Vieile Sfinilor

Vieile Sfinilor, publicate aici, au ca surs cele 12 volume "Vieile Sfinilor"

aprute ntre anii 1991 i 1998 la Editura Episcopiei Romanului i Huilor
(volumele consacrate lunilor septembrie-aprilie) i apoi la Editura Episcopiei
Romanului (volumele consacrate lunilor mai-august).
Not: Luna septembrie apare la nceput pentru c anul bisericesc ncepe la 1 septembrie.
Aceasta este i ordinea apariiei celor 12 volume menionate mai sus.

Volumul VII
(martie)

Vieile Sfinilor pe luna martie

Ziua nti

Cuvioasa Muceni Evdochia

Sfnta Cuvioas Domnina

Ziua a doua

Sfntul Sfinitul Mucenic Teodot, Episcopul Cirenei

Sfntul Mucenic Troadie
Sfinii patru sute patruzeci de Mucenici
Cuviosul Agaton

Ziua a treia

Sfinii Mucenici Eutropiu, Cleonic i Vasilisc

Ziua a patra

Cuviosul Gherasim de la Iordan

Sfinii Mucenici Pavel i Iuliana i cei mpreun cu dnii
Cuviosul Iacob pustnicul

Ziua a cincea

Sfntul Mucenic Conon din Isauria

Sfntul Mucenic Conon grdinarul
Cuviosul Isihie pustnicul
Sfntul Mucenic Evloghie palestinianul

Ziua a asea

Sfinii patruzeci i doi de mucenici din Amoreea

Sfntul Conon, mpreun cu fiul su

Ziua a aptea

Sfinii Sfinii Mucenici Efrem, Vasile, Evghenie, Elpidie, Agatodor, Eterie i Capiton
Cuviosul Emilian monahul
Cuviosul Pavel cel simplu
Povestire despre cei ce primesc milostenie

Cuviosul Teofilact Mrturisitorul, Episcopul Nicomidiei

Sfntul Mucenic Teodorit, prezbiterul Antiohiei
Sfntul Pavel Mrturisitorul

Ziua a opta

Ziua a noua

Sfinii patruzeci de Mucenici din Sevastia

Ziua a zecea

Sfinii Mucenici Codrat, Ciprian, Dionisie, Anect, Pavel, Crescent i cei mpreun cu dnii
Sfntul Mucenic Codrat Nicomidianul, mpreun cu Saturnin, Rufin i alii
Cuvioasa Anastasia, care s-a nevoit n chip brbtesc n Egipt

Ziua a unsprezecea

Sfntul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului

Sfntul Mucenic Pionie, prezbiterul Smirnei, i cei mpreun cu dnsul

Ziua a dousprezecea

Cuviosul Teofan Mrturisitorul

Sfntul Grigorie Dialogul, pap al Romei

Ziua a treisprezecea

Aducerea moatelor Sfntului Nichifor, Patriarhul Constantinopolului

Sfntul Mucenic Urpasian

Ziua a paisprezecea

Cuviosul Benedict, purttorul de Dumnezeu

Ziua a cincisprezecea

Sfinii Mucenici Agapie, Plisie, Timolau, Romil i cei mpreun cu dnii

Sfntul Mucenic Alexandru, preotul din Sida
Sfntul Mucenic Nicandru
Sfntul Mucenic Menign Nlbitorul

Ziua a aisprezecea

Sfntul Mucenic Sabin

Sfinii Mucenici Trofim i Tala
Sfntul Apostol Aristobul, Episcopul Britaniei
Cuviosul Anin monahul, fctorul de minuni

Ziua a aptesprezecea

Cuviosul Alexie, omul lui Dumnezeu

Ziua a optsprezecea

Sfntul Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului

Ziua a nousprezecea

Sfinii Mucenici Hrisant i Daria i cei mpreun cu dnii

Ziua a douzecea

Cuvioii Prini ucii de arabi n Mnstirea Sfntul Sava cel Sfinit

Ziua a douzeci i una

Sfntul Toma, Patriarhul Constantinopolului

Cuviosul Iacob, Episcopul i Mrturisitorul
Sfntul Chiril, Episcopul Catanei

Ziua a douzeci i doua

Sfntul Sfinit Mucenic Vasile, preotul Ancirei

Sfnta Drosida i cele mpreun cu dnsa

Ziua a douzeci i treia

Sfntul Mucenic Nicon i cei 199 de ucenici ai si

Cuviosul Nicon, egumenul Pecersci

Ziua a douzeci i patra

Sfntul Artemon, Episcopul Seleuciei din Pisidia

Cuviosul Iacob Mrturisitorul
Minunea ce s-a fcut n Mnstirea Pecersca

Ziua a douzeci i cincea

Cuvnt la Buna Vestire

Ziua a douzeci i asea

Soborul Sfntului Arhanghel Gavriil

Sfntul Mucenic Irineu, Episcopul Sermiei
Cuviosul Malh
Cuviosul Vasile cel Nou

Ziua a douzeci i aptea

Sfnta Muceni Matroana

Cuviosul Printe Ioan

Ziua a douzeci i opta

Cuviosul Ilarion, noul mrturisitor

Cuviosul tefan Mrturisitorul
Cuviosul Evstratie, pustnicul i mucenicul Pecersci
Povestire despre ostaul Taxiot

Ziua a douzeci i noua

Cuviosul Marcu, Episcopul Aretusiei, Chiril diaconul i cei mpreun cu dnii

Ziua a treizecea

Sfntul Ioan Scrarul

Monahul care n-a osndit pe nimeni

Ziua a treizeci i una

Sfntul Mucenic Ipatie, Episcopul Gangrelor

Sfntul Iona, Mitropolitul Kievului i a toat Rusia

Sfinii Mucenici Avdas episcopul i Veniamin diaconul

Viaa i ptimirea Cuvioasei Mucenie Evdochia

(1 martie)
Pe vremea lui Traian mpratul (98-117), n cetatea ce se numete Iliopolis, care este n Siria cea
dinuntru, n stpnirea Feniciei din Liban, care se mrginete cu ara evreiasc, tria o fecioar anume
Evdochia, cu neamul i cu credina samarineanc, slujitoare a diavolului, loca i unealt preacumplit. i
era att de frumoas i cu chip minunat, nct nu putea nici un zugrav s-i nfieze frumuseea ei deplin.
Astfel Evdochia, nelnd pe muli ca i cu un la, i vna i la pierzare, prin frumusee, i atrgea, aducnd
bogiile rilor lor n ale sale vistierii nedrepte prin srguitoare necurie trupeasc.
Strbtnd despre dnsa vestea pretutindeni, mulime de tineri de bun neam i stpnitori de prin alte ri i
de prin ceti se adunau la Iliopolis, ca i cum ar avea alte treburi; dar de fapt, s vad pe Evdochia i s
se ndulceasc de frumuseile ei.
Ea adunase mult bogie prin faptele cele pline de pcate, nct puin de nu se asemna cu vistieriile cele
mprteti. Apoi prin ndelungat vreme i prin adunarea lucrurilor celor de mult pre se afundase n
necurata via cu sufletul. Prin nvrtoarea ini-mii att de mult se mpietrise, nct nici o alt putere, fr
numai cea dumnezeiasc, nu a putut tmdui durerea sufleteasc a pctoasei celei dezndjduite.
Dup aceea a venit vremea n care avea s soseasc la dnsa mna Pstorului cel bun, Care caut oile cele
rtcite. i a cunoscut Fctorul a Sa zidire stricat prin rutatea diavolului i a voit a o nnoi. Stpnul cel
adevrat al casei S-a ngrijit de roadele viei ce se aflau de fa spre rnirea vrjmaului. Cel ce stpnete
vistieriile cele cereti, S-a srguit a duce n venica comoar drahma care era pe pmnt n tin i se
pierdea.
Pstorul buntilor, spre Care ndjduiesc drepii, a chemat pe acea dezndjduit samarineanc spre a
Sa ndejde, iar pe diavolul l-a lsat deert, i pe cea care se tvlea oarecnd ca un dobitoc n noroi, a
fcut-o mieluea fr ntinciune. Aceea care mai nainte a fost vas al necuriei s-a umplut de curenie.
Groapa cea de noroi s-a fcut izvor limpede i venic. Rul cel tulbure s-a prefcut n iezer binemirositor.
Necuria puului cel greu mirositor s-a fcut ca un alabastru prin mirul cel de mult pre. i aceea care era
ca o moarte sufleteasc a multora din oameni, multora le-a fost prici-nuitoare de mntuire. Iar nceputul
ntoarcerii ei ctre Dumnezeu a fost ntr-acest fel:
Un monah oarecare binecredincios cu numele Gherman, venind din strintate la al su loca prin
Iliopolis, a intrat n cetate, fiind sear, i a rmas la un cunoscut cretin care-i avea casa aproape de
poarta cetii, chiar lng peretele casei fetei aceleia pentru care ne este cuvntul.
Acolo monahul acela, odihnindu-se puin dup obiceiul su, s-a sculat noaptea la cntarea de psalmi. i
dup svrirea rugciunii sale a ezut i, lundu-i crticica ce o purta la sine, a citit mult vreme. n
crticic era scris despre nfricoata judecat a lui Dumnezeu, cnd drepii se vor lumina ca soarele ntru
mpria cerului iar pctoii vor merge n focul cel nestins, unde n veci vor fi muncii cumplit fr de
sfrit. Dup rnduiala i purtarea de grij a lui Dumnezeu, Evdochia n acea noapte se odihnea singur n
csua sa de odihn, care era lng peretele casei n care monahul acela nnoptase i se ndeletnicea la
rugciune i la citire.
Cnd a nceput monahul cntarea sa de psalmi, ea s-a deteptat i a ascultat toat citirea pn n sfrit,
eznd n tcere pe pat; pentru c auzea Evdochia toat citirea de vreme ce numai un perete i desprea pe
dnii, iar monahul citea cu glas tare.
Ascultnd pctoasa cele ce se citeau, foarte mult s-a umilit i a petrecut fr de somn pn la ziu,
nspimntndu-se cu inima; i se gndea la mulimea pcatelor sale, la nfricoata judecat a lui
Dumnezeu i la munca cea nesuferit a pctoilor.
6

Fcndu-se ziu i darul lui Dumnezeu deteptnd-o spre pocin, a trimis s cheme la sine pe monahul
acela, care a citit noaptea din carte. Venind monahul, Evdochia l-a ntrebat, zicnd: "Cine eti tu, omule, i
de unde ai venit? Ce fel de via ai i de ce credin eti? Spune-mi te rog tot adevrul, cci, auzind ceea
ce s-a citit de tine n noaptea aceasta, foarte mult m nspimnt cu duhul i m tulbur cu gndul, de vreme
ce am auzit lucruri nfricoate i de mirare care pn acum au fost neauzite de mine. i de este adevrat c
cei ce pctuiesc se vor arunca n foc, apoi cine se va putea mntui?"
Iar fericitul Gherman a zis ctre dnsa: "De ce credin eti tu, femeie, de vreme ce spui despre tine c
niciodat n-ai auzit de nfricoata judecat a lui Dumnezeu, nici puterea cuvintelor celor ce s-au citit n-ai
priceput-o vreodat?"
Evdochia a zis: "i cu patria i cu credina snt samarineanc, iar cu bogia cea peste msur snt
ndestulat. Dar aceasta mai mult m tulbur i m nfricoeaz, c am auzit cartea cea citit de tine
strignd: "Vai celor bogai!", ngrozindu-i cu focul cel nestins i venic. Dar eu cuvinte de acest fel
niciodat n-am auzit n crile credinei noastre. De aceea mult m-am nspimntat de fric, auzind lucruri
noi i neateptate".
Fericitul Gherman a ntrebat-o, zicnd: "Ai brbat, femeie? i de unde i vine acea ndestulat bogie,
precum zici?" Ea a rspuns: "Eu nu am brbat dup lege; ci de la muli brbai am adunat bogiile pe
care le am. i dac bogaii dup moarte vor fi osndii la o munc att de grea i venic, apoi ce folos mi
este de bogiile cele adunate fr de msur?" A zis ctre dnsa Gherman: "Spune-mi adevrul, fr
minciun, cci i Hristos al meu, Cruia i slujesc, este nemincinos: voieti s te mntuieti fr de bogii
i s trieti n veselie i bucurie n veacul cel nesfrit? Ori mpreun cu bogia ta vrei s arzi cumplit n
focul cel venic?"
Evdochia a zis: "Mult mai de folos mi este s-mi ctig fr de bogie viaa venic, dect s pier odat
cu bogia n foc i pe veci; ns m minunez pentru ce va fi muncit astfel bogatul dup moarte? Au doar
Dumnezeul vostru se aprinde cu vreo mnie aspr i nemilostiv asupra bogailor?"
Gherman a zis: "Nu este aa, Dumnezeu nu se ntoarce dinspre cei bogai, nici nu-i oprete a fi bogai.
Dar dobndirea cea nedreapt a bogiilor i cheltuirea lor n desftri i poftele pcatelor le urte. Iar
dac cineva i ctig bogii cu dreptate i cele ctigate le cheltuiete prin faceri de bine, acela va fi fr
de pcat i drept naintea lui Dumnezeu. Pe cnd acela care adun bogia din rpire i din nedreptate sau
din orice fel de fapt a pcatului i o ascunde, nefiindu-i mil de sraci, nici dnd celor ce cer, nici
mbrcnd pe cei goi, nici sturnd pe cei flmnzi, aceluia fr de mil i va da munca cea cumplit a
iadului".
Evdochia zise: "Au doar nedrepte i se par a fi bogiile mele?" Iar Gherman i-a rspuns: "Cu adevrat
snt prea nedrepte i prea urte lui Dumnezeu, mai mult dect tot pcatul". Iar ea a zis: "Pentru ce aa?
Cci eu pe muli goi i-am mbrcat, multor flmnzi am dat hran de sa, iar pe alii i cu aur i-am mngiat
puin. Deci, cum zici c este rea bogia?"
Gherman a rspuns: "Ascult-m pe mine, cu luare aminte. Nimeni nu intr n baie s se spele i nu
voiete s-i ntineze trupul su, acolo unde vede o ap necurat i tulbure, ci intr i se spal acolo unde
vede o ap curat. Dar tu cum poi a te curi cu fapte de milostenie din necuria pcatului cea urt,
tvlindu-te de voia ta ntr-nsa, iar apa cea curat a milostivirii lui Dumnezeu ai trecut-o cu vederea?
Iat, cu adevrat, pe tine acea ntinciune a faptelor tale necurate, ca apa potopului te va duce cu mult
putere n prpastia cea cu pucioas i cu smoal care arde cu venica flacr a mniei lui Dumnezeu.
Pentru c bogiile cu care eti ndestulat i snt urte marelui Stpn i venicului Judector ca cele ce
snt osndite mai nainte de judecat, de vreme ce snt adunate prin nelciune i desfrnare. Dar nu te
folosete pe tine aceea c o prticic mic, din cele multe bogii necurate, o dai uneori la puini sraci.
Pentru c mica plat a faptei celei bune o pierde mulimea fr de msur a faptelor rele, precum puina
mirosire bun, o biruiete duhoarea cea rea; i nici nu poi cndva s ctigi vreun dar, pn ce nc de
bunvoie petreci n necurie.
7

Nu te vei nvrednici de milostivirea lui Dumnezeu, dac nu vei lepda mai nti necuria cea fr de
msur a desfrnrii ce este n tine i nu o vei spla dect prin pocin i de nu te vei curi i nu te vei
mpodobi cu lucruri drepte. Pentru c celui ce umbl prin spini cu picioarele descule i se rnesc
picioarele de muli ghimpi ascuii. Chiar de ar scoate unii ghimpiori, ns cei mai muli rmn n trup i-l
chinuiesc cu durere. Astfel i pe tine prea puin te folosete a face cndva puin milostenie unui srac, ca
i cum ai pierde un pcat mic, cnd cei mai muli spini ai pcatului rmn nuntrul contiinei tale, spre
muncirea ta cea mai cumplit. Pentru c Dumnezeu cel mniat de tine, nfricoatul i dreptul Izbnditor, te
nfricoeaz cu muncile venice i nesuferite, care snt pregtite celor nepocii. Iar tu de vrei s m
asculi, te vei putea mntui de muncile ce te ateapt i vei ctiga bucuria cea venic".
Evdochia a zis: "Robule al lui Dumnezeu Cel viu, rogu-te, ezi puin cu mine i arat-mi cu de-amnuntul
ndreptarea acelor lucrri prin care este cu putin cuiva a se nvrednici de mila lui Dumnezeu. Ca i eu,
urmnd acelora, s-mi pot ctiga mntuire prin chivernisirea cea dreapt a bogiilor, pentru c ai zis c
Dumnezeu iubete mprirea cea dreapt i fctoare de bine a bogiilor. Cci pe mine nimic nu m
oprete a m rscumpra de acele munci pe care n ziua Judecii, precum grieti, le vor lua cei ce snt
uri de Dumnezeu.
Iat, cinstite printe, am un mare numr de robi; pe aceia i voi elibera ncrcai cu aur, cu argint i cu
lucruri de mult pre. Iar tu mergi nainte la Dumnezeul tu, poate prin a ta mijlocire va binevoi s
primeasc acea aducere a mea i s-mi dea pentru aceea mntuire".
A zis ctre dnsa Gherman: "S nu socoteti c Dumnezeu este dup obiceiul omenesc i are trebuin de
acele lucruri pmnteti, care la oameni snt de mult pre. Pentru c El, fiind neasemnat i bogat mai mult
dect toi mpraii pmnteti, a srcit de voie pentru a noastr mntuire, ca prin acea srcie s ne
cumpere nou mntuire venic. Deci, acele bogii ce le ai, o, fiic, s le mpari neputincioilor i
sracilor, pentru c aceia snt iubii de Dumnezeu; iar pe cele ce le d lor cineva, pe acelea Dumnezeu le
socotete a fi date Lui. Pentru aceea, puin avere vremelnic mprit sracilor, o rspltete cu cereti
vistierii care niciodat nu se mpuineaz.
Astfel s faci tu, fiic; apropie-te de sfnta i mntuitoarea baie a Botezului prin care splndu-te de tina
tuturor pcatelor tale, vei fi de aici nainte curat i fr prihan, nscut a doua oar prin darul Sfntului
Duh. Astfel vei ctiga fericita motenire n care te vei desfta n lumin nestriccioas i venic care nu
are ntuneric, nici noapte i nici un fel de mhniri i dureri i nici fapte rele. i fii mieluea sfnt n
pajitile cele cereti, pscndu-te de Iisus Hristos, Mntuitorul nostru. n scurt zic, dac voieti s te
mntuieti, fiic, f cele ce te sftuiesc eu i fericit vei fi n veci".
Rspuns-a Evdochia: "De nu s-ar fi adncit n mintea mea cuvintele cele ce s-au citit de tine i pe care leam auzit bine n noaptea trecut, nu te-a fi chemat aici. Deci, ia aur de la mine ct voieti i stai aici
cteva zile, nvndu-m cretineasca voastr credin i povuindu-m la fapta bun; ca mprindu-mi
bogiile i averile mele i rnduindu-le toate precum se cuvine, s merg n urma ta, oriunde vei merge". A
zis fericitul Gherman:
"Nu-mi trebuie aur. Destul mi este ndejdea mntuirii tale, pentru c pricina aceasta mi este
binecuvntat mie ca s mai zbovesc aici cteva zile, ndjduind a afla oaia cea pierdut i a o aduce n
ograda lui Hristos. Deci, cu toate c m grbeam s merg spre locuina mea, ns voi mai sta aici puin,
pentru a te ntoarce ctre Dumnezeu, dar tu s faci toate cele ce-i zic. Cheam pe unul din presbiterii
cretini care este ntr-aceast cetate ca, nvndu-te dup rnduiala bisericeasc, s te boteze, pentru c
aceea este cap i temelie a mntuirii. Iar dup aceea vor merge cu a lor rnduial i celelalte fapte
cuviincioase ale plcerii de Dumnezeu".
Auzind aceasta Evdochia de la fericitul btrn, a chemat pe una din slugile cele mai de cinste ale casei
sale i i-a poruncit s mearg ndat la biserica cretin i s cheme de acolo pe preot, rugndu-l s nu
pregete a veni. ns i-a poruncit s nu-i spun numele aceleia ce-l caut i pentru ce. Deci, srguindu-se
trimisul degrab, a venit preotul, pe care vzndu-l Evdochia, i s-a nchinat pn la pmnt i a srutat
8

cinstitele lui picioare. Dup aceasta i-a grit: "Rogu-te pe tine, stpne, ezi puin i spune-mi toate despre
credina voastr; cci voiesc i eu s fiu cretin".
Preotul, mirndu-se de acel grai, a ntrebat-o: "De care credin ii i pentru ce doreti a trece la
cretineasca credin?" Rspuns-a ea: "Sunt samarineanc att cu neamul, ct i cu credina, i la toat
lumea am fost soie. Pentru ce s nu-i spun eu ie tot adevrul? Sunt prta a multor ruti. Iar cnd am
auzit c pctoii, de nu se vor poci i nu se vor face cretini, dup moarte vor fi muncii n focul cel
venic, am zis n mintea mea ca ndat s m fac cretin".
Rspuns-a preotul: "Dac ai fost ca o mare a pcatelor, f-te de aici nainte liman al mntuirii; dac ai fost
tulburat de multe vnturi, intr de acum dar ntru alinare; i dac ai fost supus valurilor celor cumplite,
caut de acum roua cea de diminea ce se pogoar din cer; i, dac prin furtuna cea ndelungat eti
ntunecat, de acum caut pe Ocrmuitorul cel bun, care fr de primejdie te va povui n a Sa alinare,
acolo unde snt vistieriile a toat dreptatea, i te srguiete s fii motenitoare a buntilor celor ce snt
acolo. Iar bogiile cele pmnteti pe care le ai s le mpari la cei ce au trebuin i s te scapi de
amrciunea pcatului, cum i din ntunecarea i focul cel nestins ce te ateapt pe tine, de nu te vei
poci".
Evdochia, auzind aceasta, a lcrimat i, lovindu-se n pieptul su a zis: "Cu adevrat, oare nu este la
Dumnezeul vostru mil pentru cei pctoi?" Rspuns-a preotul: "Celor pctoi, care se pociesc dup
primirea semnului credinei, adic a Sfntului Botez, le iart Domnul toate pcatele vieii celei din
necredina de mai nainte. Iar celor ce petrec n pcate i la pocin nu gndesc, nu le d iertare, i unii ca
aceia vor fi muncii fr milostivire".
Zis-a Evdochia: "Spune-mi, printe, oare socoteti c snt n cer mai mari bucurii i mai scumpe dect
acestea care snt pe pmnt? La noi cu adevrat snt multe vistierii de aur, de argint i de pietre scumpe,
cum i toat veselia i desftarea. Pe lng acestea, avem i ndestulare de peti, de psri i de tot felul de
buturi. Oare mai mult dect acestea se afl acolo n cer?" A zis ctre dnsa preotul: "De nu-i vei deprta
mintea de la nel-ciunea lumii acesteia i de nu vei trece cu vederea desftrile cele vremelnice, nu vei
putea privi spre viaa cea venic i nu vei ti desftrile cele negrite ce snt ntru dnsa i bogiile cele
nespuse. Iar de voieti s le ctigi pe acelea, uit mndria i veselia lumii acesteia".
Rspuns-a Evdochia: "S nu fie aceea, stpnul meu, ca s iubesc vreun lucru vremelnic i degrab
pieritor mai mult dect viaa cea fr de moarte i fericit; ci aceasta este pe care o caut, printe. Oare
dac voi primi credina cretin, voi putea s am ndejde tare i fr de ndoial cum c voi merge la viaa
cea fr de moarte, precum zici? i ce semn mi dai prin care s m ncredinez eu cum c acelea ce
grieti aa snt? Prin ce voi cunoate iertarea multelor mele pcate de la Dumnezeul vostru? Pentru c de
voi da la sraci bogiile ce le am, ntru care pot s m ncredinez nc muli ani ai vieii mele cu
desftare i veselie, i de-mi voi risipi toate averile mele precum m sftuieti, iar dup aceea nu voi
ctiga cele spuse de tine, atunci cine va fi mai ticloas i mai nevoia dect mine, cnd nu-mi va rmne
nici o scpare n cea mai de pe urm nevoie a mea? Pentru c oamenii pe care cu rutatea mea i-am
mhnit, dac voi ncepe a cere ajutor de la dnii ntru srcia mea, aceia, scrbindu-se, se vor lepda de
mine.
De aceea snt mhnit i m tulbur cu gndul, fiindc nu snt ncredinat pentru cele viitoare. Deci mi
trebuie o mare ncredinare i ntrire ntru acelea pe care mi le fgduieti cu mrime de suflet, spunndumi de milostivirea Dumnezeului vostru, Care iart cu nlesnire pcatele celor ce se pociesc. Cu adevrat,
de m voi ncredina despre aceea desvrit, voi ncepe cu ndrzneal a-mi risipi toate ale mele, i m
voi duce unde m vei chema, i voi sluji acelui Dumnezeu n toate zilele vieii mele. i, precum am fost
altora pild de frdelegi, acelorai le voi fi chip ales de pocin. Dar s nu te minunezi, printe, de
aceast ndoire a mea, pentru c snt de ateptat cele ce aud, iar n crile noastre i n credina
samarinean, n care snt crescut, niciodat nu le-am auzit i nici urm n-am aflat cndva de nite
asemenea nvturi".
9

Preotul a zis ctre dnsa: "S nu te tulburi deloc, nvluindu-te cu cuget nestatornic, o, Evdochia, i nu-i
lsa mintea s fie risipit. Cci ceea ce te tulbur este nelciune a nceptorului rutii, a diavolului,
urtorul mntuirii tale. Pentru c acel duh fctor de rutate, dup ce te-a vzut deteptndu-te spre slujba
lui Hristos, ca s-i risipeasc mntuitorul sfat, ndat a pus n inima ta gnduri de ndoire i de nfricoare
deart. n acest fel diavolul ndjduiete s te ntoarc de la calea cea dreapt i s te ntreasc iari n
viaa pctoas cea mai dinainte. Astfel cu ticloie fiind robit, vrea s te trag n pierzare i la moarte
prin iubirea de lume deart i ptima; c acela este lucrul lui cel viclean. Aceasta este srguina lui cea
mare, s ntoarc pe oameni de la calea cea bun, s-i aduc la ndrtnicie i s-i fac prieteni i prtai
cu el n munca cea venic i n focul cel nestins. Iar de doreti s afli cu dinadinsul despre buntatea,
negrita mil i iubirea de oameni a Dumnezeului nostru de Care ai auzit, s tii c este gata a primi pe
cei ce se pociesc, ntmpinndu-i de departe cu ntinse brae printeti i, iertndu-le pcatele, le va drui
viaa venic.
ncredineaz cu acestea, ridicndu-i mintea de pe pmnt sus la cer i, lsnd grijile cele vremelnice,
gndete-te la viaa venic. nc este trebuin pentru aceasta i de rugciune cu trezvie i cu smerenie;
cci Dumnezeu numai astfel se mpac cu sufletul i rsare lumina dumnezeiasc ntr-nsul, artndu-i tot
adevrul. Atunci cunoate omul ce este deertciunea lumii acesteia att de vremelnic i ce este veacul ce
va s fie; apoi ct snt de vtmtoare desftrile vieii acesteia, ct de bun este Dumnezeu i ct de
nemsurat este milostivirea Lui.
Aadar, de voieti s m asculi pe mine i s te mntuieti, leapd hainele tale de mare pre i te mbrac
n altele proaste. Apoi, nchizndu-te ntr-o cmar deosebit a casei tale, s petreci acolo apte zile i,
aducndu-i aminte de toate pcatele, i s le mrturiseti cu lacrimi lui Dumnezeu, Ziditorul tu. nc
postete i te roag, ca s binevoiasc Domnul nostru Iisus Hristos s te lumineze i s te povuiasc ce
s faci ca s-I fii bine plcut Lui.
Dar s m crezi c nu n zadar vei face ceea ce te sftuiesc, c este milostiv i ndurat fr de msur
Stpnul nostru i are buntatea de a ntmpina de departe cu darul Su pe cei ce se srguiesc a se ntoarce
ctre El; cci totdeauna se bucur de pocina pctosului".
Preotul, zicnd unele ca acestea i vznd pe Evdochia c se nvoiete cu sfatul lui, s-a sculat s plece,
grindu-i proorocete la sfrit acest mntuitor cuvnt: "Hristos Dumnezeu, Cel ce a ndreptat pe vame i
a miluit pe pctoasa care a plns la picioarele Lui, Acela s te ndrepteze i pe tine, s te miluiasc i s
fac numele tu slvit peste tot pmntul. Amin!"
Deci ieind preotul, fericita Evdochia, nezbovind ntoarcerea sa ctre Dumnezeu, ndat a chemat pe una
din slujnice i a zis ctre dnsa: "Dac va veni cineva aici din cei ce voiesc s m vad, dorind s intre la
mine, s nu spui s snt acas i nimeni s nu tie nimic de mine. Ci s-i spui c m-am dus la un sat
deprtat, unde voi zbovi acolo nu puin vreme, pentru oarecare trebuin. Dar s porunceti i portarului
s nu lase aici pe nimeni, ca astfel s nceteze toate lucrurile voastre n casa mea. Iar cei ce fac bucate n
toate zilele la masa mea s nu le mai aduc aici, ci s nchidei porile cele mari ale casei pn ce voi
porunci eu a se deschide i toate s le facei aa ca s semene ca i cum n-a fi acas".
n acest chip poruncind slujnicii, s-a ntors la fericitul Gherman i i-a grit: "Rogu-m ie, printe, spunemi ceea ce te voi ntreba: Pentru ce voi, monahii, vieuii n locuri pustii, lsnd atta dulcea a vieii din
cetate mpreun cu oamenii? Oare mai mult plcere gsii n pustieti?"
Fericitul Gherman a rspuns: "Nu, fiic, nimic nu aflm n pustieti dintre unele ca acelea pe care le
socoteti a fi plcere. Dar lsm cetile i plcerea lumeasc i fugim n pustie, pentru ca s scpm de
dearta trufie i s omorm patimile trupeti cu foamea, cu setea, cu ostenelile, cu haine rupte i cu
neajungerea tuturor celor trebuincioase. Astfel ne ndeprtm de locurile cele lesnicioase de pctuire,
cci cu nlesnire cade n pcat cel ce vieuiete n cetate. Pe de o parte se biruiete de neputina fireasc,
iar pe de alta se neal de diavol, de vederea feelor frumoase i de auzul cuvintelor celor desfrnate.
Pentru c n cetate se nasc gndurile cele necurate i se ntineaz sufletul. Iar sufletul, fiind ntinat, i are
10

nchis intrarea n mpria cerului pn ce se curete prin pocin; pentru c n cer este scaunul
luminii celei venice, al veseliei adevrate i al dulceilor celor nemincinoase, neavnd nici un pic de
necazuri i amrciune, nici de fapte rele.
Iat ai auzit pentru ce ne ducem n pustie: ca s ne pzim de pcat n zilele vieii noastre, iar pcatele
fcute s le curim prin asprimea petrecerii din pustie. n acest chip s ne facem intrare liber spre
fericirea cea cereasc. De aceea toat srguina i ngrijirea noastr este ca trupurile noastre s le pzim
nentinate de lucrurile necurate, iar mintea noastr s-o pzim nevtmat de gndurile rele, strin de toat
rutatea, vicleugul, frnicia, crtirea, clevetirea, zavistia, iuimea i mnia.
Aa vom fi mpreun cu ngerii, precum ne-a vestit Hristos n Evanghelie, cu Sfnta Sa gur. Iar bogiile
nu ajut la nimic, pentru primirea mpriei cerului iubitorului care le adun cu nesa, ci snt ca un mort
ce zace n groap. Deci, dac voim s ctigm iertare de pcatele noastre, s ne srguim n cealalt vreme
a vieii s cltorim pe calea poruncilor Domnului, umblnd pe crarea dreptii i a adevrului i ca pe o
hain s rupem ini-mile noastre cu jale pentru pcate.
Apoi nencetat s strigm ctre Dumnezeu, pentru c numai aa vom terge necuria pcatului de care
griete David: nvechitu-s-au i au putrezit rnile mele de ctre faa nebuniei mele. Apoi, ce anume
cuvinte ni se cade a le cnta de-a pururea n rugciunea Domnului, acelai David ni le aduce aminte,
zicnd: Ct snt de dulci cuvintele Tale gtlejului meu, mai mult dect mierea, gurii mele. i att snt de
dulci cuvintele Domnului, nct covresc toat dulceaa tuturor mncrilor celor dulci i a buturilor celor
preascumpe i ntresc sufletul mai mult dect mncarea pe trup. Drept aceea griete despre dnsele
dumnezeiasca Scriptur: Vinul veselete, iar pinea ntrete inima omului. Vinul acela i pinea
nsemneaz poruncile Domnului nostru Iisus Hristos, care ca nite pine i vin snt pentru sufletul
omenesc; cci, ntru tria i veselia inimii, scot pe cel pctos din toate lucrurile necurate, i ndrep-teaz
pe cel ce se ntoarce ctre Domnul, dac omul se desprinde de dnsele cu osrdie i nencetat.
Deci, lepdnd de pe tine haina cea frumoas i mbrcndu-te n cea smerit, apropie-te cu tot cugetul
spre pocin prin fapte bune i seamn lacrimi pe pmnt, ca s seceri n ceruri bucurie i veselie
venic. Cu plngere stinge cuptorul greelilor tale, ca astfel s te nvredniceti mngierii Domnului i s
intri n bucuria drepilor.
Plngi pentru frdelegile tale pe care diavolul le-a ndulcit n inima ta, ca, pentru lacrimile tale, s se
apropie de tine ngerul, mijlocitorul mntuirii. Usuc-i necurata tin a stricciunilor n care te-ai tvlit
mult vreme, fiind aruncat i inut acolo de lucrtorul tuturor rutilor, ca de aici nainte s fii prta
desftrii raiului. D-i vrjmaului diavol necaz i greutate ca rspltire, cci el, nelndu-te cu plcerile,
te-a ngreuiat cu pcatele. Slujete cu osrdie lui Dumnezeu, ca s te faci motenitoare a luminii celei
nenserate, i fii ca o albin binelucrtoare, adunndu-i dreptate din multe lucruri sfinte, srguindu-te de-a
pururea a plcea lui Dumnezeu".
Aceste cuvinte ale lui Gherman s-au adncit foarte mult n inima Evdochiei, cea pregtit de mai nainte
cu aducerea aminte a celor zise de dnsul. Deci ea, bolind pentru pcate, n cldura duhului, s-a aruncat
naintea picioarelor lui, zicnd: "M rog ie, omule al lui Dumnezeu, lucrul pe care l-ai nceput pentru
mine, svrete-l cu dreapt credin i pune-m naintea Dumnezeului tu, ca s nu fiu de batjocur
celor ce voiesc s m nele. Ci, svrind lucrul nceput, s m nvrednicesc de fericirea venic prin
nvturile tale cele mntuitoare. Nu-i lua zugrvitoarea mn de pe tblia cea pregtit, pn ce
desvrit vei nchipui pe Hristos n mine".
Gherman i-a rspuns: "Petreci, fiic, ntru frica Domnului i, nchizndu-te n cmrua ta, roag-te ctre
El nencetat cu lacrimi, pn ce-i va risipi i-i va curi toate pcatele i te va face s nu te ndoieti de
mila Lui. Cci Domnul nostru Iisus Hristos este bun i milostiv i degrab i va arta mila Sa i cu darul
Su nu va zbovi a te mngia".

11

Acestea zicnd, fericitul Gherman s-a rugat pentru dnsa lui Dumnezeu, i, nsemnnd-o cu semnul Crucii,
a nchis-o n cmrua ei, fgduindu-i c va zbovi pentru dnsa n Iliopolis apte zile. Evdochia intrnd
n cmrua sa, dup ce a petrecut apte zile n rugciune i n post, a venit Fericitul Gherman i,
deschiznd ua, i-a poruncit ei s ias. El a vzut-o cu faa nglbenit, cu trupul sczut, mai smerit cu
cuttura, mult deosebindu-se cu chipul de asemnarea ei cea dinti. Lund-o de mn, i-a poruncit s
ad. Apoi nsui, rugndu-se lui Dumnezeu, a ezut cu dnsa, i o ntreb, zicnd: "Spune-mi, fiic, ce ai
gndit ntr-acele apte zile? Ce ai cunoscut, ce ai vzut i ce i s-a artat?"
Iar ea a zis: "i voi spune, sfinte printe. Rugndu-m apte zile, aa precum m-ai nvat, iar n noaptea
trecut, cnd de asemenea m rugam, zcnd cu faa la pmnt n chipul Crucii i plngnd pentru pcatele
mele, a strlucit o lumin mare, mai mult dect razele soarelui. Iar eu, socotind c a rsrit soarele, m-am
sculat de la pmnt i am vzut un tnr prealuminat i nfricoat, ale crui haine erau mai albe dect
zpada.
Acela, lundu-m de mna dreapt, m-a rpit n vzduh i, lundu-m pe nor, m-a dus spre cer. Acolo era o
lumin mare i preaminunat i am vzut mulime nenumrat de cei cu haine albe, bucurndu-se i
zmbind unul ctre altul i veselindu-se negrit. Aceia, vzndu-m venind ctre ei, m ntmpinau cu
cetele i cu bucurie m srutau ca pe o sor a lor. Apoi, fiind nconjurat i petrecut de aceia, am vrut s
intru, fiind dus n lumina aceea care cu neasemnare covrea razele soarelui.
Atunci deodat s-a artat n vzduh cineva, nfricoat la chip, nnegrit ca un ntuneric, ca i funinginea, ca
i crbunii, ca smoala i ca o grozvie ce covrete toat negreala i ntunericul. Acela, cu o cuttur
prea groaznic i prea mnioas privind la mine, cu dinii scrnind i nvlind fr de ruine, voia s m
rpeasc din minile acelora ce m duceau. i a rcnit foarte tare, nct tot vzduhul se umpluse de glasul
lui; i zicea, rcnind:
"Au doar i pe aceasta voieti s-o duci n mpria cerului? Apoi pentru ce ed eu pe pmnt la vntoare
i mi pierd n deert osteneala? Pentru c prin aceasta am ntinat eu tot pmntul cu desfrnarea i pe toi
oamenii i-am vtmat cu urciunea mpreunrii sale. Cci eu ct meteug am i ct putere, toat ntr-nsa
am sfrit-o. Mijlocit-am pentru ea la iubitori de bun neam i preabogai, foarte muli, din ale cror bogii
ce s-au cheltuit pentru dragostea ei, atta mulime de aur i de argint a adunat, nct abia se afl n
mprtetile vistierii.
Pe aceasta m ludam a o avea eu n mini ca pe un semn purttor de biruin i ca pe o arm nebiruit
prin care m ludam la oamenii care cad de la Dumnezeu i vin n cursele mele. Iar acum att de mult
voieti a te iui asupra mea, o, arhanghele al dumnezeietilor puteri!, nct sub picioarele aceleia spre
clcare s m arunci pe mine? Au nu snt destule mniei tale asupra mea, izbndirile acelea pe care n toate
zilele mi le ndoieti prea cumplit? Ci chiar voieti s-o scoi de la mine pe aceast roab, cu att de scump
pre cumprat?
Acum nimic nu mai este al meu pe pmnt. i chiar m tem, ca nu cumva pe toi ci pn acum vieuiesc
pctoi, smulgndu-i din minile mele, s-i aduci lui Dumnezeu ca pe nite vrednici i ntru motenirea
mpriei cerului s-i scrii. O, vai de grija mea cea deart! O, vai de osteneala mea cea zadarnic!
Pentru ce sari aa de cumplit asupra mea?
Las iuimea i slbete-mi puin legturile cu care snt legat; cci vei vedea cum n clipeala ochiului voi
pierde de pe pmnt neamul omenesc i nici motenire nu-i voi lsa. Eu snt aruncat din cer pentru o mic
nesupunere, iar tu pe pctoii cei cumplii, care au ndrznit a-i bate joc de Dumnezeu i muli ani L-au
mniat mult, i duci n mpria cereasc.
Dac aa i place ie, apoi adun ntr-un ceas, din toate marginile pmntului, pe toi oamenii cei vrednici
de pierzare care nu au via omeneasc, ci dobitoceasc i de fiar, i pe toi adu-i la Dumnezeu; iar eu
m voi ascunde ntru ntuneric i ntru adnc, n venicele munci ce-mi snt pregtite mie, m voi afunda!"
12

Acestea i mai multe a zis acela cu mnie i cu mare iuime; cel ce m ducea pe mine cuta groaznic
asupra lui, iar spre mine cutnd, zmbea cu dragoste. i a venit glas din lumina aceea, zicnd: "Aa este
cu plcere lui Dumnezeu, Celui ce se milostivete pentru fii omeneti, c pctoii care snt ntre dnii,
de vor primi pocina, s fie primii n snul lui Avraam!" i iari se auzi glas ctre cel ce m ducea pe
mine: "ie i griesc, Mihaile, pzitorule al legii Mele, du pe aceasta acolo de unde ai luat-o, ca s-i
svreasc nevoina, pentru c Eu cu dnsa voi fi ntru toate zilele ei".
Atunci el ndat m-a adus n cmrua mea i mi-a zis: "Pace ie, roaba lui Dumnezeu Evdochia!
mbrbteaz-te i te ntrete, cci darul lui Dumnezeu este acum cu tine i totdeauna va fi, n tot locul".
Eu, din cuvintele lui lund ndrzneal, am zis: "Doamne al meu, cine eti Tu, spune-mi, ca s neleg cum
voi crede n Dumnezeul cel adevrat i cum voi putea ctiga viaa venic?" Iar el a rspuns: "Eu snt
nceptorul ngerilor lui Dumnezeu i mie mi este ncredinat grija pentru pctoii care se pociesc, ca
s-i primesc pe dnii i s-i duc n viaa cea fericit i fr de sfrit. i mult bucurie se face cetelor
ngereti n cer de cte ori vine din ntunericul pcatului vreun pctos ntru lumina cea curat a pocinei.
Pentru c nu voiete Dumnezeu, Care este Tatl tuturor, ca s piar sufletul omenesc pe care l-a zidit din
nceput, cu preacuratele Sale mini, dup asemnarea chipului Su. De aceea se bucur mpreun toi
ngerii, cnd vd vreun suflet omenesc, nfrumuseat cu dreptatea, nchinndu-se Tatlui Celui venic; i
toi l srut, ca pe un frate al lor, de vreme ce, lepdnd ntunericul pcatului, se ntoarce la Dumnezeul
Cel viu, Care le este Tat de obte al tuturor fiilor luminii, i strns se lipete de El". Acestea zicnd, m-a
nsemnat cu semnul Crucii, iar eu m-am nchinat lui pn la pmnt i, cnd m-am nchinat, acela s-a dus
la cer".
Atunci fericitul Gherman a grit ctre dnsa: "De acum ncre-dineaz-te, o, fiic, i nu te mai ndoi, c
Dumnezeul cel adevrat st gata n cer a primi pe cei ce se pociesc de pcatele lor i a-i duce pe dnii
ntru lumina Sa cea venic unde mprete, nconjurat fiind de sfinii ngeri, slujitorii mpriei Sale,
pe care i-ai vzut ntru acea cereasc lumin. Iat, ai fost privitoare a mprtetei slave celei fr de
moarte a Domnului nostru Iisus Hristos i ai cunoscut ct de grabnic este spre milosrdie i spre iertarea
pcatelor; i ct de degrab i arat darul Su celor ce doresc a se mpca cu El. Ai priceput
dumnezeiasca Lui slav i ai vzut curtea cea cereasc ntru care petrece, plin de frumusei negrite. Ai
cunoscut ct este de mic i neputincioas lumina lumii acetia, mpotriva strlucirii aceleia. Deci ce
socoteti de aceea, i ce gndeti, spune-mi?" Iar fericita Evdochia, avndu-i mintea neschimbat spre a
sluji din toat inima sa lui Dumnezeu, mpratul slavei, a zis: "Am crezut i cred c nu este alt
Dumnezeu: Care mntuiete pe oamenii cei pctoi, afar de Acela, ale Crui pori cereti le-am vzut
strlucite cu negrit lumin".
Gherman a grit: "Pregtete-te fiic, spre slujba cea cu osrdie a lui Dumnezeu, ngrijindu-te ca rodul
pocinei tale cel pus n cumpn s trag mai mult dect pcatele vieii tale celei dinainte; i s te aduci
singur pe tine dar bineprimit lui Dumnezeu, Celui fr de moarte i venic. Plngi i te tnguiete, pn ce
vei spla toate necuriile tale desvrit cu lacrimile; i aa te vei nvrednici a fi mireas curat a lui
Hristos.
Apoi uit mndriile tale cele mai dinainte, cum i tinereile cele vtmtoare care se slbticesc cu poftele;
ca astfel, ca rspltire, Hristos Domnul s-i ierte pcatele. Scoate-i grumazul tu de sub jugul cel greu al
robiei celei de ruine pe care i l-a pus diavolul prin pcate, i vino la jugul cel bun i uor al pocinei
celei de via fctoare; ca apoi, fiind liber de pcate, te vei cunoate pe toi drepii i pe sfinii ngeri.
Treci ctre adevrata credin i ctre ntreaga nelepciune i, avnd bun tiin, spune-i n fa
diavolului cu ndrzneal: "Nimic din acelea nu-mi este mie parte cu tine, nici ie cu mine, pentru c am
aflat pe al meu Stpn i Lui m-am dat pe mine nsmi, ntru venic stpnire. Desvrit am lsat i am
lepdat necurata i ntunecata iubire trupeasc a vechiului meu vrjma i m-am mbrcat n haina cea
nou, nestriccioas i luminoas a dreptii; n care, umblnd, voi afla darul lui Dumnezeu care m
mntuiete n veci. Nu mai am nici o dorin de bogii i nici o iubire a dulceilor celor lumeti, despre
care m-am ntiinat c snt de nimic i rmn fr pre. Doresc din toat inima i m srguiesc s aflu cele
13

cereti. Deci, o, diavole, du-te departe de la mine, strinule, neltorule, furtorule i robule al venicului
ntuneric!""
Cu aceste cuvinte i mai mult ntrindu-se, Evdochia a zis ctre monah: "Cinstite printe, ce-mi
porunceti acum s fac?" Iar el a rspuns: "Voiesc mai nainte de toate s primeti semnul credinei, adic
Sfntul Botez, care te va pzi nevtmat n toate zilele tale. Iar eu acum, Dumnezeu ajutndu-mi, m voi
duce la mnstirea mea. ns m voi ntoarce iari, de va voi Domnul". Iar ea cu lacrimi l ruga, zicnd:
"Nu m lsa, domnul meu, nu m lsa, mai nainte pn ce voi putea desvrit a m ntoarce ctre
Dumnezeu i voi ctiga darul Lui cel ateptat de mine; ca nu cumva vechiul neltor, vzndu-m
prsit i fr de ajutor, s m atrag unde va voi i s m ntoarc la stricciunea vieii celei desfrnate".
A zis ctre dnsa fericitul Gherman: "Aceast hotrre spre viaa cea mai bun, pe care Dumnezeu o
lucreaz ntru tine, i ndejdea ta cea bun te vor pzi de cursele vrjmaului de care te temi. ns petreci
nc puin vreme n smerit rugciune ctre Dumnezeu i n mrturisirea pcatelor tale i te ngrijete de
primirea Sfntului Botez. Iar eu degrab m voi ntoarce la tine, cutnd cele de folos vieii tale, i i se va
da ie ajutorul Sfntului Duh". Fericitul Gherman, zicnd acestea ctre dnsa i ncredin-nd-o lui
Dumnezeu, s-a dus n calea sa.
Dup ducerea lui Gherman, fericita Evdochia a petrecut nc cteva zile n post, nimic altceva neavnd la
mas dect numai pine, untdelemn i ap; iar ziua i noaptea se ruga i plngea. Dup aceea, ducndu-se la
episcopul acelei ceti, care se numea Teodot, s-a botezat de dnsul n numele Sfintei Treimi Celei de o
fiin.
Dup ctva timp de la luminarea sa, a scris carte de rugciune la acelai episcop n care i fcea cunoscut
despre bogia sa, numrnd-o cu de-amnuntul i rugnd pe episcop s-o ia pentru Hristos. Iar episcopul,
citind cartea trimis ctre dnsul, a chemat pe fericita Evdochia la dnsul i i-a zis: "Tu, fiic, ai scris
scrisoarea aceasta ctre mine, pctosul?" Iar ea i-a rspuns: "Eu am scris-o, i acum iari m rog sfiniei
tale s porunceti iconomului bisericii ca s ia bogia cea dat de mine i s-o mpart la sraci i la lipsii,
la srmani i la vduve, precum singur tii; pentru c am aflat c acele bogii ale mele snt pe nedrept i
prin frdelegi adunate".
Episcopul, vznd scopul ei cel bun, credina i dragostea ce avea ctre Dumnezeu, cutnd spre dnsa i
cu duhul mai nainte vznd viaa ei ce avea s fie, i-a zis: "Roag-te pentru mine, soro ntru Domnul, ca
una ce te-ai nvrednicit a te numi mireas a lui Hristos. Cci urnd necurata iubire trupeasc, ai iubit
curia; viaa cea desfrnat lepdnd-o, ai urmat fecioretii i ntregii nelepciuni; ai vndut lumea cea
deart ca s-i ctigi mrgritarul cel ceresc. Puin vreme cheltuindu-i n nelciunea pcatului, prin
pocin i-ai mijlocit veacul cel nesfrit n viaa cea de sus; avnd moartea naintea ochilor, nemurirea ai
dobndit.
Tu, care pe muli la pierzare i-ai atras, acum ntru Hristos pe muli i vei nvia mbrcndu-te din ntuneric
n lumina credinei. Vrednic eti a te numi mielueaua lui Hristos. Dup numele tu, Evdochia, care
nseamn bunvoire, bine a voit Domnul pentru tine. Tu, care ai trecut cu vederea pe oamenii cei iubitori
de patimi i ai iubit cetele ngereti, roag-te pentru mine. Iari m rog ie, roaba i prietena lui
Dumnezeu, adu-i aminte de mine n cereasca mprie".
Acestea i multe altele vorbind episcopul cu lacrimi, a zis diaconului su: "Cheam la mine degrab pe
rnduitorul casei de oaspei bisericeti". Acela venind, i-a zis episcopul: "Te tiu pe tine om drept,
credincios i de Dumnezeu temtor, ngrijindu-te de sufletele multora. De aceea i ncredinez ie i pe
aceast roab a lui Dumnezeu care dorete s sporeasc spre mai bine, ca i de a ei mntuire s te ngrijeti
i pe toate ale sale s le dai lui Dumnezeu prin minile sracilor".
i era acel brbat preot cu rnduiala, petrecnd n feciorie din tinereile sale, care toat averea ce i
rmsese de la prini o druise Sfintei Biserici a lui Dumnezeu i pe sine singur se dduse spre slujba
Domnului. Acela, lund cu dnsul pe Evdochia, a mers n casa ei i, dup ce a intrat ntr-nsa, a chemat
14

Evdochia pe iconomii casei sale i le-a zis lor: "Aducei-mi fiecare din voi toate cele ce v snt
ncredinate vou".
Aceia ndat au adus toate. i acesta era numrul lucrurilor celor aduse: dou greuti mari de aur, adic
douzeci de mii de buci; podoabe alese i de multe feluri, fr de numr; pietre de mult pre i
mrgritare mprteti fr de numr; lzi cu haine de mtase, dou sute aptezeci i cinci; patru sute
zece lzi cu haine albe de in; o sut aizeci lzi de haine esute cu aur; o sut douzeci i trei lzi mari cu
haine de tot felul; o sut cincizeci i dou lzi cu alte haine cu pietre scumpe i mpodobite cu custur de
aur; aur mult douzeci i cinci de greuti diferite, adic dou sute cincizeci de mii de galbeni; douzeci
de lzi cu lucruri de aromate binemirositoare, treizeci i trei de lzi de mir curat de India; argint n diferite
feluri de vase, ca opt mii de litre; perdele de mtase cusute cu fir, ca la o sut treizeci i dou litre; perdele
de mtase ca la aptezeci de litre; iar alte haine i lucruri mai de mic pre erau adunate o mulime fr de
numr.
Afar de aceste mictoare bogii avea i averi nemictoare, ca: pmnturi, sate, inuturi din care, n tot
anul, se adunau roduri de pre, ca la opt sute dou mii. Toate aceste bogii aducndu-le naintea
picioarelor sfntului preot, care era econom al casei bisericeti de oaspei, fericita Evdochia a chemat pe
toi servitorii i servitoarele sale i, lund din lad dou mii de galbeni, i-a mprit lor; nc i vase,
cearafuri, paturi de mult pre, scaune aurite i toate cele frumoase ale casei cte erau afar din lzi, le-a
druit lor.
Dup aceea le-a dat cea mai de pe urm srutare, zicndu-le aa: "Eu v eliberez din robia aceasta de
puin vreme, iar voi, de voii, srguii-v a v elibera din robia diavoleasc. i v vei elibera, dac m
vei asculta pe mine i v vei apropia de Hristos, adevratul Dumnezeu. Acela v va drui vou venica
libertate, pe care o au fiii lui Dumnezeu, i v va scrie pe voi printre ai Si ostai". Apoi ntorcndu-se
ctre preot, i-a zis: "Iat, de acum, domnul meu, ie i se cuvine s te ngrijeti de toate acestea ce-i snt
puse nainte i s le rnduieti precum voieti; pentru c eu voi cuta pe Stpnul, Cel ce m caut pe
mine".
Preotul, minunndu-se de o schimbare i o pocin ca aceasta a ei, fr de veste i neateptat i de o att
de mare cldur ce avea ctre Dumnezeu, a zis ctre dnsa: "Fericit eti, Evdochia, cci printr-un lucru ca
acesta te-ai fcut vrednic a fi scris n numrul fecioarelor lui Hristos. Ai tiut ceasul venirii Mirelui i ai
neles pe ce cale i se cuvine a intra n casa de nunt. Cu adevrat, prin trezire te-ai srguit ca s nu rmi
afar din cmar. Candela cu untdelemn i-ai umplut i nu te va cuprinde pe tine ntunericul. Sporete n
acea putere fctoare de bine i Dumnezeu i va ajuta ie; i te roag pentru mine pctosul, ca una ce eti
vrednic de ceata sfinilor!"
Pe cnd vorbea cu fericita Evdochia, iat a venit cinstitul Gherman, fiind luminat de darul Sfntului Duh.
i vznd-o pe ea c-i dduse averea sa lui Dumnezeu i pe slugile sale le eliberase, acum fiind srac cu
duhul i cu lucrul pentru Hristos, a luat-o i a dus-o n mnstirea de fecioare pe care o avea n stpnirea
sa n pustie, nu departe de mnstirea sa cea de brbai. i a fcut-o pe ea monahie, i acolo petrecea n
ostenelile i nevoinele vieii monahiceti, ziua i noaptea slujind lui Dumnezeu.
Deci, avea fericitul Gherman n a sa via de obte aptezeci de frai monahi, iar n mnstirea de fecioare
care era la zece stadii deprtare de a monahilor, treizeci de clugrie. Acolo a rmas i Sfnta Evdochia,
care se nevoia mai mult dect celelalte. i purta haina de la Botez, pe care i-o dduse episcopul cnd a
botezat-o, i pe care n-a dezbrcat-o niciodat.
Dup treisprezece luni a murit egumena acelei mnstiri, cu numele Haritina, care vieuise cu sfinenie,
sub a crei nceptorie Evdochia bine a sporit i a nvat Psaltirea pe de rost i toat Sfnta Scriptur
citind-o odat cu luare aminte, o nelegea bine, luminnd-o Duhul Sfnt. ntrecnd pe toate surorile cu
ostenelile cele pustniceti, a fost aleas egumen de toate cu un glas n locul celei ce murise. i
Dumnezeu n-a zbovit a mrturisi vrednicia ei i a ntri alegerea aceea prin minune, precum se va spune
ndat.
15

Era un tnr oarecare, unul din iubiii ei de mai nainte, anume Filostrat, foarte bogat. Acela aducndu-i
aminte de dragostea sa de mai nainte cu Evdochia i aprinzndu-se foarte mult dup ea, diavolul
nteindu-l spre aceea, gndea cum ar ntoarce-o la viaa ei de mai nainte i ctre fapta sa de ruine.
Cugetnd mult la aceea i din zi n zi nvpindu-se cu mai mult dragoste spre dnsa, a gsit un meteug
ca acesta: S-a mbrcat n mbrcminte monahiceasc, a luat aur ct putea s duc, l-a ascuns n haine i a
plecat pe jos la mnstirea Evdochiei, ndjduind fr de ndoial, c-i va mplini scopul.
Ajungnd acolo i btnd n poart, portria s-a uitat printr-o ferestruic mic i l-a ntrebat: "Ce caui
aici, omule?" El a rspuns: "Sunt pctos. Am venit s v rugai pentru mine i s m nvrednicesc de
binecuvntarea voastr". Portria i-a zis: "Frate, locul acesta este nengduit pentru brbai. Dar mergi
puin mai departe de aici i vei afla mnstirea lui Gherman. Acolo te vei nvrednici de rugciune i de
binecuvntare. Iar aici nu sta, nici nu supra btnd, c nu vei putea intra". Zicnd acestea, fecioara aceea,
a nchis ferestruica.
Filostrat, umplndu-se de ruine i de jale, arznd i cu iubi-rea spre Evdochia, s-a dus la mnstirea lui
Gherman. Nimerind vreme cu nlesnire, cci a gsit pe fericitul Gherman eznd lng poarta mnstirii i
citind pe o carte, i s-a nchinat cu smerenie pn la pmnt. Apoi, dup obiceiul monahicesc, dup
rugciunea fcut de sfntul stare i dup ce Filostrat a luat binecuvntare de la dnsul, i-a zis lui Cuviosul
Gherman: "ezi, frate, i-mi spune, din ce parte eti i de la care mnstire?"
El a rspuns: "Printe, am fost singurul fiu nscut la prinii mei, care nu de mult au murit; n-am voit s
iau femeie, ci am ales s slujesc lui Dumnezeu n rnduiala monahiceasc, voind dup aceea s-mi caut
loc i un povuitor de la care s nv viaa monahiceasc. Auzind de sfinia ta, cinstite printe, am venit
cale mult ctre acest loc, dorind s cad naintea sfintelor tale picioare i s m rog ie ca s m primeti
n mnstirea ta pe mine, cel ce doresc s m pociesc de pcatele mele de mai nainte".
Grind el acestea, fericitul Gherman se uita cu dinadinsul la el i, cunoscnd ptimaul lui nrav dup faa
i ochii lui, i-a grit: "Fiule, de mare osteneal voieti a te apropia, dar nu tiu de va fi dup msura puterii
tale. Noi, btrnii, abia putem sta mpotriva ispitelor celor grele ale diavolului, care ne ndeamn spre
necurie; iar tu ce vei face aici n floarea tinereilor tale i n anii cei nvpiai ai aprinderii ptimae?"
Filostrat rspunse: "Printe, nu snt oare pilde ale vieii celei mbuntite la tinerii asemenea cu mine care
au biruit poftele? Oare Evdochia aceea a voastr, de care am auzit multe, strbtnd pretutindeni slava
despre viaa ei cea mbuntit, n-a fost tnr i trit n desftri, iar acum a alergat la povuirea
voastr i petrece n clugrie statornic, biruindu-i trupul? Iat, nu voi tcea, printe, despre aceasta, c
prin chipul ei mai vrtos snt deteptat i voiesc s-i urmez. Cci gndesc la floarea tinereilor ei, ct de
frumoas i de bogat, n ce fel de desftri i-a petrecut anii ei de mai nainte. Apoi, dup toate acestea,
ntr-un ceas schimbndu-se deodat, s-a dus s slujeasc lui Hristos, pe calea cea strmt i cu scrbe. i
dac ea a putut s treac cu vederea toate i s-i omoare poftele pentru dragostea lui Hristos, apoi de ce,
printe, dezndjduieti de mine, care snt parte brbteasc, mai tare dect dnsa? Cci de a putea s-o
vd vreodat, ndjduiesc s iau atta trie spre osrdia cea cald i spre nevoin, nct s poat a-mi fi
pild pentru nvingerea i izgonirea tuturor ispitelor diavoleti, n toate zilele vieii mele".
Auzind asemenea cuvinte, robul lui Dumnezeu Gherman i-a crezut minciuna ca un adevr, pentru c l
socotea c voiete cu adevrat s slujeasc lui Dumnezeu; i a grit ctre dnsul: "Nu te vom opri, fiule, ca
s vezi pe Evdochia i s auzi de la dnsa cuvnt de folos, deoarece prin chipul ei voieti a merge la fapta
bun". Deci, chemnd egumenul Gherman pe un cinstit monah btrn, care ducea tmie n mnstirea de
fecioare i pentru alte trebuine de nevoie era trimis acolo adeseori, i-a zis: "Cnd vei merge n mnstirea
de fecioare, s iei cu tine pe acest frate, s vad pe roaba lui Dumnezeu Evdochia, c voiete s se
foloseasc de la dnsa i s urmeze vieii ei cea plcut lui Dumnezeu".
Dup puin vreme monahul acela, avnd trebuin a se duce la mnstirea de fecioare, a luat cu el i pe
acel frate tnr, precum i se poruncise de egumen. Filostrat, acoperit cu chipul monahicesc ca un lup n
piele de oaie, intrnd n mnstirea de fecioare i vznd pe sfnta Evdochia, mireasa lui Hristos, s-a mirat
16

de chipul ei cel smerit, de srcia ei i de chinuirea trupului. Cci vedea faa ei galben, ochii plecai n
jos, gura tcut, hainele proaste, patul aternut cu rogojin i o nvelitoare aspr pe el. Deci, gsind el
vreme de vorb (alte monahii stnd departe) a nceput a povesti ctre dnsa cu glas lin, grind astfel: "Ce
este aceasta ce vd, o, Evdochia, cine te-a amgit pe tine care vieuiai n palate asemenea cu cele
mprteti i te ndestulai de multe bogii i cu toate plcerile, fiind n toate zilele n veselie i n
bucurie, i te-a deprtat n acest loc pustiu? Cine te-a lipsit de poporul cetii, n care adeseori plimblndute n haine luminoase, toi te cinsteau, se minunau de frumuseea ta i cu glasuri de laud te fericeau pe
tine? Care neltor te-a adus dintr-attea bunti, n atta srcie i n aceast via urt? Iat, acum toat
cetatea Iliopolis te caut. Ochii tuturor doresc s te vad. nsi zidurile preafrumoaselor tale palate se
tnguiesc. Eu snt trimis la tine, s spun despre dorirea poporului i, n numele tuturor, s te rog ca s te
ntorci n cetate i s mngi cu a ta venire mhnirea poporului pentru tine.
Ascult-m, doamn i urmeaz-mi. Iei din locuina aceasta proast, din srcie, din hainele cele
zdrenuite, din patul cel tare i intr n palatul tu cel dinti, n mngierile i n desftrile de mai nainte,
cu care nu de mult erai ndestulat. i chiar de i-ai pierdut bogia, dnd-o strinilor n zadar, ns snt
gata toi ca iari ndat s te mbogeasc.
Pentru ce zboveti i te ndoieti? Pentru ce, cnd toi i snt prieteni i-i doresc binele, tu te faci nsi
vrjma i muncitoare? Au nu-i este pagub a ascunde atta frumusee a feei ntr-acest ntuneric al
vieuirii monahiceti? Au nu-i este pagub, ca ochii ti, cei asemenea cu razele soarelui, s-i strici cu
netrebnicia plnsului? Ce folos i este ca s-i omori tinerescul trup, cel att de frumos, cu foamea, cu
setea i alte cumplite asprimi? Unde i snt bunele mirosiri ale parfumurilor tale, cu care, umblnd prin
cetate, umpleai vzduhul de bun mireasm i toi te cinsteau ca pe o zei? Iat, dup acele plceri,
singur, de voia ta, i-ai ales partea vieii celei srccioase i lepdate.
Cui urmezi n atta rtcire? Care ndejde deart te-a scos din stpnirea buntilor att de multe i din
care mai multe era s ai? Cine din oamenii bogai i leapd nii bogia i o dau altora n zadar,
precum ai fcut tu? Dar tim unde snt bogiile cele lepdate de tine; putem cu nlesnire a le lua i a le
ntoarce n a ta stpnire; numai ntoarce-te n cetate la noi, doamna noastr, Evdochia. Iat i aur destul
i-am adus pentru cale, iar pe celelalte risipite de tine, dup ce vei veni n Iliopolis, le vom cuta ndat".
Acestea brfindu-le el, Sfnta Evdochia cuta la el cu mnie. Dup aceea, nesuferind mai mult s asculte
viclenele i neltoarele lui cuvinte, i-a zis cu mnie: "Dumnezeul izbndirilor s te certe; Domnul nostru
Iisus Hristos, Dreptul Judector, a Crui roab nevrednic snt, pe tine cel ce ai venit aici cu gnd ru, s
nu te lase a te ntoarce la ale tale, de vreme ce eti fiu al diavolului".
Aceasta zicnd, a suflat n faa lui i ndat acel mincinos monah, ticlosul neltor, a czut mort la
pmnt naintea ei. Iar surorile fecioare, privind la vorba lor, stteau departe, nct nu puteau nelege
cuvintele grite de dnii; apoi, vznd pe acel om cznd, din suflarea Evdochiei, mort la picioarele ei,
foarte s-au nspimntat.
Deci, mai nti se minunau de un lucru ca acesta ce covrea puterea fireasc i au cunoscut darul lui
Dumnezeu ntr-nsa. Dup aceea au nceput a se teme ca nu cumva s afle mireni i judec-torii i, fcnd
cercetare ca pentru ucidere, le vor arde mnstirea. Cci elinii, fiind nchintori de idoli, urau pe cretini
i mnstirile lor. Deci se sftuiau ntre ele, ce s fac, pentru c nu ndrzneau s ntrebe pe Evdochia de
lucrul ce se fcuse.
Una dintre dnsele a zis: "S tcem acum, de vreme ce este sear i noaptea se ncepe; ns s ne rugm
Domnului la noapte, doar ne va descoperi pricina morii monahului aceluia i ne va povui ce s facem".
Venind miezul nopii, cnd avea ndat s se nceap obinuita cntare de miezul nopii, Domnul S-a artat
Evdochiei n vis, zicnd: "Scoal, Evdochia, de preamrete pe Dumnezeul tu, i nu departe de trupul
mort al ispititorului tu, trimis de diavol asupra ta, plecndu-i genunchii, roag-te ctre Mine i ndat i
voi porunci s se scoale viu. Cci el se va scula cu puterea Mea i va cunoate cine snt Eu, Cel n care
crezi tu; iar darul Meu n tine mai mult se va nmuli".
17

Sfnta Evdochia, deteptndu-se din somn, a fcut mult rugciune ctre Stpnul ei, i a nviat pe cel
mort. Deci Filostrat, sculndu-se din moarte ca din somn, i cunoscnd pe adevratul Dumnezeu, de a
Crui milostivire s-a nvrednicit, s-a aruncat la picioarele fericitei, zicnd: "Rogu-m ie, fericit
Evdochia, adevrat roab a adevratului Dumnezeu, primete-m pe mine cel ce m pociesc i iart-m
c te-am mhnit cu cuvintele mele viclene i necurate cci am cunoscut ct de bun i de puternic Stpn
ai".
Fericita Evdochia i-a zis: "Mergi ntr-ale tale cu pace i s nu uii facerile de bine ale lui Dumnezeu cele
artate spre tine, nici s te deprtezi din calea cea dreapt a sfintei credine ce ai cunoscut-o i pe care o
fgduieti Dumnezeului meu".
Stpnea atunci n ara aceea mpratul Aurelian; nu acela care dup acei ani a fost cezar al Romei, ci altul
cu numele aceluia, care se supunea cezarului Romei. Ctre acela Evdochia a fost clevetit, pentru c
adunndu-se unii din cei mai mari, care fuseser mai nainte n lume iubiii ei slvii i de mare neam, i
fcnd sfat, au scris mpratului o scrisoare, clevetind c Evdochia a dus cu sine ntr-un loc pustiu mult
aur care se cdea vistieriilor mprteti. i-l rugau ca s li se dea o ceat de oaste care s mearg s afle
pe cea fugit i s-o ntoarc n cetate; iar aurul s-l ia spre paza poporului, de vreme ce ea s-a lipit de
credina galileieneasc ce mrturisete pe un oarecare Hristos, i aa a necinstit pe zei crora i mpraii
li se nchin.
Aurelian, auzind despre aurul cel mult, s-a nvoit cu lesnire la fapta lor. i ndat, chemnd pe un suta, i-a
poruncit ca, lund ostai, s mearg s ia pe Evdochia mpreun cu aurul, i s-o aduc naintea lui. Iar
comitele, lund trei sute de ostai, s-a dus spre pustia aceea unde era Evdochia i mnstirea de fecioare.
Fiind ei pe cale, Domnul S-a artat Evdochiei n vedere de noapte, zicndu-i: "Mnia mprteasc s-a
ridicat asupra ta, ns nu te teme, c Eu totdeauna snt cu tine". Iar dup ce sutaul s-a apropiat cu ceata sa
de acea mnstire fecioreasc, vznd zidurile, se opri ateptnd noaptea, cci era la asfinit; i ornduia
oastea ca s nvleasc noaptea deodat asupra mnstirii din toate prile. Dar cnd erau s porneasc
spre zidurile mnstirii ndat i-a mpiedicat puterea cea mare i nevzut a lui Dumnezeu, nct ei n-au
putut s p-easc ctui de puin spre mnstire, n toat noaptea aceea.
Fcndu-se ziu, vedeau zidurile mnstirii, dar nu puteau s vin la dnsele; astfel trei zile i trei nopi
ispitindu-se, nimic n-au sporit. i netiind ei ce s mai fac, iat a nvlit asupra lor deodat un balaur
mare, nfricoat; iar ei, lepdndu-i armele, au fugit de fric. i mcar c au scpat de dinii balaurului,
ns de veninul aceluia n-au scpat. Cci fiind foarte vtmai de duhul cel purttor de moarte al
balaurului, unii dintre dnii au czut deodat i au murit, iar alii, tvlindu-se abia vii pe cale, erau
aproape de moarte. Numai singur comitele cu trei ostai s-a ntors la mpratul.
mpratul, umplndu-se de mnie, a zis ctre boieri: "Ce vom face fermectoarei aceleia, care a ucis cu
farmecele sale att de muli ostai de-ai notri? Cci nu se cuvine ca o fapt aa rea s fie lsat fr de
pedeaps".
Fcnd sfat, s-a sculat fiul mpratului, zicnd: "Eu voi merge cu mai mult putere de oaste i, drmnd
locaul desfrnatei, voi aduce pe Evdochia aici". nvoindu-se mpratul cu toi, a doua zi s-a dus fiul
mpratului cu ostaii, ca s strice locaul acela pustnicesc i s prind pe Evdochia. Dar apropiindu-se el
pe cale de un sat al tatlui su i nsernd, a voit s rmn acolo, cci era frumos locul de odihn. i, dup
obiceiul tinerilor, srind de pe cal, s-a lovit cu piciorul de o piatr i i-a rnit piciorul foarte nct pe
minile ostailor a fost dus pe pat. Iar la miezul nopii, nesuferind durerea ce se nmulise, a murit; i s-a
ntors oastea la mpratul, ducnd mort la dnsul pe fiul su.
mpratul, vzndu-i deodat mort pe fiul su, a czut de jale, apoi s-a strns toat cetatea i s-a fcut
ipt, jelindu-se poporul de moartea fiului mpratului, i nsui mpratul murea de jale. i era acolo n
popor i Filostrat. Acela, apropiindu-se ctre cei ce erau aproape de mprat, le-a spus despre Evdochia,
cum c este roab a lui Dumnezeu i nimeni nu poate s-o vatme, de vreme ce o pzete pe dnsa puterea
cereasc. Iar de voiete mp-ratul s-i vad fiul viu, s trimit cu cinste la dnsa rugminte, ca s roage
18

pe Dumnezeul ei s-l nvieze pe mort. "Cci eu - zicea Filostrat -, am cercat asupra mea puterea
rugciunii ei i a lui Dumnezeu grabnic milostivire". Auzind acea vorb i puin venindu-i n putere
mpratul i ascultnd de la Filostrat cele ce i s-au ntmplat, a crezut celor povestite. Apoi ndat a trimis
la fericita Evdochia pe tribunul su, cu numele Vavila, cu cinstit i smerit scrisoare de rugminte. Iar
acela ajungnd la loca, Sfnta Evdochia, cu smerenie lund mprteasca scrisoare i, nchinndu-se pn
la pmnt, a zis: "Pentru ce mpratul scrie cartea sa ctre mine, care snt srac i pctoas?"
Iar tribunul, pn ce sfnta avea s citeasc mprteasca scrisoare, s-a deprtat la oarecare loc deosebit al
mnstirii i a aflat acolo o carte deschis. Apoi, privind ntr-nsa, a vzut scris aceasta: Fericii snt cei ce
cearc mrturiile Tale, Doamne. i, citind pn la sfrit psalmul acela, a adormit cu capul plecat pe carte.
i a vzut n vis pe un tnr luminat care, lovindu-l n coast cu toiagul ce-l purta, i-a zis: "Scoal Vavilo,
mortul te ateapt pe tine". Vavila, deteptndu-se, s-a spimntat de ngereasca artare i, alergnd, a spus
aceea fericitei Evdochia; i o ruga ca degrab s-l elibereze pe el. Iar ea, chemnd pe toate surorile, a zis
ctre dnsele: "Surorile i maicile mele, ce m sftuii s fac fa de cele ce scrie mpratul ctre a mea
smerenie?" Iar ele, ca i cu o gur, au zis: "Darul Duhului Sfnt te va povui pe tine. Scrie la mp-ratul
ceea ce place lui Dumnezeu".
Fericita, rugndu-se din destul, a ezut i a scris la mpratul astfel: "Eu, o femeie proast, nu tiu pentru
ce mpria ta ai voit a trimite la mine scrisoarea ta? Pentru c snt ticloas i plin de pcate. i
mustrat fiind n contiina mea de att de multe frdelegi ale mele, nu am ndrzneal ctre Hristos,
Dumnezeul meu a-L ruga s se milostiveasc spre tine i s-i dea pe fiul tu viu. ns ndjduiesc la
adevrata buntate i putere a Domnului meu, c, dac tu cu toat inima vei crede ntru adevratul
Dumnezeu, Cel ce nviaz morii i vei crede n El cu nendoire, va arta spre tine i spre fiul tu mila Sa
cea mare. Pentru c nu se cuvine omului s cheme sfntul i nfricoatul Lui nume i s se roage pentru
orice, dac mai nti nu va crede n El cu suflet curat.
Deci, dac din tot sufletul vei crede, vei vedea puterea cea mare a lui Dumnezeu Celui fr de moarte, de
milostivirea Lui te vei nvrednici i te vei ndulci de facerile de bine ale Lui". Acestea scriindu-le i
pecetluind scrisoarea cu trei semne de cruce, a dat-o trimisului i l-a eliberat.
Iar tribunul, ntorcndu-se la mprat, nu i-a dat scrisoarea Sfintei Evdochia, ci mai nti a pus-o pe pieptul
mortului, chemnd cu mare glas numele lui Hristos. i ndat mortul a luat putere de via, a deschis ochii
i a grit; apoi s-a sculat ca din somn, viu i sntos, toi mirndu-se i spimntndu-se de acea preaslvit
minune. Atunci mpratul cu mare glas a strigat, grind: "Mare este Dumnezeul cretinei Evdochia,
adevrat i drept este Dumnezeul cretinesc! Cu dreptate la Tine scap muli i prin dreapta credin fac
minuni cei ce cred ntru Tine, Hristoase, Doamne! Primete-m i pe mine, cel ce vin la Tine, cci cred n
numele Tu cel sfnt i mrturisesc c Tu eti Unul, Adevratul Dumnezeu sfnt i bine-cuvntat n veci".
Astfel, creznd mpratul n Hristos Dumnezeu, s-a botezat de ctre episcopul cetii, mpreun cu femeia
sa, cu fiul cel nviat din mori i cu o fiic a lor anume Ghelasia, i a fcut milostenii multe la sraci. Apoi
fericitei Evdochia i-a trimis aur din destul pentru zidirea unei sfinte biserici i a poruncit s se zideasc
cetate n locurile acelea unde vieuia Sfnta Evdochia, i adeseori scria ctre dnsa, trebuindu-i sfintele ei
rugciuni. Sporind mpratul ntru sfnta credin i n fapte bune, nu dup mult vreme s-a odihnit ntru
Domnul, asemenea i femeia lui. Iar fiul dup aceea a fost fcut diacon, apoi, murind episcopul cetii
aceleia, s-a fcut episcop n locul lui. Dar nc i sora lui, Ghelasia, trecnd cu vederea deertciunea lumii
i fugind de nunt, dndu-se Domnului spre slujb, s-a dus n tain, mpreun cu doi eunuci ai si, n
mnstirea Sfintei Evdochia i a vieuit acolo pn la sfritul su, slujind i bineplcnd lui Dumnezeu.
Apoi, ntrindu-se legea elineasc cea frdelege a nchinrii la idoli, muli care slujeau n tain
adevratului Dumnezeu, fiind vdii de vrjmaii Lui erau silii spre aceeai pierzare.
ntr-acel timp n cetatea Iliopolis era un ighemon anume Dioghen, rvnitor al necurailor zei i slujitor
nfocat al acelora, prigonind mult pe cei ce se lepdau de nchinarea idolilor. Acela voise s-i ia femeie
pe Ghelasia cea mai sus pomenit, fiic a mpratului. Iar tatl ei, mpratul Aurelian, nu-l oprea, ct
19

vreme era n necredin. Iar dup ce s-a luminat cu Sfntul Botez, atunci n-a voit s-i dea pe fiica sa unui
brbat necredincios, fr numai dac ar primi i el credina n Hristos. Apoi, nu dup mult vreme,
Aurelian murind n dreapt credin, iar Ghelasia temndu-se ca nu cumva s fie rpit cu sila spre nunt
de Dioghen, a fugit, precum s-a zis, n mnstirea Cuvioasei Evdochia. i nimeni nu putea s tie unde se
ascunsese Ghelasia, fr numai se vorbea cum c la Evdochia se ascunde.
Deci, Dioghen ighemonul a trimis cincizeci de ostai ca s prind prin ispitire pe Evdochia, ca pe o
cretin. Dar mergnd ei pe drum, Evdochiei i s-a artat Domnul, noaptea, zicndu-i: "Fiic Evdochio,
trezete-te i stai n credin brbtete, c a venit vremea ca s mrturiseti numele Meu i s preamreti
slava Mea; iat i s-a gtit nevoina prin care s alergi. Vor nvli asupra ta ndat nite oameni nfricoai
ca nite fiare, iar tu nu te tulbura i nici nu te nspimnta, c Eu voi fi cu tine mpreun cltor i ajuttor,
ntru toate nevoinele i ostenelile tale".
Sfrindu-se vedenia aceea, ostaii au srit noaptea peste zidul mnstirii; care lucru simindu-l cuvioasa,
a ieit la dnii ntre-bndu-i: "Ce v trebuie de aici i pe cine cutai?" Iar ostaii au prins-o i o ntrebau
despre Evdochia. Iar ea le-a fgduit c ndat le va da n mini pe Evdochia, numai s-i dea drumul puin.
Deci, alergnd n biseric i intrnd n Sfntul Altar, a descoperit chivotul cu preacuratele i de via
fctoarele Taine ale lui Hristos i, lund o parte din ele, a ascuns-o n snul su. Apoi, ieind la ostai, a
zis: "Eu snt Evdochia! Pe mine s m prindei i s m ducei la cel ce v-a trimis pe voi!" Aceia prinzndo, au dus-o pe ea la drum.
Noaptea era fr lun i foarte ntunecoas, iar naintea sfintei mergea un tnr preafrumos i luminat,
ducnd lumin nainte i luminnd calea ei. Acela era ngerul Domnului, pe care ostaii nu-l vedeau i nici
lumina nu o vedeau, ci numai pe singur Evdochia o priveau. ns ostaii voiau s pun pe Evdochia pe
cal, dar ea nu a voit, ci le-a rspuns: "Acetia n crue i acetia pe cai, iar eu ndjduind spre Hristos,
Dumnezeul meu, pe jos, cu bucurie, voi merge". Ajungnd ei n cetate, a poruncit ighemonul s nchid pe
Evdochia n temni, pn a doua zi.
A treia zi, chemnd pe strjerul temniei, l-a ntrebat, zicnd: "N-a dat cineva bucate sau ap fermectoarei
aceleia?" Strjerul a rspuns: "M jur pe mila ta, stpne al meu, c nici mncare, nici butur nu i-a dat ei
cineva. ns am vzut-o, de cte ori am privit-o, c era ntins cu faa pe pmnt, nchinndu-se, precum
gndesc, Dumnezeului su". Zis-a ighemonul: "Mine de diminea voi face cercetare i judecat despre
dnsa, c acum m ndeletnicesc cu alte treburi".
Sosind a patra zi, Dioghen ighemonul a ezut la judecat i a poruncit s-i aduc nainte pe Evdochia. i,
vznd-o pe ea cu chipul smerit, n haine proaste i uitndu-se n jos, a poruncit slugilor s-i descopere faa
ei. i ndat s-a luminat faa cea descoperit a Cuvioasei ca fulgerul. Iar Dioghen, nspimntndu-se de
negrita ei frumusee i de cinstea feii ei cea strlucit cu dumnezeiescul dar i privind mult spre o
frumusee ca aceea, slbea tot cu gndul. Dup aceea, ntorcndu-se ctre ai si, a zis: "M jur pe zeul
meu, Soarele, c nu se cade s dm la moarte o frumusee ca aceasta cu raze de soare. Dar ce vom face,
nu tim".
Deci a zis ctre dnsul unul din cei ce edeau cu el, ndrep-ttor de lege: "Oare se pare mriei tale c
frumuseea ei este fireasc? Nicidecum, ci snt fermectoreti nluciri. Oare nu tii ct de mult pot
fermectorii? Cred c dac fermectoria se va izgoni, ndat nefrumuseea fireasc se va arta". Iar
ighemonul a zis ctre fericita: "Spune-ne nou mai nti numele tu, neamul i viaa ta".
Sfnta, ngrdindu-se pe sine cu semnul Crucii, a zis: "M numesc Evdochia, iar de neamul meu i de ce
fel de vi snt, nu este trebuin a afla. Una este de trebuin a ti despre mine, cum c snt cretin. Iar
Ziditorul tuturor, cu negrita Sa mil, de atta dar al Su m nvrednicete pe mine nevrednica, nct nu m
oprete a m numi roab a Lui. De aceea m rog ie, o, ighe-moane, nu-i pierde n zadar vremea cu
cuvinte dearte, ci degrab f cu mine ceea ce v-ai obinuit a face cu ceilali cretini. Judec, muncete20

m precum i place ie i m d la moarte; cci ndjduiesc spre Hristos, Adevratul Dumnezeul meu, c
nu m va trece cu vederea i nici nu m va lsa".
Iar ighemonul i-a zis: "La a noastr ntrebare, cu att de multe cuvinte ai rspuns; dar cnd vom ncepe a te
chinui cu multe rni, ct de multe vei gri? ns spune-ne nou ndat, pentru ce ai lsat cetatea i pe zei
fr de cinste trecndu-i cu vederea, te-ai deprtat n locuri pustii i ai dus mpreun cu tine i averea
poporului, cu nelciune deertnd vistieriile cetii?"
Sfnta a rspuns: "Pentru ce am lsat cetatea cu un cuvnt voi rspunde: liber am fost i, ce am voit,
aceea am fcut. Cci care lege oprete pe omul liber s mearg oriunde va voi? Iar pentru aur cine m
ntreab? Voiesc ca s-mi stea de fa cleve-titorul, cci ndat se va arta c este deart clevetirea, i
minciuna naintea adevrului se va stinge. Au doar avere strin am luat eu?" i fcndu-se lung disput
de amndou prile, iar sfnta aflndu-se nebiruit n cuvnt i cu credina neschimbat, ighemonul a
poruncit s o dezbrace pn la mijloc i patru brbai s-i striveasc coastele ei, pn i se vor vedea
mruntaiele.
Deci, aa a muncit pe sfnta dou ceasuri, dndu-i crude dureri prin acele cumplite munci. Atunci iari a
zis ctre dnsa stpnitorul: "O, femeie, fie-i mil de frumuseea ta i jertfete zeilor, ca s nu piar chipul
cel bun i frumuseea ta". Zis-a sfnta ctre dnsul: "Dac ai fi fost un om cunosctor, ca s judeci drept, ai
fi cunoscut i tu folosul tu, ca s crezi n adevratul Dumnezeu, i i-ar fi iertat frdelegile tale ca un
milostiv; dar fiindc conti-ina ta te osndete la moarte, de aceea te ateapt munca focului celui venic".
Atunci, mniindu-se i mai mult, ighemonul a poruncit s-o dezbrace de tot, s-o spnzure de un lemn i s-o
bat i mai tare. Deci, dezbrcnd-o ostaii, au gsit cutiua cu partea preacuratului i de via fctorului
Trup al lui Hristos pe care ea o luase, ieind din mnstire. Apoi lund-o slugile, netiind ce este, au dat-o
ighemonului; iar el deschiznd-o, ndat acea parte a preacuratului Trup al Stpnului Hristos s-a prefcut
n foc i n vpaie mare, care, nconjurnd pe slugile tiranului, i-a ars, vtmnd chiar i umrul stng al
ighemonului. Iar el, cznd la pmnt, striga de durere ctre soare, c pe acela l avea el n loc de
Dumnezeu, i zicea: "Stpne soare, vindec-m, c ndat voi da focului pe fermectoarea aceasta, cci
tiu c pentru dnsa m pedepseti, deoarece n-am pierdut-o pn acum!"
Zicnd acestea, ndat a czut peste el foc ca un fulger i, arzndu-i trupul ca un tciune, l-a lsat mort,
nct cuprinse pe toi fric i spaim. Iar unul din ostai a vzut pe ngerul lui Dumnezeu luminos stnd
lng dnsa, ca i cum i vorbea la ureche i o mngia. Apoi i-a acoperit umerii dezgolii i pieptul cu o
pnz mai alb dect zpada. Ostaul vznd aceasta, s-a apropiat de sfnta i a zis: "Cred i eu n
Dumnezeul tu! Primete-m pe mine, cel ce m pociesc, roaba Dumnezeului Cel viu!"
Fericita rspunse: "S fie peste tine, fiule, darul ntoarcerii celei bune, c, precum te vd, acum ncepi a
vieui ca un nou nscut, i de voieti s te mntuieti, fugi departe de necredina cea de mai nainte". Grita ostaul: "M rog ie, roaba Domnului, milostivete-te puin i spre ighemon i-i cere de la Dumnezeul
tu ntoarcere n via, ca prin tine s cunoasc pe adevratul Dumnezeu i s cread ntr-nsul".
Zicnd acestea, s-a apropiat de lemn i a dezlegat-o. Iar sfnta muceni, plecndu-i genunchii, s-a rugat
mult; dup aceea s-a sculat i a strigat cu mare glas: "Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce tii tainele
oamenilor, Cel ce ai ntrit cerul cu cuvntul i toate le-ai fcut cu nelepciune, poruncete ca, prin voia
Ta cea tare i puternic, s nvieze toi cei ari de focul cel trimis de la Tine; ca muli din cei ce snt
credincioi s se ntreasc la sfnta credin iar necredincioii s se ntoarc la Tine, Dumnezeul cel
venic, pentru a se preamri preasfnt numele Tu n vecii vecilor".
Dup aceea, s-a apropiat de cei mori i fiecruia, lundu-l de mn, i zicea: "n numele Domnului nostru
Iisus Hristos, Cel ce a nviat din mori, scoal-te i fii sntos ca i mai nainte". i aa, unul cte unul
deteptndu-i i sculndu-i ca din somn, pe toi i-a fcut vii cu puterea lui Hristos.

21

Fcndu-se aceste preaslvite minuni i toi privind la ele cu negrit mirare i spaim, deodat s-a fcut
ipt i plngere lng locul cel de judecat, pentru c la comitele Diodor, cel ce sttea acolo cu oastea,
venise vestea despre moartea nprasnic a Firminei, femeia lui, care, nbuindu-se n baie, s-a lipsit de
via. Diodor, rupndu-i hlamida la vestea neateptat, fiind cuprins de mare jale i tnguindu-se, alerga
acolo unde i se spusese c i este femeia moart i au alergat dup dnsul muli din popor.
Apoi s-a dus acolo i Diogen ighemonul, cel sculat din mori, ca din somn, i vznd cu adevrat femeia
cea moart a comitelui, s-a ntors la Sfnta Evdochia i a zis ctre dnsa: "Cred cu adevrat c Dumnezeul
tu este cu neasemnare mai mare i mai puternic dect zeii notri. Deci, dac voieti s nmuleti i s
ntreti n mine aceast credin, care s-a nceput i este nc slab, m rog ie, vino cu mine la Firmina
cea moart, pe care dac o vei scula din mori, atunci nelepdndu-m, nici ndoindu-m, voi crede
desvrit n Dumnezeul tu". A grit lui Sfnta Evdochia: "Nu numai pentru tine va face Dumnezeu voia
Sa, din nemsurat milostivire, dar i pentru toi cei ce doresc s intre n mpria Lui! Deci, s mergem
unde zici i Dumnezeu s ne ajute!"
Mergnd ei mpreun cu poporul, i-au ntmpinat cei ce duceau patul cu trupul cel mort, i Sfnta a
poruncit s stea patul. Apoi, lcrimnd, s-a rugat destul i a luat de mn pe cea moart i a zis cu mare
glas: "Dumnezeule Cel mare i venic, Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce eti Cuvntul Tatlui, prin Care
se scoal morii, binevoiete, rogu-m, s faci aceast mare minune, spre ncredinarea celor ce stau
nainte; poruncete Firminei s nvieze i d-i duh de pocin, ca s se ntoarc la Tine, Dumnezeul Cel
pururea viu i venic!"
Aa rugndu-se sfnta, ndat Firmina s-a sculat de pe pat i tot poporul a strigat cu glas ca i cu o gur,
grind: "Mare este Dumnezeul Evdochiei, adevrat i drept este Dumnezeul cretinilor; te rugm pe tine,
roaba Dumnezeului Celui viu, mntuiete-ne i pe noi, cci credem n Dumnezeul tu!"
Diodor, vzndu-i femeia sa vie, s-a umplut de negrit bucurie i, aruncndu-se la picioarele cuvioasei, a
zis: "M rog ie, roaba lui Hristos, f-m i pe mine cretin; cci acum am cunoscut cu adevrat cine i ct
de mare este Dumnezeul Cruia i slujeti". i a fost botezat Diodor, femeia lui i toat casa, n numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, cum i muli din popor. Asemenea s-a botezat i Dioghen cu toat
casa sa, care a petrecut neschimbat n sfnta credin pn la sfritul su.
Dup acestea Cuvioasa Evdochia petrecea n casa lui Diodor dup dorina lui, i nva cuvntul lui
Dumnezeu pe cretinii cei din nou luminai. S-a mai ntmplat c, ntr-o grdin din apro-piere, un tnr
anume Zinon, care dormea la amiaz, a murit, fiind vtmat de veninul unui balaur purttor de moarte. Iar
maica acelui tnr, fiind vduv, se tnguia nemngiat pentru dnsul, c era singurul nscut al ei.
ntiinndu-se despre aceea mielueaua lui Hristos, Evdochia, a zis lui Diodor: "S mergem s mngiem
pe vduva aceea care plnge; i vei vedea minunata milostivire a Dumnezeului nostru". Deci mergnd, a
gsit pe tnr umflat foarte tare, i nvineit de veninul balaurului.
Apoi zis sfnta ctre Diodor: "Acum este vremea s se arate credina ta ce o ai spre Dumnezeu. Roag-te,
ridicndu-i ochii ini-mii sus, i s nviezi pe mort". Diodor a rspuns: "Doamna mea, roaba lui Hristos,
snt nou n credin i ochii inimii mele nu pot a-i ntri n Dumnezeu, neclintit cu gndire la El". Sfnta i-a
zis: "Eu cred Dumnezeului meu cu nendoire, c pe pctoii ce se pociesc i ascult i le d degrab
rspuns cererilor lor. Deci, cheam cu tot sufletul pe Domnul Cel Atotputernic i va face cu noi mila Sa".
Atunci Diodor, plecndu-i grumazul i btndu-i pieptul, a nceput cu lacrimi a gri cu mare glas
naintea tuturor: "Doamne Dumnezeule, Care pe mine nevrednicul, pctosul i necredinciosul ai binevoit
a m chema la sfnta credin n Tine i pe aceast cinstit a Ta roab ai trimis-o la noi spre mntuirea
sufletelor noastre, auzi i a mea pctoas i nevrednic rugciune, tiind credina mea cea neschimbat i
nendoit ctre Tine, i poruncete tnrului cel omort de balaur s nvie, ntru slava Ta, ca i de el i de
tot duhul s se preamreasc sfntul Tu nume n veci". Astfel rugndu-se Diodor, a zis ctre cel mort: "n
numele lui Iisus Hristos, Cel rstignit n zilele lui Pilat din Pont, scoal-te, Zinone!" Mortul ndat s-a
22

sculat, a pierit vineeala trupului su i s-a fcut trupul lui sntos ca mai nainte. i toi slveau pe
Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului, i au crezut n El.
Vrnd s se duc poporul, a zis ctre dnii fericita mieluea a lui Hristos, Evdochia: "ngduii puin,
frailor, cci nc mai are a se preamri Hristos, Mntuitorul nostru!" Ascultnd-o poporul, sfnta s-a rugat
ctre Dumnezeu, iar balaurul acela care-l vtmase pe tnr, fiind izgonit de un foc minunat, fugea
uiernd nfricoat, aruncndu-se i nfuriindu-se naintea tuturor, dar s-a sfrmat i a pierit.
Atunci, toi cei ce priveau la aceea, mergnd cu femeile i cu copiii la episcopul Iliopolei, au primit Sfntul
Botez. Iar Cuvioasa Evdochia s-a ntors la mnstirea sa i vieuia n obinuitele sale osteneli
monahiceti. ns venea uneori i n cetate, ntrind pe credincioi, iar pe necredincioi ncredinndu-i i
aducndu-i la Hristos Dumnezeu.
i a trit, dup botezul ei, cam cincizeci i ase de ani i s-a sfrit prin chinuire astfel: Murind n
cretineasca credin Dioghen ighemonul, a venit n locul lui alt ighemon, anume Vichentie, om mnios i
vrjma cretinilor. Acela, auzind cele despre Cuvioasa Evdochia, a trimis ostai de i-au tiat cinstitul ei
cap. i astfel, Prea Cuvioasa Muceni Evdochia s-a sfrit prin tiere de sabie, n luna lui martie, n ziua
dinti, ntru Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pomenirea Sfintei Domnina

(1 martie)
Aceasta s-a nscut din prini dreptcredincioi i bogai. Din pruncie, afierosindu-se lui Dumnezeu, s-a
dat vieii pustniceti i celorlalte ptimiri ale trupului. Pentru c, fcndu-i o colib lng grdina maicii
sale, petrecea n ea, udndu-i faa cu lacrimi necurmate; iar mbrcmintea ei era de pr, pentru c iubea
haine ca acestea.
La cntatul cocoilor intra n sfnta biseric mpreun cu toat mulimea i aduceau Stpnului tuturor
cntare de laud. Ca hran avea linte muiat cu ap. Apoi toat osteneala o rbda, avnd trupul subire i
slbit; i, cu dinadinsul nvelindu-se, n-a vzut faa cuiva; nici altul pe a ei, i vorbea ncet cu cei ce se
ntmplau. n acestea petrecnd ziua i noaptea, s-a suit ctre iubitul ei Mire, Hristos, prin faptele sale
plcute lui Dumnezeu.

Ptimirea Sfntului Sfinit Mucenic Teodot, Episcopul Cirenei

(2 martie)
n insula Ciprului este o cetate ce se numete Cirene. ntr-acea cetate a fost episcop Sfntul Sfinitul
Mucenic Teodot, fiind de neam din Galatia, nscut din prini cretini i crescut n nvtura crii. El,
din tineree deprinzndu-se cu nelepciune i fapte bune, a mers n insula Ciprului, unde nva pe elini s
lase rtcirea i nelciunea idoleasc, i s cread n Hristos, adev-ratul Dumnezeu. Apoi pe muli
ntorcndu-i, prin propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu, de la necuria pgneasc, i-a povuit la
calea mntuirii. Pentru aceea a fost ales episcop n cetatea Cirenei a Ciprului.
Atunci era prigonire mare npotriva cretinilor, mprind pgnul Liciniu (308-324), iar n Cipru era
ighemon Savin. Dorind sfntul s fie muncit pentru Hristos, se certa cu ndrzneal cu elinii, mustrnd
rtcirea lor i propovduind pe Hristos, adevratul Dumnezeu.

23

Auzind despre aceea, ighemonul Savin a poruncit s-l prind spre mucenicie. ntiinndu-se arhiereul lui
Dumnezeu de porunca ighemonului, n-a ateptat s vin dup dnsul. Ci ndat sculndu-se, s-a dus singur
la ighemon i, stnd naintea lui, i-a zis: "Iat cel pe care l caui, eu snt! Nu m-am ascuns de tine, nici nu
snt adus cu sila, ci de voia mea am venit. Cci adevrul, pe care nu se cade a-l ascunde, trebuie a-l arta,
adic pe Hristos, Dumnezeul meu, s-L propovduiesc; iar necuria i neputina pgntii voastre s-o
vdesc.
Dar nu este trebuin de mult artare a neputinei voastre, cci singur aceea v arat a fi neputincioi,
cci sntei mai fricoi dect broatele, de vreme ce pentru un cretin s-a tulburat toat cetatea i oastea
pgnilor. Pentru c se tem diavolii de un om care este rob al lui Hristos i se srguiesc ca nu cumva,
scpnd din minile voastre ale muncitorilor, s ridice asupra lor mai mare rzboi i s biruiasc neputina
lor, biruind prin cuvinte pe cei ce le slujesc lor, avnd ndejdea cea deart spre dnii".
Ighemonul, nesuferind o mustrare ca aceasta, a poruncit ndat s bat fr de mil pe Sfntul cu vine
crude. i, fiind btut mult vreme, gria cuvntul lui David: Pe spatele meu au lucrat pctoii,
ndelungat-au frdelegea lor. ncetnd slugile a-l bate pe mucenic, a zis ctre dnsul ighemonul: "Vezi ce
i-a folosit ie multa grire i ndrzneala ta?" Rspuns-a Sfntul: "De ai fi avut ochii ti cei sufleteti
luminai, i-a fi artat ce mi-a folosit brbia mea, pe care tu o numeti ndrzneal; ci de vreme ce eti
orb, pentru aceea nu poi s-mi vezi buntile ce-mi stau nainte; mcar dintr-aceasta s nelegi, cum c
eu cutnd cu sufleteasc privire la ceretile rspltiri, cele gtite mucenicilor lui Hristos, snt nemicat n
rnile cele luate de mine i nu simt mucenicia; cci sufleteasca veselie cea ntru Dumnezeul meu,
biruiete toate dure-rile trupeti".
Savin ighemonul a zis: "Te mndreti, Teodote, ca s neli pe cei ce te aud, dar pe mine nu poi s m
neli cu cuvintele tale. Cci pn ntr-atta voi munci trupul tu, pn ce vei mrturisi stpnirea zeilor
notri". A grit Sfntul: "Precum voieti, ispitete-m cu muncile; adun-i toat puternica ta meteugire
spre trupul meu i te ntiineaz de puterea ostaului lui Hristos i vei vedea cine va fi mai tare: cei ce m
muncesc pe mine, ori eu care port n mine pe Hristos?"
Ighemonul a zis: "Au nu tii, cum c din poruncile mprteti am stpnire asupra trupului tu, ca s-l
sfrm cu rnile i s-i pierd tria ta pn n sfrit?" A rspuns sfntul: "Unuia Dumnezeu, Acestuia i
slujesc, Care m-a fcut mult mai presus dect mpraii i mult mai puternic dect boierii. Pentru aceea
acum ca i cu un rob griesc cu tine i dect orice rob mult mai necinstit te socotesc pe tine i nu in seam
de toate muncile, cu ajutorul Dumnezeului meu, Care ne-a nvat s socotim toat dragostea lumeasc ca
pe nite paie, pleav i gunoi. Deci, s nu socoteti c m vei nfricoa cu mndria i cu groaznicele tale
ngroziri. Te lauzi cum c ai putere peste trupul meu. Dar o stpnire ca aceea au i tlharii care triesc n
pustieti. Cci, cnd prind pe cineva n cale, l muncesc precum voiesc. i tu acum te socoteti a fi
puternic, ndjduind n sabia ta cea frdelege. Pentru c stpnirea cea legiuit schimbnd-o n tiranie, pe
desfrnai i pe ucigaii de oameni i ieri, iar munca cea vrednic a lor o aduci asupra brbailor celor
nevinovai i dreptcredincioi".
Atunci, mniindu-se ighemonul foarte tare, a poruncit s-l spnzure pe mucenic pe lemnul cel de munc i
cu unelte ascuite s-i strujeasc coastele lui. Iar ptimitorul lui Hristos, fiind strujit i rbdnd dureri, se
ruga lui Dumnezeu, grind: "Doamne, Iisuse Hristoase, Fctorul a toat fptura cea vzut i nevzut,
Cel ce ai prdat moartea, Cel ce ai stricat iadul, Cel ce pe Cruce ai omort nceptoriile i puterile
ntunericului, Care ai vdit pe domnul veacului acestuia i ai druit de sus putere Sfinilor Ti Apostoli i
fr de ispit i-ai pzit pe dnii; Cel ce ai dat oarecnd tnrului David biruin asupra uriaului Goliat i
ai schimbat vpaia n cuptorul Babilonului, ca s nu vatme trupurile sfinilor Ti tineri, rcorindu-i cu
rou; Tu i pe mine m ntrete n muncile acestea, cci tii neputina omeneasc. Slab este tria
noastr, i se ofilete ca o floare n puin vreme. Pentru slava numelui Tu, Doamne, d putere neputinei
mele i risipete puterea celor ce se scoal asupra turmei Tale celei sfinte, ca s neleag tot pmntul c
Tu eti Dumnezeu preanalt, Care dai trie i putere celor ce ndjduiesc spre Tine".

24

Astfel rugndu-se Sfntul, suliele ascuite atta i strujiser trupul, nct i se vedeau oasele goale. Dup
aceea a poruncit ighemonul ca, lundu-l de pe lemnul cel de munc, s-l duc n temni.
Deci Sfntul, fiind dus spre temni, striga prin toat cetatea, grind: "Cei ce m vedei ntr-acest chip
ptimind, s nelegei c nu fr de ndejde ptimesc; cci pentru durerile muceniceti am rspltire de la
Hristos Dumnezeu, spre Care eu ndjduiesc. C dac un mprat pmntesc vremelnic cinstete pe ostaii
si, cei ce pentru dnsul cu brbie i cu vitejie se otesc i i vars sngele lor i le d vrednice daruri,
iar celor ce mor la rzboi, le pome-nete numele cu zugrveli, cu ct mai mult venicul mprat druiete
cinste nevoitorilor Si i n viaa cea de acum i la nviere, cnd i va arta prtai ai mpriei Sale. Stau
mrturie cinstitele moate ale sfinilor mucenici care mai nainte s-au nevoit, i care se cinstesc cu
cucernicie de toi credincioii mai mult dect toate cele de pe pmnt, lucruri cinstite i bogii. Iar prin
cinstirea lor se nchipuiete cinstea i slava care n cer li se d de la Dumnezeu i de la ngerii Lui
sufletelor mucenicilor".
Acestea i mai multe grindu-le Sfntul, mergea dup dnsul tot poporul pn la temni, n care a petrecut
Sfntul cinci zile; dup aceea a fost adus iari la ntrebare naintea ighemonului. i a zis ighemonul ctre
mucenic: "Eu socotesc c nu-i este de trebuin mai mult pedeaps, s te nelepeti; destul i este
munca cea dinti, cred c te vei apropia acum spre cinstea zeilor notri, amintindu-i de ptimirile cele
dinti; iar dac vei petrece nc n nesupunere, apoi m vei sili ca s aduc asupra ta i mai grele munci.
Drept aceea, ascult-m, i te izbvete nsui de muncile ce vor s-i vin".
Sfntul Teodot a zis: "Nu cunoti, de trei ori ticloase, c chiar de s-ar fi strivit trupul meu de munci i
coastele mele ar fi sngerat de rni, totui cu vitejie snt gata i acum a suferi de la tine toate cele ce se vor
aduce asupra mea, pn ce voi sfri nevoina alergrii mele, ca s primesc cununa dreptii care mi este
pus nainte de Domnul meu, Iisus Hristos".
A zis ighemonul: "Nu pomeni aici pe Cel rstignit, cci defaimi locul acesta de judecat". Rspuns-a
Sfntul Teodot: "Nebunule i plinule de toat necuria, tu, pomenind pe acei necurai zei ai ti, oare nu
socoteti c defaimi locul acesta? Iar eu, deoarece pomenesc pe Cel ntru tot curat, ca Stpn al meu, pe
Iisus Hristos, mpratul i Domnul, tu cu greutate l asculi i huleti, ca i cum s-ar fi prihnit locul tu
cel de judecat prin pomenirea numelui lui Hristos. Iat, se chinuiete cugetul tu, numai la numirea
preacurat numelui Su.
Dar i diavolii care se cinstesc de voi aceasta o ptimeau, nesuferind muncile ce li se fceau prin vederea
lui Hristos i strigau: Ce este nou i ie, Iisuse Nazarinene? Ce ai venit mai nainte de vreme s ne
munceti pe noi? Nu este lucru de mirare, c nici tu nu suferi a auzi numele lui Hristos, deoarece eti rud
a diavolilor de la strmoii ti, slujindu-le acelora i urmndu-le".
Savin ighemonul a zis: "Eu am socotit c tu vei fi mai blnd dup muncile cele dinti i c m vei asculta
pe mine, cel ce te chem pe tine spre mntuire; dar tu mai ru te-ai fcut. Ci, de-oarece rmi neschimbat
certndu-te cu noi i amgindu-i inima ta, ca i cum ai rbda pentru Hristos, iat o munc nou voi aduce
asupra ta i te voi birui i-i voi arta c nimic nu-i sporete ndejdea ta spre Hristos. C nu-i va ajuta ie
neltorul Acela, spre Care, ndjduind, te semeeti la munci".
Iar sfntul mucenic a zis: "De a fi rbdat aceasta pentru un om, apoi mai ticlos a fi fost dect voi, cei
fr de Dumnezeu i nici o ndejde bun nu a fi avut de viaa ce va s fie. Dar pn n sfrit nu a fi
suferit att de mare munc, dac nu a fi privit spre cereasca mprie, n care mai mult plat voi primi
de la Hristos, adevratul Dumnezeu. Deci, pentru ce oare s nu rabd mai mari munci, cu ajutorul lui
Hristos pentru venicele bunti cele fgduite? Vezi n mine ajutorul lui Hristos i te ncredineaz, cum
c ndjduiesc spre El. Pentru c, acoperindu-m cu dumnezeiasca Lui mn, nu m tem de muncile tale
i nimic nu ptimesc cu greutate. i, dei trupul de rn ptimete, gndul cel ntrit n Dumnezeu
rmne neschimbat".

25

Atunci ighemonul Savin a poruncit ca s se aduc un pat de fier i s-l ntind peste el pe sfntul i s se
aprind sub dnsul foc i s pun dedesubt vreascuri i paie. Iar dup ce ptimitorul a rbdat i aceast
munc, s-a minunat ighemonul i a zis: "De unde se afl la voi cretinii atta nemilostivire? Pe cine putei
a milui, voi cei ce singuri nu voii a v milui pe voi? Sau ctre cine vei fi ndurai, nendurndu-v de voi
niv?" Sfntul Teodot a zis: "Obiceiul iubirii de oameni nu-l tii i pentru mil grieti? Atunci i voi
mulumi ie, cnd m vei schimba pe mine din vremelnica via i m vei elibera la cereasca mprie.
Dar voieti a m nla pe mine, cci, mai mult muncindu-m, i mai mult rspltire mi mijloceti. Deci,
dac i este mil de mine, elibereaz-m prin felurite munci din aceast vremelnic via. Adaug-mi i
mai mari munci, ca acolo s mi se adauge cununa dreptii. Muncete-m pn la moarte, ca desvrit
nevoitor s m duc la Puitorul meu de nevoin, Hristos, ca toate sfintele ngereti cete s m pri-measc,
bucurndu-se i veselindu-se".
Ighemonul a zis: "Eu te voi face desvrit nevoitor, cci voi afla alte munci mai cumplite contra ta". Iar
mucenicul lui Hristos a zis: "De ai fi tiut buntatea Dumnezeului meu, spre Care ndjduiesc, cum c,
pentru muncile acestea de puin vreme, m voi nvrednici vieii celei venice, tu nsui ai fi voit s
ptimeti pentru El, precum ptimesc i eu. Dar, de vreme ce au mpietrit inimile voastre diavolii, cei ce
se cinstesc de voi, i nimic, dup viaa aceasta, nu ndjduii, de aceea ai czut n nelciunea lumii
acesteia, mai nainte cinstind cele vremelnice i trectoare, mai mult dect cele venice".
Acestea auzindu-le, ighemonul s-a nspimntat i a zis: "mi spuneau unii de tine, cum c eti simplu, dar
eu te vd a fi priceput mare". Iar Sfntul Teodot a rspuns: "Hristos grind prin mine, care ritori pot s-mi
stea mpotriv? Deci s tii cum c bine ai auzit de la cei ce i-au spus despre mine c snt nepriceput.
Adevrat au zis. ns darul Hristosului meu nevoindu-se mpreun cu mine, precum m nva a gri, aa
i muncile m nva a rbda, uurndu-mi durerile n rnile ce le primesc".
Ighemonul a zis: "Nu te voi crua, Teodote". Rspuns-a Sfntul: "F ce voieti, c snt gata la aceasta".
Atunci ighemonul Savin a poruncit s-i bat piroane n picioarele lui i s fie prigonit de ostai. Btndu-i
piroane n picioare, el, ridicndu-i minile sale la cer, gria: "Mulumesc ie, Doamne al meu, Iisuse
Hristoase, c pe mine nevrednicul m-ai nvrednicit a fi prta patimilor Tale! De unde mi s-a adugat mie,
lepdatului, att dar, cci iat acum la cer m-am suit? Mulumesc ie, Mntuitorul meu, c m-ai izbvit de
cei ce-mi prigonesc sufletul. Slveasc-se numele Tu, Stpne Hristoase, n trupul meu, c Tu mi eti
via, Fiule al lui Dumnezeu, i a muri pentru Tine, dobnd mi este. ncredinez ie pe cei ce ptimesc
pentru numele Tu; fii lor ajuttor. Potolete viforul acesta i risipete pe cei ce se scoal asupra Bisericii
Tale celei sfinte, ca n pace s Te laude pe Tine poporul Tu, n veci".
Dup aceea a grit ctre cretinii cei ce i stteau de fa: "A mea nevoin, frailor, acum se sfrete i
cununa mi este aproape. Iat plata dreptii mele pe care mi-o va drui mie Iisus Hristos. El S-a rstignit
pentru mine, iar eu trupul mi l-am dat la rni pentru Dnsul! El a murit pentru mine, ca s m izbveasc
din stricciune, iar eu mor pentru Dnsul, ca s m nvrednicesc mpriei Lui! O, ct este de mare darul
lui Hristos! c pentru ptimirea cea de puin timp pentru El, venice i negrite bunti rspltete, mai
mult dect msura cea vrednic. Nu snt vrednice ptimirile vremii de acum, pe lng slava ce are s se
arate ntru noi". i aa, cu piroanele n picioare, alerga Sfntul, fiind izgonit de ostai pe drum.
Muli din poporul elinesc, vznd o rbdare ca a lui i cuvintele cele ca mierea curgtoare ascultndu-le,
au crezut n Hristos i i bteau joc de necuraii idoli, iar pe tiran l ocrau i numele lui Hristos l
preamreau. Aflnd de aceasta ighemonul Savin, a poruncit ca iari s-l arunce pe Sfntul Teodot n
temni; cci zicea el: "S nu se nele poporul cu fermectoarele lui nvturi". Deci, se sftuia cu
sfetnicii si, cu ce moarte s piard pe mucenic.
Trecnd multe zile, au nceput a i se nmuli rnile i toi binecredincioii cretini venind cu mahrame
curate, i le tergeau. Dup aceasta marele Constantin, biruind pe Maxeniu cu puterea Crucii (312) i
druind libertate tuturor cretinilor (313), a venit porunc de la dnsul s nceteze prigonirea i cei inui n
legturi pentru Hristos s fie liberi.
26

Auzind de aceasta Sfntul Teodot s-a mhnit foarte tare cci dorea s moar n munci pentru Hristos. Deci,
fiind eliberat, s-a dus la cetatea sa, Cirene, i, petrecnd dup ptimire doi ani pe scaunul su, a adormit
ntru Domnul. i a luat ndoit cunun, a arhieriei i a muceniciei, din mna Domnului nostru Iisus
Hristos, Care ncununeaz pe nevoitorii Si cu slav venic. Cruia i noi de ne-am nvrednici, cu
rugciunile Sfntului Sfinitului Mucenic Teodot i cu darul lui Hristos, Cruia se cuvine slava, mpreun
cu Tatl i cu Sfntul Duh, n veci. Amin.

Pomenirea Sfntului Mucenic Troadie

(2 martie)
Troadie a fost copilul din Neocezareea pe care l-a vzut ptimind cu prooroceasc vedere Sfntul Grigorie
al Neocezareei, ascunzndu-se de prigonire ntr-un oarecare munte din pustie. Pentru c odat, svrindui obinuitele sale rugciuni ctre Dumnezeu, se fcu minune i, tulburndu-se foarte, a stat nemicat i
tcut mult vreme, ca i cum ar fi cutat la oarecare vedenie.
Dup vreme destul s-a luminat cu faa i, umplndu-se de bucurie, a nceput a mulumi lui Dumnezeu cu
mare glas i a cnta cntare de prznuire, grind: Bine este cuvntat Domnul, Care nu ne-a dat spre vnare
dinilor lor. i l-a ntrebat diaconul: "Care este pricina, printe, despre schimbarea aceasta a ta, c acum
eti tulburat i apoi vesel?"
Sfntul rspunse: "Am vzut, fiule, o vedenie minunat: un copil mic luptndu-se cu un diavol mare i,
biruindu-l, l-a trntit la pmnt". Diaconul n-a neles cele grite, i a zis sfntul iari: "Era un oarecare
copil cretin, cu numele Troadie, care, fiind adus la judecat naintea tiranului, dup multe munci grele, a
fost ucis pentru Hristos i s-a dus la ceruri dnuind.
Deci, mai nti m tulburam, cci m temeam s nu-l biruiasc muncile i s se lepede de Hristos. Dar
acum, vzndu-l c-i svrete nevoina muceniciei i se duce la cer, m bucur!" Diaconul, auzind
acestea, se minuna cum Sfntul vede cele ce se fac de departe, ca i cum ar fi aproape.

Pomenirea Sfinilor patru sute patruzeci de Mucenici

(2 martie)
Acetia au ptimit n Italia de la longobarzi. Despre ei scrie Sfntul Grigorie Dialogul, pap al Romei, n
cartea III, cap. 27 i 28, zicnd: Mai nainte de aceti cincisprezece ani, precum mrturisesc cei ce au fost
atunci, pe patruzeci de lucrtori de pmnt robindu-i longobarzii, care nvliser asupra stpnirii Romei,
i sileau s mnnce cu dnii din crnurile cele jertfite idolilor. Dar ei n-au voit a se atinge de mncrurile
cele necurate, mcar c vedeau pedeapsa cea cu moartea, pentru c au iubit venica via mai mult dect
pe cea vremelnic. i, pentru c stteau cu credin n a lor mrturisire, toi au fost junghiai.
Deci toi s-au fcut mucenici pentru Hristos, ca s nu mhneasc pe Ziditorul lor cu gustarea din cele
jertfite idolilor, primind mai bine s-i sfreasc viaa prin sabie.
n acea vreme i pe alii, ca la patru sute de suflete, i-au prins longobarzii. Acetia au adus spre jertf
diavolului un cap de capr, dup obiceiul lor i, jucnd mprejur, cntau cntece urte. Apoi, plecndu-i
grumazii, se nchinau i se rugau acelui cap de capr, i sileau pe robiii lor s fac la fel ca dnii.
Atunci toat mulimea celor robii i-au ales mai bine, prin moarte vremelnic, s ctige viaa cea fr de
moarte, dect s asculte porunca lor i, nchinndu-se mpreun cu dnii diavoletei jertfe, s triasc via
nelegiut. Cci grumazul pe care l nchinau totdeauna Ziditorului lor, n-au voit s-l plece zidirii. Pentru
27

aceasta, prinzndu-i vrjmaii i aprinzndu-se cu mare iuime, pe toi i-au ucis cu sbiile, deoarece n-au
putut s-i aib prtai nelciunilor lor.

Pomenirea Cuviosului Agaton

(2 martie)
Preacuviosul printele nostru Agaton a murit n schitul pustiei Egiptului. Acesta, cnd era s se
svreasc, a petrecut trei zile, stnd cu ochii n sus nemicai. Iar fraii care edeau lng dnsul, l-au
ntrebat, zicnd: "Printe Agatoane, de ce priveti aa?" Grit-a lor acela: "Stau naintea judecii lui
Hristos". Zis-au lui prinii: "Au doar i tu te temi de judecat?" Preacuviosul Agaton rspunse: "Am
petrecut n paza poruncilor Domnului, dup puterea mea. Dar, fiind om, cum s tiu dac lucrul meu este
plcut lui Dumnezeu?" Zis-au lui fraii: "Nu ndjduieti spre lucrurile tale cele bune pe care le-ai fcut
plcnd lui Dumnezeu?" Sfntul rspunse: "Nu ndjduiesc, pn ce nu voi ntmpina pe nsui Dumnezeu.
C alta este judecata lui Dumnezeu i alta a oamenilor". Zicnd aceasta, i-a dat duhul n minile lui
Hristos.

Ptimirea Sfinilor Mucenici Eutropiu, Cleonic i Vasilisc

(3 martie)
Dup svrirea ptimirii i dup mucenicescul sfrit al Sfntului Mucenic Teodor Tiron n cetatea
Amasiei, au rmas inui n temni pentru Hristos tovarii lui, ostai i prieteni de aproape, Eutropiu,
Cleonic i Vasilisc, nepotul su. Ighemonul Puplie, care a muncit pe Sfntul Teodor, pierise, fiind ucis de
mnia lui Dumnezeu; i n locul lui a venit un altul cu numele Asclipiodot, de neam din Frigia, cumplit cu
obiceiul i cu mintea fr de Dumnezeu, fcnd multe ruti poporului cretin.
Cci i era dat lui stpnire asupra cretinilor de la mpratul Maximian (286-305) ca s-i sileasc la
jertfa idoleasc, iar pe cei ce nu s-ar supune, s-i piard cu cumplite munci. Acela, eznd la judecat cu
sfetnicii si, a chemat pe Evlasie, pzitorul de cri i i-a poruncit s citeasc faptele cele petrecute mai
nainte ale judecii. Deci, citindu-se ptimirea lui Teodor Tiron, toi s-au minunat de rbdarea acelui
brbat.
Deci a zis ighemonul ctre Evlasie: "Unde snt tovarii lui Teodor care au fost pomenii n aceast
carte?" Rspuns-a Evlasie: "Snt pzii n temni mpreun cu ali legai". Dup aceea ighemonul, vznd
capitea cea ars de Sfntul Teodor, a necuratei lor zeie, ce se numea Ira, "maica zeilor", a rcnit ca un
leu asupra tovarilor lui Teodor care rmseser. i ndat a poruncit s trimit ostai la temni, ca s
aduc la el pe Sfinii Mucenici Eutropiu, Cleonic i Vasilisc.
Eutropiu era frate de o mam cu Cleonic, de neam din Capadocia, iar Vasilisc era nepot al Sfntului
Teodor i se nscuse n Amasia. Iar pentru dragoste, toi aceti trei se numeau frai. Mergnd ostaii la
temni, au zis strjerului temniei: "D-ne pe tovarii lui Teodor". Iar acela, intrnd nuntru, a zis ctre
sfini: "Sculai-v, iat a venit vremea voastr, pe care ziua i noaptea cu dorire ai ateptat-o, cci v
cheam ighemonul; dar v rog s nu m uitai ntru buna voastr mrturisire". Acestea le gria strjerul
temniei, deoarece i el crezuse c Domnul este cu dnii, de vreme ce i vedea ziua i noaptea rugndu-se,
cum i minunile lui Dumnezeu care se fceau; apoi lumina cea negrit care i strlucea, i temnia care,
de multe ori, singur de la sine se deschidea.
Sfinii, sculndu-se, ieeau cu bucurie; iar ceilali care rmneau legai plngeau, cci se lipsesc de
tovria sfinilor mucenici. Sfntul Eutropiu le-a zis: "Nu plngei, fraii mei, c iari ne vom vedea unul
28

cu altul; ci rugai-v Domnului nostru Iisus Hristos, ca s ne nvredniceasc s ne sfrim prin chinuire
pentru El, i s nceteze elineasca nchinare, ca astfel s se umple lumea de darul Domnului".
Aa mngind sfinii pe cei legai, au ieit cu ostaii. i Sfntul Eutropiu, care era foarte frumos la chip i
nelept n cuvinte, cnta, grind: Iat acum ce este bun i ce este frumos, dect numai a locui fraii
mpreun. i se fcu glas din cer ctre dnsul, zicnd: "Nu te voi despri de fraii ti, pn ce toi vei veni
la Teodor i v vei odihni n snul patriarhului Avraam i n lumina celor vii".
Fiind adui sfinii mucenici, stteau naintea ighemonului cu feele luminoase. i i-a ntrebat ighemonul:
"Pentru ce feele voastre snt vesele, ca i cum n-ar fi stat o vreme aa de lung n legturile temniei, ci ca
dup o veselie de toate zilele, aa snt de luminoase?" Fericitul Eutropiu a rspuns: "Cu adevrat,
ighemoane, n toate zilele ne veselete Hristos al nostru, cercetndu-ne cu darul Su i se mplinete la noi
acea scriptur: "Inima veselindu-se, faa nflorete".
Ighemonul a zis: "Cum i este numele?" Sfntul a zis: "Numele meu cel plcut este cretin, iar de prini
snt numit Eutropiu". Ighemonul, momindu-l, i-a zis: "Cu adevrat, te vd nobil la obicei i la chip
frumos, i, precum mi se pare, muli ani ai nvat filosofia". Sfntul a rspuns: "n duhovniceasca
filosofie m-am deprins de la Domnul meu Iisus Hristos, spre care am ndejde c poate o s m fac i
acum nelept n rspunsuri mpotriva ntrebrilor voastre".
Zis-a ighemonul: "Ascult-m, Eutropiu. ncredineaz pe cei ce snt cu tine s se supun poruncii
mprteti i s aduc jertfe zeilor. Iar eu voi scrie despre tine la mprai i aceia te vor pune voievod ii vor da n stpnire aceast ar i ca pe un domn al rii te vor cinsti; cu multe bogii te vor mbogi i
cu adevrat cu lucrul vei cunoate c este bine a asculta pe mprai i a te supune poruncii acelora.
Iar dac acestor cuvinte ale mele nu te ncredinezi, apoi trupul tu, sfrmndu-l n buci, l voi arunca la
cini i la fiare, spre mncare; iar rmiele oaselor tale cu foc le voi arde i praful l voi arunca n ru. i
s nu socoteti c trupul tu, lundu-l cretinii, l vor unge cu mir ca pe un sfnt. Deci, supune-te i
jertfete zeilor, sau mcar spune naintea poporului c te supui i voieti a jertfi, pentru c toi caut la
tine, lund aminte la nvoirea ta cea de la sfrit. Nu ntoarce de la zei pe cei ce voiesc s le aduc jertfe, ca
s nu aduci hule asupra ta. Iar dac continui s huleti vom aduce asupra ta i asupra celor ce snt cu tine,
munci necinstite i cumplite".
Sfntul Eutropiu a rspuns ighemonului, zicnd: "nceteaz a brfi unele ca acestea, fiule al diavolului i
motenitor al gheenei. nceteaz de a amgi pe slugile lui Dumnezeu, vrjma al lui Dumnezeu, izgonitule
din venicile bunti, lipsitule din motenirea raiului, legatule venic al iadului celui mai de jos.
nceteaz de a gri cele necuvioase, gunoiule, zidule i ngrdire a lucrurilor celor bune, iar de lucruri rele
povuitor i nceptor de nelciune. i ce i voi zice mai mult, nu tiu. Vicleanule om, mi fgduieti
vremelnic cinste i bogii care rmn aici. Ce folos am din acelea, care snt nceptura desftrilor celor
vtmtoare de suflet, maic a nfrumuserii i a desfrnrii, pricina jertfirii i a uciderii i rdcin a
tuturor rutilor? Ce folos a aflat din bogiile pmnteti i din cinste Puplie, cel ce a fost ighemon mai
nainte de tine, care a muncit pe Sfntul Teodor i care este ngropat acum sub pmnt n iad, n focul
nestins i ntre viermii neadormii? Dar i asupra ta nu va zbovi a veni mnia lui Dumnezeu, care te va
pierde de pe pmnt, pgnule n frdelege. i nc m ngrozeti cu munci cumplite, cu sabie, cu foc i
cu fiare?
Dar nu ndjdui, o, nebunule, c m vei nfricoa cu ngroziri i m vei sili cu rni spre nedumnezeire.
Pentru c a ptimi pentru Hristos, Dumnezeul meu, mi este cel mai dorit lucru, mai mult dect toate
doririle, de vreme ce Acela ne este nou bogie, cinste, putere i slav; i nu ne deprtm de El, nici eu i
nici aceti frai ai mei. Ci vom rbda pentru Mntuitorul nostru, Care este nceptorul vieii, adevratul
voievod nebiruit, Care izbvete pe cel ce-L cheam din multe ispite i Care i pe noi are putere a ne
izbvi din minile tale".

29

Acestea auzindu-le ighemonul, s-a umplut de mnie i a poruncit s-l bat peste gur pe sfntul, zicndu-i:
"Necuviinciosule, eti chemat s aduci jertf zeilor, iar nu s ne ocrti". i, ncepnd a-l bate tare, ndat
s-au uscat minile celor ce-l bteau. Iar cele ce se fceau i se griau la acea ntrebare de judecat, toate se
scriau din porunca ighemonului. Apoi, vznd scriitorii uscarea minilor celor ce bteau, s-au nspimntat
i au lsat scrierea. Iar un oarecare dintre credincioi sttea n popor i scria.
Deci a zis ighemonul ctre mucenic: "Te vei nchina zeilor, ca s fii viu? Sau, nenchinndu-te, voieti ca
ndat s te dau morii?" Rspuns-a Sfntul Eutropiu: "Nu m voi nchina nesimitorilor zei, precum faci
tu, fiind nesimitor, ci m voi nchina Dumnezeului meu i Aceluia i voi aduce jertf de laud, care este
rodul buzelor mele. Cci nsui Domnul nostru Iisus Hristos, griete prin gura lui David: Idolii
neamurilor argint i aur, lucruri de mini omeneti, gur au i nu vor gri, ochi au i nu vor vedea, mini
au i nu vor pipi, picioare i toate mdularele asemnrii omeneti le au nesimitoare. Drept aceea,
adaug: Asemenea lor s fie, cei ce i fac pe ei i toi cei ce ndjduiesc spre dnii. Deci tu, fiind orb i
surd, voieti s m atragi i pe mine ntr-aceeai pierzare? Dar eu nu m voi deprta de la Domnul meu
Iisus Hristos".
Ighemonul a zis ctre Sfinii Cleonic i Vasilisc: "Voi, ce zicei? Aducei jertfe zeilor, ca s fii vii? Sau
voii ca, mpreun cu Eutropiu, n aceleai munci s cdei?" Iar Sfinii Cleonic i Vasilisc au rspuns:
"Precum crede fratele nostru Eutropiu, cel ntrit pe piatra credinei n Iisus Hristos, astfel i noi credem i
ne ntrim n Tatl i n Fiul i n Sfntul Duh. i, precum Eutropiu ptimete pentru Hristos, aa i noi
mpreun cu dnsul, voim a ptimi. C nu va putea diavolul s ne despart pe noi, pe care ne-a nsoit
Hristos cu sfnta credin i cu dragostea Sa. Cci precum o sfoar, fiind mpletit n trei, nu se rupe,
astfel i noi, aceti trei, vom rmne tari. i, precum Preasfnta Treime este nedesprit, asemenea i noi
sntem nedesprii cu credina i nedeosebii cu dragostea. Deci, grbete s ne munceti pe noi cu munci
mai mari, pentru c mergem la chemarea Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia tu i eti vrjma".
Acestea zicnd ei, ighemonul a poruncit ca pe fiecare s-l ntind cte patru ostai i s-l bat cu vine
crude, fr cruare; i att de mult au fost btui sfinii, nct carnea lor i sngele cdeau pe pmnt. Iar ei,
rbdnd cu vitejie, se rugau lui Dumnezeu. i puteai vedea cumplit munc; iar rbdtorii de chinuri, cu
ajutorul lui Hristos, se artau ca i cum nimic n-au ptimit. Sfntul Eutropiu gria n rugciunea sa:
"Dumnezeule, Atotiitorule, Preabunule i milostive, nu ne trece cu vederea. Stpne, Cel ce mntuieti pe
cei drepi i sprijineti pe cei pctoi; Cel ce ntorci pe cei necredincioi i ndreptezi pe cei ndrtnici;
Cel ce mntuieti pe cei nelepi i nvei pe cei fr de minte, Tu, Cel ce ai legat pe diavolul i ai dezlegat
pe om; Ajuttorule al celor ce snt n legturi i n munci; Izvorule al buntii i Mntuitorul sufletelor
noastre; nceptorule al ptimirilor i Dttorule de rbdare brbteasc n chinuri; d-ne rbdare n rnile
acestea, pentru cununa muceniceasc cea desvrit i vino spre ajutorul nostru, precum ai venit i la
robul Tu Teodor i i-ai ajutat. Arat oamenilor rutatea diavolului i a Ta buntate; iar prin ajutorul Tu
cel ntru tot puternic, arat aceasta tuturor, cum c noi cu adevrat pe Tine Unul Te avem mpratul
nostru, Iisuse Hristoase i ie Unuia ne nchinm, slvindu-Te pe Tine cu Tatl i cu Sfntul Duh, n
veci". Iar Sfntul Cleonic cu Vasilisc au zis: "Amin!"
i ndat s-a fcut cutremur mare, nct s-a cutremurat tot divanul; i cei ce cdeau obosii i nspimntai
s-au deprtat, iar sfinii au fost dezlegai cu mn nevzut i stteau ntregi. i li s-a artat lor Domnul
mpreun cu ngerii i cu Sfntul Teodor. i a zis Sfntul Eutropiu ctre Domnul: "Te laud pe Tine,
Stpnul meu, Hristoase, c aa degrab m-ai auzit. Dar cine snt eu, ca Domnul meu s vin la mine?" i
iari Sfntul Eutropiu a zis ctre Sfinii Cleonic i Vasilisc: "Vedei c mpratul nostru Iisus Hristos, st
cu Sfntul Teodor n mult slav?" i au zis: "l vedem". Iar Sfntul Teodor, cel ce s-a artat cu Domnul, a
zis: "Frate Eutropiu, s-a auzit rugciunea ta i iat Mntuitorul a venit ntru ajutorul vostru, ca ncredinai
s fii pentru venica via". i a grit ctre dnii nsui Domnul: "Cnd v muncea pe voi, acolo am stat
i Eu naintea feii voastre, cutnd la ptimirea voastr. i, de vreme ce nceptura muceniciei cu brbie
ai rbdat-o, de aceea v voi fi vou ajutor, pn ce vei svri nevoina voastr i se vor scrie numele
voastre n cartea vieii". Astfel zicnd, Domnul S-a fcut nevzut, mpreun cu Sfntul Teodor.

30

Iar ostaii care munceau pe sfini, au strigat ctre ighemon: "Ne rugm ie, stpne, scap-ne de lucrul
acesta, cci noi nu putem s muncim mai mult pe oamenii acetia". Zis-a ighemonul, artnd cu degetul
spre sfini: "Iat, vrjitorii acetia fac o nlucire oarecare i nfricoeaz pe ostai". Iar muli din popor,
care se nvredniciser vedeniei celei dumnezeieti, strigau ctre ighemon, zicnd: "Nu snt nluciri, nici
vrjitorii, ci Dumnezeul cretinesc ajut robilor Si! Cci noi am vzut viu pe mpratul Hristos i pe
Teodor cel ce a murit demult i am auzit glas ngeresc!" Ighemonul a rspuns: "Eu nimic n-am vzut i
nici n-am auzit vreun glas". A zis ctre dnsul Sfntul Eutropiu: "Bine zici, c n-ai vzut dumnezeiasca
artare, nici n-ai auzit ceretile glasuri, pentru c nu vezi cu ochii cei sufleteti; cci diavolul, domnul
veacului acestuia, i-a orbit inima ta. Se mplinete cu tine proorocia lui Isaia, care zice: Cu urechile sale
greu a auzit i ochii si i-a nchis".
Acestea auzindu-le ighemonul i vznd poporul tulburat, a poruncit s lege pe sfini i s-i duc n
temni. Intrnd acolo isfinii mucenici, s-au bucurat cei legai, vzndu-i pe dnii, i au cntat ptimitorii
lui Hristos, grind: Ajutorul nostru este n numele Domnului, Cel ce a fcut cerul i pmntul.
Mncnd ighemonul ntr-acea zi cu sfetnicii si, gria cu dnii: "Ce vom face oamenilor acelora, nu tiu?
Cci toat cetatea se tulbur printr-nii. Vou ce vi se pare?" Iar unul din sfetnici a zis: "Ucide-i pe ei
degrab, rogu-m ie; cci de vei ntrzia a-i pierde pe dnii, apoi toat cetatea se va deprta de la zei i se
va duce n urma lor! Mai ales pe Eutropiu, care este mai limbut, nu-l lsa att s vorbeasc". Iar
ighemonul a zis: "Acum i cu rugminte i cu ngroziri l-am sftuit pe el spre nchinarea zeilor, iar el a
hulit i pe zei i pe mpratul, i pe mine m-a defimat. S-l mai chemm singur i cu rugminte s-l
ncredinm. i, de ne va asculta, vom da mulumit milostivilor zei; iar de nu, apoi desvrit l vom da
pe el morii".
Aceasta zicnd, ndat a trimis ostai ca s aduc la dnsul pe Eutropiu din temni. i, intrnd Sfntul
Eutropiu la ighemon pe cnd prnzea, i-a zis ighemonul: "Voieti ca pe tine singur s te duc cu cinste n
locaul zeilor notri i s le aduci jertfe?"
Sfntul Eutropiu a rspuns: "Viu este Domnul Dumnezeul meu, c nici prin cuget nu-mi trece s m
deprtez de la credina lui Hristos, cea ntrit pe neclintita piatr". i poruncea ighemonul mucenicului
s ad mpreun cu cei ce prnzesc, dar el nu voia. i iari i ziceau cei ce edeau: "ezi, Eutropie,
mpreun cu noi, de mnnc i bea i ascult pe voievod". Sfntul a rspuns: "S nu-mi fie mie, robul lui
Hristos, s ed mpreun cu necuraii, pentru c griete proorocul David: Fericit brbatul, care n-a
umblat n sfatul necredincioilor i pe scaunul pierztorilor n-a ezut. i iari: N-am ezut n adunarea
deertciunii i nu voi intra cu clctorii de lege. i iari, alt prooroc vestete: Ieii din mijlocul lor i
v deosebii, griete Domnul. S nu v atingei de necuria lor, c Eu v voi primi pe voi. i Scriptura
griete iari: "Cel ce umbl cu sfinii, se va sfini, iar cel ce umbl cu necuraii, este prta al lor"".
Ighemonul a zis: "Erai mai bun la obicei mai nainte, Eutropiu, iar acum te ari a fi ru cu obiceiul".
Sfntul rspunse: "Nu snt ru cu obiceiul, dar pzesc poruncile lui Dumnezeu pentru c, dac tu te
srguieti a pzi poruncile mprailor pmnteti, cu att mai mult eu, slujind mpratului Cel ceresc i
fr de moarte, m srguiesc a-I pzi poruncile". Ighemonul zise: "Tu, mpreun cu mine, fr tovarii
ti, s aduci diminea jertfe zeilor, ca poporul, vzndu-te c te nchini zeilor, s se ncredineze spre a nu
se deprta de la dnii, ci s-i cinsteasc cu jertfe".
Sfntul Eutropiu rspunse: "Necredinciosule, voieti ca n turma lui Hristos s fiu povuitor al pierzrii?
S nu fie una ca aceea, pentru c griete Domnul meu: De va sminti cineva pe unul din cei mici, care
cred n Mine, mai bine este s-i lege o piatr de moar de grumazi i s se nece n adncul mrii. i
iari zice: Nu putei sluji lui Dumnezeu i lui Mamona, cci ce mprtire este luminii cu ntunericul?
Sau ce legtur are Biserica lui Dumnezeu cu idolii?"
Acestea auzindu-le ighemonul, a poruncit s aduc naintea lui aur i haine de multe feluri i de mare pre,
iar argint o sut cincizeci de litre. i a zis: "M jur pe toi zeii i pe dragostea nebiruiilor mprai, c i le
31

voi da ie pe acestea i mai multe dect acestea, numai s zici diminea ctre popor: "M-am plecat
ighemonului!" Iar dup aceea, roag-te Dumnezeului tu precum voieti i primete toate acestea".
Sfntul Eutropiu a zis: "Viclene neltor i arpe ru, nu vei ispiti pe robul lui Dumnezeu, pentru c scris
este: Ce folos este omului de ar dobndi lumea toat, iar sufletul i va pierde? Sau: Ce va da omul n
schimb pentru sufletul su? Precum fratele tu Iuda, iubind argintul, i-a pierdut sufletul, aa vei pieri i
tu cu dnsul! Dar ce ntrzii de nu ne ucizi? Cci s tii, c nimic nu ne va despri de dragostea lui
Hristos!" Ighemonul, luptndu-se cu dnsul n cuvinte mult vreme i momindu-l, apoi vznd pe mucenic
c nu i se supune nicidecum, ci mai ru l ocrte i pe zei i necinstete, fiind noaptea pe la cntatul
cocoilor i vreme de odihn, a zis ctre slugi: "Ducei pe Eutropiu n temni i-l legai mpreun cu soii
lui, cci lucrul cel ru nu se va schimba niciodat i nu poate a fi bun".
Sfntul ieind, gria ctre ighemon: "Rsad al vicleugului, care nu faci rod al dreptii, vei fi degrab
tiat i n foc aruncat! n tine, pmntule, grul nu va crete, ci numai neghine i spini, deoarece sufletul
tu l-a dobndit satana i a semnat ntr-nsul seminele sale cele rele!" i zicnd acestea, s-a dus.
Intrnd n temni, a gsit pe Sfinii Cleonic i Vasilisc rugndu-se cu genunchii plecai i toat noaptea sau rugat pentru dnsul. Deci, fcndu-se diminea, ighemonul a voit s aduc jertf la zei cu tot poporul;
i a poruncit crainicului s strige, ca s se adune tot poporul n capitea Artemidei cu jertfe. Apoi
adunndu-se poporul, a venit i ighemonul, fiind adui i Sfinii mucenici Eutropiu, Cleonic i Vasilisc,
dup porunca ighemonului. i, svrindu-se nchinarea la idoli de toi cei ce erau acolo, cci unii aduceau
tmie spre jertf, iar alii vite necuvnttoare, ighemonul a zis: "Eutropiu, apropie-te mpreun cu
tovarii ti i jertfete zeilor ca s nu mori ru".
Iar Sfntul Eutropiu cu prietenii si au nceput a gri: "Doamne, Dumnezeule, Atotiitorule i venice, Cel
ce eti Preacurat, neschimbat, Care n cer locuieti i pe pmnt Te slveti, Cel ce ai ntrit cerul, ai
ntemeiat pmntul, ai fcut munii, Cel ce numeri mulimea stelelor i le chemi pe nume, lumineaz-ne i
pe noi din nlimea Ta; Cel ce ai izbvit odat pe sfinii ti, pe cei trei tineri, din cuptorul Babilonului i
ai mntuit pe Sfntul Daniil din gurile leilor; Cel ce ai eliberat de la moarte pe roaba Ta Susana i pe Sfnta
Tecla ai pzit-o de foc i de fiare; Cel ce ai fost cu Sfntul Teodor n ptimirile lui; Tu fii mpreun i cu
noi i, venind la locul acesta, arat-i puterea i pierde toat elineasca ndrcire; f ca n locul acesta
cretinii s-i aduc jertfe fr de snge, ie, adevratul Dumnezeu, c Tu eti Printe al Domnului nostru
Iisus Hristos i ie se cuvine slava, Unuia nscut Fiului Tu i Sfntului Tu Duh, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin".
Zicnd acestea sfinii, s-a fcut tunet i cutremur mare, nct i temelia capitei s-a cltinat, i au fugit toi
de la capite mpreun cu ighemonul, fiind cuprini de mare fric, ca s nu moar, iar idolul Artemidei a
czut i s-a sfrmat n mici buci. n acel cutremur s-a auzit glas de sus, grind ctre sfini: "S-au auzit
rugciunile voastre. De acum locul acesta va fi biserica de rugciune a cretinilor". i se veseleau sfinii
ntru Domnul.
Potolindu-se cutremurul, toi, dup un ceas lsnd frica, s-au ntors i, stnd la judecat, scrneau din dini
asupra sfinilor. Apoi a poruncit s se aduc pucioas i smoal, pe care s le fiarb n trei cldri i s le
toarne peste trupurile mucenicilor. i a poruncit s nfig n pmnt nite pari tari i s pun n ei pe sfini.
S le rstigneasc minile, legndu-le de pari, una de un par i alta de altul.
Fcndu-se aceasta i fierbnd cldrile mult, Sfntul Cleonic a grit ctre Sfntul Eutropiu: "S ne rugm
lui Dumnezeu, frate, c mare nevoie ne st astzi nainte!"
i s-au rugat, grind: "Doamne, Iisuse Hristoase, acum vino n ajutorul nostru i arat puterea Ta, cci
puterea noastr este slab! Tu ne ntrete n rbdarea muncii acesteia". i au adus slugile cldrile ce
fierbeau cu smoal i cu pucioas, inndu-le cu minile de torile de fier. Iar Sfntul Eutropie a zis ctre
slugi: "Domnul s ntoarc lucrul vostru asupra voastr".
32

Acestea zicnd, ndat, cu puterea lui Dumnezeu, i-au dezlegat ucenicii minile de la pari i, singuri lund
cu minile lor cldrile ce fierbeau, le-au turnat peste piepturile lor; i, vrsndu-se smoala de pe trupurile
lor pe pmnt, curgea ca apa pe marmur; i, ntorcndu-se asupra slugilor, i-au ars pe dnii pn la oase,
dar sfinii n-au avut nici o vtmare. Aceasta vznd-o ighemonul, se mira mult i se nspimnta, nct
vraj cretin o socotea.
Dup aceea a poruncit la alte slugi cu unghii de fier s i strujeasc i cu mutar amestecat cu sare i cu
oet s le ude rnile lor, iar sfinii rbdau toate acestea cu vitejie. i Sfntul Eutropie, fiind n munci, a
grit ctre ighemon: "Necuratule i urtule n faa slavei lui Dumnezeu, ngrijete-te de mai mari munci,
pentru ca mai mult ptimire, i mai mari cununi s lum de la Stpnul nostru!"
Cu aceste cuvinte mai mult se ntrta tiranul i poruncea slugilor s-i munceasc i mai aspru. Iar sfinii
griau: "Srguiete-te, ntru tot, necuratule, ca s ne izbveti din faa ta; cci dorim ca izbvindu-ne de
tine, s vedem faa Dumnezeului nostru Iisus Hristos". Astfel fiind muncii sfinii mult vreme i
sfrindu-se acum ziua, ighemonul a poruncit s-i arunce iari n temni i s-i pun n obezi. Iar sfinii
se rugau n temni, zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, nu ne lsa pe noi, pn ce vom trece viforul
chinuirii, pn vom scpa de pierztorul acesta ighemon i vom ajunge la limanul cel lin, unde nu este
durere, nici ntristare, nici suspinare".
Astfel rugndu-se ei, la miezul nopii li S-a artat Domnul, zicndu-le: "Amin, griesc vou! De vreme ce
v-ai dat pentru Mine la moarte, vei lua venic via mpreun cu sfinii". Cu o cercetare ca aceasta a
Domnului fiind mngiai mucenicii, s-au ntrit i mai mult cu credina.
Fcndu-se diminea, a venit iari ighemonul la judecat i, punnd nainte pe sfini, le-a zis: "V-ai
nvat a v nchina i a aduce jertfe zeilor? Sau voii a muri ru?" A rspuns Sfntul Eutropiu: "Oare n-ai
auzit de la noi de multe ori, o, pierztorule ntunecat, orbule i nesimitorule, cum c nu ne vom nchina,
nici vom aduce jertfe surzilor i muilor diavoli?" Aceasta auzind-o ighemonul, a osndit pe Sfntul
Eutropiu mpreun cu Sfntului Cleonic la rstignire, dnd asupra lor o hotrre ca aceasta: "Pe Eutropiu,
dasclul vrjitorilor, i mpreun cu dnsul i pe alt vrjitor, anume Cleonic, care n-au ascultat de porunca
marilor mprai, ci au mrturisit cretineasca credin, poruncete alesul divan s-i rstigneasc, iar
Vasilisc cu ceilali legai, s mai fie inui n temni".
Acestea auzindu-le Sfntul Vasilisc, a strigat ctre ighemon: "D i pentru mine hotrre spre moarte, cci
nu voiesc s rmn fr tovarii mei, ci cu dnii s mor i doresc ca mpreun s stau naintea lui
Hristos, Dumnezeul nostru". Zis-a ighemonul: "Jur pe zeii mei, deoarece ai fcut ntre voi nelegere ca
s nu v lsai unul de altul, de aceea nu v voi pierde pe toi trei odat, ca astfel s se strice legtura
voastr i s nu vi se ndeplineasc dorina ce ai avut".
Iar Sfntul Eutropiu a zis: "Cu adevrat, eti mai slbatic dect toate fiarele i mai vrtos dect toi cei
necuvnttori tu eti necuvnttor, cel ce despari nsoirea cea bun, care este nedesprit cu dragostea i
cu credina. Dar i va rsplti ie degrab Dumnezeu i vor nflori florile cele pline de dar i vor da rod
Bisericii lui Dumnezeu".
Acestea zicndu-le Sfntul Eutropiu, a fost scos cu Sfntul Cleonic din cetate, unde erau cruci pregtite
pentru dnii. i toat cetatea venea dup dnii, nu numai cretinii, ci i elinii. Vzndu-i sfinii mucenici
crucile, au zis: "Doamne, Dumnezeul nostru, Iisuse Hristoase, Te ludm i-i mulumim c ne-ai fcut
pe noi a fi vrednici de moarte pe cruce i ne-ai asemnat pe noi rstignirii Tale celei de voie! Deci,
nvrednicete-ne de cununa dreptii, ca mpreun cu Tine ptimind, cu Tine s ne i preamrim, ntru
mpria Ta! ns ne rugm ie i pentru Sfnt Biserica Ta, alineaz viforul pgnilor celor ce se scoal
asupra robilor Ti i druiete de acum pace neamului cretinesc!"
Astfel rugndu-se sfinii, i-au rstignit ostaii pe crucile lor. i s-a fcut glas din cer ctre ptimitorii
pentru Hristos, chemndu-i pe dnii ntru odihna venic. Iar Sfinii Mucenici Eutropiu i Cleonic, cu
rugciune i-au dat sufletele lor n ziua a treia a lunii lui martie. Dup aceasta doi cucernici brbai din
33

Amasia, cetenii Conit i Velonic, au rugat pe ighemon ca s le dea voie s ia trupurile mucenicilor, i nu
i-a oprit pe dnii ighemonul. Deci a luat Velonic trupul Sfntului Eutropiu i, ungndu-l cu mir, l-a dus cu
cinste la un sat al su, departe ca la optsprezece stadii de la cetate. Iar trupul Sfntului Cleonic l-a luat
Conit i, ungndu-l cu miruri, l-a dus cu cinste la satul ce se numea Chima. i se svreau la locurile
acelea vindecri la mormintele mucenicilor, ntru slava lui Dumnezeu. Iar Sfntul Vasilisc, rmnnd
nchis n temni, a petrecut n legturi vreme destul. Dup aceea, pierind ighemonul Asclipiodot i dup
dnsul punndu-se Agripa, cu sabia a fost tiat i Sfntul Vasilisc n douzeci i dou de zile ale lunii mai,
n care se cinstete pomenirea lui, ntru slava lui Hristos Dumnezeul nostru, Cel slvit mpreun cu Tatl
i cu Sfntul Duh, n veci. Amin.

