Herodot,

Istorii
Ediie bilingv
Edit. Teora / 1998 / Universitas
Studiu introductiv, traducere, notie istorice i note de
Adelina Piatkowski
Este o reeditare a ediiei n 2 volume din anii 1961 i
1964. Din pcate se pstreaz i notele din acea vreme,
fr s fi fost revzute n nici un fel nct lipsete
bibliografia occidental i abund cea sovietic.
Studiu introductiv
p. 15 date despre satrapi.
Darius a sprijinit alctuirea unei reele de drumuri bine
ntreinute, dintre care aa-numitul drum real care unea
Efesul cu Susa i care a fost strbtut i de Herodot.
p. 25 Primele rdcini ale istoriografiei greceti se gsesc
n poezia epic pe ct vreme n Orient numele
persoanlitilor i datele evenioemtnelor se nirau
cronologic n listele pstrate n arhuivele templelor sau n
cele regale.
p. 36 date despre o lcurare din sec- V .Cr. a lui PseudoHippocrates Despre vnturi, locuri i ape, lucrare
contemporan Istoriilor lui Herodot.
p. 39 Istoriile echibaleaz cu o istorie universal
introducndu-se i date de istorie politic.
41 Isonomia egalitatea dpelin a cetenilor liberi n
faa legilor;
p. 43 nsi biografia lui Herodot este fabuloas pentru
acea vreme

p. 79 Opera lui Herodot are i o valoare artistic, de

proz literar de prim ordin.
p. 82 Herodot folosete solilocvii ii i cuvntri dar nu
cu o valoare de docuemnt veridic ci doar ca mijloc
artistic, pentru nviorarea povestirii.
p. 90 Date despre manuscrisul de la Coula ce cuprinde o
traducere din Heroodot
Cartea I Clio
Not p. 122 O variant a naterii lui Cyrus din
fragmentele lui Ctesias: Cyrus ar fi nscut dintr-o
pzitoare de capre i un bandit, ntr-un trib de peri
semislbatici, marzii. Cariera i-a nceput-o ca mturtor
al palatului regal, apoi a ajuns paharnic, apoi a intrat n
rndul grzilor regale unde s-a distins. ndemnat de un
curtean, Oibares, i ridic pe marzi mpotriva lui
Astyages pe care reuete s-l detroneze.
p. 127 Perii privesc rpirea femeilor drept fapt de
oameni care ncalc dreptatea, dar a porni cu zel la
rzbunarea unei rpiri, o treab de oameni fr minte;
dimpotriv, cuminte lucru este s nu-i faci nici o grij de
soarta femeilor rpite, vdit fiind c , dac ele nu s-ar
nvoi, n-ar putea fi rpite. Ct despre ei, cei din Asia,
spun perii, niciodat n-au fcut ceart pentru rpirea
femeilor lor; elenii n schimb, din pricina unei femei din
Sparta, au adunat otiri numeroase i, trecnd, apoi n
Asia, au nimic puterea lui Priam.
p. 131 Dramatica poveste a lui Candaules i a soiei sale
prea frumoase, pe care soul o laud unui prietene,
Gyges. Soul i ascunde prietenul n propriul dormitor,
s-i priveasc soia goal s se conving de frumuseea
ei. Femeia l-a zrit pe prieten, a neles c soul a pus la
cale aceasta i hotr s se rzbune. Regina, n zori, l

cheam de fa cu grzile ei, i-l silete ori s-i omoare

soul ori s moar el. Gyges i omoar regele i prietenul
ajungnd el s domenac! Apoi oracolul de la Delfi l
recunoscu de rege, rzbunarea heraclizilor avnd s-l
atuing abia pe al cincilea urma al lui Gyges.
p. 143 Povestea citaredului Arion pe care am aflat-o i n
Diodor din Sicilia
p. 149 Cresus l ntreab pe Solon cine crede el c e cel
mai fericit dintre oameni, fiind sigur c-l va numi pe el.
Solon i vorbete de Tellos un cetean al unui ora n
plin nflorire i care a avut copii frumoi la trup i la
suflet; a apucat s-i vad nepoii i a murit aprndu-i
glia acoperit de glie. Solon i spune c, n ciuda bogiei,
omul e supus voinei zeilor i e la voia ntmplrii
gndind c viaa unui om ar dura n jur de 70 de ani.
Nu-i niciodat nelept s te grbeti a numi pe cineva
fericit, ct mai este n via, ci poi doar s spui c are
noroc. Peripeiile de care a avut parte n restul vieii
Cresus i-a dat dreptate lui Solon.
p. 183 Dintr-un rspuns al Pythiei: Lovirii-i rspunde
lovire; durerii-i urmeaz durere (o metafor pentru a
vorbi de ciocan i nicoval).
p. 189 Judecata lui Sandanis: un lydian, Sandanis l
sftuiete pe Cyrus s nu porneasc mpoptriva perilor
sub argumentaia c perii sunt un popor srac, needuicat,
necivilizat i care nu au prins nc gustul bogiilor i a
vieii bune. Dac i va birui nu va avea nimic de luat de la
ei, iar dac Cyrus va fi nvins va avea foarte multe de
pierdut i perii se vor bucura de o via de huzur de la
care greu se vor lsa dezvai.

p. 193 Despre o eclips prevzut de Thales din Milet

care i-a fcut pe lydieni i miezi s nceteze o btlie
ncheind pacea.
p. 197 o scen n care caii, la pscut, mnnc erpii ivii
n numr mare din iarb.
p. 203 Othryadas spartanul care fiind singur ditre cei
trei sute de spartani care a scpat cu via dup o lupt
pentru Thyreea i-a fost singur s se ntoarc singur ntre
ai si i s-a sinucis.
p. 207 Cresus salvat de pe rug pe cnd l evoca pe
Solon i-ar Cyrus l-a graiat Cresus e al cincilea
strmo al heraclizilor care i-a ucis stpnul devenind
rege momit de o femeie
p. 217 n Lydia fetele se vnd pentru bani de zestre dar
dup ce se mrti nu se mai prostitueaz
p. 223 Deiokes, rege al mezilor, inea mult la buna
purtare: regele nu putea fi privit n fa; rsul i scuipatul
de fa cu el erau socotite o necuviin o fcea pentru
ca oamenii de o vrst cu el l tot a de nobili s nu-l
pizmuiasc i s nu unelteasc mpotruiv-i. (a domnit 53
de ani)
p. 229 magi tlmaci de vise (s dau i exemple de vise
tlmcite, de la care pornesc alte domnii i alte domnii,
chiar i regate)
p. 241 cruzimi canibalice Fiul ucis, fript ca pe un miel
i dat tatlui s mnnce dei tatl tia Astyages i
Harpagos
p. 255 la peri cel care aduce scrificii trebuie s se roage
pentru beneficii tuturor nu doar lui
p. 257 la peri, cei egali se srut pe gur ca salut; cel
puin ntr-o stare mai jaos srute pe obraj pe cel

superior iar dac sta este mutl prea joas, cade n

genunchi i se nchin cu fruntea la pmnt.
p. 259 la peri prima virtute este vitejia n lupt apii
numrul de copii. Educaia copiilor ncepe la cinci ani i
ine pn la douzeci const n clrie, tragere cu arcul i
rostirea adevrului. Pn la cinci ani copilul nu este artat
tatlui pentru a nu suferi prea mult dac acel copil
moare de mic.
Ceea ce nu le este ngduit s fac, nu le e ngduit nici
s vorbeasc
p. 260 numele copilului e dat dup nsuiri trupelti sau
sufleteti.
p. 269 povestea cum au peirdut eolineii Smirna.
p. 277 279 Frumoasa opoveste a oracoluilui din
Locuitorii din Kyme gsir ns cu cale s-1 ntrebe pe
zeul preamrit de Branchizi ce era de fcut. Se afla n
acele locuri un oracol din vremuri strvechi, pe care
obinuiau s-1 consulte toi ionienii i eolienii; locul se
gsete n inutul Miletului, deasupra portului Panormos.
Kymeenii, aa cum spuneam, trimiser la Branchizi
oameni care s cerceteze oracolul asupra celor ce
trebuiau s fac cu Pactyes pentru a fi pe placul zeilor. La
ntrebarea pus de ei, rspunsul a fost s-1 dea pe Pactyes
n mna perilor. Cnd kimeenii luar cunotin de
rspunsul adus, se pregtir s-1 predea. n timp ce
mulimea cetenilor era gata io s mearg pe aceast
cale, un cetean frunta, i anume Aristodicos, fiul lui
Heracleides, artndu-se nencreztor n oracol365 i
bnuind pe cei trimii c strmbaser adevrul, i opri pe
kymeeni s treac la fapte, pn cnd ali soli, dintre care

urma i el s fac parte, nu vor fi mers s ntrebe a doua

oar oracolul 15 despre soarta lui Pactyes.
Ajuni la Branchizi, Aristodicos, n numele soliei, ntreb
oracolul zicnd: Doamne, venit-a la noi, cernd ocrotire,
lydianul Pactyes, fugind de-o moarte nprasnic ce-1
pndete din partea perilor. Perii l cer - poruncind
kymeenilor s-l predea. Noi ns - cu toate c ne temeni
de puterea perilor -, pn n clipa de fa n-am ndrznit
s dm pe mna lor pe cel care ne cere ocrotire, mai
nainte de a-i cunoate fr gre gndul despre cele ce
trebuie s facem..." Aa ntreb Aristodicos, dar zeul le
ddu kymeenilor acelai rspuns, adic i sftui s-1
predea pe Pactyes perilor. Atunci Aristodicos, cu
precugetare, fptui cele ce urmeaz: dnd 10 ocol
templului, alung vrbiile i alte psri cte se mai
gseau pe acolo din cuiburile ce i le fcuser sub
streain templului366. Pe cnd i ducea la ndeplinire
fapta, se spune c s-a auzit un glas din adncul templului
care i-a vorbit astfel lui Aristodicos: Tu, cel mai
nelegiuit ntre oameni, cum de ndrzneti s faci aa
ceva? Cutezi s alungi de la templul meu pe cei pe care-i
ocrotesc?!" Fr s se sfiasc, Aristodicos a rspuns la
ntrebare: Stpne, vd ct tii de bine s aperi pe cei
care s-au pus sub I ocrotirea ta, i kymeenilor le
porunceti s-1 dea pe mna dusI manilor pe cel care le cere ocrotire?..." Da, aa
poruncesc - cu- 20 vnt iari zeul - pentru ca voi,
svrind o nelegiuire, s pierii ct mai repede i pe
viitor s nu mai venii s ntrebai oracolul
| meu ce avei de fcut cu cei care v cer ocrotirea".
Cnd kymeenii au auzit rspunsul ce le-a fost adus, l-au
scos ia

[afar din ora pe Pactyes i l-au trimis la Mytilene,

deoarece nu voiau s piar dac l-ar fi predat, dar nici s
fie mpresurai dac l-ar fi inut la ei. Mytilenienii, crora
Mazares le cerea printr-o solie s i-1 dea pe Pactyes,
tocmai se pregteau s-o fac n schimbul 5 unei anumite
sume de bani, n-a putea spune fr gre ct, fiindc
trgul nu s-a mai fcut; kymeenii, de ndat ce auzir de
tocmelile celor din Mytilene, trimind o corabie la
Lesbos, l-au dus pe Pactyes n Chios. Acolo, smuls cu
silnicie de la altarul Athenei Poliu-chos367, a fost predat
[perilor] de locuitorii din Chios. Predarea ic se fcea n
schimbul unei buci de pmnt, numit a lui Atarneus.
Acest inut, zis al lui Atarneus, se afl n Mysia, n faa
Lesbosu-lui368. Perii, punnd mna pe Pactyes, l
aruncar n temni, dorind s-1 nfieze lui Cyrus. i a
trecut pe urm vreme ndelungat n care nici un locuitor
din Chios, aducnd jertf vreunuia 1 din zei, n-a mai
mprtiat peste capetele victimelor boabe din orzul
crescut n locul acesta, numit al lui Atarneus, nici n-a
copt turte sacre din grul venit de acolo, iar lumea
nltura de la ceremoniile religioase orice lucru adus de
acolo.
Dup ce locuitorii din Chios l-au predat pe Pactyes,
Mazares '. porni cu rzboi mpotriva celor care luptaser
alturi de Pactyes la mpresurarea lui Tabalos, i astfel
izbuti s ia ca robi pe cei din Priene, trecu prin foc i
sabie mpreun cu oamenii si ntreaga cmpie a
Meandrului n lung i lat, i tot aa fcu i cu Magnesia369. Apoi, destul de curnd, muri bolnav.
Dup moartea lui Mazares, i urm la comanda trupelor
Har-pagos, sosind din Asia de sus; i acesta era med de
neam, i anume acelai Harpagos pe care Astyages,

regele mezilor, l osptase cu o mas nelegiuit, adic cel

care-1 ajutase pe Cyrus s pun mna
pe domnie. Harpagos, pus cpetenie peste oti de ctre
Cyrus, s cum ajunse n Ionia porni la cucerirea cetilor,
ridicnd movile de pmnt370; de ndat ce-i silea pe
locuitori s se nchid dup zidurile cetii, obinuia s-i
in asediai, nlnd sub ziduri grmezi de pmnt.
Cel dinti ora din Ionia pe care puse mna a fost Foceea.
1 Locuitorii de aci sunt cei dinti eleni care au fcut lungi
cltorii pe mare i au descoperit Marea Adriatic,
Tyrrhenia371, Iberia372, Tartessosul373; n cltoriile lor pe
mare, ei nu se slujeau de corbii rotunde374 la nfiare,
ci de pentecontere. Cnd au sosit la 5 Tartessos, ctigar
prietenia regelui de aci, numit Arganthonios, care a
domnit la Tartessos optzeci de ani i a trit o sut
douzeci. Foceenii se vrr ntr-att sub pielea
btrnului, nct acesta mai nti i pofti s-i lase Ionia
lor i s se aeze oriunde ar fi vrut n ara lui, iar apoi,
cum nu putuse s-i nduplece, cnd a aflat de la 1 ei
despre primejdia med care cretea ntr-una375, le ddu
bani s-i ridice un zid de jur mprejurul oraului. i le-a
dat bani din belug; cci lungimea zidului msoar un
numr mare de stadii, iar zidul a fost ridicat n ntregime
numai din pietre mari, meteugit potrivite ntre ele.
i
Acestea sunt mprejurrile care au dus la cldirea zidului
Fo-1 ceei. Harpagos, naintnd cu armata ce-o avea, i
mpresur pe foceeni, trimindu-le vorb c s-ar
mulumi ca locuitorii s se nvoiasc s drme doar un
singur meterez al zidului376 i s nchine o singur
locuin377. Foceenii, care aveau groaz de scla- s vie,
cerur un rgaz de o zi ca s chibzuiasc nainte de a da

rspunsul; pentru ziua ngduit, l rugau pe Harpagos s ndeprteze otirea de sub zidurile lor. Harpagos le
rspunse c-i d bine seama ce au de gnd s fac, dar
c totui le va ngdui s in sfat. Aadar, n ziua cnd
Harpagos i ndeprtase oastea, ] foceenii i traser
penteconterele pe ap, ncrcar femeile i copiii, toate
lucrurile casnice cte le aveau, i, pe deasupra, statuile
din temple i alte odoare, afar de cele din bronz,
marmur i de picturi. Dup ce au ncrcat tot ce mai
rmsese, se urcar i ei pe corbii i se ndreptar spre
Chios. Iar perii ocupar Foceea deart de locuitori.
p. 287 Thales din Milet la obrie era fenician.
p. 291 Lycienii i trag obria din Creta. Ei au obieciul
de a-i lua numele dup mam. Dca o femie liber, o
ceteanc, trieste cu un sclav,, copiii acesteia sunt
liberi. Pe cnd dac un cetean liber, fie i de vaz,
triete cu o strin, copii lor nu se bucur de nici o vaz.
p. 295 Cum s-a construit cetatea Babylonului.
p. 303 305 Mormntul reginei Nitocris, cea care a
domnit dup Semiramida, se afla deasupra porii celei
mai umblate din Babylon unde, o inscripia, spunea c
sunt muli bani p care regele poate s-i ia numai n caz d
emare nevoie. Dariu deschide totui mormntul dar nu
gsete bnai ci alt inscripie care spunea: Dca n-ai fi
fost nesios dup bani i neruinat n lcomia ta dup
ctig, n-ai fi dechis raclele celor mori.
p. 305 Regele Babylonului nu avea voie s bea ap dect
din fluviul Choaspes care trecea prin dreptul Susei. Apa
din acest ru, fiart, i pstrat n ulciore de argint este
dus dup rege oriunde s-a r deplasa el.

p. 311 n preajma Eufratului cmpiile sunt att de

mnoase nct dau de 2 300 de ori cantitatea semnat.
p. 313 - 317 La ei (la babilonieinio) sunt statornicite
urmtoarele rnduieli de via. Cea mai neelapt, dup
socotina mea, era una pe care am aflat-o c o au i
veneii, un neam illyric. n fiecare sat, o dat pe an, se
inea urmtoarea srbtoare: cte fete erau de mritat,
toate erau strnse la un loc, i n jurul lor se aeza roat o
muklime de brbai. Ridicndu-le pe rmnd n picioare,
un crauinic le scotea n vnzare pe fiecare n parte;
nceputul se fcea cu cea mai frumoas dintre toate, apoi,
dup ce fata era vndut la mezat pe bani buni, era
strigat alta, care venea la rnd, ca frumusee, dup
prima. Vnzarea se fcea n vederea cstoriei. Tinerii
babilonieni n vrst io de nsurtoare, ci erau bogai,
ntrecndu-se unii pe alii, i cumprau la mezat cele mai
frumoase fete; tinerii din popor, i ei buni de nsurat, care
n-aveau ce face cu o nfiare frumoas, luau fetele mai
urte, dar totodat i ceva bani. Cci, de ndat ce
isprvea cu vnzarea celor frumoase, crainicul obinuia
s ridice 15 pe cea mai slut, sau chiar pe una schiload dac era vreuna -i-i striga numele, ntrebnd cine voia so ia de nevast, oferind totodat i cea mai mic sum de
bani - pn cnd o ddea celui care primea s-o ia i
pentru bani aceia puini. Banii proveneau din vnzarea
frumoaselor, i astfel cele frumoase le mritau pe 20 cele
slute i pe cele schiloade. Nimnui nu-i era ngduit s-i
dea fata dup cine vrea458, dar nici s duc acas fata
cumprat fr a-i gsi pe cineva care s dea chezie
pentru el; cumprtorul trebuia s gseasc mai nti
chezai c-o va lua de nevast i abia dup aceea putea s-o
duc la el acas; dac cei doi nu se potriveau, 25 legea

zicea ca banii s fie dai ndrt. n schimb, era ngduit

oricui s ia parte la trg, chiar dac venea dintr-un alt sat.
Prin urmare, aceasta era cea mai neleapt din rnduielile
de odinioar ale babilonienilor, care ns nu mai dinuie
astzi. De curnd au nscocit altceva, pentru ca fetele lor
s nu ndure trai 30 ru din partea brbailor i nici s nu
fie nstrinate n alte orae459; de cnd au czut sub jugul
robiei i, asuprii de vrjma, i-au prpdit averea, tot
omul din popor, ajuns la mare nevoie, i las fetele s se
vnd pe bani.
Iat acum o alt rnduial, a doua la rnd n privina 197
nelepciunii ce-o dovedesc: pe bolnavi ii scot n piaa
public, cci pe la ei nu sunt medici460. Oamenii, tot
trecnd prin faa bolnavului, i dau sfaturi cu privire la
boal, fie c au zcut chiar ei de acelai ru ca i
bolnavul, fie c i-au vzut pe alii suferind; apropiindu-se
5 de bolnav, n afar de sfaturi, l ndeamn s fac ceea
ce au fcut la rndul lor ca s scape de aceeai boal sau
i-au vzut pe alii c fac. Nu este iertat s treci tcnd din
gur pe lng un bolnav i s nu-1 ntrebi de ce boal
zace.
Leurile le ung cu miere; ncolo tnguirile i bocetele de
moarte 198 sunt aproape la fel cu cele din Egipt.
Ori de cte ori un so babilonian s-a mpreunat cu nevasta
lui, se aaz lng un vas n care ard mirodenii; nevasta,
de cealalt parte a vasului, face i ea acelai lucru. Cnd
mijete de ziu, se 5 spal amndoi; cci, pn nu s-au
splat, nu le este ngduit s se ating de vreun vas.
Acelai obicei l pzesc i arabii.
Dar cel mai ruinos din obiceiurile cte le au babilonienii
este 199 acesta: fiecare femeie din inut are datoria, o
dat n viaa ei, s stea n templul Afroditei i s se dea

unui brbat strin461. Multe din ele, mndre de averea lor,

socotind njositor s se amestece n gloat, ateapt n
faa templului n care acoperite cu coviltir; n urma lor se
afl o grmad de slugi. Dar cele mai multe fac aa: n
5 numr mare, cu capul ncins de un curmei de sfoar462,
se aaz pe jos n incinta sacr a templului Afroditei;
unele vin, altele se duc. Printre femei se deschid n toate
prile crri mrginite cu frnghii, pe unde trec ntr-una
brbaii care aleg. Cnd o femeie s-a aezat n acest loc,
nu se mai poate ntoarce acas pn ce 10 vreunul dintre
strini, zvrlindu-i bani n poal, nu se mpreun cu ea n
afara templului463. Atunci cnd i azvrle banii, brbatul
trebuie s rosteasc: Chem pentru tine pe zeia Mylitta".
Asirienii numesc Mylitta pe Afrodita. Banii aruncai pot
fi ct de puini; brbatul n-are de ce s se team c va fi
respins; legea nu ngduie 15 acest lucru, cci banii
devin sfinii. Femeia urmeaz pe cel dinti brbat care ia aruncat bani i nu nltur pe nimeni. Dup ce s-a
mpreunat cu acel brbat, dezlegat de orice ndatorire
fa de zei, se ntoarce acas, i din clipa aceea n-o mai
poi ademeni nici chiar de-ai acoperi-o cu aur464. Cele
frumoase la fa i bine 20 fcute se ntorc repede acas,
dar cele slute ateapt mult i bine, nefiind n stare s
mplineasc cerina legii; sunt unele care ateapt pn i
trei, patru ani. n unele pri din Cipru se afl o rnduial
asemntoare cu aceasta.
p. 319 un pom cu fructe care aaruncate n foc, mbat
pe cei din jur.
p. 331 Despre moartea ui Cyrus. Tomiris umple un
burduf cu snge de om i bag n el capul lui Cyrus
pentru a-l stura de snge de om!
Note.-

p. 336 Aici Alexandros se d ca traducere cel ce

erspinge oam,enii?!!
p. 343 Solon s-ar fi ocupat, dup Plutarh i de refroma
calemndarului.
p. 346 Aur alb aur n aliaj cu argint i cu o densitate
mai mic dect aurul epurat (80% aur, 20 % argint). n
antichitate, acest aliaj se numea electron. i se pare c
pentru producerea electronului renumit era Sardes.
p. 347 Numele de eleni (de la numele propriu Hellen) s-a
extins ulterior la toate triburile greceti, nu numai la cele
doriene, marcnd opoziia ntre eleni (greci) i barbari.
p. 350 Lncierii erau strji personale; la Roma,
echivalentul lor erau lictorii purttori de fascii.
P. 353 Grusia sfatul btrnilor, era principala instituie a
Spartei: diriguia treburile comunitii i ndeplineau
fuinciile de tribunal suprem i de consiliu militar.
p. 356 Lydienii luptau clare i aceasta era o onoare.Ca
pedetri angajau mercenari greci sau carieni.
p. 358 Sub numele de Elada include totalitatea elenilor,
att cei din WEuropa ct i cei din Asia Mic.
Un probabil dar al lui Cresus ctre templul Artemisei din
Efes.
p. 362 363 Kyno nseamn cea. O legend
asemnptoare ca ce4a din jrul numelui de Spako (nume
med) s-a esut i n jurul naterii lui Romulus i Remus.
Copiii Rheei-Silvia au fost crtescui de o femeie numit
Lupa. Legenda are la baz un eleemnt totemic i este
comun nemurilor indo-europene.
p. 365 Vitiligo pete albe pe piele provine din lipsa
pigmenilor iar n antichitate se credea c boala lovete
pe cei npstuii de divinitatea soarelui.

p. 366 Efesul se afla la gura fluviului Caistros; Efesul a

fost cea mai veche i mai important colonie ionic.
p. 368 credina c dac soia ar fi chemat pe nume
vbrbatul ce-o luase n cstorie,e xista credina c ar fi
atras asupra duhurile rele.
Apaturiile erau o srbtoare a fratriilor din Attica, timp n
care se consemnau n scripte numele noilor nscui
(kureotis).
p. 370 Un poet epic elen, Stasinos, spunea: e prost cel
care, ucignd tatl, i cru copiii.
p. 373 Not despre Babylon:
Herodot integra Babilonul n regatul asirian.
410 Informaia nu este exact; dup cderea Ninivei n
anul 606 .Chr. documentele cuneiforme atest c dinastia
domnitoare a plecat la Harran, i nu la Babilon, care, de
altfel, la aceast dat, se desprinsese cu totul de sub
dominaia asirian.
411 Herodot se refer aici la teritoriul mprejurimilor
Babilonului, cuprins de marele zid de centur (vezi mai
jos nota 414), nu Ia ntinderea propriu-zis a oraului,
ngrdit de un zid mai ngust (menionat la cap.
CLXXXD. n imensa ntindere a Babilonului antic au fost
fcute spturi de ctre o misiune arheologic german
condus de R. Koldewey, ntre 1896-1914, rstimp n
care s-au scos la iveal rmiele grandioaselor temple i
palate de odinioar. Rezultatele cercetrilor ntreprinse,
Koldewey le-a expus n lucrarea sa fundamental, care
pn astzi n-a fost nc depit, Das wiede-rerstehende
Babylon (a treia, i ultima ediie a fost publicat n 1925).
Koldewey a pus un mare semn de ntrebare cu privire la
extinderea zidului exterior i pe malul drept al Eufratului.

Aezrile arabe din secolul al XTX-Iea, de pe malul drept

al Eufratului, s-au ridicat aproape numai din materialul
scos de localnici din ruinele Babilonului; este ciudat ns
cum nu s-a putut gsi nici o urm a marelui zid de
centur, att de bine pstrat pe malul stng, a crui
construcie corespunde, n mare, descrierii lui Herodot. n
consecin, se poate trage concluzia c ptrat era numai
incinta oraului propriu-zis, iar marele zid de centur, aa
cum au dovedit spturile, forma numai laturile unui
triunghi ndreptat cu vrful spre rsrit (de unde venea
ameninarea medo-pers), avnd baza pe cursul
Eufratului, care tia oraul n dou; bineneles, baza
acestui triunghi depea dimensiunile oraului, Herodot,
care nu a cunoscut nfiarea teritoriului rural al
Babilonului, a confundat-o cu cea a teritoriului urban.
Pentru alte detalii, vezi G. i T. Chiulescu, op. cit, pp.
49-56.
412 Cifra dat de Herodot este mult exagerat. Istoricul
d o cifr pe care i-a transmis-o o persoan fr nici o
competen. Koldewey a msurat cu precizie ambele
laturi ale marelui zid aflat n stnga Eufratului. Cea mai
lung msoar 4500 m. Chiar dac s-ar presupune
c aceast latur aparine perimetrului ptrat menionat
de Herodot, un atare perimetru nu nsumeaz mai mult de
18 km, care corespund cu aproximaie, la 100 de stadii;
datele reale nu se apropie de cele transmise de Herodot;
n aceast privin, Ph. Legrand, op. cit., p. 115; Andre
Parrot, Archeologie Mesopotamienne, Albin Michel,
Paris, 1946, p. 186 i G. i T. Chiulescu, op. cit, p. 50.
413 Lungimea construciilor de fortificaie, inclusiv
anul protector, atingea aproape 30 de metri.

414 Descrierea construciei marelui zid de centur

(nceput de Nabu-codonosor) este n general exact.
Lucrrile de dezgropare a zidului au dovedit ns c
numai partea exterioar era alctuit din crmizi arse, i
c straturile de rogojini erau mult mai dese dect susine
Herodot. Marele zid de centur era realizat prin
juxtapunerea a dou ziduri. Cel dinafar, cldit din
crmizi arse, avea n lime 7,50 m i era ntrit cu o
ieitur lat de 3,30 m. Cel interior, din crmizi near-se,
avea o lime de 7,12 m. Ambele ziduri aveau turnuri
(vezi i A. Parrot, op. cit, p. 187).
415 am tradus prin turnuri cu o singur ncpere", dei
e posibil s fie vorba de blocuri de protecie care
depeau nivelul obinuit al zidului, sau chiar simple
turnuri n form de creste.
416 Cifr cu totul exagerat. Dup toate probabilitile,
Herodot, care a sosit la Babilon pe calea apei, adic pe
Eufrat, n-a vzut personal marele zid, care se afla la o
distan apreciabil de ora.
417 Aceast localitate se numete astzi Hi sau Ait.
418 Vezi mai sus nota 411. n text se gsete cuvntul
ayKvec; - coate (zidul i prelungete coatele), pentru a
sugera modul cum zidul de centur atinge malurile
fluviului.
419 n gr. aiuacria - zid fr mortar, numai din crmizi
arse.
420 Afirmaie puin probabil. Koldewey, op. cit, pp.
100-101, a demonstrat c, dimpotriv, la Babilon casele
cu etaj erau relativ rare (citat dup Ph. Legrand, op. cit, p.
71).
421 Este vorba de incinta interioar a Babilonului, zidit
de Nabucodonosor, incint care avea ntr-adevr forma

unui ptrat, ceea ce explic greeala Iui Herodot cnd

descrie incinta exterioar, Eufratul taie aceast incint,
ale crei dimensiuni sunt 2550 m pe 1500 m, strbtnd
laturile de nord-vest i sud-est ale oraului. Limea
ntriturii era de aproximativ 17 m. Pe malul stng al
fluviului, ntre zidul incintei interioare i al celei
exterioare, se afla un spaiu lipsit de aezri omeneti.
Zidul incintei interioare era, la rndul lui, alctuit din
dou
ziduri juxtapuse, unul de 6,50 m i cellalt de 3,72 m,
ambele prevzute cu turnuri; zidul era precedat de un
chei lat, construit din crmizi arse i bitum, i mrginit
de un canal n care era adus ap din Eufrat. Zidul
incintei interioare se prelungea pe ambele maluri ale
fluviului.
422 Reedina regal din Babilon se afla n partea stng
a Eufratului, pe locul unde astzi se afl satul arab Qasr.
Reedina regal nu trebuie confundat cu palatul de var
al lui Nabucodonosor, n afara incintei Babilonului, situat
mult mai spre nord, n punctul numit Babii. Complexul
arhitectonic al reedinei regale includea trei fortree; el
este rodul ctorva campanii de construcii succesive, din
vremea lui Nabopalassar, Nabucodonosor i Nabonides
(625-539). Aici s-au gsit numeroase sli, curi, colonade,
o decoraie extraordinar de bogat i frize de o rar
valoare istoric i artistic. Urmele vestitelor grdini
suspendate ale Babilonului au fost gsite n nord-estul
complexului, ca un ansamblu separat. n apropierea porii
zeiei Itar s-au gsit i sistemele de irigaie ale
grdinilor.
Reedina regal era strjuit, spre nord, de poarta zeiei
Itar, principala cale de acces n Babilon. Venind dinspre

nord, cltorul ptrundea n Babilon pe un drum pavat cu

dale de piatr, de-a lungul cruia se nirau, de-o parte i
de alta, ziduri de crmid ars, cu figuri de lei. Poarta
zeiei, datorit unei diferene de nivel, aprea ncetul cu
ncetul n ochii celui care cobora spre sud. Poarta era n
email de un albastru intens, nalt de 12 metri i
ornamentat cu figuri de lei, dragoni i tauri, distribuii
simetric pe trei rnduri. Dup ce strbtea marele
complex al palatului regal, drumul pavat cu dale de piatr
se ndrepta spre sud ctre zigguratul Babilonului i
templul lui Bel-Marduk (Esagila), cotind-o apoi n unghi
drept spre Eufrat. 423 Principalul sanctuar al Babilonului
(zigguratul) era n form de turn, construit pe principiul
cuburilor suprapuse, care cuprindea faimoasa cas a
temeliei cerului i pmntului" (E-temen-an~ki), turnul
Babei" (pomenit n Biblie, Geneza, XI, 1-9), i marele
templu al lui Bel-Marduk, casa cu capul ridicat"
(Esagila). n curtea ptrat a sanctuarului, n care se putea
ptrunde prin patru pori, n afar de templui lui Marduk,
erau ridicate diferite alte temple, n cinstea unor diviniti
care reprezentau forele naturii: Nusku - focul, Anu cerul etc. Marduk era socotit conductorul zeilor" i
uzurpatorul puterii din mna altei generaii de zei.
Marduk era asimilat de greci cu Zeus. Turnul Etemenanki
era construit din apte corpuri suprapuse, de
form ptrat, care se ngustau spre vrf. Turnul avea o
nlime de 91 m. Etajele erau ridicate din argil i
crmizi, principala scar exterioar care suia spre vrful
mpodobit cu un mic templu, descris de Herodot, avnd o
lime de 9,35 m. Baza turnului, destul de bine
conservat, s-a putut studia din punct de vedere
arheologic (A. Parrot, op. cit, p. 193). nfiarea

impuntoare a acestei construcii este cunoscut din

descrierea lui Herodot, care a vizitat personal turnul, i
dintr-o imagine de pe o teracot pstrat astzi la Luvru
(AO 6.555). Marea nedumerire in legtur cu textul Iui
Herodot este strnit de afirmaia istoricului asupra
poziiei templului. Herodot afirm c templul se gsete
de cealalt parte a Eufratului, fa de palatele regale,
adic pe malul drept al fluviului. Anumii comentatori au
presupus c Herodot s-a referit la un alt sanctuar, anume
la cel din Bor-sippa, ora pe malul drept al Eufratului, n
sud-vestul Babilonului, posednd, de asemenea, un turn
cu apte etaje (Eur-meimin-an~ki - casa celor apte
conductori ai cerului i ai pmntului") i un templu al
lui Bel-Nebo (Ezida). Explicaia ns nu a satisfcut, fiindc evident, Herodot se refer la Etemenanki i la
Esagila. Comentatorii moderni ai lui Herodot sunt dispui
actualmente s primeasc o alta versiune, datorit lui
Eckhard Unger, Babylon, 1931, pp. 43 i 103: ntre
reedina regal i ziggurat trecea n vechime un canal
foarte larg, semnalat de textele cuneiforme: Libilegala
sau Bani-turn. Unger bnuiete c Herodot a luat acest
canal drept un bra sau chiar drept cursul Eufratului.
424 Arrian, 'Av&paau; 'AXe^vSpou (Expediia lui
Alexandru) cartea a VH-a, cap. XVII, 2, Strabon, op. cit,
cartea a XVI-a, cap. I-V i Diodor din Sicilia, op. cit,
cartea a XVII-a, cap. CXII, 3 susin, de comun acord, c
turnul Etemenanki i Esagila au fost drmate de Xerxes
n anul 479 .Chr, cnd regatul babilonian a fost oficial
desfiinat. n lumina afirmaiei Iui Herodot, care spune c
a vizitat personal aceste locuri, este evident c autorii
citai mai sus au urmat o tradiie care a exagerat mult
drmrile ntreprinse de Xerxes, dup cum i Herodot,

n cartea a IlI-a, cap. CLIX, exagereaz drmrile

ntreprinse de Darius.
425 Afar de aceast scar monumental, care msura
peste 9 metri n lime, turnul poseda nc dou scri, tot
n spiral.
426 Marele templu de la Karnak al lui Ammon. Ammon
a fost identificat de Herodot, ca i Marduk, cu Zeus.
427 Este vorba de Apollon, despre care se spunea n
mitologia greac c
petrecea o parte a anului la Patara, localitate in Lycia, nu
departe de coasta mrii, iar restul timpului la Delfi. La
origine, s nu uitm c Apollon era o divinitate oriental.
428 Aa cum s-a artat mai sus, la nota 423, sanctuarul
Babilonului reprezenta un complex de temple.
429 Identificare ntre Zeus i Marduk.
430 Aceast statuie a fost luat de Xerxes n anul 479
.Chr, atunci cnd a cucerit n mod definitiv Babilonul;
rpirea statuii simboliza nrobirea Babilonului. Vezi
Diodor din Sicilia, op. cit, cartea a Ii-a, cap. DX i
Arrian, op. cit., cartea a Vil-a, cap. XVII.
431 Vezi Studiul introductiv.
432 Samu-ramat, mama regelui asirian Adad-Nirari
(810-762 .Chr.), regina care a jucat un rol nsemnat n
istoria Asiriei i Mesopotamiei.
433 Confuzie foarte curioas. O regin Nitocris, pe
tronul Babilonului, na existat niciodat. Aici este pur i
simplu vorba de regele Nabu-codonosor (605-562 .Chr.),
al crui nume n epoca Ahemenizilor suna n persan
Nabukudragara. Confuzia cu un nume feminin, posibil
n grecete, este poate anterioar lui Herodot. n cartea a
II-a, cap. C, apare pentru a doua oar numele Nitocris,
atribuit de ast dat unei regine egiptene; n capitolul

amintit din cartea a II-a, Herodot nu uit totui c i pe o

regin asirian a chemat-o la fel, fcnd aluzie la
capitolul de fa.
434 Dup ruinarea Ninivei, mezii au subjugat inuturile
Elamului i i-au atacat pe lydieni. Din cte nelegem
ns, dup Herodot, aliana mezilor cu Babilonul, de pe
vremea lui Cyaxares (vezi mai sus, cap. CVI), ncetase la
aceast dat.
435 La Sippar, la nord de Babilon.
436 Aci este vorba de poriuni din Asiria anexate de
mezi.
437 Marile lucrri de ntrire i de ridicare a zidurilor
incintei exterioare, executate de Nabucodonosor, nu mai
sunt pomenite de Herodot n acest capitol.
438 Aceast anecdot este de origine elen, i nu
oriental.
439 Ultimul rege al Babilonului, un uzurpator, se numea
Nabonides, nu Labynetes. Se tie sigur c nu era fiul lui
Nabucodonosor (respectiv: Nitocris), care domnise, e
drept, numai puin naintea lui. n nici un caz acest rege
nu putea fi fiul lui Labynetes, menionat mai sus, n
cap. LXXIII.
440 Cf. nota 269. Babilonienii, dei erau nrudii cu
vecinii lor din nord, mpotriva crora s-au rsculat
adesea, nu erau asirieni. Cucerirea Babilonului de ctre
peri s-a ntmplat n anii 539 538 .Cr.
Babilonului de ctre peri s-a ntmplat n anii 539-538
.Chr. Politica lui Cyrus era continuarea aceleia a
bunicului su Astyages, care dusese la rndul su o
intens politic de cuceriri.
441 Astzi Diala.
442 Vezi nota 468 la aceast carte.

443 Dardanii - trib necunoscut din Asia Mic - care nu

trebuie confundai cu dardanii traco-illyri din Balcani.
444 La peri exista obiceiul ca, n expediiile rzboinice,
opt cai albi s trag un car gol, socotit carul Soarelui. n
cartea a Vil-a, cap. XL, acest obicei este din nou pomenit;
mai departe sunt menionai i ali zece cai sacri, dui de
frie (cf. cartea a VlII-a, cap. CXV).
445 Cte zile avea anul. Vezi i nota 90 la aceast carte.
446 Dup datele documentelor cuneiforme, la aceast
dat, un asediu persan asupra Babilonului nici n-a avut
loc. Trdat de o parte a populaiei oraului, dup o ultim
ncercare de aprare fcut de fiul su Balthazar,
Nabonides s-a predat lui Cyrus. Vezi Notia introductiv.
446 bis Leciune plauzibil, adoptat de Ph. Legrand,
op. cit, p. 185. Majoritatea manuscriselor au: nu i-ar fi
lsat..." etc.
447 Cf. cap. CLXXX al acestei cri.
448 Herodot pare s nu cunoasc cuceririle anterioare
ale Babilonului de ctre asirieni; Babilonul abia trziu a
scpat de jugul asirian. Istoricul vorbete aici de prima
cucerire a Babilonului de ctre peri (539-538 .Chr.),
dorind s-o pun n contrast cu cea a Iui Darius al lui
Hystaspes (circa 520-519 .Chr), pe care-o povestete n
cartea a IlI-a, cap. CLIX.
449 Comparativ cu medimna attic, artabe-u\ persan
avea aproximativ 55 kg.
450 Nite cini de o mrime i o for excepional.
451 Adic spre sud-est.
451 bis Lacun n text.
452 Teorie absolut fals. Herodot tia totui ceva. Pentru
polenizarea florilor de smochin i curmal, cei vechi
foloseau o specie de viespi care grbeau procesul de

polenizare i asigurau o recolt bogat. (Cf. Aris-totel,

FTepi ^wcov icrcopiai (Historia animalium), cartea a Va, cap. XXXII).
453 Luntre rotunjite pentru traosport. Vezi mai sus nota
374. Asemenea brci mai sunt i astzi nc utilizate de
localnici. Delitzsch, Zu He-rodots babylonische
Nahrichten (Festschrift fur Sachau) 1915, pp.
90-91, a demonstrat c n realitate aceste ambarcaii
pluteau pe burdufuri din piele umflate i nu erau
cptuite cu piei (citat de Ph. Legrand, op. cz.,p. 72).
454 Via de vie nu crete n inutul Babilonului. Vinul se
aducea tocmai din Fenicia (transportat pn la Eufrat pe
uscat, iar de aci pe calea apei ajungea la Babilon). O alt
interpretare: vin de palmier (de cocos).
455 Pentru materialele din care erau fcute aceste luntre,
greutatea ce-o puteau transporta este, cu siguran,
exagerat. Un talant attic cntrea 26 kg.
455 bis Embadele beotiene: o nclminte grosolan, pe
care o purtau mai ales btrnii n Beoia.
456 Spturile de la Babilon au dat la iveal nenumrate
asemenea toie-ge n form cilindric. Pe aceste toiege
erau spate uneori scene, ntregi din vechile legende
chaldeene. Adesea se gsete gravat numele posesorului,
al tatlui su i al unui zeu protector.
457 Cf. cartea a V-a, cap. K: veneii, care populau
litoralul Golfului Adriatic.
458 Informaia, ntlnit numai la Herodot, este foarte
nesigur.
459 Lacun n text, care face nelesul pasajului obscur.
460 Informaie inexact. La Babilon existau medici, cf.
Delitzsch, op. cit, p. 93 (citat de Ph. Legrand, op. cit, p.

72). Probabil c este vorba de cei sraci, care n-aveau cu

ce plti medicii.
461 Femeile pe care, desigur, Herodot le-a vzut cu ochii
lui n Babi-lon,umplnd incinta templului zeiei Mylitta
(Itar), erau hierodulele (femei care-i vindeau trupul n
credina c slujesc cultul zeiei fecunditii). Dac totui
tirea lui Herodot despre obligaia oricrei femei de a
trece prin templul Mylittei este exact, faptul nseamn
c la Babilon, la nceputul secolului al V-lea .Chr. mai
dinuia nc tradiia oriental c orice fat este datoare
s-i sacrifice virginitatea zeiei fecunditii. Iat ce
spune Fr. Engels n aceasta privin: Acest heterism
{raporturile sexuale extraconjugale ale unui brbat
nsurat cu femei nemritate - n.n.) se trage de-a dreptul
din cstoria pe grupe, din jertfa expiatoare, prin care
femeile, prostitundu-se, i rscumprau dreptul la
castitate. A se da pentru bani era la nceput un act religios
care se consuma n templul zeiei amorului, iar banii
reveneau la nceput vistieriei templului. Hierodulele
Anaitei n Armenia, cele ale Afroditei n Corint, ca i
dansatoarele religioase de pe lng templele din India...
au fost cele dinti prostituate. A se da brbailor era la
nceput o datorie pentru fiecare femeie; mai trziu,
aceast ndatorire a fost ndeplionit numai de aceste
preotese, ca lociitoare ale tuturor femeilor. La alte
popoare, heterismul se trage din libertatea sexual
ngduit fetelor nainte de cstorie; el eeste decit tot o
rmi a cstoriei pe grupe, dar transmis nou pe alt
cale.
p. 380. fenicienii au ncurajat Africa cu mult naintea lui
Vasco da Gama.

Volumul II Euterpe
p. 27 Se spune c egiptenii au fost cei dinti care au
nscocit anul i l-au mprit n 12 pri innd seama de
anotimpuri i cluzindu-se dup stele.
p. 29 Egiptul un pmnt dobndit i un dar al Nilului.
p. 31 din lanul muntos al Arabiei s-a scos piatra pentru
piramidele de la Memfis.
p. 37 Herodot descrie cum egiptenii fac agricultur cu
ajutorul procilor. Dup regragerea apelor ogorukl este
semnat apoi se aduc porcii care ngroap smna, grul,
i ateapt seceriul.
p. 55 O imnformaie: Istrul se vars n Pontul Euxin la
Istria, colonie a Miletului.
p. 55 , 57, 59: Despre obiceiurile egiptenelir: femeile
merg la trg i vnd marfa, brbaii staui acas i es.
Brbaii poart poverile pe cap, femeile io pe umeri.
Femeile urineaz din picioare, iar brbaii lsndu-se jos.
i fac nevoile n cas, n schimb mnnc afar, n
strad, zicnd c aceste trebuine, necuviincioase,
trebuiesc fcute n tain, iar cele neruinoase, pe fa.
Nici o femeie nu se face preoteas161 vreunui zeu sau
vreunei zeie, cultul tuturor zeilor i zei-15 telor fiind
lsat pe seama brbailor. Nu exist nici o ndatorire
pentru biei s-i ntrein prinii, dac nu vor; ntreaga
ndatorire revine fetelor, chiar dac n-o fac de bunvoie.
n alte pri, preoii zeilor poart prul lung, n Egipt ns
i-136 tund de tot. Alte neamuri au obiceiul, n semn de
jale, s-i rad capul162, mai ales rudele apropiate;
egiptenii ns, rai de obicei163, cnd se ntmpl s le
moar cineva, i las s le creasc prul i barba. Ceilali
oameni i duc traiul aparte de animale, dar egipte- 5 nii

triesc laolalt cu ele. Alii se nutresc cu gru i orz;

pentru egipteanul care se hrnete cu aceste cereale, este
o mare ruine; ei i fac mncarea din durah164, cruia unii
i zic zei". Frmnt aluatul cu picioarele, lutul cu
minile i tot cu minile ridic i blegarul. Alii i las
membrul viril aa cum este, afar de cei 10 care au luat
obiceiul de la egipteni165; egiptenii ns se taie mprejur.
Brbaii poart fiecare cte dou haine, femeile numai
cte una. Ochiurile i odgoanele pnzelor [de la corbii]
alii le leag pe dinafar, egiptenii pe dinuntru. Elenii
scriu literele i socotesc cu ajutorul pietricelelor, purtnd
mna de la stnga spre dre-15 apta; egiptenii ns scriu de
la dreapta spre stnga; i fcnd aa, spun totui c ei
scriu spre dreapta, iar elenii spre stnga166. Se folosesc de
dou feluri de scriere, una se cheam hieratic", ceart
demotic"1".
ntrecndu-i pe toi oamenii n frica fr margini fa de
zei, ei 3; ^u urmtoarele obiceiuri168: beau din cupe de
aram, splndu-le 2unic, nu unul da, si altul ba, ci cu
toii. Poart haine de in mereu proaspt splate,
ngrijindu-se foarte mult de aceasta. Se taie mprejur
pentru curenie, creia i dau ntietate fa de 5
frumusee. Preoii i rad ntreg corpul din dou n dou
zile, pentru ca s nu se afle pe ei vreun pduche sau vreo
alt spurcciune atunci cnd slujesc zeilor. Preoii poart
numai haine de in i sandale de papirus; alte veminte nu
le este ngduit s poarte, nici alt nclminte. Ei se
spal cu ap rece de dou ori pe zi i de ic dou ori n
fiecare noapte169. Svresc ei i alte ceremonii de cult,
mii, ca s zic aa. Au n schimb parte i de multe foloase:
nici nu mnnc din avutul lor, nici nu cheltuiesc nimic;
capt n schimb pini sfinte coapte anume pentru ei,

precum i o mulime de carne de vit i de gsc, care se

mparte zilnic din belug fiecruia; 15 ba li se mai d
chiar i vin de struguri. Pete ns nu le este ngduit s
pun n gur. Egiptenii nu seamn de loc bob170 n ara
lor, iar pe cel care crete ntmpltor nu-1 mnnc nici
crud, nici fiert. Preoilor le este oprit pn i s-1 vad,
bobul trecnd drept legum spurcat. Fiecare zeu are nu
numai un singur preot, ci 20 mai muli, din care unul este
mare preot171; dac moare vreunul, este ales n loc fiul
su.
Ei socot c boii sunt ai Iui Epaphos172 i de aceea i aleg
cu 36 mult grij astfel: dac se vede pe vit fie i un
singur fir de pr negru, o privesc drept un animal
ntinat173. Controlul l face unul din preoi, pus anume
pentru aceasta, vita stnd sau n picioare, sau culcat pe
spate; scondu-i limba, preotul o caut dac e cu- 5 rat
de semnele pomenite [n crile sfinte] i pe care le voi
nira n alt parte174; apoi, caut bine dac prul de pe
coad e crescut cum trebuie. Dac boul e curat de toate
acestea, este nsemnat", preotul nfurndu-i n jurul
coarnelor fii de papirus de care lipete apoi nite
pmnt argilos pe care i pune pecetea inelu-10 lui; abia
atunci pot oamenii s-i ia vita. Cel care jertfete o vit
fr pecete e pedepsit cu moartea.
n felul acesta se desfoar cercetarea animalului.
Ceremo- 39 nialul de jertf i l-au hotrt n felul
urmtor: ducnd vita nsemnat" la altarul de sacrificiu,
aprind rugul, apoi, dup
Din rmiele jertfei, egiptenii se ospteaz i ei.
p. 75 Despre oracole, anume cel din Ellada i cel din
Libya, egiptenii dau urmtoarea desluire: preoii lui
Zeus Tebanul mi-au povestit c dou femei nchinate

templului (lui Zeus) au fopst rpite din Teba de fenicieni;

dup cte s-a aflat, una din ele a fost vndut n Libya,
iar cealalt la eleni. Aceste femei au ntemeiat pentru
prima oar oracole la popoarele mai sus pomenite. La
ntrebarea mea de unde aflaser ei c faptele ce poevstesc
se petrecuser ntocmai aa, mi-au rspuns c le-au cutat
ndelung pe aceste femei, dar n-au putut s le mai dea de
urm, abia mai trziu aua aflat despre ele.
Ce mai tie Herodot de la preotesele din Dodona despre
cele dou femei: doi porumbei negri, lundu-i zboruzl
din Teba egiptean, au ajuns unul n Libya, iar cellalt la
ele. Acesta din urm, aezndu-se pe un stejar, a rostit cu
glas omenesc c acolo ar trebui s ia fiin un oracol al
lui Zeus, iar locuitorii au neles c este o porunc
cereasc i s-au grbit s-i dea ascultare. Cellalt
porumbel, care se oprise la li-byeni, le-a poruncit
acestora s ntemeieze oracolul lui Ammon; de fapt, acest
oracol este tot al lui Zeus. Acestea mi le-au spus
preotesele din Dodona, dintre care pe cea mai n vrst o
cheam io promeneia, pe cea mijlocie, Timarete, iar pe
cea mai tnr, Nicandra. Spusele lor au fost ntrite i de
mrturia celorlali do-donieni din slujba templului.
Dar iat care-mi este prerea n aceast privin. Dac 56
ntr-adevr fenicienii le-au rpit pe femeile nchinate
templului i le-au vndut, pe una din ele n Libya, iar pe
cealalt n Ellada, prerea mea este c femeia aceasta din
urm, din Ellada - inut care mai nainte vreme se numea
Pelasgia - a fost vndut la s thesproi244; ajungnd roab
aici, i-a ridicat lui Zeus un altar sub un stejar crescut
acolo, cum era i firesc ca una care la Teba slujise la un
altar al lui Zeus s se fi gndit la el i pe meleagurile

strine unde ajunsese. Dup aceea, cnd a deprins i

limba elen, a ntemeiat i un oracol. Atunci abia a
povestit cum sora ei fusese io vndut n Libya de aceiai
fenicieni care o vnduser i pe ea.
Prerea mea este c dodonienii le-au zis acestor femei
po- 57 rumbei"245, pentru c, fiind strine, lor li se prea
c ciripesc ca psrile. De la o vreme, zic ei, porumbelul
a vorbit cu grai omenesc, adic atunci cnd femeia a
glsuit pe nelesul lor; atta vreme ct vorbise o limb
strin, lor li se pruse c ciripete ca o 5 pasre, cci
altfel n ce chip ar putea oare vorbi cu glas omenesc Un
porumbel? Spunnd c porumbelul era negru, ei las s
se neleag c femeia era egipteanc.
Oracolul din Teba egiptenilor i cel din Dodona se
ntmpl s Semene foarte ntre ele. Darul de a prevesti
viitorul dup jertfe 10 tot din Egipt a venit.
Ct despre serbri populare, alaiuri i procesiuni
religioase, 58 egiptenii sunt cei dinti oameni care le-au
creat datina - i de la ei le-au nvat i elenii. Ca dovad
despre aceasta mi slujete faptul c srbtorile egiptene
par rnduite de mult vreme, pe cnd
Cele elene abia de curnd.
p. 81 Egiptenii pun n candele sare i untdelemen.
p. 85 Pisicile moarte sunt duse n oraul Bubastis, n
lcauri sfinte unde sunt ngropate dup ce au fost
mblsmate. Pe cini i ngroap pe fiecare n oraul su
n racle sfinite la fel i pe ichneumoni (pisica
faraonului seamn cu o oprl mare); pe aorecii de
cmp i pe erei i duc n oraul Buto, iar psrile ibis la
Hermopolis. Pe uri, car-s rari, i pe lupi i ngroap unde
i-au gsit zcnd.

p. 89 Cum se vneaz crocodilul: vntorul aduce un

purcel viu de lapte pe care-1 bate [ca s guie]. 5
Crocodilul, auzind guiatul, se ia dup el, iar cnd d de
momeal, o nfulec. Atunci, oamenii l trag la mal i,
cum l-au scos pe uscat, vntorul i astup ct mai iute
ochii cu lut. Fcnd astfel, i poate veni uor de hac, pe
cnd altminteri ar avea mult de furc.
n noma Papremis, hipopotamii sunt i ei inui drept
animale 71 sfinte276, dar nu i la ceilali egipteni. Iat
acum nfiarea lor. Hipopotamul are patru picioare, cu
copita despicat ca la bou, un bot crn i rsfrnt, coam
ca de cal, coli ascuii, ieindu-i afar din gur, coad i
nechezat de cal; ca mrime ntrece un bou uria; 5 pielea
i este att de groas i tare, nct [localnicii], dup ce o
usuc, i fac din ca vrfuri de suli lefuite.
n fluviu se gsesc i vidre277, pe care de asemenea le
socot 72 sfinte. Dintre peti, i cred sfini pe aa-numitul
lepidotos278 i tiparul279, zicnd c sunt vieti nchinate
Nilului, iar dintre psri [e socotit] sfnt cravanul280.
Mai este i o alt pasre sfnt, pe nume Phoenix281. Eu
n-am 73 vzut-o dect zugrvit, dar chiar i n Egipt se
ivete foarte rar, la cinci sute de ani o dat, dup cte
spun heliopolitanii282. Egiptenii susin c ea sosete atunci
cnd i moare printele. Dac seamn ntr-adevr cu
chipul zugrvit, atunci ca mrime i ca 5 nfiare este
cam aa283: parte din penele de pe aripi sunt aurii, iar
parte roii; ncolo aduce foarte mult cu o pajur, i la chip
i la mrime. Aceast pasre, zic ei, povestind lucruri ce
nu pot s le cred, are urmtorul obicei: pornind din
Arabia, i car tatl nvelit n smirn pn ia templul
Soarelui, unde l i ngroap. De crat, 10 l car astfel:
mai nti, face din smirn un ou att de mare ct poate s-

1 duc; apoi ncearc dac poate s-1 poarte. Dup

aceast ncercare i vr tatl nuntru, dup ce a scobit
oul pe dinuntru, apoi cu alt smirn astup gaura pe
unde 1-a bgat n ou pe tat-su. Chiar cu tatl psrii
vrt nuntru, greutatea oului rmne aceeai. Dup ce
1-a nvluit bine, ii duce n Egipt, la templul Soarelui.
Dup spusele lor, asemenea obiceiuri are pasrea.
Prin preajma Tebei sunt nite erpi sfini, care nu fac nici
un i ru omului, micui la nfiare i cu dou coarne n
cretetul capului284. Cnd mor, sunt ngropai n templul
lui Zeus, pentru c -zic egiptenii - i ei sunt vieti
nchinate lui Zeus.
n Arabia, foarte aproape de oraul Buto285, este un inut
pe i meleagurile cruia am umblat ca s aflu despre erpii
naripai286. Ajuns acolo, am vzut puzderie de oase i de
ire de spinare, peste putin de descris. Se vedeau
ridicate mormane din scheletele [erpilor] i mai mari, i
mai mici, ba chiar i mrunte de tot, i 5 erau multe la
numr.
inutul acesta n care sunt ngrmdite oasele erpilor,
este o fie ngust de pmnt, gtuit ntre muni,
deschizndu-se spre un es larg; acest es d n cmpia
Egiptului. Umbl vorba c, o dat cu primvara, erpii
naripai zboar din Arabia287 spre Egipt, 1 dar c psrile
ibis, ntmpinndu-i n aceast trectoare, nu-i las s
ptrund n inut, ci i omoar. Din aceast pricin - spun
arabii - cinstesc egiptenii ibisul att de mult i egiptenii
mrturisesc la fel, c de aceea in ei aceste psri n aa
mare cinste.
Iat care este nfiarea psrii ibis: neagr ca tciunele
peste 1 tot288, are picioare de cocor i ciocul foarte
coroiat; ca mrime, se potrivete cu cristeiul. Aa arat

ibiii cu pene negre289 care se lupt cu erpii. Cei care

triesc n preajma omului, de i mpiedic pn i mersul
- cci ibiii sunt de dou feluri - au capul pleuv290 s i
gua gola, pene albe, n afar de cap, gt, vrful aripilor
i al cozii (prile nirate sunt negre tciune). La picioare
i la plisc seamn cu cellalt soi.
arpele seamn la chip cu hidra291. Are aripi, ns fr
pene, la fel cu ale liliacului. Dar gsesc c am vorbit
destul despre ani-1 balele sfinte.
Dintre egipteni, cei care locuiesc n partea cultivat292 a
rii, pstreaz [mai mult] dect toi oamenii amintirea
trecutului; mai ales, ei (egiptenii) sunt cu mult cei mai
nvai din ci am ajuns s cunosc. Iat felul de via pe
care-1 duc: prin vrsturi silite i prin purgaii293, se
cur trei zile la rnd n fiecare lun, cutn- 5 du-si
astfel de sntate. Credina lor este c toate bolile le vin
oamenilor din hrana cu care se nutresc. De altfel, dup
libyeni294, egiptenii sunt cei mai sntoi oameni din
lume, din pricina climei, cred eu, deoarece la ei nu se
perind anotimpurile. ntr-adevr, bolile dau peste om din
schimbrile de tot felul, mai ales ale 10 anotimpurilor. Ei
mnnc pine fcnd-o din durah295 pe care o numesc
kyllestis296. Beau o butur din orz; vi de vie nu au n _
ar297. Pe unii peti i mnnc cruzi, uscndu-i la soare,
iar pe alii pstrai n saramur. Dintre psri, mnnc
crude, dar puse mai nainte la sare, prepelie, rae i
psri mici. Celelalte psri 15 sau peti care se mai
gsesc la ei, ui afar de cele care trec drept sfinte, le
mnnc ori fripte, ori fierte.
La petrecerile bogtailor, dup ce ospul s-a terminat,
un 78 om face ocolul mesei cu o racl n care e o ppu
de lemn, lucrat i zugrvit att de meteugit c

nchipuie aidoma un mort298. Ppua nu-i mai mare dect

un cot sau doi. Artndu-i-o fiecruia din oaspei, omul i
ndeamn: Arunc-i ochii la aceasta, apoi 5 bea i te
veselete; dup moarte i tu vei fi la fel". Aa obinuiesc
ei s fac la ospee.
[Egiptenii], inndu-se numai de datinile lor strmoeti,
nu 79 mai mpmntenesc altele. Au ei i alte datini
vrednice de pomenit, dar mai ales un cntec unic, Linos,
care se cnt i n Fenicia, i n Cipru, ct i n alte pri;
cntecul poart nume deosebite de la neam la neam299,
dar se pare c este acelai pe care-1 cnt 5 elenii sub
numele de Linos. ntre multe altele care m-au minunat
despre Egipt, m-am ntrebat de unde vor fi luat ei numele
de Linos. Se pare c egiptenii l-au cntat din totdeauna.
Linos" n egiptean se cheam Maneros"300. Egiptenii povesteau c acesta
a fost -singurul copil al primului rege al Egiptului i c,
rpit de o moarte io prea timpurie, a fost cinstit de
egipteni cu asemenea cntri de jale, iar cntecul acesta a
fost cel dinti i singurul301 care s-a ivit la ei.
Egiptenii se mai potrivesc cu elenii i ntr-o alt privin,
dar so numai cu spartanii; tinerii, cnd se ntlnesc cu
oamenii mai in vrst, i las s treac i se feresc din
drum, iar la intrarea lor, se scoal de pe scaun. Ct
privete obiceiul ce-1 voi spune ndat, nu se mai
potrivesc cu nici unii dintre eleni: cnd se ntlnesc pe 5
strad, n loc s-i dea binee unul altuia, se nclin,
coborndu-i mna pn la genunchi.
Egiptenii mbrac nite cmi de in cu ciucuri la poale pe 81 care le numesc calasyris302. Peste ele se nfoar
cu un fel de manta alb de ln aruncat pe umeri. n
temple ns nu intr n veminte de ln, nici nu sunt

nmormntai cu ele, cci nu e ngduit. Aceast practic

este aidoma cu cele orfice i bacchice303,5 care vin din
Egipt304, ct i cu cele pithagoreice305. Nimnui din cei
care iau parte la aceste mistere nu-i este ngduit de legile
sfinte s fie ngropat n veminte de ln. Se povestete n
legtur cu acestea o legend sfnt.
Iat i alte lucruri descoperite de egipteni: crui zeu i
este 82 nchinat fiecare lun i fiecare zi, ce-i e dat
omului s i se ntmple dup ziua n care s-a nscut, de ce
moarte va avea parte i de ce fire. De asemenea nvturi
s-au folosit i acei eleni care s-au ndeletnicit cu
poezia306. [Egiptenii] au gsit mai multe semne 5
prevestitoare dect toi ceilali oameni la un loc, pentru
c, n clipa cnd se arat vreun semn, iau seama i
nseamn n scris ceea ce urmeaz, iar dac cumva mai
trziu se mai petrece ceva asemntor, sunt ncredinai
c urmarea va fi aceeai.
Ghicitul la ei este rnduit in felul urmtor: dintre oameni,
nimnui307 nu-i este hrzit acest dar, ci numai unora
dintre zei. n Egipt poi gsi oracolul lui Heracles, al lui
Apollo, al Athenei, al Artemidei, al lui Ares, al lui Zeus,
dar cel care se bucur, printre
toate oracolele, de cea mai mare preuire este al Latonei
din oraul s Buto. Oracolele n-au peste tot aceeai
rnduial, ci se deosebesc unele de altele.
Meteugul tmduirii bolilor a fost aezat n felul
urmtor: 84 fiecare lecuitor se ngrijete de un singur fel
de boal, nu de mai multe. Pentru fiecare boal exist
tmduitori303: unii lecuiesc ochii, alii capul, alii dinii,
alii pntecele, alii alte boli ascunse.
Iat acum ceva i despre bocetele i nmormntrile lor.
La 85 cei crora le moare, dintre ai casei, un om care se

bucur de consideraie, toate femeile casei i ung capul

cu lut, ba chiar i faa, apoi, lsnd mortul acas, ele
umbl prin ora i, suflecate pn la bru i cu snii
dezgolii, i bat pieptul; mpreun cu ele 5 merg toate
femeile - rubedenii. Pe de alt parte, brbaii se bat i ei
cu pumnii n piept, de asemenea suflecai pn-la bru.
Abia dup ce au ndeplinit acest obicei, l duc la
mblsmare.
Pentru aceast ndeletnicire sunt oameni de meserie care
86 practic acest meteug. Cnd li se aduce un mort,
acetia arat celor care l-au adus nite modele de mumii
n lemn, care, prin zugrveli, seamn leit cu morii;
[rudelor] le spun c mumia cea mai costisitoare
nfieaz pe acel309 al crui nume a svri un 5 pcat
s-1 rostesc ntr-o asemenea mprejurare; apoi le arat c
a doua este mai prejos dect cea dinti, i mai ieftin, iar
a treia cost cel mai puin. Dup aceste lmuriri, i
ntreab dup care model vor s-i mblsmeze mortul.
Apoi, dac s-au neles din pre, cei cu mortul pleac, iar
cei rmai n atelier, iat cum fac 10 mblsmarea cea
mai scump: cu ajutorul unui fier ncovoiat, scot mai
nti prin nrile [mortului] o parte din creier, iar o alt
parte o scot turnnd nuntru nite leacuri. Pe urm,
spintecnd mortul pe sub coaste cu o piatra tioas din
Etiopia, scot tot ce se afl n pntece, l cur bine i
dup ce vars nuntru vin de 15 Palmier, mai presar i
mirodenii pisate. n sfrit, dup ce um-Plu pntecele cu
smirn curat i mcinat, cu scorioar i alte
balsamuri, afar de tmie, l cos iari la loc. Cnd au
isprvit cu
asta, continu mblsmarea, innd trupul n natron310
timp de aptezeci de zile. Mai mult de atta nu-i ngduit

