Anthony de Mello

Absurditi la minut
Not din partea editorului original.
Publicm astzi ultima lucrare postum a lui Tony de Mello,
ABSURDITI LA MINUT.
n realitate, el a scris aceast carte dup nelepciune la minut i
nainte de Rugciunea broatei. A trimis manuscrisul la editur, cu indicaia
de a fi publicat ct mai curnd. Manuscrisul arta exact aa cum l publicm
noi astzi: fr titluri i fr cuprins. Textul era tiprit, cu excepia micului
comentariu la prima povestire, care era scris de mn. Eram pe punctul de a
publica lucrarea, cnd am primit o not de la el, la sfritul anului 1986:
Scriu acum o alt carte, care se va numi Rugciunea broatei i care trebuie
s apar nainte de Absurditi la minut. V rog, trimitei-mi napoi
manuscrisul.
n primele luni ale anului 1987, Tony a lucrat continuu la Rugciunea
broatei. Dorea s termine manuscrisul nainte de plecarea lui la New York de
la sfritul lui mai. Am discutat despre formatul crii timp de cteva ore.
Dup ce a terminat lucrarea, l-am ntrebat pe Tony ce se ntmpl cu
manuscrisul intitulat Absurditi la minut. Mi-a spus c este gata i c o s
mi-l trimit de ndat ce se va ntoarce din America. Urma s nceap apoi
lucrul la cartea despre Meditaii.
Pe la orele 6.00 seara, i-am urat drum bun i am plecat s prind trenul
de napoiere, ctre Gujarat. Dou ore mai trziu, a plecat i el la aeroport. A
murit la Universitatea Fordham, n prima noapte a vizitei sale la New York, la
data de 1 iunie 1987.
Nu ar fi crezut niciodat c se va ntoarce att de curnd. Corpul lui a
sosit n ar n dimineaa zilei de 13 iunie i a fost nmormntat n aceeai
sear n cimitirul Bisericii Sf. Petru din Bandra, acolo unde fusese botezat.
ntre hrtiile lui s-au gsit trei manuscrise:
1. ABSURDITI LA MINUT, despre care ne-a spus c este gata de
tipar, dar care nu avea titluri i cuprins. Oare inteniona s le adauge? Nu
vom ti niciodat, dar este de bnuit c nu, de vreme ce mi-a spus c
manuscrisul este gata de tipar.

2. Un manuscris cu Conferinele din Izolare, i el gata de tipar. Dei nu

mi-a pomenit niciodat de aceast carte, am publicat-o sub numele:
Contactul cu Dumnezeu: Conferine din Izolare.
3. Manuscrisul neterminat al crii despre Meditaii, pe care inteniona
s-l termine dup ntoarcerea lui din America i pe care l-am publicat exact
aa cum ni l-a lsat, sub titlul Chemarea iubirii.
Astzi publicm ultima lui carte, ABSURDITI LA MINUT, cea care ar fi
trebuit publicat dup Rugciunea broatei. O publicm exact aa cum ne-a
lsat-o, fr titluri i fr cuprins, numai povestirile, una dup alta, n ordinea
n care le-a scris.
Omul spune prostii, a afirmat vizitatorul dup ce l-a auzit vorbind pe
Maestru.
Discipolul i-a rspuns:
i tu ai spune prostii dac ai fi nevoit s vorbeti despre
Inexprimabil.
Cu litere de mn:
Cnd vizitatorul i-a relatat Maestrului prerea sa, acesta i-a rspuns:
Toat lumea spune prostii. Penibili sunt doar cei care o fac la modul
solemn (care se iau n serios).
Maestrul din aceste povestioare nu se refer la o persoan anume. El
poate fi n egal msur un guru hindus, un roshi zen, un nelept taoist, un
rabin evreu, un clugr cretin sau un mistic sufit. El poate fi deopotriv Lao
Tse, Socrate, Buddha, Iisus, Zarathustra sau Mohamed. nvturile sale sunt
la fel de valabile n secolul XX cum erau n secolul VII . Ch. Ele nu aparin mai
mult Occidentului dect Orientului, sau invers. Conteaz oare cu adevrat
toate aceste antecedente istorice? La urma urmei, istoria nu reprezint
altceva dect o nregistrare a aparenelor, n nici un caz Realitatea. Ea este o
niruire a doctrinelor, nicidecum Tcerea.
Orice anecdot vei alege dintre cele care urmeaz, citirea ei nu va
dura mai mult de un minut. Limbajul Maestrului vi se va prea de multe ori
ironic, exasperant, chiar absurd, cteodat. Aceasta, vai! Nu este o carte
uoar. Ea nu a fost scris pentru a instrui, ci pentru a Trezi. n paginile ei
(dar nu n cuvintele tiprite, nici mcar n povestioarele ca atare, ci n spiritul
ei, n atmosfera pe care o creeaz) este ascuns o nelepciune care nu poate
fi tradus n cuvinte omeneti. Pe msur ce vei citi paginile tiprite i v
vei lupta cu limbajul criptic al Maestrului, este posibil s experimentai fr
s v dai seama nvtura Secret care se ascunde n spatele acelui limbaj,
fiind astfel Trezii, transformai. Acesta este nelesul nelepciunii: acela de a
fi transformat fr nici cel mai mic efort din partea dumneavoastr; de a fi
transformat credei sau nu prin simpla trezire la realitatea de dincolo de
cuvinte, care nu poate fi nici mcar atins de cuvinte.
Dac vei tri fericirea de a fi astfel Trezit, vei nelege pe loc de ce
adevratul limbaj al Realitii este cel care nu poate fi rostit, la fel cum
adevrata aciune este cea care nu este fcut, iar adevrata transformare
este cea care nu presupune eforturi.
Atenie:

Citii aceste povestiri n doze micue cte una sau dou o dat. O
supradoz le va diminua puterea.
Pag. 1
Discipolul s-a adresat vizitatorului:
Te avertizez c nu vei nelege nimic din ceea ce va spune Maestrul
dac nu te vei afla n dispoziia sufleteasc adecvat.
i care este aceast dispoziie?
Aceea a unui student dornic s nvee o limb strin. Cuvintele pe
care le rostete Maestrul i vor fi familiare, dar nu te lsa nelat;
semnificaia lor este complet strin.
Pag. 2
Maestrul putea s fie foarte critic atunci cnd considera c este cazul.
Era ns imposibil s te superi pe el, chiar dac te mustra cu asprime.
ntrebat cum reuete acest lucru, el a rspuns:
Depinde cum procedezi. Fiinele umane sunt ca nite flori; ele se
deschid i sunt receptive la roua care cade asupra lor, dar resping ploaia
violent.
Pag. 3
Dac dorii s v descoperii defectele, le-a spus ntr-o zi Maestrul
discipolilor, observai ce anume v irit la cei din jur.
El a povestit cum soia sa a pus odat o cutie de bomboane pe un raft
al dulapului din buctrie, dar numai o or mai trziu, a constatat c aceasta
era deja mai uoar. O parte din bomboane dispruser. Ea le-a gsit
imediat, nvelite n hrtie, n sacul cu lucruri al noii buctrese. Nedorind s
provoace o scen, buna femeie a preferat s ia napoi bomboanele i s le
pun n alt parte, departe de orice tentaie.
Dup cin, buctreasa i-a anunat demisia, chiar n seara respectiv.
De ce? Ce s-a ntmplat? A ntrebat Maestrul.
Nu vreau s lucrez pentru oameni care fur napoi, a fost rspunsul
ei sfidtor.
Pag. 4
A doua zi, Maestrul a continuat cu povestea hoului care a gsit pe ua
seifului pe care tocmai se pregtea s o arunce n aer urmtorul afi: Te rog,
nu folosi dinamit. Seiful nu este ncuiat. Tot ce ai de fcut este s ntorci
mnerul.
Cnd a apsat ns pe mner, peste el a czut un sac cu nisip, toate
luminile s-au aprins i n cartier au nceput s rsune sirenele.
Cnd Maestrul l-a vizitat pe ho la nchisoare, acesta i s-a plns cu
amrciune:
Ce ncredere s mai am de acum nainte n alt persoan?
Pag. 5
Cnd un oaspete s-a oferit s spele vasele dup cin, Maestrul l-a
ntrebat:
Eti sigur c tii cum s speli vasele?
Omul a protestat, afirmnd c a fcut aa ceva toat viaa. Maestrul i-a
ripostat:

 Nu aveam nici o ndoial c poi s curei vasele. M ndoiam doar c

tii s le speli.
Mai trziu, el le-a explicat discipolilor si:
Exist dou feluri de a spla vasele. Unul const n a le spla pentru
a le cura; cellalt n a le spla numai de dragul de a le spla.
Discipolii tot nu au neles, aa c el a continuat cu explicaiile:
Prima aciune este moart, cci n timp ce corpul spal vasele,
mintea sa este fixat asupra obiectivului de a le cura. Cea de-a doua
aciune este vie, cci mintea se afl exact acolo unde este corpul.
Pag. 6
Iluminarea, a spus Maestrul, nseamn s tii exact unde te afli, n
fiecare moment, lucru care nu este deloc uor!
Ca s exemplifice, el a dat drept pild pe un prieten al su, extrem de
popular, care, dei depise vrsta de 80 de ani, era nc invitat la o
sumedenie de petreceri. Odat, l-a localizat la una din aceste petreceri i l-a
ntrebat la cte fusese n seara respectiv.
La ase, a rspuns btrnul domn, fr s-i ia ochii din carneelul n
care i-i fixase.
Ce faci? Te uii s vezi unde o s mergi n continuare? L-a ntrebat el.
Nu, a rspuns dinamicul personaj. M uit s vd unde m aflu acum.
Pag. 7
Maestrul fcea alergie la ideologii.
n orice rzboi al ideilor, obinuia el s spun, pierderile colaterale
sunt oamenii obinuii.
Mai trziu, el a explicat:
Oamenii ucid pentru bani sau pentru putere. Dar cei mai cumplii
criminali sunt cei care ucid pentru ideile lor.
Pag. 8
La o conferin, Maestrul a spus:
Geniul unui compozitor poate fi gsit n notele muzicii sale, dar
analiza notelor nu i va revela geniul. Mreia unui poet este oferit de
cuvintele sale, dar studiul cuvintelor nu va dezvlui nimnui sursa inspiraiei
sale. Dumnezeu se reveleaz pe sine n creaie, dar cercetnd creaia orict
de minuios nu l vei gsi pe Dumnezeu mai mult dect ai putea gsi
sufletul cercetnd trupul.
Au urmat apoi ntrebrile. Cineva din sal a ntrebat:
Atunci, cum l putem gsi pe Dumnezeu?
Privind creaia, nu analiznd-o.
i cum trebuie s o privim?
La fel ca ranul care a ncercat s vad frumuseea apusului de
soare, de care auzise attea, dar nu a descoperit dect soarele, nite nori,
cerul i orizontul pmntului, pn cnd i-a dat seama c frumuseea nu
este un lucru, ci un mod special de a privi. Degeaba l vei cuta pe
Dumnezeu, dac nu vei nelege c el nu poate fi vzut la fel ca un lucru.
Pentru a-l vedea, este nevoie de un mod special de a privi, la fel ca cel al

copiilor mici, a cror privire nu este distorsionat de doctrine i de convingeri

prefabricate.
Pag. 9
Tatl uneia dintre femeile-discipol a intrat ca o furtun n camera n
care Maestrul i inea conferina.
Ignorndu-i ce desvrire pe cei prezeni, el a strigat la fiica sa:
i-ai abandonat studiile la universitate ca s stai la picioarele acestui
prost! Ce te-a nvat el?
Fata s-a ridicat calm, i-a luat tatl de mn, l-a scos afar i i-a spus:
Traiul alturi de el m-a nvat ceea ce nici o universitate nu ar fi
putut s fac: s nu m mai tem de tine i s nu m mai simt stnjenit de
comportamentul tu dizgraios.
Pag. 10
De ce avem nevoie pentru a cunoate iluminarea? Au ntrebat
discipolii.
Trebuie s descoperii ce anume poate cdea n ap fr s fac nici
un val, ce anume se poate mica printre copaci fr a scoate nici un sunet,
ce anume poate clca pe un cmp fr a tulbura nici mcar un fir de iarb.
Dup ce s-au gndit sptmni la rnd la cuvintele maestrului,
discipolii s-au ntors i l-au ntrebat, nedumerii:
Care este acel lucru?
Lucru? A srit ca ars Maestrul. Dar nu este deloc un lucru!
Atunci, este vorba de nimic?
Ai putea spune i aa.
Atunci cum putem s-l cutm?
V-am spus eu s-l cutai? El poate fi descoperit, dar nu poate fi
cutat. Insistai i vei gsi!
Pag. 11
La o mas de gal, Maestrul a auzit o actri innd un veritabil discurs
despre horoscop.
El s-a aplecat ctre ea i i-a spus:
Nu credei n astrologie, nu-i aa?
Ei bine, a rspuns ea, eu cred n toate cte puin.
Pag. 12
Cineva l-a ntrebat pe Maestru dac el crede n noroc.
Evident, a rspuns el, cu un zmbet n colul ochilor. Cum altfel neam putea explica succesul celor pe care nu-i simpatizm?
Pag. 13
Maestrul era necrutor cu cei care se complceau n autocomptimire
i resentimente.
Faptul c cineva a greit fa de tine nu ar nsemna nimic, obinuia
s spun el, dac nu ai insista att s-i aminteti acest lucru.
Pag. 14
Maestrul a povestit odat cazul unei femei care a fcut plngere la
poliie pe motiv c a fost violat:
Descriei-l pe brbat, i-a spus poliistul.

 Ei bine, mai nti de toate trebuie s precizez c era un idiot!

Un idiot, doamn?
Da. Habar n-avea s fac dragoste, aa c a trebuit s-l nv!
Discipolii s-au amuzat la nceput, dar au redevenit serioi cnd Maestrul
a continuat:
Ori de cte ori suntei insultai, ncercai s vedei n ce fel putei s-l
ajutai pe cel care v insult.
Acest ndemn a strnit o furtun de proteste, aa c Maestrul a
adugat:
Credei c v poate insulta cineva dac voi refuzai s v simii
insultai?
Pag. 15
ntrebat cum trebuie folosit Scriptura, Maestrul a povestit de perioada
cnd era profesor de coal i le-a pus elevilor urmtoarea ntrebare:
Cum putei stabili nlimea unei cldiri cu ajutorul unui barometru
aneroid?
Un elev iste a rspuns:
A putea cobor barometrul atrnat de o sfoar, msurnd apoi
sfoara.
Inteligent, dei ignorant, a fost comentariul sec al Maestrului.
Dup care a adugat:
La fel de inteligeni, dar i de ignorani, sunt cei care i storc creierii
pentru a nelege Scriptura, care poate fi la fel de uor neleas de creier
cum poate fi apusul soarelui pe mare sau murmurul vntului nopii prin
frunziul copacilor.
Pag. 16
Oamenii nu doresc s renune la gelozie i anxietate, la resentimente
i vinovie, cci aceste emoii negative le dau sentimentul c triesc, c
sunt vii, a spus Maestrul.
Iat cum a ilustrat el aceast idee:
Potaul local a luat-o pe scurttur cu bicicleta, direct pe o pajite. Pe
la jumtatea distanei, el a fost reperat de un taur, care a nceput s-l
urmreasc. Bietul om de-abia a reuit s ajung pn la gardul despritor.
Aproape c te-a nhat, nu-i aa? I-a spus Maestrul, care urmrise
ntreaga scen.
Mda, a rspuns pufnind omul, aproape c m nha de fiecare dat!
Pag. 17
Un om de tiin a venit s protesteze, susinnd c dispreul
Maestrului fa de concepte, prin comparaie cu cunoaterea
neconceptual, era o nedreptate fcut tiinei.
Maestrul a nceput s-i explice c, de fapt, el era un prieten al tiinei:
Sper c cunoaterea ta n ceea ce o privete pe soia ta depete
stadiul cunoaterii conceptuale a tiinei! I-a spus el, ca un argument suprem.
Mai trziu, cnd s-a adresat discipolilor si, el a fost nc i mai
vehement:

 Conceptele definesc. A defini nseamn a distruge. Conceptele

disec Realitatea, i nu poi diseca dect ceva ce ai ucis.
nseamn c toate aceste concepte sunt complet inutile?
Nu. Disecai un trandafir i vei obine informaii extrem de valoroase
despre trandafir, dar nici un fel de cunoatere real. Putei deveni un savant
i vei deine o cantitate uria de informaii despre Realitate, dar nu o vei
cunoate deloc.
Pag. 18
Maestrul susinea c lumea pe care o percep majoritatea oamenilor nu
este lumea Realitii, ci o lume pe care i-o creeaz ei nii.
Cnd un erudit a ncercat s-l contrazic, Maestrul a luat dou bee i
le-a aezat pe podea sub forma literei T, dup care l-a ntrebat:
Ce vezi aici?
Litera T, a rspuns savantul.
Exact ceea ce credeam. n Realitate nu exist aa ceva, o liter T.
Aceasta reprezint un simbol care exist doar n mintea ta. Aici se afl doar
dou crengi rupte, n form de bee.
Pag. 19
Atunci cnd vorbii despre Realitate, a spus Maestrul, voi ncercai s
exprimai n cuvinte Inexprimabilul. De aceea, este normal ca spusele voastre
s fie interpretate greit. Din acest motiv, oamenii care citesc Scripturile
devin stupizi i cruzi, cci ei nu urmeaz ceea ce le spune bunul sim, ci ceea
ce cred ei despre Scripturi.
Pentru a ilustra cele spuse, Maestrul a citat urmtoarea parabol:
Fierarul satului a gsit un ucenic dornic s munceasc din greu
pentru un salariu foarte mic. Fierarul a nceput imediat s-l instruiasc pe
biat: Dup ce scot fierul ncins din foc, l aez imediat pe nicoval. Cnd
vezi c dau din cap, lovete-l cu ciocanul. Ucenicul a fcut exact ceea ce
nelesese el c i s-a spus. A doua zi, el era noul fierar al satului.
Pag. 20
Maestrul s-a adresat astfel unui discipol care se temea de moarte s nu
fac greeli:
Cei care nu fac greeli fac n realitate cea mai mare dintre greeli: ei
nu ncearc nimic nou.
Pag. 21
Spune-mi, l-a ntrebat ateul, exist ntr-adevr un Dumnezeu?
Dac vrei s fiu absolut cinstit cu tine, i-a rspuns Maestrul, a
prefera s nu-i rspund.
Mai trziu, discipolii l-au ntrebat de ce nu a dorit s rspund.
Pentru c este imposibil s rspunzi la aceast ntrebare, a spus
Maestrul.
Aadar, eti ateu?
Bineneles c nu. Ateii fac greeala s nege acel ceva despre care
nu se poate spune nimic.
Dup o pauz, menit aprofundrii ideii enunate, Maestrul a adugat:
Ct despre teiti, acetia fac greeala s afirme acelai lucru.

Pag. 22
Care este secretul senintii tale?
Cooperarea de bunvoie cu ceea ce este inevitabil, a rspuns
Maestrul.
Pag. 23
Maestrul i unul din discipolii si s-au ntlnit cu un orb aflat la
marginea drumului, cerind. Maestrul i-a spus discipolului:
D-i omului un ban.
Discipolul a aruncat o moned n plria ceretorului. Maestrul i s-a
adresat din nou:
Ar fi trebuit s-i duci mna la plrie, n semn de respect.
De ce? A ntrebat discipolul.
Aa ar trebui s procedeze oricine care druiete o moned.
Bine, dar omul era orb.
Nu poi ti niciodat, a chicotit Maestrul. Ar fi putut fi un arlatan.
Pag. 24
Mnstirea devenea din ce n ce mai aglomerat, aa c era necesar o
nou cldire. Un negustor bogat a scris un cec de un milion de dolari i l-a
plasat n faa Maestrului. Acesta l-a ridicat i a spus:
Foarte bine, l voi accepta.
Negustorul nu s-a simit foarte satisfcut. Era o sum foarte mare de
bani, iar Maestrul nici mcar nu i-a mulumit.
Este un cec de un milion de dolari, i-a spus el.
Da, aa am citit i eu.
Chiar dac eu sunt un om bogat, un milion de dolari tot este o sum
foarte mare.
Doreti s-i mulumesc pentru acest lucru?
Cred c ar trebui s o faci.
De ce ar trebui? Dup prerea mea, cel care druiete ar trebui s
fie recunosctor, a afirmat Maestrul.
Pag. 25
Atitudinea Maestrului fa de serviciile sociale era foarte greu de
neles. Erau momente cnd era ntru totul n favoarea ei. Alteori, prea
absolut indiferent.
Explicaiile pe care le ddea uneori pentru aceast schimbare de opinie
erau la fel de enigmatice. El spunea:
Cine dorete s fac bine trebuie s bat la poart.
Pentru cel care iubete, poarta este ntotdeauna deschis.
Pag. 26
Turistul:
Oamenii din ara ta sunt sraci, dar nu par deloc preocupai.
Maestrul:
Asta pentru c nu se uit niciodat la ceas.
Pag. 27
Un discipol a fost nevoit s se ntoarc n grab acas, dup ce a aflat
c un incendiu i-a ars casa.

Era un om n vrst, i toat lumea l-a comptimit, dup ce s-a ntors.

Numai Maestrul i-a spus sec:
n acest fel, moartea i va prea mai uoar.
Pag. 28
Omul iluminat, a spus Maestrul, este cel care nelege c tot ce
exist n lume este perfect exact aa cum este.
Ce ne poi spune atunci despre grdinar? L-a ntrebat cineva. i el
este perfect?
Grdinarul mnstirii era cocoat.
Pentru menirea sa n aceast via, a rspuns Maestrul, grdinarul
este un cocoat perfect.
Pag. 29
Ideea c tot ce exist n lume este perfect aa cum este i depea pe
discipoli. De aceea, Maestrul a fost nevoit s o exprime mai pe nelesul lor:
Dumnezeu ese un desen perfect cu firele vieilor noastre, inclusiv cu
pcatele noastre. Motivul pentru care noi nu-l putem vedea ca atare este
faptul c noi privim estura pe dos.
Dup care a adugat, mai succint:
Ceea ce unii oameni consider c este doar o piatr strlucitoare,
bijutierul recunoate ca fiind un diamant.
Pag. 30
Discipolii s-au agitat foarte tare cnd au vzut c nvturile
Maestrului lor sunt ridiculizate ntr-o revist naional.
Singurul care a rmas imperturbabil a fost Maestrul.
Credei c poate exista vreun adevr, le-a spus el, de care s nu se
rd?
Pag. 31
n tineree, Maestrul fusese un activist politic i condusese un mar de
protest mpotriva guvernului. Mii de oameni i-au prsit cminele i slujbele
ca s-l urmeze.
Nici nu a nceput bine marul, cnd el a anulat totul.
Pur i simplu nu poi face aa ceva. Marul a fost planificat de luni de
zile i oamenii au fcut mari sacrificii ca s participe la el. Vei fi acuzat de
neseriozitate, i-au strigat colaboratorii si agitai.
Dar Maestrul a rmas de neclintit.
Eu nu m-am angajat s fiu serios, a spus el, ci s urmez Adevrul.
Pag. 32
Maestrul le-a explicat discipolilor c unul din motivele pentru care
oamenii sunt att de nefericii este convingerea lor c nimic nu poate fi
schimbat.
El le-a redat cu plcere, pentru a nu tiu cta oar, povestea omului
care s-a dus la vnztor i i-a spus:
Radioul pe care mi l-ai vndut are un sunet excelent, dar a prefera
s-l schimb pentru unul care are programe mai bune.
Pag. 33
Ce anume caui?

 Pacea, a rspuns vizitatorul.

