poesis

Kahlil Gibran

Kahlil Gibran (1883 1931). Nscut ntr-o veche familie cretin (bunicul su dinspre mam era preot de rit maronit, Kahlil Gibran (de la a crui moarte s-au mplinit recent 9 aprilie 75 de ani) i-a scris opera la nceput n arab apoi n englez, n care s-a dovedit un adevrat artizan. Ca veritabil, mare gnditor poet, Gibran susine grandoarea mplinirii mai mult dect eroismul. Marea sa carte, Profetul, izbutete s mpace idealul cu aspra realitate a lumii, dnd omului ndemnul spre sublim. Pictor de mare har i, mai ales, poet mistic de geniu, marele libanez a trit la Beyrut, Boston, Paris i New York. Opera-i principal, Profetul (dar i Grdina Profetului, Iisus, fiul Omului, Nebunul .a.) a fost tradus n peste treizeci de limbi ale pmntului. Gibran i doarme somnul de veci n mnstirea Mar Sarkis ntr-un mormnt spat n tria muntelui, din care un izvor n cnt mereu nemurirea. (Prezentare de Radu Crneci)

Iubirea nu se druie dect pe sine i nu ia dect de la sine. Iubirea nu stpnete i nu vrea s fie stpnit; Fiindc iubirii i e de-ajuns iubirea. Cnd iubii, nu trebuie s spunei Creatorul e n inima mea, ci mai degrab eu sunt n inima Creatorului, i s nu credei c putei croi singuri drumul iubirii, fiindc iubirea, dac o meritai, v va arta drumul ea nsi. Iubirea nu are nici o alt dorin dect aceea de a se mplini. Dar dac iubeti i trebuie s ai dorine, fie ca ele acestea s fie: S te topeti i s devii izvor ce susurul n noapte-i cnt; S cunoti durerea prea marii duioii; S fii rnit de nelegerea iubirii; S sngerezi de bunvoie i bucurndu-te; S te trezeti n zori cu inima ntraripat i s nali mulumire pentru nc o zi de iubire; S te odihneti la ceasul amiezii i s cugei la extazul iubirii; S te ntorci mpcat acas la ora amurgului, i, apoi, s dormi nlnd n inim o rug pentru cel iubit, iar pe buze un cntec de laud.

Despre Iubire
Cnd iubirea v face semn, urmai-i ndemnul, Chiar dac drumurile-i sunt grele i prpstioase, i cnd aripile-i v cuprind, supunei-v ei, Chiar dac sabia ascuns-n penaju-i v-ar putea rni, Iar cnd vorbete dai-i crezare, Chiar dac vocea-i ar putea s v sfarme visurile, asemenea vntului din miaznoapte care v pustiete grdinile. Fiindc, precum iubirea v ncunun, ea trebuie s v i crucifice. Precum v face s cretei ea trebuie s v i reteze uscciunile. Precum ea se ridic pn la nlimea voastr, alintndu-v ramurile cele mai fragile care freamt n lumina soarelui, Tot la fel va rzbate pn n adncul rdcinilor voastre, zdruncinnd ncletarea lor cu pmntul. Asemeni snopilor de gru, ea v secer. V treier pentru a v descoji. V vntur spre a v cura de pleav. V macin pn la nlbirea finii. V frmnt pn ajungei foarte supui, Ca apoi s v hrzeasc foculul su, i s putei deveni pinea sfnt la ospul divin. Toate acestea vi le va da iubirea, pentru ca, astfel, s v putei cunoate tainele inimii, i astfel s devenii o parte din inima Vieii. Dar dac, stpnii de team, vei cuta doar tihna i plcerea dragostei, Atunci e mai bine s v acoperii goliciunea i s ieii din treieriul iubirii, Spre a v ntoarce n lumea fr de anotimpuri, unde vei rde dar nu cu ntreaga voastr bucurie i unde vei plnge dar nu n toate lacrimile voastre.

Despre Frumusee
Unde cutai voi frumuseea i cum o gsii, dac nu este ea nsi calea i cel ce v ndrum spre ea? i cum putei vorbi despre frumusee dac ea nsi nu e estoarea cuvintelor voastre. Cei mhnii ca i cei lovii zic: Frumuseea este bun i dulce; Asemeni unei tinere mame, speriat de propria-i glorie, ea trece printre noi. Iar cei pasionai spun: Nu, frumuseea este un lucru care ine de putere i teroare. Asemeni furtunii, ea zdruncin pmntul sub picioarele noastre i cerul deasupra frunilor. Cei obosii i cei slabi zic: Frumuseea este fcut din dulci murmure; ea vorbete n spiritul nostru. Vocea-i se druie tcerilor noastre, precum lumina subire care freamt n teama-i de umbr. Iar zgomotoii spun: Noi i-am auzit strigtele printre muni i cu strigtele-i venir bocnitul copitelor, vjitul aripilor i rgetelor leilor. Noaptea, cei ce vegheaz cetatea zic: Frumuseea se va arta din rsrit o dat cu aurora. n timp ce, la miazzi, muncitorii i drumeii spun: Noi am vzut-o aplecndu-se peste pmnt din ferestrele apusului. Iarna, cei nzpezii spun: Ea va veni o dat cu primvara zburnd peste coline;

