istorie literar

Ion Roioru

POETICA ELEMENTELOR FUNDAMENTALE

N BASMELE LUI IOAN SLAVICI

76

supranaturale, nici nu se gndesc s-i epuizeze

resursele fundamentale: nu vor s aduc acas ntreaga
fntn pentru c apoi ar rmne fr apa care , n
viziunea lor , constituie o surs vital pentru fiinare; la
fel, se tem c pdurea, o dat transportat acas va fi
mistuit treptat i definitiv de focul cosmic care, n lips
de materie prim, s-ar fi stins ,frustrndu-i de cldur i
de prepararea hranei cotidiene. Nu exclud nici spaima
c, o dat aruncat n lun, buzduganul cel mare, ar putea
s fie lipsii de lumina acesteia, spre a nu mai pune la
socoteal c pierderea buzduganului strmoesc, prin
aruncarea lui n vzduh, i-ar frustra de legtura cu
pmntul i deci de fora vital pe care aceasta le-o
asigur n virtutea obinuinei i a respectului fa de
naintai. O posibil dezordine cosmic i nfricoeaz
teribil pe zmeii care trebuie s cread, n primul rnd ei
nii, n realitatea lor ficional. Judecai n funcie de
naivitatea de care dau dovad pe ntreg parcursul
naraiunii, zmeii nu sunt altceva dect nite copii eterni.
Ca urmare, credina lor n fora elementelor eseniale ale
firii, este ntru totul motivat.
***
Un basm n care elementele fundamentale sunt puse
n cele mai neateptate i ingenioase ecuaii, pe ntreaga
scal a binelui i rului, a teluricului i celestului, a
tenebrelor compacte i a luminii orbitoare, a frigului i a
ariei, a curajului i a fricii, a demnitii perseverente i
a laitii, a cinstei i a vicleniei este Zna Zorilor, pies
de rezisten a lui Slavici n acest domeniu, scris ca
replic la Ft Frumos din lacrim, basmul prea literaturizat,
n sillage-ul romantismului german, de ctre Eminescu.
Iat rezumatul , ct se poate de succint ,al acestui basm
fermector .
n cutarea apei fermecate care se gsea doar n
fntna Znei Zorilor, pleac, rnd pe rnd, cei trei feciori
ai mpratului nsemnat prin faptul c ochii lui aveau
simultan funcii diferite.
Trecerea din regatul mpratului cu trei feciori spre un
alt trm se face pe o punte pzit de un balaur cu trei
capete, cu nite fee grozave, cu o falc-n cer i cu una
n pmnt1, gata s-l scalde n vpaie pe Florea, feciorul
cel mare i mai puin vrednic, pornit n cutarea apei
vindectoare.
Aceeai prob, ns direct proporional cu isteimea
i curajul feciorului mijlociu, Costan, este ratat i de
acesta.
Petru, fiul cel mic, se va nfrunta cu un balaur i mai
puternic i care mproca foc ct vezi cu ochii.2 Focul
SAECULUM 4/2009

PRO

Dei pstreaz schema narativ a basmului popular,

povetile lui Slavici aduc un suflu nou n literatur, i
anume inserarea n asemenea scrieri a fondului moral
slavician.
Povestitorul creioneaz trasee iniiatice, altele de
fiecare dat, exploatnd ingenios o poetic a elementelor
eseniale, puse n ecuaii dintre cele mai diverse. Ne vom
opri, n cele ce urmeaz, la cteva dintre acestea.
Protagonistul basmului Spaima zmeilor, tat al multor
copiii crora nu le mai poate asigura traiul zilnic, pleac
n lume pentru a cuta de lucru, ns cum nu gsete
nimic pe acest trm, trece pe trmul cellalt i se
tocmete slug cu anul la Mama Zmeilor. Anul dureaz
n basme trei zile, i dac sluga ndeplinete ntocmai i
la timp toate poruncile stpnei, tatl lor primete cte
o gleat de galbeni (simbol teluric deintor, ca toate
metalele, de foc latent) pe zi. Cum btrna zmeoaic
n-are nici un interes s-l fericeasc pe bietul pmntean
descins n teritoriul fabulos, ea va cuta cu ajutorul fiilor
ei, s-i zdrniceasc toate aciunile i, ca urmare s
nu-l mai plteasc i s-l nimiceasc.
Prima ncercare la care este supus eroul de vicleana
zmeoaic const n aducerea unui burduf de ap. De
vzut de la bun nceput c pe trmul cellalt lucrurile au
cu totul alte dimensiuni. Eroul nu poate duce nici mcar
burduful gol, i atunci recurge la un iretlic: simuleaz c
vrea s disloce puul i s-l transporte la casa zgripuroaicei. De team c, n perspectiva timpului, zmeii vor
rmne fr ap, unul din fiii zmeoaicei se ofer s
transporte el burduful plin.
La fel va proceda bietul om i cnd va fi trimis dup
lemne, respectiv cnd va trebui s se ntreac la
aruncarea buzduganului. Propit lng acest instrument
uria, sluga i spune concurentului su c ateapt s
treac luna, nu cumva buzduganul s se opreasc pe
astrul nopii, cum, chipurile, i s-ar fi mai ntmplat odat
cnd a zvrlit n vzduh barda bunicului. E crezut pe
cuvnt i de data aceasta. Zmeoiaca i d cele apte
glei de aur fostei slugi care face mofturi i i primete
cu condescenden simbria, dar cu condiia s-i fie duse
gleile acas unde copiii flmnzi, narmai fiecare cu
cte un cuit (instrument prin excelen sacrificial) i cu
cte o furculi, le ies n cale scandnd ct i inea gura
c vor s mnnce carne de zmeu. Locuitorii celuilalt
trm arunc poverile de pe umr i se ntorc
nspimntai n lumea lor, bucurndu-se c s-au
descotorosit de strinul intrus, gata oricnd s le schimbe
radical habitudinile i ntreg modul de via statornicit de
o tradiie venic sau atemporal. Aici zmeii, fpturi