Celor care nu doresc dect s-i protejeze egoul, adevrata Pace nu
le aduce dect tulburri.
Unui grup de oameni religioi care au venit s i se nchine i s i cear
binecuvntarea, el le-a spus, cu un zmbet trengresc:
Fie ca pacea lui Dumnezeu s v tulbure ntotdeauna!
Pag. 34
ntors din cltorie, Maestrul le-a povestit discipolilor o experien care
i se prea o parabol foarte bun a vieii:
ntr-o scurt oprire, el a intrat ntr-un restaurant ce prea curel.
nuntru se serveau supe delicioase, curri-uri fierbini i tot felul de mncruri
tentante.
A comandat o sup.
Eti din cei care au cobort din autobuz? A ntrebat patroana.
Maestrul a dat afirmativ din cap.
n cazul acesta, nu primeti sup.
Poate nite curri fierbinte, cu orez? A cerut el, uimit la culme.
n nici un caz, dac eti dintre cei care au cobort din autobuz. Poi
servi un sandvici. Mi-a luat toat dimineaa ca s le pregtesc, iar tu i aa nu
ai mai mult de zece minute la dispoziie. Nu am s-i servesc mncare gtit,
pe care nu ai timp s o savurezi cu adevrat.
Pag. 35
Maestrul nu avea deloc o exprimare rigid. Cuvintele sale erau nsoite
de regul de hohote de rs, spre disperarea celor care preferau s afieze o
mare solemnitate n legtur cu spiritualitatea lor, dar i cu ei nii.
Un vizitator deziluzionat a spus:
Acel om este un clovn.
Nici vorb, i-a rspuns un discipol. Nu ai neles nimic: clovnul te face
s rzi de el, n timp ce Maestrul te face s rzi de tine nsui.
Pag. 36
Cum poate nva cineva s aib ncredere n Providen?
A avea ncredere n Providen, a rspuns Maestrul, este ca i cum ai
intra ntr-un restaurant scump fr un ban n buzunar i ai comanda zeci de
stridii n sperana c vei gsi ntr-una din ele o perl cu care s-i plteti
consumaia.
Pag. 37
Discipolii erau scandalizai c Maestrul lor avea un respect att de mic
pentru adorarea lui Dumnezeu.
Cine i gsete un obiect al veneraiei sale, le-a spus el, nu face
altceva dect s se lase distras de la unicul lucru care conteaz cu adevrat:
luciditatea care conduce la iubire.
Ca s se justifice, el le-a vorbit despre acei oameni care strig tot
timpul: Doamne! Doamne!, dar care sunt absolut incontieni de tot rul pe
care l fac.
ntr-o zi, Maestrul i-a oferit unui vizitator plin de respect o banan.
Acesta s-a simit att de copleit nct nici nu tia ce s fac cu ea.

Cnd discipolii i-au povestit ce se ntmpl, Maestrul a strigat:

Spunei-i tembelului s-o mnnce!
Pag. 38
Un discipol admis recent la mnstire i-a spus unuia mai vechi:
De ce mi se pare c nu am aproape nimic de ctigat, dei triesc
lng Maestru?
Poate pentru c ai venit s nvei despre spiritualitate.
Dar tu, pentru ce ai venit?
Ca s vd cum i leag curelele de la sandale!
Pag. 39
Era o bucurie s-l priveti pe Maestru cum realizeaz cele mai simple
aciuni: cum merge sau cum st, cum bea o ceac de ceai sau cum alung o
musc. Era o stare de graie n tot ce fcea, care demonstra c se afl n
armonie cu natura, ca i cum aciunile lui nu ar fi fost realizate de el, ci direct
de ctre univers.
Odat, cnd a primit un pachet, discipolii au asistat uluii la felul n care
a desfcut cu graie sfoara, apoi hrtia, i a ridicat coninutul pachetului ca i
cum ar fi ridicat la piept un copila.
Pag. 40
O femeie religioas i-a spus Maestrului c n dimineaa aceea a fost la
spovedanie.
Nu mi te pot imagina comind vreun pcat grav, i-a spus Maestrul.
Ce anume ai mrturisit?
Ei bine, am fost prea lene ca s m duc la slujb ntr-o duminic,
iar o dat l-am njurat pe grdinar. Altdat, am dat-o afar din cas pe
soacr-mea timp de o sptmn ntreag.
Bine, dar asta s-a ntmplat acum cinci ani, nu-i aa? Sunt convins c
de atunci ai mai fost la spovedanie.
E adevrat, dar m confesez de fiecare dat. mi place s-mi aduc
aminte de aceast fapt.
Pag. 41
ntr-o zi, vei nelege c deii deja ceea ce caui, i-a spus Maestrul
unui discipol plin de ardoare.
Atunci de ce nu neleg acest lucru?
Pentru c ncerci s nelegi.
Asta nseamn c nu mai trebuie s fac nici un efort?
Dac te vei relaxa i vei acorda acestui proces timpul necesar, i se
va revela de la sine.
Pag. 42
Celor care practicau diferite virtui pentru a obine favoruri din partea
lui Dumnezeu, Maestrul obinuia s le spun urmtoarea parabol:
O mare mulime de oameni lua odat parte la un concurs sponsorizat
de un productor de spun, la care marele premiu era un Cadillac.
Organizatorii le puneau participanilor la concurs urmtoarea ntrebare:
De ce v place spunul nostru cu arom celest?

O femeie a rspuns cu sinceritate: Pentru c mi doresc foarte mult un

Cadillac.
Pag. 43
Am stat patru luni alturi de tine i tot nu mi-ai dat nici o metod i
nici o tehnic.
O metod, a rspuns Maestrul. La ce Doamne iart-m i trebuie
o metod?
Ca s ating libertatea interioar.
Maestrul a leinat de rs:
ntr-adevr, ar trebui s fii absolut genial ca s te poi elibera cu
ajutorul unei asemenea capcane, numit metod.
Pag. 44
Auzind c un discipol se plnge, susinnd c spiritualitatea sa ar trebui
actualizat, Maestrul a nceput s rd. Apoi, el a relatat povestea
studentului care s-a adresat librarului: Nu ai cri de anatomie mai noi?
Acestea sunt vechi de cel puin zece ani.
Librarul i-a rspuns: Fiule, n ultimii zece ani nu a mai aprut nici un os
nou n trupul uman.
Nici n natura uman, a conchis Maestrul, nu a mai aprut nimic nou
n ultimii 10.000 de ani.
Pag. 45
Maestrul le-a propus discipolilor o ghicitoare:
Ce au n comun artistul i muzicianul cu misticul?
Cnd toi au ridicat din umeri, el a rspuns:
nelegerea faptului c adevratul discurs nu poate fi rostit de limb.
Pag. 46
Maestrul se plimba pe strad cnd un om a ieit brusc dintr-un gang i
cei doi s-au izbit puternic unul de cellalt.
Omul i-a ieit din mini de furie i a izbucnit n cele mai cumplite
njurturi. Maestrul a fcut o mic plecciune, a zmbit amabil i i-a spus:
Prietene, nu tiu care dintre noi este responsabil pentru aceast
ntlnire brusc, dar nu am intenia s-mi pierd timpul fcnd investigaii n
aceast direcie. Dac a fost vina mea, mi cer iertare. Dac a fost vina ta,
consider-te iertat.
Dup care i-a zmbit din nou i i-a vzut de drum.
Pag. 47
Maestrul s-a adresat pictorului:
Ca s aib succes, un pictor trebuie s fac eforturi nencetate, ore
ntregi. Unii vor avea ansa s se detaeze de egoul lor atunci cnd picteaz.
Cnd se petrece acest lucru, se nate o capodoper.
Mai trziu, un discipol l-a ntrebat:
Cine poate fi Maestru?
Orice om care are ansa s se detaeze de egoul su. Viaa unui
astfel de om este o capodoper.
Pag. 48

Maestrul afirma deseori c Adevrul se afl chiar n faa noastr, iar

motivul pentru care nu l vedem este lipsa noastr de perspectiv.
Odat, el a plecat ntr-o excursie pe munte, alturi de unul din discipolii
si. Pe la jumtatea drumului, discipolul a privit tufiurile din jur i s-a plns:
Unde este privelitea aceea frumoas de care vorbeti att de des?
Maestrul a zmbit:
Stai chiar n mijlocul ei, aa cum ai s-i dai seama cnd vom ajunge
n vrf.
Pag. 49
Unde a putea gsi un Maestru valoros atunci cnd m voi ntoarce
n ara mea?
Nu exist nici un moment n care s fi lipsit de Maestru.
Discipolul nu a neles ce vrea s spun Maestrul.
Este suficient s-i priveti reacia la ceea ce se petrece n jurul tu
la o pasre, la o frunz, la o lacrim, la un zmbet i toate acestea i vor
deveni Maetri.
Pag. 50
Cu siguran, Maestrul nu era un fan al etichetei i al bunelor maniere,
dar avea o graie natural i o politee nnscut n tot ceea ce fcea.
Odat, un tnr discipol l-a condus acas pe Maestru n maina sa.
Oprit de un poliist, el s-a dovedit extrem de nepoliticos cu acesta,
agresndu-l verbal n fel i chip. Ca un fel de scuz, el i-a spus mai trziu
Maestrului:
Prefer s fiu eu nsumi i s le transmit exact oamenilor ceea ce
simt. Politeea nu este nimic altceva dect un mare balon cu aer cald.
Este adevrat, i-a rspuns Maestrul, dar privete ct aer exist n
cauciucurile mainii tale i ct de lin trec ele peste gropi.
Pag. 51
Rareori devenea Maestrul att de elocvent ca atunci cnd avertiza
mpotriva puterii malefice a cuvintelor:
Ferii-v de cuvinte, le spunea el discipolilor. Cum nu suntei ateni la
ele, cum i asum o via a lor proprie. Ele sunt capabile s v amgeasc,
s v ameeasc, s v terorizeze, s v ndeprteze n fel i chip de
Realitatea pe care o reprezint, convingndu-v c ele sunt cele reale.
Lumea pe care o vedei voi nu este mpria vzut de copii, ci o lume
fragmentat, spart n o mie de buci de ctre cuvinte. Este ca i cum ai
considera fiecare val ca fiind distinct i separat de marele trup al oceanului.
Cnd cuvintele i gndurile sunt reduse la tcere, universul nflorete.
El devine real, unic, splendid, n timp ce cuvintele redevin ceea ce au fost
dintotdeauna: portativul, nu muzica; meniul, nu mncarea; indicatorul, nu
destinia cltoriei.
Pag. 52
Odat, Maestrul vorbea despre puterea hipnotic a cuvintelor, cnd
cineva din fundul slii a strigat:

 Vorbeti prostii! Dac eu voi striga: Dumnezeu, Dumnezeu,

Dumnezeu, asta nseamn c voi deveni divin? Sau invers, dac voi striga:
pcat, pcat, pcat, asta nseamn c voi deveni un pctos?
Stai jos, ticlosule! I-a strigat Maestrul.
Omul s-a albit la fa de furie i a avut nevoie de cteva momente bune
pentru a-i regsi cuvintele. S-a lansat apoi ntr-un torent de sudalme i de
njurturi mpotriva Maestrului.
Absolut calm, Maestrul i-a spus:
Scuzai-m, domnule, m-am lsat dus de val. mi cer sincer iertare
pentru impardonabila mea lips de politee.
Omul s-a calmat imediat.
Ei bine, ai primit rspunsul pe care l ateptai. Nu a fost nevoie
dect de un singur cuvnt pentru a lua foc, i de altul pentru a v calma, i-a
spus Maestrul.
Pag. 53
Guvernatorul provinciei i-a dat demisia din nalta sa funcie i a venit
la Maestru ca s-i devin discipol.
Ce anume dorii s v predau? L-a ntrebat Maestrul.
nelepciunea, a venit rspunsul sincer.
Ah, prietene! A fi fericit s fac acest lucru, dac nu ar exista un
obstacol major.
Care?
nelepciunea nu poate fi predat.
nseamn c nu am nimic de nvat aici.
nelepciunea poate fi nvat. Dar nu poate fi predat.
Pag. 54
O parte din discipoli se aflau n excursie pe un munte nzpezit.
Pretutindeni domnea o tcere cosmic. Curioi s vad dac noaptea exist
vreun zgomot pe munte, ei au apsat butonul de nregistrare al casetofonului
lor i s-au dus la culcare.
Cnd s-au ntors la mnstire, ei au pus caseta nregistrat. Nu se
auzea nici un zgomot. Tcerea era deplin.
Maestrul, care a ascultat i el banda, a izbucnit:
Nu auzii?
Ce s auzim?
Armonia galaxiilor aflate n micare.
Discipolii s-au limitat s se priveasc unii pe alii, netiind ce s
rspund.
Pag. 55
Ataamentul distorsioneaz percepia aceasta era una din temele
frecvent abordate de Maestru.
Discipolii au primit odat un exemplu perfect al acestei teme, atunci
cnd l-au auzit pe Maestru spunndu-i unei mame:
Ce mai face fiica dumneavoastr?
Scumpa mea fiic! Dac ai ti ce fericit este! S-a cstorit cu un
brbat minunat! Acesta i-a druit o main, tot felul de bijuterii, servitori. i

servete micul dejun la pat, aa c ea nu trebuie s se dea jos din pat pn la

amiaz. Un adevrat prin.
i fiul dumneavoastr?
O, bietul biat! Cu ce scorpie s-a cstorit! El i-a dat o main,
bijuterii, o armat de servitori. i unde mai pui c ea nu se scoal din pat
pn la amiaz! Nici mcar ca s-i serveasc micul dejun!
Pag. 56
Toat lumea vorbea despre acel om religios care i-a pierdut viaa ntr-o
curs de maini sinuciga.
Dei nimeni din mnstire nu aproba fi gestul su, unii nu s-au putut
abine s nu declare c i admir credina.
Credin? A srit ca mucat de arpe Maestrul.
Pi, a avut curajul de a-i manifesta convingerile, nu-i aa?
Acela a fost fanatism, nu credin. Credina presupune un curaj mult
mai mare: s-i reexaminezi convingerile i s le respingi dac nu corespund
realitii.
Pag. 57
Cnd Maestrul era un tnr biat, un coleg de coal l-a tratat cu foarte
mult cruzime.
Acum, btrn i spit, acesta a venit la mnstire i a fost primit cu
braele deschise.
ntr-o zi, el a deschis vorba, amintindu-i de cruzimea sa de altdat,
dar Maestrul nu ddea semne c i-ar aduce aminte de ea.
Oaspetele l-a ntrebat:
Nu-i mai aduci aminte?
mi amintesc clar c am uitat totul! A rspuns Maestrul, i amndoi
au izbucnit n rs.
Pag. 58
O mam l-a ntrebat pe Maestru cnd poate ncepe educaia fiicei sale.
Ce vrst are?
Cinci ani.
Cinci! Fugi iute acas! Ai ntrziat deja cu cinci ani.
Pag. 59
Auzind c pdurea din vecintate a ars ntr-un incendiu, Maestrul i-a
mobilizat discipolii:
Trebuie s replantm cedrii.
Cedrii? A exclamat un discipol, nevenindu-i s-i cread urechilor.
Bine, dar le trebuie 2.000 de ani ca s creasc!
n acest caz, a spus Maestrul, nu mai avem nici un minut de pierdut.
Trebuie s plecm chiar acum!
Pag. 60
Un prieten l-a ntrebat pe amicul su, student la universitate:
De ce te duci la acel Maestru? Crezi c te va ajuta s-i ctigi traiul?
Nu, dar mulumit lui, voi ti ce s fac cu traiul pe care mi-l voi
ctiga.
Pag. 61

 Liderii votri religioi sunt la fel de orbi i de confuzi ca i voi, le-a

spus Maestrul discipolilor. Atunci cnd se confrunt cu problemele vieii, ei
vin cu rspunsuri luate dintr-o Carte. Viaa este ns mult prea vast ca s
poat fi cuprins ntr-o carte, oricare ar fi aceasta.
Pentru a ilustra aceast tem, el l-a dat ca exemplu pe acel tlhar care
a strigat:
Acesta este un jaf armat. D-mi banii, c dac nu.
Dac nu ce?
Nu m ncurca. Aceasta este prima mea slujb.
Pag. 62
Cum explic Maestrul vostru rul care exist n lume? A ntrebat un
vizitator.
Nu-l explic, i-a rspuns un discipol. Este mult prea ocupat cu
ncercarea de a face ceva mpotriva lui.
Un altul a adugat:
Oamenii sunt tot timpul n conflict cu lumea, sau plictisii de ea.
Maestrul este ncntat de tot ceea ce vede. Lui totul i se pare minunat i
fantastic.
Pag. 63
Predicatorul era aclamat la scen deschis pentru predica pe care a
inut-o. El le-a mrturisit ns prietenilor c predicile sale nu aveau niciodat
acelai efect asupra oamenilor ca i cuvintele simple ale Maestrului.
Dup ce a petrecut o sptmn alturi de acesta, el i-a dat seama de
ce.
Cnd vorbete, le-a povestit el prietenilor, cuvintele lui exprim
tcerea. Din pcate, cuvintele mele nu exprim altceva dect gndurile.
Pag. 64
Maestrul avea o adevrat veneraie pentru trupul uman. Cnd un
discipol a descris trupul ca pe un vas din lut, Maestrul a citat n extaz din
poetul Kabir:
n acest vas din lut exist canioane i muni himalayeni, Cele apte
mri i o mie de milioane de galaxii;
Muzica sferelor, Precum i sursa izvoarelor i a rurilor.
Pag. 65
Cnd s-a ntlnit cu grupul de profesori, Maestrul a vorbit mult i plin de
entuziasm, cci fusese profesor el nsui.
Drama profesorilor, a spus el, este c acetia uit mereu faptul c
scopul educaiei nu este nvarea, ci viaa.
El le-a povestit de o ntmplare din viaa sa de profesor, cnd a prins
un elev pescuind n timpul orelor.
Salut! E o vreme excelent pentru pescuit! I-a spus el tnrului.
Aa este, a venit rspunsul.
De ce nu eti la coal?
Pi, cum spuneai, domnule, este o vreme excelent pentru pescuit!

Dup care, le-a povestit de biletul pe care i l-a adus de la coal fiica
sa: Meena se descurc foarte bine cu coala. S-ar descurca ns mult mai
bine dac bucuria ei pur de a tri nu ar mpiedica-o s progreseze.
Pag. 66
Maestrului i plcea foarte mult s demonstreze c natura este
ncrcat de sacralitate. ntr-o zi, sttea n grdin, cnd a exclamat:
Privii acea pasre albastr, care st pe ramura acelui copac, srind
ncolo i ncoace, n sus i n jos, umplnd lumea cu trilurile sale, care se
abandoneaz plcerii infinite, pentru c nu are noiune zilei de mine.
Pag. 67
Legea este o expresie a voinei preasfinte a lui Dumnezeu. De aceea,
ea trebuie respectat i iubit, a spus predicatorul, cu pioenie.
Prostii, a rspuns Maestrul. Legea este un ru necesar, i de aceea
trebuie redus la minimum. Arat-mi un singur om care s iubeasc legea, iar
eu i voi arta un tiran cu un cap de berbec.
El a relatat odat povestea sorei sale, care s-a sturat s mping
cruciorul fiicei sale, aa c i-a ataat un motor. A intrat atunci pe fir poliia.
Mai nti, poliitii au afirmat c vehiculul poate merge cu 5 kilometri la or,
aa ctre nregistrat ca vehicul auto-propulsat. De aceea, mamei i trebuia
un permis, faruri, volan i frne!
Pag. 68
Maestrul a continuat povestind despre astronautul care s-a ntors dintro cltorie spaial pe orbita pmntului. ntrebat cum se simte, el a rspuns:
Epuizat! Gndii-v numai de cte ori am fost nevoit s mi spun rugciunile
de diminea, de amiaz, de sear i de noapte, conform religiei mele!
Pag. 69
Pentru Maestru, toate regulile, indiferent ct de sacre preau, nu aveau
dect o valoare pur funcional. Ele se supuneau n totalitate Realitii, care
este Legea Suprem.
Cnd fiica lui, aflat la vrsta adolescenei, a dorit s poarte o rochie
fr umeri, mama ei a fost de prere c nu are vrsta potrivit pentru aa
ceva. A urmat o ceart care a continuat zile ntregi.
Cnd cele dou au apelat n sfrit la prerea Maestrului, acesta i-a
spus soiei sale:
Las-o s ncerce o asemenea rochie. Dac rmne pe ea, nseamn
c are vrsta potrivit ca s-o poarte!
Pag. 70
Un scriitor pe teme religioase a venit la Maestru i i-a cerut un sfnt
nelept. Maestrul i-a spus:
Unii oameni scriu ca s triasc. Alii scriu pentru a-i mprti cu
semenii lor viziunile sau pentru a ridica anumite probleme care s-i tulbure
pe cititori. n sfrit, alii scriu pentru a-i nelege propriile suflete.
Niciunul dintre acetia nu va dura n timp. Singurii care vor rmne
nemuritori sunt cei care dac nu ar scrie, ar exploda.
Dup un scurt rgaz de gndire, el a adugat:
Aceti scriitori sunt o expresie a divinului indiferent ce scriu.

Pag. 71
ntrebat ce simi cnd devii iluminat, Maestrul a rspuns:
Este ca i cum te-ai afla n slbticie i, subit, te-ai simi observat.
De cine?
De pietre, de copaci i de muni.
Ce senzaie bizar.
Deloc, este ct se poate de reconfortant. Fiind ns att de
nefamiliar, omul simte nevoia s se ntoarc n lumea lui comun, a
oamenilor, a zgomotelor, a cuvintelor i a rsetelor, adic n lumea care l-a
mpiedicat pn atunci s sesizeze natura Realitii.
Pag. 72
ntrebat dac nu se simte descurajat de puinele fructe pe care le-au
generat eforturile sale, Maestrul a relatat parabola melcului care a nceput s
urce pe un cire ntr-o zi friguroas de primvar trzie.
Vznd eforturile sale, vrbiile din copacul vecin au nceput s rd de
el. Una dintre ele a trecut pe deasupra melcului i i-a strigat:
Hei, cap-ptrat, nu tii c n acest copac nu exist ciree?
Micuul i-a rspuns, fr s se opreasc:
Vor fi cu siguran cnd voi ajunge sus.
Pag. 73
Un discipol era predispus ctre o depresie prelungit:
Medicul a insistat s iau medicamente pentru a ine depresia la
distan, a spus el.
Pi, atunci, de ce nu le iei? L-a ntrebat Maestrul.
Pentru c mi-ar putea afecta ficatul, scurtndu-mi astfel viaa.
Ce preferi, un ficat sntos sau o stare de fericire? Merit s trieti
mai degrab un singur an de via dect 20 de ani de hibernare.
Mai trziu, el le-a spus celorlali discipoli:
Viaa este ca o poveste. Nu conteaz ct de lung este, ci ct de
bun.
Pag. 74
ntr-o zi, Maestrul a spus:
Faptele bune fcute de subcontient sunt superioare celor fcute de
voina contient.
Aceast afirmaie a provocat o furtun de ntrebri, dar Maestrul s-a
retras, aa cum fcea ntotdeauna atunci cnd considera c nu a sosit timpul
pentru a rspunde la ele.
Cu o alt ocazie, toat lumea s-a dus s participe la concertul unui
pianist faimos. Maestrul i-a optit vecinului su:
Micrile degetelor acelui om pe claviatur nu sunt o expresie a
voinei sale contiente. O activitate de o asemenea calitate trebuie lsat pe
seama subcontientului.
Pag. 75
Te bucur s vezi cu ochii ti fructele eforturilor tale?
Ce bucurie are unealta atunci cnd mna a terminat?
Pag. 76

Un vizitator al mnstirii s-a simit uimit de ceea ce el numea

strlucirea Maestrului. Odat, cnd s-a ntlnit cu un vechi prieten al
Maestrului, el l-a ntrebat dac exist vreo explicaie pentru acest fenomen.
Acesta i-a rspuns:
Iat ce pot s-i spun. Viaa este un Mister. Moartea este cheia care
deschide poarta acestui Mister. Cnd ai ntors cheia n broasc, ai disprut
pentru totdeauna n Mister.
nseamn c trebuie s ateptm moartea ca s putem rsuci cheia
n broasc? A ntrebat vizitatorul.
Nu! Poi s o rsuceti chiar acum, prin intermediul Tcerii,
dizolvndu-te astfel n Mister. Atunci vei deveni i tu strlucitor, la fel ca
Maestrul.
Pag. 77
Cineva l-a ntrebat pe Maestru care este semnificaia unei fraze pe care
a auzit-o: Omul iluminat cltorete fr s se mite. Maestrul i-a rspuns:
Stai n fiecare zi la fereastr i privete cum se schimb peisajul din
curtea ta pe msur ce pmntul te poart n cursa sa anual n jurul
soarelui.
Pag. 78
ncntat s-l aud pe Maestru rostind versuri sanscrite cu o voce
melodioas, un erudit al acestei limbi i-a spus:
Am tiut dintotdeauna c nu exist o alt limb mai potrivit pe
pmnt pentru exprimarea aspectelor divine.
Nu fi prost! I-a rspuns Maestrul. Limba divinului nu este sanscrita, ci
tcerea.
Pag. 79
Maestrul se distra ntotdeauna pe seama falsei modestii care trecea
drept umilin. Iat o parabol pe care le-a povestit-o discipolilor si pentru a
ilustra acest lucru:
Doi oameni s-au dus la biseric pentru ca s se roage. Era vorba de un
preot i de un gropar. Preotul a nceput s se loveasc cu pumnul n piept i,
luat de val, a strigat: Sunt cel mai nensemnat dintre oameni, Doamne,
complet nevrednic de graia ta! Sunt un nimic, un nimeni, ai mil de mine!
Nu departe de preot se afla groparul, care, ntr-o izbucnire de fervoare
religioas, a strigat la rndul lui, lovindu-se cu pumnii n piept: Ai mil,
Doamne! Sunt un pctos, un nimeni.
Preotul s-a ntors i i-a spus, cu superioritate: Ha! Uite cine vorbete,
pretinznd c este un nimeni! pag. 80
Spune-mi un singur efect practic, terestru, al spiritualitii, i s-a
adresat scepticul, gata de o disput filosofic.
Iat unul, i-a rspuns Maestrul. Cnd cineva te insult, i poi ridica
spiritul la o nlime la care insulta nu mai poate ajunge.
Pag. 81
De ce? De ce? De ce? A ntrebat discipolul cnd, spre uimirea lui,
Maestrul i-a cerut s prseasc mnstirea la mai puin de 24 de ore dup
ce fusese primit n ea.