s fie inut. La 20 mplinirea celor aptezeci de zile,

splnd leul, l nfoar n ntregime cu fei tiate dintrun fel de pnz subire311, uns cu un lipici312 pe care
egiptenii l folosesc de obicei n loc de clei. Rudele,
lundu-I apoi de aici, fac o racl de lemn cu chip de om
n care, cnd e gata, nchid mortul i o pstreaz cu
sfinenie ntr-o came- 25 r funerar, aeznd-o drept n
picioare lng zid.
n felul acesta se face mblsmarea cea mai costisitoare.
87 Pentru cei ce vor una mai modest, ca s scape de o
cheltuial prea mare, mblsmarea se face n felul
urmtor: [meterii], dup ce i umplu clistirul cu ulei din
lemn de cedru313, l vira n pntecul mortului, fr s-1
mai taie i fr a-i mai scoate maele, m- 5 pingnd
uleiul prin ezut i mpiedicndu-1 s se scurg afar.
Dup aceea, in mortul n natron cte zile trebuie, iar n
ultima zi dau drumul din pntece uleiului de cedru bgat
mai nainte nuntru. Uleiul are aa de mare putere nct
topete maele i mruntaiele i le scoate afar o dat cu
el. Natronul, la rndul lui, mistuie 10 carnea i din le nu
mai rmne dect pielea i oasele. Dup ce-au isprvit de
fcut aceasta, mblsmtorii napoiaz mortul n starea
n care se afl, fr s-i mai fac ceva.
Al treilea fel de mblsmare, cea pentru morii cei mai
sraci, 88 iat cum se face: dup ce i se bag n pntece o
licoare din buruiana de curenie syrmaia, mortul este
inut n natron aptezeci de zile, apoi este napoiat celor
ce l-au adus.
p. 99 Femeile oamenilor de vaz, cnd se sfresc din
via, nu sunt 89 duse de ndat la mblsmat, nici cele
prea frumoase sau cele Care se bucur de un mare
renume; abia dup ce au trecut trei Sau patru zile sunt

date celor ce se ndeletnicesc cu mblsmai. Obiceiul sa statornicit de team ca nu cumva mblsmtorii 5 s&
necinsteasc femeile. Umbl zvonul c unul din ei ar fi
fost prins Asupra faptului, necinstind trupul unei femei
moarte de curnd, i c a fost prit chiar de tovarul lui
de munc.
p. 111 Sesostris, rege egiptean, a supus pe locuitorii de pe
coastele golfului Arabic. Rentors n Egipt, a strns oaste
i a suzpus toate popoarele care i ieeau n cale. Peunde
trecea ridica stele cu inscripii despre numele su i al
patriei sale i cum a supus acele neamuri ludndu-le
vitejia. Unde neamurile au fost supuse mai uor sau fr
luipt, stele erau identice doar c mai spa n paitr i
prile ruinii femeieti vrnd s arate lumii c erau
lipsii de brbie.
p. 119 nceputurile geometriiei vin tot de pe vremea lui
Sesostris care a mprit pmnturi egale ntre egipteni iar
cnd fluviu pgubea pe cienva, punea i cerceta i
scdea drile dup paguba suferit de ra. Babilonieinii
au inventat ceasirnicul solar i cele 12 pri ale zilei.
Acest rege a fost singurul egiptean care a domnit i peste
eti-110 opieni383. El a lsat ca amintire n faa templului
lui Hephaistos dou statui de piatr de cte treizeci de
coi384, a sa i a soiei sale, si statuile celor patru copii ai
lor, de douzeci de coi fiecare385. Preotul lui Hephaistos,
mult vreme dup aceea, nu 1-a lsat pe s Darius
persanul s-i nale statuie n faa acestora, zicnd c el
nu svrise fapte att de mari ca Sesostris egipteanul.
Cci Sesostris, printre multe alte popoare la fel de mari
ca acelea cucerite de Darius, i supusese i pe scii, pe
cnd Darius pe scii nu i-a putut nfrnge. Aadar, n-ar fi

fost drept s-i ridice statuie n io faa celor ale lui

Sesostris, fr s-I fi ntrecut n fapte. Dup cte spun
preoii, Darius i-a mprtit prerea n aceast
privin386.
Dup moartea lui Sesostris - mai povesteau ei - i-a urmat
n m scaun fiul su Pheron387. El n-a purtat nici un rzboi,
dar s-a ntmplat s orbeasc din urmtoarea pricin:
odat, cnd fluviul se umflase peste msur, pn la
optsprezece coi, nct acoperise ogoarele, strnindu-se i
un vnt vijelios, fluviul se acoperi de s valuri; atunci
regele, spun preoii, cuprins de o trufie nebuneasc,
apuc o lance i o arunc n mijlocul vrtejurilor
fluviului. Dup care fapt, ndat se mbolnvi de ochi i
orbi. Vreme de zece ani a fost el orb, dar n al
unsprezecelea i-a sosit veste de la oracolul din oraul
Buto388 c i s-a mplinit sorocul de ispire i c va putea iar s vad, dac se va spla pe ochi cu udul unei
femei care n-a trit dect cu brbatul ei i ali brbai n-a
cunoscut.
Mai nti regele fcu ncercarea cu propria sa soie, apoi,
cum nu vedea de loc mai bine, ncerc pe rnd cu mai
multe. n clipa n care i-a recptat vederea, strnse ntrun ora numit azi Ery-15 threbolos389 pe toate femeile cu
care fcuse ncercarea, n afar
de una singur - aceea cu al crei ud splndu-se a vzut.
Dup ce le-a adus aici, le-a dat foc cu ora cu tot, iar el o
lu de soie pe cea cu al crei ud splndu-se i
rectigase vederea. Scpnd de boala de ochi, a trimis
felurite daruri la toate templele mai ves- 2c tite; vrednice
de pomenit i de vzut sunt mai ales darurile nchinate
templului Soarelui, i anume: dou obeliscuri390 de piatr,

fiecare dintr-o singur bucat, lungi de cte o sut de coi

i late de cte opt coi.
Dup acest rege - spuneau ei mai departe - a urmat la tron
un n brbat din Memfis, al crui nume, n limba elen, ar
fi Proteus391. Si acum poate fi vzut la Memfis o incint
sacr nchinat lui, foarte frumoas i bogat mpodobit;
incinta este aezat la miazzi de templul lui Hephaistos.
n preaima acestui sfnt lca Io- 5 cuiesc fenicieni din
yr i ntregul loc se cheam Tabra tyrienilor"392. n
incinta nchinat lui Proteus se afl un templu, numit al
Afroditei celei Strine393; eu am ajuns s cred c acest
templu era al Elenei, fiica lui Tindar, i asta nu numai
pentru c am auzit c Elena a stat o vreme la Proteus, ci
i pentru c este io numit al Afroditei celei Strine; din
celelalte temple cte i sunt nchinate Afroditei, nici unul
nu-i este nchinat sub porecla de Strin".
< Cnd i-am ntrebat despre Elena, preoii mi-au
rspuns aa: 11: Alexandros394, rpind-o pe Elena din
Sparta, a plecat pe mare spre ara lui. Cnd a ajuns n
Marea Egee, nite vnturi potrivnice l imping n Marea
Egiptului, iar de aici (cci vnturile tor nu-i erau
prielnice) ajunge n Egipt395, i anume n acea parte a
Egiptului 5 unde este acuma gura Nilului numit
Canobic396 i la Srtorii397. Pe rmul mrii se afla - i
mai dinuie nc i azi - un templu al lui Heracles398 n
care, dac se adpostete un sclav, al oricui ar fi el, i i
pune peceile sacre399 care-1 nchin zeului, nu e ngduit
s
a te mai atingi de el. Acest obicei se pstreaz pn n
zilele mele, 10 tot aa ca la nceput. Prin urmare, sclavii
lui Alexandros, aflnd de datina legat de templu, se
desprir [de stpn] i, punn-du-se sub ocrotirea
zeului, l nvinuiau pe Alexandros, vrnd s-i

p. 127 129
rea lui Alexandros prin Egipt; Syria se nvecineaz cu
Egiptul, iar fenicienii, crora le aparine Sidonul, locuiesc
n Syria.
Dup aceste versuri (i acest crmpei) se vede foarte
limpede 1 i fr umbr de ndoial c Cypriile*05 nu sunt
ale lui Homer, ci ale altui poet. Cci n versurile
Cypriilor se spune c Alexandros, atunci cnd a adus-o
pe Elena, a sosit la Troia venind din Sparta numai n trei
zile, bucurndu-se de un vnt prielnic i de o mare 5
linitit406. n Iliada ns, Homer spune c [Alexandros] a
rtcit ndelung cnd a adus-o.
Dar acum rmnei cu bine, Homer i versuri ale
Cypriior. 1 Cnd, dup aceea, i-am ntrebat pe preoi
dac sunt sau nu basme cele spuse despre rzboiul cu
Troia, mi-au rspuns, zicnd c au cunotin de fapte
chiar din istorisirile lui Menelaos, i anume c, dup
rpirea Elenei, pe pmntul teucrilor a sosit o mare 5
otire de-a elenilor, care srise n ajutorul Iui Menelaos;
de ndat ce otirea a cobort pe uscat i i-a aezat
tabra, a trimis la Troia soli, printre care se numra
Menelaos nsui. Solii, dup ce-au ajuns la zidul cetii,
au cerut-o napoi pe Elena, avuiile pe care Alexandros le
luase hoete, precum i despgubire pentru nedreptile
svrite. Troienii, i atunci i mai trziu, cu sau fr 10
jurmnt, au spus acelai lucru, anume c Elena nu era la
ei, nici averile reclamate, ci c toate acestea se aflau n
Egipt; prin urmare, nu era cu dreptate ca ei s fie urmrii
pentru ceea ce oprise Proteus, regele egiptean. Dar elenii,
creznd c-i rd de ei, au ncercuit oraul pn I-au
cucerit. Dar cum nici dup cucerirea 15 cetii Elena nu
se ivea nicieri i primir aceeai lmurire ca la nceput,

abia atunci elenii, dnd crezare vorbelor dinti, l-au trimis chiar pe Menelaos la Proteus.
Cnd Menelaos sosi n Egipt i urc fluviul pn la
Memfis, iu artnd [lui Proteus] adevrata fa a
lucrurilor, se bucur de o bun gzduire; apoi o lu cu el
pe Elena teafr i nevtmat, mpreun cu toate averile
lui. Menelaos, dei a avut parte de a-ceast primire, s-a
fcut vinovat fa de egipteni407; cnd s por- s neasc la
drum, timpul nepriincios 1-a intuit pe Ioc; deoarece
vremea rea nu mai contenea, a pus la cale o fapt
nelegiuit: a luat doi copii ai unor oameni din partea
locului i i-a adus jertf408. Apoi, cum ceea ce fptuise s-a
descoperit, urt de oameni i ur-nrit, a plecat fugind cu
corbiile spre Libya409. ncotro se va mai io 0 ndreptat de
acolo, egiptenii nu mai puteau spune. Unele din aceste
ntmplri, ziceau ei, le tiau din povestirile altora, altele,
petrecute chiar la ei, le povesteau ca unii care le
cunoteau bine.
Iat ce ziceau preoii egipteni. Ct despre mine, le dau
toat 120 dreptatea n legtur cu povestea ce mi-au spuso despre Elena, mai adugnd c, dac Elena ar fi fost
ntr-adevr la Troia, locuitorii ei ar fi napoiat-o [negreit]
elenilor, cu sau fr voia lui Ale-xandros. Cci Priam n-ar
fi fost att de smintit, i nici celelalte rubedenii din casa
lui, nct s vrea s-i primejduiasc propria 5 lor fiin,
copiii lor, chiar cetatea nsi, numai pentru ca Alexandros s triasc cu Elena. Dac cumva n primele timpuri
[ale rzboiului] aa vor fi vzut lucrurile, dup ce au
pierit atia troieni n nesfritele lupte cu elenii, i cum
nu era btlie n care s nu fi murit doi, trei sau chiar mai
muli din feciorii lui Priam (de-ar 10 fi s ne ncredem n
mrturia poeilor epici), ntr-un timp cnd se petreceau

asemenea grozvii, am tot dreptul s cred c nsui Priam

de-ar fi trit cu Elena, si tot ar fi dat-o napoi410 aheilor,
numai s nlture nenorocirile abtute atunci [asupra
Troiei]. Domnia nici mcar nu i se cuvenea lui
Alexandros, aa nct la 15 btrneea lui Priam povara ei
s cad pe umerii lui, ci, la moartea lui Priam urma s ia
domnia Hector, care era i mai vrstnic, i mai vrednic
dect el. i firete, lui Hector nu i-ar fi venit la socoteal
s dea mn liber fratelui su care nclcase dreptatea,
asta mai ales ntr-o vreme cnd, din pricina acestuia, mari
neno- 20 Tociri se abtuser i pe capul Iui i pe al
celorlali troieni. Troienii ns n-aveau de unde s-o dea
ndrt pe Elena i, dei spuneau adevrul, elenii nu-i
credeau; dup cte socot eu, toate acestea s-au ntmplat
deoarece puterea zeiasc hotrse ca, prin piei-rea lor
ntr-un mcel fr cruare, s dea o pild oamenilor,
artnd 25 c, pentru nelegiuirile mari, mari sunt i
pedepsele hrzite de zei411. Acestea le-am spus aa cum
le-am gndit.
Dup Proteus, povesteau preoii, a urmat Ia domnie
Rampsi-121 nitos412, care a lsat, drept amintire n urma
lui, propileele templului lui Hephaistos413, cele ndreptate
spre asfinit. n fata propileelor a nlat dou statui mari
de douzeci i cinci de coi, dintre care pe cea dinspre
miaznoapte egiptenii o numesc Vara", 5 iar pe cea
dinspre miazzi, Iarna"414. Celei pe care o numesc
Vara" i se nchin i-i aduc daruri, cu cea numit Iarna"
se poart tocmai dimpotriv.
Acest rege - povesteau preoii - avea o att de mare
bogie n a bani415, c nici unul din ci regi i-au urmat
n-au putut s-1 ntreac i nici mcar s-1 ajung. Voind
el s-i pun comoara la adpost, i-a cldit o ncpere de

piatr cu unul din ziduri dnd n afara palatului416. Cel

care fcea lucrarea, punndu-i gnd ru, mete- 5 ugi n
aa fel ca una din pietre s poat fi lesne scoas417 din zid
de doi brbai, ba chiar de unul singur. Cnd ncperea fu
gata, regele i aduse comorile acolo. Dup ctva vreme,
arhitectul, simindu-i sfritul aproape, i chem copiii
(cci avea doi) i le lmuri cum, prevztor pentru ei, ca
s aib o via mbelugat, 10 cldise cu vicleug
vistieria regelui. Desluindu-le tot ce privea scoaterea
pietrei, le spuse ct era de mare, adugnd totodat c,
dac vor ine seama ntocmai de spusele lui, ei vor fi
[adevraii] vistiernici ai averilor regelui.
Apoi i ddu sufletul. Feciorii lui nu peste mult timp se
puser 15 pe treab. Venind noaptea la palat i gsind
piatra n zidul cldirii, au scos-o lesne din loc i au crat
cu ei mult bnet. Cnd ntm- p pltor regele deschise
ncperea, se mir foarte vznd ci bani lipseau din
vase418, dar nu avea pe cine s arunce vina. pecetile fiind
neatinse i vistieria ncuiat. Pentru c i a doua i a treia
oar, cnd a deschis-o, banii i se preau tot mai puini
(cci hoii 5 nu conteneau s fure ntr-una), iat ce fcu:
porunci s se fu- reasc nite capcane, pe care le aez
n jurul vaselor cu bani. Hoii venir ca mai nainte; unul
din ei ptrunse n vistierie si, cum se apropie de vas, se i
prinse n capcan. Cum i ddea bine seama n ce
primejdie se afl, l chem ndat pe fratele su i-i io
lmuri ce se petrecuse. Apoi i porunci s intre ct mai
degrab si s-i reteze capul, ca nu cumva, fiind vzut i
recunoscut cine este, s-1 piard i pe el. Gndindu-se c
fratele su are dreptate, cellalt, ascultndu-1, fcu
ntocmai, apoi, potrivind piatra la loc, plec acas,
ducnd i capul fratelui su. Cnd se crp de ziu i

rege- y le intr n ncpere, fu cuprins de mirare vznd

n capcan trupul hoului fr cap, ncperea neatins i
nici o alt intrare sau ieire. n plin ncurctur, iat ce
fcu: spnzur419 de un zid leul hoului; punnd apoi
lng el paznici, le porunci s prind i s-i 5 aduc pe
oricine l-ar vedea bocind mortul sau vitndu-se de mil.
Cnd leul fu spnzurat, mama hoului fu cuprins de o
crunt durere; vorbind cu fiul care i mai rmsese n
via, i porunci s fac ce-o ti i ce-o putea numai s ia
de acolo trupul fratelui lui i s-I aduc acas,
ameninndu-1 c, dac nu va face aa, ea nsi 10 se va
duce la rege i-1 va pra c la el se afl banii. Cum
maic-sa 5 era suprat foc pe el - singurul copil rmas n
via - i cum, orice i spunea, nu reuea s-o conving, el
puse la cale un iretlic: fcu rost de nite mgari, umplu
cteva burdufuri cu vin pe care le puse pe spinarea
mgarilor, apoi i mn ntr-acolo. Cnd ajun- 5 se n
preajma celor care pzeau leul spnzurat, trgnd de
gturile a dou-trei burdufuri, le desfcu legturile. Cnd
vinul ncepu s curg, i ddu cu pumnii n cap ipnd n
gura mare, de parc nu mai tia spre care mgar s se
ntoarc mai nti. Paznicii, ndat ce vzur vinul
curgnd din belug, ddur cu toii fuga n io drum cu
ulcioare n mn s le umple cu vinul ce glgia, ca unii
peste care dduse norocul. Omul i ocra, prefcndu-se
mnios pe toi. Cum paznicii umblau s-1 mpace, el, de
la o vreme, s-a prefcut c se potolete i c suprarea i-a
trecut. n cele din urm mn mgarii afar din drum i le
potrivi ncrctura. Din vorb 15 n vorb, cum unul din
paznici glumi cu el i-1 fcu s rd, ajunse de le drui
unul din burdufuri. Paznicii, cu gndul numai la butur,
se tolnir n iarb, acolo unde erau, i-1 luar i pe el

alturi, struind s rmn s bea mpreun. El se ls

nduplecat i rmase pe loc. Cum, n timpul buturii, i
vorbeau prietenete, le 20 mai drui un burduf.
mbuibndu-se cu butur, paznicii se m-btar cri i,
rzbii de somn, adormir chiar acolo unde buse-r.
Omul, la lsarea nopii, desprinse trupul fratelui su [de
pe zid] i, n btaie de joc, rase obrazul drept420 al tuturor
paznicilor. Punnd apoi leul pe unul din mgari, plec
acas, mplinind ast- 25 fel voia maic-si.
Regele, cnd auzi c trupul hoului fusese furat, se mnie
foar- e te. Dorind cu tot dinadinsul s fie gsit, oricine ar
fi el, cel care fptuise acestea, fcu un lucru pe care mai
c nu-mi vine s-1 cred: i-a dus fata ntr-o cas de
desfru, poruncindu-i s primeasc fr alegere orice
brbat, dar mai nainte de a se lsa n voia lui, 5 s-1
sileasc pe fiecare s-i povesteasc fapta cea mai dibace
i cea mai nelegiuit pe care o svrise n via. Pe cel
care avea s povesteasc isprava cu tlharul, pe acela s1 prind i s nu-1 lase s-i scape.
Pe cnd fata fcea ntocmai cum i poruncise taic-su,
houl, 10 nelegnd ce se ascundea n purtarea ei i vrnd
s-1 ntreac n iretenie pe rege, iat ce fcu: tie din
umr mna unui om mort de curnd i plec cu ea sub
mantie. Ducndu-se apoi la fata regelui i fiind descusut
i el ca i ceilali, i povesti c cea mai nelegiuit fapt o
svrise cnd a tiat capul fratelui su prins n capcana
din vistieria regelui, iar cea mai iscusit, cnd, mbtndu-i pe paznici, a desprins leul spnzurat al fratelui su.
Fata, cum l auzi, l i prinse, dar, pe ntuneric, houl i-a
ntins mna de mort. Ea, apucnd mna, o inea bine,
creznd c-1 inea chiar pe el de mn; dar houl,
lsndu-i braul, o lu la sntoasa, zbu- 20 ghind-o pe

u afar. Cnd i acestea au fost aduse la tirea rege-

lui, Rampsinitos s-a simit copleit de marea dibcie i de
ndrzneala omului. Pn la urm, trimise veste n toate
oraele c, dndu-i iertarea sa, va primi strlucit pe acel
om, dac va veni n faa lui. Houl, ncrezndu-se, se
nfi naintea lui, iar Ramp- 5 sinitos fu cuprins de
atta admiraie, c-i ddu de nevast pe fiica aceasta, ca
unuia care tia mai multe dect toi oamenii; egiptenii
ntr-adevr ntrec n deteptciune pe alii - [spuse regele]
- dar el i ntrecea i pe egipteni421.
Dup aceea, mai povesteau preoii, acest rege a cobort
de viu 12 acolo unde elenii socot c e Hadesul422. n
Hades a jucat zaruri423 cu Demetra i cnd ctiga, cnd
pierdea; apoi s-a ntors din nou pe pmnt, avnd n dar
de la ea un tergar de aur. Preoii spuneau c, dup
aceast coborre a lui Rampsinitos, deoarece fara- 5 onul
se ntorsese napoi, la egipteni se ine o srbtoare, pe
care o tiu i eu, pentru c se inea nc pe vremea mea.
Cu toate acestea, n-a putea spune dac au statornicit-o
chiar din pricina asta. Chiar n ziua srbtorii, preoii es
o mantie424, apoi, legxidu-1 bine cu o fa la ochi pe
unul dintre ei, l mn cu mantia pe umeri pe 10 drumul
ce duce spre templul Demetrei, iar ei se ntorc napoi.
Preotul legat la ochi, zic ei, este cluzit mai departe de
doi lupi425 pn la templul Demetrei, care se afl la o
deprtare de douzeci de stadii de ora, iar de la templu,
tot lupii l aduc ndrt n acelai loc.
S dea crezmnt spuselor egiptenilor cel care le
socotete 12: vrednice de crezare. Ct despre mine, n
toat povestirea mea, &u fac dect s scriu cum am auzit
spusele unuia i ale altuia.

Egiptenii spun c Demetra i Dionysos426 sunt stpnii

celuilalt trm. Tot egiptenii sunt primii care au spus i
acest lucru, 5 anume c sunetul omului este nemuritor427
i c, dup moartea trupului, el intr ntr-o alt vietate,
care urmeaz s se nasc. -Dup ce a pribegit prin toate
animalele de uscat, de ap si prin zburtoare, intr iari
n trupul unui om care tocmai se nate, aceast
peregrinare petrecndu-se ntr-un rstimp de trei mii de
10 ani428. tiu c unii dintre eleni s-au folosit de aceast
nvtur, unii mai devreme, alii mai trziu, ca i cum ar
fi a lor proprie. Numele acestora, dei le cunosc, totui nu
le scriu429.
Pn pe vremea domniei lui Rampsinitos, spuneau
preoii, n i Egipt domnea buna rnduial i un mare
belug. Dup el ns, ajungnd rege Keops430, peste ar
s-au abtut tot felul de rele. Keops, dup ce a nchis mai
nti toate templele, i-a oprit pe egipteni s mai aduc
jertfe*1, apoi le-a poruncit tuturor egiptenilor 5 s
munceas pentru el. Pe unii i-a folosit la cratul pietrei de
la carierele de piatr432 din muntele Arabiei, pn la Nil; o
dat trecute cu plutele433 peste fluviu, altora le-a dat n
grij s le ia n primire i s le care434 pn la aa-zisul
munte al Libyei435. [La aceste corvezi] au muncit fr
ntrerupere cte o sut de mii de 10 oameni436, timp de
trei luni fiecare miriad. Zece ani s-au scurs n care
poporul a muncit greu la fcutul drumului437 pe unde se
crau pietrele, lucrate, dup prerea mea, cu nimic mai
prejos dect nsi piramida (cci drumul e lung de cinci
stadii, lat de zece brae, iar n locul unde este cel mai
nalt, atinge chiar i o nlime 15 de opt brae); a fost
fcut din piatr lefuit i mpodobit cu tot felul de
chipuri spate. Prin urmare, zece ani s-au scurs cu acest

drum, ct i cu cmrile subpmntene, [cldiri] pe care

le-a hrzit s-i fie mormnt, ntr-un ostrov n care a tras
un canal din Nil43. Numai pentru ridicarea piramidei au
trebuit douzeci de 20 ani. Piramida are patru fee,
fiecare din ele numrnd opt plethre n lungime, n
nlime de asemenea [e fcut] din piatr lefuit i
mpreunat cum nu se poate mai bine; nici una din pietre
nu-i *nai mic de treizeci de picioare.
Aceast piramid a fost ridicat n felul urmtor: n chip
de trepte, pe care unii le numesc crestturi, alii altare439;
dup ce fceau mai nti o treapt de acest fel, ridicau
apoi restul pietrelor cu ajutorul unor mainrii440 fcute
din scurtturi de lemne, nlndu-le de la pmnt pe
primul rnd de trepte. Cnd piatra s era sltat aici, o
puneau pe a doua mainrie aezat pe primul rnd al
treptelor, de unde era ridicat pe al doilea ir de trepte [i
aezat] pe o alt mainrie; cci se aflau tot attea
mainrii cte iruri de trepte, fie c una i aceeai
main, uor de purtat, o mutau pe fiecare treapt cnd
ridicau piatra441. Eu sunt dator io s v vorbesc despre
amndou chipurile cu putin, aa cum mi-au fost
pomenite. Mai nti au fost desvrite prile de sus ale
piramidei, apoi, cobornd, prile urmtoare i abia la
urm de tot au isprvit i prile de la pmnt i cele mai
de jos. Pe piramid s-a spat n scriere egiptean ct
hrean442, ct ceap i 15 ct usturoi au trebuit pentru
hrana lucrtorilor; i dac mi aduc bine aminte, tlmaciul
cnd mi-a citit inscripia443, mi-a spus c se cheltuiser o
mie ase sute de talani de argint. Dac acestea sunt
adevrate, ci ali talani trebuie s se fi cheltuit pentru
fierul cu care au lucrat, pentru hrana i mbrcmintea
lucrtorilor, n vre- 20 mea care s-a scurs numai cu

lucrrile de zidrie, un alt timp apoi, de asemenea

ndelungat, dup cte cred, cu cioplitul i cratul
pietrelor, cu spturile de sub pmnt; n-a fost de loc un
timp scurt.
Keops ajunse n aa hal de nemernicie, nct, sleit de
attea 126 cheltuieli, i-a dus fata ntr-o cas de desfru,
poruncindu-i s-i agoniseasc o anumit sum de bani;
nu mi-au spus ct anume; fata, nu numai c ascult de
porunca tatlui ei, ci, deosebit de asta, i-a ncolit gndul
s lase i ea un monument. Aa c se ruga 5 de fiecare
brbat care intra la ea s-i druiasc cte o piatr. Din
aceste pietre se spune c a fost ridicat piramida aezat
n mijlocul celor trei444, n faa piramidei celei mari.
Fiecare latur a ei este de o plethr i jumtate.
Acest Keops, dup cte mi spuneau egiptenii, a domnit
cinci- zeci de ani. Dup moartea lui, i-a urmat la tron
fratele su, Ke-phren445, care s-a purtat ntru totul aidoma
cu naintaul su. Printre altele, i el a nlat o piramid,
care ns nu atinge mrimea celei a lui Keops. Chiar i eu
le-am msurat446... Aici lipsete n- 5 cperea
subpmntean447 i nici nu ptrunde n ea vreun canal
care s aduc ap din Nil, aa cum curge n cealalt
piramid, printr-un an anume fcut, ce nconjoar
ostrovul n care se spune c zace nsui Keops. Fcndu-i
temelia din piatr de Etiopia de mai multe culori44*, a
ridicat-o alturi de cea mare, fa de care 10 este cu
patruzeci de picioare mai scund. Amndou se afl pe
aceeai colin, nalt de cel mult o sut de picioare449.
Kephren, spuneau egiptenii, a domnit cincizeci i ase de
ani.
Toate acestea fac la un loc o sut ase ani, timp n care
egipte-128 nii au fost bntuii de tot soiul de rele, iar

templele, care fuseser nchise, nu s-au mai deschis atta

amar de vreme. Egiptenii, din ur pentru ei, nu prea vor
s rosteasc numele acestor regi, ba i piramidelor le
spun dup numele pstorului Philitis450, care i 5 ptea
pe atunci turmele prin locurile acelea.
Dup Kephren451 mi-au spus c a domnit peste Egipt
Mykeri-129 nos452, fiul lui Keops. Acestuia nu i-au fost
pe plac faptele tatlui su; [de aceea] a deschis templele
i a ndemnat poporul ajuns la captul suferinei s-i
vad de munca cmpului i s aduc iari jertfe. Dintre
toi regii, el le-a fcut oamenilor cele mai drepte 5
judeci. De aceea este cel mai ludat dintre toi regii ci
au domnit pn acum peste Egipt. Printre altele, nu
numai c fcea judecata dup dreptate, dar dac cineva se
arta nemulumit cu hotrrea dat, l mpca, druindu-1
cu bunuri dintr-ale sale. Mykerinos, care era bun fa de
supuii si i n-avea alt grij 10 dect binele lor, a fost
lovit de un ir ntreg de nenorociri, care au nceput o dat
cu moartea fiicei sale, singurul copil la casa lui. Fiind
peste msur de ndurerat de pierderea ce-1 lovise i
vrnd s-si nmormnteze fiica mai strlucit dect era
obiceiul, a fcut o vac din lemn, scobit pe dinuntru i
poleit cu aur pe dinafar, n care i-a nchis fiica moart.
p. 151 datornicii ru platinici pierdeau pn i
mormintele familiei iar ei rmneau nenmormntai,
nici ei nici familia lor.
p. 155 tulburase cumplit, Sabacos plec de bunvoie din
Egipt.
ndat ce etiopianul478 a prsit Egiptul, orbul i recapt
140 domnia, ntorcndu-se din blile unde sttuse
cincizeci de ani, n care timp locuise pe o insul ce singur
i-o nlase din cenu i pmnt. Cci ori de cte ori

egiptenii l cutau, aducndu-i de-ale mncrii, fr tirea

etiopianului, aa cum fusese hotrt fiecruia 5 n parte,
el le cerea s-i aduc n dar i cenu. nainte de Amyrtaios479 nimenii n-a fost n stare s gseasc aceast
insul, ci, mai bine de apte sute de ani, toi regii ci au
domnit naintea lui Amyrtaios n-au putut s-o descopere.
Numele acestei insule este Elbo480, i msoar de-a lungul
i de-a latul zece stadii.
10
Dup Anysis a domnit preotul lui Hephaistos, pe nume
Se-141 thos481. Acesta i dispreuia pe rzboinicii
egipteni, nebgndu-i n seam, sub cuvnt c n-ar avea
nevoie de ei; ba le mai i aduse tot felul de ocri, ntre
altele le lu ndrt ogoarele cu care fuseser druii sub
regii de mai nainte, fiecare cu cte douspreze- 5 ce
arure482 de pmnt din cel mai bun. Cnd, mai trziu,
regele arabilor i al asirienilor, Sanacharibos483, a pornit
cu oaste484 mpotriva Egiptului, rzboinicii egipteni n-au
mai vrut s sar n ajutor. Preotul485, aflndu-se la mare
strmtoare, intr n sanctuar i i se plnse statuii de
primejdia ce-1 amenina. n timp ce se 10 tnguia, aipi i
n vis i se pru c zeul i st n fa i-1 mbrbteaz,
ncredinndu-1 c nu va pi nici un ru dac se va
mpotrivi oastei arabilor, pentru c el nsui i va trimite
ajutoare, ncreztor n vis, regele lu dintre egipteni pe
cine voia s-1 urmeze i-i aez tabra la Pelusion
(acesta este cheia Egiptului). Din 15 tagma rzboinicilor
nu-1 urm nici un brbat, ci numai mici negustori,
meseriai i vnztorii de prin piee. Dumanii ajuni
aici486.., nite oareci.de cmp npustndu-se puzderie n
timpul nopii asupra lor, unora le-au ros tolbele, altora
coardele arcurilor i curelele scuturilor, aa nct a doua
zi, vzndu-se lipsii de 20 arme, vrjmaii au luat-o la

goan i muli dintre ei au i pierit487. * Pn astzi, n

templul lui Hephaistos se afl statuia acestui
rege488 cu un oarece pe mn, glsuind astfel printr-o
inscripie: Oricine se uit la mine, s-i cinsteasc pe
zei"489.
Pn la acest loc al povestirii noastre cuvntul l-au avut
egip-142 tenii i preoii, artndu-mi c de la primul lor
rege pn la acest preot al lui Hephaistos - care a domnit
cel din urm - sunt trei sute patruzeci i una de generaii,
i c n acest rstimp au fost tot atia mari preoi i
regi490. Trei sute de generaii fac zece mii 5 de ani; cci
trei generaii fac o sut de ani. Celelalte patruzeci i una
generaii care au trecut peste trei sute fac o mie trei sute
patruzeci de ani. n toi aceti unsprezece mii trei sute
patruzeci491 de ani nu s-a artat - spuneau ei - nici un
zeu492 cu chip de om; dar nici mai nainte vreme i nici
dup aceea, n timpul celorlali 10 regi care au mai
domnit peste Egipt, nu s-a mai ivit aa ceva. n acest
rstimp [ziceau ei], soarele a rsrit de patru ori altfel ca
de obicei: de dou ori a rsrit de acolo unde asfinete
acuma i tot de dou ori a apus acolo unde rsare493. Dar
nu s-au schimbat .:. n Egipt, n urma celor ntmplate,
nici cele legate de pmnt, 15 nici cele privitoare la
fluviu, la boli sau la moarte.
Pe vremuri, cnd logograful Hecataios494 i fcea la Teba
spia 143 neamului, legnd-o de un zeu la al
aisprezecelea strmo, preoii lui Zeus s-au purtat cu el
tot aa ca i cu mine, care nu mi-am fcut spia neamului
meu: ducndu-m nluntrul templului, care este uria,
mi-au artat, numrndu-i, nite coloi de lemn, atia 5
la numr ci am spus mai sus495. Fiecare mare preot, nc
n via fiind, i aaz acolo statuia. Tot numrndu-i i

artndu-mi-i, preoii m-au lmurit c ntre acetia era

legtura de la tat la fiu, i, trecnd n ir pe la fiecare, de
la statuia celui care murise cel mai de curnd, mi le-au
nfiat pe toate. Cnd Hecataios i-a 10 fcut spia
neamului, urcnd-o pn la un zeu pe care-1 privea drept
cel de-al aisprezecelea strmo al su, preoii i-au mpotrivit acest ir de strbuni, dup numrtoarea lor,
nevoind s primeasc drept adevrat spusa lui c un om
s-ar putea trage dintr-un zeu. Ei i-au opus aceast
genealogie, zicnd c fiecare 15
p. 161 Ceva mai sus de lacul Moeris, lng oraul zis al
Crocodililor. Labirintul i eu l-am vzut este mai
presus de puterea cuvntului. Dac ai pune la un loc toate
cldirile elenilor si lucrrile lor de art, s-ar 5 vedea c au
costat mai puin munc i cheltuial dect acest labirint.
Ct de renumite sunt ele templele din Efes512 i din
Samos513, piramidele le ntreceau totui n faim i fiecare
din ele face singur ct mai multe cldiri mree din
Ellada la un loc; labirintul ns ntrece pn i
piramidele514. Are dousprezece 10 curi acoperite, cu
porile fa n fa, ase spre miaznoapte i ase spre
miazzi, aezate una lng alta515. Pe dinafar sunt nconjurate de unul i acelai zid. nuntru se afl dou
iruri de ncperi, unul sub pmnt, iar altul nlat
deasupra lor; ncperile sunt trei mii la numr, la fiecare
cat cte o mie cinci sute. 15 Odile de sus le-am vzut i
le-am strbtut eu nsumi, i deci vorbesc despre ele ca
despre lucruri vzute chiar cu ochii mei516; despre cele de
jos, tiu numai din auzite. Cci egiptenii care erau pui de
paz n-au vrut n ruptul capului s mi le arate, zicnd c
acolo se afl mormintele regilor care au pus temeliile

labirintului 20 i cele ale crocodililor sfini. Aa c despre

catul de jos nu povestesc dect ce-am prins i eu din
auzite. Odile de sus ns le-am vzut cu ochii mei [i pot
spune] c sunt mai presus dect tot ce a ieit vreodat din
mna omului. Trecerile prin ncperi i ocolurile prin
curi, nenchipuit de ntortocheate, ne nfiau mii de 25
minunii, cnd treceam din curte n cmri i din cmri
n nite porticuri, iar din porticuri n alte ncperi, i din
cmri n alte curi. Acoperiul tuturor acestora este din
piatr ca i zidurile, care sunt peste tot mpodobite cu
chipuri spate; fiecare curte are njur coloane din pietre
albe, desvrit mbinate ntre ele. n 30 unghiul de la
captul labirintului se nal o piramid517 de patruzeci de
brae518 pe care sunt cioplite chipuri uriae de animale.
Drumul la piramid duce pe sub pmnt.
Fa de labirint, care este att de minunat, lacul Moeris,
lng 14 care este cldit labirintul, i strnete o uimire i
mai mare nc. Lacul are de jur mprejur trei mii ase sute
de stadii519, care fac ase sute de shoine, adic tot atta
ct rmul dinspre mare al Egiptului.
p. 175 Egiptenii zic barbari la toi ci nu vorbesc
aceeai limb cu ei.
p. 179 Egiptenii sunt mprii n apte tagme_ preoii,
rzboinicii, vcarii, porcarii, negustorii, tlmacii i
crmacii de vase.
p. 187 Se spune c regele egiptean Amasis, nc pe de
cnd era simplu cetean, iubea bputura i gluma i nu
se ntrecea cu firea la treab. Cnd avea nevoie de bani
fura de unde se nimerea. Oracolele din unele temple l
dovedeau de ho, altele nu. La templele unde oracolul nu
l fcea ho nu le-a dat bani. A dat bani numai la
tmepelele unde oracolul nu era mincinos. Totui, pe

vremea lui Amasis Eguiptul a avut o perioad fericit.

Amasis a dat urmtoarea lege: orice egiptean era dator s
dovedeasc n fiecare an nomarhului din ce triete; cel
care nu se supunea acestei rnduieli, ct i cel care nu
dovedea c ar tri din ctiguri curate, s fie pedepsii cu
moartea. Solon a aplicat aceast lege i la atenieni. (din
note: Herodot greete Solon (cunoscut cc. 640 .Cr.) a
dat aceste legi cu 20 de ani naintede domnia lui Amasis
(devenit rege n 569 .Chr.).
Note:
p. 198 - 42 Adic s-ar merge cte 540 stadii zilnic.
Socotit astfel n etape zilnice, drumul n sus pe Nil, de la
mare la Elefantina (6120+1800-7920 stadii, vezi sfritui
capitolului), ine, dup Herodot, 15 zile, iar cobortul de
la Elefantina la Sais (vezi cartea a Ii-a, cap. CLXXV)
necesit 20 zile. Aceast inconsecven poate fi explicat
astfel: pe Nil exista un serviciu fluvial foarte rapid,
ntreinut de peri pentru afacerile de stat. La acest
serviciu se refer Herodot cnd spune c distana de la
Heliopolis la Teba se parcurge n 9 zile (i 9 nopi);
totodat, transporturile de mrfuri i de cltori se fceau
mult mai ncet; dup afirmaiile lui Herodot, distana de
la Elefantina la Sais, n brci de comer, se parcurgea n
cel puin 20 de zile. Este vorba deci de doua sisteme
diferite de transport.
p. 203 Cuvntul Nil este semitic i nseamn fluviu.
Numele egiptean al fluviului era Hapi.
p. 224 verbul a egiptiniza n epoc nsemna a fi n
stare de orice.
436 Diodor din Sicilia, op. cit, cartea I, cap. LXIII,
descriind construcia piramidei lui Keops, d acelai
numr de 100 de mii (adic 10 miriade); Plinius, Hist.

Nat, cartea a XXXVI-a, cap. XVII, vorbete de 300 de

mii de oameni care au lucrat la marea piramid.
437 Este vorba de rampa de acces de la Giseh, adic o
osea din piatr lustruit, pentru a putea transporta piatra
pe un teren cu diferen de nivel. Vezi Dem. Catan, loc.
cit.
439 Vezi lliada, cntul XII, v. 258 i 444. Kpoaaai
nseamn de fapt pietre aezate n form de trepte, iar
Pcop.ii; este diminutivul cuvntului pwuoq - soclu,
estrad, piedestal".
440 Aceast mainrie" de lemn este ascensorul
oscilant", un leagn de lemn fcut din dou flci tiate n
segment de cerc, ntrite prin traverse; se pstreaz i azi
n diverse muzee. Vezi Dem. Catan, loc. cit.
441 Ascensorul oscilant" n care se punea blocul de
piatr funciona astfel: se apsa pe un capt al leagnului,
cellalt se ridica i se vra sub el o epu sau o piatr;
leagnul bascula pn i gsea echilibrul pe epu. Apoi
se apsa de cellalt capt i se introducea i aici o alt
epu. Peste epue, sub leagn, se introducea apoi o
platform, pe care rencepea operaiunea cu introducerea
epuelor, peste epue iar platform, peste platform din
nou epue, pn se ridica leagnul la treapta urmtoare.
Apoi la fel, de pe o treapt pe alta, pn la nivelul
construciei. Vezi Dem. Catan, loc. cit., p. 17.
442 Iupf.icci.ri este, se pare, hrean sau o varietate a
acestei plante, numit Raphanus edulis. n cap.
LXXXVII al acestei cri s-a vorbit de aceast planta n
ntrebuinarea ei ca purgaie pentru pregtirea mumifierii.
p. 227 Hicsoii regii pstori
456 E vorba de Osiris.Plutarh,nepi "IoiSo icai
'OavpiSoc;, 52, povestete cum la srbtoarea din Sais se

fcea o procesiune cu vaca n jurul templului, ceea ce

simboliza peregrinrile lui Isis n cutarea lui Osiris.
457 Probabil c lacurile din Delt erau special amenajate
pentru distracii. Lacurile i mprejurimile lor erau locuri
de petrecere - vntoare n special -, dar i de refugiu;
Mykerinos se ducea acolo s petreac.
459 Adic fiecare latur fiind de trei plethre fr 20 de
picioare. Plethra fiind de 100 de picioare, cele trei plethre
fr 20 de picioare fac 240 de picioare. Msura dat de
Herodot este ceva mai mic dect lungimea adevrat.
460 Rhodopis - obraji rumeni" a fost o curtezan de
origine trac. n povestirea lui Herodot s-ar putea s se
confunde, sub acest nume, dou persoane: curtezana i
regina Nitocris, care a fost cea mai frumoas femeie din
timpul ei (dup cum spune Manethon) i care ar fi
construit, se pare, a treia piramid.
461 Asupra argumentrii Iui Herodot c piramida nu
putea aparine Rho-dopei exist discuii; n general, este
considerat ca just argumentarea lui Herodot.
462 O legend susine c Esop ar fi fost ucis la Delfi n
urma unei nvinuiri false; locuitorii, la porunca unui
oracol, au fost silii s dea despgubire pentru moartea
lui. Motivul uciderii fabulistului difer de la autor la
autor. n fond, toate tersiunile relateaz cam acelai lucru:
Cresus 1-a trimis pe Esop la Delfi pentru a oferi acolo un
mare sacrificiu, iar banii ce-i mai rmneau urma s-i
ofere delfienilor. Iscndu-se ceart
v^ la mprirea banilor, Esop nu a mai dat banii,
intenionnd s-i duc napoi lui Cresus, lucru pentru care
delfienii l-au ucis.
463 Sappho, vestit poet de la nceputul secolului al Vllea .Chr; a trit la Mytilene. Sappho a avut trei frai:

Larihos, Charaxos i Erygios. Charaxos a rmas

imortalizat n versurile poetei. Privitor Ia acest pasaj din
Herodot vezi Eduard Will, Alcee, Sappho, Anacreon et
Herodote, Note de chronologie litterare, n Revue de
Philologie", 1951/11, p. 178.
465 Asemenea frigri de metal (ofJeXiaKoi) au servit un
timp ca uniti de schimb. Probabil c i aceste frigri de
la Delfi erau un fel de uniti monetare.
468 Numele Asychis este necunoscut n listele de
faraoni. Diodor din Sicilia, op. cit, cartea I, cap. XCIV,
vorbete de un Sasychis, succesor apropiar al lui
Mykerinos, care ar fi construit, de asemenea, o piramid.
S-ar putea ca sub acest nume s se ascund Aseskaf, un
urma al lui Menkaura, (dinastia a IV-a, mileniul al IIIlea .Chr).
469 Aci n text este 6f|KTi, care nseamn camer
mortuar, unde se pstrau mumiile".
470 Nu se tie unde a fost situat aceast piramid. S-au
gsit totui piramide de crmid lng lacul Moeris la
Ntasur, la sud de marile piramide.
jurul anului 715 .Chr.
476 Bubastis sau Pat (Luna), asimilat de greci cu
Artemis. Ruinele templului de la Bubastis se mai gsesc
i azi n localitatea Tel-Bat.
510 Lacul Moeris (Mer-ur - lac mare") ocupa odinioar
ntreaga cmpie n care e situat azi oraul Medinet-elEaium. Pe vremea lui Pli-nius cel Tnr, acest lac,
ntreinut n mare parte cu ap adus prin canale din Nil,
era secat i redus la dimensiunile care pot fi vzute i azi
n actualul lac Birket-el-karun.
511 Oraul Crocodililor" (Crocodilopolis) era situat Ia
apus de lacu] Moeris. Pe timpul regilor Ptolemei, acest

ora a primit numele de Arsinoe, dup numele surorii i

soiei Iui Ptolemeu Filadelful (care a domnit ntre anii
285-246 .Chr.)
Templul din Efes a fost distrus i reconstruit de trei ori. A
treia oar a fost reconstruit de arhitectul Eratostratos n
anii 356 i.Chr. mai mare i mai plin de splendoare dect
cldirile anterioare. Templul a fost ridicat in cinstea
Artemidei. Azi n-au mai rmas din el dect ruine.
Templu] Herei din insula Samos ntrecea n mrime i
frumusee toate templele elene, afar de cel din Efes
(vezi Herodot, cartea a III-a, cap. LX). Azi au rmas doar
ruinele templului Herei, Heraionul. Strabon, op. cit,
cartea a XVII-a, cap. 1,37, dimpotriv, nu consider
construcia labirintului superioar piramidelor. Strabon,
op. cit, cartea a XVII-a, cap. I, 37, indic o alt mprire
a curilor. Dup Herodot, se nelege c aceste curi,
pentru a putea fi fa n fa, trebuiau s fie dispuse pe
dou rnduri de cte ase. Destinaia labirintului este
foarte discutat. Unii scriitori antici, printre care i
Herodot, susin c n camerele subterane erau nmormntai regi ai Egiptului, ceea ce nu pare verosimil;
spturile arheologice fcute aici n-au gsit nici un
mormnt. nvaii moderni au presupus, unii, c aceste
camere au servit ca lca de nchinare, alii, ca palat al
regilor, alii c erau destinate studiilor astronomice, ntrunirilor publice i religioase. Adevrul nu se cunoate.
Este vorba de piramida de Ia Haurah (din care se mai
vd ruinele la Birket-el-karun). Cf. i Strabon, op. cit,
cartea a XVII-a, cap. VIII, 11. Aceast piramid a servit
ca mormnt faraonului Moeris (Amenemhet al III-lea din
dinastia a XII-a). Braul, ca msur -vezi mai jos, nota
522.

Cam peste 400 de km; calculul este exagerat. n realitate,

cam 148 km. Lacul a fost spat numai n parte;
numeroase canale l legau de Nil. Partea din lac care se
mai poate vedea i azi este natural. Este vorba nu de
piramide, ci doar de soclul statuilor lui Amenemhet al IIIlea (dinastia a XII-a), care totui nu erau n mijlocul
lacului;
522 Msurile folosite de Herodot sunt: S&icnAoi; degetul" - cea mai mic unitate (aproximativ 2 cm) -;
patru degete fac o palm -naXaiaxi], iar trei palme fac o
palm ntins - amGaufi; patru KaXa -IGTTI fac un picior,
Ttovq; - tfjxw;, cotul" este distana de la vrful
degetului mare pn la cot (echivalnd cu 24 S&KTUJUH;
- un cot este egal cu un picior i jumtate sau cu dou a
%iQa\xr\ palme ntinse"; opyma braul" - este distana
ambelor brae ntinse, ceea ce este egal cu patru coi, sau
ase picioare, sau 96 de degete; t^eGpov -plethra este
distana de 100 de picioare; aia5tov este echivalentul a 6
plethre sau 600 de picioare; oxovoi; - shoina" e o
msur egiptean, echivalent cu 60 de stadii;
jtapaactyYri - parasanga" - este o msur persan,
echivalent cu 30 de stadii greceti; apovpcc -arura" - e
o msur agrar, 1/4 de plethr ptrat.
523 Strabon, op. cit, cartea a XVII-a, cap. I, 4, 35, 37 i
Diodor, op. cit, cartea I, cap. LII, spun c acest canal
pornea din Nil, lng Heracleo-polis, avea 80 de stadii
lungime. Probabil este vorba de canalul Bahr-Vusuf de
azi.
527 n Egipt, armurile de metal erau puin obinuite,
prelucrarea fierului era nc necunoscut n aceast
vreme; coifurile se fceau mai ales din piele; aa se

explic mirarea egiptenilor la vederea soldailor greci

mbrcai n armur de bronz (vezi mai jos, cap. CLII).
p. 239 Arystera msur pentru lichide corepundea
cotyl-ului grec de 27 centilitri.
Volumul III Thalia
p. 15 povestea fiicei lui Apries, trimis lui Cambyses de
Amasis drept fiica sa;
p. 31egiptenii cred c focul este un fel de fiar nsufleit,
n stare s nghit tot ce apuc, stingndu-se doar odat
cu ceea ce a nghiit, cnd s-a sturat de prad.
p. 33 Ce daruri fcea un rege: veminte de purupur,
colane rsucite de aur, brri, vase de alabastru pline cu
mir, vase cu vin de aplmier
etiopienii aleg ca rege pe cel mai nalt i puternic pe
potriva staturii
p. 37 ichthyofagii triesc cte 120 de ani i se hrnesc cu
carne fiart i beau lapte. Viaa lung le este dat de
mbierea ntr-o ap din care ies ca muiai n untdelemn,
cu miros de toporai, iar apa e uoar cu nimic nu poate
pluti pe ea.
p. 39 Cambyses a euat n camapnia sa mpotriva
etiopienilor.
p. 45 Cambyses n nebunai sa se ndrgotete de una din
surorile sale i ntreab judectroii dac are voie s se
cstoreascp cu ea. Axcetia i rspund c nu gsesc
vreo lege care s ngduie unirea fratelui cu sora, ns
tiu de o alt lege, dup care regele perilor poate s fac
tot ce-ar dori. Astfel regele s-a cstorit cu sora sa.
p. 49 din cruzimele lui Cambyses
p. 53 Pindar Legea strmoeasc este stpna tuturor.

p. 55 Polycrates: Unui prieten i faci mai mare plcere

cnd i dai napoi ceea ce i-ai luat, dect dac nu-i iei de
la ncpeut nimic.
Polycrates se simea cu foarte mult noroc iar Amasis i
scrie s ia i s arunce fr s mai poat gsi un obicet la
care ien foarte mult i dac i dup aceast ncecrare i
va merge la fel de bine. Polycrates i ia inelul cu pecete
la care inea foarte mult i l arunc n mare. Peste cinci,
ase zile. Un pescar prinznd un pete foarte mare i
frumos socoti c e nimerit s-l duc n dar lui
Polycrates. Regele l invit la cin, atunci. Cnd slugile
au despicat petele au gsit n mruntaie inelul lui
Polycrates. Regele i scrie de ntmplare lui Amasis, n
Egipt. Amasis, simind c l pate o mare nenorocire pe
Polycrates rupe prietenia cu acesta pentru a nu suferi prea
mult,.
p. 73 un tunel pentru o aduciune de ap lungime de
apte stadii, nalt i lat de opt picioare, de-a lungul cruia
este spat un an i prin evi se aduce ap n ora pn la
o fntn. Tunelul este fcut de arhitectul Eupalinos din
Megara fiul lui Naustrophos. (nota 173 de la p. 186:
Lucrrile prin care se aducea apa potabil n Samos,
dintr-un rezervor natural la 400 m NV de castro, erau
mult mai complicate i mai vaste dect sunt sumar
descrise de Herodot. Ele au slujit pentru aprovizionarea
cu ap a oraului pn n epoca roman; i astzi
rmiele acestei lucrri sunt bine pstrate.)
p. 97 Perii se gndesc ce guvernare s adopte:
Cu acest prilej s-au rostit cuvntri de necrezut pentru
unii eleni, dar care nu-i mai puin adevrat c s-au rostit.
5

Otanes ddu sfatul ca treburile rii s fie aduse n faa

obtii perilor, i inu urmtoarea cuvntare: Prerea
mea este c nu e bine ca unul singur din noi s ajung
stpn. Acest lucru nu e nici plcut, nici potrivit. tii
foarte bine pn unde a mers trufia lui Cambyses i cu
toii ai ncercat pe pielea voastr trufia magului. 10 Cum
poate oare monarhia s fie o ornduire nimerit cnd n
monarhie este ngduit unuia s fac tot ce vrea, fr s
fie tras la rspundere? Fie el i cel mai desvrit dintre
oameni, pus n acest loc de frunte tot s-ar abate de la firea
obinuit. Trufia i se zmislete n suflet pe urma
bunurilor ce le are la ndemna, iar pizma 15 este dintru
nceput nnscut n om. Cel ce-ar lua puterea n mn,
cu aceste dou racile n suflet ajunge cu desvrire ru;
plin de nfumurare i invidie, svrete nelegiuiri fr
numr. Cu toate acestea, e limpede c un monarh ar
trebui s fie lipsit de simmntul pizmei, nconjurat cum
este de tot ce-i poftete inima; 20 fa de ceteni ns, se
ntmpl ca purtarea lui s fie tocmai alta dect ar trebui.
Tiranul i invidiaz pe toi cei de neam bun ci au mai
rmas nc n via, nu se simte bine dect alturi de cei
mai netrebnici dintre ceteni, i pleac cu nesa urechea
la defimri. Un tiran e omul cel mai nestatornic cu
putin: de-i ari o 25 admiraie potrivit, se supr c nu
l-ai cinstit ndeajuns, ca pe un stpn ce este; dac cineva
i se nchin cu prea mare rvn, de asemenea se supr,
zicnd c omul e un linguitor. V voi spune ns acum
ceea ce este i mai ru: tiranul clatin rnduielile
strmoeti, i bate joc de femei, ucide fr judecat pe
oameni. 30 S nu uitm c puterea poporului poart cel
mai frumos nume de pe lume: isonomia196. n al doilea
rnd, nu svrete nici una din nclcrile pe care le-

infptuiesc tiranii. Ea mparte dregtoriile rii prin

tragere la sori, cei care are pe seam o dregtorie rspunde de faptele sale197 - i toate hotrrile se iau n sfatul
obtesc. 35
Eu zic, aadar, s nlturm monarhia i s ridicm
poporul; mulimea face puterea". Aceasta a fost prerea
nfiat de Otanes.
Megabyzos i ndemn n schimb la oligarhie, spunnd
cele ce 81 urmeaz: Cuvintele lui Otanes cu privire la
desfiinarea monarhiei mi le nsuesc pe deplin. Ct
despre ridicarea poporului la putere - aici se abate de la o
judecat sntoas. Nimic nu-i mai smintit i mai
neobrzat dect o mulime netrebnic; ntr-adevr, 5 ar fi
peste putin de ndurat ca oamenii care caut s scape de
trufia unui tiran s ngenuncheze sub cea a unei mulimi
dezlnuite. Tiranul mcar, cnd face ceva, tie ce vrea;
mulimea ns nu poate s-o tie. i cum ar putea ti, cnd
niciodat n-a fost nvat, nici n-a dat cu ochii de ce e
bun i cuviincios! Ea se repede 10 fr socotin la
treburile rii, mpingndu-le nainte asemenea unui uvoi
nvalnic. Aib parte de ocrmuirea norodului doar cei ce
poart gnd ru perilor; noi ns, alegndu-ne o adunare
alctuit din brbaii cei mai destoinici, acestora s le
ncredinm puterea. n rndurile lor ne vom afla i noi i este de ateptat c 15 din partea celor mai cumini
brbai vor veni i cele mai cumini hotrri". Aceasta a
fost prerea lui Megabyzos198.
n al treilea rnd, Darius i spuse i el prerea zicnd: n
82 cele rostite de Megabyzos cu privire la mulime cred
c se cuprinde mult adevr, nu ns i n cele spuse
despre oligarhie. Din cele trei feluri de ocrmuiri pe care
le-am cercetat, i m gndesc la cea mai desvrit

nfiare a lor, adic la cea mai bun demo- 5 craie,

oligarhie i monarhie, cred c aceasta din urm este cu
mult cea mai potrivit. Se pare c nimic nu-i mai bun
dect un brbat destoinic; cluzit de vederi sntoase, ar
putea s ocr-muiasc mulimea fr gre i, mai presus
de toate, fa de ruvoitori ar ti s pstreze taina
hotrrilor luate. n oligarhie, unde 10 muli se ntrec n
nelepciune pentru binele obtesc, e cu neputin s nu
izbucneasc o puternic dumnie personal. Fiecare n
parte nzuind s fie n frunte i prerile lui s biruie, se
ajunge la o cumplit dihonie, de aici se trece la rzvrtiri,
iar de la rzvrtiri, la vrsri de snge care mping
lucrurile tot spre monarhie. Prin 15
aceast schimbare, se dovedete pe deplin cu ct este
monarhia cel mai bun fel de stpnire. Acuma, s zicem
c poporul ar lua n mn puterea - este iari peste
putin s nu svreasc tot felul de ticloii; cnd
ticloia i scoate ns capul la iveal, nu-i urmeaz
dezbinare i ur ntre netrebnici, ci, dimpotriv, priete- 21
nii foarte strnse199; cci cei care mpileaz ara o fac prin
bun nelegere. Lucrurile merg tot aa nainte, pn cnd
se gsete cineva care s se ridice n fruntea poporului i
s-i in n fru pe astfel de oameni. Urmarea e c un
asemenea conductor este admirat de popor i, cnd este
admirat, nu ntrzie s ajung i 2; rege. Prin aceasta
iari se dovedete c monarhia este cel mai bun fel de
ocrmuire. Dar, ca s nu lungesc vorba, de unde ne vine
oare nou libertatea? Cine ne-a dat-o? Oare democraia,
oligarhia, sau monarhia? Credina mea este c dac am
fost mntuii de un singur brbat200, datori suntem s
pstrm acelai fel de 3c stpnire. Afar de aceasta, s
nu ngduim s se strice rnduielile noastre strmoeti

sub care ne-a mers aa de bine; cci n-o s dm doar de

i mai bine!"
Acestea au fost cele trei preri, iar din cei apte brbai,
patru s: se alturar celui din urm. Otanes, cel care
struia s se statorniceasc n Persia egalitatea n
drepturi, cnd i vzu nfrnt prerea, lu din nou
cuvntul n mijlocul celorlali i zise: Tovari de lupt,
este limpede c unul din noi trebuie s ajung rege, fie c
5 sorii vor cdea pe cineva dintre noi, fie c ne-am
ntoarce spre oastea perilor, creia i-am lsa n seam
alegerea, fie printr-un oarecare alt mijloc. Eu, din partea
mea, n-am s fac nici o mpotrivire; n-am poft nici s
poruncesc, nici s m supun. M lepd de domnie dac
v legai c nu voi primi porunci de la nici unul din 10
voi, nici eu, att ct voi tri, nici urmaii mei n veci".
Dup aceste cuvinte ale lui Otanes, cum ceilali ase s-au
nvoit cu cele cerute, Otanes nu le mai puse nici o
piedic, ci se inu deoparte. Pn n ziua de azi, aceast
cas [adic a lui Otanes] mai dinuiete nc, fiind
singura familie de peri care se bucur de libertate, se
supune 15 stpnirii numai ct poftete, fr a nclca
vreodat legile rii201.
Cei ase ci mai rmseser se sftuir ntre ei care ar fi
chi- 84 pul cel mai drept s-i aleag un rege; mai nti
luar hotrrea ca, dac stpnirea regeasc ar ajunge n
minile vreunuia din ei, lui Otanes i celor nscui din el
s li se dea pe veci, n fiecare an, ca o cinstire cu totul
aparte, haina medic202, precum i toate da- 5 rurile care
au cea mai mare preuire la peri. Ei se hotrr s-1
druiasc pe Otanes cu toate aceste semne de vaz pentru
c el fusese cel dinti care pusese la cale fapta ce
svriser i el i strnsese pe toi laolalt. Acestea sunt

cele asupra crora s-au neles c se cuvin lui Otanes

ndeosebi, i iat acum ce hotrr 10 i pentru sine:
oricare din cei apte are dreptul s ptrund oricnd vrea
n palatul regesc, fr s fie mai dinainte vestit, afar
doar dac se ntmpl ca regele s fie culcat cu vreuna
din femeile lui; regelui nu-i este ngduit s-i ia soii
dect din neamul conjurailor203. Cu privire la puterea
regeasc, hotrr ca acela al crui 15 cal va necheza cel
dinti la rsritul soarelui204, cnd ei vor iei clri afar
din ora, a aceluia s fie domnia.
Darius avea un om la cai, foarte iste, cu numele de
Oibares205. 85 Cnd cei apte plecar fiecare la ale lui,
Darius i spuse grjdaru-lui: Oibares, noi am crezut c e
bine s-1 recunoatem de rege pe acela al crui cal,
clrit de stpnul lui, va necheza cel dinti o dat cu
rsritul soarelui. Acuma, de ai tu vreun meteug, vezi s
de potrivete lucrurile n aa fel ca cinstea s ne vin
nou i nimnui altcuiva". Oibares rspunse aa:
Stpne, dac ine numai de att ca tu s fii ori s nu fii
rege, poi s ai deplin ncredere i s mergi cu inima
uoar, cci nimeni altul nu va fi rege n locul tu; am eu
farmecele mele". Darius cuvnt iari: Dacntr-ade-10
vr tii vreun mijloc bun, zise el, a i sosit timpul s te
apuci de treab fr zbav, cci ncercarea ce ne
ateapt are loc chiar mine..." Cnd auzi acestea,
Oibares i i fcu pregtirile de trebuin: cum se ls
noaptea, lu dintre iepe pe aceea pe care armsarul lui
Darius o ndrgea cel mai mult i, ducnd-o afar 15 din
ora, o priponi acolo; apoi aduse i calul lui Darius.
Oibares purt armsarul n jurul iepei, apropiindu-1 tot
mai mult, iar la
urm l ls slobod s-o ncalece.

Cum ncepu s se crape de ziu, cei ase, dup cum

fusese 86 nelegerea, se nfiar clri; cnd clreii
strbtur marginea oraului i ajunser la locul unde
fusese priponit iapa in timpul nopii, calul lui Darius,
repezindu-se nainte, nechez stranic; o dat cu
nechezatul calului, un fulger brazd cerul senin i se 5
auzi un bubuit de tunet206. Aceste mprejurri, parc
potrivite de o mn anume, nclinar cumpna de partea
lui Darius i-1 artar drept nendoielnicul ctigtor;
ceilali, srind jos de pe cai, se nchinar pn la pmnt
n faa lui Darius ca naintea unui rege207.
Dup unii, acestea au fost vicleugurile lui Oibares, dup
alii 87 iat cum s-au petrecut lucrurile (amndou
povetile vin ns tot din gura perilor): Oibares, dup ce
ar fi atins cu mna prile dinapoi ale iepei, i-a inut
mna ascuns n ndragi208; cnd, o dat cu rsritul
soarelui, caii scoi din grajduri erau gata de pleca- 5 re Oibares, scondu-i mna, a ridicat-o spre nrile calului
lui Darius; armsarul, mirosind-o, a nceput s sufle i s
necheze.
Aa a fost rnduit rege Darius, fiul lui Hystaspes; afar
de arabi, 88 toi locuitorii Asiei se aflau sub stpnirea
lui. Ei fuseser supui mai nti de Cyrus, iar pe urm de
Cambyses209. Singuri arabii nu ncpuser niciodat sub
jugul persan, ci ajunseser aliaii perilor, ngduindu-i
lui Cambyses liber trecere spre Egipt; fr bun- 5 voia
arabilor, perii n-ar fi putut vreodat s ptrund n
Egipt210. Darius i lu dou soii de neam mare, anume
pe Atossa211 i pe Artystona212, amndou fiice ale lui
Cyrus; Atossa fusese nainte vreme soia lui Cambyses,
propriul ei frate, iar apoi soia magului; Artystona era
fecioar. Mai trziu se cstori i cu fiica lui Smer-10 dis,

fiul lui Cyrus, al crei nume era Parmys; n afar de

aceste femei, avea de soie i pe fiica lui Otanes, cea care
1-a dat pe mag n vileag213. Totul fu strns sub puterea
sceptrului lui. Una din cele dinti griji ale lui Darius a
fost s ciopleasc n piatr un chip care nfia un brbat
clare; sub chip a spat urmtoarele: Darius, 15 fiul lui
Hystaspes, mulumit isteimii calului su (urma numele
calului) i a lui Oibares, grjdarul su, a dobndit tronul
Persiei"214.
p. 113 Cic indienii sunt nomazi i mnnc carne crud.
Cnd unul dintre ei se mbolnvete, brbat sau femeie,
prietenii mai de aproape l uicid sub cuvnt c dac-l
macin boala, c arnea lui ar fi pgubit pemntru osp. La
fel cu btrnii.
p. 119 cum se obine tmia prin arderea styraxului.
p. 121 scorioara crete n prile lumii unde s-a nscut
Dionysos
p. 135 137 Darius, dup ce ajunse la tron, vrui s se
rzbune pe Oroites dar nu prin truimeiterea de otiri i
pentru c aflase c Oroites era foarte puternic314; ntradevr, pe satrap l pzea o straj alctuit din o mie de
peri i avea sub stpnirea sa districtele Frigiei, Lydiei i
Ioniei. n asemenea mprejurri, iat ce fcu Darius:
chemndu-i la sine pe fruntaii perilor le vorbi aa: O
brbai peri, care din voi s-ar lega fa io de mine s
mplineasc o fapt care cere mai degrab iscusin dect
numr i putere315? Cci acolo unde se cere iscusin, nu
ncape sil. Care dintre voi ar putea sau s mi-1 aduc de
viu pe Oroites sau s-1 ucid? Omul acesta n-a fost
niciodat de folos perilor i a svrit mari frdelegi; ia fcut s piar pe doi 15 dintr-ai notri, i-a omort i pe
cei trimii de mine cu porunc s se nfieze la curte.

