Anul XCIII (93) SERIE NOU

PUBLICAIE RELIGIOAS EDITAT DE ARHIEPISCOPIA ARADULUI

Nr 1-3 decembrie 2013

Fondat 1877

Apropierea mpriei Cerurilor*

ajuns iari vremea marilor praznice cretine, dnd i prilej de cugetare adnc, la sfrit i nceput de an, asupra celor ntmplate cu mai mult sau mai puin bine, avnd pentru viitor ndejdea sporirii a ceea ce este de folos spre mntuire. Credinciosul gsete astfel prilej de reculegere i rugciune, pe crarea spre mpria lui Dumnezeu, cum ne-ar nva un cunoscut duhovnic[1]. Srbtoarea ntruprii Domnului arat aceasta n mod deosebit prin mesajul cerului ctre pmnt Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire![2] Privelitea lumii vrea s contureze imaginea mpriei cereti prin toate frumuseile naturale i podoabele create de nzestrarea oamenilor i munca lor, fr ns a putea ntrece prototipul, ntruct trebuie simit i legtura pe care o poate face doar ncorporarea la viaa nsi a tot ceea ce reprezint creaia i planul lui Dumnezeu. Puine bucurii sunt asemenea celor pe care le d praznicul Naterii Domnului, ntruct peste cele materiale se atern cele spirituale. Dup cum zice Apostolul neamurilor mpria lui Dumnezeu nu este mncare i butur, ci dreptate i pace i bucurie n Duhul Sfnt[3]. Ea nu este un cuvnt searbd, ci o for lucrtoare prin energiile spirituale de sus, cci nu st n cuvnt, ci n putere, cum adaug acelai autor inspirat[4]. Dincolo de bucuria ce umple sufletul pentru cele pmnteti, este cea pentru cele cereti, adic strdaniile spre bine ale vieii duhovniceti. Mntuitorul nsui, fiind ntrebat de farisei cnd va veni mpria lui Dumnezeu le-a rspuns i a zis: mpria lui Dumnezeu nu va veni n chip vzut. i nici nu vor zice: Iat-o aici sau acolo. Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru[5]. Un mare om de cultur afirma urmtoarele: Exist un spectacol mai mare dect ntinsul mrii: cerul. Exist i un spectacol mai mare dect cerul: sufletul omenesc.[6] Puterile sufleteti sunt cele prin care pmntul ctig cerul. Struie
*Pastoral la Naterea Domnului, 2013

Sfntul Constantin cel Mare i secolul de aur al cretinismului

n contiin tot cuvintele Mntuitorului: Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum, mpria cerurilor se ia prin struin i cei ce se silesc pun mna pe ea[7]. n ntmpinarea strdaniilor omeneti de a conlucra cu harul dumnezeiesc, vine Domnul nsui; iar srbtoarea de azi concretizeaz faptul afirmat constant de prinii Bisericii c Dumnezeu s-a fcut om pentru a-l ndumnezei pe acesta[8]. Nzuina tuturor este aceea de a ajunge la porile mpriei, nutrind certitudinea exprimat prin cuvintele apostolului c Dumnezeu voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin.[9] Voina, avnd adevrata libertate n micarea mereu spre bine i ferindu-se de ispita rutii, struie, potrivit rugciunii domneti, astfel: vie mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt.[10] Cretinul se strduiete spre lucrare de nnoire nencetat, mai ales n zilele Crciunului, retrind cu cei mai mici o ntreag istorie biblic, cu luare aminte la textul sacru: n ceasul acela s-au apropiat ucenicii de Iisus i I-au zis: Cine, oare, este mai mare n mpria cerurilor? i chemnd la Sine un prunc, l-a pus n mi-

jlocul lor, i a zis: Adevrat zic vou: De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum copiii, nu vei intra n mpria cerurilor. Deci cine se va smeri pe sine ca pruncul acesta, acela este cel mai mare n mpria cerurilor. i cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine M primete...[11] mpria cerurilor este chipul nelegerii stpnirii lui Dumnezeu n cer i pe pmnt, peste ngeri i oameni i ntregul univers. Cu acest gnd i-au nceput propovduirea att Sfntul Ioan Boteztorul, ct i Domnul nostru Iisus Hristos: Pocii-v c s-a apropiat mpria cerurilor.[12] Era n aceasta o chemare la nnoirea lumii, la statornicirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt precum este i n cer, aa cum a nvat Domnul.[13] ntr-adevr, s-ar putea tlmci acestea tot prin cuvintele Sfintei Scripturi: tii n ce timp ne gsim, cci este chiar ceasul s v trezii din somn; cci acum mntuirea este mai aproape de noi, dect atunci cnd am crezut. Noaptea e pe sfrite; ziua este aproape. Continuare n pagina 2 TIMOTEI Arhiepiscop al Aradului

fntul Constantin cel Mare i-a atribuit un titlu modest fa de realizrile sale n folosul Bisericii lui Hristos. El s-a numit doar episcop al celor din afara ei (a Bisericii, n.n.), ns Biserica a fcut corectivul, numindu-l Apostol, mai precis ntocmai cu apostolii. De aceea putem afirma c Sfntul mprat Constantin cel Mare i mama sa, Sfnta mprteas Elena, au primit, pe bun dreptate, supranumele de cei ntocmai cu Apostolii, datorit serviciului imens pe care l-au adus tinerei religii cretine, contribuind n mod decisiv la rspndirea ei. Ce a nsemnat Edictul de la Mediolanum din anul 313 d. Hr. i care au fost consecinele lui, dar i ale altor aciuni ntreprinse de cei doi mprai, putem doar intui astzi, ns nu putem contientiza pe deplin modalitatea n care ar fi curs istoria cretinismului n lipsa unor asemenea msuri. i pn la urm, istoria nu lucreaz cu probabiliti, ci cu fapte istorice, astfel nct viaa i faptele Sfntului Constantin cel Mare le vedem integrate n planul mai larg al providenei divine. Secolul al IV-lea este supranumit secolul de aur al cretinismului prin contribuiia remarcabil a Sfinilor Prini ai Bisericii tritori n aceast perioad, la formularea i precizarea, cu mult rigoare, a nvturii de credin a Bisericii. Printre acetia i amintim pe Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigorie de Nazianz, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Didim cel Orb, Sfntul Spiridon al Trimitundei, Sfntul Grigorie de Nyssa, Sfntul Nicolae al Mirelor Lichiei, Sfntul Chiril al Alexandriei, Sfntul Atanasie cel Mare, Fericitul Augustin, Sfntul Ambrozie al Milanului etc. Dar secolul al IV-lea este i secolul n care cretinismul dobndete mult dorita libertate de manifestare, ieind din catacombele impuse de un politeism pgn opresiv. De cele mai mlte ori se uit faptul c secolul de aur al cretinismului i datoreaz acest nume i Sfntului mprat Constantin cel Mare i mamei sale, Sfnta mprteas Elena, care vor lua constant msuri n favoarea cretinismului. Secolul al IV-lea va fi martorul unei schimbri fundamentale din punct de vedere religios. Dac nceputul secolului a nregistrat una dintre cele mai sngeroase persecuii mpotriva cretinismului, cea a lui Diocleian, sfritul secolului va marca emiterea decretului (a edictului) mpratului Teodosie cel Mare, care a impus credina cretin n tot imperiul. ntre aceste dou repere temporale apare ca punct de cotitur edictul de toleran de Mediolanum din anul 313 d. Hr. emis de Liciniu i de Sfntul Constantin cel Mare, care va acorda libertate de manifestare cretinismului i celorlalte culte din Imperiu, ns marea ctigtoare va fi noua religie ce se rspndea n acea perioad: religia cretin. Evenimentul, de o importan crucial, care a avut loc n urm cu 1700 ani a fost celebrat n anul 2013, an dedicat de Biserica Ortodox Romn Sfinilor mprai Constantin i Elena i rolului pe care l-au jucat n ncheierea perioadei de persecuii ndreptate mpotriva cretinismului i n ncurajarea noii religii. Sfntul Constantin a adus victoria final pentru cretinism, devenind protectorul Bisericii i al cretinilor. Istoricii consider convertirea Sfntului Constantin un punct de cotitur, i exist cel puin dou elemente care vin n sprijinul aceastei afirmaii: nce tarea persecuiei i Edictul de toleran religioas de la Mediolanum, care a nsemnat totodat un mare i nesperat sprijin pentru noua religie. Devenit cretin, mpratul Constantin cel Mare va lua constant msuri n favoarea cretinismului, Imperiul dobndind o nou identitate spiritual. Fr implicarea mpratului, cu ntreaga sa autoritate, nu pot fi explicate progresele rapide nregistrate de Biserica cretin. Aceast atitudine procretin a mpratului se reflect n legislaia emis. Continuare n pagina 2 Diac. Caius Cuaru

