5.

Constucția subiectului

- basmul se deschide cu prezentarea cadrului general, al unei lumi ,,primitive,

căzută in haos,, ( V Lovinescu ) în care sunt prezentați cei doi frați, Craiul și Verde
Împărat,așezați ierarhic pe planuri diferite :unul este împărat iar celălalt este crai.

- Craiul este tatăl a trei băieți, în timp ce Verde Împărat are trei fete, însă lipsa de
tangență a fraților se reflectă și în rândul copiilor, pentru că deși sunt verișori, ei
nu se cunosc

- se poate afirma așadar, că incipitul acestui basm este diferit de a altor basme,
fiindcă ceea ce declansează acțiunea este dorința de cunoaștere a protagoniștilor,
basmul situându-se astfel în sfera relațiilor interumane

- Verde Împărat îi cere fratelui său să îl trimită pe cel ,,mai vrednic, dintre fiii săi ,
ca să îl lase moștenitor la tron atunci când el nu va mai fi.

- Craiul , pentru a testa destoinicia fiilor săi, îi supune unei probe de curaj,
îmbrăcând o blană de urs și așteptându-I la capătul unui pod – ursul este simbolul
Nordic al clasei războinicilor iar acest episod îl încadrează pe Crai în această
categorie / podul reprezintă punctul limită de trecere în alt plan de existentă, iar
ursul devine aici ,, Păzitorul pragului,,. Mai mult decât o ființă, Păzitorul pragului
este un coșmar. ( în alte basme apare ca lup, leu, balaur cu 12 capete ) . Acesta e
motivul pentru care fiul cel mare și cel mijlociu se sperie de ursul ascuns la capătul
podului și se întorc în împărăția tatălui.Cei doi frați sunt primiți de către tată
cu ..vorbe mușcătoare,, căci numai generos nu este mediul cu cel ce revine învins
în el. ( V Lovinescu )

- textul accentuează momentul în care mezinul își pregătește plecarea, fiind

întâmpinat de o bătrână care îi cere să o milostivească. În acest moment, basmul
aduce o contradicție între înfățișarea modestă a bătrânei și capacitatea ei de pre-
vedere, de pre- știință. ,,Puțin mai este și ai să ajungi împărat.,,

- intervenția unor entități cerești personificate , ajutând pe erou să-și ducă la bun
capăt misiunea lui izbăvitoare, e una din temele fundamentale ale mitologiei
lumii.
- mai mult, prin Sfânta Duminică, Creangă a realizat o ipostază a destinului, așadar
momentul întâlnirii mezinului cu bătâna , e hotărâtor. Ca și alți autori, Creangă
accentuează idea de bunătate,, dacă ești bun, îți ajuți destinul ,,.

- pentru că în cele din urmă, o milostivește, mezinul va primi de la Sfânta

Duminică o amuletă- aceasta nu este un obiect magic, ca în alte basme, ci
primește , Cuvântul care capătă forță magică

- Sfânta îl învață să ceară de la tatăl său, ,,oricât s-ar împotrivi,, , calul, armele și
hainele cu care acesta a fost mire- hainele sunt vechi și ponosite, armele sunt
ruginite iar calul răpciugos și îmbătânit. Eroul trebuie să le ,,reînoiască, să le
reactualizeze,,. În privința calului , mai ales, care urmează să fie ,, vehiculul lui de
foc,, , primește instrucțiuni foarte precise.

- după ce ascultă toate aceste sfaturi, mezinul o vede pe Sfânta,, învăluită într-un
hobot alb, rădicându-se în văzduh, apoi înălțându-se tot mai sus și după aceea n-o
mai zări de fel ,, Eroul are acum o revelație și chiar dacă .,,rămâne uimit de spaimă
și de mirare,, se duce la tatăl său și cere obiectele pomenite de Sfântă.Craiul , în
cele din urmă, consimte să î idea obiectele cerute.

- tema revigorării și regenerării calului năzdrăvan este una din cele mai frecvente
din basmul românesc.Mezinul însă lipsit de experiență, lovește calul cu căpăstrul ,
neștiind că acesta are puteri magice.

- odată împlinit acest ritual, mezinul pornește asemenea fraților săi la drum : tatăl
îi iese înainte la pod, îmbrăcat în pielea de urs.Încearcă să îl înspăimânte ca pe
frații mai mari,dar de data aceasta , mezinul se repede să îl doboare cu
buzduganul. Tatăl își relevă identitatea și astfel hotărăște plecarea mezinului pe
drumul cel lung.

- asemenea Sfintei și tatăl îi va oferi fiului său Cuvântul prin intermediul unor
sfaturi : să se ferească de omul roș și de omul spân.Simbolismului Omului Roș dar
și a Spânului este extrem de vast și complex.Cu toate că tatăl eroului, Craiul
împerechează pe Spân cu Omul Roș, acestea sunt entități diferite .Eroul îi va
întâlni pe amândoi, ei vin însă din planuri și direcții diferite.
-primul spațiu în care va pătrunde eroul, după plecarea din împărăția tatălui, este
al pădurii- labirint.( simbolistica labirintului se referă la intrare, rătăcire și găsirea
ieșirii )

- eroul îl întâlnește aici pe Spân, care ia diferite înfățișări, așa că, naiv, mezinul
crede că se află ,,în țara spânilor,,

- spânul ia diferite înfățișări încercând să păcăleaască mezinul, dar în primele două

situații, eroul își amintește de sfatul primit de la tată. A treia oară însă ignoră
sfatul și aceasta va avea efecte devastatoare pentru el.

- spânul îl păcălește să coboare într-o fântână adâncă ,, care nu avea nicio roată,
nici cumpănă, ci numai o scară de coborât până la apă,,Simbolistica fântânii
devine așadar evidentă, ca spațiu al unei morți simbolice dar și al reînvierii. Eroul
coboară ca fiu al Craiului și urcă având o altă ipostază, de slugă a spânului care are
acum și un nume, așadar primește pentru prima data o identitate. Momentul
acesta ar putea fi asociat, în plan simbolic botezului. Iar Spânul devine inițiatorul
eroului. Harap-Alb e nevoit să jure credință stăpânului, până când capul îi va sta
pe umeri.

- ,,botezul,,primit de la Spân înseamnă începutul adevăratei inițieri,pentru care

trebuie să renunțe la vechiul statut și să dobândească o nouă
individualitate.Traseul către desăvârșirea finală presupune starea,,cenușie,,de
Harap-Alb, în care se ,,umanizează ,,învățând ce este suferința, ascultarea și
umilința.El trebuie într-adevăr să ajungă împărat dar nu înainte de a dovedi că
merită. Scopul e limpede sintetizat de unul dintre personaje ,,Când vei ajunge
odată mare și tare,îi căuta să judeci lucrurile de-a fir-a-păr și vei crede celor
asupriți,pentru că știi acum ce e năcazul.,,

- inversarea pozițiilor sociale ,,de azi înainte , eu o să fiu în locul tău nepotul
împăratului despre care mi-ai vorbit,iară tu- sluga mea,, marchează așadar,
pierderea de către mezin a virtuților moștenite și a condiției privilegiate de fiu de
crai.
- la curtea Împăratului Verde, cei doi apar sub semnul raporturilor inversate
stabilite sub jurământ la fântână.. Chiar dacă nu îl cunosc, fetele Împăratului
Verde simt o anumită tensiune existentă între Harap- Alb și Spân.