BASMUL CULT POVESTEA LUI HARAP-ALB

Scrie un eseu de 2 - 3 pagini n care s prezini viziunea despre lume (lumea real lumea
imaginar) reflectat ntr-un basm cult studiat. n elaborarea eseului, vei avea n vedere
urmtoarele repere:
- precizarea a dou caracteristici ale speciei literare basm, existente n opera literar studiat;
- prezentarea, prin referire la basmul cult studiat, a patru elemente ale textului narativ,
semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume (de exemplu: aciune, conflict, relaii
temporale i spaiale, construcia subiectului, particulariti ale compoziiei, perspectiv narativ,
tehnici narative, construcia personajului, modaliti de caracterizare, limbaj etc.);
- sublinierea relaiilor dintre personajele reprezentative, prin care se evideniaz viziunea despre
lume n basmul cult ales;
- exprimarea unui punct de vedere argumentat, despre modul n care se reflect viziunea despre
lume n basmul cult pentru care ai optat.
Basmul este o naraiune deliberat fantastic, definit ca specie a genului epic din literatura
popular sau cult, care prezint confruntarea dintre dou categorii opuse Binele i Rul -,
simbolizate prin personaje pozitive i negative. Din aceast confruntare, Binele iese nvingtor,
deoarece basmul propune modele de conduit, idealuri preuite de omul din popor. Din literatura
popular, specia a trecut i n literatura cult, basmul cult exprimnd viziunea artistic a unui
singur creator.
Ion Creang, unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura romn prin originalitatea stilului, a
lsat posteritii o oper variat, aducnd n literatura cult farmecul i spontaneitatea literaturii
populare. Povestea lui Harap-Alb, considerat sintez a basmului romnesc ( Nicolae
Ciobanu ),se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile
autorului cult.
Aciunea basmului este structurat pe episoade, urmrind tiparele epicii populare.
Situaia iniial prezint o stare de echilibru craiul are trei feciori, Verde-mprat are trei
fete, - care va fi perturbat prin sosirea scrisorii lui Verde-mprat. Acesta nu are motenitori
i i cere fratelui su s i trimit pe unul dintre fii pentru a-i lsa mpria. Rugmintea nu e deloc
uor de ndeplinit, pentru c cele dou mprii se afl departe una de cealalt, separate de
rzboaie.
Aciunea de recuperare a echilibrului, ncepe n momentul n care fiii mai mari ai craiului
pornesc spre mpria unchiului lor, convini c vor reui. Ambii eueaz lamentabil, la proba
podului unde sunt ateptai de tatl deghizat n piele de urs. Cnd mezinul cere permisiunea de a
pleca n aceeai cltorie riscant, este refuzat cu asprime. Suprat, fiul mai mic al craiului se
retrage n grdina palatului i ntlnete o btrn pe care o miluiete cu un bnu. Drept rsplat,
btrna i d sfatul s nu plece la drum fr calul, armele i hainele tatlui su de cnd a fost mire.
Btrna se dovedete a avea puteri supranaturale i dispare nvluit ntr-un nor misterios, spre
surprinderea tnrului crior.