Pagina 2

Apropierea mpriei Cerurilor

Urmare din pagina 1 S lepdm, dar lucrurile ntunericului i s ne mbrcm cu armele luminii. S umblm cuviincios ca ziua: nu n ospee i n beii, nu n desfrnri i n fapte de ruine, nu n ceart i n pizm. Ci mbrcai-v n Domnul Iisus Hristos i grija de trup s nu o facei spre pofte[14] Oricum, apropierea mpriei cereti de cea pmnteasc este o dovad a iubirii lui Dumnezeu fa de om, coroana creaiei Sale. Ea cere apropierea omului de Dumnezeu, lucrare la care ndeamn i apostolul Apropiai-v de Dumnezeu i Se va apropia i El de voi... Smerii-v naintea Domnului i El v va nla.[15] Apropierea arat i o naintare sau venire, i o ajungere la o int. Un semn al lucrrii mpriei, dup cuvntul Domnului, sunt minunile svrite de El i de apostoli. Bunoar zice Domnul: Dac Eu cu duhul lui Dumnezeu scot pe demoni, iat a ajuns la voi mpria lui Dumnezeu Cine nu este cu Mine este mpotriva Mea i cine nu adun cu Mine risipete.[16] mpria lui Dumnezeu este scopul final al chemrii i alegerii, cci toi fiii mpriei sunt mai nti chemai, iar apoi alei, dup cum arat parabola nunii fiului de mprat.[17] i sfntul apostol Petru sftuiete: Pentru aceea, frailor, silii-v cu att mai vrtos s facei chemarea i alegerea voastr, cci, fcnd acestea, nu vei grei niciodat. C aa vi se va da cu bogie intrarea n venica mprie a Domnului i Mntuitorului Iisus Hristos;[18] iar sfntul apostol Pavel numete aceeai mprie a lui Hristos i a lui Dumnezeu.[19] Ea este un dar al lui Dumnezeu dat de sus, ca urmare a jertfei lui Hristos Domnul, ca i dreptatea sau mntuirea. El o d cui voiete, mai ales celor care fac roadele ei i o ia de la cei ce nu o merit, cum nva pilda lucrtorilor viei.[20] mpria de aici este temporar, avnd un nceput i un sfrit, ncheindu-i existena cu a doua venire a Domnului Hristos la sfritul veacului, cnd va veni ntru slav, mprat i Judector al viilor i al morilor. Cea a cerurilor, dup cum mrturisim i n simbolul credinei nu va avea sfrit, fiind a luminii i a slavei venice i n care Dumnezeu le este tuturor toate, precum proorocete Apocalipsa Sfntului Ioan pentru cei scrii n Cartea vieii Mielului.[21] Mntuitorul a fost trimis n lume ca s ntemeieze mpria Lui, ce corespunde cu ntemeierea Bisericii Sale pe care nici porile iadului, adic puterile rului, nu o vor birui.[22] i numai ucenicii Domnului au cheile mpriei cerurilor.[23] Printele Dumitru Stniloae precizeaz c Fiul lui Dumnezeu Cel ntrupat pregtete pe oameni pentru mpria cerurilor prin cuvntul i pilda vieii Sale unificatoare. Dar El ne pregtete i mai mult pentru aceast mprie a unitii desvrite a iubirii, prin ptimirea Sa curat cu trupul pentru noi. Cci i aceasta are o funcie unificatoare prin ridicarea oamenilor din egoismul despritor.[24] mpratul este Dumnezeu, fiind numit fericitul i singurul Stpnitor, mpratul mprailor i Domnul domnilor, Cel ce singur are nemurire i locuiete ntru lumin neapropiat; pe care nu L-a vzut nimeni dintre oameni, nici nu poate s-L vad; a Cruia este cinstea i puterea venic! Amin.[25] Mntuitorul este mpratul care vine n numele Domnului;[26] iar Sfntul Duh, cum invoc rugciunea, este mpratul ceresc. Imnografia bisericeasc nc glsuiete aa: mpratul cerurilor, pentru iubirea de oameni, pe pmnt S-a artat i cu oamenii a vieuit. C din Fecioar curat trup lund, i dintr-nsa ieind cu luarea, Unul este Fiul, ndoit n fire, dar nu n fee. Pentru aceasta, pe Acesta binevestindu-l Dumnezeu desvrit i om desvrit, cu adevrat mrturisim pe Hristos, Dumnezeul nostru.[27] i colindele adaug versuri privind mpria ca i cele despre: Cei trei crai de la rsrit//Care cu steaua-au cltorit//Pruncului s-au nchinat// Ca unui mare-mprat. Anul ce se sfrete ncheie irul manifestrilor nchinate Sfinilor mprai de Dumnezeu ncoronai i ntocmai cu Apostolii Constantin i Elena n Biserica Ortodox Romn. Dup cum se tie, Arhiepiscopia Aradului, cu binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel, s-a bucurat de pelerinajul cu sfintele lor moate la Catedrala eparhial n zilele de nou, zece i unsprezece ale lunii decembrie, credincioii ntmpinnd astfel sfintele srbtori spre toat mplinirea de folos personal i colectiv. Obtea ntreag avnd mijlocirea lor, s-a ntrit pe ntreg parcursul anului n dreapta credin i n dragostea cretin. Sesiuni solemne ale Sfntului Sinod i ale diferitelor foruri sau uniti bisericeti i laice, evenimente ca trnosiri i hramuri de biserici, pelerinaje i alte acte ale evlaviei cretine, ntregesc mrturia cultului sfinilor n inima poporului. Din toate cele urmate se nelege c, mpria lui Dumnezeu se zidete ncepnd de la mpria lumii cu pietrele virtuilor dreptii, dragostei i pcii. Mesajul Crciunului este cel al slvirii lui Dumnezeu prin bunvoirea ntre oameni. Sensul comuniunii cu Dumnezeu i cu oamenii a pecetluit mereu i oriunde mesajul libertii adevrate. Aceasta, odat garantat n mpria pmnteasc, s-a afirmat hotrt, preceptele cretine fiind puse n valoare de ctre ntreaga societate. S-au aezat astfel temeliile legturii dorite ntre Biseric i Stat, n aa fel ca mpria lumii s fie o pregtire a celei de dincolo de lume. mbuntirea legislaiei rigide a antichitii, decretarea egalitii ntre oameni n vechea epoc a robiei, cinstirea familiei ntr-o lume ce doar cu anevoie o ddea, organizarea unei asistene sociale eficace ntr-un timp n care oropsiii sorii nu aveau un statut mul umitor, iar dreptul de via era n mna celor puternici, sunt contribuii cretine la dezvoltarea civilizaiei universale. Desigur c i alte mprii ale lumii, n afara celei romane, au nscris o treapt naintat de civilizaie ce visa i la un salvator care s asigure ordinea general. Primele trei veacuri ale cretinismului au dat mrturia despre tria sa, necesar nnoirii vieii ntregii lumi. Venirea Mntuitorului este garania dobndirii noii mpr ii. Este de trebuin ca inuta cretin s dea imaginea a ceea ce lumea ateapt de la fiii Bisericii. O veche lucrare patristic, adic de literatur cretin, con semneaz astfel purtarea cre tinilor: Sunt n trup, dar nu triesc dup trup. Locuiesc pe pmnt, dar sunt locuitori ai cerului[28]. Cerul pe pmnt i pmntul n cer, rmne ca o dorin permanent a sufletului omenesc. Ea se realizeaz prin dragostea ntre toi oamenii care i ureaz reciproc, mai ales de praznicul Naterii Domnului, tot binele cu mplinirea i mulu mirea tuturor i spre slava lui Dumnezeu Tatl i Fiul i Sfntul Duh, Amin.
NOTE: [1] Ieromonah Arsenie Boca, C rarea mpriei, Deva, 2006, p.9; [2] Luca 2, 14; [3] Romani, 14, 17; [4] I Corinteni, 4, 20; cf. Pr. Dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Tes tament, Bucureti, 1984, p. 231 233; [5] Luca 17, 20 -21; [6] V. Hugo, Mizerabilii, trad. Lucia Demetrius, Ed.I 1-3, vol. I, p.264; Idem, Cugetri, Bucureti, p. 152 (1100); [7] Matei, 11, 12; [8] Cf. Sf. Atanasie cel Mare, Tra tat despre ntruparea Cuvntului i despre artarea Lui nou, prin trup, n Scrieri, partea I, col. Prini i Scriitori Bisericeti, vol. XV, trad. Pr. D. Stniloae, Bucureti, 1987, C. LIV, p. 151; [9] I Tim. 2, 3-4; [10] Matei, 6, 10; [11] Matei, 18, 1-5; [12] Matei, 3, 2; 4, 17; [13] Cf. Pr. I. Mircea, Idem; [14] Rom. 13, 11 -14; [15] Iacob, 4, 8-10; [16] Matei, 12, 28; [17] Cf. Matei, 22, 14; [18] 2 Petru, 1, 10-11; [19] Efeseni, 5, 5; [20] Cf. Matei, 21, 43; a se vedea i Pr. I. Mircea, o.c., Idem; [21] 21, 23; 22, 5; [22] Matei, 16, 18; [23] Matei, 16, 18-19; [24] Chipul nemuritor al lui Dum nezeu, Craiova, 1987, p. 345; [25] I Tim. 6, 15-16; [26] Luca, 19, 38; [27] Slava... i acum, Dogmatica Vecerniei glas VIII [28] Epistola ctre Diognet, n Scrierile Prinilor Apostolici, col. P rini i Scriitori Bisericeti, vol. I, trad. Pr. D. Fecioru, Bucureti, 1979, cap. V, 8 -9, p. 340;

Sfntul Constantin cel Mare i secolul de aur al cretinismului

Urmare din pagina 1 mpratul Constantin pune bazele unei noi relaii ntre Biseric i Stat, care se va dezvolta n continuare (cu unele lacune marcate de domniile lui Licinius, Iulian Apostatul), pn la Teodosie cel Mare i chiar mai trziu. Din secolul al IV-lea i pn n secolul al VI-lea, mpraii Constantin, Teodosie i Iustinian vor acorda diferite privilegii Bisericii, cum ar fi: preluarea unei pri a puterii judectoreti, monopolul asupra binefacerilor, vor fi ridicate biserici impresionante pe locurile sfinte din istoria Cretinismul (Ierusalim, Betleem), vor fi cedate Bisericii unele aezminte pgne. ntre Biseric i stat se va stabili un raport echilibrat, cunoscut sub numele de simfonie bizantin, aa cum se va stipula n Novela a VI-a a lui Iustinian, care dateaz din 16 martie 535: Cele mai mari daruri pe care Dumnezeu le-a fcut oamenilor sunt preoii i Imperiul. Preoii pentru slujirea celor dumnezeieti i Imperiul pentru afacerile omeneti. Chiar dac nu a existat niciodat o formulare juridic exact, simfonia bizantin a fost mai mult o stare de spirit dect un sistem de guvernare. Au existat ncercri de a subordona Biserica mpratului, dar statul nu a supus niciodat formal Biserica, iar dup secolul al IX-lea Biserica Rsritului a dat patriarhi capabil s reziste arbitrariului imperial.

Sfntul Constantin cel Mare nu numai c a sprijnit cretinismul, dar s-a i implicat n lupta mpotriva pgnismului greco-roman. Astfel, a dispus demolarea a trei renumite temple, unde se practica prostituia sacr, sechestrarea terenurilor i a comorilor templelor, iar din anul 331 a oprit svrirea sacrificiilor cu scop divinatoriu. ns implicarea major a Sfntului mprat Constantin s-a realizat n direcia stingerii ereziilor, a celei donatiste i mai ales a ereziei ariene. Convocarea Sinodului I ecumenic i a unor sinoade locale au reprezentat contribuia major a Sfntului Constantin la aprarea cretinismului de derapajele n materie de doctrin. Abia n pre zent, cnd constatm ct de dificil se poate convoca un sinod panortodox putem evalua importana mpratului la convocarea i supravegherea primului Sinod ecumenic, n care s-au formulat primele apte articole ale Simbolului de credin. n anul 321 a fost generalizat prznuirea duminicii n Imperiul roman. Pentru toate aceste fapte, dar i pentru calitile sale personale, cum ar fi buntatea, smerenia, evlavia i credina sa, despre care amintete istoricul bisericesc Eusebiu de Cezareea, Sfntul Constantin cel Mare a fost trecut n rndul sfinilor fiind prznuit alturi de mama sa Sfnta mprteas Elena, la 21 mai a fiecrui an.

Pagina 3

Printele Dumitru Stniloae (1903-1993) creaie i restaurare n Teologia Ortodox a secolului al XX-lea

ndirea printelui Dumitru St niloae (1903-1993) este com plex i profund, el realiznd o o per vast cu implicaii n toate compartimentele teologiei i chiar n gndirea filosofic, depind prin diversele sale abordri i a profundri multe din deviaiile teologice i reducionismele filosofice ale secolului al XX-lea, raportndu-se la toate acestea din perspectiva Revelaiei divine, n special a teologiei patristice, creia i d o substanial actualitate. Dei opera printelui Stniloae se identific cu aspiraiile, cutrile i aprofundrile teologice i spirituale ale secolului al XX-lea, n special cu cele neopatristice i ecumenice, totui cu puine excepii ea rmne actual i astzi, continund s ncnte, s fascineze, s contrarieze i s zi deasc n acelai timp, nefiind nc, nici interpretat deplin i cu att mai puin asimilat i depit n specificul ei, nici n teologia or todox romn, nici n cea ortodox i cretin n general. Opera mo numental a printelui Stniloae exprim o excepional creativitate, universalitate, o fidelitate n va lorificarea izvoarelor i implicit o originalitate. Adncirea continu i cuprin ztoare a interpretrii dogmelor din perspectiva i n cadrul Tradi iei Bisericii, fac din printele St niloae un teolog integral n sensul depirii reducionismelor i unila teralitilor contextului istoric n care a trit i a scris. Folosindu-se creator de aproape toate curentele teologice i filosofice ale perioadei n care a teologhisit de la cele teologice pn la cele filosofice, de la psihologismul lui Schleiermacher la istorismul lui Harnack, de la teologia demitologizrii a lui Bultmann pn la teologia lui Karl Barth, Oscar Culmann i Jrgen Moltmann sau Karl Rahner i Hans

Urs von Balthasar, de la filosofia lui Lucian Blaga pn la cea a lui Gabriel Marcel, Martin Buber i Heidegger, printele Stniloae le depete, aducndu-le totodat o corecie direct sau indirect din perspectiva nvturii ortodoxe. (Cristinel Ioja, Dogmatic i dog matiti. Prolegomena privind apro fundarea Teologiei Dogmatice Or todoxe n Romnia n a doua jumtate a secolului al XX-lea i nceputul secolului al XXI-lea, Edi tura Marineasa, Timioara, 2008, pp. 63-67) Teologia printelui Stniloae este considerat a fi filocalic, mr turisitoare, universal, ontologic, creativ, mistic i personalist, el regenernd Dogmatica secolului al XX-lea. Acest parcurs de vindecare i restaurare a Teologiei Ortodoxe a generat i implicat conexiuni inedite n cercetarea teologic, printele Stniloae aducnd contribuii decisive pentru sedimentarea unei viziuni unitare, experimentale, eclesiale asupra dogmelor i teologiei. Aceste aspecte au generat tot attea dimensiuni nnoitoare ale teologiei ortodoxe n general i ale teologiei ortodoxe romne n special: 1) Relaia dintre dogm, spiritualitate i Liturghia Bisericii; 2) Teologia energiilor divine i n legtur cu aceasta problema experienei harului i a misterului integral al mntuirii prin Hristos n Duhul Sfnt; 3) Relaia natural-supranatural, apofatic-catafatic cu implicaii profunde n toate compartimente le Teologiei Dogmatice; 4) O an tropologie hristologic, integral, patristic i contemporan; 5) O adevrat teologie a creaiei cu accente pe interrelaia fr confuzie dintre Dumnezeu-om-lume, pe dimensiunea cosmic a mntuirii n Hristos, pe dimensiunea sacramental-eclesiologic a cosmologiei, pe destinul eshatologic i transfi

