TEORIA ARTEI CA

EXPRESIE
LECT. UNIV. DR. MARA RAIU
SUPORT CURS
ESTETICA ARTELOR VIZUALE
2

REFERINE BIBLIOGRAFICE
Ernst Cassirer, Eseu despre om. O

introducere n filozofia culturii umane ,

Ed.Humanitas, Bucureti, 1994: cap. "Arta"
George Dickie, Introduction to Aesthetics. An
Analytic Approach, Oxford University Press,
1997
H.-G. Gadamer, "Art and Imitation", n The
Relevance of the Beautiful and Other Essays ,
Cambridge University Press, Cambridge, 1991
Gordon Graham, Philosophy of The Arts. An
Introduction to Aesthetics, Routledge, 2005
Dabney Townsend, Introducere n estetic,
Ed. All, Bucureti,1997

INTRODUCERE
n secolul al XVIII-lea, hegemonia

conceptului de imitaie avea s fie

pus sub semnul ntrebrii, n urma
trecerii n prim-plan a unui alt concept,
cel de expresie, exaltat n special de
estetica literar i de cea muzical
(Cassirer).

INTRODUCERE
Piatra de ncercare pentru

teoria imitaiei a constituit-o

fenomenul poeziei lirice.

n aceast privin, numele

lui Jean-Jaques Rousseau

(1712 1778) marcheaz
un punct de cotitur decisiv.
(Cassirer)

INTRODUCERE
Rousseau a respins ntreaga tradiie clasic

i neo-clasic a artei.
Pentru el, arta nu este o descriere sau o
reproducere a lumii empirice, ci o revrsare
de emoii i pasiuni.
Romanul su Nouvelle Helose s-a dovedit
a fi o for revoluionar: principiul mimetic,
care prevalase multe secole, a trebuit s
fac loc unei noi concepii i unui nou ideal
- idealul "artei caracteristice" . (Cassirer)

INTRODUCERE
Plecnd din acest punct, putem urmri

drumul unui principiu nou n ntreaga

literatur european, ntruct n
Germania, Herder i Goethe i vor urma
exemplul, inaugurnd o perioad nou n
istoria esteticii, perioad care pune
accentul pe latura emoional a
operei de art, pe reproducerea
vieii interioare, a sentimentelor
artistului. (Cassirer)

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE

n timpul secolului al XIX-lea, teoria

conform creia arta, i n special

literatura, este expresia emoiei artistului
a devenit viziunea dominant.
Dar o teorie a artei nu apare ntr-un
vacuum intelectual: ea este generat de
concepia general / filosofic asupra
lumii din epoca respectiv.

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
Astfel, teoria expresiei
este legat de
Romantism.
Doctrinele filosofice ce
stau la baza
Romantismului sunt
cele ale lui Fichte
(1762-1814) , Schelling
(1775-1854), ...

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
Schopenhauer

(1788-1860) i
Nietzsche (18441900).
Acetia au
dezvoltat noiuni
ce i au originea n
teoria cunoaterii
formulat de Kant.

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
Kant face distincia
dintre lumea empiric
obiectul cunoaterii
tiinifice i lumea
noumenal care se
gsete dincolo de
lumea simurilor i
despre care nu putem
cunoate nimic.

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
Lumea empiric este

construit de structura
minii umane.

Lumea noumenal a
lucrurilor n sine nu
este afectat de
structura minii
umane.

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE

Din punct de vedere filosofic,

Romantismul poate fi neles ca:

1) o reacie mpotriva filosofiei
empirice i a mentalitii tiinifice
2) o tentativ de a ajunge dincolo
de ecranul simurilor i a
cunoaterii ordinare la ceva neles
ca vital.

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
Cnd Romantismul filosofic a fost aplicat

lumii artei, acesta a generat un nou rol al

artistului i un nou interes n creaia
artistic.