istorie literar
este cu att mai nfricotor cu ct cerul e mai ntunecat:
ndat i se ntuneca cerul de nu vzu altceva dect
foc! Foc n dreapta, foc n stnga, foc pe dinainte, foc pe
dinapoi. Balaurul arunca la foc din toate apte capetele.3
Iniial, nu va reui nici el s treac n cealalt mprie.
Se va ntoarce acas s-i procure un cal nzdrvan, i
anume cel pe care a clrit mpratul n tinereea sa:
Neagr-ti fie lumina! Se rsti acuma mpratul. Cine
te-a nvat ca s m ntrebi tu pe mine asta? Cu bun
sam vrjitoarea cea de Birsa. Ai tu minte? Au trecut
cincizeci de ani de cnd am fost eu june: cine tie pe
unde au putrezit oasele murgului meu de atuncea?! n
podul grajdului mi pare cum c mai e o curea din fru.
Atta am, i mai mult nimic, din cal.4
Cum acest cal era de mult oale i ulcele, fosta doic
a lui Petru l cloneaz dintr-un bru vechi gsit prin pod.
Cu acest cal, viteazul fecior ajunge din nou la puntea
dintre trmuri, punte pzit acum de un balaur, nici cu
trei, nici cu apte, ci cu dousprezece capete, prin care
scuip mult mai abitir dect predecesorul lui, foc. I se
reteaz un cap cu o sabie i graie avntului murgului
nzdrvan, voinicul ajunge pe pmntul de dincolo de
punte. De aici nu se vede altceva dect cer i pmnt,
imagine pe care exploratorii polari o descriu a fi ntocmai,
dar ea amintete de o secven specific genezei, cnd
opoziia profan/sacru nu funciona nc i nici cea dintre
ru i bun, dintre murdar i curat, impur i pur. Petru i
murgul su merg o zi ca vntul, una ca gndul, una ca
dorul i una ca blestemul5, pn ce ajung la marginea
pustiului. Traverseaz apoi pdurea de aram, unde se
lupt cu Vlva acesteia: Cap n-are, dar nici fra cap nu
e Prin aer nu zboar, dar nici pe pmnt nu umbl
Are coama ca i calul, coarne ca cerbul, faa ca ursul,
ochii ca dihorul i trupul e de toate, numai de fiin nu
Aa era vlva cnd se repezi ctre Petru 6.
n timpul acestei lupte, de pe Petru curg sudorile ca
prul. nvins, ciudata ntrupare se transform n cal,
adic n ceea ce fusese iniial, nainte de o vraj rea. O
lupt cu alt vlv se duce n pdurea de argint: Se fcu
vifor mai turbat, noapte mai neagr, pmntul se
cutremura mai tare dect n pdurea de aram7. n
pdurea de aur, Petru are impresia c-a intrat cineva n
miezul lumii i a nceput s-o ntoarc pe dos8. Vlva
de aici e mult mai periculoas pentru c are consistena
negurii sau a unei ape, ns nu e ap, c-i pare c nu
curge pe pmnt, ci zboar cumva9. i aceast vlv
redevine cal. Cu mica herghelie astfel ntocmit, voinicul
trece succesiv, colinele Sfintelor Miercuri, Joi, i Vineri,
confruntndu-se cu frigul cel mai crncen, ori cu o cldur
asfixiant, peste tot existnd tentaii care s-l abat din
drumul su. Sfintele i fac daruri fermecate i-i dau sfaturi
utile pentru ducerea la bun sfrit a misiunii filiale pe
care i-o asumase.
Sfnta Vineri, i dezvluie calitile miraculoase ale
fntnii Znei Zorilor: Cine bea din apa ei, acela nflorete
ca trandafirul i ca viorelele.10
Se observ aici c elementele ap i pmnt
alctuiesc un tot, dnd natere unor noi forme de via.
Exact ce-i trebuia i lui Petru: s aduc viaa n ochiul
PRO

SAECULUM 4/2009

chinuit de venic lcrimare al printelui su.

