HIPNOZA I RPIRILE EXTRATERESTRE

CITITORUL DE DATE CEREBRALE

Dup ce am scris multe lucrri despre problema rpirilor extraterestre i

dup ce am luat n consideraie multe semne de ntrebare n legtur cu
metodologia utilizat de mine n cercetrile pe care le efectuam, acum ar fi cazul s
clarific aceast situaie, rspunznd foarte clar la ntrebarea : Hipnoza regresiv
poate fi un instrument util pentru obinerea unor informaii sigure despre rpirile
extraterestre?
nc o dat, cei care ar trebui s se ocupe de acest lucru, adic cei care se
autodefinesc ca fiind ufologi sau psihologi, evit s dea nite explicaii clare.
Exist dou fenomene n aceast direcie - hipnoza pe de o parte i rpirile
extraterestre pe de alta. Le-am utilizat pe amndou pentru o confirmare reciproc.
Am folosit aceeai metod pe care a utilizat-o la timpul su i ctigtorul
Premiului Nobel n Chimie, Emil Fisher, pentru a determina configuraia absolut a
atomilor de carbon din glucoz. Studiind doar glucoza el nu ar fi reuit niciodat s
stabileasc configuraia absolut. Nu ar fi reuit fr utilizarea unor tehnici
chimico-fizice, cum ar fi razele X, dar oricum obine rezultatul corect, pentru c, n
timp ce ncerca s determine structura glucozei, a fost capabil, n mod automat, s
determine i structura altui zahr, pentru c al doilea atom de carbon din glucoz
avea aceeai configuraie absolut cu al patrulea atom de carbon din cealalt
glucoz, pe cnd acesta din urm avea al doilea atom de carbon cu aceeai
configuraie absolut cu cel de-al patrulea din glucoz. Destul de complicat, nu-i
aa? Acest jocule a fost suficient pentru a-i garanta lui Fisher Premiul Nobel.
Dac nu ar fi existat hipnoza, nu ar exista nici rpirile extraterestre, dar i
situaia opus este adevrat. De fapt, dac nu ar fi fost posibil s se acceseze
memoriile rpiilor prin intermediul tehnicilor hipnotice, din cauza lipsei unui
raport ntre hipnoz i realitatea obiectiv, atunci hipnoza nu ar fi existat i ar fi
fost redus la o situaie insolit, n care cineva, sub impulsul unor solicitri,
inventeaz tot felul de lucruri, triri i alte chestii. Atunci hipnoza ar fi, nici mai
mult, nici mai puin, dect o metod inofensiv prin care s se poat obine
echivalentul unor numere extrase la ntmplare de un calculator capabil s
furnizeze numere.
Exist ns o complicaie - n acest caz, computerul, nu s-ar limita s emit
numere la ntmplare, dar uneori ar face i afirmaii absolut incontestabile i uneori
ar emite unele absolut false. n hipnoz, o persoan poate spune, de exemplu, c
numele su este cel corect, declarnd astfel adevrul, dar se ntmpl i s spun c

este altcineva, fcnd astfel declaraii false (deci, excluznd a priori orice alt
interpretare). Acest exemplu simplu i-a fost suficient societii ufologice englezeti
BUFORA pentru a susine c rpirile extraterestre nu puteau fi studiate cu tehnicile
de hipnoz regresiv i, astfel, continund s mearg pe acest drum, ufologii
englezi au abandonat n grab acest mod de investigare.
Atunci trebuie s ne ntrebm cum de n Italia s-a continuat cu aceast
tehnic dac aceasta nu este de ncredere? n mod ciudat, tehnica devine de
nencredere doar cnd se ncearc reamintirea unor ntmplri legate de
operaiunile de rpire extraterestr, dar dac se aduc la lumin episoade din vieile
trecute sau din viaa cotidian, atunci hipnoza devine fiabil.
Lawrence Sparks, ntr-un tratat mai vechi despre autohipnoz, spune c o
pacient de-a sa a reuit s-i aminteasc tot filmul Pe aripile vntului n cteva
zeci de secunde, povestindu-l pe tot la finalul hipnozei, cu detalii att de vii, nct
pn i ea nsi a fost impresionat. n acel caz hipnoza a permis accesul la
memoria persoanei, permind retrirea amintirilor cu o mare claritate.
Atunci nseamn c hipnoza poate accesa procese mnemonice, fcndu-le s
ias iar la suprafa?
Da! Asta doar dac amintirile nu au legtur cu extrateretrii, ar spune cei de
la BUFORA.
Starea hipnotic poate altera stimulii celor cinci simuri, amplificndu-i sau
atenundu-i. Hipnoza poate fi utilizat pentru a ndeprta durerea n anumite
practici medicale, cum ar fi extraciile dentare sau alte operaii chirurgicale mici.
Profesorul Sodaro demonstreaz asta n fiecare zi la Roma.
Pi atunci, dac se pot altera simurile, se poate altera i rezultatul activitii
celor cinci simuri, adic amintirea unui eveniment?
Amintirea unui eveniment oarecare se bazeaz pe stocarea n creier a unor
date care vin din exteriorul corpului; astfel de date, acustice, vizuale, gustative, i
de alte tipuri, pot intra n creier din exterior prin intermediul receptorilor biologici
ai corpului.
Deci se poate altera realitatea inducnd nite amintiri oportune n rpit?
Dac ar fi aa, hipnoza ar impune acordul celui hipnotizat ca hipnologul s-i
poat manipula senzaiile. n plus, cel hipnotizat ar putea, i dintr-o necesitate
personal, s automanipuleze propriile senzaii, oferind rspunsuri eronate la
solicitrile hipnologului.
Este oare posibil ca nimeni s nu se fi ocupat de clarificarea acestor lucruri?
Atunci, hai s facem noi acest lucru, o dat i pentru totdeauna.
Creierul uman este ca o memorie pe care se poate doar scrie (ROM, ca un
Compact Disk), n sensul c memoria uman nu poate fi tears, ca apoi s se
rescrie altceva deasupra.

De fapt, tergerea poate fi efectuat, dar produce i distrugerea procesului

neuronal, care nu mai poate fi utilizat pentru o scriere ulterioar. Cu alte cuvinte,
dac se dorete tergerea amintirii unui eveniment, trebuie distrus zona din creier
care i corespunde, provocnd astfel i defectarea sistemului de elaborare i
memorare a persoanei supuse tergerii. ns, se pot aduga informaii ulterioare, i
ceea ce se poate schimba la finalul jocului nu este amintirea, ci valoarea pe care
persoana o d amintirii n sine. Persoana este critic n ceea ce privete propriile
amintiri i nu poate s le retriasc fr emoii, dar emoiile se pot modifica n sens
pozitiv sau negativ, n funcie de detaliile care sunt adugate ulterior, care permit o
reelaborare ntr-un sens sau altul.
"Prietena mea m-a prsit". Aceast amintire va fi imediat elaborat ntr-un
anumit fel, dar, dac dup douzeci de ani s-au adugat alte elemente la prima
amintire, modul n care este privit acel episod se poate schimba complet. Structura
gndirii este separat de ce a memorrii. n creierul uman elaborarea informaiei i
informaia n sine sunt separate i au o via autonom.
Atunci haidei s ne concentrm atenia pe informaia memorat, care se
pare c are o valoare aproape absolut, pe cnd gndirea pare s fie cu totul
relativ.
Mintea incontient ( nu cea subcontient - n.a.) parc ar spune:
"Aa s-a ntmplat i cu asta, basta!"
Dar ce este n realitate coninutul amintirii?
Amintirea este tot ceea ce este introdus n creier prin intermediul intrrilor
externe. Creierul-computer are o tastatur, un modem, o conexiune la reea i un
scaner?
Acelea sunt intrrile externe, de la care pleac semnalele care sunt
memorate. Pentru creier, intrrile externe sunt ochii, nasul, cerul gurii, pielea,
urechile i toate prile corpului care pot emite semnale condiionate de mediul
care nconjoar corpul.
Amintirea nu este reprezentat, cum s-ar putea gndi cineva, de simpla
nregistrare a ntmplrilor, ci este ceva mai mult. Exist multe canale de
nregistrare - vizual, sonor, tactic, olfactiv, gustativ, termic, etc. Exist i un canal,
care este foarte important i care nregistreaz emoiile puternice pe care le simim
n timpul unui eveniment. Ansamblul canalelor de nregistrare produce, cnd
acestea sunt citite toate mpreun, o amintire atotcuprinztoare, nu doar una
parial.
Deci, dac rpitul retriete n hipnoz o rpire extraterestr, dar nu are nicio
amintire a senzaiilor pe care le-a trit atunci, nseamn c este foarte probabil ca
acesta s-i inventeze ntreaga poveste.
n cazuri excepionale lipsete unul dintre canale, pentru c persoana este
pus ntr-o astfel de situaie, nct nu poate s efectueze nregistrarea. De exemplu,

dac i este pus pe cap o casc care nu-i permit s vad, persoana n cauz,
amintindu-i acea trire, nu va putea oferi informaiile care in de vedere.
Atunci de ce hipnologul poate sugera situaii pe care subiectul hipnotizat nu
le-a trit niciodat? De exemplu, poate s-i spun c este nconjurat de un roi de
albine care l neap foarte ru, iar el va ncepe s ipe i s agite braele n
tentativa de a goni insectele care nu exist dect n mintea sa. Ce se ntmpl?
Foarte simplu! Subiectul hipnotizat are simurile complet blocate de ctre
hipnolog, care l pune adesea s in ochii nchii, s nu se mite i s asculte doar
vocea sa, tocmai pentru ca "realitatea" s nu strice efectele hipnotice.
Anumite teste efectuate n timpul unei edine de hipnoz vor demonstra c
subiectul, dac este n hipnoz profund, manifest analgezie total n ntregul
corp. n acest moment, sfera Contientului subiectului, adic simurile sale, sunt
inactive, ntr-o stare pe percepie alterat.
Al doilea nivel de obinere i identificare a datelor, Subcontientul, a fost
adormit de ctre hipnolog prin diferite tehnici.
n Subcontient se afl capacitatea critic i mediatoare, iar din acest motiv,
subiectul aflat n hipnoz profund, neavnd Subcontientul activat, nu mai are
posibilitatea de a critica informaiile care intr i nu poate judeca dac acestea sunt
adevrate sau false.
Singurul care nu doarme niciodat i care este activ chiar i n hipnoz
profund este Incontientul, adic Super Eul. Acest nivel de cunoatere parial nu
tie ce este minciuna, pentru c nu este structurat pentru a mini - spune mereu ce
gndete, chiar dac aproape ntotdeauna acesta lucru este deranjant. Se spune
adesea c subiectul nu poate mini n hipnoz i asta este parial adevrat, pentru c
o astfel de caracteristic este legat doar de conformaia Incontientului.

Fiinele vii antice nu aveau Subcontientul structurat, pentru c nu aveau

nevoie de el, mai ales pentru c nu erau capabili s triasc n clanuri. Cnd omul a
evoluat, ajungnd la ceea ce este astzi, a fost nevoit s triasc n societi mari,
iar creierul su a dezvoltat un sistem de filtrare a senzaiilor, adic Subcontientul,
care nu numai c l-a ajutat s-i dezvolte capacitatea critic, dar i-a permis i s
spun minciuni.
Minciunile sunt necesare pentru a supravieui ntr-o societate care, fiind
constituit din reguli, vrea ca acestea s fie respectate. Dac mi-ar fi antipatic eful
i eu nu a avea Subcontient, cnd l-a vedea, i-a spune asta n fa, pentru c
Super Eul meu nu ar da doi bani pe convenii i s-ar manifesta cum este n realitate.
Dar Subcontientul intr n joc i mediaz comportamentul meu, fcndu-m
capabil s-l ntmpin n fiecare diminea pe seful meu cu un zmbet amplu, pe
cnd n interiorul meu visez la momentul cnd voi merge la nmormntarea sa.
n principiu, cnd un hipnolog i spune subiectului hipnotizat c este
nconjurat de un roi de albine care neap, acesta nu are puse n funciune propriile
simuri (Contient) i nici Subcontientul, singurul care este capabil s neleag
dac la mijloc este o pcleal, avnd activ doar Incontientul, adic doar o parte
din marea memorie, care nu este capabil s verifice datele care intr. n acest
context, simurile subiectului hipnotizat sunt constituite de ctre hipnolog, care
poate s-i spun c afar este timp frumos sau urt, pentru c cel hipnotizat nu este
capabil s perceap "realitatea".
Rspunsul subiectului hipnotizat, i n acest caz, nu se poate defini ca fiind
greit, ci corect fa de informaiile care i-au fost introduse i pe care le are la
dispoziie. Cu alte cuvinte, Incontientul spune mereu ceea ce crede c este real.
Din acest exemplu, de-a dreptul banal, se trage o concluzie important hipnologul poate pcli Incontientul subiectului cu sugestii hipnotice care au de-a
face cu prezentul, sau, mai bine spus, cu intrrile din prezent, adic cele care sunt
introduse n timpul hipnozei, dar nu poate modifica intrrile deja nregistrate n
memorie, care pot s fie doar citite i care reprezint ceea ce s-a ntmplat n trecut.
n creier nu se poate nregistra ceva peste o alt nregistrare, ci este posibil doar s
se fac o nou nregistrare! ns n timp ce se efectueaz aceast operaiune, n
subiectul hipnotizat trebuie s se introduc cumva i nregistrrile a ceea ce a
vzut, ascultat, mirosit, etc., adic ceea "ce a trit n mod real", pentru c altfel
aceast experien fals nu va trece de filtrul unei hipnoze succesive, menit s
stabileasc realitatea evenimentului.
n ziua de astzi se pare c acest lucru nu se poate realiza cu uurin.
Subiectul hipnotizat, cnd este interogat n legtur cu nite experiene
trecute, le va povesti aa cum le-a trit i nimeni nu va putea s-i altereze

informaiile memorate. Cnd se ncearc abaterea subiecilor de la amintirea

corect, acetia rspund, spunndu-i hipnologului c greete i c lucrurile s-au
petrecut cum spun ei i nu cum vrea hipnologul, ceea ce demonstreaz clar c
tririle sunt imposibil de modificat.
Dar cum poate fi pclit subiectul hipnotizat, ca urmare fiind pclit i
hipnologul?
n subiectul hipnotizat acioneaz, dac putem spune aa, patru nivele de
existen - Corpul, Mintea, Spiritul i Sufletul, fiecare dintre acestea putnd ajunge
la nivele diferite de hipnoz.
Putem hipnotiza doar Corpul sau Mintea, sau, cu puin experien, doar
Sufletul sau Spiritul, aa cum le-am definit n lucrrile precedente (voi clarifica
imediat acest subiect), dar problema este urmtoarea:
Se pot hipnotiza concomitent toate cele patru componente ale contiinei
rpitului, sau doar una pe rnd?
Eu tind s verific o singur component pe rnd, fr s le verific pe toate,
sau, cel puin pn acum nu am verificat acest aspect al problemei.
i cnd ne dm seama c n rpit locuiete o Fiin de Lumin sau aul tip de
parazit extraterestru?
n timpul edinelor de hipnoz mi-am dat seama c acea Fiin de Lumin
(Lux) spune minciuni i ncearc s pcleasc mecanismul hipnotic, rspunznd
mereu doar n favoarea sa sau oferind rspunsuri mincinoase. Am observat de mai
multe ori c subiectul hipnotizat nu spunea adevrul; mecanismul se activa n
rpiii care gzduiau o Fiin de Lumin i doar dup ce primele hipnoze se
desfuraser n mod normal.
n baza experienei mele, se pare c Fiina de Lumin nu este interesat de
primele hipnoze, acesta neintervenind imediat, ci doar cnd i d seama c
metodele utilizate n hipnoz risc s dezvluie existena sa i rolul pe care aceasta
l are la nivel cosmic.
ns Fiina de Lumin, interacionnd cu corpul subiectului hipnotizat se d
de gol, pentru c, utiliznd instrumente caracteristice Programrii Neurolingvistice,
se observ o distonie n micrile corpului, i mai ales n tonul vocii. Cu alte
cuvinte, ceea ce subiectul spune n hipnoz nu este acompaniat de atitudinea
emotiv corect. Nu este greu de observat aceast dihotomie comportamental i
acest lucru ne permite s-i punem Fiinei de Lumin ntrebri menite s o dea de
gol, lucru care se ntmpl aproape mereu. Nu vreau s dau prea multe detalii n
acest sens, pentru c nu a venit nc momentul s ne prezentm aii din mnec,
dar cu ajutorul acestei tehnici am putut verifica prezena n rpii a Fiinelor de
Lumin i a altor parazii, cum ar fi MEA sau ase degete.
Un alt mecanism de peseudo-modificare comportamental se poate observa
i cnd sunt prezente Memoriile Extraterestre Active (MEA). n rpit nu exist

doar contiina extraterestrului, dar i memoria i contiina Sufletului i a

Spiritului, fiecare dintre acestea participnd la reconstruirea evenimentelor.
n unele cazuri, dac nu suntem foarte ateni la mecanismul hipnotic, ne
trezim n faa unor triri ale Spiritului i putem crede c subiectul hipnotizat minte,
pentru c vorbete despre situaii absurde, despre locuri inexistente, despre fiine
cu trsturi alterate i despre experiene paranormale.
n realitate, experienele sunt adevrate, dar fac parte dintr-o contiin
despre care nu se tia c exist, n consecin, acestea ar putea fi eliminate pe baza
conceptului despre realitate combinat cu cel de credibilitate a evenimentelor.
n acest caz rpitul hipnotizat povestete lucruri care pot prea fantastice, dar
care sunt foarte reale i s-au ntmplat cu adevrat.
Anumite mecanisme hipnotice permit furnizarea unei versiuni destul de
credibile a ceea ce se ntmpl. Unul dintre acestea, definit de mine "Mecanism de
control prin ntrebri fixe", const n: cnd ceea ce povestete subiectul
hipnotizat devine confuz, ncep cu ntrebrile de control.
Cum te numeti?
Ci ani ai?
De unde vii?
Privete-i i descrie-i minile!
Descrie-i corpul!
Cum se numesc prinii ti?...
Fr ca cineva s fi sugerat anumite rspunsuri sau anumite scene, iat c
rpitul declar, de exemplu, c nu are niciun nume, sau ofer alt nume dect al su,
spune c triete de mii de ani i afirm c nu tie ce este timpul i tot aa.
Astfel, cu experiena obinut din cercetarea a peste dou sute de cazuri, mi
dau seama dac am de-a face cu Corpul, cu Spiritul, cu Mintea sau cu Sufletul, sau
cu o Memorie Extraterestr. Odat descoperit interlocutorul, m limitez s compar
rspunsurile acestuia cu cele oferite tot n hipnoz de ali rpii. Rspunsurile se
suprapun foarte bine, ntotdeauna! Exist diferite criterii pentru a stabili dac un
subiect aflat n hipnoz profund d rspunsuri reale sau inventate:
Compararea rspunsurilor cu cele oferite de ali rpii.
Prezena sau absena sferei emotive (PNL)
Prezena unor anumite rspunsuri la PET (Tomografie prin Emisie de
Pozitroni)
Cu privire la aceast ultim tehnic, trebuie citat lucrarea scris de Monica
Fabriani, Michael A. Stadler i Peter M. Wessel, J. Cogn. Neuroscience, 941, 2001
dellUniversitdel Missouri-Columbia (MU)
(http://www.lescienze.it/sixcms/detail.php3?id=2259)

Cercettorii amintii mai sus au construit memorii ale unor amintiri false prin
anumite tehnici i, cnd aceste memorii erau evocate, au controlat cu PET culorile
pe care le iau anumite zone din creier, comparndu-le cu alte zone, care aparin
amintirilor adevrate. PET demonstreaz foarte clar c PNL-ul are dreptate n a
crede c amintirile reale sunt legate de o stare emotiv trit. Dac o astfel de
emoie lipsete, lipsete i amintirea real a unui eveniment trit. Astfel, dac
exist o amintire adevrat, este implicat n ea tot aparatul senzorial uman, iar dac
acest aspect nu exist, amintirea este fals.
Aceste tehnici ne permit s stabilim dac amintirea este adevrat sau fals
ntr-un Corp i o Minte reunite n experiena lor de natur pur pmnteasc, real,
n cele trei dimensiuni de Spaiu, Timp i Energie. Trebuie inut cont c exist o
diferen fundamental ntre capacitatea de a fi influenai i capacitatea de a fi
hipnotizai. Din nsemnrile colii Postuniversitare de Hipnoz Clinic i
Experimental (Scuola Post Universitaria di Ipnosi Clinica e Sperimentale CIICS),
la seminarul care a avut loc n data de 20 mai 2000, cu titlul Hipnosugestia persuasiune n procesul terapeutic (Ipnosisuggestione - persuasione nel processo
terapeutico), n intervenia lui Antonio Maria Lapenta i Massimo Somma, se
gsete graficul care pune n relaie capacitatea de a fi hipnotizat a subiectului i
sugestia cu vrsta pacienilor supui hipnozei. Din analiza graficului reiese c
curba capacitii de a fi hipnotizat are un punct maxim ntre 20 i 40 de ani, exact
cnd sugestibilitatea este minim.

Deci, a vorbi despre hipnoz nu nseamn a vorbi despre sugestie, aa cum

ncearc s demonstreze vreun necunosctor n ale hipnozei, pentru a invalida
utilizarea tehnicilor hipnotice n tratamentul rpiilor.

nfruntnd problema validitii metodei hipnozei regresive n studiul

rpirilor extraterestre mi-am dat seama c cel care scrie lucrri despre hipnoz,
tinde, n mod inevitabil, s bage mna n anumite concepte de baz.
n lucrrile despre hipnoz, expertul de serviciu (de obicei un medic)
declar:
"Dup prerea mea...totul se ntmpl aa...ns, pn la urm, nu tiu!"
n mod evident, medicul, necunoscnd n profunzime experimentarea n
laborator, nu are pregtirea necesar i, prin urmare, capacitatea critic necesar
pentru a demonstra cu date certe din experimentele sale, i, ntr-un domeniu ca
acesta, cu adevrat minat, decide s amne, spernd ca altcineva s-i scoat
castanele din foc.
Aceast atitudine, caracteristic multor medici, dar i altor reprezentani ai
aa-numitei tiine oficiale, cea care se face n spatele birourilor i niciodat n
laborator, aseamn hipnoza, pn i n ziua de astzi, cu vrjitoria barbar.

Atunci, cine tie de ce militarii americani, cnd este vorba despre informaii
despre rpirile extraterestre, derivate din edinele de hipnoz regresiv, tind s
spun c este vorba doar de fabulaii, pe cnd ei au dezvoltat un program secret,
numit MK ULTRA, unde MK vine de la "control mental" (Mind Kontrol), n care se
utilizeaz foarte mult tehnici hipnotice, poate pentru a sustrage informaii din
minile spionilor inamici capturai. Din unele documente secrete declasificate prin
FOIA (Freedom Of Information Act), conform crora proiectul a fost abandonat
datorit imposibilitii sale de realizare, se demonstreaz c proiectul a existat cu
adevrat, dar informaiile pe care noi le avem la dispoziie par a fi relative, dar doar
ntr-o prim faz a proiectului.
n hipnoz nu poi obliga pe nimeni s spun lucrurile pe care nu vrea s le
spun, la fel cum nu poi programa un soldat s-i prezinte inamicului coordonate
militare false n cazul n care este capturat.
Dar proiectul MK ULTRA a fost utilizat n diferite scopuri, tot n legtur cu
hipnoza, dar mai probabil n legtur cu realitatea fiinei umane i a aparentei sale
diviziuni dintre Suflet, Spirit i Minte, cum afirm unele persoane care au
participat la acest proiect, dar care au terminat-o cu aceste experimente cu civa
ani n urm.

RPIRILE EXTRATERESTRE I LUMEA ONIRIC

Dintre analizele care li se fac rpiilor o mare importan se acord analizei

viselor. Este important s nelegem c visele, n general, nu trebuie s fie
considerate ca fcnd parte din activitatea fantastic a incontientului, ci ca fiind
semnale adevrate, mesaje din profunzime, care, dac sunt corect interpretate, se
observ c nu au nimic fantastic n ele. Visele se nasc de obicei din lucruri care au
de-a face cu ceea ce s-a ntmplat n timpul zilei, aproape mereu n ultimele 24 de
ore.
Natura incontientului este ceva de genul "ceea ce este aia este", adic
Incontientul nici mcar nu cunoate ideea de minciun, i, pornind de la aceast
constatare este destul de prostesc s credem c acesta ar avea chef s inventeze
ceva, atta timp ct invenia i este absolut necunoscut.
Dar atunci, v-ai putea ntreba voi, de ce este att de greu s se interpreteze
semnificaia viselor, care, n marea majoritate a cazurilor, par total rupte de
realitate, prnd de cele mai multe ori fantastice, artificiale i magice?
Incontientul este un motor care nu se oprete niciodat pe parcursul vieii, care nu
doarme niciodat i care nregistreaz, prin intermediul informaiilor oferite de

Contient i de filtrele Subcontientului, diferitele aspecte ale lumii externe, pe

care noi o numim, n mod greit, realitate.
Cnd ne aflm n stare de veghe i dorim s ne amintim un eveniment
nregistrat precedent, Incontientul trimite semnalele sale Subcontientului, iar
acesta le interpreteaz pentru a le face comprehensibile Contientului. Cu alte
cuvinte, Incontientul vorbete un fel de limbaj main, care nu poate fi neles cu
uurin de Contient dac acesta nu cunoate cheia interpretativ a mesajului
arhetipic care st la baza comunicrii Incontient - Subcontient.
Cnd o persoan doarme, Subcontientul su doarme i el, neavnd
posibilitate s interpreteze mesajele incontiente; aceste mesaje trec direct n
Contient, fr traducere, sau cu o traducere sumar, probabil efectuat "n grab"
de acea parte a Subcontientului care a rmas ct de ct contient. Rezultatul final
este reprezentat de o serie de imagini care reprezint scene complexe i adesea
lipsite de o cheie de lectur.
n realitate, cheia de lectur exist, dar nu este cea pe care o utilizm de
obicei.
Limbajul, compus din imagini i foneme sau din senzaii tactile i culori,
apare neclar, pe cnd ceea ce produce culorile, imaginile i senzaiile cenestezice
lucreaz.
Pe scurt, incontientul vorbete singurul limbaj pe care l cunoate - cel
al arhetipurilor.
Este important s se porneasc de la aceast observaie, pentru c, dac toate
acestea sunt adevrate, atunci avem posibilitatea s nelegem semnificaia vieii
onirice i a imaginarului su, tiind c nu este absolut nimic imaginar i c n
spatele imaginii se ascunde arhetipul care a produs-o.
Sigmund Freud, printele psihanalizei, a fost primul care a introdus o
metod interpretativ, n care nu este important scena amintit, ci senzaia legat
de o astfel de scen.
Carl Gustav Jung a lrgit studiul viselor prin nite tratate despre semnificaia
arhetipurilor din vise; dup prerea mea aceasta este cheia de lectur corect, util
pentru nelegerea lumii onirice a rpiilor.
Deci, dac dou persoane diferite viseaz o minge de fotbal, un astfel de vis
va fi cu siguran interpretat cu aceeai cheie de lectur arhetipic, dar va oferi
dou rezultate diferite, pentru c n minile lui Tizio i Caio mingea de fotbal ar
putea fi rezultatul traducerii unor arhetipuri diferite din partea subcontientului.
Deci, pentru a nelege ce nseamn pentru cei doi mingea de fotbal, trebuie
s se neleag care sunt arhetipurile care au produs acea viziune. Cum am mai
afirmat, imaginea reprezint aproape ultimul pasaj (ultimul este fonemul) i se
distaneaz foarte mult de semnificaia de pornire. Pentru asta e necesar ca cel care
a visat s fie ntrebat ce a simit cnd a visat mingea de fotbal. Senzaia, adic

ansamblul de emoii pe care le produce mingea de fotbal n vis este cea mai
apropiat de arhetipurile care au generat-o, pentru c senzaia este produs nainte
de simbol.
Poate c s-ar putea spune c senzaia este arhetipul nostru, sau mai bine,
modul n care arhetipul se manifest.
Arhetipul nu poate fi desenat i nu poate fi vizualizat n niciun fel - nu este o
culoare, dar poate fi asociat cu o culoare (M. Lusher. Il test dei colori, Ed.
Astrolabio, 1976, Roma), nu este o imagine, dar poate fi asociat cu o parte din
imagine (n testul lui Roshack), nu este un sunet dar poate fi asociat cu un sunet (ca
n muzicoterapia lui Gubert Finsterle Recording and play-back two-channel
system for providing a holophonic reproduction of sounds, vol. 113 3, p. 1196 ).
Arhetipul nu este nimic din toate acestea, ci este toate acestea n acelai timp.
n consecin, analiza nu trebuie s se opreasc la imaginea mingii de fotbal,
ci trebuie s se ajung la senzaiile simite n timp ce se observa mingea.
Cnd subiectul i reamintete visul i se va cere s retriasc senzaiile
ambientale n general, producndu-se astfel repetarea unei ancore (PNL), pe care
deja a simit-o n timpul visului, n sperana ca un astfel de efect s se agae de
cauza care l-a provocat.
n realitate, Incontientul nostru, n timp ce retriete senzaia, este capabil
s o reinterpreteze arhetipic i s transmit semnificaia Subcontientului, care,
acum c este treaz, este capabil s o interpreteze corect, oferind adevrata
semnificaie a visului.
Acest mecanism reprezint baza interpretrii visului pe care eu o folosesc,
chiar dac, sincer s fiu, nu am scris-o foarte explicit nicieri.
Astzi PNL-ul (Programarea Neurolingvistic) ne permite s credem n
existena acestui mecanism de producere a visului i, dup prerea mea, ar fi bine
dac experii acestui sector ar ine cont de el. Pn la urm tot subiectul care a visat
visul va fi cel care va furniza interpretarea visului i nu psihoterapeutul, care va fi
doar un ecran reflectant tranziional, adic ceva de unde emoiile visate de
pacient i exprimate fonetic vor ricoa pentru a reintra, prin intermediul urechilor
sale, n Subcontient.
Aa cum voi ncerca s explic acum, n investigarea rpirilor extraterestre
am observat c rpiii, n general, au vise de tip recurent, dar doar n aparen, nu i
n realitate, aa cum s-ar putea crede. Chiar i n testul (TAV) pe care-l propun
unui rpit probabil pentru a identifica cu certitudine realitatea experienei, ntreb:
Ai visat vreodat acest detaliu sau acest alt detaliu?
Aceste vise deosebite au legtur cu experienele de matrice extraterestr,
dar un eventual rspuns pozitiv nu trebuie interpretat n sensul c subiectul a visat
cu adevrat ceea ce spune, ci mai degrab n sensul c trebuie asociat cu un grup de
persoane cu risc de rpire.

Semnificaia profund a ntrebrilor din test este total diferit de ceea ce

poate aprea la o prim lectur neatent. n test subiectul este ncurajat s
"ancoreze" anumite scene pe care i le amintete la o serie de emoii interioare
(incontiente), al cror scop este acela de a alarma Incontientul su c acelea ar
putea fi experiene de rpire ntr-adevr trite i nu doar simple vise.
Ideea de a-l ntreba pe subiect dac a visat acea experien este doar o
tentativ n a-l face s retriasc o amintire, i nu aceea de a verifica dac acea
amintire se datoreaz unei experiene reale sau onirice. La nceputul testului
subiectul va fi convins c ceea ce-i amintete probabil de datoreaz unui vis, dar
n marea majoritate a cazurilor nu este aa. Subiectul va descoperi ulterior, prin
aprofundarea investigrii introspective asupra lui nsui, c evenimentele
considerate de el vise sunt cu totul altceva.
Deci, nu este corect s credem c rpiii au cu toii aceleai vise recurente,
dar este corect s spunem c rpiii au cu toii aceleai experiene, pe care n inima
lor le atribuie n mod greit lumii onirice i nu celei reale.
Dac nu ar fi aa, studiind visele lumii, am putea descoperi, dup ce am
divizat-o n categorii, n funcie de munca desfurat, c bibliotecarii au toi
aceleai vise, la fel ca i piloii de avion i gardienii comunitari. Experimental asta
nu este adevrat, pentru c fiecare i elaboreaz propria via n mod cu totul
personal, n funcie de experienele trite, de contextul cultural i familial.
Nu pentru toi o minge de fotbal reprezint o minge de fotbal!
A vrea s pornesc de la aceast afirmaie pentru a demitiza ideea c toi
rpiii au aceleai vise, cum ar fi visul undei, care este foarte la mod n cercurile
new age americane. Visul undei este un vis n care, cu diferite variaii, subiectul
observ o und mare, care, ncetul cu ncetul, va distruge tot, nghiindu-l i pe el.
Ceea ce el simte din punct de vedere emoional n timpul visului poate varia de la
persoan la persoan, dar pare s se bazeze pe ideea c nu ai ce s faci pentru c
evenimentul este inevitabil, va nghii tot i toi vor pieri.
n vis nu exist frica de a suferi, ci teroarea de a prsi viaa.
Muli dintre cei care au avut acest vis, care, de altfel, are caracteristicile
proprii ale viselor-baz, comune pentru muli indivizi, cum este acela al necului, al
zborului sau cel n care eti urmrit dar nu poi fugi pentru c te simi lipit de
pmnt, ofer o interpretare doar parial corect. Acetia zic c visul are de-a face
cu un cataclism prevzut de psihicul nostru, care, n timpul visului, ar avea
capacitatea de a face premoniii. Conform acestei interpretri, rpiii, aleii
extrateretrilor, ar fi capabili, contrar majoritii, s simt i s vad lucruri pe care
alii nu ar fi capabili s le perceap. Rpiii alei de extrateretri s aib un rol de
super-populaie, ar ti c Terra se apropie de un cataclism i c, dac unii se pot
salva, acetia ar fi ei, pentru c sunt considerai mai buni de ctre extrateretri i
deci sunt pregtii pentru o nou via, cea care va urma catastrofei.

n realitate, dup cum se poate observa, mecanismul din spatele acestei

interpretri, care poziioneaz extraterestrul n rolul celui care-i salveaz pe alei
i-i pedepsete pe ceilali, tinde s reduc visul la o icoan inspirat de o
religiozitate de tipul catolicismului occidental.
Adevratul rpit, n realitate tie foarte bine la nivel incontient c lucrurile
nu stau aa i c nu exist extrateretrii salvatori, ci doar extrateretrii exploatatori.
Un rpit poate crede, prin intermediul procesului de disonan cognitiv, c
lucrurile stau foarte bine, dar exact el va fi cel care va refuza categoric s se supun
unei edine de hipnoz sau doar s efectueze o cercetare n Incontientul su
profund, pentru c tie c astfel ar descoperi c tot ceea ce crede el este o minciun.
Adevrul, pe lng a fi adevr, trebui i acceptat; nu toi sunt capabili s fac
n interiorul lor un pas att de angajant.
Adoptnd viziunea new age i interpretarea sa, protagonistul visului
manifest toat incapacitatea sa de a tri esena autentic a experienei onirice.
Atunci s ncercm s analizm adevrata semnificaie a viselor apelnd pe
ct posibil la simboluri legate de arhetipurile de baz.
Marea und este perceput ca un zid foarte nalt, gigantic, de netrecut, un
obstacol n micare, care avanseaz necrutor spre observator. Este vorba de ceva
ce copleete umanitatea i a visa n ziua de astzi aa ceva nseamn a atrage
simul de inadecvare pe care l simt persoanele n ceea ce privete propriul lor stil
de via. n interiorul lor, tot mai des, percep c ceva nu merge cum trebuie i acel
ceva poate fi corelat cu valorile pe care ei nsui le atribuie vieii i aciunilor lor
zilnice. Toate acestea sunt vzute n mod negativ i iat c incontientul tinde s
interpreteze unda ca pe ceva care reprezint pcatele comune, care se revars
peste toi. S-a mers prea departe i nu mai exist cale de ntoarcere. Unda ia
aspectul unui zid pentru c este vorba de un obstacol (zidul e reprezentarea
arhetipic a barierei dintre aici i acolo).
Pe lng asta, semnificaia morii reprezint, arhetipic vorbind, renaterea.
Nu te poi renate dac nainte nu ai murit.
Marea und reprezint lucrul care va aduce moartea, dar ntr-o accepiune
total simbolic, i n realitate va pregti renaterea ntr-o lumea ulterioar (nu
neaprat mai bun, dar cu siguran diferit).
Arhetipul apei confirm corectitudinea acestei interpretri. Apa este
elementul care d via, dar din punct de vedere istoric este i un instrument de
pedeaps divin (botezul i potopul universal). Dumnezeu i omoar pe cei ri prin
potopul universal, iar acest lucru este povestit sub form de poveste, considerat
astzi ca fiind o poveste adevrat care are n sine toate atributele unui simbol pur
i simplu.
Din punct de vedere alchimic, simbolul apei este legat de fntna vieii
eterne - cine bea din acea fntn va tri etern, adic va nvia n etern. n mitul lui

Ahile, eroul devine invulnerabil pentru c la naterea sa corpul i-a fost scldat n
apa magic a vieii; doar clciul i-a rmas afar din ap i acela va fi punctul care,
lovit de o sgeat inamic, i va aduce moartea n lupt.
Pe de alt parte, n ceea ce privete miturile ca acesta, s-ar putea aduga
faptul c picioarele, din care face parte i clciul, reprezentau pentru poporul
ebraic organele genitale, iar cultura homeric se poate s se fi inspirat din tradiia
egiptean i ebraic (n Vechiul Testament se vorbete adesea de "splarea
picioarelor", aceasta avnd o semnificaie sexual. n Vechiul Testament, cnd
ngerul merge la Avraam, soia sa, Sarah, spal picioarele oaspeilor i abia dup
aceea, chiar dac este btrn i steril, aceasta va fi purttoarea unui fiu din care
se va trage neamul evreiesc).
Culoarea apei, verde i/sau bleu, dup Max Lusher amintete pe de o parte
de meditaie, calm (componenta albastr) i pe de alt parte gndul creativ
(componenta verde). Deci, este vzut (trit, simit i perceput) ca o rennoire,
proiectat spre o er a vrstorului, n care gndirea ecologic, constana, reflecia
i altruismul vor fi elementele guvernante.
Din aceast ultim speran s-a inspirat n mod incontient micarea new age
pentru a interpreta visul undei, ca i cnd acesta ar fi premonitor, dar nu n sensul
c aceast und solid i distrugtoare va veni n realitate; ascuns n spatele
simbolismului undei, cea care va veni va fi revoluia cultural, ateptat de mai
bine de dou mii de ani, din simplul motiv c oamenii o evocau prin acel vis,
demonstrnd c n interiorul lor aceast revoluie este tot mai dorit i ateptat.
Deci, visul nu prezice sosirea extrateretrilor eliberatori, ci prezint o
profund stare de neadecvare a omului modern fa de globalizarea dorit de
guvernanii notri, care sunt considerai de incontientul nostru colectiv mincinoi
i incapabili. Visul undei face parte i dintr-o anumit categorie de vise, numite
vise catastrofice, din care fac parte i anumite variante prezente n lumea oniric a
rpiilor, dar care n mod direct nu au nimic de-a face cu experienele de rpire
extraterestr.
Cea mai frecvent variant este aa-numitul vis al meteoriilor.
n acest vis este aceeai poveste ca n visul cu unda. Cine viseaz asta tie c
dup cteva minute va ncepe o ploaie de meteorii i Terra va fi distrus,
meteoriii ncep s apar iar lumea ncepe s-i spun adio tiind c urmeaz s
moar.
Totul se ntmpl ntr-o atmosfer ireal, de resemnare, i aduce un
sentiment de mortificare profund pentru sfritul tuturor lucrurilor.
n acest caz, arhetipul Ap este substituit de arhetipul Pmnt, care cade n
cap ca o suferin cauzat de probleme, cele ale umanitii, care cad literalmente n
cap, i care strivesc, nc o dat, literalmente.

