Universitatea Dunrea de Jos tiine ale educaiei Pedagogia nv.

primar i precolar,

Carp Carmen, anul I

Zna Zorilor
de Ioan Slavici

Ioan Slavici se nate la 18 ian. 1848 i este considerat unul din cei patru mari clasici ai
literaturii romne, alturi de M. Eminescu, I. Creang i I. L. Caragiale. Scriitor recunoscut prin
nuvelele sale Popa Tanda, Budulea Taichii sau Moara cu noroc, Ioan Slavci exceleaz n
literatura vremii i prin povetile sale. ntia povestire pe care o trimite revistei Convorbiri
literare, n 1872, este basmul Zna Zorilor care iese n eviden, ntr-o manier personal, prin
faptul c devine o cltorie iniiatic a personajului principal, inspirndu-se din folclor, folosind
expresii populare sugestive.

Basmul Zna Zorilor este un basm cult, o specie a genului epic de mare ntindere care
respect tiparul basmului popular, ce are ca tem lupta binelui mpotriva rului, terminat
ntodeauna cu victoria binelui, reprezentnd drumul de maturizare al eroului principal. Astfel,
respectnd tiparul basmului popular i acest basm se bazeaz pe motive ca superiorita mezinului, pe
prezena unor obiecte magice i a unor personaje ce se metamorfozeaz (Murgul).

Tema basmului Zna Zorilor este lupta binelui mpotriva rului, personajul principal fiind
Petru, cel mai mic dintre fii mpratului.

Indicii spaio-temporale sunt specifici basmului i sunt prezentai nc din incipit, n

expoziiune. Astfel, se prezint personajele principale un mprat mare i puternic ce avea un ochi
care plangea i unul care rdea. Spaiul este vast, specific basmului mpria lui att de mare, nu
tia unde ncepe i unde se sfrete. Indicele temporal este i el specific, odat, acel illo tempore
fabulos iar personajele sunt imparatul si cei trei fii. Acestia sunt caracterizati inca din incipit, n
mod direct de ctre narator, astfel: ce feciori!, trei feciori ca trei luceferi pe cer. Primul fiu,
Florea, este numit cel btrn, de un stnjen de naltal doilea, Costan este mic de statur,
ndesat la fptur iar mezinul Petru al treilea i cel mai tnr este nalt dar subire. Aceste trsturi
fizice, prezentate nc din expoziiune n mod direct de narator, i individualizeaz pe cei trei fra i,
scoindu-se totui n eviden nesupunerea i isteimea lui Petru care se duce de trei ori la tatl su,
mpratul, ncercnd s afle de ce un ochi rde iar cel de-a stnga lcrimeaz. Intriga este
urmtorul moment al subiectului, mpratul dezvluind motivul: un ochi rde c are aa feciori iar
cellalt lcrimeaz pentru c se teme c ei nu vor fi n stare s apere mpr ia de vecinii cei
vicleni. mpratul le cere fiilor s i aduc ap de la fntna Znei Zorilor, s se spele cu ea i astfel
i vor rde ambii ochi pentru c va ti c are feciori voinici. Acesta este pretextul cltoriei pe
care o ncep cei trei frai, iar ca moment al subiectului ntmplrile pot fi ncadrate n desfurarea
aciunii, secvenele narative fiind prezentate prin alternan i nlnuire. Elementele fantastice i
fac apariia, primul frate, Florea, zboar cu calul trei zile i trei nopi ca nluca, dar nu reu e te s
treac de prpastia ce nconjur mpria tatlui su pentru c un balaur cu trei capete, c-o falc-n
cer i cu una n pmnt, l mpiedic. Dup un an, o lun, o sptmn i o zi, Costan pleac i
el, dar i el fu mpiedicat de un balaur cu apte capete. Acum se poate dovedi superioritatea
mezinului, Petru care este nevoit s plece el pentru a ndeplini porunca tatlui i are parte, nc de la
nceput de personaje ajuttoare. Baba Bra l sftuiete s ia calul tatlui din tinere e, dovedindu-se
astfel continuatorul n vitejie al acestuia. Baba Bra gsete o bucat de fru, o afum i zice peste
ea o zical, obiecte i descntece ce aduc cu ele un cal nazdrvan c-o ea plin de aur i pietre
Universitatea Dunrea de Jos tiine ale educaiei Pedagogia nv. primar i precolar,

