CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU ATANASIE ATONITUL

(5 iulie)
Pe Cuviosul Atanasie, cel vrednic de laudele celor fr de moarte, l-a odrslit n
viaa cea muritoare i
omeneasc cetatea cea mare Trapezunda i a nvat carte n Bizan, iar munii
Chimenului i ai Atonului
l-au adus pe dnsul ca dar lui Dumnezeu. Prinii lui erau de neam bun i
binecredincioi. Tatl lui era din
Antiohia, iar maica sa din Colhida, i vieuiau n Trapezunda. Deci mai nainte de
naterea Cuviosului
Atanasie, tatl su a murit, iar maica sa, nscndu-l i luminndu-l prin Sfntul
Botez, s-a dus ctre
Dumnezeu n urma brbatului su. Numele pruncului din botez a fost Avramie. El
rmnnd din scutece
orfan de prini, l-a luat o clugri oarecare din cele de bun neam i l-a hrnit. 45
i nc din vrsta prunciei se artau ntr-nsul semnele vieii lui, ce avea s fie cnd
va ajunge brbat
desvrit, pentru c pruncul, dei era mic, ns se arta nelept n toate i bun la
obiceiuri. Deci, fcnd
jocuri copilreti cu cei de o vrst cu el, aceia nu-l puneau pe Avramie mprat sau
voievod, ci egumen.
i cu dreptate, cci din copilrie se deprindea la viaa monahiceasc, pentru c
vznd pe monahia care-l
cretea petrecnd n rugciuni i n postiri, se srguia i el s-i urmeze ei pe ct era
cu putin, postind i
fcnd rugciuni. Apoi dat fiind la nvtura gramaticii, sporea mai mult dect cei
de o vrst cu el. Deci,
crescnd cu trupul i cu nelegerea, a trecut vrsta prunceasc.
In acea vreme, clugria aceea care i-a fost lui n loc de maic s-a dus ctre
Domnul. Deci Avramie
rmnnd orfan a doua oar, plngea ca dup maica sa cea adevrat i dorea ca
s mearg n Bizan
pentru cutarea nelepciunii crilor. Iar Dumnezeu, Care se ngrijete de cei orfani,
a rnduit s se
mplineasc dorina lui astfel:
In vremea aceea, mprind peste greci dreptcredinciosul mprat Roman, unul din
famenii palatului a
fost trimis la Trapezunda ca s adune de la trguri dajdia cea mprteasc. Acela,
vznd pe copilul
Avramie frumos la vedere cu trupul i cu sufletul, l-a luat cu sine n Bizan i l-a
ncredinat unui dascl,
brbat ales, cu numele Atanasie, spre nvtura filosofiei, i n scurt vreme s-a
fcut ucenicul ca i
dasclul.
In acei ani, era n Bizan un voievod, anume Zefinazer, care luase ca soie fiului su
pe o rudenie de-a

lui Avramie. Acela, cunoscnd pe Avramie, l-a luat n casa sa. Dar tnrul Avramie,
dei petrecea n cas
bogat i ndestulat cu toate desftrile de hran, ns nu se lsa de nfrnarea
cea pustniceasc, pe care o
deprinsese de la clugria care-l hrnise pe el. Astfel, nu voia s mnnce la masa
cea domneasc, nici
nu-i plcea s guste bucate alese, ci i mplinea nevoia foamei sale cu verdeuri
nefierte i cu poame. El
era att de treaz, nct, vrnd s biruiasc somnul cel firesc, umplea ligheanul cu
ap i-i spla faa sa n
el adeseori, cnd dormita, ca s nu se ngreuieze de somn. Astfel se chinuia n tot
felul, omorndu-i
trupul i robindu-l pe el duhului.
Pentru o via mbuntit ca aceasta i nc i pentru nelegerea cea mult a lui
era iubit tuturor. Inc
a fost cunoscut i de mpratul i a fost pus dascl de dnsul n coal, asemenea
cu dasclul Atanasie.
Dar de vreme ce nvtura lui Avramie era ludat mai mult dect cea a lui
Atanasie i se adunau mai
muli ucenici la Avramie dect la Atanasie, de aceea Atanasie, dasclul de mai
nainte al lui Avramie, a
nceput a-l pizmui i a-l ur. Acest lucru nelegndu-l fericitul Avramie, nu dup
mult vreme i-a lsat
rnduiala dscliei, nevrnd s fie suprtor dasclului su, i s-a dus s vieuiasc
n casa celui mai sus
zis voievod, petrecnd n obinuita sa fapt bun. Dup aceasta, mpratul a
poruncit voievodului s
mearg pentru o trebuin pe Marea Egee, iar voievodul, plecnd, a luat cu sine i
pe Avramie, pentru
dragostea cea mult ce o avea ctre dnsul i au plecat la Avid i de acolo au ajuns
la Lemnos.
i vznd Avramie Muntele Atonului, i-a plcut foarte mult i se gndea s se
slluiasc n el. Dar
dup ce au svrit slujba mprteasc i s-au ntors acas, a venit la
Constantinopol, dup rnduiala
dumnezeiasc, Cuviosul Mihail Malein din Mnstirea Chimenului. Iar Avramie,
ntiinndu-se i auzind
de viaa lui cea plcut lui Dumnezeu, s-a bucurat i a mers la dnsul. i vorbind el
cu stareul, s-a
ndulcit i s-a folosit de cuvintele lui cele insuflate de Dumnezeu. i astfel s-a
cuprins mai fierbinte de
dorina ca s se lepede de lume i s slujeasc lui Dumnezeu n rnduiala
monahiceasc. i a descoperit
gndul su Cuviosului Mihail i i-a spus cele pentru sine, adic de unde este, de ce
neam, cum a fost
crescut i pentru ce petrece n casa voievodului.
Iar cuviosul, vzndu-l pe el c are s fie vas ales al Sfntului Duh, l-a iubit foarte

mult i-l nva

pentru mntuire, semnnd n inima lui, ca ntr-un pmnt bun, seminele
cuvintelor lui Dumnezeu, ca s
aduc rod nsutit de fapte bune. i ndeletnicindu-se ei cu vorba cea duhovniceasc,
a venit spre cercetare
la Cuviosul Mihail nepotul su, Nichifor, voievodul Rsritului, care mai pe urm a
fost mpratul
grecilor. i vorbind el cu cuviosul, unchiul su, a vzut pe tnrul Avramie i a
ntrebat pe stare despre
dnsul cine este. Iar sfntul i-a spus toate despre Avramie i c voiete s se fac
monah. De atunci
Avramie s-a fcut cunoscut lui Nichifor. 46
Iar dup cteva zile, Cuviosul Mihail ntorcndu-se din Constantinopol la mnstirea
sa, Avramie n-a
mai voit s stea n mijlocul glcevilor lumeti, ci, defimnd degrab toate cele
lumeti i tras fiind de
dragoste ctre cuviosul, s-a dus, vrnd s se fac monah. i ajungnd la locaul
Chimenului, s-a aruncat la
picioarele sfntului stare Mihail, rugndu-l cu lacrimi s-l mbrace n chipul
monahicesc i s-l numere n
turma cea aleas a oilor celor cuvnttoare din ograda lui Hristos. Iar Cuviosul
Mihail l-a primit cu
dragoste i ndat, fr s-l mai trimit cu cei noi nceptori, l-a tuns n clugrie ca
pe un iscusit, pentru
c vedea ntr-nsul rvna cea aprins a dragostei ctre Dumnezeu. i l-a numit
Atanasie n loc de
Avramie, i nefiind obicei n mnstirea aceea s se mbrace monahii la tundere cu
cmi de ln,
fericitul Mihail a mbrcat pe Atanasie cu cma de ln ca ntr-o plato,
ntrarmnd pe ostaul cel
viteaz al lui Hristos mpotriva potrivnicilor.
i a rugat Atanasie pe sfntul stare s-i dea lui porunc s mnnce o dat pe
sptmn. Dar neleptul
povuitor, tind voia ucenicului su, i-a poruncit s primeasc hran a treia zi. i
fcea Atanasie toate
slujbele mnstireti i bisericeti care i se porunceau, ntru toate ascultrile,
artnd osrdie n nevoinele
clugreti. Iar n vremea care-i prisosea din lucrurile mnstireti, se ndeletnicea
cu scrierea sfintelor
cri, dup porunca printelui su. i era iubit de toi fraii pentru aceast iubire de
osteneal a lui, i n
patru ani s-a artat desvrit n viaa monahiceasc.
Apoi Cuviosul Mihail i-a poruncit s vieuiasc n linite, ntr-o chilie ce era n pustie
la un loc departe
de mnstire ca la o stadie; i i-a dat porunc stareul pentru post, s nu mai
mnnce a treia zi, precum se
obinuise, ci a doua zi s guste pine uscat i puin ap. Iar la toate praznicele

cele domneti i ale

Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i n zilele de Duminici, ncepnd de cu sear
pn la al treilea ceas
din zi, i-a poruncit s petreac fr de somn n rugciuni i n preamrirea lui
Dumnezeu.
i trecnd ctva vreme, cel mai sus zis Nichifor, voievodul Rsritului, nepotul
Cuviosului Mihail,
svrind slujba cea mprteasc i trecnd din ntmplare pe lng locul acela, a
mers n mnstirea
unchiului su Mihail. i vorbind cu dnsul, i-a adus aminte i l-a ntrebat, zicnd:
Printe, unde este
copilul Avramie, pe care l-am vzut la tine n Constantinopol?" Stareul a rspuns:
Se roag lui
Dumnezeu pentru mntuirea voastr, cci acum este monah i s-a numit Atanasie
din Avramie". Atunci sa ntmplat c era cu Nichifor i fratele lui, Leon patriciul. i
auzind amndoi de viaa mbuntit a lui
Atanasie, au dorit s-l vad. Deci, stareul neoprindu-i, au mers la Atanasie, care i-a
ntmpinat i a vorbit
cu dnii cuvinte din duhovniceasca nelepciune, pentru c gura lui era plin de
darul Duhului Sfnt. Iar
ei s-au ndulcit att de mult din cuvintele lui, nct doreau s petreac pururea cu
dnsul, de le-ar fi fost cu
putin a se libera de dregtoriile lor i de glcevile lumeti.
i ntorcndu-se ei la Cuviosul Mihail, au zis ctre dnsul: Printe, i mulumim c
ne-ai artat
comoara pe care o ai ascuns n arina pstoriei tale". Deci stareul, chemnd pe
Atanasie, i-a poruncit ca
iari s ntind cuvnt de nvtur pentru mntuirea sufletelor celor ce veniser.
Cci darul Domnului
lucra att de mult prin gura lui Atanasie, nct cei ce auzeau cuvintele lui, se
umpleau i se sfrmau cu
inimile lor i plngeau. Deci nsui stareul se minuna de darul nvturii lui.
Din acea vreme, voievodul Nichifor i Leon patriciul au iubit foarte mult pe fericitul
Atanasie.
Nichifor, lundu-l la o parte, i-a descoperit gndul su, zicnd: Doresc, printe, s
m nstrinez de
viforul cel lumesc i, scpnd de grijile vieii, s slujesc lui Dumnezeu n linitea
monahiceasc. Aceast
dorin s-a aprins n mine mai mult din cuvintele tale cele insuflate de Dumnezeu i
am ndejde n sfintele
tale rugciuni c-mi voi ctiga dorina". Iar fericitul Atanasie i-a rspuns, zicnd:
Pune-i spre
Dumnezeu ndejdea ta, domnule, i El va rndui pentru tine, precum va voi". Astfel
vorbind din destul,
voievodul i patriciul s-au dus n calea lor cu mult folos pentru sufletele lor.
Iar Cuviosul Mihail voia s fac pe Atanasie, dup sine, egumen al mnstirii, cci el
mbtrnise i se

