Botez în numele unei trinităţi

sau în numele lui Isus?

 Când abordăm o dotrină, este necesar dar şi cinstit, să nu ocolim nici un text, cât ar fi de dificil sau aparent incomod.
 Unul dintre versetele folosite cel mai des de susţinătorii doctrinei trinităţii este cel din Matei 28:19. Pentru ei acest
pasaj biblic dovedeşte fără tăgadă existenţa unui Dumnezeu triunic.
Matei 28:19  Duceţi-vă şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în Numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului
Duh.
 De aceea, acest studiu se va concetra exact pe acest text.
A poruncit Isus ca botezul să se facă în numele unei trinităţi?
 În Scriptură găsim nume pentru Tatăl [Iehova] şi pentru Fiul [Emanuel], dar unde găsim un nume
pentru Spirit? Nu găsim niciunul, singura denumire fiind „Duhul lui Dumnezeu”.
 Numele Tatălui
Ioan 5:43  Eu am venit în Numele Tatălui Meu, şi nu Mă primiţi; dacă va veni un altul, în numele lui însuşi, pe acela îl
veţi primi.
Ioan 10:25  „V-am spus” le-a răspuns Isus „şi nu credeţi. Lucrările pe care le fac Eu, în Numele Tatălui Meu, ele
mărturisesc despre Mine.
Exod 3:13  Moise i-a zis lui Dumnezeu: „Iată, când mă voi duce la copiii lui Israel şi le voi spune: „Dumnezeul părinţilor
voştri m-a trimis la voi” şi mă vor întreba: „Care este Numele Lui?” ce le voi răspunde?” 14  Dumnezeu i-a zis lui Moise:
„Eu Sunt Cel ce Sunt.” Şi a adăugat: „Vei răspunde copiilor lui Israel astfel: „Cel ce se numeşte „Eu Sunt” m-a trimis la
voi.”

 Numele Fiului
1 Ioan 3:23  Şi porunca Lui este să credem în Numele Fiului Său Isus Hristos, şi să ne iubim unii pe alţii, cum ne-a
poruncit El.
1 Ioan 5:13  V-am scris aceste lucruri ca să ştiţi că voi, care credeţi în Numele Fiului lui Dumnezeu, aveţi viaţa veşnică.
Isaia 7:14  De aceea Domnul însuşi vă va da un semn: Iată, fecioara va rămâne însărcinată, va naşte un fiu, şi-i va pune
numele Emanuel (Dumnezeu este cu noi).

 Numele Tatălui şi al Fiului

Apocalipsa 14:1  Apoi m-am uitat, şi iată că Mielul stătea pe muntele Sionului; şi împreună cu El stăteau o sută patruzeci
şi patru de mii, care aveau scris pe frunte Numele Său şi Numele Tatălui Său.

 Care este Numele Duhului Sfânt?

Nu găsim în toată Scriptura un alt text în afară de Matei 28:19 care să pomenească de numele Duhului Sfânt. Dacă ar
avea un nume, măcar un text din Scriptură ar vorbi despre aceasta. Spiritul sfânt este pur şi simplu Spiritul lui
Dumnezeu. La fel cum spiritul meu nu are un nume separat de mine însumi, pentru că spiritul meu sunt eu însumi şi
nu altcineva cu un alt nume diferit, tot aşa Spiritul lui Dumnezeu este chiar prezenţa personală a lui Dumnezeu, El
Însuşi şi nu altcineva. De aceea, este normal să nu aibă un nume.
Mai mult, nu găsim nicăieri în Biblie că s-a făcut ceva „în numele Spiritului”, nici profeţii din Vechiul Testament nu
au făcut, nici apostolii. Nu s-a profeţit în numele Spiritului, nu s-a vindecat, nu s-a botezat, absolut nimic.

 Porunca de a face ucenici şi a boteza a fost auzită direct din gura lui Isus de către ucenici. Ei trebuie
să ştie cel mai bine ce poruncit El, pentru că ei au fost de faţă. Ei au auzit cu urechile lor ce le-a spus
Hristos – trimiterea de a predica Evanghelia în toată lumea şi a boteza. Cum au procedat ei?
Fapte 2:38  „Pocăiţi-vă” le-a zis Petru „şi fiecare din voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos, spre iertarea păcatelor
voastre; apoi veţi primi darul Sfântului Duh.
Fapte 8:16  Căci nu Se pogorâse încă peste nici unul din ei, ci fuseseră numai botezaţi în Numele Domnului Isus.
Fapte 10:48  Şi a poruncit să fie botezaţi în Numele Domnului Isus Hristos. Atunci l-au rugat să mai rămână câteva zile
la ei.
Fapte 19:5  Când au auzit ei aceste vorbe, au fost botezaţi în Numele Domnului Isus.
Fapte 22:16  Şi acum, ce zăboveşti? Scoală-te, primeşte botezul, şi fii spălat de păcatele tale, chemând Numele
Domnului.”
 Toate botezurile făcute de apostoli raportate în cartea „Faptelor apostolilor” au fost făcute „în numele lui Isus”.
N-au procedat ei corect? N-au înţeles ei bine ce le poruncise Domnul în mod direct? N-au respectat ei porunca lui
Hristos? În cazul neascultării, nu ar mai fi fost recunoscuţi de Hristos. Dar ei au înţeles foarte bine şi au respectat exact
ce au fost învăţaţi să facă şi astfel au botezat „în numele lui Isus”.