gurativ al ei; 6) Centralitatea lui Hristos n cadrul teologiei, creaiei, Bisericii i a istoriei omenirii; 7) Chipul evanghelic sau istoricitatea lui Hristos ca Dumnezeu i om; 8) Eclesiologia soborniceasc ca eclesiologie a comuniunii n care modelul suprem l constituie, perihoreza trinitar; 9) Teologia deschiderii Bisericii fa de lume, deschidere care ine de nsi natura dialogului divino-uman i de responsabilitatea uman care decurge de aici; 10) Dimensiunea ascetic-mistic a existenei cretine legat de Li turghia i Tainele Bisericii; 11) Teologia ecumenismului ortodox; 12) Identific profilul Ortodoxiei romne, n raport cu celelalte teologii ortodoxe i cu cultura romn. (A se vedea Teologia Dogmatic n Biserica Ortodox Romn n trecut i azi, Ortodoxia an XXIII (1971), nr. 3, pp. 342-343). Astfel, contribuia de excepie a printelui Dumitru Stniloae la regsirea, interpretarea i actuali zarea mesajului evanghelic i pa tristic impune cteva concluzii suc cinte pentru teologia i viaa Bisericii noastre astzi: a) Restaurarea ope rat de printele Dumitru Stniloae n Teologia Ortodox a secolului al XX-lea este remarcabil i impre sionant, el reuind s asume selectiv i creator n duhul Tradiiei Bisericii cele mai frecventate sis-

teme i idei filosofice ale vremii sale, rmnnd n acelai timp pe linia biblic i patristic a teologiei i experienei eclesiale. Depete schematismul dogmaticilor de coa l influenate de scolastica medie val tocmai prin fora creaiei sale teologice, printr-o viziune cuprin ztoare i sintetic ancorat n Revelaie, n Hristos i Biseric, n Taine, Liturghie, n asceza i spiritualitatea rsritean; b) n ceea ce privete receptarea operei i gndirii sale n areopagul culturii ro mne, aceasta continu s fie asi milat de tot mai muli intelectuali romni, evenimentul Dumitru St niloae implicnd nu doar cultura teologic, ci cultura romn ntrun univers capabil de redefinire i dialog continuu cu alte culturi i orizonturi existeniale. Gndirea printelui Stniloae s-a dovedit a fi nu doar fapt existenial prin care teologia ortodox a fost racordat la izvoarele ei biblice i patristice, ci i factor coagulant ntre domenii precum teologia i filosofia i, implicit, ntre teologi i oamenii de cultur laic, aspirani la o viziune integral i cuprinztoare asupra sensului existenei. De aceea, opera printelui Stniloae, nc ne explorat pe deplin, cuprinde idei i coninuturi care pot inspira nu doar parcursul unor domenii de cercetare precum teologia i filosofia, ci nsui parcursul att de ncercat al omului postmodern flancat de utopiile modernitii i de antropologiile reducioniste ale postmodernitii; c) Noi, teologii, trebuie s gndim o integrare a operei printelui Stniloae ntr-un program constant de evenimente academice la care s participe selectiv profesori din alte domenii de cunoatere. Facultile de Teologie Ortodox din cadrul Universitilor din Romnia au un rol decisiv n acest sens, care ine de vocaia i

sensul lor de a fi n Universitate, de a susine un dialog avizat cu re prezentanii altor domenii de cercetare, n care ethosul Bisericii Or todoxe s fie afirmat. Ori, gndirea printelui Stniloae poate juca un rol esenial ntr-un asemenea demers, fiind luat ca baz de discuie sau ca i punte de dialog cu cultura contemporan secularizat; d) Dialogul constant cu reprezentanii altor domenii din Universiti ar putea fi extins n spaiul public romnesc cu elitele culturii romne punnd n eviden profunzimea gndirii printelui Stniloae pe te me cum ar fi cele antropologice, cosmologice, eclesiologice. Fecunditatea gndirii printelui va trebui s ptrund i mai concret n con tiina cultural a Romniei postcomuniste prin oportunitatea construirii unui dialog pe care teologii vor trebui s-l iniieze i s-l cristalizeze cu elitele lumii laice ro mneti; e) Gndirea printelui St niloae poate fi valorificat nu numai la nlimea faptului cultural romnesc, ci i la nivelul mentalului colectiv cultural al poporului romn printr-o bun relaionare a preoilor cu intelectualii comuni tilor pe care le pstoresc. Multe din contribuiile printelui Stni loae din presa bisericeasc i ps treaz prospeimea apologetic i formatoare, fora de convingere c ntre cultura romn i Biserica Ortodox exist o relaie intrinsec i inextricabil. Astfel, opera p rintelui Dumitru Stniloae trebuie integrat ntre documentele de ba z ale misiunii Bisericii noastre n mediul social-cultural romnesc, precum i ntre textele care pot inspira cultura lumii n general, n orientarea ei ctre un Dumnezeu personal, descoperit n Iisus Hristos ca centru al creaiei.

Prof. univ. dr. Cristinel Ioja

Biserica finalitate a aciunii mntuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos

(viziunea printelui profesor Dumitru Stniloae)
existenei istorice a Fiului lui Dumnezeu, re laia dintre om i Duhul Sfnt era mediat ntotdeauna de ctre Mntuitorul nsui, dup nlarea Sa la cer, prezena Duhului Sfnt n Biseric i n viaa omului este singura care asigur prezena i continuitatea aciunii mntuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos n viaa fiecrui om n parte. Biserica este o expresie vie a legturii in terioare ntre om i dumnezeire, prin parti ciparea acestuia la actele sfinitoare desfu rate n cadrul acesteia. Dimensiunea spiritual a Bisericii nglobeaz ntreaga umanitate i este destinat asumrii fiecrui suflet n parte, ns pentru aceasta este intrinsec necesar i contribuia pozitiv a actului volitiv uman la nivel individual. Identificarea ca membru al Bisericii nu se realizeaz, n viziunea p rintelui Stniloae, ca un aspect al apartenenei, ci ca un atribut al existenei. Omul poate fi contient pretutindeni de scopul su primordial i de aciunea Duhului Sfnt n viaa sa, ns n cadrul Bisericii, pronia dumnezeiasc se manifest n cel mai sublim i intim mod, n cadrul vieii liturgice asumate de ctre fie care credincios n parte. Hristos este slluit nluntrul nostru nc de la Botez idee preluat din teologia Sfntului Marcu Ascetul i prezena Sa este reactivat permanent prin pzirea poruncilor evanghelice. Biserica este spaiul spiritual n care toi oamenii sunt chemai s-i activeze chemarea primordial de a deveni dumnezei dup har. Trupul pnevmatizat al Mntuitorului nlat la cer se pogoar peste oameni n ziua de Rusalii, cnd Duhul Sfnt ne mprtete capacitile necesare ndeplinirii acestui deziderat existenial al omului. Biserica devine astfel Trupul tainic al Mntuitorului, iar oamenii devin mdulare ale acestuia. Hristos este capul Bisericii, Cel care i asum responsabilitatea mntuirii fiecrui credincios n parte. Biserica este, n acest fel, o societate dinamic, bazat pe permanenta interaciune ntre om i Hristos prin Duhul Sfnt. De altfel, iubirea trinitar izbucnete n interiorul Bisericii i se propag prin intermediul vieii liturgice n rndul fiecrui suflet n parte. Doar contiena implicrii n viaa Bisericii i asigur credinciosului identificarea ca persoan i deplintatea existenei sale. Printele Dumitru Stniloae subliniaz declinul pe care Biserica l prezint n societatea apusean, unde protestantismul a eliminat complet ideea de spaiu sacru, distrugnd astfel dimensiunea spiritual a Bisericii i atributul su de Trup tainic al Domnului nostru Iisus Hristos. n acelai timp, viznd Biserica Catolic, scoate n eviden juridismul specific acesteia, n care Biserica a fost pstrat totui ca un reper important n viaa credincioilor, ns a devenit o instituie de drept, n care rolul ei sfinitor sau ndumnezeitor a fost realmente desfiinat. Pentru Biserica Ortodox, Biserica re

azat pe reintegrarea valorilor patristice n structurile teologice contemporane, opera printelui profesor Dumitru Stniloae are intenia de a oferi spaiului cultural romnesc i nu numai un nou model de a privi fundamentele gndirii Prinilor Bisericii noastre ortodoxe. Propunerea marelui teolog romn concord cu revirimentul dictat de teologii exponeni ai generaiei sale plan propus de Georges Florovsky i promulgat oficial n 1936, la Atena de a ne ntoarce la cercetarea operelor originare ale teologiei ortodoxe. Fiind un cunosctor fidel al teologiei scolastice, pe care a studiat-o intens n decursul pregtirii sale academice, dar i al filosofiei occidentale mai ales a celei din spaiul german printele Stniloae reali zeaz o sintez de o profunzime extraordinar ce i va caracteriza ntreaga sa oper. Manifestarea omului n spaiul Bisericii constituie o premis esenial ca acesta si descopere adevrata sa chemare. Teologul romn ne expune n acest sens o imagine extrem de expresiv n ceea ce privete rolul i importana pe care o are Biserica n viaa omului. Baza de la care pornete printele Dumitru Stniloae prezentarea viziunii sale eclesiologice este legtura ntre modul de manifestare al relaiei dintre om i Duhul Sfnt n timpul existenei istorice a Mntuitorului nostru Iisus Hristos i aceeai re laie manifestat dup nlarea Sa la cer i Pogorrea Duhului Sfnt. Dac n timpul

prezint ncununarea i finalitatea aciunii mntuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos. Toate actele svrite de ctre Mntuitorul nsui de-a lungul existenei Sale istorice au avut un singur scop: mntuirea ntregii omeniri. ntruparea, Rstignirea, nlarea i nvierea, toate au avut menirea de a fonda Biserica, spaiu n care cretinul se poate mprti de darurile mntuitoare i de harul lui Dumnezeu, prin actele sfinitoare ce se petrec n snul ei, mai ales de mprtirea cu Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos, n Euharistie. Dup Cincizecime, omul se poate m prti prin mijlocirea Duhului Sfnt, de toate darurile lui Dumnezeu, avnd din nou posibilitatea de a se ridica la msura chemrii sale primordiale, aceea de a deveni dumnezeu dup har i motenitor al mpriei celei venice. Rspunsul omului la iniiativa mntuitoare a lui Dumnezeu nu se poate da dect n interiorul vieii eclesiale, Biserica devenind spaiul n care ntlnirea dintre om i Hristos, prin Duhul Sfnt, se manifest n cel mai intim i profund mod. Toate aciunile din Biseric converg ctre Potir, ctre locul de maxim afeciune a lui Dumnezeu pentru creaia Sa, Jertfa Mntuitorului de pe Cruce, actualizat n cadrul fiecrei liturghii i asumat de fiecare credincios n parte prin mprtirea din nsui Trupul i nsui Sngele Domnului nostru Iisus Hristos. Cristian uuroi