apropiase de sfrit. Iar Atanasie, ntiinndu-se de aceasta, dei nu voia s se

despart de iubitul su
printe, ns, temndu-se de greutatea nceptoriei i judecndu-se a fi nevrednic
de rnduiala pstoriei, a
fugit de acolo i umbla prin Muntele Atonului, nconjurnd pe prinii cei din pustie,
ndemnndu-se spre
mai mult nevoin, din vieile lor cele mbuntite. i gsind pe civa frai
petrecnd prin crpturile 47
pietrelor aproape unul de altul, s-a slluit lng aceia i urma vieii lor celei aspre,
pentru c ei nu aveau
nici o grij de trup, nici de acopermnt, nici de hran, nici de vreun alt ctig; ci
gerul, zduful i foamea
le rbdau cu plcere pentru Dumnezeu. Iar nevoia cea trupeasc o ndestulau cu
poame slbatice care
creteau prin pustia aceea si din care gustau puin la vremea lor.
In acea vreme, Cuviosul Mihail Malein s-a dus ctre Domnul; iar Atanasie,
ntiinndu-se de sfritul
cuviosului, a plns dup el, ca un fiu dup printele su. i s-a ntiinat i de aceea,
c voievodul Nichifor
cu fratele su, Leon patriciul, vor s treac prin locul acela, i s-a temut s nu-l
caute pe el. Deci a lsat pe
pustnicii aceia - ca pe unii ce erau cunoscui de ali frai i adeseori cercetai, ca s
nu fie cunoscut i el de
cei ce veneau - i s-a dus ntr-o mnstire mai departe, care se numea grecete
Tuzig.
Acolo, gsind pe un stare din afar de mnstire linitindu-se n pustie, l-a rugat sl primeasc s
petreac cu dnsul i i-a schimbat numele su din Atanasie n Varnava, ca nu
cumva, cutndu-l dup
nume, s-l gseasc. Iar stareul l ntreba, zicnd: Cine eti, frate, de unde i
pentru ce pricin ai venit
aici?" Iar Atanasie a zis: Printe, am fost corbier i, cznd n primejdie, am
fgduit lui Dumnezeu ca
s m lepd de lume i s plng pentru pcatele mele. Deci pentru aceasta m-am
mbrcat n acest sfnt
chip monahicesc, i, povuit fiind de Dumnezeu, am venit aici la sfinia ta, dorind
s petrec cu tine i s
fiu povuit de tine la calea mntuirii. Iar numele meu este Varnava". i creznd
stareul cele zise, l-a
primit, iar Varnava petrecea acolo, supunndu-se stareului n toate, ca unui printe.
Iar dup un timp a zis ctre stare: Incepe, printe, s m nvei i pe mine carte,
ca s pot s m
obinuiesc ct de puin a citi Psaltirea; cci n lume la nimic nu m-am deprins, dect
numai la umblarea pe
mare cu corabia". Prin aceasta fericitul Atanasie se fcea c nu este crturar, ca s
nu fie cunoscut de cei
ce voiau s-l caute. Deci stareul i-a scris mai nti literele i-l nva pe el, ca pe un

om ce niciodat nu
nvase nimic, iar Varnava se fcea c nu poate s neleag. i aceasta a fcut-o
mult timp, iar stareul se
mhnea asupra lui i uneori, amrndu-se, l gonea de la dnsul. Iar cel ce se
numea Varnava zicea cu
smerenie: Printe, nu m izgoni pe mine, nebunul i nepriceputul, ci rabd pentru
Dumnezeu i m ajut
cu rugciunile tale, ca Domnul s-mi dea nelegerea literelor". Dup aceasta,
ucenicul a nceput a se face
cum c nelege puin alctuirea literelor, dnd ndejde stareului c va nva
carte.
In acel timp, Nichifor, slvitul voievod al Rsritului, aflnd c Atanasie a fugit din
mnstirea
Chimenului, s-a mhnit foarte i gndea n sine, cum ar putea s-l afle pe el. Deci a
scris judectorului
Tesalonicului ca, mergnd pn la Muntele Atonului, s cerceteze cu dinadinsul
despre Atanasie. Iar
judectorul, citind scrisoarea aceea, ndat s-a dus n Sfntul Munte i, chemnd pe
protatul - adic
egumenul care este mai mare peste toi egumenii mnstirilor Atonului -, l-a
ntrebat de monahul
Atanasie, spunndu-i lui faa, asemnarea vrstei i iscusina aceluia n Scripturi,
dup cum i scrisese
Nichifor. Iar protatul i-a rspuns, grind: Un brbat ca acesta pe care l cutai n-a
venit pn acum n
muntele acesta. ns nu tiu cu dinadinsul. Dar n scurt timp, va fi la noi sobor, la
care sunt datori s vin
toi ci locuiesc n muntele acesta. Deci dac monahul pe care-l cutai va fi n
muntele acesta, apoi cu
adevrat va veni la sobor, ca i ceilali, i atunci l vom cunoate pe el". Dup
aceasta, judectorul s-a
ntors la Tesalonic.
Pe atunci era obiceiul n Aton de a se aduna fraii de trei ori pe an n lavra care se
numete Careia, la
aceste trei mari praznice: Naterea Domnului Hristos, Invierea Domnului i
Adormirea Prea-sfintei
Nsctoare de Dumnezeu. La aceste praznice adunndu-se toi fraii, prznuiau
mpreun, se mprteau
cu dumnezeietile Taine, cu Trupul i Sngele Domnului, i mncau la mas de
obte. Deci sosind
praznicul Naterii Domnului, i adunndu-se toi prinii i fraii de prin mnstirile
i chiliile cele din
pustie, a venit i stareul acela, nvtorul lui Varnava, mpreun cu ucenicul su.
Deci uitndu-se
protatul printre frai i cutnd pe acela care s-ar fi potrivit cu semnele cele descrise
de Nichifor, a vzut
pe unul ca acela i l-a ntrebat pe el de nume, dar, auzindu-l pe el c se numete

Varnava, iar nu Atanasie,

s-a ndoit, cci numele care se cuta era Atanasie. Deci s-a gndit c-l va cunoate
pe el din citirea crii.
i sosind timpul citirii i punndu-se cartea dinainte, protatul a poruncit monahului
care se numea
Varnava s citeasc naintea soborului. Iar el se lepda, zicnd c nu tie carte. i
vznd aceasta stareul 48
lui, a nceput a zmbi i a zis ctre cel ce poruncea: Inceteaz, printe, c fratele
acesta nu tie s
citeasc, cci abia acum nva la psalmul nti". Dar protatul i poruncea cu
suprare. Atunci fericitul
Atanasie, vznd c nu poate s se tinuiasc, deoarece era legat cu certare, s-a
supus stpnirii ce era de
la Dumnezeu i a nceput a citi, precum tia, avnd vorbirea frumoas i cuvintele
ce ieeau din gur,
dulci. Deci vznd i auzind ceea ce nu se atepta, stareul mpreun cu toi ceilali
s-a minunat de el, dar
se i bucura i vrsa lacrimi din ochi, mulumind lui Dumnezeu c s-a nvrednicit a fi
nvtor al unui
brbat iscusit ca acela. Atunci Atanasie a fost cunoscut i cinstit de toi. Iar unul din
cei mai cinstii
prini, cu numele Pavel, care era din prile Xeropotamului, a proorocit, zicnd
ctre frai acestea: Acest
frate, care a venit n urma noastr n muntele acesta, ne-a ntrecut pe noi cu faptele
cele bune i va fi cu
slava mai nti dect noi ntru Impria cea cereasc, pentru c multora va fi
printe i povuitor spre
mntuire".
Atunci protatul a spus lui Atanasie c l caut voievodul Nichifor i cu fratele su,
Leon. Iar cuviosul,
auzind acestea, l ruga pe el s nu-l arate lor, de vreme ce nu voia s se lipseasc
de Sfntul Munte. Iar
protatul, nelegnd c va fi spre paguba Atonului dac se va lipsi de un brbat ca
acesta, a fgduit c nu
va spune despre dnsul celor ce-l caut, poruncindu-i s se liniteasc deosebi, ntro chilie pustniceasc,
la trei stadii deprtare de lavr. Deci Cuviosul Atanasie, slujind acolo lui Dumnezeu
n singurtate, avea
hran din osteneala minilor sale, pentru c scria frumos i repede, i n ase zile
scria toat Psaltirea, fr
s-i lase pravila cea obinuit. Deci pentru acele cri i se ddea lui pine de ctre
prini.
i vieuind Cuviosul Atanasie n linitea aceea, Leon, fratele lui Nichifor, care n acel
timp era voievod
peste ostile Apusului, ctignd biruin slvit asupra sciilor celor slbatici, cu
ajutorul lui Dumnezeu i
al Preacuratei Maicii lui Dumnezeu, pe cnd se ntorcea din rzboi, a trecut pe la