 Deoarece tu nu ai nevoie de un Maestru. Eu i pot arta calea, dar

numai tu poi urma drumul. Ei i pot arta apa, dar numai tu o poi bea. De
ce s-i pierzi timpul aici, cscnd ochii la mine? Acum tii care este calea?
Pleac! Apa este chiar n faa ta. Bea!
Pag. 82
Un grup de pelerini s-a decis s includ n itinerariul lor i o vizit la
mnstirea Maestrului. Ajuni n prezena sa, ei i-au cerut s spun cteva
cuvinte ncrcate de nelepciune religioas.
Maestrul era foarte versat n a-i depista pe cei care i fceau din religie
o adevrat afacere, aa c le-a spus:
Trebuie s nelegei c voi nu avei nimic de-a face cu
spiritualitatea.
Rnii n orgoliul lor, vizitatorii i-au cerut explicaii suplimentare.
Maestrul le-a spus o parabol:
Un iepure i un leu au intrat o dat ntr-un restaurant.
Toi cei de fa au rmas cu gura cscat. Nu le venea s i cread
ochilor.
Iepurele i s-a adresat chelnerului:
Biete! Adu-mi o salat, dar fr sos.
Dar prietenului tu, ce s-i aduc? A ntrebat osptarul.
Nimic.
Vrei s spui c leului nu i este foame?
Iepurele s-a uitat n ochii chelnerului i a spus:
Dac ar fi fost ntr-adevr un leu, crezi c ar fi fost aici? Este un
farsor!
Pag. 83
Un discipol curios l-a rugat pe Maestru:
D-ne un indiciu n legtur cu iluminarea.
Iat unul: te trezeti vorbind singur, Oare eu sunt nebun, sau toi
ceilali?
Pag. 84
n ceea ce i privea pe preoi i pe predicatori, Maestrul le recomanda
ntotdeauna oamenilor s caute competena, nu preteniile.
Doi turiti se apropiau de Honolulu, a povestit el. Ei au nceput s se
certe n legtur cu pronunarea corect a numelui Hawaii. Unul a spus c
aceasta este Hauaii. Cellalt pretindea c este Havaii.
Primul lucru pe care l-au fcut cei doi cnd au cobort pe pmnt a fost
s-l ntrebe pe un localnic:
Aloha! Cum pronun poporul tu numele insulei: Hauaii sau Havaii?
Havaii, a rspuns localnicul.
Mulumim.
V vurez1 bun venit pe insula noastr, a ncheiat localnicul.
Pag. 85
n ce const munca unui Maestru? A ntrebat un vizitator cu o min
solemn.
n a-i nva pe oameni s rd, a rspuns Maestrul cu seriozitate.

Pag. 86
Cu o alt ocazie, el a declarat:
Atunci cnd vei deveni capabili s-i rdei vieii n fa, vei deveni
stpnii acestei lumi. Acelai lucru este valabil cu cei care se simt pregtii s
moar oricnd.
Pag. 87
Cum poate fi recunoscut iluminarea?
Simplu: dup ce a recunoscut rul ca fiind ru, cel iluminat nu l mai
poate comite, a rspuns Maestrul.
Dup care a adugat:
i nu mai poate fi nici tentat. Toi ceilali oameni, care nu manifest
aceste caliti, sunt nite mincinoi.
Dup care a povestit parabola tlharului care, temndu-se de raidurile
poliiei, a venit la un clugr foarte sfnt i l-a rugat s l lase s ascund n
mnstire nite mrfuri de contraband, cci, dat fiind reputaia sa de sfnt,
nimeni nu-l va bnui pe el.
Clugrul s-a indignat i i-a cerut omului s prseasc imediat
mnstirea.
Sunt dispus s i dau 100.000 de dolari pentru acte de caritate, i-a
spus tlharul.
Clugrul a ezitat o fraciune de secund nainte de a spune nu.
200.000 de dolari, a supralicitat tlharul.
Clugrul a refuzat din nou.
500.000.
Atunci, clugrul a luat o bt i l-a ameninat pe ho:
Iei afar chiar n clipa aceasta, cci te apropii prea tare de preul
meu!
Pag. 88
Numai un prost ar ezita s renune la tot ceea ce are de dragul
Adevrului, a spus Maestrul.
Dup care, le-a spus discipolilor urmtoarea parabol:
Dup ce s-a descoperit petrol, toi micii proprietari de pmnt ai
orelului i-au vndut terenul marilor companii petroliere, n schimbul unor
veritabile averi.
Doar o btrn a refuzat s-i vnd pmntul, indiferent de pre.
Ofertele au crescut la preuri astronomice, iar o companie petrolier a
declarat c este dispus s accepte orice pre ar rosti btrna. Aceasta se
inea ns tare pe poziii, aa c o prieten a ntrebat-o de ce.
Nu-i dai seama? Dac vnd, o s-mi pierd unica surs de venituri!
Pag. 89
Sunt bogat, dar nefericit. De ce?
Pentru c pierzi prea mult timp ca s faci bani i prea puin ca s faci
dragoste, i-a rspuns Maestrul.
Pag. 90
Maestrul afirma c schimbarea, chiar i cea n bine, are ntotdeauna
efecte secundare care trebuie examinate cu atenie nainte de declanarea

ei. De pild, inventarea armelor de foc a avut efecte benefice n protejarea

mpotriva animalelor slbatice, dar a adus cu sine i rzboaiele moderne.
Automobilul a permis deplasarea cu o vitez mai mare, dar a adus i poluarea
atmosferic. Tehnologiile medicale moderne salveaz viei, dar ne slbesc
organismul.
A fost odat un om, a povestit el, care avea un buric de aur ce l fcea
s se simt foarte stnjenit, cci ori de cte ori fcea du sau nota, cei din
jur i bteau joc de el. El s-a rugat intens pentru schimbarea buricului, iar
ntr-o noapte a visat c un nger i deurubeaz buricul i l las pe mas,
dup care dispare. Cnd s-a trezit dimineaa, el a constatat c visul a fost
adevrat: pe mas sttea buricul strlucitor de aur. Fericit la culme, el a srit
n sus, dar numai ca s constate c intestinele i se revars pe jos.
Pag. 91
Un filosof l-a ntrebat pe Maestru:
Care este scopul creaiei?
Actul amoros.
Mai trziu, Maestrul le-a spus discipolilor:
nainte de creaie a existat iubirea. Dup creaie a aprut actul
amoros. Dup consumarea acestui act amoros, creaia va nceta s mai fie,
iar iubirea va exista de-a pururi.
Pag. 92
Odat, n timpul unei discuii despre tehnologia modern, Maestrul a
povestit despre un prieten care dorea s le dezvolte copiilor si gustul pentru
muzic. De aceea, le-a cumprat un pian.
A doua zi, cnd a ajuns acas, el i-a gsit pe copii uitndu-se uimii la
pian:
Cum se bag n priz? Au ntrebat ei.
Pag. 93
Pe vremea cnd era tnr, Maestrul a cltorit mult prin lume. Odat,
se afla n portul Shanghai, n China, cnd a auzit un ipt puternic n
apropierea navei pe care se afla. Privind mai atent, el a vzut un om aplecat
peste marginea unei brci, inndu-l pe altul scufundat n ap de
marginea hainei.
Omul din barc l apsa pe cellalt cu capul la fund, dup care l scotea
din nou la suprafa. Cei doi ncepeau apoi s se certe aprins timp de un
minut sau dou, dup care procesul se repeta.
Maestrul l-a sunat pe steward i l-a ntrebat de ce se ceart cei doi.
Biatul a ascultat cu atenie, a rs i a rspuns:
Nimic serios, domnule. Omul din barc dorete 60 de yuan ca s nu-l
nece pe cel din ap. Cellalt nu vrea s-i dea mai mult de 40 de yuan.
Dup ce discipolii au rs n voie, Maestrul a continuat:
Credei c este mcar unul singur printre voi care nu se trguiete n
legtur cu Viaa real?
De data aceasta, nimeni nu a mai rs.
Pag. 94
Cine este fericit?

 Cel care nu are i nu i dorete s aib nici resurse, nici sperane,

a rspuns Maestrul.
Pag. 95
Maestrul nu scpa nici o ocazie de a rspunde contradictoriu unei
afirmaii legate de Dumnezeu. Cele mai multe afirmaii erau poetice, sau
expresii simbolice ale Celui Incognoscibil. Din pcate, cei mai muli oameni le
considerau descrieri literale ale divinului.
Cnd un predicator a spus: Eu tiu un singur lucru despre Dumnezeu,
i anume c este nelept i bun, Maestrul l-a contrazis:
Atunci de ce st deoparte, neajutorat, n faa rului?
De unde s tiu eu? A rspuns predicatorul. Ce crezi c sunt eu, un
mistic?
Mai trziu, Maestrul i-a delectat discipolii cu urmtoarea povestire
evreiasc:
Doi oameni stteau i i beau ceaiul n tcere. Dup o vreme, unul
dintre ei a spus:
Viaa este ca un vas cu sup cldu.
Ca un vas cu sup cldu? A exclamat cellalt. De ce?
De unde s tiu eu? Ce crezi c sunt eu, un filosof?
Pag. 96
Maestrul le-a vorbit odat discipolilor despre conceptul hindus de lila,
jocul divin. n aceast filosofie, universul nu este altceva dect terenul de
joac al divinului, iar scopul spiritualitii devine acela de a face din via un
joc.
Unui vizitator mai puritan, aceast afirmaie i s-a prut de-a dreptul
neserioas:
Atunci, cum rmne cu munca?
Evident, nu se poate fr activitate, dar aceasta nu devine spiritual
dect dac este transformat ntr-un joc.
Pag. 97
Cineva l-a ntrebat pe Maestru ce nseamn aciune dezinteresat. El
a rspuns:
Este vorba de aciunea fcut cu iubire, de dragul ei, nu pentru a
obine vreo aprobare sau vreun profit.
Dup care, a povestit cazul unui om angajat de un cercettor, care l-a
dus n curtea din spate i i-a dat un topor.
Vezi buteanul de colo? Doresc s faci exact micrile care
corespund tierii lui, dar folosind partea din spate a toporului, nu lama. Vei
primi o sut de dolari pe or pentru aceast munc.
Omul s-a gndit c cercettorul era nebun, dar salariul era excelent,
aa c a nceput s lucreze. Dou ore mai trziu, el a venit la cel care l-a
angajat i i-a spus:
Domnule, mi dau demisia.
De ce? Nu i convine salariul pe care i-l dau? Sunt dispus s i-l
dublez.

 Nu, mulumesc. Salariul este foarte bun, dar atunci cnd tai lemne,
mi place s vd achiile zburnd!
Pag. 98
Un cuplu era ngrijorat de felul n care trebuie s-l educe copiii.
Maestrul i-a ajutat, citndu-le un proverb rabinic: Nu limitai educaia
copiilor votri la propria voastr nvtur, cci ei s-au nscut ntr-o alt
epoc.
Pag. 99
Principalul motiv pentru care oamenii nu sunt fericii const n faptul
c ei triesc o satisfacie nebun ca urmare a suferinelor lor, a spus
Maestrul.
Le-a povestit apoi discipolilor de o cltorie cu trenul, n care avea
cueta de sus. Dei noapte, i era imposibil s adoarm, cci din cueta de jos
se auzeau continuu gemetele unei femei: Doamne, ct de sete mi este.
Doamne, ct de sete mi este!
Exasperat de interminabilele gemete, Maestrul s-a dat jos din pat, a
parcurs ntreaga lungime a vagonului i a umplut dou pahare din hrtie cu
ap, pe care i le-a adus femeii.
Uite, cucoan! Ap!
Dumnezeu s te binecuvnteze, domnule. i mulumesc.
Maestrul s-a urcat napoi n cueta sa, s-a instalat confortabil i era pe
punctul de a cdea ntr-un somn profund, cnd de jos s-a auzit binecunoscuta
voce tnguitoare: Doamne, ct de sete mi-a fost. Doamne, ct de sete mi-a
fost!
Pag. 100
O asistent social s-a plns Maestrului. Ea i-a relatat ct de mult bine
ar face pentru sraci dac nu ar trebui s-i piard atta timp i atta energie
pentru a se proteja pe sine i munca sa de brfe i de calomnii de tot felul.
Maestrul a ascultat-o cu atenie, dup care i-a rspuns cu o singur
fraz:
Nimeni nu arunc cu pietre n pomii fr fructe.
Pag. 101
Poate conduce aciunea la iluminare? A fost ntrebat Maestrul.
Numai aciunea conduce la iluminare, a rspuns el, dar trebuie s fie
o aciune non-profit, realizat de dragul ei, nu pentru un scop anume.
Apoi, a povestit cum a asistat odat la un meci amical de fotbal, n
aceeai tribun cu putiul unui juctor faimos. Cnd acesta a dat un gol
fabulos, tribunele au ovaionat. Singur putiul nu s-a artat deloc
impresionat; dimpotriv, prea plictisit.
Ce-i cu tine? L-a ntrebat Maestrul. Nu vezi c tatl tu a dat gol?
Mda, a dat, dar astzi mari. Adevratul meci se joac vineri, atunci
se dau golurile valabile.
Maestrul a conchis:
Aciune pot conduce la iluminare numai atunci cnd dai gol pentru
plcerea jocului, nu pentru a nscrie puncte.
Pag. 102

Maestrul nu era un adept prea entuziast al practicilor devoionale.

ntrebat de ce, el a rspuns:
O lamp i pierde lumina dac este aezat n faa soarelui. Chiar i
cel mai impuntor templu pare miscul dac este aezat la poalele munilor
Himalaya.
Pag. 103
Preotul din templul de care aparin mi-a spus c Dumnezeu nu poate
fi adorat cu adevrat dect n interiorul templului. Ce prere ai?
Preotul din templul tu nu este persoana cea mai avizat n aceast
chestiune, a rspuns Maestrul.
Bine, dar el este un expert, nu-i aa?
n replic, Maestrul a povestit o experien pe care a trit-o ntr-o ar
strin, n timp ce rsfoia dou ghiduri pe care le adusese cu el. Ghidulnsoitor s-a uitat peste crticele i i-a spus:
Aceasta, foarte proast carte. Cealalt, mai bun.
De ce? Conine mai multe informaii?
Ghidul a cltinat din cap.
Aceast carte spune dai ghid cinci dolari. Cealalt spune dai ghid 50
de ceni.
Pag. 104
Unul din motivele pentru care voi v alturai unei organizaii
religioase const n posibilitatea pe care v-o ofer aceasta de a nclca
preceptele religiei cu contiina curat.
Dup care a relatat o conversaie pe care a avut-o cu o femeie-discipol
care tocmai se logodise cu un agent voiajor.
Arat bine? A ntrebat-o Maestrul.
Hm, cu siguran n-ar iei n eviden ntr-o mulime de brbai.
Are bani?
Chiar dac are, nu-i cheltuiete.
Are obiceiuri proaste?
Fumeaz i bea mai mult dect ar fi cazul.
Nu te neleg. Dac nu ai nimic bun de zis n legtur cu el, de ce te
mrii cu el?
Pi, are avantajul c e toat ziua pe drum, aa c nu prea st peacas. n acest fel, pot tri satisfacia de a fi mritat fr s suport povara
unui so.
Pag. 105
Maestrul nu vorbea aproape niciodat despre chestiuni spirituale. Era
mulumit s mnnce mpreun cu discipolii si, s munceasc i s se
distreze alturi de ei. i plcea de asemenea s li se alture n conversaie, pe
o mie de teme, de la situaia politic a rii i pn la ultimul banc auzit la
bar.
Un vizitator i-a exprimat nemulumirea:
Ce v poate nva omul acesta, care prefer s spun un banc
dect s vorbeasc despre Dumnezeu?

 Exist i alte modaliti de a preda dect cuvintele, i-a rspuns

discipolul.
Pag. 106
Maestrului i plcea s joace un anumit joc de cri. Odat, el a stat la
joc toat noaptea, iar cnd discipolii si s-au oprit s se rcoreasc, discuia a
luat o alt turnur, oprindu-se asupra morii.
Dac ar fi s mor chiar n mijlocul acestui joc, ce ai face? A ntrebat
Maestrul.
Ce ai vrea s facem?
Dou lucruri: mai nti, s-mi scoatei corpul de aici.
i al doilea?
S stabilii miza pe care jucai.
Pag. 107
De ce ai venit la Maestru?
Pentru c viaa mea nu se ndrepta nicieri, nu-mi oferea nimic.
i acum, ncotro se ndreapt?
Nicieri.
i ce-i ofer?
Nimic.
Atunci, care-i diferena?
Acum nu m ndrept nicieri pentru c nu exist nici o direcie n
care m-a putea ndrepta. Nu primesc nimic pentru c nu am nici o dorin.
Pag. 108
Maestrul s-a adresat astfel unui brbat care i petrecuse ani de zile
studiind legea religiei sale:
Secretul unei viei adevrate este iubirea, nu religia sau legea.
Dup care a povestit cazul celor doi elevi la coala de duminic. Acetia
s-au plictisit s tot aud instruciuni religioase, aa c unul dintre ei a sugerat
s fug.
S fugim? Bine, dar prinii notri ne vor prinde rapid i ne vor snopi
n btaie.
Atunci, i vom lovi i noi.
Cum? S-i loveti tatl? Ai nnebunit. Ai uitat c Dumnezeu ne-a
poruncit s ne respectm tatl i mama?
Ai dreptate. Bine, n cazul acesta tu l vei lovi pe taic-meu, iar eu pe
taic-tu.
Pag. 109
Maestrul susinea c este absurd s te defineti ca fiind indian, chinez,
african, american, hindus, cretin sau musulman, cci acestea nu reprezint
altceva dect simple etichete.
El s-a adresat cu bonomie unui adept care afirma cu ncpnare c el
este evreu n primul rnd, n ultimul rnd i mai presus de orice:
Nu identitatea, ci condiionarea ta este evreiasc.
Atunci, care este identitatea mea?
Niciuna.

 Vrei s spui c sunt gol, c sunt un fel de vid? A ntrebat discipolul,

fr s-i cread auzului.
Nici mcar. Nu eti nimic care s poat fi etichetat, a ncheiat
Maestrul.
Pag. 110
La petrecerea dat cu ocazia zilei de natere a Maestrului, un discipol a
refuzat n mod ostentativ un pahar cuvin.
n timp ce se plimba prin camer, el s-a ntlnit nas n nas cu Maestrul,
care i-a fcut cu ochiul i i-a optit:
Mai ai cte ceva de nvat, prietene!
Spre exemplu, ce?
Spre exemplu, c i poi nmuia covorul pentru rugciuni n vin, i el
tot va musti de divinitate.
Pag. 111
Maestrul cultiva moderaia, dar respingea austeritatea. El obinuia s
afirme c dac ne-am bucura cu adevrat de lucruri, noi am deveni n mod
spontan moderai.
ntrebat de ce se opune practicilor ascetice, el a rspuns:
Pentru c ele dau natere unor oameni care ursc plcerea i care
ajung n timp s-i urasc inclusiv semenii. Ei sunt rigizi i cruzi.
Dar exist destui iubitori ai plcerilor care sunt la fel de rigizi i de
cruzi.
Nu-i adevrat. Acetia nu iubesc plcerea n sine, ci i pedepsesc
trupul prin plceri excesive.
Pag. 112
Maestrul vorbea frecvent n parabole i i plcea s dea ca exemplu
diferite povestiri. Cineva din afara mnstirii l-a ntrebat pe un discipol de
unde le scoate.
De la Dumnezeu, a venit rspunsul. Dac Dumnezeu dorete s fii un
vindector, i trimite pacieni. Dac dorete s fii nvtor, i trimite elevi.
Dac i rezerv rolul de Maestru, i trimite povestiri.
Pag. 113
ntrebat de ce i-a ndemnat Iisus discipolii s-i urasc prinii,
Maestrul a rspuns:
Cu greu poi gsi un duman mai crunt dect un printe.
Dup care a povestit cum a ntlnit o dat la supermarket o femeie
care i inea n crucior cei doi copilai.
Ce drglai sunt, i-a ludat Maestrul. Ce vrste au?
Medicul are trei ani, i-a rspuns femeia, iar avocatul doi.
Pag. 114
Maestrul obinuia s le spun discipolilor care credeau cu naivitate c
pot realiza orice prin voina lor:
Cele mai importante lucruri nu pot fi realizate cu ajutorul voinei.
Poi s-i manifeti voina ducnd hrana la gur, dar nu-i poi controla
pofta de mncare. Poi s-i manifeti voina stnd n pat, dar nu poi adormi
la voin. Poi s-i manifeti voina fcndu-i cuiva un compliment, dar nu

poi admira pe nimeni la voin. Poi s-i manifeti voina ncredinndu-i

cuiva un secret, dar nu poi avea ncredere n altcineva la voin. Poi s-i
manifeti voina fcnd un serviciu unei alte persoane, dar nu poi iubi la
voin.
Pag. 115
De cte ori avei intenia de a schimba ceva sau pe cineva, le-a spus
Maestrul discipolilor, punei-v aceast ntrebare: Cui va folosi aceast
schimbare: mndriei mele, plcerii mele sau profitului meu?
Dup care le-a povestit urmtoarea istorie:
Un om era pe punctul de a sri de pe un pod, cnd un poliist s-a
repezit la el, strignd:
Nu, nu! Te rog, nu f asta. De ce s-ar arunca n ap un tnr ca tine,
care nici mcar nu a apucat s i triasc viaa?
Pentru c m-am sturat de via.
Ascult-m, te rog. Dac vei sri n ap, voi fi silit s sar dup tine,
ca s te salvez. Corect? Pe de alt parte, apa este foarte rece, iar eu abia miam revenit dup o dubl pneumonie. nelegi ce nseamn asta? Voi muri. Am
o soie i patru copii. i-ar plcea s ai aa ceva pe contiin? Cu siguran
nu! De aceea, ascult-m. Fii bun. Ciete-te, i Dumnezeu te va ierta.
ntoarce-te acas, i cnd vei ajunge n intimitatea cminului tu, spnzurte.
Pag. 116
Iritat de limbajul paradoxal al Maestrului, un filosofi din Europa a
exclamat:
Am auzit spunndu-se c la est de Canalul Suez dou afirmaii
contradictorii pot fi simultan adevrate.
Maestrului i-a plcut ideea.
Cnd treci la est de Suez, te apropii cu civa centimetri de Realitate.
Tocmai de aceea, Realitatea este un mister ininteligibil.
Pag. 117
n mnstire nu existau ceasuri. Cnd un om de afaceri s-a plns de
lipsa de punctualitate a celor de acolo, Maestrul i-a rspuns:
Punctualitatea noastr este cosmic, nu cea a omului de afaceri.
Vznd c afaceristul nu nelege nimic, el a adugat:
Totul depinde de perspectiv. Ce nseamn pierderea unei frunze din
perspectiva pdurii? Ce nseamn ratarea programului tu de afaceri din
perspectiva cosmosului?
Pag. 118
De ce nu sunt mai muli oameni iluminai?
Pentru c ei nu caut Adevrul, ci confortul, a rspuns Maestrul.
Pentru a ilustra aceast afirmaie, el a ales o povestire sufit:
Un om care avea nevoie de bani s-a gndit s i vnd un covor vechi
n strad. Primul cetean cruia i l-a artat i-a spus:
Este un covor vechi i foarte uzat.

