Eirene

Agathe, Alexandra, Kallisto, Melissa, Syntyche ( soarta obisnuita)

Tryphe ( delicatete), Xanthe ( par deschis la culoare)
Aristodemos ( cel mai bun, poporul), urmas a lui Heracle ( Hercule)
Chrysanthos ( floare aurita) sfant egiptean semilegendar
Theophylaktos ( aparat de zeu)

Se spune ca orice poveste contine un sambure de adevar si ca tot ceea ce omul imagineaza are
undeva, intr-una din cele trei dimensiuni ale timpului, o corespondenta cu realitatea. Daca pana
in urma cu numai cativa ani, asemena eroilor mitologici precum Hercule, Tezeu si Ahile,
amazoanele erau privite exclusiv drept rod al fanteziei creatoare antice, cele mai recente
descoperiri incep sa le dea dimensiunea unui fenomen istoric. Desi existenta femeilor razboinice
este in continuare supusa scepticismului si speculatiilor, chestiunea a inceput sa fie tratata cu
seriozitate de specialisti, care cred ca se afla in pragul unor descoperiri de proportii, ce ar putea
confirma o parte a legendelor Greciei Antice.
Fiicele razboiului
Nu exista documente oficiale care sa ateste existenta si faptele de vitejie ale amazoanelor, asa
cum nu exista dovezi ale fiintarii personajelor din basmele populare. Sursele care vorbesc despre
curajul salbatic al descendentelor lui Ares, despre setea lor de sange si despre stilul de viata crud
al membrelor ritului amazonian sunt aceleasi care prezinta povestea fantastica a zeilor
olimpieni sau cele douasprezece munci ale lui Hercule. De aceea, prezentarea amazoanelor este
intr-o buna masura expunerea unor povesti stravechi acreditate cu oarecare incredere, apartinand
unor autori antici de renume, ca Eschil, Homer sau Herodot.
Mitologia greaca le atribuie amazoanelor titulatura de fiice ale lui Ares, zeul elen al razboiului, si
ale nimfei Armonia, doua portrete contrastante, menite sa sugereze forta si vitejia barbateasca in
delicatetea trupului femeiesc. Unele scrieri sprijina aceasta plamadire fantezista, in timp ce altele
vorbesc despre revolutia sexuala a unui trib din vechime ca sursa a devenirii amazoanelor. Fie
ca s-au nascut din zei, fie ca erau femeile rasculate impotriva barbatilor, ucigandu-i si
impunandu-si suprematia asupra lor, amazoanele s-au constituit intr-un trib de femei guvernat
dupa legile unui matriarhat crunt si sangeros. Dimensiunea lor epica este data indeosebi de
relatarile referitoare la implicarea in episoade importante ale miturilor antichitatii, precum
Razboiul Troian, cucerirea Atlantidei sau aventurile lui Hercule.
Fiind personaje mitologice, nu se poate vorbi despre o incadrare cronologica a amazoanelor,

insa, din punct de vedere geografic, exista numeroase surse care le amplaseaza originile in
bazinul Marii Negre. Tendintele expansioniste si nevoia de sange le-au impins, insa,
campaniile militare pana in zone ca Libia, Thermiscrya, sau Anatolia de astazi, si chiar in
regiunea mongola a Eurasiei. Trib femeiesc, dar ghidandu-se dupa obiceiuri barbatesti,
activitatea principala a amazoanelor se desfasura in limitele vanatorii si ale razboiului. Armele de
lupta folosite de ele erau arcul, sulita si toporul, iar pentru aparare foloseau scutul ascutit,
cunoscut sub denumirea de pelta. Diversi cronicari medievali si renascentisti acrediteaza
amazoanele cu inventarea toporului de razboi, fapt in legatura cu care nu intarzie sa-si exprime
uimirea. Poate cea mai barbateasca arma de razboi a fost inventata de niste femei, se mira in
urma cu cinci secole renumitul spadasin Paulus Hector Mair. Vestimentatia lor este mai putin
mentionata in izvoare istorice si mai degraba sugerata in numeroase artefacte de origine
greceasca, care, in functie de perioada aparitiei, le infatiseaza diferit. Primele sculpturi le
dezvaluie intr-o imbracaminte razboinica, inspirata din uniforma de lupta a zeitei Atena,
amazoanele purtand coifuri. Reprezentari mai tarzii le prezinta dupa modelul lui Artemis (sora
geamana a lui Apollo), arborand rochii subtiri, pentru o mobilitate ridicata, iar cele mai recente
statui trimit la tendintele vestimentare ale persilor. De obicei, sunt reprezentate calarind, dar si ca
pedestrasi, iar in multe picturile sunt accesorizate cu cate un singur cercel.
Mostenirea Amazonului
Se crede ca etimologia cuvantului amazoana provine de la termenul iranian sau persan hamazan sau hamazakaran, care inseamna a face razboi. Printre greci insa, se pare ca
termenul amazan era folosit cu insemnatatea fara san. Ambele versiuni sunt viabile, atat
pentru ca amazoanele erau niste razboinice aprige, cat si pentru traditia lor bine cunoscuta de
taiere sau ardere a sanului drept al fetitelor, pentru o mai buna folosire a arcului si o manuire mai
iscusita a sulitei. Hipocrat le descrie astfel: Nu au sanul drept. In timp ce sunt inca mici,
mamale lor inrosesc in foc un instrument din bronz special construit si il aplica pe sanul drept
pentru a-l cauteriza si a-i opri dezvoltarea, iar toata forta sa se canalizeze spre brat si spre umar.
Unele izvoare spun ca amazoanele isi extirpau singure sanii fie pentru a se intari, fie in lupta,
pentru a-si ingrozi dusmanii. Operele de arta, totusi, nu le infatiseaza mutilate, amazoanele fiind
mereu sculptate sau pictate cu ambii sani, desi in mod frecvent cel drept este acoperit. In Iliada,
ele sunt numite Antianeira (cele care se lupta precum barbatii), iar in scita erau denumite
Oiorpata, termen pe care Herodot l-a tradus in greaca prin Androktone, ucigase de barbati.
Legatura dintre amazoane si regiunea sud-americana cu acelasi nume este lesne de intuit si are
chiar origini istorice. In perioda marilor explorari geografice, mai exact in anul 1542, Francisco
de Orellana a fost trimis impreuna cu 48 de luptatori de catre cuceritorul statului Peru,
Francisco Pizarro, sa exploreze Amazonul. In timpul expeditiei, au avut loc numeroase
infruntari cu razboinicele locului, inarmate cu arcuri si sageti, femei musculoase, cu trasaturi
masculine, extrem de combative, care i-au inspaimantat pe spanioli. Evenimentul i-a determinat
pe conquistadori sa aloce atat fluviului cat si intregii paduri tropicale denumirea legendarelor
luptatoare.
Niciun barbat, doua regine

