Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Mumificarea in Egiptul Antic - Evoluție Și Ritualuri-1
Mumificarea in Egiptul Antic - Evoluție Și Ritualuri-1
Facultatea de Litere,Istorie i
Teologie,Departament
Specializarea: Istorie
Coordonator tiinific
Absolvent
Lect.dr.univ. Clin Timoc
Florea Daniel Adrian
2014
ARGUMENT
Scopul acestei lucrri este prezentarea tehnicii de mumificare egiptene, care a
evoluat i a atins perfeciunea datorit credinei foarte mari a populaiei care a cutat
s ofere defuncilor un pasaj sigur i ct mai bun ctre lumea de dincolo. Am
ncercat s fiu ct mai minuios cu putin i s ating toate aspectele legate de
procesul de mumificare, de la spiritualitate pn la procesul n sine, care este unul
foarte complex, i apoi la riturile existente i arhitectura funerar. Toate elementele
sunt foarte importante i au ajutat la dezvoltarea societii sclavagiste egiptene,
lucru ce i-a mpins pe oamenii de rnd s asculte de conductorul lor, faraonul, iar
n cazul faraonului acest lucru i-a oferit libertatea de a executa unele din cele mai
importante construcii ale lumii antice, cel mai bun exemplu fiind complexul de
piramide de la Gizah.
Este o ncercare de a contopi att partea arheologic, cea care ne ofer dovezile
palpabile, cu cea teoretic din scrierile istoricilor care au vizitat Egiptul, a
mitologiei egiptene dar cel mai important scrierile hieroglifice lsate n urm, pentru
a putea observa imaginea de ansamblu a ceea ce a nsemnat acest proces de
mumificare n lumea egiptean.
Cuprins
2
ARGUMENT......................................................................................................................- 2 CAPITOLUL.1 INTRODUCERE.....................................................................................- 3 1.1 CE ESTE MUMIFICAREA?...................................................................................- 4 1.2 CE ESTE O MUMIE?..............................................................................................- 5 1.3 CND I DE CE APARE PRACTICA MUMIFICRII?.....................................- 7 1.4 PRACTICA MUMIFICRII N ISTORIE.............................................................- 8 1.5 STUDII DE CAZ.....................................................................................................- 15 1.5.1 PRINESA DIN ALTAI.................................................................- 15 1.5.2 TZI......................................................................................... - 16 1.5.3 TOLLUND MAN.........................................................................- 17 1.5.4 VLADIMIR YLICH LENIN.............................................................- 19 CAPITOLUL 2. RITURILE I MUMIFICAREA EGIPTEANE..............................- 21 2.1 MUMIFICAREA N IZVOARELE ISTORICE...................................................- 23 2.2 EVOLUIA TEHNICII DE MUMIFICARE........................................................- 26 2.3 RITUL I RITUALUL FUNERAR.......................................................................- 30 2.4 STUDII DE CAZ : MUMIILE REGALE.............................................................- 35 2.4.1 REGELE COPIL - TUTANKHAMON................................................- 36 2.4.2 SETI I........................................................................................ - 40 2.4.3 RAMSES CEL MARE AL-II-LEA..................................................- 43 CAPITOLUL 3. MUMIFICAREA ANIMALELOR......................................................- 47 3.1 BASTET - ZEIA PISIC I SEHKMET - ZEIA LEOIAC.........................- 52 3.2 TOTH - ZEUL IBIS................................................................................................- 55 3.3 SOBEK - ZEUL CROCODIL................................................................................- 57 3.4 APIS - ZEUL TAUR................................................................................................- 59 3.5 ANUBIS - ZEUL ACAL.......................................................................................- 61 3.6 RA - ZEUL OIM...................................................................................................- 63 3.7 ALTE ANIMALE SACRE MUMIFICATE...........................................................- 65 CAPITOLUL 4. ARHITECTURA FUNERAR............................................................- 70 4.1 MORMINTELE GROAP....................................................................................- 71 3
4.2 MASTABAS............................................................................................................- 72 4.3 PIRAMIDA.............................................................................................................- 74 4.4 STUDIU DE CAZ : PIRAMIDA LUI KEOPS/KHUFU DE LA GIZA...............- 78 CONCLUZII :...................................................................................................................- 82 BIBLIOGRAFIE :............................................................................................................- 85 ANEXA 1...........................................................................................................................- 94 ANEXA 2 -ILUSTRAII-
CAPITOLUL.1 INTRODUCERE
Moartea este singurul lucru pe care oamenii nu au putut niciodat s l
combat, oriunde s-ar fi aflat pe glob, iar acesta este unul din lucrurile care le-au
avut n comun toate civilizaiile din preistorie pn n prezent. Din acest motiv
ncepnd din preistorie i ajungnd la perioada care este discutat aici, antichitatea,
omul a ncercat s i formeze, s explice prin intermediul imaginarului su, un rost
pentru ncetarea vieii. Explicaia cea mai comun probabil pe toat planeta este
credina n perpetuarea spiritului individului ntr-o lume de apoi, considerat un eden
de cele mai multe ori. mpreun cu credina ntr-o for superioar care trage sforile,
s-a conceptualizat existena unui loc n ceruri sau sub pmnt n care slsluie te o
persoan, un zeu, care va ajuta spiritul uman odat ce acesta i-a ncheiat existen a
material pe pmnt.
Fiecare civilizaie n parte i-a creat n mod diferit fiecare zeu, n func ie de
cele mai multe ori i de mediul n care tria acea popula ie, i au creat o ntreag
gam de zei, fiecare cu un rol unic care s aib grij de ei. Majoritatea acestor zeiti
au form uman, dar n absolut fiecare civilizaie din antichitate regsim elemente
ale fanatsticului, de obicei folosite pentru explicarea unor fenomene naturale care nu
puteau fi raionalizate n acel moment de populaiile n cauz. De asemenea
animalele care erau foarte importante sau foarte rare erau i ele folosite n
reprezentarea plastic a diverselor zeiti.. Astfel s-au nscut mitologiile individuale
dup care populaiile respective i triau ntreaga via.
Pe lng aceste panteonuri mitice, fiecare cultur a gsit un mod diferit de a se
mpca cu gndul morii. Multe popoare i ngropau decedaii, altele i ardeau
creznd astfel c i vor purifica. ns o mic parte dintre civilizaiile antice au gsit
un alt mod de a perpetua spiritul. Aici este vorba n mod special despre Egiptul
Antic, n care pentru a putea tri n viaa de apoi, era nevoie ca trupul persoanei s
rmn intact pe pmnt. Aici ajungem la subiectul central al acestei licene, anume
mumificarea. Dup cum vom vedea mai departe, mumificarea este principalul mod
de a ajuta spiritul celui mort s poat s ajung n edenul de la Apus, n concep ia
egiptenilor antici dar i a altor popoare pe care le voi meniona.
persoana a murit din cauze naturale sau accidentale iar cadavrul ei a fost perfect
prezervat n ghea.
Mlatinile din nordul Europei reprezint o zon aparte n care s-au gsit un
numr relativ mare de mumii prezervate foarte bine (vezi fig. 1 i 2), unele chiar la
fel de bine ca cele din deertul Egiptului. Acesta este un loc care, n ciuda faptului
c este n proporie de 90% ap, nu permite creterea bacteriilor datorit acizilor pe
care i conine. De aceea este un mediu ideal n care corpul uman nu se descompune,
ci n care se produce o mumificare foarte bun. Acizii care se afl n mlatin ajut
chiar la acest proces tbcind pielea uman4.
n Egipt, cea mai veche mumie gsit dateaz aproximativ din anul 3.000
.Chr din perioada predinastic. Dup cucerirea Egiptului de Jos de ctre Narmer,
unificnd astfel cele dou pri egiptene, practica ncepe s fie folosit de ctre
ntreaga populaie, att pentru faraon i populaia elitist ct i de oamenii de rnd.
La nceput ns nu exista o discrepan mare ntre clasele sociale, deoarece se
practica o mumificare foarte simpl n acea perioad. Mumificarea n Egipt atinge
forma sa cea mai elaborat si perfecionata abia n timpul dinastiei a 21-a7.
Motivele pentru folosirea acestei practici sunt n general ncrcate cu o
semnificaie religioas. Prezervarea corpului uman este vital n credina existen ei
unei viei de apoi. La populaia peruvian ns este una personal, i anume dorina
de a pstra rmiele persoanei ndrgite. n legtur cu existena unei credine a
vieii de apoi se poate doar specula deoarece nu exist dovezi scrise care ar putea
susine o astfel de teorie8.
ale copiilor. Mumii mai vechi adulte au fost gsite n aceai regiune ns la acestea
este vorba de o mumificare natural. Mai trziu ns mumificarea a evoluat i din
motive necunoscute a nceput practica mumificrii i la aduli.
Ca i mumificarea egiptean, cea a civilizaiei Chinchorro a progresat treptat
de-a lungul timpului. Unul din primii cercettori ai acestei populaii a fost un
german pe nume Max Uhle (1917) care a fcut primele descoperiri arheologice ale
regiunii. El n anul 1917 a descoperit 12 corpuri umane n situl de la Morro 9 i alte 7
mumii la o distan de civa kilometri pe plaja Chinchorro. Siturile sale au fost
redescoperite i cercetate n anul 198310.
Tot acest cercettor german este cel care a pus bazele studiului mumificrilor
civilizaiei Chinchorro. Uhle, examinnd mumiile descoperite, a constatat c tehnica
folosit la mblsmarea lor a fost diferit de cea egiptean. Astfel el a determinat c
au existat mai multe tipuri de mumificri i le-a mprit n 3 categorii.
Categoria nti reprezint cea mai simpl modalitate de mumificare i const
n deshidratarea corpului n mod natural n deertul Atacama11. Aici avem de a face
cu o mumificare natural ns este considerat una artificial deoarece cadavrul era
amplasat de oameni n deert pentru a trece prin acest proces.
Categoria a doua este o mumificare artificial propriu-zis, una similar cu
cea egiptean ns mult mai subdezvoltat din punct de vedere al materialelor
folosite. Corpului i sunt scoase toate organele interne iar cavitile goale sunt
umplute cu pr de animale i iarb, iar dup aceea inciziile sunt cusute. Dup aceea
urma vopsirea feei cu o culoare roiatic, creia i se aduga un fel de peruc mai
apoi urma ngroparea sa n poziie ntins (vezi fig.4). Acest proces a fost cel mai
complex dar i cel mai rspndit i mai des folosit de aceast civilizaie.
Ultimul tip de mumificare este de asemenea o forma a mumificrii
artificiale, dar mult mai simpl n comparaie cu a doua. Corpul decedatului era
acoperit cu un strat subire de pmnt combinat cu o substan ce aciona ca i
9 Ibidem, p. 4.
10 Ibidem, p.5-6.
11 Ibidem, p.7.
10
12 Ibidem, p.8.
13 Ibidem, p. 8-10.
14 Cum se ntmpl la multe civilizaii din aceast zon, se dorea
evitarea suprrii spiritelor celor decedai, deoarece ei credeau c
acetia puteau s le fac ru dac rmneau printre cei vii.
11
doilea tip de mumii la care capul era ngropat alturi de trupul su, ns majoritatea
mumiilor gasite sunt separate. Aceste tipuri de ritualuri n care este tiat capul au
ajuns s fie denumite de experi Trophy Heads - Cap Trofeu - 19(vezi fig. 7) , i
sunt legate uneori de ntreprinderea unor aciuni militare, considerndu-se c acest
ritual avea loc n urma unei lupte n care cel victorios i ia trofeul de la cel nvins.
Cel mai relevant sit unde a fost gsit un numr foarte mare de mumii
aparinnd civilizaiei Nazca este cimitirul Chauchilla din Peru (vezi fig.8 i 9).
Cimitirul conine un numr mare de mumii, el fiind folosit timp de 600 de ani. n
ciuda faptului c acest cimitir a fost jefuit de nenumrate ori, el nc este un sit
foarte important din punct de vedere arheologic, cu un numr de exemplare ale
acestor mumii recuperate de aici.
Cadavrele din acest cimitir sunt prezervate foarte bine, datorit n principal
mediului foarte uscat i arid din Peru, care dup cum am menionat i mai sus,
prezerv corpurile foarte bine. ns lucrul care dovedete c aici se fcea o
mumificare artificial este poziia decedailor i faptul c sunt mbrca i n haine de
mtase, uneori chiar nfurai cu un fel de bandaje similare cu cele egiptene. Nu s-a
folosit niciun proces de mblsmare. La unele exemplare ns se poate observa
aplicarea unei rini pentru ndeprtarea bacteriilor, care a ajutat la prezervarea
excelent, cu tot cu pr i piele20.
Succesorii acestor civilizaii sunt nimeni alii dect incaii. Imperiul Inca,
care se ntindea din Columbia de astzi i pn pe coasta sudic a Americii de Sud, a
cuprins un areal foarte mare i a nglobat un numr impresionant de civiliza ii.
Incaii au ptruns n aceast zon n jurul anului 1.200, iar ntr-un timp scurt au
cucerit populaiile existente crend astfel un mare imperiu ce se ntindea pe o
suprafa de peste 3.000 de km21.
Avnd n vedere c au cucerit populaiile deja existente care practicau
mumificarea, este de neles c i ei au asimilat-o La civilizaia inca toat viaa era
reprezentat sub forma unui ciclu de via care se ncheia cu moarta persoanei.
19 Ibidem,p.109.
20Ibidem, p.23-25.
21 Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol.1, Bucureti 1984,
p.449-450.
13
Credina inca era foarte similar cu cea egiptean n sensul n care i ei vedeau
necesitatea prezervrii trupului pentru a-i putea continua viaa n lumea de apoi.
Diferena este ns c egiptenii vedeau continuarea vieii de apoi n paradisul din
vest, n schimb incaii credeau n rencarnarea persoanei ntr-un descendent. Acest
lucru ns era posibil numai dac trupul defunctului era prezervat foarte bine. De
aceea se practica i aici un fel de mblsmare.
Conform legendelor incae se credea c defunctul devenea o fiin
supranatural care putea s i ajute poporul sau s le fac ru 22. Defunctul era
ngropat n zonele de munte n poziie ghemuit (vezi fig.10). Tot aceast civiliz ie
practica sacrificarea uman pentru a mpca zeii, iar dovezile arheologice au artat
exact acest lucru printr-un numr mare de persoane depuse n vrful muntelui dup
ce au fost omorte. Condiiile favorabile unei mumificri spontane au pstrat aceste
corpuri ale persoanelor sacrificate, unele n condiii excelente (vezi fig.11).
Pe lng aceste trei culturi au mai fost un numr mai larg de civiliza ii
practicante ale mumificrii n aceast zon. Coasta vestic a Americii de Sud a avut
parte de o rspndire mare a practicii mumificrii, ns le-am menionat doar pe cele
mai revelante i cele mai cercetate din punct de vedere arheologic.
Practica aceasta a mumificrii a fost folosit aproape pretutindeni pe glob, i
ca dovad concret avem, printre altele, populaia Guanche din insulele Tenerife
(vezi fig.12). Populaia acestor insule a practicat mumificarea de foarte timpuriu
ns dovezile arheologice au putut gsi cea mai veche mumie ca fiind n jurul anului
400 d.Chr. Nu se cunoate exact n ce msur se practica mblsmarea deoarece
majoritatea cadavrelor au fost n totalitate sau parial scheletizate. Mediul nu a fost
cel mai propice pentru prezervare, iar metodele aborigenilor nu erau prea dezvoltate,
ns este un exemplu clar de ncercare de a mumifica decedaii23.
La cteva din mumiile mai bine prezervate s-a putut observa interven ia
uman pentru a ndeprta organele interne, iar n locul lor au introdus pmnt
amestecat cu ace de pin, unt de capr, precum i alte materiale organice. Dup
aceast intervenie, decedatul era nfurat n piele de capr sau oaie i era pus pe o
bucat de lemn tiat dup dimensiunea cadavrului care mai apoi era pus n poziie
22 Ibidem, p.461-463.
23 Arthur Aufderheide, op.cit. , p.162.
14
vertical rezemat de stnci, sau ascuns n peteri greu de accesat (vezi fig.13). Din
mumiile acestei populaii s-au gsit doar un numr relativ mic, aproximativ 30. Se
presupune ca in timpul cuceririi spaniole s-au distrus respectiv s-au luat un numr
mare din acestea, fiind nc necunoscut ce s-a ntamplat mai departe cu ele24.