Mai nainte ca el sa le fac perilor vreun ru i mai mare

trebuie s-1 lovim de moarte".
Acestea-s cuvintele Iui Darius. Pentru rege srir de
ndat 128 treizeci de brbai, fiecare doritor s-i
mplineasc voia. Cum se sfdeau ntre ei, Darius i
potoli i ii ndemn s trag la sori. Sorii czur pentru
Bagaios, fiul lui Arhontes. Dup ce iei la sori, Bagaios
fcu precum urmeaz: ticluind o mulime de scrisori care
s priveau tot felul de treburi, puse pe ele sigiliul lui
Darius; apoi, lundu-le cu sine, plec la Sardes. Sosind
aici i fiind dus n faa lui Oroites, rupnd pecele,
desfcu pe rnd fiecare sul i-1 ddu spre citire
grmticului regesc316; cci toi satrapii au pe lng ei
grmtici regeti. n timp ce nmna scrisorile, Bagaios
trgea io cu coada ochiului la strji s vad dac sunt
semne c oameni ar fi gata s se rzvrteasc mpotriva
lui Oroites. Vzndu-i c arat mare cinstire pentru
scrisori i mai ales fa de cuprinsul lor, mai nmna una
n care stteau scrise urmtoarele: Peri, regele Darius
v oprete de a mai sta de straj lui Oroites." Soldaii, la
15 auzul acestor cuvinte, puser jos suliele317. Bagaios,
mbrbtat de supunerea soldailor fa de porunca scris,
ndrzni atunci s-i dea grmticului i pe cea din urm
n care sttea scris: Regele Darius poruncete perilor
din Sardes s-1 ucid pe Oroites". Strjile, de ndat ce
auzir acestea, i traser cuitele i-1 uciser pe satrap pe
loc. Astfel l ajunse pe Oroites persanul urgia cerurilor,
rzbundnu-l pe Polycrates din Samos.
Note:
p. 169 fecior din flori pentru un rege acesta era fiul
unei soii nelegitime;

p. 174 perii adorau focul ca elem,ent amterial; egipetenii

ca un principiu nsufleit;
etiopienii macrobi cei cu via lung.
p. 176 70 Despre peri se tie c erau arcai vestii. Vezi
Ctesias, op. cit, 17. Arcurile etiopienilor macrobi,
vntori de fiare tropicale, depeau probabil ca mrime
arcurile obinuite, lucru de altfel mrturisit i de Diodor
din Sitilia, Bibliotheca, cartea a IlI-a, cap. VIII.
71 n textul grec cereale". Pinea se fcea n mod
obinuit, n antichitate, din fin de ovz.
72 n gr. xteXoQ sau TJCCXOC;, un mineral care nu se
tie precis dac e cristalul de stnc", cum am tradus.
Cristalul de stnc nu se gsete n aceste regiuni ale
Africii. Unii comentatori opineaz pentru blocuri de sare,
confundate de greci, sau de informatorii grecilor, cu roca
cristalului de munte. Despre sticl (cristal) nu poate in
nici un caz fi vorba, mai ales c Herodot, cteva rnduri
mai jos, menioneaz c acest mineral se scotea din
pmnt.
76 Dup o informaie a lui Diodor din Sicilia, op. cit,
cartea I, cap. XLVI, la Teba, Cambyses a jefuit templele.
78 E vorba de pustiul Nubiei. Drumul pe care a mers
Cambyses corespunde cu o linie dreapt care taie marele
cot al Nilului ntre a doua i a cincea cataract. Dac i
pn unde a mers Cambyses spre sud, nu se tie cu
siguran. Unele izvoare antice, printre care i Diodor din
Sicilia, op. cit, cartea I, cap. XXXIII, pretind c regele
persan a ajuns n inutul Meroe, unde a fondat oraul cu
acelai nume. Cambyses nu a putut n nici un caz atinge
acest punct. Nu este ns exclus ca n vederile lui
Cambyses s fi intrat cucerirea inutului mnos din
vecintatea actualului Khartum.

80 Dac comparm spusele lui Herodot din acest capitol

cu cele de la cap. XCVII al acestei cri, rezult c
expediia lui Cambyses nu a fost cu totul infructuoas.
Cambyses a izbutit totui s aduc sub dependena
persan pe etiopienii din sudul oraului Elefantina.
81 Cuvntul Oasis are o rdcin egiptean, cu sensul
de loc plantat", n cazul de fa Oasis desemneaz ns o
localitate. n Egipt existau apte oaze renumite, dintre
care cea mai cunoscut este Siva (Siuah). Localitatea (i
oaza) despre care este vorba aici purta numele de "Occci
H.EY&XTI - Oaza cea mare", i se afla nu departe de
Teba. Oaza cea mare a fost identificat cu aezarea
egiptean de azi El-Chargeh. n toate aceste oaze cultul
lui Ammon din Teba era inut n mare cinste.
83 Pentru aceast denumire sunt dou interpretri: a)
insula fericiilor" - deoarece oaza este o adevrat insul
a fericirii n mijlocul deertului; b) loc unde slluiesc
sufletele celor rposai, rai pmntean, ntr-adevr,
credina despre existena pmnteasc a raiului",
rspndit printre greci n epoca clasic (secolul al V-lea
.Chr.), este de origine egiptean. Printre alte locuri unde
era plasat de greci insula fericiilor" se afl i
extremitatea sudic a Egiptului, pe unde se bnuia c
trece fluviul Okeanos. (MO la e depratre de Teba de
apte zile!)
85 Vezi notele 174 i 534 la cartea a Ii-a. Apis era privit,
n mitologia egiptean, ca rencarnarea lui Osiris, avnd
atribuii speciale de proteguire a morilor.
p. 180 Cabirii sunt vechi diviniti pelasgice (preelenice
care personificau principiul focului.
p. 181 Insula Carpathos, astpzi, Scarpanto, se aflan NE
Cretei nconjurat de Marea Carpathic.

p. 188 Prelurea haremului unui rege detronat sau decedat

era curent n Persia. Aa va face i darius cnd l va
alunga pe mag.
p. 190 Atossa fusese soia propriului ei frate, Cambyses.
Cu Darius a avut patru fii; Xerxes, Masistes, Achaimenes
i Hystaspes. Ea avea cel mai mare rang printre soiile Iui
Darius, iar primul ei nscut, Xerxes, a fost i
motenitorul tronului.
212 Mult mai tnr ca sora ei, a fost iubit ndeosebi de
Darius, care a fcut dup chipul ei o statuie de aur (cartea
a Vila, cap. LXIX). Fiii ei erau Arsames i Gobryas.
213 Din aceast list lipsete fiica lui Gobryas, unul din
cei apte conjurai, pomenit ns n cartea a Vil-a, cap.
II; ea era soia lui Darius nc nainte ca acesta s devin
rege. n urma pactului ncheiat ntre conjurai, nu reiese
pentru ce Darius ar fi renunat s-o introduc n haremul
pe care i 1-a format dup suirea sa pe tron. n cartea a
Vil-a, cap. CCXXiy Herodot menioneaz i pe o a asea
soie a lui Darius.
214 O astfel de inscripie n-a fost nicieri gsit.
Herodot, de altfel, d o informaie din auzite". Personal
n-a vzut inscripia. S-a presupus de ctre unii
comentatori ai acestui pasaj c povestea lui Oibares, care
a circulat i n legtur cu Cyrus, este legat de
reprezentarea lui Ormuz sub nfiarea unui cal, animal
sacru la peri, consacrat soarelui.
215 n persan: catrapatra. Satrapia (guvernmntul)
era o diviziune administrativ, diferit de dahyava provincie", adic unitatea etnic. Herodot, n capitolele
care urmeaz, nu enumera, n fapt, nici satrapiile, nici
provinciile", ci diviziunilefiscale ale regatului persan, n
numr de douzeci, care se suprapuneau satrapiilor. Aa,

de pild, n cartea a VTI-a, cap. LXIV i n cartea a IX-a,

cap. CXIH, Herodot atest c bactrii i saccii aparineau
aceleiai satrapii. n cartea a IlI-a, cap. XCII i XCIII,
bactrii sunt trecui n districtul XII, iar prii n districtul
XVI, care, de altfel, includea populaii rspndite pe o
arie mai mare dect putea fi ntinderea unei satrapii.
Numrul de neamuri nirate de Herodot ca fcnd parte
din aceste districte se ridic la 66. vezi i Ph. Legrand,
Herodote, Histoires, III, Notice, p. 111, nota 2.
Descifrarea marilor inscripii de la Behistun, Persepolis i
Nak-i Rustem, unde se afla i mormntul lui Darius, au
dat la iveal liste asemntoare celei nfiate de
Herodot, liste alctuite ns dup criteriul etnic
(dahyava). Numrul neamurilor supuse de Darius variaz
n aceste inscripii dup diferitele etape ale domniei:
inscripia de la Behistun cuprinde 23 de provincii, cea de
la Persepolis 24, Persia inclusiv. Lista de la Nak-iRustem sare la 29 de provincii. Marile
inscripii rupestre respect criterii geografice i istorice,
care la Herodot lipsesc cu desvrire. Aceste inscripii
au fost studiate de acad. V. V Struve. n importantul su
articol Darius I i sciii de Ux Marea Neagr, publicat n
Vestnikdrevnei istorii", 1949,4, V V Struve a demonstrat
c in primele dou inscripii predomin criteriul
geografic, iar n cea de la Nak-i-Rustem, criteriul istoric.
216 n reorganizarea radical pe care a nfptuit-o n
Persia, Darius a inut seama ca satrapii s devin
dependeni de capitala ntregului regat, s fie direct sub
ordinele lui i s aib oarecare team de controlul regal.
Anterior lui Darius, satrapii, din care unii erau localnici,
aveau puteri nelimitate i greu controlabile. De remarcat,
dup cum reiese mai jos din cap. CXXVII, c totui

Darius nu i-a putut impune dintru nceput autoritatea.

Aa cum se vede din capitolul citat, Oroites, satrapul
Lydiei, controla districtele financiare ale Frigiei, Lydiei i
Ioniei (respectiv districtele III, II i I), deci avea o putere
imens i Darius a stat mult pe gnduri ca s vad ce era
de fcut pentru a-1 dobori. S se remarce c n cap. CXX
al acestei cri Herodot face o distincie clar ntre
satrapia Lydiei i cea a Frigiei (Daskyleion).
217 Aceast mprire este fcut din punct de vedere
fiscal. Vezi nota 215 de mai sus. ntr-un district fiscal
(vojioq), dup cum reiese din acest pasaj obscur i greu
de tradus, nucleul central l forma un neam principal,
cruia i se ataau vecini (jcA.riGi6xcopoi) i alte
neamuri mai ndeprtate". Despre o practic
asemntoare Ia mezi n subordonarea neamurilor mai
ndeprtate celor mai apropiate, vezi cap. CXXXIV din
cartea I. Dup sugestia lui H. Stein, op. cit, cartea a IlI-a,
p. 102, nota 5 nu am tradus cuvintele VTteppaivwv ioi>g
npoaxeai; prin - srind, omind pe unii vecini", ci
depind vecinii apropiai". Vezi i Ph. E. Legrand,
Herodote, Histoires, III, Paris, 1958, p. 138, nota 5. n
primul district (vouoi;) punctul central l formau ionienii;
la nord de ionieni se aflau eolienii, la est de acetia
-magnesienii, spre sud-est de acetia - carienii, i mai
spre sud-est -lycienii, milyenii i pamfylienii (vezi harta).
n districtul al Vl-lea (cap. XCI) ca punct central se
gseau egiptenii, crora le erau ataai libyenii din
mprejurimile hotarelor Egiptului, Cyrenaica i Barca.
218 Aici este vorba de satrapii, (pxai) i de birurile fixe
pe care trebuiau s le plteasc satrapiile organizate n
districte fiscale (vonoi). n afara acestor biruri cpopoi mai
existau tot felul de alte dri i vmi, ca acelea pomenite

n cap. XCI (vnzarea petelui din lacul Moeris) sau

zgzuirea unui fluviu. Populaia regatului persan era
eterogen i n mare parte vrjma guvernrii centrale
mai ales dup venire ala putere a lui Darius care a mrit
birurile.
p. 201 Descrierea climei Asiei centrale, fantezist,
desigur, provine din ideea pe care o avea Herodot despre
forma pmntului (plan) i mersul soarelui (pe o
suprafa concav)
p. 203 Herodot credea c rile de la marginile lumii
sunt care sunt locuite au cele mai bune produse
p. 205 Medicii pltii din fondurile publice ale cetii
aveau datoria s ngrijeasc pe oricare cetean bolnav.
Arta medical antic, n special n Grecia (mai ales n
Pelopones) erau convini c muuzica are virtui
terapeutice slujind n vindecarea bolilor psihice
Volumul IV Melpomene
Notia istoric
p. 9 Sciii un grup de iranieni ajuni n SE i Nordul
Mrii negre
p. 11 Sciii nomazi i regali triau n crue acoperite cu
coviltire, cu patru sau ase roi, mprite n 2 3 ncperi
i trase de 2 3 perechi de boi fr coarne. Femeile i
copiii triau mai jult6 n aceste crue n vreme ce
brbaii le nsoeau clri.
p. 23 un stpn recomand sciilor ca scaslvilor s se
arate cu biciul i nu cu armele
p. celor merituoi n fapte de arme li se ddeau pmnt
ct puteau cuprinde cplare ntr-o zi.
p. 33 legenda poetului Aristeas din Proconnessos.

p. 39 la issedoni cnd cuiva i moare tatl rudele i aduc

oi; le njunghie i le spintec, le taie buci i le pune la
fiert mpreun cu rmiele mortului.
p. 43 Se vorbete de o oper necunsocut a lui Homer:
Epigonii.
p. 47 Abaris un hyperborean se spune c a fcut
njurul lumii cu sgeata ce-o avaea, fr s mnnce
nimic.
p. 55 rmurile Pontului Euxin, spre care i ndrepta
darius otile, afar de scii, sunt locuite de cele mai
nenvate neamuri din lume. Nici un neam din Pont nu-l
putem socoti mai rsrit n nelepciune, niic nu
cunoatem vreun om nvat de pe aici, dect neamul
sciilor i pe Anacharsis. (Not MO: Anacharsis se pune
n nota de la final era un scit din tribul sciilor regali,
figur kegendar, considerat i unul din cei apte
nelepi. Lui i se atribuie poemul epic cu caracter moral
Obiceiuri ascite)
p. 69 sciii aveau prezictori care ghiceau n coaja de tei.
p. 71 Sciii i ard pe vrjitori punndu-i n care cu lemne
i mnp boii pn ard cu totul.
p. 75 sciii se drogau cu smn de cnep. ntr-un cort,
aruncau semnele pe piatra ncins i se lsau mbtai de
fum.
p. 83 urma piciorului lui Heracles lung de doi coi.
p. 85 Oiobazos se roag de darius s-i lase acas unul din
cei trei feciori cnd pleca la viitoarea btlie. Darius
accept i-i spune c-i va rmne acas toi cei trei biei.
i s-a inut de cuvnt pentru c i-a ucis pe toi trei.
p. 87 Darius strnge o oaste de 700 mii oameni i 600
corbii.

p. 89 apa rului Tearos care vindeca orice boal mai

ales rie la oam,eni i la cai.
p. 91 Despre gei: Dariu scria pe inscriii, pe stele:
Darius al lui Hystapes, regele perilor i al pmntului
ntreg".
Pornind de aici mai departe, Darius a ajuns la un alt ru,
dup 92 nume Artescos372 care ud inutul odrysilor373.
Cnd a ajuns la acest ru, iat ce s-a apucat s fac:
artnd otirii un loc anume, porunci ca fiecare om care
va trece pe alturi s pun n locul artat cte o piatr.
Cum otenii i-au ndeplinit vrerea, cnd au 5 pornit mai
departe, au lsat n urm mormane uriae de pietre.
nainte de a ajunge la Istru374 [Darius] ii supune mai nti
pe 93 geii375 care se cred nemuritori, cci tracii care au n
stpnirea lor Salmydessos376 i care locuiesc la
miaznoapte de Apollonnia i de oraul Mesambria377 numii skyrmiazi378 i nipsei379 - i s-au nchinat lui Darius
fr nici un fel de mpotrivire. Geii ns, care 5 luaser
hotrrea nesbuit380 [de a-1 nfrunta], au fost robii pe
dat, mcar c ei sunt cei mai viteji i cei mai drepi
dintre traci.
Iat n ce chip se socot ei nemuritori381: credina lor este
c ei nu 94 mor, ci c cel care piere se duce la Zamolxis divinitatea lor382 -pe care unii l cred acelai cu
Gebeleizis383. Tot n al cincilea an arunc sorii, i
ntotdeauna pe acel dintre ei pe care cade sorul l trimit
cu solie la Zamolxis, ncredinndu-i de fiecare dat toate
5 nevoile lor884.
Trimiterea solului se face astfel: civa dintre ei,
aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar
alii, apucndu-1 de mini i de picioare pe cel trimis la
Zamolxis, l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt,

l arunc n sus peste vrfurile sulielor. Dac, 10 n

cdere, omul moare strpuns, rmn ncredinai c zeul
le este binevoitor; dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe
sol, hulindu-1 c este un om ru; dup ce arunc vina pe
el, trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i spun solului ct
mai e n via. Cnd tun i fulger, tracii despre care este
vorba trag cu sgeile n sus, spre cer, i i 15 amenin
zeul385, cci ei nu recunosc vreun alt zeu afar de al lor386.
Dup cte am aflat de la elenii care locuiesc n
Hellespont i in 95 Pont387, acest Zamolxis, fiind om [ca
toi oamenii], ar fi trit n robie la Samos ca sclav3"8 al Iui
Pytagoras, fiul lui Mnesarhos389.
Apoi, ctigndu-i libertatea, ar fi dobndit avuie mult
i, dobndind avere, s-a ntors bogat printre ai lui. Cum
tracii duceau o 5 via de srcie crunt i erau lipsii de
nvtur, Zamolxis acesta, care cunoscuse felul de via
ionian i moravuri mai alese390 dect cele din Tracia, ca
unul ce trise printre eleni i mai ales alturi de omul cel
mai nelept al Elladei, lng Pythagoras, a pus s i se
cldeasc o sal de primire unde-i gzduia si-i ospta 10
pe cetenii de frunte; n timpul ospeelor, i nva c nici
el, nici oaspeii lui i nici urmaii acestora n veac nu vor
muri, ci se vor muta numai ntr-un loc unde, trind de-a
pururea, vor avea parte de toate buntile. n tot timpul
ct i ospta oaspeii i le cuvnta astfel, pusese s i se
fac o locuin sub pmnt. Cnd 15 locuina i fu gata,
se fcu nevzut din mijlocul tracilor, cobornd n adncul
ncperilor subpmntene, unde sttu ascuns vreme de
trei ani. Tracii fur cuprini de prere de ru dup el i-1
jelir ca pe un mort. n al patrulea an se ivi ns iari n
faa tracilor i aa i fcu Zamolxis s cread n toate
spusele lui. Iat ce poves- 20 tesc [elenii] c-ar fi fcut el.

Ct despre mine, nici nu pun la ndoiai, nici nu cred pe

deplin 96 cte se spun despre el i locuina lui de sub
pmnt; de altfel, socot c acest Zamolxis a trit cu mult
vreme mai naintea lui Pythagoras. Fie c Zamolxis n-a
fost dect un om, fie c-o fi fost [ntr-adevr] vreun zeu de
prin prile Geiei, l as cu bine. Aadar, geii 5 care duc
astfel de via, fiind supui de peri, urmar i ei grosul
otirii.
Cnd Darius, mpreun cu pedestrimea pe care-o avea,
ajunse 97 la Istru, unde trecur cu toii pe malul cellalt,
Darius porunci ionienilor s strice podul de vase i s
vin dup el pe uscat, ei i otirea de pe corbii. Ionienii
tocmai se pregteau s desfac podul i s-i mplineasc
voia, cnd Coes, fiul lui Erxandros391 i capete- 5 nia
mytilenienilor, i spuse lui Darius - ntrebndu-1 mai nti
dac i-ar fi pe plac s asculte prerea unuia care ar dori s
io arate -urmtoarele: O rege, ai de gnd s-i mi
otirea ntr-o ar unde nu vom da peste nici o artur i
peste nici un ora locuit; las mai bine podul pe locukl i
pune-i pe cei care l-au durat s-i stea de straj. Dac,
dnd de scii, vom isprvi lucrurile dup gndul nostru,
ne slujelter la ntoarcere, iar dac n-om izbuti s-i gsim,
ntoarcerea ne va feri de primejdii.
p. 101 legenda transformii neurilor n lupi odat pe an
p. 109 sciii n regrtregarea lor prjoleau pmntul i
otrveau fntinile.
p. 137 lybienii spun battos la rege.
p. 151 nasamonii mnctorii de lcuste uscate
p. 153 la poporul gyndan (mnctori de fructe de lotus
lotofagi) femeile i pun cte o brar la glezne pentru
fiecare brbat cu care a avut legturi. Femeia cu cele mai
multe brri este i cea mai apreciat. (lotofagii nu sunt

o populaie ci o porecl pentru triburile care mncau lotur

gyndanii sau, poate, mahlii. Ei locuiau pe insula Zarzis.
Lotusul mncat de ei Zizyphus lotus, este altul dect cel
egiptean e un fle de mrcine cu fructe dulci, semnnd
la gust cu cireele.
p. 157 Ausii cnd pruncul unei femei se face mai
mricel, adun brbaii i i dau nume dup brbatul cu
care seamn mai mult.
p. 173 conform datelor din Herodot i nu numai,
fenicienii au fcut nconjurul Africii nainte de Vasco de
Gama.
p. 198 199 193 Dup Andron din Halicarnas, Libya era
fiica Oceanului i sora Asiei i a Europei - explicaie ce
ine de domeniul mitologiei.
194 Dup o alt variant a legendei, Asia a fost mama, i
nu soia lui Prometeus. Se pare c originea cuvntului
Asia este semitic - azu nseamn rsrit".
195 Vezi i cartea I, cap. VII i cap. LXXXIV unde se
completeaz aceast genealogie; Manes este tatl lui
Atys, iar Atys tatl lui Lydos, strmoul lydienilor, dup
legend.
196 Chiar oraul Sardes se mai numea Asia (vezi
Stephanos Bizantinul: 'Aoia 7i6A.ii; AvSioei; Tiapa
Tf4.6X.cp - Asia, ora al Lydiei, lng muntele
Tmolos".
197 Dup unii, numele Europa este de origine semit i
anume deriv de la ereb- apus".
198 Dup diferite legende, existau trei Europe: una era
fiica Oceanului, alta, Europa din yr, prines fenician,
fiica lui Agenor, iar a treia era trac.

199 Licia, n Asia Mic. Europa din yr, mama lui

Minos i a lui Sarpedon, a ajuns aici mpreun cu fiul su
Sarpedon (vezi cartea I, cap. CLXXIII), spune legenda.
200 Anacharsis - un scit din tribul sciilor regali, figur
legendar, considerat i unul din cei apte nelepi. Cf.
Ephoros, fr. 76 Muller. Vezi notia din lexiconul Suda.
Lui Anacharsis i se atribuia poemul epic cu caracter
moral N6ui|ia IK\>8IK<X - Obiceiuri scite".
201 Aceast afirmaie se refer numai la sciii nomazi;
umblnd mereu n cutare de hran i puni, i
petreceau aproape toat vremea n crue, din care
spturile arheologice au descoperit unele resturi. Cnd
fceau popasuri, locuiau n corturi de psl, avnd o vatr
la mijloc. Sciii sedentari (agricultori i plugari) aveau
locuine stabile. Spturile de la grditea (goroditea)
Kamenka, de pild, din anul 1949, au dat la iveal apte
locuine cu o form tipic; partea principal a locuinei,
oviform, era orientat nord-sud; ua se afla uneori spre
nord, alteori spre sud; unde ua era spre nord, intrarea
avea o tind, din care se trecea n camera principal de
12-44 m lungime, 7-11 m lime; mai existau i trei
cmrue laterale; n mijloc, nite gropi mici rotunde i
ovale serveau de vatr. Pe lng locuin s-au gsit
rmie ale uneltelor meteugreti de topit i turnat
bronzul, cuptoare, buci de metal, zgur de cupru,
obiecte de bronz, de plumb, de argint, obiecte de fier ca
topoare, ace, cuie, crampoane, scoabe, obiecte de
ceramic, roi, seceri etc. mrturie a stadiului de via i
de civilizaie a sciilor. Vezi B. N. Grakov, O pa6oTe
CTenHOH CKHCPCKOH 3Kcneji,HiiHH (Despre lucrrile
expediiei scitice de step) n Rpanoie Coo6meHHH,"
voi. XXXVII, 1951, pp. 131-136, i KaMeHCKoe

ropoflHme (Goroditea Kamenka) n MaTepuajibi

HcuieflOBaHns no apxeojiorHH C.C.C.P nr. 36,
Moscova, 1954.
202 Cea mai veche tire despre gurile Dunrii o gsim la
Herodot n acest pasaj, precum i n capitolele LXXXDC
i XCK ale acestei cri. tirea din acest pasaj: Istrul cu
cinci guri" - este foarte important, constituind o mrturie
despre existena i configuraia geografic a Deltei
dunrene n secolul al V-lea .Chr, mpotriva ipotezelor
aprute n literatura noastr geografic - ipoteze bazate n
special pe relatrile
, lui Herodot, cartea a IV-a, cap. XCDC, cu privire la
existena unui golf marin n locul Deltei actuale. n
sprijinul afirmaiilor lui Herodot despre existena gurilor
Dunrii vin i alte informaii antice, ca, de pild,
Ephoros, fr. 77 Muller, Strabon, op. cit., cartea a Vil-a,
cap. III (care vorbete de apte guri, artnd i numele
lor), Plinius, op. cit, XXXVII etc. Despre discuia privind
existena Deltei dunrene n antichitate i despre
ncercarea de a identifica gurile Dunrii cu braele
actuale, vezi Gh. I. Nstase, Peuce", contribuie la
cunoaterea geogra-ftc-fizic i omeneasc a Deltei
Dunrii n antichitate, n Bul. S.R.R. de geografie", voi
LI, Bucureti.
203 Tyras, numele antic al Nistrului.
204 Hypanis, numele antic al Bugului.
205 Borysthenes, numele antic al Niprului.
208 Gerrhos, probabil Molocinaia; Herodot ns face din
Gerrhos (vezi mai jos, cap LVI) un afiuent al
Hypakyrisului (vezi i Minns, op. cit, pp. 29-30 i
Vasmer, op. cit, p. 68).
209 Tanais, numele antic al Donului.

211 Porata (Fyretos) este Prutul.

212 Tiarantos, dup majoritatea comentatorilor, este
iretul.
213 Araros este, probabil, Buzul care, n acest caz, va fi
avut dou numiri, una scita, Araros, i alta trac,
Musaeus sau Buzaeus - vezi V Prvan, Nume de ruri
daco-scitice, 1923, Radu Vulpe, Pirobori-dava,
Bucureti, 1931.
214 Naparis este probabil Ialomia.
215 Ordessos este i dup asemnarea numelui Argeul
(Minns, op. cit, p. 28). V Prvan, Getica, II, p. 42, susine
c Ordessos e o form modificat de Herodot, c de fapt,
i n antichitate Arge se pronuna aproape ca azi
(Argesis). Cf. tot V Prvan, op. cit, i Dacia: Civilizaiile
strvechi, 1957, p. 103. n enumerarea celor cinci aflueni
din stnga Dunrii care strbat teritoriul de azi al patriei
noastre, Herodot ncepe i termin cu dou nume
identificabile: Porata-Pyretos - Prutul i Ordessos Argeul, amndou situate la extremitile unei regiuni de
step (scitice"). Al doilea ru, ceva mai spre apus i
mai mic", Tiarantos, este iretul, nume care coincide i
fonetic cu Sarat-Seretos (atestat i sub aceast form). n
ce privete celelalte trei, expresia lui Herodot 5ia uiaov
TOUTCOV iovxec; a produs ncurctur si a devenit punct
de plecare pentru controverse. Luat literal, expresia ar
nsemna sau c cele trei ruri ar curge ntre Prut i iret,
ceea ce pe teren nu se verific, sau c Tiarantos ar fi egal
cu Oltul, ceea ce ne-ar obliga s identificm iretul cu
Araros. S-ar putea ca expresia 5ia uiaoi) TOUTCOV iovtei;
(verbul iovie nensemnnd neaprat curgnd" cum ar fi
peovxec;, ci, mergnd") s aib un sens vag i s se
refere la dimensiunile rurilor, I inndu-se printre ele"

ca mrime, iar nu la poziia lor. Oltul, dup toa e

probabilitile, nu poate fi avut n vedere printre cele
cinci ruri, pentru c nu este ru scitic", fiind cu totul n
afara stepelor pe care le parcurg celelalte ruri. Pentru
apele Romniei, cf. V Prvan, Getica, II, p. 42.
218 Din Transilvania de astzi, cci agatirii locuiau n
podiul Transilvaniei.
219 Maris este Mureul, prelungit de Herodot pn la
Dunre prin cursul Tisei inferioare.
220 Pentru tirile lui Herodot privind patria noastr vezi
i M. Simache i Th. Cristescu, tirile geografice ale lui
Herodot despre inuturile noastre, Buzu, 1942.
221 Haemus este numele antic al Munilor Balcani.
222 Atlas, Auras i Tibisis, Athrys, Noes i Artanes sunt
ruri greu de identificat. Unii dintre aceti aflueni pui
de Herodot n dreapta Dunrii sunt, se pare, n stnga,
astfel: Tibisis pare a fi Tibiscum, Timi", Atlas ar putea
fi Aluta - Oltul". Celelalte sunt neidentificate; cel mult
se poate admite o coresponden fonetic ntre Athrys i
laterus - lantra".
223 Strabon, op. cit, cartea a VH-a, cap. V, 12 i
consider pe tracii crobyzi, gei de lng Tomis; Ovidius
ns nu-i pomenete. Ei erau gei din Dobrogea
meridional, cf. Z. Weiss, Die Dobrudscha im Alter-tum,
pp. 23,25-26, care crede c Strabon a extins numele
crobyzilor la toi geii dobrogeni dinspre coast.
224 Rhodope, adic actualul Despotdog. Skios (n unele
manuscrise, Kios) este latinul Oescus sau Isker de azi,
vezi i Thucyidides, op. cit, cartea a Il-a, cap. XCVI.
225 Angros, de fapt Margus, este Morava Iugoslaviei de
azi, sau poate Ibar, cu confluentul su Morava.

226 Cmpia Triballic, menionat ulterior i ca ar, se

ntindea probabil pe vremea lui Herodot pn n valea
Moravei; ca centru avea Oescus, n faa Corbiei. Prima
provincie ntemeiat de romani n aceste regiuni se
numea praefectura Moesiae et Treballiae, cuprinznd
toat Moesia Superior de mai trziu, pn la est de
Oescus. Triballii au jucat un rol important n secolele al
V-lea i al Vl-lea .Chr. n lupt cu ei a czut regele
Sitalkes al odrysilor i mpotriva lor au dus lupte grele
Filip al Il-lea i Alexandru cel Mare.
227 Brongos, identificat cu Margus (Bargus), este
Morava Bulgariei.
p. 207 toi sciii erau considerai supuii regelui iar dintre
cei mai de seam dintre ei se alegeau cei care vor fi
omori i nmormntai cu regele lor.
p. 211 Stncile Cyanee erau Simplegade despre
care mitologia spune , n legtur cu expediia
argonauilor, c se ciocneau ntre ele, pentru a-i opri pe
navigatori se afl la intrarea Bosforului, una pe coasta
Europei, alta pe coasta Asiei. Azi se numesc Urek-Iaki.
Inscripia a fost scris aproape sigur n caractere
cuneiforme; dup unii comentatori, ea ar fi fost bilingv:
n persan i greac. Dar faptul c numele regelui Darius
apare la sfrit - cum nu se obinuiete n inscripiile
persane - ne ndreptete s credem c inscripia a fost
scris n cuneiforme, i c lui Herodot i s-a fcut o
traducere aproximativ.
373 Odryssii - populaie trac pe Hebros - locuiau
regiunea cane are ca centru principal oraul Adrianopol
de azi (Edirne). Ei sunt pomenii i de Thucydides, op.
cit, cartea a Ii-a, cap. XXIX; cartea a IV-a cap. CI.

374 Herodot nu cunotea dect pe geii dintre Balcani i

Dunre, pentru c nu s-a oprit Ia Istria, de unde ar fi putut
culege informaii suficiente. Geii din Moesia (din
dreapta Dunrii), nu sunt dect o ramur a triburilor gete;
cei din stnga Dunrii, numii daco-gei, erau traci
septentrionali care au populat Dacia ncepnd cu epoca
bronzului, i s-au ntins pn la Oderul mijlociu i Vistula
inferioar, vezi V Prvan., Getica, cap. II; cf. i
Thucydides, op. cit, cartea I, cap. XCVI, eioi 5'oi Texcu
KCU OL ta-omi ou.opoi te zoq ZKVQGLIC, KCCI 6(I6OKT|
IO Ttdvxec, iruto-to^tnai - geii i cei din prile acelea
sunt vecini cu sciii i triesc la fel n corturi, fiind toi
arcai clri".
375 Geii, pomenii de Herodot i atestai de mai muli
scriitori antici, printre care Plinius, op. cit, cartea a IV-a,
cap. XXV, sunt o ramur a tracilor, stabilii ntre Istru
(Dunre) i Munii Haemus (Balcani). O alt ramur
trac, geto-dacii, sunt strmoii notri de batin, deci
vechii locuitori ai teritoriului de azi al patriei noastre.
380 Adic pricina nrobirii lor a fost exagerata lor
brbie, datorit creia au nesocotit forele uriae ale
dumanului i s-au ncumetat s-1 nfrunte. Despre
idealizarea geilor n acest pasaj, pe acelai plan cu cea a
sciilor (cf. Homer, Iliada, cntul XIII, v. 6 Siicaioxwv
dv0p6jov oamenii cei mai drepi") vezi C. Balmu O
apreciere a lui Herodot asupra geilor, n Buletinul
tiinific al Acad. R.P.R.. Seciunea de tiine istorice,
filosofice, economico-juridice", III, 1951, pp. 25-29.
381 Prin nemuritori" trebuie neles c geii credeau nu
numai c dup moarte sufletul nu piere - credin
rspndit la multe alte popoare antice - ci c ajunge n

tovria zeilor. Despre credinele geilor, vezi, V.

Prvan, Getica, cap. II.
382 Zalmoxis, Zamolxis, Salmoxis sau Samolxis era
socotit un 5ai|io)v, o divinitate cu puteri mai mici dect
ale unui zeu, 6e6<;, Herodot l numete ns i Qeo. De
fapt, Zamolxis era zeul suprem al geilor, ca Zeus la
greci. Pentru etimologia numelui, vezi Porphyrios, Vita
Pythagorae, 14: zaimos - piele" (pentru c se spunea c
Zalmoxis a fost nfurat, dup natere, n piele de urs).
Vezi i V. Prvan, Getica, III, pp. 151 i urm.; 1.1. Russu,
Limba traco-dacilor, Editura Academiei R.P.R., 1959, p.
81, d urmtoarea etimologie: Zamolxis, zeul suprem al
geto-dacilor, este un nume cu rdcina indo-european, *
gheme-l - pmnt, sol; pmntean", i este nrudit cu
cuvntul zemelo - pmnt, Terra Mater" i gr. Semele,
mama lui Dionysos; cf. i Hesychios: ^eLie^ev(36p(3apov vprcoSov Qpvyec,.
383 Gebeleizis - etimologia numelui se apropie de
lituanianul giva i leizis - dttorul de linite". Cf. i
Detschew, op', cit, p. 100 i V. Prvan, Getica, op. cit.,
pp. 157 i urm.
384 Pentru sacrificiul uman asemntor la celi, fcut tot
din patru n patru ani, dar nu cu oameni liberi, ci cu
captivi de rzboi, vezi Diodor din Sicilia, op. cit, cartea a
V-a, cap. XXXII, 6.
385 V. Prvan, op. cit., cap. III, p. 153, susine c geii
trgeau cu sgei spre cer nu pentru ai amenina zeul, ci
pentru a se solidariza cu el, iar verbul amenin" din text
este probabil o form corupt a unui
alt cuvnt.
386 Sfritul acestei fraze cci ei nu recunosc vreun alt
zeu afar de al lor" este interpretat de C. Daicoviciu,

Herodot i pretinsul monoteism al geilor, Alba Iulia,

1945, astfel: cci ei cred c (cel care tun fulger) nu e
alt zeu dect al lor", adic numai zeul lor tun i fulger
combtnd astfel teza c geii ar fi monoteiti, tez bazat
in specia pe aceast fraz din Herodot. Despre
politeismul geto-dac, artnc i divinitile atestate
arheologicete ca aparinnd cultului de pe teritoriul
Daciei, C. Daicoviciu a tratat mai pe larg n La Transyl
vanie dans Vantiquite, Bucureti, 1945, pp. 72-73. C.
Daicoviciu arat; c n nici un caz Gebeleizis nu era
confundat cu Zalmoxis.
p. 220
431 Oraul Gelonos fiind construit din lemn - cum s-au
construit i zidurile oraului Saratov de mai trziu - n-a
lsat nici o urm, prin urmare nu se tie unde anume sa
aflat.
435 Folosirea grsimii de castor n afeciunile
ginecologice este un leac bbesc de pe vremea lui
Herodot.
437 Este vorba de epoca legendar, anume despre
Heracles, care a repurtat o victorie asupra amazoanelor.
Despre originea legendelor referitoare la amazoane i
data formrii lor nu se tie nimic. n epoca formrii
epopeii greceti, amazoanele erau cunoscute. Vezi Graef,
Amazones, Real Encyclopdie, I, col. 1758. Locul unde
sunt iniial semnalate este nordul Asiei Mici (Leucosyria)
i regiunea Thermo-donului. Minns, op. cit, p. 39,
observ c legende identice cu cele rspndite la greci
despre amazoane circulau la ossei i circassieni, avnd
punctul de plecare din munii Caucazului. Legendele
despre amazoane ar putea fi privite ca un ecou al

matriarhatului, supravieuind nc la unele popoare

antice.
448 Pasajul este obscur, omis de unii traductori. Se pare
c Herodot vrea s spun c armata scit era format din
trei pri: prima, sub conducerea lui Scopasis, nu era
alctuit din scii regali (i nu cum apare n text), ci din
restul sciilor; celelalte dou, de sub comanda lui Idanthyrsos i Taxakis, erau formate din scii regali.
449 Idanthyrsos, rege scit, eful unei mari uniuni de
triburi scite (regale). Se pare c Idanthyrsos deinea
comanda suprem.
453 Deoarece este vorba de pmntul sciilor nomazi i
al sauromailor, care nu cultivau pmntul. Celelalte
locuri cultivate, situate la vest de Borysthenes, le-au
distrus sciii nii n faa naintrii perilor.
456 Tissageii locuiau deci n regiunea udat de rurile:
Lycos, neidentificat, Syrgis (poate acelai cu Tigris din
cap. LVII) este Doneul, iar Oaros, considerat de Herodot
ca un afluent al Doneului, este Volga. Despre tissagei,
vezi cap. XXII i nota 84. inutul tissageilor este mai
larg nfiat n cap. CXXIII dect n cap. XXII.
457 Sciii meoi locuiau aproximativ dincolo de gurile
Donului, pe rmul Mrii Azov; de la ei i-a luat numele
lacul Maeotis i regiunea Maeotida.
458 Ruinele de pe Oaros, cunoscute de greco-sciii din
cetile pontice ale Crimeii, erau tumuli funerari a cror
origine a fost legat, nu se tie cum, de expediia lui
Darius. Acesta a fost motivul care 1-a determinat pe
Herodot s pun ca terminus ad quem al expediiei regelui pers pn la rsrit de Don.
459 Prin urmare, sciii au fcut un ocol pe la budini i sau ntors n Sciia prin spatele perilor.

462 Care era probabil n centrul Transilvaniei. Aici i

situeaz pe agatiri K. Patsch, Die Volkerschaft der
Agathyrsen, n Anzeiger der Wiener Akademie der
Wissenschaften", Viena, 1925, XXI, pp. 70 i urm. Vezi
i C. Daicoviciu, La Transylvanie dans Vantiquite, pp.
36-41. Este curios ns cum Herodot nu menioneaz
nimic despre munii agatirilor. Cu privire la urmele scite
la noi n ar, cf. V. Prvan, Getica
p. 226 Legenda spune c, aninte de trecerea argonauilor
prin insula Lemnos, insuil n Marea Egee, femeile din
aceast insul i uciseser toi brbaii din pricin c leau maltratat. Cnd argonauii au trecut pe acolo, , au
fgost bine primii de femei i din legturile lor s-au
nscut copiii din care se trag cei care au ajuns mai trziu
s cear azil la spartani, adic minaenii.
p. 236 n regiunile secetoase, bogate n sare, blocurile
de sare se folsoeau drept material de construcie.
Urmtoarele 5 cri din Herodot, Istorii, vol. II, Editura
tiinific, 1964: Trad. Notie istorice i note de Felciia
Van-tef (crile V,VI,IX9, Adelina Piatkovski (crile
VII,VIII) i indice de Fleicia Van-tef.
Cartea a V-a Terpsichora
p. 29 30 I Perii1 pe care i lsase Darius n Europa sub
comanda .ui Megabazos au supus, dintre seminiile
Hellespontului, n primul rnd pe perinthieni -, care nu
voiau s se nchine lui Darius i care, nainte vreme,
fuseser greu obidii de peonis. tntr-adevr, un oracol
al zeului4 i-a ndemnat pe peomi ie pe valea
Strymonului5 s porneasc cu oaste mpotriva

perinthienilor i s-i atace, numai daca permth.ien.ii din

linia vrjma au sa-i strige pe nume, .dar, daca n-au s-i
strige, s nu-i atace ; peonii au fcut ntocmai. Astfel
perinthienii, aezai n linie de btaie la marginea
oraului, avur de nfruntat, n urma provocrii, o ntreita
lupta corp la corp s-au n-:ierat atunci om cu om, cal
cu cal 6, cine cu cine. Cum n primele dou btlii
ieiser nvingtori perinthienii, cnd, oucuroi, ei
ncepur s intoneze peanul7, peonii neleser c acesta
este oracolul i vorbir ntre ei : Acuma se pare ca ni se
mplinete prorocirea, de-acuma las'pe noi !" Astfel,
peonii se npustir asupra perinthienilor care cntau
peanul, le pricinuir o mare nfrngere i lsar doar
civa dintre si n via.
II Aa s-au petrecut faptele svrite nainte
vreme de peoni.
Dar acum, cu toate c .perinthienii se dovedir oameni
curajoi pentru dobndirea libertii lor, perii i
Megabazos i-au mfrnt prin numrul lor mare. Dup ce
Perinthul a fost subjugat, Megabazos i conduse otirea
de-a lungul Traciei, oucerind pentru rege ora dup ora
i pe fiecare din neamurile aezate n acele pri. Cci
aceasta a fost porunca lui Darius : s supun Tracia.
III Dup indieni, neamul tracilor este cel mai mare 8 dintre toate popoarele ; dac ar avea o singura conducere9
l ar 'fi unii n cuget, ei ar fi, dup ,prerea mea, de
nenfrnt
cu mult cet mai puternici dintre toate seminiile pmn-i.
Dar unirea lor e cu neputin i nu-i chip s se
nftuiasc, de aceea sunt slabi. Tracii poart multe nume
10
,

fiecare dup inutul 'in care locuiete, dar toi au, n toate,
obiceiuri asemntoare, n afara de gei, de traui i de
cei care locuiesc mai sus de crestoni lK
IV Dintre aceste seminii trace, obiceiurile pe care__le au
geii, care se nemuritori, le-am artat. Trauii1S, n toae
privinele',' ""u"~celeai datini ca ceilali traci, numai
ca la nateri i la nmormntri iat ce fac : rudele se
aaza n jurul nou-nscutului i ncep s boceasc -cte
rele are sa ndure, o data ce s-a nscut, nrnd toate
ptimirile omului ; pe mort ns l ngroap jucnd i
yeselindu-se, sub cuvnt c dc-acum se afl n deplina
fericire, scpat de attea necazuri.
V Cei care locuiesc mai sus de crestoni u au urmtoarele
obiceiuri. Fiecare ine mai multe neveste ; cnd moare
unul dintre ei, o mare zarv se isca printre femei i griji
serioase printre prieteni, ca s afle care dintre ele a fost
cea mai iubit de brbatul lor. Celei alese se face
urmtoarea cinste : .copleit de laudele brbailor ale
femeilor, ea este sugrumat ling mormnt de cea mai
apropiat rud, iar dup aceea, este nmormntat
mpreun cu brbatul. Celelalte ncearc o adnc durere,
deoarece pentru ele este cea mai mare ruine sa nu fie
alese.
VI La ceilali traci exist urmtoarea rnduial : i vn-d
copiii pentru a fi dui peste hotare. Pe fete nu le in din
scurt, ci le las sa triasc cu brbaii pe care i vor, dar
pe femei le pzesc stranic ; i cumpr femeile de la prinii lor pe bani grei. Ei socot tatuajul15 un semn de distincie, iar a nu fi tatuat, ca lips de noblee ; la ei,
trndvia este un lucru foarte ales, n vreme ce munca
cmpului, ndeletnicirea cea mai umilitoare 10 ; a tri de

pe urma rzboiului i a jafului este cel mai frumos fel de

via. Acestea fint cele mai de seam datini ale lor.
VII Cinstesc numai pe urmtorii zei: pe Ares, pe Donysos17 i ,pe Artemis18. Regii lor, spre deosebire de
ceilali ceteni, cinstesc dintre zei mai ales pe Hermes i
numai pe el se jura, susinnd ca i trag obria din
Hermes.
VIII nmormntarile celor cu stare se fac astfel : in
mortul Ia vedere timp de trei zile i, dup ce jertfesc
animale de tot
soiul, benchetuiesc, jelindu-1 mai nt ; apoi l
nmormnteaz arzndu-1 sau, n alt chip, ngropndu-1 n
pmnt ; iar, dup ce nal mormntul, rnduiesc ntreceri
de tot soiul, n care cele mai mari rspli snt
statornicite, pe bun dreptate, pentru lupta corp la corp 19.
Acestea snt deci obiceiurile tracilor la nmormntare.
IX Despre inutul care se afl la miaznoapte 20 de
aceast ar nimeni nu poate s spun desluit ce oameni
l locuiesc, cci dincolo de Istru pare s fie un pustiu fr
sfrit. Eu am izbutit s aflu tiri numai despre locuitorii
de pe malul celalalt al Istrului, numii sigyni21, care
poart haine medice. Caii lor au coam pe tot trupul,
prul fiird de cinci degete lungime ; snt mici de statur,
cu nrile largi i nu snt n stare s poarte un om n
spinare ; n schimb, nhmai la crue, snt foarte iui ;
de aceea, cei din partea locului umbla n crue.
Hotarele lor se ntind pn n apropierea eneilor 22
de la Adriatic. Ei susin c snt coloniti de-ai mezilor.
Cum au fost acetia colonizai de mezi, nu pot s-mi dau
seama, dar, n scurgerea nesfrita a vremii, orice s-ar
putea ntmpla. Ligurii23, care locuiesc n prile de sus,

deasupra Massaliei 24, dau numele de sigyni negustorilor

cu bucata, iar ciprioii numesc aa lncile 25.
X Dup_cte spun tracii, meleagurile_.,de._,dincolo de
Istru sunt mpnzite de albine26 i din pricina lor este cu
neputin sa ptrunzi mai adnc n inut. Prerea mea este
ns c cei care vorbesc aa1"" spun lucruri nefireti
pentru c aceste vieti nu ndur frigul; eu cred c
inuturile de sub Urs nu pot fi locuite din pricina
frigului27. Iat ce se spune despre aceast ar; prile
dinspre mare au fost aduse de Megabazos sub ascultarea
perilor.
_ XI Darius, de ndat ce a trecut peste Hellespont i a
ajuns la Sardes, i-a adus aminte de binefacerea28 pe care
*Ta fcut-o Histiaios din Milet i de sfatul ce i 1-a dat
Coes "in Mytiene ; trimirid dup ei s vin la Sardes, le
ddu Putma s-i aleag rsplata. Histiaios, cum era tiran
al Miletului, nu mai avea nevoie de nc o tiranie i de
aceea ^ ceru locul Myrkinos29 din inutul edonilor30, n
dorina de a ntemeia aici o cetate.
p. 32 33
Coes, care nu era tiran, ci un om de rnd, ceru s fie pus
tiran n Mytilene.
XII Dup ce la amndoi li s-a mplinit dorina,
fiecare s-a ndreptat spre ceea ce i-a ales.
Pe de alt parte, Darius, dup ntmplarea pe care o voi
povesti mai jos, ajunse s se ciasc de faptul ic i-a dat
porunc lui Megabazos s-i supun pe peoni3l i s-i strmute din Europa n Asia. Existau [pe atunci] peonii
Pigres i Mantyes, care, dup ce Darius se ntoarse n
Asia, sosir ia Sardes mpreun cu o sor de-a lor, tare
frumoasa, nutrind n suflet 'dorina de a ajunge ei tiranii
peonlor. Pndind clipa n care Darius se ducea s ad

[ca s se odihneasc] la marginea oraului lydienilor, ei

fcur cele ce urmeaz : mpodobindu-i sora cum putur
mai frumos, o trimisera dup ap cu un vas pe cap ; ea
ducea un cal legat de braul su torcea rin. Cnd fata
trecu prin preajma lin Darius, atrase luarea-aminte a
acestuia, pentru c cele svrite de ea nu erau nici n
obiceiul perilor, nici n cel al lydienilor i nici n al
altora din Asia. Cum i strnise interesul, Darius trimise
civa lncieri cu porunc s vegheze la ce va folosi fata
calul. Acetia se luar pe urmele ei. Iar ea, sosind la ru,
adap calul, apoi i umplu ulciorul cu ap i se ntoarse
pe acelai drum, purtnd vasul pe cap, trgnd dup ea
calul i rsucind fusul.
XIII Darius, minunndu-se de cele auzite de la oamenii
care o vegheaser i de cele vzute de el nsui, porunci
s-i fie adus fata nainte. ndat ce sosir cu ea, se
nfiar i fraii ei, care pndiser toate acestea stnd
puin mai la o parte, Cnd Darius o ntreb de unde
este, tinerii spuser c snt peoni i c ea este sora
lor. El le ntoarse vorba interesndu-se cine snt peonii
i n ce parte a pmntului locuiesc, iar e cu ce dorin
au venit la Sardes. i rspunser c au venit s i se
nchine, c Peonia se afl pe rul Strymon, iar Strymonul
nu este cteparte de Hellespont, i c peonii snt coloniti
teucr venii din Troa 32. Toate acestea le nirar rnd pe
rnd33. Darius i ntreb apoi da'c toate femeile de
acolo snt tot aa de harnice. i la aceast ntrebare ei
rspunser cu nflcrare c aa snt. nscenarea era de
fapt plsmuit tocmai pentru a se ajunge aici.
XIV Atunci Darius scrise o scrisoare lui Megabazos,
pe care l lsase comandant n Tracia, poruncindu-i sa
scoat ,pe peoni din aezri i s-i strmute la el, att pe

ei, ct i pe copiii i femeile lor. ndat un clre o

porni n goan ducnd porunca n Hellespont i,
trecnd pe cellalt mal, ddu lui Megabazos
scrisoarea. Acesta, citind-o i lund apoi o cluz din
Tracia, porni cu oaste mpotriva Peoniei.
XV Peonii, aflnd c perii snt n drum34 spre ei, se adunar la un loc -i ndreptar otirea spre mare, socotind
c pe acolo vor ncerca perii s ptrund mpotriva lor.
Peonii, deci, stteau gata s ntmpme atacul otirii lui
Megabazos. Perii ns, cnd auzir c peonii snt
ngrmdii ntr-un singur loc i c pzesc calea de
ptrundere dinspre mare, cu cluzele pe care le aveau
fcur un ocol pe drumul din sus de peoni35 i, fr tirea
acestora, nvlir n ceti, n care nu se afla ipenie de
om ; cum aezrile erau pustii, nvlitorii le cucerir cu
uurin. Peonii, cnd aflar c oraele lor au fost
ocupate, mprtiindu-se ndat care ncotro, plecar cu
toii acas i se predar perilor. Astfel, dintre peoru,
siriopeonii36, paioplii37 i cei cu aezrile pn la
lacul Prasias 38 au fost scoi din locuinele lor i dui n
Asia.
XVI Dar peonii din jurul muntelui Pangaion 39, doberii40,
agriani4l, odomaniii% i cei din preajma lacului
Prasias n-au fost subjugai de loc de Megabazos. El
'ncerc s-i supun i pe cei din preajma lacului ;
aezrile acestora erau construite astfel : n mijlocul
lacului era o platform din scinduri legate ntre ele,
sprijinit de piloni nali ; trecerea de pe uscat la
aceast platform se fcea printr-o singur Punte
ngust. Pilonii care susin scndurile i-au aezat de mult
vreme [la nceput] toi cetenii n obte ; de aici nainte,
ei U nfig dup datina urmtoare : crndu-i din muntele

ce se ^nearn Orbelos43, peonul nfige cte trei piloni

pentru fiecare temeie pe care o ia de nevast ; el i aduce
n cas mai multe Neveste. Locuina i-o fac astfel :
fiecare i nepenete pe Platform o colib de locuit,
care are un oblon ce da n lac Prin platform. Pe copiii
mici i leag cu o coarda de picior,
de team s nu se rostogoleasc n fundul lacului. Cailor
, vitelor de jug le dau de mncare petiu. Numrul
petilor este att de mare, net atunci cnd ridic oblonul
i cu o
funie vr n lac coul gol, l in doar puin n apa i l scot
plin de pete. Snt dou soiuri de peti pe care i numesc
paprakes i tiloni.
XVII Aadar, peonii care fuseser subjugai au fost strmutai n Asia. Megabazos, ndat ce i-a supus pe
peoni, trimise n Macedonia o solie format din apte
brbai peri care, dup el, erau cei mai de frunte din
otire. Acetia fur trimii la Amyntas45 ca s cear
pmnt i ap pentru regele Darius. Se afl un drum
foarte scurt de Ia laoul Prasias pn n Macedonia. Mai
nti, n. vecintatea .lacului, dai de o min 40 de
minereuri din care, [cu mult] n urma acestor ntmplri47, venitul lui Alexandros era de un talant de argint pe zi ; dincolo de min, urcnd pe muntele zis Dysoron 48, te afli n Macedonia 49,
XVIII Aadar, perii trimii n solie se nfiar, ndat
ce au ajuns, naintea lui Amyntas i cerur
pmnt i ap pentru regele Darius. Amyntas le mplini
dorina i i pofti la osp ; -pregatindu-le un banchet
mre, el i primi pe peri cu bunvoin. n timp ce se
aflau la mas bnd 50, perii vorbir dup cum

urmeaz : Gazd macedonean, noi perii avem

obiceiul, cnd oferim un mare osp, s aducem
s ad alturi de noi i concubinele, i nevestele
legitime51. Tu, pentru ca ne-ai primit cu drnicie i ne osptezi n chip mre i [pe deasupra] druieti regelui
Darius pmnt i apa, urmeaz obiceiul nostru".
Amyntas a rspuns la acestea : ,,O, perilor, datina la
noi nu este aa, ci se obinuiete ca brbaii sa fie
desprii de femei ; dar dac voi, ca oaspei, dorii
astfel, vi se va face i aceast plcere". i, rostind
asemenea cuvinte, Amyntas trimise dup femei, care,
rspunznd la chemare, se aezar la rnd, una lng alta,
n faa perilor. Atunci perii, vazndu-le femei
frumoase, se adresar lui Amyntas zicndu-i c fapta
aceasta n-are nimic nelept n ea : ar fi fost mult mai bine
ca femeile s nu fi venit de loc dect s vin i, fr sa
ad alturi de ei, sa rmn n faa lor ca o tulburare a
ochilor. De nevoie, Amyntas porunci ca ele s se aeze
alturi de e. Dup ce femeile i-au dat ascultare, ndat
perii, cum buser ceva mai mult, le apucar de sni i
cte unul ncerca chiar sa le srute.
XIX Amyntas, vaznd aceast purtare, cu toate c
nu-i cdea bine, sttea totui fr s fac o micare, ca
unul care avea mare fric de peri. Dar Alexandros, fiul
lui Amyntas, care era de fa i vedea ce se petrece, cum
era tnr i nencercat n nenorociri, nu mai putu s rabde
i, abia stpnin-du-se, gri astfel ctre Amyntas : Tu,
tata, supune-te vrstei i pleac de aici ; du-te i ite culca
i nu mai sta s bei ; eu voi rmne s ofer oaspeilor
toate cele de trebuin". Auzind aceste cuvinte, Amyntas
nelese c Alexandros are de gnd s pun la cale lucruri

neateptate, de aceea i zise : O, copile, tu te-ai aprins ;

cu aproape c neleg cuvintele tale tiu c vrei, dup
ce voi pleca, s faci ceva neobinuit ; te rog ns sa nu
pui la cale nimic mpotriva acestor brbai, ca nu cumva
s ne piard, ci privete doar la cele ce se petrec i rabd.
Ct despre plecarea mea, te voi asculta".
XX ndat ce Amyntas i art aceast dorin, plec,
iar Alexandros le vorbi perilor aa : ,,Oaspei, avei
toata puterea asupra acestor femei, daca vrei s facei
dragoste ou toate sau numai cu cteva dintre ele ; despre
aceasta voi niv dai-Ie lmuriri. Dar acum,
pentru c se apropie ceasul de odihn i v vd bine
dispui dup butur, lsai femeile, dac vi s-a fcut
drag de ele, s fac o baie i, mbiate, primii-le din
nou". Dup ce rosti aceste cuvinte perii se nvoir,
el ddu drumul femeilor, trimindu-le n odile lor ;
apoi gti cu veminte de femeie nite brbai tineri,
crora nu le crescuse nc. barba, tot atia la numr ca
femeile i, ntinzndu-le pumnale, i duse nuntru, unde
le vorbi perilor dup cum urmeaz : O, perilor, se
pare c ai fost osptai la o mas de la care n-a
lipsit nimic ; toate cte le-am avut i, pe lng aceasta,
cte s-a putut sa gsim ca s v oferim, toate le avei ;
ceea ce le ntrece pe toate este faptul c v daruim
propriile noastre mame i surori, ca s v dai seama
c sntei pe deplin cinstii de noi, cum de altfel sntei
vrednici ; iar regelui vostru care v-a trimis ducei-i
solia c brbatul grec, craiul macedonean, v-a fcut
o primire bun i la mas, i la pat". 7A-cind acestea,
Alexandros aez lng fiecare pers cte un

 macedonean, ca i cum ar fi fost femeie. Iar acetia, n

momentul n care perii ncercar s se apropie de ei, i
cio-prir.
p. 37 XXI Iat de ce moarte nenorocit au avut
parte att ei ct i slugile lor : cci i urmaser crue,
slujitori i ntreaga lor mare suit ; toate acestea s-au
prpdit o dat cu ei5B. Apoi, nu peste mult
vreme6B, o mare cercetare porni de la peri pentru
aceti brbai. Dar Alexandros i-a pus capt prin iscusina
lui, dndu-Ie perilor i bani, o mulime, i chiar pe sora
sa cu numele Gygaia ; Alexandros i-a oprit, nmnnd
aceste daruri lui Bubares 54, un brbat pers, eful celor
care i cutau pe solii disprui. Aadar, moartea acestor
peri, dat n vileag astfel, fu nvluit din nou n tcere.
XXII C s'int eleni aceti urmai ai lui Perdiccas,
cum susin ei nii, ncmpltor eu nsumi aa tiu n
povestirile ce vor urma o5 voi arata chiar c ei snt eleni ;
pe deasupra, hellenodikii, care au n grij ntrecerile
de la Olympia, recunoscur acest lucru. O dat, cnd
Alexandros5G s-a ho-trt s ia parte la o ntrecere
gimnic i a cobort (la Olympia) n acest scop, elenii,
care aveau de gnd s participe i ei, l oprir, zicndu-i c
ntrecerea nu este rnduit pentru barbari, c numai pentru
eleni. Dar, dup ce Alexandros'le dovedi c este din
Argos, ei l socotir grec, iar el, lund atunci parte la
ntrecerea de alergri, sosi la int o dat cu primul.
XXIII Aa deci s-au petrecut aceste fapte.
Megabazos ajunse cu peonii57 n Hellcspont, iar de aici,
trccnd pe rmul cellalt, sosi la Sardes. Histiaios
Milesianul pornise s nconjure cu ziduri pmntul
druit de Darius la cererea lui, ca rsplat pentru
paza podului58, pmnt ce se afl pe apa Strymonului i

poart numele Myrkinos ; Megabazos, aflnd de ceea

ce fcea Histiaios, ndat ce sosi cu peonii Ia Sardes, i
vorbi lui Darius precum urmeaz : O, rege, ce fapt
[nesbuit] ai fcut, ngduind unui elen primejdios i
iscusit s-i ntemeieze o cetate n Tracia, ntr-un loc n
care se afl o v'lcea cu minereuri de argint59 i cu copaci
numeroi, buni pentru construirea corbiilor pentru
vsle ; n mprejurimi locuiesc muli eleni i muli barbari
care, inui n fru de un ef, vor face ceea ce le va
porunci el i ziua, i noaptea. Aadar, oprete pe acest
om s mai continue lucrrile, ca nu cumva s te trasc
ntr-un rzboi civil.
Dar f-o cu blndee, chemndu-1 la tine. Cnd o s-1 ai
ns n mn, s faci n aa fel ca niciodat sa nu mai
ajung la eleni".
XXIV Vorbind astfel, Megabazos pentru c prevzuse
ce se va petrece dup aceea 60 l convinse uor pe
Darius. Acesta, trimind atunci un sol la Myrkinos, vorbi
prin el astfel: Histiaios, regele Darius spune
urmtoarele: eu, [stnd i] cugetnd, gsesc c pentru
mine i pentru treburile mele nu se afl om mai
binevoitor dect tine, iar acest adevr l tiu dup ce l-am
simit nu din vorbe, ci din fapte. Acuma deci, pentru ca
am de gnd s pun la cale planuri mree, vino negreit s
i le mprtesc". Histiaios, ncreztor n aceste cuvinte
i totodat punnd mare pre pe faptul de a fi sfetnic al
regelui, ajunse la Sardes. Dup ce sosi acolo, Darius i
vorbi astfel : Histiaios, eu am trimis dup tine din
urmtoarea pricin. De ndat ce m-am ntors de la scii i
te-am pierdut din vedere, n-am ncercat nici o alt dorin
aa [de mare] ntr-un timp scurt, dect s te vd i s vii la
mine s stm de vorb, tiind bine c mai de pre dect

toate averile este un prieten iscusit i binevoitor, nsuiri

pe care, i pe una, i pe alta, le recunosc la tine, pot s-o
mrturisesc din propria mea experien. Acuma, aadar,
pentru c ai fcut bine c at venit, iat ce i propun : las
Miletul i oraul nou construit n Tracia i, urmndu-m
la Susa, fii prta la bunurile mele, stnd alturi de mine
i la mas, i la sfat".
A XXV Darius, dup ce rosti acestea i dup ce I
aeza cirmuitor n Sardes pe Artaphernes61, fratele su din
acelai tat , plec la Susa ducnd cu el i pe Histiaios ;
de asemenea (nainte de plecare), l numi pe Otanes 62
comandant peste otirea de pe rmul mrii. Tatl lui
Otanes, Si-samnes, fusese unul dintre judectorii regeti ;
pentru c el j1 fcut o judecat nedreapt, lsndu-se
mituit, regele Cam-byses, poruncind sa fie sugrumat, i
jupui pielea de pe trup ?Ji smulgnd-o astfel de pe el, o
taie fii, fii o ntinse Pe scaunul pe care ezuse cnd
judecase ; dup ce a mbrcat scaunul cu ea, Cambyses
numi judector n locu lui. Sisam-nesj pe care 1-a ucis
jupuindu-1, pe fiul lui Sisamnes, dndu-i Porunca s-i
aduc aminte pe ce scaun st i judec.
p. 38 ceti care erau conduse de ceteni care aveau i
ogoarele bine lucrate
p. 40 41 cu oaste_ mpotriva acestui pmnt, ducnd
napoi i pe cel surghiunii de acolo. i daca vei savri
asemenea fapte, n primul rnd, i voi face rost de bani
grei, n afar de ntreinerea otilor (pentru c drept este
ca noi, cei care pornim rzboiul, s punem la ndemn
cele necesare) ; pe ling aceasta, tu vei dobndi pentru
rege insulele urmtoare : Naxosul nsui i cele care in

de el, Prosul i Androsul, i celelalte aa-numite

Cyclade. Pornind apoi de aici, uor vei ataca Eubea,
insul mare i nfloritoare ; ea nu e mai mic dect
Ciprul78 i este tare lesne de cucerit. 100 de vase ajung
pentru a supune toate insulele". El i rspunse cu aceste
cuvinte : Tu eti, pentru casa regelui, sftuitorul
lucrurilor bune i toate cte le-ai propus sfat bune, n
afar de numrul corbiilor. n loc de 100 rie vase, i se
vor pregti 200, o dat cu venirea primverii 79. Dar e
nevoie ca i regele s aprobe aceste planuri".
XXXII Aristagoras, cnd auzi asemenea cuvinte, se ntoarse foarte bucuros n Milet. Artaphernes cum
Darius s-a nvoit cnd i-a trimis un sol la Susa i i-a
nfiat propunerile lui Aristagoras pregti 200 de
vase cu trei rnduri de vsle, o mare mulime de peri i
de ali aliai i numi comandant al lor pe Megabates ;
acesta era un pers din familia Ahemenizilor, vr de-al sau
i de-al lui Darius, iar pe fiica lui o lu de soie, mai
trziu, n urma acestor ntmplri80 dac povestea este
adevrata Pausanias8I, fiul lui Cleombrotos
Lacedemonianul, n dorina de a deveni tiran al Elladei.
Numind deci pe Megabates comandant, Artaphernes
trimise otirea la Aristagoras.
XXXIII Din Milet, Megabates, lund cu el pe Aristagoras,
otirea ionlan i pe naxieni, porni pe mare 8a, chipurile,
mpotriva Hellespontului. Cnd sosi la Chios, fcu un
popas cu corbiile la Caucasa 83, pentru ca de aici,
mpini de vntul de miaznoapte, s se arunce asupra
Naxosulu.
i, cum nu-i era dat acestei campanii s-i prpdeasc pe
naxieni, iat ce se ntmpl. O dat, pe cnd Megabates
fcea inspecie pe la strjile vaselor, la o corabie

myndian 84, din ntmplare, nu veghea nimeni. Atunci el,

mniindu-se foarte, porunci lncierilor sa-1 gseasc pe
cpitanul acestei corbii, al crui nume era Skylax, i
sa-1 lege trgndu-1 printr-o
gaura de vsl din rndul de jos al vasului n aa fel, net
s-i rmn capul afar, iar trupul nuntru. Dup ce
Skylax fu astfel legat, cineva l vesti pe Aristagoras ca
Megabates a legat pe oaspetele Ini myndian i l chinuie.
Aristagoras, sosind la faa locului, ceru persului iertare
pentru el, dar cum rugmintea i fu respins, se duse el
nsui i-1 dezleg. Afnd, Megabates se art tare
suprat i se aprinse de mnie mpotriva lui Aristagoras.
Dar acesta i zise : Ce ai tu cu aceti oameni ? Nu te-a
trimis Artaphcrnes sa asculi de mine i s mergi unde
poruncesc eu ? De ce faci mai multe ?" Acestea au fost
cuvintele lui Aristagoras. Cellalt, ncruntat din pricina
lor, ndat ce se lsa noaptea, trimise Ia Naxos cu o
corabie nite oameni ca s-i vesteasc pe naxieni despre
toate cte li se pregtesc.
XXXIV Naxienii nu se ateptau de loc ca ei s fie inta
acestei expediii85. Cnd au aflat, ndat au crat
roadele de pe ogoare n cetate, i-au fcut provizii de
hran i ap, ca unii care vor fi mpresurai, i au ntrit
zidul. Acetia, deci, se pregteau de rzboiul ce se
apropia. Ceilali, dup ce au trecut marea cu corbiile de
la Chios la Naxos, se vzur n faa unor oameni ntrii.
inur totui ncercuit oraul vreme de patru luni. Cnd
perii isprvir banii pe care i aveau la venire SG, ba i lui
Aristagoras nsui i cheltuiser o mulime asediul
cerea mereu tot mai mult , construir o fortrea
pentru fugarii naxieni i, cum se aflau ntr-o stare
jalnic, s-au retras87 pe continent.

