11

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul IV, nr. 11 (47), noiembrie 2012 *ISS 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef icolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

umr ilustrat cu imagini din atelierele de viori de la Gliga Companies, Reghin

_______________________________________________________________________________________________________

Antologie Vatra veche Lipete-mi, Doamne, sufletul de Tine

Lipete-mi, Doamne, sufletul de Tine mai mult ca floarea venic de stnci, s uit de ani, de lume i de mine privind adnc n ochii Ti adnci. Lipete-mi, Doamne, sufletul de Tine

ca pe-un levit de altarul su divin, s n-am nici plug n vi, nici holde pline, ci Tu s-mi fii i pine-n veci i vin. Lipete-mi, Doamne, sufletul de Tine din visul meu s nu m mai detept, s simt i slava zrilor senine i inima de om ce-i bate-n piept.

Lipete-mi, Doamne, sufletul de Tine ca pe-o fiin smuls de la greu; ridic-m din valea de suspine i ascunde-m cu Tine-n Dumnezeu. COSTACHE IOA ID

Antologie Vatra veche. Lipete-mi, Doamne, sufletul de tine, de Costache Ioanid/1 Editorial. Cultura la TVR, de Nicolae Bciu/3 Aurel Teodor Codoban, Amurgul iubirii/4 In memoriam. Carte potal (Romulus Vulpescu), de Nicolae Bciu/7 Aniversri. Teatrul Naional 50. Lecia de teatru. Cehov, Livada de viini. Jurnal de repetiii, de Cristian Ioan/6 Grigore Vieru. Destinuirile unui poet-martir al neamului, de Ludmila Balatu/8 Ochean ntors. Copiii Caranica, de Carmen Ciofu/10 Poeme de Ioan Gliga i Ionu Caragea/11 Eseu. George Usctescu. Procese la recurs, de Dumitru Velea/12 Chipuri ale creaiei n poezia lui Lucian Blaga, de Ionel Popa/13 Politicul n opera lui Marin Preda, de Mariana Gabriela (Rdun) Trandafir/15 Poeme de Traian Vasilcu/16 Centenar N. Steinhardt. Vatra veche dialog cu George Ardeleanu, de Nicolae Bciu/17 Jurnalul fericirii ecoul salvator al vocii divine, de Georgeta Ecaterina Cenu/19 N. Steinhardt i legionarii, de Mirona Ioanoviciu/21 Centenar Theodor Blan. Oameni pe care i-am cunoscut, de Veronica Pavel Lerner/24 Cronica ideilor. Jack London i opera sa zmislitoare de supraoameni, de George Petrovai/25 Interpretare, citat i enigm, de Vasile Rcanu/27 Poem de Adrian Botez/27 Scrisoare deschis. Mihail Diaconescu un promotor al spiritualitii romneti autentice, de Stelian Gombo/28 Reflexe ale poeziei crepusculare la Dan Laureniu, de Mirela Savin /30 Cronica literar. Sacralitatea logosului (Petru Solonaru), de Julieta Carmen Pendefunda/32 Judecata apei sau salvarea prin poezie (Dorina Brndua Landn), de Dumitru Velea/34 M.N. Rusu i devoiunea din iubire, de Aurel Sasu/36 Urme durabile, spate n memoria timpului (Nicolae Bciu), de Ion Catrina/36 Reverberaii adolescentine (Liviu Comia), de Iulian Chivu/37 O via, un personaj (Ioan Morar), de Luminia Cornea/38 Zmbetul neleptului (Dorel Schor), de Mihai Batog-Bujeni/39 Jurnalul durerilor nbuite (Valentina Becart), de Valentin Marica/40 Despre districtul Haeg (Iancu Badiu), de Constantin Stancu/41 Filtre. Portretul Arhiepiscopului Iustinian Chira (Clin Emilian Cira), de Menu Maximinian/43 Fereastra poeziei (tefan Vecari), de Menu Maximinian/44 Martor pentru gnd (Gheorghe Mizgan), de Menu Maximinian/44 Starea literaturii: scriitor-editor (Constantin Marafet), de Constantin Stancu/45 Poeme de Carmen Pallada/46 Pe scriitor l vd ca pe un cltor n timp, de Rzvan Ducan/46 Arta nghiitului n sec n faa unei pagini de carte, de Rodica Lzrescu/47 Gnduri la Marginea lumii, de George Baciu/48 Ducumentele continuitii. Metamorfoze arhetipale n imaginarul tradiional, de Luminia ran/49 Convorbiri duhovniceti cu PS Ioan Selejan, de Luminia Cornea/50 Preotul Ioan Tma Delavlcele, paznic de vatr, de Ligia Dalila Ghinea/51 Pioas mplinire (Pavel Tripa), de Livia Fumurescu/53 Poeme de Andrei Fischof i Dorina Brndua Landn/54 O carte i un autor despre care nu se va vorbi (Mircea Chelaru), de Mariana Cristescu/54 Literatur i film. Penele agresive, de Alexandru Jurcan/55 Poeme de Melania Cuc/57 Elena Bran i pasagerii zeppelinului, de M.N.Rusu/58 Cu zeppelinul spre America, de Elena Bran/58 Pagini de jurnal. Vietnam, de Alexander Bibac/60 Memoria arhivelor. I.Peltz, de Rodica Lzrescu/61 Darie Magheru, de Olga Lascu/63 Poem de Darie Magheru/63 Cuvinte necuminite, de George Petrovai/63 Anchet Vatra veche. Casa memorial Ion Creang, din icu, de Luminia Cornea/64 Poeme de Raluca Pavel/65 Jurnal veneian, de Daniela Gifu/66 Poeme de Ioan Lil/68 Poeme de Veronica Blaj/69 Poeme de Rzvan Ducan/70 Starea prozei. Podul, de Dorina Brndua Landn/71 Ppua de sticl, de Ion Catrina/72 Poeme de Felix Sima/73 Biblioteca Babel. Llus Buss, n romnete de Flavia Cosma/74 Un romn n India, de Ovidiu Ivancu/75 Excelsior. Poeme de Beatrice Maria Alexandrescu/77 Epigrame de Vasile Larco/78 Colul lui tef/78 Pamflet. A douzeci i doua scriosare franco-afon, de Hydra N.T./79 Poem de Cristina Vasiliu /80 Curier/81 Trgul Internaional de Carte de la Frankfurt, de Nicolae Bciu/85 Interviu cu Ioan Matei/86 Proiect Centenar N. Steinhardt - n genul tinerilor/86 De la omul viorilor la oraul viorilor i retur, de Nicolae Bciu/87 Starea prozei. Via mutat de pe dealuri, de George Anca/88

Acolo unde viorile nva s cnte. 2

Editorial

n urm cu zece ani, n aprilie 2002, la nfiinarea TVR Cultural, eram redactor la TVR, pe frontul tirilor, bucuros, nevoie mare, c, n sfrit, cultura intr n drepturile ei fireti, i este recunoscut importana, att pentru impactul ei n prezent, ct i pentru consecinele pe termen lung, att pentru educaia cultural, ct i pentru memoria cultural. n plin avnt al manelelor, al telenovelelor, culturii i se mai ddea o ans, orict de timid, dar ans. M gndesc la resursele insuficiente alocate acestui program, care avea nevoie, pentru producia proprie, de oameni calificai, de oameni devotai, de dotri tehnice, pentru ca acest post s valorifice nu doar cultura Capitalei, ci i pe cea din provincie, ignorat de posturile comerciale, interesate de rating cu orice pre, avide de senzaional ieftin, de cancanuri, de facil, de mult zgomot pentru nimic. Reueam s ilustrez atunci, la tiri, att la TVR 1, TVR 2, TVR Cluj, TVR Internaional, dar mai ales la TVR Cultural, aproape tot ce era relevant din viaa teatrelor, muzeelor, galeriilor de art, bibliotecilor, librriilor, caselor de cultur, evenimentelor de cultur tradiional evenimentelor de art religioas etc., din zona mea de acoperire. Faptul de cultur era ilustrat cuprinztor, n diversitatea sa. Dar tirile, cu cte patru jurnale pe zi, erau doar o parte a frontului din TVR Cultural. Programele postului erau echilibrate, aducnd din arhiva de aur momente memorabile din cultura noastr filme, spectacole de teatru, recitaluri muzicale, interviuri cu mari oameni de cultur... Nu era un post ireproabil. Era nc destul de mult loc pentru mai bine.

Dar n condiiile n care posturile comerciale nu ddeau doi bani pe fenomenul cultural, dac nu ieea cu scandal, ceea ce fcea TVR Cultural era cu att mai vizibil, mai justificat. Era singurul post care nu trebuia tratat ca o afacere, care nu trebuia evaluat prin costurile financiare i prin audien. El trebuia pus alturi de finanrile pentru nvmnt i sntate, fiindc cultura e la temelia sntii i nvmntului unui neam. Eficientizarea TVR nu se va face prin suspendarea (un mod ipocrit pentru a numi desfiinarea) singurei redute culturale a micului ecran. E imoral s sacrifici cultura din TVR, cnd se tie c gurile negre ale instituiei erau n alt parte, la tot soiul de contracte dubioase, la clientelisme de tot felul... Responsabilii de situaia n care au ajuns TVR-ul ar trebui s dea socoteal pentru felul n care au fost cheltuii banii, iar Consiliile de Administraie vinovate de ridicatul minii fr discernmnt ori din interese personale ar trebui trase la rspundere. Pn sub conducerea lui Valentin Nicolau n TVR erau bani, investiiile n noi spaii, inclusiv pentru Studiourile regionale, aveau suport financiar intern. Iar banii nu veneau numai din alocaii bugetare i din abonamente... TVR era nc o televiziune public respectabil, cu toate pcatele ei! TVR Cultural a ajuns n pixul unui singur om, care nu s-a sfiit s condamne la moarte cultura, ca s se salveze mai degrab pe el, nicidecum TVR-ul, ignornd chiar dreptul nostru

la accesul la cultur, mcar ca abonai, dac nu i contribuabili.. Dac mai lum n calcul i ct revine din PIB culturii, vedem mai clar ct de puin conteaz cultura pentru politicieni, cei care, n campaniile electorale, nu ezit s mizeze pe cntec, joc i voie bun, ca s ctige voturi. Teoria cu preluarea programelor TVR Cultural (TVR Cultural va fi preluat de viitorul canal TVR 2 Cultural, a crui gril va cuprinde, printre altele, publicistic cultural, documentare, spectacole de teatru, oper, concerte i producii muzicale prezentate pe genuri, filme de art, programe educative dedicate copiilor i tinerilor, producii ale tinerilor creatori independeni, divertisment de calitate adresat tuturor categoriilor de vrst, se spune ntr-un comunicat al TVR) de un alt program nu poate rezolva lucrurile, nevoile culturale, ca s nu devenim din popor populaie. Riscul de a face un ghiveci de programe, n care se vor rtci i emisiuni culturale, e foarte mare, iar sperietoarea cu lipsa de eficien e jenant. Un program Cultural de televiziune nu trebuie s fie fabric de bani, rolul su e cu totul altul, investiia n cultur e o investiie pe termen lung, dac mai exist puin respect pentru valorile acestui neam, pentru identitatea sa n concertul naiunilor. Cum va fi fr TVR Cultural? Vom vedea azi, dar mai ales peste zece, douzeci de ani! Protestele mpotriva suspendrii/desfiinrii canalului TVR Cultural nu au sensibilizat niciun factor de decizie. Cum s-i sensibilizeze pe cei care n-au demonstrat vreodat c preuiesc cultura sau mcar c o respect. Au fost voci care au susinut chiar c TVR 1 ar trebui desfiinat, iar TVR Cultural consolidat! E clar c nu TVR Cultural va salva Televiziunea Romn, c redresarea acestei instituii prea des aservit politicului ar trebui fcut nu sacrificnd ce are un popor mai de pre, cultura, sentimentul romnesc al fiinei Cultura se face cu bani, iar pierderile de azi n cultur i educaie sunt ctiguri sigure mine. Ctiguri mai presus de conturi bancare, de orice interese meschine. ICOLAE BCIU

(I) De la iubirea pasiune la comunicarea corporal

Iubirea n limitele unei ontologii hermeneutice a detaliului

n puine locuri ale culturii occidentale e att de evident distana ce separ filosofia de literatur ca n modul diferit n care este tratat iubirea. O atare diferen ar trebui s fie prevenitoare n ceea ce privete calitatea metafizicii occidentale, dac n-am ti deja c ea apare ca un surogat de religie pentru elitele raionaliste i continu prin a fi, n principal, o ideologie a raiunii i a raionalitii. Poate c lipsa ei de viitor n modernitatea trzie se leag tocmai de aceast parialitate a raiunii fa de multiplicitatea dimensiunilor existeniale... Rezerva sau jena filosofiei occidentale fa de iubire merge mn n mn cu rezerva mai accentuat pe care raiunea o are fa de orice form a dorinei i se nscrie n clasa general a opoziiei raiunii fa de tot ceea ce nu este cunoatere sau moralitate raional, dictat de reguli: simuri, imaginaie, reprezentare, sentimente etc. Iar diferena n evaluarea iubirii fa de dorin provine, cu toat natura lor identic, din modalitatea lor diferit: pentru filosofie, iubirea este dorina modelat, domesticit, cultivat. n modelarea dorinei, n domesticirea i civilizarea ei se recunoate meritul literaturii, al mitologiei i artelor n general, i se adeverete o parte din formula: Liebe ist nur ein Wort, dac o vom traduce hermeneutic: iubirea este numai o semnificaie. Acesta este unul din efectele sociale sau civilizatorii ale mitologiei i artelor: de a semnifica, de a produce moduri de exprimare existeniale, de a oferi modele culturale.1 Rezervndu-i dreptul de a medita asupra iubirii, filosofia occidental recunoate efectul modelator al literaturii asupra iubirii, dar nu nelege sau trece sub tcere propriul efect modelator. Or, participarea filosofiei occidentale la ceea ce a devenit iubirea n occident este la fel de mare ca i participarea la edificarea cretinismului. Cci iubirea devine n occident o form a dorinei
1 Astfel, anecdota ne arat c srutul standardizat, nchiznd ochii, este consecina difuzrii unui model cinematografic hollywodian al gestului...

Ghid de lectur la scenariul teoretic al unui fost curs

Textul pe care cititorul l are n fa reprezint scenariul teoretic al cursului de Hermeneutica iubirii. Acest curs aplica relaiilor interpersonale nelese ca o ntlnire ntre lumi virtuale de semnificaii principiile interpretrii hermeneutice i lua ca exemplu pentru acest tip de relaii iubirea. Conform evoluiei postmoderne a logicii programelor universitare, acest curs a evoluat tematic spre Corp i comunicare, n formula precis a unui curs de Comunicare de/i gen. Transcrierea scenariului teoretic al cursului de Hermeneutica iubirii ntr-o carte s-a dovedit foarte dificil. Discursul oral de tipul cursului dispune de mijloace economicoase pentru a semnala implicarea sau dezimplicarea, detaarea, seriozitatea teoretic sau ironia jucu, ipoteza bine ntemeiat sau sugestia ghidu. Transliterarea i transcodarea acestor conotaii ar fi necesitat spaii textuale largi i explicaii fastidioase. De aceea, n cele din urm, am ales o soluie de compromis ntre cursul care a fost i cartea care urma s fie. Am transcris prile teoretice care analizau iubirea pasiune, iubirea de tip Don Juan, iubirea romantic i iubirea aa cum ea apare din perspectiva psihanalizei, n funcie de cele trei mari teorii filosofice ale dorinei, platonician, spinozian i freudian, lsnd loc deschis n ultimul capitol pentru cristalizarea unei forme psihanalitice sau pentru configurarea unei teorii corporeiste a dorinei. Am pstrat i unele exerciii aplicative n excursuri semnalate prin italice. Cititorul poate alege s le accepte ca reete sau sfaturi practice ori s le considere tandre ironii. O bun parte a cursului n-a putut fi transcris din pricina riscantei sale oraliti pentru care mi s-a sugerat s fac mai degrab o nregistrare. Rmne de vzut dac bunvoina i imaginaia cititorului acestei cri o va putea reconstitui pe cont propriu.

______________________________ metafizice, a dorinei de Absolut, a dorinei de a fi Absolutul i datorit participrii complice a filosofiei. Reprezentarea occidental a iubirii e produsul specific al unei sacralizri religioase a sexualitii, peste interdiciile i tabuizrile creia se suprapune ontologia platonician a transcendenei. Iubirea, cel puin iubireapasiune, care, pentru Occident, este forma pozitiv, acceptabil religios i cultural a teribilei stihii care este sexualitatea, la fel ca i filosofia s-ar putea s fie produse exclusiv occidentale, afaceri de provincie. Oricum, iubirea ca dorin metafizic dorin de Absolut, Transcendent sau Sacru este coextensiv istoriei de pn acum a occidentului, la fel ca religia sa cretin sau filosofia sa metafizic, la fel ca tehnica ori artele sale. n cadrele unei filosofiei occidentale a dorinei, iubirea nu apare nici ca simpl afectivitate i nici ca simplu epifenomen al sexualitii. n definitiv, ce este iubirea ? Este ea propriul meu sentiment, sentimentul celuilalt, necesara relaie dintre ele? n ce msur pot fi sigur chiar de sentimentul meu? Ce este operaional definitoriu? C simim nevoia s stm n preajma lui? C facem dragoste, c ne vedem frecvent cu cellalt, c glumim cu plcere cu el? Rspunsul la toate aceste ntrebri e mereu interpretabil, e o chestiune de hermeneutic. Fenomenologia iubirii devine foarte vast: de la iubirea romantic pn la filmele pornografice, de la puritatea iubirii adolescentine potrivit semnificaiei poetice, pn la nevrozele erotice ale psihanalizei i psihiatriei, de la mistic, la magie erotic. Cu o singur condiie: n msura n care e purttoarea dorinei metafizice. ntrebrile problem: de ce ne ndrgostim?, de ce perseverm n a ne ndrgosti, n pofida experienelor noastre dezastruoase sau decepionante?, de ce discursul ndrgostit AUREL-TEODOR CODOBA

afirm, extatic i tangent la existen, un absolut contrar realitii experienelor noastre existeniale cotidiene?, de ce credem ca iubirea va ine venic?, de ce ne certm dac ne iubim?, ce i ct legtur are iubirea cu sexualitatea?, capt sens filosofic dendat ce descoperim n ele prezena semnificativ a dorinei metafizice. Iubirea i moartea sunt dou dintre experienele omeneti care dau starea de graie a transcenderii, dou dintre extazele (ek-stazele) care transform viaa uman (cvasibiologic) n existen (ek-sisten). Dorina l vizeaz pe cellalt, pe altul, i ne implic eul, n vreme ce moartea i implic pe alii, pe ceilali, i ne vizeaz pe noi, pentru c... numai ceilali mor. E adevrat c moartea este mai puternic, cum spune Eliade: miracol cognoscibil, dar incomunicabil ea este ruptura de nivel care sparge acoperiul casei, acolo unde iubirea doar l-a crpat puin2. Moartea ridic viaa la aventura existenei, face din om o fiin de aventur care-i poate risca i pierde viaa, dup cum o poate risca i s o ctige ca existen. Dar iubirea, care permite omului s ntrezreasc un crmpei din nelesul transindividual al vieii, ne vindec de spaima acelei Fiine despre care ne vorbesc filosofii i care, pentru noi, nu poate iei dect din neant, respectiv din nimicnicia fiindului care suntem. Numai iubirea ridicat la puritatea detarii existeniale a morii te poate salva de angoasa pe care Fiina, ieind din spumele neantului tot astfel cum Venera (Venus/Afrodita) iese, n celebrul tablou al lui Botticelli, din spumele mrii o produce inevitabil. Iubirea pare s existe providenial pentru a ne vindeca de anxietatea pe care intimitatea relaiei dintre Fiin i neant o poate produce, de spaima ce te poate cuprinde atunci cnd descoperi c numai neantul, la fel ca un black hole din cosmologia relativist, face bloc compact i absolut n vreme ce fiina este dispersat i istorial, la fel ca stelele i constelaiile pe cerul negru al unei nopi nstelate.
______ Not : Acest studiu s-a bucurat de un mare interes, fiind deja publicat n 3 ediii, reluarea lui n serial, n Vatra veche, nu face dect s suplineasc disfuncionalitile din actualul sistem de difuzare a crii. (N.B.)

In memoriam

Ioan Petru Culianu, Mircea Eliade, Nemira, Bucureti, 1995, p. 211.

Stau ntr-o cafenea la Trgu-Mure / i beau cafea. / Orau-i trist, ostil, seme i gure, / Cu lume rea. // N-am timp, n-am bani, n-am inim, n-am chef / S mai scriu versuri: / n fiecare prost presimt un ef / i ntrevd demersuri. / Abandonat de tine, trag tutun / i mi-e cam sil, / C-n barbaborigenele vd un / Semn de prsil. // Cum m-a scula, voievodal, drept, dac, / ntr-un scurt iure / ntreag cafeneaua praf s-o fac, / La Trgu-Mure e cartea potal pe care am citit-o de multe ori, trind la TrguMure. Ca apoi, s repet, odat cu Romulus Vulpescu, n unduirea muzicii lui Tudor Gheorghe: n fiecare zi ne batem joc / De psri, de iubire i de mare, / i nu bgm de seam c, n loc, / Rmne un deert de disperare. // Ne amgete lenea unui vis / Pe care-l anulm cu-o ovire; / Ne reculegem ntr-un cerc nchis / Ce nu permite ochilor s-admire // ne rsucim pe-un aternut posac, / nsingurai n doi, din laitate, / Minindu-ne cu guri care prefac / n zgur srutrile uzate; // Ne pomenim prea goi ntr-un trziu, / Pe-o nepermis de joas treapt trist: / Prea sceptici i prea singuri, prea-n pustiu, / Ca s mai tim c dragostea exist. // n fiecare zi, ne batem joc / De psri, de iubire i de mare, / i nu bgm de seam c, n loc, / Rmne un deert de disperare (n fiecare zi). I-am admirat lui Romulus Vulpescu semeia, figura lui impozant, de haiduc, sub care se ascundea ns o fire delicat, de rar noblee i sensibilitate. Mi-a devenit mai drag, odat cu Cartea (sa) potal II, prin care radiografia un Trgu-Mure de-alt dat, frate geamn, ns, cu cel de azi, poate mai greu de neles, de explicat. Romulus Vulpescu tia Arte & meserie (titlu de carte din 1979). 5

Crile lui aveau elegan, substan, unele adevrate piese de colecie. Muli poei francezi (Franois Villon, Charles d'Orlans, Franois Rabelais i Alfred Jarry) au devenit i romni, prin inegalabilele sale traduceri. Ardelean (ordean, prin natere), Bucuretiul nu l-a stricat, ba chiar l-a ndrjit, fcndu-l s vad mai bine cine suntem, prin comparaie. Ar fi mplinit n 5 aprilie, anul viitor, optzeci de ani. Ar fi meritat o astfel de aniversare. Rmne s-l aniversm n inimile noastre, rostindu-i cuvintele potrivite unei viei de adevrat artist al cuvntului. ICOLAE BCIU ___________ Opera Poezii -Poezii, 1965 -Romulus Vulpescu i alte poezii, 1970 -Arte & meserie, 1979; -Armura noastr cartea (30 de poezii scrise i rostite de autor), disc, Electrecord, 1986; -Versuri (1948-1993), Colecia Poei romni contemporani, 1995; -Vraitea, 2004; -Vechituri & novitale, Editura SemnE, 2005 (ediia a doua, 2007). Proz -Proz Exerciii de stil (proz i teatru), 1967; -Procesul Caragiale-Caion (teatrudocument), 1973; -Hncu ba! (dou volume de polemici, de opinii i de controverse: Zodia Cacealmalei i Praznicul pulamalelor), 2002; Traduceri (poezie i proz) -Franois Villon, Opurile magistrului, 1958 -Marcos Ana, Rdcinile zorilor (poezie spaniol), 1961 -Carolina Mara de Jess, Strada A, nr. 9, 1962 (proz brazilian) -Franois Rabelais, Gargantua, 1963 -Gargantua i Pantagruel, 1968 -Poei ai Pleiadei, 1965 -Dante Alighieri, Vita uova, 1971 -Alfred Jarry, Ubu, EPLU, 1969 (republicat n 2009 la Editura Paralela 45) -Aucassin i icoleta, 1974 -Charles d'Orlans, Poezii, 1975 -Pleiada (ediie bilingv), 2001 -Franois Villon (i anonimi), Deocheatele, 2005

(I) Ultima ntlnire Cum a nceput... n 6 februarie 1985, Gyuri Harag a venit la Tg. Mure s regizeze Livada de viini de Cehov. A doua zi, era programat, la Sala Studio a Teatrului Naional Trgu-Mure, un spectacol cu O srbtoare princiar, de Teodor Mazilu, pe care l pusesem n scen recent. Am ndrznit s-l invit la spectacol spre bucuria mea, a acceptat cu plcere. Actorii tineri, dar i cei mai vrstnici erau emoionai c l vor avea n sal pe unul dintre cei mai renumii regizori din Romnia acelei perioade. M-a ntrebat simplu: Cum e n sal, frig? Nu prea, i-am rspuns, dar, oricum, ia-i paltonul. (tiam c e bolnav i foarte sensibil la rinichi). Era perioada tristelor economii la cldur, lumin, alimente... n sal, nu a fost prea cald, dar a stat pn la sfrit actorii au dat tot ce era mai bun n ei, totul a funcionat perfect, dar cnd abia se terminaser aplauzele a plecat foarte grbit. Mrturisesc c am fost un pic derutat ateptam un cuvnt, o prere... A doua zi, cnd am venit la teatru, am vzut pe avizier un ordin de serviciu semnat de director (Romulus Fene), prin care eram numit asistent de regie la spectacolul Livada de viini. Peste o or, apare Gyuri n bufet: Sper c nu te-ai suprat c nu te-am ntrebat!, spuse el. Acuma, ce s fac, o s o iau ca pe un compliment pentru spectacolul de asear, i-am rspuns, fcnd pe greosul, dar n sufletul meu vreo mie de pitici opaiau de bucurie! Cred c dac n secunda aceea un samurai m-ar fi tiat n dou cu o sabie japonez, s-ar fi vzut la aceast disecie suigeneris un imens burete de mare gata s absoarb tot ce venea dinspre omul acela cu ochi iscoditori i albatri, pentru al crui talent, experien i cultur teatral aveam cea mai sincer admiraie...! Aa a nceput colaborarea noastr i aventura celebrului spectacol LIVADA DE VIINI, creat de Gyuri Harag la
6

Marinela Popescu i Ioan Fiscuteanu __________________________________ Teatrul Naional din Trgu-Mure. Prima discuie pe care am avut-o despre Livada... s-a referit la Ranevskaia. tii, pentru personajul sta mi-ar trebui Silvia Ghelan, de la Naionalul din Cluj. Am vorbit cu ea acum dou zile i mi-a promis c ntr-o sptmn e la Trgu-Mure. Silvia tocmai fusese pensionat, n acea perioad fiind moda stupid a pensionrii actorilor cu salariile mai mari (expresia salariu mare este eufemistic), nc o modalitate de a degreva bugetele teatrelor dup formidabila gselni a autoritilor, 50% autofinanare, nenorocire care se introduse n teatrele din Romnia n 1984. (Ba, n 1989, ajunsese chiar la 85%). Scenografia o fcea Romulus Fene, proasptul i ambiiosul director al Teatrului Naional, care tocmai promisese autoritilor vremii c n doi ani vom funciona aproape fr subvenie de la stat prin deschiderea unei estorii la subsolul teatrului problema economic spinoas urmnd s fie astfel rezolvat! Gyuri vorbise cu el, i povestise cum ar vrea s fac spectacolul i acum atepta. Romi e n gestaie. La el dureaz mult, dar i cnd i vine ideea, atunci e genial spunea despre Fene. Tot Teatrul era n fierbere, actorii (chiar i cei de la secia maghiar) se ntrebau: oare voi juca i eu n Livada? i dac da, atunci ce rol mi d Harag? i, ntr-o bun zi, a aprut, n sfrit, distribuia. Prima repetiie a fost afiat pentru data de 12 februarie 1985. Gyuri era calm n aparen, dar simeam c pe dinuntru fierbe de nerbdare. Era viu, tnr, plin de umor, nimic nu lsa s se ntrevad tragedia care avea s se produc peste cinci luni. Debutul muncii noastre a fost mai mult o CRISTIA IOA

festivitate, nu o repetiie real. Gyuri ar fi vrut s nceap lucrul, dar Fene a inut s srbtorim. S-a but ampanie, s-au inut toasturi (Gyuri foarte reinut i cu mult autoironie, Fene mai expansiv) i s-a rs enorm. Toat lumea era surescitat, parc ne lovise bila aceea mare care drm casele, presimeam poate evenimentul teatral ce urma s se produc, iar actorii erau aidoma cailor de curse nainte de start. i a venit ziua a doua. Repetiia II, februarie 1985 13

nainte de a ncepe prima lectur, i-am spus lui Gyuri c nu ar strica (dac i el este de acord) s imprimm repetiiile poate c tot dintr-un fel de premoniie a evenimentului teatral ce avea s fie Livada.... Sigur, dac exist posibilitatea, de ce nu?!, mi-a rspuns foarte deschis i fr pudibonderiile pe care le au unii regizori mult mai tineri n legtur cu munca la o pies, de parc ar devoala astfel marile taine ale meseriei de regizor deinute numai i numai de ei... Le-am spus i actorilor din distribuie c vom imprima, dar fiindc trebuie oricum s se consemneze ceea ce se va discuta azi, pn la apariia sistemelor de nregistrare, voi nota eu ntr-un caiet bineneles c imediat au nceput ironiile: Aaaa, sigur, vrei s te mbogesti mai trziu de pe urma celor spuse de noi...! i alte asemenea drglenii, venite mai ales dinspre partea seniorilor distribuiei, care mai lucraser cu Harag. Pn la urm, celebrele sisteme electronice nu au mai sosit (ni se promiteau mereu, dar probabil nu puteau fi luate de la alte servicii) i n cele din urm, resemnat, am renunat s mai atept minuni i mi-am vzut de scris acest jurnal nscndu-se astfel din ncpnarea mea de a consemna elaborarea evenimentului teatral de mare excepie pe care l simeam n toi porii...

Doresc s menionez c nu am reuit s notez absolut tot ceea ce s-a vorbit sau ceea ce s-a fcut n aceste patru luni de repetiii nu am cunotinte sau abiliti stenografice aa c mi cer iertare de la nceput cititorilor pentru eventualele nenelegeri, disfuncionaliti sau ntreruperi ale logicii frazelor pe ntreg parcursul acestui jurnal. De asemenea, pentru o orientare mai precis prin universul acestui jurnal a celor ce au avut plcerea s se aplece asupra lui, voi scrie la nceput, dup numele fiecrui personaj, numele actorului care l-a interpretat consider c este un omagiu meritat de toi colegii mei. * Harag: Scena I. Buuun! Dragii mei, s ncepem! Trebuie s fie un anumit soi de atmosfer ciudat, seac, poetic i grotesc. Totul depinde de transparena cortinei. Cum mi imaginez eu acum, n prima faz ... De dup cortina de dantel, se vede c se apropie cineva din spate. Iese Firs (Aurel tefnescu) ciudat, prin cortin, mbrcat bine, cu fular, plrie, alb la fa, straniu i cu binoclul de gt. ncepe s cerceteze sala. Apare din spate, Duniaa (Monica Ristea) din lateral. Lene. Drumul pn la Firs e luuung! Se uit la Firs, ia binoclul i ncepe s se uite i ea. Rde i l trage jos pe Firs (de cureaua binoclului). Firs se uit prin cortin, Duniaa rmne ntr-o poziie foarte moale, relaxat. Intr Lopahin (Ion Fiscuteanu) i ncepe s pipie cortina. Apoi o vede pe Duniaa. Ea se uit la el i deodat ncepe s danseze i s cnte. Exist un liberalism n aceast cas, toat lumea face ce vrea. Varia (Marinela Popescu) un personaj aproape patologic. Nervoas, necstorit... Crede c nu este femeie. Tot mereu unde apare creeaz tensiune. i invers. i n reacii e o vibraie. Nervoas mai ales cu brbaii... societii. Se deschide ua din sal i zbiar cineva, Ania (Luminia Bort). Dup aceea, vin ceilali urlnd, ipnd.

Propunndu-mi scopul de a evidenia, n acest studiu, diversele opinii, sugestii referitoare la personalitatea i calea de creaie a poetului Grigore Vieru, consider necesar, de la bun nceput, s menionez faptul c ele, n marea lor majoritate, aparin contemporanilor notri, crora le-a fost hrzit s-l cunoasc personal pe acest Om, cu liter mare. L-am cunoscut i noi pe Gr. Vieru. L-am avut de nenumrate ori invitat, la Cahul. Oaspete mult dorit a fost Grigore Vieru la noi, chiar n ultima zi a vieii sale. Ne-a vorbit despre planurile de creaie pe viitor, de grijile sale cotidiene. A pomenit i de dumanii care-i creeaz multe probleme, agravndu-i sntatea. Parc presimind ceva, a amintit i de moarte, remarcnd c viitorul aparine celor tineri. Cu un licr deosebit n ochi, poetul ne-a artat, atunci, recent apruta de sub tipar, n oraul Iai, noua sa culegere de versuri Taina care m apr. Gr. Vieru a numit aceast culegere Cartea vieii mele, regretnd c mai mult de jumtate din versurile pe care le-a scris de-a lungul vieii sale au rmas n afara ei. Drept mrturie sunt i urmtoarele consideraii ale poetului, pe care le-am selectat din Cuvntul ctre cititori, plasat n primele pagini ale ediiei nominalizate: Pcat c omul nu triete dou viei. Astfel, dac a fi avut n spate experiena vieii i a scrisului din prima via, cu siguran c, n cea de-a doua via, a fi abandonat mai mult de jumtate din poemele care au avut norocul s intre n cartea de fa. Slujirea cuvntului, desvrirea metaforei, adncirea i limpezirea ideii poetice nu au capt n timp (1, p. 5). Sunt destinuiri ale unui adevrat Poet caracterizat prin exigena fa de sine, care se afl mereu n cutarea cuvntului ce va ajunge la sufletul cititorului, deoarece, consider Gr. Vieru, poezia nu poate fi o simpl zbenguial a cuvintelor. Responsabilitatea lui fa de cuvntul scris a fost remarcat de nenumrate ori de cei care i-au studiat opera. Drept argument pot fi opiniile academicianului Mihai Cimpoi: Esenialmente, Grigore Vieru este poetul nceputurilor de lume, cnd poezia este aurolar, nefisurat i neculpabilizat... Vieru, Poet al izvorului, este expresia unei natura naturans, a unei naturi ce se creeaz pe ea nsi, n venic proces de reluare ciclic, de aceea e poetul eternei rentoarceri, al tiparelor arhietipale. Ideile mree mbtrnesc i se sting n faa acestei respiraii universale a primordialului (2, p. 10). La cele menionate de academician, vom aduga c, n genere, versurile din creaia lui Gr. Vieru se memoreaz uor, pentru c ele izvorsc din sufletul poetului. Mai mult dect att: poezia lui se caracterizeaz printr-o vdit muzicalitate i duioie. De altfel, Grigore Vieru avea ncercri reuite n domeniul compunerii unor buci muzicale. mi amintesc, n acea zi ultima a vieii sale dup plecarea de la Universitatea B.P. Hasdeu, a urcat pe scena Palatului de cultur din Cahul, n compania interpretului Fuego. n acea sear, a comunicat cu spectatorii, a recitat din versurile sale, a i cntat n duet cu 8

Grigore Vieru ntre colaboratorii Universitii de Stat din Cahul B.P. Hasdeu, nainte cu cteva ore de tragicul accident

_______________________________________________ interpretul din Romnia un colind, muzica i versurile aparinndu-i. Spre sfrit, n memoria lui Mihai Eminescu, a recitat poezia Legmnt. S ne amintim: tiu: cndva la miez de noapte, / Ori la rsrit de Soare, / Stinge-mi-s-or ochii mie / Tot deasupra crii Sale.... Peste cteva ore, avea s aib loc tragicul accident, iar n 18 ianuarie 2009, dup exact dou zile, inima poetului a ncetat s bat. Nu este ntmpltor faptul c dup trecerea lui n venicie, crile scrise de el au disprut fulgertor din librrii i biblioteci. Oamenii l citesc, l recitesc, fiindc n plsmuirile poetului i regsesc gndurile, frmnrile, bucuriile, speranele, suferinele, chiar i ndoielile. Sugestiv n acest sens este poezia maestrului Grigore Vieru M-a strigat cineva?, care denot caracterul profund meditativ al versului su: Totul e ndoielnic / Chiar i ochii acei. / Poate nu-s ai iubitei, / Poate-ai altei femei. // Totul e ndoielnic / Chiar i rana / Poate c nu o port eu, / Poate c mama ... n multe din interviuri, Grigore Vieru atrage atenia asupra faptului c poezia sa pornete din copilrie. Poezia pentru maturi, consider poetul, e ca aratul pe ari ntr-un pmnt uscat. Poezia copiilor ploaie curat, care-l spal de colbul zilei. Maestrul Grigore Vieru a fost oaspete mult dorit la toate instituiile de nvmnt. El era ntmpinat cu aplauze ndelungate, cu zmbete i buchete mari de flori. L-am avut ca oaspete la Universitatea din Cahul i cu ocazia mplinirii de ctre poet a vrstei de 70 de ani. Era miez de iarn, n sal cam frig. El, mbrcat ntr-o hain destul de subire, nu se grbea s prseasc sala, ntru totul druindu-se celor ce-l citesc, care au nevoie de un sfat de la el, de o vorb bun. Iar la alt festivitate, dedicat mplinirii a 60 de ani ai lui Nicolae Dabija, poetul Grigore Vieru a venit la noi direct dup tratament. Maestrul dorea s fie alturi de prietenul su, s vorbeasc tineretului despre valoarea activitii lui N. Dabija, n calitate de redactor-ef al sptmnalului Literatura i Arta, n calitate de poet i cetean. La 22 ianuarie 2009, N. Dabija public n paginile acestui sptmnal un articol cu titlul sugestiv A murit fratele lui Eminescu. Reproducem cteva pasaje: Grigore Vieru a fost mai mult dect un poet. El a fost un Conf. univ. dr. LUDMILA BALATU, Cahul, Republica Moldova

stejar. A czut n btlia pentru adevr i dreptate. Dar drapelul dus de el a fost preluat de generaiile de lupttori pe care i-a crescut cu abecedarele, cu Albinua, cu poeziile, cu eseurile i cntecele sale ... A jucat rolul de conductor de oti n lupta pentru Limba Romn, pentru Alfabetul Latin, pentru Identitate, Demnitate i Contiin aional (3, p. 1). Aceste spuse pot fi completate i de ali admiratori ai creaiei vierene: Gr. Vieru e ca iarba de leac. Creaia domniei sale a devenit un fel de iarb deosebit, de regsire a demnitii, a valorilor artistice, literare i culturale. Maestrul a fost solicitat mereu de grdinie, coli, de alte instituii de nvmnt. ntlnirile cu copiii, cu elevii, cu studenii, cu cei n vrst se transformau n srbtori de suflet. Cu nerbdare i dragoste ateptau i ateapt la radio i televizor cntecele Casa printeasc, Eminescu, Venii acas, compuse pe versurile lui. Grigore Vieru a fost ca o albinu mereu n drum spre oameni (4, p. 8). Din titlurile mai sus enumerate putem conchide: casa printeasc constituie una dintre temele centrale ale creaiei lui Grigore Vieru. Fapt pe deplin explicabil. Din nenumrate surse bibliografice referitoare la biografia poetului, am desprins gndul c, de mic copil, el a trit n vecintatea pereilor casei printeti, care i-au fost cel mai bun sprijin, att fizic, ct i psihologic. Vom reproduce, n aceast ordine de idei, pasaje din mrturisirile maestrului: Copil fiind, rmneam noaptea singur n cas. u mai nchideam ochii. Vorbeam cu umbra uscat a zarzavatului n faa geamului, singur i ea i ghemuit pe faa casei, sub linitea aurie a lunii...(5, p. 6). Un fapt nu mai puin important: casa printeasc pentru poetul Grigore Vieru este locul unde l-a ntlnit pe primul su prieten adevrat Natura, unde i-a petrecut copilria alturi de fiina cea mai drag Mama. Fapt incontestabil, n creaia poetic a lui Grigore Vieru, mama se prezint nu numai ca o realitate uman dintre cele mai vii, mai sacre i mai apropiate sufletului omenesc, dar i ca un venic i frumos mit al naturii mitul existenei omului n timp i n spaiu. i are perfect dreptate criticul literar Mihail Dolgan, care afirm: Scriind despre mam, Vieru scrie i despre tot ce e legat organic cu mama; cugetnd asupra mamei, el cuget i asupra adevrurilor dintotdeauna ale vieii i naturii, mama fiind n ultim instan simbolul omeniei supreme i al druirii totale naltelor rosturi pmnteti (6, p. 34). La Grigore Vieru, Mama, ca simbol, cuprinde semnificaii infinite: Dragostea pentru Femeie, n sensul mai larg al cuvntului, nseamn de fapt, la Gr. Vieru, dragostea pentru Mam. De la motivul biografic, la nelesurile metafizice, realitatea mamei i ideea de mam primesc multiple semnificaii, mplinind un itinerariu existenial n realitatea pmntului i a patriei, n ideea de via i destin istoric, ntr-o superioar i etern expresie moral, a marei poezii sunt gnduri selectate din aprecierile contemporanului nostru F. Bileteanu (7, p. 73). n consonan cu cele mai sus remarcate sunt i opiniile Elizei Botezatu: Poetul descoper n fiina mamei coordonatele eseniale ale sufletului colectiv, straturile cele mai adnci ale fiinei noastre morale (demnitatea, fidelitatea i onestitatea, munca ntru armonie i realizare, tandreea i puritatea) (8, p. 346). 9

Remarcm faptul c poetul Grigore Vieru i-a scris toate operele cu o dragoste deosebit pentru... mic i mare. De aceea, dup cum just a observat unul dintre admiratorii creaiei maestrului, Igor Vieru, citindu-l, maturul devine blajin ca un copil, copilul, mai matur cu o strof, cu o zi. Un sens profund conin i aprecierile lui Ion Ungureanu referitoare la creaa poetului: Prin Vieru ne-am nlat la Eminescu. S nu uitm c Grigore Vieru s-a definit ca lacrima lui Eminescu!.. numele lui nu va descrete, ndeprtndu-se n timp de noi, ci dimpotriv. imeni i nimic nu-l va putea eclipsa. E un astru, a crui lumin blnd ne va nclzi sufletele (9). Prefand culegerea de poezii a maestrului Grigore Vieru Rdcina de foc, I. Alexandru a dat o just apreciere operei lui: Un pom nflorit este acest minunat cntec din adncurile fiinei, numit Grigore Vieru, cel mai cunoscut i iubit de toate vrstele ... Cu versurile lui, odat ce le-ai auzit sau citit, te trezeti ntr-o zi c le tii pe de rost (10, p.7). Nu vom preamri faptele, dac vom afirma c marele poet Gr. Vieru este adorat de cititorii de toate vrstele. Versurile sale sunt recitate, sunt cntate, sunt montate pe scen. Mai mult ca att, ele constituie un imbold de a vedea frumosul, de a crea frumosul. Cunoscutul muzician Eugen Doga i s-a destinuit cititorului, spunnd c-i foarte recunosctor destinului care l-a legat i l-a mprietenit cu un talent a crei poezie nu reprezint doar nite versuri, ci ardoarea unei inimi care nclzete i liniile sale de note. Noi, la rndu-ne, vom aduga: am avut marele noroc de a-l cunoate pe Grigore Vieu, de a-l avea ca oaspete, de a discuta cu el. Avem fericita ocazie de a-i savura opera, de a sorbi din ea nelepciunea. Dac nu vom reui s-i citim opera pn la capt, vom lsa cartea deschis pentru generaiile n cretere: S-o lsai aa, deschis, / Ca biatul meu ori fata / S citeasc mai departe / Ce n-a reuit nici tata. Sunt strofe din poezia lui Grigore Vieru Legmnt, dedicat lui Eminescu. Sunt strofe pe care noi, cei care am trit alturi de el, trebuie s le lum drept cluze de a-l studia pe marele geniu Eminescu, de a-l studia totodat pe marele martir al neamului nostru Grigore Vieru, care, dup cum am mai menionat, la una din ntlnirile cu spectatorii, ce-l egalau ca valoare cu Luceafrul poeziei noastre, a rspuns modest, cum era n firea lui: sunt doar o lacrim a lui Eminescu.
_______ Referine bibliografice: 1.Vieru, Gr., Cartea vieii mele, Cuvnt nainte la culegerea Taina care m apr, Iai, Princeps, 2008. 2.Cimpoi, M., Grigore Vieru i timpul originar, Prefa la culegerea Taina care m apr, Iai, Princeps, 2008. 3.Dabija, N., A murit fratele lui Eminescu, Literatura i Arta, 22 ianuarie, 2009. 4.Rolinschi, V., Gr. Vieru ntre stele, Literatura i Arta, 14 ian., 2010 5.Cimpoi, M., Metafore asemeni pinii, Prefa la culegerea lui Gr. Vieru Poezii, Chiinu, Literatura artistic, 1983. 6.Dolgan, M., Creaia lui Gr. Vieru n coal, Chiinu, Lumina, 1984 7.Bileteanu, F., Gr. Vieru Omul i Poetul, Bucureti, Iriana, 1995 8.Botezatu, E., Postfa la culegerea Cel care sunt, Chiinu, Literatura artistic, 1987 9.www. grigorevieru.md. 10.Alexandru, I., Gr. Vieru, Prefa la culegerea Rdcina de foc, Bucureti, Univers, 1988 Izvoare: 1.Vieru, Gr.., Taina care m apr, Iai, Princeps, 2008 2.Vieru, Gr.., Cel care sunt, Chiinu, Literatura artistic, 1987 3.Vieru, Gr.., Rdcina de foc, Bucureti, Univers, 1988

Ochean ntors

n aprilie 1944, prima soie a poetului Nicu Caranica se ntorcea cu trenul n Romnia din Italia, dup divor, nsoit de fetia lor de 3 ani, nscut la Roma, n 26 decembrie 1940, pe care o botezaser Ana Maria. Dup cteva puine luni, s-au mai nscut doi gemeni, ai aceluiai cuplu, acum separat, care au fost numii Mihai i Mihaela. n perioada romn, Ana Maria copil a fost desenat de mai multe ori de pictorul i graficianul Eugen Drguescu, care probabil frecventa familia Caranica. Aceste crochiuri i lucrri de grafic, care i erau att de dragi prietenei mele, nviorau camera ei de lucru i camera de dormit din viitoarea ei locuin din Cluj. Fraii Caranica au trit n Romnia comunist i, din cauza cunoscutelor restricii de circulaie i contacte cu strintatea, i-au vzut tatl dup ce mpliniser vrsta de 40 de ani. Toi copiii i-au fcut coala ntr-o urbe subcarpatic din Oltenia, nscrii cu numele de familie al celui de al doilea so al mamei, inginer petrolist. Aceast familie de ardeleni percepea atmosfera din Regat ca searbd, neinteresant, fals, foarte diferit de viaa transilvan, viaa pe care erau temporar obligai s o parcurg, dar att Despre integrare, nici nu putea fi vorba Viaa la Cluj era evocat continuu cu nostalgie i admiraie. Mama copiilor era o foarte distins profesoar de limba romn i francez la liceul din localitate, care avea printre altele o mare admiraie pentru poezia interbelic a lui Mihai Beniuc, cu care familia Caranica fusese prieten n timpul studeniei. Eram mirat s aflu c acest poet pe care l nvam la coal ca un reprezentant tipic al proletcultismului, membru al partidului comunist din ilegalitate, fusese prieten cu acest cuplu de oameni att de culi i fini, subjugai de literatura francez i italian, aa cum mi apreau prinii Anei Maria, cu care eram coleg de clas. Mi se prea un paradox pe vremea aceea!.... Numele Caranica nu era pronunat niciodat n anii 50, iar locul real de natere al Anei Maria era disimulat n mai comunul Roman, ora moldovean, care nu putea strni nicio suspiciune. Ce ar fi fost i ce ntrebri ar fi nscut adevrul, oraul oraelor,

Roma, ca loc de natere al timidei eleve din clasa a V-a? n fine, la terminarea liceului cu 10 clase, n 1957, au existat probleme cu eliberarea certificatului de absolvire i a diplomei de bacalaureat, deoarece copiii erau nscrii i notai n cataloage sub numele de mprumut al celui de al doilea so al mamei. Nu cred c, vreme de 10 ani, Liceul nu ceruse originalul actului de natere al Anei Maria, dar cred ca acceptaser tacit aceast situaie ambigu pentru mai mult linite... Numele de Caranica strnea fiori adulilor pe atunci, ns noi, copiii, nu prea tiam de relaia care se fcea ntre acest nume i micarea legionar, despre care nvam ceva la istorie, numai lucruri de ru, n general considerai ca fiind nite oameni de o violen neobinuit, care au folosit crima ca metod de lupt politic Aa au ajuns s ucid pe marele savant Nicolae Iorga Cred c n aceste mprejurri particulare, Ana Maria a fost nfiat de bunica matern n anii adolescenei trzii... Oricum, multe amnunte nu ieeau n afara cercului strns al familiei lor, care era de o discreie special n tot ceea ce fceau. Ana Maria a fost luat dup terminarea liceului sub protecia surorii tatlui ei, dna Eta Boeriu (nscut Margareta Caranica) i a fost nscris la Facultatea de Litere din Cluj sub numele de Ana Maria Boariu. Dup o scurt cstorie cu Sergiu Dan, fiul cunoscutului prozator ardelean Pavel Dan, decedat din pcate timpuriu, pe care nora, desigur, nu l-a cunoscut, ea a continuat s triasc n Cluj, ca redactor la Editura Dacia. Toat copilria mea am auzit evocri ale minunatei ei mtui, Eta Boeriu, frumoas, deteapt, elegant, talentat, foarte iubit i admirat n societate, pe care copiii Caranica o adorau, dar care pentru Ana Maria aceasta ar fi avut o slbiciune deosebit. Eta Boeriu aprea constant n relatri ca o fiin ideal, demn a fi imitat i urmata n preocupri i comportament. Eta era totul la Cluj. Ea a introdus-o pe prietena mea n societatea intelectual a Clujului, n cercul oamenilor de litere i, n fine, Ana Maria a nceput s se simt acolo ca acas. ncet, ncet, n povestiri a nceput s apar i figura vag conturat a tatlui absent, Nicu Caranica cu care, bnuiesc, relaiile erau doar epistolare. i acesta aprea 10

Ana Maria Caranica

_________________________________________________

o fiin ideal, un om deosebit de cultivat, bun cunosctor al literaturii franceze i italiene, poet i critic literar, care tria n Oraul luminilor, Paris Figura lui era ca o himer i, desigur, era recunoscut totdeauna dorina fierbinte de a-l ntlni ca persoan adult i format intelectual, ceea ce devenise Ana Maria la Cluj. Nicu Caranica era a priori considerat a fi o personalitate fermectoare, doar era fratele Etei. Cred c a existat o coresponden interesant ntre tat i fiic, ca ntre doi oameni de litere, pe care, din pcate, nu o cunosc. Mihaela Fulea, muzicolog, sora mai mic a Anei Maria, s-a stabilit definitiv n Germania nainte de 1980 (cred) i a fost prima care i-a vizitat tatl la Paris. n acea perioad, ea era n curs de elaborare a unei teze de doctorat despre opera componistic a marelui George Enescu, pe care o efectua n Germania. Avea nevoie de Bibliotecile Parisului pentru documentare. Nu tiu dac aceast tez, care pare att de interesant, a fost pn la urm finalizat, deoarece, din pcate, ea a devenit curnd vduv, la relativ scurt timp dup emigrare. Din informaiile mele, i fratele geamn, Mihai, i-a vizitat tatl la Paris, cam n aceeai perioad. Dup nenumrate ncercri i eforturi de tot felul, la nceputul anilor 80, Ana Maria a obinut n fine mult rvnitul i att de invidiatul paaport pentru vest, cu care a cltorit, n fine, la Paris i Roma, cu scopul declarat de a-i cunoate tatl. Revederea a avut loc dup o reprimat dorin de peste 40 de ani. Nicu Caranica i-ar fi spus n glum, cu autoironia caracteristic: Sunt vizitat de tot felul de femei i brbai care vin de departe i pretind c sunt copiii mei. Ce surpriz! Ana Maria i-a schimbat lookul, s-a ntors cu alt culoare de pr i alt coafur de la Paris, care i edea foarte bine, dar care prea excentric pentru DR. CARME CIOFU

cenuiul Romniei din acei ani Cunoscuse lumea literar a Parisului, poate numai a emigraiei romne, vizitase familia Virgil Ieruca-Monica Lovinescu (am neles c era o vizit obligatorie pentru orice literat care ajungea n Frana), nsoise pe tatl ei la o edin a cenaclului literar Mmliga, vizitase muzee, adusese o duzin de cri de literatur francez modern i critic literar la zi, att de rare i preioase n acei ani, ba i un portret nrmat al marelui Andr Malraux, care i orna biblioteca clujean. Drumul n vest a fost ca o gur de aer proaspt, mai ales c, dup Paris, a urmat Italia, cu Roma i Toscana, o adevrat minune pentru acele vremuri i nu numai... S-a ntors fericit i, desigur, cu dorina nedisimulat de a revedea acele locuri i acele persoane, eveniment care, din pcate, nu a mai avut loc niciodat. Cu aceast ocazie, i cunoscuse i o surioar mult mai mica, franuzoaica, o feti tare drgla i deteapt, rezultat din noua cstorie a tatlui ei, pe care a ndrgit-o i a adoptat-o sufletete imediat. Decesul Etei Boeriu a fost o catastrof pentru viaa Anei Maria, care s-a simit deodat extrem de singur n Cluj. Nimeni i nimic nu o putea nlocui pe Eta. A fcut o ncercare nereuit de a rmne n Germania la sora ei, n noiembrie 1989, dar s-a ntors, ca i cum i-ar fi fost sortit s asiste ca martor inocent la evenimentele din decembrie 1989, care preau att de promitoare Dei i apruser trei cri i devenise membr a Uniunii Scriitorilor, filiala Cluj, a rmas neconsolat de ultimele eecuri, a considerat c viaa ei nu mai are rost, c nu mai are nicio soluie, i s-a aruncat n Some, ntr-o noapte din aprilie 1993. Este nmormntat n Cimitirul Central din Cluj, alturi de mtua i prietena ei de-o via, Eta Boeriu. Am dorit s depun un buchet de flori i s aprind o lumnare n acest loc, n virtutea unei prietenii ncepute n fraged tineree, dar la vizita special pe care am fcut-o n ora, n 1993, nu am mai gsit mormntul, dei l cunoteam dup moartea Etei, fiind situat pe una din aleile centrale. Era ntr-o duminic dup amiaz, nu am gsit pe nimeni de la administraia cimitirului, vizitatorii ocazionali nu m-au putut ajuta cu vreo informaie (dei eu mi nchipuiam c oricine

Remember Ermil Rdulescu Coboar iari toamna Peste Braov, tiptil, i-un dor nespus m-ncearc De chipul tu, Ermil. Srac este urbea De chipul tu boem, La o agap mic mi vine s te chem.
Eta Boeriu
__________________________________________________

tie locul de veci al celebrei Eta Boeriu) i atunci, ofranda de flori am pus-o la primul mormnt din dreapta intrrii principale, cred c la monumentul unui memorandist. Nu am cunoscut personal nici pe Nicu Caranica i nici pe Eta Boeriu, dar ambii erau personaje prezente, frecvent evocate n convorbirile noastre de adolescente i apoi de tinere femei cu meserii, soart i idealuri de via n fond tare diferite. Ana Maria mi-a druit, n 1989, un portret de mari dimensiuni n ulei, n care este reprezentat, pictat cu mult art de dna Chiricu, prietena ei, soia marelui profesor i colecionar de art clujean, profesorul Ion Chiricu, care i-a donat ntreaga colecie Muzeului Vasile Prvan din Brlad. Portretul prietenei mele vegheaz acum cu un aer misterios biblioteca mea din Bucureti. Un prieten din copilrie, care ne-a cunoscut pe amndou din anii din liceu, domnul Sorin Popescu, face o cald evocare a Anei Maria n volumul su Nostalgii, aprut n 2011, la Editura Continent XXI, Bucureti, la paginile 71-74. Pe site-ul Uniunii Scriitorilor, Filiala Cluj, e semnalat numele ei, la care s-a adugat i numele de Caranica, ca fost membru. Sunt citate cele trei volume pe care le-a scris, fr precizarea datei de natere (de fapt, 26 decembrie 1940) i a datei exacte a decesului (corect 24 aprilie 1993). Ana Maria a fost fiica cea mai mare a poetului Nicu Caranica, din cei patru copii ai acestuia, dar mprejurrile socio-politice postbelice i-au inut din pcate la mare distan unul de cellalt, fr s se fi putut influena reciproc. Poate ar fi fost un beneficiu att pentru ei, ct i pentru literatura romn.
Bucureti, 10 octombrie 2012

De-argint cdea-vor brume Pe blndul tu mormnt i frunzele-au s-i ese Autumnal vemnt. Venit-am astzi, iat, La trista-aniversare, Prietenii ti buni, Ce nu-i gsesc uitare. Rmne-vei de-a pururi Frumoas amintire i-o lacrim vrsa-vom Din ngereti potire. (14 Sept. 2012) IOA GLIGA Groparul orb nceputul poemului este ntocmai ca rsritul iar pagin alb o mare misterioas care m cheam-n adncuri dar umbra m ine de mn nu te duce nc, las primul val s se izbeasc de stnc i stnca seamn cu inima mea o achie nfipt n toracele timpului un vas fantom i salva de puncte puncte sprgnd linitea sfritul poemului este ntocmai ca noaptea cea mai lung de care nu vrei s te despari n care nu vrei s adormi de teama necunoscutului groparul orb sap mormntul ultimului cuvnt doar psrile mai poart n tril amintirea poemului IO U CARAGEA

11

Eseu

II. Europa ntre utopie i model cultural. Studiul Europa, utopia noastr (1978) e tot un proces ca i cel al umanismului, intentat de G. Usctescu culturii europene, care i-a pierdut esena uman prin trecerea n umbr a conceptului (i realitii sale) de libertate, fundamental ntru definirea umanismului. n pofida sau tocmai datorit crizei umanismului i a sentimentului de ruptur pe care Europa l triete, proiectul de comunitate european a devenit o necesitate, o idee n devenire, care, cel puin ca realitate economic tinde s fie acceptat, rmnnd pe plan secund posibilitatea unei entiti politice, conchide gnditorul romn de la catedra de Filosofia culturii de la Madrid, cu cel puin un deceniu nainte de marile rsturnri petrecute n 1989. Acest proiect de comunitate, dup cum se tie, a fost de-a lungul secolelor o constant. Europa e, n felul acesta, o utopie, scrie Usctescu, care se izbete de o grav lips de sim istoric, apelnd la Utopiile Europei, care sunt nzuine constante din trecut, i se deschide spre o Utopie a viitorului, pentru a depi gravitatea momentului prezent (p. 295). Cu ani n urm, n 1957, G. Usctescu, n cartea Europa absent o definise ca avnd existena alturi de ea, opus finalitilor ei. Aici, avanseaz cercetarea, pornind de la diagnosticul lui Paul Valry asupra contiinei europene a comunitii aflate n criz (Regards sur le monde actuel, Gallimard, Paris, 1945). Tema central a discursului lui G. Usctescu e divorul dintre spiritul european i aportul lui la progresul tehnic, cultural i civilizator i o contiin european riguroas i critic pierzndui ns substana autentic n momentul obiectivrii ei ntr-o contiin politic activ (p. 300). Europa, cznd din Timp i intrnd n spaiul sistemului (tehnologiei i ciberneticii), triete tensiuni care au mpins-o n faza de supravieuire, iar contiina i-a devenit un dureros compromis. Se impun, dup G. Usctescu: actualizarea contiinei politice, care s revigoreze contiina unitii europene i reconcilierea celor dou domenii

aflate n conflict, universul tehnicii i universul uman, pe calea refleciei (v. Heidegger). Problema unitii europene ine mai mult de antropologie, dect de geografie sau istorie. Fundamentarea antropologic a metafizicii i instrumentalizarea ideologic a culturii au dus, prin paradoxala tez a morii omului, la excluderea umanismului n favoarea umanismelor. Aceasta deconspir o disoluie ontologic a esenei culturii i o degradare a metafizicii. G. Usctescu invoc, pentru aprarea umanismului, testamentul spiritual al lui Martin Heidegger, n ceea ce privete destinul culturii n ceasul nihilismului de tip nietzschean i al manipulrii cibernetice (p. 318). Adncind, el vede ntr-o asemenea cultur dominat, de mas dup cum a fost identificat de unii interprei nietzscheeni o cultur postistoric, implicnd negativitatea limbajului. Aceast cultur dominat de o dramatic indiferen exclude autentica tensiune uman. Existenialismul, ndeosebi prin Sartre, ca un ultim strigt, a cutat s-i revendice condiia uman, umanismul; dup care, tehnocraia i structuralismul i s-au deschis ca un mormnt. Nu ntmpltoare sunt atacurile lui Dufrenne, Lefebvre i J.M. Domenach mpotriva structuralismului, a alienrii prin sistem, discurs sau concept (cum spune Dufrenne). Henri Lefebvre n Ideologia structuralist a vzut chiar o ofensiv eleat mpotriva devenirii heraclitiene. G. Usctescu consider c aceast ofensiv e evident i c n mijlocul ei au nflorit, precum odinioar sofitii, noii sofiti. n acest context, perspectiva umanismului e negativ. Dar efortul de reflectare implic ceva la care nu se poate renuna: posibilitatea lui de a fiina n gndirea care-i cuprinde destinul (p. 334). i Filosoful cul12

turii face apel la mesajul de ncredere n umanism al lui Heidegger cnd acesta abordeaz dialogul filosofiei cu calculatorismul. O gndire de rezerv, care nu mai poate fi nici metafizic, nici tiinific, ar da o nou dimenisune omului i umanismului. Odat cu utopia, devenirea i istoria par a se fi retras n aceasta, utopia pretinznd a fi istoria nsi (p. 344). Homo faber se substituie lui homo fabricatus, care aparine sistemului i utopiei tehnocratice, care exclude o filosofie a istoriei i ndeprteaz omul de dimensiunea sa transcendent. Refuzul istoriei n favoarea chiar a ontologizrii sistemului a deschis, dup G. Usctescu, o serie ntreag de morminte: al umanismului, al filosofiei, al tiinelor omului (p. 347). Mai mult, apropierea utopiei cibernetice de politic nu este o apropiere de istorie (p. 349). Dar el crede c acioneaz aici acea hegelian viclenie a Raiunii (Liest der Vernuft), care duce la recuperarea istoriei. Se impun n aceasta trei aspecte: recuperarea valorilor originare ale fiinei (Heidegger), asumarea straniilor nelepi care proclam fora interioar a omului din Noua Gnoz american, i reconsiderarea politicii traversat de contiina vinoviei. George Usctescu consider c a sosit timpul unui examen pentru omul european, al celor dou vocaii specifice lui: cea metafizic i cea politic, spre a-i analiza criza contiinei sale europene. Aceste dou vocaii, cu corolarul lor, libertatea, nu reuesc transplantul n alte culturi, acesta fcndu-l, n schimb, vocaia tehnologic. De aceea, cele dou vocaii au devenit doar un balast cultural (p. 366). Excursul lui Edmund Husserl (Criza tiinelor europene i fenomenologia transcendental) aduce ca soluie a ieirii din criz, teoreticul, Phoenis-ul spiritualizrii. G. Usctescu, adncind analiza pn la nivelul tipului uman european, constat un divor ntre omul politic i omul teoretic cu repercusiuni catastrofale n nelinititoarea situaie. Soluia unitii lumii europene, pentru filosoful culturii, trece prin problema umanismului, iar umanismul prin problema ideologiilor. i cum soluia acestora trece deseori prin politic i rareori prin filosofic, problema care a fascinat cele mai de seam spirite ale DUMITRU VELEA

Europei, rmne doar fascinant, desfurndu-se n zona subiectivului. Din acest punct de vedere, problema unitii lumii europene se pune ca realizare, dincolo de economic i politic, ntr-un sens cutremurtor, de supravieuire a culturii europene. Intelectul sesizeaz antinomiile, contradiciile n unilateralitatea lor i simte nevoia depirii lor, dar unitatea pe care o proiecteaz se mpiedic n abstraciunea sa. Poate saltul pe care l implic raiunea e ateptat, dar n orice caz, lumea european se afl n viclenia saltului. Recuznd aceste voci casandrice i, n acelai timp, optimiste, privind unitatea contiinei europene, i, ridicndu-se spre zona obiectivului, graie modelului ontologic al filosofiei sale la nivelul culturilor, Constantin Noica din partea cultural romneasc a acestei lumi europene dezvluie modelul cultural european pentru a scoate din fgaul aporetic problema i a o deschide unui tlc ontologic. Spre deosebire de celelalte culturi, care de fapt sunt doar configuraii culturale, fiindc nu au cultivat omul deplin, singur cea european, care l-a desfurat n toate versiunile lui, e o adevrat cultur. De aceea, ea poate da arhetipul oricror configuraii culturale, artnd parialitatea lor. Din acest unghi, problema unitii contiinei i culturii europene, a supravieuirii lor, capt o alt soluie: Dac ar disprea cultura european, nc ar supravieui ceva din ea: modelul pe care l-a dat lumii istorice. El ar reaprea drept contiina de sine a oricrei alte culturi depline n cazul c ar mai fi vreuna (v. Romnia literar, 26 iunie, 1986). Europa, pentru Constantin Noica, nu e utopie, ca pentru G. Uscteascu, ci o realitate modelatoare, singura planetar. Dou rspunsuri, n adncul lor tulburtoare, despre una i aceeai realitate, dar pornind de la nivele diferite de fundamentare filosofic. Firete, ambele circumscriu aceeai realitate n termeni poate exaci: primul, din zona intelectului i a finitului; cel deal doilea, din zona raiunii i a infinitului. Perspectiva celui de-al doilea gnditor, fiind de atitudine ontologic, las reflexii din acea hegelian der Liest der Vernuft, care se face simit tocmai cnd lumea i contiina sa se ateapt mai puin.