O alt regiune cu descoperiri foarte importante legate de mumificare o
reprezint Xianjing, din Nord-Vestul Chinei. n aa numita regiune Tarim a Chinei a
fost descoperit un complex de morminte cu mumii perfect prezervate datnd ntre
anii 1.800 .Chr i 300 d.Chr. n jur de 100 de mumii au fost scoase de arheologi
chinezi. Dei aici prezervarea a fost facilitat de pmntul n care au fost ngropai i
ar putea i teoretic clasificat ca o mumificare naturala, faptul ca aceste aceste
corpuri au fost nfurate i depuse n mod contient n acea zon de ctre oameni
indica spre o mumificare artificial. De asemenea se presupune ca mumiile au fost
depuse in acelasi scop ca i n cazul mumiilor de la Chauchilla25.
La acest sit au aprut ns multe controverse legate de originea celor
ngropai, observndu-se c o mare parte a mumiilor au caracteristici att caucaziene
ct i asiatice. Printre numrul mare de mumii perfect prezervate s-a deosebit un caz
anume al unei femei care a fost att de bine prezervat nct a fost numit de
arheologi The Beauty of Xiaohe (Frumuseea din Xiaohe, vezi fig.14) 26. Corpul
femeii a fost nvelit la moartea sa ntr-o ptur de ln alb, n cap avea pus o
plrie de psl, purta o fust iar n picioare avea o pereche de ghete din piele
cptuii cu blan. Pe lng articolele de mbrcminte pe care le purta, a fost att de
bine conservat nct atat prul ct i genele lungi ii erau pstrate perfect. Se
presupune c a fost ngropat n jurul anului 2.000 .Chr i este cel mai bine pstrat
exemplu de mumificare natural din toat China27.
Pe teritoriul Chinei, ca i n Peru, Chile sau Egipt, exist un numr mare de
mumii descoperite rspndite pe tot arealul rii. Un sit cu descoperiri importante,
demn de amintit, ar fii cel din Qizilchoqa la 60 km Vest de oraul Hami, care pe
24 Ibidem, p.162-164.
25 Victor Mair, The Mummies of East Central Asia, p.22-25.
26 Ibidem, p.26.
27 Ibidem, p.24-26.
15
vremuri fcea parte din drumul mtsii n partea de Est a regiunii 28.Aici ns
descoperirile au fost ntr-un numr mai mic dect la Xianjing iar mumiile nu sunt la
fel de bine prezervate (vezi fig.15), totui este considerat un sit foarte important
pentru perioada fierului din China.
Diferenele n practica mumificrii se pot observa de la continent la
continent, de la civilizaie la civilizaie chiar dac se aflau ntr-un areal relativ
apropiat ca timp i spaiu, ritualurile, motivele si metodele practicrii mumificrii
sunt foarte variate. Pe lng rile prezentate mai sus, mumii au fost descoperite n
mai multe pri ale lumii de la mumiile descoperite n Alaska, la cele din Australia i
Indonesia, iar unele cazuri chiar n Europa, cum ar fi Spania, Italia i Frana (de
obicei persoane importante ale bisericii erau foarte bine mblsmate iar mai apoi
depuse n catacombele mnstirii ori bisericii unde se prezerva foarte bine cadavrul;
acest lucru se practica cel mai mult la mnstirile din Italia la clugrii capucini).
La majoritatea civilizailor aceast practic s-a manifestat i dezvoltat n
concordan cu credina c numai prin prezervarea trupului pmntesc, spiritul
celui decedat i putea continua viaa mai departe sau ncepe alta prin rencarnare.
Unde au existat manifestri de natur religioas de cele mai multe ori se prezenta i
credina n continuitatea vieii spirituale prin diverse metode. Egipteni credeau de
exemplu n trecerea spiritului spre trmul de apoi, care reprezenta paradisul alturi
de zeitile pe care le venerau. Pe lng acestea sunt multe alte exemple ale
manifestrilor credinei perpeturii spiritului uman. La civilizaile din America de
Nord care mumifica capul adversarilor rpui n lupt, practicau acest lucru pentru a
i mpiedica s ajung n lumea de dincolo. Fiecare credin avea o alt percep ie
despre ce se ntmpla cu omul dup moarte iar n func ie de aceast credin se
proceda ntr-un anumit fel i cu rmiele pmntene, din acest motiv la unele
culturi cadavrul era ars pentru a-l purifica iar la cele despre care am vorbit eu mai
sus se ncerca prin orice mijloc disponibil s se pstreze ct mai intact corpul ca
acesta s poat avea parte de viaa de apoi n linite.
28 Ibidem, p.28-29.
16
Primele i poate cele mai importante cazuri de mumificare sunt cele naturale
n condiii favorabile acestui proces. n 1993 n Rusia, mai exact n Mun ii Altai, s-a
descoperit cadavrul unei femei perfect prezervat de temperaturile extrem de sczute.
Fiindc se afla ntr-un sicriu de lemn i ngropat ntr-un mormnt fcut de oameni
s-a ridicat problema dac nu ar fii cumva vorba de o mumificare artifcial, ns nu
s-a putut descoperi nici o urm a unui proces de mblsmare. Persoanele care au
ngropat-o n acel loc tiau c este un loc ferit cu temperaturi foarte sczute i de
aceea au tiut c mormntul va fi greu de descoperit sau de jefuit (vezi fig.16).
Mumia a ajuns s fie numit de cercettori Ice Maiden (Domnia de
ghea) sau The Altai Princess (Prinesa Altaiului), i este de origine scitosiberian (vezi fig.17). Ea a fost descoperit ntr-un mormnt din platoul Ukok i s-a
stabilit c ar fi trit n jurul secolului 5 .Chr, i este ncadrat n cultura Pazyryk,
cultur ce a existat ntre sec.6 4 .Chr n stepele Urasiei 29.Aborigenii zonei Altai
susin c aceast prines ar fi fost de fapt o preoteas protectoare a regiunii i c
ea s-ar fii sacrificat ntr-un ritual special pentru a proteja trmurile lor.
Prinesa a fost ngropat mpreun cu un numr mic de cai, plus un
inventar destul de signifiant, ceea ce a dus la concluzia c ar fi trebuit s de in un
statut destul de important. ns pe lng materialul arheologic din interiorul
mormntului cel mai important aspect al acestei mumii este faptul c avea tatuaje pe
corp, mai exact un fel de cerb stilizat pe umrul stng ct i pe ncheietur.
29 Natalia Polosmak, A Mummy Unearthed from the Pastures of
Heaven ,National Geographic, Octombrie 1994, p.80-82.
17
Interesant este faptul ca unele mumii naturale gasite in Alpi prezinta aceleasi
caracteristici ns nici o alt mumie nu avea tatuaje la fel de complexe i de artistice
precum aceasta. Datorit acestui fapt este considerat una din cele mai relevante
descoperiri arheologice de mumii naturale30.
1.5.2 TZI
cauznd astfel o moarte rapid din cauza sngerrii. Pe lng aceasta au mai fost
descoperite urme de tietur cu un cuit, lucru ce arat c era ntr-un conflict cu
cineva cu cteva zile nainte de moartea sa.
Pe lng relevana sa din punct de vedere antropologic, tzi, n momentul
morii sale, avea n jur o mulime de unelte din cupru pe care probabil le folosea i
pe care chiar le fabricase de unul singur. S-a descoperit un cuit, un topor, un arc cu
sgei precum i alte unelte, toate produse din cupru.
De asemenea el era mbrcat n haine din piele, precum i o mantie din iarb
esut, cma, curea i nclminte; toate obiectele de vestimentaie au fost
produse din diferite tipuri de piele de animal, de la capr la blan de urs din care era
confecionat cciula sa31. Toate aceste lucruri au fost foarte importante pentru
30 Ibidem, p.84-100.
31 Caroll Rory, Wounds Suggest Iceman Was Stabbed in the Back,
Fought Attacker, National Geographic News, Martie, 2002.
18
stabilirea perioadei n care a trit i anume undeva n jurul anului 3.000 .Chr.
Dovezile sunt mai relevante pentru nelegerea modului de trai din acea perioad de
nceput a epocii bronzului, mai specific epoca Cuprului pentru Europa.
tzi este cea mai veche mumie natural din Europa. Pe corp au fost gsite
chiar cteva tatuaje efectuate cu crbune. Mumia alpin reprezint cea mai mare i
important descoperire de acest gen din Europa i a dus la mbog irea cunotin elor
despre perioada Calcolitic a Europei32. Este probabil cea mai cunoscut mumie din
spaiul european, iar n momentul de fa este pstrat la Muzeul din Sud Tyrol de
Arheologie.
1.5.3 TOLLUND MAN
Unul din cele mai bine prezervate i mai bine cercetate specimene este aa
numitul Tollund Manal Danemarci (vezi fig.20). Aceast corp al mlatinii a fost
descoperit n anul 1950 n partea danez a Peninsulei Iutlanda, lng satul Tollund.
Acest corp era aa de bine prezervat nct la nceput se credea c ar fi vorba de o
crim comis recent. Analizele tiinifice ns au artat c acest brbat a trit n
secolul III .Chr. Tollund man a fost gsit n poziie de fetus cu o cciul n cap
fcut din ln, n rest era complet gol, iar la gt avea un la fcut din piele de
animale care era strns la gt (vezi fig.21) i se prelingea pe ira spinrii. Se putea
observa la acest cadavru c pielea sa de pe tot corpul este foarte tbcit din cauza
acizilor din mlatin care au mncat calciul i mineralele din oase, aducndu-l n
stadiul acesta dar tocmai datorit acestor acizi corpul a putut fi prezervat perfect i
astfel a fost mpiedicat procesul de descompunere. n urma datrii a putut fi stabilit
c a murit n jurul anului 220 .Chr, n timpul epocii de fier La Tene.
Este posibil ca acest brbat a fost spnzurat i apoi fie aezat fie aruncat ntro mlatin din aceast regiune. Indiferent de modul cum a fost abandonat, Tollund
Man reprezint unul din cei mai bine prezervai din aceti oameni ai mlatinii35.
umiditate foarte sczut. Acest lucru a dus n foarte scurt timp la decolorarea
pigmentului pielii i la tbcirea sa. Datorit acestui lucru au fost alei doi
specialiti, Vladimir Vorobyov (profesor al anatomiei din Moscova) i Boris
Zbarsky (biochimist) pentru a-l mblsma corespunztor i a-l menine sub
supraveghere constant. Metodele folosite de cei doi au fost inute ca secrete de stat,
nefiind publicate pn foarte recent. Se pare c cei doi au creat o solu ie special
compus din glicerin amestecat cu acetat de potasiu pus laolalt cu formol.
Pentru piele a fost folosit o injecie regulat de vaselin cu parafin. Corpul su a
fost pstrat dup acest tratament la o temperatur de 16 grade celsius cu o umiditate
de 70% 37.
Mausoleul de lemn a fost nlocuit peste civa ani cu unul din granit, iar
corpului i se administra regulat acest tratament descris mai sus pentru a mpiedica
orice fel de deteriorare. n timpul celui de al doilea rzboi mondial corpul lui Lenin
a fost mutat de la Moscova pentru a mpiedica nazitii s ajung la el. Corpul a fost
transportat ntr-o locaie secret undeva n vestul Siberiei. n 1953, la moartea lui
Stalin, aceeai metod a fost aplicat i corpului su, iar el a fost expus alturi de
Lenin n Piaa Roie (vezi fig.23). Amndoi aveau parte de inspecii de dou ori pe
sptmn, iar o dat pe lun corpurile erau puse ntr-o baie cu soluie de acetat de
glicerin. Cei doi conductori au fost expui unul lng cellalt timp de 9 ani pn
n 1962. n acel an, odat cu schimbrile politice, corpul lui Stalin a fost retras i se
presupune c ar fi fost nmormntat ntr-o locaie secret38.
n ziua de azi corpul lui Lenin este ngrijit de un personal compus din 27 de
oameni de tiin i 33 de tehnicieni, avnd aceleai metode de prezervare. Att
corpul lui Lenin ct i al lui Stalin sunt dou exemple faimoase ale metodelor de
mumificare i mblsmare moderne. ns spre deosebire de vechile civilizaii care
fceau acest lucru pentru ajutorarea spiritual a persoanei, la cei doi conductori rui
acest lucru a fost fcut din motive politice39.
n afara cazurilor menionate, se regsesc numeroase mumii naturale sau
artificiale mumiile ns foarte puine sunt la fel de perfect prezervate ca cele
37 Ibidem, p.210.
38 Ibidem, p.210-211.
39 Ibidem, p.211.
21
menionate mai sus. Exemplele sunt nenumrate i se pot ntlni oriunde clima i
solul sunt de aa natur nct s poat conserva i nu descompune esutul viu. Pe de
alt parte mumificarea artificial poate atinge noi culmi dup cum se poate observa
n studiul de caz de mai sus. ns pentru a putea men ine aceast perfec iune este
nevoie de foarte mult munc i ntreinere regulat fr de care corpul s-ar
descompune complet.
cele mai multe minunii de admirat dect orice alt ar, i ne nf ieaz lucruri
mai presus de puterea cuvntului fa de oricare alt parte a lumii 42. Ce ne
relateaz Herodot, care este intitulat i printele istoriei, constituie baza
cunotinelor legate de aceast civilizaie spectaculoas. Printre relatrile sale legate
de geografia locului precum i
i le scoate afar odat cu el. Natronul, la rndul lui, mistuie carnea i din le nu
mai rmne dect pielea i oasele. Dup ce-au isprvit de fcut aceasta,
mblsmtorii napoiaz mortul n starea n care se afl. Fr s-i mai fac
ceva44.
3. Mumificarea simpl :
Al treilea fel de mblsmare, cea pentru morii cei mai sraci, iat cum se face :
dup ce i se bag n pntece o licoare din buruiana de curenie syrmaia, mortul
este inut n natron aptezeci de zile, apoi este napoiat celor ce l-au adus45.
Herodot descrie n detaliu cum era practicat mumificarea, de ctre meteri, n
funcie de posibilitatea financiar a fiecruia. ns aceste trei tipuri descrise de el
sunt puse la ndoial de ctre cercetrile arheologice ct i de analizele mumiilor
descoperite de-a lungul timpului n Egipt. Cercetrile arheologice consider c
mumificarea a avut o evoluie mare de la nceputurile ei pn n vremea lui Herodot.
ns baza mumificrii era aceeai din punct de vedere al metodelor folosite
( ndeprtarea organelor interne, dup aceea mblsmarea n sare de natron, iar ntrun final bandajarea). Aceste lucruri se practicau la fel ndiferent de clasa social,
diferena const n uleiurile folosite dup mblsmare, cum se proceda cu
ndeprtarea organelor (unele fiind depozitate n vase canopice) ct i inventarul
funerar i mormntul. n ciuda acestor lipsuri Herodot rmne cea mai important
surs istoric n descrierea unui proces foarte complex de mumificare, constituind
baza cercetri acestui domeniu de ctre istorici.
n afar de Herodot, se mai gsesc relatri legate de pmnturile egiptene ,
cultele lor funerare i procesul de inbalsmare i la alt istoric, i anume Diodor din
Sicilia care a trit i a scris ncepnd cu anul 60 .Chr i pn n 30 .Chr la moartea
sa. Diodor a fost un istoric de origine greac care este cunoscut pentru istoria sa
universal numit Biblioteca Istoric, n care o mare parte o dedic descrierii
egiptenilor i a riturilor lor funerare. El este uimit de aceste rituri nct le i nume te
curioasele i ciudatele obiceiuri egiptene, mai ales n legtur cu cinstirea
morilor46. El face referire i la procesul de mumificare i de mblsmare egiptean
44 Ibidem, p. 98.
45 Ibidem, p. 99.
46 Diodor din Sicilia, Biblioteca Istoric, Bucureti 1981, p. 98.
26
Herodot i a lui Diodor. Imediat dup moartea persoanei, cadavrul acesteia era dus
direct la atelierul meterilor mblsmrii50(vezi fig.28). Dup ce se discuta
posibilitatea financiar, se decidea i ct de complex i de bun va fi procesul de
mumificare. Meterul ncepea prin a i nltura organele interne persoanei, se scotea
viscera (ficatul, plmnii, i restul organelor interne care ar putea putrezi), printr-o
tietur fcut cu un obiect ascuit din obsidian51 n partea stng a abdomenului. Iar
n alte cazuri era scoase cu ajutorul unui lichid care lichefia organele i erau scoase
prin anus(metod mai rar folosit la oameni, este mult mai ntlnit la animalele
sacre)52.