Foarte prezente i visate, n special de aa-numiii clarvztori, cei care cred

c poart discuii cu figuri angelice, cu Iisus sau Fecioara Maria, sunt de aceast
dat visele cu focul distrugtor. Alt arhetip important, Focul, din punct de vedere
istoric este legat de purificarea pcatului i este evident c cel care l viseaz are o
cultur cu un aspect de religiozitate fanatic, simind probabil nevoia de o
purificare mistic din partea focului.
Dintre cele trei elemente simbolice enumerate mai sus, apa este legat de
naterea vieii i este arhetipic legat de viaa etern prin intermediul simbolului
fntnii. Focul, din punct de vedere arhetipic, este legat de moartea etern, trit
prin intermediul culturii noastre prin simbolismul focului etern i infern. n schimb,
pmntul pare legat de simbolismul nmormntrii (ploaia de meteorii), deci de
moartea corpului.
Semnificaiile citate acum fac interesant interpretarea sub form arhetipic
a viselor prezentate mai sus, dar strnesc i curiozitatea de a ti de ce nu exist un
tablou-vis n care la sfrit s apar o catastrof prin intermediul aerului.
Interpretarea mea pornete de la presupunerea c n interiorul nostru sunt
patru pri diferite, legate de patru arhetipuri fundamentale care au creat cele patru
simboluri importante din lumea alchimiei antice: pmntul, focul, apa i aerul (aanumitele patru elemente). Acestea nu ar fi altceva dect reprezentarea oniric a
corpului, a spiritului, a minii i a sufletului uman.
Deci, cnd exist frica c moare corpul, atunci un corp va fi cel care va
produce moartea, dar dac spiritul este cel cruia i este fric de moarte, ce altceva
dac nu de arhetipul spiritului va produce aciunea fatal?
Trebuie amintit i c "Spiritul Sfnt" este reprezentat n Evanghelie ca o
flacr care intr n capul celor doisprezece apostoli, iar asta reprezint cu
siguran o confirmare c viziunea arhetipic a acestei esene umane ia aspectul
unei flcri. Astfel, pentru a muri, minii nu-i rmne dect s fie splat (englzii
nu utilizeaz ntmpltor expresia brain washing - splarea creierului - din punctul
meu de vedere).
Al patrulea element, cel care nu este legat de un vis catastrofic, este aerul.
Sufletul, care este reprezentat de aer, este imortal i nu exist niciun suflet care s
poat muri. Aerul este legat de viaa adevrat - fr aer nu se poate tri, trebuie s
fim nconjurai i penetrai de acesta i nu exist mai multe tipuri de aer, aerul este
unul singur, simbol al acelei uniciti care reprezint aspectul fundamental al
sufletului.
Meteoriii sunt muli, flcrile sunt multe i mintea uman este reprezentat
de mare, care nu este una singur, cu toate c marea este ap i ape sunt multe ploile, lacurile, rurile i mrile.
n realitate, reprezentarea apei este intim legat de relaia care exist ntre
minte i spaio-timp.

Einstein vede spaio-timpul ca o mare n micare (viziune ondulatorie a

teoriei relativitii), Teoria Super Spinului (Malanga, Pederzoli) scoate n eviden
corelaia dintre magnetism, timp, electricitate i spaiu, permind descrierea minii
umane ca pe un loc n care se creeaz informaiile (descriptibile ca nite grupuri de
unde) care se mic n planul spaio-temporal.
Prin urmare, este uor s se gseasc multe alte corelaii ntre prile care
constituie fiina uman, simbolurile elementare i arhetipurile care le-au format.
ELEMENT

CULOARE

VIS/SIMBOL

AXELE SST

Maro

PARTE A
FIINEI
Corp

Pmnt

Meteorii

Ap

Albastru

Minte

Val

Aer

Transparent

Suflet

----------

Foc

Galben-Rou

Spirit

Incendiu

Spaiu, Timp,
Energie
Spaiu, Timp,
Contiin
Spaiu, Timp,
Contiin
Timp, Energie,
Contiin

Iat cum probabil c percepe Incontientul neplcerea de a fi - cine este

preocupat de moartea minii va visa cu precdere o und gigantic, cel cruia i
este fric de moartea corpului va visa meteorii, pe cnd cel care se teme pentru
moartea spiritului va vedea n vis focul distrugtor.
Meteoriii i focul, mpreun, vor da via i moarte, pe cnd aerul d doar
via, fiindc pentru el nu exist nviere, pentru c exist dintotdeauna i nu va
putea muri niciodat.

VISUL UNUI RPIT

Un rpit viseaz de obicei lucruri foarte diferite n comparaie cu aceste

catastrofe, cu toate c uneori i se ntmpl i lui, i este chiar experiena sa cu
extrateretri cea care adaug detalii interesante care deriv din matricele ufologice,
fiind poate sugerate de adevratele experiene de rpire.
Astfel, visul cderii meteoriilor se mbogete cu un cer nstelat plin de
aeronave, marele val trece pe sub un disc zburtor care zboar nederanjat deasupra
mrii mictoare, a valurilor i a celorlali martori ai nnoirii umanitii. n aceste
vise extraterestrul de obicei nu face nimic - st acolo, artnd c este perceput doar
ca martor pasiv, din cauza ideii c exist o lege cosmic care nu-i permite s
intervin, care, din pcate, n cazul nostru nu a fost respectat.

Rpitul viseaz n mod arhetipic ceva, care este distorsionat n imagini de

Incontient, dar care ar putea avea relaii foarte strnse cu experiena de rpire
extraterestr.
Un rpit a visat c se afl ntr-un coridor circular; era dezbrcat i alerga,
alerga fr oprire. Pe perei erau lmpi asemntoare cu cele de neon, albastre i
roii, iar el fugea ca s scape de cineva care alerga dup el: din acest motiv nu se
putea opri.
ns coridorul era circular i el avea impresia c trece mereu prin acelai loc.
Odat ce i-a dat seama de asta, nu mai putea nici s alerge cu vitez mare, pentru
c astfel l-ar fi ajuns din urm pe cel care l urmrea, iar asta nu trebuia s se
ntmple.
Visul indic o mare team i o senzaie de stres profund. Analiznd visul
dintr-un punct de vedere arhetipic, se observ c subiectul fuge de cineva care fizic
nu-l poate ajunge niciodat, chiar dac alearg repede n cerc. Carl Gustav Jung
subliniaz c acest tip de vise este legat de aspectul mandalelor tibetane circulare,
care, la rndul lor au legtur cu simbolismul Copacului Vieii Eterne, aa cum am
avut ocazia s evideniez ntr-o lucrare precedent (Semnificaia simbolic a
cercurilor din lanuri - C. Malanga).
n aceast curs infinit i obositoare, fiina uman vede simbolurile vieii arhetipic
colorate n rou i albastru (cele dou culori care indic cele dou axe). Aceste
simboluri sunt luminoase pentru c viaa n sine este aa.
Cine este urmritorul fugarului? Unicul care nu ar trebui s-l ajung, pentru
a nu-i cauza celui care viseaz pierderea de identitate : fugarul i urmritorul sunt
aceeai persoan, sau mai bine spus unul este copia celuilalt. Pe de o parte fuge de
propria copie, pentru c aceasta fugind n jurul copacului vieii vrea s neleag
viaa nsi la originea sa i pe de alt parte nu trebuie s alerge foarte tare, pentru
a nu ajunge din urm copia, transformndu-se astfel n ea, aceasta alergnd la
rndul su pentru a ajunge din urm viaa. Ideea de dubl identitate care apare n
acest vis este legat de simbolismul copacului vieii, dar ntr-un context foarte
diferit comparativ cu visele catastrofice.
Aici nu se ateapt mori inerente, pentru c dup aceea va fi o nou via i
o nou renatere - aici se fuge de pierderea de identitate provocat de un sine care
nc nu are identitate i care, pentru a o ctiga, poate doar s i-o fure originalului
care o deine.
Cnd discui cu rpitul care a avut acest vis, el nsui i dduse seama de
adevrata semnificaie simbolic a evenimentelor onirice, nainte de a se discuta cu
el problema copiilor pe care le fac extrateretrii n ncercarea de a-i atinge scopul
de a avea via etern, scop care mie mi se pare de-a dreptul pueril.

MARIT - Multi Action Reactive Interferential Test

Unul dintre instrumentele utilizate pentru a nelege natura fenomenului de
rpiri extraterestre const n utilizarea unor teste psihologice proiective. Aceste
teste, pe lng a demonstra rapid starea de sntate mintal a subiecilor examinai,
ne ajut, n timp real, s nelegem dac fenomenul abduction (rpiri extraterestre)
i-a atins n mod real pe subiecii examinai.
n acest domeniu, Bud Hopkins a desfurat o munc de pionier, utiliznd
ceea ce astzi este cunoscut sub numele de TESTUL LUI HIRT. Acest test era
utilizat pentru copiii mici, de la doi ani n sus, cu care, bineneles, alte tehnici de
PNL nu ar fi putut fi aplicabile. Un test ca cel al lui Hirt, care este un test de tip
proiectiv, putea oferi nite rezultate interesante.
Testul original se baza pe un numr de cri de joc care reprezentau toate
personajele din fantezia copilului vrjitoarea, Mo Crciun, moartea, Batman, un
poliist, un EBE (Entitate Biologic Extraterestr), numit i Gri de ctre massmedia. I se cerea copilului s spun cum se numesc toate figurile i, cnd se
ajungea la Gri, el ddea nite rspunsuri emblematice, de tipul:
Acesta este amicul meu care vine s se joace cu mine noaptea, trecnd prin
perete cnt tu dormi, mam...

n acest punct puteam demara nite analize mai complexe, dar testul deja
oferise un rspuns pozitiv. Testul lui Hirt, chiar dac este simplu, nu era aplicabil
n Italia, ci doar ntr-o zon unde exista o cultur anglo-saxon i dup 1980, cnd
copiii englezi i americani tiau cine este Batman i poliistul.
Deci, trebuia creat un nou test, cu caracteristici mai moderne i capabil s fie
manevrat, cu un oarecare succes, chiar i de culturi diferite de cea occidentaloamerican.
VECHIUL TEST AL LUI HIRT
Testul lui Hirt este un test proiectiv, care
const n a-i arta copilului nite figuri,
cerndu-i acestuia s le identifice.
Dac subiectul a suferit rpiri extraterestre
identific figura lui Gri cu expresii de tipul:
"Este cel care vine s m ia noaptea,
cnd prinii mei dorm..."

Ideea de baz a lui Hopkins, cea de a utiliza crile de joc, prea interesant
i se putea ncerca crearea unui joc interactiv cu copilul, care, astfel, nu ar fi avut
impresia c este interogat. n plus, n timpul efecturii jocului, s-ar fi putut aplica
copilului toate observaiile de tip PNL, obinndu-se informaii de tip incontient,
cu siguran foarte utile.
n timpul jocului cu testul, el ar tinde s micoreze interaciunea sa cu
adultul care conduce jocul i o mrete pe cea cu a obiectului jocului, lsnd s se
manifeste comportamentele incontiente.

TESTUL N FORMA SA ACTUAL

Testul, n forma sa actual, este format din 24 de cri de joc, mprite n

trei subgrupuri.
Primul subgrup conine imagini, desenate fr prea multe detalii, personaje
care aparin lumii jocului copiilor, dar aceste personaje nu sunt adaptabile tutor
culturilor de pe glob, dar au caracteristica de a fi atribuibile chipurilor unor
extrateretri, care, n cercetrile mele sunt descrise de rpii aduli adevrai.
Aceast particularitate face ca personajele din jocul de cri s se confunde cu
personaje pe care copilul le-a vzut n realitate, dar nu percepute n mod contient
ca reale. Dac este vorba de vise sau fantezie, el va fi obligat s combine
personajele ciudate ale lumii fantastice cu alte personaje ciudate din lumea
rpirilor. Att prima lume, ct i a doua, au un grad de nstrinare fa de cea pe
care copilul o recunoate ca fiind realitate obiectiv, i el va tinde, dup prerea
mea, s asocieze anumite aspecte somatice i comportamentale. n absena unui
test identikit cu extrateretri, copilul tinde mereu s-i spun mamei c a visat
ngerul, marea insect sau spiriduul; o realitate trit, dar tradus sub forma unei
fantezii onirice.
Iat tabelul cu personajele primelor opt cri:

Carte de joc
Prinul i Prinesa

Becul

Extraterestrul
corespondent
Extrateretrii de tip Orange,cu
cinci degete, mbrcai cu o
uniform mulat de culoarea
albastru nchis.

Diferite caracteristici

Femela este desenat n plan

secund, aa cum apare n
descrierile
rpiilor,
sugernd o poziie de
subordonare fa de mascul.
Se refer la simbolul Fiinei de Simbolul Fiinei de Lumin
Lumin (Lux)
este figura extraterestr cea
mai apropiat de simbologia

Spiriduul

Dinozaurul

Doctorul

Albina

Magul

Broasca

arhetipic a luminii n sine,

iar
singurele
lucruri
luminoase pe care copilul le
cunoate sunt soarele i
becul.
A fost desenat cu aceleai
mini, cu patru degete lungi
i noduroase, i cu privirea
tipic, descris de rpiii
aduli adevrai.

Este
vorba
despre
transfigurarea Griului clasic.
Floarea pe care o ine
spiriduul n mn va revoca
bagheta luminoas cu care
acesta aplic electroocuri.
Reprezint clasica asociere cu Desenul evideniaz unghiul
extraterestrul Sauroid.
posterior al membrelor
inferioare
i
atitudinea
agresiv.
Reprezint stereotipul fiinei Desenul
evideniaz
blonde, mbrcat cu o cma numrul degetelor, care sunt
alb, fr femele.
ase, scond n eviden
prul lung i haina larg.
Vrea s aminteasc de Intenionat
nu
este
extrateretrii
insectoizi, accentuat forma insectoid,
descrii uneori de ctre rpii pentru a evita legturi prea
semnnd cu clugria.
puternice
cu
realitatea
extraterestr.
Este prezentat fie ca o Magul amintete chiar i de
imagine
bidimensional forma ascuit a craniului a
produs de extrateretri, fie n anumitor fiine descrise n
poveti
cu
puternice literatur i are i o baghet
transliteraii
a
realitii magic, care, n realitatea,
obiective i-l poate evoca i pe mimeaz instrumentul
extraterestrul clerical, care are cu care Griul aplic ocuri
o protuberan sub brbie n electrice rpiilor. Barba i
form de pseudo-barb.
omoplaii pronunai au fost
eliminate din desen pentru a
nu complica desenul i
pentru a nu complica
asemnarea cu amintirea
arhetipurilor fundamentale.
Evoc
figura
asistentului Desenul
evoc
forma
Sauroidului, care este mai mic degetelor,
cu
vrfurile
de statur, cu pielea cleioas i rotunjite i amintete de
semitransparent. Hainele sale senzaia arhetipic a cleiului
seamn cu cele ale militarilor rece i translucid pe care l
germani din vremea ultimului are broasca.
conflict mondial

DESENELE SELECTATE

Desenele selectate, dup o lung perioad de gndire, au fost realizate prin

colaborarea lui Alfredo Winter (Gruppo StarGate Toscana) i pot fi nc
mbuntite, dar acum deja prezint nite personaje care sunt prezente n fantezia
copilului, care au puternice legturi cu nite personaje reale care apar n
experienele de rpiri extraterestre.
De fapt, testul este echipat cu mai multe pasaje care trebuie prezentate ntr-o
ordine cronologic exact i se dorete crearea unor relaii ntre diferitele grupe de
cri, astfel nct s se creeze ansambluri mixte de personaje.
Scopul este acela de a verifica dac incontientul copilului asociaz crile n
ansambluri de genul "buni" i "ri", "nali" i " scunzi", "cu miros" i "fr miros",
iar la sfrit se verific dac n diferitele ansambluri intr personajele fanteziei
mpreun cu cei dintr-o realitate ascuns ntre pliurile Incontientului. Deci, ne
ateptm ca copilul s reacioneze, aeznd Spiriduul mpreun cu Gri (EBE),
Insectoidul mpreun cu Albina, Suroidul mpreun cu Dinozaurul i tot aa.
Dar asta nu este suficient.
Exist o a doua serie de opt cri, colorate n culorile testului lui Max
Lusher, n versiunea sa scurt. Aceste culori, din punct de vedere arhetipic, ar
trebui s scoat la suprafa, sub controlul total al Incontientului, anumite
caracteristici ale personajelor din seria precedent.
Astfel, ne putem atepta ca copilul s asocieze culoarea albastr cu
ansamblul care l conine pe Doctor i pe Prin, dar i culoarea verde este asociat
cu Sauroidul.
n realitate, i se va permite copilului s pun peste fiecare personaj pn la
trei culori alese dintre cele opt menionate, n tentativa de a construi o hart
caracterizant a extraterestrului, aa cum acesta a fost perceput de Incontientul
su.
De exemplu, dac copilul altur Prinului ca prim culoare albastrul, a doua
galbenul i a treia verdele, se va deduce c, n fantezia sa, Prinul este considerat
bun, pozitiv, activ i gnditor, cu nite caracteristici exacte, n funcie de ordinea n
care sunt alese culorile. n plus, dac crile alese sunt trei, copilul este ndemnat s
aeze, dup bunul plac, n spaiul crucii lui Pulver, adic una sus, una n centru i
una jos, pentru a verifica ce anume crede despre figura pe care trebuie s o descrie
n culori. Sus este sfera gndirii, n centru cea a propriului Eu i n jos este sfera
simurilor.
Rspunsul copilului, care este cu totul incontient, ne va spune ce crede n
realitate Incontientul micului martor despre un personaj fantastic, dar i ce crede
despre un personaj vzut n realitate i uitat n pliurile Incontientului.

Rspunsurile cu privire la personajele fantastice vor folosi pentru a calibra

testul i pentru a verifica ce indice de credibilitate trebuie s i se atribuie
rspunsurilor cu privire la crile care i reprezint pe adevraii extrateretrii.
Deci, a fost creat o interaciune reciproc ntre ansamblurile de cri - cele
care au culorile lui Lusher, cele din noul test de tipul HIRT i cele ale
reconstituirilor extrateretrilor vzui n mod real de rpiii aduli n timpul
experienelor de rpire extraterestr.
Aceste trei ansambluri vor fi corelate, prin intermediul interveniei
Incontientului, prin intermediul unui mecanism de stimulare care l va determina
pe copil s grupeze imaginile singulare, crend noi ansambluri caracterizate toate
de faptul c elementele aceluiai ansamblu trebuie s aib o particularitate n
comun.
S examinm un caz concret: odat ce copilul a numit elementele setului de
cri care conin personajele fantastice i cele din matricea extraterestr, se va
continua cu a le mpri pe categorii i i se va spune, de exemplu, s aeze toate
personajele nalte ntr-o parte i pe cele scunde n cealalt parte.
Dac copilul a fost supus rpirilor, ne putem atepta ca acesta s tie c cel
Gri (EBE) este pus n grupul cu cei mici, pe cnd la cei nali i va aeza pe cei
mamiferoformi, cu prul deschis la culoare.
i n cazul subdiviziunii n buni i ri, rspunsuri asemntoare, la fel ca n
cazul celor care miros frumos i cei care miros urt (n acest caz EBE i Sauroidul
ar trebui s fie n acelai grup).
Categorisirea efectuat astfel ca provoca un rspuns cu totul incontient,
pentru c copilul nu va ti, la nivel contient, c a fost rpit, dar Incontientul su
va recunoate prototipul extraterestru i n va descrie conform impresiile pe care
le-a avut n timpul rpirii.
Adultul care conduce jocul trebuie s urmeze toate instruciunile, pentru a
putea obine rspunsuri clare i corecte, pe ct este posibil.
Rspunsurile vor fi n trecute n schema ataat, care va fi singurul lucru
care va fi nmnat celui care se ocup de caz.
n urma unui studiu atent al schemei se va decide dac micuul martor a fost
rpit de specii extraterestre sau nu.
Testul MARIT poate fi definit ca un test de Categorisire Indus (C.I.),
prin intermediul cruia subiectul este forat s foloseasc nite categorii, sau
ansambluri sistematice, n identificarea incontient a unor caracteristici ale
obiectelor aparinnd ansamblurilor examinate.
Iat, pas cu pas, instruciunile pentru efectuarea testului i un facsimil a unei
fie finale, completat corect i predat anchetatorului.

MARIT - PROCEDUR PRACTIC N 10 PAI

1. I se cere copilului supus testului s dea un nume tuturor personajelor,

animalele i lucrurile din primul set de cri i se noteaz rezultatul n fi
(Coloana 1).
2. I se cere copilului s dea nume personajelor din al treilea set de cri, care
conin identikiturile extrateretrilor. Apoi copilul este ntrebat dac i-a mai vzut
nainte (un personaj pe rnd). Rspunsurile se noteaz n fi (Coloana 2).
3. Se amestec personajele celor dou serii de cri pe o mas, apoi i se cere
copilului s le grupeze n Buni, Ri i Indifereni; mprirea n categorii se
noteaz n fi.
4. Se amestec personajele i i se cere copilului s grupeze n nali, Scunzi
i Normali; se noteaz n fi de subdiviziunile pe categorii.
5. Se amestec personajele i i se cere copilului s le grupeze n Parfumai,
Urt mirositori i Inodori; se noteaz subdiviziunile n fi.
6. Se amestec personajele i i se cere copilului s le grupeze n Prieteni,
Dumani i Nesiguri; se noteaz n fi subdiviziunea n categorii i se compar
rezultatele cu cele de la pasul 3.
7. Se amestec personajele i i se cere copilului s le grupeze n Medici,
Asisteni i Strini; se noteaz rezultatele n fis.
8. Se amestec personajele i se grupeaz n Capabili s zboare, Incapabili
s zboare i Cei despre care nu se tie; se noteaz n fi subdiviziunea.
9. I se cere copilului s atribuie una dintre cele opt culori fiecrei dintre cri
din primul set (Coloana 9). Dac copilul nu este convins de propria alegere va
putea s fac alte dou alegeri, care vor trebui notate pe fi n ordine cronologic,
att rezultatul primei alegeri, ct i celelalte dou ulterioare.
10. Se procedeaz la fel i cu al treilea set de cri, cele cu identikiturile
extrateretrilor (Coloana 10). Dac copilul nu este sigur de alegerea efectuat, va
putea face alte dou alegeri, care trebuie notate n fi n ordine cronologic, att
rezultatul primei alegeri ct i celelalte dou ulterioare.

SFATURI PENTRU CEL CARE COMPLETEAZ

Cel care completeaz fia i efectueaz testul trebuie s menin un

comportament flexibil fa de copilul examinat.
Testul trebuie s par a fi un joc i copilul nu trebuie s fie forat s-l fac,
mpotriva voinei sale.

Cel examinat poate efectua testul complet n mai multe edine, sau poate
face doar o parte din test, dar cel care observ copilul trebuie s tie s trag nite
concluzii din atitudinile incontiente ale copilului.
Se poate ntmpla ca copilul s nu mai doreasc s fac testul i s schimbe
brusc discursul. Va fi datoria examinatorului s observe la ce etap a testului s-a
manifestat aceast atitudine sau ce ntrebare a provocat-o. Totul trebuie s fie un
joc, n care fantezia nu cere nicio verificare din partea prinilor, fa de realitatea
evenimentelor.
n unele cazuri, copilul tinde s evite s rspund cum ar dori cnd se
vorbete despre realitate, pentru c nelege n inima sa c prinii s-ar putea s nu-l
cread.
Dar dac este vorba despre povestiri fantastice, copilul nu trebuie s dea
explicaii. Uneori poate spune c o anumit figur nu este fantastic i c el a
vzut-o n realitate - n acest caz copilul trebuie ncurajat s povesteasc mai mult.
i aceast reacie trebuie notat n spaiile libere sau pe nite foi suplimentare.

ASPECTE GRAFO-MECANICE N SCRISUL RPIILOR ITALIENI

Unda dintre armele aflate n posesia studiosului fenomenului legate de

interferenele extraterestre este grafoanaliza.
"Grafoanaliz" este un termen care a substituit termenul mai cunoscut de
"grafologie" (care nseamn studiul scrisului ca mijloc de diagnosticare), pentru c
termenul grafologie li se prea unor cercettori prea puin aulic. Despre grafologie
se vorbete n reviste cu substrat cultural, deci, termenul avea nevoie de un
restyling care s-i ofere o aparen de seriozitate i o materie care astzi este
studiat i n facultate - exist cursuri de specializare la Universitatea Spaienza din
Roma i la Universitatea Pesaro- Urbino ( http://www.grafologia.it/ ).
Primul care a introdus aceast metod puternic de cercetarea n studiul
Interferenele Extraterestre, nu doar n Italia, ci, din cte se pare, i n restul lumii,
a fost chiar subsemnatul.
Analiza grafologic a unei persoane permite verificarea, cu un grad nalt de
autenticitate, a totalitii aspectelor caracterului i raportului cu interiorul i
exteriorul propriului sine. n cuvinte mai simple, scrisul are legtur att cu un
factor cultural, ct i cu un factor neurovegetativ care are ca executor micarea
minii celui care scrie.
Deci, pentru PNL (Programare Neurolingvistic) analiza grafologic ar fi o
specializare care aparine propriului domeniu.
( http://www.pugliabox.it/Lamacchia/Congresso/relazione.htm )
De fapt, cum am mai spus i n alte lucrri dedicate acestui subiect, micarea
corpului are primul motor n Incontient. n timpul executrii micrii, pot
interveni i procese mascate i corective dictat de Subcontient, dar se pare c
acestea au o valen mai mic n actul final. Motivul pentru acest lucru const n
viteza mai mare a Incontientului n executarea aciunilor (pentru c acesta
utilizeaz limbajul arhetipic, adic limbajul main al computerului-creier n.a.)
comparativ cu Subcontientul, care, prin urmare, acioneaz cu ntrziere n a
corecta, eventual, micarea pe care corpul a primit deja ordinul s o execute.
n plus, n timpul desfurrii probei grafice, subiectul se las s cad mai
mult n natura instinctiv i abandoneaz incontient atitudinile de mascare dictate
de Subcontient. Astfel, dac nainte tindea s execute grafisme inute sub control,
spre sfritul rndului sau a probei grafice slbete controlul i se "las dus",
executnd doar micrile dictate de Incontient.
Dac la nceputul studiilor mele eram interesat de analiza grafiei rpiilor
doar pentru a identifica anumite probleme psihice, care m puteau ajuta s stabilesc
dac indicele de credibilitate a mrturiei lor, dup aceea mi-am dat seama de faptul
c n grafia lor existau nite mici asemnri, care, n marea majoritate a cazurilor,

scpau unei analize iniiale, dar, la o examinare mai atent, preau a fi comune la
muli dintre acetia.
Explicaia ar putea fi banal - rpiii ar suferi cu toii de o tulburare psihic,
care se manifest stimulnd mna care scrie s execute mereu aceleai forme
simbolico-grafice.
ns, din pcate, erau absente toate celelalte aspecte care puteau fi corelate
cu o eventual disfuncie psihic i subiecii preau, n urma unei examinri
comportamentale atente, absolut normali.
Deci, n principiu, se putea presupune c acele grafisme ar fi fost proprii
"situaiei de rpit" i nu atribuibile unei boli sau unor disfuncii cerebrale mai mult
mau mai puin congenitale.
Dac a fi reuit s calific acele simboluri grafice, studioii fenomenului de
rpiri extraterestre ar fi avut la dispoziie un instrument de diagnosticare rapid n
plus pentru a stabili dac subiectul examinat ar fi sau nu rpit cu adevrat; mai bine
spus, dac a interacionat puternic cu o realitate extraterestr lumii noastre.

CRUCEA SPAIILOR LUI PULVER (1921)

n 1921, Pluver, studiind grafia anumitor copii, a observat c, dac desenul

grafic, n ansamblul su, prezenta anumite caracteristici, era important s se
stabileasc dac aceste caracteristici se aflau la dreapta, la stnga, n sus sau n jos
fa de punctul central luat ca punct de referin.
Pulver nu i-a dat seama la timpul respectiv, c aceast sugestie reprezenta
mai mult dect o simpl intuiie. De fapt, el spunea n practic c semnul grafic
este reprezentabil ca o imagine, care este creat de un simbol care exist la origine,
construit la rndul su prin regulile arhetipurilor, care se afl i mai sus.
Deci, Pulver, fr s-i dea seama, introducea punctul de vedere conform
cruia simbolul grafic trebuie observat ca o consecin a unui arhetip, i nu ca un
simplu desen:
( http://www.psicologi-psicoterapeuti.it/rubriche/nicoletti/nicoletti2.htm ),
( http://spazioinwind.libero.it/analisidellascrittura/_evolutiva/graf1.htm ).

Dintr-un punct de vedere arhetipic, partea de sus i cea de jos ar fi asociate

cu senzaiile pe care le are cel care scrie despre partea de sus i despre cea de jos,
cer i pmnt (sau mai bine spus subteran - n.a.).
Din acest motiv, partea de sus a scrisului arat modul de gndire iar partea
de jos modul de aciune. Relaiile care exist ntre zonele nalte i joase ale
scrisului vor indica dac subiectul acioneaz fr s gndeasc, sau dac gndete
fr s acioneaz, sau dac gndete dar i pune n aciune proiectele sale.
Programarea neurolingvistic, care utilizeaz dintotdeauna crucea spaiilor
lui Pulver, fr s realizeze acest lucru, identific n micarea bulbilor oculari n
sus senzaia bunului, divinului, pozitivului, pe cnd micare bulbilor oculari n jos
este asociat de senzaia de tristee, subteran, negativ, neplcere i tot aa.
Este suficient s dm un exemplu simplu i s ne gndim:
"Ah, ce minunat a fost ziua cnd am fost la munte!"
Sau:
"Iar am greit acionnd aa."
i se va observa imediat c bulbii oculari tind s se mite aa cum am afirmat
mai sus.

Acum s examinm linia arhetipic a timpului.

Pulver identific trecutul n stnga celui care scrie i viitorul n dreapta, la
fel cum procedeaz i PNL-ul
( http://www.grafservice.it/public/GRAF_PNL_RAPP.html ); dac i se cere unei
persoane s identifice pe o linie orizontal trei puncte care s reprezinte trecutul,
prezentul i viitorul, aceasta le va vedea, dac este normal (adic dac nu are
schimbate funciile lobului stng cu cele ale lobului drept), poziionate n
urmtorul fel: n stnga va fi punctul care va reprezenta trecutul i n dreapta cel
care reprezint viitorul.
Acest comportament este automat, pentru c limbajul arhetipic al creierului
nostru reprezint trecutul pe stnga i viitorul pe dreapta, fr ca noi s fim
contieni de acest lucru.
Unica cheie de lectur serioas i incontestabil a grafologiei moderne este
cea pe care doar ce am expus-o - restul sunt ornamente!
Prin urmare, scrisul poate fi utilizat ca observator al Incontientului, acolo
unde se manifest arhetipurile.
(http://www.alfapi.com/imbasciati/quale_inconscio.htm )
innd cont c exist diferite coli de grafologie, care se identific n tot att
de multe "curente de gndire", n care semnul grafic este analizat ori ntr-un
context de formare cultural i de experien de via, sau invers, dnd de-o parte
orice influen extern (cultur, istorie personal, mediu) trebuie spus i c pentru
scopurile mele, toate acestea erau doar nite aspecte secundare n cercetrile mele.
De exemplu, Giuseppe Cosco, relaioneaz anumite semne grafice cu
posibilitatea de a fi sau nu hipnotizabili.
(http://guide.supereva.it/cgibin/sendurl.cgi?id_mg=626&banner=G.SB.CM.GRAF
OLOGIA&ug=/grafologia_e_test&pg=supereva&ud==http://www.geocities.com/
Athens/Atlantis/3592/grafologia/grafologia.htm )
Din munca sa apare un tablou extrem de interesant, dar cu totul deviat,
pentru c n acesta se sugereaz c cel care este hipnotizat are semnele clasice ale
unei persoane cu un IQ foarte puin prezent i incapabil s dea dovad de o
personalitate puternic, prezentnd simbolismul grafic care atest o sugestibilitate
ridicat.
Anterior am mai evideniat c cele dou curbe, cea a sugestibilitii i cea a
capacitii de a se lsa hipnotizat, nu au nimic n comun n realitate, ns au o
direcie relativ opus fa de vrsta subiecilor hipnotizai.
n aceast etap devenea posibil s se poat verifica, cu un anumit grad de
siguran, existena anumitor grafisme comune n scrisul rpiilor italieni i s se
verifice dac acele grafisme puteau fi corelate cu anumite situaii trite n mod
arhetipic de Incontientul lor.