In ceea ce priveste relatia cu sexul opus, informatiile sunt impartite, dar este unanim acceptat
faptul ca barbatii nu erau bine vazuti de amazoane. De asemenea, acestora nu le era permis sa
convietuiasca in aceleasi comunitati cu femeile razboinice sau sa aiba relatii sexuale cu ele.
Legenda spune ca o singura data pe an, pentru a preveni extinctia sau pentru a-si largi randurile,
amazoanele vizitau un trib invecinat format numai din barbati, de unde ii alegeau pe cei mai
aratosi pentru a procrea cu ei. Unele scrieri marturisesc ca acestia erau rapiti, violati si ucisi, dar
exista izvoare care prezinta consumarea evenimentului pe cale amiabila. Daca vlastarii nascuti in
urma contactului erau baieti, acestia erau fie ucisi, fie retinuti pentru perpetuare si slujire sau
incredintati tatilor. Fetele erau pastrate si crescute de mamele lor, initiate in agricultura si
antrenate in vanatoare si in arta razboiului. Unele izvoare nu sunt atat de categorice in privinta
autonomiei amazoanelor si, desi le prezinta ca dominante in comunitate, nu elimina cu totul
barbatii din cercul lor, care ar fi fost indeletniciti cu treburile casei si cu ingrijirea copiilor.
Despre cultura si oranduirea amazoanelor scrierile nu lasa sa se inteleaga prea multe lucruri, dar
este bine cunoscut faptul ca aveau o guvernare duala, sau fragmentata, tribul fiind condus de
doua regine in acelasi timp. Una dintre ele raspundea de bunul mers al comunitatii, de
organizarea interna si de activitatile domestice, iar cealalta coordona bataliile si chestiunile de
razboi. Hipolitia si sora sa, Antiopa sunt cele mai viteze regine ale amazoanelor despre care
vorbesc legendele. In cazul Antiopei, unele versiuni mitologice inainteaza ideea ca aceasta ar fi
fost singura amazoana care s-ar fi maritat vreodata, ca urmare a rapirii sale de catre Tezeu. Tot
mitologia spune ca sub o conducere atat de prolifica, amazoanele nu se dadeau in laturi de la cele
mai nebunesti razboaie, atacand de nu mai putin de cinci ori chiar cetatea Atenei. Lupta dintre
atenieni si amazoane este adesea comemorata in artefacte si in basoreliefuri din marmura,
precum cele de la Partheon sau sculpturile din Hallicarnas. Plutarh spune ca atat in Chalkis, cat
si in Atena a existat cate un Amazoneum, lacas al amazoanelor ce continea morminte ale
acestora cat si obiecte de cult. La Atena se faceau sacrificii in cinstea amazoanelor, iar fecioarele
grecoaice prestau anual un dans ritualic cu arme si scuturi, stabilit de Hipolitia.
Se pare ca exista mentiuni ale amazoanelor si in manuscrisele care povestesc istoria Imperiului
Roman. Cezar amintea Senatului ca intr-o buna masura cucerirea unei portiuni importante a
Asiei a fost realizata cu ajutorul reginei asiriene Semiramida si al amazoanelor. Desi Strabon se
arata sceptic cu privire la existenta lor, amazoanele continua sa fie mentionate in izvoade pana
spre sfarsitul antichitatii, iar cativa clerici vorbesc si astazi despre ele ca despre persoane reale.
Urme vagi
Cercetarea problematicii amazoanelor este extrem de restransa si momentan plina de contradictii.
Spre exemplu, conform izvoarelor elene, desi grecii insisi le stabileau originea in bazinul Marii
Negre, atunci cand ei au ajuns in aceasta regiune, nu au gasit nicio urma a amazoanelor. Pentru a
compensa discrepanta, a fost creat mitul lui Hercule si al Hippolitiei, spre a le explica
disparitia. In conformitate cu legenda, Hercule a condus o expeditie pe teritoriul ocupat de
amazoane pentru a obtine centura Reginei Hippolitia, iar in aceasta incercare, el a reusit sa
invinga si sa alunge toata stirpea amazoanelor, eliberand acele locuri de suprematia lor.
Diodorus, un istoric elen antic, povesteste cum amazoanele au cucerit Atlantida, fiind ajutate de
Perseu sa-i ucida pe gorgoni, iar in Razboiul Troian sunt de asemenea mentionate, cand, dupa ce
Ahile o omoara pe regina amazoana Panthesilia, vazandu-i frumusetea de sub vesminte, se

indragosteste de ea.
Se crede ca superioritatea in lupta a amazoanelor a fost data de faptul ca aceste femei au calarit
inaintea grecilor si au imblanzit caii chiar inainte ca oricine altcineva sa o poata face, lucru care
le-a dat un ascendent vizibil in lupta. In incercarea de identificare a unor piste care sa duca spre
originile lor, s-a nacut in repetate randuri chiar suspiciunea unei oarecare legaturi intre amazoane
si Sparta, crezandu-se ca femeile spartane si-ar fi putut avea originile in triburile de amazoane. O
femeie spartana trebuia sa fie neinfricata si capabila sa-si apere caminul si chiar tara. De
asemenea, atat spartanii, cat si amazoanele o adorau pe Artemis, zeita greaca a vanatorii, iar,
ca si in cazul amazoanelor, si in Sparta se pare ca domina matriarhatul. Este de asemenea, posibil
ca Lycurgus, legiferatorul Spartan, auzind de povestea amazoanelor, sa decreteze cresterea
fiicelor Spartei in spiritul razboiului si al duritatii, intuind o consolidare eficienta a sistemului
defensiv in acest fel.
Istoricul grec Plutarh (46-125 d.Hr.) conchide ca amazoanele nu au existat ca o specie distincta
de femei razboinice ci, mai degraba, ca femei ce ii secondau pe barbati in batalii. Unii invatati
cred chiar ca femeile erau de fapt barbati, soldati persani care isi radeau barbile si se imbracau ca
niste femei. Majoritatea speculatiilor au inceput insa sa fie imprastiate in urma cu numai cativa
ani, cand sapaturile arheologice au sugerat ca amazoanele nu au fost personaje mitologice.
Sapaturile efectuate in muntii Altai, de pe teritoriul Mongoliei, au dezvaluit unele dovezi destul
de solide conform carora chiar au existat triburi de femei. In 1993, Natalia Polosmaka a pornit
spre Platoul Ukok, localizat la granita dintre China, Rusia, Kazakhstan si Mongolia. Polosmak
si echipa sa de arheologi au dezgropat un kurgan, o structura funerara a poporului antic
Pazyryk, in care au fost descoperite ramasitele unei femei. Aceasta era inalta de aproximativ 1.75
metri, mumificata controlat si prezenta tatuaje elaborate pe pielea extrem de bine prezervata.
Trupul ei era inconjurat de numeroase obiecte, inclusiv un coif de lupta cu pene, iar cosciugul
sau era confectionat dintr-un trunchi intreg de conifer. Descoperirea a fost datata in jurul
secolului V i.Hr., in perioada lui Herodot, iar mumia a fost botezata Fecioara siberiana de
gheata. Aceasta este doar una dintre multele descoperiri similare care au contribuit la intregirea
informatiilor referitoare la nomazii din Eurasia din perioada Greciei Antice. In urma descoperirii
lui Polosmak, alte morminte sapate au dezvaluit continuturi asemanatoare, trupuri mumificate cu
tatuaje complexe, unele ingropate alaturi de cai, iar in unele cazuri, femei si barbati, ingropati cu
arme. Unele oseminte indica o deformare a oaselor picioarelor, ceea ce tradeaza o lunga
activitate ecvestra. Altele prezinta rani in urma unor lovituri extreme de violente.
Se speculeaza ca fecioara de gheata si tribul sau ar fi fost de origine scita. Acesti nomazi s-au
stabilit in zona de nord a Turciei de azi si in bazinul Marii Negre in perioada secolului VII i.Hr.,
continunadu-si cuceririle pana in secolul V i.Hr. Scitii cunosteau bine arta ecvestra si aveau o
traditie artistica expansionista. Numeroasele similitudini intre stilul artistic si cel de viata al
fecioarei de gheata si cele ale scitilor, nasc intrebarea daca nu cumva amazoanele erau doar femei
scite care luptau impreuna cu barbatii lor. Erau o parte din tribul original scit care a ales sa
traiasca dupa regulile aspre care au nascut legendele grecesti, sau mitul lor a fost o exagerare
generata de importanta majora acordata de sciti femeilor lor razboinice?
Amazoanele istoriei

Desi mitul amazoanelor poate fi doar o hiperbola a femeilor viteze si luptatoare dus la extrem,
notiunea de femeie-razbonica nu este deloc straina istoriei inregistrate inca de acum 3.500 de ani.
Atat Biblia, cat si numeroase izvoare si scrieri istorice mentioneaza numeroase cazuri de femei
participante la diferitele razboaie ale umanitatii. In Roma se pare ca se impamantenise destul de
serios practica luptelor intre gladiatori femei si chiar intre femei si barbati, in arena insangerata
a Colloseumului. De asemenea, femeile celte faceau diferite aliante cu diverse grupari de barbati
si duceau impreuna cu acestia lupte aprige impotriva adversarilor. Printese si regine vikinge si
saxone au condus invazii si campanii militare de cucerire a unor teritorii, iar in secolele XI-XV,
numeroase femei aristocrate au stat in fruntea multor miscari care s-au soldat cu mii de victime.
Un nume rasunator este chiar cel al Ioanei DArc, eroina nationala a Frantei, care a luptat pentru
redobandirea pamanturilor franceze de sub ocupatia Angliei, in preajma anului 1430. Nici
secolele urmatoare nu au ramas neatinse de armele manuite de femei, iar din secolul XX si pana
astazi, tot mai multe reprezentante ale sexului frumos au inceput sa fie integrate oficial in
sistemele militare, devenind forte defensive sau ofensive, trupe de sol sau piloti, rebele, partizane
si practicante ale diferitelor stiluri de arte martiale.
Un exemplu foarte inedit si exotic al folosirii femeilor in scopuri militare vine chiar din Libia,
unde liderul Muammar al-Gaddafi si-a format garda personala numai din femei virgine,
antrenate sever in arta razboiului si a luptei. In timp ce toate aceste femei care il inconjoara pe
colonel sunt machiate, parfumate si dichisite, poarta pe umar si la brau mitraliere sau pistoale,
fiind gata sa suprime pe loc orice posibila amenintare la adresa conducatorului lor. Adesea, in
deplasarile sale in tari straine, Gaddafi se insoteste de nu mai putin de 200 de garzi de corp, o
mica armata personala, alcatuita exclusiv din femei, imbracate in haine de guerilla si inarmate
pana in dinti.
Nu se stie inca daca amazoanele sunt doar un mit, o inspiratie dintr-o sursa reala mai putin
extraordinara decat povestea sau intru totul o nascocire, insa ideea pe care mitul o inainteaza nu
este una straina trecutului, prezentului si probabil viitorului. Femei razboinice au existat si chiar
daca sabia lor nu a rasturnat lumea, asa cum se crede ca aproape ar fi reusit amazoanele,
implicarea lor mai mult sau mai putin diplomata in cursul istoriei a dat cu siguranta turnuri
nebanuite mersului si destinului umanitatii.
Amazoane Popor mitic de femei rzboinice, considerate de origine caucazian i stabilite n
Asia Mic, pe malul rului Termodon, unde au ntemeiat cetatea Temiscira. Erau crmuite de o
regin i obinuite nc de mici cu rzboiul, vntoarea i activitile militare, n copilrie,
amazoanelor li se tia snul drept, ca s poat manevra arcul cu mai mult uurin (Diodor). De
aici, probabil, originea numelui lor, care, potrivit etimologiei tradiionale, nseamn fr
mamel.
Brbaii nu erau admii n societatea lor. Pentru a-i perpetua stirpea, se deplasau anual la un
popor nvecinat (gargarei); copiii nscui din aceast unire trectoare se ntorceau la gargarei
dac erau de sex brbtesc, n timp ce fetele erau crescute dup obiceiurile amazoanelor.
Zeitile pe care le venerau erau n primul rnd Ares i Artemis, iar principalele lor activiti,
vntoarea i rzboiul.