 Cel mai greu argument este însăşi semnificaţia botezului. Ce este botezul? Ce simbolizează el?

1
Romani 6:3-5  Nu ştiţi că toţi câţi am fost botezaţi în Isus Hristos, am fost botezaţi în moartea Lui? (4) Noi deci, prin
botezul în moartea Lui, am fost îngropaţi împreună cu El, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morţi, prin slava
Tatălui, tot aşa şi noi să trăim o viaţă nouă. (5) În adevăr, dacă ne-am făcut una cu El, printr-o moarte asemănătoare cu a
Lui, vom fi una cu El şi printr-o înviere asemănătoare cu a Lui.
 Botezul simbolizează moartea lui Hristos şi apoi ridicarea la viaţă (învierea) Lui. Chiar acest lucru ni-l înfăţişează
simbolul, prin scufundarea în „mormântul” apelor, apoi ridicarea (învierea) de acolo. Cine a murit pentru noi? Tatăl?
Nicidecum. Dumnezeu - Sursa întregului Univers, Izvorul de unde provine viaţa nu putea să moară. Spiritul Sfânt a
murit? Spiritul lui Dumnezeu nu poate să moară pentru că Spiritul este chiar Viaţa. Atunci cine a murit? Scriptura ne
spune clar: Hristos a murit. Botezul simbolizează chiar moartea Lui, nu a altcuiva. În moartea Lui suntem noi botezaţi.
Tot Hristos a fost înviat, nu Tatăl sau Spiritul Sfânt. E absurd să credem altceva decât ceea ce spune Scriptura. Tocmai
de aceea, botezul nu poate fi făcut în alt nume decât cel al lui Hristos, aşa cum, de fapt, a fost făcut de ucenici. Botezul
înseamnă să te faci una cu Hristos în moartea şi învierea Lui, tocmai de aceea se face în Numele lui Isus..
Coloseni 2:11,12 În El [Hristos] aţi fost tăiaţi împrejur, nu cu o tăiere împrejur, făcută de mână, ci cu tăierea împrejur a
lui Hristos, în dezbrăcarea de trupul poftelor firii noastre pământeşti, (12) fiind îngropaţi împreună cu El, prin botez, şi
înviaţi în El şi împreună cu El, prin credinţa în puterea lui Dumnezeu, care L-a înviat din morţi.
1Corinteni 1:12-15  Vreau să spun că fiecare din voi zice: „Eu Sunt al lui Pavel!” - „Şi eu, al lui Apolo!” - „Şi eu, al lui
Chifa!” - „Şi eu, al lui Hristos!” (13) Hristos a fost împărţit? Pavel a fost răstignit pentru voi? Sau în numele lui Pavel
aţi fost voi botezaţi? (14)  Mulţămesc lui Dumnezeu că n-am botezat pe nici unul din voi, în afară de Crisp şi Gaiu, (15) 
pentru ca nimeni să nu poată spune că aţi fost botezaţi în numele meu.
Galateni 3:27  Toţi care aţi fost botezaţi pentru Hristos, v-aţi îmbrăcat cu Hristos.