XXXV Aristagoras nu putea sa-si in fgduiala

fa de Artaphernes. n acelai timp I apsa cheltuiala
ce i se imputa cu armata ; el purta fric pentru nfrngerea
otirii din pricina c se certase cu Megabates,
fcndu-i socoteala c [din aceasta cauz] i va f
luat domnia asupra Miletului.
Muncit de teama pentru fiecare pricina n parte, i ncoli
gndul rzvrtirii. Tot atunci se ntmpl s-i soseasc din
Susa, de la Histiaios, un om cu o pecete pe cap, fapt care
i vestea lui Aristagoras sa se rscoale mpotriva regelui.
Histiaios, voind s-i dea de tire lui Aristagoras s se
rzvrteasc, nu putea de oc s-i trimit un semn, n
sigurana, pentru c drumurile erau pzite ; atunci, raznd
pe cap pe cel mai credincios sclav de-al lui, i nfier o
pecete i altept s-i creasc prul s-i creasc prul, l
trimise la Milet, fr vreo alt porunc dect s-i cear
ui Aristagoras, atunci cnd va ajunge la Milet, s-i rad
prul.
48 49 L Atunci, doar pn aci au naintat cu
convorbirea. Cnd sosi ziua statornicita pentru rspuns i
se ntlnir n locul hota-r, Cleomenes l ntreb pe
Aristagoras cte zile de drum snt de la marea ionenilor
pn la rege. Aristagoras, care n cele de pn acum se
dovedise iste .i-1 amgise destul de bine pe
Cleomenes, de data aceasta ddu gre ; ntr-adevr, ar fi
trebuit sa nu-i arate cum stau lucrurile de fapt, dac voia
sa-i duca pe spartani n Asia, dar el i spuse ca drumul
[pn acoloj ine trei luni de zile. Regele atunci, tindu-
vorba pe care Aristagoras pornise s-o rosteasc despre
drum, zise : O, strine milesian, pleac din Sparta
nainte de apusul soarelui, pentru ca nici un cuvnt grit

de tine nu-i semn bun pentru lacedemomeni, vrnd sa-i

duci cale de trei luni deprtare de la mare".
LI Dup ce rosti aceste cuvinte, Cleomenes se
ntoarse acas la el. Iar Aristagoras, lund o ramur de
mslin, se duse la locuina lui Cleomenes ; ntrnd
nuntru, l ruga n genunchi pe acesta sa-i dea ascultare,
dar s trimit mai nti de acolo copilul, cci alturi de
Cleomenes edea fiica lui, pe nume Gorgo ; ea era din
ntmplare singurul lui copil, n vrst de opt sau noua
ani. Cleomenes spuse [strinului] s- dea pe fa
gndurile i s nu-i impun opreliti la vorba din
pricina copilei. Atunci Aristagoras i fgdui la nceput
zece talani, dac i mplinete rugmintea. Dar cum
Cleomenes refuza mereu, Aristagoras ajunse s ridice tot
mai mult suma, pn cnd i fgdui 50 de talani ; n acea
clipa ns copila strig : Tat, strinul te va corupe,
dac nu pleci departe de el". Cleomenes, fermecat de
sfatul fetiei, trecu ntr-o alt ncpere, iar Aristagoras
plec ndat din Sparta, fr s mai aib timp sa-i dea
lmuriri despre drumul pn la rege i3Q.
LII Iat cum stau lucrurile cu acest drurn. Peste tot [de-a
lungul lu] se afla staii regeti131 i hanuri foarte
frumoase ; ntreg drumul se ntinde prin inuturi locuite i
lipsite de primejdii. De-a lungul Lydiei i Frigiei, se
nir 20 de staii, adic 94 parasanghe i jumtate.
[Ieind] din Frigia, dai de fluviul Halys 13a, peste care snt
ridicate nite pori m ; este neaprat nevoie s treci
printre ele pentru ca astfel s strbai fluviul, pe care se
afl i un marc post de paz. Pentru
cel care ajunge pe cellalt rm n Cappadocia i
cltorete pe meleagurile ei pn la hotarele cilicienilor,
calea este de 30 de staii, lips dou, iar n parasanghe, de

104 lU ; pe hotarul acestora, vei intra pe dou pori135

i vei schimba dou grzi. Dac treci de acestea i
continui drumul prin Cilicia, ai de mers trei staii, 15
parasanghe i jumtate136. Hotar ntre Cilicia i Armenia
este un fluviu ce poate fi strbtut cu vase ; numele lui
este Eufrat. n Armenia, snt 15 staii [cu han], 56 de
parasanghe i jumtate i un post de straj de-a lungul lor.
De aici, din Armenia, trecnd pe pmntul Matienei137,
[ai de strbtut] 34 de staii, adic 137 de
parasanghe 138. Prin Matiene curg patru ruri pe care
umbl vase i peste care e neaprat nevoie s treci ;
primul este Tigrul, apoi al doilea i al treilea snt
numite la fel (Za-batos)139, fr s fie acelai ru i fr
s curg din acelai loc. Dintre ele, primul pomenit vine
de la armeni, ultimul, de la matieni ; al patrulea ru poart
numele Gyndes ll10 ; pe acesta odinioar Cyrus 1-a
despicat n 360 de canale. De aici, trecnd pe pmntul
Kissiei 141, ai 11 stadii, adic 42 de parasanghe i
jumtate pn la fluviul Hoaspes U ; i acest ru poate fi
strbtut cu vase ; pe el a fost cldit oraul Susa.
Toate aceste staii fac la un loc 111. Cel care urc de la
Sardes la Susa 143 ntlnete n drum tot attea hanuri cte
staii snt.
_ LIII Dac drumul regesc s-a msurat corect n
parasanghe i dac parasanga numr 30 de stadii, cum
(atta) este ea de fapt, din Sardes pn la palatele numite
ale lui Memnon 144, snt 13 500 de stadii, n parasanghe
450 ; parcurgnd n fiecare zi 150 de stadii, se
mplinesc exact 90 de zile.
LIV Astfel, cnd Aristagoras din Milet i-a spus lui Cleomenes Lacedemonianul c drumul pn la rege este de
trei luni, el a rostit adevrul. Dac cineva caut o precizie

mai mare dect aceasta, voi da i urmtoarea lmurire,

pentru c trebuie de adugat la socoteala acestui drum i
calea de la Efes la Sardes145. Aa, deci, eu susin ca de la
marea Elladei P*na la Susa (pentru c aa se cheam
cetatea lui Memnon) s*nt n total 14 040 de stadii ; ntradevr, din Efes pn Ja Sardes snt 540 de stadii i, astfel,
drumul de trei luni se prelungete cu nc trei zile.
p. 51 ionienii numeau papirusurile diftere care nseamn
piei pentru c la ei crile se fceau din piei de capr sau
de oaie.
p. 63 dup o nfrngere a atenienilor care atacar pe
eginei scap un singur atenian care ntors acas, este
ucis de femeile ateniene fiind nepat cu fibulele. Ca
pedeaps atenienii au schimbat mbrcimntea dfemilor
din doric n ionic (trebuiau s poarte tunici de lng
care puteau fi folsoite fr fibule)
p. 66 Iat [s va dau o pilda] : conntenii aveau
urmtoarea rnduial a treburilor obteti : la ei era
oligarhie cetatea o crmuiau aa-ziii Bacchiazi259 ;
acetia ddeau n cstorie i-i luau soii unii de la alii.
Dar iat c o dat unuia dintre aceti brbai, lui
Amphion, i se nscu o fiic chioap ; numele ei era
Labda. Cu ea nici unul dintre Bacchiazi nu voa s se
nsoare, astfel c ajunse nevasta lui Eetion, fiul lui
Echecrates, de neam din Petra260, deci lapit261 de
obrie i urma al lui Caineus2C2. Dar cum Eetion nu
avea copii nici cu femeia aceasta, nici cu alta, plec la
Delfi s se intereseze n legtur cu naterea de prunci.
ndat ce pi pragul, Pythia l agrai cu urmtoarele
versuri :
Eetion ZflS, nimeni nu te cinstet(e), dei vrednic de
cinste. Labda c grea ; o piatr va nast(c) ce se

rostogolete ; Peste monarhi va cdea i curt-va

Corintul.
Cuvintele profeite lui Eetion ajunser ntr-un fel
oarecare la cunotina Bacchiazlor. Acestora le rmsese
neneles oracolul pe care-1 primiser mai nainte n
legtur cu Corintul i care ascundea acelai tlc ca cel al
lui Eetion, gla-suind astfel :
Vultur M pe stnc ateapt sa nasc ; un leu el va nate
Tare i crud ; pe muli sub genunchi i va frnge ; la
aceasta Bine gndii voi, corintieni, care-n jurul
PeireneiMS Mndre i-n jur de Corint locuii, cu multe
izvoare.
Acest oracol, care li s-a menit nainte vreme Bacchiazilor, era fr dezlegare pentru ei ; dar cnd au aflat <de cel
mprtit lui Eetion, ndat au priceput c i cel de mai
nainte suna aidoma lui. nelegndu-l, aadar, pe acesta,
ei pstrar tcere, cu gndul s-1 piard pe vlstarul ce i
se va nate lui Eetion. ndat ce soia acestuia nscu, ei
uimiser zece dintre ai lor n dema n care locuia Eetion,
ca s ucid pruncul. Sosind, deci, la Petra i intrnd 'n
curtea lui Eetion, i cerur copilul ; Labda, fr sa
bnuiasc ceva din pricinile pentru care veniser i
socotind c o fac din prietenie pentru tatl lui, l aduse i1 'ddu n .braele unuia dintre ei. Pe drum ei se
neleseser ca primul care va
lua copilul s-1 trntcasc de pmnt. Dar iat c n momentul n care Labda l aduse i-1 ntinse spre ei, copilul,
printr-o ntmplare divin, surise brbatului care-1 lu n
brae ; acestuia, cnd i zri zmbetul, i fu mil sa-d ucid
; cum i se fcu mil de el, l ddu celuilalt, acesta, celui
de-al treilea. Aa trecu el, din. min n mn, pe Ia toi cei
zece brbai, nici unul nevoind s-1 omoare. Dup aceea

ddur mamei napoi copilul i ieir afar ; dar, oprinduse la poart, se luar la har ntre ei, nvinuindu-se i mai
ales certndu-1 pe cel care-1 luase primul n brae c nu a
fcut dup cum le-a fost nvoiala ; pna n cele din urm
se g'ndr s intre din nou nuntru i cu toii sa ia parte
la omor. Dar i era sortit Corintului s-i renvie iari
nenorocirile din partea vlstarului lui Eetion, pentru c
Labda auzi toate cuvintele lor, stnd la ua ; temndu-se
ca ei s nu-i schimbe prerea i, lund pentru a doua oar
copilul, s-1 ucid, ea l duse degrab de-1 ascunse n
locul care i se pru cel mai tainic, ntr-un cufr266, tiind
c, dac vor veni .s-1 caute, Inturnndu-se din drum, vor
porni sa co-trobiasc peste tot. Aa s-a i ntmplat.
Intrnd ei, aadar, nuntru i cutndu-1, cum nu-1 gsir
nicieri, socotir de cuviin sa plece i s spun celor
care i-au trimis ca au savrit toate cte li s-au poruncit.
Plecnd, deci, aa au vorbit..
Mult mai trziu, dup aceste ntmplri, copilul lui Eetion
se fcu mare i pentru c scpase de aceast primejdie,
cpt porecla de Kypselos367, dup numele cufrului.
Iar cnd atinse vrsta brbiei i puse anumite ntrebri
oracolului de la Delfi, Kypselos primi rspuns prielnic pe
temeiul -cruia se sprijini, porni la aciune i cuceri
Corintul,
Iar oracolul suna astfel :
Omul acesta ce intr-n a mea locuin-i ferice, Kypselos
aas Eetdes ce-n Corintul prea falnic e rege, El i copii-i,
dar pruncii pruncilor lui, niciodat 20B.
Acesta a fost oracolul. Ca tiran, iat ce fel de om a fost
Kypselos : el a alungat din ar pe muli cormtieni, pe
muli alii i-a lipsit de bunurile lor, dar, mai mult dect
atta, foarte multora le-a pus capt zilelor. Dup 30 de

ani de domnie i dup o via ntreesut numai de

bucurii, ajunse ca urma la domnie fiul sau, Periandros.
Periandros, la nceput) a fost mai blnd dect tatl su ;
dup ce, prin nite mijlocitori, a intrat n legtur cu
Thrasybulos, tiranul Miletului, el a devenit un uciga i
mai cumplit dect Kypselos. El trimise o dat la
Thrasybulos un crainic, ca sa-1 ntrebe ce ornduire sa
statorniceasc n treburile publice pentru a fi la adpost
de orice primejdie i pentru a crmui cetatea dup bunul
su plac -70. Thrasybulos l duse pe solul lui Periandros
afar din cetate , pind pe o cmpie semnata, strbtu
holda de griu, ntrobnd i iscodind mereu trimisul n
legtur cu solia lui din Corint ; [n acest timp] el reteza
ori de cte ori vedea vreun spic nlat deasupra celorlalte
i, tind spicul astfel, l arunca la o parte, pna ce distruse,
n acest fel partea frumoas i mai nalt a grului. Dup
ce strbtu astfel cmpia fr .s adauge nici un cuvnt,
trimise solul napoi. Cnd acesta se napoie la Corint,
Periandros era dornic s afle de la el sfatul primit. Dar
acesta i spuse ca Thrasybulos nu 1-a sftuit In nici un fel
i chiar se mir c Periandros 1-a trimis la un astfel de
om, cam scrntit la minte i totodat distrugtor al
propriilor sale bunuri, povestindu-i de-a fir a pr cele
vzute la Thrasybulos271. Periandros ns, pricepnd
purtarea aceea, nelese c Thrasybulos l ndemna sf-i
ucid pe cetenii mai rsrii ; ntr-adevr, de atunci el
i-a artat toat cruzimea fa de cetenii si ; cte
omoruri i prigoniri au rmas nemplinite de Kypselos,
le-a nfptuit Periandros. ntr-o bun zi a despuiat de
haine toate femeile corintienilor n cinstea soiei sale,
Melissa. Atunci el a trimis soli la thesproi272 la oracolul
morilor273, pe fluviul Acheron, ca s ntrebe despre co-

moara strinului. Melissa, care li s-a artat, le-a spus c

nu le va da nici o lmurire, nici nu le va dezvlui n ce
loc zace comoara, pentru ca este goal ;i- e frig ;
hainele cu care au nmormntat-o nu-i .snt de nici un
folos pentru c nu snt arse. Drept mrturie c spune
adevrul ia faptul c Periandros a bgat pinea n cuptorul
rece. Cnd lui Periandros i s-a ntors aceast veste
(semnul -era vrednic de ncredere, pentru c s-a
mpreunat cu Melissa moart), ndat dup tirea primita,
ddu porunc prin crainic ca toate femeile corintienilor s
ias la templul Herei. Acestea se nfiar, ca pentru srbtoare, gtite n hainele cele mai
frumoase ; el, dup ce pusese la pnd lncieri, le
dezbrc pe toate deopotriv, i pe libere i pe sclave,
apoi, strn-gndu-le [hainele] la un loc, ntr-o groapa, le
ddu foc, n vreme ce nla rugi Melissci. Dup ce
svri aceste ritualuri i trimise a doua oar soli la
oracol, 'chipul Melissei l lmuri n ce loc aezase ea
comoara strinului274.
lat-v deci tirania, o, lacedemonieni, i iat isprvile ei.
Pe noi, corintienii, ne-a cuprins o mare mirare atunci cnd
v-am vzut c trimitei dup Hippias ; de data aceasta ne
minunm nc i mai mult c rostii asemenea vorbe. V
conjurm, n numele zeilor eleni, nu rnduii n ceti tirania. [Sau poate] nu va vei opri din drum, -ci vei ncerca
s-1 aducei pe Hippias mpotriva dreptii ? S tii
atunci c noi, corintienii, n-o s v ncuviinam faptele"
275.
XCIII Socles, solul Corintului, astfel vorbi ; dar Hippias
ii ntoarse vorba n numele acelorai zei ca ai lui, c, ntradevr, corintienilor, mai mult dect tuturor, le va prea
ru dup Peisistratizi cnd le vor sosi zilele nsemnate [de

soart] s aib suprri din partea atenienilor. Hippias le

vorbea acestora ca unul care cunotea cel mai bine oracolele270. Ceilali aliai statur pna atunci tcui, dar
cnd l auzir pe Socles vorbind deschis, toi ntr-un glas
mbriar prerea corintianului, iar pe lacedemonieni i
legar prin jurmnt s > iar thessaHeni i ddur
Iolcosul280; dar el nu primi nici una, nici alta, ci se
'ntoarse din nou la Sigeion, pe care Peisistratos l cucerise cu armele de la. mytilenieni. Dup ce Peisistratos a
pus stpnire pe Sigeion, aeza ca tiran aici pe un fiu deal su bastard, pe Hegesistratos, care era nscut de o
femeie din Argos i care moteni, nu fr nu aduc nici o
schimbare n vreo cetate elen. Aa luar sfrt
aceste dezbateri.
XCV Lui Hippias, cnd plec de aici, Amyntas277 Macedoneanul i drui278 Anthemuntul 279lupt, ,cele
lsate de Peisistratos. ntr-adevr, de multa vreme i
ncercau puterile n lupta281, mytilenienii282 pornind
din oraul Achilleion28a, iar atenienii, din Sigeion ;
primii pretindeau regiunea, ate-nienii nu le-o
recunoteau, artndu-le prin dovezi ca eo-lienii n-au de
loc mai mare drept la inutul Ilionului dec ei nsii
Sau alii dintre elenii care au dat ajutor lui Menelaaos (ca
s se rzbune) pentru rpirea Elenei.
p. 70 prerea lui Herodot: se vede treaba c e mai uor s
mneli pe mai muli dect pe unul singur.
p. 72 n Sardes casele erau din trestie, unele din lut dar
acoperite tot cu trestie ceea ce fcea ca focul s se
extind rapid
p. 74 CV Onesilos mpresura oraul Amathus, cnd regele
Da-rius primi vestea c atenienii i onienii au luat
Sardesul i l-au trecut prin foc i prjol, iar capul care a

recrutat trupele i care a urzit [toate] acestea a fost

milesianul Aristagoras. Se spune c regele, ndat ce a
aflat acestea, n-a spus nimic de onieni, tiind bine c oi
nu vor scpa de pedeaps pentru ca s-au rsculat, dar a
ntrebat cine snt atenienii, iar cnd a aflat, i-a cerut arcul
; dup ce 1-a luat n nuna i i-a pus o sgeat, a tras n sus
spre cer i, trgnd n aer, a zis : ,,O, Zeus, d-mi parte sa
m rzbun pe ateniem" ; spunnd acestea, el a poruncit
uneia dintre slugile sale s rosteasc de trei ori, de fiecare
dat cnd o s-i aduc mncarea : Stapne, adu-l aminte
de atenieni" 'MH.
CVI Dup ce ddu asemenea porunc, chema n faa lui
pe Histiaios Milesianul, pe care Darius l inea la
el de multa vreme, i-i zise : Aflu, Histiaios, ca omul
tu, cruia -ai ncredinat Miletul, s-a rzvrtit mpotriva
mea ; dup ce a adus oameni de pe cellalt rm i tot
atunci i pe io-nieni care de altfel au s mi-o plteasc
scump pentru cele ce mi-au fcut , ndupleendu-i pe
acetia s-i nsoeasc, m-au lsat fr Sardes.
Acuma, [spune], cinstite i se par ie aceste
isprvi ? Cum s-au svrit oare asemenea fapte
fr sfaturile tale ? Vezi s nu te nvinuieti tu singur
pn n cele din urm". La acestea, Histiaios gri : O,
rege, ce vorb [fr noim] ai rostit ! Tocmai eu sa
plnuiesc vreo fapt din care s-ar putea trage pentru tine
o amrciune mare sau mic ? Ce-a urmri fcnd
asemenea lucruri, ce-mi lipsete mie ? Eu, care am parte
de toate bunurile cte le ai tu, care am cinstea sa
aud toate planurile tale ? Dar daca omul meu de
ncredere se poarta aa cum ai spus, s tii c el a lucrat
dup propriul lui gnd. Ct despre mine, refuz s cred c
milesienii i omul meu ar pune Ia cale vreo tulburare

care ar atinge treburile tale ; dac totui ei se poart n

acest fel i tu ai auzit adevrul, o, rege, gndete-te ce
fapt ai svrit smulgndu-m pe mine de la mare. [n
acest caz] ionienii se pare c au fcut ceea ce doreau
'de mult, o dat ce eu nu le-am mai fost n faa
ochilor ; dac a fi fost 'n Ionia, nici o cetate n-ar fi fcut
nici [cea mai mic] micare. Acuma, deci, d-mi
drumul ct mai repede s plec n Ionia, ca toate treburile
de acolo
ISTORII. CARTEA A V-A
7,')
s le aduc din nou n starea de mai nainte i s i-1
predau in mini pe acel cap al Miletului care a rostuit
asemenea tirzeli. Iar eu, dup ce voi face acolo o
r'nduial dup gndul tu, i jur pe zeii regeti s nu
dezbrac haina309 pe care o voi purta cn'd voi cobor n
Ionia nainte de a-i face tributar insula cea mai mare,
Sardinia.
CVII Histiaios, rostind asemenea cuvinte, umbla cu nelciuni. Darius ns i drui crezare i l ls s plece,
poruncindu-i ca, dup ce va fi dus la ndeplinire faptele
pe care le promitea, s se ntoarc din nou la el, la Susa.
CVIII n timpul n care sosi la rege vestea despre Sardes
i n care Darius rndui cele 'n legtur cu arcul310 i
sttu de vorba cu Histiaios, iar acesta, la rndui su,
ajunse cu ngduina lui Darius la rmul mrii, n tot
acest rstimp iat ce s-a ntmplat. Pe cnd Onesilos din
Salamna3U i mpresura pe amathusieni, i veni tirea c
Artybios, un brbat pers de vaz, se afl n drum spre
Cipru cu o mare otire persan mbarcat pe corbii.
Afl'nd deci aceste veti, Onesilos trimise crainici prin
Ionia ca sa cheme oamenii la arme. Ionienii, fr s stea

mult pe gnduri, sosir cu otire numeroas. Ionienii se

nfiar n Cipru, iar perii, trecnd marea pe vase din
Cilicia, fcur pe jos drumul pn la Salamina, n timp ce
fenicienii nconjurar cu corbiile capul numit Cheile
Ciprului!m.
CIX n timpul acestor manevre, tiranii Ciprului, ntrunind
pe efii ionienilor, e vorbir astfel : Brbai ionieni, noi,
ciprioii, va dam s alegei cu care din cele dou popoare
vrei s v batei: cu perii sau cu fenicienii ? Dac voii
s v ncercai puterile cu perii i s v rnduii pe uscat
n linie de btaie, ar fi timpul s cobori din corbii si s
v aezai pe poziie, iar noi s ne urcm n corbiile
voastre ca s ne luptm cu fenicienii ; dac, dimpotriv,
dorii s v rrftsurai voi puterile cu fenicienii, ar trebui
oricare din cele dou ci ai alege-o s v strduii
n aa fel, ca Ionia i Ciprul, ct va sta n puterea voastr,
sa ajung libere". La acestea ionienii rspunser aa :
Obtea ionienilor ne-a trimis s pzim marear i nu s
predm ciprioilor vasele, iar noi s ne batem pe uscat cu
perii.
CARTEA A VI-A ERATO
p. 88 (din Notia istoric) (p. 87: Cnd atenienii au aflat
c perii sunt la Marathon, s-au ntrunit ca s discute ce
au de fcut: sp-l atepte pe duman nchii ntre zidurile
cetii sau s-l ntmpine n afara ei. Atunci s-a ivit n
slujba poporuzlui i a patriei geniul su militar; era
Miltiades, eroul de la Marathon, al crui plan de btlie i
comand suprem a tuturor operaiunilor a adus Atenei o
biruin plin de glorie mpotriva unui duman de temut
i foarte numeros. Miltiades era unul dintre cei zece
strategi, ales de partida democratic. Osta abil i
ncercat, el cunotea pe per i, pe deasupra, ura de

moarte pe Pei-sistratizi, ucigaii tatlui su, pe al cror

vlstar, Hippias, ei l duceau la Atena ca sa-l repun n
drepturile de tiran. Strategii atenieni aveau prerile
mprite ; Miltiades, aadar, l-a nduplecat pe polemarhul
Callimachos s voteze pentru btlie, astfel c votul
acestuia a apsat n balan n favoarea opiniei lui
Miltiades (cap. CIX i urm.). In apte a lunii
Metageitnion (3 septembrie 490 .e.n.), atenienii trimiser la Sparta dup ajutor pe un alergtor ncercat cu numele Pheidippides (cap. CVCVI). Fie-din motive
religioase, cum se apr ei (cap. CVI), fie din alte motive
interne, spartanii le refuzar sprijinul, nainte de luna
plin (cap. CV CVI). Atenienii, n numr de 10 000,
sub comanda lui Miltiades, ieir atunci din Atena i se
ndreptar spre Ma-rathon. In acelai timp, plateenii le
trimisera un ajutor de 1 000 de hoplii (cap. CUI) l, care
s-au unit cu trupele ateniene n drum spre Maratbon.
Atena e legata de Maratbon prin dou ci : una mai lunga
(cam de 34 km), dar mai accesibil, se afl pe valea
Pallenei, ntre Pentelic i Hymettos ; a doua, mai scurt,
duce peste coasta Pentelicului pe o pant (cam de 300 m
altitudine), apoi se bifurc, o parte lund-o spre oraul
modern Maratbona, n noua vale a Haradrei, cealalt,
spre oraul de azi Vrana, pe valea Avlonei, pe Ung un
vechi Heracleion. Atenienii au urmat a doua cale i i-au
instalat tabra n valea Avloneii Ung templul lui
Heracles (cap. CVIII), fiind astfel acoperii de vederea
perilor. Acetia, dup debarcare, s-au aezat probabil
Ung mlatina nordic din cmpia Marathonului, n
apropierea vaselor 2.
Au trecut astfel opt zile de ateptare n care nici una din
taberele nvrjbite nu se hotr s nceap ostilitile.

Perii
1 Vezi i Cornelius Nepos, Miltiades, cartea a IV-a i urm.
; Justinus, cartea a II-a, cap. IX ; P 1 u t a r h,
Quaestiones convivii, I, 10, 3, p. 628.
* Vezi G. Glotz, op. cit., p. 35; A. Hauvette, op. cit., p.
251.
urmriser 5e pare s-i scoat pe atenieni din ora,
iar acum ateptau un semn de la partizanii lui Hippias din
Atena, care sa-i anune c oraul e fr garnizoan i deci
pot sa-l ocupe '. Atenienii, care primiser probabil ntre
timp rspunsul spartanilor, n-au mai avut ce s atepte i
astfel n 17 Metageitnion (13 septembrie, 490 .e.n.) 2 au
ieit din valea Avlonei, au cobort n cmpia Marathonului
i, n iure nvalnic, au parcurs distana de opt stadii
(aprox. 1 500 m), arunendu-se asupra perilor, spre
marea surprindere a acestora. Grecii vzuser de pe
nlimi ntreaga manevr a barbarilor"; ajuni pe
cmpie, ei s-au strduit s opun perilor un front egal cu
al lor n lungime, dar, fiind mult mat puini la numr, nu
i-au putut asigura aceeai profunzime (cap. CXII).
Tactica lui Miltiades era s se ajung ct mai grabnic la
lupta corp la corp, deoarece grecii erau narmai cu scut i
sabie, n timp ce perii, cu arcuri i sgei. Scpnd din
btaia armelor de aruncat persane, grecii au mnuit cu
nde-mnare lancea i sabia. Dup o ncierare crnccn,
perii i sakii, aflai n centrul frontului, reuir s
nfrng pe grecii din faa lor ; dar cele dou aripi ale
frontului grec, ieind biruitoare, se adunar n centru i-i
strnser pe barbari" la mijloc din dou pri (cap. CVII
CXIV). Inspaimntai, perii se grbir s se ntoarc la
corbii. Atenienii se luar pe urmele lor, mcelrindu-i i
reuind sa le captureze apte vase (cap. CXIV). Pierderile

perilor au fost foarte mari : 6 400 de oameni i-au gsit

sfritul n cursul unei singure zile. Dintre atenieni au
murit 192, printre care i polemarhul Callimachos, i
strategul Stesilaos (cap. XCVCXVII)3.
Perii care au scpat din acest mcel s-au mbarcat pe
vase (cap. CXV) i, trecnd pe Ung capul Sunion al
Atticei, s-au ndreptat spre portul Atenei, numit Phaleron,
pn la care era o cale de noua-zece ore. Atenienii, cu
excepia unei trupe de sub comanda lui Aristides care a
rmas pe cmpul de lupt pentru paza morilor i a
trofeelor, s-au ndreptat n
1 Vezi G. Glotz, op. ct., p. 37 ; A.
Hauvette, op, cit., p. 256.
2 Despre dat, vezi A. Hauvette, op. cit., p. 270; G. B
u s o 11, Griechiscbe Gescbichte, v. II, ,p. 5*96, n, 4 ;
G. B. Grundy, of cir., P. 173 ec
1 Vezi i Pausanas, cartea I, cap. III, VII, XXXII ; cartea
a XV-af cap. III.
p. 90 grab spre Atena pe drumul pe care plecaser st
care era cam de apte-opt ore 1.
In timp ce perii se aflau pe mare n drum spre Atena si
otirea elen nu ajunsese nc n ora, pe vrful
Pentelicului se vzu nlat n soare un scut; era un semn
al trdtorilor prin care i anunau pe peri c oraul este
fr aprare i deci poate fi ocupat. Cine au fost cei care
au ridicat scutul f Bnuiala a czut asupra Alcmeonizilor,
pe care ns Herodot i apr (cap. CXXI, CXXIII i
urm.). Dar nainte de a ajunge perii la Phaleron, otirea
greac de la Marathon reui s intre n cetate. Atunci
Datis i Artaphernes, dup o scurt manevr n apele
Phaleronului, comandar ridicarea pnzelor i ntreaga
otire persan se napoie n Asia. Pe prizonierii eretrieni

dui cu ei, Darius i-a aezat n inutul Ardericca, n

apropierea Susei (cap. CXVIIICXIX).
n ziua urmtoare a btliei, s-au nfiat i spartanii n
numr de 2 000; pentru c ajutorul lor nu mai servea la
nimic, s-au nturnat la Sparta, dup ce mai nti i-au
satisfcut curiozitatea duendu-se pe cmpia de la
Marathon ca, s, vad leurile perilor (cap. CXX)2.
Ultimele capitole ale crii constituie un epilog n care se
povestete soarta nenorocit a lui Miltiades.
Biruina strlucit de la Marathon a ridicat pe culmi
faima eroului su. n primvara anului 489 .e.n. atenienii
i-au acordat lui Miltiades, la cerere, 70 de vase, trupe i
bani, fr sa-l ntrebe la ce le va folosi. Miltiades a
ntreprins cu ele o expediie mpotriva insulei Pros, sub
pretext c n anul precedent ea H procurase lui Datis o
trirem. Dup o mpresu-rare de 26 de zile, asediatorii sau retras fr succes, Miltiades fiind grav rnit. Ajuns n
patrie, i se intenta proces sub acuzaia c a nelat
poporul (cap. CXXXH i urm.) 3, pentru care fapt fu
condamnat la moarte ; depoziia prietenilor, care au
amintit poporului atenian faptele lui strlucite de la Marathon, a reuit s-i preschimbe pedeapsa n amend de
50 de
1 Experiena a fost fcut de Lehmann-Haupt, Mackay's
Miscell. p. 111, n. 3 ; Pin dar, Pythica, VII, 19 ; vezi i P.
C I o c h e, La politique des Atcmeonides de 507 a 482
av. J.C., n Revue des Etudes anciennes", voi. XXX,
1928, p. 275 i urm.
2 F. B e 1 o c h, Grlechiscbe Gescbichte, Strassburg,
Berlin, 6 voi-, 19121923, voi. II, 1, p. 22.
3 Vezi i Cornelius Nepos, Miltiades, 7; EphoTOs, fr. 107
(F.H.G.), 1, p- 263.

talani, pltii mai trziu de fiul sau, Kimon, deoarece

Miltiades muri peste puine zile din pricina rnii intrate n
cangren (cap. CXXXVI i urm.) *.
Acesta este, n mare, coninutul crii a VI-a. Digresiunile
care apar n aceast seciune a Istoriilor par mult mai
strns integrate n corpul crii i snt mai puin
numeroase fa de alte pri ale operei, lat cteva mai
importante. Vorbind despre solii sosii n insula Thasos cu
poruncile lui Darius, Herodot relateaz despre minele de
aur de la Scapte Hyle (cap. XLVIXLVII), care aduc un
venit serios insulei. Men-ionnd cutremurul care a
zguduit pentru prima i ultima ' oar" insula Delos,
Herodot spune c acesta a fost un semn prevestitor pentru
nenorocirile ce aveau s se abat asupra delienilor din
partea celor trei regi peri, Darius, Xerxes i Artaxerxes
(cap. XCVIII). In peroraia pe care o ine Leuty-chides la
Atena pentru ostaticii eginei, se intercaleaz ca o pild
plin de nvtur pania lui Glaucos, om farnic i
neltor, ascuns sub masca unei adinei onestiti (cap.
LXXXVI). Cea mai mare digresiune o constituie incursiunea n istoria Spartei, privind pe Aristodemos i pe
urmaii si (cap. LIILXII). Un loc important l ocupa i
incursiunea n istoria Argosului (cap. LXXVILXXXI
i LXXXIII). O digresiune legat de rspunsul prompt
dat de plateeni cererii de ajutor pe care le-au adresat-o
atenienii o constituie motivarea zelului plin de ardoare al
plateenilor faa de atenieni (cap. CVIII). O lung
parantez formeaz i apologia Alcmeonizilor, asupra
crora a planat bnuiala ncercrii de trdare (cap. CXXI
CXXX1). Fcnd o prezentare a lui Miltiades, la
alegerea lui ca strateg atenian, Herodot arat, ca un
detaliu de valoare, gloria sportiva a familiei acestuia

(cap. CUI). Tot n legtur cu Miltiades, fiul lui Kimon,

Herodot face o ampl digresiune asupra strmoului
acestuia, Miltiades, fiul lui Kypselos, pe care doloncii lau ales tiran n Chersones (cap. XXXIV i urm.). Toate
aceste detalii vin, fie ca s completeze imaginea unei
persoane care are de jucat un rol n desfurarea
evenimentelor expuse, fie a exemplifica o aciune.
_ ' Vezi i P 1 u t a r h, Kimon, cartea a IV-a,
cap. II ; Platon, **Orgi*s, p. 516 i urm.
p. 100 La marathon Miltiades se comport ca un erou cu
o inut ireproabil; n expediia Parosului, apare ns ca
un aventurier lacom de ctig i sacrileg.
p. 102 Herodot, care a intrat pn adnc n Asia, a clcat
pe rmul de miaznoapte al Lybiei,a cutreierat inuturi
scitice din Pont i a vizitat un numr mare de insule din
Mediterana, nu s-a putut mulumi cu ceea ce a auzit. El a
mers la faa locului (la Marathon) s vad cu ochii proprii
cmpul de desfurare a celei mai mari pri din
ntmplri, i-a ntrebat pe localnici, culegnd date recente
sau mai vechi, ntr-un cuvnt tot ce a putut gsi
interesant.
p. 127, 126, 127 LII Lacedemonienn, potrivnic vorbelor
oricrui poet13S, spun c pe ei i-a adus pe aceste
meleaguri n care snt st-pni acum nsui Aristodemos,
fiul lui Aristomachos al lui Cleodaios al lui Hyllos, pe
vremea cnd era regele lor, nu fiii lui Aristodemos.
Apoi, nu dup mult timp, lui Aristodemos i-a nscut
nevasta. Ea se numea Argeia i era se spune fiica
lui Autesion al lui Teisamenos al lui Ther-sandros al lui
Polynekes139 ; Argeia a nscut atunci doi gemeni, iar
Aristodemos abia apuc s-i vad nou-nscuii, c se
mbolnvi i muri. Lacedemonienn care triau pe vremea

aceea luar hotrrea ca, potrivit legii, s-1 fac rege pe

copilul mai vrstnic; dar nu tiau pe care s-1 aleag,
fiindc amndoi aveau aceeai nfiare i aceeai
mrime. Cnd vzur c le este cu neputin s-i
deosebeasc, sau poate chiar mai nainte, o ntrebar pe
mama lor ; aceasta i ncredina c nici ea nu-i distinge,
cu toate c, de fapt, i cunotea foarte bine, dar tgduia
cu trie n ndejdea ca poate va fi cu putin ca amndoi
copiii s ajung regi. Lacedemonienii, deci, se aflau n
mare ncurctur. n acest impas, ei trimiser soli la Delfi
ca s ntrebe oracolul ce au de fcut ntr-o asemenea
mprejurare. Pythia le porunci s-i socoteasc regi pe
amndoi copiii, dar s-1 cinsteasc mai cu osebire pe cel
mai vrstnc 140. Un astfel de rspuns le-a dat Pythia.
Dar cum nici de data aceasta lacedemonienii nu erau mai
dumerii n privina copilului mai vrstnic, le veni n
ajutor sfatul unui om din Messena, cu numele Panites.
Acest Panites i ndemn aa pe lacedemonieni: s ,bage
de seam pe care din cei doi copii ii spal mama i l
alpteaz mai nti. i dac vor vedea c se poart fa de
ei mereu n acelai chip, vor gsi tot ceea ce caut
i ce vor sa afle, iar dac i ea dibuie fcnd cnd aa, cnd
altfel, vor fi lmurii c nici ea nu tie mai mult dect ei i
atunci se vor ndrepta spre o alta cale. n aceste mprejurri, n vreme ce spartanii o supravegheau, dup sfaturile messenianului, mama fiilor lui Aristodemos
ngrijea copiii mereu n aceeai ordine, dnd cinste
primului nscut i cu alptatul, i cu baia, fr s-i dea
seama de ce este pzit. Ei luar atunci pe copilul cinstit
astfel de mama sa, nelegnd c-i primul nscut, i l
crescur n casa obtii141. i i puser numele
Eurysthenes, iar celui mai mic, Procles. Acetia, cnd

ajunser brbai, dei erau frai, se spune c nu s-au

neles ntre ei n tot cursul vieii lor, ba ca i urmaii lor
s-au nvrjbit la fel.
LIII Dintre eleni, numai lacedemonienii zic cuvintele de
ma sus. Cele ce urmeaz eu le scriu potrivit spuselor elenilor, ntr-adevr, pe aceti regi ai dorienilor, pn la Perseus142, fiul Danaei, fr s fie socotit i zeul, elenii i
numr corect i aduc dovezi c ei snt eleni, deoarece,
nc pe vremea aceea, treceau n rndul elenilor. Am spus
pn la Perseus", i n-am luat-o nc mai de sus, din
pricin ca Perseus nu are nici un nume dup vreun tat
muritor cum are Heracles pe Amphitryon U3. Aadar,
folosindu-m de o vorb corecta, pn la Perseus", eu
am spus cum trebuie. De la Danae, fiica lui Acrisios144,
nrnd de-a-ndoaselea pe strmoii acestora, se vdete
faptul c efii dorienilor, oricare ar fi ei, snt n linie
dreapt egipteni.
LIV Aceasta este, prin urmare, spia neamului lor, dup
cte spun elenii. Dar, dup vorba perilor, Perseus ar fi
fost asirianl45 ; el a devenit elen, ' dar strmoii lui n-au
fost [eleni]. Strbunii lui Acrisios ns, care nu au nici o
legtur de rudenie cu Perseus, snt, de bun seam, aa
dup cum susin elenii, egipteni.
LV Dar acum, destul despre acestea. Curn de au ajuns ei
domnitori la dorieni, cu toate c au fost egipteni, i n
urma cror fapte 146 au ctigat domnia, au adus lmuriri
aliiI47 ; eu las acestea la o parte ; ct despre mine, voi
pomeni ceea ce alii n-au cuprins n povestirea lor.
1S1UKI1. LAK1EA rt. Vl-A
LVI Iat ce cinstiri le-au furit spartanii regilor lor : dou
slujbe de preot, al lui Zeus Lakedaimon i al lui Zeus
Uranios, i dreptul de a purta rzboi148 mpotriva

oricrei ri ar voi ei, fapt n care s nu-i poat mpiedica

nici unul dintre spartani, iar dac vreunul s-ar ncumeta
sa-i opreasc, acela s fie socotit ptat de crim ; la
rzboi, n frunte merg regii149 i tot ei se retrag ultimii ;
o gard150 formata din 100 de brbai alei i ocrotete n
armat ; la plecarea n rzboi, ei jertfesc animale cte vor
i iau pieile i muchii de pe spatele tuturor animalelor
jertfite.
LVII Acestea snt drepturile lor n legtur cu rzboiul ;
dar iat cum le-au fost ornduite i alte drepturi n timp de
pace: dac se face vreo jertf pe cheltuiala statului, la
osp, regii se aaza primii i de la ei, primii, ncepe s se
serveasc masa, dndu-i-se fiecruia din toate bucatele
porii ndoite fa de ceilali comeseni ; ale lor snt nceputurile jertfei151 i pieile animalelor jertfite. n toate
zilele cu lun nou i tot la a aptea zi a lunii n curs,
fiecruia i se d din avutul obtesc un animal mplinit,
dus la templul lui Apollo, o medimn de fin i un sfert
de vin, msur laconian ; la toate jocurile, au locuri
rezervate.
Ei au dreptul s desemneze ca proxeni152 pe care ceteni vor i fiecare s-i aleag che doi pythieniI53 ;
acetia snt solii trimii la Delfi154, fiind i ei, mpreuna
cu regii, ntreinui pe socoteala statului. Cnd regii nu vin
la osp, Ii se trimit acas, fiecruia n parte, dou
hoinice155 de fin i o cotyl 156 -de vin, iar dac snt
de fa, li se ofer ndoit din toate ; aceeai cinste o
primesc i cnd snt poftii la mas de particulari. Regii
in n pstrare rspunsurile oracolelor pe care le primesc,
dar, mpreun cu ei, le cunosc i pythienii. Numai regii au
dreptul sa judece urmtoarele procese : n legtur cu
fiica motenitoare a averii tatlui157, a cui soie urmeaz

s fie o fat dac tatl nu a logodit-o, cu privire la

drumurile publice. Daca cineva dorete s nfieze un
copil, o face n faa regilor. Ei iau parte la sfatul btrnilor
care snt cu doi mai puin de 30. Iar daca regii nu se
nfieaz la sfat, btrmii ceLmai apropiai de ei
mplinesc drepturile regilor, depunnd dou voturi, iar al
treilea, pe al lor personal158.
LVIII Acestea snt privilegiile pe care obtea
spartanilor le acord regilor ct snt n viaa, iar dup
moarte, iat care : clrei [anume alei] cutreier ara
vestind ntmpla-rea prin toata Laconia, iar prin ora
foiesc femei n sus i n jos, btnd [cu zarv] nite
cldarue. Cnd se aude asemenea zgomot, din fiecare
casa dou persoane libere, un brbat i o femeie, au
datoria sa se mbrace n haine cernite l59. Pe ce care
nu fac ntocmai, i ateapt pedepse mari.
Lacedemonieni au, Ia moartea regilor, aceleai datini ca
barbarii160 din Asia; ntr-adevr, cei mai muli dintre
barbari practic acelai obicei cnd le moare regele.
Astfel, cnd regele lacedemonienilor se stinge din
via, ntreaga Lacedemon, n afar de spartani i
de un anume numr de perieci16), trebuie s se
nfieze la nmormntare. Dup ce se strng la un loc
multe mii de perieci, de hiloi i chiar de spartani, de-a
valma cu femeile, se lovesc cu nfocare n frunte i scot
gemete nesfrsite, zicnd totdeauna c ultimul rege care
moare, acela a fost cel mai bun. Daca vreun rege
gsete moartea n rzboi, modelndu-i chipull62,
i-1 poarta la groap pe un pat frumos aternut.
Dup" ce l nmormnteaz, nu in nici o adunare n
rstimp de zece zile, nici pentru alegeri nu se ntrunesc,
ci, n acele zile, poart doliu.

LIX Iat acum ce obiceiuri au la fel cu perii : cnd, la

moartea regelui, se alege un altul, urmaul la tron iart de
datorii pe orice spartan care datora ceva regelui sau obtii
; tot aa la peri, regele nou ales terge tuturor oraelor
tributul 163 datorat nainte.
LX Dar iat c lacedemonienii au i datini asemntoare
cu egiptenii : crainicii lor, flautitii i buctarii motenesc
lfM meteugul de la prini i astfel un cntre din flaut
este fiul unui cntre din flaut, i buctarul, al unui
buctar, i crainicul, al unui crainic ; meseria nu le-o iau
alii care, datorit strlucirii vocii s zicem , ar
mbria muzica, ci ei practic meteugul aa cum l-au
apucat din strmoi. Iat, deci, cum le snt obiceiurile.
LXI n vremea aceea, pe Cleomenes care se afla n Egina
i arta strdanie pentru binele obtesc al Elladei,
Deniaratos l defima (mereu), nu dintr-o prea mare grija
pentru eginei, ci din dumnie i din ipizm. De aceea,
Cleomenes, dup ce s-a ntors din Egina, unelti sa pun
capt domniei lui Demaratos, pornind atacul mpotriva
lui, dup cum urmeaz. Ariston, pe cnd domnea 165 la
Sparta, inea n cstorie dou femei16C, dar de prunci
nu avea parte. i cum nu recunotea c putea fi el vinovat
de aceast meteahn, i lu a treia soie, n
urmtoarele mprejurri : Ariston avea un prieten
spartan de care se simea cel mai legat dintre toi
locuitorii cetii. Se ntmpl ca acest om s aib cea
mai frumoas femeie din toate femeile Spartei ;
mai mult dect att, femeia ajunse deosebit de frumoas
dintr-una foarte urt. Cum nainte era fr farmec la
nfiare, doica ei tiind-o fiica unor oameni cu stare
i, n acelai timp, urt la chip, 'ba mai mult, vznd c

prinii ei sufer din pricina ureniei ei, nelegnd deci

toate acestea n amnunt se gndi la cele ce urmeaz :
o duse pe fat n fiecare zi la templul Elenei ; acesta
se afl n locul numit The-rapne167, mai sus de
templul lui Phoibos ; de cte ori mergea cu ea acolo,
doica o arta statuii i o ruga pe zei s scape copila de
nfaiarea-i neplcut. i iat c o dat, pe cnd doica se
ntorcea de la templu, se spune c i-a ieit n cale o
femeie i a ntrebat-o ce poart n brae. Doica i-a rspuns
c duce o copil. Femeia i ceru atunci s-o vad, dar ea
refuz pentru c primise porunc de !a prini s n-o arate
nimnui. Femeia ns struia s i-o arate cu tot dinadinsul
; vznd c ine mori s-o vad, doica, n cele din
urm, i art fetia. Femeia, mbrindu-i atunci
capul, spuse c aceast copil va fi cea mai frumoas
dintre toate femeile Spartei. ntr-adevr, din acea zi,
chipul ei se schimb cu totul, iar cnd ajunse la vrsta
mritiului, o lua de soie Agetos, fiul lui Alkeides, acel
prieten al lui Ariston.
LXII Cum Ariston ardea de dragoste pentru aceast
femeie, iat ce puse la cale : el fgdui prietenului su, a
crui soie era femeia despre care vorbim, c-i va da n
dar din toate ale sale un lucru pe care i-1 va alege singur,
i i ceru ca i el, la rndul su, sa-i arate aceeai ngduin.
Acesta, fr sa aib vreo team n legtur cu soia sa,
tiind c i Ariston are nevast, primi propunerea.
Pentru
1 sloi li. vnliimul II
un asemenea schimb, ei se legar prin jurmnt. Dup
aceea, Ariston i drui din averile lui lucrul care s-a
nimerit s fie ales de Agetos ; apoi, crd Ariston nsui

cut la rndu- sa plece cu ceva de la Agetos, ncerc s

ia cu el chiar pe nevasta prietenului su. Dar el i zise
atunci ca fgduiala sa privea toate celelalte lucruri, n
afar de acesta singur. Cu toate acestea, pna la urm, silit
de jurmnt i de jocul neltoriei, l las s-o duc.
LXIII Astfel, Ariston i lu a treia nevasta, dup ce mai
nti l-o alung pe a doua. ntr-un rstimp prea scurt i
fr s mplineasc zece luni, aceast femeie l nscu pe
Demaratos despre care vorbim. Atunci unul din ai casei i
ddu de veste regelui, pe cnd edea la sfat cu eforii, c i
s-a nscut un copil. El, gndindu-se la timpul n care i-a
adus nevasta i socotind pe degete lunile, rosti sub
jurmfnt : Nu poate fi al meu". Eforii auzir aceste
cuvinte, totui pentru moment nu le ddur importan.
Iar copilul crescu i lui Ariston i pru ru de ceea ce a
spus atunci, pentru c, pn la urm, a crezut cu trie ca
Demaratos este copilul lui. I-a pus numele Demaratos din
urmtoarea pricin : nainte de ntmplrile pomenite,
spartanii fcur ruga public pentru a fi nvrednicit cu un
copil Ariston al crui bun renume era mai presus de al
tuturor regilor ce au existat vreodat la Sparta. Din
aceast pricin i-a pus numele Demaratos 168.
LXIV Dup ce s-a scurs o bucata de vreme, Ariston muri,
iar Demaratos ocup tronul. Dar era sortit, se pare, ca
destinuirea faptelor mai sus pomenite s pun capt
domniei lui. Taina a fost dat n vileag pentru c
Demaratos s-a certat ru cu Cleomenes nainte
vreme'1169, cnd acesta a adus napoi n patrie armata din
Eleusis i, de data aceasta, n clipa n care Cleomenes a
piecat mpotriva egmeilor vinovai de prtinirea
mezilor.
LXV Pornit, aadar, pe rzbunare, Cleomenes ncheie cu

Leutychides, fiul lui Menares al lui Agis170, din aceeai

familiem cu Demaratos, urmtoarea nvoial : dac Cleomenes l va alege rege n locul lui Demaratos pe
Leutychides, l va nsoi mpotriva egineilor,
Leutychides ajunsese
s-i poarte aprig dumnie lui Demaratos pentru
urmtoarea pricin. n timp ce Leutychides era logodit cu
Percalos172, fiica lui Hilon 173 al lui Demarmenos,
Demaratos, prin anumite uneltiri, l fcu pe Leutychides
fr mireas, grabin-du-se s i-o rpeasc17i pe
Percalos si s-o ia de nevasta naintea lui.
Din aceast cauz s-a nscut dumnia lui Leutychides
fa de Demaratos. De data aceasta, la ndemnul lui Cleomenes, Leutychides se lega prin jurmnt mpotriva lui
Demaratos, susinnd ca acesta pe nedrept domnete
peste spartani, fiindc nu este fiul lui Ariston. Dup ce i
ntri vorbele > cu jurmnt, el l urmri pe Demaratos n
judecat, scormonind amintirea acelei vorbe pe care a
rostit-o odinioar Ariston atunci cnd servitorul i-a adus
vestea c i s-a nscut'un fiu, iar el, fac'nd socoteala
lunilor, a jurat zi-cnd ca biatul nu este al lui.
Leutychides, pe temeiul acestei vorbe, a dovedit c
Demaratos nu e mladi . din Ariston i, deci, nu
domnete pe drept la Sparta, lund ca martori. pe acei
efori care au fost din ntmplare n slujb pe atunci i
care au auzit aceste cuvinte ale lui Ariston.
LXVI Pn 'n cele din urma, ivindu-se chiar certuri n
cauza, spartanii luar hotrrea s ntrebe oracolul de la
Delfi dac Demaratos este sau nu fiul lui Ariston..Dar
Cleomenes prevzuse c se va recurge la Pytha ; el
ctig de partea lui pe Cobon, fiul lui Aristophantos,
un brbat cu foarte mare trecere la Delfi ; iar Cobon o

nduplec pe preoteasa Perialla -s spun numai ceea ce

dorea Cleomenes s fie spus175. Astfel Pythia, cnd
trimiii 'i puser ntrebarea cu pricina, le. rspunse c
Demaratos nu este fiul lui Ariston. Totui, mai trziu,
aceste uneltiri fura date n vileag Cobon plec din Delfi
n surghiun, iar preoteasa .Perialla ncet sa mai dein
acel loc de cinste176.
LXVII lata acum. care a fost sfritul domniei lui
Demaratos. i iat din pricina crei ocri a fugit el din
Sparta la mezi. 'Dup ce i s-a luat tronul, Demaratos a
primit o slujb n care a fost ales. Erau tocmai n toi
srbtorile Gymnopaidia1|77 ; n vreme ce Demaratos
asista la un spectacol, Leutychides, ajuns rege n locul
lui, i trimise la el sclavul n btaie de.joc spre
ocara i l ntreb pe
Demaratos cum se simte ca slujba, dup .ce a fost
odat rege.
Acesta, ndurerat de ntrebare, i-a rspuns c cel puin el
le-a 'ncercat pe amndou, n vreme ce Leutychides, nu,
da.r ca aceast ntrebare va fi pentru lacedemonieni fie
nceputul a mii de nenorociri, fie a mii de 'bucurii1'78.
Zicnd acestea i acoperindu-i17) capul cu mantia,
plec de la spectacol acas la el. ndat ce fcu
pregtirile, jertfi lui Zeus un bou, iar dup jertf, o
chem la el pe maic-sa.
LXVIII Cnd sosi mama lui, el i puse 'n mn o parte
din mruntaiele victimei180 i ncepu s-o roage cu
urmtoarele cuvinte : O, mam, lund martori pe toi
ceilali zei i cu osebire pe Zeus Herkeioslsli al crui altar
este aici, te conjur spune-mi adevrul, cine este tatl.meu
adevrat? n zarva care s-a fcut n jurul meu,
Leutychides a declarat c tu ai venit la Ariston nsrcinat

 de la primul tu 'brbat, iar unii, spunnd vorjbe i mai

neroade, zic c tu ai avut legturi cu paznicul mgarilor,
cu o sluga, i c eu a fi copilul lui. Te rog acum, pe zei,
s-mi spui adevrul ; chiar dac ai sa-vrit ceva din cele
ice se vorbesc, nu eti tu singura care s fi fcut, c snt
multe altele ; umbl mult vorba 'n Sparta c Ariston nu
avea smn rodnic n copii, pentru c altfel i-ar fi
nscut prunci i femeile dinainte".
LXIX El, aadar, n felul acesta i vorbi ; ea i rspunse
prin cele ce urmeaz : O, fiul meu, de vreme ce m
conjuri prin rugmini s spun adevrul, i-1 voi mrturisi
n ntregime. Ond Ariston m-a adus la el, n a treia
noapte a venit la niine o artare cu chipul Im Ariston i,
dup ce a avut legturi cu mine, mi-a pus n jurul capului
cununile pe care le avea i apoi plec. Veni dup aceea
Ariston. Cnd m vzu cu cununi, m ntreb cine a fost
cel care mi le-a druit. Eu i-am spus c tocmai el a fost.
Dar n-a vrut s recunoasc. Atunci eu, prin jurminte, iam dat >s 'neleag c nu-i lucru cuminte sa
tgduiasc, pentru c abia cu o clipa nainte, ,cnd a
venit i s-a culcat alturi de mine, mi-a druit cununile.
Vz'nd c ma jur, Ariston a neles c e iceva divin la
mijloc. i, 'ntr-adevr, cununile se dovedir a fi din
templul zidit ling porile curii, numit templul lui
Astrabacos 182, iar vracii susinur ca nsui acest erou
a fost fptaul183. Aa, fiule,
cunoti acum tot ceea ce doreai s tii. Tu, ori te-ai nscut
din acest erou i tat i este Astrabacos eroul, ori din
Ariston. Eu n aceast noapte te-am zmislit. Iar ct
privete dovezile cu care te atac mai vrtos dumanii ti
zicnd c nsui Ariston, n momentul n care i s-a adus
vestea naterii tale, ar fi rostit n faa multora care l-au

auzit c nu eti vlstarul lui (pentru c nu s-a mplinit

nc sorocul celor zece luni), tatl tu a aruncat atunci
aceasta vorb ca unul care nu se pricepe Ia asemenea
treburi. Femeile nasc i a nou luni i la apte luni, i nu
toate mplinesc zece luni184. Eu pe tne, fiul meu, te-am
nscut la apte luni. Dar chiar Ariston a recunoscut, nu
dup mult vreme, c a rostit vorba asta din nechibzuin.
Alte insinuri privind naterea ta s nu le mai pui la
inim de aci nainte. Ai auzit acum ntreg adevrul
adevrat. Iar cu paznicii de mgari185 s le fac
nevestele copii lui Leutychides nsui i celor care umbl
cu asemenea clevetiri".
LXX Ea fcu fiului su aceste destinuiri. Iar el, dup ce
afl ceea ce voia, 'i lu merinde de drum /i pleca la
Elis, ispunnd c se duce, chipurile, la Delfi sa cerceteze
oracolul. Lacedemonienii, cz'nd la bnuial c vrea s
fug, pornir pe urmele lui I86. Demaratos le-o lu ns
nainte trecnd din Elida la Zakynthos w~ ; dup ce i
lacedemO'nienii se ivir acolo ajungndu-1 din urm,
puser mna pe slujitorii lui. Ct despre Demaratos nsui,
pentru c cei din Zakynthos nu-1 trdar, reui s plece
de acolo n.Asia, la regele Darius. Acesta l primi n chip
mre i i drui pmnt i orae18S. Iat, aadar- cum a
ajuns Demaratos n Asia i dup ce joc al ursitei ; el se
fcuse cunoscut spre binele lacedemonienilor prin
isprvile i prin sfaturile lui ; printre, acestea <se numr
i victoria olimpic ctigat la cursa de care, isprav pe
care a svrit-o numai el dintre toi regii ci au domnit la
Sparta.
LXXI Dup ce Demaratos a fost detronat, ocup domnia
Leutychides, fiu! lui Menares. i lui i se nscu un fiu,
Zeu-xidemos, pe care unii spartani l numeau

Kyniscos189. Acest Zeuxidemos nu apuca sa domneasc

la Sparta, pentru c muri naintea tatlui su, l'snd n
urm un fiu, pe Archi-demos. Leutychides, ,dup ce l
pierdu pe Zeuxidemos, lu
p. 138, 139
cerceta victimele i de a afla dac zeul i da putere s-o
fac sau i se pune piedic ; n vreme ce aducea jertfa n
templul Herei, din pieptul statuii a nit o limb de foc,
iar el a neles n acest fel ca nu va ctiga Argosul ; daca
flacra ar fi ieit din capul statuii, ar fi cucerit oraul de
sus pn in temelii, dar, fiindc flacra s-a ivit din piept,
nsemna c el a mplinit tot ce zeul218 voia sa se
ntmple. Aceste cuvinte li s-au prut spartanilor vrednice
de crezare i potrivite adevrului ; aa, el a scpat cu bine
de urmritori.
LXXXIII n Argos, brbaii fur strpiS19 atunci n aa
de mare msur, nct sclavii lor puser stpnire pe toate
treburile statului, ocupnd ei slujbele i crnruind 82,
pn ce ajunser Ia vrsta brbiei copiii celor care
pieriser. Dup ce acetia preluar stpnirea asupra
Argosului, i izgonir pe sclavi ; alungai din cetate,
acetia .cucerir prin lupt Tirynthul. Apoi, o bucat de
vreme, ntre ei domni buna nelegere, dar, dup un timp,
sosi la sclavi un ghicitor, Cleandros, de neam din
Phigalia 221 Arcadiei ; acesta i ndemn s-i nfrunte
stpnii. De atunci, ntre sclavi i stpni porni un rzboi
22- oare a inut mult vreme, pn ce cu greu argienii au
ieit nvingtori.
LXXXIV Argienii spun c, din pricina faptelor mai sus
pomenite, a pierit Cleomenes att de groaznic,
nnebunind. Spartanii susin nis c nebunia ilui
Cleomenes nu se trage de la nici un zeu, ci c el,

mprietenindu-se cu sciii, a ajuns un mare beiv i din

asta i s-a rtcit mintea. ntr-adevr, sciii nomazi 22:i,
dup ce Darius le-a cotropit ara, fur cuprini de dorina
s se rzbune pe el ; trimind deci soli la Sparta,
ncheiar alian i se nvoir pe itemeiutl ca ar trebui :a
sciii s ncerce s nvleasc n Media, pe lnga
fluviul Phasis224, n vreme ce pe spartani i rugau s
porneasc, din ifes, s nainteze [nspre inima Asiei] i s
se ntlneasc cu :i n acelai loc225. Spartanii spun c
regele Cleomenes, cmd /enir sciii pentru aceste
treburi, se lua cam mult cu ei i, egnd prietenie ceva mai
mare dect era nevoie, prinse de la i patima beiei226; din
aceast pricin socot spartanii c a miebunit regele.
ncepnd de atunci, dup cum spun ei nii, nd vor sa
bea vin cu mai puin ap, zic c beau ca sciii227. 'rin
urmare, acestea le povestesc spartanii despre Cleomenes.
Prerea mea ns este c, prin aceast rtcire a
minii, Cleomenes i-a pltit de fapt pedeapsa faa de
Demaratos.
LXXXV ndat ce egineii aflar de sfritul lui Cleomenes 22S, trimiser soli la Sparta ca s fac plngere
mpotriva lui Leutychides pentru ostaticii inui la Atena.
Lacedemo-nienii, ntrunind un consiliu judectoresc,
recunoscur c egineii au fost tratai cu silnicie de
Leutychides i pronunar hotrrea ca el s fie predat
spre a fi dus Ia Egina n schimbul oamenilor oprii la
Atena. Pe cnd egineii porneau s ia cu ci pe
Leutychides, Theasydes, fiul lui Leoprcpes, un om de
vaz din Sparta, le ainu calea cu aceste cuvinte : Ce
vrei s facei, o, voi, oameni din Egina ? S ducei pe
regele spartanilor care v-a fost predat de cetenii si ?

