CARTE DE NELEPCIUNE

CONSTANTIN NOICA (Vitneti-Teleorman, 12/25 iulie 1909

Sibiu, 4 decembrie 1987). A debutat n revista Vlstarul, n
1927, ca elev al liceului bucuretean Spiru Haret. A urmat Facultatea de Litere i Filozofie din Bucureti (19281931),
absolvit cu teza de licen Problema lucrului n sine la Kant. A
fost bibliotecar la Seminarul de Istorie a filozofiei i membru al
Asociaiei Criterion (19321934). Dup efectuarea unor studii
de specializare n Frana (19381939), i-a susinut n Bucureti
doctoratul n filozofie cu teza Schi pentru istoria lui Cum e cu
putin ceva nou, publicat n 1940. A fost referent pentru filozofie n cadrul Institutului Romno-German din Berlin
(19411944). Concomitent, a editat, mpreun cu C. Floru i
M. Vulcnescu, patru din cursurile universitare ale lui Nae
Ionescu i anuarul Isvoare de filosofie (19421943). A avut domiciliu forat la Cmpulung-Muscel (19491958) i a fost deinut
politic (19581964). A lucrat ca cercettor la Centrul de logic
al Academiei Romne (19651975). Ultimii 12 ani i-a petrecut
la Pltini, fiind nmormntat la schitul din apropiere.
Cri originale, enumerate n ordinea apariiei primei ediii:
Mathesis sau bucuriile simple (1934), Concepte deschise n istoria filosofiei la Descartes, Leibniz i Kant (1936), De caelo. ncercare n jurul cunoaterii i individului (1937), Viaa i filosofia
lui Ren Descartes (1937), Schi pentru istoria lui Cum e cu
putin ceva nou (1940), Dou introduceri i o trecere spre idealism (cu traducerea primei Introduceri kantiene a Criticei Judecrii) (1943), Jurnal filosofic (1944), Pagini despre sufletul
romnesc (1944), Fenomenologia spiritului de G.W. F. Hegel
istorisit de Constantin Noica (1962), Douzeci i apte trepte
ale realului (1969), Platon: Lysis (cu un eseu despre nelesul grec
al dragostei de oameni i lucruri) (1969), Rostirea filozofic romneasc (1970), Creaie i frumos n rostirea romneasc (1973),
Eminescu sau Gnduri despre omul deplin al culturii romneti
(1975), Desprirea de Goethe (1976), Sentimentul romnesc al
fiinei (1978), Spiritul romnesc n cumptul vremii. ase maladii ale spiritului contemporan (1978), Povestiri despre om (dup
o carte a lui Hegel: Fenomenologia spiritului) (1980),
Devenirea ntru fiin. Vol. I: ncercare asupra filozofiei tradiionale; Vol. II: Tratat de ontologie (1981), Trei introduceri la
devenirea ntru fiin (1984), Scrisori despre logica lui Hermes
(1986), De dignitate Europae (lb. germ.) (1988), Rugai-v pentru fratele Alexandru (1990).

constantin

noica

carte de ntelepciune
,
Ediie de OANA BRNA

Redactor: Oana Brna

Coperta: Ioana Dragomirescu Mardare
Tehnoredactor: Angela Ardeleanu
Corector: Anca Drghici
DTP: Dan Dulgheru
Alexandra Noica-Wilson
HUMANITAS, 2008, 2009
ISBN 978-973-50-3178-7 (pdf)
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701
Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50
fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online:
tel./fax 021/311 23 30
e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
www.libhumanitas.ro

ndrumtor pentru tineri

1 Dreptul de a face coal de nelepciune

fr a fi nelept i fr a avea doctrin

2 Fie-i mil de alii: triete frumos, nva

mult, creeaz bine trebuie s spui fiecrui om tnr. Alii au nevoie de mplinirea ta la fel de mult ca tine.
3 Cnd un tnr crete frumos, iese parc

din strmbtate o ntreag lume.

4 Cum s-i convingi pe tineri c-i ateap-

t vreo treizecipatruzeci, chiar cincizeci

de ani, nuntrul crora se pot pregti i
trebuie s se pregteasc spre a face, pe
traseu ori la urm, ceva din isprava obscur
dorit? Ei ns vor i sper s obin
dintr-odat, ba sunt dezamgii c nu
obin (cel puin n ochii altora), ceva care
s despice lumea n dou. Numai c se
despic ei n dou, prin nerbdarea lor
i intr apoi n statistic.
5 Primul lucru pe care trebuie s-l spui unui

tnr angajat n cultura umanist este c

14

CARTE DE NELEPCIUNE

abia pe la 40 de ani ncepe s-i dea msura. Pe urm vei spune celui trecut de 40
de ani c abia la 60 de ani ar putea ncepe
deceniul de aur al creatorului n acest
plan. Iar celui de 60 trebuie s-i spui (dac
a reuit ori nu, i cine reuete cu adevrat?) c e bine s se gndeasc, atunci
cnd scrie, la cititorul care nu s-a nscut
nc
6 Orice sfat dat cuiva apropiat e impur: te

privete i pe tine. Dar trebuie s-l dai,

dac trimite mai departe pe cellalt; dac-l
sporete.
7 Oamenii i cer s-i confirmi, nu s-i tri-

mii mai departe.

8 Autoritate (augeo) are cel care te sporete,

te adeverete, ca mama pe copil, profesorul pe elev, sufletul corpul.