Prezena amazoanelor n mitologia greac este constant. Ele apar n legtur cu cele mai
importante personaje i cicluri mitice: snt asociate cu Heracle, ntruct una dintre muncile
impuse eroului a constat n dobndirea cingtorii Hipolitei, regina amazoanelor; pe timpul
domniei lui Tezeu, ele au invadat Atica; s-au aflat n rzboi cu Belerofon; mpotriva lor a luptat i
Priam, ns ctre sfritul rzboiului troian, amazoanele, conduse de regina Pentesileea, s-au
alturat troienilor n aprarea regelui Priam; n cele din urm, Pentesileea a fost ucis n lupt de
ctre Ahile.
mpotriva amazoanelor a luptat i Dionysos, care, n timpul cltoriei sale de cucerire i
civilizare a Orientului, a izbutit s le supun. n acelai mediu oriental era plasat i ntlnirea
legendar dintre amazoane i Alexandru cel Mare.
Trebuie s subliniem c tradiia legendar a atribuit victoriei lui Tezeu asupra amazoanelor
semnificaia simbolic a unui triumf al Occidentului grec asupra popoarelor orientale. Aceast
interpretare a jucat un rol hotrtor n ceea ce privete importana dobndit de subiect, mai ales
n plan figurativ, n anii rzboaielor persane.
Amazoanelor li se atribuia ntemeierea mai multor ceti din Ionia, printre care i a Efesului.
Mitul amazoanelor reflecta, probabil, obiceiurile unor populaii strvechi din zona caucazian, cu
tradiii i datini de tip matriarhal.
Epitete
Cel mai semnificativ este epitetul folosit de Homer, care le numete brbatele.
Atribute
Amazoanele snt reprezentate ndeobte ca nite femei rzboinice, mbrcate uneori n armur.
Atributele lor constante le reprezint armele (arcul cu sgei sau lancea i scutul, acesta din urm
adesea n form de semilun). Cteodat poart pantaloni largi, ca sciii. n iconografie nu se
ntlnete amnuntul snului tiat, ns de multe ori un sn este descoperit.
Rspndirea cultului
Dac facem abstracie de o informaie a lui Plutarh, care amintete sacrificiile oferite
amazoanelor n timpul srbtorilor organizate n cinstea lui Tezeu, se pare c lor nu le era nchinat un cult. Totui, n luna Pianepsion, la Atena avea loc o ceremonie cu caracter htonian care era
interpretat ca un sacrificiu n cinstea amazoanelor moarte n lupt. Pe de alt parte, n diferite
centre greceti erau identificate morminte ale unor amazoane. De asemenea, aa cum am
pomenit, amazoanelor li se atribuia venerarea lui Ares i a Artemisei. Potrivit tradiiei, ele ar fi
ntemeiat cultul acesteia din urm pe pmntul grecesc, cu toate c Artemis venerat de
amazoane era mai mult cea efesian dect cea clasic.
Prezene n literatura antic

ncepnd cu Iliada, ntreaga literatur antic este plin de referiri la mitul amazoanelor. n special
figura Pentesileei a inspirat poemul ciclic (pierdut) Etiopida. Etimologia numelui este propus,
printre alii, de Apollonios din Rodos; informaii referitoare la obiceiurile lor ne ofer Diodor din
Sicilia (2.45.3). n afar de Iliada, rolul lor n rzboiul troian este amintit n Amazoanele lui
Arctinos. Lupta lor cu Heracle este descris, printre altele, n Tezeu al lui Plutarh. ntemeierile de
ceti ce le aveau ca protagoniste snt menionate n diferite izvoare istorice, printre care Strabon
i Tacitus (Anale).
Prezene n literatura medieval i modern
Mitul unei societi matriarhale din care brbaii erau exclui a avut un ecou deosebit n
literaturile europene. Un caz aparte l reprezint fascinaia exercitat asupra exploratorilor
europeni de obiceiurile matriarhale ale populaiilor indigene sud-americane, care i-a fcut s le
evoce pe amazoane chiar i n numele dat regiunii respective (Amazonia). O asimilare a
obiceiurilor indigene la mitul elenic apare n cronica expediiei lui Orellana n America Latin,
scris de Fray Gaspar de Carvajal. Amintiri ale mitului grec apar i n Milionul lui Marco Polo,
unde se vorbete despre o insul a femeilor, n Cetatea femeilor de Christine de Pizan i n
Tezeida nunii Emiliei de Giovanni Boccaccio. n vremuri mai recente, amazoanele au inspirat i
Pentesileea lui Kleist.
Iconografie
n afara numeroaselor scene din Amazonomahia (lupta amazoanelor cu eroii greci) reproduse n
ceramic, mai ales n cea atic, tema a fost adesea reprezentat n reliefuri (templul lui Apollo de
la Bassae; Mausoleul din Halicarnas ; Artemisionul de la Magnesia, pe Meandros; diferite
sarcofage) i n pictur (frescele lui Micon din Stoa Poikile de la Atena, pierdute; sarcofagul
etrusc pictat de la Tarquinia, aflat la Muzeul de Arheologie din Florena). Pentru realizarea statuii
unei amazoane rnite, destinat Artemisionului din Efes s-au ntrecut, potrivit tradiiei, civa din
cei mai mari maetri ai sculpturii clasice : Policlet, Cresilas din Cidonia i Fradmon din Argos.
Originalele s-au pierdut, ns prototipurile au inspirat, de-a lungul vremii, un mare numr de
copii, dintre care cele de la Berlin, de la Muzeul Capitolin, de la Vatican (Colecia Mattei) i de
la Vila Pamphili snt cele mai celebre.
Vreme de 3 000 de ani, ideea unui trib de femei rzboinice curajoase care locuiesc la marginea
lumii cunoscute ne-a incitat imaginaia. De la scriitorii antici greci i romani, cu ale lor mituri i
istorii mitice, pn la programe de televiziune moderne precum Xena: Prinesa rzboinic,
aceast societate rzboinic alctuit numai din femei a fost constant reinventat pentru a se
adapta locului i timpului. Dar oare exist ceva palpabil sau istoric n spatele acestor povestiri i
legende?
Amazoanele apar n Iliada
Am aflat pentru prima oar de amazoane, ca trib al unor femei rzboinice, n Iliada, epopeea lui
Homer despre rzboiul troian, scris probabil n secolul al VII-lea .Hr. Aici sunt menionate n
treact, cu referire la episodul n care l-au atacat pe Priam din Troia, atunci cnd acesta se afla n
campanie n centrul Turciei de astzi. Homer le descrie pe aceste femei ca pe cele care se lupt