De aceea, el i-a oferit un pre foarte mic. nvndu-se minte,

vnztorul a nceput s fac reclam covorului. El s-a adresat urmtorului
trector:
Iat, domnule, avei aici un covor foarte moale, din mtase. Nimic nu
se compar cu el.
Un sufit care se afla n apropiere i-a spus ironic:
Hei, vnztorule de covoare, pune-m i pe mine n cutia ta magic
ce poate schimba un covor uzat ntr-unul moale, nu de alta, dar am o piatr
pe care a dori s-o schimb ntr-o piatr preioas.
Evident, a adugat Maestrul, cutia magic nu este altceva dect
interesul personal cel mai eficient instrument care poate preschimba
adevrul n amgire.
Pag. 119
Credeam c spiritualitatea nu are nimic de-a face cu politica, a spus
discipolul, ocat, cnd a aflat pentru prima oar de activitile politice ale
Maestrului.
Asta pentru c ai nici o idee despre ce nseamn spiritualitatea, i-a
rspuns Maestrul.
Apoi a adugat:
De altfel, nu ai nici o idee nici despre ce nseamn politica.
Pag. 120
Exist iubire necondiionat? A ntrebat cineva.
n loc de rspuns, Maestrul a relatat o poveste:
Domnul Dogood2 atepta cu anxietate n timp ce ngerii cerului i
examinau dosarul. n sfrit, ngerul-ef a spus:
Dar e de-a dreptul fabulos! E ceva ce n-am mai ntlnit! n toat
viaa ta, tu nu ai comis nici mcar un singur pcat, ct de mic! Nici mcar un
singur pecadillo3 ntr-o via de om. Nu ai fcut dect fapte de caritate. Nici
nu tiu n ce categorie te-a putea ncadra. n cea a ngerilor nu pot, cci nu
eti un nger. Nici n cea oamenilor nu pot, cci nu ai dat dovad de nici o
slbiciune. Cel mai bine ar fi s te trimitem din nou pe pmnt ca s comii
mcar un pcat i s revii astfel ca o fiin uman adevrat!
Bietul domn Dogood, cel fr de pcat, s-a trezit din nou n colul strzii
din oraul su, nefericit i uimit la culme, dar hotrt s fac mcar un pas
greit, pe lng calea cea dreapt i strmt pe care a urmat-o ntotdeauna.
Au trecut astfel o or, dou, trei, i bietul domn Dogood continua s stea n
colul strzii, netiind ce s fac. De aceea, cnd o femeie solid i-a fcut cu
ochiul, el i-a rspuns fericit. Femeia nu era deloc tnr, nici prea frumoas,
dar era paaportul lui ctre cer, aa c s-a dus s i petreac noaptea cu ea.
Cnd s-au ivit zorii, domnul Dogood i-a privit ceasul. Trebuia s se
grbeasc, cci mai avea doar o jumtate de or pn la reprimirea lui n cer.
Pe cnd i punea hainele, a ngheat subit, cci femeia i-a spus:
Vai, domnule Dogood, nici nu-i dai seama de fapt de caritate ai
fcut n noaptea aceasta!
Pag. 121
Un critic artistic inea odat o conferin la mnstirea Maestrului.

 Arta poate fi gsit n muzee, a spus el, dar frumuseea exist

pretutindeni, n aer, la sol, oriunde, oferindu-se tuturor, fr nici un pre, fr
s poarte nici un nume.
Exact la fel stau lucrurile cu spiritualitatea, a completat Maestrul mai
trziu, cnd a rmas singur cu discipolii si. Simbolurile ei pot fi gsite n
acele muzee numite temple, dar substana ei poate fi gsit pretutindeni,
oferindu-se tuturor, fr nici un pre, fr s poarte nici un nume.
Pag. 122
Dei era fascinat de tehnologia modern, Maestrul refuza s o
numeasc progres.
Pentru el, adevratul progres era progresul inimii, progresul fericirii,
nicidecum progresul creierului sau progresul jucriilor tehnologice.
Ce credei despre civilizaia modern? L-a ntrebat odat un reporter.
Cred c ar fi o idee foarte bun, a rspuns el.
Pag. 123
Venind odat vorba de Progresul Modern, Maestrul a relatat istoria a doi
vizitatori venii dintr-o ar n curs de dezvoltare.
El i-a ntrebat despre starea economic a rii lor, dar unul dintre ei i-a
ieit din pepeni:
Domnule, i-a spus el iritat, noi suntem o ar civilizat. Avem chiar i
dou fabrici de armament!
Pag. 124
Maestrul s-a adresat odat unui asistent social:
M tem c faci mai mult ru dect bine.
De ce?
Pentru c pui accentul numai pe unul din cele dou imperative ale
justiiei.
i anume?
Faptul c sracul are dreptul la pine.
i cellalt care este?
Faptul c sracul are dreptul la frumusee.
Pag. 125
Maestrul le reproa activitilor sociali urmtorul lucru: c ceea ce
urmresc ei este reforma, nu revoluia.
A fost odat un rege foarte nelept i foarte blnd, care a aflat c n
nchisoarea sa se afl civa nevinovai. De aceea, el a dat ordin s se
construiasc o nou nchisoare, cu condiii mai bune, pentru cei nevinovai.
Pag. 126
Un discipol l respecta att de tare pe Maestru nct l privea ca pe o
ncarnare a lui Dumnezeu pe pmnt.
Spune-mi, Doamne, de ce ai venit n aceast lume?
Ca s-i nv pe naivii ca tine s nu-i mai piard timpul adorndu-i
Maetrii, iar rspuns el.
Pag. 127
Ori de cte ori cineva se luda cu realizrile economice i culturale ale
rii sale, Maestrul se arta neimpresionat.

 Au schimbat ceva toate aceste realizri n inimile concetenilor ti?

ntreba el.
Odat, el a povestit parabola omului alb care a fost prins de canibali i
adus n faa efului de trib pentru a fi prjit de viu. Imaginai-v uimirea lui
cnd l-a auzit pe acesta vorbind cu cel mai pur accent harvardian.
Oare anii petrecui la Harvard nu te-au schimbat cu nimic? A ntrebat
omul alb.
Evident c m-au schimbat. Pot spune c m-au civilizat. Dup ce te
voi prji, m voi mbrca pentru cine i te voi servi cu furculia i cuitul.
Pag. 128
Asta este greeala ta, c l caui pe Dumnezeu n afara ta, a spus
Maestrul.
Asta nseamn c trebuie s-l caut n interior?
Nu nelegi c interiorul tu este n afara ta?
Pag. 129
Maestrul nu uita niciodat s le reaminteasc discipolilor de faptul c
triesc ca nite roboi:
Cum v putei numi oameni, cnd fiecare din gndurile,
sentimentele i aciunile voastre sunt att de mecanice, nscndu-se din
condiionarea, nu din fiina voastr?
Exist ceva care s rup aceast condiionare i s ne elibereze? Lau ntrebat discipolii.
Da, luciditatea.
Dup cteva momente de gndire, el a adugat:
i catastrofa.
Catastrofa?
Da. Un englez ct se poate de stilat mi-a spus odat c dup ce
vasul lui s-a scufundat n mijlocul oceanului, el a notat alturi de un alt
englez. Dup o or, a reuit n sfrit s rup condiionarea i i s-a adresat
acestuia, dei nu i fusese prezentat!
Ce i-a spus?
I-a spus: Scuz-m c i vorbesc fr s-i fi fost prezentat, dar a
dori s aflu dac acesta este drumul ctre Southampton.
Pag. 130
Maestrul avertiza mereu asupra ncercrii de a limita Realitatea la un
concept sau la un nume. Odat, un erudit al misticismului l-a ntrebat:
Domnule, atunci cnd vorbeti de FIIN, te referi la fiina etern,
transcendent, sau la cea efemer, contingent?
Maestrul a nchis ochii i s-a gndit profund, dup care a rspuns:
Da!
Mai trziu, le-a spus discipolilor apropiai:
Ori de cte ori dai un nume Realitii, aceasta nceteaz s mai fie
Realitate.
Chiar dac i spui Realitate? A ntrebat un adept, nu fr ironie.
Mai ales atunci cnd i spui astfel.
Pag. 131

Maestrul i-a propus ca menire personal sarcina de a distruge orice

doctrin, orice convingere, orice concept referitor la divin, pentru ca aceste
simple indicatoare s nu fie confundate cu nite descrieri ale realitii.
Lui i plcea s citeze un proverb oriental: Cnd neleptul arat luna,
toi protii se uit la degetul su.
Pag. 132
Maestrul nu se certa niciodat cu nimeni, cci tia prea bine c
contraopinenii si nu urmreau Adevrul, ci confirmarea convingerilor lor.
Odat, el le-a demonstrat acestora valoarea argumentelor:
Cum cade o felie de pine uns cu unt, cu faa uns n sus sau n
jos?
Evident, cu faa uns n jos.
Nu, cu faa uns n sus.
Haide s facem un test.
O felie de pine a fost imediat uns cu unt i aruncat n aer. Ea a czut
cu faa uns n sus.
Am ctigat!
Numai pentru c s-a produs o greeal.
Ce greeal?
Am uns n mod evident faa greit a feliei de pine.
Pag. 133
O credin religioas, a spus Maestrul, nu este o afirmare a Realitii,
ci un indiciu referitor la un mister care nu poate fi neles de gndirea uman.
Pe scurt, o convingere religioas nu este altceva dect degetul care arat
ctre lun.
Cei mai muli oameni religioi nu reuesc niciodat s depeasc
stadiul studierii degetului.
Alii prefer s-l sug.
Alii i bag degetul n ochi. Acetia sunt bigoii pe care religia i-a orbit
de tot.
Exist i oameni religioi, foarte puini la numr, care sunt suficient de
detaai de deget pentru a privi n direcia n care indic acesta. Acetia sunt
cei care i-au transcens convingerile i care sunt luai de regul drept
blasfemiatori.
Pag. 134
ntr-o noapte, Maestrul i-a dus discipolii pe cmpul aflat sub cerul
nstelat. Artnd ctre stele, el le-a spus discipolilor:
Acum concentrai-v asupra degetului meu, toat lumea.
Au neles cu toii mesajul.
Pag. 135
ngrijorat de tendina Maestrului de a distruge orice afirmai de credin
n Dumnezeu, un discipol a strigat:
Nu mi-a mai rmas nimic de care s m ag.
La fel strig i puiul de pasre cnd este aruncat afar din cuib! I-a
rspuns Maestrul.
Mai trziu, el a adugat:

 Cum crezi c vei putea zbura dac te agi de cuibul convingerilor

tale? Acest lucru nu nseamn zbor, ci doar zbatere de aripi!
Pag. 136
Umilina nu are nimic de-a face cu lipsa prosteasc a aprecierii de
sine, a spus Maestrul. Ea se nate din nelegerea faptului c tot ce putei
realiza prin eforturile voastre este s v schimbai comportamentului, nu pe
voi niv.
Altfel spus, adevrata schimbare se produce fr efort?
Exact, a rspuns Maestrul.
Atunci, cum se produce ea?
Prin luciditate.
i cum poi deveni lucid?
Cum te trezeti din somn atunci cnd eti adormit?
Deci nu exist nimic bun cu care s te poi mndri?
Ca rspuns, Maestrul a povestit o conversaie la care a asistat cndva:
Ce voce are Maestrul nostru! Ct de divin cnt el imnurile!
Hm! Dac a avea vocea lui, la fel a cnta i eu!
Pag. 137
Cnd regele provinciei vecine i-a anunat intenia de a vizita
mnstirea, toat lumea a intrat n agitaie. Numai Maestrul i-a pstrat
calmul.
Regele a fost adus n prezena Maestrului. El s-a nclinat pn la
pmnt i i-a spus:
Am convingerea c ai atins perfeciunea misticismului. De aceea, am
venit s te ntreb care este esena acestuia.
De ce? A ntrebat Maestrul.
Doresc s ptrund n natura fiinei, ca s mi pot controla ntreaga
fiin, dar i pe cea a supuilor mei, pentru ca ntreaga mea naiune s
cunoasc starea de armonie.
Foarte bine, a spus Maestrul, dar te avertizez c atunci cnd vei
avansa suficient de mult cu introspecia ta, vei descoperi c armonia pe care
o caui nu poate fi obinut prin control, ci prin abandonare de sine.
Pag. 138
Predicatorul:
Care este, dup prerea ta, cel mai mare pcat al lumii?
Maestrul:
Cel al omului care i consider pe semenii si nite pctoi.
Pag. 139
ntr-adevr, exist dou tipuri de oameni: fariseii i oamenii de rnd,
a spus Maestrul, dup ce a citit parabola lui Iisus.
Cum i poi recunoate pe farisei?
E simplu: ei sunt cei care fac aceast clasificare!
Pag. 140
Toi oamenii sunt cam la fel de buni sau de ri, a spus Maestrul, care
detesta etichetrile.

 Cum poi s pui un sfnt i un pctos pe picior de egalitate? A

protestat un discipol.
Pentru c toi se afl la aceeai distan de soare. Crezi c poi
micora aceast distan dac trieti la ultimul etaj al unui zgrie-nori?
Pag. 141
Maestrul susinea c tot ce consider lumea ca fiind adevrat este fals.
De aceea, orice pionier autentic este izolat. El le-a spus discipolilor:
Voi v gndii la Adevr ca la o formul pe care ai citit-o ntr-o carte.
Adevrul nu poate fi obinut dect cu preul singurtii. Dac dorii s urmai
Adevrul, va trebui s nvai c mergei singuri pe cale.
Pag. 142
Sunt gata s merg oriunde n cputarea Adevrului, a spus discipolul,
plin de ardoare.
Maestrul era de-a dreptul amuzat:
i cnd ai de gnd s pleci?
n clipa n care mi vei spune ncotro s-o apuc.
i sugerez s o apuci n direcia pe care i-o indic nasul.
Bine, dar unde trebuie s m opresc?
Oriunde doreti.
i Adevrul va fi acolo?
Cu siguran. Chiar n faa nasului tu, privindu-te n ochii ti orbi.
Pag. 143
Cum este iluminarea, uoar sau grea?
Este la fel de uoar sau de grea ca i vederea lucrurilor care se afl
chiar n faa ta.
Cum poate fi vederea lucrurilor din fa grea?
La care, Maestrul a rspuns printr-o anecdot:
O fat i-a ntmpinat iubitul cu urmtoarele cuvinte:
Observi ceva schimbat la mine?
O nou rochie?
Nu.
Pantofi noi?
Nu. Altceva.
M dau btut.
Port o masc de gaze!
Pag. 144
Discipolul era budist.
Ce este mintea lui Buddha? A ntrebat el.
De ce nu m ntrebi despre propria ta minte, n loc s m ntrebi
despre mintea altcuiva? I-a spus Maestrul.
Bine, atunci ce este sinele meu?
Ca s poi afla rspunsul la aceast ntrebare, trebuie mai nti s
nvei aciunea secret.
i care este aciunea secret?
Aceasta, i-a spus Maestrul, dup care a nchis ochii i i-a deschis la
loc.

Pag. 145
Maestrul le-a explicat discipolilor c vor atinge Iluminarea dac vor
dobndi privirea neinterpretativ.
Ce era privirea neinterpretativ, au dorit s afle ei.
Iat cum le-a explicat Maestrul:
Doi muncitori catolici lucrau la canalul din faa unui bordel. Deodat, ei
au vzut un rabin furindu-se n casa ru famat. La ce te puteai atepta?
i-au spus ei.
Dup o vreme, ei au vzut un preot protestant furindu-se n interior.
Nici o surpriz. La ce te puteai atepta?
A urmat ns un preot catolic, care i-a acoperit faa cu o glug i a
intrat la rndul lui n cldire. Doamne, ce groaznic! Una din bietele fete
trebuie s se fi mbolnvit!
Pag. 146
Un discipol l-a ntrebat odat pe Maestru cum poate pi pe cale?
Auzi murmurul ndeprtat al prului care trece prin faa mnstirii?
Da.
Exact aa trebuie s intri pe cale.
Pag. 147
Maestrului i plcea s relateze urmtoarea povestire legat de sine:
Dup ce i s-a nscut primul copil, s-a dus la maternitate i i-a vzut
soia aplecat deasupra unui leagn. A privit-o n tcere, studiind cum se uit
la copilul adormit. A citit pe faa ei uimire, incredulitate, fericire, extaz. Micat
pn la lacrimi, el a intrat n vrful picioarelor, a mbriat-o i i-a spus: tiu
exact ce simi, draga mea!
Trezit la realitate, soia sa a izbucnit: Da. Nu neleg de unde au gsit
un leagn att de frumos pentru numai 20 de dolari!
Pag. 148
Ori de cte ori venea vorba despre Dumnezeu, Maestrul insista c
acesta este dincolo de posibilitatea de nelegere a gndirii umane, un Mister,
i orice am spune noi despre El nu este valabil n ceea ce l privete, ci doar
n ceea ce privete convingerea noastr despre El.
Discipolii nu au neles niciodat prea exact ce dorete s spun, pn
ntr-o zi, cnd Maestrul le-a explicat ntr-un alt fel.
Nu este adevrat ce se spune, c Dumnezeu ne-a creat aceast
lume, c El ne iubete sau c este infinit, cci despre Dumnezeu nu se poate
spune nimic. De aceea, dac dorii s rostii adevrul, ar trebui s spunei:
conceptul nostru despre Dumnezeu a creat lumea, conceptul nostru despre
Dumnezeu ne iubete, conceptul nostru despre Dumnezeu este infinit.
Dac este adevrat ce spui, nu am face mai bine renunnd la orice
concept despre Dumnezeu?
Dac nu i-ai construi singuri, nu ar mai fi nevoie s renunai la toi
aceti idoli, a rspuns Maestrul.
Pag. 149
Unii discipoli nu erau prea ncntai de lipsa de respect a Maestrului
fa de credina oamenilor ntr-un Dumnezeu personal.

El le-a citat odat o fraz la care inea foarte mult, preluat din jurnalul
Secretarului General al Naiunilor Unite, Dag Hammarskjold: Dumnezeu nu
moare n ziua n care noi ncetm s mai credem ntr-o divinitate personal,
dar noi murim n ziua n care viaa noastr nu mai este iluminat de acea
strlucire, rennoit n fiecare zi, a minunrii a crei surs transcende orice
raiune.
Pag. 150
Odat, Maestrul a vzut o mare de oameni adunai n faa mnstirii
sale, cntnd imnuri de slav i agitnd un afi uria pe care scria: CHRISTOS
ESTE RSPUNSUL.
El s-a ndreptat ctre omul care inea afiul, care avea o min sever, i
l-a ntrebat:
Da, dar care este ntrebarea?
Pe moment, omul a rmas fr replic, dar i-a revenit curnd i a
spus:
Christos nu este un rspuns la o ntrebare, ci rspunsul la toate
problemele noastre.
n acest caz, care este problema?
Mai trziu, el le-a spus discipolilor:
n cazul n care Christos este ntr-adevr rspunsul, atunci prin
Christos eu neleg: nelegerea lucid a cauzei care genereaz toate
problemele.
Pag. 151
Ce trebuie s fac pentru ca s ating iluminarea? A ntrebat discipolul,
plin de aspiraie.
S vezi realitatea exact aa cum este, i-a rspuns Maestrul.
Atunci, ce trebuie s fac pentru ca s vd realitatea aa cum este?
Maestrul a zmbit i a spus:
Prietene, am o veste bun i una rea pentru tine.
Care este vestea rea?
Nu poi s faci nimic ca s vezi. Vederea interioar este un dar.
i vestea bun?
Nu poi s faci nimic ca s vezi. Vederea interioar este un dar.
Pag. 152
Problemele oamenilor rezist cu ncpnare n faa soluiilor
ideologice, aa cum avea s afle pe pielea lui un reformator n domeniul
muncii atunci cnd l-a luat pe Maestru ca s vad un canal spat cu utilaje
moderne.
Aceast main, a spus el, a furat slujbele a mii de oameni. Ar trebui
s fie distrus i nlocuit cu o sut de oameni cu lopei n mn.
Aa e, a confirmat Maestrul, sau i mai bine o mie de oameni cu
nite lingurie.
Pag. 153
Predicatorul era hotrt s obin de la Maestru o declaraie clar a
credinei sale n Dumnezeu.
Crezi n Dumnezeu?

 Bineneles, a rspuns Maestrul.

Crezi c El este cel care a creat totul?
Desigur.
i cine l-a fcut pe Dumnezeu?
Tu!
Predicatorul a rmas interzis.
Crezi cu seriozitate c eu l-am fcut pe Dumnezeu?
Pe Dumnezeul la care te gndeti tot timpul i despre care vorbeti!
I-a rspuns Maestrul, placid.
Pag. 154
Maestrul nu i agrea pe ideologi, pentru simplul motiv c dei teoriile
sunau rezonabil, ele nu se potriveau niciodat cu realitatea.
Ca s demonstreze mai clar ce vrea s spun, el a povestit cazul unui
ideolog care a spus:
Aceasta este o lume nebun. Bogaii cumpr pe credit, dei au o
grmad de bani, iar sracii trebuie s plteasc cash, dei nu au nici un ban.
i ce sugerezi? L-a ntrebat cineva.
S schimbm lucrurile. S-i obligm pe bogai s plteasc cu bani
lichizi i s le permitem sracilor s cumpere pe credit.
Dar dac un vnztor i va vinde sracului pe credit, va deveni el
nsui srac, ct de curnd.
Perfect! A srit n sus ideologul. Atunci va putea cumpra i el pe
credit!
Pag. 155
Maestrul considera foarte obositor s vorbeasc cu cei care nu oboseau
s apere existena lui Dumnezeu i s discute despre natura acestuia, dei nu
fceau nimic pentru a-i dezvolta contiina de sine, singura care poate
aduce dup sine eliberarea i iubirea.
El s-a adresat astfel unui grup de persoane care l-au rugat s le
vorbeasc despre Dumnezeu:
Voi nu dorii s l vedei pe Dumnezeu, ci doar s vorbii despre el.
De aceea, voi l vedei aa cum credei voi c este, nu cum este n realitate.
Cci Dumnezeu este manifestat, nu este ascuns. Atunci, de ce s mai
vorbim? Mai bine deschidei ochii i privii-l.
Mai trziu, el a adugat:
S vezi este cel mai uor lucru din lume. Tot ce avei de fcut este s
ridicai storurile gndurilor voastre despre Dumnezeu.
Pag. 156
Discipolul:
Noi trebuie s ne mbrcm i s mncm. Cum ne putem elibera de
toate acestea?
Mncnd i mbrcndu-ne, a rspuns Maestrul.
Nu neleg.
Dac nu nelegi, mnnc-i mncarea i mbrac-te.
Mai trziu, el a adugat:
Nu poi transcende niciodat ceva cu care te lupi (te afli n conflict).

Apoi a spus:
Cei care i propun s se ridice deasupra unei mese bune i a unei
haine bine croite i-au pierdut minile spirituale.
Pag. 157
Cea mai comun cauz a nefericirii, a afirmat ritos Maestrul, este
decizia oamenilor de a fi nefericii. Aa se explic de ce din dou persoane
aflate n exact aceeai situaie, una este fericit iar cealalt nefericit.
El a povestit apoi cum odat, fiica sa cea mic era foarte reticent n a
pleca ntr-o tabr de var. Ca s-i uureze plecarea, el a cumprat cteva
vederi i le-a scris pe numele su. Le-a dat apoi fiicei sale.
n fiecare zi, i-a spus el, scrie doar att: M simt bine pe una din
aceste vederi i pune-o n cutia potal.
Fata s-a gndit puin, dup care l-a ntrebat:
Cum se scrie groaznic?
Pag. 158
Maestrul era un mare susintor al cercetrii istoriei. Singurul lucru de
care se plngea n legtur cu studenii la istorie era legat de faptul c
acetia ignor leciile valoroase pe care le ofer istoria.
Adic? L-a ntrebat un student.
Spre exemplu, faptul c problemele care cndva erau considerate
att de importante nu mai reprezint astzi dect simple abstracii ntr-o
carte. Sau faptul c eroii marilor drame istorice, considerai odat att de
puternici, s-au dovedit simple ppui trase de fire care astzi ne apar
evidente, dar pe care ei nu le bnuiau deloc!
Pag. 159
Maestrul a spus:
Ceea ce voi numii prietenie nu este de fapt dect o relaie de
afaceri, de genul: ridic-te la nivelul ateptrilor mele, d-mi ceea ce atept
de la tine, iar eu te voi iubi. n schimb, dac m vei refuza, iubirea mea se va
transforma n resentimente amare i n indiferen.
El le-a povestit apoi discipolilor de brbatul care s-a ntors acas, la
soia i la drglaa sa fiic n vrst de trei ani, dup o zi grea la birou.
i dai un pupic lui tati? I-a spus el fetiei.
Nu.
Ruine s-i fie! Tticul tu lucreaz din greu toat ziua ca s fac
rost de bani, i uite cum te compori! Haide, d-mi pupicul!
Privindu-l n ochi, drglaa feti i-a rspuns:
Unde-s banii?
Unul din discipoli i-a spus Maestrului:
Eu nu mi comercializez iubirea pentru bani.
Nu crezi c este cel puin la fel de ru s o comercializezi tot pentru
iubire?
Pag. 160
Ce nseamn s fii iluminat?
S vezi.
Ce?