Urmeaz creierul care este scos cu o unealt special din metal prin nara
stng a persoanei, iar restul care nu putea fi scos cu aceasta era cur at turnnd i
aici un lichid care cura tot craniul. Dup ce organele au fost scoase, pentru a nu
rmne corpul gol n nterior, erau amplasate n
54 Ibidem, p.310-311.
55 Peter J. Brand, Dying: Death and the Afterlife , p.6.
31
Odat cu moartea tatlui su, Geb, Osiris (vezi fig.31) o ia de nevast pe sora sa,
Isis, introduce agricultura poporului su i construiete multe temple. Osiris dorete
s fac acelai lucru pentru toate populaiile pmntului i astfel pleac n lume,
lsnd-o pe Isis ca domnitoare n Egipt. Dup ce s-a ntors din cltoriile sale, a
vzut c soia sa a meninut ara n ordine perfect, exact cum a fost cnd el a plecat.
Aici apare personajul negativ i anume fratele lui Osiris, Seth (vezi fig.32 i 33),
care l nvidiaz i l urte. Exist mai multe variante n legtur cu modul n care
Seth l ucide pe fratele su, ns cea mai rspndit este varianta n care acesta l
nchide pe Osiris ntr-un sarcofag i l arunc n Nil. Dup ce Isis l salveaz i l
ascunde n delta nilului, Seth l rpete din nou, iar de data aceasta l taie n buc i i
le arunc din nou n Nil. Isis ntervine din nou i i gsete toate prile corpului, pe
care le bandajeaz mpreun. Aceasta ar fi fost prima mumie n mitologia egiptean,
iar dup ce n urma unor ritualuri magice inute de Isis i se ofer protec ia necesar,
corpul fratelui su este ngropat. El ajunge pe lumea cealalt unde devine regele i
judectorul morilor, unde a rmas pentru totdeauna59. Toate mumificrile care au
urmat dup rspndirea acestui mit (mit care ajunge cultul principal n lumea
egiptean), au fost fcute dup modelul lui Osiris, i tocmai din aceste motive la
faraoni se picta faa acestuia pe mumie direct, ori pe sarcofagul n care era
nmormntat.
Faraonii se asociau cu el( deoarece precum Osiris ei se strduiesc s aduc
bunstarea poporului condus), dar n acelai timp i cu zeul Horus , care este o
zeitate regsit naintea lui Osiris, dar dup rspndirea cultului osirian, acesta este
preluat i ajunge s se rspndeasc ca fiind fiul zeului subteran. Datorit acestei
completri se ajunge la un echilibru perfect n mitologia egiptean n care faraonul
n via este zeul cu atribute solare Horus, iar odat ce moare devine zeul subteran
Osiris60.
La zeitile din dinastiile timpurii, cultul funerar nu era unul foarte complex
iar preoii oficiani nu jucau un rol att de important ca n dinastiile de mai trziu,
unde preoimea ajunge o clas esenial n societate datorit faptului c numai ei
aveau dreptul de a oficia nmormntrile i ofrandele depuse zeilor. De asemenea,
59 Manfred Lurker, Diviniti i simboluri vechi egiptene - dicionar
,Bucureti 1997, p.123-125.
60 Ibidem, p.124.
33
probabil cea mai mare schimbare care se petrece n dinastiile trzii este faptul c i
persoanele de rnd puteau s se alture zeului lor n via a de apoi. La nceput acest
fapt era posibil doar pentru faraon cum am i menionat mai sus, evolu ia treptat
face acesibil acest lucru marilor demnitari, dup aceea le era accesibil i oamenilor
de rnd.
Egiptenii considerau c odat cu moartea persoanei ea pleac n lumea de
dincolo unde viaa este exact ca i cea de pe pmnt. Din aceste motive au fost
construite mormintele sub forma unor case (att la mormintele de rnd ct i la
piramide se imita o cas avnd acelai numr de camere de care avea nevoie o
persoan) i se depuneau ofrande, ca decedatul s aib ce mnca i bea n lumea de
apoi. i tot din acest motiv se practica mumificarea, defunctul putea s i continuie
viaa i dup moarte dar numai dac trupul su era perfect prezervat (dac trupul era
distrus, automat murea i sufletul persoanei era pierdut pentru totdeauna)61.
Se considera c dup moarte, persoana nu i nceteaz existena, ci spiritul
acesteia continu s existe, iar denumirea iniial a acestui suflet era divizat n
dou pri i anume n Ka i Ba. Aceste dou pri ale sufletului uman prseau
corpul defunctului odat cu moartea acestuia. Ka-ul (vezi fig.34) este copia
persoanei, ca aspect fizic dar i spiritual. Dup ce se producea mumificarea, acest
Ka reintra n trup. Din acest motiv mumificarea egiptean se face cu att de mult
migulozitate i perfeciune, deoarece aceste spirite nu pot exista fr un trup, iar
dac el nu este prezervat bine, spiritul nu l poate recunoate i este nevoit s umble
n lume fr a avea posibilitatea de a trece n lumea de dincolo. Ka-ul era
reprezentat sub forma a dou mini umane deschise i ndreptate ctre cer.
Ba-ul (vezi fig.35) pe de alt parte reprezint personalitatea persoanei care
odat ce a prsit corpul defunctului putea cltori liber prin lume. Acest spirit era
nevoit s se ntoarc la corpul su doar odat pe an cnd aveau loc ceremoniile de
ofrand pentru decedai. Ba-ul este reprezentat n arta egiptean ca o pasre cu cap
uman62.
68 Ibidem, p.7.
69 Ibidem, p.8-9.
70 Ibidem, p.8.
37
Ca studii de caz am ales trei faraoni din Regatul Nou, datorit descoperirii
crora s-au putut aduce noi dovezi la lumin vis-a-vis de acest ntreg cult funerar,
prin metodele inovatoare folosite n procesul lor de mblsmare, prin inventarul
funerar foarte bogat depus n camere separate ale mormntului i nu n ultimul rnd
prin textele magice inscripionate n interiorul mormintelor acestora (texte
cunoscute ca textele sarcofagelor). ncepnd cu tnrul rege Tutankhamon, ajungnd
la Seti I iar ca ultim studiu de caz, cel al regelui rzboinic i nenfricat, Ramses alII-lea, vom explora n amnunt detaliile acestor rituri anterior men ionate pe
exemple concrete i riguros studiate de mari cercettori, lucru care va lmuri unele
aspecte precizate n capitolele anterioare.
2.4.1 REGELE COPIL - TUTANKHAMON
evenimente sunt de regsit despre viaa acesui faraon obscur. Iar majoritatea
construciilor realizate n timpul vieii acestuia, cum ar fi cele de la Karnak i Luxor,
sunt preluate ulterior de ctre Horemheb. Despre Tutankhamon se tie c a murit de
foarte tnr, cele mai multe teorii susin c n cel de al-noulea an al domniei sale,
dar cauza morii sale rmne nc un mister care se dorete a fi desluit de savan ii
egiptologi i nu numai.
Mormntul lui Tutankhamon a fost unul foarte cutat de egiptologi ( din
dorina de a afla mai multe despre perioada aceea tumultoas al religiei egiptene),
chiar dac nsemnrile erau puine i majoritatea oricum ar fi ignorat un personaj aa
de puin documentat. Odat cu nceperea excavrilor n Valea Regilor, rnd pe rnd
au fost scoase la iveal mormintele regale, dar i multe morminte de aprovizionare a
faraonilor. De la Amenhotep III la Ay i Ramses I, unul cte unul au fost scoi la
iveal cu o for de munc impresionant. Multe din mormintele descoperite n
Valea Regilor au fost ns jefuite la un anumit punct iar unele mumii distruse.
Aproape nici un mormnt din vale nu a fost intact, ns norocul a fost de partea
arheologilor deoarece majoritatea lor i aveau defunctul nc nuntru i intact. Un
singur faraon mai rmnea pe list i anume obscurul rege Tutankhamon. ncepnd
cu anul 1910 se ncep spturile arheologice pentru a descoperi i aceast ultim
pies din marele puzzle al faraonilor noii dinastii74.
n anul 1922, dup 12 ani de cutri i aproximativ 3 arheologi coordonatori,
se descoper un mormnt fr nume. Arheologul care face aceast descoperire este
Howard Carter, de la British Museum of London. Datorit insisten elor tnrului
arheolog se golete umplutura de sub mormntul lui Ramses unde, spre surprinderea
tuturor, apare la suprafa un pasaj fr nsemnri. Toat excavarea mormntului
precum i scoaterea tuturor artefactelor a durat din anul 1922 pn n 1930,
organizat n nou sezoane de spturi. ntre anii 1925-1926 este scoas la iveal
mumia cu sarcofagul de aur (vezi fig.41), lucru ce a putut demonstra clar existen a
acestui faraon copil, ns motivul pentru care a fost omis din listele regale rmne
pn n prezent un mister75. Mormntul a fost intact, fiind foarte bine ascuns sub un
strat mare de umplutur dedesubtul mormntului lui Ramses.
74 Joyce Tyldesley, Tutankhamen: The Search for an Egyptian King,
Londra, p.32-60.
75 Ibidem, p.60-102.
40
Atenia acordat de presa din toat lumea a fost una incredibil iar mumia lui
Tutankhamon a devenit un simbol egiptean cunoscut n toat lumea. Orice om
asociaz istoria egiptean precum i arta funerar, cu aceast mumie spectaculoas a
unui tnr faraon decedat foarte timpuriu, i omis din majoritatea scrierilor egiptene.
Datorit faptului c mormntul faraonului a fost neatins n el a fost
descoperit un inventar funerar foarte bogat (cteva mii de artefacte au fost
recuperate), de la mncare votiv depozitat, un numr mare de piese din aur, statui
votive a zeitilor egiptene precum Anubis (statuia sa a fost gsit n anticamera
mormntului) la o statuie a faraonului din lemn. Au putut fi salvate i multe picturi
i gravuri care l reprezentau pe faraon n diferite ipostaze din timpul vieii. Masca
funerar a faraonului fcut din aur e dovada clar a puterii i bogiei faraonice din
perioada regatului nou(vezi fig.42). Totui dintre toate aceste descoperiri una din
cele mai importante pentru lmurirea cultului funerar al perioadei este paharul din
calcit, n form de lotus, pe care era inscrpionat urmtoarea incantaie (aceeai
incantaie a fost inscripionat pe piatra funerar a lui Howard Carter)76 :
Fie ca spiritul tu s triasc milioane de ani, tu cel care iube ti Theba,
eznd cu faa ndreptat spre vntul nordic, ochii ti vznd bucuria77.
Odat cu salvarea artefactelor din mormnt i a sarcofagului regal s-a trecut
la analizarea mumiei, pentru a putea depista cauza morii sale precum i vrsta sa.
Autopsia preliminar a fost efectuat de anatomistul Douglas Derry. Acesta i-a
publicat descoperirile preliminare ntr-un appendix din cartea lui Carter. n urma
autopsiei s-a stabilit c Tutankhamon avea n jur de 17 ani n momentul decesului.
Mumificarea propriu-zis se pare ca a respectat paii descrii de Herodot n scrierile
sale, care au fost de mare ajutor, i pe care Carter le-a citat n cartea sa despre
Tutankhamon. n partea stng a mumiei a fost descoperit incizia prin care au fost
scoase organele interne, care la rndul lor au fost mumificate i depuse n vase
canopice depuse pe un altar special amenajat i nchinat lui Isis, n camera mortuar
lng sarcofag78.
76 Ibidem, p.103-130.
77 Ibidem, p.102 ( traducere fcut de Florea Daniel din limba
englez).
78 Ibidem, p.132-148.
41
2.4.2 SETI I
Dup Tutankhamon au venit la tron nca 2 faraoni, anume Ay i Horemheb
care i-au fost lui consilieri. Cu aceti regi se ncheie dinastia a XVIII- a, i ncepe
cea de a-XIX-ea cu Ramses I pe tron. Dup acest faraon renumit se va intitula toat
dinastia 19 ca dinastia ramesid. Faraonul pe care l voi prezenta eu ns acum este
fiul lui Ramses I, cel numit Seti I. Faraonul Seti I (vezi fig.45) a de inut acelea i
titluri ca i tatl su, acelea de vizir i comandant al armatei regale83.
Odat cu urcarea sa la tron n anul 1291 . el a dorit s restaureze comorile i
averile egiptene care au fost pierdute n mare parte dup instabilitatea dinastiilor
precedente. El a inaugurat o politic de construcii mre e n mas, din aceast
pricin tot n aceast perioad avem de a face cu o nflorire a artei egiptene, care
dup cum se cunoate foarte bine este n strns legtur cu arhitectura. n timpul
domniei sale au fost realizate unele din cele mai reuite i splendide basoreliefuri ale
artei egiptene, care nfrumuseau construciile sale grandioase. La Karnak a
construit marile sli Hipostil din templul lui Amon, lucrare care va fi continuat i
terminat de abia dup moartea sa de ctre fiul su, Ramses al-II-lea. Mai departe la
Abydos (vechiul loc de cult a lui Osiris) a construit un templu incredibil de frumos
81 Ibidem, p.152.
82 Peter Clayton, op.cit. ,p.130-132.
83 Ibidem, p.140.
43
84 Ibidem, p.142.
85 Ibidem, p.141-143.
86 E.A Wallis Budge, An Account of the Sarcophagus of Seti I King of
Egypt, 1370 B.C, Londra, p. 2-3.
87 Ibidem, p.4.
44
88 Ibidem, p.4-6.
89 Peter Clayton, op.cit. , p.145
45
lor90. Acest lucru este cel mai evident la mumia lui Seti unde expresia fe ei este
perfect pstrat cam i cum ar fi murit n decursul zilei. n afar de faptul c la
bandajarea corpului i-a fost turtit nasul un pic i de nnegrirea tipic mumiilor,
corpul lui Seti este ntr-o stare incredibil. Ochii au fost lsai un pic deschi i pentru
a se putea vedea porelanul introdus n locul celor reali. Mumia lui Seti I este
pstrat la Muzeul din Cairo iar accesul la ea este restricionat datorit pericolului
expunerii la bacterii.
Seti I este unul din cei mai cunoscui faraoni egipteni, pentru construciile
realizate n vremea sa, dar cel mai mult pentru miestria artistic care a fost
realizat n vremea conducerii sale. n acelai timp el este de foarte mare folos i
dup moarte cu corpul, pe care este gsit perfeciunea cu care se executa
mumificarea n regatul nou.
impozant. A clcat ntru totul pe urmele tatlui su aici i a construit nite lucuri pe
care le putem vizita i n ziua de azi. El a finalizat construcia templului de la
Karnak i de la Luxor, a terminat templul de la Abydos nceput de tatl su, dar a
finalizat i templul mortuar din Teba. Cel mai mare proiect a lui Ramses II a fost
reprezentat de construcia celor dou temple pe care le-a spat n munte din regiunea
Nubiei, denumite Abu Simbel. Acest templu colosal are ca faad patru statui de 18
m nlime fiecare, iar ntre cele patru statui uriae (cte dou pe fiecare parte) l
avem pe zeul solar Horus cioplit la o dimensiune mult mai mic n jur de 8 m. Au
mai fost construite un numr mare de temple, dar nu la acelai nivel ca i cele de la
Abu Simbel95.
Pe lng temple, Ramses II a mai fondat i un nou ora foarte mare n delt,
care este denumit dup faraon (Piramesse , nseamn Domeniul lui Ramses). Un
numr vast de resurse au fost folosite pentru a cldi acest ora splendid. De la acest
ora se presupune c a pornit i Exodul n jurul anilor 1263-126296.
Ramses al-II-lea moare n anul 1212, dup cea mai lung domnie a unui
faraon egiptean (a domnit 67 de ani), iar la momentul respectiv avea 92 de ani, iar
moartea i-a survenit cnd era n oraul su Piramesse. Pentru faraon, pregtirile
mormntului au fost fcute cu mult nainte ca acesta s fie chemat de zei n
mpria lor, el este de regsit n Valea Regilor (denumirea dat de arheologi este
de KV 7), i este de aproape aceleai dimensiuni ca i mormntul tatlui su (totu i
nu a fost la fel de frumos i de grandios decorat ca i mormntul lui Seti I). Dup
moartea sa, urmaii si i-au purtat numele (de la Ramses III pn la al IX-lea) ns
nici unul nu s-a ridicat la nivelul predecesorului lor. Mormntul su este n prezent
distrus i aproape imposibil de accesat. Din mormntul su au fost recuperate
extrem de puine obiecte din cauza jefuitorilor de morminte care au devastat acest
loc sacru.