PRO

110

SAECULUM 7-8/2006

poesis Iar n zpueala verii secertorii zic: Am vzut-o legnndu-se cu frunzele toamnei i am zrit apoi o pulbere de nea n pletele sale. Toate aceste lucruri le-ai spus despre frumusee, Dar, de fapt, nu ai vorbit despre ea, ci despre dorinele voastre nemplinite, Iar frumuseea nu-i o dorin ci un extaz, Ea nu-i gura nsetat, nici mna care cere, Ci, mai degrab, o inim nflcrat i un suflet vrjit. Ea nu are chipul pe care ai dori s-l vedei, nici vocea pe care ai dori s-o ascultai, Ci, mai degrab, este chipul pe care l vedei chiar dac v nchidei ochii, sau cntul pe care-l auzii chiar dac v astupai urechile. Frumuseea nu-i seva de sub coaja crpat a trunchiului, nici aripa alturat unei gheare, Ci, mai degrab, o grdin mereu nfloritoare, un nor de ngeri fr oprire zburnd. Oameni din Orphales, frumuseea este viaa artndu-i sacrul su chip. Ci voi suntei viaa i voi suntei voalul pe chipu-i. Frumuseea este eternitatea contemplndu-se ntr-o oglind, Ci voi suntei eternitatea i tot voi oglinda. Fiindc, asemenea unei procesiuni, naintai mpreun spre eul vostru divin; Voi suntei drumul dar i drumeii. Iar cnd unul dintre voi cade, aceasta-i pentru cei care sunt n urma lui, prevenindu-i c o piatr le-mpiedic trecerea. Da, dar el cade i pentru cei aflai naintea lui, care, cu toate c au pasul mai iute i mai sigur, nu au nlturat piatra din cale. i, iat, nc de ce cuvntul trebuie s apese greu pe cugetele voastre: Cel ucis nu rmne nevinovat fa de propria-i moarte, La fel cum cel prdat nu-i nevinovat c a fost jefuit, i cel drept nu-i netiutor de frdelegile celui ru, Iar cel ce are minile curate, nu rmne neptat de fapta trdtorului. Da, vinovatul este uneori victima ofensei i, mai adesea, condamnatul suport pedeapsa i pentru nevinovat ca i pentru cel fr de cusur; Fiindc nu putei despri pe cel drept de cel nedrept, nici pe cel bun de cel ru; Amndoi stau n faa soarelui asemenea firelor, alb i negru, ntreesute, Iar cnd firul negru s-a rupt, estorul controleaz ntreaga estur i, de asemenea, rzboiul de esut. Dac unul dintre voi ncearc s judece o soie infidel, S pun atunci n balan i inima brbatului acesteia i, astfel, s-i msoare cu grij sufletul, i, la fel, cel care vrea s-l biciuiasc pe ofensator, s priveasc i n sufletul celui ofensat, Iar dac cineva dintre voi pedepsete n numele dreptii, mplntnd securea n copacul rului, s ia aminte i la rdcini; Va gsi, acolo-n adnc, rdcinile binelui i ale rului, ale purttorului de fructe i ale celui sterp, mbrindu-se n inima tcut a pmntului. Iar voi, judectori, care vrei s fii drepi, Ce judecat vei pronuna mpotriva celui care, cu toate c cinstit cu trupul, este ho n sufletul su? Ce pedeaps vei hotr celui care rpune trupete pe cineva atunci cnd el nsui este vtmat sufletete? i cum vei urmri pe cel care, prin faptele sale, se arat a fi de rea credin i opresor, Dar el nsui, la rndu-i, este jignit i batjocorit? i, cum vei pedepsi pe cei a cror remucare e deja mai mare dect rul comis? Remucarea nu-i oare pedeapsa dat, astfel, chiar de legea creia voiai a-i sluji? Totui, nu putei pune remucarea pe seama celui vinovat, nici s o scoatei din inima vinovatului. Fiindc, de la sine, remucarea va ipa, n tcerea nopii, pentru ca oamenii s se trezeasc i s se priveasc n fa. Iar voi care voii a nelege dreptatea, cum vei reui aceasta, dac nu vei privi toate faptele n plin lumin? Atunci, numai, vei pricepe c cel drept i cel deczut nu sunt dect un singur om stnd drept n crepusculul dintre noaptea eului-pigmeu i ziua eului-divin. i c piatra unghiular a templului nu-i cu nimic mai presus dect cea din adncul temeliei.

Despre Crim i Pedeaps

Aceasta se ntmpl cnd judecata voastr rtcete n vnt, Fiindc numai din nesocotin aducei prejudicii altora i, deci, vou niv, Iar pentru aceste prejudicii trebuie apoi s batei la uile dregtorilor i s ateptai n dispre Precum oceanul este eul vostru divin: El rmne pururi imaculat i asemenea etherului el nu-i desfoar dect aripile. Ca soarele este eul vostru divin; El nu cunoate drumurile crtiei, nici nu caut ascunziurile arpelui. Dar eul divin nu e singur n firea voastr: Multe n voi sunt omeneti, dar multe nu sunt nc ale omului Ci se arat asemenea unui pigmeu diform, care merge buimac, prin cea n cutarea propriei sale deteptri. Acum, despre omul din voi a vrea s vorbesc, Fiindc omul, iar nu eul vostru divin i nici pigmeul rtcind n cea, e cel care cunoate crima i pedepsirea crimei. Adesea v-am auzit vorbind despre cel care comite un lucru ru ca i cnd n-ar fi unul dintre ai votri, ci un strin printre voi, un intrus n lumea voastr. Ci eu v spun c, precum cel sfnt i cel drept nu pot s se nale deasupra a ceea ce este mai nltor n fiecare din voi, Tot astfel, cel ru i cel slab nu pot cdea mai jos dect ceea ce avei mai josnic fiecare din voi, i precum o singur frunz nu se ofilete dect cu tcuta nvoire a ntregului arbore, Tot astfel rufctorul nu poate s comit crima dect cu consimmntul secret al vostru, al tuturor.
PRO

Prezentare i traducerea versurilor Radu Crneci

111

SAECULUM 7-8/2006