Viaa Cuviosului Printelui nostru Gherasim de la Iordan

(4 martie)
Cuviosul Gherasim, lauda pustnicilor, era de neam din prile Lichiei. Din tineree, avnd cuget
dumnezeiesc, s-a ngrdit cu frica lui Dumnezeu. Primind sfinitul chip monahicesc, mai nti s-a dus n
cea mai dinuntru pustie a Tebaidei din Egipt i, acolo vieuind cu plcere de Dumnezeu o vreme
oarecare n nevoine duhovniceti, s-a ntors iari la Lichia, n patria sa. Dup aceea a venit n Palestina,
pe la sfritul mpriei lui Teodosie cel Tnr (408-450), i s-a slluit n pustia Iordanului, n care
strlucea ca o stea luminoas cu razele cele pline de fapte bune. Acolo a fcut o mnstire lng rul
Iordanului.
n zilele petrecerii lui n Palestina, mprind Marchian i cu Pulheria (450-457), s-a fcut n Calcedon al
patrulea Sinod a toat lumea (451) al Sfinilor Prini, mpotriva lui Dioscor, rucredinciosul patriarh al
Alexandriei, i a lui Eutihie arhimandritul, care ziceau c este numai o fire n Domnul nostru Iisus
Hristos, i pe care i-au afurisit Sfinii Prini.
Dup sinodul acela s-au sculat unii eretici care huleau sinodul ce se fcuse, ca i cum printr-nsul ar fi
lepdate dogmele dreptei credine, iar nvtura lui Nestorie ar fi nnoit.
Unul din aceia a fost un oarecare Teodosie, cu chipul monah, dar cu obiceiul vrjitor, innd de reaua
credin a lui Eutihie. Acesta, venind n Ierusalim, a tulburat toat Palestina, amgind nu numai pe cei
simpli, ci pe muli sfini i pe mprteasa Evdochia, vduva, care fusese soia mpratului Teodosie cel
Tnr i care, n acea vreme, locuia n Ierusalim. Cu ajutorul ei i al multor monahi palestinieni nelai de
el, au izgonit pe fericitul Iuvenalie, patriarhul Ierusalimului, de pe scaun, iar Teodosie monahul nsui a
rpit scaunul. Iar cei ce erau nemicai ntru dreapta credin, aceia, prin nelinitea ce li se fcea de
mincinosul Teodosie, s-au dus n pustietile cele mai dinuntru: la nceput s-a dus Cuviosul Eftimie cel
Mare, iar dup dnsul i ceilali sfini.
ntr-acea vreme, s-a amgit cu nelciunea eretic i Cuviosul Gherasim. ns voind Dumnezeu, degrab
s-a ndreptat, precum scrie despre acesta Chiril al Ierusalimului, n viaa Cuviosului Eftimie: "A fost
atunci, n pustia Iordanului un sihastru, care nu de mult venise din Lichia, anume Gherasim, care toate
rnduielile vieii monahiceti le trecuse i bine se nevoise asupra necuratelor duhuri.
Acela, biruind i izgonind pe diavolii cei nevzui, a fost mpiedicat i amgit de diavolii cei vzui, adic
de eretici, cci a czut n eresul lui Eutihie. Auzind de Cuviosul Eftimie, de a crui slav a faptelor bune
se umpluser urechile tuturor, a mers la dnsul, fiind el atunci n pustia ce se numete Ruva. Vzndu-l,
mult s-a folosit, slluindu-se mpreun cu dnsul mult vreme. Avnd pe deplin nvtura dreptei
credine, a lepdat vtmarea eretic i s-a ntors la dreapta credin, cindu-se foarte mult de nelciunea
sa de mai nainte". Aceasta povestete Chiril despre dnsul.

34

Dup aceasta Preasfinitul Iuvenalie iari i-a luat scaunul su; cci dreptcredinciosul mprat Marchian
a trimis s prind pe acel mincinos patriarh Teodosie, ca s-i ia pedeaps dup faptele sale. Iar el,
ntiinndu-se despre aceea, a fugit la muntele Sinai i, ascunzndu-se, s-a fcut netiut. Deci, iari a
rsrit n Ierusalim i n toat Palestina dreapta credin, nct muli care fuseser amgii cu eresul, s-au
ntors din nou la dreapta credin. Iar mprteasa Evdochia, cunoscnd greeala sa n credin, s-a pocit
foarte, lipindu-se iari de Biserica credincioilor.
Mnstirea Cuviosului Gherasim era departe de Sfnta cetate a Ierusalimului ca la treizeci i cinci de
stadii, iar de rul Iordanului ca de o stadie. n aceasta primea pe cei noi nceptori, iar prinilor celor
desvrii le ddea n pustie chilii sihstreti. Erau sub mna lui n pustie nu mai puin de aptezeci dintraceti vieuitori, crora le era dat rnduiala vieii de Cuviosul Gherasim, astfel: Cinci zile pe sptmn
fiecare edea n pustniceasca sa chilie, singur, n tcere, avnd oarecare lucru de mini; mnca puin pine
uscat, pe care o aducea cu sine din mnstire, ap i curmale; iar a gusta vreo fiertur nu le era slobod;
nici foc nu-i lsa s aprind n chiliile lor, ca nici cu cugetul s nu doreasc ceva n acele cinci zile.
Smbta i Duminica toi veneau n mnstire i se adunau n biseric la Sfnta Liturghie i se mprteau
cu Preacuratele i de via fctoarele Taine ale lui Hristos. Dup aceea, intrnd n trapez, mncau
fiertur i beau puin vin, ntru slava lui Dumnezeu. Apoi fiecare i aducea lucrul minilor sale, pe care l
lucrase n cele cinci zile, i-l punea naintea Cuviosului. Duminica dup-amiaz, iari fiecare se ducea la
pustniceasca sa chilie, lund puin pine i curmale i un vas cu ap, cum i mldie de finic, pentru
mpletit conie. i att de mare le era srcia, nct fiecare nu avea nimic altceva, dect numai o hain
veche ce-i acoperea trupul, o rogojin pe care se odihnea i un vas de lut cu ap. i aveau porunc de la
printele lor ca, ieind din chilie, s nu-i nchid ua, ci s lase chilia deschis, ca oricine ar fi voit s
intre i s ia ce i-ar plcea din acele lucruri, s nu fie oprit. Toi aveau o inim i un suflet, nct fiecare
dintre dnii zicea c nimic nu este al su, ci toate snt de obte.
Se mai povestete i aceasta: Unii din acei prini pustnici, venind la Cuviosul Gherasim, l rugau ca s le
porunceasc s aprind uneori lumnare n sihstretile lor chilii, pentru citirea de noapte, iar uneori s
aprind i foc ca s-i nclzeasc ap pentru trebuina lor. Sfntul le rspundea: "De voii s avei foc n
pustie, venii de petrecei n mnstire, mpreun cu noii nceptori, cci eu niciodat nu voi lsa s se
fac foc n locaurile pustniceti, n toate zilele vieii mele!"
Auzind cei din Ierihon de o via aa de aspr a pustnicilor, care erau sub mna Sfntului Gherasim, i-au
fcut obicei ca, n toate smbetele i Duminicile, s vin la locaul Cuviosului Gherasim i s aduc
ndestulare de hran i vin i toate cte erau de trebuin mnstirii. Cuviosul Gherasim att era de postitor,
nct n Sfntul i Marele Post nimic nu gusta pn la luminata zi a nvierii lui Hristos, dect numai i
ntrea trupul i sufletul cu Sfnta mprtanie a dumnezeietilor Taine.
Lng acest cuvios povuitor a petrecut n singurtate i fericitul Chiriac, precum se afl scris n viaa lui,
unde se zice: "Eftimie Cuviosul a primit cu dragoste pe Chiriac cnd a venit la dnsul, vznd ntr-nsul,
prin proorocie, darurile lui Dumnezeu care erau s fie n el. Apoi degrab l-a mbrcat n schim cu
minile sale i l-a trimis la Iordan, la Sfntul Gherasim, fiindc marele Teoctist se dusese ctre Domnul.
Sfntul Gherasim, vznd pe Chiriac tnr, i-a poruncit s vieuiasc n mnstirea de obte i s slujeasc
la ascultri. Iar Chiriac se arta gata la toate ostenelile, se ndeletnicea n slujbele mnstirii toat ziua i
sttea la rugciune toat noaptea, avnd rar puin somn. Iar postul lui era c gusta la dou zile pine i ap.
Cuviosul Gherasim vznd o nfrnare ca aceea la vrsta lui tnr, se minuna i l iubea.
Sfntul Gherasim avea obicei n Sfntul i Marele Post, s mearg n pustia cea mai adnc, ce se numea
Ruva, n care se slluia cteodat i Cuviosul Eftimie. Deci, iubind pe fericitul Chiriac pentru nfrnarea
lui cea mare, l lua cu dnsul la pustie. Acolo Chiriac se mprtea n toate Duminicile cu Sfintele Taine
din minile lui Gherasim, i petrecea n linite pustniceasc pn la Duminica Stlprilor; apoi se ntorcea
n mnstire cu mult folos n suflet. Dup ctva vreme, Cuviosul printele nostru Eftimie a murit, a crui
35

mutare Cuviosul Gherasim a cunoscut-o pe cnd edea n chilia sa, pentru c a vzut pe ngerii lui
Dumnezeu nlnd la cer cu bucurie sufletul Cuviosului Eftimie.
Deci sculndu-se, a luat pe Chiriac i s-a dus n lavra lui Eftimie i l-a gsit adormit ntru Domnul. Dup
ce a ngropat cinstitul lui trup, s-a ntors n chilia sa, mpreun cu iubitul su ucenic Chiriac. Acestui mare
plcut al lui Dumnezeu i-a slujit o fiar necuvnttoare, ca un om cu pricepere, din care pricin fericiii
prini Ioan Evirat i Sofronie sofistul scriu aa n Limonar: Am venit n lavra lui ava Gherasim, care era
departe ca de o stadie de la Iordan. Iar monahii care vieuiau acolo ne-au spus despre ava Gherasim c,
umblnd el prin pustiul Iordanului, l-a ntmpinat un leu bolnav, care i-a artat piciorul n care intrase un
ghimpe mare, nct i se umflase piciorul. Leul se uita spre stare cu ochi blnzi i, dei nu spunea cuvinte
fiind necuvnttor, ns cu chip smerit ruga pe stare s-l vindece. Stareul, vzndu-l c este ntr-o nevoie
ca aceea, a ezut i, lund piciorul fiarei, a scos spinul. Apoi curindu-i rana bine, a nvluit-o cu un petec
i i-a dat drumul. Iar leul, dup ce s-a vindecat, nu l-a mai prsit pe stare, ci, ca un ucenic, umbla dup
dnsul ori unde se ducea, nct se mira stareul de recunotina cea bun a fiarei. De atunci l hrnea
stareul, dndu-i uneori pine, iar alteori linte.
Prinii aveau n lavr un catr cu care i aduceau apa de la sfntul Iordan, pentru trebuina frailor.
Stareul a poruncit s dea catrul n seama leului, s umble cu el i s-l pasc pe lng rul Iordanului. ntruna din zile, pscnd leul pe catr, s-a dus de lng dnsul o deprtare cam mare i a adormit la soare.
Trecnd din Arabia un om cu cmile, a vzut catrul singur fr pstorul lui, i l-a prins i l-a luat ntr-ale
sale. Leul deteptndu-se i cutnd catrul, nu l-a gsit; apoi a venit la ava Gherasim trist i mhnit c
pierduse catrul. Stareul, gndind c leul a mncat catrul, i-a zis: "Unde este catrul?" Iar el stnd ca omul,
tcea, cutnd n jos. Stareul i-a zis iari: "Oare l-ai mncat? Bine este cuvntat Domnul, c nu te vei
duce de aici i tot lucrul care l fcea catrul, tu l vei face, slujind la trebuina mnstireasc!" De atunci,
din porunca stareului, puser deasupra leului sarcina ce se punea pe catr, adic un vas mare, cu care se
aducea ap n mnstire de la Iordan.
ntr-una din zile, a venit la stare un osta oarecare, pentru rugciuni. Vznd pe leu aducnd ap i aflnd
pricina, i-a fost mil de el i a dat trei galbeni prinilor ca s cumpere un catr pentru trebuina lor, iar pe
leu s-l elibereze de o robie ca aceea. S-a fcut aa, adic s-a cumprat alt catr pentru slujba
mnstireasc, iar pe leu l-a eliberat. Dup puin vreme, negutorul acela din Arabia care luase catrul
trecnd iari cu cmilele la sfnta cetate a Ierusalimului s vnd gru, avea cu el i catrul acela. i dup
ce a trecut Iordanul, din ntmplare, l-a ntmpinat leul, care, vznd pe catr mpreun cu cmilele, l-a
cunoscut. Apoi deodat rcnind, s-a repezit la dnsul. Negutorul i cei care erau cu dnsul, vznd leul,
se nspimntar i fugir; iar leul, prinzndu-l de fru cu gura, cum era obiceiul lui mai nainte, ducea
catrul mpreun cu trei cmile legate una dup alta, ncrcate cu gru, bucurndu-se foarte i mugind, c a
aflat catrul pe care-l pierduse, i l-a adus la stare.
Cuviosul stare zmbind, a zis ctre frai: "n zadar am ocrt leul, creznd c a mncat catrul!" i a numit
leul Iordan. De atunci, adeseori venind leul la stare i lund hran de la dnsul, nu s-a desprit de lavr
cinci ani. Iar dup ce Cuviosul Gherasim s-a dus ctre Domnul i s-a ngropat de ctre prini, dup a lui
Dumnezeu purtare de grij leul nu s-a aflat atunci n lavr. Venind dup puin vreme, i cuta stareul
su. Iar Savatie, ucenicul lui Gherasim, vznd leul, a zis ctre dnsul: "Iordane, stareul nostru ne-a lsat
srmani i s-a dus ctre Domnul!"
Apoi i ddu hran, zicndu-i: "Ia i mnnc!" Dar leul nu voia s primeasc hran, ci lua aminte adeseori
ncoace i ncolo i cutndu-i stareul, adic pe Cuviosul Gherasim, rcnea foarte tare, mhnindu-se. Iar
Savatie i ceilali btrni l mngiau, zicndu-i: "S-a dus stareul ctre Domnul, lsndu-ne pe noi!" Dar nu
puteau s-l potoleasc din strigare; i cu ct ei socoteau a-l mngia prin cuvinte, el cu att mai mult se
tnguia i fcea mare strigare, rcnind i schimbnd glasuri i cu faa i cu ochii, artndu-i mhnirea pe
care o avea nevzndu-i stareul.
Atunci i-a zis printele Savatie: "Dac nu ne crezi, mergi cu noi i-i vom arta locul unde zace stareul".
i lundu-l, l-au dus la mormntul unde era ngropat Cuviosul Gherasim. Mormntul era departe de
36

biseric, ca la cinci pai de picior. Stnd printele Savatie deasupra mormntului Cuviosului Gherasim, a
zis ctre leu: "Iat aici este ngropat stareul nostru!" i, plecndu-i genunchii deasupra mormntului
stareului, printele Savatie plngea.
Leul, auzind acestea i vznd pe Savatie, se btea i el cu capul de pmnt, rcnind tare; dup aceea a
murit ndat deasupra mormntului stareului. ns aceasta s-a fcut nu pentru c leul a avut suflet
cuvnttor, ci Dumnezeu a voit s preamreasc pe cel ce L-a preamrit pe El, adic pe Sfntul Cuviosul
Gherasim, nu numai n via, ci i dup moarte. Apoi s ne arate nou, ct ascultare aveau fiarele ctre
Adam n Rai, mai nainte de a lui neascultare i cdere din Rai.
De aici se vede ct a fost de plcut lui Dumnezeu Cuviosul Gherasim cel Mare, care, din tineree pn la
btrnee, I-a slujit cu osrdie, i a trecut ctre El, spre viaa cea nembtrnit, unde mpreun cu sfinii
slluindu-se, slvete pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, n veci. Amin.
N O T - Prologul spune c acest Cuvios Gherasim ar fi vieuit pe timpul mpriei lui Constantin
Brbosul (668-685), nepotul lui Heraclie; dar se vede din viaa Cuviosului Eftimie cel Mare, cum c n
zilele lui i ale Cuviosului Gherasim a fost Sinodul al patrulea a toat lumea, n Calcedon, 451. Sinodul
acela s-a inut pe vremea mpriei lui Marcian, care a fost mai nainte de Constantin Brbosul cu mai
mult de dou sute de ani. Cci Marcian a murit n anul 457 dup naterea lui Hristos, iar Constantin
Brbosul a fost n anul 668. ns sinaxarul Kievului scrie c Sfntul Gherasim a vieuit n anul 5908 de la
facerea lumii (400 d. Hr.), pe vremea mpriei lui Marcian. Acel an nu este ns al sfritului lui
Gherasim, ci al vieuirii lui n mpria lui Teodosie, naintea lui Marcian. Se cuvine a ti c Sfntul
Gherasim din Lichia a venit n Palestina pe la sfritul mpriei lui Teodosie cel Tnr, la nceputul
mpriei lui Marcian, care a fost n anul 408, dup naterea lui Hristos. A vieuit Sfntul Gherasim n
Palestina, cnd mprea acel Marcian, iar dup dnsul, n timpul lui Leon cel Mare, (450-474), apoi a lui
Leon cel Tnr, i a ajuns pn la domnia lui Zenon (474-481), ntru a crui vreme, n anul al doilea,
Cuviosul Gherasim a murit. i a fost aceast moarte n anul 475, dup naterea lui Hristos, indictionul 13,
adic o sut nouzeci i doi de ani mai nainte de Constantin Brbosul (668-685).

Ptimirea Sfinilor Mucenici Pavel, Iuliana i cei mpreun cu dnii

(4 martie)
(Dup Metafrast)
Aurelian mpratul (270-275) dduse porunc n toat lumea contra cretinilor, ca toi s aduc jertf
zeilor; iar cei care s-ar mpotrivi, s fie lipsii de viaa aceasta prin munci cumplite. Deci, chiar el trecnd
prin Asiria, a venit n Fenicia i a intrat n cetatea Ptolemaida, ca pe toi cretinii s-i sileasc la jertfa
idoleasc.
ntr-acea vreme, fericitul Pavel cu sora sa Iuliana, vznd pe mpratul intrnd n cetate, i-a nsemnat faa
cu semnul crucii, grind ctre Iuliana: "ndrznete, sora mea, i nu te teme, cci i zic ie c mare ispit
vine asupra cretinilor".
mpratul Aurelian, vznd pe Pavel fcndu-i cruce, a poruncit s-l rpeasc i s-l in n legturi pn
dimineaa. Iar a doua zi, punndu-i scaunul su la loc de privelite, naintea a tot poporul i eznd la
judecat, a pus nainte la ntrebare pe fericitul Pavel i i-a zis: "Ticlosule, pentru ce ieri ai ndrznit a
face pe faa ta semnul cel cretinesc, cnd m-ai vzut intrnd n cetate? Au doar n-ai auzit poruncile
noastre mprteti, care snt date mpotriva cretinilor?"
Fericitul Pavel a rspuns: "Am auzit porunca ta, dar nimeni nu poate s aduc asupra noastr, a
cretinilor, atta fric, nct s fim nevoii a ne lepda de adevratul Dumnezeu i s nu mrturisim pe
Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Pentru c muncile aduse de tine asupra noastr snt de scurt vreme, nici nu
37

pot s nfricoeze i s vatme pe cei ce se tem de Dumnezeu; iar muncile cele de la Dumnezeu snt
venice, ca i slava pe care o druiete Dumnezeu neamului cretinesc. Deci cine este att de nebun, ca,
prsind pe Dumnezeul cel viu, s voiasc a se nchina idolilor celor surzi i mui? Cnd nsui
Mntuitorul nostru Iisus Hristos griete n Evanghelie: Tot cela ce se va lepda de Mine naintea
oamenilor, m voi lepda i Eu de el naintea Printelui Meu, Cel ce este n cer.
Aurelian a zis: "Vezi ct i-am rbdat ie? Apropie-te acum i jertfete zeilor, ca s nu te pierd cu moarte
grea!" Fericitul Pavel a zis: "Eu alt Dumnezeu nu tiu, ci numai pe Dumnezeul nostru Iisus Hristos,
Cruia de la strmoii mei i slujesc cu inima curat". Atunci Aurelian a zis ctre chinuitori:
"Spnzurndu-l i muncii-l tare pe acesta, pn ce va veni Hristos al lui i-l va scoate din minile noastre".
i ndat aceia au nceput s mplineasc porunca, spnzurndu-l pe lemn. Iar el se ruga lui Dumnezeu cu
mare glas, zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al adevratului Dumnezeu i Tatl, a Crui natere
nimeni nu poate s o neleag, nici ngerii, nici arhanghelii, nici domniile, nici nceptoriile, nici
stpniile, nici puterile, nici heruvimii, nici serafimii, fr numai nsui Tatl, ajut-mi mie smeritului i
lepdatului robul Tu, i scoate-m din minile lui Aurelian".
Domnul nostru Iisus Hristos ndat i-a uurat acele munci, nct nici nu simea dureri n rnile ce i se
puneau asupr-i. Iar mireasa lui Hristos, Iuliana, vznd pe fratele su muncit, a alergat la judector,
strignd cu mare glas: "Tiranule Aurelian, de ce munceti aa de cumplit pe fratele meu, fr vin?"
Iar Aurelian a zis ctre slugi: "Descoperii degrab capul acestei femei i s-o batei tare peste fa, ca s
nu mai griasc fa de noi cu aa ndrzneal; iar pe acel necurat om s-l muncii mai cumplit, deoarece
zice c Hristos este aprtor i ajuttor al su".
Fericita Iuliana cu brbie a zis: "M mir c, fiind mprat, te nnebuneti i nu nelegi puterea lui
Hristos, prin care se uureaz muncile celor ce-L cheam cu adevrat". Iar Aurelian a zis ctre cei ce
stteau mprejurul lui: "Femeia aceasta, vzndu-m vorbind cu blndee, mai mult se slbticete". Apoi
iari, uitndu-se cu mnie spre dnsa, a zis: "Apropie-te de zei i te nchin lor, c nu vei scpa din minile
mele".
Sfnta Iuliana a rspuns: "Eu de muncile tale nu m tem, nici nu am grij de certrile tale, c n ceruri este
Dumnezeu, Care poate s ne izbveasc din minile tale cele pgne; deci cte munci ai, pune-le asuprmi, ca dintru acele singure s cunoti c Domnul meu Iisus Hristos este cu mine".
Aurelian a zis: "Vd frumuseea ta i de aceea te cru, nevrnd s te pierd. Te rog, pleac-te i jertfete
zeilor, ca s pot s te iau pe tine femeie dup lege, i, mpreun cu mine, vei mpri n toat vremea
vieii noastre; iar fratele tu, pentru chinuirea lui, va fi mult rspltit, cci cu mare cinste i boierie mai
mult dect pe toi l voi cinsti". Iar Sfnta Iuliana, ridicndu-i ochii la cer, i cu semnul crucii nsemnndui faa sa, cu bucurie a rs. Iar Aurelian a zis: "Pentru ce rzi de blndeea mea?"
Sfnta a rspuns: "Nu fac strmbtate blndeii tale, ci, bucurndu-m, rd, cci Mirele meu ceresc, care
voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, ade pe scaunul cel sfnt al Su, pe a Crui frumusee
dumnezeiasc cu ochii cei sufleteti o vd. Acela m nva ca nevoina cea muceniceasc de bun voie so primesc; iar pe tine, ca pe un om hulitor, s te trec cu vederea, de vreme ce, dei eti mprat, totui te
nchini lemnului i pietrei".
Acestea auzindu-le Aurelian, s-a pornit spre mnie i a zis muncitorilor: "Spnzurai pe femeia aceea i
muncii-o tare, ca s cunoasc cum c st naintea mpratului". ncepnd muncitorii a munci pe Sfnta,
Sfntul Pavel, fratele ei, s-a uitat spre dnsa i i-a zis: "Nu te teme, sora mea, de muncile ce i se pun
asupra ta de ctre tiran, nici nu te nspimnta de ngrozirile lui, cci puin rbdnd aici, ne vom odihni la
mpratul nostru Hristos, n veci".

38

A zis Aurelian ctre muncitori: "Muncii-o i mai tare i-i spunei s nu fie mndr i nebun". Iar Sfnta
Iuliana fiind muncit cu nemilostivire i auzind cuvintele mpratului, iari a zis: "Tiranule Aurelian, ie
i se pare c m munceti pe mine, dar eu nu simt muncile, cu ajutorul Hristosului meu". Zis-a Aurelian:
"Mcar c mini i te faci cum c nu le simi, dar eu te voi birui muncindu-te mult". Sfnta a zis: "Nu m
va lsa Domnul meu Iisus Hristos, nici va voi ca s fiu biruit de tine. Cci Acela este Cel ce-mi ajut
acum i ntotdeauna, pn la sfrit, ca puterea i cretineasca Lui rbdare s-o cunoti; iar pe tine, va
porunci Dumnezeul meu ca s te munceasc cu focul cel venic i nestins; i va cere de la tine sufletele
oamenilor, pe care le-ai pierdut cu viclenele tale nelciuni".
De aceste cuvinte ale sfintei mai mult mniindu-se Aurelian, a poruncit s aduc o cldare cu smoal i,
punnd foc dedesubt, s-o fiarb. Fierbnd smoala n cldare mult, nct nici nu era cu putin cuiva a se
apropia, a poruncit s arunce ntr-nsa pe Sfinii Mucenici Pavel i Iuliana. Deci, aruncai fiind, i-au
ridicat ochii lor la cer i ntr-un glas se rugau, zicnd: "Doamne, Dumnezeul prinilor notri, al lui
Avraam, Isaac i Iacov, Cel ce Te-ai pogort n cuptorul cel de foc la Sedrah, Mesah i Avdenago, n ara
Babilonului, nici nu i-ai lsat pe dnii s se vatme de foc; Tu, Stpne Iisuse Hristoase, Cel ce eti
lumin neajuns, tain i slav a Tatlui, dreapta Dumnezeului Cel Preanalt, Cel ce Te-ai ntrupat pentru
pcatele noastre i cu oamenii ai vieuit, vrnd s mntuieti sufletele cele nelate i stricate, pe care
vrjmaul diavol cu ticloie le-a pogort pn la cel mai de jos tartar i prpastie, precum i ucenicul lui
Aurelian acum face; izbvete-ne pe noi din aceste dureroase munci".
Astfel rugndu-se ei, smoala ce clocotea s-a schimbat n ap rece, nct toi cei ce erau de fa se minunau
de puterea lui Dumnezeu i l preamreau; iar Aurelian, ndrcindu-se de mnie, n-a preamrit pe
Dumnezeu, ci i se prea c este meteug vrjitoresc.
Apoi a poruncit s scoat pe sfini din cldare, n care nici urm, nici miros de smoal n-a aflat, fr
numai ap rece. Atunci le-a zis Aurelian: "Vi se pare c pe oamenii cei ce snt aici i privesc la voi i-ai
nelat, ca s socoteasc cum c a sosit la voi ajutorul Dumnezeului vostru, iar nu cu meteug vrjitoresc
s-a rcit cldarea? M jur pe zeii mei c voi face ca s nu v ajute vrjitoria voastr i voi, slbind de
muncile cele grozave i de arderea focului, vei jertfi zeilor, chiar nevrnd".
La acestea Sfntul Pavel a rspuns: "Nicidecum nu vom lsa pe Dumnezeul cel viu, Care a fcut cerul i
pmntul i ne-a rpit pe noi din ntuneric i ne izbvete din minile tale. Niciodat, tiranule Aurelian, nu
ne vei putea birui pe noi, ca s ne nchinm idolilor votri cei fr de glas, fr de suflet i nesimitori.
Deci, muncete-ne pe noi cu muncile care tii i atunci vei cunoate puterea Dumnezeului nostru".
Atunci a poruncit Aurelian ca s aduc dou paturi de fier, i, aducnd mulime de crbuni de la baia
poporului, s le ard foarte tare i pe sfinii mucenici s-i pun pe aceste paturi arse i cu untur de porc
topit s le ung.
Fcndu-se aceasta, Aurelian a zis: "Acum am biruit meteugul vostru cel vrjitoresc i avei s
cunoatei cine este Aurelian; s vie acum Hristos al vostru i s v ajute vou". Sfnta Iuliana a rspuns:
"Aici cu noi este Hristos al nostru, Care ne ajut i nu las focul s ne vatme; iar tu nu-L vezi, de vreme
ce nu eti vrednic a-l vedea; ns te sftuiesc ca, lepdnd nebunia ta, s te apropii de Hristos. Cci dac
vei voi s crezi n El, cindu-te, te va primi, cci este iubitor de oameni i milostiv, iertnd cu lesnire
pcatele oamenilor; iar de nu te vei ntoarce ctre El, vei fi dat focului celui venic". i fiind ari sfinii pe
paturile acelea, au rmas nevtmai de foc.
Vznd aceasta, doi din muncitori au strigat: "Nu este alt Dumnezeu afar de Dumnezeul Cel ceresc, Care
ajut lui Pavel i Iulianei". Iar mpratul, mniindu-se asupra chinuitorilor acelora, a poruncit s-i ucid cu
sabia pe amndoi ca pe nite nelai i ca pe cei ce ar fi luat aur de la cretini, ca s nu munceasc cumplit
pe mucenici.
Apoi, ducndu-i la tiere, i nva Sfntul Pavel, zicnd: "Nu v temei, cci nu vei muri n veci, ci vei fi
prtai sfinilor i mpreun motenitori ai ceretii mprii". Iar ei, auzind aceea, au stat i se rugau,
39

zicnd: "Stpne, Doamne, Iisuse Hristoase, adevratul Dumnezeu, pe care Pavel i Iuliana Te
propovduiesc, fii Tu mpreun i cu noi, cci murim, nefcnd nici un ru". Ei zicnd aceasta, au fost
tiai, iar numele lor snt Cvadrat i Acachie.
Dup sfritul acelora, ali muncitori au fost pui ca s ard pe sfini pe paturile cele nfocate i turnau sare
pe foc, ca mai tare s se aprind. ns sfinii nu aveau grij de chinuire, ci mai vrtos ocrau pe tiranul. Iar
el, ruinndu-se c nu i-a biruit, a poruncit s-i arunce n temni, punndu-le nite lemne grele pe
grumazul lor i obezi la picioare. Apoi cu lanuri legndu-le minile, nc i piroane ascuite fcute n
chipul scaiului celui ascuit cu ghimpi, care crete pe cmp, a poruncit s le atearn pe sub ei n temni,
i s-i pun pe acelea ca s nu aib ct de mic uurare n dureri, ci mai mult s se munceasc pe piroanele
care mpungeau coastele lor. Apoi a poruncit s-i pzeasc cu dinadinsul, ca s nu vin vreun cretin la
dnii i s le dea mncare sau butur.
Fiind miezul nopii i sfinii zcnd pe acele piroane ascuite i rugndu-se, deodat a strlucit o lumin n
temni i ngerul Domnului, stnd naintea lor, le-a zis: "Pavele i Iuliano, slugile Dumnezeului Cel de
sus, sculai-v i preamrii pe Dumnezeu".
Acestea zicnd ngerul, s-a apropiat i s-a atins de lanuri i de obezile lor i ndat toate s-au sfrmat i
au czut de pe trupurile lor. Atunci rnile lor s-au vindecat i sfinii s-au fcut sntoi. i iat dou paturi
aternute s-au vzut i mas pregtit naintea lor plin de toate buntile. ngerul a zis ctre sfini:
"Odihnii-v pe paturi i primii hrana pe care v-a trimis-o vou Iisus Hristos". Iar Sfinii Mucenici Pavel
i Iuliana, eznd pe paturi i lund pine n mini, i-au ridicat ochii n sus i au mulumit lui Dumnezeu;
apoi au mncat i au but cele primite de la Dumnezeu i s-au ntrit.
Vznd cei care erau acolo legai lumina care strlucise n temni i pe sfini dezlegai, paturile i masa
dinaintea lor, iar pe dnii vzndu-i mncnd i veselindu-se, au alergat la dnii i se minunau foarte.
Apoi se fcur prtai de aceeai mas care era pregtit cu mn nevzut i au preamrit pe Dumnezeu
Cel ce a artat un dar ca acesta robilor Si i, creznd n El, s-au fcut cretini.
A treia zi mpratul, eznd la judecat, a pus dinainte pe Sfinii Mucenici Pavel i Iuliana i le-a zis:
"Oare nc nu v-au nvat muncile ce vi s-au fcut ca, deprtndu-v de nebunia voastr, s v apropiai
de zei i s le aducei jertf?" Sfntul Pavel a rspuns: "Aceast nebunie de a nu m lepda de Hristos smi fie n veci i tuturor celor ce iubesc pe Dumnezeu. Cci cel nebun al lui Dumnezeu este mai nelept
dect oamenii, iar nelepciunea lumeasc este nebunie la Dumnezeu. Cu adevrat a fi fost nebun, dac
m-a fi deprtat de Dumnezeul Cel adevrat i m-a fi nchinat diavolilor votri".
Aurelian, mniindu-se, a poruncit s-i spnzure goi pe lemnul cel de munc i s le strujeasc coastele cu
unghii de fier. Iar ei, fiind n munci, se rugau lui Dumnezeu, zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al
Dumnezeului Celui viu, Cela ce eti lumin nestricat cretinilor, arat-ne faa Ta i ajut-ne; nu ne lsa
pentru numele Tu cel sfnt!"
Astfel rugndu-se ei, Mntuitorul le-a uurat chiar acolo durerile lor, fiind naintea lor nevzut, i sfinii nu
simeau muncile. Iar unul din chinuitori, anume Stratonic, fiind pus s strujeasc coastele Sfintei Iuliana,
vznd frumuseea trupului ei, s-a rnit de ea i, crund-o de strujire, i oprea minile lui.
Sfnta, nelegndu-i gndul, cu piciorul stng l-a mpins, zicndu-i: "Stratonice, f porunca tiranului i nu
m crua, cci am pe mpratul meu, pe Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeul Cel venic ce se
ngrijete de sufletul meu i de durerile cele trupeti m uureaz".
Stratonic, aruncnd unealta de chinuire pe care o avea n mini, alerg spre judecata mpratului, strignd:
"Aureliane, tiranule i pgnule, pentru ce ai ridicat o muncire nedreapt ca aceasta asupra cretinilor? Ce
ru i-au fcut oamenii care slujesc adevratului Dumnezeu, ca s ptimeasc chinuri cumplite ca acestea?
Au doar pentru aceea c cinstesc pe Hristos, Stpnul tuturor?"
40

Acestea auzind, mpratul s-a nspimntat i a tcut ca la un ceas. Dup aceea, a zis: "Au i tu, Stratonice,
te-ai fcut prta nebuniei acelora? Au frumuseea Iulianei te-a amgit? Sau te-a vnat cu cuvintele ei
femeieti?" Iar Stratonic, ridicndu-i ochii la cer, a vzut feele sfinilor mucenici celor spnzurai la
mucenicie, ca nite fee de ngeri ai lui Dumnezeu. Apoi ndat ngrdindu-se cu semnul Crucii, s-a
repezit spre necuratul altar idolesc ce era fcut acolo, pe care l-a rsturnat i l-a clcat cu picioarele,
strignd: "Iat i eu snt cretin! F cu mine ce voieti, o, tiranule!"
Aurelian, mniindu-se, a poruncit s-i taie capul. Dup ce l duser la locul cel de tiere, s-a rugat lui
Dumnezeu, grind: "Doamne, Iisuse Hristoase, pe Care Pavel i Iuliana propovduindu-Te i pzindu-se
cu dumnezeirea Ta petrec nebiruii i ruineaz pe tiranul, ie m rog, primete i sufletul meu ntru
mpria Ta cereasc i nu m lepda pe mine, care, n acest ceas, am mrturisit numele Tu cel Sfnt
naintea tiranului Aurelian". Aceasta zicnd, i tiar capul; iar cretinii, lundu-i trupul, l-au ascuns.
Sfinii Mucenici Pavel i Iuliana toat ziua aceea au fost muncii i n-au slbit n chinuri. Deci a zis
Aurelian ctre Sfnta Iuliana: "O, necurat femeie! cum, n munci fiind, ai putut s neli pe chinuitor i
morii lui te-ai fcut pricin?" A rspuns sfnta: "Eu nu l-am nelat pe el, nici pricinuitoare a morii lui nu
m-am fcut, ci Hristos, Cel ce m-a ales pe mine mireas Lui, Acela i pe dnsul l-a chemat la Sine, ca pe
un vrednic. Pentru c, de nu ar fi fost vrednic, n-ar fi putut veni la cununa muceniceasc niciodat. Ci l
vei vedea ntru mpria cerurilor odihnindu-se, iar pe tine muncindu-te n vpaia gheenei. Atunci vei
ncepe a-i bate ticlosul tu piept, vznd un om care a fost oarecnd sub tine, simplu i de lepdat, iar
dincolo, mai sus de tine, fiind lng Hristos, ncununat cu slava mpriei cerurilor. Atunci te vei umple
de jale i vei striga cernd mil, dar niciodat pe aceea n-o vei ctiga".
Dup aceasta, Aurelian a poruncit s-i dezlege pe mucenici de la muncire i s-i arunce n temni. Apoi
iari, ntr-aceeai sear, scondu-i din temni, a poruncit s-i nchid n feredeul (baie) cel de adunare
i, chemnd descnttori i fermectori i pe cei ce tiu a fermeca vietile, le-a poruncit s le aduc pe
toate cte le-ar avea mai cumplite: vipere, aspide i erpi cu coarne i s le nchid pe acelea n feredeu,
mpreun cu mucenicii.
Deci s-a fcut aa, i mulime fr de numr de jivine le-au adunat fermectorii n feredeul acela la sfini
i le-au nchis. Dar se trau jivinele acelea pe lng picioarele sfinilor mucenici i nu-i vtmau pe dnii.
Iar sfinii eznd fr de fric, cntau i slveau pe Dumnezeu. i au petrecut sfinii nchii mpreun cu
jivinele n feredeu trei zile i trei nopi, iar n a patra noapte a trimis Aurelian ca s se ntiineze, dac
Pavel i Iuliana snt mncai de jivine.
Venind trimiii, cnd s-au apropiat de u, au auzit pe sfini cntnd psalmi i preamrind pe Dumnezeu.
Apoi voind s se ntiineze mai cu dinadinsul despre ceea ce se face nuntru, s-au suit pe zidul
feredeului i, printr-o ferestruic pe deasupra uitndu-se, au vzut nuntru lumin strlucind i pe Sfntul
Pavel mpreun eznd cu sora sa, Sfnta Iuliana; iar pe ngerul lui Dumnezeu stnd lng dnii i nelsnd
jivinele s se apropie de sfini. Aceasta vznd-o, au alergat i au spus mpratului Aurelian.
Sculndu-se dimineaa, mpratul a ezut la judecat i a poruncit judectorilor i fermectorilor s-i ia
jivinele din feredeu, iar pe mucenici s-i aduc la judecat. Venind aceia la uile feredeului, au nceput a
chema la ei jivinele cu meteug fermectoresc, ns jivinele nu-i ascultau. Iar dup ce s-au deschis uile
feredeului, ndat toate jivinele alergnd asupra vrjitorilor i asupra altor oameni care veniser cu dnii
acolo, i-au mucat, vtmndu-i de moarte i au fugit la locurile lor.
Dup ce s-au risipit jivinele, au venit trimii de la tiranul i lund pe sfinii mucenici la judecat, i-au adus
la dnsul. Iar tiranul, cutnd spre dnii i zmbind, le-a zis: "Fericit mi se pare c snt eu acum, c stau de
vorb cu voi, fiindc ndjduiesc a dobndi lucru mare de la voi. Aa m jur pe zei c, de-mi vei spune
mie adevrul, multe i mari daruri vei lua de la mine i vei fi stpnitori ai mpriei mele; dac mi vei
spune c este adevrat ceea ce am auzit de la cei ce au privit prin ferestruic la voi n feredeu, cum c
stpnul nostru, zeul Apolon, a venit la voi i v-a ajutat, aprndu-v de jivine, pe care l-ai vzut de fa
cu ochii votri".
41

A rspuns Sfntul Pavel: "Noi pe Apolon nu-l tim i nici nu l-am vzut vreodat; cci sntem din numrul
celor ce slujesc adevratului Dumnezeu, Cel ce a gtit mntuire robilor Si. Dar sufletul tu va pieri de
moarte, cci nu voieti s cunoti adevrul i s vii la pocin. Ci mai ales multa ndrtnicie a tiraniei
tale te-a adus s huleti pe slujitorul lui Dumnezeu cel fr de trup, adic pe ngerul cel sfnt, pe care
Domnul nostru Iisus Hristos l-a trimis la noi ca s astupe gurile jivinelor, tu cu hul l numeti Apolon al
tu". Mniindu-se Aurelian, a poruncit ca s-l bat peste obraz cu vergi de plumb pe Sfntul Pavel,
zicndu-i: "Nu rspunde astfel cu mndrie i nebunete, cnd tii c stai naintea mpratului".
Dup btaia aceea, poruncind tiranul ca pe Sfntul Pavel s-l duc de la divan, a pus naintea sa mai
aproape pe Sfnta Iuliana i i-a zis ei: "Stpn a sufletului meu, Iuliano, m rog ie i te sftuiesc s nu
urmezi nebuniei fratelui tu, c te vd pe tine c eti fecioar cuminte i cu mare nelegere. Drept aceea,
ascult-m pe mine i-mi fii mie stpn i mprteas; cci te voi lua pe tine mie nsumi spre nsoire i
voi pune stlpi de aur ca nchipuire asemnrii tale, prin toate cetile lumii".
Dar sfnta a rspuns: "Nicidecum nu m neli pe mine, Aureliane, tiranule i pgnule! Nu vei putea vna
cu vicleugul tu pe roaba Dumnezeului Cel de sus, nici m vei duce pe mine la moartea cea venic.
Poate voieti s m lipseti pe mine de slava lui Hristos i de cereasca mprie? Dar nu vei putea". Deci
a poruncit Aurelian s duc pe sfnta de la divan i s aduc iari pe Sfntul Pavel i i-a zis lui: "Iat,
Pavele, sora ta Iuliana s-a fgduit naintea noastr s aduc jertfe zeilor; pentru aceasta am s-o iau pe ea
de soie i va fi stpn peste toat mpria mea. Deci i tu, ncredinndu-te, ndeplinete porunca i,
apropiindu-te, jertfete zeilor, ca s-mi fii mie prieten i te voi cinsti cu cea mai dinti boierie".
Sfntul Pavel a rspuns: "Cu adevrat ai minit c sora mea ar fi voit s se deprteze de la Hristos, Mirele
su Cel preacurat i fr de moarte, i cu tine necuratul i cu diavolii ti ar fi voit s se nsoeasc. Dar nu
este lucru de mirare c ai minit, cci ai tat pe diavolul, care este tat al minciunii, i de dnsul nvndute a mini, aceeai o faci pe care i el o face; i nu poi, ntr-alt chip, pe cineva a-l vna, dect numai cu
minciuna. Dar n zadar te osteneti, c pe noi nu ne vei putea vna cu mincinoasa ta amgire, chiar de neai fgdui mpria a toat lumea".
A zis Aurelian: "Pn cnd cu neruinare ne vei dosdi pe noi brfitorule i nebunule? Astfel m jur pe zei
c n toate chinurile de munc v voi munci i nimeni nu v va scoate din minile mele". i a poruncit s
aprind foc i s aduc paisprezece bee de fier i n foc s le pun. Apoi s-i lege dinainte minile i
picioarele i un par de fier s pun printre mini i printre picioare i s-l nfig n pmnt; i cu beele cele
nfocate s-l bat cte doi ostai, schimbndu-se. Ostaii care se schimbau i schimbau i toiegele, lund
pe cele arse din foc. Iar pe Sfnta Iuliana a poruncit s-o duc la desfrnare i s-o batjocoreasc. i muli
din popor care erau de fa, alergau ntrecndu-se unul pe altul, ca s intre mai nti la dnsa, c erau ca
nite dobitoace n faa frumuseii ei.
Dar cnd era dus la locul de desfrnare, ndat ngerul Domnului a venit naintea ei, zicndu-i: "Nu te
teme, Iuliano, c Domnul tu Iisus Hristos, Cruia i slujeti, m-a trimis s te apr, ca s se preamreasc
numele cel Sfnt al Lui, n toi cei ce se tem de Dnsul". i lovea ngerul cu orbire pe acei desfrnai care
voiau s ndrzneasc spre sfnta, scuturndu-i ca pe nite praf de la picioarele miresei lui Hristos, nct nu
se puteau apropia de dnsa. Deci, pipind pereii, nu tiau unde merg.
Vznd poporul acel lucru, striga ca i cu o gur, grind cu mare glas: "Mare este Dumnezeul lui Pavel i
al Iulianei, Care pretutindeni mntuiete i acoper pe cei ce se tem de El". Iar cei ce erau orbii, plecndui genunchii, strigau ctre sfnta: "Iuliano, roaba Dumnezeului de sus, am greit naintea ta nebunete,
poftind a ndrzni spre tine, ci ne iart ca o slujitoare a Dumnezeului Cel bun i te roag pentru noi
Hristosului tu, s ne druiasc vederea". Sfnta Iuliana, milostivindu-se spre dnii, a luat puin ap i,
ridicndu-i ochii spre cer, a chemat pe Domnul, grind: "Dumnezeule adevrat, Iisuse Hristoase,
Mntuitorule al tuturor oamenilor, auzi-m pe mine roaba Ta i arat acum semnele i minunile pe care le
faci fiilor oamenilor i druiete acestora vedere, ca s se preamreasc numele Tu cel sfnt".

42

Zicnd aceasta, a stropit cu ap pe toi cei orbii i ndat au vzut; i cznd la pmnt, mulumeau lui
Dumnezeu i alergnd la biserica cretineasc, i mrturiseau greelile cu pocin i s-au fcut cretini,
nvrednicindu-se de Sfntul Botez.
Sfntul Pavel, fiind chinuit de muncitori din porunca mpratului i btut fr cruare cu bee de fier arse
n foc, schimbndu-se slugile i beele, striga ctre mpratul, grind: "Aureliane, tiranule pgn, ce ru am
fcut ca s m munceti aa de cumplit i fr de Dumnezeu; cci cu adevrat Stpnul meu Iisus Hristos
mi uureaz durerile, iar pe tine te ateapt motenirea venicului foc, care este gtit ie i diavolului
care te-a ridicat asupra noastr".
Aurelian a zis: "Pavele, unde este Iuliana, sora ta? Zici c este fecioar i iat c acum este batjocorit
prin desfrnare. Oare, o mai socoteti a fi mireasa lui Hristos?" Sfntul rspunse: "Cred Dumnezeului meu,
Cel ce-mi uureaz durerile i m izbvete din izvodirile tale cele viclene, c i pe sora mea o va apra i
o va pzi fr de prihan de toat spurcciunea, fiindc a trimis din cer pe ngerul Su, s-o pzeasc".
Dup un ceas, a grit iari: "Iat se ntoarce sora mea fr de prihan, avnd curia nevtmat i vine
s-mi vad legturile i rnile". Aceasta o gria Sfntul, vznd cu ochii prooroceti toate cele ce se
fcuser cu Sfnta Iuliana, cci tiranul trimisese s aduc pe sfnta de la desfrnare. Dup ce a adus pe
sfnta la judecat, vznd-o Sfntul Pavel, s-a umplut de mare bucurie i se veselea, luminndu-se la fa.
Apoi Aurelian a zis ctre Sfnta: "Iuliano, s-au sturat desfrnaii de frumuseea ta?"
Sfnta a rspuns: "Frumuseea, cuviina i toat podoaba mea este Hristos al meu, Care a trimis pe ngerul
Su i m-a pzit curat pe mine, smerita roaba Sa; cci am ndjduit spre El i slvesc preasfnt numele
Lui, c numai El este Dumnezeu, Care face minuni i nu este alt Dumnezeu afar de El". Tiranul a
poruncit apoi s-l dezlege pe Pavel.
Dup aceasta, din porunc mprteasc, a fost spat o groap adnc, ca de trei stnjeni, au aprins foc
ntr-nsa i au umplut-o cu lemne; apoi, dup ce au ars lemnele desvrit i s-au fcut muli crbuni de
foc n groapa aceea, tiranul a poruncit s arunce n ea pe Sfinii Mucenici Pavel i Iuliana. Iar ei bucuroi
mergeau spre groapa cea nfocat, binecuvntnd pe Dumnezeu. i chemnd pe Mntuitorul Hristos n
ajutorul lor, s-au nsemnat cu semnul Crucii i s-au aruncat n foc. Deci stteau n foc cntnd i ludnd pe
Domnul, pentru c ngerul Domnului pogorndu-se din cer, a izgonit puterea focului din groap, aruncnd
crbunii afar, iar pe mucenici i-a pzit ntregi i nevtmai. i stteau sfinii n groap, cntnd i grind:
"Bine eti cuvntat, Dumnezeule, mpratul veacurilor, c i-ai adus aminte de smerenia noastr i ai stins
vpaia focului, trecnd ca un bun greelile noastre; Tu ne-ai pzit ntregi i sntoi pe noi nevrednicii, de
mnia tiranului Aurelian". i se auzeau n popor toate cuvintele lor i muli din elini, vznd puterea lui
Dumnezeu, s-au umplut de bucurie cu inima i, lepdndu-se de idoli, au crezut n Hristos.
Apoi mpratul a poruncit s astupe cu pietre pe sfinii care erau n groap; dar ndat s-a fcut tunet
nfricoat i fulgere, artndu-se un nor de foc vrsndu-se pe pmnt i s-a auzit glas din cer, zicnd:
"Aureliane, te vei duce n focul gheenei, care i s-a gtit ie i tatlui tu, diavolul". Atunci s-a nfricoat
Aurelian cu tot poporul elinesc. Apoi tiranul a poruncit s scoat pe sfini din groap i s-i nchid n
temni. Iar ei slveau pe Dumnezeu de toate minunile, pe care le-a fcut pentru dnii.
A aptea zi, eznd Aurelian la judecat, a poruncit slujitorilor s aduc pe toi idolii de aur i de argint pe
care i avea, mpodobii cu pietre de mare pre i a aternut sub picioarele lor porfira sa mprteasc.
Apoi, aducnd pe Sfinii Mucenici Pavel i Iuliana, a zis ctre dnii cu mnie: "Apropiai-v i v
nchinai zeilor, c nu vei scpa din minile mele".
Iar Sfntul Pavel cu ndrzneal a rspuns: "Niciodat, tiranule, nu vom lsa pe Dumnezeu, Care a fcut
cerul i pmntul. Deci nu ndjdui c ne vei pleca vreodat spre nchinarea idolilor". Aurelian zise:
"Vrednicule de cumplit moarte, oare i se pare c acetia snt idoli? Nu cunoti puterea care este ntrnii?" Grit-a Sfntul Pavel: "Acest Zeus, care zici tu c este zeu, a fost om, care nvase meteugul
vrjitoresc i, fiind mai mult dect toi oamenii ptima i prea nenfrnat, oricte femei i fete le vedea
43

frumoase, vrnd s fie cu ele, le nela n multe feluri cu vrjile; cci se prefcea uneori n taur, alteori n
chip de pasri, n vulturi i n lebd iar alteori n aur i aa, amgind i prihnind muli oameni, se
socotea de dnii ca Dumnezeu i se cinstea. i, ca s nu mai griesc pe rnd toate ale lui fapte fr de
ruine i fr de lege, cci tiu c te mnii auzind, ns nu de mnia ta m tem, ci, ca s nu se vatme
urechile celor ce aud, voi tcea celelalte.
Dar cellalt care este lng Zeus i care se numete Apolon, au nu din desfrnare este nscut, dintr-o
femeie ce se numea Latona, care l-a nscut ntre doi copaci? i acela multe fapte urte a fcut, urmnd
tatlui su Zeus? Asemenea i Dionisos, numitul vostru zeu, au doar nu este nscut din desfrnare, din
Semele, fata lui Kadmos?" Iar Aurelian a zis ctre sfnt: "Mini, ticlosule! Au nu din Hera, maica zeilor,
este nscut Dionisos?" Sfntul Pavel a rs i a zis: "Au este vreun Dumnezeu nscut din femeie i care a
nceput a fi Dumnezeu, nefiind mai nainte Dumnezeu i oare are Dumnezeu femeie i nate din femeie
fii?"
Atunci Aurelian a zis: "Necuratule i brfitorule, pn cnd cu mincinoase vorbe i cu dosdiri huleti i
ocrti pe zeii notri? Au doar Iisus Hristos al vostru, despre Care zicei voi c este Dumnezeu ceresc, nu
este nscut din femeie?" Rspuns-a Sfntul Pavel: "Nu eti tu vrednic s povesteti tainele lui Dumnezeu;
ns ca s nu se vatme cu cuvintele tale cei ce stau mprejur, de trebuin este a spune pe scurt, despre
aceea ce ntrebi: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul i toate cele de pe dnsele, mrile i toate
cele ce snt ntr-nsele.
Dup aceea a zidit pe om dup chip i asemnare, fiind curat i fr nici o rutate, drept i binecredincios
i l-a pus n Raiul cel plin de bunti, fcndu-i i soie din coasta lui. Iar tatl vostru, diavolul, nesuferind
s vad pe om ntr-o fericire ca aceea, a amgit pe Eva i printr-nsa pe Adam, spre clcarea poruncii lui
Dumnezeu. i a fost izgonit Adam mpreun cu Eva din Rai i a nscut fii i fete, din care s-a umplut
lumea; i tot neamul omenesc era supus sub moartea pcatului, ce intrase n lume prin clcarea de
porunc. i toi strmoii notri cei drepi se pogorau n iad, ca i cei nedrepi; c mprise moartea,
precum Apostolul lui Hristos griete, de la Adam i peste cei ce nu greiser, dup asemnarea clcrii
de porunc a lui Adam.
De aceea, Tatl Cel ceresc, Atotputernicul Dumnezeu, milostivindu-Se spre neamul omenesc i voind a-l
ajuta, a trimis pe Fiul Su, ca s ia asupra Sa trup omenesc i s mntuiasc pe Adam i pe cei ce erau
mpreun cu dnsul fiind inui n legturile iadului. Iar Fiul lui Dumnezeu este Cuvntul Tatlui, Cel mai
nainte de toi vecii nscut dintr-nsul. El este nelepciunea Lui, puterea i dreapta Lui, pentru a Crui
ntrupare, Arhanghelul Gavriil bine a vestit Sfintei Fecioare cea preacurat i preacinstit, nscut din
prooroceasc i mprteasc seminie, ntru al crei preacurat i sfinit pntece nsui Dumnezeu, adic
Cuvntul Tatlui Cel nevzut, slluindu-Se, a luat asupra Sa trup, cnd a zis ctre dnsa ngerul: Bucurte cea plin de har, Domnul este cu tine. i iari: Duhul Sfnt se va pogor peste tine i puterea Celui
Preanalt te va umbri; pentru aceea i Sfntul care se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema.
Deci, S-a nscut Fiul lui Dumnezeu, Cuvntul Tatlui, din Fecioara cea fr de prihan, cu trup, cu care Sa mbrcat ca i cu o hain, pentru mntuirea oamenilor. Pentru c nimeni nu putea s-L vad pe
Dumnezeul Cel adevrat, aa precum este El, deoarece Dumnezeu este foc care mistuiete; nici nu poate
omul vieuind pe pmnt, s vad faa lui Dumnezeu i s fie viu. De aceea, ntrupndu-Se, Dumnezeul
nostru, S-a nscut i ca un prunc cu lapte a fost hrnit, desvrit fiind cu Dumnezeirea.
Dup aceea a fost prunc tnr, crescnd cu trupul ca om desvrit i mpreun a locuit cu oamenii treizeci
i trei de ani, umblnd prin ceti, prin laturi i prin sate, bine fcnd tuturor i izbvind pe cei asuprii de
diavol. Apoi S-a rstignit de voie pe lemnul Crucii, ca s dea mntuire lumii celei pierdute prin
nelciunea diavoleasc. i, murind cu trupul, S-a pogort n iad cu sufletul Su cel Sfnt i a sfrmat
porile cele de aram i a frnt zvoarele cele de fier. Apoi a scos din ntuneric i din legturile diavoleti
sufletele sfinilor i n prile cele de sus le-a ridicat, iar a treia zi a nviat din mori cu trupul Su.

44

Dup nviere S-a artat ucenicilor i la muli alii, care au crezut ntr-nsul cu adevrat; i a stat pe pmnt,
mncnd i bnd cu Apostolii, nc patruzeci de zile. Dup aceea S-a nlat la cer i ade de-a dreapta lui
Dumnezeu Tatl, cu trupul Su. Iar acum diavolul se vaiet de durere, deoarece Hristos Dumnezeu L-a
surpat sub picioarele cretinilor, ca s se calce de cei ce intr ntru mpria cerului, de care tu eti strin,
cci ai parte de venicul foc al gheenei, care este motenirea tatlui tu, diavolul".
Acestea auzindu-le Aurelian, s-a tulburat la fa de mnie i scrnind din dini, a zis: "Brfitorule i
necuratule, multe cuvinte mincinoase te-am lsat pe tine s grieti cu ndelungat rbdare. Dar pn cnd
te voi lsa a m ocr pe mine i a huli pe zei? Acum v griesc vou cuvntul cel mai de pe urm: de nu
jertfii zeilor, cu cumplite mori v voi pierde".
Iar Sfntul Pavel i Iuliana cu mare glas au strigat, zicnd: "Cretini sntem i spre Hristos avem ndejde!
Zeilor ti nu ne vom nchina i diavolilor ti nu vom sluji i nici de muncile tale nu ne temem. Scornete
asupra noastr munci cte voieti, cci credem n Dumnezeu. Iar tu vei fi biruit de Hristos, Cel ce ne
ntrete pe noi i biruiete ale tale nrutite i tirane meteugiri".
Atunci Aurelian a poruncit ca pe Sfntul Pavel s-l lege de un lemn i cu foc aprins s-i ard faa. Iar
propovduitorul lui Hristos a strigat: "Nu ocr pe mpratul i Stpnul a toat lumea i nu-L huli pe El".
Sfnta Iuliana a strigat i ea: "Tiranule necurat, ce ru a fcut fratele meu, ca aa de cumplit s-l
munceti?" Iar Aurelian a poruncit ca tot astfel s lege i pe Sfnta Iuliana, s-o munceasc i cu foc s-i
ard faa ei, creia i i zicea: "Femeie, fr de ruine, ruineaz-te, precum se cuvine femeilor".
Sfnta a rspuns: "Cu adevrat, Aureliane, te voi asculta pe tine, cel ce-mi porunceti s m ruinez, fiind
eu femeie. ns m ruinez de Hristos Dumnezeu, Care este viu naintea ochilor mei i nu pot a-L lsa i a
m nchina diavolilor, cci cred cu trie n Dumnezeul meu". Aurelian, vzndu-se ocrt de sfinii
mucenici, se mnia i totodat se ruina i a poruncit ca tot trupul lor s-l ard. Iar poporul care privea la
chinuirea sfinilor, striga cu mare glas: "mprate Aureliane, judeci cu nedreptate i tot cu nedreptate i
munceti pe aceia; dac nu voiesc s aduc jertfe zeilor, d asupra lor rspuns de moarte".
Atunci Aurelian, temndu-se ca s nu se scoale cineva din popor mpotriv, a dat rspuns ca s li se taie
capetele, iar trupurile lor s se arunce spre mncarea cinilor, a fiarelor i a psrilor. Astfel au fost dui
sfinii la moarte, bucurndu-se, veselindu-se i cntnd cuvintele psalmului: Mntuitu-ne-ai pe noi,
Doamne, de cei ce ne supr i pe cei ce ne ursc i-ai ruinat!
Fiind scoi afar din cetate la locul cel de tiere, Sfntul Pavel a rugat pe gealat, ca mai nti s taie pe
Sfnta Iuliana, cci se temea, ca nu cumva ea s se nfricoeze vznd tierea lui. Iar Sfnta Iuliana,
nsemnndu-se cu semnul Crucii, i-a ntins grumazul, veselindu-se, i i l-au tiat. Sfntul Pavel, vznd pe
sora sa svrit prin mucenicie, i-a ridicat ochii la cer i a mulumit lui Dumnezeu. Dup aceea,
ngrdindu-se nsui cu semnul Crucii, i-a ntins grumazul, i i l-au tiat.
Deci sfintele lor trupuri zceau afar din cetate, nengropate, cci erau pui ostai de mprat s pndeasc
de departe, ca s nu le fure cretinii. i veneau la locul acela cini i nu se atingeau de trupurile
mucenicilor. Asemenea i lupii venind, nu numai c nu se atingeau, dar chiar le strjuiau, eznd lng ele
nedeprtai. Apoi i psrile mnctoare de trupuri zburau pe deasupra, ns nici una n-a ezut pe ele, ci
numai zburau peste ele ca i cum le-ar fi pzit i nici mute nu lsau s cad pe ele. i aceasta a fost apte
zile i apte nopi.
Ostaii au vestit aceasta lui Aurelian, iar el auzind, a zis: "O, ce farmece de rea credin au cretinii, cci
nici mori n-am putut s-i biruim!" i a poruncit ostailor ca noaptea s se duc de la straj, cci nu voia
s-i mute ziua, ca s nu fie batjocorii de cretini. Fcndu-se ziu, cretinii vznd c ostai de straj nu
snt, mergnd, au luat mult chinuitele trupuri ale Sfinilor Mucenici Pavel i Iuliana i le-au ngropat la ei
cu cinste, astfel mprind Domnul nostru Iisus Hristos.

45

Pentru toate se cuvine Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, slav, cinste i nchinare, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.

Viaa Cuviosului Printelui nostru Iacob Pustnicul

(4 martie)
Smerenia se face oamenilor ce iubesc pe Dumnezeu pricinuitoare de multe bunti folositoare de suflet,
adic a celor ce-i ndrepteaz viaa dup poruncile Mntuitorului. Pe aceast smerenie, dac va ctiga-o
cineva desvrit, acela nu se teme c va cdea n pcat, pentru c nu se nal i nu ndjduiete n sine,
ci n Dumnezeu. Iar ct de mult vtmare netmduit i mare pagub aduc mndria i trufia celor ce nu
se pzesc, se arat din povestirea ce ne este pus nainte. Deci s se nvee din ea cei ce petrec viaa
cereasc pe pmnt, n ce chip s fie cu ngrijire i s se pzeasc s nu cad cei crora li se pare c stau
bine.
n aceast povestire vom afla o preafrumoas povuire de via i deprindere de smerit cugetare. Vom
vedea chipul ridicrii grabnice i fr de lenevire din cderea pcatului i vom cunoate puterea pocinei,
care att de mult poate la Milostivul Dumnezeu, nct rpete pe om nu numai din porile iadului i din
durerile gheenei, ci l i ndrepteaz la mai bun via dect cea dinti, i la mai nalte fapte bune dect cele
dinti, ajutndu-i darul Domnului. Deci, se cade s ncepem aceast povestire folositoare de suflet:
Era un brbat sihastru n ara Feniciei, vieuind aproape de cetatea ce se numea Porfirion, cu numele
Iacob. Acela, lepdndu-se de deertciunile acestei viei vremelnice i primind clugria, a petrecut
cincisprezece ani ntr-o peter. i att de mult a sporit n pustnicetile nevoine i att de mare s-a fcut n
faptele bune i de Dumnezeu iubit, nct s-a nvrednicit a lua de la Dumnezeu putere asupra diavolilor.
Astfel, multe vindecri druia oamenilor, n numele Mntuitorului nostru Iisus Hristos, nct toi se
minunau de acea via plin de fapte bune, alergnd la el nu numai credincioii, ci i necredincioii
samarineni, pe care, cu prooroceasc vedere cunoscndu-i dumnezeiescul brbat, i nva mult din
dumnezeietile Scripturi i-i ntorcea la adevrata credin cretineasc.
Dar diavolul, care de la nceput urte neamul omenesc, iar mai vrtos pizmuiete asupra celor ce cu
osrdie slujesc lui Hristos, vzndu-se ruinat prin faptele cele bune i multe ale acelui sfnt brbat i prin
viaa cea desvrit, s-a sculat asupra lui cu meteugirile sale, vrnd s-l izgoneasc din locurile acelea.
Deci, intrnd ntr-unul din necredincioii samarineni care vieuiau n cetatea Porfiron, ca alt dat n Iuda,
l-a ndemnat s unelteasc pentru izgonirea lui Iacob.
Acela, adunnd samarineni de un gnd cu pgntatea sa, rudenii i prieteni, vecini i slugi, a venit cu ei n
casa necuratului lor pop i s-au sftuit toi mpreun, cum l-ar izgoni pe Iacob din hotarele acelea, cci
din credina lor pe muli i ntoarce la Hristos. Sftuindu-se mult, s-au nvoit la o meteugire ca aceasta:
au chemat la dnii pe o femeie desfrnat i i-au dat ei douzeci de galbeni i nc tot atta i-au fgduit ai da, numai s mearg i s nele pe Iacob sihastrul spre pcat, ca s poat ei afla asupra lui pricin i s-l
izgoneasc din hotarele lor cu necinste, ca pe un desfrnat.
Deci femeia aceea, fiind momit, s-a dus la dnsul seara, foarte trziu, i, btnd n u, l ruga ca s-i
deschid i s-o lase nuntru. Dar fericitul, nedeschizndu-i, ea mai tare btea fr de ruine, suprndu-l
cu multele rugmini. Deschiznd sfntul ua i vznd pe femeie, socotea c este o nluc. Deci,
ngrdindu-se cu semnul Crucii, ndat a nchis iari ua i, ntorcndu-se n chilie, sttea cu faa spre
rsrit; apoi s-a rugat lui Dumnezeu cu dinadinsul ca s izgoneasc de la dnsul drceasca nlucire. Fiind
la miezul nopii, femeia btnd nencetat, a strigat cu mare glas, zicnd: "Miluiete-m, tu, cel ce eti
adevrat rob al Dumnezeului celui viu! Deschide-mi ua, ca s nu fiu naintea chiliei tale mncare
fiarelor!"
46

Cuviosul brbat Iacob, gndindu-se la vremea cea de noapte i la mulimea fiarelor, a deschis ua nevrnd,
i a zis ctre dnsa: "De unde ai venit i ce caui aici?" Femeia a rspuns: "Snt din mnstirea fecioarelor,
trimis n cetate de egumen pentru o trebuin i iat, ntorcndu-m, m-a cuprins noaptea ntunecat i
am rtcit din cale i am venit aici. Deci m rog ie, omule al lui Dumnezeu, miluiete-m i nu m lsa
naintea uii tale, ca s m mnnce fiarele, ci-mi poruncete ca s rmn la tine n noaptea aceasta, pn
ce se va face ziu; i voi merge apoi n calea ce-mi este nainte".
Cuviosul, milostivindu-se spre dnsa, a lsat-o nuntru, punndu-i nainte pine i ap. Iar el, nchiznduse singur n chilia cea mai dinuntru, a lsat-o pe ea n cea mai dinafar. Deci ea, mncnd pinea, s-a
odihnit puin. Dup aceea, prefcndu-se c este bolnav, a nceput a striga cu amar, tvlindu-se la ua
chiliei celei mai dinuntru i rugnd pe cuviosul ca s-i ajute.
Sfntul, uitndu-se pe o ferestruic i vznd-o bolind, nu se pricepea ce s-i fac. Iar ea a zis: "Rogu-m
ie, printe, caut spre mine i m ngrdete cu semnul Crucii, de vreme ce m doare inima foarte ru".
Iar el, auzind aceasta, a venit la dnsa i ndat, aprinznd foc aproape de femeie i aducnd untdelemnul
sfnt pe care l avea, a ezut lng ea. Punnd la foc mna cea stng, iar pe cea dreapt muind-o n sfntul
untdelemn, se atingea de pieptul acelei femei, pe de o parte fcnd semnul Crucii, iar pe alta, ungndu-i i
nclzindu-i inima ei cu mna, cci spunea c foarte ru bolete.
ns ea, de necurat poft fiind pornit spre dnsul, voind a-l vna, i zicea: "M rog ie, printe, unge-m
mai mult cu untdelemn i cu mna nclzete-mi inima, ca s nceteze durerea care m-a cuprins".
Iacob, fiind nevinovat cu inima i fr de rutate, credea cuvintele femeii i a fcut aceea. ns, vznd i
nelciunea diavoleasc ce i ridica rzboi trupului i temndu-se ca nu cumva din milostivirea i
ndurarea cea de prisos fa de dnsa, s-i aduc asupra sufletului su venic durere, dou sau trei
ceasuri i-a inut mna stng n foc, suferind tare, nct i ncheieturile degetelor lui arzndu-se, au czut.
Aceasta o fcea fericitul, otindu-se mpotriva rzboiului diavolesc; ca, pentru nesuferita durere ce i se
fcea prin arderea focului, s nu-i vie un gnd necurat n minte.
Femeia, vznd aceasta, s-a nspimntat, pentru c vedea toat mna sfntului acum ars, i, umilindu-se,
s-a sculat ndat i s-a aruncat la picioarele sfntului cu lacrimi, btndu-i pieptul su i strignd: "Vai
mie, ticloasa i orbita, vai mie, c m-am fcut loca al diavolului!" Iar sfntul, vznd i auzind aceea, se
minuna foarte, i a zis: "Scoal-te, femeie", i a ridicat-o de la pmnt degrab. Apoi, fcnd rugciune cu
dinadinsul ctre Dumnezeu, a zis femeii: "Spune-mi, ce este aceasta? Pentru ce ai venit la mine?"
Deci, abia venindu-i n fire, femeia i-a spus lui toate cu de-amnuntul, cum au ndemnat-o pe ea pgnii
samarineni asupra lui. Dar mai ales singur diavolul a fcut un meteug ca acesta, ca s poat vna cu
pcatul trupesc pe dreptul brbat, care n via urma celor fr de trup.
Unele ca acestea auzindu-le cuviosul, a suspinat cu greu i, vrsnd multe lacrimi, a dat mulumire lui
Dumnezeu. Dup aceea, nvnd-o pe ea i binecuvntnd-o, a trimis-o la Preasfinitul Alexandru
episcopul. Iar femeia, venind la biseric, i-a mrturisit lui Dumnezeu i episcopului toate pcatele sale.
nvnd-o episcopul din destul i vznd-o c se pociete cu adevrat, a luminat-o cu Sfntul Botez i a
trimis-o n mnstirea de fecioare, fcnd-o mireas lui Hristos. Dup aceea, adunnd tot poporul
cretinesc i clerul su, a izgonit din cetate i din prile acelea pe toi samarinenii. Apoi venind la
fericitul Iacob, l-a ntrit ntr-o via ca aceea, cu printeti cuvinte. Iar femeia cea mai nainte pomenit,
care fusese pctoas, s-a fcut sfnt, cu ajutorul darului Domnului, cci a plcut lui Dumnezeu i s-a
nvrednicit a lua stpnire asupra diavolilor.
Nu dup mult vreme, o fiic a unui slvit boier, muncindu-se de duh necurat, a nceput a chema pe nume
pe Sfntul Iacob. i-au dus-o prinii ei la sfntul, rugndu-l ca, fiindu-i mil de acea tnr, s izgoneasc
duhul cel necurat dintr-nsa. Iar sfntul brbat, rugndu-se lui Dumnezeu pentru dnsa i punndu-i mna
pe ea, cu puterea lui Dumnezeu ndat a gonit dintr-nsa diavolul i s-a fcut sntoas fecioara. Aceasta
vznd-o prinii ei, mulumind lui Dumnezeu i vrnd s mulumeasc i omului lui Dumnezeu, i-au
47

trimis lui trei sute de galbeni. Iar dreptul brbat, nu numai c n-a voit a-i lua, ci nici n-a privit la aur,
zicnd:
"Nu se cuvine a cumpra dumnezeietile daruri, nici a le vinde, cci zice Scriptura: n dar ai luat, n dar
s dai. Iar aurul acela se cade s-l dai la sraci, cci eu, vieuind n pustie, nu am trebuin de el". i aa
a trimis napoi pe oamenii cei trimii, mpreun cu aurul.
Dup aceea, prin lucrarea diavoleasc, un tnr oarecare fiind slbnogit de amndou picioarele, a fost
adus de rudenii la Sfntul Iacob, pe care l pofteau s se roage lui Dumnezeu pentru bolnav. Iar cuviosul,
postind i rugndu-se trei zile, a vindecat pe slbnog i, binecuvntndu-l, i-a poruncit s se ntoarc cu
picioarele lui la casa sa. Muli din cei cuprini de felurite neputine veneau la acest fctor de minuni i
toi cu rugciunile lui se tmduiau i se ntorceau de la dnsul sntoi. Deci, vzndu-se omul lui
Dumnezeu foarte mult cinstit de toi i temndu-se ca nu cumva s se vatme cu dearta slav, a lsat acel
loc i a fugit, deprtndu-se de slava omeneasc.
Ieind din cetate ca la patruzeci de stadii, a gsit lng un pru o crptur mare n piatr i, slluindu-se
ntr-nsa, a vieuit treizeci de ani n rugciuni i lacrimi, iar ca hran a avut mult vreme verdeurile ce
creteau pe lng pru. Dup aceea, fcndu-i o mic grdin i lucrnd ntr-nsa o parte din zi, se hrnea
din rodurile ei. O via ca aceea a lui, pn ntr-atta se preamrise, nct monahii i clericii de la douzeci
de mnstiri veneau la dnsul pentru folos. i nu numai cei duhovniceti, ci i oamenii mireni, fr de
numr alergau la el i se povuiau de dnsul spre fapta bun, nvrednicindu-se binecuvntrii i rugciunii
lui, i cu mult folos se ntorceau de la dnsul.
Unui brbat ca acesta, care se nvrednicise de atta dar dumnezeiesc, i s-a ntmplat o cdere preacumplit.
i aceast ispit grea i-a fost fiindc se nla cu gndul, socotind a sa sfinenie i via plcut lui
Dumnezeu, biruindu-se de duhul mndriei. Iar nceputul cderii lui a fost ntr-acest fel:
Diavolul, vrjmaul cel din nceput al oamenilor, care urte pe cei ce au via plcut lui Dumnezeu i
nencetat le sap groap, a intrat ntr-o fecioar, care era fiica unui om bogat; i, muncind-o pe ea, chema
cu gura ei numele lui Iacob i zicea: "Nu voi iei, dac nu m vei duce la Iacob, pustnicul".
Iar prinii lund-o pe ea, nconjurar mnstirile i pustiile, cutnd mult pe acel sfnt printe Iacob. Abia
putnd a-l afla, au czut la picioarele lui, strignd: "Miluiete pe fiica noastr, c ru ptimete de duhul
cel necurat! i iat snt acum douzeci de zile, de cnd nici hran, nici butur n-a luat ci, strignd, singur
pe dnsa se sfie i cheam numele tu".
Iar el, stnd la rugciune, att de mult se ruga pentru dnsa lui Dumnezeu, nct i locul acela pe care sttea
s-a cutremurat. Iar dup sfritul rugciunii, a suflat spre ea, zicnd necuratului duh: "n numele Domnului
nostru Iisus Hristos, iei din fecioara aceasta!" i ndat diavolul, fiind ars ca de un foc, a fugit dintr-nsa,
iar fecioara, cznd la pmnt, a rmas mult timp fr glas.
Sfntul Iacob, rugndu-se lui Dumnezeu, a luat-o de mn i, ridicnd-o de la pmnt, a dat-o prinilor ei;
iar ei, vznd o astfel de minune, au preamrit pe Dumnezeu. i, temndu-se s nu se ntoarc iari ntrnsa duhul necurat, l-au rugat pe sfntul ca s mai ad la dnsul fiica lor pn a treia zi, pn ce desvrit
se va nsntoi. i a rmas fecioara la btrn, iar prinii ei s-au dus.
ns se cuvine - precum i la nceput am zis, spre folosul multora i spre paza cu dinadinsul a celor ce
cltoresc spre cereasca via -, ca, povestind viaa oamenilor celor desvrii, s spunem nu numai
faptele cele bune ale lor, ci i ispitele ce li s-au fcut de la vrjmaul cel ntru tot ru, prin care, oarecnd
mpiedicndu-se, au czut un timp i iari s-au sculat.
Deci, precum faptele bune cele mari i adevrate ale acestui minunat btrn le-am spus, aa i furtuna ce
se sculase asupra lui i acea cumplit cdere o vom mrturisi. Apoi vom spune i minunile cele mari ale
cuviosului. Dar pe ct de frumoas via avea nainte fericitul Iacob, pe att de mare a fost cderea lui; i
48

pe ct de greu a czut, cu att mai bine, sculndu-se dup cdere, s-a ndreptat. Deci s auzim ce i s-a
ntmplat.
Rmnnd la dnsul acea fecioar, diavolul, vzndu-l singur ntr-un loc ca acela pustiu i gsind timp bun
pentru meteugul su, a ridicat asupra lui rzboi de necurate gnduri i poft trupeasc. i att de mult s-a
aprins cu pofta, el, care mai nainte nu s-a biruit prin nelarea desfrnatei ce era ndemnat de samarineni
asupra lui, precum mai nainte am zis, nct i-a ars mna n foc, ca ntreaga nelepciune i curenie s-i
pzeasc. Deci, el care a fcut minuni i a izgonit diavolii, acela, aprinzndu-se cumplit de poft
desfrnat, a uitat frica lui Dumnezeu i pustnicetile sale osteneli de muli ani, cum i darul vindecrii ce
primise de la Dumnezeu. i, cu toate c era la adnci btrnei, ns, biruindu-se de diavol, a czut i a
siluit-o pe fecioar, rpindu-i fecioria ei, cum i pe a sa, i astfel i-a prihnit i trupul i sufletul.
Apoi i-a pierdut toate cele mai dinainte ale sale osteneli pustniceti. i nu i-a fost de ajuns a face acel
pcat, ci nc a fcut i mai ru. C precum cineva, alunecnd din deal, se prvlete la vale i, din piatr
n piatr alunecnd, se sfrm, astfel i s-a ntmplat i lui. ntr-un pcat mare alunecnd, a czut i ntraltul mai mare i mai cumplit, adugnd frdelege peste frdelege. Pentru c punndu-i vrjmaul un
gnd fricos, cugeta n sine, zicnd: "Poate fata va spune prinilor si c am siluit-o, i-mi va fi ruine i
ocar, apoi voi fi pentru ea n primejdie mare".
Deci sculndu-se - fiind ndemnat de diavol -, a omort pe acea fat nevinovat, socotind c astfel i va
ascunde de oameni ntiul su pcat i va scpa de ruine. Dar n-a rmas numai pn aici, ci i mai mult sa ntins spre pcat; cci trupul fetei, pe care l-a ntinat cu a sa necurie i cu mna sa fr milostivire l-a
ucis, nu l-a dat obinuitei ngropri n pmnt, ci, lundu-l, l-a aruncat n rpejunea prului, fr de nici o
mil. Un astfel de rod are mndria; cci dac monahul acela nu s-ar fi socotit a fi sfnt i mare, n-ar fi
czut aa de cumplit i nici nu i-ar fi batjocorit btrneile lui vrjmaul, care era batjocorit i clcat de el,
alt dat, pe cnd era tnr.
Dup astfel de grele pcate ce fcuse, a nceput a-l supra diavolul, ca pe un rob al su, legat n cea mai
de pe urm groap a pierzrii, i l-a aruncat n prea greul pcat, mai mult dect toate pcatele, adic n
dezndejdea lui Cain i a lui Iuda. i, eznd el n chilie, nu tia ce va mai face, dect numai se mustra de
contiin, suspinnd i dezndjduindu-se, nendrznind a-i deschide nici gura la rugciune, nici a-i
ntoarce mintea spre Dumnezeu. Dup aceea, s-a gndit s fug de acolo, ntr-o alt ar mai deprtat, s
se duc n lume, lepdndu-i clugria, ca s slujeasc la btrnee lumii i diavolului. Deci, a ieit din
peter i s-a apucat de calea cea gndit i alerga repede, fiind alungat de dezndejde, ca de o furtun
mare.
ns darul cel mare i fr msur al iubirii de oameni a lui Hristos, Cel nebiruit de pcatele a toat lumea,
Care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i s nu piar nici unul, nu l-a trecut cu vederea nici pe acest
btrn czut, nici nu l-a lsat pn la sfrit s fie de batjocura diavolilor. Ci, cu negritele Sale judeci, i-a
pregtit ridicarea i ndreptarea.
Cci, ducndu-se pe calea pe care o apucase, i s-a ntmplat n cale o mnstire i, intrnd ntr-nsa, s-a
nchinat egumenului i frailor. Iar ei, splndu-i picioarele, i-au pus nainte pine, ca s mnnce. Dar
Iacob nici nu voia s aud de aceea, dect numai suspina cu greu adeseori i rugndu-l fraii s primeasc
hran, le-a zis: "Amar mie ticlosul, cum voi putea s-mi ridic ochii la cer, cum voi mai ndrzni s chem
numele lui Hristos, pe Care L-am suprat i cum voi ndrzni a m atinge de buntile Lui, fiind desfrnat
i uciga!" i a mrturisit tuturor pe rnd, toate cele ce fcuse.
Auzind toate acelea, egumenul i fraii s-au tulburat i, fiindu-le mil de dnsul, l mngiau s nu se
dezndjduiasc, ci s fac canon de pocin pentru pcatele sale cele fcute. i l-au rugat mult s
rmn la dnii, dar n-a voit s-i asculte nicidecum, ci s-a dus n lume.
Mergnd el nu puin deprtare de cale prin pustie, l-a ntmpinat un frate oarecare insuflat de Dumnezeu dup purtarea Lui de grij -, i, nchinndu-se btrnului Iacob, l-a rugat s se abat din cale i s mearg
49

la dnsul n pustniceasca sa chilie, care era acolo aproape. Deci, silindu-l prin rugminte, l-a dus la el i,
splndu-i picioarele, i arta toate cele ce se cdeau iubirii de strini, punndu-i nainte hrana ce-o avea il ruga s guste. Dar Iacob, fiind mustrat de vinovia sa, suspina adeseori din adncul inimii i se btea n
piept, iar de hran nici nu voia a se atinge.
Atunci, fratele acela a czut la picioarele btrnului, mngindu-l i cu jurmnt adeverindu-l c nu se va
scula de la pmnt, pn ce nu-i va fgdui c va gusta din cele puse nainte. Deci fgduindu-i, fratele s-a
sculat de la pmnt i a gustat din hran, aa cum putea s fie, ca n pustie. Apoi, dup gustarea hranei,
sculndu-se amndoi, au mulumit lui Dumnezeu i iari au stat. Atunci fratele vieuitor n pustie a zis
ctre btrnul Iacob: "Printe, spune-mi ceva de folos, nva-m pe mine fiul tu n Hristos i-mi ntrete
inima, cci snt foarte tulburat de multe i felurite gnduri".
Iacob, tnguindu-se foarte, plngea nemngiat i, btndu-i pieptul, gria: "Las-m, frate, s plng pentru
grelele mele pcate, cu care am mniat pe Dumnezeu. Cci n aceste dearte i necinstite btrnei ale
mele, ca un oarecare copil, fiind mpins de diavol, am czut n pierzare i am pierit. Pentru c patimile pe
care le-am biruit n tinereile mele, de acelea am fost biruit la btrnee; cci m-am aruncat n necuratul
noroi al desfrnrii i am ndrznit a face fapte cu mult mai rele dect aceea".
Auzind acestea fratele acela, s-a umplut de mare mhnire i ntristare i ruga pe btrn s-i spun deamnuntul toat acea ispitire diavoleasc. l ruga pentru dou pricini: nti, ca mrturisindu-i pcatele, s
se detepte spre pocin, iar al doilea, ca i el auzind de cderea btrnului s-i fie pzitor, ferindu-se de
asemenea cderi.
Deci, Iacob a nceput a povesti astfel: "Eu am slujit Domnului cincizeci de ani i mai bine n post i n
viaa pustniceasc, mpotrivindu-m tare patimilor, de care lucru snt i semne pe trupul meu; cci mna
mea am ars-o n foc pentru curie, i mare dar m nvrednicisem a avea eu nevrednicul, de la Preabunul
Dumnezeu i multe minuni a fcut Dumnezeu prin mine, omul cel frdelege.
Dar pe urm satana a intrat n oarecare fat, ai crei prini auzind de darul lui Hristos care era n mine, au
adus-o, ca s m rog pentru dnsa i cu ajutorul lui Dumnezeu, am izgonit pe diavol dintr-nsa. Atunci,
prinii ei m-au rugat s stea fata lor la mine nc trei zile, pn ce se va nsntoi desvrit; i lsnd-o la
mine, s-au dus. Iar eu, aprinzndu-m de poft trupeasc i orbindu-m cu mintea, nepomenind nici pe
Dumnezeu n ceasul acela, nici de gheen temndu-m, nici gndind c-mi pierd ostenelile cele de muli
ani, am siluit-o pe fat i am prihnit-o cu desfrnarea. Dar nu mi-a fost destul acel pcat. Ci, ndemnndum diavolul, am ndrznit a face i altul mai grozav dect cel dnti. Cci am omort pe fata aceea i i-am
aruncat trupul n pru. Deci, dezndjduindu-m de mntuire, am ieit din locul meu i m duc n lume;
cci, cum voi putea s ridic ochii spre nlimea cerului? i de voi ndrzni a chema numele lui Hristos,
El, pogorndu-se din cer, m va arde".
Mrturisind el acestea cu multe lacrimi i cu amar tnguire, fratele acela s-a umilit cu inima, i, cznd pe
grumajii btrnului, l sruta, grind: "Rogu-m ie, printe, nu slbi cu sufletul, nici te dezndjdui de
mntuirea ta, ci crede c este loc de pocin la Dumnezeu. Mrturisete Lui pcatele tale, pentru c
Domnul este multmilostiv i milostivirea Lui asupra noastr este negrit. Cci, dac n-ar fi fost chip de
pocin la Dumnezeu, apoi cum David, dup primirea proorocescului dar, cznd n groapa desfrnrii i
a uciderii, ar fi putut ctiga iertarea pcatelor sale celor mari?
Dac n-ar fi fost loc de pocin, apoi nici Sfntul Petru, btrnul ntre apostoli - cruia i-a ncredinat
Domnul cheile mpriei cerului, dup lepdarea de trei ori de Domnul nostru Iisus Hristos, n vremea
patimii celei de voie i dup plngerea cu amar -, n-ar fi luat iertare de greelile sale i mai mare cinste;
cci a fost pus pstor oilor celor cuvnttoare ale lui Hristos. Deci, s ne pocim pn ce avem vreme".
Cu nite cuvinte ca acestea, fratele acela, ntrind sufletul lui Iacob, l rug ca s rmn mpreun cu
dnsul, dar acela nu voia. Atunci a czut fratele la picioarele btrnului, i, srutndu-le, l ruga s nu se
despart de dnsul; cci se temea ca btrnul s nu-i piard sufletul, cznd n dezndejde. Neputnd a-l
50

ndupleca, s-a ntristat foarte i plngea. i, rugndu-se lui Dumnezeu pentru el, cu osrdie, l-a slobozit,
dndu-i hran trebuincioas pentru cale i l-a petrecut pn la cincisprezece stadii, ndemnndu-l spre
pocin. Dup aceea, cuprinzndu-l i srutndu-l cu lacrimi, s-a ntors la chilia sa.
Mergnd Iacob mult cale spre a se duce n lume, s-a abtut puin i a aflat un mormnt vechi, fcut n
chip de peter, n care erau o mulime de oase, care se prefcuser n praf, de vechimea vremii. Deci,
intrnd n mormntul acela i toate oasele adunndu-le ntr-un col, s-a nchis acolo. Apoi, plecndu-i
genunchii la pmnt, cu strigare i cu mare tnguire, btndu-se n piept, se mrturisea lui Dumnezeu,
grind:
"Cum voi privi la Tine, Dumnezeul meu? Ce nceptur voi pune mrturisirii mele? Cu ce ndrzneal voi
mica spre rugciune necurata mea limb i gur i de care pcat mai nti voi ncepe a cere iertare?
Pentru desfrnare sau pentru ucidere? D-mi iertare greelilor mele cumplite, Preabunule Stpn! Fii
milostiv mie, nevrednicul, Preamilostive Dumnezeule i nu m pierde pentru lucrurile mele cele urte,
cci nu snt mici frdelegile mele. Am fcut desfrnare i ucidere, am vrsat snge nevinovat, nc i
trupul l-am dat apelor, fiarelor i psrilor spre mncare. i acum, Doamne, ie, Atottiutorule, pe acestea
le mrturisesc, cernd iertare. Nu m trece cu vederea, Stpne, ci, dup negrita Ta iubire de oameni,
miluiete-m pe mine necuratul, arat-mi buntatea Ta cea preamare i curete toate frdelegile mele,
ca s nu m nece vrjmaul, pe mine cel afundat n adncul pcatului i balaurul cel mai de jos s nu m
nghit".
ntr-o mrturisire ca aceasta a greelilor sale i ntr-o pocin ca aceasta fericitul Iacob a petrecut zece
ani, ngropnd n mormnt viaa sa; i s-a fcut el ca un mort, slluindu-se cu oasele morilor, iar spre cei
vii nentorcndu-se deloc. Cci, dei se ntmpla cndva a veni cineva acolo, el ctre nimeni nu vorbea i
celor ce-l ntrebau nu le rspundea, i nici nu vorbea nimic, dect numai spre Dumnezeu i deschidea
gura la rugciune i spre mrturisirea greelilor sale, n mormntul cel nchis.
Iar hrana lui erau nite verdeuri de mncare ce creteau pe acolo, n locurile cele pustii; i din acelea
numai att gusta, ct s nu moar de foame. Toat acea vreme, de zece ani, a petrecut-o n nencetate
lacrimi, n suspinuri i n rugciuni, ziua i noaptea strignd cu tnguire ctre Dumnezeu, mrturisind i
btndu-i pieptul fr cruare. Iar ntru tot nduratul i Multmilostivul Dumnezeu, Cel ce nu voiete
moartea pctosului, ci ntoarcerea spre via, n-a trecut cu vederea o pocin ca aceea a lui att de lung.
Ci, auzind suspinul i mrturisirea lui, i-a iertat greelile i i-a druit iari darul facerii de minuni. i
dup pocin, minunea lui cea dinti a fost aceasta ce urmeaz.
Secet i ari cumplit cuprinznd toat latura aceea i tot poporul rugndu-se lui Dumnezeu cu post i
cernd ploaie, s-a fcut descoperire episcopului acelei ceti, ca unui brbat mbuntit i sfnt, zicndu-i:
"Este un sfnt printe care locuiete ntr-un mormnt n latura voastr. Acela dac se va ruga lui
Dumnezeu pentru voi, toate rutile vor nceta i ploaie aductoare de roade se va pogor".
Episcopul, adunnd dimineaa clerul su i tot poporul, le-a spus descoperirea ce i se fcuse de la
Dumnezeu. i au mers cu cruci i cu cntri de rugciuni la mormntul Cuviosului Iacob. Btnd n ua
cea nchis, episcopul rug, mpreun cu tot poporul, pe plcutul lui Dumnezeu, ca s aib mil de latura
lor i s se roage lui Dumnezeu, ca s ntoarc de la ei dreapta mnie i certare, s nceteze seceta i s
trimit ploaie pe pmnt. Dar el nimic nu le rspundea din mormntul acela, cci nici ochii nu ndrznea ai ridica n sus. Ci, numai i btea pieptul, grind n sine: "Milostiv fii, Hristoase, pentru multele i
cumplitele mele frdelegi".
Iar episcopul mult vreme a stat btnd i rugndu-se cu dinadinsul. i, neputnd nici mcar s aud un
rspuns de la dnsul, s-a ntors mpreun cu toi cei ce veniser, tnguindu-se i plngnd; i intrnd n
biseric, iari svreau cntri i rugciune cu lacrimi. Apoi, mrindu-se aria i mai mult i suprndu-i
secet mare i foamete, striga tot poporul, mai cu osrdie, ctre Dumnezeu, ndoind postul i rugciunea.

51

Apoi iari s-a fcut episcopului descoperire, i glas se auzea, grindu-i astfel: "Mergi la robul Meu
Iacob, despre care i-am descoperit. Acela de se va ruga ctre Mine pentru voi, ndat v vei izbvi de
rutile ce a cuprins latura voastr!" Deci, episcopul a mers iari cu tot clerul i cu poporul la mormntul
acela i nvleau cu osrdnice rugciuni, suprnd pe robul lui Dumnezeu ca s fac pentru ei rugciune.
Deschiznd ucioara, l-au scos pe Sfntul Iacob de acolo cu sila. Iar fericitul, chiar nevrnd, ridicndu-i
ochii la cer i nlnd minile n sus, s-a rugat pentru poporul acela mult vreme. i nc rugciunea
fiindu-i n gur, ndat s-a vrsat ploaie mare pe pmnt i aria a ncetat; pentru c Domnul a fcut voia
celui ce se temea de El i rugciunea aceluia a auzit-o, cu nsui lucrul mplinind aceasta, i s-a mplinit
ceea ce zice proorocul: Atunci vei striga i Dumnezeu te va auzi. i nc tu grind, i va zice: Iat am
venit.
Episcopul i tot poporul nspimntndu-se de acea slvit minune i totodat bucurndu-se, nla lui
Dumnezeu cntri de mulumit, cu veselie i cu prznuire i pe plcutul Lui, pe Sfntul Iacob, preamult l
cinsteau. Iar ziua aceea, n care s-au izbvit de nite ruti ca acelea, cu rugciunile Sfntului Iacob, i au
ctigat mila lui Dumnezeu, au hotrt ca s-o prznuiasc n toi anii.
Cuviosul Iacob, de atunci lund ncredinare c Dumnezeu i-a primit pocina i i-a iertat greelile, a
nceput a face multe minuni cu darul lui Hristos, cci, ci bolnavi erau adui la el, din toat latura aceea,
cuprini de orice fel de boal, toi dobndeau ndat vindecare; iar diavolii, cu cuvntul sfntului, erau
izgonii; i, n puin vreme, a fcut mai mari minuni, dup a sa pocin, dect mai nainte.
ntr-acelai an n care a cerut de la Dumnezeu ploaie, s-a apropiat de sfritul su. Deci, chemndu-l pe
episcop, a fcut nvoial cu el ca, dup moartea lui, s-i ngroape trupul ntr-acela mormnt. i, dup
cteva zile, s-a odihnit ntru Domnul i s-a slluit sfntul lui suflet ntru buntile Domnului su,
mpreun cu sfinii cei ce, prin pocin, au bineplcut lui Dumnezeu. El a trit, de la naterea sa,
aptezeci i cinci de ani.
ndat ce s-a vestit despre mutarea Sfntului Iacob n toat latura aceea, s-a adunat de pretutindeni
mulime de popor la ngroparea lui, cu lumnri, tmie i aromate. Episcopul a venit cu tot clerul, cntnd
cele cuviincioase i, cu aromate de mult pre ungnd sfntul lui trup, l-au ngropat cu cinste ntr-acelai
mormnt, precum vorbiser mai nainte de sfritul su. Iar dup puin vreme, episcopul a zidit o biseric
n numele acestui sfnt Iacob, aproape de mormntul lui.
Apoi lund de acolo cinstitele lui moate, le-a adus n biseric i a aezat a se prznui sfnta lui pomenire
n toi anii, ntru cinstea plcutului lui Dumnezeu, Preacuviosului Printele nostru Iacob i ntru slava lui
Hristos Dumnezeu, Cel slvit mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n veci. Amin.

Viaa i ptimirea Sfntului Mucenic Conon din Isauria

(5 martie)
Isauria, cetatea domneasc a rii cu acelai nume, a primit sfnta credin n Domnul nostru Iisus Hristos
de la Sfntul Apostol Pavel, propovduitorul neamurilor, care a propovduit acolo i a adus pe civa la
credin.
n vremea propovduirii apostoleti era un oarecare om, cu numele Nestor, care tria ntr-un sat ce se
chema Vidania, care era departe de cetatea Isauriei ca la optsprezece stadii. Acela avea o femeie ce se
numea Nada, cu care au nscut pe acesta, de care ne st nainte povestirea, adic pe Sfntul Conon.
Dup ce a ajuns pruncul n vrst desvrit, au voit prinii lui s-l cstoreasc, i l-au logodit cu o
fecioar frumoas, anume Ana. ns, mai nainte de legtura nunii, s-a artat lui Conon Sfntul Arhanghel
52

Mihail, n chip de brbat prealuminos i, nvndu-l sfnta credin, l-a pogort la pru, l-a botezat ntru
numele Preasfintei Treimi i, mprtindu-l cu dumnezeietile Taine, l-a nsemnat cu semnul Crucii i s-a
fcut nevzut. Tnrul Conon s-a umplut de Duhul Sfnt i Arhanghelul Mihail era mpreun cu dnsul
nevzut.
Sosind ziua nunii i toi veselindu-se, cnd a fost dus mirele cu mireasa n cmar, Conon a luat o
lumnare aprins, i, punnd-o ntr-un vas, a zis ctre fecioar: "Ce este mai bun, lumina sau ntunericul?"
Iar fecioara a rspuns: "Mai bun este lumina, dect ntunericul".
Atunci Sfntul Conon, deschizndu-i gura sa cea plin de darul lui Dumnezeu, a nceput a nva pe
fecioar despre pzirea fecioriei i despre viaa curat, cu credina ntru Hristos, adevratul Dumnezeu,
spunndu-i c aceea este lumina cea nenserat, iar faptele cele trupeti cum i necurata credin cea
elineasc snt ntuneric.
Fecioara, avnd inima sa ca un pmnt bun spre primirea seminei cuvntului lui Dumnezeu, s-a nvoit cu
mirele ntru toate: cci a crezut n Hristos i a fgduit a-i pzi fecioria sa. i vieuia acea sfnt doime n
curenie fecioreasc, ca un frate cu sora sa, sau mai bine-zis ca doi ngeri ai lui Dumnezeu, arznd cu
duhul dragostei ctre Dumnezeu ca serafimii, slujind Domnului.
Dup aceasta, fericitul Conon i-a ndemnat i pe prinii si a se lepda de idoli i i-a adus la Hristos,
boteznd pe tatl i pe mama sa, ca i pe mireasa sa. i toi au plcut lui Dumnezeu, fiind povuii i
nvai de Sfntul Conon. Iar tatl lui, fericitul Nestor, s-a nvrednicit i cununii muceniceti, fiind ucis de
nchintorii de idoli, crora se mpotrivea, mustrnd rtcirea lor.
Dup ctva vreme, maica sfntului, fericita Nada, s-a mutat ctre Dumnezeu, n bun mrturisire. Apoi sa dus i Sfnta fecioar Ana, cea logodit lui mireas, ctre cmara cea nestriccioas a cerescului Mire
Hristos, i i-a ngropat Sfntul Conon ntr-un mormnt; iar el se ndeletnicea cu gndirea de Dumnezeu, cu
postul, cu ostenelile i cu rugciunile cele de toat noaptea, omorndu-i trupul i robindu-l duhului. Iar
comoara cea dat lui, a darului Sfntului Duh, o tinuia pn la vremea artrii sale, care a sosit dup muli
ani, n zilele btrneelor sale. i s-a nceput aceasta ntr-acest chip:
Era n ara aceea o peter grozav i ntunecoas, n locuri pustii i n muni neumblai. i aceea era
capite idoleasc i loca diavolesc, fiind acolo un idol de piatr, mare, al necuratului zeu Apolon, pe care
ara Isauriei l cinstea mai mult. i le era obiceiul isaurienilor ca, n toi anii, n ziua necuratei prznuiri a
lui Apolon, s se adune acolo cu jertfe i s svreasc acea prznuire urt de Dumnezeu.
Deci ntr-un an oarecare, venind praznicul acela, i toi din cetate gtindu-se s mearg la capitea ce era
n peter, Sfntul Conon micndu-se de duhul, a venit n cetate i, vznd mulimea poporului, pe unii pe
cai narmai, iar pe alii pedetri, gtii ca la un rzboi, a strigat ctre dnii, grind cu mare glas: "O,
brbai isaurieni, ateptai puin, cci am s v vorbesc ceva. Pentru ce v-ai gtit ntr-un chip ca acesta de
otire? Au doar a nvlit vreun rzboi fr de veste asupra rii noastre i v cheam pe voi?" Iar ei i-au
zis: "Ba nu, ci mergem la zeul Apolon, s-i aducem jertf i s-i facem praznicul".
A zis ctre dnii Sfntul: "Cine este Apolon i care este puterea lui? Voiesc s aflu de la voi". Iar ei au
zis: "Acela ne este purttor de grij, cci toate buntile ni le rnduiete i ne ntrete pe noi n rzboaie,
precum ntrea i pe prinii notri, care ne-au lsat nou acest obicei de prznuire".
Sfntul i ntreba, batjocorindu-i: "Oare ai auzit cndva de la dumnezeul vostru glas sau vreun cuvnt?" Ei
au zis: "Nu! Dar de la prinii notri am luat obicei a crede ntr-nsul". Grit-a ctre dnii Sfntul Conon:
"Prinii votri au fost ca nite dobitoace necuvnttoare, netiind din nelciune pe adevratul
Dumnezeu. Cci, dac L-ar fi tiut, n-ar fi avut srguin ctre un idol surd, mut i netrebnic. Ci, dai-mi
stpnire asupra dumnezeului vostru i v voi arta vou pe cine cinstii i cine este. l voi nnegri cu
cerneal i s vedem de se va putea spla? l voi zdrobi cu ciocan de fier i va putea oare s aib iari
chipul su? i voi da mncare i s vedem va ntinde mna s mnnce? Pn cnd vei fi fr de minte?
53

Oare aceasta n-o nelegei? S m ascultai, c i eu snt din a voastr seminie, dar snt strin de lucrurile
voastre.
Lsai-v de nchinarea idolilor i v voi nva pe voi pe care Dumnezeu se cade a-L cinsti i a v nchina
Celui ce este ntru nlime. C Acela este Dumnezeu nevzut i pe toate le vede, Fctor al cerului, al
pmntului, al mrii i al tuturor celor ce snt ntr-nsele. El este mprat tare i puternic, mntuind pe robii
Si i pierznd pe vrjmaii care se nchin idolilor i aduc jertfe diavolilor.
Aceluia nu-i trebuie jertfe sngeroase, ci voiete s-L cunoasc cei ce vin la El fr de ruti i
vicleuguri i s cread n El; tiind cum c El este adevratul Dumnezeu, Tatl Unuia nscut Fiului Su,
al Domnului nostru Iisus Hristos, Care de Tatl nu se desparte, prin Care toate s-au fcut, cu Care Duhul
Sfnt este prta vieii i mpriei i Care de la Tatl purcede. i aceste trei fee snt un Dumnezeu, Care
arde cu foc pe slujitorii de idoli, cei ce-L ursc pe El i iubete numai pe cei ce-L preamresc, pentru c
este milostiv cu prisosin tuturor celor ce cred n El i-L cheam cu adevrat".
Acestea i mai multe grind sfntul, s-a tulburat poporul i s-a fcut mult glceav; cci unii se repezeau
asupra lui, vrnd s-l ucid, iar alii l aprau, nelsndu-i s pun minile pe el; i vrnd a auzi ceva mai
mult de la dnsul, abia au potolit tulburarea poporului i au zis ctre sfntul: "Cum poi s ne ncredinezi
c Dumnezeu este mai mare dect zeul nostru Apolon, pe care noi l avem mai cinstit, mai mult dect pe
toi ceilali zei? Arat-ne vreun semn al Dumnezeului tu ca s credem n El".
Sfntul Conon, vznd c ei cer semn, punndu-i ndejdea spre Dumnezeu, le-a zis: "Iat, muli din voi
snt pe cai i muli pedetri, tineri i voinici. Deci, s mergem toi spre petera lui Apolon, la locul
adunrii voastre; voi nainte, iar eu, ca un btrn, voi merge dup voi. ns s ne dm cuvnt unul altuia
care pe care va ntrece, Dumnezeul aceluia va fi mare i adevrat i vom crede apoi n El.
Dac voi, cei ce sntei pe cai i pedetri, fiind voinici, m vei ntrece pe mine, cel btrn i slab cu trupul,
i de vei ajunge mai nti la locul lui Apolon, apoi zeul vostru s fie mare; iar dac eu, btrnul i
pedestrul, ntrecndu-v, voi ajunge acolo, apoi Dumnezeul meu este mai mare dect zeul vostru i datori
vei fi a crede n Dumnezeul meu". Toi au primit cuvntul acesta i au fcut legmnt cu Sfntul Conon,
cci ziceau ntre ei: "Acest btrn abia n patru zile va putea s ajung acolo, fiind departe i calea grea,
pentru nlimea munilor i a vilor celor adnci".
Deci au pornit toi n grabnic cltorie, unii ndjduind n caii lor, iar alii n picioarele lor. Iar Sfntul
Conon mergea dup ei i se ostenea alergnd. ns s-a rugat lui Dumnezeu i ndat i-a stat naintea lui
Sfntul Arhanghel Mihail. Acela lundu-l, l-a dus ntr-un ceas la locul acela unde alerga. Iar pe cei ce
alergau pe cai i pe cei pedetri i-a tulburat arhanghelul nevzut, nct rtceau prin muni i prin vi,
clcnd n prpstii de muni, sfrmndu-se ei i caii lor; i n-au putut toat ziua i toat noaptea s
nimereasc la petera lui Apolon, nici s-i cunoasc calea ncotro cltoresc. Iar dimineaa, Sfntul
Conon a ieit n ntmpinarea lor.
Aceia vzndu-l, s-au nspimntat, iar el a nceput a-i ocr, zicnd: "Pentru ce v-ai lenevit a veni, cci
eu, ateptndu-v mult, iari m-am ntors spre voi?" Iar ei, fiind foarte ostenii, povesteau sfntului toate
cele ce li s-au ntmplat i-l rugau ca s le arate calea spre locul lui Apolon. Iar el, mergnd naintea lor, ia dus pn acolo i le-a zis: "Iat s-a mplinit legmntul meu i eu, ntrecndu-v, am sosit mai nainte
aici. Deci se cade s mrturisii c mare este Dumnezeul meu i s credei n El; iar pe zeul vostru, daimi-l n stpnirea mea, ca s v rzbun, cci pn acum v-a nelat".
Ei au strigat: "Ba nu! Nu arunca vina asupra zeului nostru i nu ndrzni a gri asupra lui, cci noi sntem
vinovai, deoarece, rtcind n cale, am zbovit". i astfel, nemplinind cuvntul cel ntrit prin legmnt,
au fcut nedreptate sfntului prin aceasta. Sfntul le-a zis: "Dac nu credei Dumnezeului meu, apoi
credei zeului vostru. Cnd v va gri ceva, vei mplini cuvntul lui?" Iar ei toi i-au zis: "Numai de vom
auzi pe zeul nostru grind ceva i ndat sntem gata a-i mplini cuvntul lui, cci credem n el fr
54

ndoial". i iari au fcut cu sfntul legmnt, iar cuvntul lor l-au ntrit mai tare dect nti, ca s cread
cuvntul, oricare l-ar gri zeul lor.
Sfntul, stnd naintea acelei peteri n care era capitea lui Apolon, a strigat cu glas mare ctre idol: "ie
i griete i ie i poruncete Domnul meu Iisus Hristos, s iei din capitea ta i s vii aici la mine!"
ndat idolul cel fr de suflet se fcu ca i cum era viu, cci s-a cutremurat i a czut din locul su,
tvlindu-se pe pmnt, spre sfntul; apoi, venind aproape, s-a sculat de la pmnt i sta drept naintea
Sfntului Conon. i toat mulimea poporului fiind cuprins de mare spaim, a strigat de fric i s-a pornit
pe fug. Iar sfntul fcndu-le cu mna i poruncindu-le s nu se team, abia i-a oprit; i, potolind glceava,
s-au ntors iari spre idol i toi luau seama cu dinadinsul ce are s mai fie.
Sfntul Conon a zis ctre idol: "Spune-mi, idole nensufleit, cine este Dumnezeul cel adevrat, tu, ori
Domnul meu Iisus Hristos, cel propovduit de mine?" i ndat idolul, ntinznd spre cer cu cutremur
minile sale cele de piatr, a grit cu mare glas omenesc, zicnd: "Unul este Dumnezeu adevrat, Hristos
Cel propovduit de tine!" Zicnd acestea, a czut i s-a sfrmat.
Fcndu-se aceast minune, tot poporul a strigat cu mare glas, grind: "Unul este Dumnezeul cel adevrat,
Dumnezeul lui Conon, Acela a biruit". Atunci a crezut mulime de popor n Hristos Dumnezeu i
sfrmndu-i idolii, a primit Sfntul Botez. Iar ceilali mpietrii erau n necredin i se mhneau pentru
sfrmarea idolului Apolon; dar, mai pe urm, au crezut i aceia, vznd multe feluri de minuni ce se
fceau de Sfntul Conon.
n aceeai ar a Isauriei, ntr-o alt peter, ce era la un loc pustiu, vieuia un diavol pierztor, care ca un
tlhar nvlea asupra oamenilor i a dobitocelor ce treceau pe acolo i-i pierdea. Isaurienii aduceau multe
jertfe acelui diavol i-l rugau s nu le fac i ucidere. Dar nu le era de nici un folos, ci spre mai mare
vtmare. Deci, adunndu-se popor de credincioi i necredincioi, au rugat pe Sfntul Conon s mearg i
s izgoneasc pe acel diavol din hotarele lor. Credincioii l rugau cu credin, nendoindu-se de puterea
lui Hristos, care era cu Sfntul Conon; iar necredincioii nu-l rugau cu credin, ci cu ispitire, prndu-li-se
c Sfntul nu va putea s izgoneasc de acolo pe acel diavol cumplit; ndjduiau chiar, c el singur va fi
ucis de diavol.
Ducndu-se Sfntul acolo, fiind urmat de popor, a stat naintea peterii. Iar poporul sttea departe cu mult
fric; i, certnd Sfntul Conon pe necuratul duh, n numele lui Hristos, i-a poruncit s ias din peter, la
vederea ochilor, n privirea a tot poporul. Diavolul dinuntru, striga, rugnd pe sfntul, s nu-i porunceasc
s ias n chip vzut, ca s nu se vad de oameni necuratul lui chip, dar Sfntul i poruncea cu mult
certare, s se arate.
Deci a ieit, vzndu-l toi, n chip femeiesc ca o bab necurat, tremurnd i scuturndu-se. Apoi certnd
sfntul pe diavol s nu fac ru cuiva, l-a trimis n gheena i ndat se fcu nevzut diavolul acela. i
poporul striga: "Mare este Dumnezeul lui Conon", i muli din necredincioi au crezut atunci n Hristos.
Iar Sfntul Conon, nvnd mult pe popor a crede n Dumnezeu, s-a ntors n cetate cu cntare. Cci el
doar ncepea cntarea i poporul o cnta toat, slvind pe Hristos, adevratul Dumnezeu.
Venind Sfntul Conon, a vieuit n satul su, Vidania, n casa printeasc, fcnd minuni i vindecnd toate
durerile celor ce veneau cu credin la dnsul; apoi izgonea diavolii, asupra crora i se dduse stpnire de
la Dumnezeu. Un oarecare om, din cei dinti ceteni ai isaurienilor, a fost prdat de tlhari i i-a pierit
mult aur. Pentru aceasta muli erau muncii pentru furtiag, pui n legturi i inui n temni fr vin;
dar nu s-a aflat aurul cel furat. Drept aceea, ceteanul cel prdat, alergnd la Sfntul Conon, precum i
rudeniile celor ce erau inui n legturi, i, cznd la picioarele sfntului, l rugau s se roage lui
Dumnezeu, spre a se descoperi furtiagul.
Sfntul, milostivindu-se spre cei clevetii i chinuii fr de vin, s-a dus n cetate i, stnd n mijlocul ei,
i-a ridicat minile la cer i a fcut cu dinadinsul rugciune ctre Dumnezeu, pn ce i s-a descoperit unde
este pus aurul cel furat. Deci, lund pe muli din popor, s-a dus cu dnii afar din cetate i, trecnd mult
55

cale care ducea n pustie, a ajuns la o piatr oarecare, ce i se artase de Sfntul Arhanghel Mihail. Sub
acea piatr era aurul ascuns de tlhari, aur pe care aflndu-l Sfntul Conon, a poruncit oamenilor care
veniser cu dnsul, s-l ia i s-l aduc n cetate.
Vznd aceasta, tot poporul isaurienilor se minuna foarte i preamrea pe Dumnezeu. Apoi, dorind
ceteanul s afle de la sfntul cine snt tlharii, l-a ntrebat despre aceasta; i i-a rspuns: "Ia-i al tu ca s
fii ndestulat, c al tu i s-a ntors fr pagub, iar pe cei inui n legturi s-i eliberezi". i aa a fcut.
Strbtnd vestea de aceast minune prin toat ara aceea, muli se ntorceau la Dumnezeu i cretea i se
nmulea din zi n zi Biserica lui Hristos.
Odat Sfntul Conon, eznd n casa sa, a vzut o tabr de diavoli care venise asupra lui. Cci cei din
insula aceea, care erau izgonii din oameni i din capitile idoleti, adunndu-se, s-au narmat asupra
sfntului i au venit s-l vatme. Vzndu-i sfntul, i-a legat pe toi cu numele lui Iisus ca s nu poat s
scape. i diavolii rugau pe sfntul s nu le porunceasc a se duce n adnc, ci orice voiete s le
porunceasc s lucreze. Iar sfntul, certndu-i s nu fac oamenilor nici un ru, i-a trimis la diferite lucrri:
pe unii s sape pmntul n grdini, s smulg buruienele, spinii i plmidele; pe alii s are arinele i s
le semene, alii s pzeasc roadele, alii s pasc cireada dobitoacelor i s-o apere de fiare, iar alii s taie
i s aduc lemne; i i-a rnduit s fac tot lucrul casei ca nite robi cumprai. Astfel, diavolii slujeau
fericitului Conon ca robi i rscumprai, pn cnd i-a fost voia lui, fcnd cu srguin tot lucrul poruncit;
cci erau legai cu legturile puterii lui Dumnezeu i robii i supui sub picioarele plcutului lui Hristos.
ntr-o noapte, au nvlit tlharii asupra casei sfntului, creznd c vor gsi la dnsul vreo bogie, deoarece
era slvit n toat ara aceea; i, legndu-l, voiau s-l munceasc ca s le spun unde are aurul. ncepnd ei
a-l munci, ndat, prin porunca lui Dumnezeu, strngndu-se diavolii care slujeau sfntului, au apucat pe
tlhari i-i bteau fr de mil. Apoi, aprinznd foc n cuptor, le ardeau trupurile, iar pe sfntul l-au
dezlegat din legturi; dar el i-a certat, c au lsat pe tlhari abia vii. Apoi sfntul s-a rugat pentru tlhari
ctre Dumnezeu i i-au venit ntru sine; dup care fericitul, nvndu-i ca s nu mai fac tlhrie, i-a
slobozit cu pace.
Dar nu numai din minile tlharilor au scos diavolii pe Sfntul Conon cu porunca lui Dumnezeu, ci i
cinstea numelui lui o pzeau, aa voind Dumnezeu. Cci, atunci cnd cineva dintre credincioii isaurieni
ndrznea s huleasc numele lui Conon, ndat aceia erau btui de diavoli nevzui. i se fcuse numele
lui Conon la toi cinstit i nfricoat. Fiind oriunde pomenit numele lui Conon, unii din nchintorii de
idoli au nceput a-l huli pe Sfntul cu cuvinte ocrtoare. i ndat au nvlit asupra lor diavolii i,
btndu-i, i trgeau de pr pe cale; apoi, aducndu-i la Sfntul, i-au aruncat naintea picioarelor lui pe
hulitorii aceia. Astfel, cuprinsese frica pe toi necredincioii, nct nici cu mintea nu gndeau ceva ru
asupra Sfntului Conon.
Pe un om care fura rodurile din arina lui Conon, l-au prins acei nevzui pzitori i, btndu-l, l-au adus la
sfntul, cu asinul lui i cu sacul plin de roade. Pe acesta nvndu-l s nu fure, l-a eliberat Sfntul la locul
su. O vduv oarecare, srac, purtnd n brae pe singurul su fiu, a mers la arin n vremea seceriului
s adune spice n urma secertorilor. i a pus pe pmnt pe pruncul su i s-a dus la oarecare deprtare,
adunnd spice. Dar, ndat alergnd din pdure, un lup a apucat pe prunc i l-a dus n pustie. i a alergat
femeia dup el, dar n-a putut s-l ajung, nici s scoat pe prunc din dinii lui. Apoi a alergat femeia aceea
la fctorul de minuni, Sfntul Conon, de vreme ce era aproape locul lui. Plngnd i cznd la picioarele
lui, i-a spus primejdia. Iar el ndat a poruncit nevzuilor robi i aceia, alergnd n clipeala ochiului, au
prins pe lup cu pruncul inndu-l n dini i l-au dus naintea Sfntului. El a dat pruncuorul maicii sale viu
i sntos, iar pe lup l-a lsat ntru ale sale.
Dup aceea ali diavoli, care nc nu erau legai, ncepuser n ara aceea a vtma pe oameni prin diferite
boli, dar mai ales cu vrsatul. nelegnd Sfntul vrjmia acelora, s-a rugat lui Dumnezeu i ndat i s-a
dat putere asupra lor. Deci, prinzndu-i pe toi, i-a certat i pe unii i-a izgonit din hotare la locuri pustii; pe
alii ntru adnc i-a trimis, iar pe alii, legai, punndu-i n treizeci de vase de lut cu plumb i, pecetluindu-i
cu puterea Crucii, i-a ngropat n pmnt, sub temelia casei sale.
56

n acea vreme a sosit prigonire asupra cretinilor. i a venit n Isauria, din porunca mprteasc, un
voievod oarecare, anume Magdon. Acela, prinznd mai nti pe Sfntul Onisie, din satul Usorova, l-a
muncit pn la moarte. Dup aceea i pe Sfntul Conon l-a prins i-l muncea cu multe i cumplite rni,
silindu-l spre idoleasca jertf.
Auzind isaurienii c voievodul muncete pe Sfntul Conon, s-au adunat mulime de brbai narmai i au
alergat la satul Usorova, vrnd s ucid pe voievod. De acest lucru ntiinndu-se voievodul, a nclecat
pe cal cu slugile sale i a fugit din hotarele lor. Iar isaurienii au fugit dup dnsul i nu l-au ajuns. Iar pe
Sfntul Mucenic Conon l-au aflat legat i peste tot trupul rnit i sngerat de bti. Apoi dezlegndu-l,
plngeau pentru dnsul; i, tergndu-i sngele, se ungeau pe trupurile lor, dorind s se sfineasc cu sngele
lui, i-i srutau cu dragoste rnile cele luate pentru Hristos. Iar Sfntul Mucenic se mhnea foarte c nu-l
lsar s ptimeasc pn n sfrit, pentru c dorea s moar n munci pentru Hristosul su. Dup aceea lau dus oamenii cei credincioi n casa lui printeasc din satul Vidania i se ngrijeau pentru vindecarea
rnilor lui.
Trecnd doi ani dup ptimirea aceea, s-a mutat Sfntul Conon ctre Dumnezeu. Atunci, adunndu-se toat
ara Isauriei, a fcut plngere mare pentru dnsul i l-au ngropat mpreun cu fericiii si prini i cu
sfnta lui mireas care i-a pzit fecioria sa fr prihan pn n sfrit. Dup adormirea i ngroparea
Sfntului Conon, au voit isaurienii s prefac printeasca lui cas cea muceniceasc ntr-o biseric.
Lrgind casa, au nceput a-i spa temelia i au aflat n pmnt acele mai sus pomenite treizeci de vase de
lut, ntru care Sfntul Conon nchisese pe diavoli.
Deci, netiind ce este ntr-acele vase, i prndu-le c este ascuns ntr-nsele aur i argint, s-au bucurat; i
degrab au spart un vas i ndat au ieit dintr-nsul diavolii n chip de fum ntunecat i foarte necurat i,
ntunecnd vzduhul, au fcut vifor nfricoat, nct toi oamenii, nspimntndu-se, unii au czut de fric,
iar alii au fugit din locul acela. Iar diavolii, zburnd n vzduh, fceau zgomot mare i unul pe altul se
strigau pe nume. i se fcuse fric mare n satul acela, nct nimeni, dup apusul soarelui, nu ndrznea a
iei afar din casa sa, de vreme ce multe ngroziri diavoleti se artau noaptea i speriau pe oameni i pe
dobitoace. Iar aceasta o ngduise Dumnezeu pentru pedepsirea oamenilor celor lacomi; cci, socotind c
este n vasele acelea comoar, au nceput a le sparge.
Dup aceea, s-au izgonit acele diavoleti nluciri i ngroziri, cu rugciunile Sfntului Conon. Iar celelalte
vase, n numr de douzeci i nou, ce ineau ntr-nsele pe diavoli, au rmas i pn astzi n pmnt
ngropate sub temelia bisericii Sfntului Conon. Cu ale crui sfinte rugciuni i noi s petrecem totdeauna
nevtmai de diavoli, slvind pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe Unul n Treime Dumnezeu, n veci.
Amin.

Pomenirea Sfntului Mucenic Conon grdinarul

(5 martie)
Acest Sfnt Conon a fost pe vremea lui Decius mpratul (249-251), cu neamul din Nazaretul Galileii. De
acolo a venit n cetatea Mandon, a Pamfiliei i la un loc ce se numea Carmila, i-a fcut o grdin de
gospodrie n care semnnd verdeuri, i agonisea hran dintr-aceea. Era bun cu obiceiul, fr de rutate
i nevinovat cu inima, dei era nenvat la carte, ci, fiind cretin, vieuia cu plcere de Dumnezeu. i
Puplius ighemonul, ntiinndu-se despre el, a trimis ostai ca s-l prind. Iar aceia, spre batjocur,
nchinndu-se lui cu cuvinte frumoase, el a rspuns cu bucurie la nchinarea lor, prin cuvinte de urare i de
dragoste. Ostaii i-au spus: "Te cheam Puplius, ighemonul". El le-a rspuns: "Ce trebuin are de mine,
mai vrtos c eu snt cretin? S cheme la sine pe cei de un gnd cu el". Dar a fost legat Sfntul Conon i lau dus la ighemon, silindu-l s aduc jertf idolilor; atunci a suspinat din adncul inimii, pentru orbirea i
rtcirea necredincioilor, i, pe ighemon ocrndu-l cu cuvinte, era neclintit ntru mrturisirea lui Hristos.
57

Deci i-au btut n picioarele lui piroane de fier i a fost silit a alerga naintea caretei ighemonului pn
ntr-att, nct, slbind, a czut n genunchi i, rugndu-se lui Dumnezeu, n minile Lui i-a dat duhul su.

Pomenirea Cuviosului Isihie pustnicul

(5 martie)
Marele plcut al lui Dumnezeu Isihie, din scutece bine povuindu-se la fapta bun, a urt plcerile
pmnteti i s-a fcut loca al Sfntului Duh. Apoi, suspinnd pentru sturarea buntilor celor venice,
cele din Sionul cel de sus, pentru aceasta de bun voia lui s-a izgonit din patrie i i-a cutat loc n pustie.
Cuviosul Isihie era cu neamul din ara antrapeneasc, care este lng marea ce adap Adriania. i suinduse n muntele ce se numete Maionis, diavolii care vieuiau acolo, temndu-se de izgonirea lor i vrnd s
ntoarc pe sfntul din hotarele acelea, au intrat n doi oameni, n Ioan i n Ilarion i, ntmpinnd pe
plcutul lui Dumnezeu, l-au ntrebat unde merge.
ntiinndu-se de scopul lui, i-au zis: "Au nu tii, o, omule, c acel loc este ru i te duci la moarte. Cci
acolo se afl mulime mare de fiare mnctoare de trupuri, nc i tlhari cumplii locuiesc acolo i nu vei
putea s fii viu n acel loc nici o zi". Sfntul, nelegnd cu duhul c acele cuvinte nu snt omeneti, ci
diavoleti, le-a zis: "Eu pentru mulimea pcatelor mele, snt vinovat morii. Deci voi merge ca s mor ori
mncat de fiare, ori chinuit de tlhari".
Acestea zicnd, a fcut rugciune i, cu puterea Crucii izgonind duhurile necurate cele fr de trupuri din
trupurile omeneti, a mers n calea sa i, suindu-se ntr-o parte a muntelui, a iubit acel loc. Zidindu-i
acolo chilie, a nceput a vieui nevoindu-se n pustnicetile osteneli ale pustiei. i fcnd grdin, o lucra,
spnd pmntul, semnnd semine i din ostenelile minilor sale se hrnea.
S-a ntmplat de au venit odat o mulime de psri n grdina lui i-i mncau verdeurile i seminele i
pustiau de tot ostenelile sfntului. Pentru aceea sfntul rugndu-se lui Dumnezeu, ndat psrile cele ce
gustau din ostenelile lui cdeau din vzduh jos i nu puteau s zboare, ci erau ntinse pe pmnt. Iar cte se
atingeau de seminele din grdin, acelea nu se mai puteau ridica n vzduh, ci ca de nite otrav fiind
vtmate, se tvleau. i era plin locul acela de mulimea cea mare de psri, ce czuser pe pmnt.
Dup o vreme, cuviosului fiindu-i mil de psri, ieind din chilie, a zis ctre ele: "Ducei-v de aici i s
nu mai mncai ostenelile monahiceti". Aceasta zicnd sfntul, ndat toate psrile care zceau la pmnt,
au zburat sus i de atunci nu se mai apropiau niciodat de grdina lui. Dup aceea, aflnd ap ntr-o vale, a
zidit acolo o biseric mic, n numele Sfntului Apostol Andrei, unde petrecea cu linite i n gndirea de
Dumnezeu, mpreun cu ucenicii si.
Odat a fost adus o fecioar ndrcit, ai crei prini, cznd la picioarele sfntului, l rugau s
izgoneasc duhul cel necurat din fiica lor. Iar cuviosul, rugndu-se lui Dumnezeu, ndat a alungat pe
diavol din acea fecioar. Apoi ctre prinii ei a zis: "Acestea griete Duhul Sfnt, c n acest loc, dup
moartea mea, va fi o mnstire de sfinte femei pustnice, a cror putere de rugciuni va izgoni de aici toate
taberele diavoleti". Aceast proorocie a sfntului s-a mplinit la vremea sa.
ntr-una din zile, ieind Cuviosul Isihie din chilia sa, a vzut un om trgnd cu boii un car mare, plin de
mult povar. Din ntmplare, un bou, mpiedicndu-se cu picioarele, a czut la pmnt i nu putea s se
scoale. Iar omul, alergnd, se nevoia s-l scoale de la pmnt, dar n zadar se ostenea, cci boul lui de
osteneal a nceput a plnge.
Cuviosul vznd aceasta, i s-a fcut mil de el i, apropiindu-se de bou, l netezea pe grumaz i ca unui
cuvnttor i gria boului: "Scoal-te, leneule, i svrete calea ta, ca nu cndva aflndu-te vrjmaul c
58

eti netrebnic, s te fac unealta rutii sale". Aceasta zicnd, a fcut semnul Crucii asupra boului i
ndat sculndu-se, boul alerga, trgnd cu linite carul cel ncrcat. Deci, s-a minunat omul acela de
aceasta i, nchinndu-se sfntului cu mulumire, s-a dus cu bucurie n calea sa. Iar sfntul, sporind din zi
n zi spre mai bine i suindu-se spre svrirea faptei bune, s-a nvrednicit a fi cu ngerii mpreun vorbitor
i a tiut a sa mutare ctre Dumnezeu mai nainte cu treizeci de zile prin ngerul lui Dumnezeu. Pentru
aceasta, umplndu-se de mare bucurie, se gtea spre ieire. Iar aproape de sfritul su, chemnd ucenicii
care vieuiser cu el, i-a nvat din destul.
Dup aceea, fiind miezul nopii, deodat a strlucit din cer lumin, nu numai la chilia sfntului, ci i n tot
locul acela. Iar Cuviosul cu veselie zicea cuvintele acestea: "n minile Tale, Doamne, mi dau duhul
meu". Apoi a trecut spre ceretile locauri. Sfntul i cinstitul lui trup l-au ngropat n biserica cea mai sus
numit, "a Sfntului Apostol Andrei", n racl de piatr, lng sfintele ui.
Dup aceea Teofilact, episcopul Amasiei, a adus cinstitele moate ale sfntului nestricate, n cetatea sa; i
le-a pus de-a dreapta altarului, n anul de la facerea lumii ase mii trei sute, pe vremea mpriei lui
Constantin i a Irinei (780-797). Iar n locul acela din pustie, unde s-a nevoit cuviosul, s-a fcut mnstire
de fecioare, dup proorocia sfntului.

Pomenirea Sfntului Mucenic Evloghie palestinianul

(5 martie)
Acesta fiind nscut din prini necredincioi, dup moartea lor multele averi ce rmseser le-a mprit la
sraci. Iar el, singur srcind pentru Hristos, umbla ca un srac prin ara Palestinei, nvnd pe cei
necredincioi i ntorcndu-i la Hristos Dumnezeu. Fiind clevetit la domnul rii aceleia, a luat multe
munci de la dnsul, deoarece nu voia s aduc jertfe idolilor. Apoi, la sfrit, i-a tiat capul.

Ptimirea Sfinilor patruzeci i doi de mucenici din Amoreea

(6 martie)
Teofil, mpratul grecilor (829-842), fiul mpratului Mihail (820-829) care se numea Valvos sau Travlos,
fiind cu neamul din Amoreea, avea dese rzboaie cu ismailitenii, pe care uneori i biruia, iar alteori era
biruit de dnii.
Odat, ieind cu mulime de oaste asupra prii agarenilor, a nconjurat cetatea ce se numea Sozopetra,
care era patria lui Amirmumn, voievodul saracinilor, i btea acea cetate. Amirmumn, care se numea i
Avisac, voievodul agarenilor, fiind n alt parte, a trimis la mpratul Teofil, rugndu-l mult s se
deprteze de cetatea aceea ca s nu-i strice motenirea cea iubit lui. Teofil neascultnd, a luat cetatea i,
risipind-o cu totul, s-a ntors n ale sale cu mult prad.
Amirmumn, fiind cuprins de mare jale i mnie pentru risipirea patriei sale, a nceput a aduna ostai de
pretutindeni, cu mult aur, din Babilon, Palestina, Chilisiria i din Africa cea de departe. Apoi, dup
oarecare vreme, adunndu-se n Tars mpreun cu toat puterea sa cea osteasc, voia s se duc n Frigia
asupra prea frumoasei ceti Amoreea, care era patria mpratului Mihail Travlos, tatl lui Teofil, ca s-i
rzbune patria sa, Sozopetra, cetatea cea stricat de Teofil.
Auzind de acest lucru Teofil, mpratul grecesc, a adunat de asemenea oastea sa de la Rsrit i de la
Apus i din Persia i, ieind la rzboi mpotriva vrjmaului, s-a dus n cetatea Frigiei, Dorila, care este
departe de cetatea Amoreea cale de trei zile. Dar muli din sfetnicii mprteti, tiind c mai mult este
59

puterea osteasc a saracinilor dect a grecilor, l sftuiau pe mprat s nu se lupte cu voievodul

Agarenilor, iar pe locuitorii din Amoreea s-i mute n alte ceti mai tari.
Dar Teofil, zicnd c este lucru cu ruine s se dea napoi de la rzboi i s lase pustie cetatea cea
preafrumoas, pregtea rzboi. Deci a trimis oaste la Amoreea, spre aprare. i au fost trimii acolo civa
voievozi, ntre care: Constantin, ce se numea Drugharie, cu boieria de patriciu; Aeiu, iari patriciu cu
boieria; Teofil, asemenea cu cinstea patriciei; Teodor, care se numea Cratir, cu dregtoria protosptar;
Melisen, Calist care se numea Turmarh, Vasoiu i ali comandani de oaste, toi brbai vestii.
Dup aceasta, luptndu-se mpratul Teofil cu Amirmumn, s-a fcut rzboi mare din amndou prile.
Mai nti grecii au biruit pe Agareni. Dup aceea, cu bunvoina lui Dumnezeu, s-a schimbat rzboiul.
Cci Stpnul Hristos, fiind mniat pe Teofil pentru lupta contra sfintelor icoane, a luat brbia de la
greci. i, ndreptndu-se agarenii, au nceput a-i birui i a fugit toat puterea greceasc, lsnd pe
mpratul lor, pe care l apra tare numai oastea persan, pltit cu aur de dnsul. i ar fi pierit desvrit
acolo mpratul Teofil, de nu i-ar fi apucat noaptea. ns cerescul mprat, Care nu Se mnie pn la
sfrit, nici n veac nu pedepsete, S-a milostivit spre cretini i, fr de veste, a dat o ploaie foarte mare
asupra taberelor agarenilor, le-a slbit arcurile i au ncetat de a alunga pe mpratul Teofil, care fugea
mpreun cu cetele greceti cele biruite.
Dup acel cumplit rzboi, Amirmumn al agarenilor s-a dus ndat la cetatea Amoreea i a nconjurat-o.
Apoi, spnd an adnc mprejur, a btut-o cumplit din toate prile, mult vreme. Iar Teofil mpratul
grecesc, fugind cu ruine n Dorila, a trimis rugminte cu multe i mari preuri la Amirmumn voievodul,
ca doar va pleca din cetatea Amoreea.
Dar el, fiind foarte mnios pentru Sozopetra, cetatea sa cea ruinat, sttea nenduplecat. Ba chiar rdea de
rugmintea i de darurile mpratului, numindu-l fugar i fricos i a poruncit ca s in legai pe trimiii
lui ca s atepte sfritul lucrului. Tiranul agarean se apropia de cetatea Amoreea n toate zilele, ns cei
ce erau n cetate se mpotriveau tare i au fost ucii chiar pe zidurile cetii mulime mare din oastea
agarenilor i din cei mai vestii nceptori de ostai.
Voievodul Amirmumn avea mult ndoire i tulburare i, vznd c nu este cu putin s ia cetatea, se
gndea s-o lase i s se duc la locul su. i cu adevrat s-ar fi fcut acel lucru, dac n-ar fi fost o viclean
vindere a unui comandant de ostai amoreu, cu numele Vadiis. Acel ticlos, mniindu-se pentru o pricin
oarecare i o sfad ce avusese cu voievozii, a gndit s dea cetatea n minile vrjmailor.
Astfel, a slobozit printr-o sgeat o hrtie ctre agarenii care ncepuser a se deprta de zidurile cetii. Iar
ntr-acea hrtie era scris astfel cu mna lui: "Pentru ce ateptai aici de atta vreme i, avnd atta osteneal,
v ducei n deert? ndrznii i v apropiai de acea parte a zidului cetii unde vei vedea un stlp pe
care este nchipuit un leu de marmur i n vrful stlpului o asemnare de finic fcut din piatr. Acolo
m aflu eu strjuind piatra aceea i v voi ajuta bine i vei lua cetatea cu nlesnire, cci zidurile snt slabe
acolo. Iar dup aceea vei ti cu ce cinste m vei rsplti pentru prietenia mea ctre voi".
Acea hrtie, gsindu-se mpreun cu sgeata i fiind adus la voievod, Amirmumn agareanul, citind-o i
vznd cele scrise, s-a bucurat foarte mult i ndat toat puterea sa i-a ntors-o spre zidul acela. Deci, cu
ajutorul vicleanului vnztor ce se numea Vadiis, a intrat puterea agarenilor n cetate i s-a fcut omor
mare, iar sngele cretinilor curgea ca praiele pe uliele cetii. i nu numai cu sabia, dar i cu foc au
prpdit acea cetate. C ndat din toate prile au aprins-o, Dumnezeu pedepsind pe poporul Su pentru
eresurile ce se nmuliser ntre greci ntr-acel timp; i abia a scpat cineva n ceasul acela de sabia
agarenilor i de foc, ns cei ce au rmas atunci vii, n-au scpat dup aceea de moarte i de robie.
Apoi, ncetnd uciderea, au fost prini de vii cei mai sus pomenii voievozi care erau trimii de mprat
pentru aprarea cetii, adic Constantin, Aeiu, Teofil, Teodor, Melisen, Calist, Vasoiu i ceilali
comandani de ostai care erau la numr patruzeci i doi. Cei rmai n via erau dui n robie, brbai,
femei, tineri i fecioare; i a poruncit tiranul ca s despart deosebit pe brbai, tineri, femei i fecioare. i
60

s-au gsit brbai ca la aptezeci de mii, iar femei, fecioare i tineri fr de numr. Deci, pe toi brbaii a
poruncit s-i taie cu sabia, lsnd vii numai pe cei pomenii mai sus voievozi, mpreun cu ali comandani
de ostai, iar pe femei i copii i-a mprit la ostaii si.
Astfel, frumoasa cetate Amoreea a pierit ntr-o zi, prin foc i sabie, pentru pcatele ru credinciosului
mprat Teofil care a lepdat din biserici podoaba icoanelor i pe muli sfini mrturisitori i-a muncit
cumplit, pentru nchinarea icoanelor.
Dup aceasta, Amirmumn tiranul a desfcut din legturi pe trimiii lui Teofil, cei care vzuser stricarea
cetii i i-a trimis la mprat ca s-i spun tot ce au vzut.
Aflnd mpratul toate acelea, s-a mhnit foarte mult i a spus lui Amirmumn c dorete s rscumpere pe
voievozii i comandanii de oaste, cu dou sute de chentinari; iar acela n-a voit s-i dea pe cei robii
numai pentru atta pre, zicnd c el a cheltuit o mie de chentinari cu adunarea ostailor. i btndu-i joc
de dorina mpratului i de trimiii si, i-a eliberat fr cinste, iar pe cei robii i-a dus n Siria. Atunci
Teofil, fiind cuprins de mai mult mhnire, de suprare a czut n boal i nu dup mult timp a murit.
Iar cel ce a vndut cetatea la vrjmai, adic comandantul de oaste Vadiis, s-a lepdat de Hristos i s-a
fcut pgn, lund credina agarenilor; iar de voievod a fost cinstit cu daruri. Amirmumn, boierul cel din
neamul ismailitenesc, ducnd pe voievozii greci cei bogai, mpreun cu tovarii lor, patruzeci i doi la
numr, a poruncit s-i pzeasc n temni ntunecoas, cu lanuri ferecai, avnd picioarele strnse n
obezi, ba nc i cu foame i sete s-i omoare. i erau sfinii n strmtorare mare i necjii, nu att de
agareni, ct de lepdatul Vadiis, cel mai sus-zis, care avea mult rutate asupra lor.
Dup aceea, au nceput agarenii, fiind ndemnai de voievodul lor, a amgi pe sfinii cei legai spre
credina lor agareneasc. Cci necuratul acela voievod voia a robi i sufletele acelora, ale cror trupuri i
erau robite. Aadar, intrnd unii la sfini n temni i dndu-le puin milostenie, i sftuiau s se
miluiasc singuri i s scape din temni, zicndu-le c vor fi eliberai, dac vor veni la legea lor
mahomedan. Iar sfinii nici nu voiau s aud cuvintele lor cele amgitoare, voind mai ales, n tot timpul
vieii lor, s rabde cele mai grele nevoi i legturi ale temniei i s sufere cea mai cumplit moarte, dect
s se lepede de Hristos i s urmeze necuratului Mahomed. i nu o dat veneau la sfini neltori de
acetia, ci de multe ori; dar ct de puin n-au sporit cu nimic, dei le fgduiau sfinilor, nu numai
libertate, ci i cinste i daruri multe.
Alt dat, intrnd unii din cei mai vestii brbai i dnd milostenie la cei legai, au ezut lng dnii i,
prefcndu-se c au lacrimi, au nceput a plnge ca i cnd se jeleau de attea lungi legturi ale celor
chinuii, apoi griau ntre dnii: "O, de cte mari ruti este pricinuitoare necredina n marele nostru
prooroc Mahomed! Iat, acetia pe care-i vedem cu grele obezi ferecai, au nu snt din cei mai alei
brbai, cinstii de mpratul lor, viteji n rzboaie i slvii n neamul lor? Au n-au avut sub mna lor mai
mult de aptezeci de mii de ostai i cetatea cea tare, Amoreea? ns snt vndui n minile sfetnicului
nostru. Dar cine a luat de la dnii acea mare trie i putere, fr numai aceasta, c leapd pe marele
Mahomed proorocul, n care cred robii lui, care au avut att de mare biruin. ns cei ce nu cunosc i n
netiin greesc, cu nlesnire pot s ctige iertare".
Dup aceea, au zis ctre sfini: "Voi, o, brbailor de care tocmai vorbim i pentru care ne doare inima,
ascultai-ne pe noi care v sftuim de bine; abtei-v de la calea aceasta strmt, pe care v poruncete
vou Fiul Mariei, ca s cltorii i s mergei pe calea ce este larg, n veacul de acum i n cel viitor, pe
care marele nostru prooroc ne-o spune. Pentru c ce lucru de necrezut nva proorocul nostru, cnd zice
c este puternic Dumnezeu ca pe cei ce se supun Lui i aici n via s-i sature de toate desftrile i acolo
s-i fac motenitori ai Raiului?
Au doar aur nu-i ajunge lui Dumnezeu, sau de ndestularea altor lucruri este El lipsit? Este potrivnic
nelegerii celei sntoase a v lepda de ndoitele daruri ale lui Dumnezeu, cele druite aici i acolo. Au
doar voii s fii motenitori ai buntilor Lui, neprimind acestea, cnd El vi le d, ori cnd voi singuri le
61

voii? Att de mare mndrie avei, c, trecnd cu vederea buntatea Lui, l pornii spre mnie. Cci i voi,
cnd dai cteodat ceva slugilor voastre, iar ei trec cu vederea facerea de bine a voastr i se ntorc de la
voi, au nu v mhnii asupra lor? Oare, fiind necinstii de dnii, nu punei rni asupra lor, n loc de faceri
de bine?
Deci, dac oamenii cei muritori fac astfel, au nu cu mult mai vrtos nemuritorul Dumnezeu, va face vou
acestea? Primii dar nvtura proorocului nostru i, scpnd de aceste primejdii de acum, ndulcii-v
ntre cei vii de darurile druite vou de Dumnezeu, iar dup moarte de cele fgduite. Cci Dumnezeu,
fiind foarte milostiv i vznd c slbete tot omul care vrea s mplineasc cu lucrul legea cea grea a lui
Hristos, a trimis pe proorocul su Mahomed ca s ridice toat greutatea de la oameni i toat neputina s-o
dezlege. Iar dup dulceile cele n tot chipul ale vieii acesteia le-a fgduit veselia cea de dincolo,
nvndu-i c numai prin credin, fr de fapte, se vor mntui cei ce-l vor asculta pe el".
Nite cuvinte hulitoare ca acestea ale agarenilor auzindu-le acei preanelepi brbai, au cutat unul la
altul i au zmbit. Apoi au zis cuvntul psalmistului: Mi-au spus mie clctorii de lege brfeli, dar nu snt
ca legea Ta, Doamne. Toate poruncile Tale snt adevrate. Iar ctre agareni cutnd, au zis: "Oare astfel
este nvtura proorocului vostru? i oare acea fapt cu adevrat o credei a fi dreapt i de Dumnezeu
primit, ca adic s se poat birui cineva de toate poftele, necuriile i voile cele ptimae ale trupului?
Ce deosebire va fi ntre oamenii care petrec astfel i ntre dobitoacele cele fr de minte? Nu, o,
brbailor, nu! Nu voim s fim ca aceia, nici ne vom deprta de legea cretineasc, cea cinstit i curat,
c sntem ucenici ai celor ce strig ctre Dumnezeu: Nu ne vom deprta de la Tine, ci pentru Tine ne
chinuim toat ziua, socotindu-ne ca nite oi gata de junghiere. Nimic nu va putea s ne despart de
dragostea lui Dumnezeu, Care este ntru Iisus Hristos, nici acestea de acum, nici cele viitoare". Aceasta
auzind-o, brbaii aceia agareni s-au dus nelucrtori.
Iar dup ce a trecut ctva vreme, alii, asemenea celor dinti, fiind trimii de voievod, au mers n temni
la sfini; erau nite neltori care se numesc ghimnosofiti; aceia, dnd i ei legailor milostenie i pe
fiecare srutndu-l, au ezut. Apoi au nceput a-i ntreba, zicnd: "Ce lucru este cu neputin lui
Dumnezeu?" Sfinii au rspuns: "Nimic; toate i snt cu putin Lui, cci acel lucru este potrivit firii lui
Dumnezeu".
Zis-au ghimnosofitii: "Dac lui Dumnezeu toate i snt cu putin, s vedem cui i face bine ntr-aceast
vreme, cu puterea Sa cea mare? Oare grecilor sau ismailitenilor? Cui a dat cele mai frumoase i mai
slvite pri ale pmntului? Oare vou sau nou? A cui oaste o nmulete i ale cui cete le secer ca pe
nite paie? Au doar este Dumnezeu nedrept? De nu ne-ar fi aflat c pzim poruncile Lui, nu ne-ar fi artat
nou o aa de mare facere de bine. i ce s mai zicem? De nu v-ar fi aflat pe voi czui n necredin, prin
proorocul Mahomed, cel trimis de la dnsul, nu v-ar fi supus i nu v-ar fi dat nou n robie".
Sfinii au rspuns: "Dac mrturiilor prooroceti ai fi crezut, cu nlesnire judecata noastr ai fi cunoscuto c este nemincinoas. Oare cele grite de voi, pot s se mrturiseasc cu ale noastre, din dumnezeietile
Scripturi? Nicidecum. i tot lucrul ce este nemrturisit, nu este adevrat. Dai-ne rspuns la cele ce v
ntrebm: "De s-ar fi ntmplat doi oameni a se certa pentru o arin, unul dintr-nii neavnd nici un
martor, ar fi strigat, s-ar fi glcevit, spunnd c a lui este arina; iar cellalt, fr de sfad i fr de
strigare, ar fi pus nainte martori muli, cinstii, vrednici de credin care ar arta cum c a lui este arina,
iar nu a celuilalt. Deci, ce vi se pare o, saracinilor, a cruia ai fi socotit, c este arina aceea?""
Rspuns-au aceia: "Cu adevrat, se cuvine arina celui care are martori". Zis-au sfinii: "Drept ai judecat.
Astfel i noi socotim ntre Mahomed, nvtorul vostru, i ntre Unul nscut Fiul lui Dumnezeu, Domnul
nostru Iisus Hristos, Care a venit lund trup omenesc din Preacurata Fecioar, precum i pe voi v-am auzit
ntrind aceasta, de multe ori. Hristos a venit avnd cu Sine mrturiile tuturor celor mai vechi sfini
prooroci, care mai nainte au vestit despre venirea Lui n lume. Dup aceea a venit i al vostru prooroc i
dttorul de lege, Mahomed, pe care l socotii voi a fi trimis de la Dumnezeu. Oare nu i se cdea lui s
aib doi prooroci, sau mcar un prooroc drept mrturie, ca pe fa s-l arate, cum c el este trimis de
Dumnezeu cu adevrat?"
62

Acestea grind sfinii, s-au ruinat ghimnosofitii, vzndu-se biruii n cuvinte. Iar Sfntul Vasoiu a grit,
zmbind: "Are i al saracinilor un dttor de lege slvit i adevrat, pe Sfntul Isaia, care a proorocit
despre dnsul; i de nu s-ar mhni aceti nelepi brbai (ghimnosofitii), le-a spune proorocia aceluia".
Zis-au saracinii (arabii): "Nicidecum nu ne vom mhni, cci tim a ierta pe cei ce greesc din netiin,
chiar de ai zice cu ocar ceva pentru proorocul nostru". A zis Sfntul: "Oare nu voi spunei c proorocul
Mahomed este mai pe urm dect toi proorocii ca o pecetluire a proorocilor?" Zis-au aceia: "Cu adevrat
aa este". Sfntul Vasoiu a grit: "Isaia, pe care i voi l mrturisii a fi prooroc al lui Dumnezeu, zice n
proorocia sa: Luat-a Domnul din Israil capul i coada. i tlcuiete iari singur proorocul cuvintele
acestea, spunnd: Capul se aseamn cu cei ce se minuneaz de fee, adic cei ce fac judeci nedrepte.
Iar despre coad se spune c Mahomed este proorocul care nva cele frdelege.
Deci, s nu v mniai, o, brbailor. Oare nu este proorocul vostru coada, ca cel mai de pe urm prooroc
i dup al vostru cuvnt? i oare nu v nva pe voi lucruri frdelege? Cci oare nu este acest lucru
frdelege, pe care vi l-a pus ca pe o lege proorocul vostru? Adic "de va ur un brbat pe femeia sa i o
va lepda, s nu mai ndrzneasc iari a o lua, pn ce mai nti nu s-ar fi unit aceea cu alt brbat?" Dar
s lsm celelalte nelegiuite aezri de lege ale lui. Este destul spre a nelege proorocia lui Isaia, c nu
despre altul oarecare, ci numai despre al vostru Mahomed a zis acele cuvinte, grind: Prooroc care nva
cele frdelege, este coada".
Rspuns-au ghimnosofitii: "tim i noi a gri nelept, dar de vreme ce astfel a voit Dumnezeu, cine
sntem noi ca s ne mpotrivim voii Lui? i nu are trebuin Mahomed de mntuirea omeneasc, deoarece
de la Dumnezeu este ales prooroc i de la El a luat nite legi ca acelea". Sfntul Vasoiu a zis: "Oare de la
Dumnezeu v-a adus el o lege ca aceea, ca s avei mai multe femei i cu dnsele s petrecei n timpul
posturilor voastre nopi ntregi, pn la rsritul luceafrului?"
Iar ei au zis: "Aa este, cu adevrat". Zis-au ceilali sfini: "De trebuin este mpotriva rspunsului vostru
celui dinti, a rspunde prerii cum c mai bun este credina acelora care se arat biruitori n rzboaie.
Dac voi socotii credina voastr n puterea otirii, apoi aducei-v aminte de puterea de demult a
Perilor, cum, biruind multe ri, aproape toat lumea au cuprins-o. Apoi, dup dnii a venit monarhia
elineasc, Alexandru cel Mare biruind pe Peri. Dup aceea Roma a stpnit toat lumea. Deci, ce este?
Oare toi aceia aveau credina dreapt, pentru c au fost puternici n rzboaie? Nicidecum. Ci se
ndeletniceau mult la nchinarea la idoli, fr s cunoasc pe adevratul Dumnezeu, Fctorul tuturor.
Apoi, cum zicei voi, c este dreapt credina voastr? Cci cu voia lui Dumnezeu, pentru pcatele noastre
ai biruit n timpul din urm, prin puterea otirii voastre; i se ntmpl de multe ori nou cretinilor, cei ce
cinstim drept pe Dumnezeu, de avem biruin asupra vrjmailor, cu ajutorul Lui. De asemenea, cnd
mniem pe Hristos, Domnul nostru, i sntem fr pocin, atunci aduce asupra noastr oameni necurai,
ca pedeaps pentru greelile noastre. ns noi, fiind pedepsii, nu ne lepdm de Stpnul nostru. Ci Lui ne
rugm i mpreun cu credina avem i ndejdea spre El c ne va milui. Iar pe al vostru nvtor, care nu
are mrturii prooroceti, iar mai ales fiindc este i potrivnic sfinilor prooroci, nicidecum nu-l primim, ci
l lepdm". Dup o vorb ca aceasta, ghimnosofitii s-au dus la voievodul lor, umplndu-se de ruine i
de mnie.
Se mpliniser apte ani de la ptimirea sfinilor, fiind tot n legturi i n temnia cea strmt i
necjicioas. Acolo ziua i noaptea se ndeletniceau n rugciuni, nencetat cntnd psalmii lui David i
mulumind lui Dumnezeu pentru toat purtarea Lui de grij pentru dnii. Cci anii trecui ai vieii lor,
cheltuii n dulcei i n mulimea greelilor, i curete Dumnezeu printr-o strmtorare ca aceea i
suferin a temniei; i c printr-o att de lung rbdare i ntrete, lucru pe care mai nainte nici a gndi
nu-l puteau. Astfel ptimind ei, Vadiis, acel clctor de lege, care a vndut barbarilor cetatea Amoreea i
s-a lepdat de Hristos, a fost dus n temni, n cinci zile ale lunii martie, apunnd atunci soarele.
Apoi pe unul din cei legai, care alt dat a fost scriitorul domnului Constantin patriciul, cu numele
asemenea Constantin, chemndu-l printr-o scrisoare, i-a zis n tain: "S tii, preaneleptule brbat, ct de
63

mare dragoste am avut de muli ani, ctre stpnul tu, patriciul Constantin. Dar acum, ntiinndu-m cu
adevrat de sfatul voievodului, cum c mine de diminea o s v ucid pe voi, de nu vei primi credina
lui, am venit ca s v spun.
Deci, tu sftuiete pe stpnul tu ca s se izbveasc de moarte, cu o nvoire prefcut n credina
saracinilor. Ba nc i tu f tot aa, iar cu gndul nicidecum s nu v deprtai de la cretineasca credin,
ci numai cu prefacere s v nvoii cu voievodul n primejdia ce v st asupra, i milostiv v va fi vou
Hristos". Dar acel brbat iubitor de Dumnezeu, nsemnndu-se cu semnul Crucii, a rspuns acelui clctor
de lege: "Deprteaz-te de la noi, lucrtorule al frdelegii!" i s-a dus de la dnsul.
Domnul Constantin patriciul, a ntrebat pe Constantin scriitorul cine l-a chemat la ferestruie i pentru ce
pricin? Iar el, nevrnd s spun de fa cu toat lumea, ca nu cumva cineva dintre dnii, temndu-se de
moarte, s nceap a se tulbura i cu gndul a se cltina, a luat de-o parte pe domnul Constantin i i-a
artat lui cele ce i-a spus Vadiis. Iar Constantin patriciul, mulumind lui Dumnezeu, a zis: "Fie voia
Domnului!"
Apoi, ntorcndu-se spre tovarii si, le-a zis: "Frailor, aceast noapte s-o petrecem toat n rugciune".
i sculndu-se, toi se rugau, cntnd psalmii lui David pn la ziu.
A doua zi, foarte de diminea, un boier oarecare, fiind trimis de voievod cu oaste narmat, a venit la
temni i pe sfinii patruzeci i doi de mucenici scondu-i din temni i uile de afar ale ogrzii
poruncind a le ncuia, i ntreba pe ei, grind: "Ci ani socotii s avei n temnia aceasta?" Rspuns-au
sfinii: "Pentru un lucru tiut, de ce ntrebi? Iat, al aptelea an se sfrete, de cnd sntem nchii aici".
Boierul le-a zis: "ntr-att de lung timp, oare n-ai neles ct iubire de oameni v arat credinciosul nostru
voievod? C iat snt atia ani, de cnd v cru pe voi, putnd de mult s v piard. Deci, se cdea vou
ca s fii mulumitori pentru buntatea ce v arat, s v rugai pentru dnsul i s-l iubii din toat inima".
Zis-au sfinii: "Legea noastr ne poruncete ca s ne rugm pentru cei ce ne prigonesc i ne fac ispite i
nedreptate; deci i pentru voievodul vostru ne-am rugat lui Dumnezeu, dar ca s-l iubim din toat inima,
este cu neputin, c sntem oprii de cuvintele Sfntului Prooroc David, care zice ctre Dumnezeu astfel:
Au nu pe cei ce Te ursc pe Tine, Doamne, i-am urt?"
A zis boierul: "Cum se poate s fie aa, ca cineva, urnd pe altul, s se fi rugat pentru el? Cu adevrat
minii, zicnd c v-ai rugat pentru voievod, pe care l uri". Iar sfinii au zis: "Adevrat grim, c ne-am
rugat lui Dumnezeu pentru dnsul, c doar i-ar lumina sufletetii lui ochi, cei ntunecai cu necredina, c
doar ar cunoate el calea dreptii i ar cinsti pe Dumnezeu cu bun credin, primind adevrata credin
cretin, n locul celei mincinoase pe care o are acum i o socotete a fi dreapt. C, dac ar fi cunoscut
credina cea dreapt, ar fi primit-o; i atunci nu numai l-am fi iubit din toat inima, ci l-am fi cinstit
preamult, dup cuvntul lui David: Iar mie mi snt foarte cinstii prietenii Ti, Dumnezeule".
Zis-a boierul: "Oare att de fr minte snt boierii greci, nct socotesc c att de mult popor, tare i
puternic, fr purtarea de grij a lui Dumnezeu s-ar fi adunat? C dac am fi fost uri de Dumnezeu, n-ar
fi avut El pentru noi oarecare purtare de grij i nu ne-am fi nmulit, nici ne-am fi ntrit aa cum sntem
acum, lucru care l vedei singuri".
Sfinii rspunser: "Nu grim noi aceasta, c voi ai fi fost fr purtarea de grij a lui Dumnezeu; cci cine
este lipsit de purtarea de grij a Lui? Dei cineva nu ar cunoate pe Dumnezeu i l-ar necinsti fr de
ruine, ns cu a lui Dumnezeu purtare de grij este pe pmnt i se mic. Pentru aceasta grim noi, c
voi nedrept credei n adevratul Dumnezeu. Cci, mrturisindu-L a fi Ziditor a toat fptura cea vzut i
nevzut, v batei joc, zicnd despre El c, precum este Fctor i pricinuitor al tuturor buntilor, aa
este i al tuturor rutilor. Adic al adevrului i al minciunii, al dreptii i al nedreptii, al smereniei i
al mndriei, al blndeii i al iuimii, al ntregii nelepciuni i al desfrnrii celei rele, cum i al altor fapte
bune i a celor potrivnice lor, pe care nu este de trebuin a le numra aici cu de-amnuntul.
64

Dac cele grite de voi despre Dumnezeu ar fi fost adevrate, am fi zis c voi avei spre Dumnezeu
dreapt cunotin. Dar de vreme ce, pe ct se deosebete ntunericul de lumin, pe att se deosebete
mrturisirea voastr de adevr, vom arta c numai vi se pare a avea adevrata cunotin despre
Dumnezeu, iar cu lucrul n-o avei, voi sntei uri de Dumnezeu, dei v inei cu purtarea Lui de grij".
Boierul zise: "Voi spunei c unul este dumnezeu al tuturor rutilor i ziditor al tuturor pcatelor; apoi
cum vor fi doi Dumnezei, unul bun, iar altul ru? i cum poate s fie lumea, fcnd rzboi ntre cei doi
Dumnezei?" Sfinii rspunser: "Noi nu zicem c este alt dumnezeu fctor al rului, deosebindu-se de
Dumnezeul Ziditorul tuturor buntilor, s nu fie aceasta. Ci, v spunem c s-a aflat unul din ngeri care,
prin alegerea de sine stpnitoare a plcerii sale, i-a ales cele nefolositoare i, pe acelea iubindu-le, a urt
pe Dumnezeu, Fctorul su dinti, dup aceea i pe om. Apoi a voit s ncerce alegerea noastr, oare spre
Dumnezeu ne srguim, sau ne supunem la ndemnarea cea ispititoare? Deci, voi fiind adui de diavol n
rtcire, scriei rutile aceluia cu minciun, asupra neschimbatului Dumnezeu". Boierul zise: "Dar
proorocul nostru Mahomed nva c Atotputernicul Dumnezeu este fctor a tot lucrul ru, asemenea ca
i al celui bun".
Sfinii rspunser: "Deci cum se vede, un alt Dumnezeu ai izvodit cu minciun, precum odat elinii au
aflat pe un Agatodemon i pe acela vi l-au lsat ca s v nchinai lui; unul ca acela nu este Dumnezeu,
nici va fi vreodat. Iar noi am cunoscut pe adevratul Dumnezeu i pe Acela l mrturisim; Care n Legea
Veche s-a propovduit fctor a tot binele, de ctre sfinii prooroci; iar n darul Evangheliei, a fost
predicat de Sfinii Apostoli ai lui Hristos i alt Dumnezeu nu tim nicidecum". Boierul zise: "Dar oare nu
vrei voi astzi ca, mpreun cu credinciosul, ntiul sfetnic i voievod al nostru, s dai rugciuni lui
Dumnezeu, dup obiceiul credinei noastre? Cci pentru o pricin ca aceea snt trimis la voi; i tiu pe unii
care snt ntre voi, c doresc s ctige aceasta; pe aceia, cnd i vor vedea preamrii, potrivnicii vor
plnge pentru a lor nesupunere fr de socoteal".
I-au rspuns toi sfinii, cu un suflet: "Noi rugm pe Unul adevratul Dumnezeu ca nu numai voievodul
vostru, ntiul sfetnic, dar i tu i tot neamul saracinilor, s v deprtai de la rtcirea necuratului
Mahomed, iar lui Dumnezeu, Celui propovduit de proorocii i Apostolii lui Hristos, s-I dai datorita
cinste i nchinciune; dar nou s nu fie a lsa lumina i a trece la ntuneric, de bunvoie". Boierul zise:
"Gndii-v ce grii, ca s nu v cii mai pe urm, c nu se va lsa fr pedeaps aceast mpotrivire a
voastr". Sfinii au rspuns: "Lui Dumnezeu Cel fr de moarte i drept, i dm n mini sufletele noastre
i spre El ndjduim, pn la cea mai de pe urm rsuflare a noastr i nu ne lepdm de credina pe care o
avem ntr-nsul".
Boierul a zis iari ctre dnii: "Srcia fiilor votri i vduvia soiilor voastre v va judeca n ziua
nfricoatei judeci, cci de ei toi v lipsii acum, deoarece nu v nvoii cu voievodul, lepdndu-v de
credina lui; fiindc ar fi putut marele nostru voievod s porunceasc mpratului vostru de acum, fiindc
este tnr, s elibereze la voi pe femeile voastre i pe copii. Dar i acum, dac voii s v ntoarcei i s
primii pe proorocul Mahomed, toate cele privitoare la casa voastr, degrab le vei avea, precum am zis,
pe care vzndu-le, v vei bucura foarte. Pentru c n ara greceasc mprete o femeie, Teodora,
mpreun cu un copil, Mihail, care nu poate s se mpotriveasc poruncii marelui sfetnic al nostru. Iar
despre bogii i averi s nu v ngrijii, c djdiile Egiptului de peste an, vi le va da vou milostivul
nostru voievod ca unor prieteni ai si; i att de mult v va mbogi, nct i nepoilor votri, pn la al
zecelea neam, s le fie ndestulare mult de toate buntile". Atunci, ntr-un glas au strigat sfinii:
"Anatema lui Mahomed i tuturor celor ce-l mrturisesc a fi prooroc!"
Acestea grindu-le sfinii cu mult ndrzneal, cu mare rvn ctre Dumnezeu i cu mare glas, ndat
boierul cu mnie a poruncit ostailor celor narmai ca, prinznd pe fiecare din sfini, s le lege minile
napoi i ca pe nite mieluei s-i trag la locul de junghiere. La acea privelite a nceput a se strnge
nenumrat mulime, din poporul saracinilor i cretini care vieuiau ntre ei, voind s vad junghierea
sfinilor mucenici.