 Superficialitatea succesului, goliciunea realizrilor, inutilitatea

eforturilor umane, a rspuns Maestrul.
Discipolul a rmas consternat:
Nu crezi c aceasta nseamn pesimism i disperare?
Nu. Aceasta nseamn fascinaia i libertatea vulturului care plutete
deasupra unei prpstii fr fund.
Pag. 161
Un discipol descurajat s-a plns c cu toate lipsurile sale, viaa i bate
joc de el.
i bate joc? A strigat Maestrul. Cum poi s spui aa ceva? Privete
n jurul tu, omule! Fiecare moment de luciditate nseamn c viaa te
rspltete mai mult dect merii.
Pag. 162
Maestrul a continuat apoi relatnd povestea proprietarului de hotel
care s-a plns amarnic de efectele pe care le-a produs asupra afacerii sale
noua autostrad construit de guvern.
Ascult, i-a spus un prieten. Pur i simplu nu te neleg. n fiecare
sear, hotelul tu este arhiplin.
Nu te lsa indus n eroare de acest lucru. nainte de construirea
autostrzii, eram nevoit s refuz 30-40 de clieni n fiecare sear, cci nu mai
aveam locuri. Acum, abia dac mai pot refuza 25.
Dup care Maestrul a adugat:
Dac suntei hotri s v simii nefericii, chiar i clienii
inexisteni devin reali.
Pag. 163
Parabola le-a amintit discipolilor de pesimistul care a spus: Viaa este
ngrozitoare. Ar fi fost mai bine dac nu m-a fi nscut.
Aa este, a spus Maestrul, cu un licr amuzat n priviri, dar ci au
acest noroc? Cel mult unul la zece mii!
Pag. 164
Maestrul era contient de faptul c de multe ori, discipolii si nu-i
nelegeau cuvintele. El continua totui s le vorbeasc, tiind c ntr-o bun
zi ele vor prinde rdcini i vor nflori n inimile celor care le-au auzit.
Odat, el le-a spus:
Timpul pare ntotdeauna mai lung atunci cnd atepi ceva: o
vacan, un examen, ceva dup care tnjeti sau de care te temi.
n schimb, pentru cei care au curajul s se abandoneze momentului
prezent fr s se gndeasc la experiena pe care o triesc, fr s aib
ateptri i fr s doreasc s o evite, timpul capt valoarea Eternitii.
Pag. 165
Uurina vieii te distruge, i-a spus Maestrul unui discipol mai
superficial. Numai o nenorocire te mai poate salva.
Iat cum a explicat el aceste cuvinte:
Arunc o broasc ntr-o oal cu ap care fierbe i ea va sri afar
ntr-o singur clip. n schimb, las-o n aceeai oal, dar n care apa se

nclzete gradat, i ea i va pierde puterea de a sri atunci cnd va dori s

o fac.
Pag. 166
Guvernatorul s-a adresat Maestrului:
Poi s-mi dai vreun sfat legat de demnitatea pe care o ocup?
Da, nva s dai ordine.
Cum?
Astfel nct cei din jur s le primeasc fr a se simi inferiori, i-a
rspuns Maestrul.
Pag. 167
ntrebat cum poate fi descoperit Tcerea, Maestrul a rspuns prin
urmtoarea parabol:
Directorul unei fabrici era interesat s cumpere piei de broasc. Un
fermier i-a trimis un fax n care i scria c i poate furniza orice cantitate, pn
la o sut de mii de buci sau mai mult, la cerere. Directorul i-a rspuns
printr-un alt fax: Trimite primul transport cu 50.000 de buci.
Dup dou sptmni, a sosit un colet n care se afla o singur piele de
broasc, nsoit de urmtorul bilet: Domnule, mi cer scuze. Asta era
singura broasc pe care am gsit-o n mprejurimi. Zgomotul pe care l fcea
m-a pclit.
Mai trziu, Maestrul le-a explicat discipolilor:
Studiai zgomotele pe care le fac oamenii. Privii dincolo de zgomotul
pe care l producei voi niv i vei constata c dincolo de el nu se afl
nimic, dect vidul i Tcerea.
Pag. 168
Viaa mea este alctuit din cioburi, s-a plns vizitatorul. Sufletul
meu este ptat de pcate. Mai exist vreo speran pentru mine?
Da, i-a rspuns Maestrul. Exist ceva care unete toate cioburile i
cur orice pat.
Ce anume?
Iertarea.
Pe cine trebuie s iert?
Pe toat lumea: viaa, pe Dumnezeu, pe aproapele tu, dar mai
presus de orice, pe tine.
Cum pot s fac acest lucru?
nelegnd c nimeni nu este vinovat, i-a rspuns Maestrul. NIMENI.
Pag. 169
Oamenii au rmas scandalizai auzindu-l pe Maestru spunnd c religia
nu este o problem social. El le-a relatat ns o parabol:
A fost odat un ursule polar care a ntrebat-o pe mama lui:
Mami, tata a fost tot un urs polar?
Bineneles.
Dup o vreme, ursuleul a continuat:
Spune-mi, mami, bunicul a fost i el un urs polar?
Da, a fost un urs polar.
Dar strbunicul, a fost tot un urs polar?

 Da. De ce m ntrebi toate aceste lucruri?

Pentru c am ngheat i m plictisesc.
Dup care, Maestrul a conchis:
Religia nu este o problem social, i n nici un caz una motenit.
Ea este un aspect care ine de intimitatea suprem a individului.
Pag. 170
Caut semnificaia existenei, a spus strinul.
Cu siguran, porneti de la premisa c existena are o semnificaie,
i-a rspuns Maestrul.
i nu-i aa?
Dac vei experimenta existena exact aa cum este ea, nu cum crezi
tu c este, vei descoperi c ntrebarea ta nu are nici un rost.
Pag. 171
Se poate vorbi de eliberare social?
Sigur c da, a rspuns Maestrul.
Cum poate fi descris aceasta?
Ca o eliberare de nevoia de a aparine turmei.
Pag. 172
Prietene, s-a adresat Maestrul lupttorului pentru libertate cu care
era coleg de celul la nchisoare, mine vei fi executat. Nu m ndoiesc c vei
nfrunta moartea cu curaj. Exist un singur lucru care te mpiedic s o
nfruni i cu bucurie.
Care?
Dorina ca faptele tale de vitejie s nu fie uitate, ca generaiile
urmtoare s aplaude aciunile tale eroice.
i ce-i ru n asta? A ntrebat condamnatul.
Nu i-a trecut niciodat prin minte c chiar dac posteritatea i
aminti de faptele tale, ele nu vor fi ataate de tine, ci de NUMELE tu?
Pi, nu este acelai lucru?
Nici vorb, prietene! Numele este sunetul la care rspunzi, eticheta
pe care o pori. Cine eti TU?
Au fost suficiente aceste cuvinte pentru ca omul s moar chiar n
noaptea aceea, chiar nainte de cderea ghilotinei, a doua zi diminea.
Pag. 173
Printre discipoli s-au auzit zvonuri despre discuia Maestrului cu cel
executat.
Cu siguran, numele unei persoane nseamn mai mult dect un
simplu sunet, i-au spus ei.
n loc de rspuns, Maestrul le-a relatat parabola vnztorului ambulant
care a devenit multimilionar, dar care nu tia s se semneze, aa c era
nevoit s treac pe cecuri o cruce.
ntr-o zi, bancherul a rmas surprins s constate c pe cec erau trecute
trei cruci.
E vorba de soia mea, i-a explicat milionarul, care a inut s semneze
ea acest cec. Are ambiii sociale. Ct despre cel de-al doilea X, acesta
reprezint numele meu mijlociu.

Pag. 174
Discipolii stteau pe malul rului.
Dac o s cad de pe acest mal, o s m nec? A ntrebat unul dintre
ei.
Nu, i-a rspuns Maestrul. n cazul tu, nu cderea te poate neca, ci
statul pe mal4.
Pag. 175
Vorbind despre falsul curaj, Maestrul le-a povestit discipolilor cum, n
timpul rzboiului, s-au nghesuit cu toii n pivnia mnstirii, n timpul unui
atac aerian. Au stat acolo toat ziua, auzind bombele care cdeau n jur.
Cnd s-a lsat seara, doi brbai au exclamat c ei nu mai suport:
Ne-am sturat. Ne ducem acas, indiferent de bombe.
Au plecat, dar numai pentru a se ntoarce dup trei minute.
Vd c v-ai schimbat intenia, le-a spus Maestrul cu un zmbet.
Mda, au rspuns ei cu un aer plictisit, a nceput s plou.
Pag. 176
Ct de fericit pare Maestrul vostru, a exclamat un vizitator.
Cei care au aruncat acea povar numit ego pesc ntotdeauna cu
mult voioie, a explicat discipolul.
Pag. 177
Maestrul a fost ntrebat ce crede n legtur cu realizrile tehnologiei
moderne. El a rspuns, ca de obicei, printr-o istorioar:
Un profesor distrat a ntrziat la seminarul pe care trebuia s-l in.
Dndu-i seama de ntrziere, el a srit ntr-un taxi i i-a strigat oferului:
Grbete-te! Cu viteza maxim!
n timp ce taxiul rula cu o vitez nebun, el i-a dat seama c nu i-a
spus oferului n ce direcie s o ia. De aceea, i-a strigat acestuia:
tii n ce direcie te ndrepi?
Nu, domnule, dar merg cu viteza maxim!
Pag. 178
Un mare numr de prieteni i de foti discipoli s-au adunat s
srbtoreasc cea de-a 90-a aniversare a zilei de natere a Maestrului.
Pe la mijlocul petrecerii, Maestrul s-a ridicat n picioare i a inut
urmtorul discurs:
Msura vieii este calitatea ei, nu numrul de zile care s-au scurs.
Pag. 179
La un miting-mamut organizat mpotriva inteniei guvernului de a
fabrica arme nucleare, Maestrul i discipolii si ieeau n eviden n mijlocul
mulimii.
Cnd din tribune s-a auzit afirmaia: Bombele ucid oameni!, mulimea
a nceput s aplaude furtunos. Singur Maestrul a cltinat din cap i a
murmurat:
Nu-i adevrat! Oamenii i ucid pe oameni!
Cnd i-a dat seama c a fost auzit de un vecin, el s-a aplecat la
urechea acestuia i i-a spus:
Bine, corectez: nu oamenii, ci ideile lor ucid ali oameni.

Pag. 180
Maestrul a avut grij ca biblioteca mnstirii s fie nesat de cri de
toate genurile: despre politic, arhitectur, filosofie, agricultur, poezie,
istorie, tiin, psihologie, art. i genul care i plcea lui cel mai mult ntre
toate: ficiune.
Unul din refrenele pe care le repeta deseori era acesta:
Doamne, salveaz-ne de oamenii care nu gndesc, nu gndesc, nu
gndesc!
De nimic nu se temea mai mult, le spunea el discipolilor, dect de
minile nguste, de cei care nu citeau dect un singur gen de cri.
Discipolii si au rmas uimii, cci aceast afirmaie prea n
contradicie cu esena nvturii Maestrului, cea referitoare la percepia de
dincolo de minte i contiina non-conceptual.
Rugat s comenteze, iat care a fost rspunsul lui:
Un ghimpe poate fi scos cu ajutorul unui alt ghimpe.
Pag. 181
Maestrul a dispus instalarea n bibliotec a unui indicator mare de
avertizare cu un craniu i dou oase ncruciate, pe care scria: CRILE UCID.
De ce? A dorit cineva s tie.
Deoarece crile alimenteaz ideile, care se transform apoi n
convingeri, mpietrind mintea i distorsionnd percepia Realitii.
Pag. 182
Un discipol s-a plns de obiceiul Maestrului de a-i bate joc de toate
convingerile la care el inea foarte mult.
Maestrul:
Am dat foc templului convingerilor tale pentru ca prin distrugerea lui
s poi avea o privelite clar asupra cerului nesfrit.
Pag. 183
Maestrul s-a ntlnit cu un vecin foarte btrn, care se plimba
sprijinindu-se n baston.
Bun dimineaa, i-a strigat el. Cum i mai merge?
Nu prea bine, i-a rspuns omul cu o voce slbit. nainte, obinuiam
s m plimb prin cartier n fiecare diminea, nainte de micul dejun. Acum
m simt att de vlguit nct nu reuesc s parcurg dect jumtate din
distana de altdat, dup care trebuie s m ntorc i s o iau de la nceput.
Pag. 184
Maestrul insista mereu c luciditatea este mai important dect
adoraia.
Dar nu trebuie s depindem de Dumnezeu? L-a ntrebat cineva.
Iubitul dorete binele iubitei sale, care presupune, printre altele, i
eliberarea iubitei de Iubit.
Mai trziu, el a redat un dialog imaginar ntre Dumnezeu i devotul su:
Devotul: Te rog, nu m prsi, Doamne.
Dumnezeu: Trebuie s plec, pentru ca n locul Meu s vin Sfntul Duh.
Devotul: Cine este acest Duh Sfnt?

Dumnezeu: Lipsa de team i libertatea care se nasc din nondependen.

Pag. 185
Odat, Maestrul a povestit de un vecin de la ar care avea o obsesie
cu cumprarea de teren.
Mi-a dori s am mai mult pmnt, i-a spus el ntr-o bun zi.
De ce? L-a ntrebat Maestrul. Nu crezi c ai deja prea mult?
Dac a avea mai mult pmnt, a putea crete mai multe vaci.
i ce ai face cu ele?
Le-a vinde pe bani buni.
De ce?
Ca s pot cumpra mai mult pmnt i s cresc alte vaci.
Pag. 186
Predicatorul a nceput o disput cu Maestrul pe tema dependenei de
Dumnezeu.
Dumnezeu este tatl nostru, a spus el, i noi avem tot timpul nevoie
de ajutorul lui.
Cnd un tat i ajut fiul cel mic, toat lumea zmbete. Cnd un
tat i ajut fiul adult, toat lumea l cineaz!
Pag. 187
Maestrul avea o viziune foarte clar asupra Planificrii Familiale. Celor
care erau de prere c mrimea familiei era o problem personal a familiei
sau o chestiune de politic intern a unei ri, el le povestea urmtoarea
parabol:
A existat odat o ar n care fiecare cetean i putea cumpra
propria bomb nuclear, mai mic, de mrimea unei grenade, dar suficient
de puternic pentru a spulbera un ora ntreg.
La un moment dat, a izbucnit o dezbatere public foarte aprins legat
de dreptul cetenilor de a poseda asemenea bombe. Pn la urm, s-a ajuns
la un compromis: nimeni nu putea purta la el o bomb fr un permis. n
schimb, ce fcea fiecare n casa lui era propria sa problem.
Pag. 188
Cineva i-a povestit Maestrului de tirajele fenomenale n care se vindea
o revist pentru aduli.
Foarte ru, a comentat el. Tot ce se poate spune despre Sexul Real
este c cu ct citeti mai mult despre el, cu att l cunoti mai puin.
Mai trziu, el a adugat:
i cu att te bucuri mai puin de el.
Pag. 189
Lumea modern sufer din ce n ce mai mult de anorexie sexual, a
spus psihiatrul.
Ce-i aia? A ntrebat Maestrul.
Pierderea apetitului sexual.
Groaznic! A exclamat Maestrul. i care este remediul pentru aceast
boal?
tiina nu a aflat nc. Tu l cunoti?

 Cred c da.
Care?
Facei din nou din sex un simbol, a spus Maestrul, cu un zmbet
trengar.
Pag. 190
Dei Maestrul nu se opunea psihoterapiei, considernd chiar c este
necesar pentru unii oameni, el nu se sfia s afirme c psihoterapeuii nu
aduc dect rareori uurare; ei nu i rezolv problema, ci doar i-o schimb cu
alta, mai uor de suportat.
El i-a adus aminte de un cetean care cltorea cu autobuzul, imediat
dup terminarea rzboiului, innd ceva nfurat n mn.
Ce este obiectul pe care-l ii n poal? L-a ntrebat controlorul.
O bomb neexplodat. O duc la Unitatea de Geniu.
Doamne, omule! Eti nebun? Nu se ine aa ceva n poal! Pune-o
imediat sub scaun!
Pag. 191
n ziua alegerilor, Maestrul era ntotdeauna primul care aprea la
cabina de votare. El nu putea nelege de ce unii dintre discipolii si refuzau
s-i exprime dreptul la vot.
Oamenii sunt dispui s i plteasc impozitele i s-i verse
sngele pentru democraie, spunea el. Oare de ce nu-i dau osteneala s i
voteze, pentru ca aceasta s funcioneze?
Pag. 192
Iat o poveste pe care Maestrul o spunea deseori, atunci cnd dorea s
ilustreze felul n care se privesc oamenii unii pe alii.
La scurt timp dup ce s-a cstorit, el a trit o vreme ntr-un
apartament situat la etajul zece al unui imobil. ntr-o zi, tnra lui soie a ieit
de sub du ca s-i ia un prosop, cnd deodat, a ngheat. Afar se afla un
spltor de ferestre care se uita la ea. A trecut un ntreg minut nainte ca ea
s-i revin i s poat face o micare.
Cel care a rupt vraja a fost chiar spltorul de geamuri:
Care-i problema, cucoan? N-ai mai vzut un spltor de geamuri
pn acum?
Pag. 193
Cnd s-a nscut primul fiu al Maestrului, el nu se mai stura s-l
priveasc.
Ce i-ai dori s ajung cnd va fi mare? L-a ntrebat cineva.
Un om fericit! A rspuns Maestrul.
Pag. 194
Felicit-m!
De ce?
Am gsit n sfrit o slujb care mi ofer perspective excelente de
avansare.
Maestrul i-a spus sceptic:
Ieri erai un adormit. Astzi eti tot un adormit, i aa vei rmne
pn cnd vei muri. De ce fel de avansare poate fi vorba?

 Vorbeam de o avansare financiar, nu de una spiritual.

Aha! neleg. Vei fi un adormit cu un cont n banc, pe care nu te vei
putea bucura, cci nu vei fi treaz.
Pag. 195
ntrebat ce este iluminarea, Maestrul a rspuns:
Iluminarea nseamn trezire. Chiar acum voi dormii, dar nu tii
acest lucru.
Dup care le-a povestit cazul unei femei recent mritate care i s-a
plns de prostul obicei al brbatului ei de a bea.
Dac tiai c bea, de ce te-ai mai mritat cu el? A ntrebat-o cineva.
Nu mi-am dat seama c bea, a rspuns fata, dect n ziua cnd a
venit acas treaz!
Pag. 196
Iisus le-a recomandat oamenilor drept modele psrile cerului i florile
pmntului. La fel a procedat i Maestrul. El povestea deseori de o scrisoare
pe care a primit-o de la un vecin bogat: Stimate domn, V trimit aceast
scrisoare n legtur cu piscina pentru psri pe care am donat-o mnstirii.
A dori s v informez c ea nu trebuie folosit de vrbii.
Pag. 197
n timp ce i explica despre religia sa Maestrului, un vizitator i-a spus:
Noi credem c suntem poporul ales al lui Dumnezeu.
Ce nseamn asta? L-a ntrebat Maestrul.
C Dumnezeu ne-a ales pe noi dintre toate popoarele pmntului.
Cred c nu mai trebuie s ntreb care popor a fcut descoperire! A
spus Maestrul, fr nici o inflexiune n glas.
Pag. 198
ngduie-mi s-i explic Vestea cea Bun pe care ne-a adus-o religia
mea, a spus predicatorul.
Maestrul era numai ochi i urechi.
Dumnezeu este iubire. El ne iubete i ne va rsplti de-a pururi,
dac i vom respecta poruncile.
DAC? A strigat Maestrul. nseamn c vestea nu este n ntregime
bun, nu-i aa?
Pag. 199
La oficiul potal a sosit un pachet cu Biblii, foarte prost legat. Din el sau revrsat pe podea o sumedenie de cri frumoase, legate n piele de viel.
Vzndu-le, funcionarul de la Pot nu s-a putut abine s nu-i
opreasc una pentru el.
Mai trziu, cnd s-a spovedit Maestrului, acesta i-a spus:
Dar ce, Doamne iart-m, te-a determinat s furi o Biblie?
Dispoziia religioas n care m aflam n acel moment, i-a rspuns
omul, cu iretenie.
Pag. 200
Unii oameni care susin c nu exist via dup moarte, a spus
discipolul.
Zu? A ntrebat Maestrul, fr s par prea afectat.

 Nu ar fi ngrozitor s mori i s nu mai vezi, s nu mai auzi, s nu

mai iubeti i s nu te mai poi mica?
i se pare c este ngrozitor? Mie mi se pare c aa triesc cei mai
muli oameni chiar nainte de a muri.
Pag. 201
Un discipol s-a decis s fie mai direct:
Crezi n viaa de dup moarte?
Mi se pare ciudat c v cramponai att de puternic de acest
subiect! I-a rspuns Maestrul.
De ce i se pare ciudat?
Pentru c avei chiar acum n faa ochilor aceast zi splendid de
aprilie, a rspuns Maestrul, artnd pe fereastr. Suntei la fel ca nite copii
mici care refuz s mnnce astzi pentru c nu tiu ce i ateapt mine.
Dac v este foame, mncai pinea cea de toate zilele!
Pag. 202
Uneori, Maestrul i distra pe vizitatori povestindu-le ntmplri cu Mulla
Nasruddin.
Se spune c odat, Mulla se zvrcolea n pat, rsucindu-se n toate
direciile. Soia lui i-a spus:
Care-i problema! Culc-te.
Mulla i-a mrturisit c nu are cele apte monede de argint pe care le
datoreaz vecinului Abdullah i care trebuiau pltite a doua zi. De aceea, era
prea ngrijorat pentru a putea dormi.
Auzind acest lucru, soia sa s-a dat imediat jos din pat, a deschis
fereastra i a strigat: Abdullah! Abdullah!, pn cnd vecinul a aprut la
fereastr, somnoros, i a ntrebat-o: Ce e? Ce s-a ntmplat?
Femeia i-a strigat: Vroiam s-i spun c nu-i vei primi monedele de
argint mine, brbatul meu nu le are.
Dup care s-a ntors n pat i i-a spus lui Nasruddin: Acum poi s te
culci linitit. Cel care nu va mai dormi toat noaptea va fi Abdullah.
Dup care, Maestrul a conchis:
Cineva trebuie s plteasc. De ce s fii ngrijorai?
Pag. 203
Pentru a-i proteja recoltele, fermierii au ucis mii de psri. Vznd
trupurile lor rspndite pretutindeni pe cmp, un discipol i-a amintit de
cuvintele lui Iisus: Niciuna din aceste psri nu poate cdea pe cmp fr ca
Tatl s tie i s accepte acest lucru. El l-a ntrebat pe Maestru dac
aceast fraz mai are vreun sens.
Da, are, i-a rspuns Maestrul. Dar ele i reveleaz adevrata
frumusee numai dac sunt privite pe fundalul unui cmp n care ele se
nmulesc cu milioanele, dup care sunt ucise ca mutele.
Pag. 204
Ce nseamn Iluminarea, concret?
S vezi realitatea exact aa cum este.
Dar nu vede toat lumea realitatea aa cum este ea?
Vai, nu! Cei mai muli dintre oameni o vd aa cum o gndesc.

 i care este diferena?