N INTERIORUL UNEI CONSTELAII GRAFICE FIECARE STEA

STRLUCETE
Primul lucru pe care l-am observat mpreun cu nite grafologi profesioniti,
care au lucrat cu mine cu ceva ani n urm, a fost acela c, dac unii dintre subiecii
examinai prezent un anumit tip de patologie, aceasta prea c se amplific n
timpul experienei de rpire.
Aceast ipotez de lucru, care nu a fost niciodat demonstrat complet, a
rmas neschimbat pn n momentul de fa i se bazeaz pe aprecierile pe care
am reuit s le facem comparnd anumite scrieri ale rpiilor de la etatea de
prepubertate cu cele de mai trziu. Se prea c acele persoane, dup doisprezece
ani, suferiser o modificare serioas a anumitor stresuri, definibile ca latente, care
apreau i n scrierile de la o etate mai tnr, dar se amplificau enorm dup
anumite experiene de abduction, atribuibile sferei sexuale, dac ne-am putea
exprima astfel.
De exemplu, masculii i aminteau n hipnoz prelevarea de sperm sau
primul raport sexual exogamic, cu o creatur despre care nu se putea spune c era
terestr.
Ne aflam n faa a ceva ce se ntmplase, ceva ce producea o traum, care
avea de-a face cu organele sexuale i era fcut contra voinei subiectului, care
fusese incapabil s se opun. Acesta, n interiorul su, interpretase n mod
incontient aceast situaie ca pe un fel de violen sexual, care n realitate nu era
chiar aa.
Din acel moment, scrisul se modifica i subiectul i amplifica toate fobiile,
mrindu-i incertitudinile.
Neplcerea devenea tot mai evident i nu tindea s dispar odat cu vrsta.
A trebuit s m bazez pe puine informaii, pentru c am abandonat acel tip de
cercetare, din cauza faptul c am prsit CUN-ul (Centrul Ufologic Naional),
pentru care o elaborasem, i acest lucru a creat un gol spaio-temporal care a fost
acoperit doar dup mult timp.
ns acele informaii au reprezentat punctul de plecare pentru verificri
ulterioare atente i, dup ce am examinat muli campioni, am considerat c pot
identifica n scrisurile unor rpii studiai de mine nite puncte extrem de
interesante, pe care am s le supun ateniei cititorului.
Rpiii scriau total diferit unul fa de altul, manifestnd cu o mare for la
nivel incontient, care era adevratul lor Eu. Niciunul dintre ei nu ddea dovad c
ar avea un caracter slab, toi avnd o personalitate puternic, adesea caracterizat
de o spiritualitate srac i cu semne de materialitate destul de evidente. Deci,
exact contrariul fa de ceea ce ne-am fi ateptat de la o interpretare a fenomenului
bazat pe o filozofie de tipul new-age. M trezeam frecvent c am de-a face cu

persoane care iubeau banii i senzualitatea vieii, fr ca acetia s considere c

sunt alei de Dumnezeul tehnologic i cu att mai puin de a putea fi definii ca
nite fiine superioare sau selectate de extrateretri.
Toi evideniau o puternic presiune pe foaie, dnd dovad de o nclinaie
destul de mare, uneori chiar exagerat, spre incapacitatea de a mini; niciunul
dintre ei nu era caracterizat de capaciti mediatoare i niciunul dintre ei nu ar fi
putut s devin politician. Era vorba despre persoane independente, profund
convinse c exist ceva dincolo de valorile care ne sunt prezentate cnd suntem
mici. Acest altceva se putea manifesta sub diferite forme, dar era o not constant
ideea c religiile, aa cum sunt ele prezentate, nu sunt tocmai un panaceu pentru
suflet.
Iat c apare astfel primul semn grafic interesant (unele dintre exemple au
fost preluate de pe site-ul
http://www.erbasacra.com/aree_tematiche/grafologia/approfondimenti.htm ):
Cercurile literei "o" deschise n partea stng

Dup unii grafologi aceast constelaie ar fi tipic celor care au simul

religiozitii i al misticismului, dar i tendina de a fi interesai de ezoterism,
sensul deschiderii fiind spre lucruri uitate, spre o identitate uman care trebuie
revzut i care trebuie s se refac nu n viitor, ci n trecut, de unde trebuie s se
recupereze experiene umane uitate. Din interviuri reieea, n marea majoritate a
cazurilor, o atitudine opus Bisericii Catolice i catolicismului n general, chiar
dac aveau deschideri spre cretinism.
n toate cazurile, persoana era mai dispus s accepte o filozofie de via,
cum ar fi budismul, dect seria de dogme i reguli mecanice dictate de un
catolicism care seamn cu inchiziia i care astzi este la mod n anumite zone
ale rii noastre.
Dar iat c apare un al doilea satelit:
Scrisul separat sau scrisul cu o fals separare a literelor

n general, literele care compun cuvintele sunt lipite una de cealalt, fiind
dezlipite doar n cazul n care lipirea lor este imposibil datorit modelului grafic:
de exemplu, este imposibil s lipeti litera "t" de urmtoarea, pentru c linia
orizontal a literei "t", dac este prezent, l oblig pe cel care scrie s ridice pixul
de pe foaie.
Scrisul n care n interiorul unui singur cuvnt mai multe litere sunt separate
unele de altele, indic o situaie psihologic deosebit a celui care scrie. A porni de
la stnga spre dreapta n timp ce se scrie un cuvnt nseamn a merge pe sgeata
timpului (cel puin pentru civilizaiile care nu au origine arabico-oriental).
Partea central a grafiei reprezint propriul Eu, "cum ne simim cu noi
nine", iar separarea dintre litere nseamn c cel ce scrie, n timp ce deseneaz
litera, nu tie cine va fi n clipa urmtoare.
Cu alte cuvinte, cel care scrie cu litere separate, prezint dificulti cu privire
la propria identitate, n sensul c tinde ncontinuu s neleag cine este el n
realitate.
Un schizofrenic tinde s scrie cu litere separate, dar n grafia sa se poate
observa cu uurin o serie de ali satelii, care ns sunt total abseni n grafia
rpiilor - un exemplu clasic este scrisul forat (n care cel care scrie schimb
mereu direcia pixului i presiunea pe foaie, chiar i cnd aceste aciuni ies din
modelul grafic standard), acompaniat de satelii cum ar fi scrisul confuz i prea
puin lizibil, confuzie n spaii, liniuele de la litera "t" manifestndu-se cu mari
variaii n lungime, adesea fiind rotunjite sau alungite exagerat n sus.
Scrisul cu litere separate este n acord cu prezena n mintea rpitului a
memoriilor extraterestre, a memoriilor purttorilor (carrier) i a entitilor cum
sunt Sufletul, Spiritul i Mintea, care i manifest ncontinuu i voalat prezena,
aa cum am afirmat deja.
Rpiii, la ntrebarea din test:
V-ai gndit vreodat c nu suntei fii prinilor votri?
sau la ntrebarea:
V-ai gndit vreodat c provenii de pe alt planet?
sau:
Avei amintiri din viei trecute?
rspund mereu afirmativ.

n multe cazuri acetia scriu cu o grafie denumit "scrisul cu o fals separare

a literelor", care trebuie examinat cu ajutorul unei lentile de mrire, pentru a
evidenia separri mici i aproape insesizabile ale pixului ntre o liter i cealalt n
interiorul aceluiai cuvnt.
Cei care scriu i dau seama n mod incontient c scriu n acest fel i tind s
corecteze, intervenind cu o anumit frecven pentru a introduce lipiri ntre litere,
chiar i acolo unde ar fi imposibil s existe o lipire ntre litere.
Unii scriu cu litere de tipar, pentru c astfel le este imposibil s lipeasc
literele ntre ele. Dintr-un punct de vedere grafologic, scrisul cu litere de tipar este
interpretat ca o dorin de a nu se arta pe ei nii, prin utilizarea unui model
grafic comun, dar anonim, astfel nct s evite s fie recunoscui pentru ceea ce
sunt n realitate.
Pentru cel care este deprins cu PNL-ul o grafie anonim este la fel ca o
persoan care nu se mic niciodat i, din acest motiv, genereaz imediat ideea c
este un falsificator al propriei persoane - cineva care pare a fi nimeni, adic o
persoan care nu-i inspir ncredere interlocutorului.
Dac acesta ar fi cazul unui rpit, el nu ar simi nevoia, chiar i cnd scrie cu
litere de tipar, s lipeasc ulterior, cu fora, literele n interiorul cuvntului,
inventnd moduri noi i absurde. Dac cel care scrie simte nevoia s lege litere cu
fora, acest lucru poate indica o neplcere n a le dezlipi - n realitate, cel care scrie
cu litere separate nu tie cine este i uneori manifest incapacitatea de a-i cunoate
adevrata natur.
Muli rpii, nainte de edinele de hipnoz, cred c sunt pn i
extrateretri, pe cnd apoi, la finalul edinelor de hipnoz, i dau seama foarte
bine c sunt umani, redobndindu-i astfel adevrata lor identitate.
Iat un al treilea satelit:
Alungirile inferioare suprapuse peste alungirile superioare ale liniei de
dedesubt

Chiar dac este mai rar, acest satelit prevede c se scrie astfel nct cele dou
linii s se suprapun una cu cealalt, fcnd astfel lectura mai dificil.
Dintr-un punct de vedere grafic asta nseamn prezena unei mari neplceri,
a crei cauz poate fi atribuit confuziei ntre "a face" i "a gndi" sau mai bine
spus ntre "a fi gndit ceva i a fi fcut acel lucru".
Cel care scrie nu pare a fi capabil la nivel contient s decid dac ceea ce el
crede c a fost un vis a fost cu adevrat aa i nu tie dac doar s-a gndit sau dac
a i fcut, sau dac doar a gndit (adic a visat) aciunile pe care crede c le-a
ndeplinit n timpul unei experiene de abduction.
O astfel de indecizie este n acord cu experiena de rpire, n care
incontientul tie ce s-a ntmplat n realitate, pe cnd subcontientul doar suspect
c s-a ntmplat ceva, dar nu poate media semnalele emise de incontient, pentru c
acestea n condiii normale nu sunt accesibile pentru contient.
Satelitul extraterestru:
Scrisul specular (n oglind - n.t.)
(http://xoomer.virgilio.it/pwvbo/speculare.htm )
Marea majoritate a rpiilor este capabil s scrie n mod specular, la fel cum
fcea i Leonardo da Vinci, sau s scrie de la dreapta la stnga cu literele desenate
invers, astfel nct s fie folosit o oglind pentru a citi n mod tradiional scrisul.

Aceast caracteristic interesant nu este legat de disfunciile subiecilor

examinai i nici de proasta funcionare a legturilor dintre lobul drept i cel stng
ale creierului.
De fapt, testul Stroop, care este utilizat tocmai pentru evidenierea acestor
proaste funcionri bio-organice, este trecut cu mare uurin de toi rpiii, inclusiv
de ctre stngaci.
ns, n cazurile pe care le-am analizat, am observat un anumit procent de
stngcie latent. Stngaciul latent devenea cu timpul ambidextru, pentru c
stngaciul oricum era forat la vrsta colar, de ctre profesori de un anumit tip i
dintr-o anumit generaie, s-i foloseasc mna dreapt. n ziua de astzi, cnd
stngaciul nu mai este corectat cu fora, se observ o intensificare a acestei
trsturi comparativ cu trecutul, cu toate c acesta era prezint i n trecut la acelai
nivel procentual, acesta fiind evideniat odat eliminat mascarea impus de o
societate nvechit i ignorant, n care utilizarea minii stngi era atribuit unei
relaii de rudenie cu diavolul.
Ce crede grafologia despre scrisul specular?
Dup unele studii, Leonardo da Vinci prezint una dintre caracteristicile
dislexiei, adic aceea de a considera cuvntul ca un "ansamblu", o "figur", pe care
el o reprezenta n manier specular, cu o inversiune a spaiului grafic, dar cu un
gest natural din punct de vedere fiziologic pentru un stngaci. Studiul i
angajamentul - cum demonstreaz Leonardo - (i reabilitarea fonologic necesar)
alin minimizarea deranjului dislexic, innd cont c nu doar Leonardo da Vinci
era dislexic, ci i Thomas Edison, Albert Einstein, Winston Churchill i Walt
Disney erau la fel.
ns eu cred c aceast trstur trebuie s fie interpretat cu totul diferit.
Testul Stroop (http://faculty.washington.edu/chudler/words.html) evideniaz c
lobul drept recunoate cuvintele, pe cnd culorile sunt recunoscute de cel stng.
Dac rpiii ar vedea scrisul ca pe un desen, nu ar fi capabili s nfrunte cu succes
testul n care li se cere s pronune numele culorii cu care sunt subliniate
caracterele unui cuvnt care indic o culoare cu totul diferit fa de cea cu care
sunt scrise literele componente. I se cere subiectului care face testul s observe o
culoare "verde" scris, de exemplu, n culoarea "albastru", pronunnd cu voce tare
"albastru" - un dislexic ar spune "verde" sau nu ar ti ce s spun.
Prezena n mintea rpiilor a unei zone de memorie cu acces negat, care
poate fi accesat prin aplicarea unor metode hipnotice, scoate la iveal coninuturi
cu experienele unor viei extraterestre. Din acestea se deduce c o anumit
populaie extraterestr ar fi aezat mintea unui membru de-al lor, amintirile i
experienele sale, n creierul rpitului, exact n zona cu acces negat.
n acea parte a creierului exist capacitatea de a scrie ntr-o grafie care se
execut de la dreapta spre stnga, i cnd, din ntmplare, se deschide acea zon

din creier, rpitul devine capabil s scrie de la dreapta spre stnga, pe cnd
contiina sa menine activ ideea scrisului executat de la stnga spre dreapta.
De aici rezult o tentativ de mediere care schimb total execuia scrierii n
sine i, n cazul n care nu este vorba despre un scris extraterestru, ci de cel
obinuit, creierul rpitului l reinterpreteaz n mod specular.
Satelitul timpului n care trim:
ngrorile de al doilea tip
Cu acest nume sunt indicate micile zone n care cerneala devine mai groas,
zone care se afl n partea de sus a tuturor buclelor prezente. Este vorba de un
punct n care cel care scrie, atunci cnd traseaz bucla, s-a oprit ceva mai mult.
Oprirea stiloului las mai mult cerneal n acel punct, care va aprea ca un punct
uor mai ngroat.
Principalii grafologi italieni sunt de acord n a defini aceast ngroare ca
fiind "de al doilea tip" i o atribuie nclinaiei ctre stres emotiv (care produce
nervozitate - n.a.). Cel care este stresat, sau cel puin este predispus la nervozitate,
prezint n grafia sa acest tip de semn.
Este vorba despre un semnal care nu este neaprat definitoriu, pentru c n
ultimii ani, grafiile pe care le-am analizat prezentau acest tip de satelit ntr-un
procent destul de ridicat; n mod evident, eufemistic vorbind, acest lucru se
datoreaz i ritmului agitat a vieii moderne, dar probabil c indic i o neplcere
mai ampl la nivel interior, de tip social sau de fond.
Dintr-un punct de vedere gestual, cel care face o bucl sau care traseaz
partea superioar a literei "l", ntorcndu-se napoi n spaiu, deci, din punct de
vedere arhetipic, i n timp, se blocheaz, ca i cnd nu ar dori s priveasc napoi,
ca i cnd cineva i-ar spune c napoi nu are voie s se ntoarc, ca i cnd s-ar
gndi:
"De-acum trecutul s-a dus i eu nu am timp s reflect asupra lui."
Acest tip de subiect nu vrea s se ntoarc n trecut pentru asta i produce
nervozitate.
n cazul grafiilor rpiilor nu este exclus ca aceast caracteristic s
izvorasc din dou motive contrastante.
Primul const n faptul c n interiorul lor ceva i mpinge s cerceteze ce s-a
ntmplat n realitate n timpul rpirilor, care au rmas nerezolvate la nivel
contient, iar al doilea motiv const n dorina de a fugi de nsi ideea c rpirile
fac parte din trecutul su.

TRANSFER SAU CONTRATRANSFER

Aceast parte este scris pentru cei care vor s se ocupe cu practica hipnotic
aplicat pentru studiul fenomenelor de rpire (Interferene Extraterestre).
n anii n care am nfruntat studiul potenialului metodei hipnotice, am
ntlnit multe persoane care practicau hipnoterapia, sub diverse forme.
Dup ce am citit multe opere despre acest subiect i dup ce am fcut o
ucenicie practic lng Dr. Moretti, la Genova, am lucrat i la Roma, n aceeai
echip cu Dr. Sferrazza. Dac prima carte despre hipnoz am citit-o aproximativ cu
40 de ani n urm, iar trecerea de la teorie la practic nu a fost tocmai uoar.
Hipnoza aplicat n domeniul Interferenelor Extraterestre este mai
complicat, pentru c, pe de o parte, hipnologul trebuie s in sub control, n timp
real, muli factori, pe cnd, pe de alt parte, este simplificat de faptul c rpiii
povestesc cu toii acelai lucru. Acest ultim aspect faciliteaz, de la un anumit
punct, formularea ntrebrilor care s-i fie adresate rpitului hipnotizat; acest lucru,
pe de o parte evit influenarea rspunsurilor i, pe de alt parte, permite
construirea unui set de ntrebri care sunt mereu aceleai, care sunt formulate de
fiecare dat n acelai fel.
A utiliza hipnoza doar pe rpii reprezint un avantaj notabil pentru cei care
nu sunt familiarizai cu toat teoria despre hipnoz i cu toate sindroamele psihice
care caracterizeaz sistemul perceptiv uman.
Odat ce hipnologul cunoate sindromul de abduction, acesta ar trebui, n
principiu, s i fie suficient, dar, din pcate, nu este aa!
n ceea ce privete dificultile pe care le-ar putea ntmpina terapeutul,
trebuie s atrag atenia asupra caracterului multidisciplinar al acestei activiti.
Un hipnolog normal, sau un psiholog, sau un medic oarecare, nu sunt
capabili s obin date valide de la rpiii hipnotizai, pentru c, de obicei, nu tiu
nimic despre problema ufologic i este dificil s ncerci s pregteti n acest sens,
n doar cteva ore, persoane care au o cultur medico-tiinific. n realitate, este
nevoie de muli ani pentru a cunoate complicatele implicaii sociale, politice,
militare i religioase care stau n spatele fenomenului OZN i a rpirilor
extraterestre.
Nu degeaba cel mai bun cercettor n acest domeniu este Bud Hopkins, care
este pictor, nu medic.
Acest lucru se ntmpla i cu John Mack, psihiatrul american, cnd i
examina rpiii - manifesta o atitudine de tipul filo-new-age, care nu ar fi trebuit s
apar n operele sale.

Cu alte cuvinte, i cel mai bun psihiatru care nu este ufolog va ajunge s
conduc o hipnoz folosind metode vechi pentru un fenomen pe care tiina nici
mcar nu l-a recunoscut ca fiind real.
Deci, dac hipnozele sunt conduse de experi n cmpul ufologic, pot exista
erori tehnice n formularea ntrebrilor, dar nu erori substaniale, pe cnd acesta
este un risc real pentru hipnologii care nu sunt ufologi.
De exemplu, ufologul ar putea s-i spun subiectului hipnotizat urmtoarea
ntrebare, care nu este formulat corect:
"Cte degete are la mini extraterestrul pe care-l ai n fa?"
ntrebarea este formulat n mod eronat pentru c astfel subiectul poate fi
influenat, care se va gndi c n faa sa se afl neaprat un extraterestru.
Pe de alt parte, hipnologul care nu este ufolog nu s-ar gndi niciodat s-l
ntrebe pe rpit despre cte degete vede, pentru c nu tie c, n funcie de rspuns,
se poate afla care ras extraterestr, dintre cele multe implicate n fenomenul de
abduction, este implicat i, n consecin, se poate da o conotaie exact tririi
evocate de subiectul hipnotizat.
Acest lucru l-a costat pe Dr. Moretti timp i energie, pentru c, atunci cnd
Valerio Lonzi (primul caz studiat de mine, cu muli ani n urm) era hipnotizat, Dr.
Moretti nu reuea s obin nimic n afar de o lumin mare care l lovise.
A fost nevoie de cinci sau ase edine de hipnoz pentru a-l debloca.
Deblocarea s-a produs cnd eu i Moretti am decis s facem mpreun o edin
hipnotic cu Lonzi. La primele hipnoze eu lipsisem i ei nu reuiser s obin
nimic, dar cnd am venit i eu i l-am hipnotizat pe Lonzi, Moretti m-a lsat pe
mine la comanda operaiunilor i eu l-am ntrebat pe Valerio, n timp ce vedea
aceast lumin, s-mi spun de unde provenea aceasta i cum se simea cnd era
inundat de acea lumin, activnd nite impresii corporale pe care eu le cunoteam,
pentru c le citisem n crile lui Hopkins, dar pe care Moretti nu avea cum s le
cunoasc. Deci, n acel caz i n cazurile care au urmat m-am folosit de hipnologi
profesioniti pentru a induce transele hipnotice, dar ntrebrile trebuia s le pun
ufologul, pentru c altfel nu se ajungea nicieri.
Dup muli ani, astzi am neles un lucru foarte simplu - metodologia
hipnotic se nva imediat, dar, pentru a cunoate istoria ufologiei sunt necesari
ani de zile. Astfel, era mai uor ca un ufolog s nvee s utilizeze tehnicile
hipnotice, dect ca un hipnolog s devin ufolog.
Cel puin aceasta era prerea mea la acel moment i poate c nu eram destul
de contient de situaia real n care m aflam.
Nu am nvat hipnoza de pe o zi pe alta, ci n cinci ani de antrenament, timp
n care am lucrat cu diferii hipnologi, iar cu alii m-am confruntat la nivel teoretic.
De ce spun toate aceste lucruri n aceast lucrare?

Pentru c, odat cu trecerea timpului, numrul persoanelor care mi solicitau

ajutorul sau care m consultau cretea i trebuia ca i alii s nceap s lucreze n
mediul hipnotic.
Dar cine i unde?
n acea perioad nu era nimeni, sau cel puin aa mi se prea, care s-mi dea
o mn de ajutor.
Experii sectorului de hipnoz din Italia erau puini, erau foarte scumpi i nu
ddeau doi bani pe ufologie.
Ufologul italian mediu avea un nivel cultural de liceu, cu mari tulburri de
personalitate i, poate i din acest motiv, el se dedica problemei ufologice, n
tentativa de a-i exorciza propriile incapaciti cu privire la lumea real, prin
intermediul construirii unei lumi fantastice, n care doar puini puteau, cumva, s
creeze att de mult cutata recunoatere social.
Deci, ufologii erau un clan de disperai, care, fiind refuzai de societate, i
construiser una numai a lor.
Aceste persoane, cu grave probleme psihice, uneori latente, cum ar fi putut
ele s nfrunte dificultile care pot aprea n timpul unei edine de hipnoz,
ncercnd s rezolve problemele existeniale ale unui rpit, cnd ele nu-i ddeau
seama de propriile probleme?
Situaia era disperat, dar, cnd am plecat din Centrul Ufologic Naional
(CUN), am avut mn liber pentru a aciona i multe persoane au aflat de munca
pe care o fceam, ntrebndu-m dac mi puteau da o mn de ajutor.
Astfel, de-a lungul timpului am ales cteva persoane care stteau bine din
punct de vedere psihic. Persoane care tiau bine cine sunt, avnd cunotine
specifice n cmpul PNL (Programare Neurolingvistic) i hipnoz ericksonian;
unele dintre aceste persoane frecventaser i coli de grafologie, pe lng bagajul
cultural de tip interdisciplinar. i n plus erau i ufologi.
Ei nu se cunoteau ntre ei, din cauza unor probleme de tip privacy i
securitate. Frica c unul dintre ei ar putea fi recunoscut de serviciile secrete m-a
determinat s devin cu adevrat nencreztor.
n orice caz, munca a pornit cu vitez - reueam s inem sub control muli
rpii, dndu-le atenie ntr-un mod destul de satisfctor.
Volumul de informaii pe care l-am obinut a fost nsemnat i la un nivel
bun, dar o problem ne pndea la colul strzii.
Observam c dup o perioad de timp tinerii mei hipnologi, dar i
profesionitii, i schimbau starea de spirit. n cteva sptmni au devenit instabili
mental i apoi se afundau ntr-o serie de crize mintale care duceau mereu la un
singur rezultat final, care pentru mine era tulburtor - ncepeau s cread c i ei
sunt rpii!

Acest lucru li se ntmpla i celor care nu practicau direct hipnoza, dar

urmreau mpreun cu mine unele cazuri.
Ce se ntmpla? i mai ales de ce mie nu mi se ntmpla asta?
Rspunsul era banal i se afla exact n faa ochilor mei.
Hipnoza este o tehnic care funcioneaz pentru c exist un raport profund
ntre hipnolog i rpit. Aceast relaie, pe care Erickson o numete "raport", st la
baza succesului hipnozei. Cu alte cuvinte, cnd se practic o hipnoz, hipnologul
pune n scen o serie de situaii care tind s stabileasc cu subiectul examinat un
raport, pe ct se poate de profund, parc crendu-se o situaie n care ar exista o
singur entitate prezent i nu dou.
Una dintre tehnicile care se folosesc de obicei n hipnoz este cea a imitaiei.
Imitaia poate fi oral sau gestual i consist n a stabili un raport profund cu
subiectul examinat, doar imitnd gesturile pe care acesta le face sau emind
aceleai sunete pe care le emite el. Se stabilete astfel, la nivel incontient, un fel
de metacomunicare, care bineneles c este gestionat doar la nivel incontient,
dar care i are bazele n bagajul amintirilor din fraged copilrie.
Se crede c sunetele percepute de ft n timpul gestaiei, dac sunt reproduse
ntr-un fel sau altul, pot mri nivelul strii hipnotice.
Deci, a crede c se poate obine o hipnoz profund fr instalarea raportului
este o himer, aa cum afirm unii psihiatri, care susin c hipnologul, la nivel
emotiv, nu ar trebui s participe deloc la hipnoz.
Cel care gndete aa nu greete cu totul i, ca de obicei, adevrul se afl
undeva la mijloc. Ceea ce se poate ntmpla n hipnoz este faptul c subiectul
supus acestei terapii poate s-l perceap pe hipnolog ca pe salvatorul su, cineva n
care poate avea ncredere cu adevrat, cineva cruia i se poate confesa din adncul
sufletului. Asta se ntmpl tocmai pentru c tehnica hipnotic cere acest lucru i
pentru c altfel hipnoza nu ar funciona. Nimeni nu i-ar deschide incontientul
unui strin i, pentru a obine rezultate bune de luat n seam este necesar
doborrea barierei defensive a propriului Eu.
Deci, rpitul i transfer toate ateptrile sale hipnologului, care, dac nu i
d seama imediat, ajunge s fie nghiit de dorinele pacientului su, n tentativa de
a-l mulumi. n plus, personalitatea rpiilor este mereu foarte puternic i, dac nu
suntem ateni, aceasta ncepe s o domine pe cea a hipnologului, care ncepe s-l
considere pe rpit ca fiind ceva special i superior. Acest lucru se numete Transfer
i poate pune n pericol relaiile dintre pacient i hipnolog. n acest punct
hipnologul trebuie s fie capabil s in la distan emotivitatea subiectului rpit i
nu trebui s-i permit acestuia s o descarce asupra lui.
ntr-un anumit sens, trebuie meninut un joc al echilibrelor, pe care doar
hipnologul l poate gestiona, pentru c rpitul este netiutor, incontient n minile
sale.

Dac subiectul nu este ghidat cu abilitate, personalitatea puternic a acestuia

tinde s o schimbe pe cea a hipnologului, supunnd-o dorinelor sale.
Dar aceast constatate nu era suficient. Mai era nc ceva.

Prin a se identifica cu problemele rpitului i prin a-i asculta cu atenie

tririle la nivel hipnotic, hipnologul tindea s se identifice cu tragedia rpitul,
schimbndu-i propriile idei, fr s-i dea seama.
Astfel, m aflam n faa unor hipnologi care erau convini c extrateretrii
erau buni, hipnologul spunndu-i apoi rpitului s uite experienele urte retrite i
s-i aminteasc doar lucrurile frumoase.
Rpitul se rzvrtea, pentru c i se cerea s renune la ideea sa despre rpire
i s o ia de bun pe cea a unui simplu terapeut.
Pacientul refuza tratamentul, pentru c era unul greit i hipnologul i
pierdea credibilitatea de care avea nevoie pentru a duce mai departe raportul.
n situaii i mai degradante i tragice, hipnologul se simea de parc
problemele rpitului erau ale sale i se identifica att de mult cu tririle acestuia,
nct ajungea s se cread el nsui rpit - transferul i contratransferul erau
complete.
Rpitul i hipnologul ajungeau s cread c sunt un tot unitar i, mai ales, n
interiorul hipnologului se ntea ideea, dictat de un proces de disonan cognitiv,
c extrateretrii, dac l rpiser, erau buni iar el era un ales.
Hipnologul era salvatorul rpitului, mai ales dac era de sex opus, deci, i
cel care ar fi salvat ntreaga umanitate, mpotriva extrateretrilor ri. Procesul de a
vedea n mod dual evenimentele lua form cu uurin i, cum existau extrateretrii
buni, n mod obligatoriu existau i cei ri, iar srmanul terapeut se afla exact la
mijloc, ca un colac de salvare ntre dou lumi, cea a binelui i cea a rului.
Am asistat la situaii n care cel care se ocupa cu astfel de lucruri, n Italia, la
nivel de hipnoz, construia o relaie sentimental cu rpitul su. Am vzut ali
experi c ncepeau s aib atitudini paranoico-obsesive i impulsive, dar chiar i
comportamente sexuale bizare, utilizarea stupefiantelor, mania persecuiei, etc.
Ca i cnd toate acestea nu ar fi fost suficiente, m-am trezit n faa unor
hipnologi care erau cu adevrat rpii i care utilizau terapia pentru a-i rezolva
propriile probleme i nu pe cele ale pacientului.
Aceti hpnologi profesioniti ncercau s ascund fa de ceilali aceast
problem (dar care mie nu-mi scpa), producnd daune notabile asupra rpiilor i
asupra lor nii.
Ultimul dintre aceti domni este un american, care a venit de curnd n Italia.
Se numete Derrel Sims i a anunat public la o televiziune (RAI1) c cercetrile

sale din domeniul hipnozei aplicate pe rpii au pornit de la exigena de a nelege

ce anume i se ntmpla lui nsui, pentru c i el, hipnologul, fusese rpit!
Consider c aceast declaraie este extrem de grav pentru deontologia unui
profesionist serios, pentru c, dup prerea mea, nu poi opera n domeniul
hipnozei aplicat pe rpii dac tu nsui ai aceast problem nerezolvat.
Consider c Sims nu este sincer cu el nsui, pentru c a recunoscut foarte
clar c s-a folosit de rpii pentru a se vindeca pe sine nsui i acest lucru nu este
corect din punct de vedere tehnic, deoarece, cel care se afl n mijlocul problemei
nu va reui dect s distrug mintea rpiilor si, influenndu-i, printr-un puternic
contratransfer, toi pacienii.
Exist astzi un grup de psihologi italieni care se ocup de abduction i care
sunt de prere c Sims i poate continua activitatea, acetia considerndu-se
onorai s colaboreze cu el, dar eu suspectez c acetia nu sunt forte pregtii dac
sunt incapabili s neleag o astfel de banalitate.
Morala fabulei ne nva c diferena dintre un psihoterapeut i un ufolog
care practic hipnoza ar trebui s constea n capacitatea de a recunoate transferul
la care vor fi mereu supui ambii subieci; dintre ei doi, hipnologul ar trebui s
recunoasc elementele fundamentale, atunci cnd acestea se prezint n mod
evident.
ns, se pare c nici ufologul-hipnolog i nici psihoterapeutul-hipnolog nu
sunt capabili s evite o astfel de capcan, poate pentru c tririle care sunt
reevocate de rpii au un coninut emoional formidabil sau poate pentru c n ziua
de astzi exist prea puine persoane care tiu s fac aceast munc aa cum
trebuie.
Este suficient s dau un simplu exemplu explicativ - v putei imagina un
hipnolog rpit, care are n interiorul capului trei tipuri de interferene extraterestre
(Luxul, ase degete i o MEA, la alegere), care ncearc s-i explice rpitului
hipnotizat ce fac extrateretrii, n timp ce el este controlat de aceste trei fore
extraterestre?
Acum, c i John Mack a afirmat nainte de a muri, pe RAI 3, c a fost rpit,
se nelege de ce psihiatrul american, n atia ani de cercetri, ntre interferene
extraterestre adevrate i procese de transfer i contrataransfer, nu a reuit s
neleag aproape nimic, dac excludem lucrrile de pionierat ale lui Bud Hopkins.
Note bibliografice:
Corso biennale di biopsicocibernetica Anno I - ARGOMENTO MONOTEMATICO
-Transfert e controtransfert in psicoterapia e parapsicologia di Felice Masi Laboratorio Interdisciplinare di Ricerca Biopsicocibernetica
http://members.xoom.virgilio.it/laborator26/home.htm

Sigmund Freud

TEHNICI PNL DE STUDIU ASUPRA FENOMENULUI ABDUCTION

APLICATE TEORIEI DE UNIVERS TETRAEDRIC
PREMIS

n timpul studiilor legate de aa-numita ufologia, am dat peste anumite

fenomene care m-au constrns s revd nu doar ideea de realitate obiectiv, ci i pe
cea de virtualitate obiectiv. Pe lng acestea, aplicarea unor tehnici de Programare
Neurolingvistic i hipnoz regresiv m-au ndreptat spre formularea unei noi
teorii despre comportamentul uman, legat nu doar de mecanismul darwinian, ci i
de o viziune integrat asupra tiinei oficiale recunoscute i parafizic. Prin
termenul parafizic m refer la ceva ce se afl n partea opus a fizicii i, din acest
motiv, este n contrast cu aceasta din urm, dar tocmai pentru c se afl n partea
opus a acesteia, existnd ca i contraparte.
Dac exist fizica, exist i parafizica i dac exist un fenomen fizic, exist
i contrariul acestuia, care este parafizic, din simplul motiv c, dac exist un
adevr, trebuie s existe i o minciun, care, de altfel, nu este altceva dect
imaginea specular a primei.
Motivaia care m-a determinat s formulez o abordare nou asupra realitii
deriv din necesitatea de a nelege pn la capt ct de valide ar putea fi tehnicile
hipnotice n studiul fenomenelor care au legtur cu rpirile extraterestre i ct de
adevrate erau reconstituirile pe care creierul rpiilor le ofereau hipnologului,
parc pe o tav de argint.
Deci, existau dou aspecte, unul tehnic i altul metodologic.
Primul dintre acestea consta n a determina dac existau mainrii care ar fi
putut msura n mod obiectiv gradul de adevr pe care un rpit l exprima n
hipnoz, n timpul relatrilor sale.
Al doilea aspect era reprezentat de nevoia de a stabili un protocol
metodologic care, independent de prezena "msurtorii", s permit obinerea
unor rezultate cu o anumit valoare.

"O anumit valoare" este o expresie care trebuie analizat n profunzime i

care nseamn "ceva ce poate fi considerat real n interiorul unui cmp de
probabilitate" chiar dac nu a fost scris n niciun tratat, nu a fost studiat de nimeni,
este incomod pentru poziia actual a tiinei oficiale i este mai ales adevrat,
chiar dac pare a fi cu totul incredibil.
A spune incredibil nseamn necredibil i trebuie s se admit c ceva, de
exemplu un eveniment, poate fi cu totul incredibil, dar la fel de adevrat caracterul incredibil al unui eveniment nu este un bun criteriu pentru a afirma c
acest eveniment nu exist.
tiina oficial pune la ndoial prezena OZN-urilor pe planeta noastr,
pentru c acest lucru i se pare bizar i incredibil, dac se admite inexistena unui
model matematic capabil s descrie acel fenomen, dar, pe de alt parte, aceasta nu
are un model matematic nici pentru a descrie de ce un electron, la un moment dat,
nceteaz s se mai comporte ca o particul, transformndu-se n und; i cu toate
acestea fizicienii cred n dualismul und-particul.
Este clar c modelul mental utilizat de fizicieni, dac trebuie acceptat n
deplintatea sa, trebuie s fie valid i pentru OZN-uri, dar nu este aa i asta
conduce la dou concluzii: ori modelul care descrie electronii este greit, ori OZNurile nu exist.
Prin termenul "model" nu am n vedere doar algoritmul matematic, ci m
refer i la modul de gndire i de a raiona al tiinei oficiale, care trebuie s poat
utiliza mereu aceleai modele, pentru c altfel lumea ar fi descriptibil doar cu o
serie nelimitat de excepii i acest lucru ar putea conduce la concluzia c fizica nu
exist n realitate.
Dar fizica exist i n curnd ne vom da seama c este absolut valid i va
continua s fie, chiar i dup ce voi da o nou definiie a Universului. Dar ce
legtur are Universul cu nelegerea anumitor procese mentale care deriv din
sindromul de abduction?
n definitiv, eu eram interesat doar s neleg dac rpiii, n hipnoz,
spuneau adevrul sau mineau i pentru asta nu ar fi fost necesar s deranjez fizica.
Ba chiar era necesar, pentru c una dintre necesitile de baz cu privire la
revizuire avea n vedere funcionarea creierului uman i raportul pe care acesta l
are cu realitatea nconjurtoare. E ca i cum am spune c, dac se studiaz
mainria care face observaiile, n acelai timp trebuie s se arunce o privire i la
obiectele care sunt observate, pentru a fi siguri c mainria funcioneaz bine.
E ca i cum a fotografia o frunz i apoi a privi fotografia avnd n faa
mea originalul. Dac fotografia este la fel ca originalul, asta nseamn c aparatul
de fotografiat funcioneaz bine sau c eu i aparatul de fotografiat facem aceleai
erori, sau c eu, atunci cnd observ fotografia, comit o eroare care are un semn

opus fa de eroarea pe care o comite aparatul de fotografiat, astfel nct s o

compenseze pe a mea?
n plus, dac eu nu a face nicio eroare n a observa direct frunza, a avea
acelai rspuns pe care o obin observnd fotografia sa?
Acestea nu trebuie s vi se par nite ntrebri absurde, pentru c oamenii de
tiin i le pun n fiecare zi, n general materialitii fac asta pe toat durata vieii.
Este vorba de a aplica modelul mental la Popper, care utilizeaz raiunea
uman i, prin excludere, produce nite rezultate care ar trebui s furnizeze cheia
pentru descrierea Universului.
Ei bine, PNL-ul (Programarea Neurolingvistic) se ocup exact cu acest
lucru, doar cu acest lucru, exclusiv cu acest lucru.
Legea fundamental a PNL-ului chiar afirm c:
"HARTA NU ESTE TERITORIUL!"
Ce se are n vedere prin aceast expresie?
Se are n vedere c Teritoriul reprezint realitatea exact, pe care apoi o voi
defini ca fiind virtual, dar pe care, pentru a simplifica, pentru moment o voi
identifica ca fiind real.
Persoana care se afl n Teritoriu extrage din acesta o impresie care s-ar
putea s nu fie cea corect, pentru c, prin intermediul simurilor sale, percepe
realitatea ntr-un mod cu totul fals i imprecis. Dac i cer acestei persoane s
deseneze realitatea, aceasta nu va putea s o deseneze, dar va trasa copia sa
personal, pe care o voi numi Hart.
Harta, ca o hart geografic sau o imagine holografic, va reprezenta
Teritoriul, dar nu va fi Teritoriul. Teritoriul nu poate fi modificat, pe cnd Harta
este absolut modificabil, spune Programarea Neurolingvistic, este suficient s o
tergi i s faci alta deasupra!
Deci, omul ar avea o viziune cu totul personal despre realitate, cea a unei
Hri care se afl pe undeva, n creierul su, unde o poate modifica, iar aceasta este
singura descoperire a PNL-ului. Aici ncepe i se termin toat Programarea
Neurolingvistic, n spatele ei nu mai exist absolut nimic.
Dar trebuie s fac o precizare extrem de important, pentru c altfel se risc
s nu se neleag adevrata natur a Hrii.
n realitate, nu Harta este modificat, ci punctul de vedere pe care persoana
l are, de fiecare dat, fa de Hart. Amintirea unui "Teritoriu" nu poate fi
modificat niciodat n structura sa fizic.
Neuronii predispui s examineze Harta sunt mereu aceiai i trebuie afirmat
c:

CREIRUL ESTE ECHIVALENTUL UNUI HARD-DISK PE CARE SE POATE

SCRIE DOAR O SINGUR DAT
Voi aprofunda i acest aspect, prea puin cunoscut de ctre "peneliti" n
general, dar se poate nelege c singura posibilitate de a modifica o amintire n
forma sa fizic const n a alterarea rspunsului chimic al diferiilor neuroni. Dar
acest lucru nu este posibil, deci, pentru a terge sau a altera o amintire suntem
constrni s intervenim, arznd neuronii, distrugnd practic zona din creier
dedicat acelei amintiri, fr nicio posibilitate de a altera (a scrie altceva deasupra)
mesajul coninut de aceasta.
Dar atunci ce trebuie s se neleag cnd PNL-ul susine c Harta poate fi
modificat?
Se nelege c se adaug pe Hart informaii care s permit, retrind-o, o
interpretare cu totul diferit.
A aduga date nu este acelai lucru cu a terge sau modifica ceva ce s-a
achiziionat n mod definitiv. Ceea ce am afirmat este uor de demonstrat, deoarece
creierul face ncontinuu acest lucru.
S lum amintirea unui episod din viaa noastr care are un anumit grad de
dramatism i s ne reamintim furia pe care am simit-o, de exemplu, atunci cnd
am rmas nchii pe afar i a trebuit s chemm pompierii, care au spart ua
pentru a ne permite s intrm n cas. Furia este un indicator al neputinei de a intra
n propria cas, cu toate lucrurile pe care le aveam de fcut...Exact atunci trebuia s
se ntmple!
Cnd povestim celorlali acest episod, dup douzeci de ani, ne scap i un
surs i, n mod ciudat, concluzionm spunnd:
"Atunci nu rdeam deloc, dar a trecut mult timp i acum scena mi se pare
de-a dreptul comic."
Iat c am reuit s modificm n mod incontient Harta evenimentului, dar
modificarea, care ne permite s vedem acelai episod ntr-un mod cu totul pozitiv
fa de prima dat, conine informaii adugate, pe care nainte nu le deineam.
O informaie important const n a ti c acea treab s-a terminat cu bine i
acest lucru ne permite s vedem evenimentul cu o mai mare senintate.
Deci, nu Harta s-a modificat, ci o serie de experiene de-ale noastre, la
rndul lor memorate ntr-o alt parte a creierului, care sunt utilizate pentru a citi
Harta. Din acest motiv, un eveniment, nu ne apare ca fiind mereu acelai de-a
lungul diferitelor reevocri pe care le facem de-a lungul vieii.
Atunci, nseamn c experienele, adic noile intrri de date, sunt necesare
pentru citirea Hrii, care n sine ar prea a fi lipsit de orice semnificaie.
n practic, "Harta" sunt datele, pe cnd experienele reprezint programul
utilizat pentru a le interpreta.

