http://www.crestinortodox.ro/liturgica/cantarea/polieleul-cantarea-milostiviriidumnezeiesti-l20761.

html Polieleul, cantarea milostivirii dumnezeiesti

Polieleul este o cantare de lauda, din slujba Utreniei. Acest moment liturgic este unul din cele mai solemne momente ale privegherii, cand Usile Imparatesti sunt deschise, iar clerul iese afara din altar si cadeste intreaga biserica. Polieleul la praznicele Mantuitorului si sarbatori ale sfintilor (cu polieleu), inlocuieste Binecuvantarile Invierii de duminica, fiind cantat dupa al doilea rand de sedelne. Polieleul, cantarea milostivirii dumnezeiesti La sarbatorile Mantuitorului si ale sfintilor, polieleul este alcatuit din stihuri alese din Psalmii 134 (Laudati Numele Domnului ...) si 135 (Laudati pe Domnul ca Este bun ...), psalmii care preamaresc in chip deosebit si lauda milostivirea Lui DUMNEZEU. Dupa fiecare stih al Psalmului 135, se repeta refrenul "Ca in veac e mila Lui. Acest refren a dat numele cantarii "Polieleu - - adica "Mult milostiv, multa mila. http://www.crestinortodox.ro/cantari-bisericesti-audio-mp3/slujba-sfantuluigrigorie-palama-audio/grupul-nectarie-protopsaltul-robii-domnului-3792.html http://doarortodox.wordpress.com/2009/07/09/polieleul-robii-domnului-tronosgrupul-de-psalti-al-patriarhiei/ La sarbatorile Maicii Domnului, polieleul este format din versete ale Psalmului 44 ("Cuvant bun raspuns-a inima mea ...), dupa care se repeta un fel de refren, care incepe cu "Bucura-te si care reprezinta fragmente din diferite imne si rugaciuni pentru Maica Domnului. http://www.crestinortodox.ro/cantari-bisericesti-audio-mp3/corul-la-manastireaputna/polieleu-cuvant-manastirea-putna-2841.html In trei din duminicile Triodului (duminica "Fiului risipitor, a "Lasatului sec de carne si a "Lasatului sec de branza) se adauga la polieleul obisnuit al sarbatorilor (adica la Psalmii 134 si 135) si Psalmul 136 ("La raul Babilonului ...), care exprima
1/5

plangerea si nostalgia poporului evreu dupa locurile natale, atunci cand se afla in robia babiloniana, iar la crestini simbolizeaza plangerea dupa raiul pierdut. http://www.crestinortodox.ro/cantari-bisericesti-audio-mp3/grupul-katharsisaudio/grupul-katharsis-la-raul-babilonului-audio-3872.html Sarbatorile cu polieleu Potrivit Tipicului bisericesc, Polieleul se canta la vecernia praznicelor imparatesti si a marilor sarbatori, la privegherile duminicale din timpul anumitor perioade ale anului, si intotdeauna, la orice Utrenie a unei sarbatori, in cadrul careia este citita Evanghelia. Mai exact, din punct de vedere liturgic si tipiconal polieleul este cantat : - la sarbatorile mari ale Mantuitorului si ale Maicii Domnului, la care Tipicul manastiresc al Sfantului Sava (zis Tipicul mare) adauga doua ale Sfantului Ioan Botezatorul (Nasterea si Taierea capului), precum si sarbatoarea comuna a Sfintilor Apostoli Petru si Pavel (29 iunie). Toate acestea au slujba cea mai dezvoltata (bogata), adica slujba cu Priveghere (Vecernie mica si Vecernie mare, Litie, Polieleu, Evanghelie si Slavoslovie mare), care se pun numai din Minei (respectiv Triod sau Penticostar). - la sarbatorile Sfintilor cu priveghere si polieleu. Ele se deosebesc de cele mari doar prin aceea ca n-au inainte-serbare si dupa-serbare ; la ele se adauga la Utrenie canonul Nascatoarei de DUMNEZEU ; asa sunt, de exemplu : Sfantul Nicolae (6 decembrie), Sfintii Trei Ierarhi (30 ianuarie), Sfantul Gheorghe (23 aprilie) s.a. - la sarbatorile Sfintilor fara priveghere (cu o singura Vecernie), dar cu polieleu, Evanghelie la Utrenie si Slavoslovie mare, notate cu o cruce simpla ca de exemplu : Acoperamantul Maicii Domnului (1 octombrie), Sfanta Paraschiva (14 octombrie), Sfantul Dimitrie (26 octombrie), Sfintii Arhangheli (8 noiembrie), Sfantul Spiridon (12 decembrie), Sfantul Stefan (27 decembrie) s.a. Polieleul in muzica bizantina In muzica bizantina, polieleele prezinta o mare varietate in privinta formulelor melodico-ritmice, specifice glasurilor bisericesti in care sunt alcatuite. In manuscrise si in cartile de cantari bisericesti, intalnim forme ale polieleelor atat in tactul irmologic (rapid), cat si in cel stihiraric (lent) sau chiar papadic (foarte lent). Dintre autorii mai cunoscuti de polielee amintim pe : Teodor Focaevs, Petru Lambadarie, Damaschin Grigoriatul, Macarie Ieromonahul, Nectarie Protopsaltul, Anton Pann si Stefanache Popescu. Radu Alexandru