Muntele Atonului, ca s
dea mulumire lui Hristos i Preacuratei Sale Maici, care l-au ntrit s biruiasc
mpotriva vrjmailor.
Deci, svrind cele de mulumire, a cutat cu dinadinsul pe Atanasie i aflndu-l, a
alergat la chilia sa i
vzndu-l, s-a umplut de mult bucurie. Deci, cuprinzndu-l n brae cu dragoste,
plngea de bucurie.
Astfel a vorbit cu dnsul ziua i noaptea i s-a ndulcit de cuvintele lui cele nelepte
i insuflate de
Dumnezeu.
Iar monahii, vznd dragostea cea att de mare a voievodului acela ctre Printele
Atanasie, l-au rugat
s le mijloceasc dar la acel voievod, adic s-l nduplece s le zideasc n lavra
Careii o biseric mai
mare, deoarece cea veche era mic i nu putea s ncap tot soborul frailor. Iar
Atanasie a vorbit despre
aceea cu voievodul, i acela, ca un iubitor de Hristos ce era, le-a dat ndat cu
bucurie mulime de aur i
argint spre zidirea bisericii. Apoi, srutnd pe Atanasie i pe ceilali prini, s-a dus
n calea sa la
Constantinopol i a spus fratelui su, Nichifor, c a aflat pe Cuviosul Atanasie. De
atunci au nceput a
veni la dnsul muli pentru folos, fiind foarte cinstit i ludat de toi prinii Atonului.
Iar el, iubind
linitea i fugind pretutindeni de slava omeneasc, a plecat de acolo i a nconjurat
locurile cele dinluntru
i pustii ale muntelui aceluia. Astfel, povuit fiind de Dumnezeu, s-a dus pn la
marginea Atonului, la
un loc care se numea Melana, avnd mult pustietate i fiind departe de alte
locuine pustniceti.
i avnd dealul acela lrgime la vrf, cuviosul i-a fcut acolo o colib n mijlocul lui,
unde se
ndeletnicea cu mai mari nevoine. Dar diavolul, vicleanul vrjma, fcea acel loc
neiubit cuviosului,
voind s-l izgoneasc de acolo. Deci l frmntau gndurile foarte ca s plece din
locul acela. Ins
nevoitorul cel bun gria mpotriva gndurilor: Voi rbda aici tot anul acesta, iar
dup sfritul anului voi
face precum va rndui Dumnezeu".
i trecnd anul, n ziua cea de pe urm, au nvlit mai multe gnduri de la
potrivnic, ca s-l trag de
acolo, iar el gria n sine: Mine diminea voi iei de aici i m voi ntoarce n lavra
Careii". Dar, pe
cnd sttea el la rugciune, svrind cntarea ceasului al treilea, deodat s-a
revrsat peste dnsul o
lumin cereasc, care l-a strlucit, i ndat i-au disprut acele gnduri. Iar el s-a
umplut de veselie

negrit i se ndulcea cu bucurie de dorin dumnezeiasc n inima sa, vrsnd

lacrimi din ochi. De
atunci Cuviosul Atanasie a luat darul umilinei i plngea oricnd voia. i a iubit
locul acela att de mult,
pe ct i era de urt mai nainte; i vieuia ntr-nsul slvind pe Dumnezeu. 49
In vremea aceea, voievodul Nichifor a fost trimis de mprat cu oaste n insula
Creta, pe care o
stpneau atunci agarenii. Iar voievodul, nepunndu-i ndejdea n puterea otilor
greceti, ci avnd
trebuin de ajutorul cel de rugciuni de la sfinii prini, a trimis cu corabia la Aton
pe unii din
credincioii lui, scriind ctre tot soborul prinilor i poftindu-i s se roage lui
Dumnezeu pentru dnsul,
ca s-i dea ajutor de sus asupra agarenilor. Inc se mai ruga s trimit la dnsul pe
Atanasie, de care
auzise de la Leon, fratele su, c petrece n Aton. Iar prinii Atonului, citind
scrisoarea voievodului,
svreau rugciuni pentru dnsul fr de lenevire. i cutnd n pustie pe
Atanasie, l-au chemat la sobor
i i-au poruncit s se duc la voievod. Iar el la nceput nu voia s se duc, dar fiind
silit de certrile
prinilor, abia s-a supus.
i au trimis cu dnsul i pe unul din stareii cei cinstii, pe care Atanasie socotindu-l
ca nvtor al su,
i urma ca un ucenic. Deci intrnd ei n corabie, au pornit spre Creta. i ajungnd ei
la binecredinciosul
voievod Nichifor, cnd acela a vzut pe Atanasie, a alergat, a czut pe grumajii lui i
l-a srutat, plngnd
de bucurie, i l-a cinstit ca pe printele su duhovnicesc. i vzndu-l c se face
ucenicul acelui stare, s-a
minunat de smerenia lui. Deci, lsndu-i toate rnduielile lucrurilor din afar, se
ndeletnicea n vorbe
duhovniceti cu Cuviosul Atanasie. i i-a adus aminte voievodul lui Atanasie de
fgduina sa de demult,
cum c are s se lepede de lume i s se fac monah. Pentru aceea, el i ddea
cuviosului mult aur i argint
i l ruga s-i zideasc chilii linitite n pustiul acela,. n care petrecea.
Iar printele Atanasie, iubind viaa cea fr de grij i fr de glceava, s-a lepdat
de grija chiliilor i
n-a primit aurul i argintul. Deci voievodul s-a mhnit foarte mult de acest lucru.
Apoi, petrecnd
mpreun cteva zile i ndulcindu-se unul cu altul de vederea feei i de vorbele
cele iubite, s-au
desprit. Atanasie s-a ntors la Aton, iar voievodul s-a dus la rzboi, unde, cu
rugciunile sfinilor prini,
a biruit pe agareni i a supus insula Creta iari mpriei greceti. i a trimis
ndat pe un credincios al

su de aproape, cu numele Metodie - care dup aceea a fost egumen al Mnstirii

Chimenului - s mearg
la Aton, la Cuviosul Atanasie, ca s nceap zidirea chiliilor, dndu-i ca la ase litre
de aur.
Iar fericitul Atanasie, socotind dorina cea bun i dragostea cea fierbinte ctre
Dumnezeu a lui
Nichifor i cunoscnd c acel lucru este dup voia lui Dumnezeu, a luat aurul i a
nceput a se ngriji de
zidire. Deci curind mai nti acel loc pustiu, a zidit chilii de linite lui Nichifor i a
fcut cas de
rugciune n numele Sfntului Ioan Inaintemergtorul. Dup aceea, a ridicat i o
biseric frumoas, n
numele Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, aproape de poalele muntelui. La
punerea temeliei bisericii a
avut o mpiedicare, de la urtorul vrjma, n acest fel: Minile oamenilor care
zideau amoreau i se
fceau nemicate cu totul, nct nu era cu putin s le duc nici la gur. Iar
cuviosul, nelegnd c
aceasta este o lucrare diavoleasc, s-a rugat lui Dumnezeu cu cldur i a izgonit
meteugul vicleanului
i astfel s-au dezlegat minile lucrtorilor. Acesta a fost nceputul minunilor
printelui cel mare.
Svrind biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a nceput a zidi chilii
mprejurul ei i a face
mnstire preaminunat; deci a zidit trapez, bolni i cas de strini. i svrind
el cu nelepciune i
celelalte zidiri trebuincioase mnstirii, a adunat mulime de frai, i, aeznd bine
toate rnduielile vieii
monahiceti celei de obte, dup asemnarea celor mai vechi mnstiri din
Palestina, s-a fcut egumen i
pstor al turmei cuvnttoare celei adunate acolo, care era bineplcut lui
Dumnezeu i n care binevoia i
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, pentru c a fost vzut c cerceta mnstirea
i biserica sa cea zidit
de Cuviosul Atanasie.
Iar cel ce s-a nvrednicit a vedea acea vedenie se numea Matei, care petrecea bine
n viaa clugreasc
i care avea ochii inimii curai i luminai. Acela, stnd cu fric la cntarea de
diminea n adunarea
bisericii, cu luare aminte i cu cucernicie, a vzut intrnd n biseric pe Preasfnta
Fecioar cea
prealuminat, cu doi ngeri prealuminai; un nger mergea naintea ei cu lumnare,
iar altul n urm; i ea
umbla printre frai i le mprea daruri. Astfel, frailor care stteau n strni i
cntau, le-a dat cte un
galben; celor ce stteau prin alte locuri n biseric le-a dat cte doisprezece bani; iar
celor ce stteau n

tind, cte ase bani, iar la unii din fraii cei vrednici le-a dat i cte ase galbeni.
Matei a vzut aceasta i
el nsui s-a nvrednicit a lua ase bani din preacuratele ei mini. 50
i sfrindu-se vedenia, fratele acela s-a dus la Cuviosul printe Atanasie i l-a rugat
s-i dea i lui loc
n ceata celor ce cnt, spunndu-i ceea ce vzuse. Iar printele, cunoscnd c
aceea este cercetarea
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, s-a umplut de mare bucurie duhovniceasc.
Iar mprirea
galbenilor la frai a cunoscut c sunt feluritele ei druiri, care se dau fiecruia dup
vrednicie; pentru c
celor ce stteau la cntare cu rugciuni mai fierbini i cu luare aminte, li se ddea
mai mare rspltire; iar
cei ce luau aminte mai puin, mai puin au i primit. Iar cel ce vzuse aceea, a fost
asemnat cu cei mai
mici, pe de o parte pentru ca prin lipsirea de cei mari, s se mhneasc i s spun
vedenia, iar pe de alt
parte, ca s nu se mndreasc prin asemnarea cu cei mai vrednici, ci s petreac
cu cei mai mici n
smerit cugetare.
Din aceast artare s-a cunoscut n ce fel era buna voire a Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu pentru
Cuviosul Atanasie i pentru mnstirea lui. Iar n ce fel era iconomisirea mnstirii
cuviosului, n ce fel
era rnduiala, n ce fel erau tipicurile i aezmintele, despre toate acestea se scrie
pe larg n cartea cea
osebit a vieii sale. Deci cel ce voiete s tie i acestea, s le citeasc acolo, iar
noi aici alegem i
povestim pe scurt faptele cele mai alese.
Auzind Cuviosul Atanasie c, dup moartea mpratului Roman, voievodul Nichifor
(S se tie c acest
Nichifor se mai numea Foca. Dar acest Foca nu este acela care a ucis pe mpratul
Mavrichie, nici acel
Nichifor care a mprait dup mprteasa Irina i care a fost ucis de bulgari n
rzboi, ci alt Nichifor
Foca, mai n urm cu anii) a fost pus peste greci pentru izbnzile i biruinele lui cele
multe asupra
agarenilor, s-a mhnit foarte, deoarece pentru dnsul se ngrijise s fac mnstire,
cci acela se fgduise
s devin monah. i se scrbea sfntul de nendeplinirea legmntului lui Nichifor,
gndindu-se s lase
toate i s fug de acolo. Deci, gtindu-se nainte pentru acest lucru, a spus frailor
c voiete s se duc la
mprat pentru isprvirea lucrurilor mnstireti. Apoi, lund civa frai, a plecat i,
mergnd pn la
Avid, a lsat trei frai pe lng el, iar pe ceilali i-a ntors la mnstire, zicnd: Imi
sunt de ajuns aceti