Dac acuma spartanii au ajuns la o astfel de hotrre

orbii de mnie, [avei grij ca] nu cumva mai trziu, dup
ce vei svri o asemenea fapta, ei s abat asupra arii
voastre o nenorocire cumplit". ndat ce auzir
asemenea cuvinte, egineii renunar s-1 mai duc ; n
schimb, czur la nvoial ca Leutychides s-i
nsoeasc .la Atena i s dea napoi egineilor oamenii cu
pricina.
LXXXVI Cnd Leutychides sosi la Atena i ceru zlogul,
atenienii, pentru c nu voiau s-1 napoieze, trgnar
lucrurile sub cuvnt c au fost doi regi care au lsat
zlogul n grija lor i c acum nu socot drept s-1
napoieze unuia singur, fr s fie i cellalt de fa.
Cum atenienii nu consimeau s predea oamenii,
Leutychides le vorbi precum urmeaz : O, atenieni,
exist dou ci ; voi urmai-o pe care o dorii : dac ne
eliberai ostaticii, nfptuii ceea ce se cuvine, i dac nu
ni-i predai, svrii fapte potrivnice bunei-cuviine ; eu
doresc doar s v arat ce-a fost dat s se ntmple la
Sparta n legtur cu o ncredinare ca aceasta. Noi,
spartanii, i azi povestim c a trit n Lacedemona, cu
doua generaii nainte de mine229, un oarecare Glaucos,
fiul lui Epikydes. Despre acest Om spunem c s-a ridicat
pe cea mai nalt treapt n toate privinele si mai cu
seam i-a ctigat cea mai mare faim, dintre toi
locuitorii de atunci i Lcedemonei, pentru simul lui de
dreptate. Dar iat ce s-a ntmplat continum noi s
povestim cnd a venit acea vreme : un om din Milet,
sosind
la Sparta, dori s stea cu el de vorb i s-i fac
urmtoarele propuneri : Snt milesian, am venit, o,
Glaucos, n dorina de a m bucura de cinstea ta. ntr-

adevr, n Ionia, ca de altfel n toate celelalte pri ale

Elladei, se vorbete mult despre cinstea ta. De aceea,
eu m-am gndit n sinea mea, att pentru ca Ionia este
dintotdeauna mai expus primejdiilor, n vreme ce
Peoponesuil are o aezare mai sigur, ct i pentru c
rm-i este dat s vezi niciodat banii n st-pnirea
acelorai oameni ; gndindu-m eu, aadar, la acestea i
chibzuind, am 'luat hotrrea s strmut n argini
jumtate din ntreaga mea avere i s-o depun la tine, fiind
pe deplin ncredinat c ceea ce las la tine mi va fi n
siguran. Primete-mi .deci banii i ia de pstreaz
aceste pecei ; s-i napoiezi numai aceluia care va veni
s-i cear cu asemenea pecei. Acestea i le-a spus
strinul sosit din Milet, iar Glaucos a primit bani
ncredinai pe temeiul nvoielii de mai sus. Dup ce s-a
scurs vreme ndelungat, venir la Sparta fiii celui care a
lsat banii i, ajungnd sa stea de vorb cu Glaucos i
artndu-i totodat i peceile, i cerur napoi banii. Dar
el i respinse, ntorcndu-le vorba astfel : Nici aminte
nu-mi aduc de treaba aceasta i nimic din ote mi nirai
voi acolo nu m ajut s-mi aduc aminte ; dar,
bineneles, dorina mea este ca, dup ce mi-oi aminti, s
fac tot ceea ce e drept ; de bun seam, dac i-am
primit, e drept s-i dau napoi, dar dac n-am primit
nimic, m voi folosi de legile elenilor mpotriva voastr.
V amn deci cu rspunsul pn peste patru luni de aci
nainte. Milesienii plecar mhnii, socotindu-se
despuiai de avutul lor ; Glaucos apoi se duse la Delfi ca
sa cerceteze oracolul. Cnd ntreb oracolul ce ar fi dac
ar pune mna pe bani printr-un jurmnt, Pythia
continu .vorba lui cu aceste cuvinte :
Glaucos al lui Epikydes, aceasta nseamn acuma Prin

jurmnt sa ctigi i bani sa rpeti totodat ; Jur, de

vreme ce moartea l ia i pe cel ce drept jur. Dar
jurmntul un fiu anonim fr raini i picioare Are -i
acesta de grab' l-urmrete pn n clipa-n Care,
prnzndu-1, distruge-al su neam i casa
lui toata 230. Neamul cui drept a jurat fericit e n timpul
ce vine S1.
Glaucos, auzind asemenea cuvinte, ceru zeului iertare
pentru vorbele lui. Dar Pythia i rspunse c a pune zeul
la ncercare i a svri fapta tot una este232. Glaucos,
trimind apoi dup strinii dn Milet, le napoie banii. De
ce am inut s v povestesc aceast istorioar, o, atenieni,
o sa v art ndat : azi nu se mai afl nici un urma de-al
lui Glaucos, nici un cmin care s fie socotit c este al lui
Glaucos, ci n Sparta el a fost strpit din rdcini. ntradevr, e bine ca i voi sa nu umblai cu alte gnduri n
legtur cu ceea ce vi s-a ncredinat, ci sa napoiai cnd
vi se cere".
LXXXVII Leutychides, dup ce rosti aceste cuvinte, cum
atenienii nici acum nu-i ddur ascultare, plec 233. Iar
egineii, nainte de a-i lua pedeapsa pentru nedreptile
de odinioar, prin care se obrzniciser fa de atenieni
de dragul thebanilor234, iat ce isprav mai svrir.
Fcndu-le imputri atenienilor i socotind c snt
nendreptii de acetia, se pregtir s se rzbune pe ei.
O dat, cnd atenienii tocmai ineau ila Sunion
srbtoarea lor din cinci n cinci ani235, egineii,
ntinzndu-le curse, puser mna pe corabia theorilor,
plin de fruntai atenieni i, prnzn-du-i, i legar n
lanuri.
LXXXVIII Atenienii, dup asemenea jigniri din partea
egi-neilor, nu mai suferir nici o amnare pn nu vzur

totul pus la cale mpotriva acestora. n Egina era un om

cu vaza, numit Nicodromos al lui Cnoithos, care avea de
imputat egi-neilor izgonirea sa din insul, fapt petrecut
ceva mai nainte ; acesta, ndat ce afl ca atenienii snt
pe cale s le pricinuiasc neajunsuri egineilor, czu la
nvoial cu atenieni s le ipredea el Egina, hotrnd chiar
i ziua n care va trece la fapta i adugind ca, n acea zi,
va trebui ca ei sa-1 sprijine. n urma acestei nelegeri,
Nicodromos, dup cum s-a nvoit cu atenienii, puse
stipnire pe aa-numitul ora vechi; atenienii ns nu se
nfiar acolo la timp 236.
p. 148 CVII n vreme ce ei ateptau luna plin, Hippias,
fiul lui Peisistratos, i conducea pe barbari spre
Marathon. Cu o noapte nainte, Hippias avusese n somn
un vis : i se prea c se culcase cu maic-sa. El i
tlmci visul c, venind la Atena i cucerind domnia, i
va sfri zilele btrn, n patria sa. Deci, cam aa i tlcui
el visul. Cum se afla n fruntea campaniei, debarca mai
nti oamenii nrobii la Erecria, n insula Styrei289,
numit Aigileia, apoi ancor Ia Marathon corbiile aduse
i, dup ce barbarii coborr pe uscat, el i aez n bun.
rnduial. i, n vreme ce era preocupat astfel, i veni s
strnute i s tueasc ceva mai tare ca de obicei ; cum
era btrn -90, o bun parte din dini prinseser sa i se
clatine ; ba un dinte, cnd tui, i sri din gur, dn pricina
sforrii ; dup ce dintele czu n nisip, el se strdui mult
s-1 gseasc ; dar, cum nu se vedea nicieri, oftnd
spuse celor de faa : Pamntul acesta nu este al nostru,
nici nu-I vom putea cuceri ; singura parte care mi se
cuvine mie o ocup dintele".
p. 153 CXVlII Datis, care se afla cu oastea n drum spre
Asia, cnd a ajuns la Myconos312, a avut o vedenie n

vis. Care anume a fost aceasta vedenie nu se spune ; doar

c el, ndat ce s-a luminat de ziu, fcu o inspecie prin
flot i, gsind ntr-o corabie fenician o statuie a lui
Apollo poleit n aur, ntreb de unde a fost jefuit ;
aflnd din ce templu era, o duse cu corabia lui la Delos ;
el (pentru c delienii se ntorceau atunci n insul) aez
statuia n templu i i rug pe delieni s o duc ei mai
departe n orelul thebanilor, la Delion:m ; aceast
localitate se afl pe coasta marii, n faa Halkisului. Datis,
dup ce le adres aceast rugminte, pleca. Dar locuitorii
insulei Delos n-au dus statuia nicieri, ci, abia dup 20 de
ani, thebanh nii, la cererea unui oracol, m au
strmutat-o la Delion.
CXIX Iar Datis i Artaphernes, ndat ce la captul
drumului pe ap atinser rmurile Asiei, duser la Susa
pe ere-trienii nrobii3U. Regele Darius, nainte de
nrobirea acestora, nutrea mpotriva lor o aprig mnie,
pentru c eretrienii, cei dinti, nclcar dreptatea ; dar,
cnd i vzu tri n faa lui i supui puterii sale, nu le
pncinui nici un alt neajuns, ci doar i coloniza ntr-un loc
al regiunii Kissia 315, care poart numele de
Ardericca316 i care se afl la o deprtare de 210 stadii
de Susa i la 40 de stadii317 de ,1a puul cu trei soiuri de
ml. ntr-adevr, iat cum se scoate din acest pu i asfalt,
i sare, i ulei318 : extracia se face cu un fel de balan
de care este legat, n loc de gleata, o jumtate de burduf
; scufundndu-se burduful n ap, se trage apoi afar i se
vars ntr-un bazin ; din acest bazin, curgnd n alt parte,
mlul o ia pe trei ci diferite ; asfaltul i sarea se ncheag
ndat, dar uleiul vscos319... perii l numesc rhadinake ;
este negru i d un miros greu. Aici i coloniza regele
Darius pe eretrieni, iar acetia stpneau acest loc pna pe

vremea mea, pstrndu-i Hmba lor veche. Aa se

petrecur lucrurile cu eretrienii.
P, 154 He, dorir totui s-i vad pe mezi ; ducndu-se
deci la Marathon, statur de- privir, apoi, ludnd pe
atenieni i isprava lor, plecar napoi.
CXXI Pentru mine-i lucru de mirare i nu pot [cu nici un
pre] sa primesc 'nvinuirea adus Alcmeonizilor, c ei ar
fi artat perilor scutul, potrivit unei nelegeri, vrnd ca
ate-nienii s ajung 'supui barbarilor i lui Hippias ; n
privina Alomeonizilor, mai mult chiar dect n cazul lui
Callias m, fiul lui Phainippos i tatl lui Hipponicos, e
lucru vdit c snt dumani ai tiraniei. ntr-adevr, singur
Callias, dintre toi atenienii, a avut ndrzneala, cnd
Peisistratos a fost alungat din Atena, s-i cumpere
bunurile scoase la licitaie i tot el 'Singur a luat
'mpotriva lui i alte msuri dumnoase de tot soiul.
CXXII n multe privine322 ;se cuvine s pstreze fiecare
om amintirea acestui Callias, mai nti pentru cele artate
mai nainte, deoarece a fost un brbat nsufleit de dorina
de a-i elibera patria ; n al doilea rnd, pentru victoriile
cti-gate la jocurile olimpice n chipul urmtor : dup ce
obinu o victorie la hipism, ctig premiul doi la cursa de
care cu patru cai, i, ceva mai nainte, cteva victorii la
jocurile pythke ; el se fcu cunoscut naintea tuturor
elenilor prin cheltuielile uriae i mai ales prin felul n
care se purt faa de cele trei fete ale lui ; n momentul n
care ele atinser vrsta mritiului, le drui zestre nespus
de mare i le fcu plcerea s le mrite dup aceia dintre
toi atenienii pe care voir, fiecare n parte, s-i aleag de
'brbai.
CXXIII Iar Alcmeonizii urau tirania la fel i cu nimic mai
puin 'dect Callias. Pentru mine, aadar, e lucru de mirare

i nu cred aceasta defimare, c ar fi fcut semn cu scutul

tocmai ei care, tot timpul, au trit n surghiun323 din
pricina tiranilor i din uneltirea crora Peisistratizii au
pierdut puterea de tirani. Prin aceasta, ei au fost de fapt
eliberatorii Atenei324, cu mult mai vrtos dect
Harmodios i Aristo-geiton, dup judecata mea ; pentru
c acetia din urm, prin uciderea lui Hipparchos, i-au
ntrtat i mai mult pe ceilali Peisistratizi325, dar capt
tiraniei n-au reuit s pun ; n schimb, Alomeonizii au
furit n chip limpede libertatea, dac
ntr-adevr ei au fost cei care au nduplecat-o pe Pythia sa
pretind lacedemonienilor s elibereze Atena, dup cum
am artat mai nainte.
CXXIV Poate cumva ei -or fi trdat patria avnd de
imputat ceva poporului atenian ? Dimpotriv, nu se aflau
printre atenieni ali brbai mai bine vzui dect acetia,
nici alii care sa se fi bucurat de mai mult cinstire 326 ;
astfel c mintea refuz s primeasc nvinuirea c aceti
brbai, pentru o asemenea pricin, ar fi fcut semn
nlnd scutul ; e un fapt nendoielnic c scutul a fost
ridicat, i despre aceasta nu se poate vorbi ntr-at chip,
pentru c fapta s-a petrecut ntr-adevr ; dar cine anume a
fost cel care 1-a ridicat, eu nu am putina s spun mai
multe 327 dect cele de ma sus.
CXXV Alcmeonizii erau, din vremuri ndeprtate, vestii
la Atena, dar, de la Alcmeon i apoi de la Megacles
ncoace, ei devenir cu totul strlucii. n primul rnd,
Alcmeon, fiul lu Megacles, fu cel care i nsoi i le ddu
sprijir cu mare zel lydienilor venii din Sardes, din partea
lui Croesus, ca sa cerceteze oracolul din Delfi. Croesus,
cnd afla de la lydieni, dup vizitarea oracolului, c
Megacles le-a fost binevoitor, trimise dup el, chemndu-

1 la Sardes, iar cnd sosi, i drui atta aur c avea s

poat duce cu puterile trupului su o singura data. Atunci
Alcmeon 328, n faa unui astfel de dar, se descurc,
potrivind lucrurile n felul urmtor : dup ce mbrc o
mantie larg i fcu n ea o cut adnc, legndu-i
totodat n picioare nite coturni pe care-i gsi el mai
largi, intr n vistieria n care fu condus. Arun-cndu-se
asupra grmezii de aur, ndes mai nti pe ling pulpane
atita aur ct cuprindeau coturnii ; apoi, umplndu-i
ntreaga pulpana cu aur i presrndu-i praf de aur n
cap, pe par, ba mai lund i n gura, iei din vistierie, abia
trn-du-i coturnii i semnnd a orice [dihanie] mai
degrab dect a om, aa cum era cu gura plin i toate pe
el nfoiate. Cnd l zri, pe Croesus l umfl rsul i i
drui toate comorile, ba, pe ling ele, i mai fcu i alte
daruri, cu nimic mai prejos dect acelea. Astfel se
mbogi aceast casa grozav de mult ; iar Alcmeon
despre care vorbim, crescnd cai de curse, ctig cu ei q
victorie olimpic.
CXXVI Dup el, cu o generaie mai rrziu, Cleisthenes,
tiranul Sicyonei, i ridica neamul att -de sus, nct
ajunse cu mult mai vestit n faa elenilor dect fusese
nainte, ntr-adevr, Cleisthenes, fiul lui Aristonymos al
lui Myron aJ lui Andreas, avea o fat al crei nume era
Agariste ; el voia sa-1 gseasc pe cel mai vrednic dintre
toi elenii i aceluia s i-o dea de nevast. Aadar, la
jocurile olimpice329, unde iei nvingtor la cursa de
care, Ceisthenes vesti prin crainic ca orice elen care se
crede vrednic de a fi ginerele lui Cleisthenes s se
nfieze la Sicyona peste 60 de zile sau i mai nainte,
deoarece n rstimp de un an, ncepnd de la a aizecea zi,
el dorete s pun la cale cstoria fiicei sale. Atunci,

acei dintre eleni care aveau cu ce se mndri att pentru ei

nii ct i pentru patria lor se nfiar ca peitori ;
Cleisthenes, construind pentru ei un stadion i o palestr
tocmai n acest scop, i atept cu ele gata.
CXXVII Din Italia, din oraul Sybaris 330, care atinsese
n acea vreme culmea nfloririi sale, veni atunci
Smindyrides, fiul Iui Hippocrates ; el trecea drept
brbatul a crui finee era dusa pn la cel mai nalt grad ;
la fel sosi Damasos din Siris 331, fiul lui Amyris, zis
neleptul ; acetia venir, aadar, din Italia. Din golful
Ionic 332 se nfi Ampbimnestos, fiu! lui
Epistrophos, din Epidamnos333 ; acesta, deci, sosi
din golful Ionic. Din Etolia 334 veni fratele lui
Titonmos335 care-i ntrecea pe ceilali eleni n for i
care se retrase apoi dintre oameni n prile cele mai
deprtate ale pamntului Etoliei ; prin urmare [aici este
vorba de] fratele acestui Titormos, de Males. Din
Pelopones veni Leokedes, fiul lui Pheidon336,
tiranul argienilor ; el era fiul acelui Pheidon care a statornicit msurile la peloponesieni i care, dintre toi elenii,
s-a purtat cu cea mai mare trufie, pentru c, dup ce a
alungat pe concurenii eleienilor, a ornduit chiar
el concursul la Olympia. Deci, fiul acestuia veni, ct
i Amiantos, fiul lui Lycurg, un arcadian din
Trapezunt33r, i Laphanes, fiul lui Euphorion din
oraul Pios3SS din Azania ; el era fiul acelui
Euphorion care a primit n casa sa pe Dioscuri, dup cum
umbl vorba prin Arcadia, i care, de atunci nainte,
gzduiete pe orice om ; sosi de asemenea i un elean,
Ono-mastos, fiul lui Agaios ; acetia, deci, sosir chiar
din Pelopones. De la Atena venir Megacles, fiul
acelui Alcmeon

care a fost chemat la Croesus, precum i Hippocleiides al

lui Teisandros, care ntrecea pe atenieni n avere i
frumusee. Din Eretria, care nflorea pe acea vreme, sosi
Lysanias ; el era singurul din Eubea. Din Thessalia,
anume dintre scopazi, apru Diactorides din
Crannon ; de la moloi339, Alcon.
CXXVIII Atia au fost peitorii340. Sosind deci cu toii
n ziua hotrt, Cleisthenes i ntreb mai nti de patria
lor i de neamul fiecruia n parte, apoi, nndu-i la el un
an de zile, le ncerc curajul, sufletul, buna-cretere i
firea, ntreinndu-se cnd cu fiecare n parte, cnd cu toii
laolalt 3a ntruniri ; el i scotea la ntreceri gimnice pe
acei dintre ei care erau mai tineri, dar mai cu seam i
punea la ncercare la banchete ; ct i inu la el, n tot
acest rstimp, le fcu de toate i ospta n chip mre.
Iar dintre peitori cel mai mult i fur pe plac cei sosii
din Atena i dintre ei, .n chip cu totul deosebit,
HippocleidesM1, fiul lui Teisandro'S ; pe acesta el l
preuia cu osebire att pentru vrednicia lui ct i pentru
ca,' prin strmoi, era nrudit cu Kypselizii din Corint.
CXXIX Cnd sosi ziua nseninat a ospului de nunt, n
care Cleisthenes urma s se pronune asupra celui pe care
l alege dintre toi ca ginere, Cleisthenes, dup ce jertfi
100 de boi, i ospta att -pe peitori, ct i pe toi
sicyonienii. Apoi, dup osp, peitorii se luar la
ntrecere n ale muzicii i n ale miestriei cuvntului
rostit ntre oameni. n vreme ce cheful se nteea,
Hippocleides, care se afla cu mult deasupra celorlali,
porunci flautistului sa-i cnte un cntec de dans342 ;
ndat ce flautistul i ddu ascultare, el se puse pe dans.
i dansa [i dansa], de parc el nsui prinse drag de
sine ; n schimb, Cleisthenes, vzindu-1, privea cu

dezaprobare toat aceast [purtare a lui]. Apoi, oprinduse o clip din dans, Hippocleides ceru s i se aduc o
mas ; cnd i veni masa, juca pe ea mai nti fcnd figuri
laconiene de pantomim343, apoi, altele, attice, iar n al
treilea rnd, spri-jinindu-i capul pe mas, i mic
picioarele dup tact. Cleisthenes, n timpul primelor
figuri de dans i al celor urmtoare, cu toate c
ndeprtase de la sine cu sil gndu! c Hippocleides i-ar
mai putea fi ginere, din pricina dansului i a denrii
saie, se stpni totui, nevrind s-i ias din fire mpotriva
lui ; dar, cnd l vzu blabanindu-i picioap. 160, 161
rele, nemaiputndu-se stpni, i gri : O, fiu al lui
Teisan-dros, cu dansul tu i-ai nuntit nunta". Iar
Hippocleides, n-elegnd, i-o ntoarse : Atta
pagub lui Hippocleides".
CXXX De atunci dinuie aceast zical. Apoi,
Cleisthenes, cernd sa se fac tcere, le vorbi tuturor
precum urmeaz : Brbai, peitori ai copilei mele, eu pe
toi va laud i vou tuturor a dori s v fiu pe plac, dac
s-ar putea, fr s aleg pe unul dintre voi i fr a-i
ndeprta pe ceilali. Dar cum nu e cu putin ca, hotrnd
n privina unei singure fecioare, s mplinesc vrerea
tuturor, acelora dintre voi care snt ndeprtai de la
aceast cstorie, fiecruia n parte, i ofer n dar un
talant de argint n cinstea dorinei lui de a se cstori "cu
fiica mea i pentru lipsa lui de acas. Iar lui Megacles,
fiul lui Alcmeon, i dau de soie pe copila mea, Agariste,
dup legile atemenilor". Iar cnd Megacles declar c
primete s se nsoare cu ea, cstoria ['pregtit astfel]
de Cleisthenes deveni fapt mplinitM*.
CXXXI n legtur cu alegerea fcut printre peitori,

cam aceste fapte se petrecur i astfel Alcmeonizii

ajunser vestii n Ellada. Din cstoria acestora se nscu
Cleisthenes, cel care orndui la atenieni triburile i
democraia, trgndu-i numele .dup tatl mamei sale
din Sicyona ; prin urmare, acest fiu i se nscu lui
Megacles, ct i un altul, Hippocrates, iar din Hippocrates
se nscu un alt Megacles i o alt Agariste, care i primi
numele dup Agariste a lui Cleisthenes ; ea se cstori cu
Xanthippos, fiul lui Ariphron, i, cnd purcese grea, avu
n somn un vis ; i se prea c a nscut un leu 345, i iat
c peste pume zile i nscu lui Xanthippos pe Perie Ies.
CXXXII Dup nfrngerea perilor la Marathon, Miltiades, care i nainte vreme se bucura de cinste n faa atenienilor, se nl de data aceasta i mai sus. El ceru de la
' atenieni 70 de corbii, otire i bani, fr s le spun
mpotriva crui inut va porni cu rzboi ; Ie fgdui c se
vor mbogi dac l vor urma, pentru c i va duce
mpotriva unei astfel de ri de unde ei vor cra cu
uurin aur din belug ; doar acestea le spuse cnd ceru
corbiile. Iar ate-nienii, nentai de asemenea
[fgduieli], i ddur ascultare.
CXXXIII Miltiades, und n primire otirea, porni cu
corbiile m;potriva Prosului346, motivnd ca parienii
au venit primii cu oaste la Marathon, pe o trirem,
mpreuna cu perii. Dar acesta era doar un pretext ; de
fapt, el nutrea n suflet simminte dumnoase faa de
parieni din pricina lui Lysagoras, fiul lui Teisias, paran
de neam, care 1-a ponegrit n faa persului Hydames347.
Astfel, cnd ajunse la inta, Miltiades mpresur pe
parienii adunai n interiorul zidului ; apoi, trimindu-le
un sol, le ceru 100 de talan, cu ameninarea c, dac nui vor da, nu- va nturna otirea mai nainte de a le

pricinui pieirea. Dar parenilor nici prin gnd nu le trecea

s-i dea lui Miltiades vreun argint ; dimpotriv, ei luar
msuri de ntrire a pazei oraului ; astfel, printre altele,
gndindu-se, prevztori, la prile zidului pe unde asaltul
era totdeauna mai uor de nfptuit, cum se lsa noaptea,
ei se apucau sa nale aceast parte a zidului de dou ori
mai sus dect fusese mai nainte.
CXXXIV Pn Ia acest punct al ntmplri toi elenii
istorisesc la fel, dar de aici nainte parienii povestesc ca
lucrurile s-au petrecut astfel : n vreme ce Miltiades se
afla n impas, veni s stea de vorb cu el o femeie
prizonier, pariana de neam ; ea se numea Timo 348 i se
afla n slujba templului Zeielor Subpmntene 349.
nfaindu-se, aadar, naintea lui Miltiades, l sftui s
fac aa cum l va povui ea, dac ine cu tot dinadinsul
s cucereasc Prosul. Apoi ii ddu anumite sfaturi, iar
el, trecnd prin 3S0... i, afin-du-se pe colina din faa
oraului, sari nuntru peste zidul incintei Demetrei
Thesmophoros, ncputnd sa-i deschid porile ; apoi,
dup ce trecu zidul, se ndrept spre templu, de buna
seam ca sa nfptuiasc ceva nuntru, fie s mite din
loc vreunul din lucrurile care nu-i ngduit s fe micate,
fie s fac altceva 351 ; el se afla tocmai n faa Dorilor,
cnd deodat, cutremurat de spaima, porni s se intoarne
pe acelai drum ; cnd sri napoi peste zid, i sfie
carnea de pe coaps ; alii spun c i-a zdrobit genunchiul
352.
CXXXV Miltiades, aadar, se afla la fgrea] ncercare ;
dup ce a mpresurat Prosul i a prdat insula un rstimp
de 26 de zile, a plecat cu corbiile napoi, fr sa aduc.
bani atenienilor i fr s fi cucerit Prosul. Locuitorii
insulei, cnd aflar c Timo, preoteasa zeielor, a fost

sftuitoarea lui Miltiades, se gndir sa o pedepseasc

pentru aceast fapt. Trimiser deci soli la Delfi, ndat
ce avur puin rgaz dup ncercuirea suferit, ca s
ntrebe oracolul dac pot s pedepseasc cu moartea pe
preoteasa zeielor pentru c a dat sfaturi dumanilor cum
s-i cucereasc patria i a descoperit lui Miltiades lucruri
sfinte oprite sexului brbtesc. Dar Pythia i opri,
zicndu-le ca nu Timo purta vina acestor ntmplri, ci,
innd seama c lui Miltiades i era sortit s nu sfreasc
cu bine353, ea s-a ivit n calea lui ca o artare354, s-1
cluzeasc spre nenorocirea lui.
CXXXVI Prin urmare, asemenea rspuns le ddu Pythia
parienilor. Atenienii, dup ntoarcerea lui Miltiades din
Pros, se apucar s-1 ocrasc ; printre alii, mai cu
dinadinsul, Xanthippos, fiul lui Ariphron, care l denuna
n faa poporului i l urmri cu nvinuirea capital 355 de
a fi nelat pe atenieni. Miltiades, dei se nfi la
(proces, nu-i rosti el aprarea, fiindu-i cu neputin
deoarece piciorul din old i intrase n cangrena ; n
vreme ce se afla de fa culcat pe o targa, vorbir n
aprarea lui prietenii, care pomenir multe momente ale
luptei de la Marathon, precum i despre luarea
Lemnosului, cum, dup ce a cucerit Lemnosul i-a
pedepsit pe pelasgi, Miltiades a druit atenienilor toate
aceste victorii ae sale. Astfel, cum poporul', ctigat de
partea lui, era pentru tergerea pedepsei cu moartea, l
amendar totui pentru greeal cu 50 de talani ;
Miltiades, dup aceste ntmplri, i gsi sfritul356 din
pricina piciorului
\ atins de cangren ; cei 50 de talani i achit fiul sau
Kimon.
CXXXVII Iar insula Lemnos o cuceri Miltiades, fiul lui

Kimon, dup cum urmeaz. Pelasgii au fost alungai din

Attica de ctre atenieni, pe drept sau pe nedrept, acest
lucru eu nu pot s-1 precizez n afar de cee ce se spun ;
Hecataios, fiul lui Hegesandros, a susinut n istoriile sale
c pe nedrept. ntr-adevr zice Hecataios , cnd atenienii vzur bine lucrat pmntul, mai nainte ru i
neroditor, de la poalele muntelui Hymettos357, pe care ei
nii l druiser pelasgior ca s-1 locuiasc358, drept
rsplat pentru zidul359 care se ntindea odinioar n jurul
Acropcjlei , i pizmuir i l rvnir napoi. Iat, aadar,
pricina pentru care i-au alungat atenienii, fr sa le dea
nici o at lmurire. Dar, dup cum vorbesc atenienii
nii, e i-au izgonit de aici pe drept, pentru c pelasgii,
aezai la poalele Hymettosului, ncepur s se fac
vinovai fa de ei prin urmtoarele nelegiuiri : fetele (i
bieii) atenienilor umblau dup ap la izvorul
Enneacrunos3e0 ; pe vremea aceea nici ei i nici stli
eleni nc nu aveau sclavi ; ori de cte ori veneau fetele,
pelasgii le copleeau de ocri i de dispre ; i totui
acestea nu le-au fost de ajuns, ci, n cele din urma,
uneltind s pun mna pe ele, fur prini asupra faptului.
Atenienii atunci se dovedir oameni cu att mai de treab
dect ei, cu ct, ivindu-se prilejul de a-i ucide pe ipelasgi
pentru ca i-au prins uneltind mpotriv-le, nu voira s-o
fac, ci silir doar s ias din ace inut. Iar acetia,
plecnd astfel, ajunser stpni peste alte meleaguri 3C1,
printre care i peste Lemnos. Prin urmare, faptele de mai
nainte le povestea Hecataios, acestea de pe urm le
susin atenienii.
CXXXVIII Aceti pelasgi care locuiau pe atunci n Lemnos i voiau s se rzbune pe atenieni, cunoscnd bine

srbtorile atenienilor, i procurar pentecontere i

urmrir, ascuni la pnd, femeile atenienilor n vreme
ce ele ineau la Brauron 362 o srbtoare n cinstea zeiei
Artemis. Rpind de aici pe multe dintre ele, le luar cu e
i, ducndu-le n Lemnos, i le fcur iitoare. Aceste
femei, cnd copiii lor devenir numeroi, ncepur s-i
nvee fiii limba attic i obiceiurile atenienilor. Iar copiii
nu voiau nici mcar sa se amestece cu copiii femeilor
pelasge i, dac vreunul din ei era lovit de un copil
pelasg, toi sreau n ajutor, aprn-du-se astfel unii pe
alii. Ba, mai mult, ei socoteau ca lor li se cuvine chiar
sa-i conduc pe ceilali copii i, ntr-adevr, chiar erau cu
mult deasupra lor. Aflnd acestea, pelasgii se strnser la
sfat i o spaima li se cuibri n suflet : dac aceti copii
neleg sa se ajute ntre ei mpotriva vlstarelor soiilor
legitime i dac deodat se ncumet chiar s-i comande
pe acetia, ce vor face din clipa n care vor ajunge brbai
? nnd seama de acestea, ei luar hotrrea s-i ucid pe
pruncii femeilor attice. Apoi trecur
11 Iitorti, volumul II
la nfptuirea hotrrii, ba adugar la aceasta i uciderea
mamelor lor. De la acest fapt i de la un altul, premergtor acestuia, svrit de femeile lor pe vremea lui Thoas
363, cnd i-au ucis brbaii, s-a mpmntenit obiceiul n
Ellada de a numi lemnene" toate faptele de cruzime.
CXXXIX Dup ce pelasgii i uciser propriii lor copii i
pe femei, nici pmntul nu le mai ddu roade, nici
femeile i nici turmele nu mai zmislir noi vlstare, ca
nainte. Strmtorai din pricina foamei i a lipsei de
urmai, ei tr-misera soli la Delfi ca s cear sa-i mntue
de nenorocirile care se abtuser atunci peste ei. Pythia le
porunci s dea atenienilor acea ndestulare pe care au s-o

cread atenieni de cuviin. Atunci pelasgii iplecar la

Atena, unde ddur de tire c vor s se achite fa de
atenien pentru ntreaga nclcare a dreptii ; atenienii,
aternnd un pat, n pry-taneu, cum se pricepur mai
frumos, i punnd alturi de el o mas plin cu toate
buntile, cerur pelasgilor sa le predea lor ara tot aa.
Pelasgii, nelegnd, le rspunser : Cnd o corabie
mnat de vntul de miaznoapte va strbate ntr-o
singur zi deprtarea de la ara voastr pna la a noastr,
atunci o sa v-o predam", tiind bine c acest lucru este cu
neputin, deoarece Attica e aezata mult mai spre
miazzi dect Lemnosul.
CXL Pentru moment lucrurile se mrginir doar la atta.
Dar cu foarte muli ani dup aceste ntmfplri, cnd
Cher-sonesul din Hellespont ajunse sub stpnirea
atenienilor3G4, Miltiades, fiul lui Kimon, n anotimpul n
care btaia vntu-rilor etesiene i mai statornicise
direcia, plec cu o corabie din Eleuntul305
Chersonesulut spre Lemnos3C0 ; atunci el spuse
pelasgilor ca trebuie s ias din insula, aducndu-le
aminte de oracolul despre care pelasgii ndjduiau s nu
se mplineasc niciodat. Locuitorii din Hephaistia i
ddur degrab ascultare; dar cei din Myrina367, care
susineau c Chersonesul nu-i totuna cu Attica, fur
mpresurai, pn ce i ei i plecar fruntea. Aa puser
stpnre pe Lemnos atenienii i Miltiades.
Cartea a VII-a POLYMNIA
Noti istoric
p. 172 Este posibil ca Hrodot s fi folosit n aceast carte,
a VII-a, i lucrpri de periegez (note de cltzorie),

anterioare lui, care, ntre timp, s fi disprut fr a mai

ajunge la noi.
p. 174 dup un calcul alui Herodot armata de uscta al lui
Xerxes pe care a npustit-o asupra Europei ar fi curpins
2.100.000 de oameni. Acetia erau dublai de oamenii
care nsoeau trupele cu anumite misiuni. Trupele navale
ar fi curpins 1207 corbii de rzboi (trireme) cu un
echipaj de 200 de oameni pe nav.
Text herodot:
p. 181 pe cnd darius se pregtea s atace Egiptul ntre fii
si a izbucnit o ceart pentru domnie, ei pretindeau c,
dup datina perilor, regele trebuia s plece la lupt abia
dup ce i-ar fi numit rumaul.
p. 198 XII Xerxes are n vis o vedenie: i se pru c aluri
de el se nal un brbat chipe i mndru la stat. Care-i
spuse : Te-ai rzgndt, 6, brbat persan, s-i mai duci
oamenii mpotriva EHadei, dup ce mai nainte ai dat
perilor porunci sa strng plcuri de oaste ? Nu faci bine
c-i schimbi gndurile, nici n-ai alturi de tine pe cineva
care sa sprijine aceast hotrre. Dimpotriv, aa cum ai
chibzuit ziua, mergi nainte pe aceast cale". Dup ce grai
astfel, vedenia parc se mistui din vzul lui Xerxes.XIII Cnd strlucir primele raze de soare, regele,
fr s in scama de acest vis, i ntruni iari laolalt pe
acei peri pe care i chemase mai nainte i le vorbi aa :
Brbai peri, cer iertare ca dintr-o data mi-am
schimbat prerea ; n-am ajuns nc s fiu pe deplin copt
la minte i cei care m tot ndeamn s fac cele ce tii nu
se ndeprteaz de mine nici o clip. Cnd am auzit
gndurile lui Artabanos, tinereea mea a nceput de ndat
s clocoteasc50 pn la pragul unor vorbe de ocara prea

grele fa de un om mai vrstnic. Acum ns,

recunosendu-i dreptatea, i voi urma povaa. Cum miam schimbat hotrrea i nu voi mai porni lupta
mpotriva Elladei, fii pe pace". Perii, cnd auzir
acestea, se ploconir plini de bucurie.
XIV Dar la cderea nopii, aceeai stafie i se nfia din
nou lui Xerxes, pe cnd dormea, i i spuse : Fiu
al lui Darius, este limpede c fa de peri ai renunat la
expediie i ca nu iei vorbele mele n seam, de parc leai fi auzit de la un om de nimic. S-i intre ns bine n
cap, dac nu te hotrti de ndat sa ncepi rzboiul,
iat ce i se va ntmpla : dup cum n scurt vreme ai
ajuns mare i puternic, tot aa de repede ai s aluneci pe
cellalt povrni".
XV Xerxes, speriat de vedenie, sri drept n sus din
aternut i trimise un sol s-1 cheme pe Artabanos. Cnd
acesta i se nfi, Xerxes i vorbi aa : Artabanos, nu
eram n toate minile atunci cnd, fr sa cuget, i-am
aruncat pripit cuvinte grele n schimbul unui sfat
plin de nelepciune ; totui, m-am rzgndit nu dup
multa vreme i am recunoscut c ceea ce trebuia
s fac era tocmai ceea ce m sftuisei tu. Dei
snt plin de bunvoin, nu-mi st n putin s te
ascult; de cnd am fcut cale-ntoars i m-am rzgndit,
o stafie mi bntuie mereu visele, departe de a
m luda pentru ceea ce fac. Abia m-a prsit acum
cteva clipe cu ameninri nfricotoare. Dac cel care o
trimite este cumva un zeu, i acestui zeu i este negreit
pe plac ca expediia mpotriva Elladei s aib loc, atunci
stafia va cobor n zbor i la tine i i va porunci ntocmai
ca i mie. Socot c lucrurile s-ar putea petrece aa, dac
tu mi-ai lua toata mbrcmintea regeasca i, astfel gtit,

te-ai aeza pe tronul meu, iar apoi te-ai culca n patul

meu" 51.
XVI Acestea i spuse Xerxes. Dar Artabanos nu se lsa
nduplecat la primul ndemn deoarece socotea ca nu se
cade s se aeze pe tronul regal. n cele din urm, silit, se
supuse, dup ce ns rosti cele ce urmeaz : Rege, n
ochii mei este unul i acelai merit a chibzu cum trebuie
i a voi s dai ascultare vorbelor celui care-i vrea numai
binele. Pe tine, care te nali pn la aceste doua virtui,
numai ndemnurile zilnice ale oamenilor ruvoitori i
ntunec cugetul. Tot aa, rafalele de vnt care 'bntuie
marea cel mai de folos lucru pentru oameni din toate
cte exist nu-i dau rgaz, dup ct se spune, s-
mplineasc pro-pria-i menire. Suprarea mi-a mucat
mai puin inima cnd am auzit din partea ta vorbe grele,
ct m-a durut faptul c din cele doua preri nfiate
perilor una fcut sa umfle trufia, cealalt, n schimb,
gata s-o potoleasc i sa recunoasc ea rau este a- nva
sufletul s nzuiasc mereu spre mai mult dect are ,
din aceste dou preri, m-a durut ca tu ai ales-o pe cea
mai primejdioasa pentru tine i pentru peri. Acuma,
dup ce te-ai ntors spre prerea mai sntoas, spui ca,
atunci cnd i-ai luat gndul de la expediia mpotriva
elenilor, o stafie trimisa de un oarecare zeu i bntuie
visele i nu-i ngduie s renuni la expediie. Dar toate
acestea, fiule, nu snt numaidect dumnezeieti. Visele
rtcitoare care nu dau pace oamenilor snt ceea ce am 's
te nv eu, om cu un car de ani mai btrn.'dect tine. n
vis vin i pleac de obicei mai ales acele vedenii care
n timpul zilei snt chiar gndurile noastre52. Iar n
mintea noastr, chiar zilele trecute, noi nu aveam altceva
dect aceast expediie. Dac lucrurile cumva nu stau aa

cum judec eu, ci e ceva dumnezeiesc la mijloc, tu, n

puine cuvinte, ai spus tot ce trebuia"1'1. Vedenia s mi
se arate i mie, cum i s-a artat ie, i sa-mi porunceasc
la fel. Dar
p. 192 193 nu vd de ce-ar trebui s mi se arate mai
degrab dac a mbrca hainele tale n locul alor mele
sau daca m-a culca n patul tu i nu ntr-al meu M
bineneles de vrea s se arate ntr-un fel sau altul.
Oricine ar f vedenia care i se nfieaz n vis, nu
merge ea cu prostia chiar pn acolo ca, lundu-se dup
haine, s m confunde cu tine. Dac cumva vedenia nu
ma va lua n seam i nu va crede de cuviin s mi se
arate, fie c port hainele mele, fie pe ale tale dar pe
tine te va bntui mereu , rmne de vzut de aci
nainte. De va veni n continuare, snt gata s cred c e
dumnezeiasc. Totui, de-ai hotrt ca aa s se petreac
lucrurile, i nu mai e cu putin s le schimbm, ci am de
ndat datoria s dorm n patul tu, bine, m n-voiesc, i
stafia s mi se arate i mie. Pn atunci voi rmne la
prerea ce i-am dezvluit-o acum".
XVII Dup aceste cuvinte Artabanos, cu sperana c spusele lui Xerxes nu se vor adeveri, i ndeplini porunca. Se
mbrca cu hainele lui Xerxes, se aez pe tronul
regal i dup toate acestea se culc ; cnd adormi, i
apru aceeai stafie care se arta n visele lui Xerxes ;
oprindu-se deasupra lui Artabanos, i gri: Tu eti acela
care i tot dai zor lui Xerxes sa nu loveasc cu oaste
Ellada, sub cuvnt c-1 ocroteti ? Dar nu vei scpa nici
n viitor, nici acuma nepedepsit pentru ncercarea de a
ntoarce ceea ce trebuie s se ntm-ple5r>. Ct despre
Xerxes, ce va avea el de suferit, dac nu-mi va da
ascultare, i-a fost dezvluit lui nsui".

XVIII Acestea au fost ameninrile care i s-au prut lui

Artabanos ca i le zvrle n fa stafia, ba c mai era
i gata-gata s-i scoat ochii cu fiare nroite. ipnd
nfricotor, Artabanos sari din pat i, ducndu-se drept la
Xerxes, dup ce-i povesti de-a fir a par ce-i spusese
vedenia n vis, grai mai departe : Eu, o, rege, snt un om
care am vzut n viaa mea cum se prbuete o mare
putere sub loviturile alteia mai mici i de aceea nu i-am
ngduit sa te lai dus n toate de pornirile tinereii.
tiam c ru este s n-zuieti la multe5B ; m-am
amintit de expediia lui Cyrus mpotriva massagelor,
mi-am amintit de cea a lui Cam-byses mpotriva
etiopienilor ; eu l-am nsoit pe Darius n campania
mpotriva sciilor. Avnd n faa ochilor toate
acestea, am fost de prere c, de te-ai fi artat iubitor de
pace, ai fi fost socotit cel mai fericit dintre toi oamenii
S7. Cum ns ndemnul de a ataca vine de la cel de sus,
i, pe ct se pare, o mare nenorocire hotrt de zei se
abate peste eleni, fac pn i eu cale-ntoarsa i-mi schimb
gndul. Tu dezvluie perilor poruncile primite de la zeu
porunce-te-e, la rndul tu, ca ei sa se supun celor
dinti hotanri ale tale privitoare la pregtiri. F n aa fel,
ca, sub ocrotirea zeului, s nu lipseasc nmic din cele cei stau n putere". Dup aceasta convorbire, cum amndoi
erau ncurajai de vedenie, de ndat ce se fcu ziu,
Xerxes destinui perilor ce se cuvenea, iar Artabanos,
singurul care mai nainte vreme se mpotrivise, arta fi
o mare nsufleire.
XIX n timp ce Xerxes dup cele petrecute zorea
pregtirile de plecare, avu n vis o a treia vedenie pe care
magii, aflnd-o58, au tlmcit c privete ntregul
pmnt i nrobirea tuturor oamenilor de ctre marele

rege. Iat cum era vedenia : se fcea c Xerxes era

ncoronat cu frunzi de mslin i c ramuri din acest
mslin se ntindeau peste tot pmntul59, dar c, pe
urm, coroana pus pe cap pierea. Aa a fost tlmcirea
fcut de magi. Apoi, de ndat, fiecare din perii chemai
la sfat plec n satrapia lui plin de nsufleire faa de
cuvintele regelui, fiecare dornic de a fi el ctigatorul
darurilor fgduite.
n acest fel i-a strns Xerxes oastea, ridicnd
oameni din toate inuturile continentului asiatic.
XX Patru ani ncheiai de la subjugarea Egiptului iau trebuit lui Xerxes pentru nchegarea unei otiri i
pentru cele trebuincioase acestei armate, iar la sfritul
celui de-al cincilea an, Xerxes porni la lupt cu
oaste ct frunz i iarb60. Din toate campaniile pe
care le tim, aceasta a fost cea mai mare 61, aa c nici
campania purtata de Darius mpotriva sciilor e- nu pare
cine tie ce pe lnga cea de care este vorba, nici cea a
sciilor, atunci cnd sciii au nvlit pe urmele
cimmerienilor n inutul mezilor i au supus
aproape ntreaga Asie Anterioar, unde s-au i aezat03
fapte care mai trziu l-au ndemnat pe Darius s se
rzbune u , nici, dup cte se povestete, campania
Atrizior
p. 194-195
spre Ilion, nici cea ncercat de mysieni i teucri naintea,
evenimentelor de la Troia. Aceste populaii, pind n Europa peste Bosfor, au nvins toate triburile trace i au1
cobort spre marea Ionica naintnd ctre miazzi pn la
fluviul Peneu r>5.
XXI Toate campaniile pomenite, ct i altele care vor
mai fi fost afar de acestea, nu snt vrednice de

comparat cu aceasta una. Ce neam oare n-a trt Xerxes

din Asia mpotriva EUadei ? Ce ap de but n-au secat
ostile afara doar de marile fluvii ? Unii au adus
corbii, alii au alctuit pedestrimea, altora ti s-a cerut
clrime, altora, prtai i la expediie corbii de
transportat caii ; n fine, unora li s-au pretins corbii
lungiGG pentru podurile de vase, iar altora grne i
vase de rzboi.
XXII Pe de alt parte cum ostaii din prima expediie
suferiser un mare dezastru cnd au fcut nconjurul
muntelui Athos , pentru a nfrunta Athosul,
regele fcea pregtiri preliminare, care au durat trei
ani ncheiai. La Elaius, n Chersones, erau ancorate
triere i, de aici, ostai din diferite neamuri ale armatei
spau pmntul minai sub lovituri de bice, trecnd unii n
locul celorlali ; mpreun cu acetia spau i localnicii
din jurul muntelui Athos. Bubares, fiul lui Megabazos, i
Artachaias, fiul lui Artaios, amndoi peri, supravegheau
lucrrile. Athos este un mare i renumit inut muntos,
care ptrunde adnc n mare i care este locuit ; la
captul dinspre continent, muntele are nfiarea
unei peninsule legat printr-un istm cam de 12 stadii. Pe
aici se ntinde o cmpie i coline nu prea nalte, care
leag marea din inutui acanilor cu cea din faa cetii
Torone 67. n acest istm, prelungire a muntelui Athos, se
afla un ora grecesc, Sane 6S ; iar dincoace de Sane,
aezri locuite n plin inut al Athosului, pe care regele
perilor se strduia n acea vreme s le fac orae ale unei
insule n loc de orae de pe continent. Iat care snt
ele : Dion, Olophyxos, Acrothoon, Thyssos,
Cleonai. Acestea snt deci oraele a cror populaie
triete n Athos.

XXIII Iat cum lucrau barbarii dup ce-au mprit inutul pe neamuri. innd o linie dreapt, care strbtea oraul Sane09, cnd anul s-a dovedit destul de adnc,
oamenii rmai pe fund continuau s sape, alii zvrleau
ntr-una pmntul scos celor aezai pe treptele pereilor,
iar acetia, la rndul lor, l ddeau altora, pn ce ajungea
la cei de sus, care l crau departe i l aruncau. Pereii
canalului, prbu-indu-se mereu, fceau ca munca tuturor
lucrtorilor afara de fenicieni sa fie dubl, deoarece
deschiderii anului i-au dat aceeai lime ca i fundului.
Era de ateptat s li se ntmple aa ceva, Fenicienii ns,
meteri nentrecui n toate lucrrile, nu s-au dezminit
nici de asta dat. Pe poriunea care le-a revenit lor prin
tragere la sori, au spat deschiderea anului pe o
distan de doua ori ct trebuia s fie limea anului i,
pe msura ce lucrul nainta, apropiau marginile tot mai
mult ; partea de jos a lucrrii a rmas ns tot att de larg
ca i celelalte poriuni. n acel loc se afl o cmpie unde sau nfiinat pentru lucrtori o pia i locuri de desfacere
pentru mrfuri ; din Asia li se aduceau mari cantiti
de fin.
XXIV Pe ct m duce capul s judec, Xerxes a poruncit
s se sape acest canal numai din trufie70,
dornic s-i arate puterea i sa lase n urma-i o amintire
nepieritoare ; cci, dei oamenii puteau sa trag corbiile
peste istm fr nici o trud, el a poruncit s se
deschid drum apelor mrii pnntr-un canal de o
lime aa de mare, net dou triere puteau s pluteasc
una lng alta n aceeai direcie. Acelorai oameni crora
li se ncredinase sparea canalului li s-a impus i
construirea de poduri peste fluviul Strymon 71.
XXV n timp ce aceste lucrri naintau, Xerxes se ngri-

jea de parmele de papirus7 sau de in alb73, necesare

podurilor de vase, pe care le comandase fenicienilor i
egiptenilor, ct i de strngerea unor mari rezerve de grne
pentru armat, aa ca nici oamenii, nici animalele de
povar s nu sufere de foame n drum spre Ellada.
Dup ce culese tiri despre inuturi, porunci ca rezervele
s fie adunate n locurile cele mai potrivite, iar
transporturile sa fie fcute n punctele stabilite, cu
corbii de transport sau cu bacuri din toate prile Asiei.
Cele mai mari cantiti de merinde au fost crate n
localitatea numit Leuke Akte 74 din Tracia, dar
transporturi s-au fcut i la Tyrodiza, n inutul
perinthicnilor, la Doriscos, la Eion de pe Strymon i chiar
i n Macedonia, dup cum s-au rimit poruncile.
p. 198 paragraf XXXV O furtun prbuete podurile
care se contruiau peste Heelspont i Xerxes porunci ca
apa s fie plesnit cu 300 de lovituri de bice i s se
arunce n mare o perche de ctue. Ba trimise oameni i
s nfiereze Helespontul cu fier rou. Cei care biciau au
fost pui s rosteasc i un blestem: Ap amar, stpnul
i hrzete aceast pedeaps deoarece nedrept te-ai
purtat fa de cel care nu i-a fcut nici un ru. i totui
regele Xerxes te va trece fioe c vrei sau nu. Pe bun
dreptate nici un om nu-i aduce sacrificii, fluviu murdar
i cu unde srate!
p. 200 - 201 Cnd lucrarea s-a termninat, de amndou
prile podului au ridicat perei de nchidere, aa ca vitele
de povar i caii s nu se sperie privind marea de sus n
jos.
XXXVII Cnd s-a primit vestea c s-a terminat executarea canalului i podurilor de la Athos, c la gurile
canalului s-a terminat ridicarea digurilor fcute mpotriva

fluxului, pentru ca acesta s nu umple scobitura anului,

i c nsui canalul este terminat, atunci armata care se
afla gata de plecare n taberele de iarn porni din Sardes
la nceputul primverii, ndreptndu-se spre Abydos.
Oamenii abia se urniser cnd iat c soarele, prsindui locul ce-1 are pe cer, se fcu nevzut dei nu se
zrea nici un nor pe albastrul cerului. n locul zilei se
fcu noapte97.
Vaznd acest fenomen, Xerxes, care tia ce nseamn, se
ngrijora i-i ntreb pe magi ce-ar putea oare sa prevesteasc semnul. Magii rspunser c divinitatea i
prevenea pe eleni de pieirea oraelor lor, cci spuneau
ei la eleni soarele este cel care le dezvluie viitorul98,
iar la peri luna. Aflnd tlmcirea, Xerxes, plin de
mulumire, i vzu de drum.
XXXVIII Cnd i porni ostile, lydianul Pythios, ngrozit
de prevestirea cereasc i bizuindu-se pe darurile ce le fgduise, merse la Xerxes i-i gri astfel : Stapne, a
vrea sa te rog ceva pentru tine un nimic, dar pentru
mine foarte mult, dac binevoieti s-mi ajui". Xerxes,
cu gndul c lydianul i va cere orice altceva dect ceea ce
i-a cerut, spuse c l va sprijini i l pofti s-i rosteasc
psul. La auzul acestor cuvinte, Pythios, prinznd curaj,
zise : Stapne, am cnci copii i se ntmpl ca toi cinci
s te nsoeasc n lupta ce o pori mpotriva Elladei. Tu,
o, rege, milostivindu-te de btrneile mele naintate,
libereaz din oaste pe cel mai virstnic din fiii mei smi poarte de grij mie i avuiilor mele. Pe ceilali patru
ia-i cu tine, nsoit de urarea s te ntorci printre noi dup
ce-ai nfptuit cele ce i-ai pus n gnd". Xerxes se mnie
stranic i iat ce-i rspunse :
XXXIX Om netrebnic ,ce eti, ndrzneti tu, cnd eu

nsumi pornesc mpotriva Elladei i duc cu mine propriimi copii, frai, rude i prieteni, ndrzneti tu, sluga mea,
s te gndeti ia fiul tu n loc s m urmezi, aa cum ar fi
trebuit, cu toata casa ta, ba chiar cu soia ta9!) ? S-i
intre bine n minte c spiritul locuiete n urechile
oamenilor i c, dac aude numai lucruri bune, umple
trupul de desftare, dar dac aude lucruri tocmai pe dos,
l umfl de mnie. Chiar cnd te-ai purtat att de frumos i
fceai fgduieli nu mai puin frumoase, n-ai putea s te
lauzi c ai ntrecut n binefaceri un rege ; ns acum cnd
i-ai nsuit o purtare cum nu se poate mai josnic, n-ai s
primeti chiar pedeapsa cuvenit, ci una ceva mai mica
dect cea pe care o merii. Legtura de ospeie te scap de
pieire pe tine i pe patru din feciorii ti; dar vei plti cu
viaa fiului la care ii cel mai mult". Dup acest rspuns
regele porunci pe dat celor care aveau nsrcinarea s
ndeplineasc asemenea treburi s-1 gseasc pe cel mai
vrstnic din fiii lui Pythios, s-1 taie n dou i apoi jumtile trupului s le aeze n dreapta i n stnga drumului.
Pe aici avea s treac armata. Oamenii fcur ceea ce li sa J poruncit, iar armata trecu prin mijlocul drumului 10.
XL n frunte mergeau purttorii de poveri i vitele cart:
trgeau la jug ; apoi urma armata, o amestectur din tot
felul de neamuri, care nainta de-a valma. n unele locuri,
dup ce trecea mai bine de jumtate din armat, o
anumit distan se lsa liber i ostaii nu se amestecau
cu trupele regelui. Convoiul regal era deschis de 1 000 de
clrei alei dintre toi perii; n urma lor veneau 1 000
de lncieri, i ei alei din rndurile tuturor perilor,
inndu-i lncile cu vrful ntors spre pmnt m. Urmau
apoi cei zece cai sacri, numii neseeni, mpodobii cum
nu se poate mai frumos102. flata de ce isSn numii caii

neseieni : n Media se ntinde un es ct vezi cu ochii

numit Nesaion ; aceast cmpe hrnete un soi de cai
uriai ca nfiare.) In urma acestor zece cai era rnduit
s treac carul sacru al lui Zeus103, pe care-1 trgeau opt
cai albi. Conductorul carului, innd friele, venea pe jos
n urma cailor, cci nici un muritor nu urca pe capra
acestui car. n sfrit, iat-1 pe nsui Xerxes pe un car
tras de cai neseieni ; alturi de el pete vizitiul sau, al
crui nume era Patiramphes, fiul lui Otanes, un persan.
p. 204 par. XLIX Artabanos l sftuiete pe Xerxes: Cel
mai bine pentru om ar fi s nu se arate ndrzne n
planurile ce le face, meditnd c i se poate ntmpla
orice, dar n schimb s fie plin de curaj la fapte.
p. 223 par. CVII Dintre cei alungai de eleni, pe nici unul
regele Xerxes nu 1-a socotit om de omenie afar de
Boges din Eion. Pe acesta nu mai contenea s-1 laude, iar
pe copiii lui, ci ma triau n Persia, i-a preuit cum nu
se poate mai mult. ntr-adevr, Boges s-a i dovedit
vrednic de mare laud. El, n timp ce era mpresurat de
ateneni i de Kimon, fiul lui Miltiades 280, dei -ar fi
fost cu putina s prseasc cetatea n urma unei
capitulri i sa se ntoarc n Asia, n-a vot s-o fac, ci, ca
sa nu-i par regelui c i cru viaa din laitate, a inut
piept vrjmaului pn la sfrit. Cnd s-au isprvit toate
merindele din ntritur, a nlat un rug uria pe care i-a
jertfit copiii, soia, ikoarele, slugile i la urm i-a dat foc.
Apoi, de pe zidurile ntariturii, a mprtiat n apele
Strymonului tot aurul i tot argintul ct se afla n cetate
281. Dup aceasta s-a azvrlit i el n foc Astfel ca, pe
bun dreptate, este nc slvit pn i astzi de ctre peri.
p. 226
CXV Cnd otirea plec mai departe de Strymon, prin

acele meleaguri gsi o fie de rm ntins spre soareapune, unde se afla oraul elen Argilon308 pe ling care
trecu. Aceast fe de pmnt ct i cea care se ntinde
spre nord se numesc Bisaltia 309. De aici, lasnd la stnga
golful nvecinat cu templul lui Poseidon, strbtu cmpia
numit Sy-leus 310, trecnd pe ling oraul grecesc
Stagiron, i ajunse la Acanthos 8U. Otirea, pe msur ce
nainta, i altura toate neamurile din aceast regiune ct
i neamurile din mprejurimile Pangeului, aa cum se
ntrnplase i cu cei de care am pomenit mai sus.
Locuitorii de pe lng coast nsoeau armata pe corbii,
iar cei care locuiau mai departe de rmurile mrii
mergeau pe jos. De-a lungul acestui drum pe care a trecut
regele Xerxes, tracii nici nu lucreaz, nici nu
nsmneaz ogoarele, ci le in n mare cinste pn n
zilele mele.
CXVI Cnd, n cele din urm, Xerxes sosi la Acanthos, i
numi pe acanthicni prietenii si, le drui mbrcminte
med312 iI coplei cu laude vznd ct tragere de
inima au pentru rzboi i auzind cum s-au strduit la
spturile de la canal.
CXVII n tmp ce regele se afla la Acanthos, n urma
unei boli s-a ntmplat s moar Artachaies, cel care avusese rspunderea spaturilor, om de neam achemend,
bine vzut de Xerxes. De statur el era cel mai nalt
dintre toi perii ( lipseau doar patru degete sub cinci
coi regali) ; de asemenea avea vocea cea mai grozav
din toi oamenii. Xerxes, adnc mhnit, i fcu o
nmormntare mrea i un mormnt de o rar frumusee.
ntreaga otire munci s ridice un monument funerar.
Acanthieni, dup ndemnul unui oracol, aduc jertfe
acestui Artachaies ca unui erou, chemndu-1 pe nume.

Regele Xerxes privea pierderea lui Artachaies ca o mare

nenorocire313.
CXVIII Elenii care trebuiau s primeasc armata perilor
i s pregteasc prnzul pentru Xerxes ajunseser la asemenea lipsuri nct se vedeau silii s-i prseasc
cminele, n acea vreme, Antipatros, fiul lui Orges, unul
dintre cei mai d<? vaz ceteni, ales anume pentru
asemenea treburi.
ntr-o dare de seam inut n faa locuitorilor din Thasos
care primiser i dduser de prnzit otilor lui
Xerxes, de hatru oraelor ce le aveau pe continent , a
artat ca pentru banchet fuseser cheltuii 400 de talani
de argint314.
CXIX i n multe alte ceti cei nsrcinai cu primirea
perilor au nfiat socoteli asemntoare. Pentru un
astfel de prnz anunat, sa zicem, cu mult vreme
nainte i pe care se punea un mare pre iat cum se
petreceau lucrurile. De ndat ce erau vestii prin crainicii
care umblau roat prin toat ara, locuitorii cetilor i
mpreau gr-nele i toi, luni ntregi, fceau fin de orz
i de gru. n acelai timp ngrau cele mai frumoase vite
pe care le gseau de cumprat, ndopau psri de curte i
psri de balt n curi.i n bli n vederea primirii
armatei. Pe de alt parte, fureau potire i cratere de aur
i argint i muite altele cte se pun pe mas. Toate acestea
erau fcute, bineneles, pentru nsui regele i tovarii
lui de mas ; pentru restul armatei era impus numai
obligaia de hrana.
Oriunde sosea armata, se gsea gata pregtit un cort
anume pentru popasul lui Xerxes, n timp ce oamenii
ceilali nnoptau sub cerul liber. Cnd venea timpul
ospului, gazdele i ddeau toat osteneala, iar oaspeii,

dup ce, stui, i petreceau noaptea n acel loc, a doua zi

smulgeau cortul, luau cu sine tot ce se afla nuntru i
astfel porneau mai departe, ducnd totul cu ei315.
CXX Cu acest prilej Megacreon, un locuitor din Abdera,
a grit o vorb plin de nelepciune cnd i-a sftuit pe cei
din Abdera s se duc cu toii, brbai i femei, la templele lor i acolo s ngenunche cu umilin n faa zeilor
cernd ca i pe viitor sa fie cruai de jumtatea relelor cei ameninau, iar pentru suferinele trecute, s arate mare
recunotin c regele Xerxes n-a socotit c e nevoie sa ia
masa de dou ori n fiecare zi. El zicea c, dac ar fi fost
poruncit mai dinainte i o mas de diminea aidoma cu
cea de seara, locuitorilor Abderei nu le-ar mai fi rmas
dect sau s nu-1 mai atepte pe Xerxes care se ndrepta
spre ei, sau, daca ar fi rmas pe loc, s ndure cea mai
neagr lipsa de pe lume. Oamenii ns, dei ncovoiai
sub povar, ndeplineau totui sarcinile care li se ddeau.
p. 229 leii slbatici atac i omoar cmilele armatei lui
Xerxes fr s atace caii sau opamenii.
p. 232 CXXXI Regele petrecu mai multe zile la rnd n
Pieria, n timp cer o treime din ostai tiau pdurile de pe
coastele muntoase ale Macedoniei, ca prin locul liber s
treac spre inutul perraibilor351 ntreaga armat.
Crainicii trimii n Ellada pentru a cere pmnt se
rentorsesera, unii cu nrna goal, alii ns aduend
pmnt i ap.
CXXXII Iat care erau cei care fcuser daniile : thessalienii352, dolopii353, enianii354, perraibii, locrienii355,
magneii 3m> melienii357, acheii din Phtiotisa58,
thebanii i ceilali beoieni, fr de thespieni3i'9 i
iplateeni3(i0. Elenii ci se hotrsera s se apere
mpotriva barbarilor s-au legat cu jurmnt mpotriva

acestora, jurmnt care gria c toi acei de neam elen,

care s-au predat perilor fr s fie silii s-o fac, s dea
din bunurile lor cnd lucrurile aveau iari s mearg
bine o zecimal zeului de la Delfi361. Aa gria
jurmntul prin care s-au legat elenii362.
CXXXIII Iat acum pentru ce Xerxes nu a mai trimis la
Atena i la Sparta crainici dup danie de pmnt. Mai
nainte vreme, cnd Darius trimisese dup aceiai
lucru363, atenienii aruncaser solii ntr-o groap adnc,
iar spartanii, ntr-un pu, poruncindu-le ca de acolo s
duc pmnt i ap regelui. Aceasta este deci pricina
pentru care Xerxes nu a mai trimis nici o solie cu astfel
de cerere. Ce anume neplceri au mai urmat pentru
atenienii364 care s-au purtat astfel cu crainicii, n-a putea
spune afar doar c ara i pmntul lor au fost
pustiite, dar acest lucru mi nchipui ca nu se trage din
cauza celor ntmplate mai sus.
CXXXIV Ct despre spartani, asupra lor se abtu ca un
trsnet mnia lui Talthybios, crainicul lui Agamemnon.
La Sparta se afla un_ sanctuar al lui Talthybios; mai
triesc nc i urmaii lui, numii Talthybiazi, crora li se
ncredineaz ca o cinste deosebit toate soliile trimise de
Sparta365. Dup cele ce s-au petrecut, spartanii nu mai
puteau obine la sacrificii nici o prevestire binevoitoare.
Acest lucru li s-a ntmpJat vreme ndelungat. ndurerai
i plini de ngrijorare, lacedemonienii ineau numeroase
ntruniri, i au dat i o proclamaie, prin care ntrebau
daca s-ar gsi366 cineva dintre ei s moar de bun voie
pentru Sparta. Sperthias, fiul lui Aneristos, i Bulis, fiul
lui Nico-laos, spartani de neam nobil, fruntai prin
averea ce-o
veu, luar asupra lor, de buna voie, sarcina de a plti cu

propria via n faa lui Xerxes pieirea la Sparta a solilor

ki Darius. Ca urmare, spartanii i trimiseser prad morii
la mezi.
CXXXV ndrzneala artat de aceti oameni merit
toat admiraia, ca de altfel i cuvintele pe care le-au
rostit n urmtoarele mprejurri. Ducndu-se spre Susa,
ajung la Hydarnes3e7 ; acest Hydarnes era pers de neam,
mai marele otilor care vegheau coastele Asiei. El ddu o
mas n cinstea lor i n timpul prnzului i ntreb :
Brbai dir Sparta, de ce v ferii s fii prietenii regelui
? Dac vei privi la mine i la cum mi merge, vei vedea
cum tie regele s-i cinsteasc pe oamenii de bine. Tot
astfel, dac v vei nchina regelui (vestea ca sntei nite
oameni viteji a ajuns pn la urechile lui), fiecare din voi
ar cpta n stapnire o parte a Elladei, ca dar de la rege".
La care ei au rspuns aa : Hydarnes, acest sfat, care ne
privete, nu este dat de cineva care i cunoate amndou
feele. Tu ne sftuieti ca unul ncercat antr-un anumit
lucru, fr s bnuieti mcar oum este i alt lucru. Ce
nseamn s fii sclav, o tii prea bine, dar de libertate n-ai
avut pn acum parte s vezi daca este cumva dulce sau
nu. De-ai fi avut ntr-adevr fericirea s o guti, nu ne-ai
mai fi sftuit s luptm pentru ea cu lncile, ci cu
securile" 368.
CXXXVI Cnd au ajuns la Susa i s-au nfiat regelui,
la porunca grzilor care voiau cu tot dinadinsul sa-
sileasc s se nchine n genunchi n faa regelui3m,
primul lor rspuns a fost c n-ar face aa ceva chiar de-ar
fi mpini cu faa spre pmnt. Cci la ei nu se pomenete
obiceiul s te nchini unui om i nici nu veniser pentru
aa ceva. Dup ce s-au aprat cu ndrjire mpotriva
acestei silnicii, iat ce-au mai grit ei ctre peri, afar de

multe altele spuse ntr-un spirit asemntor : O, rege al

mezilor, lacedemonienii ne-au trimis s pltim n numele
lor uciderea solilor trimii la Sparta". La aceste cuvinte,
Xerxes, ntr-o pornire de mrinimie, declar c el nu se
va purta n acelai fel cu lacedemonienii ; prin uciderea
solilor, ei nclcaser rnduirile de via statornicite la toi
oamenii ; el, ns, nu va svri tocmai ceea ce nu-i
plcuse la lacedemonieini io nici nu-i va dezlega de
vin, omorndu-le n schimb ostaticii.
p. 240
Xerxes nu omoar iscoadele ca n alte cazuri, i acestea,
dup ce-au vzut totul cu amnuntul i li s-a dat
drumul, s-au ntors n Europa, unde au povestit ct de
mare, ct de puternic este armata dumanului.
CXLVII Acei dintre eleni care se legaser prin jurmnt
mpotriva perilor3a3, dup plecarea iscoadelor, trimiser
n al doilea rnd o solie la Argos. Argienii povestesc c, n
ceea ce-i privete, iat cum s-au petrecut lucrurile. Ei
aflaser nc de Ia nceput de primejdia care se ridica
mpotriva Elladei din partea barbarilor. Pe de alt parte,
fuseser ntiinai i-i ddeau bine seama c elenii vor
ncerca s- atrag de partea lor, mpotriva perilor. Ca
urmare, argienii trimiser la Delfi oameni nsrcinai s-
consulte pe zeu asupra celui mai bun lucru ce-1 aveau de
fcut. De curnd, din rndurile lor pieriser 6 000 de
oameni czui sub loviturile lacedemonenilor i ale
regelui Cleomenes, fiul lui Anaxandrides3D6. Aceste
grele ncercri snt gritoare pentru hotrrea lor de a
ntreba zeul. Pythia, la ntrebrile lor, le-a profeit aa :
Neam urr de vecini, dar iubit de zeii din ceruri, Lancea
n mn innd pzete-i glia strbun. Cat de-i

apr capul, iar capul trupu-i scpa-va.

