Profesor: Constantin Dram

Elev: Pruncu Alina- Maria

Specializare: Spaniola- Engleza
Anul I

Cltoria i setea de cunoatere n romanul
Mgarul de aur

Apuleius ne-a lsat una dintre cele mai fascinante i mai variate opere ale Antichitii, de
fapt una dintre marile creaii literare de limb latin. n concertul operelor numeroase ale lui
Apuleius mai ales mici tratate de filozofie platonician i discursuri Mgarul de aur deine
locul principal, ca cea mai complex mrturie a gndirii i a artei scriitorului.
Romanul are forma unei povestiri la persoana nti,a aventurilor prin care a trecut eroul
principal, Lucius, un nobil grec originar din Corint, care vrea s cunoasc minunile Tesaliei.
Naratorul se comport ca un martor care vede, nregistreaz, relateaz i autentific evenimentele
care urmeaz s le povesteasc.
Mgarul de aur nareaz itinerariul fantastic al unui tnr, numit Lucius. Acesta ajunge
n oraul thessalian Hypata, ora recunoscut mai ales pentru legendele fantastice i vrjitorii.
Acolo este luat n gazd de un prieten al familiei, Milo, a crui soie este Pamphila, cunoscut ca
fiind vrjitoare. Lucius i urmrete actele magice ajutat de slujnica Photios. Se unge cu o alifie
pentru a deveni pasre i a o urmri pe Pamphila, dar este transformat n mgar: i pstreaz ns
mintea i sensibilitatea de om. n aceeai noapte este furat de nite hoi care l duc ntr-o peter,
unde se afla i o tnr fat, Charite, pe care sclava tlharilor o consoleaz povestindu-i basmul
lui Amor i Psyche. Tnra Psyche se ndrgostete de Amor a crui soie devine n ultim
instan n ciuda obstruciei Venerei. Charite i asinul sunt n curnd eliberai de Tlepolemus,
logodnicul fetei. Mgarul trece prin noi peripeii i succesiv aparine unui preot desfrnat al
Cybelei, unui morar, unui grdinar, unui cofetar, unor doi frai buctari i unui soldat. Este
constrns s participe la acte njositoare, dar zeia Isis i promite n vis c l va elibera. ntr-
adevr, n plin desfurare a srbtorii isiace de la 5 martie, Lucius mnnc o coroan de
trandafiri i i redobndete condiia uman. Dup aceea se iniiaz de mai multe ori n misterele
zeitilor Isis i Osiris. Ajuns la Roma devine sacerdot isiac i avocat pledant n for, pentru a
apra dreptatea. .
n cadrul acestui roman, autorul nareaz minunatul basm al lui Amor si Psyhe, dup
obiceiul romanului greco latin de a introduce naraiuni paralele cu textul principal. Din acest
basm rezult c dreptatea triumf n cele din urm, iar rutatea este aspru pedepsit.
S-a pus adesea problema modelelor literare i tiparelor romanului. ntr-o declaraie
programatic situat la nceputul romanului, Apuleius nsui semnaleaz o parte dintre modele
sale: voi ncerca s v povestesc aici, adunate la un loc, variate fabule n genul milezian i s
ncnt urechile voastre binevoitoare cu un murmur plcut. Dac nu v plictisesc s v aruncai
ochii pe acest papirus egiptean, scris cu vrful ascuit al unei trestii de pe malurile Nilului, vei
vedea cu uimire fpturi omeneti schimbndu-i figura i forma i apoi, printr-o metamorfoz
invers, revenind la starea lor de mai nainte. Aventurile antieroului Lucius pun n relief unele
complicaii eroice, dar mai ales un destin care trebuie cutat prin intermediul unui stil de via
adecvat. Aceste aventuri devin un caz limit, ncercri emoionante, care primesc o funcie de
iniiere mistic foarte semnificativ. Distingem astfel primul nivel n care predomin umorul,
satira i un al doilea nivel, de profunzime, susinut cu elemente filosofice din care reiese c tot ce
face i triete Lucius reprezint o experien necesar.
Pe de alt parte putem spune c evenimentele petrecute n roman indic dou planuri
structurale diferite, dac nu opuse, mbrac dou semnificaii specifice: una concret, amuzant,
realist i alta transcendent. Cea dinti se subordoneaz de altfel celeilalte cci toate
nenorocirile i bucuriile lui Lucius nu constituie n ultim instan dect etape ale unui periplu
care l conduc spre portul fericit al nelepciunii.
Cltoria lui Lucius are aadar un caracter iniiatic iar toate peripeiile eroului capt
valoarea unor probe ce trebuie depite n vederea obinerii dreptului la iniiere n marile taine
ale zeiei Isis. Intriga este determinat n primul rnd de setea de cunoatere ce caracterizeaz
att pe eroul romanului dar i pe eroina basmului inserat n roman. Aventura lui Lucius pare a se
nate din propria-i curiozitate n ceea ce privete magia dar i din credina sa c nimic nu este
imposibil. El condamn adesea ignorana oamenilor artnd c numai prejudecata limiteaz
orizontul de cunoatere: din pricina unor preri foarte greite, noi socotim ca neadevrate o
mulime de lucruri numai pentru c n-am mai auzit de ele, pe care nu le-am mai vzut sau care
cel puin ni se par mai presus de puterea noastr de nelegere, dar, dac le cercetm mai
ndeaproape, vedem c sunt nu numai uor de priceput, ci chiar lesne de ndeplinit. Chiar din
prima carte a romanului eroul i mrturisete curiozitatea sa pentru tot ceea ce nseamn noutate:
eu care ntotdeauna am fost nsetat de nouti, [...] spune-mi i mie despre ce e vorba, nu