65

Deci, apropiindu-se ei de rul Eufratului - cci pe lng el era zidit o cetate mare a saracinilor care se
numea Samara -, voievodul a chemat la sine pe unul din mucenici, pe Sfntul Teodor care se poreclea
"Cratir", adic tare sau viteaz, i a zis ctre dnsul: "Tu ai fost cleric odat, precum am auzit despre tine cu
dinadinsul i, lepdndu-i rnduiala preoeasc, ai luat sulia i te-ai mbrcat cu pavz osteasc i te-ai
fcut n rzboi vrstor de snge omenesc. Iar acum cu frnicie te prefaci a fi cretin, fiind mustrat de
contiina ta pentru cretineasca credin, pe care de mult ai lepdat-o. Oare nu i se cuvine mai bine s
alergi la nvtura proorocului i apostolului Mahomed i de la dnsul s dobndeti ajutor i izbvire de
la moarte, de vreme ce nu vei putea s ai nici o ndejde de la Hristos, de care mai nti te-ai lepdat de
bunvoie?"
Rspuns-a viteazul lui Hristos, Mucenicul Teodor: "Grieti cele nedrepte, o, voievodule, ca i cum eu a
fi voit a m lepda de Hristos Dumnezeu. Dar m-am lepdat numai de preoeasca rnduial, pentru
nevrednicia mea. De aceea, acum snt dator s-mi vrs sngele pentru credina n Hristos i s mor pentru
dragostea Lui; ca, fiind milostiv Stpnul meu, s-mi ierte pcatele pe care le-am fcut mai nainte ctre
El. Cci i un rob al tu, de-ar fi fugit de la tine, iar dup aceea ntorcndu-se, s-ar fi nevoit pentru tine
pn la moarte, oare atunci n-ar fi ctigat iertare?" A zis voievodul: "Fie voia ta, eu i-am pus nainte
aceasta, prin care ai putea scpa de moarte". Iar clii arabi, scond sbiile i prinznd pe sfinii mucenici,
pe fiecare deosebi l tra spre tiere.
Acelui Teodor Cratir i s-a ntmplat c sttea aproape de Constantin patriciul; i Teodor, temndu-se ca nu
cumva Constantin, vznd njunghierea lui, se va mpuina cu sufletul i se va teme de frica morii, a
nceput a-l ndemna, zicnd: "Auzi, stpnul meu, de vreme ce tu pe toi ne covreti i cu cinstea
rnduielii i cu podoaba faptelor bune, de aceea se cuvine ca tu mai nti ntre noi s fii mucenic, mai
nainte de noi toi plecnd capul tu sub sabie, pentru Domnul tu. Tu mai nti s primeti cununa de la
Iisus Hristos, mpratul cerurilor, precum i de la pmntescul mprat, ai fost nainte cinstit cu daruri i
cu mriri". Sfntul Constantin i-a zis: "ie mai ales, celui att de viteaz, cu adevrat i se cade s faci
aceasta. Mai nti s pui sufletul tu pentru Hristos ca astfel i pe mine i pe ceilali prieteni ai notri,
urmtori ie, s poi a ne avea". Iar Sfntul Teodor, fcnd rugciuni i ncredinndu-i sufletul lui
Dumnezeu, s-a apropiat de clu i prin sabie a luat sfritul slvit al muceniciei.
Dup dnsul, ceilali sfini, dup rnduiala i dup cinstea boieriilor lor de mai nainte, ca la un mprtesc
osp chemndu-se, unul pe altul sub sabie se ntreceau, neartnd ct de puin fric de moarte, nici
tulburare sau vreo mpuinare de suflet n ei. De aceasta voievodul se mira foarte, vznd pe mucenici
srguindu-se spre moarte, cu atta ndejde. i astfel sfinii patruzeci i doi de mucenici i-au sfrit viaa
lor prin vitejeasc moarte, pentru Domnul lor, ntr-a asea zi a lunii martie.
Dup uciderea sfinilor mucenici, voievodul saracinilor a poruncit ca s ucid cu sabia i pe cel mai suszis clctor de lege, care se numea Vadiis, zicnd: "Dac a fost adevrat cretin, apoi nu i se cdea s se
abat de la credina sa; i dac nu i-a pzit credina ctre Hristos al su, apoi cum va putea s pzeasc
credina ctre Mahomed al nostru? Cel ce s-a fcut vrjma cretinilor si, vnzndu-i n minile noastre,
dac s-ar ntmpla vreo vreme rea, cum nu s-ar face vnztor i celor ai notri? Cel ce a fost necredincios
spre ai lui, va fi oare credinciosul celor strini? Nicidecum".
Deci i-au tiat capul cu sabia acelui ticlos i i-a luat vrednic rspltire de la saracini pentru a sa
prietenie ctre dnii; cci a vndut acelora slvita i preafrumoasa cetate cretineasc Amoreea. A doua
zi, din porunca voievodului, s-au aruncat n rul Eufratului trupurile sfinilor patruzeci i doi de mucenici;
tot acolo au aruncat i trupul acelui clctor de lege care s-a tiat. Iar dup puin vreme, s-au gsit pe
lng mal, ntregi, mucenicetile trupuri, de cealalt parte de ru; cci capul fiecruia se lipise de trupul
su, zcnd mpreun cu cuviin. Dar trupul acelui clctor de lege, l-au gsit departe de sfini, iar capul
lui deosebit de trup. Deci, trupurile sfinilor le-au luat credincioii i le-au ngropat cu cinste, iar pe al
vnztorului celui frdelege, adic trupul i capul, le-au rupt i le-au mncat crocodilii i pentru toate
acestea se cuvine slav lui Hristos, Dumnezeului nostru, Celui nchinat mpreun cu Tatl i cu Sfntul
Duh, n veci. Amin.
66

Ptimirea Sfntului Conon, mpreun cu fiul su

(6 martie)
Pe vremea lui Aurelian tiranul (270-275), era un om n cetatea Iconiei, al crui nume era Conon, de neam
bun i temtor de Dumnezeu, avnd femeie credincioas ntru Domnul; i amndoi ardeau de dragostea
patriei celei de sus, iar slavele i cinstirile cele cereti mai mult le doreau dect cele pmnteti. i n toate
zilele, se rugau lui Dumnezeu ca s le dea un fiu. Rugciunea lor auzind-o Domnul, le-a dat un fiu i l-au
numit dup numele tatlui su, Conon. Dar maica, dup naterea pruncului, ntr-aceeai zi s-a dus ctre
Domnul, cu buna ndejde, fiind adeverit de mntuirea sa, pentru naterea de fiu, fiindc apostolul zice:
Femeia se va mntui prin naterea de fii.
Deci fericitul Conon petrecea n rugciuni ziua i noaptea. i fcndu-se pruncul de apte ani, pe toate
cele ce le avea le-a mprit la sraci, apoi, lundu-i pruncul, s-a dus ntr-o mnstire i a luat chipul
monahicesc. i atta dar i-a druit Dumnezeu, nct pe orbi i lumina, pe cei leproi i cura, diavolii i
izgonea i felurite boli le vindeca, nc i alte minuni preaslvite fcea.
Un ru care era n Iconia, n vreme de primvar se umfla i, ieind din malurile sale, multe pagube fcea
cetenilor i stenilor prii aceleia, necndu-le arinile, grdinile i casele. Odat, cnd dup obicei se
umflase rul, a fcut o mai mare necare dect mai nainte, la multe sate; nct tot poporul Iconiei a alergat
la Sfntul Conon, omul lui Dumnezeu, i, cznd la picioarele lui, l rugau, zicnd: "Ajut-ne, robule al lui
Dumnezeu, cci rul s-a umflat peste msur i ne neac pe noi i toate ale noastre, iar cea mai mare parte
a poporului este de cealalt parte de ru i nu poate trece dincoace".
Fericitul Conon le-a zis: "Eu, frailor, snt pctos i nevrednic, deci ce pot s fac?" Dar tot poporul a
nceput a striga cu glas mare: "Sfinte Conon, robule al lui Dumnezeu, ajut-ne!" Atunci Conon, sculnduse, a mers la malul rului i, ridicndu-i ochii la cer, a zis: "Doamne, Iisuse Hristoase, precum ai auzit pe
Moise, robul Tu, la Marea Roie i ai trecut pe fiii lui Israil pe uscat, astfel, o, Stpne, auzi-m i pe
mine acum, dar nu pentru mine s m auzi, ci pentru poporul acesta ca s vad minunile Tale i s
preamreasc numele Tu cel binecuvntat n vecii vecilor".
Tot poporul zicnd "Amin", ndat rul s-a mprit n dou: o parte curgea napoi, iar alt parte se ducea
pe calea sa. Apoi toi, brbai i femei, cu un glas au strigat, ludnd pe Dumnezeu, Care mntuiete pe cei
ce ndjduiesc spre El. i s-au ntors oamenii i dobitoacele la locuinele lor, din care i alungase apa
aceea. Iar apa care se ntorsese a necat satele cele mai de sus i a umplut nu numai vile i luncile, ci i
dealurile le-a acoperit.
Atunci iari tot poporul a alergat la omul lui Dumnezeu, spunndu-i cele ntmplate. Iar el, sculndu-se, a
mers la ru i fcnd semnul Crucii asupra lui, a zis: "Ascult porunca Atotputernicului Dumnezeu, aduni toate apele n matca ta i s nu iei din hotarele tale, nici s neci locuinele omeneti". i ndat rul, ca
un rob ce ascult pe stpnul su, a ascultat porunca plcutului lui Dumnezeu i a mers pe calea sa,
nevrsndu-se afar din malurile sale, precum mai nainte se nlase. Deci s-a mplinit cuvntul
Domnului, Care zice: De vei avea credin ct un grunte de mutar i vei zice acestui munte, treci de
aici acolo, i va trece.
Sfntul Conon, ngrijindu-se de mntuirea sufletelor omeneti, multe capiti idoleti risipea i ntorcea pe
cei necredincioi la credina n Hristos; i aceasta o fcea nu numai n Iconia, ci i n laturile cele de
primprejur. i ajungnd cele despre sfntul la auzul unui comite Domeian, a venit acel pgn nelegiuit n
Iconia; i atta fric i nedormire a fost n cetatea aceea, nct nimeni nu ndrznea s se arate c este
cretin. Pentru aceea, muli au ales a petrece prin muni i prin pustieti, mpreun cu fiarele, dect a se
lepda de credina cretineasc. Dup aceea, Domeian, prin ndemnarea diavoleasc, a poruncit s prind
pe Sfntul Conon, omul lui Dumnezeu, i s-l aduc naintea sa.

67

Fiind adus Sfntul la ntrebare, Domeian a cutat spre dnsul i zmbind, a zis: "Bucur-te, btrnule de
bun neam". Sfntul a rspuns: "M bucur cu adevrat". Iar Domeian a zis: "Ceea ce am auzit despre tine,
aceea acum cu dreptul o vd, cci chipul tu este luminos i cinstit, ochii ti snt ca nite stele
strlucitoare i btrneile tale nu snt vrednice de nici o ocar; i mi s-a spus despre tine, c eti att de
vtmat cu veninul cel purttor de moarte al cretintii, nct nu numai c nu-i ajunge rtcirea ta, ci i
pe muli alii nu te ndoieti a-i aduce la aceeai. ns noi, auzind, n-am prea crezut, tiindu-te c eti de
bun neam i te ii cu cinste de credina noastr".
La aceasta fericitul Conon a rspuns: "Scris este c se cuvine a asculta nvturile cele folositoare, iar nu
cele nefolositoare. Pentru ce te-ai ngreoat de Domnul nostru Iisus Hristos, c a fost prins i osndit la
moarte, c a murit pe Cruce i S-a pus n mormnt? Pentru ce mai nti nu te-ai minunat de naterea Lui
din Preacurata Fecioar Maria, care a nscut de la Duhul Sfnt i fecioar a rmas? Nu te-ai minunat de
acea natere, pe care ngerii au binevestit-o, bucurndu-se i cntnd: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu
i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire? Pentru ce nu te minunezi de puterea Aceluia, Care, cu cinci
pini i cu doi peti, a sturat cinci mii de oameni? i cine a fcut unele ca acestea ca El, Care a druit
lumina celui orb din natere, iar mortului de patru zile, adic lui Lazr, i-a dat via? Care mai pe urm a
ptimit de voia Sa, pentru mntuirea lumii, la a Crui moarte pietrele s-au despicat, mormintele s-au
deschis i multe trupuri ale sfinilor s-au sculat".
A zis Domeian: "De ar fi fost adevrat povestirea ta, apoi toat lumea ar fi crezut n Hristos al tu, i sar fi prpdit puterea lui Jupiter". Sfntul Conon a zis: "Se va prpdi puterea aceluia i a tuturor zeilor
votri celor neputincioi, cu puterea cea nebiruit a Domnului nostru Iisus Hristos, Care mi-a poruncit s
griesc adevrul, i n Care voi rmne pn la sfritul ce este spus prin legea lui Hristos. Cci El a zis: Eu
snt Calea, Adevrul i Viaa i Cel ce crede n Mine, nu va muri n veci. Se cade nou, celor credincioi,
prin multe mhniri a intra n mpria lui Dumnezeu, iar fiii acestei lumi, care petrec n desftri lumeti,
vor fi izgonii afar i se vor duce n ntunericul cel mai din afar, unde va fi plngerea i scrnirea
dinilor".
Atunci Domeian, umplndu-se de mnie, a poruncit s bat pe Sfntul Conon i s-l munceasc cu felurite
chinuri. Iar Sfntul a zis: "Eu nu m tem de muncile tale. F mai degrab ceea ce ai s faci, i te rog s pui
asupra mea cele mai grele munci, ca de mai mult mil s m nvrednicesc de la Hristosul meu!"
Domeian a zis: "Cele de folos te sftuiesc ca, ascultndu-ne, s fii vrednic a te desfta mpreun cu noi,
din ale noastre bucurii". Sfntul Conon a rspuns: "Eu voiesc a vieui cu sufletul, iar nu cu trupul, i a m
desfta de bucuriile duhovniceti, iar nu de cele trupeti; iar tu, pgnule, te vei munci cu tatl tu,
diavolul, n iad, unde muncile tale niciodat nu se vor sfri".
Dup aceea, Domeian l-a ntrebat pe Sfntul: "De ce rnduial eti n credina ta, rucredinciosule btrn?
Oare eti preot?" Rspuns-a mucenicul: "Nu snt, cci nu snt vrednic de o cinste sfinit ca aceea, de care
cei ce s-au nvrednicit, se bucur mpreun cu Hristos i cu sfinii Lui ngeri cu duhovniceasc veselie.
ns i eu vieuiesc Domnului meu Iisus Hristos, m nchin Lui i m bucur ntru El". Domeian a zis: "Ai
avut femeie?" Sfntul a rspuns: "Am avut, dar a trit puin cu mine i s-a dus la Hristos, Dumnezeul
nostru". Domeian a zis: "Ai vreun fecior?" Sfntul a rspuns: "Am un fiu, ns a rmas n chilia mea. Dar
voiesc ca i acela s stea naintea ta".
A zis Domeian: "Au doar nici el nu se nchin zeilor notri?" Sfntul a rspuns: "Ce fel este pomul, astfel
i snt i ramurile lui; dar, te rog s trimii s-l aduc, ca mpreun s primim cununa muceniciei". Atunci
tiranul a trimis ndat ostaii s aduc pe Conon cel tnr. Fiind adus i stnd nainte, Domeian a ntrebat
pe btrnul Conon: "De ci ani este fiul tu?" Conon rspunse: "De apte ani l-am dus la deprinderea
mnstireasc i l-am nvat carte; iar, cnd a fost de doisprezece ani, s-a rnduit cititor al bisericii. Acum
are aptesprezece ani i este diacon, cu darul lui Hristos, fiind numrat ntre sfinitele slugi ale lui
Dumnezeu. Cci l-am nvat din pruncie a vieui n ntreaga nelepciune i este vrednic de ceata
muceniceasc. Deci, te rog, nu zbovi mult, ci poruncete s ne munceasc, ca mpreun s ne ncununm
de la Hristos, Dumnezeul nostru; cci sntem cretini i dorim a muri pentru Hristos".
68

Domeian zise: "Cum este numele fiului tu?" Mucenicul rspunse: "Are nume asemenea cu tatl su,
cci l-am numit Conon". ntorcndu-se Domeian spre Conon cel tnr, a nceput a gri ctre dnsul:
"Ascult, o, tinere, tatl tu a trit muli ani, a fost nsurat, a avut copii, s-a ndulcit destul de viaa
aceasta. Iar acum, fiind btrn, nu este de mirare c-i dorete singur moartea. Dar tu, fiind tnr, i
dulceile vieii acesteia abia ai nceput a le cunoate; cum voieti s urmezi voinei tatlui tu i s faci
cum zice el?"
Tnrul Conon rspunse: "Tatl meu, care m-a nscut dup Dumnezeu, m-a nvat a cunoate pe Unul,
adevratul Dumnezeu, Fctorul a toat fptura vzut i nevzut; m-a povuit s vieuiesc curat n
cuvioie, artndu-mi calea mntuirii i mi-a spus c viaa aceasta nu este via, ci moarte, i toi iubitorii
vieii acesteia vremelnice mor n venicie. ns este o via fr de sfrit la Stpnul nostru Hristos, pe
care o druiete celor ce-L iubesc. M-am nvat de la tatl meu, cum c pgnilor slujitori de idoli le este
gtit venica munc, n focul gheenei care niciodat nu se stinge n vecii cei nesfrii. Iar drepilor robi
ai lui Hristos li s-au pregtit cununi nestriccioase n slava cereasc, n nesfrita mprie a lui Hristos,
Dumnezeul nostru, pentru Care noi ne-am rstignit lumii i lumea ni s-a rstignit nou. Aa fiind nvat
de tatl meu, snt de un gnd cu dnsul, dorind a cltori spre Dumnezeu pe aceeai cale pe care
cltorete i el i dndu-m spre aceeai nevoin a muceniciei, spre care se d i el. Cci zice cuvntul
Stpnului meu Hristos: Ceea ce lucreaz Tatl Meu, lucrez i Eu i nu poate Fiul s fac nimic de la
Sine, dac nu va vedea fcnd ceva pe Tatl. C cele ce face Acela, asemenea face i Fiul".
Domiian zise: "Deci, dac pe tatl tu l voi munci cumplit i-l voi pierde, vei voi ca s pieri i tu
asemenea?" Fericitul tnr Conon rspunse: "Voiesc a muri mpreun cu tatl meu, ca s nviez mpreun
cu dnsul n mpria Stpnului nostru; cci a muri pentru Hristos, nu este moarte, ci ctigare de via
venic". Domeian zise ctre btrnul Conon: "Cu adevrat tnrul acesta este mult mai nelept dect tine,
numai c n-a ajuns s fi cunoscut adevrul i s se fi nchinat zeilor notri".
Btrnul Conon rspunse: "Tnrul tie bine adevrul i se nchin cu mine Celui ce a zis: Eu snt
Adevrul; iar idolilor celor diavoleti, mincinoilor votri zei, nici el, nici eu nu ne vom nchina n veci!"
Domeian zise: "Ascultai cuvntul meu cel de pe urm. Apropiai-v de zei ca s v izbvii din
cumplitele munci i din moarte i s primii de la noi daruri cinstite". Btrnul Conon rspunse: "O,
lepdatule de Dumnezeu, nelegiuitule, nesiosule de snge omenesc, tiranule muncitor i mai pgn dect
toi oamenii! Oare nu i-am spus de la nceput c snt cretin i doresc a muri pentru Hristos mpreun cu
fiul meu? Iar tu, mbtndu-te i ndrcindu-te cu rutatea, nu-i aduci aminte de cuvintele mele?"
Atunci Domeian a poruncit s aduc un pat de fier i s-l ard. Dup aceea a poruncit s dezbrace pe
sfinii mucenici, s-i pun pe acel pat i s-i ard. Unii slujitori aprindeau crbuni de foc, alii fierbeau
untdelemn i turnau peste trupurile sfinilor, iar sfinii petreceau nevtmai. i a grit Sfntul Conon
btrnul, ctre Domeian: "Nu-i aduci aminte, Domeiane, c te-am rugat s gseti mai cumplite munci
asupra noastr, dar nu te-ai srguit, ci ne este mic aceast munc i nu simim arderea aceasta". Deci, a
poruncit tiranul s gteasc o cldare de aram i s-o umple cu plumb, cu pucioas i cu smoal, i
fierbndu-le tare, s arunce pe sfinii mucenici n aceast cldare. Cci zicea tiranul, c dac pe patul cel
nfocat le este frig, n cldarea care fierbe i voi nclzi i voi vedea de va putea Dumnezeul lor s-i scoat
din para focului. Sfinii, fiind aruncai n cldare, i-au ridicat ochii la cer i s-au rugat, zicnd: "Doamne,
Ziditorule al tuturor, auzi-ne pe noi cei ce strigm ctre Tine i ne trimite pe ngerul Tu cel sfnt s
rcoreasc aceast nfricoat aprindere, precum odinioar celor trei tineri le-ai rcorit cuptorul cel nfocat
al Babilonului. Auzi-ne pe noi, Stpne, i grbete spre ajutorul nostru, ca s cunoasc toi, c Tu eti
Fiul Dumnezeului Cel viu, Care ai venit n lume". i ndat a trimis Domnul pe ngerul Su, care,
rcorind focul i cldarea cu rou cereasc, a zis ctre dnii: "Pace vou, bunilor ostai, credincioilor
nevoitori, nu v temei, nici v nspimntai, c Hristos este cu voi, Care v va face biruitori i v va duce
la bucuria cea venic".
Dup aceasta, Domeian comitele a poruncit s-i spnzure pe sfinii mucenici cu capul n jos i dedesubt
s-i afume cu fum necurat. Iar Sfntul Conon btrnul, zmbind, a zis: "O, nepriceputule, nu s-a atins focul
tu de noi, dar de fum s ne temem?" Fiind muncii sfinii cu acel fum, batjocoreau pe acel tiran, zicnd:
69

"Nu te ruinezi, o, ticlosule, c doi ostai ai lui Hristos au biruit toat puterea voastr cea cu mndrie, c
au ruinat pe tatl vostru diavolul i toate armele lui cele cu meteugire rea le-au sfrmat i le-au
clcat?"
Domeian, umplndu-se de cumplit mnie i de ruine, netiind ce s fac mai mult, a poruncit ca, lund
pe mucenici de la acel fum, s-i ferestruiasc n dou, cu ferstrul de lemn. i, punndu-i slujitorii la
ferestruire, sfinii au rugat pe acei slujitori s le dea voie la rugciune; i nu i-au oprit slujitorii. Iar sfinii
s-au rugat lui Dumnezeu, zicnd:
"Stpne Dumnezeule, Atotputernice, Fctorule al cerului i al pmntului, mprate al celor ce
mpresc i Doamne al celor ce domnesc, mulumim ie c ne-ai nvrednicit a ptimi pentru numele
Tu cel sfnt i ne-ai ntrit n munci i n-ai lsat pe vrjmaii Ti s rd de noi, ci ne-ai fcut biruitori
asupra diavolului. Pe Tine Te slvim, Hristoase Dumnezeule, Iubitorule de oameni, Atotputernice i ntru
tot Bunule! Druiete pace Sfintei Tale Biserici, care este n toat lumea, ruineaz i pierde pe cei ce o
prigonesc pe ea. Surp degrab i prbuete capitele idoleti cele urte i deteapt puterea Ta; ntinde
lauda numelui Tu sfnt, pzete i nmulete neamul cretin, cel ce drept Te slvete pn la sfritul
veacului. nc Te rugm, Stpne, primete n pace sufletele noastre, ca porunca tiranului s nu se
svreasc asupra noastr, adic s nu ne omoare pe noi; ca nici ntru aceasta s nu se bucure vrjmaul
nostru, voind a se luda i a zice: I-am pierdut pe ei. Ci mila Ta s ne ajute mai nainte i s cunoasc
Domeian c sntem robii Ti. Iar Tu, ceea ce ai voit cu noi, aceea ai fcut; c oricine va auzi aceasta, va
preamri preasfnt numele Tu, n veci".
Apoi, zicnd ei "amin", s-a auzit glas din cer chemndu-i la cele de sus; iar sfinii mucenici, nsemnndu-se
cu semnul Crucii, i-au dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu. i ndat s-a fcut cutremur mare i au
czut locaurile idoleti; apoi toi idolii care erau n cetate s-au sfrmat, iar Domeian a fugit i s-a ascuns
n casa sa. Iar fraii ce erau n mnstirea aceea, auzind ce se fcuse cu aceti sfini mucenici, au mers i
au luat cinstitele lor trupuri i, ducndu-le n mnstire cu cinste, le-au ngropat cu miresme, slvind pe
Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe Unul n Treime Dumnezeu, pe Cel de toat fptura slvit, n veci.
Amin.

Ptimirea Sfinilor Sfinii Mucenici Efrem, Vasile, Evghenie, Elpidie, Agatodor,

Eterie i Capiton
(7 martie)
n anul al aisprezecelea al mpriei lui Diocleian, preasfinitul Patriarh al Ierusalimului, Efrem, a
trimis muli episcopi n diferite ri ca s vesteasc apostolete cuvntul lui Dumnezeu i s
propovduiasc pe Hristos. Dintre aceia, doi episcopi, Efrem i Vasile, au mers n ara Tavroschitiei; i,
ieind n cetatea Cherson, s-au ostenit amndoi, propovduind pe adevratul Dumnezeu, la acel popor fr
Dumnezeu, luminnd pe cei ntunecai cu ntunericul nchinrii la idoli elineti.
Dup aceea Sfntul Efrem, lsnd pe chersoneni n grija Sfntului Vasile, a mers la sciii care locuiau pe
lng Dunre i acolo, propovduind, pe muli i-a ntors la Hristos. Iar dup destule dureri i osteneli ce a
suferit n bunvestirea lui Hristos, i s-a tiat capul cu sabia, n ziua a aptea a lunii martie. Iar Sfntul
Vasile, vznd n Herson rtcirea necredinciosului popor i calea cea dreapt a mntuirii artnd-o lor, a
pornit cu mnie pe popor; i, prinzndu-l acei pgni, l-au btut fr mil i l-au izgonit din cetate. Apoi el,
ducndu-se ntr-un munte, edea ntr-o peter; iar deprtarea acelui munte de cetatea Herson era ca la o
sut de stadii i se numea Partenon, adic fecioresc; deoarece ntr-acel munte a fost o capite de idoli a
unei fecioare, zei elineasc.
ntr-acel munte eznd, Sfntul Vasile se bucura cu duhul c s-a nvrednicit pentru Hristos a suferi rni i
izgonire, ns se mhnea i se tnguia pentru pierderea sufletelor omeneti celor nelate de diavol i,
70

pentru ntoarcerea lor, se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi. Nu dup mult timp, oarecrui boier hersonean i-a
murit singurul copil pe care-l avea i l-a ngropat afar din cetate; iar prinii lui cu mult jale edeau
lng mormnt triti i plngnd. Sosind noaptea, iar ei neplecnd nc de la mormntul fiului lor, li s-a
artat n vis fiul lor care murise, zicndu-le: "Pentru ce plngei i v tnguii de moartea mea? Nu putei s
m luai de aici viu, c zeii notri nu pot s m nvie, fiind idoli nensufleii, nvndu-se de diavol spre
amgirea i pierderea oamenilor. Dar de voii s m avei viu, rugai pe omul acela strin pe care btndu-l
l-ai izgonit, ca s se roage pentru mine la Dumnezeul lui, i s credei n Acel Dumnezeu, pe care el l
propovduiete. Cci Acela este adevratul Dumnezeu, Care are stpnire peste cei vii i peste cei mori,
puternic ca s m scoale din mori, cu rugciunile acelui brbat care de voi este mhnit". Deteptndu-se
din somn acei prini, i-au spus unul altuia vedenia lor i, vznd-o potrivit, foarte s-au mirat i s-au
veselit; apoi, ndat alergnd n cetate, au spus vecinilor i prietenilor lor.
Dup ce s-a fcut ziu, ndat cercetar pe omul lui Dumnezeu pretutindeni i l-au aflat n petera cea mai
sus pomenit. Boierul acela cu casnicii si mergnd la el, au czut la sfintele lui picioare, rugndu-l s
nvie pe fiul lor. Iar Sfntul se lepda, zicnd: "Cum pot eu s fac aceasta, fiind om pctos? Dar de vei
crede n Dumnezeul Cel propovduit de mine, apoi vei ctiga ceea ce cerei; c Acela este singur
puternic a nvia mori din mormnt". Iar ei au zis: "Dac vom avea pe fiul nostru viu, apoi toate cele ce vei
voi i vei porunci, repede le vom face". Iar omul lui Dumnezeu, Vasile, sculndu-se, a mers mpreun cu
dnii la mormnt i, dup ce a prvlit piatra de pe mormnt, a intrat nuntru. Apoi, fcnd semnul Crucii
spre cel mort, s-a rugat lui Dumnezeu. Dup aceea lund ap i sfinind-o, a turnat peste cel mort,
chemnd pe Preasfnta Treime n chipul Sfntului Botez.
Atunci ndat a nviat mortul i a grit, slvind pe Dumnezeu, i a cuprins spaim mare pe toi cei ce erau
acolo i bucurie negrit celor ce-l nscuser. i cdeau la picioarele arhiereului, numindu-l mare, iar pe
Dumnezeul Cel propovduit de dnsul mrturisindu-L c este adevrat i atotputernic. Apoi, lund pe
arhiereul lui Dumnezeu, pe Sfntul Vasile, l-au dus n cetate cu mare cinste i s-a botezat boierul acela
mpreun cu toat casa sa, creznd n Hristos. Deci muli din popor vznd acea minune, s-au unit cu cei
credincioi i cretea Biserica lui Hristos n Herson; iar capitele cele necurate elineti se mpuinau cu
ncetul.
Diavolul, vznd aceasta, a intrat n inima iudeilor celor ce locuiau n Herson. Aceia au ndemnat pe elini
ca s se scoale asupra cretinilor, iar mai vrtos asupra Sfntului Vasile, mai marele lor, ca s-l ucid. Cci
ziceau astfel: "Se va risipi cu nlesnire cretintatea, dac se va ucide dasclul lor". Deci s-a adunat
nenumrat mulime de pgni narmai, i au nvlit fr de veste cu zgomot asupra arhiereului lui
Dumnezeu i, trgndu-l afar din casa lui, i-au legat picioarele i l-au trt pe uliele cetii, clcndu-l cu
picioarele i ucigndu-l cu pietre. Trndu-l la locul unde cretinii puseser un stlp i o cruce, acolo
arhiereul lui Dumnezeu, Vasile, i-a dat sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu, sfrindu-se
mucenicete, n a aptea zi a lunii martie, n care i Sfntul Efrem a fost tiat de scii cu sabia. Iar trupul
Sfntului Vasile l-au trt afar de porile cetii i l-au aruncat spre mncarea cinilor i a psrilor, unde
zcu multe zile fr ngropare. ns, prin grija lui Dumnezeu, era nevtmat, cci noaptea se arta
deasupra acestui mucenicesc trup o stea prealuminoas i un lup, eznd aproape, l pzea de cini; iar ziua
zbura un vultur pe deasupra trupului, nelsnd s se apropie psrile cele mnctoare de trupuri, pn ce
cretinii, furndu-l noaptea, l-au ngropat cu cinste.
Dup uciderea Sfntului episcop Vasile, unul din ucenicii lui, nnoptnd cu corabia n latura
Helespontului, a aflat acolo trei episcopi, ostenindu-se ntru bunavestire a lui Hristos, pe Evghenie,
Elpidie i Agatodor. Aceia, mpreun cu Sfinii Efrem i Vasile, fuseser trimii la propovduire de
preasfinitul Ermon, patriarhul Ierusalimului. Pe aceia ucenicul aflndu-i acolo, le-a spus despre sfritul
Sfntului Vasile; iar ei auzind, au preamrit pe Dumnezeu, Cel ce a ncununat cu muceniceasc cunun pe
plcutul Su. Dup aceea sftuindu-se, s-au suit ntr-o corabie i au plutit la cetatea Hersonului, voind s
urmeze Sfntului Vasile. i, propovduind n Herson pe Hristos Dumnezeu, se aduga n toate prile
numrul credincioilor.

71

ns precum a narmat diavolul asupra Sfntului Vasile pe iudei i pe elini, tot astfel i-a narmat i asupra
lor. C, adunndu-se mulimea lor, au prins pe sfinii episcopi i i-au trt legai pe cale, btndu-i cu lemne
i cu pietre, pn ce sfinii mucenici i-au dat cinstitele lor suflete n minile Domnului. Iar trupurile lor leau tras afar din cetate pe poarta prin care s-a obinuit a scoate la ngropare pe cei mori; i le-au aruncat
afar nengropate, spre mncarea cinilor i a psrilor. ns cretinii, lundu-le n tain, le-au dat cinstitei
ngropri. Deci sfinii trei episcopi, Evghenie, Elpidie i Agatodor, au ptimit dup un an de la uciderea
Sfntului Vasile, n aceeai zi, adic la apte martie.
Dup civa ani a fost trimis la Herson episcopul Eterie de ctre patriarhul Ierusalimului, n zilele marelui
Constantin, care ncepuse a veni la credin. Vznd Sfntul Eterie n Herson cumplita necredin a
poporului, care nu ngduia ct de puin pe cretini n cetate, s-a dus la Constantinopol, la mpratul
Constantin i s-a jeluit asupra necuratului popor din Herson care strmtora pe cretini. Iar mpratul a dat
porunc s locuiasc cretinii n Herson n linite i s fac adunrile lor, spre lauda lui Dumnezeu, fr
nici o opreal, iar toi cei ce li se vor mpotrivi s se izgoneasc afar din cetate. Cu aceast porunc
mprteasc, Sfntul Eterie ntorcndu-se n Herson, a veselit foarte mult turma lui Hristos, iar
necredincioii s-au mhnit i s-au tulburat.
Zidind episcopul n cetate o biseric cretineasc i toate bine ntocmindu-le, iari s-a dus la mprat ca
s-i dea mulumire pentru acea facere de bine. Iar cnd se ntorcea, a czut n boal i, ajungnd cu corabia
la ostrovul Aas, a sosit sfritul vieii sale celei vremelnice i nceputul celei venice. Acolo ngropndu-l,
credincioii au pus deasupra mormntului su o cruce; i au crescut copaci nali, care artau de departe
mormntul sfntului. Sfritul Sfntului Eterie a fost n apte zile ale lunii martie, n care s-au svrit i cei
mai dinainte episcopi.
ntiinndu-se cretinii despre Sfntul Eterie, au plns mult dup dnsul, apoi au trimis la mpratul
Constantin, ntiinndu-l despre sfritul episcopului lor i au cerut altul n locul aceluia. Apoi s-a trimis
n locul lui Eterie, fericitul Capiton, episcopul Bisericii din Herson, i s-a primit de credincioi cu bucurie.
Dup aceea, adunndu-se mulimea poporului necredincios i apropiindu-se acel episcop nou, cerea de la
dnsul semne, ca s-i adevereasc credina cu minune c este dreapt, ca astfel i ei s poat a se
ncredina. Deci ziceau astfel: "S se aprind un cuptor mare de foc i s intre n el episcopul cretin. i de
nu va arde, ci va fi viu, apoi cu toii ne vom boteza!"
Sfntul Capiton, ndjduind spre Dumnezeu, s-a nvoit cu sfatul lor i a poruncit ca s se fac un cuptor
mare, anume pentru aceasta pregtit. Aprinzndu-se cuptorul foarte tare, sfntul episcop - pe cnd tot
poporul privea la el -, i-a pus omoforul i se ruga lui Dumnezeu cu umilin ca s-i arate puterea Sa cea
dumnezeiasc, precum altdat n cuptorul Babilonului, pentru ncredinarea poporului necredincios.
Dup mult rugciune, diaconul a strigat cu mare glas: "S lum aminte!" Atunci arhiereul a intrat n
cuptor i a stat n vpaia aceea un ceas, rugndu-se cu minile ntinse spre cer, dar n-a primit nici o
vtmare din acea vpaie mare de foc. Apoi, lund crbuni aprini n felonul su, a ieit la popor fr de
nici o vtmare, i toi erau cuprini de mare mirare i de fric, privind la acea slvit minune - cci focul
nu se atinsese nici de vemintele lui, ba nc i felonul plin de crbuni aprini nu se aprinsese -, i cu mare
glas i cu o gur au strigat: "Unul este Dumnezeu, Dumnezeul cretinilor, Cel mare i tare, Care a pzit pe
robul Su nears n cuptor".
Atunci toat cetatea Herson i ara aceea au primit credina cretin, prin acea minune slvit fiind
ncredinai. i s-a vestit acea minune marelui Constantin, cum i la ntiul Sinod a toat lumea din
Niceea, adic a celor 318 Sfini Prini; i toi preamrind pe Dumnezeu, se minunau de credina cea mare
i de ndrzneala ctre Dumnezeu a Sfntului episcop Capiton. Iar dup civa ani, Sfntul Capiton, plecnd
cu corabia din Herson la Constantinopol s-a ridicat o furtun mare i corabia a fost aruncat de valuri spre
gura rului Nipru. Acolo se aflau nite oameni necredincioi i fr de Dumnezeu, i, scond pe toi ci se
aflau n corabie i toate jefuindu-le, numai pe singur arhiereul lui Dumnezeu, Capiton, l-au necat n ap.
Aa s-a sfrit mucenicete, n douzeci i una de zile ale lunii decembrie; ns pomenirea lui este
numrat cu cei dinainte arhierei din Herson care au ptimit n ziua a aptea a lunii martie; deoarece i
72

sfntul lui suflet este mpreunat cu ale celor din ceruri. Toi aceti apte arhierei ai lui Dumnezeu, episcopi
ai Hersonului, stau ca apte ngeri naintea Preasfintei Treimi, a Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh, Unul
Dumnezeu, slvindu-L mpreun cu toi sfinii, n veci. Amin.

Pomenirea Cuviosului Emilian monahul

(7 martie)
n cetatea Roma era un om anume Victorin, care din tineree i petrecuse viaa n multe pcate. Acela
mai pe urm, spre btrnee, i-a venit n simire i, aducndu-i aminte de pcatele sale, se cutremura de
judecata lui Dumnezeu. Deci, intrnd ntr-una din sfintele mnstiri i rugnd pe egumen ca s-l
primeasc, s-a lepdat de toate lucrurile lumii i s-a fcut monah, lund numele de Emilian. Apoi s-a
deprins la toat supunerea i ascultarea, pzind porunca ce i se dduse i i ostenea trupul ziua i noaptea.
i avnd nencetat pomenire de moarte n sufletul su, se pregtea totdeauna pentru nfricoata lui
Dumnezeu judecat, ce va rspunde pentru pcatele sale n ziua rspltirii, avnd de-a pururea n minte
frica venicelor munci ale gheenei.
Cu o fric ca aceasta i-a obosit i i-a uscat trupul, nct toi fraii, care erau ntru dragostea lui Dumnezeu
n mnstire, s-au mirat de atta smerenie i osteneal. Toi se srguiau s-i urmeze vieii lui i s ctige
nevoinele lui n ascultri, c doar i-ar curi i ei pcatele prin mult pocin i osteneal, cci l vedeau
n toate zilele flmnzind, nsetnd i muncindu-i trupul; se foloseau foarte mult. Mnstirea aceea era
fcut pe un munte nalt care avea de o parte o peter. i avea obicei, tinuit de toi, fericitul Emilian a
iei trziu seara din mnstire la petera aceea i acolo se ruga cu lacrimi, pn la cntarea Utreniei.
Dup ctva timp a simit egumenul pe Emilian ieind noaptea trziu din mnstire. i netiind ce face
fratele acela afar din mnstire, i-a lsat chilia i a plecat n tain pe urma lui. Vzndu-l intrnd n
peter, a stat lng dnsa, vrnd s atepte pn ce va iei, ca s-l ntrebe care este pricina de intr noaptea
n petera aceea. Dar dup puin timp o lumin cereasc, mai puternic dect razele soarelui, a strlucit n
muntele acela. i a vzut egumenul pe Cuviosul Emilian stnd n peter, avnd minile ntinse n sus i
rugndu-se lui Dumnezeu. Apoi lumina aceea cereasc se pogora peste capul fericitului.
Vznd egumenul acea lumin, s-a nspimntat i l-a cuprins frica. Deci ntorcndu-se, a fugit la
mnstire tremurnd, abia putnd fugi cu picioarele, de spaima cea mare. Sosind el la porile mnstirii, a
auzit un glas din cer, zicnd: "Emiliane, iart-i-se ie pcatele tale!" Mai mult nspimntndu-se,
egumenul a intrat n chilia sa i tcea, ateptnd lumina zilei. Iar dup cntarea Utreniei, vrnd egumenul
s foloseasc pe frai, a ntrebat naintea tuturor pe Cuviosul Emilian: "Unde ai fost, frate, n noaptea
asta?" Iar cuviosul nchinndu-se egumenului, a rspuns: "M-am odihnit n mnstire cu fraii toat
noaptea".
Apoi fiind vzut de egumenul i silindu-l s nu tinuiasc mila lui Dumnezeu cea artat pctoilor celor
ce cu adevrat se pociesc, a spus, chiar nevrnd, taina aceea la toi fraii, cum adic s-a pogort peste
dnsul lumina i glasul din cer, de la scaunul milostivirii. Atunci a nceput egumenul a gri ctre frai:
"Ascultai, dragii mei frai, ar fi putut Dumnezeu Cel Atotputernic s ierte n tain pcatele acestui frate.
Dar pentru noi a trimis n chipul luminii mila Sa, cu glas, deteptnd ale noastre inimi spre pocin, ca s
tim i s ne minunm de mila i de iubirea de oameni a Fctorului nostru, cum c nu este departe de cei
ce se pociesc cu adevrat".
Dup o vestire ca aceasta pentru iertare de greelile sale, Cuviosul Emilian svrind cealalt vreme a
vieii sale ntru bucurie sufleteasc, s-a dus spre lumina cea neapropiat, ca s aud glasul bucuriei i al
veseliei celor ce dnuiesc la cer, n locaurile drepilor, n veci. Amin.

73

Pomenirea Cuviosului Pavel cel simplu

(7 martie)
Cel ntre sfini printele nostru Pavel, numit i cel simplu, era plugar, un om cu totul de rnd, dar lipsit de
rutate i de prefctorie, ca nimeni altul. Avea ns o soie nrutit i desfrnat, fr ca el s tie
lucrul acesta mult vreme.
ntr-una din zile, venind el de la arin pe neateptate, n afar de vremea obinuit, aa cum se ntmpl
cteodat, a gsit pe femeia lui necinstindu-i casa cu un brbat strin. Atunci zmbind plin de blndee le-a
zis: Bine, bine, nu-mi pas de ce facei, martor iau pe Iisus Hristos; de acum nainte nu vreau s o mai vd
naintea ochilor; a ta s fie i ea i copiii ei, iar eu m voi duce i m voi face monah.
i ndat lsnd toate i bine rnduindu-le, a plecat la fericitul Antonie i, btnd la ua acestuia, fericitul
Antonie a ieit i i-a zis: "Cine eti, frate, i ce caui aici?" Iar el i-a rspuns: "Snt un strin i am venit la
tine s m fac monah". Iar sfntul i-a zis: "Btrn fiind de aizeci de ani, nu poi s te faci monah i nici s
nduri necazurile i strmtorarea pustiului. Mai dagrab du-te la chinovie; acolo ai s gseti din destul
cele necesare trupului i vei putea petrece fr prea mult oboseal cu cei de acolo. Cci fraii vor ajuta
neputina ta, fiindc eu stau singur i mnnc doar la cinci zile odat i atunci chiar rmnnd mai mult
flmnd".
Dar Pavel nu suferea s aud acestea de la btrn, ci se srguia s rmn mpreun cu el. i sfntul,
neputnd s-l alunge, nchiznd ua colibei, l-a lsat afar timp de trei zile, neieind ca s-l vad. Iar Pavel
a rmas flmnd i nu s-a deprtat. n ziua a patra ns sfntul avnd trebuin neaprat s ias afar,
deschiznd ua i gsindu-l pe Pavel lng ua colibei, i-a zis: "Du-te, btrne, de aici, nu m sili, cci nu
poi s rmi mpreun cu mine!" Dar Pavel i-a rspuns: "mi este cu neputin s m duc ntr-alt parte".
Atunci sfntul vzndu-l c nu are nici traist, nici pine, nici ap, nici vreun lucru oarecare, i-a zis: "Dac
vei da dovad de ascultare i vei mplini fr lenevire i fr murmur cele ce vei auzi de la mine, vei putea
i aici s te mntuieti; dar dac nu vei face acestea, pentru ce atunci te mai oboseti i nu te ntorci acolo
de unde ai venit?" Iar Pavel rspunznd a zis: "Toate cte mi vei spune, cu rvn le voi face". i sfntul i-a
zis: "Ridic-te deci i te roag pn m voi duce nuntru ca s-i aduc de lucru". Sfntul Antonie, intrnd
n peter, l urmrea printr-o mic ferestruic; i Pavel a stat nemicat la rugciune o sptmn ntreag,
fiind ars de aria soarelui.
Dup aceasta Sfntul Antonie, ieind afar i lund ramuri de finic, i-a zis: "Ia i mpletete din ramurile
acestea aa cum m vezi c mpletesc eu". i btrnul a mpletit pn la al noulea ceas un irag de
cincisprezece stnjeni, cu mult osteneal. Dar sfntul i-a zis: "Ru ai mpletit! Desf ce-ai mpletit i
mpletete din nou". i Pavel a stat nemncat timp de apte zile. Sfntul Antonie fcea acestea pentru ca
Pavel s se nemulumeasc i s plece de acolo. Dar Pavel, despletind iragul cu ndelung-rbdare i cu
osrdie i mpletindu-l din nou cu mult luare aminte, fr s crteasc i fr s se tulbure, a uimit pe
sfnt. Pentru aceasta, ctre apusul soarelui atins fiind de purtarea lui Pavel, i-a zis: "Btrnule, vrei s
mncm o bucat de pine?" Iar Pavel a rspuns: "Cum crezi, printe!" i lucrul acesta l-a nmuiat iari
pe sfntul.
Deci, punnd masa, a aezat pe ea patru buci de pine, de cte ase uncii fiecare (aproape 200 g) i a
nmuiat pentru dnsul una, iar pentru btrn trei. i Sfntul Antonie ncepnd un psalm, ca i ntru aceasta
s-l ncerce pe Pavel, l-a cntat repetndu-l de dou ori. Iar Pavel cu mai mult osrdie se ruga mpreun cu
sfntul. Apoi sfntul i-a zis lui Pavel: "Stai la mas i ia aminte s nu te atingi de cele puse nainte". i
ndeplinind i aceast porunc, sfntul i-a zis: "Acum ridic-te, f-i rugciunea i culc-te". Iar acela
neatingndu-se ctui de puin de hran, a fcut ceea ce i s-a poruncit. Ctre miezul nopii Sfntul Antonie,
ridicndu-se pentru rugciune, a sculat i pe Pavel i a prelungit rugciunea pn la ceasul al noulea din
zi.
74

Cnd s-a fcut sear, Sfntul Antonie lundu-i nainte o bucat de pine, de alta nu s-a mai atins. Iar Pavel,
mncnd ncet mai avea nc din pinea din care mnca. Dup ce a mncat toat bucata de pine, Antonie ia zis: "Btrnule, mai mnnc i alt bucat de pine". Dar Pavel i-a rspuns: "Dac vei mnca i tu,
atunci i eu voi mnca". Sfntul Antonie a zis: "Mie mi este de ajuns pentru c eu snt monah". Dar Pavel
a zis: "Pentru c i eu vreau s ajung monah, mi este de ajuns i mie". i ridicndu-se au nceput s cnte.
Iar dup ce au dormit puin, sculndu-se, au nceput din nou s cnte. Cnd s-a fcut ziu, l-a trimis s
umble n pustiu i s se ntoarc abia dup trei zile. Dup ce a fcut i aceasta, venind nite frai la Sfntul
Antonie, Pavel cuta s vad ce trebuie s fac. i sfntul i-a zis: "Slujete pe frai n tcere i s nu guti
nimic, pn ce vor pleca". i au trecut zile fr ca Pavel s guste ceva. Iar fraii l ntrebau: "Pentru ce nu
vorbeti?" i, pentru c el nu rspundea, sfntul i-a zis: "Vorbete frailor!", i a nceput s vorbeasc.
ntr-una din zile aducnd cineva sfntului un ulcior cu miere, Sfntul Antonie a vrsat mierea pe pmnt.
Dup ce a fcut aceasta, sfntul a zis lui Pavel: "Adun mierea strop cu strop i vezi ca nu cumva ceva din
ea s rmn fr s poat fi folosit". i fcnd aceasta nu s-a tulburat i nu s-a schimbat ctui de puin.
Odat i-a poruncit s scoat ap i toat ziua s o verse fr de folos. i altdat, iari, desfcndu-i
mbrcmintea, i-a poruncit s i-o coas cu ngrijire la loc. Cnd sfntul l-a vzut c svrete fr
ovial, fr murmur i fr s fie mpiedicat de ceva tot ceea ce-i poruncete, i-a zis: "Uite, frate, dac
poi s faci n fiecare zi aa, atunci s rmi cu mine; iar dac nu, du-te de unde ai venit!" i Pavel a zis
lui: "Dac mai ai i altele s-mi ari, nu tiu dac le voi putea face, dar toate cele pe care le-am vzut
pn acum, pe toate cu uurin le fac".
O astfel i att de mare ascultare i umilin a dobndit fericitul Pavel, nct a primit har mpotriva
demonilor ca s-i alunge pe dnii. Iar marele Antonie, ncredinndu-se despre el, l-a inut cu sine o
vreme oarecare. Apoi, fcndu-i o chilie, l-a aezat n ea, ca s cunoasc toate vicleugurile demonilor i
s se lupte acolo, zicndu-i: "Iat, te-ai fcut monah. Rmi singur i primete ncercarea demonilor".
Deci, locuind Pavel astfel un an, s-a nvrednicit de har asupra demonilor i a bolilor. Odat i se aduse lui
Antonie un om care era stpnit de o cpetenie de demoni, care hulea pe Dumnezeu. Lund seama la el,
Antonie spuse celor ce l-au adus: "Nu este lucrul acesta al meu, cci nu m-am nvrednicit nc de darul
izgonirii demonilor, ci acest lucru este al lui Pavel".
Plecnd Antonie la Pavel cu cei ce veniser la el, zise aceluia: "Ava Pavel, scoate demonul din acest om,
ca s se ntoarc sntos la ale sale". Lsndu-l Antonie, a plecat la chilia lui. Atunci btrnul, urcndu-se
pe o piatr, s-a rugat mult vreme cu minile nlate la cer, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, pentru rugciunile Sfntului Antonie, izgonete diavolul din acest om!" Neieind demonul din
om, fiind una din cpeteniile iadului, Sfntul Pavel s-a rugat iari mult vreme n aria soarelui, zicnd:
"Doamne, nu voi cobor de pe piatra aceasta, nici ap nu voi bea, pn nu vei scoate demonul acesta din
zidirea Ta!"
i nainte de a sfri cuviosul aceast rugciune, diavolul a ieit din cel bolnav, strignd: "O, cu sil snt
alungat de smerenia lui Pavel!" Apoi s-a prefcut ntr-un balaur uria, lung de 70 de coi, i s-a aruncat n
Marea Roie.
Altdat, fericitul Pavel cel simplu, ucenicul Sfntului Antonie, a povestit prinilor un lucru ca acesta.
Mergnd la o mnstire pentru cercetarea i folosul frailor, dup vorba cea obinuit ntre dnii, au intrat
n biseric s svreasc sfnta slujb. Iar fericitul Pavel lua seama la fiecare din cei ce intrau n biseric,
s vad cu ce fel de suflet intr la slujb; c avea i acest dar dat lui de Dumnezeu, ca s vad pe fiecare
cum este la suflet, precum vedem noi obrajii unii altora.
i intrnd toi cu faa luminat i cu obraz vesel i vznd pe ngerul fiecruia bucurndu-se de dnsul, pe
unul l-a vzut negru i ntunecat la tot trupul i toi dracii inndu-l de amndou prile i trgndu-l spre
sine i cpstru n nasul lui punnd i pe sfntul lui nger departe mergnd dup dnsul, posomort i trist.
Iar Pavel, lcrimnd i btndu-i cu mna pieptul, edea naintea bisericii, plngnd foarte pe cel ce i s-a
artat lui aa.
75

Deci, cei ce au vzut lucrul cel de mirare al btrnului i schimbarea lui cea grabnic care l-a pornit spre
lacrimi i plns, l ntrebau, rugndu-se, s le spun pentru ce plnge, socotind nu cumva, dezndjduinduse de tot, face aceasta. l rugau s intre i la slujb cu dnii. Dar Pavel, scuturndu-se de dnii i
lepdndu-se de aceasta, edea afar tcnd i tnguind mult pe cel ce i se artase lui. Dup puin,
isprvindu-se slujba i toi ieind afar, iari lua aminte Pavel la fiecare, tiind cum au intrat i vrnd s
cunoasc cum ies.
Deci, a vzut pe btrnul acela, care avea mai nainte tot trupul negru i ntunecat, c iese din biseric
luminat la fa, alb la trup i pe draci departe mult, mergnd dup dnsul, iar pe nger aproape de el,
urmrindu-l i bucurndu-se de dnsul foarte. Atunci Pavel, srind de bucurie, striga, binecuvntnd pe
Dumnezeu i zicnd: "O, nespus iubire de oameni a lui Dumnezeu! O, ndurrile Lui cele dumnezeieti i
buntatea Lui cea peste msur!"
Apoi alergnd i suindu-se pe o piatr nalt, zicea: "Venii i vedei lucrurile lui Dumnezeu, ct snt de
nfricoate i de toat spimntarea vrednice! Venii i vedei pe Cel ce voiete ca toi oamenii s se
mntuiasc i la cunotina adevrului s vin! Venii s ne nchinm i s cdem la El i s zicem: Tu
singur poi s ridici pcatele!" Deci alergau toi cu srguin, vrnd s aud cele ce se zic. i dup ce s-au
adunat toi, a povestit Pavel cele ce vzuse dnsul mai nainte de intrare n biseric i dup aceasta iari.
i l ruga pe brbatul acela s spun pricina pentru care i-a druit Dumnezeu lui o schimbare minunat ca
aceasta.
Iar omul, vdit fiind de Pavel, naintea tuturor a povestit fr de sfial cele despre sine, zicnd: "Eu snt
om pctos i de mult vreme vieuiam n desfrnare pn acum. Iar acum, intrnd n sfnta biseric a lui
Dumnezeu, am auzit pe Sfntul Prooroc Isaia citindu-se, sau mai bine zis pe Dumnezeu grind printrnsul: Splai-v i v curii. Scoatei vicleugurile din inimile voastre naintea ochilor Mei i nvaiv a face bine, i de vor fi pcatele voastre ca mohorciunea, ca zpada le voi albi! i de vei voi i M
vei asculta, buntile pmntului vei mnca! Iar eu desfrnatul, de cuvntul proorocului umilindu-m la
suflet i suspinnd n inima meu, am zis ctre Dumnezeu:
"Tu, Dumnezeule, Care ai venit n lume s mntuieti pe cei pctoi, Cel ce acum prin proorocul Tu ai
fgduit acestea, cu lucrul mplinete-le i la mine pctosul i nevrednicul, c iat de acum i dau
cuvntul i m fgduiesc i din inim m mrturisesc ie, c nu voi mai face acest fel de ru i m lepd
de toate frdelegile i i voi sluji de acum cu curat tiin. De astzi o, Stpne, i din ceasul acesta,
primete-m pe mine cel ce m pociesc i cad naintea Ta i m deprtez de acum nainte de tot pcatul!"
Cu aceste fgduine am ieit din biseric, hotrnd n sufletul meu s nu mai fac nici un ru naintea
ochilor lui Dumnezeu. i auzind toi, strigau cu un glas ctre Dumnezeu: Ct s-au mrit lucrurile Tale,
Doamne, toate ntru nelepciune le-ai fcut!"
Cunoscnd dar, o, cretinilor, din dumnezeietile Scripturi i din sfintele descoperiri, ct buntate are
Dumnezeu ctre cei ce curat nzuiesc la Dnsul i prin pocin greelile lor cele mai dinainte le
ndeprteaz i cum c d iari buntile cele fgduite, nepedepsind pentru pcatele cele mai dinainte,
s nu ne dezndjduim de motenirea noastr. C precum prin Isaia proorocul S-a fgduit s spele pe cei
noroii n pcate i ca lna i ca zpada s-i albeasc, i de buntile Ierusalimului celui ceresc s-i
nvredniceasc, aa iari prin Sfntul Prooroc Iezechil, cu jurmnt ne ncredineaz c nu ne va pierde pe
noi. Cci zice: Viu snt Eu, zice Domnul, c nu voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu!
Deci, petrecnd un an ntreg n singurtatea lui i dovedindu-se a fi fctor de minuni i slujind cu
vrednicie lui Dumnezeu, s-a mutat dup aceea ctre ceretile locauri.

76

Povestire despre cei ce primesc milostenie

(7 martie)
Era un oarecare om slvit ntr-o mnstire, avnd via cinstit din tineree. Cci abtndu-se de la toate
dulceile lumeti i ncuindu-se ntr-o chilie strmt slujea lui Dumnezeu, omorndu-i trupul cu postul i
cu starea de toat noaptea la rugciuni, aducnd Stpnului a toate rugciuni cu multe lacrimi, pentru sine
i pentru toat lumea, ndeletnicindu-se cu toat mintea sa ntru gndirea de Dumnezeu. Iar hran avea
puin, n vremea cea obinuit, din minile chelarului. ns din ceea ce trimitea Dumnezeu prin cretini la
mnstirea frailor, adic aur i argint, hran i vin, dintru acelea niciodat nu primea. i i s-a fcut lui,
pentru cei ce iau milostenie, o vedenie ntr-acest fel:
ntr-una din zile mai marele cetii a intrat n mnstirea aceea ca s fac milostenie; i le ddea tuturor
cte un ban de argint. Deci a mers i la acel sihastru nchis, dndu-i un galben, i ruga pe btrnul acela ca
s-l ia. Iar btrnul, ruinndu-se de acel cinstit brbat, a luat galbenul i l-a pus n buzunarul su. Dup
aceea, noaptea, svrindu-i rnduiala sa cea obinuit, s-a culcat pe o rogojin, vrnd s doarm puin; i
i s-a prut c se vedea stnd mpreun cu ceilali frai ai mnstirii, ntr-un cmp larg i tot cmpul acela
era plin de spini.
Apoi venind un tnr nfricoat - care era ngerul Domnului -, silea pe toi monahii mnstirii, zicndu-le:
"Secerai aceti spini". Apoi a mers i la dnsul i i-a zis: "ncinge-te i secer spinii". Iar nchisul acela,
nevrnd, ngerul i-a zis: "Nu ai nici un rspuns, cci te-ai nelat ieri, mpreun cu monahii ceilali care au
luat de la acel om iubitor de Hristos cte un ban de argint; iar tu ai luat un galben i deci mai mult eti
dator s te osteneti, secernd spini mai muli dect alii, ca cel ce ai luat mai mult plat. Iar spinii acetia
pe care-i vezi, snt faptele omului aceluia de la care ai luat ieri milostenie; deci, apropie-te i secer
mpreun cu ceilali".
Iar dup ce s-a deteptat din somn pustnicul acela i vedenia aceea socotind-o, s-a mhnit; apoi a chemat
pe acela ce-i dduse acea milostenie i-l ruga s-i ia galbenul su; iar iubitorul acela de Hristos nu voia
s-l ia, ci zicea ctre pustnic: "ine-l la tine, printe, sau d-l cui vei dori". Atunci a zis stareul: "Nu
voiesc s secer spinii pcatelor strine, eu cel ce nu pot dezrdcina mulimea de spini a pcatelor mele".
i, aruncnd galbenul acela afar din chilia sa, a nchis ferestruica. Iar brbatul acela, ntiinndu-se de ce
pricin i-a lepdat stareul milostenia lui, a nceput a-i ndrepta viaa i a face mai mult milostenie la
sraci i la lipsii, aducndu-i aminte de scriptura aceea, cum c, cu milostenia i cu credina se curesc
pcatele.

Cuviosul Teofilact Mrturisitorul, Episcopul Nicomidiei

(8 martie)
n zilele tulburrii Bisericii de eresul lupttorilor de icoane acest binecredincios brbat, Teofilact, a mers
din prile Rsritului la Constantinopol i s-a mprietenit cu marele lumintor al Bisericii, adic cu
Sfntul Tarasie, nc fiind mirean i senator ntru mprtetile palaturi, fiind mai nti dregtor al
lucrurilor de tain. Iar dup ce a murit mpratul Leon, lupttorul mpotriva icoanelor (717-740),
mprind Constantin, fiul su (741-775), mpreun cu maica sa Irina i patriarhul Pavel, cel numit
milostiv, lsnd scaunul de a sa voie s-a ridicat Sfntul Tarasie n locul lui la patriarhie.
Sfntul Tarasie, adunnd Sinodul al aptelea a toat lumea (787), a anatematizat eresul iconoclast; atunci
fericitul Teofilact, mpreun cu Sfntul Mihail al Sinadelor, lsnd lumea, a primit viaa monahiceasc i a
fost trimis de prea sfinitul Tarasie la o mnstire care era zidit la gura mrii Euxinului (Marea Neagr).
Acolo, nevoindu-se mult n ostenelile monahiceti, a sporit n faptele bune i a ctigat ndrzneal ctre
Dumnezeu n rugciunile sale. Cci oarecnd, la o vreme de seceri, ntmplndu-se zduf mare i din lipsa
77

apei slbind de sete, s-a rugat lui Dumnezeu i, fiind acolo un vas de aram, l-a fcut de a izvort ap
destul spre trebuin; pentru c Domnul face voia celor ce se tem de El i ascult rugciunile lor.
Deci a fost aceast minune asemenea cu aceea ce s-a fcut de demult n pustie cnd, poporului lui Israil
cel nsetat, Dumnezeu i-a scos ap din piatr. i alta asemenea, cnd Samson era aproape s moar de sete
i a izvort ap vie dintr-un os uscat, dintr-o falc de mgar. Cu aceast via mbuntit, strlucind ca o
lumin de stele, prea sfinitul Patriarh Tarasie a judecat ca acei cuvioi prini s fie vrednici de rnduiala
arhiereasc cea nalt. Astfel, pe sfinitul Mihail l-a trimis la Sinad, iar pe fericitul Teofilact l-a ales
episcop n Nicomidia. i ct srguin a artat Sfntul Teofilact n Nicomidia pentru turma cea
cuvnttoare a lui Hristos i ct purtare de grij avea pentru sraci, scptai i vduve, au spus despre
aceasta dumnezeietile locauri zidite de dnsul, bolniele i casele de strini, cum i milostenia cea
nenumrat care se fcea de el n toate zilele. Cci singur slujea bolnavilor, orbilor, chiopilor i
neputincioilor; i umblnd pe la locuinele sracilor i pe uliele cetii, purta un vas cu ap cald i, unde
afla rnii, i spla i-i cura cu mna sa, nengreondu-se de loc.
Dup aceea, prea sfinitul Tarasie mutndu-se din viaa aceasta i primind dup dnsul scaunul Bisericii
Constantinopolului Nichifor cel preanelept, s-a ridicat iari furtuna eresului luptrii contra sfintelor
icoane, care s-a scornit de urtul de Dumnezeu mprat Leon Armeanul. i a adunat prea sfinitul Patriarh
Nichifor arhierei alei - pe Emilian al Cizicului, Eftimie al Sardicei, Iosif al Tesalonicului, Eudoxie al
amoreilor, Mihail Sinadul i pe acest fericit Teofilact, Episcopul Nicomidiei -, i s-a dus cu dnii la
rucredinciosul mprat. i, nvnd mult din dumnezeietile Scripturi, acei sfini prini sftuiau pe
mprat s nu fac tulburare Bisericii lui Hristos cu acel eres care s-a anatematizat de al aptelea sinod a
toat lumea. Dar n-au putut ndupleca pe nebunul mprat, cel umplut de veninul balaurului, care sufla
asupra lor cu iuime i mnie.
Dup aceea, Sfinii Prini tcnd, fericitul Teofilact a zis ctre mprat: "tiu c, nebgnd n seam
ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i nengrijindu-te de mntuirea ta, te mpotriveti nvturilor celor
vechi ale Sfinilor Prini i tulburi Biserica; dar va veni asupra ta o pierzare cumplit i neateptat, o
primejdie asemenea cu viforul i nu vei afla pe acela care s te izbveasc dintr-nsa".
mpratul, auzind aceea, s-a umplut de mai mare mnie i, pe toi izgonindu-i de la sine cu necinste, i-a
osndit la surghiun n deosebite locuri, adic: Pe prea sfinitul Patriarh Nichifor n insula Proconis, pe
Sfntul Mihail, episcopul Sinadului, la Evdochiad, pe alii pe aiurea, iar pe Sfntul Teofilact al Nicomidiei
la cetatea Strovil, care este lng mare, n Chivereoti. i acolo, mrturisitorul lui Hristos i ajuttorul cel
mare al dreptei credine, i-a petrecut cealalt vreme a vieii sale n strmtorare i mare chinuire i s-a
mutat ctre Domnul.
Apoi a pierit i mpratul Leon Armeanul, cu rea i neateptat moarte, dup proorocia sfntului. Cci n
ziua Naterii lui Hristos a fost tiat cu sbiile de ostaii si n biseric, la vremea Utreniei. Iar dup dnsul,
sfrindu-se mpraii iconoclati - adic Mihail, care se numea Valvos, apoi Teofil, fiul lui Mihail -,
mprteasa Teodora mpreun cu fiul su Mihail, care a fost al treilea cu acel nume, au luat sceptrul
mpriei. Iar Sfntul Metodie fiind ridicat la patriarhie i eresul cel fr de lege pierind cu totul, iar
dreapta credin strlucind, cinstitul trup al Cuviosului Printelui nostru Teofilact a fost adus n
Nicomidia i aezat n biserica cea zidit de dnsul, spre aprarea cetii Nicomidia, ntru cinstea i slava
lui Hristos, Dumnezeul nostru.

Ptimirea Sfntului Mucenic Teodorit, presbiterul Antiohiei

(8 martie)
n Antiohia Siriei era zidit o biseric soborniceasc de marele mprat Constantin i de Constaniu, fiul
lui, care era nfrumuseat cu podoabe i se numea de popor biserica de aur. Cci nu numai pe dinuntru
78

era mpodobit cu zugrveli de aur ce strluceau, dar i pe dinafar tot acopermntul era aurit; i vasele
bisericeti care erau fr numr, toate erau de aur i de argint curat. Ba nc i averi s-au dat bisericii de
ctre mprai, spre hrana clerului care era acolo. n clerul acelei soborniceti biserici era ntre presbiteri i
acest Sfnt Teodorit, fiindu-i ncredinat pzirea vaselor i toat nfrumusearea i bogia bisericeasc.
Acela din tineree avea via mbuntit i i pzea inima n dreapta credin, mplinind ceea ce se
scrie: Cu inima se crede spre dreptate, iar cu gura se mrturisete spre mntuire. i plcea lui Dumnezeu
prin post, rugciuni, milostenie, ngrijire de mntuirea sufletelor omeneti i prin slujirea cea neprihnit a
preoiei.
Dup ce a murit mpratul Constaniu, fiul lui Constantin (361), a venit dup dnsul Iulian, clctorul de
lege (361-363). Acela, primind mpria, se arta a fi cretin dreptcredincios; i pe episcopii cei izgonii
de mpratul Constaniu pentru dreapta credin i ntorcea din surghiun. Iar dup ce s-a ntrit n
mprie, s-a lepdat de Hristos naintea tuturor, de Care de mult se lepdase n tain, dndu-se diavolului
i meteugului vrjitoresc. i a nceput a prigoni Biserica lui Hristos, dei nu pierdea pe tot poporul
cretinesc, ns pe cei mai mari cretini scondu-i din duhovniceasca rnduial i pe cei cu dregtorii din
poporul mirenesc ucigndu-i cu munci, lua de la cretini bisericile lui Dumnezeu, le prefcea n capiti
idoleti i jefuia toate podoabele i averile bisericeti. Cci ticlosul zicea: "Nu se cade cretinilor s aib
orice bogii, deoarece Hristos al lor le poruncete s fie sraci: s nu avei aur, nici argint".
ntr-acea cumplit vreme s-a pustiit soborniceasca biseric din Antiohia, care pentru frumuseea ei se
numea aurit; cci toate podoabele cele scumpe ale ei le-au luat la vistieriile mprteti i averea
bisericeasc au jefuit-o, pe clerici i-au izgonit i pe Sfntul Teodorit l-au muncit. Iar pricina a fost astfel:
mpratul Iulian avea un unchi de un nume cu el, care era frate bun al maicii sale. Pe acela l-a pus
voievod i stpn asupra prilor Rsritului. Iar acel Iulian, unchiul mpratului, a fost mai nti cretin,
dar vrnd s fie plcut nepotului su, adic mpratului Iulian, s-a lepdat de Hristos i s-a nchinat
idolilor. Apoi s-a dus la Antiohia, mai nainte de a merge acolo mpratul, avnd mpreun cu el i pe alt
dregtor din cei mprteti, cu numele Felix, care era rnduit asupra vistieriilor mprteti.
tiind c este mult bogie n biserica cea soborniceasc, a prins pe fericitul Teodorit presbiterul,
pzitorul vaselor bisericeti (ceilali clerici fugind toi de fric i ascunzndu-se care unde putea). Dar pe
Teodorit se srguiau s-l prind, ca cel ce avea cmara bisericeasc n minile sale. De la el lund cheile,
apoi legndu-l tare i nchizndu-l n temni, a mers mpreun cu Felix, vistiernicul mprtesc, i cu
mult putere de oaste narmat, n biserica lui Dumnezeu, ca s-i ia podoaba (adic aurul i argintul) i
lucrurile cele scumpe i s le duc n vistieriile mprteti. Deci, intrnd n sfinenia lui Dumnezeu, ca un
ho i tlhar, o, cu ct ndrzneal mare i neruinare rpeau averea bisericeasc, fcnd necinste sfineniei
Domnului. Cci chiar lng prestolul lui Dumnezeu, ticlosul acela a ndrznit a-i lsa udul. Apoi scond
vasele bisericeti din altar, a ezut pe ele spre batjocor, grind vorbe de hul asupra Domnului nostru
Iisus Hristos.
Unul din cei ce erau acolo, cu numele Evzoe, l sftuia pe acel fr de ruine s nu fac o necinste ca
aceea sfineniei Domnului i s nu huleasc pe Hristos. Iar el, lovindu-l tare pe acela peste cap, zicea
despre cretini, c Dumnezeu nu are nici o purtare de grij pentru ei, ci snt cu totul lipsii de harul Lui.
Astfel acel necurat voievod, jefuind biserica lui Dumnezeu, s-a ntors ca s munceasc pe Sfntul
Teodorit, slujitorul lui Dumnezeu.
Deci, punndu-l naintea sa legat la judecata cea necurat, a zis ctre dnsul: "Pentru ce, Teodorite, n
vremea mpratului Constantin, ai stricat locaurile zeilor celor vechi, ai mpodobit mormintele morilor i
ai poruncit s zideasc biserici peste ele?" A rspuns sfntul: "Bisericile cele dumnezeieti i mormintele
sfinilor snt zidite i mpodobite de la strmoi, cci Dumnezeu a preamrit pe sfinii Si, fiindc i-a aflat
vrednici Lui. Iar de tine m minunez, voievodule, cum din cretin te-ai fcut slujitor de idoli". i a
poruncit ighemonul s-l bat peste obraz pe sfntul. Iar mucenicul a zis: "Greeti, Iuliane, numind
dumnezei pe idolii cei de piatr i de lemn".

79

Atunci a poruncit muncitorul s-l spnzure pe Sfntul Teodorit pe lemn i cu unghii de fier s-l strujeasc
peste tot trupul. i strujindu-l trei ceasuri, iar sngele curgnd ca praiele, faa lui strlucea de bucurie ca i
cum n-ar fi simit nici o durere. i a zis ctre dnsul muncitorul: "Ticlosule, jertfete zeilor ca s te
scutesc de datoria ta, cci ai cheltuit ru averea bisericeasc; iar de nu vei jertfi, cu moarte silnic i vei
da sufletul". Rspuns-a sfntul: "Tu eti ticlos, nelegiuitule, ca i mpratul tu, cci ai lsat pe Hristos i
v-ai lipit de antihrist i sntei vrednici a fi ari n focul cel venic! Iar eu nu snt dator nimnui, dect
numai Domnului meu Iisus Hristos ca s pzesc adevrata credin, pn la cea mai de pe urm rsuflare".
Apoi iari i-a zis muncitorul: "Vei lua de la mine, Teodorite, cinste i aur mult, numai leapd-te de
rstignirea acelui vrjitor care zici c este Fiul lui Dumnezeu!" Rspuns-a sfntul mucenic: "Aurul tu s
fie cu tine ntru pierzare, iar eu ndjduiesc spre Domnul meu, Cel ce d robilor Si cele nestriccioase, n
locul celor striccioase, i pe cele cereti n locul celor pmnteti". Atunci a poruncit muncitorul s ard
coastele mucenicului cu dou fclii. Iar el, fiind ars, i-a ridicat ochii spre cer rugndu-se i ndat
amndoi slujitorii au czut la pmnt ca mori.
Dar Iulian i cei ce erau mpreun cu el poruncir cu srguin s ridice pe slujitori de la pmnt, zicndule: "Pentru ce ai lsat de a nu arde pe acel necurat cretin i la dormitare i nengrijire v-ai dat?" Iar
slujitorii, venindu-i n fire, au rspuns muncitorului: "Tu eti necurat i orbit cu sufletul, cci nu vezi pe
robul lui Dumnezeu aprat de ngerii cei dumnezeieti! Cci iat patru ngeri vorbesc cu el, iar pe noi ne
nfricoeaz cu groaz s nu ne atingem de sfntul lui trup. Deci tu, hulitorule, nu brfi, ci s tii c mare
este Dumnezeul cretinesc, iar acum i noi credem n El".
Muncitorul, ruinndu-se, a poruncit s arunce pe acei slujitori n adncul mrii. i, ducndu-i spre necare,
sfntul mucenic al lui Hristos a strigat ctre ei, zicnd: "Mergei, fiii mei, n calea cea fericit cu pace, c
dup aceea i eu v voi urma i m voi bucura mpreun cu voi ntru bucuria cea venic, n mpria
cerurilor".
Sfrindu-se slujitorii prin necare, s-au nvrednicit a lua cunun muceniceasc de la Hristos Dumnezeu, n
care au crezut. Iar pe Sfntul Teodorit, Mucenicul, l silea acel voievod Iulian, strignd: "Jerfete zeilor".
Sfntul umplndu-se de proorocescul dar, i-a zis: "Tu, rucredinciosule i ticlosule, mai mult dect toi
oamenii, degrab i vei arde cele dinluntrul tu; apoi dup puine zile, lepdnd necuratul tu suflet, l
vei da focului venic; asemenea i mpratul tu cel frdelege, va pieri dup tine, nu dup mult vreme,
n pmntul Persiei. Cci cu nevzut mn va fi ucis i va fi aruncat n focul gheenei. Deci, s tii cu
dinadinsul, c scornirea lucrurilor voastre nu va spori, de vreme ce sfritul vostru este aproape i
pierzarea voastr nu ntrzie".
Nite cuvinte ca acestea ale sfntului nesuferind a le auzi, necuratul muncitor a poruncit s-i taie capul
ndat. Sfntul mergea bucuros la moarte, rugndu-se lui Dumnezeu pentru dnsul i pentru toat lumea.
Apoi, tindu-i-se capul cu toporul, s-a sfrit, iar sfntul lui trup ngropndu-l credincioii, au nsemnat n
inimile lor cuvintele lui prooroceti. i amndoi Iulianii, unchiul i nepotul, degrab au pierit cu sunet.
Pentru c acel Iulian, unchiul mpratului i voievodul prilor Rsritului, care a ucis pe Sfntul Teodorit,
dintr-acel ceas n care a necinstit prestolul lui Dumnezeu i a ezut pe sfintele vase, hulind pe Hristos, a
nceput a boli. Cci au nceput a se ivi rni n prile cele ascunse ale lui i din zi n zi i se nmulea
durerea, atingndu-se de dnsul rspltitoarea mn a lui Dumnezeu. i s-au mplinit cuvintele sfntului
zise ctre muncitor, cum c i va arde cele dinluntru ale sale. Cci, astupndu-se prile cele de ieit
afar, gura lui cea de Dumnezeu hulitoare i s-a fcut necurat. i astfel i-a lepdat ticlosul su suflet.
nc i prietenul su, Felix, cel mai mare peste vistieriile mprteti, n-a scpat de grabnica pedeaps a
lui Dumnezeu. Cci cele dinluntru ale lui s-au vtmat cu rspltirea lui Dumnezeu i-i curgea sngele
din hulitoarea lui gur ziua i noaptea i n puine zile a murit, dnd gheenei sufletul su cel ticlos.
Despre aceasta ntiinndu-se rucredinciosul mprat Iulian, fiindc mersese n Antiohia, s-a ndoit i n-a
vrut s fac necinste moatelor Sfntului Mucenic Vavila, care se aflau n locurile lui Apolon; ci a
poruncit ca s le ia de acolo cretinii, precum se scrie despre aceea n viaa acelui sfnt, n ziua a patra a
80

lunii septembrie. Dup aceea Iulian, ducndu-se la rzboi mpotriva perilor, a pierit acolo, precum mai
nainte a zis Sfntul Mucenic al lui Hristos, Teodorit, a crui mplinire a proorociei vznd-o cretinii,
preamreau pe Hristos, adevratul Dumnezeu, Cel slvit n veci cu Tatl i cu Sfntul Duh. Amin.

Sfntul Pavel Mrturisitorul

(8 martie)
Sfntul Pavel Mrturisitorul era din Plusiada i a trit pe vremea mprailor lupttori mpotriva sfintelor
icoane. i vznd pe cei ce se npusteau fr de judecat mpotriva Bisericii, rsturnnd toat temelia cea
dreapt a aezmintelor sfinte tergnd toate chipurile sfintelor icoane i nimicind toat buncuviina
sfintelor biserici, i mpungea cu cuvintele dumnezeieti, ntocmai ca i cu nite sgei, nelegnd s
ptimeasc orice fel de asupriri i de surghiunuri pentru icoane.
Deci bine i cu brbie nevoindu-se, cu pace i-a dat duhul n minile lui Dumnezeu.

Ptimirea Sfinilor patruzeci de mucenici din Sevastia Armeniei

(9 martie)
Pe vremea mpriei necredinciosului mprat Liciniu (308-324), fiind mare prigoan mpotriva
cretinilor i pe toi credincioii silindu-i spre jertfirea idolilor, era n Sevastia, cetatea Armeniei, un
voievod cu oaste, anume Agricolae, pierztor, slbatic i iste spre slujba idoleasc. ntr-acel timp li se
poruncea cretinilor, care se aflau n cetele osteti, s aduc jertf diavolilor. i erau n ceata lui
Agricolae, n prile Capadociei, nite ostai, patruzeci la numr, care, de asemenea, slujeau ntr-o
dregtorie osteasc i aveau dreapta credin n Hristos Dumnezeu, fiind brbai tari i nebiruii n
rzboaie, iar n dumnezeietile Scripturi foarte iscusii.
ntiinndu-se voievodul despre trei dintre acetia, Chirion, Candid i Domnos ct i despre nsoitorii lor
cum c snt cretini, i-au prins i i-au silit spre nchinarea la idoli; c zicea ctre dnii voievodul astfel:
"Precum n rzboaie ai fost cu un suflet i cu un cuget i v-ai artat vitejia voastr, tot aa i acum, cu un
cuget i un suflet, s artai supunerea voastr la mprtetile legi i s jertfii zeilor de voie, mai nainte
pn a nu v sili cu muncile".
La aceste cuvinte sfinii ostai, rspunznd tiranului, au zis: "Dac pentru mpratul cel pmntesc ne-am
luptat n rzboaie i am biruit pe vrjmai, precum singur mrturiseti, ticlosule, cu att mai vrtos ne
vom nevoi pentru mpratul cel fr de moarte i vom birui a ta rutate i al tu vicleug". Atunci a zis
voievodul Agricolae: "Una din dou st naintea voastr: ori zeilor s aducei jertf i s luai mai mari
daruri, ori, nesupunndu-v, s fii necinstii i izgonii din dregtoria osteasc. Gndii-v i alegei ceea
ce vi se pare vou c este mai de folos".
Sfinii ostai au zis: "Despre ceea ce ne este nou de folos, se ngrijete Domnul". Zis-a voievodul: "Nu
grii multe, ci, lsnd vorbele cele mincinoase, pregtii-v s jertfii de diminea zeilor". Acestea
zicndu-le Agricolae, a poruncit s-i duc n temni, unde, intrnd sfinii, i-au plecat genunchii la
rugciune i ziceau ctre Dumnezeu: "Scoate-ne pe noi, Doamne, din ispit i din smintelile celor ce
lucreaz frdelegea". Iar dup ce a nserat, au nceput a cnta psalmul acesta: Cel ce locuiete n ajutorul
Celui Preanalt, ntru acopermntul Dumnezeului cerului se va sllui - zicnd i cealalt parte a
psalmului aceluia, pn la sfrit. Iar dup cntare se rugau i iari cntau dup rugciune. Deci astfel au
petrecut fr somn, pn la miezul nopii.

81

n cntare ncepea stihurile Sfntul Chirion, iar Sfinii Candid i Domnos, mpreun cu ceilali, cntnd
dup Chirion, repetau acele stihuri. Iar la miezul nopii li s-a artat Domnul, zicndu-le: "Bun este
nceputul nevoinei voastre, dar cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va mntui". Acel glas al Domnului
toi l-au auzit i s-au nspimntat, apoi s-au bucurat i n-au dormit pn a doua zi. Iar Agricolae voievodul
adunnd prietenii i sfetnicii si, le-a poruncit s aduc din temni naintea sa pe sfinii patruzeci de
ostai, ctre care a zis: "Acestea ce voi zice ctre voi, nu cu nelciune, nici cu vicleug le voi zice, ci
nsui adevrul voi gri. Ci ostai are mpratul vostru, nu snt asemenea vou ntru nimic, nici ntru
nelepciune, nici ntru trie, nici ntru frumusee, nici aa de iubii nu-mi snt mie ca voi. Aadar, a mea
dragoste s nu voii a o ntoarce spre ur, c n a voastr putere st ca ori dragostea mea, ori ura s le
avei".
A rspuns Sfntul Candid: "Numele tu, Agricolae, se potrivete cu obiceiul, pentru c eti neltor i
slbatic". Zis-a voievodul: "Au nu v-am spus c ntru a voastr stpnire este ori spre dragoste ctre voi,
ori spre ur s m pornii?" Iar Sfntul Candid a zis: "De vreme ce, precum singur grieti, este ntru a
noastr stpnire, de aceea vrem ca spre ur ctre noi s te pornim. C i noi te urm pe tine i numai de la
Dumnezeul nostru cutm mil i dragoste. Tu, cel slbatic i fr de omenie, vrjmaule al Dumnezeului
nostru, s nu ne iubeti pe noi, fiind n frdelege i zavistnic i cuprins de ntunericul rtcirii, iar numele
tu cel slbatic fiind asemenea cu obiceiurile cele de fiar".
De aceste cuvinte ale sfntului minunndu-se voievodul i scrnind din dini ca un leu, a poruncit s-i
arunce pe sfini n legturi i n temni. Iar Sfntul Chirion a zis ctre dnsul: "Nu ai de la mpratul
stpnire ca s ne munceti, ci numai ca s ne ntrebi". Temndu-se, voievodul a poruncit ca, lsndu-i
liberi, s-i bage n temni i s nu-i pun n legturi; ns a poruncit strjerului temniei ca s-i pzeasc
cu grij, cci atepta venirea voievodului Lisie.
Deci, eznd sfinii n temni, n toate zilele i nopile nvau de la Sfntul Chirion, pentru c le zicea:
"Cu purtarea de grij a lui Dumnezeu ni s-a ntmplat aceasta, o, frailor, cci ne-am ntovrit ntru cea
vremelnic oaste. Pentru aceasta s ne srguim a nu ne despri n veci. Ci, precum am vieuit cu un suflet
i cu un cuget, astfel i mucenicia s-o svrim mpreun i, precum am plcut mpratului celui muritor,
astfel i Celui fr de moarte, mpratului Hristos Dumnezeu, s ne srguim a fi plcui".
Dup ce au trecut apte zile, sfinii fiind nc inui n temni, Lisie voievodul a venit n rile acelea i n
cetatea Sevastiei. Apoi, eznd la judecat mpreun cu voievodul Agricolae, n ziua a opta a poruncit s-i
aduc pe sfinii patruzeci de ostai. Sfinii mergnd la judecata cea nedreapt, Chirion fericitul i sftuia
astfel pe fraii si: "Frailor, s nu ne temem. Au doar nu ne ajut Dumnezeu n rzboaie, cnd l chemm
pe El i biruim pe vrjmai? Aducei-v aminte cnd am fost ntr-un rzboi mare oarecnd i toate cetele
noastre s-au pus pe fug, iar noi singuri, numai patruzeci, am rmas n mijlocul vrjmailor i ne-am rugat
lui Dumnezeu cu lacrimi i, cu ajutorul Lui, pe unii i-am ucis, iar pe alii, rnindu-i, i-am izgonit. i ntru
atta mulime de potrivnici i ntr-un att de mare rzboi, nici unul din noi n-a fost rnit. Iar acum numai
trei s-au sculat asupra noastr: satana i voievozii Lisie i Agricolae. Mai bine-zis, numai vrjmaul cel
nevzut ridic rzboi asupra noastr. Oare unul singur va putea s biruiasc patruzeci? S nu fie.
Deci se cuvine nou acum s facem ceea ce fceam totdeauna, adic s alergm la Dumnezeu cu fierbinte
rugciune. Iar El, ajutndu-ne, nici legturile, nici muncile nu ne vor vtma pe noi. Oare nu totdeauna o
rnduial ca aceasta pzeam? Cci, cnd intram n rzboi, cntam acest psalm: Dumnezeule, ntru numele
Tu mntuiete-m i ntru puterea Ta m judec! Dumnezeule, auzi rugciunea mea, ia n urechi graiul
gurii mele. i acum acelai lucru s facem, c ne va auzi Dumnezeu i ne va ajuta!"
Atunci cntau sfinii psalmul acela, pn ce au fost dui la judecat. La privelitea aceea se adunase tot
poporul cetii. Iar cnd au stat naintea lui Lisie i a lui Agricolae, Lisie voievodul cutnd spre dnii, a
zis: "Mai mari dregtorii socotesc c poftesc brbaii acetia". i a zis ctre sfini: "Vrednicii mai mari i
mai multe daruri dect alii vei lua de la mine, numai de v vei supune legilor mprteti, ca s aducei
jertf zeilor. Vi se d voie de alegere ca, ori nchinndu-v zeilor, s luai mai mari daruri i cinstiri, ori,
de v vei lepda a face aceasta, ndat v vei lipsi de dregtoria osteasc i la munci vei fi dai".
82

Rspuns-a Sfntul Candid: "Nu numai cinstea osteasc, ci i trupurile noastre s se ia de la noi, c nimic
mai scump nu este nou, nimic mai cinstit, dect Hristos, Dumnezeul nostru". Atunci a poruncit voievodul
ca s bat cu pietre pe sfini peste gur. Iar Sfntul Candid a zis: "O, boierule al ntunericului i
nvtorule a toat frdelegea, ncepe s faci acestea i vei vedea rspltirea". Iar voievodul, scrnind
din dini, a zis ctre sfini: "O, ri slujitori! Pentru ce nu facei mai degrab cele ce se poruncete vou?"
Iar slujitorii idoleti, lund pietre, cnd voiau s arunce asupra sfinilor, ei aruncau unul asupra altuia i
unii pe alii se ucideau. Iar sfinii mucenici, vznd aceea, se ntreau ntru Domnul i se fceau mai cu
ndrzneal.
Atunci voievodul, pornindu-se spre mnie, a apucat o piatr i a aruncat asupra unuia din sfini; iar piatra
aceea a lovit pe voievod n obraz i i-a sfrmat gura. Atunci Sfntul Chirion a zis: Cei ce se lupt cu noi
au slbit i au czut. Cu adevrat sabia lor a intrat n inimile lor i arcele lor se vor sfrma.
Voievodul a zis: "Aa m jur pe zei, cum c o vrjitorie s-a artat ntru dnii". Iar Sfntul Domnos a zis:
"Astfel m jur pe Hristos, cum c Dumnezeu a biruit, fcnd ca feele voastre cele fr de ruine, care
griau asupra Fiului Su nedreptate, s le acopere de ruine. Au nu te ruinezi, nebunule i diavole, plin
de ntunericul cel mai de jos. Strinule de tot adevrul, semntorule de sminteli, Agricolae, tu eti cap al
diavolului, iar boierul cel dimpreun cu tine este coad a mniei i amndoi sntei slugi ale satanei. Dac
la nceputul muncilor ce ni le-ai adus nu v-ai ncredinat de puterea lui Dumnezeu care este cu noi, apoi
ncepei alte munci".
Slujitorii tiranului au zis ctre sfini: "O, cei mai fr de minte vrjmai ai zeilor notri i strini de mila
lor, pentru ce nu le aducei jertfe?" Sfntul Chirion rspunse: "Noi cinstim pe Unul Dumnezeu, pe Iisus
Hristos, Fiul Su i pe Sfntul Duh i ne srguim a svri cu ndrzneal alergarea nevoinei noastre, ca
dup ce vom birui nelciunea voastr, s primim cununile vieii celei fr de moarte".
Apoi voievodul a poruncit s-i duc iari n temni ca s se gndeasc ce le va mai face. Deci, fiind
nchii sfinii n temni, au nceput a cnta: Ctre Tine, Cel ce locuieti n cer, am ridicat ochii notri i,
precum snt ochii slugilor n minile stpnilor lor, aa i ochii notri snt ctre Domnul, Dumnezeul
nostru, pn ce se va milostivi spre noi. Dup rugciune, n ceasul al aselea din noapte, s-a auzit ctre
dnii glasul Domnului, Care li s-a artat, zicndu-le: "Cel ce crede n Mine, de va i muri, viu va fi.
ndrznii i nu v temei de muncile cele de puin vreme, c degrab vor trece; rbdai puin, ptimii
dup lege ca s primii cununi".
Cu o mngiere ca aceasta de la Domnul nostru Iisus Hristos fiind ntrii sfinii, au petrecut acea noapte
veselindu-se cu duhul. Iar dup ce s-a fcut ziu, din porunca tiranului au fost adui din temni naintea
lui. i ei au grit ctre acei necurai judectori: "F-ne orice voieti, c noi sntem cretini i nu voim s
ne nchinm idolilor". Sfinii, grind acestea, au vzut pe diavol lng Agricolae, innd n dreapta o sabie
iar n stnga un arpe i i gria la ureche: "Al meu eti, mbrbteaz-te".
Atunci voievodul, mpreun cu Lisie, au poruncit ca pe toi sfinii patruzeci de mucenici s-i duc legai la
iezer; c era un iezer lng cetatea Sevastiei, care avea ap mult. Rbdnd vitejete cele de aici i
bucurndu-se de cele ndjduite, sfinii mucenici griau unul ctre altul: "Nu de haine ne dezbrcm, ci pe
omul cel vechi lepdm; aspr este iarna, dar dulce este Raiul; iute este gerul, dar plcut este desftarea.
Pentru Raiul pe care l-am pierdut s nu mai rbdm astzi pe noi haina cea striccioas. S defimm
gheaa care ne topete i s urm trupul.
S socotim chinurile ca pe nite desftri i s alergm spre lacul cel ngheat ntocmai ca spre o ap
plcut. S nu ne nfricom de vremea aceasta de iarn ca s fugim de nfricotorul foc al gheenei. S
ard piciorul, ca s dnuiasc n veci; iar mna s se rup, ca s se nale ctre Domnul. S nu ne fie mil
de firea cea muritoare, ci s alegem mai bine moartea ca s ne ncununm cu cununi de biruin de la
Hristos, Dumnezeul i Mntuitorul sufletelor noastre".
83

Cnd ptimeau acestea sfinii mucenici, era iarn, fiind un ger cumplit i vnt mare. Deci i-a bgat
dezbrcai n mijlocul iezerului, pe cnd se pleca ziua spre sear; i mprejur au pus ostai i pe strjerul
temniei ca s strjuiasc pe mucenici. i era n marginea iezerului un feredeu (baie), fcut nadins pentru
ca dac vreunul din mucenici, slbind de ger, ar voi a se pleca la nchinarea la idoli, s ias din ap i s
se nclzeasc ntr-acel feredeu cald.
Sosind ceasul nti din noapte i gerul ntrindu-se mai cumplit, trupurile sfinilor ngheau de ger. Atunci
unul dintr-nii, neputnd s rabde, s-a desprit din acea sfnt ceat i a alergat la feredeu. Dar cnd i-a
atins piciorul de pragul feredeului, abia simind cldura, ndat a czut mort. Iar sfinii, dac au vzut pe
acel fugar plecnd de la dnii, au strigat ctre Dumnezeu ntr-un glas: "Au doar n ruri Te vei mnia,
Doamne? Au doar n ruri este mnia Ta, sau n mare pornirea Ta? Pentru c cel ce a czut de la noi ca
apa s-a vrsat i toate oasele i s-au risipit, iar noi nu ne vom deprta de la Tine, cci ne vei nvia i numele
Tu vom chema, pe Tine, pe Care Te laud toat fptura, balaurii i toate adncurile, focul, grindina,
zpada, gheaa i duhul cel de vifor; Cel ce umbli pe mare ca pe uscat i valurile cele slbatice le alini,
prin ameninarea minii Tale.
Acum Acelai eti, Doamne, Cel ce ai ascultat rugciunile lui Iacob, cnd fugea de certarea lui Isav,
fratele su; Cel ce ai ajutat lui Iosif i l-ai izbvit din primejdie; Cel ce ai auzit pe Moise care a dat semne
i minuni n Egipt mpotriva lui Faraon i a poporului su i a desprit marea i pe poporul Tu l-a scos
n pustie; Cel ce ai ascultat pe Sfinii Ti Apostoli, ascult-ne i pe noi, Doamne, ca s nu ne nece viforul
apei, nici s ne nghit adncul, c am srcit foarte. Ajut-ne, Dumnezeule, Mntuitorul nostru, c am stat
n adncul apei i ni s-au udat picioarele n sngele nostru; uureaz-ne de sarcin i alineaz iuimea
vzduhului, Doamne, Dumnezeul nostru, c spre Tine ndjduim, ca s nu ne ruinm i s cunoasc toi
c ne-am mntuit, strignd ctre Tine".
Dar n ceasul al treilea din noapte i-a strlucit o lumin ca soarele, att de cald, ca n vremea seceriului
i a izgonit gerul, iar gheaa a topit-o i a nclzit apa. Iar ostaii cei ce strjuiau se cuprinseser de somn,
numai strjerul temniei nu dormea. El, auzind pe sfini rugndu-se lui Dumnezeu, cugeta n sine cum cel
ce scpase la feredeu s-a topit ndat ca ceara de cldur, iar ceilali, petrecnd n ger att de mare, snt
nc vii.
i, cutnd ctre dnii, a vzut o lumin strlucindu-i; i, ridicnd ochii n sus, voia s vad de unde vine
spre dnii acea lumin. Atunci a vzut pogorndu-se din cer, spre capetele sfinilor, nite cununi
prealuminoase, treizeci i nou la numr; i cugeta, zicnd n sine: "Nu snt patruzeci de oameni care
ptimesc? Pentru ce nu este cununa a patruzecea, ci numai treizeci i nou?"
nelegnd c acela care a fugit la feredeu este lepdat din ceata sfinilor i pentru aceasta cununile nu snt
n numr deplin de patruzeci, a deteptat pe strjeri i, dezbrcndu-se de hainele sale, a srit n iezer,
naintea ochilor acelora, strignd i zicnd cu mare glas: "i eu snt cretin!" Apoi, stnd n mijlocul
sfinilor mucenici, a zis: "Doamne, Dumnezeule, cred n Tine, precum i acetia au crezut, numr-m n
ceata lor i m nvrednicete s ptimesc pentru Tine, mpreun cu aceti robi ai Ti, ca fcndu-m
iscusit, s m gsesc vrednic de Tine!" i s-a fcut desvrit numrul de patruzeci al sfinilor mucenici,
cci strjerul temniei a mplinit locul celui czut. Iar numele lui era Aglaie.
Astfel, mplinindu-se numrul cetei mucenicilor, diavolul, vzndu-se biruit i ruinat, s-a prefcut n
asemnare de om i, tnguindu-se, striga n auzul tuturor: "Vai mie, snt biruit de brbaii acetia i acum
snt la toi de rs i de ocar, c n-am avut prieteni i slugi de un suflet ca s nu fi fost biruit! Deci ce mi
rmne mai mult, dect numai s ntorc inima boierilor mei i s ard trupurile sfinilor i s le arunce n
ru ca nici moatele lor s nu rmn?"
Iar Sfntul Chirion a strigat, zicnd: "Cine este Dumnezeu mare ca Dumnezeul nostru? Tu eti Dumnezeu,
Care faci minuni! Cci pe cel ce era asupra noastr, ca pe noi l-ai fcut, Stpne, i micorarea zecimii a
patra ai mplinit-o, iar pe satana l-ai ruinat". Deci au nceput cu toii a cnta psalmul acesta: Mntuietem Doamne, c a lipsit cel cuvios.
84

A doua zi au mers necuraii tirani la iezer i, vznd pe sfinii mucenici n ap fiind vii, nengheai de frig
i de ger, s-au mirat i meteug vrjitoresc l socoteau pe acela, deoarece i apa n iezer o simeau c este
cald. Dup aceea, vznd i pe strjerul temniei stnd n ap ntre mucenici, mai mult s-au mirat i au
ntrebat despre dnsul pe ostai: "Din ce pricin a fcut aa?" Iar ostaii au rspuns: "Noi am fost cuprini
de somn greu, iar el, toat noaptea nedormind, fr de veste ne-a deteptat i am vzut o lumin mare,
unde stteau mucenicii; iar el, degrab dezbrcndu-se i aruncndu-i hainele sale, a srit la dnii,
strignd aa: "i eu snt cretin!""
Atunci tiranii, umplndu-se de mnie, au poruncit ca, legndu-i, s-i trasc la mal; i, ducndu-i de acolo la
locul cel de munc, au hotrt s li se sfrme gleznele cu ciocane. Fcndu-se acea cumplit munc,
maica unui tnr de treizeci de ani, anume Meliton, dintre sfinii mucenici care ptimeau, venind acolo, i
ntrea cu cuvinte de mbrbtare pe sfini, spre vitejeasca rbdare. Cci, temndu-se ca nu cumva fiul ei,
ca un tnr ce era, s se nfricoeze i s slbeasc n munci, cu dinadinsul spre dnsul ntinzndu-i
minile, l nva grind: "Fiul meu cel preadulce, mai rabd nc puin ca s fii desvrit. Nu te teme,
fiule. Iat Hristos st nainte, ajutndu-i!"
Iar sfinii mucenici, fiind sfrmai i acum sufletele lor dndu-le Domnului, griau: "Sufletul nostru ca o
pasre s-a izbvit din cursa vntorilor; cursa s-a sfrmat i noi ne-am izbvit. Ajutorul nostru este ntru
numele Domnului, Cel ce a fcut cerul i pmntul!" i zicnd toi "Amin", i-au dat lui Dumnezeu
sfintele lor suflete. Iar Sfntul Meliton, fiul acela care era ndemnat de maic-sa, nc mai rsufla.
Deci tiranii au poruncit slujitorilor ca, punnd n care trupurile sfinilor, s le duc spre ardere; iar pe
tnrul acela l-au lsat abia rsuflnd, avnd ndejde c va fi nc viu. ns maic-sa, vznd pe fiul ei
singur, lsndu-i slbiciunea femeiasc i avnd trie brbteasc, a luat pe fiul su pe umeri i fr de
temere mergea dup car. Iar Mucenicul Meliton, care era dus de maica sa, bucurndu-se, i-a dat sufletul
su n braele lui Hristos. Iar maica sa, ajungnd carele, a pus trupul fiului su mort peste trupurile
sfinilor.
Dup ce i-au dus la locul cel de ardere, aproape fiind de ru, ostaii au adus o mulime de vreascuri i de
lemne i au fcut un stog foarte mare i, punnd pe dnsele mucenicetile trupuri, le-au aprins. Iar dup ce
a ars stogul acela, au rmas oasele sfinilor. i au zis ntre dnii tiranii: "De vom lsa aa oasele acestea,
le vor lua cretinii i vor umple toat lumea cu dnsele, mprindu-le spre pomenirea lor. Deci s le
aruncm n ru ca nici praful lor s nu rmn!" Atunci au aruncat rmiele de la moatele sfinilor n
ru, spre pierderea desvrit a pomenirii mucenicilor.
Iar Domnul, Cel ce pzete toate oasele plcuilor Si, n-a lsat s piar n ap nici o prticic din ele, ci
pe toate le-a pzit ntregi. Dup trei zile s-au artat sfinii, fericitului Petru, episcopul acelei ceti,
zicndu-i: "Vino noaptea i ne scoate pe noi din ru!" Iar el, lund clerul su i brbai cucernici, a mers la
malul rului, noaptea fiind foarte ntunecoas. i iat c deodat s-au luminat oasele sfinilor n ap ca
stelele; i oriunde se afla cea mai mic prticic, locul acela strlucea ca de o lumin. Deci, adunnd
episcopul din ap toate oasele sfinilor, pn la unul, le-a pus ntr-un loc cinstit.
Astfel, cei ce au ptimit pentru Hristos i s-au ncununat de El, ca nite lumini strlucesc n lume. Ei n
Dumnezeu au crezut i pe Hristos L-au mrturisit, iar de Duhul Sfnt nu s-au lepdat i s-au preamrit de
ctre Preasfnta i Fctoarea de via Treime, lsnd pomenirea vieii lor, spre mntuirea tuturor celor ce
cred n Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
Iar numele acestor patruzeci de Sfini Mucenici snt acestea: "Chirion, Candid, Domnos, Isihie, Ieraclie,
Smaragd, Valent, Vivian, Evnichie, Claudie, Prisc, Teodul, Eutihie, Ioan, Xantie, Ilian, Sisinie, Aghie,
Aetie, Flavie, Acachie, Ecdit, Lisimah, Alexandru, Ilie, Leontie, Gorgonie, Teofil, Dometian, Gaie,
Atanasie, Chiril, Sacherdon, Nicolae, Valerie, Filoctimon, Severian, Hudion, Meliton i Aglaie".
Sfinii patruzeci de Mucenici au fost prini i au ptimit pentru Hristos, mai nainte de patru calende ale
lui martie, adic n douzeci i ase zile ale lunii februarie. i i-au dat sufletele lor Domnului n al
85

aptelea idis al lui martie, adic n ziua a noua a lunii martie, stpnind Liciniu n Rsrit. Dar mai ales
mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava, cinstea i nchinciunea ca i Tatlui i
Sfntului Duh, n veci. Amin.

Ptimirea Sfinilor Mucenici Codrat, Ciprian, Dionisie, Anect, Pavel, Crescent i a

celor mpreun cu dnii
(10 martie)
Pe vremea lui Deciu (249-251) i a lui Valerian (253-259) s-a nscut Sfntul Mucenic Codrat i a fost
crescut astfel: Fiind prigonire mare asupra cretinilor de la mpraii i domnii cei pgneti i n multe
feluri mrturisitorii lui Hristos fiind muncii i ucii cumplit, muli din cei credincioi, temndu-se de
muncile cele nesuferite, prseau cetile, casele i averile lor i se ascundeau prin pustieti, prin muni i
n prpstiile pmntului. Cci voiau a se sllui mai bine cu fiarele, dect cu necuraii nchintori de
idoli, ca doar ar putea s-i pzeasc acolo fr de prihan sfnta lor credin, ntru Hristos Domnul.
ntr-acele cumplite vremi o femeie binecredincioas, anume Rufina, din cetatea Corintului, a fugit pentru
frica ce avea de acei muncitori i se ascundea, rtcind prin locuri neumblate. i, fiind ngreunat cnd a
fugit din cetate, i s-au mplinit zilele i a nscut prunc de parte brbteasc, chiar acolo n pustie. Iar dup
natere, mai trind ea puine zile, s-a sfrit. ns Dumnezeu, Care d hran la tot trupul, Care deschide
mna Sa i satur pe tot cel viu de bunvoie, n-a trecut cu vederea pe acel prunc care rmsese orfan din
scutece. Ci El i S-a fcut tat i maic, pzitor i hrnitor; cci a poruncit norilor Si de sus, iar aceia,
pogorndu-se din nlime i plecndu-se jos, revrsau rou dulce n gura pruncuorului; i astfel ca i cu
nite lapte sau miere l hrneau, pn ce singur a putut a se hrni cu verdeurile pustiei.
i vieuia copilul n pustie ca Sfntul Ioan Boteztorul, pzit de Dumnezeu, povuit de Sfntul Duh i
nelepit spre dumnezeiasca vedenie. Deci, el fiind copil, l-au gsit nite oameni credincioi i l-au dus n
cetate, unde, nvnd citirea crilor i meteugul doctoriei, tmduia toate bolile; dar nu cu meteugul
doctoriei pmnteti, ci cu darul cel dat lui de sus, tmduia bolile omeneti. ns mai pe urm a plecat de
la petrecerea cea mpreun cu oamenii i de la glcevi, ca unul ce din pruncie se deprinsese la linitea
pustiei. Deci cei mai muli ani i-a petrecut n muni i pustieti, iubind singurtatea i ndeletnicindu-se n
gndirea de Dumnezeu, dei venea n cetate cteodat pentru trebuinele omeneti. Cci cu doctorie
vindeca bolile cele trupeti, iar cu cuvntul lui Dumnezeu tmduia neputinele cele sufleteti, fcndu-se
la toi de trebuin i de folos.
ns, nezbovind mult n cetate, iari a venit n singurtatea pustiei cea iubit lui, n care a stat pn la
btrnee. Iar cei ce ntru Hristos aveau dragoste ctre el, mergeau la el n pustie, dorind a se ndulci de
vederea feei lui cea cu sfnt cuviin i a se folosi de auzirea cuvintelor lui cele de Dumnezeu insuflate.
Unul ca acesta era Ciprian i, mpreun cu el, Dionisie, Anect, Pavel i Crescent, care au i ptimit
mpreun cu dnsul pentru Hristos Domnul. Iar ptimirea lor a fost astfel:
De la Deciu, pgnul mprat al Romei, a mers n Corint un ighemon, Iason, ca s munceasc i s ucid
pe cretini. Acela, prinzndu-i, i arunca n temni. ntr-acea vreme a fost prins i Sfntul Codrat,
mpreun cu fericiii prietenii si: Ciprian, Dionisie, Anect, Pavel i Crescent; i i-a aruncat n temni, cu
ceilali cretini care erau n legturi.
Dup cteva zile ighemonul Iason, eznd la pgneasca judecat, a scos pe cretini din temni i i-a pus
naintea sa la ntrebare. Iar ntre ei mai btrn era Sfntul Codrat, mergnd ca un voievod naintea cetei
alese a lui Hristos i ndrznind fr de fric a rspunde pentru toi ctre muncitorul. Deci muncitorul a
nceput a gri ctre sfntul astfel: "Codrate, ce lucru te-a nnebunit, de socoteti a te da de voia ta la att de
cumplite munci? Sau spre ce ndjduieti fr de nici o fric, a-i alege temnia i legturile i s te
86

lipseti de patrie i de prieteni? Pentru ce nu te supui mai bine legilor celor mprteti, nchinndu-te
zeilor i nu-i alegi a fi fericit mpreun cu noi i a te desfta ntr-aceast via?"
Sfntul Codrat a rspuns: "Nimeni, avnd nelegere fireasc, nu se va lepda de aceast via dulce, dar de
vreme ce pe aceasta a druit-o Dumnezeu, de aceea este trebuin ca mai mult s iubim pe Dttorul ei; i
pentru darul cel att de mare s mulumim prin laude i prin via mbuntit Dttorului de daruri; iar
slava Lui s-o lim pretutindeni prin ptimirea noastr. Pentru c nu este de nici o trebuin s iubim att
de mult aceast via scurt, nct, temndu-ne de lipsirea ei, s dm idolilor cinstea cea cuvenit lui
Dumnezeu; cci pe cine vom putea mai bine i mai adevrat s numim Dumnezeu, dect pe Acela care cu
mari i venice druiri ne-a mbogit dintru nceput? i din nite daruri att de mari, pe cine altul vom
putea s cunoatem, dac nu pe nsui Hristos Mntuitorul? i pe cine se cade s numim Mntuitor, dect
numai pe Iisus, Care pentru noi a rbdat munci i moarte?
De voim a fi mbuntii, mai nti ni se cuvine ca pentru adevrata i dreapta credin s suferim munci
i s nu cdem din credin i din mpria Lui. Iar cei ce se srguiesc s nele i s rzvrteasc pe
iubitorii dumnezeietilor Taine, judecata acelora este rea i rugciunea ntru pcat. Deci se cuvine
fiecruia s-i aleag cele mai bune. Aceasta iari se cuvine a o cugeta, ca s nu mergem n urma acelora
care par a avea chip de fapte bune, ci din lucruri s socotim faptele acelea care, de vor fi rele, mai mult
fric de pierzare ne aduc. Deci vezi c noi, innd rnduielile strmoilor notri, cltorim spre acelea care
snt mai bune.
Drept aceea nu te mai srgui a ne ndupleca, prin faptele cele vrjmeti ca s ne lipim de partea ta i s
lsm pe Hristos. Cci adevrul lui Dumnezeu ne este sfetnicul cel bun i legile dreptei credine au mare
putere spre sftuire, cci acelea ne unesc cu Dumnezeu. Apoi trebuie s mai socotim c tuturor ni se
cuvine a muri cu legea firii cea de obte i nimeni nu poate s fie liber de acea lege a morii. Iar ceasul
acela al morii sosind, pier toate gndurile i faptele omeneti fcute cu nedreptate i slava cea de puin
vreme se slluiete n rn. Dar cele ce se lucreaz cu buntate i mrime de suflet, acelea nasc
venic slav i dup moartea oamenilor celor mbuntii. Astfel noi, petrecnd n scopul nostru spre
fapta bun i spre brbteasca ptimire pentru Hristos i ntr-acel scop fiind ntrii, vom lsa pild celor
ce voiesc s ne urmeze mai cu dinadinsul; c cei ce neleg i cred drept, de nimic altceva nu se ngrijesc,
dect numai s aib luminoase chipuri spre cele ce snt mai bune, prin care povuindu-se, pot s
sporeasc spre desvrire".
Iason ighemonul a grit ctre sfntul astfel: "Codrate, dac cinsteti pe acel Dumnezeu, de ale Crui faceri
de bine te-ai ndulcit din tinereile tale, bine faci, artndu-te a fi recunosctor. Dar caut ca nu cumva,
propovduind pe Hristos c este om, s faci deart firea lui Dumnezeu". Sfntul Codrat zise: "De voieti,
ighemonule, s-i lepezi mnia, iar iuimea s-o schimbi n blndee i s vezi adevrul, apoi pentru aceste
mari lucruri, dei nu este lesne a gri, totui voi spune ceva". Ighemonul zise: "S ne ari luminos
nelegerea voastr despre Hristos".
Sfntul Codrat a grit: "nceputul facerii lumii a fost prin voina lui Dumnezeu; prin Cuvntul Lui s-a
svrit i prin puterea Duhului Sfnt s-a ntrit. Cel ce a voit este Tatl; Cel ce a svrit toat fptura,
adic Cuvntul, Acela este Fiul; iar Cel ce a ntrit este Duhul Sfnt. i toate lucrurile frumoase i alese,
fiind zidite de Dumnezeu cu hotare pentru nceputul i sfritul lor, Ziditorul a voit ca omul s se
ndulceasc de acele bunti i, mulumind, s slveasc pe Ziditorul. Deci a zidit neamul omenesc ca
toate cele vzute s i se dea motenire i, suflnd duh de via n omul cel dinti, l-a pus n Rai care este
locul dulceilor negrite. Iar el, mpreun cu femeia fcut lui, vznd multe feluri de lucruri frumoase, sau bucurat i au luat stpnire a se ndulci de bunurile Raiului.
Apoi, cugetnd strmoii notri, cu ce fel de rnduial i aleas stare snt rnduii de Dumnezeu n Rai, au
socotit a fi lucru vrednic s mulumeasc Ziditorului i Fctorului lor de bine i aa au nceput a merge
pe calea cea mbuntit, prin porunca dat de Dumnezeu, adic s se pzeasc de a nu gusta dintr-un
pom oarecare. Dar neltorul i vicleanul diavol, tulburndu-se de mnie, avnd n gur nelciune iar
87

nuntru rutate, a turnat asupra lor veninul ce era ntr-nsul din zavistie, voind s-i lipseasc de o via ca
aceea a Raiului.
Pizmuindu-le cinstea, diavolul a pus ntr-nii poft spre clcarea poruncii lui Dumnezeu. Ei s-au nvoit cu
sfatul cel viclean al lui i cei ce vieuiau n Rai cu Dumnezeu, au czut din darul Su i s-au lipsit de Rai,
fiind izgonii. Dintr-acea vreme au nceput a se primejdui n poftele cele dearte, legndu-se cu pcate ca
i cu nite legturi, cei ce mai nainte erau prtai ai slavei lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu, milostivindu-se
spre zidirea Sa i cutnd cu milostivire spre neputina omeneasc, a voit, nu numai cu Dumnezeirea s ne
dezlege din legturile vrjmaului i s ne ntoarc la libertate pe noi cei robii de mpria morii, ci i a
veni i a petrece cu trup la noi ticloii i pierduii i s ne izbveasc din pierzare.
Deci a binevoit Cuvntul, la plinirea vremii, s se slluiasc prin ntrupare n preacuratul pntece al
Fecioarei Maria, Nsctoarea de Dumnezeu, s se mbrace n om. Iar Preacurata Fecioar, zmislind de la
Duhul Sfnt, a nscut pe Dumnezeu n trup. i aa, cu ochi omeneti s-a vzut cu adevrat Dumnezeu n
trup, pe care l numim Hristos. Acela astfel S-a artat cunotinei omeneti, fiind Dumnezeu adevrat i
mbrcndu-Se n om din Fecioar. Apoi, otindu-Se mpotriva stpnirii vrjmaului, a lrgit hotarele de
sus ale mpriei Sale, a surpat rnduielile morii, a rupt lanurile cu puterea dumnezeiasc, a risipit iadul
i a scos de acolo pe strmoi, cu mulimea de oameni care se nmuliser dintr-nii.
i S-a numit Mntuitor de la nceput, izbvind din pierzare toate popoarele i rile; apoi, descoperind
comorile milostivirii, a voit s aduc darurile Sale tuturor de obte i, izbvind pe toi din tulburarea
muncitorului, i pzete ntreag motenirea, scutit de pierzare, pentru c nimic nu este tinuit de El,
nici nceputul naterii noastre, nici lungimea sau scurtimea vieii, nici moartea, nici altceva nu este
netiut. Ci cele ce snt rnduite, prin aezmntul cel pus de Tatl, acelea snt artate spre lucrarea Fiului i
tiute. Acela este Hristos, pe Care l propovduim. El este Care Se ngrijete pentru mntuirea neamului
omenesc. El este Care ne d bogia nempuinat a buntii Sale i, fiind pretutindeni, celor ce-L slujesc
le este de fa i le ajut".
Ighemonul, dei se minuna de cuvintele Sfntului Codrat, nevrnd s cread n adevrul cel grit, a zis:
"Despre lucruri nalte mi se pare c grieti minciuni, Codrate, deoarece pe Dumnezeu l supui
tulburrilor omeneti i zici c pe Acela a putut s-L ncap pntece de fecioar, care, purtndu-L n
pntece, a nscut pe Hristos; i aa zici, c un Dumnezeu este vzut pe pmnt, purtnd trup omenesc, iar
altul zici c este aiurea adevrat Dumnezeu".
Sfntul Codrat zise: "Tainele dreptei credine nu se cuvine s le ispiteasc oamenii cei necredincioi; cci
nu este lucru mic cunotina aceea, nici se descoper cu nlesnire la oricine; nici noi nu lsm ca pe cele
sfinte s le iscodeasc necredincioii. Fiul lui Dumnezeu de bunvoie S-a smerit pe Sine, lund chipul
robului. El, fiind Dumnezeu, a voit a Se face om ca s ne scoat din robia diavoleasc. Iar tu, fiind plin de
necredin i de nedumnezeire, nu poi s nelegi acestea. i s tii c nici cu meteugurile tale cele
viclene, nici cu ngrozirea ta cea mnioas nu ne vei atrage pe noi de la Hristos, Domnul nostru".
Atunci ighemonul a poruncit s bat tare cu toiege trupul gol al alesului rob al lui Hristos, iar slujitorii cei
nemilostivi mplineau porunca aceea cu asprime. Dar sfntul mucenic rbda cu brbie i gria ctre
muncitorul: "Au nu tii, ighemonule, cum c tot lucrul ce se face cu sila este potrivnic libertii i nici nu
este puternic spre nduplecarea sftuirii? Pentru c cel ce silete nedrept, se arat pe sine cumplit, iar cel
ce sftuiete i nduplec cu ndemnare, acela se arat a fi blnd i iubitor de oameni.
Pentru aceasta tu, silindu-ne prin munci spre nchinarea la idoli, s nu ndjduieti c ne vei atrage cu sila
spre pgntatea ta, ca pentru fric s ne lepdm de dreapta credin; cci fiind robi Lui, precum nu
inem seam de neltoarele amgiri, tot astfel i de toate muncile, cte ai putea s le scorneti asupra
noastr, nu ne ngrijim; pentru c Hristos ne uureaz toate durerile, cu ndejdea rspltirilor. El ne
ntrete ca s nu ne supunem potrivnicului i ne face viteji la suflet i nebiruii ntru nevoina chinurilor".

88

Muncitorul, tulburndu-se mai mult, a poruncit s spnzure pe sfntul cu capul n jos i cu unghii de fier
s-i strujeasc trupul. Dup aceea, and foc sub dnsul, s ard pe rbdtorul de chinuri. ns acela toate
rbdndu-le cu vitejie, era nebiruit.
Dup aceasta ighemonul, ntorcndu-se ctre cellalt, adic spre Sfntul Ciprian, cu amgitoare cuvinte se
srguia s-l ntoarc spre a sa socoteal. Dar Sfntul Ciprian, dei era nc tnr cu anii, fr nici o fric i
cu brbie se pregtea spre primirea muncilor. Iar Sfntul Codrat gria ctre dnsul i ctre cei ce se
pregteau cu dnsul la rni i ctre cei ce se dezbrcau de haine: "O, prietenii i mpreun nevoitorii mei,
socotii cu gndul ct de multe bunti snt gtite vou de la Domnul, adic cinstea pentru dreapta
credin, slava pentru mucenicie, iar mai ales c v nvrednicii de mila lui Iisus Hristos, al Crui ajutor
ndat va sosi la voi. Deci, acum se cuvine s v artai credina voastr cea nemicat, ntru Hristos
Dumnezeu; acum vremea nevoinei este de fa ca s mplinii cu osrdie legea dragostei, iar sufletul
vostru punndu-v pentru Cel iubit, s v artai pild tuturor celor ce doresc s intre, pentru Hristos, ntru
nevoina chinuirii.
Apoi s fii, prin rbdarea voastr cea tare, spre mirarea tuturor celor ce caut la privelitea aceasta. Acum
se va cunoate deosebirea care este ntre cei buni i cei ri, acum s se adauge grija cea mai mare pentru
pzirea dreptei credine. S inei o credin i o mrturisire, ca cei ce avei s stai naintea lui Dumnezeu
la judecata cea nfricoat. S nu v lsai de calea cea mbuntit, ca cei ce acum avei s v svrii
alergarea voastr i degrab s trecei de aici la Hristos. Pe Dumnezeu Cel bun s-L mrturisii cu bun
inim. S nu cruai floarea tinereilor voastre, cei ce acum ndat avei s trecei spre viaa cea
nembtrnit. Cugetai cu mintea c lng ui este sfritul i, fiind tineri, mai cu nlesnire putei rbda
muncile pentru Hristos Dumnezeu, ca cei ce avei trupeasc trie.
Deci cu ndrzneal s v dai singuri la munci i cu brbie s le suferii ca, biruind pe vrjmaul, s v
preamrii de la Domnul i s v rnduii n cer, n numrul sfinilor mucenici".
Muncitorul, auzind cuvintele grite ctre fraii si de Sfntul Codrat, cele, s-a mniat i ndat a poruncit
ca i pe Sfntul Ciprian, fiind gol i spnzurat ca i Sfntul Codrat, s-l munceasc cu btaie, cu strujire i
cu ardere de foc, apoi i pe Dionisie, dup dnsul pe Anect, dup aceea pe Pavel, iar la sfrit pe Crescent,
asemenea muncindu-i i de dnii fiind ruinat i biruit, i-a osndit pe ei mai nti la mncarea fiarelor, iar
dup ce fiarele nu s-au atins de sfinii mucenici, i-a dat spre tiere de sabie; dar mai nti a poruncit s-i
trasc de picioare legai, prin cetate.
Fcndu-se aceasta, popor fr numr, dar mai vrtos mulime de copii, bteau pe sfinii mucenici cu bee
i cu pietre, pn ce au fost dui afar din cetate la locul cel de moarte. Acolo sfinii, cernd puin vreme,
s-au rugat cu dinadinsul ctre Domnul, apoi i-au plecat sub sabie sfintele lor capete i s-au tiat n a
zecea zi a lunii martie. Iar n locul acela unde s-au tiat cinstitele lor capete i pmntul s-a nroit cu
sngele lor, a curs izvor de ap curat, spre neuitat pomenire a ptimirii sfinilor din cetatea Corintului.
Dup uciderea celor ase Sfini Mucenici - Codrat, Ciprian, Dionisie, Anect, Pavel i Crescent -, au fost
muncii i pierdui n multe feluri ali cretini care fuseser prini; adic un alt Dionisie a fost junghiat cu
cuitul, iar Victorin, Victor i Nichifor (atunci fiind Tertie ighemon, dup Iason) fiind pui n piu de
piatr, i-au pisat pn la moarte. Dup aceea Claudie, ptimind tierea minilor i a picioarelor, s-a
svrit; apoi Diodor, fiind aruncat n focul cel pregtit ca ntr-o cmar luminoas, s-a odihnit cu pace.
Lui Serapion i-a tiat capul; pe Papie l-a aruncat n mare, asemenea i Leonid a suferit de la Venust
ighemonul - care a fost n Corint dup Tertie -, multe i cumplite munci, apoi a fost necat n mare.
nc i nite sfinte femei, avnd n inimile lor nvtura Sfntului Codrat i urmndu-i la munci pentru
Hristos, au ndrznit a ptimi, adic: Hariesa, Nunehia, Vasilisa, Nica, Gali, Galina, Teodora; cum i alii
muli, brbai i femei, unii de sbii tindu-se, iar alii n ape necndu-se i alii cu alte munci ucignduse, au trecut ctre Domnul. Deci, rnduindu-se de Sfntul Codrat, povuitorul i nvtorul lor, ceata
muceniceasc a luat cununile biruinei din dreapta lui Hristos Dumnezeu, Cruia Se cuvine slava,
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n veci. Amin.
89

Ptimirea Sfntului Mucenic Codrat Nicomidianul i a Sfinilor Mucenici Saturnin,

Rufin i ceilali
(10 martie)
n timpul lui Deciu, pgnul mprat al Romei (245-251) i al lui Valerian (253-259), urmaul lui (cnd
Sfntul Codrat din Corint a ptimit mpreun cu nsoitorii si), cretinii de prin diferite ceti i sate au
fost prini i au fost adui n Nicomidia, cetatea Bitiniei, pui n temni i pzii. Deci era fric mare ntre
cretinii care locuiau n cetatea Nicomidia, mai ales c mpratul Deciu se apropia de prile acelea, cci
venise n Cezareea.
Muli din cretini fugeau n muni i n pustieti, ascunzndu-se de mnia muncitorilor, iar alii cu
ndrzneal edeau n case, ateptnd ceasul n care s-ar nvrednici s preamreasc pe Domnul cu orice
fel de munci. ntre unii ca aceia se afla i acesta de care ne este cuvntul, adic Sfntul Codrat, mpodobit
cu vrsta i frumuseea, cu neamul cel bun i bogia, cu dreapta credin, cu viaa i cu cuvntul.
Acesta, dnd aur strjerilor temniei i soldailor, avea intrarea temniei nenchis i fr temere se ducea
acolo spre a da mngiere frailor celor de o credin care erau inui n lanuri. Cci fiecruia i aducea
cele trebuincioase i ruga pe toi s fie cu ndrzneal i s nu se ngrijeasc de munci, pentru dragostea
lui Hristos Domnul, Care le pregtete rspltire venic n mpria cea cereasc.
Sosind ziua de judecat, antipatul Perenie, care plecase de la mprat n Nicomidia, eznd naintea
poporului, a poruncit s aduc naintea sa la ntrebare pe toi cei legai. Iar dup ce au fost adui,
Comentarisie a zis ctre antipat: "Iat, dup cum a poruncit stpnirea ta, domnul meu, mulimea de
nelegiuii cretini care au fost pn n ziua de astzi inui n temni, st acum naintea ta la judecat".
Antipatul a zis ctre robii lui Dumnezeu: "Spunei fiecare dintre voi numele vostru, dregtoria, neamul i
patria".
Iar fericitul Codrat a venit deasemenea la privelite i, vznd pe oarecare dintre frai mai neputincioi,
galbeni la fa de fric, s-a temut ca nu cumva cineva dintre dnii, mai nainte de munci, s se lepede de
Hristos; de aceea a strigat cu mare glas, stnd napoia tuturor: "Cretini ne numim, iar cu dregtoria i cu
neamul sntem slugi ale lui Iisus Hristos Domnul, nevzutul Dumnezeu; iar cetatea i patria noastr este
cerul, unde slluiete Dumnezeu pe cei ce ndjduiesc spre El; auzi acestea, antipate!"
Antipatul s-a nspimntat, minunndu-se de ndrzneala brbatului acestuia i a zis ctre slujitori:
"Prindei pe acel nebun i-l aducei mai aproape de mine!" Iar fericitul Codrat, auzind acele cuvinte ale
antipatului, singur, mpingnd poporul, a alergat cu srguin i a stat n faa mpratului i tot poporul i-a
ntors ochii spre el.
nsemnndu-se cu semnul Crucii, a zis antipatului: "Iat, singur am venit naintea ta, de voie, nu de sil, ca
s griesc pentru fraii mei i mpotriva diavolului s stau. Deci f mai degrab ceea ce voieti i, ispitind
brbia noastr, s tii, c sntem nebiruii ostai ai lui Hristos". Antipatul a zis: "Nebunule, spune-mi
mai nti numele i neamul tu". Sfntul a rspuns: "i-am spus c snt cretin i mpreun cu fraii mei
sntem robi ai lui Hristos. Acela este numele nostru i neamul cel bun, ca robi ai lui Hristos s fim i s ne
numim".
Antipatul a zis: "Ascult-m, prietene. Voi spune despre tine mpratului i te va pune voievod, numai de
vei aduce cu noi jertf zeilor". Rspuns-a sfntul: "Nu te rtci, antipate, zicnd c snt muli dumnezei,
cci nu snt, ci unul este Dumnezeu, Tatl, de la Care snt toate". Antipatul a zis: "Snt muli dumnezei,
ns mpratul a poruncit numai la doisprezece dumnezei s aducem jertfe, crora i tu eti dator s te
nchini".
Sfntul Codrat a strigat cu mare glas: "Nu este bine s fie multe stpniri, Unul este Stpnul, Unul este
mpratul i Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos". Antipatul a zis: "Oare n-ai auzit ce zice Homer
90

despre Poseidon? A mpreunat norii, a tulburat vnturile, a acoperit cerul, a tunat cumplit tatl
dumnezeilor, cci s-a nlat Poseidon ca s ia pmntul; iat, ai auzit vitejia lui Poseidon". Iar fericitul
Codrat a zis: "Adevrul spune oare Homer i ceilali asemenea ca el, fctori de stihuri, despre dumnezeii
votri sau nu?" Rspuns-a antipatul: "Adevrul".
A zis sfntul: "Dac adevr spun, apoi oare nu povestesc ei cum c zeii votri au fost desfrnai, nesioi
de amestecarea cea necurat, peste fire fcnd cele oprite? Cu adevrat m ruinez de voi, c v nchinai
la nite zei ca aceia, pentru ale cror fapte rele acum judecai i pedepsii pe oameni. Cci sntei
judectori ai celor ce fac frdelegile cele de ruine i totui cinstii pe zeii care au fost lucrtori de ruine
cu frdelege. Oare nu s-ar fi czut vou s judecai pe zeii votri i s-i pedepsii, pentru cele att de
multe i att de mari fapte de ruine ce s-au fcut de dnii? Pe oamenii cei ce fac frdelege nu-i cruai,
iar pe zeii ce au nelegiuit i ludai i-i cinstii. Cu adevrat, aceti zei ai votri nu snt zei, ci fctori de
necurenie, duhuri moarte".
A zis antipatul: "Ai nceput a huli pe zei i m tem s nu se mnie pe mine mpratul, cci, rbdnd
ndelung, ai luat ndrzneal mpotriva zeilor; ci, mai degrab schimb-te ca nu ndat s te prind minile
muncitorilor". Sfntul Codrat a zis: "ndrzneala mea nu poate nimeni s-o ia de la mine, nici tu, nici
mpratul tu, nici nsui tatl vostru satana". Suprndu-se antipatul, a poruncit s dezbrace hainele de pe
el i, ntinzndu-l gol, s-l bat cu vine, zicndu-i: "Spune numele tu". Iar sfntul n acea btaie tcnd i
nerspunznd nimic, antipatul a ntrebat pe cei ce-i stteau nainte despre mucenic, adic cine este i cum
se numete. Iar cei ce-l tiau pe sfnt, au spus antipatului c este de neam mare i se cheam Codrat.
Atunci antipatul a zis ctre slujitori: "Cruai-l i-l dezlegai".
Iar dup ce au dezlegat pe sfntul de la munci i l-au mbrcat n haine, l-a chemat muncitorul aproape i
i-a zis: "De ce ai fcut aceasta nou i ie, nespunnd neamul tu cel mare? Cci noi netiind cinstea
neamului tu, am adus necinste asupra ta; iar tu singur ai adus ocar ie i neamului tu. Deci pentru ce,
socotind ntru nimic neamul tu cel bun, te-ai lipit de dearta credin cretineasc?" A rspuns sfntul:
"Voit-am a fi lepdat n casa Dumnezeului meu, mai vrtos dect a locui n locaurile pctoilor". Zis-a
antipatul muncitor: "Supune-te mie i jertfete zeilor, ca s nu mori ca un fctor de rele. N-ai auzit de
poruncile mpratului i ale tuturor boierilor, c ei au judecat ca nici un cretin s nu vieuiasc pe pmnt,
pentru care muli brbai buni i minunai s-au deprtat de la rtcirea cretineasc?"
Rspuns-a sfntul: "Fericit brbatul, care n-a umblat n sfatul necredincioilor i n calea pctoilor n-a
stat, neamgindu-se cu nelciunea cea deart a lumii acesteia. Iar cei ce s-au amgit i v-au ascultat pe
voi, aceia vor pieri ca praful cel spulberat de vnt de pe faa pmntului, cum au i pierit".
Antipatul, amgind cu multe cuvinte momitoare pe Sfntul Codrat, a lcrimat cu suspin i a zis: "Nu te
lipsi, o, Codrate, de lumina iubit, nu te lipsi de viaa aceasta dulce, alegndu-i singur de voie moartea".
Aceasta zicnd-o, neltorul i tergea faa cu basmaua; iar sfntul mucenic a zis ctre dnsul: "S nu
socoteti c m vei nela cu vicleugul arpelui, prefcndu-te c ai lacrimi, cine rpitor! Nu vei putea s
m rpeti pe mine, robul lui Dumnezeu".
Aproape de Perenie antipatul era voievodul Maximian, care a zis ctre sfntul: "Omule vrjma, domnul
meu cel mare, ncuviinatul antipat, se milostivete spre tine, iar tu l ocrti?" Sfntul a rspuns: "El s
plng pentru sine i pentru ceasul naterii sale, cci s-a nscut spre pierzare; iar tu pentru ce m ocrti?
Dac antipatul face judecata, apoi tu cine eti care grieti naintea lui la judecat? Destul ne este s fim
judecai de unul; iar dac i tu vei ncepe a ne judeca, apoi s te piard Domnul nostru Iisus Hristos". Iar
Comentarisie a zis ctre antipat: "Astfel m jur pe puterea ta, stpne al meu, c de vei lsa pe acesta s
griasc cu aa ndrzneal, apoi chiar i asupra celor stpnitori va ndrzni a aduce hule i ocri i vom
fi n primejdie mare".
Iar sfntul a zis: "Sfnta Scriptur griete adevrul: Pentru ce s-au ntrtat neamurile i popoarele au
cugetat cele dearte? Sttut-au de fa mpraii pmntului i boierii s-au adunat mpreun asupra
91

Domnului i asupra Unsului Su. Cci i acum de aceti oameni deeri se judec Hristos i ptimete
prin mdularele Sale, adic prin cei ce snt robi credincioi ai Si".
Antipatul a zis ctre slujitori: "Dezbrcai pe netrebnicul acesta i iari s-l batei mai cumplit dect
nainte, pn cnd se va supune legilor mprteti i se va nchina zeilor". Sfntul Codrat, fiind btut din
nou, zicea: "Slav ie, Doamne, Iisuse Hristoase, c m-ai nvrednicit pe mine pctosul i nevrednicul
robul Tu s ptimesc pentru numele Tu cel sfnt i s fiu numrat cu robii Ti cei iubii. Mulumesc ie
i Te rog, umple-m de Sfntul Tu Duh, nelepete-m i m ntrete ca s pzesc credina neclintit;
nelepete-m cu nelepciunea Ta ca s nu m biruiasc cei frdelege. Fii mie ajutor, Stpne al meu,
cci acum este vremea pentru ajutorul Tu, acum este ceasul ndurrilor Tale. ntrete-m ca s
preamresc ntru mine numele Tu cel Sfnt i du-m la Tatl Tu cel ceresc i mrturisete-m naintea
Lui, zicnd: "i acesta este robul Tu". Aa, Doamne, Iisuse Hristoase, ajut-mi ca s-mi svresc bine
alergarea mea".
Astfel se ruga sfntul, iar slujitorii care-l bteau, obosind, se schimbau; i att de mult a fost btut, nct de
cinci ori, slbind slujitorii, s-au schimbat. i s-a ridicat mult pieptul fericitului mucenic, iar sngele curgea
ca prul i i cdea carnea. Iar antipatul a zis ctre sfntul: "Crezi mcar acum n zeii notri, Codrate?"
Rspuns-a sfntul: "Idolii pgnilor, argint i aur, lucruri de mini omeneti; gur au i nu vor gri.
Asemenea lor s fie cei ce-i fac pe dnii i toi cei ce ndjduiesc spre dnii".
Antipatul a zis: "Cu cuvntul cel tainic grind ctre noi, socoteti c vei tinui hulirea ta asupra zeilor?"
Rspuns-a sfntul: "Luminatul adevr se pare ie, celui fr de minte i orbit, a fi ntunecat; iar ntunericul
nelciunii veacului acestuia i se pare a fi luminos. ns ascult-m pe mine, cel ce-i griesc luminos
cuvintele prinilor notri; tiut s-i fie c zeilor ti nu voi jertfi i poruncilor mpratului i ale boierilor
nu m voi supune. Drept aceea de voieti s m munceti, f voia ta i m trimite mai degrab s stau
naintea mpratului ceresc". Zis-a tiranul: "M jur pe zei c nu te voi crua, ci cu nfricoate munci i cu
moarte amar te voi pierde, ticlosule".
Plecndu-se ziua, l-au dezlegat pe sfntul de la munci i l-au dus n temni cu ceilali cretini. Apoi a
poruncit tiranul s atearn piroane mrunte sub spatele mucenicului i o piatr mare s pun pe pieptul
lui, iar picioarele s i le bat n butuci i s-i pun fiare grele peste tot trupul. i aa l-au lsat multe zile
pe sfntul, care rbda cu vitejie muncile cele att de grele, nct firea omeneasc este cu neputin s le
rabde i s triasc. Dar dreapta cea atotputernic a lui Hristos ntrea pe ptimitorul spre preamrirea
dumnezeietii puteri.
Dup ce au trecut multe zile, Perenie antipatul a voit s se duc la Niceea i a poruncit ca pe cretinii cei
inui n legturi, mpreun cu Sfntul Codrat, s-i duc dup el. Sosind la Niceea i fcnd jertf diavolilor
n capitea idoleasc, a poruncit s aduc acolo pe cretini ca s-i sileasc la jertf. Dup ce au adus pe
robii lui Hristos la acea diavoleasc capite, Sfntul Codrat a rugat pe ostai s-l duc mai nti nuntru, la
antipat, cci acum era ntreg i sntos, cu puterea lui Hristos, dup attea munci, i strlucea cu faa,
mergnd naintea cetei cretineti, artnd tria trupeasc cu brbia sufleteasc.
Ducndu-l mai nti n capite, s-a mirat tiranul, cci spaim cuprinsese pe antipat, vzndu-l pe sfntul cu
trupul sntos i cu faa vesel. i a zis ctre dnsul: "Codrate, jertfete zeilor". Sfntul rspunse: "Snt rob
al lui Iisus Hristos i Lui m aduc jertf, iar zeii votri, care n-au fcut cerul i pmntul, s se
prpdeasc". Antipatul zise: "Supune-te legilor mprteti, iar nu lui Hristos". Sfntul rspunse: "M voi
supune legilor mpratului ceresc, iar nu poruncii fr de minte a oamenilor care nu cunosc pe Dumnezeu;
ns Sfnta Scriptur ne poruncete s ne rugm pentru dnii, ca s se ntoarc i s cunoasc adevrul".
Antipatul zise: "Dac faci rugciuni pentru mpratul, apoi eti dator a mplini i poruncile lui, cci este
scris i n crile voastre: Dai Cezarului, ceea ce este al Cezarului i lui Dumnezeu, ce este al lui
Dumnezeu". Sfntul zise: "Bine grieti c este datorie a da Cezarului ce este al Cezarului i lui
Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu, cci am dat mpratului cele mprteti cnd m-am rscumprat de
dnsul, dnd pentru satele mele dajdia mpratului; iar lui Dumnezeu snt nc dator s mplinesc i s
92

svresc buna credin datorat Lui. Dac pmntescul mprat a poruncit ca cretinii ori s se
mprteasc din jerfele idoleti, ori s moar, noi sntem gata s murim, nu numai o dat, ci i de mai
multe ori, pentru Hristos, Dumnezeul nostru".
Antipatul zise: "Vezi ct mulime de cretini au adus jertf zeilor notri? Oare i se pare c eti mai bun
dect dnii?" Sfntul Codrat rspuse: "Cu adevrat snt mai bun, neplecndu-mi genunchii la idoli, dect
toi aceia care s-au deprtat de Dumnezeu, Ziditorul lor. i unde snt cei ce au jertfit zeilor votri, c nu-i
vd pe dnii?" Atunci a poruncit antipatul s cheme pe unii ca aceia. ntr-acel timp sfntul a cerut s fie
dezlegat, deoarece era legat. Gndind antipatul c vrea s se nchine zeilor, a poruncit s-l dezlege. Iar el
ndat, alergnd, a apucat pe cel mai mare idol de picioare, l-a aruncat jos i l-a sfrmat. Asemenea s-a
repezit i spre ceilali idoli, dar ndat l-au apucat slujitorii idoleti i ostaii.
Mniindu-se ighemonul, a poruncit ca, scond pe sfnt afar din capitea idoleasc, s-l spnzure i s-l
strujeasc cu fiare ascuite peste tot trupul. Cnd strujeau pe sfntul, au venit cei ce se lepdaser de
credina cretin; iar Sfntul Codrat, fiind n munci, a zis ctre dnii: "Ticloilor, v-ai lepdat degrab
de Stpnul nostru Hristos i v-ai dat singuri diavolului! Oare n-ai crezut c este nvierea morilor i n-ai
auzit despre judecata lui Dumnezeu i adncimile iadului, despre focul cel nestins i despre viermele cel
neadormit? Ce rspuns vei da ntr-acea slvit i mare zi a Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Care va
judeca viii i morii? Deschidei-v ochii minii voastre i vedei de unde ai czut. mpria cerului cea
venic ai lsat-o pentru aceast vremelnic via i, nebgnd n seam pe Stpnul cel preabun, v-ai
fcut robi ai diavolului, robului cel netrebnic, care, dac ia stpnire asupra cuiva, l bate i-l omoar i pe
care, cnd va veni Domnul nostru, l va lega cu legturi nedezlegate i-l va arunca n focul cel fr fund,
mpreun cu voi care v-ai fcut robi ai lui.
Cunoatei ce ai fcut, cci temndu-v de muncile cele de puin timp, v-ai dat muncii celei venice.
Singuri vei vedea cele ce vor avea s fie cnd vei sta naintea dreptului Judector, Iisus Hristos, Care va
rsplti fiecruia dup faptele sale. Oare n-ai auzit cuvintele Domnului n Sfnta Evanghelie? Nu v
temei de cei ce ucid trupul, cci pe suflet nu pot s-l ucid; ci v temei mai mult de Cel ce poate i
sufletul i trupul s-l piard n focul gheenei".
Acestea grindu-le sfntul, cei czui au strigat cu lacrimi, zicnd cu mare glas: "Ne-am temut de munci,
robule al lui Dumnezeu, i ne-am nelat ca nite dobitoace necuvnttoare i ca nite oi rtcite ne-am dat
spre mncare lupilor; cci ne-au ajuns pcatele noastre i, vrnd puin timp a vieui aici, ne-am lipsit de
viaa cea venic ce va s fie. Deci ce vom face noi ticloii, nu tim". Iar Sfntul Codrat, vzndu-i
lcrimnd, s-a umplut de bucurie i a zis: "ndrznii, frailor, i nu v dezndjduii, milostiv este Hristos,
Domnul. Cdei ctre El cu lacrimi i cu pocin i stai ntru mrturisirea lui Hristos, ca fiecare din voi
s se cureasc cu al su snge, de pcatele sale". i au fcut aceia plngere mare mult timp, aruncndu-se
la pmnt i presrndu-i rn pe capetele lor i cu pietre btndu-se peste piepturi. i att de mare a fost
strigarea aceea i tnguirea lor, nct toat cetatea Niceei s-a adunat i se mira de jalea lor cea att de mare
pentru cdere.
Antipatul, ieind din capitea idoleasc i vznd ceea ce se fcea, a poruncit s strujeasc i mai mult pe
Sfntul Mucenic Codrat i s-i ard coastele cele strujite cu fclii aprinse. Iar el s-a rugat ctre Dumnezeu
mult, pentru cei ce se pociau, ca s fie primit ntoarcerea lor. Sfrindu-i rugciunea, a zis sfntul cu
glas tare: "Aa Stpne, Doamne, Iisuse Hristoase, sufletul meu s fie pentru sufletele lor, dar miluiete-i".
Atunci slujitorii care-l munceau ndat au slbit i au czut ca morii la pmnt i a venit un nor luminos
spre sfntul i spre toi cretinii care stteau legai acolo, cum i spre cei ce se pociser; iar pe antipat, pe
sfetnicii lui i pe toi elinii i-au cuprins ntuneric i cea, cznd spaim peste dnii i se cutremurar de
fric; cci credeau c are s cad cetatea.
Apoi, fcndu-se tcere mare, credincioii au auzit de sus glasul sfinilor ngeri care ludau i slveau pe
Dumnezeu. Trecnd dou ceasuri, s-a risipit ntunericul, iar elinii, cutnd spre sfini, au nceput a vedea
lumina cereasc; apoi antipatul, abia venindu-i n sine, a poruncit s-i prind pe toi aceia care se
plecaser la cuvintele mucenicului i se ntorseser cu pocin spre Hristos. i, legndu-i cu ceilali
93

cretini care erau la judecat, a zis s-i duc n temni, iar pe Sfntul Codrat, dezlegndu-l de pe lemn, l-a
pus n legturi ca mai nainte.
A doua zi Perenie ighemonul, eznd la judecat i scond pe cretinii care erau n temni, afar de
Sfntul Codrat, le-a fcut ntrebare toat ziua, silindu-i cu momiri i munci spre necuratele jertfe.
Vzndu-i nenduplecai i nemicai n mrturisirea lor, i-a rnit cu multe bti, apoi a poruncit ca pe
fiecare s-l duc n cetatea din patria sa i acolo s-i ard de vii; i au mers toi sfinii ptimitori plini de
veselie i de bucurie, slvind pe Dumnezeu. i astfel fiecare din ei sfrindu-se n locul i patria sa prin
ardere, au trecut la patria cea cereasc.
Dup aceasta antipatul s-a dus din cetatea Niceea la Apameia, ducnd dup el pe Sfntul Codrat. Iar
pricina mergerii lui acolo a fost ca s prind pe cretini i s-i sileasc spre aducerea jertfelor idoleti.
Cci aceea i era porunca de la mpratul Deciu, ca s nconjoare cetile i rile i pe cretinii care nu
vor voi s jertfeasc, s-i munceasc i s-i ucid. Sosind n cetatea Apameia, a intrat n capitea
idoleasc, nchinndu-se idolilor. Ducnd acolo i pe Sfntul Mucenic Codrat, l ntreba: "Vei jertfi zeilor,
vrjitorule viclean, sau nu?" Rspuns-a Sfntul Codrat, cel tare cu sufletul: "Pe tatl tu, satana, s-l
numeti astfel, vrjitorule viclean, cci el este cu adevrat unul ca acela, iar eu snt cretin i nici vrji nu
tiu, nici vicleuguri, nici diavolilor nu voi aduce jertfe".
Antipatul a zis prietenilor si: "Ce fel de munc voi mai da acestui ticlos cretin, nu tiu". Iar ei tceau,
cci vedeau pe mucenic c nu mai avea carne, ci numai oasele goale, iar trupul tot i era sfiat de rni i
strujit. Apoi a poruncit tiranul s bage pe sfntul ntr-un sac i s mai pun n el tot felul de jivini i s-l
arunce ntr-o groap adnc; i aa s-a fcut.
A doua zi a poruncit s-l scoat de acolo, socotind c va fi murit. Dar sfntul a fost gsit viu, i toi s-au
minunat. Iar mucenicul, ridicnd ochii spre cer, a zis: "Mulumesc ie, Doamne, Iisuse Hristoase, c
sgeile celor cruzi s-au fcut rana lor i a slbit din ei tria lor; iar pe mine m-ai ntrit i mi-ai dat putere
spre nfruntarea lor, spre slava sfntului Tu nume". Dup aceea sfntul a zis antipatului: "Crudule, vezi c
nimic nu sporete meteugirea ta! F nc ceva mai mult cu mine, dac mai poi s faci; dar f mai
degrab, necheltuindu-i vremea n zadar". Iar antipatul, mniindu-se, a zis: "n toat calea te voi munci,
ticlosule, mcar c ndjduieti n vrjile tale".
Dup aceasta antipatul s-a dus n Cezareea, avnd cu sine i pe mucenicul, unde, dup obicei, fcndu-i n
capite nchinarea la idoli, a pus nainte pe sfntul i i-a zis: "Destul s-i fie pedepsirea cea cu multe
feluri de munci; de acum apropie-te i jertfete zeilor". Rspuns-a sfntul: "Te-ai jucat cu mine prin munci
i m minunez c tu ai slbit, muncindu-m; iar eu nu slbesc primind muncile, ci nc doresc a ptimi i
mai cumplite chinuri pentru Dumnezeul meu!"
Antipatul, mniindu-se, a poruncit s-l ntind iari pe lemnul cel de munc, gol, i s-l bat cu vine de
bou. i erau btute numai oasele goale, nefiind carne pe ele. Sfntul fiind btut, cnta: De multe ori s-au
luptat cu mine din tinereele mele i nu m-au biruit; pe spatele meu au clcat pctoii, ndelungat-au
frdelegea lor. Iar antipatul striga ctre slujitori: "Batei-l mai tare, de vreme ce nu simte muncile". Iar
sfntul a zis ctre tiran: "Bate, bate smeritul trup, cci acesta rupndu-se, sufletul meu mai sntos se
face". Zis-a antipatul: "Ticlosule, socotesc c ru diavol te stpnete". Rspuns-a sfntul: "Nu numai c
nu snt stpnit de diavol, ci mai vrtos nc eu stpnesc pe tatl vostru satana i nu numai pe acela singur,
ci i pe toate slugile, i la toat oastea lui eu poruncesc, cu darul Hristosului meu; i toat puterea cea mai
dedesubt se teme de mine i se cutremur, vznd pe mine semnul cel nfricoat al lui Iisus Hristos, cum i
darul Lui care este cu mine".
Apoi sfntul, tcnd puin, a strigat: "Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea n vecii
vecilor!" Iar poporul din Cezareea care cuta la acea privelite, a strigat cu mare glas: "Amin". Cci muli
din poporul acela erau cretini.