Pagina 4

Printele Cleopa din Sihstria, un Avv al timpurilor moderne

pocinei adevrate care ne va umple de har i lumin, ne va face liberi cu adevrat, fiii adevrului, fiii luminii Patelui. Printele Cleopa ne vorbete din viaa lui personal, ne ridic prin exigena rugciunii lui, ne mprtete binecuvntare. n rugciunea lui se vede pe sine, dar i pe noi toi, pentru c prin iubirea lui ne cunoate pe toi, ne iubete pe toi prin iubirea Dumnezeului Treimic, Care este iubire. Ne iubete pe noi toi pentru c noi suntem iubire. Aceasta este Evanghelia creaiei noi, mesajul vieii pe care l predic Printele Cleopa, precum Prinii de odinioar prin scrierile lor, care fac cunoscut modul existenei adevrate n Hristos. Printele Cleopa ne cheam s cunoatem i s ne mprtim de sntatea mntuirii, ne clarific prin rugciunea sa nsi harul Evangheliei i ne adun puterile ascunse necunoscute ale noastre, ale tuturor. Cuvintele rugciunii ne dau har, ndejde i putere. Las toate s se mite liber. Ele vor s restaureze omul din cderea egoismului lui i s-l ridice la cunoaterea smereniei curate. Avva Cleopa ne cheam s dobndim starea rugciunii curate, care nate n noi o alt nelegere, care ne nate la o nou fi inare, care cuprinde toate n Hristos. Calea rugciunii curate se identific pocinei vii, adevrate pentru tot ce am gndit i fptuit contra voinei lui Dumnezeu i contra con tiinei semenilor notri. Curirea prin po cin i lacrimi devine lumin simurilor noastre, care se transfigureaz, i noi nine pim pe trmul luminii i harului Dumnezeiesc. Avva Cleopa vrea s ne deschid larg ferestrele minii pentru a vedea diferit, pentru a nelege n totalitate i chiar mai mult: s ne corectm, s ne ndreptm i s trecem de la greitul ego la adevratul noi. Cnd cunoatem pe adevratul noi drumul spre desvrire devine mai uor. Avva Cleopa vrea s lumineze ntunericul, s mngie tristeea lumii, pentru ca lumea s se transfigureze i s cunoasc bucuria i exaltarea. Cuvntul scris i existena scriitorului se concentreaz pe viaa venic. Se hrnete din aceasta. Se hrnete prin Cuvntul, prin Care toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din ceea ce sa fcut (In. 1, 3). Rugciunea nal pe cei care au struit n pocin, ntrupeaz n ei ceea ce au dorit: sfinenia vieii. Rugciunea este dinamic, ea conine suiuri duhovniceti n treptele desptimirii. Nu nceteaz naintarea niciodat, nici e pectaza i nici urcuul. Prin rugciune con tinu naintezi continuu. Toate invocrile rugciunii te cuprind n ele, toate i sunt de folos, te regseti n fiecare stih al ei. Toate i fac bine. Impropriindu-i coninutul lor te schimbi, te cunoti, caui tcerea, vrei s fptuieti diferit. Cuvntul i viaa ta vorbesc i mrturisesc despre tine n mod diferit. Dac eti exigent cu tine n toate, exigent n toat viaa ta poi s vii n contact cu Avva Cleopa. El te va iniia n cele primite din rugciune. Te va prelua de acolo unde ai rmas. Te va apuca de mn cnd vei simi c nu poi s urci. Te va ajuta s naintezi n drumul tu. i va descoperi o vei vedea i o vei tri tu singur c mpria lui Dumnezeu cea viitoare se druiete oamenilor deja de acum. El i va revela Paradisul virtuilor. i rmne Avva Cleopa, dasclul cuvintelor i al harului rugciunii, criteriu i msur pentru aceast via i pentru cealalt, pentru pedagogie duhovniceasc i scris, pentru fptuire i teorie, pentru abordarea fiecrei nereuite sau ncercri, pentru tinuire i descoperire, pentru tcere i pentru cuvnt. Dac dup o oarecare experien i dup un anumit interval de timp, dup cunotinele dobndite dup o alt logic sau ethos, te ntorci la Avva Cleopa, te impresioneaz ntotdeauna aceleai lucruri, la toate punctele, pentru toate temele virtute, ethos, cuvnt el exceleaz. Scrierile sale nu au nicio fraz lejer! Nu exist nicio scurgere de sens i de cutare duhovniceasc ntre cuvinte, fiecare cuvnt este ca o chemare evanghelic i fiecare sens te las uimit. Fiecare scriere este o frumusee a virtuii i un timp al creiei noi n Hristos. Ele sunt fructele unei maturiti duhovniceti, care ncnt i desfat fiecare foamete. nelege i mbrieaz fiecare om din univers. Ele sunt lacrimi care nmoaie fiecare inim. Frumusee care inspir fiecare caracter. Binecuvntare care ajunge la orice ocupaie sau profesie i drum pe care omul l poate alege, pentru a-l urma n via. Muzicianul i gsete armonia. Filosoful, nelepciunea. Antropologul plenitudinea tiinei. Politicianul, puterea lui. Isihastul, ndrumarea. Btrnul, nelegerea i sindrofia. Tnrul, scparea de furtun agitat, deschis i neltoare. Printele i dasclul, atitudinea fa de copilul lor. Soul, ndrumare pentru convieuirea cu soia lui. Mama, sprijinul pn la capt, duioie i trandee. Cei pe patul morii, mbrbtare. Cel ncurcat n mrejele lumii, scpare. Cel nchis pe via, libertate adevrat a micrii i vieuirii. Cel fr leac, vizita dumnezeiasc i nlarea psihomatic imediat. Modelul Printelui Cleopa este spaiu i cultur, unde toate se transform n recunotin continu. Printele Cleopa se afl acolo unde nu se afl nimeni altul dintre vieuitorii romni ai secolului xx, ns se afl n armonie cu toi. i toi l consider un printe indispensabil, al lor propriu, care i nelege, care le vorbeti cu sinceritate. Le vindec patimile, i mbrbteaz, le druiete curaj. ntreaga via a Avvei Cleopa este un mi racol, iar cuvintele lui scrieri de via. Putem astfel ncheia amintindu-v cuvintele ncurajatoare ale profetului Isaia care a spus din partea Domnului c binecuvntai sunt cei a cror rdcini se afl n Sion i ale cror rudenii se afl n Ierusalim. i ntr-adevr putem afirma cu toii c suntem binecuvntai, pentru c rdcinile noastre sunt n Sion, la duhovnicii notri; iar n Ierusalimul ceresc avem multe rudenii. Ei se roag i acum pentru noi i constituie lumina i ndejdea vieii noastre prezente i viitoare.

uhovnicii Bisericii se cunosc i se cinstesc ca mari lumintori care liturgic ne descoper adevrul vieii noastre cretine. Unul dintre acetia este Printele Cleopa din Sihstria, lumina poporului ro mn prin viaa, exemplu i scrierile sale. De la trecerea la Domnul a Printelui Cleopa se mplinesc 15 ani, dar chipul su ne este mereu viu i apropiat. Apropiindu-ne de personalitatea sa sfnt gsim adevrul din care izvorte viaa i care l elibereaz pe om. Vom descoperi apoi sinceritatea, mrtu risirea, cunoaterea de sine, smerenia, nl area minii, schimbarea noastr, bogia duhului, lumina nevzut interioar, nvrednicirea noastr, harul milostivirii slluit continuu n viaa de zi cu zi, harul de foc al pocinei adevrate pentru a ne face pe noi toi fii vrednici ai luminii Patelui Domnului. Avva Cleopa ne cheam s-L cunoatem pe Hristos cel rstignit al Bisericii n viaa noastr, s ne unim cu acest Hristos rstignit pentru toat perioada vieii noastre. Unii cu Hristos rstignit l vom cunoate pe Hristos cel nviat. Avva Cleopa vrea s ne aduc la aceast concluzie existenial pe noi toi fiii pocinei adevrate. El ne relev duhul

Arhim. Teofan Mada

De la mitul peterii lui Platon la petera Betleemului

cutat pe parcursul ntregii lor viei. Asemenea omului din peter, fiecare om trebuie s parcurg un traseu iniiatic, n care fiecare etap reprezint un pas nainte pe calea cunoaterii adevrului. La un moment dat, chiar dac adevrul nu este atins, fiina uman tinde s mprteasc ceea ce a descoperit, prin acest gest mplinindu-i existena. ntre dialogurile platonice i naltele nelesuri teologice pe care crile de cult le dau evenimentului Naterii Domnului se deruleaz o ntreag istorie a pregtirii omenirii pentru venirea Mntuitorului, filosofii contribuind n mod decisiv la pregtirea lumii pgne pentru acest moment crucial al istoriei. Dac lecturm imnele din Mineiul pe luna decembriec, avem bucuria de a descoperi cum referirile la srbtoarea Naterii Domnului se nmulesc cu ct ne apropiem de data de prznuire i cum bogia de cugetare teologic strbate toate aceste alctuiri imnografice. Dac avem n vedere doar imaginea peterii din Betleem, ea este investit cu o bogie de sensuri, cu mult mai presus de multitudinea de sensuri pe care hermeneutica mitului platonic al peterii le poate nate. Spre deosebire de petera imaginat de Platon n dialogul Republica, o peter a necunoaterii realitii, a adevratului Soare, petera Betleemului ni se reveleaz ca fiind adevratul loc al cunoaterii, dar nu al oricrui tip de cunoatere, ci al cunotinei de Dumnezeu, Soarele dreptii cel ne legtor, soarele celor dintru ntuneric. Petera Betleemului este locul slluirii Adevrului, a luminii i a iluminrii, locul pe care Fiul lui Dumnezeu l-a ales pentru a veni n lume. Ea nu este un loc al aparenelor, al umbrelor neltoare, al ntunericului, ci paradoxal (dar n Hristos paradoxul devine normalitate), petera se transform ntr-un loc al revrsrii de lumin, devine acea Axis Mundi menit a uni cerul cu pmntul: Cerul i pmntul s-au unit astzi, nscndu-se Hristos. Troparul Naterii l arat pe Hristos ca fiind Cel care a rsrit lumii lumina conotinei, risipind ntunericul pcatului, al necunotinei de Dumnezeu, El este Soarele dreptii i Rsritul cel de sus, expresii care arat c Fiul lui Dumnezeu ntrupat este lumina care a venit s lumineze pe tot omul care vine n lume (Ioan 1, 9). n peter, spun imnele din aceast perioad, vine s se nasc lumina cea neapus, care lumineaz celor ce edeau ntru ntunerec i n umbr, avnd o condiie asemntoare celei descrise de Platon. Despre Adevrul Hristos care risipete ntunericul necunoaterii vorbete i Svetilna Crciunului: Cercetatu-ne-a pre noi de sus Mntuitorul nostru, Rsritul rsriturilor, i cei dintru ntuneric i din umbr, am aflat adevrul.... Prin naterea Sa, Mntuitorul Hristos a venit s schimbe inclusiv viziunea platonic a cunoaterii, viziune adoptat de lumea veche, cci dac pentru Platon petera era locul aparenelor, petera Betleemului va deveni locul realitii absolute, a slluirii celui mai desvrit real, al Fiinei prin excelen, al lui Eu sunt cel ce sunt (Ieire 3, 14). Petera din Betleem este locul chenozei lui Dumnezeu, al smeritei Sale nateri (n tain te-ai nscut n peter...). El, Care a plecat cerurile vine s-i plece capul ntr-o peter (Cel ce a plecat cerurile i n Fecioar s-a slluit, vine n petera Betleemului s se nasc cu trup...); El pe Care nu-L ncape Universul fizic, ncape n petera cea mic (Cum te va primi Cuvinte, pre tine cel ce vei s te nati cu trup, petera cea prea mic i foarte proast? sau petera primete pe cel nencput); El care are pmntul aternut picioarelor Sale se slluiete n acest pntec al pmntului. Multe din imnele perioadei postului Crciunului vorbesc despre Ziditorul i pronietorul tuturor (Care le ine mpreun toate), care ncape n peter i n ieslea dobitoacelor celor necuvnttoare: n ieslea dobitoacelor culcndu-te ne-ai dezlegat de necuvntare. Giovanni Papini, n lucrarea Viaa lui Iisus ne ofer unele dintre cele mai impresionante pagini din literatura universal despre naterea smerit a Mntuitorului Hristos, la care particip ntreaga creaie, fiecare aducnd darul su. i condacul Naterii Domnului, n mod sintetic, face referire la cei pe care acest eveniment i-a sensibilizat, adunndu-i n jurul peterii din Betleem: Fecioara astzi pre cel mai presus de fiin nate, i pmntul petera, celui neapropiat aduce. ngerii cu pstorii slavoslovesc, i magii cu steaua cltoresc. C pentru noi s-a nscut prunc tnr, Dumnezeu cel mai nainte de veci. n aceeai not a paradoxurilor actualizate la Naterea suprafireasc a Mntuitorului, petera este numit cer (c petera cer o vedem sau cer fiind petera, n ea strlucete steaua cea vestitoare), pierzndui-i prin aceasta fireasca sa dimensiune teluric i dobndind un caracter uranian, cci l primete n sine pe Fiul cerului. Petera gzduiete pomul vieii, transformndu-se ntr-un alt Eden: c pomul vieii n peter a nflorit din Fecioar. Pentru c rai nelegtor pntecele aceleia s-a artat, ntru care este dumnezeiescul pom, din care mncnd vom fi vii...; petera aduce Edenul.... Petera care gzduiete ieslea vitelor, a necuvnttoarelor, n care a fost culcat Hristos, devine pentru neamul omenesc dezlegtoare de necuvntare, spun cntrile din aceast perioad. Toate aceste imagini, att de poetice, nu au menirea de a se constitui doar ca figuri de stil, ci ele poat ntreaga bogie de sensuri teologice pe care Naterea Domnului le aduce n nelegerea cuvnttorilor de Dumnezeu i a tuturor celor ce se apleac cu dragoste asupra tainei Naterii Sale.
NOTE: a. A se consulta Platon, Republica, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986. b. Jacqueline Russ, Istoria filosofiei, vol. I Gndirile fondatoare, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000, p. 42-44. c. A se vedea Mineiul lunei decembrie, Ediia a III-a, Tipografia Sfintei Mnstiri Cernica, 1927.