Este aceeai diferen ca i ntre gndul c te vei neca ntr-o mare
agitat i realizarea faptului c nu ai cum s te neci, ntruct nu exist ap
pe o raz de civa kilometri ptrai n jur.
Pag. 205
Un psihiatru a venit s-l vad pe Maestru.
Cum i tratezi pe nevrotici? A dorit s tie el.
i eliberez, i-a rspuns Maestrul.
Cum?
n loc s ncerc s le rezolv problema, prefer s le dizolv egoul care a
provocat-o.
A putea s fac i eu asta?
Da, dac vei iei din nchisoarea gndurilor tale i vei ptrunde n
lumea simurilor, l-a ncurajat Maestrul.
Pag. 206
Cnd predicatorul s-a ntors din nou cu Vestea lui Bun, Maestrul i-a
tiat-o scurt:
Ce Veste Bun este aceea care i permite s ajungi att de uor n
iad i att de greu n cer?
Pag. 207
Pentru a ilustra faptul c nu exist simboluri care s redea cu adevrat
esena divinitii, Maestrul le-a povestit discipolilor o ntmplare din viaa sa,
cnd soia sa conducea maina pe strzile aglomerate ale unui ora.
Ea s-a ciocnit cu o alt main, al crei ofer a cobort geamul lateral i
i-a strigat:
Cucoan, de ce nu ai semnalizat ce doreai s faci?
Pentru c nu exist nici un fel de semnalizare pentru ceea ce doream
eu s fac, i-a rspuns ea.
Pag. 208
ntr-o zi, Maestrul l-a privit pe predicatorul care sttea n faa sa, ataat
de convingerile sale i de faptele sale bune, i i-a spus:
Prietene, uneori am impresia c atunci cnd vei muri, vei muri fr
s fi trit nici o secund, ca i cum viaa ar fi trecut pe lng tine.
Dup o clip de gndire, el a adugat:
Nu, mai ru dect att! Ca i cum viaa i cu tine ai fi mers n
direcii opuse!
Pag. 209
Cu siguran, Maestrul nu era deloc strin de ceea ce se petrece n
lume. Rugat s explice una din zictorile sale preferate: Nu exist bine sau
ru; gndirea omului este cea care transform realitatea n funcie de aceste
criterii, el a spus:
Nu ai remarcat niciodat c ceea ce oamenii numesc aglomeraie
ntr-un tren devine atmosfer ntr-o discotec?
Pag. 210

Pentru a ilustra acelai principiu, el a povestit cum odat, pe cnd era

copil, l-a auzit pe tatl su, un faimos politician, criticnd cu duritate un coleg
de partid care a trecut la opoziie.
Dar, tat, pn mai ieri erai plin de laude la adresa celor din opoziie
care au trecut n partidul tu.
Fiule, a sosit timpul s nvei un mare adevr al vieii: cei care pleac
din partidul nostru n cel al adversarilor sunt nite trdtori. Cei care vin din
partidul adversarilor n partidul nostru sunt nite convertii.
Pag. 211
n ara Iluminrii, nvturile voastre v vor servi la fel de puin ca i
discotecile ntr-un rzboi. Acolo, singurul lucru de care vei avea nevoie va fi
luciditatea, a spus Maestrul.
Dup care a continuat relatnd povestea unei discipole de-a sa care a
angajat o letonian ca servitoare, dar a constatat cu disperare c fata nu tia
cum s dea cu aspiratorul, nu auzise de mixere sau de maini de splat.
Ce tii s faci? A ntrebat-o ea.
Fata a zmbit cu mndrie:
tiu s mulg o femel ren.
Pag. 212
Ct timp mi va lua s rezolv aceast problem?
Nu va dura nici mcar o secund n plus, dup ce o vei nelege, i-a
rspuns Maestrul.
Pag. 213
Predicatorul era un om neobinuit. Cei care l vedeau erau apucai de
tremur. Nu rdea niciodat i era foarte tenace n practicile sale ascetice, cci
credea cu convingere n durerea auto-provocat. Era renumit pentru posturile
sale prelungite i pentru hainele subiri pe care le purta iarna, pe ger.
ntr-o zi, el i-a mrturisit Maestrului o durere secret pe care o avea:
Am trit o via n abnegaie i am fost credincios preceptelor religiei
mele. Exist totui ceva care mi scap i nu-mi dau seama ce. Ai vreo idee
ce anume mi lipsete?
Maestrul l-a privit cu atenie. Era att de dur i de mpietrit.
Da, am: sufletul!
Pag. 214
Iat povestea pe care i-a spus-o Maestrul filosofului care dorea s tie
de ce inteligena reprezint un obstacol n calea iluminrii:
Au fost odat trei pasageri ntr-un avion: un erudit, un cerceta i un
episcop. Avionul avea probleme la motor, iar la un moment dat, pilotul i-a
anunat c se prbuete. Existau numai trei paraute, din care una o lua el.
Cei trei trebuiau s decid care dintre ei vor fi salvai. Eruditul a spus:
De vreme ce patria are atta nevoie de mine, mi se pare normal ca
una din paraute s mi revin mie.
Dup care a nfcat parauta i s-a grbit s sar.
Episcopul l-a privit pe biat i i-a spus:
Fiule, eu am trit destul, aa c mi se pare normal ca tu s iei
parauta rmas i s te salvezi. Eu sunt pregtit s mor.

 Nu va fi necesar, sfinia ta, i-a rspuns cercetaul. Avem aici dou

paraute: eruditul a srit cu rucsacul meu.
Dup care, Maestrul a adugat:
De regul, inteligena nu las prea mult loc pentru luciditate.
Pag. 215
Vizitatorii erau ntotdeauna uimii de maniera relaxat n care fcea
Maestrul tot ceea ce fcea.
Pur i simplu, nu am timp s m grbesc, le spunea el.
Pag. 216
Nu ne urezi Crciun Fericit?
Maestrul s-a uitat pe calendar, a vzut c este joi i a spus:
A prefera s v urez O Zi Fericit de Joi!
Cretinii din mnstire s-au simit ofensai, dar Maestrul le-a explicat:
Milioane de oameni au nvat s se bucure cu o anumit ocazie
anual, dar bucuria lor este de scurt durat. Pentru cei care au nvat ns
s se bucure de ziua de Astzi, Crciunul este n fiecare zi.
Pag. 217
Maestrul s-a adresat astfel unui grup de activiti sociali care doreau
binecuvntarea lui pentru un plan pe care intenionau s-l pun n aciune:
M tem c voi nu avei nevoie de aciune, ci de lumin.
Apoi le-a explicat:
A lupta cu rul prin activitate este ca i cum te-ai lupta cu ntunericul
cu minile goale. n acest caz, ai nevoie de lumin.
Pag. 218
Era imposibil s-l convingi pe Maestru s ia n serios ideea de
patriotism sau de naionalism.
El l-a ntrebat odat pe un englez care a emigrat n America:
Ce ai ctigat devenind un american?
Pi, n primul rnd, am ctigat Revoluia American, i-a rspuns
englezul.
Pag. 219
Maestrul a publicat odat un articol cu titlul Pericolul religiei, n care
afirma, printre altele, c oamenii religioi se folosesc prea uor de Dumnezeu
pentru a-i acoperi propriile lor slbiciuni i propriul egoism.
Articolul a provocat mnia multor lideri ai bisericii. Acetia i-au reunit
eforturile ntr-o culegere de articole care aveau drept scop respingerea
cuvintelor Maestrului.
Vznd culegerea de articole, Maestrul a zmbit:
Dac ce am spus eu era greit, un singur articol ar fi fost mai mult
dect suficient s m contrazic.
Pag. 220
Dup ce a inut un discurs politic foarte agitat la o adunare, un discipol
l-a ntrebat pe Maestru ce crede despre el. Maestrul i-a rspuns:
Chiar dac ceea ce ai spus era adevrat, ce nevoie aveai s ipi?
Mai trziu, el s-a adresat tuturor discipolilor:

 Adevrul sufer mai mult din cauza ardoarei propriilor si aprtori

dect datorit atacurilor oponenilor si.
Pag. 221
Maestrul le-a dat odat discipolilor urmtoarea lecie:
Le-a dat fiecruia dintre ei cte o foaie de hrtie i le-a cerut s scrie pe
ea lungimea slii n care se aflau.
Aproape toi au trecut anumite cifre, cum ar fi 20 de metri. Doi sau trei
dintre ei au adugat i cuvntul aproximativ.
Maestrul:
Niciunul nu a rspuns corect.
Care era rspunsul corect?
Rspunsul corect era: NU TIU.
Pag. 222
Un lucru pe care Maestrul nu-l suporta era concurena.
Bine, dar nu scoate concurena tot ce e mai bun n noi? L-a ntrebat
un discipol.
Ea scoate la iveal ce e mai ru n voi, cci v nva s uri.
Pe cine s urm?
Pe voi niv, cci criteriul activitii voastre devine concurentul, nu
nevoile i necesitile voastre. Pe de alt parte, pe ceilali, cci ncercai s
le-o luai nainte indiferent de costuri.
Bine, dar aceast teorie ar pune capt oricrui progres i oricrei
schimbri, a protestat cineva.
Singurul progres care exist este progresul iubirii. Singura schimbare
pe care merit s o punei n practic este schimbarea inimii.
Pag. 223
De ce nu ating mai muli oameni iluminarea? L-a ntrebat cineva pe
Maestru.
Pentru c ei consider o pierdere ceea ce este n realitate un ctig.
Dup care i-a povestit de o cunotin care a intrat n afaceri. Afacerea
i-a mers bine. Clienii se nmuleau de la o zi la alta.
Cnd Maestrul l-a felicitat pentru ct de bine i merge, omul a nceput
s se vicreasc:
S fim realiti. Privete uile magazinului, dac oamenii vor continua
s se mai mbulzeasc n ele, va trebui n curnd s le nlocuiesc balamalele.
Pag. 224
Unui negustor care a preferat s scape de stresul afacerii de comer
intrnd n afaceri financiare, Maestrul i-a spus:
A fost odat un om care se temea de propriile urme de pai. De
aceea, n loc s mearg, el a nceput s alerge, dar urmele pailor si s-au
nmulit. Ce ar fi trebuit s fac? S se opreasc!
Pag. 225
Suferina mea este insuportabil.
Momentul prezent nu este niciodat insuportabil. Disperarea ta se
trage de la ceea ce gndeti c se va ntmpla n urmtoarele cinci minute
sau n urmtoarele cinci zile. Nu mai tri n viitor.

Pag. 226
ntrebat ce fel de funeralii dorete pentru sine, Maestrul a rspuns:
Lsai-mi trupul undeva, direct pe pmnt, i nu v obosii s-l
ngropai, pentru ca cerul i pmntul s-mi fie sicriu, luna i stelele s-mi fie
fclii funerare, i ntreaga creaie s-mi fie coroan de flori.
Am prefera s i ardem corpul la crematoriu.
Mi se pare prea mare osteneala. i la urma urmei, de ce s le privm
pe bietele furnici de festinul lor funerar?
Pag. 227
Cnd cineva a anunat c a devenit doctor n teologie, Maestrul, care
avea o ironie fin, i-a spus cu un aer inocent:
Doctor de teologie? Ce fel de boal e asta?
Pag. 228
Era binecunoscut faptul c Maestrul nu aprecia prea mult cuvntul
teologie, n nelesul lui comun.
Solicitat direct s i spun prerea, el a spus:
Teologia a devenit o practic malefic, deoarece ea mbin cutarea
Adevrului cu meninerea unui sistem de convingeri.
Pag. 229
Maestrul susinea c loialitatea teologilor fa de sistemul lor de
convingeri i fcea s devin orbi n faa adevrului. Nu ntmpltor, ei l-au
respins pe Mesia atunci cnd acesta a aprut.
Dup prerea lui, filosofii erau mai bine situai din acest punct de
vedere, cci ei nu aveau un sistem fix de convingeri, fiind astfel mai deschii
n cutarea lor.
Din pcate, i filosofia era limitat, cci se baza prea mult pe cuvinte i
concepte pentru a putea ptrunde n tainele unei Realiti care nu poate fi
cunoscut dect de mintea non-conceptual.
Filosofia, le-a spus el odat discipolilor, este o boal care nu poate fi
vindecat dect prin iluminare. Abia atunci, ea las loc parabolelor i tcerii.
Pag. 230
De ce este att de greu ca un om bogat s intre n mpria lui
Dumnezeu?
n loc de rspuns, Maestrul le-a povestit de omul care a ajuns la un
hotel cu limuzina, dar a fost purtat pn n camer cu targa. Directorul
hotelului, convins c omul este paralizat, a ntrebat-o pe soia acestuia ce s-a
ntmplat:
E un om foarte bogat, a rspuns aceasta. Nu are nevoie s umble pe
jos.
Pag. 231
Discipolii i-au citit Maestrului epitaful pe care i l-au pregtit:
ERA MAI UOR S FII LIPSIT DE TEAM CND EL ERA LNG NOI.
Maestrul:
Dac e adevrat c ai avut nevoie de mine ca s scpai de team,
nseamn c prezena mea nu a fcut altceva dect s v ascund laitatea,
nu s o vindece.

Pag. 232
Guvernatorul a anunat c vine n vizit la mnstire ca s vad un
tufi nflorit de trandafiri exotici.
Cnd a ajuns n grdin, a constatat c nu exist dect un singur
trandafir nflorit. Aflnd c cel care a tiat toi ceilali trandafiri a fost
Maestrul, el a cerut s afle de ce.
Pentru c dac i-a fi lsat pe toi, nu ai fi vzut nici mcar o singur
floare.
Dup care a adugat:
Te-ai obinuit prea tare cu mulimile, prietene. Cnd ai vzut ultima
oar un individ?
Pag. 233
Ce trebuie s fac ca s realizez divinul?
Divinul nu poate fi realizat fcnd ceva anume, ci privind.
Atunci care este rolul aciunii?
Acela de a exprima divinul, nu de a-l realiza.
Pag. 234
Maestrul a exemplificat astfel atitudinea rilor bogate din lumea
modern:
Un brbat s-a trezit din somn de cicleala soiei sale:
Scoal-te i nchide fereastra. E frig afar.
Omul a oftat:
Pentru numele lui Dumnezeu! Crezi c dac nchid fereastra, afar o
s se nclzeasc?!
Pag. 235
Maestrul nu le permitea discipolilor s triasc n preajma lui dect
pentru o perioad limitat de timp, dup care i trimitea n lume, s se
descurce singuri.
Cnd un nou venit l-a ntrebat pe un alt discipol despre acest obicei al
Maestrului, el a primit urmtorul rspuns:
Maestrul este ca o oglind care reflect deopotriv realitatea i pe
tine nsui. Dac ai apucat s vezi realitatea, oglinda trebuie nlturat, cci
altminteri se poate transforma ntr-o vitrin, din cauza veneraiei tale.
Pag. 236
Cum m pot schimba?
Tu eti tu nsui, aa c nu te poi schimba pe tine, la fel cum nu te
poi despri de picioarele tale.
nseamn c nu pot face nimic?
Poi s nelegi i s accepi acest lucru.
Cum m-a putea schimba dac m accept aa cum sunt?
Cum te-ai putea schimba dac nu te accepi aa cum eti? Cine nu
accept nu poate schimba; cel mult, reprim.
Pag. 237
Unei femei care discuta excesiv de romantic despre frumuseea iubirii,
Maestrul i-a relatat povestea lui Nasruddin, care ncerca s i consoleze soia
aflat pe patul de moarte n toate felurile posibile.

La un moment dat, femeia a deschis ochii i a spus:

E clar c aceasta este ultima mea noapte pe pmnt. Nu voi mai
vedea rsritul soarelui. Nasruddin, ce o s faci tu dup moartea mea?
Ce o s fac dup moartea ta? O s nnebunesc!
Orict de grav ar fi fost starea ei, femeia nu i-a putut mpiedica un
zmbet:
Nasruddine, trengarule, te cunosc prea bine. Sunt convins c nu
vei rezista nici m car o lun fr s te nsori din nou.
Ce vrei s spui? I-a replicat Mulla, indignat. i-am spus c o s
nnebunesc, dar nu chiar pn ntr-att!
Pag. 238
De ce fac ru?
Pentru c eti nrit?
De cine?
De acel lucru iluzoriu pe care l numeti eul tu.
Atunci, cum poate nceta rul?
nelegnd c eul, aa cum l cunoti tu, nu exist, aa c nu trebuie
protejat.
Pag. 239
Care este cauza rului?
Ignorana, a rspuns Maestrul.
i cum poate fi el evitat?
n nici un caz prin efort personal, ci prin lumin. Nu prin aciune, ci
prin nelegere.
Apoi, Maestrul a adugat:
Semnul iluminrii este pacea. Nimeni nu mai alearg atunci cnd i
d seama c era urmrit doar de fanteziile pe care le creau temerile sale.
Pag. 240
Maestrul nu-i fcea prea mari iluzii n legtur cu ceea ce oamenii
numeau n mod obinuit iubire. El a povestit o conversaie pe care a auzit-o
n tineree ntre un politician i un prieten de-al su:
tiai c Vicepreedintele nostru plnuiete s candideze mpotriva ta
la urmtoarele alegeri?
Ce ticlos! Nu m tem deloc de el. Toat lumea tie c dac tlharul
nu se afl n nchisoare, acest lucru se datoreaz numai datorit legturilor
politice pe care le are.
i Secretarul nostru intenioneaz s i anune candidatura.
Cum?! Chiar nu se teme c va fi acuzat de delapidare?
Haide, haide! Glumeam. n realitate, tocmai m-am ntlnit cu ei i
amndoi se pregtesc s-i susin candidatura.
Vezi ce-ai fcut? M-ai silit s spun tot felul de grozvii despre doi
dintre cei mai cumsecade oameni din asociaia noastr.
Pag. 241
De ce nu recomanzi niciodat cina? L-a ntrebat predicatorul.
Este unicul lucru pe care l recomand, a ripostat Maestrul.

 Dar nu te-am auzit vorbind niciodat despre tristeea pe care trebuie

s i-o produc pcatul.
Cina nu are nimic de-a face cu tristeea provocat de propriile
pcate. Trecutul este mort i nu merit nici o clip de tristee. Cina
nseamn o schimbare a atitudinii mentale, o viziune radical diferit asupra
realitii.
Pag. 242
Filosoful i-a inut Maestrului o prelegere interminabil despre realitatea
obiectiv.
Maestrul:
Ceea ce cunoti tu nu este realitatea, ci percepia ta asupra ei. Ceea
ce experimentezi tu nu este lumea, ci propria ta stare mental.
Bine, dar poate fi realitatea neleas vreodat?
Da, dar numai de cei care i transcend gndurile.
Ce fel de oameni sunt acetia?
Cei care au renunat la marele proiector numit ego. Cnd egoul
dispare, proiecia nceteaz, iar lumea poate fi vzut n toat goliciunea ei
adorabil.
Pag. 243
Ori de cte ori auzea pe cineva spunnd: Mi-ar plcea mult mai mult
de nevast-mea dac ar fi o altfel de femeie, Maestrul i aducea aminte de
un moment cnd admira un apus de soare pe malul mrii.
Nu e minunat? A exclamat el.
Ba da, i-a rspuns o femeie de lng el, nu tocmai convins. Dar nu
crezi c ar fi trebuit s existe ceva mai mult roz n partea stng?
Toat lumea arat minunat dac renuni la prejudecile referitoare
la felul n care ar trebui s arate, i-a rspuns Maestrul.
Pag. 244
Am pretenia c sunt un foarte bun judector al caracterului uman.
i crezi c acesta este un motiv de mndrie? A ntrebat Maestrul.
Pi, nu este?
Nu. Exist un defect comun pe care l mprtesc deopotriv un
udector bun i unul ru: amndoi judec.
Pag. 245
Ce m deprim este existena mea att de comun. Nu am fcut
nimic important n toat viaa mea, ceva care s atrag atenia ntregii lumi.
Te neli dac crezi c atenia lumii este cea care confer importan
unei aciuni, i-a rspuns Maestrul.
A urmat o pauz lung.
Ei bine, nu am fcut nimic care s poat schimba pe cineva n bine
sau n ru.
Greeti dac crezi c schimbarea cuiva n bine sau n ru confer
importan unei aciuni.
De fapt, ce anume confer importan unei aciuni?
Realizarea ei de dragul ei, cu ntreaga fiin. Numai atunci devine ea
o aciune non-profit, la fel ca aciunile pe care le realizeaz Dumnezeu.

Pag. 246
Atunci cnd un discipol s-a fcut vinovat de o greeal grav, toat
lumea s-a ateptat ca Maestrul s-i dea o pedeaps exemplar.
A trecut ns o lun i nu s-a ntmplat nimic. Cineva i-a reproat
Maestrului:
Nu putem ignora ce s-a petrecut. La urma urmei, Dumnezeu ne-a dat
ochi.
E drept, i-a rspuns Maestrul, dar ne-a dat i pleoape.
Pag. 247
De ce insiti att de mult asupra importanei suferinei n predicile
tale? A ntrebat Maestrul.
Pentru c suferina ne clete pentru a face fa tuturor
evenimentelor cu care ne confrunt viaa, a rspuns predicatorul.
Maestrul nu a rspuns nimic.
Mai trziu, un discipol l-a ntrebat:
De fapt, pentru ce fel de evenimente ne clete suferina?
Probabil pentru i mai mult suferin, a rspuns Maestrul, zmbind.
Pag. 248
Nu este adevrat c suferina clete omul?
Nu suferina conteaz, ci starea de spirit a omului, cci suferina
poate crea blndee sau amrciune, la fel cum focul olarului poate nmuia
lutul sau l poate cli.
Pag. 249
ntrebat de ce nu se ceart niciodat cu nimeni, Maestrul a povestit
despre btrnul fierar care i-a mrturisit unui prieten c tatl lui dorea ca el
s urmeze aceeai meserie ca i el, n timp ce mama sa dorea ca el s devin
dentist.
tii, m bucur c tata a avut ctig de cauz, cci dac m-a fi fcut
dentist, a fi murit de foame. i pot s-i dovedesc acest lucru.
Cum? L-a ntrebat amicul.
Ei bine, sunt 30 de ani de cnd m ocup cu feroneria i nimeni nu
mi-a cerut vreodat s i scot o msea.
Aceasta este logica argumentelor, a conchis Maestrul. Dac vezi, nu
ai nevoie de logic.
Pag. 250
De ce te rogi tot timpul? A ntrebat Maestrul.
Pentru c rugciunea mi ia o mare povar de pe creier.
Mie nu mi se pare un lucru prea inspirat!
De ce?
Deoarece te mpiedic s nelegi cine a creat acea povar.
Pag. 251
Voi nu m ascultai pe mine pentru a descoperi ceva nou, le-a spus
Maestrul discipolilor, ci pentru a v confirma propriile voastre gnduri.
Aducei argumente nu pentru a descoperi adevrul, ci pentru a v confirma
propriul fel de a gndi.

Dup care le-a povestit despre acel rege care, trecnd printr-un mic
orel, a vzut tot felul de indicatoare uimitoare. Acestea erau peste tot, pe
garduri, copaci, pe cldiri i constau ntr-un cerc care avea la mijloc o gaur
de glon. Regele a cerut s-i fie prezentat persoana care fcea indicatoarele.
Aceasta s-a dovedit a fi un puti de zece ani.
E uimitor, a spus regele. Cum Dumnezeu reueti s le faci?
Simplu, a rspuns putiul. nti trag glonul, iar apoi trasez cercul.
La fel i voi, a conchis Maestrul, nti tragei concluziile, i apoi creai
premisele care s le susin. Oare nu de aceea v cramponai atta de religia
i de ideologia voastr?
Pag. 252
Maestrul s-a amuzat la culme cnd a auzit preteniile tiinei moderne
c ar putea schimba ntregul univers.
ntr-un conflict ntre voina uman i natur, eu pariez pe natur,
obinuia s spun el.
Dar nu putem schimba nimic din acest univers? A ntrebat cineva.
Nu nainte de a nva s ne supunem lui.
Pag. 253
De fiecare dat cnd predicatorul pomenea numele lui Dumnezeu,
Maestrul izbucnea: Las-l pe Dumnezeu deoparte!
ntr-o zi, predicatorul nu a mai putut suporta:
Te-am suspectat ntotdeauna c eti ateu, a strigat el. DE CE trebuie
s-l las pe Dumnezeu deoparte? DE CE?
Maestrul i-a rspuns prin urmtoarea parabol:
Un preot s-a dus s consoleze o vduv dup moartea brbatului ei.
Uite ce a fcut Dumnezeul tu, a ipat femeia.
Moartea nu i face plcere lui Dumnezeu, draga mea, i-a rspuns
preotul. El o deplnge la fel de mult ca i tine.
Atunci de ce o ngduie? A ripostat ea cu mnie.
Nu avem de unde s tim, cci cile lui Dumnezeu sunt misterioase.
Atunci de unde tii c moartea nu i face plcere lui Dumnezeu?
Ei bine, nu tiu. Dar putem presupune.
TACI DIN GUR, a ipat vduva. Las-l pe Dumnezeu deoparte!
Pag. 254
Activitii nu se putea mpca deloc cu ideea c Maestrul le recomanda
mai puin aciune i mai mult lumin.
Ce fel de lumin? Doreau ei s tie.
Asupra nelegerii vieii.
Noi tim cu siguran c viaa trebuie trit pentru cei din jur, i-au
rspuns activitii. Ce alt lumin ne mai trebuie?
Trebuie s nelegei ce nseamn prepoziia pentru, a conchis
Maestrul.
Pag. 255
Maestrul i-a spus predicatorului urmtoarea parabol:
Un miriapod s-a dus la o bufni btrn i neleapt, creia i s-a plns
c sufer de gut. Fiecare din cele o sut de picioare l durea. Ce putea face?