94

Iar ighemonul, umplndu-se de mnie, a poruncit ca pe doi oameni din popor care stteau aproape, fiind
alei i cinstii, s-i prind i s-i spnzure la locul cel de munc, s-i bat i s le strujeasc trupurile.
Deci slujitorii, lsnd pe Sfntul Codrat, munceau pe cei doi cretini; iar numele lor era Saturnin i Rufin.
i att de mult i-au strujit, nct trupul lor era s cad; iar ei n munci se rugau Sfntului Codrat i tuturor
frailor care stau nainte ca s se roage Domnului pentru ei.
Strignd ctre Dumnezeu, Sfntul Codrat a zis: "Doamne, Iisuse Hristoase, Fiule al Tatlui Celui nevzut,
trimite ajutor robilor Ti caut spre cei smerii i miluiete-i pe ei, dnd rbdare ptimitorilor Ti, i trie
nebiruit, ca pn n sfrit s biruiasc rbdnd i s ruineze pe vrjmaul care se scoal asupra lor".
Trecnd mult vreme, cei muncii tceau, cci nu mai puteau s griasc de muncile cele multe. Dup
aceea, tiranul a poruncit s-i dezlege i s le taie capetele; i astfel doimea Sfinilor Mucenici, Saturnin i
Rufin, s-a suit la cer, la Domnul nostru Iisus Hristos, Care este n dou firi, pentru Care au ptimit.
Dup aceasta, Perenie antipatul ieind din Cezareea, a mers la Apolonia; i pretutindeni trgea dup sine
pe Sfntul Mucenic Codrat, cum i pe ali cretini i prindea i-i muncea. Intrnd n capitea lui Apolon, a
zis mucenicului: "Cunoate pe zei i vei fi sntos, cci eu voi porunci doctorilor ca s ngrijeasc de tine.
Deci apropie-te de zeul Asclipie, cci acela te va vindeca; teme-te de mrirea zeilor, cinstete pe marele
Apolon, pe Ieracle i pe Dia, mpratul tuturor, i pe slvitul Ares i pe nfricoatul Poseidon. Oare n-ai
plutit cu corabia pe mare i oare n-ai cunoscut puterea cea nfricoat a aceluia? nchin-te i soarelui care
strlucete din cer pe pmnt; au doar acela a murit? Sau nu este el n cer?"
Sfntul Codrat a rspuns: "Eu m nchin adevratului Dumnezeu Tatlui i Unuia Nscut Fiului Su i
Sfntului Duh i m cutremur de tria Aceluia, de mrimea i de neapropiata Lui slav; i slvesc
totdeauna i laud puterea Lui cea negrit i tria Lui ntru toate. Iar idolilor celor mori nu m voi
nchina, lucrurile fcute de mini omeneti nu le voi cinsti, nu m tem de diavoli, nici de tine care ai
stpnire de puin vreme. Pentru c dup puine zile m voi duce la Dumnezeul meu, iar tu cu amar vei
suspina n veci, de vreme ce n-ai voit s cunoti pe Dumnezeu, Cel ce i-a dat aceast via, fiule al
satanei, frate al diavolului, prtaule al necurailor diavoli, mai necuvnttor dect dobitoacele, cine
ndrcit, butorule de snge, arpe care mnnci necuratele crnuri n jertfiri, mai slbatic dect fiarele!
Oare nu v ruinai de nebunia voastr i nu v cunoatei orbirea, cci junghiai dobitoace i psri zeilor
ca jertf. Flmnzesc ei oare, fiind fr de suflet? Pune mncare la gura idolului i vezi va gusta din ea?
ntreab pe zeii votri dac au trebuin de jertfe! S-i spun unul din cei de piatr sau de lemn ce
poftete s-i junghii: capr, bou sau gin! O, pierduilor, singuri cznd n groapa pierzrii, vrei s ne
luai i pe noi mpreun cu voi".
Grind sfntul acestea, antipatul s-a ndrcit de mnie i a poruncit s toarne oet cu sare peste rnile lui,
s-l frece cu zdrene de pr i lng coaste s-i pun fiare arse. Dup aceea, plecndu-se ziua, a poruncit s
arunce pe ptimitor n temni. A doua zi a plecat din Apolonia, avnd cale spre Helespont, i ducea i pe
cretinii cei prini i legai n legturi, ntre care era dus i Sfntul Mucenic Codrat n cru, c nu putea
s mai mearg cu picioarele de muncile cele cumplite.
Dup ce a trecut antipatul prul ce se cheam Runtac, l-a ntmpinat voievodul locului aceluia i se
adunase mulime de popor cretinesc din satele de primprejur, venind spre ntmpinarea lui Perenie
antipatul, iar cu lucrul voia s vad i s laude pe Sfntul Marele Mucenic Codrat, pentru care strbtuse
slava prin toat Asia i n toat lumea. Intrnd antipatul cu voievodul acela n satul ce se ntmplase acolo,
a rmas ntr-nsul. Iar dup ce s-a fcut ziu, a voit s aduc jertf diavolilor, cci erau mulime de idoli n
acel sat, i s sileasc pe cretinii cei prini la jertfa aceea. Deci a poruncit s pun nti pe Sfntul Codrat,
dar neputnd s mearg pe jos, l-a adus cu crua la jertfirea aceea; dar, dei era neputincios cu trupul, se
arta vesel cu faa, zmbind i veselindu-se n Dumnezeu i Mntuitorul su. i, adunndu-se tot poporul,
sttea acolo, voind s vad chinuirea mucenicului lui Hristos.
Antipatul a zis ctre dnsul: "Codrate, te-ai nelepit a cunoate pe zei, sau petreci nc n nebunie?"
Sfntul rspunse cu mare glas, zicnd: "Eu din tineree m-am nelepit a cunoate pe Hristos, adevratul
Dumnezeu, pentru c din pntecele maicii mele snt cretin i alt Dumnezeu nu tiu afar de Acela, n
95

Care cred din scutece". Atunci antipatul a poruncit s se aprind un foc mare i s pun deasupra lui un
pat de fier i s-l pun pe mucenic pe acel pat nfocat.
Sfntul a zis: "Nu este trebuin ca cineva s m duc, s m pun pe patul acela, ci singur m voi sui pe
dnsul". i ntrindu-se cu ajutorul lui Hristos, a intrat cu picioarele n foc, fcnd semnul Crucii, s-a
culcat pe acel pat nfocat i se odihnea pe dnsul ca pe un aternut moale, nevtmndu-se de foc ct de
puin, cci focul, mblnzindu-i puterea sa, slujea robului lui Dumnezeu, dndu-i numai atta cldur ct i
trebuia spre odihn mult ostenitului i truditului trup. ns slujitorii diavolului adugau la acel pat,
smoal, unsoare i cli, dar sfntul cnta: Dumnezeule, ia aminte spre ajutorul meu, grbete s-mi ajui,
s se ruineze i s se nfrunte cei ce caut sufletul meu. Dup aceea ocra pe tiran, zicnd: "Acest foc al
tu este rece i fiarele patului snt mai moi dect inima ta cea mpietrit. Dar bine ai fcut c, fiind ostenit
de cale, ai poruncit s m odihnesc pe acest aternut moale". Cci, zicnd aceasta, sfntul se ntorcea pe
pat ca pe aternut.
Trecnd mult vreme i mucenicul stnd n foc viu, ntreg i nevtmat, tiranul, umplndu-se de mnie, a
poruncit s-l pogoare de pe pat i s-i taie capul afar din sat. Ieind sfntul din foc cu picioare tari, nu mai
avea trebuin de cru sau de sprijinitori s-l duc, ci a mers singur pn la locul de tiere; iar el,
mergnd, cnta: Bine este cuvntat Domnul, Care nu ne-a dat spre vnarea dinilor lor. Mai cntau cu
dnsul i nite frai oarecare, ce-l urmau. Apoi, mulumind lui Dumnezeu, i-a plecat sub sabie sfntul su
cap i s-a sfrit marele Sfnt Mucenic al lui Hristos, Codrat, prin tiere de sabie, n a zecea zi a lunii
martie, n care s-a ncununat cu mucenicia i fratele lui de nume, Codrat Corinteanul, mpreun cu
nsoitorii lui, stpnind peste elini i romani Deciu i Valerian; iar peste noi mprind Domnul nostru
Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava i stpnirea, mpreun cu Tatl i Sfntul Duh, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.

Pomenirea Cuvioasei Maicii noastre Anastasia, numit n chip brbtesc Anastasie

Eunucul
(10 martie)
n zilele mpratului Iustinian cel Mare (527-565) era n Constantinopol o vduv oarecare, cu numele
Anastasia, binecredincioas i temtoare de Dumnezeu, din prini de bun neam i bogai, ntia femeie n
palaturile mprteti. Ea, avnd n inima sa frica de Dumnezeu, pzea cu dinadinsul poruncile Lui,
umblnd ntr-nsele fr de prihan. i a fost cea mai aleas cu frumuseea trupeasc, iar cu faptele bune
sufleteti i mai frumoas, cci era att de bun la obicei i blnd, nct toi se foloseau, vzndu-i viaa ei,
i muli se srguiau s-i urmeze faptelor ei bune i chiar mpratul o cinstea foarte.
Dar semntorul de neghine, diavolul, cel ce zavistuiete pe cei buni i nu nceteaz a se oti asupra
neamului omenesc, cel ce face nvrjbiri ntre oameni, a adus rzboi i asupra acestei fericite Anastasia.
Cci a pornit pe mprteasa Teodora cu ur asupra ei i vrjmuia asupra roabei lui Dumnezeu cea
nevinovat. De acest lucru aflnd Anastasia, de la un prieten al ei, i fiind plin de dumnezeiasca
cunotin, i-a adunat gndurile sale i se sftuia n sine, zicnd: "O, Anastasia, pricina aceasta venind la
bun vreme, mntuiete-i sufletul tu, iar pe mprteas elibereaz-o de pcatul urii celei nedrepte i
mijlocete-i cereasca mprie".
Nite cugete ca acestea avnd n sine, i-a fcut o corabie n tain i, lund din aurul su o parte iar pe
celelalte toate lsndu-le, a plutit spre Alexandria, netiind nimeni. Acolo, la un oarecare loc departe ca de
cinci stadii de cetate, zidindu-i o mnstire mic, vieuia ntr-nsa, slujind lui Dumnezeu i srguindu-se
a-i plcea. i avea totdeauna n mini lucrul cel cuviincios ei, iar n gur nencetat cntare de psalmi, dnd
lui Dumnezeu laud. i a fost acea mnstire mare i slvit, fiind cu toat ndestularea, pn la stpnirea
agarenilor, avnd numire strlucit dup fericita Anastasia, care avea cinste de patricie. Dar s ne
ntoarcem la cuvntul cel dnti despre dnsa.
96

Trecnd civa ani dup ieirea Sfintei Anastasia din Constantinopol, mprteasa care a fost nvrjbit
asupra ei s-a sfrit. Aducndu-i aminte mpratul de Anastasia patricia, a trimis n toate prile cu mult
rvn, cutnd-o. Despre aceasta ntiinndu-se mielueaua lui Dumnezeu, a lsat noaptea mnstirea sa i
s-a dus n schit, la printele Daniil, i toate cele pentru sine le-a spus acelui fericit stare. Iar el mbrcndo n hain monahiceasc brbteasc, a numit-o, n loc de Anastasia, Anastasie eunucul. i a dus-o ntr-o
peter oarecare ce era departe de lavr i a nchis-o acolo, dndu-i pravil i rnduial de via deosebit.
Apoi i-a poruncit s nu ias nicieri din peter, nici s lase pe cineva s vin la dnsa. Apoi a dat unuia
din fraii care slujeau ei un loc naintea peterii i i-a poruncit aceluia s-i aduc o dat pe sptmn
puin pine i un vas cu ap. i ndat, lund de la sihastru binecuvntare, cu rugciune, i-a zis s se duc.
Acolo a stat acel suflet de diamant mbrbtat douzeci i opt de ani, avnd neschimbat rnduiala cea dat
de stareul su, i n-a fost vzut de nimeni, cci nimeni nu mergea la dnsa, nici nu tia nimeni de ea,
numai fratele care ducea pinea i apa. Dar nici acela nu tia cum c aceea este femeie cu firea, ci socotea
c este brbat famen.
Dar cine va putea ajunge cu mintea sa ostenelile i nevoinele cele fcute de dnsa n cei douzeci i opt
de ani n petera aceea? Sau s povesteasc cu limba sau s scrie despre cele ce aducea ea lui Dumnezeu,
adic lacrimile, suspinurile, tnguirile, privegherile, cntrile, rugciunile, citirile, plecarea genunchilor,
postul, lipsirea celor de trebuin? Iar mai mult dect toate, nvlirile cele diavoleti i luptele cu dnii,
care i aduceau aminte de dulceile cele de mai nainte din lume, de desftrile trupeti i de toate poftele
lumeti, pe care sfnta le izgonea pe toate, biruind pe diavoli.
Pe lng acestea ea n-a ieit din peter n toate zilele anilor acelora, ea care mai nainte a petrecut muli
ani n mprtetile palaturi ca o doamn mare i cea mai nti patricie i care cu mulime de brbai i de
femei se aduna la mese i la veselii lumeti. Spimnteaz lucrul acesta toat mintea i gndul, cum toate
acelea le-a trecut cu vederea i a ters pomenirea acelora din mintea sa i cum a venit ntr-att de mare
smerenie, postire, nfrnare i strmtorare pe calea cea aspr a pocinei. Astfel, nevoindu-se sfnta bine, sa fcut vas ales al Sfntului Duh i, plcnd lui Dumnezeu pn n sfrit, a sosit la fericitul su sfrit.
Deci, mai nainte vznd a sa mutare ctre Dumnezeu, a scris pe o scndur ctre stareul su astfel:
"Cinstite printe, s iei mpreun cu tine pe ucenicul care-mi aduce pine i ap; apoi s iei i uneltele cele
trebuincioase de ngropare i s vii ca s ngropi pe fiul tu, Anastasie famenul". Aceasta scriind-o, a puso dinafar de peter, naintea uii. Iar stareul, ntiinndu-se noaptea despre aceea, prin descoperirea lui
Dumnezeu, a zis ctre ucenic: "Alearg, fiule, la peter degrab, unde petrece fratele nostru Anastasie
famenul, i caut dinaintea uii peterii i vei afla acolo o scnduric scris. Aceea lund-o, cu mult
srguin s te ntorci la noi". Fratele, ducndu-se i, dup cuvntul stareului, aflnd scndura cea scris, a
dus-o la btrnul. i citind-o, stareul a lcrimat i, lund cele trebuincioase de ngropare, s-a dus cu fratele
acela. Apoi, deschiznd petera, a aflat pe famenul cuprins de durere nfocat i, cznd la picioarele ei,
printele Daniil plngea, zicnd: "Fericit eti, frate Anastasie, cci, ngrijindu-te de ceasul morii
totdeauna, n-ai inut seam de mpria cea pmnteasc!"
Iar ea a zis: "Fericit eti i tu, noule Avraame!" i a zis iari stareul: "Roag-te pentru noi Domnului".
Iar ea a grit: "Cinstite brbat, eu mai mult trebuin am de ale voastre rugciuni n ceasul acesta". i a
grit stareul: "De a fi apucat eu mai nainte dect tine s-mi sfresc ziua cea mai de pe urm a vieii
mele, m-a fi rugat pentru tine".
eznd ea pe rogojin, a srutat capul stareului i, rugndu-se pentru dnsul, gria cuvinte binecuvntate.
Apoi, lund stareul pe ucenicul su, l-a plecat la picioarele ei, zicnd: "Binecuvinteaz pe acest ucenic al
meu i fiu al tu!" Iar ea i-a zis: "Dumnezeul prinilor mei, Cel ce-mi st nainte n ceasul acesta, ca s
m despart de trupul acesta; Cel ce tie n petera aceasta paii mei i strmtorarea vieii pentru numele
Lui i vede aceast durere trupeasc a mea, s odihneasc duhul meu". i, ntorcndu-se famenul ctre
stare, a zis: "Pentru Domnul, v rog, printe, s nu dezbrcai de pe mine haina cu care snt mbrcat, ca
nimeni s nu tie cele despre mine". Apoi, mprtindu-se cu Preacuratele lui Hristos Taine, a zis:
"nsemneaz-m pe mine, printe, cu semnul lui Hristos i v rugai pentru mine". Dup aceasta privea
97

spre rsrit i a strlucit faa ei ca focul. Apoi, singur fcnd semnul Crucii, a zis: "Doamne, n minile
Tale dau duhul meu!" i ndat, cu acel cuvnt, i-a dat duhul.
Apoi printele Daniil mpreun cu ucenicul au spat naintea peterii o groap i, dezbrcnd stareul de
pe sine rasa pe care o purta, a zis ucenicului: "Fiule, mbrac pe fratele". mbrcnd ucenicul pe sfnta, a
vzut pieptul ei femeiesc i a tcut, nespunnd stareului; apoi a ngropat sfntul trup al Anastasiei, cu
cntarea cea obinuit deasupra gropii. Dup ngroparea ei, ducndu-se la locurile lor, ucenicul a zis ctre
stare: "N-ai tiut, printe, cum c famenul Anastasie a fost femeie?"
Iar stareul a rspuns: "Am tiut, fiule, i de aceea am mbrcat-o n hain brbteasc i am numit-o
"Anastasie famenul", ca s nu fie de sminteal, nici s tie cineva despre dnsa i s nu strbat vestea n
toate prile; cci mpratul a fcut despre dnsa mult cercetare prin toate prile, iar mai ales ntr-aceste
hotare.
ns, iat, cu darul lui Dumnezeu, s-a pzit la noi". Atunci a spus stareul ucenicului su toat viaa
sfintei, cu de-amnuntul, care, dup aceea, a fost tiut n toat lavra. Apoi i-au scris viaa ei, spre folosul
celor ce o vor citi i o vor asculta, ntru slava lui Dumnezeu, Cel ntru sfinii Si preamrit n veci. Amin.

Pomenirea celui dintre Sfini Printele nostru Sofronie, Patriarhul Ierusalimului

(11 martie)
Sfntul Sofronie, cel numit cu numele ntregii nelepciuni, s-a nscut n Damasc, din prini
dreptcredincioi i deplin nelepi, ale cror nume au fost Plintos i Mira, i erau ceteni vestii. Din
tinereile sale fericitul Sofronie i-a ctigat viaa potrivit cu numele su, iubind nelepciunea cea
duhovniceasc i cea dinafar, pzindu-i fecioreasca sa curenie, ntreag i neprihnit din pntecele
maicii sale. Cci amndou acestea, adic nelepciunea duhovniceasc i fecioreasca curie, se numesc
ntreaga nelepciune, mai ales dup cuvntul Sfntului Ioan Scrarul, care zice: "ntreaga nelepciune este
o numire de obte a tuturor faptelor bune". Pe acestea i pe toate faptele bune le-a ctigat pe deplin
neleptul Sofronie.
El a deprins mai nti filosofia cea din afar. De aceea a fost numit i "sofist", adic preanelept, pentru c
numirea de sofist n acele timpuri era foarte mult cinstit i cei mai alei filosofi cu acest nume erau
numii, precum alt dat Libaniu sofistul, prietenul Sfntului Vasile cel Mare. Dup aceea fericitul
Sofronie, dup filosofia cea din afar vrnd s ctige nelepciunea cea duhovniceasc, umbla prin
mnstiri i prin sihstrii pustniceti, adunnd de la plcuii lui Dumnezeu prini folos pentru sufletul su.
Mergnd i la Sfnta Cetate a Ierusalimului i umblnd prin mnstirile ce erau acolo, a intrat n viaa de
obte a marelui Teodosie. Acolo a gsit pe monahul Ioan, care se numea Moscu i Evirat, preot cu
rnduiala, brbat mbuntit i foarte iscusit ntr-amndou nelepciunile, i n cea din afar i n cea
duhovniceasc.
Lipindu-se Sofronie de acela cu toat osrdia, ca fiul de tat i ucenicul de dascl, i urma lui ntru toate
cile, pn la sfritul aceluia, umblnd prin mnstiri i prin pustieti, mpreun cu dnsul cercetnd pe
sfinii prini i scriindu-le vieile lor spre folos; precum este cartea cea scris de amndoi, care se
numete "Limonariu" sau "Grdin de flori" i care este mrturisit de al aptelea Sinod, n care se arat
totul. n acea carte Sfntul Sofronie adeseori se numete sofist de ctre dasclul su, ca cel asemenea cu
dnsul n nvtura filosofiei. Dar nu numai sofist numete acel cuvios Ioan pe fericitul Sofronie, ci n
unele locuri i domn al su, iar alteori i printe. C nu-l avea ca pe un ucenic, ci ca pe un prieten i
mpreun cltor i ostenitor, fiind ales cu viaa. Pe lng aceasta vedea i mai nainte cu duhul c acela
avea s fie mare pstor i stlp neplecat al Bisericii lui Hristos.
98

Cu acest cuvios Ioan a petrecut Sfntul Sofronie mai nainte de clugria sa mai nti n Palestina, n
aceeai via de obte a Sfntului Teodosie - n pustiul Iordanului i n mnstirea ce se numea nou, care
era zidit de Sfntul Sava.
Dup aceea Ioan i Sofronie, lsnd Palestina de frica Perilor care nvliser, s-au dus n prile
Antiohiei celei mari. Cci n timpurile acelea Hosroe cel tnr, mpratul Persiei, s-a sculat cu rzboi
contra stpnirii greceti, pentru o pricin ca aceasta: Foca tiranul, precum scrie pe larg Nichifor Calist,
istoricul grec, a ucis pe Mavrichie, mpratul grecesc (582-602) i i-a rpit scaunul mprtesc (602-610);
iar Mavrichie mpratul a fost mai nainte un mare fctor de bine a lui Hosroe al Persiei. Cci lui Hosroe,
fiind izgonit de la mpria persan i scpnd n stpnirea greceasc, Mavrichie i fusese ca un tat; i-i
ajutase cu bani mprteti i cu putere de oaste de-i luase iari scaunul n Persia, i se fcuse pace
ntrit ntre greci i peri. Iar cnd a auzit Hosroe de uciderea fctorului su de bine, Mavrichie, i-a prut
foarte ru de dnsul i, stricnd toate aezmintele de pace cu grecii, a nceput a cugeta s rzbune
uciderea lui Mavrichie. Deci a nvlit oaste persan contra multor pri greceti, mai ales contra Siriei,
Feniciei i Palestinei i le robeau.
Atunci sfinii prini care petreceau via pustniceasc n acele pri, lsnd mnstirile i pustnicetile lor
locuine, au fugit fiecare pe unde putea. ntr-acel timp aceti doi sfini, Ioan i Sofronie, s-au dus din
Palestina. Iar dup plecarea lor a fost luat de peri Sfnta Cetate a Ierusalimului, iar cinstitul lemn al
fctoarei de via Cruci a lui Hristos a fost robit mpreun cu prea sfinitul patriarh; i patrusprezece ani
a fost inut n Persia n robie, nu cu puin mhnire i jale pentru toat cretintatea.
Mai nainte de acea robie a Ierusalimului, aceti sfini, trecnd prin prile Antiohiei dup obiceiul lor,
precum s-a zis, asemenea albinelor ce zboar pe flori i adun miere, nconjurau oriunde auzeau c snt
prini fctori de fapte bune i, adunnd frumuseea sufletului cea mai dulce dect mierea ca ntr-un
singur fagure plin de miere, au alctuit-o prin scris, n cartea ce se numete "Limonariu". Iar dup ce i
acolo s-au apropiat aceleai rzboaie persane, s-au dus n Egipt i Alexandria, unde, fcnd asemenea, au
dobndit multe nvturi, pe care le-au lsat spre folos neamului cretinesc celui mai de pe urm, scriind
faptele i vorbele multor sfini prini, pe care singuri cu ochii le-au vzut i cu urechile le-au auzit.
Sfntul Sofronie era nc netuns n chipul monahicesc cnd a mers n Alexandria. Acest lucru se dovedete
din capitolul asezeci i nou al "Limonariului", unde dasclul lui Sofronie, Ioan Eviratul, zice astfel:
"Am mers n Alexandria eu i domnul Sofronie, fratele meu, mai nainte de clugria lui, i ne-am dus la
ava Paladie, brbatul cel mbuntit i robul lui Dumnezeu". i iari, n capitolul o sut zece, din nou
zice: Eu i domnul meu Sofronie am mers n lavra care este departe de Alexandria de optsprezece stadii,
la un foarte mbuntit egiptean de neam i am zis acelui stare: "Printe, spune-ne un cuvnt, cum putem
s petrecem unul cu altul, cci domnul Sofronie sofistul vrea s se lepede de lume i s se fac monah".
Atunci ne-a zis stareul: "Bine facei, fiilor, c lsai cele lumeti pentru mntuirea sufletelor voastre.
edei dar n chilii, linitii-v i, pzindu-v mintea, rugai-v nencetat, avnd ndejdea spre Dumnezeu.
Acela v va da nelegerea Sa i va lumina mintea voastr".
De aici se vede mai lmurit fapta cea bun a Sfntului, ntregului la minte, Sofronie, cci, fiind nc
mirean, att de mare osteneal a cltoriei suferea ntr-acele vremi pe la mnstiri i prin pustieti i att
de mult srguin aduga pentru cercetarea lucrurilor celor folositoare, cum ar putea s se povuiasc la
calea mntuirii; i, mai nainte de a se tunde n clugrie, fericitul Sofronie se arta desvrit monah,
avnd via monahiceasc, desvrit n fapte bune.
Dup aceea s-a clugrit de dasclul su. Apoi, ntmplndu-se lui o boal trupeasc de care era gata s
moar, a vzut o vedenie, precum scrie despre aceasta dasclul su, n capitolul o sut doi, zicnd: Vrnd
s se sfreasc fratele meu Sofronie neleptul, eu i ava Ioan scolasticul stnd lng el, ne-a zis: "Mi se
prea c merg undeva pe cale i am vzut c nite fecioare dnuiau naintea mea, zicnd: "Bine c a venit
Sofronie! Acum s-a ncununat Sofronie!" Pentru aceasta dnuiau fecioarele acelea naintea lui, cci el
este numit cu numele ntregii nelepciuni".
99

Aceasta a scris dasclul su despre el. Apoi, dup boala aceea, nsntoindu-se i fiind n chipul
monahicesc, i mai multe osteneli aduga, ngrijind de mntuirea sa i de a altora, pentru c, nmulindu-se
atunci n Egipt eresul lui Sevir, se mpotriveau ereticilor amndoi, mpreun cu dasclul, ca nite nelepi
i iscusii n dumnezeiasca Scriptur, ntrebndu-se cu ei i biruindu-i. Pentru aceea prea sfinitului
Patriarh al Alexandriei, Ioan Milostivul, i erau foarte iubii i se cinsteau mult de dnsul, ca nite
adevrai prieteni ai lui i ajuttori contra ereticilor i mngietori n ntristri.
Se povestete n viaa aceluia, scris de Leontie, episcopul Neapolei, c Sfntul Ioan Milostivul avea
obicei de edea miercurea i vinerea lng uile bisericii, dnd voie tuturor celor ce voiau s vin la dnsul,
ascultnd trebuinele fiecruia, ajutndu-le, potolind certurile i sfezile i fcnd pace ntre oameni. Iar
dac se ntmpla cndva, eznd acolo, de nu venea nimeni la el i nu cerea nimic, apoi se scula mhnit i
cu lacrimi se ducea n casa sa, zicnd: "Acum smeritul Ioan n-a ctigat nimic, nici a dus ceva lui
Dumnezeu pentru pcatele sale". Astfel i fericitul Sofronie, despre care ne este cuvntul, mngindu-l pe
prietenul lui, i zicea: "Cu adevrat, astzi i se cade, printe, a te veseli, cci oile tale petrec n pace, fr
ceart i fr sfad ca i ngerii lui Dumnezeu". De aici artat este n ct cinste i dragoste a fost Sfntul
Sofronie, mpreun cu dasclul su, la acel prea sfinit patriarh.
La aceti sfini prini era obiceiul i srguina ca n fiecare zi, s se foloseasc cu un lucru nou, vznd
sau auzind sau nvnd ceva. i li s-a ntmplat un lucru ca acesta, precum zice Ioan:
Eu i domnul Sofronie neleptul, am mers n casa lui tefan filosoful, care era lng calea ce duce spre
biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, zidit de fericitul Patriarh Evloghie, spre rsrit de a
marelui Tetrafil. Sosind n casa filosofului, am btut n poart, iar portarul ne-a zis: "nc se odihnete
stpnul meu, mai zbovii puin". Atunci a zis domnul meu Sofronie: "S mergem la Tetrafil i acolo
vom zbovi". Locul acela este cinstit de alexandreni, cci se zice c mpratul Alexandru Macedoneanul,
aducnd din Egipt moatele Sfntului Prooroc Ieremia, le-a pus n acel loc cnd a zidit cetatea Alexandria
n numele su.
Dup ce am mers acolo, pe nimeni n-am aflat, dect numai pe trei orbi. i am ezut ncetior aproape de
ei, avnd la noi crile noastre. Deci, vorbind mult ntre ei aceti orbi, a zis unul ctre altul: "Prietene, cum
ai orbit tu?" Acela i-a rspuns: "Am fost corbier n tinereile mele i, plutind dinspre Africa, din multa
privire spre mare, s-a fcut albeaa pe ochii mei i am orbit". Apoi i-a povestit i cellalt cum a orbit,
zicnd: "Am fost sticlar i, lucrnd odat cu sticla fr paz, m-am ars i din dogoarea focului mi-am
pierdut vederea".
Amndoi orbii spunndu-i pricina orbirii lor, au ntrebat i pe al treilea, iar acela le-a rspuns: "Cnd eram
tnr, mi-a fost urt a m osteni i a lucra, ci am iubit lenea; dar, fiind iubitor de plceri, nu aveam cu ce
m hrni, de aceea am nceput a fura i a face multe ruti. Iar ntr-una din zile am vzut ducndu-se spre
ngropare un mort. i am mers n urma celor ce-l duceau, vrnd s vd unde-l vor pune; i a fost ngropat
mortul lng biserica Sfntului Ioan. Dup ce a nnoptat, am descoperit mormntul, am intrat nuntru, am
luat toate hainele de pe mortul acela i numai o cma am lsat pe el.
i, ieind din mormnt, mi-a zis gndul cel ru: "ntoarce-te de ia i cmaa, cci este foarte bun". i eu
ticlosul m-am ntors, vrnd a dezbrca i cmaa, ca s las mortul gol; dar, ridicndu-se mortul, a stat
naintea mea i, ridicnd minile, mi-a zgriat obrazul cu degetele i mi-a scos amndoi ochii; atunci eu
ticlosul, cu mult nevoie i durere, abia am ieit din mormnt. Aa am orbit".
Acestea auzindu-le noi, domnul Sofronie mi-a fcut semn i ne-am dus de la dnii, apoi mi-a zis
Sofronie: "Cu adevrat, printe Ioan, astzi nu mai este nevoie s nvm mai mult, c ne-am folosit
destul. C oricine fcnd ru, nu poate a se tinui de Dumnezeu". De aceea, artat este, cum c amndoi
Sfinii Ioan i Sofronie, se ngrijeau de folosul lor n toate zilele. Cci zicnd el "nu este nevoie astzi ca
mai mult s nvm, pentru c ne-am folosit destul", dovedete c toat ziua se srguia a se folosi cu
ceva.
100

Petrecnd fericitul Sofronie n Alexandria, a scris minunile Sfinilor Chir i Ioan, dndu-le mulumire
pentru vindecarea ochilor si. Cci atunci cnd a czut bolnav, a alergat la sfinii doctori fr de argini cu
rugciune i cu credin i a ctigat de la dnii vindecarea cerut, n biserica lor din Alexandria, avnd
ctre dnii mare osrdie. Dar dup ctva timp, prile acelea ale Egiptului, unde este Alexandria, au
nceput a fi suprate de nvlirea perilor. Deci au fost nevoii Sfinii Prini Ioan i Sofronie s fug i de
acolo, c i prea sfinitul Patriarh Ioan Milostivul ncepuse s fug de frica barbarilor.
Vrnd s mearg cu el la Constantinopol, au venit i ei n corabie, nevrnd s se lase de el, cci nu suferea
s se despart de dnii. Deci sfinitul patriarh Ioan, cznd n boal pe drum, a murit n cetatea Amatunta,
iar viaa lui cea nalt i milosteniile cele multe le-a ludat neleptul Sofronie cu cuvinte alese. Dup
ngroparea cea patriarhiceasc, s-a dus la Roma cea veche cu dasclul su Ioan i cu fraii care se
ntmplaser cu dnii, doisprezece la numr. Acolo petrecnd ctva timp, Cuviosul Ioan, dasclul lui
Sofronie, fiind mai btrn, s-a dus ctre Domnul. i, cnd era s moar, a poruncit iubitului i
duhovnicescului su fiu, Sofronie, ca trupul lui s nu-l ngroape n Roma. Ci, n racl de lemn nchizndul, s-l duc n muntele Sinai. Iar dac nu-i va fi cu putin s-l duc pn la muntele Sinai din cauza
barbarilor, atunci s-l duc n Palestina, la mnstirea cea de obte a Sfntului marelui Teodosie, unde
Cuviosul Ioan se clugrise i acolo s-i ngroape moatele. Deci, aa s-a i fcut.
Cci Sfntul Sofronie, urmnd lui Iosif cel din Legea Veche, care a dus trupul lui Iacob n mormntul
prinilor si, a luat din Roma trupul Cuviosului Ioan, duhovnicescul su printe, i, mpreun cu fraii, sa ntors n rile greceti. Iar dup ce a ajuns la Ascalon, a auzit c nu este cu putin s treac la muntele
Sinai din cauza barbarilor. Atunci au mers la Ierusalim, care era stpnit de peri, i au ngropat trupul
printelui lor n mnstirea de obte a lui Teodosie. Iar el mpreun cu fraii si locuia n Ierusalim, avnd
atunci scaunul Patriarhiei Modest, n locul patriarhului Zaharia, care, mpreun cu lemnul Crucii, era n
robie la peri.
Dup puin timp de la plecarea Sfntului Sofronie de la Roma n Palestina, Dumnezeu a binevoit ca s
ntoarc din robie la Ierusalim Sfntul Lemn al Crucii i pe Patriarhul Zaharia. Cci voievodul Ieraclie,
ucignd pe tiranul mprat Foca i lund singur mpra greceasc (610-641), s-a ostit asupra inutului
grecesc i, biruind de multe ori cetele lui Hosroe, a robit cetile acelea apte ani. Dup aceea, Siroes, fiul
lui Hosroe, ucignd pe tatl su i lund mpria greceasc, cuta s se mpace cu Ieraclie, mpratul
grecesc. Iar condiiile de pace puse de mpratul Ieraclie erau acestea: mpratul Persiei s lase grecilor
Ierusalimul i s ntoarc cinstitul lemn al Sfintei Cruci, cum i pe Patriarhul Zaharia. i aa s-a i fcut.
Deci, dup patrusprezece ani, a fost adus din Persia lemnul Crucii cu mare cinste, pe care nsui mpratul
Ieraclie l-a dus pe umerii si n Sfnta Cetate - precum se scrie despre aceasta n ziua de 14 a lunii
septembrie -, iar fericitul Patriarh Zaharia i-a luat iari scaunul su. Dup civa ani acel cinstit Lemn al
fctoarei de via Cruci a Domnului nostru Iisus Hristos a fost dus de acelai mprat Ieraclie din
Ierusalim la Constantinopol ca s nu se mai robeasc de vrjmai acea mare vistierie a cretinilor. Dup
aceea Ierusalimul a fost luat iari de vrjmai, dup cum vom vedea mai pe urm.
Patriarhul Zaharia, dup ntoarcerea sa din robie, mai trind puin, s-a dus ctre Domnul. Dup dnsul
Modest iari a luat scaunul, dar n-a stat pe el dect numai doi ani, pentru c a murit. Apoi a fost ales
Sfntul Sofronie ca patriarh al Ierusalimului. n acel timp s-a ridicat i eresul monoteliilor, adic al celor
ce mrturisesc o voie i o lucrare n persoana lui Hristos, n cele dou firi ale Lui - n cea dumnezeiasc i
n cea omeneasc -, ca i cum fiecare fire n-ar fi avut deosebit lucrare i voie. Iar cei ce mrturisesc c
Hristos nu este desvrit n amndou firile, aceia l prihnesc.
Despre acel eres s-a scris mai pe larg n viaa Cuviosului Maxim Mrturisitorul, n ziua de 21 a lunii
ianuarie. Dar pe acel eres al monoteliilor, l-a ntins mai ales Chir, patriarhul Alexandriei, adunnd sinod
i poruncind a crede ca el. Lui i-a urmat Serghie, patriarhul Constantinopolului, iar dup dnsul Piros i
alii, pentru care au ptimit muli din cei ce nu se nvoiau cu acel eres. Acelui eres i s-a mpotrivit foarte
mult prea sfinitul Patriarh al Ierusalimului, Sfntul Sofronie. Cci, adunnd la dnsul sinod, a blestemat
acel eres al monoteliilor i a trimis scrisori ntrite ale sinodului pretutindeni. Dup aceea au fost citite
101

acele scrisori la al aselea Sinod ecumenic i de Sfinii Prini s-au mrturisit i s-au primit ca nite scrieri
ortodoxe.
Sfntul Sofronie a scris i alte multe cuvinte i nvturi folositoare Bisericii lui Hristos, cum i viaa
ctorva sfini, printre care i a Sfintei Maria Egipteanca, care a fost asemenea ca ngerii n pustie, mai
presus de firea omeneasc. El, pstorind bine Biserica lui Dumnezeu, a nchis gurile ereticilor, izgonindui departe ca pe nite lupi, de la turma cea cuvnttoare. Apoi iari, cu voia lui Dumnezeu, s-a fcut
nvlirea barbarilor asupra Siriei i a Palestinei. ns acum nu era a perilor, ci a mahomedanilor, care
mai nti au luat cetatea Damasc.
Apoi au nconjurat cetatea lui Dumnezeu, Ierusalimul, i au btut-o aproape doi ani. Dup ce oastea
greceasc s-a rnit de dnii n Siria i a fost ucis Serghie voievodul, prea sfinitul Patriarh Sofronie,
mpreun cu cretinii din Palestina, s-au nchis n Sfnta Cetate. Se afl cuvntul lui pe care l-a grit ctre
popor n ziua Naterii lui Hristos, cnd s-a fcut nconjurarea cetii, n care, ca un alt Ieremia, plngea cu
jale risipirea i pustiirea sfintelor locuri, ce s-a fcut cu voia lui Dumnezeu pentru pcatele poporului. Dar
mai vrtos plngea c n-a putut s prznuiasc n Betleem ziua Naterii lui Hristos, dup obicei, de vreme
ce locul Betleemului acum era n minile agarenilor.
Sfrindu-se alt an al nconjurrii, cnd cretinii erau strmtorai, s-a simit nevoia a se da pe sine
vrjmailor i a le deschide cetatea. Dar mai nti prea sfinitul Patriarh Sofronie a trimis la voievodul
agarenilor, Omar, fcnd cu dnsul aezmnt de pace, ntru care la nceput se cerea ca credinei cretineti
i Sfintei Biserici a lui Dumnezeu s nu i se fac nici un fel de sil i de strmbtate. Omar voievodul a
fgduit ca acel aezmnt, precum i altele s le pzeasc ntregi. i, ntrind cuvntul acesta, cretinii au
deschis porile cetii voievodului agarenesc; iar el, fiind farnic i viclean, s-a prefcut blnd ca o oaie i
smerit, dar n inim era lup rpitor.
mbrcndu-se n nite vechituri de pr de cmil, a intrat n cetate pe jos i ntreba unde este biserica lui
Solomon ca s-i svreasc acolo rugciunile lui cele de Dumnezeu urte. Iar prea sfinitul Sofronie,
ieind ntru ntmpinarea lui i vzndu-l ntr-un chip ca acela farnic, a zis: "Iat va fi urciunea pustiirii,
cea mai nainte vestit prin proorocul Daniil, care va fi n locul cel sfnt". Deci a plns mult cu toi
cretinii i-l ndemna pe voievod ca, lepdnd acele vechituri, s se mbrace n hainele boiereti cele
cuviincioase lui.
i astfel Sfnta Cetate a lui Dumnezeu, Ierusalimul, s-a luat de agareni i s-a strmtorat cretintatea de
grea robie. Pentru c pgnul voievod al agarenilor n-a pzit aezmntul de pace fcut cu prea sfinitul
Patriarh Sofronie pe care fgduise a-l pzi. i a nceput a face multe strmbti cretinilor din Ierusalim.
Vznd aceasta, Sfntul Sofronie se tnguia de-a pururea i ruga pe Dumnezeu s-i ia sufletul lui de pe
pmnt, ca s nu vad mai mult chinuirea cretinilor, urciunea pustiirii i necinstirea locurilor celor sfinte.
i, fiind auzit, degrab i-a svrit viaa i a trecut de la pmntescul Ierusalim, cel plin de lacrimi, spre
cel de sus, plin de bucurie, unde este locaul tuturor celor ce se veselesc ntru Iisus Hristos, Domnul
nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.

Ptimirea Sfntului Mucenic Pionie, Presbiterul Smirnei, i a celor mpreun cu

dnsul
(11 martie)
Apostolul, poruncind a se cinsti pomenirile sfinilor, iat ce zice: Aducei-v aminte de povuitorii votri
care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu. Iar aceasta o zice ca, aducndu-ne aminte de credina, de
viaa i de sfritul cel cu fapte bune, s ne ndemnm a urma acelora. Deci este cu cuviin a cinsti i
pomenirea Sfntului Mucenic Pionie, de vreme ce acesta, cnd era n lume, pe muli i-a ntors la
Dumnezeu de la nelciunea diavoleasc; cci a fost brbat apostolesc ntru acele vremi i ncununndu102

se cu mucenicia i chemndu-se ctre Domnul, ne-a lsat chipul faptelor celor bune, ca i pn acum s
avem aducere aminte de nvturile lui. Iar nceptura nevoinei lui celei muce-niceti, a fost astfel:
n luna a asea (adic a lui februarie, care este a asea de la septembrie), n douzeci i trei de zile, cnd se
svrete pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Policarp, episcopul Smirnei, n cetatea Smirnei, n care
vieuia mult mulime de iudei, au fost prini, de ctre necredincioii elini, Pionie presbiterul i Sabina,
rvnitoarea dreptei credine, Asclipiad, Macedonie i Lin, preotul sobornicetii biserici; cci atunci era
prigonire mare asupra cretinilor, pe vremea mpriei lui Deciu (245-251).
Iar Pionie mai nainte a fost ntiinat cum c vor fi prini n ziua praznicului Sfntului Policarp. Deci,
postind cu Sabina i cu Asclepiad, au luat trei lanuri mpletite i le-a pus pe sine, pe Sabina i pe
Asclepiad; i edeau n cas, ateptnd pn ce vor veni cei ce voiau s-i prind. Iar n ziua pomenirii
Sfntului Policarp, dup rugciune, gustnd ei puin pine i ap, a venit Polemon, dregtorul idoletilor
jertfe, cu ostai, cutnd i atrgnd pe cretini la necuratele jertfe idoleti. i a zis lui Pionie: "tii
mprtetile porunci ca s aducei zeilor jertfe?" Rspuns-a Pionie: "tim poruncile Dumnezeului nostru,
prin care ne spune ca Lui Unuia s ne nchinm". Zis-a Polemon: "Mergei la sobor i acolo, chiar
nevrnd, v vei supune". Rspuns-au Sabina i Asclipiad: "Noi ne supunem lui Dumnezeu Cel viu".
Deci i ducea pe dnii Polemon, ns nu cu sila; i vzndu-i poporul purtnd legturi de bun voie,
alergau n urma lor ca la o minune nou, unul pe altul ntrecndu-se. Iar dup ce au mers sfinii n sobor,
la mai marele cetii, popor fr numr de elini, i mai vrtos de iudei, a umplut toate locurile acelea, prin
foioare i prin piee. i aducndu-se sfinii n mijloc, Polemon a zis: "O, Pionie, supunei-v poruncii
mprteti, precum i ceilali s-au supus, i aducei jertfe zeilor ca s nu v muncii cumplit".
Iar Pionie, ntinzndu-i mna, cu faa vesel, a nceput a gri ctre popor: "Brbai smirneni, cei ce v
ludai pentru frumuseea cetii i pentru locuirea de odinioar a lui Homer aici, precum zicei, i care
ntre voi sntei iudei, ascultai-m pe mine, cel ce voiesc s griesc puin. V aud rznd i bucurndu-v
de venirea la voi a unora din noi; socotii oare a fi de rs i de jucrie pcatul acela, c aduc jertf idolilor,
nu de a lor bun voie, ci fiind silii? Deci s-ar fi czut vou, elinilor, a asculta pe nvtorul vostru Homer
care zice: "Nu este bine ca cineva s se veseleasc de omeneasca pierzare".
Iar vou, iudeilor, Moise v poruncete: De vei vedea pe asinul vrjmaului tu czut sub sarcina lui, s
nu-l treci cu vederea, ci s-l ridici cu dnsa. Asemenea se cade s ascultai i pe Solomon care zice: De va
cdea vrjmaul tu, s nu te bucuri de el i s nu te nali pe mpiedicarea lui. Pentru c eu, ascultnd pe
nvtorul meu, mai bine voiesc a muri dect s-I calc cuvntul i m srguiesc cu toat puterea mea s nu
m deprtez de la poruncile Lui, la care m-am deprins de mult, nvnd i pe alii.
Deci pentru ce rdei de noi, o, iudei, dac sntem vrjmai vou, precum zicei? i mai zicei c sntei i
npstuii de noi cnd v grim adevrul. Dar spunei pe cine am npstuit, pe cine am gonit, pe cine am
silit s se nchine idolilor? Oare socotii greelile voastre a fi asemenea cu greelile acelora care de frica
omeneasc calc porunca lui Dumnezeu i fac nchinciune idolilor? Dar cine v-a silit s slujii lui
Veelfegor, s mncai jertfele morilor, s v amestecai cu fiicele de alt neam, s jertfii diavolilor pe fiii
i fetele voastre, s crtii spre Dumnezeu, s grii pe Moise de ru, s cugetai cu mintea ca s v
ntoarcei iari n Egipt? Ct despre celelalte fapte ale voastre voi tcea. i mai zicei c nimeni nu poate
s v nele.
Oare nu citii crile voastre: Ieirea, Judectorii, Regii i celelalte toate, n care sntei vdii i mustrai?
Artai-ne pe cineva din noi care nu de sil, ci de bunvoie s-a apropiat de idoli; i pentru acei puini
aducei mustrare i osndire asupra tuturor cretinilor? Dar o, iudeilor, socotii c viaa de acum este
asemenea ca aria; apoi, ce se vede n arie mai mare, stogul de paie sau de gru? Dar cnd lucrtorul va
veni cu lopata s-i lmureasc aria, plevile fiind uoare, se duc lesne n vnt, iar grul rmne la pmnt;
deci cugetai i la nvodul cel aruncat n mare, oare toate cele adunate ntr-nsul i trase afar snt bune?
Nicidecum.
103

Deci aa este i viaa aceasta de acum. Cum voii s ptimim noi, ca nite nedrepi, sau ca drepi? Dac
zicei ca nite nedrepi, apoi i pe voi v vdim cu lucrul pentru nedreptatea voastr; oare nu se cade
aceleai s le ptimii? Iar dac vor ptimi drepii ca nite nevinovai, ce ndejde de mntuire mai avei
voi, fiind nedrepi? C dac dreptul abia se mntuiete, apoi necredinciosul i pctosul unde se va arta?
i se apropie judecata lumii, ale crei semne snt dovedite. C eu am strbtut toate prile iudeilor, am
trecut rul Iordanului, am vzut pmntul pe care se vede semn despre mnia lui Dumnezeu pentru
pcatele oamenilor care locuiesc pe dnsul i a celor ce fac multe ucideri i ruti cltorilor strini.
Am vzut ieind fum dintr-nsul, iar cmpiile i arinile arse de foc i dearte de orice road, neavnd pic
de umezeal. Am vzut i Marea Moart (sau iezerul asfaltic, aductor de smoal) i ap din firea sa,
czut cu pedeapsa lui Dumnezeu, care nu poate s adape nici un fel de fiin, nici s in n sine trupul
omenesc i orice lucru ai arunca ntr-nsa, ndat l leapd afar. Dar pentru ce pomenesc pe cele ce snt
departe? Voi vedei Decapolia, latura Lidiei cea ars, care i pn acum se afl prlit pentru pedepsirea
celor necurai.
Aducei-v aminte iari de arderea muntelui Etna i de aprinderea insulei Siciliei. Iar dac i acelea vi se
par c snt departe, apoi cunoatei apele cele calde, care ies din pmnt, de unde se nclzesc i se
nfierbnt? Au nu din focul care este pregtit pctoilor n prile cele dinuntru ale pmntului? De aici
cunoatem c va fi judecata i pedeapsa cea de foc a pctoilor de la Dumnezeu, prin Cuvntul Lui cel
ntrupat, prin Domnul nostru Iisus Hristos. De aceea nu vom sluji zeilor elineti i nu voim a ne nchina
idolului de aur".
Zicnd Sfntul Pionie acestea i altele multe, Polemon i cei mai mari cu dnsul din cetate, cum i tot
poporul, ascultau cu mult linite. Dup aceea oarecare din ceteni, mpreun cu Polemon, rugau pe
Pionie, zicnd: "Ascult Pionie, noi te iubim pentru obiceiul tu cel bun i pentru blndeea ta i voim s
fii viu; cu adevrat, este bun lucru i dulce a vieui i a vedea lumina soarelui". Sfntul rspunse: "i eu
socotesc c este iubit viaa aceasta vremelnic, dar fr de asemnare este mai plcut aceea pe care o
dorim noi cretinii. Lumina aceasta o socotesc a fi vesel i dulce; dar mult mai vesel i mai dulce este
lumina cea adevrat, pe care ndjduim a o avea. Toate acestea care se vd cu ochii trupeti snt
frumoase i nici noi nu le dfimm, nici nu urm fpturile lui Dumnezeu, dar snt altele nevzute, cu
adevrat mai frumoase i mai alese, pe care le cinstim mai mult dect pe cele vzute". Iar un clevetitor
oarecare, anume Alexandru, om viclean, a zis: "Ascult-m, Pionie". Sfntul i rspunse: "Tu ascult-m
pe mine, c cele ce tii tu, tiu i eu, iar cele ce tiu eu, tu nu tii".
Alexandru, rznd de sfnt, a zis: "Dar aceste legturi pentru ce snt pe tine?" Sfntul rspunse: "Ca s nu
ne socotii c venim la nchinarea idolilor votri, ci s cunoatei cu adeverire c mergem n temni i la
moarte pentru Dumnezeul nostru". i alii sftuind cu momeli pe Pionie i nimic sporind, Alexandru a zis:
"Ce trebuin este de multe cuvinte, dac ei nu voiesc s fie vii?" Iar poporul voia ca Pionie s fie dus la
locul de privelite ca toi s poat auzi cuvintele lui; dar Polemon nu voia, temndu-se s nu fac n popor
tulburare i glceav.
i zicea ctre Pionie: "Dac nu voieti s jertfeti zeilor, apoi s intri mcar n locaul lor". Sfntul
rspunse: "Ce folos va fi idolilor de mergerea mea la dnii?" Polemon zise: "Pleac-te, Pionie". Iar Pionie
rspunse: "O, de a fi putut eu ca s v ndu-plec pe voi pe toi ca s fii cretini". Iar ei tare rznd, au zis:
"Nu vei putea ca s ne faci aceea ca de vii s fim ari cu foc". Zis-a sfntul: "Mai cumplit este ca dup
moarte s ardei n veci n focul nestins".
Atunci fericita Sabina a zmbit. Iar Polemon mpreun cu ceilali i-au zis: "Ce rzi?" Rspuns-a aceea:
"M bucur c snt cretin, cci cei ce snt ntru pocina lui Hristos, aceia se vor bucura n veci". Zis-au
ctre dnsa pgnii: "Vei rde cnd pe cele ce nu le voieti, pe acelea le vei ptimi; cci femeile care nu se
nchin zeilor, se duc n casa de desfrnare". Rspuns-a aceea: "Dumnezeu Cel adevrat se va ngriji de
mine".

104

Dup aceasta au scris numele sfinilor i rspunsurile lor, prin care mrturisind pe Hristos, s-au lepdat de
idoli. Iar cnd erau s scrie numele Sabinei, Sfntul Pionie i-a zis ncet ca s nu-i spun numele cel
adevrat, ci s se numeasc Teodota; iar aceasta o zicea ca s nu fie tiut de stpna sa. Cci Sfnta
Sabina a fost roaba unei slvite femei eline care, mai nainte cu civa ani de acea vreme, pe vremea
mpriei lui Gordian (238-244), neputnd pe roaba sa, adic pe fericita Sabina, s-o ntoarc de la Hristos,
a izgonit-o n muni pustii, unde n tain era hrnit de credincioi; dup aceea, prin srguina cea mare a
Sfntului Pionie, s-a izbvit din legturi i din robia stpnei sale. Deci, temndu-se Sfntul Pionie ca nu
cumva s se ntiineze despre dnsa stpna ei i iari s-o ia la sine, a poruncit ca Sfnta Sabina s se
numeasc Teodota. Deci cnd a ntrebat-o Polemon cum se numete, ea a rspuns: "M numesc Teodota".
Zis-a Polemon: "Eti cretin?" Rspuns-a sfnta: "Cu adevrat snt cretin".
i s-au scris cuvintele ei ca i ale lui Pionie i ale lui Asclipiad. ntrebat-a Polemon: "Pe care Dumnezeu
cinsteti?" Rspuns-a sfnta: "Pe Dumnezeu Cel Atotputernic, Care a fcut cerul, p-mntul i pe noi toi;
i Care a fost cunoscut prin Cuvntul cel ntrupat din Preacurata i cea neispitit de nunt, Fecioara Maria,
Nsctoarea de Dumnezeu, adic prin Domnul nostru Iisus Hristos". Iar dup ce li s-a scris numele, au
dus pe sfini n temni, urmndu-le tot poporul. Iar unii ziceau despre Sfntul Pionie: "Judecai cum acesta
care era totdeauna galben, acum este rumen la fa". Iar alii strigau: "Pe acetia care n-au voit s
jertfeasc zeilor, se cade a-i munci". Rspuns-au sfinii: "Muncii-ne dar, cine v oprete? Nu merg
naintea noastr oameni narmai, nici nu ne apr ostai, sntem n minile voastre, muncii-ne?"
Iar un altul, artnd spre Sfntul Asclipiad, zicea: "Acesta voiete s aduc jertfe zeilor". Rspuns-a
Sfntul Pionie: "Mini, cci nici unul dintre noi nu va face aceasta". Iar alii, pomenind anume pe cei
czui de la Hristos, ziceau: "Cutare i cutare au jertfit, iar voi pentru ce nu jertfii?" Sfntul Pionie a zis:
"Fiecare are voia sa, ce-mi pas, eu snt Pionie". Deci poporul se mnia asupra Sfntului Pionie i asupra
celor cu dnsul i de abia au ajuns pn la temni; cci puin a fost de nu i-a ucis poporul.
i intrnd n temni, au aflat pe Lin, presbiterul sobornicetii biserici, eznd n legturi pentru Hristos, i
pe o femeie din satul Carina, anume Macedonia; i veneau la ei muli din credincioi, aducndu-le cele de
trebuin, ns ei nu voiau s ia; iar pe cele luate le mpreau la strjerii temniei. Apoi unii elini cercetau
pe sfini i-i sftuiau la necurie; dar auzind de la ei rspunsurile cele tari, se duceau mirai. Mergeau
nc la legaii lui Hristos i aceia care, fiind cretini, fr de voie czuser din buna credin, ngrozindu-i
prin frica muncilor i fiind nevoii spre jertfa idoleasc; i plngere mult se fcea n temni, n toate
zilele, naintea sfinilor.
Deci Sfntul Pionie plngea foarte mult pentru dnii, iar mai vrtos pentru aceia care, avnd via bun i
cinstit, s-au temut de munci i au jertfit celor cioplii. i zicea n plngerea sa: "Cu mucenicie nou snt
muncit n inima mea, n buci snt tiat n sufletul meu, cnd vd mrgritarele bisericeti clcate de porci
i ceretile stele rsturnndu-se la pmnt cu coada balaurului; iar via cea sdit cu dreapta lui Dumnezeu,
mncat de porcul cel slbatic i rpit de toi cei ce trec n cale.
Deci, fiii mei, pentru voi iari m chinuiesc, pn ce se va nchipui Hristos n voi; crescuii mei cei iubii,
pe care v-am hrnit cu pinea cea cereasc, pentru ce v-ai ntors n calea cea n-drcit? Acum btrnii cei
frdelege au pus prihan asupra Susanei, celei cu mintea ntreag, adic asupra Bisericii lui Hristos;
acum Aman s-a nlat, iar Estera cu toat seminia sa se tulbur; acum a cuprins foametea - nu foamete
de pine, nici de ap, ci foamete de auzirea cuvntului lui Dumnezeu; acum au adormit toate fetele
Evangheliei. Iat s-a mplinit cuvntul Domnului: "De va veni Fiul Omului, oare va afla credin pe
pmnt?" i alt cuvnt al Lui care zice: Va da frate pe frate la moarte; de aceea aud c acum fiecare este
vnztorul aproapelui su.
Cu adevrat ne-a cerut satana ca s ne cearn ca pe gru i lopata cea de foc este n minile Cuvntului lui
Dumnezeu ca s cureasc aria Sa. S-a stricat sarea, s-a lepdat afar i este clcat de oameni. Dar
nimeni s nu socoteasc, o, fiilor, c Domnul a slbit. Nu Domnul, ci noi am slbit. Pentru c zice: Au
doar a slbit mna Mea a v izbvi pe voi? Au s-a ngreuiat auzul meu ca s nu v asculte pe voi? Dar
pcatele voastre au fcut desprire ntre voi i ntre Dumnezeul vostru. Greit-am, frailor; clcat-am
105

poruncile Domnului i am fcut frdelege, mniind pe Dumnezeu i mhnind pe aproapele; cci urnd
unul pe altul, prnd i clevetind unul pe altul, pe noi singuri ne-am defimat. Se cdea ca dreptatea
noastr s fi covrit mai mult dect a fariseilor i a crturarilor.
nc aud c iudeii v cheam pe unii din voi la ale lor adunri; dar pzii-v ca nu cumva s v legai n
laurile cele mai grele, c vei cdea n pcatul cel neiertat care este hula mpotriva Duhului Sfnt, i ca s
nu fii mpreun cu iudeii, cu boierii Sodomei i cu poporul Gomorei, ale cror mini snt pline de snge.
Noi nici prooroc n-am ucis, nici pe Hristos nu L-am vndut sau L-am rstignit! Dar pentru ce griesc eu
multe? Aducei-v aminte de ceea ce ai auzit mai nainte, de multe ori, de la mine. Au nu tii pe iudeii
care zic, c Hristos a fost om simplu i ca un muritor a ptimit moartea cea de Cruce?
Deci s ne spun, dac a fost om simplu i muritor, apoi cum s-a umplut toat lumea de mulimea
ucenicilor Lui i cum ptimesc muli i astzi pentru numele Lui? Cum dar cu numele unui om simplu i
muritor se izgoneau diavolii i chiar acum se izgonesc i se vor izgoni pn la sfritul veacului? Apoi
cum se fac i alte minuni, cu numele Lui cel atotputernic, n bisericile credincioilor? Dar nu neleg
ticloii iudei c Hristos, Domnul nostru, a ptimit de voie, a murit pentru noi i a nviat a treia zi cu
slav; i griesc nelegiuiii c Hristos ar fi fost fermector i c prin puterea farmecelor s-ar fi sculat din
mori; deci, s ne arate, ce Scriptur mrturisete unele ca acestea despre Hristos, a lor sau a noastr? Sau
care om drept a zis aceasta cndva? Au doar nu este aceasta minciun dovedit? Cei ce griesc o
minciun ca aceea snt nelegiuii.
Dar pentru ce s cred mai mult vorbele unora ca acestora, dect ale oamenilor drepi? Eu nc din copilrie
am auzit acea vorb mincinoas a lor; cci este scris c Saul regele, mergnd la o femeie fermectoare, o
poftea ca s nvieze din mori pe proorocul Samuil i, fcndu-i femeia fermectoria sa, a vzut pe un
brbat btrn ridicndu-se din pmnt; acela era mbrcat cu o hain lung i, cunoscnd Saul c acela este
Samuil, l ntreba de ceea ce dorise. Deci, putea oare vrjitoarea aceea cu adevrat s nvie pe Samuil, sau
nu? De vor zice iudeii c putea, apoi ei mrturisesc c nedreptatea a putut mai mult dect dreptatea i c
vrjitoria este mai puternic dect sfinenia; deoarece sfntul prooroc nu putea s nu asculte pe vrjitoarea
aceea.
Deci, cei ce griesc aa, snt uri i blestemai; iar de vor zice, c vrjitoarea aceea n-a putut s nvie cu
adevrat pe Samuil proorocul cu vrjile sale, apoi nici despre Hristos, Domnul nostru, nu vor putea s
zic c ar fi nviat din mormnt cu putere de vrjitorie. Dar nelegerea povestirii aceleia este n Sfnta
Scriptur astfel: Cum putea diavolul care petrecea n vrjitoarea aceea, s aduc n aceast via sufletul
sfntului prooroc care se odihnete n snul lui Avraam? C cel mai mic peste cel mai mare nu are
stpnire i diavolul nu poruncete sfntului, ci ngerii cei czui de la Dumnezeu i ascult pe ei; cci,
lsnd pe Dumnezeu, le slujesc lor i i cheam prin vrji, i orice ar cere vrjitorii, diavolii le mplinesc.
Vrjitoarea a cerut acel lucru de la diavolul care o asculta i el a luat chipul proorocului i nu este de
mirare aceasta, deoarece satana singur, dup cuvntul Apostolului, se nchipuiete n ngerul luminii i
slugilor lui nu le este cu neobinuin a lua uneori asupr-i asemnarea slugilor lui Dumnezeu, dup cum
i antihrist va lua asupr-i chipul lui Hristos.
Deci acea femeie vrjitoare n-a nviat pe Samuil, ci pe diavolul, cel n chipul lui Samuil, i l-a artat lui
Saul, regele cel czut de la Dumnezeu. i adeverete despre aceea chiar Scriptura care zice ctre Saul, cel
ce i s-a artat n chipul lui Samuil: i tu diminea vei fi mpreun cu mine. Deci, cum putea Saul,
vrjmaul lui Dumnezeu, s fie mpreun cu Sfntul Prooroc Samuil? Oare nu va fi mai bine mpreun cu
diavolul, cruia i s-a robit, deprtndu-se de la Dumnezeu? S tie iudeii, gritori de minciuni, c nu este
cu putin s fie adevrat nviere din mori prin oarecare vrjitorii; i precum pe Samuil nu l-a nviat
vrjitoria, nici Hristos nu S-a sculat prin vrjitorie, ci cu puterea Sa dumnezeiasc a clcat puterea morii;
i precum de voie a ptimit i a murit, n acest chip de voie a i nviat cu stpnirea Sa ca un Dumnezeu.
Iar dac nu vor crede ei aceasta, apoi s zicei ctre dnii: "Noi, dei am jertfit idolilor, ns sntem mai
buni dect voi, c voi nesilindu-v, ai jertfit diavolilor, iar noi cu sila"".
106

i sftuia Sfntul Pionie pe cei czui, zicndu-le: "Nu v dezndjduii, frailor, dei ai czut n foarte
mare greeal, jertfind idolilor, ci pocii-v cu adevrat i din toat inima; i v ntoarcei iari la
Hristos, Dumnezeul nostru, c este milostiv i gata a primi pe toi cei ce vin la Dnsul cu pocin i v va
primi cu bucurie i pe voi, ca pe nite fii ai Si". Iar ei cindu-se cu tnguire mare, de greeala lor, s-au
ntors iari la Hristos Dumnezeu.
Dup aceasta a mers la temni Polemon, economul jertfelor idoleti, iar Teofil magistrianul era cu oaste
i cu popor i, scond afar pe sfini, le zicea: "Iat Evctimon, episcopul vostru, s-a nchinat zeilor notri
i le-a adus jertf, deci plecai-v i voi i facei aceeai ca dnsul; iar dac nu, vei fi judecai de Lepidon
popa i de Evctimon n capitea zeilor".
Sfntul Pionie rspunse: "Dac Evctimon episcopul a jertfit idolilor, ce avem noi? Noi nu vom jertfi i se
cuvine s ne judece antipatul, iar nu Lepidon, nici Evctimon, nici voi. Dar voi pentru ce, neateptnd
venirea antipatului, ai luat stpnirea lui?" Iar cei ce veniser, grind multe sfinilor, au plecat i s-au
ntors iari cu oaste i cu popor, grind cu nedreptate c antipatul a trimis s fie dui n Efes, la ntrebare.
Pionie rspunse: "S vin trimisul, s ne ia i s ne duc". Teofil zise: "Nu credei ceea ce zic? Snt
vrednic de credin". Apoi, aruncnd o funie dup grumazul Sfntului Pionie, l-a dat ostailor s-l duc n
capitea idoleasc. i, lundu-i pe toi, i duceau cu sila, c sfinii nu voiau s mearg la idoli, ci strigau cu
mare glas: "Sntem cretini, ce avem noi cu cei cioplii?"
Deci, mpingnd pe sfini, i trau, iar pe Sfntul Pionie, trgndu-l cu treangul de grumaz, puin era de nu
l-au sugrumat. Fiind ei scoi n mijlocul privelitii i aproape de capite, Sfntul Pionie a czut la pmnt,
mrturisind c este cretin, i nu voia nici a intra n capite; deci, nvlind ase slujitori la dnsul, l bteau
cu minile i cu picioarele i-l loveau cu genunchii n coaste; apoi, lund pe cel ce li se mpotrivea foarte
tare, l duceau cu minile i l-au aruncat n capite, naintea necuratului altar, unde sta nc ticlosul
episcop Evctimon, svrindu-i idoleasca jertf. i a zis Lepidon: "Pentru ce voi, o, Pionie, nu voii s
aducei jertfe zeilor?" Sfntul rspunse: "Deoarece sntem cretini".
Zis-a Lepidon: "Pe care Dumnezeu cinsteti?" Rspuns-a Pionie: "Pe Acela cinstim, Care a fcut cerul i
pmntul, marea i toate cele ce snt ntr-nsele". ntrebat-a Lepidon: "Dar cine a fost rstignit?" Rspunsa sfntul: "Acela a fost, pe Care L-a trimis Dumnezeu Tatl pentru mntuirea lumii". Iar boierii strignd
tare, au rs. Dar Lepidon a nceput cu cuvinte dosditoare a defima i a ocr pe fericitul Pionie. Dup
aceea, cu sil punnd cununi pe sfinii mucenici i, dup cum le era obiceiul pgnilor ca s joace lng
jertfe, i sileau s guste din jertfele idoleti. Iar ei au rupt cununile i, aruncndu-le la pmnt, le-au clcat
cu picioarele i au scuipat idoletile jertfe. Deci, fcnd necuraii strigare i glceav, iari i-au dus n
temni pe sfini, cu ocri i cu btaie.
Iar pe Sfntul Pionie, intrnd pe uile temniei, unul din ostai l-a lovit cu ceva tare n cap i l-a rnit. i
ndat cel ce l-a lovit s-a mbolnvit de mini. i cu totul s-a aprins de durere i s-a umplut de bube trupul
lui, apoi s-a umflat, nct abia mai putea s rsufle. Dup aceea a mers antipatul Cvintilian n Smirna i
eznd la judecat, a pus nainte singur pe Sfntul Pionie, la ntrebare. Deci, ispitind i aflndu-l c nu se
nduplec, a poruncit ca s-l spnzure i cu unghii de fier s-i strujeasc trupul. Astfel fiind muncit sfntul,
i ziser: "Pentru ce te grbeti la moarte?" Rspuns-a sfntul: "Nu la moarte, ci la viaa venic m
grbesc". Apoi, dup acea mucenicie, a osndit pe sfntul la moarte i se citea, dup obiceiul romanilor,
sentina de moarte, cea scris astfel: "Pe Pionie, care singur pe sine s-a mrturisit c este cretin, am
poruncit ca s-l rstigneasc i s-l ard n foc de viu".
Deci, fiind dus sfntul mucenic la locul cel de rstignire i de ardere, singur s-a dezbrcat de hainele sale
i, privind la trupul su, s-a umplut de mare bucurie pentru curia trupeasc i, cutnd spre cer, a
mulumit lui Dumnezeu c ntr-acest fel, pn n sfrit l-a pzit, ntru curie neprihnit. i era pe pmnt
lemnul cel pregtit asemenea crucii, pe care era s-l rstigneasc. Apoi singur s-a culcat i s-a ntins pe
lemnul acela i se ddea ostailor ca s-l pironeasc, care, dup ce l-au pironit, ziceau ctre dnsul:
"Ascult, Pionie, i te supune poruncii mprteti, cci i vom scoate ndat piroanele i doctorii te vor
107

vindeca i vei fi sntos". Iar sfntul, dup tcere, a zis: "Doresc a adormi, ca mai bun s m scol la
nvierea cea de obte".
Dup aceea, pironindu-l, au ridicat lemnul acela i l-au pus drept, iar captul cel de jos ngropndu-l n
pmnt i ntrindu-l, au ngrmdit mprejur mulime de lemne i le-au aprins. Deci para aceea mare l-a
nconjurat pe sfntul, iar el nchiznd ochii, se ruga lui Dumnezeu n tain i nu ardea; i toi, vzndu-l cu
ochii nchii, au socotit c acum a murit. Dar el, dup ctva vreme, potolindu-se vpaia ncet, i svrea
rugciunea cea fcut n taina inimii i i-a deschis ochii; iar poporul foarte mult s-a mirat, vzndu-l nc
viu i ntr-atta de mare foc. Apoi cu faa vesel, la sfritul rugciunii sale, zicnd "Amin", a adaus a zice:
"Doamne, primete duhul meu!" i a adormit.
Iar dup ce s-a stins focul, s-a aflat trupul lui cu totul ntreg i nici un pr din capul lui n-a ars. Iar faa i
era luminoas, strlu-cind de dumnezeiescul dar, care a fost dovedit semn despre bucuria sufletului celui
sfnt care ntru cereasca bucurie a intrat i a luat cununa biruinei din dreapta lui Hristos. Aceasta a fost pe
vremea mpriei lui Deciu (249-251), n cetatea Smirna, i pe vremea antipatului Cvintilian, n al
cincilea idis al lui martie, dup obiceiul romanilor; iar dup al Asiei ntru a aptea lun (adic n luna
martie, care este a aptea de la septembrie), ntru al unsprezecelea numr, smbt i al zecelea ceas din
zi. Pn aici snt cuvintele Sfntului Simeon Metafrast despre Sfntul Pionie.
Iar pentru ceilali sfini mucenici care mpreun cu Sfntul Pionie au fost prini i inui n legturi, nu este
scris cu ce fel de munci i-au svrit nevoina. ns este cu nendoire c au ptimit pentru Hristos i
cereasca via mpreun cu Sfntul Pionie au ctigat. Acest Sfnt Pionie, presbiterul, a scris viaa i
ptimirea Sfntului Sfinit Mucenic Policarp, episcopul Smirnei, dar mai pe urm i el nsui cu dnsul s-a
nvrednicit de aceeai parte, ntru mpria Domnului nostru Iisus Hristos, Care mpreun cu Tatl i cu
Sfntul Duh mprete n veci. Amin.
NOT - n cartea nti a mprailor, n capitolul 28, se scrie, cum c Samuil proorocul a grit ctre Saul
astfel: "Diminea, tu i fiii ti vor cdea cu tine"; iar n alt tlmcire se citete: "Diminea tu i fiii ti
vei fi cu mine". Iar Metafrast ntr-aceast istorie a Sfntului Pionie a scris astfel: "i tu astzi cu mine vei
fi". i n alt parte, asemenea s-a scris ca i la Metafrast. i socotete Sfntul Pionie, cum c n chipul lui
Samuil s-a artat diavolul i voia s ia la sine sufletul lui Saul dup uciderea aceluia.
nc snt unii care socotesc c, ntr-adevrat, sufletul lui Samuil, fr trup, mai nainte de vrjitoria femeii
aceleia, prin porunca lui Dumnezeu, s-a artat lui Saul; i se ntresc cu acea prere cuvintele lui Isus
Sirah, care, n capitolul 46, la sfrit, zice de Samuil astfel: "Dup adormirea sa a proorocit i a artat
mpratului sfritul lui, apoi a nlat din pmnt glasul su prin proorocie".

Viaa Cuviosului Teofan Mrturisitorul, egumenul marelui loca din Sigriani

(12 martie)
Patria Cuviosului Teofan a fost Constantinopolul, fiind nscut din prini cinstii, Isaac i Teodotia. Isaac
era rudenie mpratului Leon Isaurul (717-740) i a lui Constantin Copronim (740-775). De aceea se i
numea "Isaurie", ca unul ce era dintru acelai neam mprtesc i din prile Isauriei. El se afla n
dregtoriile cele mai mari ale palatului mprtesc i voievod n mpria lui Copronim. i era atunci
eresul iconoclast contra sfintelor icoane i prigoan mare asupra dreptcredincioilor.
Deci Isaac, mpreun cu soia sa, Teodotia, fiind n tain dreptcredincioi de fric, i pzeau dreapta
credin. i s-au nvrednicit a fi nsctori unui fiu ca acesta, care ca o raz avea s lumineze Biserica lui
Hristos. i i-au pus numele Teofan, care se nelege "de Dumnezeu artat", pe de o parte, c s-a nscut la
praznicul Sfintei dumnezeietii Artri (Boboteaz), care n grecete se numete "Teofania", iar pe de alta
108

c, voind dumnezeiasca rnduial, pentru adeverire, l-a ales din pntecele maicii, precum alt dat pe
Ieremia proorocul i, sfinindu-l, l-a artat mare lumintor al Bisericii.
Deci, se numea fericitul Teofan i dup numele tatlui su, Isaac, precum despre aceea pomenete
Anastasie, pzitorul de cri. Aceasta a fost mai nainte de tunderea lui n rnduiala monahiceasc, ctre
care din tineree ardea cu inima, precum vom vedea mai jos.
Dup naterea fericitului de Dumnezeu artatului prunc Teofan, tatl su Isaac, vieuind numai trei ani, a
trecut la viaa cea fr de sfrit. Iar nainte de a muri, a scris diata i a ncredinat pe fiul su, care era
numai de trei ani, mpreun cu maica lui, n purtarea de grij i n paza nsi a mpratului Constantin
Copronim, ca unui neam al su. i cretea pruncul cu anii i cu nelegerea, nvnd dumnezeiasca
Scriptur i bunele obiceiuri. Ajungnd la doisprezece ani, unul din senatori avnd o fiic de zece ani i
vznd pe pruncul acesta frumos, nelept, foarte bogat i rud a mpratului, cuta s-i dea de nevast pe
fiica lui, la care lucru i Teodotia vduva, maica lui Teofan, se nvoia.
ntruct acel lucru nu se putea svri fr voia mpratului, senatorul l-a rugat foarte mult pe mprat
pentru acel lucru, cutnd ca astfel s se apropie de el, nsoind pe fiica sa dup nepotul mpratului. Deci,
nvoindu-se, s-a fcut logodna copiilor mai nainte de vrsta cea cuviincioas de nunt. ns nunta s-a
amnat pn la anii cei desvrii ai vrstei amndorura, ai mirelui i ai miresei.
n acel timp a murit mpratul Copronim, iar dup dnsul a venit Leon, fiul lui cel de-al patrulea, cu
acelai nume, care s-a numit dup mam Cazaris (775-780). Cci ea a fost fiica lui Cagan, stpnitorul
Cazarilor, care n pgntate se numise Cazara, iar dup botez Irina.
Dup ctva vreme i mai nainte de nunta lui Teofan, maica lui, Teodotia, murind, ls fiului su o
bogie fr numr. n casa lui Teofan era o slug oarecare, temtor de Dumnezeu i nelept, iubit de
Teofan pentru obiceiul cel mbuntit al lui, pe care-l avea ca sfetnic bun ntru toate. Cu vorbirea cea de
folos a aceluia ndemnndu-se i, mai ales, povuindu-se de Duhul lui Dumnezeu, Cel ce toate le
lucreaz, a iubit ntreaga nelepciune i se gndea cum ar putea s-i pzeasc fecioreasca sa curenie,
dorind cu osrdie chipul i viaa monahiceasc.
Deci a nceput a-i mpri bogia la cei scptai i sraci. De acest lucru ntiinndu-se socrul su, chiar
i nevrnd, se srguia s svreasc nunta, pentru c acum sosise i vremea. Venind ziua cea hotrt i
svrindu-se ospul de nunt dup obicei, cel de Dumnezeu artat tnrul Teofan toat mintea i-o avea
pironit ctre Dumnezeu, rugndu-se n taina inimii sale s-l pzeasc Domnul n feciorie cu darul Su.
nchizndu-se n cmar, tnrul cu mireasa sa, i eznd pe patul lor, a nceput a-i arta gndul su cel
ascuns i cu suspinuri din inim a zis ctre mireas: "Iubita mea, oare nu tii c vremea aceasta a vieii
noastre este scurt i sfritul nostru netiut? Apoi nu tii c i ateapt judecat nemilostiv pe acei care
i duc viaa n desftri i ndestulri i adeseori mnie pe Dumnezeu? Dei nunta este rnduit de
Dumnezeu, ns grijile lumeti care urmeaz la cei cstorii deprteaz mintea omeneasc de la
Dumnezeu i o fac deart de gndurile cele plcute Lui i nici n-o las s priveasc cu ochii sufletului
spre cele viitoare.
tim pe Lazr care, pentru vremelnica chinuire, a fost dus de ngeri n snul lui Avraam; iar pe cel bogat,
care a petrecut n desftri, l tim aruncat n muncile iadului, neputnd s capete o pictur de ap n
vpaia aceea spre rcorirea limbii lui. Auzim cui snt fgduite i fericirile evanghelice pregtite n ceruri.
Nu bogailor, care petrec n veselia lumii acesteia i n toat buna fericire. Ci celor sraci, celor ce plng,
celor ce flmnzesc, celor ce nsetoeaz, celor ce rabd pentru Hristos izgonire i ocar. i, n scurt zic,
c strmt i anevoioas este calea care duce la via, iar larg este poarta i lat calea care duce la
pierzare. S tim cu adevrat c, dac ntr-acest chip vom petrece cu rsfare, n dulceile cele dearte,
apoi cu totul, n veacul cel viitor, ne va primi venica amrciune i nu se poate ca s fie n alt chip.

109

De aceea, iubita mea mireas, este mai bine s ne pzim de unirea cea trupeasc a nsoirii i s petrecem
cu un suflet n feciorie. Deci vom vieui puin la un loc, prefcndu-ne c avem nsoire trupeasc, pentru
c tatl tu este cumplit; iar sub chipul nsoirii s petrecem ca fratele cu sora. Dup aceea, cnd ne va da
Dumnezeu vreme cu prilej, ne vom duce n mnstire, eu n cea de brbai, iar tu n cea de fecioare i ne
vom da n minile Domnului, n toate zilele vieii noastre, ca n veacul viitor s ne nvrednicim n ceata
sfinilor Lui celor plcui".
Acea sfnt mireas, ca un pmnt bun primind smna cea bun, a primit cuvintele cele folositoare ale
mirelui, care au intrat adnc i s-au nrdcinat n inima sa. Apoi, cu faa vesel i cu sufletul bucuros, a
rspuns ctre fericitul Teofan: "i eu tiu, iubitul meu stpn, cuvintele Mntuitorului nostru, Care zice n
Evanghelie: Dac cineva nu-i va lsa pe tatl su, pe maic, pe femeie, pe fii, pe frai i pe surori, apoi
casele i satele; i cel ce nu-i ia crucea sa i nu vine n urma Mea, nu este vrednic de Mine.
Deci, ca s fim vrednici Aceluia, s lsm toate cele dearte, dac aa voieti; c ceea ce voieti tu, o
voiesc i eu; ceea ce i este plcut ie, mi este plcut i mie. Voieti tu s petreci ntru feciorie, voiesc i
eu, ca s fim neprihnii naintea Mirelui ceresc, pzind nu numai sufletele, ci i trupurile noastre
nentinate. Pentru c ce folos ne va fi nou, dac viaa cea de scurt timp o vom cheltui n deertciune i
ne vom lipsi de venicele bunti? Dac vom dobndi copii, apoi de mari griji ne vom umple, pentru
hrana acelora i pentru rnduirea vieii lor, ziua i noaptea ngrijindu-ne i cznd n laurile lumii cele
mult mpletite; apoi, venind sfritul cel necunoscut, unde ne vom afla nu tim. S vieuim deci n tain n
fecioria cea pzit de noi, pn ce Domnul ne va duce n rnduiala monahiceasc".
Nite cuvinte ca acestea ale miresei sale celei deplin nelepte auzindu-le fericitul Teofan, s-a mirat de
buna ei nelegere. i cznd la pmnt, a mulumit lui Dumnezeu, Celui ce prin Duhul cel Sfnt a povuit
pe acea fecioar la o nvoire ca aceea potrivit scopului su. Toat noaptea aceea au petrecut-o n
rugciuni, cernd ajutor de sus, ca nceputul vieii lor n nevoin s aib sfrit bun i desvrit. Iar cnd
rsrea luceafrul, au adormit puin i au vzut amndoi un vis. Au vzut un tnr luminos la fa, zmbind
ctre dnii i cu dragoste grindu-le: "Domnul a primit gndul vostru i m-a trimis s v nsemnez pentru
o via ca aceasta, la care acum v-ai sftuit, ca ntregi i fr prihan s v druii Lui". Zicnd aceasta, ia nsemnat pe amndoi peste tot trupul cu semnul Crucii i s-a fcut nevzut.
Deteptndu-se ei ndat, au spus unul altuia visul su, care era n acelai chip la amndoi. Ba nc au
mirosit bun mireasm negrit, prin venirea cea nevzut ngereasc, i s-au mirat. Apoi, cznd la
pmnt naintea lui Dumnezeu, au nlat laude, iar buna mirosire cereasc era nu numai n cmar, ci i n
toat casa mirosea la muli. i petrecea ngerete n trup acea sfnt doime i ardeau ca dou sfenice
naintea lui Dumnezeu prin vpaia dragostei dumnezeieti i ca doi mslini izvorau untdelemn al
ndurrii. Cci n toate zilele fceau nencetat milostenii i averile lor fr cruare le mpreau la cei
lipsii.
Dup ctva vreme, ntiinndu-se socrul de viaa ginerelui i a fiicei sale, cum c petrec n feciorie i c
i mpart bogiile la sraci, s-a mhnit foarte. Alergnd la mprat, i-a spus lucrul acela i se jeluia asupra
ginerelui: "Vai de btrneile mele cele ticloase, pentru netrebnicul meu ginere, c bogiile n deert le
cheltuiete i tinerii ani ai fiicei mele i pierde n zadar, nepetrecnd cu dnsa ca cei nsoii; i n-am
ndejde s m mngi de nepoi. Pentru ce a luat-o pe ea? Pentru ce mai nainte de nunt n-a stricat
logodna i de ce nu s-a lepdat de ea, ca s nu o fi adus n aceast stare, tnr fiind, i n-ar fi adus
btrneile mele ntr-o ndoit ntristare. Pentru c de dou pricini mi este necaz pentru fiic: c fiind
mritat, nu are brbat, nici nu poate s fie mam de fii, apoi pentru averile ce se cheltuiesc n zadar, de
vreme ce nu numai bogia sa, ci i pe cea care este zestrea fiicei mele, nu puin a risipit". i ruga pe
mprat s nvee i s sftuiasc pe ginerele su ca s petreac dup legea celor nsurai i averile s nu le
piard n zadar.
Atunci mpratul, umplndu-se de mnie, a chemat la sine pe fericitul Teofan i, cu asprime cutnd la
dnsul, l nfricoa cu groaz, poruncindu-i s-i schimbe o via ca aceea; iar de nu, apoi i va scoate ochii
i-l va trimite n surghiun. ns tnrul cel plcut lui Dumnezeu nu bga de seam certarea cea
110

mprteasc i nu-i prsea viaa cea curat i frumos nceput n feciorie, srguindu-se ca mai ales s
ctige darul mpratului ceresc, dect al celui pmntesc. Dup aceasta i-a ieit degrab lui Teofan
porunc de la mprat s mearg n prile Cizicului pentru oarecare trebuine ale poporului. ns aceea,
prin scornirea socrului su, ntr-adins i-a fost pregtit lui, pe de o parte ca, ndeletnicindu-se cu lucrurile
ncredinate lui de mprat, s nceteze i s uite nevoinele cele obinuite lui n rugciune; iar pe de alta
ca averea s nu-i fie mprit, creia nsui socrul i se fcuse pzitor. Iar cnd au ieit spre Cizic pentru
slujba mprteasc, i s-a poruncit i soiei lui, de tatl ei i de mprat, ca s mearg cu dnsul. Cci nu
suferea tatl s se despart de brbat fiica lui, nici ct de puin vreme.
i s-a ntmplat s le fie calea pe un ru, care mai nainte se numea Rindacos, apoi poporul l-a numit mare,
care are pe o parte latura Olimpului, iar pe alta, Sigriani. Pe acel ru a voit a merge fericitul Teofan, dei
pe uscat era calea spre Cizic, ns pentru oarecare neputine trupeti ce i se ntmplaser, a voit a merge pe
ap ca pe o cale mai uoar; dar aceasta s-a fcut dup a lui Dumnezeu purtare de grij. Deci, trimind
nainte pe uscat pe prietenii si, cum i slugile cu caii i cu cruele, a ezut n luntre, mpreun cu fericita
sa soie i cu cteva slugi. Apoi notnd, lua seama la munii cei frumoi ai Sigrianiei, la dealuri i la
pustieti i ardea cu duhul spre viaa cea fr de glceav. i s-a ntmplat la un loc, cale adnc i larg
ntre muni i o pdure aleas ntr-nsa; i a iubit el foarte mult locul acela.
Rmnnd acolo la mal ca s se odihneasc i poruncind tuturor s rmn lng luntre s-l atepte, singur
s-a dus n valea aceea, nconjurnd locul acela pustiu, umilindu-se. Apoi, stnd ntr-o pdure deas, se ruga
lui Dumnezeu cu dinadinsul, ntinzndu-i minile spre cer, apoi cznd la pmnt cu lacrimi i fcnd mulime de nchinciuni, zicea: "Arat-mi, Doamne, calea n care voi merge!" Pentru c era cuprins cu foarte
mare dorire de viaa pustniceasc i gndea ca ndat, lsnd toate, s se ascund ntr-acea pustie.
Fiind ostenit de rugciuni i eznd s se odihneasc, s-a fcut minune, cci a vzut pe ngerul cu chip de
lumin, pe care mai nainte l vzuse n cmar, cnd era mpreun cu sfnta sa mireas. Acela artndu-i
cu degetul pustia aceea, a zis: "ie aici i se cade a te sllui, dar nc mai ateapt puin, pn cnd se vor
lua de pe pmntul celor vii cei ce-i mpiedic calea, cci se vor lua degrab, i fr de suprare vei
merge oriunde vei voi".
De acea vedenie Sfntul Teofan s-a veselit foarte i, ntor-cndu-se la luntre, mergea vesel n calea sa. i a
vzut prin munii aceia ai Sigrianiei mnstiri pustniceti i sihstreti i le-a cercetat mpreun cu soia
cea neleapt. n acele mnstiri au aflat un stare nainte-vztor, cu numele Grigorie, iar cu porecla
Stratighie, care petrecea la un loc ce se numea Polihronie, de la care, dup ce i-a descoperit gndul i
dorina inimii sale, a auzit ceea ce mai nainte auzise de la ngerul, care i se artase lui. Cci, vieuind
ngerete acel stare, se nvrednicise de la Dumnezeu de darul mai nainte vederii i a zis ctre Teofan:
"Ateapt puin, tnrule bun, c degrab mpratul i socrul tu se vor duce de pe pmnt, iar tu vei fi
liber i vei merge dup scopul tu cel bun". Iar cinstitei lui mirese i-a spus la ureche ncet, acel sfnt
stare, cum c iubitul ei frate, Teofan, va ctiga la vreme cunun muceniceasc.
Dup aceasta Sfntul Teofan a ajuns la cetatea Cizicului i fcea lucrul cel poruncit de mprat, cu nite
ndreptri ale oarecror treburi ale popoarelor. i ieea adeseori cu slugile n munii Sigrianiei, care nu era
departe, cercetnd pe sfinii prini de acolo i nvrednicindu-se de binecuvntri i rugciuni de la dnii,
folosindu-i sufletul din cuvintele lor cele de Dumnezeu insuflate; iar, mai ales, mergea adeseori la cel
mai nainte vztor Grigorie Stratighie i la Hristofor, egumenul locaului celui mic, cum se numea acea
mnstire.
Odat, trecnd prin munii Sigrianiei pentru cercetarea prinilor pustnici, i s-a ntmplat de a ntrziat i
era o ari mare, pe vremea seceriului, i a nsetat, mpreun cu cei ce erau cu dnsul, iar locul acela era
pustiu i fr de ap; apoi ziua se pleca i nevoie le era ca s nu rmn acolo, cci slbeau toi de sete i
ei i dobitoacele. Deci fericitul Teofan, rugndu-se, a stat sub un deal ca s poat adormi puin, s-i
potoleasc setea cu somnul. Deteptndu-se el, fr de veste a curs peste capul lui un izvor de ap vie i la udat. Cci n-a trecut Dumnezeu cu vederea pe robul Su, Cel ce a izvort ap din piatr n pustie
111

neamului evreiesc celui nemulumitor; deci, cu ct mai ales mulumitorului Su rob bine a voit a face
aceasta la vreme de nevoie.
Iar sfntul, deteptndu-se de sunetul apei celei neateptate, s-a sculat degrab din locul acela i a strigat
pe cei ce erau cu dnsul. Toi alergnd, se minunau de acea minune fr de veste i neateptat i slveau
pe Dumnezeu; apoi au but din destul i dobitoacele le-au adpat. Iar dup ce au rmas ei n acel loc, a
doua zi nu s-a mai aflat izvorul acolo i locul era uscat i nici urm de ap nu se afla. De care lucru mai
mult s-au minunat i au mrit puterea lui Dumnezeu cea minunat, c n vreme de sete a scos izvor din
pmnt fr de ap, apoi, ncetnd trebuina, a secat apa, artnd cu fapta c n fiecare loc Dumnezeu este
gata s dea cele trebuincioase aceluia care mai nainte caut mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui.
Dup aceea Sfntul Teofan, zbovind n Cizic ctva vreme i toate rnduindu-le bine, precum avea
porunc de la mprat, s-a ntors n Constantinopol. n acea vreme s-a mplinit ceea ce a zis ngerul lui
Dumnezeu i profeia Cuviosului Grigorie; cci a murit mpratul Leon Cazaris, fiul lui Copronim i
nepotul lui Leon Isaurul, cum i socrul lui Teofan a murit.
Deci se fcur liberi amndoi, adic Teofan i sfnta lui mireas. i ndat fr de mpiedicare i-au
mprit bogiile i averile lor, precum au voit. Dup aceea, Teofan a clugrit pe mireasa sa ntr-una din
mnstirile de fecioare din Bitinia, dnd mnstirii aceleia averi din destul, spre chivernisirea surorii lui,
creia i-a pus numele n clugrie Irina i a bineplcut lui Dumnezeu desvrit n viaa monahiceasc,
nct a fcut minuni alese; cci a luat de la Dumnezeu darul de a vindeca toate bolile i a izgoni dracii. Iar
scriitor al minunilor ei a fost prea sfinitul Patriarh al Constantinopolului, Metodie, care a ludat viaa
amndurora.
Iar dup clugria surorii sale, fericita fecioar Irina, Sfntul Teofan mprind la cei ce aveau trebuin
rmia averilor ce le avea n Constantinopol, iar din aur oprind ceva, s-a dus la cel mai sus-zis, la
printele su Grigorie, cel mai nainte vztor, poreclit Stratighie, n muntele Sigrianiei, la locul ce se
numea Polihronie i s-a tuns de dnsul n monahicescul chip, apoi i-a zidit acolo o mnstire din aurul cel
rmas. i a petrecut lng dnsul destul vreme, deprinzndu-se la nevoinele monahiceti.
Dup aceea, cu sfatul stareului, s-a dus n insula ce se numea Calonimos, unde avea un sat mic printesc,
care-i rmsese din averile cele vndute i mprite. Acolo a fcut o mnstire i a chemat pe fraii din
locaul lui Teodor, ce se numea "Monoheraria" i le-a pus egumen pe un brbat bun i iscusit. Iar el
singur s-a nchis n chilie i scria cri, cci era bun scriitor, i pe acelea vnzndu-le, se chivernisea nu
numai pe sine, ci i pe alii. Iar dup civa ani, murind egumenul, l suprau fraii pe Cuviosul Teofan, cu
mult rugminte, ca s binevoiasc s le fie egumen. Iar el, nevrnd, s-a dus de la dnii iari, la muntele
Sigrianiei. i aducndu-i aminte de acel loc pustnicesc unde a vzut artarea cea ngereasc cnd
cltorea pe ap spre Cizic, s-a dus acolo. Slluindu-se n pustia aceea, vieuia dup Dumnezeu; i a
umplut-o ca pe o cetate a lui Dumnezeu, de plcuii Lui, care vieuiau n pustie. Pentru c, venind muli la
dnsul, doreau s vieuiasc acolo. i era trebuin acum s se fac i acolo o mnstire, pentru care se
afla n pustia aceea un loc al unui om lucrtor de pmnt, avnd arin ntins care se numea "Locaul cel
mare".
Deci, a trimis la cunoscuii si i, mprumutnd de la dnii aur, a cumprat locul acela i a fcut o
mnstire, ajutndu-i Dumnezeu i dndu-i, prin dumnezeiasca Sa purtare de grij, toate cele spre
trebuin; i degrab a dat napoi mprumutul, cci fraii care ce se adunaser n loca aveau ndestulare de
hran de la dnsul. Dar a fost cu neputin Cuviosului Teofan s nu ia dregtoria egumeniei n locaul
acela, fiind silit de toi prinii pustnici. Deci s-a fcut egumen astfel, n ce chip Hristos poruncete n
Evanghelie: Cel mai mare s v fie vou slug; i cel ce voiete ntre voi s fie nti, s fie vou rob. i
slujea Cuviosul Teofan egumenul cu minile sale la trebuinele tuturor. Cci i druise atunci Dumnezeu
trie trupeasc i la tot lucrul mnstiresc el se ostenea mai mult dect alii i s-a fcut tuturor chip de
via mbuntit n iubirea de osteneal.

112

ntr-acele vremi s-a adunat al aptelea Sinod al Sfinilor Prini la Niceea (787) mpotriva lupttorilor
contra sfintelor icoane, pe vremea mpriei lui Constantin, fiul lui Leon, iar lui Copronim i era nepot,
cum i dreptcredincioasei Irina maica acestuia, pe vremea prea sfinitului Patriarh al Constantinopolului,
Tarasie. La care sinod Sfinii Prini au anatematizat eresul iconoclast, iar pentru sfintele icoane iari au
ntrit a le cinsti cu dreapt credin. La acel sinod a fost chemat i Cuviosul Teofan, egumenul marelui
loca din Sigriani, i strlucea ca o stea luminoas n mijlocul sfinilor prini, ntrind dreapta credin
mpreun cu dnii. i a fost mergerea lui acolo spre folosul multora; cci unde muli se mpodobeau cu
haine bune, cu care i cu cai, el a mers clare pe un asin prost, avnd haine vechi i cu multe custuri. i,
vzndu-l ntr-o smerenie i srcie ca aceea, toi s-au umilit i s-au folosit, cei ce i tiau viaa cea de mai
nainte, ct a fost de bogat i de cinstit, fiind pe lng mprat cel dinti din suit; iar acum pentru
Dumnezeu att de mult s-a smerit i a srcit, socotind toate ca pe nite gunoaie.
Dup svrirea acelui sfnt sinod, cuviosul s-a ntors ntr-ale sale; iar acele dogme ale dreptei credine
care s-au hotrt la Sfntul Sinod le avea ca pe o nfrumuseare prea aleas n locaul su. i se
ndeletnicea n nevoinele cele obinuite lui, prin chipul vieii sale celei mbuntite luminnd nu numai
acel loca, ci i toate prile acelea. Pretutindeni strbtea vestea despre el i s-a preamrit Tatl ceresc
pentru el. Apoi i s-a dat de la Dumnezeu darul facerii de minuni, pentru curia vieii lui, i tmduia
bolile n oameni i izgonea diavolii.
Odat, adormind cuviosul, diavolul, vrnd s-i fac ru i nchipuindu-se n asemnare de porc slbatic, a
mucat cu dinii degetul cel mare al minii sfntului, nct l-a durut foarte tare. Deteptndu-se ndat, a
vzut pe degetul acela semnele dinilor vrjmaului, care a voit s i-l smulg, i-l durea rana tare; dar
lund mir, din care avea la sine de la fctorul de via lemn al Crucii, a uns cu el degetul su cel bolnav i
ndat s-a vindecat. n acea vreme a luat stpnire asupra diavolilor i-i izgonea cu cuvntul din oamenii
care ptimeau i se aduceau la dnsul.
Odat, plutind cu corabia undeva i fiind nvluire i furtun, acest printe cuvios a schimbat-o n linite.
Iar celor ce veneau la locaul lui, adic mulime de strini i de sraci, mprindu-le fr cruare pine i
toat hrana, le-a fcut a nu se mpuina, precum altdat Ilie a umplut vasul de fin al vduvei. Alt dat,
chelarul crtind asupra sfntului pentru mprirea de hran la cei ce veneau - pentru c celor ce vieuiau n
mnstire, zicea el, nu le va ajunge spre trebuin -, sfntul i-a poruncit aceluia ca toate cele ce snt n
cmar de mncare s le cntreasc i s le numere. i a gsit c nu sczuser ct de puin. Atunci toi
fraii au preamrit pe Dumnezeu, iar crtitorul, cznd naintea lui, i-a cerut iertare.
Dup aceasta, cuviosul s-a mbolnvit, fiind de cincizeci de ani, iar boala lui era c avea piatr n pntece
i n coapse i se chinuia foarte ru. i din acel ceas toat cealalt vreme a vieii sale a petrecut-o pe patul
durerii. i, cel ce cu rugciunea tmduia bolile altora, lui nsui nu cerea de la Dumnezeu tmduire
trupeasc, ci rbda cu mulumire. Dup acea boal trupeasc, i-a sosit vremea sfritului celui de
mrturisitor pentru dreapta credin, dup proorocia celui mai nainte vztor, Grigorie, pe care o zisese
ncetior la urechea sfintei fecioare, mireasa lui Teofan, zicnd c, la vremea sa, va ctiga cununa
muceniceasc. Cci, trecnd ani muli i cuviosul mbtrnind, iar civa mprai greceti trecnd, dup
aceea Leon Armeanul a luat sceptrul mpriei greceti (813-820). Acela a ridicat eresul contra sfintelor
icoane i a tulburat iari Biserica lui Hristos, izgonind din scaun pe sfntul, dreptcredinciosul patriarh
Nichifor, ca i pe Cuviosul Teodor Studitul, mpreun cu ucenicii lui, iar pe muli alii i muncea cumplit
i-i ucidea pentru cinstirea icoanelor.
Se scrie despre Sfntul Teofan i aceasta. C Sfntul Nichifor, patriarhul Constantinopolului, pe cnd se
ducea cu corabia pe mare n surghiun, a trecut prin dreptul acelui loc n care era locaul lui Teofan.
Aceasta vznd-o Cuviosul Teofan sufletete, cu ochii cei mai nainte vztori, a poruncit ucenicului s
aduc crbuni aprini n cdelni. Apoi, aprinznd lumnarea i punnd tmie pe crbuni, s-a nchinat
pn la pmnt, vorbind ca i ctre o persoan care trecea alturea. i ntrebnd ucenicul: "Ce faci, printe?
Spre cine vorbeti, nchinndu-te?" Cuviosul i-a rspuns: "Iat, prea sfinitul Patriarh Nichifor, izgonit cu
nedreptate pentru dreapta credin, se duce n surghiun i trece cu corabia prin dreptul acesta; pentru
dnsul am aprins lumnarea i tmia, s-i dm cinstea cea cuviincioas patriarhului".
113

A vzut aceasta cu duhul i prea sfinitul Patriarh Nichifor, fiind n corabie; cci fr de veste plecndu-i
genunchii, s-a nchinat sfntului stare i, ntinznd minile n sus, l binecuvnt. Iar unul din cei ce erau
cu prea sfinitul Patriarh n corabie, l-a ntrebat: "Pe cine binecuvintezi, prea sfinite printe, i naintea
cui te-ai nchinat n genunchi?" A rspuns prea sfinitul: "Iat, Teofan Mrturisitorul, egumenul marelui
loca, s-a nchinat nou i ne-a cinstit cu lumnri aprinse i cu tmie. Deci m-am nchinat lui, cci i el
asemenea cu noi va ptimi, nu dup mult vreme". Lucru care s-a i mplinit.
Cci dup aceea, rucredinciosul mprat Leon Armeanul, vrnd s nele pe Cuviosul Teofan spre a lui
rtcire, a trimis la dnsul, chemndu-l cu cinste n Constantinopol i cu vicleug zicnd: "Rzboi mi st
nainte cu vrjmaii i mi se cade mai nainte de a iei la rzboi s m narmez mai nti cu sfintele tale
rugciuni; pentru aceea, s nu te lepezi a veni la noi, cinstite printe". Iar Cuviosul Teofan, cu toate c a
cunoscut vicleugul mpratului i era cuprins de grea boal trupeasc, ns a binevoit s mearg, dorind
s ptimeasc pentru dreapta credin. Intrnd n corabie, a ajuns la mprteasca cetate; ns nu s-a dus
naintea mpratului, fiindc mpratul se ruina de cinstita lui fa i se temea de mustrrile lui. Ci a
trimis la el brbai cinstii, amgindu-l prin multe fgduine spre a sa rea credin, zicnd: "Dac vei fi de
un gnd cu noi, voi nla mnstirea ta cu ziduri de piatr i cu toat mbelugarea o voi mbogi, iar tu
mai cinstit dect toi vei fi cu mine; i cei ce i snt rudenii de aproape, pe aceia cu mari boierii i voi
cinsti".
Apoi a adaos i cuvinte ngrozitoare, zicnd: "Dac vei fi potrivnic nou, te vei face pricinuitor de mare
necinste ie nsui". A rspuns sfntul prin trimiii aceia: "Eu nu am trebuin de nimic din bogiile lumii
acesteia. Pentru c, dac n tinereile mele, aurul, argintul i averile cele multe cte le-am avut, le-am lsat
pentru dragostea lui Hristos, apoi oare la btrneile mele s le doresc pe acelea? S nu fie! Iar pentru
mnstire i pentru cei de aproape ai mei, Dumnezeu, Purttorul de grij, este mai mare dect mpraii i
boierii pmnteti. i pentru ce mpratul m nfricoeaz pe mine cu certri, ca pe un prunc mic cu
varg? Pregteasc asupra mea tot felul de munci, aprind foc, apoi, dei nu pot umbla singur de sine,
precum m vedei, ns n foc voi sri pentru dreapta credin".
Acestea i mai multe cuvinte cu mult ndrzneal zicndu-le sfntul, s-au dus trimiii la mprat i i-au
spus cele ce auziser. Iar mpratul se minuna de o ndrzneal ca aceea a lui, fr de fric, i a poruncit
oarecruia Ioan sofistul, iste n cuvinte, plin de meteuguri i de vrji, ca s se ntrebe cu cuviosul. Dar
i acela, mpotriva gurii celei de Dumnezeu gritoare a cuviosului printe, a rmas ca un mut i, biruinduse, s-a ntors cu ruine la cel ce l-a trimis pe el.
Atunci mpratul, umplndu-se de mnie, a poruncit ca pe Cuviosul Teofan s-l nchid ntr-o cas
oarecare ntunecoas i strmt, lng palatul ce se numea Elevteria, i s pun strjeri lng dnsul. n
acea strmt nchisoare cuviosul, btrn fiind i bolnav, a petrecut doi ani; i n toate zilele, uneori cu
momeli, iar alteori cu certri l ndemna spre lupta mpotriva sfintelor icoane, ru fcndu-i i de ru
grindu-l, prin oarecare eretici, pe care i trimitea la dnsul ntr-adins.
Odat, mpratul a trimis la sfntul cu momeli, c doar ar iscli lepdarea icoanelor. i a scris sfntul ctre
dnsul astfel: "tii, o, mprate, pe Acela ce i-a dat mpria, prin Care mpraii mpresc i tiranii
stpnesc pe pmnt. tii c Dumnezeu, fiind nescris mprejur, a voit ns a se tia mprejur, lund firea
noastr omeneasc asemenea nou n toate, afar de pcat, i prin acea fire ndumnezeit, a nviat morii,
a luminat orbii, a curit pe cei stricai i celelalte minuni ale Sale pe rnd le-a fcut. i, prin aceeai fire, a
suferit moarte de bunvoie de la iudeii cei pizmai i, a treia zi nviind, cu slav S-a nlat la cer i de
Tatl niciodat nu Se desparte.
Acea fire omeneasc ce este n Hristos Dumnezeu, de vreme ce Sfnta Evanghelie ne ncredineaz, cu
cinste o primim pe ea; i primind cartea Evangheliei cu cinste i cele scrise ntru dnsa crezndu-le, faptele
cele minunate ale lui Hristos le credem ca i cnd pe nsui Hristos l cinstim n acea carte. i dac pentru
cartea Evangheliei, n care snt scrise faptele lui Hristos, nu sntem osndii c o primim pe dnsa, apoi
cum vom fi osndii primind i cinstind istoria cea nchipuit n icoane a acelorai cuvinte evangheliceti?
114

Prin aceste icoane chiar i barbarii cei ce vin la noi cu credin cunosc lesne toat petrecerea lui Hristos,
Care a fost pe pmnt cu oamenii, cum i minunatele Lui fapte, cu nlesnire le cunosc.
nct muli necrturari privind cu ochii spre icoane, vd minu-nile cele zugrvite ale lui Hristos i patima
Lui cea de bunvoie, apoi preamresc pe Domnul, Cel ce a ptimit pentru noi; a cror mntuire tu ai
zavistuit-o, lepdnd nchipuirile icoanelor. Care sinod cndva a vestit aceasta, c a cinsti sfintele icoane
este pcat i necurat furare de cele sfinte? Au nu singur Hristos a trimis chipul cel nefcut de mn al
feei Sale spre vindecarea lui Avgar, domnul Edesei? Au nu Sfntul Evanghelist Luca ne-a dat nou
icoana Preacuratei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu, cu vopsele nchipuit? i ce mpotrivire vei face
predaniei i nvturii Sfinilor Prini? Cci Vasile cel Mare, cerctorul tainelor celor negrite, a zis:
"Cinstea cea dat icoanei se suie la chipul cel dinti, a cruia este". Asemenea i Sfntul Ioan Gur de Aur
a zis: "Eu am iubit i pe acel sfnt chip ce este din cear fcut". Asemenea i Chiril, aluta Sfntului Duh,
strig: "Adeseori, vznd nchipuirea patimilor lui Hristos pe icoan, nu fr de lacrimi am trecut cu
vederea acea nchipuire i celelalte".
Deci, dac cele dinti ase Sinoade ecumenice a toat lumea, care au fost mai nainte de cel de al aptelea,
n-au oprit sfintele icoane a le cinsti, nici le-au lepdat, oare i se pare c eti mai nelept dect dnii? Al
tu lucru este, o, mprate, ca s faci rzboi mpotriva celor de alt neam; iar dogmele bisericeti i legile
Sfinilor Prini nu mprailor se cuvine a le cerceta".
Acea scrisoare a Cuviosului Teofan citind-o mpratul, s-a umplut de negrit mnie i ndat a trimis pe
un cumplit dregtor spre prile Sigrianei ca s strice mnstirea cuviosului, ce se numea "Locaul cea
mare" i s o ard desvrit; iar pe ucenicii lui, pe toi fr de mil btndu-i, s-i izgoneasc. Iar pe alt
dregtor, tot aa de cumplit, l-a trimis la cuviosul n nchisoarea cea ntunecoas unde era inut de doi ani,
lng palatul Elevteriei. Acesta, dezbrcnd pe sfntul stare, care avea trupul obosit de multe postiri i de
boala cea lung, l-a btut fr de mil cu vine de bou pe spate i pe pntece; apoi, dndu-i trei sute de
lovituri iari ntr-aceleai legturi nchizndu-l, s-a dus. A doua zi acelai muncitor, mergnd din porunca
mprteasc i scond din nchisoare pe cuviosul mucenic, l-a btut din nou fr de mil; apoi l-a trimis
n surghiun n insula Samotraciei. Pe aceasta cuviosul, cu ochii mai nainte vztori, a vzut-o cu cteva
zile mai nainte i asculttorului ce-i slujea mai nainte i spusese c n acea insul au s-l duc.
Acolo Cuviosul Teofan mergnd, numai douzeci i trei de zile a trit i a trecut din izgonirea cea
pmnteasc la pomenirea cea cereasc, cu cununa cea de mrturisitor al ptimirii mpodobindu-se; i s-a
aezat cinstitul lui trup acolo, n racl de lemn. Iar Dumnezeu a preamrit pe sfntul i plcutul Su nu
numai n viaa lui, ci i dup moarte. Cci a druit cinstitelor lui moate putere tmduitoare i mulime
de bolnavi ctigau tmduiri, atingndu-se de cinstita lui racl.
Iar dup ce s-a ucis rucredinciosul mprat Leon Armeanul, ucenicii Sfntului cei izgonii, iari
ntorcndu-se la al lor loca, n muntele Sigrianiei, i mnstirea cea ars mpodobind-o, au adus sfintele
moate ale Cuviosului Teofan, printele lor, de la insula Samotraciei n locaul su care se numea "Marele
loca" i le-au aezat n biseric cu cinste i fceau minuni fr numr, ntru slava lui Hristos, Dumnezeul
nostru, Cel slvit mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n veci. Amin.

Viaa celui ntre Sfini Printele nostru Grigorie Dialogul, pap al Romei
(12 martie)
Sfntul Grigorie Dialogul, pap al Romei, numit aa pentru vorbele cele frumoase, s-a nscut n Roma cea
veche, din tat care se numea Gordian, i din maic, Silvia fericita, amndoi fiind de neam bun, senatori
cinstii i bogai. Dar nu att pentru cinstea de senator era cinstit neamul acestui Sfnt Grigorie, ct pentru
acele sfinte persoane plcute lui Dumnezeu care se aflau n neamul acela. Cci fericitul Felix, al treilea cu
acel nume, pap al Romei, i era mo; iar Sfnta Tarsila, care a vzut la sfritul su pe Domnul venind la
115

dnsa, asemenea, i fericita Emiliana, care mpreun cu Tarsila, s-a nvrednicit ceretii viei venice, i-a
fost moa lui. ns i Silvia, maica lui, este cinstit cu sfinii n Biserica Romei.
Pe un neam sfnt ca acesta fericitul Grigorie l-a mpodobit i mai mult cu sfinenia sa, deprinzndu-se din
tineree la fapta bun i la plcerea de Dumnezeu. Apoi se ndeletnicea din pruncie cu nvtura crii,
fcndu-se filosof ales i brbat cuvnttor, plin de nelegere i de judecat. De aceea s-a ales i n
dregtoria divanului; ns nu la cele lumeti, ci la cele duhovniceti i avea el gndul i dorina cea
nencetat, rvnind s fie monah. Dar, avnd pe prinii si ntre cei vii, amna clugria, pn la vremea
cea cuviincioas. i, dei petrecea n lume, el era monah cu voina i cu viaa cea curat n feciorie.
Murind tatl su, a nceput a mpri averea cea mult ce-i rmsese n milostenii i spre zidirea sfintelor
locauri. n Sicilia a zidit ase mnstiri, ndestulndu-le cu toate cele de trebuin, iar a aptea, n Roma,
nuntrul cetii, n cinstea Sfntului Apostol Andrei. Prefcndu-i n mnstire casa sa, care era aproape
de biserica Sfinilor Mucenici Petru i Pavel, lng muntele ce se numea Scvara, i ntr-acea mnstire
lepdndu-i hainele mireneti esute cu aur, mpreun cu perii de la tundere, s-a mbrcat n hainele cele
de ln ale rnduielii monahiceti i s-a povuit de iscusiii starei Maximian i Ilarion.
Apoi, nu dup mult vreme, s-a fcut egumen locaului aceluia. Iar fericita Silvia, maica lui, locuia
aproape de poarta Sfntului Apostol Pavel, slujind Domnului n vduvia sa, cu post i rugciuni, ziua i
noaptea fiind n casa Domnului. Hrana ei erau verdeuri crude de grdin, din care i trimitea n toate
zilele i fiului su, fericitul Grigorie. i era foarte milostiv spre cei sraci i scptai, mprind pn la
sfrit toat averea ei. Asemenea i fiul ei, fericitul Grigorie, era att de milostiv, nct n-a cruat lucrul cel
din urm, ci ndat l-a dat celor ce cereau.
Odat eznd el n chilia sa, scriind cri dup obicei, a venit la dnsul un srac - ns acela era ngerul
Domnului n chip de srac - i i-a zis: "Miluiete-m, robule al lui Dumnezeu din cer, deoarece, fiind
crmaci de corabie, am pierdut nu numai averile mele cte le-am avut, dar i pe cele strine".
Iar iubitorul de sraci i adevratul rob al lui Hristos, Sfntul Grigorie, avnd durere din inim pentru
dnsul, a chemat pe fratele care-i slujea i i-a poruncit s dea omului aceluia ase galbeni. Sracul, lund
ceea ce i s-a dat, s-a dus. Apoi, dup ctva vreme, tot n ziua aceea, a venit la fericitul acelai srac,
zicnd: "Miluiete-m, robul lui Dumnezeu, c multe am pierdut, iar tu puin mi-ai dat". Fericitul,
chemnd iari pe slujitorul lui, i-a zis: "Frate, du-te i-i d ali ase galbeni". Fratele a fcut aa i sracul
acela a luat de la sfntul, n aceeai zi, doisprezece galbeni i a plecat.
Dup puin vreme, a venit iari, a treia oar, acelai srac, strignd ctre Sfntul: "Fie-i mil de mine,
printe, i-mi mai d nc din ndurrile tale, c am pierdut n mare foarte mult bogie strin". Iar
fericitul Grigorie a zis ctre slujitorul su: "Mergi, frate, i mai d aceluia ce cere nc ase galbeni".
Fratele rspunse: "S m crezi, cinstite printe, c n-a mai rmas n cmar nici un galben". Fericitul i
zise: "De nu ai altceva, d-i haine, ori vreun vas". Fratele rspunse: "Nu avem alt vas dect un taler de
argint, n care marea doamn, maica ta, i-a trimis linte dup obicei".
Grit-a plcutul lui Dumnezeu, Grigorie: "Du-te, frate, i d sracului i acest taler, ca s nu se duc
mhnit de la noi, cci caut mngiere n primejdia sa". Deci, lund sracul acela talerul de argint, s-a dus
veselindu-se. Dup aceea, n-a mai venit s cear milostenie, ci era nevzut lng dnsul, pzindu-l i
ajutndu-l n toate. Pentru c ngerul Domnului era lng sfntul, cu puterea darului cea minunat, prin
care Sfntul Grigorie s-a fcut slvit, deoarece se fceau multe minuni n locaul lui.
Dup ce a murit Pelaghie, pap al Romei, toi, cu un glas, au ales n scaunul acela pe Sfntul Grigorie,
egumenul Mnstirii Sfntul Andrei. Dar el, fugind de treapta aceea att de nalt i de cinstea omeneasc,
a plecat din cetate i s-a ascuns prin locuri pustii. Cutnd tot poporul din Roma pe doritul lor pstor,
Grigorie, i negsindu-l, s-a fcut mult mhnire pentru aceasta. Apoi, au nceput a face rugciuni ctre
Dumnezeu cu dinadinsul, ca s le arate pe robul Lui. Atunci s-a fcut din cer un stlp de foc, vzut de toi,
i s-a pogort spre locul unde era Sfntul Grigorie, ascuns ntr-un munte pustiu. Deci, toi au cunoscut c
116

pentru Grigorie s-a artat acel stlp ceresc i au alergat ndat acolo, unde gsind pe cel cutat, o, cu ce
negrit bucurie l-au luat de acolo, mcar c nu voia.
Aa s-a aezat Sfntul Grigorie pap al Romei celei vechi, pe vremea mpriei lui Mavrichie (582-602).
i era negrit milostivirea lui spre sraci, scptai, lipsii, vduve i spre strini. El a zidit multe case
primitoare de strini i de sraci, nu numai n cetatea Romei, ci i n altele. n Ierusalim ntr-adins a trimis
pe ava Prov, cu aur din destul, ca s zideasc acolo o cas de oaspei. La muntele Sinai, n tot timpul vieii
sale, trimitea mult milostenie spre hrana monahilor, iar pe cei ce erau n Roma sraci i bolnavi, i avea
ntr-o carte scrii pe nume i n toate zilele i hrnea pe dnii. De multe ori la masa sa aducea strini i
sraci i singur le slujea lor.
Alt dat a poruncit cmraului su s cheme la mas doisprezece strini, ca s prnzeasc cu dnsul. Iar
dup ce au stat, Sfntul Grigorie, uitndu-se, a vzut treisprezece ini la mas. Deci, chemnd pe cmra,
i-a zis ncet: "Oare nu i-am poruncit s chemi doisprezece ini? Iar tu de ce ai chemat, fr voia mea, i
pe al treisprezecelea?" Sachelariul, nfricondu-se, a zis: "S m crezi, preacinstite stpne, c nu snt mai
mult dect doisprezece!" Pentru c nici el, nici altul, nu vedea pe cel de-al treisprezecelea, care edea la
sfritul mesei i chipul feei lui se schimba, nct uneori se arta btrn i crunt, iar alteori i se prea a fi
un tnr voinic.
Cnd s-a sculat de la mas, Papa Grigorie le-a dat drumul la toi, iar pe cel de-al treisprezecelea, care era
minunat la chip, l-a oprit i, apucndu-l de mn, l-a bgat n cmara sa i i-a zis: "Te jur cu puterea cea
mare a lui Dumnezeu Cel Atotiitor, s-mi spui cine eti tu i care este numele tu?" Iar el a zis ctre
dnsul: "Pentru ce ntrebi de numele meu? Acesta este minunat! ns s tii, aducndu-i aminte, c eu snt
acel crmaci de corabie srac, care am venit la tine n Mnstirea Sfntului Andrei, cnd edeai i scriai n
chilia ta i mi-ai dat doisprezece galbeni, cum i talerul cel de argint, pe care cu linte i-l trimisese fericita
Silvia, maica ta! i s-i fie tiut c dintr-acea zi n care mi-ai dat acelea cu dragoste i cu buntate, te-a
ales pe tine Domnul, ca s fii nti pe scaun eztor al Sfintei Lui Biserici din Roma, unde a suferit
rstignire Sfntul Apostol Petru".
Iar Sfntul Grigorie a zis ctre dnsul: "Cum tii tu c de atunci m-a hotrt Domnul s fiu pap?"
Rspuns-a acela: "Deoarece snt nger al Domnului Atotiitorul, pentru aceasta tiu c de atunci m-a trimis
Domnul la tine, ca s tiu judecata ta, dac cu iubire de oameni iar nu pentru slav deart faci
milostenie!"
Fericitul, auzind aceea, s-a nspimntat foarte tare, cci pn atunci nu vzuse nger la fa i s vorbeasc
cu el ca i cu un om. Iar ngerul care i se artase a zis ctre sfnt: "Nu te teme, c, iat, m-a trimis Domnul
s fiu mpreun cu tine toat viaa ta i s duc rugciunile tale lui Dumnezeu, ca toate cele ce cu ndejde
le vei cere de la El, s i se dea". Iar Sfntul Printe Grigorie a czut cu faa la pmnt i s-a nchinat
Domnului, zicnd: "Dac pentru o mic dare la sraci, care nu este nsemnat, cu att de mari bunti mi
rspltete Domnul, Atotputernicul, nct i pap m-a fcut al Sfintei Sale Biserici, iar pe sfntul su nger
l-a pus lng mine s m pzeasc, apoi, cu cte bunti va rsplti celor ce petrec ntru poruncile Lui i
fac dreptate?" Dup aceea ngerul s-a fcut nevzut, iar Sfntul Grigorie, dnd negrite mulumiri
Domnului su, i mai srguitor era spre facerea de bine a oamenilor i spre buna plcere a lui Dumnezeu.
Iari, ntr-o zi osptnd la prnz pe nite strini, unuia dintre dnii, dup obiceiul smereniei sale, a voit
s-i dea ap pentru mini i, ntorcndu-se, a luat vasul cu ap degrab; dar iat c acela cruia voia s-i
toarne ap pe mini nu s-a mai gsit i, cutndu-l cu dinadinsul i negsindu-l, se mira foarte mult. Iar n
noaptea viitoare, dormind el, i s-a artat Domnul, zicndu-i: "n celelalte zile ai osptat mdularele Mele,
care snt sracii, iar n ziua de ieri, chiar pe mine Mine nsumi M-ai primit!"
Pentru smerenia cea mare a Sfntului Grigorie, n Limonariu - cartea prea sfinitului Sofronie, Patriarhul
Ierusalimului -, se gsete scris astfel: "ntr-un timp oarecare, am mers la ava Ioan Persanul i ne-a spus
acestea despre marele i fericitul Grigorie, pap al Romei, zicnd: "Am dorit odat s m nchin la
mormintele Sfinilor mari Apostoli Petru i Pavel i m-am dus n Roma. Stnd eu n mijlocul cetii, s-a
117

fcut veste n popor c papa avea s treac atunci pe acolo i ateptam s-l vd i pe el. Dup ce a venit n
dreptul meu, am voit s m nchin lui. i v spun, frailor, Dumnezeu fiindu-mi martor, c el apucnd
naintea mea, a czut la pmnt i mi s-a nchinat i de la pmnt nu s-a sculat mai nainte pn nu m-a
vzut pe mine mai nti sculat. Apoi, srutndu-m cu mult osrdie, mi-a dat cu mna sa trei galbeni,
poruncind ca s mi se dea toate cele de hran; iar eu am preamrit pe Dumnezeu, Cel ce i-a dat lui atta
smerenie, dragoste i mil ctre toi"".
Nu se cuvine s tcem nici minunea cea nfricoat ce s-a fcut pentru Preacuratele lui Hristos Taine, cu
rugciunile acestui mare arhiereu al lui Dumnezeu. Acest lucru s-a fcut astfel: O femeie vestit din
Roma a adus prescuri la dumnezeiescul altar, iar slujba dumnezeiasc o fcea prea sfinitul pap Grigorie.
Deci, n timpul cnd se mprea la popor dumnezeiasca mprtanie, s-a apropiat i femeia aceea s se
mprteasc cu Sfintele Taine. i auzind pe prea sfinitul pap, zicnd: "Trupul cel de via fctor al
Domnului nostru Iisus Hristos se d...", atunci femeia a nceput a rde. Papa, oprindu-i mna, a ntrebat
pe femeie: "Pentru ce ai rs?" Iar femeia a rspuns: "De mirare mi este lucrul acesta, stpne, c pinea
aceasta pe care eu cu minile mele am fcut-o din fin i am copt-o, o numeti trupul lui Hristos!"
Atunci sfntul, vzndu-i necredina, s-a rugat lui Dumnezeu i ndat chipul pinii s-a schimbat n trup
omenesc. i vedea femeia aceea carne omeneasc nsngerat; dar nu numai femeia aceea ci i toi
oamenii care erau n biseric au vzut minunea aceea i slveau pe Hristos Dumnezeu. Deci se ntreau n
credin, nendoindu-se despre Preacuratele Taine c sub chipul pinii este adevratul Trup, precum i sub
chipul vinului este adevratul Snge al lui Hristos. Apoi iari, rugndu-se sfntul, s-a schimbat chipul
trupului omenesc n vedere de pine i femeia s-a mprtit cu fric i cu credin nendoit, primind
pinea ca Trupul lui Hristos, asemenea i vinul, ca Sngele lui Hristos.
Acest mare lumintor al lumii, preasfinitul Grigorie, a mpodobit Biserica lui Hristos nu numai cu viaa
cea asemenea ngerilor i cu minunile, ci i cu multe scrieri foarte trebuincioase dreptei credine. Iar cnd
scria, atunci Duhul Sfnt se arta n chip de porumbel, zburnd deasupra lui. Acest lucru adeseori se
nvrednicea a-l vedea arhidiaconul su, Petru, brbat mbuntit. Scrierile Sfntului Grigorie se afl n
patru cri, pline de mare folos, care au ntr-nsele povestiri pe scurt despre vieilor sfinilor care s-au
nevoit cu plcere de Dumnezeu n pmntul Italiei i multe nvturi de folos sufletesc. Pstorind Sfntul
Grigorie Biserica lui Dumnezeu treisprezece ani, ase luni i zece zile, s-a mutat la Domnul pe vremea
mpriei lui Foca Tiranul (602-610).
Se scrie i aceasta pentru acest mare plcut al lui Dumnezeu, c pe Traian, mpratul Romei (98-117),
care a fost nchintor la idoli, dup muli ani de la moartea lui l-a izbvit sfntul din venicele munci cu
rugciunile sale. De acest lucru Sfntul Ioan Damaschin, n cuvntul su pentru cei adormii, scrie astfel:
"Grigorie Dialogul, episcopul Romei celei vechi, precum tiu toi, era vestit ntru sfinenie i nelegere i,
cnd slujea, avea prta un nger din cer slujind mpreun cu dnsul. Acesta, cltorind oarecnd pe podul
cel de piatr i stnd ntr-adins, a fcut rug-ciune ctre Domnul cel iubitor de suflete pentru iertarea
pcatelor lui Traian mpratul. Atunci, a auzit ndat glas de la Dumnezeu, zicnd: "Rugciunea ta am
auzit-o i dau iertare lui Traian; iar tu s nu mai faci rugciuni pentru pgni"".
C acesta este adevrul, mrturisete tot Rsritul i Apusul. Despre aceasta, Sfntul Ioan Damaschin
mrturisete: "Iar despre celelalte minuni ale acestui mare Grigorie, pap al Romei, i despre toat viaa
lui cea minunat i sfnt, Ioan, diaconul Bisericii celei mari a Romei, a scris patru cri, n care se afl
pn la dou sute i zece capitole". Din acestea noi lund aceste puine spre folosul sufletelor
credincioilor, slvim pe Cel ce a preamrit pe plcuii Si, pe Hristos Domnul nostru, Cel ce mpreun cu
Tatl i cu Sfntul Duh este slvit n veci. Amin.
NOT - Tot n aceast zi se prznuiete i Sfntul Simeon Noul Teolog, a crui via se gsete la 31
octombrie, dup ediia din anul 1835.

118

Aducerea cinstitelor moate ale Sfntului Nichifor, Patriarhul Constantinopolului

(13 martie)
Marele arhiereu al lui Dumnezeu, Sfntul Nichifor, Patriarhul Constantinopolului, pentru cinstirea cea
dreptcredincioas a sfintelor icoane a fost izgonit din scaunul su de rucredinciosul mprat Leon
Armeanul (813-820), n insula Proconis. i, petrecnd acolo n strmtorare i chinuire treisprezece ani, s-a
mutat la Domnul i s-a ngropat lng biserica Sfntului Mucenic Teodor, n mnstirea cea zidit de
dnsul.
Dup ce au trecut civa ani i au pierit cu sunet rucredincioii mprai Leon Armeanul, iar dup dnsul
Mihail Valvos (820-829), apoi Teofil, fiul lui (829-842), a luat sceptrul mpriei greceti
dreptcredincioasa Teodora, mpreun cu fiul su Mihail, care era foarte tnr; asemenea i mincinoii
patriarhi ai Constantinopolului, adic Teodot Casiter, dup dnsul Teodor Spatarocandilat, apoi Antonie
Casimat au pierit de pe pmntul celor vii. Dup aceasta Ioan, ce se numea Annia, care a fost cu meseria
vrjitor, s-a gonit de pe scaun ca unul ce era fr rnduial ales. i a luat scaunul Sfntul Metodie, cnd s-a
ntors buna credin i icoanele sfintelor biserici; atunci i cinstitele moate ale Sfntului Nichifor,
mrturisitorul lui Hristos, s-au ntors de la surghiun n Constantinopol.
Pentru c, preasfinitul Patriarh Metodie a sftuit pe drept-credincioasa mprteas Teodora: "Nu este cu
cuviin ca Sfntul Nichifor, cel mai vestit ntre patriarhi pentru dreapta credin, s fie izgonit de pe
scaun i pn ntr-atta uitat, dei este mort. Deci, se cade s se ntoarc sfntul lui trup la scaunul su,
altfel nu vom scpa de pcat. Iar dac l vom lsa s fie n pedeaps, vom arta c mpreun ne-am nvoit
la izgonirea lui i c a fost izgonit cu dreptate. tim seminia lui Iosif, c s-a nvrednicit binecuvntrii
pentru c oasele tatlui, dup patru sute de ani, le-au adus fiii din Egipt n pmntul Canaan.
Iar noi, fii ai binecuvntrii fiind, oare s suferim mai mult ca s ne lipsim de venirea printelui nostru, de
care sntem hrnii cu dumnezeietile legi ntru dreapta credin? Pentru c cetatea aceasta mprteasc,
care este cea mai vestit sub soare, dorete cinstitele moate ale sfntului povuitor i pstorului su, fiind
gata a le pstra la sine cu bun credin. Veseleasc-se iari Sfnta Biseric de mirele su, de care s-a
lipsit cnd era viu, fiind luat cu nedreapt mn. Iar acum, trupul celui odihnit ntru Domnul se ntoarce cu
porunca mprtesei iubitoare de oameni. Vezi, o, dreptcredincioas mprteas, pe poporul cel mpcat
prin tine cu dreapta credin, cum dorete s aud glasul pstorului su cel mort. Pentru c mcar numai
umbra lui de o va vedea, l va socoti ca nsufleit, i ca pe un viu l va primi i-l va pzi ca pe o vistierie
preabogat".
Cu nite graiuri ca acestea ale preasfinitului Patriarh Metodie iubitoarea de Hristos, mprteasa Teodora,
ndat s-a nvoit, zicnd: "Va fi aceasta de folos sufletelor noastre i numele nostru va fi cinstit n
vremurile cele de pe urm". Deci, nezbovind, preasfinitul Patriarh a luat preoi i monahi i s-a dus n
insula Proconis, urmndu-i mulime de popor, i, intrnd n mnstirea Sfntului Mucenic Teodor, a
descoperit mormntul Sfntului Nichifor. Atunci au vzut toi cinstitul trup, dup nousprezece ani, ntreg
cu totul, neavnd nici urm de stricciune i dnd bun mireasm.
Fcnd cntare de toat noaptea i svrind dumnezeiasca Liturghie, Sfntul Metodie a intrat n acel
mormnt i, cuprinznd cinstitele moate ale Sfntului Nichifor, gria ctre dnsul ca i ctre un viu: "O,
preafericitule brbat, cel ce te-ai asemnat Sfntului Ioan Gur de Aur - cci dup asemnarea aceluia ai
luat asupra ta osteneala i ai rbdat nevoi -, i precum el, aa i tu, cu ndrzne cuvnt mustrnd
frdelegea, ai suferit izgonire nedreapt. Acum, dup atta surghiunie de treizeci de ani, n via i dup
moarte, d-te nou fiilor ti, celor ce te iubim, i, ieind de aici, ntoarce-te la ale tale, cci i acum
poporul, ca i alt dat, are s te primeasc. Pentru c mpratul cel fr de Dumnezeu, care cu nelegiuire
te-a izgonit din Biseric, i-a luat pedeapsa cea vrednic dup faptele sale, lipsindu-se cu ticloie de
mprie i de via. Iar acum mprai dreptcredincioi, ie, celui mort, ca unui viu i dau a ta Biseric
pe care, ca nite fii ai Evangheliei, mpreun cu mine au curat-o de necureniile ereticilor i au adus-o
n acelai chip, precum ai mpodobit-o tu mai nainte i ai lsat-o frumoas i fr de prihan. Caut i
119

vezi pe fiii ti adunai, care snt venii de prin cetile cele de aproape, iar alii, fiind departe, cu dorin
ateapt ntoarcerea ta la dnii. Pe acetia tu, ca pe cei srmani i mhnii, s nu voieti a-i trece cu
vederea i a fi departe de dnii. Cetatea ta s aib ca pe un dar preascump sfintele tale moate, prin care,
mpodobindu-se, mai mult s se mreasc i s se proslveasc dect cu coroana cea mprteasc".
Zicnd unele ca acestea, preasfinitul Patriarh Metodie a ridicat de la pmnt moatele sfntului i,
punndu-le n racla cea nou, le-a luat pe umeri mpreun cu sfinitul sobor i cu cntri de psalmi le-a dus
n corabie. Apoi, ridicnd pnzele, a ajuns degrab la mprteasca cetate. Dreptcredincioasa Teodora, cu
fiul su Mihail, cu toat suita i toat mulimea poporului, cu lumnri, cu tmieri, cu cntri i cu
negrit bucurie i veselie dnuind, au ieit la limanul corbiei, n ntmpinarea cinstitelor moate ale
Sfntului Nichifor, patriarhul lor.
Deci, lundu-le, le-au dus mai nti n soborniceasca biseric a Sfintei Sofia, din care a fost izgonit odat.
i s-a svrit acea ntoarcere a sfintelor moate n treisprezece zile ale lunii martie, n care mai nainte a
fost izgonit Sfntul Nichifor de ctre rucredinciosul mprat; adic n care zi a fost izgonit, n aceeai zi
s-a i ntors. Dup ce s-a plecat ziua aceea n care s-a svrit ntoarcerea, s-a fcut cntarea de toat
noaptea n biserica Sfintei Sofia, deasupra cinstitelor moate. A doua zi le-au dus din Sfnta Sofia n
biserica Sfinilor Apostoli i le-au pus acolo cu cinste. Acolo i soborul lui s-a rnduit a se svri ntru
cinstea i pomenirea Sfntului Nichifor Mrturisitorul i ntru slava lui Hristos, Dumnezeul nostru, Cel
slvit mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n veci. Amin.

Ptimirea Sfntului Mucenic Urpasian

(13 martie)
Lund de curnd Maximian mpria (286-305), el tiraniza latura Nicomidiei, fcndu-se nfocat
rzbuntor al idolilor. Odat, mnia acestuia s-a aprins ca o vpaie mare mpotriva cretinilor, de ctre cei
de un cuget cu el i de sfetnicii lui. Atunci, aducnd pe toi cei mari de sub mpria lui, ca i cu un tunet
i-a nfricoat: "Dac cineva din voi a primit legea cretinilor i nu voiete s se plece ctre milostivii zei,
s-i dezlege brul naintea tuturor i s se deprteze de palat i de cetatea noastr. Pentru c cetatea
aceasta a nvat de la strmoi a sluji zeilor, iar nu unui Dumnezeu rstignit".
Atunci a cuprins fric pe toi cei ce credeau n Hristos. i cu adevrat se vedea buna credin ntru cei ce
iubeau pe Hristos. Pentru c unii se ascundeau, iar alii se plecau idolilor. i ci purtau dragoste curat
pentru Dumnezeu, trecnd cu vederea acestea i rznd de tiranul, aruncau briele i fugeau de la dnsul.
Atunci Urpasian, marele cugettor i cu sufletul de diamant, fiind i el din suit, a aruncat hlamida i
brul, zicnd cu glas tare ctre mprat: "mprate, pentru c astzi m ostesc cerescului mprat,
Domnului meu Iisus Hristos, ia-mi viaa, cinstea i slava, pentru c snt vremelnice i nefolositoare".
Auzind acestea de la Urpasian, mpratul Maximian pe neateptate s-a schimbat cu mintea i mult timp a
fost fr glas. Apoi, frecndu-i faa i uitndu-se urt ctre mucenic, a rcnit ca o fiar nemblnzit,
zicnd: "Pe vicleanul acesta spnzurai-l i carnea lui cu vine de bou btei-o!" Fcndu-se aceasta cu
mult grab i sfntul mucenic cu vine de bou fr de mil zdrobindu-se, el avea ochii spre cer rugndu-se.
Apoi, pogorndu-l tiranul de la muncire, zise ctre cei de fa: "n temni neluminoas i fr purtare de
grij zdrobii-l pe acesta, pn voi socoti eu cu ce moarte l voi pierde". Sfntul Mucenic Urpasian
bucurndu-se i veselindu-se n temni vreo cteva zile i rugciunile sale dndu-le Domnului, pgnul
mprat a fcut o cuc de fier.
Deci, scond pe sfntul din temni, a poruncit s-l pun ntr-nsa spre a fi spnzurat. Aceasta fcnd i
mbrcndu-l cu cuca cea de fier peste tot trupul, ticlosul a poruncit a se aprinde fclii i a-l arde
mprejur fr mil. Atunci sfntul mucenic al lui Hristos, fiind nuntru spnzurat i rugndu-se, att de
mult a fost ars, pn cnd toate crnurile lui s-au topit ca ceara, mistuindu-se i amestecndu-se cu
120

pmntul, iar oasele lui s-au fcut ca nite rn de pe arie. Astfel, sfntul mucenic al lui Hristos rugnduse i topindu-se de vpaie, vzduhul s-a umplut de bun miros ca de nite mir i s-a suit ca o stea
luminoas la Domnul, dup cum unii din credincioi s-au nvrednicit a vedea. Iar ticlosul i de
Dumnezeu urtorul mprat, rmnnd nc n nebunie, rna n care au curs crnurile Sfntului Urpasian,
cum i cenua oaselor alegnd-o cu grij, a poruncit a se risipi n mare, naintea sa. Acestea s-au fcut n
cetatea Nicomidia.