Problema creaiei, mrturisete poetul, este principala problem printre cele o mie despre care m simt mereu ispitit s vorbesc. De la aforisme, trecnd prin poezie, la sistemul filosofic, creaia i destinul creator al omului sunt teme majore n opera autorului Poemelor luminii. Trei sunt chipurile sub care ni se nfieaz tema creaiei n opera literar blagian: 1. aforismele despre creaie i destinul creator al omului; 2. textele poetice puse sub genericul ars poetica; 3. poeziile n care creaia apare de facto. Multe din aforismele poetului i filosofului din Lancrm sunt gritoare pentru tema n discuie. Creaia este singurul surs al tragediei noastre este o cugetare care conine un ntreg tratat de antropologie. Strnind revolta aprtorilor dogmei teologice, Blaga afirm: Nu cerul este promisiunea ce mi s-a fcut, ci creaia, i Cel ce creeaz nu simte nevoia mntuirii. Destinul i vocaia creatoare ale omului sunt simultane n genesis din illo tempore. Primul act creator care declaneaz antropogeneza este ridicatul pe vertical i ndreptarea privirii spre orizont; este momentul cnd cel ce s-a ridicat pe vertical privind spre zare s-a aezat n orizontul misterului spre relevarea lui. Cele dou acte sunt fee ale aceleiai file. E cunoscut parafrazarea lui Aristotel (omul este animalul politic) de ctre Blaga: omul este animalul metaforizant; noi ne permitem s-l parafrazm pe filosoful nostru i s spunem omul este animalul creator. Chiar dac e mai ampl, citm urmtoarea cugetare, un adevrat nuclel eseistic: Cei mai muli oameni se trezesc la un moment dat cu sentimentul c <exist>; acest sentiment este, pentru cei mai muli, suficient s le comunice i sentimentul sntos c au un drept la existen sau chiar toate drepturile. Sentimentul meu, n aceast privin, a fost din pcate cu totul altul. nc din adolescen am fost purtat de sentimentul c <exist>, dar c numai <creaia> mi poate da dreptul la existen. n lumina acestei cugetri mai citm nc una: Arta (creaia 13

______________________________ I.P.) nu poate fi socotit ca o completare, ca o compensaie a unei insuficiene, a unui gol sufletesc. Niciun mutilat nu-i pune n locul piciorului amputat un picior de marmor>. n cugetrile (nu numai n ele) sale, autorul poemului Mirabila smn face o distincie net, n neles metafizic, ntre nscut i fcut; nscutul ine de ontic n timp ce fcutul de condiia istoric: Poetul fcut, zice Blaga, ine n grajd, n locul Pegasulul, un dicionar de cuvinte. Actul creator se manifest n dou chipuri graduale: creaia activ i creaia pasiv. Tot omul e prta la creaie, unii (puini) n mod activ, alii (cei muli) n mod pasiv, n postura de receptacul (consumator). Numai cei puini sunt contieni de acest statut ontologic, prin urmare, i-l asum n mod lucid, de facto. Lucian Blaga nu face greeala de a reduce creaia activ la opera de art (literatur, pictur, muzic, sculptur). Cei care ntruchipeaz creaia activ se supun lui creez, deci exist. POETUL este unul din chipurile sub care se manifest n mundan destinul creator al omului. Menirea creatoare a poetului este de a reface unitatea primordial. Versul Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este pragul absolut al liricii blagiene. Cu lumina mea, zice poetul, ne rentoarcem la timpul sacru; lumina mea comunic cu lumea; cu lumina altora, dimpotriv, rmne lumea profanului; lumina altora nseamn doar comunicare despre lume. Cu lumina sa, poetul (mpreun cu el, n postura de creator pasiv, i noi) se situeaz n orizontul misterului spre relevarea lui; poetul cu lumina lui mbogete zarea cu largi fiori de sfnt mister. Potenarea misterului e act creator. n spaiul dintre lumina altora i lumina mea se nate un mit (cf. Ion Pop). Prin lumina sa, ca act creator, poetul reface legtura dintre materie spirit, reface legtura IO EL POPA

Omului cu Firea. Prin actul su creator, poetul transcende timpul fizic i aparenele spre Absolut. Poemul Eu nu strivesc corola de minuni a lumii nu acoper n totalitate problematica a ceea ce numim ars poetica blagian. Fapt semnificativ: fiecare volum de versuri se deschide cu o art poetic i se ncheie cu o alta, dar care nu sintetizeaz volumul, ci, dimpotriv, anun volumul viitor. S mai reinem c poezia postum este la fel de bogat n astfel de texte. Vocaia creatoare i face simit prezena n poet prin o mare de ndemnuri i nzuini. Drumul poetului spre Absolut este identic cu cel al stelelor (Stelelor). Am prea mult soare-n mine, se confeseaz poetul (Mi-atept amurgul). Chemarea creatoare e un fel de nebunie ( u-mi presimi, Inima). Chemarea creatoare nu se manifest numai printr-un eu stihial, ci i prin unul care vede i contempl cu uimire i bucurie zmislirea cosmic. Aici actul creator se svrete n tain i tcere. De aceea, zice poetul, poezia este o art a cuvntului n msura n care este i o art a tcerii. Poetul opune n poemele zmislirii retoricii eului stihial tcerea i astfel el devine altar n sinele lumii, restaurnd cuvntul dinti (Poeii, Ctre cititori, De mn cu Marele Orb ). n ipostaza de creator, omul este prieten cu toate minunile. ranul zugrav trece misterul n poveste pictat. (n amintirea ranului zugrav). Un act creator svresc i olarii. Acetia, de la nceputul cel dinti, sunt menii s-nmoaie i s coac lutul, pentru a purta sub plai un vis n tipare btrne. n problema izvoarelor i a menirii poeziei (a creaiei) autorul Corolei se deosebete fundamental de Tudor Arghezi, marele su contemporan. Pentru poetul de la Mrior, actul poetic este rezultatul unei atitudini socio-morale i al unui meteug. Pentru poetul de la Lancrm, actul poetic este chip al poziionri metafizice. Refuznd poezia lene, s-ar prea c Blaga se apropie de Ion Barbu, alt mare contemporan al su. Apropierea se face numai pn la un punct. Blaga refuz contemplaia jocului secund, care n viziunea lui nu este dect intelectualitate, doar o simpl regsire a figurii spiritului. Paralela

ntre cei trei mari poei doar enunat aici merit dezvoltat ntr-un studiu.) Este acceptat caracterul bipolar al poeziei lui Blaga: rod/destrmare, caracter ce-i confer tonalitatea tragic (Cornel Moraru). Acelai critic mai spune: dac ar fi s adoptm totui un model de interpretare ct mai adecvat spiritului operei lui Lucian Blaga, atunci am recurge ca la o schem mentis, la <banda lui Mobius> pe care sensul ar putea glisa liber ntr-o desfurare infinit []. Noi am completa ideea cu: nfurare-destrmare ntre creaie-destrmare. n univers a fi nseamn simultan creaie i moarte. n poezia blagian, Miracolul creaiei se afirm n contrapondere cu disoluia n univers. (V. Fanache) Un chip sub care se svrete creaia este cel al naturii. Spectacolul germinaiei traverseaz toate vrstele pmntului (V. Fanache). Lirica autorului ebnuitelor trepte este bogat n simboluri i metafore ale creaiei i ale rodului: pomul, floarea, smna. Prin frecven i semnificaiile pe care le degaj, acestea devin motive poetice. Potena creatoare e prezent n cele mai neluate n seam lucruri care ne nconjoar, toate avnd ca vector orizontul deschis spre mister (Od simplisimei flori, Vzduhul semine mic). Contrazicnd dogma cretin, poetul pune sub pecetea creaiei mrul. Floarea mrului asemeni fiinei umane (sau fiina uman asemeni florii mrului?!) triete dulci suferine misterul creaiei Bunavestire pentru floarea mrului) (Un cntec nchinat fecunditii este ______________________________

______________________________ mica bijuterie poetic, Vara. Natura e stpnit de o for vital-creatoare cosmic: Dogoare // Pmntul-ntreg e numai lan de gru i cntec de lcuste // n soare spicele i in la sn grunele / ca nite prunci care sug. Natura n care poetul se pierde e strbtut de duhul nverzirii. Un spaiu al acestui duh este grdina (Solstiiul grdinilor, nelepciunea grdinii) Motivul pomului roditor e prezent i n Belug, poezie n care cireul se druie sub veghea stelelor: Las`s vie, s culeag, / Vara mea rmne-ntreag. / Stelele deasupra mea / nimeni nu mi li-a fura! Testamentul lui Kant: cerul nstelat deasupra mea i legea moral n mine i are n Weltanschauung-ul blagian urmtorul corespondent: misterul deasupra mea i destinul creator n mine. Pomul roditor e aureolat de sacru. Rdcinile lui sunt nfipte n misterul de jos, iar coroana se nal spre misterul de sus. Motivul rodului, att de prezent n poezia lui Lucian Blaga, nu nseamn c lirica sa este o cntare a roadelor n maniera lui Ion Pillat, care farmec i dezlnuie simurile, trirea senzitiv, i nici o cntare ca a altor poei tradiionaliti cntrei ai pmntului patriei cutreierat de Iisus. Poetul Mirabilei smne nu cnt fructul propriu-zis, ci procesul rodirii, al creaiei; el cnt entitile creatoare. Entitatea creatoare suprem este smna, care ncapsuleaz n ea sevele telurice i energia solar, cele dou laturi care circumscriu misterul. Ultima capodoper (n ordine cronologic) a liricii lui Blaga e (n mod misterios?!) poemul Mirabila smn (publicat nu cu mult naintea

14

morii n Steaua nr. 8/1960). n aceast od, i dau ntlnire motivele din tema creaiei. Poetul este un aed (M. Mincu) al potenelor creatoare, poezia lui fiind Eutopia, grdinapatrie a germinaiei i rodului. Poemul este oraie (M. Mincu) adresat mirabilei smne ce-nchide n sine supreme puteri.: Culori luminate, doar ele destinuie trepte i har, / n rnduri de saci cu gura deschis / boabele s i le-nchipui: glbii sau roii, verzi, sinilii, aurii, / cnd pure, cnd pestrie. Sunt culorile curcubeului chipuri ale misterului. Poemul este cntecul seminelor celor de fa i-n veci tuturor. Pe unii, tema creaiei, att de prezent sub diferite nfiri n poezia lui Blaga, i duce cu gndul spre creaia divin a lui Dumnezeu. Problema e mult mai complex dect pare. Ea va fi abordat ntr-un studiu despre Religiosul n poezia lui Lucian Blaga. Un poem precum Bunavestire este un exemplu care ilustreaz cum tema evanghelic este dezbrcat de mistica i dogma teologiei cretine i este redat arhietipului creaiei: zmislirea pruncului este mister cosmic. Aceste cteva propoziii despre tema creaiei n opera literar a lui Lucian Blaga ne permit s ntrezrim i cteva posibile concluzii: timpul e trector i ireversibil, poezia ca act creator i se opune; traversnd marea trecere omul supravieuiete prin creaie; creaia i destrmarea nu se afl ntr-un raport antagonic, ci ntr-o relaie dialectic; creaia nseamn revelarea i potenarea misterului. Bibliografie
1. Lucian Blaga, Elanul insule (Aforisme), Ed. Dacia, col. Restituiri, Cluj-Napoca, 1977 2. Lucian Blaga, Opere (Poezia), ediie critic G. Gan, vol. 1, 1982, vol. 2, 1984, Ed. Minerva, Bucureti * 1. Marian Mincu, Introducere n poezia lui Lucian Blaga, n vol. Lucian Blaga, Poezii, Ed. Albatros, Texte comentate,1983 2. V. Fanache, Chipuri tcute ale veniciei n lirica lui Blaga, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2003 3 Ionel Popa, Glose blagiene 1 i Glose blagiene 2, Ed. Ardealul, Tg. Mure, 2003; 2005 4. Cornel Moraru, Lucian Blaga convergene ntre poet i filosof, Ed. Ardealul, Tg. Mure, 2006 5. Ionel Popa, Triptic blagian, n Izvoare filosofice, Caietul Festivalului Naional, Lucian Blaga, Tg. Mure, 2011

O cercetare atent a tuturor operelor lui Marin Preda aduce revelaia unui scriitor preocupat n cel mai mare grad de fenomenul social politic. Obsesia politic este la Marin Preda devoratoare. Pe cnd n primul volum din Moromeii vedem metafora romneasc, n cel de al doilea volum se ivete realitatea social trit la nivel microscopic. n Delirul, ne lovim parc de un comar apocaliptic, iar n Risipitorii i Intrusul fenomenul politic reprezint firul urmrit, adncindu-ne n idei precum aceea c viaa este una singur i ea nu poate fi risipit, sau n cugetri despre o construcie modern care nu i mai accept fondatorii. Marin Preda mai exploateaz realitatea politic i social i n nuvelele Desfurarea, Ferestre ntunecate, n romanele Viaa ca o prad i Cel mai iubit dintre pmnteni. Pentru Marin Preda, fenomenul politic reprezint, ca i pentru Tolstoi sau Caragiale (doi idoli recunoscui), nu o mpodobire decorativ, exterioar, conjuctural, ci o trstur important a subcontientului i psihicului omenesc. Drama politic a eroilor lui Marin Preda este tot aa de puternic precum drama psihosocial a eroilor lui Rebreanu, drama cosmic a poeziei lui Eminescu sau a eroului lui Sadoveanu, precum drama intelectual a eroului lui Clinescu sau al lui Camil Petrescu. De la Caragiale ncoace, niciun alt scriitor n-a mai introdus, n literatura romn, cu atta consecven, atta esen politic n evenimentul artistic. Dar dac Caragiale i reliefa mai ales automatismele, Marin Preda se las preocupat mai cu seam de misterul rezolvrii problemelor dificile, de misterul nodurilor gordiene cum ar spune criticii. El prezint, 15

asemeni unei comedii umane, multitudinea formelor politicului: de la jucrii i metafore inofensive n mna unor oameni cinstii, predispusi la joc, pn la stihiile oculte, monstruoase, n stare s rstoarne universul, atunci cnd antreneaz porniri motenite de la predecesori, instinctuale, sau dimpotriv, fore ale progresului i civilizaiei, atunci cnd sunt dirijate raional, elemente profund umane i umaniste cnd sunt cunoscute din interior i exploatate cu nelepciune. Marin Preda a urmrit i cercetat istoria modern, dar mai ales a fost interesat de incapacitatea ei de a realiza accesul omului la ideea de bine, de adevr, incapabil de a smulge fptura uman din condiia ei fragmentar. Astfel, n eseul Era ticloilor apar ideile pe care le-a sugerat lui Petrini, n deceniul al aselea, adic tocmai istoria contemporan. Drumul ctre adevrurile originare pun n valoare idei legate de relaia dintre mase i putere: Un mare ef, continuai eu (eroul converseaz cu prietenul su Ion Micu), primete i el ceva n sensul unei scntei divine; el nici mcar nu guverneaz, pred puterea primit de la popor, iar apoi poporului i singura lui veghe e s nu apar cineva cu apetituri de a se folosi de libertatea pe care el le-a druit-o i de a ngenunchea pe alii. Pe aceia ntr-adevr i strpete fr cruare. Tiranii moderni, de care vorbeti tu, nu au n ei aceast scnteie divin. Dac e s continum analogia i s ne ntrebm n ce const totui puterea lor eu a afirma c sunt de acord cu tine c o primesc de la mase, dar n-o mai restituie fiindc Ei, de ce n-o mai restituie, zice Micu vznd c ezitam. -o s spui c au pierdut contactul iniial cu forele divinitii? Ba chiar asta vroiam s spun3. nscriindu-se n nobila tradiie a romanului alegoric al lui Cantemir, a militantismului profetic al paoptitilor, a scrierilor politice ale lui Eminescu, a romanului parabolic sadovenian sau a pamfletului sarcastic al lui Tudor Arghezi ori Zaharia Stancu, opera lui Marin Preda e o vast mitologie a ultimilor cinci decenii, PROF. MARIA A GABRIELA (RDU ) TRA DAFIR
3 Cornel Ungureanu, Proza romneasc de azi, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1985, pag. 227.

conturnd cel mai amplu i mai tulburtor roman politic al literaturii contemporane. Omul nu poate exista n afara istoriei, orict ar vrea s se sustrag. Cu doar un an nainte de dispariia sa prematur, avnd ca acoperire o oper i o experien vast, autorul declar cu senintate: Istoria e pentru mine o surs de inspiraie nu mai mult dect n sensul c ea determin aproape n mod decisiv destinele oamenilor4. Istoria a fost spune acesta cu alt ocazie una din obsesiile mele5, observnd polemic c obsesia fundamental a scriitorilor romni nu a fost istoria, ci ideea de destin care a ajuns la forme de expresie mplinite. Ceea ce l-a interesat cu adevrat pe Marin Preda a fost drama omului atins de viclenia istoriei, omul cu tr-sturile fundamentale ale unui ran contemplativ, posesorul unei spiritualiti adnci, reprezentantul unei civilizaii arhaice tradiionale6. Adic acel om pentru care timpul rbdtor e o aparen i conine, n manifestri-le ei concrete, fore distrugtoare. n scrierile sale, Preda surprinde fie ranul cu problematica sa, fie individul dezobinuit de viaa rural care asalteaz necunoscutul oraului, fie intelectualul cu o mai ndeprtat origine rneasc. n niciuna din aceste ipostaze, omul nu se afl n cele mai amicale relaii cu timpul istoric, care mai degrab l agreseaz, i fragmenteaz puterile i ncrederea n sine. Marin Preda e, poate, scriitorul romn preocupat n cel mai nalt grad de stricta condiionare a individului de ctre istorie, dar ntr-o mai mare msur de replica acestuia care nu poate fi dect una etern uman, dincolo de statutul social i limitele unui spaiu peste care a nvlit o istorie tenebroas i distrugtoare. Destinul individual i social se arat c poate fi afectat, perturbat, malformat, dar vechea matc structural a fiinei umane se dovedete cu mult mai ampl i mai rezistent. Ea constituie chiar baza de cicatrizare a afeciunilor organismului individual, de supravieuire dup ce destinul su istoric s-a ncheiat.7
Apud, Mircea Dinutz, Marin Preda patosul interogaiei, pag. 19. 5 Ibidem, pag. 19. 6 Ibidem, pag. 54. 7 Mircea Danutz, Marin Preda patosul interogaiei, pag. 77.
4

Acceptarea de ctre public a crii are dincolo de calitile incontestabile ale scriiturii prediste i cauzaliti extraliterare. Scriitorul nu a ignorat niciodat planul politic al vieii n romanele sale sau semnificaia lui, dar i-a acordat un rol fundamental, naintnd cu precauie mpotriva cenzurii. Faptul este evident n Moromeii II, n Intrusul i n Marele singuratic, unde ochiul naratorului este critic, tiind s-i insinueze, s sugereze sau chiar s pronune dezacordul. Cu toate atenurile de ton, politicul este bine instalat n Moromeii II, cu merite prea puin recunoscute n aceast direcie. Singura dat cnd politicul ocup un loc major, fr a fi cu totul central, este n Delirul, unde pe lng echipa de tineri a crii, care sunt mizele sufleteti i epice ale lui Marin Preda, prozatorul aduce n scen evenimente i personaje politice precise, cu toat hotrrea. tim acum c tema povestitorului era tocmai prezentarea acestei epoci, cu frmntrile sale sau cu delirurile ei, cu soarta noii generaii vzut dinainte de a-i lua avnt. Aceast reacie extern a influenat judecata i soarta romanului Delirul, ca i soarta prozatorului. Opera lui Marin Preda reprezint o ampl meditaie asupra condiiei umane, iar n esen Preda mereu a urmrit s evidenieze raportul conflictual ntre om i destin. Dar ntotdeauna destinul cu care se confrunt individul nu este al su, ci el se lupt cu destinul colectivitii. Astfel istoria este refcut i vzut prin ochiii unui singur personaj, prin prisma individualitii. Se poate afirma c Marin Preda a vrut s aib n centru ca personaj principal, n operele sale, istoria, care a reuit s influeneze i celelalte personaje, dar pe fiecare ntr-un alt mod.8 Marin Preda refuz s cread c istoria este un fapt dat, o predestinare a unei puteri divine, care antreneaz oamenii spre mplinirea voinei puterii divine. Pentru Preda, istoria reprezint un proces complex, ale crui desfurare i finalitate nu sunt cunoscute, i care nu poate fi controlat de individ. Istoria reprezint pentru scriitor evenimentul prezentului imediat, care i confer o evoluie nu totdeauna conform legii.
8

Harfe-n rsrit Ce frumos e Dumnezeu Ce triete-n jurul meu i n mine. El n lacrima-mi mereu i aterne patul su i-i e bine. Doamne, Doamne, cntec viu, Tu m tii, eu nu te tiu Totdeauna. i-mbrcat cu linite, Prin albastra crinite Zbori cu luna. Ce frumos eti, Doamne, vai, Ochii-i sunt pecei de rai, Psalmodie! i cnd mi-atingi sufletul Prin el uii cu umbletul Harfe-o mie. Fr tine, dac pleci, A apune ntru veci Ca o steau, Dar tu vii n noaptea grea, Vscolindu-mi inima Cu-a ta neau! Ce frumos e Dumnezeu, Locuind n jurul meu i n mine, Pni dup ce voi fi Dus n El pe biblii vii De gherghine. Iar atunci, cu doruri mii, Din pridvorul inimii Voi fi-n noapte Preschimbat n turturea, Dat-n scrnciob de o stea Fr moarte. Invizibilul mre Ce-i invizibil e mre, S nu uii, doamn Poezie, Cinte citete nu te tie, Cine te uit n-are pre, Tot invizibilu-i mre... Aa i tu, copil din verbe, Fii anonim de vrei s fii Aplaudat de ciocrlii i nu de feele imberbe, Care n-au loc n venicii. TRAIA VASILCU

Ibidem, pag. 17.

16

Integrala Steinhardt de ce nu m-a luda i eu niel? este, cred, unul dintre cele mai serioase proiecte editoriale de dup 1990 .B.: Cum l-ai descoperit pe Steinhardt? Cum ai ajuns la implicarea n gestionarea posteritii sale? G.A.: Este o ntrebare care mi s-a mai pus, drept pentru care voi da i eu un rspuns pe care l-am mai dat. Pe Steinhardt l-am descoperit predndu-l. ntre 1990 i 1999, am fost profesor de literatur la coala Normal din Bucureti. Prin 1995, Jurnalul fericirii a intrat n programa de literatur pentru clasa a XII-a. Am constatat c aceast carte extraordinar avea o priz deosebit la elevi (e drept c coala Normal era un liceu de elit, iar elevii din acei ani mai aveau ct de ct memoria trit a comunismului). Contaminarea a fost reciproc n acest tip de exerciiu. Stimulat de acelai exerciiu, am scris apoi o lucrare de gradul I despre problema libertii la N. Steinhardt i la F.M. Dostoievski (care avea s devin unul din capitolele viitoarei mele monografii). n anul 2000, am publicat o micromonografie . Steinhardt n colecia Canon a Editurii Aula. Tot atunci, am nceput un doctorat consacrat vieii i operei lui Steinhardt (din 1999, devenisem asistent la Facultatea de Litere din Bucureti). Doctoratul a fost finalizat n 2007 i susinut n 6 martie 2008 (6 martie 1945 este, dup cum se tie, data instalrii guvernului Petru Groza, eveniment care avea s-i mutileze destinul i lui Steinhardt i nou prilej de remember ironic la susinerea tezei). Aceast tez st la baza monografiei . Steinhardt i paradoxurile libertii, publicat n 2009 la Editura Humanitas. Din 2001, am nceput s merg, cel puin o dat pe an, la Rohia, pentru

explorarea arhivelor de acolo, dar i pentru sistematizarea i mbogirea acestora. Concomitent, am nceput explorarea i a altor arhive (de pild, arhivele CNSAS). Aa c, din aproape n aproape, am ajuns s m implic i n editarea Integralei Operei lui . Steinhardt, care apare la Editura Polirom (proiectat n 21-22 de volume, din aceast Integral au aprut pn acum 14 volume, plus varianta inedit a Jurnalului fericirii). Pentru mine, monografia, implicarea n editarea Integralei, celelalte texte, conferinele, interviurile, apariiile n emisiuni de radio sau televiziune fac parte din acelai proiect al dac vrei gestionrii posteritii lui N. Steinhardt. .B.: n ce fel a schimbat editarea Jurnalului fericirii percepia biografiei steinhardtiene, a operei sale? G.A.: Pi, Jurnalul fericirii, aprut pentru prima dat n 1991, este, n ordine cronologic, primul text al biografiei steinhardtiene, publicat la noi. Celelalte texte autobiografice (scurte ca dimensiune) au aprut ulterior. Bine, cu excepia Notei autobiografice, aprut n Dicionarul neconvenional al scriitorilor evrei de limb romn, coordonat de Alexandru Mirodan i publicat n 1986 la Tel Aviv. Ct lume, ns, cunotea acest text? Elemente ale biografiei steinhardtiene erau cunoscute doar n cercul apropiailor si. Aa c, editarea Jurnalului fericirii nu a schimbat, ci a creat percepia (cel puin percepia public) a biografiei lui Steinhardt. Aveam astfel att imaginea unui Steinhardt antebelic, ct i a unui Steinhardt interbelic i postbelic. Aflat la incidena cu marile tensiuni de idei ale secolului 20 i angrenat n btliile cu marile Utopii ale aceluiai secol dramatic. Avnd libertatea ca proiect central al vieii i operei sale n toate aceste secvene istorice (este i ceea ce m-a atras cel mai mult la Steinhardt). Firete c sunt cteva evenimente majore ale destinului su: detenia politic i botezul cretin (dar i drumul anevoios pn la acest eveniment care a avut loc n 15 martie 1960 n celula 18 a nchisorii de la Jilava), cunoscute, n detaliu, doar dup editarea Jurnalului... i apoi ct lume tia despre tentativele lui Steinhardt de a se integra, mpreun cu Emanuel Neuman, n Sinagog, deci de a-i asuma integral spiritualitatea n care se nscuser, dar i despre eecul acestei tentative? Sau ct lume tia, pn la apariia n acest an a variantei

inedite a Jurnalului fericirii, despre vizita pe care adolescentul Steinhardt i-o fcuse n 1927 lui Sigmund Freud, cu care se nrudea pe linie matern? i exemplele pot continua pe pagini ntregi... n ceea ce privete schimbarea de percepie asupra operei steinhardtiene, aici, da, Jurnalul fericirii ne provoac la o revizitare, la o relectur a ntregii sale opere. Jurnalul fericirii lumineaz altfel opera steinhardtian, i lumineaz nite cotloane care rmseser n umbr. La o lectur invers provocat de aceast carte, putem descoperi nite sensuri care pn atunci ne scpaser. De plid, substratul subversiv al criticii steinhardtiene. Se tie c Jurnalul fericirii a fost confiscat pentru prima dat n 1972 (i pentru a doua oar n 1984). Cum acest text nu avea nicio ans s apar n comunism, Steinhardt a reuit s deverseze unele idei sau fragmente n volumele care au putut vedea lumina tiparului (procedeul acesta e analizat n aparatul critic al Integralei). Acum, cnd avem Jurnalul... pe mas, deci ntregul din care fusese deversat partea, sesizm mai uor astfel de substraturi subversive. S dau un exemplu, ca s fiu mai uor neles. n volumul Incertitudini literare din 1980, exist un articol intitulat H. de Balzac i G.B. Shaw: dou dosare judectoreti, n care, pornindu-se de la romanul Punerea sub interdicie, de Balzac, i de la piesa Sfnta Ioana, de Bernard Shaw, se analizeaz mistificrile, msluirile din unele procese judiciare (ca, de pild, procesul Ioanei dArc). Textul a fost deversat aproape integral n Jurnal... Acum, cnd citim Jurnalul fericirii, putem mai uor sesiza c textul din Incertitudini..., prin numeroasele similitudini descrise, trimitea la mistificrile din procesele politice comuniste. i sunt numeroase exemplele de acest fel... .B.: Cum v explicai notorietatea Jurnalului fericirii? G.A.: Jurnalul fericirii este una dintre fericitele excepii care confirm ateptrile legate de ideea literaturii de sertar. S ne amintim c, dup 1990, toi ne ateptam la revelaiile produse de o mare de literatur de sertar. Or, aa cum s-a dovedit, sertarele scriitorilor romni s-au dovedit cam goale. Jurnalul fericirii este una dintre puinele excepii de la aceast situaie. El adaug, pe de alt parte, nc un sens conceptului de literatur de sertar: literatura depozitat n sertarele Securitii. Ca i alte volume de memorialistic a deteniei, cartea lui Steinhardt este o form de ICOLAE BCIU

17

restituire a unei memorii istorice interzise. n fond, este singura carte despre procesul oica-Pillat scris de un actor implicat. Dar nu numai despre acest proces i despre universul concentraionar. Cartea lui Steinhardt nu ne ofer doar o imagine a unui individ, ci i a unei ntregi lumi romneti (i nu numai) antebelice, interbelice i postbelice. Este o oglind a secolului 20. n rspunsul la prima ntrebare v spuneam despre elevii mei din anii 90, care mai aveau memoria trit a comunismului i de aici succesul unei cri despre atrocitile i absurdul acestei lumi. Ei bine, Jurnalul... are succes i la studenii mei actuali, nscui dup 1990, i care nu mai au o asemenea memorie (deci nu s-ar mai pune problema unei empatii de ordin istoric). Ceea ce nseamn c Jurnalul... aduce i altceva dect cartea unui scriitor n secol (ca s parafrazez titlul unei cri de Marie-France Ionesco). El rspunde la marile i repetitvele noastre ntrebri: de ce suferim, de ce prolifereaz Rul, cum ne putem instrumenta suferina, care ar fi soluiile obinerii fericirii i libertii mai ales acolo unde ele sunt interzise, cum ne putem descurca apoi cu povara libertii, ce relaie exist ntre faptele noastre i mntuirea noastr etc. etc. La toate acestea se adaug, firete, stilul crii: complex, opernd cu numeroase paliere lexicale, ca s nu mai vorbesc de inseriile culturale, dar i flexibil, relaxat, savuros, ludic, ironic, nu lipsit de umor... Cum am mai spus i alt dat, el ne d i posibilitatea ntrezririi unei anse (dac nu de salvare colectiv, mcar de salvare individual a spiritului). .B.: Ce nu se tie ori se tie prea puin despre aventura manuscriselor, variantelor, Jurnalului fericirii? G.A.: nclin s cred c acum se cam tie despre aceast aventur. Att ntrun capitol din monografia mea din 2009, ct i n postfeele ambelor variante ale Jurnalului fericirii publicate la Polirom (n 2008, respectiv n 2012), am reconstituit pe baza documentelor aceast aventur. Nu trebuie s uitm apoi volumul de documente icu Steinhardt n dosarele Securitii (1959-1989), ngrijit de Clara Cosmineanu i Silviu B. Moldovan, publicat n 2005, la Editura Nemira. Pot s v spun ce nedumeriri mai am eu n aceast privin. Nu tiu ce s-a ntmplat cu cea de-a doua variant a Jurnalului fericirii (cea de 750 de pagini scris din memorie dup confiscarea primeia), dup 1990,

n-am vzut aceast variant i, nevznd-o, nu tiu dac varianta pe care am publicat-o n aceast var, Jurnalul fericirii. Manuscrisul de la Rohia (o dactilogram, din pcate, incomplet) este a doua sau a treia. n ota asupra ediiei, am oferit argumente i contraargumente pentru ambele ipoteze. Deocamdat, nclin s cred c este vorba de varianta a treia, o variant care le unific pe primele dou. Deocamdat. .B.: Cum apreciai editarea Integralei Steinhardt? G.A.: Cred c la aceast ntrebare ar trebui s rspund altcineva, eu fiind un actor implicat n aceast editare. Pot s spun c aceast Integral era absolut necesar (cum necesare sunt n general astfel de demersuri), n msura n care o Integral configureaz un proiect unitar i coerent asupra unei opere. Pn n 2008, cnd au aprut primele volume ale Integralei, opera lui N. Steinhardt a fost n general editat, ns n volume disparate, la edituri diferite. Or, prin Integrala de la Rohia Polirom se reconstituie ansamblul i mai ales coerena ansamblului. Apoi, aceste ediii sunt ediii tiinifice, fiind nsoite de studii introductive, diferite tipuri de note, colaionri acolo unde s-a putut ntre textele tiprite i manuscrise ori dactilograme, comparri de variante, dosare de referinte critice, anexe, trei categorii de indici etc. S nu uitm apoi textele inedite sau care au rmas n presa literar, nefiind cuprinse n volume. Vom avea i dou volume de coresponden, inclusiv de coresponden interceptat de Securitate. Una peste alta, fr s fie perfect, Integrala Steinhardt de ce nu m-a luda i eu niel? e, cred, unul dintre cele mai serioase proiecte editoriale de dup 1990. A se compara, de pild, cu ediiile de opere ale colegilor de generaie ai lui

Steinhardt (Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica, Eugen Ionescu .a.), nume de prestigiu, dar care, din pcate, beneficiaz pn acum doar de ediii de popularizare... Atrgtoare ca aspect, dar de popularizare... .B.: Cum vedei ilustrarea vieii i operei lui . Steinhardt la mnstirea Rohia? G.A.: Mnstirea Rohia este deintoarea motenirii editoriale i, n sens larg, culturale i spirituale a lui N. Steinhardt. Nu este un motenitor care i-a risipit averea, ci dimpotriv, a gestionat-o cum trebuie. La Rohia, se afl mormntul printelui Nicolae, chilia sa memorial, arhivele Steinhardt, iar n prezent se ridic, aa cum ai vzut, un impresionant Centru Cultural N. Steinhardt. Tot mnstirea Rohia mpreun cu Editura Polirom public Integrala Operei lui . Steinhardt. n fiecare an, n preajma datei de 29 iulie, se organizeaz Zilele Steinhardt. Tot aici funcioneaz Fundaia N. Steinhardt. Unele iniiative aparin mnstirii, iar altele vin din exterior, din partea noastr, a laicilor. ns mnstirea este deschis unor astfel de impulsuri (de plid, chiar propunerii mele de a publica Integrala la o editur profesionist i cu vizibilitate precum Editura Polirom), nu este zvort cum se ntmpl n alte cazuri n orgolii mai mult sau mai puin eclesiale... B: Considerai c exist un brand . Steinhardt pentru mnstirea Rohia? G.A.: n sfrit, o ntrebare simpl! n pofida trivialitii comerciale a conceptului, consider c, da, exist un astfel de brand pentru Mnstirea Rohia. Ea este astzi ceea ce este i mulumit (sau n primul rnd mulumit) lui N. Steinhardt. Demonstraia... n rspunsul anterior.

18

Hristos, ca i Tatl, lucreaz mereu (Ioan 5, 17), iar la fiecare liturghie se jertfete. El nu e n irvana, la odihn, la repaus, la deconectare. E pe antier i pune umrul. (N. Steinhardt)

Nicolae Steinhardt, cel care avea s devin Monahul de la Rohia, reprezint unul dintre cele mai spectaculoase cazuri de convertire la religia cretin. Pe Steinhardt, convertirea l-a nflcrat, l-a reconstituit att n via, ct i n oper. ntr-un studiu foarte interesant intitulat Povestiri autobiografice despre convertire n Imperiul roman17, Nancy Gauthier de la Universitatea din Tours leag naterea genului autobiografic de fenomenul convertirii. n condiiile n care n Antichitate spre deosebire de epoca modern practica introspeciei ori comptimitoarea punere n scen a propriei uniciti sunt extrem de rare, chiar pentru spiritele extrovertite, e nevoie pentru declanarea acestora de o experien psihologic de excepie. O astfel de experien puternic e convertirea, cci i d posibilitatea subiectului s ia cunotin de existena eului su intim.18 Exist o nevoie imposibil de nvins a convertitului de a-i mrturisi nu att experiena convertirii n sine, ct mai degrab efectele convertirii, traduse prin schimbarea codurilor de valori, de comportament19. Raiunile mrturisirilor dau natere unui gen - sunt diferite de la caz la caz: nevoia celui care a traversat o astfel de metamorfoz identitar de a-i explica siei un proces foarte complex, dorina de legitimare, intenii testimoniale i chiar polemice. n secolul XX, mrturisirile i confesiunile n literatur au ntietate, jurnalul fiind forma cea mai pertinent de expresie pentru complexul proces al conversiunii. n acest sens, studiul de fa e un memorial al anilor privativi de libertate ai autorului. Amintirile despre ntmplri i oameni din infernul diverselor nchisori, datate precis, dup convenia jurnalului, alterneaz cu altele mai vechi, din copilrie i adolescen. Sunt transcrise etape ale unei convertiri. Omul se bucur c a descoperit calea spre mntuire. i ne vorbete fericit despre aceast aventur a interioritii, a descoperirii sensului existenei sale. i-a descoperit mntuirea. A ajuns s triasc n lumin. A

ptruns n orizontul sacru. Poate s msoare locurile cu noua unitate de msur/nelegere. Pagini de comentariu moral i spiritual, de multe ori nterpretri ale unor texte evanghelice, nsoesc rememorrile conferind crii mai multe valene. Poate fi citit ca jurnal al unei convertiri i jurnalul unui secol, o imagine a secolului XX. Destinul lui Steinhardt se afl la incidena marilor tensiuni de idei ale secolului XX. Se poate recupera acest secol dramatic din filele acestei cri. i, n plus, creeaz o punte ntre credin i cultur, ceea ce este extraordinar. E un melanj ntre istorie, religie i cultur n acelai timp. Mai poate fi citit ca manual de ntrebuinare a suferinei care prin credin i rugciune se transform n speran. Detenia, n ansamblul ei i n fiecare moment al ei, este o ncercare, att n nelesul capcanelor la care sunt supui cavalerii ciclurilor medie-vale ale questei, ct i n cel religios, de ispit. ncercarea implic un risc, iar depirea ei se constituie ntr-o aventur, iar cartea poate fi citit ca roman al aventurii spirituale. Cartea mai poate fi citit i ca un roman realist n form de jurnal. Tema, eroii, conflictul, subiectul sunt luate din viaa social romneasc n perioada comunist. Mesajul este c o societate fr valori sacre, construit pe ateism, violen, minciun, abuz, grosolnie, viclenie, asasinat politic, este sortit pieirii. Ca roman de criz timpul nu poate fi respectat. Memoria involuntar a lui Proust apare i la Steinhardt. Din cnd n cnd, comen-

tariile i interpretrile sunt ncadrate n timp separat, cu date ulterioare anilor de detenie. nsui autobiograful ne previne: Creion i hrtie nici gnd s fi avut la nchisoare. A fi aadar nesincer s ncerc a susine c Jurnalul acesta a fost inut cronologic; e scris aprs coup, n temeiul unor amintiri proaspete i vii. De vreme ce nu l-am putut nsera n durat, cred c mi este permis a-l prezenta pe srite, aa cum, de data aceasta n mod real, mi s-au perindat imaginile, aducerile aminte, cugetele n acest puhoi de impresii cruia ne place a-i da numele de contiin. Efectul, desigur, bate nspre artificial, e un risc pe care trebuie s-l accept.20 Drumul su spre fericire e dezvluit pas cu pas ntr-o carte care nu seamn cu una memorialistic. Accentul nu cade pe cronologizarea ntmplrilor, ci pe interpretarea lor. Romanul-memorial Jurnalul fericirii e ordonat de tema enunat chiar prin titlu: fericirea druit de experiena mistic: ,,Atunci am cunoscut groaza fa ctre fa, am tiut ce este zidul lui Sartre, ntunericul, derderea, colul [...]. i atunci m-am aruncat n apa netiut, fr a fi nvat s not i cu ochii nchii; n cuptorul ncins. ,,Creznd numai pe jumtate, ori pe sfert, ori i mai puin, aproape deloc, dar att de nenorocit nct, nenorocirea nsi substituindu-se credinei, mam ncredinat. Fr ruine. u mi-a fost ruine s m rog. Poate c de aceea am fost ascultat.21 n lucrare, sunt redate amnunte impresionante n legtur cu motivaia trecerii dup un lung proces de contiin, de la religia mozaic la cea cretin. Polifonia joac un rol important. Puternic e vocea Divinitii, dar i vocile celor din preajm. Momentele de cumpn le-a depit urmnd sfaturile printelui. Oscar Steinhardt i d o impresionabil lecie de via i de comportament n care frica, laitatea nu au voie s fie parte component a unor principii morale pe care el ncearc s le imprime fiului su: Ce-ai mai venit acas, nenorocitule? Le-ai dat impresia c ovi, c poate s ncap i posibilitatea s-i trdezi prietenii. n afaceri, cnd spui lsai-m s m gndesc nseamn c ai i acceptat. Pentru nimic n lume s nu primeti s fii martor al acuzrii.22 nainte de a-l lsa s plece, btrnul ovrei l ncurajeaz, dar l i previne n privina faptului c oricare ar fi GEORGETA ECATERI A CE U

19

alegerea pe care o va face, destinul su nu va mai fi niciodat la fel, viaa sa se va schimba complet. Excepional for are atunci vocea tatlui: E adevrat, zice tata c vei avea zile foarte grele, dar nopile le vei avea linitite, vei dormi bine, pe cnd dac vei accepta s fii martor al acuzrii, vei avea ce-i drept zile destul de bune, dar nopile le vei avea ngrozitoare. -o s mai poi nchide un ochi, o s trebuiasc s trieti numai cu somnifere i calmante, abrutizat i moind toat ziua, iar noaptea chinuitor de treaz. O s te perpeleti ca un nebun. Cat-i de treab. Hai nu mai ezita!23 Trebuie s faci nchisoare. Mi se rupe i mie inima, dar n-ai ncotro. De altfel, chiar dac apari ca martor al acuzrii, dup 6 luni, tot te ia. E sigur. 4 ianuarie 1960 - cnd sunt gata, mi iau rmas bun de la printele meu. Sunt ctrnit ru, tata e ns numai zmbete i-mi d sfaturi ultime: i-am spus s nu m lai s mor ca un cine? Ei, bine, daci vorba aa, n-am s mor deloc. Teatept! i vezi s nu m faci de rs!24 zice. M sruta apsat, m duce pn la u, lu poziia de drepi i-mi spune: Du-te!25 u te ntrista. Pleci dintr-o nchisoare larg n una mai strmt, iar la ieire nu te bucura prea tare, vei trece dintr-o nchisoare mai strmt ntr-una mai larg. 26 Nedorind s fie un fricos i ascultnd sfatul tatlui su, Steinhardt refuz s-i acuze prietenii, pe C. Noica i V. Voiculescu. i asum ncepnd n acea clip, un destin aparte, doar din convingere moral. La momentul arestrii, nu convingerea politic, originea social, credina, cultura, ci valoarea moral era important pentru Steinhardt. Constantin Noica este alt voce al crui ecou e puternic modelator. La anchet, autorul l ateapt cu nerbdare ca s ,,sufere mpreun, dar exist i voci ndeprtate care ne capteaz atenia, precum aceea a lui Mihail Avramescu, i el evreu trecut de la mozaism la ortodoxie, i el posibil oglind pentru Steinhardt. ,,Sunt tririst, va declara Steinhardt ntr-un interviu n care numete vecintatea lui Eliade, Cioran, Eugen Ionescu. i conform vocaiei tririste, N. Steinhardt mplinete n Jurnalul fericirii, simultan, destinul celor care camuflau sacrul n profan, ct i al acelora care ncercau aezarea n lume sub semnul adevratei credine. Valoarea religioas este repus n drepturile ei nu numai de criticul literar, nu doar de scriitor, ci i de istoricul care tie mai

multe dect ceilali. Care a cutreierat alte numeroase locuri, castele, biblioteci. i care a tiut s se opreasc n Centrul lumii. Pe 31 decembrie 1959, i se cere primul su interviu n ambiana unei camere mari i frumoase, cu scopul de a-l denuna pe C. Noica. Primele ntrebri sunt de tatonaj, iar rspunsurile sunt vagi, nednd rspunsuri concrete el e contient c interlocutorii sunt nesatisfcui, iar el e considerat nesincer. Mai trziu, se trag perdelele de culoare nchis ca s creeze panic n timp ce interlocutorii intr i ies. I se d sfatul de a-i bga minile n cap, apelnd chiar i la sentimentele cele mai puternice ale lui Steinhardt, dragostea pentru tatl su. I se fac promisiuni de o via mai bun n schimbul denunrii unor colegionari care ar fi fost partizani ai hitleritilor. Steinhardt se descoper pentru prima dat ncpnat i este pus sub nvinuirea c a fcut parte din grupul de intelectuali ,,mistico-legionari, fiind condamnat la 13 ani de nchisoare sub acuzaia de ,,crim de uneltire mpotriva ordinei sociale.27 Relatarea se deschide oarecum abrupt, se poate considera, analiznd puin relatarea fcut. n jurul recunoaterii banalului detaliu al spargerii unui pahar la o petrecere, se produce ispita n trei valuri succesive: ,,Ai vrea tu s te refugiezi n fric, n brum, n comar.28 Confesiunea aceasta trzie are o funcie terapeutic, rspunznd dorinei intimistului Steinhardt de a traversa timpul prin motivul tragic din jurnal suferina. Durerea sufleteasc s-a metamorfozat ntr-o form de cunoatere de sine, fie ntr-o testare a moralitii, ntr-un jurnal al strilor de spirit, sau chiar ntr-unul spiritualist. Cel interogat iese victorios din ncercare, iar soluia nseamn n acelai timp un miracol asupra cruia struie n scurtul comentariu ce ncheie aceast secven-cheie pentru Jurnalul fericirii: Un pahar? -am spart niciun pahar... u in minte... Acesta mi-e rspunsul... i cu adevrat nu in minte. Sau totui l-am spart? n august, de ziua ei i a mea? Sau nu l-am spart? u tiu. Ba da, tiu. Desigur c l-am spart. n august, seara, la mas, uile nspre teras larg deschise. Dar totodat parc nici nu-mi reamintesc. in i nu in minte. Totul n decorul acesta ireal i subtil, cu grij ticluit, m ndeamn s m refugiez n confuzie i s m pierd n tulburare: i privirile ei, calde i comptimitoare, i privirile lor, iscusite i galee. Toboganul

consimirii se desfoar lin naintea mea; n-am dect s m las s lunec. [...] Sunt al Lui. Al Lui am fost mereu. [...]Suprarealismul e de la Paris, delirul o fi bun la Zurich, la cafenea. Aici nu-i acolo. Aici se oprete trenu-n gar, nu gara la tren. Aici e ara lui Ion, a Fanarioilor i a lui SoarbeZeam, aici Vlad epe i-a tras pe solii turci n eap, nu le-a spus tragei nti dumneavoastr, domnilor englezi [...]. Aici, acum, acum, acum. Aici te declari biete, aici, pe loc, alegi. Acum trebuie s m aleg, s m proiectez. M avnt? Pot? Vreau? tiu? Ce curios lucru: vd c dac vreau s apuc pe calea cretinismului trebuie s mint. Cum a minit i poporul acesta (n mijlocul cruia m-am nscut i spre care m simt mereu atras) i bine a fcut cnd a fost nevoit s se plece fesului, neamului, moscovitului. Trebuie s mint aa cum n matematici soluia uneori nu poate fi gsit dect mai nti complicnd datele, ocolind miezul problemei. Trebuie s mint. Asta nseamn c lucrurile nu sunt att de simple. Lumea nu e simpl. Asta nseamn c bine a zis Julien Benda cnd a zis c urte pe cei ce complic lucrurile simple, dar nu mai puin pe cei ce simplific lucrurile complicate. Cretinismul, biete, nu-i tot una cu prostia. Apele rului Trgului i rului Doamnei nu curg pentru netoi i clopotele bisericii Capra nu bat numai pentru babe cucernice. Las c i alea ct s de surde i tot o potrivesc. Ea e pe-un scaun la vreo doi metri n stnga mea; ei n fa, la birou. A, ai vrea voi s m las cuprins de vraja semi-visului, de fumul ameitor al unei scenografii suprarealiste Intelectualii or fi slabi, dar cunoaterea crilor nu-i fr de folos, cci poate da, acut, senzaia unui dj vu ori mcar a unui dj imagin. u, oi fi eu ovrei i sensibil, dar ai uitat [...] ai uitat c sunt nscut la mahala i trit la ar. Pantelimonul i Clucereasa. Dur. Simplu. Plin de neleapt iretenie. Mai e timp. Cretinismul nu e neaprat bleg.29
(Din lucrarea de licen: Jurnalul fericirii: pagini de istorie recent i via autentic, Facultatea de Litere Bacu, 2011)

__________
Apud Convertirea religioas (sub conducerea lui Emmanuel Godo), trad. rom. de Nicolae Petuhov, ed. Anastasia, Buc., 2002, pp. 33-56. 18 Idem, p. 35. 19 Idem, p. 37. 20 Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p.4 21 Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, ed. cit., p. 25 22-24 Idem, p. 13. 25 Idem, p. 13. 26 Idem, p. 63. 27 Idem, p. 300. 28 Idem, p. 8.
17

20

(I)

Raportul lui Nicu Steinhardt cu legionarii este unul din subiectele cele mai controversate din biografia autorului Jurnalului fericirii, evreu convertit la ortodoxie n nchisorile comuniste. Cei care s-au referit la acest caz sunt fotii coreligionari Norman Manea, Vera Clin i Alexandru Sever. n cartea ntoarcerea huliganului, scriitorul Norman Manea l consider pe mondenul evreu-romn Nicu Steinhardt, convertit la cretinism, ortodoxism i chiar legionarism9. Nicio alt explicaie suplimentar ntr-o polemic care trebuia s fie n mod sigur argumentat. Pe de alt parte, n volumul Trziu. nsemnri californiene 1986-1996, publicat n 1997, la Editura Univers, Vera Clin contest autorului prietenia sa din nchisoare cu legionarii, confirmat de numeroase pasaje existente n Jurnalul fericirii, cum ar fi episodul n care Steinhardt se mprietenete cu Sandu L., fost legionar: mi spune c-i pare sincer ru c a fost legionar, mi cere iertare; [...] i rspund c nu vd de ce mi pomenete de iertare, c dac-i vorba aa i cer i eu iertare pentru c sunt evreu i c trebuie s stea lipit de mine, c n ce privete vinovia, vinovai suntem cu toii, deopotriv, laolalt. i propun [...] s ne mpcm, s ne mbrim, s ne spunem pe nume10. Cu privire la aceast atitudine a scriitorului,
9

Norman Manea i exprim indignarea: nu a fi fost, probabil, n stare, nici mcar n temni, s cer iertare unui legionar pentru c sunt evreu... ca proasptul cretin-ortodox Nicu Steinhardt11. El revine la subiect afirmnd n mod incisiv: Nu, nu a cere iertare legionarului care ar fi trebuit, el, s ngenuncheze, pentru iertare, n faa evreului12. n ciuda acestei contestaii, ntr-o alt declaraie a lui Steinhardt, care se regsete n articolul Mrturisire, scriitorul dezvluie motivul prieteniei sale cu legionarii: purtarea lor fa de mine a fost freasc, impecabil, cu acel spirit de solidaritate de care au dat cu prisosin dovad n locuri unde muli alii i-au pierdut cumptul, omenia i stpnirea de sine13. Aproprierea autorului de fotii membri ai Grzii de Fier poate fi explicat printr-o scen prezent n Jurnal, n care un legionar, propunndu-i s vorbeasc n contradictoriu, legionarul i evreul, dup cuviin, el are urmtoarea reacie: i art c nu avem ce discuta n contradictoriu pentru c unde ne aflm toi credem acelai lucru. i-ar fi s dm prea lesne ctig de cauz planului cusut cu a alb al administraiei de a isca discuii i certuri, aeznd n aceeai ncpere oameni cu apartenene politice, sociale sau etnice diferite14. Dup ani de suferin n nchisoare, autorul ajunge la concluzia c n acest spaiu infernal numai caracterul import. Convingerea politic, prerile filozofice, originea social, credina religioas nu sunt dect accidente: doar caracterul rmne dup filtrrile produse de anii de pucrie - ori de via dup ale uzurii i ale obo____________________________________________________________________________

selii15. Din afirmaiile lui Steinhardt se poate deduce c, pentru el, calitatea uman depete apartenena politic, etnic sau religioas. Sanda Stolojan, al crei so, Vlad Stolojan, a fost coleg de celul cu scriitorul la Jilava, vede n prietenia lui Steinhardt cu legionarii o lecie de toleran oferit att evreilor ct i ortodocilor: Steinhardt merge pn la a accepta mpcarea cu legionarii de bun-credin, cei care au renunat la violen i la antisemitism, pentru a regsi etica propovduit de fondatorii micrii care a czut apoi n obscurantism. Consider c ntreprinderea legionar corespundea, la nceputurile ei, cu voina de a combate decderea moravurilor, dar c aciunea a euat. Cu asemenea idei, nu-i de mirare c anchetatorii la proces l-au tratat pe Steinhardt de evreu legionar!16 O alt critic a Verei Clin adus lui Steinhardt este recitarea n nchisoare a poeziilor antisemite ale lui Nichifor Crainic, violena antisemit a acestuia netulburndu-l nicicum pe proasptul convertit17. Aceast afirmaie este confirmat de mrturiile scriitorului n dialogul cu Zaharia Sngeorzan: n nchisori, s-au scris multe i frumoase poezii religioase unele de mare frumusee (Crainic, Gyr, Mandinescu ...). Le tiam mai pe toate pe dinafar, le nvasem chiar n primele luni de detenie18. Simpatia autorului fa de fotii membrii ai Grzii de Fier poate fi explicat probabil prin admiraia acestuia fa de cteva personaliti cu trecut legionar care fceau parte din grupul mistico-legionar pentru care a fost nchis. La acetia se pot aduga intelectuali de prestigiu, foti simpatizani legionari, cum ar fi Mircea Eliade i Emil Cioran. ntr-un interviu din 2012, criticul George Ardeleanu neag vehement c Steinhardt ar fi devenit legionar: E o imens prostie. Steinhardt nu a fost niciodat legionar [] El nu a avut nicio relaie cu micarea legionar. MIRO A IOA OVICIU

N. Manea, ntoarcerea huliganului, Polirom, Iai 2011, p. 69. 10 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, Polirom, Iai 2008, p. 126.

11 N. Manea, ntoarcerea huliganului, cit., p. 159. 12 Ibidem. 13 N. Steinhardt, Mrturisire, n Primejdia mrturisirii. Convorbiri cu Ioan Pintea, Dacia, Cluj- Napoca 1993, p. 173. O mrturie similar se poate regsi i n Jurnalul fericirii, cit., p. 247. 14 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, cit., p. 297.

Ivi, p. 164. S. Stolojan, Steinhardt sau lecia toleranei, n F. Roati, . Steinhardt n evocri, Polirom, Iai 2012, p. 241. 17 V. Clin, Trziu. nsemnri californiene 1986-1996, Univers, Bucureti 1997, p. 175. 18 Z. Sngeorzan, Monahul de la Rohia. . Steinhardt rspunde la 365 de ntrebri, Humanitas, Bucureti 2003, p. 71
16

15

21

Retrospectiv, n nchisoare el are o atitudine tolerant i fa de unii colegi legionari de celul i chiar vorbete de demnitatea unora dintre ei. Dar asta nu nseamn c el a devenit legionar. [] Una e s spui c X, care a fost legionar, este demn de ceva i alta e s fii chiar legionar sau s-i asumi legionarismul. E o idee pe care chiar o combat de mult. Steinhardt e un liberal prin excelen, e un model de liberalism ideologic, cultural, cretin19. Dup cum afirm criticul n acelai interviu, a vorbi de Steinhardt legionar nseamn a asuma punctul de vedere al anchetatorilor din procesul din anii '60, care au numit procesul Noica-Pillat procesul intelectualilor mistico-legionari, dei cam un sfert din aceti intelectuali fuseser legionari. E de precizat c scriitorul folosete n crile sale cuvntul legionar cu o lejeritate iresponsabil i chiar dac se declar n repetate rnduri legionar (n calitatea mea de ovrei legionar20, am fcut i eu parte dintr-un lot de mistico-legionari21 etc.), aceast afirmaie trebuie s fie interpretat ca una fcut din spirit de contrast, de rebeliune fa de cele dou sisteme totalitare. Fascismul i comunismul au fost negate de Steinhardt: n perioada interbelic, el i prietenul su Emanuel Neuman critic alegerile politice de stnga ale coreligionarilor sau supunerea lor i a altora modelului economic sau cultural german. n acest sens, e elocvent o scen din 1935, prezent n a doua variant a Jurnalului: Lipsa de orice demnitate a ovreilor notri l indigneaz pe Manole. Nemii i persecut, i batjocoresc pe coreligionarii lor i ei de lemn Tnase, nu le pas, se fac c plou i cumpr mrfuri germane i se nghesuie la filmele nemeti22. Aceast critic este legitim ntr-o perioad n care se face resimit ascensiunea nazismului, ulterioar lunii iulie 1932, care a dus la nfrngerea social-democraiei germane, moment considerat de Steinhardt un prim episod al agoniei Europei care a nceput n mod voit dei o fi existat o perioad de incubaie ca la
M. Ioanoviciu, Interviu lui George Ardeleanu, 29 iulie 2012, Mnstirea Sfnta Ana, Rohia, Maramure. 20 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, cit., p. 89. 21 Ivi, p. 161. 22 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii. Manuscrisul de la Rohia, Polirom, Iai 2012, p. 17.
19

orice boal [...] nc din 1932, cnd [...] regimul social-democrat din Prusia i din Germania [...] a fost alungat, dat afar [...] acesta mi se pare un fenomen att de grav, nct eu l rsfrng, l reflectez asupra ntregii civilizaii europene. Dar clar este c agonia Europei ncepe la Mnchen, n 1938, cnd Anglia i Frana, Daladier i Chamberlin s-au dus i au stat frumos n faa lui Hitler i a lui Mussolini23. Aceste evenimente naionale i internaionale, care au determinat Occidentul s ia hotrrea lui de a se sinucide, au marcat anii adolescenei scriitorului: Am participat cu durere i revolt, cuprins de neputincioas ciud, furie i dezndejde la acest continuu i susinut Declin al Occidentului [....] abdicarea total a civilizaiei occidentale n care am trit i creia i-am dat crezare24. Agonia Europei nu se sfrete cu nfrngerea nazismului care a dus la producerea attor tragedii neimaginabile, continu cu instaurarea unui alt regim totalitar comunismul: Filmul documentar acht und ebel. oapte i negur e titlul dat de Hitler planului de nimicire a celor din lagre. Trist i nfiortor [...] este nu numai ce s-a ntmplat, ci i c, dup ce autorii planului au fost nimicii cu preul morii a zeci de milioane de oameni, a nenumrate suferine i distrugerii unui imens numr de bunuri, se permite refacerea altor lagre, altor nchisori, repetarea altor nedrepti i cruzimi n numr i mai mare25. Unica ideologie, doctrin politic asumat de Steinhardt este liberalismul conservator. n ciuda acestui fapt, aproprierea scriitorului, care se declar constant romn, admirator i iubitor al acestui popor i al religiei naionale, de legionari a fost posibil deoarece acetia din urm erau adepii ortodoxismului i naionalismului extremist: La Jilava, pe secia nti, n celula numrul nou, vreme ndelungat cu un macedonean, Anatolie Hagi-Beca. El, macedonean i legionar; eu, evreu botezat i naionalist romn: ne mprietenim numaidect. [...] Ajungem curnd la
N. Steinhardt, I. Pintea, Primejdia mrturisirii. Convorbirile de la Rohia, Polirom, Iai 2009, pp. 170-171. 24 N. Steinhardt, ntre lumi. Convorbiri cu icolae Bciu, Nico, Trgu-Mure 2009, pp. 30-31. 25 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, cit., pp. 643-644.
23

_________________________
concluzia care ne bucur pe amndoi. [...] c ne aflm deopotriv ndrgostii de ceea ce gsim cu cale s numim fenomenul romnesc, altfel spus de poporul romn [...] ndrgostii de tot ce este romnesc26. George Ardeleanu contest idea c naionalismul lui Steinhardt ar fi identic cu cel al legionarilor, scriitorul nefiind adeptul unui romnism pur i exclusivist, dar al unuia de interferen mitteleuropean: Steinhardt este mai degrab ndrgostit de varianta central-european a romnitii, varianta mitteleuropean: el vorbete n Jurnalul fericirii i n alte texte foarte mult i frumos despre Transilvania, despre Ardeal. Nu ntmpltor s-a clugrit la o mnstire din Ardeal27. Un alt motiv care a dus la ideea c Steinhardt ar fi devenit legionar e o mrturie destul de controversat n care autorul ncearc sa-l apere pe generalul Ion Antonescu. n acest sens, el l citeaz pe tatl su, care n 1941 i mrturisete c, date fiind circumstanele cauzate de rzboi, atitudinea marealului fa de evrei este fireasc, iar munca la zpad e preferabil frontului: s nu aud niciun cuvnt mpotriva rii sau a lui Antonescu: face tot ce este posibil, nu are pe cap numai grija evreilor, ai prefera cumva s fii pe front n coclaurile Rusiei?28 Oscar Steinhardt e cel care l apr pe general, fiul protest, dar ulterior i d dreptate: Tata (e n timpul guvernrii lui Antonescu) ne explic fratelui meu i mie c n-are niciun rost s ne suprm. Trebuie s nelegem c altfel nu se poate. Mai trziu, mi-am adus aminte de vorbele lui i de ale lui Saint-Exupry: De vreme ce sunt de-al lor, nu-i voi renega niciodat pe ai mei, orice ar face. Nu voi predica niciodat mpotriva lor n faa
Ivi, pp. 112-113. M. Ioanoviciu, Interviu lui George Ardeleanu, 29 iulie 2012, Mnstirea Sfnta Ana, Rohia, Maramure. 28 N. Steinhardt, Mrturisire, cit., p. 168.
27 26

22

altora. Dac va fi cu putin s li se ia aprarea, i voi apra. Dac m batjocoresc, voi nchide batjocura n inima mea i voi tcea. Orice a gndi atunci despre ei, nu voi juca niciodat rolul de martor al acuzrii29. n timpul legilor antisemite, a privaiunilor resimite i trite de evrei ntre anii 1940-1944, Steinhardt declar cu o anumit serenitate: nu avusesem de suferit direct ca evreu nici n vremea liceului, nici la facultate, nici n timpul rzboiului, munca la zpad o svrisem voluntar, iar pe cea obligatorie n condiii de omenie30. Din propria experien, autorul Jurnalului consider stupid comportamentul politic al multor evrei care nu vroiau s recunoasc faptul c Antonescu salvase viaa a mii de evrei romni, neacceptnd s aplice n 1943 ordinile venite de la Hitler n vederea exterminrii lor: Purtarea politic a multor, prea multor evrei i evreice mi s-a prut stupid, nsufleit numai de ranchiun i de inerea de minte a rului; nu i a binelui care a cruat viaa a sute de mii de oameni din Romnia, ar care a cutezat s nu traduc n fapt repetatele ordine de executare n mas date de Hitler i nu fr mari riscuri, dup cum avea s-mi explice pe larg Radu Lecca, ntlnit la Jilava, pe jumtate paralizat31. O declaraie similar apare i n Jurnalul fericirii: Despre Antonescu ns nu pot s nu art c, oricum, singurul n toat Europa a cutezat s i se opun lui Hitler, s-i in piept ntr-o chestiune de onoare personal pentru acesta, n care nici Ptin, nici cardinalii nu i-au spus nu. [...] drz, cu modestia cuvenit, a scpat de la moarte cteva sute de mii de suflete de evrei32. El revine la acest subiect n dialogul cu Ioan Pintea, cnd reamintete de ota autobiografic scris pentru Dicionarul neconvenional al scriitorilor evrei de limb romn editat de Alexandru Mirodan i publicat la Editura Minimum, la Tel Aviv n 1986: I-am trimis deci o not autobiografic, n care am fcut i unele observaii de ordin general cu privire la atitudinea pe care s-ar cuveni s o aib evreii plecai din Romnia fa de fosta lor patrie,
29

minai cu zel contiinciozitate35.