pentru c a fi att de curios, dar mi place s tiu totul, sau ct mai multe lucruri cu putin.
Curiozitatea lui Lucius, evideniat de attea ori, traduce o sete de a cunoate adevrurile
fundamentale, o indiscreie salutar n ultim instan cci probele depite l conduc spre
comunicarea cu adevrul, revelat de Isis care-I dezvluie misterele naturii dar i ale
mecanismelor morale ale omului. Curiozitatea pentru magie a protagonistului nu este dect
reflexul setei de a cunoate adevrul. De mai multe ori Lucius echivaleaz implicit curiozitatea
cu setea de cunoatere. ntr-un asemenea pasaj declar: chinuitei mele existene nu-i gseam
consolare dect n nnscuta-mi curiozitate, care singura m mai lega de via i, de altfel, cum
nu se ddea nici o importan prezenei mele, toi se purtau i vorbeau de fa cu mine n toat
libertatea.
Cltoria devine aadar, calea prin care se poate dobndi nelepciune i virtute, iar setea
de cunoatere ndeamn totdeauna spre cltorie, cci aceasta este singura modalitate de a veni n
contact cu noutatea. Cltoria lui Lucius asum semnificaia iniiatic i depete limitele
cotidianului ndeprtndu-se spre transceden. Trandafirul devine obiectul unei cutri anxioase.
Aventurile eroului nu sunt n acest context dect nite ncercri, preiniieri, iar deznodmntul
capt valene catarctice, n rugciunea ctre Lun nefericitul asin solicit pace i odihn dup
attea crude ncercri.. n final preotul isiac consider peripeiile lui Lucius drept ncercri i
adaug semnificaia: S vad nelegiuiii, s vad i s recunoasc rtcirea lor. Priveasc-l pe
Lucius, care a scpat de suferinele lui de mai nainte i care, bucurndu-se de ocrotirea mamei
Isis, i biruie propria lui soart. Astfel Lucius triumf asupra destinului su, iar antieroul devine
erou. Zeia, care l salveaz pe Lucius, este conceput de romancier ca o divinitate suprem.
n perspectiva egiptean, mgarul era nchipuit ca un simbol al rului moral i al
pcatului. Fora rului, zeul Seth, fratele perfid i nemernic al lui Osiris, soul Isidei, se ncorona,
potrivit miturilor egiptene, ntr-un mgar rocat. Epitetul de aureus de aur consemnat de
subtitlul romanului, arata, ntre altele, i degradarea lui Lucius, obligat s asume chipul lui Seth.
Basmul despre Amor i Psyche condenseaz, n centrul romanului, ntreaga semnificaie
mistic i iniiatic a acestuia. Aventurile, ncercrile i fericirea final a Psychei, prefigureaz
itinerarul urmat de ctre Luccius. Protagonitii basmului primesc nume simbolice, relevante:
Sufletul (Psyche) caut struitor iubirea (Amor) dobndit definitiv numai dup ce el se iniiaz
n misterele divine ale Olimpului. Aceste cutri sunt presrate cu munci prestabilite, cu probe
dificile. Venus i spune clar tinerei fete c ea, o servitoare slut, i dobndete iubiii numai
datorit hrniciei i c o va pune la ncercare s vad ce poate svri. Numai la captul unui
lung periplu, Psyche, ntocmai ca Lucius, i depete condiia ancilar i scap de primejdii.
Fiind un roman iniiatic, Mgarul de aur constituie n acelai timp un roman al cutrii.
Ca i n Satyricon eroii apuleiani caut un cod de via ns n alt mod, cci Lucius depeste
realitatea ambiant i se autodepeste. n pofida fascinaiei ncercate de Apuleius fa de
misticismul egiptean, el predic o moral a efortului propriu i a puritii etice. Opiunea
filozofic nu mai ader strns, ca n Satyiricon, la aventurile strbtute de personajele romanului.
Aceste aventuri sunt semnalizate chiar de autor drept un caz limit, drept ncercri emoionante
pe care le nzestreaz cu funciile iniierii mistice.
Apuleius realizeaz o anchet aspra condiiei umane, ispitit de pasiunea unor aventuri,
care nu sunt totdeauna spirituale. Eroii apuleieni aparin unei umaniti medii, ntruct ei tind
concomitent spre o condiie regresiv i spre sublimare, spre deriziune i spre sublim. Dei
personaj simbolic, Lucius dispune de o larg autonomie, se reveleaz viu, dinamic, destul de
complex structurat. Sunt explorate chiar i zonele liminare ale subcontientului: mgarul este
constrns la o aventur cu o femeie vicioas. Contiina sa refuz faptul dar instinctul o
obnubileaz, personajul pare totui ambiguu, mgar nzestrat cu structurile mentale umane.
n Istoria romanului antic, Eugen Cizek defineste caracterul de roman al conditiei
umane al lui Apuleius: este clar c Lucius obine un stil de via dup parcurgerea probelor
indispensabil purificrii, un stil de via inspirat din presupusele adevruri ale iniierii isiace.
Cunoaterea lui Lucius decanteaz n concepia autorului, posibilitile omului, dificultile
implicate de experimentarea contextului social, plin de elemente contestabile i ofer mijloacele
adecvate transcenderii lor
1
.
Am vzut aadar c, dei utilizeaz cunoscutele tipare compoziionale ale romanului grec,
Apuleius creeaz nu un simplu roman ci unul cu sens mistico-filozofic n care aventurile
(cltoria) reprezint probele unei iniieri ce conduce spre nelepciune. Itinerarul lui Lucius este,
aadar, unul iniiatic, parcurs ntr-un univers n care magia aparine realitii, ncrcat de
semnificaie religioas.

1
Eugen Cizek, Istoria romanului antic, Editura UNIVERS, Bucuresti, 1970