precum brbaii. Dup Homer, muli scriitori greci au adugat noi elemente acestor personaje i
presupusei lor origini.
Amazoanele i jefuiau pe scii
Istoricul grec Herodot, care a scris la mijlocul secolului al V-lea .Hr., le numea Androktones
(ucigae de brbai) i are o povestire interesant despre ele (n lumina recentelor descoperiri
arheologice). Dup ce au fost nvinse de greci n btlia de la Thermodon, n nordul Turciei,
amazoanele, prizoniere de rzboi, au fost mbarcate pe corabie spre Grecia. n timpul cltoriei,
ele i-au atacat i ucis paznicii, dar nu au reuit s piloteze corabia, aa c au plutit spre nord,
ctre Marea Neagr. n cele din urm, au ajuns pe malurile teritoriului scitic, de unde au furat cai
i au nceput s jefuiasc inutul. Herodot scrie c amazoanele au fcut o nelegere cu sciii, o
reea de triburi nomade de step, i s-au cstorit cu acetia. Apoi s-au mutat nspre nord,i s-au
stabilit la est de Don, n zona reprezentat astzi de sudul Rusiei, unde au dat natere culturii
sauromate.
O alt povestire, de aceast dat relatat de scriitorii romani, descrie lupta amazoanelor n
rzboiul troian, ca aliate ale lui Priam mpotriva grecilor. Spre sfritul rzboiului, dup ce au
ucis muli greci, regina amazoanelor, Pentesileea, a condus btlia mpotriva lui Ahile, dar a fost
ucis ntr-un duel sngeros. i ali eroi greci au dus lupte pe via i pe moarte cu aceste femei
formidabile.

Hercule i amazoanele
Una dintre cele 12 sarcini ale lui Hercule era s obin cingtoarea magic a reginei amazoanelor,
Hippolyta. Pentru a ndeplini aceast sarcin, Hercule, mpreun cu un alt erou grec, Tezeu, a
cltorit n capitala amazoanelor, Temiscira, pe rul Thermodon, pe rmul sudic al Mrii Negre.
Hercule a omort-o pe Hippolyta i o obinut cingtoarea, iar Tezeu a dus-o cu sine pe prinesa
Antiope, una dintre surorile Hippolytei. Pentru a o salva pe Antiope, amazoanele au invadat
Grecia i au atacat Atena, dar au fost nfrnte. n unele versiuni ale povestirii, Antiope este
dobort n timp ce lupt de partea lui Tezeu. Btliile mitice dintre greci i amazoane au fost
adesea comemorate ntr-un gen de art greceasc numit amazonomahie; un exemplu este
sculptura n marmur din Partenonul din Atena.

Unii biografi ai lui Alexandru cel Mare menioneaz ntlnirea acestuia cu o regin amazoan pe
nume Thalestris, care a avut un copil de la el, dei aceast ipotez este contrazis de istoricul i
biograful grec Plutarh n cartea sa, Viaa lui Alexandru, precum i de ali scriitori antici.
Amazon n limba greac nseamn fr sni
Scriitorii greci i romani din Antichitate au atribuit amazoanelor diverse obiceiuri stranii. nsui
cuvntul Amazon, despre care se crede acum c deriv din cuvntul iranian ha-mazan (care
nseamn rzboinic), n versiunea greac nseamn fr sni. Probabil c grecii au ataat
acest sens cuvntului pentru a explica o tradiie prin care amazoanele i ardeau sau tiau snul
drept, pentru a putea trage mai bine cu arcul. Totui, ilustrrile amazoanelor n arta greac le
prezint cu ambii sni.
Conform unui alt mit, amazoanele nu le permiteau brbailor s locuiasc pe teritoriul lor. Totui,
o dat pe an, pentru a-i perpetua rasa, ele vizitau un trib nvecinat, alctuit numai din brbai,
gargarenii. Fetele care se nteau erau crescute de amazoane i nvate s se ocupe de
agricultur, vntoare i rzboi, n timp ce bieii erau fie omori, fie napoiai tailor.

Amazoanele nu sunt doar un mit

Amazoanele au fost asociate cu un numr impresionant de locuri, de la coastele Mrii Negre din
Turcia la sudul Rusiei, Libia i chiar Atlantida. n lumina unor asemenea idei excentrice, nu e de
mirare c opinia general despre amazoane este c ele nu reprezint dect un mit. Recent,
mulumit arheologiei, opinia nvailor a nceput s se schimbe.
Potrivit lui Herodot, sauromaii din sudul Rusiei au fost descendeni ai amazoanelor i ai sciilor.
Dei arheologii rui au descoperit, nc de la mijlocul secolului al XlX-lea, schelete de femei
rzboinice n Stepa Pontic (inuturile de step de la nord de Marea Neagr, care se ntind spre
est pn la Marea Caspic), cercettorii i arheologii occidentali fie nu au tiut despre aceste
descoperiri, fie nu au fcut legtura cu amazoanele din legendele greceti. Spturile efectuate de
arheologii rui i americani i conduse de Jeannine Davis-Kimball (de la Institutul de Cercetare
American-Eurasian) au sugerat c aceste povestiri greceti se bazeaz, n parte, pe fapte reale.
Descoperirea mormintelor femeilor rzboinice

Mormintele antice (cunoscute drept kurgan) descoperite lng oraul Pokrovka, lng grania
rus cu Kazahstanul, au scos la iveal schelete de femei ngropate cu arme. Mormintele
includeau sbii sau pumnale de fier, vrfuri de sgeat din bronz, arcuri, tolbe cu sgei i
harnaament. Mormintele dateaz din secolele al Vl-lea-al IV-lea .Hr. i indic o cultur care
includea femei rzboinice de rang nalt.
Iniial, s-a sugerat c armele aveau un scop ritualic, dar examinarea scheletelor a demonstrat
altceva. Unele cranii prezentau urme de rni, iar picioarele curbate ale unei fete de 13-14 ani
indic faptul c i-a petrecut viaa clrind. Un vrf de sgeat ndoit, nfipt n genunchiul unei
alte femei, sugereaz o ran primit ntr-o btlie. Armele descoperite lng femei par s fi fost
folosite frecvent n btlie i au mnere mai mici dect cele ngropate alturi de brbai, ceea ce
sugereaz c au fost create special pentru ele. Oare acestea s fie mormintele legendarelor
amazoane? Probabil c nu. ntr-un sens, Herodot avea dreptate exist cu siguran femei
rzboinice sauromate. Totui, nu exist nicio dovad c au rezultat din cstoriile amazoanelor cu
sciii, aa cum scrie Herodot n ale sale Istorii. Un alt factor este c femeile rzboinice sauromate
alctuiau un procent mic din populaia tribului. Dac 90% dintre brbaii ngropai erau
rzboinici, doar 20% dintre femei au fost ngropate cu arme.

Cultura sauromat i amazoanele

Mai exist un motiv pentru care este puin probabil ca sauromaii s fie sursa miturilor despre
amazoane. Amazoanele au fost reprezentate n arta i literatura din Grecia secolului al VIII-lea
.Hr., cu cel puin 200 de ani nainte de dovezile existenei femeilor rzboinice n stepa
euroasiatic. Primele colonii greceti de la Marea Neagr dateaz din secolul al VII-lea .Hr., dei
e probabil c s-au ntreprins cltorii comerciale i nainte. Aadar, dei exist mici anse ca
femeile rzboinice s fi existat n step nainte de perioada sugerat de dovezile arheologice
actuale i ca grecii s fi avut contact cu ele -, nu exist nicio dovad a acestui contact. E posibil
ca femeile rzboinice din cultura sauromat s fi influenat mitul amazoanelor, dar nu au fost
sursa acestuia.
n jurul secolului al IV-lea .Hr., cultura sauromat a evoluat n cultura sarmat, un alt trib
nomad, iar femei rzboinice au fost, de asemenea, gsite n mormintele sarmate timpurii.