Programarea Neurolingvistic nu modific amintirea (Harta), care nu poate

fi tears, dar poate modifica nelegerea acesteia, reuind s-i altereze semnificaia
iniial.
Voi compara creierul uman cu un computer deoarece:
CREIERUL FUNCIONEAZ CA UN COMPUTER

Voi porni de la aceast ultim observaie, pentru c a cunoate modul n care

funcioneaz creierul ne permite s-l facem s funcioneze corect. Prin asta vreau
s spun c, dac PNL-ul, "modificnd citirea Hrii", poate ajuta o persoan s se
vindece de atacuri de panic i de fobii incontiente, aceasta poate i s recupereze
amintirea unui eveniment ufologic ascuns n pliurile vreunei zone de memorie i
s-i verifice corect gradul de autenticitate.

CREIRUL MECANIC

Ce este creierul uman i cum funcioneaz acesta nc nu tie nimeni.

Exist multe teorii, dar este mai corect s le numim ipoteze, care susin c
creierul uman este un fel de mainrie capabil s urmeze doar operaii biologice,
ca un organ al corpului.
Dar mai sunt i alii care mbogesc aceast viziune pur mecanic, susinnd
c raiunea nu ar consista doar n capacitatea intrinsec a unor procese mentale de
a-i face treaba, ci c ar fi i voina de a executa munca. i unde s-ar afla aceast
voin?
Muli rspund c s-ar afla chiar n creierul uman, ntr-o anumit zon, care ar
reprezenta voina uman.
Alii vorbesc despre ceva ce s-ar afla n afara creierului, pe care o numesc
"Minte", susinnd c creierul este o mainrie care urmeaz ordinele "Minii",
ceva de genul operator i calculator.
colile de ezoterism consider Mintea ca fiind ceva ce funcioneaz datorit
unei voine superioare i exterioare creierului, pe cnd psihologii freudieni
consider Mintea ca fiind o zon specializat din creier.
Deci, exist o mare confuzie n acest sens, dar s le lum pe rnd.
Principalele note bibliografice despre acest subiect, tratate cu abilitate de
ctre Astro Calisi, v sunt prezentate i comentate pe scurt n continuare:
GERALD EDELMAN

Principalul reprezentant al darwinism neural, concepie conform creia

creierul s-ar dezvolta n urma interaciunii organismului cu mediul nconjurtor,
prin intermediul unui mecanism care amintete de selecia darwinist.
DANIEL DENNET
Susintor nflcrat al analogiei funcionale dintre creier i computer, tinde
s diminueze importana coninuturilor subiective, punnd accentul pe procesele
efective care se desfoar n creier.
MARVIN MINSKY
Fiind considerat unul dintre prinii inteligenei artificiale, propune un
model de minte constituit dintr-un numr mare de "ageni" specializai care
coopereaz ntre ei.
ANTONIO DAMASIO
Neurolog portughez care critic raiunea atribuit alegerilor noastre.
Pornind de la observarea unor cazuri clinice, el propune un model conform cruia
emoiile i sentimentele constituie un fel de drum abreviat n multe dintre
procesele decizionale ale omului.
THOMAS NAGEL
Filozof cunoscut mai ales pentru neleptul "Ce ai simi dac ai fi un
liliac?"(1), n care el critic afirmaiile reducioniste de a readministra strile
mentale proceselor observabile n mod obiectiv n interiorul creierului.
JOHN ECCLES
Reprezentant modern al dualismului minte-corp, evideniat i de mecanica
cuantic.
ROGER PENROSE
Pornind de la observaia c anumite operaiuni ndeplinite de mintea uman
nu pot fi asociate cu computerizarea, el neag orice posibilitate de a reproduce
capacitile mentale prin intermediul unei procesri electronice. Mai emite i o
ipotez despre posibilitatea de a explica fenomenele contiente n interiorul unei
teorii care s uneasc relativitatea cu mecanica cuantic.
JOHN SEARLE
Critic cu ndrjire modelul computerizat al minii umane, evideniind
diferena substanial care exist ntre execuia mecanic a unor operaii n baza
unui program (computer) i nelegerea autentic a ceea ce se face (mintea uman).

RICHARD RORTY
Filozof provenit din domeniul analitic, critic noiunea de ireductibilitate a
contiinei, susinnd c acelai concept de "minte" este destinat s dispar odat
cu progresul cunoaterii proceselor cerebrale concrete.
HILARY PUTNAM
Dup o adeziune iniial la funcionalism, s-a deprtat de acesta, ajungnd
s recunoasc o dimensiune autonom a strilor mentale.
PAUL CHURCHLAND
Unul dintre principalii susintori ai aa-numitului "materialism eliminativ",
conform cruia coninuturile i strile mentale sunt cu totul reductibile la sfera
fenomenelor fizice.
Churchland refuz modelul computerizat al minii, caracterizat de o
funcionare serial, propunnd n schimb o paradigm bazat pe conexionism (n
legtur cu reelele neuronale), care reprezint ntr-un mod mai adecvat felul n
care opereaz creierul (execuia mai multor operaii n paralel).
JERRY FODOR
Se opune analogiei dintre minte i computer, propunnd un model modular
al minii, conform cruia aceasta ar fi format din module care acioneaz n mod
substanial autonom, fr a fi influenate de starea general a sistemului.
Iat c din aceast bibliografie interesant apare ideea c pentru unii autori
ntre computer i creier nu ar exista o diferen prea mare. Mi-a fost imediat clar c
mi este aproape imposibil s ies din acest impas. Puteam iei doar dac luam totul
de la capt i m foloseam de cei aptesprezece ani de experien pe care-i aveam
n domeniul hipnozei regresive i a programrii neurolingvistice aplicat problemei
de rpiri extraterestre.

TEORIA SUPER SPINULUI SAU EXAMINAREA "TERITORIUL" DIN

PROGRAMAREA NEUROLINGVISTIC

Teoria se nate din observaia c exist un pic de adevr n toate teoriile

expuse mai sus i din convingerea c exist o separaie adevrat i proprie ntre
Minte i creier, mai profund dect n orice teorie deja expus, pstrnd totui
distana fa de viziunile new-age care sunt acum la mod.

Eu chiar cred c corpul uman, din care cu siguran face parte i creierul,
este n realitate doar unul dintre cele patru pri componente ale omului i c acesta
este format dintr-un Corp, un Spirit, o Minte i un Suflet.
Aceste patru pri nu sunt nici abstracte i nici eterice, ci cu totul
descriptibile din punct de vedere matematic prin intermediul unor algoritme
potrivite.
Pe de alt parte, nu neg c anumite persoane care studiaz ezoterismul
oriental m-au convins c multe aspecte pe care le voi descrie sunt n acord cu
modurile antice de a percepe omul, cnd raiunea a nvins percepia dictat de
senzaii.
Ideea c exist un Suflet i un Spirit, pe lng o Minte, trebuie luat n
consideraie, pentru c a nu ne da seama de existena acestor componente ar
conduce, n mod inevitabil, la o percepie greit a Universului.
Dup cum am afirmat deja, trebuie s verificm Teritoriul pentru a vedea
dac Harta l descrie ntr-un mod destul de realist. Teritoriul fiind format din
ntregul Univers i Mintea uman fiind instrumentul prin care putem construi
Harta, mi se prea absurd s nu lum n consideraie Mintea, Spiritul i Sufletul
doar pentru c fizicienii materialiti spun c Sufletul nu exist, pentru c nu poate
fi msurat.
i chiar un fizician independent a fost cel care a admis existena Sufletului,
ntr-un articol recent publicat pe Internet: "Minte i creier - o discuie tiinific
care conduce la existena sufletului" (Marco Biagini, Dottore di Ricerca in Fisica
dello Stato Solido).
http://members.xoom.virgilio.it/fedeescienza/discusitnf
Biagini susine c:
"Legile fizicii stabilesc ce tipuri de procese au loc n realitatea fizic;
excluznd reaciile nucleare i subnucleare, care sigur c nu au loc n creier,
singurele procese posibile sunt micarea particulelor i schimbul de energie ntre
particule (ciocnirea particulelor) i ntre particule i cmp electromagnetic (emisie
sau absorbie de fotoni). Singurele procese fizice sunt determinate de un operator
matematic numit 'Hamiltonian', care determin i care sunt singurele tipuri de
energie existente n realitatea fizic. n realitate, Hamiltonianul este constituit din
suma unor termini, fiecare dintre ei determinnd un tip de energie, cum ar fi
energia cinetic a electronului sau energia fotonului. Pentru a avea alte procese
sau alte tipuri de energie este necesar s se adauge ali termeni Hamiltonianului,
alternd astfel ecuaiile fizicii i, ca i consecin, i toate soluiile lor. n
concluzie, legile fizicii dezmint ipoteza bazat pe materialism, conform creia
viaa psihic este generat de procese cerebrale. Legile fizicii nu permit

explicarea, i nici justificarea, nici mcar n termeni de principiu sau concept,

existena vieii psihice, dar nici existena celei mai banale senzaii. "
n articol, Biagini susine anumite lucrri, cu care eu nu sunt ntru totul de
acord, apoi termin astfel:...
"Legile electrodinamicii cuantice pot deci s fie considerate principale
principiile care determin toate procesele moleculare i biologice. Ideea este c
astfel de principii furnizeaz, cel puin n principiu, o explicaie mecanic
consistent tuturor proceselor moleculare i biologice, dar nu explic, nici mcar
n principiu, existena vieii psihice. Legile fizicii dezmint astfel ipoteza de baz a
materialismului, conform cruia viaa psihic ar fi generat de procese biologice
sau cerebrale. Viaa psihic (senzaii, emoii, gnduri, etc.) depete legile fizicii
i deci cauza existenei vieii psihice nu poate fi identificat cu creierul; viaa
psihic cu siguran a fost generat de o component care nu este fizic sau
biologic, ci poate supranatural - spiritul sau sufletul. Deci, exist dou realiti
diferite - realitatea fizic, sau Universul, care are n sine o structur matematic
(legile fizicii) care determin fiecare proces fizic, chimic i biologic; realitatea
psihic care depete astfel de legi este, prin urmare, realitatea psihic care trece
dincolo de astfel de legi, trecnd i de realitatea fizic."
Omul de tiin nu tie s dea o explicaie concludent, dar tie c exist cu
siguran ceva ce piloteaz, iar eu spun ceva ce reprezint voina creativ i
gndirea creativ i care se manifest prin intermediul unei activiti cerebrale.
Ca s completez ceea ce s-a afirmat mai sus, n calitatea mea de profesor de
chimie organic, m-am ntrebat adesea ce anume d via materiei nude i brute.
M ntrebam, la fel cum fac i muli dintre studenii mei, ce este n realitate viaa.
La universitate nu exist un rspuns la aceast ntrebare, sau mai bine spus,
exist o serie de discursuri faimoase din care se deduce imediat c nimeni nu a
neles nimic.
Cnd studiem evoluia corpului uman pornim de la particulele cele mai mici,
ca s ajungem apoi la sisteme extrem de complicate, pe care noi le numim
evoluate, dar adevrata cauz a evoluiei i scap oricrei conotaii.
Da, este adevrat c evoluionitii susin c este vorba despre evoluie, dar
acetia ar trebui s tie c evoluia se pare c i asum procese
contratermodinamice, ca s folosesc cuvintele Ilja Prigogine, care a primit premiul
Nobel n chimie pentru studiile sale asupra proceselor ireversibile.
Cu alte cuvinte, nu exist nicio raiune pentru care un corp fizic s se nasc.
Moartea reprezint un proces exotermic, care oricum nu este spontan, dar
naterea cu certitudine nu este un proces spontan, pentru c este endotermic.
Atunci de ce apare naterea?
Cnd devine viu esutul uman?
Cnd se unesc dou celule? nainte sau dup nceperea vieii?

Ce este nceputul vieii? Ce este acel ceva care la un moment dat face
diferena?
O molecul este o molecul i cu asta basta - dar cnd devine vie?
Rspunsul meu, obinut i din analiza rezultatelor obinute de la rpii n
hipnoz regresiv, este urmtorul: n afar de corp mai exist i altceva, unde se
afl informaia vieii, care nu este altceva dect voina de a tri - o esen
contient, care deci are contiin de sine, care se sustrage msurtorilor fizicului.
Acest ceva poate c are de-a face cu Sufletul lui Jung, Hilmann, Platon i
Plotin, pentru milenii ascuns fa de percepiile lobului stng al creierului nostru.
Teoria Super Spinului, despre care am vorbit deja, explic perfect existena
acestei entiti i a altora care constituie corpul uman, cum ar fi Mintea i Spiritul,
i n plus ne permite s nelegem i de ce fizica nu poate studia, prin Hamiltonienii
si, niciuna dintre aceste trei pri, din simplul motiv c:
AXA CONTIINEI ESTE REL, PE CND ALGORIMII SUNT VIRTUALI,
LA FEL CA I LUCRURILE PE CARE ACETIA LE DESCRIU, ADIC
SPAIUL, TIMPUL I ENERGIA

REALITATE I LIBER ARBITRU - TERITORIUL PROGRAMRII

NEUROLINGVISTICE

n mediile new-age se discut, astzi la fel ca ieri, despre posibilitatea ca

Universul n care trim s fie o mare mainrie n care cineva ne-a introdus ca
pioni ntr-un joc tridimensional care se pare c este real, dar care n realitate nu
este altceva dect un mare joc video, n care juctorul este Dumnezeu, iar noi
suntem nite pioni, incontieni de ceea ce se ntmpl, dar dotai cu o anumit
libertate de aciune.
Deci, Universul este o hologram imens cu totul virtual, adic finit?
Exist cu adevrat liberul arbitru?
Suntem ntr-un Univers cazual sau cauzal?
Exist un raport adevrat ntre cauz i efect?
Legile fizicii exist cu adevrat?
Dup cum se poate observa, sunt multe ntrebri i, dac reuim s
rspundem mcar la o parte dintre acestea, vom ti cu siguran mai multe despre
acea cutie mare, adic Universul care ne conine.

Se fac multe speculaii n legtur cu aceste subiecte, dar nu micarea newage i-a pus pentru prima dat aceste ntrebri, ci fizicienii, chiar i cei care fac
parte din ultima generaie.
Atunci s ne ntrebm imediat dac lucrurile care se ntmpl sunt
previzibile, dac au fost deja prevzute, sau sunt fructul unei ntmplri,
determinate de multiple variabile. Trebuie s ne punem aceast ntrebare pentru a
ti dac tot ceea ce facem este fructul voinei noastre sau e dictat de un program
universal n care noi suntem doar nite "spirite" care se mic datorit unor
subprograme infinite.
Dou puncte care se ntlnesc n spaiu pot decide s fac i altfel chiar dac
exist nite legi fizice care descriu n detaliu legile micrii?
Dac exist legi fizice precise pentru tot ce se mic n Universul nostru,
atunci nu exist liberul arbitru, de exemplu, n ceea ce privete micarea noastr.
n realitate, ar exista legi precise i inviolabile i ele ar fi cele care ne
dirijeaz corpul n anumite direcii - voina noastr nu ar fi a "noastr", ci fructul
unei serii de reguli scrise dinainte, pe care noi am fi obligai s le respectm n
fiecare clip a existenei noastre.
Dac ne ndrgostim voina noastr decide asta sau o serie de reguli, de legi
fizice, care stabilesc de cine trebuie s ne ndrgostim ntr-un anumit moment din
viaa noastr?
Dar s ne ntoarcem la simpla micare a dou punct inutile n spaiu. Vom
vedea imediat c aceste dou puncte sunt foarte utile pentru demonstraia noastr.
Exist cel puin trei tipuri de fizic, cu trei tipuri de legi, toate diferite, iar
astzi, ntr-un moment istoric, cnd tiina ncearc o unificare total, par a fi un
pic prea multe.
Cele trei fizici, avnd trei tipuri diferite de legi, sunt caracterizate de filozofii
diferite, cu viziuni i nelegeri diferite asupra ntregului Univers.
1. Pentru fizica clasic Universul este descris de legi la fel de clasice - nu
exist liber arbitru, pentru c micarea celor dou puncte este descris de legile
micrii, care ne vor spune cu exactitate, chiar i cu un milion de ani nainte c
acestea se vor ntlni ntr-un anumit loc i ntr-un anumit timp.
2. Pentru fizica cuantic lucrurile stau diferit. n realitate, n fizica cuantic
nu exist un continuum energetic, ci o serie de "trepte" de energie. Pentru acest tip
de fizic n primul rnd timpul nu exist, n sensul c nu apare n formulele care
descriu ceea ce se ntmpl - tot ce se ntmpl se are loc n momentul zero.
Bineneles c formulele sunt diferite de cele ale fizicii clasice, dar aici liberul
arbitru este doar parial obscurat, dar doar parial, de faptul c nu se poate stabili
dac un lucru se va ntmpla - ci se spune c exist o probabilitate ca acesta s aib
loc. Probabilitatea este exprimat de o curb numit "curba lui Gauss", care are
forma unui clopot. Acolo unde curba este mai nalt, exist o probabilitate mai

mare ca un eveniment s se ntmple. Deci, chiar dac tim c exist cele dou
puncte ale noastre i chiar dac cunoatem i energiile lor, nu putem s stabilim cu
exactitate legile micrii. Poate c pentru fizica cuantic exist un fel de liber
arbitru parial?
3. Iar pentru fizica relativist spaiul i timpul se modific ncontinuu,
fluctund regulile care stabilesc modul n care se calculeaz rezultatele. Deci, dac
cuiva punctele i s-ar prea deja unite n ntlnirea final, pentru altcineva,
poziionat n alt loc, cele dou puncte abia urmeaz s se ntlneasc. Dar atunci,
evenimentul a avut loc sau nu?
Diversitatea acestor trei abordri const n faptul c pentru prima, adic
fizica clasic, att obiectul observat, ct i observatorul, sunt legai ntre ei n mod
invariabil n timp. n acest caz primul punct tie exact ce va face al doilea i
viceversa, i, dintr-un anumit punct de vedere, cele dou puncte sunt
autorefereniale - nu exist liberul arbitru.
n al doilea caz, adic n fizica cuantic, primul punct, necunoscnd timpul,
nu tie cu certitudine ce se va ntmpla cu cellalt punct - exist un fel de liber
arbitru.
n al treilea caz, adic n fizica relativist, este adevrat c primul punct l
vede diferit (n mod relativ) pe cel de-al doilea, ca i cnd o lentil distorsionant
i-ar altera imaginea, dar primul punct tie acest lucru, tiind i c nu trebuie s-i
dea dreptate fantasmei celui de-al doilea punct. n plus, primul punct cunoate
perfect legile care regleaz variabilitatea i inadecvarea observaiilor sale i, deci,
este capabil s prevad ce i rezerv viitorul - i n acest caz nu exist liber arbitru.
Noile teorii cuantice prevd c nu doar energia este cuantificat, ci i spaiul
i timpul sunt astfel. Pe cele trei axe care descriu Universul incertitudinea ar da
impresia c mrete posibilitatea de, cu toate c exist legi fizice, a nu se reui
cunoaterea rezultatul final al ecuaiilor i nu se poate s se susin, cumva, c
acest lucru se ntmpl pentru c umanitate nu este legat de formule, dar aceasta
poate s discearn, deci s manifeste propriul liber arbitru.
n mediul cuantic, de exemplu, se poate ntmpla ca n lumea particulelor
subatomice oricum s existe o probabilitate ca un fenomen s se ntmple, chiar
dac nu exist certitudine, exist totui o oarecare indicaie, ca i cnd Universul ar
spune: "Poi face ceea ce vrei, dar te sftuiesc s faci cum spun eu."
Dac n fizica cuantic un microeveniment are aceste caracteristici, o
succesiune de microevenimente construiete un macroeveniment, a crui
posibilitate de a se ntmpla ar putea fi diferit de zero. Se observ c legile fizicii
se pot schimba n funcie de ceea trebuie calculat.
Fizica cuantic este cu siguran foarte ciudat, dar este cu siguran o
realitate, la fel cum este i fizica relativist, ns, n timp ce prima stabilete c
ntre observator i obiectul observat exist o influen activ, pentru a doua, ntre

observator i obiectul observat nu exist interaciune. Pentru fizica cuantic ntre

observator i obiectul observat exist un fel de influen reciproc - obiectul
observat tie cnd este controlat i, prin urmare, tinde s se comporte diferit fa de
cum s-ar comporta dac nu ar fi observat.
Este un aspect care pare a fi incredibil, dar, n fapt, este o realitate.
Deci ar exista o putere decizional cu privire la comportamentul care trebuie
asumat, att din partea observatorului, ct i a obiectului observat?
Fizicienii cuantici de tip vechi susin c acesta este rezultatul aa-numitului
Principiu de Incertitudine a lui Heisemberg, care stabilete c, dac se cunoate
viteza unui lucru, atunci nu i se cunoate poziia i viceversa. Este o incertitudine a
dualismului und-particul, conform cruia materia are i o natur ondulatorie, dar
uneori se comport ca i und i uneori ca particul adevrat, dintr-un motiv care
nu este cunoscut.
n realitate, cineva a nceput s suspecteze c observatorul nsui este cel
care decide, din proprie alegere, cum s se comporte - este ca i cum am spune c
observatorul este cel care interacioneaz cu Universul i decide, n mod
incontient, dac vrea s vad obiectul observat sub form de und sau sub form
de particul. De aici ar deriva intervenia voinei observatorului n modificarea
Universului care l nconjoar, pentru a crea ceea ce vrea, o realitate virtual al
crui constructor ar fi chiar el nsui. Acest lucru implic Contiin de sine din
partea observatorului.
Fizicienii moderni numesc acest nou concept ntr-un mod foarte tiinific,
atribuindu-i numele de "parametru ascuns" - ceva ce leag observatorul de obiectul
observat, ntr-un mod inseparabil, chiar i la o distan infinit, astfel nct unul s
tie mereu ce face cellalt i s poat, nu neaprat s "decid", cum s se comporte,
ci s fie determinat n mod fizic s se comporte ntr-un anumit fel.
Deci, diferena care exist ntre fizicienii cuantici vechi i cei care aparin
curentelor mai filo-new-age const tocmai n urmtorul lucru - primii sunt
fundamental determiniti, iar ceilali s-ar putea defini ca fiind holiti.

CIUDENIILE FOTONILOR I LIBERUL LOR ARBITRU

Atunci s analizm mai profund anumite aspecte ale fizicii cuantice, pentru
c, dac dorim s tim dac avem sau nu liber arbitru, trebuie s facem acest efort.
n limbajul mecanicii cuantice se spune c n actul msurrii starea
"colapseaz" n unele dintre multiplele poteniale "autocondiionate", dotate cu
"autovaloare" definit. "Autostrile" sunt acele "stri" deosebite care exist "n
mod obiectiv" n realitatea fizic. n schimb, celelalte "stri" sunt nite

"suprapuneri" de autostri i, ca atare, nu au coresponden obiectiv n realitatea

fizic, chiar dac descriu perfect sistemul cuantic examinat.
n 1927 Heisenberg, prin al su "Principiu de Incertitudine" a afirmat i c
dac msurm cu mare precizie poziia unei particule, vom avea o anumit
incertitudine n legtur cu viteza sa i viceversa, iar acest fapt se datoreaz
faptului c "autostarea" poziiei nu reprezint i "autostarea" vitezei, pentru c fa
de autovalorile vitezei acesta se gsete ntr-o "stare de suprapoziionare".
Cu alte cuvinte, pe de o parte fizicienii holiti spuneau c observatorul era
capabil s influeneze fenomenul fizic (stare non-obiectiv), iar pe de alt parte
fizicienii cuantici clasici spuneau c obiectul observat exista aa cum era (stare
obiectiv), independent de existena observatorului.
De exemplu, se putea ti dac un electron este o und sau o particul?
Iat interpretarea "de la Copenaghen":
"Este adevrat c realitatea cuantic exist ntr-o stare indefinit i 'nonobiectiv', dar nu din acest motiv este nevoie de un observator contient - este
suficient s aib loc o 'reacie termodinamic ireversibil', pentru ca starea nonobiectiv s devin o stare obiectiv - de exemplu, un electron, pentru a putea fi
recunoscut ntr-un revelator, trebuie s aib o 'reacie termodinamic ireversibil'
cu nsi revelatorul, i o astfel de reacie este suficient pentru a-l revela n
'lumea obiectiv' a fizicii clasice, fr necesitatea unui subiect contient care s-i
dea seama de acest lucru."
Cu aceste cuvinte se exprima cu civa ani n urm fizicianul Fabrizio
Coppola ntr-o cartea de-a sa, cu titlul "Teorii asupra realitii" i vroia s spun
c nainte de interaciunea care l va face pe obiectul observat s interacioneze
ireversibil cu observatorul, nu tim ce anume msurm, dar apoi obiectul observat
i definete natura, dar doar dup msurtoare sau dup o interaciune ireversibil
(msurtoarea este o interaciune ireversibil).
Dar vai! Recent, grupul lui R. Chiao, de la Universitatea din Berkeley, a
demonstrat c "prbuirea funciei de und" nu este neaprat un proces ireversibil,
aruncnd cu picioarele n sus interpretarea pe care fizicienii de la Copenaghen au
inventat-o cu muli ani nainte.

LA VNTOARE DE VULPI CU FOTONII

Dac se mpuc un grup de fotoni ntr-o int compus dintr-o masc cu
dou guri mici, civa fotoni trec printr-o gaur i alii prin cealalt gaur, dar
ceea ce se vede n spatele mtii, pe adevrata int, este o imagine de interferen,
care demonstreaz c fotonii s-au comportat ca i unde, nu ca particule.
Nu-i ru! Asta nseamn c fotonii sunt unde!
ns, dac se mpuc n int doar un foton, pe int iar se observ imaginea
de interferen, ca i cnd fotonul ar fi trecut prin ambele guri n acelai timp.
Nu-i ru! n acest caz se spune c unda asociat fotonului are o anumit
probabilitate de a trece printr-o gaur dau prin cealalt, deci, dac fotonul este o
und, i un singur foton va avea o probabilitate de 50% de a trece prin ambele
guri.
Dar dac fotonul este oprit, cu un revelator, nainte ca acesta s fi trecut prin
masc, acesta se prezint ca o particul.
Un lucru ciudat, dar i acesta este explicabil - revelatorul a interacionat
ireversibil cu fotonul, alterndu-i imaginea real.
Dar atunci de ce nu face asta i inta poziionat n spatele mtii?
Pentru c fotonul a trecut prin masc, care a interacionat cu fotonul nsui,
fcnd astfel nct s se comporte ca o und?
Deci, nainte de a trece prin masc, fotonul este o particul i apoi o und?

Bine! S aezm un revelator de fotoni n spatele mtii. Astfel, ar trebui s

revelm fotonul ca und i s vedem nc i imaginile de interferen.
De aceast dat fotonul traverseaz masca, dar se comport ca particul i nu
doar c nu creeaz imaginile de interferen, dar i trece doar printr-o singur
gaur, nu prin ambele - fotonul se pare c decide s se comporte ca o particul dac
se pune un revelator, dar dac nu se pune un revelator se comport ca o und.
Dar nu numai! Dac se aeaz revelatorul imediat n spatele gurii din
dreapta, fotonul va trece doar prin gaura din dreapta, dar, dac se aeaz pe stnga,
fotonul va ti exact unde a fost mutat revelatorul i va trece prin gaura din stnga.
AJUTORRRRR! Fotonii mi citesc mintea?
Nu, domnilor! "Cunoaterea unui sistem i altereaz acestuia starea fizic",
afirm tot Coppola.
Deci, Universul ar fi o abstracie ce devine real imediat ce este perceput,
dar, n funcie de ceea ce se dorete s se vad, acesta se va manifesta exact n acel
fel i exact aa va deveni real.
Pn la urm, proverbul "Fiecare gsete ceea ce caut" ar fi o descriere
bun pentru ceea ce am afirmat pn acum. Vrei s vezi un foton ca particul? Ia
forma de cunoatere pentru care acesta se va comporta astfel, dar dac vrei s vezi
un electron ca i und, schimb-i formele de cunoatere.
Deci, n funcie de cunoaterea pe care tu o ai despre Univers, acesta i va
aprea n mod diferit - interaciunea dintre creier i restul reprezint parametrul
ascuns al fizicienilor.
Deci, de acest parametru ascuns trebuie s se in cont.
Iat de ce am decis s adaug o ax, cea a Contiinei, la cele trei axe de
Spaiu, Timp i Energie, care caracterizeaz vechea Teorie a Super Spinului,
pentru a da natere la alt teorie, mai modern, n care omul este format din trei
componente specifice, despre care anticii deja amintiser - Corpul fizic, Mintea,
Sufletul i Spiritul, dar de aceast dat bine definite din punct de vedere
geometric i deci, dac dorii, definite i matematic determinabile.
CREIERUL UMAN CA I SUPERCONDUCTOR
S le lum pe rnd! Ceea ce pare a fi fundamental este cunoaterea
Universului, care nu se mai explic prin formulele fizice, ci prin intermediul unui
soi se Contiin de Sine.
A fi contient de un fenomen i-ar permite s-l vezi cu proprii ochi, exact
cum ne spune Contiina noastr. Putem avea impresia c un electron este o
particul, dac o cutm ca atare, pentru c suntem convini c acesta este o
particul, dar dac l vedem i l simim ca und, acesta ne va aprea ca und.

Atunci am putea afirma c putem vedea un electron i ca un fluture - ar fi

suficient s fim convini c este vorba despre un fluture, s proiectm un
experiment care s evidenieze caracteristicile oportune i s fim linitii c
electronul i-ar asuma caracteristicile dorite.
ns, a face aceast afirmaie implic i s declarm c nu electronul se
prezint n mod diferit, ci mai degrab cunoaterea noastr cu privire la electron,
care ne permite s-i evideniem doar anumite aspecte, pe rnd. Mergnd mai
departe, s-ar putea afirma c mintea noastr este capabil s relaioneze cu
Universul, modificndu-i anumii parametri, astfel nct s "construiasc" aspectul
extern a ceea ce noi vrem s observm i s descriem.
Deci, noi am fi constructorii pariali ai realitii noastre cotidiene.
O realitate preconstruit oricum ar exista i ar urma mereu un drum
energetic mai economic (o curbare minim a spaio-timpului, dup Rosen-Einstein
i fizica relativist), dar noi am putea interaciona cu aceast realitate cu o energie
minim, modificnd-o dup plcere, numai dac am fim capabili s intervenim
asupra parametrilor fizici care o caracterizeaz.
Astfel, ar aprea o explicaie pentru unele aspecte ale realitii, legate de
acele fore, clasificate n mod eronat ca paranormale, care ns sunt doar relaionate
cu faimoii parametri ascuni ai fizicii cuantice.
A ridica o carte fr s o atingi, a ndoi o lingur fr nicio interaciune
aparent, a avea forme de precogniie, ar fi manifestri ale alterrii parametrilor de
energie joas ai Universului care ne nconjoar.
Pentru a face asta creierul ar trebui s fie capabil s interacioneze cu
parametri fizici care descriu local Universul; adic ar trebui s fie un fel de senzor
(iar acest lucru a fost deja demonstrat - n.a.) capabil s acioneze ca un
superconductor biologic.

DAI-MI DOU PUNCTE I VOI NLA UNIVERSUL

S ne ntoarcem acum la cele dou puncte ale spaio-timpului, care se izbesc

unul de altul - izbirea este previzibil ntr-o anumit msur, doar dac
observatorul nu intervine. Dac observatorul intervine, o poate face ntr-un mod
"slab", doar prin simpla observare a fenomenului n sine, sau o poate face ntr-un
mod "puternic", dac este capabil s altereze parametri Universului, care sunt
minimizai din punct de vedere termodinamic.
Intervenind ntr-un mod slab l altereaz doar uor i, n mod incontient,
parametrii dau natere Principiului de Incertitudine a lui Heisenberg i la tot ce este
descris cu termenii de probabilitate ca cele dou puncte s se ntlneasc; ns a

ncerca modificarea puternic a caracteristicilor de energie minim ale Universului

nseamn a impune propria voin asupra faptului c evenimentul va avea sau nu
loc.
Deci, n acest context, exercitarea liberului arbitru ar fi posibil n mod fizic.
Dou puncte care urmeaz s se ntlneasc reprezint pentru fizica cuantic
dou autostri caracterizate de dou autovalori exacte. Aceste dou autovalori au
componente energetice, spaiale i temporale ntr-un Univers n care aceste mrimi
apar ca fiind cu totul cuantificabile. Dup ce s-au unit cele dou puncte ntr-un
singur loc, este evident c acestea, n acel loc i n acel moment, trebuie s fi luat
aceleai autovalori.
Nu ar mai exista diferenierea ntre cele dou puncte, pentru c acestea ar fi
caracterizate de autostri identice. Cele dou puncte, care cu o clip nainte erau
degenerate (se numesc degenerate dou funcii de und identice, dar care au valori
ale energiei poteniale diferite), ar fi, o clip dup aceea, unul i acelai lucru.
Dup ciocnire nu mai exist urma faptului c nainte existau dou puncte care urma
s se ntlneasc. Evenimentul ar fi "devorat" ntreaga sa istorie, modificnd toi
parametrii relaionai cu timpuri i locuri.
Cu alte cuvinte, nainte ca evenimentul s aib loc, realitatea era alta i a
modifica evenimentele nseamn a modifica realitatea obiectiv.
Pe cnd cel care a asistat la eveniment din exterior i "amintete" c nainte
existau dou puncte i c apoi unul dintre cele dou a disprut, iar pentru cele dou
puncte nu exist memoria a ceea ce erau nainte. Deci, realitatea obiectiv depinde
de punctul de observaie, dar nu cum spune Einstein, adic din cauza unor
fenomene relativiste, ci datorit contientizrii diferite a fenomenului.
Experimentul ar putea fi realizat cu doi bozoni (particule subatomice caracterizate
de valori de spin inegale), care ar reprezenta cele dou puncte ale experimentului.

CONTIINA PERCEPE N MOD DIFERIT REALITATEA, N FUNCIE

DE NIVELUL SU DE CUNOATERE

Dup opinia unora, creierul nostru ar fi organul capabil s interacioneze cu

realitatea, trind-o diferit, fie din cauza nivelului diferit de Contiin pe care l are
fiecare, fie alterndu-i diferiii parametri.
Tehnica care ar trebui utilizat ar fi cea descris de maestrul Yogi Maharishi
Mahesh, care este indicat prin sigla MT (meditaie transcendental). Maharishi,
laureat n fizic, a propus primul intervenia Contiinei ca parametru adiional i
necesar teoriei unificrii forelor, pe care fizicienii le caut de anii de zile.

Ca s fiu sincer, n acest sens au fost obinute multe rezultate repetabile i

msurabile de coala Maharishi. Aa-numitul "efect Maharishi" este constituit
dintr-un grup de persoane care, aflndu-se n meditaie transcendental, i
dirijeaz gndul ntr-o anumit direcie. Msurtorile, de natur cu precdere
statistic, efectuate dup meditaii s-ar prea c indic modificri sensibile ale unor
parametri ai realitii obiective.
Dup prerea lui Maharishi, creierul uman ar fi capabil s se opun
cmpurilor electromagnetice (i dup prerea mea i gravitaionale - n.a.),
anulndu-le unele efecte nefaste i ajutnd fiina uman s triasc n armonie cu
Cosmosul. O confirmare tiinific n favoarea acestui concept a fost obinut n
nite experimente recente n care s-a verificat influena Contiinei umane asupra
dispozitivelor fizice (experimente conduse de PEAR, Princeton Engineering
Anomalies Research, Scientific Studies of Consciousness-Related Physical
Phenomena).
Deci, nu trebuie s ne gndim c omul este capabil s-i construiasc un
Univers doar pentru el, aa cum vrea el, ci c, conform acestei abordri, este
capabil s modifice local Universul n care se afl, mai mult sau mai puin,
proporional cu cantitatea de efect Maharishi pe care este capabil s-l produc cu
creierul su, sau unind laolalt mai multe creiere.
n realitate, efectul Maharishi pare a fi funcia ptratului numrului de mini
care particip la MT (meditaie transcendental).

SUPER SPINUL N VERSIUNEA SA GENERAL

Acum civa ani m-am dedicat formulrii unei ipoteze de munc care
construiete, pe nite parametri noi, o fizic nou. Se ntea astfel Teoria Super
Spinului (SSH). ntr-o astfel de teorie, a crei structur restrns iniial a fost
fructul colaborrii cu inginerul Alfredo Magenta, fiind apoi revzut de inginerul
Luciano Pederzoli, se susinea c Universul putea fi descris de trei descriptori
ortogonali ntre ei, care erau Spaiul, Timpul i Energia potenial.
n acest mediul, oricare punct din Univers putea fi descris de ctre un
operator matematic numit rotaie.
n acel sistem triasic fiecare ax principal era subdivizat n trei axe
secundare, la rndul lor ortogonale ntre ele, care identificau trei direcii (trei
versori rotaionali - n.a.) - procednd astfel se obineau trei dimensiuni spaiale, dar
i trei temporale i trei energetice. n acest Univers se definea un punct
caracterizndu-l cu un singur operator matematic - operatorul rotaie.

