Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LIMBA ROMN:
MOMENTUL BRNUIU
TITUS L ATES *
Sau:
... filosofii zic, cum c fiina nsului nici s poate mpuina, nici nmuli. C de
ar putea fiina a crete sau a scdea, atunci s-ar muta: iar fiindc fiina nu s
poate muta, aievea este cum c fiina nici poate a s adaoge, nici a s
micora2.
1
Samuil Micu, Scrieri filosofice, st. introductiv i ed. critic de Pompiliu Teodor i Dumitru
Ghie, Bucureti, Editura tiinific, 1966, p. 75.
2
Ibidem, p. 85.
18
dndu-se explicaia:
de se poate cugeta, noiunea se numete putincioas sau cu putin (possibilis), de se i cuget se numete aievea (actualis), batr c numai prin ntmplare, iar de e silit nelesul prin ceva cuvnt a o cugeta, aa ct trebuie s
intre ntr-un ir de cugetri ca s fie acesta deplin, atunci se numete de lips
sau necesarie7.
19
20
O prim sintagm n care apare aievea este fiin aievea, din principiul enunat n paragraful despre cunoscut i necunoscut:
tot ce caut s ne ntipuim dup forma cea originarie a lucrrei noastre n
oarecare fiin aievea, pe cum ni se arat, aceea trebuie s i se cuvin ca unui
obiect al cunotinei13.
Reiese de aici c ceea ce numete Brnuiu fiin aievea este obiectul sau
lucrul real, fiin n sine nefiind altceva dect mult uzitatul, ulterior, lucru n
11
21
sine. n paragraful despre ceva i nemic, numete fiin aievea ( ens reale)
cea
care se poate prinde i cu simirea dinluntru i cu cea dinafar, i cu note
positive i cu negative, adec este aievea n toat privina 15.
Ibidem, p. 348.
T. Cipariu, Elemente de filosofia dup W.T. Krug, Blasiu, Tipariulu Seminariului Diecesanu,
1861, p. 232; subl. n orig.
17
Simion Brnuiu, op. cit., p. 317, subl. n orig. Curguiunea sau epenia = mobilitatea sau
imobilitatea.
18
Ibidem, p. 322; subl. n orig.
16
22
23
obiectiv, subiectul ei trebuie s steie ntr-o referin ca aceea ctr puterea cunosctoarie, ct s-i caute a-l cunoate, prin urmare subiectul judecat ca obiect trebuie
s se anumeasc prin noiunea cautinii (necessitas). Obiectul ce se cuget astfeliu
se numete fiini necesarie sau cautinciosa sau de lips (ens necessarium)23.
Din paragraful despre princeputul modalitatei putem afla ce lucru este aievea:
... fiindc cunotina atrn de la nete condiiuni care se afl parte n subiect
ca formeti, parte n obiect ca matereti, aadar ce lucru este cu putin, aceea
23
24
numai dup condiiunile celea formeti se poate judeca, iar ce lucru este
aievea, acesta numai dup celea matereti condiiuni se poate judeca. n
ntmplarea de ntiu se pune ntrebarea aceasta: oare poate-se prinde cu
simirea i poate-se cugeta ceva? ntru a doua se pune aceast ntrebare: oare
este dat ceva s-l putem simi ca pe un lucru aievea? Iar cum c oarecare
lucru nu e numai cu putin, ci nc i caut s fie, acesta numai atunci s-ar
putea arta, cnd acesta s-ar putea deduce dup legi din celea ce sunt aievea.
25
Din pcate, cu toat ncrctura lui filosofic, cuvntul aievea va disprea din
celelalte scrieri ale lui Brnuiu. A fost n majoritatea cazurilor nlocuit cu realitate
sau actualitate, aa cum se prefigura, aa cum l-a tradus i Timotei Cipariu, dup
cum am vzut. Diferena de limbaj a fost sesizat de Radu Pantazi, care, n
monografia dedicat lui Simion Brnuiu 36, pune alturi dou formulri:
n cursul de la Blaj: este ceva aievea cruia i rspund ntipuirile noastre i care
se poate cunoate prin aceste ntipuiri./ n cursul de la Iai: este ceva reale,
cruia rspund reprezentaiunile noastre i care se poate cunoate prin aceste
reprezentaiuni.
26
La acelai rezultat ajungem dac vom face comparaie cu textul din Psicologia empiric i Logica , unde un fragment pe aceeai tem sun astfel:
Modalitatea concepteloru e relatiunea loru catra subieptulu cugetatoriu;
aceasta relatiune e intreita, dupa cumu se cugeta orecare conceptu numai c
posibile seau c aptuale seau chiaru c necesariu. Conceptulu seau lucrulu
logicu e posibile candu se pote cuget in generariu, pentruc nu cuprende in
sene nece una contradiptiune, [...]. Conceptulu se numesce aptuale seau reale,
candu elu se cugeta in adeveru, [...]; si in urma necesariu, candu se cugeta ceva
c reale asia in catu nu pote fi altmentrea, [...] 38.
37
Eugen S. Cucerzan, Perspective filosofice romneti, Cluj-Napoca, Editura Academic Pres,
2002, p. 193; subl. n orig.
38
Simeone Barnutiu, Psicologia empirica si logica, Iasi, Tipariulu Tribunei Romne, 1871,
p. 111; subl. n orig.
39
Cu privire la controversa privind datarea, vezi: Ioan Chindri , Simion Brnuiu. Suveranitate
naional i integrare european: hermeneutic de texte , Cluj-Napoca, 1999, p. 31, unde se fac i alte
trimiteri.
40
Mihai Eminescu, Lecturi kantiene, traduceri din Critica raiunii pure, editate de C. Noica i
Al Surdu, Bucureti, Editura Univers, 1975, p. 22.
41
Ioan Slavici, Realitatea romneasc, n Gndirea, anul IV, nr. 10, 1925, pp. 304, 305.
42
Vezi Eugen S. Cucerzan, Familia fiinei: soluii terminologice, Cluj-Napoca, Editura Grinta,
2002, pp. 3942.