La pod, tatl l supune aceleiai probe, dar mezinul o depete cu ajutorul calului cu puteri
supranaturale. Motivul cltoriei iniiatice, specific basmelor, se asociaz cu sfaturile
tatlui, care i cere fiului s se fereasc de omul spn i de omul ro, druindu-i pielea de urs.
Probele la care va fi supus eroul ulterior sunt, de asemenea, tipice pentru structura basmului
tradiional. La trecerea prin pdurea labirint, fiul craiului se rtcete i accept, dup trei
ntlniri fatidice, tovria omului spn. Neavnd caliti supranaturale, Spnul i pune n
aplicare planul de uzurpare a identitii lui Harap-Alb prin alte mijloace. Inteligen viclean,
nzestrat cu o mare putere de persuasiune, prin vicleug, la fntn, acesta i nsuete
identitatea criorului, momentul fiind echivalent cu un adevrat botez, ntruct fiul craiului
primete un nume Harap-Alb i o nou identitate slug a Spnului.
Procesul iniiatic din Povestea lui Harap-Alb este mult mai complicat i include parcurgerea unor
etape complexe, marcnd simbolic drumul spre maturitate al eroului. Dup ce ajung la Verdemprat, Harap-Alb este trimis s aduc salatele nemaintlnite din Grdina Ursului, prob pe
care o depete cu ajutorul calului i al Sfintei Duminici. Pielea de urs druit de tatl su la
plecare i gsete justificarea, proba marcnd depirea unei etape iniiatice care sugereaz
maturizarea fizic, prin nvingerea unei fore primare.
A doua prob la care este supus eroul este una a maturizrii voinei. Nestematele
cerbului din pdurea fermecat nu pot fi dobndite dect de acela care ascult fr ovire
sfaturile Sfintei Duminici. Harap-Alb trebuie s sape o groap n care s se ascund dup ce taie
capul cerbului dintr-o singur lovitur. Ascunztoarea nu trebuie prsit pn dup apusul
soarelui, dei capul cerbului l strig continuu. Depirea acestei probe sugereaz maturizarea
psihic, depirea unei etape iniiatice care se refer la devenirea spiritual ( pentru c Cerbul
poate fi comparat cu Meduza din mitologia greac, a crei privire mpietrea pe oricine i a crei
simbolistic se asociaz, n sens larg, cu evoluia spiritual ).
A treia prob este i cea mai dificil, ca i n basmele populare. Spnul cere s-i fie adus
fata mpratului Ro, pentru a o lua de soie. Aceast prob presupune alt drum iniiatic, cu mai
multe etape: ntlnirea cu furnicile crora le cru viaa, primind n schimb o arip; ntlnirea cu
albinele, crora le construiete un adpost aduce o a doua arip ca recompens. Personajele
auxiliare se nmulesc prin ntlnirile cu Geril, Flmnzil, Setil, Psri-Li-Lungil, Ochil. La
curtea mpratului Ro, Harap-Alb i nsoitorii si trebuie s fac fa altor provocri pentru a
dobndi mna fetei: proba ospului este depit cu ajutorul lui Flmnzil i al lui Setil;
nnoptatul n casa nroit de foc nu are drept consecin moartea tuturor datorit ajutorului dat de
Geril; alegerea macului de nisip este realizat cu ajutorul furnicilor; fata mpratului Ro este
pzit i prins cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil; alegerea fetei se realizeaz cu
ajutorul albinelor. Ultima prob este impus de fat i const n aducerea apei vii, a apei
moarte i a celor trei smicele de mr dulce de unde se bat munii n capete. Sunt implicate, de
aceast dat, personajele animale cu puteri supranaturale: turturica fetei de mprat i calul lui
Harap-Alb.
ntoarcerea la curtea lui Verde-mprat marcheaz i ultima etap a maturizrii eroului, de
natur afectiv. Harap-Alb se ndrgostete de fata mpratului Ro i nu ar vrea s i-o dea
Spnului, cum a procedat cu trofeele dobndite n cursul celorlalte probe. Restabilirea echilibrului

se realizeaz prin dezvluirea adevratei identiti a eroului. Spnul i taie capul lui Harap-Alb, iar
calul l omoar pe uzurpator, ridicndu-l pn n naltul cerului, de unde i d drumul. Este, de
altfel, una dintre puinele situaii n care calul i dezvluie adevratele puteri. Fata mpratului Ro
recompune trupul eroului, l descnt, readucndu-l la via, element echivalent cu o renatere,
care presupune dobndirea noii identiti, de stpn.
Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular prin multiplicarea numrului
probelor la care este supus eroul i prin complicarea lor progresiv pn la
deznodmntul tipic. Personajul principal nu mai este nvestit cu caliti excepionale, ca
n basmul popular, nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se metamorfoza i
are un caracter complex, reunind caliti i defecte.
Personajele auxiliare, foarte numeroase, sunt mai complexe dect personajele auxiliare
din basmele populare. Uriaii care l nsoesc pe Harap-Alb sunt puternic umanizai, att sub
aspect fizionomic, ct i sub aspect psihologic. Portretele lor se alctuiesc prin trimitere la fiina
uman schimonositur de om, pocitanie de om, dihanie de om, namil de om, artare de
om. Dei sunt puternic caricaturizai, uriaii nu i pierd trsturile umane Geril se ceart cu
nsoitorii nemulumii de cldura pe care a fcut-o n cas i trntete o brum pe perei care i
contrariaz pe ceilali. Singurele personaje auxiliare care amintesc de basmele populare
sunt calul, albinele, furnicile, personificate i dobndind caliti supranaturale.
Construcia subiectului este linear, timpul i spaiul aciunii sunt imaginare. ntmplrile se
petrec odat, cndva, atunci, adverbele sugernd un timp nedefinit, rupt de cel cotidian.
La nivel formal, scenariul epic este ncadrat de formulele specifice, iniiale Amu cic era odat
un crai - , mediane Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este - ,
finale i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc.
Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd.
Basmul cult respect convenia de oralitate din basmul popular, dar naratorul intervine
n text prin comentarii i prin reflecii personale, participnd la povestire.
Ca i alte basme, Povestea lui Harap Alb valorific tema confruntrii dintre bine i ru. Ca i n
viaa real, pare a spune naratorul, devenit complice al cititorului, limitele dintre cele dou noiuni
antitetice se terg adesea, provocndu-l pe omul obinuit s descopere complexitatea unei
existene n care el nsui e un erou.

