Ce spune Dumnezeu despre ziua de odihna?

Un articol lamuritor pentru cei ce vor sa stie ce este Ziua de Odihna, ce spune Biserica
despre ea si cum o trateaza! Pe de alta parte este bine de stiut acest aspect pentru a
putea combate ratacirile eretice ale unor secte in frunte cu cea adventista cu
privire la ziua de odihna la cretini. Aici vedem o noua falsificare a textului din
Sfanta Scriptura / Biblia pentru indreptatirea unor erezii si nascociri protestante
ceea ce ne dovedete c scopul scuz mijloacele chiar i atunci cnd este vorba de
Legea
lui
Dumnezeu.
Printele
Ce

Mihai
spune

Andrei

Dumnezeu

Aldea
despre

Ziua

ne
de

explic:
odihn?!!

Trebuie n primul rnd s lmurim pe scurt un termen esenial - i foarte mult folosit de
adventiti termenul sabat. Acesta nseamn, tradus exact, Odihn sau, mai pe larg,
Perioad n care nu se muncete. Sabatul este pur i simplu Odihna dat de
Dumnezeu poporului Su. Este evident prin urmare c poporul lui Dumnezeu va
primi acest dar cu recunotin i se va bucura de Odihna sfnt. Ea nu poate fi
deplin aici, fiind doar o prefigurare a vieii venice ntru Hristos.
Dar care este aceast zi de odihn, Smbta sau Duminica? S ascultm mrturia Sfintei
Scripturi.
A patra din cele zece porunci cere respectarea Sabatului, Smbetei, ca zi de
odihn.
E
adevrat.
Dar pentru cine s-a dat oare aceast porunc? Ne spune Scriptura acest lucru?
Da! Dumnezeu a zis lui Moise aa: Spune fiilor lui Israel aa: Bgai de seam s pzii
zilele mele de odihn, cci acestea sunt semn ntre Mine i voi din neam n neam, ca s tii
c Eu sunt Domnul, Cel ce v sfinete. Pzii deci ziua de odihn, cci ea este sfnt pentru
voi. Cel ce o va ntina, acela s fie omort; tot cel ce va face ntr-nsa vreo lucrare, s ufletul
acela va fi strpit din poporul Meu. ase zile s se lucreze, iar a aptea este zi de odihn,
nchinat Domnului; tot cel ce va munci n ziua odihnei va fi omort. S pzeasc deci fiii lui
Israel ziua odihnei, prznuind ziua odihnei din neam n neam, ca legmnt venic. Acesta

este semn venic ntre Mine i fiii lui Israel, pentru c n ase zile a fcut Domnul cerul i
pmntul, iar n ziua a aptea a ncetat i s-a odihnit. (Ieirea 31, 13-17).
Vedem deci, n primul rnd, c Sabatul era pus ca semn venic ntre Dumnezeu i
fiii
lui
Israel!
Spune undeva n Biblie c trebuie pzit acest semn i de cei ce nu sunt evrei? O, deisgur c
adventitii vor ncerca s dovedeasc prin rstlmciri c Apostolii ineau Sabatul, dar
aceasta
nu
rspunde
la
ntrebare:

scrie

Biblie

cei

ce

nu

sunt

evrei

trebuie

in

Sabatul?