Mumia sa a fost descoperit n anul 1881 (vezi fig.51 i 52), n ceea ce este
numit marea ascunztoare a mumiilor regale de la Deir el-Bahir (arheologic
cunoscut ca DB320). Precum i n cazul mumiei tatlui su, mumia a fost mutat i
i-a fost reaplicat un tratament n momentul mutrii sale din mormntul original.
95 Ibidem, p.154-155.
96 Ibidem, p.155.
48
Locul final de odihn a fost DB320 n jurul anului 1054 .Chr, deodat cu tatl i
bunicul su. Corpul faraonului a fost mutat n 1881 de ctre Gaston Maspero,
mpreun cu celelalte mumii, la Muzeul din Cairo. Autopsia mumiei a determinat c
moartea a survenit n urma unor abcese dentare, precum i o problem arterial.
Mumificarea este ntru tocmai ca i la celelalte mumii din regatul nou, i la fel de
bine prezervat ca i mumia tatlui su97.
n anul 1973 mumia lui Ramses II a fost transportat cu avionul la Paris
pentru o expoziie. ns s-a observat c corpul su ncepea s se deterioreze, iar
astfel, dac tot se aflau n capitala Franei, i-au aplicat trupului faraonului cel mai
bun tratament posibil i au ndeprtat pericolul deteriorrii (cauza distrugerii
corpului a fost determinat ca fiind o ciuperc de piele banal). Tot n acest timp a
mai fost efectuat o necropsie n care s-a stabilit c prezervarea att de excelent, i
care a meninut forma corpului fr a l deforma, se datoreaz faptului c mumia a
fost umplut cu foarte multe boabe de piper (lucru care a marcat o descoperire
inedit vis-a-vis de mirodeniile folosite la mumificare)98.
Dup cum se poate observa la aceste mumii regale, practica de mblsmare
este n liniile de baz exact aa cum o descrie Herodot. ns mai exist i excep ii,
dup cum s-a descoperit n cadrul analizei mumiei lui Ramses al-II-lea. Mumiile
regale au fost de la cderea dinastiei ramesid o int pentru jefuitorii de morminte
din cauza inventarului incredibil de bogat pe care l depuneau n camerele lor
funerare. Datorit acestor mumii s-a putut afla foarte mult despre ritul i ritualurile
funerare egiptene, precum i despre credinele religioase care au fost descrise pe
pereii mormintelor. Gsirea acestor mumii despre care am vorbit mai sus, a fost
absolut ntmpltoare, dar au oferit un numr de informaii foarte mare fr de care
nu am fi putut cunoate ntreaga poveste i istorie egiptean.
atunci era ngropat ntr-un cimitir comun. Dei nu s-a putut depista exact n urma
analizelor cercettorilor, se crede c uneori animalele erau omorte pentru a putea
face cltoria mpreun cu omul. Acest lucru era practicat de obicei n cazul
faraonilor sau a marilor demnitari ca un semn de putere. Dar de cele mai multe ori
animalul suferea de o moarte natural, moment n care se practica mumificarea la
fel ca la oameni iar animalul mumificat era amplasat ntr-un sicriu propriu i depus
ntr-o necropol. Tipul de animale de companie varia mult n Egipt i depindea de
statutul social pe care l avea persoana.
Cele mai rspndite animale de companie sunt cinele i pisica, la fel ca i n
ziua de azi, iar marii demnitari sau faraonul puteau deine orice, de la babuini la lei
i multe alte animale exotice.101 Este foarte greu de fcut diferena ntre animalele de
companie i cele cu caracter sacru. n cazul babuinilor mumificai s-a putut face
distincia datorit faptului c babuinii domesticii aveau caninii extrai pentru a nu
putea muca proprietarul iar cei depui n scop religios erau intaci102.
2. Animalele folosite ca ofrande sau ca provizii (vezi fig.53 i 54)
Aceast a doua categorie const din animale att sacrificate ct i gtite i
amplasate n morminte ca hran pentru viaa de apoi. Diverse tipuri de animale, de
obicei folosite ca hran i n timpul vieii, erau omorte i gtite, dup acea
mumificate i depuse n mormntul persoanei ca aceasta s aibe hran i dup
moarte. Pot fi observate un numr semnificativ de tipuri de animale, mai precis
carnea lor, de la carnea de pasre la cea de vit, i c acestea erau mumificate i
amplasate ntr-un sicriu de lemn n interiorul mormntului pentru festinul de apoi.
Psrile erau omorte, jumulite iar organele interne scoase i mumificate separat,
dup care se amplasau napoi n animal. Aceast practic a ofrandelor este cel mai
des ntlnit n regatul nou, ns ea se practica nc din timpul regatului vechi. Pe
lng psri se practica sacrificarea i depunerea diverselor pri ale vitelor, i ele
fiind mumificate nainte de depunerea n mormnt103. Dup cum putem observa,
egiptenii erau foarte ateni cu nevoile persoanelor n viaa de apoi i de aceea au
ncercat s le ofere tot ce au avut i n via, inclusiv hran.
101 Ibidem, p.4.
102 Ibidem, p.3-5.
103 Ibidem, p.2-5.
51
3. Animalele sacre
Animalele sacre sau de cult au fost identificate datorit unor nsemne speciale
sau a caracteristicilor lor, i astfel au fost atribuite diferitelor zeit i venerate, sau
chiar vzute ca ncarnarea zeului respectiv. Se credea c esena divinitii a intrat n
animalul respectiv, el devenind la rndul su divin. n timpul vie ii sale animalul era
venerat ca zeul pe care l reprezenta iar cnd acesta murea era mumificat i ngropat
ca un zeu. Se ineau i un numr mare de ceremonii i festivit i din cauza decesului
animalul divin.
Animalele acestea erau inute n grajduri speciale, erau ngrijite de anumite
persoane care erau desemnate doar acelui animal. ngrijitorii acestor animale divine
erau considerai privilegiai dat fiind faptul c ceea ce fceau putea servi zeului lor,
i aduceau mare onoare familiei lor. Animale erau atribuite diverilor zei datorit
legturilor pe care le aveau cu acetia, de exemplu crocodilul era venerat ca Sobek,
zeul apelor, iar acest lucru se datora faptului c animalul respectiv era de temut n
ap dar n acelai timp clca i pe uscat.
Exist un numr mare de exemple cum ar fi ibisul pentru zeul Toth sau pisica
pentru zeia Bastet i aa mai departe. Cnd un animal sacru murea toat regiunea
care l venera intra n doliu pentru zeul lor iar acest doliu se practica pe toat
perioada mumificrii animalului. La zeul Ptah, care era ntruchipat ntr-un taur,
perioada de doliu dura aptezeci de zile, mumificarea fiind mai de lung durat
dect la alte animale mai mici. Dup ngroparea animalului, viaa se putea relua iar
la scurt timp se ncepea cutarea unui nou animal care trebuia s aibe nsemnele
distincte animalului sacru. Baza venerrii animalelor nu este complet cunoscut,
majoritatea leag aceast practic religioas cu faptul c egiptenii credeau c aceste
animale proveneau dintr-o lume diferit de a lor, i anume cea care corespunde cu
zeii venerai104.
4. Animalele votive (vezi fig.54 i 55)
Mumiile animale votive sunt de obicei animale sacrificate i mumificate care
sunt depuse mai apoi ntr-o necropol de ctre diveri oameni care prin intermediul
acestui sacrificiu pot beneficia de protecia sau ajutorul zeului cruia i-a fost adus
ofranda. La nceputul acestei practici erau folosite statui din diferite metale care
104 Ibidem, p.5-10.
52
erau depuse ca ofrande n morminte, ns mai trziu i-au dat seama c este mai
simplu i mai ieftin s depui animale mumificate. Aceste sacrificii erau aduse de
cele mai multe de ctre cltori care treceau prin Egipt i doreau ajutorul diferiilor
zei.
Pisicile reprezentau personificarea zeiei Bastet, zei a plcerii, ibisul i
babuinul
cunotinelor, iar cinele sau acalul era pentru zeul morii, Anubis. Aceste animale
erau mumificate n ateliere special amenajate, dup ce erau cumprate de ctre
pelerini care se duceau la preoi care la rndul lor le depozitau pn la festivalul
zeului respectiv, moment n care toate aceste animale erau depuse n mas ntr-o
necropol comun105.
Calitatea animalelor depuse diferea i ea n funcie de ct de mult era dispus
cltorul s plteasc, lucru care se poate observa la ct de bine era executat
mumificarea, la calitatea materialelor folosite n bandajare, ct i calitatea
sarcofagului n care urma s fie depus animalul. Majoritatea acestor sarcofage erau
fcute dup forma animalului pe care l coninea, ns cele de calitate redus erau
pur i simplu dreptunghiulare. n multe cazuri animalul care era depus n sicriu nu
corespundea cu forma sa, de exemplu au fost gsite sarcofage sub forma unor pisici
mature dar n interiorul lor se regseau pui de pisic, sau pene i alte pr i ale altor
animale i nu cele reprezentate pe sarcofag 106. Mai sunt i cazuri n care animalul
erau amplasat invers fa de cum era nfiat pe sarcofag. Acest lucru se practica
probabil de ctre preoi pentru a nela cltorii, ele sunt aa numitele mumii
false107.
Numrul acestor depuneri este att de mare nct n perioada descoperirilor
foarte multe mumii erau folosite ca balast pentru nave, ori n medicin sau, cum e
cazul multor mumii de pisic sau ibis, pe post de fertilizator. Pe lng mumiile
105 Ibidem, p.9-10.
106 Aceasta era o metod prin care preoii puteau s fac mai muli
bani de pe urma cltorilor strini, folosind materiale foarte proaste i
dintr-un animal lund cte o bucat mumificat i nu un animal ntreg
cum ar cere religia.
107 Salima Ikram, op.cit. , p.14-15.
53
votive pentru cinstirea zeilor i pentru a fi ajutai de ei, se depuneau i statui din
bronz n mod special, dar i din diferite materiale realizate. Spre deosebire de
animalele folosite ca animale de companie sau cele sacre, cele votive erau omorte
special pentru a fi depuse ca ofrande, lucru ce contrazice legea animalelor sacre de
pe teritoriul Egiptului n care se spunea c era interzis omorrea lor 108. Multe din
pisicile oferite ca ofrand zeiei Bastet erau omorte de obicei la o vrst fraged,
ntre 2 i 4 luni de via sau ntre 10 i 12 luni109.
Procesul de mumificare, ca i la cel practicat pe oameni, se desfura sub
diferite forme cu un numr larg de materiale i metode. Dei mumificarea uman a
fost larg cercetat, cea practicat pe animale a fost foarte mult vreme neglijat. ns
cercetarea recent a mumiilor animale ct i mumificarea experimental (au fost
mumificai iepuri, peti i rae) practicat de cercettorii muzeului din Cairo au
reuit s aduc amnunte legate de acest subiect. Datorit experimentelor purtate sau putut stabili cele 3 metode de baz folosite i la oameni plus alte dou varia ii ale
lor folosite aproape exclusiv pentru animale110.
Primul tip de mumificare, i poate cel mai bun, se practica ncepnd cu regatul
mijlociu i pn la cel nou. Mumificarea aceasta era foarte similar cu cea folosit
pentru oameni, i anume se scoteau organele interne prin incizii fcute n lateral ori
n abdomen. Creierul se scotea doar n cazul animalelor mari cum ar fi taurul. Dup
ce se scoteau organele, animalul era depus ntr-o baie de natron timp de 40 de zile n
cazul animalelor mici iar peste 50 dac era vorba de un taur de exemplu. Nu este
ns vorba de o baie propriu-zis de natron, ci de forma sa natural solid n care
erau depuse mumiile animalelor n procesul de prezervare. De asemenea saci de
natron au fost amplasai n interiorul cadavrului, pentru ca procesul de uscare s fie
ct mai perfect cu putin. Dup aceast perioad animalul era bandajat i depus n
sarcofag. Aceast metod este cea mai bun i este cea din care au rezultat cele mai
bine prezervate mumii gsite n Egipt, att umane ct i animale111.
Dintre toate animalele mumificate n Egiptul antic, pisica este poate cel mai des
ntlnit i creia i s-a dat o foarte mare atenie, att pisicilor regale ct i celor ale
populaiei de rnd. Numrul pisicilor mumificate (vezi fig.57) ntrece oricare alt
animal sacru din panteonul egiptean, mai ales din cauza faptului c oricine putea
deine o pisic ca animal de cas. Pisica la egipteni era considerat un animal de o
mare importan religioas i spiritual, iar dac cumva prin aciunea voluntar sau
involuntar a unei persoane se ajungea la vtmarea uneia, acea persoan era
condamnat la moarte. n acelai timp dac pisica unei familii murea din cauze
naturale, toat familia intra n doliu pentru animalul pierdut.
Acest animal a fost foarte venerat i rspndit din pricina asocierii sale cu zeia
Bastet (vezi fig.58), zei care era reprezentat ca avnd corp uman i cap de pisic.
Bastet apare n mitologia egiptean ca o zei binefctoare i ocrotitoare a
omului116. La nceputul cultului ns, zeia Bastet era reprezentat sub forma unei
leoaice, de abia prin anul 1000 .Chr trecndu-se la forma jumate antropozoomorf
care este cea mai cunoscut. Zeia a fost fiica lui Re
i este prezentat la
reprezentat sub forma unui arpe i este considerat n mitologia egiptean ca fiind
natura dualist a zeitii Bastet, pentru c pe lng cele dou leoaice au fost
descoperite i un numr mare de pisici mumificate i foarte bine prezervate n
acelai mormnt.
Oraul central al cultului zeiei a fost Bubastis122, din partea de nord-vest a deltei
Nilului, n care se ineau regulat serbri ale lui Bastet cum ne este descris i de
Herodot n istoriile sale, despre care istoricul afirm c ar fi cele mai fastuoase
srbtori din tot Egiptul.
Necropolele principale ale pisicilor au fost la Bubastis (Bubastis sau Bubasteion
este numele cu provenien din limba greac, care desemna un loc oficial pentru
venerarea zeitii Bastet, deoarece numele grecesc al zeiei este de Bubastis 123) n
Egiptul de Jos, Speos Artemidos i la Memphis. Datorit numrului mare de pisici
descoperite la Bubastis s-au putut face analize multiple i astfel cercettorii au reuit
s stabileasc modul n care erau mumificate pisicile i poziia n care erau depuse
n sarcofagele lor.
Majoritatea pisicilor din necropola de la Bubastis au fost doar desicate (ntr-o
baie de sare de natron) , fr a fi eviscerate, iar apoi puse ntr-o baie de rin iar
mai apoi bandajate i depuse ori n sarcofag ori direct n mormnt. Foarte puine
exemplare au fost gsite cu decor frumos pe sarcofag sau bandaje, iar cele care au
fost mai bine ngrijite, mai mult ca sigur c erau considerate ntruchiparea perfect a
zeiei. Modul de conservare este mai prost la pisicile adulte, majoritate fiind
deteriorate sau distruse de intervenia uman sau a timpului. Cele mai bine pstrate
exemplare sunt cele ale pisicilor mici depuse ca ofrande. Din toate pisicile
descoperite, dou din trei exemplare au murit n urma unei lovituri la cap, acestea
avnd craniul fracturat. Poziia n care erau aezate este cu lbuele ndoite i
aezate sub trunchi iar coada idem ntins sub corp124.
Pe lng acestea, pisici mumificate au fost descoperite n nenumrate situri de
pe ntregul spaiu egiptean, iar n ciuda hoilor de morminte i distrugerea unui
121 Salima Ikram, op.cit. , p.114.
122 Barbara Mertz, op.cit. , p.106-107.
123 Salima Ikram, op.cit. , p.108.
124 Ibidem, p.115-118.
58
numr vast de exemplare prin exportarea lor n Europa unde au fost folosite pe post
de fertilizator, au rmas nc destule pentru a fi studiate i expuse n muzee de pe tot
globul.
3.2 TOTH - ZEUL IBIS
Zeul Toth este zeul protector al scribilor i patronul lunii. El poate fi reprezentat
n dou forme, i anume ca i pasrea ibis (vezi fig.61) sau ca un babuin(vezi
fig.62). Sub orice form ar aprea, el este reprezentat mereu cu o lun nou pe cap,
care sprijin discul lunii plin. Toate formele zoomorfe ale sale sunt asociate cu
simbolismul selenar.
n legendele egiptene naterea zeului este prezentat ca un act nenatural,
deoarece se spunea c el a ieit din capul zeului Seth, cnd acesta din greeal a
mncat smna lui Horus 125. n majoritatea reprezentrilor, Thot apare ca un brbat
cu capul de ibis ori babuin, innd n mna dreapt o tablet inscrip ionat iar n
mna stng ine un obiect de scris i o ramur de palmier. Indiferent de modul n
care a fost creat, acest zeu al nelepciunii i al scribilor este conciliator printre zei,
de aceea apare n textele vechi ca fiind pacea zeilor 126. Tocmai din acest motiv
acest zeu al adevrului i a pcii este scribul lui Osiris n judecata de apoi unde
apare lng balana unde este cntrit inima persoanei i noteaz rezultatul.