Relaiile dintre dou personaje studiate ntr-un text narativ de Ion

Creang: Povestea lui Harap-Alb
Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer al nostru. (G.
Ibrileanu). Citatul ilustreaz i prerile altor critici literari cu privire la opera marelui
prozator romn. Autorul Amintilor din copilrie, Ion Creang se remarc prin stilul su
satiric, aluziv i echivoc, prin scriitura inconfundabil i alte elemente de originalitate.
Autor a numeroase poveti i povestiri, Creang rmne nemuritor prin basmele sale,
ndeosebi prin Povestea lui Harap-Alb, o sintez a basmului romnesc, dup cum
remarca Pompiliu Constantinescu.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale

unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus stereotipiei care

nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb
este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume i mezin al familiei
va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria, pentru c acesta nu
avea dect fete (iar fratele su trei feciori).
Neascultnd sfaturile tatlui, ia n drumul su n slujb pe un Spn, care prin viclenie
pune stpnire pe feciorul de mprat i acesta jur credin i supunere i, cu rolurile
schimbate sluga ca stpn i stpnul ca slug sub numele de Harap-Alb (slug
alb) merg la Verde mprat, unde falsul nepot ncearc sa scape de Harap-Alb,
supundu-l la probe primejdioase pentru a-l pierde. Eroul le va ndeplini pe toate,
Spnul va fi demascat iar Harap-Alb va lua n cstorie pe fata mpratului Ro.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine himerice cu
comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n
diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna, n basm, prin
victoria forelor binelui.
Se utilizeaz triplicarea, dar Creang supraliciteaz procedeul, a treia prob
(aducerea fetei) conine alte ncercri impuse de mpratul Ro i chiar de
fat.
Eroul basmului, mezinul craiului, Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri
excepionale, asemenea lui Ft-Frumos din basmele populare. El are calitti i defecte,
sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea probelor la care este supus de
Spn, rul necesar, pe parcusul cltoriei, una iniiatic, fiul cel mic al craiului va
dobndi calitile necesare unui viitor mprat (cu simul responsabilitii, al curajului, al
prieteniei, capacitatea de a-i respecta cuvntul). Harap-Alb trece astfel de la mezinul
craiului cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn de titlul pe
care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe
erou. Basmul poate fi considerat astfel un bildungsroman, roman al iniierii.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect
condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la
nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i
personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze
protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului
necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la
o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului,
rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s
neleag mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul
antagonist (caracterizare indirect).
De remarcat este faptul c, dei lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri
excepionale, personajul principal trebuie s treac prin ncercrile la care este supus
de Spn cu ajutorul calitilor sale morale (buntate, mil, curaj), dar susinut de o
serie ntreag de prieteni. Personajele se individualizeaz i prin limbaj, asemntor
eroilor humuleteni din Amintiri din copilrie, spunndu-se despre Spn c triete cu
adevrat n replici.
Esena basmelor, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n
Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru
cititor.
Prin conturarea eroilor si Ion Creang demonstreaz talentul de creator al
unor personaje originale, spontane, pline de umor, ce rmn nemuritoare n sufletele
cititorilor. Se spune despre Creang c i nzestreaz creaiile pur fantastice cu nsuiri
sufleteti i trupeti peste msura omeneasc, mprumutndu-le o via omeneasc,
una rneasc i amestecndu-i printre humuleteni.
Bacalaureat 2009: Varianta 06: Particularitile de construcie ale unui
personaj dintr-un text narativ de Ion Creang: Povestea lui Harap-Alb