Bibliografie

maxim

_________________________
singura ar aflat sub influena german n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial n care evreilor nu li s-a aplicat programul de exterminare conceput de Hitler i de oamenii si. Mrinimiei acesteia a poporului romn socotesc c trebuie s i se rspund cu simminte de ataament i gratitudine33. Aceast percepie a realitii se bazeaz pe propria experien a scriitorului i pe mrturiile lui Radu Lecca, responsabilul problemei evreieti n guvernul Antonescu, coleg de celul cu autorul n nchisoarea de la Jilava: Rolul pe care l-a jucat n chestiunea evreiasc [Radu Lecca] l explica astfel: Antonescu i dnsul au vrut mai presus de orice s salveze vieile oamenilor. n loc de a le vrsa sngele au preferat s le cear evreilor bani i obiecte de mbrcminte [...] Munca lor la zpada? S fim serioi, s-a fcut n condiii excepionale. i dau dreptate. Dei, ca deintor al unui titlu universitar, a fi putut obine scutirea prin plata unei taxe, am preferat s prestez munca efectiv. [...] Nu ncape ndoial c Evreii nu-i pot fi dect recunosctori lui Antonescu, efului de stat care cu adevrat s-a mpotrivit exterminrii lor34. O alt mrturie de acest gen se regsete n articolul Ce tiu? publicat n cartea Primejdia mrturisirii: Mai tiu, din gura lui Radu Lecca, [...] c marealul Antonescu era ferm hotrt s nu omoare pe nimeni, ci numai s cear contribuii bneti, mbrcminte i munc obligatorie, tratament care atunci cnd sute de mii de ostai romni luptau n cele mai grele condiii n adncurile Rusiei i piereau cu miile putea s par vexatoriu, dar se situa la o distan uria de ce se ntmpla n alte ri, unde evreii au fost exter33 N. Steinhardt, I. Pintea, Primejdia mrturisirii. Convorbirile de la Rohia, cit., p. 109. 34 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii. Manuscrisul de la Rohia, cit., pp. 159-60.

Ardeleanu George, . Steinhardt i paradoxurile libertii, Humanitas, Bucureti 2009. Clin Vera, Trziu. nsemnri californiene 1986-1996, Univers, Bucureti 1997. Cosmineanu Clara, Moldovan B. Silviu, icu Steinhardt n dosarele Securitii (1959-1989), Nemira, Bucureti 2005. Ioanoviciu Mirona, Interviu lui Ioan Chiril, 1 septembrie 2011, Facultatea de Teologie Ortodox, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca. Ioanoviciu Mirona, Interviu lui George Ardeleanu, 29 iulie 2012, Mnstirea Sfnta Ana, Rohia, Maramure. Manea Norman, ntoarcerea huliganului, Polirom, Iai 2011. Marino Adrian, Viaa unui om singur, Polirom, Iai 2010. Roati Florian, . Steinhardt n evocri, Polirom, Iai 2012. Sever Alexandru, Epistola despre convertire, n Izvoare, nr. 30-2, Holon, Israel 2000. Sngeorzan Zaharia, Monahul de la Rohia. . Steinhardt rspunde la 365 de ntrebri, Humanitas, Bucureti 2003. Steinhardt Nicu, Primejdia mrturisirii. Convorbiri cu Ioan Pintea, Dacia, ClujNapoca 1993. Steinhardt Nicu, Jurnalul fericirii, Polirom, Iai 2008. Steinhardt Nicu, ntre lumi. Convorbiri cu icolae Bciu, Nico, Trgu-Mure 2009. Steinhardt Nicu, Pintea Ioan, Primejdia mrturisirii. Convorbirile de la Rohia, Polirom, Iai 2009. Steinhardt Nicu, Jurnalul fericirii. Manuscrisul de la Rohia, Polirom, Iai 2012.

_____
Mirona Ioanoviciu (Baia Mare, 1982) a terminat, n 2005, Facultatea de Litere, Universitatea Babe-Bolyai, ClujNapoca. n 2008, a obinut diploma unui Master Internaional n tiinele Culturii i Religiei la Universitatea degli Studi Roma Tre, Italia. Momentan, este doctorand la secia Culturi i Literaturi Comparate n cadrul aceleai universiti din Roma, ocupndu-se de condiia scriitorului evreu n Romnia i n Italia, de la emancipare pn dup al Doilea Rzboi Mondial.

N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, cit., pp. 512513. 30 N. Steinhardt, Mrturisire, cit., p. 168. 31 Ivi, pp. 168-9. 32 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, cit., p. 245.

35 N. Steinhardt, Ce tiu?, n Primejdia mrturisirii. Convorbiri cu Ioan Pintea, cit., p. 183.

23

Din prietenii lui . Steinhardt:

Theodor Blan (15 ianuarie 1912, Panciu, judeul Vrancea -8 iulie 1976, Bucureti) muzicolog, pianist i profesor. Studiile muzicale le-a nceput la Conservatorul Municipal din Trgu-Mure (1923-1924), cu Richard Chovan (pian) i le-a continuat la Conservatorul Astra din Braov (1926-1927), cu Emmanuel Bernfeld (pian), spre a se perfeciona la Conservatorul din Bucureti (1929-1932) cu Constana Erbiceanu (pian), Faust Nicolescu (teorie-solfegiu) i Mihail Andricu (muzic de camer). A urmat Facultatea de Drept din Bucureti, dobndind licena i doctoratul (1936). Pianist concertist (1935-1954), asistent (1951-1955), lector (1956-1968) i confereniar (1968-1976) la catedra de metodica predrii pianului la Conservatorul Bucureti. A colaborat cu orchestre simfonice din Capital i din ar, sub conducerea lui George Georgescu, Constantin Silvestri, Alfred Alessandrescu, Constantin C. Nottara etc. A susinut conferine, concerte-lecii, emisiuni radiofonice i de televiziune, comunicri tiinifice n ar i peste hotare (Praga 1967, Moscova 1970, Varovia 1971, Budapesta 1973, Belgrad 1975). A fcut parte din juriul concursului internaional Clara Haskil de la Montreux (1973). A publicat eseuri, studii, articole, recenzii n Muzica, Studii de muzicologie, Contemporanul, Adevrul literar, LArt, Revue Roumaine, Revista de referate a Centrului de documentare a Academiei Romne, Astra (Braov), Revue Roumaine de lHistoire de lArt etc. A fost un remarcabil desenator, pictor i exeget de art plastic (Curente i tendine n arta plastic, n Muzica nr. 4, Bucureti, 1973). A fost distins cu Premiul Poenaru-Cplescu al Conservatorului Bucureti (1932), Premiul Academiei Romne (1968) i Premiul polonez Chopin (Varovia, 1971). Muzicologie - volume Franz Liszt, Bucureti, 1958; idem, 1973 (ediia II revzut i adugit); Chopin, Bucureti, 1963; Leonard, prinul operetei, Bucureti, 1961; idem, 1965 (ediia II); Chopin, poetul pianului, Colecia Oameni de seam, Bucureti, 1968; Copii minune, Bucureti, 1970; Copilria unor mari muzicieni, Bucureti, 1970; Prietenii mei muzicieni Tiberiu Brediceanu, Constantin Silvestri, Constana Erbiceanu i Ion Vasilescu, Bucureti, 1976; Acas la Enescu, Bucureti, 1977.

Lucrri didactice Principii de pianistic, Bucureti, 1966. Traduceri H.G. Neuhaus, Despre arta pianistic, Bucureti, 1960; V. Konen, Schubert, Bucureti, 1961 (n colaborare cu Alia Petrescu); Franz Werfel, Verdi Romanul operei, Bucureti, 1964 (n colaborare cu Radu Olteanu); J.G. Prodhomme, Beethoven vzut de contemporani, Bucureti, 1970. Ediii critice J.S. Bach, Album pentru Anna Magdalena Bach, Bucureti, 1958; Ludwig van Beethoven, Piese mici pentru pian, Bucureti, 1958; Domenico Scarlatti, 3 Piese, 1958; J.S. Bach, 6 Preludii mici, Bucureti, 1959; idem 1963 (ediia II), 1965 (ediia III), 1975 (ediia IV), 1978 (ediia V); J.S. Bach, 12 Preludii mici, Bucureti, 1959; idem 1963 (ediia II), 1966 (ediia III), 1975 (ediia IV), 1978 (ediia V); J.S. Bach, Fugi, preludii i fughete, Bucureti, 1959; Franz Schubert, 4 Impromptuuri, opus 90, Bucureti, 1959; Franz Schubert, 6 Piese, opus 94 (Momente muzicale), Bucureti, 1959; 10 Sonatine, Bucureti, 1959; idem 1963 (ediia II),1965 (ediia III), 1977 (ediia IV); Edward Grieg, Piese lirice, Bucureti, 1960; idem 1966 (ediia II); Robert Schumann, Scene din lumea copiilor, opus 15, Bucureti, 1960; *

Cnd am fost elev, am luat lecii de pian cu Theodor Blan, un om talentat i sensibil. Era i pianist i pictor. Locuia pe strada Fluierului (nume predestinat pentru un muzician!), lng Liceul Iulia Hasdeu, i mergeam la el cu tramvaiul. Theodor Blan era oarecum corpolent i avea degetele att de groase nct, cnd mi cnta la pian, m ntrebam cum reuea s nimereasc notele. Dar ce frumos cnta!

Pe toi pereii casei atrnau tablouri pictate de el, aquarele i uleiuri, care mi se preau reuite. Avea o celu pekinez pe care o chema Una, care se aeza pe pianul cel mare din birou i asista la lecii. Pe mine Una m cam distrgea, iar dac suna cineva la u, srea de pe pian i ncepea s latre. Aa a ltrat odat cnd, n timpul leciei mele, a venit dirijorul Constantin Silvestri, care era n ajunul plecrii lui n strintate i avea ceva urgent de aranjat cu profesorul meu. Mare emoie s dau mna cu aa o personalitate! Dar cea mai simpatic vizit de caremi aduc aminte e cea fcut de N. Steinhardt lui Theodor Blan, cu care era prieten. Eu tocmai terminasem lecia i m pregteam de plecare, cnd pe u a aprut Nicu. A, uite ce supriz! Cntreaa e aici! (se referea la mine, aa m striga). Dup care, totul numai zmbet, cum era el de obicei, i-a salutat politicos pe Theodor Blan i pe mama lui, cu care locuia. Mama lui Theodor a vrut s-l serveasc imediat cu ceva dulce i, din vorb n vorb, a ieit o aprins discuie despre ce nseamn o adevrat baklava. Theodor, care prea a fi un mare cunosctor al rafinamentelor culinare (de acolo s fi venit corpolena lui? m ntrebam), susinea c adevrata baklava se face cu sirop de miere i i explica cu lux de amnunte lui Nicu felul n care trebuie tiate nucile i ce form i textur trebuie s aib aluatul. Nicu, fr s prseasc nicio clip zmbetul, nu era de acord cu Theodor i, n modul cel mai politicos i ferm, susinea c adevrata baklava nu este cu sirop de miere, nici gnd de aa ceva! i, dup un scurt istoric n care s-a vorbit de turci, armeni i alte naii, a spus c, de fapt, adevrata baklava, pe care de altfel o fcea la perfeciune o mtu a lui, era cu sirop de zahr. Theodor nu s-a lsat, a adus i el argumente etnico-istorice pentru a-i pleda cauza baklavalei cu miere. Eu i cu Una ne uitam ba la unul, ba la cellalt i nu prea nelegeam mare lucru. Pe vremea aceea, eu nc nu mncasem baklavale. Mult mai trziu, am realizat despre ce vorbeau! Au mai vorbit i despre sarailii i alte minunii dulci, pn cnd mama lui Theodor l-a ntrebat pe Nicu ce prefer; erbet sau dulcea de ciree amare? n acel moment, eu am plecat acas, dar cred c tot despre baklavale au rmas s discute, prea i-a pasionat subiectul pe amndoi! VERO ICA PAVEL LER ER

24

Cronica ideilor

(I)
1. Privire de ansamblu asupra literaturii americane Se tie c istoria Statelor Unite ncepe cu anul 1776, mai exact cu data de 4 iulie 1776, dat la care a fost elaborat Declaraia de Independen a celor 13 colonii britanice din America de Nord. Prin urmare, o istorie care n-a mplinit nici mcar un sfert de mileniu, ceea ce nseamn c ea-i un nc cu ca la gur n comparaie cu istoria multimilenar a attor i attor popoare de pe rotundul pmntului (egipteni, chinezi, greci, evrei etc.). Dar cum ea a demarat vijelios de pe rampa de lansare a celui mai ofensiv modernism, un modernism britanic puternic infuzat cu pragmatism i mainism, iat c istoria Statelor Unite, departe de a se comporta aidoma unui tnr timid i nepriceput ntre patriarhii istoriei universale, n scurt timp s-a impus drept liderul incontestabil al expansiunii teritoriale i al influenelor politico-diplomotice prin argumente de ordin militar i de factur economico-financiar, precum i liderul contestabil al insistenelor de instaurare cu sau fr vrerea celor n cauz a unei liberti pus n slujba interesului i a unei democraii subordonat potentailor... Aidoma perlei nchis n cochilie nainte de-a fi pus n libertate de temerarii ei pescuitori, istoria culturii unui popor este nchis n istoria lui naional mai nainte de a-i lua zborul spre universalitate, astfel mbogind iragul de perle pe care favoarea divin a consimit s-l prind la gtul omenirii. Ei bine, potrivit celor afirmate mai sus, tnra literatur american mult mai tnr i mai lesne de ncadrat pe epoci i curente dect, s zicem, literatura englez ori cea francez poate fi corect cercetat prin raportarea curiosului la cele trei tetrade sau momente cheie ale evoluiei sale: a)Edgar Allan Poe Walt Whitman Herman Melville Mark Twain; b)Stephen Crane Frank Norris Jack London Theodore Dreiser;

c)William Faulkner Ernest Hemingway John Steinbeck Saul Bellow. Dac la aceti condeieri de referin, cu adevrat coloana vertebral a literaturii nord-americane, mai adugm patru nume ilustre: Henry Wadsworth Longfellow, Eugene ONeill, Henry Miller i William Saroyan, iat c avem o foarte bun perspectiv asupra acestei literaturi. Cu urmtoarele dou precizri: 1) Importana i influena scrierilor americane a nceput cu E.A. Poe, a continuat cu cea de-a doua tetrad, pentru ca scriitorii din cea de-a treia tetrad, prin faptul c toi patru au fost rspltii cu Premiul Nobel, s evidenieze triumful literaturii din Statele Unite n faa celor de pe btrnul continent; 2) Toi scriitorii menionai mai sus sunt clasici, indiferent de curentul cruia i aparin de drept i de fapt (romantism, naturalism, realism, modernism etc.). Dar, aa cum am precizat i n eseul Yasunari Kawabata i drumul prozei sale de la modernism la clasicism, conceptul de clasicism nu trebuie luat n sensul strict al celui european, care tim c era un curent eminamente intelectualist, un curent care practic se confunda cu cel francez, i asta deoarece Frana a fost ara care a oferit climatul cel mai favorabil pentru dezvoltarea clasicismului european. n fiecare cultur naional se distinge o perioad clasic sau de maxim nflorire artistic, specific ariei de rspndire a limbii respective. Iar aceast perioad se raporteaz la clasicismul francez din secolul al XVII-lea n virtutea regulii de aur, potrivit creia valorile culturale din totdeauna i de pretutindeni fac parte din zestrea cea mai preioas a omenirii i c izvoditorii acestor valori trebuie cinstii pe msura faptelor lor. n schimb, toi productorii de frumos din fiecare cultur naional privesc la clasicismul lor att ca la un etalon al echilibrului i armoniei, ct i ca la un adevrat far cluzitor, care indiferent de mijloacele ntrebuinate i ajut s urce nspre culmile creaiei umane. 2. Omul Jack London Viaa lui Jack London este att de ncrcat de umiline, lupt, neprevzut i inconsecvene nct ea 25

______________________________ nsi pare a fi un amplu roman, scris spre mirarea sau (dup caz) spre desftarea cercettorilor i cititorilor de cel mai iscusit condeier al tuturor timpurilor destinul. Cci crui scriitor i-ar putea trece prin cap s-i smulg personajul nainte de vreme din gogoaa neantului, spernd c n acest chip va grbi adjudecarea nemuririi lui n lumea artistic?! Ei bine, destinul a fcut-o cu scriitorul nostru. Dup cum ne ntiineaz excelentul traductor D. Mazilu n Prefaa la cele trei volume de Opere alese aprute n 1966 la Editura pentru Literatura Universal, Lumea a aflat de existena lui (a lui J. London, nota mea, G.P.) cu aproape apte luni nainte de natere. Lucrurile s-au petrecut n felul urmtor: n ziua de 4 iunie 1875, ziarul Chronicle din San Francisco i anuna cititorii despre cea de-a doua ncercare de sinucidere a Florei Wellman, soia nelegitim a profesorului W.H. Chaney, cel care printre altele se ocupa cu astrologia. Dup ce scap cu via de pe urma primei tentative de sinucidere (otrvire cu laudanum), femeia se alege cu o ran superficial i n cea de-a doua tentativ, mai exact de pe urma glonului pe care nefericita i-l trsese n frunte. Care este cauza acestor gesturi disperate? Flora Wellman, ne spune D. Mazilu, refuzase s pun capt vieii copilului pe care-l purta n pntece, iar brbatul ei, astrologul ambulant, o aruncase pe drumuri. Viitorul scriitor se va nate, aadar, pe 12 ianuarie 1876, dar de-abia pe 7 septembrie 1876 (n urma cstoriei Florei cu vduvul John London) fiul ei nelegitim primete numele de John Griffith London. Iar pe cel de GEORGE PETROVAI

Jack, prenume cu care va cunoate celebritatea, avea s i-l ia de-abia dup ce ajunge pe bncile colii primare. Acesta a fost doar nceputul necazurilor, cci practic Jack London n-a avut copilrie: n-a avut parte de dragoste matern (doar doica, negresa Jenny Prentiss, l-a iubit ca o mam) i n-a cunoscut nici deliciile jocului cu copii de vrsta lui. n schimb, dup cum relateaz Irving Stone n faimoasa sa biografie nchinat scriitorului, de la vrsta de zece ani, vrst la care ar fi trebuit s consacre colii ntreaga sa energie, J. London a fost nevoit s preia pe umerii lui fragezi o bun parte din nelipsitele nevoi materiale ale familiei. Iar asta nsemna s se scoale la trei dimineaa ca s poat vinde ziare pe strad, apoi s mearg la coal, iar dup ore din nou s dea fuga ca s prind ediia de sear a ziarelor ce trebuiau vndute. Nici sfritul de sptmn nu-i aducea binemeritata odihn, cci smbta l gsea ajutndu-l pe un distribuitor de ghea, iar duminica aeza popicele pentru nite olandezi bei care se distrau ntr-un parc. Cum nevoile materiale parc devin tot mai presante pe msur ce trec anii, la vrsta de cincisprezece ani Jack London muncete cte 18 i 20 de ore (ntr-un rnd chiar 30 de ore!) ntr-o fabric de cutii de conserve, fapt care face din el un proletar n adevratul sens al cuvntului. Ori condiiile inumane de munc (fabrica unde se lucra era instalat ntr-un mare grajd, care nu se putea aerisi dect prin spaiile goale dintre scndurile pereilor), dar mai ales oribila exploatare a muncii copiilor (fete i biei, practic nite copii, trudeau cte 12 i 14 ore pe zi pentru 10 ceni pe or), toate astea, aadar, au fcut mai trziu din Jack London singurul scriitor proletar, nainte de Dreiser (Maxwell Geismar n Rebels and Ancestors: The American ovel 1890-1915). Iar de acest fapt ne ncredineaz att scrierile sale pronunat antioligarhice (Revoluia, Clciul de fier), ct i ilustrativul pasaj din romanul autobiografic Martin Eden, pasaj n care alter ego-ul scriitorului, dup ce scrierile ncep s i se vnd ca pinea cald nct la anc devine putred de bogat, l ntlnete ntr-una

George DeVault i icolae Bciu, la Muzeul Memorial Jack London, (Wolf House) Sonoma Valley, California, 1990

______________________________ din acele zile mnoase pe Joe Dawson, fostul lui coleg de trud la spltoria unui hotel, cruia i druiete o spltorie cu toat dotarea necesar, dar n urmtoarele condiii: Fr munc de noapte. Fr copii pui s supravegheze calandrul de clcat. S nu existe niciun copil, nicieri. i lefuri omeneti. Toi cercettorii care s-au aplecat asupra vieii lui London sunt de prere c n viaa scriitorului exist dou evenimente deosebit de importantte pentru formarea personalitii sale i pentru viitoarea orientare i structurare a operei (D. Mazilu): A) Primul eveniment l constituie cltoria sa de la San Francisco la New York i Niagara Falls, de-aici la Vancouver i din nou la San Francisco. Aceast lung cltorie a lui Jack de-a lungul i de-a latul Americii are darul s-i mbogeasc experiena de via att prin discuiile purtate cu diveri muncitori, ct mai ales prin comarul trit odat cu arestarea sa ca vagabond la Niagara Falls i apoi prin ispirea celor treizeci de zile de nchisoare, ntmplri relatate cu lux de amnunte n Agat i Penitenciarul. B) Cel de-al doilea eveniment de referin din viaa scriitorului este cltoria fcut n Alaska odat cu puhoiul de oameni pornii n goana dup aur ctre regiunea Klondike. Cltoria n Alaska este precedat de o perioad deosebit de fertil pentru mintea i inima viitorului condeier: a) Lucreaz ca portar al colii secundare pe care chiar o termin, dar presteaz i alte diverse treburi precum splatul geamurilor, btutul covoarelor sau truda nucitoare ntr-o spltorie (episod relatat cu un realism necrutor n Martin Eden),

toate aceste ocupaii asigurndu-i mijloacele de subzisten pentru studiu acas i n biblioteca public din Oakland, ca i pentru acel semestru n care a frecventat cursurile Universitii din aceeai localitate. Lecturile lui predilecte se ndreapt spre Charles Darwin (doctrina seleciei naturale), spre Herbert Spencer (teoria organicist a societii, respectiv ideea inegalitii raselor i supremaia anglo-saxonilor) i spre Friedrich Nietzsche (cultul forei i al supraomului), dup cum ca marinar i citete noaptea ndeosebi pe Tolstoi, Flaubert i Melville, iar n Alaska se simte att de atras de Rudyard Kipling, nct nu ezit ca pe teribilul ger subpolar s fac un drum de ase mile, numai ca s poat mprumuta o carte a mult ndrgitului poet i prozator englez. b) O cunoate i se ndrgostete de Mable Applegarth, fata care aparine unei caste superioare, prin urmare dup canoanele moralei burgheze inaccesibil lui London, dar singura femeie pe care a iubit-o ntreaga lui via i dup al crei chip a realizat portretul lui Ruth Morse din romanul Martin Eden, cea mai izbutit figur feminin din ntrega sa creaie. Ce anume l-a ndemnat pe Jack s porneasc nspre Alaska? Pesemne c mai puternic dect dorina sa de navuire i dect dorul su de aventur a fost intenia de-a scpa cu orice chip din situaia fr ieire n care ajunsese aceast familie condus de fanteziile tiranice i irascibile ale mamei Flora. Dac avem n vedere fora i autenticitatea scrierilor inspirate de viaa i peisajul din Alaska, scrieri niciodat depite i doar rareori egalate de operele de imaginaie din California i din mrile Sudului, atunci nu putem s nu fim de acord cu afirmaia lui D. Mazilu, cum c respectnd proporiile cltoria lui Jack London n Alaska este ceva similar cu cltoria lui Goethe n Italia. nsui scriitorul american va recunoate 20 de ani mai trziu n proiectata autobiografie pe care ar fi vrut s o intituleze Marinarul clre: Klondike este locul n care m-am aflat pe mine nsumi...

26

Exasperat de profesioniti i incitat de unele opinii ale lui J. Lacan, cred c este normal s ne nscriem pe o orbit a proprietii termenilor i nu numai. S-a reproat adesea psihanalizei o ntrebuinare sistematic a interpretrii care ar conduce orice discurs sau aciune la o semnificaie sexual. Ceea ce este adevrat, din nefericire, const n faptul c persoane de la marginea psihanalizei i care sunt beneficiarii unei cunoateri superficiale au radicalizat, ntr-un exces hemoragic, interpretri simpliste, de felul celei care susine c de fiecare dat cnd un brbat i uit umbrela n casa unei femei i face o propunere sexual. Freud a criticat vehement aceast tendin, numind-o: psihanaliz slbatic (Wilde Psychoanalyse), existent la unii terapeui care transmit interpretri premature pacienilor, greit fundamentate i care intervin ntr-un context departe de a le fi benefic, acetia neacceptndu-le, lucru firesc! n ceea ce-i privete pe psihanalitii autentici, se contureaz o tendin din ce n ce mai accentuat n a fi foarte prudeni privitor la interpretrile lor. Imediat ce un element al unui vis, de exemplu, a putut fi supradeterminat, adic n conexiune cu mai multe structuri asociative diferite, o interpretare care ar privilegia un sens i numai unul este, realmente, problematic. Bineneles c e vorba de modelul spontan al interpretrii: a asocia o semnificaie pentru orice se prezint ca o formaie a incontientului sau ca simptom. Acest model spontan nu este nici pe departe suficient, este mai degrab un obstacol, nu o deschidere, pentru finalizarea analizei.

i atunci, m ntreb, mai este posibil interpretarea? Recentrarea (J. Lacan) psihanalizei pe domeniul limbajului (incontientul este structurat ca un limbaj) permite un rspuns la ntrebarea formulat, naiv la prima vedere. Totui, despre ce este vorba? Ceea ce caracterizeaz limbajul uman este polisemia. Acelai cuvnt are, cel mai adesea, mai multe sensuri diferite. Poezia datoreaz imens acestei caracteristici. Numai c psihanaliza nu se oprete la tehnicile criticii literare. Ceea ce spune un pacient nu are importan numai datorit sensului cuvintelor, care se articuleaz n fraze. Analistul

ACELE CASE VECHI acele case vechi cu camere enorme elegante grote-ale munilor minii camere pline de fotolii cu patin aurie de tronuri regeti: aezate n semicerc discutau pe-atunci tacticos lundu-i pauze senioriale-n discurs cu vehement vaticinar - focul din vatr acele case vechi n care mi-am rtcit copilria printre picioarele de leu miriapod ale mesei din centrul palatin acele case vechi mastodont graioase miracole pstrnd n numele lor taina piramidelor i aripile strnse-ale sfinxului niciun fir de praf pe matusalemic memoria lor acele case vechi care nu mai exist nici mcar precum aburi de vraj pentru oamenii aparent vii ai indiferenei de stat pe mine m-ateapt febril mie mi pregtesc cu apus duioie regatul pailor pentru strada care duce la havuzul amintirilor azurii cum numai visul punilor ADRIA BOTEZ

este atent, n primul rnd, la nsi secvena acustic, la structura semnificant care se poate decupa, n incontient, cu totul altfel. Mai mult, este frecvent ca un acelai semnificant s vehiculeze, n acelai timp, semnificaiile cele mai contradictorii. Interpretarea trebuie s lase deschise efectele de sens ale semnificantului. Este posibil? Rspuns afirmativ, fr ndoial! Aceasta poate rezolva admirabil situaia n stadiul de enigm sau citat! Pe scurt: Citat: analistul amintete, tiind c pacientul va putea rspunde, un cuvnt pronunat de ctre acesta anterior, un fragment din discursul acestuia, o amintire care s provoace un ecou pentru cel care este analizat. Accentul este pus aici nu pe semnificaia unui termen izolat, ci pe corelaiile obligate, oarecum impuse, care fac ca ntr-o via, alt exemplu, s se repete aceiai termeni, aceleai alegeri, acelai destin! Enigm: analistul evit ca propriile sale intervenii s fie univoce. Dac dorete s introduc pacientul n limbajul incontientului, el trebuie s pun n eviden caracterul polisemic a ceea ce se spune n timpul edinei de terapie, n special cuvinte-cheie care au orientat istoria pacientului. Astfel, interpretarea are efecte de sens. Dar acest sens, pentru analist, trebuie s rmn deschis chestionrii, sensul acesta nu trebuie blocat prin nlocuirea lui cu o imagine a sinelui definitiv i alienant. Si, totui, se poate! Voi accepta un exemplu simplist pentru a exemplifica cele descrise mai sus. Deci, dac un pacient i relateaz terapeutului c cel despre care i vorbete l muc n vis, terapeutul trebuie s-i replice cu convingere: Eti mucat! pentru a valida expresia unei pasiuni pe care, altfel, acelai terapeut nu ar fi putut s o transmit total, fr ca prin aceasta s-i ignore caracterul dureros, bineneles! tiu, sun cel puin bizar, uneori chiar contradictoriu pentru nceptori sau impostori! Psihanaliza presupune cunoaterea a mai multor domenii! Nu noi am descoperit America i ea exist! Un paradox? VASILE RCA U

27

La Aniversar

Mihail Diaconescu un promotor al spiritualitii romneti autentice

Cu alte cuvinte, aadar, doresc s recunosc i s dezvlui adevrul c am apreciat ntotdeauna bogata i diversa activitate a Domnului Mihail Diaconescu, aceea de profesor universitar, scriitor, publicist i om deosebit de activ al cetii, puterea sa de munc, deosebita sa capacitate de: asimilare, concentrare, sintetizare, promovare i redare a datelor, informaiilor, citatelor i evenimentelor istorice i nu numai, a activitilor i aciunilor culturale i spirituale pe care le iniiaz, supravegheaz i organizeaz, cu mult seriozitate i avizat competen, crile pe care le-a scris i le scrie Domnul Profesor Mihail Diaconescu, precum i toat activitatea sa cultural i spiritual, caracterul i cultura foarte vast i solid de care dispune, de asemenea (i) dragostea domniei sale pentru cultura, arta i spiritualitatea noastr autentic!... Sunt de-a dreptul impresionat de capacitatea i puterea domniei sale de munc susinut, pe care o desfoar i acum, constatnd din aceasta c are aceast atitudine, mereu pozitiv i optimist, fa de via, fa de semenii i cunoscuii lui ce nu sunt puini i care, dac sunt sinceri, l apreciaz i l admir mult, fiindu-i ct se poate de recunosctori, aa cum ncerc s-i fiu i eu acum, cnd scriu aceste rnduri, cu o nedisimulat emoie!... Aadar, Domnul Profesor Universitar Dr. Mihail Diaconescu s-a nscut la 8 noiembrie 1937, n localitatea Priboieni, comuna Vultureti, judeul Arge, i este romancier, critic, estetician, teolog ortodox i istoric literar. Este fiul Aureliei (nscut Mrfu) i al lui Aurelian Diaconescu, preot i nvtor. A absolvit Liceul Gheorghe incai din Bucureti i Facultatea de Filologie a Universitii din Bucureti (1960), obinnd n anul

1972 titlul de doctor n filologie la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, cu teza Gib I. Mihescu, publicat n anul 1973. Dup absolvire, an care a coincis i cu debutul su n revista Gazeta literar cu un articol despre Gala Galaction, este numit profesor de limbile romn i latin, logic i psihologie la Liceul t.O. Iosif din localitatea Rupea, judeul Braov. n anul 1965, a fost muzeograf la Muzeul Regional de Istorie i redactor la secia cultural a cotidianului Drum nou din municipiul Braov. n anul 1963, debuteaz editorial cu romanul Visele au contururi precise. n intervalul anilor 19651985, este cadru didactic la Institutul Pedagogic din municipiul Piteti, unde va participa la editarea revistei Arge, al crei redactor-ef va fi din anul 1966 pn n anul 1969. Este, de asemenea, cofondator al revistelor Astra (1966) i Noua revist romn (1966). A funcionat, ntre anii 1985 i 1995, ca cercettor tiinific principal la Institutul de Istorie i Teorie Literar George Clinescu din Bucureti. Primul roman, Visele au contururi precise (1963), se ocup de lumea contemporan, ca i cel din anul 1980, Umbrele nopii, nfind, moralizator, drama unui sculptor romn exilat n Occident. Toate celelalte romane, de la Culorile sngelui (1973) pn la Sacrificiul (1988), au fost concepute ca pri constitutive ale unei fenomenologii narative a spiritului romnesc; ele ilustreaz o literatur cu program, teoretizat n diverse studii i articole. ______________________________

Scriitorul urmeaz i o alt filier, ortodoxist-mistic i tradiionalist, de tipul Nae Ionescu, Lucian Blaga, Mircea Vulcnescu, Nichifor Crainic, Ion G. Coman, Dumitru Stniloae .a., vorbind despre misiunea romneasc i caracterul tragic, eroic i sublim al istoriei romnilor. Dac n ceea ce privete eseistica autorul poate fi aezat alturi de Paul Anghel sau Edgar Papu, romanele pe care le-a scris sunt discutabile, iar ncercarea de a da o Istorie a literaturii daco-romane (1999) este n cel mai bun caz un gest de curaj, innd de un uluitor spirit al documentrii. Ceea ce depete ca limit documentarului n Istoria... sa i este ns permis romancierului, care poate mixa realul cu imaginarul, pentru a prezenta epoci diferite, de la vechii traci la secolul al XX-lea, ntr-o ncercare de a reconstitui spiritul fiecrui timp. Abordnd o tematic istoric, autorul recurge la stilul realist clasic, vizitnd fie i o realitate imaginat, cu unele infuzii romantice i accente retorice. Culorile sngelui este o carte dedicat pictorului oficial" din vremea lui Constantin Brncoveanu, Prvu Mutu, zugravul de biserici care, la nceput de veac XVIII, s-a impus artist aproape inaderent la cruda ambian istoric. Renaterea i umanismul romnesc prebrncovenesc sunt urmrite i n Adevrul retorului Lucaci (1977), unde personajul principal este un profesor din vremea Moviletilor. n Marele cntec (1980), probabil cel mai bun roman al lui Diaconescu, eroul este muzicianul i savantul Ioan Cianu-Valachus, pentru puin vreme episcop romano-catolic n Transilvania. Epoca lui Burebista este vzut prin ochii lui Arhidamos, protagonistul romanului Cltoria spre zei (1982), ambasador al dacilor la Roma lui Iulius Cezar. Principele Grigore Alexandru Ghica al X-lea apare ntr-o carte despre vremurile romantismului (Sperana, 1984), dup care prozatorul se ntoarce la epoca sa predilect, cea strromn, acum personajul principal fiind astronomul i teologul Dionysus Exiguus, discipol la schola unei mnstiri tomitane (Deprtarea i timpul, 1986). DRD. STELIA GOMBO

28

n fine, Sacrificiul i aduce n prim-plan pe lupttorii ardeleni pentru Marea Unire, totul fiind prezentat, ca i n celelalte cri, pe fondul dilematic al naturii umane. n aceste contexte, cele mai reuite pasaje literare se dovedesc, dup Dumitru Micu, descrierile de ceremonial, recompuse n spiritul caracteristic al fiecreia dintre epocile reactualizate. n maniera lui Radu Theodoru, Paul Anghel, Vasile tirbu, Eugen Uricaru, autorul mnuiete dezinvolt instrumentarul naratologic al realismului tradiional. Realizeaz astfel un mozaic de romane, nglobnd, n ceea ce s-ar fi vrut un tot unitar, dacii, Reforma, Renaterea, barocul ardelean, vremea lui Brncoveanu, romantismul prepaoptist, epoca Unirii, chiar dac i lipsete totui acestui conglomerat un factor literar incitator (Marian Popa). O lucrare serioas i bine documentat este Prelegeri de estetica Ortodoxiei (1995-1996, respectiv ediia a doua n anul 2009), n dou volume intitulate Teologie i estetic i Ipostazele artei. O alt carte, Biserici i mnstiri ortodoxe (1988), ilustreaz aceleai teze despre perspective multi, inter i transdisciplinare: teologie dogmatic, istoria artelor, culturii i civilizaiei, poetic, prinii Bisericii. Volumul Farmecul dialecticii i fenomenologia narativ (2001) conine n mare toate teoriile lui Diaconescu despre roman i natura specific a epicului. n anul 1996, Universitatea din municipiul Oradea i-a acordat Domnului Profesor Mihail Diaconescu titlul de Doctor honoris causa pentru ntreaga sa oper literar i tiinific. n anul 2005, a primit titlul de cetean de onoare al municipiului Brad, din judeul Hunedoara, pentru prestigioasa sa activitate literar, publicistic, filosofic i didactic. n anul 2007, a primit titlul de cetean de onoare al comunei Vultureti, din judeul Arge, i titlul de cetean de onoare al judeului Arge pentru ntreaga activitate depus. Este membru titular al Uniunii Scriitorilor din Romnia. O parte din proza sa a fost

Ortodoxiei. Tratatul Istoria literaturii dacoromane (1999) este o sintez tiinific cu caracter fundamental, unic n cultura romn i european. El constituie o noutate ntr-un domeniu de strict actualitate, datorit prezentrii scriitorilor dacoromani de valoare universal din secolele I-VI Aethicus Histricus, Sfntul Ioan Cassian, Sfntul Niceta de Remesiana, Sfntul Dionisie Smeritul i Areopagitul, Leontius Byzantinus, Ioan Maxentius i alii. Volumul Antologie de literatur dacoroman. Texte comentate, publicat n anul 2003, la Casa de Producie i Editur Corifeu, este o completare necesar la tratatul Istoria literaturii daco-romane. Volumul Farmecul dialecticii i fenomenologia narativ (2001) conine teoriile Domnului Mihail Diaconescu despre roman, natura specific a epicului i fenomenologia narativ a spiritului romnesc. Ca scenarist i regizor de filme documentare, Mihail Diaconescu a realizat serialul Dobrogea cretin. Harta spiritual n 13 episoade a cte 30 de minute fiecare. Opera sa istoric, literar i publicistic Visele au contururi precise, Bucureti, 1963; Culorile sngelui, Bucureti, 1973; Gib I. Mihescu, Bucureti, 1973; Adevrul retorului Lucaci, Bucureti, 1977; Umbrele nopii, Bucureti, 1980; Marele cntec, Bucureti, 1980; Cltoria spre zei, Bucureti, 1982; Sperana Bucureti, 1984; Deprtarea i timpul, Bucureti, 1986; Sacrificiul, Bucureti, 1988; Biserici i mnstiri ortodoxe, Bucureti, 1988; Istorie i valori, Bucureti, 1994; Prelegeri de estetica ortodoxiei, I-II, Galai, 1996; Istoria literaturii daco-romane, Bucureti, 1999; Farmecul dialecticii i fenomenologia narativ, Bucureti, 2001.

tradus n limbile german, francez, englez, rus. Mihail Diaconescu face parte din Comitetul tiinific European al Societii Ad Fontes. Alle Fonti DellUnita DEuropa. Tratatul Prelegeri de estetica Ortodoxiei (vol. I, Teologie i estetic; vol. II, Ipostazele artei) pe care l-a publicat n anul 1996, la Editura Porto Franco din Galai, iar ediia a doua, n anul 2009, la Editura Doxologia a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei din Iai este o lucrare realizat pe o larg baz interdisciplinar. Prefaa Terra mirabilis la albumul de art Bisericii i mnstiri ortodoxe. Orthodox churches and monasteries. Romania (1998) este o ilustrare a tezelor i demonstraiilor cuprinse n lucrarea extraordinar Prelegeri de estetica

29

le cose tristi, la musica girovaga, i canti d'amore cantati dai vecchi nelle osterie, le preghiere delle suore, i mendicanti pittorescamente stracciati e malati, i convalescenti, gli autunni melanconici pieni di addii, le primavere nei collegi quasi timorose, le campagne magnetiche, le chiese dove piangono indifferentemente i ceri, le rose che si sfogliano su gli altarini nei canti delle vie deserte in cui cresce l'erba... (Corrado Govoni)
Poezia bacovian nu exprim o societate n criz, ci o civilizaie a crizei, cu o contiin bine articulat care opereaz pe un teritoriu uman numit poezie. Lirica obiectelor se maturizeaz, ideologia bacovian crend un limbaj poetic particular, care rescrie metafizicul din perspectiva crepuscularului. Acesta a reprezentat i raionamentul pentru care am ales ca ultim capitol al prezentei lucrri poezia lui Dan Laureniu, liric aflat sub semnul dialogului continuu cu poezia bacovian. Despre Dan Laureniu, critica de specialitate afirm c este ,,probabil, ntiul efect notabil n lirica romneasc de dup al Doilea Rzboi al acelui Eminescu plutonic pe care Ion Negoiescu l-a dezgropat din postume. Se poate vorbi, n acest sens, de eminescianism n legtur cu toate culegerile poetului, de la aceea de debut din 1967 (Poziia atrilor) pn la cele din urm, dar ndeosebi n legtur cu Imnuri ctre amurg din 1970, pline de imaginile somnului i morii caracteristice Plutoniei eminesciene.36 Constantin Ablu scria: Iat nc un poet controversat, pe care o parte a criticii l acuz de insubstanialitate, iar o alt parte l consider a fi atins absolutul n versuri de-un orfism pur. i unii i alii recunosc desprinderea iniial din modelul bacovian ca i influenele varii (Trakl, Macedonski, Eminescu).37 Comparaia i, chiar mai mult, analizarea poeziei lui Dan Laureniu din perspectiva poeziei eminesciene nu face dect s nchisteze posibilitile
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Ed. Minerva, Bucureti, 1990, p. 1061. 37 Constantin Ablu, Poezia romn dup proletcultism, Antologie comentat, volumul al II-lea, Ed. Ex Ponto, Constana, 2000, p. 134.
36

descifrrii textelor lirice i din alte unghiuri. Totui, dac se apropie de poezia eminescian prin intervalul dintre amurg i zori ca trm obscur al tranziei spre puritatea fiinei, somn vraj sau smulgere din lumesc: Ruga ta abia se aude / n lumina tremurat a zorilor / pe care att de rar i-ai ntmpinat / cu faa surztoare / att de adncit ai fost mereu / n crepuscul n apele somnului / tu ireal oare ai dormit vreodat / s te trezeasc lumina soarelui / o palid noapte i-au fost / odihna etern i veghea etern / de la hotarul morii / aduci o mrturie pentru viaa ta. Se apropie de poezia bacovian prin excelena lingvistic a jocului isotopic, eul liric fiind un spirit care-i asum destinul i-l provoac prin jocul izotopiilor, aa cum se ntmpl i n urmtoarele versuri: ,Albina tremur n cmpul suav / cu raze infraroii albina tremur / i m ntunec / pleoape de porelan voi avea voi avea ce bine / sub valuri uoare / crete prul pe sexul lui Venus / ierburi nu se mai vd / cerul nu se mai vede / rul rul rul / sulie infraroii n cmp / cazi tu i se nal / pleoapa mea dintre lacrimi / lng ngerii albi lunecnd / pe aripi suave / n vzduhul curat albastru / fr inim albastru fr inim (Albastru cmp i aripi). Sensurile pe care, la o lectur artificial, le actualizeaz izotopia albinei, la o postlectur, se restrng pn la reactualizarea semantic a unei probleme de natere n i din interior al sensului de zbor: Ce bine e Doamne / s dorm lng Tine / este la fel de bine / de parc a dormi / lng femeia pe care o visez / i n-am ntlnit-o / ea rtcete pe drumuri / necunoscute / prin pduri i prin / lacuri ascunse de / vederile / omului / ea se ascunde de mine / eu sunt un zeu / i nu tiu prin ce tufiuri / i ape s-a ascuns / ea a plecat prin / mrile sudului sau ale nordului (Ce bine), idee ce accentueaz experiena din care nu se iese uor pe poarta semnificrii crepusculare de tip bacovian: A vrea s m descurc / ntr-un text pe care / l-am uitat / a vrea s-mi aduc aminte de tine (Anamnasis). Acelai Constantin Ablu noteaz faptul c poetul e inegal i prolific, manierist i auto-repetitiv, n genul unui Minulescu modern: romane orfice pentru mai trziu. Marca poeziei lui, ca i a poetului deja pomenit, e una de-un decorativ simbolist afiat cu aplomb i infaibilitate de oracol. De aici o ciudat senzaie de neaderen la real, de cantilen ce nu-i poate depi condiia de artifact. ntre post-eminescianismul i post-bacovianismul de suprafa, clamate ns cu o dicie sigur i

fanfaronard, i material lipsit de acea noutate, ori mcar ncordare, care s te bulverseze, se casc o prpastie ce, resimit cumva de poet, e repede umplut cu giumbulucuri i nstrunicii, cu calambururi gen Ave Eva, Croce, piratul feroce, ori sintagme emfatice gen sacerdotalul mit, cu discursul incontinent i neglijent revrsat ca ploaia pn la dizolvarea oricrui posibil mister poetic: dra de snge pe care m-am / ntors acas la mama / a disprut n pustiu / aceasta a fost drumul vieii mele (ntoarcerea fiului risipitor).38 Textul liric al lui Dan Laureniu reface modelul bacovian prin rescrierea tririi i semnific acea stare de real dintr-un anumit moment al existenei care nu mai poate fi redus la un semnificat pur raional, avnd un fir de necomunicabilitate specific: Vreau s stau culcat la picioarele tale / s-i citesc poezii / pe care ns / nu le-am scris pe trupul tu / tu s priveti cu ngduin / acest scrib care scrie / n limba lui necunoscut (La picioarele tale). Criticul Paul Dugneanu identific o nou tem, trupul-carte, tem care presupune o rescriere, deoarece procesul de erotizare a scriiturii poetice este real i se configureaz ntr-o tem39, rupnd n dou limbajul pentru a deveni un mijloc de recunoatere ntre dou persoane: Ce fericire s-l / descoperi pe Dumnezeu / n pntecul unei femei / acolo unde se nate copilul / acolo unde arta absolut / nu mai are niciun sens / acolo unde toi poeii / ne natem / i toi oamenii trebuie s murim / dar ce fericire / s-l gseti pe Dumnezeu /n pntecul unei femei (Fericire cast). Scriitorul care a introdus n spaiul liricii romne universal fals, camuflat de atmosfera crepuscular, pentru a modifica realitatea, este George Bacovia. Din opera acestuia, Dan MIRELA SAVI
Constantin Ablu, op. cit., pp. 134-135. Paul Dugneanu, Glose despre poezia contemporan, Editura Muzeul Naional al Literaturii Romne, Bucureti, 2009, p. 252.
39 38

30

Laureniu preia singurtatea i izolarea, confuzia n faa lumii nconjurtoare, indiferent sau ostil. Se apropie de poezia bacovian i de dimensiunea crepuscular prin falsa interpretare a criticii privind scriitura model de tip autist, deoarece rupe contactul psihic cu lumea nconjurtoare trindu-i intens propria via interioar prin confesiuniile sale: aa trebuie s-i sfreasc / zilele btrnul poet / visnd la ceva / despre care nu-i aduce aminte (Anamnasis). Din cele afirmate mai devreme, rezult c lirica lui Dan Laureniu presupune existena cuvntului aflat pe muchia sensului; nelesul su dobndit n actul de discurs al emitentului de text se pune abia dup actul de discurs. Acesta are drept proprietate angajarea maxima a eului n vorbire, nnodarea cu sensul trit: Cum poi s salvezi / un om de la spnzurtoare / tindu-i frnghia de la gt / vei rspunde dar aceast / frnghie este iubita lui / nu te ntrista / nu te bucura / leul i ursul alb / dorm sub acelai acoperi (Ce nseamn s fii fericit). La o lectur repetat, constatm c n structura poeziilor exist mai multe straturi: un fond erotic, pasional, agitat, peste care se suprapune o liric a senintii metafizice, platonician i, paralel, o alta, neconceptualizat, a senectuii, metafizice: Despre tine cnd dormi / se poate vorbi ca despre acea scoic / bolnav de bucuria / c va nate o perl / cnd te vei trezi n razele / soarelui i vei pleca la drum / i voi pune un diamant pe deget / acel diamant va purta numele meu / cu el i voi lumina drumul / prin pdure tu vei cdea fericit / n somn acolo unde pe inelul tu / strlucete chipul fiului fr de moarte (Diamantul). Poezia lui Dan Laureniu se ncadreaz ntr-o reea complicat de determinani, aceasta antrennd schimbri semantice i morfologice prin sensul su nondescriptiv pe care l presupune: Amor fcui asear ca un taur / n nas i-am pus inelul meu de aur (Amorul somnambul). Pentru fiecare utilizare a ideii de iubire e vizat o unic entitate. Desemnarea nseamn posibilitatea de a iei n afara limbii, iubirea fiind folosit exclusiv cu scopul de a singulariza un obiect dintr-o lume, dintr-o realitate, desemnnd, uneori, o singur realitate. Aceast pluralitate de refereni privind iubirea este accidental n cazul liricii lui Dan Laureniu, fiind, uneori, tratat n termeni de ambiguitate: Totdeauna m-am temut de femeie / ascunde-m mam primete-m / napoi n pntecul tu / voi sta acolo ghemuit / ca un

diamant / strlucind / ntr-un cuib / de mtase nocturn / voi fi ocrotit / de primejdii / nimeni nu va bnui / c m-am ascuns chiar acolo / la adpost de privirile dogorte de febr / ale acestor tinere preotese / care m opresc n drum m conduc / n faa altarului i-mi susur-n ureche / liturghia cea neagr rstignit pe crucea de foc / parfumuri violete penumbra iatacurilor / cu muzica anotimpurilor / Vivaldi la cpti i Elvis la clcie / ce osp senzual ce sudoare de cal / mam ia-m napoi ascunde-m n pntecul tu / voi sta acolo pitit adormit ca un diamant strlucind / ntr-o cutie de catifea ntr-un cuib de mtase neagr (On revient toujours). Sensul liricii lui Dan Laureniu poate fi considerat un ansamblu de cunotine relative la purttorul dimensiunii crepusculare prin specializarea iubirii, de multe ori lipsit de sens n afara actului denominativ de individualizare a femeii iubite. Prin funcia de individualizare, iubirea este implicit determinat, neparticipnd la opoziia nedeterminat/determinat, opoziie caracteristic poeziei bacoviene. Definirea din perspectiv crepuscular a iubirii ca nume fr determinant nu este adecvat, datorit faptului c iubirea de sorginte crepuscular accept combinarea cu aceiai determinani ca ai iubirii generale: u tiu cine eti / nu tiu pe cine caut / tu poate c eti femeia de dincolo / tu poate c eti femeia ideal / eu dorm aici alturi de tine / i dorina mea cea mai puternic / a sufletului meu / este s mor / de ce m ntrebi tu / pe care te strng ntre snii / mei calzi i buni / care-i dau laptele / pe care l-a lsat Dumnezeu / nu tiu am rspuns eu / cred c tu eti rspunsul / ntrebarii mele ( u tiu cine eti, Dan Laureniu) /vs./ Duduia venic citete; / tie

clavirul, picteaz / i nopi de-a rndul vegheaz, / i poate, de-aceea slbete. / Se crede, i unia spun / Dar totul rmne secret / Duduia viseaz-un poet, / Bizat, singuratec, nebun. (Unei fecioare, George Bacovia). Deosebirea esenial dintre lirica lui George Bacovia i cea a lui Dan Laureniu este dat de trsturile refereniale intrinsece ale iubirii. Dac n cazul iubirii, la nivel general, prezena determinanilor este aproape obligatorie, n cazul extrapolrii sensurilor iubirii nu se mai poate vorbi de existena acestei obligativiti, prezentnd particularitatea de a putea opera prin ea nsi o anumit restrngere a domeniului de cuantificare, datorit, pe de o parte, presupoziiei de denominaie prealabil i presupoziiei de unicitate, pe de alt parte, n situaiile n care este avut n vedere referina la un particular spaio-temporal determinat: u exist o mai mare nenorocire / dect s fii poet / pe acest pmnt al durerii / nu exist o mai mare nenorocire / dect s fii un nger albastru / czut din cer / i s nu poi zbura / spre ara care i-a fost / promis de Dumnezeu (ngerul mi-a vorbit). Ocurena dimensiunii crepusculare n poezia lui Dan Laureniu, pe linie bacovian, se bazeaz pe imposibilitatea ca locutorul s recurg la iubirea nemodificat dar i pe refuzul locutorului de a apela la iubirea nemodificat, ntruct el are intenia de a produce anumite efecte de sens: Femeile mi-au provocat / atta durere de cte / ori le-am ntlnit / cred c este o amintire / de cnd ieeam din / burta mamei / i strigam n gura mare / nu m aducei aici (Poetul i femeile pe care le-a iubit). Dan Laureniu, aidoma lui George Bacovia, ca scriitor, era orgolios i egolatru, fiind preocupat, prin propriul act de scriitur, de sine, ambii fiind lipsii de orice interes fa de cei din jurul lor. Apropierea lui Dan Laureniu de George Bacovia se face att la nivelul scriiturii, ct i la nivelul fizicomental dac lum n calcul bolile de care au suferit nc de mici copii cei doi scriitori: Toat viaa mea / nu a fost / dect boal i art / ceea ce am ctigat / nu a fost dect sentimentul morii (Dan Laureniu) /vs./ Tot mai tcut i singur / n lumea mea pustie / i tot mai mult m-apas / O grea mizantropie. (George Bacovia). (Fragment din teza de doctorat cu titlul Dimensiunea crepuscular n poezia lui George Bacovia)

31

Cronica literar

Printele istoriei, Herodot, recunoate c Zamolxe a trit (n jurul anului 1400 .C.) i nu a fost un zeu nchipuit. De altfel, el e unul din cei trei mari profei ai lumii (Zamolxe, Zaratustra i Moise), ns numai despre Zamolxe exist izvoare tiinifice. De ce a devenit aa celebru acest rege al nostru [...] ca zeu ce este (Platon, Harmides)40? Pentru c a fost un erou civilizator, un preot venerat de toate castele: de kapnobatai, care i-au motenit obiceiul de a tri retrai, de ktistai care au nvtat metesugul vindecrii de la el, de polistai, care nu se tie de unde deineau fantasticele cunotine pe care le predau mai departe, de preoii-rzboinici (i ostai) care rosteau numele lui n btlii, de regi care se pare c au preluat belaginele de la Zamolxe41. Dacii au recunoscut n Zamolxe, omul complex demn de luat drept model, zeificarea sa venind n mod natural, aa cum procedm i noi astzi cu sfinii. Totul n sacralitatea Logosului. Secretul ar deplnge... de-ar fi, de-ar ti, de-ar spune. / Cin nume se deart,-a numi deertciune... / n sens, e adevru-i drept timp... se nelege... / Vorbete vastul Logos, nedezlegndu-i lege... n acest context trebuie citit volumul lui Petru Solonaru42, volum de poesie ermetic i iniiatic. Precum muli istorici, nu cred ritualul de zeificare era o form de instruire a preoilor daci n ri strine, aa cum s-a ntmplat cu Pitagora, deoarece ei deineau cunotine pe care egiptenii i grecii nu le aveau. Poate c un schimb de experien fa de legile ancestrale pe care le deineau pelasgii, geto-dacii i dup care se ghidau de mult vreme s-i fi determinat s cltoreasc n urm cu mii i mii de ani, dac nu cumva civilizaia lor era mult mai veche. Poemul Zamolxeion, care d i numele crii, este dedicat acestor preoi, iniiailor, celor alei, capabili s rstlmceasc cuvintele sacre. S nu uitm c Zamolxe a fost primul
40

legiuitor al Europei43. Aa cum Melchisedec a druit rnduiala sa poporului Vechiului Testament, Zamolxe a druit-o continentului pe care l-a locuit. nsui Isus, ntrebndu-i pe farisei al cui fiu este Cristos (Mt. 22,4246), a invocat nelesurile Psalmului 109, numit al regelui David, ce consacra definitiv rnduiala lui Melchisedec, ca unic rnduial n Biserica Sa, invocat i n textul esenienilor de la Qumran, Midrash Malkizedeq, care a pus n eviden existena unei relaii de excepie ntre YHWH i Melchisedec. Trebuie s contientizm c nc din perioada biblic a existat un singur Dumnezeu, n care Melchisedec fusese consacrat n numele lui YHWH ca Dumnezeu al Facerii lumii, preexistent neamului ebraic. Deci multe date converg spre a-l privi pe zeul nostru demn de a fi privit n acelai fel i un preot al lui Dumnezeu, s fie preot al lui Zamolxe44. Dar credina n Zamolxe era credin n nemurire sau n nviere? Transmis de Herodot, de Platon i de Strabon, credina daco-geilor n nemurire a fost, chiar, fapt de via trit concret i nu mitologie. Trit n mod real, chiar i dup perioada de nceput a cretinismului, aceast credin a daco-geilor se apro-pia mai mult de nviere dect de nemurire, din moment ce solul care murea, n mod vizibil, strpuns de cele trei sulie ajungea s se prezinte n faa Marelui Zamolxis spre a rosti mulumirile i rugminile se__________________________________________________________________________

Platon, Opere complete 41 http://www.2012en.ro/2008/08/religiadacilor-si-importanta-lui-zamolxe/ 42 Petru Solonaru, Zamolxeion, Editura Contact international, 2012

43 Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I. 44 Pr. prof. univ. dr. I.G. Coman, conform cruia daco-geii au trecut la mbriarea cretinismului cu convingerea c nsui Zamolxe le d acest sfat.

______________________________ menilor si, tocmai fiindc acetia credeau n aceast trecere prin moarte la o nou via. Concepte antice se rsfrng n poemul lui Petru Solonaru prin lumin. Razele sunt slove i reflexii printr-un viu tarot / din prezentul venic din care cititorul, el nsui devenit discipol, i extrage seva pentru cele carel vor conduce pe firul numrului pur ce nate i moare n eter spre o limit a Logosului armonic n chaosul Nimnui. Punctul desluit n Oul Lumii, izvortor de vortex sferic, devine el pe scara necuvintelor ascunsen visul lui Iacob spre grdina aflat n templul fr cheie, a crui poart deschis e ptruns ntru iniiere. Aici poetul Prin cugete prefir o nclcire oarb / vermeie irizare, sperjur, s resoarb / voracele nirvanic... Gol, hybrisul i scap / sub divizibil orfic spre: Foc, Luth, Aer, Ap... in tcerea infinitului, unde nu oricine aude armonia furtunii dominat de iertare, se vd ochii lui Dumnezeu. Privirea poetului se lumineaz, parte din aceleai reflexii culese din cea a universului. Profet prin har divin, menestrelul e cel ce poate trezi divinul pentru-a risipi umbrele de pe pleoapele noastre lsate, sub care irizeaz negrul, albul, roul i n final lumina. Dac piatra se va ridica din adnc, lefuit ntro mie de ani de furtun, din adncul ocean neles doar de nvat, preschimbarea culorii aduce, precum Leviathan, acumulare dentuneric n Chrysopeea. Misterele de la Eleusis proclam solidaritatea de ordin mistic ntre hierogamos, moartea violent, agricultur i sperana unei existene fericite dincolo de mormnt! Ele sunt sursa scenariilor pgne i a sacrificiilor rituale, dar conin JULIETA CARME PE DEFU DA

32

i trimiteri la salvarea messianic ateptat de antici: exist autori care afirm c unul dintre marile secrete de la Eleusis era spicul de gru, care asigur victoria mpotriva morii. Aa am putea nelege mai bine c prin cretinism s-au revelat misterele eleusine. De ce Bendis, zeia din mitologia dacic adorat de strmoii notri ca zei a Lunii, a pdurilor, a farmecelor, a nopii i poate ca zei magician, n-ar fi Demetra sau Persefona? Herodot ne spune n Istorii (IV, 94; V, 7) c tracii au mprumutat-o de la daci. Ea reprezint la Solonaru, principiul feminin, multe poeme fcnd referire la piatra unghiular a omenirii, la oul primordial. Ceea ce denot ns i aspectul anthroposului: Privind la ou, avem eres o coaj! / Sub ea, n schimb, minune, se nmlaj, / dezvluind castelul de splendoare / al Unului, nefiitor, ce doar e... Cavalerul trac, reprezentat clare, adesea n scene de vntoare, e stpnul morilor, i parc se asociaz misterelor n jocul fertilitii cu al morii n ngemnarea ciclic a nemuririi. Sub ceruri, Cavalarul din Thracia descheie / hermetice preziceri cu ezotera-i cheie. / n pravuri de ciuleandr, nconjurnd nemoarte, / prtimea o-ntregete lantregul ce se-mparte. / Repaos dac mic... st... pururen micare, / estimii care nu e spre nefiit ce chiar e... Filosof, crturar, poetul i aaz gndurile ntr-o cascad de versuri, unele dintre ele tetrade, altele sonete, solicitnd liricii forma fix, incantatorie, asemenea clasicii armonii din muzica sferelor. Lacrimile din ochii magului sunt doar picturi adunate din aludel, limpezi precum frumuseea sufletului, pline de tainele tiinei ascunse... Nu le simi cum strbat precum fulgerele s nasc focuri din valuri nspre cer!? Pe acoperiul lumii n alb se transform negrul, pielea pmntean devine celest. Cu ct urci i cunoti fntna Sophiei, nelegi noosul, nelepciunea alchimitilor. Suind, poetul afirm: Un nimic dezbin falsul de-adevr. / ntre timp i mine, dac-aievea sr, / am dect a umple un deert cu vid / fructului tiinei oglindit ca mr. Strvechile lumi din cetatea Sarmisegetusei revin pentru viitor ca o punte de la unul la cellalt, ca bolt, / cen sfer abisal nou, neted cerc dezvolt / cu sfntnvluire spre vrful lumii raz.