Dificultile expediiei sunt nc departe de a se fi
terminat. Viteazul fecior i hrnete caii cu jratec, apoi
i adap la fntn i ajunge ntr-un loc ce iari amintete
de nediferenierea lumii terestre de cea celest:
Departe departe unde se las cerul pe pmnt,
unde stau stelele de vorb cu florile, acolo se vedea o
roea senin, cam aa cum e cerul colea n zorile de
primvar, dar mai frumos i mai minunat!... Acolo era
cetatea Znei Zorilor.11
Este inutul dimineii eterne, un spaiu al timpului
ncremenit, lcaul elementelor primare, n care fiecare
dintre acestea mbrac haina perfeciunii.
Cetatea soarelui, n care locuiete Zna Zorilor este
ncercuit de un ru care curge stnd pe loc i care este
pzit de nite lei. Norocul voinicului este c, datorit
fluierului primit n dar de la Sfnta Vineri, poate adormi
pe oricine ascult cntecul. Rul era menit netrecerii lui
de ctre sufletul de om, dar Petru gsete i aici, ca de
obicei, soluia salvatoare. Grdina znei este prin
excelen una edenic: arborii erau tot cu crci de
aur, izvoarele curgeau mai limpede dect roua, vnturile
se micau cntnd, i florile vorbeau vorbe dulci i
frumoase.12
Curgerea timpului nu-i mai are rostul aici, i la
ncremenirea clipelor de fericire iau parte, ntr-un fel sau
altul, toate cele patru elemente ale universului: vntul
nu se mai juca cu frunzele, nici razele soarelui nu mai
sorbeau roua de pe iarb i rurile ncetar de a mai
curge un aer plin de miros dulce si adormitorpe
pmnt, pe unde umblai cu picioarele, era nu tiu ce
strlucitor ca oglinda i moale ca perina12
Fntna znei nu are nimic extraordinar, cu nite
doage din moi-strmoi, simbol al statorniciei i al
respectului pentru cei ce au zidit-o n vremuri ancenstrale.
Zna, nemaipomenit de frumoas, doarme pe nite
perini de mtase umplute cu suflare de vnt de
primvar.13 Petru o srut, ia trei mbucturi din colacul
puterii i trei nghiituri din vinul juneei, i umple
ulcioarele cu ap din fntn i se ntoarce printr-o lume
care a ieit acum din mpietrirea de mai nainte: bobocii
florilor se desfac, izvoarele curg mai vioaie, razele soarelui
se joac mai vesele pe pereii cetii, znele au fee
radioase. Toate acestea sunt urmarea celor trei srutri
date de Ft-Frumos znei adormite n Cetatea Soarelui.
Petru s-a ndrgostit coup de foudre de Zna venic
auroral, i lumea pe care o strbate i-a regsit echilibrul
paradisiac specific vrstei de aur a omenirii. Elementele
firii i triesc din plin concordia postgenetic i deplina
armonie dintre terestru i astral. Pmntul i cerul fac
parte din lumea aceasta, lume a dorului, lume unde
drumurile sunt reversibile. Petru se ntoarce fericit pe
propriile-i urme, le viziteaz pe cele trei Sfinte, de la
Sfnta Vineri pn la Sfnta Miercuri, schimbnd daruri
cu toate i primind sfaturi pe care voinicul, dintr-un spirit
de recunoatere neastmprat i de mbogire a
experienei, nu le respect ntotdeauna. Fraii pizmrei
l ateapt pe cale, i iau, cu vorbe viclene, apa fermecat
i, ntru desvrirea mieliei lor, l arunc ntr-o fntn
77

istorie literar

Descoperit fiind n cele din urm, cele trei Sfinte purced

la nvierea lui Petru pe cale magic, practic n care
elementele sunt prezente n ipostaze speciale i ntr-un
melanj care-i are tlcul lui asociat n fora vorbelor
incantatorii: Sfnta Joi fcu foc, culese roua de pe frunze
n tigaia cea de aur i puse tigaia pe foc Cnd apa
ncepu a fierbe, Sfnta Miercuri zise trei vorbe, privi o
dat ctre rsrit, o dat ctre apus, o dat ctre miazzi,
o dat ctre miaznoapte, apoi arunc iarba vieii n apa
cea fiart.17
Voinicul este redat vieii, iar dragostea pe care zna
i-o mprtete fr strop de precupeire, repune n
micare universul. Elementele reintr cu toatele n srbtoarea zmislitoare de poezie :
Florile ncepur a mirosi dulce; izvoarele deter a
curge limpede; vnturile se prefcur n cntec de
bucurie; vlul cel negru czu la pmnt i soarele
strlucitor se ridic n sus ctre ceruri sus mai sus
dect a fost cndva i-n lume se fcu lumin ca faa
Soarelui, nct nou ani, nou luni i nou zile oamenii
78