NU NICIERI N BIBLIE NU SCRIE C UCENICII LUI HRISTOS TREBUIE S IN

SMBTA!
De
ce?
S ne ntoarcem la cuvintele Scripturii. Cci, dac vrem s neelegem cu adevrat lucrurile,
se
pune,
firesc,
ntrebarea:
de
cnd
a
nceput
a
se
ine
Smbta
ca
zi
de
odihn?
i cutnd n cartea Ieirii, la capitolul 16, vedem c atunci cnd Dumnezeu a dat evreilor
fugii din Egipt mana, le-a dat i porunca de care ei pn atunci nu tiau nimic, de a ine
Smbta ca zi de odihn. Atunci le-a spus Moise prima dat despre aceasta, i le-a explicat
cci nu nelegeau de ce primesc mai mult man Vinerea ca n celelalte zile c
trebuie s in ziua a aptea ca zi de odihn. Avraam i toi Patriarhii pn la
Moise
nu
au
inut
Smbta!
De ce? Pentru c erau sub blestem blestemul adus asupra omului de pcatul
strmoesc (1) - i prin urmare, nu puteau intra n odihna lui Dumnezeu. Pentru
poporul evreu Dumnezeu pregtise o nou posibilitate de ieire de sub blestem, prin
Legmntul fcut pe munii Garizim i Ebal (Deuteronom 10, 11-22 i 11, 1-32, apoi
capitolele 12-30). S-a pus atunci naintea urmailor lui Avraam, Isaac i Iacob marii
Profei i Patriarhi, oamenii alei ai lui Dumnezeu binecuvntarea i blestemul. Dac ar fi
putut alege omul binecuvntarea... dar nu avea cum s fie aa, cci omul se pleac spre
cele rele din tinereile lui. De fapt, despre alegerea blestemului n locul binecuvntrii a
proorocit n Domnul i Moise, zicnd: Eu i voi duce n pmntul cel bun, unde curge lapte
i miere, dup cum M-am jurat prinilor lor, i vor mnca, se vor stura, se vor ngra, se
vor ndrepta spre ali dumnezei i vor sluji acelora, iar de Mine se vor lepda i vor clca
legmntul
Meu,
pe
care
l-am
dat
lor
(Deuteronom
31,
20).
De aceea i Dumnezeu a zis: M-am jurat ntru mnia Mea: nu vor intra ntru
odihna Mea! (Psalmul 94, 12). Cci nu puteau s intre n odihna Mea! (Psalmul
94, 12). Cci nu puteau s intre n odihna Sa cei care pururea alegeau cele rele n
locul celor bune! i acetia erau cei mai buni dintre oameni! Cu att mai mult nu
puteau
intra
ntru
odihna
lui
Dumnezeu
neamurile!
Iat de ce Dumnezeu a hotrt o Nou Zi, la fel cum a dat o Lege Nou, cci ntru
Hristos
toate
s-au
fcut
noi.
Iar adventitii, care pretind c Noul Testament nu arat c Dumnezeu a schimbat
Sabatul cu o alt zi a sptmnii, ori nu cunosc Noul Testament, ori mint.
Bine, dar Apostolii i ceilali cretini din primii ani ai Bisericii au inut Sabatul? Nu.
Dei Adventismul de Ziua a aptea are teologi care fac eforturi de nedescris pentru a
schimba faptele, n realitate biblia ne arat clar c primii cre tini nu serbau Smbta
ca
zi
a
Domnului,
ci
Duminica.

Cum aa? Oare nu se arat n Faptele Apostolilor respectarea Smbetei? Oare la Faptele
Apostolilor 13, 14, 42, 44; 17, 2; 18, 4 nu se arat c Sfntul Apostol Pavel a fost
prezent n sinagog n ziua sabatului i a predicat pe Hristos att la evrei ct i la
neamuri? Ba da! i tocmai asta dovedete clar c Sfntul Apostol Pavel nu
prznuia Sabatul. Cum aa? Simplu: Legea lui Dumnezeu interzice lucrarea n Zi
de Odihn. Care este lucrarea la care Hristos Dumnezeu chemase pe Apostoli?
Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni (Marcu 1, 17). Iat deci lucrarea
Apostolilor: aducerea oamenilor la Credin, vestirea Cuvntului lui Dumnezeu (2).
i ce fcea Sfntul Apostol Pavel Smbta? Era n biseric, la rugciune, Frngerea pinii
(Liturghie)
i
agap?
Nu!
El
lucra!
Atunci, cnd era la rugciune, la Frngerea pinii i agap cu ceilali cretini?
Duminica!
Iat, n Faptele Apostolilor, la capitolul 20, se arat foarte clar c Ziua cea
obinuit a cretinilor pentru Liturghie (Frngerea pinii) era nu smbta, ci
Duminica. Cci a stat Sfntul apostol Pavel mpreun cu sfinii ce-l nsoeau, Luca,
Sosipatru, Aristarh, Secundus, Gaius, Timotei, Tihic i Trofim n Troa apte zile! i nu au
svrit Liturghia nici smbta, nici joia, nici n alt zi, ci Duminica!
De altfel, cum s-ar fi putut svri Liturghia Smbta, n sinagog, n mijlocul celor
necredincioi? Sau cum ar fi putut participa Sfntul apostol Pavel la cretineasca
prznuire a Zilei Domnului, dac era n sinagog sau n alte locuri, propovduind
necredincioilor? Nu putea. Nu putea s fie la slujba cretin ct vreme era n adunarea
celor
necredincioi.
Vedem
astfel
c
mrturia
Bibliei
este
limpede:

Sfinii Apostoli lucrau Smbta la convertirea necredincioilor, iar Duminica

srbtoreau
cu
Poporul
lui
Dumnezeu
Ziua
Domnului.
Credem c nu e cazul a mai aduga ceva, la aceast mrturie att de clar.
tim totui c activitii adventiti care nconjoar marea i pmntul s fac
prozelii sunt lungi la vorb, ca prin mult vorbrie s amgeasc pe cei slabi. i
pentru cei care doresc s ajute pe cei rnii de vorbele cele amgitoare ale
adventitilor, mai lmurim aici cteva din rstlmcirea lor cu privire la Ziua
Domnului.
- Astfel, ei transform cu obrznicie cuvntul scris la Marcu 2, 28 spre a se potrivi scopului
urmrit
de
ei.
n originalul Bibliei, n greaca veche, st scris..................... (ostekirios estin o ios tu
antropon cai tu sabaton). Tradus cuvnt cu cuvnt, versetul sun astfel cci
Domn
este
Fiul
Omului
i
sabatului.
Dup cum se vede i din traducerea exact, i din contextul ntmpinrii care conduce ctre
acest afirmaie, rolul versetului e clar: afirm puterea lui Hristos i asupra Smbetei,
ca
Domn.
Cine este proclamat n Vechiul Testament ca Domn al Smbetei? Dumnezeu, desigur. Deci
acest
text
vrea
s
arate
de
fapt
c
Hristos
este
Dumnezeu.
Dar
ce
fac
teologii
adventiti?
Dei este interzis a se tia din Scriptur (Apocalipsa 22, 19), ei nltur ,,k..,
adic ,,i. De asemenea, mai schimb i topica propoziiei, i, astfel modificat,

versetul

sun

la

adventiti.

cci

Fiul

Omului

este

Domnul

Sabatului!