trei frai, ca s m duc la Constantinopol". Iar dup ce au plecat aceia, a scris o

scrisoare mpratului, prin
care i aducea aminte de fgduinele lui ctre Dumnezeu, i defima grabnica lui
schimbare de la scopul
cel bun i i spunea mhnirea sa, c pentru dnsul s-a legat cu multe griji. La sfrit,
a adugat i aceasta:
Eu nu sunt vinovat naintea Domnului Hristos pentru amgirea ta. Deci i las turma
lui Dumnezeu cea
nou adunat, ca tu s-o ncredinezi cui vei vrea. Socotesc c Eftimie este vrednic de
egumenie, fiind ales
la via i la cuvnt".
Scriind astfel, n-a spus ucenicilor si ce a scris, ci, pecetluind scrisoarea, a ales pe
unul din cei trei frai
i, ncredinnd-o aceluia, l-a trimis la mprat. Iar dup puin vreme, l-a trimis i
pe cellalt ucenic, cu
numele Teodot, n Aton, ca s cerceteze pe frai i s vad rnduielile mnstirii. Iar
el, rmnnd numai
cu un ucenic, anume Antonie, a pornit cu dnsul spre Cipru. i ajungnd acolo la o
mnstire oarecare ce
se numea a Sfinilor, a rugat pe egumen s-i porunceasc s vieuiasc n pustia
care era aproape de acel
aezmnt. i mplinindu-i-se cererea, vieuia n linite ntru Dumnezeu i i ctiga
hran din osteneala
minilor sale, scriind cri, precum fcea mai nainte.
i ajungnd la Constantinopol fratele acela care a fost trimis cu scrisoarea
cuviosului, a dat-o pe ea n
minile mpratului; iar acesta, primind scrisoarea, s-a bucurat. Dar dup ce a rupt
pecetea i a citit-o, s-a
mhnit foarte mult, pe de o parte pentru nedreptatea sa naintea lui Dumnezeu, iar
pe de alt parte pentru
c Atanasie a lsat locaul i nu se tie unde s-a dus. Atunci i fratele acela,
nelegnd cele scrise, a
nceput a plnge i a se tngui c a pierdut pe printele su. Deci mpratul a scris
ndat la mnstire, ca
Eftimie s primeasc egumenia pn la o vreme. Apoi a trimis prin toate prile
stpnirii sale s se fac
cercetare pentru Atanasie.
i sosind acea solie a mpratului pn n insula Ciprului, era aproape s afle pe
Cuviosul Atanasie. Dar
el, auzind de aceea, a luat ndat ucenicul i s-a dus la malul mrii, iar acolo aflnd
o corabie, cu purtarea
de grij a lui Dumnezeu, s-a urcat ntr-nsa i, suflnd vnt bun, a ajuns repede la
cellalt mal, dar nu tia
n ce parte s se duc. Se gndea s mearg n Ierusalim, la Sfintele Locuri, dar n
partea aceea calea era
grea din pricina nvlirii agarenilor; iar spre prile greceti nu voia s se abat
pentru cutarea care se

fcea pentru el de ctre mprat. 51

Deci sosind noaptea, cuviosul a stat la rugciune, cernd sfat i povuire de la
Dumnezeu. i i s-a fcut
o dumnezeiasc descoperire i porunc, ca s se ntoarc n Aton la locaul su,
care, prin ostenelile lui,
avea s vin la nfrumuseare i lrgime desvrit; i muli vor ctiga mntuire
prin povuirea lui. i
lund de la Dumnezeu o ntiinare ca aceea, cuviosul a spus-o lui Antonie i ndat
a plecat pe uscat,
ntorcndu-se ntru ale sale.
Deci mergnd ei multe zile, Antonie s-a mbolnvit de picioare, care i se umflaser i
se nfierbntaser
foarte tare, i nu putea s mearg nicidecum. Iar cuviosul a adunat nite buruieni
din cele ce creteau pe
acolo, le-a frecat n mini, le-a pus la picioarele ucenicului i, nvelindu-le cu frunze
de copaci, le-a legat
cu bsmlua sa. Apoi cuviosul l-a luat de mn i l-a ridicat, iar Antonie ndat a
strigat: Slav ie,
Hristoase Dumnezeule, c mi s-a uurat durerea!" Dup aceea, umbla ca i mainainte, avnd picioarele
sntoase.
Iar fratele Teodot, cel mai sus pomenit, pe care l trimisese printele s cerceteze pe
frai, ducndu-se n
mnstire, i-a gsit pe toi cltinndu-se din pricina plecrii cuviosului, i l-a durut
inima pentru aceea. i
nesuferind lipsirea stareului su, s-a ntors n Cipru, cutndu-l pretutindeni. i
dup dumnezeiasca
rnduial, mergnd prin Atalia, l-a ntlnit pe el pe cale i, vzndu-se unul cu altul,
s-au bucurat foarte.
Iar printele, auzind despre tulburarea frailor care se fcea n mnstire, s-a
schimbat din bucurie n
mhnire; apoi a trimis pe Teodot la lavr, ca s spun frailor de venirea lui, iar el sa dus la rugciune
ntr-o mnstire din Lampidia, unde vznd pe un oarecare frate cu mintea pierdut
i nebun, i-a pus
minile pe dnsul i l-a tmduit; apoi, nvndu-i pe ei puin, s-a dus n Aton la
locaul su. i vzndul fraii, li s-a prut c vd soarele i de bucurie au strigat:
Slav ie, Dumnezeule!" Apoi, venind cu toii
la dnsul, unii i srutau minile, alii picioarele, iar alii i srutau rasa. Deci cuviosul
a nceput, ca i mai
nainte, a rndui bine toate cele din mnstire.
Dup aceasta, trecnd ctva timp, cuviosul printe a trebuit s se duc el nsui la
mprat, pentru
trebuina mnstirii. Deci s-a dus la Constantinopol, iar mpratul ntiinndu-se de
venirea lui, se bucura
i se ruina n acelai timp. Se bucura pentru c dorea s-l vad i se ruina pentru
c avea s i se arate lui

n mprteasc rnduial. De aceea, l-a ntmpinat pe el ca un om simplu, i nu ca

un mprat. Apoi,
lundu-l de mna dreapt i srutnd-o pe aceea, l-a dus n palatul su i cu lacrimi
de bucurie au vorbit
cu dragoste unul cu altul, eznd singuri. Impratul a zis: tiu, printe, c eu sunt
pricinuitorul tuturor
ostenelilor i suprrilor tale, pentru c am trecut cu vederea dumnezeiasca fric i
nu mi-am inut
fgduina. Ins te rog, mai rabd-m pe mine, ateptndu-mi pocina mea, pn
ce-mi va ajuta
Dumnezeu ca s-I mplinesc fgduinele mele".
Iar cuviosul l sftuia ca s fie iubitor de Dumnezeu, dreptcredincios, blnd, smerit,
milostiv i ndurat
dttor. Deci l nva pe el la toate lucrurile cele bune, care se cuvin mpratului
cretin, aducndu-i
aminte de rspltirile ce au s fie n viaa cea venic. Astfel a petrecut cuviosul la
Constantinopol mult
timp, adeseori vorbind prietenete cu mpratul. Iar cnd a plecat, mpratul i-a dat
lui toate cele de
trebuin pentru mnstire, i nc i cu scrisoarea a ntrit ca n toi anii s se dea
dajdie mnstirii din
insula care se numete Lemnos, cte dou sute patruzeci i patru de galbeni. i s-a
ntors cuviosul la frai,
cu ndestulat milostenie mprteasc.
i nevoindu-se cuviosul bine i povuind la calea mntuirii mulime de frai,
diavolul, urtorul binelui,
s-a pornit asupra sa cu toat puterea i s-a narmat la rzboi mpotriva viteazului
osta al lui Hristos. Acest
lucru s-a descoperit unuia dintre stareii cei nevoitori, care, fiind n uimire, a vzut
venind spre Muntele
Atonului o ceat de diavoli. Intre acetia era unul mai cumplit, care se prea c este
mai-marele
diavolilor, nfricotor i groaznic, artnd mare stpnire. Acela desprind ceata
aceea n dou, a trimis
o sut de diavoli ca s nconjoare tot muntele i s vneze pe monahi, iar el singur
cu cei nou sute, s-a
dus cu mult mnie la lavra Cuviosului Atanasie.
Iar nainte de a se spune aceast vedenie cuviosului, i s-a ntmplat o boal de
acest fel: Pe cnd lucra,
dup obiceiul su, cu lucrtorii n port, un lemn mare a czut din ntmplare peste
picioarele lui, astfel c
sfntul a zcut trei ani pe patul durerii. Ins, fiind bolnav, nu suferea s stea
degeaba, ci scria cri i n 40 52
de zile sfrea Patericul. Deci, zcnd, se narma bine asupra nevzutului vrjma
i, biruindu-l, i gonea
meteugurile.
Deci vrjmaul, vznd c nimic n-a sporit n lavr, s-a dus i a ndemnat pe nite

monahi vechi i
nepricepui, care erau prin celelalte mnstiri i prin sihstrii, punndu-le lor urte
gnduri asupra
cuviosului n acest fel: Pentru ce Atanasie face sil Sfntului Munte i stric legile
noastre cele vechi?
Pentru ce a ridicat zidiri de mare pre, a fcut port nou, a spat izvoare noi, a
cumprat perechi de boi, a
semnat arini, a sdit vii i a fcut muntele ca o locuin mireneasc?" Apoi,
sfatuindu-se unii din
btrni, s-au dus la Constantinopol la mpratul Ioan, care se fcuse mprat dup
sfritul lui Nichifor i,
clevetind mpotriva lui Atanasie, rugau pe mprat s-l izgoneasc din Muntele
Atonului. Iar mpratul a
trimis de a chemat la dnsul pe Atanasie, care se ridicase sntos din boal.
Deci, vzndu-l, a cunoscut c este ntr-nsul dar dumnezeiesc i, n loc s se mnie
pe el, s-a schimbat
spre mil. Astfel a iubit foarte mult pe printele cel insuflat de Dumnezeu, cinstindul i dru-indu-l cu
multe faceri de bine mprteti. Inc a ntrit i scrisoarea de mai nainte, care i se
dduse de ctre
mpratul Nichifor, prin care se ddea de la Lemnos mnstirii ca dajdie, dou sute
patruzeci i patru de
galbeni. i astfel a trimis pe Cuviosul Atanasie cu cinste la locul su.
Atunci, acei btrni, umplndu-se de ruine, s-au cit de scrisorile lor i, mergnd la
cuvios, i-au cerut
iertare. Iar potrivnicul diavol, ruinndu-se, s-a mniat i mai mult. Deci iari a
nvlit cu legiunea sa
asupra lavrei sfntului printe. Iar acea nvlire a lui a vzut-o un cinstit stare,
anume Toma, care avea
ochii sufletului curai. Acela, dup cntarea ceasului al treilea, fiind ca ntr-o uimire,
a vzut toi munii,
dealurile, copacii i vreascurile pline de arapi mici, ntru asemnarea piticilor
egipteni, care, mniindu-se
cumplit i suflnd cu vrajb, unul pe altul se chemau la rzboi i la tbrre,
strignd cu mnie:
Prietenilor, pn cnd vom rbda? Pentru ce nu rupem cu dinii pe cei ce s-au
slluit aici? Pentru ce
nu-i pierdem pe acetia mai degrab de aici? Dar i pe egumenul lor, vrjmaul
nostru, pn cnd s-l
suferim? Oare nu vedei cum ne-a izgonit pe noi de aici i ne-a luat locul nostru?"
Acetia zicnd aa,
Cuviosul Printe Atanasie a ieit din chilie innd toiagul n mn, pe care vzndu-l
arapii, s-au
cutremurat i s-au tulburat; iar el, nvlind asupra lor, i btea i i rnea, izgonindui nencetat, pn ce au
fugit cu toii departe de lavr.
Dup ce stareul Toma a spus acea vedenie cuviosului, ndat cuviosul a stat la