Sarmaii au ajuns mult mai departe n vest dect predecesorii lor i au intrat n contact direct cu
romanii. De fapt, cavaleria sarmat, aflat n serviciul Romei, a fost activ n Britania ncepnd
cu secolul al II-lea pn n secolul al V-lea d.Hr. Nu se tie ns dac aceast cavalerie
romanizat includea i femei rzboinice.
Amazoanele din Siberia
Exist i alte exemple de triburi din step care au inclus femei rzboinice, unul dintre acestea
fiind Pazyryk, o alt cultur legat de scini. Dei cei din tribul Pazyryk se aflau la mare distan
spre est de sarmai, n Munii Altai din Rusia siberian, aveau obiceiuri funerare aproape
identice, folosind curgane similare celor descoperite n Ucraina i sudul Rusiei. Un curgan
Pazyryk din secolul al V-lea .Hr. descoperit n 1993 de arheologul rus Natalia Polosmak, a
devenit cunoscut drept Fecioara de Ghea din Siberia ; nu era vorba de o rzboinic, ci de o
prines de rang nalt. Polosmak a gsit totui un mormnt coninnd scheletul unui brbat i cel
al unei femei, fiecare ngropat cu vrfuri de sgeat i un topor.
Mitul amazoanelor
Poate c povestirile unor cltori despre naltul rang social al femeilor din step au adugat o alt
dimensiune, mai realist, miturilor greceti deja existente despre femeile amazoane. Altminteri,
amazoanele pot fi percepute ca o ilustraie mitic a pericolelor i poate a barbarismului
necunoscutului cu care s-au confruntat grecii atunci cnd s-au aventurat n inuturi noi, precum
coastele Mrii Negre. Este interesant de notat c, pentru greci, amazoanele au existat ntotdeauna
la marginea lumii cunoscute, la limita civilizaiei. Pe msur ce lumea elen a nceput s se
extind, inutul amazoanelor a fost mpins i mai departe, motiv pentru care geografia actual
asociat cu acestea se schimb att de mult. Primele referine ncep cu amazoanele de la estul
Greciei, n Asia Mic (Turcia), fondnd probabil oraele Efes i Smyrna, pe coasta estic. n
vremea lui Herodot (secolul al V-lea .Hr.) s-au mutat n sudul Rusiei, iar cnd Diodor din Sicilia
i-a scris Biblioteca Istoriei Lumii n primul secol .Hr., amazoanele au fost asociate cu vestul
Libiei.
Dac miturile amazoanelor sunt o amintire a culturii matriarhale a femeilor lupttoare, este
important s inem seama de faptul c Homer a scris despre ele n secolul al VIII-lea ca i cum
publicul ar fi fost familiarizat cu subiectul. Astfel, trebuie s fi existat i mai devreme, probabil
undeva la sfritul Epocii Bronzului/nceputul Epocii Fierului (ntre cea 1600 .Hr. i cea 900
.Hr.). Plasarea amazoanelor fie n Anatolia, n stepele Rusiei, fie n Munii Caucaz pare foarte
plauzibil. Dar, cel puin pentru moment, nu exist nicio dovad c vreo femeie rzboinic a
existat n aceste zone n aceast perioad timpurie.
ntr-un fel, mitul amazoanelor poate fi neles n parte ca modalitate n care grecii percepeau
conceptul de ceilali. Caracteristicile conferite acestor femei n literatura i arta timpului sunt
menite s demonstreze opusul a tot ceea ce deinea o societate normal. n societatea elen,
datoriile femeilor se limitau la cmin i nu aveau nicio implicare n rzboi sau politic.
Dimpotriv, amazoanele luau propriile decizii i purtau rzboaie. Asemenea mituri cu roluri
inversate au ajutat la meninerea statu-quoului statului grec, prezentnd nefirescul unei societi

complet diferite. i, desigur, atunci cnd barbarismul se opune culturii ca n cazul multor
btlii dintre amazoane i greci -, pierde.
Existenta femeilor razboinice in istorie amazoanele walkiriile este, poate, o reminiscenta a
societatilor matriarhale. Simbolismul lor nu este neaparat legat de niste ipoteze sociologice.
Amazoanele sunt niste razboinice care se carmuiesc singure, si care nu se insotesc decat cu
straini, care nu-si pastreaza decat fiicele, pe fii lor orbindu-i sau mutilandu-i. Legenda spune ca
spre a manui mai bine arcul si lancea isi taiau un san (lucru pe care operele de arta nu-l confirma
nicidecum: amazoanele sunt femei de o deosebita frumusete). Luptatoare, femei care vaneaza,
preotese, ele se inchina zeitei Artemis (Diana). In mitologia greaca, ele simbolizeaza femeilecare-ucid-barbatii: ele vor sa se substituie barbatului, sa rivalizeze cu el, infruntandu-l, in loc sa-l
contempleze. Aceasta rivalitate secatuieste energia caracteristica femeii, calitatea ei de amanta si
de mama, tandretea ei sufleteasca.

Cingatoarea Hippolytei, regina

amazoanelor, se pare ca ar fi fost daruita de Ares (Marte) ca sa simbolizeze puterea pe care ea o
exercita asupra poporului ei. Herakles (Hercule) a fost insarcinat sa-i rapeasca aceasta
cingatoare. Hippolyta era gata sa i-o dea, cand, intre amazoane si insotitorii lui Heracles a
izbucnit o disputa. Acesta, crezandu-se tradat, a ucis-o pe Hippolyta. Legenda adauga ca cearta
fusese starnita de Hera. Daca ne referim la simbolismul cingatorii, ati parasi cingatoarea
inseamna a te preda; nu este doar o renuntare la putere. Pentru Hippolyta inseamna abandonarea
conditiei sale de amazoana si cedarea in fata lui Herakles.
Hera, care, in general, simbolizeaza femeia obisnuita, arata, atunci cand impiedica daruirea
cingatorii, ca nu vrea convertirea, ci moartea femeii virile. Pe de alta parte, urandu-l pe Herakles,
zamislit de Zeus cu alta femeie, Hera nu vrea ca eroul sa aiba bucuria de a primi cingatoarea altei
femei. Amazoana simbolizeaza situatia femeii care, purtandu-se ca un barbat, nu reuseste sa fie
primita nici in randul femeilor, nici in cel al barbatilor, dupa cum nu reuseste ea insasi, sa
traiasca nici ca barbat, nici ca femeie. Ea exprima in cel mai inalt grad, un refuz al feminitatii si
mitul imposibilei substituiri al naturii sale adevarate cu idealul ei viril.

Potrivit ocultismului antic, spune G. Lanoe-Villene, amazoanele ar fi, in ordinea metafizica, un

simbol al fortelor psihice stelare ce se rotesc in eter in jurul Paradisului zeilor, ca sa-l pazeasca
si sa-i apare granitele. In aceasta perspectiva, cingatoarea nu este altceva decat cercul magic pe
care ele il alcatuiesc in jurul Paradisului si pe care Herakles nu va izbuti decat cu greu sa-l
strabata. Caii amazoanelor sunt norii ce alearga in dalbe cete spre cerul azuriu. In fata eroilor ele
isi desfac cingatorile, iar pe cei lasi ii omoara. Pazitoare neinduplecate ale unui Paradis, aceste
fiinte tulburatoare, care se ofera si se refuza, care salveaza si lovesc, nu sunt, poate, decat portile
ambigue ale unui cer indoielnic.

.Are rostul c n timp de pace s fim ca florile i plcute ca fructele dulci, iar n lupt s fim
slbatice ca armsarii flmnzi i zvelte ca i cprioarele pdurii.-Abia acum neleg credina
voastr. Cine v nva toate acestea? De la cine le tii?Mai ntreb Filos.-Le tim de la strmoii
notri nelepi.-N-am vzut nici unul printre voi.-Nai putut s-i vezi pentru c ei locuiesc n
peterile de la Gura Gobrozei, de la Adomos i n cea de lng Galateea.-Atunci cum v nva?Ne nva de dou ori pe an, cnd ies din peteri la srbtorile primverii i ale toamnei.-Cine-i
zeul vostru, cui v nchinai?-Este Zalmoxis. Dac vrei s tii mai multe despre noi, ntreab-l pe
Ursu, btrnul btrnilor, cum i zice regina.. .. continuarea pe link-ul de mai jos ,Legenda
Amazoanelor
Amazoanele erau triburi de femei rzboinice, aflat n nordul Mrii Negre, menionate prima dat
n mitologia greac. Cercetri recente tind s confirme existena unui smbure de adevr n ceea
ce privete legenda Amazoanelor. Se spune c acestea ar fi fost fiicele zeului Ares, zeul
rzboiului. Heracle, la porunca regelui Euristeu, a fost trimis s aduc cingtoarea fermecat a
reginei Hippolyta (regina amazoanelor). Viteaza Hippolyta i mndra Antiope domneau peste
amazoane, care slluiau la Pontul Euxin. Doar o dat pe an se ntlneau cu brbai. n cazul n
care noul-nscut era fat, ea rmnea mpreun cu mama n tribul de amazoane; dac se ntea
biat, n cel mai bun caz era trimis s locuiasc mpreun cu tatl su, iar n cel mai ru caz era
omort. Fetele erau aspru pregtite s devin amazoane extirpndu-li-se snul drept care le
incomoda n lupt. Relatri despre femeile lupttoare exist i n China, Africa de Nord i Vest.
Se pare c amazoanele au ameninat de 5 ori Atena. O victorie asupra amazoanelor ajunsese s
fie mai srbtorit dect o victorie asupra perilor. n mod cert, existena amazoanelor este
nvluit n tain..Aceste informatii le-am gasit la wikipedia .
Adevarul este ca triburile de amazoane le gasim peste tot in istoria veche a meleagurilor
noastre ,fiind aparatoarele zonelor sacre (aprige razboinice )ale acelor vremuri,le gasim in
Banatul de munte ,pe Valea Cernei etcAm gasit date chiar in etnografie , traditia populara a
zonei Banatului .Marturie sta faptul ca, poalele costumului popular al zonei Banatului, chiar si in
ziua de astazi,la partea din spate , fusta exterioara apare cu franjuri ,ciucurei pe partea din spate
si uneori chiar si la partea din fata,asta demonstreaza faptul ca aceste scurtaturi le usura
incalecarea in saua calului ,in plus se vorbeste si de sepcutele ,caciulile ce apar in zona Banatului
.
Povestea Amazoanelor