Aceste stihuri, Pythia le profeise mai nainte ca solia
spartan s vin la Argos. Ulterior, cnd solia se duse la
Argos, ea se nfi Sfatului3il7 i expuse nsrcinrile
ce le avea. La cuvntrile lor li s-a rspuns c argienii snt
gata s svreac ceea ce li se cere cu condiia s
ncheie cu lacede-monienii un tratat de pace pe 30 de ani
i s aib jumtate din comanda militar a ntregii otiri
aliate398, Dei, dup bun dreptate, comanda le-ar fi
revenit numai lor, cu toate acestea ei se mrgineau la
jumtate din comandament.
CXLIX Aa pretind ei c a fost rspunsul Sfatului din
Argos n ciuda faptului c oracolul i ntorsese de la ncheierea oricrei aliane cu elenii3". Orict de nfricoai
ar fi fost de profeia oracolului, ei aveau tot interesul sa
ncheie un tratat pe 30 de am, pentru ca n acest rstimp
copiii s le ajung la vrsta brbiei. n situaia n care
tratatul nu s-ar_ fi ncheiat, erau frmntai de gndul s
nu ajung pe viitor supuii lacedemonenilor, dac pe
ling nenorocirea care-i Jpvie ar mai fi ncercat i p altj.
nfrngere n luptele mpotriva perilor. Fa de aceste afirmaii
ale Sfatului, acei soli care sosiser din Sparta au grit
urmtoarele cuvinte : n privina tratatului de pace, vor
aduce la cunotina Adunrii poporului dorina
argienilor ; ct privete ns comanda, erau mputernicii
s rspund i s arate c la ei snt doi regi, pe cnd la
argieni unul singur. Prin urmare, nu este nicicum cu
putin ca unul dn_ cei doi regi de la Sparta s fie lipsit
de comand. n schimb, adugau ei, nimic nu mpiedica
ca monarhul argian s aib parte egal la vot cu propriii
lor regi. n asemenea condiii, argienii spun c n-au trecut

cu vederea _ trufia spartanilor, ci ca au ales mai bucuros

jugul barbarilor dect s arate slbiciune fa de
lacedemonieni. Iar solilor le puser n vedere s
prseasc inutul Argosului nainte de apusul soarelui,
cci altfel aveau s fie privii ca dumani.
CL Aa povestesc argienii despre aceste ntmplri. Dar
mai este i un alt zvon care circul prin Ellada,. anume c
Xerxes, nainte s fi atacat cu oastea sa Ellada, ar fi trimis
la Argos un crainic care, de ndat ce a sosit, a grit aa :
Brbai din Argos, iat ce v vestete regele Xerxes. _
Noi socotim c Perses este strmoul din care ne tragem,
fiu al lui Perseus, nscut din Danae i al Andromedei,
fiica lui Kepheus 40. Ca atare, daca aa stau lucrurile,
noi am fi urmaii votri. Nu e firesc nici ca noi s pornim
cu rzboi mpotriva strmoilor notri, nici ca voi, srind
n ajutorul altora, sa devenii vrjmaii notri. Mult mai
bine este s rmnei la voi acas, vzndu-va de treab.
Dac _ topul se va ntmpla cum cred eu, pe nimeni alii
nu-i yoi__ine n mai mare cinste dect pe voi". Se zice ca
_ argienii^ au plecat urechea la aceste cuvinte. Pe
moment, nici n-au fcut fgduieli, nici n-au cerut nimic
pentru ei. Atunci ns cnd elenii au cutat sa-i atrag de
partea lor tiind prea bine c lacedemonienii nu se vor
nvoi s mpart cu altcineva comanda , au cerut
tocmai acest lucru, ca s gseasc o acoperire pentru
abinerea lor de la lupt.
CLI Unii eleni spun c urmtoarea poveste, aprut cu
muli ani dup aceste evenimente, s-ar potrivi cu aceste
zvonuri. ntmplarea a fcut ca la Susa, oraul lui Memnon401, s se afle n acelai timp o solie atenian
alctuit
din Callias, fiul lui Hipponicos, i din nsoitorii acestuia,

venit pentru cu totul o alt treab 402, precum i o solie

de la Argos, trimis la Susa sa-1 ntrebe pe Artaxerxes,
fiul lui Xerxes, dac mai este nc n vigoare prietenia
legat odinioar cu Xerxes lucru pe care ei l doreau
sau daca argieni treceau n ochii lui drept
dumani403. La care regele Artaxerxes a ntrit c
prietenia rmne netirbit i c nu se afl alt cetate care
socoate sa-i fie mai drag.
CLII Dac Xerxes a trimis un crainic la Argos cu nsrcinarea s spun cele de mai sus i dac, cu adevrat,
solii argienilor, suind spre Susa, l-au ntrebat pe
Artaxerxes de prietenie, n-a putea spune cu siguran i
nici nu-m exprim vreo prere personal, alta dect cea pe
care o spun argienii nii. Eu tiu doar att c, dac toi
oamenii ar pune la un loc necazurile lor de acas, mnai
de dorina sa le schimbe cu cele ale vecinilor, dac ar
cntari cu grija necazurile aproapelui, fiecare s-ar ntoarce
acas ct mai bucuros cu cele cc-a adus. Aa i cu
argienii. Nici e nu-s cei care s-au purtat cel mai urt.
Datoria mea este s reproduc cele ce se spun, dar acestor
lucruri nu snt ctui de puin silit sa, le dau crezare ;
cuvntul scris acum s-mi fie cluza de-a lungul ntregii
mele lucrri 404. Unii merg pn acolo nct susin c din
vina argienilor au fost chemai perii mpotriva Elladei,
deoarece forele lor armate stteau foarte prost fa de
lacedemonieni, i c argienii i doreau orice altceva
afara de jalea n care se gseau pe acea vreme.
CLIII Acestea au fost ce-am avut de spus despre argieni.
n Sicilia sosiser ntre timp ali soli din partea aliailor ca
s duc tratative cu Gelon. Printre ei se afla i trimisul
lacedemonienlor, Syagros. Un strmo al numitului
Gelon, ctitor la Gela, era de batin din insula Telos405,

insul aezata n aipele promontoriului Tropion ; cnd

Gela a fost ntemeiat de lindienii din Rhodos i de
Antiphemos 406, tela-nul nu s-a lsat mai prejos. Cu
timpul, urmaii lui, devenii slujitori ai cultului zeielor
infernale 407, i treceau unii altora oficierea acestui cult
pe care Telines, unul din strmoii lor, o dobndise n
felul urmtor. Parte din locuitorii cetii Gela, nfrni
ntr-o rzmeri ws, se refugaser n oraul Macto-rion,
aezat mai sus de Gela.- Pe aceti ceteni elines i-a
adus ndrt n Gela, fr ajutorul nici unei otiri, ci
numai prin mijlocirea obiectelor de cult ale acestor zeie.
De unde anume le-a primit sau i le-a nsuit, n-a putea
spune ; plin de ncredere n puterea obiectelor de cult, el
ntoarse oamenii la ei acas, cu condiia ca urmaii lui s
fie pe viitor slujitorii zeielor. n legtur cu cele ce aflu,
m mira de asemenea faptul c Telines a savrit un
asemenea lucru. Cci astfel de isprvi am socotit
ntotdeauna ca nu pot fi aduse la mplinire chiar de
oricine, ci numai de un om curat la suflet i plin de
brbie. Dimpotriv, dup spusele locuitorilor din
Sicila, omul n-avea nici una din aceste nsuiri, ci era ca
o femeie la nfiare i molu. Iat, prin urmare, felul
cum a dobndit aceast cinstire 409.
CLIV Cnd Cleandros410, fiul lui Pantares, a ncetat din
via dup o domnie de apte ani asupra Gelei (el a pierit
ucis de Sabyllos, un cetean al Gele), crma statului a
fost luat de Hippocrates, fratele lui Cleandros. Pe
vremea cnd Hippocrates pusese stapmre pe tiranie,
Gelon4U, urma al hierofantului Telines, mpreun cu
muli alii, printre care i Ainesdemos4i2, fiul lui
Pataicos, era unul din oamenii de gard ai lui

Hippocrates. Nu dup mult timp, datorit vitejiei ce o

arta, a fost numit comandant al ntregii cl-rimi. n
cursul asediilor purtate de Hippocrates mpotriva
localitilor Callpolis, Naxos, Znele i Leontino413, ba
chiar i mpotriva SyracuseiiU i a multor altor aezri
barbare, Gelon s-a dovedit deosebit de strlucit n aceste
treburi de rzboi. Din toate cetile cte le-am nirat
afar de Syracusa , nici una n-a scpat nenrobit de
Hippocrates. Iar pe syracusani, nfrni n lupta de la
fluviul Eloros415, i-au scpat corntieni i corcyrienii ;
acetia i-au salvat ducnd tratative n care se prevedea ca
syracusanii s predea lui Hippocrates Camarina 41. ntradevr, Camarna n vechime aparinea syracusanilor.
CLV Cnd Hippocrates, care a domnit acelai numr de
ani ca i fratele su Cleandros, s-a ntmplat s moara 417
n faa cetii Hybla418, ntr-o lupt mpotriva
sicilienilor, Gelon s-a prefcut c apar interesele fiilor
lui Hippocrates, Euclides i Cleandros, mpotriva
cetenilor care nu rna voiau s li se supun ; n fapt, de
ndat ce i-a nfrnt n lupt pe cetenii Gelei
p. 246 247 despre certurile dintre cetile greceti
pentru a deine comanda trupelor.
p. 249 despre Hamilcar
p. 250 ei, la rndul lor, pndeau ce ntorstura va mai lua
rzboiul 446 ; lipsii de ndejdea ca elenii se vor dovedi
mai tari, i nchipuiau c perii, dup o victorie
rsuntoare, vor deveni stp'ini ntregii Ellade. Prin
urmare, dinadins fceau cele ce fceau, ca s aib prilej
s spun regelui pers cam aa : O, rege, dei elenii ne-au
ndemnat s ne alturm lor n acest rzboi, noi, care
aveam otire nu din cele mai mici, no, care am fi putut
nfia nu cel mai nensemnat numr de corbii, ci,

dimpotriv, dup atcnieni, aveam cele mai multe nave,

iat c n-am voit s te nfruntm i s savrim ceva ce nu
i-ar fi pe plac !" Grind astfel de lucruri, ei ndjduiau s
scape mai bine dect alii, ceea ce s-ar fi i ntmplat,
dup cte bnuiesc. Fa de eleni ns au gsit un tertip,
pe care l-au i folosit : c'nd elenii i acuzar c nu au
venit n ajutor, rspunsul a fost c au suit oameni pe 60
de trireme, ns c din pricina vnturilor etesiene n-au
putut nicicum s treac dincolo de capul Ma-lea 447. Iat
de ce n-au ajuns ei la Salamina. Nu-i vorba de nici o
ticloie dac, din ntmplare, nu au luat parte la btlia
pe mare. Aa au scpat corcyrienii de nvinuirile ce le-au
fost aduse de eleni.
CLXIX Cretanii, cnd aceia dintre eleni care fuseser nsrcinai cu aceste treburi le solicitar ajutorul4i8, au procedat n felul urmtor : dup ce-au trimis n numele
tuturor cretanilor o solie sacr la Delfi, au ntrebat zeul
dac trebuie s vin n ajutorul Elladei. Pythia a rspuns :
Protilor, v plngei de cte npaste Minos n mnia lui
vi le-a trimis pe cap pentru c l-ai ajutorat pe Menelaos
s se rzbune 449. Odinioar ns nimeni dintre eleni n-a
dat o mn de ajutor pentru a-i rzbuna moartea
ntimplat lui Camicos, n timp ce voi ai fost alturi de
eleni n pedepsirea rpirii unei femei de la Sparta de ctre
un barbar". Cnd cretanii auzir rspunsul adus de solii
sacri, nu se invoir s mai trimit trupe.
CLXX Se povestete ntr-adevr c Minos, plecat n cutarea lui Dedal 450, cnd a ajuns n Sicania, Sicilia de
astzi, a murit de o moarte cumplit. Cu timpul, la
ndemnul unui zeu, toi cretanii, afar doar de cei din
Polichne451 i cei din Praisos452, s-au dus cu o mare
flot n Sicania, unde au

asediat timp de cinci ani oraul Camicos453, localitate

care pe vremea mea o locuiau cei din Agrigentum ; n
cele din urm, cum nu erau n stare nici s cucereasc
oraul, nici s mai rmn nfruntnd foamea, au ridicat
asediul i au pje-cat napoi. Pe mare, n dreptul coastelor
Iapygiei454, i-a surprins o furtuna grozav care -a
aruncat pe uscat ; cum corbiile lor fuseser zdrobite de
stnci (i deci nu mai ntrevedeau nici un mijloc de
ntoarcere spre Creta), au ctitorit pe acele meleaguri
oraul Hyria455 unde s-au i aezat i unde, prin
schimbare de nume, au devenit din cre-tani iapygimessapi 45 i din insulari ce erau locuitori ai
continentului457. Pornind din oraul Hyria au colonizat
i alte aezri ; mult mai trziu, cnd tarentinii au ncercat
s-i alunge pe locuitorii acestor colonii, ei au suferit o
atare nfrngere, nct pierderile n oameni din partea
elenilor au fost cele mai mari din cte cunoatem noi, i
din rndurile tarentinilor, i din cele ale rhegienilor ;
rhegienii, silii de Mikythos, fiul lui Choiros, veniser s
sprijine pe tarentini ; ei au avut 3 000 de mori ; dintre
tarentini, nici nu se mai tie numrul morilor458.
Mikythos fcea parte din casa lui Anaxilaos i fusese
nvestit cu guvernarea Rhegionului. Acesta, dup ce a
fost silit s prseasc Rhegionul i a colonizat Tegea n
Arcadia, a nchinat la Olympia irurile de statui4r>a.
CLXXI Dar cele ce le-am amintit despre rhegieni i tarentini au fost doar un ocol n povestirea mea. n Creta,
j-masa pustie, dup cum spun cei din Praisos, s-au
pripit ali oameni, n cea mai mare parte eleni. La a
treia generaie dup moartea lui Minos, s-a iscat rzboiul
troian46", n timpul cruia cretanii s-au dovedit nu cei
mai puin vajnici rzbuntori ai lui Menelaos. Ca

rsplat, la ntoarcerea lor de la Troia, foametea i

ciuma461 i-au bntuit i pe oa-meni, i pe vite, aa nct
Creta pentru a doua oara s-a vzut vduvit de locuitori i
este i astzi locuita de un al treilea rnd de cretani462,
care s-au alturat celor ci au mai rmas. Pythia,
reamintindu-le de aceste ntmplri, i-a oprit s vina n
ajutorul elenilor, dei erau dornici s fac acest
lucru.
CLXXII Thessalienii, la nceput, s-au artat prieteni cu
mezii numai de nevoie, dovedind apoi ca ce puneau la
cale
Aleuazii nu le era pe plac463. De ndat ce au fost
ntiinai c perii se pregtesc s treac n Europa, au
trimis soli la Istm 464. Aic erau ntrunii reprezentani ai
Elladei, alei de cetile care aveau cele mai bune
simminte fa de Ellada. La sosirea lor, solii
thessalienilor vorbir n faa adunrii : Brbai eleni,
trectoarea muntelui Olympos trebuie s fie aprat, aa
ca Thessalia i mpreun cu ea ntreaga Ellad s se
gseasc la adpost de rzboi. Noi sntem gata s facem
tot ce putem n aprarea comun, dar i voi trebuie s
trimitei otire numeroas ; de nu vei trimite, s tii c
noi ne vom nelege cu regele Persei ; cci nu se cuvine,
datorit poziiei noastre de avangarda a Elladei, sa pierim
numai noi pentru voi toi. Dac nu vrei s ne ajutai, nici
s ne constrngei nu putei ; niciodat constrngerea nu sa dovedit mai tare dect neputina ; iar noi ne vom strdui
prin propriile noastre mijloace s ne croim o cale spre
scpare". Acestea le-au spus thessalienii.
CLXXIII Elenii, fa de aceast situaie, au hotrt s trimit n Thessalia, pe mare, o armat de pedestrai care
urma s pzeasc trectoarea. Cnd armata s-a strns lao-

lat, a navigat de-a lungul braului de mare Euripos 465.

Sosind la Alos, n Achaia 466, soldaii au prsit corbiile
i au pornit pe jos spre Thessalia, lsnd navele pe loc. Ei
au ajuns la Tempe, la trectoarea care duce din
Macedonia de jos n Thessalia, de-a lungul fluviului
Peneu, printre munii Olympos Ossa4fi7. Aici -au
aezat tabra aproape 10 000 de hoplii greci adunai
laolalt i lor li s-a alturat cavaleria thessalan ; ca
general al lacedemomenilor era Euane-tos, fiul lui
Carenos, ales dintre polemarhi, dei nu era de neam
regesc468 ; n fruntea atenienilor se afla Themistocles,
fiul lui Neocles. Oamenii au rmas puine zile n acele
locuri, cci din partea lui Alexandros469, fiul lui
Amyntas, regele Macedoniei, au sosit soli care i-au
sftuit s o ia din loc i s nu mai rmn n trectoare
unde ar fi fost strivii de armata nvlitorilor. Solii artau
ce puzderie de oameni i corbii veneau asupra lor. Elenii
urmar sfatul aa cum le-a fost dat de soli, cci temeiurile
aduse li s-au prut cu mare greutate, iar regele
Macedoniei plin de bunvoin fa de ei. Dup
prerea mea ns, ceea ce -a ndemnat a fost frica, atunci
cnd au aflat c mai este o alt cale de ptrundere spre Thessalia prin Macedonia de sus, prin
inutul perraibilor, n preajma oraului Gonnos, pe unde
n fapt a i nvlit armata lui Xerxes470. Elenii, cobornd
spre corbii, s-au napoiat la Istm.
CLXXIV Aceast micare de trupe n Thessalia s-a petrecut cnd regele se p-regtea s treac spre Europa din
Asia i se afla de ctva vreme la Abydos471. Aa au
ajuns thessalienii prsii fiind de aliaii lor s fa-c
prieteug cu perii din toat inima i fr s mai ovie.
Urmarea a fost c n desfurarea operaiilor de rzboi s-

au dovedit cei mai de folos oameni pentru rege 472.

CLXXV n urma vetilor primite de la Alexandros, elenii,
dup ce s-au ntors la Istm, s-au sftuit curn s nfrunte
rzboiul i pe ce meleaguri. A triumfat prerea ca sa fie
aprat trectoarea Thermopylai473 ; acest pas prea c
este mai strmt dect cel care ducea n Thessalia, totodat
singura i cea mai apropiat trecere de ara lor. Crarea
prin care au fost ncercuii acei eleni prini la
Thermopylai nu le era cunoscut. Despre existena ei au
aflat de la trachinieni abia cnd au ajuns la Thermopylai,
Aadar, au hotrt s prive-gheze trectoarea ca barbarul
s nu ptrund n Ellada, iar n privina armatei navale au
hotrt ca aceasta s se ndrepte pe mare spre Artemision,
n inutul Histiaiotidei474. Aceste locuri snt nvecinate
unul cu altul. Ei puteau deci sa afle ce se petrece i ntr-o
parte, i n cealalt. Iat cum arat aceste locuri.
CLXXVI S vorbim mai nti despre Artemision. Din
largul mrii tracice valurile se strng ntr-o strmtoare ngust care desparte Skiathos475 de uscatul Magnesiei.
Daca treci de strmtoare, ntmpini ntinderea rmului
din Eubea unde se afla Artemision, iar aici se nal un
templu al zeiei Artemis. La rndul lui, drumul spre
Ellada prin Trachis476, n locurile unde este foarte
ngust, atinge i o jumtate de plethru. Cu toate acestea,
nu prin aceast poriune se afla trecerea cea mai ngusta
din ntreg inutul, ci la intrarea i la ieirea din
Thermopylai. n localitatea Alpene, la ieirea din
Thermopylai, este loc de trecere pentru o singur cru,
iar la intrarea n strmtoare, pe lnga albia fluviului Phoinix, n preajma orelului Anthela, locul este de
asemenea numai pentru o cru477. Partea dinspre apus
a strmtorii Thermopylai este un perete de nenvins, drept

i nalt, care se ntinde pn la .muntele Oeta478 ; partea

dinspre rsrit este mrginit de ntinderea mrii i de
mlatini479. n acest drum de trecere se afl bi calde pe
care localnicii le denumesc Hytroi (Oalele) ct i un altar
ridicat n cinstea lui Heracles480 de aceiai localnici ; dea curmeziul cilor de trecere a fost ridicat un zid n care
odinioar se deschideau pori481. Zidul l-au nlat
focidienri de teama thessalienilor cnd acetia au pornit
din inutu thesproilor pentru a coloniza pmntul
Eolidei pe care acuma l stpnesc. Cum thessalenii
ncercau s-i cucereasc, focidienii au luat aceast
msur de prevedere i apa cald au ndreptat-o spre gura
trectorii, ca inutul s se preschimbe ntr-un cazan. Ei
nscoceau tot felul de mijloace numai ca thessalenii s
nu nvleasc n inutul lor. Zidul nlat din batrni cu
mult vreme n urma se nruise n mare parte, de vechi ce
era. Elenii au hotrt ns s-1 nale din nou i astfel s
fereasc Ellada de puhoiul barbarilor. Foarte aproape de
drum se afl o localitate cu numele de Alpene ; de aici
socoteau elenii s-i procure hrana 482.
CLXXVII Acestea snt inuturile care au prut elenilor
potrivite pentru aprare. Cercetnd 483 toate cu luareaminte i fcndu-i socoteala c barbarii nu se vor putea
folosi de mulimea lor nesfrit, nici de clrime, prin
aceast parte au crezut ei de cuviin s ntmpine
vrjmaul care nainta asupra Elladei. De ndat ce-au
aflat c perii se gsesc n Pieria 484, ostaii au pornit din
regiunea Istmului485, despr-indu-se, unii pe jos spre
Thermopylai, alii pe mare spre Artemision.
CLXXVIII n vreme ce elenii alergau n ajutor ct puteau
de repede i-i ocupau poziiile, locuitorii de la Delfi cercetau oracolul plini de nfricoare pentru propria lor

soart i aceea a Elladei. Oracolul le rspunse s se

nchine vnturi-lor, cci ele vor fi aliai puternici ai
Elladei486. Delfienii, de ndat ce-au aflat prezicerea, au
i fcut cunoscute cuvintele profetice acelora dintre eleni
ci doreau s rmn liberi i, cum au fcut aceast
comunicare unor oameni care
se temeau grozav de barbari, i-au ctigat o recunotina
venic ; dup aceea, delfienii au dezvelit la Thya un
altar nchinat vnturilor, n locul unde se gsete i
templul Thyei487, fiica Cephisului, de la care i inutul
acesta i are numele, i aduser jertfe n cinstea lor.
Delfienii, pn astzi nc, innd seama de oracol, aduc
vnturilor sacrificii menite s le potoleasc.
CLXXIX Armata naval a lui Xerxes, plecnd din oraul
Therme, trimise n cercetare spre Skiathos488 zece
corbii din cele mai rapide489 ; acolo se aflau de veghe,
pentru a da celorlali de tire, trei corbii elene, una din
Troizena, una din Egina i a treia din Attica. De ndat ce
zrir n deprtare navele barbarilor, o luar la fug.
CLXXX Barbarii, pui pe urmrire, prinser pe dat
corabia din Troizena, comandat de Praxinos ; apoi,
dintre marinarii aflai pe punte, ducnd spre prora
corbiei pe cel mai chipe, l-au njunghiat socotind ca o
prevestire norocoas faptul c primul elen prins era att
de frumos. Numele omului njunghiat era Leon. Se prea
poate ca soarta de care a avut parte s-a datorat i numelui
49.
CLXXXI Corabia eginet, al crei trierarh era Asonides,
ddu perilor oarecum de furc din pricina unui marinar,
Pythes, fiul lui Ischenos, care n acea zi se purt cu un
curaj nebun. Acesta, dup ce nava a fost capturat, n-a
ncetat lupta pn cnd n-a czut sfrticat de lovituri pe tot

corpul. Cum n-a murit imediat dup ce s-a prbuit, ci

mai sufla nc, perii care slujeau ca soldai pe nave,
micai de vitejia acestui om, au fcut tot ce le-a stat n
putin s-1 scape ; rnile i le-au uns cu smirn i l-au
nfurat n fii dintr-o pnz subire de in. La ntoarcerea
lor n tabra persan l artar nsufleii de admiraie
ntregii armate spunnd numai cuvinte de laud ; pe
ceilali ci i-au prins pe acea nava i considerar drept
sclavi.
CLXXXII n acest fel au fost prinse doua din cele trei
nave, iar a treia, al crei trierarh era atenianul Phormos,
n fuga ei se nfunda n nisipurile de la gura Peneului491,
Barbarii se fcur stpn pe vas, nu ns i pe oameni.
Atenienii, de ndat ce s-a mpotmolit corabia, srir jos
i trecnd prin Thessalia s-au napoiat la Atena.
CLXXXIII Elenii aflai n tabra de la Artemision au fost
Incunotinai de cele ce se petreceau, prin semnale cu
tore date din Skiathos ; vestea le-a strecurat groaza n
suflete i de la Artemision i-au schimbat locul de
ancorare la Chalkis, cu gndul s pzeasc Euriposul492.
Ei lsar totui oameni de veghe pe nlimile Eubeei.
Dn cele zece corbii ale barbarilor, trei naintar pn la
stncile care se nal ntre Skiathos i Magnesia, loc
denumit Myrmex. Dup ce oamenii debarcai aici au nlat pe stnci o coloan de piatr pe care o aduseser cu ei,
barbarii, deoarece n cale nu le mai sttea nici o piedic,
au pornit la rndul lor de la Therme spre larg cu toate
corbiile, la unsprezece zile de la plecarea regelui de aici.
Stncile, care se afl tocmai la locul de trecere, au fost
semnalate barbarilor de Pammon din Skyros493. Plutind
ziua ntreag, barbarii atinser ara Magnesiei la capul
Sepias494 i rmul care se ntinde ntre oraul

Casthanaia i promontoriul capului Sepias,

CLXXXIV Pn la acest inut i pn la Thermopylai,
armata persan n-a avut de suferit nici o pierdere i
numrul ei era nc atta ct pot eu s aflu dup socotelile
mele. Pe corbiile din Asia, n numr de 1 207 495, se
afla gloata strnsa iniial, alctuit din oameni luai din
fiecare populaie n parte, ridicndu-se pn la 241 400,
adic 200 de oameni socotii de corabie ; pe de alta parte,
afar de btinai, pe fiecare din ele se aflau'mbarcai i
30 de ostai peri, mezi i saki ; aceast mulime se ridica
la 36 210 oameni. Voi mai aduga la acest numr i' la cel
pomenit mai sus oamenii mbarcai pe pentecontere,
lund n mijlociu pentru fiecare penteconter cam 80 de
oameni. Aa cum s-a artat mai nainte, au fost strnse la
un loc 3 000 de corbii de acest fel496. Pe ele am putea
admite ca se aflau mbarcai 240 000 de oameni. Acesta
era prin urmare numrul la care se ridica flota venit din
Asia, cuprinznd 517 610 oameni. Pedestrmea ntrunea 1
700 000 de ostai497, iar clarimea 80 000 de
oameni49S. Voi aduga la clrime i cmilele pe
care le minau arabii, precum i carele de lupt
Hbyene,
laolalt, dup socoteala mea, 20 000 de oameni. Adunate
mpreun, mulimea ostailor de pe corbii i a celor din
trupele de uscat se ridicau la 2 317 600 de oameni. lata ce
am avut de spus cu privire la armata adus chiar din Asia,
ca s nu mai vorbesc de slujitorii ce o urmau, de corbiile
pentru cratul grnelor v de oamenii mbarcai pe
ele4".
CLXXXV Pe lng totalul enumerat pn aici se cuvine
s adugm i numrul trupelor luate de peri din Europa.
Trebuie s mrturisesc ca e vorba de aprecieri personale.

Elenii din Tracia i din insulele din apropierea Traciei500

se nfiar cu 120 de corbii. Oamenii de pe aceste
corbii erau n numr de 84 000. Din pedestrimea pe care
o ddeau tracii, peonii, eordeii501, foottiaii502, populaia
Halkisului, brygii503, pieriiG04, macedonenii,
perraibii505, enian, do-lopi i magneii, achei506 i
toi ci locuiesc coasta Traciei din aceste populaii
socot c s-au strns 300 000 de ostai. Aceste sute de mii,
alturate celor aduse din Asia, ajungeau mpreuna la un
numr de 2 640 000 de oameni n stare sa lupte, la care se
adugau nc ali 1610 oameni507.
CLXXXVI Dac acesta era ntr-adevr numrul la care se
ridica otirea lupttoare slujitorii care urmau armata,
mpreun cu oamenii mbarcai pe corbiile de transportat
grne i mai cu seam mpreuna cu cei mbarcai pe
diferite alte vase care nsoeau armata toi acetia la un
loc n-am impresia c erau mai puini dect oastea de
lupttori, ci, dimpotriv, mai numeroi. Dar hai sa-i socot
egali n numr cu otirea, nici mai muli, nici mai puini ;
dac vor fi fost egali ca numr fa de soldai, tot ar
mplini aceleai milioane ca i ceilali. Astfel, Xerxes,
fiul lui Darius, a adus cu sine pn la Sepias
Thermopylai 5 283 220 de oameni508.
CLXXXVI1 Acesta este numrul armatei lui Xerxes n
ntregimea ei. Nimeni ns nu poate s spun cifra exact
a femeilor care coceau pine, a itoarelor i a eunucilor ;
de asemenea nimeni n-ar ti s spun, avnd n vedere
mulimea lor, numrul vitelor de jug, al vitelor de povara
i al dinilor indienir>09, aa net pentru mine nu-i nici o
mirare ca s-au gsit unele fluvii care sa nu aib destula
ap ; mai
repede este de mirare cum de-au ajuns merindele pentru

attea milioane de suflete. Dup socotelile mele am ajuns

la ncheierea c, dac fiecare om ar fi primit zilnic o
choinke de gru i nimic mai mult, tot ar fi fost pe zi un
consum de 110 340 de medimne r>1. i nu mai pun la
socoteal partea care revenea femeilor, eunucilor, vitelor
de jug i dinilor. Dintre attea mii de oameni nimeni nu
era ca frumusee i statur mai demn dect Xerxes nsui
sa aib n mn aceast putere.
CLXXXVIII Armata naval iei n larg i atinse inutul
Magnesiei n dreptul rmului care se ntinde ntre oraul
Casthanaia i promontoriul Sepias. Corbiile din frunte
au acostat iar celelalte, care veneau dup ele, au ancorat ;
deoarece rmul nu era ntins, corbiile ancorar n iruri
strnse, cu prora ndreptat spre larg, cte opt pe un rnd.
Aa petrecur o noapte linitit. O dat ns cu ivirea
zorilor, din cer senin i lipsit de adierea vntului, marea
ncepu s clocoteasc i asupra corbiilor se abtu o
furtun nprasnic i un vnt puternic dinspre rsrit pe
care locuitorii din acele pri l numesc hellesponticul".
Cei dintre peri ci au bgat de seam c se ridic vntul
i locul unde ancoraser le ngduia, au luat-o naintea
furtunii i i-au tras corbiile la rm. i ei i vasele lor au
scpat. Acele corbii ns pe care furtuna le-a prins n
largul mrii, pe unele le-a tras spre locul numit pnoi de
la Pelion 5U, iar pe altele pe rm. Cteva corbii se
ciocnir chiar de capul Sepias, altele au fost azvrlite de
puterea valurilor spre oraul Meliboia512, iar altele spre
Casthanaia513. Dezlnuirea furtunii nu putea fi
nfruntat.
CLXXXIX Se povestete c atenenii, ascultnd de o profeie divin, au chemat n ajutorul lor pe Boreas, dup ce
primiser mai nainte un oracol care- sftuia s-1 roage

pe ginerele" lor sa le vin n ajutor. Boreas, dup o

legend elen, avea ca soie pe o femeie din Attica, pe
Orekhya, fiica lui Erechteus5U. innd seama de aceast
legtur de rudenie, atenienii, aa cum s-a rspndit
zvonul, au tras concluzia c Boreas este ginerele lor ;
cum stteau de veghe pe mare la Halkis n Eubea, de
ndat ce au vzut c furtuna se nteete, sau chiar
nainte nc, au nlat sacrificii lui
Boreas i Oreithyei i i-au rugat prin invocaii ca pe ei si sprijine iar pe barbari s-i nimiceasc, aa cum se
ntmplase i mai nainte n apele Athosului515. Dac
cumva n urma acestor rugi Boreas s-a npustit asupra
barbarilor care ancoraser, n-a ti s spun. Atenienii ns
susin c numai Boreas, care i ajutase i mai nainte, a
nfptuit i atunci acea minune. Cnd s-au ntors la ei
acas, i-au nlat lui Boreas un sanctuar lnga malul
fluviului Ilissos516.
CXC n aceast nenorocire se spune c pe puin au fost
nimicite 400 de corbii5!7, c au murit nenumrai
oameni i s-au pierdut bogii nepreuite. Urmarea a fost
c pentru Amemocles, fiul lui Cretines, proprietar prin
prile capului Sepias, acest naufragiu a nsemnat o
adevrat binecuvn-tare. Acesta, n timpul care a urmat,
a scos o mulime de vase de aur aruncate de valuri, multe
vase ide argint, a gsit tezaure ale perilor i a pus mina
pe bogii de nedescris. Ameinocles a devenit foarte
bogat prin comorile ce le-a gsit, fr ns s fie pe
deplin mulumit, cci o ntmplare nefericit i otrvea
viaa, i anume faptul c i omorse un copil.
CXCI Numrul corbiilor de transportat grne i al altor
vase care au pierit nici nu se mai tie. Comandanii
armatei navale, temndu-se ca nu cumva thessaienii s-i

atace vznd nenorocirea n care se zbteau, s-au

nconjurat cu o ntari-tur nalt ridicat din resturile
corbiilor.
Furtuna a bntuit timp de trei zile. n cele din urmj
magii, cu ajutorul jertfelor i a cnt arilor de vraja,
nlate vntului cu mari strigte, pe lng aceasta, prin
sacrificii aduse lui Thetis i Nereidelor518, izbutir n a
patra zi sa potoleasc vijelia, fie c oricum vntul a
binevoit sa scad de la sine. Magii au adus sacrificii lui
Thetis, cci aflaser de la ionieni povestea rpirii zeiei
din acest inut de ctre Peleu i c ntreaga limb de
pmnt a promontoriului Sepias i aparinea zeiei i
celorlalte Nereide5l9. Prin urmare, vntul se potoli abia
a patra zi 52.
CXCII Oamenii aezai de veghe pe nlimile Eubeei,
chiar de a doua zi dup ce furtuna izbucnise, alergar sa
vesteasc elenilor toate cte se ntmplaser n timpul
nenorocirii petrecute pe mare. Acetia, de ndat ce aflar noutatea, nlara rugi i fcur libaii lui Poseidon Soter521.
Apoi, n mare prip, se ndreptar spre Artemision, nsufleii de sperana ca de aici ncolo aveau s se rfuiasc
doar cu un numr mai mic de corbii. Prin urmare, sosind
a doua oar n apele de la Artemision, ancorar aici,
cinstin-du-d de atunci pn n zilele noastre nc pe
Posedon cu numele de Soter.
CXCIII Barbarii cmd vntul s-a potolit i valurile s-au
linitit i-au scos corbiile n larg i au pornit de-a
lungul coastei ; dup ce au trecut de promontoriul
Magnesiei, o luar n linie dreapt n golful care duce
spre Pagasai522. n acest golf al Magnesiei se afl un
inut unde se spune ca a fost prsit Heracles de Iason i

de tovarii si de pe Argo atunci cnd a fost trimis s

aduc ap523. Ei se ndreptau spre Aia524 n Cochda,
ca s cucereasc lna de aur, i din acest loc urmau sa ias
n larg dup ce se vor fi aprovizionat cu ap. De la
aceast ntmplare i trage inutul numele Aphetai525.
CXCIV Aici au poposit oamenii din flota lui
Xerxes.
Totui, 15 dintre corbiile flotei au rmas mult n urm i
s-au ndeprtat simitor de celelalte. Numai ntmplarea a
fcut ca ele s zreasc corbiile elenilor ancorate la
Artemision. Barbarii, bnuind c snt vasele lor, o luar
ntr-acolo i czur peste dumani. Comandantul lor era
Sandokes, fiul lui Thamasos, guvernatorul Cymei din
Eolida, pe care, naintea celor ntmplate, regele Darius,
dovedin-du-1 vinovat cum vom arta ndat , 1-a
rstignit pe cruce, de fcea parte dintre judectorii
regali. Sandokes luase mit pentru o hotrre nedreapt.
Cnd era gata rstignit, Darius, stnd i cugetnd, gsi c
mpricinatul fcuse pentru casa regal mai mult bine
dect greise. Darius, dn-du-i seama de acest lucru i
recunoscnd c el nsui acionase cu mai mult pripeal
dect nelepciune, 1-a eliberat. Astfel scpat de la pieire,
de regele Darius, Sandokes rmsese n via. Dup
aceea ns, nimerind peste eleni, a doua oar nu i-a mai
fost sortit s scape cu bine. Elenii, de ndat ce vzur
aceste corbii cum veneau ntins spre ei, i-au dat
seama de greeala svrita, le atacar i le prinser cu
cea mai mare uurin.
CXCV De pe una din corbiile capturate a fost luat prizonier Aridolis, tiranul Alabandei din Caria, de pe alta
Penthylos, fiul lui Demonos, strateg din Paphos; acesta
adusese din Paphos 12 corbii, din care pierduse 11 n

timpul furtunii iscate la capul Sepias, iar de pe unica

corabie care mai rmsese a fost prins cnd se ndrepta
spre Artemision. Elenii, dup ce aflar de la prizonieri tot
ce voiau s tie despre armata lui Xerxes, trimiser n
lanuri la Istmul de Corint526.
CXCVI Armata naval a barbarilor n afar de cele 15
nave comandate de Sandokes despre care am vorbit a
sosit deci la Aphetai. La rndul lui, nsoit de armata de
uscat, dup ce strbtu Thessalia i Achaia, Xerxes intr
la malieni, unde sttu trei zile ; n Thessalia regele, dornic
s pun la ncercare propria lui clrime, organiz o
ntrecere cu cea a thessalienilor, deoarece aflase c
aceasta era cea mai bun dn Ellada. La ntrecere, caii
elenilor au rmas mult n
urma.
Dintre fluviile Thessaliei singur Onochonos527 nu avu
ap ndeajuns ca sa ndestuleze nevoile armatei ; din
apele curgtoare ale Achaiei nici cea mai de seam
dintre ele, care este Epidanosul528, nu fcu fa dect cu
mare greutate.
CXCVII Cnd Xerxes sosi la Alos529 n Achaia,
cluzele vrur sa-i dea toate lmuririle cu putin lI
povestir o legend local despre templul lui Zeus
Laphystos 53. Atha-mas, fiul lui Eol, n nelegere cu
Ino, a urzit s-1 omoare pe Phrixos. Urmarea a fost c
acheii, dnd ascultare unui oracol, impun urmailor lui
Athamas nite ncercri de felul acesta : celui mai vrstnic
din tot neamul i poruncesc s nu calce n leiton, unde ei
nii fac de straj (aheii numesc leiton prytaneul) ; dac
acesta ptrunde totui nuntru, n-are cum s mai ias
nainte de a fi dus la sacrificiu ; ei adugau ca pna acum
muli din cei care se vedeau ameninai s fie jertfii, plini

de team, au luat calea pribegiei spre alte ri ; timpul

ns trece ; dac se ntorceau i erau prini ca intr n
prytaneu Wl, i mai lmureau cum se face
sacrificiul, fiecare victim fiind mpodobit cu ghirlande
i dus la altar ntr-o procesiune.
' Acest blestem a czut asupra urmailor lui
Kytissoros532, fiul lui Phrixos, deoarece tocmai atunci
cnd aheii ascultnd de un oracol svreau purificarea
rii i se pregteau s-1 sacrifice pe Athamas, fiul lui
Eol533, acest Kytissoros, sosit de la Aia din Colchida, 1a smuls morii. n urma acestei fapte ns a atras mnia
divinitii asupra descendenei sale. Xerxes, auzind
aceast poveste, cum se gsea n apropierea pduricii
sacre din jurul templului, se feri sa intre i vesti ntreaga
armat s fac la fel. Cinsti n aceeai msur locuina
urmailor lui Athamas ct i incinta sanctuarului.
CXCVIII Iat, deci, ntmplrile petrecute n Thessalia i
Achaia. Din aceste inuturi Xerxes se ndrept spre
Malida 5M pe un drum care mrginete un golf de mare
n care fluxul i refluxul se petrec zilnic. n jurul acestui
golf se ntinde un es pe alocuri mai lat, pe alocuri foarte
strmt. esul este ncununat de muni nali i de netrecut,
care nchid de jur mprejur tot pmntul Malidei. Munii
snt numii stncile Trachiniene535. Primul ora ntlnit
de cltorul care vine din Achaia n regiunea golfului
Malidei este Antikyra536, pe lng care trece fluviul
Spercheios ; izvoarele acestui fluviu cu ieire la mare se
afl n inutul enianilor537. Dup Spercheios, la o
distan cam de 20 de stadii, dai de un alt fluviu al crui
nume este Dyras538. Dup o legend, fluviul a nit din
pmnt ca s-1 ajute pe Heracles cuprins de flcri ">39.
CXCIX La o distan de alte 20 de stadii, curge iari un

fluviu, al crui nume este Melas. Oraul Trachis se afl la

o distan de cinci stadii de acest fluviu. Prin aceste meleaguri, adic spre prile unde s-a ridicat Trachisul,
cmpia dintre muni i mare se lete cel mai mult din
toat regiunea. Ea atinge aici 22 000 de plethre. n lanul
muntos care mpresoar inutul Tradusului, la miazzi de
ora5i0, se deschide o trectoare prin care curge
Asopos541 pe la poalele munilor.
CC La miazzi de Asopos mai este un ru, nu prea
mare, Phoinix, care-i are izvorul n muni i se vars
n
Asopos. n preajma rului Phoinix inutul este foarte
ngust. Nu e loc de trecere dect pentru o singur cru.
De la rul Phoinix pn la Thermopylai snt 15 stadii; la
mijloc, ntre Phoinix i Thermopylai se afl un sat cu
numele Anthele. Pe lng Anthele trece Asopos aproape
de vrsarea sa n mare. Tot aici, inutul se lrgete din
nou i adpostete sediul Amphictyonilor, un sanctuar al
zeiei Demeter, precum i sanctuarul lui Amphictyon
nsui542.
CCI Prin urmare, regele Xerxes i aezase tabra n inutul Trachis din Malida, iar elenii i-o aezaser pe a lor
pe drumul de acces spre Ellada. Acest inut este denumit
de cei mai muli dintre eleni Thernropylai", iar de
localnici i de cei din vecintate Pylai". Aezai cum
erau n taberele respective din acele locuri, unii erau
stpnii tuturor locurilor dinspre vntul Boreas pn la
Trachis, iar ceilali a tot ce aparine acestui continent
spre vntul Notos i miazzi.
CCII Elenii care ateptau s dea piept cu perii n acest
inut erau urmtorii : 300 de hoplii spartani, 1 000 de tegeai i mantinieni, jumtate i jumtate, 120 de ostai

din Orchomenos din Arcadia543 i 1 000 de oameni din

restul Arcadiei ; atia arcadieni erau ; de la Corint
veniser 400 de oameni, iar de la Phlius 200 ; i din
Mycena se aflau 80 de oameni. Acetia erau aadar cei
sosii din Pelopo-nes544. Din Beoia veniser 700 de
thespieni i 400 de the-ban. La acetia se adugau,
chemai n ajutor, locrienii din Opunt cu toate trupele
lor545 i 1 000 de focideni.
CCIII Pe acetia din urm elenii i chemaser cu de la
sine putere ntiinndu-i prin soli c ei sosiser doar ca
avangarda altora, dar c ceilali eleni trebuiau s vin pe
zi ce trece ; marea, pzit de contingentele ateniene,
eginete i ale'celor care fuseser trimii sa slujeasc n
armata naval, nu nfia nici o primejdie pentru ei ;
aadar, nu aveau nici un motiv s se team. Doar nu era
un zeu cel care ataca Ellada, ci un om ; nici nu este i
niciodat nu va fi pe lume muritor care de la naterea sa
s nu ntmpne necazuri, ba dimpotriv, mai marilor zilei
le snt hrzite cele mai mari griji. Prin urmare, se putea
foarte bine ca i nvlitorului, ca unul ce era muritor, s
nu-i mearg chiar aa cum se atepta. Cei numii, cnd
primir aceast rugminte, le venir n ajutor la Trachis.
p. 272 Herodot spune c s-a strduit sa afle numele
tuturor celor 300 care au luptat i au murit la Termopile,
aflndu-le i rudele, prinii, fraii, unii murind acolo
mpreun.
p. 273. Unul dintre spartani, Dienekes, spunndu-i-se c
perii vor arunca attea spgei c vor ascunde soarele, el
a rspuns c aa cel puin vor lupta la umbr i nu n
ari
p. 274 Se mai sopune c unul dintre cei 300 de soldai,
trimis ca sol n Thessalia, scpat cu via, s-ar fi spnzrat

copleit de ruine cnd s-a ntors acas, n Sparta. Numel

su este Pantites.
Cartea a VII-a Urania
p. 285 Notia istoric Eschil a fost martor ocular n
btlia de la Salamina. Aici se pare c nu att nfrngerea
n sine, care nu a fost un dezastru, ct efectul
demoralizator n rndul perilor a fost devastator. Dup
Salamina Xerxes a hotrt s-i retraga flota din pele
salaminei ca i trupele de uscat din Attica.
p. 295 Homer amintete de un scufundtor care ar fi
parcurs pe sub ap 80 stadii. Skyllias din Skione.
p. 300 XXII 'Dup ce alese printre corbiile
ateniene pe cele mai bine construite, Theinistocles se
ndrept spre apele de but 45 .i sap n piatr slove pe
care ionienii sosii an ziua urmtoare la Artemision
putur sa le citeasc. Slovele griau aa : Brbai
ionieni, nu v purtai cu dreptate luptnd mpotriva
prinilor votri, ncercnd s nrobii Ellada. Cel mai bun
'lucru ce-1 avei de fcut este s trecei de partea noastr.
Dac aceasta nu v st n putin, de acum nainte feniv s ne atacai cnd se dau lupte, i voi, i carienii pe
care trebuie s-i rugai s fac la fel ca voi. Dac nu-i cu
putin nici una, nici al'ta, ci va aflai isufo un jug
prea greu ca s v dai n lturi, voi, cnd vor fi
ncierri, facei-v ct de prost datoria n lupt,
amintindu-v c v tragei din noi i c nceputul
dumniei fa de barbari de la voi ni se trage" 4C.
Acestea le-a scris Themistocles, dup cte m se pare,
gn-dindu-se la dou lucruri : dac aceste cuvinte ar fi
rmas necunoscute regelui, ele puteau hotr pe ionieni
s-i prseasc pe peri i s treac de partea elenilor47,
sau, dac ar fi fost aduse la cunotina 'lui Xerxes,

nsoite de vorbe ruvoitoare, acesta urma sa nu mai aib

ncredere n ionieni i s-i in departe de luptele navale.
Acestea au fost deci cele scrise de Themistocles.
XXIII ndat dup aceste ntmplri, un brbat din Histiaia plec cu o corabie s vesteasc barbarilor
retragerea elenilor de la Artemision. Acetia, pllini de
nencredere, l
puser pe sol sub paz i apoi trimiser corbii cu mers
iute s fac cercetrile de cuviin. Dup ce corbiile
ddur seama de cele aflate, o dat cu rsritul soarelui,
ntreaga flot porni n rnduri strnse spre Artemision.
Perii poposir n acest inut pn spre mijlocul zilei i
apoi se ndreptar pe mare spre Histiaia. La sosire, se
fcur 'Stpni pe cetatea histieiilor i prdara toate satele
de la marginea mrii din poriunea Elilopiei 48, inut care
face parte din Histiaiotida.
XXIV Pe cnd poposeau prin aceste locuri, Xerxes, dup
ce 'lu toate msuri/le cu privire la cei czui, trimise la
flot un crainic.
Iat care erau aceste imsuri : din trupurile ostailor armatei sale, mori la Thermopylai (i erau mai mult de 20
000), regele a lsat pe loc ca la 1 000 ; pentru ceilali porunci !s se sape morminte, s fie ngropai, iar
mormntul s le fie acoperit cu frunzi i cu grmezi de
pmnt ca s nu mai fie vzui de oamenii din flot. Cnd
crainicul pi n Histiaia, porunci is se adune la un loc
toat tabra i gri : Tovari de arme, regele Xerxes
ngduie, oricui dorete, s-i .prseasc postul i sa
vin s vaz cum lupt el mpotriva acelor oameni
nesbuii care sperau s ntreac puterea regal".
XXV n urma celor vestite de crainic nimic n-a fost mai
greu de gsit dect brcile ; act de muli doreau s vad

cu ochii lor. O dat ajuni pe cellalt ma(l, oamenii,

ipHm-bundu-se printre iruri de mori, priveau
cadavrele ; toat lumea era ncredinat c cei care
zceau erau cu toii lace-demonieni49 i thespieni, de
vreme ce vedeau i hiloi50. Cu toate acestea, Xerxas n-a
izbutit s ascund celor care trecuser apa cele ce
rostuise pemtru cadavrele propriilor si soldai ; lucruil
era chiar de luat n rs ; de o parte, apreau 1 000 de mori
ntini la pmint, de alta zceau mormanele tuturor
celor care fuseser crai ntr-un singur loc, i
anume 4000.
Aceast zi soldaii i-o petrecur privind, iar n ziua urmtoare unii se ntoarser pe mare la Histiaia la corbiile
lor, iar cei careul nsoeau pe Xerxes se pregtir de
plecare.
XXVI La peri sosir fugari din ArcadaT>-, puini
ca numr, oameni care cutau s-i ctige existena i
voiau s l se dea de lucru. Acetia au fost dui n faa
regelui i perii i iscodir despre celle ce fceau elenii.
Era mai cu seama unul din peri care i ntreba struitor
despre aceasta. Ei le rspunser ca elenii ,se aflau Ja
jocuriile de la Oympia i c priveau jocuriile gimnice .i
ntrecerile hipice. Persanul se interes de 'premiu1!
(pentru care .adeii se ntreceau i afl de la eleni c
premiul era o coroan de mslin53 oferit
nvingtoruliuL Atunci, dlnd g'las unui nobil gnd,
Tritan-taichmeis54, fiul ilui Artabanos, i-a atras din
partea regelui acuzaia de laitate. Cnd a aflat c premiul
era o coroan, i mi ibani, nu s-a iputut stpni, ci a
igrit fa de toi : Doamne, Mardonios, mpotriva crui
fel de oameni ne-ai mnat s luptam ? Acetia nu ise
ntrec la jocuri pentru bani, ci pentru glorie". Iat

care au fost cuvintele lui an acea mprejurare.

XXVII ndat dup dezastrul de la Thermopylai, thessalienii au trimis un sol la focidieni, ca unii care le
purtaser ntotdeauna dumnie, i mai aprig nc de la
ultima nfrngere suferit din ipartea focidienillor55.
Ptrunznd n Focida cu toate ostile lor, ei, adic
thessalienii, i aliaii lor, nu cu muli ani nainte de
aceast expediie a marelui rege, au fost nvini de
focidieni cum nu se poate mai crncen. Cci, dup ce
focidienii .s-au vzut respini pe muntele Par-nas, cum
aveau cu sne pe [profetul Telliais din Elida 56, acesta a
nchipuit pentru ei urmtorul iretlic : albind cu ghips 600
de focidieni, pe cei mai viteji, atit pe oameni ct i
armele lor, i-a trimis noaptea s atace pe thessalieni,
spunndu-le dinainte s ucid pe oricine .n-ar vedea albit
cu ghips. De ndat ce stirjile thessahene i zrir pe
focidieni, se spc-riar stranic, gndind ca va fi fost cine
tie ce nzdrvnie, i, dup strji, ntreaga armat se
isperie att de tare, incit focidienii se fcur stpni peste
4 000 de mori i scuturi, din care jumtate le nchinar
oracolului de la Abai57, iar cealalt jumtate oracolului
de h. Delfi. A zecea parte a przii n -bani pe care au
dohndit-o din aceast lupt au cheltuk-o pe marile
statui58 care snt grupate n jurul tripodului din faa
templului de la Delfi59, i pe altele asemntoare care
snt ridicate la Abai.
XXVIII Acestea au fost paniile prin icare a trecut pedestrimea thessalian care i asedia pe focidieni. Ct
despre clrimea care -nvlise n Focida, locuitorii
au nimicit-o ntr-un chip jalnic. n trectoarea
nvecinat cu Hyam-palis 60, au spat un .an la-rg,
unde au aezat amfore goale. Apoi au presrat peste

amfore un istrat de rn, pe care l-au netezit la nivelul

terenului, i s-au pregtit s primeasc pe thessailienii
care-i atacau. Acetia, cu gndul s-i mture din cale pe
focidieni, i repezir caii spre amfore, i animalele i-au
tfrfnt picioarele.
XXIX Prin urmare, thessalienii, care purtau ur focidienilor, n urma acestor dou nfrngeri trimiser un crainic
cu 'aceast proclamaie : Focidieni, a sosit timpul s
recunoatei cu mai mult cuminenie c nu sntei
deopotriv cu noi. Pn acum, printre greci, atta vreme
ct ne-a plcut s rmnem de partea lor, ntotdeauna neam dovedit mai presus de voi, iar acum ne bucurm de
aa trecere pe ling barbari, nct st n puterea noastr s
v lipsim de ipmn-tul vostru i, mai mult dect atSt, s
v nrobim. Noi ns, de totul e de partea noastr, nu
v vrem rufl. Dai-ne, n schimbul bineiui ce v-1
facem, 50 de talani de argint, iar noi v fgduim s
abatem de la ara voastr urgiile ce v amenin".
XXX lata ce propuneau thessalienii focidienilor,
cci acetia erau singurii locuitori de prin acele
meleaguri care nu trecuser de partea 'perilor i o
fceau, dup cte socot eu, din nici o alt pricin deot
din ur fa de thessalieni ; dac thessalienii ar i
mrit prin ostile lor forele
I elenilor, poate c focidienii ar fi trecut de partea
perilor. La primirea vetiiloir de la thessalieni, focidienii
rspunser c nu vor da banii i c le st i lor n putin,
dac-i schimb gndul, s fac prieteug cu perii,
ntocmai ca thessalienii61. Dar c ei nu vor fi de bun
voia lor trdtorii E'Lladei.
XXXI Cnd ,aceste cuvinte ajunser la urechile thessalienilor, ninia fa de focidieni ai hotr s devin cluzele

barbarilor. Aadar, perii nvlir din Trachinia n Dorida

; pe aici se ntinde o fie lung ngust din inutul
Dori- dei, cam cel mult c 30 de stadii n lime, aflata
ntre Malida i ara Focide ; n vechime aici era Driopida
62. Acest inut este ara de batin a dorienilor din
Pelopones, Cnd au intrat n Dorida, barbarii nu au 'fcut
stricciuni, cci locuitorii au artat bunvoin perilor,
iar thessallienii nu au fost de prere s se fac
jafuri63,
XXXII Dar cnd barbarii trecur din Dorida n Focida,
pe focidieni nu i-au mai prins. Unii din ei se
suiser ipe nlimile Plmaului. Acel vrf al Parnasului
care se nai singuratic n apropierea oraului Neon i se
numete Titho-reia C4 este potrivit sa primeasc o mare
mulime de oameni. Aici i craser ei avuiile i se suir
i ei. Cea mai mare parte ns se strmutaser ila
locrienii ozoli n oraul Amphissa C5, aezat spre
miaznoapte de cmpia Crisei. Barbarii strbtur n
'lung i in Hat -tot pmntul FocideL n fruntea armatei
erau cluze thessaiienii. Pe tot ce puneau mina ddeau
iprad flcrilor i distrugeau ; ei puneau foc oraelor i
templelor.
XXXIII Xniaintnd pe aceast ca'le de-a lungul
fluviului Cephisos, perii iprdau tot ce le ieea
nainte i arser oraul Drymos ot i Haradra, Erochon,
Tethronion, Amphi-kaia, Neon, Pedieai, Triteai,
Elateia, Hyampolis, Parapota-moi i Abai, unde se
gisete un bogat sanctuar al Jui ApoHo, nzestrat cu
tezaure i multe ofrande. Aci se :afla pe acea vreme i se
mai afl nc i acum un oracol. Perii jefuir i acest
sanctuar, cruia apoi i-au 'dat ifoc. Fugrind pe civa
focidieni, i-au prins n apropierea munilor la fel i pe

cteva femei, pe care le-au ucis abuznd de ele 'n

numr prea mare.
XXXIV Barbarii, trecnd dincolo de Parapotamioi66, sosir 'la Panopeai. De aci, armata lor, gata desprit n
dou, o .apuc pe drumuri diferite. Cea mai numeroas i
mai puternic parte a otirii, mpreun cu nsui Xerxes,
ndrcptndu-se spre Atena, intra .n Beoia, prin teritoriul
oraului Orchomenos. Toat populaia Beoiei se ddu de
partea perilor, iar oraele au fost scpate de la pieire de
macedonenii aflai n fiecare din ele, anume trimii aici
de Alexanriros67. Macedonenii i scpar pe beoieni,
strdui-ndu-se s-i fac pe Xerxes s neleag c acetia le
doreau mezilor numai bine.
XXXV n tmp ce o parte din barbari o Juase pe aici,
alii, avnd n frunte cluze, se npustir spre
sanctuarul de la Delfi, lsnd n dreapta Jor masivul
Parnasului. i acetia pe tot ce puneau mna in
Focida fceau praf i pulbere. Ddur foc i oraului
Panopeai, i la Dau'lis, i ]a Lilaia. Iat pricina pentru
care naintau pe aici dup ce se despriser de grosul
armatei : -lor le revenea sarcina s prade sanctuarul
de la Delfi i apoi s-i nfieze regelui Xerxes
bogaiiUe ; regele, dup ote am aflat i eu, tot
ascultnd mereu poveti despre sanctuar, cunotea
fiecare obiect vestit din sanctuar i mai ales ofrandele
lui Cresus, fiul lui Alyattes68, mai bine chiar dect
.bogiile pe care le lsase acas.
XXXVI Locuitorii din Delfi, cnd aflar ce se petrecea,
se nspknntar ngrozitor ; cu 'sufletul plin de team,
ntrebar oracolul ce s fac cu obiectele sfinte : s le
ngroape n pmnt sau s le care an alt inut. Zeul n-a

ngduit ns ca tezaurele s fie micate i spuse c este

singur n stare s vegheze la bunurile lui. Delfienii, la
auzul acestor asigurri, ncepur s se ngrijeasc de ei
nii. i trimiser de ndat copiii i femeile dincolo de
ap, n Achaia69, iar ei, cea mai mare parte, se urcar pe
nlimile Parnasului i-i suir avuiile n petera
Corycian70 ; alii au trecut n Amphissa din
Loerida. Toi locuitorii -din Delfi prsir prin urmare
oraul, afar de 60 de oameni i un profet.
XXXVII n timp ce barbarii pornii ila atac s-au apropiat i au dat cu ochii de sanctuar, profetul, al crui nume
era Akeratos, vede grmad n faa 'templului, crate
afar din marea sal, armele sacre de care nici unui om
nu-i era ngduit s se ating. Acesta se grbi s vesteasc
minunea intmplat delfienilor ci erau de fa. Ia-r dup
ce barbarii care se mbulzeau unii peste alii ajunser ia
nivelul templului Athenei Pronaia 7I, le-a fost dat sa
triasc minuni mai mari nc dcct cea de mai nainte.
Fr .doar i poate, i aceasta era o ntmplare
extraordinar, ca armele de rzboi s apar de la sine
afar din templu i s zac grmad
n faa porii ; ns ce s-a petrecut ipe urm, snt fapte
demne s 'Strneasc cea mai mare uimire dintre toate
minunile cte le cunoatem. Cnd barbarii n naintarea
.Iot ajunser n dreptull .templului Athenei Pronaia, din
ceruri czur asupra lor_trsnete, iar de pe Pamas
dou .stnci desprinse se prvlir asupra lor cu un
zgomot asurzitor i doborr la pirrfnt un mare numr
de oameni. Din templul Pronaiei se auzi un strigat
puternic i ndemnuri la -lupta.
XXXVIII Toate acestea la un loc strnir n
rndurile barbarilor o mare panic. Delfienii

cum au aflat c perii snt pui pe fug au

cobort la atac i au ucis muli dumani. Gi au mai
scpat au fugit drept n Beoia.
Barbarii care s-au _ mai ntors povesteau, dup cum am
auzit, c afar de minunile acestea au mai vzut i altele ;
doi hoplii de o nfiare mai mare dect cea a oamenilor
obinuii i urmreau, ucigndu^i i fugrmdu-i.
XXXIX Acetia doi, dup spusele delfienilor, erau
eroii locali Phylakos i Autonoos, ale cror altare se afl
n vecintate^ sanctuarului, cel al lui Phylakos chiar lng
drum, ceva mai sus ide templul Pronaiei, iar cel al lui
Autonoos aproape de Castalia, sub vrful stmcii
Hyampeia 72. Bucile de stnc prvlite de >pe Parnas
se imai aflau nc neatinse n zilele noastre, n incinta
templului Athene Pronafa, acolo unde se abtuser dup
ce-i croiser drum printre barbari. Aa s-a petrecut
retragerea acestor plcuri de oameni din raa
sanctuarului73.
XL Animata naval a elenilor, ia. rugmintea atenienilor,
de la Artemision .se opri i arunc ancorele fa
Salamina74.
Atenienii i-au rugat struitor pe aliai sa se opreasc n
apele Sailaminei, ca ei s-i poat ipune la adpost afar
din Attica capiii si femeile i aipoi s se sftuiasc asupra
celor ce aveau de fcut; cci intenionau s in sfat
asupra situaiei care se crease, dndu-i .seama c se
nelaser n planurile lor. Ei speraser c vor igasi n
Beoia pe pelopo-nesieni, cu toate ostile dor, ainnd
ca'lea barbarilor75. Cnd colo,_ .nu_ gsir nici urm de
peloponesiem, ci aflara c acetia ridicau o ntritur n
faa Istmului, c puneau ce! mai mare pre pe
salvarea Peloponesului l1 ineau sub

paz, n timp ce restul Elladei l lsau la voia ntmplarii.