rugciune i, cu lacrimi
fierbini, se ruga lui Dumnezeu s-i pzeasc turma neatins de dinii vrjmaului.
Deci, cu adevrat el, cu
rugciunile sale, ca i cu un toiag de fier, btea i gonea fiarele cele nevzute. Iar
aceia, dei au fugit, ns
dup puin timp ntorcndu-se, nu ncetau a ridica rzboi prin meteugirile lor;
pentru c unuia dintre
clugri, atta urciune i-au pus ctre cuviosul, nct nici nu voia s se mai uite la
dnsul; i att se
nmulise rutatea ntr-nsul, prin lucrarea diavoleasc, nct se gndea i la ucidere.
Deci, gtind o sabie
i ascuind-o, cuta vreme prielnic n care ar putea ucide pe Cuviosul Atanasie.
Iar ntr-o noapte, pe cnd toi dormeau i numai cuviosul printe petrecea la
rugciune, priveghind n
chilia sa, ucigaul acela a venit la el, ca i cum avea s-i spun un cuvnt de nevoie,
iar sub mn inea
sabia tras. i a btut n u fr de fric, zicnd: Binecuvinteaz, printe". Iar
glasul lui era ca al lui
Iacov, dar minile lui ca ale lui Isav. Iar cuviosul printe, fiind ca Abel cel drept, nu
tia c afar st Cain
i-l cheam spre ucidere. Deci l-a ntrebat dinuntrul chiliei, zicnd: Cine eti tu?",
i a deschis ua puin.
Iar ucigaul, temndu-se de glasul printelui, a czut la pmnt tremurnd, pentru
c Dumnezeu, pzind
pe credinciosul robul Su, a lovit pe ucigaul acela cu o fric nprasnic. Deci i-au
slbit minile i sabia
i-a czut la pmnt, iar el nsui zcea la pmnt naintea picioarelor printelui, cu
faa n jos, ca un mort.
Iar cuviosul, vznd aceasta, s-a mirat i s-a spimntat. Deci a ridicat de la pmnt
pe cel ce zcea. Iar
acela, abia venindu-i n sine, a zis cu glas umilit ctre printele: Miluiete-m,
printe, pe mine,
ucigaul tu! Iart-mi aceast rutate a mea pe care am gndit-o mpotriva ta i-mi
las pgntatea inimii
mele!" 53
Iar printele, aprinznd lumnarea i vznd la pmnt sabia ascuit ca briciul i
nelegnd gndul
acelui monah, a zis: O, fiule, oare ca la un tlhar ai venit cu aceast sabie asupra
mea? Inceteaz cu
tnguirea, nchide-i gura, ascunde fapta i s nu spui la nimeni ceea ce s-a fcut.
Deci vino s te srut,
fiul meu, iar Dumnezeu s-i ierte greeala ta".
Astfel era nerautatea Cuviosului Atanasie, i de atunci arta mai mult dragoste
ctre acel frate. Iar el,
totdeauna aducndu-i aminte de greeala sa i vznd nerautatea i dragostea
printelui, se tnguia
nencetat i nici nu putea tinui lucrul ce se fcuse, ocrndu-i greeala sa i

preamrind fapta cea bun a

printelui. i a murit n mare pocin, iar cuviosul a plns att de mult dup el, ca
dup nimeni altul.
Dar i un alt frate, asemenea cu cel dinti, urnd pe Printele Atanasie, cuta s-l
piard de pe pmntul
celor vii. i, netiind cum s fac aceasta, s-a dat la vrjile i farmecele diavoleti. i
fcnd el multe
farmece i vrji printelui, nimic n-a sporit i se mira de aceasta. Iar din ntmplare,
a ntrebat pe un frate:
Oare omoar pe om farmecele?" Fratele a rspuns: Pe brbatul cel dreptcredincios
i care vieuiete
dup Dumnezeu, nici un fel de vrji sau farmece nu pot s-l vatme". Aceasta
auzind vrjitorul, se caia pe
sine ntru contiina sa i, ntiinndu-se cum a iertat printele pe fratele care a
voit s-l ucid, s-a mirat
de nerutatea lui i, umilindu-se, a venit n frica lui Dumnezeu. Deci, alergnd la
printele, a czut la
picioarele lui i cu mult tnguire i mrturisea pcatul, cernd iertare, pe care a i
ctigat-o de la
printele cel fr de rutate.
Astfel era Cuviosul Atanasie ctre cei ce-i greeau lui. De aceea Dumnezeu l-a
preamrit pretutindeni
i s-au adunat la pstoria lui mulime de frai din felurite ri - nu numai din Grecia,
ci i din Italia, i
chiar din Roma cea veche, din Calabria, din Amalfia i din Iviria, i nu numai din cei
de rnd, ci i din cei
de neam bun i bogai. Inc i egumeni de la multe mnstiri, lepdndu-i
egumeniile lor, veneau sub
povuirea cuviosului. i nu numai egumeni, ci i arhierei, lsnd scaunele lor,
veneau la povuirea
sfntului printe i doreau s fie pstorii de dnsul. Dintre acetia era marele ntre
patriarhi Nicolae, care
se mai numea i Hariton, Andrei Hrisopolit i Acachie, care muli ani au strlucit n
pustnicie. Asemenea
i pustnicii care mbtrniser n pustieti neumblate, veneau la printele, dup
rnduiala lui Dumnezeu,
i locuiau n lavra lui, vrnd s se foloseasc de chipul cel mbuntit al vieii lui.
Dintre unii ca acetia
era Cuviosul Nichifor, care a petrecut n munii Calabriei mpreun cu Sfntul
Fantinon. Lor li s-a fcut o
dumnezeiasc artare, poruncind lui Fantinon ca sa mearg la Tesalonic, iar lui
Nichifor s mearg la
Aton, la Cuviosul Atanasie, unde, petrecnd mult timp, a murit i a fost ngropat.
Trecnd ctva vreme,
au scos moatele lui din pmnt i, cnd le mutau n alt loc, a curs din oasele cele
uscate ale acestuia,
izvor de mir cu miros foarte plcut, mai mult dect toate aromatele.

Nite sfini mari ca acetia erau trimii de Dumnezeu sub pstoria Cuviosului Printe
Atanasie, de unde
se poate ti artat c viaa lui era mai plcut lui Dumnezeu dect a altora. Cci,
precum se cunoate
rdcina din odrslirea ramurilor i pomul din roduri, tot astfel este cunoscut
nvtorul cel iscusit, din
ucenicii lui cei iscusii i pstorul cel bun din oile lui cele bune. Ins acum este
vremea ca, pomenind pe
scurt unele din minunile lui, s apropiem cuvntul spre sfrit.
Dumnezeu, Care preamrete pe sfinii Si cu minuni, n-a lipsit i pe acest mare
plcut al Su de darul
facerii de minuni. La nceput s aducem aminte de mai nainte vederea lui. ntr-o
vreme, cznd ger
cumplit, a chemat la sine pe unul din asculttori, cu numele Teodor, i a zis ctre
dnsul: Frate, lund
mncare, mergi ndat la locul Chesariei - astfel se numete acel loc lng Aton -,
iar cnd vei fi n
dreptul Trohalului, mergnd spre mare, vei gsi trei oameni aproape mori de foame
i de ger, dintre care
unul este monah. Deci, ntrete-i cu pine, ca s se poat nclzi, i adu-i aici". Iar
Teodor, ducndu-se, a
gsit aa precum a zis printele proorocete i se minuna de nainte-vederea
sfntului.
Odat s-a ntmplat c sfntul a plecat cu civa frai n corabie spre o insul,
pentru trebuinele
mnstirii. Iar cu ngduina lui Dumnezeu, nevzutul vrjma, vrnd s nece pe
printe i pe frai, a
ridicat un vnt mare cu furtun; i, pornind nvluire nfricoat, a rsturnat corabia
n mijlocul mrii i
ndat apa i-a acoperit pe toi. Dar dreapta lui Dumnezeu, care scoate ndat din
toate primejdiile pe
plcutul su, a ndreptat corabia ntr-acelai ceas i a alinat furtuna. 54
Deci sfntul s-a aflat eznd la crm i chemnd pe frai la sine. Iar apa i aducea
ca i cu nite mini
i cuviosul printe, trgndu-i din ap unul cte unui, pe toi i-a adunat vii n afar
de unul Petru din
Cipru, care nu se afla. Pe acela nevzndu-l, printele s-a rnit cu inima i foarte
tare a strigat, zicnd:
Fiule Petre, unde eti?" i deodat cu glasul printelui, Petru a fost scos din adnc
i a fost adus de ap la
corabie, fiind primit n minile printelui. Astfel s-a mntuit cuviosul de la necare i
a mntuit i pe fraii
lui; iar rul vrjma nu s-a bucurat de dnsul, ci mai vrtos s-a ruinat, cci fericitul
printe pretutindeni l
umplea de ruine, biruindu-l i izgonindu-l.
El a izgonit pe diavol din monahul Matei, care era foarte muncit de duhul necurat;
iar cu rugciunile

sfntului, au fost izgonii nevzuii chinuitori i din alii care ptimeau de la acetia.
Cuviosul mai avea nc i putere tmduitoare, i slujind bolnavilor, a tmduit cu
minile sale pe
muli. El a vindecat pe un frate lepros. Pe altul, ce ptimea de durerea pntecelui, la fcut sntos. Pe un
altul, ce avea o ran care se numea cancer, l-a tmduit, fcnd cu mna de trei ori
semnul Sfintei Cruci
pe ran. Cu rugciunea a izgonit lcustele, care nvliser n insula mnstirii i
mncau tot rodul
pmntului.
Iar odat, mergnd el cu fraii ntr-o corabie pe mare, li s-a isprvit apa de but i
fraii sufereau de sete.
Atunci le-a poruncit s scoat apa din mare i, binecuvntnd-o, a prefcut-o n ap
dulce i, bnd fraii,
s-au rcorit. Un frate, anume Gherasim, lucrnd n vie, a voit s smulg din snul
pmntului o vi nalt,
ca cel ce avea mult putere trupeasc. Deci, cltind cu minile via de trei ori i
neputnd s o smulg, s-a
vtmat, deoarece i s-au lsat mruntaiele n jos i din aceast pricin l durea
cumplit. Dar cu rugciunea
printelui i cu semnul Sfintei Cruci s-a tmduit.
Acelai Gherasim, punnd martor pe Dumnezeu, spunea i aceast minune: Fiind
eu la slujba tierii de
pine, am avut nevoie s merg la printele, ca s ntreb de un lucru oarecare. i s-a
ntmplat c era singur
n biserica Sfinilor Apostoli la rugciune. Deci m-am dus la dnsul i, privind pe
ferestruie, l-am vzut
rugndu-se, iar faa lui era ca o vpaie de foc. Deci m-am nspimntat i m-am
deprtat puin, ateptnd;
apoi iari m-am artat i i-am vzut faa strlucind ca a unui nger al lui
Dumnezeu, i o asemnare de
foc nconjurndu-l pe el, i de fric am strigat: O, printe! i vzndu-m
printele ngrozit i
nelegnd pricina, m-a certat s nu spun la nimeni ce am vzut". Aceasta a spus-o
Gherasim frailor, dup
moartea cuviosului.
Un frate oarecare a fost trimis de printele la slujb ntr-un sat mirenesc. Acolo, fiind
nelat prin ispita
vrjmaului, a czut n pcatul cel trupesc. Apoi, cunoscndu-i greutatea pcatului,
se dezndjduia cu
gndurile. Deci, ntorcndu-se la mnstire, a czut la picioarele sfntului cu lacrimi
i cu tnguire,
mrturisindu-i pcatul i dezndejdea sa. Iar cuviosul, nvndu-l cu multe cuvinte
folositoare i
ndemnndu-l s nu se deprteze de iubirea de oameni a lui Dumnezeu, i-a poruncit
s petreac n cea
dinti rnduial a sa, ntre frai.

