Simbolurile budiste

Multe din simbolurile budiste trebuie s fie raportate la cultura i populaia de la care provin. De aceea cteva simboluri sunt legate de India antic i pot fi gsite de asemenea n religia hindus, dei cu un sens cu totul diferit. Se spune c Buddha refuza s fac din imaginea sa un obiect de cult, deoarece aceasta ar fi dus la o apoteoz inutil a sa, fr legtur cu nvturile rspndite, alternd sensul lor. El considera caduc venerarea zeitilor i a idolilor. De aceea, pentru a-l simboliza pe Buddha n arta timpurie s-au utilizat diferite motive religioase cum ar fi: roata cu opt spie, copacul bodhi, urma de picior a lui Buddha, tronul gol, bolul de cerit i leul. Cu toate acestea, mai trziu, mai ales datorit artei gandhara de origine elensitic, Buddha va fi transpus n imagine antropomorf, iar statuile sale reprezentndu-l n diferite ipostaze (mai ales cea a meditaiei) vor fi venerate de credincioii buditi. S analizm ns primele simboluri. Dharmachakra sau roata cu opt spie se traduce prin "roata adevrului i a legii" (dharma = adevr/lege, chakra = roat) i simbolizeaz cele opt crri ale drumului ce duce spre iluminare. Copacul Bodhi este copacul sub care Buddha a cptat iluminarea, iar venerarea lui i a frunzei sale era una fireasc, ntruct cultura indian avea deja n acea perioad un cult al arborilor. Tronul este o referire att la obria regal a lui Siddharta Gautama, dar i a ideii de regalitate spiritual. Cteodat baza tronului este decorat cu lei i cprioare, amndou animalele fiind asociate dharmei budiste. Leul este unul din cele mai potente simboluri budiste. Tradiio nal asociat cu regalitatea, puterea i fora, acest animal nu dezvluie doar originea lui Buddha, ci i calitatea nvturilor sale numite chiar uneori "Rgetul Leului". Urma de picior semnific prezena fizic a Iluminatului. Povestea spune c nainte de a muri, Buddha a lsat o urm de picior lng Kusinara, ca amintire a vieii lui carnale pe pmnt.

Bolul de cerit amintete de o istorisire ce a avut loc la scurt timp nainte de iluminarea lui Gautama, cnd o femeie numit Sujata i-a oferit acestuia un bol cu lapte i orez. n acea vreme Buddha practica austeritatea i mnca extrem de puin, dar n momentul primirii bolului i-a dat seama c i trebuie energie pentru a obine revelaia ultim. Dup bodhi, Gautama a aruncat ce mai rmsese n bol, pentru a simboliza renunarea la posesiile materiale. Astfel el gsete calea de mijloc ntre austeritatea extrem i ataamentul fa de via, iar bolul semnific tocmai aceast filozofie precum i modul de via al clugrilor buditi. Un simbol care a aprut mai trziu este cel al ochilor lui Buddha des aplicai mai ales pe stupele din Nepal. Ei sunt ndreptai n toate cele patru direcii sugernd omniscienta lui Buddha. Cele trei refugii ale buditilor (Buddha, Dharma i Sangha) i -au gsit reprezentarea prin trei bijuterii sau printr-o bijuterie ntreit.

Druirea A face daruri este o practic comun n lumea budist. Fiecare cadou fcut are o semnificaie aparte: de exemplu oferind lumin cuiva i ndeprtezi ntunericul ignoranei i oferindu-i tmie i ameliorezi comportamentul etic. Conform budismului, a oferi este o metod bun mpotriva lcomiei i a atarii de ceva. n Tibet druirea se rezum n principal la opt cadouri care au un anumit simbolism:

Oferind un bol cu ap pentru curarea feei i gurii conferi noroc. Acest bol reprezint focalizarea tuturor condiiilor i cauzelor pozitive care vor genera efecte de aceeasi natur.

Oferind un bol cu ap pentru picioare transmii purificare. Splarea picioarelor reprezint curarea de karma negativ. Oferind flori simbolizezi generozitatea i deschiderea inimilor. Oferind tmie ntrupezi principiile morale i disciplina. Oferind lumin aminteti de stabilitate, claritate, rbdare i ndeprtezi ignorana. Oferind parfum transmii perseveren i efort voluntar. Oferind mncare druieti samadhi, un fel de nectar ce hrnete mintea. Oferind instrumente muzicale conferi nelepciune. n budism, sunetul reprezint nelepciune deoarece nelepciunea este o facultate superioar a minii care o penetreaz aa cum sunetul strpunge lumea fenomenal.