nu vzur nimic de lumina cea nfricoat.18

Vorbele Apostolului Pavel cum c dac iubire nu e,
nimic nu e sunt aici mai vrednice de adevr ca niciunde:
mprteasa Zorilor simi c simte ce n-a mai simit19
Basmul Zna Zorilor poate fi abordat i ca o parabol
a posibilei apocalipse provocat de orgiile nemsurate
ca i de lcomia cpeteniilor lumii. nelepciunea i
raiunea, spiritul justiiar i curajul, nving utopia fericirii,
ns nu se tie pn cnd, dat fiind c resursele
universului sunt exploatate tot mai fr mil i tot mai
maculate: aer dezozonizat, plin de noxe, pmnt
infertilizat, ape impotabile, focuri malefice care mistuie
mii de hectare de vegetaie i deertific paradisul
terestru care a fost milenii n ir planeta albastr.
***
Elementele zmislesc viaa uman. n Floria din
codru, fata adoptiv a crmarului din codru i a soiei
sale, are o astfel de origine misterioas: Doar a crescut
ca i florile din pmnt; doar a czut ca i stelele din cer
sau s-a prefcut cumva, pe nepricepute, din vzduhul
curat.20
Nevoia de a asocia fiina omeneasc elementelor este
stringent i convingtoare. Elementul reflectant este
acum vinul sintez a apei, a pmntului i a soarelui
care a contribuit la creterea i coacerea strugurilor vin
cruia frumuseea chipurilor ce se oglindesc n el i confer
caliti noi: Crmria atta era de frumoas nct daci vedeai faa oglindit n faa vinului, i se prea cum c
vinul e mai tare i mai nfocat; Floria atta era de
frumoas nct dac-i vedeai faa oglindit n faa vinului
i se prea cum c vinul e mai dulce i mai moale 21.
Cuttoarea, adic oglinda, n care se admir
crmria joac rolul contiinei sinelui nepervertit, ea
artnd-o nu doar pe privitoare aa cum este, ci fcnd
i portretul fiicei adoptive. Comparaia implic automat
elementele naturii, Floria fiind aici pandantul feminin al
pstorului din Mioria. Astfel, Floria are fa ca zorile
dimineii, ochi ca i cmpul cerului i trup ca raza
soarelui.22. O dat declanat criza de gelozie, mama
vitreg i supune fiica unui regim aspru de austeritate i
de efort epuizant n propria gospodrie. Munca o
revigoreaz pe fata pe care oglinda, la o nou consultare
a crmriei pizmree, o prezint astfel: are fee ca
mrul; ochi ca i cprioara i trup ca i criniorii. 23
Fetei i se interzice s mai ias la faa soarelui. E
pedepsit s stea n pivni i s lucreze la rzboiul a
crui suveic abia putea fi ridicat de la pmnt de ctre
un voinic.
Nou luni, nou sptmni i nou zile a lucrat fata
sub pmnt. n acest interval, mpratul inutului a trecut
pe la crcium i i anun a nou vizit, de data asta
din suita imperial urmnd s fac parte i fiul lui. Oglindaoracol este consultat din nou de crmri i aceasta
afl c fiica ei urgisit este de o mie de ori mai frumoas
ntruct are faa ca i fagurele topit, ochi ca i nevasta
unui mprat i trup ca i rouoara de pe flori.24
Crmria nu mai poate suporta un asemenea afront
din partea oglinzii i ia decizia s-o ndeprteze pe fat i
SAECULUM 4/2009