Viaa Cuviosului Printelui nostru Benedict, purttorul de Dumnezeu

(14 martie)
(Scris de cel ntre sfini, Printele nostru Grigorie Dialogul)
Sfntul Benedict era cu viaa foarte evlavios i dreptcredincios i mpodobit cu darul lui Dumnezeu. Din
copilrie strlucea prin nevinovia inimii i se mpodobea cu nfrnarea trupului, neplecnd sufletul la nici
o voie trupeasc cci, nc tnr fiind, a urt pornirea i nfierbntarea trupului, dezmierdrile i poftele
lumii i socotea ca pe un copac uscat lumea aceasta cu floarea ei.
Acest sfnt a rsrit ca luceafrul de diminea, din Nursia, cetatea romanilor. Apoi a fost dat la coal de
prini s nvee carte, dar el, vznd c muli mergeau mai mult n poftele lor, ca un nelept, s-a retras i
n-a mai mers la coal, ca s nu cad i el ntr-o prpastie ca aceea pierztoare de suflet.
Deci, prsind coala i lsnd casa printeasc i averile cele multe motenite, cci prinii lui murise, lui
Dumnezeu singur dorind s-i plac, a iubit chipul sfintei i monahicetii viei i s-a fcut monah - faptele
cele dup Dumnezeu ale acestui cinstit printe eu cu ochii nu le-am vzut, dar le-am auzit de la patru
ucenici ai lui. De la Constantin, om preacucernic, care a fost urmtor al lui; de la Valentin, care a
chivernisit muli ani sfinitul loca din Lateran; de la Simplichie, care a pstorit al treilea dup Sinodie, i
de la Onorat, care locuiete astzi chilia lui, cea n care edea mai nainte cuviosul.
Acest printe, Benedict, care mult a strlucit n fapte bune, dup ce a lsat nvtura crilor, cunoscnd,
ca unul ce nu cunoate i nelept, ca un nenelept, a prsit deertciunea acestei viei i s-a dus s
locuiasc n pustie; dar nimeni nu l-a urmat, dect singur femeia care l-a crescut, cci tare l iubea. Iar
cnd s-a dus la locul ce se numete Efide, muli preacucernici brbai, atrai de duhovniceasca lui
dragoste, s-au dus acolo i au rmas cu dnsul n biserica Sfntului Petru.
ntr-o zi, maica Sfntului Benedict a cerut de la o femeie din satul care era acolo departe o covic, ca s
curee nite gru. i lund-o, a pus-o pe mas cum s-a ntmplat. Dar urtorul de bine diavol a aruncat-o jos
i s-a stricat, pe cnd era btrna undeva, desfcndu-se n dou buci. ntorcndu-se btrna i vznd
covica n dou buci, a nceput a plnge. Dar sluga lui Dumnezeu, Benedict, vznd-o, l-a durut inima
i, lund bucile, a czut la rugciune cu lacrimi i, sculndu-se, a gsit vasul ntreg. Apoi ndat
chemnd-o i sftuind-o s nu se ntristeze de primejdiile ce se ntmpl, i-a dat covica ntreag.
Aceasta este cea dinti i de mirare minune a sfntului, de care s-a auzit peste tot locul acela dimprejur. Iar
locuitorii locului aceluia au spnzurat covica la poarta bisericii de acolo, ca s se vad, spre slava lui
Dumnezeu i lauda lui Benedict, adevratul Lui rob i s se cunoasc de toi darul Sfntului Duh, care
ntr-nsul locuia, din tnra vrst. El a stat muli ani acolo, pn la venirea longobarzilor.
Dar iubitorul de Dumnezeu i urtorul de slav, Benedict, s-a dat la mai multe osteneli, socotind c mai
bine este s se bucure de osteneli, dect de laudele omeneti. Apoi, lsnd pe furi pe maica sa, s-a dus n
locuri pustii; ajungnd la un loc ce se numea Lac, la patruzeci de mile departe de Roma - n care izvora
mulime de ape, din care se formeaz un ru -, a rmas acolo. Ducndu-se acolo, l-a vzut un monah cu
numele Roman, care venea de la o mnstire ce era aproape. Apoi aflnd locul unde s-a dus i scopul lui
121

cunoscnd, nu l-a artat nimnui, ci l-a ajutat la cele ce-i trebuiau i l-a mbrcat n sfnta schim a
monahilor i dup putin i slujea la trebuinele trupeti.
Iar de Dumnezeu nelepitul Benedict, gsind n acel loc, ntr-o rp, o peter foarte strmt, s-a nchis
ntr-nsa i trei ani a fost necunoscut altora, afar de Roman. Iar Roman era aproape, ntr-o mnstire, sub
ascultarea printelui Adeodat. n vremea cnd edea btrnul su s mnnce, lua puin pine i-i aducea,
n zilele cele rnduite. i cum de la mnstire pn la peter nu era drum, cci era prea nalt prpastia, pe
deasupra, cu o frnghie lung i subire, i pogora pinea. i avea un clopoel la frnghie, ca s aud sfntul
i s ias s-o ia. Dar vrjmaul dreptcredincioilor, bntuitorul faptei bune i pizmaul diavol, l ura pe
Roman pentru dragostea freasc, iar pe Benedict l zavistuia pentru lipsa trebuinei i pentru socoteala
cea bine plcut lui Dumnezeu. Deci, vrnd s-l abat i s-l arunce n lenevire, ntr-o zi, cnd Roman
pogora pinea cu frnghia, aruncnd diavolul o piatr, a zdrobit clopoelul. ns preacinstitul Roman n-a
lipsit a face slujba sa, cea lui Dumnezeu plcut, n alte chipuri.
Apoi, cnd ntrutotbunul Dumnezeu a binevoit ca Roman s nceteze de la acea slujb i de Dumnezeu
iubit slujire, iar petrecerea fericitului Benedict s-o arate spre folosul multora, nengduind s se ascund
mult vreme sub obroc dumnezeiescul dar al minunilor ce strluceau printr-nsul, atunci pe acesta l-a pus
n sfenic ca pe o fclie, ca s strluceasc la toi cei ce snt n casa lui Dumnezeu.
Iar artarea s-a fcut astfel: Un preot, locuind departe de petera cuviosului, a gtit bucate bogate pentru
praznicul Patilor i i s-a artat prin vedenie Domnul, Care i zise: "Tu multe feluri de bucate gteti
pentru tine, iar robul Meu, Benedict, n cutare peter fiind pentru dragostea cea ctre Mine, nu are ce s
mnnce". Deci ndat sculndu-se preotul, n ziua de Sfintele Pati, s-a dus, cu bucatele pe care le gtise
pentru sine, s gseasc petera i pe omul lui Dumnezeu, n prpstiile munilor, vilor i n gurile
pmntului. Aflndu-l pe dnsul n peter l-a srutat. Apoi, fcnd rugciune amndoi i binecuvntnd pe
Dumnezeu, au ezut, vorbind mpreun i hrnind cu dumnezeieti cuvinte sufletele lor.
Sculndu-se preotul, l rug pe sfntul, zicnd: "Vino, printe, s prznuim, c astzi snt Patile". Iar omul
lui Dumnezeu a rspuns: "tiu c snt Patile, cci m-am nvrednicit a te vedea". Cci nu tia cuviosul c
era cu adevrat sfntul praznic al nvierii Domnului nostru Iisus Hristos. Iar preotul a zis: "ntr-adevr,
printe, astzi este ziua nvierii Domnului i nu se cade s posteti, cci i eu spre aceasta am fost trimis
de Dumnezeu ctre tine, ca din darurile Lui amndoi s ne mprtim". Deci, mulumind lui Dumnezeu,
au mncat amndoi. Iar dup ce au mncat i s-au veselit duhovnicete, au vorbit din Sfintele Scripturi.
Apoi, srutndu-l, preotul s-a dus, slvind pe Dumnezeu pentru lipsa dreptului.
n acea vreme oarecare pstori, vzndu-l n peter ascuns i cu piei mbrcat, socoteau c vd fiare. Iar
dup ce au neles c este pustnic, rob al lui Dumnezeu, au lsat gndirea c este fiar i s-au cuprins de
milostivire. De atunci s-a dus vestea despre dnsul prin locurile cele din jur i muli mergeau la dnsul i-i
aduceau cele trebuincioase trupului. Iar cuviosul printe i hrnea mai ales pe dnii cu povestirile cele
duhovniceti, dect cu mncri simite.
ntr-una din zile, cuviosul linitindu-se, a venit ispititorul n chip de mierl i zbura fr ruine att de
aproape de el, nct ar fi prins-o, de ar fi voit. Purttorul de Dumnezeu, Benedict, nelegnd miestria
vrjmaului i cu semnul Crucii narmndu-se, mierla s-a fcut nevzut. Apoi atta ispit s-a pricinuit n
trupul lui dup ce s-a dus mierla aceea, nct niciodat una ca aceasta n-a ptimit. Cci orice femeie ce se
ntmplase n tineree a vedea, i-o nchipuia diavolul desfrnrii i i-o punea de fa n nlucirea lui. i att
de mare nfocare a trupului i-a aprins, nct puin a lipsit s se gndeasc i s se ntoarc n lume.
Dar, ntrindu-l darul cel mntuitor al lui Dumnezeu, a biruit pe cel ce-l ispitea. i, fiind acolo aproape
urzici i spini, s-a dezbrcat i s-a aruncat ntr-nsele i, tvlindu-se mult timp i sngerndu-i trupul i
rbdnd cu vitejie durerile, s-a izbvit de acel gnd purttor de moarte i i-a mulumit lui Dumnezeu. De
atunci n toat vremea vieii sale, diavolul desfrnrii n-a ndrznit s-l mai supere, dup cum acest printe
nebiruit n ispite a povestit ucenicilor si. Astfel, muli prsind dezmierdrile lumii, nvau s se lupte
cu puterile cele multe ale vicleniei diavoleti.
122

Dup ce s-a deprtat ispita, a rmas omul lui Dumnezeu netulburat n gnd. De acum nainte, nclzinduse inima lui de darul Sfntului Duh, a dat rodul nvturii mai bogat; nct s-a fcut auzit tuturor viaa lui
cea vrednic de minune. i era o mnstire nu departe de petera cuviosului, al crei egumen se svrise.
Deci toi fraii de acolo, venind la dnsul, l rugau s le fie egumen. Iar cuviosul, nevrnd s lase smerenia
din copilrie crescut cu dnsul, n-a primit, socotindu-se pctos i nevrednic, adugnd i aceasta, c
obiceiurile sale nu se unesc cu obiceiurile lor. Dar la sfrit, biruindu-se de iubirea de frai, a mplinit
rugciunea lor i s-a fcut egumen. Fericitul Benedict, pzind rnduiala mnstirii i nelsnd pe frai s
fac voile lor, acetia cum au vzut sfinenia cuviosului i pustnicia cea cu dinadinsul nepotrivindu-se cu
rutatea lor, au nceput a se sfdi ntre ei i a se ci c au cerut egumen pe un brbat att de pustnic i
lutor aminte.
Deci, rzvrtirea acelora se lupta cu legea fericitului, cci obiceiurilor rele le este urt petrecerea
drepilor i cei ri ursc pe cei buni, iar de ctre cei mbuntii se ntorc urtorii de fapte bune. Deci,
sfdindu-se ei i vznd c socoteala lor cea iubitoare de tulburare n-a sporit, cci printele nu s-a dus
pentru nestatornicia i tulburarea lor, dup cum gndeau ei, au pus ntr-un pahar de sticl otrav
amestecat cu vin i n vremea mncrii, eznd printele la mas, au ndrznit, vai de ndrzneala lor! i iau dat-o. Atunci purttorul de semne i marele printe, Benedict, a fcut semnul de via fctoarei Cruci
peste pahar, iar paharul ndat s-a zdrobit i a czut la pmnt.
Astfel a cunoscut omul lui Dumnezeu c butura era de moarte, pentru aceasta n-a rbdat semnul Crucii.
Apoi, ndat s-a sculat de la mas cu faa vesel i cu gnd bun. Dup aceea, chemnd pe frai, a zis ctre
dnii: "Multmilostivul Domnul Dumnezeu s v miluiasc, fiii mei, pentru ceea ce ai voit s-mi facei!
Nu v-am spus eu c judecata mea nu se potrivete cu a voastr? Ducei-v i, dup judecata voastr,
cutai-v printe. Eu de aici nainte nu pot s v mai fiu povuitor!"
Acestea zicnd, s-a dus ndat la locuina sa cea dinti, iubind linitea de la nceput i pe Dumnezeu, Cel
ce locuiete ntru cele preanalte i la cele smerite caut. Deci, fiind printele Benedict mai dinainte
hotrt de Dumnezeu iari n petera cea amintit i, cu dumnezeieti fapte bune strlucind, cu puteri i
cu semne, pe care le fcea Dumnezeu printr-nsul i n slav ngereasc nl-ndu-se, muli s-au dus la
locul acela s se pstoreasc de darul lui cel de Dumnezeu dat. Deci, iubitorul de Dumnezeu i de suflete,
Cuviosul Benedict, a alctuit acolo, cu puterea lui Hristos, dousprezece mnstiri, rnduind n fiecare s
se afle cte douzeci de monahi. Apoi a oprit i el puini, ci a socotit c ajung sub a lui dscleasc
povuire.
Atunci au nceput a veni la dnsul din Roma oameni de bun neam i nvai, mpreun cu fiii lor, s-i
clugreasc. Atunci i fiii bunei ndejdi, Eviie i Mavru, s-au dus la dnsul i s-au fcut monahi. Chiar i
Tertil, patriciul, a dat pe Plachida. Dintre acetia Mavru, fiind mai tinerel, dup ce a crescut cu obiceiurile
cele bune, a nceput a fi lucrtor al nvtorului. Iar Plachida, fiind nc tnr, cu osteneli pustniceti i
nfrna tinereea.
ntr-una din mnstirile cele mai sus-zise era un monah lene, care, n vremea rugciunii, nu rbda s stea
cu fraii pn n sfrit; ci, cnd toi fraii ngenunchiau, acela ieea afar i vorbea deertciuni. Iar
egumenul acestuia, de multe ori sftuindu-l i nimic folosind, l-a adus la omul lui Dumnezeu, Cuviosul
Benedict, care, dup cum se cuvine mustrndu-l i sftuindu-l, l-a eliberat. Iar el, ntorcndu-se la
mnstire i de-abia dou zile inndu-se de sftuire, iari n vremea rugciunii fcea ca i ntia dat
obiceiul lui cel diavolesc; c lsa slujba i ieea afar din biseric fr frica lui Dumnezeu. Egumenul
acestuia, venind la cuviosul, i-a povestit cele despre dnsul. Atunci cuviosul a zis: "Vin eu i-l voi
ndrepta".
Venind la mnstire n ceasul n care s-a sfrit lauda cntrii de psalmi i fraii au ngenunchiat la
rugciune, Sfntul Benedict a vzut c un diavol a apucat marginea hainei monahului lene i-l trgea
afar din biseric. Atunci sfntul a zis n tain egumenului, cu numele Pompian, i robului lui Dumnezeu,
Mavru: "Vedei cine este cel ce-l trage pe monahul acesta afar din biseric?" Iar ei, rspunznd, au zis:
"Ba nu, printe". Sfntul a zis: "S rugm pe Dumnezeu ca s-l vedei i voi". i rugndu-se dou zile,
123

Mavru monahul l-a vzut, iar printele mnstirii nu l-a vzut. n ziua urmtoare, dup ce s-a sfrit
rugciunea, ieind afar omul lui Dumnezeu i gsind pe leneul acela stnd afar din biseric, l-a lovit cu
toiagul i, din acea zi, s-a izbvit monahul de diavoleasca lenevire i necucernicie; i de aici nainte sttea
rvnitor cu fraii, pn ce se fcea sfritul, nendrznind diavolul s-l mai apuce, cci fusese izgonit de
Sfntul Benedict.
Trei din cele dousprezece mnstiri erau pe vrfuri i pe rspntii de muni i monahilor le era greu a se
pogor jos la pru s ia ap, cci trecerea prin prpstii era primejdioas i ei cu mult fric se suiau i se
pogorau. De aceea, adunndu-se monahii celor trei mnstiri, au venit la robul lui Dumnezeu, Benedict,
zicnd: "Cinstite printe, cu greu ne este i primejdios a ne cobor jos la pru, s lum ap. Deci, este
nevoie s mutm mnstirea ca nu cumva s alunece cineva n prpastie i s moar".
Cuviosul, cu cuvinte dojenitoare i mngietoare ntrindu-i, i-a eliberat. ns, dup ce a nnoptat, lund pe
Plachida, despre care am zis mai sus, s-a suit n vrful muntelui greu de umblat i a ales un loc unde s-a
rugat. Sculndu-se de la rugciune, a luat trei pietre i le-a pus una peste alta n acel loc de rugciune i s-a
ndreptat spre chilie.
Dimineaa au venit iari fraii i-i ziceau aceleai pentru ap. Dar el a zis ctre dnii: "Suii-v, fiii mei,
n munte i vei gsi trei pietre una peste alta; acolo s spai, n acel loc, c puternic este Dumnezeu i la
acea nlime a muntelui v va da ap destul i greutatea ostenelii drumului v va uura-o". Plecnd ei, au
gsit precum le-a zis cuviosul. Deci au spat, i ndat mulime de ap a nceput a izvor, cum i pn
astzi curge, artnd minunea sfntului.
Alt dat, un oarecare brbat din neamul goilor, srac cu duhul, a venit la sfinitul Benedict s se
pociasc de pcatele sale i el l-a primit. ntr-una din zile a poruncit cuviosul ctre unul din frai s-i dea
o unealt, ca s curee locul de mrcinii i de gtejele ce erau acolo, ca s fac grdin. Dar locul era
deasupra prului i, tind i curnd gotul, a ieit unealta din coad i a czut n pru i nu era ndejde s
se gseasc, pentru c era ap mult. El a alergat i a spus lui Mavru i i-a fcut metanie pentru greeala
sa. Iar Mavru a spus cuviosului i acesta s-a dus la pru, unde, lund coada din mna gotului i punnd-o n
pru cu partea n care fusese unealta nfipt, ndat a ieit unealta din fundul apei i a intrat la locul ei.
Deci cuviosul a dat gotului unealta aceea tietoare de mrcini, zicndu-i: "Iat unealta. Ia-o i lucreaz i
nu te ntrista".
ntr-una din zile, purttorul de semne, Benedict, odihnindu-se n chilia sa, s-a dus monahul Plachida la
pru s ia ap; dar alunecnd vasul din mna lui, a czut n pru i, vrnd el s apuce vasul, a alunecat i a
czut n ap; iar apa, fiind prea repede, l-a dus n mijlocul prului, deprtndu-l ca la o arunctur de
sgeat, nct se primejduia. Iar adevrata slug a lui Dumnezeu, Benedict, vznd ntmplarea i chemnd
pe ucenicul su Mavru, i-a zis: "Frate Mavru, alearg, c Plachida a czut n pru i apa foarte departe l-a
tras". Minunat i foarte slvit este lucrul acesta, care se povestete. Deci, alergnd Mavru i umblnd pe
ap, cu porunca printelui i ajungnd la locul unde Plachida era trt de ap, nct era gata a se neca, l-a
apucat ndat de pr i l-a scos. Iar dup ce Mavru a ieit cu Plachida afar la pmnt i i-a venit n sine,
gndind cum a umblat pe ap, s-a minunat i s-a nspi-mntat de ceea ce fcuse.
Apoi, ntorcndu-se la printele, i-a vestit dumnezeiasca minune ce s-a fcut. Dar omul lui Dumnezeu,
Benedict, a socotit c s-a fcut aceast mare minune nu pentru sfinenia sa, ci pentru ascultarea lui Mavru.
Iar Mavru spunea c a fcut porunca sfntului; cci, zicea c nu se afl acum n aceeai putere n care era
cnd s-a dus pe ap. Vznd Plachida smerita cuvntare cea de Dumnezeu urmtoare a acestora, a zis: "n
timpul ct eram purtat de ap, vedeam deasupra capului meu cojocul printelui meu i socoteam c el m-a
scos din ap".
Strlucind fericitul cu nite fapte bune ca acestea, n locurile acelea muli, pentru dragostea Domnului
nostru Iisus Hristos, veneau de departe la dnsul i adeseori, prsind deertciunea vieii, i puneau
grumazul sub jugul cel bun al lui Hristos i se fceau pustnici. ns diavolul, tatl zavistiei i vechiul
vrjma al dreptcredincioilor, neputnd vedea strlucirea minunilor sfntului i pe sine biruit de puterea
124

lui cea dat de Dumnezeu, intra n minile celor fr rnduial i-i ndemna s-l zavistuiasc i s-l supere,
dup cum obinuiesc cei fr rnduial i nevrednici a zavistui isprvile celor vrednici. Pentru c lauda ce
se face celor curai i vrednici este ocar i ntristare celor ntinai de zavistie. De aceea Florentie, preotul
bisericii din apropiere, moul lui Florentie ipodiaconul nostru, mbrind urciunea i zavistia diavolului
celui ru n toate, a nceput a zavistui i a ocr faptele bune ale sfntului, socotind c prin aceasta va
smulge pe muli de la nvtura Sfntului Benedict cea de suflet folositoare. Iar dup ce n-a dobndit
aceast ndejde vtmtoare de minte, nu numai c n-a putut s atrag pe cineva, dar i muli alii veneau
la sfntul i se nmuleau.
Florentie, rnindu-se de zavistie ca de o sgeat, defima nevoina dumnezeiescului brbat i nu se
ngrijea de fel s-i caute viaa ludat i pustniceasc. Apoi, ntunecndu-se de diavol, a ajuns ntr-att,
nct s otrveasc pe sfntul. Deci a plmdit pine, a pus otrav ntr-nsa, a copt-o i a trimis-o ca de
bine-cuvntare. Iar acel vztor brbat a primit pinea i i-a mulumit, dar vicleugul nu s-a tinuit de el.
Cci n ceasul n care avea obicei sfntul a mnca, a venit corbul din pdurea de aproape unde locuia i,
dup obiceiul ce-l avea, lund pine din minile sfntului, mnca. Deci lund Sfntul Benedict pinea cea
purttoare de moarte, a pus-o naintea corbului i i-a poruncit, zicnd: "n numele lui Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu Celui viu, ia pinea aceasta i du-te de o arunc ntr-un loc unde s n-o gseasc vreun om".
Atunci corbul, cu gura cscat i cu aripile ntinse, a nceput a zbura mprejurul pinii, a striga i a arta,
prin micrile lui, viclenia diavoleasc din pine. Dar omul lui Dumnezeu a zis iari ctre corb: "Nu
ntrzia, nici te teme, ci ridic-o cum i-am zis i du-o n loc neumblat, ca s nu se gseasc niciodat".
Atunci corbul, dup porunca sfntului, a luat-o cu mult fric i s-a dus. Apoi, dup trei ceasuri s-a ntors
i a luat iari obinuita hran din minile sfntului, care, vznd vicleugul de ucidere al lui Florentie, i
neputnd ndrepta viclenia lui, se ruga lui Dumnezeu pentru acela mai mult dect pentru sine, ca unul fr
rutate i n toate blnd.
Florentie ns, neputnd s-l omoare pe sfntul, lucra cu rutate i vicleug satanicesc mpotriva ucenicilor
sfntului. Cci ei lucrnd n grdin, Florentie, sluga diavolului, a trimis apte fete frumoase i cu totul
goale i le-a poruncit s se preumble i s se joace naintea monahilor, vrnd cu aceasta s necinsteasc
fecioria acestora. Dar i la aceasta n-a nimerit cugetul lui cel prea nr-utit, pentru c Benedict,
urmtorul lui Hristos, vznd scornirea lui cea diavoleasc i temndu-se de sufleteasca vtmare a
ucenicilor, judeca mai bine s se deprteze i s dobndeasc mntuirea ucenicilor, ca nu cumva, din
zavistia lui Florentie ctre dnsul, cu timpul s se vatme ucenicii.
Chemnd pe fraii mnstirilor, rnduindu-le iconom i dndu-i lui Dumnezeu, a luat puini cu sine i s-a
deprtat de la chilia sa, fugind cu smerit cugetare de urciunea i vrjmia lui Florentie. Dar Florentie
greea, pctuind n deert, fr a putea s vatme pe altcineva. Iar Dumnezeu, izbvind pe sluga sa, l-a
pzit spre mntuirea multora, ucignd pe viclean. Cci urtul de Dumnezeu, Florentie, bucurndu-se de
ducerea fericitului printe, stnd n foiorul casei sale, deodat a czut din nlime mpreun cu foiorul i
cel ru cu ru a murit i a luat moarte vrednic vicleniei sale, pentru c moartea pctoilor este cumplit.
Vznd aceasta Mavru, ucenicul sfntului, a trimis degrab la dnsul, fiind departe de chilia sa ca de zece
semne, i i-a zis: "ntoarce-te, printe, ntoarce-te, cci preotul care n zadar te izgonea, a murit". Auzind
aceasta, omul lui Dumnezeu a plns mult de ticloasa moarte a lui Florentie i s-a mhnit i de ucenicul
su, cci s-a bucurat de o moarte ca aceea a lui. Deci l-a canonisit s se pociasc pentru aceast greeal.
Astfel, fericitul s-a asemnat prin cele patru minuni mai nainte zise cu trei mari prooroci: cu Moise, la
ap, care prin rugciune s-a pornit i a izvort din munte ca un ru; cu Elisei s-a asemnat tietorului de
rugi, care a ieit din adncul prului; cu Ilie, la ascultarea corbului; cu Apostolul Petru, la umblarea pe
ap. Din acestea se vede artat c acest om era plin de darurile duhului, date tuturor sfinilor.
Mutndu-se acest preacuvios brbat n alte locuri, i-a schimbat locuina, dar vrjmaul nu l-a slbit. Cci
dup aceea, cel de diamant a suferit mai mari i mai grele rzboaie de la diavolul. Cci ieind Cuviosul
Benedict de la locul su dinti, s-a dus n ara Campaniei, n hotarele cetii care se zicea Casin, unde, ntr125

un munte oarecare nalt, a gsit o capite elineasc foarte veche n care se cinstea zeul Apolon. mprejurul
acelei necurate capiti erau o mulime de jertfelnice i de copaci. Pn atunci se suia mulime de
necredincioi i aduceau jertfe lui Apolon; iar luminatul cu mintea, Benedict, i rvnitorul dreptei credine,
ducndu-se la locul acela i intrnd n capiti, l-a zdrobit pe idolul lui Apolon, iar jertfelnicele le-a surpat.
Apoi a ars copacii care erau acolo i, n mijlocul acelei capite, a zidit o biseric a Sfntului Martin, iar
unde era altarul lui Apolon, a fcut o cinstit biseric a Sfntului Ioan Boteztorul.
De aici nainte mulimea poporului care locuia acolo n preajm, povuindu-se de nvtura lui, se
ntorcea ctre Dumnezeu i toi se fceau cretini. Acestea nesuferindu-le diavolul, nu n chip nevzut ori
n somn, ci pe fa se arta cuviosului, apoi striga tare i zicea c sufer mare nevoie de la sfntul, nct i
fraii auzeau graiurile lui, dei nu-l vedeau. Ctre acetia iubitorul adevrului zicea: "Credei-m, frailor,
cci cu ochii vd pe vrjmaul nfricoat i purttor de foc, artndu-se cu nlucire; apoi i din ochi i din
gur scoate par de foc!" Deci auzeau toi, orice zicea vicleanul. i nti l chema pe sfntul pe nume; iar
cnd a vzut c sfntul nu-i rspunde, a ncetat a-l defima. Apoi iari l chema pe nume, zicnd:
"Benedicte!", care se tlmcete binecuvntatule. Iar sfntul nerspunznd ndat, diavolul zicea:
"Maledicte! Maledicte! - adic blestematule -, ce ai cu mine? De ce m izgoneti?"
ntr-una din zile fraii, zidind chilia n care era s ad sfntul, ciopleau piatr la mijloc i voiau s-o pun
la zidire. Deci au venit trei i n-au putut s-o ridice. Apoi au venit i alii i nimic n-au folosit i a rmas
piatra neclintit. De aceea, s-a socotit c este nrdcinat n pmnt. Mai pe urm s-a artat c deasupra
pietrei edea diavolul i pentru aceea atia brbai n-au putut s-o clinteasc. Deci au trimis la cuviosul,
care, venind ndat i fcnd rugciune, a zis s ridice piatra i cu atta lesnire au ridicat-o, nct socoteau
c nu are greutate deloc, aceea care mai nti era grea i nemicat.
Deci s-a prut cuviosului i a zis ucenicilor s sape acolo unde era piatra. Spnd, au gsit un idol de
aram i l-au aruncat n buctrie i ndat a ieit foc dintr-nsa. Deci, socotind monahii c buctria arde,
au alergat i au nceput a aduce ap s-o sting. Atunci, ntrebnd despre pricin, a neles cuviosul
tulburarea frailor i apoi, intrnd n buctrie, zicea c nu este focul despre care spun ei. Deci, ndat
plecndu-i capul su lui Dumnezeu la rugciune, dup obicei, se ruga s izgoneasc de la frai amgirea
aceea nlucitoare a vrjmaului, care se arta ochilor lor. Apoi, sculndu-se de la rugciune, ochii frailor
celor nelai i-a adus la fireasca vedere prin rugmintea cea ctre Dumnezeu i nu mai vedeau buctria
arznd.
Alt dat, cnd zideau fraii zidul, vrnd s-l fac nalt, i sluga lui Dumnezeu, Benedict, era n chilia sa,
rugndu-se, i s-a artat diavolul bucurndu-se, i i-a spus c merge la fraii cei ce lucreaz. Atunci a trimis
cuviosul la frai ct mai degrab i le-a vestit, zicnd: "Frailor, luai aminte, c vine ctre voi diavolul n
ceasul acesta, s v ispiteasc". Dar, mai nainte de a merge vestitorul, a ajuns diavolul i a surpat zidul ce
se zidea i pe un tnr monah, fiu al unui oarecare Coraliu, l-a zdrobit. Ucenicii sfntului, vznd aceasta,
se ntristar nu atta pentru zid, ct pentru frate i i-au vestit cinstitului printe cu lacrimi n ochi. Iar
preamilostivul printe a poruncit s-l aduc. Dar nefiind cu putin a-l ridica pe mini, c pietrele
zdrobiser nu numai trupul, ci i oasele lui, l-au pus n sac i i l-au adus. Iar el le-a spus s-l lase pe
rogojina pe care se obinuise a se ruga.
Scond afar pe frai i nchiznd ua, i-a plecat genunchii i ruga pe Dumnezeu pentru sntatea lui. i
s-a vzut n ceasul acela o minune cu adevrat vrednic de spaim i de nfricoare. Pentru c, dup
terminarea rugciunii, tnrul s-a sculat sntos cu tot trupul. Apoi l-a trimis sfntul iari la frai, s
lucreze cu dnii, ca s zideasc din nou zidul. Iar diavolul, care socotise s omoare pe monah, mai mult sa ruinat de luarea n rs pe care o gtise pentru fericitul i care s-a ntors asupra sa prin defimarea ce se
fcea de ucenicii sfntului. Deci, de aici nainte, omul lui Dumnezeu a luat de la Hristos darul proorociei,
ca mai nainte s spun cele ce vor fi.
Apoi s-a legiuit de sfntul n mnstire ca atunci cnd se trimit frai la vreo slujb, nici s mnnce, nici s
bea, pn se vor ntoarce. Acest canon cu dinadinsul se pzea. ntr-una din zile, nite frai au fost trimii
de cinstitul printe la slujb i s-a ntmplat c cei trimii, umblnd mult i neputnd a se ntoarce, au
126

nserat i au gzduit la o sfinit i cinstit fecioar unde au mncat; apoi au trimis pe cineva din ei la
cuviosul s le cear binecuvntare, dup obicei, ca s mnnce. Dar, mai nainte, cunosctorul printe l-a
ntrebat, zicnd: "Unde ai mncat?" Iar el a rspuns: "Nicieri, printe". Atunci i-a zis sfntul: "Pentru ce
mini? N-ai poposit la chilia cutrei fecioare i ai mncat cutare i cutare bucate i ai but attea
pahare?" Dimineaa venind fraii, cu nelepciune i printete fiind mustrai, ei, umilindu-se, au czut la
cinstitele lui picioare i mrturiseau c au greit. Iar acest preablnd printe, ndat le-a iertat greeala lor,
fgduind fraii c nu vor mai clca porunca lui, cci l-au cunoscut c, prin Duhul Sfnt, este de fa peste
tot.
Era un oarecare mirean cu chipul, dar iubitor de fapte bune i iubitor de monahi, frate al lui Valentin
monahul, pe care la nceput nu l-am pomenit. n tot anul se ducea la purttorul de semne, Cuviosul
Benedict, ca s aud nvtura lui cea folositoare de suflet i s vad pe fratele su Valentin. Acest om ia pus nsui lege ca, ieind din casa sa, s nu mnnce nimic pn va veni la sfntul s ia binecuvntare.
ns ntr-o zi, venind spre mnstire, fr de veste a venit la drum un necunoscut, cu care s-a ntovrit
umblnd mpreun, i care purta multe feluri de mncri. Iar dup ce au trecut cteva ceasuri, a zis ctre
dnsul mpreun mergtorul necunoscut: "Frate, vino s mncm, s nu slbim la drum". Acela a rspuns
i a zis: "Ba nu, s lipseasc mncarea, frate, nu mnnc; c am obicei de merg flmnd la cinstitul printe
Benedict".
Aceasta auzind-o cellalt, s-a linitit. i umblnd iari puin, mpreun cltorul l ndemna s mnnce,
dar acela nu l-a ascultat. i mergnd iari puin, au ajuns la un loc frumos i veselitor, unde era un izvor
i o pajiste nflorit i verde. Atunci cltorul iari l ndemna, zicndu-i: "Iat ap, iat pajite, iat loc
ndemnatec, ia s edem s mncm, frate, i s ne odihnim puin, ca s putem, iari, umbla fr
osteneal". Deci i-a plcut locul acela i, nelndu-se de a treia sftuire a cltorului, a ezut i a mncat
mpreun cu dnsul, apoi s-a sculat i i-a luat iari drumul su.
Seara a venit la chilia sfntului, care l-a primit i, cznd la pmnt, cerea binecuvntare. Iar mai
naintevztorul Benedict i-a ocrt greeala pe care a fcut-o, zicnd: "Ce este, frate, aceea pe care a
fcut-o vrjmaul, prin mpreun cltorul tu? nti, n-a putut a te nela; al doilea, a te amgi iari n-a
putut; a treia oar a biruit i n ceea ce a voit te-a aruncat". Atunci acela, cunos-cndu-i pcatul neputinei
gndului, zcnd la picioarele Sfntului, a plns att de mult, nct a cunoscut i mai mult greeala.
n vremea goilor, Totila, craiul lor, auzind de isprvile sfntului i c este bogat de darul proorociei, a
purces s vin la mnstire. i, stnd departe de mnstire, a vestit sfntului venirea lui. "S vin", a zis
sfntul. Iar Totila, socotind lucru cu neputin ca un om striccios s fie prta de darul proorocesc, a
ndrznit a-l cerca. Deci, a mbrcat cu hainele lui i cu nclmintele pe unul din sptari, cu numele
Rigon, poruncindu-i s mearg la cuviosul. Dndu-i i ostai muli, precum este rnduiala crailor, a trimis
cu dnsul i comii, pe Vulruderic i pe Vlid, iar n dreapta i n stnga lor mulime de boieri i ostai,
gndind el ca, prin aceast plsmuit vedere, s amgeasc pe robul lui Dumnezeu.
Ajungnd Rigon la mnstire, nconjurat de rnduiala ostailor i a celor cu vrednicii, sfntul, fiind la un
loc nalt, privea la dnsul. i, mai nainte nc de a veni Rigon, fiind departe ct s se aud glasul, sfntul a
strigat: "Leapd, fiule, leapd acelea pe care le pori, cci nu snt ale tale". Auzind acestea Rigon i
cznd la pmnt, s-a minunat i s-a nspimntat, cindu-se de ceea ce a fcut; cci pe un sfnt ca acesta i
brbat nainte vztor a ndrznit a-l lua n rs. Deci toi ci erau mprejur au vzut i s-au nchinat omului
lui Dumnezeu. i cum s-a sculat Rigon n-a ndrznit a se duce la sfntul, ci s-a ntors la craiul lui,
tremurnd i cindu-se pentru necunotin.
Atunci i Totila s-a sculat i a venit la sfntul, pe care l-a vzut eznd de departe, dar n-a ndrznit a se
apropia; ci aruncndu-se la pmnt, cerea iertare. Iar sluga lui Dumnezeu de dou i de trei ori l-a strigat,
dar, vznd c de fric nu se scoal, s-a sculat i s-a dus nsui de l-a ridicat, ocrndu-l pentru urmrile
lui. i n scurt cuvntare i-a vestit toate cele ce aveau s i se ntmple, zicndu-i: "Multe rele ai fcut i
faci! Deprteaz-te de dnsele i pociete-te, cci, s tii, vei intra n Roma i ai s treci marea; nou ani
127

vei mpri i n al zecelea te vei sfri". Auzindu-le acestea Totila i nspimntndu-se de proorocia
fericitului, s-a aruncat iari la pmnt i, cernd binecuvntare, s-a dus.
De atunci i-a schimbat neomenia i asprimea sa prin nvtura cuviosului i folositoarea dojenire. N-a
trecut ns mult vreme i a intrat n Roma, n care cuta s intre, i a stpnit-o. Apoi s-a dus n Sicilia,
iar n al zecelea an al mpriei lui dumnezeiasca dreptate l-a tiat, dup proorocia sfntului, i i-a
pierdut i mpria i viaa.
Dup acestea, episcopul Bisericii Canusiei, venind la marele Benedict dup obicei, cci pentru sfinenia
petrecerii lui, foarte l iubea sfntul, i eznd de vorb i cuvnt pornindu-se pentru intrarea n Roma a
craiului Totila i pentru pieirea Romei, zise fericitul episcop: "De craiul acesta se va pustii Roma, ca s nu
se mai locuiasc de oameni de acum nainte". Ctre acela a rspuns omul lui Dumnezeu: "Roma nu se
stric de neamuri, ci de nevoi, adic de fulgere, glcevi i de cutremure va pieri".
i iat, tainele proorociei cinstitului printe se vd mai luminoase dect soarele i cu ochii notri le vedem
toi. C acum n Roma cea mare i preafrumoas nu vedem altceva dect case prbuite, biserici czute i
zidurile ei risipite. C din cderi i din desele cutremure a czut frumuseea zidurilor i mpodobirea.
Tlcuirea acestei proorocii a cuviosului, dat de Dumnezeu, mi-a fcut-o mie preacucernicul Onorat,
ucenicul sfntului. Dar ne ncredina c le-a auzit nu de la sfntul, ci de la frai adevrai, care mrturiseau
aceasta.
ntr-acea vreme un cleric din biserica Acvinilor se supra de necuraii diavoli. Iar cuviosul episcop
Constantie de multe ori l trimitea la multe gropnie cu moatele sfinilor, ca s se vindece. Dar sfinii
mucenici ai lui Dumnezeu nu l-au vindecat ca s se arate darul vindecrilor prin Sfntul Benedict. Deci sa dus la dnsul, i el prin rugciuni, a izgonit pe diavol, iar pe cleric l-a fcut sntos i l-a eliberat,
zicndu-i: "Du-te. Iat, te-ai fcut sntos; carne s nu mai mnnci i la treapta preoeasc s nu te sui;
cci, n oricare zi vei ndrzni a te sui, ndat te vei mbolnvi i mai ru". Dar el, cum s-a dus la ale sale,
a uitat porunca. Dup civa ani, vznd pe cei dinti ai preoescului cin c au murit i pe cei mai mici ai
si c se fceau preoi, s-a ales i el n rnduiala preoeasc. Dar ndat, intrnd diavolul ntr-nsul, ca o
fiar slbatic fr mil l-a zdrobit pn la moarte.
Era un oarecare om de neam bun de un nume cu Sfntul Benedict care, fiind condus de nvtura cea de
Dumnezeu nelepit, a lsat lumea i a venit ctre Dumnezeu, ctignd ndrzneal la sfntul. Acesta,
venind odat dup obicei ctre cuviosul i ntrnd n chilie, a aflat pe dumnezeiescul printe c plngea cu
amar i se tnguia. Stnd mult i vzndu-i lacrimile curgnd, nu se dumerea, fiindc nu-l vzuse alt dat
mcar s lcrimeze n vremea rugciunii, ci numai s ofteze de la inim. Deci nspimntndu-se, a
ntrebat pe sfntul pricina. Iar purttorul de Dumnezeu printe a rspuns: "Toat mnstirea aceasta pe
care, cu ajutorul lui Dumnezeu, am zidit-o i toate cte am gtit frailor acestora, cu judecata
Atotputernicului Dumnezeu s-au dat neamurilor. i de-abia am mblnzit pe Dumnezeu cu rugciunea, smi druiasc sufletele frailor mei celor ntru Domnul, care snt n mnstire". Iar Benedict, auzind
proorocia sfntului, s-a dus de la mnstire, minunndu-se.
ntr-adevr vedem acum c s-a stricat mnstirea de neamul longobarzilor, mplinindu-se proorocia
sfntului dup moartea lui. Cci odihnindu-se fraii, iar la miezul nopii fr veste intrnd n mnstire
longobarzii i rpind toate ale mnstirii, n-au prins pe nici un monah. Pentru c rugciunea omului lui
Dumnezeu i-a pzit, ca s se arate tuturor darul dumnezeietii puteri ce era ntr-nsul. Dumnezeu Cel
credincios n fgduinele Sale a mplinit ceea ce a fgduit adevratului Su rob Benedict; cci, dei
averile locaului, dup voia lui Dumnezeu, le-a rpit, ns viaa frailor s-a druit de Domnul. La fel am
cunoscut c i marele Apostol Pavel, rugnd pe Dumnezeu pentru viaa celor ce pluteau, a fost auzit; cci
dei lucrurile din corabie i nsi corabia s-a pierdut, dar s-a druit de ctre Domnul mntuire oamenilor.
ntr-alt vreme, Exilarat al nostru a fost trimis la omul lui Dumnezeu cu dou ploti cu vin. Acesta pe una
a ascuns-o, iar pe cealalt a adus-o la sfntul. Iar naintevztorul printe, de care nu s-a ascuns ceea ce se
fcuse, plosca pe care i-o adusese a primit-o i a mulumit, iar pentru cealalt i-a poruncit, zicnd: "Vezi,
128

fiule, din plosca ce ai ascuns-o pe drum, cnd veneai, s nu se ntmple s bei ci, cu luare aminte, s veri
vinul i vei vedea ce are nuntru". Iar Exilarat, ruinndu-se, a fcut metanie i s-a ntors; apoi, venind la
locul unde ascunsese plosca, a ntors-o ca s-o deerte, s ncerce cuvntul i ndat a ieit un arpe din
plosc.
Era un sat unde se fcea blci de negutori, nu departe de locaul sfntului. n el erau muli nchintori de
idoli care, din multa nvtur a sfntului cea de suflet folositoare luminndu-se, s-au ntors la credina
cea mntuitoare a lui Dumnezeu. n acel sat era o pustnicie de cucernice i cinstite fecioare i trimitea,
pentru multa lor sfinenie, pe ucenici ca s le sftuiasc i s le nvee. ntr-una din zile, dup obicei, a
trimis pe unul din monahi spre sufletescul folos al fecioarelor.
Acesta, dup ce le-a nvat, a luat de la clugrie nite basmale i le-a pus n snul su. Venind apoi la
sfntul, acesta l-a mustrat aspru, zicndu-i: "Frate, cum a intrat nelegiuirea n snul tu?" Iar acela,
nspimntndu-se i de fric uitnd greeala sa, nu nelegea ce-i zicea printele. I-a zis deci, sfntul: "Au
doar eu nu eram acolo de fa cnd ai primit basmalele de la sfintele fecioare i le-ai ascuns n sn?" Iar el,
auzind acestea, czu la picioarele sfntului i, zcnd jos, zicea: "Am greit, am greit!" Apoi sculndu-se
i scond din sn basmalele, le-a aruncat naintea sfntului.
ntr-una din zile, n ceasul cnd sfntul obinuia a mnca puin mncare seara, un monah, fiul unui
dregtor, inea sfenicul ca s lumineze. Iar sfntul mncnd, a nceput diavolul mndriei a supra pe cel ce
inea sfenicul i a-i aduce gnduri de nlare i de trufie i zicea n sine: "Cine este acesta cruia eu i
stau nainte, de-l slujesc ca o slug i in sfenicul?" Acestea gndind el, Sfntul Benedict, fiind mpodobit
cu darul vederii mai nainte, l-a mustrat cu milostivire printeasc i i-a zis: "nchide i pecetluiete inima
ta, frate, cci intr gnduri de mndrie i se rsdesc n tine, i ia aminte la tine!"
Deci, chemnd pe frai, a poruncit de i-a luat sfenicul din minile lui. Iar el, ieind afar, edea i plngea.
i ntrebat fiind de frai ce a fcut de s-a mniat sfntul asupra lui, le-a spus gndul cel diavolesc ce a intrat
n inima lui; cum s-a umflat de vntul mndriei i ce cuvinte zicea n inima sa asupra sfntului. i a artat
otrava ce era ascuns n inima lui. Deci s-au minunat fraii de prev-ztoarea curenie a Sfntului
Benedict, cci cele semnate n minte de diavol, nu puteau a se ascunde de sfntul.
n prile Campaniei s-a fcut foamete i strmtorare de toate lucrurile cele de nevoie. Era lips i n
mnstirea sfntului i nu aveau fraii mai mult de cinci pini. Vzndu-i pe dnii cinstitul printe
posomori, le-a zis: "De ce v ntristai pentru pine, frailor? Astzi avei lips, iar mine v vei bucura".
i a doua zi s-au aflat naintea porii mnstirii nite saci cu fin de dou sute de dimirlii, pentru care
Dumnezeu, Stpnul tuturor, a zis unor oameni, pe care fraii nu-i cunoteau deloc, de au venit i i-au pus
la poarta mnstirii. Deci, minunndu-se de preaslvita minune a sfntului, au slvit pe Dumnezeu i s-au
nvat a nu se mai ntrista de aici nainte cnd se va ntmpla lips, avnd amanet ndrzneala sfntului
ctre Dumnezeu.
Iar pentru duhul proorocesc se cade a ti c nu obinuiete totdeauna a lumina mintea proorocilor, ci
numai n unele vremi. Cci pentru Sfntul Duh s-a scris n Evanghelie c, unde voiete El sufl; astfel
artat este c i cnd voiete sufl. De aceea i proorocul Natan, fiind rugat de mpratul David s-i spun
de voiete Dumnezeu s zideasc el biserica Domnului, nti l-a sftuit, apoi l-a oprit. i Elisei proorocul a
vzut pe femeie plngnd, dar pricina n-a tiut-o, i ctre Gheezi, sluga sa, care o oprea s nu se apropie,
zicea: "Las-o, cci sufletul ei este ntristat, iar Domnul a ascuns de mine i nu mi-a artat". Iar aceasta o
face Dumnezeu cu iconomie, cci uneori dnd duhul proorociei, iar alteori ridicndu-l, cu acest chip
uneori nla mintea proorocilor, iar alteori o smerete. Ca i proorocii primind duhul, s cunoasc
insuflarea de la Dumnezeu, dar neprimind darul, s se nvee i s se cunoasc ce snt, cci snt pmnt i
cenu. Drept aceea i David zice: Eu snt vierme, iar nu om. Dar s ne ntoarcem la ceea ce ne st
nainte, adic despre Sfntul Benedict.
ntr-alt vreme l-a rugat un om credincios i foarte cucernic s trimit n satul lui, care este aproape de
cetatea Terachinilor, s zideasc acolo mnstire. Chemnd sfntul pe ucenici, rnduindu-le i egumen i
129

iconom, i-a trimis n pace. Dar le-a fgduit i le-a zis: "Mergei, frailor, c n cutare zi vin i eu la voi i
v voi arta n care loc se cade a se zidi biserica, n care loc trapeza, n care loc arhondaricul i celelalte
cte trebuiesc". i lund fraii binecu-vntarea sfntului, s-au dus i au adunat toate cele trebuincioase
pentru zidire, au curat locul i au gtit toate, ca venind sfntul s le gseasc gata i s rnduiasc numai
zidirile. Dar dup noaptea aceea, luminndu-se ziua n care a fgduit sfntul s mearg, s-a artat
egumenului i iconomului i le-a spus toate cu dinadinsul cte trebuiau a se face. Dup ce s-au deteptat,
cu bucurie povesteau unul altuia vedenia.
Deci, ncredinndu-se c vine, l ateptau; dar, dup ce a trecut ziua i n-a venit, s-au ntristat. Apoi
mergnd la dnsul, l ntrebau pentru care pricin n-a venit i-l nvinuiau c n-a venit dup cuvntul su.
Atunci Benedict, prietenul lui Dumnezeu, a zis: "De ce zicei, frailor, c n-am venit precum am
fgduit?" "N-ai venit", au zis aceia. Dar sfntul a zis: "Dar nu m-am artat vou, la amndoi, noaptea, pe
cnd dormeai, i v-am artat unde i cum s se zideasc mnstirea? Ducei-v i, dup cum ai vzut i
cum v-am artat, aa s-o zidii". Iar ei, auzind acestea, s-au minunat i dup aceea au plecat; apoi toate ale
mnstirii dup cum au vzut n vedenie, aa le-au zidit.
Astfel era purttorul de Dumnezeu, Printele Benedict, n facerile de minuni i proorocii. Dar i cuvntul
lui era rar uitat de dumnezeiasca putere i mai ntotdeauna era lucrtor. C niciodat nu iese din gura
omului ce-i are inima la cele nalte, cuvnt deert. Iar de se ntmpla cndva s vorbeasc gura lui cuvnt
nfricotor, cuvntul lui era puternic i nu cdea. C nu certa cu temere ori cu socotire, ci cu hotrre; dar
ascultai, ca s nelegei cele zise.
Departe de mnstire dou fecioare pustnice, de bun neam, edeau n casa lor i pustniceau, iar un om
mbuntit i cucernic le slujea. Dar cinstea neamului nu pricinuiete cunotin la toi cei de bun neam,
ca s se cunoasc i s se smereasc n lumea aceasta i s nu se socoteasc c snt mai buni dect alii.
Cci, de ar fi avut cunotin de aceasta, aceste sfinite fecioare n-ar fi defimat i n-ar fi ocrt pe cel
pomenit, care cu osrdie le slujea. Acela, nesuferind, a venit la omul lui Dumnezeu i i-a artat
nemulumi-toarea socoteal a fecioarelor i necinstea ce primea de la dnsele. Iar purttorul de semne,
Sfntul Benedict, auzind acestea, le-a vestit, zicnd: "ndreptai-v i v nelepii limba, fiindc, de nu v
vei ndrepta, apoi nu vei fi mprtite".
Iar hotrrea aceasta a nemprtirii nu le-a trimis-o lor ca o hotrre i desprire cu adevrat, ci le-a zis
cu iconomie i printete, vrnd s nceteze cu nemulumitoarea lor cugetare. Iar ele nu s-au ndreptat, nici
au socotit cuvntul i sftuirea sfntului. Dup cteva zile, au murit ntru feciorie curat i au fost ngropate
n biseric. Iar cnd se fcea dumnezeiasca Liturghie, dup obicei, i diaconul zicea: "Dac cineva nu se
mprtete, s ias din biseric", femeia care crescuse pe fecioarele acelea i aducea, dup rnduial,
prescuri pentru sufletele lor, le vedea pe dnsele - nfricoat cuvnt -, c ieind din mormnt, ieeau i din
biseric.
Vznd aceasta de multe ori, i-a adus aminte c omul lui Dumnezeu le-a oprit de la mprtirea
dumnezeietilor Taine, pentru c nu se ndreptau. Deci, cu srguin a venit la dnsul i, cu mult tnguire
cznd la picioarele lui, i-a vestit vederea aceea de spaim. Sfntul, milostivindu-se ca un milostiv ce era,
a luat o prescur i, dndu-i-o, a zis ctre dnsa: "Du-te i d aceast prescur s-o slujeasc pentru dnsele
i de acum nu vor fi nemprtite". Deci, s-a adus prescura aceea i a fost slujit pentru dnsele. i
strignd diaconul s ias cei care nu se mprtesc, ele n-au ieit, nici nu le-a vzut femeia aceea ieind.
De aceea, credem fr ndoial c atunci cnd s-a luat prescura aceea slujit de Sfntul Benedict, atunci
ndat ele s-au nvrednicit de iertare.
Un monah oarecare din locaul sfntului, fiind stpnit de duhul lenevirii, nu fcea canonul mnstirii; iar
omul lui Dumnezeu nu nceta a-l sftui i nu se lenevea a-l nva adeseori. Dar acela nu asculta, ci fr
ruine se purta cu cuviosul, zicndu-i s-l lase s se duc la prinii si. ntr-o zi, suprndu-se Cuviosul de
rugminile lui, i-a poruncit cu mnie s plece din mnstire. ndat ce a ieit din mnstire, n drum l-a
ntmpinat un balaur mare, cu gura cscat, care voia s-l nghit. Deci a nceput a tremura i cu mare glas
a chema pe sfini i a zice: "Alergai, alergai, c balaurul acesta vrea s m mnnce!"
130

Alergnd fraii, n-au mai vzut balaurul, iar pe dnsul l-au gsit tremurnd; i pipind cu minile, l-au
ntors la mnstire, de unde a fgduit c nu va mai iei; de atunci i-a inut cuvntul.
Socotesc c nu se cade a o tcea nici pe aceasta, pe care am auzit-o de la Ilustrie Antonie, care zice: "Un
copil s-a mbolnvit, nct i-a czut prul i trupul i s-a umflat, iar tatl su l-a trimis la cuviosul i s-a
nsntoit". Nici cele povestite mie de Peregrin, ucenicul fericitului, nu este cu dreptate a le tcea. El mia spus c, ntr-una din zile, un datornic fiind constrns i neavnd s plteasc, a alergat la cuviosul.
Cznd la picioarele lui, zicea c este dator cu doisprezece galbeni i are mare nevoie de bani. Iar
Cuviosul Benedict a zis cu glas blnd ctre dnsul: "Iart-m frate, c nu am; dar du-te i ntoarce-te dup
dou zile". ntr-acel timp, cuviosul s-a ndeletnicit cu rugciunea. A treia zi a venit sracul. i era o lad
plin de legume, iar deasupra lzii fr de veste s-au gsit treisprezece galbeni, pe care a poruncit
cuviosul de i-a adus. Deci, dndu-i sracului, a zis ctre dnsul: "Du-te, fiule, i pe cei doisprezece s-i dai
mprumuttorului tu, iar unul oprete-l pentru trebuinele tale".
Dar s ne ntoarcem iari la nceput i s povestesc cte am auzit de la cei patru ucenici ai lui, despre care
am pomenit la nceput. Era un cretin care l zavistuia i-l vrjmuia pe altul. Deci, urtorul binelui l-a
ndemnat de l-a i otrvit, bnd paharul fr s tie. Dar dei n-a murit, dup cum a voit acela, s-a
mbolnvit de lepr, fcndu-se vrednic de mil. Ducndu-l la cuviosul, s-a fcut ndat sntos. Cci,
apucndu-l cuviosul cu mna dreapt, toat boala de pe pielea lui a vindecat-o.
ntr-acel timp, precum am spus mai sus, era foamete n Campania. Iar Benedict, credinciosul i neleptul
econom al lui Hristos, nu nceta a mpri la cei lipsii cele de nevoie ale trupului, pn ce au sfrit toate
ale mnstirii i nu rmsese dect puin untdelemn ntr-o sticl. Atunci un ipodiacon, cu numele Agapit,
l-a rugat s-i dea i puin untdelemn. Iar acest dumnezeiesc brbat, dup ce a pus gnd s dea i s
risipeasc toate cele de pe pmnt, ca s le gseasc n cer, a poruncit s dea puinul untdelemn ce a
rmas. Chelarul a zis: "Bine", dar nu l-a dat. Dup puin, a ntrebat printele pe chelar, de l-a dat. "Ba nu,
a zis chelarul, c de a fi dat i acela, dup porunc, nu rmnea nici o mngiere frailor".
Atunci, mniindu-se acel preablnd printe, a poruncit frailor s arunce sticla aceea cu untdelemn afar pe
fereastr, ca s nu rmn nuntru n mnstire nici un lucru de neascultare, i a aruncat-o. Afar era o
grmad de pietre mari i, cznd sticla peste pietre, nu s-a spart, nici nu s-a vrsat untdelemnul. Deci a
poruncit iubitorul de fii s-o aduc i s-o dea ipodiaconului. Atunci, adunndu-se fraii, naintea tuturor a
ocrt pe monahul cel neasculttor, pentru necredina i neascultarea lui.
Dup ce a fcut aceasta, cinstitul printe, mpreun cu toi fraii, s-au rugat. n locul unde se ruga era un
vas deert, dar acoperit; i rugndu-se sfntul, s-a umplut de untdelemn, nct se vrsa i tot locul l-a
umplut. Aceasta vznd-o fctorul de minuni, Printele Benedict, a sfrit cu rugciunea. Iar pe
necredinciosul i neasculttorul l-a sftuit printete, zicnd: "Fiule, agonisete credin nendoit i
ascultare vrednic fgduinei monahiceti". Iar fratele, dup cuviin fiind nvat de printe, s-a
cucernicit, s-a ruinat i s-a ndreptat.
De-a pururea acest sfnt printe adeverea sftuirea cu minuni. i nu era nimeni n sinodia lui care s se
team sau s se ndoiasc de fgduinele lui sau s nu cread cuvintelor lui, mai ales dup ce au vzut
ntr-un minut cercetarea aceasta de la Dumnezeu. Cci pentru o sticl ce avea puin untdelemn, li s-a dat
un vas plin ce se vrsa, pentru c Dumnezeu este bogat n mil. Deci, ne nchinm numelui Su.
ntr-una din zile, ducndu-se cuviosul la biserica Sfntului Ioan Boteztorul, care era zidit pe munte, a
ieit n ntmpinarea lui, n chip de doctor, cel ntru tot viclean, innd cornul i un trepied. Iar sluga lui
Dumnezeu, Benedict, l-a ntrebat, zicnd: "Unde te duci?" Diavolul a zis: "Iat, m duc aici la frai, s le
dau curenie". Deci s-a dus purttorul de semne printe i, dup obicei, i-a fcut rugciunea, apoi,
sfrind, s-a ntors repede. Duhul cel viclean, gsind un btrn din monahii sfntului, care scotea ap, a
intrat ntr-nsul i-l muncea. Vzndu-l sfntul muncindu-se fr mil, i-a dat o palm i ndat diavolul a
ieit din btrn.
131

Despre minuni se cuvine a ti, c sfinii n dou feluri svresc minunile: uneori prin rugciuni, iar alteori
dup stpnire. Dup cum zice Evanghelistul Ioan: Iar ci L-au primit pe Dnsul, le-a dat stpnire a se
face fii ai lui Dumnezeu. Deci dac prin stpnire sfinii snt fii ai lui Dumnezeu, ce lucru minunat este
dac, dup stpnire, pot face i minuni? Iar cum c n aceste dou chipuri sfinii lucreaz minuni,
mrturisete Apostolul Petru, care a nviat pe Tavita cea moart prin rugciune i care pe Anania i pe
Safira, care au minit, mustrndu-i numai, ndat au murit. Deci, n aceste dou chipuri adevrata slug a
lui Dumnezeu, Benedict, a fcut minunile.
Ascultai i alte minuni ale lui. Era un arian cu neamul got i cu numele alas, cci goii mai toi erau
arieni. Acesta, n vremea craiului Totila al goilor, de care s-a vorbit mai sus, s-a aprins de groaznic
mnie asupra celor mbuntii ai Sfintei Biserici i cu asprime, cnd vedea un cretin, ori cleric, ori
monah, ntr-un minut l tia. Deci ntr-una din zile, gsind pe un oarecare stean, l muncea i-l btea cu
nemilostivire. Dar nesuferind steanul i cutnd barbarul i cumplitul got lucrurile lui, steanul, ca s se
izbveasc, a zis c le-a dat lui Benedict, robul lui Dumnezeu. Atunci alas a nceput a-l munci i a
poruncit de i-a legat minile cu curele i l-a pus s alerge naintea calului, ca s-l duc s-i arate cine este
Benedict acesta; i l-a dus la mnstire. Deci a aflat pe cuviosul naintea uii chiliei sale, eznd i citind.
i a zis steanul: "Acesta este Benedict". Iar gotul cel mndru, aprins de mnie, cu cuttur slbatic
cuta la cuvios, socotind s-l nfricoeze. Apoi, cu glas mare i barbar, i zise cuviosului: "Scoal-te,
repede i d-mi lucrurile acestuia, care le-ai luat". Iar cuviosul ndat i-a ridicat ochii din carte i, vznd
pe preanritul alas i mpreun cu dnsul i pe stean legat, ndat a fcut o minune mai presus de toate.
Cci ndat ce i-a aruncat ochiul cel de Dumnezeu luminat la cel legat, i s-au dezlegat curelele i au
czut.
Aceasta vznd-o alas, s-a cutremurat i a czut la pmnt; apoi i-a pus capul la cinstitele picioare ale
omului lui Dumnezeu i cerea binecuvntare. Iar cuviosul, fr a se scula din locul su, chemnd pe frai, a
poruncit: "Luai-l pe acesta i dai-i s mnnce". Atunci alas ticlosul, venindu-i n sine i cunoscndui greeala i mrturisind-o, asculta cele ce sfinitul printe i zicea ca s se lase de o asprime i neomenie
ca aceea. i astfel, alas cu alt gnd i cu mare umilin s-a ntors de la mnstire, zdrobit i smerit cu
duhul; i nimic n-a mai cerut de la steanul pe care omul lui Dumnezeu, numai cutnd spre el cu vederea,
l-a dezlegat. Deci adevrat este ce am zis, c, cei care-L slujesc cu ndrzneal pe Atotputernicul
Dumnezeu, uneori fac minuni prin stpnire, iar alteori prin rugciune. Iat c aceast minune era din
stpnire, ca i cealalt, despre care am zis mai sus. Iar cte minuni a fcut prin rugciune, am spus multe
i nc voi mai spune i aceasta.
ntr-o zi cuviosul s-a dus la arin, mpreun cu fraii. Iar un lucrtor de pmnt, innd n braele sale
trupul fiului su, care atunci cu puin mai nainte murise, a venit la mnstire, plngnd i cutnd pe
luminatul printe Benedict. ntiinndu-se c este la arin i lucreaz cu fraii i c va zbovi acolo, a
lsat trupul naintea porii mnstirii i a alergat la cuviosul, n ceasul n care el lsase lucrul i venea la
mnstire cu fraii. Pe acesta vzndu-l tatl copilului celui mort, a nceput a striga cu lacrimi ctre
cuviosul i a zice: "D-mi pe fiul meu! D-mi pe fiul meu!" Iar cuviosul, nspimntndu-se de cuvnt, a
zis ctre dnsul: "Omule, dar eu am luat pe fiul tu?" Acela zise: "A murit fiul meu, cinstite printe, deci
vino de-l nviaz!"
Auzind acestea Sfntul Benedict, fctorul de minuni, i ntristndu-se tare, a zis: "Ducei-v, frailor,
ducei-v. Aceste lucruri nu snt ale noastre, ci ale Sfinilor Apostoli! Ce voii a ne ncrca cu sarcini pe
care nu le putem ridica?" Iar tatl celui mort tot atepta i-l ruga, adeverind i jurndu-se c nu va pleca,
pn nu va nvia pe fiul su. cuviosul l-a ntrebat, zicnd: "Unde este trupul copilului?" Tatl a rspuns:
"La poarta mnstirii, cinstite printe". Ducndu-se sfntul acolo cu fraii, i-a plecat genunchii la
rugciune i a lsat cinstitul cap peste trupul copilului. Apoi s-a sculat, i-a ridicat minile la cer i a zis:
"Doamne, Dumnezeule, nu cuta la pcatele mele, ci la credina omului acestuia, care se roag i cere s i
se nvie fiul. Deci, trimite n trupul acesta, sufletul pe care L-ai luat!" Dar nu se sfrise rugciunea i
sufletul a intrat n trup. Apoi tot trupul copilului s-a cutremurat i acesta pipia cu mna, nct toi cei de
fa, vznd o minune nfricoat ca aceasta fcut de sfntul, s-au minunat. Deci, apucndu-l de mn, l-a
dat viu tatlui su. Aceast minune nu era n puterea lui, dar s-a rugat i a cerut ca s-o poat face.
132

Dar snt unele lucruri care cteodat le cer sfinii de la Dumnezeu i nu le capt. Cine este, n aceast
via, mai sus dect Pavel? Dar i acesta de trei ori a rugat pe Domnul pentru neputina trupului lui i nu la auzit, neputnd dobndi lucrul pe care l dorise. S v povestesc i despre cinstitul Printe Benedict care
a voit un lucru i nu l-a putut svri.
Fericitul avea o sor cu numele Scolastica, sfinit din tineree, prin bunvoina puternicului Dumnezeu.
Ea avea obiceiul a veni odat pe an la fericitul su frate. Deci se pogora cuviosul cu ucenicii si acolo
aproape, lng poarta mnstirii, la o cas ce o fcuse pentru aceasta i vorbeau. Mergnd ntr-o zi n casa
aceea, dup obicei au petrecut toat ziua n sfinite cuvinte i n povestirile Scripturilor cele de Dumnezeu
insuflate. Iar dup ce s-a fcut sear, au ezut i au mncat. Apoi, mncnd i vorbind din Sfintele
Scripturi, au ntrziat, trecnd cea mai mare parte a nopii; atunci sfinita fecioar i sor dup trup a
sfntului, a cerut: "Te rog, fratele meu, s nu lsm noaptea aceasta, ci s se fac ziu vorbind despre
cereasca bucurie i despre venica via".
Fericitul a zis ctre dnsa: "Ce zici, soro? Eu nu pot s rmn afar de chilia mea". i era att de bun
vreme i senin, nct nu se vedea nor. Iar sfnta fecioar, vznd c nu s-a nduplecat fratele su la
rugmintea ei, i-a ncletat degetele mini-lor, le-a pus pe mas i, plecndu-i capul peste mini, ruga pe
Atotputernicul Dumnezeu. ndat ce i-a ridicat capul de pe mas, s-au fcut attea fulgere i tunete i s-a
pogort atta ploaie, nct nici fratele su, nici sinodia lui nu puteau s se duc la mnstire i nu putea nici
a iei peste pragul casei. Aceasta s-a fcut pentru rugciunea surorii sfntului i pentru lacrimile pe care
le-a vrsat, rezemndu-i capul pe mas.
Sfntul Benedict, socotind i vznd c era cu neputin a se duce la mnstire, dup cum voia i zicea,
pentru tulburarea cea mare a fulgerelor i a tunetelor i pentru potopul acelei ploi, s-a ntristat i a zis
ctre sora sa: "S te ierte Atotputernicul Dumnezeu, soro! Ce este aceasta ce ai fcut?" Ea a rspuns: "Eu
te-am rugat i nu m-ai ascultat; am rugat pe Domnul i El m-a ascultat. Acum iei, dac poi, iar pe mine
las-m i du-te la mnstire". Deci, rmnnd sfntul fr voia lui, toat noaptea aceea a petrecut-o
priveghind n cuvintele vieii venice i n povestirile Sfintelor Scripturi. Aceasta am spus-o ca s art c
sfntul a voit s fac un lucru, dar n-a putut; cci, cum am zis, snt lucruri pe care uneori le cer sfinii de la
Dumnezeu i nu le capt. Deci dimineaa, cinstita fecioar s-a dus la chilia sa, iar omul lui Dumnezeu la
mnstire.
Dup trei zile, stnd sfntul n chilia sa, i-a ridicat ochii n vzduh i a vzut sfntul suflet al cuvioasei
sale surori c ieise din trup n chip de porumbel i se suia la cele cereti. Bucurndu-se de atta slav a
surorii sale, a dat mulumiri, laude i cntri Atotputernicului Dumnezeu, iar sfritul ei l-a artat frailor,
pe care i-a trimis ndat s aduc n mnstire ncuviinatul i cinstitul ei trup i s-l ngroape n
mormntul pe care l pregtise pentru sine. Cci mintea lor fiind unit una cu alta totdeauna n Sfntul
Duh, ntru tot sfintele lor trupuri nici ngroparea n-a putut a le despri.
ntr-alt vreme, Servant, diaconul i egumenul mnstirii ce se afl n prile Campaniei i care era zidit
de Liberiu, patriciul de atunci, a venit la fericitul Printe Benedict pentru cercetare, dup cum avea obicei,
c i el era plin de cereasca nvtur. Deci, adpndu-se cu cuvintele cele curgtoare de miere ale vieii
venice, se mprtea de preadulcea mncare; i dorind de cereasca patrie cu dor foarte mare, se desfta
cu acestea de-a pururea. Iar cnd trupul cerea hrana simit, mnca oftnd; iar cnd vremea cerea s se
liniteasc, Sfntul Printe Benedict se suia n foiorul su, asemenea i Servant se ducea n casele cele
dedesubt. Lng foior era alt locuin, n care edeau doi ucenici. Dar Sfntul Benedict, sluga lui
Dumnezeu, nc dormind fraii, sculndu-se la rugciune, stnd la fereastr i rugnd pe Atotputernicul
Dumnezeu; atunci, fr de veste, noaptea a vzut c s-a artat din cer o lumin mare, nct a fugit
ntunericul nopii i de lumina cea mare att s-a luminat noaptea, nct covrea i lumina zilei.
n ceasul acelei vedenii a urmat o minune, precum nsui printele a povestit pe urm. Cci zicea c a
vzut toat lumea i pe toi oamenii pmntului adunai, ca sub o raz a soarelui. i, cutnd la acea
strlucire a luminii, a vzut sfntul suflet al lui Gherman, episcopul de la Capua, ntr-un cerc de foc, fiind
luat la cer de sfinii ngeri. Atunci, cinstitul Printe Benedict, vrnd s fac prta i martor al acestei
133

nfricoate vederi pe Servant diaconul, l-a strigat cu glas tare, de dou i de trei ori. Iar acela, tulburnduse de neobinuitul glas al printelui, s-a suit nspimntat n foior n fug i a vzut ceea ce era. ns nu
toat vederea, ci puin parte a luminii aceleia. nspimntndu-se de minunea aceasta, omul lui
Dumnezeu, Benedict, i-a povestit pe larg toate cte a vzut. i ndat a trimis la cetatea Casin, la
preasrguitorul brbat Teoprov, ca s se duc la cetatea Capua s se ntiineze de cele despre episcopul
Gherman i s-i vesteasc. De acolo i-a vestit c a murit. i, cercetnd cuviosul, s-a ntiinat c n ceasul
n care el a vzut suirea la cer, s-a fcut sfritul lui Gherman.
Cu bucurie nc a fi povestit i multe altele despre cinstitul acesta brbat, Benedict, dar le trec, cci
voiesc s povestesc i faptele altor sfini. Dar aceasta voiesc a se ti c, pe lng minunile cu care s-a
slvit n lumea aceasta, acest om al lui Dumnezeu s-a slvit i a strlucit nu puin i cu nvtura
cuvntului. Cci el a rnduit canoanele i pravilele monahilor cu aleas desluire i cu cuvnt luminos. Ale
lui obiceiuri i via, cine voiete s le tie cu dinadinsul, citind alctuirea pravilei lui, adic a tipicului, va
nelege. Cci sfntul acesta dup cum a trit, aa a i nvat i dup cum a trit el, aa i pe ceilali i-a
nvat a petrece.
n anul n care avea s se duc de-a pururea pomenitul dintru aceast vremelnic via i s mearg ctre
Dumnezeu, a vestit ucenicilor celor mpreun cu dnsul i celor deprtai, despre ziua sfntului su sfrit.
Celor de fa le-a zis s pzeasc n tain cte au auzit, iar celor ce lipseau le-a vestit ce fel de semn se va
arta, cnd va iei sufletul lui. Mai nainte cu ase zile de ludatul lui sfrit a poruncit de i-au deschis
mormntul i ndat, i-a venit o fierbineal groaznic i, din covritoarea aprindere, se mpuinau puterile
sufletului. i vzndu-se din zi n zi c slbete i se usuc, din aprinderea cea mare, n a asea zi a zis de
l-au ridicat i l-au dus n biseric.
Acolo s-a mprtit cu stpnescul Trup i Snge. Stnd n mijlocul ucenicilor i sprijinindu-se de dnii,
fiind cu totul slab, s-a ntors spre rsrit i, nlnd minile la cer i rugndu-se, sfinitul i preacuratul su
suflet s-a suit, odat cu rugciunea, n cer i s-a dat Domnului. ntr-acea zi la doi din frai, din care unul se
linitea n chilia sa, iar altul locuia departe, li s-a artat o descoperire asemenea. Au vzut amndoi c era
un drum de la chilia sfntului ce ajungea pn la cer, aternut tot cu mtsuri. i spre rsrit ardeau fclii
nenumrate, zeci de mii, rnduri, rnduri, dup rnduial, toate aprinse. i iat un brbat mbrcat n alb i
luminos la fa, stnd deasupra, i ntreba pe dnii, zicnd: "tii al cui este drumul acesta, pe care l privii
minunndu-v?" "Nu tim, au rspuns ei". Cel mbrcat n alb a zis iari: "Aceasta este calea pe care
Benedict, iubitul lui Dumnezeu, se suie la cer". Atunci au neles sfritul sfntului. Cci precum au vzut
ucenicii care erau de fa, tot asemenea au vzut i cei deprtai semnul de care le-a spus sfntul. i s-a
ngropat sfntul lui trup n biserica Sfntului Ioan Boteztorul pe care sfntul o zidise n locul jertfelnicului
lui Apolon, pe care l-a surpat, precum mai nainte am zis.
n petera ce este la pru, n care a locuit mai nainte cuviosul, cei ce se apropie cu credin pn astzi, au
mare dar de minuni. Cci minunea care voiesc a o povesti, s-a fcut acolo n peter. O femeie a nnebunit
i umbla prin muni, prin rpi i pe cmpii ziua i noaptea i rtcea; apoi dormea unde o ajungea somnul.
ntr-o zi, pe cnd rtcea i umbla ici i colo n pustie, s-a dus fr a ti, fiind povuit de Dumnezeu, i a
intrat n petera cuviosului, unde a nnoptat i a rmas acolo nuntru. Cnd s-a fcut ziu a ieit att de
sntoas nct, toi ci o vedeau, ziceau c niciodat n-a fost nebun. i astfel a rmas sntoas pn la
sfritul vieii, ntru cinstea sfntului i ntru slava lui Dumnezeu, Cruia se cuvine toat cinstea i
nchinciunea, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

134

Ptimirea Sfinilor Mucenici Agapie, Plisie, Timolau, Romil, doi Alexandru i doi
Dionisie
(15 martie)
Aceti sfini mucenici, multptimitori, au fost pe vremea mpriei lui Diocleian (284-305); Agapie era
din cetatea Gazei, Timolau din Pontul Euxinului, cei doi Dionisie din Tripoli - Fenicia, Romil din
Diospole, unde era ipodiacon la biseric, iar Plisie i cei doi Alexandri erau din Egipt. i au ptimit n
Cezareea Palestinei, de la ighemonul Urban, ntru al doilea an al prigonirii de atunci.
Dndu-se pgn porunc mprteasc prin toate rile i cetile, ca toi cretinii s fie silii la nchinarea
la idoli i la necuratele lor jertfe, atunci, svrindu-se un oarecare praznic de Dumnezeu urt n cetatea
Cezareei i popor fr numr adunndu-se din satele cele de primprejur, s-a pregtit privelitea la care
cretinii cei inui n legturi aveau s fie muncii. Tot poporul elinesc cel fr de numr s-a adunat la acea
privelite, unde mai nti Sfntul Mucenic Timotei - care se prznuiete n nousprezece zile ale lunii
august -, a fost ars, dup multe munci.
Dup aceea, Sfinii Mucenici Agapie i Tecla au fost dai spre mncare fiarelor. ns nu acest Agapie, care
acum se cinstete, ci altul cu acelai nume, care a ptimit mai nainte de acesta, mpreun cu Sfnta Tecla
i cu cel mai sus amintit, cu Sfntul Mucenic Timotei, care se pomenete n august. O privelite ca aceasta
plin de snge svrindu-se, aceti ase tineri viteji, cretini cu credina, care acum se cinstesc, adic
mucenicii: Plisie, Timolau, Romil, doi Alexandru i un Dionisie, aprinzndu-se cu rvna dup Hristos iau legat singuri minile napoi, n semn c fr team doresc s ptimeasc pentru Hristos i snt gata s se
dea ori n foc, ori la mncarea fiarelor pentru dragostea lui Hristos.
Apoi degrab alergnd n mijlocul privelitei, naintea ighemonului Urban cu mare glas au strigat:
"Sntem cretini!"
Ighemonul, vzndu-i tineri cu trupul, nu voia s-i piard ndat. Ci, mai nti i-a sftuit mult cu amgiri ca
s se nchine idolilor i s nu se piard singuri, fiind ntr-o frumusee ca aceea a tinereii. Dup aceea, a
poruncit s-i arunce n temni. Dup cteva zile s-a scris n numrul legailor lui Hristos, Sfntul Agapie,
brbat cinstit ntre cretini i slvit pentru nevoina sa cea purttoare de chinuri. Cci mai nainte de multe
ori artase mare ndrznire ntru mrturisirea numelui lui Hristos i suferise multe munci. ntr-acea vreme
iari fiind prins, mpreun cu sluga lui, Dionisie Egipteanul, s-a aruncat lng cei ase tineri, fcndu-se
opt la numr. De multe ori ispitindu-i i n multe feluri muncindu-i, deoarece nu s-au lepdat de Hristos i
toate muncile le-au rbdat cu vitejie, au fost osndii la tiere.
i toi n aceast zi i-au pus capetele pentru Capul Bisericii, Hristos Domnul, n ale Crui mini i-au dat
sfintele lor suflete; i au luat de la El cununile biruinei, n Biserica ce se bucur n ceruri.

Ptimirea Sfntului Mucenic Alexandru, preotul din Sida

(15 martie)
mprind Aurelian (270-275) i fiind prigonire asupra cretinilor, era n ara Pamfiliei un ighemon,
anume Antonin. Acela, mergnd n Sida, cetatea Pamfiliei, a prins pe Alexandru, preotul cetii, i,
punndu-l naintea judecii sale, cu multe ntrebri i munci chinuia pe slujitorul lui Hristos. Pe acesta l-a
ntrebat mai nti cine este. Iar sfntul i-a rspuns: "Snt cretin, preot cu rnduiala, pstor al turmei lui
Hristos". Ighemonul l-a ntrebat iari: "Unde este turma lui Hristos?" Sfntul a rspuns: "n toat partea
cea de sub cer, pe toi oamenii care snt, i-a creat Hristos Dumnezeu. ntre acetia, cei ce cred n El snt oi
ale punii Lui, iar cei ce au czut de la Ziditorul lor i slujesc fpturii i lucrului celui de mini omeneti,
adic idolilor celor fr de suflet, ca i voi, aceia snt nstrinai de turma Lui cea mntuit i se vor pune
cu caprele, de-a stnga, n ziua judecii celei nfricoate a lui Dumnezeu".
135

A zis ighemonul: "Pentru dou pricini voiesc s te muncesc: ca s-mi ari pe cei ce cred n Hristos i ca
s aduci zeilor notri jertfe cu nchinciune". Apoi Antonin ighemonul a ntrebat iari pe Sfntul
Alexandru: "Cine este Hristos?" Rspuns-a sfntul: "Hristos este Mntuitorul lumii, lumina i viaa celor
ce ndjduiesc spre El". Zis-a ighemonul: "Cum poate Acela, Care a fost rstignit pe lemn i cu amar a
murit, s fie Mntuitorul?" Grit-a Alexandru: "Aceasta este de mirare, c a suferit Crucea i moartea cu
trupul, precum nsui a voit, iar cu dumnezeirea a biruit iadul i prin El nsui a dezlegat din legturi pe
cei legai, omornd moartea, iar El a nviat din mormnt. Dar nu numai singur S-a sculat din mori, ci i pe
ali mori i-a nviat; pentru c multe trupuri ale sfinilor celor adormii s-au sculat i, dup nvierea Lui, au
intrat n Sfnta Cetate a Ierusalimului. i tot neamul omenesc mpreun cu El l-a nviat i l-a ridicat". Zisa ighemonul: "Brfeti, nebunule! Cci cum a putut s ajute altora Acela, Care nu i-a ajutat Siei, fiind
muncit de iudei?" Sfntul a zis: "Tu eti nebun, avnd ochii sufletului tu orbii i neputnd privi spre taina
mntuirii noastre, cea lucrat prin Hristos, Domnul".
Atunci, ighemonul a poruncit s munceasc pe Sfntul Alexandru. Mai nti a fost btut cu vine de bou i
ntins pe roat, aruncat n cldarea ce fierbea cu smoal i cu untdelemn i ars ntr-un cuptor de foc. ns
n toate muncile acelea a fost pzit nevtmat, cu darul lui Hristos. Cnd pgnii l-au aruncat n cuptorul
cel nfocat, s-au vzut n vpaia focului ali doi tineri minunai, dnuind cu Sfntul Mucenic; i aceia erau
ngerii lui Dumnezeu, care i rcoreau sfntului vpaia cuptorului. Deci, se mira poporul c unul se
aruncase n cuptor i ntr-nsul se vedeau trei. Iar ighemonul i cei mpreun cu el au socotit vrjitorie
aceste slvite minuni, cci n-au crezut ntr-acea atotputernic trie a lui Hristos, Dumnezeul nostru.
Numai unul din slugile muncitorului creznd, czu nchinndu-se de departe sfntului i se ruga s fie
primit de Hristos. i ndat ighemonul a ucis pe sluga aceea cu sabia. Sfntul Alexandru, ieind din cuptor
nevtmat, a poruncit s-l spnzure i cu unghii de fier s-l strujesc; i att de mult l-au strujit, pn ce tot
trupul lui se fcuse o ran. Cei din privelite se mirau, zicnd cu spaim: "Cum rabd acesta attea munci,
cci acum se vd numai oasele goale?"
Dup aceea a fost ars din nou ntr-un foc mare i nu s-a vtmat. Apoi, cu nite undie de fier
mpungndu-i pntecele, i trgeau afar cele dinluntru ale lui. nc i fiarelor spre mncare a fost dat
sfntul; dar nici fiarele nu s-au atins de el. i cu alte cumplite munci au chinuit pe ptimitorul lui Hristos,
dar n toate muncile a fost nebiruit, nct toi se umpleau de mirare, privind la ptimirile lui, i se minunau
de puterea att de mare a rbdrii ce o avea sfntul, cci covrea firea i mintea omeneasc. Apoi, la
sfrit, i s-a tiat capul sfinitului mucenic al lui Hristos, Alexandru. Iar ighemonul Antonin, n acel ceas
eznd nc la judecat, a fost lovit de boal i se muncea de diavoletii si zei, crora le slujea. Apoi l-au
dus slugile n cas, strignd cu amar. Dar neajungnd la casa sa, ru i-a lepdat ticlosul su suflet. Pe
cnd Sfntul Alexandru s-a slluit ntru cele cereti cu Hristos Domnul i cu sfinii Lui ngeri, ighemonul
n munca cea venic s-a aruncat, cu satana i cu slujitorii ntunericului.
Dup tierea Sfntului Alexandru, un oarecare Eustaie, brbat cinstit, cretin cu credina, a luat mult
ptimitorul trup al mucenicului i l-a ngropat cu cinste, slvind pe Dumnezeu.

Pomenirea Sfntului Mucenic Nicandru

(15 martie)
Sfntul Nicandru a trit n ara Egiptului, pe timpul mpriei lui Diocleian (284-305), fiind brbat plcut
lui Dumnezeu i cu meteugul doctor. Acesta i era lucrul lui, adic s cerceteze totdeauna pe sfinii
mucenici muncii pentru Hristos n legturi, ca s le tmduiasc rnile lor i s le dea hrana cea de
nevoie, iar trupurile sfinilor le ngropa. Odat, vznd trupurile mucenicilor dup ucidere, aruncate n
cmp spre mncarea cinilor, fiarelor i a psrilor, nu ndrznea s se apropie de dnii ziua, ca nu cumva
s fie prins; pentru c se temea de cumplitele munci, fiind om neputincios, pn ce n-a fost pentru aceea
chemat i ntrit de Dumnezeu.
136

Deci, sosind noaptea, s-a dus singur la trupurile sfinilor i, lund unul cte unul pe umeri, le punea la un
loc ascuns i, nvelindu-le n pnze curate, le ngropa n pmnt. Deci, vzndu-l un oarecare nchintor de
idoli, s-a dus i l-a prt la boier. Atunci Sfntul Nicandru a fost prins i muncit mult timp, fr s se
lepede de Hristos. Cci de care munci mai nti se temea, pe acelea cu brbie i cu bucurie le rbda
pentru Domnul su, ntrindu-se de sus i mai mult dorea a fi muncit.
Dup aceea muncitorul, vzndu-l neclintit n credina sa ca pe un stlp nemicat i munte neclintit, a
poruncit ca de viu s-l jupoaie de piele i s-i taie capul; i aa Sfntul Mucenic dezbrcndu-se de omul
cel vechi, pmntesc, s-a mbrcat n cel nou, ceresc. Iar dup tierea capului su, s-a mpreunat cu Capul
cel mai cinstit, cu Hristos, Domnul su, ca un mdular cinstit i cu Acela, dup ptimirea sa cea
vremelnic, mpreun mprete venic, cu cetele sfinilor mucenici, slvind pe Sfnta Treime.

Ptimirea Sfntului Mucenic Menign Nlbitorul

(15 martie)
Pe vremea mpriei lui Deciu (249-251) a fost mare prigoan contra cretinilor. Atunci cel ce ocrmuia
eparhia Asiei era cu totul pierztor i cu socoteala de fiar. Deci, acela s-a pogort n latura de lng mare
i pe ci cretini gsea, pe toi i btea i, cu lanuri legndu-i, i nchidea n temnie. Sosind noaptea, toi
ntr-un singur glas au strigat ctre Dumnezeu, zicnd: "Stpne, Doamne, Cel ce pe ucenicul Tu Petru
altdat prin nger l-ai dezlegat din lanuri i din temni l-ai scos fr zgomot, trimite i acum la noi
ajutorul Tu i ne scoate din aceast temni ntunecat, ca s cunoasc i acetia, care leapd numele
Tu cel sfnt, c Tu eti singur Dumnezeu i mprat venic".
Astfel rugndu-se ei, degrab a sosit Domnul izbvirii i, luminnd temnia cu lumin de jur mprejur, a
gonit ntunericul, zicnd: "ndrznii i nu v temei c Eu snt cu voi". Atunci, deodat legturile tuturor
s-au dezlegat i temnia singur s-a deschis. Apoi Domnul a adugat: "Ducei-v de aici i propovduii
pretutindeni puterea Mea!" Deci Domnul s-a suit n ceruri, iar ei au ieit din temni. A doua zi, venind
toi slujitorii i vznd peceile temniei ntregi, iar nuntru negsind pe nimeni, s-au nspimntat i,
ieind afar, au strigat: "O, ce silnicie! Hristos Nazarineanul, venind noaptea, a furat pe cei legai!" i se
minunau de lucrul cel fcut, iar cretinii care fuseser nchii rdeau de strjeri.
Acestea auzindu-le fericitul Menign, s-a umplut de credin i de dragoste. Cci, fiind nnlbitor i splnd
ntinciunea hainelor n ru, a auzit un glas, zicndu-i: "Vino, Menigne, i-i voi da mare dar". Iar el, fiind
nfricoat i tulburat, dup puin plecndu-se, iari i fcea lucrul su. Dar iari s-a auzit glas ctre
dnsul, zicnd: "Menigne, vino la Mine, ca s vezi buntile cele nenu-mrate pentru cei ce iubesc
numele Meu". Menign, nemaiateptnd s aud i alt glas, s-a dus i a dat toate hainele strine cte le avea
la dnsul pentru nnlbire; iar el atepta pe ighemon.
Dup cteva zile, venind ighemonul la locul acela i eznd la un loc nalt, ca s-l aud toi cei ce se
adunaser, a citit porunca mpratului pentru voia i poruncirea lui. Atunci dumnezeiescul Menign,
umplndu-se de ndrzneal i de rvn dumnezeiasc, venind n mijloc i lund scrisorile mpratului din
minile ighemonului i rupndu-le n buci, le-a clcat cu picioarele, zicnd: "n numele lui Iisus Hristos,
Dumnezeul meu, peste aspid i peste vasilisc voi clca, i poruncile cele frdelege ale lui Deciu le voi
lepda".
Acestea dac le-au auzit i vzut slujitorii cei frdelege, trntindu-l, l clcau cu picioarele, btndu-l fr
de cruare. Dup ce l-au btut foarte aspru i aproape l-au lsat mort, ridicndu-l ighemonul, a zis ctre
dnsul: "O, ru cap, cui te-ai bizuit de ai fcut lucrul acesta?" Sfntul a zis: "Lui Hristos al meu". Iar
ighemonul a zis: "Pe nebunul acesta i semeul cu inima i obraznicul, pe un lemn spnzurndu-l, strujii-i
crnurile lui i vom vedea de va veni Hristos al lui s-l mntuiasc!" i atta l-au strujit cu unghii de fier
nelegiuiii, nct toate mruntaiele lui cele dinluntru, prin coastele lui se vedeau de cei de primprejur.
137

Ighemonul, ntru toate acestea, se lupta cu Dumnezeu i-L hulea ntru rbdarea mucenicului. Iar sfntul
rbda, rugndu-se lui Dumnezeu i ocrnd pe tiranul. Atunci ighemonul, ndrcindu-se de mnie, a zis
ctre slujitori: "Poruncesc s se taie degetele lui, cele ce au rupt porunca mpratului". i ndat i-au tiat
degetele minilor lui, din ncheieturile lor; dar a ieit lapte n loc de snge.
Dup aceasta, l-au nchis n temni; iar a doua zi iari l-au pus la ntrebare. Iar sfntul, mrturisind pe
Dumnezeul cel adevrat naintea tuturor, iar pe mprat anatematizndu-l i pe ighemon ocrndu-l, a
nspimntat pe toi. Pentru aceasta ighemonul a poruncit s i se taie capul cu sabia.
Mergnd el la locul de tiere, i urma femeia sa i popor mult. i ajungnd sfntul la locul acela, a stat la un
loc nalt, nvnd pe popor i ntru purtarea de grij a epitropilor dnd pe femeia sa, i s-a tiat sfntul cap.
Apoi s-a artat celor ce erau de fa o minune mare, cci au vzut sufletul lui cel sfnt, ca o turturic
curat, ieind din gura sfntului i zburnd la cer. De aceasta s-au nspimntat toi, zicnd: "Cu adevrat
este mare Dumnezeul lui Menign". i din strigarea poporului s-a cutremurat toat cetatea, nct i
antipatul s-a temut. Iar dup ce s-a ntiinat despre pricina strigrii, a poruncit, zicnd: "Lsai-l pe el
nengropat i vom vedea de-l va ngropa Dumnezeul lui". i a pus aproape strjeri, ca s pzeasc sfintele
moate.
Dup ce s-a fcut noapte, dormind toi strjerii, au venit fraii lui i au luat sfntul lui trup. i ajungnd la
locul pe care l-a dorit sfntul, s-au culcat i au adormit; iar sfntul s-a artat unuia din fraii lui, zicnd:
"Capul meu, prin care am mrturisit pe Hristos, nu l-ai luat; pentru aceea, ntorcei-v i-l luai". Deci,
detep-tndu-se, a spus celor ce erau cu dnsul despre cele grite de Sfntul Menign. ntorcndu-se singur,
cel cruia i s-a artat sfntul n somn, nu se dumerea ce va face, fiind ntuneric adnc. i, ajungnd la locul
acela, s-a vzut o stea strlucind deasupra capului mucenicului. Deci, lund capul, s-a ntors cu bucurie la
fraii si.
i vrnd ei a se merge mai departe, mucenicul a dat de tire frailor lui, ca n locul acela s se aeze
cinstitul lui trup, ntru slava adevratului nostru Dumnezeu, Cruia se cuvine nchinciune n veci. Amin.

Pomenirea Sfntului Mucenic Sabin

(16 martie)
ara Egiptului i cetatea Ermopolis a fost patria Sfntului Mucenic Sabin, care a fost brbat slvit n
partea aceea i boier n cetatea sa. Pe vremea mpriei lui Diocleian (284-305), pentru prigonirea cea
cumplit ce era asupra cretinilor, tulburndu-se tot Egiptul i muli din cei credincioi prinzndu-se i
muncindu-se, fiind ucii, Sfntului Mucenic Sabin i-a lsat casa sa, boieria, bogia i prietenii i ieind
pe ascuns din cetatea Ermopolis, se ascundea ntr-un sat deprtat cu ceilali cretini, care fugeau de
prigoan i nchizndu-se ntr-o cas mic i proast, se nevoia n post i rugciuni ziua i noaptea. Iar
slujitorii de idoli au cutat mult pe Sabin, boierul din Ermopolis, ca s-l prind spre muncire, dar
negsindu-l, s-au mhnit mult vreme.
Iar un srac oarecare, ce venea la fericitul Sabin i lua hran i toate cele trebuincioase din minile lui,
urmnd lui Iuda vnztorul, s-a dus la slujitorii de idoli i a zis: "Ce-mi dai, ca s v art unde este Sabin
pe care-l cutai?" Iar ei i-au dat doi galbeni. Apoi, mergnd dup dnsul n satul acela i vznd casa, au
nconjurat-o i au btut n u. Erau cu Sfntul Sabin n casa aceea, ase cretini i, creznd c a venit la
dnii cineva din credincioii frai pentru vreo trebuin, au deschis ua. Iar slujitorii de idoli, srind
nuntru cu mare ur, i-au prins i i-au legat pe toi; ns pe Sfntul Sabin l-au legat deosebit, cu dou
lanuri grele, i l-au adus la judectorul locului aceluia, care se numea Arian.
Fiind dus la pgneasca judecat i mult silit la idoleasca jertf, nu s-a lepdat de Hristos. Pentru aceea lau muncit cumplit, l-au zgriat cu unghii de fier, l-au ars cu foc, iar mai pe urm, l-au necat ntr-un ru, i
138

astfel i-a sfrit nevoina muceniciei i s-a dus s-i ia cununa biruinei de la Hristos, dttorul de
nevoin. Asemenea i cei ase cretini prini mpreun cu dnsul, fiind muncii, au ctigat de la Domnul
aceeai slav n cer.

Ptimirea Sfinilor Mucenici Trofim i Tala

(16 martie)
Cetatea Laodiceei - nu cea din Siria, ci aceea care se afl n ara Cariei, ntre rurile Licos i Melder, n
Asia Mic -, avea doi preoi, frai dup trup, pe Trofim i Tala, de neam din ara Cariei, din cetatea ce se
numea Stratonica. Ei erau brbai tari n credin, rvnitori dup Hristos i propovduitori ai cuvntului lui
Dumnezeu, i, ntorcnd sufletele cele rtcite la calea mntuirii, se mpotriveau totdeauna elinilor i
ocrau slujba lor diavoleasc, cea de Dumnezeu urt.
Odat, necuraii nchintori de idoli fiind mustrai de dnii, s-au aprins cu mnie, i-au prins pe amndoi i
i-au legat. ntr-acea vreme, mprind Diocleian i Maximian (286-305), a venit n prile Cariei
ighemonul Asclipiodot i locuia n cetatea ce se numea Vofor, care nu era departe de Laodiceea. Deci,
mai marele curii Laodiceei, cu ai si mai mari peste ceti i sfetnici, au trimis la ighemon, spunndu-i
despre acei doi preoi prini, s ntrebe ce poruncete s fac cu dnii, cernd rspuns. Deci au luat
rspuns ca s-i ucid pe amndoi cu pietre.
Apoi, scondu-i pe Sfinii Mucenici Trofim i Tala la locul uciderii, au nceput s-i loveasc, ns sosind
ndat dumnezeiescul ajutor, a stat naintea sfinilor, aprndu-i de lovirea pietrelor; nct, cte pietre se
aruncau asupra lor, nici o piatr nu i-a vtmat; ci mai ales cei ce le aruncau, se rneau pe ei singuri cu
acele pietre. Deci, ostenindu-se multe ceasuri i nesporind nimic, slbind, au ncetat. Mai marele curii i
cei cu dnsul, mirndu-se de un lucru ca acesta strin, i-au lsat pe amndoi liberi. Iar ei, cu netcut gur
i cu netemtoare limb, nvau pe toi credina lui Hristos, iar necredina elineasc o mustrau.
Dup ctva vreme, prinzndu-i mai marii cetilor, i-au dus la ighemon, n cetatea Vofor, spunndu-i: "Pe
acetia i-am mprocat cu pietre dup porunca ta, dar pietrele nu s-au atins de dnii; de aceea i-am adus la
stpnirea ta". Atunci ighemonul a poruncit s-i spnzure pe sfini i s le strujeasc trupurile cu unghii de
fier, fr nici o mil; ns ei, fiind strujii, strigau cu mare glas: "Sntem cretini i nu ne vom nchina
idolilor, iar pgneasca porunc a pmntetilor mprai n-o vom asculta". Dup o munc ca aceea,
ighemonul i-a judecat la rstignire, zicnd: "S se rstigneasc, ca i vrjitorul acela n care cred ei". Apoi
au dus pe sfini afar din cetate, unde erau cruci pregtite. Sfinii mergeau cu mare veselie, mulumind lui
Hristos Dumnezeu c-i nvrednicete a se sfri cu un sfrit ca acesta al Crucii i c se fac prtai
preacinstitelor Lui patimi i Sfintei Rstigniri. Iar atunci popor mult, brbai i femei, i urmau, voind s
le vad sfritul. i ducndu-i la cruci, unii din ai lor le-au adus puin gustare i i-au rugat s guste; deci,
netrecnd ei cu vederea poftirea celor ce-i rugau, au primit ceva n gur, iar celelalte le-au mprit celor
ce erau de fa.
Dup aceea i-au pironit pe cruci cu piroane de fier i i-au rstignit, dup asemnarea rstignirii lui Hristos.
i fiind spnzurai pe cruci, griau ctre popor, nvndu-i cunotina lui Dumnezeu i a sfintei credine.
i s-a fcut strigare mare n popor; pentru c unii ocrau pe ighemon pentru tirania aceea, zicnd c a dat
cu nedreptate la cumplit moarte pe nite brbai ca aceia, iar alii strigau: "Slav ie, Dumnezeule, c n
vremurile noastre S-a artat puterea lui Iisus". Iar o femeie evreic se nchina sfinilor, pe cnd erau
spnzurai pe cruci, zicnd: "Fericit este maica aceea care i-a nscut".
i sttea acolo i maica lor, privind cu inim viteaz la ptimirea acelor doi fii ai si; i muli din cei ce
stteau nainte adunau sngele sfinilor ce pica; unii i nmuiau basmalele n snge, iar alii inelele, pentru
tmduirea neputinelor sufleteti i trupeti. Iar Mucenicii lui Hristos, Trofim i Tala, rugndu-se lui
Dumnezeu, i-au dat sfintele lor suflete n minile Domnului lor. Apoi credincioii au pregtit pnze curate
139

i aromate cu bun miros pentru ngroparea cinstitelor lor trupuri. i a alergat acolo strjerul temniei, care
se nchina mucenicilor lui Hristos, mrturisind la tot poporul c i-a vzut pe amndoi suindu-se la ceruri i
trei ngeri suindu-se mpreun i vorbind cu dnii.
Apoi poporul s-a dus la curtea ighemonului i l-a rugat s porunceasc s se ia de pe cruci trupurile
mucenicilor i s se dea ngroprii. Iar ighemonul, mniindu-se, a poruncit ostailor ca s bat pe cei ce
merseser acolo. Apoi, trecndu-i mnia, a poruncit c cine va voi, poate s ia trupurile celor mori. i aa,
au pogort pe sfini de pe cruci i n racl nou i-au pus. Apoi s-a fcut ceart ntre cretini, unde s-i
ngroape pe dnii; pentru c unii voiau ntr-un loc, iar alii ntr-alt loc voiau s-i aeze pe sfini.
Plecndu-se ziua, cretinii au fost aproape de trupurile sfinilor toat noaptea, cu lumnri i cu cntri de
psalmi. Iar a doua zi a mers femeia ighemonului, ducnd aromate binemirositoare i turnndu-le peste
trupurile mucenicilor, a acoperit racla cu acopermnt de mare pre i a zis naintea tuturor: "Eu, n
noaptea trecut, am vzut n vis pe brbaii acetia trimii de Dumnezeu mpreun cu ngerii, ca s
rsplteasc brbatului meu pentru uciderea cea nevinovat". Deci ea a ocrt mult tirania i ne-credina
soului su. Dup aceea, maica sfinilor i doi brbai cinstii, Zosima i Artemie, care erau dintr-o cetate
i vecini ai acelor sfini mucenici, lund racla cu trupurile sfinilor mucenici, i-au dus n patria lor i i-au
ngropat cu cinste, aproape de cetatea Stratonica.
Apoi a sosit ziua n care se fcea de pgni praznicul naterii lui Diocleian. i, mergnd ighemonul n
Laodiceea, fcea mas mare, veselindu-se cu mpratul su. i, iat, deodat l-a ajuns dumnezeiasca
pedeaps, pentru sngele mucenicilor vrsat cu nedreptate. Pentru c deodat a czut la pmnt i ca un
ndrcit se scutura, tremurnd cu toate mdularele; i era fric mare asupra tuturor celor ce erau acolo i
priveau la dnsul. Deci striga cel muncit: "Unde este idolul Zeus? Unde este zeul Ieraclie? Unde este zeul
Ermis? Unde snt ceilali zei i zeie ca s-mi ajute mie?"
i iari zicea: "n zadar m-am nchinat lor, c iat m dau focului venic de Dumnezeu cel adevrat, Care
este n cer, i de slugile Lui, Trofim i Tala".
Astfel grind, glasul strigrii lui pretutindeni strbtea i i rupea cu dinii carnea de pe sine. i aa,
muncindu-se cumplit i mucndu-i limba, i-a lepdat sufletul su necurat. Deci acela cu tnguire amar
s-a dus la zeii si necurai, ca n iad venic s se munceasc. Iar Sfinii Mucenici ai lui Hristos, Trofim i
Tala, cu glas de bucurie au trecut la Hristos, Dumnezeul nostru, ca venic s mpreasc naintea
prealuminatului scaun al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, al unuia Dumnezeu n Treime, Cruia se
cuvine slav, n veci. Amin.

Pomenirea Sfntului Apostol Aristobul, Episcopul Britaniei

(16 martie)
(NOT - Snt unii care socotesc c acest Sfnt Aristobul ar fi fost tatl Sfinilor Apostoli Iacob i
Ioan, avnd porecla Zevedei, dar aceasta nu este dovedit. ns mai vrednic de credin lucru este c
altul a fost acest Sfnt Aristobul, de neam din Cipru, cu fratele su Varnava, iar altul Zevedei, tatl
lui Iacob i al lui Ioan, ierusalimiteanul, iar nu cipriot, cruia acel nume Zevedei nu-i era porecl, ci
adevratul nume)
Sfntul Aristobul a fost unul din cei aptezeci de apostoli ai lui Hristos, cu neamul din Cipru, fratele
Sfntului Apostol Varnava, care de asemenea este din cei aptezeci. Iar dup nlarea Domnului, a urmat
Sfntului Apostol Pavel, nvtorul a toat lumea, i, cu dnsul mpreun propovduind pe Hristos,
strbtea diferite ri. El este pomenit n Epistola ctre Romani, unde scrie: "mbriai pe cei ce snt din
casa lui Aristobul"; cci unele din rudeniile lui Aristobul i ale lui Varnava locuiau atunci n Roma.

140

Deci, fiind Aristobul mpreun cu Pavel n acea vreme cnd Pavel scria Epistola ctre Romani, apostolul a
scris ntr-nsa aa, ca i rudeniile lui Aristobul s se nchine de sntate, pentru dnsul i pentru Aristobul.
Iar cnd Sfntul Pavel, punnd muli episcopi, i trimitea prin toate cetile i rile s vesteasc cuvntul
adevrului, l-au pus episcop i pe Aristobul i l-a trimis n ara Britaniei, la popor necredincios i la aspri
muncitori, unde Sfntul Aristobul, ostenindu-se ntru bun vestirea lui Hristos, multe a ptimit de la acei
oameni slbatici. Pentru c uneori l bteau fr de mil, iar alteori pe ulie l trau cu batjocur. Aa a
suferit ispite i chinuri fr de numr de la dnii, pn ce, cu darul lui Hristos, i-a luminat pe dnii i i-a
nvat a crede n Hristos. Apoi i-a botezat, fcndu-le i biseric. Dup aceea le-a sfinit preoi i diaconi
i s-a sfrit acolo.

Viaa Cuviosului Anin monahul, fctorul de minuni

(16 martie)
Cuviosul Anin a fost de neam din Calcedon, din prini bine- credincioi, i era mic de trup, ca Zaheu cel
de demult, dar mare vas al Sfntului Duh. Din tineree era blnd i tcut la obicei i de nimeni nvndu-se
spre faptele bune, el nsui se povuia. Iar cnd a rmas orfan de prini, n al cincisprezecelea an al
vrstei sale, ndat s-a lepdat de lume i, intrnd ntr-una din sfintele mnstiri, a primit ngerescul chip
asupra sa. Dup aceea, dorind via fr zgomot, s-a dus n pustia cea mai deprtat, unde rul Eufrat
desparte Siria de Persia. Acolo, aflnd pe un oarecare monah cu numele Maiuma, ntr-o peter
pustniceasc, avnd via aleas, a petrecut la dnsul i-i urma aceluia n post i n rugciunile cele de
toat noaptea.
i att de mult le era postul, nct, toate cele patruzeci de zile sfinte pn la Pati nimic gustnd, erau veseli
la fa, ca i cum la o mas mprteasc s-ar fi osptat totdeauna. Astfel ucenicul Anin fericitul att de
mult a sporit, nct pe stareul su l-a ntrecut; pentru c de multe ori, afar de cele patruzeci de zile,
petrecea fr hran, ziua i noaptea rugndu-se, nct se minuna stareul de o nevoin ca aceea a lui. Apoi
nici apa nu era aproape unde petreceau, pentru c rul Eufrat era departe de petera lor ca la cinci stadii i
de acolo Anin aducea ap stareului ntr-un vas mic; cci nu voia s aib vas mare de adus ap ca mai
mult s se osteneasc, venind adeseori la ru.
Odat, ducndu-se el dup ap i mergnd nu departe de peter, cam o stadie, ngerul i-a turnat ap n vas
i, ntorcndu-se fericitul degrab, a dat-o stareului; i se minuna stareul de ntoarcerea grabnic a
ucenicului, pentru c tia c nu era acolo alt ap. Deci, cunoscnd darul lui Dumnezeu la ucenicul su,
voia ca s-l aib nvtor i stare. Dar neputnd s nduplece pe Sfntul Anin, s-a dus de la dnsul,
nevrnd s aib slujb de la un plcut al lui Dumnezeu ca acela, cruia nsui el ar fi dorit s-i slujeasc. i
mergnd n mnstirea aceea care era la Eufrat, a spus frailor despre Sfntul Anin. Din ceasul acela,
sfntul a fost cunoscut i au nceput a merge la dnsul monahii.
Dup plecarea stareului Maiuma, Sfntul Anin a rmas ntr-acea peter, grind ntru sine: "Snt povuit
a veni aici de Dumnezeu, ca s petrec pn la sfritul meu". Deci ieea de multe ori n cea mai dinuntru
pustie i acolo petrecea pn la douzeci, iar alte ori pn la treizeci de zile i iari se ntorcea la chilia sa
din peter. i, fiindc i omorse toate patimile trupului su i pe trup l supusese duhului, pentru aceea
i-a supus Dumnezeu lui fiarele cele slbatice ca s-i slujeasc; i umblau dup dnsul doi lei pretutindeni,
ori unde se ducea el, dintre care unuia, tmduindu-i o ran la picior, l-a fcut sntos. Dar nu numai
animalelor, ci i oamenilor le-a fost doctor fr de plat; pentru c Dumnezeu i-a dat darul s tmduiasc
toate bolile i durerile oamenilor. i a strbtut vestea despre dnsul n ara aceea i era numele lui slvit,
nct veneau la dnsul nu numai brbai, ci i femei, aducnd pe bolnavii lor. Iar el, cu darul lui Dumnezeu
ce era ntr-nsul, i tmduia i le ddea drumul sntoi.
Deci, ncetnd de a iei n pustietate, edea n chilie pentru oamenii cei ce veneau la dnsul. C pentru
aceea l druise Dumnezeu n ara aceea, ca pe un izvor de tmduire, ca astfel cei ce mergeau la dnsul s
141

nu se ntoarc deeri de mngiere, neaflndu-l n chilie, ci fiecare s-i primeasc doctoria de care avea
trebuin; unii lund tmduire de neputinele trupeti, iar alii, de durerile sufleteti, prin cuvintele lui
cele duhovniceti.
Dar, deoarece locul acela era fr ap i era trebuin s aib ap mult pentru mulimea celor ce veneau
la dnsul, de aceea a spat o fntn mic s se adune n ea ap din ploaie, care putea s le ajung puine
zile. Odat, venind la dnsul nite oameni nsetai, n timp de zduf, a poruncit unuia din ucenicii si pentru c acum avea ase frai -, s scoat din fntna aceea ap i s adape pe cei nsetai. Ucenicul i
spuse c nu este nici o pictur de ap, deoarece toat s-a folosit la trebuin. Iar cuviosul, cu fa senin,
a zis ctre dnsul: "Ndjduiesc spre minunatul nume al Domnului c vei gsi ap pentru potolirea setei
celor ce au venit!"
Deci, ducndu-se ucenicul, a gsit fntna plin de ap pn deasupra i, cu mirare bucurndu-se i slvind
pe Dumnezeu, a scos ap i a adus-o la printele, spunnd minunea ce se fcuse cu rugciunea sfntului; i
apa aceea le-a ajuns la trebuin nc multe zile. Aceasta a fost n al aptesprezecelea an al pustniciei lui.
Apoi dup o vreme, apa aceea sfrindu-se i nevoie fiind, nu voia ca iari o minune ca aceea s cear de
la Dumnezeu. Ci, smerindu-i gndul su, a nceput singur cuviosul a aduce noaptea ap de la Eufrat,
pentru trebuina celor ce veneau la dnsul. i n toate nopile, de seara pn dimineaa se ostenea, aducnd
ap i avnd lauda lui Dumnezeu n gur, iar n gnd pomenirea cuvintelor din Evanghelia lui Hristos:
Oricine v va adpa cu un pahar de ap rece n numele Meu, nu-i va pierde plata sa.
S-a ntmplat ntr-o zi c nu era ap nicidecum, iar oarecare frai veniser la dnsul de la mnstire pentru
cercetare i erau nsetai dup drum. Atunci, lund singur vasele de adus ap, s-a dus spre rul ce era
departe i ndat s-a ntors. Iar cei ce-l vedeau ntorcndu-se ndat, au socotit c a slbit cu trupul i de
aceea, neajungnd pn la ru, s-a ntors. Deci au alergat ntru ntm-pinarea lui, vrnd singuri s se duc la
ru dup ap. Iar cnd au vrut s ia de pe umrul su vasele de ap le-au aflat grele, fiind pline cu ap, i sau mirat foarte mult. Cci ngerul Domnului - precum i mai nainte, n vremea lui Maiuma, stareul -, a
umplut vasele cu ap. i au strigat fraii: "Slav lui Dumnezeu!" Apoi, ndat din umerii sfntului printe
a izvort ap vie i rece i au but, veselindu-se. Iar sfntul, fiind smerit cu gndul, zicea ctre dnii:
"Iertai-m, frailor, c eu snt pctos i nu pentru mine s-a druit nevzut apa aceasta, ci pentru setea
voastr cea mare, ca s nu slbii pn ce m-a fi ntors de la ru".
Un episcop al Neocezareei, cu numele Patrichie, avnd dragoste ctre Sfntul Anin, l cerceta i mult l
cinstea pentru viaa lui cea sfnt, cum i pentru minunile care, cu darul Domnului, se fceau de dnsul.
Deci l-a fcut preot cu sila i, auzind c singur cuviosul, ostenindu-se, aducea ap de la Eufrat pentru
poporul care venea la dnsul, a trimis la el un catr ca s-i aduc ap, iar sfntul s se odihneasc dup
oboseala aceea. Dup cteva zile, a venit la cuviosul un om srac i neavnd cu ce s-i plteasc datoria
celui ce-i dduse mprumut, se ruga de sfnt s-i fac mil i s-i dea ceva cu care ar putea s se
rscumpere de la mprumuttor. Iar cuviosul, fiind srac cu duhul i cu lucrul i neavnd nimic s dea
aceluia, i-a zis: "Ia-i, frate, catrul acesta, vinde-l i-i pltete datoria ta".
Lund omul acela catrul, s-a dus. Iar sfntul iari se ostenea singur cu aducerea apei de departe, de care
lucru ntiinndu-se episcopul, i-a trimis alt catr, zicndu-i: "Nu-i dau catrul n stpnire, ci numai ca s
aduc ap, iar cnd mi va trebui, l voi lua". Dup ctva timp a venit la cuviosul un om srac, cernd mil.
Iar el, neavnd nimic, a dat catrul celui ce cerea. Dup aceea a mers la dnsul episcopul n cercetare i,
negsind catrul, a poruncit s sape un pu mare i, aducnd dobitoace, l-a umplut cu ap adus de la ru;
c n prile acelea uscate, n pmntul ce este acolo fr umezeal, neavnd ntr-nsul nici un izvor de ap,
se sap puuri i se adun ap din ploi ori din zpad, sau se umplu cu ap adus din alt parte. Deci a
umplut episcopul puul cu ap, iar pe dobitoacele sale le-a luat cu dnsul i dup aceea, cnd apa se
mpuina n pu, iari trimitea episcopul catri de adus ap i, umplnd puul, iari i ntorcea la dnsul.
n prile Apamiei era un stlpnic cu numele Pionie, avnd via ngereasc. Iar nite locuitori dimprejur,
oameni ri, au venit noaptea la mnstirea lui, ndjduind c vor gsi acolo bogie mult. i, spnd zidul
pe dedesubt, au intrat tlhrete i toate chiliile nconjurndu-le, cutau s afle ceva; dar, negsind nimic,
142

s-au ntors deeri. Iar unul dintre dnii, apucnd o piatr, a aruncat-o asupra acelui sfnt stlpnic i l-a
lovit n cap foarte tare, rnindu-l. Dup ce s-au dus acei fctori de rele, se gndea stlpnicul acela s se
pogoare de pe stlp i s se duc la judector, ca s le fac rspltire.
ntiinndu-se de aceasta Cuviosul Anin, a chemat pe leul ce-i slujea i, dup obicei dndu-i mncare, a
zis ctre dnsul: "Mnnc de te satur, c n deprtat cale ai s alergi". Apoi lund o hrtie, a scris ntrnsa astfel: "Cuvioase printe, am aflat c din cauza nvlirii unor oameni, ru ptimind, gndeti s te
pogori de pe stlp, vrnd s faci vremelnic judecat vrjmailor ti. Dar nceteaz un gnd ca acesta, ca s
nu te lipseti, prin nerbdare, de rspltirea cea venic ntru mpria cereasc". Apoi a legat acea hrtie
de grumazul leului i, vorbind ctre dnsul ca i ctre un om, l-a trimis la stlpnicul de la Apamia,
poruncind fiarei s nu vatme pe nimeni n cale.
Iar leul, alergnd repede, a sosit la mnstirea stlpnicului i btea n poart cu unghiile, stricnd ua.
Portarul, plecndu-se pe o ferestruic i vzndu-l pe leu, a alergat la stlpnic i i-a spus c o fiar mare st
lng poart. Iar stlpnicul, fcnd rugciune, a poruncit portarului s deschid ua fr fric. Deci, intrnd
leul i apropiindu-se de stlpnic, a aruncat hrtia aceea naintea lui. Iar el citind-o, s-a minunat de mai
nainte vederea Cuviosului Anin, c, fiind departe, i-a tiut gndul i se mira cum Dumnezeu a supus fiara
s slujeasc plcutului Su; i a ncetat acel gnd, aruncndu-i ndejdea sa spre Domnul.
O femeie oarecare dreptcredincioas, avnd o boal, a venit la Sfntul Anin, dorind s se nvredniceasc
de tmduire, iar din ntmplare a ntmpinat-o un barbar, avnd o suli n mini; acela, vrnd s fure cele
ce avea, n-a gsit nimic la femeie dect puin pine ce o avea pentru cale. Deci, aprinzndu-se cu pofta
pcatului, a voit s-i fac sil. i, nfigndu-i sulia n pmnt, a nceput a o sili spre desfrnare. Iar ea,
trgndu-se i neputnd s scape din minile lui, a strigat, chemnd n ajutor numele cuviosului, zicnd:
"Sfinte Anine, ajut-mi!" i ndat slbaticul i nemblnzitul barbar s-a fcut blnd i tremura.
Deci a czut asupra lui o spaim i, vrnd s fug, a ntins mna s-i ia sulia, dar n-a putut s-o scoat din
pmnt. Acest lucru vzndu-l barbarul, s-a umplut de fric mai mult, apoi s-a i ndrcit. Iar femeia,
scpnd din minile lui, s-a dus la sfntul i i-a spus ceea ce i se ntmplase. Apoi, cptnd vindecare de
neputina sa, s-a dus ntr-ale sale. Dup aceea i barbarul acela a alergat la cuviosul, cindu-se de toate
faptele sale cele rele. Pe acela vindecndu-l Cuviosul Anin, l-a nvat sfnta credin i l-a nvrednicit de
Sfntul Botez. Apoi, dup o vreme, l-a mbrcat n ngerescul chip i s-a fcut monah plcut lui
Dumnezeu. Iar din sulia aceea care se nrdcinase n pmnt, cu dumnezeiasc putere a crescut un stejar
mare.
nc multe alte minuni a mai fcut acest mare plcut al lui Dumnezeu: pe slbnogi i-a vindecat, diavolii
din oameni i-a alungat i nenumrai bolnavi a vindecat. i a fost tmduitor nu numai al oamenilor, dar
i al dobitoacelor. Odat, ntr-o zi de zduf, venind la dnsul popor mult, neajungnd apa i toi slbind de
sete, s-a rugat Sfntul Anin i ndat s-a ivit un nor de ploaie n vzduh i s-a vrsat deodat o ploaie mare,
fr msur, nct toate grlele i vile s-au umplut de ap. De asemenea multe a proorocit cuviosul despre
cele ce aveau s fie. A spus mai nainte despre nvlirea barbarilor i, sfritul unora din frai vzndu-l,
mai nainte i chema pe fiecare deosebit i zicea: "Fiule, ngrijete-te de suflet, c i s-a apropiat vremea".
Dup aceea, s-a apropiat i sfritul lui, trind toi anii de la naterea sa o sut i zece. i, vzndu-i mai
nainte ziua mutrii sale, a chemat turma sa cea cuvnttoare - cci adunase frai de ajuns -, i, nvndu-i
mult, a artat cu mna spre unul dintr-nii, preot mai mbuntit, cu numele Veronichian, i a zis:
"Acesta s v fie egumen n locul meu!"
Apoi, dup apte zile de boal, s-a apropiat de sfrit i, n ceasul sfritului su, s-a nspimntat i se silea
s se scoale de pe pat. Apoi, plecndu-i capul, gria: "Pace vou, stpnii mei!" Tcnd puin, iari a zis:
"Cine sntei, stpnii mei?" Apoi iari a zis: "Fie voia Domnului meu! Iat, merg i eu dup porunca
Domnului". Atunci s-au nfricoat toi cei ce stteau nainte i au czut la pmnt. Iar iubitorul de
Dumnezeu, Veronichian, preotul cel numit egumen, a zis ctre cuviosul:
143

"Stpne al meu, cum i este ndejdea pentru care te-ai ostenit n toate zilele vieii tale? Spune-ne, ce ai
vzut?" Grit-a sfntul: Am vzut deschis Ierusalimul cel de sus i un nor luminos ieind, din care trei
brbai purttori de lumin, venind desupra mea, mi-au zis: "Anine, Domnul te cheam. Scoal-te i
mergi cu noi!" Eu i-am ntrebat: "Cine sntei voi, stpnii mei?" Ei au rspuns: "Noi sntem Moise, Aaron
i Or".
Auzind acestea, fraii s-au umplut de mai mare spaim. Iar el a zis ctre dnii: "Rugai-v pentru mine,
fraii mei, ca s nu m ruinez cnd voi fi dus la Judectorul cel nfricoat!" Dup aceea, a zis iari:
"Primete, Doamne, duhul meu!" i ndat s-a mutat la Domnul, n 18 zile ale lunii martie. i l-au
ngropat cu cinste, slvind pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe Unul Dumnezeu, Cel slvit de toi, n
veci. Amin.

Viaa Cuviosului Alexie, omul lui Dumnezeu

(17 martie)
Pe vremea dreptcredincioilor mprai Arcadie (395-408) i Onorie (395-423) a fost n Roma cea veche
un brbat dreptcredincios, anume Eufimian, mai mare ntre boieri i foarte bogat. El avea trei mii de slugi,
care purtau haine de mtase i brie de aur. Dar nu avea fii, fiindc femeia lui era neroditoare. i era bun
acel om, pzind poruncile lui Dumnezeu cu dinadinsul, postea n toate zilele pn la al noulea ceas i
punea trei mese n casa sa srmanilor, vduvelor, sracilor, strinilor i bolnavilor; iar el, ntr-al noulea
ceas, se ospta mpreun cu monahii cei strini. Iar dac se ntmpla n vreo zi s aib puini sraci la
mesele puse naintea lor i de i se ntmpla ca prea puin milostenie s dea sracilor din obinuitele sale
ndurri, atunci, cznd la pmnt naintea lui Dumnezeu, zicea: "Nu snt vrednic s umblu pe pmntul
Dumnezeului meu!"
Soia lui se numea Aglaida, femeie binecredincioas i temtoare de Dumnezeu, milostiv i ndurtoare
ctre sraci; ns fiind stearp, se ruga lui Dumnezeu, zicnd: "Doamne, pomenete-m pe mine,
nevrednica roaba Ta, i dezleag-mi nerodirea, ca s m nvrednicesc a m numi i mam de fii; d-ne fii,
ca s putem avea mngiere n viaa noastr, mpreun cu brbatul meu, i sprijinitor la btrneile
noastre". Aducndu-i aminte Dumnezeu de dnsa, dup mila Sa, a druit rod pntecelui ei, c a nscut fiu;
i s-a veselit brbatul ei i au botezat pe prunc, numindu-l Alexie. Iar cnd a fost pruncul de ase ani, l-au
dat s nvee carte i n grab a nvat gramatica, retorica i crile bisericeti. Apoi i Scriptura
dumnezeiasc nvnd-o bine, s-a fcut nelept tnrul. Deci, socotind deertciunea lumii, i-a pus n
gnd s se lepede de buntile cele vremelnice ale acestei viei, ca s moteneasc pe cele venice. i a
nceput a-i osteni trupul, purtnd n tain o hain aspr pe trupul su.
Dup ce Alexie a ajuns la vrsta cea desvrit i la anii cei cuviincioi de cstorie, a zis Eufimian ctre
femeia sa: "S facem nunt fiului nostru". i s-a veselit Aglaida de cuvintele brbatului su; apoi, cznd
la picioarele lui, a zis: "S ntreasc i s svreasc Dumnezeu cuvntul tu, ca s vd nsoirea lui, s-i
privesc fiii i se va veseli sufletul meu; dup aceea voi putea mai mult s ajut sracilor i scptailor".
Deci, au logodit pe Alexie, iubitul lor fiu, cu o fecioar de neam mprtesc i l-au cununat n biserica
Sfntului Bonifaciu, cu cinstii arhierei i toat ziua pn seara au petrecut n veselii i n dnuiri.
Dup aceea, Eufimian a zis ctre mire: "Intr, fiule, la mireasa ta, ca s-i vezi soia". Iar el, intrnd n
cmar, a gsit-o stnd pe un scaun de aur. i, scondu-i inelul de aur i brul cel scump, le-a nvelit cu o
basma de porfir i le-a dat ei, zicndu-i: "Pzete-le acestea i Dumnezeu s fie cu noi, pn ce darul Lui
va face ceva nou". Dup aceea, s-a dus de la dnsa. i, intrnd n casa sa cea deosebit, s-a dezbrcat de
hainele cele esute cu aur i s-a mbrcat cu altele, mai proaste. Apoi, lund ceva din bogia sa, aur i
pietre scumpe, i ieind noaptea n tain din palat i din cetate, a mers la mare i, aflnd o corabie ce
mergea spre Laodiceea, a intrat ntr-nsa. Apoi, dnd plata corbierului, a pornit, rugndu-se lui Dumnezeu
i zicnd: "Dumnezeule, Cel ce m-ai adus din pntecele maicii mele, izbvete-m i acum de aceast
144

deart via lumeasc i m nvrednicete la judecat s stau de-a dreapta Ta, mpreun cu toi cei ce iau plcut ie!"
Sosind corabia n Laodiceea, a ieit Sfntul Alexie la uscat. Apoi, aflnd cltori mergnd spre
Mesopotamia, s-a dus cu dnii la Edesa, cetatea Mesopotamiei, unde se afla chipul cel nefcut de mn al
Domnului nostru Iisus Hristos, pe care nsui Domnul mai nainte de patima Sa cea de bunvoie l-a trimis
lui Avgar, domnul Edesei. Vznd fericitul Alexie chipul lui Hristos, s-a bucurat i, vnzndu-i acolo
toate lucrurile cele de mare pre pe care le-a luat de acas, a mprit la sraci aurul, s-a mbrcat singur
ntr-o hain veche a unui srac i s-a fcut ca unul din cei care cer milostenie n pridvorul bisericii
Preacuratei Stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu, postind totdeauna, gustnd doar puin pine i ap;
i n toate Duminicile se mprtea cu dumnezeietile i preacuratele lui Hristos Taine. Iar dac lua vreo
milostenie de la iubitorii de Hristos, o mprea i pe aceea la sracii mai btrni, spre hrana lor. Privirea
sa era plecat spre pmnt, iar mintea i era sus, nelepindu-se cu dumnezeiasca gndire. i att de mult i
se uscase trupul de multa nfrnare, nct i se vestejise frumuseea feei lui, vederea i se ntunecase, ochii i
se adnciser i numai pielea i oasele i se vedeau.
Dup plecarea Sfntului Alexie din casa sa, prinii lui, cnd s-a luminat de ziu, au intrat n cmara lui i,
negsind pe fiul lor, ci numai pe mireas eznd posomort i ntristat, erau n nepricepere. Deci,
cutndu-l n toate prile i neaflndu-l, au nceput a plnge cu amar, iar veselia li s-a ntors n tnguire.
Maica, intrnd n cmara sa, a nchis ferestrele i a aternut un sac de nisip i, presrndu-l cu cenu, s-a
aruncat cu faa n jos, plngnd i tnguindu-se. Apoi se ruga i zicea: "Nu m voi scula de pe pmntul
acesta, nici nu voi iei din nchisoarea aceasta, pn ce nu voi ti ce s-a fcut cu singurul meu fiu, unde s-a
ascuns i ce i s-a ntmplat". Iar mireasa, stnd lng dnsa, cu lacrimi gria: "Nici eu de la tine nu m voi
duce, ci m voi asemna turturelei celei iubitoare de pustie i de brbat, care, dup ce se vduvete de
soul su, l caut prin muni i prin vi, cu umilit cntare, ntristndu-se. n acest chip i eu voi atepta cu
ndelung rbdare, pn ce voi auzi ceva despre brbatul meu, unde este i ce fel de via i-a ales".
Iar tatl lui, fiind foarte mhnit, pe toate slugile le-a trimis s caute pe fiul su n toate prile. Unii dintre
dnii, ducndu-se n Edesa i dnd de cel cutat, dar necunoscndu-l, i-au dat milostenie ca unui srac. Iar
Sfntul Alexie i-a cunoscut pe dnii i a mulumit lui Dumnezeu c l-a nvrednicit s primeasc
milostenie de la slugile sale de cas. Apoi slugile, ntorcndu-se, au spus stpnului lor c l-au cutat peste
tot locul i nu l-au aflat.
Sfntul Alexie a stat n Edesa, lng biserica Preasfintei de Dumnezeu Nsctoare, aptesprezece ani i s-a
fcut iubit lui Dumnezeu. Dup aceasta, s-a fcut pentru dnsul descoperire eclesiarhului, cci acesta a
vzut n vedenie icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, grind ctre dnsul: "Ad n biserica mea pe
omul lui Dumnezeu, fiindc este vrednic de cereasca mprie; cci rugciunea lui se suie ca nite tmie
cu bun miros naintea lui Dumnezeu i precum st coroana pe capul mprtesc, aa Duhul Sfnt se
odihnete peste dnsul". Iar eclesiarhul, dup vedenia aceea, cutnd pe un om ca acela i neaflndu-l, s-a
ntors spre icoana Nsctoarei de Dumnezeu, rugnd-o s-i arate pe omul lui Dumnezeu. i a auzit iari
n vedenie cuvnt de la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, c sracul cel ce ade n pridvor la ua
bisericii, acela este omul bisericii, acela este "Omul lui Dumnezeu".
Deci, aflndu-l eclesiarhul, l-a dus n biseric, pentru ca s rmn ntr-nsa. Atunci s-a tiut de muli viaa
lui cea sfnt i au nceput a-l cinsti. Iar Sfntul Alexie, fugind de slava i cinstea omeneasc, s-a dus din
cetatea Edesa, netiind nimeni. Mergnd la limanul mrii, a aflat o corabie mergnd spre Cilicia; deci s-a
suit ntr-nsa, zicnd ctre sine: "n cetatea Ciliciei m voi duce, unde nimeni nu m tie, i voi rmne
acolo n biserica Sfntului Apostol Pavel".
Plutind corabia, fr de veste, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, s-a fcut furtun pe mare i,
purtndu-se corabia de valuri mai multe zile, a notat spre Roma. Apoi ieind sfntul din corabie, a zis
ctre sine: "Viu este Domnul Dumnezeul meu, nu voi ngreuna pe nimeni, ci m voi duce n casa tatlui
meu ca un necunoscut". Dar cnd se apropia de cas, a ntmpinat pe tatl su, la vremea prnzului,
ntorcndu-se de la palatele mprteti spre cas cu mulime de slugi care mergeau nainte i dup dnsul.
145

Deci, nchinndu-se lui pn la pmnt, a strigat: "Robule al Domnului, miluiete-m pe mine, sracul i
scptatul, i poruncete-mi ca s fiu ntr-un col al curii tale, ca s m pot hrni din sfrmiturile ce cad
de la masa ta; iar Domnul va binecuvnta anii ti i-i va da cereasca mprie i dac ai pe cineva dintre
ai ti nstrinat, sntos s i-l ntoarc".
Eufimian, auzind pe srac grind de strintate, i-a adus aminte ndat de iubitul su fiu, Alexie, i a
lcrimat. Apoi, ndat a artat mil ctre srac, poruncind s stea n curtea sa. Iar ctre slugile sale de cas
a zis: "Cine din voi va voi s slujeasc sracului acestuia i, de-i va plcea, viu este Domnul Dumnezeul
meu, c va fi liber n toate zilele vieii sale, i motenire va lua din casa mea. Deci, naintea uilor
palatului meu s-i facei o cscioar ca, intrnd i ieind eu, s privesc spre dnsul; apoi, din masa mea s i
se dea hran i s nu-l supere nimeni".
ncepnd Sfntul Alexie a petrece naintea palatelor mpr-teti, n csua cea mic, Eufimian i trimitea
bucate n toate zilele din masa sa, dar pe acelea le mprea la ali sraci, iar el oprea numai pine i ap; i
aceea, numai cu msur o gusta ca s nu moar de foame i de sete. n toate nopile petrecea fr somn, n
rugciune, iar Duminicile se ducea la biseric i se mprtea cu dumnezeietile Taine. i minunat i era
rbdarea omului acestuia al lui Dumnezeu, cci multe suprri i necazuri i fceau slugile totdeauna, mai
ales seara trziu. Pentru c unii l loveau peste obraz, alii l trgeau de pr, alii l loveau peste grumaz,
alii vrsau lturi peste capul lui, iar alii ntr-alt chip i bteau joc de dnsul.
Dar nebiruitul ptimitor pe toate acelea le rbda tcnd; cci tia c, fiind ndemnai de diavol, i fceau
nite lucruri de batjocur ca acelea; i spre acela se narma cu rugciunea, iar prin rbdare biruia
meteugul aceluia. Apoi i alta era pricina rbdrii lui minunate: n dreptul lui era fereastra palatului
aceluia n care locuia mireasa lui, care, ca o alt Rut, n-a mai voit s se ntoarc n casa tatlui su, ci,
mpreun cu soacra sa edea plngnd. i de multe ori auzea Sfntul Alexie cnd se tnguiau mireasa i
maica sa, pentru dnsul i griau cuvinte de jale i de plngere; mireasa pentru vduvia ei, iar mama se
tnguia pentru lipsa fiului. Iar inima lui se sfrma cu jale de tnguirea lor. ns cu dragostea pe care o
avea sfntul ctre Dumnezeu, biruia dragostea trupeasc ctre mireas i ctre prini i jalea cea
nesuferit o rbda cu mulu-mire, pentru Dumnezeu.
Aa nevoindu-se el n casa printeasc aptesprezece ani, de nimeni n-a fost cunoscut cine este. Ci ca un
srac i strin se socotea de toi, el care era fiu, motenitor i stpn al casei, batjocorindu-se de robii cei
de cas ca un strin i nemernic. Iar cnd a voit Dumnezeu s-l ia din viaa cea att de aspr, fiind n
srcie i rbdare, i s-l duc la viaa i odihna cea venic, i-a descoperit ziua i ceasul morii. Deci
Sfntul Alexie, cernd de la sluga sa hrtie, cerneal i condei, i-a scris toat viaa sa; i oarecare taine, ce
se tiau numai de prinii si, dup care putea s fie cunoscut de dnii: adic cele ce le-a grit ctre
mireasa sa n odaie, i cum i-a dat ei inelul i brul ntr-o basma de porfir.
La sfrit a adugat i aceasta: "Rogu-v pe voi, prinii mei iubii i preacinstita mea mireas, s nu v
mhnii pe mine, c v-am fcut atta mhnire, lsndu-v singuri; i pe mine m durea inima pentru durerea
voastr, de multe ori am fcut rugciune pentru voi ctre Dumnezeu, ca s v dea rbdare i s v
nvredniceasc mpriei Sale, iar eu ndjduiesc spre milostivirea Lui c va mplini cererea mea,
deoarece eu att de nemilostiv am fost ctre a voastr tnguire. Dar mai bine se cade fiecruia s asculte pe
Fctorul i Mntuitorul su, dect pe nsctorii si; i cred c, pe ct v-am mhnit, pe att de mare bucurie
vei avea prin rs-pltirea cea cereasc!" Acestea scriindu-le, a petrecut rugndu-se lui Dumnezeu pn la
ceasul mutrii sale la cele venice.
ntr-o zi, preasfinitul pap Inoceniu (402-417), slujind n soborniceasca biseric a Sfinilor Apostoli i
mpratul Onorie stnd de fa, la sfritul dumnezeietii Liturghii s-a fcut un glas minunat din Sfntul
Altar, n auzul tuturor, zicnd: Venii la Mine toi cei ostenii i nsrcinai i Eu v voi odihni pe voi.
Acestea auzind cei ce stteau de fa, s-au nspimntat i s-au cutremurat. Apoi, cznd cu feele la
pmnt, strigau: "Doamne miluiete!" i iari s-a auzit un glas, zicnd: "Cutai pe omul lui Dumnezeu,
care o s ias din trup, s se roage pentru cetate i toate ale voastre se vor rndui bine!"
146

Dup glasul acela, poporul a cutat prin toat Roma pe un om ca acela i neaflndu-l, nu se pricepea.
Apoi, de cu sear, joi spre vineri, adunndu-se n soborniceasca biseric a Sfinilor Apostoli mpreun cu
mpratul i cu papa, au fcut priveghere de toat noaptea, rugndu-se lui Hristos Dumnezeu ca singur s
le arate pe plcutul Su. Iar a doua zi, fiind vineri, omul lui Dumnezeu, Sfntul Alexie, s-a desprit de
trupul su i s-a dus ctre Domnul. i s-a fcut glas din Altar n biseric ca i mai nainte, zicnd: "n casa
lui Eufimian cutai pe omul lui Dumnezeu!"
Iar mpratul, ntorcndu-se ctre Eufimian, a zis: "Avnd un dar ca acela n casa ta, pentru ce nu ne-ai
artat?" Iar Eufimian a zis: "Viu este Domnul Dumnezeu, c nimic nu tiu de aceasta!" i chemnd pe o
slug mai veche, i-a zis: "tii pe cineva din cunoscuii ti, care s aib vreo fapt bun i s fie plcut lui
Dumnezeu?" Rspuns-a sluga aceluia: "Viu este Domnul Dumnezeu, c nu tiu, cci toi snt strini de
fapte bune i petrec cu neplcere de Dumnezeu".
Apoi mpratul i papa au voit ca nsi ei s mearg la casa lui Eufimian. Acesta, alergnd nainte, a
pregtit n palatul su scaune mpratului, papei i altor boieri. i cnd s-au apropiat, i-a ntmpinat cu
lumnri i cu tmie. Iar soia lui Eufimian, tnguindu-se n cmara sa, a auzit zgomot n curte i n palat
i a ntrebat ce este. Dar, ntiinndu-se despre venirea mpratului i a papei i pentru ce au venit, s-a
minunat. Asemenea, vznd pe mireasa sa stnd n foior, iar pe mprat i pe pap cu o mulime de popor
vzndu-i venind, se minuna, gndindu-se ce s fie aceasta.
Dup ce a ezut mpratul mpreun cu papa i cu boierii, i fcndu-se tcere, sluga care slujea Sfntului
Alexie a zis ctre Eufimian: "Stpne al meu, oare nu este acela omul lui Dumnezeu, adic sracul ce mi
l-ai ncredinat mie? Pentru c vd mari i minunate lucruri la el: n toate zilele postete, gustnd trziu
numai puin pine i ap, n toate Duminicile se mprtete cu dumnezeietile Taine i n toate nopile
petrece fr somn la rugciune. Apoi i oarecare copii de ai notri multe suprri i fceau lui, lovindu-l
peste obraz, trgndu-l de pr i cu lturi udndu-l, iar el pe toate acelea cu bucurie i blndee le rbda".
Eufimian, auzind acestea, ndat a alergat la cscioara sra-cului i, strigndu-l prin fereastr de trei ori, na auzit rspuns. A intrat nuntru i a aflat pe omul lui Dumnezeu cu buncuviin zcnd mort, avnd faa
acoperit i o hrtie strns innd n mna dreapt. Iar cnd i-a descoperit faa, a vzut-o strlucit cu darul,
ca o fa de nger. i a vrut s ia hrtia aceea din mna lui i s vad ce este scris ntr-nsa, dar n-a putut so scoat, de vreme ce mna o inea tare. Deci, degrab ntorcndu-se la mprat i la pap, a zis ctre
dnii: "Am aflat pe cel pe care l cutm! ns a murit i ine o hrtie n mini, pe care nu ne-o d".
Atunci mpratul i papa au poruncit s gteasc un pat de mult pre i aternut frumos; apoi, scond din
csu sfntul trup al omului lui Dumnezeu, l-au pus pe patul acela cu cinste. Dup aceea, mpratul cu
papa plecndu-i genunchii i sfintele moate srutndu-le, au grit cu lacrimi ctre dnsul ca i ctre un
viu: "Rugmu-ne ie, robule al lui Hristos, d-ne hrtia aceasta ca s tim ce este scris ntr-nsa i s te
cunoatem pe tine cine eti". i s-a dat din mn hrtia mpratului i papei, pe care lund-o, au dat-o lui
Aetie, arhivarul bisericii celei mari.
Fcndu-se tcere mare, a nceput arhivarul a citi cu mare glas hrtia aceea. Iar cnd a ajuns pn la acel
loc unde era scris despre prini i despre mireas i pentru inelul i brul cel dat de dnsul miresei n
cmar, a cunoscut Eufimian pe Alexie, fiul su, i a czut pe pieptul lui, cuprinzndu-l i srutndu-l cu
dragoste i cu tnguire strignd: "O, vai mie, fiul meu preaiubit, pentru ce ne-ai fcut nou astfel? Pentru
ce att de mare mhnire ne-ai adus nou? Vai mie, fiul meu, ci ani n casa aceasta petrecnd i tnguirea
printeasc vznd-o, nu te-ai artat pe sinei, nici ai mngiat btrneile noastre, fiind n acea amar
mhnire pentru tine! O, vai mie, fiul meu preadorit, dragostea mea, mngierea sufletului meu, ce voi face
acum? Oare pentru moartea ta voi plnge sau pentru aflarea ta voi prznui?" i se tnguia Eufimian
nemngiat, smulgndu-i crunteile sale.
Iar Aglaida, soia, auzind tnguirile brbatului i ntiinndu-se cum c sracul acela care a murit este fiul
ei, a deschis uile cmrii sale i a alergat acolo, smulgndu-i prul despletit i hainele sale rupndu-i i
spre cer cu umilin privind; iar ctre poporul cel mult strns, cu rugminte striga: "Dai-mi loc, o,
147

popoarelor, dai-mi loc ca s-mi vd a mea ndejde. Dai-mi cale ca s-mi vd i s cuprind pe singurul i
iubitul meu fiu".
Apoi sosind, s-a aruncat peste cinstitul trup al fiului su, cuprinzndu-l cu dragoste srutndu-l i zicnd:
"Vai mie, stpnul meu! Vai, dulcele meu fiu, pentru ce ai fcut aceasta? Pentru ce acest fel de mhnire ai
pus n sufletele noastre? Vai mie, lumina ochilor mei, cum nu te-ai cunoscut de noi atia ani, vieuind
mpreun cu noi? Cum nu te-ai umilit, auzind totdeauna tnguirile noastre cele amare pentru tine i nu teai artat nou?" Asemenea i mireasa, care petrecea de treizeci i patru de ani fr de mirele su, purtnd
haine negre, cznd la sfintele moate, izvoare de lacrimi scotea, udnd cu dnsele cinstitul trup al iubitului
su. Apoi, cu nesioas dragoste srutndu-l, se tnguia cu amar, fiind nemngiat: "Vai mie! Amar mie!"
i alte multe cuvinte de jale cu umilin zicea, nct toi, pentru tnguirea ei, se porneau spre plngere; i
plngeau toi mpreun, lcrimnd cu prinii i cu mireasa.
Dup aceea, mpratul i papa au poruncit ca s duc patul cu cinstitul trup al omului lui Dumnezeu i s-l
pun n mijlocul cetii, ca toi s-l vad i s se ating de el. Apoi au grit ctre popor: "Iat am aflat pe
acela ce-l cuta credina voastr!" Deci, s-a adunat toat Roma i se atingeau de sfntul, srutnd sfintele
lui moate. i ci erau neputincioi, toi se tmduiau. Orbii vedeau, leproii se curau, diavolii din
oameni se izgoneau i orice fel de boli i neputine omeneti se vindecau desvrit prin atingerea de
tmduitoarele moate ale plcutului lui Dumnezeu, Alexie.
Nite minuni ca acelea vznd mpratul i papa, singuri au luat patul acela s-l duc n biseric, ca s se
sfineasc prin atingerea trupului Sfntului Alexie. Iar prinii i mireasa, mergnd n urm, plngeau. i
era att de mult adunare de oameni care se srguiau s se ating de cinstitul trup al sfntului, nct nu era
cu putin s se duc patul de strmtorarea i nghesuiala poporului. Deci, a poruncit mpratul s se
arunce aur i argint la popor, ca s se dea n lturi oamenii de la pat i astfel s dea cale spre biseric. ns
nimeni nu cuta la aur i argint, ci fiecare avea dorire s vad pe omul lui Dumnezeu, s se ating de el i
s-l srute. Deci papa sftuia pe popor s se dea n lturi, fgduindu-le c nu va ngropa ndat sfintele
moate, ci va atepta pn ce toi le vor sruta i se vor sfini cu atingerea. i abia nduplecndu-se, s-au
retras puin i ducnd sfintele moate n biserica cea mare, le-au lsat o sptmn ca oricine s se ating i
s se nchine lor.
Toat sptmna aceea prinii i mireasa sa au ezut n biseric, plngnd lng cinstitele moate. Dar
mpratul a poruncit s se pregteasc o racl de marmur i de smaragd i s o mpodobeasc cu aur,
apoi au pus ntr-nsa pe Sfntul Alexie, omul lui Dumnezeu. i ndat a izvort din sfintele moate mir cu
bun mireasm i a umplut racla, nct se ungeau cu acel mir toi pentru vindecarea tuturor neputinelor. i
au fcut ngropare cinstit Sfntului Alexie, omul lui Dumnezeu, slvind pe Dumnezeu, Cel preamrit i
nchinat n Treime.
Sfntul Alexie s-a mutat la cele venice n a aisprezecea calend a lui aprilie, adic la 17 martie, n anul
de la facerea lumii 5919, iar de la ntruparea Cuvntului lui Dumnezeu 411, mprind n Roma Onorie,
pe vremea papei Inoceniu, iar n Constantinopol innd mpria Teodosie cel Mic (408-450). Dar peste
toi stpnind Domnul nostru Iisus Hristos, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, Cruia se cuvine slava, n
veci. Amin.

Pomenirea celui ntre Sfini Printelui nostru Chiril,

Arhiepiscopul Ierusalimului (351-386)
(18 martie)
Sfntul Chiril, nscndu-se din prini dreptcredincioi i crescnd ntru dreapta credin, s-a fcut monah
pe vremea marelui Constantin (306-337). Dup aceea, n vremea mpriei fiului su Constaniu (337361), fericitul Maxim, arhiepiscopul Ierusalimului (333-350), ducndu-se din viaa aceasta la viaa cea
148

fr de moarte, Sfntul Chiril s-a ridicat n locul lui la scaun i s-a artat iscusit aprtor al apostoletilor
dogme, cu rvn biruind eresurile lui Arie, ale lui Macedonie i ale lui Manent. Pentru aceasta era urt de
arhiereii eretici, precum i de Acachie, arhiepiscopul Cezareei Palestinei, de la care mai pe urm a suferit
i izgonire.
n zilele acestui preasfinit arhiepiscop Chiril s-a fcut n Ierusalim un semn minunat pe cer, n ceasul al
treilea din ziua a cincizecea, adic artarea cinstitei Cruci care, strlucind deasupra Golgotei mai mult
dect soarele, s-a ntins foarte mult i a ajuns pn la muntele Eleonului. Pentru acea minune Sfntul Chiril
a ntiinat prin scris pe mpratul Constaniu, sftuindu-l spre dreapta credin. Cci acel mprat,
abtndu-se din calea dreptei credine, a czut n credina cea rea a lui Arie i ajuta ereticilor, iar celor
dreptcredincioi le fcea ru. Cel mai sus pomenit Acachie, avnd n ajutor pe mpratul, s-a sculat pentru
dou pricini mpotriva Sfntului Chiril. nti, pentru c eresul era mustrat de sfntul, iar al doilea, fiindc
nu voia Chiril s se supun lui. Cci, ntr-acele vremi, Ierusalimul fiind pustiit i micorat de
necredincioii mprai i scaunul arhiepiscopiei Ierusalimului era foarte njosit sub stpnirea
mitropolitului Cezareei Palestinei.
Deci preasfinitul Chiril, vznd c Acachie, mitropolitul Cezareei, este socotit eretic i de sinodul local al
Sfinilor Prini din Sardica, mai nainte biruit, i nu dup canoanele bisericeti, ci dup mprteasca
stpnire inea rnduiala Mitropoliei, nu voia s se supun aceluia, ci nc i mustra rutatea lui, de vreme
ce mai mult ca muncitorii, dect ca pstorii, i inea scaunul.
Desprindu-se Sfntul Chiril de Mitropolia Cezareei, voia ca scaunul Ierusalimului s fie naintea celui al
Cezareei, ca cel dinti, de vreme ce Biserica Ierusalimului era maic a tuturor Bisericilor. i, pe lng
aceasta, soborul din Sardica care a biruit pe Acachie, a dat nceptoria n mna fericitului Maxim,
arhiepiscopul Ierusalimului, care a fost mai nainte de Sfntul Chiril. Deci Acachie, umplndu-se de mnia
rutii, a gsit asupra lui o pricin ca aceasta: S-a ntmplat n Ierusalim un an de mare foamete, nct
alerga tot poporul la preasfinitul Chiril, fericitul arhiepiscop, cernd de la dnsul hran, n nevoia cea de
foamete ce venise asupra lor. Iar el, fiind milostiv, i-a cheltuit toate ale sale, spre hrnirea lor. Dar, de
vreme ce s-a lungit acea foamete i nu era cu ce s hrneasc pe oamenii care se topeau de foame, a
nceput sfntul a vinde lucrurile bisericeti, aurul, argintul i cele mai scumpe perdele. Cu acel pre
cumprnd gru, l mprea la popor. i s-a auzit atunci vestea c o femeie s-ar fi vzut umblnd prin
cetate, ntr-o sfinit mbrcminte bisericeasc, i jucnd, dup obiceiul petrecerilor sale. ntrebnd-o de
unde a luat acea sfinit mbrcminte, ea a zis: "Am cumprat-o din trg, de la cutare negutor", spunnd
numele. Iar ntrebnd pe negutor, acesta a spus: "Arhiepiscopul mi-a dat-o s-o vnd".
Acele lucruri, dac au fost adevrate ori nu, nu se pot dovedi ns acea veste a ajuns la mitropolitul
Acachie. Deci acela, aflnd-o ca o pricin binecuvntat, a adunat sinodul su i pe fericitul Chiril, ca pe
cel ce vinde cele sfinte spre necinstire i batjocur, l-au judecat a fi vrednic de izgonire. Deci, ctignd
putere de la cei de acelai eres, a scos ereticul pe cel dreptcredincios, cel fr de canoane, pe Sfntul
Chiril, arhiereul cel cu canoane, de pe scaunul lui i cu sila l-a izgonit din hotarele Ierusalimului.
Sfntul Chiril s-a dus n Antiohia, dup aceea n Tars, la fericitul Silvan, episcopul, i petrecea la dnsul.
Pe acesta, vzndu-l greind puin n unele dogme ale credinei, l-a ndreptat i desvrit l-a povuit la
dreapta credin. De acest lucru auzind Acachie, a scris lui Silvan, ntiinndu-l despre lepdarea lui
Chiril, ca s-l izgoneasc de la sine sau s nu-l lase a lucra cele sfinite. Dar Silvan nu asculta pe Acachie,
pentru c l tia pe Sfntul Chiril brbat dreptcredincios, sfnt i nvtor, izgonit fr de vin, din rutate
i zavistie, i de ale crui nvturi toat mulimea dreptcredincioilor se inea foarte bine.
Dup aceea, fcndu-se sinod local n Seleucia, unde se adunaser o sut cincizeci de episcopi, Acachie
susinea s nu se nceap sinodul, pn ce mai nti nu va fi izgonit Chiril din sinod, ca un lepdat. La
aceasta nenvoindu-se muli episcopi, Acachie s-a desprit de ei i s-a dus la Constantinopol, la Eudoxie,
patriarhul arian, i la mpratul Constaniu i clevetea asupra episcopilor care se adunaser n Seleucia,
numind acel sinod local adunare de oameni pierztori, care nu spre folos, ci spre vtmarea bisericeasc
s-ar fi adunat. i mai vrtos a pornit pe mpratul spre mnie mpotriva Sfntului Chiril, zicnd c un
149

vemnt mai scump, esut cu aur - pe care fericitul ntru pomenire, marele Constantin, l dduse lui
Macarie, arhiepiscopul Ierusalimului (314-333) ca s se mbrace cu el cnd svrete taina Botezului -,
Chiril l-a vndut n trg i a ajuns la un om care face jocuri n privelite. Deci mpratul, mniindu-se, a
condamnat pe Sfntul Chiril la surghiunie.
Dup ctva vreme, murind mpratul Constaniu, a luat mpria Iulian Paravatul (361-363), care la
nceput s-a prefcut dreptcredincios i bun. Cci toate judecile lui Constaniu stricndu-le, eliber de la
surghiun pe toi episcopii cei dreptcredincioi care se izgoniser de Constaniu. Atunci i Sfntul Chiril,
fiind ntors de la pedeaps, iari i-a luat scaunul su. Iar dup ce Iulian s-a ntrit la mprie, s-a
lepdat de Hristos i a druit iudeilor mare libertate, poruncindu-le acelora ca n Ierusalim, n locul
bisericii lui Solomon, s-i zideasc biseric nou, ajutndu-le cu djdiile poporului care se dau
mpratului.
ncepndu-se lucrul acela de Dumnezeu urt, Sfntul Chiril ca un prooroc gria ctre ai si, c se vor
mplini cu adevrat cuvintele lui Hristos, cci nu va rmne piatr pe piatr. Ba nc se ruga Stpnului
Hristos ca s nu lase pe vrjmaii Si s duc la svrire lucrul nceput i degrab s le curme izvodirea
lor i s le strice sfatul. i a auzit Domnul rugciunea robului Su, iar proorocetile lui cuvinte cele grite
le-a adus la mplinire fr de zbav. Pentru c ntr-o noapte s-a fcut mare cutremur de pmnt i a surpat
temelia, dar nu numai acele pietre pe care atunci iudeii le puseser, ci i cele mai de demult, pe care
cndva Solomon le ntemeiase, mpreun cu cealalt nou zidire; i ca pe nite praf le-a vnturat de la
locul acela, cu dumnezeiasca putere cea nevzut.
Dup ce s-a fcut ziu, muli s-au adunat acolo, mirndu-se de minunea ce se fcuse. Apoi, gndind iudeii
s se apuce de lucrul acela, deodat a czut foc din cer i a ars toate uneltele cele de lucru i fric mare a
cuprins pe toi iudeii. Iar n noaptea urm-toare semnul Sfintei Cruci s-a artat pe hainele iudeilor, care
nicidecum nu puteau s se tearg sau s se spele. Dup acea minune, Sfntul Chiril, a crui proorocie s-a
mplinit, a fost izgonit iari din scaun. Dup dnsul, precum se pare, Chiriac a ocupat scaunul sfntului,
care mai nainte, n iudaism, se numea Iuda i care a artat cinstita Cruce Sfintei mprtese Elena; iar din
Sfntul Botez s-a numit Chiriac.
Deci, dup izgonirea Sfntului Chiril, puin vreme ocupnd scaunul Ierusalimului, a ptimit pentru
Hristos de la Iulian clctorul de lege, precum se scrie despre dnsul n 28 de zile ale lui octombrie. Iar
dup ce a pierit cel frdelege, Sfntul Chiril iari i-a primit scaunul su. Apoi, dup ctva vreme,
arienii iari ntrindu-se pe vremea mpriei lui Valens (364-378), Sfntul Chiril a fost izgonit a treia
oar pentru dreapta credin, pentru c foarte mult se mpotrivea ereticilor, biruindu-i prin dreapta
credin. Iar dup ce a pierit ru Valens mpratul cel rucredincios, iar Teodosie cel Mare a primit dup
dnsul mpria (379-395), Sfntul Chiril s-a ntors la scaunul su cu cinste i a stat pe dnsul opt ani
netulburat i, bine pstorind Biserica lui Hristos i lsnd scrieri folositoare Bisericii, s-a odihnit ntru
Domnul.