Artistul a fost neles ca cel care poate

intra n legtur cu sursele vitale i care

poate atinge un tip de cunoatere pe care
tiina nu o poate da, iar creaia artistic a
fost identificat sau cel puin asociat cu
eliberarea emoiilor. (Dickie)

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
n acest context, emoia are o

importan pe care nu a avut-o pn

atunci.
Pentru romantici, emoia joac un rol
important n atingerea unui tip superior
de cunoatere.
Arta devine vehicolul acestui tip de
cunoatere i competitoarea tiinei.

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
Pe acest fundal intelectual este formulat
teoria artei ca expresie: arta este
expresia emoiei creatorului ei.

Teoria artei ca expresie poate fi neleas

ca o tentativ de a realiza mai multe
lucruri:

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
1) reatribuirea unui loc central artei
n cultura occidental (n sec. XIX,
rolul crescut al tiinei i consecutiva
expansiune a tehnologiei i
industrializrii au redus considerabil
rolul i statutul artei n cadrul societii)

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
2) raportarea artei la vieile

oamenilor (emoia este ceva ce

oricine poate experimenta i, n
consecin, extrem de important
pentru existena uman)

FUNDAMENTELE FILOSOFICE
ALE TEORIEI ARTEI CA
EXPRESIE
3) punerea n lumin a calitilor

emoionale ale artei i a felului n

care acestea afecteaz oamenii (nu
numai arta-reprezentare poate afecta
oamenii ci i arta nereprezentaional,
cum este cazul muzicii instrumentale
sau a picturii abstracte)

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Se spune frecvent c ceea ce conteaz

cel mai mult n art este emoia, att

sentimentul artistului ct i impactul
emoional al operei asupra receptorului.
Dac plcerea este un lucru comun n
explicarea valorii artei, expresia emoiei
este un lucru comun n explicarea
naturii artei.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
ntrebarea crucial este dac

apelul la emoie poate explica

ceea ce este valoros i important
n art.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Lev Tolstoi (1828-1910):

Arta este o activitate uman

ce consist n aceea c un
om, prin intermediul unor
semne externe, transmite
celorlali sentimente pe care
le-a trit, iar ceilali sunt
afectai de aceste sentimente
i le triesc la rndul lor
(Ce este arta?, 1897)

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
n aceste cteva cuvinte, Tolstoi deseneaz o

imagine a activitii artistice care este foarte larg

mprtit: artitii sunt oameni inspirai de
trirea unor emoii adnci i care i
folosesc abilitile specifice cuvinte,
culoare, sunete, form, micare pentru a
ntrupa acea emoie ntr-o oper de art .

Marca ntruprii cu succes a emoiei este faptul

c opera stimuleaz aceeai emoie receptorului.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Aceast tip de viziune asupra
artei ntmpin, ns, multe
dificulti filosofice,
dificulti ce au fost cel mai
clar catalogate de filosoful
american John Hospers
(n.1918), n studiul The
Concept of Artistic
Expression, publicat n
1969.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
n primul rnd, prin identificarea originii

produciei artistice cu experiena

emoional, este determinat a priori ceea
ce poate fi determinat doar a posteriori.
Cu alte cuvinte, teoria expresiei pare s
afirme, nainte de a investiga faptele,
c experiena emoional a lui Leonardo
da Vinci, Shakespeare sau Haydn a fost
cauza operelor lor.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Chiar dac n cazul lui Tolstoi enunat

mai sus aceast interpretare este

corect, n cazul altor artiti celebri
aceast viziune este fals, deoarece
acetia au negat n mod expres faptul
c emoia st la baza operei lor.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
n al doilea rnd, prin desemnarea

originii operei de art ca i criteriu de

clasificare a artei, teoria expresiei
face apel la ceea ce putem numi
sofism genetic.
Acest sofism const n faptul c
atribuim merite (sau lips de merite)
unui lucru prin referin la cauza sa.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Dar, dup cum noteaz Hospers, o

oper de art nu trebuie judecat

n raport cu condiiile sale de
producie (deci, n raport cu
emoia trit de artist) ci n raport
cu ceea ce este ea, indiferent de
condiionrile sale.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
n al treilea rnd, dac cutm n
opera de art o emoie originar
ignorm diferena dintre operele
simple care se ntemeieaz pe o
singur emoie i cele complexe
care se ntemeieaz pe mai multe
emoii.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
n al patrulea rnd, pot fi formulate obiecii n
ceea ce privete coninutul emoional nu numai
n raport cu anumite opere de art ci n raport
cu anumite forme de art.
De exemplu, este aproape imposibil s
argumentm c operele arhitecturale exprim
emoii.
Mai mult, chiar n cadrul unei anumite forme de
art, conceptul de expresie devine problematic.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE

Edvard Munch, The

Scream, 1893

Piet Mondrian,

Composition II in Red,
Blue and Yellow, 1930

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
n al cincilea rnd, Hospers observ
c prin teoria artei ca expresie este
eliminat rolul imaginaiei n producia
artistic, atta timp ct, conform
expresivismului, opera de art i are
originea n emoiile trite de artist.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Dac e s inem cont

de teoria artei ca
expresie, William
Shakespeare (15641616) a fost o
personalitate cel puin
ciudat, fiind capabil s
triasc toate tipurile
de emoii posibile:

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
gelozie i rutate
ca n Othello

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
frustrare i furie ca
n Regele Lear

John Rogers

Herbert (18101890)

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
nebunie i

rzbunare ca n
Hamlet

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
sau iubire tragic ca
n Romeo i Julieta.

Buz Luhrmann

(regizor), Romeo
and Juliette, 1996

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
n mod evident, Shakespeare nu a

trit toate emoiile personajelor sale.

Ceea ce st la baza uneia dintre cele
mai importante producii literare din
istoria umanitii nu este emoia ci
imaginaia.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Un alt mod de a aborda critic teoria artei

ca expresie ine de capacitatea artei de

a stimula anumite experiene emoionale
receptorului.
n cazul lui Platon, dup cum tim,
tocmai acest fapt a constituit substana
celui de-al treilea argument (cel etic) n
vederea izgonirii artei din cetatea ideal.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Muli esteticieni se opun ideii de a

considera capacitatea operelor de art

de a stimula rspunsuri emoionale din
partea receptorului ca trstur
fundamental a artei.
Dac prin folosirea cu talent a cuvintelor
un actor este capabil s stimuleze ura de
ras n spectator, cu siguran acest fapt
nu garanteaz succesul i admiraia fa
de acea oper.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Una dintre cele mai de succes utilizri
ale imaginilor, aciunilor i cuvintelor
n vederea stimulrii emoiilor este
pornografia.
Faptul c pornografia poate induce
plcere / poft carnal n receptor nu
o face nici art i nici nu i confer
valoare.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
La publicarea

integral a romanului
Amantul doamnei
Chatterly a lui
D.H.Lawrence (18851930), n 1960,
editura Penguin Books
a fost dat n judecat
de statul britanic.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Acuzatorii susineau c romanul lui

Lawrence este pornografic. n

consecin, aprtorul editurii a chemat
martori care s depun mrturie c
romanul este o oper de art.
Cu alte cuvinte, aprtorul nu a negat c
romanul cuprinde pasaje care
stimuleaz plcerile carnale n cititor, ci
a susinut c stimularea plcerilor este
realizat ntr-un mod artistic.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Acestea fiind spuse, putem conchide
c problematica crucial n ceea ce
privete operele de art nu este
faptul c trezesc n receptor emoii,
ci felul n care acestea fac acest
lucru.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
i ajungem, astfel,
la ultima
problematic: cea
a kitsch-ului.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
Dup cum observ H.G. Gadamer (1900-

2002), concepia asupra artei conform

creia "autenticitatea", "sinceritatea"
i "intensitatea" expresiei sunt
condiiile general acceptate ale
produciei artistice, ntmpin o mare
dificultate: ea nu mai poate rspunde
ntrebrii decisive asupra naturii kitschului.

CRITICI ADUSE TEORIEI ARTEI

CA EXPRESIE
De ce?
Deoarece kitsch-ul reprezint, n mod
cert, o form intens de expresie, a
crei lips total de valoare artistic
nu implic i lipsa unor sentimente
sau a unei sinceriti autentice din
partea spectatorului sau a celui care
l-a produs.