PRO

lat i adnc. Fntnile, ca i prpstiile abisale sunt

popasuri de trecere pe trmul fr dor, spre ara n care
cocoii nu cnt i cinii nu latr, cum se spune n
bocetele dalbului de pribeag.
Aceast lume, subteran de regul, poate fi interpus
ntre cea a pmntenilor (real) i cea a znelor
(ficional), sau le poate ntrupa pe amndou. Mniat
de a-i fi gsit fntna tulburat, Zna Zorilor stagneaz
nsi devenirea mediului su, devenire pe care o dau
jocul i vivacitatea elementelor. E modalitatea magic
de a-l aduce n faa ei pe cel care-o srutase n somn ii druise coroana de aur: Znele s nu mai zmbeasc,
florile s nu mai miroas, vnturile s nu mai mite,
izvoarele s nu mai curg limpede i razele soarelui s
nu mai lumineze.14
Primii doi feciori ai mpratului care-i recptase
vederea, i asum succesiv misiunea mntuirii lumii de
ntunericul universal, asemenea celui pregenetic, care
se abtuse peste ea. Dau, firete, gre i sunt umilii de
Zna care, prin ntrebri meteugite, le d n vileag crasa
impostur de care acetia abuzau cu sfruntat
nesbuin.
Tabloul ncremenirii cosmice este magistral intuit i
redat de povestitor: roata traiului omenesc a fost blocat,
razele soarelui sunt seci i reci, vnturile au rmas
suspendate n vzduhul negru, izvoarele curg n ele
nsele. E un domeniu al atemporalitii totale: A trecut
mult vreme aa fr s fi curs.15
Doar Petru o mai putea ndupleca pe Zna Zorilor s
repun universul n rosturile i dinamica lui, ns vajnicul
flcu zcea n adncul fntnii n care fusese aruncat
de fraii geloi pe vitejia i pe norocul lui. Este, aadar,
cutat cu nverunare de vntoase trei zile i trei nopi,
aciunea acestora fiind una devastatoare n ordinea
elementelor eseniale:
Trei zile i trei nopi Vntoasele nu mai steter. De
trei ori scoaser copacii din rdcini, de trei ori scoaser
rurile din cursul lor: de trei ori sfrmar nourii, izbindui de stnci: de trei ori mturar fundul mrii i de trei ori
prpdir faa pmntului. 16

istorie literar
s-o schilodeasc, lsnd-o fr lumina ochilor. O btrn
primise porunc s execute aceast pedeaps, dar, la
vederea chipului fr seamn de frumos al copilei,
scpase cuitul din mn. O cprioar i dduse fetei
ochii ei, aa nct baba s-i poat justifica misiunea n
faa stpnei sale. Prigonita ajunge la un sla de hoi
de codru despre care afl de la buctarul lor ghebos c
se splau dimineaa pe fee cu snge de copil nebotezat
i snge de fete mari.25
Sngele este i el un derivat al elementelor eseniale,
avnd consistena apei i culoarea focului, ndeosebi al
celui luntric, i care se reactiveaz n orice cadru
emoional puternic.
Floria-l ajut pe ghebos la pregtirea mesei. Vin hoii
i se bat pe mncare precum se bat nourii n capete i
se prpdesc. La vederea Floriei care i deconspir
prezena, hoii se opresc ca hipnotizai de frumuseea ei:
i se prea c cerul s-a drmat asupra lor, i munii, i
codrii26 Dar viaa lor se schimb n bine i toi o ador
pe Floria.
ns cum gelozia crmriei era departe de a se fi
stins, ea o trimite pe baba Boana
s-o adoarm pe fat, punndu-i un inel de aur pe deget.
Hoii plng de se mic pietrele i-i scot inelul fatal,
drept care adorata lor nvie. De bucurie, hoii cumpr
toate inelele de aur din mprie i i le druiesc musafirei
lor cu apucturi de eherezad.
i din nou apare cotoroana i-i ofer fetei o rochie de
mtase, provocatoare de moarte de ndat ce este tras
pe corp. i iar o nvie hoii i cumpr pentru ea toate
mtsurile de la negutorii din mprie. Mai mult dect
att, hoii ntresc paza frumoasei lor.
Ins Cotorana vine pentru a treia oar cu salutri de
la maica Floriei i se ofer s-o pieptene, mpletindu-i
firul morii n pr. Hoii n-o mai pot nvia i, nendurnduse s-i despleteasc prul, o ngroap sub un copac i-i
aprind la cap o lumin de cear curat, topit tocmai din
fagurele n care a fost s fie matca albinelor27 La
sugestia ghebosului, nu ndrznesc s arunce pmnt
pe trupul ei. Rmn aadar, s-o vegheze, legai de
pmnt pn ce mor toi treisprezece, cu ghebos cu tot.
n jurul mormntului rmas deschis, cresc flori deosebite.
Cinii feciorului de mprat, aflat la vntoare, dau de
mormnt i ncep s urle. Cu doi oameni de ncredere,
fiul mpratului o dezgroap pe Floria i o ia acas, unde
pune dousprezece fete s se ocupe de ea ca i cum ar
fi fost vie. Acestea o despletesc i frumoasa moart se
trezete la via, fiind cerut n cstorie de salvatorul
ei. Toi supuii vin s-o vad pe mireasa prinului. Printre
acetia se afl i crmria cea invidioas. Dup nunt,
tnrul mprat pune s se construiasc o cas cu pereii
numai din oglinzi, n care e nchis cu cele mai frumoase
neveste din inut, crmria cea viclean.
Oglinda se afl ntr-un raport special cu elementele
fundamentale. Tehnologic vorbind, ea, ca i fereastra,
nu-i altceva dect pmnt (nisip, siliciu) care a devenit
transparent n urma trecerii prin foc. Geamul se poate
lichefia la o temperatur mai ridicat. Ca i metalele,
oglinda conine n sine focul latent, i ea poate capta i
reflecta lumina soarelui, a lunii i a stelelor, inclusiv luPRO

SAECULUM 4/2009

mina celor ce se posteaz, narcisist sau nu, n faa ei.