Carp Carmen, anul I

scumpe. mpreun acum cu Murgu, Petru este de trei ori mai puternic la bra i pleac spre
prpastia ce desparte cele dou lumi. Aici el va da de un balaur cu 12 capete i va urma sfatul
calului; s-i taie acestuia capul cel mai mare, dup care va trece puntea.

Elemntele spaiale se modific odat cu nceperea cltoriei iniiatice, devenind de ordin

fantastic. Petru ajunge ntr-o pdure de aram cu pomi i poame de aram i este ndemnat de
flori s le culeag. Neascultnd sfatul calului, acesta i face din ele o cunun i se va lupta cu Vlva
Pdurii care cap n-are, dar nici fr cap nu e, prin aer nu zboar, dar nici pe pmnt nu umbl,
entitate fantastic cu care se lupt trei zile. Petru reuete s arunce frul i o transform ntr-un cal
deoarece Vlva fusese un frate al Murgului blestemat de Sfnta Miercuri. mpreun ajung la o
pdure de argint unde Petru rupe flori i face din nou o cunun i se lupt cu Vlva Pdurii de
argint, un vifor mai turbat, tot trei zile i trei nopi, o nfrnt i o transform tot ntr-un cal cu
ajutorul frului. Ajuns la pdurea de aur, rupe din nou flori, face o cunun iar spaiul se modific din
nou, lui Petru i se pare c a intrat cumva n miezul lumii i a nceput s-o ntoarc pe dos. Cu
aceast Vlv a Pdurii de aur se lupt trei zile, aceasta metamorfozndu-se nti ntr-o negur
deas, apoi ntr-o ap ce nu e ca ap, ci zboar i n final intr-o entitate antagonic zbura pe
picioare i umbla pe aripi, era cu capul dinapoi i cu picioarele dinainte. Petru reueete s pun
pun frul i pe ea i o transform, avnd acum patru cai.

Personajul principal ajunge astfel ntr-un alt spaiu fantasic, n mpria Sfintei Miercuri
unde este frig i iari frig de-i nghea mduva n oase. Nu se las ademenit de focurile ce-i ies
n cale i ajunge la Sf. Miercuri care i zice c a fost voinic i-i d ctigul o cutie fermecat, o
voce din aceasta anunndu-l c tatl su este suprat pentru c fraii si mai mari i cer mpria iar
el nu vrea s le-o dea. Petru i continu drumul spre mpria Sf. Joi, unde este foarte cald, nu se
las atras de vile rcoroase i de fetele care l ademenesc i ajunge la coliba acesteia apoi se
ndreapt spre mpria Sf. Vineri.