Operatorul rotaie, ca i operatorii adunare, scdere, multiplicare i

diviziune, permitea definirea oricrui punct din Univers sub form de cmp
magnetic, electric i gravitaional, unificnd astfel forele i fizicele actuale.
Cu alte cuvinte, se spunea c oricare punct al ansamblului de puncte care
constituie cmpul universal era caracterizat de o rotaie, cu un vector propriu i un
versor (vectorul este lungimea sgeii, prin care fizica reprezint mrimea efectului
vectorial, pe cnd versorul reprezint direcia n care este ndreptat sgeata - n.a.).
Dac un punct se rotea pe axa Energiei se manifesta ca mas aparent, dac se
rotea pe axa Spaiului se manifesta ca i cmp electric aparent i dac se rotea de-a
lungul axei Timpului, se manifesta ca i cmp magnetic aparent (virtual a fi
adugat eu - n.a.).
Conservarea spinului i anumite legi de geometrie reglau totul. Deci, dac un
punct din Univers nu se rotea, exista oricum, dar nu era vizibil - deci era
transparent, ca i cnd nu ar fi existat.
Deci, legea care regla Super Spinul era urmtoarea: dac un operator
matematic acioneaz asupra a ceva (fizicienii cuantici ar fi spus: pe o funcie de
und - n.a.) atunci acel punct din Univers este vizibil (i se prezint sub form de
cmpuri electrice, magnetice sau gravitaionale - n.a.), dar dac punctul din
Univers nu se rotete, rmne invizibil.
Se teoretizau astfel anumite ecuaii care descriau Universul n toate detaliile
sale.
n anumite cazuri ipoteza a generat interesul fizicienilor i n altele a fost
considerat fructul unei nebunii totale!
Primele rezultate, care nu erau chiar descurajante, au produs nenelegeri,
datorate mai ales problemelor de limbaj i nenelegeri datorate, ca de obicei,
ignoranei celor care cunosc fizica, dar care nu-i cunosc propriile limite, au
condus la faptul ca teoria s fie parcat pe anumite site-uri de pe internet, n
ateptarea unor mbuntiri ulterioare.
n aceast perioad m-am interesat tot mai activ de problema rpiilor, adic
acele persoane care susin c au fost rpite de ctre extrateretri.
Utilizarea tehnicilor de Programare Neurolingvistic i a hipnozei regresive
mi permisese s evaluez n mod pozitiv fenomenul abduction, care, n aproximativ
aptesprezece ani de studiu, s-a prezentat n faa ochilor mei ca fiind cu totul real!
Practicnd hipnoza regresiv pe un numr de peste dou sute de rpii, mi-a
permis s observ c, n unele cazuri, se manifesta un proces de "separare de
esen".
Rpitul nu numai c avea personaliti multiple, fie ele terestre sau
extraterestre, dar putea i s prezinte contiina unor "fiine" cu totul diferite.

n mod deosebit, aceste "esene" nu erau familiarizate cu dimensiunea

temporal, se defineau ca fiind "matrice de puncte de lumin" sau spuneau c
"locuiesc ntre un timp i altul".
Din punct de vedere cuantic toate acestea aveau un sens.
Aceste "esene" se autodefineau ca fiind "Suflete"!
Descrierea pe care o fceau aceste esene fiinelor umane erau mereu acelai
i, continund experimentarea pe o durat lung de timp, am ajuns la concluzia c
fiina uman era compus din patru componente fundamentale: Corpul, Mintea,
Sufletul i Spiritul.
n plus, eram capabil s izolez componentele singulare ale unui rpit
hipnotizat i s interoghez o singur component pe rnd. Dar nu numai. Eram
capabil i s hipnotizez doar acea component, degenernd-o din contextul total.
mi ddeam seama c m aflu n faa unei descoperiri foarte importante.
Descoperisem adevrata natur uman? Poate c da!
Aceasta fiind o cercetare pluridisciplinar, m-am ndreptat spre istorie i
legendele antice.
Dar nu numai! Mi-am ndreptat atenia i spre cele care astzi sunt
identificate ca fiind aspectele ezoterice ale Universului nostru.
Fizica clasic ar fi oripilat, din simplul motiv c luam n consideraie ceea
ce spuneau vechii sumerieni, egiptenii, indienii din America sau celii. Toi acetia
afirmau c fiina uman era format din patru lucruri:
- Corpul, numit de egipteni Kha.
- Mintea, numit de egipteni Ka.
- Spiritul, numit de egipteni Akh.
- Sufletul, numit de egipteni Ba.
Dnd de-o parte informaiile despre problema abduction, eram capabil s
construiesc o nou ipotez asupra structurii Universului, o ipotez care, n mod
ciudat, era cea care deriva din ideea lui Maharishi, dar, ca totul s ias aa cum
trebuie, Super Spinului trebuia s i se adauge o ax, exact cea a Contiinei!
O astfel de ax se poziiona ntre celelalte trei axe deja existente, astfel nct
s construiasc un adevrat tetraedru, n centrul cruia se afla originea Universului
i de unde porneau axele Spaiului, Timpului, Energiei i Contiinei.
n realitate, axa Contiinei a fost prevzut de Super Spinul redus, pentru c
n acea lucrare se afirma c fiina primordial (Dumnezeu? - n.a.) a existat
dintotdeauna, dar, pentru c nu se rotea, se afla ntr-o stare n care nu era contient
de sine.
Dintr-o dat a nceput s se roteasc (iat c Super Spinul ncepe s
funcioneze - n.a.) i a neles atunci c exist, adic a devenit contient de sine,
dar nu se cunotea nc pe sine.

Rotaia de-a lungul axei Contiinei devine imediat rotaie de-a lungul celor
trei axe, ale Spaiului, Timpului i Energiei, pentru a construi un Univers n care
fiina s se poat divide n toate formele posibile de rotaie, n toate esenele sale,
astfel nct acestea, degenerate dintr-un punct de vedere cuantic, s poat s se
observe ntre ele i s cunoasc pe sine.
Cu ct aprea o rotaie pe axele Spaiului, Timpului i Energiei, cu att
disprea rotaia de-a lungul axei Contiinei. Fiina primordial se cunotea pe sine,
dar pierdea progresiv propria Contiin de sine, reevocnd Principiul Incertitudinii
lui Heisemberg.
La final, fiina primordial, Universul, ar fi neles cu era fcut, dar n acel
moment nu ar fi mai avut Contiin c exist i s-ar fi stins, poate pentru a
redeveni, n mod ciclic, Contient c exist, uitnd cum era fcut (n realitate,
rotaia se conserv mereu - n.a.)

PATRU ASPECTE ALE FIINEI

Dac aruncm o privire la acest Univers bazat pe patru axe, ne dm seama
imediat c acestea divid Universul Super Spinului n patru zone, n care doar trei
axe au valoare. n realitate, exist urmtoarele posibiliti:

AXE
ACTIVE

TIPUL ESENEI

CUNOATERE
LIPS

DESCRIEREA ESENEI

S-T-E

Corp fizic

Contiin

nveliul exterior, fr voin

S-T-C

Spirit

Spaiu

T-E-C

Minte

Energie

S-C-E

Suflet

Timp

Esen mortal, fr nelegerea

spaiului
Amintirea de sine, amintirea
experienelor proprii
Eul ancestral imortal, care nu
cunoate timpul.

Acest tabel descrie ceea ce afirmau egiptenii antici, vorbind despre Zeul
Thot, sau popoarele din nordul Europei, vorbind despre Odin (Votan).
Subdivizarea era n acord perfect cu fenomenologia rpirilor extraterestre,
unde corpuri fr voin coexistau cu alte entiti, cum ar fi un Spirit, o Minte i, n
anumite cazuri, un Suflet.

Datele care ieeau la suprafa n hipnoz regresiv, conduceau la concluzii

precise cu privire la natura extrateretrilor i la jocul pe care acetia l desfurau
pe planeta noastr.
Trecnd peste aceste consideraii, care nu trebuie tratate n aceast lucrare,
aprea o descriere a modul n care este fcut o fiin uman.
Am observat c rpiii hipnotizai, cnd reueau s "intre n legtur" cu
"Sufletul" lor, deveneau tot mai contieni de realitatea lor i acest lucru i
conducea, la sfritul hipnozei, la un mod diferit de a se recunoate, mai buni, mai
maturi i capabili s neleag mai bine Universul care-i nconjura.
Toate acestea m-ar fi ajutat apoi s rezolv problema abduction, nu doar n
ceea ce privete nelegerea fenomenului, ci i posibilitatea de a bloca n mod
definitiv fenomenul, ntr-un viitor apropiat.

Axa Cunoaterii este opus Contiinei, n mod distructiv. Astfel, cu ct

exist mai mult rotaie pe axele S-T-E cu att exist mai mult cunoatere, dar
mai puin Contiin. La nceput Universul este doar Contiin de sine, dar la
sfrit este doar Cunoatere de sine. Pentru teoria general Super Spinului nu se
poate s aib toat Contiina i toat Cunoaterea mpreun - n cel mai bun caz,
ori tie perfect c exist i nu ti cum este fcut sau viceversa. Trebuie s se rein
c axa Cunoaterii reprezint nu doar suma vectorial a Timpului, Spaiului i
Energiei, dar i imaginea specular a axei Contiinei, confirmnd aspectul
virtual al acestor trei componente ale Universului nostru!

Dintr-un experiment condus pe zeci de persoane, n tentativa de a cunoate

adevrul n legtur cu fenomenul rpirilor extraterestre, am descoperit "din
greeal" anumii parametri, care m-au fcut s cred cu trie c Yogi Maharishi i
fizicienii hindui au dreptate n a identifica Contiina ca fiind parametrul ascuns
din fizica cuantic, i a identifica n mintea uman (nu n creier) domiciliul
Contiinei, care este capabil s interacioneze cu Universul, modificndu-i
parametri, care la rndul lor altereaz definitiv, n urma actelor de voin, legile
locale ale Universului.
Ideea pe care i-a fcut-o cel care scrie este aceea c, dac este adevrat c
noi putem s modificm parametri universali opunndu-ne componentelor
vectoriale (virtuale) Spaiu, Timp i Energie, poate c nu suntem Dumnezeu, dar i
semnm foarte mult, pentru c am putea fi o mic parte din El.

Tabel comparativ cu principalele viziuni asupra omului furnizate de istoria

mondial i ezoterism. Concordanele dintre tabelul prezentat mai sus i
Teoria
General a Super
Spinului
sunt
impresionante.

MAGIA, MAMA TIINEI I RELIGIEI SPRE O NOU NELEGERE

A TERITORIULUI PROGRAMRII NEUROLINGVISTICE (PNL)
UN GRAFIC PENTRU A DESCRIE NELEGEREA UNIVERSULUI N
TIMP

Acum este la mod s se vorbeasc despre un nou mod de a vedea lucrurile,

care ar folosi la a nelege n profunzime Universul care ne nconjoar.
Omul, de-a lungul evoluiei sale, a modificat raportul su cu Universul,
vzut ca un ansamblu geometric n interiorul cruia el este plasat. Asta s-a
ntmplat pentru c omul nu a fost mereu capabil s neleag sau, mai bine spus,
starea de nelegere a lucrurilor de care d dovad acum omul nu are nicio legtur
cu cea de care dispunea chiar i cu civa ani n urm. Dac omul nva, capt
nite instrumente mai bune i vede, este adevrat, aceleai lucruri pe care le vedea
i nainte, dar ntr-un mod total diferit. Dintr-un punct de vedere pur mecanic se
poate admite c omul, cel care n cazul nostru l reprezint pe observatorul
fenomenului fizic, este capabil, n funcie de premisele pe care le are n posesie, s
descrie ntr-un mod total diferit acelai obiect observat, astfel nct dou descrieri
ale aceluiai obiect, executate n momente diferite, dar citite dup mai mult timp de
ctre un cercettor netiutor, l-ar face pe acesta din urm s le interpreteze ca
aparinnd de dou realiti total diferite.
Pentru a da un exemplu banal putem s lum ideea sugerat de apariia unui
fulger i s-i examinm evoluia n timp.
Omul primitiv, lipsit de cunotine de fizic, probabil c vedea n fulger o
manifestare a lumii divine.
Cu trecerea secolelor, viziunea asupra fulgerului a acumulat nuane tot mai
precise i astzi acesta ne apare ca o descrcare electric ntre cer i pmnt, pentru
c ntre acestea dou se acumuleaz, n anumite condiii, diferene puternice de
potenial.
Acest mod de a interaciona cu natura nu ne surprinde i este util pentru a
nelege i cum creierul nostru, cu modelele sale mentale, s-a adaptat situaiilor n
funcie de nivelul propriu de cunoatere.
Deosebit de dificil este acea faz a observrii fenomenului fizic n care deja
suntem contieni de existena sa, dar nu exist nc premisele pentru a-i identifica
natura.
Chiar exist o perioad temporal n care problema nu apare - cnd nu ne-am
dat nc seama c exist un fenomen care trebuie studiat.

n aceast situaie nu apare nicio problem, nu se studiaz fenomenul i

nimeni nu se strduiete s gseasc o explicaie pentru ceva despre a crei
existen nu se tie nimic.
n acelai moment n care realizm existena unui fenomen neateptat, dar pe
care nu tim s-l identificm, suntem obligai imediat s utilizm modelele mentale
deja nvate i s refuzm chiar i existena fenomenului n sine, spunndu-ne
nou nine c propriile simuri, propriile aparate i toate celelalte greesc; pe de
alt parte vrem s crem universuri dotate cu noi reguli, fcute n mod expres
pentru c fenomenul care s-a observat s-i gseasc n acestea locul potrivit.
Sunt fenomene care nu sunt luate n consideraie de tiina oficial doar
pentru c aceasta nu i-a dat seama c acestea exist; fenomenele de natur
paranormal, OZN-urile, fantomele i altele, sunt un exemplu pentru ceea ce am
afirmat mai sus i, de exemplu, cel care i-a dat seama de existena lor are la
dispoziie prea puine instrumente pentru a le demonstra existena.
Dup aceast perioad, care are o durat mai mult sau mai puin lung, se
trece, fr ezitare, la recunoaterea existenei fenomenului i, din acel moment
nainte, ne apropiam progresiv, ntr-un mod tot mai rapid, dar tot asimptotic, de
interpretarea sa corect.
Dac, ntr-un grafic cartezian clasic, se deseneaz o linie dreapt orizontal
pentru a indica nelegerea n proporie de 100% a fenomenului, pe cnd pe axa x
se pune timpul, cu punctul zero corespunznd momentului n care prezena
fenomenului a fost observat, graficul care descrie nelegerea sa n timp se va
apropia progresiv de linia orizontal, dar rmnnd mereu sub aceasta. Dac
ajungea s o ating se obinea nelegerea complet a fenomenului care se studiaz
i acest lucru ne este interzis de fizica modern; aceast interdicie este legat de
existena Principiului Incertitudinii lui Heisemberg.

Cu alte cuvinte, un astfel de principiu, prin care se ncearc s se cunoasc

cu o precizie maxim o anumit caracteristic a unui lucru, nu ne putem atepta ca
de-a lungul timpului, la informaii exacte cu privire la alte caracteristici de-ale sale.
De exemplu, dac se cunoate perfect viteza unei particule elementare, nu i
se va cunoate poziia exact n spaiu (de timp nici nu mai spun - n.a.). Pentru o
precizie mai mare trebuie s se observe c funcia matematic care descrie procesul
de nelegere a fenomenului fizic cuprinde o component oscilatorie.
O astfel de component face ca aceasta s se nale i s coboare, ntr-un
mod mai mult sau mai puin pronunat, fa de graficul construit prin intermediul
procesului matematic de best fitting.
Caracterul oscilatoriu al nelegerii fenomenului n jurul unei poziii medii
nseamn c, cu trecerea timpului, acesta este perceput uneori mai exact i uneori
mai puin exact, n timp ce se apropie, cu fiecare oscilaie, n general un pic mai
mult de interpretarea sa corect. Oscilaiile sunt de o amploare tot mai mic, dar cu
o frecven n cretere odat cu trecerea timpului sau n timp ce se apropie tot mai
mult de nelegerea final a fenomenului, coreciile se fac tot mai frecvent, n
contrast cu puinele, dar marile, variaii de nelegere care se petrec imediat dup
descoperirea existenei fenomenului n sine.
Deci, acest grafic reprezint evoluia sistemului perceptiv al omului i, n
consecin, a capacitii sale de a cunoate ceea ce este de observat n jurul su, n
acord cu suprapunerea sistemului inductiv cu cel deductiv i cu cele divergente si
convergente, att de iubite de Piajet.

Nu este deloc adevrat c omul nva prin intermediul unei simple secvene
de experimente dispuse astfel nct s-i permit propria cunoatere a unui fenomen
n mod linear, secvenial n spaiu i timp, aa cum ar vrea s ne fac s credem
anumii fizicieni mecanici. Pentru acetia un observator ar putea cunoate un
fenomen doar prin intermediul unei secvene de etape dispuse ca literele alfabetului
- nu se poate nelege fenomenul G dac nu s-a efectuat experimentul F i tot aa.
Totui, aceste lucru contrasteaz cu ceea ce se ntmpl n realitate, adic cele mai
importante descoperiri tiinifice, dac nu aproape toate, se ntmpl n timp ce
descoperitorul se ocup de cu totul altceva, n momente n care nici mcar nu se
gndete la un experiment n aceast privin.
n mod evident, descoperirile se fac utiliznd o alt procedur.
Vorbesc mai ales despre acea parte din grafic care reprezint momentul n
care fenomenul este perceput de ctre observator; n acel moment nc nu exist
reguli care s-l descrie, deci nu pot exista nici proiecte de executat pentru a
identifica care experiment este mai bun de urmat pentru a nelege ceva.
Aceast condiie se apropie mult de o clip de iluminare i cu siguran nu
de un moment n care se fructific experiena de studiu cptat n muli ani de
munc, aa cum vor s ne determine s credem fizicienii mecanici (i Piero Angela
- n.a.).

OM DE TIIN MODERN SAU DEZADAPTAT SOCIAL?

A fost distractiv s expun de mai multe ori analiza psihicului multor oameni
de tiin, dar nu i pentru aceti oameni de tiin, ceea ce demonstreaz de ce
acetia s-au dedicat adesea unor tiine dificile, considerate "oculte" de ctre
muritorii de rnd.
Se ntmpl adesea s ajungi s studiezi fizica pentru c nu eti capabil s
relaionezi cu ceilali, gndindu-te c apoi poi vorbi cu ei de parc ai fi un sacerdot
al unei secte antice i necunoscute, n care doar componenii ei neleg ce spun,
depind astfel frica fa de o posibil nenelegere.
Nenelegerea ar fi justificat de dificultatea unei materii pe care doar cei
alei o pot nelege; prin urmare, acetia s-ar autoproclama alei.
n realitate, fizicianul modern s-a aezat singur n poziia de ales,
nchizndu-se ntr-o cuc aurit, n care comunicarea cu ceilali este interzis de
limbajul iniiatic utilizat. Pe de alt parte, acest comportament se nate din frica de
a comunica prin intermediul limbajului comun, pentru c, cobornd pe terenul care
este al tuturor, poate c fizicianul modern ar trebui s-i recunoasc incapacitatea
de a relaiona cu ceilali.

Deci, pentru fizicianul modern, ceea ce chiar nu are cum s existe este faptul
c nelegerea este la ndemna multora (dac nu a tuturor) i nu doar la ndemna
celor care au studiat pentru mult timp n centrele "autorizate".
A admite c muli pot nelege ar nsemna demolarea zidului de protecie pe
care el l-a construit pentru a se apra.
Fie c este fizician sau chimist, acesta (omul de tiin) pierde astfel
contactul cu realitatea care l nconjoar, demonstrnd c este capabil, este
adevrat, s elaboreze date i ntr-un mod complex, dar rmnnd total incapabil s
observe Universul care l nconjoar, cu care nu mai tie s relaioneze de foarte
mult timp.
Deci, omul de tiin eueaz tocmai unde dorea s reueasc. Dac el dorea
s fie veriga de legtur dintre Univers i muritorul de rnd, ei bine, nu mai poate
s fie asta, pentru c nu ascult, nu privete, nu i d seama de Univers, fiindu-i
fric s se exprime i s interacioneze cu exteriorul.
Sindromul de fric al omului de tiin mecanic se manifest, deci, din
ptima sa iubire pentru algoritmii matematici, adic pentru formule. Iubirea sa
fa de acest aspect al tiinei galileene se nate din faptul c nsi existena
formulei l pune pe omul de tiin n faa faptului mplinit, nu n faa incertitudinii
fa de cum merg lucrurile n Univers, ci n faa unei certitudinii care elimin ab
initio existena unui eventual liber arbitru.
Oricum fizica clasic neag dintotdeauna existena liberului arbitru i acest
punct ferm, pentru omul de tiin modern i galileean este o garanie c totul se va
desfura conform unor reguli predeterminate de legile fizice.
Totul se nate din dorina de a se deresponsabiliza n faa oamenilor,
susinnd c, dac lucrurile merg aa, nu este din vina sau datorit omului de
tiin, ci datorit formulelor matematice care descriu fenomenul fizic examinat.
Astfel, omul de tiin modern, total deresponsabilizat n ceea ce privete
propriile aciuni, studiaz "lucruri" fr s se intereseze "cum" vor fi utilizate apoi
aceste "lucruri".
De la poluare la clonare, de la GM (Modificrile Genetice) la proiectul
secret MKultra (Mind Kontrol ultra), omul de tiin modern studiaz i cu asta
basta, avnd o atitudine total aseptic fa de restul lumii. Omul de tiin "perfect"
nu are inim i nu sun din clopoelul sentimentului, pentru c, dac ar fi fost aa,
ar fi relaionat cu acea societate cu care nu este capabil s relaioneze datorit fricii
de a aprea n faa acesteia ca un inadaptat; el transform incapacitatea sa de a
comunica ntr-un mod absolut plcut. n acelai fel, psihiatrul poate ajunge s
susin c nu trebuie s existe niciun raport emotiv ntre el i pacient, care trebuie
vindecat aseptic, evitnd procesele de transfer i contratransfer, care sunt prezente
uneori n terapiile cum sunt hipnoza i chiar i n simplele terapii de susinere
psihic.

HEISEMBERG MPOTRIVA LUI EINSTEIN, LA FEL CA SAMSON

MPOTRIVA FILISTENILOR?
Acelai Heisemberg, profund marxist i deci determinist, se plngea n
memoriile sale de faptul c i revenise tocmai lui o astfel de descoperire, care l
tulbura n interior i i distrugea i cele mai radicale convingeri ideologice.
Descoperirea Principiului Incertitudinii este un ghimpe n oldul fizicii
moderne, care nu tie de ce exist, nu tie cum s-l interpreteze n sens fizic i nu
tie nimic despre incertitudinie i ce anume o provoac.

Heisemberg
De cealalt parte a baricadei se afla ideea einsteinian c Heisemberg greea,
pentru c "Dumnezeu nu joac zaruri!".

Albert Einstein
De aceast parte a baricadei, care atunci mprea tiina n dou grupuri i
care divide i astzi oamenii de tiin de pe jumtate de planet, erau, i sunt i
acum, fizicienii cuantici.
Acetia, trecnd peste neputina tiinei moderne, rmneau n ateptarea
unui salvator de-al lor, care, sub forma unei noi matematici, ar fi aezat lucrurile la
locul lor. Acest salvator nu a aprut nc i niciunul dintre fizicienii din ziua de
astzi nu a luat n consideraie faptul c, poate, s-a fcut o eroare de fond, la

nceputul fizicii, i anume aceea de a nu dori s priveasc la semnificaia care se

afl n spatele unei formule i de a nu vrea s interpreteze scripturile sacre
reprezentate de legile fizicii, pentru c o astfel de interpretare nu poate fi dect
subiectiv. Dac tiina const n a vedea n mod obiectiv i nu subiectiv, acest
ultim tip de abordare trebuie s fie negat pentru totdeauna de ctre fizicieni.
Cnd am cerut prerea unor chimiti cuantici din departamentul meu despre
semnificaia anumitor formule cu privire la electroni, am simit c mi nghea
sngele n vene cnd acetia mi-au rspuns n acelai fel n care ar fi rspuns i
Khomeini cu privire la dogmele sale religioase.
ntrebarea era simpl - ce se ntmpl cu un electron cnd trece de la un
orbital la altul? Fizica mi spune ce este nainte i ce este dup, dar nu i ce se
ntmpl la mijloc, pentru lipsesc formulele, algoritmii.
Rspunsul a fost c nu trebuia s mi fac griji de ceea ce se ntmpla n
mijloc, ba chiar, mi s-a spus c ncercnd s neleg a fi riscat s nnebunesc.

CINE SE MPIEDIC DE FORMUL...

Deci, odat cu sfritul garaniei existenei formulei se termin i cercetarea.

Aceast comportament, dup cum vom vedea mai departe, este acelai care
caracterizeaz i religia, de care tiina, n mod greit, vrea s se dezlipeasc.
ns Einstein (http://digilander.libero.it/n8/) era profund convins de existena
divinului i i atribuia acestuia responsabilitatea de a fi creat Universul cu toate
regulile sale. Pentru Einstein, a interpreta legile Universului nsemna a-l nelege
pe Dumnezeu, pe cnd Heisemberg, din punctul su de vedere total ateist, era pe
moment nvins, pentru c scientismul marxist fcea valuri n toate prile.
Dup Einstein era suficient s recite formulele matematice pentru a-l privi pe
Dumnezeu n ochi. http://www.segreto.net/segreto/cap01.htm.
Dar i Einstein trebuia s sufere o nfrngere dureroas. S vedem n ce
mod!
Newton, descoperitorul aa-zisei fore a gravitaie, credea c, pentru c se
potrivea, formula sa era corect, deci, dac formula era corect, era corect i
teoria i se putea spune c fora de gravitaie exist, pentru c exista formula care
descria fenomenul fizic care o inspirase.
Cteva decenii dup aceea, Einstein inventa curbura spaio-timpului - pentru
Newton era sfritul! Nu mai existau nici mcar forele, nemaivorbind de cea a
gravitaiei.
Wimberg declara ntr-o revist tiinific cunoscut:
"Nu exist niciun motiv pentru care merele s pice pe pmnt."

Deci, formula exista, dar nu exista i fenomenul fizic descris de aceasta!

La cteva decenii de la invenia curburii spaio-timpului, Einstein era strivit
de noile teorii, cnd acestea afirmau c nu exist niciun spaio-timp care s se
curbeze i, dac spaio-timpul chiar trebuie s existe, acesta st nemicat i nu se
curbeaz nici mcar puin.
Sunt lucruri de actualitate cotidian, pe cnd NASA nc ncearc s
msoare mici efecte ale relativitii generale, ncercnd s fac astfel nct s se
potriveasc lucrurile, dar mai ales formulele care, ns, ncep s nu se mai
potriveasc.
Dintr-un punct de vedere pur filozofic, ceea ce se ntmpla (i se ntmpl)
fizicii i tiinei n general, consta (i const) n certitudinea c existena formulelor
matematice le garanta adevrul se prbuea (i nc se prbuete) n faa
incertitudinii totale a formulelor care descriu Universul.
Pe de o parte, pn la urm, Einstein spune c Universul nu se poate observa
cu claritate, pentru c totul este relativ i, pe de alt parte, Heisemberg afirm c, n
timp ce observm ceva, noi deranjm acel ceva, astfel nct acesta ni se prezint cu
totul diferit fa de cum este n realitate.
Aceste dou afirmaii fac praf metoda galileean!
tiina modern l face pe Galileo s spun c primul lucru care trebuie fcut
este acela de a se observa fenomenul fizic i a-l descrie bine, apoi s fie reprodus n
laborator i, la final, s se gseasc un algoritm care s-l descrie. Dar dac
fenomenul fizic nu poate fi observat corect i dac acesta este susinut pn i de
formulele lui Einstein i ale lui Heisemberg, atunci la ce folosesc formulele fizicii,
dac nu pentru a afirma c formulele fizicii nu mai folosesc la nimic?

BISERICA DOAR NU ST CU MINILE N SN

Biserica, oricare ar fi aceasta, este pentru religie ceea ce este universitatea

pentru tiin. (http://digilander.libero.it/ucitecnici/Congr2002/Fascicolo3.pdf )
Bineneles, odat, dup cum vom vedea mai departe, lucrurile nu stteau
aa.
Biserica nu are nevoie de algoritmi matematici, pentru c Dumnezeu a creat
fr ca mai nti s mearg la coal. A gndi c Universul este fcut cu textul de
fizic la subra este la fel ca i cnd ai crede c Dumnezeu se supune unor principii
i unor formule matematice create chiar de el nsui. Acest lucru este inacceptabil,
pentru c, la fel cum tiina vede n algoritmii si matematici coloanele care
guverneaz nsi existena, astfel biserica se bazeaz pe misterele sale n ale
credinei, coloane imuabile portante, pe care se bazeaz constatarea strii de fapt.

Atunci, nseamn c atitudinea clericului nu este diferit de cea a omului de

tiin.
Ambele au nevoie de ceva care s le protejeze; vrei o lege fizic
inderogabil, vrei un mister al credinei - pe de o parte este cuvntul legilor fizicii
i pe de alta este Cuvntul Dumnezeului Creator, acest cuvnt devenind i el lege.
Pentru oamenii Bisericii responsabilitatea evenimentelor i aparine lui
Dumnezeu i aceast atitudine evideniaz nc o dat lipsa capacitii omului de
a-i asuma propriile responsabiliti n gestionarea aciunilor sale.
Dac sunt buddhist i comit un pcat, asta se ntmpl pentru c Divinitatea
vrea ca eu s comit acel pcat, s neleg unde am greit, deci, aceasta
(Divinitatea), n buntatea ei infinit nu m mpiedic s pctuiesc i ar trebui s
fiu mulumit dac voi fi constrns s m ncarnez din nou.
ns dac sunt islamic, dac ucid pe cineva, nseamn c braul lui Allah m-a
ghidat. Dac Allah nu ar fi vrut ca eu s ucid, m-ar fi oprit. Dac nu m-a oprit,
atunci Allah este de acord i doar s-a folosit de braul meu, dar...dar vina pentru
tot, sau, mai bine zis, meritul este a lui Allah, pentru care eu sunt doar un umil
servitor!
Dac sunt catolic mi se spune c am liberul arbitru i pot s pctuiesc sau s
nu pctuiesc, dar Dumnezeu deja tie chiar de la nceputul creaiei c eu voi
pctui; cu toate acestea m creeaz i deci nu am nicio vin dac ajung n infern.
Dup cum se poate observa, oricare ar fi credina religioas adoptat, suntem n
siguran i putem s dm vina pentru ceea ce se ntmpl pe altul, n mod specific
pe Dumnezeul Creator, eliberndu-m astfel de imensele responsabiliti pe care
omul le duce n spate dintotdeauna.

BISERICA I TIINA, FIICE ALE ACELEIAI MAME

Biserica se bag ntre om i divin i gestioneaz relaiile dintre aceste dou

entiti. Biserica este caracterizat de prezena sacerdoilor, care neleg regulile i
le administreaz. A administra regulile nseamn a face astfel nct ele s fie
respectate i a face astfel nct acestea s nu se schimbe niciodat, pentru c regula
este cuvntului lui Dumnezeu, fiind deci, imuabil - nici nu s-ar putea pune
problema ca Dumnezeu s spun ceva greit i apoi, cu timpul, s se corecteze.
tiina se bag ntre om i cosmos, adic Creaie, i gestioneaz relaiile
dintre om i Univers, administrnd acele reguli care sunt numite legile fizicii i pe
care doar oamenii de tiin le neleg pe de-a-ntregul, la fel cum sacerdoii neleg
pe de-a-ntregul scripturile sacre. Ceilali trebuie doar s ia de pe buzele celor care
sunt intermediari ntre om i Dumnezeu sau ntre om i cosmos.

Legile fizicii sunt imuabile i nu pot fi schimbate dup bunul plac; a gndi
c acestea s-ar putea schimba ar nsemna c dou legi care sunt n opoziie ar fi
ambele valabile sau c exist puncte n care nu exist legi. Pentru tiin acest lucru
este imposibil, pentru c ar fi ca i cum ar admite c exist anumite puncte ale
Universului care nu se afl sub controlul omului de tiin-sacerdot.
Biserica premiaz i pedepsete n numele lui Dumnezeu; tiina premiaz i
pedepsete n numele universitii. Pentru a fi premiat trebuie s respeci regula, pe
cnd, dac te afli n afara regulii, vei fi condamnat (cum spune Max Weber).
Acest procedeu, care este mai mult politic i mai puin democratic, n
realitate, este consecina unei legi istorice conform creia cine este la putere o
apr cu unghiile i cu dinii. Deci, Biserica i tiina i apr poziiile reciproce
de oricine pune n micare un proces de revizie, capabil s provoace o reexaminare
a dogmelor Bisericii sau a legilor fizice.
Dac nite revizii au avut loc n trecut, acestea au fost gestionate n interior
de cele dou puteri, care, printr-un consiliu sau un congres tiinific, au stabilit c
acea dogm nu mai era valid, sau c acea lege a tiinei era nvechit. Aceste
aciuni au fost mereu ndeplinite cu o publicitate sczut - rufele murdare se spal
n familie!
Deci, tiina i religia, adic puterea lumii materiale i cea a lumii spirituale,
ar folosi aceleai metode i ar avea aceleai scopuri i s-ar afla ntr-un contrast
istoric una fa de cealalt?
(http://digilander.libero.it/dharmakaya/scienza-religione.htm)
n realitate, "contrastul istoric" nu exist i este doar aparent, derivnd
dintr-un acord tacit care se bazeaz pe mprirea puterii.
Dar cnd se vorbete de diviziune poate c se subnelege c, odat
diviziunea nu exista? Da! Chiar aa i este!
Cu mult timp nainte, Biserica i tiina erau, din punct de vedere genetic, un
singur lucru - adic magia.
Magul era cel care, dac pe de o parte reprezenta tiina, pe de alt parte
avea n mn i puterea religiei. Acest lucru se ntmpla pentru c legile care
guverneaz lumea, cu toate c erau misterioase, erau aceleai care i permiteau s
vorbeti cu Dumnezeu.

Reprezentarea tradiional a magului Merlin

Arta diviziunii folosea la a privi cumva n viitor i cine, dac nu Dumnezeu,

ar fi putut face un astfel de lucru? Bineneles, pentru a face acest lucru era nevoie
s se cunoasc legile care guverneaz magia, care erau aceleai care i guvernau i
pe zei.
Paolo Aldo Rossi, ntr-un articol intitulat "ntre tiin i magie - de la
cosmosul ordinar la natura magic"
(http://www.airesis.net/ILabirintiDellaRagione/labirinti%201/Rossi%20Fra%20sci
enza%20e%20magia.htm) (<<Fra "scienza" e "magia": dal cosmo ordinato alla
natura magica>>) susine c n timpurile Greciei antice zeii i oamenii triau pe
Pmnt i erau guvernai de aceleai legi. Zeii erau vzui ca fiine superioare i nu
ca i creatorii cosmosului, care se aflau n afara cosmosului nsui. n acel context,
legile care erau valabile pentru oameni, erau valabile i pentru zei. Iat ce spune
Rossi:
Aceast lege universal, capabil s in locul unui principiu unificator al
elementului ordinar a tot ce exist, era riguros pzit de orice tentativ de violare.
n mitologia antic, Furiile (slujnicele-jandarmi ale cetii Dite) au funcia de a
personifica puterea delegat pentru aprarea normelor i, deci, au n custodie
ordinea social i natural. Ordinea necesar este absolut inviolabil, aceasta
este legea naturii care face astfel nct Universul s fie reglat prin justiie; nicio
aciune nu poate s-l distrug, nicio voin nu-l poate modela, nici mcar zeul nu
poate s i se opun.
Cnd omul devine orgolios i devine gelos pe zei, cnd hybrisul l cuprinde,
atunci, fiind invidios pe puterea lor concepe intenia de a "merge mai departe",
pentru a distruge ordinea fixat. n acel moment apare pthonos sau legea
contrapasului, inevitabila pedepsire, care nu se poate transforma niciodat n
iertare, pentru c scopul su este cel de a recompune ordinea pe care intenia (nu
aciunea) omului a ncercat s o nfrng...
Deci, a fost un timp n care legile ce erau valide pentru tiin, erau aceleai
care erau valabile i pentru religii, dar, dac era aa, este licit s ne ntrebm de ce
astzi tiina i religia s-au separat i dau impresia c se afl ntr-o permanent
lupt? Am spus c "dau impresia" intenionat, pentru c nu este posibil ca cei doi
adversari, ascultnd de aceleai legi, s se opun unul altuia cu adevrat, doar
pentru c au nume diferite. n realitate, opoziia dintre tiin i religie este doar
simbolic (nu ideologic) i de fapt este fals.
Pentru a clarifica mai bine situaia trebuie s ne ntoarcem la motivul care a
condus la separarea tiinei de religie - la un anumit moment n istorie a aprut
necesitatea practic de a divide n dou pri o putere unic i gigantic, de a
construi dou puteri, care nainte era una singur.
Acelai lucru se ntmpl astzi cnd se vorbete despre separarea carierelor
magistrailor sau despre reforma universitar, n care se dorete separarea

carierelor docenilor administrativi de cele ale docenilor tiinifici. A pune n

minile unei singure persoane toat puterea, s-a descoperit, c nu este bine pentru
puterea n sine, care se rigidizeaz ntr-o singur poziie dominant i nu permite
altcuiva s o conteste.
Un mod de a schimba situaia este reprezentat de separarea puterilor, astfel
nct, odat acestea separate, s se controleze i s se modereze reciproc, dar i
genernd un numr mai mare de posturi de conducere, chiar i mai puin puternice,
dar care mereu s participe la luarea deciziilor importante, reducnd astfel
nemulumirea celor care altfel nu ar fi avut acces la gestiunea puterii.
Puterea total devine negestionabil - cu ct este mai mare firma care se
conduce, cu att e nevoie de mai muli colaboratori i, dac nu se accept aceast
realitate, firma va da faliment rapid, pentru c un singur ef nu va putea niciodat
s rezolve eficient miile de probleme care apar zilnic.
Pe lng toate acestea, divizarea puterilor magului i era comod puterii
politice, pentru c, nainte de diviziune magul, care era i sacerdot i om de tiin,
acesta avea un cuvnt greu de spus n deciziile politice n defavoarea regelui sau a
principelui de serviciu, care era adesea constrns s suporte ingerina. Divizarea
puterii magului pentru a nu mai avea doar un singur consilier, ci doi, servea i
pentru a mri puterea politic, exploatnd abilitatea pe care vechii romani au
sintetizat-o n expresia Divide et impera (dezbin i stpnete).
Divizarea puterii magului n dou puteri separate trebuia ns s fie
justificat n ochii celui care, privind din exterior, asista la o astfel de fracturare i
justificarea trebuia s fie creat. De crearea sa s-a ocupat gndirea filozofic,
pentru c n realitate trebuia schimbat modul de a privi lucrurile i, mai ales,
trebuia ca Dumnezeu i Universul s nu mai fie considerate un lucru unitar, ci dou
entiti diferite.
Divinitatea a fost aezat n afara Universului, ca ceva ce nu mai avea nicio
legtur cu natura, dar rmnea creatoare indiscutabil a acesteia, totodat aproape,
dar i foarte ndeprtat nct s nu-i dea seama nici de propriile creaturi.
Acesta este momentul n care Creatorul i zeii devin unu i acelai lucru, dar
trebuie subliniat c nainte nu era aa - Creatorul era Creatorul i zeii erau
asemntori unor supraoameni, cu puteri supranaturale, care administrau i
lucrurile oamenilor. Creatorul era super partes i probabil c era i incontient de
propria sa creaie.
Deci, oamenii i zeii ascultau de Creator.
Omul rmnea prizonierul unei cutii sferice numit Univers, care nici pn
n ziua de astzi nu tie cum s ias din ea, pentru c legile fizicii moderne l
mpiedic s fac acest lucru.
Aceast situaie istoric este cea n care, dup prerea mea, se plaseaz
diferena dintre gndirea filozofic a lui Platon i ideile lui Aristotel, momentul n

care se separ lucrurile din cer de cele de pe Pmnt, care nainte erau un singur
lucru.