La prima vedere ,,cam acelai sens. Schimbarea prea mic, dar n fapt este
fundamental i blasfemiatorie. Nu doar pentru c se face astfel o corectare a
Cuvntului
lui
Dumnezeu,
ceea
ce
e
destul
de
pcat.
Ci i pentru c Iisus Hristos, Dumnezeul cel Atotputernic, este limitat aici la a fi
,,Domn al Smbetei, de parc nu ar fi i Domn al tuturor celorlalte zile!
Dincolo ns de aceasta, rmne diferena clar nre cuvntul adevrat lsat de Dumnezeu
i
textul
deformat
de
adventiti
pentru
ale
susine
minciuna.
- de asemenea, adventitii sunt pui n ncurctur de alt cuvnt biblic, de la Coloseni 2, 1617, unde se spune clar. Nimeni deci s nu v judece pentru mncare sau butur, sau cu
privire la vreo srbtoare, sau la lun nou, sau la smbete, care sunt umbr celor viitoare,
iar
trupul
(este)
al
lui
Hristos.
n faa unor cuvinte att de clare, ce se poate spune? i totui... Pentru a-i apra
neadevrul, teologii adventitii au gsit o soluie. Dac n cazul textului de la Marcu
2, 28, scot un cuvnt din Biblie, n aceast situaie... adaug! (S ne amintim de
Apocalipsa
22,
18!)
Astfel, la Levitic, capitolul 23, se vorbete despre srbtorile Domnului, n care se vor face
adunrile sfinte (versetul 2). ntre aceste srbtori, prima este trecut Smbta
(atenie!) iar apoi urmeaz altele, ca Patile, Cincizecimea etc. Atunci cnd spune
cum s se serbeze aceste srbtori, pe lng anume aspecte diferite dup srbtoare se
prevede i odihna, dar fr a se folosi termenul de Sabat. Mai mult, se spune clar c,
afar de zilele de odihn (sabatele) Domnului i de celelalte legi care trebuiau
inute de iudei, s se fac Srbtoarea Corturilor cu odihn n ziua nti i a opta
(Levtic 23, 38-39). Iat deci c existau pe lng Sabat i alte srbtori de odihn.
Ei bine, dei niciodat aceste srbtori nu sunt numite de Dumnezeu sabate, adventitii
adaug la Scriptur imaginaia lor, numindu-le sabate anuale sau sabate anuale
ceremoniale. Asemenea denumire
NU

EXIST

BIBLIE,

FIIND

RUINOAS

NSCOCIRE

ADVENTIST.

De ce au nscocit aceasta? Pentru c nu doar n Coloseni 2, 16-17 se exprim Dumnezeu

asupra lipsei de seminficaie a inerii smbetei pentru cei drept-credincioi, ci i n
alte pri, chiar n Vechiul Testament! Iar adventitii ce spun? Acolo este vorba de
sabatele anuale, care erau parte din legea ceremonial, care a ncetat cu venirea
lui
Iisus:
Oare
unde
scrie
aa
ceva
n
Biblie?
Nicieri.
Aa cum am vzut mai sus, Dumnezeu vorbete n acelai loc despre Sabat i celelalte
srbtori de odihn, fr a o declara pe una mai sfnt dect alta.
Aceast rstlmcire grosolan este doar o batjocorire a Scripturii, prin adugarea unor
cuvinte care nu numai c nu se gsesc n Biblie, dar i modific nelesul dup voia
omului
rtcit.
Mai mult, prin aceast rstlmcire ei i dau pe fa i mai mult rtcirea i pcatul. Cci
despre aceste srbtori se spune ca i despre Sabat: acesta este aezmnt
venic n neamul vostru, oriunde vei locui (Levitic 23, 14). i iari spune
Dumnezeu lui Moise: acesta este aezmnt venic n neamul vostru, n toate
aezrile voastre (Levitic 23, 21). i repet acest cuvnt iar i iar (Levitic 23, 31 i 23,