Chiar dac Toth reprezint pacea zeilor, el poate fi i violent cnd vine vorba de
aprarea zeului solar. El este nemilos fa de cei ce stau n calea adevrului,
decapitndu-i i scondu-le inimile cu ciocul su lung. Ca i zeu al scribilor, acestui
zeu i sunt atribuite toate realizrile tiinifice i literare; Thot este cel care le-a
druit egiptenilor cunotinele lor despre scrierea prin simboluri, adic scrierea
hieroglific, i tot el le confer cuvintelor conotaia magic i puterea magic n care
populaia de rnd credea i o pe care o folosea.
Scribii au fost o clas privilegiat, se nchinau i nv au miestria n art i
tiin a zeului. Ei reprezentau suita lui Thot iar relaia dintre zeu i om este
reprezentat n statui i picturi n care zeul apare sub forma ibisului sau babuinului
125 George Hart, op.cit. , p.152.
126 Idem.
59
care i dicteaz scribului ce s scrie 127. Cunotinele pe care le deinea zeul n toate
domeniile menionate mai sus erau transmise doar ctorva scribi care ngrijeau
bibliotecile templelor. Doar ei aveau acces i nicidecum nu ar fi avut voie ochii
profanilor, adic a oamenilor de rnd, s vad ce avea el de mprtit.
Din aceste motive ibisul, precum i babuinul, erau considerate animale sacre i
orice ar fi dus la moartea unui animal, indiferent din ce motiv, ar fi fost condamnat
la moarte, exact ca n cazul celorlalte animale sacre. n mitologia egiptean este
relatat o legend despre cum ibisul, fiind ntruchiparea zeului Thot, a aprat
populaia egiptean de atacul unor erpi naripai care ar fi fost trimii de zeul arpe
al lumii de dincolo, Apophis.
Tocmai din aceleai motive aceste animale au fost mumificate i depuse n
diverse temple de cult ale zeului. Cel mai mare cimitir al psrilor ibis a fost n
oraul Hermopolis, n Egiptul de sus. Toate psrile ibis precum i nc cteva specii
de psri care au fost folosite pentru ritualuri i depuneri ale ofrandelor, erau depuse
n acest cimitir foarte mare n care arheologii egipteni au descoperite un numr
impresionant de psri mumificate, de ordinul miilor de exemplare128.
Mumificarea ibiilor (vezi fig.63 i 65) era la fel de simpl ca la pisicile lui
Bastet, prin desicare, iar mai apoi erau poziionai cu capul lipit de abdomen i
picioarele sub cap. Toate exemplarele erau mai apoi bandajate i mbibate n rin
dup care se puneau n vase i n ultima faz depuse n mormnt. Psrile care
aveau caracteristicile sacre erau inute i crescute n locuri special amenajate unde
erau ngrijite de persoane special alese pentru munca respectiv 129. Aceast selecie
se fcea dup anumite criterii cum ar fi coloritul penelor sau dimensiunea
exemplarului respectiv. n orice caz, ibisul a fost sacrificat n numr mare de ctre
populaia btina ct i de cltori care dorea bunvoina zeului Thot.
Spre deosebire de ibis care era crescut n locuri special amenajate i care a fost
depus ntr-un numr foarte mare, cam n aceeai proporie cu pisicile, babuinul, care
era tot o ntruchipare a zeului nelepciunii a fost mai puin rspndit i de obicei
numai faraonii sau persoanele de vi nobil i permiteau s dein un babuin.
127 Ibidem, p.150-153.
128 Salima Ikram, op.cit. , p.120-135.
129 Ibidem, p.127-130.
60
Exist o camer separat din cimitirul psrilor unde au fost depui babuinii. Acetia
aveau parte de o mumificare mai complex dect psrile din acelai cimitir.
Mumificarea babuinlui era similar cu cea a oamenilor de rnd, de la ndeprtarea
organelor i pn la umplerea golurilor cu role de banadaje pn la mblsmare i
bandajare. Dup ce era gata procesul de mumificare, animalul era adus i depus n
cimitir aezat n genunchi, cu minile pe picioare i privirea ctre nainte (vezi
fig.64). Deoarece majoritatea babuinilor erau deinui de persoane bogate, acetia i
ineau ca animale de companie. Din acest motiv la majoritatea mumiilor de babuini
descoperite acetia aveau caninii scoi ca nu cumva s i mute stpnii130.
3.3 SOBEK - ZEUL CROCODIL
Sobek sau Suhos , cum mai este numit n vechile texte, este deitatea puterii
deoarece este stpn att n ap ct i pe pmnt, el fiind asociat cu crocodilul, astfel
putnd face trecerea ctre pmnt. n legende se spune c din sudoarea zeului apare
rul Nil i c tot el duce la nverzirea buruienilor de pe malul rului. Agresivitatea i
pofta de distrugere a crocodilului face ca faraonii s vad n Sobek manifestarea
vitejiei regale. Toate locurile unde se pot adposti crocodilii de-a lungul rului fac
parte din domeniul zeului crocodil. Sobek apare pentru prima dat n Regatul Vechi,
n textele religioase ale regatului vechi este descris n detaliu i apare cu numele de
cel nfuriat. Tot aici se scrie despre el c ar fi fiul lui Neith. Mai trziu, n timpul
regatului de mijloc se face contopirea cu cultul solar a lui Ra/Horus131.
El este reprezentat de cele mai multe ori ca avnd corpul uman i capul unui
crocodil (vezi fig.66), dar mai exist i reprezentri ale sale n forma complet de
crocodil avnd pe cap o coroan de pene. Aceast reprezentare se datoreaz
descrierii zeului din textele piramidelor unde se spune c are pene verzi pe cap ( le
numesc pene dar cel mai probabil este vorba de alge sau o vegetaie similar ce se
poate gsi n ru), are dinii ascuii i o privire ager , cu platoa de solzi pe spate,
iar cnd se ridic la suprafa creaz valuri132.
Lcaul de cult a lui Sobek se afl n regiunea de mlatin de lng lacul Fayum
care este numit n antichitate ca ara Lacului sau Lacul lui Sobek. Aceste
nume se datoreaz regiunii propice crocodililor, de aceea cei mai muli crocodili se
afl n zona respectiv. Aici a i nceput asocierea zeului apei cu crocodilul care este
stpn peste regiunea aceasta, el aflndu-se n vrful lanului trofic.
n zona lacului Fayum se afl oraul care a ajuns s fie denumit Crocodilopolis,
n el aflndu-se un templu mare nchinat zeului apelor. n acest templu, ca n oricare
templu dedicat deitilor care au o asociere cu un anume animal, a fost creat un
bazin n care sunt inui crocodilii sacri. Tot aici urmau s fie depui crocodilii sacri
odat ce acetia mureau.
Pentru sarcina ngrijirii i mumificrii lor existau preoii cu titlul de profe i ai lui
Sobek, aceti preoii aveau grij de aceste reptile att n timpul vie ii ct i n via a
de apoi. Crocodilii decedai n acest templu erau mumificai i transportai pe un fel
de targ pn la naosul templului unde erau depuse mumiile lor(vezi fig.67 i 68)133.
Mumificarea reptilelor se fcea prin desicare, ca la majoritatea animalelor sacre,
iar bandajarea la reptilele templului este mai special, ele fiind pictate dup ce se
aplic bandajele pe corpul crocodilului. De asemenea n unele cazuri organele
interne au fost scoase i nlocuite cu role de material folosit la bandajare.
Crocodililor sacri li se fabric sarcofage dup forma lor, care la rndul lor sunt i ele
frumos decorate pentru a arta c animalul ntruchipeaz un zeu. n cazul
crocodililor din restul egiptului, aceia erau mumificai n mod normal i depu i la
comun ntr-o necropol a crocodililor. i la zeul Sobek se practica depunerea unei
ofrande la diferitele temple, deci i aici ca la celelalte zeiti au fost sacrificate sute
de reptile pentru a fi depuse n cinstea zeului i pentru a-i dobndi ajutorul.
n cazul depunerilor de ofrande se tie destul de bine cum se practica la
majoritatea animalelor, care erau crescute n locuri special amenajate, urmnd dup
aceea s fie vndute. Despre crocodilii lui Sobek nu se cunoteau attea lucruri (n
afar de crocodilii sacri care erau crescui n templu), cele mai multe informa ii se
cunoteau din scrierile vechi, dar se presupunea c o practic similar trebuie s fi
existat i n cazul reptilelor amfibiene. n urma unor spturi ntreprinse de ctre o
echip de arheologi din Pisa, a fost gsit un fel de incubator subteran spat la o
133 Ibidem, p.202.
62
ales taurul care purta semnele specifice lui Apis i era crescut, ngrijit i venerat aici
pn la moartea acestuia.
Taurul Apis se deosebea de ceilali tauri prin nite simple semne. Exist dou
teorii legate de aspectul taurului sacru: una ar fi c taurul sacru trebuia s aib o pat
neagr pe frunte iar gtul i spinarea trebuiau s fie albe, dar majoritatea ns
considera c taurul sacru ar fi de culoare neagr pe tot corpul iar n frunte are o pat
alb138. n timpul vieii acest taur era foarte bine ngrijit iar n cinstea lui se ineau
anual festiviti, n timpul crora acest taur putea fi vizitat de pturile superioare ale
oraului. Durata de via a unui asemnea taur nu era lung, n jur de 14 ani, iar la
moartea unui Apis tot Egiptul era obligat s in doliu pn era ngropat i se gsea
altul n locul su, pentru a fi adus la templu. Odat cu aducerea noului animal sacru
la templu, se ineau ceremonii de oficiere al animalului la care trebuia s fie prezent
faraonul pentru a recunoate sacralitatea specimenului de fa.
Dup moartea unui Apis exista un ritual bine stabilit. n primul rnd taurul
trebuia mumificat (vezi fig.70) i depus n Serapeum (era locul unde erau depui
taurii lui Ptah, o necropol special unde taurii erau depui n morminte din granit).
Mumificarea unui taur este un proces mai complex i mai ndelungat dect la celalte
animale de talie mic. Bovina era mumificat pe nite mese din alabastru (vezi
fig.71) decorate cu capete de lei (cteva exemplare au fost gsite la Memphis) 139.
Taurul era eviscerat i pus s stea ntr-o baie din sare cu natron timp de 70 de zile
deoarece dura mult mai mult la un animal de talia unui taur s fie complet desicat.
Dup aceste 70 de zile urmeaz ungerea lui cu diverse substane, cum ar fi uleiul de
palmier sau mir, dup care era mumificat. Aceti tauri erau dup aceea depui la
nord de aezare n necropole special destinate taurilor sacri. Ei erau depui succesiv
n camere individuale ale necropolei n sarcofage de granit care putea cntri pn la
70 de tone. Pe lng taur erau depuse foarte multe ofrande i obiecte de valoare care
urmau s ajung la zeul lor Ptah prin intermediul acestui animal sacru Apis140.
Dup ce Apis este mumificat i depus n Serapeum urmeaz procesul lung al
preoilor lui Ptah de a gsi un nou taur cu aceleai nsemne specifice pe care le avea
138 Ibidem, p.20-22.
139 Ibidem, p.23.
140 Idem.
64
i taurul dinaintea lui. Aceti preoi pornesc n cutarea noului taur n tot Egiptul
pn reuesc s gseasc un taur cu triunghiul alb (sau negru) n frunte (cltorie ce
putea dura foarte mult, pn erau ndeplinite criteriile de alegere prezentate mai
sus), lucru ce reprezint faptul c Apis ine discul solar nre coarnele sale141.
Taurul dup moarte ajunge n lumea de dincolo unde fuzioneaz ntr-un fel cu
Osiris, iar datorit acestui lucru taurii Apis dup moarte sunt cunoscui ca Serapis
(nume introdus n perioada ptolemaic)142. Din cauza acestei fuzionri Apis devine
el nsui un zeu al morii i al lumii de dincolo.
Ra n mitologia egiptenilor este vzut zeul soare sau zeul creator, avnd centrul
cultului la Heliopolis. Acest zeu numit uneori i Re, poate ptrunde n toate
trmurile, att n cer precum i pe pmnt dar i n lumea de dincolo. Din aceste
motive muli zei au ajuns s fie contopii cu el ajungnd s fie numi i altfel, de
exemplu zeul Amun devine Amun-Ra sau Khnum-Ra148.
Cultul zeului Ra apare n timpul dinastiei a-III-ea dar rspndirea i nflorirea
cultului are loc de abia n timpul celei de-a V-a dinastii, unde familia regal sus ine
c ei sunt copiii lui Ra procreai cu soia marelui preot de la Heliopolis. n acest
moment va intra n titulatura regal i hieroglifa care desemneaz c toii faraonii
sunt fiii lui Ra, lucru ce va dinui pn la dinastia lui Ramses. Zeul solar Ra este
unul din cei mai venerai zei din pricina faptului c este considerat un zeu
147 Salima Ikram, op.cit. , p.210.
148 George Hart, op.cit. , p.125-126.
67
149
. Alte
legende spun despre zeu c ar fi fost un copil nscut dintr-o floare de lotus
primordial. Legat de faptul c este zeul creator, apare n diferite texte antice, cum
ar fi Textele Piramidelor, c Ra atunci cnd a plns lacrimile sale au picat pe
pmnt din ceruri i astfel au luat natere oamenii. Tot el a stabilit anotimpurile
dup revrsarea anual a rului Nil.
Odat cu apariia zeului Osiris i transformarea acestuia n zeul principal al
tuturor egiptenilor apare o contopire ntre Osris i Ra. Astfel Ra este cel care face
trecerea ctre Osiris la apus i devine una cu Osiris, dup cum apare n textele
piramidale Ra n Osiris, Osiris n Ra150.
Forma de pe pmnt a zeului este cea de oim (vezi fig.74), aceast pasre
prdtoare fiind simbolul libertii i al soarelui. oimul este vzut de ctre
populaia egiptean ca fiind un animal regal, superior dar i foarte curajos. Ra este
reprezentat de cele mai multe ori n art ca avnd corpul uman cu cap de oim pe
care ine discul solar. Discul acesta este la rndul su nconjurat de zei a-cobr
pentru protecie, lucru ce de asemenea poate reprezenta faptul c zeul i poate
provoca moartea foarte repede151.
oimul este i simbolul cu care mai este reprezentat uneori zeul Horus, fiul
zeiei Isis i al lui Osiris. Horus este i el un zeu solar i putea lua forma unui oim
cnd venea pe pmnt, dar n principiu contopirea oimului cu forma uman este
atribuit lui Ra.
Mumificarea oimului (vezi fig.75) sau a altor psri de vntoare care erau
confundate cu un oim, era similar cu cea a ibisului lui Thot. Pasrea, dup ce
murea, era lsat ntr-o baie cu sare de natron timp de 2 sptmni, dup care se
trata cu diferite substane, iar ntr-un final se ajungea la bandajare, care era fcut cu
mare atenie dac era vorba de o pasre regal. La psrile regale bandajarea se
fcea cu un material mai rezistent i colorat, iar dup banadajarea propriu-zis se
trecea la pictarea mumiei pentru a o face s par ct mai similar cu psrile vii.
149 Ibidem, p.127.
150 Ibidem, p.128.
151 Ibidem, p.126.
68
Odat ncheiat toat pregtirea i mumificarea, mumia era depus ntr-un vas
special fcut pentru dimensiunea psrii. Aceste psri erau depuse n catacombe
speciale doar ale psrilor iar fiecare specie se depunea ntr-o galerie distinct152.
Aceste psri de prad au fost mumificate, dar ntr-un numr mai mic datorit
faptului c erau greu de prins, iar cele mai multe care ajungeau s fie mumificate
erau psri de prad dresate sau inute la curtea regelui. Principalele catacombe care
conin oimi sunt la Canopus (unde se afl o catacomb care conine numai psri
de prad), Elephantine, Heliopolis (acest ora era lcaul de cult principal al lui Ra,
deci este i normal ca un numr mare de oimi s fie mumificai i depu i aici lng
templu), i Tuna al-Gebel, unde se afl una din cele mai mari catacombe cu mumii
ale animalelor, fiind depuse aici de la psri i mamifere la peti, erpi i
hipopotami153.
