Legile lui Zamolxe

[Remer Ra Editura Deceneu, 2009]

1. Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i Venic, din care
vin toate i prin care fiineaz toate cele ce sunt. Totul i nimicul sunt suflarea Sa, golul i
plinul sunt minile Sale, micarea i nemicarea sunt picioarele Sale, nicieri i peste tot este
mijlocul Su, iar chipul Su este lumina. Nimic nu este fptuit fr de lumin i tot ce vine
din lumin prinde via i ia fptur.
2. Precum fulgerul aduce lumina i din lumin tunetul i focul ce se revars , aa este i
gndul omului, el trece n vorba omului i apoi n fapta sa. Deci, ia aminte la asta, cci pn
la focul ce arde trebuie s fie o lumin i un tunet. Lumina omului este gndul su i aceasta
este averea sa cea mai de pre. Lumina prinde putere prin cuvnt, iar voina omului aprinde
focul prin care se fptuiesc toate cele ce sunt n jurul su.
3. Fii ca muntele cel seme i ridic a ta lumin mai presus de cele ce te nconjoar. Nu uita
ca aceiai pai i faci n vrful muntelui ca i n josul su, acelai aer este sus ca i jos, la fel
crete copacul n vrf de munte ca i n josul su, la fel lumineaz soarele piscul cel seme ca
i pamntul cel neted.
4. Fii cumptat ca pmntul i nu vei duce lips de nimic. Creanga prea plin de rod este mai
repede frnt de vnt, smna prea adnc nu rzbate i prea mult ap i stinge suflarea.
5. Ia aminte la copacul cel falnic, cu ct este mai nalt, cu att rdcinile sale sunt mai adnci
n pmnt, cci din pmnt i trage tria, nu uita asta. Cu ct te ridici mai mult, cu att
trebuie s cobori mai mult, cci msura ridicrii este aceeai cu msura coborrii.
6. Puterea omului ncepe cu vorba nerostit, ea este asemeni seminei care ncolete, nici nu
se vede cnd prinde suflare de via. Lumina seminei este cea care o ridic, pmntul este
cel ce-i d hrana, apa i d vigoarea, iar rbdarea o mbrac cu trie.
7. Privete rul i ia aminte la nvtura sa. La nceput este doar un firicel de ap, dar crete
tot mai mare, cci vine de la ce este mai mare, i lucrurile aa trebuiesc mplinite, prin firea
lor. Asemenea este i gndul cel bun i drept rnduit, el i face loc printre pietre i stnci, nu
ine seama de nimic, i urmeaz drumul i nimic nu-i st n cale. Ap cu ap se adun, iar
mpreun puterea este i mai mare.
8. Ia seama de taina aceasta i nu o uita, acel firicel de ap tie unde va ajunge, cci una este
cu pmntul i toate cele ce-i vin n cale nu l pot opri pn la sfrit. Astfel s iei seama la
gndul tu unde trebuie s ajung i vei vedea c nimic nu st n calea sa . S-i fie gndul
limpede pn la sfrit; multe se vor ivi n calea sa, cci firea lucrurilor din jur este
mictoare asemeni apelor. Ap cu ap se ntlnesc, pmnt cu pmnt i munte cu munte.
9. Ia seama la gndul cel ru, ferete-te de el ca de fulger, las-l s se duc precum a venit,
cci te-ndeamn la lucruri nefireti. Ferete-te de vorbele dearte i de neadevr; sunt ca
pulberea cmpului ce-i acoper ochii, ca plasa pianjenului pentru mintea i sufletul tu. Ele
te ndeamn la trufie, nelciune, hoie i vrsare de snge, iar roadele lor sunt ruinea,
neputina, srcia, boala, amrciunea i moartea.