41). Deci, de vreme ce, la fel cu Sabatul, sunt aezmnt venic (iar Dumnezeu
este Adevrul), atunci cei care in Sabatul sunt obligai s in i aceste srbtori.
Iar dac nu le in, nu au scuz naintea lui Dumnezeu, Care a spus evreilor c
acestea
sunt
aezmnt
venic
(1).
n acest fel adventitii se dovedesc de dou ori vinovai. Att fa de Legea Nou pe care o
nltur cu anumite prescripii vechi-testamentare, ca Sabatul, oprirea de la anumite bucate
etc., ct i fa de Legea Veche, pe care de asemenea o mutileaz dup cheful lor, mpotriva
Cuvntului
lui
Dumnezeu
i
i nimicesc
rostul
de
cluz
ctre
Hristos.
- Alt rstlmcire a adventitilor este prilejuit de declaraia Sfntului Apostol Pavel: N-am
pctuit cu nimic nici mpotriva Legii Iudeilor, nici mpotriva Templului, nici mpotriva
Cezarului. (Fapte 25, 8). Cci, se ntreab adventitii: Dac ar fi clcat Sabatul, cum ar fi
putut
face
o
asemenea
afirmaie?
Simplu, pentru c Sabatul nu mai era srbtoarea Poporului lui Dumnezeu, aa
cum am artat mai sus. Adventitii nu neleg asemenea afirmaii, i nici altele asemenea,
pentru c sunt la fel cu fariseii din Sinedriul care voia s l judece pe Sfntul Apostol Pavel.
i aceia, cnd au auzit: Eu sunt fariseu, fiu de farisei. Pentru ndejdea i nvierea morilor
sunt eu judecat, au crezut c este vorba de ndejdea rstlmcit pe care o aveau ei, i au
nceput s se certe cu saducheii (Fapte 23, 6 - 9). Dar oare ndejdea lui Pavel era ca a
fariseilor rtcii? Pavel gsise pe Mesia cel ceresc, iar aceia ateptau un Mesia pmntesc.
Pentru c aceti farisei, ca i adventitii i ali sectani, se opreau doar la anumite
pri ale Sfintelor Scripturi, rstlmcindu-le, i rstlmcind apoi i restul
Scripturii
spre
a
se
potrivi
cu
prima
rstlmcire.
Deci Pavel avea alt ndejde dect a lor, dar ei pur i simplu nu puteau nelege acest lucru,
ca adventitii astzi. Unde e adevrul n cuvintele: N-am pctuit cu nimic nici mpotriva
Legii Iudeilor, nici mpotriva Templului, nici mpotriva Cezarului (Fapte 25, 8)?
n aceea c Legea Veche nu ncepe de fapt cu prescrpiiile date n timpul lui Moise, i nici nu
se limiteaz la aceasta. Legea veche cuprinde i fgduinele fcute lui Adam sau Avraam,
de care unii rtcii uit cu uurin. Cci n fgduina dat lui Avraam nu este nici
Sabat, nici tiere mprejur, nici altceva de acest fel. Dar este fgduina venirii
mntuirii i a Mntuitorului; i aceast fgduin nu este doar acolo, ci n toat Legea
Veche. Iar mplinirea fgduinei este plinirea Legii: Fgduinele au fost rostite lui Avraam
i urmaului su... Care este Hristos. Deci un testament ntrit dinainte de Dumnezeu n
Hristos nu desfiineaz Legea, care a venit dup patru sute treizeci de ani, ca s desfiineze
fgduina. Cci dac motenirea este din Lege, nu mai este fgduin, dar Dumnezeu I-a
druit
lui
Avraam
motenirea
prin
fgduin.
Deci ce este Legea? Ea a fost adugat pentru clcrile de lege, pn cnd era s
vin Urmaul, Cruia I s-a dat fgduina, i a fost rnduit prin ngeri, n mna
unui mijlocitor... este deci Legea mpotriva fgduinelor lui Dumnezeu? Nicidecum! Cci
dac s-ar fi dat Lege care poate s dea viaa, cu adevrat dreptatea ar veni din lege i
atunci ar fi desfiinat fgduina. Dar Scriptura a nchis toate sub pcat, pentru ca
fgduina s dea din credina n Iisus Hristos celor ce cred. (...) Astfel c Legea ne-a
fost cluz spre Hristos, ca s ne ndreptm prin credin. Iar dac a venit
credina
nu
mai
suntem
sub
cluz
(Galateni
3,
16-25).
Deci cum putea s fie Sfntul Apostol Pavel fr prihan dup Legea cea Veche,
dect prin aceea c l urma pe Hristos? De aceea a i putut zice c nu a greit nici fa