Dup cum am menionat mai sus, dei Ra era un zeu primordial solar iar oimul
reprezenta animalul su pe pmnt, aceast pasre era mult mai greu de prins, dar i
dac era prins era foarte greu de dresat i meniunt la curtea regal. Nu exist
cazuri foarte multe cu oimi sacrificai pentru zeul Ra deoarece se credea n nevoia
de a lsa pasrea liber pentru a putea ajuta Ba-urile oamenilor s cltoreasc liber
prin lume iar aceste psri de prad le ofereau protecia divin a lui Ra. Cele care
mureau de cauz natural erau mumificate i depuse n cinstea zeului. Ca la restul
animalelor sacre, era un pcat s dunezi unui oim sau s ncerci s l vnezi.
3.7 ALTE ANIMALE SACRE MUMIFICATE
Panteonul egiptean cuprinde un numr mult mai mare de zeiti care au la rndul
lor un animal sacru prin care acioneaz printre oameni. Cei mai importani sau
crora li s-a acordat o atenie mai mare la procesul de mblsmare i-am prezentat
mai sus. n acest subcapitol doresc s prezint pe scurt i restul animalelor
considerate sacre, precum i necropolele cele mai importante unde au fost
descoperite mumiile respectivelor animale.
Un zeu care ar fi meritat mai mult atenie este Khnum, sau Chnum n romn,
i este vorba de un zeu creator care a fost venerat la Elephantine i Mendes. n
152 Salima Ikram, op.cit. , p.63-68.
153 Ibidem, anexa XIII.
69
zeiti sunt aproape identice cu cele a taurilor lui Apis, aparinnd aceleiai familii a
bovinelor. La Heliopolis a fost lcaul ei principal de cult unde se cre tea vaca sacr
i unde a fost construit necropola dedicat animalelor lui Hathor. ns din familia
bovinelor nu toate vacile erau considerate sacre, unele erau depuse ca ofrand
pentru decedaii umani, pri din acest animal fiind oferite ca hran pentru lumea de
apoi156. Din aceste motive bovine mumificate sau anumite pr i ale lor au fost gsite
n absolut toate necropolele din spaiul egiptean, ns templele i necropolele
principale au fost gsite la Heliopolis, Alexandria, Saqqara i Sharuna157.
Nu toate zeitile sunt primordiale sau solare, de exemplu Ichneumon este o
zeitate a pmntului care apare mult mai trziu n mitologia egiptean. n timpul
dinastiei lui Ramses ncep s aib o importan mai mare printre spiritele lumii
subpmntene. Ichneumon este o latur a zeului Ra, deoarece n legende se spune c
Ra se transform ntr-un Ichneumon pentru a putea lupta cu zeul Apophis n lumea
de sub pmnt. Animalul prin care este reprezentat aceast zeitate e un chi can 158.
Lcaul de cult principal se regsea la Letopolis. Chicani mumifica i au fost gsi i
n mai multe situri, precum Giza sau Herakleopolis i Letopolis159.
Zeia Nechbet sau Nekhbet este zeia vulturilor i era venerat n Egiptul de Sus
i anume la Elkab. ns dup unirea celor dou pri egiptene ea este acompaniat de
zeitatea Egiptului de Jos, adic Uto, care era zeia erpilor. Cele dou zeiti ajung
s fie simbolurile unirii celor dou regiuni iar de atunci faraonul le are reprezentate
pe coroana sa, n partea dreapt este capul de vultur al zeiei Nechbet reprezentnd
Egiptul de Sus iar imediat lng este capul unui arpe care o reprezint pe Uto 160.
Ele sunt venerate ca fiind mamele de provenien mitic ale regelui. Au fost gsite
necropole care conin att erpi ct i vulturi la Akhmim i Saqqara161.
Pe lng zeiile menionate mai sus, o zeitate foarte important care trebuie
menionat este Selket, zeia scorpion care a jucat un rol crucial n salvarea zeului
Osiris. Selket este cea care o ajut pe Isis s culeag rmiele zeului din nisip. Ea
este zeia protectoare att a celor vii ct i a celor mori. Scorpioni depu i au fost
gsii n numr foarte mic n templele egiptene deoarece nu puteai mumifica o
insect din cauza mrimii sale extrem de mici. ns tim c scorpionilor li se
acordau onoruri divine, dar n acelai era timp un animal periculos i de temut
asemenea crocodilului. Aceast deitate este reprezentat pe vasele canopice pentru a
apra intestinele celui mort162.
Pe lng scorpion mai exist o insect care este considerat sacr n panteonul
egiptean, i anume scarabeul. Aceast insect este vzut ca un zeu creator i solar
pe nume Khepri. Asocierea scarabeului cu un zeu creator provine de la faptul c
acesta triete n pmnt, iar cnd locuitorii egiptului antic au observat cum din
senin aceast vietate iese din lumea de dincolo i-a atribuit titlul de zeu al crea iei
primordiale. Exist o singur form n care acest zeu este reprezentat, anume cea
zoomorf ca scarabeu. Acest zeu apare n tot Egiptul, i este att de important nct
este depus deasupra pieptului faraonului decedat pentru a l proteja. Nu exist
scarabei mumificai, ns ei apar sub forma votiv aproape n toate mormintele
regale egiptene163.
Acestea ar fi principalele zeiti crora le-au fost atribuite animale sacre, care la
rndul lor au fost mumificate i depuse pentru a cinsti zeii. De men ionat ar mai fi
dou animale, i anume hipopotamul i elefantul care sunt atribuite zeului Tueris 164,
ns exemplare mumificate ale acestor animale nu au fost descoperite nc din cauza
faptului c erau aproape imposibil de capturat datorit pericolului foarte mare la
care ar fi fost expui oamenii.
Animalele sacre au reprezentat modul prin care egiptenii puteau lua legtura
direct cu zeitile lor. Aceste asocieri cu animale au putut fi foarte u or explicate:
egiptenii au observat anumite trsturi ale animalelor respective, cum ar fi pisica
care le proteja hrana omornd roztoarele care le mncau lanurile. Un exemplu
162 Manfred Lurker, op.cit. , p.148.
163 Ibidem, p.147.
164 Ibidem, p.174.
72
foarte bun este al ibisului care mnca erpii care erau uneori vzui ca o proiecie a
zeului lumii de dincolo, Apophis. acalul a devenit Anubis, zeul morilor i al
mblsmrii, datorit faptului c acest animal mergea la cadavrele umane ngropate
n deert pentru a se hrni, ns egiptenii, vznd acest lucru, au crezut c animalul
transport sufletul uman n lumea de dincolo. Egiptenii asociau astfel animalele cu
un zeu protector conform credinelor lor. n oricare mitologie avem de a face cu
creaturi mistice sau fabuloase ns egiptenii au asociat animalul aa cum era cu un
zeu crend o zeitate uman cu capul animalului. Din aceast cauz mumificarea a
fost aa intens practicat n Egipt pn i la animale, lucru ce este de nentlnit la
oricare alt civilizaie din lume. Nici o alt civilizaie nu a pus pre pe animalele din
mediul lor nconjurtor ntr-o msur la fel de mare, iar acest lucru face din
civilizaia egiptean una unic i spectaculoas.
73
Egiptul este cunoscut pe tot globul, aa cum am menionat mai devreme, pentru
mumiile faraonilor si. ns pe lng acestea a mai ctigat popularitate i datorit
arhitecturii sale impresionante i megalomanice, i anume piramidele 165. Piramidele
egiptene sunt printre puinele construcii din antichitate rmase nc ntregi,
mpreun cu marele zid chinezesc i nc cteva exemple rspndite pe glob, cum ar
fi consctruciile din America de Sud (marea majoritate ns au fost ridicate mai
trziu, n evul mediu). Piramidele au reprezentat apogeul arhitectonic funerar al unei
mari civilizaii, care ns pn s ajung la aceste edificii impresionante au avut
numeroase etape evolutive n arhitectura lor funerar. n preistorie defunctul era
aruncat pur i simplu n nisip i lsat n voia naturii, dar acest lucru a ncetat s fie
practicat odat cu apariia spiritualitii.
n concepia egiptean, cum s-a putut vedea n capitolele anterioare, corpul este
foarte important pentru a i putea permite sufletului s i poat continua existena n
viaa de apoi. Astfel egiptenii au nceput s se preocupe cu metode att de
prezervare a corpului pentru viaa de apoi, ct i s l fereasc de natur, de animale
dar i de posibili jefuitori de morminte care doreau s pun mna pe bog iile
faraonilor. Primele tipuri de morminte erau foarte simple, spate n pmnt, n care
erau depui cei decedai iar pe lng ei ofrandele pentru lumea de apoi. Astfel s-a
observat c trupul era foarte bine prezervat natural ns era expus animalelor care
puteau s l dezgroape i s distrug trupul celui decedat.
Primul pas ctre prevenirea acestui lucru a fost construirea unui mormnt
subteran din crmizi fcute din noroi. Aceste morminte se numesc Mastabas iar
ele sunt prototipul camerelor subterane ale piramidelor. Mastabasurile sunt
subterane, ascunse sub nisip, iar astfel ele ofereau o protecie foarte bun mpotriva
faunei necrofage a deertului, ns astfel se creaz o alt problem, i anume
cadavrul intr n descompunere deoarece nu mai este n contact direct cu nisipul
arztor care usuc trupul. Aceast form de mormnt din crmid este folosit i
rspndit ncepnd cu unirea celor dou pri egiptene n anul 3100 .Chr de ctre
Narmer.
Odat cu unificarea egiptean apare o schimbare major n spiritualitatea i
mentalitatea populaie. Regele devine legtura direct ntre divinitate i oameni, iar
din aceast cauz trebuie s se diferenieze fa de supuii si. Din aceste motive
ncep faraonii s i construiasc aceste morminte monumentale pentru a le oferi
protecie pe de o parte, dar i pentru a impresiona. De la prima piramid a lui Djoser
al dinastiei a 3-a i pn la ultima construit de Ahmoses al dinastiei 18, se poate
vedea o evoluie att n arhitectura piramidei ct i n complexitate sa. Piramidele
sunt locul unde putem vedea i evoluia artistic a perioadei respective, deoarece cei
mai mari artiti ai perioadei erau angajai pentru a decora aceast cas a eternitii.
4.1 MORMINTELE GROAP
Termenul de mastabas sau mastabah provine din limba arab care nseamn
lavi (un fel de banc tipic egiptean). Mastabasul era considerat ca i casa etern a
persoanei nmormntate acolo din cauza credinei n magia care era inscripionat n
aceste construcii pentru a permite perpetuarea spiritului n viaa de apoi. Acest
termen este folosit pentru al doilea tip de morminte construite de egipteni de la
nceputul primei dinastii. Aceste mastabasuri erau de form dreptunghiular i erau
construite deasupra unor morminte de groap (vezi fig.81), care reprezentau cavoul
n care urma s fie depus persoana decedat169.
La nceput mastabasul era foarte simplist construit, spndu-se n pmnt o
suprafa mai mare care mai apoi era separat prin construirea unor ziduri de
pmnt pentru a putea crea mai multe ncperi. La nceputul construciilor numrul
de camere era unul mic, de obicei 2-3 camere, ns odat cu creterea tot mai mare a
puterii demnitarilor s-a ajuns la construirea unui adevrat labirint de ncperi (vezi
fig.82) i coridoare170. Camera cea mai de jos i cea adiacent urmau s fie folosite
ca i cavouri, iar celelalte deveneau camere cu provizii pentru viaa de apoi, precum
i ncperi n care erau depuse sculpturi ale zeitilor i alte obiecte funerare 171.
Mastabasurile mai vechi aveau i o intrare fals sub forma unei ui false care era de
fapt o stel funerar pe care erau inscripionate numele i atribuiile celor defunc i.
n timp stela aceasta nu a mai fost construit deoarece inscripiile urmau s fie
plasate ntr-o ncpere separat172.
Deasupra ncperilor era ridicat un acoperi plat din scnduri susinut de grinzi tot
din lemn acoperit cu rin pentru a putea rezista n timp. Pereii construciei erau
acoperii cu un amestec de noroi-ipsos cu buci de stuf. Peste aceast structur care
reprezint nivelul 0 deasupra mai veneau construite nc 2 nivele respectnd aceeai
form dreptunghiular, construite din crmizi de lut arse173. La unele morminte mai
169 Guy Rachet, LAROUSSE dicionar de civilizaie egiptean,
Bucureti 1997, p.178-180.
170 Ibidem, p.180.
171 Coord I.E Edwards, op.cit. , p.61.
172 Guy Rachet, op.cit. , p.180-181.
173 Coord I.E Edwards, op.cit. , p.60-62.
77
Piramidele i mumiile sunt simbolurile Egiptului, cele dou lucruri pentru care
a ajuns s fie cunoscut pe toat planeta. n jurul piramidelor au ajuns s fie elaborate
i scrise incredibil de multe teorii fanteziste, de la teorii cu extrateretri la altele care
susin c acestea aveau rol vindector. Adevrul este c piramida reprezint apogeul
arhitectural funerar egiptean precum i simbolul puterii faraonice. Conductorii
egipteni de la prima dinastie ncoace s-au ntrecut n construirea edificiului funerar
suprem, att n mrime ct i n complexitate, de la piramida n trepte a lui Djoser
(vezi fig.83) la apogeul tehnic al acestor construcii, piramida lui Keops de la Giza.
ntre aceti doi faraoni avem un numr impresionant de piramide construite, dar i
exemple n care acestea erau ncepute fr a fi finalizate vreodat. Se estimeaz c
numrul piramidelor construite sau ncepute mcar, se afl pe la 150, ns realitatea
din teren a reuit s arate c doar 116 piramide sunt de gsit.
Cea mai veche construcie a Egiptului antic este considerat piramida n trepte
a lui Djoser de la Saqqara. Adevrul este c piramida (considerat de majoritatea
academicienilor mai degrab nc un mastabas, sau o treapt evolutiv dinspre
mastabas spre piramide) lui Djoser este considerat cea mai veche din cauz c este
singura care este nc n picioare, spre deosebire de construciile predecesorilor si
ale cror piramide au fost probabil distruse sau nefinalizate. Piramida n trepte a lui
Djoser a fost realizat de ctre arhitectul su personal, preotul Imhotep, care a adus
aceast inovaie arhitecturii funerare. El a pornit de la un mastabas lundu-i ntreaga
substructur, iar la suprastructur a nceput s pun primul nivel dup care a mai
aezat nc 5 nivele din ce n ce mai mici, iar astfel a ajuns s arate ca o piramid
prototipic. Acest lucru a fost realizat pentru a l distinge pe faraon pn i de
demnitarii si, care pn n acel moment aveau morminte similare cu cele regale177.
Motivele spirituale pentru nalarea mormintelor sub forma piramidal sunt simple,
crearea unui pod, unei scri ctre divinatea principal cu care se asemna faraonul.
n multe texte egiptene magice, piramida este considerat raza lui Ra, iar numai
177 Guy Rachet, op.cit. , p.237.
79
prin ea se poate ajunge n mpria lui Osiris 178. Iar toate complexele de piramide
au fost construite pe partea de vest a nilului, deoarece acolo se considera c se afl
lumea de apoi n credina egiptean.
Tranziia ctre o piramid adevrat se produce n vremea faraonului Snefru care
ridic 3 piramide, fiecare cu o nou inovaie, inovaii preluate i de arhitecii
piramidelor mai trzii. Piramida de la Meidum, denumit Snefru va ndura este
prima construit, i are mai multe faze de construcie. n prima faz a fost construit
ca o piramid n trepte precum cea a lui Djoser. Mai apoi au fost adugate noi
elemente pe lateral pentru a o face ct mai fin. n ultima faz piramida a fost
finisat complet pentru a i da aspectul acela perfect geometric de piramid.
Celelalte dou piramide ale lui Snefru sunt la Dashur (vezi fig.84) i sunt cel mai
aproape de forma ideal piramidal, mult mai bine reuite dect cea de la Meidum
(vezi fig.85), deoarece la Meidum se poate spune c s-au efectuat ncercrile
necesare pentru a atinge perfeciunea. Dup Snefru a urmat Keops sau Khufu (este
cea mai veche piramid din acel complex) n timpul cruia s-a construit cea mai
mare i complex piramid, iar dup el a venit Menkaure sau Mikerinos, cel care a
completat complexul de piramide de la Giza179.