Iar unul dintre btrni, anume Pavel, tiind cderea fratelui i mila cea din inim a
printelui, crtea
spre fratele cel czut i spre printe, ocrnd pe frate c a ndrznit a face un lucru
necurat ca acela,
clcndu-i fgduina curiei. Inc i printelui i zicea n fa: Nu este cu
dreptate a ierta pe un pctos
ca acela, ci trebuie s poarte multe feluri de pedepse dureroase". Iar blndul
printe, cutnd cu asprime
spre acel crtitor, i-a zis: O, Pavele, vezi ce faci? Ia aminte de tine i s nu caui
pcatele fratelui, pentru
c este scris: Celui ce i se pare c st, s se pzeasc s nu cad!"
Din ceasul acela, cu ngduina lui Dumnezeu, ispititorul cel nevzut a nceput a rni
inima lui Pavel cu
sgeile necuratelor gnduri. Deci i-a aprins cu focul poftei trupul lui i n-a avut
odihn trei zile i trei
nopi, arznd cu totul de poft spre pcatul trupesc, nct se dezndjduise i de
mntuirea sa. Dar ce este
i mai ru, este c se ruina a-i mrturisi rzboiul su printelui.
Iar Cuviosul Atanasie cunoscnd aceasta cu duhul, a chemat pe Pavel la el i vorbea
cu el deosebi
despre oarecare lucruri mnstireti. Deci prin vorba aceea a tras ncet pe Pavel
spre mrturisirea patimii 55
celei trupeti. Iar Pavel, cznd la picioarele printelui, i-a mrturisit primejdia sa i
a cerut uurare de
rzboi. Iar cuviosul, nvndu-l s nu osndeasc pe fratele cel greit, l-a trimis la
slujba lui, c era
chelar, i stnd el nsui la rugciune, s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu pentru el.
Din ceasul acela, Pavel
s-a uurat de patim, cci a simit o rcorire ce s-a vrsat pe capul lui i prin tot
trupul, ajungnd pn la
picioare. De atunci s-a stins ntr-nsul aprinderea cea de poft trupeasc.
Alt frate, anume Marcu, de neam din Lampsac, se nvifora de aceeai poft
trupeasc a pcatului. Deci,
mergnd la printele, i-a mrturisit patima i cerea ajutor de rugciuni de la
dnsul. Iar dup cteva zile,
a vzut n vedenia visului pe printele, zicnd ctre el: Cum eti, frate?" Iar el a
rspuns: O, printe,
ptimesc foarte ru!" i i-a zis cuviosul: Intinde-te cu faa la pmnt". i
ntinzndu-se el cu faa la
pmnt, printele l-a clcat cu piciorul pe ale. Iar el, deteptndu-se din greutatea
piciorului, s-a simit
tmduit de patim, i din ceasul acela avea odihn n mdulare, fr de suprarea
trupeasc. Aceste
puine minuni din cele multe, ale Cuviosului Printelui nostru Atanasie, care s-au
fcut n viaa lui,
povestindu-le pe scurt, s ncepem a gri despre mutarea lui.
Deoarece se adunase la cuviosul o mulime de frai de pretutindeni, precum s-a zis

mai nainte, era

nevoie s mreasc lrgimea bisericii, pentru ncperea soborului frailor, i s
zideasc paraclise i
pridvoare lng pereii bisericii. i fiind neterminat o cldire a unui pridvor de la
altar, era nevoie ca
nsui printele s se suie acolo s vad acel lucru, mai nainte de a merge la
mpratul la Constantinopol,
pentru trebuinele mnstireti. Deci, chemnd mai nti pe frai, le-a citit
nvtura fericitului Teodor
Studitul, adugnd sfaturi folositoare i din gura sa binegritoare; apoi, nchiznduse n chilie, s-a rugat
mult. Dup aceea, a ieit din chilie mbrcat cu mantia, avnd pe cap sfinitul culion
al fericitului su
printe Mihail Malein, pe care avea obiceiul a-l pune numai la praznice mari i n
vremea mprtirii cu
dumnezeietile lui Hristos Taine.
Iar n ziua aceea s-a artat ca i cum ar fi fost praznic i era luminos la fa ca un
nger al lui
Dumnezeu. Deci lund cu el ase frai, s-a suit cu ei la acel lucru. i pe cnd era pe
vrful zidirii, cu
netiutele judeci ale lui Dumnezeu, s-a surpat acel vrf i toi au czut, fiind
mpresurai cu pietre i cu
rn. Deci cinci i-au dat ndat sufletele n minile lui Dumnezeu, iar printele i
cu un zidar, anume
Daniil, au rmas prini ntre pietre de vii. i s-a auzit timp de trei ceasuri i mai mult
glasul cuviosului
printe, strignd astfel: Doamne, Iisuse Hristoase, ajut-mi mie! Slav ie,
Dumnezeule!" Deci,
adunndu-se fraii cu plngere i tnguire, au scos pietrele i rna, unii cu
uneltele ce le gsiser la
ndemn, iar alii cu minile i cu picioarele, pn ce au gsit pe Printele Atanasie
sfrit n Domnul, cu
trupul ntreg, n afar de piciorul drept, care era rnit. Iar lng dnsul au gsit i pe
zidar rnit foarte ru;
i aa i-au scos pe amndoi de acolo.
Astfel a fost sfritul Cuviosului nostru Atanasie, care, dei s-ar prea cuiva c a fost
necinstit, de
vreme ce nu s-a svrit pe pat, ns cinstit este naintea Domnului moartea
cuviosului, cci s-a fcut
pricinuitoare de cunun muceniceasc plcutului lui Dumnezeu, de care nu fr de
ntiinare a fost el,
pentru c, vznd-o mai dinainte cu duhul, a spus-o lui Antonie, ucenicului su
apropiat, zicnd: Te rog
s faci tu cltoria care trebuia s o facem la Constantinopol, pentru nevoile
mnstirii, pentru c eu de
acum nu voi mai putea s vd pe mpratul cel pmntesc, aa voind Dumnezeu!"
Iar dup sfritul su, cuviosul a stat trei zile nengropat, pn ce s-au adunat

prinii de pe la toate
mnstirile Sfntului Munte, ca s-i fac cinstita ngropare. Iar sfntul lui trup nu s-a
schimbat, nici nu a
curs, nici nu s-a nnegrit, ci faa lui era ca a unui om viu ce doarme; nici nu mirosea,
cum miros morii.
Deci mare tnguire era pentru dnsul de la toi. Apoi, cnd i fceau cntarea
deasupra gropii, din rana
care era la picior a curs snge mai presus de fire; pentru c cine a vzut vreodat
curgnd snge de la un
om mort de trei zile? Acest lucru vzndu-l oarecare din stareii cei cinstii, l-au
strns n basmalele lor i
se ungeau cu el ca i cu o mare sfinenie spre binecuvntare. Apoi au ngropat
cinstitul trup al Cuviosului
Printe Atanasie.
Iar trupurile sfrmate de pietre ale celor cinci frai, gsindu-le, le-au ngropat i pe
ele cu cinste mai
nainte. Iar Daniil, care era rnit, a trit cteva zile i a mrturisit o vedenie care i sa artat n noaptea 56
dinaintea sfritului cuviosului. Am vzut - zicea - un trimis luminos, venind de la
mprat i chemnd
pe printele la acela. Apoi, n acel ceas, printele ieind din lavr, i-a urmat
trimisului aceluia mpreun
cu ase frai, ntre care eram i eu. Deci, dup ce am sosit la acele frumoase palate
mprteti i ne-am
apropiat de u, cuviosul printe, mpreun cu cei cinci frai, au intrat n palat la
mprat, iar eu am rmas
afar tnguindu-m foarte mult. i am auzit un oarecare om dinuntru, zicndu-mi:
In zadar te
tnguieti, omule, pentru c nu poi s intri nuntru, de nu-i va da voie printele
cu care ai venit.
Auzind eu aceasta, am nceput i mai mult a m tngui, chemnd pe Printele
Atanasie cu glas umilit.
Apoi, dup puin timp, ieind printele, m-a luat de mna dreapt i m-a dus n
palat, unde m-am
nvrednicit a vedea pe mprat i a m nchina lui". Acestea spunndu-le Daniil, i-a
dat sufletul su n
minile lui Dumnezeu.
Se cade s mai pomenim i alte minuni ale Cuviosului Atanasie, care s-au fcut
dup moartea lui.
Odat s-a ntmplat lui Antonie, ucenicul cel apropiat al cuviosului, de a plecat cu
oarecare frai n
prile Gangrei pentru trebuinele mnstirii. Ajungnd acolo, au gsit spre sear un
pstor pscnd oile i
acela avea un singur fiu pe care-l rnise o fiar. Deci, fiind aproape de sfrit, tatl
lui se tnguia foarte
mult pentru dnsul. i vznd el pe acei monahi strini trecnd pe alturi, i-a rugat
s se abat la dnsul,

unde, artndu-le iubire de strini, le-a pus naintea lor hrana ce o avea, pine i
lapte. Iar monahii s-au
minunat de buna lui fapt - cum, fiind ntr-atta mhnire, nu i-a lsat iubirea de
strini - i ptimeau cu
dnsul ntru suprarea lui. Iar ntre acei monahi era i un frate cu numele Simeon,
care avea cu dnsul o
basma muiat n sngele Cuviosului Printelui Atanasie. Cu acea basma, Simeon a
legat rana copilului i
ndat a adormit acela cu somn dulce pn a doua zi, iar clugrii au rmas i ei
acolo. Iar dimineaa,
copilul s-a sculat sntos, avnd rana tmduit i cerea s mnnce. Deci toi au
preaslvit pe Dumnezeu.
Altdat, unul dintre frai, fiind trimis pentru slujba mnstirii, i s-a ntmplat de a
intrat n casa unui
oarecare iubitor de Hristos, n care femeia aceluia ptimea de mult timp de
scurgerea sngelui i zcea pe
patul durerii, iar brbatul i toi casnicii se tnguiau pentru dnsa. Atunci fratele
acela, ntiinndu-se de
pricina tnguirii lor, a zis: Am n bsmlu sngele Sfntului Atanasie, iar de vei
voi, s muiem
bsmlu cea sngerat n ap i s o stoarcem pe ea, apoi apa aceea s o bea
bolnava i ndat va fi
sntoas". i auzind acea femeie neputincioas cuvintele monahului, a nceput cu
lacrimi a-l ruga pe el
ca mai curnd s fac aceea. Deci monahul gtind apa aceea cu sngele sfntului,
a dat-o ei, iar femeia,
primind-o, a zis: Sfinte Atanasie, ajut-mi!", i a but-o toat. Atunci ndat i-a
ncetat curgerea sngelui
i s-a fcut sntoas.
Iari, n alt vreme, monahii Simeon i Gheorghe fiind trimii cu corabia pentru
oarecare slujb a
mnstirii, au ajuns n portul Pevcului, unde au aflat un oarecare corbier pe
moarte, care acum nu mai
gria de opt zile, fiind plns de prietenii si. Deci au pus pe el bsmlua cea roit
n sngele cuviosului
i ndat omul acela s-a deteptat ca din somn, sculndu-se sntos.
Multe minuni se svreau i la mormntul sfntului, pentru c se izgoneau duhurile
cele necurate din
oameni i se tmduiau multe feluri de boli ale celor ce veneau cu credin i se
ungeau cu untdelemn din
candela ce ardea la mormntul lui. Deci s pomenim i aceasta care s-a fcut unui
monah mbuntit,
anume Evstratie. Acestuia i se vtmaser oarecum cele dinluntru ale lui i udul i
ieea nu ap, ci snge.
De aceasta a ptimit apte ani i multe feluri de doctorii lund, nimic n-a folosit.
Deci, lepdndu-se de
doctorii, a alergat la Dumnezeu, rugndu-se mijlocitorului ctre Acela -Cuviosului