de Lege, nici fa de Templu: pentru c toate acestea erau cluz spre Hristos. i cea mai
mare fidelitate fa de cluz este ca, urmnd sftuirea ei, s ajungi la inta dorit.
Hristos. i dac ai ajuns la int, nu pleci mai departe, rstlmcind sfaturile cluzei, ca un
orb care nu poate iei de sub cluz. Cci Hristos este Lumina Care a venit n lume s
lumineze pe tot omul, iar Legea a fost doar cluz spre El. Aceasta este de altfel
alt dovedire a vinoviei adventitilor, care in pri din Lege, pretinznd n
acelai c sunt cu Hristos. Ca i cnd ai putea fi n acelai timp pe drumul spre Ierusalim
i n acelai timp s te afli i n mijlocul Ierusalimului. Ori eti pe drum ctre int, adic
sub cluz, ori eti la int, i nu mai ai nevoie de vechea cluz, care i-a
mplinit menirea, aducndu-te la int. i c Legea este sfnt i bun i dreapt tocmai
prin aceasta o dovedim, prin faptul c a reuit cu adevrat s i mplineasc menirea i s
ne duc la Hristos. i c tot ce am artat mai sus e adevrat o dovedete nsui Sfntul
Apostol Pavel, cel invocat nedrept de adventiti, cnd spune: Eu, prin Lege, am murit fa
de Lege, ca s triesc lui Dumnezeu. M-am rstignit mpreun cu Hristos; i nu eu mai
triesc, ci Hristos triete ntru mine. i viaa mea de acum, n trup, o triesc n credina n
Fiul lui Dumnezeu, Care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. Nu lepd harul lui
Dumnezeu; cci dac dreptatea vine prin Lege, atunci Hristos a murit n zadar (Galateni 2,
19-21).
- Alt atac asupra Adevrului vine de la adventiti, ca urmare a discuiei asupra Legii Vechi,
prin cuvintele. Dac Legea ar fi fost desfiinat, atunci fiecare ar fi fost liber s triasc o
via iresponsabil, clcnd toate poruncile Legii, fr a putea fi tras la rspundere pentru
aceasta.
Aceast afirmaie rsucit amestec ameitor lucruri diferite spre amgi pe cei netiutori.
Sau, mai simplu spus, e o aiureal! De fapt rspunsul la o asemenea... afirmaie este
foarte simplu, i este chiar cel dat de Sfntul Apostol Pavel galatenilor, cnd le-a artat c
fgduina (venirii Legii Noi i a lui Mesia) a fost nainte de Legea lui Moise.
Dar pentru a vorbi mai simplu, e de ajuns s spunem c desfiin area unei legi prin
nlocuirea ei cu alta nu d nici o libertate iresponsabil. O asemenea libertate
iresponsabil poate exista doar unde nu mai este nici un fel de lege! Or, cretinii,
dei nu mai sunt sub Legea Veche care era pentru cei nempcai cu Dumnezeu sunt
ceteni ai mpriei cerurilor, avnd mprat pe Hristos Dumnezeu i
supunndu-se cu credincioie Legii Noi pe care mpratul a proclamat-o! Aceste
lucruri sunt de altfel mai pe larg lmurite de Dumnezeu n Epistola ctre Galateni i n alte
scrieri
ale
Noului
Testament.
Ca i la punctul de mai sus, greeala adventitilor izvorte din limitarea pe care ei de la
nceput o impun Bibliei, pornind de la ideea preconceput c Legea lui Moise trebuie ve nic
respectat (cu excepia prilor pe care ei, adventitii, hotrsc c nu mai sunt valabile!)
La aceast rtcire am rspuns mai sus prin Cuvntul lui Dumnezeu (Galateni 3, 1-29). i
cei care i asum liberti iresponsabile, prin cioprirea adevrului, sunt chiar adventitii, i
cei
asemenea
lor.
- Mania adventitilor n ceea ce privete inerea Smbetei n locul Duminicii merge pn la a
prooroci c Sabatul va deveni punctul special de controvers n ntreaga
cretintate, iar autoritile religioase i civile se vor uni s impun pzirea
duminicii
(Hellen
White).
Lsm la o parte folosirea termenului de cretintate care i condamn deja pe adventiti
ca fiind n afara ei. De fapt, poate fi privit (aceast utilizare) ca o simpl greeal de

