Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1. Sf. Proscomidie
(Protosinghel Nicodim Mndi, Explicarea Sfintei Liturghii, Editura Agapis,
1997 (p. 47) .
,,Proscomidie este un cuvnt grecesc i nseamn ,,aducere nainte pentru c se
aduce naintea lui Dumnezeu pine i vin, ntru pomenirea iubitului Su Fiu, Iisus
Hristos. Aceasta o facem dup Testamentul lsat nou de Mntuitorul care S-a adus pe
Sine Jertf nentinat, fr de prihan, Printelui Su Ceresc ...dar i prin pinea i vinul
transformate n Preasfntul Su Trup i Snge la Cina cea de Tain
(p. 48) ... la Sfnta Proscomidie, Trupul Domnului nostru Iisus Hristos se jertfete ca
un Miel i Fiu Omenesc, trupete iar ca un Arhiereu Universal i venic, Jertfete i
svrete toate prin aleii Si, mputernicii i mbrcai cu Darul Preoiei.
Lucrarea Sfintei Proscomidii se ncepe n timpul slujbei Utreniei.
p. 59 Splarea minilor nseamn att curire corporal ct mai ales curire
spiritual. Sf. Simeon al Tesalonicului zice c splarea minilor arat curenia i
nevinovia pe care o are preotul pe ct sepoate unui om s o aib, iar fericitul Ghermano
zice c arat curenia minii, a contiinei i a voinei preotului
p. 60. Pentru lucrarea Sfintei Proscomidii, preotul liturghisitor are trebuin de
urmtoarele obiecte de cult: Sf. Potir, Sf. Disc, Stelua, Copia, Linguria, buretele, i
procovee pentru acoperit Sfintele Vase.
(Explicarea Dumnezeietii Litughii, Protopresbiter Stefanos Anagnostpoulos, Ed.
Bizantin, Bucureti, 2005)
p. 33.
Voi face referire pe scurt la simbolismul sfintelor vase:
Sfntul Potir simbolizeaz vasul Patimilor n care chinuitorii au pus oet i fiere i
L-au adpat cu buretele pe Hristos, cnd a strigat: ,,Mi-e sete. Tradiia ne spune
c Sfntul Evanghelist Ioan a adunat n acelai vas Sngele i Apa care au curs din
coasta Domnului, strpuns cu sulia de soldatul roman. Dup sfinirea Darurilor,
Sfntul Potir prenchipuie paharul n care Domnul a svrit Taina Sfintei
Euharistii, la Cina cea de tain
Sfntul Disc, simbolizeaz cerul, de aceea are form rotund. El ine pe Stpnul i
Domnul, Cel ce a fcut cerurile.
Stelua nchipuie stelele cerului i n special, steaua care i-a ndrumat pe cei trei magi
la Betleem. Ea se aeaz pe Sfntul Disc cruci.
Cu sfnta copie facem simbolic exact micarea pe care a fcut-o soldatul mpungnd
Trupul Domnului.
Tot la Liturghie avem i linguria de mprtanie, care nchipuie mna Serafimilor
din ceata ngerilor care a inut un crbune aprins i l-a atins de buzele profetului
Isaia i i-a zis: ,,Iat s-a atins de buzele tele i toate frrelegile tale le va curi.
Cele 2 acoperminte pentru Sfntul Potir i Sfntul Disc nchipuie tria cerului,
mbrcmintea Pruncului Iisus sau giulgiul i pnza de la mormnt
Aerul sau acopermntul mare nchipuie norul luminos de pe muntle Tabor. Cnd este
micat la crez nseamn biruina nvierii. El se mai numete i catapeteasma.
Procovul rou nchipuie hlamida roie cu care a fost mbrcat Domnul Hristos
(Protosinghel Nicodim Mndi, Explicarea Sfintei Liturghii, Editura Agapis, 1997)
p. 89Din prescurile aduse la proscomidiar se scoate astfel:
Din prima un agne, nseamn ,,miel,, adic Mielul lui Dumnezeu
Din a doua preotul scoate o prticic n form triunghiular pentru Maica Domnului
Din a treia scoate 9 particele mici pentru cetele ngereti i toi sfinii.
Din a patra scoate 3 particele putin mai mari decat cele 9, pentru ierarh, carmuitorii
nostri si ctitori si sub sfantul agnet scoate miride pentru cei vii, artnd umilina noastr
fa de Hristos i Maica Domnului i de toi sfinii Si. Tort acum se pomensc cei care au
dat pomelnice la utrenie sau din timp.
Din a cincea prescur se scot miride pentru cei adormii ntru ndejdea nvierii
2.
Poart aceast numire din vremea Sf. Apostoli, cnd la ea participau toi cei ce urmau
s primeaz Botezul. catehumenii, cei ce urmau un program de catehizare, de nvare a
nvturii de credin.