Printe Atanasie. Deci

alergnd la acest doctor dttor de tmduiri, ndat a luat grabnic tmduire de
la dnsul n acest chip: I
se prea n vedenia visului, c este la mas i c vede pe cuviosul printe eznd la
obinuitul su loc de
egumen, naintea cruia era o sticl plin cu ap i un blid cu struguri. i lund
cuviosul puin din
struguri, a pus n ap i i-a dat lui Evstratie s bea. Iar Evstratie, socotind c este
vreo doctorie obinuit,
de care el se lepdase, nu voia s primeasc. i a zis printele ctre dnsul: Nu te
teme, ci ia i bea, c-i
va fi spre sntate". Iar Evstratie, lund i bnd, s-a deteptat din vedenia visului i
din acel ceas s-a
tmduit desvrit de boala aceea. 57
Acum este timpul s sfrim cuvntul cel adunat pe scurt din cartea scris pe larg
despre viaa,
nevoinele i minunile Cuviosului Atanasie. Deci fie lui Dumnezeu, Cel minunat ntru
sfinii Si i Cel ce
a artat ntru Cuviosul Atanasie mila i puterea Sa, slava cea fr de sfrit i
cinstea, acum i pururea i
n vecii vecilor. Amin.

CUVIOSUL LAMPADIE
(5 iulie)
Acest Sfnt dndu-se pe sine din pruncie spre viaa sihstreasc i supunndu-i
trupul duhului prin
nfrnarea poftelor i prin dese rugciuni, a strlucit ca soarele i a luminat pe cei ce
erau ntunecai cu
demonice nelciuni. i a fcut multe minuni att n via, ct i dup ce s-a mutat
ctre Domnul, dnd
tmduire celor ce se apropiau cu credin de petera n care s-a nevoit, aproape de
Irinopolis, n Isauria,
unde au fost puse i sfintele lui moate.

AFLAREA CINSTITELOR MOATE ALE SFINTEI FECIOARE

IULIANA
(5 iulie)
In zilele fericitului ntru pomenire Elisei Pleteneanul, arhimandritul Lavrei Pecersca,
s-a pristvit n
cetatea Kievului, cea pzit de Dumnezeu, o fecioar vestit, care avea s fie
ngropat n sfntul loca al
Pecersci. i a fost spat mormntul ei aproape de biserica cea mare de piatr a
Adormirii Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu din Pecersca, naintea paraclisului Sfntului Ioan
Inaintemergtorul, unde acum
este ua ctre despritura aceea; cci mai nainte nu era acolo, ci dinuntrul
bisericii celei mari era

intrarea n acea despritura.

Deci spnd unii atunci, au aflat o vistierie pzit de Dumnezeu de muli ani cinstitele moate ale
Sfintei plcutei lui Dumnezeu, doamna Iuliana -, odihnindu-se foarte frumoase ntru
nestricciune, cci
era fecioara alb la trup i frumoas la chip, i se prea c doarme ca vie,
mpodobit cu mbrcminte de
mare pre, din nvelitori de mtase cu esturi de aur. La gt avea grivne de aur cu
multe mrgritare; la
mini, brri de aur i inele de mare pre, iar pe cap, o cunun fecioreasc de aur
cu mrgritare i cu
pietre scumpe. i zcea lng peretele bisericii, cu capul spre miazzi, iar cu
picioarele spre miaznoapte.
Peste racla ei era pus o piatr, pe care era nsemnat pecetea binecredincioilor
domni Olanschi, iar pe
racl era btut o tbli de argint aurit, pe care era nchipuit aceeai nsemnare
a fecioarei, cu o scriere
deasupra n felul acesta: Iuliana, doamna Olansca, fiica voievodului Grigorie
Olanul, care a murit
fecioar n vrst de aisprezece ani".
Iar toat mbrcmintea ei se vedea ca i cum ar fi fost nou, pn ce nu s-a atins
nimeni de ea, iar cnd
s-a atins, ndat s-a stricat. Apoi, mbrcnd acele sfinte moate ntr-alt
mbrcminte nou de mtase,
le-au pus n biserica cea mare a Pecersci, n colul dinspre apus spre miazzi, nu cu
dinadinsul, fr de
mpodobirea de vrednic cinste, care se cuvine sfinilor. Deci oamenii se atingeau
de acele sfinte moate
precum voiau, nedndu-le cuviincioasa cinste, nct se acoperiser de praf i se
nnegriser.
Iar dup ctva vreme, pe scaunul Mitropoliei Kievului fiind fericitul ntru pomenire,
Preasfinitul
Printe chir Petru Movil, care avea mpreun i ocrmuirea Mnstirii Pecersca, i sa artat n vedenie
minunat doamna Iuliana, aceast fecioar sfnt i plcut lui Dumnezeu,
mustrndu-l c sfintele ei
moate sunt lsate n nebgare de seam i prsire, din pricina mpuinrii
credinei. Drept aceea, acel
nelept pstor ndat a poruncit la nite fecioare din rnduiala monahiceasc,
iscusite i temtoare de
Dumnezeu, s gteasc mbrcminte i podoabe de bun cuviin, cu care s
mpodobeasc acele sfinte
moate. Inc a poruncit s se fac i o racl frumoas, n care s-a srguit s pun cu
evlavie i frumoas
rnduiala acele sfinte moate, mbrcndu-se n veminte arhiereti i chemnd tot
sfinitul sobor. i fiind 58
de fa tot norodul, le-a mutat cu prznuire ntr-alt loc, fcnd rugciuni i cntri

de prznuire i dnd
mulumire lui Dumnezeu i Preasfintei Nsctoare i cuvioilor prini ai Pecersci,
c, la sfinenia i
lauda acelui loc, s-a adugat i artarea nestricatelor, cinstitelor i minunatelor
moate ale Sfintei fecioare
Iuliana, la care cei ce alearg cu cucernicie i cu credin ctig, cu rugciunile
plcutei lui Dumnezeu,
ajutor folositor de suflet la trebuinele lor.
Iar de ar voi cineva s tie i vreo minune de la acele sfinte moate ale Sfintei
Iuliana, plcuta lui
Dumnezeu, aceast mai aleas minune o vom aduga aici, spre mai vrednic
ncredinare.
In anul 1617 de la Naterea Mntuitorului Hristos, a venit n Mnstirea Pecersca,
sub streia lui Elisei
Pleteneanul, cel mai sus pomenit, un om oarecare necunoscut de nimeni, anume
Vasilie, care - dup cum
s-a aflat mai trziu - era eretic, deoarece inea de blestemata credin rea a lui Arie.
Acela, prefcndu-se
cu nelciune i farnic credin i cucernicie, se arta c venise s cerceteze
sfintele locuri i s se
nchine moatelor fctoare de minuni ale plcuilor lui Dumnezeu sfini ai
Pecersci; dar nuntru i
ascundea vicleugul acelui eres pierztor de suflet al lui Arie. Deci a ndrznit
necuratul a intra n sfnta,
marea i de minuni fctoarea biseric a Pecersci. i a rugat cu vicleug pe
ierodiaconul Liverie, care era
ntr-acea vreme eclesiarh, s-i deschid racla fericitei fecioare Iuliana, ca i cum
dorea s se nchine cu
osrdie cinstitelor ei moate. i ctigndu-i ticlosul cererea, a nceput a se
nchina cu frnicie la
cinstitele ei moate, gndind cu vicleug i cutnd vreme ndemnatic, ca s-i
svreasc rutatea cea
ascuns.
Iar cnd a vzut pe eclesiarh c se deprteaz pentru o trebuin, ndat urtul de
Dumnezeu, ereticul,
neltorul i houl, s-a grbit a se apropia de cinstitele moate ale Sfintei Iuliana; i,
ca i cum voia s le
srute cu toat osrdia, a ndrznit a apuca inelul din degetul minii drepte al
sfintei. i deprtndu-se
blestematul nchintor cu prada cea pierztoare de suflet, se ducea cu ndrzneal
din biseric cu acel
ctig nchipuit. Dar cnd a voit s ias pe uile bisericii, deodat s-a ndrcit i a
czut pe pietre, rcnind
ca un bou slbatic, tvlindu-se i scuturndu-se ncoace i ncolo. Apoi, fiind
pedepsit cu dreapta
rspltire a lui Dumnezeu, acel eretic i fur de cele sfinte i-a lepdat ndat
necuratul su suflet.