2/5

http://www.profamilia.ro/intrebi.asp?id=50 Ce sunt : Parimii, Litie, Polieleu i Pripele ? Rspunde Redacia : Draga Lucian, Nu am solicitat pe cineva s i rspund gsind n biblioteca noastr lucrarea Pr. prof. dr. Ene Branite, "Dicionar enciclopedic de cunotine religioase". Iat deci definiiile din acest dicionar pentru termenii despre care ne-ai ntrebat. LITIE (liti, i = rugciune, procesiune) - este un serviciu religios (ortodox), care se svrete n mnstiri, n cadrul slujbei de sear (Vecernie sau Priveghere) i mai rar la slujba de diminea (Utrenie). Rugciunea Litiei are un caracter penitenial (rugciune de implorare). De la litie deriv litanie, adic rugciune lung, repetat, struitoare i plngtoare, n care se invoc Mntuitorul, Maica Domnului i toi sfinii. Litaniile erau, n primele veacuri ale Bisericii, rugciunile obteti fcute de mulimea credincioilor, n frunte cu clerul, sub form de procesiune solemn, afar din biseric sau chiar afar din sat sau ora. Aceast form de litie - procesiune se fcea n vechime mai ales n cazuri de mari nenorociri sau calamiti (secet, inundaii, molime, rzboaie, cutremure etc.) cnd, prin cntri religioase i rugciuni, se invoca mila i ndurarea Lui DUMNEZEU pentru ndeprtarea nenorocirilor. Asemenea litanii sau procesiuni cu rugciuni ocazionale (ex. sfetanii pentru ploaie, cnd e secet) le face i azi Biserica Ortodox. Litii (litanii) se numeau i procesiunile de noapte, organizate de Sf. loan Gur de Aur (cnd era patriarh la Constantinopol), precum i de ali mari ierarhi din sec. IV-V, pentru combaterea ereziilor cu ajutorul imnelor ortodoxe, cntate de credincioi. La rugciunile vechilor litii procesionale, s-a adugat, cu timpul, un ceremonial nou, n cadrul cruia se binecuvnteaz artosele (pinile) aduse de credincioi la biseric mpreun cu puin vin i untdelemn, la sfritul slujbei Vecerniei din ajunul marilor praznice, spre cinstirea i pomenirea sfinilor srbtorii. Slujba Litiei se svrete n naos, spre deosebire de trecut, cnd prima parte a acestei slujbe se svrea n pronaos, unde edeau penitenii, simboliznd starea omului alungat din rai, iar revenirea credincioilor i preoilor n naos, pentru a doua parte a slujbei, simboliza redeschiderea porilor raiului i a milostivirii Lui DUMNEZEU fa de om. Artosele care se binecuvnteaz, numite i litiile, simbolizeaz cele cinci pini cu care, n chip minunat, Mntuitorul a sturat mulimile n pustie. Simbolismul acesta l reliefeaz i textul rugciunii de binecuvntare : "Doamne ... care ai binecuvntat ...". Preotul care binecuvnteaz cu artosul i l mparte, nchipuie pe Isus care a fcut minunea nmulirii pinilor, dup cum istorisesc cei patru Evangheliti (Mt. 14,1521 .a.). Vinul, untdelemnul i grul care se aduc de credincioi la slujba Litiei i se
3/5