Nu n ultimul rnd, mitologicul munte dacic, Kogaionon, este prezent ca o mrturie a eternitii zeului-preot dac. Presupunerile au adus n discuie celebre vrfuri muntoase ca Gugu, Ceahlul, Dealul Grditii, Omul, fiecare cu argumente pro i contra. Dar cel care are cea mai apropiat similitudine cu hrile vechi i vecintatea unui ru, important, ne ndreapt spre identificarea Ceahlului. Sub cruda reversare st Kogaion vizunii, / iar sacra-i rdcin vederii trace nu ni-i, / cci dreapta sa turnur, de-i dedesubt s tind, / arat doar uitarea cu-o hidric oglind. Mircea Eliade45 observ ns c ar fi zadarnic azi s mai cutm urme ale cultului lui Zalmoxis, deoarece a fost absorbit de cretinism pretnduse la o cretinare total; era urban i elitist, nu aparinea lumii rurale, aa nct nu a putut fi conservat n folclor
45 Mircea Eliade, De la Zalmoxis la GenghisHan, Bucureti, 1994.

precum Bendis, devenita Diana, apoi Sancta Diana care a dat Snziana n basmele romneti. Apologetica cretin din primele secole va prelua exact termenul consacrat n cultura greac cu referire la conceptul getic de nemurire, athanatizein, devenit crucial n discursul cretin despre nvierea morilor. Poetul surprinde tocmai acest fapt extraordinar de dificil n arta metaforei, amalgamul de zei, zeie i doctrine religioase din vechiul areal i din diferitele timpuri ce au perindat lumea n care trim. n disputele cretinilor cu pgnii, practicile geto-dace devin capete de acuzare mpotriva cretinilor, care ar promova culte ciudate, ntlnite la popoare vechi, barbare, de la marginea lumii greco-romane, sau, dimpotriv, mesajul Evangheliei s-ar regsi la geto-daci, aa nct nu constituie, n esen, ceva excepional i nici nou. Cum i-a ursit lucrarea, lucrnd-o n ursire, / de vis mirri s-ascund-a visa Ascuns s mire, / blamat, el strnge oapte intrnsele, cu grij, / topete isihia, ncremenirii tij... / Strunind silabe, nc, silabisete strune / in falia crerii o armonie pune, / dar stlpul de lumin ce idolii revars / l -ademenete germen la ndospita fars. O gloss de nalt frumusee adun ntre cuvinte prelnice cutume, demne de un filosof al iluminrii: Aa, scderea crete, iar creterea o scade, / monadiznd culegeri ce s-au cules monade. nchinat marelui Mihai Eminescu, poezia hermetic a lui Petru Solonaru parcurege pai importani spre desvrirea pe cea mai nalt treapt a nelepciunii omului n literatura esoteric universal. Tributar filosofiei zamolxiene, simbol i tem n labirintul marii cochilii n care gndul se transform, metamorfozeaz Cuvntul i ia form, poetul realizeaz o hermeneutic a spiritului n-nodat de milenii i-al crui tlc e pentru totdeauna, ca blestem uman, Timpul.46 Autorul invit nvemntat n hainele sale de stele la cunoaterea misterului nvierii, innd pentru noi roata Timpului care se nvrte fr ca noi, romnii, s contientizm o existen benefic n spirit i care poart pentru noi numele lui Cronos, Mo Crciun (Saturn), sub binecuvntarea lui Zamolxis.

46

Postfaa crii Zamolxeion

33

(II)

Poemele se constituie, n genere, antitetic, din dou pri ca n oglind, sau curg reflexiv n pofida elementelor concrete. Par aidoma celor dou iruri de fpturi umane, reale i ireale, ale punii din ilustraia-mandal. i n conjuncie, n lumea mic, ntins pn sub fruntariile intelectului, se tie, contrastele sunt la sine acas. De aceea i poemele aici se bizuie pe o cezur de reflexie. Lumea absorbit i expus, marcat de societatea necat ntr-o abstract fericire i saturat de minciun, de o teribil comedie, se desface din uimire ntr-un inut de umbre: Eram tnr strvezie / cetean cu drepturi depline / ntr-o ar de umbre (Decembrie 1987, p. 14). Dar n fundal, unde viaa individual repet pe cea a speciei, se vede cum moartea deschis prin preluarea celei nchise (cu rimri din volumele anterioare) acioneaz din interior, din afar i ncearc s rup firul omenesc: u tiam c ramura istoriei mele / ascundea un vierme. / Aveam trei ani / o rochie subire fr mneci / i un contract de glorie cu soarele (Izvorul limpede, p. 9, s.n.); Amurgul vine spre mine prea devreme / bancherii umbrei cosesc lumina / vai ct m tem a nopii sunt / iar ziua de mine-mi pare fcut din petece / eu voi inventa o istorie / pe pajitile lumii voi semna fraze / nainte s m risipesc n culisele orizontului / ca un poem de aer (Iunie 1972, p. 12, s.n.); i ea neatins moartea / nsngernd bruma / mcina trupul mamei mele

( oiembrie 1988, p. 20, s.n.). Din aceast tripl aciune a morii i contientizare a ei se nate elementul creator care o va pune n cauz. Omul va inventa o istorie i-i va da cuvntului fora seminei. Al doilea cerc, al activitii i interioritii, l constituie ciclul Casa de sticl. A doua parte a vieii, dup amiaza / vrgat de umbre, adic spaiul societii prezente, n care se constat, sub fericirea dat de aparenta adecvare dintre activitate i interioritate, cum rul crete din reala lor inadecvare. Se ntinde sub ochi o lume represiv, care rstoarn negativul n pozitiv, anulndu-i funciile, o lume consumndu-se n proasta sa autosatisfacere. De la natur la om. Cum poeta o spune: atura se cojete de via. / Universul s-a prguit pn la ultima limit (Toamn cu sufletul la gur, p. 26) sau Cineva golete viaa de coninut (Fr ndoial, p. 67). Dar mai nti, s citim semnele ilustraiei: sunt reprezentate cinci fpturi umane n interiorul unei case cu o fereastr n mijlocul peretelui din fa, prin care se vede turla unei biserici. Pereii par formai din piatr i plase de crengi pline de chiciur i ghea. La baz, se disting cteva trepte de piatr cu pri albe de zpad i cu altele rmase negre. Pe trepte sunt ncremenite fpturile omeneti, prinse n pire, alunecare sau cu faa ntoars dinspre fereastr. Pereii despart dou lumi, cea din interiorul locuinei, n care sunt fpturile, rece i plin de ghea, de nelocuit, i alta n afar, vzut prin fereastr, nvluit ntr-o cea cald i divin, a bisericii, a legturii cu divinitatea, un spaiu de locuit i mntuitor al sufletului. Deci, un spaiu de ghea, nchis precum al morii i un altul deschis, salvator al vieii; unul ostil n care omul triete, pedepsitor, i altul al iernii i morii nvinse, mntuitor. Celor dou iruri de fpturi din prima ilustraie le rspund aceste dou spaii: irului ireal, de sub punte, cu femeia (anima) din adncurile Sinelui i rspunde catargul navei christice vzut prin fereastr. Adncurile cu naltul i dau mna. Numai c personajele rmn nchise n casa de sticl, ncremenite n propria limit i abstraciune fr via. Cum este lumea actual. Aceast ilustraie cheam i o serie de corelaii, de fulguraii rezonatoare: mai nti, prin simpatie i nordica 34

vieuire a poetei, litografia lui Edvard Munch, Casa mortuar (1896), unde moartea apare ca limit i nfricotoare enigm. Este faa nchis a acesteia. Apoi, din spaiul alchimiei se arat o fa aparent deschis prin simbolul casei de sticl. C. G. Jung, care a pus n lumin psihologic alchimia, a gsit n teama generat de procesul de restrngere a contiinei, de coborre n incontient, ideea ncarcerrii multiple, nfiat de la aruncarea ntr-un cuptor aprins la nchiderea ntr-o cas de sticl (v. Psihologie i alchimie, vol. 2, Ed. Teora, Buc., 1996, pp. 95-100). El deschide aceste ncarcerri ca locuri de coborre n incontient, ca tentative de transformare a omului; se recupereaz zvonuri din adncuri, pare a ne spune, dar nu i treceri mntuitoare. Din spaiul catolic, Paul Claudel i numete Casa nchis ultima din cele Cinci mari Ode (scrise ntre anii 1904-1908 i publicate n 1910). Este un poem-dialog ntre Lume i Divinitate, pe de o parte, i Poet i Soia sa, pe de alt parte. Subiectivitatea ia proporii i devine absorbant la poetul celebrei conaissance. Din Argument: ntia-mi ndatorire este Dumnezeu i sarcina pe care mi-a dat-o s le unesc pe toate ntru El. Contemplare a casei nchise, unde totul este spre interior i fiecare lucru spre celelalte, urmnd ornduiala lui Dumnezeu. (...) Lumina este nuntru, afar sunt ntunecimile. Amintirea acelei biserici nchise, de odinioar, unde poetul l-a aflat pe Dumnezeu. Sufletul pzit de cele Patru Virtui Cardinale. Salut noului secol, spre care am o ndatorire, cci nu locuim ntr-un pustiu slbatec i necunoscut, ci ntr-un tabernacol nchis, n care totul e fratern. nchinare celor mori, de care nu suntem desprii, i care ne fac necontenit vecintate. (Cinci mari Ode / Cinq grandes Odes, Ed. Grai i Suflet Cultura Naional, Buc., 1994, p. 153, trad. Victoria Ana Tuan). La un secol distan, Dorina Brndua Landn propune o viziune rsturnat: privete din Nordul unde s-a retras, n ipostaza mitic a poetei ca femeia lui Lot, spre lumea din Valea cuprins de vicleana fericire a rutii. Viziunea ei desface lumea n latura obiectivitii: n termenii ilustraiei, lumea se gsete nchis ntre pereii casei i desprit de turla bisericii. Vinovat. Cuvintele DUMITRU VELEA

poetului francez se rstoarn: ntunericul este nuntru, afar sunt luminile. i totui, trebuie s fie un ochi cutremurat de lumina rsfrnt de braele crucii de pe turla bisericii. Un ochi precum al condamnatului Dostoievski, care s-a ridicat prin Amintiri din casa morilor. Lumea este a morilor i nu a morii, ne-a spus-o el cu neles christic. Lumea aceasta, a Casei de sticl, este desprit de sacru. Prin pereii transpareni se vede doar partea material, partea care este supus aciunii fr s se aib n vedere subiectul acesteia, partea material ce trece ca fiind singura adevrat. Cte filme i seriale TV n-au fetiizat aceasta! Transparena este chipul sub care se ascunde opacitatea. O orbire programat i autoprogramat. n aceast situaie, poeta trebuie s priveasc lucid, instituirile sale poematice s le ridice de la observaie la reflexie. S supravieuieti sub munii fgduinelor / n mijlocul concetenilor ocupnd acelai spaiu / treptuit ca o scar de care se-aga caracatie / palide oase n prpastia cerului. // Cum felul acesta de-naintare a oamenilor / i urma prfoas lsat de gndacii secrei / ai binelui public / ndemnatici constructori de aer / mi-au nverzit slbatic bucuria / i cum se zbate ea nluntru-mi / ca o specie gata s piar. /.../ Un ins cenuiu sub o masc / sau mai muli potentai / n parlamentele stagnrii / cu mintea organizat ca o main / de adunat bani / plvrgind despre fericire / i indic un drum pe care / nu-l tie nimeni altcineva: / urmeaz-l! // Tu vrei doar o stare de bine / un pmnt n care / ni se mpletesc rdcinile / i unde nsorit vine ziua de mine. /.../ Tu fii mulumit cu preul ce i s-a pus / la soldul acestei viei: zmbete! / Raiunea politic cere fruni descreite. (Meditaie n grdin, pp. 23-25, s.n.). Poematicul expune pozitivrile ce obtureaz contradiciile (n aceast parte de lume nu exist nepotriviri), ipocrizia ce a cuprins esuturile societii (Candidai la putere rnjesc / de pe cte-un afi brumat pe ziduri /.../ Acionari investitori / oameni foarte bogai / peste msur de binevoitori / ne copleesc cu o compasiune echivalent / cu dorina noastr nbuit, nceput de secol, p. 36, 37). Dup cum exist dou spaii i

timpul se desparte: unul al lumii observate, pervertit, i altul al reflexiei. Este amiaz, dar nimeni nu vede ntunericul din cauza orbitoarei i falsei lumini, doar iptul poetei (singurul!) cheam la luciditate. O dup amiaz nucitoare / n care linitea strbate trupul / echilibreaz micarea aerului / fior nesfrit / efemerul i sap sla / sub coastele mele / m duce dincolo de lumea brutal / i foarte frumoas / ca pe o albin oarb / suflul de miere al salcmului i Prietene / s-a terminat ateptarea noastr-n grdin / vine vremea s deschidem ochii / ntr-un spaiu ptrat i gol / silit fiecare s-l urmeze / pe cellalt prin ntuneric (Toamn cu sufletul la gur, p. 26, 27, s.n.). Rul i negativul cu cohorta lor de binefaceri abstracte pervertesc pn i moartea omului cu destinul su cu tot. Ipocrizia este la sine acas. Omul, nevznd turla bisericii, desprit de partea divin a sa, nu poate cu moarte pre moarte s calce. Aude doar clopotele Domului cum sun bilingv. Societatea se autoregleaz apocaliptic sub viclenia rului. Din nlimea domului alb / clopote de argint sun bilingv / rsun pn departe-n afara oraului / parc ar ntreba arborii frunzele tinere / i oamenii ce poart / pe chipuri mti de mtase / despre clreii morii care-au adus / asemeni unor cercuri concentrice-n ap / mesajul ruinelor n secolul nostru. /.../ False bucurii false calcule / vor umple sptmna de linite. / Ca i cum cineva ne-ar nmuli / cu zero absolut / existena nu mai nseamn nimic / dect cdere secundelor. (Duminic n Piaa Domului, p. 32, s.n.). Moartea este nchis, o limit; destinul, doar o clip de supravieuire goal sau de suprafericire material. Fr transcendere, fr subscendere. Omul a alunecat n propria sa destrucie i anulare: fr cer, fr Sine. Dar orict ar fi de pozitivat negativul, de dat ca lumin ntunericul, trebuie s fie un adaos divin n om. Egiptenii l-au pus pe seama nenvinsului chepre. Un asemenea crbu, substitut al poetei i femeii lui Lot, aduce i Dorina Brndua Landn: E amiaz. / Ca nite brci ntr-o mlatin / dispar cuvintele umbrele / oamenii / i pierd sinele / rmn doar gesturile surdomuilor / i-un crbu / prins ntr-un strop de rin. (op. cit., p. 35

33, s.n.). Cum rezoneaz aceast for a rennoirii, crbuul, din acest cerc, cu darul poetei de a inventa o istorie i de a semna cuvinte, din primul cerc! Cu femeia alunecat din prima ilustraie! Dorina Brndua Landn scrie cu miez, versurile i cad de la mare nlime, altfel nu s-ar explica aceste fabuloase urme i asociaii. Al treilea cerc preia n sine i n al doilea pe primul cerc. Se expune astfel concluzia, sentina asupra societii pervertite i a omului su, judecata apei. i ilustraia ce-i corespunde se strnge n sine, pare o seciune ntr-o implozie. Este ca i cum cineva ar fi retras miezul pmntului i lumea cu locuine cu tot s-ar fi prbuit n interiorul acestuia. Poemele de aici sunt rostiri fragmentare ale poetei n ipostaz de femeia lui Lot, descrieri ale lumii ce i-a fcut din rutate un mod de a fi. A asupri nseamn a supravieui / muli i-au salvat astfel pielea / apa spal sngele de pe minile lor. // Cameleoni guverneaz linguesc slujesc / noi ne rostogolim printre ei / ca firicelele de nisip. sau: Ei se ridic dintre noi / umbl printre noi / cu priviri fixe / s ne nghee / s fac din noi oglinzile lor, ori: Rul nflorete invulnerabil. Doar iptul poetei se aude, al celei cu privirea ntoars asupra lumii ajunse n clipa judecii divine: cuvintele se ndreapt ctre Marele Judector asemntoare cu ale Acestuia. Adevr i spun auzi-m! Se deschide astfel posibilitatea unei identiti, prin cuvnt i creaie. Poeta face vdit calea de trecere peste moartea nchis, ca limit, peste cea deschis graie naterii fr ncetare a omului, n vederea acelui cutremurtor pas cu moarte pre moarte clcnd. Se vd n conjuncie lumea mic cu lumea mare, adncurile Sinelui cu traseul liturgic de generaii al omului. i poeta care propune poematic necarea ca botez i renaterea prin nevinovie. O spun versurile din urm ale acestui volum, Judecata apei: Din ceaa primar o mie de ochi / ne privesc ciudat / ne msoar retrospectiv viaa / ne numr toate greelile / i-ntr-o dup amiaz / vrgat de umbre / ne condamn la judecata apei: / doar dac te neci / eti nevinovat! (Judecata apei, pp. 57, 65, 66, 55, 69, s.n.).

Poezia lui George Dan s-a ntors, dup un naufragiu de cteva decenii, la izvoarele dintotdeauna ale marii literaturi romne. ntr-un vemnt de srbtoare datorat, n egal msur, prestigiului de critic i istoric literar al lui M.N. Rusu, sensibilitii Danielei Mariano i efortului grafic al tinerei edituri clujene, Eikon. Un nume ce prea uitat a fost, cu exemplar competen i probitate, restaurat n demnitatea visului i a credinei sale. Volumul Oamenii din lande (2012), de-ar fi s urmm o idee a lui Nichita Stnescu, e poate chiar sugestia mrilor din zbor i a aripilor deschiznd ferestre ctre lumea ireal, n 1946, a libertii i a cuvntului inefabil. A cuvntului ca un Lazr dezbrcat de trup, eliberat din petera crnii (a istoriei) i, metaforic, restituit incendiului spiritual. Lansarea crii, succesiv, la Braov i Bucureti (1, 3 iunie 2012) a constituit, din cel puin trei motive, un eveniment cultural cu totul remarcabil. Mai nti, fiindc, dup peste patru decenii de la Utopica (1969), M.N. Rusu revine spectaculos n actualitatea literar imediat cu o ediie simbol. El, temutul critic al anilor 70, de la Amfiteatru, Luceafrul, Viaa studeneasc, Cronica, Familia, plecat, dup 1990, s-i continue activitatea acolo unde politica cultural a statului a falimentat lamentabil. A plecat, deci, la New York, n cea mai mare comunitate romneasc din Statele Unite i n cea mai bine organizat reprezentare a spiritualitii naionale. Este redactorul-ef al revistei Lumin lin/Gracious Light i al Cenaclului

Mihai Eminescu, dup ce a ncheiat, ca director, istoria Lumii libere, una din cele mai importante publicaii ale exilului politic romnesc de peste Ocean. Cu o activitate prodigioas departe de ar, i-a fost, probabil, mai lesne dect nou s vad ct de mare e criza valorilor de acas i ct de extins criza de autoritate a actului critic. O posibil explicaie a gestului de curaj i responsabilitate n nvierea unei opere i a unui nume. Fiindc, este al doilea argument al importanei ntlnirilor din zilele amintite, M.N. Rusu nu editeaz pur i simplu un autor i un manuscris dat lui spre pstrare n... 1966. El rentregete i corecteaz, prin acest volum, sumarul de nume al aa-zisei generaii pierdute. l adaug pe George Dan lui Ion Caraion, Geo Dumitrescu, C. Tonegaru, Mihail Crama i celorlali importani scriitori ai insurgenei lirice postbelice, repede suprimat prin msurile agresiv-discreionare ale cenzurii (manuscrisul, acum editat, al lui George Dan, dateaz din 1946, volumul lui Geo Dumitrescu, Libertatea de a trage cu puca, apare n 1945 i, n acelai an, Omul profilat pe cer, al lui Ion Caraion). n sfrit, M.N. Rusu nseamn i prezena printre noi a modelului de critic i istoric literar pe cale de dispariie. Omul de mare cultur pentru care se mai justific nc existena bibliotecilor, a slilor de cercetare, a fondurilor documentare, a arhivelor i a coleciilor de periodice. ntr-un cuvnt, a memoriei noastre culturale. Camil Petrescu spunea c obiectivul criticii literare este controlul permanent al derivelor intelectuale. Este exact ceea ce a fcut, face i, sper, va mai face, cu aceleai remarcabile mpliniri editoriale, M.N. Rusu. O observaie final. Departe de ar, M. N. Rusu face, la New York, ceea ce fac colegii lui de la Bucureti, Cluj, Iai sau Timioara. Scrie, adic, n limba romn, construiete puni de comunicare ntre dou culturi, organizeaz spiritual o comunitate i imagineaz, peste Ocean, utopii de identitate naional. Comenteaz cri, editeaz publicaii restituie documente, valideaz efortul creator al noilor venii, oficiaz, cu prestigiu, n congrese i cenacluri, ntreine, altfel spus, cu pasiune i jertf, ideea hotarelor deschise i a cuvntului liber. i continu, prin urmare, sub acelai cer, cu druire i competen, programul 36

de critic i istoric literar dinainte de 1989. Consacr, la New York, oameni, valori i idei (n Lumin lin, ew York Magazin, Meridianul romnesc sau Romanian Journal) aa cum o fcea, acum cteva decenii, la Amfiteatru, Luceafrul sau Cronica. Doar culorile anotimpurilor sunt altele i memoria vrstei mai nostalgic. Omul e acelai, ndeletnicirile lui neschimbate, fiindc, oriunde, pagina de revist i obinuina scrisului sunt aceleai. Ceea ce impresioneaz este aceast revenire spectaculos-editorial ntr-o lume literar descumpnit i, nu de puine ori, indiferent fa de gloria puterii ei i fa de lecia amar a nfrngerilor ei. M.N. Rusu s-a ntors printre noi cu lecia de miraj a adevrului i cu cea de recunoscut probitate profesional. El, care n-a trit nicio clip altfel dect mpreun cu noi. AUREL SASU

Printre multele surprize ale verii se nscrie i una extrem de plcut: apariia la Editura Nico din TrguMure, a unei cri de excepie. Ne referim la cartea Lentila de contact, semnat de cunoscutul om de cultur, Nicolae Bciu. Sub forma unor Dialoguri la distan, provocate de ilutrii mnuitori ai condeiului, Nicolae Bciu i Dan Mucenic, se dezvolt, cu ajutorul unor interviuri luate de profesioniti ai genului, ca Alexandra Jinga, Liliana Moldovan, Lucian Mnilescu, Raia Rogac, prof. Mirela Corina Chindea .a., o adevrat profesiune de credin. IO CATRI A

Unic, prin sinceritate i cldur sufleteasc, confesiunea autorului ne poart prin perioada sa de formare, n primul rnd ca om i apoi, ca om de cultur, i atinge o multitudine de aspecte ale vieii culturale de astzi. Dialogul epistolar ntre Nicolae Bciu i Dan Mucenic devine, prin coninutul su i prin nalta sa nelepciune, un jalonator al drumului spre cultur i art, spre druire i abnegaie, n slujba Cetii. Copilria, privit acum nostalgic de ctre orice om ajuns la vrsta maturitii, dezvluie laboratorul n care s-au format i s-au sedimentat nsuirile viitorului om de cultur. E un semnal de alarm, tras la timp, pentru a menine treaz aceast necesitate de educaie i formare a viitorului celor aflai nc pe bncile colii. Nu ntmpltor, Nicolae Bciu se intereseaz, la modul cel mai serios, despre literatura pentru copii. Eseistul, criticul i istoricul literar, Nicolae Bciu strbate, n mod inspirat, toate genurile literare i dezvluie calitile autentice ale creaiei multor autori contemporani de valoare, cum sunt: Lazr Ldariu, tefan Vecari, Lucian Dumbrav, Ilie andru etc. n cartea sa se aloc un spaiu corespunztor i artelor plastice, dedicnd pagini nsemnate activitii unor artiti plastici prestigioi, ca: Suzana Fntnariu i Liviu Ovidiu tef etc. Nici politicienii marcani ai vremii nu sunt uitai. Poetul trece n revist produciile literare ale perioadei la care se refer i le nsoete cu observaii pertinente, profund evaluate i cntrite. El nu las s treac neobservai nici pe cei ce nu mai sunt printre noi i ne aduce n memorie clipe de neuitat petrecute n compania lui Adrian Punescu i Paul Everac. O deosebit concentrare are interviul luat de Menu Maximilian, care l oblig pe poet s defineasc literatura. Rspunsul original i plin de substan, definete crezul literar i poetic al lui Nicolae Bciu. Omul de cultur, Nicolae Bciu rspunde cu curaj i cu argumente zdrobitoare la ntrebrile, uneori nu tocmai nevinovate, De ce Eminescu?, De ce Vatra veche?. El evalueaz competent i autoritar fenomenul cultural mureean i nu numai, radiogramfiindu-l multidimensional pentru a fi judecat la adevrata lui valoare. n sine, cartea este un succes i o ncntare pentru cititor.

Dup nvinii (1994), Frica (2009) i Viaa dup Matei (2011), Liviu Comia continu seria romanelor cu un nou titlu, Iustina (Ed. Tipoalex, 2012), un remember matur al juvenilitii sinuoase, trite ntre voluptatea copleitoare, pur senzorial, i iubirea lucid, paradigmatic, dar la fel de cald n profunzimile ei generoase. Un colaj reuit, Iustina i experimenteaz formula reuind s reanime n complexitatea lui un timp memorabil, n culori i emoii recurente, reface contextul unei vrste la care totul este posibil i contureaz personaje complexe, capabile s afirme vocaii profesionale importante (chirurgul Sever Avram, profesorul Petru Solomon etc.), dincolo de nemplinirile lor familiale, sau altele, surprinse caricatural (senatorul Popoviciu, de pild), crora puterea le cultiv viciile. n centru, se profileaz puternic, n toat complexitatea lui, Petru, profesor erudit, ale crui lecturi i faciliteaz solide judeci de valoare, dei se suspecteaz de diletantism, o personalitate marcat totui de multe rezerve din care cauz apare ca un singuratic, dar nu un timid; i pstreaz verticalitatea opiunilor n faa directorului Napoleon Nicolescu, un obedient politic gata s abdice n condiii speciale de la principiile etice fundamentale, cu toate c exprim principii etice nalte. Profesorul Petru Solomon, moralistul care strmb din nas la toate, intr demn n conflict cu directorul Nicolescu care-i taie orele, fiindc vine la coal mirosind a alcool, ns relaia nu se tensioneaz, ba chiar atinge note amicale. 37

Viaa personal a angajailor nu este strict confidenial nici cnd e vorba despre Maria, secretara colii, soia unui prosper om de afaceri, i ea cu o via sentimental dubl, nici cnd este vorba despre Petru Solomon, celibatarul care-i ngrijoreaz mama. Despre profesor se tie c are o relaie cu Irina Moldoveanu, vecin de cartier, pe strada Castanilor, o femeie cu proast reputaie, ajuns n graiile senatorului Popoviciu, cu care n cele din urm se va i cstori. Femeia, rmas de mic n seama unei mtui, va fi mpins spre desfru i prostituie, dar cu toate acestea simte nevoia unei iubiri adevrate i o caut nedisimulat lng Petru Solomon. Relaia celor doi este de lung durat, dar odat cstorit cu Popoviciu, Irina nceteaz duplicitatea amoroas, chiar dac profesorul continu s o caute cu privirile nc ascuns dup perdeaua de unde o vzuse prima dat: De cnd erai adolescent te vedeam cum m pzeti de dup perdea. La nceput, am rs i nu te luam n seam... Tnrul profesor nu se grbete s se cstoreasc, spre ngrijorarea mamei: Ce-i cu tine, mam? Ce i s-a ntmplat de ai rmas al nimnui, fr casa ta, fr familia ta? Netulburat, Petru i continu aventura pn cnd Irina i comunic decizia ei de a se cstori cu senatorul. Curnd, ns, n viaa lui va aprea Iustina, dei continu s se uite de dup aceeai perdea spre curtea Irinei, spre poarta pe care aceasta alt dat se ridica s ascund cheia, cutndu-i din priviri, cu pofte masculine, gambele dezgolite. Flavia, soia lui Avram, i-o va prezenta pe Iustina la casa lor de vacan de pe Valea Comnei. Romanul ne invit subtil ntr-un hi al duplicitilor sentimentale, al relaiilor extraconjugale: Chirurgul Sever Avram are o relaie cu Maria, secretara colii, fiindc soul acesteia i face concediile n Thailanda cu o dam de companie, iar Flavia are i ea derapajele ei cu doctorul Viorel Burtea, ca i profesoara Helga Binder, chestiuni care constituie palierul primar al epicului, ns n palierul secund, Liviu Comia depete filosofia domestic. Personajul su, cu o lectur vast, are rezerve politice i refuz s se nregimenteze partinic, dar mprtete unele convingeri comuniste: Economitii sunt marii teroriti ai lumii moderne(...) Economist a fost doar IULIA CHIVU

Marx, ceilali sunt doar laureai ai Premiului obel (p.105); Comunismul s-a prbuit pentru c a fost o utopie i tensiunile interne nu au fost nlturate la timp. u cred c ntr-o ncletare cu capitalismul ar fi pierdut (p. 30). i n cele din urm, comunitii s-au adaptat primii capitalismului romnesc: Gaca pesedistului Coman, comunistul sta care a predat socialismul tiinific i acum se d filosof democrat... (p. 51). Cretinismul nu scap nici el de critici: a fost o soluie pentru ultimii dou mii de ani. i i-a mplinit rostul innd omul n fru i lumea n echilibru. Se pare c oamenii bisericii l-a compromis din interior, aa cum se ntmpl de obicei. E nevoie de reconsiderarea i chiar de rescrierea scenariului cretin (p.73). Democraia postdecembrist seamn mai mult cu un leu mncat de purici i judecata lui Cioran cnd e mbriat, cnd este respins: Un popor vechi, de milenii, nu poate fi mediocru. Asta n-a neles Cioran (p.27), ca n josul aceleiai pagini s se admit c Cioran are dreptate cnd spune c romnii, ca popor, sunt opera ratat a lui Dumnezeu. Judecile de valoare i ating serios pe romni (popor sentimental, n contradicie total cu gndirea logic), presa lor manipuleaz atitudinile cu cele mai subtile mijloace (p.23, 30). Profesorul se deconecteaz de aceste judeci ascultnd cnd muzica lui Vivaldi, vesel, jovial, din Anotimpurile, cnd sonoritile grave i tumultoase din Gtterdmmerung-ul lui Wagner, sau pur i simplu vocea Juliei Roberts, l citete cu un ochi critic pe Liiceanu, pe Andrew Crumey, pe clasicii rui i cu ct citete mai mult, cu att are revelaia propriei superficialiti, ns defuleaz n trirea antinomic a erotismul dup modelul Damei cu camelii, ori dup cel al curtezanelor lui Balzac. Idila lasciv, cu note libidinoase, demne parc de Elevul Dima dintr-a aptea, din primul registru de percepie, se nsoete cu o serie de accente cu frecvente determinri coloristice, spaiale, ol-factive reluate de autor dup un sche-matism postmodernist cu semnificaii n cel de al doilea registru de semni-ficare. Irina se stinge accidental ntr-un infarct, lipsit de satisfacia unei viei oneste, ascuns de ochii lui Pe-tru, care nc o mai caut de dup perdea, chiar dac se cstorete cu Iustina, un

medic n afirmare i o soie virtuoas. Noul roman al lui Liviu Comia, departe de a fi acuzat de un oarecare constructivism, este o formul epic postmodernist n care se structureaz substana unor rever-beraii adolescentine ce dau deschi-deri surprinztoare tipologiei umane fie i prin banalitatea unor derapaje cnd spre farmecul tentaiilor volup-toase ale unei aventuri amoroase, fie ea i compensatorie, ca n cazul chirurgului Sever Avram i al secretarei Maria, cnd spre mplinirea demn a personalitii n armoniile calde ale unei iubiri, ca n cazul Iustinei. Nendoielnic, cunoscutul cronicar literar, atent i avizat, Liviu Comia rzbate cu echilibrat persuasiune dintre numeroii condeieri ai nceputului de mileniu al treilea printre prozatorii care au vlaga afirmrii.

O via ntreag s ai n suflet un personaj! Da, dar nu un personaj oarecare, ci unul care domin toate literaturile: Hamlet. Avem n vedere volumul Prinul marilor dileme, scris de preotul Ioan Morar i aprut la Editura Ecclesia, Nicula, 2010. Subiectul Hamlet a constituit pentru preotul Ioan Morar, nc din vremea adolescenei i studeniei la Teologie (deceniul apte al secolului trecut), comoara mea de suflet la vremea cnd mintea e att de iscoditoare i sufletul att de generos (p. 7). Abordarea capodoperei shakespeareane din perspectiv teologic este o noutate absolut i acum, dar pentru 38

perioada studeniei printelui Morar!? Domnia sa a abordat acest subiect chiar n lucrarea de licen la Teologie. Ct a ptimit! Sufletete, desigur. Aprobat iniial de un profesor coordonator, continuat apoi cu un alt profesor, respins pn la urm de un preedinte de comisie, a fost nevoit, pentru a-i lua licena, s realizeze, fr un minim interes, alt lucrare. i ia licena n Teologie, devine preot, dar pasiunea pentru misteriosul erou rmne statornic. A continuat s fie preocupat, ca i n studenie, de acest miracol ncrcat de frumusee i de filosofie. Ptimirea din cauza lui Hamlet nu a produs nici cea mai mic revolt n sufletul autorului. Nu a produs nicio dorin de rzbunare. Consider c a dobndit maturitatea spiritual care-i asigur echilibrul vieii i limpedea judecat. Nici nu se putea altfel n sufletul unui preot, zicem noi. A primit puterea de nelegere i fora care pot converti rul n valoare. Cu adevrat extraordinar, am putea exclama. nelepciune? Desigur. nelepciunea de a putea continua s crezi n idealurile tinereii, cu toate obstacolele ivite de-a lungul multor ani. nelepciunea de a persevera. n centrul vieii i bucuriei sale, s-a aflat imaginea nefericitului Prin de la Elsinore. Acesta este printele Ioan Morar neleptul care a purtat n suflet, o via ntreag, pe prinul marilor dileme, cum sugestiv l-a definit pe Hamlet n titlul crii sale. Putem afirma cu certitudine c printele Ioan Morar i-a stat mereu aproape lui Hamlet, preocupat fiind de destinu-i cinic i absurd. Volumul Prinul marilor dileme d un nou contur ncercrilor de odinioar. Autorul nu renun la ideea de baz, care a constituit un fel de coloan vertebral a lucrrii pregtit pentru licen, anume nevinovia Prinului. n timpul lecturii, cititorul are impresia c Hamlet e un personaj real. La prima vedere pentru un spectator superficial sau pentru un cititor grbit Hamlet ne apare cu imaginea unui prin nefericit care i rzbun, cu chiu i vai, tatl ucis (p. 54), mrturisete printele Ioan Morar, care, n 250 de pagini, ni-l dezvluie pe adevratul prin Hamlet n totalitatea trsturilor lui. Cartea este o incursiune n vasta bibliografie despre Hamlet, totui autorul nu a LUMI IA COR EA

intenionat s reconstituie itinerariul pe care l-a parcurs personajul Hamlet de-a lungul timpului, cu toate c ar fi fost interesant. Nu a realizat nicio enumerare a tuturor interpreilor ori regizorilor care au ncercat s-i nemureasc numele prin gloria Prinului, ci a schiat, dup propria mrturisire, doar cteva puncte de reper pentru ca orice lector s-i dea seama c avem de-a face cu un fenomen de excepie din cultura universal (p. 59). De excepie e i creatorul personajului, tiut fiind c Shakespeare singur e jumtate din univers (p. 48). Printele Ioan Morar, obsedat de Hamlet, consider, asemeni lui Eminescu, c Shakespeare este Prieten blnd al sufletului meu, / Izvorul plin al cnturilor tale / mi sare-n gnd i le repet mereu. / Att de crud eti tu, i att de moale, / Furtun-i azi i linu-i glasul tu; / Ca Dumnezeu te-ari n mii de fee / i-nvei ce-un ev nu poate s te-nvee. Zguduitoarea criz moral a Prinului Danemarcei e armonizat prezentat n capitole cu titluri concludente. Oferim cteva exemple: n templul sufletului unui prin nefericit, Bnuielile Prinului se confirm, Peregrin prin propria-i fiin, Prinul Hamlet n faa marilor dileme existeniale, Prinul-filosof, Un buchet de valori morale, Un prin nsingurat ..., ... dar niciodat singur. Lectura crii te cucerete prin ideile tratate, prin exemplificrile cu trimiteri la diveri autori laici i clerici, prin pasiunea abordrii, prin evidenierea unor afirmaii categorice, reale, totodat surprinztoare. n lumea personajelor create de Shakespeare se poate regsi orice om trector prin aceast via(p. 58). Dilematicul Hamlet, n viziunea printelui Ioan Morar, pentru a ajunge la ele trebuie s treac prin indoieli. Multe i puternice i sunt strile sufleteti. Rzbunarea, prezentat n multe lucrri despre Hamlet, nu apare la Prinul marilor dileme ca o aciune de a lovi, de a rpune, de a face o bravur, specific unui spirit mrunt. Prinul Danemarcei nu se putea preta la aa ceva. El ateapt cu rbdare. n situaiile cele mai delicate de remarcat descifrarea monologurilor el invoc puterile cereti, dovedind mare ncredere n Pronia divin (p. 135). Explicaia amnrilor dilematicului Prin, dup argumentarea preotului Ioan Morar, se afl n credina c rezolvarea unor

probleme, care l depesc pe om ntrun moment dat, poate veni i din alt parte. Cineva sau ceva va oferi ansa soluionrii lor. Ateptarea cu rbdare a unui astfel de sprijin nu nseamn n niciun caz a lsa pe altul s fac ceea ce i-a fost dat ie s faci (p. 135). Printele Morar dovedete c harul divin lucreaz att de surprinztor uneori, sau (de ce nu?) de cele mai multe ori. n capitolul ultim al crii, autorul insist asupra rolului tuturor eroilor creai de geniul uman i anume s stimuleze minile oamenilor, s determine atitudini, s creeze stri de bucurie ori de revolt, s modeleze contiine, adic s fie un fel de fore propulsoare spre nlimi, capabile s produc mutaii n viaa noastr perfectibil (p. 241). Foarte interesant ideea avansat de preotul Ioan Morar precum c fiecare dintre noi ne asumm viaa unor asemenea eroi, mbogindu-le zestrea. Mai mult, ei continu s-i parcurg drumul prin noi, lundu-ne i pe noi, prin universul lor, ntr-o neostoit cutare de sine. Astfel l-a aflat autorul crii, nc din adolescen, pe nefericitul Prin i aa s-a regsit, prin el, pe sine nsui. A avut nevoie i de curaj. Un astfel de curaj i-l asum printele Ioan Morar, cu o perfect acoperire ideatic i ndemnare stilistic, afirm Mitropolitul Bartolomeu Anania n scurta, dar deosebit de sugestiva Prefa a volumului. Cartea merit cu prisosin citit, iar lectura ei ndeamn obsedant la meditaie.

Am n bibliotec toate crile scrise de-a lungul timpului de Dorel Schor. Spre bucuria mea, dar i a prietenilor amatori de lecturi umoristice de bun 39

calitate. Am remarcat c, ntre timp, mai toate volumele sale au devenit rariti bibliofile i ncep s triesc, destul de mirat de altfel, grijile acelor oameni bogai care au averi nsemnate la vedere. Dar cum, pn acum nu s-au prea vzut hold-up-uri prin biblioteci personale, sunt n continuare linitit, tiind eu c i furtul de carte poate fi considerat, cu anumite limite firete, un act de cultur. Mai am, n calculator, of, tot calculatorul, ce ne-am face oare fr el, cam toate seturile de ziceri ale lui Dorel Schor, aforisme care de mult vreme circul prin toat lumea i fac vlv (se poate numi succes!) printre aceiai amatori de umor intelectual, fin, inteligent, de calitate. Acestea ar fi i motivele pentru care, la un moment dat, am avut unele discuii cu autorul privitor la aezarea acestora ntr-un volum, tiut fiind c numai o astfel de alctuire are anse de a strbate timpul. Cu att mai mult cu ct circulaia aforismelor n reele, dar i impactul lor asupra cititorilor au dus la acel fenomen, dorit, cred, de orice autor. Intrarea creaiei sale n folclor, chiar dac, asta induce o evident estompare a numelui. Mdeh, este totui un risc pe care ni l-am dori cu toii. Numai c, el i atinge doar pe alei i, ce bine, n niciun caz pe trufai! Argumente pentru editarea unui volum erau destule deci, ns i unele condiionri exterioare. Adic exact acelea care ne cam mpiedicau s ne vedem mplinit proiectul. Destinul ns are cile sale i n cazul nostru ne-a favorizat. Aflat cu treburi n Israel, inimosul director al editurii ieene 24: ORE, Adi Cristi, s-a ntlnit cu Dorel Schor, a crui activitate o cunotea foarte bine i i-a spus, pe un ton care nu prea admitea eschive, c se va ocupa el de toate problemele, nu puine, ale editrii. Apoi, cu profesionalismul i promptitudinea devenite emblematice pentru aceast editur, dar i cu participarea entuziast a redactorului de carte Ana Parteni, a aprut, n timp record, dar i n condiii grafice excelente, volumul de aforisme: Zmbete, mine va fi mai ru. Autor, Dorel Schor, prefa Adi Cristi, postfa Mihai Batog-Bujeni. Plus patruzeci de ilustraii ale cunoscutului caricaturist, aflat mereu n verv i inspiraie, Constantin Ciosu. Dou dintre aceste lucrri ilustreaz i coperile crii. MIHAI BATOG-BUJE I

Prezena unui caricaturist ntr-un volum de aforisme are n mod cert o valoare de excepie, deoarece demonstreaz prin fora tuelor c nu numai cuvintele puine pot crea efecte majore ci i liniile unui desen cu valoare de judecat profund, spiritual, condensat la maximum, dar emitent de nelesuri multiple. Cam n acelai stil precum aforismele sau, dac vrei, epigramele, n care Dorel Schor este la fel de priceput. Aceasta este o mic indiscreie fcut, n mod voit, cu scopul bine precizat de a stimula o nou apariie, de alt gen, a autorului. Aforismul, ca stil literar este, am spus-o i o voi mai face ori de cte ori voi avea prilejul, extrem de dificil, un examen pentru orice scriitor care abordeaz genul, o adevrat piatr de ncercare fiindc necesit, pe lng o cultur vast i un sim al subtilitilor cuvntului, a valenelor i echivocurilor acestuia, precum i o conciziune frustrant a frazei. Iar dup toate acestea, ntr-o fraz (propoziie, chiar!) trebuie s spui tot ce ai de spus, dar n aa fel nct jocul de idei s nu se piard, ns nici valoarea moral a spuselor, umorul sau subnelesurile. Nici nu m mir deci, avnd n vedere exigenele, faptul c, n domeniu, exceleaz scriitorii evrei, bine-cunoscute fiind de sute de ani modalitile lor de relaionare social i interuman, modul lor firesc de a fi ironici, spirituali i concii n exprimare. Ca s fiu ns mai bine neles, rog distinii cititori ai volumului, dup lectur, s ncerce construirea ctorva aforisme. Apoi s le reciteasc pe cele scrise de Dorel Schor, s fac o comparaie, iar la sfrit s fie sinceri cu ei nii. Nu trebuie s fac publice rezultatele. Cartea mai cuprinde i o serie de seleciuni din scrierile prietenilor autorului, ceea ce dovedete nu numai apetitul acestuia pentru lectur, ci i generozitatea cu care el mparte cu cititorii si deliciile literare pe care le-a descoperit. Puine ar fi cuvintele cu care s-i putem mulumi pentru aceast generoas risipire a sa ntru rspndirea acelor frnturi de spiritualitate la care noi, foarte posibil, s nu ajungem niciodat. Dac ne ateptm ca n timp ce citim din perlele de nelepciune i umor ale acestei cri s ne apuce un rs hohotit, se spune nu tiu de ce homeric, din acela care implic

baterea genunchilor sau a spatelui celui mai apropiat, s nu ne mirm c aa ceva nu se produce. Farmecul intelectual, subire, i umorul fin al scrierilor lui Dorel Schor ofer acea satisfacie luntric, acel zmbet interior, efect al descoperirii frumosului n deplinul su neles, a feelor de regul nevzute ale cuvntului i, mai ales al adevrului lor, chiar dac acesta nu este chiar foarte comod pentru pcatele noastre cele de toate zilele. Citind, vom deveni noi nine mai nelepi sau poate chiar mai buni. Cu siguran ns i mult mai ateni cu noi nine. Ceea ce chiar este foarte necesar. n mod deliberat, nu voi cita nici una din splendidele construcii verbale i ideatice cuprinse n volum, deoarece, aa cum se ntmpl ntotdeauna cu o scriere de valoare, aceasta are capacitatea extraordinar de a fi receptat diferit, funcie de cititor. Prin urmare, las la voia domniei tale, cititorule, exerciiul propriilor descoperiri care, se va vedea foarte lesne, sunt, de fapt, fiecare pe rnd i toate la un loc, expediii temerare n marele necunoscut care este fiina profund a fiecruia dintre noi.

Exist n noua carte a Valentinei Becart, Din jurnalul unei zile. Obsesia deertului, aprut la Editura Stef din Iai, n 2011, cu ilustraia grafic a lui Mihai Ctruna, o sublimare a durerii venind din frde-rspunsul unei iubiri. Repertoriul afectiv al nereciprocitii sentimentului iubirii este dens, orchestrat cu 40

finee, rsfrnt n deertul timpului i al celui sufletesc, n acelai timp primind solii reechilibrrii timpului i sufletului; cci, spunea James Matthew Barrie, i dragostea nemprtit i are propriul ei curcubeu. Imaginea fiinei dominate de spaim i-ndoial coexist cu vestea ecloziunii: iarba sfioas / abia nverzit / mirosind a primvar / i-a via renscut Este sugestiv moto-ul volumului, din Scrisori imaginare de Octavian Paler. n deertul obsesiv ce-i inund poetei teritoriile lirice, ntlnim contururi piramide care duc la reflecia c trebuie s facem totul n favoarea speranei. De aceea, poemele-eseu din Obsesia deertului, pe ct de dureroase, pe att de tandre, sunt proiecii ale clipei trectoare, ale contingentului devastator, dar i ale unui timp asimilat dinuirii prin creaia poetic. Semnul speranei revine, de la nceput, ntr-un al doilea moto al crii, poeta mrturisindu-i sperana c ceva o s dinuiasc dincolo de aceast realitate neltoare Volumul se deschide prin poemul Din jurnalul unei zile (scriu cu fire de praf) n tonurile metaforice ale fragilitii umane, ale neputinei, dar i ale arderii, ca ncercare a eului de a se salva din realitatea primejdioas n care se mai rotesc vulturii din cnd n cnd i privirile se lovesc de lumina aspr, / apstoare Dei cuprins n deertul de gnduri, ntr-un peisaj auster, potrivnic, al recluziunii, eul poetic, mrturisinduse, nu i pierde vitalitatea i candoarea din demnitatea mesajului: cu sngele ce mi-a rmas / voi semna scrisoarea / ce i-o trimit Timpul se msoar n rsturnri haotice, cu apstoare trimiteri ntr-o inim cuprins de spaim, n acelai timp, ceasul putnd fi i darnic i plin de promisiuni. Domin imagi-nile hiperbolice ale nopii ce ia locul zilei, hienele amenin timpul i acumulrile afective ale eului liric (povetile ce le-am purtat n suflet) care atinge un apogeu al suferinei (prea mult sfiere / ntr-un singur trup), numai c hul, ruinele, singurtatea, amgirea, cenua, ntunericul, malurile surpate, soarele schilodit, aripile de cear, pmntul temni, somnul nerodirii, braele absurdului nu pot opri cntarea vindectoare, dorina renaterii, VALE TI MARICA

precum a Psrii Phoenix, ntr-un alt trup, auzind scncetul materiei nmugurind i sev n cuvinte. Un poem poart, sugestiv, numele Din jurnalul unei zile (S-mi cresc un trup) ncercrile de evadare din constrngerile spaimelor, att de slbatice i-nfometate toate, din agonia timpului irosit, se ntreptrund cu sentimentul poetului condamnat de propria oper, cnd aceasta a trt gndurile / n unghere tenebroase / lipsite de armonia iubirii, dar i al poetului aprat de propria oper, cnd poemul i va aduce laude, bunoar, unei nepreuite toamne. Versul, n aceste ipostaze, se nate din sensibilitatea imens i contiina vie cu care Valentina Bercart i scrie opera. Poeta caut nelesuri, limpeziri, ntr-un trm al antinomiilor. Umbra de ieri i regsirea cuvintelor de azi, nemplinirea i mplinirea, dizarmoniile i armoniile, indecizia i hotrrea se ntlnesc n edificiul liric al devorrii fiinei, i al nlrii acesteia. Timpul revolut, al ndoielii, al obsesiei deertului e suferin, damnare, rstignire (Eu stau undeva n mijlocul cerului / cu trupul nrdcinat n pmnt / i braele mpietrite n aer), fiind i peniten, decantare, un fel de nou natere (n-am s mai cer / prea mult / vreau doar un singur / loc / un punct luminos / n snul tu / eternitate). Un timp etern, al acalmiilor cosmice, va nlocui vacarmul clipei, paradisul n destrmare, aflnd trupul i sufletul poetei n rugciune, n numele unei liniti curate, nicicnd ameninate de strigte / nisipoase, / larvare Desctueaz-m! e strigtul rugciunii poetei, tiind c sufletul are nevoie ct mai repede de / o speran, c nu poi rmne prizonier ntr-o inim rnit. Viaa e cutare, rtcire i risip, conchide poeta, limpezindu-i tocmai din aceast mpovrare profesiuni de credin Voi fi rul ce-i poart povestea peste / veacuri consubstaniale jertfei: Undeva, un poet, sngernd, sngernd

n Romnia, au fost i sunt zone care au un destin aparte, scap cumva trendului special al istoriei i se mic pe alte coordonate. O astfel de zon e ara Haegului, aezat ntr-un areal de excepie al patriei, cu tradiii puternice, cu stabilitate social, cultural, religioas, cu oameni speciali, cu o memorie a locului care ine captiv istoria. La instaurarea regimului comunist, dup cel de al Doilea Rzboi Mondial, Haegul era un orel cu 3500 de locuitori, alctuit n cea mai mare parte din agricultori, existnd un numr important de meseriai i comerciani, muli dintre acetia avnd ca ocupaie secundar agricultura aa scrie Iancu Badiu n cartea sa Oraul Haeg n regimul comunist 1944-1965.47 Autorul nu e un cunoscut al scrisului n sensul clasic, dar a avut puterea i tria de a cerceta n arhivele48 puse la dispoziie de sistemul actual o istorie relativ recent din cadrul mare al istoriei naionale, legat de oraul Haeg49, fr a se limita doar la ora, abordnd fenomenul pe o suprafa de timp i spaiu mai larg. n mod imperios, cartea acoper viaa romnilor din aceast parte de ar cu referire la o perioad strict determinat, o perioad n care a dominat sistemul de organizare aazis comunist, cunoscut n tratatele de istorie ca o perioad incomod, dar cu rolul istoric bine determinat de nelegerile dintre marile puteri, aa cum au fost dup cel de al doilea Rzboi Mondial. Stilul crii este unul frust, al unei persoane care a dorit s afle mai
Badiu Iancu, Oraul Haeg n regimul comunist 1944-1965, Studiu monografic, Editura Astra - Deva, 2012, 374 pagini. Cartea a fost lansat n cadrul festivalului Zilele oraului Haeg, 24-26 august 2012 la simpozionul cultural din data de 25 august 2012, n prezena primarului oraului Haeg, Goia Marcel Adrian, a lui Viorel Demian, viceprimar, persoane care au sprijinit apariia crii. 48 Fonduri arhivistice: Arhivele Naionale Direcia Judeean Hunedoara; Fond Primria oraului Haeg; Fond Comisariatul de Poliie Haeg; Fond Prefectura Judeului Hunedoara; Fond Chestura de Poliie Deva; Arhiva Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii; Arhiva Ministerului Justiiei, etc. 49 Oraul Haeg Prima atestare documentar n Diploma cavalerilor ioanii - 1247
47

multe despre Haeg i s comunice, n primul rnd haeganilor, apoi celor interesai de istoria mai recent a romnilor, evenimente care puteau s treac neobservate la scara mai larg a istoriei. Aceast perioad analizeaz trecerea neobinuit de la capitalism la socialism, partidele i organizaiile politice la nceputul perioadei, fenomenul alegerilor n noile structuri politice i de putere n Haeg, represiunea comunist ca stare n epoc, studiu cu trimiteri spre activitatea agricol, timida industrializare n stil socialist, comerul ca via pe cartel, trateaz, apoi, instituiile de baz ale comunitii, ca Sfatul Popular i Poliia (Miliia), coala ntre propagand i disciplinele colare, cultura socialist, aspectele edilitare ale oraului, armata ntre instrucie i activiti administrative etc. Capitole mai tensionate sunt dedicate religiei din zona Haegului, o zon special cu denominaiuni multe: ortodoci, catolici, reformai, baptiti, greco-catolici, penticostali, evrei cu sistemul lor religios special, unic. De asemenea, minoritile naionale sunt tratate destul de amnunit, cu evenimente singulare n istoria lumii: emigrarea evreilor n Palestina, devenind statul Israel, sau deportarea comunitii germane la munc forat n fosta URSS, dup Rzboiul Mondial, ori tensiunile n cadrul comunitii iganilor (rromi), sau munca voluntar, patriotic, forat n esena ei. Schimbarea vremurilor a dus la schimbarea destinelor. Apar lucruri neobinuite n zon: lupta anticomunitilor, micarea colaboratorilor Securitii Statului, alfabetizarea, unirea forat sau integrarea Bisericii Greco-Catolice n cadrul Bisericii Ortodoxe, distrugerea crilor i arhivelor vechi, confiscarea proprietilor, formarea gospodriilor colective n mod impropriu, viaa special pe cartel, agresivitatea culturii sovietice n viaa de zi cu zi, lupta pentru spaiu locativ, migraia CO STA TI STA CU

41

ranilor simpli, muncitori, din satele de munte la ora, respectiv din Lunca Cernii, formndu-se o comunitate aparte luncanii, discriminrile la care au fost supui unii locuitori ai inutului, munca voluntar, foamete, suferin, resemnare, speran, naterea unei noi generaii, n alte condiii, raportat la anul de referin 1944. Iancu Badiu a avut rbdarea i nerbdarea de a cerceta, de a asculta oameni, de a studia documente, de a pune cap la cap informaiile din dosarele Securitii Statului, ale instanelor judectoreti care au funcionat n Haeg, a avut inspiraia de a nu se limita doar la Haeg, a privit fenomenul Haeg aa cum era declanat n toat ara Haegului, pentru c oraul nu a putut fi rupt de toat aceast zona special a Romniei. Se poate observa c deciziile luate la nivelul puterii centrale s-au reflectat n Haeg cu intensitate i durere, acum au aprut la putere pturi sociale anistorice: evreii, maghiarii, iganii, minoritile naionale, sracii, refugiaii de rzboi, trimiii de la centru. Aceast schimbare de politic a marcat destinul multor oameni. Autorul evideniaz, poate indirect, oamenii, persoane, treptat partidele politice se dizolv n acidul istoriei, apare noua cultur, cei cu sperana c vor veni americanii rmn dezamgii, veneau, ns, trimiii de la centru, activitii, se formau activiti de partid pe plan local, unii au avut puterea de a se adapta i a aborda viaa n alt mod. n orice caz, viaa n ara Haegului a fost dur: partizani anticomuniti rezist, se formeaz n jurul nucleelor partidelor istorice forme de rezisten n condiii extreme - bande subversive cum le numesc documentele oficiale ale vremii. Este greu de imaginat cum aceste persoane au putut rezista n munii, cu resurse la limit, fr dotri, fr alimente, doar cu ndejde... Unii au murit, trupurile nu s-au mai gsit, doar amintirea unor membri mai tineri ai familiilor sau arhivele dau informaii despre rezistena prin speran a romnilor din ara Haegului. Iat cum au fost torturai: ranul Bal din regiunea Hunedoara a fost inut nopi ntregi atrnat de subiori, cu o rani plin de pietre n spate, cu picioarele la abia dou degete de pardoseal ca s nu poat s se sprijine. i pentru c se prea c povara ar fi cam mic, chinuitorii i se agau de

spate. Dar reprezentanii noii ordini nu puteau nelege marea putere a credinei. Pagini importante din carte sunt dedicate printelui Arsenie Boca, adus de episcopul Blan la mnstirea Prislop, iar arhivele instituiilor statului au prins cte ceva din viaa acestui mare om: putere de stpnire, puterea de administrare a mnstirii, atenia acordat celor aflai n nevoie, nelegerea supranatural a fenomenelor istoriei, tmduirile pe care le fcea cu ajutorul puterii divine etc. Cu toate acestea, s-a format o reea informativ n jurul printelui, ofierii Securitii nu puteau nelege puterea de atracie a omului Arsenie Boca i puterea care fcea vindecri, a fost arestat fr motive reale i clare, a dus pe umeri suferina, a rezistat prin credin i a dus oameni la credin, dar cei care l-au condamnat cosemnau despre el c este un escroc, oamenii vremii nu puteau nelege. n anul 1948, a nceput fenomenul de captare a Bisericii Greco-Catolice n cadrul Bisericii Ortodoxe, aceast nou form de opresiune a dus la suferin, rentregirea era forat, din motive politice i de strategie comunist. Preoii au rezistat, au organizat forme speciale de rezisten, au ncurajat membrii bisericii la rezisten. i fa de aceast biseric s-au manifestat binevoitorii, cei care vedeau progresul, adic informatorii care, la rndul lor, au fost agresivi prin modul n care activau chiar n imediata apropriere a feelor bisericeti. Bolevicii nu au Dumnezeu, susinea un preot greco-catolic, iar ali adepi au fost irei i inteligeni, au activat altfel, au ncercat s reziste, dar vremurile au fost de fier. 42

Alte denominaiuni, denumite n actele vremii secte, au rezistat prin credin, prin unitate, se ntlneau n case particulare, au fcut manifestaii religioase, cu fanfar sau recitri de poezii, se ntlneau n subsolul caselor, s-au botezat dup ritualul penticostal sau baptist, viaa n backgroundul sistemului nainta prin puterea credinei. n paralel activau i informatorii, prezeni peste tot, se forma o ptur distinct fie din frustrare, fie din interese meschine, unii chiar din convingere, alii din frond, unii incontient controlai i manipulai de noua putere. n destinul cetii, noile forme de organizare au determinat noi forme de rezisten: unii comerciani i-au dat foc la averea profesional pentru a nu plti impozite, alii i-au construit utilaje dup ce le-au predat la gospodria colectiv, alii au fugit temporar din zon, alii au ocupat proprietile cu fora, alii au lucrat n condiii grele la Fabrica de Marmelad, unitate de referin n oraul Haeg, unii s-au organizat n cooperative meteugreti, unii ascundeau recolta pentru a nu livra cotele impuse de stat, alii se foloseau de sistem pentru a justifica fuga de acas de la nevast i copii, pentru amant Cartea abordeaz la nceput eliberarea Haegului de armata sovietic, un capitol simbol pentru ceea ce urma s se ntmple. Eliberatorii confiscau totul de la haegani: bunuri, animale, pn i gardurile de la case erau luate, adic rechiziionate (a se citi furate), fr despgubiri, fr formalitii serioase. Foamete, suferin, dezamgire, peste toate plpia propaganda despre marele eliberator, populaia era presat ntr-un mod ciudat, anistoric, viei zdrobite, violuri, o civilizaie specific micilor orae de provincie era topit de aparena eliberrii. Dei n aceast perioad s-a ncercat alfabetizarea cetenilor din ara Haegului pentru a avea acces la cultur, dar prin modul cum a fost organizat, oamenii au refuzat accesul la informaia scris pe motive insignifiante: dureri de cap, lipsa vederii, ocupaia cu munca. n fapt intelectualii erau obligai s i pun pe noii colari btrni s citeasc din brourile comuniste, din crile sovietice. Ori, se tie din istorie, c oamenii au nvat s citeasc citind treptat din Biblie i asta a fost un fenomen

care a micat lucrurile n unele ri care au avut un mai mare har i deschidere spre eternitate. Sunt intelectuali care apar n studiul monografic i care au avut un rol important n zon pentru pstrarea unei limite a demnitii, ca: medici, avocai, profesori, comerciani, meteugari, preoi, militani cretini, anonimi, oameni care n economia divin au adus puin mngiere unor ceteni care au tri n umilin la Haeg, n patria lor dintre muni, ruri i cer. Au fost i zvonitii, cei care au avut bune sau rele intenii, zvonurile au mcinat inimile oamenilor: vor veni americanii s ne elibereze, Maniu va reveni la putere, mnia lui Dumnezeu s-a abtut asupra URSS fiind vzute ploi de stele pe cerul din est, orae fiind distruse, maghiarii vor reveni n Ardeal, partizanii vor nvinge etc Viaa a biruit n final, oamenii i-au pstrat oraul, i-au pstrat ara, a rmas ara Haegului cu amprenta ei intens ntr-o lume n micare, cei mai muli au reuit prin credin, prin munc, prin cultur, prin copiii pe care i-au crescut, prin rezistena lor sublim la tsunami-ul din istorie, fenomene care vor reveni sub alte forme, pentru c, deja, sunt analfabei n Romnia, deja au disprut ntreprinderi, au aprut altele, oamenii ascult greierii cntnd n iarba nalt de sub munte i sunt gata s repete istoria dac nu vor avea capacitatea de a rezista prin cultura de Haeg unic n Ardeal. Autorul studiului a fcut numeroase trimiteri la bibliografie, a pus anexe din documentele vremii, fotografii, hri, citate Cartea are n background o via dens, cititorul avizat va nelege istoria n dimensiunea ei real, ca stare. De menionat c n studiu sunt inserate citate aa cum au fost ele fabricate n acele vremuri, cu expresii uitate, cu greeli gramaticale evidente, n stilul aa-zis oficial al instituiilor statului. Toate reflect nivelul de cultur i nelegere al persoanelor care s-au tolerat, ori s-au urt n Haeg. n anul 1945, la 10 Mai, se mai putea reine din comunicatul primarului ctre haegani: La orele 10,30 se va oficia un TE DEUM la toate bisericile din localitate la care publicul va lua parte n numr complet.