Acest spaiu este i el unul fantastic numai nisip i scai Sfnta Vineri fiind pzit de
Vntoase, de care Petru scap aruncndu-le cununa de aram, obiect magic ce se dovedete
folositor. Sfnta Vineri l primete n cas i i povestete c s-a nscut cnd lumea nu era nc
lume i c a fost deocheat i adevenit btrn. Aceasta i dezvluie i secretul tatlui su, acesta
fiind pclit de Zna Zorilor care are o fntn cu ap fermecat. Sfnta Vineri i d lui Petru un alt
obiect magic, un fluier cu care s adoarm pe toi din mpria Znei Zorilor i un sfat: s nu o
priveasc cci ea are un ochi care vrjete i rpete minile: un ochi de buh, fa de vulpe i
ghiare de m. Cel de-al treilea spaiu fantastic n care ajunge personajul principal este mpr ia
Znei Zorilor unde erau pupurea zori, nici cald, nici frig. Palatul acesteia ajunge dincolo de nori
i are pereii albi ca ghioceii. Petru ncepe s cnte din fluier i d de un pndar, de balauri cu
un ochi n mijlocul frunii, cu apte capete, adormii lng un ru cu lapte, cu pitre scumpe i
mrgritare. Acest spaiu fantastic este prezentat prin tehnica detaliului, prin descriere, cu
enumeraii i comparaii: arborii aveau crci de aur, era venic primvar, castelul avnd 12
odi din pnz, 12 din mtase i 12 din aur. Aici gsete Petru fntna care i se pare o fntn ca
toate fntnile, nimic mai mult. Zna Zorilor doarme lng fntn, ntr-un leagn pe perini de
mtase umplute cu vnt de primvar. Petru nu se poate abine i o srut pe Zna Zorilor cnt
din fluier i fur ap din fntn apoi fuge. Acesta reface drumul napoi spre mpr iile Sf. Vineri,
Sf. Joi i Sf. Miercuri i afl de la cutia vrjit c fraii si au plecat in cutarea lui ca s-l ucid i
Universitatea Dunrea de Jos tiine ale educaiei Pedagogia nv. primar i precolar,

Carp Carmen, anul I

s-i ia ap, ca s se mprteasc ei peste ar. Ajuns la puntea ce unete cealalt lume cu
mpria sa, Petru se ntlnete cu fraii si care l arunc ntr-o fntn, ajung cu apa fermecat la
tatl care se spal la ochi i vede un vierme n vasul cu curechi. Drept rsplat cei doi fra i mai
mari primesc mpria.

ntre timp Zna Zorilor se trezete i vznd c i-a fost furat apa din fntn l trimite pe
Sfntul Soare s-l gsesc pe vinovat. De suprare, ea d porunca s fie ntuneric peste lume pn
va fi gsit vinovatul.

Considernd c trebuie s-i dovedeasc vitejia, dei nu reuiser prima dat, Florea i
Costan pleac s mnuiasc lumea de ntuneric, ajungnd la Zna Zorilor, o mint ca ei au furat
apa i sunt orbii de aceata. Apoi, Zna Zorilor, se retrage n palatul ei, face ntuneric peste lume,
elibereaz zmeii i balaurii. Vznd aceasta Sf. Vineri trimite Vntoasele la curtea mpratului
pentru a-l aduce pe Petru s-o mpace pe Zna Zorilor i afl c a murit. La fntna n care cazuse
Petru ajunge Sf. Miercuri care-i lu oasele i le nchiei laolalt, Sf. Joi face foc, fierbe ap i
arunc n ea, iarba vieii iar Sf. Vineri arunc n ap cenua lui Petru. Din cenu, rou i iarba
vieii fac o unsoare mirositoare peste care sufl vntul de primvar, ung oase lui Petru de apte
ori n sus, n jos, cruci i curmezi iar Petru sri n picioare de o sut i de o mie de ori mai
voinic i mai flos. Aceast secven narativ este puncul culminant al basmului. Deznodmntul
este previzibil, specific basmului popular.petru se ndreapt ca blestemul spre cas o gsete
prsit apoi spre mpria Znei Zorilor. Aici el o srut cum srut feii-frumoi pe znele
drgstoase i totul revine la via: florile ncepur a mirosi, roata vieii ncepu a se ntoarce,
soare se ridic pe cer. Are apoi loc nunta lui Petru cu Zna Zorilor, acsta devenind mprat peste
amndou mpriile iar frailor si li se ddu lumina ochilor ca s vad i ei fericirea lui Petru.

Basmul se ncheie cu o formul specifica, de ieire din lumea fantastic Petru a trit i a
mprit cu pace i cu sntate.

Trsturile specifice basmului popular se regsesc i n basmul cult a lui Ioan Slavici,
formulele de introducere n lumea basmului a fost ce-a fost, dac n-ar fi fost, nici nu s-ar povesti
se continu cu cele mediane departe, departe, unde se las cerul pe pmnt.