10. Nu judeca oamenii dup greutatea lor, dup puterea lor, dup averea lor, dup frumuseea
lor sau dup rvna lor, cci i unul i altul a lsat din ceva pentru a crete n altceva. Cel
bogat este srac n linite, cel tare este slab pentru altul i cel slab are tria lui ascuns. Cum
firea lucrurilor este mictoare, asemeni este i omul. Ce d valoare unei unelte, trebuina sau
frumuseea ? Duce un om mai mult dect boul ? E mai bogat vreunul ca pmntul ? Doar
cunoaterea i nelepciunea l ridic pe om peste dobitoace. i degeaba ai cunoatere dac ea
nu este lmurit de vreme.
11. Fierul nroit a fost rece i se va rci iari; vasul a fost pmnt i va fi iari pmnt;
pmntul ce-a fost sterp acum este pmnt roditor i se va strpi iari peste vremi. Rvna
omului face schimbtoare toate acestea. Dar rvna i ntoarce bucuria n tristee i linitea n
nelinite. Fierul i focul ajut omul, dar l i vatm. i aceeai rvn l ndeamn a merge pe
crri netiute i nebtute de ceilali dinaintea lui. Tot rvna l ndeamn la strngere de averi,
la mrirea puterii i a se msura cu alii. Ferete-te de a te msura cu altul, cci trufia de aici
se nate; ea te va cobor mai jos de dobitoace i te va despri de fratele i de vlstarul tu.
12. Neneleptul este mnat de rvn, dar neleptul ncalec rvna. Neneleptul sufer cnd
rvna l duce la pierdere i la cdere, dar neleptul ntotdeauna gsete ctigul n pierdere i
nlarea n cdere.
13. Trufia rcete iubirea inimii i o face n dumnie i nu exist dobitoc mai josnic dect
omul care nu mai are iubire n inima sa. Cci iubirea este cea dinti putere i chipul ei este
lumina. Ia seama ca nu cumva gndul tu s se mpresoare cu trufia , cci mai jos de
dobitoace vei ajunge.
14. Gndul bun i vorba neleapt i pot potoli necazul, i pot rcori inima, dar nu te
vindec, pentru c omul sufer dup cum trufia a crescut n el, cci suferina este umbra
trufiei.
15. Nu i lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, de argint sau aur, cci ele
aa cum vin, aa pleac. Dup orice zi vine i noaptea, i dup iarn vine primvara, cci aa
este rnduit i aa este firea lucrurilor. Toate cele ce se vd, se nasc, cresc i apoi se ntorc de
unde au plecat. Doar firea lucrurilor rmne pururi, iar aceasta are nenumrate i nesfrite
ramuri, i asemenea izvoarelor minii i sufletului tu, ele nu se arat la vedere. Cci o suflare
i un foc fac s creasc toate cele ce cresc - ierburi, copaci, dobitoace i oameni - i din
aceeai vatr vin i ctre aceeai vatr se ntorc, i vatra aceasta este pururea.
16. Precum copacul cel falnic crete lng cel mic fr a-i face ru, aa s fii ntre voi, cel
mare s nu loveasc pe cel mic i nici s-i amrasc sufletul, cci va avea datorie mare de
dat, la fel ca i houl. Arunc un lemn pe ru i mai multe vor veni din susul su ctre tine.
Adu-i mulumire semenului tu, adu-i lumin pe chip i n suflet, iar toate acestea le vei gsi
mai trziu nflorite n inima ta.
17. Nu lua cu siluire i nici cu vorbe amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel ce privete
prin ochii ti este acelai cu cel ce privete prin ochii celuilalt. Ia seama la taina aceasta.
18. Nu grbi nicio lucrare cci trasul de ramuri lovete napoi. Fructul copt este uor de luat,
cel necopt este greu de luat i gustul e neplcut. Nu te grbi deci s aduni ce este nainte de
vreme, cci i va amr sufletul. Cum crete cadrul, aa crete i stinghia i cum crete roata
aa crete i spia.