Elevii tuturor colilor se vor aduna n colile respective la orele 10, mbrcai cu toii care au n costume naionale romneti. La orele 11, se va aduna toat lumea n pia, unde va avea loc parada. La orele 9 seara se vor face manifestaii publice cu retragerea cu tore, adunarea fiind n faa Tribunalului. n anul 1953, se nota, referitor la greutile din Haeg: lipsa unui plan de sistematizare a oraului, lipsa de canalizare, aezarea abatorului de vite n mijlocul oraului, lipsa unei ntreprinderi comunale oreneti. (p. 281) n anul 1965, se putea reine: n ultimii ani fuseser construite 5 blocuri cu 80 de apartamente, 75 case noi i se renovaser 85 case vechi. n materia aprovizionrii populaiei se construiser: un magazin alimentar, o librrie, cofetrie, local confecii, magazin pentru mezeluri i lactate, magazin de tricotaje, tutungerie, un complex meteugresc pentru deservirea populaiei, un Combinat de Industrializarea Crnii. (p. 287) Istoria veche reinea: Fiind un inut de grani, districtului Haeg i-a revenit un rol important n aprarea Voievodatului Transilvaniei n faa invaziilor turceti din secolele XVXVI, cile urmate de armatele otomane invadatoare: prin pasul Vulcan din Valea Jiului sau prin Porile de Fier ale Transilvaniei, trecnd pe aici. Un rol important al acestui sistem de aprare a rii Haegului l jucau cnezii romni, avnd reedine fortificate i care luau parte la rzboaie cu cete narmate. (p. 2). Studiul monografic semnat de Iancu Badiu, dincolo de realitate, de resentimente, de amintiri mai plcute sau nu, demonstreaz c istoria i are tainele ei, ca n acea zi de 24 iunie 1950, cnd la Mnstirea Prislop au fost foarte muli oameni la rugciune din regiunile Braov, Alba Iulia, Sibiu, Fgra, Bucureti, pentru c grupuri mari de credincioi erau atrase de Arsenie Boca. Apoi, ne reamintim c Nicolae Iorga afirma despre acest centru al romnismului ce s-a format dup cucerirea roman a Daciei, c aici s-a hotrt limba ce o vor vorbi romnii Septembrie 2012

Filtre

Clin Emilian Cira, doctorand n istorie la Facultatea de Istorie i Filozofie din Cluj-Napoca, e cunoscut publicului prin iniierea seriei Convorbiri despre N. Steinhardt, a crui prin volum a avut ecouri pozitive. Iat c se specializeaz pe acest gen de dialoguri, aducndu-ne n fa portretul arhiepiscopului Iustinian Chira, ntr-un volum aprut la Editura Eikon, care are ca titlu Am ascultat de porunca Bisericii. Cartea, prefaat de dr. Teodor Ardelean, surprinde viaa i tririle ntru sfinenie a printelui Chira, nscut la 28 mai 1921, n satul Plopi. Din anul 1941, de la vrsta de 20 ani, i ndreapt paii spre mnstirea Sfnta Ana, n anul 1942 fiind tuns n monahism i hirotonit diacon, iar un an mai trziu preot, de ctre episcopul Nicolae Colan. Din anul 1944, devine stare al mnstirii Rohia, la vrsta de 23 ani, studiile completndu-i-le ulterior cu Seminarul Teologic din Cluj i Institutul Teologic de grad universitar din Sibiu. n anul 1967, la propunerea preasfinitului Teofil Herineanu, Sfntul Sinod i ofer rangul de arhimandrit, iar n anul 1973 este ales episcop vicar al Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului i Clujului. n septembrie 1980, devine episcop al Episcopiei Ortodoxe al Maramureului i Stmarului, iar n 2009 e ridicat la rangul de arhiepiscop onorific al aceleiai arhiepiscopii. Public 23 de cri, care aduc ME U MAXIMI IA

43

credincioilor cuvinte de nvtur, dar i portrete ale unor mari naintai, cum ar fi Andrei aguna. Cartea de fa este o via de om, de clugr, de slujitor al bisericii, de pstor, de episcope, surprins ntr-un dialog bine conturat de C.E. Cira. Pornind la drumul amintirilor cu lumina n suflet, episcopul declar: Eu m-am nscut de la Dumnezeu pentru slujba pe care o am, adic aceea de a aduce balsam n sufletul credincioilor. Nscut n Duminica Mare cnd intrau preoii n slujb, adic la ora 10, cnd se auzea n tot vzduhul rsunetul clopotelor, viitorul episcop simte chemarea pentru mnstirea la 16 ani, ns prinii nu i-au dat voie s urmeze acest drum, la scurt timp stingndu-se din via tatl. Impresionant e momentul de pe patul morii, n care printele i spune Ai grij de m-ta. N-am cunoscut mnstirea pn atunci deloc. N-am cunoscut clugri. N-am fost influenat. Cu toate acestea, chemarea e din ce n ce mai puternic, astfel nct prsete casa printeasc lsnd-o pe mama mea bolnav, de suprare, pe pat. Ajunge la mnstire, unde cuvntul stareului te primesc acum, devine venicie, aici ducndu-i i astzi viaa ntr-o prelung rugciune. Interesante sunt cuvintele despre poetul Ioan Alexandru, cu care episcopul era bun prieten, spunndu-i ntotdeauna: Ioane, ai grij. Pstreaz-i trupul tu curat. A rmas mhnit c nu a fost adus s fie nmormntat la Rohia. Pentru c el n toate scrisorile insista mereu Mi-am fcut cas la Rohia. ns, dorindu-se s se fac funeralii naionale la Bucureti, s-a fcut o alt strategie, ns trupul nu a fost primit nici la Parlament, nici la Patriarhie. Vrednicul de amintire, mitropolit Anania, hotrnd atunci s fie nmormntat la Rohia. Arhiepiscopul Chira completeaz: Aa a vrut Dumnezeu. Pentru c la Rohia a venit Steinhardt, care nu era apropiat de Ioan Alexandru. O carte ca o mrturisire prin care descoperim portretul unui slujitor al bisericii: Eu triesc foarte linitit c mi-am fcut datoria. Am pus piciorul n prag exact atunci cnd trebuia. i atunci sunt linitit. Mor linitit. Mor fericit. Mi-am fcut datoria fa de Biserica noastr, fa de poporul nostru, fa de Transilvania i fa de Dumnezeu.

tefan Vecari vine ntmpinarea cititorilor care iubesc literatura cu Fereastra din spate, volum aprut la Editura Nico. Cartea e rodul poetic din ultimul an al celui care i dorete n atelierul de creaie s tearg amintirea zilei trecute prin aezarea n versuri. Imagini din diverse coluri literare ptrund n aceast lume, bucurnduse de ntlnirea n spaiul crii: ppui de paie / dansnd / n frig. Atunci cnd litera devine salvarea, srmana umbr revine ca un moto al poetului, nsoindu-i paii: ceva netiut / se nchide n mine / ars de plecrile iernilor / alunec spre marginea / cuibului din piept. Gndurirnduri sunt aezate n poeziile cu form modern, astfel nct ntregesc un peisaj: gndurile mele / gndurile tale / s-au mpletit / ca nite vinuri roii / dulci / pe buze de nger decapitat / de senin. Ce poate fi mai frumos dect s dansezi n seri cu lun / cu pai ascuni n tcere pe acordurile ritmice ale versurilor, atunci cnd cu un tremur de pleoap / lumina cade / peste somnul florilor. Universul lui tefan Vecari este strbtut de imagini captive, care dau ntlnire diferitor lumi, atunci cnd fecioare n alb ateapt s nfloreasc cireii. Atunci cnd oraul imaginar s-a nchis / zebrele au plecat salvarea vine din ntlnirea cu cele sfinte: miros de nuiele / proaspt tiate / le adun ntr-un vas / s le dau lui Dumnezeu. Pn la urm, sacralitatea cuvntului este cea care d sens operei, iar poetul nu face altceva dect s nfrumuseeze cotidianul, atunci cnd ieind afar din anotimpuri / ngerii din acvariul spart/ cuvintele / sun ca nite scoici goale. Peste lumea poeziei noaptea ntinde / membrane de ap, iar poetul are rolul de a aduce n vers lumina care picur din cer. Aripa btrnului nger este vindecat prin cuvinte salvatoare care ies n lume pe fereastra din spatele casei. Volumul a cntrit n faa Comitetului Societii Scriitorilor din Bistria-Nsud care, pentru meritele sale, l-a primit pe tefan Vecari ca membru cu drepturi depline. 44

Poetul Gheorghe Mizgan surprinde piaa de specialitate prin apariia primului volum de Haiku i Senryu. Sub genericul Martor pentru gnd, Mizgan aduce la Casa Crii de tiin vibraii profunde ale nelinitii i nzuinei supreme, aa cum declar-n prefa Victoria Ftu Nalaiu. Cartea, ediie romno-francez, traducerea aparinnd profesorului Florin Avram, este gndire / pe valul mrii albe / cuvnt din suflet atunci cnd pe corzile sensibile ale sufletului Carul din ur / doar pienjenii la jug / peste bunic flori. Cu o tehnic precis, Haikuul surprinde ipostaze ale vieii, sentimente i imagini care aduc, dincolo de tainele lumii, pacea cuvntului: Cais nflorit / floricele de pop-corn / gtite-n soare. Acest gen liric japonez a ptruns i pe piaa romneasc, n ultimii ani Bistria fiind prezent pe podiumul de la festivalurile ce s-au organizat, dar i n antologiile de specialitate. Gheorghe Mizgan propune ntlnirea prin ochii cuvntului cu o lume a buntii: Flori albe de mr / mpodobesc privirea / hora n lunc. Sau Iubirea cnt / n seara ntlnirii / licuricii de mai. Precum n cuibul din streain se aud cntece strbune, aa cum este dat de la Cel de Sus, ca cireii s nfloreasc n mai Timpul vindec / printre ploile verii / cresc speranele. Sau Din ploi de var / lacul de acumulare / cerul albastru. n iarba de acas se ascund tainele lumii atunci cnd Izvorul fntnii / nal cerul stelelor / fnu-i cosit. n casa cu pridvor, Haikuul japonez i-a fcut loc, astfel nct, pe ochi de rou: Cuvinte grele / ncremenite pe alb / sufletul sfrmat. Sentimente profunde integrate n aceste poezii cu structur fix, n care destinul este oglindit de Gheorghe Mizgan Prin ochii toamnei / dincolo de cunoatere / infinitul. i urm succes pe acest drum pe care a pornit-o n armonia cuvintelor. ME U MAXIMI IA

 La nceputul lui august 2012, Asociaia Renaterea Rmnicean i Editura Rafet au desemnat ctigtorii celei de-a V-a ediii a Festivalului Internaional de Creaie Literar Titel Constantinescu, n acest context, care au fost concluziile dumneavoastr ca editor? Se scrie mult i bine. O tendin ctre profesionalizarea scrisului printr-o cenzur de ctre autori a manuscriselor trimise la concurs. n acest an, numrul celor nscrii a fost cu 101% mai mare dect anul trecut, nsumnd 529 de creaii literare, dintre care 31 au primit premii. Cu toate c se scrie mult i bine, interesul pentru cumprarea/citirea cri e din ce n ce mai sczut. Se pare c nici autorii nu se mai citesc ntre ei. Nu neleg acest paradox. Toate manuscrisele primite la concurs sunt publicabile, unele dintre ele chiar dac nu au fost menionate acum, vor face cu siguran onoare oricrei edituri. Pentru multe dinte ele (manuscrise/cri) mi-a fi dorit s le fiu chiar eu editor. Dar, doar autorul hotrte acest lucru. A fi dat mai multe premii, aa n ciuda crizei, DAR sunt singur. Am un sac de promisiuni, contracte parafate i semnate pe care orice om normal se bazeaz cnd pornete la un drum de asemenea factur. Nimeni, niciunul, nu s-a inut de cuvnt. Sunt la un pas de a deveni persona non grata n propriul ora datorit insistenelor mele legitime de a-i onora contractele. Triesc un paradox, discutabil, sunt n amgire, adeseori. DAR n ciuda a tot i a toate, eu in calea mea regal. Cum ai gestionat bogatul volum de manuscrise care au ajuns la organizatorii concursului? Greu. Foarte greu. E aproape imposibil s fii 100% corect. Din 529 de manuscrise primite, 500 meritau s fie publicate. Nu s-au putut citi manuscrisele n profunzime. Era imposibil s citeti 529 de cri n 60 de zile. Am adoptat metoda degustrii, aa cum fratele meu disprut, poetul Dumitru Pricop spunea : Nu trebuie s bei tot butoiul cu vin s realizezi dac vinul e bun, e suficient s bei cteva pahare, aa am procedat i noi, am de-gustat pagin cu pagin pn n momentul n care am considerat c e suficient. Cum se face

Constantin Marafet, scriitor, directorul Editurii Rafet Rmnicu Srat, organizatorul Festivalului Internaional de Creaie Literar Titel Constantinescu din Rmnicu Srat. Vicepreedinte al Societii Scriitorilor ,,Octavian Moescu, Rm. Srat; din 1993, membru al Asociaiei Ziaritilor Romni; fondatorul Societii Culturale ,,Doina i vicepreedinte (1990), membru APLER.

jurizarea: din momentul primirii manuscrisului primul care-l citete sunt eu, organizatorul. Dup citire, pun o not, terg orice indiciu despre autor i manuscrisul e trimis celorlali membri ai jurului, care la rndul lor noteaz lucrarea respectiv. Se face o medie, iar premiile se acord n funcie de mediile obinute n ordinea descresctoare. Dar, atenie! toate premiile sunt egale, difer doar premiul nscris pe diplom. ntotdeauna m-am asigurat ca din juriu s fac parte scriitori dedicai total literaturii, oameni de mare caracter. Anul acesta preedintele juriului a fost poetul Horia Zi-lieru, secondat de scriitorul Adrian Botez, scriitori care nu fac concesii n literatur nimnui. Dup prerea dumneavoastr care sunt tendinele n literatura romn actual, la zi, raportat la rezultatele concursului? Literatura a fost i e un fenomen permanent n alert. Numrul crilor bune i foarte bune crete de la an la an. Am remarcat o revenire la construcii epice cu substanialitate, tendine interesante n poezie, critic i eseu. O renunare voit la ludic i autopersiflare. n roman se construiesc fabulaia i fantasmagoria ntr-o mbinare aproape perfect. Prevd n curnd romane profunde precum The Old Man and the Sea (Ernest Hemingway) ori Il nome della rosa (Umberto Eco). La poezie ns va trebui s mai ateptm. Se scrie mult critic de ntmpinare i e foarte bine, lipsete n schimb critica de direcie. 45

Ce au n comun autorii premiai, ca oameni, scriitori, ca iubitori de cultur? Valoarea literar. Au primit premii academicieni, profesori universitari dar i elevi de liceu. Care sunt temele principale ale eseurilor premiate, exist o evident obsesie legat de starea social actual? Temele principale abordate au fost despre sensul vieii, teme ce in de filosofie. Suntem departe de eseul literar ,,Pseudokynegeticos al lui Alexandru Odobescu sau de eseul filosofic al lui Emil Cioran ,,Pe culmile disperrii. Cum asigurai marketingul opere-lor premiate, e o etap interesant n viaa unui volum? Exist critici lite-rari disponibili, iubitori de literatur sau ali scriitori interesai s dea cu-loare operelor premiate? Ai primit solicitri, telefoane, legat de crile premiate? Crile premiate i asigur singure marketingul. Cum?! Prin valoarea lor literar. Imediat dup terminarea festi-valului, la o zi, dou, au aprut cro-nici de ntmpinare n diferite reviste, ziare i pe bloguri. Continu s se scrie despre ele. Zilnic primesc telefoane. Cronici pozitive. Dovad c juriul i-a fcut treaba. O carte bun i urmeaz destinul indiferent de poziia criticilor. Atept reacia cititorilor, care pentru mine este cea mai important. Care este atitudinea autoritilor locale privind fenomenul literar de la Rmnicu Srat fa de acest concurs tradiional, necesar n Romnia i nu numai? Nu m lamentez. Sper s fiu neles corect. Adevrul spuselor mele mi-au creat ntotdeauna probleme. nsi faptul c exist a fost o problem pentru autoritile locale trecute i o problem i mai mare pentru cele prezente. Nu sunt afiliat/nregimentat politic de niciun partid i nici nu voi fi n aceast via sau n cele viitoare. Motiv pentru care autoritile locale au o atitudine de respingerea a mea ca om i o mare nepsare fa de acest festival. Toate regimurile au avut oamenii lor, neleg, eu sunt doar omul crii i al scrisului. Cnd autoritile locale vor nelege acest lucru, Rmnicu Srat va deveni capitala mondial a culturii, chiar i pentru o zi. CO STA TI STA CU Septembrie 2012

Rugciune la izvor Ca o cprioar nsetat fugind spre ape linitite te-am ntlnit i-orict a vrea s mint nu pot ascunde-n grab nrile uimite. Amuinau deriva izvoarelor ce curg precum durerile din via, izvoare de parfum, amurg oprit n ochiul care va altura n inimi dor i team fa-n fa un timp nedefinit o clip i un loc, o ntlnire. Am alergat ctre soroc

i Lui i-am mulumit nu pentru ap nici pentru vise, ci pentru c te-am ntlnit. i pentru c azi sunt o parte din existena ta pe care-n nri o simt fiind nerbdtoare cprioara altui timp pe-acest pmnt. i-a vrea n st amurg s tiu lumina de ce arde comet ntre noi i cade spre ape linitite ce le tnjesc, un spirit viu ce mplinete ruga mea. Nu-i vraj de amurg: e zmbet, cutare n insula pierdut n eter

fr-ncetare izvoarelor ce curg nvluit de-un mister. Semn Cnd omul i reneag vatra, n prag nenchinndu-se de fel e semn c i reneag templul i-altarul care l-a cldit pe el. CARME PALLADA

______________________________________________________________________________________
Sila este starea ce m nvluie i, credei-m, ncerc s nu m nec n sil, aa cum se neac n ap unul ce nu tie nota. Pentru fluidul numit ap sunt tehnici de notat, instructori i profesori de not. Dar ieirea din sil, cine te nva? Politicieni, cu zeci de milioane de euro n cont, cu sute de contracte oneroase cu statul, propag pompieristic, cu ur partinic politica partidului su care-i niveleaz calea spre hoii i matrapazlcuri. Au fost i probabil sunt puini, foarte puini, politicieni ce mai in lng inim adevrul i mndria de-a fi romni, nainte de a fi parlamentari. Eu am cunoscut doi poate mai sunt i alii Adrian Punescu i Lazr Ldariu. ns acetia nu mai sunt pe scena politic, iar unul dintre ei nici pe scena vieii. Au fost exclui unul cu o lege curioas unde intr n parlament cel de pe locul 3, n defavoarea celui de pe locul nti. Adrian Punescu, iar cel de-al doilea fiindc nu s-a complcut n sforrii i jocuri de culise. Amndoi, aproape ca nimeni alii, au inut cu poporul... s nu rtceasc. Restul? Au rtcit de mult i nu mai aud durerile talpei rii. Nu mai vreau nici politic cu unu, nici cu trei trandafiri, nici cu portocaliu, nici cu sgei, nici cu ochi, nici cu tulipani. Vreau o alt clas politic i alte partide. Clasa politic e compromis aproape la unison. Ce adevrat sun un cntec: Vin ai notri, pleac ai notri, noi rmnem tot ca protii, ia hoi, tia hoi, mama lor la toi. Sunt scriitor romn naional cu faa spre universalitate i nu-mi este indiferent ara i cine o conduce. Voi merge la vot s-mi fac datoria de cetean i s-mi linitesc contiina, s-i dau argumente c sunt un om responsabil, cu drepturi i obligaii fa de societate. Voi merge la vot, neaprat voi merge. De fiecare dat! S votez, ce? S votez alte minciuni i ali mincinoi, s votez liste, s votez interese personale ascunse ipocrit n spatele binelui pentru cei muli, s votez aliane ntr-ale furtului i ticloiei. Oare, trebuie neaprat s m mbt ca s ntreb caragialesc: Eu cu cine votez? Cum s-mi anesteziez simurile s nu vd mizeria din jurul meu i n acelai timp pe mine s m redau mie. tie cineva rspunsul? RZVA DUCA

Pe scriitor eu l vd ca pe un cltor n timp. El vine n lumea noastr, i scrie sentimentele ce-l bntuie i viziunea ce o are, n care noi ne regsim mai mult sau mai puin, i apoi pleac prin cri n alte lumi i timpuri s-i probeze, n alte condiii, spusele, adic scrisurile. Cartea este vehicul ce cltorete prin generaii de cititori, mai arzndu-se i micorndu-se, mai luminndu-se sau mrindu-se. De aceea, acesteia, indiferent de gen abordat, eu i aez la picioare covoare roii i o primire, demn doar de capete ncoronate. Cci ce e cartea dac nu o ntlnire de gradul trei cu un cap ncoronat cu idei, scriitorul. Dei a putea spune i ce e cartea n format electronic dac nu o ntlnire de gradul trei cu un cap ncoronat cu idei, scriitorul, nu spun asta. Sunt un conservator care, dei e contient de terenul ctigat de acest suport informativ i viitorul su, in cartea, ca artefact, mult mai aproape de inim. Sunt cri cu semntura scriitorului, cri pe care scriitori mi le-au dat cu dedicaie i pe care le-am atins. Crile n format electronic nu m emoioneaz deloc. Atingerea virtual...!!??? Fix nimic. Sau aproape fix nimic! Am primit, de curnd, de la scriitorul Nicolae Bciu, o carte care i-a pornit cltoria n aceste zile, de la Tg. Mure, de la Editura Nico. i-a pornit-o ns napoi n viitor, dup cum i e i titlul. i de ce nu, dac am admite liniaritatea timpului. Perseverent unor principii solide de conduit, inclusiv cea de conduit literar, cultural, n general, autorul vede trecutul aezat literar, ca premis a viitorului. Acesta-n condiiile n care prezentul este neconvingtor, tributar aezrii corecte a valorilor, tributar organizrii corecte a ierarhiilor. Manelizarea, noua cultur a inculturii, i-a artat meandrele i n cultura scris, unde versuri de doi lei sunt aezate n manuale, mai mult de nedumerire, dect de clarificare, unde e o perpetu lupt surd ntre democrai, liberali i... alte lemne.

46

(IV)
scriitorii tia tineri, alde Crtrescu i alii, nu prea tiu s mnnce. tia-s scriitori de McDonalds. (Mircea Dinescu)

l contrazice i nu prea Mircea Crtrescu pe tizul mai btrn i, oricum, mai priceput n ale cuhniei (mai ales de cnd se fcu boier, cu moie, conac i toate cele!). n a sa epopee d fistic i d halva, Crtrescu se folosete de aromele gastronomiei orientale, dar, mai abitir, se las mbtat de sonoritile cuvintelor (Levantul). S ne amintim! Iaurta l poftete pe Manoil la masa pregtit de harapul Idolon, un cap doper de cin, margaritas ante porcos: sub maioneza strvezie i-nspumat, se zresc icre de chefal, marinat de stavrid, crapi umplui cu stafizi i ornai cu lmie de Messina, purcelui umplui cu-alune i mpnai cu piper ienibaharuri, nconjurai de chiftelue cu mrar i hasmauki, elin, ghiudeni, trandafiri, ridiche n felii alb-roz, cu sare (care ajut vinul s se duc pe nghiitoare!), cozonacii grei cu nuc i cu mac, melcii fieri pe frunz de lptuc, brnz de burduf cu chimen nsoit de ceap, halva, ananai i strugari, portucale i gref, vrafuri de cltite rumenite umplute cu migdale, lis i rodozahar, sarailia pe care tlharii o nfulec precum mmliga, i, evident, nu lipsesc mslinele, eterogene produse culinare alturi de care se rnduiesc butelcile cu vin de Chios, de Madera, de Bordo. n piaa din Giurgiu, negustorii orientali vnd braga bun! Susan! erbeturi!... rahatul cu fistic, sarailia d dn care mierea curge, zahr candel i smochine, oltenii duc n cobilie lapte acru, bulzi de unt; nu lipsesc nici icre moi La ospul mre al lui Vod, dregtorii rup dn fripture, printre pahare, ananai al cror rost rmne necunoscut, sub greutatea purceilor sencovoiesc farfuriile d smal i aur La un osp al zdrniciei (Ce-i Puterea dect cea, ce-i Mrirea dect coaj), boierii n hinuri scumpe, dar cu nfiare ca de abur, nfulec tave cu fripturi, banane n ciorchini, mslini i brag, / Grele cupe cu cotnaruri, cozonaci cu coji d zahr Evident, din gastronomia levantin nu putea lipsi cahfeaua, ochi lichid d hetair, oglind neagr de din care iese versul i creia i se nchin o adevrat od: Oh, licoare sfnt, sfnt / Cari cu degetele-i brune nervii lncezi i-i frmnt, / Cari inspiraiunea i-o atinge cu-a sa gean Cu toat bogia bucatelor, se simte agresiunea livrescului nu ni-l putem imagina pe autor amestecnd sosurile n largi ceaune ori nvrtind de zor berbecul n proap. Nici mcar nghiind n sec... O genez gastronomic, miastru dirijat de stareul mnstirii n cinstea unui protopop, este redat de Vasile 47

Voiculescu n Chef la mnstire. Pare a fi Geneza dintr-o Biblie a buctarilor. Facerea voiculescian ncepe duminica. Se pornete precaut, se tatoneaz, cu pruden i interes, vin mai nti gustrile care s deschid adevrata poft de mncare: cacaval, ou fierte tiate felii, unculi afumat, frunzulie de pastram de ied, bulzuri de brnz, gogoloaie de unt proaspt, un ghiuden cu mirodenii, crnat trandafir toate udate cu uic fcut din livezile sfintei mnstiri. Ei, tocmai udatul sta garanteaz farmecul a ceea ce va urma! Apoi mesenii sunt supui unui osp cu prob din bucatele care se pregteau sus: sarmale de porc cu varz, muchiule de purcel scos de la saramur i fript pe grtar, crnai aijderea fragezi ca roua i o mmligu grozav, nici prea pripit, nici prea vrtoas n ziua cea dinti, masa adevrat este a porcului: Ciorb de perioare, sarmale, muchiule i costie fripte, purcel la tav pe varz clit i cartofi prjii, chiftelue mici i prjoale late ct palma, crnai sfritori Mncrurile sunt stropite cu cinci feluri de vinuri mari, sorbite din pahare adnci de cletar, iar cafeaua fumegtoare este nfiat din ce n ce mai desC, de!! cinci feluri de nu-i de glum! Ziua a doua, luni, este a psrii. Se pune gnd ru gtelor ndopate, curcanului, de departe cel mai flos (s-i torni dou ceti de rom pe gt), puilor, picherelor, claponilor, porumbeilor pentru ciulama. Toat ziua de luni ospul s-a desfurat sub zodia ortniilor n fel i chip de ciorbe i sosuri i zeci de soiuri de fripturi pe cartofi, pe varz, n frigri, la tav, la cuptor, rasoale cu mujdei, ficaei prjii, pipotele, ouoare brbteti de coco, piept de clapon. Se dovedete c sfinii clugri sunt nu doar buni buctari, ci i fini cunosctori ai artei combinrii vinului cu felurile de mncare: S-au schimbat cu acest prilej i vinurile, mai uoare i mai sprintene de aceast dat! Carnea de porc cere buturi mai aspre, mai spirtoase, cu trie i cu vechime, ca s topeasc multa ei grsime; la psri se cuvin vinuri mai sprinare, aripate, profir care s spumeze, alb, din care s urce ca din apele minerale bobie neptoare i cel mult un rubiniu mai aezat i mai cuminte pentru fripturi grase i alivenci, baclavale i sarailii. Ceea ce s-a i mplinit ntocmai. Vreo trei soiuri de alb, vreo dou de galben ca chihlimbarul i un rouaprins, cu uor gust de busuioc, se proptir n carafele mari, pe mas Cum i unde s-au proptit beneficiarii unui asemenea osp, ei!, nu e greu de imaginat!... Ziua a treia, mari, va fi ziua petelui a racilor, a icrelor, a scoicilor, a melcilor. De data asta, pregtirile capt proporii cosmice. Asistm la o adevrat micare a universului implicat n acest chin al facerii: Heleteiele mnstirii, prefirate cu nvoade, vrsaser la lumin i trimiseser la mas ca ntr-o minune, gata fieri i fripi RODICA LZRESCU

(cci altfel cnd avusese timp printele buctar s-i gteasc?), somni bulbucai, crapi bortoi, tiuci zvelte, mrene aurii, pltici turtite, lini cu pielia de arpe, caracud, ipari, scoici, raci n tot soiul de gustri i nfiri, ciorbe, plachii, marinate, rasoale, pe varz, umplui cu stafide, cu ceap, cu nuci, scordolele i pilaf de gturi de raci, ghiveciuri la tav, cu untdelemn grecesc, cu msline de Volo, clbuci de icre, stive de raci roii Vor mai fi adui rii, care chiar acolo fur prplii, amestecai cu oet, untdelemn i ptrunjel, precum i cteva smocuri de pstrvi. Chiar i oamenii care particip la facere sunt ieii din comun, pe msura forelor naturale: Trebuie un risipitor s toarne untdelemn i un nebun s bat icrele. Se petrece, i n aceast zi, o reaezare, o modelare, o schimbare a vinurilor, care s rezoneze cu petele. Deci () nti cu un vin niel mai acriu, ca s taie izul greu de ml i balt, i pe urm cu altele mai vrtoase, vinuri rspicate, cu fund, de coniac i adnc de cotnra, n care petii s nu mai noate ca n ap, ci s se mistuie ndat. La aa cotnra, aa odihn! Pentru ziua a patra, miercuri, s-a poruncit mielul, mielul n cele trei ipostaze ale lui, miel fraged de lapte, oaie i berbec, fie ntreg, fie btut, adic batal, cu toate anexele lor, de la creier, uger, cpn, pn la fudulii, plcint de gichir, ce se mai cheam i drob, boruri rcoritoare, stufaturi, mncare de tarhon, mruntaie la frigare ncununate cu mioare ntoarse pe dos i splate n zece ape. nceputul trebuia s-l fac niscaiva gustri introductive: rinichi fripi, creieri prjii, limbi rasol, momie i alte ghinduri n sos de vin, ochi de miel rasol cu hrean,fudulii trufae V rog s reinei: creier, cpn i fudulii trufae! La asemenea bunti, nelipsite de pe mas ar fi fost toate salatele potrivite: ppdie, untior, nsturai, creson, ceap i usturoi verde, spanac, cu osebire lptuci rsfate n zarzavageria mnstirii, iar la urm cltite cu dulcea de viine i gogoi, plcinte nvrtite i poale-n bru. i, cum orice facere nu-i uoar, o mare btaie de cap o reprezint alegerea vinurilor, cci mielul cere unul, berbecul altul, oaia cu izul ei de seu vrea butur aparte, cam ca a porcului, la ciorbe s-ar cuveni vinauri nclinnd spre cele ale petelui. Ei, cum te descurci?!... ntrebarea care rmne este dac asistm la o sacralizare a mncrii sau o desacralizare a spaiului mnstiresc. Cititorul fusese deja avertizat c botezul, nunta, praznicul i nenumratele hramuri, conform tradiiei, nu sunt altceva dect prilej de petreceri i zaiafeturi. i parc asta ine s i dovedesasc autorul! *** Simple sau sofisticate, bucatele ndeplinesc, n literatura romn, o mulime de roluri, de funcii, ncepnd cu cea primordial hran indispensabil vieii. Uneori, reprezint visul niciodat mplinit al omului srac i flmnd, alteori este mod de socializare, mijloc de etalare a bogiei, prilej de filosofare, cale de naintare pe scara social, condiie sine qua non a unei intrri ritualice n lumea povetilor, prilej de desftare a simurilor, bucuria de a simi c trieti, modalitate de a cunoate oameni i locuri, mod de a pstra echilibrul naturii (Dac nu-i mncm noi pe peti, ajung s ne mnnce ei pe noi ara de dincolo de negur), dar i ofrand, medicament, 48

Gliga Maestro "Master I" Violin _______________________________________________ ajungnd chiar arm de lupt... lingvistic (s ne amintim modalitatea inedit de combatere a exagerrilor latinitilor, celebrul Prandiulu academicu pus la cale de Odobescu!) ori... procedeu postmodern! Oricum am gndi lucrurile, indiferent de motivaie (senzitiv, gnoseologic, etic sau estetic), gastronomia, mai mult sau mai puin rafinat, face parte din viaa noastr ea ne ofer repaus sau prilej de reflecie, cnd ne bat necazurile, reprezint punctul de vrf al unei zile faste ori motiv de adnc satisfacie cnd postmodernii venic inspirai descoper lucruri ce s-au mai descoperit deattea ori n ultimele 200 de ani! Din toate aceste motive, eu v propun s organizm un chiolhan pe cinste! _____________________________________________

Am vzut oameni fericii i triti. Priveam prin ei i le admiram, ca pe-o putreziciune nscut din pudoarea sufletului, templul indiferenei. Ce rost ar mai avea milostivirea? M afund n mil i le mngi orgoliile ca pe-o clugri ce se supune emoiilor, ca unei pietre ce refuz Biserica. E numai deert... n cutia aceea de lut prin care furtunile de nisip danseaz molatec nemaigsind nicio oaz. Nici instinctele nu mai sun n catedrala copiilor din flori. Ce ar putea fi trupul fr suflet? Un obiect sunnd a gol printre genunchii unui Dumnezeu decadent. Este acesta un motiv ca unul din noi s iubeasc pe furi? *** La nceput, am gndit lucrurile alctuind propoziii pline de interjecii. A fost primul act de cunoatere, o sum de deveniri pline de osteneala inocenelor perceptive. Apoi, cu tonalitatea plngrea a judecilor, am ncheiat un proces-verbal, spre a da tire nclinaiei despre infidelitatea contagioas a limbajului, nflorind sterilitatea buzelor plecate fr rost s protesteze mpotriva plictisului metafizic. i am rmas msur a tuturor lucrurilor, excitndu-ne silabele la orice descompunere a voinei cu care umplem golul tragediei nnobilate de strmbturile Cerului. GEORGE BACIU

(VI) IV. AERUL Simbol al elevaiei spirituale i liant gnoseologic dintre pmnt i cer, aerul reprezint fora activ care pune n micare universul creaiei. Semnificnd starea procesual a materiei, pulsiunile luntrice, dar i desvrirea sufletului care se ipostaziaz n lumea cognoscibil, perceptibil, aerul convertete starea latent a formelor exterioare la devenire. n mitologia romneasc, aerul a fost asociat cu vntul, cu pomul vieii sau cu pasrea, elemente care fac posibil continua relaionare dintre planul cosmic i planul terestru. n mentalitatea ranului romn, aerul, stricto sensu, reprezint o pnz sfinit care nfieaz chipul lui Isus Hristos i care este aezat n mijlocul bisericii, n Vinerea Mare. Dup scoaterea aerului, n unele pri din Bucovina, toi oamenii trebuie s treac pe sub aceast icoan de pnz pentru a fi sntoi. Lumnarea de la aer se folosete i la nviere, apoi, se merge acas cu lumnarea aprins: Iar dac au ajuns acas, fr ca lumnarea s se fi stins vreodat, nconjur de trei ori casa cu dnsa, fac apoi cruce cu dnsa pe perei, precum i n cele patru pri ale casei, pentru ca s fie locuina respectiv ferit de foc, de trsnet i de boli. Lumnarea de la aer, care a fost aprins la nviere, e foarte bine ca s se sting i s se aprind cnd e ploaie grozav cu piatr, fulgere i trsnete, pentru c are darul de a alunga pe Dracul.50 Metamorfoz a aerului, copacul, ca axis mundi, msoar timpul tradiional, simboliznd, astfel, un ntreg universal, desvrirea temporal reprezentat de eterna rentoarcere a anotimpurilor. n cimiliturile romnilor, anul este reprezentat sub forma unui copac care adpostete anotimpurile, lunile, sptmnile i zilele omului arhaic: Am un copaci cu dousprezece ramuri, n fiecare ramur cte patru cuiburi i n fiecare cuib apte ou; Am un copaci cu dousprezece stlpari, n toat stlparea patru crengi, n toat creanga un cuib, n tot cuibul, apte ou, n tot oul douzeci i patru glbenuuri; Am un copaci cu dousprezece ramuri, n fiecare ramur cte patru cuiburi, n fiecare cuib cte apte ou, n fiecare ou cte douzeci i patru de pui.51 Anul este norocit, nc de la nceput, n prima zi de An Nou, de ramurile de pomi fructiferi, sub form de sorcov de obicei, meri i peri: Sorcova / Vesela, / Peste var / Primvar, / S-nflorii, / S mrgrii: / Ca un mr, / Ca un pr, / Ca un fir / De trandafir; / Tare ca piatra, / Iute ca sgeata; / Tare ca fierul, / Iute ca oelul. / La anul / i la muli ani!52 n trecut, femeile se duceau, n dimineaa zilei de Sfntul Andrei, n grdin, luau rmurele de meri, peri, trandafiri, viini, zarzri sau gutui, le legau n mnunchiuri de cte trei i le ofereau celor de cas. Pn la Anul Nou, fiecare avea grij ca rmurelele lui s nfloreasc; le puneau ntr-un vas cu ap i schimbau apa zilnic. Se credea c cel cruia i nfloreau rmurelele sau fcea muguri era mai norocos.53 Ramurile de salcie, sfinite n Duminica Floriilor, se utilizeaz la binecuvntarea gospodriei, atingndu-se cu aceti mori animalele i oamenii casei. Morii se pstreaz cu sfinenie, dup icoane sau deasupra uii, sub streain, i se folosesc n caz de boal, de grindin sau de zloat mare.54 Tot pentru norocul casei, n unele pri din Banat i Transilvania mai puin n Bucovina se pune, n faa casei, la poart, de Armindeni (1 mai ), o ramur verde de fag, de stejar sau de salcie sau se planteaz aa-numitul pom de mai. Pomul de mai sau Armindenul se las n faa casei pn cade de la sine sau pn ce se macin grul nou. Atunci se taie i se face focul la care se coace prima pine din acel an, aductoare de noroc.55 La englezi, dansul circular, n jurul pomului de mai, vopsit n rou i alb i mpodobit cu steaguri i flori, simboliza un strvechi rit de fertilitate.56 n mentalitatea european, pomul de mai exprim actul primordial al regenerrii cosmice, reprezentarea vie a axei cosmice.57 O alt reprezentare a pomului vieii este teiul de Rusalii, care mpodobete porile gospodriilor de Duminica Mare. Acest tei se pstreaz, ca i morii de la Florii, i este bun de leac mpotriva unor boli sau apr casa de grindin, dac se pune pe foc atunci cnd este zloat mare.58 ntemeierea mitic a comunitii tradiionale avea loc n urma unui ritual de consacrare a centrului, fiind marcat de stlpul cosmic care ncadra satul n universal, dobndind, astfel, valene sacre. Acest stlp cosmic avea rol apotropaic i desvrea satul arhaic.59 LUMI IA RA
Ibidem, p. 119. Ibidem, p. 118. Simion Florea Marian, Srbtorile la romni, II, Ed. cit., pp. 86-88. 55 Ibidem, p. 315. 56 v. Lumi fascinante, lumi uimitoare, O cltorie prin cele mai interesante locuri de pe pmnt, traducere Sanda Aronescu, Editura Readers Digest, 2007, p. 255. 57 Ftes et croyances populaires en Europe, Au fil des saisons, dition Bordas, 1994, pp. 134-135. 58 Tudor Pamfile, Srbtorile la romni, Ed. cit., p. 21. 59 v. Nicolae Cojocaru, Op. cit., p. 67.
53 54 52

50 51

Simion Florea Marian, Srbtorile la romni, II, Ed. cit., p. 116. Simion Florea Marian, Srbtorile la romni, I, Ed. cit., p. 72.

49

Unul din mesajele care vor rmne peste veacuri, lsate de Hristos n lume i nou, este acesta: nu v temei! L.C.: naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, am participat i eu la sfnta liturghie arhiereasc pe care ai svrit-o n localitatea Micfalu, judeul Covasna, cu ocazia mplinirii a 110 ani de la sfinirea bisericii. Ai spus, la sfritul predicii, c i-ai pomenit la sfnta liturghie pe toi preoii i cntreii care au cntat n acea sfnt biseric, pe epitropi, pe consilieri, pe toi credincioii care astzi sunt n cimitirul din jurul bisericii, pe toi cei care au murit nevinovai pe front. Cu acea ocazie, ai acordat o distincie onorific bisericeasc preotului Gheorghe, care de unsprezece ani, cu familia lui, triete n acel sat n pace cu toi localnicii. Sfnta Evanghelie din acea zi de duminic a fost despre vindecarea fiicei lui Iair. V rog, naltpreasfinia Voastr, s ne vorbii despre aceast pericop evanghelic. .P.S. Ioan: Aa cum Iair, mai marele sinagogii din Capernaum, care avea o singur fiic de 12 ani i era bolnav pe moarte, L-a chemat pe Hristos n casa lui s-i vindece copila, tot aa cum, n urm cu peste o sut de ani, prinii credincioilor din Micfalu L-au chemat pe Hristos acolo, n biserica lor, ca s-i vindece i pe ei. Dar nu este vorba de o simpl vindecare trupeasc, ci L-au chemat pe Hristos s le vindece sufletul i trupul, ns nu este o vindecare oarecare, temporar, ci o vindecare care s-i duc n mpria lui Dumnezeu. Pentru aceea au zidit strmoii cretinilor ortodoci din Micfalu acea biseric, ca s-L cheme pe Hristos, ca s-i duc pe toi, cei ce vieuiau acolo, la El, n mpria lui Dumnezeu. Iat acei strmoi au luat chipul lui Iair, care avea o fiic bolnav. Ei erau contieni c toi suntem bolnavi din cauza pcatului. Att de grea e boala

Sf. Liturghie Arhiereasc la Mnstirea Izvorul Mureului

______________________________ pcatului, c nimeni nu scap de ea, ca s nu moar. Dac pentru celelalte boli din lumea aceasta a rnduit Dumnezeu medici care ne mai ridic din bolile noastre trupeti, din boala pcatului o singur persoan din Univers poate s ne vindece Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care pentru aceasta a venit n lume s ne vindece de boala pcatului, s nu murim niciodat i s rmnem aa cum ne-a fcut Dumnezeu dintru nceput, ca ngerii nemuritori, pentru c aa l-a creat Dumnezeu pe om. ntre om i firul de iarb, Dumnezeu a fcut i face deosebire. L.C.: Sfntul Apostol i Evanghelist Luca mrturisete despre acea vindecare despre care spunem astzi c a fost miraculoas (Luca 8, 41-56). .P.S. Ioan: Sfntul Apostol Luca care nsemneaz aceast Sfnt Evanghelie tii c era de profesie medic i a scris despre toate vindecrile pe care le-a auzit i pe care le-a putut consemna, pentru c el tia ct de greu se poate vindeca un om, de aceea atunci cnd vedea i auzea c Hristos a vindecat pe cineva, ntr-o localitate, era foarte bucuros ntru inima sa i a scris s rmn mrturie i pentru noi, cei de astzi, ce bine i ct bine a fcut, cnd a venit n lume, Dumnezeu omului. Iat, ne spune Sfntul Luca precum c intrnd Mntuitorul n Cetatea Capernaumului, mai-marele sinagogii de acolo, Iair, I-a czut n genunchi lui Iisus i L-a rugat s vin s-i vindece fiica aflat pe moarte. Ce nvm de aici, din acest prim verset? Iair era mai-marele sinagogii, deci avea o funcie, oarecum, 50

religioas mult mai mare dect Hristos. Era mai-marele sinagogii! Hristos n-a fost niciodat declarat mai-marele vreunei sinagogi. Totui, n necazul lui, auzind cte minuni a fcut Hristos, i cade n genunchi i-L roag s vin s-i vindece copila. Ce nvm de aici? L.C.: Adic s ne rugm i noi n genunchi. .P.S. Ioan: Da, nvm cum trebuie s se roage omul, n genunchi. naintea lui Hristos, noi trebuie s stm cu umilin, adic n genunchi i cu inima zdrobit, cum era acest printe care avea o singur fiic de 12 ani. Iair avea i inima zdrobit i genunchii plecai n pulberea pmntului. S vedem dac aceast rugciune, fcut din genunchi i cu zdrobire de inim, a fost primit de Hristos, dac a avut vreun efect. i atunci, vznd i ascultnd rugmintea lui, Mntuitorul i spune lui Iair: Nu te teme! Ce a vrut oare s spun Hristos cnd i-a spus lui Iair nu te teme? De ce s nu se team? Adic a vrut s-i spun ce ne spune i nou astzi: u v temei de moarte! Iair se temea c fiica lui va muri. Dar i spune lui direct nu te teme!, adic, Iair, nu te teme de moarte, pentru c vei vedea, ntr-o zi, c eu voi birui moartea. Dup acest scurt dialog, Mntuitorul, nconjurat de mulime, se ntlnete cu o femeie care avea scurgere de snge de 12 ani. Ea, auzind de Hristos, c a sosit n cetate, a venit i s-a atins de poala Lui i s-a vindecat. Hristos atunci i ntreab pe apostoli: cine s-a atins de Mine? Sfntul Petru i spune: Doamne, mulimile te mbulzesc!, adic nu vezi ct lume este, cum s tim noi cine s-a atins de Tine?! i atunci Hristos spune: s-a atins cineva, pentru c am simit c a ieit din mine o putere. i atunci biata femeie, vindecat fiind de acum, a mrturisit tuturor i lui Iisus c ea s-a atins de poala hainei Lui, c a simit intrnd ntr-nsa o putere i este, de acum, sntoas. Aa a mrturisit tuturor. ntre timp, vine cineva de la casa lui Iair i-i spune: nu-L mai supra pe nvtorul, nu-L mai supra pe Iisus, nu-L mai necji, nu-L mai chema s vin acas, cci LUMI IA COR EA

fiica ta a murit, adic degeaba l mai chemi, c-a murit. i iari auzind, Hristos i spune: nu te teme! i S-a dus n casa lui Iair i a luat cu sine pe Petru, pe Iacob i pe Ioan i pe prinii fetei i i-a poruncit copilei: Copil, ridic-te! Scoal-te! i s-a ridicat copila, nviind-o din mori. L.C.: naltpreasfinite Printe, v rog s insistai asupra verbului nu te teme i eventual s ne spunei de cine sau de ce s nu se team un credincios. Ce mesaj are aceast pericop evanghelic? .P.S. Ioan: Atunci cnd Hristos i-a spus lui Iair nu te teme, ne spune acelai lucru i nou astzi. Dac Hristos ar fi venit astzi la noi, ne-ar spune: nu v temei! De ce s nu ne temem? De moarte. i este cuiva team de moarte? S nu v mai fie, pentru c prin acest nu v temei Hristos vroia s anticipeze biruina pe care o va avea El asupra morii, cnd va nvia, dup ce a fost rstignit pe cruce i ngropat. Este preludiu la nviere. De aceea, unul din mesajele care vor rmne peste veacuri, lsate de Hristos n lume i nou, este acesta: nu v temei! i v spun i eu: nu v temei! Nu v temei nici chiar de aceia care ar putea s v curme firul vieii acesteia, pentru c sufletul nu vi-l poate lua. De aceea bisericile sunt pline de sfini, pictate cu sfini, iar muli dintre ei sunt martiri. Cineva le-a luat viaa aceasta pmnteasc, dar n-a putut s le-o ia pe cea cereasc, viaa venic. Aceasta pentru c, prin Hristos, noi trebuie s vedem c nu moartea este ultima etap, ultima clip a vieii noastre, i c nu moartea trage cu lopata cortina la sfritul acestui act al vieii noastre, ci, prin mormnt, omul trece n viaa de veci. Nu moartea este venic, ci viaa este venic. Dumnezeu n-a creat moartea, ci Dumnezeu a creat i ne-a creat viaa venic. Orice om, c s-a nscut acum o mie de ani sau astzi, sau se va nate mine, intr n viaa venic, nu n moarte. Toate mormintele se vor deschide ntr-o zi i vei vedea prinii, fraii, surorile, soiile .a.m.d. ridicndu-se la ceruri, cnd va veni a doua oar Hristos, Fiul lui Dumnezeu. L.C.: Cele dou minuni sunt consemnate de Sfntul Luca una

dup alta. De ce? Trebuie s fie mai multe nelesuri aici. V rog s insistai asupra lor. .P.S. Ioan: Cele dou minuni svrite de Hristos i nfiate n aceast pericop evanghelic sunt vindecarea acelei femei i nvierea fiicei lui Iair. Deci cum s-a vindecat acea femeie cu scurgere de snge de doisprezece ani? Prin ce s-a vindecat ea? Vindecarea, scriem ca la coal, ca ntr-o ecuaie duhovniceasc, egal cu credin, plus puterea lui Dumnezeu. Deci cine dorete s se vindece de orice boal ar avea pe acest pmnt s cread, s cear ajutorul lui Dumnezeu. Iat, fiica lui Iair era moart. Cum se poate un om nvia? Prin credin, prin rugciune i prin puterea lui Dumnezeu. Aa cum a venit Mntuitorul n casa lui Iair i i-a spus fiicei lui: Copil, scoal-te, ridic-te, tot aa s fii ncredinai c, la fiecare cruce din cimitir, va veni Hristos i ne va chema pe fiecare pe nume din adncul gropii noastre. Nu numai rugciunea i tnguirea lui Iair ascult Hristos, ci toate rugciunile de pe pmnt. De aceea s fii cu inima ncredinat c Hristos va veni ntr-o zi i n cimitirul bisericii din Micfalu, cum am spus atunci, i va citi de pe cruce numele fiecruia. Va striga pe nume: Vasile, scoal-te; Dumitru, scoal-te; Marie, scoal-te; pe fiecare l va ridica aa cum a ridicat-o pe aceast fiic a lui Iair, cum a ridicat pe fiul vduvei din Nain, cum a ridicat pe Lazr, prietenul Su. De aceea, unul din mesajele acestei Evanghelii este ntrirea noastr n credin, pentru c cei fricoi nu vor intra n mpria lui Dumnezeu, ci cei care cred n El. Prin urmare, Hristos, astzi, ne-ar spune tuturor: nu v fie team! Orice necazuri vei avea n viaa aceasta, chiar i din moarte, Eu am s v ridic. Deci dintr-un necaz, dintr-o durere trectoare, care vine peste fiecare dintre noi, Hristos ne va ridica. Nu v temei! Dac vine o boal, dac vine un necaz, chemai-L pe Hristos i v va ajuta s putei trece mai departe spre cele ale vieii, pentru c Dumnezeul nostru este Dumnezeul vieii, ci nu al morii.

Cronicarul Miron Costin ne destinuia, n urm cu secole, c Nu este alta i mai frumoas i mai de folos n toat viaa omului zbav, dect cetitul crilor, iar noi, urmndu-i ndemnul, ne oprim pentru cteva momente, ca s uitm de mercantilismul, tumultul i cenuiul cotidian, i ne plimbm pe aleile cu slove i gnduri ale printelui Ioan Tma Delavlcele, asemuindu-ne unui fluture care vrea s-i astmpere setea cu un bob de rou. Volumul Paznic la vatr, sub form de caleidoscop ardelenesc, pe care ni-l aduce n dar autorul, ca pe o ofrand de nelepciune, surprinde att lectorul inocent, ct i pe cel avizat, prin ancorarea versurilor ntrun ethos romnesc i prin expresia plastic pe care o utilizeaz vocea liric, ce ptrunde suav, n abisul sufletelor celor dornici de Eufonie, Frumos i Poezie, celor care preuiesc harul divin al Logosului, celor mistuii luntric de patima metaforei. ntr-o epoc n care multiculturalismul e promovat de toi oportunitii, vocea printelui Ioan Tma Delavlcele se ridic n linitea adormirii neamului i ne sugereaz c nu e nici trziu, nici desuet s fii romn i soldat aprtor al tradiiilor, valorilor i gliei strmoeti, care a fost trudit cu lacrimi i udat cu snge de eroii notri. Am putea, ca i cititor, s observm, n subsidiar, subtitlul imaginar Ab ovo, ab origine, care ar evidenia ideea c autorul elogiaz patria, strbunii, istoria poporului romn, satul cu tradiii i obiceiuri sacre, copilria, biserica i casa printeasc, precum i modelele perene ale literaturii i culturii romne. Din versuri, i scot degetele afar Decebal, Horea, Avram Iancu, Mihai Eminescu, Lucian Blaga, LIGIA-DALILA GHI EA

51

Constantin Brncui, Constantin Noica, spre neuitare, s ne aducem aminte c ei i noi suntem ARA. Avnd n vedere aceste teme i motive literare, reunite n volumul de fa, considerm c lirica autorului poate fi afiliat scriitorilor tradiionaliti i realiti, remarcabil fiind aseriunea domnului Gheorghe Tatu, care l vede pe cel ce a trudit pentru aceast carte drept un maramureean transhumant ce aduce reverberaia grav a clopotelor din turlele de biseric ale Maramureului. Iat, ns, despre ce este vorba n aceste poezii, unele dintre ele adevrate lieduri, altele imnuri de o grandoare impresionant. Pe un pmnt voievodal al Ardealului cetate sfnt, mai exist nc ranul cu ochii venic treji, care cnt Doina, slvind-o: Atta mai avem n ast lume, / O doin veche din strmoi rmas, din care ne tragem seva, ca s ne cntm Dorul, spernd c vom gsi Mrgrit de rou / Fulgerat de soare,-n dou. Un sprijin vom gsi mereu, n biseric, pe care O ctitorir iubitorii de ar / De pravili i de graiul de la RM, prin care ne nvenicim, unde ne putem Pleca genunchii, n smirna rugciunilor fierbini , atunci cnd n jurul nostru, Privim amri, / Cum cei ce ne-au belit / Au pai enormi i gros ciolan n blid, iar noi Ne nchinm la altarul limbii romne, care devine Crucea romnilor din Harghita i Covasna. Toate acestea le cnt printele, despre ara care nu e Doar un steag, / Ea e ru i este ram, / Ea e tot ce mi-e mai drag, / Ea e tot ce sunt i am, ara care se Desfoar n zare, / Spre firul Dunrii, / Ctre albastra mare, n timp ce ochii tuturor privesc spre o pdure strbun, nmiresmat glie cu Cntecul busuiocului, Floare de la ar, / Floare cuvioas, / Floare de tristee, / Floare de noroc, / Leag dor cu dor, / Busuiocul nostru / Cel nemuritor. Mobilul discursurilor lirice pe care le citim n paginile volumului alctuit dintr-o palet tematic variat, ni-l mrturisete chiar autorul, cu o sinceritate deloc mascat, n versurile: S scriu ca s-mi rzbun strmoii / bunici, prini, odinioar tineri i frumoi i pe cei plecai i izgonii de-acas.

n arta poetic a celui care slujete altarul, gsim confesiuni fireti: Eu vreau s am credin mare / Ce-nfrnge-n fa, oriice pcat / Ispitele s le prefac n scrum / Neprihnit s trec pe-al vieii drum i rugciuni, ca n lirica lui Octavian Goga: Tu, care mi-ai dat via, Iisuse mprate, / Fclie d-mi Cuvntul, c ora morii bate sau Psalmi de ucenic, precum n lirica lui Tudor Arghezi: M rog ie, Iisuse, mereu. Neuitnd pe cei dragi i pe cei apropiai, i contient de efemeritatea condiiei umane, i vorbete fiului ntr-un Testament doinit: S nu te ntristezi, fecior, / Cnd anii necrutori, / Chipul mi-l vor ofili, / Suntem cu toii trectori, iar prietenilor le adreseaz o Rugminte: Prieteni, consolai-mi iubita, / Spunei-i c o voi atepta acolo, sus, / n spaiul fr timp. Dar harul celui ce scrie pentru a se despovra de zbuciumul luntric, nu se oprete nici la aceast formul estetic, ci aa cum se cuvine unui iubitor de aproapele su, prinde n crmpeie de gingie, chipul i spiritul femeii mereu n inim aproape, pe care o nvenicete, cu tandree, nu doar pentru frumuseea sa, ct mai ales pentru virtuile sale de mam, soie, bunic, dscli sau prieten, salvnd-o astfel de la uitare. Scrise, poate, ntr-un amurg de toamn-nsngerat i n Lcae de muze i lumin sau n seri de dor mistuitoare / Cnd vnturi par preri de flaut, cnd Primvara a intrat n cas, / Cu ochii ei de zmbet i de vise, / Cu chipul ei de fat prea ______________________________

______________________________ frumoas, poeziile care au ca tem Erosul ne amintesc c Dragostea rabd ndelung, / Dragostea nu se laud, autorul compunnd adevrate lieduri i imnuri nchinate FEMEII, cea cu chip de heruvim . Uneori, ptima i ard pe buze faclele iubirii, alteori, cltorete vrjit de o fiin mldie ca i un crin, care face ca plnsul s-i inunde sub pleoape. Rmn venic, icoane strjuind altarul, MAMA, de la care a luat suflet curat, care i-a cntat cu glas de lacrimi i i-a citit n ceasuri sfinte, dar i SOIA, crucea trimis de destin, cci pentru printele Tma, femeia este Curat cum este paharul / Din care mirii sorb la cununie, avnd mereu profilul dulce. Dar nu v facei griji i nici iluzii, cci iat ce-i mrturisete fr echivoc, Ultimei sosite: De-am s te uit, / Cum le-am uitat pe toate, / M vei ierta?. n final, v invit, dragi cititori, s v regsii n minunatele dedicaii ale autorului, s parcurgei cu bucurie, nostalgie sau admiraie cuvintele potrivite din eboelepagini, prin har i trud, la ceas de neodihn i insomnie, de cel ce, adesea, tmduiete sufletele i s-i primii rndurile, ca pe un ginga dar de suflet. Iar mie nu-mi rmne dect si mulumesc, n numele Domniilor Voastre, printelui, poetului i prietenului nostru, moroanul de la Vlcele, pentru neprihnita clip de zbav pe care, cu inim aleas i curaj, ne-a oferit-o prin minunata sa POEZIE.

52

a unor strdanii de nalt vibraie patriotic

Coboar-n lut prinii, rnd pe rnd, n timp ce-n noi mai cresc grdinile, Ei vor s fie rdcinile, prin cari ne prelungim pe sub pmnt. (Lucian Blaga, Prinii)

n nencetata i ireversibila curgere a vremii, se cern i se limpezesc, n contiina celor rmai, gndurile i realizrile celor care au fost, precum i nelegerea i preuirea urmailor fa de profilul moral i spiritual al naintailor merituoi, devenind n timp modele de verticalitate i de druire, care iau pus energia i priceperea n slujba semenilor. Aa se va fi nscut sentimentul de adnc i vibrant datorie a fiilor Preotului Pavel Tripa Eusebiu, Doina i Marcel , care au finalizat strdania printelui lor, de a lsa mrturii despre istoria locurilor i vrtejul vremurilor. Prin nobila sa misiune de slujitor al Bisericii, dar i prin sisificul efort al deselenirii trecutului, preotul Pavel Tripa s-a nscris n elita intelectual a secolului al XX-lea, care nu s-a ncovoiat sub poverile timpului, ci a trudit spre dreapt i bogat informare i luminare, ca s lase urmailor adevrul i izvorul de nvminte ale trecutului. Gndurile de recunotin i de preuire ale celor trei fii se topesc n motivaia In memoriam, de pe prima pagin a lucrrii, justificnd iniiativa finalizrii manuscrisului i tiprirea crii printelui lor. Prinosul recunotinei i preuirii s-a nmnuncheat n acest gest omagial, prin care urmaii au mplinit postmortem, cu vdit pioenie, dorina tatlui lor de a tipri manuscrisul, pe care l pregtise pentru editare nc din 1971. Aprut la Editura Emia, Deva, 2007, ntr-o remarcabil inut grafic, protejat de o caset la fel de ilustrativ pentru finalizarea postmortem a unui asemenea document, lucrarea Trecutul oraului Ineu i al Cetii Ienopolei, de preotul Pavel Tripa, mplinete o datorie de suflet a autorului, care a neles c mplinirile prezentului i viitorului se cldesc pe temelia de granit a ncercrilor i a efortului predecesorilor, girnd viitorul. S-a

spus c oamenii nelepi care vor s tie ce va urma trebuie s cunoasc i s neleag ce a fost, cci progresul material i spiritual nu se nate pe un teren arid, ci se zbate i rzbate prin ceea ce au nceput naintaii, cci din vechi se nate noul. Trecutul, prezentul i viitorul se intersecteaz pe platforma vieuirii noastre, iar efortul constructiv al generaiilor, admirabil surprins n simbolicul zid prsit i neisprvit din Legenda Mnstirii Argeului se regsete, mai mult sau mai puin vizibil, n mplinirile materiale i spirituale ale contemporaneitii, cldite pe zbuciumul i reuitele predecesorilor. Rolul mesianic al preotului Pavel Tripa de nvtor, sfinitor i conductor n comunitatea pstorit n Ineu s-a completat cu pasiunea cercettorului i cu trudnicia intelectualului, al crui spirit scormonitor i reflexiv a depit atribuiile i responsabilitile profesiei, fuzionnd n urzeala datoriei civice i patriotice a intelectualului care-i onoreaz rolul n comunitatea de care i-a legat viaa. Acum, la a 30-a comemorare de la plecarea n marea cltorie a autorului acestei remarcabile lucrri, nelegem mai bine dimensiunea istovitoarei munci de cercetare i de sistematizare a celui care las mrturii importante pentru concetenii si, convins c trecutul nu trebuie ters, ci trebuie cunoscut, fiindc istoria este o adevrat cluz a vieii, pentru cei care tiu s trag nvminte din tumultul existenial i din frmntrile naintailor, confirmnd c: Historia magistra vitae est. Prefaa semnat de profesorul Iuliu Prv, ntitulat Un ineuan ntre ineuani, evideniaz personalitatea printelui paroh Pavel Tripa, un intelectual de dou ori ex______________________________

ponenial: pentru comunitatea local i pentru generaia creia i aparine. ndrznim s extindem i o a treia coordonat, n care disponibilitatea civic i preocuprile preotului-patriot se proiecteaz ntr-o luminoas perspectiv viitoare, cci zestrea printeasc, nvtura din prestigioasele coli urmate i spiritul viu al cercettorului au fuzionat admirabil, concretizndu-se n investigarea meticuloas a documentelor despre istoria locului, n contextul naional i internaional, cu larg deschidere nspre viitor. Prefaa precizeaz i calitile evidente ale acestei lucrri, subliniindu-se informaia istoric ampl... informaia din istoria oral, dar i informaia memorialistic, valorificate ntr-o mixtur admirabil sistematizat, care s trezeasc n cititor vibraii de simire i cugetare, spre a rodi n timp. Ingenioasa structurare a volumului include i cuvntul primului edil al oraului Ineu, care, sub titlul Argument, evoc personalitatea preotului iconom Pavel Tripa (1911-1982), apreciat ca o figur marcant a vieii spirituale i culturale a oraului, impunndu-se prin prestana sa preoeasc... erudiie... i nalt inut moral, ca model de druire i de responsabilitate pentru ineuani. Introducerea aduce precizrile modeste, dar totodat optimiste, ale autorului privind geneza i scopul lucrrii, cci: Aa se face c eu, innd seama de nestatornicia vieii omeneti i pentru a nu fi date uitrii cele petrecute cu noi, le-am aternut pe hrtie. i-apoi, poate n viitor, LIVIA FUMURESCU

Reghin, Monumentul viorii 53

se vor mai osteni i alii cu trecutul zbuciumat al acestui ora i poate vor fi mai norocoi gsind date mai multe i mai preioase despre istoria oraului Ineu. Structurat n nou capitole, avnd cte un generic sugestiv, desfurate pe secvene edificatoare prin chiar oportunitatea ntitulrii, lucrarea urmrete vatra Ineului din vremea daco-roman, vrtejurile migraiunii, ocupaia turceasc, dualismul austroungar, perioada interbelic, viaa religioas i cea cultural a oraului, realizndu-se astfel o cuprinztoare ilustrare a momentelor de rscruce din istoria localitii. Intercalarea precizrilor autorului dup grupajele documentate, cu sau fr citate din izvoarele amintite, aduce adeseori explicaii interesante unor expresii frecvente din graiul localnicilor, precum p legea mea sau proba de foc, prin arderea minii cu ap fierbinte pentru constatarea vinoviei cuiva, de unde a rmas vorba Bagi tu mna n foc? pentru cineva.... Asemenea asocieri fac dovada preocuprilor lingvistice ale intelectualului, care desluete urzeala cuvintelor n contextura evolutiv a limbii vorbite. Valoarea documentar a lucrrii const i n furnizarea unor date privind nfiinarea uzinei electrice locale, apariia tractoarelor dup primul rzboi mondial, a mainilor de semnat i a batozelor, dezvoltarea comerului i a meseriilor. Spitalul, Judectoria i Tribunalul, Notariatul, Grdinia, coala primar. Gimnaziul, coala profesional, Pota, Ocolul silvic, Gara CFR sunt instituiile care asigurau serviciile de profil ctre populaia Ineului. Criza financiar, schimbrile de dup 23 august 1944, ntreprinderile din sectorul socialist i numrul de angajai, suburbia Traian i alte aspecte contemporane autorului sunt nseilate cu convingerea c ele reprezint momente importante n evoluia localitii i a vieii locuitorilor lui. O not aparte reprezint subcapitolul 2 din cel deal treilea capitol, n care sunt amintite figuri de ierarhi i preoi pn n zilele noastre, evideniinduse rolul cluzitor al bisericii n viaa comunitii i n moralitatea enoriailor. Bibliografia de la sfritul fiecrui capitol, dar i fotografiile i

UIT D RSUL U OR IMICURI Pe neateptate vemintele mi s-au lrgit, iar trupul, mai scund dect l tiam, nu m mai recunoate. ndoit precum o rug fruntea mi-e czut spre pmntul scorojit, uitnd rsul unor nimicuri devenite mai ascuite precum mina creionului rupndu-se mereu. Fr mil. n sil. nciudate necri i vagi de a scrie pn la capt cuvntul renceput de fiecare dat.