Piramidele de la Giza reprezint apogeul apogeul arhitectural funerar egiptean, chiar
dac dup cei 3 faraoni mai avem o list lung de piramide construite, dar nici una
nu a fost la fel de spectaculoas. Din piramidele urmtorilor faraoni nu a rmas din
pacate foarte mult, de cele mai multe au fost gsite doar urme care dovedesc c ar fi
nceput construcia lor, ns nici una nu mai este intact. Cele mai multe sunt pur i
simplu nite movile de pmnt acoperite cu nisip. Ultimul faraon care a nceput
construcia la o piramid este Ahmosis sau Ahmose I al dinastiei a 18-a, care a
ordonat nceperea construciei unei piramide la Abydos.
n afar de Giza mai exist un complex de piramide i cldiri auxiliare la
Abusir (vezi fig.86). Numele n egiptean nseamn casa lui Osiris, sau casa
templului lui Osiris, i este locul unde au fost construite piramide de ctre faraonii
dinastiei a 5-a, i conine n jur de 14 piramide ale faraonilor dar i a reginelor
egiptene din acea perioad. Acest complex este unic deoarece printre cldirile sale
178 Ibidem, p.238.
179 Ibidem, p.239.
80
auxiliare au fost construite i dou obeliscuri foarte mari dedicate zeului solar.
Piramida principal a complexului este cea a lui Neferirkare, celelalte dou
piramide mari sunt ale lui Sahure i Nyuserre (vezi fig.87). Sahure este faraonul
care a nceput complexul acesta de piramide, dar a fost ntrecut de ctre urmaii si
la mrimea piramidei. Acelai lucru s-a ntmplat i la Giza unde Keops atinge
apogeul arhtitectural i al grandorii folosind ca exemplu piramida lui Snefru. Cel
mai ciudat lucru al acestui complex este faptul c la sudul piramidei principale a lui
Neferirkare se afl un cimitir al unor demnitari persani din perioada sait 180. Totui
acest complex este foarte mic n comparaie cu cel de la Giza, care rmne cel mai
mare i mai complex.
Majoritatea piramidelor aveau cam aceleai elemente de baz, de la care nu se
ndeprtau arhitecii. Elementul de baz l reprezint camera mortuar care de obicei
se afla sub piramid la aproximativ 50 m, unde n mod evident urma s fie
nmormntat faraonul. Dimensiunea piramidei difer de la faraon la faraon n
funcie de bogiile de care dispunea faraonul n momentul domniei sale. Materialul
principal din care erau ridicate este piatra de calcar de care egiptenii dispuneau
aproape n exces; aveau foarte multe cariere de exploatare a acestei roci. Pe lng
camera mortuar mai exist un numr mare de camere, att pentru provizii i
artefacte dar i camere separate pentru a putea nmormnta animalele i chiar civa
servitori pentru a l putea sluji n viaa de apoi.
Toate camerele erau legate printr-o galerie principal care reprezenta
conexiunea cu toate camerele i celelalte subgalerii ale piramidei. Un alt element
important introdus n construcia acestor piramide sunt puurile de aerisire, spate pe
lateralul piramidei, pentru a putea exista o oarecare ventilaie. Pe lng aceste
aspecte mai trebuie menionat un punct important al piramidelor, i anume camerele
false care erau construite pentru a induce n eroare jefuitorii de morminte, dar i
anumite capcane antice pentru a proteja corpul faraonului. n ciuda acestor msuri,
piramidele au reprezentat principala atracie pentru jefuitori, iar din acest motiv
ncepnd cu dinastia a-18-a, dup piramida construit de Ahmose I, toi faraonii au
preferat construirea unor morminte subterane (hypogee) pentru a se putea proteja
mai bine de ctre jefuitorii de morminte, care ncepuser s pun mna pe bog ii
foarte mari ale predecesorilor. Aceasta s-a ntmplat probabil cel mai mult sub
180 Coord I.E Edwards, op.cit. , p.181-189.
81
181 Coord I.E Edwards, The Cambridge Ancient History, vol.1 part 1,
Cambridge 2004, p.401.
182 Ovidiu Drmba, op.cit. , p.147.
183 Coord I.E Edwards, op.cit. , p.402-407.
82
Marea piramid de la Giza, sau piramida lui Khufu (Keops n greac), este cea mai
mare piramid din complexul funerar de pe platoul de la Giza (vezi fig.88).
Piramida lui Keops (vezi fig.89) se afl alturi de cea a lui Kehpren sau Snefru i
Mikerinos, ei fiind cei mai importani faraoni ai dinastiei a IV-a. Tot platoul de la
Giza se ntinde pe o lungime de aproximativ 2 km de la est spre vest iar de la nord la
sud are o lime de 1,5 km185. Data construirii acestor piramide nu se poate stabili cu
exactitate ns se aproximeaz c ar fi ntre anii 2550-2450 .Chr sau 2680-2565
.Chr; majoritatea specialitilor sunt de acord cu una din aceste dou variante.
Numele dat de egipteni piramidei a fost Yekhet-Khufu, ceea ce ar nsemna
orizontul lui Khufu sau n alte variante locul splendorii lui Khufu.
Construcia piramdei care avea s devin singura minune a lumii antice rmas nc
n picioare a fost un proces foarte lung i costisitor, att din cauza materialelor
folosite ct i fora de munc care a avut foarte multe de ndurat. Pentru nceput a
fost nevoie s fie nivelat locul unde urma s fie construit piramida, lucru deloc uor
de fcut n antichitate fr vreo mainrie. Totul era realizat de sclavi cu ajutorul
bovinelor (boii au fost folosii ntr-un numr foarte mare pentru tot ce era imposibil
unui om s transporte). Pe lng faptul c zona de construc ie trebuia nivelat,
arhitectul mai trebuia s se gndeasc cum s orienteze piramida dar i unghiul de
nclinaie care urma s l aib. Arhitectul nsrcinat de Keops cu aceast munc
colosal se crede a fi Hemium, gsit n izvoarele arabe186.
Odat ce nisipul i piatra au fost ndeprtate i s-a ajuns la nivelul rocii de baz,
zona care trebuia nivelat era nconjurat cu un zid mic din crmid ars, iar apoi
era umplut cu ap, nivelul era msurat cu ajutorul apei iar unde necesita ndreptare
se nsemna pentru a urma s fie tiat n roc ct mai era necesar. Egiptul avea n
184 Ovidiu Drmba, op.cit. , p.146.
185 Gerogeta i Traian Chiulescu, apte monumente celebre ale
antichitii, Bucureti 1969, p.23-25.
186 Ibidem, p.29.
83
spate o istorie lung cu inundaiile Nilului, iar din aceast cauz au nv at cum s
controleze i chiar s se ajute de acestea. Orientarea piramidei trebuia s fie n a a
fel construit nct punctele ei s coincid cu cele patru puncte cardinale. n timp ce
platoul complexului era nc nivelat, un numr mare de sclavi lucra n carierele de
piatr pentru a pregti materialul necesar construciei propriu-zise. Pentru
construirea piramidei au fost necesare 2 milioane de blocuri de piatr calcaroas, iar
sclavii egipteni le spau cu ajutorul uneltelor de cupru ce le aveau la ndemn
(piatra de calcar este una din rocile mai moi i a fost posibil s fie exacavat cu
uneltele din vremea respectiv). nc de dinainte s fie nivelat terenul, arhitectul a
reuit s calculeze ct piatr va fi nevoie precum i formele necesare, astfel nct
pe lng sclavi erau i oameni care i coordonau sub ce form s taie piatra187.
Pentru piramid n sine s-a folosit n exclusivitate piatra de calcar, ns pentru
camerele din ineriorul piramidei, dar i drumul care lega edificiile din interiorul
complexului piramidal, a fost nevoie de un altfel de piatr. Sarcofagul faraonului i
camerele mortuare erau construite din granit, material foarte dificil de tiat i
probabil imposibil de tiat cu unelte din cupru, fapt ce pune sub semnul de ntrebare
toat aceast perioad, deoarece pentru a putea executa astfel de proiecte din granit
era nevoie de unelte mult mai rezistente din oel sau oricum un metal mult mai
rezistent. Totui ulterior au fost gsite metode cu care ar fi putut reui s realizeze
acest lucru, metode multe mai simple dar foarte obositoare, cum ar fi folosirea unui
fel de burghiu primitiv pentru a putea stabili punctele n care urma s fie tiat cu un
fierstru din cupru. Acest proces este foarte lung i foarte extenuant, dar dovezile
arheologice susin aceste dou idei188.
Odat ce bucile erau tiate acestea erau transportate pe platou urmnd s fie
folosite. Carierele de piatr care furnizau aceste materiale se aflau aproape de
platou, fie de peste ru sau chiar aproape de Cairo, i erau transportate cu ajutorul
boilor care reueau s trag aceste blocuri de piatr pn la destinaie. Piatra de
calcar era aproape, ns pentru granit este o cu totul alt poveste, deoarece carierele
se aflau la o distan mult mai mare, de aproximativ 1.000 de km, la Aswan. Tot
granitul era transportat pe ap att ct se putea, deseori era adus cnd erau
187 Barbara Mertz, Red Land, Black Land Daily Life in Ancient Egypt,
New York 2009, p.229.
188 Ibidem, p.230-231.
84
inundaiile Nilului pentru a le putea aduce ct mai aproape de sit. ns partea cea
mai grea urma s fie urcarea de la baza platoului pn sus la complex. Aceste
blocuri erau urcate de un numr mare de sclavi care trgeau pur i simplu aceste
pietre cu ajutorul unor funii, de la baza plaotului pn sus. ntr-o pictur a dinastiei a
XII-a este prezentat cum 172 de oameni transport o statuie colosal, iar n fa sunt
civa sclavi care ud pmntul pentru aderen. Se presupune c aceeai metod ar
fi fost aplicat i n dinastia a IV-a189.
Construcia piramidei a durat n jur de 30 de ani, datorit perfeciunii cu care a fost
construit, iar acest lucru este foarte greu de realizat cu instrumentele simple de care
dispuneau. Paii folosii n construirea piramidei ne sunt descrii i de ctre
Herodot, ns la vremea sa nu deinea informaia de care se dispune n ziua de azi,
obinut dup muli ani de cercetare i ncercri de reconstituire. Pentru construirea
piramidei s-au folosite rampe pe care erau trase de boi pietrele, i apoi a ezate una
cte una n locul ei.
Potrivit multor specialiti, au existat 2 rampe principale de la care mai erau
fcute unele auxiliare de pe care se ajungea pe toat l imea piramidei. Pentru
primul nivel evident c nu a fost nevoie de aceste rampe, erau trase i fixate n locul
desemnat, sau se foloseau tamburi de lemn pentru o precizie mai mare. Dup ce
primul nivel era construit i lefuit pentru a avea unghiul de nclinaie corect se
trecea la urmtorul nivel. Rampele erau construite de la al doilea nivel i probabil
erau prelungite pe msur ce se progresa cu construirea piramidei190.
Totui piramida nu se putea construi direct pn sus deoarece dup aceea nu mai
putea s introduc blocurile de granit n interior pentru construirea camerelor. De
aceea camerele precum i galeriile piramidei erau construite deodat cu exteriorul,
un lucru realizat cu foarte mare precizie. Iar cel mai probabil c odat ajun i la
ultimele nivele ale piramidei erau introduse i statuile i sarcofagul faraonului n
interiorul camerelor. Dar tot acum se finalizau cu totul toate prile interiorare, cu
tot cu picturi i reliefuri. Dei s-a nceput construcia unei camere mortuare
subterane, chiar sub camera finalizat a faraonului, acesta a decis s o lase aa cum
era, nevrnd s o foloseasc pe aceea, i a ordonat s se construiasc alta chiar n
189 Ibidem, p.231.
190 Ibidem, p.232-235.
85
inima piramidei, iar accesul s fie asigurat printr-un tunel foarte strmt i greu de
accesat.
Planul final (vezi fig.90) era unul simplu, de la intrare (sau coridorul
descendent)191 se bifurc dou galerii mici, una care duce spre camera mortuar
original, iar cealalt spre camera faraonului i a reginei, acest coridor are o lungime
de aproximativ 97 de metri i o nlime de 1,20 m, iar panta de coborre este la un
unghi de 22 de grade. Galeria spre camerele mortuare se bifurca din nou, una ducea
printr-o galerie la fel de mic spre camera reginei (se afla la aporximativ 22 m
deasupra bazei piramidei, cu o dimensiune de 5,10x6,1 m, iar tavanul nu era perfect
plan, el fiind nlat n partea central) 192, iar cealalt spre galeria cea mare prin care
se trecea pentru a se ajunge la camera faraonului (este considerat cea mai
important parte a construciei, are forma unui paralelipiped, cu dimensiunile de
5,20x5,8 m, iar tavanul este plat). Se afl la 42,2 m de baza piramidei, iar toat
camera ct i anticamera este acoperit cu granit negru)193, coridorul care ducea spre
marea galerie (aceast galerie are o lungime de 47 de metri i o nl ime de 8,5 m,
construcia fiind realizat din calcar fin)194 este coridorul ascendent. Piramida are i
dou tunele mici de aerisire conectate cu camera faraonului. Scopul lor nu este
foarte bine cunoscut, dup dimensiuni s-a presupus c ar fi tunele sau pasaje de
aerisire195.
Marea Piramid de la Giza este singura minune a lumii antice care a rezistat
timpului. Este cea mai mare i n acelai timp cea mai complex piramid construit
n toat istoria dinastic a Egitpului. Pentru construirea ei au murit un numr mare
de muncitori i o mulime de animale de traciune (in principal boi), i nc pe at ia
au avut de muncit pn la epuizare i suferit pentru a duce la finalizarea acestei
construcii megalomanice, toate acestea din cauza unei nevoi a faraonului de a arta
lumii care era puterea sa. Piramida de la Giza rmne pn n prezent unul dintre
191 Georgeta i Traian Chiulescu, op.cit, pg. 42-43.
192 Ibidem, p.43.
193 Ibidem, p.44.
194 Idem.
195 Barbara Mertz, op.cit. , p.236-237.
86
CONCLUZII :
n cadrul acestei lucrri s-a dorit prezentarea detaliat a ceea ce nseamn
procesul de mumificare n cultura i civilizaia egiptean. ns pentru a putea realiza
acest lucru a fost nevoie s fie prezentate i celelalte civilizaii care au practicat
aceast art de prezervare a corpului. Dup cum a fost prezentat n primul capitol, sa putut vedea clar c zona Egiptului nu a fost singura n care a fost rspndit acest
ritual, dei Egiptul rmne probabil n continuare cel mai notoriu loc dintre cele
menionate. Dup finalizarea documentaiei am putut observa c aproape pe tot
globul a existat aceast practic, diferena mare fiind ntre cele dou tipuri de
mumificare, cea natural i cea artificial, care atinge apogeul tehnic n Egipt, n
perioada regatului nou. Totui celelalte civilizaii au avut i ele aspectele lor unice n
87
felul n care abordau acest proces de tranziie ritualic ntre lumea pmntean i
cea a unui Eden metafizic, iar diferenele au existat nc de cnd omul din diferitele
coluri ale Pmntului a nceput s aib fie i o firimitur de credin ntr-o viaa de
apoi, n perpetuarea spiritului, i alii din jurul lui au ncercat s exploateze acest
fapt prin realizarea unui sistem de credine cu caracter coercitiv care avea menirea
s organizeze i s uniformizeze credina oamenilor, ca s nu mai menionm i
factorul de fric existent, deoarece nimeni nu i dorea s fie damnat n lumea de
apoi.
Mumificarea a fost rspndit n timp i spaiu de la civilizaia Chinchorro din
Peru, pn la civilizaiile asiatice, ajungnd ntr-un final n perioada evului mediu
unde erau mblsmai preoii capucini, i chiar n epoca contemporan, unde a avut
loc mblsmarea trupurilor lui Lenin i Stalin dar i a altor persoane politice . Este
un fenomen global n strns legtur cu credina n lumea de apoi, ns acest motiv
este mult mai puin probabil la cei doi lideri comuniti care au fost mblsma i n
ideea de a putea afia corpul liderului i dup moartea acestuia pentru a putea fii
adorat. Majoritatea oamenilor asociaz mumia i mumificarea ca fiind un lucru
specific Egiptului, i consider c numai n Egipt a fost practicat acest lucru.
Automat cnd aud termenul de mumie se gndesc la un cadavru bandajat i depus
ntr-un mare i splendid sarcofag, n ciuda faptului c foarte puini faraoni au avut
un aa grandios sicriu i un bogat inventar funerar.
Dup ce am reuit s stabilim c practica mumificri este un fenomen global i
poate fi de mai multe tipuri, a urmat prezentarea ritului i credinei egiptene n via a
de apoi, din pricina cruia s-a ajuns la un proces aa de avansat de mumificare.