9 De nvat nvei multe i de la toi. Dar

profesor nu e dect cel care te nva s

nvei.
10 Totul se reduce la a se muta i a muta pe

ceilali dintr-o prepoziie n alta. Oamenii

sunt sub, cu, lng (nsoitori ai altora),
pentru, naintea, ndrtul, fr, peste (cu
cte un complex de superioritate), fa de
i, firete, n.
Trebuie trecui ntru.

NDRUMTOR PENTRU TINERI

15

11 Nu exist bucurie adevrat dac nu e i a

altora. Dac nu-i spun ceilali: fiecare

simte c se mrete familia sa, dragostea
ta a fost oarb. Un criteriu.
12 Te strng n brae. De ce te strng?

Vreau s fiu una cu prietenul. Una cu

trupul lui, cum vreau s fim una prin gndul meu sau al lui. Tot ce facem e o tentativ de rentregire.
Te iau n brae: mersul meu s fie mersul tu. i cnt ceva. Cntecul meu s fie
vibraia ta. Scriu o carte: emoia mea n
idee s fie a ta. Vreau s sporesc prin tine.
Tot ce m sporete e adevrat.
13 Oamenii de azi nu sunt apropiai unul

altuia de un liant, ci doar de un conectiv.

14 Nu f altuia ce nu i-ar plcea ie. F al-

tuia ce i-ar plcea ie. F altuia ce i-ar

plcea lui.*
15 F ce-i place ie plus ce le place alto-

ra. Dac nu le place altora, nu-i place nici

ie, n fond.
16 n fizic nu conteaz micarea, nu viteza,

ci (ca la Galilei) acceleraia. La fel i dincoace: dac poi accelera destinul cuiva.

16

CARTE DE NELEPCIUNE

17 Nu exist dect o tristee pentru brbat.

Ne pas avoir un soupon de gnie. Restul

e devenire ntru devenire

18 Pn la proba contrarie, orice om are o
smn de geniu. Toat problema e s fie
amabil cu societatea i s se supun la ncercare, s aib o form de pietate, s vad
dac nu cumva are s ne spun o noutate.
19 Stai s v spun ceva, spunem fiecare.

Dup care trebuie s ne cerem scuze i s

ne retragem.
(n rest? Suntem un stomac, un sex, n cel
mai bun caz o curiozitate, care se plimb prin lume.)
20 E o mutilare s-i identifici i dezvoli o

vocaie unilateral. E o mutilare a mutilrii s n-o identifici i s rmi n srcia ta.

21 Lamentabilul principiu nimeni nu e de

nenlocuit. Dar tocmai la asta trebuie s

tinzi, la o societate cu oameni de nenlocuit, ca un organism. Pe cnd aa, omul
e pies de schimb i totul e mecanism.
(Creierul nu-i reface celulele.)
Cre de toi le plus irremplaable des tres
Ein kleiner Mann ist auch ein Mann.

NDRUMTOR PENTRU TINERI

17

22 Toi sunt altruiti, iat adevrul. Profe-

sorul asimileaz cunotine pentru a le

transmite altora; politicianul face programe i reforme pentru alii; slujbaul
nsui nu e nimic altceva dect cel care
servete pe cellalt. Ai impresia c fac nego toi. Cci negustorul e tipul altruistului: st n slujba tuturor, strduindu-se
s fac astfel nct s gseasc marfa potrivit pentru omul potrivit.
i apoi sunt i generoii, mai ales cei cu
idei generoase.
Toate astea la ce duc? La jumtile acestea de oameni ce suntem cu toii. Fiecare
amn ceva: amn o mplinire proprie
pentru c i se pare de datoria lui s slujeasc pe altcineva. i nc datorie e n
cazurile bune, de cele mai dese ori e linia
celei mai mici rezistene.
Dar interesani, valabili, rodnici sunt tocmai oamenii care se slujesc pe ei. Nu egoitii. Cine se poate gndi la ei? Dar cei care
nu-i pierd timpul cu unul sau altul, ci cu
sinele acela care-i face oameni adevrai
23 Dac e n noi ceva mai adnc dect noi

nine, s uitm de noi nine i s ne

amintim de noi.

18

CARTE DE NELEPCIUNE

Acest lucru l face discret, cu bun cretere i indirect cultura. E cultura aceea
n care nu vrei, sau nu vrei nimic determinat, dar prin care, fr s fi cerut nimic,
te pomeneti druit i dulce druit cu nelepciunea ta, ct este n tine, fiule, care
rtceti pe la toate colile pentru a afla
ceea ce ai n pivniele tale.
24 Ce vrea oricine? S mbrieze aceea ce

l mbrieaz. Un fizician s fie fizica,

un poet poezia, aa cum Isus a tins s fie
Fiul omului, omul.
25 Cum s iei din ptimirea, altminteri bine-

cuvntat, a culturii? Cum s obii actul,

pe care n anii tineri l ai prea devreme i
pe urm riti s-l amni prea mult?
S nu mai lai ca lucrurile s vin spre tine.
S mergi spre ele. S iei tot att, dar nu
pentru c i se d, ci pentru c ai dinuntru i pentru gndul tu nevoie.
26 Nu tim unde ne este esenialul. Alegem

ntre una i alta, n fiecare ceas al vieii,

dar fr controlul legii noastre. Sau poate:
fugim de propria noastr lege, alegnd.
27 Contrastele vieii. Cel mai superficial lu-

cru n om, numele, e i tot ce devine mai

adnc legat de fiina lui, spunea Goethe.

Cuprins

Not asupra ediiei / 5

I
ndrumtor pentru tineri / 13
II
Fragmente de sistem. Mirri. Obsesii / 49
III
Mrturisiri / 95
Note / 137