Ptimirea Sfinilor Mucenici Hrisant i Daria

i a celor mpreun cu dnii
(19 martie)
Un brbat oarecare vestit de neam domnesc i boieresc, cu numele Polemie, din cetatea Alexandriei,
mpreun cu fiul su Hrisant s-a dus la Roma i a fost primit de boieri cu cinste, iar de ctre mprat s-a
cinstit cu locul de senator. Acela pe unul nscut fiul su, Hrisant, srguindu-se s-l nvee toate crile, l-a
dat la nvtura filosofiei. Iar ct nelepciune avea tnrul, vor arta lucrurile lui cele din urm. Pentru
c, dup ce a cercat cu pricepere toat Sfnta Scriptur, citind cu luare aminte Sfnta Evanghelie i crile
Apostolilor i cugetnd la dnsele, gria ctre sine: "i se cdea ie, Hrisante, s citeti scripturile
150

pgnilor, cele pline de ntuneric, pn ce nu cunoteai lumina adevrului, pe care aflnd-o, ine-te numai
de ea, cci nu este nelept s te ntorci iari din lumin la ntuneric.
Cci i vei pierde ostenelile pe care le-ai suferit la nvtur, dac vei lepda roadele ostenelilor. Iar
roadele ostenelilor, de la Dumnezeu se dau celor ce le cer, pentru c aa poruncete Dumnezeu: Cutai i
vei afla. Iar dac ceea ce ai cutat i ai aflat vei voi s lai, te vei asemna oamenilor fr de minte i
nerecunosctori. ine-te tare de ceea ce cu toat mintea se cade s te ii, adic de Dumnezeu, ca s nu cazi
n paguba cea mare cnd te vei lipsi de bunvoie de binele cutat prin attea osteneli. Ai aflat aur i argint,
ai aflat piatr scump, cci ce ai cutat s afli, aceea ai aflat, ca s moteneti cele aflate. Deci, ferete-te
ca s nu se ia de la tine acea comoar aflat!"
Acestea grindu-le n sine, cuta cine s-i fie nvtor al dumnezeietilor Scripturi. Mai nainte a fost
asculttor la nelepciunea cea retoric i filosofic i ucenic al dasclilor celor prean-elepi, iar acum
dorea s afle dascli simpli, precum altdat au fost pescarii cei necrturari, dar care pe toat lumea au
vnat-o, spre cunotina lui Hristos. nvtori ca aceia cu srguin cuta tnrul cel cu bun nelegere,
pentru c citise pe apostolul, care zice: Unde este neleptul? Unde este crturarul? Unde este
ntrebtorul acestui veac? Au n-a socotit Dumnezeu nebunie nelepciunea acestei lumi? De vreme ce n-a
cunoscut lumea, cu nelepciunea ei, pe Dumnezeu, bine a voit Dumnezeu ca prin nebunia propovduirii,
s mntuias pe cei ce cred.
Acestea cugetnd n sine Hrisant n toate zilele i pe robii lui Hristos cutndu-i, a gsit pe cineva
spunndu-i c tie un brbat cretin, cu numele Carpofor, preaiscusit n dumnezeietile Scripturi,
ascunzndu-se n muni, ntr-o peter, la un loc puin tiut. Auzind fericitul tnr, s-a bucurat foarte tare
i, struind la cel ce i-a spus, l ruga cu lacrimi s-i arate locul unde vieuiete acel om al lui Dumnezeu.
Deci, ntiinndu-se, a venit la cunotina acelui fericit Carpofor, care era cu vrednicia preot, i a auzit de
la dnsul cuvntul lui Dumnezeu i taina credinei cretineti; apoi, adeseori mergnd la dnsul, se povuia
la calea mntuirii.
n cteva luni, povuindu-se de Carpofor preotul, a neles desvrit tainele dumnezeietii Scripturi i a
primit Sfntul Botez de la dnsul. Apoi, att s-a ntrit n sfnta credin i n dragostea lui Hristos s-a fcut
desvrit, nct, dup apte zile de la botezul su, a nceput a propovdui la artare n popor pe Hristos,
Fiul lui Dumnezeu.
Despre aceasta auzind unii brbai vestii dintre rudele lui, au zis tatlui su: "Caut, c asupra ta va fi o
pricin i asupra capului tu va cdea ceea ce ndrznete fiul tu a face; pentru c ndrznete a gri de
ru pe zei i zice c este un oarecare Iisus Hristos, adevratul Dumnezeu. Acest lucru de va ajunge la
auzul mpratului, apoi nici tu, nici noi, rudele tale, nu vom fi iertai pentru dnsul i vom pierde mila
mprteasc. Pentru c cine ndrznete s griasc asupra zeilor unele hule ca acelea, dect numai cei ce
se mpotrivesc legilor mprteti?"
Mniindu-se, Polemie a nchis pe Hrisant, fiul su, ntr-o cmar ntunecoas i rece i-l muncea cu
foamea, dndu-i puin mncare seara. Iar fericitul Hrisant socotea nchisoarea aceea i foamea nu ca o
pedeaps, ci ca o deprindere la post, la linite i la strmtorarea vieii cretineti i binevoia s fie n
nchisoarea aceea strmt i ntunecoas mai mult dect n palatele cele desftate i luminoase.
ntiinndu-se despre aceea casnicii i vecinii, sftuiau pe tatl, zicnd: "Dac voieti s-i ntorci fiul de
la gndul cretinesc, apoi s-l rnduieti mai mult s petreac n veselie i n desftri i, gsind o fecioar
frumoas i neleapt, s-o nsoeti cu el s-i fie femeie i, cunoscndu-se c este brbat, s uite
cretintatea, cci temnia, legturile i foamea cu care tu l munceti, cretinii le socotesc mai mult spre
slav i laud, dect ca pedeaps".
Acestea auzindu-le, Polemie a poruncit s gteasc deosebit palat foarte luminos i s nfrumuseeze
pereii cu podoabe scumpe. Apoi, a pregtit acolo pat de mult pre, bine aternut i toate cele de veselie i
frumoase i, scond pe fiul su din nchisoarea cea ntunecoas, l-a mbrcat n haine esute cu aur i l-a
dus n palatul acela. i, alegnd din slujnicile sale fecioare mai frumoase la fa i nfrumusendu-le cu
151

podoabe scumpe, le-a nchis n palatul acela mpreun cu fiul su, poruncind fecioarelor ca n tot chipul s
se srguiasc s amgeasc pe Hrisant spre dragostea plcerii trupeti i s-l ntoarc de la Hristos. Deci,
s-au dat acolo mulime de bucate i buturi din cele mai bune, iar fecioarele cntau i dnuiau n faa
Sfntului Hrisant, mncnd, bnd, veselindu-se, jucnd, cntnd cntece desfrnate, vorbind cuvinte de
ruine. Cci n toate chipurile se srguiau s vneze sufletul copilului cel tnr spre fapta de desfrnare i
spre dulcei trupeti.
Iar tnrul, nu ca un tnr, ci ca un brbat cu mrime de suflet, rbda dnuirile i amgirile fecioarelor i,
fiind n mijlocul curselor, petrecea neprins. n astfel de rzboi ostaul lui Hristos sttea nebiruit i de
mncrile cele desftate i de buturile cele dulci se lepda foarte; iar spre fecioare cuta ca spre aspide
i de atingerea lor se pzea cu dinadinsul, ca de atingerea de arpe, i nencetat se ruga. Cnd avea nevoie
s doarm, se culca pe pmnt, fr de aternut; iar cuvintele cele amgitoare i de ruine ale fecioarelor,
ca pe nite sgei le socotea i cu pavza credinei le izgonea de la sine; iar ctre Dumnezeu striga, zicnd:
"Fii, Doamne, n ajutorul meu. Zi sufletului meu: Mntuirea ta snt Eu. Cine va putea birui pe diavolul
acesta, care a ridicat rzboi asupra mea, de nu-l va supune i nu-l va birui dreapta Ta? Se amgete acela
care socotete c prin a sa putere biruiete patima trupeasc i pzete curia, dac ploaia milostivirii
Tale nu va stinge vpile cele trupeti; nici nu va putea sufletul s ajug la curile Tale, dac nu-l vei duce
Tu singur acolo. Pentru c dulceaa trupeasc este o fiar viclean, ce se ascunde n pustia deertciunii
vieii spre nghiirea sufletelor. De ai si dini de va scpa cineva, este dator s-i dea mulumire din tot
sufletul, ie, Dumnezeule, Mntuitorul nostru, cci prin Tine este izbvirea dintr-o pierzare ca aceasta.
Tot aa i fericitul i plcutul Tu Iosif a scpat, cu ajutorul Tu, din minile desfrnatei, ca din dinii unei
fiare nemblnzite, pentru care, plngnd tatl su, gria:
O fiar cumplit a mncat pe fiul meu! Cci, cu adevrat, femeia lui Putifar a srit asupra lui ca o fiar
cumplit i ca o leoaic zgria cu unghiile pe Iosif, mielul cel fr de rutate, atrgndu-l spre frdelege.
i care fiar poate s fie mai cumplit, dect diavolul i femeia? Trupul i sngele ridicndu-se n tnr din
fire i aprinzndu-l spre poft, iar femeia, ndemnndu-l mai mult prin facerea cu ochiul, prin podoaba
hainelor, prin frumuseea feei, prin mbrcmintea cea de mare pre, prin bogii, prin stpnire i prin
cuvinte amgitoare, atrage la pierzare i la moarte pe cel mai nelept. i minunat lucru este cum a scpat
de vnarea acelei fiare viclene! Nu n deert zicea tatl su: "Mare lucru mi este aceasta, dac fiul meu
este viu". Pentru c din mare i de la moarte s-a izbvit, mai cumplit fiind aceast grea ispit, dect aceea
cnd voiau fraii lui s-l ucid. i a scpat numai cu ajutorul Tu, o, Atotputernice Dumnezeule!, pentru c
Tu ai fost cu dnsul.
i acum m rog ie, Doamne, cu smerenie, d-mi ajutor asupra fiarelor i erpilor acestora, cu care tatl
meu m-a nchis n acest loc; cci precum erpii dorm, fermecndu-se de glasul fermectorilor, aa, n
vremea rugciunilor mele, s doarm aceste necurate fecioare, ca s nu ridice n trupul meu cel tnr
rzboaie de dulci patimi! Ajut-mi, Mntuitorul meu, c pe Tine Te tiu Unul, adevratul Dumnezeu, Cel
ce mntuieti pe cei ce cred ntru Tine i le dai lor putere nebiruit!"
Astfel rugndu-se el, fecioarele acelea au czut ntr-un somn att de greu, nct n-au putut nicidecum a se
scula i a se detepta din somnul acela, pn ce nu le-au dus afar din palatele acelea. Apoi, scondu-le
afar, ndat s-au deteptat i au cerut mncare. Iar dup ce au intrat n palat la sfntul tnr, ndat au
adormit cu somn greu. Deci, n toate zilele fcndu-se aceasta, s-a ntiinat despre acest lucru tatl lui,
care a nceput a se tngui dup fiul su ca dup un mort. Iar unii din prietenii lui ziceau: "Fiul tu a nvat
de la cretini meteugul vrjitoresc i cu nlesnire pe fecioarele cele netiutoare le-a fermecat cu vrji.
Deci, logodindu-l cu o fecioar neleapt i nvat, s-o duci la dnsul cu rnduial de nunt i s se
nsoare chiar i nevrnd, cci stnd mpreun cu dnsul totdeauna, l va atrage vreodat la trupeasca
mpreunare i-l va ntoarce de la cretintate".
Polemie rspunse: "Dar unde vom gsi o fecioar aa de neleapt, care ar putea s-l nmoaie pe
mpietritul acela i s-l plece a se ntoarce la legile noastre?" I-au zis lui vecinii: "Este ntre fecioarele care
slujesc zeiei Atena o fecioar nvat, cu numele Daria, bine ncuviinat la fa i foarte neleapt, care
152

a trecut toate crile i toat nvtura retoric i acum este vremea ei de nunt; deci, apuc tu mai
nainte, pn n-o ia altcineva i, logodind-o, du-o la fiul tu".
Ascultnd tatl un sfat ca acela, a rugat pe rudele sale s se duc la fecioara aceea, s-i spun despre
tnrul Hrisant, n-tiinnd-o despre ntoarcerea lui la credina cretineasc i s roage pe fecioar s fac
aceste dou fapte: adic, s-l aduc i la nsoire cu dnsa i s-l ntoarc de la cretintate. Fecioara s-a
nvoit la nsoirea cu Hrisant i nti a nvat cuvinte amgitoare, cum ar putea s plece pe mire spre
dragostea trupeasc i s-l schimbe spre nchinarea zeilor romanilor. Dup aceea, a fost dus cu cinste n
casa lui Polemie.
Deci, mpodobind-o cu haine preafrumoase i de mare pre, dup fireasca sa cuviin, a dus-o n cmar la
sfntul, unde, fiind singur cu dnsul, ce cuvinte de dragoste nu-i gria? Cu ce amgiri nu-l amgea,
atrgnd spre desfrnare pe tnrul cel curat? Iar ostaul lui Hristos petrecea ca un diamant tare, ca un stlp
neclintit i ca un munte nemicat, biruind dragostea trupeasc prin dragostea lui Dumnezeu i cu arma
Crucii gonind sgeile cele aprinse mpotriva sa de vicleanul diavol. Apoi, suspinnd din adncul inimii
ctre Dumnezeu i chemnd n ajutor pe Duhul Sfnt, a nceput a gri ctre fecioar astfel:
"Dac pentru nsoirea cea de puin vreme cu mine, omul cel muritor, o, minunat fecioar, te-ai
mpodobit cu atta cuviin i-mi aduci cuvinte att de dulci i de miere curgtoare, ca s m ntorci de la
scopul cel bun, s-mi ndrtniceti sufletul cel cuprins de dragostea lui Dumnezeu i s-mi schimbi
gndul, apoi cu att mai mult i se cade s te ngrijeti ca s poi afla dragostea Celui fr de moarte,
mpratul i Fiul lui Dumnezeu; i-i va fi cu nlesnire aceasta, dac vei voi. Pentru c, dac i vei pzi
curat i fr prihan sufletul tu, mpreun cu trupul, i, precum i-ai mpodobit trupul cu haine de mare
pre, i vei mpodobi tot aa i inima cu obiceiuri mbuntite, apoi ngerii i vor fi tovari, apostolii
prieteni, mucenicii vecini i i vor mijloci ca nsui Hristos s-i fie Mire, Care i pregtete la cer
cmar nestriccioas, cu neasemnare mai frumoas i mai luminoas dect cea pmnteasc. El i va da
veseliile Raiului cele venice, floarea tinereelor tale o va face nemuritoare i-i va scrie zestre n crile
vieii venice".
Auzind Daria nite cuvinte ca acestea ale Sfntului Hrisant, s-a umilit i a zis: "Nu m-a adus aici nici o
poft trupeasc aa de mare, ci dragostea ctre tine i lacrimile tatlui tu, ca s te ntorc la slujirea zeilor
notri". Sfntul Hrisant rspunse: "Dac la acestea ai oarecare dovezi i luminate artri, prin care s m
ncredinezi c slujba fcut de voi zeilor este dreapt, te voi asculta i-mi voi schimba gndul. Deci, s
vorbim de aceasta pentru folosul de obte". Daria zise: "Nimic nu este mai de folos i mai de trebuin
oamenilor, dect a cinsti pe zei i a se pzi cu dinadinsul, ca nu cumva, defimndu-i, s-i pornim spre
mnie. Ci, se cade a-i mblnzi cu jertfe, ca s ne fie pzitori".
A grit sfntul: "Cum pot, o, neleapt fecioar, s ne fie pzitori zeii aceia, care singuri au trebuin de
pzire de la alii i-i strjuiesc noaptea cinii cei legai de dnii, ca nu cndva s se fure de tlhari? Pentru
aceasta se pironesc cu piroane de fier i cu plumb se ntresc, ca nu cumva, surpndu-se de cineva, s cad
la pmnt i s se sfrme". Daria zise: "De ar fi putut poporul cel simplu fr chipuri cioplite a cinsti zeii,
nu s-ar fi cuvenit s-i ciopleasc i s-i pun n picioare. Ci se cioplesc n aur, argint, aram, marmur i
n lemn ca oamenii, vzndu-i pe ei cu ochii, s tie la cine vor gndi cu mintea i-i vor cinsti i se vor
teme".
A zis Sfntul Hrisant: "Pe cine nchipuiesc idolii cei cioplii? S cercetm i s socotim. Oare snt vrednici
de dumnezeiasc cinste aceia ai cror idoli se pun n picioare? Nu se poate numi Dumnezeu, acela care nu
are toat sfinenia, toat dreptatea i dumnezeiasca slav. Cci ce fel de sfinenie, de dreptate i
dumnezeiasc slav are purttorul de secer Cronos al vostru, care mnca pe ai si fii ce se nteau,
precum au scris ai lui slujitori? Sau ce lucru vrednic de laud vei afla n Dia, care, cte zile a trit, attea
frdelegi, attea desfrnri, attea ucideri a fcut, fiind tatlui su prigonitor, pierztor fiilor si,
preadesfrnat cu femei mritate, brbat al surorii sale, tiran al mpriei, lucrtor de farmece, de moarte
mijlocitor i cu attea frdelegi i necurii era cuprins, nct nici nu este cu putin a le auzi. Att erau de
ruinoase i necurate lucrurile lui.
153

Pe un om necurat ca acela oare l crezi tu a fi Dumnezeu? Iar c ei au fost astfel, mrturisesc chiar ai
votri scriitori de cri, care au scris c mpraii cei tari n rzboaie s-au numit zei de oamenii cei fr de
minte. Dar toi n vremea lor au pierit. Arat-mi ce fapt bun a fcut Dia al vostru, care pn la moarte a
fost vrjma a toat curia i cinstea, nct chiar vzduhul a ntinat cu rpirea pruncului Ganimid i
pmntul a necinstit cu siluirea surorilor sale. Apoi i n Ermis al vostru, ce fel de dumnezeire vei afla?
Capul lui era ca o artare ntr-aripat. Acela, cu meteugul vrjitoresc, afla aur ascuns n pmnt; apoi, cu
farmece i cu toiag de vrjitorie, potolea veninul cel de arpe. El fcea aceasta cu ajutorul diavolilor,
crora n toate zilele le aducea ca jertf un porc sau un coco. Dar ce fel de sfinenie a fost i n Ieraclie,
care, ucignd pe vecinii si, dup ce s-a ostenit, singur - cu dumnezeiasc voie - s-a aruncat n foc i a ars
ticlosul cu pielea i cu prul pe care-l purta. Ce buntate vei afla i n Apolon? i nc s mai pomenim
i de mprteasa Ira, sora i femeia lui Dia, de nebuna Palada i de Venera cea fr de ruine, care,
sfdindu-se ntre ele i pizmuindu-se i mniindu-se una asupra alteia i certndu-se pentru frumuseea
feei, care dintre dnsele ar fi mai frumoas dect alta, au avut trebuin de judecat.
Acetia toi neavnd dumnezeire, nici vreo sfinenie i dreptate, pe cine judec nelegerea poporului a fi
vrednic de dumnezeiasca cinste? Iar pentru ceilali zei mai mici, nici a gri nu se cade, cci unul este
capul, cruia celelalte mdulare i urmeaz. i care dintre ei se va socoti zeu sau zei, dac Cronos, Dia i
Venera - fa de care nimeni nu se socotete ntre zei mai mare -, nu snt zei? Dac - precum am artat - ai
votri zei snt ticloi i deeri, apoi cu ct mai mult snt ticloi aceia, care ca pe nite zei i cinstesc pe
dnii?"
Daria, ascultnd cu luare-aminte cuvintele lui Hrisant, a zis: "Dac povestirile i basmele fctorilor de
stihuri snt dearte, apoi s ne ntoarcem la filosofi. Acetia nva a lsa tot obiceiul ru, iar fapta bun a
o alege; apoi, cu felurite tlcuiri nchipuind aezarea lumii i tlcuind numele zeilor, pe Cronos, care pe
toate le mistuie i nimic nu ntoarce, l numesc vreme, iar pe Dia, zduf; pe Ira, vzduh o numesc; pe
Afrodita, foc; pe Poseidon, mare; pe Ceres, pmnt i, cu celelalte nume de zei, numesc pe celelalte
lucruri".
A grit Sfntul Hrisant: "S-a obinuit a se face chipuri pentru acele lucruri care nu pot totdeauna a rmne,
ci cu vechimea vremii au trecut. Iar pmntul totdeauna este, aijderea i marea i focul, totdeauna snt, i
vzduhul, de toi se vede. i nu pricep pentru ce ai legiuit a cinsti acele stihii ntre idolii cei ce au
asemnare omeneasc, fcui de mini omeneti, i cu asemnarea lui Dumnezeu a-i cinsti. Pentru ce
cinstii chipurile stihiilor cioplite n omeneti asemnri, mai mult dect lucrurile singure? Pentru ce nu v
nchinai pmntului, vzduhului i mrii? Oare este vreun mprat sau domn, care ar fi poruncit ca pe
sine, mpratul i domnul, s-l treac cu vederea, iar chipului su cel fcut s i se nchine? Dar, de vreme
ce nu este nici un mprat astfel, nici domn, cu cuviin este s mrturisim adevrul, c prin chipurile
idoleti nu snt stihii, nici zei nchipuii, ci oameni muritori".
Daria a zis: "Dovezile tale ntresc a mea nelegere, cci chipurile cele cioplite le cinstesc oamenii
netiutori, iar noi cinstim lucrurile acelea ale cror chipuri snt puse nainte". Grit-a Sfntul Hrisant:
"Dac voieti s ntreti a ta nelegere cu ale noastre dovezi, apoi s aducem n mijloc pe toi cei ce
cinstesc stihiile. Aceia, dac cinstesc pmntul, apoi cu vrednicie s-l cinsteasc ca pe un dumnezeu al lor,
iar necinste s nu-i fac lui; adic s nu-l are, nici s-l sape, nici s-l scurme n vreun chip, ci nelucrat s
fie pmntul de artur i de sptur. Iar lucrtorul de pmnt care nu-l mrturisete a fi Dumnezeu, pune
pe dnsul plugul i sapa, nedndu-i nici o cinste dumnezeiasc.
Deci, socotete cruia i face mai roditoare arinele i gr-dinile? Oare celui ce nici l ar, nici l sap, ci l
cinstete ca pe un Dumnezeu? Sau celui ce fr cinste l ar i l sap? Iar dac pmntul ntr-adevr este
zeu, precum voi zicei, apoi se cade ca vou, nchintorilor si, s v dea toate roadele fr a voastr
osteneal, nearndu-se, nici spndu-se. Dac i marea este zeu, apoi s noi pe ea fr vsle; s te duc ori
unde vei voi i s atepi pete, nu din vnare sau din osteneala ta, ci, nchinndu-te mrii ca unui zeu, prin
rugciune s ceri cele ce-i trebuie.

154

Asemenea i pentru celelalte s nelegei, cum c pe nchi-ntorii lor nu-i tiu, pentru c nu au suflet, nici
nelegere, ci cu voia lui Dumnezeu slujesc la trebuinele omeneti. Cu porunca Ziditorului su, adpnduse pmntul cu ploaie i cu rou de sus i cu razele soarelui nclzindu-se, rsar seminele, cresc rsadurile
i aduc n vreme cuviincioas roadele. Pentru aceasta, pe Unul Dumnezeu, Fctorul, Care pe toate le-a
zidit i nou spre via ni le-a dat, datori sntem a-L cinsti, iar nu lucrurile cele date nou de Dnsul. Cci
i copiii care nva n coli, nu dau cinste crticelelor, scndurilor i hrtiilor, ci dasclilor. Deci,
tmduindu-se bolnavul, nu-i d doctoriei nchinciune i mulumire pentru tmduirea sa, ci doctorului
care l-a tmduit".
Acestea i multe altele grind Sfntul Hrisant, Daria a crezut ntru Unul, adevratul Dumnezeu, Domnul
nostru Iisus Hristos, sftuindu-se amndoi s petreac ntru nsoire nenuntit, sub chipul nsoirii pzindui neprihnit fecioria lor i petrecnd n frica Domnului. Sfntul Hrisant a luat de la tatl su libertate
pentru cea prut nsoire; pentru c se bucurase foarte mult Polemie de cstoria fiului su, netiind
tainele cele pzite ntre dnii. Deci a dat stpnire fiului peste toat averea sa, ca unuia nscut al su i
motenitor, iar el nsui dup puin timp a murit, Dumnezeu rnduind astfel, ca sfnta doime care pzea
fecioria n nsoire, adic Hrisant i Daria, mai cu voie s-I slujeasc Lui.
Avnd viaa liber, Sfntul Hrisant a botezat n casa sa pe fericita sa soie, Daria, care degrab toat
dumnezeiasca Scriptur i toate crile cretineti le-a trecut; i s-a fcut sfnta desvrit roab i
mireas a lui Hristos. i nu numai de a lor mntuire, ci i de a multora se ngrijeau Hrisant i Daria. Cci
el ntorcea mulime de brbai spre Hristos i pe tineri i sftuia la viaa fecioreasc, iar ea mulime de
femei i de fecioare le fcea mirese lui Hristos. Apoi, desprindu-se n deosebite case, ridicate ca nite
mnstiri, fiecare dintre dnii avea ceata sa, din cei ce-i pzeau fecioria. El avea tineri din cei ce
defimau toate dulceile lumii acesteia i i fgduiau viaa curat lui Dumnezeu, iar ea avea fecioare din
cele ce se fceau mirese lui Hristos.
Dup civa ani, amndou cetele, adic a lui Hrisant i a Dariei, nmulindu-se foarte mult n Roma, s-a
ridicat fr de veste tulburare i glceav mare n cetate. Pentru c poporul, mergnd la Chelerin eparhul,
clevetea contra sfinilor i robilor lui Hristos, Hrisant i Daria. Cci brbaii strigau: "Am pierdut pe
femeile noastre!"; iar tinerii strigau: "Am pierdut prin Daria, pe fecioarele cele logodite!" Asemenea i
femeile ipau: "Ne-am lipsit de brbaii notri!" Iar fecioarele strigau: "Ne-am lipsit de logodnicii notri,
prin Hrisant!" Poporul, fcnd glceav, striga: "Cum se vor nate fiii, lepdndu-se nsurarea? Vor lipsi
popoarele, deosebindu-se partea brbteasc de cea femeiasc, cu nvtura cea strin i cu nelciunea
cea vrjitoreasc a lui Hrisant i a Dariei". Atunci ndat eparhul a poruncit s-i prind pe amndoi i n
multe feluri s-i munceasc, dac nu vor aduce zeilor jertfe. Deci, pe Sfntul Hrisant l-a dat unui tribun cu
numele Claudie, iar tribunul l-a dat ostailor si, zicnd: "Ducei-l afar din cetate, la capitea lui Dia, i
acolo, de nu va voi s se nchine nebiruitului Ieraclie, muncii-l n multe feluri, pn ce se va supune i va
jertfi".
Ostaii, lund pe sfntul, l-au legat fr milostivire cu vine de bou i l-au strns tare, nct i-au trecut vinele
acelea pn la oase. Apoi, deodat s-a dezlegat de legturile acelea, nct nu putea ochiul s vad
dezlegarea vinelor acelora, ce era mai grabnic dect vorbirea vreunui cuvnt. Mult ostenindu-se ostaii cu
legarea Sfntului Hrisant i nimic sporind, s-au suprat i l-au bgat ntr-o temni ntunecoas, ferecndul cu trei obezi, i, bgndu-l n butuc, l bteau i-l batjocoreau. Dar i obezile acelea i butucul ndat ca
praful s-au risipit. Atunci au vrsat peste dnsul urin de om, zicndu-i: "Farmecele i vrjile tale nimic
nu-i vor ajuta ie". ns deodat mirosul acela s-a schimbat n bun mirosire. Dup aceea, au njunghiat
un viel i n pielea aceea voiau s bage pe mucenicul gol. Deci, punndu-l la aria soarelui pe un zduf
cumplit, nimic ru n-a ptimit mucenicul. Atunci, ferecndu-l cu lanuri de fier, l-au aruncat n temni i
iari lanurile acelea s-au sfrmat deodat i lumin a strlucit n temni, ca i cum ar fi ars multe
lumnri.
Ostaii au spus tribunului Claudie toate cele ce se fcuser. Iar el, mergnd la temni i vznd lumin, a
poruncit ca pe Sfntul Mucenic Hrisant s-l aduc la dnsul i i-a zis: "Ce fel de putere de vrji ai n tine,
cu care faci unele ca acestea? Pe muli vrjitori i fermectori i-am mblnzit eu, dar atta putere n-am
155

aflat la dnii. ns, deoarece te vd brbat vestit i nelept, nu cer altceva de la tine, dect numai s lai
nvtura cretineasc cea ndrznea, pentru care se face atta glceav i tulburare n poporul roman.
Deci, f lucrul cel vrednic numelui tu i atotputernicilor zei i ad jertfa cea datorat".
A rspuns Sfntul Hrisant: "De ar fi fost n tine o scnteie ct de mic de nelepciune, cu nlesnire ai fi
cunoscut c nu meteugul vrjitoresc, ci dumnezeiasc putere mi ajut i m ntrete. Dar tu te uii spre
mine totdeauna ca i spre zeii ti, cu ochii ntunecai de necredin. Pentru c, dac ochii ti ar fi vzut
drept, ai fi neles c zeii ti nu vd. i dac urechile tale ar fi auzit adevrat, ai fi cunoscut c zeii ti nu
aud glasul celor ce strig ctre dnii; i, de ar fi fost n tine oarecare simire, ai fi cunoscut c zeii ti nu
au inim nuntru, dect numai praf, rn i plumb".
Atunci tiranul Claudie a poruncit ca, legnd pe mucenic de un lemn, s-l bat cu toiege. i, fiind toiegele
acelea tari i grele n minile celor ce-l bteau, atingndu-se de trupul sfntului, erau moi ca papura. Acest
lucru vznd tiranul, a poruncit s nceteze de a-l bate; i, dezlegnd pe mucenic de pe lemn, l-a mbrcat
n haina lui i, ntorcndu-se spre ostai, a zis: "Cu adevrat, eu, precum i voi tii, am cercetat toate
nelciunile vrjitoreti i ale farmecelor i acum vd c nu este aici vreun meteug de farmece
omeneti, ci singur puterea lui Dumnezeu. C i legturile cele tari ale vinelor crude singure s-au
dezlegat, obezile s-au sfrmat, iar lemnul n picioarele lui s-a fcut praf i pielea cea umed, toat ziua
fiind n aria soarelui, nu s-a uscat. Apoi lanurile cele grele cu nevzut putere s-au dezlegat i s-au
sfrmat; iar locul cel foarte ntunecos al temniei s-a luminat cu o lumin mare i toiegele cele grele din
minile celor ce le ineau, atingndu-se de trupul lui, s-au fcut ca o papur de moi. Ce s mai facem
acum, vznd n el puterea lui Dumnezeu care se svrete? Dect numai ca toi, cznd la picioarele
acestui om al lui Dumnezeu, s cerem iertare de toate rutile i muncile cele fcute lui de noi i s-l
rugm ca s ne mpace cu Dumnezeul su Cel Atotputernic, Care a fcut nite minuni ca acestea, iar pe
robii Si i face att de tari i nebiruii n toate rzboaiele, precum singuri vedem. Cci, iat, acest purttor
de biruin rob al Lui, precum ne-a biruit pe noi, astfel i pe ai notri domni i mprai i va birui i-i va
ruina cu puterea cea nebiruit ce este ntru dnsul, adic a Dumnezeului ceresc".
Aceasta zicnd Claudie, a czut la picioarele Sfntului Hrisant mpreun cu toi ostaii, zicnd: "Cu
adevrat, am cunoscut c Dumnezeul tu este Dumnezeu adevrat. De aceea ne rugm ie ca i pe noi s
ne duci spre El i s ne faci robi ai Lui". Iar sfntul le-a zis: "De voii s venii la Dumnezeul meu, apoi nu
cu picioarele, ci cu inimile venii ctre Dnsul; pentru c numai astfel Dumnezeu este aproape de fiecare,
dac cineva cu toat inima i cu credin tare l caut". Dup ce Sfntul Hrisant le-a spus multe cuvinte
despre adevratul Dumnezeu, nvndu-i ctva vreme, au crezut n Hristos, Claudie tribunul, Ilaria,
femeia lui, i doi fii, Iason i Mavru, i toat casa lui. Asemenea au crezut ostaii lui cu toi casnicii, i toi
mpreun au primit Sfntul Botez i petreceau n nvturile lui Hrisant ziua i noaptea, ascultnd cu
osrdie cuvintele despre Domnul nostru Iisus Hristos, i toi doreau s pti-measc pentru El.
Dup ce a crezut Claudie tribunul n Hristos i s-a botezat cu toat casa i ostaii si, s-a dus vestea despre
aceea la urechile mpratului Numerian (283-284), care mprea ntr-acea vreme n Roma. Acela ndat
a poruncit ca pe Claudie s-l nece n mare, legndu-i o piatr de grumaz, iar pe toi ostaii i pe amndoi
fiii lui s-i taie cu sabia. i era n acel loc, unde au fost tiai mucenicii lui Hristos, un mormnt vechi, pe
care cretinii l-au curit. Apoi, lund noaptea trupurile sfinilor mucenici, le-au pus n mormntul acela.
Acolo Ilaria, femeia lui Claudie, mergnd adeseori, svrea rugciunile sale lng moatele mucenicilor,
unde amndoi fiii si se aflau tiai. Deci a fost prins n acelai loc de necredincioi i adus la ntrebare.
Iar ea se ruga lor, zicnd: "Lsai-m s-mi svresc rugciunea i pe urm ducei-m ori unde vei voi".
Iar ei slbind-o, ea i-a plecat genunchii la pmnt i, ridicnd minile i nlnd ochii la cer, a zis:
"Stpne, Doamne, Iisuse Hristoase, pe Tine din toat inima mea Te mrturisesc, rnduiete-m mpreun
cu fiii mei, care au ieit din pntecele meu, pe care i-ai chemat la ptimitoarea nevoin pentru Tine i iau pus sufletele lor pentru Tine, Domnul lor".
Astfel rugndu-se ea, i-a dat duhul su n minile lui Dumnezeu. Iar cei ce o prinseser, vznd-o deodat
moart, s-au umilit i, lsnd lng dnsa dou roabe ale ei care erau cu dnsa, s-au dus. Iar roabele, lund
trupul stpnei lor, l-au ngropat cu cinste lng mormntul cel vechi, n care zceau sfinii mucenici.
156

Numerian mpratul a poruncit ca pe Sfinii Mucenici Hrisant i Daria s-i munceasc n felurite chipuri.
Pe Hrisant, cu lanuri de fier legndu-l, l-au aruncat ntr-o temni adnc, nfricoat i plin de necurie,
cci acolo ieea toat necuria din cetate, iar pe Daria au dus-o n casa de desfrnare. Dar Dumnezeu le
ajuta la amndoi, fcnd minunat ntru dnii puterea Sa cea atotputernic. Cci Sfntului Hrisant, n acea
ntunecat i necurat temni, i strlucea lumin cereasc i, n loc de necurie, era o mireasm plcut.
Iar Sfintei Daria un leu, scpnd din nchisoarea sa, i-a stat nainte n cmara aceea, n care sfnta zcea cu
faa la pmnt i se ruga lui Dumnezeu, i o pzea.
Despre acest lucru netiind cetenii, au trimis pe un tnr fr de ruine ca s-o prihneasc. Pe acela, dup
ce a intrat n cmar la sfnta, ndat l-a apucat leul i, aruncndu-l la pmnt, l clca cu picioarele i se
uita la Sfnta Daria, ca o slug priceput, ateptnd porunca stpnei sale, s fac ce va vrea cu acel om
fr de ruine, s-l ucid sau s-l libereze viu. Sfnta Daria, nelegnd aceea, a zis ctre leu: "Te jur pe
Fiul lui Dumnezeu, s-l slbeti ca s aud de la mine cuvntul lui Dumnezeu!"
Deci, lsnd leul pe tnrul acela, a ieit afar i s-a culcat lng u, pzind ca s nu intre altcineva n
cas. Sfnta a zis ctre tnrul acela: "Iat, cruzimea leului, auzind de numele lui Hristos, s-a mblnzit i
fiara, ca un om nelegtor, cunoate pe Dumnezeul cel adevrat, se teme i-L cinstete. Iar tu, ticlosule,
fiind om i avnd cunotin, nu te temi de Dumnezeu, petrecnd ntr-attea ruti i ntinciuni? i se
cdea s te ruinezi i s te cieti, ns tu cu acelea te lauzi". Iar el, cznd naintea ei, a nceput a striga i
a zice: "Poruncete-mi, roaba lui Hristos, ca s ies de aici fr vtmare i eu la toi voi propovdui c
Hristos, Cruia tu i slujeti, Acela singur este Dumnezeu adevrat i nu este altul afar de El". Apoi a
poruncit Sfnta Daria leului i a lsat fiara ieire liber din casa aceea acelui tnr. i s-a dus tnrul prin
mijlocul cetii, strignd cu mare glas: "S tii toi, romanilor, c Daria este zei".
Apoi au alergat nite oameni mai ndrznei, lupttori tari de privelite, vrnd s scoat pe leu de acolo.
Dar leul, ntrindu-se de Dumnezeu, pe fiecare apucndu-i, i trntea la pmnt i, aternndu-i pe toi
dinaintea picioarelor Sfintei Daria, i inea nescpai; ns nu-i omora, nici i rnea, ci atepta porunca
Dariei. Deci, a zis sfnta ctre acei brbai: "Dac vei crede n Hristos, vei putea s ieii de aici fr
vtmare, iar de nu, apoi zeii votrii s v apere de la moarte". Iar ei cu un glas au strigat, zicnd: "Cel ce
nu crede c Hristos este Dumnezeu adevrat i viu, acela s nu ias de aici viu!" Astfel strignd ei, Sfnta
Daria a poruncit leului ca fr vtmare s elibereze pe acei brbai. Iar ei, ieind, strigau cu mare glas:
"Credei, popoarele Romei, c nu este alt Dumnezeu afar de Hristos, pe Care Daria l propovduiete!"
ntiinndu-se despre aceea Chelerin, eparhul, a poruncit s aprind un foc mare lng uile acelei case, n
care era Daria cu leul, ca s ard mpreun cu fiara. Leul, vznd focul, s-a speriat i a nceput a rcni. Dar
sfnta i-a zis: "Nu te teme, c nu vei fi ars, nici prins de cineva, nici ucis; ci cu a ta fireasc moarte, la
vremea ta vei muri. Deci, lepdnd frica, iei i te du cu pace n pustie, cci Acela, pe Care tu ntru mine
L-ai cinstit, te va apra pe tine". Iar leul, plecndu-i capul, a ieit i, prin mijlocul cetii ducndu-se, pe
nimeni n-a vtmat, ci a fugit n pustietate; iar cei ce s-au izbvit din gura lui, toi au primit Botezul.
Dup ce s-a ntiinat de acestea mpratul Numerian, a poruncit eparhului ca pe Hrisant i pe Daria cu
munci cumplite s-i piard. Sfntului Hrisant, fiind spnzurat gol pe lemn, i aduser i lumnri aprinse ca
s-l ard; dar ndat lemnul s-a rupt, legturile s-au sfrmat i lumnrile s-au stins. Iar ci au vrut s se
ating de Sfnta Daria, minile acelora ndat se zgrceau i vinele lor se rupeau i ipau de durerea cea
cumplit. Vznd aceasta, eparhul s-a temut i, alergnd degrab, a spus mpratului. Iar el, socotind acele
minuni, nu din puterea lui Dumnezeu, ci din meteugul vrjitoresc, a poruncit ca pe amndoi, pe Hrisant
i pe Daria, s-i scoat afar din cetate i, spnd o groap adnc, pe calea ce se numete Salaria, s-i
arunce ntr-nsa pe amndoi; apoi cu pietre i cu pmnt s-i acopere i s-i ngroape de vii.
Deci, astfel fiind dui Sfinii Mucenici Hrisant i Daria, cntnd i rugndu-se, s-au pogort n groapa aceea
i au primit muceniceasc moarte i ngropare, fiind acoperii de vii cu pmnt i cu piatr, dup porunca
tiranului. i, precum n viaa aceasta au avut via de obte ntru duhovniceasc nsoire, astfel s-au sfrit
amndoi mpreun, fiind primii de Dumnezeu ca o jertf vie i bineprimit, ctignd cununile rspltirii
celei fr de moarte.
157

La locul acela multe minuni i tmduiri se fceau i mulime fr de numr de cretini, brbai, femei i
copii, adunndu-se ntr-o peter oarecare ce era acolo aproape, cu bucurie prznuiau ziua mucenicilor i
cu dumnezeietile Taine se mprteau.
ntiinndu-se despre aceasta tiranul, ndat a poruncit s astupe intrarea peterii aceleia i s rstoarne
pmnt. Deci s-a fcut aceea degrab i s-a svrit acolo mucenicete toat mulimea adunrii cretineti,
ntre care erau Diodor presbiterul, Marian diaconul i muli clerici. ns nu este cu putin a numra
numele credincioilor care s-au sfrit acolo, cci erau fr numr.
Iar acestea toate ce s-au fcut, noi, fraii Varin i Armenie, le-am scris, dup porunca preasfinitului
tefan, papa de la Roma, i n toate cetile le-am trimis, ca s tie toi c Sfinii Mucenici Hrisant i
Daria au luat cununile muceniceti ntru cereasca mprie, de la Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se
cuvine slava i stpnirea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pomenirea Sfinilor Cuvioilor Prini ucii de arabi

n Mnstirea Sfntul Sava cel Sfinit
(20 martie)
n zilele preasfinitului patriarh al Ierusalimului, Ilie, care era al doilea cu acelai nume n Sfnta Cetate a
Ierusalimului, aflat atunci sub stpnirea agarenilor, iar n Constantinopol mprind Constantin i Irina
(780-797), s-a fcut rzboi n Palestina, n seminia agarenilor. i mult risipire se fcea rii cu rzboiul
acela, pentru c barbarii, otindu-se ntre ei, pustiau nu numai satele, ci i cetile, precum Elevteropolis,
Ascalonul, Gaza, Scarifia i celelalte. Cci nvleau fr de veste i, dei nu ucideau pe tot poporul,
jefuiau toate averile i omorau pe toi aceia care li se mpotriveau. i edeau pe lng toate cile, prinznd
pe cei ce treceau, btndu-i, rnindu-i i rpindu-le tot ce aveau, pn la cma. Numai aceast mil
aveau, c eliberau vii pe cei dezbrcai, btui i rnii.
Atunci i Sfnta Cetate a Ierusalimului era n mare fric. C, strngndu-se de prin cetile dimprejur i de
prin sate, poporul strjuia zidurile i se pregtea s stea mpotriva barbarilor acelora care tlhrete
nvleau asupra lor. n acea vreme i preaslvitul loca al Sfntului Hariton a fost foarte risipit i de atunci
niciodat nu s-a mai nnoit, ci a rmas n desvrit pustiire.
Dar i Lavra Cuviosului Sava foarte mult a fost chinuit atunci. Cci adunndu-se din diferite locuri sfinii
prini, pe vremea Cuviosului egumen Vasile, prin pustniceasc via plceau lui Dumnezeu; iar n
vremea rzboiului agarenilor i a nvlirii lor tlhreti, nu ieeau din locaul lor. C, dei puteau s lase
lavra i s se izbveasc de barbari n cetatea Ierusalimului, ns locul acela sfnt, n care de la nceput
primiser jugul lui Hristos, nu voiau s-l lase. Ci, murind lumii desvrit, nu se ngrijeau de moartea ce
era s vin asupra lor. Cci i puseser ndejdea n Hristos, zicnd: "Puternic este ca, de va voi Stpnul
nostru, cu nlesnire s ne scoat pe noi din minile barbarilor. Iar de va voi, cu judecile Sale cele drepte,
ca s fim dai barbarilor spre njunghiere, apoi, mai de folos este s trimit Domnul asupra noastr
mucenicie degrab".
i griau unul ctre altul: "S primim din minile Stpnului nostru cele mai folositoare nou i s nu ne
ntoarcem de la linitea cea pustniceasc la glceava lumeasc de frica barbarilor, ca s nu fim socotii n
ochii tuturor ca nite fricoi, care n-am pzit porunca Domnului nostru, Care zice: Nu v temei de cei ce
ucid trupul, cci sufletul nu pot s-l ucid. Dac este frumos lucru a vedea pe cei ce ies din lume la
pustietate i urmeaz lui Hristos, apoi ct de necuvios lucru este a-i vedea, dup puin vreme de nevoin
n pustie, c se ntorc iari la lume, fugind de frica omeneasc. Deci, s nu rd de noi diavolul,
vrjmaul cel de obte al tuturor, cu frica barbarilor izgonindu-ne la cetate din linitea pustiei, el care, de
multe ori biruindu-se de noi, fugea ca un cine izgonit cu ruine, ajutndu-ne Hristos, mpratul nostru,
asupra lui.
158

Nu avem ziduri de piatr spre aprare, ci zid nesurpat ne este Hristos, Cruia, de la Sfntul Prooroc David,
ne-am nvat a-I cnta: Fii mie Dumnezeu scutitor i drept, cas de scpare i loc de ntrire, ca s m
mntuieti. Nu avem zale, coifuri i paveze, cu care s putem nfrnge sgeile barbarilor; ci avem armele
duhovniceti ale dragostei, platoa ndejdii, pavza credinei, coiful mntuirii; deci cu acelea s ne
narmm. Nu snt la noi cete de oaste, care ne-ar apra de barbari; dar va sta ngerul Domnului mprejurul
celor ce se tem de Dnsul i ne va izbvi. Pentru c vieuind, avem pe Hristos, iar dac murim, avem
dobnd, de vreme ce nu iubirea i dorina de via vremelnic ne-au silit a intra n pustia aceasta. i
pentru ce ne-am slluit n locul acesta pustiu? Oare nu pentru dragostea lui Hristos? i dac vom fi ucii
aici, pentru Hristos vom fi ucii, pentru Care i vieuim aici!"
Astfel petreceau n lavr, i cu cuvinte mngindu-se i mbrbtndu-se unul pe altul, trupurile mpreun
cu sufletele lor le ncredinau Domnului. Apoi i alt pricin binecuvntat i dreapt i inea neieii; cci,
cei care petreceau mprejurul lor, aveau pizm asupra acelui sfnt loca i nimic altceva nu doreau, dect
s vad risipit lavra Sfntului Sava, iar locul acela s fie pustiu i nelocuit de monahi. i, dac ar fi ieit
fraii ct de puin din lavr, apoi ndat pizmaii ar fi nvlit i ar fi aprins biserica i chiliile i tot locaul
l-ar fi asemnat cu pmntul. Dar pentru ca acest lucru s nu li se ntmple, sfinii prini petreceau
neieii.
Deci ei nu erau ca o trestie cltinat de vnturi, ci erau nemicai de viforul ispitelor ce nvlesc asupra
noastr i ca nite stlpi ntemeiai pe piatr. i, nu numai pentru aceea nu ieeau din lavr, adic s
pzeasc pereii ci, mai vrtos, pentru slava Domnului nostru Iisus Hristos, Care S-a preamrit n acel loc
oarecnd, i Care i n zilele lor Se preamrea.
Astfel vieuind acei sfini prini n lavra aceea, Aprtorul cel de sus, cu rugciunile printelui nostru
Sava, prin voia Sa cea sfnt, i ferea nevtmai de barbari, pentru c, dei de multe ori veneau din Arabia
sau dintr-alt parte taberele lor spre marele loca i se abteau aici, ns nici un ru nu le fceau, dect
numai cutau mncare. Dup aceea, uitndu-se spre monahi i scrnind din dini, nu-i vtmau, nelsndui Dumnezeu s fac ru robilor Lui. Apoi, lund mncare din loca ct putea s se gseasc, se duceau ntrale lor. Iar n loc s mulumeasc, se ludau c vor risipi lavra i vor face locul acela pustiu.
Odat, o tabr de barbari vrnd s-i mplineasc lucrul cel ru ce-l aveau n gnd, a venit asupra lavrei ca
s-o prade i s risipeasc locaul. Din ntmplare s-a ntlnit fr de veste, n dreptul Sfntului Betleem, cu
oastea care era pus de ierusalimiteni s pzeasc trecerea barbarilor. Deci, fcndu-se rzboi, barbarii au
fost biruii i izgonii, precum mai pe urm s-a fcut ntiinare. Dar i al doilea rnd, a pornit tabr, cu
acelai gnd ru. i, mergnd ntr-un sat oarecare ce nu era departe de lavr, au gsit mult vin ascuns sub
lemne i, mbtndu-se, au fcut rzboi ntre dnii; i, rnindu-se unul pe altul, muli au czut mori, nct
li s-a stricat sfatul, iar tabra li s-a risipit.
Dup acestea toate, Dumnezeu a voit s vin ispit asupra robilor Lui, precum odat asupra dreptului Iov
ca, precum aurul se lmurete n ulcea, aa s se afle cei vrednici ai lui Dumnezeu. i a lsat ca minile
barbarilor s se ating de plcuii Si sfini, crora nainte le-a pregtit muceniceti cununi. Cci auzind
cuvioii despre acele dou tabere care voiau s nvleasc asupra lavrei, c una a fost biruit de ostaii de
la Ierusalim, care au izgonit-o, iar cei din tabra a doua singuri ntre ei s-au btut i s-au risipit, edeau
fr fric n chiliile lor, svrind sfntul post de patruzeci de zile n obinuitele osteneli pustniceti.
n acea vreme, ns, prin ndemnarea diavoleasc, s-au adunat nite arapi barbari, ca la aizeci, care purtau
arce, sgei i sbii. Acetia se sftuiser s nvleasc tlhrete asupra lavrei, ndjduind s afle la
monahi ceva bogii. i, aproape de sfritul sfintelor patruzeci de zile, n sptmna dinaintea Duminicii
Stlprilor, n ziua a treisprezecea a lunii martie, n al doilea ceas din zi, barbarii au nvlit asupra locului
aceluia pustnicesc. Venirea lor simind-o, monahii alergau din pustnicetile chilii n mnstire i n
biseric, iar barbarii, cu sbiile i cu arcele ntinse ca la un rzboi, au alergat asupra mnstirii. i a lor
cruzime vrnd s-o mblnzeasc, unii din prini au ieit naintea lor cu blndee, vorbind ctre dnii cu
cuvinte blnde i zicnd:
159

"Pentru ce, o, brbailor, ai venit ca la rzboi la noi cei fr de arme i ca la nite vrjmai? Ce v-a adus?
Noi cu toii sntem n pace. Nici pe voi, nici pe altcineva n-am mhnit vreodat. Cci pentru aceea
petrecem n pustia aceasta, lsnd n lume toate ale noastre, ca, fiind deprtai de pizmuiri, de sfezi i de
rzboaie, s putem a plnge n pace pentru pcatele noastre i s plcem lui Dumnezeu. Dar nu numai c
n-am mhnit pe nimeni din voi, ci ne srguim i a face bine, pe ct putem. Pentru c pe muli din ai votri,
venind pe aici, i-am osptat, i-am odihnit i le-am dat hran de drum. Deci nu ne rspltii rele n loc de
bune, ci mai ales sntei datori s ne mulumii pentru facerile de bine fcute de noi, vou, c i acum
sntem gata s v punem bucate nainte i cu iubirea de strini, obinuit nou, s v odihnim".
Iar barbarii strigau cu mnie: "Nu pentru mncare am venit aici, ci pentru argint i aur. Deci, una din dou
v st nainte: ori s ne dai aur i argint ca s fii vii, ori, nevrnd s ne dai, s pierii de minile noastre".
Zis-au prinii: "S ne credei, o, brbailor, c sntem sraci i scptai i att de lipsii, nct nici pine
destul, nici haine n-avem de ajuns; iar aur i argint, de care avei trebuin, noi nici n vis nu cugetm a
avea, dect numai puine lucruri de nevoie obinuim n viaa noastr".
Acestea grind sfinii, s-au mniat barbarii i au slobozit sgeile ca ploaia asupra monahilor celor adunai
i nencetat sgetau, pn ce i-au deertat sacii; i ndat pe treisprezece cuvioi prini i-au lovit de
moarte, iar pe alii i-au rnit puin. Apoi, repezindu-se spre chilii, cu pietre mari sfrmau uile ca s
gseasc ceva i scoteau afar lucrurile cele srccioase ale monahilor. Apoi au aprins chiliile i tot
astfel voiau s fac i bisericii. Dar, cu rnduiala lui Dumnezeu, mai nainte de a aduce ei gteje i foc la
biseric, au vzut de departe nite oameni venind i, socotind c vine oaste de la Ierusalim pentru aprarea
monahilor, ndat au fugit, scond mpreun cu ei lucrurile monahiceti jefuite.
Iar ava Toma, scond sgeile din fraii cei rnii, le spla rnile i le punea doctoria care li se cdea,
deoarece era doctor iscusit cu meteugul. i se vedeau rnile cele cumplite, la unii n piept, la alii pe
umeri, la alii n obraz i n frunte, iar la alii le erau capetele sfrmate cu pietre. ns toi se udau cu
sngele care curgea dintr-nii i privirea celorlali era foarte umilit.
Sosind praznicul Duminicii Stlprilor i cntarea cea de toat noaptea svrindu-se, se ntiinar unii din
acei cuvioi prini, c acei barbari adun mai muli tovari tlhari ca s nvleasc iari asupra lavrei
lor. i i-au cuprins pe acei fericii prini mare fric i cutremur, ns n-au fugit; ci ndat, pregtindu-se
de moarte i punnd ndejdea lor spre Dumnezeu, i ateptau sfritul.
Dup ce s-a apropiat ziua Patimilor Stpnului, le-a sosit i acelora ziua ptimirii. Pentru c n ziua de 20
martie, n Joia cea Mare, dimineaa, au nvlit arapii tlhrete a doua oar asupra lavrei, cu mai mult
putere, i au ucis pe cuvioi fr cruare, prin felurite ucideri. Pe unii sgetndu-i cu sgeile, altora tindule capul cu sbiile, pe alii tindu-i n dou i altora tindu-le minile i picioarele, iar pe alii ucigndu-i
cu pietre. Pe cei ce rmseser vii din uciderea aceea i adunau n biseric, vrnd s-i munceasc ca s
spun vistieria bisericii i averile mnstireti. i nconjuraser locaul mprejur i pndeau pe muni i pe
dealuri ca nici unul din monahi s nu scape din minile lor; pentru c muli cutau s fug, dar cdeau n
minile vrjmailor i abia dac unul dintr-nii a scpat.
Pe fericitul Ioan, ngrijitorul caselor de strini, cel tnr de ani, l-au prins fugind la munte i l-au muncit
fr de mil, i-au tiat vinele de la mini i de la picioare, apoi, apucndu-l de picioare, l trgeau pe pietre
din vrful muntelui pn la biseric i toat pielea lui de pe spate s-a jupuit de ascuiurile pietrelor. Iar
Cuviosul Serghie, pzitorul vaselor bisericeti, vznd cum erau muncii cuvioii prini i temndu-se ca
nu cumva, nesuferind muncile, s spun unde a ascuns vasele bisericeti, tinuindu-se, a fugit din
mnstire. Dar, fiind departe, l-au prins strjile barbarilor i spre mnstire l ntorceau cu sila, chiar
nevrnd el, i i-au tiat sfntul cap. Ali civa prini, scpnd din minile ucigailor, s-au ascuns n petera
ce era afar din mnstire. Pe acetia vzndu-i fugind, barbarul care strjuia pe deal a strigat tovarilor
si, artndu-le cu mna petera i spunndu-le despre monahii care au fugit acolo.
Atunci, un arap nfricoat, stnd cu sabia la gura peterii, striga cu glas groaznic, poruncind celor ascuni
s ias, iar ei tremurau de fric. Cuviosul Patrichie, fiind ntre ei, a zis optind ctre dnii: "Nu v temei,
160

frailor, eu pentru voi singur voi iei i voi muri, iar voi edei aici, tcnd". i a ieit spre arap, fiind gata
s-i pun sufletul pentru prietenii si. Iar arapul l ntreba cu certare: "Mai snt acolo ali monahi?"
Cuviosul a rspuns c numai el singur a fost; i l-a dus arapul la biseric.
Adunnd barbarii de pretutindeni pe sfinii prini n biseric, au zis ctre dnii: "Rscumprai-v, voi i
biserica voastr, cu patru mii de galbeni; iar de nu, ndat pe voi toi cu sabia v vom ucide i biserica
voastr cu foc o vom arde". Iar sfinii prini au rspuns cu blndee: "Iertai-ne, pentru Dumnezeu, o,
brbailor, i nu ne vrsai n zadar sngele nostru cel nevinovat; pentru c nu avem atta aur ct cerei de
la noi, nici n-am avut cndva. Acum nici un galben nu se afl n toat lavra noastr; iar de voii, luai cele
ce vedei la noi, hainele noastre i toate cte vedei i aflai, iar nou numai viaa s ne lsai, mcar i goi
de am rmne".
Iar barbarii, umplndu-se de mnie, cu mare strigt i repezeau sbiile n grumajii sfinilor, ca i cum ar fi
voit s-i taie. Apoi le ziceau: "Dai-ne vasele bisericeti cele de aur i de argint i s ne spunei i de
cealalt vistierie a mnstirii". Iar sfinii prini le spuneau c nu au nici o vistierie. Barbarii ziceau:
"Artai-ne pe mai marii votri! Cine este ntre voi egumen i ceilali rnduitori?" Rspuns-au cuvioii:
"Printele nostru egumen nu se afl acum n lavr, cci s-a dus pentru o trebuin de obte la Sfnta
Cetate, iar noi toi sntem deopotriv".
i era n mnstire petera Cuviosului Printelui nostru Sava. Iar barbarii, lund pe sfinii prini, i-au dus
n petera aceea; apoi lng ua peterii au aprins foc i, adunnd gteje i gunoi, au fcut fum mare i
chinuiau cu acel fum pe cuvioii din peter, ca s le arate vistieria i pe mai marii lor. Dup aceea i-au
scos la ntrebare i cu mori cumplite i ngrozeau, cernd de la dnii vistieria, dar mai mult nu auzeau de
la ei nici un rspuns, dect numai rugciuni ctre Dumnezeu. Pentru c unul striga: "Doamne, primete n
pace duhul meu!" Iar altul: Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta!
i iari, aruncndu-i pe toi n petera aceea, i pedepseau cu mai mult fum; i au murit de fum
optsprezece cuvioi prini, ntre care erau i cei mai sus pomenii Ioan i Patrichie fericitul. Iar numele
celorlali care au murit de fum, de sabie i de alte munci, singur Dumnezeu le tie, Cel ce i-a scris pe ei n
cartea vieii. Dar i pe cei ce rmseser vii dintr-acea munc a fumului, barbarii mpietrii la inim, cei
fr de omenie, cumplit i rneau, aruncndu-i la pmnt i cu picioarele clcndu-i, dar nimic n-au sporit,
ci singuri cu muncirea se oboseau. Apoi au luat barbarii cte au putut s afle din lucruri bisericeti i
mnstireti i, punndu-le pe cmilele mnstirii, s-au dus.
Atunci fraii care rmseser abia vii i alii ce se ascunseser prin crpturile munilor i prin peteri,
adunndu-se trziu n loca, au adus n biseric, care cu dumnezeiasc aprare rmsese nears, trupurile
cuvioilor prini cele n multe feluri ucise i cu fum omorte i au petrecut toat noaptea aceea a
mntuitoarelor Patimi ntru nemngiat tnguire, apoi i-au dat cinstitei ngropri. Iar ci dintre prini au
scpat vii, dar pe jumtate mori, pe aceia cu doctorii i ngrijeau, avnd pe fericitul Toma, doctorul cel
mai sus pomenit, care rmsese ntre cei vii i care, mai pe urm, a fost egumen n lavra ce se numea
"veche".
Astfel s-au sfrit mucenicete cuvioii prini n locaul Sfntului Sava. Iar barbarii aceia, dup ducerea
lor din lavr, ndat cu neateptat moarte de la Dumnezeu au fost omori i au czut fr de sabie mori,
prin pustieti i prin cmpii, spre mncarea cinilor, fiarelor i psrilor; iar sufletele lor cele ticloase sau slluit n iad, unde focul nu se stinge i viermele nu adoarme. ns sufletele cuvioilor ucii s-au dus
n minile lui Dumnezeu i s-au nvrednicit mucenicetii slave, de la Hristos Dumnezeu, Mntuitorul
nostru, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, I se cuvine cinstea i slava n veci. Amin.
(NOT - Istoria ptimirii acestor cuvioi prini, care au fost ucii n locaul Sfntului Sava, a fost scris
pe larg de fericitul tefan Savaitul - nu cel de la 13 iulie, ci altul cu acelai nume, numit fctor de stihuri,
din aceeai mnstire a Sfntului Sava -, monahul care a scris-o ndat dup uciderea sfinilor. Aceast
istorie n-am gsit-o ntreag, dect numai prin oarecare crticele mici, scrise cu mna de ctre scriitorii
greci, pentru c multe foi din carte erau rupte. Iar sfntul fctor de stihuri, tefan Savaitul, la sfritul
161

acestei istorii scrie acestea: Nu voi ascunde cu tcerea ceea ce mi-a spus un preot vrednic de credin.
Brbatul acela era foarte mbuntit, ns, fiind de neam sirian, avea mare dorin s nvee limba greac
i cu mare trud nva n psaltirea greceasc, dar nu se putea deprinde s griasc bine cuvintele greceti,
de care lucru se mhnea foarte mult.Odat, adormind, i s-a artat unul dintre acei cuvioi prini mucenici,
cu numele Anastasie, cu rnduiala protodiacon, de care mai sus am pomenit - zice tefan Savaitul -, care
era prieten preotului aceluia i l-a ntrebat despre pricina mhnirii lui. Atunci preotul i-a spus nepriceperea
minii sale, c nu poate s nvee bine limba greceasc. Iar Cuviosul Anastasie, care i se artase zmbind,
a zis preotului: "Deschide-i gura i-mi arat limba!" Preotul fcnd aceasta, Sfntul Anastasie cu o basma
curat i-a ters limba i, curind-o, s-a fcut nevzut. Deteptndu-se preotul, ndat a cunoscut c tie
limba greceasc. i de atunci a nceput a vorbi i a citi bine grecete, mulumind lui Dumnezeu i sfinilor
prini.)

Pomenirea celui ntre Sfini Printelui nostru Toma,

Patriarhul Constantinopolului
(21 martie)
Cel ntre sfini, Printele nostru Toma, pentru multe fapte bune i desvrit nelegere i dreapt
credin, a fost diacon la biserica cea mare a Constantinopolului, pus de Cuviosul Printele nostru, cel
mare ntru minuni, Patriarhul Ioan Pustnicul. Apoi a fost rnduit sachelar de dnsul, n vremea mpriei
lui Mavrichie (582-602). Dar dup moartea preasfinitului Ioan i a fericitului Chiriac, care a fost dup
dnsul patriarh, a fost ales patriarh al Bisericii Constantinopolului Sfntul Toma, n vremea mpriei
tiranului Foca (602-610), i i ndrepta scaunul su bine, pstorind cu nelepciune cuvnttoarea turm a
lui Hristos. n zilele patriarhiei lui s-a fcut o mare minune n partea Galatiei.
n unele ceti de acolo, fcndu-se umblare cu cruci i cu litanii, crucile cele mari ce se purtau atunci,
singure de sine, cu o putere minunat i neoprit plecndu-se una spre alta, se loveau i se sfrmau.
Despre acea minune strbtnd vestea pretutindeni, preasfinitul Patriarh Toma al Constantinopolului a
chemat din prile acelea pe Sfntul Teodor Sicheotul, brbat nainte vztor i fctor de minuni, i l-a
ntrebat de minunea aceea, ce ar nsemna? Iar Sfntul Teodor l ncredin de minune c a fost cu adevrat,
ns ce ar nsemna nu voia s-i spun, zicnd c nu tie acele taine. Atunci, preasfinitul Patriarh Toma i-a
czut la picioare cu rug-minte i prin acea smerenie l-a silit pe btrn ca mai nainte s-i spun cele ce
vor fi.
Deci, btrnul a zis c acea plecare a crucilor, lovirea i sfrmarea lor, nseamn multe primejdii i
risipire n Biserica lui Dumnezeu i n mpria greceasc, primejdii care vor veni pe de o parte de la cei
din afar, iar pe de alta, de la cei dinuntru vrjmai. Pentru c din afar o s fie grea nvlire a barbarilor,
iar dinuntru, oamenii cei numii cu numele lui Hristos, desprindu-se de credin, vor ncepe a se izgoni
unul pe altul, a se sfrma i a se pierde. Pentru aceasta, multe biserici ale lui Dumnezeu se vor pustii i se
vor strica i toate acestea vor fi n curnd.
Acestea auzindu-le patriarhul, s-a nspimntat foarte i s-a rugat cuviosului s se roage lui Dumnezeu
pentru dnsul i s-i ia sufletul degrab din trup, mai nainte de a veni risipirea cea mai nainte spus ca s
nu vad el nite primejdii ca acestea, venind asupra Bisericii. Dup puin vreme, mbolnvindu-se
patriarhul, a trimis la Cuviosul Teodor, care mai zbovise puin n Constantinopol la biserica Sfntului
tefan, spunndu-i despre boala sa i rugndu-l ca s-i cear de la Dumnezeu sfrit grabnic. Iar sfntul
nevrnd, fericitul Patriarh Toma a trimis iari la dnsul rugminte, dorind ca mai nainte de nvlirea
primejdiei asupra Bisericii s se dezlege de trup.
Deci, chiar nevrnd, Cuviosul Teodor a fcut voia preasfini-tului Patriarh Toma, s-a rugat lui Dumnezeu
pentru sfritul lui i a trimis la dnsul, zicnd: "Porunceti ca s vin la tine, sau acolo ne vom vedea
amndoi naintea lui Dumnezeu?" Iar Sfntul Toma a rspuns prin trimis: "S nu-i pierzi, printe, linitea
162

ta; destul mi este c ai zis: "acolo ne vom vedea naintea lui Dumnezeu"". i n aceeai zi, preasfinitul
Patriarh Toma, nainte de vremea Vecerniei, bucurndu-se, s-a desprit de trup i s-a dus ctre Domnul,
n vremea mpriei aceluiai Foca.
Dup moartea Sfntului Toma, a luat scaunul Serghie, diaco-nul de la aceeai mare biseric. Acesta la
nceput era dreptcredincios, iar mai pe urm s-a ndrcit i s-a fcut capul eresului monoteliilor, adic al
celor ce cu nedreapt credin mrturisesc a fi o singur voie n Hristos Domnul, despre care lucru este
scris mai luminat n viaa Cuviosului Maxim Mrturisitorul. Dup aceea au sosit i primejdiile asupra
Bisericii: despririle, risipirile, muncile i prigonirile ereticilor asupra dreptcredincioilor. Pe lng
acestea, rzboaiele cele grele cu perii slobozite de Dumnezeu din pricina nmulirii eresurilor. Acetia
robeau i pustiau stpnirile greceti cu foc i cu sabie. Ierusalimul a fost luat de peri, iar cinstitul lemn al
Sfintei Cruci a fost robit i dus n Persia.
Toate cele cumplite se mplineau, care mai nainte se nsemnaser prin minunea cea mai sus-zis a
sfrmrii crucilor i care, prin proorocia Sfntului Teodor Sicheotul, mai nainte s-au vestit. Iar ca s nu
le vad cu ochii si, preasfinitul Patriarh Toma a voit mai bine s moar, dect s fie ntre cei vii. i a
ctigat dup cererea sa, mai nainte de acea cumplit vreme, sfrit fericit. El a pstorit Biserica lui
Hristos trei ani i dou luni i mult s-a nevoit mpotriva ereticilor, innd credincioasele nvturi i cu
bun credin cinstind pe Hristos Dumnezeul nostru, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, I se
cuvine slav, n veci. Amin.

Pomenirea Cuviosului Iacob,

Episcopul i Mrturisitorul
(21 martie)
Cuviosul Iacob, din tineree iubind viaa pustniceasc, s-a fcut monah i se nevoia cu postiri, cu
privegheri i cu multe osteneli. Apoi s-a nvrednicit de treapta episcopiei; iar n timpul lupttorilor de
icoane, sub mpratul Constantin Copronim (740-775), a fost silit s se lepede de nchinarea cinstitelor
icoane. Dar, nesupunndu-se, a suferit multe ispite, izgoniri, nchisori, nespuse primejdii, foame, sete i
alte multe feluri de cumplite munci. Apoi i-a dat fericitul su suflet n minile lui Dumnezeu, pentru
Care, pn la moarte, s-a nevoit i de la Care a luat mpria cerului, n veci bucurndu-se.

Pomenirea celui ntre Sfini Printelui nostru Chiril,

Episcopul Catanei
(21 martie)
(n sinaxarul grecesc nu este numit Chiril, ci Viril, episcopul Catanei)
Acesta a fost de neam din Antiohia, ucenic al Sfntului Apostol Petru, i de dnsul a fost pus episcop al
Catanei, n Sicilia. Deci, n dragoste dumnezeiasc i-a pscut turma sa, aducnd pe cei necredincioi la
credina n Hristos i multe minuni fcnd. Din acestea s pomenim una: Era un izvor n locul acela, avnd
ap amar. Iar arhiereul lui Dumnezeu, Chiril, rugndu-se lui Dumnezeu, a prefcut amrciunea izvorului
aceluia n dulcea, lucru pe care vzndu-l mai marele slujitor de idoli elinesc, a crezut n Hristos i cu
dnsul i ali muli au crezut.
Dup aceasta, ajungnd la adnci btrnei, cu somnul cel de moarte s-a odihnit i a fost aezat n insula
aceea cu cinste. Apoi ddea multe tmduiri la cei ce cu credin alergau la moatele lui.
163

Ptimirea Sfntului Sfinitului Mucenic Vasile,

preotul Ancirei
(22 martie)
Sfntul Vasile, preotul Bisericii Ancirei, din cetatea Galatiei, cu totul se srguia s nvee pe oameni
adevrul cretinesc i s-i ntoarc din calea diavoleasc i din toate lucrurile cele rele ale aceluia. El
nencetat propovduia c vreme cumplit a sosit i c n multe feluri snt cpeteniile cetelor iadului;
pentru c satana are slugile sale, dintre care unele mbrcate n haine de oi, iar nuntru fiind lupi rpitori,
eznd lng calea acestei scurte viei, ca s vneze sufletele spre pierzare, a cror meteugire i rpire o
arat aceast vreme.
Deci, fr temere zicea sfntul: "V art tuturor calea ce duce spre mntuire, ntru Hristos Dumnezeu, iar
rtcirea celor necurai o vdesc i o mustru. Dac oarecare, lsnd pe venicul i adevratul Dumnezeu,
au alergat la idolii cei orbi, surzi i mui, aceia vor moteni vpaia focului nestins care iese din zeii lor.
Drept aceea noi toi, cei ce iubim pe Hristos i ca pe un povuitor al credinei noastre l cinstim cu osrdie
i voim ca nerpit s-I pzim comoara n curatele vistierii ale sufletului, s clcm cu picioarele
nelciunile diavoleti i dnuirile praznicilor idoleti, apoi s fugim de urii mpiedictori, ntrindu-ne
cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos, dttorul venicei rspltiri".
Astfel fcea sfntul n toate zilele, nconjurnd cetatea i pe fiecare ntrind, ca s in desvrit credina i
s se izbveasc de venicile munci ce vor s fie. i a fost acest sfnt Vasile preot pe vremea patriarhului
Constantinopolului, Eudoxie arianul, de care, n vremea sinodului arian din cetatea lui Constantin, a fost
oprit de a sluji cele sfinte, pentru dreapta sa credin. Dar dup aceea i s-a poruncit de dou sute i treizeci
de episcopi, care se adunaser n Palestina, ca iari cu ndrzneal s svreasc cele sfinte. Pentru c,
avnd dreapt credin i via plcut lui Dumnezeu, vestea cuvntul credinei fr de prihan i pe muli
i ntorcea de la rtcire. Pentru aceasta, cnd tot sufletul cretinesc dreptcredincios era prigonit, sfntul a
fost clevetit la mpratul Constaniu, fiul marelui Constantin, c ar tulbura poporul i ntru adevr, pe
muli i-a nvat a crede drept, pentru c era statornic i tare n credina i aezmintele printeti,
nicidecum abtndu-se din mrturisirea cea dreptcredincioas. Iar cnd a luat mpria Iulian Paravatul
(Apostatul) i s-a fcut pierztor de suflete omeneti, punndu-le nainte legile cele nebune pentru
necuratele jertfe idoleti, atunci i n ara Galatiei, prin porunca lui, se sileau popoarele la nchinarea
idoleasc, timp de un an i trei luni.
Sfntul Vasile, vznd pierzarea sufletelor omeneti, se ruga lui Dumnezeu pentru cetatea sa, Ancira,
zicnd: "O, Mntuitorule al lumii, Hristoase, lumina cea neapus, comoara venicelor vistierii, Cel ce cu
voia Tatlui izgoneti ntunericul i cu Duhul Lui pe toate le alctuieti, caut cu sfntul i nfricoatul
Tu ochi i risipete necuratele slujiri, care se mpotrivesc voii Tale celei sfinte ca, fiind stricat sfatul lor
cel neputincios, s nu fie mpiedicare sufletelor ntru Tine, Dumnezeul nostru, Cel ce n veci petreci!"
nchintorii de idoli, auzind pe Sfntul Vasile rugndu-se la artare, s-au pornit asupra lui cu mare mnie i
unul dintre dnii, anume Macarie, alergnd, l-a prins, zicnd: "De ce tu nconjuri toat cetatea tulburnd
poporul i stricnd legea cinstirii de zei, aezat cu laud de mpratul?" Rspuns-a lui sfntul: "S sfrme
Dumnezeu gura ta, robul diavolului, pentru c nu eu stric legea voastr, ci Cel ce locuiete n cer, cu
puterea Sa nevzut, o stric i o va strica mereu i va pierde tot sfatul vostru, pn ce vei slbi desvrit
i vei moteni venica munc cea pregtit vou". i, umplndu-se de mnie necuraii, l-au dus la
ighemonul Saturnin, zicnd: "Omul acesta tulbur cetatea noastr i pe muli, amgindu-i, i duce la
rtcire; iar acum a venit la atta ndrzneal, nct, propovduind cele ndrtnice, nu se ndoiete a
rsturna altarele i pe mpratul a-l huli".
Saturnin ighemonul l-a ntrebat pe sfntul: "Cine eti tu, cel ce ndrzneti unele ca acestea?" Rspuns-a
Sfntul Vasile: "Cretin snt, cci acest nume mi este mai cinstit dect toate". Zis-a Saturnin: "Dac eti
cretin, pentru ce nu faci cele ce se cuvin cretinului?" Rspuns-a sfntul: "Bine m sftuieti, o,
ighemonule, cci se cade ca faptele cele bune ale omului cretin, artate s fie tuturor, precum nva
164

Sfnta Evanghelie: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor ca, vznd faptele voastre cele
bune, s preamreasc pe Tatl vostru Cel din ceruri".
Zis-a Saturnin: "Pentru ce dar tulburi cetatea noastr i huleti pe mpratul pretutindeni, ca i cum ar fi
clcat legile cele bune?" Rspuns-a sfntul: "Pe mpratul vostru nu-l hulesc, ci tiu pe mpratul Cel din
cer, Care este Dumnezeu, Cruia nchintorii cei vrednici, prinii notri, pretutindeni i se nchin n
curia inimii. Acela este puternic ca a voastr pgntate cea legiuit cu neso-coteal n scurt vreme s-o
strice". Zis-a Saturnin: "Oare nu i se pare a fi dreapt legea aezat de mpratul nostru?" Grit-a sfntul:
"Cum poate s fie dreapt legea aceea care este asemenea unui cine mnios, care purtnd carne n gur,
mnnc, nconjurnd jertfele, i naintea diavolescului altar ltrnd pune trup omenesc i vars snge
mprejurul lui, njunghiind pe prunci pentru jertfa diavolilor? Deci, o lege ca aceasta cum va putea s se
numeasc dreapt?"
A zis Saturnin: "nceteaz de a mini, limbutule, i te supune mpratului!" Rspuns-a Sfntul Vasile:
"Cerescului mprat m-am supus pn acum i m supun, iar de sfnta credin cea ntru El niciodat nu
m voi deprta". Zis-a Saturnin: "Despre care mprat ceresc, cruia te supui, mi vorbeti?" Rspuns-a
sfntul: "Pe Acela i-L spun, Care este n cer i spre toi privete, iar cel pe care tu l lauzi este pmntesc
i ndat, ca un om, va cdea n minile mpratului celui mare".
Acestea auzind, Saturnin s-a mniat i a poruncit ca, dezgolind pe sfntul, s-l spnzure de copaci i cu
unelte de fier s-i strujeasc trupul. Iar el, fiind spnzurat n chinuri, se ruga lui Dumnezeu, zicnd:
"Mulumesc ie, Doamne, Dumnezeul veacurilor, cci m-ai fcut vrednic s ptimesc pentru Tine acestea
i s aflu calea vieii, pe care umblnd voi putea vedea pe motenitorii fgduinelor Tale". Deci,
strujindu-se sfntul, ighemonul i-a zis: "Acum, Vasile, prin rnile cele dureroase pedepsindu-te, supune-te
mpratului". Rspuns-a sfntul: "O, slbaticule i strinule de ndejdea cretineasc, i-am spus acum c
adevratului mprat i Dumnezeului meu m supun, creznd n El, i nu-mi este mie cu putin s m
deprtez de Acela". Apoi, poruncind Saturnin slugilor care-l strujeau s nceteze, fiindc osteniser, a zis
iari ctre sfntul: "Crede nou, i zeilor notri adu-le jertfe". Rspuns-a sfntul: "Zeilor celor deeri nu
m voi nchina, nici voi fi prta jertfelor celor ce ucid sufletele".
Atunci a poruncit ighemonul s-l duc pe mucenic n eap; i, mergnd sfntul, l-a ntmpinat un oarecare
elin, cu numele Felix, i i-a zis lui: "Ce este aceasta, Vasile, c singur tu mergi s te pierzi? Oare nu i-ar
fi fost mai bine de te-ai fi fcut prieten zeilor i s fi ctigat darurile cele fgduite de mprat? Deci vei
ptimi cumplit i nc mult timp, dup vrednicie, deoarece singur ai voit astfel". Sfntul a rspuns:
"ndeprteaz-te, necuratule, care nu tii pe Hristos, venicul mprat al fgduinelor celor adevrate, c
nu eti vrednic a ti acelea! Cci, fiind n ntuneric, cum vei putea s priveti spre lumina cea adevrat i
s cunoti negura ce te mpresoar?" Acestea zicnd, Sfntul Vasile a intrat n temni.
Ighemonul Saturnin, trimind scrisori la mpratul Iulian, l-a ntiinat pe el despre preotul Vasile. Iar
mpratul ndat a trimis la Ancira pe un oarecare Elpidie, dascl al pierzrii, care altdat a fost cretin,
iar acum era clctor de lege. mpreun cu dnsul a trimis i alt pierztor, anume Pigasie, care fusese i el
altdat cretin i din buntile cereti czuse. Ei plecnd spre Ancira, cnd au ajuns n Nicomidia, au
gsit pe Asclipie, slujitorul idolesc, pe care lundu-l cu dnii, cei trei boieri ai otirii diavolului, au sosit
n cetatea Ancira. Iar Sfntul Vasile, eznd n temni, nu nceta ziua i noaptea a luda i a slvi pe
Dumnezeu.
A doua zi a venit Pigasie n temni la Sfntul Vasile i, nchi-nndu-se lui, i-a zis: "Bucur-te, Vasile!"
Rspuns-a lui sfntul: "Nu-i este ie bucurie, cel fr de bucurie i clctor de adevr! Nu-i este ie
mntuire, care altdat din izvorul lui Hristos ai but, iar acum te saturi de noroiul cel urt, nghiind
jertfele idoleti; altdat ai fost prta dumnezeietilor Taine, iar acum diavoletilor mese eti nti
eztor; altdat nvtor al adevrului i acum povuitor al pierzrii. Altdat cu sfinii svreai
prznuirile, iar acum cu slugile satanei dnuieti; altdat erai povuitor spre lumin celor rtcii ntru
ntuneric, iar acum singur cu totul eti cuprins de negur. Cum de i-ai pierdut ndejdea ta i te-ai lipsit de
sufleteasca vistierie? Ce vei face cnd va cerceta Domnul despre tine?"
165

Acestea spunndu-le, Sfntul Vasile s-a rugat Domnului, zicnd: "Slav ie, o, Dumnezeule, Cel ce eti
cunoscut de robii Ti i aduci spre lumin pe cei ce doresc a Te vedea pe Tine, Dumnezeul lor; Cel ce
preamreti pe cei ce ndjduiesc spre Tine i umpli de ruine pe cei ce ursc legea Ta; Cel ce eti ludat
sus de oti ceretii i pe pmnt de oameni nchinat; binevoiete, Dumnezeule Cel nchinat, ca toate
legturile diavolului s se rup de la sufletul robului Tu, ca s pot scpa de vnarea celor ce ursc
dreptatea i se laud c au s m biruiasc pe mine".
Auzind Pigasie unele ca acestea, s-a dus de la dnsul tulburat i, la prietenii si ntorcndu-se, le-a spus
toate cele grite de Vasile. Iar aceia s-au umplut de mnie, cci vzuser pe Pigasie tulburat, i, ducnduse la ighemon, i-au spus despre aceea.
Atunci ighemonul ndat a poruncit s aduc iari pe sfntul la ntrebare. Stnd la judecat, Sfntul
Mucenic Vasile a zis ctre ighemon: "F ceea ce voieti". Iar Elpidie, auzind pe Vasile vorbind fr fric,
a zis ctre judectori: "A nnebunit acest om frdelege. Deci acum, pedepsindu-se cu muncile, de se va
supune la nchinarea zeilor, i va afla sufletul su, iar de nu va voi s se plece, atunci nsui mpratul
nostru se va bucura", - zicea aceasta socotind c prin vicleug l va face s se nchine zeilor. Intrnd la
mprat, i-a spus: "Stpne mprate, Vasile, nesuferind muncile, voiete s se supun naintea mririi
tale". Deci s-a dus mpratul n capitea lui Asclipie i a poruncit s aduc la sine pe mucenic. Stnd
Sfntul Vasile naintea mpratului, a zis ctre dnsul: "Unde snt jertfitorii i proorocii ti, care s-au
obinuit a fi cu tine? i-au spus oare pentru ce am venit la tine?" Iulian rspunse: "Socotesc c tu, fiind
nelept, te-ai cunoscut nsui pe tine i acum voieti s te uneti cu noi i s aduci jertf zeilor". Grit-a
sfntul: "S tii, o, mprate, c snt nimic aceia pe care i numeti zei. Ei snt idoli surzi i orbi, iar pe cei
ce cred ntr-nii i trag n iad".
Zicnd aceasta, a rupt o bucat de carne ce atrna din trupul su i a aruncat-o n obrazul mpratului,
zicnd: "Primete, Iuliane, i mnnc, dac te ndulceti cu o mncare ca aceasta, c eu spre a vieui am pe
Hristos, iar a muri pentru Dnsul mi este dobnd. El este ajutorul meu n Care cred i pentru Care rabd
acestea". Despre o mare ndrzneal i brbie ca aceea a Sfntului Vasile, ndat a strbtut vestea
pretutindeni ntre cretini i toi l-au fericit pentru mrturisirea sa att de preaslvit pentru Hristos i
pentru lucrul cel brbtesc, prin care a ruinat pe tiran.
Iar Frumentin, comitele cetei ce purta paveze, care a adus naintea mpratului pe Sfntul Vasile,
Mucenicul, vznd ce a fcut i cum, rupnd carne din trupul su, a aruncat-o n obrazul lui Iulian
spunndu-i cuvinte dosditoare, s-a ruinat foarte i s-a temut de mnia mpratului; cci vzuse pe
mprat schimbndu-se la fa i pornit de mnie, nu att asupra mucenicului, ct asupra lui, deoarece a pus
pe legatul acela naintea mpratului. i ndat comitele, apucnd pe Vasile, a plecat degrab din faa
mpratului i, trgndu-l n divan suflnd cumplit de mare mnie, a poruncit ca mai cu asprime s-l
munceasc, mai mult dect cu cele dinti munci, care i se dduser de dnsul n toate zilele. i nu numai
pielea mucenicului o sfrmase cu rnile, dar i tot trupul, nct se vedeau i cele dinuntru ale lui. Iar
Sfntul Vasile ntr-o muncire ca aceea se ruga lui Dumnezeu, zicnd: "Bine eti cuvntat, Doamne,
Dumnezeule, ndejdea cretinilor, Cel ce sprijineti pe cei czui i ridici pe cei surpai, Cel ce scoi din
stricciune pe cei ce ndj-duiesc spre Tine, Cel ce tii suferinele noastre, Bunule, ndurate, Milostive i
ndelung rbdtorule, caut din preanaltul scaun al slavei Tale, d-mi s svresc cu credin alergarea
mea i f-m vrednic mpriei Tale venice i fr de moarte!"
Dup ce a nserat, comitele a poruncit s-l arunce pe Sfntul Vasile n temni. Iar Iulian, a doua zi foarte
de diminea, a ieit din cetate, nelsnd pe comite s-i vad faa i s-a dus n Antiohia. Comitele, vznd
asupra sa mnia mprteasc ce i se fcuse pentru Vasile, s-a nfocat mai mult asupra sfntului i,
scondu-l din temni, i-a zis: "Ce vei mai face, o, nebunule om, mai mult dect toi oamenii? Vei jertfi
zeilor, cum a poruncit mpratul, sau nu? i-ai ales una din dou?" Atunci, mniindu-se i ighemonul, a
poruncit s-l spnzure pe sfntul spre munci i s-i strujeasc coastele cumplit, mult timp, apoi cu fiare
grele ferecndu-l, l-a aruncat iari n temni.

166

Dup aceea, mpratul Iulian, ducndu-se n prile Rsritului, a mers la Ancira i l-au ntmpinat slugile
diavolului, avnd cu dnii pe idolul lor care se numea Ghecatis. Intrnd n palat, a chemat pe jertfitorii
idoleti i i-a miluit cu aur. Iar a doua zi, fcndu-se privelite, Elpidie a adus aminte mpratului despre
Vasile; i, sculndu-se de la privelite, mpratul a poruncit s aduc la dnsul n palat pe Vasile. Deci a
mers Sfntul Vasile i a stat naintea mpratului cu faa luminoas, avnd minunat cuviin. Iar Iulian a
zis ctre dnsul: "Care este numele tu?" Sfntul a rspuns: "Cine snt, i voi spune acum: nti m numesc
cretin, iar numele lui Hristos este venic i covrete mintea omeneasc, iar de oameni Vasile m
numesc. i de voi pzi fr prihan numele lui Hristos dup care snt numit, voi lua de la El n ziua
judecii rspltire fr de moarte!"
Iulian mpratul a zis: "Nu rtci, Vasile, pentru c snt n-tiinat despre tainele voastre. Tu crezi Aceluia
Care a luat moarte de ocar pe vremea lui Pilat din Pont?" Rspuns-a sfntul: "Nicide-cum nu rtcesc,
mprate. Tu ai rtcit, fcndu-te clctor de lege i lipsindu-te de cereasca mprie. Eu cred n Hristos
al meu, de Care tu te-ai lepdat, cci El i-a druit aceast pmn-teasc mprie, dar degrab o va lua de
la tine, ca s cunoti ce fel de Dumnezeu ai mniat". Zis-a Iulian: "Te ndrceti, nebunule! Nu va fi aa
precum voieti tu".
Rspuns-a sfntul: "Nu-i aduci aminte de rspltirile lui Hristos cele pregtite robilor Lui? Nu te-ai
ruinat de altarul prin care ai scpat de ucigtoarea moarte, cnd erai prunc de opt ani i, fiind spre ucidere
cutat, te-ai ascuns n sfinitul loca; nici n-ai pzit legea pe care cu gura ta, cnd erai n rnduiala
bisericeasc, adeseori ai propovduit-o. Pentru aceasta nici Hristos, mpratul Cel mare, nu te va pomeni
ntru a Sa venic mprie, ci i aceast vremelnic mprie, nu dup mult timp, o va lua de la tine i
trupul tu nu se va nvrednici ngroprii, pe cnd sufletul tu n cumplite dureri i-l vei lepda!" Aceasta
mai nainte a proorocit-o sfntul despre grabnica moarte a lui Iulian, al crui trup, fiind ngropat, l-a
aruncat pmntul din snul su afar.
Atunci a zis Iulian: "Eu, o, necuratule, am vrut s te eliberez, dar, deoarece repei fr ruine cuvintele
tale nebuneti i sfatul meu l lepezi, nc i cu mustrri multe m ocrti, pentru aceea poruncete
mrirea mea, ca din trupul tu n toate zilele s se fac cte apte curele!" Deci a poruncit comitelui
Frumentin, purttorul de paveze, ca, lund pe Vasile, n toate zilele s-i jupoaie pielea, fcnd cte apte
curele; i aceasta o fcea Frumentin cu osrdie.
Sfntul cu vitejie rbda pentru Hristos nite chinuri cumplite ca acelea, toat pielea lui n cteva zile fiind
jupuit n curele i curelele acelea atrnnd pe dinainte i pe la spate, a grit ptimitorul ctre comite:
"Acum a voi s merg la mprat, s vorbesc cu el". Comitele, la acele cuvinte ale lui, l-a ntrebat: "Pentru
a te supune poruncii, sau a pieri n munci?" Sfntul Mucenic Vasile rspunse: "O, necuratule om, ai uitat
cte curele ai jupuit ieri i n zilele trecute de pe trupul meu, nct toi care se uitau la mine plngeau,
vznd muncile care mi le fceai, hulitorule de cele sfinte? Iat acum, cu darul Hristosului meu, stau
sntos naintea ta! Spune tiranului Iulian, mpratul tu, ct de mare este puterea lui Hristos Dumnezeu,
pe care el a prsit-o, i i-a pierdut sufletul amgindu-se de diavol. Nu-i aduce aminte cum Hristos
Dumnezeu l-a izbvit de moartea prin ucidere, ascunzndu-l printre sfinii preoi i sub dumnezeiescul
altar al sfintei biserici? Aceast facere de bine uitnd-o, s-a lepdat singur de Dumnezeu i a fugit din
Biseric. Iar eu ndjduiesc n Hristosul meu, c degrab i va rsplti dup vrednicie i va pieri ticlosul
clctor de lege n tirania sa".
Comitele a zis: "Te ndrceti, nebunule! Iulian, stpnul meu cel nebiruit, fiind iubitor de oameni i
milostivindu-se spre tine, i-a poruncit ca mpreun cu noi s prznuieti n jertfe de crnuri i n tmieri
binemirositoare. Dar tu n-ai voit s te supui, ci, dimpotriv, cu ocri ai necinstit mai nti pe mprat, dup
aceea m-ai bgat i pe mine n primejdie. Deci i voi rsplti dup vrednicia ta, cu nite munci ca acestea,
cu care degrab te vei duce din viaa aceasta".
Zicnd acestea, comitele a poruncit s nfierbnte epue de fier i cu acelea s-i mpung trupul pe spate i
pe pntece. Fiind muncit astfel, Sfntul Vasile a czut la pmnt, rugndu-se lui Dumnezeu cu mare glas i
zicnd: "Lumina mea, Hristoase, ndjdea mea, Iisuse, limanul cel lin al celor nvluii, mulumesc ie,
167

Doamne, Dumnezeul prinilor mei, c ai scos sufletul meu din iadul cel mai de jos i ai pzit n mine
numele Tu cel slvit ca, n lnuire sfrindu-mi alergarea, s fiu prta odihnei celei venice pentru
fgduinele fcute prinilor mei de Tine, Arhiereul cel Mare, Iisuse Hristoase, Domnul nostru! Acum
primete n pace duhul meu, petrecnd neschimbat n aceast mrturisire, c Tu eti milostiv i mare este
ndurarea Ta, Cel ce vieuieti i petreci n vecii vecilor. Amin!"
Svrindu-i rugciunea i fiind strpuns pntecele lui cu acele nfocate epue, a adormit cu somn dulce,
dndu-i duhul n minile lui Dumnezeu. Deci s-a sfrit Sfntul Vasile n mrturisire muceniceasc, n 28
de zile ale lunii ianuarie. Iar dup uciderea i pierzarea cea grabnic a lui Iulian Paravatul, multptimitorul trup al mucenicului s-a artat a fi cinstit de cretini n a 22-a zi a lunii martie, n care s-a
aezat pomenirea lui. Vitejeasca lui ptimire a ntrit pe toi cretinii n credina cea adevrat n Iisus
Hristos, Domnul nostru, Cruia I se cuvine slava i cinstea n veci vecilor. Amin.

Sfnta Drosida, fiica mpratului Traian,

i cele mpreun cu dnsa
(22 martie)
n vremea mpriei lui Traian, cinci fecioare canonice, care triau ntr-un loc retras de sihstrie, pzind
toate poruncile lui Dumnezeu - pentru aceasta se chemau canonice -, aveau i ca ndatorire strngerea
moatelor sfinilor, ungerea lor cu mir i nfurarea lor n pnze curate, dup care le aduceau i le aezau
n locul de sihstrie n care triau ele. Aflnd de acest lucru, fiica mpratului Traian, al crei nume era
Drosida, a venit la aceste fecioare pe ascuns, pe cnd cei ce pzeau camerele de dormit mprteti
fuseser cuprini de somn. Ea a adus cu sine o hain de mult pre i a cerut acelor fecioare ca s o ia cu
ele la ridicarea trupului unui sfnt, din locul n care fusese aruncat.
Adrian, logodnicul Drosidei, care era i sfetnic al mpratului, a cerut s se pun soldai de paz lng
trupurile cretinilor mori, ca s cunoasc cine snt cei care ridic trupurile lor. Paznicii, stnd de veghe, au
prins pe cele cinci femei i mpreun cu ele i pe Drosida. Fcndu-se ziu, le-au adus pe ele naintea
mpratului. mpratul, vznd laolalt cu cele cinci femei i pe Drosida, s-a nspimntat, i a poruncit ca
aceasta s fie inut sub paz, doar se va ci de ceea ce a fcut, iar pe celelalte cinci femei canonice a
poruncit s le arunce ntr-un vas cu aram topit. Din arama amestecat cu rna celor cinci femei s-au
construit fundurile vaselor celor mari de aram ale bilor obteti, ridicate atunci din nou de mprat, spre
desftarea nchintorilor la idoli.
Deci, vestindu-se ziua serbrii i alergnd mulime din toate prile, ndat ce s-a apropiat unul de ua bii
a czut i a murit; asemenea i ceilali, neputnd nimeni s intre nuntru. Aflnd de aceasta, mpratul a
chemat pe slujitorii idoleti i i-a ntrebat dac nu s-a fcut vreo vraj de cretini, de nu poate s intre
nimeni n baie. Iar ei au rspuns: "Nu, mprate, ci vasele de aram fcute cu trupurile femeilor au fcut
minunea aceasta". Apoi mpratul a poruncit ca acele vase s se topeasc i din ele s se fac idoli noi cu
chipurile celor cinci fecioare, spre necinstea lor, i s se aeze n baie.
Dup ce le-a aezat n baie, a vzut mpratul n vis cinci mieluele curate ce pteau ntr-o grdin, iar un
pstor nfricoat zicea mpratului: "Iat cele ce ai socotit s le pui goale n baie pentru necinstea Bunului
i nduratului Pstor, rpindu-le de la tine, le-a aezat n acest loc frumos, unde va veni i Drosida fiica
ta". Deteptndu-se mpratul, s-a umplut de mnie i a poruncit s se aprind un cuptor mare cu foc i a
pus scrisoare cu urmtorul cuprins: "Brbai galileeni, care v nchinai Celui rstignit, scpai-v pe voi
de mai multe munci, iar pe noi de osteneli i fiecare din voi, singur s se arunce n cuptorul pregtit cu
foc".
Auzind i Drosida de porunca aceasta, dorind a urma celor cinci fecioare, ridicnd ochii, zicea: "Stpne,
Doamne Iisuse Hristoase, de este voia Ta s m mntuiesc i s scap de nebuneasca credin a tatlui meu,
168

ajut-mi s scap din cmara cea de nunt a necredinciosului Adrian i s m duc unde snt i cele cinci
fecioare, ce m-au povuit la frica Ta".
Zicnd aceasta, i-a schimbat hainele mprteti i, ieind uor pe cnd paznicii dormeau, s-a dus s se
arunce n cuptor. Deci, mergnd pe cale, cugeta ntru sine, zicnd: "Cum m voi duce la Dumnezeu,
neavnd mbrcminte de nunt? Cci nu am primit Botezul i snt nc necurat! Ci, mprate al
mprailor, Doamne, Iisuse Hristoase, iat am renunat la mpria mea pentru dragostea Ta, ca s m
aez portar al mpriei Tale. Tu, deci, Cel ce Te-ai botezat pentru noi, boteaz-m i pe mine cu Duhul
Tu cel Sfnt!" i zicnd aceasta, scond mirul pe care l luase cu sine i ungndu-se, s-a aruncat ntr-un
lac i s-a botezat, zicnd: "Se boteaz roaba lui Dumnezeu, Drosida, n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh! Amin".
i pzindu-se pe sine dup aceea, timp de apte zile primea hran ngereasc. Unii iubitori de Hristos,
stnd pe lng ea, au aflat cele despre dnsa. Apoi a opta zi, rugndu-se lui Dumnezeu s o lumineze ce s
fac, a adormit n Domnul.

Ptimirea Sfntului Mucenic Nicon

i a celor o sut nouzeci i nou de ucenici ai si
(23 martie)
n cetatea ce se numete Neapole, care este n ara Campaniei, a fost un brbat cu numele Nicon, n
rnduiala osteasc, mpodobit cu frumusee, vesel la fa i viteaz n rzboaie, dar cu credina elin,
nscut din tat elin i nvat la nchinarea idoleasc. ns maica sa era cretin i l sftuia totdeauna spre
cunotina lui Hristos. Spunndu-i despre puterea Crucii lui Hristos, mama i zicea: "Fiul meu iubit, de i
se va ntmpla vreodat a cdea n vreo primejdie, precum se ntmpl adeseori n rzboaie, s te
nsemnezi cu semnul Crucii, c vei scpa din minile potrivnicilor; i nu numai c te vei izbvi din minile
lor, dar vei scpa i de toate rnile, pentru c nu te va lovi nici sgeat, nici sabie i prin mijlocul tierii
vei rmne nevtmat".
Odat s-a ntmplat c a ieit din Roma oastea roman la rzboi cu cea elineasc. Iar Nicon, fiind unul din
ostai, se afla n mijlocul vrjmailor, n mare strmtorare i primejdie de moarte, pentru c vedea pe muli
din tovarii si ucii i acum atepta s cad i el de sabia vrjmailor si. Atunci i-a adus aminte de
sfatul maicii sale i, ridicndu-i ochii la cer i suspinnd din adncul ini-mii, s-a narmat cu semnul Sfintei
Cruci i a zis: "Hristoase, Dumnezeule Atotputernice, arat spre mine n ceasul acesta puterea Crucii Tale,
c de acum fgduiesc s fiu i eu robul Tu, adic m voi nchina ie, mpreun cu mama care m-a
nscut".
Zicnd aceasta, a luat ndrzneal i, ntinznd cu brbie spre vrjmai dreapta sa cea narmat cu sulia,
a ucis ndat ca la o sut i optzeci de brbai viteji din ceata potrivnicilor, iar pe ceilali i-a izgonit, i
nimeni n-a putut s-i stea mpotriv; aa a lucrat ntr-nsul puterea Crucii lui Hristos. Iar Nicon a
preamrit pe Dumnezeu, zicnd: "Mare este Dumnezeul cretinilor, Cel ce, prin nsemnarea Sfintei Cruci,
a biruit i izgonit pe vrjmai". i s-au mirat cetele romanilor i ale elinilor de Nicon, ostaul lor, zicnd:
"O, minune a rnduielii Celui de sus! Niciodat n-am vzut i nici n-am auzit de un osta ca acesta, att de
viteaz n rzboi i nevoindu-se astfel precum vedem pe Nicon".
Iar dup ce a liberat cetele, Nicon s-a ntors la casa sa i, ludnd pe Dumnezeu, a spus maicii sale cte a
fcut Domnul cu dnsul n rzboi, prin puterea Sfintei Cruci. Iar maica sa, umplndu-se de mare bucurie, a
zis: "Mulumesc Preasfntului Tu nume, Doamne, Cel ce voieti s se mntuiasc toi oamenii i la
cunotina adevrului s vin. Acum, Stpne, ascult rugciunea roabei Tale i nvrednicete pe fiul meu
de baia naterii celei de a doua, cea druit nou prin Botez spre iertarea pcatelor, i nva-l s fac voia
Ta ca, bineplcnd ie, s ctige de la Tine venicele bunti fgduite".
169

Deci a nceput Nicon a ntreba pe maica sa, cum poate cineva s fie cretin desvrit. Maica sa i-a
rspuns: "i se cade s posteti patruzeci de zile i de la preot cretin s te povuieti la credina
cretineasc; dup aceea, lepdndu-te de satana i de toate lucrurile lui i creznd n Hristos Dumnezeu,
vei primi Sfntul Botez. Numai aa te vei face cretin adevrat i rob al lui Hristos". Nicon a grit atunci:
"Viu este Domnul, c mai bine mi este s fiu rob al Lui, dect nchintor de idoli elinesc i osta! Nu
vreau mai mult s m nchin pietrelor, nici altei fpturi, ci numai Unuia Dumnezeu, Fctorul cerului i al
pmntului, al mrii i al tuturor celor ce snt ntr-nsele".
Apoi, nchinndu-se pn la pmnt mamei sale, a zis: "Maica mea, roag-te pentru mine, robul tu, ca smi dea Dumnezeu nger bun, povuitor i pzitor sufletului i trupului meu, ca prin povuirea lui s
gsesc vreun rob al lui Dumnezeu care m-ar nvrednici Sfntului Botez i m-ar nva s fac voia lui
Hristos, adevratul nostru Dumnezeu, i s fiu numrat mpreun cu turma cea cuvnttoare a lui Hristos.
Cci, dac rtcirea elineasc m-ar mai fi tras nc de la nvtura ta, o, cinstita mea maic, i nu m-ai fi
povuit spre cunotina adevratului Dumnezeu, puin de nu m fceam mncare gheenei i cdeam n
munc cu toi cei ce nu tiu pe Dumnezeu i se muncesc n iad. Deci, roag-te pentru mine, maica mea!"
i, zicnd aceasta, se grbea s ias din cas.
Dar ea, apucndu-l de mn, l-a rugat cu jurmnt ca, dup ce va ctiga Sfntul Botez, s se ntoarc la
dnsa s-o ngroape, fiind btrn i ateptndu-i degrab sfritul.
Apoi, dndu-i aur de ajuns pentru cale i mai ales binecu-vntarea sa de maic, rugndu-se pentru dnsul, la lsat s-i caute un preot cretin; pentru c n acele vremi cumplite, fiind mare prigoan asupra
cretinilor, toi preoii nvtori cretini erau ascuni n pustieti i prin muni, i era cu greu s gseasc
pe vreunul dintr-nii ca s-l povuiasc la cretineasca via i de la care s primeasc Sfntul Botez.
Ieind Nicon, robul lui Dumnezeu, din casa sa a mers la limanul corbiilor i, gsind o corabie, a plecat la
Constantinopol. Iar dup plecarea sa, a fost n cetatea Neapole mult cercetare despre dnsul printre
ostai, pentru vitejia lui cea mare artat n rzboi. Iar mai-marii cetii ntrebnd pe maica lui Nicon, care
era acas, unde este fiul ei, ea le rspundea: "Nu tiu unde s-a dus".
Iar Nicon, povuindu-se de darul Domnului, a ajuns la o insul care se numea Hios i, suindu-se ntr-un
munte nalt, a petrecut opt zile n rugciune, rugndu-se lui Dumnezeu ca s-i arate n ce loc ar putea s
afle vreun rob al Domnului, care s-i dea Sfntul Botez cel dorit de el i s-l nvee tainele sfintei credine.
i s-a artat lui Nicon, noaptea n vedenie, ngerul lui Dumnezeu n chip de preot, dndu-i un toiag ce
avea deasupra semnul Crucii, i i-a poruncit s mearg la malul mrii.
Mergnd a doua zi acolo, a gsit o corabie ce-l atepta, pentru c acelai nger al Domnului s-a artat
corbierilor, poruncindu-le s atepte pe Nicon cu toiagul cel cu cruce, care de la munte avea s se
coboare la dnii. Deci, eznd cu dnii n corabie i vntul suflnd n ajutor, n dou zile a ajuns la un
munte ce se numea Ganos, n care se afla Teodosie, Episcopul Cizicului, cu o mulime de monahi,
ascunzndu-se de pgni n timpul prigoanei; i era acel episcop acolo, n mijlocul monahilor, ca un
egumen. I s-a descoperit lui de la Dumnezeu despre Nicon i a ieit mpreun cu monahii si la limanul
corbiilor i, lund pe Nicon, l-a dus n petera sa i nvndu-l, l-a botezat n numele Preasfintei Treimi,
apoi l-a mprtit cu Preacuratele lui Hristos Taine.
Dup primirea Sfntului Botez, fericitul Nicon era n mnstirea din peter, nvnd dumnezeietile cri
i la viaa monahiceasc lund aminte; apoi s-a mbrcat n chipul monahicesc pentru blndeea sa. Unii
din frai ziceau c acela este asemenea cu ngerul lui Dumnezeu, vzndu-i smerenia i blndeea lui,
postul i nfrnarea, ederea de toat noaptea fr somn la cntarea de psalmi. Cci era la osteneli rbdtor,
n dragoste aprins, n postiri neasemnat, n nvtura i citirea crilor fr de sa, n rugciunile de
noapte neslbit i n toate nevoinele monahiceti osrdnic slujitor; iar toat viaa lui fiind fr prihan, de
mirare era tuturor frailor i Sfntului episcop Teodosie.

170

Astfel petrecnd fericitul Nicon n muntele acela trei ani, s-a artat episcopului o dumnezeiasc
descoperire; pentru c ngerul Domnului, stnd n vis naintea lui, i-a zis: "Mai nainte de a te duce din
viaa aceasta, pe Nicon, pe care l-ai mbrcat n chipul monahicesc, s-l pui episcop n locul tu i turma
ta s i-o ncredinezi lui. Apoi s-i porunceti s se mute cu toi fraii n partea de miazzi, n stpnirea
Siciliei, ca s nu piar aici monahii de sabia barbarilor, care peste puin timp au s nvleasc n locul
acesta".
Dup vedenia aceea, Sfntul Episcop Teodosie a fcut pe fericitul Nicon nti diacon i apoi preot; iar
dup aceasta l-a hirotonisit episcop i, ncredinndu-i monahii, o sut nouzeci la numr, Teodosie s-a
odihnit n Domnul. Deci cu cinste ngropndu-l Sfntul Nicon i lund pe toi monahii, a intrat n corabie i
a plecat n insula Lesviei, unde, sosind lng cetatea Mitilene, a stat acolo dou zile; apoi a plecat la insula
Naxia. Iar de acolo, cu voia lui Dumnezeu, n douzeci i dou de zile a ajuns n Italia i a plecat la
Neapole, patria sa, unde a aflat ntre cei vii pe fericita sa maic, care, vzndu-l, cu lacrimi de bucurie a
czut pe grumajii lui, srutndu-l.
nchinndu-se pn la pmnt naintea lui Dumnezeu, a zis: "Mulumesc Preasfntului Tu nume, Doamne,
c mi-ai artat pe fiul meu n rnduiala ngereasc i n vrednicie de episcop. i acum, Stpne al meu,
auzi-m pe mine, roaba Ta, i primete sufletul meu n minile Tale!" O rugciune ca aceasta svrind
acea fericit femeie, ndat i-a dat Domnului duhul su n pace i toi cei ce au vzut aceasta, au
preamrit pe Dumnezeu i au ngropat-o, cntnd psalmi cu cinste.
Dup ce a strbtut auzul n toat cetatea depre venirea lui Nicon, s-au ntiinat unii din ostaii care erau
prieteni ai sfntului. Aceia, mergnd la dnsul, se ndulceau de vederea feei lui i, lundu-l la o parte, au
zis ctre dnsul: "Te jurm cu puterea cea de sus, s ne spui de unde i venea puterea i vitejia aceea care
o aveai n rzboaie. Din farmece sau din alt lucrare? nva-ne, ca s putem i noi s fim aa". Grit-a lor
sfntul: "Credei-m, frailor, c nici fermectoria, nici altceva nu m fcea pe mine viteaz n rzboi, fr
numai singur ajutorul cinstitei Cruci a lui Hristos. Cci cnd m narmam cu ea, nimeni nu putea s stea
mpotriva feei mele, pentru c puterea lui Dumnezeu, care lucreaz ntru asemnarea Crucii, pe toi
vrjmaii i biruia".
Acestea auzindu-le, ostaii au czut la picioarele episcopului Nicon, zicnd: "Miluiete-ne, sfinte al lui
Dumnezeu, i ne ia mpreun cu tine, ca, precum n rzboaie ne-am izbvit prin tine de potrivnici, tot aa
i acum cu tine s fim prtai ceretii mprii!" i, ndat lsndu-i femeile, fiii, fraii i casele lor,
ostaii aceia au urmat Sfntului Nicon, fiind nou la numr. Cuviosul Nicon, intrnd cu dnii i cu ceilali
ucenici ai si n corabie, au plecat n prile Siciliei i au sosit la un munte mai nalt al Tavromeniei.
Ieind pe uscat i nu puin deprtare de loc trecnd, au aflat un ru ce se numea Asinos, lng care au gsit
o mare baie veche, de piatr, ntr-un loc pustiu ce se numea Ghighia, i s-au slluit acolo, pentru c au
vzut locul acela linitit i frumos, fiind pmntul bun de lucrat. Fcndu-i grdini i rsaduri de tot felul,
cu pomi aductori de road, au rmas acolo, unde Cuviosul Episcop Nicon a botezat pe acei nou brbai,
care i-au fost lui altdat prieteni n oaste, i i-a tuns pe dnii n monahiceasca rnduial.
Dup ce au stat ani destui i prigonirea asupra cretinilor nencetnd, s-a dat de tire ighemonului Siciliei,
anume Chintian, spunndu-i-se c snt nite brbai tritori lng rul Asinos, care cinstesc pe cerescul
Dumnezeu, avnd nvtor pe Episcopul Nicon, iar legilor mprteti nu se supun, nici nu vor s
cinsteasc pe zei. Auzind aceasta, ighemonul s-a umplut de mnie i de cruzime i ndat a trimis o ceat
de ostai, ca pe toi s-i prind i s-i aduc naintea lui la ntrebare. Deci, ajungnd ostaii la locul acela,
ntrebau: "Unde este Nicon cu ucenicii lui, care nu se supun legilor mprteti, nici pe zei nu-i cinstesc?"
Le-a rspuns Sfntul Nicon: "Bine ai venit, fraii mei, bine ai venit; pentru c Stpnul meu Hristos, pe
mine i pe ai mei, prin voi ne cheam!"
Fraii s-au dus la rugciune cernd lui Dumnezeu putere s-i ntreasc n nevoin cu darul Su. Dar,
fiind silii de ostai spre grabnica cltorie, au sfrit rugciunea i mergeau la ighemon, fiind dui de
ostai la moarte. Pe cale i ntrea fericitul printele nostru Nicon Episcopul, zicnd: "mbrbtai-v, fraii
mei, i s nu fii fricoi naintea muncitorului, cci iat se sfrete alergarea noastr i ni s-au deschis
171

nou uile cereti. Deci s stm cu trie mpotriva mniei ighemonului prin credina n Hristos. S grim
cu ndrzneal naintea lui, s ascultm glasul bunului nostru Pstor, Care zice: Nu v temei de cei ce
ucid trupul, cci sufletul nu pot s-l ucid".
Stnd sfinii naintea ighemonului la pgneasca judecat, chinuitorul, cutnd spre ei cu iuime, a nceput
a-i ntreba: "Voi toi v-ai abtut la dearta i nebuna ndejde, amgindu-v de vrjitorul acela Nicon, nct
nici nu cinstii pe zeii cei fr de moarte, nici legilor noastre nu v supunei?" Iar sfinii, ca i cu o gur,
au rspuns, zicnd: "Sntem cretini i niciodat nu ne vom lsa de credina noastr, iar ndejdea noastr
n-o punem n deertciuni, ci n Domnul Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul, pmntul, marea i toate cele ce
snt ntr-nsele; cci zeii votri snt mui i surzi, pietre nesimitoare, lucruri de mini omeneti, crora
asemenea s fie toi cei ce ndjduiesc spre ei".
nelegnd ighemonul despre credina cea neschimbat i tare a sfinilor, a zis: "De nu voi porunci degrab
s-i ucid pe acetia, pe mai muli vor amgi spre a lor rtcire". i aa, mai nti dezbrcndu-i i
ntinzndu-i, a poruncit ca mult s-i bat fr de mil cu vine de bou, apoi pe toi - afar de Sfntul Nicon cu sabia s-i taie lng baia aceea, n care au petrecut lng ru. i-i duser acolo la moarte, iar sfinii
mucenici, plecndu-i sub sabie cinstitele lor capete, griau: "n minile Tale, Doamne, ne dm sufletele
noastre, cci pentru Tine ne omorm toat ziua, socotindu-ne ca nite oi de junghiere".
i au tiat pe cuvioii ucenici ai Sfntului Nicon, iar mai ales ai lui Hristos, la numr o sut nouzeci i
nou. Iar trupurile lor, cu porunca muncitorului, le-au aruncat n baia aceea foarte aprins spre ardere. Iar
pe Cuviosul Nicon, inndu-l n legturi, se gndea ighemonul cu ce fel de moarte mai cumplit s-l
piard.
n acea noapte s-a artat n vis Sfntului Nicon n temni ngerul lui Dumnezeu, zicndu-i: "mbrbteazte n Dumnezeu, Nicone, ostaule al lui Hristos i te veselete, cci a primit Hristos, Dumnezeul nostru,
jertfa de o sut nouzeci i nou de ucenici ai ti, ntru miros de bun mireasm, i au intrat n cmara n
care Mirele ceresc Se odihnete!"
Acestea zicndu-i ngerul, Sfntul Nicon iari a vzut naintea sa o fecioar mai luminat dect razele
soarelui, ale crei haine erau de aur i de safir i n minile sale avea un leu alb ca zpada. Deci sttea
fecioara aceea n cmp lng rul ce se numea Psimif, din partea Rsritului. Iar dinspre apus doi brbai
foarte mari, ale cror capete ajungeau pn la cer, avnd n minile lor sulie de foc, vorbeau cu fecioara
aceea ce se artase, zicndu-i: "Pentru ce stm fr de lucru astzi, fiind trimii de mpratul ceresc la
rzboi mpotriva lui Chintian? Iat l ateptm i nu iese".
Atunci a strigat ctre dnii acea fecioar purttoare de lumin, zicnd: "Chintian a ucis ieri pe robii lui
Hristos, o sut nouzeci i nou de brbai, i nc i asupra nvtorului lor, Nicon, care a biruit toate
meteugirile vrjmaului cu adevrat, muncitorul acela cuget cele mai crude chinuri. Deci va veni el
degrab n acel loc, la care sntei trimii mpotriva lui". Aceasta zicnd, a eliberat spre ei acel leu,
zicndu-le: "Primii i pe acesta, care v va ajuta vou asupra muncitorului".
Dup vedenia aceea, deteptndu-se din somn, Cuviosul Nicon Episcopul foarte mult s-a bucurat, ludnd
i slvind pe Dumnezeu. Apoi a spus cele vzute slugii sale, cu numele Heromen, care era lng dnsul i
i slujea, care a scris dup aceea viaa i ptimirea lui. Spunnd sfntul vedenia aceea slugii, a proorocit
despre moartea cea cumplit ce era s fie degrab lui Chintian.
A doua zi a poruncit Chintian ighemonul s pun naintea judecii pe Sfntul Nicon i a zis ctre dnsul:
"Cine, de unde i de ce credin eti tu, cel ce cu meteugul cel vrjitoresc ai mijlocit moarte la atta
numr de oameni? Iat, ei, pentru nebunia ta, s-au lipsit de frumuseea soarelui i de podoaba lumii".
Rspuns-a lui Sfntul Nicon, zicnd: "O, plinule de toat nedreptatea, cine snt i de ce credin, nu numai
eu i-am spus, ci i de la alii ai auzit cele despre mine; iar mai vrtos din gurile a multor sfini, pe care tu,
de a ta pgntate fiind orbit, ieri i-ai ucis. Acum iari cu adevrat s tii de la mine c snt cretin tare i
172

statornic, avnd ndejdea mea ntrit n Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i pmntul i Care te va da pe
tine muncilor celor nesuferite, pentru a ta muncire i pgntate fr de omenie, urt de Dumnezeu".
La aceste cuvinte, muncitorul, rcnind ca un leu, a poruncit ca pe sfntul s-l spnzure legat i ntins de
patru pari, de mini i de picioare, i dedesubt s-l ard cu foc. Astfel fiind muncit, Sfntul Nicon se
odihnea ca pe un cmp nflorit pe crbunii cei nfocai, cntnd i grind: "Tu eti ntrirea i scparea mea,
Doamne, Cel ce m izbveti de vrjmaii mei cei mnioi!" i ziceau slugile ctre muncitorul: "Stpne
ighemoane, am slbit acum, cci foc aprinznd i arzndu-l pe acesta, nu se atinge de el nimic". Atunci,
pogornd pe Sfntul Nicon de la muncire, a poruncit ighemonul s-l lege de cai slbatici ca, trndu-l, s-l
rup. i degrab fiind legat de cai, sfntul i-a ntins dreapta sa ctre cai, fcnd semnul crucii, i ndat
caii i-au schimbat slbticia lor n blndee de oaie i stteau nemicai, strngndu-se ca de fru i de
zbal, i nici ct de puin nu peau din locul acela, dei foarte mult i bteau slujitorii.
Vznd aceasta, muncitorul s-a nfuriat asupra cailor i a poruncit s taie cu sabia vinele picioarelor lor.
Iar caii, cu porunca lui Dumnezeu, precum oarecnd asina lui Valaam, cu glas omenesc au strigat, zicnd:
"Dumnezeul nostru n cer i pe pmnt, toate cte a voit a fcut. i noi pentru Sfntul Nicon murim acum".
Atunci, ighemonul a poruncit ca pe mucenicul legat cu obezi de fier, s-l arunce dintr-un munte nalt ntro vale adnc. Fcndu-se i aceasta, mucenicul a rmas nevtmat, pentru c ngerul lui Dumnezeu l-a
sprijinit pe el, de legturi l-a dezlegat i din prpastia vii l-a scos. Apoi a stat iari sfntul la privelite
naintea muncitorului, viu i sntos; i vzndu-l, ighemonul s-a nspimntat.
Apoi a zis ctre dnsul: "O, ct este de mare ndurarea zeilor notri pentru tine, o, Nicone? Au nu vezi ct
se ngrijesc de tine i ct nu vor s-i piard trupul? Deci, cunoscndu-le buntatea lor, adu-le jertfe ca s le
fii prieten". Sfntul rspunse: "Anatema ie i zeilor ti i tuturor celor ce ndjduiesc spre dnii!" Atunci
ighemonul a poruncit s-i sfrme faa sfntului cu pietre, s-i scoat limba afar cu cletele i s i-o taie;
apoi s-l duc unde petrecea cu ucenicii si, la locul care se numea Ghighia, i s-i taie capul.
Deci a fost tiat Sfntul Sfinitul Mucenic Nicon aproape de rul Asinos, sub un copac de pevg, pe vremea
mpriei lui Deciu (249-251); iar trupul lui cel sfnt a fost lsat nengropat, spre mncarea fiarelor i a
psrilor. Iar Chintian ighemonul, n aceeai zi n care a judecat pe Sfntul Nicon la tiere, s-a dus n
cetatea Panormul s ia averile Sfintei Mucenie Agatia, pe care o muncise cu puin mai nainte de acea
vreme. i pe cnd trecea peste rul cel mai sus-zis care se mai numea Psimif, la trectoare, caii care erau
cu dnsul, deodat s-au slbticit i s-au pornit asupra lui; unul i-a mucat obrazul cu dinii i i l-a rnit,
iar cellalt l-a clcat cu picioarele i l-a lovit, pn ce l-a aruncat n ru. i s-a necat ticlosul, sfrind ru
viaa sa cea rea, dup proorocia Sfntului Nicon. Zcnd nengropat cinstitul trup al mucenicului, la locul
de tiere, un oarecare pstor de oi, fiind cuprins de duh necurat i umblnd pe acolo, a aflat acel sfnt trup
i ndat a czut la pmnt, pentru c duhul cel necurat, izgonindu-se cu puterea sfntului, a aruncat pe
pstor la pmnt i a ieit dintr-nsul, strignd tare: "Vai mie, vai mie! Unde voi fugi din faa lui Nicon?"
Apoi, plecnd pstorul de oi vindecat, a spus la oameni aceast minune. Aflnd aceasta, episcopul cetii
Misinei a luat clerul su i a plecat cluzit de acel pstor. i, gsind mult-ptimitorul trup al sfntului
mucenic, l-a luat. Asemenea i trupurile celor o sut nouzeci i nou de sfini mucenici, ucenicii lui le-au
gsit ntregi n baie, nevtmate de foc. Deci, pe toi, mpreun cu Sfntul Nicon, nvtorul lor, i-au
ngropat cu cinste la loc nsemnat, slvind pe Hristos, Dumnezeul nostru, Cel preamrit n veci, mpreun
cu Tatl i cu Sfntul Duh. Amin.

173

Viaa Cuviosului Printelui nostru Nicon,

egumenul Pecersci
(23 martie)
Cnd Domnul a binevoit s fac mult-roditoare viaa monahiceasc sdit n Rusia, a venit cel dinti
ucenic, Cuviosul Nicon, la iubitorul de osteneal, Sfntul Antonie al Pecersci, care ncepuse a se nevoi n
peter. Ucenicul, urcnd bine treptele monahicetilor fapte bune, urma n toate povuitorului i
nvtorului su. De aceea s-a fcut vrednic a fi pus de dnsul povuitor i ducea pe ceilali lucrtori n
via cea gndit a pustnicetii nevoine. Iar ci veneau la el, dorind s fie de un chip cu viaa celor ntocmai
cu ngerii, singur Cuviosul Antonie i nva la faptele cele bune; iar Cuviosul Nicon i tundea n
clugrie, fiind preot i monah iscusit. i se putea vedea atunci alt Moise i Aaron n via cea gnditoare,
care fcea roade de pocin vrednice mutrii din Egiptul lumii acesteia la cerescul pmnt cel fgduit.
Astfel, Cuviosul Antonie a adus rnduiala vieii monahiceti din Sfntul Munte Athos, ca Moise, care a
adus Legea din Muntele Sinaiului. Iar Cuviosul Nicon lucra ntr-nsa ca Aaron, fiind cinstit cu rnduiala
preoiei, i lucra cu toat buna supunere, primind din lucrul su nu numai cele de bucurie, ci i rbdnd cu
brbie ispitele i mulumind lui Dumnezeu pentru toate. De mare bucurie duhovniceasc s-a nvrednicit
mai ales cnd a clugrit pe Cuviosul Printele nostru Teodosie, care s-a artat mare povuitor al vieii
monahiceti n Rusia.
S-a bucurat cu duhul i atunci cnd a clugrit pe fericitul Varlaam, cel de mare neam boieresc.
Asemenea, i pe cel ce era iubit de domnul locului, pe fericitul Efrem, cel foarte nelept. Dar pentru
acetia a suferit nu puin necaz. Cci, ntiinndu-se cneazul Iziaslav despre tunderea acelora, s-a mniat
foarte asupra cuvioilor i a poruncit ca ndat s aduc naintea sa pe acela dintr-nii care a ndrznit a-i
clugri. Iar slujitorii, mergnd degrab, l-au adus pe Cuviosul Nicon naintea sa. Cneazul, cutnd cu
mnie la sfntul, i-a zis: "Tu ai clugrit pe dregtori fr porunca mea?" Iar Cuviosul Nicon a rspuns cu
brbie: "I-am clugrit cu darul lui Dumnezeu i dup porunca cerescului mprat, Iisus Hristos, Care ia chemat la o nevoin ca aceasta". Iar cneazul mai mult s-a mniat i i-a zis: "Ori i sftuieti s mearg la
casa lor, ori te voi trimite n surghiun, cu cei ce snt cu tine, i voi porunci s risipeasc petera voastr!"
Fericitul Nicon i-a rspuns: "Stpne, f toate aa precum este cu plcere naintea ochilor ti; dar mie nu
mi se cade a ntoarce pe ostai de la cerescul mprat". Aceasta fcndu-se, Sfntul Antonie i cei cu
dnsul au ieit din peter, voind s se duc n alt stpnire, cci cneazul, mniindu-se, ocra pe fericitul
Nicon. Dar unul din slujitori a spus despre aceasta soiei cneazului, care, aducnd aminte soului ei despre
mnia lui Dumnezeu ce se fcuse n patria ei, n pmntul leesc, cnd au fost izgonii monahii de tatl ei,
Boleslav cel viteaz, cci clugriser pe cuviosul Moise ungurul, i-a zis: "Ascult-m, domnule, i nu te
mnia, c asemenea au fost izgonii din ara noastr nite monahi ca acetia i de aceea multe nevoi s-au
fcut pentru dnii. Deci te ferete, domnule, ca s nu fie aa n stpnirea ta".
Cneazul, auzind acestea, s-a temut de mnia lui Dumnezeu i a eliberat pe fericitul Nicon, poruncindu-i s
mearg la peter, iar pe cei ce plecaser din peter, a trimis s-i cheme napoi. ns abia dup trei zile sau ntors n petera lor, precum se scrie n viaa Cuviosului Antonie. De aceea, dup attea suprri,
Cuviosul Nicon tria n peter cu asprime, i multe biruine a svrit cu rugciunea i cu postul asupra
duhurilor celor rele, fiind de un obicei cu Cuvioii prinii notri Antonie i Teodosie, nct erau trei
lumintori strlucind ntr-acel loc ntunecos i izgonind ntunericul diavolesc.
nmulindu-se fraii n peter, a voit fericitul Nicon s se duc n singurtate i s se liniteasc. Deci,
dup sfatul Cuviosului Antonie, sftuindu-se cu alt monah de neam bulgar, de la Sfntul Munte, din
mnstirea Sfntului Mina, s-a dus cu dnsul. i, sosind la mare, acolo s-au desprit. Cci bulgarul,
mergnd spre Constantinopol, a aflat o insul n mijlocul mrii i s-a slluit n ea, unde a vieuit muli
ani, rbdnd gerul i foamea, i astfel n pace a adormit. i locul acela, pn astzi se numete "Ostrovul
Bulgarului".
174

Iar Cuviosul Nicon s-a dus n insula Tmutoracan i, aflnd un loc curat aproape de cetate, s-a slluit
acolo, linitindu-se i slujind lui Dumnezeu cu rvn, adugnd osteneli peste osteneli i fcnd pe popoare
a se minuna de viaa sa, cci slava lui strbtuse pretutindeni i veneau la dnsul muli oameni care se
minunau, pentru c erau nc nentrii n credin, iar de monahiceasca via nici nu auziser. ns de
Dumnezeu povuindu-se i vrnd s urmeze obiceiul cel bun monahicesc, rugau pe Cuviosul Nicon s-i
clugreasc, iar el i nva i-i clugrea. Apoi a zidit o biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
i astfel, cu darul lui Dumnezeu i prin rugciunile Cuviosului Nicon, a sporit locul acela i s-a fcut
mnstire slvit, avnd toat asemnarea Mnstirii Pecersca.
Apoi, murind Rostilav Vladimirovici, domnul acelui ostrov, popoarele acelor pri au rugat pe Cuviosul
Nicon s mearg la Sviatoslav Iaroslavici, cneazul Cernigovului, i s-l roage ca s le lase pe fiul su
Gleav la scaunul Tmutoracanului. Iar acesta, dup ce a ajuns la cetatea Cernigov i lucrul cel ncredinat la svrit bine i cu bun sporire, s-a ntors la cetatea Kievului i a venit n Mnstirea Pecersca, la
fericitul egumen Teodosie. Cum s-au vzut unul cu altul, cznd amndoi, s-au nchinat pn la pmnt,
apoi, sculndu-se, s-au mbriat i au plns mult, cci de mult vreme nu se vzuser. Dup aceasta l
ruga Cuviosul Teodosie ca s nu se despart de dnsul fericitul Nicon, ct vor fi amndoi n trup. Acesta ia fgduit, zicnd: "Sosind la mnstirea mea, voi rndui cele cuvenite i ndat, dac va voi Dumnezeu,
m voi ntoarce". Astfel a i fcut, pentru c, ajungnd la ostrovul Tmutoracan cu cneazul Gleav
Sviatoslavici, acela eznd pe scaun, el i-a rnduit mnstirea sa precum fgduise i s-a ntors apoi la
Mnstirea Pecersca.
Acolo s-a ncredinat cu totul Cuviosului Teodosie i cu toat bucuria se supunea lui. Iar Cuviosul
Teodosie l iubea foarte mult i ca pe un printe l avea. Drept aceea, cnd se ducea singur undeva
Cuviosul Teodosie, atunci ncredina pe frai fericitului Nicon, adic s-i nvee i s-i pzeasc, ca unul
ce era mai btrn dect toi. i precum Cuviosul Teodosie nva pe frai cu cuvinte duhovniceti,
asemenea poruncea i fericitului Nicon ca, citind cri, s dea nvtur frailor. i de multe ori, fericitul
Nicon legnd i lucrnd la cri, pentru c era iscusit n meteugul acela, nsui Cuviosul Teodosie, eznd
lng dnsul, i pregtea sfoar spre trebuina lucrului. Astfel era smerenia i dragostea dintre ei.
Dup aceasta, vznd acest fericit tulburarea care era ntre cnejii Rusiei, fiind izgonit Iziaslav din Kiev i
suindu-se pe tron fratele lui, Sviatoslav, s-a mhnit, neputnd suferi glcevile. i, ca s nu-i piard linitea
minii sale, a dorit ca iari s se duc n ostrovul cel mai nainte zis. Iar Cuviosul Teodosie mult l ruga,
ca i mai nainte, s nu se despart ei, ct vor fi n trup. Dar fericitul Nicon, cernd iertare, a zis c mai
mult dect toate i este de folos lui linitea minii, cea obinuit n singurtate. Deci s-a dus cu doi monahi
i a vieuit acolo civa ani n obinuita sa nevoin.
Iar dup moartea Cuviosului Teodosie, fericitul tefan primind egumenia, iari a venit Cuviosul Nicon,
fiind atras de iubirea freasc, ca s cerceteze pe Cuviosul Teodosie. i, fiindu-i jale c n-a gsit n via
pe iubitul su prieten, a voit ca restul vieii sale, pn la moarte, s-l petreac n mnstire. i adeseori,
mergnd la mormntul lui, vrsa lacrimi aductoare de bucurie; pe de o parte durndu-l inima pentru
desprirea de iubitul su frate, iar pe de alta mulumind lui Dumnezeu, c un lumintor ca acesta, prin
viaa cea asemenea ngerilor, a strlucit n Rusia, cruia el, cu minile sale, i-a pus sfntul i ngerescul
chip monahicesc. Dup fericitul egumen tefan, fraii, vznd pe acest cuvios c este mai btrn dect toi
- c i Cuviosul Teodosie din minile lui a primit clugria -, prin voia lui Dumnezeu i dup sfatul
tuturor, l-au ales egumen, ca pe cel ce era de un obicei cu Cuvioii prini Antonie i Teodosie i cu
dragoste i se supuneau i n toate l ascultau, ca pe un printe i povuitor.
De multe ori se ispitea vrjmaul, urtorul binelui, ca i acestui cuvios s-i fac mpiedicare, ca i
fericitului egumen tefan, n purtarea de grij pentru sufletele turmei care i se ncredinase de Dumnezeu,
vrnd ca pe aceasta s-o tulbure cu ura ce avea asupra lui. ns, nesporind nimic, a fugit ruinat, pentru c
ntunericul lui n-a biruit lumina faptelor bune ale fericitului.
Astfel, acest fericit egumen a plcut lui Dumnezeu, fiind model turmei sale cu minunatele fapte bune,
nct n vremea srguinei lui s-a mpodobit sfnta biseric a Pecersci cu icoane fctoare de minuni. Cci,
175

la rugmintea cea pmnteasc a acestui fericit iconom, s-au adugat Cuvioii prini Antonie i Teodosie
cu rugciunile lor cereti, i au trimis la dnsul zugravi din Constantinopol, crora le-au dat aur ca plat.
Fericitul egumen a artat acelor zugravi chipul iubiilor si prieteni, ale Cuvioilor prini Antonie i
Teodosie, care mai nainte cu zece ani muriser. Iar zugravii ndat au cunoscut c aceia cu adevrat,
artndu-li-se, i-au pltit i i-au trimis la dnsul. Pe lng aceasta, i spuneau i alte minuni mari, cum,
vrnd s se ntoarc, li s-a artat sfnta biseric Pecersca i icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, de
la care au auzit certare, ca s nu se ntoarc, i, vslind n josul rului, luntrea a plutit n sus mpotriva apei.
Cu aa facere de minune, zugravii, care veniser prin srguina acestui fericit egumen, se apucar atunci
de lucrul mpodobirii sfintei biserici, nelipsind iari minunea. Cci icoana Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu singur s-a nchipuit n altar i mai mult dect soarele a strlucit, iar un porumbel din gura ei a
zburat, precum se scrie mai pe larg n povestirea Patericului despre biserica Pecersci. Acestea s-au fcut
prin ceretile rugciuni ale Cuvioilor prini, Antonie i Teodosie, i nc prin cele pmnteti ale
fericitului egumen Nicon.
Dup ce pururea pomenitul egumen, Cuviosul printele nostru Nicon, prin felurite chipuri ale vieii sale
celei ntocmai cu ngerii, a mpodobit toat Sfnta Mnstire a Pecersci, dup ostenelile cele de lung
vreme, s-a odihnit ntru Domnul, n anul 6596, de la zidirea lumii, iar de la Naterea lui Hristos, 1088, n
vremea marelui cneaz al Kievului, Vsevolod Iaroslavici.
i aa, cu trupul s-a aezat ntr-acelai sfnt loca al Pecersci, n peter, unde, prin nestricciunea
moatelor sale fctoare de minuni, i mrturisete fericirea sa; nc i dup moarte pe al su sfnt loca
cu facere de minuni l mpodobete. ns cu duhul s-a mutat n locaurile cereti spre privirea lui
Dumnezeu cea minunat, nu ntru nchipuire, ci fa ctre fa, cu prietenii si cei de un obicei, Cuvioii
prini Antonie i Teodosie. Ei snt ca trei lumintori care stau naintea scaunului dumnezeirii Celei ntreit
lumintoare, luminndu-se cu slav venic, i pentru noi, fiii lor, ca nite prini se roag s ne
nvrednicim a fi motenitori darului i slavei lor, fiind bineprimii Domnului, Cruia I se cuvine slava,
cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pomenirea Sfntului Artemon,

Episcopul Seleuciei din Pisidia
(24 martie)
Fericitul Artemon a avut ca patrie Seleucia, cetatea Pisidiei, n care, fiind nscut i crescut, petrecea via
cinstit, n zilele Sfinilor Apostoli, care luminau lumea cu buna vestire a lui Hristos. Mergnd n cetatea
aceea Sfntul Apostol Pavel, Artemon era ntre toi cetenii ca un lumintor, strlucind cu fapte bune, i
nu i se cdea a se ascunde sub obroc. Sfntul Apostol Pavel, aflndu-l pe acesta ntrit n credina lui
Hristos i plin de dumnezeiasca nelepciune, l-a pus pstor i nvtor poporului, hirotonisindu-l ntiul
episcop n Seleucia Pisidiei. Iar el, ndreptnd bine i cu plcere de Dumnezeu turma cea ncredinat lui,
a fost tuturor liman de mntuire, vduvelor i sracilor purttor de grij, sufletelor i trupurilor doctor,
fctor de minuni i toate zilele vieii sale bine i cu dumnezeiasc plcere petrecndu-le, i-a sfrit viaa
la adnci btrnei.

Pomenirea Cuviosului Iacob Mrturisitorul

(24 martie)
Cuviosul Iacob Mrturisitorul a ptimit pe vremea rucredinciosul mprat grec, Leon Armeanul (813820), care, nnoind eresul luptrii contra sfintelor icoane, eres blestemat de Sfinii Prini la al aptelea
sinod a toat lumea, pe muli a chinuit i a omort pentru cinstirea sfintelor icoane. Despre el cunoatem i
avem i mrturie de la Sfntul Teodor Studitul, pentru c fericitul Iacob a fost din ceata ucenicilor lui.
176

Fiind izgonit Cuviosul Teodor pentru sfintele icoane i muli din ucenicii lui chinuindu-se, a fost prins i
acest fericit Iacob, fiind muncit n multe chipuri. Iar dup ce a fost ucis rucredinciosul armean, Sfntul
Iacob a fost eliberat din lanuri, precum i ceilali mrturisitori ai lui Hristos. Apoi, intrnd n Mnstirea
Studiilor, care era n Constantinopol, fiind abia viu, n puine zile a murit i cu cinste s-a ngropat.
De a lui mutare, fericitul Ipatie, care inea nceptoria egumeniei n locul Sfntului Teodor, printele su,
a ntiinat prin scris pe Cuviosul Teodor, care acum, ntorcndu-se de la nchisoare, zbovea n locaul lui
Crescent. Iar Cuviosul Teodor a trimis rspuns ctre Ipatie astfel: "Nu fr durerea inimii, o, fiule, am luat
ntiinare de la tine despre adormirea lui Iacob, mrturisitorul lui Hristos i iubitul nostru frate; i nu fr
duhovniceasc mhnire m doare inima ca de un fiu, cruia eu, pentru pcatele mele, nici fiu a m numi
nu m-am nvrednicit; i m bucur de ndejdea vieii venice pregtit lui de Domnul. Dar nu numai noi ne
bucurm, crora el ne este foarte sfnt prin podoab aleas, ci i toat Biserica se bucur de dnsul, pentru
c ce fel de brbat l socoteti a fi? Oare nu, mrturisitor? Oare nu, mucenic? Oare nu, sfnt?
Din anii cei dinti se ndeletnicea dup lege ntru ostenelile pustnicetii viei, fiind supus i asculttor,
mpotriva pornirilor rele nevoindu-se brbtete, pzindu-i trupul nestricat de poftele rele, pentru care el
se nfrna cu postul i-l supunea duhului. Apoi, ct a fost sntos, att de puin somn avea, nct se minunau
cei ce-l vedeau. n gndirea de Dumnezeu el dorea a se ndeletnici mult, ct avea vreme. Apoi se aprindea
cu dumnezeiasca dragoste. i s nu m socoteasc cineva c griesc minciuni, pentru plcerea
asculttorilor. Martor mi este Domnul i Ioan, ucenicul su, care mi-a spus mie acelea despre el, pe care
eu nainte nu le tiam, ns toate acestea i-au fost ca un chip al deprinderii pustniceti.
Iar ntru mrturisirea muceniceasc s-a nevoit n multe feluri. Privelite s-a fcut ngerilor i oamenilor.
O, ce tare i scump inim! A intrat n nevoi ca un osta al lui Dumnezeu, nefricos; din toate prile
chinuitorii cu bti i-au lovit spatele i pieptul, i-au vrsat sngele, iar trupul i l-au zdrobit i la pmnt l-au
lsat aruncat. ns n-a artat slbiciune, ci a mplinit desvrit mucenicia pentru Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, cci pentru sfnta Lui icoan a voit a ptimi i a rbda munc.
S aud cei blnzi i s se veseleasc, s se bucure iubitorii de mucenici i s salte; iar diavolul s se
ruineze i s se risipeasc adunarea lupttorilor de icoane. Pentru c aceia nu numai pe Sfntul Iacob ci i
pe muli dintre ai notri - de vreme ce toi un trup sntem ntru Iisus Hristos, Care este capul tuturor asemenea i-au muncit, i-au ucis, cu foame i-au chinuit i altele la fel ca acelea au fcut mrturisitorilor lui
Hristos. Iar Sfntul Iacob, dintr-acele nesuferite rni, la toate mdularele fiind slbnogit, trupul cel
cuprins de cumplite dureri l-a dat la ngrijirea doctoriceasc; i astfel viaa sa se apropia de sfrit, cu
mulumire i cu smerenie. Apoi mi scrii c mai nainte i-a spus mutarea sa, care a urmat nevoinelor lui
mult-ptimitoare.
Iari ai adugat a scrie c la ngroparea lui a fost mare adunare de popor i din cei mai nsemnai oameni
ai neamului celui mai luminat. i aceasta a fost cu voia cea dumnezeiasc, cci la un om nu nsemnat
dup trup, ci dup duh, nu s-ar fi strns o astfel de adunare, dac nu era voia lui Dumnezeu. Pentru c el sa dus la cer i s-a aezat lng ai si mpreun-ptimitori i s-a nmulit ceata mrturisitorilor i a sfinilor
mucenici, pentru care este bucurie la cer i veselie duhului lui Iacob, cu ale crui rugciuni ne vom
mntui, frailor.
El i-a luat rspltirea cea vrednic dup osteneal. i fericii i cu adevrat dreptcredincioi snt cei ce sau adunat la cinstita lui ngropare; cu adevrat iubitori de mucenici snt, a cror parte s fie cu acela pe
care l-au cinstit; iar pentru cinstitele lui moate, de va fi cu plcere lui Dumnezeu, voi rndui precum am
scris din canon. nchinai-v unul altuia cu srutare sfnt, pentru c tuturor frailor li se cade s citeasc
aceasta. nchin-se vou arhiepiscopul, Nichifor patriarhul, protopresbiterul, economul i ceilali frai. Iar
Domnul s fie cu voi. Amin".
Pn aici este epistola Sfntului Teodor Studitul, din care este artat viaa i ptimirea Cuviosului Iacob,
mrturisitorul lui Hristos, cu ale crui rugciuni s ne nvredniceasc i pe noi Domnul de partea sfinilor
Si n veci. Amin.
177

Aducere aminte despre minunea ce s-a fcut

n Mnstirea Pecersca
(24 martie)
n cetatea Kievului erau doi brbai slvii prieteni ntre ei, Ioan i Serghie. Acetia, venind n biserica cea
de Dumnezeu mpodobit a Pecersci, au vzut o lumin mai luminoas dect a soarelui la icoana cea
fctoare de minuni a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i naintea ei au primit duhovniceasca frime.
Iar dup muli ani Ioan s-a mbolnvit de moarte i, lsndu-i pe fiul su Zaharia, care era numai de cinci
ani, a chemat pe fericitul Nicon, egumenul Pecersci. Acela venind, a mprit averea sa la sraci, iar
partea fiului, adic o mie de buci de argint i o sut de aur, le-a dat lui Serghie, cruia i-a ncredinat
spre paz i pe fiul su Zaharia, fiind tnr, ca unui prieten al su i frate credincios, poruncindu-i aceluia
ca, atunci cnd va crete fiul su, s-i dea argintul i aurul. Acestea rnduindu-le, nu dup mult vreme a
rposat.
Ajungnd Zaharia la cincisprezece ani, a voit s-i ia argintul i aurul su de la Serghie. Iar acesta, fiind
rnit de diavol i soco-tind s dobndeasc bogie, a voit s-i pierde viaa i sufletul, cci a rspuns
tnrului: "Tatl tu a dat toat averea lui Dumnezeu i Aceluia s-I ceri argint i aur; El i este ie dator,
de te va milui. Iar eu nu snt dator cu nici un galben, nici tatlui tu, nici ie. Aceasta i-a fcut-o tatl tu
n a sa nebunie, c a mprit toat averea sa n milostenie, iar pe tine te-a lsat srac i scptat".
Acestea auzindu-le, tnrul a nceput a plnge pentru a sa lips. i a trimis cu rugminte la Serghie, zicnd:
"D-mi mcar jumtate din motenirea mea, iar ie s-i rmn jumtate"; iar Serghie ocra cu aspre
cuvinte pe tatl copilului. Zaharia cerea a treia parte, apoi a zecea i, vzndu-se pe sine lipsit cu totul, a
zis lui Serghie: "Dac n-ai luat, vino i te jur n biserica Pecersci, naintea icoanei fctoare de minuni a
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, unde ai primit legtura iubirii de frai cu tatl meu".
Serghie, nendoindu-se, a mers n biseric i, stnd naintea icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu,
zicea, jurndu-se: "N-am luat o mie de buci de argint, nici o sut de aur". i a voit s srute icoana, dar
n-a putut s se apropie de dnsa. Apoi, ieind pe u, a nceput a striga: "Cuvioilor prini, Antonie i
Teodosie, s nu poruncii ca s m piard ngerul acesta nemilostiv, ci v rugai Preasfintei Doamne,
Nsctoarei de Dumnezeu, ca s alunge de la mine pe diavolii cei muli, crora snt dat, i s ia argintul i
aurul cel pecetluit n cmara mea!" i a cuprins fric pe toi. De atunci nu mai lsau pe nimeni s jure
naintea icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Deci luar vasul cel pecetluit i aflar n el dou
mii de buci de argint i dou sute de aur, pentru c astfel a ndoit Domnul, Rspltitorul celor milostivi.
Iar Zaharia tot aurul i argintul l-a dat egumenului Ioan, care era atunci, ca s-i cheltuiasc precum va voi.
Iar el s-a clugrit i i-a svrit viaa n Sfnta Mnstire Pecersca. Iar cu argintul acela i cu aurul au
fcut o biseric cu hramul Sfntului Ioan naintemergtorul, nu departe de sfnta biseric cea mare a
Pecersci, ntru pomenirea boierului Ioan i a lui Zaharia, fiul su, i ntru slava lui Hristos Dumnezeu i a
Preacuratei Fecioare, Nsctoarea de Dumnezeu, care mai ales n acel loc se preamrete, de la care darul
ei cel minunat s nu fie deprtat n veci. Amin.