Yehudi Menuhim - scrisoare ctre lutierul Vasile Gliga, 1995 ______________________________ facsimilele intercalate pe parcurs sunt argumente incontestabile aduse n sprijinul informaiei ample i documentate, n care rigoarea selectrii i prezentrii adevrului istoric se mpletete cu responsabilitatea i cu exigena autorului pentru cuvntul scris. ncheierea ncearc o telegrafic paralel ntre ce a fost i ceea ce s-a realizat n localitatea Ineu, punctnd mpliniri ale noului cldit pe temelia vechiului, care-i confer stabilitate. Impresioneaz bogata bibliografie, cu trimiteri la lucrri ale unor personaliti din diverse domenii ale vieii cultural-istorice, confirmnd erudiia i serioasa documentare a autorului, care, cu competen i cu responsabilitate, a urmat n lucrarea sa rigorile de alctuire a lucrrilor tiinifice. Albumul foto care ncheie lucrarea altur noul-vechiului, grupnd, pe ani i etape, aspectele contemporane celor din trecut, inclusiv tradiiei etnografice, spre tiina viitorimii. Opera realizat de preotul-paroh Pavel Tripa i tiprit de fiii si iradiaz prin vreme cu lumina sufletelor mari, oferind ineuanilor puncte de sprijin n conturarea identitii lor, dovedind c menirea omului pe pmnt este de a semna, de a cultiva, dar i de a se bucura el i urmaii lui de recolt... Or, aceast lucrare, avnd o real valoare istoric, poate constitui pilonul de susinere al unei monografii a localitii, care s fie un pilduitor memento pentru contemporani, dar i un document al trecutului pentru generaiile viitoare. 54

LI ITE Simt nevoia unei liniti aspre, Sorbite prin porii uimii Ai cetii fr toart. Dar pomul nu se apleac S-i culeag roadele, Linitea Dintre furtuni. Simt nevoia unei liniti Precum aceea a lacului Speriat doar de zborul psrii rtcite, Din crepusculul fiecrei zile. A DREI FISCHOF OIEMBRIE 1988 ntr-o smbt seara a btut clopotul a btut i i-a-mpietrit limba. Nu era srbtoare. Dintre hergheliile norilor rsrea luna mpietrit i galben ca o fecioar hepatic. Cu pasrea fr aripi pe umr mama ntoars cu spatele spre desiul civil spre mine clrea pe creasta strlucitoare a valului. Cnd umbra ei se sfrea se ivea alta dintre nisipuri. n solitudinea lor btrnii se fceau iar tineri beau vin i fumau n barurile orasului tutunuri amare devenite dintr-o dat sufocante. i ea neatins moartea nsngernd bruma mcina trupul mamei mele. Nici o claviatur nu rsuna la balul amurgului lumii neurotici pianitii toi i-au tiat degetele. DORI A BR DUA LA D

De la bun nceput, precizez c rndurile urmtoare nu sunt o cronic, ci un simplu semnal de carte. De carte excepional! Nu foarte recent, dar nici foarte demult, a vzut lumina tiparului, la Editura SemnE, sub auspiciile Ligii Culturale pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni (preedinte prof. dr. Victor Crciun, care semneaz i Postfaa), volumul Romnia molusc Dousprezece discursuri publice despre starea naiunii, autor fiind generalul (r) Mircea Chelaru, una dintre cele mai interesante i controversate personaliti ale prezentului. ntr-o lume a totalei degringolade a societii romneti, a convenienelor ipocrite dictate de interese mercantile i/sau politice, a alunecrii individului sub pragul acceptat al condiiei bipedei sensibile i la altceva dect la clinchetul arginilor Iudei, Discursul evident naionalist!!! al lui Mircea Chelaru este atipic i, fr ndoial, cel mai adesea deranjant. Atipic pentru c avem de-a face cu scriitura, ntr-o frumoas, curat i cuceritoare limb romneasc, a unui militar - intelectual serios, care i-a luat n serios, evident pasionat de informaie i cultur, anii de studiu. Iar individul este am afirmat nu o dat suma lecturilor sale. i din acest unghi de vedere, al educaiei culturale, Mircea Chelaru este (caz rarissim!), ca i regretatul meu printe, unul dintre cei mai strlucii reprezentani ai ofierimii romne. Avem de-a face cu general cu 4 stele primite nu degeaba, nu cerindu-le, nu fcnd compromisuri, ci suind pe brnci, cum ar spune Arghezi prin ani, Golgota cunoaterii. Pentru cei care nc nu au aflat, precizez c distinsul meu prieten, nscut la 3 iulie 1949, n localitatea Rediu, din judeul Iai, este doctor n tiine militare i a absolvit, pe lng coala Superioar de Ofieri i Academia Militar din Romnia, Colegiul de Studii Strategice i Economice de Aprare din cadrul Centrului European pentru Studii de Securitate George C. Marshall din Germania i cursuri internaionale de drept militar. n anul 1990, a fost director al Diviziunii III de contraspionaj a Serviciului Romn de Informaii. A fost eful Marelui Stat Major al Armatei n anul 2000. Din anul 2008, este general cu patru stele, n rezerv. Dotat cu o inteligen ieit din tipare, cu sim analitic deosebit, dar i cu un talent aparte de a sublima informaia, nsoite de charism i vocaie de orator, Mircea Chelaru are, desigur, 55

inamici cu duiumul fapt care, pn la urm, constituie un gir n plus al valorii personalitii sale puternice! (Acum, probabil, am rspuns ntrebrii retorice privitoare la personajul controversat, dei nu aceasta era tema.) Spirit analitic i patriot nflcrat, generalul Mircea Chelaru realizeaz n aceste Dousprezece discursuri publice despre starea naiunii, o investigaie ampl a societii romneti postdecembriste, continund tradiia unor polemici la obiect, pe linia Dimitrie Cantemir, Mihail Koglniceanu, Mihai Eminescu, icolae Iorga, Emil Cioran sau Constantin oica, urmrind, prin ardena i sinceritatea mesajului, ndreptarea strii de lucru n snul naiunii noastre scrie, pe coperta a IV-a a volumului, scriitorul i politicianul basarabean Valeriu Matei, membru de onoare al Academiei Romne, principalul autor al Declaraiei de independen a Republicii Moldova fa de imperiul sovietic. Spiritele nalte se ntlnesc! Autorul este nu numai un strlucit militar de carier, care ajunge pn la cel mai nalt grad i demnitate n Armata Romn, ci i un veritabil erudit, un lider deosebit de cult, profund cunosctor al valorilor Istoriei i Culturii naionale, pe care le cultiv, le promoveaz cu tenacitate, att n scris, ct i-n ntreaga sa activitate civil, educaional, patriotic, pe care o deruleaz cu fermitate, dup trecerea n viaa civic. Sunt rnduri semnate de prof.univ.dr.doc. Constantin Marinescu, membru de Onoare al Academiei de tiine a Republicii Moldova i al Academiei Oamenilor de tiin din Romnia, n articolul intitulat Quo vadis Romnia?. Mircea Chelaru este un perfecionist, visnd la o naiune romn perfect, tip de naiune care nu exist nicieri n lume. Din aceast cauz ne arat, cu ostentaie, doar partea goal a paharului, trimindu-ne n lumea nevertebratelor observ, cu cald prietenie, scriitorul Pavel Coru, n Judeci amare. Lsnd la o parte faptul c molusca poate produce i perle continu acesta , mi permit s observ c Mircea Chelaru i-a vrsat, n discursurile sale, tot amarul lupttorului nvins fr lupt, din cauza trdrii politicienilor. Cum spuneam, spiritele nalte se ntlnesc. Istoria, n opinia multora, este doar o tiin care trebuie studiat pentru a ne cunoate trecutul. Pentru Mircea Chelaru, ea este o component a vieii naiunii, la care face adesea recurs, pe care o cerceteaz, o analizeaz cu implicare, pentru a reui s deceleze din multitudinea de fapte i ntmplri pe acelea care au marcat destinul naiunii. noteaz prof. dr. Victor Crciun. ntreprinderea sa nu este pur tiinific, precum aceea a unui istoric, ci are un scop mai practic i mai necesar, cu att mai mult n aceste vremuri: de a le transforma din simple cauze i urmri n veritabile lecii i modele menite , MARIA A CRISTESCU

s ne fereasc pe viitor de repetarea greelilor, de retrirea momentelor dramatice sau de la caz la caz, s ne foloseasc n reiterarea celor cu efect benefic asupra fiinei etnice. De aceea el nu se mulumete s cunoasc, rece i detaat, trecutul, ci l reinterpreteaz notabile fiind contribuiile sale n domeniul dacismului , ncearc s renvie, simbolic, epoca de sfinenie i moralitate a Kogaionului, glorioii timpi ai marilor domnitori, clipele de deitate i verticalitate ale unui neam pentru care autorul dorete i ntrevede alt soart. Am citit, mai nti pe nersuflate, apoi am reluat cu atenie lectura crii lui Mircea Chelaru. Este un opus demn de altitudinea intelectual a autorului adic de excepie. O cronic serioas nu ar putea fi expediat n cteva pagini, dar va veni i momentul acesteia. Este, probabil, motivul pentru care, exceptndu-i pe semnatarul Postfeei i pe cei ai Opiniilor publicate n carte, am remarcat, pn acum, doar interviul la cote de profesionalism demne de partenerii de discuie din Ziuaveche.ro, realizat de domnul col. Ion Petrescu: Citind tomul intitulat Romnia molusc, o carte ce devoaleaz flacra spiritual a unui general care nu mimeaz dragostea de ar scrie acesta n preambulul dialogului intitulat Generalul Mircea Chelaru vrea un preedinte arbitru pe faz , m-am ntrebat cui i s-ar potrivi, dintre toi efii postdecembriti, ai Statului Major General al Armatei, apelativul Fulgerul. Mircea Chelaru prin evoluia sa public actual, lumineaz, sporadic, o aren politic ntunecit de un primitivism tipic comunist. El o face cu un spirit slujit i de harul oratoric. Vocea sa fiind Tunetul ce nu mai poate fi ignorat de societatea civil., i un comentariu interesant, semnat de Corneliu Vlad, care prevestea, de la bun nceput, c Romnia molusc este o carte despre care nu se va vorbi, i asta nu pentru c ar fi lipsit de valoare, ci pentru c ardoarea i pertinena cu care Mircea Chelaru abordeaz problemele creeaz disconfort n anumite sfere: Cele aflate n cartea aceasta le gndim sau ni le povestim zilnic mai toi i muli le-am putea scrie dac am avea experiena, competenele, luciditatea, puterea de analiz, harul de exprimare i nu n ultimul rnd curajul autorului ei. Generalul Mircea Chelaru a avut o carier militar spectaculoas, n sgeat, brusc lansat i brusc ntrerupt; s-a ncercat, ca politician, n cteva partide i micri, dar nu pare fi fcut pentru genul de politic de pe Dmbovia i i mplinete acum menirea ca lider de opinie n agora (nu-i zic societate civil, cci la noi au compromis destui conceptul), iar ca autor, exceleaz. (...) Se va face totul pentru ca aceast carte s treac total neobservat. Peste ea vor fi prvlii muni de tcere. Va fi premeditat i metodic ignorat. Despre bomba atomic s-a spus c, din pcate, nu mai poate fi dezinventat. ici cartea-bomb a lui Mircea Chelaru de data aceasta din fericire nu mai poate fi dezinventat, ci doar ct mai ascuns firetilor ei cititori. Cel mai de folos lucru pentru aceast carte i superlativul pe care-l merit este ndemnul de a o citi. Aprecierea optim pentru aceast carte este ndemnul presant de a fi cunoscut de ct mai muli. Att, deocamdat!

Literatur i film

n parohia i coala Saint Nicolas din Bronx, totul pare perfect ornduit. Sora Aloysius directoarea e mulumit de profesori i elevi. Are probleme doar cu becul din biroul ei. Mereu plpie, se stinge, polemiznd parc n adieri de premoniii. Sora folosete atunci un baston care-mi amintete de furca diavolului. Privit de sus, Aloysius e nsi Satana n dezlnuirile ei malefice. Astfel i-a nceput piesa de teatru Doubt autorul John Patrick Shanley (care a primit un Oscar pentru scenariul la Moonstruck). Scris n 2004, piesa a avut un imens succes: 525 de reprezentaii la New York. Patrick Shanley a declarat: Voiam s explorez ideea c ndoiala e prin natura sa infinit. Iat c n 2008 autorul ramific propria sa pies ntrun scenariu i... deodat se hotrte s fie regizorul filmului ndoiala cu Meryl Streep (sora Aloysius), Philip Seymour Hoffman (printele Flynn) i Amy Adams (sora James). La filmri, a asistat sora Margaret, care a ajutat-o pe Meryl Streep s-i pun boneta i s-i perfecteze detaliile. Actorii sunt geniali (n-are rost s ocolesc acest epitet). Mai are nevoie Meryl de vreun Oscar? Sora ei Aloysius e suspiciunea nsi, insinuarea macabr, ndoiala putred, intolerana oarb, opacitatea inflexibil. Ca o veritabil cotoroan, ea devine simbol al brfei. Cu boneta prea larg, cu ochelarii imeni, directoarea Aloysius i strnge buzele ntr-un tic maliios, distant, rece, acuzator. Limbajul ei aluziv, echivoc bntuie micarea de invidiat a dialogului. Vntul se schimb conchide ea. Cdem ca piesele de domino. Tensiunea suspiciunii merge spre insuportabil. Ea e convins c printele Flynn, sub nfiarea bonom, carismatic, ntreine relaii obscure cu elevul negru Donald Miller. Fr dovezi, narmat cu certitudinea ei i cu rictusul absolutizrii, sora Aloysius o coopteaz la nceput n capcana suspiciunii pe sora James, care n final se va retrage spre alte convingeri. ntr-o gradaie irespirabil, rzboiul directoarei nu mai poate fi oprit, precum penele din parabola pernei tiate. Aa spune printele Flynn n predic, asemnnd puterea ireversibil a brfei cu fuga penelor din pern. Da, nu le mai poi readuna i astfel ncepe efectul nociv al brfei. Imaginea penelor agresive ce cad peste un ora aproape pustiu devine emblematic pentru disconfortul neostoit al denigrrii n consonan cu imaginea frunzelor risipite de furtun, pandant al revoltei naturii. Printele Flynn vrea s urneasc ncpnarea obsesiv a directoarei, ncercnd s dezmoreasc vreo coard sensibil: Unde i este compasiunea? Rspunsul ei taie orice posibil speran: Undeva unde tu nu ai acces la ea. Fragilitatea raiunii umane, afiat n final de zguduirile derutate ale directoarei, alege un final expediat, facil, neconvingtor, brusc. Poate c de aici se desprind, retroactiv, scderile filmului, care rezist totui! prin jocul actorilor, ce nnobileaz fiecare fibr a dialogului ireproabil. Scenaristul Shanley l depete subtil pe regizorul... Shanley. Orice s-ar spune, jocul lui Meryl Streep fascineaz. Nu de multe ori mi s-a ntmplat s uit convenia filmic i s-mi vin s o strng de gt pe sora Aloysius, descoperindu-mi astfel cu stupoare cinefil nclinaii violente. Numai o minte genial a putut crea un asemenea rol ntr-un registru ireproabil, n care detaliile se conjug ntr-un ntreg extrem de veridic. ALEXA DRU JURCA

56

Frnt pe roat Ndueala mi nglbenete Gulerul hainei n care m simeam fericit. O iau de la capt, Printre attea altare Ridicate n gnd, Peste turnuri virtuoase Dar fr biserici. Sunt orbul care i citete destinul n palm, i trece amprenta ca pe o radier Peste alfabetul indescifrabil.... Cuvintele pe care le nasc astzi Sunt mai btrne dect soarele; Abia se in pe picioare, Tremur Aa cum trec ele De-a curmeziul poemului. Puncte tot mai negre Dispar din oglinda n care Am fost o cetate cu oameni, Pine frnt pe roat. Trecem umr la umr - Victim i clu Prin cltoria asta defel glorioas. Tu eti calm, auster... Eu, glgioas, Zornitoare, inofensiv Ca o tren strlucitoare Din solzi subiri de pstrug. Cnd aparate de netezit inima Un comis voiajor mi bate la u cu aripi De nger alungat din cer. Ca ntr-un film de Zefirelli Trecem la bra mai apoi Prin oraul tiat ca un tort Pe felii de crmizi i cvartale Ce s-au ridicat la un semn n picioare. n rochia mea verde i demodat Sunt stigher ca o rud srac. mi spl ruinea i cosia La cimeaua din care izbucul D nervos din picioare. Vnd aparate de netezit inima, Ventilatoare pentru plmnii n care Gazul sarin sap tranee! n pelicula asta de celuloid foarte palid Pocnesc din degete, fac spectacol Ca un zmeu care scoate pe nri Ultima scnteie. De pe drumul srii S-au pornit rdvanele grele de arme. Plumbii n osul domnesc rodesc levantin

Martiri i glorie imposibil. De-a lungul conspiraei galopante Numai eu i mai ofer la promoie Piese de schimb Pentru inima fr tiin de carte.

Boem Este molim roie n cofetria Cu glazura pandipanului ros De moliile gravide. Mireasa ta lipsete la apel i stingerea lumnrii se amn La cptiul unui drum Ce se ncpneaz s mearg Pe proprile-i picioare. Marile sperane au ocupat Pn i atheneul cu toate cele Patru coluri ascuite cu mina creionului. Un alt boem i sfie piepii Cmii cu reguli de bun purtare Apoi, revine la masa de scris i Bem mpreun din braga rece Ca amintirea dintr-un internat. Uneori mi zic C otrava se vinde preabine La farmacie i c praful nchisorii Ni se ia de pe mini ca un sacz De pe arcuul ce insist Pe simfonia a 5-a Beethoven... Din tot ceea ce se desfoar n jurul meu, Numai literele biblice le percep a fi Strict ecologice, sfinte Ca agheasma ridicat n macara Dintr-un Iordan cu miresme De santal nflorit. Este rndul meu s muc Pasrea asta ciugulete din pinea Rmas din cina de tain. Eu nsmi port nscris acoperit cu mtase de ____________________________ Lipsca i pan de lebd La cheutoarea vestei de salvare. Nu mi-e fric, Nici nu m mbt cu ap i ghea Dei am dreptul meu de a-mi Spune cuvntul n alinierea Planetei. Este timpul s muc, S roni la milimetru Din suferina care se vede pe Coaja feliei care mi se cuvine Prin actul de natere. Foamea mea i zborul meu De pasre fr oase Se ncrucieaz ca minile mortului Pe o fa de mas ptat cu keceap. Abia n a doua jumtate a zilei, Copilul din vis controleaz Ghiozdanul i... oraul ntreg se adun n jurul Punctului culminant, Un vis pe care l pot vedea pe de-antregul Doar ngerii i cosmonauii Ce se ridic la cer. Pe pagina de gard mi place la nebunie S tropotesc fr ghete Printre maini de epoc i domni cu melonul Aezat direct pe asfaltul Din faa Bisericii cu hramul Tuturor sfinilor. Ne clcam n picioare unii pe alii Ca fina terciuit ntr-un bob de porumb. Trec batalioane de tinere umbre Pe sub arcul de triumf, Vin cu pasrea fericirii agat de gt i unghiile vopsite n stacojiu. Este anapoda s mai sper n mil i adevr, Ct umbra cade pe pagina de gard, Peste jurnalul cu coperi de smarald i poveti ce scrjnesc din dini Ca un artist aezat pe genunchi Dinaintea satrului. MELA IA CUC

57

Elena Bran, n centru, mpreun cu soul, aezai, i ing. Eckener, n picioare, la masa zeppelinului

n episodul precedent al serialului nostru, am vzut c la plecarea lui Hindenburg din Germania spre New York, acesta a avut o ntrziere de dou ore. Cauza? Erau ateptate bobinele cu filmele de la Olimpiad. C ele erau americane sau germane, nu tim, dar avnd n vedere c printre pasagerii zeppelinului erau mai muli ziariti americani, corespondeni ai ziarelor i asociaiilor de pres din America, presupunem c transportarea filmrilor de la Olimpiad care, n parantez fie zis, l-a nemulumit pe Hitler, n-a putut fi obstacolat. n saloanele Hindenburg-ului, Elena Bran i soul ei fac cunotin cu domnul Dick, cu care stau la geamurile nacelei i urmresc cu tot interesul peisajul terestru care se deruleaz sub ei sau linitea adnc de deasupra norilor. O carte despre istoria lui Hindenburg, care mi-a parvenit de la Smithonian Institution Press, mi arat fotografii din interiorul uriaei nave i, surpriz, i o imagine cu Elena Bran i soul ei n sala de mese, stnd de vorb cu inginerul Knut Eckener, surprini n fotografie de Harold Dick, nimeni altul dect domnul Dick al doamnei autoare. i nimeni altul dect inginerul i pilotul cu acelai nume care, peste 50 de ani, avea s-i publice amintirile i schemele tehnice ale celebrei aeronave. Pe acest D-LZ-129, alias Hindenburg, s-l numim i noi Olimpicul, dat fiindc pe una din laturile lui aveau pictate cele cinci cercuri color din nsemnele

competiiei internaionale abia ncheiate. Mai sunt n cabinele acestuia i ali ziariti americani care vor scrie i ei despre cltoria lor din 1936, dar Harold Dick mai era i reprezentantul firmei Goodyear Zeppelin, printre ai crei oameni de afaceri i specialiti se afla inginerul romn C.I. Mota, din partea societii Sonagaz din Bucureti, Media i Trgu-Mure, soul viitoarei scriitoare. Cum spuneam n prezentarea mea din primul episod publicat n Vatra veche, fiind vorba despre rzboiul dintre Aliai i Naziti, n plin i acerb desfurare, autoarea este prudent i rezervat n informaii. n carte, ea afirm c la mbarcare, n zeppelin a fost ncrcat i un avion. Harold Dick, n cartea sa amintit mai sus, nu confirm acest lucru, ns relateaz experimentele generalului de aviaie Udet cu o variant anterioar sau similar cu Hindenburg, - nereuit de altfel. ncercarea autoarei de a se ine echidistan fa de rile i armatele beligerante ale anului 1942, anul cnd a fost tiprit cartea Elenei Bran, este vizibil att n stilul elegant al naraiunii, ct i n desenele soului ei. Un alt exemplu n acest sens. Coperta crii cuprinde fotografia zeppelinului cu zvastica pe crma de direcie, ns pe desenul executat de C.I. Mota aceasta este indistinct, dac nu cumva e vorba de un zeppelin american pe care cltorul l-a vzut pe cerul aeroportului, la sosire. Emblema acestuia aduce mai mult cu steaua lui U. S Navy ori nu aduce nici cu simbolul Hindenburg, nav care, n 1937, avea s dispar n catastrofa de pe pmnt american, mult controversat n presa timpului. M. . RUSU ______________________________

Podul George Washington te uimete cu liniile lui grandioase. (Schi de ing. Constantin I. Mota).

Hindenburg, deasupra ewYorkului, 1939 58

ew York La urcarea n avion, am fost ntmpinai de o stewardes nostim, blond, cu ochii verzi. Cei 80 km, ntre Lakehurst i New York, i-am parcurs n 20 minute cu avionul. Botezul aerului fusese plcut. Fiind ntuneric, n-am vzut nimic, urcuul i cobortul se fcuser lin, scpnd astfel de teama inspirat de alii, c voi suferi att la decolare ct i la aterizare. Ne urcm noaptea n luxoasele autobuze ale Companiei de avioane. Autobuzul gonea nebunete, ne ineam plriile cu o mn s nu zboare prin fereastra deschis. n sfrit, intrm n New York, metropola cunoscut de toat lumea i ntemeiat de olandezi n 1617, sub numele de New Amsterdam. Olandezii n-au fost colonizatori, veneau numai pentru blnuri n schimbul romului i sticlriei aduse de ei. Englezii au pus stpnire pe New Amsterdam n 1664, schimbndu-i numele n New York, dup ducele de York. Tot n New York, avea loc n 1789 preedinte al Statelor Unite fiind George Washington primul Congres Federal sub noua Constituie american, ce e i azi n vigoare. Trecusem prin mai multe emoii dup plecarea din ar. Viteza automobilului nostru i a celor ntlnite m uluise. N-am vzut dect strad dup strad, luminate a giorno, iar lumea se mica pe trotuare ca apa, fr astmpr. Am sosit cu totul zpcit la Hotel Commodore, unde ni se reinuser camere. Trecuse de miezul nopii, eram obosit, nu m-am putut duce s mai vd oraul. A doua zi, dis de diminea, zoream ctre American Expres, s ntocmim cltoria n America. Trenurile sosesc n New York ca i Metropolitanul, pe linii subterane. Sub Hotel Commodore se gsete una din marile lui gri. Dorind s-ajungem mai repede la banc, ne scoborm n gar. Necunoscnd ndeajuns ELE A BRA

limba englez, gsindu-ne ntr-un labirint cu furnicar de lume, n-am tiut pe unde s apucm. Tot ntrebnd, am ntrziat. Abia dup o jumtate de or ne urcm n Metropolitan. N-am sosit ns unde doream. Am sfrit prin a lua un taxi. Ct am stat n New York, n-am mai ntrebuinat Metropolitanul. Dac eram grbii, luam un Elevated Highway, un mod de locomoie care exist n New York; soseti mai iute dect cu automobilul. Acest tren aerian circul pe un pod de fier deasupra strzilor, la nlime egal cu etajul al doilea al caselor. Trenul produce o huruial asurzitoare, iar cnd te gseti sub podul de fier, mai ai team s nu se prbueasc cu tren cu tot peste tine. Eram ncntat s m urc pe imperialele deschise ale autobuzelor; nu m mai sturam privind n toate direciile. tiam c vom petrece numai trei zile n acest ora, unde ar trebui s rmi ani pentru a spune c l cunoti; am cutat deci s vedem ct mai mult n puinul timp de care dispuneam. New York-ul nu te obosete, cu toat marea aglomeraie, poi circula uor. Oraul fiind construit regulat n avenue-uri paralele i strzi perpendiculare, reglemantarea circulaiei este bine i cadenat fcut de lmpile luminoase aflate la ntretierea strzilor; chiar ca strin, te descurci uor n New York. n lungul oraului sunt puine bulevarde. Strzile perpendiculare pe aceste avenueuri i bulevarde sunt numerotate, ncepnd din vrful lui Manhattan, unde este Strada Nr. 1 i aa mai departe, Str. Nr. 2, Str. Nr. 3 etc. ndat ce se deschide o strad nou, i se d numrul urmtor. Singurul bulevard ce n-are linia cu totul dreapt este Broadway, mpreun cu bulevardul ce-l continu, are cam 18 20 km lungime. Fifth Avenue, cea mai elegant strad a New York-ului i cu cele mai frumoase prvlii, are i ea 10 km lungime. Central Park (singura grdin din New York) mrginete o latur a lui Fifth Avenue; parc imens, cu alei pentru pietoni i altele pentru automobile. Vznd aceste proporii, nu te miri c i casele s-au nlat ct mai mult spre cer. Prima lor cas cu 20 etaje a fost Flat-iron (fier de clcat), o vezi i azi la colul lui Madison Square, n aceeai stare cum au fost la nceput. n urm s-au ntrecut unii pe alii, Crysler, Woolworth, au peste 60 eta-

Intrarea la Grand center, de pe 42 Street, n anii 30 ______________________________ je. Iar Empire State Building chiar 102 (una sut dou) etaje. Ameeti numai auzind numrul lor, nainte de a le fi urcat. Pentru un dolar de persoan, am ajuns dui de ascensor, la platforma din vrful lui Empire State Building la 400 m nlime. Urcuul i scoborul s-au fcut lin, ascensorul nu te zguduia la opriri, cu toate c circula cu iueal. Aceast cldire este considerat ca cea mai nalt de pe glob. Sus, i se pare c blocul ar avea o mic micare oscilatorie. n 1911, cea mai nalt cldire n NewYork avea numai 30 etaje, iar noi ne gseam acum la 102 etaje, te ntrebi unde vor ajunge americanii cu dorina lor de a uimi lumea. Am stat mult timp pe platforma lui Empire State Building, ne uitam la zgrie-norii, admiram arta inginerilor i arhitecilor americani, cu ct ingeniozitate i cu ct temei au construit New-York-ul. Au fost ajutai i de terenul stncos pe care este aezat oraul. Zgrie-norii se reazm deci pe teren solid i i vezi puternici, n-ai fric c se vor prbui, transformndu-se n grmezi de moloz. Zgrie-norii nu te strivesc, strzile fiind extrem de lungi i de largi, proporia este admirabil inut. De sus, observi c New-York-ul afar de Central Park n-are destul verdea, i lipsete cu totul farmecul grdinilor. Vezi o niruire de blocuri de piatr, unul mai mare ca altul. Podurile peste Hudson sunt adevrate opere de art. Cu toat mrimea, liniile lor sunt elegante. Din deprtare, crezi c podurile se vor frnge, att le vezi de subiri i de zvelte. Apropiindu-te, constai c sunt solid lucrate. Brocklyn, unul dintre cele mai vechi, are doi km lungime i pe el sunt dou linii de drum de fier, dou linii pentru tramvai, dou linii carosabile i un trotuar pentru pietoni. L-am trecut i pe jos i cu tramvaiul, iar cel mai nou, George Washington, te uimete cu liniile lui grandioase. 59

Rockefeller Center este un complex de blocuri mari, ocupate de birouri, prvlii, restaurante. Rockefeller, petrolistul i donatorul, de ale crui binefaceri i burse am profitat i noi, romnii, era i un mare iubitor de flori i grdini. ntr-unul din blocuri, n aer liber, la al unsprezecelea etaj, a plantat i reuit s fac minunate grdini suspendate, n diferite stiluri: francez, englez, rustic. Am vzut crescnd ntr-una pn i porumb. Tot acolo se mai gseau i sere cu plante exotice. Tot n Rockefeller Center, s-a construit cea mai mare i mai frumoas sal de cinema, unde, n afar de film ascultai o bun orchestr i te desftai cu admirabile numere de varieteu. Am fost ntr-o sear i noi, lume foarte mult. Am fcut coad aproape o or. Am admirat ordinea lor, doi cte doi i ateptau rndul la marele hall, ce preceda sala de cinema i nimeni n-a luat naintea celuilalt, cu toate c nu exista nicio despritur pentru indicarea circulaiei. Parc era un institut de copii ducndu-se duminica la plimbare. ntr-o sear, gsindu-ne la al 60lea etaj, pe balconul unui restaurant, nu ne mai sturam privind risipa de lumin a oraului; luminile jucau n aer ca licuricii n luna mai. A patra zi, ne despream de New-York. Nu regretam prea mult, cldura nbuitoare i umed, de ser, ne istovise i ne mpiedica s vedem acest ora aa cum a fi dorit. tiam c la sfritul cltoriei ne vom mai opri cteva zile nainte de a ne mbarca pentru Europa. Dorind s vedem ct mai mult, din cauza distanelor mari i a timpului scurt rmas pn la Congres, pentru a ctiga timp, am hotrt s ntrebuinm numai avionul n cltoria noastr din Statele Unite. Neputnd schimba itinerariul, mi era fric s nu ntmpinm vreo furtun; dar n-aveam ce face, Yellowstone Park se nchide la 15 septembrie i nu voiam s pierdem ocazia de a-l vedea. American Express Cp. ne alctuise programul dup cum l cerusem. Porneam s vedem o mic parte din aceast imens ar. America de Nord cu America Central i Antilele, fr rile polare, are 25 milioane i jumtate de km ptrai, ceea ce face mai mult ca dublu dect Europa.

Pagini de jurnal

n avionul aproape gol, avusesem nenorocul s stau cu un rnd n faa unor rui care vorbeau tare ca i cnd ar fi fost singuri. ntotdeauna cnd auzeam limba rus, mai ales n locuri ndeprtate, mi se prea nemaipomenit de ciudat. Nu puteam nicicum s-i cuplez pe rui, ca de altfel pe nici unii din fotii tovari ai marii familii a rilor socialiste fericite i mplinite, cu Machu-Picchu, India, Angor Watt, Thailanda sau ca acum, cu Saigon. Pentru mine erau o perpetu aducere aminte a obstacolelor de netrecut, cel puin n ceea ce m privea, a obinerii paaportului i, nu mai puin, a resurselor pentru finanarea unor astfel de cltorii. Toate astea legate de vremea cealalt, cnd mie mi se prea un vis de nerealizat! Iar acum, dac pe unde mergeam eram obinuit cu nemi, japonezi i sud-coreeni, ntlnirea cu ruii m bloca pe undeva, fiindc nu mi-i nchipuisem niciodat ieind din ara lor, aa butucnoi i semi-slbatici cum mi rmsese n minte c erau. Au reprezentat atta vreme ntunericul i rul, nct n-ar trebui s li se dea voie s circule liberi. Au o ar uria, s stea acolo i s-o civilizeze!, i-am apostrofat n gnd. Mi-am aruncat privirea pe fereastr. Avionul prea suspendat deasupra unei aglomeraii de case care aduceau a cartiere srace de la marginea unui ora oarecare. sta era Saigonul? M-am strduit s privesc mai n fa. Cteva blocuri mai rsrite, ceva spaii verzi i deodat perimetrul aeroportului, uscat, fr piste adiacente, ca un maidan. Mai lipseau mormanele de gunoaie. Cel mai ciudat era faptul c mi se prea c aeroportul era plasat cam n mijlocul oraului! Cldirea aeroportului s-a desprins modest din peisaj. Ancorate, cteva avioane vopsite n negru, cu logotip cam ciudat pe coad, i nite crucioare de bagaje. Un nume lung format din cuvinte a trei litere fiecare, ocupa frontispiciul cldirii care prea camuflat. Ho Chi Min City. Acum Saigonul se numete Ho Chi Min City! n timp ce avionul rula spre poarta de ancorare, m uitam la semnele specifice traficului aerian, acoperite de iarb vetejit, apoi la buncrele

de ciment, care trebuie s fi adpostit avioane de lupt. Am numrat zece. Imaginea celebr a avionului super plin, chinuindu-se s decoleze cu oameni disperai, fugind pe pist, agai de ua deschis ca s scape din calea trupelor comuniste care intraser cu tancurile n Saigon mi-a nit automat din memorie. Sunt la Saigon, mi-am zis, i pe undeva m-a cuprins un fior. Ce caut eu aici? Cine tie ce m ateapt? Auzisem ns n ultima vreme attea vorbe bune despre Vietnam, nct m-am decis s ncerc i eu. Prima dat, de la dou studente pe care le-am avut la cursul despre Romnia, apoi o discuie dintre doi turiti n Filipine m-au convins. Acum eram acolo! Martie 2011. * Avionul s-a golit rapid. Am ajuns n sala de primire, nou, dar goal! Nici urm de forfota specific unui aeroport, nici un magazin, nimic! M-am ndreptat spre unul din ghieele de control al paapoartelor la care nu era niciun turist. O femeie ofier cu trei stele pe epoleii de pe cma mi-a fcu molatec semn s m apropii. tiam c Suedia e una din puinele ri care nu au nevoie de viz, dar sentimentul acela ciudat pe care l-am avut i cnd m-am dus n Cuba m-a copleit. Nu mi-era fric, ci un fel de strngere de inim... Hai mai termin cu... - Pasport! De-abia auzisem ce-a spus. Am pus paaportul pe ghieu. L-a luat, s-a uitat atent la el, l-a pus la un aparat apoi la alt aparat. Nemulumit de rezultat, a repetat procedura. Paaportul... nimic. tiam c trebuie s se 60

aud un sunet la control, dar al meu... nimic! Poliista s-a mai uitat odat atent la act, l-a rsfoit i iar l-a testat la aparate, apoi s-a uitat la mine i a optit: - No viza.... N-am apucat s rspund fiindc vorbise att de ncet nct n-am realizat dect cu puin ntrziere. Doamne mi-am zis, asta face ca la controlul ORL, mi testeaz auzul! Cu gesturi molatece de parc i-ar fi prut ru, oficiala a luat o tampil i a pus-o undeva pe la mijlocul paaportului, aa cum obinuiau i colegii ei din fostele ri socialiste. Nu la rnd, ci unde le trznea lor prin cap, asta aa... ca s arate ei cine hotrte... Apoi mi-a fcut semn s trec. Na, mi-am zis, am fcut primul pas, i m-am ndreptat optimist spre ieire. Eram totui curios, nu? - He... he!, aud. M-ntorc. Un tip crunt se rstea la mine din spatele unui monitor. M uit la el i dau din umeri. Tipul mi face semn s pun bagajele pe o band rulant care ducea la aparatul de control cu raze. - No, no, zic eu cu minile. Eu intru n ar, nu ies... i dau s plec. - Heeeeee! De data asta tipul se rstise urt la mine, se ridicase de pe scaun i mi arta cu un gest ferm banda rulant. Mie nu-mi venea s cred! Aa ceva nu mai vzusem nicieri! S controlezi cu raze X bagajele la intrarea ntr-o ar, cnd veneai de pe un alt aeroport, dintr-alt ar unde te controlaser la snge era de-a mirrilea, dar....am pus bagajele pe band. Tipul s-a declarat mulumit. Dup ce s-a uitat atent la monitor, mi-a zmbit i mi-a fcut semn cu mna s plec. Am plecat. La ieire, puhoi de oameni cu tot felul de mici pancarte cu nume pe care le agitau de nu puteai s vezi ce scrie pe ele. M-am uitat n jur. Nu mai era niciun cltor. Nimeni..... rmsesem numai eu. Atepttorii biau nainte din pancarte. Toi odat! ,,...tia nu-s ntregi... ALEXA DER BIBAC
______

Nscut 1946, n Braov (Romnia). n 1971 a absolvit Institutul de Art Teatral i Cinematografic I. L. Caragiale din Bucureti. ntre 1971 1981, actor al Teatrului Tineretului din Piatra Neam. Din 1981 preedintele Asociaiei Romne din Malm. ntre 1996 2006, lector la Universitatea Vuxenskolan din Malm (Suedia) preedintele Centrului Internaional de Cultur din Malm (Suedia).

A4

n mica arhiv I. Peltz (risipit n mai multe rnduri mai nti n urma bombardamentului aviaiei germane din 24 august 1944, ora 3 p.m., abtut i asupra casei din os. Bonaparte nr. 7, unde locuia dup evacuarea din propria locuin, apoi ca urmare a arestrii scriitorului, n 1950, n fine, dup moartea acestuia i demolarea casei) se pstreaz cteva pagini de nsemnri aparinnd lui Maximilian Glasberg, prieten al lui Peltz. Dei nsemnrile nu sunt semnate, autorul notaiilor ce urmeaz este uor de identificat, prin scrisul mrunt i extrem de ordonat pe care l-am regsit i n alte documente cu autor cert. Locuia n intrarea Licurici nr. 6, apart. 1 (n fund, prin Vulturilor ori n fundul aleei cum gsim scris de ctre I. Peltz pe diverse plicuri i cri potale ilustrate expediate familiei Glasberg), raionul Tudor Vladimirescu, devenit mai apoi sectorul 4. Este autorul unui volum de nuvele Suflete chinuite publicat n anul 1938 (s-ar putea s mai fie i altele!) i, dup cum reiese din nsemnrile sale, traductor. Sunt dou documente primul, notat de noi cu [A], de trei pagini i jumtate, format A8, cuprinde nsemnri din anul 1971, cel de-al doilea, notat cu [B], o pagin dictando, format A4, cuprinde dou notaii din anul 1974. E de presupus c M. Glasberg inteniona s adune nsemnri despre persoane marcante aa cum reiese din titlul celui de-al doilea document, Peltz fiind una dintre acestea. Prezentare i note: RODICA LZRESCU

1971 26.XI.: D-na Peltz d amnunte confuze despre starea sntii lui. Memoria o las n pan. Pomenete mereu despre o operaie necesar la prostat, care ns nu poate fi efectuat datorit proastei stri a inimii lui Peltz. I s-a pus a treia sond. Mine ar urma s fie adus acas. 27.XI.: Peltz acas. Culcat n dormitor, n hain de cas. ncrunit. ngrijorat de operaia de prostat care l ateapt. Nu primete pe nimeni. Dr. Moses Rosen* insist s-l vad. S-a interesat de Israel. Ce a avut Benador?** Dr. Rosen nu-l avea la inim. La nceputul vizitei, taciturn, apoi mai comunicativ. 2.XII.: Peltz arat mai odihnit la fa. Culcat pe pat, n hain de cas. Problema capital: urineaz numai cu sond. Dac va reui s-o fac i dup ce i se scoate sonda, e bine. n caz contrar este necesar o operaie, care este ns discutabil, deoarece are inima slbit. Rosen insist s-l vad, este ns mereu refuzat. I-a trimis volumul su n lumina Torei*** prin ncasatorul comunitii, fr nici o dedicaie, n timpul ct era spitalizat. D-na Peltz a achitat contravaloarea: 15 lei. Comunitatea nu s-a oferit s-i acorde vreun ajutor material. Uniunea scriitorilor ns, da. Peltz l-a refuzat. Mi-a dat o delegaie conform creia s ncasez pentru el de la Urzica contravaloarea a dou schie ce i-au aprut n almanahul Urzica pe 1972. 1971 4.XII.: Cu sonda a patra! urineaz uor. S vedem ce va urma peste o sptmn, cnd ea va fi ndeprtat. E vorba de o operaie la prostat (ndeprtarea unui adenom), discutabil datorit faptului c P. se afl dup un al doilea infarct, avut cu vreo cteva luni n urm. P. povestete c, n primvara anului curent, cnd a fost invitat cu soia la seara de seder****, de pati, a fost nevoit s prseasc festivitatea, urmndu-i soia, creia i se fcuse ru, n vzul tuturor. Dr. Rosen n-a gsit de cuviin s se intereseze, ulterior, nici personal, nici prin telefon, nici printr-o ter persoan,

despre starea d-nei P. La ntrebarea mea, cum consider acest procedeu, P. a spus: Se pare c este un om rece. Rectificare pe ziua de 2.XII.: era vorba de un mprumut, nu de un ajutor material! Mircu***** l-a informat c Rosen vrea s-l vad. Va fi nevoit s-l primeasc. 8.XII.: Peltz mi-a telefonat c a primit acas banii de la Urzica. L-a vizitat Rosen. Cnd ne vom vedea, mi va da amnunte. 9.XII.: I-am nmnat lui P. prospectul (copiat de pe ambalaj) unui preparat german pentru tratarea boalei de prostat i numele unui produs francez (dnsul a spus c e belgian) folosit la adenom de prostat (adic la boala de care sufer P.). Mi-a mulumit mult. Cnd am venit, d-na P. n-a vrut la nceput s m lase s-l vd, motivnd c se simte obosit. 1971 12.XII.: La telefon, d-na P. mi-a spus c Peltz se afl nc acas. Mine se va decide ce este de fcut. P. e foarte nervos datorit sondei. 16.XII.: Am vorbit cu P. la telefon i l-am ntrebat de starea sntii. Mi-a rspuns cam enervat c nc nu s-a luat nici o decizie. Indicaiile mele din 9 crt. nu vin n consideraie. Produsul francez (belgian?) s-ar folosi numai n cazuri de adenom canceros. Repet: P. era cam enervat. 22.XII.: Vezi Jurnalul din 23 decembrie. n plus: spunndu-i c la 16 crt. mi-a prut suprat, enervat, mi-a confirmat c aa i era: Dac m ntrebi cum m simt! S-mi fi vorbit despre alte lucruri! I-am rspuns c, n primul rnd, m intereseaz starea sntii sale. De aceea, ntrebarea mea introductiv.

61

 Arat foarte bine, ca un om perfect sntos. Nu tiu ce s mai cred. Mia spus c vrea s se duc la templu, de Hanuca******, dar c se simte obosit. I-am atras atenia c ultima zi de Hanuca a fost la 20 decembrie. (Nam prea neles aluzia la Hanuca: confuzie involuntar sau amnezie?) 1972 8.I.: edea pe ntuneric ntr-un fotoliu. Poart permanent sonda. Plictisit. N-are chef de lucru. A primit multe felicitri (vreo 80, dup spusele lui) de srbtori. N-a rspuns nc tuturor. Pe ziua de 18 crt. urmeaz s mearg din nou la spital. Pn atunci urmeaz tratament cu injecii strine, spre a preveni operaia la prostat, riscant din cauza inimii. Mici contradicii cu soia sa. Din cei 4000 de lei pensie lunar, dnsa i d drept bani de buzunar, o mie de lei. P. nu ine socoteala banilor. E foarte larg. P. mi-a spus c a intervenit pentru vreo 65 de membri ai Uniunii Scriitorilor n vederea majorrii pensiei lor. Doar vreo 5-6 s-au interesat de starea sntii sale. Decepionat de nerecunotina oamenilor. La fa arat odihnit. Trsturi frumoase, plcute. A primit sonde din strintate, i numai de la dr. Halevy-Paris, care sunt cele mai bune. N-are o prere prea bun de Mazilu i Hirsch de la Univers. S m adresez neaprat lui Romul Munteanu, pentru a obine o traducere, cum am de gnd s-o fac. Am stat o or de vorb. S-a scuzat apoi, simind nevoia s se ntind n pat. Trataie cu viinat i napolitane. 10.I.: P. mi-a indicat telefonic adresa unui apartament de vnzare. 11.I.: S-a interesat ce am realizat cu casa. A ieit din cas, ducndu-se la cinematograf. A vzut la Flacra filmul sovietic Livada din step (n toat sala 20 de spectatori!), pentru care a avut o nalt apreciere. S-a ntors acas extrem de obosit: nu-i este uor s mearg cu sonda! A primit un teanc de felicitri de Anul nou (mi le-a artat d-na P.). ote
* Moses Rosen (numele ebraic David Mosh Rozn) (1912-1994) ef-rabinul Cultului Mozaic din Romnia (19481994), preedinte al Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia (1964-1994), membru de onoare al Academiei Romne. ** Prozatorul Ury Benador, pe numele real Simon Moise Grinberg sau, dup alte

surse, Simon Schmidt, nscut n 1895, cunoscut, n special, pentru romanul Ghetto veac XX (1934), murise n data de 23 noiembrie. ***Volum de eseuri biblice aprut n 1971. **** Seara de Seder marcheaz nceputul Patelui evreiesc. Evreii se adun cu prietenii i familia n jurul mesei i povestesc despre Ieirea din Egipt. *****Marius Mircu (1909-2008) (pe numele real Israel Marcus), reporter, redactor, scriitor i istoric, emigrat n Israel n 1987. Dup al Doilea Rzboi Mondial, a fost primul jurnalist care a scris despre lagrele din Transnistria i despre pogromurile de la Dorohoi i Iai. Este fratele lui Solomon Marcus. Pe Wikipedia, apare informaia c M. Mircu a semnat i cu pseudonimul G.M. Vldescu. n lucrarea Scriitori vrnceni de ieri i de azi (Ed. Zigotto, 2011, p. 274), n capitolul destinat vrnceanului G.M. Vldescu, Mircea Dinutz arat c acesta i-a mprumutat numele lui Marius Mircu pentru cartea Rango, prietenul oamenilor, aprut n 1942, cnd scriitorii evrei nu aveau drept de semntur. ******Hanuca, srbtoare a Luminilor, dureaz opt zile, n luna decembrie (25 Kislev), n fiecare dintre serile srbtorii, att n sinagogi, ct i acas, se aprinde cte o lumnare ce se pune ntr-un sfenic numit hanuchia.

[B] nsemnri despre persoane marcante 21.IV.74: I. Peltz cu soia se duc n vizit la Tia Peltz. Se pare deci c raporturile dintre mam i fiic s-au ameliorat. Peltz mi-a reamintit c dorete s jucm n continuare la pro-noexpres i la loto i mi-a achitat pe strad cotele respective de participa-re*. Nu va face voiajul n Israel**, programul fiind mult prea ncrcat pentru a-i putea face fa, innd seam de sntatea sa delicat (dou infarcte, tahicardie etc. etc.). S-a consolat. Soia ns regret profund faptul c nu viziteaz Israe_____________________________

lul. - Referitor la interviul pe care i l-am propus nc acum o lun***, va reveni. mi face impresia c are anumite rezerve, pe care nu le pot ptrunde. Mi-a vorbit despre o carte n limba german, tratnd despre anii 1933-1939, pe care s-a gndit s-o propun spre publicare Editurii politice, tradus de mine. mi va telefona pentru detalii. 21.V.74: Ieri la I. Peltz, la prnz. Invitaie dimineaa la 8, pentru ora 13.30! Ce s-a ntmplat, doamn Peltz, maestre Peltz? Nimic deosebit: s fim mpreun! Un antreu (nedefinit), o sup cu fulgi de ovz i cu o bucat de poli, o farfurie cu toctur, un fel de plcint, mazre boabe i ciuperci chinezeti (minuscule!), roii i cacaval, napolitane, portocale, nes. Un rom cubanez, vin cu sifon (cam apos, cldu). D-na Peltz a servit singur masa. S-a obosit. Conversaie variat. Peltz reuete cu greu s vorbeasc i el. Soia vrea s se mute, dnsul n-am un cuvnt de spus. N-o vezi ct e de ferm? Nu pot s-i fac opoziie.**** Peltz cam obosit. Joac la pronoexpres, loto, loteria cu ctiguri n obiecte*****. Amintiri despre C. Sveanu. Crede c Israelul va face un rzboi total. ote
*Printre hrtiile din arhiva Peltz se afl cteva tabele cu participanii, cotele de participare i condiiile de mprire a eventualului ctig pentru diverse extrageri. De pild, Tragerea autoturismelor Loto 6.XII.1966. Au jucat apte participani, dintre care M. Glasberg cu trei cote, un total de 24 de lei. Automobilele se vnd. Banii se mpart n pri egale. ** Probabil este vorba de proiectata cltorie n Israel (ar pe care nu a vizitat-o niciodat) pentru a primi Premiul Iacob Groper, care-i fusese decernat la finele anului 1973. ***ntrebrile, 20 la numr, au fost formulate din luna martie, 12 martie 1974, dup cum noteaz autorul lor, care le semneaz cu iniialele: M.G. ****n Romnia liber nr. 9217/ 13.06.1974, a aprut, la rubrica Vnzri, anunul urmtor: Vnd imobil 4 camere, hol, dependine, gaze, singur n curte. Tel. 22.54.68, numai ntre 17-20. Dup cum s-a vzut anterior, nc din ianuarie 1972 familia cuta un apartament de vnzare, desigur la insistenele doamnei Peltz. Visul acesteia nu s-a realizat ns. *****Cnd a ctigat, i-a mprit banii sracilor din cartier, soia aflnd ulterior de isprava soului.

Mdlin Voicu ncearc o vioar Gliga 62

25 octombrie 1923 - 25 octombrie 1983, Braov

Absolvent al Institutului de Teatru din Iai. A profesat actoria la teatrele din Braov, Ploieti, Arad i Boto-ani. ntre 1950-1951 a fost deinut politic la Suceava. A scris poezie, teatru i proz. Debuteaz n 1941 cu placheta de versuri: Cu barda-n pori de veac. I-au urmat: eu, meterul manole poem dramatic 1956, la ESPLA; poeme 1968, la EPL; caprichos 1970 la Editura Albatros; schie iconografice versuri 1972, la Cartea Romneasc; guernica versuri 1974, Editura Albatros; zeu orb cu flori versuri 1982, la Cartea Romneasc. Dup 1989, Editura Arania din Bra-ov (scriitorul i editorul Daniel Dr-gan) i public: exclusiv tauri po-em dramatic 1991; nemuritorul n solitudine i durerea roman 1995; pygmalion i alte poeme 1996; forum traiani teatru 1998; crmida cu mner roman 2006. n 1979, la Teatrul Dramatic din Braov i se joac: tragicul domn, ion al cmilelor (actorul George Gridnuu), spectacol suspendat de Comitetul de Cultur PCR Braov. Din 1991, pe strada Darie Magheru, la numrul 39, din Scele, judeul Braov, funcioneaz Casa Memorial Darie Magheru; Salonul Literar i Societatea de Literatur i Art Darie Magheru. n 2001, profesoara braovean Mihaela Malea Stroe, i ia doctoratul cu teza Darie Magheru. Trasee tragice de la Sisif la Pygmalion i n 2002 i se tiprete lucrarea n volum, tot la Editura Arania. n contextul aniversrii i comemo-rrii din 25 octombrie a.c., v oferim cteva dintre poeziile scriitorului: putrezeau flci, sub jar de step, / cu orbite seci spre vatr-ntoarse OLGA LASCU

ai s-adormi i fr cntec! ai s-adormi! lng noaptea ce te-a strns n menghini, lng brazii ce se clatin diformi i-am s-atept. mirate primveri, toamne de rugin am s-atept; mni n cruce-nepenind pe piept am s-atept. i vetede poveri prin ponoare toamna o s-aeze numai ochii, nnoptai n moarte, s-or trezi, sub ierburile treze am s-atept! n floarea de cais vei zmbi sub sear! am s-atept! crengi de fier zvcnind mi te-au ucis! am s-atept!...cresc brazii tot mai drept nu plng vezi? cresc brazii i-ai s vii crengi de fier zvcnind mi te-au ucis! ci n floarea alb de cais vei zmbi, sub sear, vei zmbi! sarmizegetusa /orele dousprezece din noapte!/ oprii eroziunea! regele hirsut n etern! i-a trecut prin stern columna din for! i prin acel continent pulsnd! de pe buze i se preling picturi de granit! (din ciclul: Rzboiul fr de sfrit al dacilor, vol. Caprichos)

alt cntec de leagn ai s-adormi i fr cntec, ai s-adormi ochii mei vezi? numai pot s plng lng noaptea ce te-a strns n menghini, lng brazii ce se clatin diformi, lng cerul din bltoace, lng lemnul stelelor, mai putred aprinznd frmele...! o s-i verse luna untdelemnul, o s-i care ploaia rmele peste trupu-n noapte sfrtecat ai s-adormi i fr cntec! ai s-adormi! printre cetini raze aspre bat nu plng vezi? se clatin diformi brazii da, se clatin diformi ai s-adormi! i-or crete fragezi anii mlad pe orbite ai s-adormi! ierburi crude vei hrni din pleoape nani! ochii mei vezi? nu mai pot s plng!

ot: Darie Magheru nu folosea majuscule. _________________________________________________________________________________________________ 5.Rnjetul este rsul fr bucurie ce 10.Femeia o marf ce-i stabilete vine ndat dup stingerea luminii mrimea preului direct proporional zmbetului; cu micimea minii sale; (Pilule fr efecte secundare) 6.Toi oamenii au inim. Dar ci 11.Inima femeii? Un organ care dintre ei sunt oameni de inim?; ajunge s o onoreze de-abia dup ce 1.Ridicolul oamenilor fr haz este 7.Aritmetica sui-generis a uterul a dezonorat-o complet; att de penibil, nct numai tcerea cuplurilor care se iubesc: 1+1=1; 12.Cinstea este noiunea pe care poate s-l aprecieze cum se cuvine; 8.Geografia iubirii sincere este att majoritatea femeilor din zilele noastre 2.Hlizeala este ca o cocot ce-aine de ntins, nct doar unora dintre ajung s o neleag de-abia dup ce calea rsului inocent; inimi le este dat s o cunoasc; pentru treburile necinstite sunt de 3.Mult mai lesne dect a rde este 9.n attea mii de ani, oamenii nc prisos; s te faci de rs; n-au nvat c altitudinea social este 4.i dac rsul de la urm este o form de relief necunoscut de ctre GEORGE PETROVAI rnjetul celui ngrozit de neantul geografia iubirii; morii?; 63

Anchet Vatra veche

Din strada Srrie, ruinoas, colbit, se desface o uli de sat, rpoas, numit Scricica, iar de aici o alt uli lung, lunecnd la vale, numit icul-de-Sus. (G. Clinescu) n icul-de-Sus din marginea se rsrit a Iaului, n Valea Plngerii, cum i se mai spunea odat, se afl bojdeuca n care a locuit scriitorul Ion Creang n perioada 1872-1889. Aceasta a fost pentru marele povestitor o csu potrivit sufletului su: o csu de vltuci (un amestec de lut cu paie), acoperit cu drani (indril) i cu acoperiul n patru ape. Partea dinspre intrare privete, spre cel care se apropie de csu, prin chlea (un fel de ochi deasupra acoperiului), ca printr-un ochi fermecat. Din acoperi iese, parc, i hornul care fumeg doar n amintirea unor vremi de mult apuse. Poteca de la poart pn la intrarea n bojdeuc e lung, nct strbtnd-o poi auzi o poveste. Ferestrele din fa, dou de o parte a uii, dou de cealalt parte, cu ochiurile geamurilor n semnul crucii, i arat c sunt cel puin dou ncperi (Constantin Parascan). G. Clinescu, n monumentala sa Istorie... (1941), descria o bojdeuc de vltuci cu dou cerdace i dou odie, proptit pe nite pari, ca s nu cad n vale, o cas, cam ca a Irinuchii din Broteni, privind spre dealul de hum al Ciricului, pe care, din cnd n cnd, turme venite de la iernatic i purtau tlngile. Dup cum spun documentele, n aceast bojdeuc, a gsit Ion Creang, n 1872, stnd cu chirie n camera din stnga, o fat pe nume Tinca (Ecaterina) Vartic. Cnd nu avea locuin, povestitorul a aflat, probabil, de bojdeuc de la un prieten, diacon, cu numele Vartic (rud cu Tinca). Tinca Vartic era un fel de Fata Moului din povestea scris mai trziu: cuminte, harnic, deteapt, curat i gospodin, cu suflet bun, dar fr ajutor pe lume: Ct era ziulica de mare, nu-i mai strngea picioarele, dintr-o parte venea i-ntr-alta se ducea, noroc de la Dumnezeu c era fat robace i rbdtoare; cci altfel ar fi fost vai -amar de pielea ei. n bojdeuca de csu, cum a

______________________________ numit-o nsui povestitorul, Creang a fost mai nti chiria, ca i Tinca Vartic, proprietar fiind o oarecare Maria tefniu. Casa fusese construit prin 1850 de un anume Constantin Vasiliu, care cumprase locul ce fusese proprietatea bisericii Buna Vestire din Iai. Scriitorul cumpr de la Maria tefniu, n 1879, att csua, ct i locul din jur i le druiete Tinci. Cu toate c Tinca era proprietara, Ioan Creang s-a considerat toat viaa, cum i era de fapt, stpnul Bojdeucii din icu. ntr-o scrisoare ctre Titu Maiorescu, din anul 1887, I. Creang descrie cu plcere csua n care locuiete. Pentru frumuseea lui, redm fragmentul: n bojdeuca unde locuiesc eu, dorm afar i pe vremea asta, n 18 spre 19 septemvrie. De vei avea rbdare, c buntate totdeauna ai avut, vei ntreba, poate, unde-i bojdeuca mea? V voi rspunde respectos: n mahalaua icu, ce-i mai zic i Valea Plngerei, strada iculde-Sus, no. 4 (dac se mai poate numi strad o hudicioar dosnic, plin de noroi, pn la genunchi, cnd sunt ploi mari i ndelungate, zise i putrede, i la secet geme colbul pe dnsa). Iar bojdeuca de csu n care locuiesc eu de vreo 18 ani e de vltuci i povrnit spre cdere pe zi ce merge, de n-ar fi rzmat n vreo 24 de furci de stejar i acelea putrede. Iarna dorm ntr-o odi toat hrenuit, iar vara ntr-un cerdcel din dos, ncepnd de pe la mai i sfrind pe la octomvrie, cnd este vremea bun, cum i acum. Aa m-am deprins. Rposatul Conta i Lambrior tiau csua mea. Pompiliu, dl ic i mai ales bietul Eminescu, de asemenea. Bojdeuca din icu a fost amenajat ca muzeu memorial n 1918, fiind primul muzeu memorial literar din Romnia. Ea amintete de csua din Humuletii copilriei, n jurul creia au rmas pn trziu gndurile marelui prozator. De 64

aproape 95 de ani, mii de vizitatori, copii i vrstnici, trec, cu mereu aceeai emoie, pragul bojdeucii n care s-a venicit ceva din fiina cunoscutului povestitor. Chiar nainte de a trece poarta, priveti o alegorie sculptural, ce concretizeaz artistic un episod din savuroasele Amintiri din copilrie, intitulat Pupza din tei, autor fiind sculptorul Gheorghe Crmaru. n curte, se afl bustul n piatr al scriitorului dltuit de Iftimie Brldeanu. Tot n curte, privim prima piatr funerar, adus de la Cimitirul Eternitatea din Iai, atunci cnd s-a amenajat, n alt chip, mormntul povestitorului. Casa-muzeu, nconjurat de flori i arbori, este de o simplitate asemntoare caselor din satele Moldovei. Ea cuprinde dou odi desprite de o tind (hol), avnd n fa o tradiional prisp romneasc, iar n spate un cerdac cu lavie. Din cerdac, perspectiva este ncnttoare spre dealurile Ciric i orogani. n acest cerdac, vor fi stat, de multe ori, cei doi prieteni, Mihai Eminescu i Ion Creang, privind cerul plin de minunii, ori admirnd ct de frumos ninge la Iei, sau ascultndu-se, unul pe altul, spunnd attea lucruri frumoase, frumoase. Eminescu a fost gzduit n bojdeuc aproape o jumtate de an, n 1876. n cele dou camere, vizitatorul afl exponate originale. ntr-una se pstreaz vatra rneasc cu hornul asemntor celui din Humuleti. n mijloc se gsete o msu rotund, joas i scaunele cu trei picioare. Pe msu, strachini i linguri de lemn. Lng un perete, se afl un pat i alturi, lavie toate mpodobite cu scoare romneti. n cealalt camer, ne putem nchipui biroul povestitorului: masa pe care se afl o climar de epoc cu tergtor de peni, un toc aezat pe suportul lui, o tabacher cu semntura lui I. Creang, ceasul i ochelarii. Pe cele dou scaune de lng mas, ni-i nchipuim pe cei doi mari prieteni, Eminescu i Creang, stnd de vorb, aa cum i-a zugrvit Octav Bncil ntr-un tablou, ulei pe pnz, intitulat Eminescu i Creang n Bojdeuca din icu. Un dulap cu sertare, un mare portret al povestitorului, tergare populare ntregesc atmosfera specific sfritului de secol al XIXlea, locul unde au fost cristalizate LUMI IA COR EA

n spatele lunii De mi-ai putea terge frmntarea din privire cum mi alungi ridurile n lumina lunii poate a fi cea mai frumoas femeie pe care durerea nu a lsat niciun semn n calea ei prin trup, inim i vise. poate s-ar speria i lacrimile de atingerea ta i n-ar mai insista s-i gseasc locul ntre degetele tale i pielea mea. dac mi-ai descoperi frumuseea poate i durerea i-ar gsi alt locuin i nu m-ar mai anuna de fiecare dat cnd mi simte lipsa. dac mi-ai cuta frumuseea, mi-ai vedea ridurile i i-ai continua drumul Cel mai frumos om

care iart totul, fr s uite nimic. lav de feminitate, adun mereu detalii, pentru a vedea esena i sta e paaportul cel mai de pre pe care mi l-a druit. mama nu ascult de istorie, de destin sau de riduri, dilat ntotdeauna timpul, ascult doar inimi ce se zbat n cutarea edenului pierdut i le red vieii, spulber orice ideologie cu paloul ei sub form de zmbet. sunt oameni care-i uresc sufletul i oameni care i-l nsenineaz. toi avem un cel mai frumos om mama e omul meu ngenunchiere Ajut-m s ridic cerul de pe mine, a czut n noaptea n care luna i tergea lacrima dup o ultim sforare de-a face soarele

s-o in n palme. ajut-m s ridic naltul, sufletul meu i-a ales norii cei negri i se mir de ce au nceput ploile. a alege oricnd cerul, dac nu m-ar face una cu pmntul sub greutatea lui. ajut-m, nu vreau s simt nc gustul din care m trag, ochii mei s fie stele prafului pe care vei pi. oprete cerul, vreau s-i mai cnt despre noi. RALUCA PAVEL

Ca orice femeie, mama are acea memorie feroce ______________________________________________________________________________________________ (Ia! clopoelul sun i u lucrezi acele minunate ntmplri din n-ai ce mnca), tiprite n nvtorul copilrie. Portretul dateaz din 1889 copiilor, foloseau scopurilor didactice i a fost realizat de V. Muneanu i erau mai nti ncercate cu elevii (prieten al prozatorului), fiind cumal cror dascl era. Se tie c I. Creanprat de M. Lupescu, n 1911, de la g a fost un nvtor model cu toate Tinca Vartic i druit Academiei Rocalitile unui pedagog de geniu. mne; s-a rentors la bojdeuc n anul Muli dintre fotii lui elevi, devenii 1989. Acelai V. Muneanu a execuoameni importani, i-au scris amintat, n 1887, un portret al Tinci tirile, evocndu-l pe fostul lor dascl; Vartic. i amintim pe Octav Bncil, Emil n aceast modest csu, dar o Grleanu, Emil Racovi, Jean Bart. minune de cas, a creat Ion Creang ______________________________ Toate manualele i cunoscutele Amintirile din copilrie i toate po- Gh. Ienchescu i I. Creang, Iai, volume (diverse ediii) scrise de Ion vetile. Tot aici a scris manualele di- 1879 (conform Constantin Parascan, Creang, precum i documente pridactice, de muli, astzi, necunoscute, Povestea vieii lui I. Creang). vind viaa i activitatea, pot fi vzute n primul manual Metoda nou... n expoziia documentar intitulat dar care au fost folosite timp de decenii n colile noastre primare. Me- este tiprit prima creaie literar a lui Viaa i opera lui Ion Creang, aflat rit a fi amintite pentru c de ele se I. Creang, poezia Psrica n timpul ntr-o cldire nou (arhitect Virgiliu leag debutul absolut n literatur al iernei (1868). Redm textul acesteia Onofrei), construit n curtea bojscriitorului. Iat-le, n ordine crono- pentru simplitatea i frumuseea ei, deucii, inaugurat la 11 iunie 1989, n logic: Metod nou de scriere i dar i pentru faptul c a circulat i ntmpinarea centenarului morii lui I. cetire pentru uzul clasei I primar, de circul fr a i se cunoate autorul: Creang i M. Eminescu. institutorii I. Creang, C. Grigorescu, Iarna ninge i nghea, / Frigul Complexul muzeal din icuG. Ienchescu, N. Climescu, V. crete tot mereu, / Psrica cea Iai, bojdeuca i expoziia documenReceanu i A. Simionescu, Iai, 1868; istea / u mai zice cntul su! / tar, sunt i vor fi n continuare locul nvtorul copiilor, carte de cetit n Cnd afar viscolete / Ea s-ascunde de pelerinaj al celor ce omagiaz clasele primare, cuprinznd nvturi tremurnd, / ntr-un col, unde memoria scriitorului care a ncntat morale i instructive, de institutorii C. gsete, / u ca vara ciripind; // Ci ca nimeni altul copilria multor Grigorescu, I. Creang i V. Rceanu, sburlit i-ntristat / Pe la drum romni. Putem afirma cu certitudine: mncarea-i cat / imeni nu-ngrijea copilria nu poate fi lipsit de lectura Iai, 1876; Povuitoriu la cetire prin scriere dup sistema fonetic, de de ea! / Dumnezeu care-a creat-o / Pe scrierilor lui Ion Creang, deoarece institutorii Ion Creang i Gh. Ien- dnsa ca i pe noi, / O hrnete i-o- acestea reprezint prticele ale chescu, Iai, 1876; Geografia judeu- nclzete / El o scap din nevoi. miraculosului copilriei fiecruia. Aceast poezie i altele care au urmat lui Iai, de institutorii V. Rceanu, 65

(2)

Via Garibaldi Prima noapte n Veneia nu a fost deloc linititoare. E chinul pe care-l cunosc n deplasare. Schimb locul, schimb aerul. Un cumul de emoii numi ddea pace. M bucuram c sunt aici, dar timpul din faa mea puin m incomoda. Ce-o s fac singur atta amar de vreme n cel mai romantic ora? Obiceiul de a-mi mpri ct mai riguros timpul, acum, m pune uor n dificultate. Se mijete de ziu, iar ochii mei sunt pironii pe fereastra din faa patului. Duminic, 15 iulie, ora 8.00. Un clopot sau sute de clopote, cine mai distingea numrul!, d deteptarea italienilor. La fiecare trecute fix bate n ritmul unui cntec. Nu-l recunosc, dar l-a putea reproduce. Caut s disting de unde vine. Scot capul pe geamul de la baie i realizez c e clopotul de la Basilica de S. Pietro di Castello, singura de pe Isola di S. Pietro, cea cu care m nvecinez. Dac tot sunt aici, menionez c pe peretele fiecrei biserici, la intrare, apare o plac dreptunghiular, de culoare gri deschis, unde gsim scris cu rou numele oficial al locaului (i cel popular, dac este cazul) i cu litere negre, mai mici, principalele date: secolul/anul ridicrii, secolul/ anul restaurrii, numele principalilor autori ai lucrrilor artistice, uneori numele arhitectului. Chiesa San Pietro Di Castello a fost i Cathedrale Di Venezia din 1451 pn n 1807, un obiectiv turistic care nu trebuie ratat. De altfel, este printre bisericile care au i tax la intrare (6 pentru aduli, respectiv 4 cu reducere).