Exist o serie de interdicii cu substrat superstiios
care se cer respectate, ca de exemplu, evitarea privitului
n oglind pe ntuneric sau pe fulgertur, spre a nu avea
surpriza ntlnirii cu duhul astral sau cu orice alt duh
malefic. Nici oglinda (cuttoarea) din Floria din codru,
nu s-a manifestat deloc ca un bun sfetnic de tain. Ba
ct se poate de mpotriv pentru matera pizmuitoare.
***
Tot o mam vitreg, cea a feciorului de mprat din
Doi fei cu stea n frunte , declaneaz o serie de
metamorfoze n lan, n care umanul se identific nu o
dat cu elementele naturii, ce se dovedesc factori
favorizani n scoaterea adevrului la iveal.
Povestea ncepe sub semnul unei comparaii ntre
focul solar, cu razele mai stmprate, prielnic culesului
de cpuni de ctre trei fiice de pdurar, i focul cailor
clrii de feciorul de mprat i de doi curteni ai lui. De
notat, fie i n treact, c armsarul prinului vntor era
cel mai nfocat dintre toi.
Cele trei fete, Ana, Stana i Sftia, discut de darurile
pe care le-ar face fiecare viitorului ei so: o pine, care o
dat mncat i-ar asigura partenerului de via tinereea
venic; o cma cu care purttorul ei va putea trece
prin ap fr ca s se ude i prin foc fr s se ard ,
respectiv doi fei frumoi, gemeni cu prul de aur i cu
stea n frunte, stea ca luceafrul din zori.
Voinicii le aud, le salt n ei, le aduc acas, le nuntesc
i, rnd pe rnd, fetele i ndeplinesc fgduinele. Numai
Sftiei i sunt dejucate planurile de ctre soacra ei care,
avnd o fiic din alt cstorie, o voia pe aceasta
mprteas. Aa c feii abia venii pe lume sunt nlocuii
cu doi celui, iar ei ngropai la colul casei tocmai la
fereastra mpratului. Din mormntul netiut, substitut
i el al uterului matern, cresc doi paltini.
n btaia vntului, paltinii scot tot felul de oapte, n
care mpratul distinge tot attea suspine. Noua
mprteas nu-i deloc strin de frmntrile i bnuielile
soului ei i, dup o noapte de dezmierdri, i cere s taie
paltinii. Acetia sunt transformai n paturi, cte unul
pentru fiecare so ncoronat, numai c odihna mprtesei
ntr-un asemenea divan numai odihn nu este, aa c, n
viclenia ei fr limite, nlocuiete paturile cu altele identice,
poruncind ca pe cele vechi s fie arse. Din focul aprins
se rzleesc ns dou scntei ce cad exact pe locul de
unde au fost tiai paltinii cu pricina, scntei ce se prefac
n doi mieluei cu ln strlucitoare i frumoi foc. Vznd
c mpratul a prins drag de cei doi mieluei, mprteasa
va face totul ca brbatul ei s-i calce pe suflet i s se
nvoiasc la tierea mieilor. Ce nu s-a putut mnca din
ei, a fost aruncat n foc (adic piele, ln, oase, zgrciuri,
copite, cornie etc.). Numai c pe fundul vasului n care
s-a splat i limpezit carnea au rmas dou bucele din
creierii mielueilor, bucele care au ajuns n prul unde
a fost cltit vasul, i de aici mai departe, pn la apa cea
mare, care curgea prin mijlocul mpriei. Din bobiele
de creier s-au nscut doi petiori cu solzii de aur, unul
ca i cellalt, s se tie c sunt gemeni.
Petiorii sunt prini de pescarii mprteti tocmai
n clipa n care ultimele dou stele se sting pe cer.
79