ntr-unul din cele mai cunoscute dialoguri platonice intitulat Republica, n cartea a VII-a,a Platon prezint, sub forma unui dialog ntre Socrate i Glaucon, celebrul mit al peterii, din care transpare ndemnul la nelepciune, att sub form teoretic (tiina), ct i practic (morala i politica), a unei ncurajri pentru prsirea umbrei peterii simbol al acestei lumi care ne face captivii si (517b) i pentru nlarea gradual pn la un principiu al luminii vizibile, pentru a accede mai apoi la principiul lumii invizibile simurilor omeneti. n alegoria peterii, Platon vorbete despre natura uman (514a): Prizonierii sunt asemeni nou (515a), nlnuii ntr-o poziie fix nc din copilrie, cu spatele ntors ctre intrarea peterii, ei nu pot dect s considere adevrate i reale umbrele i reflexele de pe pereii locuinei subterane, perei pe care ochii lor i-au privit dintotdeauna. A-i elibera dintr-o dat, fr nici o perioad de acomodare treptat la lumina cunoaterii, ar da natere la suferin excesiv de violent, orbirea lor fiind nc i mai profund ca nainte. Cei eliberai din peter vor descoperi c soarele era principiul a ceea ce vedeau pe zidurile peterii, cauz a imaginii fiinei, dar mai presus, cauz a fiinei sensibile, i vor nelege c soarele ca astru ceresc este el nsui un principiu derivat i sensibil, vizibil doar cu ochii trupului. Imaginea principiului inteligibil, reflex material al Ideii celei mai nalte ca valoare i demnitate Binele -, soarele are statutul de fiu al Binelui (cf. Republica VI, 508c: Soarele [este] odrasla Binelui, odrasl pe care Binele a zmislito asemntoare cu el nsui. Cci ceea ce Binele este n locul inteligibil, ... acelai lucru este soarele fa de vedere i de lucrurile vizibile). Cartea a VII-a transpune aceast dezvoltare teoretic n limbajul mitului, dar prin ambele texte Platon i expune concepia sa asupra fiinei i cunoaterii, cu diferitele sale grade, momente i etape.b Platon las s se neleag faptul c adevrul este una dintre acele valori eterne pe care oamenii le-au

Diac. Caius Cuaru

Pagina 5

Printele Profesor Dr. Ene Branite mistagog al Dumnezeietii Liturghii. Medalion la comemorarea a 100 de ani de la naterea sa

intre chipurile marilor pro fesori, care au ilustrat n vmntul teologic universitar romnesc, un loc cu totul aparte l ocup personalitatea Prin telui Prof. Dr. Ene M. Branite, care mai bine de 45 de ani, s-a druit cu toat fiina, puterea i capacitatea sa creatoare catedrei de Liturgic, Pastoral i Art cretin. Sfinia Sa rmne chi pul profesorului care i-a identificat viaa cu studiul i cu slujirea Bisericii i a Teologiei, rmnnd pentru noi cei de as tzi un exemplu de munc, se riozitate, competen, contiin ciozitate, cinste i druire, constituind o pild vie de urmat tuturor celor contribuie i astzi la dezvoltarea teologiei rom neti i a afirmrii Bisericii noastre naionale n context panor todox. n anul acesta se mplinesc 100 de ani de la naterea P rintelui Profesor. n acest sens, la Facultile de Teologie din Bucureti i Sibiu s-au desf urat n toamna acestui an am ple manifestri tiinifice care au analizat contribuuia Prin telui Profesor la dezvoltarea li turgicii romneti. Astfel, Simpozionul naional dedicat printelui Branite de la Bucureti a fost deschis de ctre Preafericitul Printe Patriarh Daniel, care prin prezena Preafericirii Sale la aceast manifes tare a dat o anvergur naional comemorrii printelui profesor. Examinnd opera att de va riat ca tematic a Printelui Ene Branite, am dezvoltat n prezentul material o direcie major care poate fi desprins din cuprinsul bogatei sale cre aii teologice. L-am considerat astfel, un strlucit mistagog al Liturghiei. nceputul cercetrii teolo gice a printelui profesor l constituie excepionala mono grafie liturgic dedicat tlcuirii Dumnezeietii Liturghii a au torului bizantin Nicolae Caba sila. Lucrarea aceasta, cu certi tudine reprezint cea mai strlucit abordare a tlcuirii li turgice a lui Nicolae Cabasila din teologia romneasc, cons tituindu-se ntr-o lucrare de o valoare netgduit, att prin examinarea critic a lucrrii Tlcuirea Liturghiei de Nicolae Cabasila, susinut de un bogat aparat bibliografic, ct i prin forma lucrrii, care las lesne de neles faptul c autorul ei a tratat cu mult pasiune i druire tema pe care o dezvolt. Meritul printelui profesor n evaluarea lucrrii Explicarea Liturghiei, de Nicoale Cabasila, deriv din aceea c sfinia sa nu doar reproduce tot ceea ce ex

prim Nicolae Cabasila cu pri vire la semnificaia mistico-sim bolic a Dumnezeietii Liturghii, ci reuete n toate problemele pe care le abordeaz n profun zime, s s exprime comparativ, tiinific i critic tot ceea ce s-a scris n problematica respectiv, att n tlcuirile liturgice de dinainte de Nicolae Cabasila, ct i n toat literatura teologic din Apus i Rsrit, pn n veacul XX. La toate aceste consideraii teologice asupra lucrrii prin telui Profesor Dr. Ene Branite, Explicarea Dumnezeietii Litur ghii dup Nicolae Cabasila, mi ngdui i cteva consideraii personale asupra personalitii printelui profesor, privit ca mistagog al Liturghiei: 1. Printele profesor nu este un simplu mistagog al Litur ghiei, ci tlcuirea tiinific i duhovniceasc pe care el o face asupra Liturghiei izvorte i din propria trire personal, din bucuria ntlnirii reale cu Dum nezeu n Sfntul Altar, pe calea slujirii liturgice. Se cuvine s menionm n acest serns faptul c printele Ene Branite a mbinat munca didactic cu aceea de slujire a lui Dumnezeu, n calitate de cleric. Chiar din anii studeniei (1 mai 1937 30 septembrie 1938) a fost cntre bisericesc la parohia Oborul Vechi, din Capital, continund aceast activitate pn n 26 octombrie 1940, cnd a fost hirotonit diacon pe seama fostei capele Sf. Sava a Universitii din Bucureti, dei a continat s slujeasc n aceast calitate, la parohia Oborul Vechi din Ca pital. La 15 mai 1950 a fost hirotonit preot slujitor onorific pe seama paraclisului Institutului Teologic Universitar din Bu cureti. n aceast calitate, Prea Cucernicia Sa a rmas pn la adormirea sa, slujind frecvent la paraclisul Institutului, fiind un slujitor desvrit, cu voce cald i frumoas, cu evlavie plin de demnitate i elegan fr ostentaie, cu prestan i autoritate, mbinnd admirabil slujirea de la catedr cu cea de la Sfntul Altar, aa dup cum l caracterizeaz ucenicul su apropiat i urmaul su la ca tedr, printele profesor dr. Ni colae D. Necula (Printele Prof. Dr. Ene Branite, comemorare a 100 de ani de la natere, n vol. Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Liturghia sufletul etern al Ortodoxiei n rugciune Studii de Teologie Liturgic, vol. 1, Editura Andreian, 2013, p. 1415). Dup cum apreciaz nalt preasfinitul Printe Prof. Univ. Dr. Laureniu Streza, Mitropoli tul Ardealului, studierea i a

profundarea semnificaiei taini ce a Sfintei Liturghii vor marca... nu numai activitatea tiinific, ci i personalitatea viitorului preot i profesor de teologie, Printele Branite, de venind criteriul su de via. Din slujirea i trirea misterului Sfintei Liturghii vor izvor att fora credinei sale de adevrat slujitor al lui Dumnezeu, cr i dragostea fr de margini fa de preoie, ca instituie dumne zeiasc, fa de slujirea divin i fa de slujitorii sfintelor altare... Sfnta Liturghie, pe care a trit-o i a explicat-o Printele Branite, este pentru noi toi... o coal a rugciunii, nct rugciunea liturgic devi ne criteriul rugciunii perso nale. Caracterizndu-l pe prin tele profesor Branite ca slujitor la Sfntul Altar, Printele Mi tropolit Laureniu subliniaz ur mtoarele: Calitatea de litur gist a Printelui Branite era dublat permanent de cea a liturghisitorului model. n slu jirea la Sfntul Altar, Printele Branite acorda o atenie deo sebit calitii n exprimarea cuvntului liturgic, frumuseii i corectitudinii interpretrii im nelor i cntrilor liturgice i, mai ales, respectrii ritmului melodic, pentru solemnitatea i frumuseea deplin a slujbei divine. Calmul i cldura vocii sale, care izvorau din intonarea formulrilor liturgice... con tribuiau la exprimarea miste rului dumnezeiesc al slujbei i la stimularea emoiei i contem plaei liturgice, nu numai a atorului, ci i a coliturghisitorilor si, preoi i credincioi (Viaa ca o Liturghie Printele Pro fesor Dr. Ene Branite, n vol. Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Li turghia sufeltul etern al Ortodoxiei n rugciune , vol. I, p. 6, 8) . Concluzionnd asupra personalitii teologice i du hovniceti a Printelui Profesor Dr. Ene Branite, naltpreasfin itul Printe Mitropolit Lauren iu Streza apreciaz c Viaa sa ntreag i-a fost o perma nent Liturghie, o continu le gtur cu Cerul, aducnd lui Dumnezeu ca ofrand toate da rurile sale de care a fost nvred

nicit, pentru a se mprti de harul iubirii divine. Ne-a lsat nou spre contemplare i m propriere studii i experiene li turgice, teologice i duhovni ceti. Toate au avut aceiai surs Sfnta Liturghie (Ibidem, n vol. cit, p. 9-10) . 2. Tlcuirea Dumnezeietii Liturghii nu este fcut de p rintele Ene Branite doar n chip scolastic, colresc, ur mnd doar rigoarea tiinific i academic, ci sunt avute n vedere i aspecte practice n ce ea ce privete svrirea Dum nezeietii Liturghii i roadele acesteia n viaa credincioilor. Astfel, printele profesor subli niaz necesitatea unei participri directe a credincioilor la s vrirea Liturghiei, artnd n acest sens faptul c rostul cre dincioilor n sfntul loca nu este... doar s urmreasc rn duiala slujbei, adic s priveasc sau s asculte, ca nite simpli spectatori... Ei trebuie s par ticipe n adevratul neles al cuvntului, s conlucreze efec tiv la Sfnta Jertf, care se aduce pentru ei i n numele sau din partea lor ... Cea dinti form de manifestare a acestei colaborri active a credincioilor la aciunea liturgic este cn tarea n biseric (Explicarea Sfintei Liturghii dup Nicolae Cabasila, p. 254-255) . Aceast idee se cere afirmat, arat printele profesor, pornind de la realitatea faptului c astzi se poate vorbi mai degrab de o asisten a poporului la Sfnta Liturghie (Ibidem, p. 255). Socotind problema aceasta de o foarte mare actualitate, printele profesor va relua aceast dez batere teologic privitoare la participarea credincioilor la Sfnta Liturghie ntr-un studiu ulterior foarte amplu, n care descoper i mijloace practice prin care se poate intensifica aceast prezen a credincioilor la Dumnezeieasca Liturghie (Te meiuri biblice i tradiionale pentru cntarea n comun a cre dincioilor, n rev. Studii Te ologice, an VI (1954), nr. 1-2, p. 17-29). Chiar i n coninutul studiului privitor la Explicarea Litrughiei dup Nicolae Caba sila, printele Branite identific ca mijloc de intensificare a par ticiprii credincioilor la svr irea Dumnezeietii Liturghii, cntarea n comun a acestora, artnd din aceast perspectiv faptul c autorul Erminiei nu pomenete niciodat de cn trei, stran sau cor, ci prefer s pun toate rspunsurile pe seama poporului sau a credin cioilor (Ibidem, p. 255). O alt problem practic abordat de printele Ene Branite este

cea legat de problematica de sei mprtiri cu Sfintele Taine, sfinia sa artnd c deasa mprtire cu Sfintele Taine este nu numai necesar, ci absolut indispensabil i nu numai n aceast via, ci i chiar i n cea de dincolo, pentru meninerea sufletelor n legtur durabil i permanent cu Hris tos (Ibidem, p. 289). 3. Printele Ene Branite n elege i subliniaz faptul c pentru a putea nelege Dumne zeieasca Litrughie n toat sem nificaia ei mistico-simbolic avem nevoie de un text curat al ei, de o bun i fidel traducere a textului ei dup originalul gre cesc. Astfel, printele profesor, ntr-un studiu foarte amplu a analizat limbajul Liturghierului i unele nepotriviri ivite n tex tul romnesc, n urma traducerii acestuia din limba greac, ne potrivri care ngreuiaz nelesul mistico-simbolic al Liturghiei (a se vedea n acest sens studiile: Observaiuni i propuneri pen tru o nou ediie a Liturghierului romnesc. Contribuie la pro blema revizuirii crilor noastre de ritual, Tipografia Crilor Bi sericeti, Bucureti, 1945, 62 p. i Limba Liturghierului rom nesc, evoluia i importana ei pentru formarea i unitatea limbii noastre literare, n rev. Biserica Ortodox Romn, 1982, nr. 3-4). Din aceast pers pectiv amintim i faptul c Sfinia Sa nu doar a tlcuit Dumnezeiesca Liturghie, ci a i diortosit, n colaborare, ediia Liturghierului n limba romn din 1980, cercetnd cu acrivie textul original grecesc i rednd n limba romn o traducere fru moas i aezat (a se vedea n acest sens articolul Noua ediie a Liturghierului romnesc n comparaie cu cele anterioare, studiu comparativ, n rev. Stu dii Teologice, an III (1951), nr. 9-10, p. 563+580). 4. n fine, amintim i faptul c fiind convins de frumuseea i profunzimea nelesului Litur ghiei Ortodoxe, printele pro fesor a abordat-o n mai multe studii comparative cu Liturhiile romano-catolice i cu cele vechi orientale, evideniind i pe a ceast cale frumuseea i bo gia ei (a se vedea n acest sens studiile Liturghiile romano-ca tolice n comparaie cu cele or todoxe, n rev. Ortodoxia, an IX, 1957, nr. 1, p. 119-138 i Cultul Bisericilor Cretine ve chi din Orient. Liturghiile ritu rilor orientale, n rev. Ortodoxia, an XVIII, 1966, nr. 1, p. 85-131). Pr. Lucian Farcaiu