O poveste de demult, cnd strbunicele voastre, nevestele primilor geto-daci, erau

celemai viteze femei din vremea aceea.
Pentru c ara era atunci crmuit de femei, legende spune c se numea Femina.
- D a r c u m s e n u m e a u ? -Le zicea amazoane. Ele umblau clare
m a i b i n e d e c t b r b a i i . Ave a u b r a e t a r i , o c h i ageri i inimi calde. Din fug sreau
de pe un cal pe altul. Puteau clri pe sub burta calului. Regina lor se numea Pentesileea i
se zicea despre ea c ar fi fost nepoata unui zeu din adncile pduri ale Carpailor.
-Era frumoas regina? -Da, era mai frumoas dect
Afrodita despre care atta se povestete.
n s p r e miaznoapte de gurile Istrului se pripiser strmoii sciilor, un neam de
rzboinicice triau din jafuri i przi, ba se spunea despre ei c mncau prinii din
lupte.Amazoanele ntriser paza vadurilor de la gurile Istrului, aprndu-le cu
vitejie cndvrjmaii ncercau s le cotropeasc ara.Odat, la o srbtoare, brbaii s-au
ntrecut n prea mult degustare a vinului, nct trei zile i trei nopi nu s-au mai oprit din cntece
i jocuri. Dar cnd i-a copleit oboseala i aburul buturii, au czut ca butenii, nct nimeni nu-i
mai putut urni de lng amforele golite i sparte.
n acest timp, iscoadele au prins de veste c vrjmaii se pregtesc s treac Istrul. S-au aprins
focurile din movil n movil, semn c se apropia primejdia. Amazoanele au dat si trezeasc brbaii, dar i-ai gsit s-i poat urni din loc. Bolovani!
Atunci Pentesileea, regina lor, suprat, a poruncit btrnilor i bieandrilor s-i
lege burduf pe cei adormii i aa s-i las pn se vor ntoarce ele, de la Istru. Le-a mai poruncit
s- i i a a r c u r i l e , s g e i l e i s u l i e l e i s n c a l e c e ; n f r u n t e c e e a a u p o r n i t
s n t m p i n e i s izgoneasc vrjmaii. Cailor le crescuser aripi la picioare, nici vntul nui putea ntrece. Zburau,nu fugeau!Vrjmaii trecuser Istrul i naintau cu grij. Cnd au vzut c
dintr-un nor de praf, cu iueala gndului, se reped amazoanele spre ei ca nite zeie
invincibile cu pletele n vnt i cu arcurile ncordate, Cpetenia hoardei a strigat la ai lui:
Nu le ucidei! Le prindem de vii! Snt prea fru i pn s-i termine vorba, amazoanele au
i slobozit o grindin de sgei, secernd p e c e i d i n p r i m e l e r n d u r i .
Au t r a s i v r j m a i i , d a r n u l e - a u p u t u t n i m e r i , c c i n t r - o c l i p amazoanele
au i alunecat sub cai, de unde au sgetat alt ploaie de sgei, dobornd al doilea val d e
dumani. Nvlitorii erau buimcii. i, pn s-i dea seama, amazoanele
c u o v i t e j i e nprasnic s-au repezit cu suliele i cu copitele ascuite ale cailor cu care au
spintecat tot ce leieea n cale. Vrjmaii le-au crezut acum duhurile rzboiului i, ngrozii, cei
rmai n via au luat-o la sntoasa, aruncndu-se n Istru. Dup biruin,
amazoanele s-au n trap domol la Cetatea de scaun Tamer, unde au gsit brbaii legai aa
cum i lsaser.A d o u a z i , d u p p o r u n c a r e g i n e i , s - a a d u n a t t o a t l u m e a n
j u r u l c e l o r c e n c m a i dormeau butean. Au turnat peste ei glei cu ap rece pn i-au
trezit bine.Pentesileea a strnit nevestele, fiicele i bieandrii n jurul dezmeticiilor.
I-a mustrat apoi n faa lor:
-Brbai suntei voi? Lupttori suntei? Mai fricoi i mai slabi
d e c t n o i m u i e r i l e ! ntrebai-v nevestele, fetele i flciandrii s v spun
unde am fost ieri i ce amfcut noi acolo. Ruine s v fie!Brbaii au lsat privirile n jos.
N-aveau ce spune.-Ce zice btrnul btrnilor, cum s-i facem de rsul lumii, s le
pese?- Z i c s - i r u i n m n f a a f r a i l o r n o t r i , g e t o - d a c i i d e l a a p u s d e
I s t r u , t i i n d c n i m i c nu-i mai umilitor dect s fii de rsul muierilor, iar acum i de rsul
vecinilor.- A a s f i e , z i s e r e g i n a , s l i s e d e a p i n e i a p , s f i e l e g a i d e o

m n i u n p i c i o r , aruncai n care i peste Istru cu ei, s-i dm n seama primului

taraboste.Pedeapsa a fost aspr i s-a svrit ntocmai, pentru c datorit vitejiei,
dreptii i buntii ei regina Pentesileea era iubit i ascultat fr crtire, de toat suflarea
omeneasc din Femina.O d a t , d u p o i a r n m a i a p r i g d e c t c e a d e a c u m , n
u r m a u n e i f u r t u n i n p r a s n i c e , aptezeci de corbieri au fost aruncai de valuri aici pe
rmul amazoanelor. Nu s-au necat pentru c corbierii tiau s noate.
-Ce facem cu ei, sunt mai mult mori dect vii? A ntrebat pe regin o
amazoan.- i n g r i j i m p n s e n z d r v e n e s c . - D a r d u p c e p r i n d p u t e r i ?
A mai ntrebat i sora reginei, Gema.
-Atunci i folosim la ndeletnicirile necunoscute de noi, dup ce aflm ce
m e s e r i i a u avut n ara lor.Amazoanele le-au dat corbierilor hran i adpost, n care timp ei au
deprins uor limba femeilor. ntr-una din zile, sora reginei s-a dus s vad cum le merge sntatea
corbierilor.- C u m t e n u m e t i i c e m e s e r i e a i a v u t n a r a t a ? L - a n t r e b a t
G e m a p e c e l m a i c h i p e corbier.- S n t m a r a n g o z i m c h e a m F i l o s . - N u
t i u c e - i a i a m a r a n g o z . -Marangoz nseamn dulgher de
c o r b i i . - Te n t r e b i e u , z i s e m a r a n g o z u l , c e s o a r t n e h o t r i ? - A m s - i
s p u n c n d n e - o m m a i v e d e a . i a plecat fata cu ochii voinicului nfipi n
inim. Cci ndat ce-l vzuse fata se indrgostise de biat.G e m a i - a s p u s r e g i n e i
c a v o r b i t c u c o r b i e r u l . D u p t r e i z i l e s - a d u s i a r l a F i l o s , spunndu-i:- D a c
z i c i c e t i m a r a n g o z , c e - a i c u t a t p e c o r a b i e ? -Cltorim i noi pe ape, ca
atunci cnd se stric corabia s-o putem repara. - E u z b o r c u c a l u l m e u p e u s c a t ,
d a r n u t i u d e m - a n c u m e t a p e m a r e , m a i c u s e a m de cnd v-am cules prpdii
de pe malul mrii.- C t e o d a t u n r u p o a t e f i f o l o s i t s p r e b i n e l e o m u l u i . - N u
neleg ce vrei s spui, zise Gema.- Vreau s zic c dac nu ne
a m g e a L a t r o n e s u l c u f o c u r i n n o a p t e p e i n s u l a l u i i furtuna care ne-a
aruncat aici, nu v-am fi cunoscut pe voi, despre care la nceput amcrezut c nengrai ca s
ne vindei sciilor, s ne sacrifice. Dar dup ce am auzit despre vitejia i rnduiala vieii
de aici, ne-am dat seama c ne aflm pe mini bune,zise Filos.- m i p l a c e c u m a i v o r b i t
d e s p r e n o i , i r s p u n d e G e m a b u c u r o a s . -i-ar place i mai mult dac ai vedea
un rsrit de soare pe mare, sau o noapte cu lun plin n leagnul molcom al corbiei
care taie lin oglinda cristalin a apei de stelele cerului- E s t e f r u m o s c e - m i
spui.
-nc nu i-am spus frumuseea insulelor cu grdini de vis, forfota porturilor, a
oraelor cu palate de marmur i aur pe care le vedem n cltoriile noastre pe ap.Fata a stat
puin pe gnduri apoi i-a spus corbierului:- A m s v o r b e s c c u s o r a m e a , r e g i n a , s t e
e l i b e r e z e . -Nu primesc dect dac ne elibereaz pe toi. Mai spune-i reginei c
aproape de rmulvostru este o insul cu un templu plin cu comori cu piatra
soarelui(chihlimbar) imulte podoabe scumpe i strlucitoare, mai cu seam pentru voi
femeile.Gema a alergat la regin i i-a spus tot ce a auzise de la corbier.-S mi-l aduci aici s
vorbesc i eu cu el, porunci regina. I l-a adus ndat. - E s t e a d e v r a t c e i - a i s p u s
surorii mele, sau eti min-Nu snt mincinos, stpn. Dac ne ajutai,
n t r - u n p t r a r d e z i u n e p u t e m d u c e n insula zeului.- C u c e s v a j u t ,
s p u n e , c u c e ? ! -Cu nvoirea de a tia ati copaci din pdurile
v o a s t r e , c i n e t r e b u i e p e n t r u t r e i corbii, n care timp femeile tale s eas
pnz alb.- C e f a c e i c u p n z a ? - S f a c e m a r i p i c o r b i i l o r c u c a r e
s z b u r m i n o i s u b v n t , d a r a t t d e r e p e d e c u m zburai voi pe caii votri.- B i n e ,