Corpul de cldire, unde sunt cazat, se afl chiar lng un canal. La captul opus este un zid vechi, nalt cam ct dou etaje de bloc (ceea ce mi blocheaz cmpul vizual), din crmid roas, roiatic i avnd poalele impregnate cu verdele putred al algelor. Pn la jumtatea nlimii lui, este mbrcat i cu o plant agtoare, deas, de culoare verde tomnatic. Un fel de protecie antisolar. i, desigur, nu poate fi uitat fondul muzical natural. La primele ore ale dimineii, volumul e cam tare pentru putinele mele auditive. Vorbesc de pescruii aflai n cutarea hranei. Foamea lor rsun asurzitor, c-s i muli. Tremurul apei, datorat spaimei petilor pndii de vigilentele psri rpitoare, finiseaz tabloul matinal la care asist. Mi se spusese c vara, de la canale, vine un miros nfiortor. Cu adevrat, dimineaa, dup ce toat mizeria se adun peste noapte la marginile canalelor, aerul devine suprtor. Dar nu dureaz mult. Odat cu micarea ambarcaiunilor pe ap, unele cu misiunea de a o cura, lucrurile intr n limitele suportabilitii. De fapt, dup o vreme, nu mai bagi de seam acest disconfort. Mi-am pregtit n grab micul dejun, acelai de civa ani ncoace: o cafea, un ceai, un bol de lapte cu cereale i un pahar cu suc. Timp n care ascult tirile PRO TV online. Nevoia de a cunoate ce se petrece n ar mi este repede satisfcut. Nu s-a schimbat nimic! Dou tabere care vor puterea: una s o pstreze, cealalt s o obin. Acelai blci pe care-l analizez, din cnd n cnd. Dar nu aici i nu acum. Treptat, scritul obloanelor de la ferestrele din jur m readuce cu picioarele pe ap, c de pmnt avea s mi se fac dor. Am timp berechet s cunosc canalele, podurile, strduele, staiile maritime, bisericile, mu______________________________

Via Garibaldi 66

zeele, cldirile, preiozitatea arhitectonic, diversitatea artistic i cultural, hotelurile, insulele, fauna, vegetaia. S m plimb cu gondola. S fac o excursie cu una din navele de croazier. S savurez din bucatele att de apreciate ale buctriei italiene. S dau din coate printre miile de turiti care zbovesc nestingherii cu ochii la arhitectura veneian. S aflu diversitatea cursurilor Universitii CaFoscari, cu sedii pe tot spaiul veneian. Asta mi va da puin btaie de cap pn voi cunoate babilonia lagunar. Pe la nou jumtate ies din camer. Reiau traseul de ieri. Trei cuvinte mi rmseser agate n minte: Ruga (centrul sectorului stradal unde m aflu) S. Ana (primul pode pe care l-am traversat n Veneia) i Pastore (locul unde sunt cazat). O relaie triadic! Dependent, n mintea mea, de cele trei dimensiuni ale evoluiei spirituale: Ruga (primitatea), S. Ana (secunditatea) i bunul Pstor (teritatea). Altfel spus, ale esenei cuvntului, existenei reale i contiinei mijlocitoare. Imediat cum ajung pe Streeta Salizada, una din cele dou femei de asear, o voi numi Generleasa, m ntmpin cu un amical, lung i zgomotos Ciao. I-am rspuns cu Buongiorno, n mintea mea fiind mai politicos acest salut adresat unei venerabile doamne. Nu tiu ci dintre noi tim, dar originile acestui att de viu, cel puin aici, cuvnt, Ciao, sunt chiar veneiene. De fapt, e o prescurtare a expresiei Sciavo vostro sau Schiavo vostro, care nseamn ad litteram sclavul dumneavoastr. Un salut asemntor l ntlnim i n Romnia, la ardeleni, Servus, care nseamn sluga dumitale. Doar c nu este att de rspndit n colurile lumii datorit provenienei latine, preluat peste secole de austrieci, iar de la ei de unguri i apoi de romni. Cu mintea cramponat la semnificaia salutului, am simit o oarecare reinere a deschiderii femeii. Chestie doar de acomodare. Am ncercat s o ntreb cte ceva, dar n englez. Ea nu ddea semne c ar nelege o boab din spusele mele, dar mi zmbea cu toat amabilitatea din lume. Era senin, dei, acum privind-o mai bine, observai c era imobilizat ntr-un scaun cu role. Cine tie de cnd? Era mbrcat cu un capot lung de cnep, DA IELA GFU

care avea un ornament floral n nuane de albastru-petrol. Ii scotea i mai mult n eviden ochii verzi i paloarea feei ridate. Se dezvluia o personalitate puternic. Ce mi-a dori s aflu mai multe despre ea! Nu-mi rmne dect s nv cteva cuvinte simple n italian. Att ct s pot pune ntrebri. Rspunsurile, cu siguran lungi, generoase, m vor lumina cu privire la viaa acestei femei. Dei pare c stau la captul lumii, oricum a Veneiei!, prevd c soarta a ales inspirat locul ederii mele. n primul rnd, acest ultim cartier istoric veneian, Castello, care i-a conservat foarte bine tradiiile, obiceiurile dincolo de arhitectura aproape impecabil. Privind n dreapta i stnga, neleg c sunt o privilegiat. nsemne istorice importante la tot pasul, care, din pcate, nu sunt aduse n atenia turitilor. Nu vreau s spun c poate nu sunt cunoscute nici de cei care se dau cunosctori de-ai locurilor. Castello de-a lungul Riva degli Schiavoni i din spatele Pieei San Marco nu e de recomandat nici cnd vine vorba de nchirierea unui apartament, nici cnd vrei s iei masa, mai ales dac eti nfometat. Cu att mai puin pentru achiziionarea de suveniruri. Iar n plin sezon (mai-septembrie) trebuie s-i mearg foarte bine afacerile ca s-i permii s arunci cu banii pe lucruri pe care le poi cumpra de trei ori mai ieftin n Piazza Rialto. Situaia devine cu totul alta cnd vorbim de nordul cartierului Castello. Un spaiu ncnttor i la ndemna turistului cu punga mai uoar. Fiind duminic dimineaa, multe voci somnoroase i flmnde mi perturbau trecerea. Aa cum tim de pe la televizor: vorbit tare, repede, n dialect. Eti pierdut, chiar dac stpneti puin limba. Senzaia este c se ceart ntre ei tot timpul. Or fi tari de urechi! Cu ochii dup ferestrele de unde se auzeau vocile, eram ct pe ce s m lovesc cu capul la trecerea printr-o strdu ngust i, pare-se, deloc potrivit celor udai prea mult la rdcin. Attenzione alla testa!, mesaj pentru cei neateni. Dei drumul clcat o dat este cel mai sigur, am ales pentru prima zi veneian, un alt traseu. Am lsat Giardini Biennale (Biennale vine de la numele evenimentului organizat odat la doi ani, o expo-

ziie internaional de art modern, desfurat de fiecare dat n perioada iunie-septembrie) pe partea stng i am ales strada din fa. Anul acesta era unul din acei ani. Via Garibaldi. Deja forfot. Pe ap brci cu motor (unele de culoarea verde crud, semn c sunt cei cu salubrizarea, altele roii, care asigur aprovizionarea zecilor de puncte alimentare din zon; sunt i cteva conduse de italieni cu chipuri maurice, trupuri atletice, haine lejere de culori deschise, cu pr natural unii au suficient de prins n coad -, ntr-o plimbare matinal), pe uscat

Universitatea CaFoscari ______________________________ tineri, dar i unii de vrste mijlocii, care fac jogging, btrni care trie geni pe roi (bun gselni pentru cumprturi), sau care dau ture n faa marketurilor, femei care-i pun hainele la uscat, copii inui aproape de prini, muncitori care colecteaz pungile cu gunoi mprtiate peste tot, terase deschise, unde se poate servi o cafea (o curiozitate pe care va trebui s o verific: la teras, cu excepia turitilor, nu am vzut dect brbai autohtoni, femei deloc). Am hoinrit mult vreme pe Via Garibaldi. O strad-ora. Lat ct o strad cu trei benzi, lung puin peste 500 m, vie, colorat, foarte atractiv. Autentic veneian, chiar dac a lua ca punct de reper numrul mai mare de locuitori originari dect cel de turiti. De o parte i de alta a strzii, baruri, gelaterii, restaurante cu terase, chioc de ziare, Il Gazzetino, puncte alimentare, farmacii, bancomate, Banca San Marco i Banca di Veneziano, coafor, frizerie, magazine diverse (produse de panificaie, produse pescreti, articole pentru copii, articole sportive, artizanat, ochelari, bijuterii, haine, buturi alcoolice i rcoritoare, articole de coal), ateliere de reparat ochelari, bijuterii etc., florrii, Vodafone, agenie imobiliar, standuri cu legume i fructe, mese cu suveniruri arabe. i, da, italienii 67

tiu foarte bine s se rsfee. Programul lor este mprit n dou, 9-13 i 15-19. Meseria de vnztor nu tiu ct e de profitabil financiar, dar cu timpul, te rog eu (expresie cu semnificaie apreciativ, ntlnit la moldoveni). Nu putea lipsi o instituie de educaie. C au sau nu nevoie, la zestrea motenit, puintic coal tot le este necesar. Aici se afl Scuola Media Statale P. F. Calvi, dup numele unui patriot italian, Pietro Fortunato Calvi din sec. XIX, parte din reeaua colar veneian Istituto Comprensivo Armando Diaz (aprut recent, n 2009/10). Desigur, aflm i o biseric de cult catolic, Chiesa di S. Francesco di Paola, ridicat n sec. XIV. Fiind duminic, nu puteam trece fr o scurt rugciune. Slujba ncepe de la ora 10 i dureaz dou ore. Am stat pre de o jumtate de or, poate mai mult. Renovarea ei (de fapt, a fost reconstruit) a fost nceput n anul 1588, i are hramul Sf. Bartolomeu. Aici, conform datelor de pe plcu, gsim o zestre impresionant (lucrri de G. Contarini, J. Palma il Giovane, M.A. Schiavoni, G.D. Tiepolo). In exterior, are o faad de tip clasic, cu fronton triunghiular, ncheiat de pilatri cu capiteluri corintice. Pe fronton, deasupra uii principale, este sculptat cuvntul Charitas n mijlocul unui soare arztor. He-hei, unde eti tu Caritas de Cluj, care ai lsat atia naivi fr acoperi deasupra capetelor, iar pe alii i-ai asigurat pn la a aptea generaie?! n interior exist 11 altare, unul fiind ocupat de Baptisteriu. n fiecare, ntlnim tablouri mari, spectaculoase, ilustrnd viaa Sfntului Francesco de Paola i minunile sale. Plafonul bisericii este pictat cu cinci sute de opere care descriu evenimente biblice i miracole ale sfntului. i, iat, unde erau femeile italience! La slujb. C, deh!, femeile aduc pacea n cas, nu? Vizavi de biseric, ntre dou terase, zresc un punct ANPI (Ass. az. Partigiani DItalia Sezione Sette Martiri Castello / con la resistenza contra il fascismo), o filial a Asociaiei Naionale a partizanilor din Italia. Acum e doar un simbol al fotilor partizani italieni care au luptat mpotriva forelor germane de ocupaie din Italia. Mi-au mai reinut atenia dou plci comemorative. Una era dedicat celor dou simboluri

ale regalitii italiene, Margherita, Regina DItalia di Savoia, prima regina a Italiei, i fiului ei, Vittorio Emanuelle al III-lea di Savoia, principe di Napoli, poreclit Re soldato e Re vittorioso (Regele soldat i biruitor), datorit lungii sale domnii, 46 de ani, i a participrii la ambele rzboaie mondiale. La ieirea din Via Garibaldi, spre Marele Canal, o alt plac n memoria navigatorului i exploratorului italian, continuator al lucrrilor lui Cristofor Columb, Giovanni Caboto (celebru pentru descoperirea sa din 24 iunie 1497 o coast pustie din Canada, pe care a numit-o Terra Prima Vista (probabil insula Newfoundland, dat fiind c pe acelai perete se afl o plcu cu referire la acest spaiu) i a fiului su nscut n Veneia, Sebastiano Caboto, ambasador veneian la curtea lui Carol al Vlea. Deasupra plcii comemorative ntlnim leul, simbolul Veneiei (cunoscut i ca Serenissima, denumire veche datorit politicii oraului de a nu participa la rzboaie sau la conflicte, n sec. XVI-XVIII). La picioarele leului o carte cu un nscris latin: Pax tibi Marce, Evangelista Meus (Pace ie, Marcu, evanghelistul Meu). Acest simbol l putem vedea peste tot n Veneia. Pe partea opus este i un hotel de trei stele, cu preuri acceptabile (puin peste 200 n sezon), Ca 'Formenta. Dotat, inclusiv, cu un debarcader privat, pentru turitii cu dare de mn la alupele-taxi. Via Garibaldi, o strad cu tot ce are un om nevoie pentru un trai normal. Cred c muli dintre locuitorii de aici prsesc doar la o nevoie medical special zona. Se spune c Via Garibaldi a fost creat prin completarea unui canal. M interesa mai ales s simt pulsul vieii celor de aici. Am intrat n prima bcnie, imediat pe stnga. Vnztorul, un italian, nu mai mult de 50 de ani, m-a ntrebat cu ce s m serveasc. Politicos, i-am spus c doar arunc o privire la produse. Era un miros uor neptor, nu neaprat suprtor. Te ateptai s gseti doar produse alimentare specifice. De fapt, aici erau de toate. Ochii mei se oprir la porumbeii curai, tranai n dou i nvelii n folie de plastic. Uitndu-te la cum era mbrcat vnztorul, nu ai fi spus c vinde asemenea produse. Haine impecabil de curate. Pantaloni

albi, lungi, protejai de un or alb pn la nivelul genunchilor i un tricou negru puin peste curea. n picioare, adidai albi cu dungi negre. Surdea tot timpul, chiar i atunci cnd mnuia un cntar alimentar balan, foarte vechi, analizndu-i rugina ascuns cu un strat de vopsea lucioas. Nu avea cas de marcat. Aici cred c nici nu ar ajuta la mare lucru. Eventual, mpotriva evaziunii fiscale. Brbatul, cunosctor al locului, prefera s-i vnd marfa, chiar i cu preul unor ntrzieri ale plilor. Cnd un client nu avea bani la el, scria numele i suma pe fila unui caiet. Suma cred c o scria de dou ori, fiindc rupea o bucat din fil i o ddea cumprtorului. S-i aminteasc de datorie. i, cum clientela era redus, cei doi mai plvrgeau minute bune despre ntmplri comune. M aflam ntr-un orel asemenea celor din filmele vechi italiene, ntr-un curs firesc, cu oameni coreci i amabili. Prnzul l-am luat la Osteria Garanghelo, situat pe partea stng, aproape de ieirea spre Canal Grande. Am comandat Lasagne con Capesante (paste cu scoici), una din mncrurile mele preferate. Dup un Peroni rou, am comandat i o prjitur veneian, tiramisu (se traduce prin ia-m), att de apreciat de gurmanzii din ntreaga lume. Eu nu fac excepie de la aprecieri, fr a m declara gurmand. E un dulce afrodiziac, preparat nc din Renatere. Sensul explicit al acestui cuvnt, f-m fericit, este limpede. Era desertul preferat al curtezanelor i al damelor de companie. Unele soii mai ndrznee l serveau brbailor lor ca o invitaie la bucuriile vieii. Cldura era insuportabil. M-am ntors n camer s-mi atern gndurile, care nu-mi ddeau deloc pace. M simt bine, deocamdat, n propria-mi companie.
____________________________________________________________________________

1 Pe crucea din cer mai este o pat Se mai vind pcate la kil sau la bucat ! Pcatul nu e crezul unui oligofren, Din cer alte pacate, mai drastice, se cern 2 M-am rtcit n blarii Cu flori amare i trzii Tivite-n vara de-o zapad Cu coapse dulci de mndr fat 3 i ce coapse desenate pe un cer muiat n lapte dulci i mult mai mtsoase prin hogeacuri tenebroaase pe pre unde m-am pierdut eu, adolescent nuc, le mai simt i-acum parfumul risipit pe cer ca fumul respirind ardent timpul decadent 4 i-acolo, n cer mai am un mister de nedezlegat i fr pcat dar e dureros ca iarba duios i nc timid pe cmpul arid ce v-om seamna ? Iarba crud, rea visul dintr-o stea ca ninsoarea grea 5 i alunecnd pe umbr vom avea privirea sumbr valsul verii ne va da ritmuri moi de catifea i subtile fete dulci ce adun stele-n pungi i mici perle de lumin vino, dar, i te anin fin IOA LIL

Campo Ruga 68

CAPRICIU VITAL Malul mrii, subire, ntr-o rsuflare calm de corp juvenil, solitar, braele nopii peste noi deseneaz copaci fragili, fr nume nopi trzii, trite s-au necat n apa de tciune ateptm s ne ia de mn un zeu umbre agitate, strmbe, ne ispitesc pe cale poate-ar trebui s tim dansul iubirii salvatoare un clopot la mal ritmeaz mersul unui heruvim ostenit de-atta zarv pe pmnt pasul tu de abur e-un semn confidenial chioptezi te-acoper ape nenumite, strine m simt nc teafr i-nvpiat mai cred ntr-o chemare fr hopuri iau prima barc salvatoare, ierburi tmduitoare, un far de rezerv doar, doar, vom afla o nou Atlantid.

de-a lungul, de-a naltul tie preul celor vndute la Podul Verii pn cnd cade lama ngheului. 26 octombrie, 2011 LA TIBRU MESA LA VATICA Pe malul Tibrului, seara, pinii iau forma trupului unor femei ntinse peste ape ntr-o extravagant dorin de exorcizare-a iubirii n adnc strmutate degetele mele se-arat rdcini umede prinse ntr-un joc nlucitor de verde semnnd rstignirea singurtii trei ngeri mbrcai n strlucire i tcere lumineaz un ciob de cer izbvindu-l de vinovia nepsrii. Mari, 6 iunie 2011 Vara, la ora de vineri, spre sear, n Basilica San Pietro sfinii, purtnd mnui pmnteti ne mngie trecnd prin memoria noastr fcndu-ne creduli i gata de zbor uitnd tabloul vremii plin de ieder n flcri, gngnii irete i mbriri dezacordate ngerii ne dau ambrozie i vin PAX VOBIS! linite mov, cteva picturi din apa sfinit luate la intrare i lacrima ta pentru plecarea viitoare. 19 august 2011 ZI OROCOAS

OIMUL ARCTIC PODUL VERII Podul verii peste-un galben spumos, fierbinte, ctre departe se vnd aici cntri i zile cu rsuflarea tiat ntrebri sibilinice, cni cu ap nenceput negustorii meteri n vorbe struitoare scot la vedere ferestre prin care se ivesc ploile fertile, relative copacii, pe maluri, umbresc o singurtate verde, cosmic, o punte aburoas transcende lunatec peste noi inima nsi, n echilibristic Peste Cordilieri, oimul arctic ine singurtatea ostatec sub aripi jos, apa fr s-aduc noroc nghea urletul trimis de lupoaica Alfa urcat pe-o stnc sub luna mucat de nori haita cheam vrjmia vizuina-i pustie vara s-a risipit puii de lup, n numr impar pe drumuri impare schellie speriai doar oimul arctic rmne paznic naltului hrnit cu lumin. 21 August, 2011

Suntem un cntec iar tu, dansul, incendiem pduri cu-attea simminte ncolite, preumblate din privirea ochiului divin revrsat n noi dincolo de mine, dincolo de tine heruvimii ne-mpart egal tlcuri i ngduini fulgere ne trezesc din moleeal cutm cercuri din copacul primordial ni le facem daruri nvm lecia de-a venirea-plecarea ct verde, ct verde, mi nmugurete pe cretet! VERO ICA BLAJ

69

Sunt supus unui bombardament Din traneea unei viei, ct flacra unui b de chibrit aprins m pregtesc cu gleile pline cu ap s sting incendiile dintr-o stea. Verific ct e kilogramul la merele lui Newton, czute din pomii altor planete. De acolo mitraliez cu ntrebri, s m apr de rspunsuri incomode. De acolo vin priceperile ce-mi convin, s trec necuviincios i tandru. Trec ca o mrturisire, mult mai repede ca o achie de lumin srit de la tierea cu flexul. Trec ca o cortin ce se las pe o uitare jucat cu sala plin. Trec prin mine nsumi, cci nsi eu sunt loc de trecere, semnalizat corespunztor, cu un spaiu plin de energie condensat, ce se ndoiete de tot. 15 mai 2012 Vd Vd aripi fr psri, Aud sunete nemaitiute, Vd timpurile de ieri, Prezente i nepetrecute. Vd cu atropina morii, Unghiuri i alte vzuturi Care se dilat-n min(t)e, Pentru alte nceputuri. Flcri simt n lucruri mici, Genele-mi perie timp, Izvorul se las n mine, i prin curgere m plimb. Vlguit pe dinuntru, Reumplut sunt eu de viu, Sunt relocuit de altul, i pe min` nu m mai tiu. Mi-e ctua pe o stare, Desctuarea pe cuvnt, Apa clipei mi-este rupt Nscnd vnarea de vnt. 26 aprilie 2012 Clipa Clipa st la temelia zidului. Prin ea zidul umbl printre rdcini, prin ea umbl printre psri

Voi spune, sunt n minile tale, Doamne! Cum nu am spus niciodat, Spusului simplu de apoi: A murit! D-i, Doamne, neaprat o erat! 20 aprilie 2012 Locul dat mie _______________________ i printre crenele de ceasuri. nlimea zidului este o problem de semantic, iar trinicia un termen de valabilitate. Aprtorii zidului nu apr zidul, cu arcurile i putile lor. Ei apr timpul. Se ridic steagul ceii i se observ cum s-au distribuit otenii. Unii sunt pe sub pmnt, la locul clipei de apoi, alii sunt n crengile clipei de acum. Toi culeg arome ale timpului. Aa s-au format, ca o extensie spre absolut, multiplii clipei. Mine msoar azi, ce a fost ieri. Azi, o prghie, mine o mirare, ieri o iluzie. Toate mrgele pe aceeai a la gtul unei sperane, dar sperana e substituentul fricii. Efectul Placebo la cuvnttoare: i se d s nghii o clip, despre care i se spune c-i important, i tu te simi ca i cum ai nvins moartea, dei ea nu e dect frecie la un picior de lemn! Clipa cea repede ce ni s-a luat! 26 aprilie 2012 Depinde de tine, Doamne! Totul depinde de tine, Doamne, Abia acum mi simt firava fptur, Gata s nu mai fiu, te invoc, Miluiete-m c-o respiraie gur la gur. Sunt cel msurat, Doamne, nu msor, Entitate ce se trece n mod pmntesc, Gndacul strivit sub pantof, Doar acum mi-l amintesc. Am mai mucat din fructe interzise, Boi Apis mi-au mai punat n ograd, Am mai but din izvoare nepermise, Scap-m, Doamne, nc o dat. 70 Locul dat mie a devenit gurit ca o sit, Pierde timp printr-o mie de guri. Ce flori stropeti, Doamne, cu trecerea mea De nu-mi mai lai posibilitatea s-mi cunosc nepotul sau nepoata? Ce grdin ai de ntreinut De nu poate nflori fr desflorirea trupului meu? Ce straturi trebuie s ntreii cu viitoarele mele zile, Devenite deziderate tot mai greu de atins. Ce rdcini trebuie s se primeneasc Din firimiturile mele de viitor? Pot s-mi mai trimit nainte buzduganul ncrederii Sau poarta viitorului este resetat i buzduganul se va ntoarce ca un bumerang Lovindu-m cu dezndejde!? 26 martie 2012 Un fulg de acum Un fulg de zpad de acum, prins n rina de chihlimbar a unui arbore de rinoase ar putea cltori i dincolo de nclzirea global. A.D.N. ul su nealterat ar putea fi ans pentru clonarea unei ninsori. i astfel, copilrii arhaice ar putea da din nou n floare. Poimine se va recrea ziua de ieri. Mine, cea de azi. Acum, pe obrazul planetei zpezile artificiale Sunt fondul de ten cu care se mimeaz Bucuria iernii. Mine, poimine se vor scoate E-urile i zpezile de altdat Vor hrni sntos bucuria copiilor, deopotriv cu cea a adulilor. Nimeni nu mai are acum ndoieli de aceasta. 30 decembrie 2011 RZVA DUCA

Starea prozei

Pn`la Pod-de-carne C n-a fost de carne, Dar ni l-om face Cu carne de-a noastr. Pn`la Pod-de-os C de os n-a fost, Ci de os l-om face Cu oasele noastre. (Balad popular) Mireasma veted a zilei o nvluie odat cu oboseala nesfrit a mersului cu picioarele pe nisipul fierbinte. Arborii nali i pietrele de la marginea rului se dilat, i destram conturul n aerul ncins al dup amiezii de var trzie, i dau Matildei senzaia cristalizrii unui alt spaiu, perceput doar pe jumtate. Pn la pod mai este puin de mers, trebuie doar s treac de casa zugrvit n verde la porile creia st o fat cu umerii goi, ari de soare, o fat care ncearc s vnd sticlei i papagali vorbitori rarilor trectori, celor care de obicei nu cumpr nimic, poate doar o can de lapte de oaie ca s-i potoleasc setea. nserarea acoper cu aur ntinderea apei pe care plutesc trunchiuri uoare de lemn, a rului care unete i desparte, oglind reflectnd imaginea femeii aplecat s-i spele sudoarea i praful strns n timpul cltoriei fcute pe platforma ultimului vagon al trenului care duce miei. Odat cu lsarea ntunericului rul tulbure se umfl, smulge arborii obligndu-i s pluteasc pe spinarea lui, s cltoreasc prin mijlocul oraelor i s se piard apoi n largul mrii. O mrean se trezete din somn i ncepe s urce rul tulburnd imaginea chipului cu pomei puternici, ochii negri ca o alt ap neagr i ea, repetndu-se n fiecare und. Omoar-o!, strig, rznd ncetior, fata de la poart. Matilda i continu mersul printre nisipurile fierbini, aerul rmne nemicat, apele sunt iar ca nite oglinzi i papagalii o strig cu toate numele de pe lume i cu numele su: Omoar-o Matilda, omoar-o! Pn la pod mai este, mai esteee!... drum lung tu vino s dormi. Somnul lin i-o fi, florile te-or npdi, pe gur, pe nas, pe albu-i obraz Cu un murmur confundat cu mersul trenului ncrcat cu mieii adormii, apele urc fr grab, peste maluri, inundnd curtea cu pmnt negru, bttorit, a casei zugrvit n verde, de la poarta creia a disprut fata aceea nebun cu psrile ei cu tot. Vntul aduce aroma dulce a lanurilor de

______________________________ secar abia secerate, arom prevestitoare a unei mari fericiri, nu ntotdeauna cea ateptat, dup cum i spusese mtua Elisabeta atunci cnd se hotrse s plece n aceast cltorie spre podul pe care trebuie s-l treac, dar, mai nti, s-l gseasc. Acolo trebuie s fie Nandru, podarul, cel care schimb scoici de ru pe tutun negru i care poate i va spune ceva ce ar putea s schimbe cteva lucruri. La mal se afl o barc din lemn negru, prea ntunecat ca s nu fie o capcan, poate are lemnul putrezit, ros, nu poi urca n ea i vsli spre locul de veghe iar drumul e numai pmnt, noroi i ap. Pe ru, sticlind n lumina lunii, plutesc mari crengi cu stoluri de psri ucise, devorate una cte una de tiucile flmnde. Matilda urmrete curgerea monoton a rului amintindu-i de vremea cnd nu cunoscuse zbuciumul, zilele calde n care se ntindea pe iarb, nchiznd ochii, simind cu minile i picioarele, cu nasul i gura, cu trupul ntreg, murmurul apelor alergnd n adncul pmntului, tulburnd-o, lsndo nici vesel, nici trist, s se nclzeasc la razele soarelui. Atunci credea c viaa o s-i fie mereu aa, scurgnduse ntre maluri bine trasate, ntr-o linite mare, rupt din cnd n cnd de strigtele lui Nandru, podarul, binecuvntnd apa i soarele, de chemrile baciului trecnd podul cu turma de oi, grbindu-se s ajung acas nainte de cderea nopii. Atunci toate lucrurile erau reale, nu aveau semnificaie, doar existen. Cumpraser de Pati un miel pe care nu l-au tiat, n-au fcut drob i friptur din el, l-au lsat s pasc iarba din curte, s moar de btrnee, aa cum muri-vom cu toii zicea mtua Elisabeta dac nu se ntmpl ceva ntre timp, ceva care s rup curgerea vieii asemenea rului prin albie. Vino ncoace o chema unchiul Ioan, scond un co cu mere ionatane din bufetul umplut cu dulceuri i fructe, vino s-i dau un mr, apoi dup ce mnca mrul zemos i i tergea cu dosul palmei sucul lipicios scurs pe brbie, unchiul o culca pe pat, 71

nvelind-o cu o ptur moale, din ln de oaie, pn sub brbie, stingnd lampa, lsnd-o s doarm iar el ieea afar s-i aprind nc o igar, nduiond-o cu tusea lui seac. Peste doi ani, unchiul Ioan a trebuit s plece n sus, pe rul care i-a deschis apele primindu-l, apoi rul s-a nchis la loc, purtnd pe valuri n jos, spre pod, roiuri de insecte cu aripi strvezii pe care le-a vzut Nandru i a venit la mtusa Elisabeta care n-a plns, a ieit afar i la lumina lunii pline a tiat cocoul cel mare, a nchis casa i a plecat de-a lungul rului cu Matilda n brae, pn la halta unde s-au urcat n trenul cu miei adormii. Poate era mai bine s nu se ntoarc niciodat aici. S-a ntunecat de-a binelea i pe malul rului nu-i nimeni, nici mcar cinele lui Nandru. Avea dreptate fata aia, pn la pod mai este drum lung, prea lung. ncepe s o cuprind frica i frigul, iepuri cu ochii roii se rotesc n jurul ei descoperind sensul unor amintiri, copleind-o cu toat durerea locurilor din care nu mai rzbate niciun glas cunoscut ei, singur n aceast cltorie care a venit deodat cu patima ei pentru ru, pentru podul pe care dac l va trece se va putea odihni, va terge pulberea drumurilor i spaima nemsurat ce o apas ca un junghi ntre umeri. Ce va fi acolo, la capt de drum? Ce-i va spune podarul? i va vorbi despre tot felul de lucruri care poate c nu s-au ntmplat niciodat, despre adncul rului tulbure i mreana ce coboar din ntunericul munilor, crud i flmnd? Sau poate c nu-i va spune nimic S-a lsat noaptea i Matildei i este somn, apa rului rsun rcoros pe nisipul moale i auriu, ap tocmai bun s-i scalde trupul pendelete, s-i spele febra i foamea, s anuleze orice n afar de aceast clip n care st singur pe malul pustiu al apei, cu sufletul liber de tot, nici vesel, nici trist. Acum poate s ajung, n sfrit, la pod. S stea fa n fa cu Nandru, s-i dea tutunul negru de la mtua Elisabeta, s fumeze mpreun cu el i s-i spun unde se duce trenul cu miei i de ce acetia dorm aa cum va dormi i ea peste cteva clipe, somn necesar, dens, ca o ecluz elibernd apele strnse ntre maluri. Fata de la casa zugrvit n verde nainteaz desprind apele n dou, purtnd pe umeri sticlei i papagali vorbitori, ciugulindu-i algele din prul negru ca o alt ap, ntunecat. Dar aceasta va fi o alt poveste. O poveste de dincolo de ape. DORI A BR DUA LA D

(Fragment de roman)
nc de vineri, pe la buctrie a nceput forfota. Adrian privea nedumerit la aceste pregtiri rostul crora nu-l nelegea. n toat aceast perioad el a nceput s scrie pe la colegi i pe la prieteni, ca s-i informeze cu schimbrile majore ce s-au petrecut n viaa lui. n mod inexplicabil, dei aici se simea cel mai bine, simea o acut nevoie s-i vad i s le mprteasc i lor fericirea pe care o tria. Aici totul pare incredibil. Parc a tri ntr-o lume de basm din care nu m mai pot trezi. Cum pot s cread ei acest lucru, dac nu-l vd cu ochii lor? Trebuie s-i invit pe la mine, s vad i ei ce tat am. Tata! Doamne! Nu am crezut niciodat c e att de tnr i de frumos. Dac se va dovedi tot att de bun i de iubitor fa de mine, nseamn c pot s-l uit pe unchiul Mihai. Deh, ce s-i faci? Era i el un om bun, dar aveam o mtu suspicioas i mult prea protectoare cu odraslele ei. El, sracul, n-avea ce s fac. Trebuia s-i dea ascultare. Nici ei, de fapt, nu-i pot reproa prea multe. M-a ngrijit bine i avea grij s nu-mi lipseasc nimic, dar eu eram pentru ea o povar dintre cele mai stnjenitoare. Ce vin am avut eu, dac m-au luat de la orfelinat i m-au adus n casa bunicilor i bunicii au murit? Cnd i-a adus aminte de orfelinat, i s-a ncreit pielea pe el. A scpat stiloul pe mas i a nceput s vad cu ochii minii acei ani de groaz. Nu condiiile de acolo erau de vin, nici cei ce se ocupau de supravegherea, de ntreinerea i de educaia noastr, ci colegii notri mai mari, trii prin diferite medii, care se rzbunau n modul cel mai cumplit pe cei slabi i lipsii de aprare. Acolo domina legea pumnului. Cel ce se opunea i nu avea destul putere putea s sfreasc tragic. Puteai s rmi flmnd, s fii sluga celui puternic, s fii pedepsit dup cum dorea el, s te desfigureze n btaie sau s te strecori i s supravieuieti mpreun cu ei, pn ce erai izbvit de vrst i prseai acele locuri primitoare, dar pline de amintiri neplcute. N-avea rost s-i aminteasc de trecut. Pentru el, amintirile nu erau tandre. Un trecut petrecut n genunchi nu mai poate fi proslvit. Pentru el trecutul era ceva tragic, de nesuportat. El nsemna moartea mamei sale,

singura fiin care l-a iubit vreodat i ncheierea fericirii. tia de atunci c are i un tat, dar acesta era undeva pierdut n negura vremii i nvluit n mister. La ei la orfelinat ncepuser s-i fac apariia tot felul de persoane ce doreau s-i ajute pe bieii orfani. Unii i nfiau, ali i recunoteau copii ca pe nite greeli ale tinereilor i-i luau acas, alii i doreau doar s aib nite ppui asculttoare crora s le poat dirija destinul. De fiecare dat cnd acetia i fceau apariia n orfelinat, toi copiii se strngeau n sala de mese i-i priveau cu sperana c-i vor gsi i ei n sfrit o familie i c vor scpa de comarul trezirii la cinci dimineaa i la corvoada desfurrii programului infernal ce-i urma. Iluzii dearte. Vizitatorii exigeni nu luau copii la ntmplare, ci i alegeau cu grij, ca pe vitele din oborul din trg. Cei mai muli rmneau n continuare s spere pentru o dat viitoare. Pe el l-au ales multe familii, pentru c era frumos i detept, dup caracterizarea pedagogilor, dar dorina lui a fost nestrmutat: pe mine o s m ia tatl meu care nc n-a aflat c eu am ajuns aici. Dup ani lungi de ateptare i de speran, a venit un om, mbtrnit nainte de vreme i l-a revendicat. El era bunicul lui. Doamne, ct m-am bucurat atunci! Era departe de ceea cei dorea el, dar era ceva cu mult mai bine dect tot ceea ce era acolo. L-a urmat cu sfial i respect. El este tatl mamei mele i dac a iubit-o pe ea, nu se poate s nu m iubeasc i pe mine. Pcat c nu e tatl meu care trebuie s fie mult mai tnr i mai frumos. Nici nu-i venea s cread c a scpat de programul de cazarm din orfelinat i mai ales de asuprirea i de mizeriile pe care cei mai mari le impuneau celor mai mici. Bunicul l-a dus la ar i nu i-a artat deloc iubirea pe care el a sperat-o de la el. l punea toat ziua s munceasc. Cnd greea i se mai ntmpla destul de des acest lucru, bunicul devenea necrutor i-i ddea jos pantalonaii, ca s nu se rup probabil i-i ddea btaie cu palma sau cu nuiaua pn ce el i cerea iertare i se angaja c nu mai face lucrul ncriminat. La nceput, el n-a vrut s-i cear iertare sau i-a fost ruine s-i recunoasc greeala i bunicul l btea fr mil pn cnd el leina. Atunci intervenea bunica i abia reuea s-l scoat din minile bunicului. De ce se ncpneaz ca mum-sa i nu recunoate? Dac recunotea de la nceput eu nu l-a mai fi atins deloc! Singura lui mngiere era la coal, unde uita de toate, dar i aici copiii l

______________________________ priveau mai ciudat i-i spuneau n btaie de joc: sta-i tufeanu Dafinei. La nceput n-a neles despre ce-i vorba i a ntrebat un coleg pe care-l credea c-i e prieten. Ce nseamn tufean? Adic mum-ta s-a lsat clrit prin tufe de cine tie ce brbat i nu tie cine este tatl tu. Ce n-ai auzit pn acum de tufean? Li se mai spune i copii din flori, probabil c prin flori muierile se las mai uor s fie clrite dect prin tufe. Cunotea prea bine expresia pe care o auzea destul de des la casa de copii. Nu cred c mama nu tia cine este tatl meu! Nu cred c sunt tufean. Tata o s vin dup mine i o s m gseasc. Soarta a fcut ca bunicii lui s se sting repede unul dup altul i el s rmn din nou singur. Apariia unchiului Mihai a fost pentru el ca o binecuvntare i o uurare a suferinei. Acesta ar fi fost tatl lui ideal, dar a aflat c de fapt el nu e dect fratele mamei lui. Dac el e att de bun cu mine, nseamn c tatl meu va fi cu mult mai bun. Viaa lui la casa unchiului n-a fost rea, dar n-a fost ns una prea fericit. Unchiul avea deja copiii lui, era venic ocupat i nu ddea semne c are vreun surplus prea mare de iubire. Mtua lui era chiar indiferent, dac nu chiar ostil fa de intrus. Cnd i-a vzut pentru prima dat tatl n carne i oase, la care visase tot timpul cu ochii deschii, a neles c acel om e cel ce i-a dat via i c el trebuie s mearg cu tatl lui, indiferent cum va decurge viaa lui de aici nainte. i seamn n mare parte i el nu m va pedepsi niciodat mai mult dect merit. Lui am s m supun ntru-totul. IO CATRI A

72

CRTURARI

I pentru Ion s ai puterea omeneasc s te retragi uor din nor ntr-o livad printeasc spre fructul tu interior unde se poate coace-n gur o floare alb de salcm i totul e n legtur cu zmeii celuilalt trm s creti albine-n cuib de rou i-n cuib de vulturi s te sui s-aduci statui din flori de tei pe la rspntii s le pui apoi trziu cnd vine seara pe-un cal de somn netropind s te mpari n patru zri silabe vechi silabisind,

aici la Oltul tat la Dunre i Prut nct ce iarn crud mai poate s ne vin cnd iarna este ursul pierit n vizuin nct ce iarn crud mai poate s mai bat cnd iarna este vrsta czut dintrodat pe iepuri calzi pe ngeri czui i pe femei pe cartea scris-n lacrimi ce curg din ochii mei, pentru Constantin viaa sabie i viaa buzunar ntors pe dos; cad n praf uscat toi caii ce l-au dus pe Ft-Frumos, V pentru Maria clcnd pmntul respiri duh un duh preablnd de domnitori zidii cu fruntea n vzduh i-n noapte-adpostii sub flori zidii cu fruntea n vzduh cu steaua-n frunte ptima citind hrisovul vieii lor ntr-un rdvan ctre ora citind hrisovul vieii lor urechi de aur ai s-auzi cum un cuvnt pierit de dor se mai zrete-n ochii uzi, VI pentru Elena pe-un drum de fragi clcau mai muli cu un baston uitat n gnd i-n urme ei erau desculi i tremurau n vnt mergnd i tremurau i erau ei btrni ca fagul de sub deal i rul le trecea prin piept curgnd din Dunre spre-Ardeal i rul le trecea prin piept i pe sub haine vntul serii mergeau n irul nu prea drept spre marea Peter-a Muierii de cine-aveau s se ascund? se salutau ncet n gnd i coborau pe-un deal pe-o und de albie de dor clcnd, VII pentru Andrei o iarn viscolit-am petrecut 73 IX pentru Florina Raluca trece-o sanie cu boi pe un drum spre casa noastr boii aburesc din suflet sticla lmpii din fereastr lemne lungi tiate-n trupul de copac ce nu mai este... grinzi de pod peste o ap mi sunt versurile-aceste plnge mama ta cea bun pe un deal ce se usuc lacrima... a ei... curat se preschimb-n miez de nuc de din care alt dat alt vlstar purta-va rodul pe o cale spre lumin desluind s treac podul, FELIX SIMA VIII pentru Petru i Pavel ei au fost ca niciodat parc astzi parc ieri psri tinere crescute-n verzi i dulci i primveri stnd la rostul lor cuminte mprind Unul la apte: apte linguri mari de lemn ntr-un blid al lor cu lapte cnd se-nchide ochiul lumii pe o lacrim de-a lor arde steaua cea albastr ntr-o candel de dor cnd se-nchide cartea vieii ntr-o camer duioas crete-n iarna aspr neaua amintirii peste cas,

IV

II pentru Gheorghe grul rsrind n preajm i trimite spicul verde semn c vrabia se coace pe pmnt i nu se pierde las-i trupu-n viul nopii lng un castel cu ap; ncuiat e drugul porii calul duh nu ne mai scap viaa noastr se tot duce nu tim unde nu tim cum pe-un trm de via - moarte unde suntem i acum,

III pentru icolae legat este cartea precum eti i-i descifrezi n tain slova veche la umbr ntre tomuri btrneti cu liter albastr la ureche din foaie se ridic fr gre o secer de vorbe - ctre tmpl i cade toat floarea de cire pe mna-i ridicat (cum se-ntmpl) rmn nedesluite nelesuri i crii i redrui primul dor din viaa ticluit cu eresuri i cu capitol unic - muritor,

Acel Quijote din cldrua brbierului Iapa lui Rocinanta, scutierul lui credincios, i Dulcinea, voluptoas ca mierea. Poveste furit de mna nc vie A unuia pe numele su Miguel de Cervantes; l citeai pe Don Quijote cu grij Fr s mnjeti cu dulciuri cartea ntreag. Am neles mai mult dup aceea. Acum cnd viaa mi se ia de dinainte, Vom merge mpreun, inndu-ne de mn, Eu i ea, n dragostea aceasta furat i incert. Ea, ca o lupoaic oarb, trage de mine, Cu botul umezit de sex i de snge. Am o infirmitate tropical le mrturisesc amicilor mei i rd, fr vorbe, doar nuntrul meu. Rd ca s nu plng. Boala fulgertoare Este lupoaica ce se aciuiete n arcul zilelor tale, Furndu-i aerul obinuit, Furndu-i chiar pn i sufletul din tine. Ea m poart de bra M duce de mn pn n drum Fr a trece ns pe la vreun mormnt. Trage de mine cu for, lupoaica mea. Lupoaic sunt, lupoaic voi muri Pim mpreun n pas de defilare, fr aplauze. ~//~ Merg purtnd n gnd teatrul alb cu statuile Lui Cocteau sau Jean Vigo, Piscina, nepoii, Imaginile prietenilor mei din totdeauna. II i aminteti de via, poete? Dar unde-i oare viaa? Unde-s poeii trzii ai solitudinii, Guilln, Cernuda? Te vei ntoarce la Castilla, Jaime. Vei conduce iar vechile glorii. Automobilele de zahr ars pe care poeii

Le fac s derapeze pe drumurile de distracii ale Destinului. Uit de srutrile pe gur, pasionate, Revino la verile din Valea Adormirii Maicii Domnului, La sritorii cu prjina, la tramvaiele cu cai, La cenacluri, la vntoarea de psri. nfrupt-te fericit, ca un copil mare, Alearg peste cmpiile infinite cu turaii tineri. Acolo unde brazii venerabili asalteaz genunchii poemelor, Cnd nc ele nici nu tiu umbla. Poeme copile, inocente, ca srutrile pure la altare, Eti tu nsui un poem fr greutate, fragil, ncerci s nimereti inta, ncaleci calul fr a, Eti risipitor i hoinreti pe drumul ctre Obtii. III Poeziile nvlesc din cile Aragnului. iruri de sonete. Vntul le poart Ca pe nite comete de cuvinte, pe deasupra platanilor, A traficului, peste lumini i dupamieze-seri electrice. Chefuri i cltorii de intelectual de stnga Alimenteaz zilele soldatului apatrid. Intru n Compania General i fumez sonete cu verbul tios. Port viaa ntreag cu mine, ca pe un surplus de inventar. Cunosc poeii de la aa numita coal din Barcelona. Cele patru sptmni petrecute n Vale au fost minunate. Plvrgeal seac i conversaii fr de sfrit Cu Gabriel Ferrater i pictorul Cel cu capul austral. Castellet ne-a fcut s ne ngmfm punndu-ne opera ntr-o antologie. Cenaclurile din baruri abund i dup-amiezile leinate proiecteaz o nou poetic. Prezentare i traducere de FLAVIA COSMA

Llus Buss (Barcelona,1961) este liceniat n Arte Plastice i Doctor n Filozofie la Universitatea din Barcelona. A realizat expoziii de pictur, a ilustrat cri i a colaborat cu diverse agenii publicitare. A publicat recent volumul de fotografii ntitulat Barcelona's Multiverse, fotografii care au fost expuse la Palau Robert de la 21 iunie la 10 septembrie, 2012. Poemele de fa fac parte din volumul n curs de apariie Glasgow 15, un omagiu adus scriitorilor celebri pe care autorul i admir: Bretn, Gil de Biedma, Voltaire, Giacomo Leopardi, Roberto Bolao, T.S. Eliot, Jack Kerouac, Glenn Gould i J.D. Salinger. Pentru mai multe informaii putei consulta blogul: http://lluisbusse.wordpress.com

Jaime Gil
Inspirat de poemul u voi mai fi niciodat tnr, Poeme postume, 1968, Jaime Gil de Biedma I Nu voi mai fi niciodat tnr, Viaa se petrece n mod serios, Am tiut-o destul de timpuriu, Chiar de la apte ani, pe cnd citeam ca un posedat, Povestea lui Don Quijote, cel din Mancha,

74

-file de jurnalAugust 2012 Aproape c simt musonul de ndat ce aez primul picior pe scara avionului. E o zi de sfrit de iulie. Un nou an universitar n India. Am descoperit, n anii pe care i-am petrecut n India, nu fr uimire, c mi plac aeroporturile. Spaiile acestea confortabile, unde nu e nici prea cald, nici prea frig, unde auzi n jurul tu oameni vorbind n diferite limbi ale Pmntului, unde nu poi ti cu siguran n ce ar te afli. Da, asta mai presus de toate. Aeroporturile sunt teritorii care exced ideea de naiune. A te afla ntr-un aeroport n Istanbul sau n Helsinki, n Kuala Lumpur sau Bangkok nseamn, n linii mari, acelai lucru. Aeroportul e, n esen, definitoriu pentru rasa uman dincolo de naionalitate. Spre deosebire de celelalte spaii care gzduiesc cltori n tranzit (gri, autogri etc.), aeroporturile sunt standardizate. Lucrurile se petrec ntr-un anume fel, totul e, pn la un punct, predictibil. M gndesc la toate acestea n vreme ce strbat culoarele nesfrite ale aeroportului Indira Gandhi. Ajung acas. Apartamentul este proaspt zugrvit. E un pre care trebuie, ns, pltit aici. Mobilele poart urmele zugrvelii, dar, n definitiv, odat ce voi pune din nou totul la punct, apartamentul va arta mult mai bine dect la plecare. Att de mult am experimentat trecerea dinspre Asia spre Europe i retur (cam de trei ori pe an, n medie), nct nu mai simt absolut nimic nici la aterizarea n India, nici la decolarea din Europa. Acum, m surprind avnd chiar un moment de euforie la gndul c ajung la New Delhi; e un teritoriu ajuns familiar, or, cu toii tim ct de mult ne bucur astfel de teritorii. Ajung n India n mijlocul celei mai mari pene de curent din istoria omenirii. Tot nordul Indiei (sute de milioane de oameni) este paralizat. Metroul nu mai circula, fcnd ca traficul de suprafa s devin infernal, semafoarele se opresc i ele, fiind n scurt timp nlocuite de poliiti de la circulaie, care mai mult creeaz haos dect fluidizeaz traficul. Musonul e cu mult mai aspru dect anul trecut. Plou destul de mult, ploaia fiind nsoit de furtuni violente.

Nu am pltit facturile la internet pe ntreaga perioad a verii. Le achit pe toate i apoi telefonez pentru a fi reconectat. Dureaz mai bine de o sptmn i jumtate. La finalul ei, cu ajutorul unei sume relativ modeste de bani strecurat n buzunarul de la piept al angajatului companiei, m aleg cu un nou modem care, n ciuda scepticismului meu, funcioneaz perfect pn n momentul de fa. O alt problem, ns, e mai presant. Lipsa apei. n fiecare zi, scriu cte o plngere ntr-un caiet care se presupune c ar trebui s fie verificat zilnic. Dezvolt o adevrat strategie; scriu plngerea cu litere din ce n ce mai mari, pn ajung s umplu o jumtate de pagin. ntre timp, descopr c unul dintre vecini (nu pot ti care i nici nu sunt foarte interesat) transfer apa din rezervorul meu n propriul su rezervor cu ajutorul unui furtun pe care l nltur prompt. E o cutum. Stau aici familii ntregi pentru care un singur rezervor de ap, mai mult dect suficient pentru mine, e o nimic toat. Urmtoarea sptmn, m surprind extrem de relaxat, n ciuda lipsei electricitii, apei i internetului. Anticipez plcuta senzaie pe care o voi avea cnd m voi putea bucura de toate lucrurile care acum mi lipsesc. Gsesc un electrician, mi pun la punct prizele (se apropie iarna i am nevoie de ele pentru a conecta radiatoarele) i n cteva zile aerul condiionat explodeaz. Eu sunt la Universitate, dar A.M., care st momentan la mine, ntrerupe electricitatea, alearg agitat ctre cabina unde stau paznicii i, miracol, n nici trei minute apare un electrician. Totul se rezolv, scot 100 de rupii, ceva mai mult dect mita standard n astfel de cazuri, i i ntind muncitorului. Pentru prima dat de cnd sunt n India, sunt refuzat. mi spune c asta e datoria lui i c nu are nevoie de bani. Rmn n mijlocul
______________________________________

camerei, cu hrtia de 100 de rupii n mn, plcut surprins, dar i uor confuz. Gsesc o metod de a-l face s accepte, ns, hotrt lucru, realizez din nou c nu neleg India absolut deloc. n urmtoarele zile, un alt exces de profesionalism. Stteam cu noii mei vecini n living, discutnd nu mi aduc aminte exact ce, cnd ua se deschide (o lsasem nencuiat), trei indieni intr i, fr a spune un cuvnt, verific robinetele i evile de ap, nlocuiesc ce trebuia nlocuit, m roag s semnez pentru piesele nlocuite i pleac. Fuseser trimii de universitate s verifice apartamentele. n urma lor, rmn din nou surprins atunci cnd sunasem n stnga i n dreapta, fiind gata s pltesc, nu venise nimeni, iar acum, din senin, toate problemele sunt rezolvate, fr ca eu s o fi cerut-o i, mai ales, fr s pltesc. La Festivalul de Literatur din Jaipur, cumprasem anul trecut un roman al lui Tarun J. Tejpal. l auzisem ntr-un dialog cu Vinod Mehta i mi plcuse modul lui de a gndi i articula. Dup relativa dezamgire pe care am trit-o la lectura aa zisei autobiografii a lui Mehta, nu m atept la mare lucru de la romanul lui Tejpal, The Valley of Masks. O dat n plus, m nelasem profund. Textul e o distopie fabuloas, care curge coerent. O poveste de o consisten cum rar se poate ntlni. mi promit s citesc i celelalte dou romane pe care le-a publicat pn acum, cu att mai mult cu ct S.C. mi spune c sunt complet diferite ca stil. Ca n fiecare nceput de an universitar, dou evenimente mi trezesc o oarecare curiozitate. ntlnirea cu noii mei studeni i descoperirea noilor mei vecini. Anul acesta, S.H OVIDIU IVA CU

75

a nlocuit-o pe M.M. Pred german. Nu prea reuim s comunicm. Nu exist nicio barier lingvistic, S.H vorbete o englez mai inteligibil dect predecesoarea ei. Atta doar c, n prezena ei, simt c aparin altei generaii, nu prea avem referine comune, ceea ce, n trei ani de convieuire cu diveri europeni, mai rar s-a ntmplat. E vorba, desigur, de o generaie diferit, ntre noi sunt vreo 10 ani, dar, de regul, asta nu ar trebui s nsemne mare lucru. Conversaia cu ea plutete undeva ntr-o zon suprarealist. Nu acelai lucru se ntmpl cu M., cea care pred francez. Vine nsoit de F., prietenul ei iranian. Ambii sunt extrem de educai. F. mi vorbete de Iran i lumea arab, iar M. mi se pare c mprtete aceeai reveren, obsesiv cteodat, pe care o am eu nsumi fa de literatur n general. ntre mine i M. sunt mai bine de zece ani diferen, dar nu i simt. E cerebral, nu are pic de naionalism francez, nelege contexte i e receptiv la contraargumente. Ct despre studeni, o surpriz extrem de plcut. N., un musulman pe care l ntlnisem ocazional anii trecui, se nscrie la cursurile de romn. Mai n vrst dect mine, N. are un talent pe care nu l-am ntlnit dect la vreo doi dintre cunoscuii mei: vorbete o sumedenie de limbi strine i face conexiuni spectaculoase ntre ele. nelege tot ceea ce i explic i, mai mult dect att, face observaii n legtur cu diverse conexiuni ntre gramatica limbii romne i cea a limbilor pe care le vorbete deja. Conversaiile cu el sunt, intelectualicete vorbind, aproape revelaii. Cunoate cteva limbi latine i cteva limbi slave, plus ceva arab i persan. De fiecare dat cnd predau ceva, mi spune unde anume a ntlnit aceleai structuri lingvistice, aceleai mecanisme gramaticale, aceeai topic. Atunci cnd nu nelege ceva m ntreab i, de fiecare dat cnd rspunsul meu i se pare neclar, se ridic, vine la tabl i mi explic sursa confuziei lui. n cteva sptmni, putem avea o conversaie de baz n limba romn. E deja cu mult naintea colegilor lui; sunt lucruri extrem de complicate pentru un student indian pe care el aproape c le nelege intuitiv, nainte de a avea ocazia s i le explic n amnunime. Diatezele verbale,

cazurile, formele neaccentuate ale pronumelor personale i folosirea lor, toate aceste chestiuni care, n anii din urm, ddeau constante bti de cap studenilor mei, sunt pentru el att de simple. Pentru a nu tiu cta oar, se sparge geamul nlocuit pn acum de cel puin patru ori. Aud zgomotul sticlei sparte i m felicit; odat n plus, nu m aflu pe traiectoria ei. Pn acum, am fost norocos. Sper ca de data aceasta s nu l mai nlocuiasc nimeni. Geamul acesta are, parc, o voin a lui. Desigur, voina aceasta n-ar mai putea fi exercitat dac cei care l nlocuiesc ar fi ceva mai profesioniti. La final de august, m prezint la FRRO. Trebuie s obin extinderea vizei pentru nc un an. Surprinztor, totul decurge nesperat de bine. Programarea se face electronic, nu am de ateptat mai mult de 3-4 ore i, iat-m, odat n plus, posesorul unei vize care va expira n octombrie 2013. Linitit din acest punct de vedere, m pot gndi la deja tradiionalele 10 zile pe care le petrec n ar n fiecare nceput de octombrie. Voi ateriza n Bucureti, dup un an petrecut departe, de acolo voi merge ctre Transilvania i, timp de zece zile, voi fi curios, imaginndu-mi c 363 de zile sunt suficiente pentru ca o ar s se schimbe ntr-un fel sau altul. La sfritul lor, voi constata, probabil, aa cum mi se ntmpl constant de trei ani ncoace, c eu sunt cu mult mai schimbat dect ara. Perfect explicabil; rezistena individual la schimbare e cu mult mai mic dect cea colectiv. O srbtorim pe S.C. la un hotel de cinci stele n Gurgaon. M vd, odat n plus, nevoit s constat c, la nivelul serviciilor de lux, India surclaseaz, de multe ori, Europa. Problema n India ncepe odat cu serviciile adresate clasei medii. n timp ce not
______________________________________

Pahar Ganj august 2012 ______________________________ n piscina hotelului, India din afara acestor ziduri parc nceteaz s existe. E o distan att de mare ntre ce se afl dincolo de porile somptuoase ale hotelului i ceea ce se gsete aici, n interior, nct mintea mea refuz s acopere aceast prpastie. La fel trebuie s se petreac lucrurile cu elita politic i financiar a Indiei. Izolarea n Paradis, ntr-un Paradis att de minuios construit nct e suficient locatarilor lui, te face s refuzi existena Iadului, cu strzile sale prfuite, cu oamenii care mor pe coridoarele spitalelor de stat. V.M. ne invit la cin. Fosta ef de catedr, unul dintre puinii mei colegi indieni fa de care manifest un enorm respect, are viziuni de stnga. Cina se dovedete a fi un excelent prilej pentru discuii dintre cele mai interesante. Suntem acolo un romn, doi spanioli, o portughez, un chilian i trei indieni. Seara e absolut magnific. Doar c, n mijlocul unei conversaii referitoare la discriminarea pozitiv, m trezesc avnd idei de stnga. Cnd s-o fi petrecut transformarea? E ireversibil? Ursc comunismul la modul visceral, aproape obsesiv, iar apropierea de stnga mi s-a prut mult vreme imposibil. Am vzut mereu ideologia de stnga ca un spaiu n care trebuie s te miti prudent, cci riti s te lai contaminat de socialismul radical. i iat, acum, vorbesc i nu am niciun dubiu c ideile pe care le vehiculez sunt de stnga. Bnuiesc c e o reacie instinctual. Cnd m aflu n compania unor indivizi cu vederi prea de dreapta, prin comparaie, ajung ca eu nsumi s fiu de stnga. i viceversa. i atunci, dac aa stau lucrurile, stnga i dreapta aproape c nu mai exist ca ideologii pure, necontaminate una de apropierea celeilalte. Contientizarea acestui fapt reprezint pentru mine marele ctig al serii. Atept sfritul musonului.