binecuvnteaz mpreun cu pinile (artosele) simbolizeaz ofranda pe care credincioii o aduc Lui DUMNEZEU din roadele pmntului, pentru ca DUMNEZEU s nmuleasc pe pmnt aceste roade necesare existenei omului. Untdelemnul mai simbolizeaz i minunea Sf. Prooroc Ilie, n casa vduvei din Sarepta Sidonului (III Regi 17,12-l6) (LS). n Liturghierul ortodox, la slujba Litiei se arat, la sfritul ei, care sunt calitile i folosirea prinoaselor binecuvntate la Litie : "... pinea, care s-a binecuvntat este izbvitoare de toate relele pentru cel ce o va da cu credin ..." i adresndu-se preotului, spune : "untdelemnul acesta de este candel la tetrapod unde st sfnta icoan ... punndu-l n candel, s miruieti cu el pe popor ; i poi s-l mnnci i n bucate. Iar vinul s-l bei cu bun cucernicie ... iar grul sau s-l semeni sau cu altul s-l amesteci i cu mulumit s-l ntrebuinezi ...". Pentru pomenirea morilor se face la mnstiri Litia-procesiune sau Litia mic sau Parastasul mic, care este o prescurtare a Parastasului pe larg. PAREMIE sau PARIMIE (paroimia = proverb, pild, parabol) - denumire pentru lecturile biblice (pericopele) care cuprind n general Proverbele (Parimiile) sau Pildele lui Solomon, din Vechiul Testament. Cu timpul, termenul de parimie s-a extins la toate lecturile biblice folosite la slujba Vecerniei, pentru c de cele mai multe ori aceste lecturi se iau din Proverbele lui Solomon ; de aceea coninutul lor e plin de nelepciune. Cartea de slujb care cuprinde aceste lecturi biblice (paremii) se numete Paremiar sau Parimiar. Parimiarul a fost tradus n limba romn de Dosoftei, Mitropolitul Moldovei, la Iai n 1683. Din Paremiar se citete la Vecernia srbtorilor din perioada Octoihului i a Penticostarului i la Vecernia zilelor de rnd din perioada Triodului (miercuri i vineri seara, din sptmna premergtoare Postului Mare i n toate zilele din Postul Mare). POLIELEU (polieleos = mult milostiv) - este o cntare de laud, din slujba Utreniei, care, la praznicele Mntuitorului i srbtori ale sfinilor (cu polieleu), nlocuiete Binecuvntrile nvierii de duminica. La srbtorile Mntuitorului i ale sfinilor, polieleul este alctuit din versete alese din Psalmii 134 ("Ludai numele Domnului ...") i 135 ("Ludai pe Domnul c este bun ..."), psalmi care preamresc n chip deosebit i laud milostivirea Lui DUMNEZEU. Dup fiecare verset al Psalmul 135, se repet refrenul "C n veac este mila Lui". Acest refren a dat i numele cntrii "Polieleu" adic "Mult milostiv, mult mil". La srbtorile Sfintei Fecioare, Polieleul este format din versete ale Psalmul 44 ("Cuvnt bun rspuns-a inima mea ..."), dup care se repet un fel de refren (pripeal), care ncepe cu "Bucur-te ..." i care reprezint frnturi din diferite
4/5

imne i rugciuni pentru Maica Domnului. n trei din duminicile Triodului (duminica "Fiului risipitor", a "Lsatului sec de carne" i a "Lsatului sec de brnz") se adaug la Polieleul obinuit al srbtorilor (adic la Psalmii 134 i 135) i Psalmul 136 ("La rul Babilonului..."), care exprim plngerea i nostalgia poporului evreu dup ara Sfnt, atunci cnd se afla n robia babilonian, iar la cretini simbolizeaz plngerea pentru raiul pierdut. Un Polieleu, datnd din sec. XV i pstrat n copii, l are ca autor pe Pilotei monahul, fost mare logoft la curtea lui Mircea cel Btrn (sec. XIV-XV). PRIPEALE (slv. pripla = cntare grbit) - ca parte component a troparului, se numete stihul scurt de invocare (ex. "Prea Sfnt Nsctoare de DUMNEZEU, miluiete-ne pe noi") care precede textul troparelor din rnduiala Aghiazmei mici (ex. la troparul "Ceea ce ai primit bucurie prin nger"). Pripeala este i un fel de refren care se repet (slv. priveave - cntare cu refren doxologic), care ncepe cu "Bucur-te" i reprezint frnturi din diferite imne i rugciuni pentru Maica Domnului. Tot pripeale sunt imnele care se cnt dup Polieleu, n cinstea sfinilor. Aceste imne se formeaz din stihuri culese din diferii psalmi (psalmi alei, cum se mai numesc aceste imne) i prin care se preamrete, potrivit srbtorii, numele Lui DUMNEZEU, al Sf. Fecioare ori al sfntului respectiv. Pripeala se cnta odinioar n mnstiri, naintea icoanei sfntului prznuit, spre a se sublinia c slujba respectiv e drept mulumit pentru binefacerile acelui sfnt. Pripelele ncep de obicei cu : "Venii toi credincioii" ; aceste compoziii se atribuie unui imnograf romn, din sec. XIV, Kyr Filotei Monahul (probabil de la Cozia), fost logoft al lui Mircea cel Btrn.

5/5