zise regina, m nvoiesc, dar nu mi-ai spus cine-i stpnul insulei. De ce

m i - a i ascuns?- N - a m v r u t s v s p e r i i d e a c u m . S t p n e s t e L a t r o n e s , d e s p r e
c a r e c o r b i e r i i s p u n c ar fi zeu, iar alii zic c este balaur.- N u m t e m e u d e z e i .
Tat a a f o s t n e p o t u l z e u l u i r z b o i u l u i . - D a c z i c i c e t i f i i c d e z e u , n e
ducem fr team, zise Filos.Au fost dui marinarii i marangozii n
p d u r i l e B a b a d a c i l o r i , d u p s c u r t t i m p , n marginea mrii de lng Tamer, trei
corbii falnice se legnau ateptnd s fie pornite la insulazeului. Pe locul jertfelor s-a pregtit
srbtoarea plecrii pe mare.- L u m e a s - a a d u n a t ? n t r e a b r e g i n a . - S - a
a d u n a t . - i c o r b i e r i i ? - i
e i . S mergem i
noi. Cum au ajuns, poporul a salutat cu mna dreapt pe inim. Regina a rspuns la fel
i a poruncit:- A d u c e i a m f o r e l e c u a p a d e l a I s t r u i d e E u x i n i a ! I l - e a
d a t U r s u . A c u m d a i - m i amfora mare cu ap de izvor i pe cea mic cu snge
amestecat. Gema i le-a adus
dinainte. Acum regina ajutat de Glariza, au golit cele dou amfore n cea
mare,turnnd apoi coninutul amforei mici, dup care cu un omoiog mare, fcut din fire
decolilie alb, a stropit tot poporul, n timp ce regina nsoit de amazoane au cntat:
Zamolmitra, dioi, dioi, dioi, Imesa bloi, bloi, blo,iMacante trausi na dromosTazicasu bloi, bloi, bloi, Zamolmitra
dioi, dioi, dio!.

1
Corbierii au rmas ncntai de farmecul melodiei.Filos s-a apropiat de Gema ntrebnd-o:- C e i c u a p e l e i s n g e l e a m e s t e c a t ? -Pentru noi apa Istrului este sfnt. Ea ne
potolete setea cnd e secet i nu ne arunc, aa cum v-a azvrlit pe voi Euxinia.- D a r
c u s n g e l e c e m a i e s t e ? Gema i-a rspuns lui Filos c n amfora mic era amestecat
snge de cprioar cu sngede armsar i tot att suc de fructe i flori.- i c e r o s t a r e
a m e s t e c u l a c e s t a ? -Are rostul c n timp de pace s fim ca florile i
p l c u t e c a f r u c t e l e d u l c i , i a r n l u p t s fim slbatice ca armsarii flmnzi i zvelte
ca i cprioarele pdurii.- A b i a a c u m n e l e g c r e d i n a v o a s t r . C i n e v n v a
t o a t e a c e s t e a ? D e l a c i n e l e t i i ? Mai ntreb Filos.- L e t i m d e l a s t r m o i i
notri nelepi.- N - a m v z u t n i c i u n u l p r i n t r e v o i . - N a i p u t u t
s-i vezi pentru c ei locuiesc n peterile de la Gura
G o b r o z e i , d e l a Adomos i n cea de lng Galateea.- A t u n c i c u m v
n v a ? -Ne nva de dou ori pe an, cnd ies din peteri la
s r b t o r i l e p r i m v e r i i i a l e toamnei.- C i n e - i z e u l v o s t r u , c u i v
n c h i n a i ? -Este Zalmoxis. Dac vrei s tii mai multe despre noi,
n t r e a b - l p e U r s u , b t r n u l btrnilor, cum i zice regina.
1
Zamolmitra, divin, divin, divin,/ Sntem flori, flori, flori,/ F-ne puternice la drum,/ Zamolmitra,
sfnt sfnt, sfnt,/Sntem flori, florile tale.
A doua zi n zori, ca nite lebede uriae, corbiile ncrcate cu amazoane, cu cai i arme,au
pornit spre insula zeului. Pe mare amazoanelor le-a plcut legnatul corbiilor,
sclipireavalurilor sub poleiala de aur a soarelui i cntecele corbierilor bucuroi c sunt pe
mare.Cum au ajuns au nconjurat insula i au srit cu caii din corbii pe mal, printre
stnciledin jur.Cei patru pndari ce stteau de paz n cele patru coluri ale insulei au alergat la
templuspunnd latronesului:- S t p n e , s u n t e m p i e r d u i . D i n f i e c a r e
s t n c d i n j u r u l n o s t r u a u r s r i t s u t e d e amazoane i zeci de corbieri.-