limbaj. Dar n ceea ce privete profeia ntemeietoarei adventismului smbetist, s

spunem doar c oricine privete realitatea poate vedea ct de mult s-a nelat. Nu
doar c nu s-a impus nimnui renunarea la Sabat (cu excepia acelor prigonitori
comuniti care au prigonit mult mai tare inerea Duminicii i a celorlalte srbtori
ortodoxe), dar smbta a devenit zi liber pentru tot mai multe ri, iar dreptul la alegerea
zilei libere este prezent n legisla ia mai tuturor statelor democrate. La peste o sut de ani
de la cuvintele lui Hellen White lucrurile merg pe cu totul alt cale dect i-a
imaginat
ea.
Credem c este de ajuns ct s-a artat, pentru cine dorete s neleag adevrul i s
poat
apra
i
de
aceast
rtcire
adventist.
Lumina Adevrului preot Mihai-Andrei Aldea Editura Christiana Bucuresti 2007

Ce spun adventitii despre ziua de odihn?

Am mai vorbit despre rtcirea multora dintre sectele adventiste care in ca zi a Domnului
Smbta, n loc s in Duminica, aa cum au fcut totdeauna cretinii.
Desigur, este greu de neles o asemenea practic, ce contrazice toat istoria Bisericii, dac uitm
de trufia care i stpnete pe eretici.
Dar ce spun ei? ,,Porunca a patra din legea moral a lui Dumnezeu pretinde respectarea
Sabatului zilei a aptea. ntruct Cristos i apostolii au pzit tot timpul Sabatul, att nainte, ct
i dup rstignire i nviere, el este i rmne adevrata zi de odihn. Prima zi a sptmnii,
cunoscut n mod obinuit sub numele de duminic, a fost dedicat n vechime nchinrii la
soare. Cnd biserica cretin s-a abtut de la nvtura adevrat din zilele apostolice., Sabatul
zilei a aptea a fost nlocuit treptat de prima zi a sptmnii. Duminica, cu alte instituii pgne,
a fost adoptat n cele din urm de ctre biserica cretin. Respectarea duminicii nu se gsete n
Biblie.
Aa o fi?
Nu! i vom rspunde punct cu punct la principalele minciuni pe care le profereaz adventitii
smbetiti.
Dar, nainte de toate, s subliniem enormitatea, monstruozitatea i prostia total a afirmaiei
c ,,Duminica, cu alte instituii pgne, a fost adoptat n cele din urm de biserica cretin!
Dac biserica era cretin cum spun chiar adventitii atunci era condus de Hristos, deci nu
putea grei! Aa scrie n Biblie!. (1). i atunci ,,adoptarea Duminicii, indiferent cnd a avut loc,
este porunc dumnezeiasc. Iar dac biserica nu era cretin., atunci de ce o numesc ei biseric
i cretin? Simplu, pentru c era i este cretin, i pentru c niciodat n istoria Bisericii nu sa acceptat serbarea Smbetei n locul Duminicii! De la nceputurile Bisericii ea prznuia