Raffaello Sanzio - coala din Atena (fresc din Stanza della Segnatura din
palatele Vaticanului). n stnga este Platon, care arat spre cer, innd n mn
cartea Timeo, pe cnd la dreapta se afl Aristotel, care ine cartea Eticii i arat
spre pmnt.
Din acest moment mai departe separaia va crea o prpastie care va deveni
de netrecut i modul de a percepe realitatea va deveni dublu - trebuie s se utilizeze
lobul drept al creierului sau cel stng? S fim imaginativi i creativi sau pragmatici
i legai de reguli?
nainte de acest moment se ncerca posedarea ambelor caracteristici i nu a
doar uneia. Bineneles, atunci lipseau regulile rigide ale unei viziuni aristotelice
asupra lumii, dar nu pentru c regulile nu existau, ci pentru c nu era necesar s se
scrie reguli care se aflau n interiorul omului i a Universului. Omul doar le citea
cu simurile sale i extrgea din Universul care l nconjura senzaiile care i
trebuiau pentru a nelege lucrurile. Magul era cel care tia s fac totul cu abilitate,
care tia, la fel de bine ca un aman modern, s intre n contact cu natura i, deci,
cu zeii, devenind el nsui o fiin superioar.
Nu toi erau dotai cu sensibilitatea necesar pentru a fi mag.

Dar acestea sunt regulile care sunt n vigoare i n zilele noastre! Astzi
omul este departe de magie i este sclavul unei dihotomii cerebrale care l
mpiedic s neleag lumea.
Departe de o viziune holistic a Universului, omul modern pierde
oportunitatea de a vedea Universul i, deci, i pe sine nsui ca fiin divin,
delegnd sacerdoi i oameni de tiin pentru a-l proteja de incertitudinile vieii.

VIZIUNEA UNEI MAGII MODERNE

Dac astzi ne ntrebm ce este magia, descoperim c foarte puini tiu

despre ce vorbim, n timp ce definiiile magiei sunt multiple i chiar n contrast
unele cu altele. http://www.portalemagico.com/mgpr.htm
Se pot ntrevedea diferite tendine de gndire care plaseaz termenul de
"magie" n sfera unei lumi nebuloase i comerciale, n care magul devine arlatan
i distribuitor de iluzie, umplnd spaiu vacant lsat de psihoterapia modern, care
este incapabil s lege raporturi ntre medic i pacient, tocmai pentru c a o lua pe
acel drum ar nsemna s foloseasc sensibilitatea lobului drept al creierului i s
abandoneze calea raional a lobului stng, att de drag lui Aristotel i, apoi, lui
Galileo.
Magia i ia sensul de "ascuns", "pentru civa alei" care respect regula
grupului. Am mai subliniat c magia se afl dincolo de reguli, pentru c, dac o
lume plin de reguli merge pentru a deresponsabiliza omul, privndu-l cu totul de
liberul arbitru, o lume n care nu exist regula este una potrivit pentru a lsa loc
miracolului, indicnd prin acest termen magia care se mplinete cnd omul i
amintete i nelege c odat i el era ca Dumnezeu.
Din acest punct de vedere magia devine un fel de religie, de sect, unde
adesea se creeaz confuzie, uneori n mod voit, prin idei care vorbesc despre
mbuntirea omului i mpriri banale ale unor puteri foarte materiale i
pmntene.
De acest mod de gndire aparin lojele masonice din toat
lumea, dintre care: Grupul Illuminati, Grupul Bildeberg, Club of
Rome, Cavalerii Sfntului Graal, Noua Ordineo, CIA, care astzi
seamn cu SS-ul din timpul Ultimului Rzboi Mondial, cunoscute
ca secte religioase n cutarea vieii eterne i abia apoi refondate ca
i grup militar.

Magia devine "vrjitorie" n accepiunea ei negativist, n care cel care

deine puterea o folosete pentru a cpta i mai mult.
O constant care caracterizeaz toate aceste moduri de a tri o fals magie
este prezena ritualului sacru, prin intermediul cruia miracolul se mplinete prin
aplicarea regulii stricte - miracolul de a transforma omul, prin intermediul gestului,
n fiin superioar, n diavol cnd magia este neagr i n nger cnd aceasta este
alb.
Vom vedea c prezena gestului este decisiv n magia original, dar trebuie
s se in cont de faptul c, n zilele noastre, magul, oricine ar fi acesta, arlatan,
vrjitor sau membru, aproape c a uitat total la ce folosete gestul i, mai ales, ce
este magia n realitate.
Pentru biseric, prin antonomaz, vrjitoare sunt femeile, pentru c n ele
exist misterul naterii, putere care se sustrage regulilor bisericeti, care, ns, tind
s guverneze peste via i moarte.
Vrjitorul este de prere, n mod naiv, c trebuie s
fie respectat pentru c d lumii impresia c el deine o
putere divin, arlatanul profit de naivitatea lumii pentru
a obine putere pmntean i, n final, membrul crede c
reuete prin anumite practici s ajung el nsui la acea
putere care nu este pentru toi, ci doar pentru cei alei
(conform regulilor pe care el nsui i le-a construit n.a.), dar cu toate acestea lucrurile nu stau deloc aa.
Magia nu este caracterizat de prezena regulilor i
nu este util pentru obinerea puterii, pentru c, la fel cum
spune i Kal di Bibrax:
"Adevratul mag a ajuns la o condiie de dezlipire divin i dezinteres
pentru lucrurile din lume; din acest motiv nu are nevoie de a supune propriilor
dorine forele naturii, chiar dac are capacitatea i posibilitile de a face acest
lucru." http://www.bibrax.org/documenti/spiritualita/magia.htm
Se crede, n mod greit, c magul este alchimist, care, tot prin intermediul
regulilor, n acest caz cu totul uitate i aparinnd unei tiine ascunse i antice,
ncearc s se transforme pe sine nsui n omul alchimic perfect.
Aa scrie Eliphas Levi n Istoria Magiei (Storia della Magia, Ed.
Mediterranee):
"Marele agent magic este simbolizat de imaginea "dizolv" i "coaguleaz",
care reprezint calea solar i pe cea lunar a operaiei magice, sau dou faze de
purificare i aciune. Deci, acesta este misteriosul "arcan" al Marii opere..."
( http://www.ediz-mediterranee.com/index.html?target=p_852.html&lang=it)

Dintre toate abordrile posibile ale identitii uitate a magiei, alchimistul

este, cel puin dup prerea mea, cel care se apropie cel mai mult de realitate.
Dac pe de o parte eroarea alchimiei const n urmarea ideii unei anumite
magii care se poate obine prin intermediul regulii (care este reprezentat simbolic
cu regsirea copacului vieii eterne, care i permite omului-plumb s devin omaur, adic s se transforme n fiina imortal reprezentat de Dumnezeul pe care
trebuie s-l regseasc n interiorul su), pe de alt parte, n toat lumea alchimiei
se evideniaz lipsa amintirii de unde, cum i cnd s se execute magia n sine. n
aceste condiii, alchimistul i petrece ntreaga existen cutnd regula pierdut,
nenelegnd c magia nu este regul.
Orice s-ar nelege prin magie, ne dm seama c se caut ceva antic i uitat,
care, orict am ncerca s ni-l amintim, nu reuim s-l recuperm.
Dup prerea mea, nu ne putem aminti ceea ce nu a existat niciodat, cum ar
fi regula n magie i nu putem s ne amintim nici mcar c acel ceva nu exist,
pentru c aceast informaie este reprezentat de puternicul liant care unea tiina
cu religia, cnd acestea erau unite.
Cnd s-a produs separaia a fost distrus i legtura care unea lobul drept i
lobul stng din creierul nostru, aceast legtur simboliznd capacitatea de a face
miracole. Deci, nu exist nicio speran, nici mcar pentru cei mai ndrjii
ezoteriti, dac acetia intenioneaz s devin magi, dect dac decid s uite de
Aristotel i Galileo, dar i de separaia dintre biseric i tiin, ieind astfel din
condiia de schizofrenie care i chinuiete. Andrea Bosso chiar scrie:
"Magia este acest loc virtuos unde cel care se aventureaz se adeverete pe
el nsui dar i lumea...oriunde ar fi o contrapoziie ntre dou modele de gndire n
care nu se simte c ar fi posibil o mediere, exist o a treia posibilitate prevzut,
care poart numele de magie. Aceast posibilitate rupe categoriile precedente i le
falsific."http://www.ecn.org/glomilano/scritture11.htm
Cine nu nelege ce este magia se arunc mpotriva acesteia doar pentru a nu
pierde acea putere pe care a obinut-o din moartea magiei.
Astfel, biserica modern condamn magia, iar Papaboys scriu:
"Magia este o capcan...magia cuprinde aciunile i comportamentele
rituale cu care oamenii ncearc s domine lucrurile i evenimentele care n mod
normal se sustrag puterii lor de intervenie."
( http://www.manikomio.it/papaboys/controlamagia/magia.asp )
Pentru oamenii bisericii Dumnezeu este cel care trebuie s domine, nu omul
- Dumnezeu, care este mag prin excelen.

tiina sustrage acea putere care odat era a magului i CICAP (Comitetul
Italian pentru Controlul Afirmaiilor despre Paranormal) evideniaz arlataniile
antitiinifice n legtur cu ceea ce acesta crede, n mod greit, c este magia:
( http://www.marcomorocutti.it/articoli/quark_magia.htm ).
Puinele persoane, care sunt cu adevrat informate, tiu c magia nu era
considerat de vechea biseric aa cum ar putea definit astzi prin mprtanie i
Spovedire:
Biserica interzice tot ceea ce ine de spiritism i de invocarea morilor i
avertizeaz mpotriva ezoterismului n general; consider c toate aceste lucruri
sunt opera Diavolului. Este adevrat? De ce? n ce limite, n ce msur un
credincios, un bun catolic care nu vrea s contrasteze cu Biserica i cu credina
sa, care nu vrea s "cad n pcat", care nu vrea s fie deranjat n contiina sa
poate s se ocupe de fenomene paranormale i de toat aceast "lume" att de
ciudat i neobinuit?
Extras din nr.2, anul V, mai 1997, de La Ricerca psichica, de Felice Masi.
( http://members.xoom.virgilio.it/laborator26/chiesa_e_occultismo.htm )
tiina adevrat tie foarte bine c este vorba despre altceva, la fel cum tia
i Giordano Bruno cnd a scris textul su fundamental De Magia care se gsete
n latin, pe site-ul http://www.swif.uniba.it/lei/classici/magia.html .

Giordano Bruno
i Tommaso Campanella demonstreaz c tie acest lucru n opera sa cu
titlul "Oraul Soarelui"(La citt del Sole), care poate fi consultat pe site-ul
http://www.swif.uniba.it/lei/classici/citta.html .

Tommaso Campanella
Aceast fraz i este atribuit lui Einstein, care astzi probabil c ar fi crupier
la cazinou (dintr-un articol cu titlul "Fizic i ezoterism"):
Teoriile lui Bohr despre radiaie m intereseaz foarte mult, dar cu toate
acestea nu a vrea s abandonez cazualitatea strns fr a o defini cu mai mult
tenacitate dect am fcut-o pn acum. Gsesc cu adevrat intolerabil ideea ca
un electron expus unei radiaii s aleag prin voina sa spontan nu doar
momentul de "a sri", dar i direcia "saltului". n acest caz mai bine a prefera s
fac pe crupierul dect pe fizicianul.
( http://xoomer.virgilio.it/paaccom/Fisica_ed_Esoterismo.htm ).

ADEVRATA MAGIE I UNICA SA FORM - LIMBAJUL

Tentativa de a recupera ideea de magie trece prin reinterpretarea scrierilor

anticilor alchimiti, care dup cum s-a vzut, cutau ceva, dar nu-i mai aminteau
ce anume. Alchimistul ne apare ca un mag specializat n executarea unei singure
magii - transformarea plumbului n aur; toate celelalte magii nu l interesau, pe
cnd acesta este considerat de el ca fiind magia magiilor, prin intermediul creia
omul se transform n Dumnezeu. Odat redevenit Dumnezeu, omul nu mai are
nevoie de altceva.
Dac analizm practicile alchimice urmate pentru a efectua transformarea
plumbului fr valoare n aur preios, ne dm seama c, n realitate, nu de plumb
este interesat alchimistul i nici mcar de aur, dar c ambele metale sunt utilizate
ca simboluri pentru a masca altceva. Aciunea de mascare a fost efectuat att de
bine nct nu numai c nu a fost niciodat descoperit, dar de-a lungul secolelor,
s-a uitat att ce anume masca, ct i faptul c este vorba despre o mascare.
Limbajul ermetic, accesibil doar ctorva iniiai, a ajuns un fel de parol uitat

ntr-un fiier ascuns n computerul-om. Dar cum un computer poate s-i

aminteasc parola (trebuie doar s i-o cerem "administratorului"), creierul nostru
poate cuta cartela pe care aceast informaie este conservat, n ciuda trecerii
secolelor.
Cum este posibil? Este posibil dac se consider limbajul alchimic, care este
magic doar parial, ca fiind un limbaj universal. ntruct alchimistul consider c
limbajul su este intenionat ermetic i deci i de neneles pentru toi, se mpiedic
i pe el nsui de la posibilitatea de a obine informaia fundamental.

Dar dac alchimistul ar nceta pentru un moment s-i fac treaba i ar

deveni mag, atunci ar ti c limbajul su este pentru toi, nu doar pentru cei puini.
Un limbaj pentru toi, care descrie Universul i capabil s ofere rspunsuri
tuturor, doar pentru c astfel de rspunsuri se pot citi n pliurile Universului magic.
Omul i Universul sunt unul i acelai lucru?
Oare este posibil ca informaia lips s fie extras chiar din Univers, care va
fi interpretat corect pentru c exist un singur limbaj?
Un singur limbaj nseamn c nu poi s devii confuz n acel Babel al crui
semnificaie simbolic este chiar reprezentarea separaiei dintre Dumnezeu i Om,
care erau cndva unul i acelai lucru.
Dumnezeu nu vrea s se construiasc un turn care s ajung pn la cer i
care s-i permit omului s urce (a urca nseamn a deveni divin - n.a.) la El pentru
a vedea cum este fcut, dar acesta este o poveste pentru cei sraci cu spiritul,
pentru c povestea simbolizeaz tentativa omului de a deveni divin, pe cnd
divinul nu vrea s mpart propria sa condiie cu omul.
Vorbesc despre limbaj i despre simboluri - poate c trebuie s se deduc c
limbajul magic este un limbaj simbolic?
Nu n sensul cel mai absolut, pentru c limbajul divin provine din simbol.
Trebuie s ne oprim asupra semnificaiei limbajului i asupra a ceea ce se
crede c este acesta, pentru c prin intermediul limbajului Dumnezeu creeaz
omul, dar nainte de a nfrunta semnificaia acestei ultime fraze este necesar s
aprofundm termenul de "limbaj".
Limbajul la care m refer, scris cu majuscul, are caracteristici magice, deci
poate fi neles de toi, pentru c este limbajul tuturor (l putem defini ca fiind
universal).

Nu este vorba de un limbaj fonemic, care ns este un subprodus al

limbajului iconografic, care este creat de culoare, aceasta fiind creat la rndul su
de ctre simbol, care deriv direct din arhetip.
tim s identificm destul de bine ce sunt o culoare i un fonem, dar ne
scap semnificaia cea mai profund, cea de arhetip.
Arhetipul este o form fr coninut, cel puin pentru Giorgia Moretti i
Mario Mencarini n "Alle soglie dell'infinito" (pag. 148).
( http://www.geagea.com/32indi/32_14.htm )
Aceast definiie, destul de modern, poate fi nc mbuntit n termeni
matematico-geometrici, pentru care arhetipul ar fi un operator matematic care
opereaz pe locurile formate din Spaiu, Timp i Energie, transformndu-le n tot
ceea ce poate fi imaginat.
Deci, arhetipurile ar opera transformrile Universului, sau mai bine spus a
locurilor sale, i rezultatul acestor operaiuni ar fi modificarea cmpurilor electric,
magnetic i gravitaional.
Deci, arhetipul este principalul i unicul mijloc de realizare a miracolului.

SENSUL GESTULUI I AL FONEMULUI

n toate magiile ceea ce conteaz este ritualul - nu s-a vzut un mag care s
fac o magie stnd nemicat i tcut i ar trebui s ne ntrebm oare de ce.
Din fericire, adevrata semnificaie a ritualului le scap multora dintre cei
care i n ziua de astzi ncearc s redescopere ritualurile, eventualele formule
magice care s permit realizarea magiei.
Aceast atitudine aeaz omul n faa magiei ntr-un mod greit - n realitate,
n magie nu exist nicio formul. Dar atunci ce-i cu ritualurile i ce reprezint
acestea?
Cineva greete dac afirm c ritualurile magice sunt nite aciuni total
lipsite de sens pe care magul, fiind un mistificator, le face pentru a se pcli pe el
nsui i pe alii, cu scopul de a acumula putere, bani, prestigiu - adic pentru a face
spectacol!
Nu departe de aceast interpretare poate fi sacerdotul care oficiaz orice
funcie religioas, care poate merge att la o slujb catolic ct i la un ritual tribal
amanic.
Cel care oficiaz, urmnd tradiia, ncearc s mimeze, prin gesturile sale,
momentul n care Dumnezeul su, gurul su, maestrul su spiritual, a fcut primul
miracol, cu mult timp n urm.
Gestul ritual vrea s reevoce memoria a ceea ce s-a ntmplat cndva.

Gestul ar avea legtur cu natura miracolului?

Ar fi legat i de cuvintele pronunate?
Din aceste ntrebri se nate ideea c actul i cuvntul, combinate, produc
aceeai situaie, care, realizat pentru prima dat de mag n acea clip antic, a dus
la bun sfrit acea transformare a Universului, pe care noi o numim miracol.
ns, aceast idee ar reduce magia la un mecanism pueril de aciune i
reaciune, legat, ca de obicei, de un algoritm matematic.
Dar acest lucru nu este adevrat, pentru c magia are ci infinite, deci nu
exist nicio cale prefixat pentru a a-i ndeplini scopul.
Ideea este c, magia nefiind pentru toi (chiar dac se afl la ua fiecruia
dintre noi - n.a.), cei care asist la miracol neleg prea puin din ceea ce se
ntmpl i percep doar partea exterioar, la care asociaz doar o simpl accepiune
estetic. Cnd Cristos ridic mna spre cer Lazr nvie? Bine atunci! Dac i eu
vreau s readuc la via pe cineva voi ridica mna spre cer.
Acest raionament ar fi corect dac pe Lazr l-ar fi salvat de la moarte mna
ridicat, dar nu este i nu poate fi aa.
Gestul efectuat sau fonemul pronunat, la nivel arhetipic au cu totul alt
semnificaie.

Gestul - modul divin i uman de a comunica, n care umanul i divinul sunt acelai lucru i folosesc acelai
limbaj

Arhetipul este cel care a fcut miracolul i atunci s mergem pe urmele sale.
Magul este capabil s emit i s lanseze arhetipuri, care sunt adevratele
baghete magice ale magiei. Dar arhetipul nu este altceva dac nu o form de und
coninut ntr-un "pachet", care interfereaz din punct de vedere geometric cu
Universul Virtual al cmpului magnetic, electric i gravitaional, provocnd
alteraii n acestea.
S nu uitam niciodat c este vorba despre alterri ale virtualitii, pentru c
realitatea este imuabil!
Realitatea virtual este domeniul magului, pe cnd realitatea real este,

ntr-un anumit sens, domeniul cui a creat realitatea virtual.

Arhetipul, care se dezvolt n mintea noastr, acioneaz asupra formei
lucrurilor i, deci, produce i gestul magului; n plus, fonemele pe care el le emite
nu pot fi considerare o secven de cuvinte, care cu siguran nu au niciun sens, dar
trebuie percepute de ctre psihicul nostru ca sunete i vibraii, i apoi interpretate,
la fel ca i gesturile sale, la nivel emoional i nimic mai mult.

ACTUL I FONEMUL MODIFIC REALITATEA

Nu trebuie s ne minunm prea mult, pentru c astfel de lucruri se ntmpl

n fiecare zi, n ciuda spiritului nostru de observaie.
Un simplu gest ne poate schimba comportamentul i ne poate face s
percepem mediul nconjurtor ntr-un mod complet diferit. Gestul poate fi efectuat
de noi sau de cei care stau n faa noastr, dar care schimb dintr-o dat
interaciunea noastr cu mediul nconjurtor.
S dm un exemplu - interlocutorul pe care-l ai n faa ta, n timp ce vorbete
n mod amabil cu tine, i spune tu eti cel care a fcut ceva i n timp ce-i spune
asta, arat cu degetul spre tine.
Vei observa cum starea ta sufleteasc se modific imediat, i vei lua privirea
de la el i o vei muta pe degetul lui, apoi iar l vei privi pe el, ca apoi iar s-i
priveti degetul, btile cardiace i vor crete n frecven i vei percepe mediul n
care te afli cu o neplcere mai mare dect cu cteva clipe nainte.
Ce s-a ntmplat?
Nimic. O simpl magie care a modificat nite parametri mici din mediu,
alternd starea ta de percepie a mediului. Mediul s-a modificat, care este aa cum
l percepi tu i nu cum este n realitate, pentru c realitatea este virtual.
S lum o not muzical i s o cntm fr ntrerupere; vom descoperi c
sunt note care ne par plcute i exist altele care nu ne plac. Ambele modific
mediul care ne nconjoar.
Apoi vom descoperi c i privirea unor culori produce asupra noastr acelai
efect.
Gestul este o situaie reprezentabil printr-o icoan, dar conine informaii
simbolice al cror arhetip generator este citit de incontientul nostru i este
modificat, astfel nct acelai mediu este perceput n mod diferit.
Cu alte cuvinte, mediul, din care eu sunt parte integrant, este modificat (eu
sunt parte din mediu, deci, ntr-o oarecare msur i eu sunt mediul - n.a.). Astfel
funcioneaz cromoterapia i muzicoterapia. Miracolul este nfptuit de arhetipuri,
care sunt generate i citite de incontientul nostru, arhetipuri care produc i n

corpul nostru decizia de a asuma anumite posturi sau de a emite anumite sunete,
sau de a picta un tablou cu anumite culori.
Toate acestea produc arhetipul corect sau ajut la generarea arhetipului
corect.
Heisemberg oare nu spunea c observatorul i lucrul observat se modific
reciproc?
Arhetipurile acioneaz permanent i mutaiile se verific n capul nostru
nainte s se manifeste n mediu. Mutaia are loc pentru c se lucreaz asupra a
ceva ce poate fi modificat i, dac acest ceva ar fi fost total real, nu ar fi posibil i
nici plauzibil vreo modificare.
Einstein, fr s-i dea seama, cu privire la acest subiect, studiaz o teorie
care nu ntmpltor se numete Relativitate, n care el susine c indiferent de
lucrul care este observat, acesta apare diferit doar dac se mic n mod diferit.

LUMI REALE, LUMI VIRTUALE I NUMRUL DE ARHETIPURI

Acum este cazul s aprofundm conceptele pe care le definim cu terminii de

virtual i real:
(http://semiasse.altervista.org/sentistoria/Mondi%20reali%20e%20mondi%20virtu
ali.html )
n Universul nostru, conform Teoriei Super Spinului (care nc nu este
publicat n ntregime), ar exista patru axe care descriu realitatea: Spaiu, Timp,
Energie i Contiin.
Se va putea observa imediat c exist o ax neprevzut, care introduce
Contiina ca un nou parametru fizic. Aceast ax este necesar pentru a dezvolta
ntreaga teorie a Super Spinului.
(http://semiasse.altervista.org/sentistoria/10)%20SST%20%20Parte%20Prima%20
-%201.0%20reg.pd) i pentru a explica anumite fenomene, care altfel ar fi cu totul
incomprehensibile.
ntreaga teorie se bazeaz pe descrierea acestor patru parametri prin
intermediul unui operator matematico-geometric numit rotaie.
Acest parametru ne permite s "vedem" un "punct" sau, mai bine, un "loc de
puncte" situat n Universul nostru, doar pentru c acesta este descriptibil din punct
de vedere matematic prin intermediul unei rotaii n jurul unei axe.
Dac "locul de puncte" se rotete n jurul unor axelor de Spaiu, Timp i/sau
Energie, va crea un cmp electric, magnetic i/sau gravitaional.
Din punctul de vedere al fizicii clasice Tullio Regge de la Politehnica din
Torino, deja descrisese acelai lucru cu un "string", care este un fel de coard

vibrant, adic o und sau un "pachet de informaie", care, n funcie de

comportamentul su geometric, putea s se duc chiar ea nsi informaia legat
de ea n alte pri ale Universului, interacionnd cu acesta.
Locul de puncte al spaiului care se rotete pe el nsui nu este altceva dect
o alt viziune a unui string, n care rotaia este cuantificabil prin intermediul
funciilor sinusoidale care identific unde dotate cu amploare, frecven i faze
bine determinate.
n ipoteza precedent a Super Spinului, pentru Universul nostru fuseser
postulate apte nivele energetice paralele, legate ntre ele n form de con i unite
ntr-un al optulea punct, pe care fizicianul Typler l-ar identifica ca fiind "punctul
OMEGA" (Frank J. Tipler: LA FISICA DELL'IMMORTALIT - Dio, la
cosmologia e la resurrezione dei morti - Ed. Mondadori).
Fiecare nivel energetic are trei axe, a Spaiului, Timpului i Energiei; apte
nivele multiplicate cu trei axe furnizeaz douzeci i unu de moduri de a orienta o
rotaie. La ceste douzeci i unu de moduri este adugat nc unul, unic, pentru
punctul OMEGA, pentru un total de douzeci i dou de rotaii posibile.

Anumite nivele ale Universului, conform Ipotezei Super Spinului, evideniate

n conul existenei materiei (dedesubt) i antimateriei (deasupra).
n mijloc este punctul Omega.

Aceste douzeci i dou de rotaii ar reprezenta cele douzeci i dou de

arhetipuri fundamentale, cele douzeci i dou de instruciuni care modific

Universul interacionnd cu acesta, cele douzeci i dou de poziii pe care le poate

lua bagheta magic a magului cnd acesta face magia.
Gsim urme ale acestor douzeci i dou de instruciuni n limbajul ezoteric
al alchimistului i n cele douzeci i dou de cri principale din tarot, marele
arcane ale zeul Toth.
Le regsim n oracolul I Ching, cu cele 64 (21x3+1) de cri, unde numrul
63 pare c indic i prezena unor axe secundare x, y i z prevzute de Super Spin
fie pentru Spaiu, fie pentru Timp, fie pentru Energie, pentru o tratare mai
complet a Universului n sine.
Regsim cele 22 de arhetipuri n Sepher Yetzir, anticul text atribuibil poate
lui Avraam, dac nu chiar tatlui su, n care se descriu cele 22 Autiut,
"tampilele" prin intermediul crora ar fi fost tiprit Universul.
Legenda alchimic spune n legtur cu acest subiect c arhetipurile ar fi n
realitate 21, dar cel de-al douzeci i doilea ar conine n interiorul su toate
informaiile celorlalte douzeci i unu.
n realitate, se pare c exact aa i este dac se privete Super Spinul, unde
arhetipul relativ al punctului Omega, cel de-al douzeci i doilea, conine
instruciunile geometrice ale ntregului Univers, la fel cum cel de-al douzeci i
doilea arcan al tarotului, Nebunul, conine instruciunile tuturor celorlalte.
(http://semiasse.altervista.org/sentistoria/08)%20Facciamo%20l'uomo%20a%20no
stra%20immagine.pdf)
Dar gsim aceleai trsturi n vechiul limbaj al computerului numit BASIC,
cu cele 22 de instruciuni fundamentale ale sale, i n cei 21 de aminoacizi
secvenializai ai ADN-ului, unde ultimul ar fi cel de-al douzeci i doilea arhetip,
cel care conine instruciunile pentru a secvenializa aminoacizii, i nc n cele 22
de litere ale alfabetului ebraic, unde Aleph ar fi primul arhetip, care le conine pe
toate celelalte.
nc o dat, n interiorul semnificaiilor simbolice din lumea alchimiei,
gsim urme istorice i uitate ale lumii magice.
Teoria Super Spinului (http://semiasse.altervista.org/sentistoria/ssh.html)
atribuie crearea Universului Axei Unice i rotative, adic cea a Contiinei.
Fiina etern a crei ax este aceasta a devenit contient de sine, punnd n
micare o operaiune, care, cu o aproximaie destul de mare s-ar putea descrie din
punct de vedere matematic ca fiind o rotaie cu o mare "vitez unghiular"
caracteristic.
Contiina tie c exist, dar nu tie cum este fcut. Prin urmare, creeaz pe
rnd Energia, Spaiul i Timpul, care sunt nite axe cu totul virtuale, care formeaz
o cutie - adic exact Universul - unde Contiina se poate diviza n toate
posibilitile sale de a se roti (sau n toate manifestrile sale). Aceste pri mici din

tot, nscute din unicul trunchi original, pot, fiind dotate cu embrioni de contiin
proprie, s se observe reciproc i s neleag cum sunt fcute.
La sfritul Universului sistemul triaxial, Spaiu, Timp i Energie, se va
renchide i componentele rotative din jurul acestor axe se vor reconverti n
pulsaie n jurul axei Contiinei. Contiina, de aceast dat, poate c a acumulat i
cunoaterea tuturor prilor sale componente, care vor rencepe s compun un
singur lucru existent, rsucindu-se n coninutul lor de cunoatere.
Iat manifestndu-se foarte clar ideea c axa Contiinei este real, pentru c
exist ntotdeauna, nainte, n timpul i dup Univers, aceasta crend celelalte trei
axe, care apar a fi cu totul virtuale, deci manipulabile dup bunul plac.
Dar a manipula acele axe nseamn a manipula Spaiul, Timpul i Energia,
adic a manipula cmpul electric, magnetic i gravitaional - cu alte cuvinte,
nseamn s faci miracole.
Pentru a face miracole este nevoie de arhetipuri, care trebuie trimise n
Univers cu anumite oportuniti geometrice, dar pentru a face acest lucru este
nevoie de un ndemn iniial.

ACTUL DE VOIN

Primul act de voin este fcut i considerat a fi cel de a crea virtualitatea

Universului nostru i cel care l-a fcut este primul mag, adic Creatorul.
Deosebit de interesant este constatarea c, pentru a efectua miracolul, nu
este nevoie nici de Spaiu, nici de Timp i nici de Energie - este nevoie doar de
Contiina de sine!
Actul de voin executat de Magul-Creator era finalizat de cunoaterea sa, la
fel ca i actele fcute de alchimiti. Axa Contiinei este cea care d form
arhetipului i l trimite n Univers, a crei instruciune modific virtualitatea
sistemului format din Spaiu, Timp i Energie. Dar omul nu este Creatorul i pentru
a face pe magul trebuie s aib Contiin de Sine; este normal s ne ntrebm de
unde provine Contiina.
n Universul Super Spinului avem o structur tetraedric, care seamn mult
cu vechea viziune a omului din MerKaBa babilonian.

Studiile efectuate implicnd tehnici de hipnoz regresiv m-au determinat s

constat, cum am vzut anterior, c omul apare ca fiind compus din patru pri
fundamentale, care se numesc, Suflet, Spirit, Minte i Corp.
Acestea sunt nite nume convenionale, crora le sunt asociate urmtoarele
semnificaii:
Sufletul este format din Contiin, Energie i Spaiu
Spiritul este format din Contiin, Energie i Timp
Mintea este format din Contiin, Spaiu i Timp
Corpul este format din Spaiu, Timp i Energie
Corpul, de unul singur, este ca un ou gol, un recipient pentru acea trinitate pe
care, din punct de vedere arhetipic, Iisus o definete ca fiind Tatl, Fiul i Sfntul
Duh.
n aproximativ aptesprezece ani de munc bazat pe hipnoza regresiv
aplicat pe un numr mare de subieci, de gen feminin i masculin, cu vrsta
cuprins ntre 15 i 60 de ani, rezultatele obinute au fost n mare parte aceleai, de
altfel identice cu descrierile din tradiiile egiptene antice, la care se refer multe
cercuri masonice.
Cu alte cuvinte, egiptenii antici aveau o idee despre fiina uman pe care noi
o gsim, n mileniul trei, cu forma noastr mental cu totul, sau aproape cu totul
galileean.
Mai ales prin acele tehnici se pare c este posibil s se izoleze Contiina
Sufletului, care, nefiind caracterizat de axa Timpului, spune c este imortal.
Deci, trebuie s ne gndim la axa Contiinei prezent n Minte, n Suflet sau
n Spirit, ca fiind expresia unui act de voin care produce arhetipul care face
miracolul.
Pentru a mplini magia este nevoie de o mare Contiin de Sine, pentru c
doar aa se poate obine un act de voin contient, care s produc miracolul.
Ce se ntmpl astzi cnd ne aflm n prezena unor fenomene de tip
paranormal?

Lumea ip la vederea miracolului i persoana responsabil nici mcar nu

tie cum a reuit s-l obin. Magia produs nu folosete la nimic dac a fost
obinut fr Contiin i nu folosete la nimic s se ncerce reproducerea sa dac
nu exist Contiin de sine.

Cel mai cutat miracol, cea mai sofisticat magie:

nvierea lui Lazr, pictat de Caravaggio

TEORII DESPRE SUFLET

Trebuie s ne ntoarcem napoi n timp dac vrem s nelegem ce este un
mag i cum face acesta magiile. Magiile, care pentru Biseric sunt miracolele i
pentru tiin sunt experimentele tiinifice, se pot face doar dac se deine o
concepie platonic despre fiina uman. Aceast concepie nu vede omul ca fiind
pe al doilea loc, dup zei, nu l vede n voia forelor naturii i nici sclav al religie i
nici mcar al raiunii, ci l vede pe om capabil s se conecteze la Univers, din care
el nsui este parte integrant, pentru a se folosi de tot potenialul.
Platon vorbete despre Suflet (http://www.filosofico.net/anim37.html) ca
despre ceva care face parte din om, nu ca despre ceva inexistent, aa cum spune
tiina, sau ca despre un lucru ngduit de Dumnezeu, aa cum afirm biserica.
Platon afirm foarte clar c Sufletul nu este personal, dar personalizat,
pentru c n realitate este ceva ce face parte dintr-o entitate unic.

Sufletul este universal i imortal, nu particular, aa cum susine Biserica

Catolic.
Sufletul este acel "ceva" care, descris mai nti de Plotin, apoi de Jung i
deci i de Hillman, ne permite s facem miracole prin intermediul axei sale de
Contiin.
Plotin spune:
"Omul este un compus format din suflet i corp - el poate s se muleze pe
dimensiunea corpului sau s se ridice la cea a sufletului. Sufletul i corpul devin
astfel dou moduri de a fi - primul ne elibereaz, al doilea ne face s semnm cu
animalele. " (Plotino, Enneadi, Rusconi, Milano, 1992, pag. 210)
"Noi decidem s plecm atunci cnd corpul nostru sufer. Deci, noi
reprezentm dou lucruri - ori bestia adugat sufletului, ori ceea ce este deasupra
bestiei - bestia i corpul viu. Foarte diferit este omul adevrat i lipsit de toate
aceste pasiuni bestiale, posesor al virtuilor intelectuale, care i au domiciliul n
sufletul separat - ntr-adevr, acesta i aici jos se poate separa de corp, pentru c,
atunci cnd l abandoneaz cu totul, acea via pe care acesta o iradiaz dispare cu
sufletul i l nsoete pe acesta." (Plotino, Enneadi, Rusconi, Milano, 1992, pag.
67)
Jung se exprim astfel:
"Terenul din care se hrnete sufletul este viaa natural. Cine nu o urmeaz
rmne secat i fixat n aer. Din acest motiv muli oameni se usuc odat cu vrsta
- se ntorc napoi cu o fric secret n inim. Se sustrag, cel puin din punct de
vedere psihologic, procesului vital; la fel ca mitica statuie de sare se rentorc vioi
spre amintirile tinereii, dar pierd orice contact viu cu prezentul. n a doua jumtate
a existenei rmne viu doar cel care, fiind n via, vrea s moar. Pentru c ceea
ce se ntmpl n amiaza vieii este inversiunea parabolei i naterea morii. Dup
acea or viaa nu mai nseamn ascensiune, dezvoltare, mrire exaltare vital, ci
moarte, avnd n vedere c scopul su este sfritul. A nu ine cont de propria
vrst nseamn "a te rzvrti fa de propriul final". Ambele sunt un "a nu dori s
trieti", avnd n vedere c "a nu dori s trieti" i "a nu dori s mori" sunt acelai
lucru. A deveni i a trece aparin aceleai curbe."
i aa se exprim Hillman:
"Omul este ceva mizerabil, o geac sfiat pe un b, dac sufletul nu bate
din palme i cnt, s cnte tot mai tare cu fiecare rupere a vestei sale mortale,
pentru c nu exist alt coal de canto dect studierea monumentelor mreiei
sale... " W.B. Yeats, Sailing to Byzantium.
Acesta este epitaful care apare ntr-o carte de James Hillman "Revizuirea
psihologiei" din 1983, carte de a face suflet.