istorie literar

Ce-a aflat pescarul cnd s-a ntors? Doi fei frumoi

cu pr de aur i stea n frunte.
n ipostaza asta care ncheie un ciclu de peripeii
metamorfice, feciorii ajung la palat, unde ptrund cu greu,
cci tocmai avea loc acolo un osp mprtesc stranic,
i i cnt povestea vieii lor. Cnd i-au descoperit, la
sfrit, capetele, cei din jur au trebuit s-i acopere ochii
cu minile, nu cumva s-i orbeasc stelele din fruntea
att de strlucitoare a coconilor.
Mama vitreg va fi pedepsit prin legarea de coada
unei iepe ce nconjoar ntru pilduire, inutul mprtesc,
iar Sftia este repus n drepturile ce-i fuseser uzurpate
prin diabolicele intrigi ale materei.
Cuvinte din sferele semantice ale celor patru elemente
se ntlnesc, cu toat ncrctura liric specific poeziei
de dragoste, i n ceremonialele adresative. Tonalitatea
mai pstreaz ceva din fiorul erotic al Cntrii cntrilor.
Iat, pentru exemplificare, versetele prin care feciorul
de mprat din Ileana cea ireat i exprim trirea n
faa fetei care i-a fermecat privirea i sufletul: Am pornit
la soare, ca s-i fur o raz, s-i ncredinez sora i s-o
duc acas s mi-o fac mireas. Acum, surioar, m
opresc n cale s privesc la tine, n raza feei tale, i sti zic o vorb i s-i fur o vorb.
***
Elementele sunt prezente chiar i atunci cnd ritualul
magic este unul improvizat n registru parodic i umoristic,
registru n care este elaborat povestea Pcal n satul
lui, o parabol n care satul are doar un nelept i o
mulime de proti, adic exact pe dos sau invers dect e
prezentat un sat romnesc. Descurcreul Pcal o
sftuiete pe o nevast cum s se descotoroseasc de
o piele de viic, bnuit c ar avea virtui deconspiratorii
atunci cnd cineva o atinge cu bul: i spuse c n-are
dect s opreasc pielea cu ap de izvor strecurat
printr-o sit deas. Femeia naiv pltete scump acest
sfat i o face din teama c pielea prooroc, capabil, dup
spusele lui Pcal, s scoat i crtia din fundul
pmntului, ar fi putut da n vileag legtura erotic dintre
gospodina rea de musc i vornicul satului.
Cum Pcal continu s-i batjocoreasc pe constenii
lui creduli i fr prea mult glagorie, acetia-i propun
s se descotoroseasc de el spre a scpa de grija de a-l
imita. n virtutea adevrului psihologic din mentalul
colectiv, oamenii i iart orice pe lume n afar de faptul
c nu eti ca ei. i, ca n Prostia omeneasc a htrului
humuletean, constenii lui Pcal trec n revist relele
la care, prin exemplul personal, i-ar tr cel care prin inteligen i depete condiia social rural: aprinderea
casei, sritul n fntn, frngerea unui picior etc. Acestea
fiind gndite, ei se grbesc s i-o ia nainte: s-i distrug
animalele din ograd, s-i dea foc la cas, s-l alunge
din sat, sau, cu orice pre, s-i ia lumina vieii, ultima
80

soluie asupra creia se pun de acord fiind s-l arunce

n Dunre, unde va fi apa mai adnc, pentru ca nici
neam din neamul lui s nu mai poat iei la lumina zilei.
n prostia generalizat, nu exclud nici ipostaza c Pcal
ar putea scpa chiar din fundul Dunrii.
Cum aceast hotrre li se pare salvatoare, ei fac
rost de-o piatr de moar i alaiul, cu osnditul n frunte,
o pornete peste cmpul nisipos spre Dunrea cea mare
i adnc. La un moment dat, convoiul sracilor cu duhul
face un popas i, lsndu-l pe condamnat ntr-un sac
legat la gur, merg cu mic cu mare s caute fundul cel
mai adnc al Dunrii spre a-l lsa acolo pe condamnat
s alunece n strfunduri cu piatra de moar de care era
legat. Se ivesc discuii care evideniaz prostia
omeneasc pn la ultimele ei limite. Redm pasajul
pentru spumoasa lui savoare i pentru rsul n pumnii
auctoriali mai mult dect pantagruelic:
Unde s-l arunce? Mai la deal, de unde vine apa, ori
mai la vale, unde se duce? Unii ddeau cu socoteala c
mai la deal e mai mult ap, fiindc de acolo vine apa si
n-ar veni dac n-ar fi destul. Alii ns erau de prere c
la vale e mai mult, fiindc acolo se strnge apa, care
vine de la deal, cum vine apa i tot vine, se scurge i se
tot scurge, s-ar pomeni c Pcal rmne pe uscat, iese
din sac i vai de capul lor.29
n vremea n care neduii la biseric i dau cu
presupusul despre adncimea Dunrii, Pcal convinge
pe un jelepar s intre n locul lui n sac, gestul aprndui vcarului ca un chilipir de a ajunge vornic ntr-un sat
plin de neveste nbdioase i rele de musc, i se
ntoarce acas cu toat cireada ultimului pclit care
excela, ca toi ceilali, printr-un deficit consistent de
glagorie.
Constenii justiiari i nverunai n a-i conserva
stupiditatea proverbial i ntru totul asiguratoare de
suficien protectoare, l neac pe jelepar i se ntorc pe
la casele lor. Bucuria le este ns scurt: Pcal sttea,
cu pipa n gur, n cerdacul lui, i-i admira bogia care
sporise fabulos. ntrebat de unde are vitele, el le spune
invidioilor c de pe fundul Dunrii. Lcomia i mn pe
toi ntr-acolo, de unde nu vor mai iei niciodat. Printre
ei i popa, pe care consoarta l mbrbteaz cu vorbe
nu tocmai ortodoxe, dovad c nici Slavici nu rmsese
insensibil la lecia de acest tip adus n literatura romn
de marele lui prieten care a fost Ion Creang:
Mai la fund, printe! striga, dar mai la fund! C
acolo sunt cele coarnee.30
***
Un basm mai puin cunoscut, dar nu mai puin
interesant este Rodul tainic, al crui subiect ne duce cu
gndul la o posibil influen a marelui Eminescu.
Un mprat are n curte un pom foarte nalt cruia nu
ajunge s-i cunoasc fructele. Coroana pomului e n
adncul vzduhului prin nlimile nestrbtute de ochiul
omenesc. Cineva le consuma acolo sus, niciunul din
poame necznd pe pmnt niciodat. Un igan de la
curte, Donciu, se ofer s urce n pom s-l cerceteze,
dup ce muli fei-frumoi euaser lamentabil, ratnd
SAECULUM 4/2009