Binecuvntarea mare este o mrturisire de credin, artndu-se c toate se
svresc cu puterea Treimii. Se arat acum c fr sfntul antimis nu se poate svri
Sfnta Liturghie, ntruct are ntr-nsul sfinte moate cusute ntru loc. La rostirea formulei
de binecuvntare plecm toi capetele noastre i ateptm s ne umbreasc norul luminos,
adic binecuvntarea Treimii. Acum ne nchinm. nchinarea trebuie fcut ori de cte ori
auzim c se pronun Numele lui Dumnezeu: Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
Cuvntul Amin nseamn este adevrat i sigur, adic exprim o certitudine.
Ectenia mare cuprinde toate cererile din viaa omului.
Prin expresia ,,Doamne miluiete se cere mila lui Dumnezeu, care ca s fie auzit se
cere s o grim ntr-o stare de curenie sufleteasc. Doamne miluiete este fundamentul
rugciunii curate a inimii.
Antifoanele cu Psalmii i Profeiile se refer la timpul de dinainte de apariia
Sfntului Ioan Boteztorul la rul Iordan.
Astfel c la Vohodul mic copilul care ine lumnarea aprins i merge naintea
preotului care poart Evanghelia, prenchipuie pe Sfntul Ioan Boteztorul.
Odat cu Vohodul mic nelegem c Hristos a ieit i s-a artat lumii ntr-un mod tcut
i smerit, de aceea Sfnta Evanghelie este nchis.
Cuvntul nelepciune se refer la Evanghelie care este Domnul nostru Iisus Hristos
iar drepi la credincioi care primesc cu evlavie nelepciunea cea adevrat descoperit
de Dumnezeu.
Prin cntarea ntreit sfnt corul ceresc al ngerilor i adunarea credincioilor se
unesc ntr-o psalmodiere nentrerupt ctre Dumnezeu, ntruct se svrete aceeai
Liturghie nencetat, n cer i pe pmnt.
Cuvntul Puternic se refer la cele trei Persoane ale dumnezeirii.
Urmeaz citirea apostolului i a Evangheliei cnd Domnul ne vorbete direct.
Pace tuturor este binecuvntarea autentic a lui Hristos.
3. Liturghia credincioilor
ncepe cu ectenia celor chemai, cnd n vechime catehumenii plecau din biseric i
rmneau doar cei botezai.
Prin Imnul heruvic, Biserica ne cheam s-L nsoim pe Hristos pe drumul Golgotei
la Jertfa de pe cruce
Vohodul mare Cinstitele daruri sunt aduse pe Sfnta Mas. Sunt numite Cinstite
pentru c nu sunt nc preschimbate.
Pr. dr. Constantin Coman, Biblia n Biseric, Ed. Bizantin, Bucureti, 1997, p. 90;
Drd. Stelian Gombo, Dumnezeiasca Euharistie, Centrul vieii liturgice i duhovniceti a cretinului, n
rev. ,,Glasul Adevrului, serie nou, anul XXI, aprilie-iunie 2011, pp. 68-69;
3
Sfntul Vasile cel Mare, Despre Sfntul Duh, trad. de pr. prof. univ. dr. Constantin Corniescu i pr. prof.
univ. dr. Teodor Bodogae, n colecia ,,P.S.B., vol. 12, 1988, p. 269;
4
G. Bretori, Perseguitati a causa del Nome, Roma, 1982 la dr. Constantin Preda, Credina i viaa
Bisericii primare-O analiz a Faptelor Apostolilor tez de doctorat, n rev. ,,Studii Teologice, seria a IIa, anul LIV, nr. 1-2, ianuarie-iunie, 2002, Bucureti, p. 95;
5
Drd. George Apostu, Iubirea i milostenia dup Sfntul Ioan Hrisostom, n rev. ,,Mitropolia Moldovei i
Pr. drd. Alexandru Joia, Sfnta Tain a Euharistiei tain a iubirii jertfelnice, n rev. ,,Studii Teologice,
Pr. drd. Dumitru Viezuianu, Moartea i nvierea Mntuitorului Iisus Hristos n lumina epistolelor pauline,
n rev. ,,Studii Teologice, seria a II-a, anul XXIX, nr. 9-10, noiembrie-decembrie, 1977, p. 668;
8
Sf. Maxim Mrturisitorul, Mistagogia, P.G., XCI, p. 704 la pr. drd. Alexandru Joia, Sfnta Tain a
Euharistiei tain a iubirii jertfelnice, n rev. ,,Studii Teologice, seria a II-a, anul XXVII, nr. 9-10,
noiembrie-decembrie, 1975, p. 737;
9
Pr. drd. Dumitru Viezuianu, Moartea i nvierea Mntuitorului Iisus Hristos n lumina epistolelor pauline,
n rev. ,,Studii Teologice, seria a II a, anul XXIX, nr. 9-10, noiembrie-decembrie, 1977, p. 668;
10
Arhim. dr. Chesarie Gheorghescu, Iisus Hristos Mntuitorul, Mnstirea dintr-un lemn Vlcea, Anul
2000, p. 20;
11
Pr. Vasile Vlad, Sfnta Scriptur i Sfnta Liturghie temeiuri ale vieii religios-morale, n rev. ,,Altarul
Banatului, Ed. Mitropolia Banatului, anul XX (LIX), serie nou, nr. 10-12, octombrie decembrie 2009,
p. 109;
12
Pr. Mihai Himcinschi, Doctrina trinitar ca fundament misionar, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p.