O alt trstur este prezena cifrelor magice: cifra trei trei fii, cele trei Sfinte, Vntoasele,
transformate n trei cai, lupta de trei zile i trei nopi a lui Petru n pdurile de aur, de argint, de
aram, cele trei cununi de flori sau cu trei balauri. Cifra apte apare n scenele de lupt cu balaurul
cu apte capete iar cifra 12 tot la personajele fantastice, balaurul cu 12 capete sau de trei ori cele 12
odi de pnz de mtase de aur, precum i cele 12 zne ce dorm lng Zna Zorilor.cnt i rde

Obiectele magice, ajuttoare l nsoesc pe Petru n cltoria lui iniiatic, frul cu care le
stpnete pe cele trei Vntoase fiind afumat cu tmie i privind o zical din partea Babei
Bra, devine primul obiect ce l ajut pe acesta. In drumul su primeste cele trei cununi, o cutie
vrajit de la Sf. Miercuri, un fluier fermecat de la Sf. Vineri cu care reusete sa patrund n
mparatia Zanei i s o adoarm.Ulciorul cu apa din fntna znei este obiectul pentru care Petru a
plecat la drum dar nu reuete s l duc tatlui lui, fiindu-i luat de fraii si. Apa magic l vindec
pe mprat dar i Petru este nviat cu cenu, rou i iarba vieii de celr trei Sfinte, pentru a scpa tot
el lumea de ntuneric.
Universitatea Dunrea de Jos tiine ale educaiei Pedagogia nv. primar i precolar,

Carp Carmen, anul I

Personajul principal este Petru, acesta fiind caracterizat att n mod direct ct i indirect.
Caracterizarea direct este realizat n incipit, al treilea fecior, cel mai tnr care rde i cnt,
cnt i rde, scondu-se astfel n eviden naivitatea sa i prin faptul c l ntreab, de trei ori pe
tatl su, de ce i lcrimeaz un ochi i de ce cellalt rde pururea. Superioritatea mezinului este
relevat de faptul c doar el este ajutat de lpttoarea sa cu sfaturi i cu frul magic pentru drumul
ce l va parcurge. Acesta are parte de ntmplri iniiatice pe care le trece doar cu ajutoare: Murgul
care l sftuiete permanent, Sfnta Vineri sau Sfnta Miercuri care i d cutia cu vrjit cu care
pstreaz legtura cu mpria tatlui. Vitejia acestuia este scoas n eviden de lupta cu
personajele malefice: balaurul cu 12 capete, Vntoasele, dar d dovad i de nelepciune atunci
cnd i ascult ajutoarele i nu se las ademenit de cldura focului n mpria Sf. Miercuri sau de
rcoarea din mpria Sf. Joi.

Inovaia lui Ioan Slavici, referitoare la probele la care este supus personajul este aceea c,
acesta nu este supus la trei probe ca n basmul cult ci la o serie de probe astfel: cte o prob n
fiecare din cel trei pduri; cte o prob n mpriile Sfintelor i proba din Cetatea Znsm ei
Znelor. Specificul de basm al operei se pstreaz prin tem, motivele specifice, apariia
personajelor ajuttoare i a antagonitilor precum i prin utilizarea cifrelor i obiectelor magice.

Oralitatea stilului este remarcat prin elemente de limbaj specific popular: Petru i lu ziua
bun, apoi mergi cu Dumnezeu, neagr-i fie lumina, dar i prin folosirea formelor verbale
specifice, arhaice i regionale: a fost mers vorba, nu face mult vorb, nu-i iese grija din cap,
crapr zorile, Petru a mprit.

n concluzie, basmul cult Zna Zorilor de Ioan Slavici se ncadreaz n tiparul speciei,
scond n eviden un personaj principal care particip la o cltorie iniiatic, un mezin care, prin
vitejie i stpnire de sine, devine Petru i Ft-Frumos, fiind rspltit prin cltoria Zna Znelor i
devenind mprat n ara Soarelui.