19. Rmi mereu n rcoarea sufletului tu, dar dac mnia se aprinde n tine, ia seama ca nu
cumva s treac de vorba ta. Mnia vine din team i nu a locuit dintru nceput n inima ta;
dac nu crete prin trufie, ea se intoarce de unde a plecat. Trufia nchide poarta nelepciunii,
iar cel trufa se pune singur lng dobitoace. nelepciunea este mai preuit dect toate cele
ce se vd cu ochii, ea este aurul minii i sufletului tu i este rodul cunoaterii udat de
vreme.
20. Nu-i amr sufletul cnd simi durerea i neputina, ci mai degrab caut s te foloseti
de ele pentru ndreptare , cci n rod ai i smna. Nu se poate ca o smn bun s dea rod
ru. Lcomia ntotdeauna duce la pierdere, furtul ntotdeauna duce la boal, gndurile sterpe
ntotdeauna duc spre rtcire, mnia ntotdeauna lovete napoi, rutatea i neadevrul
ntotdeauna aduc neputina , trufia ntotdeauna aduce suferin.
21. Mergi la izvor cnd sufletul i-e aprins, scormonete n apa limpede i ateapt pn ce
devine iari curat. Aa se va duce i aprinderea sufletului tu, precum tulburarea aceea.
22. Ia bine seama la taina seminei. Asemeni ei este gndul tu, i cum smna nu se poate
fr coaj, aa este i gndul cel rodnic al omului. Coaja gndului rodnic este voina, iar fr
voin, gndul se usuc i nu folosete la nimic. Dar puterea este n rbdarea seminei, iar
voina si rbdarea fac mldia firav s razbat pmntul tare.
23. n vremea lucrului tu, nveselete-i inima la vederea lucrrii tale nainte de terminarea
ei, cci precum fructul i anun venirea cu o floare, tot aa fapta omului este vzut de cel
cu mintea i simirea limpede, nainte de a fi terminat.
24. Ia bine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului grabnic avut, cci nici una
nici alta nu sunt fireti. Omul srac are multe gnduri dearte i le schimb de la o zi la alta,
vorbete mult i lenea i-a nvelit braele i picioarele. Cel grabnic avut ori e ho i neltor,
ori vede mai bine necazul altuia i caut a-l amgi, de acolo i trage grabnica avuie.
25. Fii blnd i rbdtor cu cei de lng tine, cci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart i
alii cu tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din aceeai suflare este i simirea lui,
iar lumina ce se vede prin ochii lui este din aceeai lumin cu cea care se vede prin ochii ti.
26. Unde este tria omului acolo i este i slbiciunea , ceea ce-l ridic l i coboar; rmi n
limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea. Cel mic este deasupra celui mare,
cel uor este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel blnd este deasupra
celui aprig. Limpede s-i fie mintea i simirea, i ia seam de toate acestea.
27. Tria muntelui vine din rbdarea sa, din linitea sa, stnca i este numai nvelitoare. Dar
tria lui este ncercat de vnt, de apa cea lin. Ia-i puterea din rbdare i din linite i
folosete-te de ea prin limpezimea gndului tu, cci nu tulburarea izvorului roade stnca, ci
limpezimea sa.
28. Lucrarea fcut din team nu are via lung i tria ei este asemeni unei revrsri de ape
care ine puin. Aa este i cu tulburarea oamenilor, ea vine de-afar, dar este chemat de
teama lor, ns teama vine prin necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadevr,
lene i trufie.
29. Soarbe cunoaterea de la cei cu barba alb i neroit de vin i las vremea s o mbrace
cu nelepciune. Nu privi la trupul lor slbit i grbovit, cci toate acestea sunt plata lor
pentru cunoaterea lucrurilor i creterea nelepciunii.