Iar eu spun:
"A avea Suflet nseamn a avea axa Contiinei, unica ax adevrat i real,
care reprezint o bucic din Creator n interiorul cui l are i face din cel care l
posed un mic Creator capabil s fac miracole, adic s modifice virtualitatea
Universului creat ( http://www.xmx.it/universoillusione.htm ) n ciuda fizicienilor
i preoilor din ziua de astzi, care n curnd vor fi nevoii s-i gseasc un alt ef,
spre deosebire de omul cu Suflet, pentru c el efi nu are i nici nu-i dorete s
aib."

Uri Geller ndoaie o lingur cu ajutorul contiinei sale?

O NOU IMAGINE A OMULUI DE TIIN

Odat cu sosirea lui Aristotel, Platon este pus de-o parte.
Acest proces se verific n occident i nu n orient, unde Aristotel nu a ajuns
niciodat. Gndirea oriental este foarte asemntoare cu cea platonic i prea
puin sensibil la materialism aristotelian/ galileean.
Gndirea aristotelian nu este toat rea, ci din contr.
Aristotel este cel care a pus bazele pentru regulile clasificrii, la fel cum
Galileo are meritul de a fi schiat un model de lucru capabil s dea garanii de
repetitivitate, susinnd ideea existenei regulilor, dar i exigena de a le controla
exactitatea. Aristotel i Galileo contribuie la nelegerea Universului, dar nu a
ntregului Univers, ci doar a prii virtuale, adic a tot ce ine de Spaiu, Timp i
Energie. ns metoda lor nu funcioneaz pe axa Contiinei, pentru c aceasta nu
are reguli, Contiina nsi fiind responsabil de Creaie.
Consecina evident este c sistemul galileean poate i trebuie s fie
modificat.

Pentru Galileo este important ca fenomenul s fie observabil i s se repete,

i din acest motiv se vorbete despre "fenomen fizic", sugernd, aproape
subliminal, c tot ceea ce este fizic este virtual.
ns exist o diferen dintre gndirea lui Aristotel i cea a lui Galileo Aristotel studiaz trecutul pentru a mbunti nelegerea cosmosului n viitor,
Galileo studiaz prezentul pentru a prevedea dac n viitor se repet aceleai
fenomene care sunt verificate n trecut i, procednd astfel, ridic un pod ntre
trecutul nostru i viitor.
Acum este nevoie de cineva care s studieze viitorul, pentru a nelege de ce
lucrurile s-au petrecut aa cum s-au petrecut i care s neleag motivul existenei
umane.
Dar lucrul cel mai interesant, dup prerea mea, este trecutul, pentru c n
acesta sunt coninute rspunsurile la ntrebrile noastre, dintre care trei sunt
urmtoarele:
Cine a fcut Universul i de ce?
Ce reprezint omul n interiorul creaiei?
Ce raport exist ntre om i Creator?
Muli studioi au aplicat deja aceast metod, chiar i fr s-i dea seama.
Orwell( http://www.marxists.org/italiano/letteratura/animali.htm ) studiaz
o ipotetic civilizaie viitoare pentru a nelege politica i dezvoltarea actuale, eu
studiez extrateretri, care reprezint viitorul nostru, pentru a nelege ce este i cum
este omul n realitate. n realitate i nu doar n virtualitate. Din punctul meu de
vedere acesta este urmtorul pas pe care omul trebuie s-l fac pentru a modifica
modelele sale mentale nvechite n tentativa final de a se nelege pe sine nsui,
adic ntregul Univers.
Deci, nainte de a merge mai departe, trebuie s reinem c exist o realitate
virtual i modificabil (Spaiu, Timp i Energie) i o realitate real imuabil
(Contiina).
Cine are Contiin poate modifica virtualitatea, care a fost creat din
realitatea real prin intermediu actului de voin creatoare. A vorbi despre Creator
i Contiin este acelai lucru. Deci, n interiorul Contiinei noastre exist o parte
din Creator. Aceste concepte folosesc pentru:
A restructura de la nceput parametrii pe care se bazeaz Programarea
Neurolingvistic.
A redefini nc o dat Harta i Teritoriul PNL-ului, lucrul cel mai important
dintre toate.
A nelege c putem s ne eliberm de extrateretri parazii exercitnd
asupra realitii lor virtuale miracolul. Cu alte cuvinte, doar voina noastr poate
alunga demonii antici, adic extrateretrii de astzi, utiliznd acea parte din noi

care face miracolele, acea parte din noi care este Creatorul (dac vrei putei s o
numii i Dumnezeu).

LEGILE FIZICII DESCRIU DOAR REALITATEA VIRTUAL I

NU REALITATEA TOTAL
PREMISELE
n sintez, legile fizicii nu ar fi deloc greite, dar nepotrivite pentru a descrie
toate cele patru axe care constituie Universul tetraedric despre care s-a vorbit
precedent.
Cu alte cuvinte, corpul fizic poate fi descris complet de legile fizicii, dar nu
i Mintea, nici Spiritul i nici Sufletul, pentru c posed o component care este n
ntregime real (axa Contiinei), pe cnd celelalte trei axe (Energia, Spaiul i
Timpul) descriu realitatea virtual.
Aadar, formulele sunt algoritme care descriu virtualitatea din care ele se
nasc i nu exist speran de a putea descrie printr-un algoritm un lucru total real i
imuabil, cum este realitatea virtual.
Dup cum am mai spus, realitatea virtual este cea care sufer toate
mutaiile, dar nu i cea real, care rmne neschimbat i imuabil. Altfel ce fel de
realitate ar fi?
Deci, Teritoriul din PNL ar avea trei componente virtuale i modificabile i
o component real. n aceasta din urm ar exista voina de a exista, de a nva, de
a modifica realitatea virtual.

n plus, ar exista i subiectul-actor care, prin Mintea sa, prin Sufletul su i

prin Spiritul su, ar descrie teritoriul ca pe o hart. Dar atunci, harta este doar
parial hart, pentru c o parte din aceasta este real, nu virtual, deci
independent de influena intrrilor de informaii.
E ca i cum am spune c Principiul Incertitudinii lui Heisemberg este valid
pentru Spaiu, Timp i Energie (cum de altfel a fost subliniat n teoria Super
Spinului), dar nu este valabil pentru axa Contiinei, care nu ar fi modificabil.
Aceast observaie ne pune n faa necesitii de a modifica drastic anumite
presupuneri ale PNL-ului, pentru a face altceva, care s conin vechiul PNL, cu
principiile sale, dar care s se extind spre o nou dimensiune, cea a axei
Contiinei, unde harta i teritoriul coincid.

CREIERUL ESOTERIC

Dup unii ezoteriti, creierul are doar funcii mecanice, dar e i sediul a ceva
mult mai important.
S vedem cum este descris creierul n site-ul:
http://xoomer.virgilio.it/_XOOM/gainfryciao/Indice%20generale%201.htm
"Contiina uman (Suflet) i are expresia corporal n creier, iar
capacitatea tipic uman de distincie i evaluare este atribuit scoarei cerebrale.
Deci, polaritatea contiinei umane se oglindete n anatomia creierului.
Forma circular a creierului simbolizeaz contiina etern care nelege tot, care
nu are limite. "
Topografia orizontal a Contiinei
Vzut dintr-o anumit perspectiv, forma circular a creierului poate fi
mprit n trei pri (Topografia orizontal a contiinei):

1)Contientul - este nelegerea i cunoaterea propriului creier fizic.

Contientul este legat de viaa fizic. Am mai spus c individul este contient de tot
patrimoniul su cognitiv i este, deci, stpnul propriei sale mini i al cunoaterii
ascunse acolo. Contientul reprezint planul cunoaterii conceptuale. Cunoaterea
conceptual, cea pe care noi o numim contient, este nregistrat n scoara
cerebral, mprit n cele dou emisfere, cea dreapt i cea stng, care conine
toate informaiile memoriei noastre contiente. Aici se gsete toat cunoaterea
noastr de care suntem contieni.
Datoria noastr n ceea ce privete evoluia este aceea de a dezvolta n
totalitate potenialul creierului nostru, pn acum utilizat ntr-o proporie foarte
mic (sub 1%), reprezentat de scoara cerebral. Pentru a face asta trebuie mai
nainte de toate s devenim contieni i s eliberm toat karma noastr i a
naintailor notri, care se afl la nivel subcontient, pentru c aceasta nu-i
permite Spiritului Sfnt s curg i s activeze total mintea noastr divin.
Potenialul creierului nostru este infinit i reprezint mintea divin
nelimitat.
2) Subcontientul - este nelegerea i cunoaterea propriului creier eteric.
Subcontientul este legat de viaa eteric i deci i de vise.
Tot ceea ce vism este legat de viei paralele eterice de a treia dimensiune
dar i de planurile eterice de prima dimensiune i a doua.
Cnd avem comaruri probabil c este vorba despre planuri eterice de
prima i a doua dimensiune, spre care suntem atrai dac mai avem karm cu
vibraiile acestor dou dimensiuni.
Fiecare dimensiune fizic are subcontientul su. Pentru dimensiunea
noastr, a treia, subcontientul este reprezentat de prima i a doua dimensiune,
dimensiuni n care se descarc gndurile de super-distrugere i super-lumin,

conectate de radioactivitate (prima dimensiune) i electricitate (a doua

dimensiune).
Karma rmne eteric (deci n plan subcontient) pn ce nu devine fizic.
3)Incontientul - este nelegerea i cunoaterea creierului corpului de
lumin, adic a propriei origini. Incontientul nu este legat de nicio via fizic
sau eteric.
Reprezint potenialul unui individ.
Toate dimensiunile spaio-timpului reprezint incontientul primei
dimensiuni create. Sunt deci gnduri de separaie create de "eurile" noastre
multidimensionale, ncepnd cu cele din prima dimensiune creat. Starea de Eden
este cel la care ne vom ntoarce i noi, pe parcurs ce "eurile noastre"
multidimensionale integreaz incontientul lor i se aliniaz deci cu toate
dimensiunile pe care le-au creat (adic subcontientul lor).
Dup aceast descriere nu putem s nu observm c cine se gndete la un
creier ezoteric se aliniaz incredibil fie la viziunea pe care o traseaz Super Spinul
asupra Universului, adic asupra Teritoriului, fie la viziunea holistica a fizicii
moderne.
n acest context se observ c teoriile care afirm ar exista un Suflet, o
Minte, un Spirit i un Corp in cont de toate datele obinute folosind tehnicile de
hipnoza regresiv pe rpii i explic nu doar cum este fcut teritoriul, dar i cum
este fcut maina fotografic care produce fotografia (Harta) Teritoriului.

CREIERUL N OPINIA MEA

Dup prerea mea, creierul care nu este Mintea, dup cum am vzut i n
Teoria Super Spinului, are trei nivele de captare i furnizare de informaii. Creierul
reprezint partea virtual, adic mecanic, a corpului uman, n care Mintea ar fi
real doar n proporie de o treime. S nu uitm c Mintea, aa cum a fost definit
nainte, are axele Spaiului i Timpului, care sunt virtuale.
Dac Mintea nu ar fi fost n parte virtual, nu ar fi putut interaciona (din
punct de vedere hamiltonian) cu creierul, care este cu totul virtual.
n acest context creierul este doar o interfa ntre minte i corp.
Cele trei nivele reprezentate de Contient, Subcontient i Incontient exist
i pentru mine i efectueaz urmtoarele lucruri:

Contientul
Contientul, n acord cu cele expuse de cei care susin echivalena dintre
creier i computer, reprezint doar interfaa cu exteriorul, cu care este conectat prin
intermediul "uilor de la intrare" formate n principal de cele cinci simuri ale
noastre. Unele "ui de ieire" cu care corpul uman este dotat folosesc i pentru a
emite date spre exterior.
Datele intr sub form de intrri cenestezice (senzoriale) vizuale, acustice,
olfactive, tactile i gustative i ies n diferite forme variabile, odat cu micrile
corpului.
Micrile corpului nu semnific doar gesticulaie, care de altfel este
dintotdeauna domeniu de studiu pentru PNL, dar i cuvntul i sunetul vocii n
general. Vocea chiar este expresia micrii coardelor vocale, adic micarea unei
pri din corp care merit atenie i studiu.
La fel de important pentru acest tip de studiu sunt i midriaza pupilei sau
clipitul din pleoape.
Date importante ulterioare ieirilor de informaii provin din analiza
grafologic, pentru c i n acest caz micarea braului este cea care este stpn n
aciunea scrierii.
Alte semnale de ieire de date sunt reprezentate de roeaa care apare pe
anumite pri ale corpului, de transpiraie i de apariia unor zone eritemice pe
pielea subiectului care este studiat.
Totui, exist o diferen fundamental ntre datele de intrare i cele de ieire
ale creierului uman. Datele de intrare depind exclusiv de caracteristicile interfeei
de intrare (cele cinci simuri i corecta lor funcionare), care stabilesc cum vor fi
nregistrate n hart datele. Aceasta va fi apoi citit de programul de experien
coninut n Minte i interpretat n faza final.
Ieirile depind n principal de Incontient i doar ntr-o mic parte de
Subcontient, chiar dac se exprim prin intermediul Contientului.
Cu alte cuvinte, Incontientul piloteaz rspunsurile corpului i aceste
rspunsuri sunt reelaborate de Subcontient, dar mai lent. Pentru c Incontientul
vorbete "limbajul main" reprezentat de arhetipurile fundamentale, acesta este
mult mai rapid n a oferi informaiile de ieire, al crui semnal poate fi revzut i
corectat de Subcontient doar ntr-o msur foarte mic, pentru c Subcontientul
vorbete limbajul modelelor mentale (programul creierului, care seamn cu
vechiul Basic).
Este vorba despre un concept fundamental pentru acest tip de cercetri,
avnd n vedere c fiecare gest pe care-l facem depinde, n proporie de 90% de
expresia sa, de ctre un Incontient incapabil s mint (dup cum vom vedea
imediat) i doar n proporie de 10% de ctre un Subcontient mediator.

Subcontientul

Subcontientul face parte din cititorul modelelor mentale utilizate

(programele creierului nostru). n momentul naterii noastre aceste programe nu
exist. Exist mecanismul doar mecanismul care le va asigura funcionarea,
creierul-computer cu sistemul su operativ, dar nc nu exist n acest moment
programe ncrcate.
Programele sunt instalate n memoriile creierului-computer n timpul
educaiei puiului de om i fac parte din procesul de nvare. Este vorba despre o
serie de subprograme care lucreaz n background i multitasking (concomitent i
n mod ascuns i automatic) - eu le numesc "modele mentale".
Subcontientul aplic modelele mentale nvate, le verific i, dac sunt
declarate valide de un model mental de control, le accept i abia dup aceea le
pune n practic. Pentru a da un exemplu simplu, se poate spune c, dac vd un
mr ce cade n sus, Subcontientul meu mi va spune c modelul mental pe care l
aplic n acea viziune este greit i mi va determina creierul s considere datele ca
fiind greite, deci harta obinut de acestea este considerat greit.
Modelele mentale sufer din cnd n cnd nite update-uri (actualizri) prin
intermediul crora este posibil, dispunnd de versiunile actualizate ale
programului, s se rzgndeasc cu privire la interpretrile hrii care, cu modelele
mentale precedente, ar fi fost considerate greite.
Acest proces i permite omului s evolueze din punct de vedere cerebral i,
modificnd citirea Hrii n sine, devine posibil ca el s neleag lucruri pe care
nainte le-ar fi neles ntr-un mod diferit.
Acest proces poart numele de "evoluie a gndirii umane" i nu este la
ndemna tuturor fiinelor umane. Unii dintre acetia chiar nu au capacitatea sau
posibilitatea, n funcie de caz, de a modifica modelele mentale instalate n ei prima
dat n perioada educaiei iniiale. Acei oameni vor rmne, din punct de vedere al
gndirii, legai de schemele primordiale ale copilului mic i vor fi incapabili s
evolueze dincolo de ceea ce au nvat n anii la nceput.
Nu se poate spune c acele persoane nu funcioneaz corect, pentru c
procesele lor mentale funcioneaz foarte bine, cu excepia incapacitii totale (sau
imposibilitii) de a progresa i de a vedea lucrurile din punct de vedere istoric,
adic s fie capabili s in cont de scurgerea timpului.
n timp ce Contientul are atribuia de a dialoga cu exteriorul, Subcontientul
este interfaa dintre Contient i Incontient.
Deci, Subcontientul este un mediator care altereaz viziunea hrii n
conformitate cu exigenele fiinei umane.

Subcontientul este autorul procesului de disonan cognitiv, care altereaz

ncontinuu realitatea obiectiv pentru a o face s par mai plcut i suportabil.
Aadar, Subcontientul spune minciuni i face asta pentru binele nostru.
Boala Subcontientului este reprezentat de sindromul "vulpea i strugurii".
Aceast definiie, care deriv dintr-o fabul foarte cunoscut de-a lui Fedro, se
refer la ideea c omul i face Harta. Dac Harta este dificil de trit, iat c apare
Subcontientul, care, prin metaprogramul su interior, altereaz harta prin
intermediul unei interpretri a datelor, cu scopul de a face harta mai acceptabil.
Astfel, se creeaz viziuni ale hrii dictate de convenienele supravieuirii.
Cei mai ri hoi ai acestei lumi uneori sunt absolut convini c au fcut nite
fapte foarte bune de-a lungul vieii lor i imediat nelegem cum se pot justifica
nite crime oribile care, n ochii celui care le-a comis, apar ca fiind nite aciuni
corecte. Gndirea multor politicieni, a multor militari i a multor religioi este cu
siguran afectat de sindromul "vulpea i strugurii".
Faptul c Harta este mereu aceeai, dar este interpretat n mod diferit n
funcie de datele aflate la dispoziie, este o demonstraie a acestui proces.
De exemplu, sunt muli politicieni care nainte erau ntr-un partid ajung apoi
n listele partidului cu viziuni total opuse. Cel care vede din exterior acest tip de
schimbare se va gndi, n mod greit, c se afl n faa unor farnici vulgari, dar,
dup prerea mea, lucrurile sunt un mic mai complexe. Nu este vorba despre un
comportament manipulator, care ar trebui s fie cunoscut i foarte bine
instrumentat, ci este vorba despre o necesitate a Subcontientului politicianului,
dictat de exigene de supravieuire personal.
Diferena const n faptul c, dac ar fi interogat, acel politician ar prea c
este de bun-credin, fiind convins c aciunea sa ar reprezenta continuarea
corect a carierei sale politice, n interesul cetenilor care l-au ales. n faa
faptelor, buna sa credin ar prea dezarmant, ns l-ar face aparent criticabil.
Exemplele care pot fi oferite pe tema sindromului prezentat mai sus sunt
aproape infinite i sunt adesea prezentate n crile de istorie.
Deci, Subcontientul este cel care judec informaiile intrate i de adapteaz
astfel nct totul s fie bine.
Acest lucru are dou semnificaii fundamentale.
Prima const n faptul c Subcontientul, dup cum am mai afirmat, spune
minciunile, i este reprezentat de faptul c cu ct civilizaia merge mai departe pe
drumul su, cu att mai mult este nevoie de un Subcontient superstructurat.
De fapt, Subcontientul a devenit necesar cnd omul, de-a lungul evoluiei
sale, a decis s triasc n comunitate cu ali oameni. Atunci s-au nscut regulile
societii i a aprut voina de a le respecta, cu toate c adesea nu sunt mprtite
de toi. Iat c devin necesare rolul i munca Subcontientului mediator, care face
astfel nct Harta s par ct mai digerabil.

Prin urmare, o societate evoluat se bazeaz pe un Subcontient evoluat i

este compus din indivizi care sunt tot mai puin capabili s-i manifeste gndurile
ntr-un mod deschis, fiind blocai de o miriad de reguli pe care trebuie s le
respecte - o societate bazat pe a "da impresia" i nu pe "a fi" , "a fi" constnd n a
te prezenta pentru ceea ce eti n realitate.
Diferena fundamental dintre o pisic i un leu se afl aici. Leul triete n
clan i i-a dezvoltat un fel de Subcontient care respect legile unei viei ierarhice
n clan, unde anumite aciuni se pot face, pe cnd altele nu se pot face, pentru c n
caz contrar este pedepsit. Pisica are o via solitar i nu aparine de nici un clan.
Comportamentul su pare a fi un pic schizoid - n anumite cazuri nti te linge, ca
peste cinci minute s te zgrie, apoi, trei secunde mai trziu, iari te linge, de
parc nu i-ar aminti c te-a zgriat.
n realitate, pisica i amintete foarte bine ce a fcut, dar nu o intereseaz s
joace teatru. Face ceea ce gndete i nu i remodeleaz comportamentul n
funcie de convenien, contrar a ceea ce s-ar putea crede ntre-un mod superficial.
Prin intermediul PNL-ului aceste procese apar foarte clar analiznd micrile
corpului. Analiza calitii i cantitii micrilor corpului furnizeaz anumite date
finale. Dac pe de-o parte cineva poate contesta c este dificil s se interpreteze
micrile unei pisici din punct de vedere al raionamentului dezvoltat de creierul
felinei, oricum este incontestabil faptul c pisica, n raporturile sale cu omul i cu
semenii si, folosete mult corpul, demonstrnd c Incontientul su se exprim n
mod liber, fr prea mult control din partea Subcontientului mediator.
Fiinele umane, care sunt mai evoluate dect pisica, i folosesc corpul
ntr-un mod mult mai cenzurat. Subcontientul ncearc s frneze instinctele cu
adevrat prezente n pulsaiile cerebrale n favoarea unei convieuiri mai calme cu
vecinii. Deci, cnd eful tu te salut dimineaa i tu i rspunzi cordial, afind cel
mi bun surs al tu, pe cnd n realitate ai vrea s-l vezi mort, iat c disonana
cognitiv, prin intermediul Subcontientului mediator, i impune o serie de
micri; pe de alt parte, Incontientul, care nu este de acord, prezint, prin
intermediul corpului, micri diatonice care nu-i scap unui observator atent i care
te fac s ari nendemnatic, ca un mpiedicat.
Incontientul
Incontientul reprezint Super Eul; nu este structurat pentru a mini, pentru
c nici mcar nu tie c minciunile exist. Super Eul acioneaz neinnd cont de
ceea ce este sau ceea ce nu este convenabil s pari sau s faci.
Incontientul este cel care ne mic corpul mai rapid dect capacitatea de
control a Subcontientului i din acest motiv gestul final care se nate n relaiile

noastre cu alii are o puternic component incontient, influenat de o slab

corecie a Subcontientului.
Deci, analiza comportamental, alt aspect important al PNL-ului, are toate
instrumentele pentru a nelege, doar privind cum se mic n relaie cu ceea ce
declar, dac o fiin uman spune ceea ce gndete n realitate sau nu. Exist
persoane caracterizate de un Incontient puternic, care este predominant, i poi s
le recunoti dup comportamentul lor, care este asemntor cu cel al pisicii.
Psihiatrii i numesc pe aceti oameni, n mod greit, "subieci schizoizi".
Pentru psihiatrie schizoidul este cel care este scufundat cu totul n
Incontient, cel care nu tie s medieze semnalele provenite din exterior i din
acest motiv acesta d impresia c nu poate relaiona cu ceilali. Schizoizii sunt
caracterizai de schimbri rapide ale strii sufleteti i, chiar dac nu au patologii
grave n desfurare, uneori este foarte greu s se relaioneze cu ei, dect dac se
nelege ceea ce am expus mai sus i eventual s li se explice i lor aceste lucruri.
Tehnicile de a comunica cu cineva care are modele mentale primitive
consist n a nelege astfel de modele i n a le imita (model comportamental
eriksonian).

ANALIZA INIIAL A PROBLEMEI RPIILOR

Rpiii prezint sindromul pe care l-am definit deja cu acronimul SDA i

datoria celor care se ocup de ei const ntr-o serie de obiective care trebuie
ndeplinite:
S stabilizeze rpitul.
S-l pun pe rpit s-i analizeze amintirile virtuale.
S-i aminteasc rpitului ceea ce n aparen nu este prezent n creierul su,
dar care face parte dintr-o trire real de-a sa.
S-l nvee pe rpit s deosebeasc Harta de Teritoriu.
S-i furnizeze rpitului instrumentele pentru a nelege de ce are loc rpirea
extraterestr.
S-i furnizeze instrumentele pentru a se putea apra.
Misiunea este absolut ambiioas, dar drumul este practicabil pentru cine
cunoate bine funcionarea creierului-computer.
Tehnicile PNL pe care le-am elaborat sunt simple din punct de vedere
structural i au fost perfecionate de-a lungul investigaiilor desfurate de-a lungul
a aptesprezece ani. Rezultatele sunt impresionante i foarte ncurajatoare i ar
merita efortul, chiar i la nivel psihologic, de a fi luate n consideraie de adepii

acestui sector, care astzi sunt cu totul nepregtii n ceea ce privete tehnicile
descrise aici.
Procedeele utilizate de mine pot fi scutite de practicile de natur hipnotic
"n sens larg". Spun "n sens larg" pentru c trebuie s se in cont de faptul c, cel
puin n marea majoritate a cazurilor, chiar i cnd mergem la cinema suntem
supui hipnozei, chiar dac nu ntr-un mod profund.
Cnd instaurm un raport cu cineva care ni s-a adresat pentru a nelege dac
este sau nu rpit, trebuie imediat s stabilim regulile raportului.
Cine conduce edinele de PNL este, i trebuie s fie, adic cel care pune
ntrebrile, ntr-un raport n care rolurile sunt clare - cel care conduce este
operatorul!
ns comanda este consimit prin intermediul aa-numitului Raport, cum se
exprim anglosaxonii, prin intermediul unor analize comportamentale precise.
n aceast prim faz este "exact cum se mic" cea care garanteaz succesul
operatorului. Micarea corpului nostru este citit n background de Incontientul
celui care se afl n faa noastr, care reinterpreteaz n sens arhetipic toate
semnalele pe care i le trimitem (output pentru noi, input pentru el). Dac nu suntem
sinceri cu el i vrem s-l facem s cread c suntem capabili s-i rezolvm
problema, pe cnd n realitate Incontientul nostru tie perfect c nu ne vom ridica
la nlimea de a efectua miracolul, corpul nostru va emite semnale disonante cu
semnificaia cuvintelor noastre. Subiectul care se afl n faa noastr va nelege n
mod incontient c nu suntem capabili i, tot mod incontient, nu ne va permite s
deinem comanda.
n consecin, raportul cu rpitul trebuie s se bazeze pe sinceritate - nu este
posibil s-l pcleti pe acesta.
Contientul poate fi pclit, dar Incontientul cu siguran nu poate fi, adic
Super Eul rpitului.
Dac s-ar ncerca o pclire a acestuia, nu ar fi posibil s se instaureze acel
raport profund care este absolut necesar pentru a obine hipnoza.
Deci, pentru a o spune n cuvintele experilor n hipnoz, nu exist o
persoan care nu poate fi hipnotizat, dar exist un hipnolog prost. Hipnologul
prost este cel care nu este capabil s realizeze un raport corect cu persoana care
trebuie examinat.
Se nelege de aici c afirmaiile precedente elimin prejudecata popular
prin care hipnoza este privit ca un instrument abuziv - nu poi abuza de nimeni,
dac acetia, n intimitatea lor, nu vor s fie abuzai.
Este total fals c hipnoza este ceva extrem de invaziv i total fals, pentru c
invaziunea este corelat la voina subiectului de examinat i nu la cea a celui care
opereaz asupra sa.

N CUTAREA ANCOREI POTRIVITE

De-a lungul primului interviu ne vom aeza n faa subiectului, dar un pic
ntr-o parte - asta l va determina s nu ne priveasc ca pe un abuzator al voinei,
ceea ce s-ar ntmpla dac noi l-am privi drept n ochi, obligndu-l s-i coboare pe
ai si n semn de supunere fa de noi.
Supunerea nu trebuie obinut cu fora, ci prin ncredere.
Poziia uor lateral i va permite subiectului s-i ndrepte n mod liber
privirea n faa sa, fr s ntlneasc privirea operatorului, care ar putea, cumva, s
produc influene nedorite. n plus, poziia ocupat de operator permite observarea
micrii bulbilor oculari ai subiectului cu mai mult uurin i ntr-un mod mai
puin invaziv.
Condus din aceast poziie, urmrirea (despre care vom vorbi n continuare)
micrilor corpului subiectului va fi mereu foarte vizibil i pentru subiect, dar mai
puin presant i invaziv, pentru c este condus din lateral.
Trebuie neaprat s dm dovad de o atitudine care s evidenieze calmul de
care dm dovad n a nfrunta problema. Astfel, vorbim despre cu totul altceva.
Subiectul se ateapt ca noi s-i cercetm mintea i se simte anxios din aceast
cauz. Dar noi l vom dezamgi imediat n aceast privin. Vom vorbi despre ce-i
place s fac, despre timp, despre munc, deci, vom discuta cu el despre tot felul
de nimicuri.
De obicei, dup cteva zeci de minute, vznd c nu se ntmpl nimic
important, subiectul tinde s-i relaxeze corpul i se aeaz ntr-o poziie de
ateptare mai comod.
n aceast etap i vom spune:
Bine! Acum descrie-mi ce s-a ntmplat atunci cnd
Sau:
De ce nu mi vorbeti despre acel vis de care mi-ai scris?...
n aceast etap, subiectul trebuie ajutat s agae o amintire care s se refere
la presupusa sa experien ufologic. Pentru a obine acest rezultat avem nevoie de
un punct de pornire sigur, care s aib de-a face pe ct este posibil cu lumea Hrii
Teritoriului, care este o expresie a Teritoriului nsui.
Toi subiecii analizai au cu siguran un episod care poate fi utilizat pe post
de crlig (n PNL acest crlig este numit "ancor").
Ca s dau un exemplu, muli i amintesc c au vzut un OZN pe parcursul
vieii, uneori de aproape, dar nu i amintesc cum s-a terminat fenomenul. Nu dau
importan acestui lucru pn n momentul n care operatorul nu le evideniaz
aceast ciudenie.

n timp ce li se prezint acest fapt, se descoper c subiectul caut cu

disperare n creierul su partea lips a amintirii, dar care se pare c nu este
prezent. n timp ce efectueaz cercetarea, el tinde s mite bulbii oculari i, n
funcie de poziia pe care acetia o iau, ne vom afla n faa unui tablou imediat care
ne arat cum au fost catalogate aceste amintiri i dac amintirile sunt reale sau
fantastice, adic reale sau fantastice, adic adevrate sau create n acel moment i
elaborate atunci.
Acest modus operandi se numete "Schema VAK" i imediat voi expune
modul lor de funcionare.
Uneori nu exist amintirea prezentat mai sus, dar exist urma unei senzaii
c ceva nu a mers exact aa cum i-o amintete; ns alteori exist doar "ideea" de a
fi visat un OZN.
Operatorul trebuie s cunoasc foarte bine clasificarea ufologic i trebuie s
fie capabil s stabileasc dac coninutul amintirii (sau al visului) poate reprezenta
descrierea Teritoriului trit cu adevrat. De exemplu, dac un subiect povestete c
a visat un OZN n form de farfurie ntoars, care n timp ce zbura deasupra
capului su, dintr-o dat s-a nclinat la nouzeci de grade, trebuie s se neleag c
acest comportament este normal pentru ONZ-uri i acest lucru ar putea conduce la
concluzia c acest episod este o transliteraie, o reinterpretare n faz oniric a ceva
ce s-a ntmplat n realitate.
n timp ce subiectul povestete ceea ce i amintete, se va observa micarea
bulbilor si oculari, pentru a verifica dac se mic spre dreapta sau spre stnga
operatorului (pentru subiect, bineneles c este valabil micarea contrar). Dac
este povestit un vis, dar ochii tind s se mite spre dreapta operatorului, asta
nseamn c zona de memorie din creier utilizat este cea a ceea ce s-a trit n
realitate i nu cealalt, cea a imaginarului.
Este cu adevrat ciudat ca o amintire s fie definit ca vis ca apoi subiectul
s caute detaliile n zona tririlor adevrate. Acest rezultat al cercetrii preliminare
conduce la concluzia c subiectul crede c a visat, dar n realitatea a trit cu
adevrat, i fr posibilitatea de a fi o greeal, evenimentul ufologic pe care i-l
amintete ca pe un vis.
Am gsit ancora care reprezint punctul de plecare al cercetrii i primul pas
pentru contientizarea unei amintiri lips.
MODELUL "VAK"
Una dintre cele mai importante descoperii ale Programrii Neurolingvistice
are de-a face exact cu micarea bulbilor oculari n relaie cu zonele creierului care
sunt accesate. Este vorba despre o constatare (stimul-rspuns) care astzi poate fi

verificat utiliznd tehnicile instrumentale cum ar fi poligraful sau PET (Positron

Emission Thomography), dar pe care PNL-ul o cunoate deja de douzeci de ani.
Bandler i Grinder au descoperit i au analizat primii acest model
comportamental cu totul incontient, studiind filmrile edinelor de terapie a lui
Erickson. La fiecare ntrebare pe care terapeutul i-o punea subiectului, acesta din
urm, nainte de a rspunde i orienta bulbii oculari ntr-o anumit direcie. Astfel,
s-a descoperit c exist 8 poziii clasice ale bulbilor oculari, n relaie cu trei tipuri
de percepii.
Cnd am vorbit despre informaiile de intrare la care subiectul poate fi
supus, nu am spus c acestea se pot diviza n trei categorii, n funcie de modul n
care funcioneaz hardware-ul pe care-l are la dispoziie. n realitate nu toate
persoanele sunt la fel. De exemplu, unele i amintesc i neleg mai bine imaginile,
altele sunetele i altele percepiile tactile.
Prin urmare, exist trei canale de intrare i de elaborare ale creierului, care
sunt te tip Vizual (V), Auditiv (A) sau Cenestezic (K).
Identificarea canalului preferenial al subiectului ajut i la stabilirea unei
modaliti de "urmrire" mai oportun dup ce s-a mrit profunzimea raportului cu
el.
Dac ne aflm n faa unui subiect care folosete canalul Vizual pe post de
canal principal de intrare a informaiilor, ar trebui s-i vorbim folosind termeni
cum ar fi "Privete asta!", "Observ acest lucru!", dar dac avem un Auditiv, ar
trebui s ne adresm cu expresiile "Ascult zgomotul pe care-l auzi!" sau "Care
este sunetul cuvintelor pe i-l aminteti?"; unui Cenestezic i vom vorbi spunndui: "Ct era de aspr podeaua pe care clcai desclat?" sau "Mna celui care te
lua era cald sau rece?" etc. Astfel aducem subiectul n cmpul su congenital i
modelul comportamental ericksonian este respectat. El se simte ca acas, se simte
neles pentru c i vorbim, simim i percepem la fel ca el i devine disponibil
pentru un raport mai profund. Aceast tehnic face parte dintr-o metodic i mai
vast, care poart numele de "Imitaie".

IMITAIA

A imita subiectul nseamn a face ceea ce face el - aceleai gesturi, dar

repetate n mod specular.
Subiectul mic braul drept, scrpinndu-se n cap. Imediat dup aceea,
operatorul, cu o diferen de timp exact, va mica braul stng i se va scrpina n
cap n mod specular; dac el spune "M-am ridicat i m-am dus la fereastr" iar
apoi face o pauz, operatorul va intra n pauz spunnd "fereastr"; dac el

respir lent, operatorul va adopta acelai ritm respirator, sincroniznd inspiraia cu

expiraia i fcnd astfel nct el s observe n mod incontient acest lucru.
Imitarea este util, dup cum vom vedea, n faza "instalrii hipnozei", dar
este extrem de versatil chiar i cnd subiectul este tratat la nivel de PNL simplu
(hipnoza face parte i ea din tehnicile PNL i utilizeaz aceleai canale de intrare,
dar cu mult mai accentuate de o activitate diferit asupra undelor cerebrale ale
persoanei supuse acestei tehnici).
Incontientul subiectului vede, simte, percepe c operatorul se comport la
fel ca el i tinde s cread c nu exist nicio diferen ntre operator i el nsui i
c, ntr-o oarecare msur este vorba de aceeai persoan. Acest lucru se ntmpl
n mod incontient i acest comportament ia natere din ceea ce subiectul i
amintete de cnd era nc un ft. Dup prerea unor studioi, ar fi vorba despre
mimarea raporturilor dintre ft i mam, ftul fiind reprezentat de ctre rpit i
mama de ctre operator. Un singur corp, o singur respiraie, un singur corp,
aceleai senzaii.
Cnd acest lucru se ntmpl, raportul este profund.
Operatorul poate verifica foarte uor acest lucru, pentru c acum el va fi cel
care se va mica i va vedea c subiectul va tinde s reproduc n mod incontient
i specular micrile sale.
n timpul stabilirii strii hipnotice profunde, cnd subiectul, n loc s in
ochii nchii, n mod ciudat i ine deschii, este util i s se genereze cu gura
anumite sunete pe care ftul le percepe n uterul matern sau n prima faz a
copilriei - de exemplu, un muget nu prea puternic sau un sunet care s reprezinte
suptul, sau sunetul care se emite atunci cnd se cheam un celu, repetate de mai
multe ori cu aceeai frecven, ajutnd subiectul s ajung o stare hipnotic cu
adevrat profund.
Aici ncepe adevrata experien PNL necesar recuperrii amintirii a ceea
ce s-a ntmplat i perceput n realitate, adic a Hrii.
Apoi aceasta va fi comparat cu Teritoriul, dar acest ultim aspect va
reprezenta o adevrat noutate la nivel de PNL.