 Argumente istorice
În unele scrieri ramase de la Eusebiu, este citat versetul din Matei 28,19 cu o formulare complet diferită: „…în
Numele Meu.” Acest indiciu ni-l oferă aşa numitul „Aparat critic al Noului testament în limba greaca”, ediţia 25, redactat
de Nestle si Aland.
În această privinţă a modificării textului, observaţi ce spune şi cartea ,,Provocarea” la p.63:
„Dr.Karlheinz scrie: >>Isus nu a cunoscut nici o trinitate. Porunca de a boteza în numele Tatălui, al Fiului şi al
Duhului Sfânt, pusă în gura Celui înviat în Matei, este declarată, de cercetarea critică, în unanimitate, ca fiind o
falsificare<<…Majoritatea covârşitoare a istoricilor bisericii pun această formulare pe seama părinţilor trinitarieni ai
bisericii… În >>Novum Testamentum Graece et Latine<< de Nestle este redată într-o notă din josul paginii versiunea
originală din Matei 28:19, aşa cum a fost dată de unul din părinţii bisericii, Eusebiu: >>En to onomati mou<< = …în
numele meu.
Aceiaşi observaţie este scrisă şi în >>Greek New Testament<<, Second edition, 1954, London, Bible House.”
În limba română, doar traducerea NTTF – 2007 la nota de subsol, face referire la citatul în varianta lui Eusebiu, iar în
text fraza: „botezându-i în numele Tatălui, şi al Fiului, şi al Sfântului Spirit”; este pusă în paranteze pătrate [] care
semnifică: că cuvintele din text cuprinse între aceste paranteze nu se găsesc în manuscrisele cele mai vechi, ci doar
în unele mai târzii decât acestea; deci sunt nesigure. Deoarece, citatele din Eusebiu sunt mai vechi faţă de orice
manuscris grecesc existent a lui Matei 28:19, astfel este foarte posibil ca citatele sale să reprezinte textul original. Căci,
dacă mergem pe principiu de critică textuală, care uneori apelază nu doar la manuscrisele Noului Testament, ci şi la
scrierile patristice, care conţin citate din Noul Testament, căci unele scrieri patristice fiind şi din sec. II e.n.
Deci, Isus conform cu scrierile lui Eusebiu din Cezareea nu a spus:
„…faceţi ucenici din toate popoarele, botezându-i în numele Tatălui, şi al Fiului şi al Sfântului Duh!” (BCR), ci a
spus: „…discipolizaţi toate naţiunile în Numele meu …”
În mod notoriu, Brian Hoeck relatează că mai recent, au fost găsite cel puţin două texte antice ale Noului
Testament care nu fac nici o menţionare a vreunei formule trinitariene în Matei 28:19, ci:
„Mergeţi înainte în lumea întreagă şi învăţaţi toate naţiunile în numele meu în orice loc.”
(Matei 28:19 cum e citat în: E. Bulge, Miscellaneous Coptic Texts, 1915, pp. 58 ff., 628 şi 636).

Sursele istorice cele mai importante confirmă faptul că biserica creştină n-a folosit un întreit nume ca formulă
baptismală ci a invocat Numele lui Isus până în secolul trei. Encilocpedia Religiilor şi Eticii (1951) vol. II, pag. 384,
389:
“Formula folosită a fost “în Numele lui Isus Hristos” sau fraze sinonime cu aceasta; nu există nici o mărturie cu
referire la întreitul nume...  Cea mai timpurie formă, reprezentată în Faptele Apostolilor, a fost scufundarea simplă în apă,
folosirea Numelui lui Isus şi aşezarea mâinilor. La acestea a fost adăugată, într-un timp care nu poate fi stabilit cu
exactitate, întreitul nume (Iustin)”.
Dicţionarul Biblic explicativ (1962), vol.I, pag. 351: “Dovezile... Sugerează că botezul în creştinismul timpuriu a
fost administrat, nu în întreitul nume, ci în Numele lui Isus Hristos sau în Numele Domnului Isus”.
Otto Heick, un istoric creştin de renume (1947), pag. 58: “formula trinitariană de botez ... a luat locul vechii
formul de botez “în Numele lui Isus”.
2
 Dicţionarul Hasting’s al Bibliei (1898), vol. I, pag. 241: “numele original al cuvintelor a fost “în numele lui Isus
Hristos” sau “Domnului Isus”. Botezul în numele Trinităţii a fost o schimbare ulterioară”.
Williston Walker, un istoric al bisericii creştine (1947), pag. 58 “Formula de botez trinitarian ... a luat locul
vechiului botez în Numele lui Hristos”
The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (1957), I, 435: "Noul Testament mărturiseşte
numai despre botezul în Numele lui Isus ... care a fost practicat până în secolul trei”
Canney's Encyclopedia of Religions (1970), pag. 53: "Persoanele au fost botezate la început în “numele lui Isus
Hristos” ... Sau “în numele Domnului Isus”... După acea, odată cu dezvoltarea doctrinei Trinităţii, ei erau botezaţi în
numele Tatălui şi al Fiului şi al Duhului Sfânt”.
Encyclopedia Biblica (1899), I, 473: "Este numai normal să concluzionăm că botezul a fost administrat iniţial “în
Numele lui Isus Hristos”, sau “în numele Domnului Isus”. Această opinie este confirmată de faptul că formele
timpurii ale mărturiei baptismale era singulară nu întreită, cum a fost crezul ulterior”
Encyclopedia Britannica, 11th ed. (1920), II 365: "Formula trinitariană şi scufundarea de trei ori n-a fost o practică
uniformă de la început... Botezul în Numele lui Isus este formula din Noul Testament. În secolul trei, botezul în Numele
lui Hristos era încă la fel de răspândit încât papa Stefan l-a declarat valid, opunându-se lui Ciprian din Cartagina”.
 
Concluzie
În concluzie, creştinii de astăzi ar trebui să procedeze întocmai cum au făcut apostolii. Oricine
credincios ar trebui botezat prin scufundare în numele Domnului Isus Hristos pentru iertarea
păcatelor.