Pentru egipteni trupul era un lucru sacru fr de care spiritul nu poate continua n
lumea de apoi. Am putut vedea complexitatea unui ritual egiptean i prin izvoarele
antice a doi mari istorici ai acelei perioade, Herodot i Diodor din Sicilia, care au
fost ocai de grandoarea i amploarea cu care sunt respectate aceste ritualuri, i
chiar de numrul mare de astfel de rituri i obiceiuri. Chiar Herodot ne spune c i
ntrec pe toi oamenii n frica fr margini fa de zei 196, precum i faptul c au
una dintre cele mai complexe mitologii, iar tot Herodot este cel care sus ine c
egiptenii sunt cei dinti oameni care au creat datina 197. Este de neles atunci de ce
practica aceasta a avut o aa mare dezvoltare pe acest trm, printele istoriei
196 Herodot, op.cit. , p.57.
88
BIBLIOGRAFIE :
Bibliografie general :
1. Chevalier Jean,Gheerbrant Alain, Dicionar de simboluri n 3 volume, Editura
Artemis, Bucureti,1995
2. Chiulescu, Georgeta i Traian, Cele apte minuni celebre ale lumii antice ,
Editura Tehnic, Bucureti, 1965
3. Clayton, Peter, Cronica Faraonilor-Consemnarea, Domnie de Domnie a
Suveranilor i a Domniilor din Egiptul Antic, Editura Rao,Bucureti, 2007
4. Clebert, Jean-Paul, Bestiar fabulos Dicionar de simboluri animaliere,
Editurile Artemis-Cavallioti, Bucureti, 1995
5. Constantin, Daniel, Civilizaia Egiptului antic, Editura Sport-Turism,
Bucureti, 1976
90
Mann
Golo,
Propylen
Weltgeschichte
Eine
26. Mertz, Barbara, Red Land,Black Land, Daily Life in Ancient Egypt, Editura
Harper Collins, 2009
27. Mims, Cedric, Enciclopedia morii , Editura Orizonturi, 1998
28. Montet, Pierre, Egiptul pe vremea dinastiei Ramses, Editura Eminescu,
Bucureti, 1973
29. Moseley, Michael E., The Incas and their Ancestors : The Archaeology of
Peru, Editura Thames & Hudson, London, 2001
30. Mller Hans Wolfgang und Eberhard Thiem, Comorile Faraonilor, Editura
Aquila 93, Oradea, 2012
31. Muravieva, T.V, Mituri i Legende celebre, Editura Europress Group,
Bucureti, 2007
32. Murray, Alexander, Whos who in Mythology: Classic Guide to the Ancient
World, Editura Senate, Middlesex, 1998
33. Oliphant, Margaret, Atlasul Lumii Antice - Prezentarea celor mai mari
civilizaii ale trecutului,Editura M.A.S.T, Slovacia,1999
34. Picard, Gilber-Charles, Larousse Enciclopedia of Archaeology, Editura
Chancellor Press, London, 1997
35. Pollard, Justin, The Story of Archaeology , Editura Quercus, Londra, 2007
36. Polosmak, Natalia , A Mummy Unearthed from the Pastures of
Heaven , National Geographic.Octombrie,1994, pp. 80103
37. Quirke, S., Who were the Pharaohs? A History of their Names with a list of
Cartouches, Londra, 1990
38. Rachet, Guy, Larousse Dicionar de Civilizaie Egiptean, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 1997
39. Ray, John, Osiris Judectorul Lumii de Apoi, Editura Aquila 93, Bucureti,
2005
40. Reeves, Nicholas. The Complete Tutankhamun: The King, The Tomb, The
Royal Treasure, Editura Thames and Hudson, Londra, 1995
41. Rice, Michel, Egypts Making : The origins of Ancient Egypt 5000- 2000 BC,
Routledge, London and New-York, 2003
42. Roberts, R.Timothy, Ancient Civilizations Great Empires at Their Heights,
Editura Smithmark, New York, 1997
43. Rubinstein, Rebecca, Miturile egiptului antic, Editura ARC, 2008
44. Shaw, Ian, Oxford History of Ancient Egypt, Oxford University Press, 2004
45. Steiner, Rudolph, Mituri i Misterii Egiptene, Editura Univers Enciclopedic
Gold, Bucureti, 2012
46. arambei, Iohanna i Nicolae, Dicionar de Personaliti ale lumii antice,
Editura Artemis, Bucureti, 2012
92
47. Teeter, Emily, Religion and Ritual in Ancient Egypt, Cambridge University
Press, 2011
48. Tompkins, Peter, Die Geheimnisse der Grossen Pyramide - Zentrum allen
Wissens der alten Aegypter, Editura Scherz,Bern-Mnchen-Wien,1975
49. Tyldesley, Joyce, Cronica Reginelor Egiptului - De la primele dinastii la
moartea Cleopatrei, Editura Rao, Bucureti, 2006
50. Weigall, Arthur, Istoria Egiptului Antic, Editura Artemis, Bucureti, 2012
Izvoare istorice :
1. Budge, E. A, Egyptian Book of the Dead, Editura CreateSpace, Londra,
2012
2. Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, Editura Sport-Tursim, Bucureti,
1981.
3. Herodot, Istorii, vol.2, Editura tiinific, Bucureti,1964
Bibliografie de specialitate :
1. Arriaza, Bernardi T., Differential Mortuary Treatment among the Andean
Chinchorro Fishers : Social Inequalities or In Situ Regional Cultural
Evolution?, n Current Anthropology, vol.46, 2005,pp.662-671
2. Ashmead, S.Albert, Testimony of the Huacos (Mummy-Grave) Potteries of
Peru, n Proceedings of the American Philosophical Society, vol.42,
No.174, 1903,pp. 378-396
3. Arriaza, Bernardo T., Beyond Death : The Chinchorro Mummies of Ancient
Chile, Editura Smithsonian Institution Press, Washington- London, 1995
4. Aufderheide, Arthur C., The Scientific Study of Mummies, Editura
Cambridge University Press, Cambridge,
5. Bailleut-LeSuer, Roenn, Between Heaven and Earth : Birds in Ancient
Egypt, n The Oriental Institute of Chicago, no.215, 2012, pp.9-15
6. Bard, Kathryn A., Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt,
Editura Routledge, London and New-York, 1999
7. Bierbrier, Morris L, Tomb Builders of the Pharaohs, Columbia University
Press, 1993
8. Blumenbach, John Frederick, Observations on some Egyptian Mummies
opened in London, n Philosophical Transactions of the Royal Society of
London, pp.177- 195
9. Brown, Dale, ed. Egypt: Land of the Pharaohs, Editura Time-Life, 1999
93
95
WEBOGRAFIE :
1. http://science.howstuffworks.com/mummy2.htm accesat n data de 5.12.2013
2. http://astredamus.com/?p=4933 accesat n data de 5.12.2013
3. http://www.ancientegypt.co.uk/mummies/story/main.html accesat n data de
5.12.2013
4. http://library.thinkquest.org/C0116982/HTML%20page%20folder/hanimalmu
mmification.htm accesat n data de 5.12.2013
5. http://www.jstor.org/ accesat n data de 15.11.2013
6. http://books.google.ro/books?
id=P_xj3QTHHvoC&pg=PA107&lpg=PA107&dq=nazca+mummies&source=
bl&ots=BqIMryyqAs&sig=YDw1V625CYxpDNge3zoH1YI3w08&hl=en&sa
=X&ei=Pp9vUquTF4fm4QSeoID4CQ&sqi=2&ved=0CIMBEOgBMA4#v=on
epage&q&f=false accesat n data de 18.12.2013
7. http://artslivres.com/ShowArticle.php?Id=211 accesat n data de 18.12.2013
8. http://discovermagazine.com/1994/apr/themummiesofxinj359 accesat n data
de 20.12.2013
9. http://www.mummytombs.com/main.bog.htm accesat n data de 20.12.2013
96
10. http://archive.archaeology.org/online/features/bog/koelbjerg.html
accesat
data de 20.12.2013
11. http://archive.archaeology.org/online/features/bog/violence1.html accesat n
data de 20.12.2013
12. http://www.denblauwenswaen.nl/public/sites/english/history/bogbodies.htm
accesat n data de 20.12.2013
13. http://quod.lib.umich.edu/cgi/t/text/text-idx?
cc=genpub;view=toc;idno=AGW3211.0001.001 accesat n data de 20.12.2013
14. http://news.nationalgeographic.com/news/2002/03/0326_0326_iceman.html
accesat n data de 20.12.2013
15. http://news.nationalgeographic.com/news/2004/01/0114_040114_egyptlionmu
mmy.html accesat n data de 20.12.2013
16. http://ngm.nationalgeographic.com/2009/11/animal-mummies/williams-text
accesat n data de 20.12.2013
17. http://www.mnh.si.edu/exhibits/eternal-life/ accesat n data de 22.12.2013
18. http://www.pbs.org/wgbh/nova/ancient/ice-mummies-inca.html accesat n data
de 22.12.2013
19. http://oi.uchicago.edu/OI/DEPT/RA/ABZU/YOUTH_RESOURCES.HTML
accesat n data de 24.12.2013
20. http://www.mnh.si.edu/exhibits/eternal-life.html accesat n data de 12.01.2014
21. http://www.ancientegypt.co.uk/pharaoh/index.html accesat n data de
20.01.2014
22. http://homepage.powerup.com.au/~ancient/museum.html accesat n data de
20.01.2014
23. http://www.gizapyramids.org/code/emuseum.asp accesat n data de 20.01.2014
24. http://movies.nationalgeographic.com/movies/ accesat n data de 6.02.1014
25. http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/ accesat n data de 06.02.2014
26. http://www.penn.museum/about-our-collections/224-egyptian-section.html
accesat n data de 06.02.2014
27. http://archaeologynewsnetwork.blogspot.ro/2011/04/mysterious-tattoos-ofprincess-of-altai.html#.Uz04mvmSzhk accesat n data de 06.02.2014
28. http://www.iceman.it/en/node/265 accesat n data de 06.02.2014
29. http://www.iceman.it/en/node/269 accesat n data de 06.02.2014
30. http://www.mummiesexhibition.co.uk/egyptian-pharaoh-seti.html accesat n
data de 06.02.2014
31. http://www.dabar.org/breasted/SECTION-5/P38-BREASTED.html accesat n
data de 10.06.2014
97
ANEXA 1
List ilustraii :
Fig.1
http://ritabay.files.wordpress.com/2012/10/grauballemanden2.jpg accesat n
data de 20.12.2013
Fig.2
Mumie a mlatinii din Danemarca. Dup :
http://echostains.files.wordpress.com/2010/02/bogman.jpg accesat n data de
20.12.2013
Fig.3
Mumia unui copil din cultura peruvian Chinchorro. Dup
: http://www.socialphy.com/posts/off-topic/14302/ChinchorroMummies.html accesat n data de 21.12.2013
Fig.4
Mumie din Peru aparinnd civilizaiei Chinchorro. Dup :
http://www.google.ro/imgres?
98
start=86&sa=X&biw=1366&bih=620&tbm=isch&tbnid=iJ-B6kViMNN9xM
%3A&imgrefurl=http%3A%2F%2Fbashny.net%2Ft%2Fen
%2F90135&docid=WAohuRUn9B2ZiM&imgurl=http%3A%2F%2Fbashny.ne
accesat n data de 12.12.2013
Fig.5
Mumie Chinchorro din Peru cu masc funerar din argil. Dup :
www.pasthorizonspr.com accesat n data de 12.12.2013
Fig.6
Hart cu rspndirea mumificrii artificale pe coasta pacific din Peru
i Chile. Sgeata groas arat direcia pe care s-a rspndit. Dup :
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071773562005000200010 accesat n data de 20.12.2013
Fig.7
Trophy Head al civilizaiei Nazca. Dup :
http://www.gregvincent.org/2009/12/museo-antonini-nazca-peru.html accesat
n data de 20.12.2013
Fig.8
Mumii ale civilizaiei Nazca. Dup : www.people.tribe.net accesat n
data de 12.12.2013
Fig.9
Mumii din cimitirul Chauchilla al civilizaiei Nazca. Dup:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e9/Nazca_grave.jpg accesat
n data de 12.12.2013
Fig.10
Mumie de sex feminin depus n urma unui ritual de sacrificare inca.
Dup: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Juanita_dama_de_las_nieves.jpg
accesat n data de 12.12.2013
Fig.11
Mumie Inca care a fost victima unui ritual de sacrificiu uman. Starea de
conservare excelent datorit temperaturilor extreme din munii Anzi. Dup :
http://news.nationalgeographic.com/news/2007/09/photogalleries/mummypictures/ accesat n data de 12.12.2013
Fig.12
Mumie ale civilizaiei Guanche din Insulele Canare. Dup :
http://www.ctspanish.com/communities/canary/guanche2.html accesat n data
de 12.12.2013
Fig.13
Mumie Guanche. Reconstituire a locului unde a fost gsit. Dup :
http://www.pbs.org/wgbh/nova/bog/ways-08.html accesat n data de
12.12.2013
Fig.14
. The Beauty of Xiahoe Mumia descoperit pe drumul mtsii din
China. Dup : http://doobious.org/wpcontent/uploads/2011/02/BeautyofXiaohe.jpg accesat n data de 20.12.2013
Fig.15
Mumia unui brbat caucazian descoperit n Xinjiang, China. Dup :
http://www.newsgd.com/culture/CultureEvents/content/images/attachement/jp
g/site26/20110317/90fba69c46300eec0ab234.jpg accesat n data de 20.12.2013
99
Fig.16
Situl arheologic din Altai unde a fost descoperit Prinesa ghei. Dup
100
a-modern-day-ancient-egyptian-mummy-and-what-he-has-taught-us-so-far/
accesat n data de 12.02.2014
Fig.27
Preoi ai lui Anubis care pregtesc uleiul special pentru a fi folosit la
mblsmare. Dup : http://emhotep.net/2011/06/28/egypt-in-thenews/mumab-a-modern-day-ancient-egyptian-mummy-and-what-he-hastaught-us-so-far/ accesat n data de 12.02.2014
Fig.28
Mas de mblsmare. Masa se afl la muzeul de istorie din Cairo.
Dup : http://www.delange.org/Egyptian_Museum_2/EP2-1.html accesat n
data de 16.04.2014
Fig.29
Vase canopice folosite pentru protejarea viscerei. Zeul de pe capace de
la stnga la dreapta, Imseti, Duamutef, Hapi, Qebehsenuf. Dup :
http://www.ancient-egypt.org/index.html accesat n data de 21.04.2014
Fig.30
Scarabeu de marmur cu inscrpiii magice ce era depus peste inima
faraonului. Dup : http://www.google.ro/imgres?imgurl=http%3A%2F
%2Fwww.worldwidestore.com%2Fimages%2Ffull_size
%2F35840.jpg&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.worldwidestore.com
%2F35840c.htm&h=600&w=862&tbnid=kGG8VCDsZapocM
%3A&zoom=1&docid=17cxizEM3IJ0M&ei=dYClU4PAA8HjywPZmIGwDg&tbm=isch&ved=0CEEQMygcMB
w&iact=rc&uact=3&dur=504&page=2&start=18&ndsp=24 accesat n data de
21.04.2014
Fig.31
Reprezentare a zeului Osiris n arta funerar egiptean. Dup :
http://www.phoenician.org/osiris_egyptian_god.html accesat n data de
21.04.2014
Fig.32
Reprezentare din mormntul lui Ramses cu Seth n stnga i Horus n
dreapta, iar n centru este faraonul. Dup :
http://en.wikipedia.org/wiki/Osiris_myth#mediaviewer/File:SethAndHorusAd
oringRamsses_crop.jpg accesat n data de 21.04.2014
Fig.33
Zeul Seth, poz de detaliu cu capul su zoomorf a unui animal
necunoscut. Dup : http://cometogetherarticles.yolasite.com/the-essense-ofseth.php accesat n data de 21.04.2014
Fig.34
Ka-ul uman reprezentat n diferitele texte magice egiptene. Dup :
http://www.kingtutone.com/ancient-egypt/ba-ka/ accesat n data de 08.05.2014
Fig.35
Ba-ul unui om la rentoarcerea n trupul acestuia dup cltorie. Dup :
http://www.kingtutone.com/ancient-egypt/ba-ka/ accesat n data de 08.05.2014
101
Fig.36
Akh-ul persoanei este reprezentat sub forma unei psri (ibis probabil)
Fig.37
102
103
Fig.62
104
105
Fig.86
106