PRO

Acetia l roag pe bunul pescar s nu-i dea pe mna

mpratului, bnuind ce-i ateapt din nou, i-l implor
s recurg la un ritual magic:
Pune-te i adun rou de pe frunze, las-ne s
notm n rou, pune-ne la soare i apoi nu veni pn ce
razele soarelui nu vor fi sorbit roua de pe noi.28

istorie literar
cstoria cu fiica mpratului, respectiv jumtate din
mprie.
Donciu se urc n pom cu ajutorul unor crtoare de
fier. Poposete la Mama Vnturilor, dar fiul acesteia Vntul
Neastmprat nu-i este de nici un folos n ndeplinirea
misiunii asumate. Al doilea popas va fi fcut la coliba
mamei Omului-din-ur, ns tot fr folos. Ultimul popas
l face la coliba Mamei Soarelui, unde o va cunoate pe
Lia, Zna Znelor, cu care se va cstori, dar nu va
renuna s-i duc la capt sarcina. mpratul nu i-ar fi
dat n nici un caz fiica dup un igan. A gustat din merele,
perele i prunele de aur aduse. Muma lui Donciu o nvie
pe prines cu ajutorul unui praf magic.
Rodul tainic are ca punct de plecare tema cunoaterii
(mpratul vrea s guste din fructele care i se refuz) i
dezvolt aspiraia omului spre nlimi. Se cere evideniat
arhitectura i etajarea elementelor ntr-o ierarhie pe
vertical: pmnt, aer, (vntul adic micarea cea mai
frecvent modalitate de a se face simit), lumin, (nti
de natur selenar, insuficient de pur, i apoi cea solar,
iscat de focul prin excelen purificator i favorizator al
vieii n universul nostru). Zmislitor de via e i pmntul
care se gsete la toate nivelurile la care poposete
temerarul Donciu, ca i n praful pe care mama voinicului
i-l d acestuia s-o nvie pe fiica mpratului viclean.
Abordarea basmelor lui Slavici din perspectiva magic
a elementelor eseniale, este, ca i n cazul nuvelelor i
romanelor printelui Morii cu noroc, fertil i interesant.

Note
1
Ioan Slavici, Pagini alese, texte reproduse din Opere, EPL, Bucureti,
1967, p.16.
2
Ibidem.
3
Ioan Slavici, Zna Zorilor, Ed. Venus, Bucureti, 2005, p. 7.
4
Idem, p.9.
5
Idem, p.11.
6
Idem, p.13.
7
Ioan Slavici, Pagini alese, Bucureti, Ed. RAI, 1967, p. 23.
8
Ibidem.
9
Idem, p. 24
10
Idem, p. 32.
11
Idem, p. 33.
12
Idem, p. 38.
13
Ibidem.
14
Idem, p.44.
15
Idem, p.47.
16
Idem, p.48.
17
Idem, p.49.
18
Idem, p.50.
19
Ibidem.
20
Ioan Slavici, Zna Zorilor, Ed. Venus, Bucureti, 2005, p.49.
21
Ioan Slavici, Pagini alese (Antologie i prezentare de Mihaela
Cojocaru), dup Opere, vol. I, Bucureti, 1967, p. 53.
22
Ibidem
23
Idem, p.54.
24
Idem, p. 56.
25
Idem, p. 59.
26
Idem, p. 62.
27
Idem, p. 67.
28
Idem, p.88.
29
Idem, p.103.
30
Idem, p.110.