Pagina 7

Actualitatea eparhial Actualitatea eparhial

OcToMBRiE DEcEMBRiE 2013 Conferinele preoeti de toamn dedicate Sfinilor mprai Constantin i Elena n Arhiepiscopia Aradului Urmare a hotrrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, luat n sedina sa de lucru din 7 noiembrie 2011, potrivit creia la nivelul Patriarhiei Romne anul 2013 a fost declarat Anul omagial al Sfinilor mprai Constantin i Elena, n cadrul Arhiepiscopiei Aradului au nceput, n ziua de mari, 8 octombrie 2013, seria Conferinelor preoeti pastoral-misionare semestriale de toamn, sub genericul: 2013 Anul omagial al Sfinilor mparai Constantin i Elena n Patriarhia Romn. n Protopopiatul Arad conferina s-a inut n Aula Facultii de Teologie Ortodox Ilarion V. Felea, dup ce a fost precedat de slujba de Te-Deum svrit n Catedrala veche ,,Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, de ctre un sobor slujitor, i a fost prezidat de ctre naltpreasfinitul Printe dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscopul Aradului. Chiriarhul a fost ntmpinat cu imnul arhieresc i cu un cuvnt de bun venit din partea tuturor preoilor, rostit de ctre printele protopop Flavius Petcu. frunt n pastoraie. ntlnirea semestrial a consilierilor sociali din cadrul Mitropoliei Banatului, la Arad Cu binecuvntarea i n prezena naltpreasfinitului P rinte Timotei, Arhiepiscopul Aradului, Sectorul SocialMisionar al Arhiepiscopiei Aradului a organizat mari, 22 octombrie 2013, ntlnirea semestrial a consilierilor sociali din cadrul Mitropoliei Banatului, n conformitate cu Regulamentul de Organizare i Funcionare a Sistemului de Asisten Social n Biserica Ortodox Romn. La ntlnire au participat P.C. Pr. ic. stavr. Cristian Pavel consilier social al Arhiepiscopiei Timioarei, P.C. Pr. ic. stavr. Gabriel Gozman-Pop consilier social al Episcopiei Caransebeului, P.C. Pr. Mihai Ciucur - Inspector social al Episcopiei Caransebeului, P.C. Pr. Ic. Gabriel C. Mari - consilier social al Arhiepiscopiei Aradului i Capri tefan asistent social al Arhiepiscopiei Aradului. ntre subiectele discutate se numr urmtoarele: replicarea activitilor de tip FORTE n cadrul Mitropoliei Banatului, hotrrile Sfntului Sinod i modul de punere n aplicare a acestora, colaborarea n cadrul Federaiei Filantropia i altele de ordin social filantropic. La sfritul ntlnirii, invitaii au vizitat Biroul Asociaiei Filantropia Arad, Centrul de Incluziune Social, Cabinetele Medicale Sfinii Doctori fr de argini Cosma i Damian, Centrul de zi Naterea Maicii Domnului i Cantina social Sfntul Nicolae. ntlnirea a fost apreciat ca fiind folositoare, venind n sprijinul mbuntirii colaborrii i activitii sociale desfurate de consilierii sociali din cadrul Mitropoliei Banatului. Ziua Armatei la Arad (25 octombrie) Oficialitile locale ale municipiului Arad s-au ntrunit n Piaa Avram Iancu pentru a lua parte la ceremonia organizat cu prilejul Zilei Armatei Romne. Dup a cordarea onorului, naltpreasfinitul Printe dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscopul Aradului, n fruntea unui sobor de preoi, a oficiat slujba de Te-Deum, nchinat soldailor romni, evocnd la final datoria noastr de a le cinsti momoria. Dup aceea a urmat discursul comandantului Batalionului din Cetate, un program artistic al elevilor colii Gimnaziale nr. 5 i depunerea coroanelor de flori la Monumentul Eroilor. Ziua de 25 octombrie, a Armatei Romne, semnific eliberarea ultimei localiti romneti de sub dominaia strin dup cel de-al doilea Rzboi Mondial, n anul 1944. nainte cu o zi, n prezena Ministrului Aprrii Naionale, Mircea Dua, a avot loc ceremonia de decorare a Drapelului de Lupt a Batalionului 191 de Infanterie ,,Colonel Radu Golescu. Prin aceast decorare s-au recunoscut meritele militarilor ardeni ntori recent din dificila misiune efectuat n Afghanistan. Hram la Mnstirea Hodo-Bodrog Biserica veche a Mnstirii Hodo-Bodrog i-a srb torit hramul de praznicul Intrrii Maicii Domnului n Biseric (21 noiembrie). La srbtoare a fost prezent naltpreasfinia Sa Timotei, Arhiepiscop al Aradului, care a svrit Sfnta Liturghie, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi. Preacuviosul printe stare arhimandritul Nestor Iovan a mulumit nalpreasfinitului Printe Timotei i tuturor clericilor i credincioilor pentru participare la aceast zi de srbtoare a mnstirii. Manifestare cu prilejul mplinirii a 50 de ani de existen a colii Vasile Goldi La Palatul Cultural din Arad s-a desfurat manifesta rea prilejuit de 50 de ani de existen a colii Generale nr. 4, instituie care ani de-a rndul a strlucit n pleiada nvmntului ardean. La eveniment a participat naltpreasfinia Sa Dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscopul Aradului, oficialiti lo cale, reprezentani ai minoritilor romneti din Ser bia, foti i actuali profesori, absolveni ai colii, prini i elevi.

Dup cuvntul de binecuvntare al chiriarhului, Conducerea lucrrilor conferinei a fost ncredinat printelui Teodor Faur, consilier economic. Referatul conferinei a fost pregtit de PC Pr. Dr. Flavius Ardelean de la Parohia Mndruloc cu tema: Sfinii mprai Constantin i Elena susintori ai Bi sericii. La final, naltpreasfinitul Printe dr. Timotei a a dresat un cuvnt la nivel academic ntregii asistene i a felicitat pe Printele Dr. Flavius Ardelean pentru pregtirea i prezentarea referatului, precum i pe ceilali co-refereni. Cu binecuvntarea naltpreasfinitului Printe dr. Timotei, Arhiepiscopul Aradului, joi, 10 octombrie, n Protopopiatul Lipova, n prezena preoilor parohi i ai reprezentanilor aezmintelor monahale din protopopiat, a avut loc conferina preoeasc de toamn. Din partea Centrului eparhial, au fost prezeni, cu ncredinarea naltpreasfinitului Printe dr Timotei, Arhiepiscopul Aradului, Printele Mari Gabriel, consilier social, Pr. Blaj Mihai, inspector eparhial i D-na ec. Borte Angela, contabil-ef al Arhiepiscopiei. Referatul a fost susinut de printele Ungur Dan iel de la Parohia Dorgo, completat fiind i de ceilali corefereni i preoi participani. Mari, 15 octombrie, n biserica Parohiei Sebi I, din Protopopiatul Sebi, dup slujba de Te Deum, sau desfurat lucrrile conferinei preoeti de toamn. Protopopul locului Pr. Beni Ioja a salutat oaspeii de la Centrul Eparhial i dup ce a fcut apelul preoilor i a anunat tema conferinei, a predat conducerea lucrrilor printelui dr. Iustin Popovici, consilier cultural, delegat al naltpreasfinitului Printe Dr. Timotei Seviciu. Preacuviosul printe consilier a fost nsoit de la Centrul Eparhial de PC Pr. Teodor Faur, consilier economic i de doamna ec. Angela Borte, contabil ef al Arhiepiscopiei. Referatul principal al conferinei a fost susinut de preotul Vasilie Nistor de la Parohia Chisindia. Joi, 17 octombrie 2013, n Protopopiatul Ineu, se ncheie ciclul Conferinelor preoeti de toamn din Arhiepiscopia Aradului. ntruniea a fost prezidat de ctre naltpreasfinitul Printe dr. Timotei, Arhiepiscopul Aradului. Referatul principal a fost susinut de ctre preotul Mircea Oal de la Parohia icula avnd tema ,,Sfinii mprai Constantin i Elena, susintori ai Biseri cii, propunnd auditorului o prelegere foarte bine conceput i riguros documentat. Au fost reliefate pe larg mai multe aspecte. Totodat, n cadrul ntlnirilor, reprezentanii Centrului Eparhial au dezbtut mai multe probleme administrative, economice, sociale i culturale, iar preoii participani au prezentat diferite aspecte cu care se con

n cuvntul naltpreasfiniei Sale s-a evideniat bunul mers al instituiei srbtorite, evocnd chipuri de dascli i elevi care au devenit binecunoscui n viaa de obte, inclusiv ca slujitori ai Bisericii, la treptele cele mai nalte. S-a evocat n cuvinte emoionante personalitatea mentorului spiritual al colii, Vasile Goldi, mai ales c ne aflm nainte cu o zi de aniversarea datei de natere a marelui patriot i cu cteva zile nainte de Srbtoare naiunii, 1 Decembrie. naltpreasfinia Sa a subliniat importana pstrrii cu grij n memoria noastr a faptelor marilor notri naintai, muli dintre acetia slujind cu putere i voin att coala ct i Biserica. A adresat urri printeti i binecuvntate celor care astzi duc mai departe strdania generaiilor trecute, cu ndemnul de a nu-i uita nici pe cei care au slujit coala, trecnd n vreme dincolo de hotarele vieii. Sptmna duhovniceasc la Facultatea de Teologie din Arad Programul acestei sptmni a urmat cu programul liturgic obinuit, n fiecare diminea svrindu-se Utrenia sau Sfnta Liturghie iar seara Vecernia urmat de un cuvnt de nvttur din partea unuia dintre profesorii Facultii. Acest program a urmrit introducerea studenilor n atmosfera postului, pregtirea lor din punct de vedere duhovnicesc pentru nlarea lor duhovniceasc. Sptmna s-a ncheiat cu o conferin intitulat ,,Cum s ne pregtim ieslea sufletului pentru primirea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, susinut de naltpreasfinia Sa Serafim Joant, Mitropolitul ortodox romn al Germaniei, Europei Centrale i de Nord, n prezena naltpreasfiniei Sale Dr.Timotei Seviciu, Arhiepiscopul Aradului. n alocuiunea sa, PS Serafim a evideniat cteva coordonate necesare pregtirii su fleteti prin rugciune, post i fapte bune, efort ncununat de mprtirea ct mai deas cu Sfintele Taine. La finalul conferinei, corul brbtesc al Facultii de Teologie din Arad a interpretat trei colinde, dedicate naltului oaspete. Manifestri tiinifice i culturale dedicate aniversrii a 95 de ani de la Marea Unire (1918-2013) la Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad naltpreasfinitul Printe dr. Timotei Seviciu, a participat, miercuri 27 noiembrie, la manifestrile tiinifice i culturale organizate de ctre Universitatea de Vest ,,Vasile Goldi din Arad, sub genericul 2013 Anul Marii Uniri. Manifestrile s-au desfurat n perioada 27.11.2013 01.12.2013, la Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad, cu prilejul mplinirii a 95 de ani de la Marea Unire (1918-2013) i au debutat, n Aula tefan Cicio Pop cu vernisarea expoziiei fotografice Vasile Goldi i Marea Unire, autor: lect. univ. dr. Virgiliu Jireghie, n prezena prof. univ. dr. Aurel Ardelean, preedintele Universitii de Vest ,,Vasile Goldi, care a evocat personalitatea lui Vasile Goldi. Lucrrile au continuat n Sala Regele Ferdinand din cadrul Primriei Arad, unde au participat prof. univ. dr. Coralia Adina Cotoraci, rectorul Universitii de Vest Vasile Goldi, prof. univ. dr. Aurel Ardelean, preedintele Universitii,

n cuvntul de nvtur, naltpreasfinia Sa a evideniat faptul c Maica Domnului a fost adus n templul din Vechiul Testament, icoan ce nchipuia Biserica Noului Legmnt. Astfel, Nsctoarea de Dumnezeu devine Maic a Bisericii, adic a tuturor celor ce alctuiesc Trupul tainic al Mntuitorului Hristos. Chiriarhul a explicat nelesul templului din Ierusalim, unde a intrat Maica Domnului, ca prefigurarea a Bisericii ca instituie ntemeiat de Mntuitorul. Spre sfritul Sfintei Liturghii, naltpreasfinia Sa, i-a acordat Preacuviosului Ieromonah dr. Iustin Popovici, consilier cultural al Arhiepiscopiei Aradului, rangul de Protosinghel.