Modelul VAK detaliat, dup viziunea mea arhetipic general

O studiere atent a canalelor de input descrise anterior este mereu

fundamental, pentru c folosete la a nelege n ce mod are loc inputul
informaiilor i elaborarea lor intern. Deci, persoanele se mpart n modele
caracterizate de trei canale de input principale.

Tipul VK, de exemplu, utilizeaz date de intrare cu precdere vizuale i le

elaboreaz ntr-un mod cu precdere cenestezic.
Bineneles c exist i tipurile VA i AK.
n mod deosebit, pentru a identifica categoria din care face parte o persoan,
nu este suficient s se observe micarea bulbilor si oculari i tendina lor de a se
opri la anumite poziii predominante, ci trebuie i s se observe i expresiile
verbale utilizate - utilizarea imediat a unor cuvinte care fac referire la vedere vor
clasifica persoana ca fiind predominant vizual. Frazele succesive evideniaz
tendina de a utiliza termeni care aparin celui de-al doilea canal, cel al elaborrii
datelor.
Din acest motiv va fi util s nregistrm interviurile preliminare, pentru a le
putea analiza dup aceea cu calm i pentru a ncadra corect subiectul examinat n
una dintre categoriile modelului VAK. ncadrarea corect este esenial pentru o
edin PNL corect sau pentru a hipnotiza subiectul cu o anumit uurin.
Dup cum s-a mai afirmat, observnd subiectul din fa ta, exist opt
poziii pe care le pot lua bulbii si oculari, cu urmtoarele semnificaii:
1. n sus la dreapta - acceseaz memoria a ceea ce a trit n mod real.
2. n sus la stnga - acceseaz imagini produse de fantezia vizual.
3. La mijloc la dreapta - acceseaz memoria a ceea ce a auzit n mod real.
4. La mijloc la stnga - acceseaz sunete produse de fantezia auditiv.
5. n jos la dreapta - acceseaz informaiile sistemului cenestezic (al
senzaiilor).
6. n jos la stnga - acceseaz informaii ale canalului auditiv interior.
7. n centru n sus - gnduri pozitive.
8. n centru n jos - gnduri negative.
"Sistemul cenestezic" (punctul 5) este cel care are de-a face cu senzaiile.
Cnd sunt evocate senzaii de cldur, tactile (de exemplu asprimea materialelor),
de gust sau de miros, bulbii oculari se mic n jos la dreapta pentru cel care
observ.
Dar ce nseamn "canal auditiv interior" (punctul6)?
Este vorba despre canalul asociat dialogurilor cu tine nsui. Cnd i vorbeti
n interior, meditnd la anumite lucruri vorbindu-i n interior, bulbii oculari se
mic n jos la stnga pentru cel care observ.
Acestea sunt constatri care au fost obinute prin cercetrile PNL i n
legtur cu care de-acum nu mai are nimeni nici un dubiu.
A nelege mecanismul ajut la nelegerea cheii de lectur a ntregii
Programri Neurolingvistice (PNL) i la aplicarea unei interpretri mai ample i
valide pentru toate micrile corpului, nu una subjugat unor reguli mnemonice.

Grinder i Bandler sugereaz c micarea bulbilor oculari deschide automat

canalele relaionate cu anumite informaii, iar acest lucru este cu totul adevrat, dar
trebuie s ne ntrebm de ce se ntmpl acest lucru, adic de ce stimulului care
corespunde tentativei de a-i aminti un anumit detaliu, ochiul rspunde cu o
micare determinat i pentru c acea micare deschide anumite canale i nu altele.
Nu este o problem de tip neurovegetativ, ci doar una provocat de relaia
existent, dup Pavlov, ntre stimul i rspuns.
Un oarece antrenat aezat ntr-un labirint, la sunetul unui clopoel alearg s
ia mncarea, pentru c aa a procedat de multe ori, iar stimulul sonor pune n
funciune n interiorul su mecanismul memoriei care l determin s efectueze
mereu acelai act. Prin urmare, exist o memorie a micrii corpului.
Aceast memorie, i acest lucru este valabil pentru toate tipurile de memorie,
va deveni tot mai nrdcinat cu ct stimulul de care este ancorat rspunsul este
repetat n timp, sau cu att mai nrdcinat cu ct stimulul este legat de un
puternic impact emoional.
Amintirile legate de impacturi emoionale puternice sunt de fapt mai uor de
evocat i cel mai greu de ascuns ntre evenimentele normalitii cotidiene.
Amintirea este ca urma lsat de o persoan n noroi - cu ct persoana este mai
grea, cu att urma este mai profund i mai durabil.
Dintr-un punct de vedere neurovegetativ s-ar putea spune c, cu ct exist o
emotivitate mai mare, cu att se implic mai muli neuroni pentru a imprima n
memorie acel eveniment. Deci, apoi este mai uor s se regseasc aceste
parcursuri neuronale, pentru c sunt disponibile mai multe indicaii. n acest sens
trebuie subliniat c evenimentele ufologice sunt suprancrcate cu emoii foarte
puternice i cu stres, iar acest lucru a permis, de-a lungul cercetrilor mele, s le
pot reinvoca cu uurin.
Extraterestrul nu ne poate face nimic - rpitul se sperie, se enerveaz, url,
zbiar i, dac nu o poate face cu corpul, o va face n mod cenestezic n interiorul
su. Ceva va face, iar apoi, n mod aparent va uita evenimentul, dar stresul puternic
pe care l-a trit va face aceast memorie ascuns s fie imposibil de ters. Este de
ajuns s tii de unde s o iei i cum s o extragi iar aceasta va reaprea cu tot
dramatismul su.
Dar ce anume face ca ochiul s se mite mereu n aceeai poziie (n centru
sau n sus) cnd, de exemplu, gndeti la ceva pozitiv? n timp ce se nva modele
mentale (programele creierului - computer), se tinde a se rspunde cu tot corpul n
acelai mod, astfel c de fiecare dat cnd ia natere un gnd pozitiv, ochii merg pe
centru n sus i micarea lor tinde adesea s fie tot mai accentuat i pentru cea
nspre partea de sus a gtului i capului.
Un exemplu: " Ah, ce bine! n sfrit mi-au mrit salariul" i ochii se
mic spre centru n sus.

A fost aa prima dat, apoi i a doua oar, i a treia, pn se ajunge s se

rspund la un stimul de acest tip mereu cu aceleai micri corporale.
Obinuina obinut conduce apoi la activarea, cnd se evoc amintirea
rspunsului la stimul, memoriei micrilor corporale care i corespund. Micrile
corpului i senzaiile provocate sunt ntr-un raport de perfect reciprocitate, astfel
nct s permit schimbul de cauz i efect.
Iat un caz practic: un obiect greu mi pic din mn iar eu trag piciorul
napoi, dar nu reuesc s fac asta la timp i mi rup un deget, simind o mare
durere. De acum nainte, de fiecare dat cnd mi voi aminti durerea pe care am
simit-o, voi trage imediat piciorul napoi, n acelai mod, chiar dac nu este
necesar. Dac durerea suferit a fost foarte puternic, n momentul n care trag
piciorul voi simi pentru o fraciune de secund aceeai durere pe care am simit-o
atunci cnd m-am lovit.
Deci, bulbii oculari se mic doar dup aceea, mpini, n mod pavlovian, de
rspunsul la un stimul, dar iniial micarea este generat n conformitate cu teoria
spaiilor lui Pulver.
Pulver, dup cum am mai spus, deosebete n mediul grafologic, zone de
spaiu grafic care sunt reprezentri ale trecutului, prezentului i viitorului sferei
Eului, a simurilor i gndirii. La fel cum face grafia, care depinde de micarea
braului n aciunea scrierii, i bulbii oculari urmeaz n micarea lor aceleai legi
ale spaiilor lui Pulver. Aceste legi exist tocmai pentru c sunt legate de ideile
arhetipice.
n sus este binele i n jos este rul. De ce? Pentru c modul nostru de a
percepe Universul, bazat pe reguli geometrice rigide, ne spune c este aa.
Poziia n spaiu este legat de form; forma, care este o icoan, adic o
imagine, care se nate din simbol i acesta din urm din arhetipul fundamental, este
la fel pentru toi.
n grafologie sfera simirii este reprezentat de partea joas a modelului de
scriere, pe cnd n modelul VAK corespunde unei orientri spre partea de jos a
bulbilor oculari.
n grafologie, n sus sunt toate micrile scrierii legate de idealizare i n
modelul VAK idealizrii i corespunde orientarea bulbilor oculari spre partea de
sus.
Simirea este n centru, deoarece corpul leag aciunea de a simi de
pavilioanele auriculare. Ca i cnd s-ar apropia mai mult de urechea extern, ochiul
se mic spre aceasta i cnd se mic spre urechea stng, indic c se merge spre
trecut, adic spre ceea ce s-a ntmplat n realitate (ceea ce a auzit n realitate n.t.); cnd se mic spre urechea dreapt indic c se ascult ceva ce nu a mai
ascultat niciodat pentru c este n viitor i se construiete chiar n acel moment.
Asculttorul cercettor, care nu este antrenat i care privete ochii interlocutorului

su, devine confuz, innd cont c se observ rspunsuri arhetipice speculare cu

semnificaia spaial care le revine.
Adevraii stngaci, cei care, fa de dreptaci, au lobul drept al creierului
inversat cu cel stng, reacioneaz n mod exact opus, pentru c au o percepie
temporal i spaial a arhetipurilor total specular, n perfect acord cu ipotezele de
lucru expuse mai sus.
Ca s fiu sincer, exist i o a noua poziie a bulbilor oculari, cea din "mijloc
pe centru".
Aceast poziie, la nivel spaio-temporal, este caracteristic prezentului i cel
care se afl n prezent privete exact n faa sa, pentru c acolo poate privi ceea ce-l
intereseaz i eventualele pericole.
Aceast poziie, dup cum se va vedea i n urmtoarele exemple, este foarte
important, pentru c este manifestat n timpul edinelor de PNL cnd subiectul
i amintete cu ochii deschii presupusele sale rpiri. Se va putea observa cu
uurin c bulbul ocular pare adesea a fi nemicat n centrul ochiului - asta se
ntmpl din simplul motiv c, n timp ce reanimeaz amintirile, subiectul
retriete scena ca i cnd s-ar afla acolo. Amintirea nu este n trecut, pentru c n
acel moment creierul citete pe hard diskul su intern i renvie n mod real
amintirea, care devine Harta Teritoriului uitat.

Identificarea rapid a tipologiilor VAK

Identificarea tipologiilor VAK este foarte important, nu doar pentru a

stabili cel mai bun raport posibil cu subiectul care trebuie examinat, dar i pentru a
nelege n profunzime semnalele pe care corpul su le emite n timpul retririi
amintirii. Astfel putem fi siguri c nu suntem pclii i c nu confundm tririle
reale cu cele imaginate.
Canalul de input
Se poate identifica canalul de input al subiectului examinat aruncnd un ochi
la micrile sale generale. Spun acest lucru deoarece pentru nepricepui este adesea
dificil s interpreteze micrile bulbilor oculari, care se mic uneori cu vitez
foarte mare. Doar fcnd mult practic se poate nelege din micarea ochilor ce
canal de input este utilizat, dar se poate aduga i c:
Tipul Vizual are o poziie dreapt, respiraie nalt, tonul vocii ridicat i un
ritm rapid. Gesticuleaz spre zona nalt a corpului.

Tipul Auditiv ia o poziie de tipul "telefonului" (capul nclinat, cu o mn

lng ureche, gesticulnd ca i cnd ar asculta), respiraie medie i ton vocal llit.
Gesticuleaz spre partea central a propriului corp.
Tipul Cenestezic ia adesea poziii curbate sau arcuite, vorbete i se mic
n mod exasperant de lent. Tonul vocii este foarte sczut i gesticulaia se exprim
nspre partea de jos a corpului.

Canalul de elaborare

Canalul de elaborare este mai puin evident dect canalul de input, pentru c
funcioneaz dup modelele mentale interioare, care de altfel au i acestea o
contraparte a lor incontient n micarea i postura corpului.
Vizualul are nevoie s deseneze pe cnd vorbete sau gndete; mzglete
pe o foaie, se joac i mut obiectele din faa sa.
Auditivul, n timp ce studiaz ascult muzic i cnd mic obiectele este
atras de sunetul pe care acestea l fac cnd se ciocnesc ntre ele.
Cenestezicul atinge obiectele i, n timp ce reflect, buricele degetelor parc
ar "asculta" asprimea materialelor pe care le au n mn.
Canalul interior
Din punct de vedere tehnic este prea puin vizibil, tocmai pentru c este
interior. Se determin prin excludere. Aceste canale sunt numite "prefereniale" n
sensul c unul dintre ele este predominant. Deci, nu trebuie s ne ateptm ca
persoanele s fie doar Cenestezice, doar Auditive sau doar Vizuale, ci c ele
utilizeaz unul dintre aceste canale n mod preferenial. n acest context, s-ar putea
spune i c o persoan poate s aib toate cele trei canale funcionale n aceeai
msur, att ctre exterior ct i ctre interior, aceasta fiind dotat cu o inteligen
ridicat, dar probabil ar prea deranjat psihic.
Utilizarea n acelai timp a unui singur canal, att pentru input, ct i pentru
output, ar produce un efect de "distonie cerebral" non impasibil, cu confuziile de
rigoare privind informaiile reale i cele imaginate. Ne-am afla n faa unei noi
definiii a nebuniei, conform creia nebunul ar fi ca un computer n care nu mai
funcioneaz bus-ul, adic canalul hardware care se ocup de traficul informaiilor.

Analiz Comportamental Specific

Analiza comportamental este acea ramur a PNL-ului care studiaz

micrile corpului utilizate ca mijloc de comunicare. Este vorba despre o adevrat
metacomunicare, adic o comunicare care nu apare la nivel contient, dar, aproape
n mod subliminal, este produs de Incontientul primului interlocutor i capturat
de cel al celui de-al doilea.
A ti s citeti micrile corpului i permite s tii dac ceea ce gndete
interlocutorul este real sau imaginar, dar i permite i s verifici dac este de buncredin.
n mediul ufologic, acest ultim aspect reprezint un parametru important de
gndire i i permite s studiezi cu un anumit calm cazurile de rpiri, fr s mai
pierzi timpul cu arlatani i mitomani. Dar nu numai! Se poate studia i
comportamentul ufologilor i se poate nelege, fr nicio posibilitatea de a grei,
dac acetia sunt de bun-credin sau dac mint, dac ascund ceva, dac sunt aliai
cu puterile oculte sau dac doar sunt sraci cu duhul.
Pentru micarea bulbilor oculari i pentru analiza grafiei exist biblioteci
ntregi de micri i posturi tratate n diferite teze de Analiz Comportamental.
ns, a dori s prezint dou posturi corporale demne de luat n seam pentru
simplul motiv c sunt utile n aceast cercetare i pentru c nu au fost abordate n
crile pe PNL - m refer la micarea corzilor vocale i la clipirea din gene.

Corzile vocale

Corzile vocale au nite muchi care le mic. Aceti muchi sunt irigai de
snge mai rapid sau mai lent, n funcie de emotivitatea celui care vorbete, i este
adevrat c anumite mainrii, cum ar fi anumite tipuri de poligrafe, utilizeaz
msurarea tensiunii corzilor vocale pentru a identifica stri de stres relaionabile cu
rspunsuri de tipul adevrat-fals. Am mai afirmat faptul c n contextul VAK cel
care vorbete cu o voce mai puternic pentru a-i acoperi pe ceilali este Vizual, cu
ct tonul devine mai linitit i ncet, avem situaii de tip Auditiv i apoi Cenestezic.
ns nu vorbesc despre tonalitatea vocii, ci despre puterea de emisie a vocii
n sine. Capacitatea de a modula tonul vocii este proporional cu cea de a se corela
la exterior i, aceasta din urm, aa cum am mai spus, depinde de inteligena celui
care vorbete. Aadar, un limbaj expresiv de tip monoton indic nite reflexe
insuficiente i incapacitate n a nfrunta n mod imediat situaiile. n plus, dac
monotonia vocii este caracterizat de o frecven joas, cu siguran vom avea n

faa noastr o persoan care este Cenestezic, adic reflexiv, dar care este
incapabil s structureze i s moduleze tensiunea corzilor vocale din frica de a-i
expune comunicarea i ceea ce are de spus. Este vorba despre persoane care nu vor
s se expun, ori din cauza timiditii, ori pentru c spun lucruri false.
De obicei se poate obine indicii cu privire la minciun din faptul c cel care
minte i mic n general foarte puin tot corpul i pare static n micrile gurii,
care d impresia c nici mcar nu se mic atunci cnd vorbete, ci rmne nchis
ntr-o linie (n poziia de ventriloc). n acest caz se face un anumit efort pentru a fi
monotoni iar expresia vocii nu este natural.
La fel de nenatural este i vocea celui care vorbete monoton i strident, cu
frecvene nalte. i n acest caz ne aflm n faa unei incapaciti de a relaiona cu
ceilali, n funcie de situaie, dar aceast incapacitate este cauzat doar de o prostie
latent.
De ce analiza comportamental de tip vocal este att de importan? Din
simplul motiv c nu numai c se pot msura instrumental (n realitate, urechea
antrenat a specialistului n PNL i d seama imediat) variaiile tensiunii corzilor
vocale ci se i poate folosi acest parametru pentru rspunsuri de tip adevrat-fals,
dar msurtoarea este util i pentru depistarea n timpul edinelor de hipnoz a
preponderenei strilor de percepie alterat determinate de influene extraterestre.
n primul capitol am afirmat c n interiorul minii unui rpit locuiesc
diferite entiti pasive (Mini Extraterestre Pasive) i active (Mini Extraterestre
Active). Minile Extraterestre Active (MAE) sunt formate din Mintea i Spiritul
unor fiine extraterestre. Astfel de fiine sunt prezente nu doar ca bagaj mnemonic,
dar i ca voin activ n interiorul creierului rpitului i uneori acestea l implic n
anumite comportamente, mpotriva voinei sale.
n acest sens, biserica vorbete despre posesiuni diabolice i despre
exorcisme relative, pe cnd psihiatria vorbete despre personalitate multipl i
schizofrenie, fcnd astfel o mare confuzie.
n hipnoz tonul corzilor vocale este n acord cu un rspuns la testul corzilor
vocale de tipul adevrat-adevrat.
Dac n hipnoz extraterestrul care l paraziteaz pe rpit preia controlul
corzilor sale vocale, l determin pe acesta s spun lucruri la care el nici mcar nu
se gndete, i apare imediat o alterare a tonului vocii, care ar fi imposibil de
sesizat dac subiectul ar fi fost ntr-o stare de hipnoz profund (voce afon, joas,
nemodulat din lipsa irigrii sanguine ale corzilor vocale - frecven n general <
200Hz).
Acest comportament anormal demonstreaz c altceva preia controlul
hipnozei i ncearc s interfereze cu voina subiectului examinat.
Prin aceast tehnic am fost capabil s descopr cu uurin cnd
rspunsurile martorului erau oferite de voina sa real i cnd voina i era impus

de parazit. Adesea, vocea subiectului hipnotizat de la calm devenea dintr-o dat

arogant i neptoare dor pentru cteva momente sau d impresia c ar vrea s-l
conving pe interlocutor c este de bun-credin. Dac ne-am afla n prezena unei
personaliti multiple n mediul hipnotic, atunci vocea ar trebui s rmn total
nealterat, la fel cum se ntmpl cnd n hipnoz se trece, n diferitele interogri,
de la Suflet la Minte, la Spirit sau la Corp, aa cum vom vedea n continuare.

Clipitul din gene

Am observat c clipitul din gene, adic, pentru a m exprima n cuvinte mai
simple, tendina de a bate din gene, reprezenta un parametru de un anumit interes
pentru acest tip de studii. Ce este pentru medici clipitul din gene? Pentru ei este
vorba despre necesitatea de a nchide ochii pentru a umezi pupila cu lichidele
organice secretate de canalul lacrimal. Ochiul trebuie s rmn mereu umed
pentru a putea funciona cum trebuie. Cantitatea de ap care este coninut n ochi
ca i component fiziologic este foarte ridicat i n fundul ochiului, scuzai-mi
expresia, ochiul este ca o meduz - dac este expus la soare, fr ap, moare. Prin
urmare, pentru medici corpul uman produce nite micri involuntare de nchidere
i redeschidere ale genelor pentru a umezi partea exterioar a bulbului ocular.
Am observat imediat c anumite persoane clipeau din gene cu o frecven
mai mare dect cea normal - fceau asta doar pentru umezire? Am observat i c o
persoan hipnotizat, care st cu ochii deschii, tinde s nu clipeasc deloc din
gene. Genele sunt o parte din corp i deci micrile lor sunt reglate de Incontient,
deci depind de emotivitate.
Asta nseamn oare c persoanele cu emotivitate ridicat clipeau cu o
frecven mai mare? Este absolut adevrat!
Deci, dac o persoan nu ar clipi aproape niciodat, dect pentru minima
necesitate de a umezi ochiul, ar fi vorba despre un subiect care are o emotivitatea
inexistent.
Nu ar trebui s se vorbeasc despre emotivitate reprimat, ci despre
emotivitate inexistent. De fapt, reprimarea la nivel subcontient oricum iar iei la
iveal prin micrile necontrolate ale corpului, dincolo de controlul
Subcontientului n sine.
Din contr, cel care nu clipete aproape niciodat, pentru mine este lipsit de
emotivitate.
Exist anumite personaje din via public care clipesc foarte rar. A putea da
multe nume, dar l las pe cititor s verifice aceast idee n mediul cotidian, innd
cont s o aplice mai ales la oamenii politici. Vei avea surprize!
De ce acest parametru este att de important pentru mine?

Pentru c Sufletul este legat de Incontient, unde locuiete i se exprim.

Incontientul este domiciliul emotivitii, deci, cel care nu are Suflet clipete foarte
rar pe parcursul unei zile. n baza observaiilor mele cotidiene i a celor efectuate
asupra rpiilor, concluziile sunt teribile.
n plus, dincolo de observaiile mele, n hipnoz regresiv "memoriile
extraterestre" despre care am vorbit n primul capitol declar c:
"Copiile rpiilor fabricate de extrateretri i utilizate pentru a lua locul
originalilor n timpul anumitor operaiuni de rpire deosebit de lungi nu clipesc
aproape niciodat."
Rpiii mai spun c uneori prinii lor nu-i recunosc. Prinii, interogai n
acest sens, afirm c rudele lor par s nu mai aib pic de emotivitate. Acest lucru
dureaz cteva zile, apoi totul revine la normal.
Cineva nlocuiete originalul care are Suflet cu o copie, care, bineneles,
este lipsit de Suflet? Se pare c acesta este rspunsul halucinant la aceast
problem. n hipnoz am ntrebat imediat cum se putea recunoate o persoan cu
Suflet de una fr Suflet. Rspunsul a venit imediat:
"Privii ochii! Dac Sufletul nu este...acetia vi se vor prea goi i lipsii de
expresivitate."
Acest rspuns era oferit de Sufletul rpitului, pe care l degenerasem n
hipnoz n sens fizic (adic l separasem de restul componentelor - Corp, Minte i
Spirit).
Prin intermediul PNL-ului oricum se nelege c persoanele care au o clipire
limitat rspund bine la concursurile televizate, sunt politicieni de succes i foarte
buni militari. Nite persoane n care nu trebuie s avei niciodat ncredere!

Spune-mi cum te miti i i spun cine eti

Acesta nefiind un tratat de Programare Neurolingvistic clasic, nu m voi

apuca s prezint principiile fiziologiei gestului pe care, de altfel, sunt obligat s l
analizez cu teoria arhetipurilor, pe care deja am expus-o mai sus. Acesta fiind un
tratat dedicat nelegerii i rezolvrii neplcerilor celor care se definesc ca fiind
"rpii de extrateretri", consider c trebuie s se cunoasc unele dintre aceste
fundamente pe care fiinele umane tind s le realizeze de-a lungul vieii lor.
Cercettorul care s-ar trezi n faa unui subiect pe care trebuie s-l studieze
ar trebui neaprat s neleag ce face Incontientul celui pe care l are n fa n
timpul raportului pe care l are cu acesta.

Iat o list cu principalele micri, de la care se poate porni pentru un

studiu mai aprofundat al raportului dintre spaiu i micare sau dintre
Incontient i spaiu.
Tipologia gestului

Motivaia incontient
Ceea se simte este interesant i trebuie aprofundat

Mngierea buzelor cu degetele sau cu parte

a minii
Scoaterea vrfului limbii n afara cavitii Semnalul indic aprobare maxim pentru interlocutor sau
pentru ceea ce spune acesta.
bucale, cu buzele strnse
Carene n sfera sexual. Interlocutorul v informeaz de acest
A-i muca buza superioar
A-i muca buza inferioar
Sugerea degetului sau a unui obiect
Mngierea propriului pr
Deplasarea bustului n fa
Deplasarea bustului n spate
A slta n loc, mutnd alternativ greutatea
corpului de pe un picior pe cellalt.
A se mbria
A se legna n loc
Netezirea marginii urechii externe
A-i freca lent un bra sau un picior

lucru.
Caren de tip afectiv. Interlocutorul v informeaz de acest
lucru.
Atribuibil unei faze psihologice orale, de hrnire de la snul
matern, indic nevoia de hran ...mai vorbete-mi, mai spunemi
Caren de afectivitate i nevoia de a o compensa prin
propriile mngieri...ct de mult in la mine...noroc c sunt eu
s in la mine...
Interes absolut pentru argumentele abordate n conversaie.
Dezinteres absolut pentru argumentele abordate n
conversaie.
Nevoia de a nu rmne acolo, de a pleca, de a scpa, de
parc terenul i-ar frige picioarele i ar fi nevoit s fug de
acolo.
Nevoie de afectivitate pentru introversiune.
Caren de afectivitate. Conduce la lipsa legnatului din
leagn de la vrsta copilriei. Este caracteristic fiilor unici.
Gest de atracie sexual fa de partener. Este efectuat doar
de ctre o femeie pentru a atrage atenia unui brbat din grup.
Gest de atracie sexual fa de un partener de sex masculin.
Mimeaz mngierea falusului i poate fi efectuat i cu un
obiect, cum ar fi un b sau piciorul unei mese.
Mimeaz actul sexual i este o chemare pentru Incontientul
interlocutorului.

Jocul cu a-i introduce i a-i scoate n mod

ritmic un inel pe deget
A muta ocazional obiecte spre sine nsui Este tot al meu, nu atinge, nu intra n sfera mea personal.
ns dac obiectele sunt ndeprtate brusc de propria
sau spre altul

A culege de pe interlocutor o scam sau un

fir de pr

persoan, se construiete o barier mpotriva interlocutorului.

Dac obiectele sunt mutate cu zgomot i fr vreun sens,
semnalul nseamn: "S aezm lucrurile la locul lor i s
clarificm totul, pentru c lucrurile nu sunt aa cum mi le
prezini tu."
Deriv de la un gest al primatelor, care n clanul lor se puric
unele pe altele. nseamn "Te consider unul de-ai mei i vreau
s fiu unul de-ai ti."
nseamn "mi provoac grea ceea ce spui sau ceea ce
reprezini."

A trece ritmic un deget pe sub nas pe

orizontal, spre interlocutor
A trece vertical un deget pe toat lungimea Gestul arhetipic a lui Pinocchio. nseamn : "Spun o
minciun...iar nasul mi se alungete, in sens metaforic"
nasului, n partea din fa pe mijloc

A trece un deget pe toat lungimea nasului, n general este un act de atracie sexual a brbatului fa de
femeie. E ca i cum i-ar spune partenerei: ''Sunt superdotat din
n partea lateral a unei nri
A-i pune un deget pe frunte
A-i pune un deget pe ochi
A-i pune un deget pe gur
A-i pune un deget pe urechi
A-i pune un deget pe limb
A ndrepta un deget
interlocutorului

direcia

A ridica un deget n sus, balansndu-l spre

interlocutor
A-i freca gura i/ sau a tui

A se aeza cu picioarele deschise

A se aeza cu picioarele foarte strns
ncruciate ntre ele
A sta aezat cu un picior peste cellalt, dar
cu genunchiul de deasupra ndreptat spre
unul dintre interlocutori
A se scrpina n cap
A se scrpina sau a-i masa fruntea
A-i scrpina sau masa ochii
A-i atinge cravata sau batista din buzunar
A ine vrfurile picioarelor nspre interior
A ine vrfurile picioarelor nspre exterior
A ine doar vrful unui singur picior spre
exterior

punct de vedere sexual."

Vrea s-i comunice interlocutorului c ceea ce spune trebuie
s fie filtrat cu atenie.
Vrea s transmit ideea: "Te urmresc cu atenie! Ai grij ce
faci!"
Dac degetul este n poziie vertical nseamn "Taci!", dar
dac indic spre cavitatea bucal nseamn "Acum eu
vorbesc! Ascult!"
nseamn "Dar ce tmpenii mi spune? Doar nu sunt prost!"
nseamn "Ai grij cum vorbeti!"
Reprezint prelungirea braului, mai mult sau mai puin ntins.
Este vorba despre o agresivitate non verbal fa de
interlocutor, imitnd o spad ndreptat spre el.
n mod arhetipic, acest gest nseamn c faptele sale vor fi
cercetate cu atenie (de ctre Dumnezeu sau Judector). Mai
simplu : "Fii atent...!"
Gest de refuz pe care l are cineva cnd ar vrea s spun ceva
dar nu are controlul total al corzilor vocale. n interiorul su
exist pulsaii contrare, una spune "Vorbete!" iar cealalt
"Taci, pentru c este mi bine aa. "
Gestul deriv de la expunerea organelor genitale. Vrea s
spun c nu i este team de interlocutor i, dac interlocutorul
este de sex opus, nseamn i disponibilitate sexual.
La origini, aceast poziie i folosea omului primitiv pentru a-i
proteja organele genitale. Este vorba despre o nchidere fa
de mediul nconjurtor.
Vrea s spun c este nu este de acord cu unii dintre cei care
compun grupul, dar nu cu toi, ci mai ales cu cei spre care este
genunchiul ndreptat. n timpul discuiei tinde s roteasc
bazinul, schimbnd direcia genunchiului ridicat, evideniind c
nu mereu este n dezacord cu aceleai persoane.
Tensiunea nervoas produce strngerea capilarelor, care la
rndul lor produc mncrime. Vrea s spun "Am o mare
neplcere de rezolvat!"
Exist tensiune pentru c nu a fost capabil s-i expun clar
propriile idei.
F-m s vd mai bine ceea ce ai n vedere!
Este vorba despre un act masculin ctre o femeie, care
nseamn "Sunt pregtit pentru un raport sexual." Dac ea
este de acord, i va aranja la rndul ei cravata sau batista.
Caracter introvertit.
Caracter extrovertit.
Dac este vorba despre vrful piciorului stng, indic o
deschidere spre trecut i lipsa dorinei de a risca schimbnd
lucrurile. Dac este vorba despre vrful piciorului drept, atunci
indic disponibilitate spre un raport nou.
Indic un caracter nchis, ambiguu, meticulos i care nu prea
are ncredere n alii.

A ine margine interioar a tlpii uor

ridicat de la sol
A ine margine exterioar a tlpii uor Este vorba despre o persoan cu prea puin spirit critic, o
persoan pripit, care se ncrede cu naivitate n ceilali
ridicat de la sol

A-i ine capul ntre mini

A csca

Vrea s spun "Am prea multe gnduri i nu reuesc s le

susin pe toate."
Reprezint un act de agresivitate reprimat, de exemplu atunci
cnd interlocutorul spune lucruri plictisitoare iar primul instinct
ar fia cela de a-l sfia, dar se mulumete cu a-i csca n fa.
Este o aciune care indic stres n sfera sexual i evoc actul
de masturbare masculin.

A-i smulge cu dou degete, n mod

incontient, firele de pr din nas, din barb,
sau de din sprncene
Indic agresivitate i ,n mod incontient, mai indic c se
A ine o sprncean ridicat
vede diferit cu un ochi - cel care rmne cu sprnceana n
poziia mai joas este cel care este mai puin eficient.
Indic o agresivitate puternic care este pe punctul de a se
dezlnui dintr-un moment n altul.

A ridica n mod ritmic sprncenele n timpul

unei discuii
Joaca cu prul devine un obiect tranziional, asupra cruia s
A se juca cu o uvi de pr

A nclina gtul ntr-o parte n timpul unei

discuii
A apleca capul i a-i privi picioarele n
timpul unei discuii
A ine minile n buzunare n timpul unei
discuii
Aezarea minilor n old

A se mica n lateral n timpul unei discuii

A face cu degetul mare i cu indexul semnul
americanului OK, desennd un cerc
A face cu degetul mare i cu indexul semnul
americanului OK, desennd un triunghi
A-i cuprinde cu degetele unei mini gtul
A ncrucia degetele ambelor mini, degetul
mare de la mna dreapt aflndu-se
deasupra tuturor celorlalte
A ncrucia degetele ambelor mini, degetul
mare de la mna stng aflndu-se
deasupra tuturor celorlalte
A ine palma minii deschis, cu degetele
lipite
A sta aezat, dar fr a permite picioarelor

i descarce propria afectivitate. Din punct de vedere pavlovian

gestul tinde s devin ritual i repetitiv, ca fumatul unei igri
chiar i atunci cnd nu exist necesitate.
Este actul de a prezenta jugulara. Indic supunere fa de
interlocutor i ideile sale.
Indic c nu se simte confortabil i se afl ntr-o poziie de
inferioritate psihologic.
Nu vreau s tii ce gndesc despre tine!
Gesticulaia controlat, lips sau ascuns, indic absena
dorinei de a comunica, datorit unei ascunderi excesive.
Seamn cu modul n care acioneaz pisica, dorind s-l fac
pe adversar s cread c este mai mare i mai periculoas
dect este n realitate. Mai este numit i poziia "dictatorului"
sau "a gospodinei", pentru c astfel aceasta indic c deine
controlul asupra casei i i arat interlocutorului c este cea
mai puternic.
A nu se simi confortabil, dar nu datorit unei slbiciuni, ci
datorit politicii; a calcula cel mai bun moment pentru a
interveni n discuie sau n aciune.
Gestul trebuie s fie executat de un mascul i reprezint
msurarea forei animusului interlocutorului. Mimeaz
membrul sexual masculin i indic o sexualitate corect.
Gestul trebuie s fie executat de o femeie i reprezint
msurarea forei animei interlocutoarei. Mimeaz organul
genital feminin i indic o sexualitate corect.
Este un gest cu precdere feminin i i este destinat
masculului. Indic disponibilitate sexual.
Persoan legat de sfera lui "a avea" i mai puin realizat n
sfera lui "a fi".
Persoan legat de sfera lui "a fi " i mai puin interesat de
sfera lui "a avea".
Gestul imit o lam i indic agresiune.
Vrea s spun: "Tai ceea ce spui." sau "Te fac bucele!"
Incapacitatea de a interaciona cu realitatea din jurul su.
Tendina de a tri n propriile vise.

s ating podeaua
A vorbi cu minile la spate

A merge cu spatele aplecat n fa

A merge zgomotos i rapid
A conduce automobilul avnd plria sau
apca pe cap
A da mna cu interlocutorul, iar cu cealalt
cuprinzndu-i braul
A da mna cu interlocutorul i a roti
strnsoarea astfel nct dosul propriei mini
s rmn n partea de sus.
A da mna n partea de sus a bustului (n
zona inimii) sau n zona joas a bustului (n
dreptul organelor genitale)
A se poziiona lng interlocutor i a-i pune
p mn pe spate
n timpul unei discuii a privi pentru o clip
n alt direcie, apoi a reveni cu rapiditate la
poziia iniial

Indic supunere ascuns fa de interlocutor, pentru c gestul

l oblig s aplece capul n fa, orientnd privirea ctre vrful
pantofilor, obligndu-l i la o naintare spre interlocutor, cu
bustul aplecat, chiar dac nu arat ce are n mn.
Gesticulare proprie introvertiilor, care sunt nchii n ei nii persoane care dac ar putea s dispar din faa
interlocutorului, ar face-o cu mare plcere.
Indic tentativa de a atrage atenia altora asupra sa. De obicei
aceste persoane cumpr nclminte tlpi care fac mult
zgomot n timpul mersului.
Un gest clasic al celui care ar fi vrut s rmn n uterul
matern. Sunt persoane nesigure, care ar trebui inute la
distan, pentru c atunci cnd fac bele, ei nu sunt singurele
victime. La volan sunt foarte periculoase.
Tentativa de a un raport de supremaie fa de interlocutor.
Tentativa de a nu respecta voina interlocutorului, ncercnd
s-l supun pe acesta voinei sale.
Tentativa de a instaura un raport cerebral sau sexual cu
interlocutorul.
Tentativa de a-i comunica "Tu mi aparii!" sau celorlali "El mi
aparine."
Se numete "privire de control" i folosete la a nu pierde din
vedere o alt situaie, care se afl n afara raportului de fa.
Cu alte cuvinte, este mai interesat de ceea ce se ntmpl n
jurul su dect ceea ce se ntmpl cu sine. n timp ce i
privete interlocutorul, pentru o clip, dintr-o dat, i mic
privirea n alt direcie.

n aceast list scurt trebuie gsit tipul de gest, dar trebuie i s se observe
ce direcie are acesta n spaiu, pentru c gestul, dup prerea mea, poate fi
considerat ca fiind un desen pe care l traseaz corpul sub impulsul unei simbolism,
care la rndul su deriv dintr-un arhetip fundamental.