Dup ce a reflectat serios, bufnia l-a sftuit pe miriapod s devin o

veveri. Dac ar avea numai patru picioare, asta ar nsemna o reducere cu
96% a durerii.
Miriapodul a rspuns:
Mi se pare o idee excelent. Acum spune-mi ce trebuie s fac pentru
a deveni o veveri.
Gata cu ntrebrile, s-a burzuluit bufnia. Eu m ocup numai cu
chestiunile serioase, nu cu detaliile.
Pag. 256
Doresc s mi triesc viaa pe un teren solid, s mi creez o temelie.
i recomand s priveti altfel lucrurile, i-a rspuns Maestrul. De ce
teren solid au parte psrile migratoare, care zboar peste mri i peste
continente? Care este temelia solid a petelui pe care rul l duce ctre
ocean?
Pag. 257
Un activist tot nu s-a lmurit n legtur cu lumina de care avea nevoie.
Ai nevoie de lumin pentru a cunoate diferena ntre un ndrgostit
i un activist, i-a spus Maestrul. ndrgostitul este ca un dirijor al unei
orchestre care cnt o simfonie.
i activistul?
Ca un toboar captivat de sunetul propriei sale tobe.
Pag. 258
Maestrul nu obosea niciodat s le reaminteasc celor care jurau pe
Scriptur c Adevrul nu poate fi neles sau exprimat de ctre mintea care
conceptualizeaz.
El obinuia s le povesteasc cazul acelui director executiv care s-a
plns secretarei sale c nu nelege raportul pe care i l-a trimis n legtur cu
un anumit telefon pe care l-a primit.
Nu pot citi aa ceva, i-a spus el.
Nici eu nu l-am neles prea bine pe cel care vorbea la telefon, aa c
nu am scris raportul foarte clar.
Pag. 259
Chiar nu putem face nimic pentru a atinge iluminarea?
Ei bine, a rspuns Maestrul, care era ntr-o stare de bun dispoziie,
ai putea face la fel ca femeia care s-a mpins n peretele din fa al
compartimentului pentru a ajuta trenul s mearg mai repede.
Pag. 260
Predicatorul s-a opus vehement ideii Maestrului potrivit creia nu
putem face nimic pentru a atinge iluminarea.
Maestrul:
Bine, dar tocmai tu predici c totul este un dar de la Dumnezeu, c
ntreaga noastr buntate vine de la El.
Da, dar tot eu predic i c Dumnezeu ne solicit cooperarea.
Aha! La fel ca brbatul care tia lemne i i-a cerut copilaului su s
coopereze ncetnd s mai plng, a spus amuzat Maestrul.
Pag. 261

Noii venii se adaptau foarte greu la umanismul Maestrului, la felul su

de a fi att de obinuit. Faptul c el se bucura att de tare de via i de
plcerile simurilor nu se potrivea deloc cu convingerile lor despre felul n
care ar trebui s se comporte un om sfnt.
Cnd unul dintre ei i-a exprimat nencrederea n faa unuia din
discipolii mai vechi, acesta i-a rspuns:
Cnd Dumnezeu face dintr-un om un Maestru, asta nu nseamn c
omul dispare.
Pag. 262
Un discipol foarte religios a revenit la chestiunea Scripturii.
Vrei s spui c Scriptura nu ne ofer nici o idee despre Dumnezeu?
Orice Dumnezeu coninut ntr-o idee nu este un Dumnezeu adevrat.
Dumnezeu este un Mister, ceva n legtur cu care nu putem avea nici un
concept, i-a rspuns Maestrul.
Atunci ce ne ofer Scriptura?
n loc de rspuns, Maestrul a povestit cum, odat, lua cina ntr-un
restaurant chinezesc, cnd unul dintre muzicieni a nceput s cnte o melodie
care le era tuturor vag familiar, dar pe care nimeni din grupul lor nu putea
s i-o aminteasc.
Maestrul a chemat un chelner care prea mai iste i l-a rugat s afle ce
cnt omul. Biatul s-a ntors i a anunat cu un zmbet larg pe figur:
Cnt la vioar!
Pag. 263
Aciunile tale sunt la fel ca i percepiile tale. Nu aciunile trebuie
schimbate, ci perspectiva.
i cum mi pot schimba aceast perspectiv?
nelegnd c felul n care percepi lucrurile la ora actual este greit.
Pag. 264
Pentru a ilustra axioma pe care le-o repeta att de des discipolilor: Voi
vedei lucrurile aa cum suntei voi, nu cum sunt ele, Maestrul le povestea
cazul unui prieten n vrst de 81 de ani, care a venit odat la mnstire
complet ud i murdar.
Of, izvorul acela aflat la o mil distan. nainte putea s-l sar direct.
Acum, aterizez ntotdeauna drept n mijlocul apei. Nu mi-am dat seama cnd
s-a lit atta!
La care, Maestrul aduga:
i eu mi dau seama astzi, de cte ori m aplec, c pmntul este
mai departe dect era pe vremea cnd eram tnr.
Pag. 265
Exist un lucru pe care nici chiar Dumnezeu nu-l poate face, i-a spus
Maestrul unui discipol care se temea tot timpul s nu supere pe cineva.
Care?
Nici chiar El nu le poate face tuturor pe plac.
Pag. 266
Singurul lucru de care ai nevoie este luciditatea, i-a spus Maestrul
discipolului exagerat de religios, luciditatea, luciditatea, luciditatea.

 tiu. De aceea, ncerc s fiu contient de prezena lui Dumnezeu.

Contientizarea prezenei lui Dumnezeu este o fantezie de-a ta, cci
tu nu ai nici o idee despre esena Lui. Ar trebui s fii contient de sine.
Apoi a adugat:
Dac Dumnezeu este iubire, atunci distana dintre El i tine este
exact distana dintre tine i contiina de sine.
Pag. 267
Cnd un discipol a insistat c nu poate exista dect un singur rspuns
absolut corect la orice problem referitoare la moralitate, Maestrul a rspuns:
Dac cineva doarme ntr-un loc umed, el face lumbago. Acest lucru
nu este ns valabil n ceea ce i privete pe peti.
S trieti ntr-un copac poate fi periculos i i poate ntinde nervii la
maximum. Acest lucru nu este ns adevrat i n ceea ce privete
maimuele.
Deci, dintre toi aceti copaci, peti, maimue i oameni, care habitat
este cel corect, la modul absolut?
Oamenii se hrnesc cu carne, vacile cu iarb, iar copacii direct din
pmnt. Dintre cele trei surse de hran, care i se pare c are gustul cel mai
bun, la modul absolut?
Pag. 268
Un tnr i-a descris cu aprindere Maestrului ce viseaz s fac el
pentru sraci.
i cnd ai de gnd s-i transformi visul n realitate? L-a ntrebat
Maestrul.
Cu prima ocazie care se va ivi.
Ocaziile nu se ivesc niciodat, i-a spus Maestrul. Ele sunt chiar aici.
Pag. 269
Un om bogat i-a spus odat Maestrului c orict ar ncerca, pur i
simplu nu se poate mpiedica s fac bani.
Chiar i cu preul bucuriei vieii, vai ie! I-a spus Maestrul.
M voi putea bucura de via la btrnee.
Dac vei tri pn atunci, i-a mai spus Maestrul, care i-a adus
aminte de povestea tlharului care s-a adresat victimei: Banii sau viaa!
Victima i-a rspuns: Ia-mi viaa. Banii i economisesc pentru btrnee!
Pag. 270
Unui alt om bogat care i punea n pericol sntatea de dragul de a
face bani, Maestrul i-a relatat povestea sracului care era dus la groap.
Subit, el i-a revenit n simiri, a evaluat situaia i a luat o decizie
rapid: Mai bine stau cuminte, altfel o s m pun tia s mi pltesc
nmormntarea!
Cei mai muli oameni ar prefera s i salveze banii, dect viaa! A
conchis Maestrul.
Pag. 271
Discipolii nu se puteau mpca deloc cu afirmaia Maestrului c nu se
poate face nimic pentru a te schimba sau pentru a atinge iluminarea.

 Ce putei DACE pentru a alunga ntunericul? Le spunea el. ntunericul

este absena luminii. Rul este absena luciditii. Ce poate FACE cineva cu o
absen?
Pag. 272
Prinii m-au nvat s m feresc de tine, i-a spus un nou venit
Maestrului.
Maestrul a zmbit:
Pzete-te, dragul meu, fii foarte, foarte atent i vei avea soarta pe
care i-au predestinat-o grijuliii ti prini: nimic foarte bun sau foarte ru nu
i se va ntmpla vreodat.
Pag. 273
Nu tiu dac pot avea ncredere n acest om, a spus unul din cei nou
venii.
Un discipol mai experimentat i-a rspuns:
Maestrul nu dorete ca noi s credem nici mcar un singur cuvnt
din ceea ce ne spune. El dorete ca noi s ne ndoim, s ne punem ntrebri,
s punem totul n discuie.
Apoi a adugat:
Eu nu m tem de cuvintele Maestrului, ci de prezena lui. Cuvintele
lui aduc lumin, dar prezena sa te consum de-a dreptul.
Pag. 274
Cnd o femeie i-a exprimat ura fa de opresorii rii sale, Maestrul i-a
rspuns:
Nu lsa pe nimeni s te trag att de tare n jos nct s-l urti.
Pag. 275
Dac l cutai pe Dumnezeu, voi cutai de fapt o idee, i ratai
astfel realitatea, a spus Maestrul.
Dup care le-a povestit de clugrul care s-a plns de chilia care i-a
fost repartizat:
Doream o celul din care s pot contempla stelele. n cea pe care am
primit-o, un copac stupid mi blocheaz privelitea.
Culmea este c ocupantul anterior al chiliei a atins iluminarea
contemplnd chiar copacul n cauz.
Pag. 276
Ce v pred Maestrul vostru?
Nimic.
Atunci ce, Doamne iart-m, are de oferit?
Te poi mprti orict de mult doreti din tcerea lui, din iubirea sa
i din razele miriadelor de sori care strlucesc n prezena lui, pe cer, n
fiecare frunz i n fiecare fir de iarb.
Pag. 277
Toat lumea tie c eu nu m tem de nimic, a spus Guvernatorul. i
totui, m tem de un lucru: moartea. Ce este moartea?
De unde s tiu eu?
Pi, tu eti un Maestru iluminat!
Poate. Dar nu am murit nc.

Pag. 278
Un om de tiin i-a artat Maestrului un film documentar despre
realizrile tiinei moderne.
Astzi putem s irigm pmntul, a afirmat el triumftor, putem ine
n frul puterea devastatoare a cascadei Niagara, putem stabili compoziia
chimic a unei stele ndeprtate sau structura unui atom invizibil. Ct de
curnd, cucerirea naturii va fi ncheiat.
Maestrul era impresionat, de gnditor. n cele din urm, a spus:
De ce s cucerii natura? Natura este prietena noastr. De ce nu
folosii toat aceast energie creatoare pentru a cuceri unicul duman al
rasei umane: teama?
Pag. 279
Cnd o parte din discipoli i-au manifestat admiraia cu privire la unul
din cei mai binecunoscui lideri religioi, Maestrul le-a spus:
Acel om i exercit puterea asupra maselor. El nu este un lider
religios.
Atunci care este rolul unui lider religios?
Acela de a inspira, nu de a face legi, a rspuns Maestrul. Acela de a
trezi, nu de a obliga.
Pag. 280
Discipolii au rmas uimii s-l aud pe Maestru spunnd c dac este
privit dintr-o perspectiv superioar, rul devine bine, iar pcatul este calea
care conduce ctre graie.
Ca s neleag mai bine, el le-a relatat povestea Cartaginei, o cetate
care sttea ca un ghimpe n talpa Romei Antice. Dup ce Roma a ras de pe
suprafaa pmntului Cartagina, ea s-a putut n sfrit odihni, drept care a
devenit slab i a deczut.
Dac tot rul din lume ar disprea, a conchis discipol, spiritul uman
ar decdea.
Pag. 281
Ce fel de peniten ar trebui s fac, date fiind crimele cumplite pe
care le-am svrit?
nelege ignorana care le-a cauzat, i-a rspuns Maestrul.
Dup care a adugat:
Numai astfel vei ajunge s nelegi i s ieri, deopotriv pe cei fa
de care ai greit i pe tine nsui. Numai prin nelegere i prin iertare vei
putea pune capt acelei rzbunri pe care o numeti peniten.
Pag. 282
Maestrul afirma c principalul motiv al nefericirii din lume este plcerea
secret pe care o au oamenii n a fi nefericii.
El le-a povestit odat discipolilor despre un prieten care i-a spus soiei
sale:
De ce nu mai iei i tu, ca s te distrezi, draga mea?
Ei, scumpule, tii foarte bine c nu m simt bine atunci cnd m
distrez! I-a replicat ea, iritat.
Pag. 283

Un director executiv l-a ntrebat pe Maestru care este secretul unei viei
pline de succes.
S faci pe cineva fericit n fiecare zi.
Dup ce s-a mai gndit, a adugat:
Chiar dac persoana respectiv eti chiar tu.
Dup nc un minut, a completat:
Mai ales dac persoana respectiv eti tu.
Pag. 284
Cnd Guvernatorul a venit n vizit, Maestrul a profitat de ocazie ca s
protesteze mpotriva cenzurii pe care acesta a impus-o presei:
Guvernatorul i-a spus cu asprime:
Nu tii ct de periculoas a devenit presa n ultima vreme!
Numai cuvntul reprimat este periculos, a rspuns Maestrul.
Pag. 285
n timpul unei plimbri, Maestrul a citat dintr-un poet antic. O femeie i-a
declarat ns c ar prefera s asculte un citat din Scripturi.
Crezi c autorul acela pgn pe care l-ai citat chiar l cunotea pe
Dumnezeu?
Fato, i-a rspuns Maestrul cu asprime, dac crezi c Dumnezeu este
autorul acelei cri pe care o numeti Scriptur trebuie s te informez c el
este i autorul unei lucrri mult mai vechi, numit Creaie.
Pag. 286
Cineva l-a ntrebat pe Maestru ce are cu religia. Nu este ea cel mai
minunat lucru de care dispune umanitatea?
Rspunsul Maestrului a fost enigmatic:
Este cel mai bun, dar este i cel mai ru.
De ce este cel mai ru?
Pentru c oamenii se folosesc prea mult de religie pentru a ur i
prea puin pentru a iubi.
Pag. 287
n spiritualitate, nu efortul conteaz, a spus Maestrul, ci
abandonarea.
Cnd cazi n ap i nu tii s noi te sperii i spui: Nu trebuie s m
nec, nu trebuie s m nec, dup care ncepi s dai din mini i din picioare.
Din pcate, din cauza anxietii, nghii prea mult ap i sfreti prin a te
neca. Dac ai renuna la gnduri i la eforturi i ai lsa corpul s se scufunde
pe fundul apei, acesta s-ar ridica napoi de la sine. La fel stau lucrurile cu
spiritualitatea.
Pag. 288
Sinceritatea nu este de ajuns, spunea frecvent Maestrul. Avei nevoie
de onestitate.
Care este diferena? ntreba ntotdeauna cineva.
Onestitatea nseamn o deschidere continu n faa realitii,
rspundea Maestrul. Sinceritatea nu nseamn dect credina n propriile
convingeri.
Pag. 289

ntr-o zi, Maestrul a spus:

Nu vei fi gata s v luptai cu rul pn cnd nu vei nelege tot
binele pe care acesta l genereaz.
Discipolii au rmas perpleci, dar Maestrul nu a venit de data aceasta
cu nici o explicaie suplimentar.
A doua zi, el le-a citit o rugciune care fusese gsit mzglit pe o
bucat de hrtie n lagrul de concentrare de la Ravensbruck: Doamne, nu-i
aduce aminte numai de oamenii de bun-credin, ci i de cei de reacredin. Nu-i aminti numai de suferina la care ne-au supus. Adu-i aminte
inclusiv de fructele pe care le-a generat aceast suferin prietenia care s-a
nscut ntre noi, loialitatea, umilina, curajul i generozitatea noastr, de
mreia sufleteasc pe care aceast suferin a inspirat-o. Iar cnd va veni
ziua judecii pentru torionarii notri, ngduie ca aceste fructe s fie
rsplata i iertarea lor.
Pag. 290
Un discipol l-a ntrebat ntr-o zi pe leau pe Maestru:
Ai atins starea de sfinenie?
De unde s tiu eu? A venit rspunsul.
Dar dac nu ai atins-o, ai ti acest lucru?
ntreab pe orice om normal dac este normal i te va asigura c da.
ntreab ns un om nebun dac este normal, i te va asigura la rndul lui c
da!
Dup care s-a amuzat ndelung. Apoi a adugat:
n fond, dac i dai seama c eti nebun, nu mai poi spune c eti
cu adevrat nebun. La fel, dac suspectezi faptul c eti sfnt, cu greu poi
spune c eti cu adevrat sfnt. Sfinenia este ntotdeauna incontient de
sine.
Pag. 291
Dezamgit, un nou venit i-a spus unuia din discipolii mai vechi:
Trebuie neaprat s tiu dac Maestrul este un sfnt sau nu.
De ce neaprat? A vrut s tie discipolul.
De ce l-a urma eu dac nu a ajuns la starea de sfinenie?
i de ce l-ai urma dac a ajuns? Maestrul a susinut ntotdeauna c
dac urmezi pe cineva, ncetezi practic s mai urmezi Adevrul.
Dup care a adugat:
Fr s-i dea seama, pctosul rostete de multe ori adevrul. n
schimb, sfinii i-au condus de multe ori pe oameni la amgire. ine cont de ce
spune omul, nu de cine este el.
Pag. 292
ntrebat ce este Providena lui Dumnezeu, Maestrul a rspuns relatnd
povestea a doi evrei care treceau prin momente de mare restrite.
Sunt convins c Dumnezeu vegheaz asupra noastr, a spus unul
din ei, cu mare convingere.
Eu nu sper dect c ne va salva de la moartea prin inaniie NAINTE
de a ne lua la El5.
Pag. 293

n viziunea Maestrului, unul din efectele malefice ale religiei este

mprirea umanitii n secte. Pentru a ilustra acest lucru, lui i plcea s
relateze povestea bieelului care a ntrebat-o pe micua sa prieten:
Eti prezbiterian?
Nu, i-a rspuns fetia, aparinem unei alte abominaii!
Pag. 294
ntrebat de ce este att de dificil vederea lucid, Maestrul a rspuns:
Cnd Sam s-a ntors din Europa, partenerul lui la firma MEN'S
UNDERWEAR6 LTD l-a ntrebat:
Ai vizitat i Roma?
Evident!
i l-ai vzut pe Pap?
Dac l-am vzut pe Papa? Am avut chiar o audien particular la el.
Nu mai spune! A exclamat uimit partenerul su. i cum arat?
Hm, a spune c ar mrimea 13,5.
Pag. 295
Cnd un grup de pelerini s-a plns c Maestrul le-a ofensat
sentimentele religioase, acesta le-a explicat amuzat c, n realitate, nu le-a
ofensat dect egoul.
Dup care le-a povestit cazul episcopului care a declarat Fecioara din
Altar ca fiind patroana diocezei sale. Revoltai, credincioii parohiei care i
doriser ca patroan s fie declarat Fecioara din Templu au fcut o
procesiune de protest i au declarat o zi de post, pentru ca Fecioara s-i ierte.
Ce credei, i-a ntrebat Maestrul. Fecioara a fost cea ofensat, sau
sentimentele lor religioase?
Pag. 296
Un filosof nu realiza deloc ce nelegea Maestrul prin conceptul de
Luciditate. De aceea, el l-a invitat s-l defineasc mai clar.
Termenul nu poate fi definit, a rspuns Maestrul.
Este un mod de a gndi?
Nu este vorba de concepte i reflecii, a spus Maestrul, ci de acel
mod de gndire pe care l manifeti atunci cnd te afli ntr-un mare pericol iar
mintea ta se blocheaz, sau n momentele de mare inspiraie.
Ce fel de gndire este aceasta?
O gndire cu trupul-creierul-fiina, a rspuns Maestrul.
Pag. 297
Maestrul a spus:
Exist oameni care cred c problemele lor pot fi rezolvate prin efort.
Tot ce reuesc ei este s se menin pe sine i pe cei din jur ocupai.
Problemele nu pot fi rezolvate dect cu ajutorul luciditii. De fapt,
acolo unde exist luciditate, problemele nu apar deloc.
Pag. 298
Predicatorul era plecat n turneu prin mai multe ri strine. Discipolii lau ntrebat pe Maestru:
Crezi c turneul i va lrgi orizontul?

 Nu, a rspuns Maestrul. Nu va face dect s permit ngustimii sale

de spirit s se manifeste mai amplu.
Pag. 299
Maestrul rdea de cei care se considerau ghizi spirituali ai altora, dei
se aflau ei nii n confuzie.
Lui i plcea s dea exemplul autorului care a scris Ghidul pietonul i
care a fost clcat de main chiar n ziua n care i-a aprut cartea.
Pag. 300
Cnd la putere a ajuns un dictator, Maestrul a fost arestat n timp ce
distribuia fluturai la colul strzii n semn de protest fa de cenzura impus.
La secie, poliitii cu constatat c n rucsacul lui se aflau doar nite foi
goale de hrtie.
Ce nseamn asta? L-a ntrebat eful poliiei.
Maestrul a zmbit i a rspuns:
Oamenii tiu foarte bine ce nseamn.
Povestea a fcut nconjurul ntregii ri. De aceea, preoii locali nu au
fost deloc ncntai cnd, ani mai trziu, l-au vzut pe Maestru distribuind foi
goale de hrtie n incintele templelor lor.
Pag. 301
Maestrul recomanda ntotdeauna contemplarea de dincolo de gnduri
i de cunoatere ca instrument de cunoatere a Realitii.
Cum a putea cunoate Realitatea fr cunoatere? A ntrebat un
discipol.
La fel cum cunoti muzica, i-a rspuns Maestrul.
Pag. 302
Un milionar a venit la mnstire, jurndu-se s-l nvee pe btrnul
nebun cte ceva din plcerile vieii, astfel nct s nu-i mai risipeasc viaa
n privaiunile mnstirii.
tiind ct de mult i plceau Maestrului plcerile vieii, discipolii s-au
amuzat teribil auzind aceast declaraie.
S-l nvei pe btrnul nebun s se bucure de plcerile vieii ar fi ca
i cum ai ncerca s-i faci o baie unui pete, i-a spus unul din ei.
Pag. 303
Este posibil s vedem divinul?
V uitai la el chiar acum.
Atunci de ce nu l recunoatem?
Pentru c i distorsionai imaginea prin gndirea voastr.
Vznd c discipolii nu neleg ce vrea s spun, le-a explicat:
Cnd sufl un vnt rece, apa se transform n blocuri dure de
ghea. n mod similar, cnd intervine gndirea, realitatea este fragmentat
ntr-un milion de buci dure numite obiecte.
Pag. 304
Maestrul a fost ntrebat:
Cum poate fi gsit Dumnezeu prin intermediul aciunii?
Iubind din toat inima aciunea realizat, indiferent de fructele pe
care le genereaz ea.