Pagina 8

Actualitatea eparhial Actualitatea eparhial

naltpreasfinia Sa Dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscopul Aradului, prof. univ. dr. Sorin Bachir, preedintele Senatului Universitar, prorectori, directori de instituii, oameni de cultur i art, cadre didactice, studeni, masteranzi, absolveni ALUMNI-UVVG. Inspectoratul colar Judeean a fost reprezentat de prof. Mihai Spnu, inspector colar general adjunct, iar Prefectura Arad de subprefectul Radu Stoian. Binecuvntare i bucurie pentru credincioii din Parohia Miclaca Nou Arad naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Timotei a fost prezent smbt, 30 noiembrie 2013, n mijlocul cre dincioilor din Parohia Miclaca Nou, Zona 300, Protopopiatul Arad. Cu acest prilej, chiriarhul a sfinit lucrrile ce s-au executat la ridicarea Bisericii cu hramul ,,Sf. Ap. Andrei. Dup aceasta, ierarhul a oficiat n biserica parohial Sfnta Liturghie Arhiereasc, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi. n cadrul cuvntului de nvtur chiriarhul, dup ce a tlcuit Pericopele zilei, a vorbit credincioilor despre misiunea apostolilor i ucenicilor de a propovdui Cuvntul Lui Dumnezeu. Chiriarhul a fcut o legtur ntre apostolatul cretin prin Sf. Ap. Andrei, iar n vremea noastr prin Sf. Ier. Andrei aguna, Mitropolitul Transilvaniei tot pe baz istoric, pentru propirea cretinismului i a Ortodoxiei n patria noastr. Sf. Ier. Andrei aguna a avut legturi strnse cu aceast parte de vest a rii, fiind pomenit de-a lungul timpului, cu mult pietate de clericii i credincioii din aceste pri. n continuarea cuvntului, ierarhul a fcut referire i la celelalte evenimente semnificative care se vor desfura pe parcursul urmtoarelor zile, i anume: srbtorirea Zilei naionale a Romniei i totodat 95 de ani de la Marea Unire; aducerea moatelor Sfinilor mprai Constantin i Elena, de la Catedrala Patriarhal din Bucureti, spre nchinare i cinstire n Eparhia Aradului, precum i sfinirea unui birou de pelerinaj ,,Basilica Travelal Patriarhiei Romne, n Arad. La final, preotului paroh ic.stavr. Gheorghe Oprea, i s-a nmnat Diplom de merit. Inaugurarea unui nou birou al Ageniei BASILICA TRAVEL a Patriarhiei Romne n Arad Anul 2013 declarat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, ca An omagial al ,,Sfinilor mprai Constantin i Elena, a fost marcat n Arhiepiscopia Aradului prin inaugurarea biroului de pelerinaj al Ageniei BASILICA TRAVEL a Patriarhiei Rom ne. Iniiativa Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne de a nfiina n partea de radului, a adresat celor prezeni un bogat cuvnt, su bliniind importana pelerinajului cretin i faptul c beneficiile din acest sector sunt folosite n lucrarea misionar - filantropic a Bisericii. Legat de Anul omagial naltpreasfinia Sa a menionat c printre primii pelerini cretini la Locurile Sfinte s-au numrat chiar cei pe care-i omagiem, ,,Sfinii mprai Constantin i mama sa Elena. Aprecierea activitii depuse, ntr-un timp scurt, pentru nfptuirea celor de mai sus a fost concretizat prin oferirea unor nalte distincii bisericeti din partea Preafericitului Printe Patriarh Daniel, la propunerea naltpreasfinitului Timotei, Arhiepiscopul Aradului. Biroul se afl ntr-o locaie central a Municipiului Arad (B-dul Revoluiei, nr. 30) i devine operaional ncepnd cu data de 02 decembrie 2013, oferind celor interesai servicii de specialitate pentru pelerinajele organizate la Locurile Sfinte, n ar i n strintate, prin Agenia BASILICA TRAVEL a Patriarhiei Romne i este primul de acest gen n afara celor din Arhiepiscopia Bucuretilor. Ziua Naional a Romniei srbtorit la Arad Cu ocazia Zilei Naionale a Romniei, naltpreasfinitul Printe dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscopul Aradului, a participat la manifestrile organizate cu acest prilej. Manifestrile pentru Ziua de 1 Decembrie au nceput la ora 10.00 cu depunerea de coroane la mordup 1990 a unor mnstiri, unele n Hunedoara; organizarea nvmntului teologic ardean; participarea la numeroase conferine teologice i ecumenice, n ar i peste hotare .a. La 28 noiembrie se mplinesc patru ani de la istorica zi a ridicrii la rang de Arhiepiscopie a Eparhiei ardene, n prezena Preafericitului Printe Patriarh Da niel i a membrilor Sfntului Sinod al Bisericii Orto doxe Romne. La acea dat Catedrala Arhiepiscopal Sfnta Treime din Arad a mbrcat straie de srb toare, pregtindu-se s l primeasc pe naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop dr. Timotei, n noua sa demnitate. Cu acest prilej srbtoresc, ostenitorii Centrului E parhial, clericii i credincioii ardeni, rugm pe Bu nul Dumnezeu s druiasc arhipstorului nostru mult sntate, via ndelungat i mree fptuiri spre pro pirea Eparhiei ardene. ntru muli ani, Stpne! Sfntul Ierarh Nicolae srbtorit la Catedrala Arhiepiscopal ,,Sfnta Treime din Arad (6 decembrie) Sfntul Nicolae, unul dintre cei mai cunoscui i iubii sfini ai cretinismului, a fost srbtorit cu mult bucurie de ctre preoii i credincioii de la Catedrala Arhiepiscopal ,,Sfnta Treime din Arad. Bucuria a fost ndoit, ntruct n mijlocul lor a fost prezent naltpreasfinitul Printe dr. Timotei, Arhiepiscopul Aradului, care a oficiat Sfnta Liturghie Arhiereasc, spre a conferi solemnitate i strlucire paraclisului de la demisolul catedralei, destinat, n mod special, activitilor liturgice i pastoral misionare cu copiii i tinerii. n cuvntul de nvtur rostit n cadrul Sfintei Liturghii, naltpreasfinia Sa, a tlcuit Pericopelor citite, dup care, pe baza Sinaxarului, a prezentat viaa Sfntului Nicolae n cadrul epocii constantiniene cu aplicare practic la anunul pelerinajului care va avea loc n zilele urmtoare cu Sfintele Moate ale Sf. mprai Constantin i Elena. Spre finalul slujbei, printelui Ieromonah Teodor Vid, consilier administrativ bisericesc al Arhiepiscopiei Aradului, i s-a acordat rangul de Protosinghel. Evocarea Sf. mprai Constantin i Elena, la Liceul Pedagogic Dimitrie ichindeal din Arad (6 decembrie) Rememorarea acestui mare eveniment a fost deosebit de pregnant n anul acesta, innd cont c se mplinesc 1700 de ani de la promulgarea Edictului de la Mediolanum, mai ales n Patriarhia Romn care a declarat anul 2013, An omagial dedicat Sf. mprai Constantin i Elena. n acest context Catedra de Religie a Liceului Pedagogic din Arad a organizat, vineri 6 decembrie, o activitate tiinific de omagiere dedicat Sf. mprai la care au participat conducerea colii, cadre didactice i elevii de liceu. La aceast activitate au fost invitai, Preacuviosul printe dr. Iustin Popovici, consilier cultural al Arhiepiscopiei Aradului i printele prof. Florin Sirca, inspector de religie. Cuvntul de debut a aparinut domnului prof. Marcel Tang, dup care printele consilier a transmis salutul i binecuvntarea naltpreasfinitului Printe dr. Timotei, Arhiepiscopul Aradului. n cuvntul su printele consilier a fcut referire la istoria colii noastre i n special la Dimitrie ichindeal, primul director al Preparandiei, slujitor al Sf. Altar i al catedrei. A luat cuvntul i domnul prof. dr. Doru Bogdan. Dup cuvntul de deschidere a urmat expunerea celor dou referate, n Power Point, de ctre elevi ai claselor a X-a C i a XII-a C, coordonai de profesorul lor de religie, drd. Marcel Tang. Primul referat a elogiat persona litatea Sf. mprat Constantin cel Mare, insistndu-se n special pe momentul convertirii i pe prezentarea Edictului. Cel de-al doilea material a prezentat viaa Sf. mprtese Elena, evideniind ctitoriile sale de la Locurile Sfinte. Aciunea s-a bucurat de un real interes tiinific i cultural, fixnd n coordonatele ei principale deschiderea unei noi epoci n evoluia lumii cretine. Racla cu moatele Sfinilor mprai Constantin i Elena de la catedrala patriarhal din Bucureti au ajuns n Arhiepiscopia Aradului (9-11 decembrie) Cu binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel, i la demersurile fcute de naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Timotei al Aradului, o delegaie condus de Preasfinitul Printe Varsanufie Prahoveanul, Episcop vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor, a adus racla cu moatele Sfinilor mprai Constantin Continuare n pagina 8

mintele Corifeilor Marii Uniri: Vasile Goldi, tefan Cicio Pop i Ioan Suciu, primirea oficialitilor, salutul Drapelului de Lupt, intonarea Imnului de Stat, oficierea slujbei de pomenire de ctre naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Timotei, nconjurat de un sobor de preoi din municipiul Arad, depuneri de coroane. n cuvntarea rostit n cadrul acestor manifestri naltpreasfinia Sa a accentuat aspecte potrivite fiecrui loc i moment, evideniind personalitile ardene care au avut o contribuie deosebit la realizarea Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918. Dubl aniversare n Arhiepiscopia Aradului nc din 1984, la data de 2 decembrie, Permanena Centrului Eparhial, clericii i credincioii ardeni, oficialitile locale i reprezentanii nvmntului ardean, aniverseaz cu mult bucurie pe chiriarhul lor, mai precis nscunarea sa ca episcop al Aradului. De atunci i pn azi, timp de 29 ani, activitatea naltpreasfiniei Sale, la Arad, se desfoar pe mai multe planuri, dup cum ar fi: construcia a zeci de biserici noi; restaurarea a sute de biserici, unele monumente istorice; ridicarea noii Catedrale Arhiepiscopale ,,Sfnta Treime din centrul Aradului; renfiinarea

Vest a rii, n Arhiepiscopia Aradului, un birou de pelerinaj, a fost primit cu mult bucurie i recunotin de ctre naltpreasfinitul Printe dr. Timotei, Arhiepiscopul Aradului i conducerea Centrului Eparhial care au pus la dispoziie n vederea realizrii acestui obiectiv un spaiu adecvat n care s funcioneze un astfel de oficiu. Amenajat corespunztor cu binecuvntarea i sub permanenta purtare de grij a naltpreasfinitului Printe Timotei, spaiul a fost dotat logistic de ctre Patriarhia Romn, sub directa ndrumare i supraveghere a d-lui ing. Leonard CIOFU - Consilier Patriarhal. Biroul a fost inaugurat n ziua de 30 noiembrie 2013 cu ocazia srbtorii Sfntului Apostol Andrei ocrotitorul Romniei i patronul spiritual al acestui oficiu, printr-o slujb religioas oficiat de ctre naltpreasfinitul Printe Timotei, Arhiepiscopul Aradului nconjurat de Permanena Consiliului Eparhial i n prezena d-lui ing. Leonard CIOFU reprezentant al Patriarhiei Romne. La eveniment au participat oficialitile locale, reprezentanii instituiilor de nvmnt, preoi i credincioi ai parohiilor din Municipiul Arad. naltpreasfinitul Printe Timotei, Arhiepiscopul A