Duminica, dup cum se arat n toate documentele istorice. i atunci cum s justifice sectanii
serbarea Smbetei? n faa documentelor istorice minciuna nu rezist! Biserica niciodat nu a
inut smbta! i pentru c adventitii nu pot apela la istorie, pentru a amgi pe netuitori
trebuie s lucreze prin falsuri de acest fel, prin rsuciri i rstlmciri ale cuvintelor. Deoarece
toate documentele istorice despre cretini amintesc, chiar de la nceputul secolului II (2) la
civa ani de la moartea Sfntului apostol Ioan, respectarea Duminicii de ctre cretini,
adventitii lichideaz rapid problema. Ei ncearc s pun o pat urt pe biserica lui Hristos cea
fr de pat, dovedindu-se astfel i farisei mincinoi i totodat i blasfemiatori. Pentru c,
repetm, dac Biserica lui Hristos, Biserica cretin, stlp i temelie a adevrului, serba
Duminica, este limpede c Duminica trebuia inut de cretini ca zi de odihn.
Alt urciune este c adventitii, cutnd s introduc n vreun fel pecetea pgntii asupra
Duminicii, ncearc s falsifice istoria i s brfeasc pe oameni cu viaa sfnt. Astfel, ei
pretind c serbarea Duminicii ar fi fost ,,impus de Sfntul mprat Constantin cel Mare.
De fapt, care este adevrul? Constantin cel Mare a declarat ziua de Duminic, srbtoarea
cretinilor, ca zi de odihn n tot Imperiul Roman!
Ori, dac Biserica nu ar fi avut deja Duminica, cum ar fi putut s o declare mpratul ca zi
de odihn pentru tot Imperiul?
Dar advenitii nu in cont de adevr, ci iubesc minciuna. Ca dovad, este enormitatea aceasta, pe
care o completeaz cu alta similar. Astfel, ei i nva pe netuitorii care i ascult, c Sfntul
Constantin cel Mare ar fi impus bisericii Duminica i alte nvturi, n cadrul Sinodului
universal (ecumenic) de la Niceea (325).
Dar cine erau reprezentanii Bisericii de la Sinodul ecumenic de la Niceea? Erau mucenicii
supravieuitori ai celor mai cumplite persecuii, cei care fiind torturai n chinuri ngrozitoare
rser de cli, mrturisind prin cuvintele i tria lor puterea credinei cretine.
Trebuie s fie cineva ori complet netiuitor, ori complet nebun, pentru a crede c aceti
sfini ai lui Hristos, aceti aprtori neclintii ai credinei, ar fi acceptat orice amestec n
Biseric al unui mprat pgn sau al crui alt persecutor.
Prin minciunile lor ridicole adventitii se dovedesc, n faa celor ce cunosc istoria, a fi dintre
acei rtcii neltori despre care cretinii adevrai au fost prevenii de Sfnta Scriptur. Iar
tentativa lor de a nlocui Duminica, adevrata srbtoare cretin, cu Smbta, este o lucrare a
ntunericului. De altfel, trebuie s precizm acest lucru, ei nu se grbesc a-i nirui
minciunile ,,istorice n faa oricui, ci doar n faa celor pe care i consider lipsii de cunotine
istorice (din pcate mult prea muli).
Pe de alt parte, monomania lor smbetist ajunge a fi pur i simplu ridicol, cnd
proclam ,,inerea Sabatului ca ,,semn al lui Dumnezeu i ,,inerea Duminicii ca ,,semn al
Satanei! i aceasta n condiiile n care despre respectivele semne, n Sfnta Scriptur, se spune
c vor fi pe frunte i pe mn! .(3). Dar chiar trecnd peste acest aspect, cei care in vinerea, ca
musulmanii, unde sunt, dup adventiti? Ca s nu mai vorbim de cei care in lunea sau alte zile
ale sptmnii...
Dar s lsm aceste absurditi tipic sectante i s vedem Adevrul, s vedem adic ce ne arat
Sfintele Dumnezeietile Scripturi despre ziua de odihn.
Lumina Adevrului preot Mihai-Andrei Aldea Editura Christiana Bucuresti 2007
(1) I Timotei 3, 15: Biserica Dumnezeului celui viu, stlp i temelie a adevrului. Sau Efeseni
1, 22-23: Hristos este cap Bisericii, care este trupul Lui, plinirea Celui ce plinete toate n toi.

Poate trupul lui Hristos s fie cu pat sau pcat? NU! El este fr de prihan, i aa este i
Biserica Sa, dup cum Sfintele Scripturi ne arat n multe locuri Efeseni 5, 25-27 i 29 sau Ioan
17, 19, Ioan 18, 38, sau I Petru I, 18-19 sau I Corinteni 3, 8-17 .a.m.d)
(2) Sfntul Iustin Martirul i Filosoful spune despre cretini c cinstesc Dumninca, ziua
nvierii, i la fel spune i Pliniu cel Tnr ctre mpratul Traian n cele mai vechi documente
din afara Bibliei despre Ziua Sfnt a cretinilor.