Vznd c discipolii nu neleg, el le-a povestit cazul unui brbat care a

cumprat un tablou cu un milion de dolari, dup care i-a nrmat copia
cecului cu care a pltit.
El nu iubea de fapt Arta, ci statutul su social, a conchis Maestrul.
Pag. 305
Vorbete-ne despre sex.
Pentru cei care l cunosc, a rspuns Maestrul, sexul este ceva divin.
Pentru cei care l cunosc?
La care Maestrul le-a povestit parabola broatei care st printre flori,
dar nu tie nimic de mierea pe care o conin acestea i pe care nu o cunosc
dect albinele.
Pag. 306
Care este cel mai mare obstacol n calea Adevrului?
Evitarea direct a faptelor.
Ca s ilustreze ce dorea s spun, el a dat exemplul femeii
supraponderale care s-a dat jos de pe cntar i care a spus:
Dup cte arat acest tabel, ar trebui s fiu cu 20 de centimetri mai
nalt.
A continuat apoi povestindu-le de o alt femeie care s-a hotrt s fac
ceva n legtur cu greutatea ei, drept pentru care a luat decizia s nu se mai
urce pe cntar!
Pag. 307
Indiferent de credina oamenilor, fie ea religioas, economic sau
politic, Maestrul avea acelai mesaj pentru ei:
Voi nu avei nevoie de securitate, ci de curajul juctorului. Nu avei
nevoie de un teren solid sub picioare, ci de dexteritatea nottorului.
Pag. 308
ntr-o superb noapte nstelat, Maestrul le-a dat discipolilor si o lecie
de astrologie:
Aceea este Galaxia spiralat a Andromedei, la fel de mare ca i
Calea Lactee n care ne aflm noi. Razele de lumin pe care le eman ea
ajung la noi dup dou milioane i jumtate de ani, cltorind cu o vitez de
300.000 de kilometri de mile pe secund. Este alctuit din 100.000 de
milioane de sori, cu mult mai mari dect propriul nostru soare.
Apoi, dup cteva momente de tcere, el a continuat, cu un zmbet
trengresc:
Acum, c ne-am lrgit perspectiva, haidei la culcare.
Pag. 309
Caut acea pace pe care numai moartea i-o poate da.
Cine este cel care caut aceast pace? A ntrebat Maestrul.
Eu.
Cum crezi tu c acest eu poate obine o pace care nu se revars
asupra fiinei dect atunci cnd eul moare?
Dup care a continuat cu urmtoarea povestire:

Cnd btrnul negustor de nasturi i panglici a murit, el a lsat n urma

lui spre imensa surpriz a tuturor o avere imens, sub forma unor polie
de asigurri de via.
Singur vduva lui era de neconsolat:
Bietul meu soior, toat viaa a muncit zi i noapte, ntr-o srcie
cumplit. i acum, cnd Dumnezeu ne-a trimis aceast avere, a murit i nu
se mai poate bucura de ea!
Pag. 310
Cu o anumit ocazie, Maestrul a citat celebrele cuvinte din Bhagavadgita n care Domnul l ndeamn pe aspirant s se duc la lupt, dar
pstrndu-i inima mpcat la picioarele de lotus ale lui Dumnezeu.
Cum a putea realiza aceast stare? A ntrebat un discipol.
Fiind satisfcut cu rezultatele pe care le genereaz aciunile tale,
indiferent care sunt acestea.
Pag. 311
Pentru a explica faptul c majoritatea oamenilor nu caut bucuria pe
care i-o ofer luciditatea i activitatea detaat, ci confortul iubirii i al
aprobrii, Maestrul povestit cum fiica sa cea mic i-a cerut s-i citeasc
nainte de culcare dintr-o carte cu poveti.
ntr-o zi, i-a venit ideea s-i nregistreze povetile pe o band de
magnetofon. Fetia a nvat s mnuiasc magnetofonul i totul a mers bine
timp de cteva zile, pn cnd, ntr-o sear, ea i-a dat din nou cartea de
poveti tatlui ei.
Haide, scumpo, tii foarte bine cum s porneti magnetofonul, i-a
spus tatl.
Da, a rspuns micua, dar nu pot sta n braele sale.
Pag. 312
Cnd un vizitator a anunat c prsete mnstirea, cci nu mai poate
suporta s asculte nici un cuvnt din partea Maestrului, un discipol mai vechi
i-a declarat cu simpatie:
neleg ce simi. Ani de zile l-am evitat i eu, cci cuvintele lui era ca
nite camioane care aduceau animale slbatice din jungl n micua mea
grdin, att de bine ngrijit. A fi preferat de o mie de ori s ascult
cuvintele predicatorilor obinuii, care preau nite crue care transportau
oasele albe dintr-un cimitir n altul.
Pag. 313
Maestrul l-a mustrat pe un discipol care ddea tot timpul de necaz din
cauza tendinei sale de a spune numai adevrul.
Dar nu trebuie s spunem noi ntotdeauna adevrul? A protestat
acesta.
Nici vorb! Uneori, adevrul trebuie bine ascuns!
i pentru a fi mai explicit, Maestrul a povestit cazul unei soacre care a
venit n vizit pentru o sptmn i a rmas o lun. Tnrul cuplu nu a avut
de ales dect s pun la cale un plan pentru a scpa de femeie.
Desear voi servi sup la mas, i vom ncepe s ne certm. Tu o s
susii c are prea mult sare, iar eu c nu are de ajuns. Dac mama va fi de

acord cu tine, eu m voi nfuria att de tare nct o voi da afar din cas;
dac va fi de acord cu mine, te vei nfuria tu.
Zis i fcut. Supa a fost servit. Cearta a nceput, i curnd a devenit
foarte aprig. La un moment dat, fata a ntrebat-o pe maic-sa:
Mam, cum este supa, prea srat sau prea nesrat?
Btrna a gustat din sup, a plescit din buze i a spus:
Mie mi place!
Pag. 314
Cnd un discipol i-a declarat intenia de a deveni predicator, Maestrul
nici nu a vrut s aud. El o inea una i bun:
Ateapt, cci nu eti pregtit.
A trecut mai nti un an, apoi, doi, cinci, zece, dar Maestrul nu a
renunat la interdicie. ntr-o zi, discipolul i-a spus:
Nu a putea s fac mcar ceva bun, chiar dac nu sunt complet
pregtit?
Ce rezultate crezi tu c poate obine un vntor care trage nainte de
a avea un glon pe eav?
Pag. 315
Pentru a explica de ce starea de sfinenie nu este contient de sine,
Maestrul le-a povestit discipolilor de un prieten alcoolic care a jurat c nu mai
pune gura pe butur. ntr-o zi, suferind de sete, el i-a cerut barmanului o
limonad. n timp ce acesta o prepara, el i-a optit:
N-ai putea aduga puin whisky, n timp ce eu m uit n alt parte?
Pag. 316
Activistul social ardea de nerbdare s schimbe structurile societii.
neleg, i-a spus Maestrul, dar noi nu avem nevoie doar de ACIUNEA
care aduce dup sine schimbarea, ci de VEDEREA care aduce dup sine
iubirea.
Deci, din cte neleg, schimbarea structurilor este o pierdere de
vreme n viziunea ta.
Nu, nu, nici vorb! Structurile schimbate pot proteja iubirea, chiar
dac nu o pot genera, i-a rspuns Maestrul, mpciuitor.
Pag. 317
Necazul cu tine, i-a spus Maestrul predicatorului, este c tot ce spui
este absolut adevrat. Din pcate, cuvintele tale sunt absolut goale. Oamenii
doresc s descopere Realitatea, iar tu le oferi cuvinte.
Cnd predicatorul a dorit s tie la ce se refer, Maestrul i-a spus:
Tu eti ca omul care a primit o scrisoare de la o companie de
instalaii n care scria: Suntei amabil s ne trimitei valoare exact a sumei
pe care ne-o datorai?
Omul a rspuns pe loc: Valoarea exact a sumei pe care v-o datorez
este de 1.500 de dolari.
Pag. 318
Maestrul i-a trimis un protest vehement Guvernatorului n legtur cu
reprimarea unui miting anti-rasist. Guvernatorul i-a scris imediat, spunndu-i
c nu i-a fcut dect datoria.

Maestrul s-a adresat atunci discipolilor:

Ori de cte ori un om prost face ceva de care ar trebui s-i fie ruine,
el susine c nu i-a fcut datoria.
Pag. 319
Maestrul a povestit odat cazul a dou matroane de bordel care s-au
ntlnit. Una dintre ele i-a spus celeilalte:
L-am vzut ieri pe soul tu. Doamne, ce om inteligent! Bnuiesc c
tie toat povestea.
Nu exagera! I-a rspuns cealalt. Nu bnuiete nimic!
La care, Maestrul a conchis:
Cam aa sunt toi erudiii: tiu tot de poate fi cunoscut despre
realitate, dar nu i bnuiesc existena!
Pag. 320
De ce cltoreti att de puin? L-a ntrebat un reporter.
S priveti n fiecare zi, an de an, faa unei singure persoane sau un
singur obiect, i s descoperi continuu ceva nou, mi se pare o aventur infinit
mai mare dect ceea ce mi-ar putea oferi o cltorie, a rspuns Maestrul.
Pag. 321
Auzindu-i discipolul vorbind cu dispre de lcomia i violena
oamenilor din afar, Maestrul i-a spus:
mi aminteti de lupul care trecea odat printr-o etap mai virtuoas.
Cnd a vzut o pisic ce alerga dup un oricel, el s-a adresat indignat unui
coleg lup: Nu crezi c a sosit momentul ca cineva s fac ceva n legtur cu
aceti derbedei?
Pag. 322
Care este cel mai mare obstacol n calea iluminrii?
Ignorana.
Exist un singur fel de ignoran, sau exist mai multe?
Mai multe, a rspuns Maestrul. Spre exemplu, tipul de ignoran pe
care l manifeti tu te face s te interesezi de iluminare.
Pag. 323
Maestrul a povestit odat cazul unei femei care i-a spus pentru a treia
oar dentistului s-i dea jos dantura pentru c nu i se potrivete:
M tem c orice a face, dinii nu se vor potrivi n gura
dumneavoastr.
Cine a spus ceva de gur? A ntrebat, iritat, femeia. Eu am spus c
dantura mea nu ncape7 n pahar.
Dup care, Maestrul a conchis:
Poate convingerile voastre se potrivesc cu mintea pe care o avei,
dar se potrivesc ele i cu realitatea?
Pag. 324
n tineree, Maestrul a plecat de acas pentru a cuta nelepciunea.
Cuvintele sale de rmas bun au fost: n ziua cnd o voi gsi, v voi anuna.
Muli ani mai trziu, i-a dat seama c nu mai conteaz dac i anun
sau nu. Atunci i-a dat el seama c o gsise cu adevrat, fr s realizeze.
Pag. 325

Vorbind odat de liderii religioi care ncercau s-i impresioneze pe cei

din jur prin comportamentul lor i prin felul n care se mbrcau, Maestrul le-a
povestit discipolilor urmtoarea parabol:
n timp ce mergea mpleticit spre cas, un beiv s-a gndit la un fel
ingenios de a-i ascunde soiei sale starea n care se afla: i-a propus s se
aeze la birou i s citeasc o carte. Cine a mai auzit de un om beat care s
citeasc o carte?
Cnd soia l-a ntrebat ce face n bibliotec, el i-a rspuns:
Citesc, draga mea.
Eti beat, i-a rspuns ea. nchide valiza i hai la mas.
Pag. 326
Cnd Maestrul a fcut o remarc n legtur cu iraionalitatea
convingerilor unui vizitator, acesta i-a rspuns cu emfaz:
Cred tocmai pentru c este iraional.
Nu crezi c ar fi fost mai corect s spui: cred pentru c eu sunt
iraional? I-a ripostat Maestrul.
Pag. 327
Cum poate fi atins fericirea?
nvnd s te mulumeti cu ceea ce ai.
Asta nseamn s nu-i mai doreti niciodat nimic?
Nu, a rspuns Maestrul, poi s-i doreti orice, cu condiia s ai
atitudinea acelui printe anxios pe care l-am ntlnit odat la maternitate.
Cnd sora i-a spus: tiu c ateptai un biat, dar vi s-a nscut o feti,
brbatul a rspuns: O, nici nu conteaz, cci speram c dac nu va fi biat,
s fie mcar o feti.
Pag. 328
Maestrul i-a auzit odat unul din discipoli spunndu-i unui vizitator:
M-am simit onorat, cci Maestrul m-a acceptat pe mine, dup ce a
respins ali 500.
Maestrul l-a tras deoparte i i-a spus:
S lmurim un lucru: te-am acceptat pe tine n detrimentul celorlali
numai pentru c situaia ta este mult mai disperat dect a lor.
Pag. 329
Iat ce a avut de comentat Maestrul n chestiunea educaiei morale a
copiilor:
Cnd eram adolescent, tata m-a avertizat s nu m duc n anumite
locuri ru famate din ora. El mi-a spus:
Nici s nu-i treac prin cap s intri ntr-un club de noapte, fiule!
De ce?
Pentru c o s vezi acolo lucruri pe care nu ar trebui s le vezi.
Evident, aceste cuvinte mi-au trezit curiozitatea. Cu prima ocazie, mam dus drept ntr-un club de noapte.
Discipolii l-au ntrebat:
i ai vzut ceva ce nu trebuia s vezi?
Cu siguran. L-am vzut pe tata.
Pag. 330

 Maestrul pe care l-am avut nainte mi-a spus s accept naterea i

moartea.
Atunci de ce ai mai venit la mine? S-a interesat Maestrul.
Ca s nv s accept ceea ce se afl ntre cele dou extreme.
Pag. 331
O femeie-discipol era convins c este egoist, lumeasc, nespiritual.
Dup numai o sptmn de stat la mnstire, Maestrul a declarat ns c
spiritualitatea ei este ct se poate de sntoas.
Dar nu pot face ceva ca s fiu la fel de spiritual ca i ceilali
discipoli?
La care, Maestrul i-a rspuns printr-o parabol:
Un om i-a cumprat o main i dup ce a condus-o timp de ase luni,
a ajuns la concluzia c performanele ei legate de vitez nu se ridic la
nlimea faimei sale. El a dus maina la un mecanic, care i-a fcut revizia i
a declarat-o n perfect stare de funcionare.
Bine, dar nu pot face nimic pentru a-i mbunti viteza? A ntrebat
omul.
Ba da, i-a rspuns mecanicul. Putei face ce fac toi oferii.
Ce?
S minii.
Pag. 332
ntrebat ce a fcut pentru discipolii si, Maestrul a rspuns:
Am fcut ce face sculptorul pentru a sculpta un tigru: ia un bloc de
marmur i ndeprteaz tot surplusul din jurul tigrului interior.
Cnd discipolii l-au ntrebat mai trziu ce a vrut s spun, el a rspuns:
Sarcina mea este s ndeprtez tot ce nu este autentic n voi:
gndirea voastr, sentimentele, atitudinea, impulsurile care provin din
cultura i din trecutul vostru.
Pag. 333
Una din rezervele pe care i le exprima frecvent Maestrul n legtur cu
liderii religioi era legat de faptul c acetia cultivau n credincioii lor
credulitatea oarb, mergnd att de departe nct chiar i atunci cnd
ndrzneau s pun ntrebri, acestea erau legate de limitele nguste ale
convingerilor lor.
El a povestit cazul unui predicator care credea cu sinceritate c
asculttorii si trebuie s-i pun ntrebri n ceea ce privete spusele sale.
Ca s-i conving s fac acest lucru, el le-a relatat povestea unui martir
decapitat care a mers cu capul n mini pn cnd a ajuns la un ru. ntruct
avea nevoie de ambele mini pentru a nota, el i-a prins capul cu dinii i a
notat fr probleme pn pe malul cellalt.
S-a lsat un moment de tcere, apoi, spre ncntarea predicatorului,
cineva din sal a ridicat mna:
Nu avea cum s fac aa ceva!
De ce nu? A ntrebat predicatorul, plin de speran.
Pi, dac i inea capul n gur, nu mai avea cum s respire.
Pag. 334

 Fericirea este ca un fluture, a spus Maestrul. Dac o urmreti, i va

scpa. Dac stai linitit, se va aeza pe umrul tu.
Altfel spus, ce trebuie s fac ca s fiu fericit?
Nu mai urmri acest lucru.
Atunci, nu pot s fac nimic?
Poi s faci un lucru, dac ai curaj: s ncerci s stai linitit!
Pag. 335
La fel ca Iisus, cu multe secole naintea lui, Maestrul i-a avertizat
discipolii mpotriva exceselor religiei, care conduceau treptat la impunerea
respectrii orbeti a legilor. Iat cum a exemplificat el acest lucru:
Un ofier a ntrebat civa recrui de ce cred c pentru patul putii este
folosit lemnul de nuc.
Pentru c este mai rezistent, i-a dat cu prerea unul.
Greit!
Pentru c este mai elastic, a spus altul.
La fel de greit!
Poate c strlucete mai puternic dect alte tipuri de lemn, a
ncercat un al treilea.
Nu fii prost. Lemnul de nuc este folosit pentru c aa spune
Regulamentul.
Pag. 336
Crezi n existena lui Dumnezeu? L-a ntrebat pe Maestru un fanatic.
i voi rspunde la ntrebare numai dac mi vei rspunde i tu la
ntrebarea mea: este scaunul tu la stnga?
La stnga cui?
Existena cui? A rspuns Maestrul.
Pag. 337
Pentru a le demonstra discipolilor absurditatea autoritii religioase
venite din orice alt surs dect meritul i competena personal, Maestrul
le-a povestit cazul unui lucrtor care s-a dus la o agenie matrimonial.
Acesta este un magazin al sindicatului?
Da, sigur.
Muncitorul a luat poza unei tinere superbe de 25 de ani i a spus:
O aleg pe ea.
Nu se poate. Trebuie s o luai pe aceasta, i-a rspuns funcionarul,
artndu-i poza unei btrne de 50 de ani.
De ce?
Pentru c ea are distincie.
Pag. 338
Ct dureaz prezentul? Un minut, o secund?
Mult mai mult i mult mai puin, n acelai timp, a rspuns Maestrul.
Mai puin, pentru c atunci cnd te concentrezi asupra lui, el dispare.
Mai mult, pentru c dac intri n el, dai peste Eternitate.
Pag. 339
Maestrul a spus:

 Cnd erai n pntecul mamei, erai tcui. Apoi v-ai nscut i ai

nceput s vorbii, s vorbii, s vorbii, pn cnd vei ajunge n mormnt.
Abia atunci vei tcea din nou.
Captai tcerea pe care ai trit-o n pntecul matern i pe care o vei
tri n mormnt, care exist i acum, ascuns dincolo de acest zgomot
continuu numit via. Aceast tcere este esena voastr.
Pag. 340
Ce vi se pare att de original la acest om? A ntrebat vizitatorul. n
fond, nu face dect s relateze poveti, proverbe i zictori preluate de la ali
maetri.
O femeie-discipol a zmbit. Ea a nceput s povesteasc:
Am avut cndva o buctreas care fcea o toctur de carne ceva
nemaipomenit! I-am spus odat:
Cum Dumnezeu o faci, draga mea? Trebuie neaprat s-mi dai
reeta!
Faa femeii a nceput s strluceasc de mndrie:
V spun, cucoan, cum s nu. Carnea n-ar fi nimic, piperul nici att,
verdeurile un fleac. Dar cnd m arunc pe mine n toctur i ncep s o
frmnt. sta-i tot secretul!
Copert interioar fa alte cri de printele Anthony de Mello.
Sadhana: o cale ctre Dumnezeu.
Este descris de Societatea Teologic Catolic din America drept poate
cea mai bun carte disponibil la ora actual n limba englez care i nva
pe cretini cum s se roage, cum s mediteze i cum s contemple.
Cntecul psrii.
Aceast carte a fost scris pentru oameni cu convingeri diferite,
religioase sau ateiste. Ea cuprinde o sumedenie de povestiri, de toate felurile:
budiste, cretine, zen, hasidice, ruseti, chinezeti, hinduse, sufite, de
altdat sau moderne.
Izvoare: o carte de exerciii spirituale.
Traduce n practic nvturile Sadhana-ei i conine mai mult de 80 de
exerciii folosite de la bun nceput de autor i de discipolii si ca instrumente
de meditaie la Institutul pe care l conduce.
nelepciune la minut.
Orice anecdot vei alege dintre cele care urmeaz, citirea ei nu va
dura mai mult de un minut. Limbajul Maestrului vi se va prea de multe ori
ironic, exasperant, chiar absurd, cteodat. Aceasta, vai! Nu este o carte
uoar. Ea nu a fost scris pentru a instrui, ci pentru a Trezi.
Rugciunea broatei.
Povestirile din aceast carte provin dintr-o mare varietate de ri, de
culturi i de religii. Ele aparin motenirii spirituale i umorului popular; pe
scurt, rasei umane.
Vol.1: RUGCIUNEA LUCIDITATEA RELIGIA SFINII SINELE
IUBIREA ADEVRUL.
Coperta interioar spate.

Vol. 2: EDUCAIA AUTORITATEA SPIRITUALITATEA NATURA UMAN

RELAIILE SERVICIUL ILUMINAREA.
Contactul cu Dumnezeu.
Conferine n izolare Aceasta este o alt carte postum a lui Anthony
de Mello. Ea reprezint o transcriere a conferinelor sale inute n izolare, pe
care le-a redactat cu atenie, dar pe care nu le-a publicat niciodat. Nu tim
de ce nu le-a publicat i ce ar gndi el dac ar ti c noi am fcut acest lucru.
Textul este reprodus exact aa cum l-a lsat autorul, cu foarte puine
corecturi. Subiectul conferinelor poate fi redus la cele Trei Principii
Fundamentale: rugciunea, penitena i iubirea lui Christos.
Fr. Parmananda Divarkar.
n Introducere.
Chemarea iubirii.
Meditaiile din acest volum nu reprezint doctrine noi, ci amintirile unui
mistic ce a avut curajul de a privi n fa realitatea; de aceea, el s-a umplut
de compasiune i de iubire pentru toate fiinele vii i pentru toate lucrurile,
desftndu-se cu totul i nimic. ntr-un fel, cartea este autobiografic, cci
red calea dificil pe care a urmat-o Tony n ultimii ani ai vieii pentru a
renuna la toate sistemele de convingeri, la toate ideologiile, formulele i
ataamentele, pentru a descoperi viaa adevrat, iubirea, libertatea,
solitudinea.
Copert spate.
Maestrul din aceste povestioare nu se refer la o persoan anume. El
poate fi n egal msur un guru hindus, un roshi zen, un nelept taoist, un
rabin evreu, un clugr cretin sau un mistic sufit. El poate fi deopotriv Lao
Tse, Socrate, Buddha, Iisus, Zarathustra sau Mohamed. nvturile sale sunt
la fel de valabile n secolul XX cum erau n secolul VII . Ch. Ele nu aparin mai
mult Occidentului dect Orientului, sau invers. Conteaz oare cu adevrat
toate aceste antecedente istorice? La urma urmei, istoria nu reprezint
altceva dect o nregistrare a aparenelor, n nici un caz Realitatea. Ea este o
niruire a doctrinelor, nicidecum Tcerea.
Orice anecdot vei alege dintre cele care urmeaz, citirea ei nu va
dura mai mult de un minut. Limbajul Maestrului vi se va prea de multe ori
ironic, exasperant, chiar absurd, cteodat. Aceasta, vai! Nu este o carte
uoar. Ea nu a fost scris pentru a instrui, ci pentru a Trezi. n paginile ei
(dar nu n cuvintele tiprite, nici mcar n povestioarele ca atare, ci n spiritul
ei, n atmosfera pe care o creeaz) este ascuns o nelepciune care nu poate
fi tradus n cuvinte omeneti. Pe msur ce vei citi paginile tiprite i v
vei lupta cu limbajul criptic al Maestrului, este posibil s experimentai fr
s v dai seama nvtura Secret care se ascunde n spatele acelui limbaj,
fiind astfel Trezii, transformai. Acesta este nelesul nelepciunii: acela de a
fi transformat fr nici cel mai mic efort din partea dumneavoastr; de a fi
transformat credei sau nu prin simpla trezire la realitatea de dincolo de
cuvinte, care nu poate fi nici mcar atins de cuvinte.
Dac vei tri fericirea de a fi astfel Trezit, vei nelege pe loc de ce
adevratul limbaj al Realitii este cel care nu poate fi rostit, la fel cum

adevrata aciune este cea care nu este fcut, iar adevrata transformare
este cea care nu presupune eforturi.
Atenie:
Citii aceste povestiri n doze micue cte una sau dou o dat. O
supradoz le va diminua puterea.

SFRIT
1 N. TR. n original, textul este mult mai sugestiv: A very varm velcome
to both of you.
2 Dogood: n traducere: F bine.
3 Pecadillo: diminutivul de la pcat n limba spaniol.
4 N. Tr. Joc de cuvinte intraductibil, dat de particula in, care nseamn
n interior. It isn't falling n that causes you to drown; it's staying in. Este
vorba deci de o scufundare n interior, prin comparaie cu rmnerea pe loc.
5 N. Tr. Joc de cuvinte intraductibil legat de cuvintele: Providence i
provide, care are multiple sensuri.
6 n traducere: lenjerie intim pentru brbai.
7 Joc de cuvinte: to fit n = a se potrivi; a ncpea.