Deci nspimntndu-se eclesiarhul de lucrul acela, a alergat i i-a spus

arhimandritului. Iar acela
ndat a luat pe frai i a mers acolo, i toi se mirau de sfritul cel grabnic i
nfricoat al acelui om
cumplit. i vrnd s tie pricina acelui grabnic sfrit ru, a poruncit s caute la acel
eretic pretutindeni,
dac nu este la el ceva rpit sau furat din lucrurile bisericeti. Deci, cutndu-l, au
gsit n buzunar inelul.
Atunci arhimandritul a ntrebat pe eclesiarh: De la ce icoan o fi luat acest inel?" i
cercetnd
eclesiarhul, a numrat la toate icoanele, nu a gsit lips nimic. Dup aceea, i-a venit
n minte s deschid
i racla Sfintei fecioare Iuliana; pentru c acel neltor se vedea c se ruga cu
dinadinsul la cinstitele ei
moate.
i deschiznd racla i cutnd, a cunoscut c acel inel de mare pre a fost luat din
degetul minii drepte
a Sfintei fecioare Iuliana, i a spus mai-marelui. Fcndu-se aceasta, a venit din
ntmplare la biseric un
brbat binecredincios, cu numele Vartolomeu. Acela a cunoscut pe acel eretic, care
zcea mort, i a spus
numele i neamul lui. Dup aceea, arhimandritul a poruncit, ca, spre mai mare
laud a acelei minuni, s
lipeasc acel inel rpit de la moatele Sfintei Iuliana la icoana Preasfintei Nsctoare
de Dumnezeu, ntre
celelalte podoabe de mare pre. Iar pe acel eretic i fur de lucruri sfinte, s-l
ngroape afar din mnstire.
i zicea ctre frai: Socotii, pr
ilor i frailor, cum Dumnezeu, Care cearc inimile i rrunchii,
asemenea i fapta rea care se ascundea n inima acestui viclean om a vdit-o i nu
l-a lsat fr pedeaps,
ca i ceilali s aib fric; pentru c nu este tain care s nu se arate". Cu o minune
ca aceasta s-au
ncredinat toi credincioii de sfinenia i dumnezeiasca plcere a Sfintei fecioare
Iuliana.
Pentru cinstea Sfintei fecioare Iuliana Olansca, nu se cuvine a tcea mrturia cea
vrednic de credin,
care dup mult vreme s-a fcut astfel: In anul 1677 de la Naterea lui Hristos, n
ase zile ale lunii iulie, a
venit ntr-adins la Mnstirea Pecersca preacinstitul printe Teodosie Sofronovici,
egumenul mnstirii
Sfntul Arhanghel Mihail, din Kiev. El dorea s i se deschid racla Sfintei fecioare
Iuliana, de cinstitul
ieromonah Paisie, care era n vremea aceea eclesiarh, vrnd a se nchina sfintelor ei
moate, pentru c 59
spunea el: Niciodat nu mi s-a ntmplat s m nchin la acele sfinte moate, dar

am avut o vedenie ca
aceasta n mnstirea mea: Ieind eu din biseric dup cntarea Utreniei i
adormind puin, mi s-a artat
ntr-o lumin mare o ceat de multe sfinte fecioare, dintre care una mi-a zis cu
mustrare: Iat, eu sunt
Iuliana, ale crei moate zac n sfnta biseric a Pecersci, iar tu pentru ce m
nesocoteti pe mine i
moatele mele? Deci, iat, de aceea i-a artat Domnul vedenia aceasta, ca s tii,
c i eu sunt numrat
de El cu sfintele fecioare, care I-au bineplcut Lui".
De atunci, acel preacinstit egumen, de cte ori venea n sfntul loca al Pecersci,
niciodat nu trecea
cu vederea a se nchina cu evlavie i cu toat osrdia, i a sruta cu smerit i
umilit srutare aceste sfinte
moate nestricate ale Sfintei Iuliana, plcuta lui Dumnezeu. Cu ale crei sfinte
rugciuni s ne
nvrednicim i noi a fi numrai n ceata plcuilor Domnului Celui ludat ntru sfinii
Si. Amin.

CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU SISOE CEL MARE

(6 iulie)
Cuviosul Sisoe, iubind din tineree pe Dumnezeu, a luat asupra sa jugul crucii i cu
osrdie a urmat lui
Hristos, petrecnd cu postniceti nevoine n pustiile Egiptului, unde, prin smerenie
i prin rugciuni, n
viaa cea asemenea cu ngerii, biruia taberele vrjmailor celor nevzui. Petrecerea
lui era n pustiul
muntelui n care s-a nevoit Cuviosul Antonie cel Mare, i fericitul Sisoe era urmtor
vieii lui Antonie. El
a luat atta dar de la Dumnezeu, pentru smerita lui cugetare, nct a nviat i mori,
precum este artat n
Pateric, unde se afl scris aceasta:
Un om oarecare, mirean, a mers pentru binecuvntare la Printele Sisoe, n muntele
lui Antonie, avnd
cu el pe fiul lui - un copil mic. Deci s-a ntmplat c s-a mbolnvit copilul pe cale i
a murit; dar tatl nu
s-a tulburat de aceasta, ci cu credin l-a adus pe mort la stare. i intrnd n chilie
la cuviosul, s-a aruncat
la picioarele lui, mpreun cu fiul cel mort, pe care punndu-l cu faa n jos, sttea
ca i cum ar fi cerut
binecuvntare i rugciune. i fcnd stareul rugciune, i dndu-le binecuvntare,
a ieit omul afar,
lsnd copilul zcnd mort la picioarele sfntului. Iar stareul n-a tiut c este mort
copilul, ci, socotind c
sade pentru rugciune, i-a zis: Scoal-te, fiule, i du-te de aici". Deci, ndat nviind
mortul, s-a sculat i
a mers n urma tatlui su. i vznd omul pe fiul su viu, s-a ntors cu el la stare i

nchinndu-se, i-a dat

mulumire. Atunci cunoscnd stareul nvierea mortului ce se fcuse, s-a mhnit
foarte mult; pentru c
niciodat nu voia s fie fctor de minuni. Deci a poruncit acelui om, ca s nu spun
nimnui ceea ce se
fcuse, pn la sfritul lui.
Pe acest printe insuflat de Dumnezeu, l-au ntrebat fraii: De va cdea vreun frate
ntr-o greeal
oarecare, i este destul un an de pocin?" Rspuns-a stareul: Aspru este
cuvntul acesta". Dar ase
luni se cade s se pociasc cel ce a greit?" Rspuns-a stareul: Este mult". i
iari au zis fraii: Dar
patruzeci de zile i este de ajuns pentru pocin?" Rspuns-a stareul: Este mult".
Dup aceasta a zis:
Cred milostivirii Iubitorului de oameni, c de se va poci omul cu tot sufletul, n trei
zile primete
Dumnezeu pocina lui".
Iari un alt frate a ntrebat pe stare, zicnd: Ce voi face, printe, cci am czut n
pcat?" Stareul a
rspuns: Scoal-te, fiule, i te vei mntui". Zis-a fratele: Dar dup sculare, iari
am czut". Stareul a
zis: Scoal-te iari". Fratele i-a zis: Apoi pn cnd va fi cderea i scularea
mea?" Stareul a rspuns:
Pn ce sfritul te va ajunge i te va gsi ori n cele bune ori n cele rele. Deci
totdeauna se cade s
petrecem n sculare, ca ntr-aceea s ne ajung sfritul".
La acest cuvios printe, era un ucenic, anume Apolos. Acestuia din meteugirile
vrjmaului, pe lng
alte ispitiri i poftiri, i-a venit i pofta de rnduiala preoeasc. i i se artau lui
dracii n vis n chip de
arhierei, hirotonindu-l pe el episcop. Deci, deteptndu-se din somn, ruga pe stare
ca s-i porunceasc s
mearg n cetate la arhiereu, ca s ia sfinirea preoeasc. Iar stareul i poruncea il nva, spunndu-i s 60
nu caute rnduiala mai presus de vrednicia lui. Iar el suprndu-se de multa
nvtur i pedepsire a
stareului, a fugit n tain de la dnsul i s-a dus n Alexandria, la rudeniile sale cele
dup trup, ca acolo,
prin ajutorul acelora, s poat ctiga rnduiala preoiei.
i mergnd el pe cale, a ieit diavolul n ntmpinarea lui i i s-a artat n chip de om
nalt la statur,
care era gol desvrit, negru la vedere, murdar la chip, avnd unghii de fier i
artnd asemnare de
fiar. Era nc i buzat, avea sni femeieti, artndu-se c este i o parte i alta la
fire; i era foarte
puturos. i att de mare neruinare arta naintea ochilor lui, nct nici nu se cuvine
a o da n scris. Acela

cznd pe grumajii lui Apolos, l cuprindea i-l sruta adeseori. Iar Apolos se
ngrdea cu semnul Sfintei
Cruci i se trgea din minile lui. Dar el zicea ctre dnsul: Pentru ce fugi de mine?
tii c eti al meu i
mi eti iubit, fiindc faci voile mele; pentru aceasta am i venit ca s cltoresc cu
tine, pn ce voi sfri
toate poftele tale".
Iar Apolos, neputnd suferi putoarea i neruinarea lui, i-a ridicat ochii spre cer i a
strigat foarte tare,
zicnd: Dumnezeule, ajut-mi mie pentru rugciunile printelui meu, Sisoe, i m
izbvete din aceast
primejdie!" i ndat diavolul, deprtndu-se puin de la dnsul, s-a nchipuit n
femeie frumoas goal i
a zis ctre dnsul: Primete-m i satur-i pofta ta, de vreme ce mult m-ai odihnit
n inima ta, prin
gndurile tale". i iari a zis: Eu am voit s te fac pe tine pop i episcop, dar
rugciunile lui Sisoe,
stareul cel lacom, m gonesc de la tine".
Aceasta zicnd diavolul, s-a fcut nevzut. Atunci Apolos, cuprins de mare fric, s-a
ntors la stare i,
cznd la picioarele lui, i-a spus toate cele ce i se ntmplaser, cernd iertciune.
Inc a spus i frailor ce
a ptimit din nelciunea vrjmaului i cum i-au ajutat lui rugciunile Cuviosului
Printe Sisoe. Cci cu
adevrat, rugciunea lui era puternic spre gonirea diavolilor, cci i dintr-un alt
ucenic al su, anume
Avram, a izgonit pe duhul cel necurat, care muncea trupul lui. i toate duhurile
ispititoare fugeau de la
dnsul, nendrznind a se apropia de viteazul i nebiruitul osta al lui Hristos.
i petrecnd Cuviosul Sisoe aizeci de ani, s-a apropiat de sfritul su. Deci, cnd
era s se
pristveasc, monahii eznd lng dnsul, s-a luminat faa lui ca lumina i a zis
ctre ei: Iat, a venit
avva Antonie". i tcnd puin, iari a zis: Iat, a venit ceata proorocilor". i iari
faa lui mai mult a
strlucit. i a zis: Iat, a venit ceata apostolilor". i s-a luminat faa lui ndoit, i
vorbea cu feele cele
nevzute. i l-au rugat fraii, zicnd: Spune nou, printe, cu cine vorbeti?" El le-a
zis: Iat, au venit
ngerii s m ia, i m rog lor, ca s m lase puin s m pociesc". Fraii i-au zis:
Printe, nu-i este de
trebuin ie pocina". Stareul a rspuns: Cu adevrat nu m tiu pe mine, de mam atins mcar de
nceputul pocinei mele". i toi fraii l tiau pe el c este desvrit.
i iari mai mult s-a luminat i se fcuse faa lui ca soarele, nct toi s-au temut. i
le-a zis stareul:
Iat, vine Domnul, vedei toi. El zice: Aducei-Mi vasul alegerii din pustie".

Cuviosul zicnd acestea,

ndat i-a dat duhul su Domnului; i s-au fcut nite fulgere i chilia aceea s-a
umplut de bun
mireasm.
Cu astfel de fericit sfrit, Cuviosul Sisoe i-a svrit vremelnica via i s-a mutat
la viaa cea fr de
sfrit. Iar cetele sfinilor care le-a vzut la sfritul su, cu acelea acum slluindu-se, se ndulcete de
vederea feei lui Hristos.
Fie ca de acele ndulciri s ne nvrednicim i noi cu rugciunile Cuviosului Printelui
nostru Sisoe i cu
Darul Domn