La .aflarea acestor veti s-au rugat atenienii att de
struitor pe ling aliai s ancoreze n preajma Salaminei.
XLI Ceilali aliai se oprir, aadar, ipe coastele
Salaminei, iar atenienii la ei acas 7(i. Dup ce au .sosit,
ddur o proclamaie : fiecare atenian s-i scape cum va
putea copiii i sclavii casnici. Atunci, cei mai muli i
trimiser familiile la Troizena 7~, unii la Egina, iar alii
chiar la Salamina. Din dorina de a da ascultare
oracolului, locuitorii au evacuau n grab oraul. La acest
zor a mai contribuit i un alt motiv, tot att de nsemnat
78. Atenienii povestesc c un arpe uria, paznicul
Acropolei, locuiia n sanctuar n. Ei susin acest lucru, i,
ca i cum arpele ar exista, n fiecare lun, fr ntrerupere, i aduceau ofrande, care nu erau akceva dect turte
cu miere. Iat ns c turta, ntotdeauna mncat nainte
vreme, acum a rmas neatins. Cnd preoteasa rspndi
vestea celor petrecute m, atenienii, mai hotari ca
oricrid, se zorir s prseasc oraul, de parc zeia
prsise i ea Acropole 81. Dup ce i-.au pus la adpost
totul, plecar pe mare spre tabra de rzboi.
XLII Dup ce flota de la Artemision ancor la Sailamina,
celelalte trupe navale ale elenilor, aflnd de acest popas,
venir laolak de la Troizena. Mai nainte fusese dat
ordinul s se strng (la Pogon82, portul din Troizena. n
acest fel s-au adunat :ntr-un singur loc cu mult mai multe
corbii dect cele care luptaser la Artemision i din mult
mai multe ceti83. Comandantul flotei era acelai ca la
Artemision, Eurybiades, fiul lui Eurycleides, un spartan
care nu era totui de snge regesc 84. Atenienii se
nfiar cu corbii n numr mult mai mare i foarte

bine construite.
XLIII Iat etne lua parce la aceast expediie pe mare.
Din. Pelopones, spartanii aduceau 16 corbii ; corintieni
aveau tot attea corbii ca la Artemision ; sieyonienii 15,
epidaurienii zece, troizenieni cinci, hermionii trei ; toi
acetia, afar de hermioni, erau de neam doric i
macedonean, ultimele triburi sosite n Pelopones din
regiunile Erineosului, Pindului ale Driopide.
Hermionii snt driopi, alungai de Heracles s.i de malienii
din inutul numit acum Dorida.
p. 310 cele din urma Ia Atena, unde prda tot ce- ieea n
cale. Perii dduser foc localitilor Thespiai i Plateea,
cci aflaser de ll'a thebani ca locuitorii ide aici nu-i
priveau cu ochi buni.
LI Din momentul trecerii Hclespontulu, punctul de pornire al expadiiei barbare, unde timp de o luna 10S perii
au stat iprin mprejurimi, iscurgndu-se mereu spre
Europa au mai trecut trei luni pn au ajuns n Attica, sub
arhontatul lui CalHades la Atena 1OU. Oraul l-au
cucerit gdlit 'de oameni. Au gsit numai civa atenieni
adpostii n sanctuar, i anume pe vistiernicii tezaurului
i ipe nite oaimeni lipsii de mijloace, care ngrdiser
Acropollea cu ui i brne i ineau piept asediatorilor110.
Acetia nu se refugaser 'la Salamina i fiindc
nu ,'avcau cu ce, dar, n afar ele faptul c erau sraci,
credeau c au gsit adevratul tlc ad oracolului pe care
Pythia l dduse atenienilor : zidul de lemn va fi de
nenvins". Erau ncredinai c ceea ce ridicaser ei este
ntritura de care vorbea oracolul, iar nu corbiile.
LII Perii, aezndu-se pe colina din faa Acropolei, numit de atenieni Areopagul ln, asediau Acropoilea n felul
urmtor : nvltuceau oli pe sgei, -le aprindeau i

ocheau baricada de ilemn. Pe nlime, iatenienii asediai

se aprau cu orice pre, dei ajunseser la captul
[puterilor i baricada lor i trda. Ei nu ipriimeau
ndemnurile fcute de Peisstra-tizi112 cu privire la o
nelegere, ci, icondnund s ise apere, nscoceau mereu
ake mijloace, printre care prvlirea unor buci de stnc
peste barbarii care naintau spre pori. Astfel, Xerxes a
fost inut vreme ndelungat 113 n ncurctur, neputind s pun m!na pe ei.
LIII Cu timpul, barbarii gsir o cale de ieire din greutile prin care treceau. Cci -trebuia, dup prevestirea
oracolului, ca 'ntreaga Attic de pe continent sa cad n
puterea perilor. Drept n faa Acropolei, dar ln dosul
porilor i al suiului ipe acolo pe unde nimeni nu era
de 'Straja i nici nu s-ar fi bnuit c s-ar jpuitea sui
vreodat picior de om , tocmai prin acea parte, dei
locul era un perete drept, se urcar oiva oteni n
apropierea templului Aglaurei1U, fiica lui Cecrops.
Cnd atenienii ide pe Acropole i zrir
ajuni pe aici, unii din ei se aruncar cu capul n jos de pe
zidul de ntaritur i-i gsir moartea, ar alii se
refugiar n megaronul templului. Acei dintre peri care
se suiser pe stnci se npustir mai nti .sipre pori, pe
care le deschiser, i apoi uciser pe suplicani. Cnd toi
aprtorii Acropolei au fost nimicii, perii jefuir
sanctuarul i incendiar ntreaga Acropole ur\
LIV Xerxes era acum deplin stapn pe Atena. El trimise
la Susa un vestitor clare, ca s-1 ntiineze pe
Artabanosllfi de izbnda ipe care o dobndise ntr-un chip
fericit. A doua zi dup ce trimisese 'solul, Xerxes,
chemind laolalt pe atenienii exilai care al nsoeau, le
porunci sa se urce pe Acropole i s aduc jertfe aa cum

ise obinuia ila ei117. Aceste porunci le ddu fie c in

vis 'i apruse o vedenie, fie c avea remu/cri n urma
incendierii sanctuarului. Fugarii atenieni i fcur pe
plac.
LV Voi lamuri acum de ce am amintit aceste amnunte.
Pe Acropolea atenian .se afl un templu al lui Erechteus,
divinitate creia i merge vestea c s-a nscut din pmnt,
ar n tempilu un mslin i o vn de aip, mrturii,
dujp cke povestesc atenienii, lsate de Poseidon i
Athena n urma nenelegerii izbucnite ntre ei pentru
stpnirea inutului ns. Mslinul a ars i el odat ou restul
sanctuarului, cnd barbarii au dat foc. A doua zi, ns,
dup incendiu, cnd acei atenieni care primiser de la
rege porunc s aduc jerefe s-au isuit la sanctuar, numai
ce vd o mldi de un cot rsrit din trunchi, cel puin
aa au spus acei oameni.
LVI Elenii de la Salamina, cnd li s-a adus vestea cum
stau lucrurile cu Acropolea atenian, s-au nfricoat att
de cumplit U9, c unii din comandani nici n-au mai
ateptat s fie luat o hotrre cu privire la .situaia
discutat, ci s-au npustit pe corbiile lor i au ridicat
pnzele ca s ias n larg. Ci mai rmseser din ei au
czut de acord s lupte n faa Istmului. La cderea
nopii, desprindu-se, acetia a.u plecat de la ntrunire i
s^au urcat pe corbiile lor.
LVII Atunci cnd Themistocles ajunse la corabia sa, Mnesiphilos, un brbat atenian, l ntreba ce au hotart comandanii ntre ei. Cnd a aflat de la el de hotrrea ca vasele
de rzboi s ias ling Istm i lupta ipe mare s se dea n
faa Peloponesului, a sipus : Dac corbiile prsesc
Sala-mma, tu nu vei mai avea nici o patrie pentru care s
te lupi pe mare ! Fiecare se va ndrepta spre cetatea lui

 i nici Eurybiades nu va mai fi n stare s-i in pe loc,

nici vreun alt om , aa net armata se va risipi n patru
vnturi. Ellada va pieri din lipsa de vrednicie a celor ce se
ceart. Dar dac mai este vreun mijloc, du-te, ncearc sa
rmprtii hotrrilc ikiate ; de-i sta cumva n putin,
sfatuiete-1 >pe Eurybiades s-i mute gradul i s
rmn aici 12.
LVIII Mult i-a plcut lui Themistocles acest ndemn i,
fr s zic nici un cuvnt, s-a dus ntins ila corabia lui
Eurybiades. Sosind aici, i spuse c dorete s discute
ntre patru ochi o problem de interes comun. Spartanul l
pofti s se urce pe corabie i ,sa vorbeasc, dac aa-1
ndeamn inimam. Atunci, Themis'tocles, aezndu-se
ling el, nira toate cite !le auzise de la Mnesiphilos, ca
i cum el le-ar fi plsmuit, 'i mai adug i multe altele,
pn ce, prin rugmini struitoare, l hotr pe
Eurybia'des s ias din corabie i sa adune la
.Sfat .pe comandani.
LIX Cnd acetia s-au ntrunit din nou mai nainte ca
Eurybiades s fi nfiat pricina ipentru care i chemase
laolalt , Themistocles se i avntase intr-o lung
cuvntare, ca omul nerbdtor s- lnfieze psurile.
in timp ce vorbea, 'comandntiil din Corint,
Adeimamtos, fiuil lui Okytos, spuse : O, Themistocles, n
ntreceri, cei care pornesc naintea celorlali snt
biciuiit2-'". Dar Themistocles, pentru a ise dezvinovi,
zise : Aa e, ns cei lsay n urma nu srn.t ncununai".
LX Cu multa stapnire de sine a ntors atunci Themistocles vorba corintianuilui. Apoi, se adres lui
Eurybiades, fr a mai pomeni nimic din cele ce nirase
mai nainte, anume c aliaii se vor 'mprtia pe 'la
casele lor dac vo>r prsi Salamina. De fa cu aliaii n-

ar ifi fost frumos din partea lui s acuze pe cineva.

Themistocles schimb ns vorba i iat ce .spuse : n
imina ta st aicuwi salvarea Eliladei dac-mi vei ida
ascultare s rmi aici ca s iiumpini pe
duman pe mare i s nu te ncrezi n cuvintele acelora
care te ndeamn s ndrepi liota spre Istm. Ia seama la
ceea ce spun i pune n cumpna amndou .posibilitile.
Dac te vei ciocni cu duimanul n faa Istmului, vei da
'btlia n largul mrii, ceea ce e foarte puin prielnic
-pentru noi, care avem nave mai grele i mai puine la
numr 123. De alegi aceasta cale, vei pierde Salamina,
Megara i Egina, ichiar dac n rest norocul Via fi ide
partea noastr ; pe urmele armatei de pe mare va veni
negreit i .armata de uscat i astfel tu, cu mna ta, i vei
aduce pe peri mpotriva Peloponesului, aitr-gnd
primejdia asupra ntregii Bllade. Dac ns vei face
ceea ce-i 'spun eu, vei gsi n sfaturile mele un mare
sprijin : mai 'nei, noi, care atacm n strmtoare cu
corbii puine, corbii multe la numr 124, vom obine o
mare victorie, dac sfritul btliei va ifi cel pe care4
iprevd. Btlia pe mare la loc strimt este tocmai ceea ce
este nimerit pentru noi ; n largul mrii, tocmai ceea ce
este nimerit pentru ei. n afara de asta, va fi
isalvat Salamina, insula care adpostete vlstarele
femeile noastre. i mai e ceva n cele ce-i propun i
la care voi inei foarte mult ; rmnnd pe loc, tot pentru
Pelopones vei lupta ca i n faa Istmului i, dac eti cu
adevrat nelept, n-ai ;s atragi vrjmaii asupra
Peloponesului. Dac lucrurile se vor ipetrece cum
ndjduiesc eu i vom nvinge in lupta cu corbiile,
barbarii nu se vor nfia mpotriva voastr la Istm i
nici nu vor pai dincolo de Attica 125, ci 'se vor

retrage :n neornduia'l, iar noi vom pstra neatinse

Megara, Egina i Salamina, insula unde avem un
oracol126 care ne prezice ic vom dobor pe vrjmai.
Oamenilor care iplnuesc lucruri ce se pot realiza, n
general, le .merge bme ; celor ns ,caire greesc n
ehibzuielle lor nu le merge din plin i nici divinitatea nu
de vine n ajutor".
LXI n timp ce Themistocles vorbea, corintianul Adeimantos l atac iari, poruncindu-i sa-i in gura, unul
ca el care nu mai avea patrie. El dorea ca Eurybiades s-i
interzic acestui om lipsit de drepturi ceteneti127 s
mai ia parte la vot. Themistocles, 'susinea >dl, is
dobnideaisc mai nti calitatea de cetean i numai
dup aceea sa-<i expun prerile. Adeimantos i arunc
aceste vorbe de ocar lui Themistocles fiindc Atena
fusese cucerit i era ocupata de peri. Atunci
Themistocles rosti multe cuvinte .grele fa de
Adeumantos i de corinticn, artnd n cuvin tarea sa ca
ate-nienii au i o cetate, i un teritoriu mai vast dect aii
corin-Stenilor, atrta vreme ct vor fi 'Stpnii celor 200 de
corbii cu echipajul lor cu tot. Nimeni dintre eleni n-ar fi
fost n stare s resping un atac atenian.
LXII Cu acestea, fr s-i ntrerup cuvntul, se ntoarse
spre Eurybiades vorbind cu mai mult patim : Tu, daca
vei ramne aici, ai s te dovedeti un om de inim. Daca
nu, vei nimici El'lada. Toat ndejdea .noastr n acest
rzboi se sprijin ipe corbii. Ai ncredere n mine. De nu
vei face ce-i spun, noi atenieni ne vom (lua pe dat
familiile i ne vom .ndrepta spre Sirrs128, n Italia,
colonie de-a noastr nc din vechime, despre care
oracolele prevestesc c trebuie populat :cu oamenii
notri. Iar voi, lsai singuri ,1a voia ntmplrii de nite

aliai ca noi, s v aducei aminte de cuvintele mele"

129.
LXIII Aceste afirmaii ale lui Themistocles avur darul
s-i deschid ochii lui Eurybiades. Duipa (ote cred,
Eurybiades a neles cum stau lucrurile, mai 'ales speriat
la gndxil c atenienii i vor prsi pe lacedemonieni daca
va ndrepta corbiiile .spre Istm. Atenienii o dat plecai,
ceilali nu mai erau n stare sa fac fa n lupt. Urmarea
a fost c Eurybiades a optat pentru aceast prere, anume
sa rmn pe loc i s dea lupta hotrtoare.
LXIV Astfel, dup ce Eurybiades s-a hotrt, acei care fcuser multa zarv pentru i mpotriva aprrii Ja
Saamina se pregteau acum sa- lupte ipe marc. Ziua se
ivi i o dat cu rsritul soarelui se simi un cutremur ipe
pmnt i pe aip. Toi !au fost de prere s se lnale rugi
zeilor i sa fie chemai Aiacizii I30 ca ajutoare. Cum au
hotrt, aia au i fcut. Au implorat ajutorul tuturor
zeilor i au invocat pe Aiax i pe Telamon, eroi chiar din
Saliaimina. La E^ina au trimis o corabie dup Aiakes i
ceilali Aiacizi m.
LXV Dcaios, fiul lui Theokydes, un atenian exilat care
ajunsese lla mare vaz pe ling mezi, povestea c,
aftlndu-se n cmpia Thriei132 mpreun cu spartanul
Demaratos, pe vremea ond inutul Atticei, dup ce fusese
golit de ilocuitori,
era pustiit de pedestrimea (lui Xerxes, a vzut cum
nainta spre ei dinspre Eleusis un vrtej de praf ridicat
parc de 30 000 de oameniI3a. Amndoi s-au minunat
iiitrebindu-se cine sa fie oamenii care au 'strnit vrtejul ;
dintr-o data, auzir o voice ; iui Dicaios i se ipru c
aceast voce intoneaz imnul sacru al misterelor.
Demariatos, neiniiat n misterele de la Eleusis, 1-a

ntrebat care ar putea fi pricina zgomotului. Bl i-a

rspuns : Demaratos, e peste putin ca un mare prpd
s nu ise laibat asupra armatei regelui. Ct vreme 'n
Attica nu se gsete picior de om, este evident c
zgomotul care vine din partea Eleu'sisului 'n sprijinul
ate-nlenilor i aii aliailor nu poate fi dect divin. Dac se
va aibate asupra Pelaponesului, va fi primejdie pentru
rege nsui i pentru arnrata de uscat ; daca o va lua spre
corbiile de la SaJamina, regdle va trece prin pericolul de
a-i pierde flota. Aceast srbtoare atenienii o in n
fiecare an n cinstea Mamei i a Fiicei 134, i oricine
dintre ei .sau dintre ali greci dorete, se iniiaz n
mistere. Zgomotul de voci pe care M auzi reprezint
invocaiile135 nlate n aceasta snba-toare". La care
Demaratos i zise : Taci i nu mai da nimnui altuia
aceast .lmurire. Dac cumva cuvintele taie ajung la
urechile regelui, vei plti cu ca.pul i nki eu, nici nimeni
altull ipe lume nu te va putea scpa. ine-i gura, de
aceast armata aib grij zeii". Acestea au fost sfaturile
ui Demaratos. Din vrtejuri de praf de unde s-auzeau
vocile se alctui un nor care, nlndu-se tot mai sus, :se
ndrepta spre Sada-mina deasupra taberei elenilor. Astfel
cei doi au neles c armata de pe mare a lui Xerxes era
menit pieri. Iat care a fost povestirea lui Dkaios, fiul
'lui Theokydes ; n sprijinul adevrului el a cerut
mrturie lui Demaratos i altora136.
LXVI Oamenii din oastea naval a Iui Xerxes, dup ce au
vzut cu ochii lor jallniciil .sfrit al 'Spartanilor, au trecut
marea din Trachinia spre Histiaia, unde au poposit trei
zile. Strbtnd Euriposu'l, n alte trei zile au ajuns la
Phaleron. Dup cite cred eu, vrjmaii au npdit Attica
i pe uscat, i pe mare cu un numr de oameni nu mai

imic deot aveau atunci ctnd au sosit ila capiii Sepias i

la Thermopylai137. n locul celor pierii n urma furtunii,
n ibtlia de la Thermopylai n 'luptele navale de la
Artemision, i voi nira pe cei care, la acea vreme, nc
nu-! urmau pe rege : malienii,
dorienii, lacrienii, beoieni, care veneau cu toate truipele
lor, afar de thespieni i plafteeni, lla care se adaug i
carystenii, andrienii, teneienii i toi ceilali insulari,
afara de cele cinci ceti ale cror nume le-am amintit
mai nainteI38. Cci,
fcu cit 'perii naintau .mai adnc 'n inima Blladei, cu att
mai multe neamuri i urmau.
LXVII Aadar, cnd toi acetia, n afar de locuitorii
Prosului, .sosir lla Atena (iparienii, rmai n urm la
Kythnos, pndeau cum se vor desfura luptele) 13B i de
ndat ce i ceilali sosir la Phaleron, Xerxes n persoan
cobor spre corbii, dornic s-i cunoasc oamenii i s a!
file (prerile marinarilor. .mdat ce a sosit s-a aezat ipe
un jil n faa tuturor 14. Erau de faa. chemai de el
tiranii neamurilor supuse ilui i comandanii
corbiilor. Acetia s-au aezat dup cinstirea pe care
regele o artase ipentru 'fiecare cel dinti regele
Sidonullui, apoi cel a Tyrului141, apo toi ceilali142.
O dat ce is-au aezat la rnd, dup ceremonial, Xerxes
punndu-i la ncercare, prin mijlocirea lui .Mardonios
i-a ntrebat ipe fiecare dac e nimerit sa idea tbtllia
pe mare.
LXVIII Mardonios i cercet pe rnd, trecnd pe la toi.
Mai nci vorbi cu regele Sidonului.
Pe cnd ceilali se artau de aceeai prere, optnd pentru
btlia pe mare, Artemisia 'Sipuse urmtoarele : Mardonios, 'Sipune-i regelui, din (partea mea, c i rspund aa,

eu care n-am fost cea mai nevolnica n luptele pe mare

din faa Eubeei, .eu care n-am svrit cele imiai
nensemnate fapte de arme : stpne, se cuvine s-i
'dezvlui adevrata mea prere, ce anume gndesc jc e
mai bine >pentru izbnda ta. i spun : cru corbiile i
nu da btlia pe mare. Aceti brbai, fa de oaimenii ti,
snt tot act ide vrednici n lupta pe mare, pe ct .snt
brfbaii ifa de femei 143. De ce Ja urma urmei trebuie
negreit >s treci iprm primejdia unor ncierri pe mare
?
N-ai cucerit oare Atena, inta expediiei n care ite-ai
avn-tat ? Nu ai la picioare restul Elladei ? Nimeni nu-
mai st n caile. Cei care i s-au 'mpotrivit s-au risipit aa
cum au meritat, i voi destinui ns cum cred eu c se
vor desfura lucrurile n tabra vrjma. Dac nu te vei
grbi s
dai lupta pe mare, ci vei pstra .corbiile aici, iluog
rm, fie ca rirrii ipe loc, fie c naintezi cu 'armata
asupra Pelo-ponesului, lesne, stipne, se vor realiza
gndurile care te-au adus aici. Cci elenii nu-s n stare sa
i se mpotriveasc multa vreme, ci i vei limfprtia i
vor fugi fiecare spre cetatea lui. Dup cte -aflu <i eu, n
jaceast insul n-au cu ei merinde. Dac tu vei ataca
Peloponasul cu armata de uscat, pe ct se pare, aceia
dintre dleni care vin ide acolo nu vor sca cu braele
ncruciate. Acestora nu de va arde s lupte pe marc n
faa Atenei. Da'c ans ii s .nfruni ipe dat dumanul
ntr-o btlie 'pe mare, tare mi-e team ea pierderile din
armata naval s nu aduic 'suprri 'mari i n rondurile
celei de usca*. Afar de asta, o, rege, ine 'bine minte c
o'amenii cei mai cumsecade au de obicei isclavi
netrebnici, iar oamenii ri sclavi buni. Tu, care eti cel

mai bun dintre toi oamenii, ai nite sclavi -rai, 'care trec
drept aliaii ti, i anume : egiptenii, ciprioii, cilicienii i
pamphyhenii, neamuri care nu-i snt de nici un ajutor".
LXIX Pe cnd gria aceste cuvinte ctre Mardonios, toi
ci i erau binevoitori Artemisiei simeau n suflet mare
mh-nire pentru cele rostite, de team ca regina s nu
peasc ceva Tu din -partea lui Xerxos, fiindc nu
ncuviinase btlia pe mare ; dimpotriv, cei care o
priveau cu dumnie i o iprzmuiau, ca ipe unia care
iprimea cdle mai nalte 'Cinstiri ntre toi aliaii, gustau cu
nesa felul n care judeca ea, gn-dind c singur merge
sipre ipieire. Cnd ns prerile aliailor fur nfiate lui
Xerxes, regele se art plin de mulumire pentru prerea
Artemisiei i aceasta, care i mai nainte vreme era
socotit de Xerxes o femeie de isprav, crescu atunci i
mai mult n ochii lui. El iporunci totui s se dea
ascultare celor mufli, n adncul inimii ncredinat fiind
c <n faa Eubeei ostaii 'se purtaser 'ntr-adins ca nite
nevolnici, deoarece nu era el de fa, ,pe cnd acum
pregtise totul ca ci nsui s-i priveasc cum luptau
pe 'mare.
LXX De ndat ce se rspndi ordinul ca vasele s ias n
Harg, iperi i ndreptar corbiile .spre Salamina i se
rnduir n ordinea de lupt hotrt, fr s ifie tulburai.
Ziua nu de-a mai ajuns ns sa nceaipa lupta, cci a
nnoptat. Atunci au nceput pregtirile pentru ziua
urmtoare.
ntre timp, elenii erau cuprini de teama i gnduri negre,
mai cu seama cei venii .din Plopones. Spaima 'Iot se
trgea de la gmdud c, aezai Iu Salamina i datori s
lupte (pentru pmntul atenienilor, dac ar fi fost
ncercuii n insul, urmau s fie asediai, n timp ce

pmntul lor rmnea lipsit de orice aprare. La cderea

.aceleiai nopi pedestrimea barbarilor pornise la drum
.spre Pelopones 144.
LXXI Cu toate acestea elenii au fcut tot ce le-a stat n
putere ca barbarii s .nu nvleasc ipe uscat. De ndat
ce peloponesienii .au aflat sfritul celor care lluptaser la
Ther-mopylai sub conducerea lui Leonidas, strngndu-se
'n .grab la Istm, din cetile ilor, s-au postat aici. in
fruntea dor se afla Cleombrotos, fiul -lui Anaxandrides,
fratele lui Leonidas. Aezate la Istm, mulimile au umplut
cailea SkironJana145. Dup aceea, aa cum au hotrt ila
sfat, ncepur s ridice un zi'd de ntritur de-a
curmeziul Istmului. Cum de fa erau mai multe mii ide
oameni i cum fiecare om lucra, treaba nainta : se crau
mereu pietre, crmizi, burne i couri pline de nisip, iar
aprtorii Istmullui care lucrau aici nu-i ntre-rupeau
munca nici ziua, nici noaptea
146
LXXII Neamurile elene care sriser cu mic cu mare n
aprarea Istmului erau urmtoarele : ilacedemonienii, toi
ar-cadienii, eleienii, corintienii, isicy omenii,
epidaurieni, phliasii, troizenenii i hermionii. Acetia
veniser s dea o mina de ajutor i purtau n inimi mare
grij pentru Ellada n primejdie. Cdlorla'li peloponesieni
nu ile psa de nimic, dei jocurile olimpice i
carneencle se ncheiaser de mult 147.
LXXIII n Pelopones slluiesc apte neamuri 14a.
Dou din eile, btinae, anume arcadienii<49 i
cynurienii150, snt statornicite i acum n acelai inut
pe care-!l locuiser odinioar. Unul din aceste neamuri,
cel achean, daca n-a prsit Peloponesul, totui si-a
prsit moia strmoeasc i locuiete pe un allt

pmnt1M. Cit [privete celelalte neamuri, din apte

patru ant venetice : dorienii, etoliemi, driopii, lemnienii.
Dorienii au orae multe i renumite, etolienii singur
cetatea Elis, driopienii Hermion152 i Asine19a, cea din
preajma Cardamytlei laconiene, lemnienii toate oraele
paroreate154. CynurieniiI55, btinai, par a fi singurii
ionieni, dar ncetul
cu ncetul s-au transformat n decursul stpnirii argiene
n dorieni. Ei snt orneaii156 i vecinii lor. :De la aceste
apte neamuri, celelalte orae, afar de cele pe care le-am
pomenit, se ineau deoparte. Dac-mi este ngduit s
vorbesc des'ohis, stnd deoparte nseamn c ineau
cu perii.
LXXIV Prin urmare, cei de la Istm trudeau din greu,
lipsii de orice isperan c s-ar iputea obine o victorie
strlucita cu corbiile, ca i cum de aici nainte totul
depindea de cursa pe care o alergau. Elenii de ila
Sa'lamina, afilnd ce se petrecea, nu erau mai ipuin
'nspimntai, temndu-se nu 'att pentru propria lor
soart, tot (pentru Pelopones. O bucat de vreme
oamenii i vorbeau unul altuia ipe 'furi, Ila ureche,
rnirndiHse foarte de purtarea nebuneasc a lui
lEuryibiades. n cele din urma nemulumirea zbucni. La
adunarea care se strnse n pri/p 157 .s-au spus 'n multe
cuvinte aceleai lucruri, unii susinnd c trebuie s
(porneasc pe mare spre Pelopones i s-i primejduiasc
viaa pentru el, dect s rmn i s lupte pentru o ar
cucerit de dumani, n timp ce atenienn, egineii ,sau
megarienii erau pentru aprarea (locului unde se afilau,
LXXV Atunci, Themistocles, deoarece era depit de prerea peloponesienilor, iei pe ascuns din adunare i
trimise cu o barc n tabra mezilor un om de (ncredere

al crui nume era Sikinnos15S (un 'sclav i totodat

[pedagogul copiiilor lui Themistocles), nvndu-l ce
trebuia s ispun. Dup aceste ntmplri Themistocles,
cnd thespienii primir noi ceteni, l fcu cetean al
cetii Thespiai i-1 ferici cu bogii.
Acesta, ajungnd pe corabia 3ui, gri 'astfel ctre comandanii ibarbarilor : Snt trimis de comandantul!
'.atenienilor n ascuns de ceilali eleni (se ntmpl c
dorete binele regelui i vrea mai degrab liabnda de
partea voastr dect de a elenilor). Eli v previne c
elenii, nspimintai, >se sftuiesc s-o ia la goan i ca
acum avei prilejul s nfptuii cea mai frumoas isprav
din cte au fost, dac nu le vei trece cu vederea fuga.
Nici ntre ei nu se neleg, i nici nu vei avea weo
mpotrivire din ipartea lor ; vei vedea cu ochii votri
cum se vor lupta cu corbiile unii mpotriva celorlali, cei
care in cu voi i cei care nu in". Artndu-le cum stau
lucrurile, soluil i prsi i plec.
LXXVI Perii, ncreztori n cele aflate, debarcar muli
oameni in insulia Psyttaleia159, aezat lntre Sallamina
i rm ; pe de alt parte, ll'a miezul nopii, ei ddur
porunc aripii dinspre aipus .sa nvluie Salamina ntr-um
arc de cerc 160, iar cei aezai gata de atac n jurul
Keosului i al Kynosu-rei161 /primir i ei ordin 'de
naintare. 'ntreaga trecere pna la Munychia fu nesat
cu nave. S va ispun de ce au 'Scos corbiile n larg. Leau scos ca elenii s nu mai aib nici cum putina s fug,
ci prini n clete, la Salamina, sa plteasc faptele lor de
arme de la Artemision. i acum iat de ce au debarcat
parte din oameni n mica insul Psyttaleia. Atunci cnd
avea s se ncing btlia pe mare, cea mai mare parte a
oamenilor i a epavelor aici urma s fie azvrlit (cci

insula era aezat tocmai pe firul desfurrii viitoarei

btlii). Pe ai lor aveau de gnd sa-i scape, iar pe dumani
s-i nimiceasc. Toate aceste micri le fcur #n tcere,
ca dumanul s. nu bage nimic ide seam ; fr odihn,
toata noaptea i-o petre-cur n pregtiri IC2.
LXXVII N-am sa dezic oracolele cum ca n-ar fi adevrate ; nu .snt dornic sa 'ncerc s ponegresc pe cele ce
griesc limpede atunci cnd mi arunc ochii peste aceste
stihuri1&s :
Cnd minai de-o speran nebuna perjii podi-vor
rmul cel sfnt 1B4 al zeiei cu palo de aur,
Artemis,
i Kynosura scldat de apele marii, Dreptatea,
Dup prpdul mndrei ceti ateniene va stinge
Pe al lui Hybrls U5 prea vajnic fecior, pe lacomul Coros,
Pliu de nesbuin, ce crede ca totul nghite.
Ares mpurpura-va marea de snge arama
Amestecat va fi cu arama. Atotvztorul
Fiu al lui Cronos i Nike, cea mult preacinstita de
oameni,
A libertii zi sfnt n Ellada o vor aduce.
Dac Bakis a prezis aceste ntmplari i nc aa de
desluit, nu ndrznesc nici eu nsumi s mai crtesc
mpotriva oracolelor i nici nu sufr s aud crteile
altora.
LXXVIII ntre timp, pe comandanii de la Salamina i
dezbina o mare nenelegere. Ei nu tiau c 'barbarii i
ncer-cuisera cu navele lor, -ci credeau c acetia ise afla
rnduii la lociiil unde i zriser n timpul zi'iei 16G,
LXXIX Pe cnd comandanii stteau nc adunai la sfat,
Aristides, fiul ilui 'Lysimachos, brbat atenian, ostracizat
de Adunarea poporului, trecu marea venind de la Egina

167. Din cele ce-am aflat despre caracterul lui, ipe

Aristides l socotesc cel mai ,bun i cel mai drept brbat
din ci au fost vreodat a Aten'alfi8. Acest brbat,
ateptnd Tmga locu! unde se ineau dezbaterile, l chem
afara 'pe Themistocles169, dei nu era prieten cu el, ci,
'dimpotriv, i era cel mai aprig duman. Sub povara
oovritoare a evenimentelor, .ddu uitrii resentimentele
sale i-3 chem 'dorind s vorbeasc cu el. Auzise . ima
nainte c cei 'din Pelopones ndemnau de zor ca navale
sa fie 'scoase n (dreptul Istmului. Cnd Themistocles i
iei n ntmipinare, iat ce-i .spuse Aristides : Avem
datoria mai ales acum, ca i foi atte'a alte mprejurri,
s ,ne lum la ntrecere i sa vedem care din noi va aduce
.mai mullt bine patriei. i 'Sipun c totuna este dac
discui multe sau .puine cu ,peloponesienii asupra
iplecrii de aici. ;i vorbesc ca imul ce-am vzut cu ochii
mei c acum, nici de-ar voi corintienii i nsui
Eurybiades, tot nu vor mai f n stare s ias din golf.
Sntem ncercuii de dumaniJ70. Intr nuntru i spune-Ie acest lucru".
LXXX Themistocles i rspunse cu aceste cuvinte :
Pline de miez srit sfaturile talie i bune vetile ce neaduci. Vii s m vesteti c-ai vzut cu ochii ti ceea ce
doream s se n-tmple. Afla c de mine au fost puse la
cale cele ce ndeplinesc mezii. Cum elenii nu voiau s
dea btlia, trebuiau sa fie silii isa nfrunte armata
duman mpotriva voinei lor. Tu ns, deoarece eti
purttorul unor tiri att de bune, veste-te-e tu nsui.
Dac voi spune eu asemenea lucruri, voi prea ca
plsmuiesc neadevruri i nu voi fi crezut, ca i cum barbarii n-^ar fi luat nici una din 'msurile ipe care ile tim.
Tu, nfindu-te la adunare, arat-ile cum st povestea.

Dup ce vei fi vorbit, dac te vor crede e foarte bine.

Daca ns nu vor da crezare nici apuselor tale, soarta
noastr este aceeai, cci de acum nainte nimeni nu va
mai strbate rnduriie dac ntr-adevr, aa cum ispui,
sntem nconjurai din toate prile" m,
LXXXI Iat ce gri Aristides cnd se nfia adunrii: el
mrturisi c vine de ila Egina i c abia a trecut marea furindu-se printre vasele care stteau de veghe. Tabra
elenilor era n ntregime nconjurat de corbiile Iui
Xerxes. Sfatul lui era ca oamenii s fie gata, ca unii care
urmau s se apere. Dup aceste cuvinte se ddu ila o
(parte, iar certurile izbucnir iari. Cei mai muli
comandani nu credeau n vetile lui Aristtdes.
LXXXII n tmp ce acetia se artau plini de nencredere,
iat c sosete o trirem cu oameni din Teos care fugeau
de la peri172. Trirema era comandat de Panaitios, fiul
lui Sosimenes, i aducea cu sine ntreg adevrul. Pentru
aceast fapt numele teenilor 'se afl spat .la Delfi pe un
tripod printre numele celor care au mistuit Ellada de
barbari. Cu aceast corabie care trecuse de partea elenilor
la Saiamina i cu cea din Lemnos, care imai nainte
vreme venise la Arte-mision, flota elenilor .numra 380
de corbii. Pn atunci mai lipseau numai dou corbii
pentru mplinirea numrului. Elenii, dnd de ast data
crezare cuvintelor teenilor, se pregtesc pentru lupta
pe imare.
LXXXIII La ivirea zorilor s-au adunat epibaii173.
Dintre toi comandanii, Themistocles inu o minunat
cuvntare. n tot ceea ce rosti puse fa n fa nobleea cu
josnicia, att n firea omului ct i n condiia lui 174.
Cuvi.ntdle de ncheiere au fost un ndemn pentru alegerea
prii celei mai bune ; apoi ddu porunc ca oamenii s se

urce ipe corbii. Acetia se .mbarcau, cmd iat c sosi

'de Ila Egina trirema care fusese trimis dup Aiakizi175.
Atunci, toate corbiile fur minate n larg, iar barbarii, pe
dat, ,se i npustir asupra lor.
LXXXIV Ceilali eleni erau gata s bat n retragere i
s-i trag la im al corbiile cnd Ameinias din
Pallene176, un atenian, avntndu-se nainte, izbi o
corabie persan. Corabia lui se agase de ceaila'lt i n-o
imai putea desprinde. Astfel, ceilali oameni srir n
ajutorai lui Ameinias i lupta se ncinse. Aa povestesc
atenienii c ar fi fost nceputul btliei 17T, iar egineii c
acea corabie care fusese trimis n cutarea Aiakizilor ar
fi fcut nceputul. Se mai povestete ca n faa elenilor sar fi ivit un chip de femeie care, dup
ce s-a artat, a strigat ndemnuri la lupt destul de tare ca
sa auza toat tabra grecilor. Mai nri insa. i-a mustrat
astfel : nenorociilor, pn unde vei da oare ndrt" ?
LXXXV n faa atenienilor, n linie de btaie erau nirai
fenicienii. Acetia se afilau n faa rmului de la Eleusis
i alctuiau aripa dinspre apus. n faa laccdemonienilor,
ila aripa dinspre rsrit i Pireu l78, .se aflau ionienii.
Puini dintre ei .se purtar de bun voie ca nite fricoi,
dup n-demnu'rile lui Themistocles. Cei mai muli n-o
fcur179. Snt n .msur s nir numele multor
trierarhi care au capturat nave eilene ; nu voi pomeni ns
de nici un nume afar de cele ale lui Theomestor, fiul lui
Androdamas, i Phytlacos, fiul lui Histiaios, amndoi
samieni. i amintesc numai pe acetia doi, deoarece
Theomestor, pentru o astfel de isprav, a guvernat
Samosul sub oblduirea perilor, iar Phylacos a fost
nscris printre binefctorii regelui i a cptat n dar
moii ntinse180. n limba persan binefctorii regelui

snt numii
: i
orosangi
LXXXVI Aa stau lucrurile cu cei despre care am vorbit.
Numeroase nave au suferit mar stricciuni n ibtilia de
'la Salamina, unele distruse de atenieni, .altele de eginei
18-\ Cum elenii luptau ordonat i-i pstrau rndurile, iar
barbarii nu mai tiau unde ili-e capul n vlmeala din
rndurile lor, era firesc s li se ntmpll'e ceea ce li s-a
ntimplat. Cu toate acestea ei erau i s-au artat n acea zi
cu umilit imai vrednici dect au fost in faa Eubeei 183,
fiecare om dndu-i toat silina i itemndu-se de Xerxes,
fiecruia n parte prndu-i-se c ochii regelui .sint
aintii asupra lui.
LXXXVI I Despre ceilali n-a putea spune ntocmai cum
au iluptat, fiecare n 'parte, fie eleni, fie barbari184 ;
totui, iat o in>tmiplare n urma creia Artemisia s-a
nlat mai mult nc $n ochii regelui. Cn'd treburile s-au
ncurcat ru de tot pentru marele rege, n acele momente
grele corabia Artemisiei era urmrit de o corabie attic
185. Neavnd cum s scape, cci nainte se afilau alte
corbii prietene, iar corabia ei .se fntimipla s fie n
imediata apropiere a dumanului, s-a hotrt s ia anumite
msuri, ceea ce a i fcut cu mult succes. Cum era
urmrit de corabia attic, se avnt la atac asupra unei
nave prietene pe care >se aflau oameni din
Calynda18fJ i nsui regele catyndienilor,
Damasthymos. .Dac cumva regina avusese vreo ceart
cu acesta cnd mai erau nc ipe malurile -Hellespontului,
n-a putea spune, nici dac a fcut-o dinadins .i .nici
dac a fintJnit cu totul n-tmpltorcorabia icallyndian.
Cnd a izbit-o i a scufundat-o, plin de noroc, a dat de

(doua ora ilovitura : mai nti, trierar-hul navei attke,

vznd-o cum ataca o .nava a barbarilor, socoti vasul
Artemisiei drept o corabie elen sau una care fugise de la
barbari i venea n ajutorul elenilor ; el se ntoarse din
drum i "i ndre-pt furia 'spre alte corbii.
LXXXVIII Deocamdat cu atta se alese ; a scpat cu
fuga de ^moarte. ,n al doiilea rnd, s-a .nimerit ca rull
pe care 1-a fcut sa-i ajute sa se bucure de icea mai irnare
trecere pe ilng Xerxes. Se spune c regele care privea
btlia a bgat n seam corabia care ataica .i atunci unul
dn cei dimprejur ui regelui ar ifi spus : Stpne, privete
la Artemisia ct de bine lupt ! A i scufundat un vas
duman !" Xerxes a ntrebat dac ntr-adevr isprava
aparinea Artemisiei i credincioii si i rspunser
afirmativ, deoarece cunoteau foarte bine semnul
corbiei. Ei credeau c vasul nimicit este o corabie
duman. La irul de ntmplri pe care l-ara (povestit,
spre norocul ei is-a mai adugat i Jap tuli c dintre
oamenii corbiei carlyndiene in-a mai scipat nici unul
care s-o acuze. Se mai spune c Xerxes, ia auzul celor de
mai sus, ar fi grit : ,.brbaii care m nsoesc au devenit
femei, iar femeile brbai" 18T. Aa <se 'spune c a
grit Xerxes.
LXXXIX n aceast grea ncercare pieri generalul AriabigneS 18S, fiul lui Darius i fratele lui Xerxes, precum
i muli ali peri, mezi, aliai, ,to oameni de mare vaza,
Dintre greci murir numai puini. Cum tiau :s noate,
cei crora corbiile le erau nimicite, dac nu ipiereau de
mna dumanilor, scpau not spre Salamina. Dintre
barbari, ns, pe muli i nghir adn:curile mrii,
cci .nu tiau sa noate. Cnd corbiile din primul .ir se
ntoarser ca s fug, atunci au fost distruse cele mai

multe din ele. Cei rnduii la .spatele lor, ncercnd s-i

avnte vasele de lupt nainte, ca is arate i e regelui c
snt buni de isprav, izbeau cu ciocurile corbiile prietene
care fugeau.
XC n atta zarv s-a mai ntmplat ceva : unii fenicieni,
ale cror nave fuseser 'scufundate, se nfiar regelui
i-i acuzar Ipe ionieni c din ipricina lor i-au pierdut ei
corbiile, c ionieni erau nite trdtori. O ntmplars
fericita .scipa lns de 'la moarte ipe cpeteniile
ionienilor, iar acei fenicieni care veniser cu ipra
mpotriva lor i cptara pedeaspsa meritat. Pe cnd
fenicienii sporoviau nainte, o corabie din
Saimothrake189 atac o corabie attic. Corabia attica se
scufund i iat c o corabie eginet ddu la fund pe cea
din Samothrake. Cei din Saimothrake, buni ochitori, i
alungar cu lovituri bine intite pe epibaii de pe corabia
care i scufundase, ise urcar .pe punte t se fcur stpni
pe ea. Aceasta nitiimiplare i scp Ipe ionieni. Cum
Xerxes i vzuse cu ochii (lui svrind o strlucit faipt
de arme, se ntoarse ctre fenicieni i, cum era peste
msur de suprat i ocra pe toat lumea, ddu '.porunc
s li se taie capul, cu gndul ca nite netrebnici ce se
dovediser s nu mai prasc pe alii mai vrednici)!i0.
Cci, ori de cte or Xerxes, aezat la poalele muntelui
din faa Salaminei care poart numele Aiga-eos m, vedea
ipe vreunul dintre ai si ilustrndu-se n btlia pe mare,
se interesa cine este fptaul grmticii si nsemnau
numele trierarhuilui mpreun cu cel al tatlui su i al
cetii din icare venea 192. Afara de asta, n ipania fenicienilor ipuse jar pe foc i un ipersa-n, Araramnes193,
bun prieten al ionienilor, oare se nimerise a fi de fa. Cei
care s-au ntors ;cu vrjmie .mpotriva fenicienilor...

XCI Barbarii, n fuga lor, o luar pe mare spre Phalcron.

Egineii1!U, pndmdu-i n strmtoare, au artat c snt n
stare de fapte demne de laud. Atenlenii, n vintejul
luiptei, nimiceau i .navele care se mpotriveau, i pe cele
care o luau la fug, ar egineilor lle cdeau n plas
corbiile scpate din-vlmag. Ond unii izbuteau ;s
fug de atenieni, nimereau la eginei.
XCII Atunci s-a ntlnt corabia lui Themistocles, care urmrea o corabie vrjma cu aceea a lui Polycritos, fiul
lui Crios, brbat din Egina. Acesta din urm ataca o
corabie sidonan, aceeai care prinsese corabia eginet
de veghe n preajma insulei Skiathos 195. Pe vasul din
Sidon se afla m-barcar Pytheas, fiul dui Ischenoos, pe
care iperii, dei era
rnit peste tot trupul, 41 ineau la bord plini de admiraie
pentru vitejia lui 19. Corabia sidonian care )l purta a
fost capturat mpreun cu perii din echipaj, aa nct
Pytheas a scpat i s-a ntors la Egina. De ilndat ce zri
corabia attic, Polycritos, rectvnosond semnul vasuuiamiral, l strig cu 'glas puternic pe Th emis toc Ies i-1
batjocori n cuvinte grele cu privire k aja-zisa iubire
fa de mezi" a egineilor. Acestea au fost vorbele pe care
'Poilycritos, pornit Ila atac, le azvrli lui
Themistocles1!)7. Barbarii din corbiile scpate tefere
prin fug sosir la Phaleron, unde gsir sprijinul armatei
de riscat.
XCIII n aceast btlie naval, dintre eleni cel mai mare
renume i-,1 ctigar egineii19S, urmai apoi de
atenieni. Dintre lupttori i ctigar renume eginetul
Polycritos i atenie-nii Eurnenes, Anagyrasios i
Ameinias din Pallene, cel care o urmrise pe Artamisa.
Dac ar fi tiut el c pe acea corabie se afl Artemisia,

.nu s-ar fi lsat pn ce n-ar fi prins-o sau ar fi fost el

nsui prins. Cci trierarhii atenieniJor primiser porunci
stranice, l>a, pe deasupra, se mai pusese i o rsplat de
10 000 de drahme pentru cine ar fi prins-o vie199. Atenienilor nu le venea de loc Ia ndemn ca o femeie sa
porneasc da lupt mpotriva dor. Regina ns, aa cum sa spus mai sus, scpase de urmrire. La Phaleron s-au
mai 'ntlnit i alii ale cror vase iscjpaser de
peire.
. XCIV Atenienii povestesc c Adeimantos din Corint,
zguduit in sinea lui i peste msur de nfricoat, ndat
ce corbiile ncepur ncierarea, 'ridic pinzele i o lu
la goan. Corintienii, vzndu-i comandantul fugind pe
corabia-amiral, se grbir s ifac la fel200.
Cnd fugarii trecur iprin dreptul sanctuarului Athenei
Skiras de ipe insula Salaimin'a 2IM, in caile lle ie o
barc trimis din porunc dumnezeiasc. Nimeni nu
prea s o fi trimis si barca se apropia de corintienii care
nu tiau nimic despre ce se petrece cu flota. Iat cum,
meditnd la cele ntmpkte, au neles c ntr-adevr e
ceva dumnezeiesc la mijloc. Sosii n apropierea
corbiilor corinticne, cei de pe barc grir aa :
Adeimantos, ntorendu-i din drum corbiile, ai fugit i
i-ai trdat pe eleni. lat- ns nvingtori ntocmai cum
au cerut zeilor s-fl doboare pe duman", Cum
Adeimantos i
arata nencrederea, ei au repetat spusele lor adugind c
snt gata s se lase dui ca ostatici i s fie ucii dac
elenii nu preau a tfi nvingtori. Astfel i-au ntors din
drum corbiile Adeimantos i tovarii si i s-au
ndreptat spre tabra elenilor cnd acetia isprviser
lupta. C aa s-au_ ipeprecut lucrurile cu corintienii, o

spun atenienii. Corintierai, dimpotriv, nu-s ctui de

puin de aceeai prere. Ei se ocat prin-cre fruntaii
btliei pe mare i 'n sprijinul lor sta mrturie ntreaga
Ellad.
XCV Aristides, fiul lui Lysimachos, atenianul, de care am
amintit puin mai nainte ca despre un brbat curmri merite, iat ce fcu n vlmagul care s-a ncins n jurul
Sa'la-roinei : el lu cu sine numeroi hoplii de neam
atenian, aezai de paz 'de-a lungul coastelor insulei, i-i
duse n insula Psytitaleia, unde-i debarc. Hopliii uciser
ipn la unul pe toi perii aflai n mica insufl 202.
XCVI Cnd btlia pe mare se termin, elenii traser pe
uscat la Salamina resturile corbiilor ce mai pluteau prin
partea locului, pregtindu-se pentru o alt btlie .naval,
deoarece erau ncredinai c regele va folosi i mai
departe n lupt corbiile oare scpaser. Multe rmie
de corabie, ridicate de zefir, fur aruncate spre ranul
Atricei numit Cdlias203.
n felul acesta s-a mplinit ca i toate celelalte oracole
prezise de Bakis i Musaios asupra acestei btlii pe
imare ceea ce prevestise |printr-un oracol cu muli ani
nainte rate-nianul Lysistratos, un icbresmodog, cu
privire la sfmnturile de corbii purtate ispre acea parte,
oracol al crui neles rmsese nedesluit penltru toi
grecii : Femeile din Colias vor frige carne pe rame de
corbii". Acest lucru ns avea s se 'nrmple abia dup
plecarea regelui Xerxes.
XCVII Xerxes, cnd i ddu seama de amarnica sa
nfrn-gere plin de team ca nu cumva, !la isfatu'l
vreunui ionian sau la ndemnul propriului lor gnd, elenii
s porneasc pe mare spre Heilespont pentru a desface
punile de vase i astfel, prins ca n cursa n Europa, el s

treac printr-o primejdie de moarte , ncepu s se

gmdeasc lla drumul ntoarcerii. Totui, din dorina de a
nu se da de gol nici n
ochii elenilor i nici n ochii oamenilor lui, ncerc s
ridice un dig p-n Ila coastele Salaminei 2U,
n acest scop lega ntre ele corbii feniciene de transport
care urmau s joace rol i 'de punte, i de zid. Totodat,
i continua pregtirile de rzboi, ca i cum avea de gnd
s dea o nou btlie naval. Toi ci l vedeau la treab
erau adnc ncredinai 'c se pregtea din tot cugetul s
rmn i s duc mai departe (lupta. Mardonios singur,
un curtean care cunotea pn n strfunduri felul de a
gndi al stpnuiui, nu ,se ls nelat.
XCVIII Concomitent cu nfptuirea acestor hotrri,
Xerxes trimise n Pensia un soil cu vestea necazurilor
prin care trecea. Nimic din tot ce vieuiete nu poate
ajunge la int mai repede deot aceti isoili20S. Iat cum
a fost gsit de ctre peri mijlocul de a trimite vetile. Se
spune c, pentru attea zile ct ine un drum pn la capt,
tot atia cai oameni stau .mereu gata de a porni, fiecare
cal i ora destinat unei poriuni de drum de o zi. Pe
acetia nici zloata, nici ploaia, nici aria, nici noaptea
nu-i mpiedic s parcurg cu cea mai mare iueal
bucata de drum pe oare trebuie s-o mplineasc. Primul
alergtor nmneaz celui de-al doilea vetile care i-au
fost ncredinate, cel de-al doilea celui de-al treilea. Din
imna n imn, tirile ce trebuie s ajung trec de la unul
la altul, aa cum se ,ntmp|l la greci cu faclele la
srbtoarea purttorilor de facle 206, inut n cinstea lui
Hefaistos. Acest fel de a purta tirile iprn curieri
calare, perii 'l numesc
aggareion

207
XCIX-C Prima solie sosit la Susa cu vestea cuceririi
cetii Atena de ctre Xerxes208 n tr-a ct a i .mbat de
fericire ,pc perii lsai acas, net aternura pe toate
crrile ramuri de mirt, ardeau miresme n vase sacre, iar
oamenii o ineau lan cu banchetele ii petrecerile. A
doina solie care ajunse pn la ei i ntrista n aa msur,
net toi i rupser hainele de pe ei, ipnd i vicrinduse ifr s mai isprveasc 209, socotindu4 vinovat pe
Mardonios. Prin aceste semne de jale perii .nu se artau
att de 'ndurerai de pierderea corbiilor, ct plini de
.team pentru soarta lui Xerxes.
La peri jetlaniile inur tot timpul pn ce nsui Xerxes
le puse capt ntorendu-se acas. Mardonios pe de alt
parte,
v
ct l costa pe Xerxes nfrngcrea n btlia pe
mare,
bnui c regele punea la. cale retragerea din Atena. La
gndul c va fi pedepsit pentru sfatul ce-il dduse regelui
s porneasc campania mpotriva EJladei, c pentru el era
mai convenabil riscul de a cuceri E'llada sau de a imuri
frumos, punndu-i viaa n joc ipentru nfptuiri de
seam (desigur, ideea ca va cuceri EJllada avea mai
mult greutate) , dup ce chibzui toate acestea, i
vorbi .astfel (lui Xerxes : ,,Stpne, nu te lsa prad
suprrii i nu-i face mare grij din cele ce s-au ,nt
mpilat. Pentru noi btlia ipe.care o dam nu atrna cu
totul ide nite ibuci de lemne, ici mai sint la mijloc
oamenii i caii. Nimeni dintre cei ce-i nchipuie c de
acum nainte au isprvit cu noi nu va mai ncerca sa i se
mpotriveasc, fie c a cobort de pe .corbii, fie c se
afla pe uscat. Iar cei care ni s-au mpotrivit i-au primit

rsplata. Daca crezi de cuviin, s trecem de ndat n

Pelopones.
Dac gseti necesar s ne abinem, e 'bine i aa. Numai
s nu-i pierzi curajul. Elenii n-au cum s scape de
socoteala ce trebuie !s-o dea pentru faptele lor de acum i
de mai nainte i s nu-i cad sclavi. Fa, aadar, cu
precdere cele ce i-am spus acum. Totui, dac cumva ai
chibzuit s prseti aceste ilocuri duomd cu tine i
armata, pot s-i dau un sfat i n aceast privin. O,
-rege, nu-i face tocmai tu pe peri 21t) .de riisul EMadei.
Perii n-au nici o vin n dezastrul ntrnpat: i mici n-ai
putea spune c ne-am dovedit ondva nite fricoi. Dac
fenicienii, egiptenii, ciprioii i cilicienn au fost nite
nemernici, perii nu au nimic pe cuget n ntmpla-rea
trist prin care am trecut. Acuma, deoarece perii nu-s cu
nimic vinovai fa de tine, d ascultare vorbelor mele :
dac socoti ca-i potrivit s nu rmi prin aceste
meleaguri, pleac spre cuibul .neamului tu i du cu tine
ndrt grosul armatei. Datoria mea rmne s-i aduc ila
picioare Ellada nrobit, dup ce-mi voi fi ales din armat
300 000 de oameni pe sprincean".
CI La auzul acestor cuvinte, Xerxes, parc izbvit de
rele, se simi plin de fericire i bucurie. El i-a rspuns lui'
Mardonios c-I va ntiina ce hotrre a luat dup ce se
va fi sftuit i cu alii.
n timp ce sttea ila sfat cu perii pe care-i chemase, i s-a
prut nimerit s trimit i dup Artemisia, ca s-i cear i
ei iprerea, fiindc mai nainte vreme se dovedise singura
oare chibzuise la ce era de fcut.
Cnid sosi Artemisia, Xerxes, care ntre timp i nlturase
pe toi ceilali, atit ipe sfetnicii peri -ot i grzile
narmate cu lnci, i vorbi astfel : Mardonios m

ndeamn s ramn pe loc i apoi s trac n Palopones,

ispunlnd ca perii i armata de uscat n-au nici o vin lin
'nfrngerile petrecute i ard ,de nerbdare sa poat dovedi
acest llucru. Prin urmare, m mbie (s fac aa. Pe de alt
(parte, Mardonios se arat gata ca, dup alegerea a 300
000 de oameni din armata, s-mi atearn :1a picioare
Grecia ngenuncheat, iar eu s plec acas la mine cu
armata care-mi imiai rmne. Tu, dei bine tn-a sftuit
cnd n-ai ncuviinat btlia naval care s-a dat, sftuiete-m i acum, aa ca s nu greesc care din cele
dou s aleg".
CJI Iat sfatul cerut de rege, iar Artemisia i zise aa :
Rege, greu este s gseti sfatul cel mai bun pentru cine
l cere. Cu toate acestea, n mprejurrile de faa, cred c
e nimerit ea tu nsui s iei cailea ntoarcerii, iar
Mardonios dac vrea s ia asupr-i ce-a fgduit
s rmn n urma cu cei pe care-i dorete. S zicem ca
izbutete sa cucereasc ceea ce -a puis n gnd i
merige din plin ceea ce spune c iplnuiete n .minte.
Stpne, dac izbutete, rmne tot meritul tu, cci cei ce
dobndesc victoria snt doar robii ti. Dac n/s lucrurile
se vor petrece altfel dect socoate Mardonios, nu va fi o
nenorocire grozav, de vreme ce tu vei fi scpat teafr i
toate vor fi bune acas :1a tine. Dac vei ;scipa
neatini, tu i casta ta, elenii vor avea de nfruntat multe
alte ibtilii oa .s-i pstreze independena. Dac Mardonios va pieri, nu-i nici o pagub. Sa zicem c elenii vor
iei nvingtori. Nimicindu-1 pe sclavul tu, ei nu vor
dobndi izbnda. Tu ns ai mplinit elurile pentru care ai
fcut expediia. Te ntorci dup ce ai dat foc Atenei".
CUI Xerxes se bucur mult de un asemenea sfat. Se
ntmpla sa aib el nsui n minte ceea ce spunea regina.

Prerea mea este c regele n-ar mai fi rmas chiar dac

iar fi fost sftuit s rmn, de toi i de toate. ntr-att era
de nfricoat. n-crend de laude pe Artemisia, o trimise
la Efes2n. Regina
ducea cu sine i pe copiii regelui, cci Xerxes fusese
nsoit de civa dintre bastarzii lui 212.
CIV Ca s vegheze asupra acestor copii, Xerxes l trimise
i pe HermotimO'S, de batin din Pedasa, un eunuc cum
regele nu avea al doilea. Padasanii locuiesc mai isus de
Hali-carnas. n inutul Pedasei, rata ce se petrece uneori :
ori de cte ori ei, sau vecinii din jur, aveau s peasc
ceva ru, preotesei din templul Athenei i cretea o barb
lung, ceea ce s-a ntmplat de dou ori213. Hermotimos
era, deci, de batin din Pedasa.
CV-CVI Dintre ci oameni cunosc, care au suferit
nedrepti, Hermotimos a pus la caile cea mai cumplit
rzbunare. Prins de dumani i dus la piaa de sclavi 214,
a fost cumprat de un anume Panionios, cetean din
Chios, care-i ctiga existena prin cele mai spurcate
mjlloace. De cte ori ipunea mna pe biei cu nfiare
atrgtoare, i scopea i apoi i ducea s-i vnd pe pre
bun tl'a Sardes sau Ephes 215. La barbari eunucii snt mai
de ncredere dect ali sclavi care i-au pstrat ibrbia
datorit ncrederii totale de care se bucur 2l6.
Panionios, prin urmare, scopise i pe muli ali biei,
afar de Hermotimos, fcndu-i din asta ctigul
obinuit. Biatul nu s-a dovedit cu totul liipsit de noroc.
De la Sardes ajunse Ia curtea regelui Persiei mpreun cu
alte danii. Vremea a trecut si dintre toi eunucii, a devenit
cel mai preuit de Xerxes. Ond regele i pomi armata de
peri spre Atena i se afla ia. Sardes, Hermotimos cobor
spre miazzi pentru o treab oarecare ntr-un inut al

Mysie n care locuiesc cetenii din Chios i care se

numete Atarneus 217. Aici l ntl-nete pe Panionios.
Reicunoscndu-1 de ndat, ffi vorbi de mai multe ori cu
mare prietenie, pomenindu-i n primul rnd nenumratele
avantaje 'de care se bucur , Hermotimos, de pe urma lui
Panionios. Apoi i fgdui c-ll va rsplti cu tot attea
binefaceri, dac Panionios 'se nvoiete s- mute familia
pe melleaigul unde se aflau. Zis i fcut. Panionios, care
primise cu mult bucurie spusele eunucului, i aduse
copiii i soia. Cnd Hermotimos l prinse cu toat casa
sa, vorbi aa : Ticlos care, din toi oamenii ci au
existat, i ctigi vka ou treburile cele mai murdare cu
putin, ce ru i-am fcut eu oare -sau vreunul din
strmoii mei, fie
ie, fie cuiva dintre ai ti, ca tu sa m faci din om neom ?
Credeai desigur c zeii mu vor ti nimic de isprvile tale
de odinioar. Ei ns, respectnd o dreapt lege, pe tine,
tit-losuil de altdat, te-au adus, fr s tii cum, n
minile mele, aa not n-ai s ai nimic de zis mpotriva
pedepsei care te ateapt de lla mine".
Dup aceste cuvinte de ocar, porunci s fie adui de fa
copiii Iui Panonios i1 sili pe acesta s scopeasc pe
propriii si fii, patru Ja numr. De nevoie, Panionios se
supuse. i apoi, dup ce isprvi, copiii fur silii .s-i taie
i 'lui prile brbteti. Aa 1-a ajuns pe Panonios urgia
cerurilor prin mina lui Henmotimos.
CVII Xerxes, dup ce-i ncredina copiii Artemsiei ca
s-i ditc la Efes, chemndu-1 pe Mardonios, i porunci
s- aleag din otire oamenii pe care-i vrea i sa ncerce
s-i aduc planul lla (ndeplinire. n aicea zi a'tfaa s-a
ntmplat. n timpul nopii ns, dup porunca reglui,
comandanii i-au scos vasele n larg, prsind rada

Pnaleronului, i s-au ndreptat ndrt .spre Heliespont,

ot de repede -sttea n puterea fiecruia, cu scopul de a
apra podurile pe unde avea sa treac regele. Cnd au
ajuns m .apropierea capului Zoster 218, unde din uscat se
desiprind spre larg nlimi nguste, barbarii le-au luat
drept corbii ,i au fuigit ict au putut mai repede. n cele
din urm, dndu-i 'seama c nu erau corbii, ci vrfuri
st:n-coase, s-au regrupat i i-au vzut de drum.
CVIII Cnd se fcu ziu, elenii, vznd armata de uscat la
locul ei [pe rm, erau ncredinai c i eor&bnle -se afl
n portul Pha;e>ro>n ; ei se ateptau ca flota s-i atace
i .stteau gata s nfrunte atacul. De cum aflar c vasele
iau i plecat 219, primu'l ii or gnd a fost sa se ia dup
ele. Totui, dei le urmrir pn la insu'l'a Andros, la
orizont nu se vedea nimic din flota lui Xerxes. Ajungnd
la Andros 220, inur sfat.
Prerea lui Themistocles era ca elenii s porneasc n urmrirea corbiilor 'fugare, trecnd printre insule, cu
direcia Hellespontului, unde -urmau s distrug podurile
de vase. Eurybiades ns fu de alta prere. El spuse c,
dac elenii vor tia podurile de vase, aceasta ar nsemna
cel mai mare ru pe care ei nii l-ar face Elladei cu
mna lor. Persul, prins n curs, nseamn c este silit s
rmn n Europa.
El se va strdui >s ias 'din ncurctur 'ntr-un fel
oarecare. Dac ar rmne cu braele m cruci sate, n-ar
mai fi .n stare s biruiasc greutile prin care trece i nar mai ntrezri nici o posibilitate de ntoarcere. Oastea ar
fi sortit s piar de foame. Dac ns va lua msuri i se
va aterne pe treab, nu este exclus ca toat populaia
Europei, ceti dup ceti i neamuri dup neamuri, s
treac de partea fui, fie ca va fi cucerit, fie c nainte de

cucerire ar ajunge la o nelegere. i vrjmaii, n orice

caz, vor avea ca hran roadele pe care elenii le .strng n
fiecare an. Credina lui era c Persul ofrnt ln i'btHa
pe mare, nu .mai avea de gnd s rmn n Europa.
Datoria elenilor era sa-1 lase s fug pn ce va fi ajuns
acas. Dup aceea, prerea lui era ca lupta s fie
continuat pentru cucerirea ipmnturilor dumanului. i
ceilali comandani din Pelopones au fost de aceeai
prere.
CIX Themistocles, cnd i ddu seama c nu-i va putea
clinti pe cei mai muli ca s porneasc spre Heliespont,
n-torcndu-.se spre .atenieni (acetia, furioi de fuga
dumanilor, erau ct se poate de nerbdtori sa plece spre
Heliespont ca s loveasc fie i singuri, dac ceilali nu
voiau s-i nsoeasc), le vorbi aa : Eu nsumi am fost
de faa Ja multe ntmplri i mi-a fost dat sa aud despre
mult mai multe lucruri de acest fel, anume c s-au mai
vzut oameni nvini, ajuni la grea nevoie, care totui au
reluat lupta i au ndreptat rul ce- copleise mai nainte.
Ct despre noi, care am scpat printr-o minune
neateptat, i noi i Ellada, cnd am risipit un nor att de
gros de oameni, s mu-i mai urmrim pe nite fugari.
Cci nu noi am ifost fptaii acestor isprvi, ci zeii i
eroii care n-au rbdat ca un .singur brbat, iun nelegiuk i
un bolnav de nchipuire, s domneasc singur i peste
Asia, i peste Europa. Pentru el, 'lcaurile sfinte i
gospodriile oamenilor totuna erau. A dat foc i a
rsturnat statuile zeilor, a btut pn i marea cu vergile i
a aruncat n adncuri ctue221. Deocamdat, cum ne
merge din plin, s rimnem ipe loc n Ellada. Va fi mai
bine s vedem de noi nine i de familiile noastre.
Fiecare s-i dureze iari locuina i s se in cu mult

grij de muncile cmpului, dup ce-1 va fi alungat cu

totul pe barbar. Deci, o dat cu sosirea primverii, spre
HeMespont i Ionia !"
El vorbea aa din dorina de a-i asigura bunvoina perilor, cu eiluil ca, dac pe viitor avea s i se ntmple
vreo neplcere la Atena, sa aib adpost. Lucrurile chiar
aa s-au i ntmplat222.
CX Themistocles, cnd gria astfel, nu era de buncredn. Atenienii ns se lsar dui cu vorba. Deoarece
i mai nainte el trecea drept un om ager, cci ntr-adevr
se artase ager la minte i bun sfetnic, oamenii erau gata
sa dea deplin ascultare cuvinteor sale.
De ndat ce aitenienii czur li a nvoial, Themistocles
trimise pe un vas nite oameni n care avea ncredere c
vor pstra tcere asupra ceiior ce el nsui i rugase s
mprteasc regelui, chiar .dac ar fi fost pui la .cele
mai grele cazne. Printre acetia se afl-a din nou omul su
de casa, anume Sikinnos 223. Cnd trimiii 'ajunser n
.dreptul coastelor Atticei, unii rmaser n corabie ;
Sikmnos ns se urc la Xerxes i-i spuse urmtoarele :
Snt solul generalului atenian Themistocles, fiul lui
Neodas, cel mai vrednic i mai nelept dintre toi aliaii.
El m-a nsrcinat s-i vestesc ca Themistocles din Atena,
din dorina de a te .sluji, i-a oprit pe elenii care voiau si trimit navele n urmrirea ita i s ,strice podurile de
peste Hellspont. Acum, :n deplin linite, ntoarce-te pe
unde ai venit" 2'2i. Dup ce i-au ndeplinit nsrcinarea,
trimiii fcur cale-ntoars.
CXI Elenii, dup ce luar hotrrea s nu urmreasc mai
departe corbiile barbariilor i s nu se ndrepte spre
Hellespont ca s le taie trecerea, mpresurar insula
Andros, ipe .care voiau ,s-o nimiceasc. Andrenii au fost

cei dmti dintre insulari de la care Themistodes in zadar a

cerut bani225. Cnd Themistocles, n propunerile sa'le,
afirma ca atenienii au venit la ei bucurndu-se de
siprijinu'l a doua mari diviniti Persuasiunea ,i
Conistrngerea i ca astfel ei snt oricum nevoii sa dea
banii, andrieni rspunser, la acest fel de a privi
(lucrurile, c Atena, fr ndoial, este un ora mare i .n
plin avnt dac se afl sub proteguirea unor zei milostivi ;
andrieni, rn schimb, ajunser cumplit de sraci din lipsa
de pimint ; dou diviniti, de nimic bune Srcia i
Nendemnarea nu le mai prseau insula i se
cuibriser aici pe veicie226. Cum andrienii aveau pe cap
.aceste diviniti, ei nu vor da bani. Nici cnd puterea atenienilor nu le va birui neputina. Aa suna rspunsul lor
i, deoarece mu dduser banii, iat ca erau mpresurai.
CXII Themistocles ns, a crui lcomie nu cunotea
margini 227, trimind i n alte insule mesaje ncrcate
de ameninri, cerea bani prin a'ceeai solii pe .care-i
folosise i la andrieni ; el spunea c, dac insularii nu vor
da ceea ce li se cere, va asmui asupra lor armata elenilor,
i va asedia i i va distruge. Cu astfel de mijloace adun
bani muli de da carystieni i de la parieni, care, de ndat
ice aflara c Androsul este mpresurat sub nvinuirea 'de a
fi artat prietenie imezi'lor i c Themistocles este ce1!
mai ncrcat de glorie dintre strategi, primi de nfricoare,
trimiser banii. Dac au mai fost i alli insulari oare au
vrsat bani, n-a putea spune. Credina mea este c s-au
mai gsit i alii, nu numai acetia singuri. Din nefericire
pentru carystieni, nici mcar aceast danie n-a prilejuit o
amnare a rului care-i ajunsese. Parienii, n schimb,
mulumir pe Themistocles cu bani i scaipar de urgie.