Ion Creang, cel mai mare povestitor al romnilor, creaz o oper extrem de unitar sub
raportul coninutului i al mijloacelor i de aceea considerat epopeea poporului
romn, iar scriitorul Homer al nostru (G. Ibrileanu).
Publicat n anul 1887 n revista Convorbiri literare, basmul cult Povestea lui HarapAlb urmrete drumul iniiatic al protagonistului i dificultile inerente acestuia, din
acest motiv opera putnd fi considerat un bildungsroman.
Personajele din basmul cult ca i cele din basmul popular sunt purttoare ale unor
valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictuldintre bine i ru se
ncheie prin victoria binelui.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i simbolistica
acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin construcia unor personaje
complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal, Harap-Alb, ca de altfel i
celelalte este individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile diverse,
strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic uman, indiferent dac sunt
personaje cu puteri supranaturale sau nu. Detaliul cu rol individualizator este esenial n
caracterizarea personajelor.
Protagonistul basmului, Harap-Alb, nu mai este modelul de frumuete fizic i
moral, dotat cu puteri supranaturale, din basmul popular, iar drumul su nu mai are
rolul de a confirma aceste caliti. Dimpotriv, Creang prezint un personaj n
formare, cu triri i reacii normale, umane, care pe msur ce depete diferite
probe, se maturizeaz.
Prin urmare, drumul su este unul de iniiere n tainele vieii.
Fiul cel mai mic al craiului este reprezentant al binelui. Acesta este la nceput timid,
ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe fraii lui mai mari pentru c s-au
ntors din drum de frica ursului, el nu are curajul s-i spun acestuia c vrea i el s-i
ncerce norocul. Reacia sa este evideniat de narator prin intermediul caracterizrii
directe: Fiul craiului cel mic, fcndu-se atunci ro cum i gotca, iese afar n grdin i
ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n adncul sufletului de apstoarel cuvinte ale
printelui su.
Incapabil de a distinge esena de aparen, tnrul o respinge de dou ori pe
btrna ceretoare fr a fi atent la vorbele ei. n cele din urm i d acesteia un bnu
i milostenia i este rspltit, fiindc btrna femeie l ajut s-i ndeplineasc dorina
de a ncerca s plece spre unchiul su, Verde mprat. Btrna i spune s cear calul,
armele i hainele cu care tatl su a fost mire. n momentul alegerii calului, fiul craiului
se las din nou nelat de aparene, ns animalul, ce prea btrn i bolnav, dup ce
mnnc din jratec, i arat adevratele puteri i l ajut pe tnr s treac de proba
tatlui su, aceea de a se deghiza n urs pentru a-i pune fii la ncercare. La plecarea
fiului su, craiul i d pielea de urs acestuia i l ndeamn s se fereasc de Spn i de
omul ro. Trecere podului semnific pentru mezin trecerea ctre o alt etap a
existenei sale, dar i un act de curaj, reprezentnd afundarea n necunoscut.
Apoi tnrul se rtcete n pdure, dovedind lipsa sa de experien (boboc n felul
su la trebi de-aiste), n plus uit de vorbele tatlui i l ia drept cluz pe Spn, care
l nchide pe tnr ntr-o fntn i i cere, n schimbul vieii lui s i schimbe ntre ei
identitile. Spnul i d fiului de crai numele de Harap-Alb, harap nsemnnd rob, sclav
de culoare neagr, iar ntregul nume semnific sclav-alb, rob de origine nobil, deci
dubla condiie a acestuia.
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune pe Harap-Alb la trei probe:
aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului mpreun cu
nestematele i a fetei mpratului Ro. Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei
Duminici i al calului: prima prob i solicit curajul, iar n a doua, pe lng curaj n
mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se
mbogi. A treia prob presupune o alt etap a iniierii, mai complex i necesit
ajutoare: de la criasa frunicilor primete o arip, de la criasa albinelor acelai lucru, i
de la cei cinci montri ajutor pentru a trece probele mpratului Ro i a lua fata.
Aceasta l demasc de Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie
capul. Calul l omoar pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb cu ajutorul
obiectelor magice. Eroul reintr n posesia paloului i primete recompensa: pe fata

mpratului Ro i mpartia. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea

eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Aadar, n drumul su initiatic, Harap-Alb, un tnr neexperimentat, va reui,
datorit unor caliti ale sale (buntate, solidaritate, sinceritate), dar i graie altor
personaje, semn c n via omul, pentru a izbndi, trebuie s ajute i s primeasc
ajutor. Adevrata maturizare este cea n plan moral i spiritual (probabil de aceea
scriitorul nu ofer un portret fizic al personajului su), treapta final fiind nplinirea prin
iubire (cstoria lui Harap-Alb cu fata mpratului Ro).
Majotitatea trsturilor personajului reies n mod indirect, prin comportament, din
relaiile cu celelalte personaje, din limbaj, Creang punndu-i eroul n scen i lsndul s se manifeste.
n concluzie, Povestea lui Harap-Alb rmne un basm memorabil, care, dei pornete
de la tiparul popular l depete prin crearea unor personaje complexe, care folosesc
un limbaj savuros n scene de un comic inconfundabil.