76

Excelsior Venele tuturor secolelor Toi paria se strng n mahala, cu pielea ciupit de narul cu veninul n snul femeii de lng mine. S-a zis c am plecat n exil, lepros ce sunt, c am fugit ca s nu m prind smoala lor; n latrin mi-am ncordat muchii, ca s alerg mai departe, pe coastele lumii vitrege. Mi-am iubit ngerul; nu l-am mbriat niciodat, dar el m acoperea cu umbra lui. Am fost prieteni, mereu mncam rul mr, mprindu-l n dou, dansam cu fetele din mahala, care erau moarte, pentru c nu aveau ngeri ca mine, dar uneori Vena lui se scurgea n gin. Am fost lepros. n insul, toi paria au fost mai sntoi ca mine, nu au fost nepai de lepra pe care eu o purtam. Era dureros totul. Fetele nu au mai vrut s danseze cu mine, fetele m-au condamnat, cu bubele mele albe, fetele n-au vrut s m curee cu apa lor de paria! N-au vrut nici s m ngroape n ap! N-au cutat nici sarea, ca s mi-o pun peste ran! N-au zis nici s ia lama i s mi sparg bubele! Mi-am cutat uomu-ul peste tot, am ajuns n al noulea gram al rnei, spernd c sufletul va cdea din coada de fier. ngerule, de ce pori prul lung? L-ai vzut pe Demiurg i te-a aruncat n fornix? Nu mi-a rspuns nici tcerea, nici frigul din din coloana ngerului, nici penele smulse, care pluteau pe spinarea cuiva. Nu m-a ngrijit nimeni, nimeni nu i-a vrsat lacrimile ca s curee lepra! Lepr, tu, mizerie, lepr, n-ai vrut s te

nu i mai ung picioarele cu mir. E greu s nu te mai aud nimeni, sunetul tu, al degetelor pocnite de tine, al limbii tale grase nu mai ncnt pe nimeni. Cineva a plecat acum de tot. A prsit canapeaua i covorul umed pe care se ntindea uneori de fericire. N-a luat nicio barc, niciun vapor, ci s-a aezat pe spatele unui animal. A mers pn unde s-a vrut, pn cnd animalul nu a mai putut nota de sete. Bunica mnca n continuare orezul, pn cnd a scpat andrelele pe podea. Cineva nu a mai venit i a simit tcerea ca o coard de chitar neatins. A ncercat s se ridice, dar nu a reuit, pentru c mereu o ajuta cineva. A alergat pn a czut, deprtndu-se de umezeala animalului. Acum a vzut cineva coloniile de oameni rai, fr fir de pr pe pielea galben i s-a temut. Toi aveau cte o lam cu care i ndeprtau prul umplut de grsimea viermilor, toi se apropiau de el. Bunica l-a strigat, dar i uitase numele i i chema pe Alejandro, pe Matei, pe Hiba i pe Luca. Toi au nceput s l ating, n timp ce el se ruga s fie dus ntr-o cuc. Nimeni nu l-a ascultat; nu i cunoteau limba. I-au tiat prul. Nu mai avea niciun fir. L-au poftit s se spele n cada lor cenuie, n care se mbiau cu toii. l auzeau cum era ncolcit de apa din cad, cum se mbia n ea, lovind cu picioarele n ea. Draperiile de pr cdeau peste burta sa i peste eful coloniei. BEATRICE-MARIA ALEXA DRESCU

______________________________ scurgi din mine, n-ai vrut s plngi! Lipitoare, lepr, limb african care nmoaie Nimicul, lepr, cu mr i mr i mr! Vena lui s-a scurs n gin. A vrut s bea vin, dar nu a gsit, pentru c fetele nu mai dansau de mult pentru noi. Vena lui s-a scurs n gin! n Gin! Acum i-ai lsat prul lung, grecule; mi pare ru c nu te vd. i vd doar glasul care mereu mi spune ceva. Nu mi te mai destinui! Rade-i prul lung! Sunetul orezului Cineva s-a trezit i a cutat s se ridice de pe canapeaua cu pturi negre, turnndu-le n gaura destinului. Noi l-am auzit. Bunica sttea alturi i mnca cu andrelele orez, fr s ia gleata cu ap i s sting focul sorii. Att i-a spus: c are s plece undeva; nc nu tie unde este Unde-vaajunge, nc nu tie locul n care va ncepe s i cad prul. Cnd numai noi te auzim, te vezi aruncat n tulpinile arborilor care abia cresc n n grdina ta, te simi zdrobit de aurul pe care copiii, ca oricare ali copii, l arunc peste burta ta, iar femeile, ca oricare alte fiine cu prul lung pn la genunchi, acum, c nu mai trieti ca ele i ca ceilali, 77

V ZARE SLAB DE CARTE Cnd plin cu cri e magazinul Doar la un lucru m gndesc: Or fi i crile ca vinul Sunt bune cnd se nvechesc. AH! PREURILE S m bat Cel de Sus, A-nelege nu se poate, Iat i la Pre redus Costurile-s majorate! LU A OIEMBRIE VI UL A STAT DI FIERT Pe prispa casei prvlit, Un mo deplnge imprudena: i-un vin att de limpezit, S-mi tulbure inteligena?! OFUL PETIIO ARULUI Pe la ora, dar i la sat, De cnd e lumea, norul, ceaa, Dreptatea-i fata de-mprat Ce foarte rar i-arat faa. U UI PICTOR De cnd mi-ai druit tabloul, Privesc la el, m scuzi, ca boul. De-aceea vin la tine int S-mi spui mcar ce reprezint! SO ETUL ISTORIEI FURATE Eroii neamului sunt dai uitrii, Cu pumnii-n piept se bat contemporanii C pot s cumpere orice cu banii, Trecnd izbnzi pe listele negrii. Se poart mai urt dect dumanii, Ignor suferina remucrii, Pun stpnire pe trecutul rii i jug de taxe pe toi veteranii. Triesc n lux, cu majordomi n cas, Pduri de vile au pe-a rii hart, Vor i statui din bronz s li se toarne. Ducnd o via venic amoroas, Cer permanent s li se cate-n coarne, C nu degeaba cu-att fast le poart! ***** RO DEL DE VIA Am scpat de dictatur, Vai ce stare blestemat! Tot mereu manipulat i cu lacte la gur. OU

Liber-s de ast dat n fericea mea postur: Am scpat de dictatur, Vai ce stare blestemat! Trist, dar c-un pic de ur i cu faa-mbujorat Dnsa, proaspt divorat i zicea n bttur: Am scpat de dictatur! FAMILIE DE MUZICIE I De-o via-ntreag-s mpreun i linitea-n cmin domnete: Brbatu-i cnt des n strun, Iar ea ct poate l strunete. VASILE LARCO

Se poate spune-acuma cert C Bachus are lungi antene, Iar vinul dac st din fiert, Va fierbe sngele n vene. EAJU SURI LA OI

Cnd este coas, nu-i trifoi, Cnd este brnz, nu-i butoi, Iar la alegeri deseori Sunt urne, nu-s alegtori. OUL GUVER Fiind, aa cum se cuvine, Cu cel ce-a fost la pol opus, El n surprize ne tot ine Val de scumpiri i taxe-n plus. PARTIDE VI , PARTIDE PLEAC De o vreme-n gnd mai pori Teama vechilor pecei: Cu potcoave de cai mori i cai verzi de pe perei! DE-O FI S VI EPE VOD! Ar indica seismograful Cutremur pe la noi, nct, Din unii s-ar alege praful, Din alii ns, nici att! U UI REALES Nu-i un tip s-l pui pe ran, Nu muncete nici pe brnci, Dar e ca o buruian: Are rdcini adnci. JOCURI DE OROC

i despre trageri azi mai pori n gnd o nedreptate rar: C unii-s trai mereu la sori, Iar alii-s trai mereu pe sfoar!

78

Doi frai de la deprtrii (mail-ul iniial)

capetele

Drag frne-meu, tiu c eti prea mndru i prea ncpnat (c doar suntem aceeai plmad !) pentru ca s mi te plngi sau s-mi ceri una-alta, aa cum ar face majoritatea celor rmai strini n propria ar, dar care au totui ansa s aib ceva rude Dincolo. Vezi-tu, dei Cortina de fier ct i Zidul au czut ca n show-ul The Wall al Pink Floyd, dezmrginind Europa, pentru romnul de rnd Occidentul a rmas din pcate(le noastre multe) mereu un Dincolo. Desigur c i pe aici a cam nrcat Blaia i epoca abundenei a fcut loc doar unei viei onorabile, desigur, asta dac ai avut destul noroc s-i gseti un job stabil unde s munceti ca smintitul. Numai c recesiunea a strns urubul tot mai tare, accentund accesele de egoism, chiar de meschinrie, ale localnicilor tot mai xenofobi. Iar la aceast mentalitate iniial constructiv pentru capitalism am fost forai s ne pliem i noi, fotii emigrani ce am fcut mari eforturi s ne naturalizm din toate punctele de vedere. De aici vine nedumerirea celor de acas, care deseori spun c nu mai regsesc n noi oamenii deschii de odinioar. Desigur, c pentru tine a face orice mi st n putin, chiar dac franuzoaica de nevast-mea nu ar fi prea ncntat, dar nu ar trebui s o iei n mod personal, de vreme ce nici de maic-sa nu se intereseaz dect ca s i moteneasc le chateau i ce i-o mai fi rmas prin conturi dup attea logodne cu diveri api... (trog)logodii. Tocmai de aceea i scriu, ca s fac eu deschiderea, aa ca pe vremuri, cnd trgeam cte un pokera pe boabe de fasole cu veriorii notri care chiar ntre timp s-au ajuns ca i dealeri la mesele de joc selecte din Biarritz. Aa c acum rmne ca urmtoarea micare s o faci tu. Nu m atept s-i calci pe principii i s te strmui ncoace, pentru c tim amndoi c cine a venit ncoace dup 2000 e doar aninat la mila ventilatorului ce sufl aerul rece al crizei, iar tu oricum nu ai fcut-o nici atunci cnd erau vremurile senine i cnd ni s-a oferit un loc sub Soare-apune,

_________________________________

loc de care am profitat doar eu. Nu c a fi fost mai cu mo dect tine, dar atunci eram disperat de liber dup divor i dup ce combinatul unde fusesem ef de secie a fost secionat postprivatizare i vndut ca fier vechi, dei contractul prevedea continuarea activitii i pstrarea locurilor de munc sub un control strict al statului care desigur a stat, c de aia e Stat, fcnd a nu vede a nu aude Prietenii tiu ns de ce! Aa c de mi luam lumea n cap(ul compas), nu aveam nimic de pierdut i nici nu am avut, ci numai de ctigat, pentru c mi asumam deschis nou condiie. i i mrturisesc frete c, orict ar fi de dur i umilitor, e mai bine s te lupi cu strinii ca strin n ar strin, dect ca i nstrinat de ctre ai ti n propria Romnie. Deci, eu urma s plec aiurea izman pe cltor, cum mai zice nc mama de care i mulumesc din suflet c ai grij, iar tu rmneai cu certitudinile tale: salariului de mugetar, familia, amanta oficial (plus cea neoficial), grtarul cu mici, bericile, miticii E clar c pe atunci nici unul dintre noi nu avea o privire de ansamblu asupra istoriei n care eram scufundai pn sub cota periscopic. Acum, cu perspectiva dobndit n timp, vedem starea de fapt cu totul altfel, dei fiecare n felul lui. Din tonul amar al vocii tale de pe skype i din cele ce-mi povesteti, mi dau seama c ncerci o crunt deziluzie n faa realitii prea evidente: transformarea de ctre demagogi venali a idealurilor pentru care s-a murit n 89 n conturi personale off shore, toate bine burduite of course pentru mai multe generaii de parazii. Iar acum societatea este ntr-un impas global pentru c toate argumentele de coeziune naional au fost privatizate, confiscate, enclavizate sau distruse. Desigur c momentul crucial al istoriei noastre contemporane s-a ntmplat a fi aici ratarea interesat de 79

ctre C.D.R. i pre.-ul Constantinescu a ideii de schimbare, de la ceilali neavnd oricum la ce s atepi de bine pentru naiune. Astfel, valuri dup valuri de zdrene politice deopotriv manipulatori i manipulai ne-au fcut s eum pe rmul unui trist paradox. i nu ne mirm astzi de loc atunci cnd fiecare domeniu de organizare social genereaz sistematic dezorganizare, ba chiar o rezultant contrar cu menirea sa: Economia produce preponderent falimente i omeri, Sntatea - mori, nvmntul analfabei, Cultura - propaganditi veleitari, Artele - maneliti, Sportul de mas sedentari obezi, Poliia insecuritate, diversele Servicii deservicii, Armata - generali de carton, Justiia injustiie, diversele Colectiviti dezbinare, Familia divoruri i avorturi, amd tiu, frate-meu, c privind cu dezolare acest peisaj de-i mai zicem i ar i vine s dai n fandaxie cnd vezi convergena pe Plaiul mioritic al unor sisteme de mutaie social, fie ele venite din Oest sau din West. Mai nti, ar fi rmiele din Lista de trist amintire a recomandrilor KGB pentru bolevizare, List care prevedea, pe lng exproprieri i Gulag, nfometarea prin crize organizate sau dezorganizarea transportului public, ct i alte drglenii criminale Pe ea, sau poate n continuarea ei, se mbrlig surprinztor de compatibil Decalogul celebrului structuralist Noah Chomsky. Savantul a identificat i face tot posibilul s contientizeze pe ct mai muli dintre cetenii Planetei de pericolul aplicrii insidioase a strategiilor diversiunii de ctre estblishment-urile erei globale. Interesate de o globalizare direct proporional cu sufocarea democraiei, gulerele albe acioneaz, conform lui Chomsky, pe nite direcii bine stabilite pe care i le anexez la acest mail. [Materialul din acest folder este citat din articolul Ca s nelegem ce ni se ntmpl: Secretele puterii politice dup A.N. Chomsky de Aurel I. Rogojan, publicat n 28 septembrie 2012 de Cotidianul.ro: 1. Poporul trebuie s aib mereu mintea ocupat cu altceva dect cu problemele lui adevrate. HYDRA . T.

Pentru aceasta: S distragi permanent atenia de la problemele sociale reale, ndreptnd-o ctre subiecte minore, dar cu mare impact emoional. 2. Poporul trebuie s perceap conductorii drept salvatori ai naiunii. Pentru aceasta: Inventeaz false ameninri, ori creeaz probleme grave, care ngrijoreaz real i angajeaz opinia public, iar apoi ofer soluiile. Un exemplu: Favorizeaz insecuritatea cetenilor, apoi guvernarea providenial salveaz naiunea n temeiul legilor represive cerute de popor, cu preul limitrii propriilor liberti democratice. 3. Poporul trebuie permanent pregtit pentru mai ru. Pentru aceasta: Mecanismele propagandei albe (oficial, integral asumat de guvern), gri (parial asumat) i negre (niciodat asumat) trebuie s promoveze imaginea unui guvern n permanen preocupat pentru ameliorarea condiiilor tot mai sumbre ale viitorului. Politicile antipopulare dure se vor aplica gradual, pentru a se preveni ori atenua protestele sociale. n acest fel, cel mai mare ru devine suportabil dac e administrat n porii anuale, conform unui program anunat. 4. Poporul trebuie s cread c i ceea ce guvernele i pregtesc spre a trai mai ru este tot pentru binele su. Pentru aceasta: S obii acordul de moment al poporului pentru msuri economice dure din viitor. Omul se obinuiete cu ideea i nghite tot, dac e prevenit i amnat. 5. Poporul trebuie s aib o gndire care s nu-i permit sesizarea legturii dintre cauze i efecte. Pentru aceasta: S te adresezi oamenilor ca i cum ar avea cu toii o gndire infantil. n felul acesta, ndrepi mulimile spre un tip de gndire superficial, naiv i cu predispoziie la intoxicri informaionale. 6. Poporul trebuie dezobinuit s problematizeze realitatea i s acioneze sub impulsul emoiilor. Pentru aceasta: S faci tot timpul apel la sentimente i la reacii glandulare, nu la raiune. S ncurajezi reaciile emoionale, pentru c sunt cel mai uor de manipulat. 7. Poporul trebuie obinuit cu satisfacii ieftine, care s-i ocupe timpul i s-l demotiveze n atingerea unor idealuri superioare. Pentru aceasta: Un sistem de nvmnt corupt i

nefuncional este instrumentul ideal de a ine cetenii n ignoran i a manipula opiniile colective dup bunul-plac. 8. Poporul nu trebuie s aib acces la mijloace de informare complet, exact, corect i obiectiv. Pentru aceasta: S ncurajezi financiar acele mijloace de comunicare n mas care ndobitocesc publicul i l in legat de emisiuni i seriale vulgare, ce trag inteligena n jos. 9. Poporului trebuie s-i fie indus spiritul turmei. Pentru aceasta: S stimulezi sentimentul individual de culp, de fatalitate, de neputin. Persoanele care nu mai au impulsul de a se revolta, devin o turm i sunt uor de controlat. 10. Poporul nu trebuie s cread n existena strategiilor i mijloacelor oficiale de manipulare. Pentru aceasta: S apelezi la toate cuceririle tiinelor pentru a cunoate punctele slabe din psihologia individului i a mulimilor. n acelai timp, s discreditezi aceste cunotine prin mass-media, astfel ca poporul s nu cread n mijloacele i strategiile statale de manipulare. ] neleg c pe undeva ar putea fi o coinciden, dar ca totul s se ______________________________

Poezia copilriei, copilria poeziei FRU Z AMARUIE Plutesc n aer n trupul viitor, Sunt o frunz! Mireasma-mbietoare m-acoper n zbor, sunt o frunz! Dor de mama, de tata, Dor de crengi i pdure, De steaua mea albastr, Floare sihastr. CRISTI A VASILIU, 7ani potriveasc mnu pe mna descrnat de lipitori i hiene a Mamei ar, e prea mult prea mult! Iar tu o tii i acum o simi pe propria piele. Sigur c i pe aici, prin strintatea devenit un acas pentru mine, indiciile lui Chomsky i arat colii, numai c societatea occidental mai are ceva osatur civilizaional care atenueaz ct de ct ceea ce rioara noastr ncaseaz din plin, ca i cum ar fi un laborator n aer liber, dar poluat. i cum nimic nu pare s se amelioreze, ba dimpotriv, eu te rog s te pregteti pentru o urmtoare misiv masiv. Dup ce o s-i schiez cam cum m duce gndul nainte spre un tablou i mai dezolant al viitorului (ce ne-a fost deja compromis de nite tia, de nite ia), o s-i fac o propunere de n-o s-i crezi ochilor, dar nici ochelarilor Cu drag, bi ochelaristule! Frete, al tu, Hydra N.T.

80

Curier

Draga Nick i multumesc pt. nr. 10 aprut n... septembrie ! Cristi Stimate Domnule Bciu Nicolae, V mulumesc pentru publicare. Este sigura bucurie pe care o dobndesc. Doctoratul, din pcate, se amn pentru la anul. Din motive care in de subiectul pe care l-am propus, nu am fost acceptat. Pe de alt parte, limbajul psihologiei cognitive nu se poate adapta la descrierea cercetrilor pe care am vrut s le ntreprind. Se pare ca azi este mai dificil dect ieri contextul, fiindc a ncerca s cuprinzi suferinele legionarilor din reeducare este blamat i refuzat, dar comunitilor le este mereu deschis calea spre putere. Pe legionari i condamnm, iar pe comuniti i lsm s ne distrug ara i neamul. Dar nu m las, voi studia i scrie despre Aiud, mai ales i despre legionarii care au format rezisten la reeducare. La Cluj, s-a deschis stagiunea, dar nc nu am ajuns la Naionalul Clujean. Am s v mai trimit nc un material tot de 7 pagini n curand. Doamne ajut. Cu respectul deosebit cuvenit, tefan -Mihai Martinescu Condeiul e clopotul care trezete oamenii adormii pe perna a inculturii lor. V mulumesc pentru elixirul sufletului meu! Katalin Cadar Mulumesc. Din nou un numr consistent i foarte interesant. L-am parcurs pe diagonal. Mine l iau pe buci. Cu stim, Matei Mircioane Mulumesc pentru revist! O toamn frumoas! C. Mulumesc, maestre Nicolae Bciu, i pentru trimiterea revistei cu numrul 10/2012! Felicitri! Aadar: Privind revistele pe rnd primite, i zice lumea n lectur prins: C anul, iat, este pe sfrite, Iar "Vatra veche" e tot mai " ncins"! Vasile Larco Mulumesc. Alexandru Dobrescu V mulumesc foarte mult pentru c ai ales s publicai n nr. 10 i din poeziile scrise de mine. Pe lng asta am fost surprins de ceea ce autorul Petru Dumitriu a scris n paginile 1416. Aa ceva am compus i eu prin anii 20042005 i am numit ,,Psalmii inimii mele'', doar c eu nu am publicat nicieri. Acum, dac a scoate la lumin ,,Psalmii inimii mele'', cu siguran mi s-ar spune c m-am inspirat de la domnia sa. Fiecare cu norocul, respectiv ghinionul lui. V mulumesc nc o dat i mia dori s mai apar n paginile revistei dumneavoastr. Cu preuire, Anioara Vleju

Impactul revistei VATRA VECHE asupra noastr l resimim ca pe un atu emoional care, o dat pe lun, ne salveaz de cataclismul moral mondial. Unii dintre noi n-au linite pn mor, alii se duc la extrema cealalt, ieind total din lume; ntre aceste limite apare, exact la timp, revista care, unora, ne mai d o gur de oxigen. Mulumesc, domnule Bciu! tefan Doru Dncu Cu mulumiri i cu binecuvntare! +Serafim Drag Nicolae, Mulumesc pentru revist i pentru c, dei eu nu i-am trimis nimic pentru numrul 10, tu ai gsit ceva, poemele lui Edith Sdergran i le-ai publicat. Eu m gndisem s-i trimit o proz scurt, dar tu ai fost mai rapid dect ... gndul meu, aa c rmne s i-o trimit pentru numrul 11. Mai trebuie doar s o culeg pe calculator. Tu ce mai faci? Sper c eti bine i c avei o toamn frumoas acolo. i aduci aminte c i-am trimis cndva o fotografie cu o floare de la mine din grdin, Kungslilja, i mi-ai scris s-i trimit i ie semine. S tii c am gsit acum i am comandat un pachet cu cepe ale acestei flori, iar cnd le primesc, o s i le trimit. Asta ar trebui s fie cam peste vreo dou sptmni i la voi nu va fi nc trziu s le sdii n grdin. i mai trimit o dat fotografia cu Kungslilja, dac nu i aminteti i sper c nc mai vrei s o ai n grdin. Atept veti de la tine. Cu drag, Dorina Mulumesc pentru revist, e fantastic. Mine o iau pe ndelete, acuma am rsfoit-o cu sufletul la gur. Iat o publicaie n care se simte ca vibreaz dragostea pentru cultur, pentru art, pentru frumos. Bravo din toat inima! Veronica Pavel Lerner Dumnezeu s v mbrace sufletul n culorile edenice ale toamnei! V mulumim pentru c reuii prin Vatra veche s ne msurai cu delicatee anotimpurile! Mereu cu dor, noi trei Mulumesc frumos. S fii iubit! Cu prietenie, Sandu Petria Iubite poet, Sincere mulumiri pentru publicarea recenziei mele. i trimit o carte, Romnete la Ierusalim, dedicat scriitorilor de limba romn din Israel. Poate face cineva o mic prezentare. Cu sincer pretuire, Ion Cristofor P.S. Am adugat n carte 20 lei pentru dou numere din revist.

S trii, s ne bucurai mereu cu astfel de trimiteri! Am rsfoit-o, nerbdtor, ca n copilrie prjoalele mamei, fierbini; ori barabulele-n coaj, de pe tciuni abia scoase cu cletele... Iar senzaia este identic: frige plcut n podul palmelor, pic la buze i limb, dar pofta-i poft! Acelai mozaic plcut de articole cu autori de toate calibrele, s ai de unde alege... i ilustraii plcute, cu ilutri Anonimi - Domul s le dea sntate, c n rest lucr bine! i-mi place aerul de "la gura vetrei" ce se desprinde din marea parte a scriiturilor, ce ne nclzete sufletul. Desigur, aceleai slbiciuni empatice pentru "vechii" D.L., D. V.-Sc., M.D. i N.B. Dar m-au uns la inim i evocrile personale despre Ana Blandiana i (Dumnezeu s o ierte!) Constana Buzea - poate ce mai acut poet din cte cunosc n registrul liric romn(esc). i m-a uluit acea feti de-a VII-a care - prin elocin i stil - ar putea da multora lecii de compoziie literar, ntru desvrire. i-acel clasic poem-legend despre Marea Moart, att de bine redat (ori chiar creat?) n limba noastr cea de toate zilele... Laus cum Magna! PS: mai remarc - tribut Cezarului - obolul pentru Culte, dat de acest vatr de cultur; poza ctorva biblioteci ca din sufrageria noastr; i - ce binecuvntare! - lipsa imixtiunii politicului n oglinda publicaiei; plus - gest nobil! mesajele de la cititori. Aa s rmnei, c aa ne trebuii! V doresc s i putei, de aceea v in pumnii, n ateptarea unui alt numr. Cu preuire Culai Drag prieten, Nicolae Bciu, nainte de orice, mulumesc mult i pentru numarul 10 al revistei Vatra veche. O voi citi cu bucuria dintotdeauna. O mic eroare s-a ivit la sumar, unde este anunat Jurnal elveian, in loc de veneian... Sincer s fiu, m-a amuzat, dar am zis c e mai bine s v anunt. Pe curnd, Daniela Mulumesc mult, mult, domnule Bciu!! Doar ce am rsfoit Revista i sunt deja ncntat de frumuseea paginilor, semnturile colaboratorilor i puterea dvs. de creaie. V doresc tot ce este mai bun. Melania

81

Da, a ieit un numr minunat. Felicitri! Suntei artist n a alege cele mai reuite imagini. Consider c operele artistice n sticl, cum sunt cele ale Elenei, sunt destul de greu de ... aranjat ntr-o expoziie sau fotografiate pentru diverse volume. Reproducerile sunt totui reproduceri. n Vatra veche se prezint foarte frumos. M bucur din toat inima i v doresc succes n continuare, Luminia Cornea Am uitat: felicitri i pentru apariia att de ... rapid a revistei! V trimit materialul despre cartea printelui protopop din Gherla, Ioan Morar. Este o carte formidabil, nu tiu ct am cuprins eu n sumara mea prezentare. V rog s apreciai. Trimit i o fotografie cu ... coperta. Sper s ajung toate n bun regul. Cele bune i Doamne, ajut! Luminia Cornea Onorate Domnule Bciu, cu mare bucurie i cu deosebit interes am lecturat materialele publicate n acest numr cu grafica foarte reuit. V urez mult succes i pe mai departe. Hans Dama, Viena V mulumesc foarte mult Un weekend plcut, i felicitri! Gh. Buzatu Buna ziua! Numele meu este Iosif Adina si sunt profesor de limba si literatura romana la o coal gimnazial din Baia Mare, jud. Maramure. Cu mult bucurie atept fiecare numr al revistei "Vatra veche" pe care, prin bunavoina dumneavoastr, o primesc prin email. Va asigur de toat consideraia i aprecierea mea. A dori s v ntreb n ce msur a putea i eu publica n revist i care ar fi condiiile unei astfel de demers. V mulumesc i astept un rspuns din partea dumneavoastr. Cu stim, Adina Iosif Stimate domn Nicolae Baciut, Mulumesc mult pentru revist. Lucrez la articol, pe sptmna viitore o s l avei. Spor n toate! Cu respect, Mirona Ioanoviciu Mulumesc mult! Este ceea ce ne salveaz i ne menine n Hora Unirii! S trii i s meninei aceast imensitate a spiritualitii neamului. Cu aleas preuire, Lidia Grosu Drag Nicu, i acest numr - ceea ce nu e o noutate! - e impresionant. A zice c n paginile lui ai descoperit - nu tiu dac a mai aprut n vreun numr - o prozatoare de viitor, Miruna Miron. Cred c referirile la Constana Buzea sunt doar preludiul pentru materiale care s-o prezinte n mod corespunztor, ea fiind, aa cum pe drept cuvnt se sublinia, o voce inconfundabil n poezia noastr din toate timpurile. Nu tiu cnd voi ajunge pe la voi, dar dup revederea aceea a vrea s revin n Timioara cu volumul tu i, bnuieti de ce, cu monografia Ibnetiului. Un gnd n care pun toat afeciunea mea pentru voi, Titus

V mulumesc foarte frumoas! Cu stim,

mult!

toamn

Ctlina Gheorghe Mulumesc foarte mult ! Cred c pentru Dvs. trebuie inventat i luna a XIII-a. Voica Foioreanu Mulumesc pentru spaiul acordat, de-asemenea i pentru splendida revist. Succes! Petre Popa, Soroca Drag domnule Bciu, La muli i fericii ani ziua de natere i felicitri pentru admirabila activitate literar. Mulumesc pentru onoarea din distinsa dvs. publicaie. Am probleme cu calculatorul. Mi-a ''mncat'' trei scrisori mai lungi ce v-am trimis. mbriri ntru Logos, D. Ichim, Canada V mulumesc, am lecturat n mare parte articolele i m declar mulumit sufletete. Dac este posibil i eu va pot oferi ilustrarea grafica a revistei Dumneavoastr. Putei accesa radu bercea.com, unde am postate lucrri de grafic, art decorativ, caricaturi etc. Aveti acceptul meu de a le reproduce. Cu deosebit stim, Radu Bercea Mulumesc mult! Postat pe blog ca de obicei! Sntate! Dan Tnas http://www.dantanasa.ro/ Sincere mulumiri pt nr. 10 al revistei Dvs..... Totul te ncnt, mai ales arta sticlei..., iar textele te mngie i te optimizeaz... Stim, Ioan Seni, sud Bun ziua, Sunt un cadru didactic din Brila i n primul rnd vreau s v mulumesc pentru revista pe care mi-o trimitei lunar i pe care o studiez cu mare drag. n al doilea rnd, a dori s tiu dac se pot publica articole n aceast revist i pe ce teme ar putea fi ele, mai precis cum se procedeaz pentru a putea publica .... Mulumesc. Atept rspuns. Mariana Gabriela Mulumesc, stimat prieten, pentru clipele deosebite druite. Sntate i mpliniri! Maria iculescu Bun seara, Daca dorii, o putei afia i pe scoala-online.eu Cnd dorii s-mi scriei. Mulumiri pt. revist. Corina Mulumesc mult, Nicu, pentru toate numerele cu "Vatra veche" pe care mi le trimii. Le mai dau i eu mai departe altora. Am acum n pregtire "Jurnalul LIVEZII DE VIINI" fragmente, pe care Zeno Fodor l va publica n cartea scoas acum de teatru la aniversarea a 50 de ani de la nfiinarea seciei romne la T.N. Trgu-Mure - dup aceea, dac eti interesat, poate doreti s l publici - materialul ns este destul de mult i ar presupune un soi de serial, cel puin n 5 numere de revist... Apoi, poate peste civa ani, cine stie, s scot o carte, fiindc nu am spus acolo tot ... oricum, nu se srbtoresc 50 de ani de la nfiinarea seciei romne, ci 50 de ani de "interculturalitate"... Cu mult prietenie, Cristian _____________________________________ V mulumesc pentru revista Vatra veche. M-a impresionat poezia Maestrei Constana Buzea. Tratarea temei morii realizat de poeta cu suflet bun mi transmite i mie curaj. Cultiva regretata i mult iubita Maestr -, o munc smerit n sfera artei poetice prin care reuete s ofere expresii i simboluri vii i salvatoare prin transfigurarea suferinei n frumusee -, suferin i pribegie care ne sunt hrzite tuturor celor aflai sub soare. Cu recunotin, Tnas Valeriu Mulumesc mult domnule Bciu. Sincere felicitri pentru ceea ce realizai. Cu stim, Gavriil Preda mi place foarte mult revista d-voastr. Atept cu nerbdare fiecare numr, V felicit pentru ea. V trimit i eu cteva poezii. V rog s-mi spuneti prerea d-voastr, dac ar putea fi publicate n revist? V mulumesc! Cu respect, Mariana Stoica RUG Doamne, Zvnt-mi lacrima din pleoape cu tremur de fluture, Culege poama durerii nainte ca smna s i se scuture i s-ncoleasc n grdina prsit a sufletului chinuit, Dnd natere stncilor reci i mute de granit. Doamne, Las-mi raiunea liber, lanurile-i rupe, Nu lsa noaptea hd-a incontienei s triumfe. Oprete faptele dezlnuite ce se succed contorsionate, Tapetnd sipetul inimii, cu buruieni crescute din pcate. Doamne, Las-mi linitea s m mngie pe frunte, Ajut-m s merg drept, peste-a vieii strmb punte. Usuc ploaia ochilor stini, ce obrajii i inund i-nvluie-mi fiina c-o lumin cald, nud. Doamne, Din pocalul timpului-naripat din clepsidr, Am sorbit licoarea sorii, cu gust de agurid. Ca un somnanbul am pit pe promontoriu... Prbuindu-m n mare...vis albastru, iluzoriu. Doamne, Arunc-mi sperana s se-nfoare de-a mea mn, i scoate-m din adncul tulbure al ntunericului... Spre LUMIN.

82

Mulumiri, urri de bine! Ioan Paul Orha, Satu Mare Proaspete mulumiri! Excelent i acest numr! Cu preuire, Vavila Popovici Drag Domnule Bciu, Mulumesc pentru ultimul numr din Vatra veche. Foarte interesant revista, ca de obicei. V trimit alturat 5 poeme, o scurt not biografic i o poz ale poetului Esonian Juri Talvet. V rog s confirmai primirea. Cu cele mai bune gnduri Flavia Cosma Stimate Domnule Nicolae Bciu, Felicitri pentru bucuriile spirituale pe care ni le oferii, construind, prin revista pe care o patronai cu competen i pasiune, puni de comunicare ntre oamenii preocupai de promovarea luminii sufletului i gndului prin cuvnt i imagine, n polivalenta lor diversitate. Prin bunvoina unei prietene, am primit i ultimele numere ale publicaiei pe care o oferii cu generozitatea celui care slujete culturii. Mulumesc pentru publicarea recenziilor la romanul meu "Ambalajul de staniol", modalitate frecvent prin care Dv. ncurajai i promovai numeroase apariii editoriale. ndrznesc s v trimit cronica unei lucrri remarcabile, prin care urmaii mplinesc postmortem, cu pioenie, dorina tatlui lor de a tipri manuscrisul la care a trudit, spre a lsa viitorimii aspecte din istoria localitii n care a funcionat ca slujitor al Bisericii. V mulumesc i v doresc sntate i aceeai deschidere pentru promovarea adevratelor bogii ale spiritului. Cu admiraie i preuire, Livia Fumurescu Domnule Nicolae Bciu, Confirm primirea revistei. M bucur pentru faptul c revista pstreaz linia fin a literaturii bune i scriitori importani prin valoare i gsesc loc n paginile ei. Parc toamna e mai frumoas cu un poem... Anexez i un scurt dialog cu scriitorul i editorul Constantin Marafet. A fi bucuros s apar n revist, e un punct de vedere despre literatur vzut din interiorul fenomenului. Toate cele bune! C. Stancu Mulumesc. Sunt interesat s primesc i numerele viitoare. Cu respect, Dorian Marcoci Revista Vatra veche rmne mereu nou. Felicitri pentru naltul nivel spiritual i estetic al publicaiei pe care o patronezi. Trimit i eu cteva texte pe care mi va face o deosebit plcere s le vd n paginile Vetrei vechi. Julieta Carmen Pendefunda V mulumesc pentru publicaia dvoastr foarte interesant. Ionel Haiduc Bun ziua! Felicitri pentru domnii: Menu Maximinian, Ion Cristofor, Marius Mlai, care au fost publicai, i am vzut c au materiale foarte bune! D-nul Nic.Bciu s m scuze c am trimis i la unii prieteni de ai mei! Am trimis pentru c mi-a plcut! Delectare plcut! Cu stim, Ing. Valeri Toderici

_____________________________________ V mulumim pentru noul numr al revistei! Ce mult mi-a fi dorit s fi fost nzestrat mcar cu o parte din fora, din perseverena i din talentul dumneavoastr de conduce lumea pe itinerarul adevratelor valori! Carmen Sima V mulumesc mult! Am primit revista dvs., un numr extraordinar. i ilustraiile i articolele sunt deosebite. n semn de mulumire, v trimit i eu un slide show pe versuri de Lucian Blaga i o legend. Poate avei un moment de respiro. Cu gnduri frumoase, Ligia Mulumim mult pentru revist, articole interesante ca ntotdeauna i, mai ales, o foarte sensibil i premonitoare poezie a Constanei Buzea, pe care o regretm. V dorim mult sntate, Alexandra si Mirel Scherer Drag Nicule, Din motive de sntate, n ultima vreme am scris mai puin. ns din puinul acesta, i propun o cronic a unei cri semnate de un ardelean pripit prin stepa Teleormanului. Cred c numele lui i este cunoscut de pe la Astra, fiindc el vine din Braov, unde a fost gazetar i profesor de jurnalism. Cu veche amiciie, Iulian Chivu Mulumim mult de atenia dumneavoastr! n data de 1 decembrie patronez prima ediie a olimpiadei municipale pentru juniori la limba i literatura romn i a avea plcerea s v tiu alturi. Dac nu avei programat nimic a vrea s tiu, ca s m pot apropia de domn director s-l informez, ca s vedem ce i cum putem face cu treburile organizatorice. Detaliile le mai discutm. Atept rspuns. Marina Lungu

Aspectul artistic i sensibilitaea se ntreptrund, ca n fiecare numr al revistei, i de aceast data! Ne surprindei, ne ncntai i n cele din urm ne determinai s scriem, s trim literatura, s vism, dei, n iureul vieii, se pare c e aproape imposibil s mai vism. Trebuie s facem totul conform normelor, prevederilor, regulamentelor. Se prefer abandonarea visurilor n favoarea rezultatelor i performanelor. Orict ar fi de neobinuit ntr-o lume centrat pe pragmatism, ntr-o lume aflat sub semnul competiiei, fr visuri, oamenii sunt anoti, taciturni, strivii de povara situaiilor curente de via. Se comport cu duritate, dispre, invidie, frustrant i plat. Dar, fr aspiraii, nu putem vorbi de frumuseea sufletesc - mai ales n faa celor pe care vrem s-i educm, s-i formm. Un profesor fr idealuri e prea slab pentru a-i ncuraja pe copii s urmeze un vis, e - poate - prea apsat pentru a-i elibera pe copii de primejdia simplei supravieuiri. ns, fr a fi fanatici, urmnd un vis minunat, devenim atrgtori ca un magnet uman. Visul unui profesor nu este numai o lupt i o atracte, dar i un izvor dttor de via viselor celorlali. Pentru muli dintre noi, prin fiecare numr al revistei Vatra veche ne ntreine arderea launtric, cu o nou, mereu nou dorin de via liber s nzuiasc. Spiritul nu se las, iese la lumin ntr-o revist salutar. Toat preuirea pentru fiecare fil! Toate cele bune! Jungheatu Georgiana O carte de excepie a unui autor foarte cunoscut: Dorel Schor. Cu cele mai bune gnduri M.B.B. Mulumesc, Nicolae! Sunt pentru o vreme n Frana, fac corectura la cartea ce-mi apare la Paris, i o voi citi cu plcere! Nu mai in minte dac mi-ai dat cartea pentru colecie. Dac n-ai fcut-o nc, o atept! n octombrie vin n ar, apoi plec din nou n Frana, unde-mi voi petrece toat perioada srbtorilor (decembrie i ianuarie). Dac poi, trimite-mi manuscrisul n octombrie i gndete pe cine mai introducem n colecie! Cu prietenie, Valeriu Stimat redacie, V trimit alturat cteva poezii n vederea publicrii in revista Dvs., n msura n care vei considera c merit s fie cunoscute. M numesc Ioana Voicil Dobre i m-a bucura nespus de mult s le regsesc n paginile revistei pe unele dintre ele. V mulumesc de asemenea pentru c mi trimitei revista pe mail i pentru frumoasele poezii pe care le primesc. Ultimul numr a fost superb i doresc mult sntate tuturor celor care trudesc i vegheaz la apariia revistei. Ionela, cu respect i preuire. Frunza ruginie Frunz, frunz ruginie, Cine dorul tu l tie, nelege de ce pleci Pe ape i pe poteci! Frunz, ruginie doamn, Vine-n zborul tu o toamn, Mnoas i generoas i se cuibrete-n cas! Pic-n zborul tu alene,

83

Vara, adormind pe gene. Pic visele brumate, La pmnt, nspimntate! Domnule Nicolae Bciu, n urm cu ceva vreme, am scris cteva rnduri despre ultima carte a domnului profesor Dorin Popa. Dnsul mi-a scris s le trimit acum dumneavoastr. Eu sunt biolog, lector la Facultatea de Biologie din Iai, ns am mai cochetat cu filosofia sau poezia ori eseistica ns fr a m exprima n spaiul literar de specialitate. V trimit i o crulie poate mai ciudat, cine stie... poate vreodat o poezie sau dou ar putea aprea n revista dumneavoastr, dac vei considera c ar merit aceasta. V doresc numai bine, Irinel E. Popescu, PhD Mulumiri nzecite pentru promptitudinea receptrii mesajului ! Suntei, cu adevrat, un extraordinar truditor pe trmul Culturii! Sntate i mpliniri pe msura efortului depus! V trimit i coperta crii recenzate... Cu consideraie, Livia Fumurescu Se pare, stimate domnule Bciu, c n jurul axei revistei Vatra veche se nvrte toat cultura pe care, reuii n timp record s o culegei i ne-o redai. Cineva acolo Sus v iubete, deoarece nu cred c avei voin i putere din alt parte. Suntei lumina care st de veghe s atrag fluturii cu aur pe aripi, s scuture atta bucurie sufleteasc pentru cei nsetai de cuvnt. V admir pentru c admirai attea talente i smerenia cu care o facei, rvna de asemeni, nu poate dect s v nale ca om. Mulumesc pentru toate cele redate ntre coperile acestei reviste. Gabriella Costescu, Sighioara DRUIREA Druirea din puin, E totul din bruma adunat Din cenua uitrii, Lumina se scurge n plat. Ferice de cel hruit S frng pe suflet cuvntul i s toarne smerit, Fericindu-i cu pre astfel lutul i vai de nevolnici Ce cred n iubirea de sine N-or fi frmntai Apoi ari n cuptor de trire. Cnd truda-n sudoare Atrage priviri cu obid, Doar sacra ardoare Te d tuturor ca o pild. 15 sept. 2012 Sighioara Stimate Nicolae Bciu, V mulumesc pentru trimiterea regulat a revistei i pentru publicarea cronicii lui C. Stancu despre volumul meu Alergarea pe cerc. n curnd va aprea un nou volum de sonete, din care trimit cteva, dac e posibil, spre publicare. Cu preuire i consideraie, George Holobc Lunarul de cultur Vatra Veche i-a pregtit dj numrul pe octombrie, putnd afirma astfel c directorul Nicolae Bciu reuete s fie cel mai harnic editor. Dac alte reviste apar

cu ntrzieri i de un an, publicaia mureean apare nainte de luna creia i este consacrat. De aceast dat Vatra veche se afl n dialog cu Elena Graure Manta, care descifreaz tainele artei. Poemele semnate de Raluca Pavel, Liviu Pendefunda, Mariana Cristescu, Anioara Vleju, Bianca Marcovici, Ion Roioru, Mircea M. Pop, Petru Popa dau via revistei fiind att de diversificate i n acelai timp unitare. Merit remarcat eseul Destinul valorilor n lumea contemporan de George Popa, dar i George Usctescu Procese la recurs de Dumitru Velea. Convorbirile duhovniceti cu .P.S. Ioan Selejan, aprofundeaz latura cretin a poporului, iar ancheta Vatra vecheCase memoriale, se oprete la Liviu Rebreanu i vila alb de la Valea Mare. Din judeul nostru sunt prezeni Menu Maximinian cu un grupaj de poezii i Alexandru Petria cu dj celebrul scandal literar pe Facebook. Acest numr este ilustrat de Elena Graure-Manta. O revist frumoas, care i-a ctigat un loc aparte n sufletul cititorilor. Alexandra Cordo Doi bistrieni la Vatra Veche Cei mai consecveni colaboratori bistrieni ai publicaiei electronice Vatra Veche, manageriat de Nicolae Bciu, sunt, nendoielnic, poetul Valentin Marica i scriitorul i jurnalistul Menu Maximinian. Doctor n filologie, senior editor la Radio Trgu-Mure, Valentin Marica, nscut la Zoreni, n judeul nostru, este un poet de rar sensibilitate i profunzime, un scriitor care se exprim dezinvolt n mai multe registre, la ndemn fiindu-i i cronica plastic din Vatra Veche nr. 9, n care scrie referindu-se la expoziia dedicat la Biblioteca Naional din Bucureti lui N. Steinhardt. Dr. Marica scrie, ntre altele: ...cel care se ruga lui Dumnezeu cu marile cri ale umanitii n brae, cel ce sruta scrisul lui Constantin oica din file de manuscris sau l asculta pe Monteverdi n genunchi, n hohot de plns, cel care l ruga pe un colaborator (vezi evocrile lui Virgil Ciomo), avnd presentimentul morii, s le spun tuturor c a crezut n Iisus Hristos din toat inima, c a iubit sincer poporul romn, rugndu-l s aib grij de Jurnal. Menu Maximinian se gsete n faza pregtirii unui volum de poezie; amintim c a publicat pn acum mai mult de zece volume pe teme diverse i apreciate. Grupajul de poezii este intitulat Rstignit pe cuvinte i va face parte din volumul Noduri n haos. Amintim cteva titluri: Calea Pinii, Crucea, Altfel de suflet, Minunea, Un loc i Rnduieli, din care citm: Eram credincios/Ca fluturii/Ca marea,/Ca florile din grdina ngerilor./Pe crarea de la moar,/Cu sacul de uium n spate,/Apare credina. O carte ateptat cu interes. Victor tir Distinse maestre Nicolae Bciu, Cu o nepermis ntrziere, (dei motivele ar fi scuzabile), v mulumesc din suflet pentru primirea revistei "Vatra veche" nr. 9 i 10/2012. Mulumirile mele sunt totodat i de adnc recunotiin, pentru faptul c ai gsit de cuviin ca unele dintre poeziile mele pe care vi le-am trimis dup vizita dv. la "Cafenea literar" din Alba Iulia, s fie publicate n nr. 9 a acestei reviste de prestigiu, pe care o conducei. Sunt fericit i onorat pentru aceasta i v mulumesc nc o dat! V doresc mult sntate i putere de

munc, pentru a putea pstra mereu, fierbinte, "vatra"ce nclzete inimile tuturor celor care o citesc i v citesc! Cu aleas consideraie Victor Burde Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru fiecare numr al revistei Vatra veche, pe care mi l-ati trimis. Atept cu nerbdare n fiecare lun emailul de la Dumneavoastr, fiind un adevrat prilej de deconectare din tumultul cotidian. Pentru c aceast revist i-a ctigat un loc aparte n sufletul meu, mi doresc foarte mult s pot publica i eu unul sau mai multe articole, aflndu-m la finalul unui drum doctoral despre Ioan Alexandru. V rog s-mi spunei dac v pot trimite un articol despre Ioan Alexandru, pentru a fi publicat n numrul din noiembrie, alturi de cteva precizri legate de font i numrul caracterelor. Desigur, m-ar interesa o colaborare i pe viitor. Cu o deosebita preuire, drd. icoleta Mazar Mulumesc, domnule Bciu, pentru revist. Am frunzrit-o mai mult dect am citit-o. Dar m-au intrigat unele titluri i atunci am zabovit mai mult asupra lor. Remarcabil interviul cu Matei Viniec. Interesant de urmait dialogul celor trei critici (de fapt trei caractere) pe facebook privind venica problem (est)etic. Ioan Es. Pop e prea bun ca poet pentru a nu fi remarcat i apreciat n acest sens. Ca turntor, i-a turnat i cenu n cap, spre deosebire de alii. E o circumstan atenuant. Dar i opinia lui Lazslo (din paradigma Grigurcu) merit s fie luat n seam, ct vreme suntem n plin zon gri. Impresionante refleciile PS Bartolomeu Anania (cred c, sincopat, PS Anania, nu e n regul) vizavi de masa tcerii (i versurile sunt adorabile). Astept, cu bunavoina dvs, urmtorul numr. Stefan Hostiuc, Cernui Domnule Nicolae Bciu, M bucur de fiecare dat cnd mi trimitei revista Dvs. Vatra Veche ! Felicitri celor care v susin, felicitri celor care v citesc revista! V mbriez, Georgia Miculescu Bun ziua, n msura n care mi-a fost trimis i mie revista "Vatra Veche", urmare, probabil, a colaborrii mele cu varii site-uri literare, sunt bucuros s v anun i pe dvs. c sunt ctigtorul Premiului al III-lea la seciunea de proz scurt al Festivalul Naional "Marin Preda" - 2012. Nu tiu dac mica mea realizare are vreo importan n raport cu lucrrile marilor scriitori ardeleni (ardelean i eu, de altfel) publicate n revista sus numit, dar, mnat de euforia momentului, v anexez lucrrile mele premiate. Dac e loc de o ct de mic (hai, minuscul) colaborare cu revista pe care o patronai, dai-mi, rog, un semn. Ah, era s uit... anul trecut am ctigat i Premiul Uniuni Scriitorilor la Concursul Naional de Poveti "Ion Creang" de la Iai. Am s ataez i mirobolanta mea "Poveste cu cap", mcar c de v stresez, s o fac temeinic! Cu deosebit consideraie, icu Crstea Mulumesc pentru revista primit, felicitri pentru realizare! Lucian Gruia

84

ntre 10 i 14 octombrie, n Germania a fost deschis Trgul Internaional de Carte de la Frankfurt, cea mai mare manifestare de acest fel din lume. _____________________________ Ministerul Culturii i Incertitudini literare (2012). Patrimoniului Naional a participat la Jurnalul fericirii, scris ntre anii acest eveniment, organiznd un stand 1969 i 1971, a ajuns la cititori n naional, n care au expus douzeci de prima ediie de-abia n 1992, dup ce edituri din Romnia, cu cele mai a parcurs o adevrat aventur... recente apariii editoriale. dramatic: a fost confiscat de n acelai timp, la stand au avut Securitate pe 14 decembrie 1972, loc i alte evenimente cu cartea, ntre restituit n 1975 autorului. Steinhardt care expoziia Cele mai frumoase a rescris ns, ntre timp, din memorie cri din Romnia, organizat de Jurnalul fericirii. Copii ale celor Asociaia pentru Performan i dou variante au fost trimise mai Cultur, cu sprijinul AFCN, n multor prieteni, chiar i la Paris, parteneriat cu Headsome Monici Lovinescu i lui Virgil Communication i Uniunea Editorilor Ierunca. n acest an, Editura Polirom din Romnia, lansarea volumelor a editat i o variant inedit a Ioan Pintea, Proximiti i Jurnalului fericirii, dup mrturisiri jurnal, Editura Cartea manuscrisul aflat la Mnstirea Romneasc, 2012; Nicolae Bciu, Sfnta Ana, Rohia. ngrijirea Nicolae Steinhardt. ntre lumi ediiei, compararea variantelor, Dialoguri cu Nicolae Bciu, Editura notele, addenda i indicele au fost Nico, 2012, Nicolae Steinhardt cu realizate de George Ardeleanu. i fr de timp receptri critice, Toate aceste lucrri, la care se adaevocri, ediie ngrijit de Nicolae ug cele realizate de Nicolae Bciu, Bciu, Editura Nico, 2012, Theodor att volumele, ct i numerele din aVasilache (scriitor romn stabilit n cest an ale revistei Vatra veche au Germania), Fantasme poeme, fost expuse la standul romnesc, ilusEditura Paralela 45, 2012, Lucian trnd substanial expunerile despre Boia, Germanofilii Elita intelecviaa i opera lui N. Steinhardt. tual romneasc n anii Primului Standul Romniei a fost realizat Rzboi Mondial, Editura Humanitas, ntr-o concepie modern i atractiv i Tragedia Germaniei (1914-1945), i s-a bucurat de numeroi vizitatori, Editura Humanitas, 2010. inclusiv scriitori romni din diaspora. Un moment de vrf al ICOLAE BCIU manifestrii a fost Masa rotund Centenar Steinhardt, cu participarea a trei scriitori implicai n restituirea operei i memoriei lui N. Steinhardt: _________________________________________________________________________________________________ din Romnia? Pentru scriitorii Culturi majore i culturi minore (i firete revelaia unor astfel de romni? -Pentru mine, Trgul de carte de diferene). la Frankfurt este, prin excelen, o Exist i partea nevzut, pentru concretizare a ideii de universalitate publicul larg, a Trgului i care, de (sau, dac vrei, globalizare) fapt, e cea mai important: aici se cultural. Prin dimensiune (te poi negociaza, se tatoneaz ori se ncheie plimba cu microbuzul prin trg), prin marile contracte editoriale, se vnd amploare i prin diversitate. Practic, sau se cumpr copyright-uri, aici se adun ntreaga lume editorial, drepturile de traducere etc. din Starele Unite pn n Taiwan, din Cred c semnificaile Trgului Norvegia pn n Noua Zeeland. pentru editurile i scriitorii din -Ce a nsemnat Trgul de carte State i edituri puternice, dar i state Romnia se joac n aceast parte de la Frankfurt pentru i edituri mici. Rase, etnii, culori, nevzut, pentru publicul larg... dumneavoastr? Pentru editurile fizionomii, gesturi aiuritor de diverse. ( . B.) 85

George Ardeleanu, Ioan Pintea i Nicolae Bciu. Au fost reliefate repere ale operei lui N. Steinhardt, unul dintre autorii romni care a beneficiat de o recuperare la vrf a monenirii sale literare i spirituale. Dup cum se tie, la 29 iulie a.c. s-au mplinit o sut de ani de la naterea autorului Jurnalul fericirii, monahul Nicolae Steinhardt. Editura Polirom este cea care i-a asumat n 2008 editarea integralei Steinhardt, n colaborare cu Mnstirea Sfnta Ana de la Rohia, din care au aprut pn acum Jurnalul fericirii (2008), Druind, vei dobndi. Cuvinte de credin (2008), n genul tinerilor (2008), Articole burgheze (2008), Principiile clasice i noile tendine ale dreptului constituional. Critica operei lui Leon Duguit (2008), Primejdia mrturisirii. Convorbirile de la Rohia (2009), ntre via i cri (2010), Escale n timp i spaiu (2010), Geo Bogza, un poet al Efectelor, Exaltrii, Grandiosului, Solemnitii, Exuberanei i Patetismului (2011), Eseu despre o concepie catolic asupra iudaismului. Iluzii i realiti evreieti (2011), Critica la persoana nti (2011), Monologul polifonic (2012), ______________________________

MI ISTERUL CULTURII I PATRIMO IULUI AIO AL

Domnule Ioan Matei, reuita prezenei romneti la Trgul Internaional de Carte de la Frankfurt vi se datoreaz n bun msur dv. i echipei cu care ai lucrat. Care e... secretul reuitei? n ciuda crizei i a condiiilor nu tocmai favorabile, din mai multe puncte de vedere, Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional a reuit s asigure participarea Romniei cu stand naional i la cel de al aselea trg de carte, mai avnd pe agend nc unul, n noiembrie, la Istanbul. Am fost prezeni n acest an la trgurile de la Budapesta, Leipzig, Bolognia, Praga i Salonic. La Praga, Romnia a avut o participare consistent, fiind invitat special. Au participat 15 scriitori, care au fost implicai n peste patruzeci de evenimente, att n pavilionul expoziional, ct i n alte spaii cu semnificaie cultural i literar din Praga. Ce a adus ca noutate pentru Romnia Trgul Internaional de Carte de la Frankfurt? n primul rnd, ne-am prezentat, nc de la Praga, cu un stand nou, att ca mobilier, ct i ca design, o concepie care o dorim s o meninem mcar trei ani. E un stand modular, care poate fi aranjat pe diverse dimensiuni i configuraii, iar din punct de vedere estetic, cred c iam putut mulumi i pe cei mai exigeni n materie de expoziii de carte. Tot ca noutate, la care ai fost n parte implicat, a fost reprezentarea naional tematic, valorificnd un moment aniversar referenial: Centenarul N. Steinhardt. Notorietatea internaional a monahului de la Rohia, tradus n apte limbi cu al su Jurnalul fericirii, ne-a motivat suficient pentru a-l omagia i promova deopotriv, dat fiind vizibilitatea Trgului de la Frankfurt, iar cei care

au fost invitai George Ardeleanu, Ioan Pintea i Nicolae Bciu, au autoritate i expertiz n Nicolae Steinhardt. Dup cum ai vzut, Steinhardt a strnit interes i pentru romni din diaspora i pentru strini. -n ce a constat implicarea Ministerului Culturii i Patrimoniului aional n organizarea Trgul Internaional de Carte de la Frankfurt? Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional a asigurat plata standului propriu-zis, transport, montaj. Apoi, prin Asociaia Editorilor i, prin contract cu editurile, s-a asigurat prezena a douzeci de edituri representative din Romnia, crora le-au fost transportate i amenajate standuri individualizate, personalizate. n acest cadru sunt invitai scriitori i, n plus, pe toat durata Trgului punem spaiul la dispoziia editorilor, agenilor literari pentru discuii i negocieri, de pe urma crora sper s se culeag roade ct mai curnd. Ce va fi n 2013, n privina participrilor romneti la trguri internaionale? N-a vrea s m pronun, din postura de funcionar public, ns mia dori ca prin alegerile din decembrie s rezulte o majoritate care s confere i din punct de vedere cultural stabilitate i predictibilitate. i, de asemenea, sperm s participm la toate trgurile la care Romnia s-a angajat, att prin Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional, ct i prin Institutul Cultural Romn. ICOLAE BCIU

Asociaia Nicolae Bciu pentru Descoperirea, Susinerea i Promovarea Valorilor Cultural-Artistice i Profesionale Trgu-Mure, n parteneriat cu Direcia Judeean pentru Cultur i Patrimoniu Naional, cu Inspectoratul colar Mure, Mnstirea Rohia, Radio Trgu-Mure, ASTRA Mure, Fundaia Cezara Codrua, Fundaia Vasile Netea, cu sprijinul Ministerului Culturii i Patrimoniului Naional, organizeaz cteva aciuni, menite s marcheze Centenarul N. Steinhardt. Programul manifestrilor, puse sub genericul n genul tinerilor (titlul primei cri a Monahului Nicolae Delarohia), cuprinde o ntlnire literar omagial cu prezentarea lucrrii ntre lumi dialoguri cu N. Steinhardt, autor Nicolae Bciu, lansarea numerelor din revista Vatra veche, care includ materiale despre N. Steinhardt la centenar, prezentarea lucrrii de critic literar N. Steinhardt, cu timp i fr de timp. n acelai cadru, va avea loc o Sesiune de comunicri Centenar N. Steinhardt n genul tinerilor, n data de 9 noiembrie 2012, la Trgu-Mure, sesiune care va fi continuat i n data de 11 noiembrie. n 10 noiembrie, se va face un pelerinaj la Mnstirea Sf. Ana de la Rohia, judeul Maramure, unde va avea loc o ntlnire cultural, vizitarea chiliei N. Steinhardt, pelerinaj la mormntul lui N. Steinhardt. Tot acolo va avea loc i evocarea N. Steinhardt, omul i opera.

86

Un singur ora din Romnia, duce n spate povara viorilor, cel mai adesea, atunci cnd se dorete definirea sau stabilirea diferenei specifice, numele su st discret n spatele renumelui. Oraul Viorilor nu mai e o sintagm comun, ci un nume propriu, n care fiecare cuvnt reclam majuscul. n arhiva mea sentimental din anii n care lucram la TVR, se mai gsete o nregistrare cu primul lutier din Reghin, oraul n care n 1951 a nceput s se scrie la noi istoria viorii, dar i a altor instrumente muzicale. Cu chitarele de la Reghin s-au interpretat poate tot ce e mai frumos n muzica romneasc. l vd parc i acum, pe Roman Boianciuc, bucovinean de origine, n casa sa modest de la margine de ora, innd n mn o vioar, nu tiu dac prima fcut de el, creia-i mldia corzile copilrete. El, ntiul lutier i cel mai renumit n acei ani, nu tia s cnte la vioar, dar, cu toate acestea, viorile lui sunau, cum spunea cineva din lumea muzicii, dumnezeiete. Peste ani, tot la Reghin, la mansarda unei case din acelai cartier mrgina al Reghinului, l filmam pe un alt lutier, Vasile Gliga, cel care avea s pun pecetea pe ceea ce pare de nedesprins din numele Reghinului, oraul viorilor. nceputul acela nu promitea foarte mult, dar era o alternativ profesional asumat cu entuziasm i fr inhibiii. Pentru c Vasile Gliga a avut curajul s plece de la zero, neavnd altceva la ndemn dect pasiunea i talentul pentru a confeciona viori. De la Vasile Gliga am aflat povestea viorii, drumul ei de la freamtul paltinilor din Munii Gurghiului i pn pe scenele n care viorile lui Vasile Gliga au devenit vedete. Recunoaterea miestriei lui Vasile Gliga a venit de la bun nceput, lutierii din Cremona, oraul lui Stradivarius, apreciind vioara trimis de acesta, n 1988, la un concurs. De la o vioar la cele peste patruzeci de mii de instrumente muzicale care ies pe poarta Companiei Gliga anual, e o alt poveste. Una care include de toate, ntr-un orizont care s-a extins i spre dans, nvmnt, agrozootehnie, ntr-o diversificare spre care tind mereu afacerile unui om care se poate considera un nvingtor. A nvins sistemul, a nvins legile necrutoare ale finanelor, demonstrnd c ansa surde doar celor care nu se dau btui. Ilustrarea acestui numr de revist cu povestea viorilor, firete, o mic parte a ei, e un omagiu adus artei lutieriei i celor care o slujesc, lutierului Vasile Gliga, cel care tie cu adevrat care e drumul de la vioar la oraul viorilor. ICOLAE BCIU 87

Un brand: viorile Gliga

nainte-a de-a fi cntec, viorile sunt trud, pasiune

Ct iubire, attea instrumente muzicale, cte instrumente muzicale, atta iubire

Generaii Gliga - nepot i bunic

Carina: Eu cu cine votez?

_____________________________________________________________________________________________________________________

Starea prozei
Prnz. Uite-mi iubita. O s-o atept. Pleac pentru scurt timp. O atept, vine. Aduce lalele galbene, mergem i lum dou igri, trei, patru. Dou o s fumm. ntlnim pe unul, i promitem o carte, i-o dm, ne urmeaz s-o citeasc. Bem cafea, citim ziar. Vorbim. Ne enervm. M enervez. Ce dracului face sta? A, mai nimic. Asta i spune. Mai stm. Ieim. Rmn cu iubita. O conduc pe strzi. Ne desprim. M ateapt. Vin dup un timp, ne ducem acas. Am luat bilete la film. nainte de a ne duce acolo, am simit iar cum oamenii sunt fericii pentru c au mai fost, i cine n-a avut n neam sau n apropiere pe cineva n aceast stare nu va putea fi. Am spus. M-am rstit. Strada. Anotimp juvenil. Care e anotimpul muzicii. i vara. Toate. Pcat. Toamna e al morii.

S rmi cu mine vei fi cel mai fericit. O s rmn s vd. Femeia s-a bucurat la film. Eu, prea puin. M-am deprtat n fa i mi s-a prut c i-a dus i ea picioarele spre dreapta. mi trec prpstii prin durerile de cap. mi vine s plng. Dac ntr-adevr ar fi n stare s-i lipeasc iari genunchii de altcineva? Acas suntem isterici i singuri. Fugisem de ploaie. Respir att de repede. O ntreb i ea nu poate rspunde. A obosit. Ar trebui s-o iubesc mai mult. Mine o s joc, dup ani de zile, fotbal. Spune i tu, fotbalule, s fiu eu amar (amor?), cnd mine m voi mica pe malul lacului, mult pn-n mai, o s not i o s-o nv i pe ea s noate, apropiindu-m mai mult de ea pe totdeauna. i dac pleac de lng mine un timp, n Ardeal, n practica ei studeneasc, de ce n-a crede-o c nu se va sruta cu nimeni acolo? Hm. Je ne suis pas comme les autres. Tradu-mi, s nu cred c-mi spui ceva groaznic. Citete Clopotele. Se deprteaz, apoi se ntoarce: spune-i c l-am cutat. ntlnesc pe unul: spune-i c l-a cutat. Nu eu am cutat sau am spus s fiu cutat. Altul m va cuta i va spune alcuiva c m caut, eu voi alerga fr a ntlni pe cel ce greise spunnd s-l caut. Ea s-a nvat s vin foarte aproape, s-mi spun c m ateapt. La pori, n mari grdini, la intersecii. Fumeaz, m srut, cine srut mai inteligent, cine mai scump. Vrei s m atepi, uii c m-ai ateptat. Dac nu m iubeti i nu te iubesc, nseamn c ne putem lua. E ca i cum ne-am iubi. Azi vreau s nu m mai atepi. Aceste frunze i numai aceste psri ne spulberau din cnd n cnd i sursurile i ncheierile de fapte bune. Noi parc umblasem mult i ateptam s pornim ntr-una din pri. Ce ne rmnea mprejur cnd ne aezam i adoram pmntul? Eu zic lucrurilor bun rmas i pornesc fr tine ca s te pot chema. Aceste frunze i aceste psri ne dumneau prin voia noastr, noi iubindu-ne cu dulcegrie i ncntare. GEORGE A CA

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Directori de onoare MIHAI SI ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALE TI MARICA Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, A.I. Brumaru, Mariana Chean, Luminia Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dmcu, Darie Ducan, Rzvan Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu

Maximinian, Miruna Ioana Miron, Liliana Moldovan, Marcel aste, Cristian Stamatoiu, Gabriel Stan, Gheorghe incan, Victor tir, Gabriela Vasiliu Corespondeni: Raluca Andreea Chiper (Spania), Claudia atravca (Chiinu), Flavia Cosma (Canada), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela Mocnau (Frana), Ionela van Rees-Zota (Germania), Dwight Luchian-Patton (SUA), Raia Rogac (Chiinu), M. . Rusu ( ew York), Adriana Yamane (Japonia)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA ICOLAE BCIU PE TRU DESCOPERIREA, SUSI EREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIO ALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. icio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. Copyright icolae Bciu 2012 *Email : nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88