359;
13
Pr. Mihai Himcinschi, Doctrina trinitar ca fundament misionar, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p.
360;
14
Pr. Mihai Himcinschi, Doctrina trinitar ca fundament misionar, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p.
358;
Sfntul Simeon al Tesalonicului, Tratat asupra tuturor dogmelor credinei noastre ortodoxe, dup
principii puse de Domnul nostru Iisus Hristos i urmaii Si, Ed. Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor,
2002, p. 90;
16
Nicolae Cabasila, Despre viaa n Hristos, trad. de Teodor Bodogae, Sibiu, 1946, p. 2-6;
18
Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Ioan la arhiereu prof. univ. dr. Irineu Sltineanul, Experiena
realitii euharistice ca Trup al Fiului lui Dumnezeu nomenit dup Sfntul Chiril al Alexandriei, n
rev. ,,Mitropolia Olteniei, Ed. Mitropolia Oltenia, anul LIII, nr. 5-6, Craiova, 2001, pp. 18-19;
19
Pr. prof. dr. Vasile Mihoc, Sfnta Evanghelie de la Ioan, Ed. Teofania, Sibiu, 2003, p. 177;
20
ntruct ai fcut unuia dintre aceti frai ai Mei prea mici, Mie Mi-ai fcut Mt, 25, 40)
i mijlocul prin care fapta bun se realizeaz (,,Fr de Mine nimic nu putei face).21
Biserica este Dumnezeiasca Euharistie, cci Biserica este Trupul Euharistiei,
aadar Trupul lui Hristos. Sfntul Apostol Pavel descrie Biserica drept un trup: i pe
Acesta (pe Hristos) L-a dat cap Bisericii, care este Trupul Lui, plinirea Celui ce plinete
toate ntru toi (Efes. 11, 22-23); Ca o pine, un trup suntem cei muli (I Cor. 10, 17).
Termenul un trup are provenien euharistic. ntr-adevr, Biserica este Trupul cel
euharistic al Domnului nostru Iisus Hristos. Biserica i Dumnezeiasca Euharistie ,,se
unesc i se identific aa de mult, precum sunt inima i membrele trupului omului,
rdcina i ramurile pomului, focul i fierul nroit, scara i treptele.22
Din sfnta tain a Euharistiei, dobndim cea mai strns unire cu Hristos:
Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu rmne n Mine i Eu rmn n el (In.
6, 56). Prin euharistie viaa Bisericii n Hristos este realizat pe deplin (I Cor. 10, 16-17)
iar ,,viaa de comuniune a cretinilor se ntemeiaz pe participarea n comun la viaa lui
Hristos prin mprtirea cu Sngele i cu Trupul Su,23 cci Sfnta Euharistie pune n
reunete pe toi credincioii n jurul unui singur Sfnt Potir.
n Sfnta Liturghie ,,ni se indic drumul de a ajunge la comuniune prin
mrturisirea aceleai credine i prin trirea n comuniunea dragostei de Dumnezeu i de
oameni.24 Ea este ,,slujba iubirii ntreolalt a fiilor lui Dumnezeu25 i ne d
posibilitatea ,,de a tri viaa ntregii comuniuni,26 ntr-o permanent reconciliere cu
aproapele (Mt. 5, 24).
21
Pr. prof. dr. Ioan G. Coman, Actualitatea gndirii patristice, n rev. Studii Teologice, anul
Arhim. Hristofor Stavropulos, Dumnezeiasca Euharistie - Taina Tainelor, Ed. Apostoliki Diakonia a
Drd. Gh. Chic, Ideea de comuniune n ortodoxie, n rev. ,,Ortodoxia, anul XXI, nr. 3, iulie-septembrie,
1969, p. 405;
24
Episcop dr. Vasile Coman, Probleme de antropologie cretin, n rev. ,,Mitropolia Banatului, anul XXV,
Pr. prot. Nichifor Tudor, Sfnta Liturghie-Marea iubire a lui Dumnezeu, p. 134;
26