Un alt tip de cadouri ce se poate oferi este cel al celor cinci caliti ale bucuriei. Acestea simbolizeaz cele cinci simuri umane (oglida - vizualul, luta auditivul, tmia - olfactivul, fructul - gustul, mtasea - tactilul), ns bucuria de a face contact cu ele nu este una contaminat, degradat, ci una pur i nltoare. Cele opt simboluri de bun augur Cele opt simbouri de bun augur (sanscrit: Ashtamangala) sunt un set de simboluri foarte populare n Tibet, care se ntlnesc deseori n arta tradiional i religioas a acestei ri. Acestea sunt:

Umbrela sau parasolul - simbolizeaz regalitatea i bogia, dar i protecia fa de elementele vtmtoare ca boala, obstacolele, urgiile naturii, etc. Cei doi peti de aur - la nceput erau simbolurile rurilor Gange i Yamuna, dar pot repreyenta norocul pentru hindui, jainiti i buditi. n cadrul budismului, ei dezvluie c fiinele care practic dharma nu trebuie s se team c se vor scufunda n oceanul suferinei, ci c pot s migreze liber (si aleag renaterea) ca petii n ap.

Vasul cu comori - este simbolul bogiilor inombrabile care pot fi gsite n nvturile budiste. De asemenea semnific via lung, bogie i prosperitate. Floarea de lotus - este completa purificare a trupului , vorbirii i minii i nflorirea faptelor curate n procesul eliberrii. Lotusul red condiia uman: el crete din noroi (samsara), ajunge la suprafaa apei (purificare) i produce o floare minunat (iluminare) Scoica - folosit i drept corn de suflat, semnific adncul, departe mergtoarul i melodiosul ecou al dharmei. Nodul infinit - este o diagram geometric care simbolizeaz natura realitii unde totul se afl n raport cu totul, crend o reea de karma. Neavnd nici nceput nici sfrit, nodul red i nelepciunea infinit a lui Buddha i unitatea compasiunii i a nelepciunii. Alt semnificaie este caracterul iluzoriu al timpului. Stindardul victoriei - sugereaz triumful nvturii budiste asupra morii, ignoranei i dizarmoniei Roata Dharmei sau Dharmachakra ale crei semnificaii au fost precizate mai sus.

Un simbol mult mai recent este steagul internaional al budismului. Redactat n 1880 de Henry Steele Olcott, un jurnalist american, a fost ridicat pentru prima dat n Sri Lanka n anul 1885 i a devenit un simbol al pcii i al credinei. Steagul conine cinci culori simbolice: albastru (pace, buntate i compasiune universal), galben (calea de mijloc, moderaie, vacuitate), rou (virtute, strdanie, demnitate, exerciiu), alb (puritate i eliberare) i portocaliu (nv turi budiste, nelepciune).

Cteva simboluri budiste:

Leul ca simbol budist (statuie din vremea regeluiAoka)

Ochii lui Buddha

Bijuteria ntreit

Nodul infinit

Urm de picior a lui Buddha coninnd dou simboluri religioase: dharmachakra (roata cu spie - reprezentarea cii cu opt brae) i triratna (semnul celor trei bijuterii), sec. I d.Hr.,Gandhra.

Bibliografie

Achimescu, Nicolae, India, religie i filosofie Achimescu, Nicolae , Budism i cretinism www.hinduwebsite.com The History of Buddhism Eliade, Mircea, Yoga - problematica filozofiei indiene Armstrong, Karen, Buddha Harvey, Peter (1990). An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices. Cambridge University Press Skilton, Andrew (1997). A Concise History of Buddhism. Windhorse Publications Williams, Paul (1989). Mahayana Buddhism: the doctrinal foundations Gethin, Rupert (1998). Foundations of Buddhism. Oxford University Press. A View on Buddhism Levenson, Claude B., Budismul, Casa de Editur GRAFOART, Bucureti, 2009. Richard D. Lewis, S cunoatem mai bine popoarele lumii (Editura Niculescu, 2005) Mihnea Voicu imndan, Sistemul de nvmnt din colile thailandeze i bilingve vs. cel din colile internaionale