Pagina 9

Actualitatea eparhial Actualitatea eparhial

Urmare din pagina 7 Teologie ardene: Corul dirijorilor masteranzi i Corul mixt, instruite i dirijate de domnul conf. univ. dr. Mircea Remus Buta. Ediia din anul acesta, cu numrul XXI, s-a desfurat sub genericul Minune prea mare, fiind prezentat de printele lector dr. Filip Albu. La manifestare au participat naltpreasfinia Sa Dr. Timotei Seviciu, Arhiepiscopul Aradului, ostenitori de la Centrului Eparhial, conducerea Universitii Aurel Vlaicu, conducerea Facultii de Teologie, cadre universitare, studeni i un numeros public. Este de menionat activitatea deosebit a Corului dirijorilor masteranzi, care au obinut anul acesta dou locuri I la Concursul Internaional desfurat n Republica Belarus, oraul Grodno, precum i prodigioasa activitate i deosebitul profesionalism ale dirijorului acestor coruri, domnul conf. univ. dr. Mircea Remus Buta, titularul catedrei de Muzic bisericeasc i Cntare coral i dirijat, care anul acesta a obinut locul I la Seciunea Compoziie, din cadrul Concursului Ludai pe Domnul. Atmosfera a fost cu totul deosebit, menit s pre gteasc sufletele celor care au participat, pentru ma rele praznic al Naterii Domnului. Concertul de colinde al Seminarului Teologic Ortodox din Arad La Seminarul Teologic Ortodox din Arad a avut loc , n 17 decembrie, tradiionalul concert de colinde, n prezena naltpreasfiniei Sale dr. Timotei Seviciu, Ar hiepiscop al Aradului, precum i a unei bogate asistee din care au fcut parte membri ai permanenei Sfintei Arhiepiscopii a Aradului, cadre didactice de la Facultatea de Teologie Ilarion V. Felea, prini ai elevilor seminariti, absolveni ai Seminarului ardean. Corul, dirijat de printele arhid. prof. Tiberiu Ardelean, a interpretat colinde cu sensibilitatea specific vrstei. De asemenea civa elevi, pregtii de doamnele prof. Irina Ancua i prof. dr. Florica Faur, au recitat frumoase poezii din lirica romneasc. Spectacolul, prezentat de pr. prof. Dacian-Emilian Nan, s-a ncheiat cu piesa Irozii, aparinnd dramaturgiei populare, dup care printele director prof. Pompiliu Gavra a mulumit tuturor celor prezeni. n ncheiere PS Timotei a adresat un cuvnt de apreciere a eforturilor Seminarului de a pstra tradiiile romneti, dorind tuturor srbtori fericite, sntate i multe bucurii. Cerul i pmntul n cntri rsun - Marul Colindtorilor n Arad Ca i n anii trecui, ardenii au rspuns cu bucurie n glas i cu cldur n suflet iniiativei Asociaiei Stu denilor Cretini Ortodoci Romni ( A.S.C.O.R ) filiala Arad i au participat la procesiunea de colinde numit ,,Marul Colindtorilor, care a avut loc miercuri, 18 decembrie 2013. Cu binecuvntarea naltpreasfinitului Printe Ti motei i cu sprijinul autoritilor locale, cretinii au purtat n colind vestea Naterii Domnului de-a lungul ntregului traseu, care a cuprins mai multe puncte importante ale oraului: dup svrirea vecerniei n biserica studenilor din incinta Facultii de Teologie, colindtorii, n frunte cu preoi profesori i studeni au plecat spre Catedrala Veche, urmnd Teatrul, platoul din faa Primriei i nu n ultimul rnd Catedrala Arhiepiscopal Nou. n cele dou lcae de cult, alaiul a fost ntmpinat cu mult drag de preoii slujitori, care la rndul lor au ndemnat colindtorii s laude, s cnte i s se bucure de acest moment. Corala preoilor din Arhiepiscopia Aradului a concertat la Comlu, Catedrala Veche din Arad i la Ineu Cu binecuvntarea naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop dr. Timotei Seviciu, Corala preoilor din Arhiepiscopia Aradului, au susinut concerte, n trei biserici de seam din Arhiepiscopia Aradului, ncepnd n prima sear n Parohia Comlu (14 decembrie), dup aceea la Catedrala Veche din Arad (18 decembrie) i ncheiind n biserica ,,Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din Ineu (20 decembrie).

i Elena de la Catedrala patriarhal din Bucureti, n Arhiepiscopia Aradului, spre ntrirea credinei i evlaviei credincioilor. Moatele au fost ntmpinate la intrarea n judeul Arad, de ctre naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop dr. Timotei, alturi de subprefectul Aradului domnul Radu Stoian, alte oficialiti judeene i o parte din Permanena Consiliului Eparhial. Moatele Sfinilor mprai Constantin i Elena au poposit n trei vetre importante ale ortodoxiei ardene, i anume, primul popas a fost fcut la strvechea mnstire HodoBodrog, dup aceea, pentru dou zile, la Catedrala Arhiepiscopal ,,Sfnta Treime din Arad, ncheind pelerinajul la Mnstirea de maici ,,Sf. Simeon Stlpnicul din cartierul ardean gai. Preasfinitul Printe Varsanufie, a vorbit despre importana i folosul acestui pelerinaj i a transmis celor de fa binecuvntarea Preafericitului Printe Daniel, dup care a oferit, celor trei vetre, din partea Preafericitului Printe Daniel, icoana i medalia omagial a Sfinilor mprai i cartea lui Eusebiu de Cezareea cu Viaa mpratului Constantin. La finalul acestui pelerinaj, naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Timotei a transmis Preafericitului Printe Patriarh Daniel toat preuirea pentru binecuvntarea acordat ca sfintele moate s ajung si n mijlocul ardenilor, chiar i pentru cteva zile, spre ntrirea evlaviei credincioilor din aceste pri, iar Preasfinitului Printe Varsanufie i-a urat mult sntate, bucurie, pace i rsplat de la Bunul Dumnezeu pentru toat osteneala n lucrarea misionar mplinit n Arhiepiscopia Aradului i-n partea de apus a rii. Grupul psaltic ,,Tronos al Catedralei Patriarhale n concert de colinde la Arad Grupul psaltic Tronos al Catedralei Patriarhale din Bucureti, condus cu mult miestrie de Arhidiaconul protopsalt Mihail Buc, a susinut miercuri, 11 decembrie, n prezena naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Timotei, un concert de colinde din vastul repertoriu ce l deine, n sala Palatului Cultural din Arad. Evenimentul a fost organizat de Arhiepiscopia Aradului, n colaborare cu Centrul Cultural Judeean Arad, Asociaia Ieromonah Arsenie Boca i Asociaia Brncoveanu din Arad, i reprezint o ncununare a festivitii ardene, prilejuite prin prezena sfintelor moate ale Sfinilor mprai Constantin i Elena n Arhiepiscopia Aradului. De asemenea, evenimentul se ncadreaz n programele demarate pe aceast perioad n ntreg municipiul. Concertul s-a bucurat de un deosebit succes, bucurndu-se de aprecierea ntregii sli umplute pn la refuz de ardeni i cei venii din alte pri. Arhidiaconul Mihail Buc, dirijorul grupului psaltic ,,Tronos, interpret fidel al muzicii bisericeti de sorginte bizantin, are o nemsurat dragoste pentru rspndirea acestui gen muzical pe teritoriul rii noastre. Moderatorul serii a fost arhid. drd. Tiberiu Ardelean, profesor de muzic la Seminarul Teologic din Arad, care a fcut prezentarea buchetului de colinde, interpretate cu mult prestan de grupul psalilor. Tradiionalul concert de colinde al corurilor Facultii de Teologie din Arad (13 decembrie) Vineri, 13 decembrie, n sala de concerte a Filarmonicii de Stat din Arad, a avut loc tradiionalul concert de colinde susinut de cele dou coruri ale Facultii de

La Catedrala Veche din Arad, corala a susinut concertul de colinde n prezena naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Timotei, care prin cuvinte nelepte i printeti, a felicitat pe printele arhid. drd. Tiberiu Ardelean, a apreciat jertfa depus de preoii coralei care s-au ostenit cu pregtirea acestui concert i a dorit tuturor celor prezeni, srbtori binecuvntate cu pace, sntate i prosperitate. Corala preoilor din Arhiepiscopia Aradului, ntemeiat n 4 februarie 2010, n ziua cnd s-au mplinit 85 de ani de patriarhat ai Bisericii Ortodoxe Romne, la initiaiva i cu binecuvntarea naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Timotei Seviciu, este reunit sub bagheta dirijorului, arhidiacon prof. Tiberiu Ardelean, i alctuit din preoi din ntreaga eparhie ardean, cu aptitudini muzicale deosebite, pasionai de arta coral. Corala are n componena sa 30 de membri, care din pasiune i dragoste pentru cntare, i rezerv, naintea marilor praznice i a evenimentelor religioase de pe ntreg cuprinsul eparhiei, zeci de ore de repetiii pentru a transmite publicului larg i societii de astzi, mcar cteva emoii i triri duhovniceti. ntre piesele corale interpretate s-au numrat: Gazde mari Tiberiu Brediceanu; Praznic luminos Timotei Popovici ; Nou azi ne-a rsrit Dumi tru G. Kiriac; O, ce veste minunat Gheorghe Dima; Nunta din Cana Galileii Ioan D. Chirescu; n ieslea din Betleem Marius Cuteanu; n seara de Mo Ajun Marin Trache; Mo Crciun Dumitru G. Kiriac; La Vifleem colo-n jos Nicolae Lungu; Bun dimineaa Ioan D. Chirescu; Pogort-a Domnul Sfnt Tiberiu Brediceanu; Domnule i Domn din cer Gheorghe Cucu; Sus n casa lui Crciun Gheorghe oima; Pluguorul Maxim Vasiliu. Prezentarea colindelor la Comlu a fost fcut de printele Gabriel Mari, consilier social al Arhiepiscopiei Aradului; la Catedrala Veche au fost prezentate de printele Flavius Petcu, protopop al Aradului iar la Ineu de printele Moise Nica, protopop al Ineului. Eroii Revoluiei au fost comemorai la Arad, n cadrul mai multor manifestri Timp de trei zile, ardenii au luat parte la ceremoniile de omagiere a eroilor Revoluiei din 1989. n perioada 21 23 decembrie, Prefectura Arad, alturi de asociaiile de revoluionari i oficialiti au organizat o serie de manifestri de comemorare a eroilor Revoluiei din 89. Seria manifestrilor a debutat, ca n fiecare an la fosta fabric de orologerie, unde a fost marcat momentul nceperii Revoluiei la Arad. Dup aceea s-a mers la Strungul, la Paraclisul Martirilor din Piaa UTA, i la Troia Eroilor. De la 9.30, manifestrile au continuat la Crucea Eroilor din Piaa Revoluiei, iar la 11.00, la Garnizoana din Subcetate. De la ora 17.00, ceremonialul din prima zi s-a ncheiat la Monumentul Eroilor. Duminic, de la ora 13.00, n Piaa Revoluiei, s-a desfurat ceremonialul celei de a doua zi de manifestri, unde s-au adunat reprezentani ai administraiei, ai partidelor politice locale i ai asociaiilor de revoluionari. Mai apoi, de la ora 14.00, s-a mers la monumentul de la sediul Inspectoratului de Poliie Judeean Arad, iar de la 15.00, la Monumentul Eroilor din Ft-Frumos. Ceremoniile s-au ncheiat luni, la monumentul lui Toth Sandor, la podul Decebal. naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Timotei a fost prezent la parte dintre aceste evenimente, unde a svrit slujbe de pomenire a eroilor i a rostit cuvinte de comemorare. Protos. Dr. Iustin Popovici consilier cultural Diac. Silviu Nicolae Faur secretar eparhial

Comitetul de redacie: naltpreasfinitul ARHIEPISCOP Dr. TIMOTEI SEVICIU preedinte; Protos. Dr. Iustin Popovici, consilier cultural, redactor responsabil; Arhim. Dr. Teofan Mada, vicar administrativ; diac. Silviu-Nicolae Faur, secretar eparhial membri Redacia i administraia: Arad, 310084, Str. Episcopiei nr. 60-62, Tel.: 0257281856 Tehnoredactare: Clin Chendea. Tipar: Poudique S.R.L. Arad