Cuvnt la Buna Vestire a Preasfintei Stpnei noastre,

de Dumnezeu Nsctoarei i Pururea Fecioarei Maria
(25 martie)
(Adunat din dumnezeiasca Scriptur i de la Sfinii Prini,
cum i dup istoricii vrednici de credin)
Cnd s-a mplinit i s-a apropiat vremea izbvirii neamului omenesc, care avea s fie prin ntruparea
Fiului lui Dumnezeu, era trebuin n tot chipul, s se afle o fecioar curat, fr prihan i sfnt, fecioar

178

care ar fi vrednic s ntrupeze pe Hristos Dumnezeu, Cel fr de trup, i s slujeasc taina mntuirii
noastre.
Deci, s-a aflat o Fecioar mai curat dect curia, mai fr de prihan dect toat zidirea cea gndit, mai
sfnt dect toat sfinenia, Preacurata i Preabinecuvntata Fecioar Maria, odrasla rdcinii celei sterpe a
Sfinilor i drepilor, dumnezeietilor prini Ioachim i Ana, rodul rugciunilor i al postirilor printeti,
fiica cea mprteasc i arhiereasc. i s-a aflat la loc sfnt n templul lui Solomon aceea care avea s fie
biseric nsufleit a lui Dumnezeu. Fecioara, care avea s nasc pe Cuvntul cel mai sfnt dect sfinii, s-a
aflat n altarul templului ce se numea Sfnta Sfintelor, pentru c acolo a cutat Domnul din nlimea
slavei mpriei Sale, spre smerenia roabei Sale. i a ales-o pe cea mai nainte aleas din toate neamurile;
a ales-o ca Maic a Cuvntului Su Cel mai nainte de veci, pentru a Crui ntrupare din ea, nc mai
nainte de bun-vestirea arhanghelului, cu tain a ntiinat-o, precum adeverim despre aceasta prin
istoriile vrednice de credin ale sfinilor.
Pentru c, fiind Preacurata Fecioar n templu de doisprezece ani, se ndeletnicea nu numai n nencetat
rugciune ctre Dumnezeu i cu lucrul minilor din toate zilele, ci i cu citirea dumnezeietilor cri,
cugetnd la legea Domnului ziua i noaptea. Cci aa scriu despre dnsa Sfntul Epifanie i Sfntul
Ambrozie, c era foarte istea la minte i iubitoare de nvtur i se ndeletnicea cu citirea
dumnezeietilor Scripturi. Iar istoricul bisericesc Gheorghe Chedrin spune despre dnsa c, nc n vremea
vieii sfinilor si prini, a nvat bine Vechiul Testament. i citind adeseori n proorocia lui Isaia acele
cuvinte: Iat fecioara va zmisli n pntece i va nate Fiu i se va chema numele lui Emanuil, care se
tlcuiete, Cu noi este Dumnezeu, Sfnta fecioar Maria se aprindea cu osrdnic dragoste, nu numai spre
Mesia Cel ateptat, Care avea s vin, ci i spre fecioara aceea care era s zmisleasc i s nasc pe
Mesia. Pentru c se gndea, ct de mare vrednicie este a fi Nsctoare a lui Emanuil, Fiul lui Dumnezeu, i
ct de negrit este taina aceea, ca s fie o fecioar maic.
ns, tiind din proorocii c s-a apropiat vremea venirii lui Mesia - pentru c acum se luase sceptrul de la
Iuda i sptmnile de ani ale proorocului Daniil se sfriser -, socotea c negreit acum va fi nscut n
lume acea fecioar, pentru care mai nainte a vestit Isaia i, suspinnd adeseori din adncul inimii, se ruga
n sine ca s-o nvredniceasc Dumnezeu s vad pe acea fecioar i, de s-ar putea, s fie la dnsa slujnica
cea mai de pe urm.
Odat, stnd Fecioara Maria dup a doua catapeteasm la rugciunea de miezul nopii, dup obicei, i cu
fierbinte dorin rugndu-se lui Dumnezeu, deodat a rsrit o lumin mare i a strlucit peste ea. Iar din
mijlocul luminii s-a auzit un glas ctre dnsa astfel: "Tu vei nate pe Fiul Meu!" Atunci de ce fel de
bucurie s-a umplut Preacurata Fecioar i ce fel de mulumire a dat, nchinndu-se pn la pmnt lui
Dumnezeu, Fctorul ei, nu se poate spune! Astfel a cutat Domnul spre smerenia roabei Sale. Pentru c,
aceea care dorea pentru dragostea lui Dumnezeu s slujeasc Preacuratei Nsctoare a lui Mesia, aceea
singur s-a nvrednicit a fi Maica lui Hristos i stpn a toat zidirea. i i-a fost ei acea descoperire n
anul al doisprezecelea de la naterea sa, cu doi ani mai nainte de logodirea ei cu Iosif i la nimeni n-a
spus taina aceea pn la nlarea lui Hristos. Deci, de atunci se ntiinase c o s fie n feciorescul ei
pntece acea tainic zmislire i atepta vremea mplinirii tainei.
Iar dup ce s-a sfrit anul al unsprezecelea - dup mrturia Sfntului Evod - al petrecerii ei n templul lui
Solomon i sosind al doisprezecelea, iar de la naterea ei - dup mrturia lui Gheorghe Chedrinul -, al
paisprezecelea, i s-a poruncit ei de ctre arhierei i de ctre preoi ca, dup obiceiul Legii, s ias din
bisericeasca locuin, precum i celelalte fecioare de vrsta ei, i s se mrite dup brbat, ea ns le-a
rspuns c din scutece este dat lui Dumnezeu de prini i Lui I-a fgduit s-i pzeasc a sa feciorie n
veci. Deci, nu-i este cu putin s fie mritat cu om muritor, nici nu poate ca s-o sileasc spre nunt, fiind
fecioar a lui Dumnezeu Cel fr de moarte.
Deci, arhiereii se minunau de acel lucru nemaiauzit, pentru c nici o fecioar n-a mai fost vreodat care
s-I fi fgduit Domnului cndva a sa feciorie n veci, ci numai Maria cea dinti n lume s-a artat astfel.
Deci, se sftuiau pentru dnsa ce s fac, pentru c petrecea n biserica Domnului, iar dup catapeteasma
179

cea mai dinuntru nu voiau s-i lase intrarea mai mult, venindu-i vremea de logodit; dar nici nu cutezau s
dea dup brbat pe fecioara lui Dumnezeu. i nu se pricepeau cum s rnduiasc cu plcere
dumnezeiasc, viaa ei cea fecioreasc fr de brbat, ca s nu mnie pe Dumnezeu n ceva, pentru c
amndou acelea se tiau c snt mare pcat; adic i spre nunt a sili pe o fecioar care i-a fgduit lui
Dumnezeu fecioria venic, i a ine parte femeiasc n Sfnta Sfintelor, fiind n vrst desvrit.
Despre aceasta griete Sfntul Grigorie de Nissa, astfel: "Preoii, ct a fost mic Sfnta Fecioar, dup
spusele proorocului Samuil, o lsau n biserica Domnului. Dar, dup ce a sosit vrsta anilor ei, s-au sftuit
ntre dnii, ce ar putea face cu dnsa, ca s nu mnie pe Dumnezeu ntru ceva". i Nichifor Calist,
scriitorul istoriei bisericeti, griete despre dnsa astfel: "Dup ce a crescut Fecioara Maria, preoii au
fcut sfat, cum s rnduiasc pentru dnsa, ca s nu se arate a fi fctori de nedreptate sfntului ei trup.
Pentru c socoteau c vor face pcatul furrii de cele sfinte, de o vor mrita dup brbat i de vor supune
la legea nsoirii, pe aceea ce odat se ncredinase lui Dumnezeu. Dar iari, ca s fie o fecioar de atia
ani n Sfnta Sfintelor, nici Legea nu d voie i nici nu este acel lucru cinstit i vrednic de sfinenie". Aa
griau ei.
Deci, apropiindu-se de Chivotul Legii i fcnd rugciune cu dinadinsul, au luat - precum spune Ieronim -,
rspuns de la Domnul, ca s se caute un brbat vrednic, cruia s i se ncredineze Sfnta Fecioar, sub
rnduiala i chipul nsoirii, pentru pzirea fecioriei. Iar cum s-ar fi putut afla un brbat ca acela, sfatul
Domnului se fcu ntru acest fel: din casa i din seminia lui David s se aleag brbai fr femei i
toiegele lor s le pun n altar; i al crui toiag va nverzi, acela este ales pentru a i se da Fecioara Maria.
Atunci era praznicul sfinirii bisericii, cel aezat de Macabei. Iar nceputul acelui praznic era n douzeci
i cinci de zile ale lunii noiembrie i sfritul peste trei zile ale lunii decembrie. i s-a adunat n biseric
mulime de popor din cetile de primprejur; iar brbaii care veniser la praznic, erau i din neamul lui
David, rudenii i vecini ai Fecioarei Maria.
Deci arhiereul cel mare, Zaharia, tatl Mergtorului nainte, adunnd doisprezece brbai fr femei, din
seminia lui David, ntre care era i Sfntul Iosif, brbat drept i btrn de ani, a luat toiegele lor i le-a
lsat peste noapte n Sfntul Altar, zicnd: "Arat, Doamne, pe brbatul cel vrednic, cu care se cuvine a
logodi pe Fecioara". Iar a doua zi, preoii mpreun cu cei doisprezece brbai, intrnd n biseric, au gsit
toiagul lui Iosif, nverzit i nc i o porumbi s-a vzut - cum mrturisete despre aceasta Ieronim -,
zburnd de sus i eznd pe toiagul lui Iosif. i au cunoscut bunvoirea lui Dumnezeu, ca lui Iosif s i se
ncredineze Fecioara spre paz.
Snt unii care socotesc c Preacuratei Fecioare, lepdndu-se de logodire pentru curia fecioriei sale, ca
s nu i se fac vreo strmbtate, i mhnindu-se foarte mult, i s-a fcut de la Dumnezeu deosebit
descoperire i ncredinare, ca s nu se ndoiasc a merge la Iosif, rudenia i logodnicul su - adic
brbatul cel drept i sfnt, plcut lui Dumnezeu -, nu spre nsoirea trupeasc, ci spre paza fecioriei sale,
rnduit fiind, de purtarea de grij a Celui Preanalt.
Svrindu-se logodna, Sfntul Iosif a luat pe Preacurata Fecioar din templul Domnului, din minile
arhiereului Zaharia i ale celorlali preoi, ntru curat i neprihnit vieuire, neatin-gndu-se nici mcar
n gnd de floarea fecioriei ei. Sfntul Iosif era brbatul ei numai cu prerea, dar cu lucrul era curat pzitor
al fecioriei ei i slujitor al vieii Preacuratei Fecioare celei pline de mare sfinenie.
Vieuind Preasfnta Fecioar n casa logodnicului, nu i-a schimbat viaa sa cea mai dinainte, pe care o
avea n Sfnta Sfintelor. Cci nu se ndeletnicea cu altceva, fr numai n rugciunea cea de Dumnezeu
gnditoare, n citirea dumnezeietilor cri i n obinuita i cuviincioasa ei lucrare de mini. i-i era ei
casa lui Iosif ca o biseric de rugciune, din care nicieri nu ieea. Ci totdeauna, nchizndu-se, tria n
post i tcere, nevorbind cu nimeni, dect numai cu cei din casa lui Iosif. Pentru c povestete despre
dnsa Gheorghe Chedrinul astfel: "Maria, postind n casa brbatului su i ferindu-se de ieirea n popor,
petrecea cu cele dou fecioare ale lui Iosif i numai ctre acelea, uneori, gria cte un cuvnt i acesta,
numai dac era de trebuin a vorbi i ct de scurt".
180

Aa petrecnd ea patru luni - dup mrturia Sfntului Evod -, a sosit ceasul ntruprii Cuvntului lui
Dumnezeu, ceasul cel din veci ascuns i de toat lumea dorit, ceasul n care avea s se nceap mntuirea
noastr. i a trimis Dumnezeu pe Gavriil, arhanghelul duhurilor cereti care stau mai aproape de scaunul
Su, cu taina cea din veac ascuns i netiut de ngeri, ca bine s vesteasc Preacuratei Fecioare
zmislirea strin a Fiului lui Dumnezeu, care covrete firea omeneasc i toat mintea, lucru de care
Sfntul Evanghelist Luca scrie astfel: n luna a asea a fost trimis ngerul Gavriil de la Dumnezeu.
Acea lun a asea era de la zmislirea Sfntului Ioan naintemergtorul, i ngerul, cel ce bine a vestit lui
Zaharia zmislirea lui Ioan, a fost trimis ca bine s vesteasc i Preacuratei Fecioare zmislirea lui
Hristos. Iar n luna a asea s-a trimis, pentru ca naintemergtorul fiind n pntecele maicii sale de ase
luni, s poat slta de bucurie la venirea Maicii Domnului. ngerul a fost trimis n cetatea Galileii, al crei
nume era Nazaret. Latura Galileii era a neamurilor.
Dei o parte era locuit de israiliteni ns mai multe popoare pgne erau ntr-nsa. Pentru aceasta i n
Sfnta Scriptur se griete despre Galileea neamurilor. Latura aceasta, la israiliteni, era cea mai de pe
urm i nebgat n seam, ca cea locuit de oameni pctoi, de alt limb i necredincioi. De aceea era
i ocrt de iudei, pentru c ziceau: Au doar din Galileea vine Hristos? Cearc i vezi, c prooroc din
Galileea nu vine! Asemenea i Nazaretul, cetatea Galileii, era de dnii ntru nimic socotit, ca ceea ce era
mic i cea mai de pe urm. Aa se vorbea ntre dnii: Din Nazaret poate s fie ceva bun?
Dar s socotim voina lui Dumnezeu. Unde a voit s aib pe Preacurata Maica Sa? Nu n latura Iudeii, nici
n Sfntul Ierusalim, cetatea cea mare, ci n Galileea cea pctoas i n micul Nazaret, ca nti s arate
adevrul, c pentru pctoi a venit pe pmnt: N-am venit, zice Domnul, s chem pe cei drepi la
pocin, ci pe cei pctoi; "i din limbi necredincioase, s-Mi fac Biseric credincioas", iar al doilea,
s se arate lucrul, c spre cei smerii, lepdai i defimai, privete Hristos cu milostivire, iar nu spre cei
mndri i slvii. Cci Cuvntul lui Dumnezeu, cnd a voit s plece Cerul i s se pogoare la pctoi,
privea din nlimea slavei Sale, unde este mai mult mulime de pctoi. i vznd n Iudeea pe
ierusalimiteni, care preau a fi drepi naintea oamenilor, iar pe galileeni vzndu-i trecui cu vederea de
toi i socotii a fi mai pctoi dect toi, a trecut Iudeea care se prea sfnt i a venit n Galileea, care se
prea pctoas. A trecut i Ierusalimul, cetatea cea mare, cinstit i slvit, i s-a dus n Nazaret, cetatea
cea mic i necinstit, alegndu-i n aceast lume locul cel mai de pe urm, smerindu-Se pn la chipul de
rob i de pctos.
Mic cetate a fost Nazaretul, ns de mare dar s-a nvrednicit, de care nu s-au nvrednicit toate celelalte
ceti mari ale lui Israil, care se nlaser mult. n Nazaretul cel mic locuiete Fecioara Maria, cea mai
nalt dect toi sfinii ngeri, al crei pntece era mai desftat dect cerul. Acolo se trimite Gavriil, acolo
umbrete Duhul Sfnt, acolo Se ntrupeaz Dumnezeu Cuvntul. Pentru c unde este smerenia, acolo
strlucete slava lui Dumnezeu. Cetile cele mndre snt vrjmae lui Hristos, iar cele smerite i snt
plcute. Neslvita cetate Nazaret a zmislit pe Hristos, Domnul nostru, iar slvitul Ierusalim L-a rstignit!
Micul Betleem L-a nscut, iar marele Ierusalim l cuta spre moarte! n cei smerii Dumnezeu Se
slluiete, iar de la cei mndri Se ndeprteaz.
Deci spre latura cea nebgat n seam, la sracul Nazaret, i la fecioara cea smerit, care locuia ntrnsul, s-a trimis ngerul de la Dumnezeu. Pentru aceast trimitere, Sfntul Andrei Criteanul vorbete astfel:
"Unuia din cei dinti ngeri, Dumnezeu i-a poruncit s mplineasc vestirea tainei i cu artarea mririi
Sale, precum socotesc, i-a zis: "Ascult, Gavriile! Du-te n Nazaret, cetatea Galileii, n care locuiete fiica
fecioar, cu numele Maria, fiind logodit cu brbat, al crui nume este Iosif. Mergi - zice - n Nazaret!"
Dar pentru ce? Ca frumuseea Fecioarei cea preaiubit, ca pe un trandafir cu bun miros, din latura cea
spinoas s-o primeasc Atotputernicul. "Mergi n Nazaret", ca s se mplineasc proorocia care zice:
Nazarinean Se va chema. Dar cine se va chema Nazarinean? Acela Care de ctre Natanail se va numi Fiul
lui Dumnezeu i mprat al lui Israil".
Gavriil se trimite, pentru c Gavriil este slujitor n dumnezeietile taine, precum este artat n cartea lui
Daniil. "Deci mergi n Nazaret, cetatea Galileii, zice Dumnezeu lui Gavriil, i, ajungnd acolo, s aduci
181

mai nti Fecioarei bun-vestire de bucurie, pe care Eva a pierdut-o odat. ns, s te fereti s n-o tulburi,
pentru c de bucurie, iar nu de mhnire, este semnul acesta; de mngiere, iar nu de tulburare, este
nchinarea aceasta. Pentru c, ce bucurie mai mare poate s fie neamului omenesc dect aceea, ca firea
omeneasc cu dumnezeiasca fire de obte s se fac i una cu Dumnezeu ntr-o Persoan?"
Dar ce poate s fie mai de mirare, dect a vedea pe Dumnezeu pn la atta smerindu-Se, ca n pntece de
femeie s Se poarte? O, lucruri foarte de mirare tuturor! Dumnezeu, Cruia cerul i este scaun, iar
pmntul aternut picioarelor Lui, pe Care cerul nu-L ncape, Cel ce are un scaun venic mpreun cu
Tatl, ncape n pntece de Fecioar! Ce lucru vrednic de mai mare mirare, dect a vedea pe Dumnezeu n
chip omenesc, nedes-prindu-Se de fireasca dumnezeire, i a vedea omeneasca fire aa de unit cu
Ziditorul su, ca n ntreg omul, s Se svreasc Dumnezeu? Gavriil, auzind acestea i porunca lui
Dumnezeu cea ntrit covrindu-i puterea, era n nedumerire, ntre spaim i bucurie, nici ndjduind,
nici cuteznd a nu asculta pe Cel ce-i poruncea. Deci, mplinind poruncile lui Dumnezeu, a zburat la
Fecioar i, mergnd la Nazaret, a stat lng cas.
Cugetnd i nepricepnd acestea n sine, precum se pare - spune Sfntul Andrei -, zicea: "Cum voi ncepe a
svri cele poruncite de Dumnezeu? S intru ndat n cmar, i voi tulbura gndul Fecioarei; s intru
mai cu zbav, Fecioara, simindu-mi venirea, va voi s se ascund. S bat n u? Dar pentru ce?
Deoarece acest lucru nu este al firii ngerilor, pentru c nimic din cele ce se nchid sau se deschid nu poate
opri intrarea celor fr de trup. S deschid uile? Dar fiind i uile ncuiate, eu pot s intru, s chem pe
fecioar pe nume, m tem c o voi nfricoa.
Deci aa voi face, dup voia Celui ce m-a trimis, i mergerea mea o voi face ncet. Dar cum voi ncepe a
gri ctre Fecioar? Oare, bucurie s-i binevestesc mai nti? Sau s-i zic c Domnul este cu dnsa? Sau
s-i vestesc venirea Sfntului Duh i umbrirea puterii Celui Preanalt? Deci i voi vesti mai nti bucurie;
apoi i voi spune taina cea minunat, m voi nchina i voi cnta glasul acela: "Bucur-te, veselete-te,
mngie-te!" Cci, cuviincioas ndrznire este nceptura nchinciunii celei de bucurie i acest cuvnt mi
va face lesnicioas apropierea spre vorbirea Fecioarei, pentru c n-o va nfricoa ct de puin, ci i va
liniti gndul. Deci aa voi ncepe: nti i voi aduce vestire de bucurie i de veselie; cci cu acest fel de
cuvinte se cade a se nchina cineva mprtesei. C acesta este lucru de bucurie, vreme de veselie a
mpriei, sfatul mntuirii, nceptura mngierii". Acestea le-a gndit n sine Arhanghelul.
Ia seama, cu ct cucernicie Arhanghelul Gavriil vine la dumnezeiasca fiic! Cu ct de mare fric i cinste
se pregtete nainte, ca s se apropie de stpna a toat lumea! Ct se nva s griasc ctre dnsa
cuvintele cele pline de bucurie ale Bunei Vestiri! Dar i de aceasta se cade a ne minuna, c a gsit-o nu
afar din cas i de cmara sa, nu pe uliele cetii, prin popor i prin vorbe mireneti, nici glcevindu-se
n cas pentru grijile vieii, ci la linite, n rugciune i n citirea crilor ndeletnicindu-se, precum i
nchipuirea cea de pe icoan a Bunei Vestiri o arat, fiind nchipuit naintea ei crticica pus i deschis
spre citire, spre ncredinarea ndeletnicirii ei celei nencetate n citire i n dumnezeiasca gndire. i este
bunanelegere a celor de Dumnezeu gnditori, c ntr-acea vreme, cnd era s vin la ea cerescul
arhanghel, avea n minte acele cuvinte mai suspomenite, ale Sfntului Prooroc Isaia: Iat Fecioara n
pntece va zmisli. Gndea cum i cnd va fi acea strin i la fecioreasca fire neobinuit zmislire i
natere.
ns, ntiinat fiind - precum s-a zis mai nainte de Gheorghe Chedrinul -, prin descoperire de la
Dumnezeu, c nu o alt fecioar, ci ea nsi va fi slujitoare acelei taine i nsctoare a lui Mesia Celui
dorit, ardea cu dragoste de serafim ctre Dumnezeu, Fctorul ei, i ruga buntatea Lui ca a Sa
dumnezeiasc fg-duin i proorocia lui Isaia degrab s-o mplineasc. i gria n sine cu dorin: "Cnd
va veni acea vreme dorit de mine, n care Ziditorul meu, plecnd cerurile, Se va pogor i Se va sllui
n mine, voind s ia trup din mine? Cnd voi veni la o fericire ca aceea binecuvntat, ca s m art Maic
a Dumnezeului Meu? Iar pn ce voi veni la aceasta, lacrimile mi snt ca pine, ziua i noaptea, pentru c
la cei ce ateapt lucruri preaiubite, chiar i cea mai scurt vreme, o, ct de lung i se pare a fi!"

182

Astfel cugetnd Fecioara n sine, n taina inimii sale, cu rugciune de Dumnezeu gnditoare, prin dragoste
arztoare ca vpaia rugndu-se ctre Domnul Savaot, deodat cerescul binevestitor, Arhanghelul Gavriil,
venind ncetior, a stat naintea ei, precum despre aceasta vorbete amintitul nvtor, Sfntul Andrei,
scriind astfel: "Apoi Arhanghelul a intrat n cea dinuntru cmar, n care locuia Fecioara i, apropiinduse ncetior, a venit la u; i dup ce a intrat nuntru, vorbind cu linitit glas ctre fecioar, a zis:
"Bucur-te, ceea ce eti cu dar druit, Marie, Domnul este cu tine! Cel ce este mai nainte de tine, acum
este cu tine! i puin mai pe urm va iei din tine! Deci El mai nainte de toi vecii a fost, iar acum, sub
vreme!" O, nemsurat iubire de oameni! O, nespus milostivire! Nu se ndestula s-i arate bucuria - zice
Sfntul Andrei -, i s-i vesteasc pe Fctorul bucuriei, Cel ce locuia n Fecioar. C arhanghelul zicnd
Domnul este cu tine!, venirea mpratului Hristos artat o nsemneaz; Domnul, Care dintr-nsa a luat
astfel trup omenesc, ntru nimic nu S-a deprtat de fireasca slav. "Bucur-te cea cu dar druit, Domnul
este cu tine! Bucur-te organul bucuriei cel preacinstit, prin care hotrrea blestemului celui de mhnire se
schimb n veselie i bucurie! Bucur-te, Fecioar preaaleas! Bucur-te, preafrumoas Biseric a slavei
cereti! Bucur-te, sfinitul palat al mpratului! Bucur-te, cmara n care Hristos i-a logodit i i-a
nsoit ca mireas omenirea. Binecuvntat eti tu ntre femei, pe care Isaia cu ochi prooroceti mai nainte
socotindu-te, te-a numit prooroci, fecioar, loc i carte cu tain pecetluit! Binecuvntat eti tu cu
adevrat, pe care Iezechil te-a numit luceafr i u ncuiat, prin care singur Dumnezeu a trecut! Tu una
cu adevrat eti binecuvntat, pe care brbatul doririlor, Daniil, munte te-a vzut i Avacum cel minunat,
munte umbrit te-a chemat; i munte al lui Dumnezeu, munte gras, munte nchegat, munte n care a
binevoit Dumnezeu a locui!
Pe tine, strmoul tu i mpratul David, proorocete te-a ludat. Binecuvntat eti tu ntre femei, pe
care Zaharia, vztorul dumnezeietilor taine cel ales, sfenic de aur cu apte fclii te-a vzut, adic cu
apte daruri ale Sfntului Duh mpodobit. Tu cu adevrat eti binecuvntat; ca un rai ai nuntrul tu
pomul Raiului, pe Hristos, Care cu negrit i mult putere, din pntecele tu ieind ca un ru de ap vie,
prin cele patru curgeri ale Evangheliei adap faa a tot pmntul!"
O nchinciune ca aceasta a ngerului auzind-o Fecioara cea fr de prihan, s-a mirat de cuvntul lui i
gndea: n ce fel va fi nchinarea aceasta? S-a tulburat dar nu s-a nfricoat tare, ci s-a minunat de lucrul
cel nou, neateptat i fr de veste. Pentru c nu avea de ce s se nspimnte ea de ngereasca artare, cu
care avea obinuit prietenie nc din Sfnta Sfintelor cnd, din mini ngereti - dup mrturia Sfntului
Gherman -, primea hrana cea de toate zilele. Dar de aceasta s-a tulburat cu mirare, cci mai nainte cu att
de mare slav cereasc i cu att de vesel fa i cu astfel de nchinciune, fctoare de bucurie niciodat
nu venise la dnsa. Deci pentru acel lucru nou i, mai ales, pentru cuvintele lui, cci nou i neobinuit
nchinare i aducea, fiind fecioar, o pune pe ea n ceata femeilor de obte, cci zicea: Binecuvntat eti
tu ntre femei!
Atunci s-a tulburat ca o foarte neleapt, dar ca o viteaz i bine chibzuit nu s-a nfricoat, ci gndea n
sine: "n ce fel va fi nchinarea aceasta? Ce va mai gri ctre mine ngerul, dup aceast nchinare? Au
doar iari n biserica Domnului m va lua pe mine? Sau o hran mai nou din cer mi-a adus? Sau un
lucru nou mi va vesti de la Dumnezeu i m va nla, dei cuget mult i nu pricep cum fecioara n
pntece va lua i va nate Fiu? n ce fel va fi nchinarea?" i i-a zis ngerul: "Nu te teme, Marie! Nu te
ndoi de fecioara cea mai nainte vestit prin proorocul Isaia. Chiar tu eti acea fecioar care ai aflat acel
dar, ca s zmisleti pe Emanuil, mai presus de fire i s-L nati negrit, precum Acela nsui tie!
Ai aflat dar de la Dumnezeu prin multele tale fapte bune, dar mai ales prin trei virtui. Prin smerenia ta
cea adnc, pentru c celor smerii Dumnezeu le d darul Su, zicnd: Spre cine voi cuta, dect numai
spre cel blnd i smerit cu inima! Ai aflat dar prin fecioreasca ta curie, cci Preacuratul din fire
Dumnezeu, din Preacurata Fecioar caut a Se nate! i mai deosebi ai aflat dar de la Dumnezeu, prin
dragostea cea aprins ctre El, pentru c zice: Eu pe cei ce M iubesc pe Mine i iubesc i cei ce M caut
vor afla dar. i de vreme ce tu L-ai iubit i L-ai cutat cu toat inima, ai aflat dar de la El i vei nate Fiu.
ns Fiu dumnezeiesc, Fiul Celui de sus, pe Dumnezeu din Dumnezeu, pe Cel mai nainte de veci din
Tatl fr de maic nscut, iar la sfritul veacurilor din tine, care eti Maic i Fecioar, fr de tat o s
183

ias i al Crui nume este minunat i negrit. Tu, Aceluia i vei da numele Iisus, care se tlcuiete
"Mntuitor"; pentru c Acela va mntui toat lumea i va mpri preaslvit, fr asemnare cu strmoul
tu David i dect toi mpraii cei ce au fost din casa lui Iacob; iar mpria Lui nu va fi vremelnic, ci
venic, neavnd sfrit ntru nesfritele veacuri".
Iar Maria a zis ctre nger: Cum va fi aceasta, fiindc de brbat nu tiu? Nu c nu credea Preacurata
Fecioar celor zise ei de nger. Ci cu adeverire, dup darul lui Dumnezeu de care era plin, tia c va
nate pe Cel ce bine i se vestea, lund ntiinare de la nsui Dumnezeu, precum mai nainte s-a zis. Dar
numai aceasta nu-i era ei tiut, adic cum i n ce chip va nate fiind Fecioar care nu tia de brbat.
Pentru aceea a ntrebat pe nger: Cum va fi aceasta?
Despre acest lucru Sfntul Grigorie de Nissa, ca din partea ei, zice ctre nger: "Spune-mi chipul naterii,
o, ngere, i vei afla inima mea gata spre voia lui Dumnezeu; pentru c eu doresc un rod ca acesta, fr
atingerea fecioriei". Iar Sfntul Ambrosie, despre aceeai, vorbete astfel: "Bine a ntrebat pe nger, cum i
va fi aceasta, pentru c ea mai nainte citise, precum s-a zis c, o fecioar va zmisli, dar nu citise n ce
chip fecioara aceea va zmisli. Citise cu adevrat proorocescul cuvnt: Iat fecioara n pntece va lua, dar
cum va lua, acum ngerul i vestete prin "Buna Vestire"".
Deci, i spune ei ngerul chipul zmislirii, nu dup firea i obiceiul omenesc fcndu-se, ci mai presus de
fire, pentru c unde voiete Dumnezeu se biruiete rnduiala firii. Zmislirea ei este dup lucrarea
Sfntului Duh: "Duhul Sfnt va veni peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri! De la Acela n
pntece vei lua. Acela va svri ntru Tine zmislirea cea netiut. Pentru c Cel ce a putut s zideasc din
tin nensufleit pe Adam viu, oare nu va putea mai ales din Fecioara cea vie, ca s alctuiasc pe
pruncul cel viu? Dac cu nlesnire a fost lui Dumnezeu, ca din coasta lui Adam s nchipuiasc femeie,
apoi oare cu nenlesnire i va fi Lui, ca n pntecele Fecioarei s nchipuiasc pe om? Duhul Sfnt, Cel ce
toate le face, ntru Tine, o, Preasfnt Fecioar, o va lucra aceea, ca n preacuratul tu pntece, din trupul
tu, trupul Cuvntului lui Dumnezeu, Celui fr de trup se va rndui, mai presus de fire. Pentru c tu fiind
u, cu curia pecetluit i cu fecioria pzit, Domnul va trece; nu ntr-alt chip, ci precum raza soarelui
trece prin sticl i prin cristal, sfinindu-te i luminndu-te cu dumnezeiasca slav, ca s fii maic
adevrat lui Dumnezeu, nscnd Dumnezeu desvrit i om desvrit; i rmnnd Fecioar, precum mai
nainte de natere, la fel ntru natere i dup natere.
Aceasta o va lucra ntru tine puterea Celui Preanalt, prin venirea Sfntului Duh. Iar cum c aceasta este
adevrat, acest lucru s-i fie ca semn vrednic de credin, cci rudenia ta Elisabeta, fiind stearp din
tineree i acum mbtrnit cu anii, a zmislit fiu, Dumnezeu voind astfel, fcnd din cele neputincioase,
lucruri putincioase. Pentru c, ce este cu neputin la oameni, ca fecioara cea fr brbat i femeia cea
neroditoare, stearp i mbtrnit, s zmisleasc i s nasc, la Fctorul i Atotputernicul Dumnezeu
toate snt cu putin, pentru c tot lucrul la Dumnezeu este cu putin, cci i btrna cea neroditoare a
zmislit, i tu, fecioar, vei zmisli!"
Auzind Preacurata de la ngerul Gavriil o bun-vestire ca aceasta, s-a supus la voia Domnului Su i, prin
smerenia cea adnc, din inima cea iubitoare de Dumnezeu, a rspuns: Iat roaba Domnului! Fie mie
acum dup cuvntul tu! i ndat n sfntul ei pntece, prin lucrarea Sfntului Duh, s-a fcut zmislirea
cea nespus, fr ndulcire trupeasc, dar nu fr de ndulcirea cea duhovniceasc. Pentru c, atunci mai
ales, se cuprindea de dumnezeiasca dorire inima cea fecioreasc i, prin dragoste de serafim, ardea cu
vpaie duhul ei, i toat mintea ei ntru Dumnezeu se nla i se ndulcea cu dragostea de Dumnezeu cea
negrit. Deci ntru acea duhovniceasc ndulcire a iubirii de Dumnezeu i ntru dumnezeiasca vedenie a
minii S-a zmislit Fiul lui Dumnezeu, i Cuvntul S-a fcut trup, i S-a slluit ntru noi, prin ntrupare.
ngerul mplinindu-i buna vestire dup porunca lui Dumnezeu i cinstind pe Hristos, Care S-a ntrupat n
pntece de fecioar, asemenea a cinstit i pe Fecioara Maria care L-a ntrupat, cu cuviincioas
nchinciune dup vrednicie; cu bun cucernicie i cu fric s-a dus de la dnsa, ca s stea naintea
Scaunului Domnului Savaot, slvind taina ntruprii lui Dumnezeu, mpreun cu toate ceretile puteri,
ntru nespus bucurie, n veci. Amin.
184

Sinaxar la Soborul Sfntului Arhanghel Gavriil

(26 martie)
A doua zi dup Buna Vestire a Preacuratei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu, Biserica de demult, prin
tipicul Ierusalimului i prin rnduiala marelui loca al Sfntului Sava, a hotrt a srbtori Soborul
Sfntului Arhanghel Gavriil cu cntri de laud, cinstind pe bunul vestitor de bucurie. Pentru c se cuvine
aceluia a fi cinstit de noi dup vrednicie, ca cel ce a slujit taina mntuirii noastre, aducnd Fecioarei celei
fr de prihan vestire despre ntruparea lui Dumnezeu Cuvntul, n preacuratul ei pntece. Pentru c, dac
un mprat pmntesc, printr-un cinstit sol, aduce n cetate vreun cuvnt de mil mprteasc, de toi
cetenii se cinstete mult, cu att mai mult pe cel trimis de la mpratul ceresc, cu preamilostivul cuvnt
spre neamul omenesc, cel vestitor de venic mntuire, pe Gavriil, cel mai ales voievod al ngerilor, cu
datorie este a-l cinsti cu deosebit prznuire. Iar ct este de cinstit acest sol dumnezeiesc, singur i-a spus
cinstea sa mai nainte Sfntului Zaharia, zicnd: "Eu snt Gavriil, care stau naintea lui Dumnezeu, adic
mai aproape dect ali ngeri de scaunul lui Dumnezeu". i precum la pmnteasca mprie, pe ct cineva
este mai aproape de mprat, i de tainele mprteti este mai cinstit; asemenea i la cereasca mprie,
sfinii ngeri cei ce mai de aproape stau naintea lui Dumnezeu snt vztori ai tainelor lui Dumnezeu mai
ncredinai, au mai mult cinste i slav i mai mult strlucesc dect ngerii care snt n rnduielile cele
mai de jos.
Sfnta Scriptur spune c ngerii rnduielii celei preanalte snt mai aproape de dumnezeiasca i
neapropiata slav, i ntre acetia se afl mai marii voievozi ngereti, adic ceata Sfinilor Arhangheli. C
scrie la Sfntul Tobie c, mpreun cu cltorul lui Tobie, acel tnr a spus c este nger i a artat c este
unul din cei apte arhangheli care stau naintea lui Dumnezeu. nc i Sfntul Ioan Cuvnttorul de
Dumnezeu pe cei apte ngeri i pomenete n cartea Apocalipsei sale, zicnd: Har vou i pace de la Cel
ce este, a fost acum i vine; cum i de la cele apte duhuri care snt naintea scaunului Lui. Deci, dintre
cele apte, unul este Sfntul Gavriil, care este al doilea dup Sfntul Mihail. Cci astfel se numr dup
nume: Mihail, Gavriil, Rafail, Uriil, Selatiil, Gudiil i Varahil. Iar de va zice cineva: "De ce n-a trimis
Dumnezeu la Preacurata Fecioar pe cel dinti dintre ngeri, pe Mihail, ci pe Gavriil, care este dup
dnsul?", acela s tie c toi cei apte sfini ngeri mai nali cu cinstea snt ntre dnii asemenea. Dar cu
numrul se ncepe de la Mihail i fiecare dintre dnii i are slujba sa deosebit. Astfel, Mihail este
biruitorul vrjmailor; Gavriil, vestitor al dumnezeietilor taine; Rafail, tmduitor al neputinelor
omeneti; Uriil este raz a focului dumnezeiesc i lumintor al celor ntunecai; Selatiil este rugtor,
pentru c rugndu-se totdeauna lui Dumnezeu, ndeamn pe oameni la rugciune; Gudiil este slvitor al
lui Dumnezeu i i are slujba de a ntri pe oamenii care se ostenesc la orice lucru pentru slava lui
Dumnezeu i a le mijloci rspltire, iar Varahil este dttor de binecuvntarea lui Dumnezeu i mijlocitor
al dumnezeietilor faceri de bine.
Deci, nu s-a trimis la Buna Vestire Mihail, deoarece alta este slujba lui - adic s in sabia, s nvleasc
asupra vrjmailor i pe aceia s-i izgoneasc -, ci a fost trimis Gavriil, c aceasta este slujirea lui fireasc,
adic s vesteasc tainele lui Dumnezeu, precum vestea i Sfntul Prooroc Daniil pentru eliberarea
poporului lui Dumnezeu din Babilon i pentru timpul venirii lui Mesia. Gavriil a vestit i Sfntului
Zaharia, pentru naterea Sfntului Ioan Mergtorul nainte, din maica cea stearp, Elisabeta.
Se spune c Arhanghelul Gavriil i pe Sfntul Prooroc Moise, l nva n pustie s scrie crile Facerii,
pentru cele dinti neamuri i timpuri, ncepnd de la zidirea lumii. i este dreptcredincioas nelegere, c
el i zmislirea Preacuratei Nsctoarei de Dumnezeu a binevestit-o sfinilor i drepilor Ioachim i Ana i
era ca nger pzitor al Preasfintei Fecioare, de la zmislirea ei i i aducea hran n Sfnta Sfintelor. Deci
tot el a binevestit i zmislirea Fiului lui Dumnezeu din Preasfnta Fecioar Maria n oraul Nazaret.
Dar i pentru aceea a fost trimis Gavriil, ca din numele lui s fie cunoscut Cel ce se vestea, cci Gavriil se
tlcuiete "puterea lui Dumnezeu" i cu numele su vestea acea minune bunul vestitor, c adic
Dumnezeu, Marele Stpn, n pntecele Fecioarei Se face brbat desvrit, adic Cel ce este desvrit
Dumnezeu, om desvrit Se face. Iar desvrit nu cu mdularele, fiind brbat mare i desvrit, ci cu
185

puterea i cu nelegerea. Pentru c ceilali prunci ce se zmislesc n pntecele maicilor nu au obinuina

nelegerii, nici nu este vreo putere ntru dnii. Iar Pruncul Hristos, ce se zmislete n pntecele Fecioarei
Maria, din vremea zmislirii Sale, ndat i cu nelegerea cea nespus i cu puterea cea nebiruit a fost
ntru toate brbat desvrit. Cci griete proorocul: "M-am apropiat de prooroci, care a zmislit n
pntece i a nscut Fiu i mi-a zis Domnul: Cheam-I numele Lui "degrab prad, ndat rpete"". Cci
mai nainte de a cunoate Pruncul s cheme pe tat sau pe mam, va lua puterea Damascului i dobnzile
Samariei. Adic Pruncul, nainte de a gri, are putere i trie mare ca s biruiasc pe vrjmaii Si, lucru
pe care l-a nchipuit cu numele su Gavriil; brbat Dumnezeu, tare Dumnezeu, Cel ce S-a zmislit prin a
lui bunvestire i prin venirea Sfntului Duh, ntru nestricatul pntece al Fecioarei.
Pentru acest lucru Sfntul Proclu, patriarhul Constantinopolului, vorbete astfel: "Singur numele ngerului
este de minune, cci cel ce bine a vestit Fecioarei Maria, Gavriil s-a numit; cci el vestea, i cu numele
nchipuia, pe Acela ce avea s vin n lume". Pentru c Gavriil nseamn "brbat tare", ncepnd de la
zicerea "Gavri", care nsemneaz "brbat"; "Il" - prescurtat din Elohim -, ce nseamn Dumnezeu. Acestea
amndou, mpreunate, nseamn Gavriil, adic "brbat Dumnezeu", despre care de demult a vestit
Ieremia, zicnd: A zidit Domnul lucru nou pe pmnt, femeie va nate pe brbat.
Deci, foarte cinstit este acest trimis al lui Dumnezeu, i dup numele su, i dup slujire. Iar mai cinstit,
dup taina cea din veac ascuns i de ngeri netiut pe care, descoperindu-se nti de la Dumnezeu, a
adus-o la Fecioara. i pe ct este mai mare aceast tain a ntruprii lui Dumnezeu dect alte taine, care
printr-nsul s-au descoperit de sfinii prooroci cei mai dinainte, cu att mai cinstit dect cea mai dinainte a
sa cinste ntre soii si s-a fcut acum, cinstindu-se de dnii ca un mai de aproape vztor al celor mai
neartate taine ale lui Dumnezeu. i se griete de nvtorii bisericeti, iar mai ales de Sfntul Dionisie
Areopagitul, pentru acei apte ngeri nceptori, c totdeauna stau nedeprtai naintea lui Dumnezeu. Toi
ceilali ngeri se trimit la diferite feluri de slujbe, iar sfinii arhangheli totdeauna snt lng dumnezeiescul
scaun, ca cei mai de aproape ai Lui.
ns la cele mai mari taine dumnezeieti i aceia se trimit, spre mplinirea celei mai mari puteri a Lui.
Cci griete Sfntul Apostol Pavel: Au nu toi snt duhuri slujitoare, care se trimit la slujb? i care este
mai mare putere a lui Dumnezeu i mai mare tain, dect ntruparea lui Hristos cea netiut, neajuns i
nespus? Deci, la o tain att de mare ca aceasta se cdea s vin ngerul cel mare care este nedeprtat de
scaunul lui Dumnezeu, cel nainte-stttor i mai de aproape privitor al tainelor lui Dumnezeu, adic
Sfntul Arhanghel Gavriil.
Se mai cade i aceasta s tim despre Sfntul Gavriil, care era rnduial din cele trei ierarhii cereti ale
celor nou cete ngereti. Unii l socotesc c este din rnduiala ierarhiei celei mai de jos, n a treia, fiind
pus n mijloc ntre ngeri i nceptorii, adic, fiind arhanghel mai mare al acestei rnduieli de arhangheli,
rnduindu-se la buna vestire i ntiinare a lucrurilor lui Dumnezeu celor mari. Dar aceasta i-o socotesc,
una din titlul lui, c se numete arhanghel, iar alta, din povestirea Sfntului Dionisie, care zice c nu se
trimit ngerii cei mai de sus, fiindc snt naintea scaunului lui Dumnezeu, aproape, ci numai cele mai de
jos rnduieli ale ngerilor care snt rnduite la aceea.
Dar mai vrednic de crezut este c Sfntul Arhanghel Gavriil este din cea mai nalt rnduial a
Serafimilor, netrimindu-se la mai mici lucruri ale voii Domnului, ci se trimite la taine mari, precum s-a
trimis i la taina ntruprii lui Dumnezeu. Titlul de arhanghel l are din buna vestire cea de bucurie, pe
care a adus-o Preacuratei Fecioare i a bucurat-o, iar printr-nsa a bucurat i toat fptura, nu numai pe
cea de jos, dar i pe cea de sus. De aceea Sfntul Ioan Damaschin cnt astfel: "Cele cereti cu dra-goste sau vestit i cele pmnteti cu cutremur s-au nspimntat, cnd preacuratul glas a venit la tine, de
Dumnezeu Nsctoare, pentru c veselie mare a rsrit amndurora, cnd cel fr de trup i-a adus acea
bucurie".
C Sfntul Arhanghel Gavriil este din rnduiala Serafimilor, ne adeverim de aici c "de scaunul
neapropiatei slave dumnezeieti niciodat nu se apropie i mai aproape dect Serafimii nu dorete s fie",
dup nemincinoasa mrturie a Sfntului Dionisie. Toate rnduielile au locurile lor, fiecare cu deosebita sa
186

mprire de la Dumnezeu, precum se scrie despre dnii n luna noiembrie n a opta zi: "Unii aproape,
alii mai departe. Numai singur ceata Serafimilor este mai aproape de Dumnezeu, mai mult dect toate".
Cci griete Isaia: "Am vzut pe Domnul eznd pe scaun sus i preanlat i Serafimii cu ase aripi
mprejurul Lui".
Dar de vreme ce Sfntul Arhanghel Gavriil este unul din cei apte sfini ngeri care stau mai aproape de
Dumnezeu, este din rnduiala Serafimilor, al doilea ntre Serafimi. C i Sfntul Andrei Criteanul arat c
este din cei dinti ngeri, zicnd: "Unuia din cei dinti ngeri, Dumnezeu i poruncete s mplineasc
vestirea tainelor". Dac este dintre cei dinti, apoi este din cele apte duhuri, care stau totdeauna naintea
lui Dumnezeu; iar dac este din cele apte duhuri, apoi este din Serafimi. Pentru c cine este mai nti
dect Serafimii ntre ngeri? i cine este mai aproape de scaunul lui Dumnezeu, dect Serafimii? Deci
serafim este Sfntul Gavriil, mai ales ntru acea rnduial, lucru care i de aici este artat: C, pentru
mplinirea poruncii marelui Dumnezeu, era trebuin s se trimit un mare nger. Iar ntruparea Cuvntului
este lucrul lui Dumnezeu preamare, mai mult dect toate lucrurile Lui. Deci, i la vestire s-a trimis cel mai
mare dect toi ngerii, Sfntul Arhanghel Gavriil.
Cci zice Sfntul Grigorie astfel: "La slujba aceea a bunei vestiri se cdea s vin cel mai cinstit nger,
vestind pe Cel mai mare dect toi. Cci, precum a venit la Eva, amgind-o, cel mai mare nger al
ntunericului, aa era cu cale, ca i la Preacurata Fecioar s vin, spre buna vestire, cel mai mare voievod
al ceretii lumini. i la Maria, care cu dragoste de serafim ardea ctre Dumnezeu, serafim se cdea s se
trimit".
Deci, pe acel voievod mai mare ntre ngeri, pe un serafim din cei apte mai aproape de Dumnezeu, cel
peste toat lumea arhanghel, pe cel ce bine a vestit mntuirea a toat lumea, s-l cinstim cu bun credin,
cu mult evlavie, cu nchinciune cucernic, cu cntare i rugciune, svrindu-i soborul cu bucurie. Apoi
s-i mulumim pentru marea lui facere de bine adus neamului omenesc, pe care din nceput o fcea i o
face, rugnd pentru noi pe Dumnezeu, Cel ce S-a ntrupat. Iar noi toi, cu rugciunile Sfntului Arhanghel
Gavriil, s lum iertare de pcate. Amin.

Ptimirea Sfntului Sfinitului Mucenic Irineu,

Episcopul Sermiei
(26 martie)
Pe vremea mpriei pgnilor mprai ai Romei Maximian i Diocleian (284-305), fiind ridicat
cumplit prigonire de ctre dnii asupra cretinilor i credincioii intrnd n felurite nevoine, cu bucurie
primeau muncile care li se fceau de chinuitori pentru Hristos, privind spre venica rspltire. n acea
vreme era n cetatea din Panonia Sermiei un episcop tnr de ani, ns brbat desvrit n soborniceasca
credin i n lege, cu numele Irineu. Acesta, suferind multe prigoniri pentru dragostea lui Hristos, s-a
nvrednicit a lua pentru mrturisirea dreptei credine vrednica cunun a biruinei. Cci, fiind prins de
ostai n Sermia, l-au dus n Panonia la Prov ighemonul, i acesta a zis ctre dnsul: "Supune-te poruncilor
mprteti i jertfete zeilor notri!" Iar Sfntul Irineu episcopul a rspuns: "Cel ce aduce jertf
mincinoilor zei, iar nu Unuia adevratului Dumnezeu, acela se va pierde din poporul su".
Ighemonul a zis: "Preamilostivii mprai au poruncit tuturor, ori s jertfeasc zeilor, ori s se rnduiasc
la munci". Sfntul rspunse: "Eu voiesc acea porunc i atept s primesc ct de grele munci, dect s m
lepd de adevratul Dumnezeu i s jertfesc idolilor". Ighemonul zise: "Ori jertfeti zeilor, ori ndat voi
porunci s te munceasc". Sfntul rspunse: "M voi bucura de-mi vei face aceasta, ca s m fac ptimitor
i prta Domnului meu".
Atunci ighemonul a poruncit ostailor s-l munceasc pe sfnt i, fiind muncit cumplit, a zis tiranul ctre
dnsul: "Ce zici, Irineu, vei jertfi zeilor?" Sfntul rspunse: "Eu aduc jertf de bun mrtu-risire
187

Dumnezeului meu, Cruia I-am adus totdeauna". i venind prinii lui i toi casnicii, dup ce l-au vzut
muncit fr de mil, i-au czut la picioare i l-au rugat s-i crue anii si cei tineri i s se supun
poruncilor mprteti. De o parte tatl i maica se tnguiau, iar de alta toi prietenii cei de aproape fceau
mare plngere pentru el i cu un glas strigau, zicnd: "Miluiete-i, o, Irineu, floarea tinereilor tale".
Sfntul, cu dorirea cea mai bun spre Dumnezeu fiind cuprins i poruncile Lui naintea ochilor avndu-le,
la toi rspundea: "Acestea snt cuvintele Domnului meu Iisus Hristos: Cel ce se leapd de Mine naintea
oamenilor, M voi lepda i Eu de el naintea Tatlui Meu, Care este n cer. S tii, o, iubiilor, c nici
cu momelile voastre, nici cu ngrozirile mprteti, nici cu orice chip nu vei putea s m desprii de
Dumnezeul meu i de legea Lui, pentru c, cu tot cugetul m srguiesc spre ndejdea chemrii celei de
sus". Iar Prov, chemnd pe fericitul Irineu, a zis ctre el: "Pleac-te spre lacrimile celor ce plng pentru
tine, las-i nebunia ta i jertfete zeilor, crundu-i tinereile tale". Rspuns-a sfntul: "M voi crua n
veci, dac nu voi jertfi". Atunci a poruncit ighemonul ca s-l duc n temni, pn ce va judeca pentru
dnsul.
Stnd sfntul mai multe zile n temni, de strmtorarea legturilor a suferit diferite boli. Dup aceea
ighemonul a poruncit ca ntr-o noapte iari s-l aduc naintea sa i i-a zis: "Destule i snt ie muncile
acestea, cu care mult vreme te-ai chinuit; apro-pie-te i jertfete zeilor notri". Iar Sfntul Irineu a
rspuns: "De ai cugetat s-mi faci ceva, f-mi degrab, nezbovind, tiindu-m ntru aceeai mrturisire a
numelui lui Hristos, ntru care pn acum am fost i acum snt i pn ce voi fi, rmn tare i neschimbat".
Atunci, mniindu-se ighemonul, a poruncit s-l bat mult pe sfntul cu toiege. Iar el, fiind n munci, a
strigat: "Un Dumnezeu am, pe Care din copilria mea m-am nvat a-L cinsti. Aceluia m nchin,
Aceluia i jertf i aduc, iar zeilor celor fcui de mini, nu pot a m nchina". Prov a zis: "Destule i snt
acum muncile pe care le-ai suferit i nu dori s mori!" Rspuns-a sfntul: "Nu voi muri, cci am nainte
viaa, iar muncile pe care le pui pe mine pentru numele Domnului meu Iisus Hristos, nu le simt, ci mai
ales ndjduiesc ca printr-nsele s ctig via venic, nu moarte".
Prov a zis: "Ai femeie?" Sfntul a rspuns: "Nu am". "Ai prini?" Rspuns-a sfntul: "Nu am". Prov iari
a zis: "Ai fii sau fiice?" Rspuns-a sfntul: "Nu am". A zis Prov: "Dar cine erau cei care se tnguiau i
plngeau pentru tine la trecuta judecat?" Sfntul Irineu a zis: "Am mplinit poruncile Domnului meu Iisus
Hristos, Care zice: De nu se va lepda cineva de prinii si i de nu se va lepda de toat averea sa, nu
poate s-mi fie Mie ucenic. Iar cel ce iubete pe tat, pe mam, femeie, fii, frai sau rudenii mai mult dect
pe Mine, nu este Mie vrednic. Astfel, cel ce iubete cu adevrat pe Dumnezeu i spre El singur
ndjduiete, acela toate deertciunile pmnteti le trece cu vederea i pe nici un tat afar de Dumnezeu
nu mrturisete c are".
Prov a zis: "Aud c ai fii. Deci, mcar pentru dragostea lor jertfete zeilor, ca s nu-i piard numele
printesc pentru tine". Sfntul a rspuns: "Fiii mei au Tat pe Dumnezeu, pe Care i eu l am, i m nchin
Lui, cci poate i pe dnii i pe mine s ne mntuiasc. Spre Acela cu adevrat i desvrit ndjduim i
sufletele noastre le-am ncredinat Lui, ca s nu pierim. Deci, tu f de acum ce-i este ie poruncit de
mpraii ti". Prov a zis: "Cru-te pe tine i pe prinii ti, jertfete zeilor i te supune poruncilor
mprteti, ca nu cu felurite munci s te pierd pe tine". Sfntul Irineu a rspuns: "Acum i-am spus s faci
cu mine cele ce voieti, tiind aceasta cu adevrat c necurailor ti zei niciodat nu voi jertfi. Iat, acum
vezi ct rbdare mi-a dat mie Domnul meu Iisus Hristos mpotriva meteugurilor tale celor diavoleti,
prin care sfinilor lui Dumnezeu le-ai pregtit munciri".
Apoi Prov a zis: "Iat acum ndat voi hotr asupra ta judecat de moarte, de nu vei jertfi zeilor". Sfntul
Irineu a rspuns: "Plcut vei face lucrul acela mie, cci prin acea judecat de moarte, la venica veselie
m vei trimite pe mine". Atunci Prov a dat hotrre de moarte asupra sfntului, zicnd: "Pe Irineu, care nu
s-a supus poruncilor mprteti, poruncesc s-l arunce n ru". Iar Sfntul Irineu a rspuns: "Multe feluri
de munci i mai cumplite am ateptat de la tine, c doar ai fi cunoscut cum cretinii, pentru credina n
Dumnezeu, s-au obinuit a nu bga n seam moartea; dar de vreme ce nimic dintre unele ca acelea n-ai
adus asupra mea, m bucur, c aceast judecat ai hotrt asupra mea".
188

Mniindu-se ighemonul pentru o ndrzneal ca aceea a fericitului brbat, a poruncit ca s-i taie capul cu
sabia, apoi s-i arunce trupul n ru. Iar sfntul, ca i cum alt cunun ar fi luat, dac a auzit asupr-i un
rspuns ca acesta, mulumea lui Dumnezeu, zicnd: "Mulumesc ie, Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce
mi-ai dat nebiruit rbdare ntru mrturisirea numelui Tu cel Sfnt, ca s m nvrednicesc a fi prta
slavei Tale celei venice". Acestea grind, a fost dus la un pod ce se numea Artemis, care era fcut n
cinstea necuratei lor zeie Artemida, de pe care avea s fie aruncat. Acolo, dezbrcnd de pe sine hainele
i ridicndu-i la cer minile, se ruga cu umilin, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce ai voit a
ptimi pentru mntuirea lumii, s se deschid cerurile Tale, spre primirea duhului credinciosului robului
Tu Irineu, care, pentru numele Tu cel Sfnt, fiind scos din Biserica cea soborniceasc a Sermiei, nu m
lepd a suferi moartea pentru Tine, dar m rog, Doamne, negritei Tale milostiviri, ca pe poporul cel din
Sermia s-l pzeti de toate primejdiile ce-l mpresoar, de ruti i de vrjmaii cei vzui i nevzui i
ntru credina Ta cea sfnt s caui a-l ntri".
Svrindu-i rugciunea, i-au tiat capul cu sabia i l-au aruncat n rul ce se numea Sava. i a fost
muncit robul lui Dumnezeu, Sfntul Irineu, episcop al Sermiei, ntru al aptelea calend al lui aprilie, adic
n 26 de zile ale lunii martie, stpnind n Panonia Prov ighemonul, iar ntre noi mprind Domnul
nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava, n vecii vecilor. Amin.

Viaa Cuviosului Malh

(26 martie)
Cuviosul Malh a fost n tinereile sale lucrtor de pmnt n satul Maroniei care se afl ca la 30 de stadii
de Antiohia Siriei, fiind singurul fiu la prini, pe care, voind s-l aib motenitor al casei, l sileau spre a
se cstori. Iar el le rspundea: "Voiesc s fiu monah, mai bine dect mirean". Deci, tatl cu ngroziri, iar
mama cu mbunri, l sileau spre cstorie, ns el a fugit pe ascuns, lsnd casa, prinii i nsurtoarea,
pentru dragostea lui Dumnezeu. Ducndu-se n locuri pustii, care snt ntre Imo i ntre Viria, a gsit acolo
o mnstire cu monahi plcui lui Dumnezeu i s-a dat la nvtura acelora. Apoi vieuia, deprinzndu-se
n mona-hicetile nevoine, cu osteneli i cu postiri omorndu-i patimile trupeti.
Dup muli ani, auzind c murise tatl su, i-a venit n gnd s se duc n patria sa i s mngie pe maica
sa, fiind vduv, i gndea s-i vnd averile. O parte s o mpart la sraci, alta la mnstiri, iar o parte so in spre a sa trebuin.
Egumenul, ntiinndu-se despre acea socoteal a lui, a nceput a-l sftui, spunndu-i c aceea este ispit
diavoleasc, i sub chipul unui lucru bun se afl meteugirea vechiului vrjma, cum zice Scriptura:
"Cinele s-a ntors la a sa vrstur". n acest chip, muli monahi s-au amgit, pentru c diavolul niciodat
nu se lupt artat cu cineva. i punea egumenul naintea lui Malh multe feluri de istorii din cri,
aducndu-i aminte despre Adam i Eva, care prin ndejdea dumnezeirii au fost mpiedicai de diavol i sau lipsit de rai. Egumenul, vznd c nu poate s-l nduplece, a czut la picioarele lui, rugndu-l s nu-i
lase pe duhovnicetii si frai, nici s se piard pe sine nsui i s nu caute napoi, cnd pune mna pe
plug; ns el, neascultnd deloc pe egumen, s-a dus din mnstire.
Atunci egumenul l-a petrecut cu lacrimi, ca pe un mort la ngropare, i desprindu-se de el i-a zis cel de
pe urm cuvnt: "Te vd, fiule, nsemnat cu semnul satanei; pricinile despririi tale de noi acum nu le mai
ntreb, rspunsurile tale nu le primesc; oaia cea ieit din ograd, ndat se va face mncare lupilor". i
astfel s-au desprit, i Malh s-a dus n calea sa. Iar nu departe de pustia aceea era un drum mare de obte
care mergea de la Viria la Edesa, spre care adeseori nvleau saracinii arabi.
Cltorii care voiau s mearg pe acolo se adunau mpreun muli, cci de s-ar fi ntmplat saracini,
acetia s nu vin la ei, vznd mulimea lor. i era Malh cu nite cltori, care se aduna-ser ca la
aptezeci la numr, ntre care erau i cteva femei. i mergnd ei mpreun pe calea aceea, iat deodat o
189

mulime de ismailiteni nfricoai la chip, jumtate goi, s-au artat narmai ca la rzboi i, srind asupra
acelor cltori, i-au prins pe toi pn la unul, mpreun i cu Malh, i i-au dus n robie.
Atunci Malh, cunoscnd c gndul su a fost deert, prin amgirea vrjmaului, se cia; cci, neascultnd
sfatul egumenului, s-a desprit de duhovniceasca adunare i s-a lipit de mireneasca nsoire i cu aceea a
czut n robia barbarilor. Dar era trzie cina, pentru c cel ce voise s fie motenitorul averilor printeti
a rmas motenit el singur de saracini.
Deci saracinii mprindu-i robii, monahul Malh mpreun cu o femeie s-au cuvenit unui arap, care i-a
pus pe amndoi pe o cmil i s-au pornit n grab spre cas. i, cmila mergnd repede, Malh se inea de
femeie ca s nu cad i astfel au alergat n calea aceea. Hrana lor pe cale era carne nefiart, iar butura,
lapte de cmil. Dup trecerea cii celei lungi prin pustia aceea i peste un pru mare, saracinii au ajuns la
locurile lor, unde arapul acela, ducnd pe robii si la femeia sa, le-a poruncit s se nchine femeii i
copiilor, dup obiceiul saracinilor.
Plecndu-i grumajii si mpreun cu femeia cea robit, s-au nchinat stpnei lor. Iar aceea a pus pe Malh
la slujba casei, s aduc ap, s mture gunoiul i s fac celelalte slujbe mai grele. Deci slujea Malh
pentru neascultarea cea printeasc, avnd schimbat chipul monahicesc, umblnd gol, dup obiceiul acelei
ri, n care, pentru aria soarelui cea mare, abia i acoperea acele pri pe care se cdea s le acopere.
Dup aceea, i s-a poruncit s pasc oile n pustie, unde avea singura rcorire i mngiere n primejdiile
sale, c rareori i vedea pe stpnii i pe mpreun robii si, fiind n singurtate cu oile. i se gndea la
Sfntul Iacob i la Moise, care altdat au pscut n pustie turmele i se hrneau cu brnz i cu lapte i se
rugau cu dinadinsul, cntnd psalmii pe care i nvase n mnstire. Cu aceasta se nveselea n robia sa,
mulumind judecilor lui Dumnezeu, cci viaa monahiceasc pe care voia s-o piard n patria sa, o afl
n pustie. ns negrite snt meteugurile diavolului n tot locul, cci i acolo, ntr-o via ca aceea, Malh
s-a aflat de pizmaul, precum vom auzi.
Vznd arapul acela pe robul su Malh slujindu-i n toate cu osrdie i cu credin i vznd c se
nmuliser dobitoacele sale, gndea n ce chip s-i fac rspltire pentru slujba lui credincioas. i a
socotit s-i dea lui Malh de soie pe acea femeie robit care a fost adus cu dnsul pe o cmil. Chemnd
pe Malh, i-a zis despre ea ca s-o ia de soie. Iar el, nevrnd, spunea c este cretin i nu i se cade s ia pe
aceea ce are brbat - cci brbatul ei era dus n robie la alt stpn. Atunci arapul, mniindu-se, i-a scos
sabia i voia s-l loveasc, i de n-ar fi alergat Malh ca s se apuce cu minile de grumazul acelei femei,
stpnul i-ar fi vrsat sngele n acel loc.
Dup ce a sosit noaptea, monahul a luat pe femeia aceea n petera sa i ce a fost ntre dnii acolo, singur
fericitul Malh a mrturisit mai pe urm, astfel: Necaz a fost asupra mea n loc de veselie, i ntristare n
loc de mngiere; pentru c ne deprtam unul de altul i unul altuia nu ndrzneam s zicem nimic. Atunci,
cu adevrat mi-am cunoscut robia i, cznd la pmnt, am nceput a plnge clugria mea, pierdut aa
deodat. i ziceam plngnd astfel: "Pn la atta nevoie am venit ticlosul, pn la aceasta m-au adus
pcatele mele, ca la btrnee s-mi pierd fecioria i s fiu brbat unei femei strine. Ce mi-a folosit c am
lsat pentru Dumnezeu n tinereile mele, casa, prinii i nsurtoarea, dac voi face aceasta acum, pe
care am trecut-o cu vederea de la nceput? i numai pentru aceea rabd aceasta, cci, petrecnd odat n
mns-tire, am dorit iari patria mea. Ce s facem, o, suflete al meu? Vom pieri, ori vom birui? S
ateptm mila lui Dumnezeu cea ajuttoare? Ori s ne ucidem cu sabia noastr? ntoarce sabia ta n tine,
o, suflete; pentru c i se cade s te temi mai mult de moartea sufletului, dect de moartea trupului, c i
curata feciorie este mucenicie. Deci, s fiu aici ca un mucenic, zcnd nengropat n pustia aceasta i smi fiu mie singur muncitor i mucenic".
Zicnd acestea, m-am ridicat de pe pmnt, mi-am luat sabia, am tras-o, mcar c strlucea n ntuneric i
se vedea vrful ei fiind foarte ascuit. Apoi am ntors-o spre pieptul meu i am zis ctre femeie: "Fii
sntoas i vie, o, femeie, iar pe mine s m ai mucenic mort, mai bine dect brbat viu". Iar ea a czut la
picioarele mele i mi-a zis: "Pe Domnul nostru Iisus Hristos te jur n acest greu ceas i te rog s nu-i veri
190

sngele tu pentru sufletul meu. Dac voieti s mori, apoi mai nti spre mine s-i ntorci sabia i s-o
nfigi n mine. i ucigndu-m mai nti pe mine, pe urm te vei ucide i pe tine, ca aa mai bine s ne
nsoim ntre noi, pentru c eu mi-am ales partea, ca mcar de s-ar ntoarce brbatul meu, s-mi pzesc
pn la sfrit curia, la care m-am deprins n robia aceasta. Deci mai bine doresc a muri dect s-o pierd.
Ori pentru aceasta mori, ca s nu te mpreunezi cu mine? Eu a fi voit s mor, dac tu ai fi cerut aceasta.
Deci s m ai soie a curiei i s iubeti mpreunarea sufleteasc, mai mult dect cea trupeasc, ca
stpnii notri s te socoteasc c-mi eti brbat; iar Hristos s te tie c-mi eti frate duhovnicesc, i cu
nlesnire ne vor crede stpnii notri, prndu-li-se c sntem n nsoire trupeasc, de ne vor vedea
iubindu-ne ntre noi".
Iar eu, zice Sfntul Malh, m-am nspimntat i m-am mirat de o minte aa neleapt ca a femeii aceleia i
am iubit-o, i aa am ntrit cuvnt ca s petrecem mpreun n curie. ns niciodat n-am privit spre
trupul ei, nici nu m-am atins cu mna de dnsa, temndu-m c-mi voi pierde fecioria, n trirea cea curat
cu dnsa, pe care am pzit-o de la nceputul rzboiului cel cumplit ce ne-a fost.
ntr-o duhovniceasc nsoire ca aceea, Cuviosul Malh a petrecut zile multe cu aceea femeie ntreag la
minte. i se fcuser preaiubii de stpnii lor, cci n-aveau nici un gnd de plecare de la dnii, pentru c
uneori Malh i cte o lun ntreag nu mergea la casa stpnilor si, stnd n pustie ca un credincios i
osrdnic pstor al turmei lui.
Dup mult vreme a robiei sale, Cuviosul Malh, eznd odat singur n pustie i nevznd pe nimeni, dect
numai cerul i pmntul, a nceput n tcerea sa a-i aduce aminte de petrecerea sa dinainte, fiind n
mnstire cu monahii, i mai ales i aducea aminte de faa egumenului su, de la care nvase Scriptura
i viaa monahiceasc; i cugeta la cuvintele cu care era sftuit de dnsul, ca s nu se despart de loca.
Aceea aducndu-i aminte i cugetnd, a vzut naintea sa nite furnici micndu-se ntr-un loc strmt;
unele duceau sarcini mai mari dect ele singure, altele trgeau semine, unele scoteau pmntul afar i i
fceau ca o aprare de ploaie, altele i gteau hran pentru iarn, mruneau grunele cu gura, ca nu
cumva, muindu-se, s ncoleasc i s se ntoarc n iarb, iar altele scoteau afar pe cele moarte.
Dar ceea ce era mai de mirare, c atta mulime fiind, intrau i ieeau fr a se mpiedica una de alta, nici
nu se mpingeau, nici nu se strmtorau, ci mai vrtos, dac vedea pe vreuna ducnd sarcin grea, ndat i
ajutau altele.
Malh, privind la ele, i-a adus aminte de cuvintele lui Solomon, care zice: "Mergi la furnic, o, leneule,
i-i rvnete, vznd cile ei, pentru c ea i gtete la vremea seceriului mult hran". ns a gndit i
aceasta, c viaa din mnstire este asemenea cu furnicarul, unde slujesc toi mpreun i nimeni nu are
nimic al su, ci toate snt de obte. i a nceput a se ntrista foarte n robia sa, suspinnd i dorind s-i
vad mnstirea sa i s vieuiasc n chilia sa de mai nainte.
Dup ce s-a ntors el n casa stpnului, mergnd la bordeiul su, l-a ntmpinat pruta lui femeie i,
vzndu-l trist la fa i tulburat, l-a ntrebat de ce este mhnit. Malh i-a spus gndurile sale, iar ea l sftuia
s fug i-l ruga s n-o lase nici pe ea, ci s-o ia cu dnsul i s-o dea n vreo mnstire de fecioare. Deci,
mult sftuindu-se de aceasta, au nceput a se pregti de fug, optind ntre dnii, dar ntre ndejde aveau
i gnduri de fric. n turma pe care o ptea Malh erau doi api mari, pe care i-a tiat i din pielea lor a
fcut doi saci, iar carnea a uscat-o i s-au pregtit de drum; apoi, ntr-o sear trziu, mpreun cu sora sa,
au luat sacii aceia i carnea i au plecat, avnd ndejdea n Dumnezeu.
i, alergnd repede, sosind la rul cel mare care era departe ca la zece stadii de la casa arapului aceluia, au
luat sacii aceia, i-au legat tare i s-au lsat pe ru, nclecnd pe saci, iar cu picioarele au notat n partea
cealalt. Carnea pe care o aveau de drum, udndu-se de ap, s-a afundat n ru, rmnnd doar pentru trei
zile; i au but ap pentru drumul ce-i atepta. Apoi s-au pornit n cale, alergnd repede, fugind noaptea
mai mult dect ziua, pe de o parte de frica saracinilor, iar pe de alta pentru aria soarelui, care ardea
cumplit pe acolo. Uneori, ns, mergeau i ziua, dei se ardeau de zduf i se uitau napoi, temndu-se s
nu-i ajung din urm stpnul lor.
191

n a treia zi mergnd ei, au vzut de departe n urma lor doi saracini clri pe dou cmile, alergnd
repede. ndat au cunoscut c este stpnul lor care alerga dup dnii, lundu-le urma pe nisip. Se temur
foarte tare i, rmnnd ca nite mori, ateptau ca s-i ucid arapul. Dar, dup rnduiala lui Dumnezeu,
vznd de-a dreapta lor o peter adnc ce se ntmplase acolo, au stat nuntru pe partea stng, neintrnd
mai adnc ntr-nsa, pentru c se temeau ca nu cumva, fugind de moarte, s cad la moarte, fiindc n nite
peteri ca acelea se ntmplau s fie animale slbatice, scorpii i alte jivini purttoare de otrav.
Deci, temndu-se i de stpnul lor care-i prigonea i de rutile cele nfricoate din peter, stteau
tremurnd, ca i cum ar fi mori, gndind la aceasta: "Dac ne va ajuta Dumnezeu, vom scpa de moarte,
iar de ne va trece cu vederea pe noi pctoii, apoi ndat aceast peter mormnt o vom avea". Ajungnd
arapul la petera aceea i legndu-i cmilele una de alta, sttea naintea uii peterii cu sabia; iar pe slug
a trimis-o n peter, ca s-i scoat afar, pentru c voia ca singur s-i taie pe amndoi.
Intrnd sluga aceea n peter ca la trei sau patru coi, a trecut de ei, deoarece de la strlucirea soarelui
intrnd la umbr, nu putea ndat s-i vad stnd aproape, dar ei vedeau pe sluga aceea, care striga: "Ieii,
tlharilor! Ieii la moarte! Pentru ce zbovii? Ieii, c v ateapt stpnul!" Aa strignd acela, ndat
din adncimea peterii alergnd o leoaic, l-a apucat de grumaz i, omorndu-l, l-a tras la culcuul su. O,
Preabunule Doamne, ct este de mare purtarea Ta de grij pentru robii Ti i ct de grabnic i este
ajutorul, n cea mai de pe urm primejdie! O vedeau aceasta Malh i femeia, i, o, n ct de mare bucurie
i fric erau mpreun; cci vzuser un vrjma al lor pierind, netiind ce va face cellalt, care sttea
naintea uii suprat.
Vznd arapul c sluga zbovete n peter i nici glasul lui nu se aude, a socotit c se mpotrivesc doi
contra unuia i, nemaiputnd de mnie s atepte mai mult, a intrat n peter cu sabia scoas, rcnind cu
slbticie ca o fiar cumplit. Iar leoaica, auzind glasul, a alergat spre el i l-a prins, nc neajungnd la
fugarii si; i, ucigndu-l i pe acela, l-a tras alturea cu dnii, n culcuul su.
Un ajutor ca acela minunat i neateptat al lui Dumnezeu vznd fericitul Malh cu acea fericit femeie, au
mulumit milostivirii lui Dumnezeu celei mari. Dar nc i dup bucuria aceea le mai era fric, ca nu
cumva i pe dnii s-i mnnce leoaica aceea; ns mai degrab voiau ca de fiar s moar, dect s cad
n minile celor fr de omenie.
Iar leoaica, lundu-i cu gura puii si, a ieit din peter; i stnd ei mult timp tcui i vznd c leoaica nu
se ntoarce, au ieit, plecndu-se ziua acum. i au vzut cmilele aproape de peter stnd, avnd pe
dnsele pine i butur, i, mncnd i bnd, s-au ntrit i s-au bucurat. Apoi, nclecnd pe dnsele, s-au
dus n calea lor, mulumind lui Dumnezeu, i n zece zile trecnd pustia aceea, au sosit la otile greceti i
au spus tribunului toate cele despre dnii; iar tribunul i-a trimis la Sabin, ducele Mesopo-tamiei. Iar
ducele cumprnd cmilele de la dnii i bine gtindu-i de cale, i-a trimis bucuroi ntru ale lor.
Deci, pe acea fericit femeie, Cuviosul Malh a dat-o ntr-o mnstire de femei, iar el s-a ntors la al su
loca, din care a ieit, dar a aflat acum mort pe egumenul, printele su. i a spus frailor toate cele ce i sau ntmplat lui; i edea n mnstire fr s ias, sftuindu-i pe ceilali, ca niciodat s nu treac cu
vederea pe egumen, nici s ias din mnstire. Vieuind cealalt vreme a vieii sale cu plcere de
Dumnezeu, a trecut la Domnul, lsnd dup dnsul chip de ntreag nelepciune, ca s tie cei mai pe
urm, c ntreaga nelepciune nici de sabie, nici de pustietate, nici de fiar nu se biruiete. Pentru c cel
ce se d pe sine lui Hristos, poate muri ntru dreptate cu trupul, iar cu duhul nu poate fi biruit, ntrindu-l
nsui Hristos, Dumnezeul nostru, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.

192

Viaa Cuviosului Printelui nostru Vasile cel Nou

(26 martie)
(Scris de Grigorie, ucenicul su)
n zilele dreptcredincioilor mprai Leon cel nelept (886-912) i fratele su Alexandru (912-913), fiii
mpratului Vasile Macedon (867-886), n al zecelea an al stpnirii lor, oarecare magistrai din prile
Asiei, fiind trimii cu porunc mprteasc, s-au ntors de acolo n cetatea Constantinopol. i mergnd
alturi de nite muni neumblai i pustii, au vzut pe omul acesta, de care ne este acum vorba, adic pe
fericitul Vasile, umblnd prin pustie, mbrcat n haine proaste, la chip strin i nfricoat, ca un hrnit
prin pustie, i ndat l-au prins. Apoi, minunndu-se de chipul lui cel strin, l socoteau c este iscoad.
Deci legndu-l, s-au dus mpreun cu el la Constantinopol, unde, ducndu-se la mprai, le-au spus despre
omul cel prins pe drum. Iar mpratul Leon, vzndu-l, l-a dat spre ntrebare unui patriciu, ce se numea
Samon, de neam agarean, ca s ispiteasc cele despre dnsul cine este, de unde este i cum i este numele.
Deci, Samon patriciul, lund pe omul lui Dumnezeu, l-a dus n casa sa i, eznd cu toi sfetnicii si, cu
mndrie a poruncit s aduc naintea feei sale pe fericitul.
Adus fiind naintea lui, nu i-a dat vrednica cinste i nchinciune. i a zis ctre dnsul Samon: "Cine eti,
de unde eti i cum i este numele tu?" Iar el nu i-a dat rspuns, ci sttea, tcnd i cutnd cu ochi blnzi
spre dnsul. Deci, a grit iari ctre dnsul: "Spune-ne nou, de unde eti?" Sfntul a zis ctre dnsul: "Dar
tu cine eti i de unde eti?" Iar Samon i-a zis: "Noi pe tine te ntrebm, cine eti i de unde vii? Iar cine
snt eu, nu se cade ie a m ntreba. Dar de voieti s tii ceva despre mine, i voi spune. Eu snt Samon
patriciul i mai marele postelnicilor mprteti. Deci, spune i tu, cine eti i de unde eti i ce fel i este
viaa ta?"
Grit-a ctre dnsul fericitul: "Eu snt strin, unul din cei ce petrec pe pmnt". Zis-a ctre dnsul Samon:
"Bine zic aceia, dar, despre tine, c eti iscoad i ai venit s ncerci stpnirea greceasc". Iar cuviosul la
aceasta n-a rspuns nimic.
Muli din cei ce stteau nainte l ntrebau, zicndu-i: "Cine eti?" i nu le rspundea. Atunci a poruncit
Samon s aduc naintea lui toiege verzi, vine de bou uscate i cele mai nfricoate unelte, spre ngrozirea
lui, c doar s-ar teme i ar spune de unde este. Iar el, vzndu-le pe toate acelea, nu zicea nimic. Apoi a
poruncit ca s-l ntind patru ini i s-l bat cu vine de bou, ntrebndu-l cine este. i fiind btut tare,
sfntul nu le rspundea, ci rbda, tcnd. i pn ntr-att l-au btut, pn cnd li s-a prut c ndat va muri.
Apoi, lundu-l ca pe o brn, el neputnd umbla, l-au dus i l-au aruncat n temni.
A doua zi, nemblnzita fiar, Samon, eznd la judecat, a poruncit s aduc pe cel nchis. i ducndu-se
trimiii, au aflat uile temniei ncuiate, iar pe acela stnd afar sntos cu trupul i ateptndu-i pe ei. Iar
ei s-au mirat de aceasta foarte mult. Deci l-au ntrebat pe el, zicnd: "Spune-ne nou, cum ai ieit din
temni, fiind uile ncuiate?" Dar fericitul n-a rspuns nimic i mergea cu ei, ca s stea naintea
patriciului. Atunci unii dintre dnii, alergnd nainte, au spus lui Samon ceea ce se fcuse, adic cum l
aflaser n afara temniei. Samon s-a mirat i toi cei mpreun cu dnsul, auzind unele ca acelea, i nu
credeau cele spuse. Iar alii ziceau c este vrjitor i cu farmece a fcut o minune ca aceea. Samon
patriciul l ntreba pe sfntul cu dinadinsul i cu cercetare, ca s spun cine este. Iar cuviosul nu i-a dat
rspuns. Deci Samon, mniindu-se foarte tare, a poruncit ca s-l ntind pe pmnt i s-l bat cu toiege
fr cruare, pn ce va spune cele despre sine, cine este i de unde este.
Deci l-au btut mult, nct ase toiege s-au sfrmat, iar el rbda vitejete n mare tcere, nerspunznd
nimic, nct se mirau toi de rbdarea i tcerea cea negrit a cuviosului. i a zis Samon: "tiu c voiete
s se laude iscoditorul acesta i s zic: "I-am biruit cu tcerea". Dar astfel m jur, pe sntatea singurilor
mei stpnitori, c nu-l voi lsa s se laude i s-i bat joc de noi".
193

Deci a poruncit s-l bat toat sptmna aceea, n fiecare zi, dndu-i cte trei sute de lovituri cu bicele i
trei sute de toiege. Iar el rbda acea muncire, tinuindu-i fapta bun care era ntr-nsul. Cci din tineree
se fcuse monah i se dusese n pustie, unde s-a nevoit ani destui. n tot timpul nevoinei sale n pustie
avea viaa aspr, hrnindu-se numai cu verdeuri, umbla descul i mbrcat cu haine proaste i nu voia s
spun cuiva despre mbuntita sa via. Tcea, pentru c zice Domnul nostru Iisus Hristos: S nu tie
stnga, ce face dreapta ta. Pentru c tot cel ce-i arat faptele sale cele bune, i ia plata sa, adic lauda
cea de la oameni, iar de venica slav se lipsete. Iar cel ce dorete viaa venic, acela i tinuiete
naintea oamenilor a sa fapt bun i, chiar de s-ar i bate, tace. Cu adevrat un om ca acela este mucenic.
Trecnd sptmna aceea n care n toate zilele l bteau pe sfnt, multe dureri a rbdat i, ntiinndu-se
Samon patriciul c sfntul mucenic este ntru nesupunere, iari a ezut la judecat i, punndu-l nainte, a
cutat cu mnie la dnsul i i-a zis: "Necuratule ntre oameni, pn cnd tinuieti nelciunea n inima ta?
Spune-ne nou, cine i de unde eti?" Rspuns-a lui fericitul: "Cei ce fac n tain faptele urte, precum
faci i tu, pe aceia cu adevrat se cuvine a-i numi mai necurai". Iar Samon de o vdire ca aceea de mare
ruine s-a umplut nct, ruinndu-se de cei ce stteau naintea lui i aprinzndu-se de mnie i de iuime
mare, a poruncit s aduc curele i s lege minile cuviosului. Apoi, cu frnghii legndu-i tare coastele, iar
piciorul lui cel drept legndu-l napoi de coaste, s-l spnzure de o grind cu capul n jos ntr-o cmar; i
cu inelul su a pecetluit ua cmrii aceleia. Deci astfel l-a lsat s spnzure, pn ce va spune despre sine,
cine i de unde este. Toi cei ce erau acolo crteau n tain asupra lui Samon, mniindu-se i numindu-l
ticlos pentru o muncire ca aceea ce se fcea de dnsul omului celui nevinovat.
Stnd sfntul astfel spnzurat trei zile i trei nopi, iar dup trei zile mergnd muncitorul i deschiznd ua,
l-a aflat pe mucenic spnzurat. ns, vzndu-l la fa luminat, ca i cum nu ptimise nimic ru, s-a mirat i
mergnd mai aproape de dnsul, a zis: "Cine i de unde eti? Au nu te-au nvat minte pe tine muncile
acestea?" Iar fericitul nerspunznd nimic, a poruncit s-l pogoare de pe grind i s-l dezlege.
Fiind dezlegat, sfntul a stat cu trupul sntos, vindecndu-l darul lui Hristos i neavnd nici o vtmare.
Toi minunndu-se preamult, a zis Samon: "Au nu am zis bine c omul acesta este fermector? Pentru c
iat, nici ct de puin n-a bolit cu trupul; dar eu degrab i voi dezlega puterea vrjitoriei lui. Chemai la
mine pe hrnitorul de fiare". Acela venind, i-a zis: "S pregteti pentru diminea un leu mai cumplit,
nedndu-i astzi hrana cea rnduit, ca s fie flmnd; i vom vedea pe fermectorul acesta, de-l va birui i
pe leu". A doua zi s-a adunat mulime de popor la privelite i un leu groaznic s-a slobozit, rcnind foarte
tare de foame. i ducndu-l acolo pe Sfntul Vasile, l-au aruncat la leu spre mncare; iar leul, vznd pe
prea cuviosul, a nceput a tremura i, apropiindu-se, s-a culcat i se tvlea naintea picioarelor lui, ca oaia
fr de rutate, nct toi mirndu-se, strigau: "Doamne miluiete!"
Apropiindu-se cuviosul de leu, l netezea cu mna sa cea dreapt i, apucndu-l de ureche, l-a scos afar,
strignd ctre cei ce stteau nainte: "Iat oaia voastr, iat oaia". Dar o minune ca aceasta fcndu-se,
nicidecum n-a voit Samon cel de alt neam s cunoasc i s neleag c omul cel muncit de dnsul este al
lui Dumnezeu. Deci a poruncit ca noaptea s-l nece pe sfnt n mare.
Slugile, lund pe mucenic ntru a treia straj de noapte, l-au dus cu o corbioar pe mare i ntru adnc
aruncndu-l legat, s-au ntors. Iar cu porunca lui Dumnezeu, Cel ce pzete pe sfinii Si, ndat doi delfini
din mare lund pe cuviosul pe spatele lor, l-au scos la malul ce se numea Evdomi, i era acela al aptelea
naintea Constantinopolului. Acolo l-au pus pe uscat; i, deodat, i s-au dezlegat minile i picioarele.
Deci sfntul, sculndu-se, s-a dus n cetate. Dar nc nu erau deschise porile cele de aur i a ezut lng
ele, vrnd s se odihneasc puin. ntr-acea vreme a venit acolo un om care era cuprins foarte tare de boala
frigurilor i a ezut aproape de sfntul, tremurnd i suspinnd de durere.
Fcndu-i-se mil cuviosului, i-a pus mna pe dnsul i, rugndu-se, l-a tmduit. Iar omul, vzndu-se
tmduit, a czut la picioarele cuviosului i-l ruga s mearg cu el n casa lui. Omul acela era unul din cei
mai mici ceteni, cu numele Ioan; i a mers cuviosul cu el, bucurndu-se. Iar Ioan cu soia sa l-au primit
cu dragoste i, fiind vremea prnzului, au pus mas i au mncat, veselindu-se. Iar Ioan a spus femeii sale
cum l-a tmduit cuviosul prin chemarea numelui lui Hristos i s-a bucurat femeia foarte de un oaspete ca
194

acela, c s-a nvrednicit a primi pe plcutul lui Dumnezeu n casa sa. Pentru c era i aceea foarte
iubitoare de Hristos i de strini i petreceau ntru frica lui Dumnezeu; iar numele ei era Elena.
Dup aceea, Ioan i Elena, femeia lui, au nceput a-l ruga pe sfntul s le spun cine i de unde este?
Rspuns-a sfntul: "De unde snt nu se cade acum a spune, ci mai pe urm vei ti; iar acum voiesc s m
duc pentru rugciune n Mnstirea Icoanei celei nefcute de mn, a Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, care singur de sine s-a zugrvit". i sculndu-se s-a dus, urmndu-l Ioan. Apoi svrind
acolo rugciunile sale, s-a ntors n casa lui Ioan pentru rugmintea aceluia. i suprau Ioan i soia lui pe
sfntul, cu rugmintea s le spun cele despre sine. Iar el a zis: "Eu snt acela pe care Samon patriciul l-a
aruncat n adncul mrii. Dar Domnul meu Iisus Hristos, Cruia i slujesc din tinereile mele, precum tie,
m-a pzit nevtmat". i le-a spus cum l cheam i apoi toate pe rnd, cte i-a fcut patriciul mprtesc.
Iar ei se minunau, cci auziser despre dnsul i mai nainte cum l-a muncit Samon i cum nu l-a vtmat
fiara, pentru c strbtuse vestea despre minunea aceea prin toat cetatea. Apoi l rugar s petreac cu
dnii n casa lor n toat vremea vieii sale; i plcut i-a fost aceea sfntului.
Deci i-au pregtit o cas de rugciune i sfenic unde nla cele obinuite lui Dumnezeu. i cine poate s
spun izvoarele lacrimilor lui pe care le vrsa n rugciuni ctre Dumnezeu? Cine va numra plecarea
genunchilor lui? Cine va povesti privegherile cele de toat noaptea? Pentru c fr de somn petrecea toate
nopile. Dar nc i obiceiurile lui cele bune cine le va spune cu de-a-mnuntul? Spre mnie niciodat nu
s-a micat, fiind ca un stlp neclintit; era blnd ca un alt Moise i David, linitit ca Iacob, iar milostiv mai
mult dect Avraam. Pentru c acela din multa sa bogie fcea milostenie, iar acesta din srcia sa pentru
Dumnezeu, fcea mult bine sracilor. Pentru c ceea ce i se ddea de iubitorii de Hristos, ndat mprea
la cei ce nu aveau.
Locuind Sfntul Vasile la acel iubitor de Hristos, Ioan, au nceput, dup puine zile, a veni la dnsul
oamenii, unii pentru folos, iar alii aduceau pe bolnavii lor pentru tmduire; pe acei bolnavi cuviosul,
punnd minile sale i fcnd rugciune, i tmduia cu darul lui Hristos. i s-au preamrit numele i viaa
lui Vasile n acea cetate, nct muli, nu numai din popor, ci i din ceteni, veneau la dnsul. Avea nc i
darul mai nainte-vederii, i fiecruia ce venea la dnsul, mai nainte i vedea faptele cele tinu-ite, ori
bune ori rele. n singurtate, mustrnd pe cei sntoi, pe muli i-a ridicat spre pocin. i mai nainte
vedea cele ce vor fi i nainte le spunea proorocete, precum va povesti cuvntul.
Murind mpratul Leon, apoi i Alexandru fratele lui sfrindu-se dup un an, a rmas la mprie
Constantin, fiul lui Leon, cel numit Porfirogenitul, cu maica sa Zoe (913-959). Dar, de vreme ce
Constantin era nc foarte mic, i-au pus pzitori i rnduitori mpriei pe Nicolae, patriarhul
Constantinopolului i pe Ioan, pzitorul palatului, care se poreclea Garida. Acelora le era ncredinat ca s
ndrepteze toate lucrurile mprteti, pn ce mpratul cel tnr va veni n vrst. ntr-acea vreme au
nvlit barbarii asupra rii greceti i pustiau pmntul mprejurul Constantinopolului, nct nu era cine s
strng putere de oaste i s ias la rzboi mpotriva barbarilor ce nvliser. mpria greceasc era n
tulburare i n primejdie mare, iar poporul Constantinopolului striga asupra patriarhului Nicolae, c nu
poart bine grija i nu rnduiete bine mpria.
Atunci Nicolae, sftuindu-se cu ceilali boieri mari, a scris voievodului Rsritului, cu numele Constantin,
ce se poreclea Duca, s vin n cetatea mprteasc i s primeasc sceptrul mpreun cu Constantin,
tnrul mprat, care era crescut n palatul mprtesc i, ca un brbat tare i viteaz n rzboaie, s
nvleasc mpotriva celor de alt neam. Pentru c brbatul acela, Constantin Duca, era foarte viteaz i
osta nebiruit, nfricoat potrivnicilor, care lucru i singuri de multe ori l-au mrturisit. Cci vedeau ieind
foc din armele lui Constantin i din nrile calului su, pornind asupra lor, arzndu-i i izgonindu-i, nct nu
puteau s stea mpotriva feei lui. Constantin tinuia acel dar ce-i era dat de la Dumnezeu, pentru c zicea:
"Dormind eu n tinereile mele, mi-a stat nainte o femeie prealuminoas, cu porfir mprteasc
mbrcat i cu un cal de foc lng dnsa. Iar pe acel cal erau arme de foc i m silea s m narmez cu
acele arme de foc i s ncalec pe acel cal nfricoat, nevrnd eu i temndu-m. Dup ce am fcut aceea, a
zis ctre mine: "S se team de tine vrjmaii lui Dumnezeu i hulitorii Fiului Meu i ca ceara s se
topeasc de la faa ta!" Aceasta zicndu-mi, s-a dus".
195

Aceasta spunea despre sine brbatul acela, la care, dac a venit scrisoarea patriarhului pentru primirea
mpriei, el se lepda, zicnd c e nevrednic a fi la o stpnire nalt ca aceea. Dar patriarhul i toat
suita au trimis iari scrisori la dnsul, chemndu-l la mprteasca vrednicie, iar el le-a scris napoi:
"Nu mi se cade mie s fiu cu unsul Domnului, cu mpratul, dei este mic cu anii, i a grei Dumnezeului
meu; i nc m tem ca nu cumva vreo nelciune i meteug s se afle ntre voi i m vei pierde pe
mine". O scrisoare ca aceea primind de la dnsul patriarhul i boierii din Constantinopol, au trimis a treia
oar la dnsul, fiecare deosebit scriindu-i al su jurmnt, jurndu-se pe cinstitul lemn al fctoarei de
via Crucii Domnului, c nu cu suflete neltoare, ci cu drepte inimi l chemau la mpria tnrului
mprat. Iar el, creznd jurmntul lor, a venit la Constantinopol cu casnicii si, unde l-au ntmpinat
boierii i cetenii cu mult slav i cinste.
Intrarea lui n cetate s-a fcut dimineaa, pe cnd rsrea soarele. i i s-a fcut un semn, nu bun, vestindu-i
dinainte moartea prin ucidere, pentru c, soarele strlucind luminos, o ploaie mic a czut, iar picturile
care cdeau pe pmnt erau sngerate. Iar patriarhul Nicolae i cu sfetnicii lui, vznd venirea i cinstita
ntmpinare de ctre popor a lui Constantin Duca, i-au schimbat ntr-alt fel sfatul i i-au nchis intrrile
mpriei, nelsndu-l s mearg la mprat i la maica acestuia. Iar el i-a pus cortul su lng privelite,
la alergarea cailor. i veneau la dnsul boierii cei mari i cetenii nchinndu-se lui, numindu-l mprat.
Iar unii din boierii care se cunoteau cu Sfntul Vasile i aveau dragoste ctre dnsul, mergnd la el, l
ntrebau deosebit cum are s fie sfritul acelui lucru ce s-a nceput. Sfntul, plngnd, le spunea c nu vor
trece trei luni i va fi sfrit sngerat lui Constantin Duca, cel chemat la mprie, i tuturor celor ce se in
de dnsul. Spunnd acelea, fericitul se tnguia nemngiat i nencetat, pn la slbire.
Deci aceia, nchizndu-se n casele lor, petreceau n tcere, neieind nicieri i ateptnd cu fric sfritul
cel proorocesc. Doi frai dintr-un pntece ai unui boier mare, amndoi cu cinstea protosptari, au mers la
sfntul i l-au ntrebat, zicnd: "Oare bine este ca s mergem la mpratul, cel nou-numit, i s-i slujim?"
Iar sfntul le rspundea cu lacrimi: "Fiilor, s nu mergei acolo, c de vei fi mpreun cu dnsul, apoi unul
cu ucidere de sabie va muri, iar altul tierea urechilor i a nasului va ptimi i de rs va fi la cei ce-l vor
vedea, n toat viaa sa". Aceia, nebgnd n seam cuvintele sfntului, s-au dus la privelite i cu cel nounumit mprat s-au fcut una.
Dup dou luni, Constantin Duca, cel chemat la mprie cu jurmntul patriarhului i rugminile a toat
boierimea, vzndu-se amgit i batjocorit, nu s-a rzbunat pentru aceasta, el, ca unul ce era viteaz n
rzboaie i avea dup dnsul mulime de ostai i de popor. Pentru c putea, cu puterea ostailor i a
poporului, s sfrme porile mprteti ncuiate i s intre, sau s nconjoare cetatea mult timp i s nu le
slobozeasc cele de trebuin pentru hran, i atunci singuri ar fi cutat mil de la dnsul, i intrarea iari
i-ar fi fost liber. ns el, fiind brbat dreptcredincios i temtor de Dumnezeu, nu voia ca pentru dnsul s
ptimeasc cineva ru, nici nu cuta ca prin sngeroas cale s se suie la treapta mprteasc. Spre
Dumnezeu punndu-i ndejdea i spre jurmntul patriarhal i boieresc nc ndjduind, s-a sftuit cu ai
si s mearg fr rzboi i fr arme ntru cele mprteti, cu pace, prin porile de aram, rupndu-le,
pentru c erau tare ncuiate, i zicea: "De ne vor primi cu blndee bine va fi, iar de ne vor ucide, vor da
pentru noi rspuns la Dumnezeu, naintea Cruia o s ne judecm, cci cu rugminte i cu jurminte, chiar
nevrnd noi, ne-au amgit".
Acestea zicnd, a pus jurmnt asupra tuturor celor ce erau cu dnsul, ca s nu ndrzneasc nici unul s-i
scoat sabia sau sgeata n arc s pun asupra celor ce se mpotriveau lor, cci -zicea el - nici o pictur
de snge a unui cretin s nu se verse pentru el. Aa sfat fcnd i jurmntul ntrindu-l, au pornit spre
porile cele de aram. Dup ce cu sila le-au deschis i mergeau ncet spre palatele mprteti, ndat, din
porunca patriarhului i a sfetnicilor lui, sgettorii pregtii pentru aceea au nceput a sgeta mpotriva lor
i a rni pe muli; iar pe Duca l-au rnit tare n coast, sub mna dreapt, i a czut la pmnt, gemnd de
durere.
Apoi, cei de prin palat narmai, a cror mulime era adunat pentru aceea, au pornit cu sbiile asupra
celor ce intrau cu pace i nu se luptau mpotriva lor i au nceput a-i tia ca pe nite mldie. Deci au
196

omort pe Constantin Duca, pe fiul su i pe muli alii, iar pe ceilali care apucaser s fug, i-au prins vii
i ntr-acelai ceas i-au muncit pe dnii; pe unii tindu-i n dou, pe alii spnzurndu-i pe lemn naintea
porilor cetii, iar altora tindu-le nasurile, urechile i vinele. Au czut atunci cu Constantin Duca, ca la
trei mii de brbai nevinovai. Atunci i acei doi frai proto-sptari, care veniser la Sfntul Vasile, au
ptimit dup proorocia cuviosului, pentru c unuia dintre dnii i s-a tiat capul, iar altul a suferit tierea
urechilor i a nasului.
Dup aceea, lui Duca cel ucis ostaii i-au tiat capul, asemenea i fiului su, i le-au dus la patriarhul
Nicolae i la sfetnicii lui. Patriarhul a dat daruri celor ce au ucis pe Constantin, iar capul lui a poruncit s-l
poarte n suli prin toat cetatea, spre batjocur, iar trupurile celor ucii de sabie s le arunce n mare. O
vrsare de snge nedreapt ca aceea s-a fcut atunci n Constantinopol, spurcndu-se cetatea cu snge de
brbai nevinovai, care, ca sngele lui Abel, striga din pmnt ctre Dumnezeu, contra ucigailor. Astfel,
nu de sabia vrjmailor celor de alt neam, ci de sabia celor de o credin i un gnd, fiind prieteni i frai, a
czut puternicul voievod Constantin Duca, cel numit de dnii mprat. Ostaul cel slvit cu vitejia,
plcutul lui Dumnezeu i iubitul poporului, a pierit de jurmntul oamenilor celor clctori de jurmnt i
fr de socoteal. ns sufletul lui cel drept s-a slluit n snul dreptului Avraam; asemenea i sufletele
celorlali care au ptimit cu dnsul s-au nvrednicit milei lui Dumnezeu.
Acest lucru s-a adeverit cu o minune ca aceasta: Deasupra trupurilor celor care spnzurau, s-au vzut n
toate nopile pogorndu-se stele peste capetele lor, strlucind prealuminos, pn la rsritul soarelui.
Aceasta cu dovedit nsemnare arta c au ptimit cu nevinovie i c sufletele lor snt slluite n
luminile sfinilor. i acestea s-au zis spre artarea proorocescului duh care era n Cuviosul printele
nostru Vasile, c cele ce el mai nainte le-a proorocit, aa s-au i ntmplat. Dar iat nc i altele
asemenea celor dinti proorocii ale lui.
Roman patriciul, fiind ridicat pentru ocrmuirea mpriei mpreun cu tnrul mprat Constantin
Porfirogenitul, i-a dat de soie acestuia pe fiica sa, Elena, dup ce acesta a venit n vrst. El avea i alt
ginere, ce se numea Saronit, cu dregtoria patriciu, care se mndrea cu slava i cu bogia sa i gndea
vicleuguri n inima sa, adic cum ar putea pierde pe mpratul Constantin, ca s rpeasc mpria
pentru el.
Aproape de curtea lui Saronit era casa acelui iubitor de Hristos, Ioan, la care locuia Cuviosul Printele
nostru Vasile. Vznd sfntul cu ochii si mai nainte vztori gndul cel viclean al lui Saronit, zicea n
sine: "Vd pe ticlosul acesta ce fel de sfaturi mpotriva lui Dumnezeu alctuiete n inima sa. Dar voi
merge i-l voi mustra, ca doar se va lsa de pornirile sale nebuneti".
ntr-una din zile, cnd Saronit ieea clare de la casa sa cu mult mndrie i mergea spre mprtetile
palaturi, trecea i Sfntul Vasile pe cale i a nceput a gri cu mare glas ctre dnsul: "Pentru ce inima ta
gndete cele viclene mpotriva motenirii lui Hristos? N-ai s ai parte de soarta mprteasc! nceteaz
i nu te osteni n zadar, ca nu vreodat s se mnie asupra ta Domnul, c vei pierde ceea ce i se pare c ai,
adic cinstea patriciei".
Saronit, auzind acestea, s-a umplut de mare mnie i, repezindu-se asupra lui, l-a btut peste cap cu biciul
ce-l avea n mini, fcndu-i multe rni i ocrndu-l cu cuvinte dosditoare, apoi s-a dus n calea sa.
Fericitul Vasile, suferind cu rbdare btile, a doua zi iari l-a ntmpinat pe cnd ieea din cas i cu
aceleai cuvinte l-a mustrat ca i ieri. Atunci Saronit a poruncit slugilor sale s-l prind pe sfntul i s-l
duc la casa sa pn ce se va ntoarce de la palatele mprteti. Dup ce s-a ntors, a poruncit s pregteasc toiege spinoase i, punnd naintea sa pe sfntul, a zis ctre dnsul: "Spune-mi, rule btrn, ce
diavol te-a ndemnat s m ntmpini cu astfel de ndrzneal i s grieti asupra mea unele ca acelea
naintea tuturor? Nu tii oare c snt ginere mprtesc i m gsesc cel dinti n palaturile mprteti?
Apoi c am i bogie nenumrat ca nisipul de pe marginea mrii, am slugi, averi i sate, mulime
nespus de turme, argint i aur nenumrat, nc i slava mi este mare i mi s-a dat cinste de la Dumnezeu,
de la mprai i de la toi boierii? Iar tu, fiind cel mai prost btrn i ceretor srac, cum ai ndrznit a m
197

dosdi naintea a tot poporul cu nite cuvinte ca acelea, ocrtoare i mustrtoare? Spune-mi mai nainte,
pn nu te voi da la moarte!"
Fericitul i rspunse: "Socoteti oare c este tinuit ne-lciunea i viclenia pe care o ascunzi n inima
ta? Singur Domnul mi-a descoperit c gndeti s ndrzneti ceva asupra mpriei. Dar s prseti acea
necuvioas dorin i s nu cugei rele asupra unsului Domnului, pentru c i mrturisesc c, de nu te vei
lsa de acel ru sfat, se va mnia Domnul ru asupra ta i-i vei pierde pomenirea ta de pe pmnt".
Atunci nebunul Saronit, aprinzndu-se de mnie i schim-bndu-se la fa, a poruncit s-l ntind pe sfnt la
pmnt i s-l bat cu toiege fr cruare, zicnd ctre slugi: "Batei-l bine, pn ce se va izgoni dintr-nsul
duhul proorociei celei mincinoase". i btur pe sfnt ca pe un lemn nesimitor, cci nimic nu rspundea,
nici trupul nu mica, nici nu se vita, nici altceva nu se auzea, dect numai btaia toiegelor. Apoi,
poruncind s nceteze, a nchis pe ptimitor ntr-o nchisoare strmt. A doua zi, scondu-l, l-au btut
iari fr mil cu vine de bou, l-au legat i l-au nchis.
A treia zi, prnzind i mbtndu-se, l-a scos iar pe sfntul i a poruncit ca s-l bat cumplit cu beele i, pe
cnd l btea, uile casei lui Saronit erau deschise. Iar femeia cea binecuvntat, Elena, soia lui Ioan,
trecnd pe acolo i vznd c-l btea pe Cuviosul Vasile, a alergat repede n casa aceea i a czut peste
sfntul care era btut i, strignd cu amare lacrimi, a zis: "Pe mine pctoasa s m batei, iar pe acesta,
care este lumina mea, printele meu cel duhovnicesc i pstor, lsai-l! Pe mine s m ucidei n locul lui,
iar pe el eliberai-l!" Iar Saronit, omul cel cu nrav de fiar, a zis cu mnie ctre slujitori: "Batei-o i pe
aceasta, de vreme ce aa dorete, cci socotesc c este desfrnata lui". i au btut-o att, nct o credea c
este fr suflet.
Apoi a poruncit s-o ia de picioare i s-o trag afar din curte ca pe un cine mort. Iar cuviosului printe,
legndu-l cu o curea i spnzurndu-l, i-au fcut pn la cinci sute de rni, btndu-l cu vine de bou; i toate
le rbda vitejete sfntul, ntrindu-l Dumnezeu. Apoi, dezlegndu-l, l-a nchis iari n temni.
n acea noapte, Saronit a avut un vis, nsemnndu-i nainte pierzarea. Visul era n acest chip: I se arta un
stejar foarte nalt i cu multe ramuri, n al crui vrf un corb i avea cuibul i i acoperea puii cu aripile
sale. Apoi a vzut pe doi oameni oarecare ce veniser la stejar cu topoarele, voind s-l taie, i griau unul
ctre altul: "Corbul acela, mult croncnind, nu las pe mprat s doarm n pace!" Cellalt rspunse:
"Dar i pe iubitul lui Dumnezeu, Vasile, ru l-a muncit". Apoi ncepur a tia copacul. i dup ce a czut
la pmnt, unii alergau mbrcai cu vechi rupturi i luau ramurile cele czute din copac i le aruncau n
foc. Acolo a mai vzut i pe Cuviosul Vasile, stnd lng copacul cel tiat i zicnd: "Tot lemnul care nu
face rod bun l taie i se arunc n foc". Apoi, ntorcndu-i cuviosul ctre dnsul vorba, a zis: "Nu i-am
zis oare, s-i lai socotina ta cea rea, ca s nu pierzi i acea nlime pe care o ai?"
Deteptndu-se din somn, ticlosul Saronit s-a simit ru bolnav i, socotind n sine vedenia aceea, i veni
fric i mhnire. Deci a trimis ndat de a dezlegat pe sfntul din legturi i l-a eliberat. Apoi, ducndu-se
cuviosul la locuina sa i vzndu-l Ioan s-a bucurat foarte; dar vzndu-i rnile cele cumplite, plngea.
Ase-menea i toi cei ce iubeau pe sfntul, auzind c este liber, s-au adunat n casa lui Ioan, bucurndu-se
i plngnd. Iar soia lui Ioan, fericita Elena, dup acea nemilostiv btaie, bolind, degrab s-a sfrit. Dar
i ticlosul Saronit nu s-a mai sculat din boala sa, pentru c n acele zile a murit i s-a mplinit ceasul
aceluia i proorocia Sfntului Vasile.
Nu dup mult vreme, dreptcredinciosul i bunul brbat Ioan, care slujea cuviosului, s-a dus ctre
Domnul i a rmas Sfntul Vasile singur, n casa aceluia. i veneau n toate zilele muli, aducndu-i
bolnavii lor, iar sfntul i tmduia pe dnii cu rugciunea sa. Asemenea i mulime de sraci alergau la
fericitul, pentru c le mprea lor toate cele aduse lui de la iubitorii de Hristos i nu lsa la sine nimic
pn a doua zi. Dup aceasta, un cetean oarecare dreptcredincios i iubitor de Dumnezeu, anume
Constantin, socotit ca barbar, a poftit cu rugminte mult i cu lacrimi pe Cuviosul Vasile s vin la
dnsul i s locuiasc n casa lui i i-a pregtit chilie deosebit i linitit. i, precum oarecnd
sumaniteanca Sfntului Prooroc Elisei, tot astfel brbatul acela a pregtit plcutului lui Dumnezeu, Vasile,
198

pat, mas, scaun i sfenic i l-a ncredinat uneia din btrne, cinstit i mbuntit, care de muli ani
petrecea n vduvie curat i de Dumnezeu plcut, cu numele Teodora, ca s-i slujeasc omului lui
Dumnezeu. Iar cnd venea cineva, vrnd s-l vad pe sfntul i s vorbesc cu el, aceea vestea fericitului
pentru cei ce veneau. Iar el, din chilie mergnd n casa Teodorei, primea pe cei ce veneau.
Deci n toate zilele mergea n casa Teodorei, primind i nvnd pe cei ce veneau, tmduind bolnavii i
mngind pe cei sraci ce se adunau la dnsul, cu darea celor de trebuin. Iar seara Sfntul Vasile se ducea
n chilia sa ca s-i svreasc obinuitele lui rugciuni ctre Dumnezeu. i se fcuse numele lui slvit n
tot Constantinopolul i se cinstea nu numai de mireni, ci i de cei duhovniceti. Cci l cercetau muli
monahi, preoi i arhierei i primeau folos i ajutor de la dnsul. Iar domnii i boierii cu rugciuni chemau
pe sfntul n casele lor, ca s cerceteze pe cei bolnavi i s fac rugciune pentru dnii. i oriunde mergea
sfntul la bolnavi, ndat i punea pe dnii minile i cu rugciu-ne i tmduia i izgonea diavolii cu
cuvntul, apoi obiceiurile cele rele ale oamenilor le ndrepta i-i povuia la fapta bun, nvndu-i nu
numai cu cuvintele izvortoare de miere, ci uneori i mustra pe cei ce greeau, pentru c toate artate i
erau lui de Dumnezeu, Vztorul a toate.
Odat, fiind chemat la palatul mprtesc, l-a mustrat pe mpratul Roman (920-944), n deosebit loc,
pentru iubirea cea mare de argint i pentru tulburarea spre femei, cci multe avea. Iar mpratul nu numai
c nu s-a mniat asupra lui, ci a primit cu blndee mustrarea aceea i s-a fgduit s-i ndrepte viaa.
Asemenea i pe Anastasia, patricia cea mai mare, mustrnd-o pentru greelile ce i se ntmplaser ei n
tain, a ridicat-o spre pocin i sfritul ei mai nainte, vzndu-l, i l-a vestit.
mprtesei Elena, soia mpratului Constantin Porfirogenitul, i-a proorocit c va nate o fiic, iar dup
aceea un fiu, care va crete i va mpri; lucru care s-a i ntmplat. i i-a dat lui mprteasa aur mult,
ns nu voia a se atinge de el. Atunci mprteasa l-a jurat cu numele Preasfintei Treimi, ca s ia ct va
voi. Iar sfntul, lund trei galbeni cu degetele sale, i-a dat btrnei slujitoare Teodora, care sta acolo. Iar
unii din cei ce stteau naintea mprtesei, ziceau sfntului: "D, printe, mai mult btrnei aceleia!"
Rspuns-a lor sfntul: "Fiilor, nu ne trebuie muli spini, c mpung cu adevrat minile noastre". Iar
mprteasa a zis ctre dnsul: "Cu adevrat, cinstite printe, tu ai iubit pe Hristos din toat inima ta i teai fcut strin de dearta lume; pomenete-ne n rugciunile tale cele primite!" i l-a liberat cu pace.
n acea vreme, s-a cunoscut cu Sfntul Vasile un oarecare mirean, anume Grigorie, i i s-a fcut ucenic i
singur vztor al nevoinelor lui celor multe, iar dup aceea i scriitor al vieii lui, pe care a scris-o foarte
pe larg, aici punndu-se pe scurt. Acest Grigorie, cnd a mers nti la Sfntul Vasile, s-a auzit pe nume
chemat, dei niciodat nu-l vzuse, nici nu-l tiuse. Pentru c era ndestulat darul proorociei n fericitul
btrn i nu numai lucrurile cele netiute, ci i gndurile inimilor omeneti prin descoperire dumnezeiasc
le vedea; pentru c i spunea lui Grigorie toate cte acela le gndea n sine. Pe o monahie oarecare
mincinoas, care petrecea n necurie i n vrji, a mustrat-o i i-a spus nainte frdelegile ei cele
tinuite i pierzarea ei.
Un preot venind s-l cerceteze pe sfntul, i-a adus ca dar nite mere; iar cnd prnzeau, gndea n sine
preotul ci bniori a cheltuit cu merele. Atunci i-a zis sfntul: "Ce gndeti, frate, netiindu-i cheltuiala
pentru poame? De la mine s tii, nu-i mai osteni gndul tu, c zece bniori ai dat pentru mere". Iar
preotul, auzind aceea, s-a cutremurat, minunndu-se de mai nainte vederea btrnului i binecuvnta pe
Dumnezeu c are un plcut al Su ca acela, n zilele acelea.
Un crciumar cunoscut al sfntului, vzndu-se pe sine c ajunsese srac, a mers la cuviosul, poftindu-l si cerceteze casa lui, ca, prin venirea i prin rugciunile sfntului, s i se binecuvinteze pivnia lui. Mergnd
sfntul, l-a primit crciumarul precum se cdea i a chemat la mas pe muli sraci. Dup aceea l-a bgat
n pivni, ca s-i binecuvinteze vasele cu vin. Iar cuviosul btrn, binecuvntndu-i vasele, a mers la un
vas ce ncpea n el ca la cincisprezece msuri de vin i a zis ctre crciumar: "Cu adevrat, frate, toate
vasele tale le-am binecuvntat n numele lui Iisus Hristos, iar acest vas l voi sfrma".

199

ns crciumarul l ruga pe sfnt, zicnd: "Nu, printe, nu-l sfrma, ci l binecuvinteaz i pe acela, cci
mi vd negustoria mea sczut i snt mult dator i m tem ca s nu cad n cea mai de pe urm srcie".
Grit-a sfntul: "Eu toate acestea le tiu, ns vasul acesta l voi sfrma, ca din mari primejdii s te
izbveasc pe tine; cci pentru aceea am i venit aici". Iari a zis crciumarul: "Capul meu mai bine s-l
sfrmi, printe, dect vasul acesta". Sfntul, vznd o despictur groas care era acolo, a luat-o i a
nceput a sfrma vasul acela. Iar dup ce s-a spart vasul, s-a vrsat o mulime de vin, iar cei ce stteau
acolo cu mhnitul crciumar, vecinii i prietenii lui, vznd ceea ce se fcea, au nceput a crti, gndind
ntru ei hule asupra fericitului printe. Cuviosul, nelegnd cu duhul crtirea i gndul lor, a luat o trestie
ce se ntmplase acolo i, bgnd-o n fundul vasului, pentru c mai avea nc puin vin, a scos de acolo un
arpe lung de trei coi, umflat, i a zis ctre toi: "Pentru c m hulii, o, fiilor, n inimile voastre, ca i
cum a fi fcut ceva ru? Vedei arpele acesta? Ci, netiind, ar fi but din vinul acesta, ar fi murit, i n
ct primejdie ar fi czut omul acesta! Oare cu plcere v-ar fi fost dac s-ar fi ntmplat aa? N-am fcut
bine, stricnd vasul?" Zicnd acestea, sfntul, a aruncat arpele la pmnt. Iar crciumarul i cei ce erau cu
dnsul, cznd la cinstitele lui picioare, i cereau iertare i, din ceasul acela, s-a binecuvntat casa acelui
crciumar cu toat ndestularea de ajuns, prin rugciunile Cuviosului Vasile.
O femeie, cu numele Teodotia, innd n mini un copil ca de patru ani, s-a dus la cuviosul, nchinndu-se
i cernd rugciuni ctre Dumnezeu, deoarece pruncii care se nteau dintr-nsa dup trei ani mureau i
acela pe care l avea pe mini era bolnav. Unele ca acestea spunnd femeia aceea, copilul a nceput a
plnge i a cere pine. Iar cuviosul btrn lund o bucic de pine a dat-o pruncului i, zmbind, l-a
ntrebat cum i este numele. "Leon m numesc". Apoi a zis ctre maic: "Pentru multa dragoste i osrdie
pe care o ai ctre Preacurata Fecioar, Nsctoarea de Dumnezeu, mergnd totdeauna la biserica ei, care
se numete Odighitria, Dumnezeu i druiete pe pruncul acesta ntreg i sntos i-l vei vedea crescut
bine n nvtura crii, monah i cleric i mult te vei bucura de el. Cci va fi bun la obiceiuri, nelept,
cinstit i slvit, pentru c Domnul l va pzi. Iar ceilali prunci, ci vei mai nate, vor ptimi asemenea ca
cei dinti". Femeia, nchinndu-se sfntului, s-a dus i toate acelea s-au mplinit mai pe urm dup
proorocia sfntului.
Odat a venit la sfntul un om oarecare cunoscut lui i cerea de la dnsul binecuvntare de cale, fiindc
avea s se duc n prile Rsritului, fiind trimis de stpnul su pentru o trebuin oarecare. Cuviosul,
uitndu-se n faa lui cu dinadinsul i vznd mai nainte cele ce aveau s i se ntmple n cale, a zis: "Rul
Helidon este nfricoat, ns se va mblnzi pentru pctosul Vasile". Grind acestea, nimeni n-a neles ce
a zis. Omul acela a plecat n calea sa, iar cnd era prin prile Rsritului s-a ntmplat n cale un ru, pe
care nu-l tia, pentru c nu umblase niciodat pe calea aceea. i era rul acela lat ca de douzeci de
stnjeni i att de repede, nct pasrea abia putea s zboare. i stnd pe mal, omul acela cuta un loc, apoi,
ndrznind, a mers clare, voind s treac n partea cealalt, dar ndat l-a luat repezeala rului i-l ducea
prin mijloc spre mare; i era n mare fric i n primejdie de moarte, fiind aproape s se nece. Atunci a
strigat de fric, zicnd: "Doamne, ajut-mi, pentru rugciunile Cuviosului Printelui nostru Vasile!" Abia
a sfrit cuvntul acela i ndat a vzut pe Sfntul Vasile umblnd pe ru i certnd repeziciunea apei, apoi
a luat calul de fru, l-a trecut pe cellalt mal i s-a fcut nevzut. Iar omul, scpnd de necare, a mulumit
lui Dumnezeu i Cuviosului Vasile, plcutul Lui.
Ajungnd apoi ntr-un sat oarecare, a poposit i a ntrebat de ru, cum se numete. i i-au spus oamenii c
se numete Helidon, adic rndunic, pentru c se aseamn cu repeziciunea zborului rndunelei, i pe
muli care n-au tiut s treac pe el i-a dus n mare i i-a necat. Atunci omul i-a adus aminte de cuvntul
cuviosului care i-a zis cnd l-a liberat pe cale: "Rul Helidon este nfricoat, dar se va alina pentru Vasile".
Atunci a strigat: "Slav ie, Doamne, slav ie! nc una poftesc de la Tine, Stpne; m rog s m
nvredniceti ca iari s vd pe plcutul Tu i s srut cinstitele lui cruntei!" Dup aceea, ntorcndu-se
din cale, s-a dus la cuviosul i a czut la picioarele lui, mulumindu-i i spunndu-i cele ce i se
ntmplaser, adic cum a artat Dumnezeu spre dnsul mila Sa, prin rugciunile lui cele sfinte.
Cel mai sus pomenit Grigorie, mireanul, era iubit de sfntul, de vreme ce tnrul era mbuntit n
feciorie, n curie i n pustnicie, petrecndu-i viaa ca i monahii n casa sa ntre mireni, cu averea care
200

i rmsese de la prini. Acela se ducea adeseori la Cuviosul Vasile i, nvnd din buzele lui cele de
miere curgtoare, s-a nvrednicit a se numi ucenic. El avea deosebit dragoste i credin ctre Sfntul
ntiul Mucenic tefan i alerga la biserica lui i o nfrumusea cu bun podoab. i era un sat n prile
Traciei, aproape de cetatea Randist, unde voia s se duc la vremea seceriului, pentru adunarea rodurilor;
i a venit mai nti la cuviosul nvtor i a luat binecuvntare pentru cale. Apoi a intrat n biserica
ntiului mucenic i cu genunchii plecai s-a rugat mult, privind la sfnta lui icoan. Iar la sfrit a zis:
"Iat, vd cale deprtat pe uscat i pe mare. Deci tu, o, Sfinte ntiule Mucenice tefane, pzete-m n
calea aceasta de toat rutatea i, precum am slujit dup puterea mea sfntului tu lca, aa i tu, dup
darul cel dat de la Dumnezeu, s-mi fii n toat primejdia acoperitor, ajuttor i de grij purttor". Astfel
rugndu-se, s-a dus.
Mergnd el, i s-a ntmplat de a gsit un bru la o gazd unde se odihnise, avnd pre de doi galbeni, pe
care l pierduse fiica celui cu casa. Cercetnd casnicii gazdei despre bru, ntrebnd i pe oaspei despre
dnsul, Grigorie, prin ndemnarea diavoleasc, a tinuit brul, zicnd n sine: "Cei ce au pierdut brul snt
bogai, iar eu l voi vinde i, pentru mntuirea lor, voi mpri preul la sraci". Apoi, cltorind nainte pe
calea apucat, a pierdut brul su cel adevrat, fiind asemenea de doi galbeni, mpreun cu punga n care
erau patru galbeni, ct putea s-i ajung pe cale, i s-a mhnit foarte de aceea. Atunci i s-a artat n vis
Cuviosul Vasile, artndu-i o ulcic stricat i zicndu-i: "Vezi vasul acesta sfrmat i netrebnic?"
Grigorie rspunse: "l vd, stpnul meu".
Grit-a sfntul: "De-l va fura cineva, mptrit i se va cere i i se va lua de la cel ce a furat ori n veacul de
acum, ori n cel ce va s fie; i de va fi bogat cel ce a furat, apoi din bogia lui se va lua a patra parte; iar
de va fi srac, apoi pentru a patra parte se va munci". Grigorie zise: "Printe, eu n-am furat niciodat
nimic". Sfntul rspunse: "Brul cel gsit al fiicei celui cu gazda, tinuindu-l, zici c nimic n-ai furat?"
Zis-a Grigorie: "Nu l-am furat, printe, ci l-am gsit". Zis-a sfntul iari: "S tii, fiule, c cel ce a gsit
un lucru strin, pierdut, dac nu-l va spune i nu i-l va ntoarce celui ce-l caut, ca un fur se va judeca.
Deci, i se cdea s ntorci ceea ce ai gsit, dar, de vreme ce ai tinuit lucrul cel strin, pentru aceea ai
pierdut al tu i s-a luat de la tine mai mult dect mptrit, n faa celor tinuite; dar nc mai pzete-te, ca
s nu ptimeti ceva i mai ru".
Deteptndu-se din somn, Grigorie era n mare mhnire, pe de o parte c a greit, iar pe de alta, c ceva
mai ru i-a spus nainte sfntul; i mergea ntristat. Ajungnd la satul su i adunnd rodurile, i s-a
ntmplat o ispit mai amar dect cea dinti. Astfel unul din argai, anume Alexandru, s-a nsurat acolo
dup lege cu o fetioar, anume Melitina, ns fermectoare, rea la nrav i preadesfrnat, care spre
necurata poft era att de nenfrnat, nct n puin vreme pe toi brbaii de primprejur i-a atras spre a sa
frdelege; i nimeni nu putea s deschid gura asupra ei, pentru c, dac auzea pe cineva grind ceva ru
de dnsa, ndat rnduia asupra aceluia boal cumplit.
Prin farmece i pe brbatul ei, de care era btut, dup vrednicie, pentru ale ei frdelegi, cu neputine att
de mari l obosise, nct nici mutele nu mai putea s le alunge de la sine. i de multe ori, fiind mnioas,
l btea cu bul sau cu varga i-l izgonea din cas, cci el nu putea s se mpotriveasc ei, fiind chinuit de
dureri pn n sfrit. i se povestea i despre maica ei, c att de mare fermectoare era, nct cu farmecele
inea n loc zburarea psrilor, oprea pornirea rului i pe dobitoace nu le lsa s umble i alte multe
ruti fcea, pe care omul nu este liber s le griasc.
Acea vrjitoare, asemnndu-se maicii sale, fcea fapte i mai rele, dndu-se n desfrnare nemsurat. i
dac cineva ar fi zis vreun cuvnt ru asupra ei, acela, dup dou sau trei luni, cdea n slbnogire; iar
dac ar fi ndrznit cineva s-o loveasc cu mna, acela, neajungnd pn a treia zi, murea. Acea
fermectoare i desfrnat vznd pe Grigorie tnr i frumos la chip, s-a rnit de podoaba lui i voia s-l
amgeasc spre a sa necurat amestecare.
Deci, fr de ruine umbla n urma lui i n toate zilele fcea lucruri naintea ochilor lui, iar noaptea
trimitea asupra lui visuri, artndu-i faa sa i and ntr-nsul pofta. i Grigorie ajunsese n mare
tulburare a gndului su, n nvluirea i n furtuna poftei trupeti, diavolii aprinznd nevzut ntr-nsul
201

focul poftei, iar acea tnr desfrnat amgindu-l cu ochii, cu cuvintele i cu toate chipurile cele
desfrnate. i dac nu i-ar fi ajutat Domnul, cu rugciunile Sfntului ntiului Mucenic tefan i cu ale
Cuviosului Vasile, s-ar fi slluit n iad, prin cderea sufletului n pcat. Pentru c se lupta cu gnduri
desfrnate ziua i noaptea i uneori slbea cu gndul, iar alteori tare se mpotrivea gndului, nevrnd s-i
ntineze feciorescul su trup, care din pntecele cel de maic nu cunoscuse femeie.
De multe ori voia s izgoneasc cu necinste de la sine pe neruinata aceea, dar se temea de boala cea din
farmece fcute de ea, precum s-a ntmplat la muli; i-i aducea aminte de proorocetile cuvinte ale
Cuviosului Vasile, pe care i le grise n vis: "Pzete-te ca s nu ptimeti ceva i mai amar". Pentru c,
ce poate unui brbat curat s-i fie mai amar, dect o primejdie ca aceea, cnd corabia fecioriei i este
aproape de necare. Apoi, voind de mii de ori mai bine s moar dect s piard fecioria sa cea pzit
pentru dragostea lui Hristos, a luat ndrzneal i, pornindu-se cu mult mnie, cu bul i cu cuvinte de
ocar a izgonit de la sine pe neruinata aceea, strignd la ea: "O, fiic a lui Belzebul, de vei ndrzni mai
mult s vii la mine, apoi trupul tu cel necurat l voi sfrma n buci cu btile". De atunci desfrnata a
lsat i gndurile de desfrnare.
Dup aceasta, acea necurat fermectoare, fcnd rzbunare, a adus asupra lui o boal cumplit, n care el
era s moar, de nu l-ar fi tmduit Sfntul i ntiul Mucenic tefan i Cuviosul Vasile, prin artarea sa,
de care lucru singur Grigorie scrie astfel: Dup cteva zile, fiind un zduf mare, am mers la rugciune la
biserica Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, din mijlocul viilor, i era Duminic. Iar dup svrirea
rugciunilor, m-am odihnit puin lng biserica aceea. i iat am vzut n vis un nor negru, venind de sus
i cznd peste mine, apoi un glas am auzit, zicnd: "Pri-mete ceea ce i-a fcut Melitina". i mi s-a fcut
norul acela foarte greu i rece i mi-a intrat n cele dinuntru. i deteptndu-m, m-am aflat cuprins de
boal cumplit i am cunoscut c mi s-a pricinuit acea boal de la desfrnata aceea, de vreme ce nu m-am
nvoit la pofta ei necurat.
Sculndu-m de acolo cu osteneal, m-am dus gemnd i m-am culcat pe patul meu. i din zi n zi grea mi
s-a fcut boala, nct de porile morii m apropiasem. Apoi m-a cuprins un foc fr de msur i toate
mdularele mele tremurau ca o trestie uscat. i astfel mi-a fost boala, nct mintea omeneasc nu poate s
spun, i, neputnd s-o sufr, m sculam i, fugind, m aruncam pe la umbra copacilor pentru rcorire i
de acolo m porneam n apele din praie, vrnd s-mi rcoresc vpaia ce era n mine. i de multe ori
gndeam s m nec, neputnd suferi cumplita durere. i strigam de durere: "O, nevoie! O, de este astfel
focul gheenei, mai bine ar fi fost s nu se nasc omul". Iar faa de om n-o cunoteam, nici nu puteam s
vorbesc cu cineva i o noapte mi se prea c este mai lung dect patruzeci de ani.
Chinuindu-m de boal pn n sfrit i slbind foarte, mi se prea a fi undeva, ntr-o vale adnc, ale
crei coaste erau foarte nalte spre rsrit i apus. Iar eu, stnd pe partea cea dinspre apus, ncepeam a m
pogor, ca i cum alunecam ncet n prpastia cea fr de fund i, de mare fric fiind cuprins, mi-am adus
aminte de Sfntul ntiul Mucenic tefan; apoi, greu suspinnd, am plns i am zis: "Sfinte ntiule
Mucenic, astfel ai ascultat rugciunile mele, cu care m-am rugat n biserica ta, cnd am ieit din
mprteasca cetate? Iat, m pogor n prpastie i de acum nu m vei mai vedea, pentru c nici nu voi
mai sluji de acum nainte, cci vd c de porile morii m-am apropiat". i, cutnd spre partea vii
dinspre rsrit, am vzut acolo ca o alt lume de limbi pmnteti nespuse; apoi am zrit de acolo venind
spre mine pe Sfntul ntiul Mucenic tefan, n stihar rou, grindu-mi cu dragoste: "Ce-i este ie,
iubitule? De ce ptimeti? Nu te mhni asupra mea c n-am fost aici, deoarece am cercetat bisericile mele
cele ce snt n toat lumea, precum fac i ceilali sfini. Iar acum, iat, am venit! Dar, o, ce necurai
fermectori! Vezi, cum ticloii pot vtma pe oameni cu voia lui Dumnezeu?" Apoi l-am ntrebat: "Ce
snt aceste nalte coaste ale vii acesteia i ce este prpastia aceasta ce se vede?" Rspuns-a sfntul:
"Acestea snt porile morii, iar prpastia aceasta este aceea pe care toi cei ce mor o trec cu mult
osteneal, pn ce ajung n acea parte a rsritului i acolo este crarea care duce n cealalt lume". i am
zis ctre dnsul: "Deci i eu, stpne al meu, precum vd, iat mor". Acela a rspuns: "i ce este dac mai
atepi, fiind adus aici?" Iar eu, din adncul inimii suspinnd i gemnd, am zis: "S nu-mi fie mie aceasta
acum, stpne al meu, pentru c nu snt gata de moarte". i apucndu-m sfntul de mn, m-a scos din
202

prpastia aceea i m-a dus pe partea vii dinspre rsrit, la un loc nalt, i mi-a zis: "Iat, eti scos din
iadul morii". i ndat m-am aflat umblnd ntr-o curte minunat.
Dar, deoarece mi se prea c de durerile cele grele nu pot umbla, Sfntul ntiul Mucenic, cu o
dumnezeiasc dulcea suflnd, mi-a artat umerii si, zicndu-mi: "Urc n spatele meu i vom merge".
Astfel trecnd noi prin curtea aceea, am vzut nite vase mari de piatr, albe ca zpada, care ncpeau ntrnsele cte o sut, dou sute i trei sute de msuri i erau pecetluite. i am ntrebat pe sfntul: "A cui este
aceast curte i aceste vase, i ce este ntr-nsele?" Rspuns-a sfntul: "Toate acestea snt ale Cuviosului
Vasile, care te-a primit pe tine, ca pe un fiu al su; iar n vase este duhovnicescul untdelemn cel dat lui de
la Dumnezeu, cu care unge pe cei pctoi ce vin la dnsul, i cur de necuriile lor i fii ai lui
Dumnezeu i face, pentru c este ca unul din Apostoli i multe suflete din gura satanei le-a izbvit".
Am ntrebat iari pe sfnt: "Unde mergem acum, stpne al meu?" El mi-a rspuns: "Mergem la Cuviosul
Vasile". i nc vorbind noi, iat c Sfntul Vasile ieea dintr-o cmar ntru ntmpinarea noastr i a zis
ctre dnsul ntiul Mucenic tefan: "Aa, o, Printe Vasile, pe iubitul tu fiu Grigorie, n vremea cea de
nevoie l-ai lsat; i de n-a fi apucat nainte s-i ajut, ar fi murit cu adevrat!" Rspuns-a cuviosul: "Te-am
vzut pe tine, fericite, fiind cu dnsul, i pentru aceea eu n-am mers la el. ns acum, de este cu plcere lui
Dumnezeu, s facem cu dnsul cea mai desvrit mil".
Amndoi sfinii mergeau mpreun, avndu-m pe mie ntre dnii; i am ajuns la un loc foarte ntunecos,
n care am vzut un balaur mare i nfricoat, iar Cuviosul Vasile a grit: "Acest balaur puin de n-a
omort pe fiul meu, Grigorie". Apoi, lund o piatr mare, a lovit pe balaurul acela i l-a ucis. Dup aceea,
ne-am aflat n mprteasca cetate, la biserica Sfntului ntiului Mucenic tefan i am auzit nuntru glas
de tineri, care cntau cu dulcea Domnului. i a zis ctre mine Sfntul Mucenic tefan: "Iat, cu darul lui
Hristos, eti sntos! Intr i tu n biseric i cnt cntare de mulumire Stpnului a toate, Dumnezeu, Cel
ce i-a artat milostivirea Sa cea mult". Iar eu, ndat nchinndu-m folosito-rilor mei, Sfntului tefan i
Cuviosului Vasile, am intrat n biseric, cntnd: Domnul este luminarea mea i Mntuitorul meu, de cine
m voi teme?, apoi am cntat i cealalt parte a psalmului aceluia. Iar tinerii aceia preafrumoi, vzndum, s-au bucurat de mine i mi-au zis: "Vino, iubitul nostru, de te veselete mpreun cu noi!"
La aceste cuvinte a ncetat vedenia, iar eu, venindu-mi n fire, m-am minunat i m-am simit sntos.
Apoi, lund puin mncare, m-am ntrit i am adormit cu mulumire. Iar dup ce m-am deteptat, am
nceput a umbla i, n puin timp nsntoindu-m desvrit, m-am urcat n corabie i am plecat la
Constantinopol, spunnd la toi cele ce mi s-au ntmplat, cum m-am izbvit de moarte cu rugciunile
Sfinilor tefan i Vasile.
n acel timp, fericita Teodora, cea mai sus pomenit, lund rnduiala monahiceasc, s-a mutat ctre
Domnul. Aceasta a slujit mult n timpul Cuviosului Vasile i toi ci aveau dragoste duhovniceasc ctre
cuviosul s-au mhnit pentru Teodora, deoarece sfntul, fiind btrn, o avea pe dnsa mijlocitoare, cci pe
toi i primea cu dragoste i cu cuvinte bune i mngia, c era blnd i milostiv, iubitoare de Hristos,
ntreag la minte i plin de ne-legere duhovniceasc.
Deci, lui Grigorie i-a venit dorina ca s tie unde se afl Teodora dup mutare. Care parte a dobndit?
Cea din dreapta, sau cea din stnga? Oare s-a nvrednicit de vreo mil i uurare de la Dumnezeu, pentru
c slujise Sfntului Vasile cu atta osrdie? Gndindu-se la aceasta, ruga adeseori pe Cuviosul Vasile s-i
spun cele despre dnsa, cci credea fr ndoial c plcutului lui Dumnezeu, Vasile, nu-i este tinuit
ceva despre sufletul ei. i adeseori cu multe rugciuni supra pe sfntul btrn. Nevrnd sfntul s
mhneasc desvrit pe duhovnicescul su fiu, s-a rugat Domnului pentru dnsul, ca adic ntru vedenie
s i se descopere lui cele despre Teodora.
Deci, n aceeai noapte, odihnindu-se Grigorie, a vzut n vedenia somnului pe fericita Teodora, ntr-un
loca luminos, gtit de Dumnezeu Cuviosului Vasile, care era strlucit cu cereasca slav i de negrite
bunti plin. ntr-acel loca era slluit Cuvioasa Teodora, cu rugciunile plcutului lui Dumnezeu
203

Vasile; cci lui cu osrdie i cu iubire de osteneal n lumea aceasta a slujit ani destui i s-a nvrednicit a
vieui n locaul aceluia n viaa cea fericit, prin rugciunile lui cele sfinte.
Vznd-o, Grigorie s-a bucurat, iar cu vorbirea ei din destul, s-a mngiat. Apoi a ntrebat-o, cum s-a
desprit de trup, cum a trecut nevoia morii i cum a strbtut printre duhurile vzduhului. Ea a nceput ai spune astfel:
Fiule Grigorie, de nfricoat lucru ai ntrebat, de care i a pomeni mi este spaim; pentru c vedeam fee
pe care niciodat nu le-am mai vzut i auzeam cuvinte, pe care nu le-am auzit niciodat. i ce voi zice?
Cele cumplite i grele, de care nu ndjduiam, m-au ntmpinat atunci, pentru faptele mele. Dar cu
rugciunile i cu ajutorul Cuviosului Vasile, celui de obte printe al nostru, toate mi-au fost uoare. Cum
i voi spune, o, fiule, durerea cea trupeasc, ngrozirea i nevoia ce se face la cei ce mor? Pentru c,
precum cineva care cade ntr-un foc mare i arznd se face cenu, astfel i durerea cea de moarte i
amarul ceas al despririi sfrm pe om. Cci, cu adevrat, cumplit este moartea celor pctoi
asemenea mie, cci i eu am fost fctoare de pcate, iar pentru cei drepi nu tiu cum este.
Deci, cnd m-am apropiat de sfritul vieii mele i a sosit ceasul despririi de trup, am vzut mulime de
arapi stnd m-prejurul patului meu, ale cror fee erau ca funinginea i ca smoala de negre, iar ochii
precum crbunii de foc, a cror vedere era att de grozav, ca i gheena focului. Aceia au nceput a face
glceav i tulburare, unii rgind ca dobitoacele i ca fiarele, alii ltrnd ca i cinii, alii urlnd ca lupii,
alii guind ca porcii i toi cutnd asupra mea, se iueau, m ngrozeau, se repezeau scrnind cu dinii i
vrnd ca ndat s m nghit; i pregteau nite hrtii, ca i cum ateptau s vin vreun judector acolo, i
i desfceau toate crile n care erau scrise toate faptele mele cele rele. Atunci, sracul meu suflet a fost
n fric i n cutremur mare. i nu-mi era destul amrciunea morii, ci i acea nfricoat vedere a
arapilor celor groaznici mi-a fost ca o alt moarte mai cumplit.
Deci, mi ntorceam ochii mei ncoace i ncolo, ca s nu vd nfricoatele lor fee, nici s le aud glasul
lor, dar nu puteam s scap de dnii, pentru c pretutindeni fr numr i vedeam pe ei narmndu-se i nu
era cine s-mi ajute. ntr-o primejdie ca aceasta, slbind pn n sfrit, am vzut doi ngeri purttori de
lumin ai lui Dumnezeu venind la mine n chip de tineri frumoi, a cror frumusee nu este cu putin a
spune. Feele lor erau prealumi-noase, ochii privind cu dragoste, prul capului lor era ca zpada de alb,
avnd strlucire n chipul aurului, hainele lor ca fulgerul, ncini cu brie de aur cruci.
Aceia, apropiindu-se de patul meu, au stat de-a dreapta mea, vorbind ncetior unul cu altul. Iar eu,
vzndu-i pe dnii, m-am bucurat cu inima i cu ochii veseli priveam spre ei. Iar negrii aceia arapi,
vzndu-i pe acetia, s-au cutremurat i s-au mai deprtat. i un tnr purttor de lumin a zis cu mnie
ctre ntunecaii aceia, grind: "O, neruinailor, blestemailor, ntunecailor, rilor vrjmai ai neamului
omenesc, pentru ce totdeauna apucai mai nainte a veni la cei ce mor i, fcnd glceav, ngrozii i
tulburai pe tot sufletul ce se desparte de trup? Ci nu v prea bucurai, pentru c aici nu vei afla nimic;
cci milostivirea lui Dumnezeu este cu dnsa i nu vei avea parte de sufletul acesta".
Acestea grind ngerul, ndat s-au ntrtat arapii, fcnd mare chiot i glceav i au nceput a arta
lucrurile mele cele rele fcute din tineree i ziceau: "Nimic ntru dnsa nu avem? Dar aceste pcate ale
cui snt? Au nu singur ea a fcut acestea?" Aa glcevind, ateptau moartea. i iat a venit moartea ca un
leu rcnind, cu chipul foarte nfricoat, asemnarea ei ca i cum i-ar fi fost omeneasc, iar trup neavnd
nicidecum, numai din oase omeneti fiind alctuit. i purta felurite unelte de muncire, sbii, sgei,
sulie, brzi, coase, seceri, epui, pile, topoare, tesle, undie i alte unelte netiute.
Pe acelea vzndu-le smeritul meu suflet, s-a cutremurat de fric. i au zis sfinii ngeri ctre moarte: "De
ce zboveti? Dezleag sufletul acesta din legturile trupeti! Degrab s-l dezlegi, pentru c nu are mult
greutate de pcate!" i ndat apropiin-du-se aceea de mine, a luat un fier mic i a nceput a-mi tia mai
nti picioarele mele, dup aceea minile, apoi cu celelalte unelte pe toate celelalte mdulare ale mele le
slbea, ncheieturile din alctuiri desfcndu-le. i nu aveam nici mini, nici picioare, ci tot trupul meu
amorind, nu m puteam mica mai mult. Dup aceea, a luat tesla i mi-a tiat capul. i n-am putut s-mi
204

mai mic capul, iar dup toate acestea a fcut ntr-un pahar oarecare amestecare i, la buzele mele lipindul, cu sila m-a adpat. i att era de amar butura aceea, nct, neputnd suferi, sufletul meu s-a scuturat i
a srit din trup, smulgndu-se cu sila. i ndat ngerii purttori de lumin l-au luat pe minile lor, iar eu,
cutnd napoi, am vzut trupul meu zcnd fr de suflet, nesimitor i nemicat. Cci precum cineva se
dezbrac de haina sa i, aruncnd-o, st cutnd spre dnsa, aa i eu m uitam spre trupul meu, de care ca
de o hain m dezbrcasem i m minunam foarte.
inndu-m sfinii ngeri, m-au nconjurat diavolii cei ce erau n chip de arapi, strignd: "Mulime de
pcate are sufletul acesta. Deci, s ne rspund nou!" i artau pcatele mele. Iar sfinii ngeri au nceput
a cuta faptele mele cele bune i aflau, cu darul Domnului, cte cu ajutorul Lui se fcuser.
Deci au adunat toate acele fapte bune ce le fcusem cndva: dac am dat cndva milostenie la sraci sau
am hrnit pe flmnd, am adpat pe cel nsetat, am mbrcat pe cel gol, pe strin l-am adus n cas i l-am
odihnit, sfinilor am slujit, de am cercetat pe bolnavi i pe cei din temni i-am ajutat, de am mers cndva
cu osrdie la biseric i m-am rugat cu umili i cu lacrimi, cntarea i citirea bisericeasc am ascultat-o
cu luare-aminte, am adus tmie i lumnri, ori alt oarecare aducere, am turnat untdelemn n candele,
spre luminarea sfintelor icoane, i le-am srutat cu bun cucernicie; de am postit i m-am nfrnat
miercurea i vinerea i toate sfintele posturi, de am fcut nchinciuni i privegheri de noapte, de am
suspinat cndva din inim ctre Dumnezeu i am plns pentru pcatele mele; de am mrturisit lui
Dumnezeu naintea duhovnicescului printe pcatele mele cu durere din inim pentru dnsele i dac miam fcut canon pentru dnsele, de am fcut ceva bine aproapelui i de nu m-am mniat asupra celui ce-mi
vrjmuia mie, de am rbdat vreo mustrare i ocar i n-am pomenit rul i de am rspltit bine pentru
ru. De m-am smerit, de am suspinat pentru primejdie strin i mi-a fost mil de cei ce ptimeau, dac pe
cel ce plngea l-am mngiat i am dat cuiva mn de ajutor, de am dat ndemnare de ajutor cuiva spre
fapt bun, ori de la lucru ru am ntors pe cineva, sau de mi-am ntors ochii de la deertciuni i mi-am
oprit limba de la jurminte, minciuni, clevetiri, ori de la vorb deart.
i pe toate cele mai mici fapte bune ale mele le adunau una dup alta i le pregteau s le pun n
cumpn, mpotriva lucrurilor mele celor rele. Arapii, vznd aceea, scrneau din dini asupra mea,
pentru c voiau s m apuce din minile ngerilor i s m arunce n fundul iadului.
ntr-acea vreme s-a artat acolo fr de veste Cuviosul Printele nostru Vasile i a grit ctre ngeri:
"Stpnii mei, acest suflet mult mi-a slujit, ngduind btrneile mele, i m-am rugat lui Dumnezeu pentru
dnsul i mi l-a druit". Zicnd aceasta, a scos din snul su o pung plin de galbeni - care snt rugciunile
Bisericii i ale sfinilor pentru cei ce mor cretinete - i a dat-o la sfinii ngeri, zicnd: "Cnd vei trece
vmile din vzduh i vor ncepe duhurile cele viclene a strmtora sufletul acesta, s-l rscumprai cu
acestea, din datoriile lui; pentru c eu snt bogat, cu darul lui Dumnezeu, adunnd comoar mare, din
sudorile i ostenelile mele i druiesc punguoara aceasta sufletului ce mi-a slujit". Zicnd acestea, s-a
dus.
Vznd acestea viclenii diavoli, au rmas n nepricepere; apoi, ridicnd glasuri de plngere, se fcur
nevzui. i a venit iari plcutul lui Dumnezeu, Vasile, aducnd cu sine vase multe cu unt-delemn curat
i cu mir de mult pre, pe care, deschizndu-le unul cte unul, le-a turnat pe toate peste mine i m-am
umplut de bun mireasm duhovniceasc i am cunoscut c m-am schimbat i m-am fcut foarte
luminoas. Apoi, cuviosul a zis iari ctre sfinii ngeri: "Stpnii mei, dup ce vei svri toate cele ce
se cuvin sufletului acestuia, s-l ducei n casa gtit mie de Domnul, ca s petreac acolo". Zicnd
acestea, s-a fcut nevzut; iar sfinii ngeri m-au luat i m-au dus prin vzduh, spre rsrit.
Vama nti - a vorbirii n deert
Mergnd noi de pe pmnt la nlimea cerului, ne-au ntmpinat la nceput duhurile vzduhului de la ntia
vam, la care se ntreab pcatele i cuvintele omeneti cele dearte, nebune i fr de rnduial, i
ndat am stat acolo. Apoi ne-a scos multe cri, n care erau scrise toate cuvintele vorbite din tinereile
mele. De am vorbit vreodat ceva fr treab i fr socoteal, iar mai ales de am grit cuvinte de ruine
205

sau am fcut deertciuni i rs n tinereile mele, precum este obiceiul tinerilor. Am vzut acolo scrise
toate cuvintele mele cele nebuneti, vorbele necurate, cntecele lumeti fr de ruine, strigrile fr de
rnduial, rsurile i hohotele i m mustrau cu aceasta, c mi artau vremile, locurile, persoanele, cnd,
unde i cu cine m-am ndeletnicit la vorbe dearte i am mniat pe Dumnezeu prin cuvintele mele,
nesocotind c este pcat, nici nu m-am mrturisit la printele meu duhovnicesc, nici nu m-am pocit.
Vznd acestea, am tcut ca o mut, neavnd ce rspunde duhurilor viclene, pentru c m biruiau cu
adevrat i m miram n mine cum nu s-a uitat de dnii acel lucru care era trecut de atta mulime de ani,
pe care eu demult l uitasem i dup aceea nici n minte nu l-am cugetat vreodat; iar ei mi le puneau
nainte, ca i cum astzi le-a fi grit, ntrebndu-m despre toate cu de-amnuntul i-mi aduceam aminte
de toate, c aa au fost. Apoi, tcnd i ruinndu-m, tremuram de fric, iar sfinii ngeri care m duceau,
mpotriva acelor pcate ale mele, au pus unele din faptele cele bune pe care le fcusem mai pe urm i,
neajungnd acelea, au mplinit din darurile Cuviosului Printelui meu Vasile i m-au rscumprat. Iar de
acolo am mers mai departe.
Vama a doua - a minciunii
Ne-am apropiat de alt vam, ce se chema a minciunii, la care se ntreba de tot cuvntul mincinos; iar mai
ales, de clcarea jurmntului, de chemrile numelui Domnului n deert, de mrturia mincinoas, de
nemplinirea fgduinelor fcute ctre Dumnezeu, de mrturisirea pcatelor ce se face neadevrat i de
altele asemenea ca acelea mincinoase. Iar duhurile vmii aceleia erau iui i slbatice, tare mustrau i
ntrebau; cnd ne-am oprit, ndat au nceput a ispiti cu de-amnuntul i am fost vdit pentru dou lucruri
mici, c mi s-a ntmplat a mini, nesocotind aceea ca pcat, i c de multe ori, de ruine, nu m
mrturiseam cu adevrat naintea printelui meu cel duhovnicesc. Iar clcri de jurminte i mrturii
mincinoase i altele asemenea ca acelea, n-au aflat n mine, cu darul lui Hristos. ns, pentru minciunile
care se aflaser la mine, dnuiau i voiau s m rpeasc din minile celor ce m duceau; dar sfinii
ngeri, punnd mpotriva acelor pcate unele din faptele mele cele bune i mai multe din darurile
printelui meu, m-au rscumprat i am mers mai sus fr primejdie.
Vama a treia - a osndirii, clevetirii i judecii aproapelui
Dup aceea am ajuns la alt vam, care se cheam a osndirii i a clevetirii. Dup ce ne-am oprit acolo,
am vzut ct de greu pcat este a osndi pe aproapele i ct de mare ru este a cleveti pe cineva, a osndi, a
defima, a huli, a batjocori i a rde de pcatul strin, iar pe ale tale a nu le vedea. Pentru c pe unii ca
acetia cumpliii ntrebtori i cercetau ca pe nite antihriti, care au rpit mai nainte cinstea lui Hristos i
s-au fcut judectori i pierztori celor de aproape ai lor, fiind singuri vrednici de mii de osndiri. Dar n
mine, prin darul lui Hristos n-au aflat mult acolo, pentru c m pzeam cu dinadinsul n toate zilele vieii
mele s nu osndesc pe nimeni, nici s clevetesc, nici s rd de cineva, nici s hulesc pe cineva; ns,
uneori, din ntmplare auzind pe alii osndind, sau clevetind, sau rznd de cineva, m plecam spre dnii
puin cu mintea, sau din nepaz adugam la acelea cte o vorb; dar ndat m ntorceam, cindu-m n
sine, i aceea mi s-a pus n osndire ca clevetire, de ntrebtorii aceia. Deci i de acolo rscumprndu-m
sfinii ngeri cu darul Cuviosului Vasile, au mers mpreun cu mine mai sus.
Vama a patra - a lcomiei i beiei
Am trecut la alt vam, care se numete lcomia pntecelui. i ndat au alergat asupra noastr acele
duhuri necurate, bucurndu-se ca de o dobnd aflat de ei. i am vzut chipurile duhurilor foarte
necurate, care nchipuiau prin sine pe iubitorii de desftri i pe nesioii cu pntecele i pe urii beivi,
dintre care unii se artau c poart vase i cldri cu mncruri, iar alii, pahare i ulcioare cu buturi; dar
se vedea hrana i butura aceea gunoi necurat i ntinare. Deci se artau diavolii a fi ca nite mbuibai i
bei, ca cei ce cnt din cimpoi i din toate instrumentele, dup asemnarea crciumarilor i a
benchetuitorilor, btndu-i joc de sufletele pctoilor celor dui la vama lor. Aceia, ca i cinii
nconjurndu-ne i oprindu-ne, ndat mi-au adus nainte toate pcatele mele. Adic de am mncat n tain
vreodat, sau am mncat peste msur i trebuin, sau de diminea ca dobitocul am mncat fr
206

rugciune i fr semnul Crucii. Apoi, de cte ori am mncat n sfintele posturi mai nainte de obinuita
pravil bisericeasc, sau mai nainte de mas, sau din nenfrnare am gustat ceva, sau la mas peste
msur m-am sturat.
Asemenea i beiile mele toate mi le arta, punndu-mi nainte paharele i vasele din care m-am mbtat i
numrul paharelor bute, zicndu-mi: "Attea pahare ai but n cutare vreme, la cutare banchet i nunt cu
acei oameni. Iar n alt vreme i n alt loc, cu attea pahare te-ai mbtat pn la nesimire i iari n alt
loc i vreme, attea sticle ai umplut de vin sau de alt butur; i att de mult ai benchetuit cu muzic i
jocuri, plesnind, cntnd i srind, nct abia ai fost adus la casa ta, slbit de beia cea fr msur". Apoi
mi artau i acele pahare cu care uneori n zile de post de diminea am but pn la mbtare i nu le
socoteam ca pcat, nici nu m pociam i pe alii i atrgeam la mese i beii, sau n zile de praznic i n
Duminici, mai nainte de Sfnta Liturghie, am but undeva un pahar. Pe toate acelea i alte plceri i beii
ale mele mi le puneau nainte, mi luau seama i se bucurau, ca i cum m aveau n minile lor i n fundul
iadului vrnd s m duc.
Iar eu tremuram, vzndu-m mustrat de toate acestea i neavnd ce s rspund mpotriv. Dar sfinii
ngeri, scond destule din darurile Cuviosului Vasile - adic rugciunile sfinilor i slujbele Bisericii i
milostenia -, mpotriva acelora au pus pentru mine rscumprare. Iar diavolii, vznd rscumprarea mea,
au fcut tulburare, zicnd: "Amar nou! Am pierdut osteneala noastr! A pierit ndejdea noastr!" i
aruncau n vzduh hrtiile pe care le aveau scrise asupra mea. Iar eu, vznd acestea, m nveseleam i neam dus de acolo fr primejdie.
Mergnd, sfinii ngeri vorbeau ntre ei, zicnd: "Cu adevrat mare ajutor are sufletul acesta, de la plcutul
lui Dumnezeu, Vasile. i, dac nu i-ar fi ajutat cu ostenelile i rugciunile lui, mult primejdie ar fi
rbdat, trecnd aceste ispitiri din vzduh". Iar eu, lund ndrzneal, am zis ctre sfinii ngeri: "Stpnii
mei, mi se pare c nimeni nu tie, din cei ce triesc pe pmnt, ce se face aici i ce l ateapt pe sufletul
cel pctos dup moarte".
Sfinii ngeri mi-au rspuns: "Au doar nu mrturisesc pentru acestea dumnezeietile Scripturi, care
totdeauna se citesc n biserici i se propovduiesc de sfinii slujitori ai lui Dumnezeu? ns cei ce s-au
mptimit spre pmntetile deertciuni, nu bag n seam de aceasta i, socotind c mbuibarea i beia
din toate zilele le este desftare, mncnd n toate zilele fr sa, mbtndu-se fr fric de Dumnezeu,
avnd pntecele n loc de Dumnezeu, nici nu gndesc la viaa ce o s fie, nici nu-i aduc aminte de
scriptura care zice: Amar vou, celor ce v sturai acum, cci vei flmnzi, i celor ce v mbtai, c
vei nseta. Pentru c ei socotesc c snt basme cele din Sfnta Scriptur i petrec fr grij, cu dansuri
benchetuind i n toate zilele, ca i bogatul cel din Evanghelie, veselindu-se luminat.
ns ci dintr-nii snt milostivi i ndurai i fac bine sracilor i scptailor i ajut pe cei ce le trebuie
ajutor, aceia cu lesnire ctig de la Dumnezeu iertare de pcatele lor i trec vmile fr suprare pentru
milostenia lor. Pentru c Scriptura zice: Milostenia izbvete din moarte i acoper mulime de pcate.
Cei ce fac milostenie i dreptate se vor ndestula de via. Iar cei ce nu se srguiesc s-i curee pcatele cu
milosteniile, acelora nu le este cu putin s scape de aceste ntrebri; cci i rpesc aceia pe care i-ai
vzut, ntunecai la chip, boierii vmilor i, muncindu-i cumplit, i pogoar n chinurile iadului i-i in n
legturi pn la nfricoata judecat a lui Hristos. Deci, nu i-ar fi fost cu putin s treci acestea, de n-ai fi
ctigat rscumprarea din druirile Cuviosului Vasile.
Vama a cincea - a lenevirii
Astfel vorbind, am ajuns la alt vam, ce se cheam a lenevirii, unde se cerceteaz toate zilele i ceasurile
cele petrecute n zadar i se opresc cei ce mnnc osteneli strine, iar ei nu vor s lucreze, precum i cei
care snt pltii i dup datorie nu lucreaz. Se mai cerceteaz acolo i cei ce nu se ngrijesc de lauda lui
Dumnezeu, se lenevesc n zile de praznic i Duminicile s mearg n biseric la Utrenie, la dumnezeiasca
Liturghie i la celelalte slujbe ale lui Dumnezeu. Trndvia i nengrijirea se cerceteaz acolo i fiecare
mirean ori duhovnic cu de-amnuntul se ntreab de lenevire i de nepurtarea de grij pentru sufletul su.
207