30. Mulumete pmntului pentru toate cele ce-i ofer, mulumete cerului pentru ploaia
care i hrnete pmntul, mulumete soarelui pentru cldura i lumina casei tale i a
pmntului tu, mulumete lunii pentru linitea somnului tu, mulumete stelelor c
vegheaz asupra somnului tu, mulumete muntelui pentru poveele i fierul ce-l iei din el,
mulumete pdurii pentru tot ce iei de acolo, mulumete izvorului pentru apa ce-o bei,
mulumete copacului pentru lucrrile ce-i arat, mulumete omului bun ce-i aduce bucurie
i zmbet pe chip.
31. Precum iarba bun crete cu iarba rea, aa sunt i oamenii, dar ine seama c purtarea lor
cea rea este semnat i crescut din team i neputine, iar trufia este nvelitoarea lor. Nu
certa purtarea lor i nu cuta a-i ndrepta din vorbe i mustrare, cci apsarea pe ran nu o
vindec. Oare iarba aceea este rea doar pentru c este amar pntecului tu ? Aa este i cu
omul, de vei vrea s-l ndrepi, adu-i pentru nceput gndul i simirea la ce este plcut att
omului bun, ct i omului ru. Unul vede roata plecnd, iar altul vede aceeai roat venind.
Cine vede mai bine ?
32. Doar cel nelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i sufletul celui tulburat,
cci cel nelepit a fost odat i el la fel ca i cel tulburat i roadele amare l-au fcut s in
seama de alctuirea fiinei sale. A fugit de roadele sale amare n vrful muntelui i acolo nu a
scpat de ele, a fugit n mijlocul pdurii i iat c roadele erau cu el, apoi a privit n luntrul
su i iat c roadele sale amare aveau rdcini n mintea i simirea poftelor sale.
33. Este o floare mai frumoas ca cealalt ? Este un izvor mai limpede dect altul ? Este un
fir de iarb mai presus de un altul ? Fiecare are tria, frumuseea i priceperea lui. Este n
firea lucrurilor ca pdurea s aib felurite soiuri de copaci, de iarb, de flori i dobitoace. Nu
seamn un deget cu altul de la aceeai mn, dar este nevoie de toate pentru a bate fierul.
Este mrul mai nelept dect prunul sau prul ? Este mna stng mai bun ca dreapta ?
Altfel vede ochiul stng de cel drept ? Cele de sus i au rostul lor i cele de jos i au rostul
lor, cele mari i au rostul lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor i cele
ncete i au rostul lor, cele ce au fost i-au avut rostul lor i cele ce vin i vor avea rostul lor.
34. Neputina vine dup rutate i neadevr, cci ceea ce dai aceea primeti, ceea ce semeni
aceea culegi, dar ia seama c lumina sefletului tu i al celui de lng tine are aceeai vatr i
rmne fr umbr. Vezi ce tulbur necontenit izvoarele minii i sufletului aproapelui tu.
Adu-i linitea n suflet i limpezimea n minte i btrneile tale vor fi ca pomul copt, oasele
i tria ta nu vor slbi i te vei ntoarce de unde ai venit, stul de cldura urmailor ti.
35. ntotdeauna va fi cineva dedesubtul tu i ntotdeauna va fi cineva deasupra ta. La cele ce
sunt dedesubtul tu s te uii cu iubire i nu cu trufie cci acolo i sunt rdcinile, iar la cele
ce sunt deasupra ta s te uii cu privirea de prunc i fr team.
36. Cele tari, cele slabe i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc lumea i toate acestea le
gseti n om i toate alctuiesc un ntreg. Nu este nimic care s fie afar i s nu fie i
nuntru. Ia seama la toate acestea cnd i apleci privirea nuntrul tu i vei gsi toat
nelepciunea zeilor ascuns n nevzutul fiinei tale. Zeii au luat seama naintea omului de
aceast nelepciune i asta i-a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic.
37. Ia aminte c btaia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea rnilor, frumuseea
ochilor i minunia alctuirii trupului sunt fcute prin puterea i suflarea Focului cel Viu i
Venic care este n fiecare i al crui chip se arat n lumin. Dar nu uita c trupul este doar o
frm din puinul care se vede...