N u v t e m e i , a i u i t a t d e c o p a c i ? S t a i a i c i , s p r i v i m d i n t u r n . n acest timp,
regina Pentesileea a poruncit s se taie brul de copaci din jurul insulei, dar din fiecare copac
dobort ieea cte un rechin cu solzi de fier. Cnd erau lovii cu securile, din ochii i din solzii
lor ieeau vpi de foc.Amazoanele, vznd primejdia, au tras sgei n ochii rechinilor,
care de durere s-auaruncat n mare.Cnd au ajuns cu tiatul brului de arbori din jurul
lcaului, acum din copacii lovii se iveau broate estoase ct bolovanii, cu carapacea din
cremene i cnd erau lovite, scntei ieeaudin securi, iar cnd scoteau capetele aruncau flcri
din gur.Amazoanele au srit cu caii peste ele i cum scoteau capul le i strpungeau
cu sulia,omorndu-le pe loc. Latronesul privea din turnul aezrii. Cnd a vzut izbnda
femeilor a spus slugilor:-Astea snt fiicele geilor de la Istru. Cunosc vitejia lor, dar nu
tiu cum au ndrznit svin pn aici. Du-te, Ian, i ntreab-le ce caut n insula mea.Servul
s-a dus, dar regina Pentesileea i-a spus c vrea s vorbeasc cu stpnul insulei.- C u m i n e n are ce vorbi, zise latronesul nfuriat i trntindu-se odat pe pmnt s-a
prefcut ntr-un balaur fioros, acoperit cu solzi de granit i s-a repezit spre amazoane.C n d
b r b a i i l l o v e a u , t o p o a r e l e s e f r n g e a u . B a l a u r u l s - a l u a t d u p e i . At u n c i
amazoanele cu un plc de clree s-au aruncat pe coada balaurului i alte
d o u plcuri din dou pri deodat i-au sgetat ochii i urechile, nct l-au orbit i
l-ausurzit deodat. Fiara a urlat de durere, s-a rostogolit de trei ori i s-a ridicat n chip de
latrones.Amazoanele, gata s-l sgeteze.- N u t r a g e i , s t r i g r e g i n a u i m i t d e
frumuseea latronesului. - T r a g e i ! S p u n e e l c u o c h i i l a r e g i n . -Nu
tragei, porunci Pentesileea, vreau s ne nelegem omenete.
- N e n e l e g e m d a c m i s p u n e i c e c u t a i n i n s u l a m e a . -Am venit s-i
lum comorile adunate de la miile de corbierii jefuii de tine. - i c e o s f a c e i
cu bogiile mele?- D a r t u c e a i s f a c i c u e l e ? - E u l e v o i
m r i t o t m a i m u l t . -Noi le vom mpri, zise regina, tu eti unul, noi
suntem sute.-Rmnei aici i ale voastre s fie toate bogiile mele. - N u
n e p r s i m a r a p e n t r u c o m o r i l e l u m i i . -Atunci ce ai mai venit aici
unde eu snt stpnul i zeul Euxiniei?-Eti un zeu mincinos. Nu eti zeu,
e t i p i r a t u l , l a t r o n e s u l m r i i ! At r a g i p r i n f l c r i noaptea naufragiaii i cnd li se
sparg corbiile de stnci, i jefuieti i i ucizi, n loc s-i ajui s-i scape viaa. Acetia, zise
regina, artndu-i pe corbieri, au avut noroc c i-au adus valurile pe meleagurile noastre.
Acum trebuie s le facem dreptate! Luai-l, Filos cu apte de-ai ti i legai-l de un catarg,
dar vedei s nu se trnteasc jos.- D e c e s n u s e t r n t e a s c ? n t r e b G e m a , s o r a
r e g i n e i . -Pentru c atunci l pierdem, spuse btrnul Ursu, se preface n cine tie ce
lighioan i ne mai d de furc.Dup ce au luat comoara din temnia cldirii, amazoanele cu
corbierii au plecat napoi nFemina. A treia zi au inut sfatul alctuit din regina
Pentesileea, btrnul btrnilor i Glariza. ndat ce au hotrt n sfat ce s fac cu
comoara i corbiile, pe locul de jertf, btrnul Ursu cuun glas de tunet a dat grai hotrrii
care suna aa: O corabie s fie druit corbierilor, s fie liberi s plece n ara lor. Alta
s fie druit celor patru foste slugi ale latronesului i matrozilor care vor s rmn n insul,
pentru ajutorarea naufragiailor, iar a treia s rmn n stpnireanoastr.De asemeni, a mai
hotrt sfatul ca a treia parte din comoar s li se dea corbierilor, alttreime s fie trimis frailor
notri, geto-dacii, de pe Istru, care ne-au gzduit brbaii, drept plati ajutor.Latronesul s fie luat
de corbieri i vndut grecilor, s-l foloseasc n rzboaiele lor, iar pe marangozul Filos l rugm
s mai rmn aici, s ne nvee meseria cltoriilor pe ap. Filos ar m a s b u c u r o s , d u p c e
i - a l u a t r m a s b u n d e l a c e i l a l i c a m a r a z i a i l u i , c a r e a u p l e c a t c u pnzele

ntinse cntnd.Dup plecarea lor, regina a hotrt nunta Gemei cu Filos odat cu ntoarcerea
brbailor de la fraii geto-daci. Au nceput pregtirile de nunt. Acum Gema se ntlnea zilnic cu
Filos.
-S tii, Filos, c nunta noastr se va face n trgul Histerna
d e l n g p e t e r a G u r a Gobrozei.-De ce tocmai acolo i nu aici n Tamer, unde
vd c se adun sute de amfore pline cunu tiu ce?-Amforele sunt pline cu suc de
fructe amestecat cu miere i subiat cu ap din Istru. S mai tii c nunta se face acolo,
odat cu srbtorirea primverii, cnd marele preot neva binecuvnta armele caii, i ne va
cununa. Atunci amforele vor fi golite n cntece idansuri, dup datina strmoilor notri.Acum
toate drumurile dintre Tamer i Histerna erau un dute-vino de amazoane, brbai icare ncrcate
cu amfore pline, ce se ndreptau spre trgul de la poalele dealului, n care tinuia petera
sfnt. Venise i ziua nunii i a primverii. Deasupra i n jurul peterii erau
niruiicntrei din fluiere de os, ciobneti, i din cavaluri haiduceti, iar mai jos un plc de
toboari itrmbiai.Pe esul de la poalele peterii, brbaii i amazoanele erau rnduii o parte i
alta clri,carele cu btrnii n ele pe latura dintre ei, iar la mijloc regina Pentesileea ntre Ursu i
Glariza,avea n fa pe Gemina i Filos, toi mbrcai n alb i cu faa spre peter.
Cnd Pentesileearegina a fluturat o nfram alb, au btut tobele. Dup alt fluturare, a rsunat
valea de cntecelefluierarilor i ale trmbiailor. La a treia fluturarea a nframei, toat valea s-a
umplut de o tcere prelung. Gura peterii s-a luminat i din ea s-a artat un dac nalt, cu o frunte
lat, cu o podoabde plete ce-i cdeau coliile pe ceaf, ca i barba-i zburlit uor de adierea unui
zvon de zefir. Aridicat btrnul braele-i osoase de sub mnicile largi ale vemntului
su cenuiu, cu minilentr-un fel de binecuvntare, apoi i-a oprit mna dreapt n dreptul
inimii, iar cu stnga ridicatn sus, marele preot Durbaneu a grit puternic:- P a c e i a p r a r e ,
p a c e n l i b e r t a t e , p a c e n b u c u r i a t u t u r o r , i a r v o u , t i n e r i l o r, u n i r e , iubire i
i nu i-a terminat preotul vorba, fiind ntrerupt de zbieretele ce veneau nfug strignd:F u m e g m o v i l e l e , v i n s c i i i , s r i i ! Nimeni nu s-a clintit. Un murmur sec a trecut
prin mulime i caii au nceput s nechezenfundat. La o porunc scurt a reginei, au golit
amforele n prul de lng izvor, au trecut cuc a i i p r i n a p i d e a c o l o n g o a n
n e b u n n i m e n i n u i - a m a i o p r i t p n d i n c o l o d e t r g u l Babadacilor. Sciii s-au
repezit spre mijlocul aprtorilor, unde naintau brbaii. Amazoanele sedespriser n dou
plcuri mari, unul condus de Pentesileea i cellalt, de Gemina, pe alturi,depind brbaii, le-au
czut vrjmailor n spate, din dou pri deodat. Dup o lupt cum nus-a mai vzut de cnd
snt valuri pe mare, de cnd soarele e pe cer i de cnd bat vntoase prinSciia Minor,
vrjmaii au fost mturai din ar. Amazoanele ns au fost zdrobite de durere,
cci regina lor fusese rnit de moarte, ea fiind n primele rnduri de lupttoare. nainte de
a-ida sfritul, regina l-a chemat pe Btrnul Ursu i i-a spus cu glasul stins:-Destul ai
ascultat de femei, de acum s mai conduc i brbaii. S vad i ei ct i degreu.
Facei sfat i alegei pe cel mai destoinic i mai viteaz. Eu plec la Zmolmitra. S-mi
face-i rnduielile morii n faa peterii sfinte de la Gura Gobrozei.i a nchis ochii pentru
vecie, aceea ce fusese Pentesileea, frumoasa i viteaza regin aamazoanelor. i dup
ce trupul ei a fost prefcut n cenu lng petera sfnt, dansurile i petrecerea
arderii au inut trei zile dup datina lor.Dup alte apte zile, Filos i-a spus Geminei:- t i u c t
de greu i-a fost ca s neli durerea sufletului cu veselia
p r e f c u t a obiceiului vostru, de a petrece la moarte; dar o curiozitate mi roade mintea.C e v r e i s t i i ? -Nu neleg ce puteri nzdrvane ai avut voi atunci la
insul, cnd ai omort montrii c e i e e a u d i n f i e c a r e c o p a c d o b o r t d e n o i i

d e c e n - a i f o l o s i t a c e a v r a j i l a aprarea bunei voastre regine?- A c e a s t v r a j o

a v e m n u m a i o d a t l a a p t e a n i , a a c e s t e b i n e s n u m a i p o m e n i m despre ea.
O vor povesti i alii, n-ai grij.... i aa a ajuns povestea peste vi i peste dealuri, peste ale
Istrului valuri, de-a lungulrii pn la malurile mrii, despre vitejia, frumuseea,
nelepciunea i buntatea femeilor primilor notri strmoi geto-dacii.