De aceea muli de acolo se duc n prpastia iadului. Acolo i eu fiind mult ntrebat, nu mi-ar fi fost cu
putin s m eliberez de datoriile pcatului aceluia, de nu ar fi mplinit neajungerea mea druirea
Cuviosului Vasile, prin care, rscumprndu-m, m-am izbvit cu darul lui Hristos.
Vama a asea - a furtului
Am mers apoi la vama furtului, la care, dei ne-am mpiedicat puin, am trecut, nednd mult acolo, pentru
c nu s-a gsit n mine furtiag, afar de care se fcuse n copilria mea foarte puin, din nenelegere.
Vama a aptea - a iubirii de argint
De acolo am mers la vama iubirii de argint i a zgrceniei. ns i pe aceea ndat am trecut-o, pentru c,
acoperindu-m Domnul n viaa mea, nu m-am ngrijit de mult avere, nici n-am fost iubitoare de argint.
Cu cele pe care mi le trimitea Domnul, m ndestulam. Nici nu eram avar, ci, din cele ce aveam,
mpream cu osrdie la cei ce aveau trebuin.
Vama a opta - a cametei
Mergnd mai sus am gsit vama care se cheam camt, unde se cerceteaz cei ce i dau argintul lor cu
camt i fac dobnd necurat, precum i lacomii i cei ce in lucrul cel strin, ca al lor. Acolo
ntrebtorii cu ispitire cercetnd cele despre mine i negsind nimic, scrneau asupra mea cu dinii, iar noi
ne-am dus mai sus, mulumind lui Dumnezeu.
Vama a noua - a nedreptii
Am ajuns la vama nedreptii, la care se cerceteaz toi judectorii cei nedrepi care judec pe plat i
dau dreptate celor vinovai, iar pe cei nevinovai i osndesc. Acolo se cerceteaz i oprirea de plata
lucrtorilor pmntului i cei ce vnd cu lips i fac cumpene nedrepte la negutorie, ca i orice lucru
fcut cu nedreptate se cerceteaz acolo. Iar noi, cu darul lui Hristos, am trecut i pe acea vam fr
primejdie, dnd ceva.
Vama a zecea - a zavistiei
Asemenea i vama ce era dup dnsa, care se numete a zavistiei, am trecut-o nednd nimic, pentru c pe
nimeni niciodat n-am zavistuit. i mcar c ntrebau acolo despre ura de frai, neiubirea de aproapele,
rutatea, ns, cu ndurrile lui Hristos, ntru toate cercetrile acelea m-au gsit nevinovat, fr numai
mnia diavolilor celor ce scrneau asupra mea am vzut-o i nu m-am temut de dnii, ci ne-am dus mai
sus, bucurndu-ne.
Vama a unsprezecea - a mndriei
n asemenea chip am trecut i vama mndriei, unde, cu mndrie, duhurile rele cerceteaz sufletele pentru
slav deart, pentru ngmfare i trufie. Acolo se cerceteaz cu dinadinsul dac cineva n-a dat datornica
cinste prinilor, tatlui i mamei, asemenea preoilor i celor mai btrni i celor mai mari rnduii de
Dumnezeu i pui ntru stpnire, i de cte ori nu i-au ascultat pe dnii i celelalte lucruri de mndrie i
cuvinte n deert. Aceast vam noi trecnd-o, foarte puin am spus ceva i m-am liberat.
Vama a dousprezecea - a mniei i iuimii
Apoi am ajuns la alt vam, ce se numete a mniei i iuimii; dar acolo, dei erau slbatici ntrebtorii
vzduhului, de la noi nu au dobndit mult i am mers nainte, bucurndu-ne ntru Domnul, acoperind pe
pctosul meu suflet rugciunile Sfntului i Cuviosului meu Printe Vasile.
Vama a treisprezecea - a pomenirii de ru
208

Dup aceasta ne-a stat nainte vama pomenirii de ru, la care cu nemilostivire se ntreab cei ce in n
inimile lor rutate asupra aproapelui i cei ce rspltesc ru pentru ru. De acolo cu mult mnie duhurile
cele rele arunc sufletele n tartar. Dar milostivirea Domnului i acolo m-a acoperit, pentru c n-am inut
rutate spre nimeni, nici n-am inut minte rul pentru suprrile ce mi s-au fcut mie, i mai ales n-aveam
rutate asupra celor ce m vrjmuiau i dup puterea mea artam dragoste spre dnii, rspltind rul cu
binele. i cu nimic nu m-au gsit a fi datoare la vama aceea, de aceea se tnguiau diavolii c plecam liber
din cumplitele lor mini. i iari ne-am dus mai departe, veselindu-ne ntru Domnul. i am ntrebat pe
sfinii ngeri ce m duceau, grind: "Rogu-m vou, stpnii mei, spunei-mi de unde tiu aceste
nfricoate stpniri ale vzduhului toate faptele cele rele ale tuturor oamenilor, care triesc n toat lumea,
precum i pe ale mele, c nu numai pe cele fcute la artare, ci i cele din tain le vdesc?"
Sfinii ngeri mi-au rspuns, zicnd: "Tot cretinul de la Sfntul Botez primete de la Dumnezeu pe ngerul
su pzitor, care, nevzut pzind pe om, l povuiete ziua i noaptea spre tot lucrul bun, n tot timpul
vieii lui, pn la ceasul morii, i scrie toate lucrurile cele bune fcute de dnsul n viaa aceasta, pentru
care omul poate s ctige de la Domnul mil i venic rspltire ntru cereasca mprie. Asemenea i
ntunecatul diavol, cel ce dorete ca pe tot neamul omenesc s-l trag la a sa pierzare, pe unul din
viclenele duhuri aproape i pune. Acesta, n urma omului umblnd, i pndete lucrurile lui cele rele din
tineree, la care l i cheam prin meteugirile sale, adic orice ru ar face omul.
Apoi, ducndu-se la vmi, duce acolo pcatele omului, pe tot cuvntul scriindu-l la vama ce i se cuvine
aceluia; i n acest chip snt tiute de boierii vzduhului toate pcatele tuturor oamenilor din toat lumea.
Iar dup ce sufletul se desparte de trup i la Ziditorul su se srguiete a se sui ntru cele cereti, atunci
viclenii aceia l opresc pe el, artndu-i n scris pcatele lui. De are sufletul mai multe fapte bune dect
pcate, nu-l opresc, iar dac vor afla ntru el pcate mai multe, l opresc la o vreme i-l nchid n temnia
nevederii de Dumnezeu i-l miluiesc dup ct puterea lui Dumnezeu i las pe dnii s-l miluiasc, pn
ce acel suflet cu rugciuni i cu milosteniile celor de aproape ai si primete rscumprare.
Iar dac vreun suflet s-ar arta att de pctos i urt de Dumnezeu, nct s nu aib ndejde de mntuire, ci
venic pieire l ateapt, pe acela atunci ndat l pogoar ntru adncime. Al lor este locul cel gtit spre
venica munc i acolo l ine pn la a doua venire a Domnului, iar dup aceea are s se munceasc
venic cu trupul mpreun cu dnii, n focul gheenei. ns i aceasta s-o tii, c pe aceast cale se suie i
primesc cercetare numai acei care snt luminai cu credina n Hristos i cu Sfntul Botez, iar
necredincioii pgni, slujitorii de idoli, saracinii i toi cei nstrinai de Dumnezeu, aici nu vin, pentru c,
nc fiind n trup, snt ngropai n iad cu sufletele lor i cnd mor, ndat, fr cercetare, sufletele acelora
le iau diavolii, ca pe o parte a lor, i-i duc jos n prpastia gheenei".
Vama a paisprezecea - a uciderii
Acestea grind ctre mine sfinii ngeri, am intrat la vama uciderii, la care mai nti uciderea i mai ales
uciderea de prunci din pntece se cerceteaz, apoi tlhria, otrvirea, uciderea fr voie, ndemnarea la
ucidere, la sinucidere i uciderea sufleteasc i toat rana, toat lovirea, oriunde, pe spate sau peste cap,
ori palm peste obraz sau grumaz, sau lovirea din mnie, cu arm, cu lemn, cu piatr, toate acestea cu deamnuntul se ntreab i n cumpn se pun. Ci noi i acolo puin dnd, am trecut bine.
Vama a cincisprezecea - a vrjitoriei
Am trecut la vama vrjilor, a fermectoriei, optirilor i chemrii diavolilor. i erau duhurile acelea
asemenea cu jivinile cele cu patru picioare, cu scorpiile, cu erpii, cu viperele i cu broatele i stranic i
urt era vederea acelora, dar acolo nimic nu s-a aflat la mine, cu darul Domnului meu, i am trecut
ndat, nednd nimic. Duhurile acelea, mniindu-se asupra mea, ziceau: "Vei veni la locurile cele de
desfrnare, vom vedea de vei scpa de acolo".
Pornindu-ne n sus, am ntrebat pe sfinii ngeri care m duceau: "Stpnii mei, oare toi cretinii trec pe la
vmile acestea? Nu este oare cu putin vreunui om s treac pe aici fr ntrebare i fr frica aceasta ce
209

se face la vmi?" Sfinii ngeri mi-au rspuns: "Nu este alt cale pentru sufletele credincioilor celor ce se
suie la cer; toi trec pe aici, dar nu toi se cerceteaz precum tu, fr numai cei asemenea cu tine pctoi,
care n-au fcut desvrit mrturisire a pcatelor, ruinndu-se i tinuind naintea prinilor duhovnici
faptele cele de ruine. Pentru c dac cineva cu adevrat i-ar mrturisi toate faptele sale cele rele, i-ar
prea ru i s-ar ci de relele cele fcute, apoi pcatele acelora nevzut se terg de dumnezeiasca
milostivire. i, cnd un suflet ca acela trece pe aici, ntrebtorii cei din vzduh, deschizndu-i crile,
nimic nu afl scris asupra lui i nu pot s-i fac nici o suprare, nici s-l ngrozeasc, i se suie sufletul la
scaunul darului.
Dac tu ai fi fcut desvrit mrturisire de toate pcatele tale i dup dezlegare ai fi fcut pocin din
destul, n-ai fi suferit nite groaznice i nfricoate cercri ca acestea la vmi. ns i-a ajutat aceea, c de
mult ai ncetat a pctui de moarte i cu fapte bune i-ai petrecut ceilali ani ai vieii; dar mai ales i-au
ajutat rugciunile Cuviosului Printe Vasile, cruia i-ai slujit cu osrdie".
Vama a aisprezecea - a desfrnrii
Astfel vorbind, am ajuns la vama desfrnrii, la care se cerceteaz tot felul de desfrnare, i nlucirea
pcatului desfrnrii cea cu mintea, i zbovirea gndului ntr-acel pcat, i nvoirea cu necuratele i
ptimaele atingeri. Iar stpnul vmii aceleia edea pe scaunul su, mbrcat n hain necurat, cu spume
de snge stropit, cu care acela ca cu porfir mprteasc se mpodobea i mulime de diavoli stteau
naintea lui. Aceia, vzndu-m ajungnd acolo, mult s-au mirat cum am ajuns pn la dnii i, scondumi scrise faptele cele desfrnate ale mele, m mustrau, artndu-mi persoanele cu care am greit n
tinereile mele i vremea cnd am greit, ori noaptea, ori ziua, i locurile n care pcatul acela l-am fcut
cu cineva i nu aveam ce s rspund, fr numai tremuram de fric i m umpleam de ruine.
Iar sfinii griau pentru mine ctre diavoli: "S-a prsit de lucrurile desfrnrii de muli ani, i de atunci n
curie i n nfrnare a petrecut pustnicete". Rspuns-au diavolii: "i noi tim c de mult a prsit
pcatul, ci cu adevrat nu s-a mrturisit naintea duhovnicescului ei printe, nici n-a luat de la dnsul
cuviincioasa porunc spre pocin de pcate, pentru aceasta este a noastr. Deci, ori lsai-ne-o nou i
v ducei, ori o rscumprai cu fapte bune!" i puser sfinii ngeri multe din lucrurile mele, iar mai mult
din darurile Cuviosului Vasile, i abia m-am izbvit de primejdia aceea cumplit i ne-am dus.
Vama a aptesprezecea - a preadesfrnrii
Apoi am ajuns la vama marii desfrnri, numit i preadesfrnare sau adulter, unde se cerceteaz pcatele
celor ce petrec n cstorie, dar credina nsoirii unul cu altul nu o pzesc, nici nu-i feresc patul lor curat,
asemenea i silirile la desfrnare. Aici se cerceteaz i persoanele cele sfinite i druite lui Dumnezeu, ce
i-au fgduit fecioria i curia lui Hristos i n-au pzit-o de cderile n desfrnare groaznic. La acea
vam i eu mult m-am artat a fi datoare i vdit am fost la o mare desfrnare. i acum necuratele duhuri
i nemilostivii cercettori voiau s m rpeasc din minile ngerilor i s m pogoare n fundul iadului.
Iar sfinii ngeri, certndu-se mult cu dnii i toate ostenelile mele i nevoinele pe care le fcusem
aducndu-le dup aceea la mijloc, abia m-au rscumprat, nu att cu ale mele fapte bune, pe care le-au pus
acolo pn la cea mai de pe urm, ct mai ales din darurile Printelui meu Vasile, din care, foarte mult
scond, au pus n cumpn mpotriva frdelegilor mele i, luminndu-m, ne-am dus mai departe.
Vama a optsprezecea - a sodomiei i gomoriei
Urcnd, ne-am apropiat de vama marilor nelegiuiri, la care se cerceteaz pcatele desfrnrii cele peste
fire, brbteti i femeieti, i mpreunarea cu diavolii i cu animalele necuvnttoare, amestecrile de
snge i alte pcate mai necurate fcute n tain, pe care ruine este a le i pomeni. Mai marele vmii
aceleia se vedea mai ru dect toi diavolii cei nfricoai, iar slugile lui erau ntr-acel chip negrit i avnd
nespus mnie i nfricoare. Aceia, ieind degrab mpotriva noastr, ne-au mpresurat; dar, cu mila
Domnului, neaflnd nimic n mine, au fugit cu ruine, iar noi bucurndu-ne, ne-am dus. i griau ctre
mine sfinii ngeri: "Ai vzut, Teodora, nfricoatele vmi ale desfrnrii. Deci, s tii c mai nici un suflet
210

nu le trece fr suprare, de vreme ce toat lumea zace n rutatea smintelilor i toi oamenii snt iubitori
de desftri i de desfrnare, iar gndul omului atrn spre rele din tinereile lui i abia unii se feresc de
necuriile desfrnrii, dar puini snt cei ce-i omoar poftele trupului. Deci puini trec vmile acestea cu
libertate i cei mai muli, venind aici, ndat pier; pentru c diavolii cumplii ai pcatelor desfrnrii
rpesc sufletele celor desfrnai i le trag jos n iad, cu amar muncindu-le. i se laud boierii vmilor de
desfrnare, zicnd: "Noi singuri mai mult dect cei din vmile noastre umplem gheena n iad". Iar tu,
Teodora, s mulumeti lui Dumnezeu, c iat acum ai trecut acele cercri, cu rugciunile Cuviosului
Vasile, Printele tu, i de acum nu vei mai vedea rele, nici fric".
Vama a nousprezecea - a ereziei
Dup aceasta am ajuns la vama ereziei, unde se cerceteaz nedreptele gnduri i socotelile cele pentru
credin, deprtrile de la dreptcredincioasa mrturisire a credinei, nemplinita credin, ndoirea n
credin, hulele asupra sfineniei i altele asemenea cu acelea. Dar acea vam fr ispitire am trecut-o i
acum nu eram departe de porile cereti.
Vama a douzecea - a zgrceniei
Apoi ne-au mai ntmpinat duhurile cele rele ale vmii celei de pe urm, care este a nemilostivirii i a
mpietririi inimii. i iui erau ntrebtorii aceia i stpnul lor cumplit, suflnd de iuime, avnd focul
nemilostivirii. Acolo fr de mil se cerceteaz sufletele nemilostivilor. i de s-ar afla cineva de multe
nevoine svritor, de posturi i de rugciuni, i dac acela a pzit curia, de a avut nfrnarea trupului
su, dar a fost nendurat i nemilostiv, nchizndu-i milostivirile sale dinspre aproapele, acela de la acea
vam se duce n jos i ntru adncul iadului se ncuie i nici nu ctig mil n veci. Dar noi, cu darul lui
Hristos, am trecut i acea vam fr primejdie, ajutndu-mi pretutindeni rugciunile Cuviosului Vasile, cel
ce a druit multe din lucrurile sale bune pentru rscumprarea mea.
Dup aceea, ne-am apropiat cu bucurie de porile cereti, scpnd de amarele vmi. i erau porile cereti
ca i cristalul cel luminos, unde se vedea strlucire negrit i tineri ce stteau ntr-nsele n chipul
soarelui, care, vzndu-m dus de minile ngereti, s-au umplut de veselie, bucurndu-se de mine; c,
acoperindu-m cu milostivirea lui Dumnezeu, am scpat de vmile vzduhului i, ntmpinndu-ne cu
dragoste, ne-au dus nuntru.
Dar ce am vzut acolo i ce am auzit, o, fiule Grigorie, a zis Cuvioasa Teodora, nu este cu putin a le
spune cu de-amnuntul. Cci am vzut ceea ce ochiul omenesc n-a vzut i am auzit ceea ce urechea
niciodat n-a auzit, nici la inima cuiva, din cei ce petrec pe pmnt, nu s-au suit acele bunti. Deci, am
fost adus naintea scaunului lui Dumnezeu, Cel cu neapropiat slav, nconjurat de Heruvimi, de
Serafimi i de mulime de oaste cereasc, care cu negrite cntri slvesc pe Dumnezeu totdeauna, i mam nchinat Dumnezeirii celei nevzute i nenelese. i au cntat puterile cereti cntare dulce,
preamrind milostivirea lui Dumnezeu cea nebiruit de pcatele omeneti. i a venit glas de la slava cea
de mare cuviin, poruncind acelorai sfini ngeri care m luau s m aduc s vd locaurile sfinilor,
asemenea i toate muncile pctoilor i dup aceea s m odihneasc n locaurile fericitului Vasile.
Deci, am fost purtat pretutindeni i am vzut cele mai frumoase locauri, pregtite celor ce iubesc pe
Dumnezeu, pline de slav i de dar. i-mi artau cei ce m purtau, deosebit locaurile apostoleti,
deosebit cele prooroceti, deosebit cele muceniceti, deosebit cele arhiereti i fiecare ceat de sfini avea
locauri deosebit. i fiecare loca avea negrit frumusee, n lrgime i lungime, i a zice la fel cu ale
Constantinopolului, dar cu neasemnare mai frumoase, avnd multe palate nefcute de mini. i
pretutindeni n locaurile acelea se auzea glas de bucurie i de veselie duhovniceasc i se vedeau cetele
celor ce prznuiesc. Toi sfinii vzndu-m, se bucurau de mntuirea mea, m ntmpinau i m srutau,
ludnd pe Domnul, Care m-a izbvit din cursele vrjmailor.
Dup nconjurarea acelor locauri, am fost pogort n cele de dedesubt ale pmntului i am vzut
muncile cele nfricoate, nesuferite i cumplite, pregtite pctoilor n iad, pe care artndu-mi-le sfinii
211

ngeri, mi ziceau: "Vezi, o, Teodora, din cte munci te-a izbvit Dumnezeu, prin rugciunile plcutului
Su Vasile?" i am auzit acolo strigare, plngere i amar tnguire a celor ce erau n muncile acelea. Unii
strigau "amar!", alii "vai!", alii ipau, iar alii blestemau ziua naterii lor; dar nimeni nu era, cruia s-i
fie mil de dnii.
Dup aceea, ducndu-m de acolo, m-au adus n locaul acesta pe care l vezi, al Cuviosului Printelui
nostru Vasile, i m-au aezat aici, zicndu-mi: "Acum Cuviosul Vasile face pomenire pentru tine". i am
cunoscut c dup patruzeci de zile de la desprirea mea din trup am venit la acest loc de odihn.
Toate acestea i le-a spus n vis Cuvioasa Teodora lui Grigorie, i i-a artat toat frumuseea acelui loca i
bogiile cele duhovniceti, care s-au adunat cu sudorile cele din multe osteneli ale fericitului printe,
ndulcirile i slava, multe feluri de rsaduri cu frunze de aur i cu multe roduri i toat veselia
duhovniceasc.
Dup ce s-a sfrit vedenia aceea, Grigorie s-a deteptat din somn i, venindu-i n sine, se mira de cele
vzute i auzite de la fericita Teodora. i, sculndu-se dimineaa, s-a dus la Cuviosul Vasile s se
binecuvnteze de la dnsul, dup obicei. Iar el l-a ntrebat, zicnd: "Fiule Grigorie, unde ai fost n aceast
noapte?" Iar el, ca i cum n-ar ti nimic, a rspuns: "M-am odihnit pe patul meu". Btrnul i-a zis: "tiu c
te-ai odihnit pe pat cu trupul, ns cu duhul ai fost n alt parte. Ai uitat oare cte i-a descoperit
Dumnezeu n noaptea aceasta n vedenia visului? Ai ctigat ceea ce doreai, ai vzut pe Teodora i cele
despre dnsa le-ai auzit de la ea singur; n locaurile mele ai fost i cele ce-mi snt pregtite, cu darul lui
Hristos, pentru puina mea osteneal, pe toate le-ai privit ca n oglind".
Grigorie, auzind acestea de la cuviosul, a cunoscut c visul lui nu este o nlucire, ci i s-a fcut o
descoperire de la Dumnezeu, prin rugciunile i mijlocirea cuviosului. Apoi, mulumind lui Dumnezeu, sa nchinat fericitului printe i multe nvturi a luat de la dnsul.
Acelai Grigorie, n alt vreme, prin voia lui Dumnezeu, a czut ntr-o ndoire de credin, pentru c,
citind cu dinadinsul crile Vechiului Testament, gndea n mintea sa c bine cred iudeii i a fost n acel
gnd mult vreme. Dar mai nainte vztorul Vasile, cunoscnd aceasta cu duhul, l-a mustrat i, dup
mult sftuire, a cerut iari de la Dumnezeu descoperire. Atunci Grigorie a vzut n vis o minunat
vedenie despre nfricoata judecat a lui Dumnezeu, pentru adunarea la judecat a tot neamul omenesc; a
vzut pe Hristos, Judectorul lumii, stnd pe scaun i avnd de-a dreapta pe toi drepii, iar pe pctoi dea stnga, stnd i fiind judecai dup faptele lor. A vzut apoi i pe toi iudeii, care n-au crezut n Hristos,
osndii cu ceilali pgni i trimii n focul gheenei. i, precum a vzut osndirea pctoilor, aa a vzut
i preamrirea sfinilor, pentru care singur Grigorie a scris foarte pe larg scriere, care se afl n Mineiul
cel mare. Iar aici povestindu-se aceasta mai pe scurt, este vremea a sfri.
Deci, dup muli ani ai vieii sale, dup ostenelile i nevoinele vieii celei aspre, dup minunile cele
multe ce le fcuse i dup mai nainte vederea celor viitoare i vindecrile n dar ale bolnavilor, Cuviosul
Printele nostru Vasile, slbind de btrnee, s-a apropiat de fericitul su sfrit. Pentru c a fost adus din
pustie n Constantinopol n anii cei de mijloc ai lui i a petrecut acolo ca la cincizeci de ani, avnd aproape
o sut de ani de la naterea sa, i a trecut la viaa cea fr de sfrit, unde anii nu se mpuineaz. ns i-a
vzut mai nainte sfritul i l-a vestit iubitului su ucenic, Grigorie.
Avea Grigorie obicei, n tot Sfntul i Marele Post cel de patruzeci de zile, de se nchidea n cas, n
camera sa, i nu ieea pn la Sfintele Pati, petrecnd n post i n rugciuni i fcnd mulime de metanii
i n toate nopile nu ddea ochilor si somn. Deci odat, apropiindu-se sfintele patruzeci de zile, Grigorie
a mers la cuviosul ca s ia binecuvntare, dup obicei, spre nevoina postului n nchisoare. Iar cuviosul,
vorbind mult cu dnsul pentru folosul sufletului i dndu-i binecuvntare, la sfrit i-a zis: "Mergi, fiule, cu
pace la casa ta, iar pe mine cu ochii cei trupeti ai ti nu m vei mai vedea mai mult n viaa aceasta".

212

Zicnd aceasta a plns i, cuprinznd pe Grigorie cu dragoste, l-a srutat. Iar el, cznd la cinstitele lui
picioare, le-a udat cu lacrimile, plngnd i tnguindu-se pentru desprirea lui, i, plngnd mult, s-a dus i
s-a nchis spre post, precum i era obiceiul.
Apoi Cuviosul Vasile, n sptmna cea din mijloc a postului, n 25 de zile ale lunii martie, la praznicul
Bunei Vestiri a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, i-a dat sfntul su suflet n minile Domnului su,
n anul 944, iar cinstitul su trup a fost ngropat n mnstirea Sfinilor Mucenici Flor i Lavru. i s-a fcut
o vedenie unui om cinstit n Constantinopol: Vedea o cas mare i minunat i porile erau mpodobite cu
aur i cu pietre scumpe, iar deasupra porilor era scris cu cuvinte de aur astfel: "Locaul i odihna venic
a Sfntului Vasile cel Nou". Citind aceasta brbatul acela, se minuna de frumuseea zidirii acelei case. i
iat un tnr preafrumos ieind, i-a zis: "Ce te minunezi, omule? Voieti s vezi lucru mai minunat?"
Deschiznd porile acelea, se vedeau nuntru palate preafrumoase i minunate, a cror frumusee
covrete toat mintea omeneasc, i Cuviosul Vasile edea pe scaun mprtesc n mare slav,
nconjurat de muli brbai i tineri minunai i luminoi. Apoi se vedeau acolo i rsaduri preafrumoase i
toate cele vzute erau pline de bucurie i de veselie. i se auzea dinuntru, zicnd: "O rspltire ca aceasta
iau dup moarte toi cei ce au iubit pe Dumnezeu i I-au slujit cu osrdie!" Aceast vedenie brbatul acela
a spus-o multora i toi cei ce auzeau, preamreau pe Dumnezeu i cinsteau pomenirea Cuviosului Vasile,
plcutul Lui.
O, de ne-am nvrednici i noi prii iubitorilor lui Dumnezeu, cu sfintele lui rugciuni i cu darul
Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinste i slav, n
veci. Amin.
NOT - Tot n aceast zi mai facem i pomenirea sfinilor douzeci i ase de mucenici, care n ara
Goilor, pe vremea mpriei lui Valent (364-378) i Graian (378-379), au ptimit de la Ungherih,
mpratul goilor, pentru Hristos. Dintre acetia doi erau preoi, Vetusie i Vercu, cu doi fii i dou fiice,
i Arpil monahul. Iar mireni erau: Avip, Agn, Rels, Gatrax, Iscon, Sila, Sighi, Soniril, Term i Fil; iar din
femei: Anna, Alla, Larisa, Moico, Mamica, Uro i Nemais. Vduva mprteas a goilor, pe nume
Gaata, fiind cretin, mpreun cu fiica sa Duclida, adunnd moatele lor, le-a adus n Cizic, cetatea
greceasc. Apoi ea nsi, ntorcndu-se n patria sa, a fost ucis cu pietre de necredincioi; iar fiica ei s-a
svrit cu pace n Cizic.

Pomenirea Sfintei Mucenie Matroana din Tesalonic

(27 martie)
Sfnta Matroana a fost slujnic la o evreic, anume Pavtila, femeia voievodului Tesalonicului. Din
tineree, fiind nvat n credina cretineasc, stpna ei o silea la reaua credin iudaic. i, fiindc ea nu
se supunea, o chinuia foarte ru, btnd-o adeseori. ns Matroana pe toate le rbda cu osrdie pentru
Hristos i la biseric se ducea ntr-ascuns. ntr-una din zile, ntiinndu-se Pavtila c Matroana a fost la
biserica cretineasc, i-a zis: "Pentru ce n-ai mers la sinagoga noastr, ci te-ai dus la biserica
cretineasc?" Rspuns-a fericita Matroana cu ndrzneal: "De vreme ce Dumnezeu este n biserica
cretineasc, iar de la sinagoga iudaic s-a deprtat, nu m duc la sinagog, ci la biseric".
Atunci Pavtila, i mai mult mniindu-se, a btut-o fr cruare i ntr-o cmar ntunecoas a nchis-o
legat. Iar a doua zi a fost gsit sfnta dezlegat din legturi cu dumnezeiasca putere, preamrind pe
Hristos. Dar stpna ei iari a btut-o cu vine crude, pn la snge i, mai tare legnd-o, a nchis-o iari n
cmara aceea i ua a pecetluit-o, ca s nu intre cineva s-i fac vreo uurare. i a petrecut sfnta n acea
nchisoare fr hran i butur patru zile, ntrind-o Dumnezeu. Dup aceasta Pavtila, dezlegnd pecetea
aceea i deschiznd ua, a gsit-o iari dezlegat din legturi i stnd la rugciune. Deci, fierbnd de
mnie, a btut-o cu bee groase i, abia suflnd, a nchis-o n aceeai nchisoare unde s-a i sfrit sfnta,
213

dndu-i sufletul lui Dumnezeu. Trupul ei l-a aruncat acea rea femeie de pe zid, pentru c erau nalte
casele acelea. Cretinii, lund mult chinuitul trup al Sfintei Mucenie Matroana, l-au ngropat cu cinste.
Mai pe urm Alexandru, episcopul Tesalonicului, a zidit o biseric n numele sfintei, iar cinstitele ei
moate le-a pus ntr-nsa. Iar pe Pavtila, dup vrednicie, degrab a ajuns-o judecata lui Dumnezeu, pentru
c de pe nlimea zidului, de unde a aruncat jos trupul Sfintei Matroana, ea singur, alunecnd, a czut i,
murind ru, i-a lepdat ticlosul ei suflet.

Cuviosul Ioan nainte-vztorul,

pustnicul i nchisul din Egipt
(27 martie)
n cetatea Licopolis din ara Egiptului, era un brbat cu numele Ioan, fiind dat din tineree la meteugul
de teslrie. Ajungnd la vrsta de douzeci i cinci de ani, s-a lepdat de lume i a petrecut cincisprezece
ani prin felurite mnstiri, deprinzn-du-se la viaa monahiceasc n multe osteneli. Dup aceea s-a dus
singur la muntele ce se chema "al Lupului", care era aproape de Licopolis, unde, zidindu-i o chilie cu trei
odi, s-a ncuiat ntr-nsa. ntr-o chilie se ruga, ntr-alta fcea lucrul minilor, iar a treia i era de trebuin
la ale vieii lui.
Nevoindu-se cincizeci de ani, pn la sfritul su, fr s ias deloc din chilie, primea pe fereastr cele
trebuincioase lui de la cei ce-l slujeau; iar celor ce veneau la el, le vorbea despre cele folositoare. Dar,
dup ce a mplinit ntr-acea nchisoare treizeci de ani, s-a nvrednicit proorocescului dar de la Dumnezeu,
pentru care, chiar i lui Teodosie, marele mprat grec (379-395), i-a trimis felurite scrisori, spunndu-i c
va birui pe tiranul Maxim, i Galia va intra n stpnirea sa. Asemenea i despre tiranul Evghenie, cum c
i pe acela l va birui i dup aceea i va primi sfritul vieii, iar pmnteasca mprie o va lsa fiilor
si.
Pentru o mai nainte vedere ca aceea a lui, a strbtut vestea despre dnsul pretutindeni, ca despre un
brbat sfnt, cci i mpratul Teodosie l cinstea ca pe un prooroc al lui Dumnezeu. La nceput a venit la
dnsul un voievod oarecare, ntrebndu-l dac va birui pe etiopienii cei dimprejurul Sienului (i acel loc
este la nceputul rii Tebaidei), cci atunci, nvlind acolo etiopienii, toat ara aceea o prdau. Iar
Cuviosul Ioan, spunndu-i cele ce vor avea s fie, i-a poruncit ca fr temere s mearg asupra lor, c i va
birui i de mprai va fi cinstit.
i s-a svrit aceea dup proorocia sfntului. De atunci s-a ncredinat voievodul, din povestirile despre
dnsul, i trimitea la sfntul, cernd rugciuni i mai nainte descoperiri pentru biruin, dac vreodat vor
avea s vin asupr-i vrjmaii.
Iar ct de minunat i mai presus de msur era darul proorociei ce-l avea sfntul acesta, am auzit de la
prinii cei ce petreceau cu dnsul - cum zice Paladie, scriitorul vieii acestuia -, a cror nevoin vrednic
de laud ne ncredineaz despre nemincinoasele lor cuvinte, despre proorociile pe care le spunea acest
brbat dumnezeiesc.
Odat, venind la dnsul un tribun, se ruga pentru femeia sa, ca s-i dea voie s vin naintea feei sale,
fiindc aceasta dorea i struia s-l vad pe sfinia sa. Iar sfntul se lepda n tot chipul, nevrnd nicidecum
s fie vzut de fa femeiasc, el care i ctre brbai vorbea prin fereastr. Dup ce mult timp i cu
dinadinsul a fost rugat, vznd credina lor, a fgduit s se arate femeii n vedenia somnului. "n aceast
noapte, zise el, m voi arta ei, ns s nu pofteasc mai mult ca s m vad, n trup fiind". i a spus
brbatul acela soiei sale cuvintele cuviosului. Iar ea a vzut n noaptea aceea n vis pe sfntul, venind la
dnsa i zicndu-i: "Ce este mie i ie, femeie? Pentru ce ai voit s-mi vezi faa mea? Au doar eu snt
prooroc sau am sfinenie de brbat drept? Snt om pctos, asemenea ptima ca voi; ns am rugat pe
214

Dumnezeu pentru tine i pentru brbatul tu, ca s fie vou dup credina voastr". Acestea zicnd, s-a
dus.
Iar femeia, deteptndu-se din somn, a spus brbatului su asemnarea sfntului, mbrcmintea i
cuvintele lui i mult mulumire a trimis cuviosului prin brbatul su. Mergnd brbatul la chilia
btrnului, sfntul i-a apucat nainte cu cuvntul, zicndu-i: "Iat, am mplinit cererea voastr, cercetnd pe
soia ta; deci de acum mai mult s nu mai pofteasc s m vad pe mine".
Altdat, o oarecare cpetenie din rnduiala osteasc, fiindu-i femeia ngreuiat i aproape de natere, a
mers la sfntul cernd rugciuni. i n ziua aceea, n care el a plecat la cuviosul, femeia lui, nscnd, era n
primejdie de moarte. Iar omul lui Dumnezeu a zis aceluia: "De ai fi tiut darul lui Dumnezeu, cum c i sa nscut fiu, ai fi preamrit pe Dumnezeu. ns maica lui nu departe era de porile morii; deci, ducndute, vei afla pruncul viu i s-i dai numele Ioan, iar dup ce l vei crete pn la apte ani, s-l trimii la
monahi n pustie".
Nite minuni ca acestea arta celor ce de departe veneau la dnsul. i cetenilor din Licopolis, care
veneau la el totdeauna pentru folos, mai nainte le spunea cele ce n tain erau s fie i cele ce n tain
erau lucrate de fiecare. Vestea apoi i despre rul Nilului i mbelugarea anului ce avea s fie. ns
spunea, deasemenea, mai nainte de vreme i ale lui Dumnezeu pedepse, care veneau asupra lor, i-i
mustra, nvndu-i pentru care pricin mnia Domnului se apropia. Iar vindecri singur nu fcea Cuviosul
Ioan, ci ddea unt-delemn sfinit, prin care multe boli se tmduiau.
Odat femeia unui senator, pierzndu-i vederea ochilor, avndu-i acoperii cu albea, a rugat pe brbatul
su s o duc la cuviosul. Zicnd el c niciodat nu vin la sfntul femei, ea l-a rugat ca numai s spun
despre dnsa sfntului i s se roage cuviosul lui Dumnezeu pentru dnsa. i a fcut aceasta brbatul ei. Iar
Sfntul Ioan a trimis la dnsa untdelemn, cu care ea, ungndu-se pe ochi de trei ori pe zi, a treia zi a vzut
i mulumea lui Dumnezeu.
Zice Paladie, scriitorul vieii lui: Am fost odat apte frai strini n pustia Nitriei, eu i cei ce urmau lui
Evagrie, lui Albin i Amonie; i doream cu dinadinsul s tim care este fapta cea bun a Sfntului Ioan. i
a grit Evagrie: "A fi voit mai nti s m ncredinez despre dnsul, de la unul care tie bine viaa lui;
pentru c dac nu voi ti despre dnsul cu ncredinare, nu m voi duce att de departe, pn la muntele
Licopoliei". Acestea auzindu-le, eu m-am odihnit o zi, nimic grind nimnui. Iar a doua zi, deschiznd
chilia mea i spre Dumnezeu ndjduind, m-am dus la Tebaida. Ajungnd eu la muntele acela i la chilia
Cuviosului Ioan, mi-au spus ucenicii lui c, din ziua de Duminic pn smbt, ctre nimeni din cei ce
vin nu vorbete; i m-am odihnit, tcnd i ateptnd pn smbt.
n ziua smbetei, n ceasul al doilea, am mers naintea sfntului brbat i l-am aflat eznd la fereastr, prin
care vorbea, mngind pe cei ce veneau la dnsul. i fcndu-mi cuvnt, m-a ntrebat prin tlmaci, zicndumi: "De unde eti i pentru ce ai venit aici? Pentru c te socotesc c eti din mnstirea lui Evagrie". i
cnd vorbeam, a venit voievodul rii aceleia, cu numele Alimpie, i a ncetat Ioan a vorbi cu mine. Iar eu
m-am deprtat de la dnii puin, ca s nu le fiu spre mpiedicare n vorbirea lor. Stnd ei mult de vorb,
m-am suprat n sine-mi i am nceput n gndul meu a osndi pe cinstitul btrn, care, pe mine trecndum cu vederea, pe voievodul acela l cinstea. i, tulburndu-m de nerbdare, cugetam ca, trecndu-l cu
vederea, s m duc.
Iar el, nelegndu-mi gndurile mele, a chemat pe tlmaciul su, cu numele Teodor, i i-a zis: "Du-te i zi
fratelui aceluia s nu se mhneasc, cci acum ndat l voi libera pe voievod i voi vorbi cu dnsul". Iar eu
m-am minunat de aceea, cum mi-a tiut gndurile mele, i l-am cunoscut c este brbat duhovnicesc i
nainte-vztor.
Dup ce s-a dus voievodul, m-a chemat btrnul i mi-a zis: "Pentru ce te-ai mniat asupra mea? Ce lucru
ai aflat n mine care te mhnete pe tine? Cci ai cugetat ceea ce nu este n mine, i nici ie nu i se cade s
ai n gnd unele ca acestea. Au nu tii scriptura aceea care zice: Nu trebuie sntoilor doctor, ci
215

bolnavilor? Pe tine, cnd voi vrea, te voi afla, i tu, cnd vei voi, m vei afla pe mine. i chiar dac nu tea fi mngiat eu pe tine, apoi te-ar fi mngiat fraii i ali prini. Iar voievodul acela, prin grijile lumeti
fiind dat diavolului, dup ce n puin vreme i-a venit n simire, ca un rob ce scap de cumplitul stpn,
aa scpnd el de diavolul, a venit la mine s primeasc ceva folos. Cu nedreptate era ca, lsndu-l pe el,
s vorbesc cu tine, care pururea te ngrijeti de a ta mntuire".
Atunci eu - zice Paladie - cu totul m-am ncredinat despre dnsul c este brbat duhovnicesc i l-am rugat
s se roage pentru mine. Iar el, cu dragoste i cu bucurie vorbind ctre mine i cu dreapta sa atingndu-se
ncetior de obrazul meu cel stng, mi-a zis: "Multe nevoi te ateapt pe tine i rzboaiele cele grele acum
le-ai suferit, luptndu-te cu gndul cel ce te silea ca s lai pustia, pentru c diavolul i punea nainte
pricini binecuvntate, aducndu-i aminte de dragostea tatlui i a fratelui tu, iar tu nu te-ai nvoit cu
gndul acela. Iat, bun vestire i vestesc, c amndoi snt sntoi i de lume s-au lepdat i va tri tatl
tu nc apte ani. Deci, s petreci cu brbie n pustie i s nu pofteti pentru aceea a te duce la patria ta
cci este scris: Nimeni, punndu-i mna sa pe plug i cutnd napoi, nu este ndreptat ntru mpria lui
Dumnezeu". Cu acele cuvinte ale omului lui Dumnezeu mult folosindu-m i din destul ntrindu-m zice Paladie -, am mulumit lui Dumnezeu, Care, prin acel sfnt brbat, mi-a artat diavoleasca nelciune
care se lupta cu mine i pe care el a ridicat-o.
Dup aceea iari a zis ctre mine, vorbind cu prietenie: "Voieti s fii episcop?" I-am rspuns lui:
"Nicidecum, pentru c acum snt episcop". Zis-a stareul: "Crei ceti eti episcop?" Rspuns-am lui:
"Episcopia mea este n buctrie, n cmar, n trapez, la vasele cu vin. Pe acelea le cercetez cu
dinadinsul i dac vinul ar fi oetit, apoi l las, iar pe cel bun l beau. La fel i n cldare caut i dac n
fierturi nu ajunge sare sau ndulcire, ndat o pun i mnnc mncare bun la gust. Asemenea fac i cu
celelalte lucruri, alegndu-mi mie pe cele mai bune. Aceasta este episcopia mea, la care m-a ales i m-a
pus mbuibarea mea cea iubitoare de dulcei".
Cuviosul, zmbind, a zis: "nceteaz de a rde, pentru c episcop ai s fii i multe osteneli i necazuri vei
suferi. Iar de voieti s scapi, s nu iei din pustie, pentru c n pustie nimeni nu poate s te pun pe tine
episcop".
Iar eu, plecnd de la dnsul, am mers n pustie la locul meu cel obinuit i am spus sfinilor prini toate
cele despre prea-cinstitul i sfntul brbat, Ioan Cuviosul. ns am uitat dup aceea eu, ticlosul, cuvintele
lui pe care pentru mine le-a proorocit. Pentru c dup trei ani, cznd eu bolnav de splin i de stomac, am
fost trimis cu fraii n Alexandria la doctori. Iar boala aceea nmulindu-se, m-au sftuit doctorii
Alexandriei ca, pentru schimbarea aerului, s m duc n Palestina, unde este aerul mai subire i mai
sntos.
Deci, fiind eu n Palestina i nsntoindu-m, m-am dus de acolo n Bitinia. i acolo, nu tiu cum, ori cu
cea omeneasc, ori cu cea dumnezeiasc voie, Dumnezeu tie, m-am nvrednicit a fi episcop, lucru care
era mai presus de puterea mea. i am czut n ntristarea de care mi-a proorocit Cuviosul Ioan i de a
crui proorocie atunci mi-am adus aminte. Dar aceea mi s-a ntmplat dup mutarea cuviosului. nc mi
aduc aminte i de aceasta, cu care nevoitorul lui Hristos voia s m foloseasc i s m nvee, ca s rabd
n pustie, petrecnd ntru dnsa i neieind deloc. Mi-a zis Cuviosul Ioan: "De patruzeci de ani ntr-aceast
chilie petrec i n-am vzut fa femeiasc, nici vreun ban, nici pe cineva mncnd i bnd, nici pe mine nu
m-a vzut cineva vreodat mncnd sau bnd ceva".
Dup o vorbire ca aceea mpreun cu Sfntul Ioan - zice Paladie -, cnd m-am ntors la locul meu cel
obinuit, precum am zis, i am spus prinilor cele despre dnsul, dup dou luni, sculndu-ne toi cei
apte, ne-am dus la dnsul. i dup ce am sosit la locaul lui, ne-a primit cu dragoste, cu fa vesel, pe
fiecare ntrebndu-l de sntate. i ndat l-am rugat ca mai nti s fac rugciune pentru noi, pentru c
este acest obicei la prinii cei ce petrec n Egipt. Iar el ne-a ntrebat: "Oare nu este cineva ntre voi
cleric?" i au zis toi c nu este. i cutnd spre fiecare din noi, a cunoscut pe clericul cel tinuit, pentru
c era unul din noi diacon, dar pe care nimeni nu-l tia c este diacon, fr numai un frate. Cci pentru
216

smerenia sa i tinuia cinstea i l oprise pe fratele, cel ce tia despre dnsul, s spun cuiva; pentru c,
dup asemnare cu sfinii, el abia se socotea a fi vrednic de numele cretinesc.
Deci spre acela Cuviosul Ioan, artnd cu mna, a zis: "Acesta este diacon". Iar el lepdndu-se, sfntul,
ntinznd mna prin ferestruica pe unde vorbea cu noi, a apucat dreapta diaconului, a srutat-o i a zis
ctre dnsul: "Nu lepda darul lui Dumnezeu, o, fiule, nici s mini, vtmnd darul Lui, pentru c
minciuna este strin de cretini. Aceea de este i n tine, mare ori mic, nu este ludat, cci zice
Mntuitorul: Minciuna este de la diavolul". Diaconul, fiind mustrat, tcea, primind nvtura aceluia.
Dup ce am svrit rugciunea, un frate dintre noi, bolind de trei zile de nite friguri, cerea tmduire de
la Cuviosul Ioan. Printele a zis c boala aceea i era de folos fratelui aceluia; ns, voind nu att boala ct
necredina s-i tmduiasc, a poruncit s ia sfntul untdelemn i s-l ung. Atunci fratele acela a dat afar
ndat toate vtmrile ce avea nuntru i s-a fcut sntos desvrit. i se vedea omul acela, adic
Cuviosul Ioan, fiind de nouzeci de ani, cu trupul att de chinuit, nct nici barba nu-i cretea, i nimic
altceva nu mnca dect numai roadele de prin copaci i acelea dup apusul soarelui. Apoi la btrnee se
obinuise att de demult cu postirile, nct nici pine nu mnca, nici vreo mncare gtit la foc.
Iar cnd ne-a poruncit s edem, am mulumit lui Dumnezeu, Cel ce ne-a nvrednicit s-l vedem i s
vorbim cu dnsul. El, primindu-ne ca pe nie fii ai si cu faa vesel, ne-a zis acestea: "De unde sntei, o,
fiilor, i ce necaz v apas de ai venit la mine, omul cel prost i smerit?" Noi, spunnd patria noastr i
locuina cea de atunci n pustia Nitriei, am adugat i aceasta: "Am venit de la Ierusalim n aceste pri cu
gnd s ne nvrednicim, pentru folosul nostru, a te vedea cu ochii pe tine, de care de mult auzisem cu
auzul".
A zis ctre noi fericitul Ioan: "Dar ce lucru de minune voii a vedea, o, iubiilor fii, de ai suferit atta
osteneal, venind aici? Ce trebuin este a vedea pe un om lepdat, smerit, neavnd ceva vrednic de
vedere i nici de mirare; cci snt pretutindeni prooroci i apostoli ai lui Dumnezeu, vrednici de mirare i
de laud, care se cinstesc n biserici. De la aceia se cuvine a v folosi i a le urma lor. ns m minunez
foarte de srguina voastr, cum attea primejdii, ce se ntmpl n cale, nu le-ai bgat n seam i ai venit
la noi, cutnd folos, iar noi pentru lenevirea noastr nu putem s ieim din chilie.
Deci, ascultai acum: Mcar c lucrul vostru este vrednic de laud, s nu socotii c ai fcut ceva bun i
vrednic de laud, dar s urmai i s svrii faptele bune ale prinilor votri, lucru care nu se ntmpl
adeseori; ns, chiar aa fiind, s nu v ndjduii spre voi niv, pentru c unii spre ei singuri ndjduind
i suindu-se la captul faptelor bune, la sfrit au czut din nlime.
Aadar, luai aminte: Rugciunile voastre s fie drepte, curia inimii voastre s fie netulburat i s nu v
ndeletnicii mintea cu alte gndiri n vremea rugciunilor. Vedei, oare v-ai lepdat cu adevrat de lume?
N-ai voit s urmai faptelor bune ale altora, iar n voi niv de ale voastre fapte bune v mrii n deert?
Oare facei ceva bun la artarea oamenilor? Vedei, s nu v socotii a fi drepi, s nu v nelai cu
prerea de vreun lucru bun, ca nu cumva, n vremea rugciunilor, s v fie pomenire de lucru lumesc,
pentru c este nebunesc lucru, ca prin buze s vorbeti ctre Stpnul, iar cu gndurile s te ntorci de la
Dnsul.
Dar aceast cdere a minii se ntmpl la toi cei ce nu s-au lepdat cu totul de lume, ci mai mult se
srguiesc s se arate plcui lumii. Pentru c cel ce gndete la multe lucruri, i mparte mintea n multe
griji trupeti i pmnteti i, cnd se supr de tulburrile sale dinuntru, nu poate s vad pe Dumnezeu.
Se cade celor ce au n minte pe Dumnezeu s se deprteze de la toate, cci zice Scriptura: Srguii-v i
cunoatei c Eu snt Dumnezeu. Iar cel ce a ajuns, n parte, la cunotina de Dumnezeu, pentru c la toat
cunotina nimeni nu poate ajunge, aceluia i se descoper tainele lui Dumnezeu. Vede mai nainte cele ce
au s fie, privete descoperirile ca i sfinii, lucreaz puteri i primete de la Dumnezeu toate cele cerute".
Acestea i multe alte printeti sftuiri i nvturi punndu-le nainte Cuviosul Ioan frailor care veniser
la dnsul, a adus i oarecare povestiri despre cei nali la minte i despre cei ce ndjduiesc spre sine i a
217

spus povestirea aceasta: A fost un oarecare monah, care petrecea n pustia cea de aproape, bine nevoinduse n peter, mncnd pine din osteneala minilor sale, se rugndu-se nencetat i sporind n fapte bune.
Deci, vzndu-i viaa sa curat i cinstit, a nceput a se nla n sine cu prerea, socotindu-se c este
mbuntit i sfnt i ndjduia c niciodat nu va aluneca. Dar ntr-o sear trziu, cu voia lui Dumnezeu,
a venit la dnsul ispititorul ntr-o nlucire de femeie preafrumoas, ca rtcit prin pustie, i, gsind ua
deschis, a intrat n peter i, cznd la picioarele monahului, l-a rugat s-o lase s se odihneasc n
peter, deoarece o apucase noaptea. Iar el, fcndu-i-se mil de dnsa, a primit-o, netemndu-se de cdere,
pentru c ndjduia n sine. i a ntrebat-o de unde vine i cum a rtcit n acea pustie. Iar ispititorul, cel
cu chip de femeie, minind multe, a ntins ctre el vorb lung, prin cuvinte neltoare. i, ascultnd cu
luare-aminte, a nceput a se porni spre pofta pcatului. Apoi, spunnd amndoi cuvinte desfrnate,
monahul se tulbura cu gndurile i, aprinzndu-se ntr-nsul vpaia de pofta desfrnrii, s-au nvoit la
pcat, i acum se ncepea frdelegea. Dar deodat femeia aceea, chiuind cu mare glas, s-a stins ca o
umbr din minile lui i s-a fcut nevzut.
Atunci, ndat s-a auzit n vzduh glas de diavoli muli, care rdeau, hohoteau, l ocrau i-i ziceau: "Cel
ce se nal, se va smeri! Deci tu te-ai nlat pn la ceruri, iar acum ai czut pn la iad". Acel monah,
vzndu-se aa batjocorit, a czut n dezndejde i, lsndu-i chilia i pustia, a ieit n lume. ntr-o cdere
ca aceasta l-a pogort cea mai nainte nlare de minte a lui.
nvnd pocina smereniei, Cuviosul Ioan ne art c, aa cum ne duc diavolii n dezndejde, aa i noi
putem s-i aducem pe ei n dezndejde, nct s nu mai poat s ne biruiasc. De aceea a adugat, spunnd
o povestire ca aceasta: A fost un tnr n cetate, fcnd multe ruti i mari pcate. Dup aceea, porninduse din frica lui Dumnezeu, a venit n simire i umilin. i, ca s plng cea de mai nainte rea via a sa,
s-a dus la nite morminte i a czut cu faa la pmnt i nu ndrznea s cheme pe Dumnezeu, nici s se
roage, socotindu-se c nu este vrednic nici s mai triasc. i, mai nainte de vreme nchizndu-se n
mormntul morilor, se tnguia i ofta din inim, suspinnd.
i petrecnd el astfel o sptmn, diavolii, care mai nainte l ndemnau la pcat, au mers la el, chiuind i
zicnd: "Amar ie, necuratule, care te-ai sturat de dulceaa desfrnrii, iar acum, pocindu-te, nou
deodat te-ai fcut vrjma pe fa. Ce fel de bine atepi, fiind plin de ale noastre ruti? De ce nu te
scoli degrab de aici i nu mergi la lucrurile cele obinuite nou? Te ateapt desfrnaii i beivii! Pentru
ce nu mergi s te saturi de pofte, fiindc nu-i este nici o ndejde de mntuire? Al nostru eti, ca cel ce ai
fcut toat necuria, i voieti s scapi de noi. Nu vei scpa, nu te vei izbvi din minile noastre!"
Iar el mpotriva lor nimic nu rspundea, nici nu voia s aud glasul lor, ci petrecea plngnd nencetat.
Atunci diavolii, mult strignd cu certare, dup ce l-au vzut c nu se nfricoeaz, nici nu fuge din
mormnt, nici nu se nvoiete cu ei, l-au btut cumplit i voiau s-l omoare, dar nu le-a ngduit
Dumnezeu. Apoi s-au dus, lsndu-l abia viu. Iar el, zcnd mult ca un mort, abia i-a venit n sine i iari
plngea i se tnguia de pcatele sale cele fcute nainte. Apoi rudeniile, cutndu-l pretutindeni, l-au gsit
n morminte i l-au rugat s se ntoarc acas. El ns nu i-a ascultat, voind mai bine s moar, dect s se
ntoarc la viaa cea dinti. n alt noapte iari au nvlit diavolii asupra lui, asemenea ca mai nainte,
strignd i multe brfind, i, iari btndu-l, s-au dus.
Asemenea n a treia noapte au ncercat s biruiasc pe cel nebiruit; i, vznd c nimic nu sporesc, s-au
dezndjduit s-l mai biruiasc i au fugit cu totul de la el, fiind izgonii de rbdarea lui. i, fugind,
strigau: "Ne-ai biruit, ne-ai biruit i iar ne-ai biruit pe noi!" Astfel smerita pocin i vitejeasca rbdare
aduce dezndejde diavolilor. De atunci diavolii nu mai puteau s fac vreun ru acelui tnr, care a
petrecut dup aceea cu plcere de Dumnezeu i a fost pild vie la muli oameni dezndjduii, spre
ridicarea din pcate i spre adevrata pocin.
Iari vorbind Cuviosul Ioan despre nlarea minii, care pogoar pe om din nlimea darului lui
Dumnezeu, i despre smerita cugetare, care nal spre milostivirea lui Dumnezeu, a adus povestirea
aceasta: Era alt monah ce petrecea n pustia cea dinuntru i care se ostenise muli ani cu fapte bune. Dar
218

la btrnee s-a ispitit, prin meteugirile vrjmaului, i puin de n-a pierit prin nlarea minii sale. Acela
se nevoia n mare linite, n rugciuni, n cntri de psalmi i n multe cugetri de Dumnezeu. Aa
petrecea toate zilele i nopile i vedea unele vedenii dumnezeieti la artare, pe unele cnd dormea, iar pe
altele chiar fiind treaz. Iar somnul lui era foarte puin, nct abia era cu putin a se numi somn.
i att era cuprins de dorirea vieii celei fr de trup, nct de trupeasca hran nu se ngrijea deloc, nici
lucrnd pmntul, nici sdind pomi de livezi, fiind plin de credin i de ndejde spre Dumnezeu. De cnd
se slluise n pustie, nici o grij nu avea cu ce s-i hrneasc trupul su, iar pe toate cele pmnteti
uitndu-le, cu dorirea de Dumnezeu se cuprinsese desvrit, ateptnd trecerea din aceast lume la
Dumnezeu. Astfel, se ndulcea foarte mult cu lucrurile cereti cele nevzute i ndjduite i nu i-a slbit
trupul, nici nu i s-a tulburat cndva sufletul lui. Ci ntr-o msur bun, cinstit i fericit i se rnduise viaa
lui, ca i cum ar fi fost ntre cei trupeti i ntre cei fr de trup, nici fr de trup fiind el, nici foarte
trupesc.
i a fost cinstit de Dumnezeu dup ctva vreme, nct i se trimitea pine din cer, prin mn nevzut.
Cci, intrnd n petera sa, gsea pe mas pine curat, care putea s-i ajung la dou sau la trei zile. i
cnd simea cu trupul su c-i trebuie hran, nchinndu-se lui Dumnezeu, gusta ceva i iari cu cntare i
stura sufletul, petrecnd n rugciune i n gndirea la Dumnezeu, din zi n zi sporind n svrirea cea
mai aleas a faptei bune i n ndejdea celor viitoare dndu-se cu totul.
Deci acum pentru rspltirea sa ndjduia fr ndoial, ca i cum aceea ar avea-o n mini. i aceasta i-a
fost pricina cderii lui n ispit. Pentru c a venit ntr-un gnd de mndrie ca acesta, nct se socotea pe sine
c este mai mare dect alii i c are de la Dumnezeu mai mare druire i cereti bunti pregtite lui mai
mult dect ceilali oameni. i ndjduia n sine c niciodat nu va putea s alunece dintr-o via ca aceea,
nalt n fapte bune.
Astfel socotindu-se n sine, nu dup mult vreme s-a nscut ntr-nsul puin trndvie, apoi a crescut
lenevirea; i era cunoscut lenevirea aceasta, cci i din somn a nceput a se scula mai trziu, iar cntarea
de psalmi i rugciunile lui erau mai scurte, nu ca mai nainte, prelungite.
i era ntr-nsul gndul de a se odihni puin i el se nvoia cu aceasta. i se tulbura cu gndurile i n tain
gndea ceva necuviincios. Dar obinuina lui cea dinti spre nevoin l detepta puin din lenevire i din
tulburarea gndurilor i l fcea mai nevoitor, ns el iari cdea ntr-aceeai tulburare a gndurilor. i
dup obinuitele rugciuni, intrnd n peter, dup ce a nserat, a gsit dup obicei pine trimis lui de
Dumnezeu n chip nevzut, dar acum nu era aa curat ca mai nainte. Dar, ntrindu-i trupul, n-a lepdat
gndurile cele necurate i nici nu cunotea c sufletul su este vtmat de ele, nici nu s-a ntors spre
cutarea tmduirii rnii celei dinti, socotind a fi lucru mic s primeasc gndurile cele necurate i ntru
dnsele cu ndulcire s zboveasc.
Iar a doua zi, dup rugciunile i cntrile de psalmi cele obinuite, ns de gnduri risipite, venind seara, a
intrat n petera sa s se ntreasc cu hran. ns a gsit toat pinea necurat, de care lucru se minuna
foarte mult i se ntrista cu duhul, dar a mncat i s-a ntrit.
Iar dup ce a sosit a treia noapte, ntreit rutate i-a fcut, pentru c mintea lui iari a nmulit gndurile
cele necurate i era att de tulburat de desfrnata poft, nct i se prea n mintea lui c este cu dnsul o
femeie i svrete pcatul. Dup ce a trecut noaptea, iari svrind obinuita pravil, dei cu mult
mpiedicare de gnduri, cnd a nserat, a mers la pine i a gsit-o nu numai necurat, ci ca i cum de
oareci i de cini ar fi mncat i numai rmiele sfrmate pe pmnt le-a gsit. Atunci a suspinat i a
lcrimat, ns nu i-a sfrmat inima sa att ct s poat ajunge spre alungarea necuratelor gnduri i a
ptimaului rzboi.
Adunnd acele necurate sfrmturi, a mncat puin, nu ct a voit s mnnce, i s-a culcat ca s doarm. i
ndat a nvlit asupra lui un nor de gnduri preadearte, atrgndu-l din pustie la lume; i cu totul
cuprinzndu-se de poft, neputnd rbda mai mult i a-i veni n simire - Dumnezeu aa voind o vreme,
219

pentru a lui nlare de minte -, s-a sculat i s-a dus noaptea prin pustie, vrnd s ajung la locuinele
oamenilor mireni. Dar dup ce s-a fcut ziu i zduful soarelui a nceput, a ostenit btrnul - pentru c
acum nu mai era tnr -, iar calea era prea deprtat pn la locul unde avea el de gnd s mearg. Deci
cuta ncoace i ncolo, ca doar va vedea vreo mnstire, la care, abtndu-se, s-ar putea odihni. i s-a
ntmplat, dup rnduiala lui Dumnezeu, o mnstire n drum, n care el intrnd, fraii cei ce erau acolo l-au
primit cu dragoste i cu cinste, ca pe un printe, splndu-i faa i picioarele. i, fcnd rugciune, i-au pus
nainte mas i-l pofteau s guste pentru dragoste din cele puse nainte.
Dup ce s-a ntrit, l-au rugat fraii s le spun cuvnt de mntuire, cum vor scpa de cursele diavolului i
cum vor putea birui gndurile cele necurate. Iar el i sftuia pe dnii, ca un printe, s fie tari i statornici
n osteneli, ca unii ce, nu dup mult vreme, vor fi odihnii de Hristos. Grindu-le lor multe despre
pustnicetile nevoine, i-a folosit foarte mult. Iar dup ce a ncetat nvtura, singur odihnindu-se la un
loc deosebit, a nceput a gndi n sine, cum nva pe alii, dar nu se ngrijete de sinei; pe alii i
folosete, iar pe el se smintete, pe alii i povuiete la calea mntuirii, iar el singur se pgubete i
merge la pierzare.
Astfel, socotindu-se i vzndu-se biruit de gndurile cele viclene, s-a ntors ndat n pustie, ducndu-se
nu ncetior, ci fugind i alergnd la locul su cel dinti, plngnd pentru nelarea sa i zicnd: "De nu miar fi ajutat Domnul, mi s-ar fi slluit n iad sufletul meu, cci puin de n-am czut n toate rutile". i
s-a mplinit cuvntul zis la Pilde: Frate pe frate ntrindu-se, snt ca o cetate tare i nalt i se ntrete
ca o mprie ntemeiat. Din acea vreme s-a ndreptat bine acel monah, cci, ncuindu-se n petera sa, a
czut la pmnt, presrndu-i rn pe cap, plngnd i tnguindu-se multe zile. i de la pmnt nu s-a
sculat, pn ce nu s-a ncredinat de la nger despre primirea pocinei sale i de pinea cea dinainte ce i se
trimitea de la Dumnezeu i i afla pentru el hran fr osteneala minilor sale. Astfel smerete nlarea
minii pe om!"
Acestea le spunea Cuviosul Ioan frailor celor ce veneau la dnsul. Apoi a adugat: "O, fiilor, smerii s
fii n cele mici i n cele mari lucruri! Pentru c aceasta este cea dinti porunc a Mntuitorului, Care a
zis: Fericii cei sraci cu duhul, c acelora este mpria cerului. Pentru c a fi srac cu duhul,
nsemneaz a fi smerit, i nenelai s fii de diavolii care v aduc vou preri i nluciri. i dac ar veni
cineva la voi frate, prieten, soie, printe, nvtor, maic sau sor, mai nti s ridicai minile la
rugciune i, de va fi nlucire, va fugi de la voi.
Dac cineva v-ar luda pe voi, diavol sau om, s nu-l ascultai pe acela, nici s v nlai cu mintea. C i
pe mine adeseori noaptea m nelau diavolii i nu m lsau s m rog n pace, nici s m odihnesc,
punndu-mi oarecare nluciri nainte toat noaptea. Iar dup ce venea ziua, batjocorindu-m, se nchinau
pn la pmnt naintea mea, zicndu-mi: "Iart-ne pe noi, printe, c osteneal i-am fcut ie toat
noaptea". Iar eu le rspundeam: "Ducei-v de la mine toi lucrtorii frdelegii i nu ispitii pe sluga
Domnului".
Pentru aceasta, fiilor, s nu iubii glceava, nvndu-v totdeauna gndirea de Dumnezeu i rugndu-v
lui Dumnezeu s v dea vou ca s avei pururea minte curat. Bun este cu adevrat i acel nevoitor care,
petrecnd n lume, se ndeletnicete n cinstite lucruri, artnd altora iubire de oameni, primire de strini,
dnd milostenie, fcnd bine celor ce vin la dnsul, ajutnd pe cei ce snt ntru osteneli i petrecnd fr de
nici un fel de mnie. Unul ca acesta este frate bun, pentru c petrece n fapta lucrurilor celor bune i
svrete poruncile Domnului, ns cu pmnteti lucruri se ndeletnicete.
Dar mult mai bun i mai mare este cel ce petrece n gndirea de Dumnezeu, care trece de la cele
materialnice la cele nematerialnice, nsui lepdndu-le i uitndu-le pe cele de jos, ncearc pe cele
cereti, stnd naintea Dumnezeului tuturor, de toate dezlegndu-se i de nici o grij napoi ntorcndu-se.
Unul ca acesta este cu Dumnezeu, cinstindu-L cu nencetate cntri de psalmi. tiu eu pe un om n pustie,
care zece ani n-a gustat nimic din pmn-teasca hran, ci ngerul i aducea n a treia zi cereasca hran i io ddea n gur, i aceea i era hrana i butura - aceasta Cuviosul Ioan o spunea ca despre altul, dar nsui
el era acela.
220

Mai tiu - zicea el - i aceasta, c la acel om, ntr-o nlucire, s-au dus diavolii, artndu-i cete de ngeri i
crue de foc i muli purttori de arme, ca i cum ar fi venit un mprat, ce-i zicea: "ntru toate cu
dreptate i cu buntate ai petrecut, o, omule. Deci de acum nchin-te mie i ca pe Ilie te voi nla pe
tine". Iar monahul acela a zis n sine: "Eu n toate zilele m nchin mpratului meu Iisus Hristos i, de ar
fi fost El, nu de aceasta ar fi avut trebuin de la mine". i a rspuns diavolului: "Eu pe Dumnezeu l am
mprat i Stpn, Cruia totdeauna m nchin, iar tu nu eti mpratul meu!" i ndat s-au stins diavolii".
Cu nite povestiri ca acestea i nvturi duhovniceti i cu acest fel de via, asemenea ngerilor,
Cuviosul Ioan, pe muli folosindu-i i desvrit plcnd lui Dumnezeu, mai naintea sfritului su, la
nouzeci de ani, a poruncit ucenicilor si ca nimeni s nu vin la dnsul pn a treia zi. Iar dup trei zile,
mergnd fraii, l-au aflat cu genunchii plecai la pmnt ca la rugciune, iar cu sufletul se dusese la
Domnul, ca s stea, cu ceretile cete ngereti, naintea scaunului lui Dumnezeu, Celui n Treime ludat,
Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, Cruia I se cuvine slava, n veci. Amin.

Pomenirea Cuviosului Printelui nostru Ilarion,

noul mrturisitor, egumenul mnstirii Pelichit
(28 martie)
Cuviosul Ilarion din tineree s-a clugrit, purtndu-i crucea i urmnd lui Hristos Cel rstignit, patimile
trupeti supunndu-i cu nfrnare. El pe toi monahii i-a covrit cu fapta bun i, ntr-o chilie ntunecoas
nchizndu-se, fr tulburare a petrecut muli ani i s-a luminat cu neptimirea. Pentru aceea i de
rnduiala preoeasc s-a nvrednicit i a fost egumen al mnstirii ce se numea Pelichit, n Asia, aproape de
Elespont. i a fcut minuni alese, c jivinele care vtmau seminele roditoare le certa i le izgonea cu
cuvntul din arini i din grdini, grindina a potolit-o cu rugciunea i pmntul cel nsetat cu ploaie l-a
adpat, iar curgerea rului, ca i Elisei proorocul, a desprit-o; mna cea uscat a unui om a tmduit-o,
pe un orb l-a fcut s vad i chiopilor le-a druit tmduire; pe diavoli i-a izgonit, iar pescarilor, care n
zadar se osteneau, cu peti muli le-a umplut mrejele.
Despre dnsul scrie Cuviosul Iosif, scriitorul de cntri, n a opta pesn a canonului, c pentru cinstirea
icoanei Mntuitorului a rbdat prigoniri de la muncitori i l numete mucenic. Pentru c a vieuit, precum
se povestete ntr-o cuvntare, pe vremea mpriei lui Leon Armeanul (813-820), care a clcat sfintele
icoane. Altora li se pare, cu adevrat, c a trit pe vremea mpriei lui Leon Isaurul (717-741) i a lui
Copronim, fiul lui (741-775), care cu muli ani mai nainte de Leon Armeanul a fost, i c a ptimit pentru
sfintele icoane n acea vreme cnd voievodul lui Copronim, la Hanodracon, a nvlit fr veste cu oaste
asupra mnstirii ce se numea Pelichit, n sfnta i marea joi a mntuitoarelor Patimi, cnd se svrea
dumnezeiasca Liturghie. i, intrnd n biseric i n Altar cu ndrzneal, a poruncit s tac cntarea i a
rsturnat la pmnt Sfintele i dttoarele de via Taine ale lui Hristos. Dup aceea, prinznd pe cei mai
alei monahi, patruzeci i doi la numr, i-a ferecat cu legturi de fier, iar celorlali, cu bti cumplite
chinuindu-i, le-a rupt trupurile; pe alii, brbile i feele lor cu smoal ungndu-le, i-a aprins i altora
nasurile le-a tiat. Dup aceea a aprins mnstirea i biserica, iar pe cei ferecai, patruzeci i doi de prini,
i-a surghiunit n ara de la marginea Efesului i acolo, ntr-o baie veche ncuindu-i, i-a chinuit cu sil de
moarte.
Deci, n acea vreme, i Cuviosul Ilarion, ca un mai mare ntre prinii aceia, avnd rnduiala egumeniei, se
tie c a ptimit mult i i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu pentru sfintele icoane.

221

Cuviosul tefan Mrturisitorul,

egumenul mnstirii Triglia
(28 martie)
Cuviosul tefan, Mrturisitorul lui Hristos, a fost n anii mpratului Leon Armeanul (813-820). Din
tineree iubind viaa pustniceasc, cu toate faptele bune s-a nfrumuseat i a fost egumen al mnstirii
Triglia, dup rugmintea monahilor celor de acolo, i pe muli cu nvtura sa i-a sftuit s vieuiasc cu
plcere de Dumnezeu i n curie s petreac. Dup aceea rucredinciosul Leon a nceput a necinsti
sfintele icoane i, prigonire cumplit ridicnd asupra dreptcredincioilor, a chemat pe Cuviosul tefan i-l
silea s se lepede de nchinarea sfintelor icoane i mpotriva credinei s iscleasc cu mna sa la
lepdarea icoanelor. Iar cuviosul s-a mpotrivit i nu numai aceea n-a fcut, ci i pe mpratul l-a ocrt,
numindu-l pgn i strin de adevrata credin.
Deci a fost muncit cu bti i cu legturi n temni, apoi, n surghiun trimindu-l i cu rele ptimiri i
dureri fiind chinuit, a trecut ctre Hristos Dumnezeu, pentru Care multe nevoine a suferit i multe munci
a rbdat.

Viaa i ptimirea Cuviosului Evstratie,

pustnicul i mucenicul Pecersci
(28 martie)
Bunul osta Evstratie, precum s-a artat cu numele, aa s-a artat i cu fapta sub semnul Crucii, pentru c
bine s-a asemnat lui Hristos, pentru Care a rbdat cu brbie acelai fel de rele ptimiri de la aceiai
prigonitori, de acelai neam i la aceeai vrst, putnd cu adevrat a se luda ca i Sfntul Apostol Pavel:
Eu rnile Domnului meu Iisus Hristos le port pe trupul meu, dup mrturia fericitului episcop Simeon.
Acest bun osta al lui Hristos, Evstratie, era de neam din Kiev. Apoi, dorind s se mbrace n armele lui
Dumnezeu, pe care le cuprinde chipul monahicesc, i tiind c nimeni, fiind osta, nu se leag cu lucruri
lumeti ca s fie plcut mpratului, i-a mprit averea la sraci, iar o parte a lsat-o rudeniilor, ca dup
dnsul s-o mpart. i astfel s-a fcut monah n Mnstirea Pecersca. i a nceput cu plcere a se oti cu
puterea Crucii lui Hristos, Care a srcit pentru noi, biruind cu sabia cea duhovniceasc, adic cu
rugciunea, cu postul i nfrnarea cea mare, nu numai trupul su, ci i pe vrjmaii cei fr de trupuri,
smerindu-i i robindu-i prin smerenia sa i prin ascultare. Pentru c, urmnd lui Hristos, dttorul de
nevoin, Care S-a rugat mult, a postit patruzeci de zile, S-a smerit i S-a fcut asculttor Tatlui ceresc,
la fel i el, cu aceleai fapte bune s-a narmat, dar mai ales cu postul, tiind c omul cel dinti a fost biruit
pentru nenfrnare. De aceea sfntul sporea n nfrnare i n postirea cea grea, pentru care a fost numit
pustnic.
Iar, dup voia lui Dumnezeu, a venit odat rucredinciosul Boniac, cu mulime de polovi, i a prdat
pmntul Rusiei; i, intrnd pgni i n mnstirea Pecersca, pe muli i-a tiat cu sbiile. Atunci a fost luat
n robie i acest fericit mpreun cu alii, fiind vndut pe pmntul grecesc, n cetatea Corsun, unui iudeu,
mpreun cu muli ali cretini, n numr de cincizeci, slujitori mnstireti fiind treizeci, iar din Kiev,
douzeci. Acel iudeu, potrivnic lui Dumnezeu, a nceput a sili pe robiii si s se lepede de Hristos,
ludndu-se c va chinui cu foamea i cu legturi pe cei ce se vor mpotrivi. Dar viteazul monah Evstratie,
nvndu-i i rugndu-i pe toi, i ntrea i le zicea: "Frailor, ci v-ai botezat i ai crezut n Hristos, s
nu v lepdai de fgduina voastr ce ai fcut-o la Botez; Hristos ne-a nscut prin ap i prin Duh,
Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii cu sngele Su i ne-a fcut motenitori mpriei Sale.
Deci, de vom tri, Domnului s trim, sau de vom muri, Domnului s murim i prin moartea cea
vremelnic viaa venic s-o dobndim. Urmtori s fim Celui ce a zis: Mie a vieui mi este Hristos, iar a
muri este dobnd."
222

Cei robii, fiind bine ntrii de fericitul, toi au voit ca mai bine s moar de lipsa mncrii i a buturii
vremelnice, dect s se despart de Hristos, Care este pinea i izvorul vieii venice. i astfel, nu dup
mult vreme, topindu-se de nemncare i de sete, au murit toi acei cincizeci, unii dup trei zile, alii dup
patru, alii dup apte, iar cei mai tari dup zece zile. Numai singur Evstratie a rmas viu, fiind
paisprezece zile chinuit de foame, dar a rmas nevtmat, pentru c din tinereile sale se deprinsese bine
cu postul.
Vznd acel ticlos iudeu c monahul a fost pricina pierzrii aurului su dat pentru cei robii, pe care
atepta s-i aduc la credina sa cea rea, a gndit s se rzbune asupra lui. Deci, sosind ziua nvierii lui
Hristos, a nceput a prznui patele su, chinuind pe Sfntul Evstratie, precum i ucigaii de Dumnezeu,
strmoii lui, au fcut Domnului nostru Iisus Hristos, dup cum se scrie n Evanghelie. i, precum pe
Hristos mai nainte L-au rstignit, astfel i acest fericit a fost pironit pe cruce de acel ticlos iudeu i de
tovarii lui. Dar, fiind viu, mulumea sfntul lui Dumnezeu, c fr hran i butur a trit cincisprezece
zile.
Iar iudeul acela i ceilali prieteni ai lui ocrau pe cel rstignit i ziceau: "Satur-te acum, nebunule, de
legiuita pasc, ca s fii viu i s scapi de blestem; cci Moise, lund de la Dumnezeu Legea, ne-a dat-o
nou i a zis aceasta n crile sale: Blestemat este tot cel ce se spnzur pe lemn".
Rspuns-a fericitul Evstratie: "De mare dar m-a nvrednicit Domnul astzi, cci a binevoit s ptimesc
pentru numele Su pe Cruce, la fel ca El, i atept ca i mie s-mi zic, precum altdat tlharului: Astzi
vei fi cu Mine n Rai. Nu-mi trebuie pasca voastr, nici nu m tem de blestem, cci Patele nostru, Hristos,
pentru noi S-a jertfit, i a stricat blestemul cel de pe lemn i a adus binecuvntarea vieii prin lemnul
Crucii, pe care a fost spnzurat. Hristos este viaa tuturor, precum i Moise a proorocit, zicnd: Vei vedea
viaa voastr spnzurat naintea ochilor votri. Iar pentru praznicul Patilor, David griete: Aceasta este
ziua pe care a fcut-o Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntru dnsa. Dar tu, cel ce m-ai rstignit, i
iudeii cei ce snt cu tine, vei plnge i v vei tngui, cci va veni asupra voastr rsplata sngelui meu i a
celorlali cretini cumprai i ucii de voi. Domnul urte smbetele voastre i va schimba praznicile
voastre n tnguire; pentru c acum a sosit uciderea nceptorului frdelegilor voastre".
Acestea auzindu-le iudeul, s-a aprins de mnie i, lund o suli, a mpuns pe cel pironit; i astfel bunul
osta al lui Hristos, Evstratie, a primit fericitul sfrit, cel potrivit unor astfel de ostai. i a fost vzut o
cru cu cai de foc, n care sufletul acelui lupttor de biruin s-a dus dnuind la cer i glas s-a auzit,
zicnd acestea: "Iat bunul locuitor al cetii cereti". Iar trupul lui cel sfnt, acel mpietrit la inim iudeu,
pogorndu-l de pe cruce, l-a aruncat n mare, unde s-au fcut mulime de minuni. Deci credincioii au
cutat acolo cu dinadinsul moatele acelea fctoare de minuni i nu le-au gsit. Dar, cu purtarea de grij
a lui Dumnezeu, s-au gsit ntr-o peter, unde i pn acum stau nestricate. Iar proorocia sfntului
ptimitor, pentru izbndirea sngelui su, s-a mplinit ndat, chiar atunci cnd a ptimit. Cci n aceeai zi
a venit porunc de la mpratul grec s izgoneasc din stpnirea lui pe toi iudeii, lund i averile lor, iar
pe mai marii lor s-i ucid, pentru muncirea cretinilor.
Deci mai nti pe eparhul, nceptorul a toat rutatea cea iudaiceasc l-a ucis, dup cuvntul Sfntului
Evstratie. Pentru c s-a ntmplat un lucru ca acesta: Un iudeu, fiind bogat i slvit, s-a botezat i pentru
aceasta l-a cinstit mpratul i dup puine zile l-a fcut eparh; iar el, ctignd acea dregtorie, n tain s-a
lepdat de Hristos i de a Lui credin i a dat ndrznire iudeilor n toat stpnirea mpriei greceti, s
cumpere cretini i s-i robeasc.
Deci a fost vdit atunci acel necurat eparh pentru meteugul su cel ru i a poruncit mpratul s-l ucid,
iar pe iudei pe toi s-i izgoneasc din stpnirea sa. i n acea vreme, cnd se pierdeau n cetatea
greceasc Corsun locuitorii iudei, i pe acest ticlos iudeu, de care Cuviosul Evstratie a fost ucis, l
spnzurar pe lemn. i astfel s-a ntors durerea cuviosului la capul evreului i a luat partea sugrumrii lui
Iuda. Iar ceilali iudei, vznd acele nfricoate munci ale cuviosului,dup sfrirea lui cu adevrat au
crezut i s-au botezat. cu care cel ce i-a robit lui Hristos dup moartea sa, bunul osta i purttorul de
biruin, Sfntul Evstratie, s-a nvrednicit s cnte cu cei fr de moarte ostai cereti cntarea de biruin
223

singur Biruitorului morii, Hristos, cu Care asemenea s-a ostit i a mprit, ludndu-L i muluminduI, mpreun i Celui fr de nceput al lui Printe i Duhului Celui fctor de via, ntru nesfriii veci.
Amin.

Povestire despre ostaul Taxiot, care a nviat din mori

(28 martie)
n Cartagina, cetatea Africii, a fost un brbat cu numele Taxiot, iar cu rnduiala osta. Acela n mari
pcate i petrecea viaa sa. Dar fiind n Cartagina multe ntmplri de mori, a venit n fric i n simire
Taxiot i s-a pocit de faptele sale. Apoi, ieind din cetate cu femeia sa, a ezut la un sat n linite. Iar
dup ctva vreme, din lucrarea diavoleasc, a czut n desfrnare cu femeia plugarului su care era cu
dnsul n sat. i trecnd nu multe zile dup pcatul acela, l-a mucat un arpe i a murit. i era o mnstire,
ca de o stadie de departe de satul acela, i, alergnd acolo femeia lui Taxiot, a rugat pe monahi ca s ia
trupul mortului i s-l ngroape la biseric. Deci l-au ngropat ntru al treilea ceas din zi. Iar cnd a fost
ceasul al noulea, s-a auzit din mormnt strigare, zicnd: "Miluii-m! Miluii-m!"
Apropiindu-se de mormnt i glasul celui ngropat auzindu-l, degrab l-au dezgropat i, aflnd pe mortul
acela viu, s-au ngrozit de spaim. i l-au ntrebat pe acela, vrnd s tie, ce i s-a ntmplat lui i cum a
nviat? Iar acela, neputnd s le spun de mult plngere i tnguire, i ruga pe dnii ca s-l duc la robul
lui Dumnezeu, episcopul Tarasie; i-l duser la acela. Iar episcopul trei zile l sili s-i spun ce a vzut
acolo. i abia a patra zi a putut gri.
Deci, cu multe lacrimi, a spus aceasta: Eu, pe cnd muream, am vzut nite arapi stnd naintea mea, a
cror vedere era foarte nfricoat i, vzndu-i pe aceia, sufletul meu se tulbura. Apoi am vzut doi tineri
foarte luminoi i a mers sufletul meu n minile lor i, ndat zburnd de la pmnt, ca i cum ne suiam n
vzduh, spre nlime, am aflat vmile cele ce strjuiesc suirile i opresc pe tot sufletul omenesc. i la
fiecare vam pentru deosebit pcat ntreab, una pentru minciun, alta pentru zavistie, iar alta pentru
mndrie; i fiecare pcat are pe ai si ntrebtori n vzduh. i am vzut ntr-un sicria, ce se inea de
ngeri, toate lucrurile mele cele bune i, lund din acelea ngerii, le cumpneau cu lucrurile mele cele rele
i astfel am trecut vmile. Iar cnd ne-am apropiat de porile cereti, am sosit la vama desfrnailor i m-au
oprit acolo strjerii i-mi scoteau toate trupetile mele lucruri cele de des-frnare, pe care le-am fcut din
copilria mea i pn acum.
i mi-au zis ngerii cei ce m duceau: "Pe toate pcatele cele trupeti ce n cetate le-ai fcut, i le-a iertat
Dumnezeu, de vreme ce te-ai pocit de acelea". i mi-au zis potrivnicii mei: "Tu, dup ieirea din cetate,
la satul acela ai pctuit cu femeia plugarului tu". i auzind aceasta, ngerii n-au aflat nici un lucru bun,
ca s m rscumpere din pcatul acela i, lsndu-m pe mine, s-au dus. Deci, apucndu-m viclenele
duhuri i vtmndu-m, m-au pogort jos i, desfcndu-se pmntul, m-am pogort, fiind purtat prin nite
intrri nguste i prin oarecare crpturi strmte i necurate, pn la cele mai dedesubt temnie ale iadului,
unde sufletele pctoilor snt ncuiate n ntunericul cel venic i unde nu este via oamenilor, ci munc
venic i plns nemngiat i nespus scrnire a dinilor.
Acolo totdeauna strig cu glas mare, zicnd: "Amar nou, amar! Vai, vai!" i nu este cu putin a spune
primejdiile celor ce snt acolo, nici nu se pot povesti muncile i durerile acelora pe care acolo i-am vzut.
Aceia gem din inim i nimeni nu se milostivete spre dnii, plng i nu este cine s-i mngie, se roag i
nu este cine s-i asculte sau s-i izbveasc. i eu am fost nchis cu dnii n locurile acelea ntunecoase i
n strmtoare m-au pus, plngnd i tnguindu-m cu amar, fiind inut de la al treilea ceas pn la al
noulea.
Dup aceea am vzut puin strlucire i doi ngeri care veniser acolo i am nceput a-i ruga cu
dinadinsul s m scoat din primejdia aceea, ca s m pociesc lui Dumnezeu. i mi-au zis ngerii: "Fr
224

vreme te rogi, pentru c nimeni de aici nu iese, pn cnd va fi nvierea tuturor". Iar eu cernd i rugndum i fgduind a m poci, a grit un nger ctre cellalt: "Fgduieti pentru el c se va poci, precum
spune el, din toat inima?" i a zis cellalt: "M fgduiesc". i am vzut c acela i-a dat mna. Atunci,
apucndu-m, m-a scos de acolo pe pmnt i m-a adus la trupul meu. i mi-a zis: "Intr de unde te-ai
desprit". Eu am vzut sufleteasca mea fire, ca un mrgritar strlucind, iar trupul cel mort era ca nite
tin neagr i m ngreoam s intru n el. i mi-au zis ngerii: "Nu se poate s te pocieti, dect numai
cu trupul cu care ai greit". Iar eu m rugam, ca doar s nu intru n trup. Deci ngerii mi-au zis: "Intr, iar
de nu, apoi iari te vom duce acolo de unde te-am luat!"
Atunci am intrat i am nviat i am nceput a striga: "Miluii-m!" Deci i-a zis sfinitul Tarasie: "Gust
bucate". i nu voia s guste, ci, umblnd din biseric n biseric, cdea cu faa n jos, mrturisind lui
Dumnezeu cu lacrimi i cu suspinuri pcatele sale i zicea ctre toi: "Vai celor ce greesc, cci munca
cea venic i ateapt! Vai celor ce nu se pociesc, pn ce au vreme! Vai celor ce-i spurc trupul lor!"
Deci a petrecut Taxiot dup nvierea sa patruzeci de zile i, curindu-se prin pocin, i-a cunoscut
ceasul sfritului su mai nainte cu trei zile i s-a dus ctre Dumnezeul Cel preamilostiv i iubitor de
oameni, Care pogoar n iad i ridic i tuturor le druiete mntuire, Cruia se cuvine slav n veci.
Amin.

Ptimirea Cuviosului Printelui nostru Marcu, Episcopul Aretusiei,

a lui Chiril diaconul i a altor mucenici
(29 martie)
Despre ptimirea Cuviosului Marcu, Episcopul Aretusiei, Sfntul Grigorie de Nazianz scrie n ntiul su
cuvnt asupra urtului de Dumnezeu Iulian Paravatul (Apostatul) astfel:
Minunatului Marcu Aretusianul, cine nu tie ce i s-a ntmplat? i povestirile cele despre dnsul, cine nu le
pomenete? Acela, n mpria marelui Constantin, dup stpnirea cea dat atunci cretinilor, a stricat o
capite idoleasc i mulime de popor de la rtcirea pgneasc la calea cea dreapt a mntuirii a povuit,
nu numai prin chipul cel fr de prihan al vieii, ct i prin frumoasa grire a vorbei.
Pentru aceasta a fost de demult n mult ur i mnie la aretusienii cei iubitori de diavoli. Dup aceea,
schimbndu-se stpnirea cretineasc, iar puterea pgneasc ncepnd iari a crete i a se nviora, n
acea vreme cumplit n-a scpat de minile muncitorilor. Pentru c mulimea poporului cel iubitor de
diavoli, dei o vreme i-a stpnit mnia, dup asemnarea focului ascuns n materie sau a unui ru oprit cu
sila, ns, dobndind vreme potrivit, precum focul se aprinde i rul iese cu pornire, astfel mnia i
rzbunarea cea neoprit a poporului a nceput a se ntinde ndat sub mpratul Iulian Apostatul (361363).
Vznd Sfntul Marcu pe poporul aretusienilor, care se ridicase asupra lui, c nimic bun nu gndete, s-a
hotrt s fug ndat, nu pentru c era cuprins de fric, ci ascultnd porunca Domnului, prin care ni se
poruncete a fugi din cetate i a da loc prigonitorilor. Pentru c, dei cretinii snt tari, viteji i cu rbdare,
li se cade a se ngriji pentru a lor mntuire i pe prigonitori a-i crua, ca nu dintr-a lor vrjma rutate, de
care snt plini, lor nile mai mare pierzare s-i nmuleasc.
Dar, vznd pe muli dui i tri pentru dnsul, iar pe muli de cruzimea cea cumplit a muncitorului
petrecnd n primejdie sufleteasc, brbatul cel ales n-a suferit ca, pentru a lui fug i pierzare, alii s se
primejduiasc. De aceea, mai bine i mai cu nelepciune sftuindu-se n sine, s-a ntors i de bunvoie s-a
dat poporului i mpotriva vremii celei cumplite a venit ca la un rzboi. Deci, acolo ce fel de cruzimi nu
erau? Ce fel de munc nu se scornea? C din cei ce nvleau asupra lui, fiecare aducea o deosebit munc
225

asupra sfntului. i mai ales se ntrtau de vitejia sfntului i se mniau de brbia lui n munci, socotindo ca o defimare a lor.
Se purta btrnul cel sfinit, ptimitorul cel de bunvoie, prin cetate naintea tuturor, fiind cinstit pentru
btrnee, dar mai cinstit pentru viaa sa mbuntit. Deci era purtat prin cetate de toi, de oricare vrst
i rnduial, i chinuit de toi, de brbai i de femei, de tineri i de btrni i de ci rnduiau lucrurile
poporului n cetate i ci erau nsemnai cu orice cinste. i tuturor una le era srguina: ca n mnie i n
cruzime unul pe altul s se ntreac. i toi socoteau a fi lucru mare ca s-l mpresoare cu multe munci i
s-l biruiasc pe tarele nevoitor btrn, care se mpotrivea la toat cetatea.
Deci, a fost trt pe ulie, mpins n noroi, adugndu-i la munci dosdirea cu ocar, fiind tras de pr i de
celelalte pri ale trupului, de la copil la copil. Iar la locul cel de munc fiind spnzurat i mpins,
mpungeau aceia vitejescul lui trup cu cuite i cu sulie, avnd acea privelite ca rs i jucrii. i cu nite
unelte de muncire picioarele lui le-au strpuns pn la oase, apoi cu ae de in foarte subiri i foarte tari iau desfcut unghiile. Dup aceea, ridicndu-l gol sus ntr-o coni, cu miere i cu grsime ungndu-l peste
tot, la amiaz fiind aria mare de soare, albinele i viespile l mncau.
i, cu ct fericitul se topea de cumplitul zduf al soarelui, cu att mai cumplit ptimea de mpungerea
albinelor i a viespilor. Iar, fiind btrn cu anii, se arta tnr n acea nevoin de chinuire, neschimbndui strlucirea feei sale, ci mai vrtos avnd o ndulcire din muncile acelea i de muncitori i btea joc.
nc i acest lucru vrednic de pomenire se povestete despre dnsul, c se mngia vzndu-se sus spnzurat
pentru Hristos, iar pe aceia fiind jos. i era cu att mai sus de cei ce-l munceau, nct nici o durere nu
simea n sine, ca i cum ar fi fost altul, iar nu el ptimind unele ca acelea. i ptimirea sa o socotea a fi
slav, iar nu primejdie. Dar pe cine o privelite ca aceea nu l-ar fi adus la umilin, chiar de ar fi avut prea
mic milostivire i iubire de oameni? ns nu se putea aceea, de frica muncitorilor i mnia mprailor.
Aa rbdnd sfntul pentru capitea cea risipit, n-a dat nici un ban muncitorilor pentru risipirea aceea, de
unde se vede c pentru dreapta credin a rbdat nite munci ca acestea. Iar aretusienii au pus mare pre pe
capitea cea risipit, cernd ca, ori tot preul n aur s le dea, ori iari capitea s le-o zideasc. S-a vzut
atunci sfntul pentru a sa dreapt credin mai mult mpotrivindu-se, nevrnd s svreasc cele poruncite,
cci prin rbdarea sa, ncet biruindu-i, ei micorau cte ceva din preul acela, nct acum foarte puin
cereau de la dnsul, putnd cu nlesnire s le dea. i cu mpotrivire se certau ntre dnii, nct unul se
srguia s biruiasc, iar altul s fie nebiruit. Adic nchintorii de idoli voiau ca mcar ceva din preul
acela s le plteasc episcopul, iar el nici un singur ban nu voia s le dea. Astfel s-a artat c el nu pentru
aur, ci pentru buna credin a intrat n nevoina ptimirii.
Se vorbete c eparhul Aretusiei, mcar c era cu credina elin, ns ptimirile cele de multe feluri ale
Sfntului Marcu neputnd a le suferi, a zis ctre mprat cu ndrzneal: "Oare nu ne este ruine, o,
mprate, ca s fim mai pe urm dect toi cretinii? C nici pe un btrn n-am putut s-l biruim, cu toate
felurile de munci chinuindu-l, i nici a-l birui nu este lucru cinstit. Oare nu este cea mai de pe urm ruine
ca de la dnsul s ne ducem biruii?" Cu acest fel de brbie, eparhul i mpratul se ruinau. Iar tiranul
aretusienilor ajunsese pn la atta groaz i rutate, nct ntrecea pe toi, chiar i pe afltorul i
ndemntorul rutii, pe diavol, l covrea.
i Teodoret zice c aretusienii, vznd puterea cea tare a minunatului i Sfntului btrn Marcu, s-au
schimbat n blndee, minunndu-se de rbdarea lui cea att de mare i, dezlegndu-l, l-au lsat liber. Apoi,
ascultnd cuvintele lui cele nvtoare, au nvat sfnta credin i s-au fcut cu toii cretini.
Iar despre Sfntul Chiril, diaconul, acelai Teodoret povestete astfel, zicnd: Rutatea cea fcut de elini
n Fenicia, cine poate s-o spun fr de lacrimi? Cci n cetatea Iliopolis acel urt neam ce are de hotar
Libanul, aducndu-i aminte de Chiril diaconul, care, pe cnd mprea Constantin, aprinzndu-se cu
dumnezeiasc rvn, pe muli idoli ce se cinsteau n acea cetate i-a sfrmat, nu numai l-au ucis, ci, i
pntecele lui tindu-l n buci, pe cele dinuntru au ndrznit a le muca cu dinii de mnie.
226

ns nu a fost tinuit fapta aceea de Atottiutorul Dumnezeu, ci au luat vrednic pedeaps pentru
rutile lor. Cci, ci au ndrznit a face aceea, toi pn la unul au czut ucii. nti i-au pierdut limbile,
pentru c s-au rnit i, putrezind n gur, au czut, iar la sfrit orbind toi de vederea ochilor; deci, cu
nite primejdii ca acestea s-a artat puterea dreptei credine celei adevrate. Iar n Ascalon i n Gaza,
cetile Palestinei, mai nti la brbaii cei mpodobii cu cinstea preoeasc, apoi i la femeile i fecioarele
cele sfinite lui Dumnezeu, spintecndu-le pntecele, le-au umplut cu orz i le-au aruncat la porci spre
mncare. O muncire fr de omenie ca aceea au fcut. Deci, sfinilor mucenici li s-au pregtit cununile
biruinei n mpria lui Hristos, iar muncitorilor venic munc n iad, care i va apuca pe ei cu
rspltirea dreapt a adevratului Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slav, n
veci. Amin.

Viaa Cuviosului Printelui nostru Ioan Scrarul

(30 martie)
Care patrie i cetate a odrslit i a crescut pe acest viteaz nevoitor, Ioan Cuviosul, mai nainte de
pustnicetile lui nevoine, cu siguran nu pot spune - zice Daniil monahul, scriitorul vieii acestuia. Care
loc l are acum pe acest dumnezeiesc i minunat brbat i cu ce dulcei de hran fr de moarte l hrnete,
este adeverit, c ntr-acea patrie se afl el acum, pentru care Sfntul Pavel, privighetoarea cea minunat
glsuitoare, a strigat: "Petrecerea noastr este n ceruri", unde cu nematerialnic simire, cu negrit
dulcea sturndu-se de necheltuitele bunti, primete rspltirile cele vrednice de sudorile sale i
pentru dureri are cinstea cea fr durere, motenind cereasca mprie cu aceia al cror picior a stat ntru
dreptate.
Iar cum s-a ostenit pentru fericirea cea nematerialnic ntru materialnicul trup, voi spune artat. De
aisprezece ani fiind cu vrsta trupeasc, iar de o mie de ani cu isteimea nelegerii, acest fericit, singur pe
sine ca pe o jertf fr prihan i bine primit, s-a adus lui Dumnezeu, Marele Arhiereu. Deci i-a nlat
trupul la muntele Sinai, iar sufletul la cer, apropiindu-se de locul cel vzut al nlimii muntelui, ctre
nlimea cereasc. i, vznd cu mintea pe Dumnezeu Cel nevzut i nstrinndu-se de lume, a iubit de
la nceput blndeile cele mpodobite cu smerenia, ca pe nite nceptoare ale tinereilor noastre gndite, ca
pe o nvtur a faptelor bune, tind toat ndrzneala i mndria vorbirii i a clevetirii. Apoi, cu aleas
judecat, ntr-o singur deprindere monahiceasc, a izgonit pe neltorul prerii i iubirii de sine i, ca cel
mai iscusit nvtor duhovnicesc, i-a plecat grumajii, ndjduind s treac fr primejdie noianul cel
greu al patimilor.
i aa viaa lui, care desvrit murise lumii, i-a rnduit-o ntre frai, ca i cum ar fi fost mic ntre dnii,
netiind ca un copil nc a gri, nefcnd nimic dup voia sa, ca i cum fr cuvntare i fr voin i-ar fi
avut sufletul schimbat n totul de fireasca deosebire. Dar mai de mirare este c, fiind nvat la toat
nelepciunea din afar, a cuprins prin smerita cugetare fapta cea vrednic cerului, pentru c trufia
nelepciunii din afar, desvrit se face strin de smerenie.
Stareul i nvtorul Cuviosului Ioan - precum zice Sinhron - a fost printele Martirie, care l-a tuns n
chipul monahicesc pe ucenicul su Ioan, cnd acesta era de douzeci de ani; n acea zi printele Stratighie,
proorocind despre Ioan, a zis c "are s fie ca o mare stea n toat lumea"; lucru care s-a i mplinit dup
aceea.
Odat Martirie s-a dus la marele Atanasie Sinaitul cu ucenicul Ioan, iar Atanasie, cutnd spre Ioan, a zis
ctre Martirie: "Spune-mi, Martirie, de unde ai ucenicul acesta i cine l-a tuns n clugrie?" Martirie
rspunse: "Este robul tu, printe, eu l-am tuns". Apoi a zis Atanasie cu mirare: "O, printe Martirie, ai
tuns pe egumenul muntelui Sinai!"

227

n alt vreme, fericitul Martirie s-a dus cu Ioan la marele stare Ioan Savaitul, care era n pustiul Gudiei.
Pe acetia vzndu-i stareul, s-a sculat i, lund ap, a splat picioarele, nu ale lui Martirie, ci ale lui Ioan,
ucenicul su, apoi i-a srutat i mna. Dup aceea tefan, ucenicul marelui Ioan Savaitul, a ntrebat pe
stare: "Pentru ce ai fcut aa, printe, de ai splat picioarele ucenicului, iar nu pe ale nvtorului, i
dreapta lui ai srutat-o?" Marele stare rspunse: "S m crezi, fiule, c nu tiu cine este acel monah tnr,
pentru c eu am primit pe egumenul muntelui Sinai i aceluia i-am splat picioarele". Astfel au fost
proorociile sfinilor prini despre acest Cuvios Ioan, fiind el nc tnr, i care dup aceea s-au mplinit
toate la vremea lor.
Petrecnd Cuviosul Ioan cu duhovnicescul su printe nousprezece ani, a rmas srman, mutndu-se ctre
Dumnezeu fericitul Martirie. Cci, trimindu-l nainte la mpratul cel de sus ca pe un rugtor i
sprijinitor - precum zice Daniil monahul -, Cuviosul Ioan a ieit la loc de linite n Sinai, avnd
rugciunile printelui su ca o arm puternic spre risipirea celor tari. Iar locul acela era departe de
biseric ca la cinci stadii i se numea Tola.
Acolo a petrecut ca la patruzeci de ani de la nceputul clugriei sale, fr slbire, nvpindu-se de-a
pururea cu dorina cea aprins a dumnezeietii iubiri. i cine este n stare s arate prin cuvinte i s spun
prin povestiri cu de-amnuntul ostenelile lui svrite acolo n tain? ns, precum din lucrurile cele mici
se cunosc cele mari, aa din cele mai mici nevoine ale lui s auzim viaa acestui cuvios brbat, att de
bogat n fapte bune.
Mnca la masa sa toate cele neoprite de porunca monahiceasc, ns foarte puin, nct se vedea c mai
mult gust, dect mnnc. Cu aceasta zdrobea nelepete cornul mndriei, pentru c din toate mnca, ca
s nu i se nale mintea cu postirea. Dar, gustnd foarte puin, pe doamna i nsctoarea patimilor cea
iubitoare de dulcei, adic pe mbuibarea pntecelui, o mhnea prin nfrnare i prin scurtimea mesei,
strignd ctre dnsa: "Taci, amuete!" Iar prin viaa cea pustniceasc i prin vederea cea rar a feelor
omeneti, a stins vpaia cuptorului trupesc, a ntors-o n cenu pn la sfrit i a adormit-o desvrit.
Apoi a fugit de iubirea de argint, pe care Sfntul Apostol Pavel a numit-o "nchinare la idoli", prin facerea
de milostenii i prin lipsirea celor de trebuin. Dup aceea a biruit lenevirea, care este moarte i
slbnogire a sufletului, prin pomenirea morii celei trupeti, mpungnd-o ca i cu un bold i a ridicat-o la
trezire i osteneal. A dezlegat lanurile i legturile a toat ptimirea i toate poftele cele simite le-a rupt
prin plngere. Iar patima mniei era mai dinainte omort ntr-nsul, prin arma ascultrii. El rareori de se
ducea la cineva, dar i mai rar gria ceva i a omort lipitoarea deartei slave, cea asemenea cu pianjenul.
Dar ce vom zice - griete monahul Daniil - despre biruina mndriei? Ce vom zice de curia cea
desvrit a inimii, pe care acel nou Veseleil a nceput-o prin ascultare i a desvrit-o prin venirea de
fa a Domnului, mpratul cerescului Ierusalim? Pentru c, fr venirea lui de fa, niciodat nu se
izgonete diavolul i ceata cea de un chip cu dnsul. Unde voi gsi cununa aceasta pe care s-o mpletim
Cuviosului Ioan din cuvintele cele de laud?
De asemenea, izvorul lui de lacrimi este un lucru care nu se afl la muli. Este i pn acum n pustie, sub
munte la un loc ascuns, o peter mic, care era att de deprtat de chilia lui i de ale altora, nct nu era
auzit de oameni, cci voia s se deprteze de slava deart. n acea peter intra adeseori i, fiind aproape
de cer, prin tnguiri i prin chemrile lui Dumnezeu se atingea de ceruri, strignd cu suspine asemenea cu
cei care snt tiai de sabie sau ari de fiare nfocate sau lipsii de ochi.
Iar somn avea att numai ct s nu-i piard fiina minii cu privegherea. i, mult mai nainte de a se culca,
se ruga i alctuia cri, precum a alctuit cartea ce se numete "Scara", pentru care s-a numit i el mai pe
urm "Scrar", pentru c aceasta i era alungarea trndviei lui, adic a scrie cri. Iar toat curgerea vieii
lui i-a fost rugciunea cea nencetat i dorina spre Dumnezeu cea nesioas, pentru c pe Acela ziua i
noaptea vzndu-L cu mintea n oglinda cea luminoas a curiei sufletului, nu putea a se stura.

228

Un monah anume Moise, rvnind vieii celei mbuntite a Cuviosului Ioan, l-a rugat s-l primeasc
ucenic pentru sine; pentru c dorea s se povuiasc de dnsul la adevrata filosofie. i i-a ctigat i
mijlocitori pentru sine ctre sfntul cinstii btrni i, prin cererea acelora fiind silit, cuviosul l-a primit pe
Moise a-l avea mpreun la petrecere i ucenicie. ntr-una din zile marele printe a poruncit lui Moise ca
s aduc din oarecare loc pmnt la grdin, spre ngrarea verdeurilor. Mergnd Moise pn la locul cel
nsemnat, i fcea ascultarea fr lenevire.
La amiaz fiind i zduful soarelui arznd foarte tare - cci era luna august -, Moise, ostenind, a intrat la
umbr sub o piatr mare i, culcndu-se, a adormit. Iar Domnul, nevrnd s mhneasc ntru ceva pe robii
Si, a ntmpinat, prin obinuita Sa milostivire, pe Moise din moartea cea neateptat, iar pe Sfntul Ioan
din mhnire l-a scos. Cci, eznd cuviosul n chilie, cu rugciunea cea de Dumnezeu gnditoare i ntr-un
somn uor aflndu-se, a vzut pe un oarecare ce i se artase lui, brbat cu sfinit cuviin, defimndu-l
pentru somn i zicndu-i: "Aa, Ioane, tu dormi fr grij? Iat, Moise este n primejdie!" Iar Sfntul Ioan,
ndat deteptndu-se, s-a narmat cu cald rugciune pentru ucenicul su.
Apoi, dup ce a nserat i ucenicul s-a ntors de la lucru, l ntreba stareul: "Au doar i s-a ntmplat vreun
lucru ru i neateptat?" Iar el a zis: "O piatr mare puin de nu m-a ucis de tot, dac tu, printe, nu m-ai fi
strigat. Pentru c eu, adormind sub piatr la amiaz, am auzit glasul tu strigndu-m i ndat de sub
piatr am fugit i deodat a czut piatra!" Iar Ioan, smeritul cugettor, cu adevrat nimic din cele vzute
n-a spus ucenicului, ci n taina inimii sale cu rugciuni de mulumire luda pe Bunul Dumnezeu.
i era acest cuvios brbat chip al faptelor bune i doctor al rnilor celor dinuntru. Cci un frate, anume
Isachie, cuprinzndu-se tare cu greutate de diavolul desfrnrii i fiind ntru mhnire mare, a mers la acest
mare printe cu srguin i i-a mrturisit rzboiul cel dinuntru cu plngere i cu tnguire. Iar acela i-a
zis: "La rugciune s alergm amndoi, o, prietene!" i, svrindu-se cuvintele de rugciune i nc pe
faa sa zcnd jos cel ce ptimea, Dumnezeu a fcut voia plcutului Su, ca s arate c David nu minte
cnd zice: Voia celor ce se tem de El va face i rugciunea lor va auzi. Pentru c a fugit balaurul cel de
desfrnare, prin btile rugciunii celei tari a Cuviosului Ioan. Iar cel ce a ptimit acel rzboi, vzndu-se
liber de patima aceea i preabine tmduit, foarte tare se minuna i lui Dumnezeu, Cel ce a preamrit pe
robul Su, mpreun i robului celui ce L-a preamrit pe El, i nla mulumire.
ns erau oarecare ptruni de zavistie, care pe acest folositor nvtor, adic pe Cuviosul Ioan, l numeau
pururea gritor i mincinos. Iar el cu lucrul singur a artat c ntru toate, nu numai cu cuvntul, ci i cu
tcerea poate a folosi ntru Hristos, Care pe toi i ntrete. Cci a tcut un an ntreg, negrind nici un
cuvnt, pn ce ocrtorii si s-au fcut lui rugtori, cunoscnd ei c nu este bine s astupe izvorul folosului
cel pururea curgtor i s piard mntuirea tuturor; deci, mergnd, l-au rugat ca iari s-i deschid gura
cea de Dumnezeu gritoare. Iar el, fiind asculttor, s-a supus i iari se inea de cea dinti rnduial a sa,
de a nva.
Dup aceea, minunndu-se toi de el ntru toate ndreptrile, ca pe un nou Moise cu sila spre povuirea
vieii de obte l-au rnduit, punnd pe luminatul acela lumintor n sfenicul cel mai dinti. Iar el, fr de
voie primind egumenia muntelui Sinai, i mai mult s-a apropiat cu duhul spre muntele lui Dumnezeu i, n
ceaa cea neapus a cunotinei de Dumnezeu, prin gndirea la El intrnd i suindu-se pe treptele cele
gndite pe scara cereasc, a luat legea cea scris pe tbliele inimii cu degetul lui Dumnezeu. i n
cuvntul lui Dumnezeu i-a deschis gura sa i a tras Duh. Iar din buna comoar a inimii sale a rspuns
cuvintele cele bune.
Dup ce Cuviosul Ioan a luat egumenia Muntelui Sinai, adic dup patruzeci de ani de clugrie, precum
a scris despre aceea Sinhron, au mers odinioar n loca ase sute de strini, care, eznd la gustarea
mncrii, au vzut un tnr cu giulgiu evreiesc mbrcat, care umbla pretutindeni i cu stpnire poruncea
att rnduitorilor i economilor, ct i buctarilor, trapezarilor i altora ce slujeau. Iar dup ce s-au sculat
strinii de la mas, cnd au ezut s mnnce cei ce slujiser, a fost cercetat tnrul acela osrdnic,
poruncitor al tuturor slujbelor, care, pretutindeni nconjurnd i poruncind, pregtea masa. Deci era cutat
ca i el s ad la masa cea de pe urm, s mnnce cu ceilali. Dar, dei cu osrdie era cutat, ns nicieri
229

nu s-a putut afla. Atunci robul lui Dumnezeu, Cuviosul Printe Ioan, a zis: "Lsai de a-l cuta pe acela,
cci Moise, proorocul i dttorul de Lege, a slujit n al su loc".
Era ntr-un an n prile acelea neploaie i secet mare i, adunndu-se popoarele din cetile de
primprejur, au mers la Cuviosul Ioan, rugndu-l ca s cear ploaie de la Dumnezeu, cu ale sale rugciuni.
i, rugndu-se cuviosul, ndat o ploaie mare s-a pogort i a adpat pmntul cel uscat i l-a fcut
aductor de roade.
Dup aceea a sosit la sfritul vieii celei vremelnice, bine povuind pe ai si duhovniceti israiliteni,
numai ntr-una nefiind asemenea cu Moise: c Ioan a intrat cu sufletul n Ierusalimul cel de sus, iar trupul
lui Moise nu se tie unde a fost. Iar de sfinenia Cuviosului Ioan - zice Daniil monahul - mrturisesc
muli, dar mai ales aceia care, fiind povuii cu cuvintele lui cele de Dumnezeu insuflate, s-au mntuit i
nc se mntuiesc. Mrturisete David, tnrul brbat ales, care a motenit nelepciunea neleptului Ioan;
ba nc mrturisete i Cuviosul Ioan, egumenul Raitului, bunul nostru pstor, de care rugat fiind
Cuviosul Ioan Scrarul, s-a pogort de la muntele Sinai la noi, ca un nou vztor de Dumnezeu, i ne-a
artat pe ale sale lespezi scrise de Dumnezeu - cuvinte ce se numesc "Scar" -, n care literele cele vzute
nva osteneal, iar puterea ce se nelege din literele cele alctuite povuiete la vederea de Dumnezeu.
Iar cnd se ducea ctre Dumnezeu Cuviosul Ioan Scrarul - zice Sinhron -, naintea lui sttea fratele su
cel dup trup, ava Gheorghe, pe care l-au hotrt la egumenia Sinaiului, din vremea vieii sale. Acela,
plngnd, zicea: "Stpnul meu, te duci, lsndu-m pe mine? Eu m-a fi rugat ca pe mine s m trimii,
pentru c nu pot fr tine s pasc aceste sfinte ale tale moteniri! Acum, iat, eu snt n primejdie, cci pe
tine te trimit nainte la Dumnezeu". Sfntul Ioan i-a rspuns: "Nu plnge, nici te ntrista, pentru c, de voi
afla ndrzneal la Dumnezeu, nu voi atepta ca anul acesta s-l svreti aici. Ci voi ruga pe Domnul i
te voi lua la mine!" i s-a mplinit aceea, cci, dup sfritul fericit al Cuviosului Ioan, i ava Gheorghe,
fratele lui, s-a dus n a zecea lun ctre Dumnezeu, ca s stea naintea Lui, mpreun cu fratele su,
Cuviosul Ioan, n slava sfinilor, ludnd pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, n veci. Amin.
NOT - Despre patria i neamul Cuviosului Ioan Scrarul, se scrie n cartea aceluia, la tlcuirea vieii lui,
astfel: "Naterea i cetatea sfntului o acoper scriitorul - adic monahul Daniil. Iar unii zic despre dnsul
c este fiu al lui Xenofont, iar frate al lui este Gheorghe Arselaitul, numit din natere Arcadie. Pentru c
Arcadie, n rnduiala monahiceasc, i-a schimbat numele, iar Ioan nu i-a schimbat numele". Iar despre
Xenofont i despre fiii lui caut n luna ianuarie, n 26 zile.

Monahul care n-a osndit pe nimeni

(30 martie)
Cuviosul Anastasie Sinaitul povetete astfel: Un brbat n rnduiala monahiceasc i cheltuia zilele n
toat nepurtarea de grij i, n lenevire petrecndu-i viaa, s-a apropiat de sfrit. i, dup ce s-a
mbolnvit cu durere de moarte i s-a apropiat de cea din urm rsuflare, nu se temea deloc de moartea sa,
ci cu toat mulumirea, vesel i zmbind, se desprea de trup; iar fraii i prinii care edeau lng el,
mpreun cu egumenul, i-au zis: "Noi te-am vzut, frate, c n nebgare de seam i-ai petrecut viaa i nu
tim de unde i este n ceasul acesta nfricoat aceast veselie i zmbire? ns, cu puterea Domnului
nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru ntrindu-te, scoal-te de ne spune, ca toi s tim i s preamrim
pe Dumnezeu".
Iar fratele, ridicndu-se puin de pe pat, a zis ctre dnii: "Cu adevrat, cinstii prini, n toat nebgarea
de seam mi-am petrecut viaa i acum s-au adus naintea mea scrise toate lucrurile mele cele rele. Apoi sau citit i mi-au zis ngerii lui Dumnezeu: "Le tii pe acestea?" Iar eu le-am rspuns: "Adevrat, le tiu.
ns de cnd m-am lepdat de lume i m-am clugrit, n-am osndit nici un om, nici rutate asupra cuiva
230

n-am inut i m rog ca s se mplineasc cuvntul lui Hristos, Care a zis: Nu osndii, ca s nu fii
osndii; iertai i se va ierta vou.
Pe acestea zicndu-le, ndat sfinii ngeri au rupt zapisul pcatelor mele. i, de aceea, m duc cu bucurie
i fr de mhnire ctre Dumnezeu".
Aceasta zicnd fratele acela, i-a dat cu pace sufletul su n minile Domnului".

Pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Ipatie,

fctorul de minuni, Episcopul Gangrelor
(31 martie)
Acest mare plcut al lui Dumnezeu, Ipatie, Sfntul episcop al cetii Gangrelor, din ara Paflagoniei, a fost
unul din cei trei sute i optsprezece Sfini Prini care au luat parte la ntiul a toat lumea Sinod, ce s-a
adunat n Niceea la anul 325, pe vremea mpriei marelui Constantin (306-337), la care, cu ceilali Sfini
Prini, ajutnd dreapta credin i fiind plin de Duh Sfnt, l-au mustrat pe Arie pentru eres i l-au dat
anatemei. i avea de la Dumnezeu mare putere n facerea de minuni, pentru c tmduia toate neputinele
i izgonea diavolii. Aa, ntr-un sat, apele cele amare care curgeau din muni, le-a fcut dulci; i n alt loc
a scos cu rugciunea un izvor de ape calde, spre tmduirea oamenilor.
Umblnd el ntr-o noapte ntunecoas, aproape de un ru, se artau lumini aprinse din ape, luminndu-i
calea, ca s nu alunece i s cad n repejunile apelor. A omort apoi un balaur nfricotor, pentru c,
dup moartea marelui Constantin, mprind fiul su Constantie (337-361), un foarte mare balaur s-a trt
n palatul mprtesc, netiut de unde, pzind cmrile cele de vistierie, n care era aurul i toat bogia
mprteasc. i, punndu-i capul n u, nu lsa pe nimeni s se apropie.
De acest lucru mpratul nspimntndu-se, a rugat prin scrisorile sale pe sfinitul lui Dumnezeu, Ipatie,
ca s vin n Constantinopol, cci era slvit numele sfntului pentru minunile ce le fcea cu darul lui
Hristos. Cnd a venit sfntul, mpratul l-a ntmpinat i pn la pmnt i s-a nchinat i cu toat cinstea l-a
primit, rugndu-l ca prin rugciune s izgoneasc pe balaurul acela din vistieriile mprteti, pe care nici
o putere omeneasc nu putea s-l alunge, dei muli din duhovniceasca rnduial, narmndu-se cu
rugciunea, se ispiteau asupra lui, ns nimic n-au sporit; ba unii chiar au i ptimit de la balaur.
Sfntul Ipatie a zis: "Nu poate rugciunea noastr, o, mprate; ns poate credina ta ctre Dumnezeu!" i,
nchinndu-se pn la pmnt, s-a rugat mult vreme. Dup aceea, sculndu-se, a zis ctre mprat: "n
mijlocul alergrii de cai, unde este chipul tatlui tu, poruncete s se pregteasc un cuptor i s-l
aprind foarte tare i s atepte pn ce voi veni acolo". Deci, ndat pregtindu-se cuptorul i aprinzndul, fctorul de minuni, Sfntul Ipatie, lund toiagul su cel arhieresc, a mers la cmrile mprteti i,
porile vistieriilor deschizndu-le, a btut mult pe balaur cu toiagul. i tot poporul mpreun cu mpratul
priveau de departe, fiind cuprini de fric i de cutremur, pentru c vedeau c nu iese balaurul i acum
ziua se sfrea i ateptau cu toii ca s fie omort sfntul de ctre balaur, precum aceasta i la ali preoi sa mai ntmplat. Iar arhiereul, ridicndu-i ochii la cer i chemnd pe Domnul ntr-ajutor, i-a bgat toiagul
n gura balaurului i a zis: "n numele Domnului meu Iisus Hristos, urmeaz-mi mie!"
Iar balaurul, apucndu-se cu dinii de toiag, urma pe sfnt ca un rob legat, cci cu adevrat l legase cu
dumnezeiasca putere, marele fctor de minuni. i, ieind fericitul din vistieriile mprteti, tot locul
alergrii de cai i trgul l-a nconjurat, ducnd pe balaur. Iar cei ce priveau, vznd pe balaurul acela
inndu-se de toiag i trndu-se, s-au nspimntat i s-au mirat foarte tare, pentru c balaurul era foarte
nfricoat, avnd lungime de aizeci de coi.

231

Apropiindu-se sfntul de cuptorul cel aprins care ardea cu mare vpaie, a zis ctre balaur: "n numele lui
Hristos, pe Care i eu cel nensemnat l propovduiesc, i poruncesc s intri n mijlocul focului acestuia".
Iar nfricoatul balaur plecndu-se, s-a aruncat cu mare repeziciune n cuptorul cel nfocat i a ars n
mijlocul cuptorului, iar toi oamenii care cu spaim priveau la aceasta, preamreau pe Dumnezeu c, pe
acest lumintor i fctor de minuni, adic pe Sfntul Ipatie, n zilele lor l-a artat lumii.
Atunci, mpratul a dat mare mulumire lui Dumnezeu i plcutului Su, Sfntului Ipatie, i-l cinstea pe
fericitul ca pe un tat al su. i a poruncit s zugrveasc pe o scnduric chipul sfntului i n vistieriile
mprteti chipul aceluia s-l pun spre gonirea puterii celei potrivnice. Iar pe sfntul, cinstindu-l cu
daruri i cu dragoste srutndu-l, l-a eliberat ntru ale sale.
Dar, pe cnd mergea sfntul la scaunul su, nite oameni nrutii care erau de eresul lui Novaian, cu
zavistie mult aprinzndu-se asupra arhiereului lui Dumnezeu, s-au ascuns n calea lui la un loc strmt,
lng o rp de munte i lng un mal, narmai fiind cu sbii i cu ciomege. Apoi deodat, fr de veste,
nvlind asupra lui ca nite fiare slbatice i dndu-i multe bti, de pe malul cel nalt l-au aruncat n
prpastia aceea. Iar sfntul, fiind abia viu, i-a nlat minile n sus i, ridicndu-i ochii la cer - precum
alt dat Sfntul ntiul Mucenic tefan -, se ruga pentru cei ce l-au ucis i zicea: "Doamne, nu le socoti lor
pcatul acesta!" i, nc rugndu-se, o femeie ce inea de eresul lui Arie, lund o piatr, a lovit pe sfntul
tare n cap i l-a omort. Iar sufletul lui cel sfnt, ndat ieind din legturile trupeti, s-a suit la Dumnezeu.
Dup aceea ucigaii, lund trupul sfntului, l-au ascuns n nite paie ce se ntmplaser acolo aproape i sau dus. Dar n-a zbovit asupra lor pedeapsa lui Dumnezeu, rspltind sngele cel nevinovat. Cci mai nti
pe femeia aceea a apucat-o duhul cel necurat, chiar n acel loc, i o muncea pe dnsa i cu aceeai piatr
cu care l-a omort pe sfnt i btea pieptul su nencetat; i toi s-au ndrcit i ptimeau cumplit.
Mai trziu plugarul ale cruia erau paiele, netiind nimic despre uciderea cea nedreapt ce se fcuse, a
mers ca s ia paie pentru animalul su i a auzit glas de ngeri cntnd i se minuna. Iar pe cnd lua paie, a
gsit trupul cel mort tot rnit de bti i mult s-a nspimntat. i, cunoscnd pe episcopul su, Sfntul
Ipatie, a alergat la stenii si i a vestit degrab n toat cetatea. Apoi ndat locuitorii cetii Gangrelor,
adunndu-se, au mers cu mult tnguire i au luat cinstitul trup al sfntului printe i al lor pstor i l-au
ngropat cu cinste la un loc nsemnat. Iar femeia cea uciga urma trupul sfntului care se ducea la
ngropare i se btea cu piatra aceea cu care ucisese pe arhiereul lui Dumnezeu, mrturisind naintea
tuturor pcatul su. Iar dup ce s-a ngropat sfntul su trup, femeia aceea s-a tmduit de muncirea
diavoleasc, asemenea i ceilali care luaser parte la ucidere i se ndrciser.
Deci toi au dobndit tmduire la mormntul sfntului, care, i dup moarte artndu-i buntatea sa
vrjmailor, i-a fcut sntoi. i alte minuni i tmduiri li s-au artat oamenilor, care veneau cu credin
la mormntul sfntului, prin rugciunilor lui cele sfinte.

Sfntul Iona, Mitropolitul Kievului i a toat Rusia,

noul fctor de minuni
(31 martie)
Acest Sfnt Iona era de neam din cetatea Galicia, care este aproape de hotarele Cazanului. S-a nscut din
tat dreptcredincios, cu numele Teodor, iar la doisprezece ani ai vrstei sale s-a mbrcat n chipul
monahicesc ntr-una din mnstirile inutului Galiciei i de acolo a venit la Moscova, n mnstirea lui
Simeon, ostenindu-se n slujbele mnstirii ani destui.
n acel timp era n Moscova Fotie, mitropolitul Kievului i a toat Rusia. Acela, venind o dat n
mnstirea lui Simeon i fcnd rugciuni n biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, apoi dnd
232

binecuvntare arhimandritului i frailor, a voit s vad pe cei ce se osteneau n slujbele mnstireti i s-i
binecuvinteze.
Deci, a mers n pustie i a vzut pe fericitul Iona adormit de mult osteneal, iar mna dreapt o avea
strns ca i cum binecuvnta pe cineva. Dar n-a poruncit s-l detepte din somn, ci l-a binecuvntat,
proorocind despre dnsul ctre cei ce erau cu el, c monahul acesta va fi mare arhiereu n prile Rusiei i
pe muli va povui la calea mntuirii.
Aceast proorocie a arhiereului lui Dumnezeu s-a mplinit dup aceea. Pentru c, dup civa ani, prin
bunvoina lui Dumnezeu, cu alegerea sfinitului sobor i cu sfatul voievodului celui singur stpnitor,
fericitul Iona a fost pus episcop al cetilor Riazanului i Muromului i acolo, boteznd pe muli
necredincioi, i-a ntors la Dumnezeu.
Ducndu-se ctre Domnul fericitul Fotie mitropolitul, n anul al aselea dup moartea lui, marele voievod
Vasile Vasilievici a chemat pe arhiepiscopii i episcopii pmntului Rusiei i pe tot sfinitul sobor i le-a
poruncit s aleag un brbat vrednic la marele scaun al Mitropoliei Rusiei. Atunci, cu buna nvoire a
tuturor, a fost ales fericitul Iona, episcopul Riazanului, pentru c l tiau toi c este brbat mbuntit i
sfnt. i s-a dus cu scrisoarea marelui voievod la Constantinopol, la mpratul Ioan Paleologul (14251448) i la preasfinitul Iosif patriarhul, ca s ia putere la mitropolie. Dar, mai nainte de venirea lui la
Constantinopol, Isidor cel cu rea socotin, bulgar de neam, apucnd nainte, a luat sfinire la Mitropolia
Rusiei i acum era trimis din Constantinopol n Rusia.
Apoi, dup eliberarea lui Isidor, Sfntul Iona a sosit la Constantinopol i a dat mpratului i patriarhului
scrisorile marelui cneaz. Iar lor, citindu-le, le-a prut foarte ru c se grbiser a pune pe Isidor i c acum
l trimiseser. Deci au zis: "Ce s facem, dac n-ai apucat s vii tu nti la noi, c am pus pe altul la acea
mitropolie? Nu putem s facem altfel, pentru c acum Isidor este mitropolit n Rusia; deci s te ntorci la
episcopia ta i s atepi ce va rndui Dumnezeu cu Isidor, adic, cnd el se va sfri prin moarte sau cnd
se va schimba ntr-alt fel prin vreo ntmplare, atunci vei fi gata mitropolit al Kievului i a toat Rusia, cu
binecuvntare de la scaunul patriarhiei Constantinopolului". i aa lsar pe Sfntul Iona ntr-ale sale.
Iar Isidor s-a dus mai nti n Kiev, apoi n Moscova, n vreme de primvar i peste an, n vremea
seceriului petrecnd la Moscova. Apoi, n aceeai toamn s-a dus n prile Apusului, la sinodul din
Florena (1439), pentru ntrirea dreptei credine. Acolo zbovind vreo trei ani, s-a ntors la Kiev, fiind n
dezbinare cu Sfnta Biseric a Rsritului, i n-a fost primit la scaun. Atunci Isidor s-a dus n Moscova,
voind -i dea pe fa nvtura sa rtcit. Iar marele cneaz Vasile Vasilievici, nelegnd rtcirea lui, a
chemat pentru cercetarea acelui lucru pe toi arhiereii i toat rnduiala duhovniceasc a Mitropoliei
Rusiei.
Adunndu-se ei i cutnd n Sfintele Canoane, au cunoscut c Isidor a adus nvturi strine i potrivnice
dreptei credine i n-au voit s-l aib mitropolit. Atunci marele cneaz i-a poruncit s petreac ntr-o
mnstire, pn ce va trimite s cerceteze n Constantinopol la preasfinitul patriarh. Dar Isidor, vzndu-i
vdit rtcirea sa, s-a umplut de ruine i, netiind ce are s se ntmple, a fugit n tain i s-a dus n
Constantinopol, la patriarhul Grigorie, cel numit Mamas.
Dar i acolo nefiind primit, s-a dus la Roma i, dup aceea, nu se tie unde s-a ascuns. Iar la Mitropolia
Rusiei s-a ales iari Sfntul Iona i, cu binecuvntarea preasfinitului Grigorie Mamas, patriarhul
Constantinopolului, i cu arhiereii si, l-au sfinit n biserica din Moscova. Deci el a fost cel dinti
mitropolit care a luat sfinirea de la arhiereii si din Rusia, dup binecuvntarea dat de preasfinitul i
apostolescul scaun al Constantinopolului.
eznd Sfntul Iona pe acel mare scaun de pstorie a toat Rusia, a nceput a se nevoi ndoit, a aduga
osteneli peste osteneli i avea mare purtare de grij ca pretutindeni s ndrepteze dreapta credin. Pentru
aceasta ntindea nvtura insuflat de Dumnezeu fr lenevire, trimind scrisori i, ca un adevrat
pstor, ntrind dreapta credin, precum se gsete mai pe larg n scrisorile lui; cci avea mare srguin
233

s pzeasc nevtmat turma ncredinat lui de Dumnezeu. i i druise Dumnezeu i darul facerii de
minuni, ca s tmduiasc neputinele oamenilor i s spun mai nainte cele ce aveau s se ntmple. Pe
fiica marelui cneaz, care se numea Ana, fiind aproape de moarte, prin rugciune a fcut-o ndat
sntoas.
Dar un om oarecare, fiind cuprins de necredin, din zavistie diavoleasc zicea despre sfntul c nu prin
rugciunea lui s-a fcut bine marea doamn, ci, precum dup fire a venit boala ntr-nsa, tot aa s-a i dus.
Atunci fericitul a chemat pe omul acela, l-a nvat s nu huleasc darul Sfntului Duh i i-a zis: "Fiule, s
nu te ndoieti ntru nimic, cci cele ce nu se pot la oameni, la Dumnezeu se pot; c pentru credina
prinilor ei care mpresc cu dreapta credin, Dumnezeu a druit via fecioarei mai presus de
ndejde". Dar el n-a ascultat, ci mai mult a nceput a gri cuvinte de hul.
Atunci sfntul i-a zis: "S i se lege vicleana ta limb, s i se astupe gura cea hulitoare i s mori tu n
locul acelei fecioare care era s moar". i ndat hulitorul a czut la pmnt fr glas, neputnd a gri
nimic, dect numai privea cu ochii, i dup puin vreme i-a dat sufletul, pentru c a ndrznit a huli darul
Sfntului Duh care era n acel mare arhiereu.
La acest mare printe era un monah, anume Pimen, chelar la pivni, care avea porunc s ngrijeasc pe
sracii cei neputincioi care veneau la dnsul. Venind la el o vduv srac, a cerut s bea puin vin pentru
neputina sa. Iar el i-a rspuns cu mnie: "Du-te, femeie, c n-a venit nc vremea buturii!" i a plecat
acea femeie mhnit. ntiinndu-se de aceea arhiereul lui Dumnezeu, a chemat pe Pimen i i-a zis: "Nu
tiu, frate, pe ce fel de vduv plcut lui Dumnezeu ai mhnit, dar pentru aceasta Dumnezeu a trimis
asupra ta durerea morii. Deci, du-te de te pociete degrab de pcate, c i-a venit vremea ducerii tale".
Apoi a poruncit duhovnicului su s-l tund n schim i, n aceeai zi n care a fost tuns n schim, a
murit Pimen, dup cuvntul arhiereului lui Dumnezeu.
Odat Sfntul Iona a dat unuia din slujitorii si nite argint, poruncindu-i s dea milostenie la sraci, dar el
a mprit o parte, iar alt parte a oprit-o pentru el. i a venit la sfntul o vduv srac, zicnd: "Sfinte al
lui Dumnezeu, mie nu mi-a dat nimic sluga ta, din cele poruncite de tine". Arhiereul chemnd pe slug, i-a
zis: "Pentru ce ai mhnit pe aceast vduv, nedndu-i nimic?" El a rspuns: "I-am dat de multe ori, dar ea
cere iari fr de ruine". Dar vduva adeverea, zicnd: "Nimic n-am luat de la tine". Iar sluga i-a zis ei
cu mnie: "Du-te de aici, c mini". Atunci sfntul i-a zis lui: "S nu fie aa, deoarece vduva aceasta
spune adevrul, iar tu furi i mini; drept aceea, vduva s fie vie, iar tu s mori!" i ntr-acel ceas, a
cuprins boala frigurilor pe sluga aceea i a murit.
Un boier anume Vasile, care se numea Cutuz, avnd necredin ctre sfntul, nu venea la el i
binecuvntare de la dnsul nu-i trebuia. Deci a nvlit asupra lui o durere de dini foarte grozav i
ptimea cumplit, neputnd s se tmduiasc deloc. Dar odat, arhiereul lui Dumnezeu Iona slujind
dumnezeiasca Liturghie n soborniceasca biseric, s-a ntmplat c atunci era n biseric i boierul acela
care ptimea de durerea dinilor. i, dup svrirea Sfintei Liturghii, Sfntul Iona, chemnd la sine pe acel
boier Vasile, l-a binecuvntat i i-a dat prescur i, nvndu-l din dumnezeietile Scripturi, ndat l-a
lovit cu mna peste obraz, nct muli din biseric au auzit sunetul lovirii. Iar Vasile strignd tare, a zis: "O,
vai mie, cci i cei mai de pe urm dini mi-a sfrmat". i ndat s-a simit c este sntos, nemaiavnd
durere de dini i s-a dus acas bucurndu-se i ludnd pe Dumnezeu, cum i pe plcutul Lui cel mare, pe
arhiereul Iona.
n anul 6959 (1451 d.Hr.), prin voia lui Dumnezeu, pentru pcatele noastre, a fost nvlirea celor fr de
Dumnezeu agareni asupra pmntului Rusiei. Cci un fecior de mprat al saracinilor a venit fr de veste
n Moscova cu muli ttari, a ars satele i se apropia de cetate din toate prile puterea agarenilor. Iar
fericitul mitropolit Iona cu tot clerul, lund cinstitele cruci i sfintele icoane, nconjura zidurile cetii cu
cntare de rugciune, vrsnd multe lacrimi din ochi n rugciunea ctre Dumnezeu pentru cetate i pentru
popor.

234

Deci, cutnd spre un monah anume Antonie, care era stare la mnstirea Ciudova, brbat cucernic, pe
care l cunotea sfntul i tia viaa lui cea mbuntit, i-a zis: "Fiule i frate Antonie, roag pe milostivul
Dumnezeu i pe Preacurata Nsctoare de Dumnezeu pentru izbvirea cetii i a toat credincioasa
cretintate de agarenii cei fr de Dumnezeu". i i-a zis Antonie: "Preamare arhiereule, mulumim lui
Dumnezeu i Preacuratei Maicii Lui, ajuttoarea noastr cea tare i grabnic, cci a auzit rugciunile tale
i a rugat pe Fiul Su, pe Domnul nostru Iisus Hristos, ca s fie mntuit cetatea aceasta i toat
credincioasa cretintate pentru tine. Iar aceti agareni cu nevzut putere vor fi degrab biruii i izgonii,
numai eu singur s fiu rnit de ei i s mor, cci judecile lui Dumnezeu aa au poruncit".
Aceasta zicnd Antonie, iat deodat a zburat o sgeat de la ttari i a rnit pe acel stare Antonie, care,
bolind puin, a murit i a fost ngropat cu cinste de preasfinitul mitropolit i de tot soborul. Dup aceasta,
venind praznicul Vemntului Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, ce se prznuiete n dou ale lunii
iulie, s-au tulburat pgnii deodat cu fric i cu cutremur. Apoi au fugit de la cetate, fiind izgonii de
puterea lui Dumnezeu cea nevzut. Iar sfntul mitropolit a poruncit ca degrab s zideasc n curtea sa o
biseric, numit "Punerea Vemntului Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu", ntru pomenirea izbvirii de
agareni, cu rugciunile Maicii lui Dumnezeu, cci ntr-acea zi s-a eliberat cetatea de mpresurarea
barbarilor.
Apoi, dup muli ani, preasfinitul Printele nostru Iona, ajungnd la adnci btrnee, s-a apropiat de
cinstitul su sfrit i s-a fcut pentru aceea o descoperire de la Dumnezeu n acest fel: Strjerul
sobornicetii biserici, care se numea Maxim, umblnd ntr-o noapte mprejurul bisericii, dup obiceiul
strjii sale, a vzut biserica deschis, arznd lumnri nuntru i preoi cntnd. Apoi, nfricondu-se, a
alergat i a spus despre aceea preotului Iacob, eclesiarhul bisericii. Acela, alergnd cu srguin, a gsit
biserica ncuiat, precum fusese, dar lumina tot strlucea nuntru.
Deschiznd ua, a intrat, dar n-a gsit pe nimeni, dect a vzut lumnrile arznd i i s-a fcut spaim. ns
a auzit un glas din altar, zicnd ctre dnsul: "Iacobe, du-te i spune robului Meu, Iona Mitropolitul, c
cere de la Mine boal trupului su pentru sufleteasca mntuire i Eu i-am auzit rugciunea. Deci i voi
trimite o ran la picior i din acea durere va muri, de aceea s-i ndrepteze bine pstoria cea ncredinat
lui, deoarece are s se duc fr de zbav".
Auzind Iacob acel glas, s-a umplut de spaim i, fiind n nepricepere, nu a spus la nimeni vedenia lui, nici
chiar arhiereului, cruia era dator s-i spun. Iar dimineaa, sfntul pstor Iona l-a chemat la sine i i-a zis:
"Iacobe, unde ai fost n noaptea aceasta, ce ai vzut i ce ai auzit i pentru ce nu mi-ai mrturisit cele ce i
s-au descoperit despre mine?" Iar Iacob, tremurnd, a czut la picioarele arhiereului, grind: "Iart-m,
stpne, eu n-am cutezat s-i spun ce i-a descoperit darul lui Dumnezeu". Iar Sfntul Iona i-a zis:
"Dumnezeu s te ierte, fiule, ns i vestesc c Dumnezeu i va lua de la tine pe soia ta. Deci du-te
degrab i rnduiete cele pentru sufletul ei, ca n curat pocin s se sfreasc". Iar femeia preotului
era atunci sntoas, cnd a fost chemat la Mitropolie, dar, ntorcndu-se acas, a gsit-o bolnav foarte
ru, iar dup trei zile s-a i sfrit cretinete, mprtindu-se cu Sfintele Taine, precum se cade unui bun
cretin.
Dup aceasta i marele arhiereu Iona, vieuind puin vreme, plin fiind de zile i de fapte bune, svrind
cele sfinte n frica lui Dumnezeu i de darul Sfntului Duh umplndu-se foarte, a ajuns la fericitul su
sfrit. Pentru c a czut n boal i, la picioare avnd o ran, a slbit cu trupul, dar nu i cu duhul, cci n
boal fiind, de biseric nu se desprea. Iar cnd era s-i dea sfntul su suflet n minile Domnului, pace
i binecuvntare a dat marelui cneaz Vasile i seminiei lui, cum i tuturor popoarelor. Apoi, rugciunea
fiind n gura lui, s-a dezlegat din trup i s-a dus ctre Domnul, n anul 6969 (1461 d. Hr.), n 31 zile ale
lunii martie, pscnd Biserica lui Dumnezeu 12 ani i ase luni; iar cinstitul lui trup a fost pus n
soborniceasca biseric a Preasfintei Maicii lui Dumnezeu.
Dup moartea Sfntului Iona, la civa ani a murit i marele cneaz Vasile Vasilievici, iar dup el a venit
fiul su, marele cneaz Ioan Vasilievici, stpnitor al pmntului Rusiei. Acela, cu bunvoirea lui
Dumnezeu i cu binecuvntarea preasfinitului mitropolit Gherontie, a voit ca, risipind vechea i
235

soborniceasca biseric, s zideasc alta nou mai mare, precum este acum. Drept aceea, lund cinstitele
moate ale Sfntului Petru mitropolitul, fctorul de minuni, le-a mutat n alt biseric o vreme oarecare.
Iar dup risipirea bisericii celei vechi, cnd au nceput a spa anurile pentru temelia bisericii celei mari,
au aflat moatele celorlali mitropolii: Teognost, Ciprian, Fotie i ale acestui Sfnt Iona, fctorul de
minuni. Deci, svrindu-se sobornicetile panahide, n vremea aflrii acelor cinstite moate, a adus pe un
copil de apte ani, care era slbnog din pntecele maicii sale, anume Simeon, fiu al presbiterului Petru,
care slujise n biserica Sfntului Ioan Scrarul, numit "cea de sub clopote".
Pe acel copil slbnog, presbiterul sobornicetii biserici, Alexie, cu minile ridicndu-l, l-a pus n racla
Sfntului Iona, la picioare, i-l inea acolo, poruncindu-i s se roage. Iar copilul, sprijinindu-se de preotul
acela, se ruga i a strigat cu mare glas, zicnd de trei ori: "Vine ploaie!" Atunci era vreme senin i nici un
nor nu se vedea sus. i ndat copilul acela s-a fcut sntos i de atunci singur s-a dus acas. Deci toi
minunndu-se de aceasta, au preamrit pe Dumnezeu i pe Sfntul Iona, plcutul Lui. Svrindu-se
biserica cea mare soborniceasc a Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, n anul 6987 (1479 d.
Hr.), i fiind sfinit precum se cade, s-au mutat ntr-nsa cinstitele moate ale Sfntului Petru, fctorul de
minuni, apoi ale lui Teognost, Ciprian, Fotie i ale acestui plcut al lui Hristos, Iona. Dar, de vreme ce
moatele lui erau ntregi i necuprinse de stricciuni, pentru aceea le-au pus deasupra pmntului, n racl,
precum snt vzute i acum, la care muli venind cu rugciune, se nvrednicesc darului celui cerut.
Un om, anume Ioan, fiind mut i neputnd s griasc nicidecum, a venit la racla sfntului i s-a apropiat
de cinstitele lui moate, srutndu-i sfnta mn. Dar nu se tie ce negrit i dumnezeiasc purtare de grij
s-a artat omului acela, cci a ntins sfntul mna sa i l-a apucat de limb, nct a nceput omul acela a
striga. Iar preoii i poporul care erau acolo n biseric au alergat la glasul acela i nu se pricepeau pentru
ce strig mutul. Apoi a vzut omul acela cum sfntul i-a lsat limba din minile sale. i, ncetnd rcnirea,
Ioan a nceput limpede a gri i a propovdui naintea tuturor dezlegarea limbii ce i s-a fcut lui prin
minune.
Atunci pe toi cei ce erau acolo i-a cuprins frica i spaima de acea preaslvit minune i, mpreun cu Ioan
cel vindecat, preamreau pe Dumnezeu i pe Sfntul Iona, marele fctor de minuni.
i alte multe minuni se fac i acum la sfintele lui moate, dnd tmduiri tuturor celor ce cu credin
alearg la dnsul, ntru slava lui Hristos, Dumnezeul nostru, Cel mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh
slvit, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Sfinii Mucenici Avdas episcopul i Veniamin diaconul

i cei mpreun cu dnii
(31 martie)
n vremea mpriei lui Teodosie cel Mic, Izdigherd, mpratul perilor a pornit prigoan mpotriva
Bisericii, lund pricin din urmtoarea mprejurare:
Un episcop oarecare, Avdas, mpodobit cu multe virtui, mpins de zel dumnezeiesc, a distrus templul n
care perii se nchinau focului, numit Pirion. Aflnd mpratul acest lucru de la magi, a trimis de l-a adus
nainte lui pe Avdas, pe care l-a ntrebat mai nti cu blndee pentru ce a fcut acest lucru i i-a poruncit
s zideasc din nou acel templu.
Dar mpotrivindu-se Avdas i spunnd c nu poate nicidecum s fac aa ceva, atunci Izdigherd a
ameninat c va distruge toate bisericile i a pus nceput ameninrilor lui, poruncind mai nti s fie
aruncat n temni dumnezeiescul Avdas. i au fost aruncai mpreun cu Avdas i Veniamin diaconul,
236

nou mucenici i mpreun cu ei ali muli sfini, unde au fost mncai de vii de oarecii i de pisicile
nchise laolalt cu ei.
Dup treizeci de ani, furtuna prigoanei, dezlnuit de magi ntocmai ca de nite vnturi puternice, a adus
asupra credincioilor iari ncercrile chinurilor. Cci mistuind pe muli cu tot felul de ptimiri, i ddeau
apoi morii, iar pe alii, supunndu-i la surghiuniri ndelungate i la tot felul de chinuri, i slobozeau din
via prin moarte de tot felul.
Dar nu trebuie s ne mirm, fiindc acestea s-au ntmplat prin ngduina lui Dumnezeu. Cci asemenea
chinuri de multe feluri, precum a spus Domnul nostru Iisus Hristos, trebuiau s se ntmple. Pentru aceasta
i sfinii acetia, prin rbdare i mucenicie, au primit cununile biruinei.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, Dumnzeul nostru, miluiete i ne mntuiete pe noi toi. Amin.

~ Sfrit ~

237