38. Curenia trupului i desftarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de dobitoace,
cci nu un sunet plcut te ridic, nici o duioas atingere, nici un gust plcut, nicio mireasm
mbttoare i nicio bucurie a ochilor. Cci unde este cldura, apare i frigul, unde este
dulcele apare i amarul, unde este plcutul apare i neplcutul, unde este mireasma apare i
duhoarea, iar unde este rs, i plnsul pndete.
39. Iat dar calea de nceput : cumptarea n toate cele ce faci, ascultarea de btrni i de cei
nelepi, hrnicia, mulumirea cu ceea ce ai, ferirea de neadevr i de vorbele dearte, ferirea
de ceart i de mnie, buna purtare ntre semeni. Dimineaa s te trezeti cu ele, ziua s le
pori mereu n minte, seara s le ai cu tine n somn i astfel suprarea, lipsa, amrciunea,
neputina, boala i rutatea altora nu se vor atinge de tine.
40. Dincolo de acestea se afl iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia i ele ridic omul
cu adevrat. Acestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Venic i, prin ele, calea ta urmeaz
calea zeilor, dar ngroparea lor te arunc mai jos de dobitoace. Doar prin ele primeti
adevrata cunoatere i nelepciune, adevrata putere, adevrata bucurie, adevrata bogie,
rodnica i trainica lucrare.
41. Dar iat c unde este iubirea poate aprea i ura, unde este voina poate aprea i
delsarea, unde este curajul poate aprea i frica, unde este rbdarea, poate aprea i graba i
unde este modestia poate aprea i trufia. Cci mictoare sunt i cele ce se vd i cele ce nu
se vd din fiina omului. Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se afl cel ce
gndete i acesta este cel ce vede micarea n nemicare, este cel care dincolo de toate aceste
virtui se desfat n cunoaterea i linitea ce ntrece orice bucurie, iar atenia, echilibrul i
limpezimea sunt uneltele sale.
42. Cel tulburat vede binele ca bine i rul ca ru, este atras de una i fuge de cealalt, dar
neleptul vede i frumosul i urtul, simte i frigul i cldura, i fineea i asprimea, aude i
plcutul i neplcutul, gust i dulcele i amarul, simte i mireasma i duhoarea i nu face
judecat ntre ele. El vede desluit c firea lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt se
trage i urtul din frumos, dulcele a fost amar la nceput i se va face iari amar, plcutul se
nate din neplcut i neplcutul din plcut. i toate acestea lumineaz sufletul neleptului
pentru c cele bune i plcute hrnesc i bucur trupul i simurile sale, iar cele neplcute
neneleptului hrnesc mintea i nelepciunea sa, cci vede nnoirea lucrurilor i seminele
viitoarelor bucurii.
43. Nu este uoar crarea zeilor, dar nu uita nicio clip c omul poate cuprinde n iubirea sa
mai mult dect poate cuprinde n ura sa, cldura se ridic mai mult dect poate cobor frigul,
cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesupt, uorul se ntinde mai mult
dect se ntinde greul, lumina rzbate mai mult dect poate rzbate ntunericul, puterea care
unete este mai mare dect puterea care desparte.
44. Lungul i scurtul au acelai mijloc; cercul mic i cercul mare, globul mic i globul mare
pe acelai punct se sprijin; nevzutul i vzutul acelai loc ocup; toate cele mari stau
ascunse n cele mici, iar aici este o mare tain a firii; mare printre nelepi este cel ce o
pricepe.
45. neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte cu cel ce face, dar
neneletul i desparte. Deschide-i bine ochii, cci cel ce face, cel ce simte i cel ce gndete
sunt asemeni norilor care vin i pleac, dar cel ce vede prin ochii ti este venic i lumina sa
este fr umbr. El este dincolo de via i moarte, dincolo de bine i ru, dincolo de frumos
i urt, dincolo de curgerea timpului.