Themistocles, lundu-i ca baz de operaii regiunea

Ancfrosulu, istrnse pe ascuns de ceilali comandani
mu'Lte avuii de la insulari.
CXIII Ostile care-1 nsoeau pe Xerxes rmaser pe Ioc
cteva zi);e dup btlia navala i apoi se ndreptar spre
Beoia pe acelai drum228, cci Mardonios hotrse s
nu4 lase singur pe rege. Totodat, prerea lui era c
anotimpul nu-i potrivit pentru rzboi229 i c ar ifi mult
mai bine s ierneze n Thessalia . abia pe urm, o dat
cu sosirea primverii, sa se npusteasc asupra
Peloponesului.
Abia cmA ajunser n Thessalia, i alese Mardonios
oamenii, n primul rnd, pe cei 10 000 de iperi denumii
nemuritorii" 230, ns fr Hydames, comandantul lor
(acesta nu se nvoise s-1 prseasc pe rege), apoi,
dintre ceiilali peri pe purttorii de .platoe231 i,mia de
clrei232. Mai alese mezi, saki, bactrieni i indieni,
pedestrime i clrime. Contingentele acestor neamuri le
lu pe de-a-ntregul. Din a celorlalte neamuri aliiate lu
nuirmai pe ailese, oprndu-se la cei chipei i la cei
despre care .tia c fcuser vreo isprav deosebit.
Alegerea Ilui s-a oprit ndeosebi asupra neamului celui
mai numeros al perilor, anume purttorii de iraguri i
brri233,
i abia n al doilea rnd la acela al mezilor. Acetia, ca
numr
nu erau mai puini dedt perii, dar axu-'t ajungeau n
vigoare. Pma Ha urma toi la un loc, mpreuna cu
clreii, se ridicau la 300 000 de oameni.
CXIV n vreme ce Mardonios i alegea otirea i Xerxes
se afla n Thessallia, da Sparta sosi un oracol de la Delfi
care poruncea sa i .se cear lui Xerxes despgubiri pentru

uciderea dui Leonidas, i despgubirile date de rege s fie

primite. Spartanii trimiiser, deci, n imiare grab un
sol. Acesta, ajun-gnd din urm armata persan pe
meleagurile Thessaliei, se nfi Jui Xerxes i i gri
,aa : O, rege al mezilor, ilace-demonienii i Heradizii
din Sparta i cer rscumprarea pentru um omor, hcci tu
ai ucis pe regale lor atunci cnd acesta apra Grecia".
Regele porni ipe rs i mullt timp se feri s rspund.
Cum alturi de dl !se intmpla s stea n picioare
Mardonios, artnd spre el, regele zise : Foarte bine,
Mardonios, aici de fa, le va da acea rscumprare care
li se cuvine". Solul, lu<nd de bune .aceste spuse, -pleca
'n treaba llui.
CXV Xerxes, lasndu-1 pe Mardonios n Thessalia, se ndrept ot mai gnabnic spre HdJespont i mi 45 de zile
ajunse la locul pe unde l traversase. Din armata lui, ca s
zicem aa, mu mai aducea ndrt aiproape nimic. Pe
unde treceau i -pe la ce populaii nimereau, oamenii se
hrneau din jefuirea recoltei. iDac nu gseau grne, se
mulumeau cu iarba crescut din pmnt. Ba, mai
mncau i scoar de copac, pe care o jupuiau,
,i,'frunzele ;pe cate le smulgeau fie de pe pomii
fructiferi, fie de pe arborii 'slbatici. n urma lor nu mai
rmnea nimic. Toate acestea le fceau minai de foame.
O molim care se rspndisc n armat i dizenteria
fceau prpd ;pe drum. Pe oamenii bolnavi Xerxes ii
lsa n urm, poruncind de frecare dat oraelor ipe unde
ajungea n drumul su sa aib grij de ei i is-i
hrneasc. Drumul fu astfel presrat cu bolnavi n
Thessaaia, n Macedonia i in Siris234 din Peonia. 'La
ntoarcere, n aceast din urm localitate, nu mai cpt
ndrt carul sacru, al Jui Zeu's2a5, ,pe care-1 lsase aci

cnd pornise mpotriva Greciei. Peonii l dduser tracilor. Cnd Xerxes l ceru napoi, ei spuser ca iepele
fuseser furate de tracii care locuiau spre miaznoapte, pe
lng Izvoarele Strymonului 23a.

CXVI n acelai inut regele trac care domnea peste bisali237 i Crestona23S savri un lucru neobinuit de
crud. Cum el nsui fcu cunoscut lui Xerxes c nu ,se
nvoiete sa-i fie rob i .pribegi pe nlimile munilor
Rhodope, aijde-rea nu ngdui nici copiilor si s
porneasc cu rzboi mpotriva Eiltadei. Acetia ns, fie
din ndrtnicie, fie din dorina fierbinte de a vedea
rzboiul, i nsoeau pe peri. Cnd s-au ntors acas, la
toi ase care scpaser vii i nevtmai tatl lor le
scoase ochii pentru vina ce-au avut-o. Iat rsplara ce au
primit.
CXVII Perii, ieind din Tracia i sosind la locul de trecere, se grbir sa treac Helllespontu'l spre Abydos cu
corbiile, deoarece podurile nu 'le gsir ntregi de la un
mal la a'ltul, ci stricate de o furtun 29. n acest loc, la
popasul pe care-1 fcur, gsir. miai mult hran 'dect
avuseser pe drum. Deoarece s-au ghiftuit cu mncare
fr nici o socoteal i au schimbat i apa, din armata
care mai rmsese au pierit sumedenie. Ci au mai
.scpat, au ajuns ila Sardes mpreun cu Xerxes.
CXVIO Se mai spune i o alt poveste despre felul n

care s-au .petrecut lucrurile. Dup ce Xerxes, ipecnd din

Atena, ajunse la Eion pe Strymon, de aici n-a mai folosit
drumurile de uscat, ei a ncredinat oastea lui Hydarnes so aduc ndrt pn da Hellespont, iar el, suindu-se 'pe o
corabie fenician, s-a ndreptat spre coastele Asiei. Cnd
se gsea n larg, asupra regelui se abtu un vnt puternic
care sufla dinspre Strymon i ridica valuri nprasnice.
Corabia, ncrcat n aa msura c mulli din iperii
earc-il nsoeau pe Xerxes stteau nghesuii pe ipunte,
devenise jucria vntului i a valurilor. Atunci, cum frica
i ncerca (Sufletul, regele l ntreb pe .ormac, strignd
cit .putea, daca este vreun mijloc de scpare. Acesta i
rspunse : Stpne, nu-i nici un mijloc, afar daca
corabia se mai uureaz de mulimea cltorilor". La
auzul 'acestor cuvinte se spune ca Xerxes ar fi zis : Brbai 'peri, fiecare s arate cum tie sa poarte de grij
regelui sau ; se pare c de voi atrn scparea mea". Aa a
vorbit regele, iar supuii .si se nchinar lla pmnt i
apoi se azvr-lir n mare. Corabia, uurat de ncrctura
ei a fost astfel n stare sa ajung cu bine Ila rmurile
Asiei.
De ndat ce X'erxes a cobort din corabie 'i s-a vzut pe
pmmt, iat ce se mai spune c iar fi fcut. Fiindc
scpase viaa regelui, X'erxes i-fi druit ermaciu'Iui o
coroan de aur, iar ipentru ca fcuse sa ipiar muli peri,
a poruncit s i se taie capul.
CXIX Nu pot s cred pentru nimic n lume aceast versiune despre ntoarcerea lui Xerxes, mai ales cu privire la
patima ndurat de 'peri. Dac ntr-adevr -acestea au
fost cuvintele crmaiciului ctre Xerxes, la zece mii de
preri nu aflu una care s nu ncuviineze ca regele ar fi
iluat urmtoarea hotrre : pe cei afl'ai pe punte i-ar fi

cobort n pntecele corbiei, cci erau peri, i nc dintre

fruntaii per, iar -dintre vsflai, care erau fenicieni, ar
fi azvrlit n mare un numr egali cu aed al iperilor 24.
Xerxes ns, ,aa cum 'am povestit 'mai nainte, s-a
napoiat n Asia ipe afceeai cale pe oare a venit i restul
armatei.
CXX Iat o mrturie sigur : se tie ca Xerxes,
la
ntoarcere, a sosit Ia Abdera i c aici a ncheiat legturi
de ospitalitate cu locuitorii, crora (le-a druit un
.akinakes de aur i o th'iara nllorita cu aur. i, aa cum
mrturisesc nii abderiii, cu toate c eu :nu cred ctui
de (puin ceea ce spun ei, regele i-ar fi iscds pentru
prima oar cingtoarea de and fugea din Atena, ca i cnd
abia aici s-ar fi simit Ha adpost. Abdera este aezata
mai aproape de Hellespont dect Strymo-nu'l i Eionull,
de unde se spune c regele s-ar fi mbarcat pe corabia
fenician.
CXXI Elenii, deoarece nu s-au dovedit n stare s cucereasc insula Andros, 9-mi ntors spre Carystos, au
.prjo'Jit inutul i apoi ,sjau {ndreptat spre S'alamina.
Cel dinti lucru pe care-1 fcur a fost s aleag cele mai
frumoase daruri pentru zei, printre altele, trei triere
feniciene. Una au hotrt sa o nchine la Istm, unde se
mai afla nc i pe vremea mea 2il, a doua la capul
Sunion 242, iar ultima Hui Aias nsui, chiar la
Salamina2iS. iDupa aceasta li lmprir ntre ei prada
de rzboi, iar fruntea przii, din care s-a furit o statuie
nfi''n'd un bnhat n min cu un cioc de corabie 2ii,
n mrime de 12 coi, o trimiser Ha De'lfi. Aceast
statuie se nla n acelai loc unde se afl i .statuia
aurit a macedoneanului Al ex a ne! ro.

CXXII Dup ce au trimis fruntea przii la Delfi, elenii

l ntrebar ipe zeu dac ntr-adevr a primit ce-a fost mai
mult i mai de pre. Zeuil spuse c era pe deplin mulumit
cu ce a primit n dar de la ceilali eleni, afar doar de egine. De Ila ei cerea s fie rspltit n mod deosebit pentru
distincia de care se bucuraser dup 'btlia de la
Salamina. Egineii, ndat ce afilar acest rspuns,
nchinar stele de aur. Stelele, in mumar de trei, le-au
prins de un catarg de bronz, ntr-un col foarte aproape de
craterul lui Cresus243.
CXXIII mpreala przii o data terminat, elenii pornir
pe mare la Istm ca is druiasc rsplat pentru vitejie
aceluia dintre eleni care a dovedit cel mai mare merit n
acest rzboi. Cnd sosir, comandanii i irrnprir
tbliele de vot pe altarul lui Poseidon246. Din toi, ei
desemnau prin vot pe primii doi. Cu acest prilej fiecare
din ei ddu votul pentru sine 'nsui, fiecare socotindu-se
cdl mai viteaz ; iar n al doilea rnd, cei mai 'muli se
oprir la votarea lui Themistociles. Aa s-ia fcut c
strategii s-au pomenit fiecare cu un singur vot pentru
locul tJrwti ; Themiistooles ns a ntrecut cu imult pe
cei care vor fi nzuit la docul al doilea 247.
CXXIV n ciuda faptului ca din pizm elenii n-au vrut s
dea un astfel de vot, ci fiecare s-ar fi 'ntors 'mai bucuros
da el acas dect s- arate preuirea, Themistocles ii-a
fost mai puin .aclamat n toat Bllladia i isocotit omul
cel mai iluminat la minte dintre eleni, Cum ns n-a fost
cinstit de (lupttorii care au iluat parte n btlia de la
Salamina, dei era autorul victoriei, ndat dup votul de
la Istm s-a dus n Lacedemona dornic s fie preuit dup
merit. Laicedemonienii 'l-au primit cum nu .se poate mai
frumos, acordlndu-i mari cinstiri. Iau Eurybiades, pentru

vitejia lui, i ddur o coroan de mslin, iar lui

Themistocles, pentru llknpezumea sa 'n vederi i nderm-narea de care dduse dovad, una asemntoare. De
asemenea, i-au mai druit i cel imai frumos car ce ise
afla n Sparta. Dup ce 'i-au copleit cu laude, la plecare
i-au dat ca escort 300 dintre cei mai alei ceteni ai
Spartei, cei care snt numii cavaleri248 ca s-d
'nsoeasc pn la hotarele tegeailor. Dintre toi oamenii
despre icare avem cunotin, Themistocles este singurul
pe care spartanii ll-au nsoit afar din ar cu onoruri
24fl.
CXXV Cnd Themistocles se ntoarse la Atena, cu acel
pri'lej Tknodemos din Aphidna, unul dintre dumanii lui
Themistocles, fr a fi nicidecum un om de vaz, ,ros de
invidie, aa lumea 'mpotriva llui Themistocles,
socotindu-4 vinovat de cltoria ila Sparta. El pretindea
c cinstirile primite din partea spartanilor 'fuseser
acordate pentru meritele Atenei, nu pentru propriile lui
imerite 350. Cum Thno-demos nu mai isprvea,
Themiistocles zise : Aa e, cum vrei tu ; nici eu, daca a
fi fost din Belbina 8B1, n-a fi primit asemenea cinstiri
din [partea spartanilor, dar .nici tu, omule, nu le-ai fi
primit, chiar dac eti atenian". Aa s-au petrecut
lucrurile pn m acest moment al povestirii.
CXXVI Artabazos25, fiul lui Pharnakes, om care se
bucura i mai nainte de mare trecere 'la peri, cel care
'dup duptele de ila Plateea i-a -ctigait un renume i
mai mare nc253, Jund cu sine 60 000 de oameni25i
din trupele selecionate de Mardonios, l nsoi ,pe rege
pn la locul de trecere. Cnd regele se afila Ila adpost n
Asia, Artabazois pe drumul ntoarcerii ajunse n
mprejurimile Pallenei ; cum Mardonios ierna n

Thessalia i n Macedonia, iar Artabazos ri-avea de

ce s se grbeasc s .ajung grosu'l armatei, ntlnind m
caile pe locuitorii din Potidaia care se r scula ser, s-a
gndit c cel mai nimerit lucru ce l-ar avea de fcut ar
fi s- nrobeasc. Cei din Potd'aia cod regele trecuse
pe lng ei la 'ntoarcere, iar flota se grbea s fug de ila
Salamina se despriser 'fi de barbari. Pilda lor
fu urmat i de ceilali locuitori ai Pa'llenei,
Atunci, Artabazos mpresur Potidaia.
CXXVII Plin de bnuieli c i olynthieni se desprind de
rege, mpresur cu oaste i Olynthuil. Cetatea era locuit
de bottiai255, venii .din golful Thermaic, de unde
fuseser alungai de macedoneni. Dup ce cuceri cetatea
prin asediu, duse popullaia ntr-o mlatina, unde o ucise,
iar conducerea oraului i-o 'ncredina ilui Cristo'bulos
din Torone. Cetatea a fost din nou populata cu
caloidieni2m. n felul acesta calc-dienii au pus mna pe
Olynthos.
CXXVIII Dup cucerirea Olynthului, Artabazos duse mai
departe cu mult srg asediul oraului Potidaia. n vreme
ce
i ddea toat silina s ajung la un rezultat,
Timoxeinos, strategul skioneillor257, se nelese cu
Artabazos s-d trdeze pe ai isai. n ce fel a inoaput
nelegerea ntre cei doi, n-a putea s spun (cci acest
fapt nici nu se povestete) ; totui, iat ce s-a petrecut
pn la sfrit. De cte ori Timoxeinos voia s-i trimit llui
Artabazos o ntiinare iscris, sau Artabazos lui
Timoxeinos, nfurau ntiinarea n jurul nuleelor
sgeii, nfigeau aripioarele sgeii n anuri i ocheau
ntr-un anume loc. Tiunoxeinos fu ns dovedit ca
trdtor al oraului Potidaia. Artabazos trage cu arcul

spre locul hotrit ; greind inta, dl lovete un brbat din

Potidaia n umr ; n jurul celui lovit se strnge o mare
mulime, aa cum se ntmpl de obicei dn timp de rzboi
; oamenii, scond nu-maidect sgeata, de ndat ce au
bgat-n seam ntiinarea, o duser ia strategi. La
Potidaia se mai aifilau trupe prietene venite i din alte
pri din Pallene. Strategii citir ntiinarea i aflar cine
este vinovat de itrdare. Cu toate acestea hot-nr s nu1 ipun pe Timoxeinos :sub acuzarea de trdare, de
hatrul oraului Skione, ca skionenii s nu fie pe vecie
socotii nite trdtori.
CXXIX n felul acesta a fost descoperit Timoxeinos.
Artabazos asedia oraul de trei ilun, cnd, deodat, apele
mrii se itrasera mult ndrt i pentru vreme ndelungat.
Barbarii, vznd atta loc Iliber, se npustir spre Palllene.
Cnd fcuser dou cincimi din drum i mai aveau nc
trei de trecut, ca s ptrund pe teritoriul Pallenei, numai
iat i valurile mrii care se ntorceau cu o puitere
nmiit, dup spusele localnicilor, cum n-a mai fost
vreodat, dei fluxull se n-trnpl adesea. Acei dintre
peri care nu tiau s noate au pierit, iar cei care tiau au
fost ucii de locuitorii din Potidaia venii n ntmpina'rea
lor :n bnci 258.
Cei din Potidaia :susin ca pricina uriaei revrsri de ape
i a fel'Ullui cum au murit perii se trage de la faptul c
aceti peri, pe caire i-au nghiit valurile mrii, erau unii
i aceiai cu perii care au png'rit templul i statuia lui
Po-seidon din marginea oraului. Prerea mea este c
bine vorbesc cei din Potidaia cnd dau aceast
lmurire259. Pe ci au mai scpat, Artabazos i duse n
Thcssalia, la Mardonios260.
CXXX Iat, deci, ce-au ptimit cei care l-au nsoit pe

rege. Flota 'lui Xerxes, cit a mai rmas, dup ce a a.in.5

coastele Asiei fugind ide la Sallamma i dup ce 1-a
trecut peste .mare pe rege mpreun cu armata llui de 'la
Chersones a Abydos, 'a iernat la Kyme. De ndat ce s-a
imprim vara t, corbiile s-au strns la Samos. Unele din
ele chiar iernaser aic. Grosul oteni'lor mbarcai ipe
corbii erau peri i mezi mi. Aceste trupe erau
comandate de Mardontes262, fiul lui Bagaio:s, i de
Artayntes, fiul dui Artachaiax ; comanda o mpreau i
cu nepotul Iui Antayraftes, Ithamitres, solicitat de
propriul sau unchi263.
Deoarece fuseser greu ncercai, nu se avntar mai departe sipre apus ; i nimeni nu- sili s-o fac. Ei rmaser
pe loc n Samos, veghind ca Iama s nu se rscoale. Cu ei
aveau 300 de corbii, inclusiv cele ae kmienilor2M.
Perilor nici prin gsi'd nu [le trecea c elenii ,s-ar putea
ndrepta spre Ionia, ci erau lncredinai ,c acetia se vor
mulumi s-i vegheze propria .lor ara. Presupunerea lor
se 'ntemeia pe faptul c elenii nu-i urmriser n fuga
llor 'de la Salamina, ci se despriser de ei vdit
bucuroi. Cum erau de descurajai n urma fcelor
ntmplate |pe miare, sperau c pe uscat Ma,ridonios o s
se dovedeasc muilt mai puternic.
La Samos concomitent ou deliberrile despre un eventual
atac asupra dumanilor, perii plecau urechea Ia
zvonurile despre merisufl operaiilor lui Mardonios.
CXXXI Sosirea primverii prezena lui Mardonios,
care se afla ffn Thessalia, i deteptar din amorire pe
greci. Pedestrimea nc nu se adunase cnd fllota sosi
lla Egina, cu un numr de 120 de corbii. Comandantul
suprem al flotei era Leutychides, fiull lui Menares, fiul
Ixn Hegesiilaos, fiul tui Hppocratides, fiul lui

Leutychides, fiul lui Anaxilaos, tul lui Archidemos, fiul

lui Anaxandrides, fiul lui Theo-pompos, fiul lui
Nicandros, fiul lu Harilaos, fiul lui Eune-mos, fiul lui
Polydectes, fiul lui Prytanis, fiul lui Euryphon, fiul lui
Procles, fiul lui Aristodemos, fiul lui Arstomachos, fiul
lui Cleodaios, fiul lui Hyllos, fiul lui Heracles apari-nnd
celei de a doua case regale. Acetia toi, afara de primii
apte pomenii dup Leutychides, toi au devenit regi ai
Spartei2e5.
CXXXII Atenieni erau comandai de Xanthippos 266,
fiul lui Ariphron. Cnd toate navele s-au strns 3a Egma,
n tabra elenilor sosir soli ionieni267, aceiai care puin
mai nainte
de aceste evenimente se duseser la Sparta ca s cear de
la lacedernonieni eliberarea Ioniei. Din aceast solie
fcea parte i Herodot, fiul lui Basileidos. Oamenii care
alctuiau solia, n elegndu-se ntre ei, au pus la cale un
complot mpotriva lui Strattis -m, tiranul din Hios. Cnd
uneltirea le-a fost dezvluita, cci unul dintre tovarii lor
a trdat ncercarea, ceilali, ase la numr, fugir pe
ascuns din Hios, se duser la Sparta :i de aici sosir la
Egina cu rugmintea ca elenii sa debarce n Ionia. Cu
mare greutate i mnar numai pna la Delos. Tot ce se
afla mai departe strnea groaz n rn-durile elenilor care
nu cunoteau inutul i erau ncredinai ca toate locurile
sint pline de armata vrjma. n nchipuirea lor insula
Samos se afla 3a aceeai distan ca i coloanele lui
Heraoles2C9. Acelai lucru se ntmpla ns i cu
barbarii, nfricoai, ei nu ndrzneau sa depeasc
Samosul spre apus, n timp ce elenii, cu toate rugminile
celor din Hios, nu treceau nicicum spre rsrit de insula
Delos. Astfel, frica era paznicul unui loc de mijloc n care

nimeni nu se avnta.
CXXXIII n timp ce grecii navigau spre Delos,
Mardonios ierna n Thessalia. De aici, pe cnd .se
pregtea de plecare, trimise pe la oracole ;pe un om de
batin din Euromos270, numit Mys, cu porunca s
mearg i s cerceteze oracolele pretutindeni unde perii
aveau posibilitate sa ajung.
Ce anume voia s afle de la oracole cnd a dat aceste
porunci, n-a putea sa va lmuresc, cci nu se spune
nimic despre aceste lucruri. Prerea mea este ns c a
trimis pe la oracole is afle veti despre cele ce se
petreceau, i nu despre altceva.
CXXXIV tiut este c acest Mys a sosit la Lebadea i c
a tocmit un om dintre localnici sa coboare lla
Trophonios2n ; el s-a dus i la Abai272 n Fockla pentru
a cerceta oracolul. La Theba, de ndat ce a sosit, a
consultat mai nti oracolul lui Apollo Ismenios273 (ca i
la Olympia, i aici se cer oracole prin mijlocirea
victimelor), iar apoi a tocmit pe bani un strin oarecare,
nu pe urn theban, sa se culce n sanctuarul lui
Amphiaraos274. Iat pricina pentru care nici unui theban
nu-i este ngduit sa cear oracole n acel lloc :
Amphiaraos, prin mijlocirea unor oracole, le-a poruncit
sa aleag dup plac una din dou : sau ,sa se foloseasc
de tiina llui n profeie, sau s le fie aliat, llsimdu-se
pgubai de cealalt
cale de nelegere. Thebanii au gsit ca e mai bine sa le
fie aliat. Urmarea a fost c nici unui theban nu-i este
ngduit s-i petreac noaptea n sanctuarul profetuJui.
CXXXV Dup cte povestesc thebanii, cu acest prilej s-a
petrecut un lucru care pentru mine este o mare
minunie. Mys din Euromos, care a cutreierat toate

sanctuarele, s-a dus, printre allteb, i ,1a 'sanctuarul lui

Apollo Ptoos -75. Acest loc sacru se numete Ptoion i
aparine thebainilor. El se afla la miaznoapte de lacul
Copas, ling un munte, foarte aproape de oraul
Acraiiphia. Cmd aa~numitu! Mys ;s-a nfiat la
acest .sanctuar, $1 urmau trei ibrbai 27(! alei din
comunitatea ceteneasc ou nsrcinarea s noteze n
scris cele ce zeul urma s prevesteasc. Iat ns ca
deodat 'prorocul profei n lim'b strin. nsoitorii
thebani au fost adine uimii sa asculte o limb strin 'n
loc de limba Eliladei i nici n-au tiut ce masuri s ia ntro asemenea mprejurare. >n schimb, Mys din Euromos,
smulgndu-le din imn tblia ce o aveau cu ei, a
nsemnat 'n scris cele .spuse de proroc, recunoscind ca
prorocul profeea n Jamba icarian 277. Dup ce ntocmi
n scris rspunsul oracolului, Mys se grbi is ia drumuil
ntoarcerii spre Thessalia.
CXXXVI Mardonios, dup ce citi cele spuse de oracole,
trimise ca 'nsrcinat din :partea lui lla Atena pe
Alexandros, fiul lui Amyntas, de neam macedonean, jpe
de o parte fiindc avea cu perii legturi de rudenie (cci
Bubares 27S, un persan, inea n cstorie .pe sora iui
Alexandros, Gygaia, fiica lui Amyntas, din tare s-a
nscut Aimyn-tas din Asia, cu acelai nume ca bunicul
din partea mamei, cruia i-a fost druit de ctre rege ca
s se bucure de veniturile ei marea cetate din Frigia,
Ailabastra)27i), iar ipe de alta fiindc Mardonios fusese
ntiinat ca Alexandros era oaspete" i binefctor"
S8 la Atena. Mandonios ndjduia astfel c va fi n stare
s ctige mai uor de partea 'lui pe latenieni, despre
care auzise c snt un neam puternic i viteaz i despre
care tie c snt principala .cauza a .ntmplrilor

nefericite ndurate de .peri pe .mare. Dac ar fi izbutit

s-i atrag pe atenieni de partea sa, speranele i erau
ipe deplin ndreptite la atotputernicia pe mare, lucru
oare aa .ar fi fost, de vreme ce pe uscat socotea c
forele .sale sint cu mult mai tari dect ale dumanului.
n mintea lui, Mardonios cntarea aceste
prevederi prin care ndjduia s-i arate superioritatea
asupra 'grecilor. Pe cit isc pare, i oracolele i .proroceau
aceleai lucruri inl sftuiau sa i-fl ia ca aliat- [pe
.atenian : ascultn-du-le sfatul, trimise solia.
CXXXVII Acest Alexandros-81 despre care este vorba,
era al aptelea urma al lui Perdiccas, care a dobmdk
domnia paste macedoneni n felul urmtor : trei frai,
anume Gauanes, Aeropos i Perdiccas282, cobortori
din Temenos, au fugit din Argos la Illyri, din inutul
iLlyrllor, trecmd n Macedonia de sus, au iajurus n
cetatea Lebaia. Aici au sllujrt cu simbrie la curtea regelui,
unul pzind caii lla piunat, altul boii, iar mezinul,
Pendicca'S, vitele mrunte. Soia regelui (cci n
vremurile de demult puia i familiile domnitoare, nu
numai poporul, erau lipsite de bani) cocea ea singur
pinea pentru . cas 2S3. 'Dar, ori de cte ori scotea un
cuptor, pinea micului argat, adic a lui Perdiccas, se
fcea de la 'sine de dou ori mai miare. Cum ncmpilarea
se repeta mereu, femeia o dezvlui soului ei. Dindu-i
ascultare, regele nelese pe dat c e vorba de o mmune,
i nc una care prevestea ceva de mare nsemntate.
Porunci ca 'argaii s fie chemai i le spuse n fa sa
prseasc pe dat pmnturile sale. Ei rspunser c era
drept s^ primeasc simbria i abia apoi s plece.
Atunci regele, 'cum ,auzi de simbrie i cum soarele
tocmai ptrundea n cas prin deschiztura pe

unde iese fumul, zise, parc ru inspirat de un zeu : iat,

v dau acea simbrie pe care o meritai", i arat
soarele. Fraii mai vnstnici, Gauanes i Aeropos,
rmaser pe ioc, mui de uimire, cmd auzir aa
cevia. Biatul ns, care se nimerise s aib un cuit, iat
ce spuse : Primim, prea nlate, cele ce ne dai" i
nconjur pe ipodea cu vrfufr cuitului pata de soare.
Dup ce trase cercul, cu pumnii fcui cu i vrs de
trei ori lumina soarelui n sin apoi se ndeprt urmat
de ceilali doi284.
CXXXVIII Bieii, aadar, au plecat. Cineva din preajma
regelui i atrase ns acestuia (luarea-amimte asupra
gravitii celor svritie de copil285 i cu crt chibzuin
cel mai tnr dintre frai primise darul. La auzul acestor
cuvinte regele.se mjiie stranic i trimise pe data dup ei
clrei ca sa-i nimiceasc.
n ,acea ara se afl n fluviu cruia i aduc jertfe ca unui
mmtuitor urmaii acedor oameni sosii din Argos.
Aceast ap, dup ce Temenizii o trecur, ;se umfla att
ide tare, incit clreii n-au anai fost n stare s o treac.
Fraii, ajungnd ntr-o aik iparte ia Macedoniei28(, au
ctitorit o aezare aproape de grdinile aa-numite ale iui
Midas, fiull lui Gordias287, grdini 'n care icresc ide ila
isine trandafiri, fiecare floare avund 60 de petale, cu un
iparfum care .ntrece pe acela aii altor flori. Dup
ispusdle macedonenilor, n aceste grdiai a fost prins i
Silenul ; imai isus ide grdini se gsete un munte numit
Bermion 288, de netrecut din .pricina zpezilor. Dup ce
se fcur stpnii acestei regiuni, au luat-o ca baz de
operaii i au supus ntreaga Macedonie 289.
CXXXIX Din acest Perdiccas, spia lui Alexandros
cobora astfel : Alexandros era fiul lui Amyntas, iar

Amyntas fiul lui Alketas ; tatl lui Alketas ena Aeropos,

tatl acestuia era Philippos. Argaios era tatl llui
Rhiilippos, iar Perdiccas, ntemeietorul dinastiei,
parintde lui Argaios.
CXL Aceasta este dect genealogia lui
Alexandros,
fiul iui Amyntas. De 'ndat ce 'sosi la Atena,
'trimis de Mardonios, inu .aceast cuvntare :
Atenieni, iat ce griete Mardonios : o solie mi-a .sosit
din partea regeiui cuvntnd astfel : trec cu vederea
.atenieniilor toate greelile svrite de ei mpotriva mea.
Deocamdat, Mardonios, iat ce ai de fcut : mai inti,
d-le ndrt atenienilor pmntul ilor, ar apoi, liberi de
orice asuprire, s-i aleag ei nii pe lng inutul
lor un altul, oricare l-ar voi. Dac vor s cdem la
nelegere, nal iari toate sanctuarele lor pe care eu leam ars. La sosirea acestor porunci e de datoria mea s
mplinesc dorinele stapnului meu, .bineneles daca
n^avei nimic mpotriva, lata ce am s v spun : ia ce
bun nebunia s v ridicai :cu rzboi mpotriva
regelui ? Nici nu4 vei putea dobor, nici nu vei fi n
stare s v mpotrivii lui n veci. Ai vzut mulimea cit
frunz i iarb a otenilor lui Xerxej i isprvile ilar de
arme 290 .i ai laflat, fr ndoial, ce fore m nsoesc
acum, aa not hai s zicem c ne-a ntrece i ne-ai
nvinge, lucru pe care ns, dac ^ntei ntregi Ila minte,
n-avei pentru ce 'sa-ll ndjduii, pe 'dat ar rsri din
prtinit alt oaste, i mai numeroas. Prin urmare, numai
din dorina de a v msura cu regele n-are rost sa v
pierdei
ara, s va primejduii ntr-una viaa. Haidei rniai bine s
cdem la nvoial. Avei un ipnlej minunat s facei

acest lucru, regele singur ndnznidu-v mlna. Fii liberi

ncheind cu noi o nelegere fr vicleug ;i nelciune.
Iat ce-am avut s v 'Spun, atenieni, din fesancinarea
lui Mardonios. Nu voi aduga nimic .despre bunele mele
gnduri ipentru voi (acum nu-i doar prima oar c iluai
cunotina de ele), m strduiesc doar s va nduplec s
dai ascultare hu Mardonios. Nu vd cum vei fi n stare
pe viiitor s v rzboii ntr-una cu Xerxes. Dac a fi
ntrevzut izbvirea, nici eu nu m-a fi nfiat vou
cu asemenea ndemnuri. Puterea regelui depete ns
ce-i omenesc i mnia lui departe ajunge. Dac nu vei
cdea (pe data la o nelegere acum, cnd condiiile sub
care iperii snt (dispui is ncheie prietenie aipar
neasemuit de bune, team mi-e pentru voi cei care
dintre toi aliaii v aflai nemijlocit n btaia
vrjmailor291 i sntei mereu singurii care pltii din
greu, team mi-e, cci avei un pmint parc anume
potrivit pentru nfruntarea armelor. Mai bine dai-mi
ascultare ; ai ctigat muilt dac marele rege dorete s
v devin prieten, singuri ntre eleni, nchiznd ochii Ila
greelile trecutului". Aa vorbi Alexandros.
CXLI Lacedemonienii, ndat ce aflar ta Alexandros 5-a
dus la Atena pentru a-i aduce ,pe latenieni pe calea
nelegerii cu barbarii, i amintir de oracolele care
preziceau c ei nii mpreun cu ceilali dorieni aveau
s fie alungai din Pelopones de ctre mezi lmjpreun cu
atenienii2i>2. Ei se nfricoar stranic ca mu cumva
.atenienii sa cada ia nvoial cu perii293 i ipe dat
hotrra sa trimit soli. se nimeri ca solia lor s apar !
n faa Adunrii deodat cu cea a perilor, cci atenienii
ateptaser i amnasera ntrevederea, tiind foarte bine
c lacedemonienii urmau 's afle despre sosirea solului

din partea barbarilor cu propunerea de nelegere i c, o

data aflat aceast sosire, aveau sa trimit soli n mare
grab. Aaidar, dinadins au potrivit lucrurile ca spartanii
s 'fie prezeni la hotrrea llor.
CXLIT Cnd Alexandros i ncet cuvntarea, solii
spartani luar ila rndul lor cuvintull : Lacedemonienii
ne-au trimis la voi cu rugmintea s nu ntreprindei
nimic mpotriva Greciei i s nu primii propunerile
barbarilor. N-ar fi nicidecum drept i nici n-ar aduce
cinste vou sau oricror
altora dintre greci ; vou ns cel mai puin din toi,
din nenumrate pricini. Voi ai .fost cei ce-ai aprins acest
rzboi n pofida voinei noastre294 de la nceput. Lupta
s-a dat pentru ipmintul vostru 895. Acum ns prjolul
cuprinde ntreaga Bllad. De altfel, chiar dac lsm ila o
parte toate acestea, nu-i de admis ca atenienii s 'trag
dup sine nrobirea celorlali greci, voi care mereu i din
vremuri strbune trecei drept lupttori {pentru
libertatea .mukor oameni, Sntem alturi de voi n grelele
ncercri prin care trecei i fiindc pn acum ai fast
lipsii de dou ori de roadele cmpului 2M, i fiindc de
mult vreme nc gospodriile voastre snt supuse
furiei vrjmaului. n stnimbuil acestor suferine, spartanii i ceilali alliai v &ntiineaz c snt gata s
hrneasc soiile voastre i pe toi ceilalli membri ai
caselor voastre care nu pot Kra 'parte la lupte, 'pe tor
timpul ct va dura acest rzboi. Nu ngduii .s va ia
minile macedoneanul Alexandros care nfieaz im
cullori trandafirii cuvlntul lui Mardoniois. Asta e de
datoria Jui s-o fac. Este doar un st-pnitor care
fluereaz mn n imita cu atfe stipmitor 297. Voi ns,
dac sntei oameni bine chibzuii, nu trebuie s facei

ceea ce vi ise cere, mai ales ond cunoatei .lipsa de

credina i vidlenia 'barbarilor". Aa au vorbit isoii,
CXLIII Atenienii i rspunser astfel lui Alexandros :
tim i noi prea bine c puterea medului e de cteva ori
mai mare dect a noastr, aa c :nu-i nevoie s ne
amintii acest lucru. Totodat, nsufleii de iubire pentru
libertate, ne aprm att ct putem mai bine. Nu te mai
strdui s ne ndemni la o 'nelegere cu barbarii. Nu ne
vom ias nduplecai. Acum, vestere^l pe Mardonios de
celle ce rspund atenienii : att a vreme ct soarele va
bttori acelai drum pe care merge acuma, niciodat
nu vom cdea :1a nelegere cu Xerxes, ci, pllini de
ncredere n .sprijinul zeilor i al eroilor ale cror lcauri
i statui regele le-a ars fr nici o sfial, vom merge
mpotriva Iui i-/l vom nltura. Ct idespre tine, pe
viitor, dac mai eti purtitor al unor asemenea cuviine,
ferete-te s mai apari n ochii atenienilor i nici nu-i mai
sftui la nelegiuiri sub vlul mun&ino al celui mai bun
ajutor. Nu .sn-tem bucuroi sa i se ntmpJe ceva
neplcut din partea ate-nienillor al cror oaspete i
prieten eti".
CXLIV Iat ce rspuns au dat iui Alexandros, iat i ce
rspuns au dat soliilor spartani : Temerea spartanilor c
noi ne vom nelege cu barbarii este un sentiment
foarte firesc. n acelai timp, ns, este mai mare ruinea
ca voi, cunoscnd prea bine ce gndesc atenienii, s v
artai nfricoai, cnd pe pmnt nicieri nu se afl atta
aur i nici vreun inut mai presus de toate n
frumusee i rodnicie care s ne ademeneasc s
primim asemenea daruri i s nrobim Ellada de
buna voie din prietenie fa de mezi. Multe
nemsurate snt oprelitile care ne ndeamn s

nu facem aa ceva, chiar de-am voi-o. Mai nt de toate

i n cea mai mare msur, este mai degrab de datoria
noastr sa rzbunm ot mai crunt cu putin incendierea
i ruina statuilor i a lcaurilor zeilor2<J8 deot s ne
nelegem cu dusmanull 'care a :svrk aceste ticloii.
Apoi, bine ar sta atenienilor s trdeze ntreaga lume
dienic, de acelai snge i un grai i care are aceleai
lcauri de nchinciune i aceleai jertfe i obiceiuri2" ?
S tii, dac mai nainte n-ai tiut-o, c, atta vreme ot
va mai dinui un singur atenian, nu va fi punte de
legtur ntre noi i Xerxes. Noi totui v suntem
recunosctori pentru grija ce ,ne-o artai anume c
v ipare ru ntr-arata de noi, cei lipsii -de acopermmt.
imct va gndii la ajutoare Sta hran pentru familiile
noastre. V-ai ctigat pe deplin cele mai bune sentimente
ale noastre. Totui, o vom scoate la capt aa cum vom
'putea, fr s v aducem vreo suprare 300.
Deocamdat, aa cum stau lucrurile, trimitei ct mai
iute cu putina o oaste, 'cci, dup ot socotim, siu-i
departe timpul acela cnd barbarul ne va calica ara, ci,
dimpotriv, de ndat ce va fi vestit c nu vom face nimic
din cele ce ne cere, se va nfia pe meleagurile noastre.
Aadar, mai nainte ca dumanul s fie aici n Attica,
avei prilejul s srii (n ajutorul Beoiei". Cu acest
rspuns din partea aitenienilor, solii se ntoarser Ila
Sparta 301.
Cartea a IX-a Calliope
p. 365 Notia istoric Se pune ntrebarea dac Herodt i-a
terminat opera.
p. 369 Exista un mijlocde comunicare cu fclii aprinse
din insul n insul
p. 372 Cleombrotos a retras oastea din Istm pentru cp, n

timp ce aducea jeertf n vederea impotrivirii fa de

pers, soarele s-a ntunecat pe cer.
p. 374 XIV Mardonios se retrase din Attica ; dar, n
vreme ce se afla nc pe drum, primi vestea c a sosit la
Megara o alt21 otire de naintai [format din] 1000 de
lacedemo-nieni. Aflnd aceste nouti, el sttu iar s
cugete, ndjduind c va putea pune cumva mna mai
nti pe acetia. Fcnd deci cale-ntoarsa, el i conduse
oastea spre Megara, iar cavaleria, lund-o nainte, nvli
pe pmntul Megarei ; acesta a fost punctul cel mai
deprtat din Europa, nspre soare apune, n care a ajuns
oastea persan.
XV Dup aceea, lui Mardonios i se ddu de tire c elenii
se afl adunai grmad n Istm 23. Aa c el plec iar
napoi prin Dekeleia24. efii confederaiei beoiene
trimiser dup asopienii25 vecini, iar acetia i artar
[lui Mardonios] calea spre sphendalieni2G, apoi de aici,
spre Tanagra ; dup ce i-a petrecut o noapte la Tanagra,
n ziua urmtoare, Mardonios porni spre Scolos27 i
ajunse, n sfrt, pe pmnt theban. Aici, cu toate c
theibanii erau de partea mezilor, el rase de arbori cmpia
28, nu din dumnie fa de ei, ci dintr-o mare nevoie,
vrnd s- construiasc o fortrea pentru tabr ; dac
n timpul btliei ar ajunge 3a ceea ce n-ar vrea, aceasta
s-i slujeasc de adpost. mprejmuirea de lemn
nconjura tabra ncepnd de la Erythrai20, pe lng
Hysiai, o lua apoi la vale pe pmntul Platee,
ntinzndu-se pe lng fluviul Asopos ; palisada nu era
construit pe toat aceasta ntindere, ci fiecare latur a ei
era cam de zece stadii, cel mult. n vreme ce barbarii
erau prini n asemenea munc, Atta-ginos, fiul 'lui

Phrynon, un brbat din Theba, dup pregtiri mree,

pofti n ospeie pe Mardonios nsui pe 50 de peri,
dintre cei mai de vaza ; acetia primir invitaia.
Ospul se inu la Theba.
XVI Cele ce urmeaz eu le-am aflat de la Thersandros,
un brbat din Orchomenos, unul dintre cei mai bine
vzui oameni din Orchomenos. mi spunea Thersandros
ca a fost poftit i el de Attaginos la acest osp, deoarece
au fost invitai i dintre thebani vreo 50 de brbai; la
mas oaspeii nu erau aezai desprii, ci pe fiecare pat
cte un pers i un theban. Dup oe se osptar, n vreme
ce se ndeletniceau cu butura, persul care se afla pe
acelai pat cu el, vorbind n limba elen, l ntreb din
ce parte este, iar el i rspunse c este din Orchomenos.
Acesta i spuse apoi : ,,Deoarece acuma tu eti
comeseanul meu i prta la aceeai libaie, vreau sa-
las amintire un gnd de-al meu, pentru ca, avnd dinainte
tire, s poi lua msurile de cuviin spre folosul tu.
vezi pe aceti peri care 'benchetmesc i oastea pe care
am lsat-o n tabr pe malul fluviului ? Din toi acetia,
dup scurgerea unui timp scurt, vei vedea doar
puini n via". Asemenea cuvinte rosti persul
vrs multe lacrimi. Iar eu, mirndu-m de vorbele lui, iam grit astfel : Oare n-ar trebui s destinui aceste
[presimiri] lui Mardonios i acelora dintre peri care se
afla n cinste imediat dup el ?" Dar, la cuvintele mele, el
mi zise : Strine, ceea ce trebuie s se ntmple de la
divinitate, omului i este cu neputin s mpiedice;
cci nimeni nu vrea s dea ascultare celor care spun
lucruri vrednice de crezare. Cu toate ca muli peri
cunoatem aceste adevruri, ne continum drumul,
mpini de soart. Aceasta este, de altfel, cea mai urta

dintre durerile oamenilor, s ai mult minte, dar nici o

putere". Prin urmare, cuvintele de mai sus le-am auzit de
la Thersandros din Orchomenos ; ba pe lng acestea, i
urmtoarele, anume c persul a rostit asemenea
vorbe n faa oamenilor lor, nainte de a se da lupta de la
Plateea.
XVII n vreme ce Mardonios poposea cu tabra n
Beoia, toi ceilali eleni care locuiau n prile acelea i
ci ineau cu mezii i puser acestuia la ndemn otire i
nvlir mpreuna cu el mpotriva Atenei ; singuri
focidienii30 nu-1
!nsoir, cu toate c i ei slujeau ntru totul pe mezi, dar
nu de bun voie, ci de nevoie. ntr-adevr, nu la multe
zile, dup sosirea la Theba, lui Mardonios i se nfiar 1
000 de hoplli de ai acestora ; n fruntea lor se afla
Harmokydes, unul dintre cetenii cei mai de cinste.
Cnd sosir i ei la
p. 380 Atunci, dintre toi aliaii a fost ales strategul i
regele nostru, Echemos49, fiul lui Aeropos, fiul lui
Kephcus -'0; pentru c el s-a prezentat de bun voie ;
acesta lu atunci parte la lupta n doi ,i l ucise pe
Hyllos. De :1a acea bravura noi am ctigat din partea
peloponesienilor de pe vremea aceea, printre alte mari
cinstiri de care ne bucurm de atunci nencetat, i
comanda de totdeauna a celeilalte aripi, n timpul unei
campanii fcut cu toii. Vou, lacedemonie-nilor, nu ne
mpotrivim, ci, dndu-v putina de alegere, v lsm s
deinei comanda n care arip dorii ; dar susinem. cu
trie c nou ne revine dreptul s o comandm pe cealalt, ca nainte vreme. n afar de isprava artat mai sus,
noi sntem mai n drept dect atenienii sa ocupm acel
loc, pentru ca am dat lupte multe i glorioase51 mpotriva

voastr, brbai din Sparta, multe i mpotriva altora.

Astfel e drept s avem noi cealalt arip mai degrab
dect atenienii, pentru c ei nu au fapte pe potriva, celor
svrte de noi, nici mai proaspete, nici mai vechi".
XXVII Ei asemenea cuvinte rostir, iar atenienii
rspunser la acestea urmtoarele : tim c ntrunirea de
aici a elenilor s-a fcut n vederea luptei mpotriva
'barbarului, i nu pentru cuvntri, dar, deoarece tegeatui
a deschis discuia despre faptele frumoase, vechi i noi,
pe cane le-am svrit fiecare din pri de-a lungul
veacurilor, ne vedem silii s aducem lmuriri n faa
voastr de unde ne revine nou, oameni de isprav
dintotdeauna, dreptul strmoesc de a sta mai presus dect
arcadienii. n primul rnd, Heraclizi, pe al cror
conductor susin acetia c l-au ucis n Istm, au tost
izgonii odinioar de toi elenii pe la care au trecut cind
fugeau de robia mycenian52 ; atunci numai noi singuri
i-am primit i am nfrnt astfel trufia lui Eurystheus 53,
dobornd n lupt, mpreun cu ei, pe cei care stpneau
pe atunci Pe-loponesul. n al doilea rnd, argienilor care,
mpreun cu Polyneikes, au pornit mpotriva Thebeir'4,
gsindu-i acolo sfritul zilelor i zcnd nenmormntai,
noi, cnd am purtat rzboiul mpotriva cadmeenilor
iat o spunem le-am ridicat leurile i le-am
ngropat35 ,pe pmntul nostru, la Eleuss. O alt fapt de
vitejie am svrit-o mpotriva Amazoanelor S6 care au
nvlit o dat de la rul Thermodont pe pmntul Atticei ;
de asemenea, n luptele de ia Troia 57
noi n-am rmas n urma nimnui. Dar nu ajuta la nimic s
pomenim aceste fapte, pentru c cei care s-au dovedit
vrednici atunci, aceiai oameni ar putea fi azi lipsii de
brbie i, dimpotriv, cei care au fost slabi pe vremea

aceea ar putea sa se arate astzi oameni bravi. Deci,

destul despre isprvile din trecut. Noi, chiar dac n-am fi
nfptuit nimic, dei am mplinit fapte multe i glorioase
ca nimeni alii dintre eleni, meritm s avem aceast
cinste, ba i altele pe lng ea, chiar i numai n urma
biruinei de -la Marathon 58, pentru c atunci noi singuri
dintre eleni am luptat, numai cu forele noastre proprii,
mpotriva persului i, apuendu-ne de o treaba att de
grea, am ieit totui biruitori, nvingnd 46 de neamuri.
Oare nu sntem n drept s ocupm noi acel loc, chiar
numai dup aceast biruin ? Dar, cum nu se cuvine s
ne ciorovim pentru poziie ntr-o asemenea mprejurare,
sntem gata s ascultm de voi, lacedemonienilor, s fim
aezai unde i mpotriva cui vi se pare vou mai potrivit,
pentru ca, oriunde vom fi pui, ne vom strdui s fim la
nlime. Comandai, i noi o s v dm ascultare".
XXVIII Acesta a fost rspunsul lor. ntreaga tabr a lacedemonienilor strig atunci ntr-un glas c ei merit, mai
mult dect arcadienii59, s dein aripa. Aa o ocupar
atenienii i le-o luar nainte tegeailor.
Dup aceste certuri, iat cum se aezar pe poziie elenii
care au sosit mai la urma, ct i cei care veniser la
nceput, n aripa dreapt, se aflau 10 000 de
lacedemomeni ; dintre acetia, cei 5 000 de spartani
aveau o gard de 35 000 de hiloi uor narmai, aezai
cte apte pe lng fiecare om. Vecini cu ei, spartanii au
ales sa stea tegeaii, i pentru cinstire, i pentru vitejia
lor ; acetia aveau 1 500 hoplii. Dup acetia erau aezai
5 000 de corintieni, iar lng ei au primit porunc din
partea lui Pausanias s stea cei 300 de potideaim venii
din Pallene. n continuarea acestora, se aflau 600 de
arcadieni din Orchomenos 61 ; dup ei, 3 000 de

sicyoniem. Alturi de acetia, stteau 800 de epidaurieni ;

lng ei, erau aezai 1 000 de troizenieni62, iar dincolo
de troizenieni, 200 de lepreai63 ; dup acetia, 400 de
mycenieni i tirynthieni i, lng ei, veneau la rnd 1 000
de phleiai 4 ; n continuarea lor, stteau 300 de hermionieni65. Dup hermionieni se aflau 600 de eretrieni
i
p. 385
Elean de batin i din familia Clytiazilor78 i din
neamul Iamizilor79, el a primit mai trziu cetenia
spartan. ntr-adevr, o dat pe cnd Teisamenos80
cerceta oracolul de la Delfi n legtur cu urmaii si,
Pythia i rspunse c va dobndi cinci biruine dintre
cele mai mari. El, tlmcind atunci greit oracolul, se
dedic exerciilor fizice cu gndul ca va ctiga victorii
gimnice. Instruindu-se deci la penta-thlon, ntr-un
concurs inut cu Hieronymos din Andros81, lipsea
doar o singura lupt de atlei, pna s ctige victoria
olimpic. Lacedemonienii ns, nelegnd c oracolul ce i
s-a dat lui Teisamenos se referea nu la victorii gimnice, ci
de arme, ncercar s-1 nduplece pe Teisamenos,
momindu-I cu bani, s ia comanda n rzboaie, alturi de
regii lor din familia Heraclizilor. Acesta, vznd c
spartanii in cu tot dinadinsul s-i ctige prietenia i
nelegnd bine dedesubtul, i urc preul, spunndu-le
c va primi propunerile lor numai dac i vor da
cetenia, facndu-i deopotriv parte la toatedrepturile ;
dar pentru orice alta plat, nu primete. Spartanii, la
nceput, cnd l-au auzit, s-au mniat i au renunat cu totul
la dorina lor ; dar pn n cele din urm, cnd teama
cumplit de aceast expediie persan atrna deasupra
lor, s-au nvoit s-i druiasc cetenia. Cnd vzu c ei s-

au ntors, el le art c, de data aceasta, nu se mai

mulumete cu atta, ci pretinde ca i fratele su,
Hegias, s devin spartan, pe aceleai temeiuri ca el.
XXXIV Spunnd acestea, el l imita pe Melampus, ca s
facem o apropiere ntre unul care cere regatul i altul, cetenia, ntr-adevr i Melampus82, cnd femeile din
Argos au fost stpnite de furii i argienii i propuser
plat ca s vin din Pylos s mntuie femeile lor de boal,
el a pretins ca rsplat jumtate domnia. Dar fiindc
argienii nu consim-ir i se retraser, iar n vremea
aceasta tot mai multe femei fur atinse de boal, la o
asemenea strmtoare, lsnd din ale lor, ei se duser s-i
druiasc lui Melampus ceea ce pretindea. Dar atunci,
cnd vzu c ei s-au ntors, el cuta sa ctige i mai mult,
spunndu-le c, dac nu-1 fac prta la a treia parte din
domnie i pe fratele su, Bas, nu va mplini dorina lor.
Iar argienii, mpini de nevoie, se nvoir i pe aceste
temeiuri.
XXXV La fel i spartanii, pentru c aveau mare nevoie
de Teisamenos, primir ntru totul condiiile lui. Aadar,
cum ei se nvoir n privina unor astfel de pretenii,
Teisamenos Eleanul, n calitate de vraci, a ctigat
pentru ei, dup ce a devenit spartan, cinci victorii83
dintre cele mai mree. ntr-adevr, aceti frai, singurii
dintre toi oamenii, au primit cetenia Ia spartani. Iar cele cinci victorii au fost
ctiBgate dup cum urmeaz : cea dinti a fost victoria de
la
EPlateea ; a urmat apoi biruina de la Tegea 'mpotriva
tegeailor i a argienilor ; dup ea, a venit la rnd victoria

de la Dipaia8i mpotriva tuturor arcadicnilor, n afar de

mantineicni i apoi victoria de la Istm n Messenia ;
n
sfrit, ultima a fost biruina de la Tanagra asupra
atenienilor a argienilor. Cu aceasta din urma s-a mplinit
numrul
de cinci victorii.
XXXVI Prin urmare, acest Teisamenos, adus de spartani,
slujea ca profet n oastea elenilor pe cmpul de Ia
Plateea. Jertfele aduse se artau prielnice dac ei se
menin n starea de aprare ; nu tot aa ns, n cazul c
trec rul Asopos i pornesc btlia.
XXXVII De asemenea nici lui Mardonios, care era
nerbdtor s nceap btlia, jertfele nu i se artau
prielnice, dect dac rmne n starea de aprare. El se
slujea tot de jertfe elene, avnd ca proroc pe
Hegesistratos, care era un om din Elida i cel mai de
vaz dintre Telliaz85. Pe acesta, spartanii, nainte de
ntmplrile pomenite acum, l prinser i-1 puser n
lanuri ca s-1 omoare, pentru c nduraser din partea
lui multe i josnice ticloii. El, ntr-o astfel de
nenorocire, cnd nsi viaa i era n joc i cnd era gata
sa suporte cele mai ngrozitoare chinuri mai
degrab dect moartea, a savrit o fapt mai presus de
puterea cuvntului. Cum fusese legat la picioare n
ctue de lemn ncercuite cu fier86, i fcu rost de un
ti de fier rtcit cumva pe acolo, apoi ndat puse la
cale cea mai ndrznea din toate faptele cte Ie
cunoatem : fcndu-i socoteala cum s-i scoat
partea de jos a piciorului, el i taie talpa. Dup ce svri
aceasta fapt, cum era pzit de paznici, el spa zidul i

fugi la Tegea, cltorind noaptea, iar ziua ascunznduse prin pdure i sub cerul liber. n a treia noapte, el sosi
la
p. 388
XLII Pentru c Mardonios aa credea de cuviin, nimeni
nu i se mpotrivi, astfel ca prerea lui iei biruitoare ; de
fapt, el primise de la rege comanda suprem a armatei, i
nu Arta'bazos. Trimind, aadar, dup comandanii
corpurilor de armat i dup strategii elenilor, care l
nsoeau, Mardonios i ntreb daca au cumva cunotin
de vreo prezicere privitoare la peri c au s piar n
Ellada. Cum cei chemai de fa tceau mlc, unii, pentru
c nu cunoteau oracolele, alii, fiindc, dei le
cunoteau, socoteau c n-ar putea s vorbeasc deschis
fr primejdie, lu cuvntul Mardonios nsui : Deoarece
voi nu tii nimic sau nu ndrznii s vorbii, o s
vorbesc cu nsumi pentru c eu tiu prea bine cum stau
lucrurile. Se afl un oracol care prevestete c perii,
dup ce vor ajunge n Ellada, au s jefuiasc templul din
Delfi, iar n urma acestui jaf, o s piar cu toii. Dar noi,
de vreme ce tim acest lucru, nici nu vom porni mpotriva
templului pomenit, nici nu vom pune la cale jefuirea lui
i, prin urmare, din aceast pricin, nu vom pieri96. Aa
c acei dintre voi ci se ntmpl s vrei binele perilor
bucurai-v pentru faptul ca vom iei deasupra elenilor".
Dup ce le-a vorbit astfel, n al doilea rnd, le-a dat
lmuriri cum s pregteasc i s pun totul n bun
rnduial pentru a ncepe btlia o dat cu zorii zilei.
XLIII Acest oracol, despre care Mardonios spune ca i
privete pe peri, s-a dat, dup cte tiu eu, pentru illyri i
pentru otirea encheleilor 97> i nicidecum pentru peri.
Dar urmtoarele prevestiri fcute de Bakis 98 cu privire

la lupta despre care discutm

La Thermodont pe rul Asop cel cu ierburi mnoase
Unde elenii sn strn i geamt de barbari rsun, Unde
muli raezi arcai vor cdea de a Parcelor vrere i
sub a sorii9fl grea lovitur, Ia daca fatal...
aceste preziceri [ zic ] i altele apropiate de ele,
datorate lui Musaios1Q0, tiu bine c i privesc pe peri.
Rul Thermodont101 curge printre Tanagra i Ghsas102.
XLIV Dup ntrebarea privitoare la oracole dup cuvntarea lui Mardonios, cum se fcu noapte, ei rnduir
stra-jile de veghe. La o or naintat din noapte, cnd
linitea
prea c se lsase peste tabere i oamenii erau adncii n
somn, atunci, la strjile atenienilor, sosi clare
Alexandros, fiul lui Amyntas, strateg i rege al
macedonenilor 103, i ceru sa stea de vorb cu
comandanii1Oi. Mai multe strji rmaser cu dl pe iloc,
iar civa oameni alergar n .grab la efii lor ; ajungmd
(la ei, .i ntiinar c a sosit un clre din tabra
mezlor, care nu-i dezvluie nici un alt gnd dect spune
rostind numele 105 comandanilor c dorete s
vorbeasc cu ei.
XLV Acetia, cnd auzir asemenea veste, ndat nsoir
trajile pn la posturile de paz. Cnd ajunser acolo,
Aie-xandros le vorbi dup cum urmeaz : ,,Brbai
atenieni, v ncredinez cuvintele ce urmeaz ca pe o
tain pe care s n-o mprtii nimnui altcuiva dect lui
Pausanias, ca s nu m mpingei la pierzanie; n-a fi scos
o vorba, dac nu m-ar ngrijora mult soarta ntregii
Ellade, pentru c eu nsumi snt elen, i nc dintr-o veche
familie) i n-a vrea sa vd Ellada, din ara liber cum e,
cznd n robie. 'V aduc de tire, aadar, c jertfele snt

neputincioase sa dea semne prielnice lui Mardonios i

otirii sale, pentru c, ntr-alt chip, voi de mult vreme
erai ncletai n lupt ; acum ns el a luat hotrrea s
nu in seama de jertfe, ci, o dat cu zorii zilei, s
'nceap btlia, fiind ros de team, dup cte mi
nchipui, ca nu cumva voi s va adunai din ce n ce mai
muli. Pregtii-v, deci, n vederea acestor btlii, iar
daca Mardonios amin totui lupta i nu ncepe imediat,
ateptai cu rbdare ; peste puine zile li se termin
proviziile. Iar dac, pn la urm, rzboiul se va sfri
dup gndul vostru, se cuvine s v aducei aminte de
mine i de eliberarea mea, care, din rvn pentru eleni,
am svrit o fapt att de ndrznea n dorina de a v
descoperi planul lui Mardonios, pentru ca barbarii s nu
cada asupra voastr pe neateptate. Snt Alexandros din
Macedonia". Spunnd aoestea, el se ntoarse din nou n
tabra sa i la postul
sau
106
XLVI Comandanii atenienilor, duendu-se degrab
n
aripa dreapt, i mprtir lui Pausanias ceea ce aflar
de
la Alexandros. Pausanias, la aceast veste, cum se temea
de
Peri, zise : Pentru c lupta ncepe n zori, trebuie s
v
despre rnduielile divine, c nsi zeia nu i-a primit
pentru c au aprins templul ei de la Eleusis U1. Aceast
btlie, deci, aa s-a ncheiat.
LXVI Artabazos, fiul lui Pharnakes, nc de la nceput na privit cu ochi buni faptul c regele 1-a lsat n locul su

pe Mardonios. Iar de data aceasta, cnd el se mpotrivise

struitor nceperii btliei, nu fu luat n seam. Pentru c
nu-i plcea cum crmuia Mardonios treburile, iat ce puse
la cale. La nceputul ncierrii, tiind prea bine care va fi
sfrltul btliei, el conduse n rnduial ostaii de s\ib
comanda sa (cci avea n jurul su o putere armat de
nedispreuit, de vreo 40 000 de oameni) ; pentru ca
ostaii s-1 vad grbit, Ie ddu porunc s in ntr-una
direcia spre care i va ndruma el. i, potrivit acestei
porunci, ei i conduse otirea de aici nainte ca n
vederea unei btlii. Dar, n vreme ce i scurta mereu din
drum, vzu deodat pe peri fugind ; atunci nu-i mai inu
pe ai si n aceeai rnduial, ci alerga ct mai repede cu
putina, nu spre construcia de lemn, nici spre zidurile
Thebei, ci spre Focida, vrnd s ajung ct mai grabnic n
Hellespont.
LXVII Prin urmare, ei n partea aceea s-au ndreptat. Ct
vreme ceilali eleni din tabra regelui erau cu voia lor
laiua, beoienii, dimpotriv, se ncinser ntr-o lung ncletare cu atenienii. ntr-adevr, thebann, care erau de
partea mezilor, au dat dovad de un zel neprecupeit n
lupt , pe ct le-a stat n putere, nu s-au artat lipsii de
brbie, astfel c 300 dintre ei, fruntea otirii i cei mai
viteji, au czut atunci sub loviturile atenienilor. Cnd i
beoienii fcur cale-ntoars, o luar la fug spre Theba,
i nu ncotro fugeau perii i ntreaga mulime a celorlali
aliai, care ns n-au tras greul luptei mpotriva nimnui
i nic nu s-au distins prin ceva.
LXVIII Pentru mine e limpede c toate treburile barbarilor atrnau de peri, daca i n mprejurarea de fa
acetia o luar la fug mai nainte de a se ncaier cu
dumanii, numai pentru c i-au vzut pe peri [fugind].

Astfel toi ddur bir cu fugiii, afara de cavalerie, mai

ales de cea beoian ; ntr-adevr, cavaleria le-a fost
de mare folos
fugarilor, pentru c ea se inea ct mai aproape de
dumani i astfel ferea de atacul elenilor ostile prietene
puse pe fuga. Cci elenii, nvingtori, se luar pe urmele
ostailor lui Xerxes, urmrindu-i i udgndu-i.
LXIX n timpul acestui mcel14S, ceilali eleni, care erau
aezai pe poziie n jurul templului Herei i care se aflau
departe de lupt, primir vestea ca btlia s-a dat i c
nvingtori au ieit cei din jurul lui Pausanias ; la auzul
acestei veti, fr s pstreze vreo rnduial, unii, din
trupele corintienilor, o luar napoi, trecnd pe la poalele
munilor i printre coline pe drumul care duce drept n
sus spre templul Demetrei, alii, din trupele megarienilor
i ale phleiailor, apucar prin crnpie pe drumul cel mai
neted. Cnd megarienii i phleiaii au ajuns n preajma
dumanilor, cavaleria thebanilor, vzndu-i de departe c
vin n grab n mare neornduial, i-a ndreptat asupra
lor caii ; n fruntea cavaleriei se afla Asopodorosu\ fiul
lui Timandros. Npustindu-se deci asupra lor, clreii
doborr la pmnt 600 dintre ei, iar pe ceilali i alungar
urmrindu-i pna spre Citheron ; acetia, deci, au pierit
fr s se fac zarv n jurul lor 145.
LXX 146 Perii mulimea celorlali barbari, cnd se
adpostir nuntrul ngrdirii de lemn, apucar s se urce
pe metereze nainte de sosirea lacedemonienilor, iar dup
aceea baricadar mprejmuirea ct mai bine cu putin.
Cnd sosir la faa locului lacedemonienii147, o lupta
nc i mai aprig se ncinse pentru aprarea palisadei.
Dar nainte de ivirea atenienilor U8, barbarii inur bine
piept i se dovedir chiar cu mult deasupra

acedemonienilor care nu se pricepeau la asalturi ; cnd

ns se nfiar i atenienii, asaltul se ntei i se
prelungi mult. n cele din urm, atenienii, prin brbie i
struin, se urcar pe palisad fcur n ea o sprtur
prin care se strecurar elenii rnd pe rnd. Primii care au
ptruns n interiorul ngrdirii au fost tegeai tot ei au
fost cei care au jefuit cortul lui Mardonios, lund, printre
altele, i ieslea cailor, care era toat de arama, vrednica
de vzut. Tegea au nchinat aceast iesle templului
Athene Alea 149, iar celelalte lucruri cte le-au mai luat
le-au dus n acelai loc ca ceilali eleni. Cnd ngrdirea
czu, barbarii nu-i mai pstrar rndurile i nici unul
nu se mai gndi s se apere, ci cu toii se zbteau nspimnta, deoarece zeci de mii de oameni erau
ngrmdii ntr-un loc att de strimt 150, Elenii putur
atunci s fac un mcel att de cumplit nct din cei 300
000 de ostai, scznd pe cei cu care fugise Artabazos, nau mai rmas n viaa nici mcar 3 000. Dintre
lacedemonieni din Sparta au murit n aceast ncierare
n total 91 de oameni, dintre tegeai, 16. ar dintre
atenieni, 52.
LXXI n otirea barbarilor, s-au purtat vitejete
pedes-trimea perilor i cavaleria sakilor, iar ca
brbat, Mar-donios ; la eleni, cu toate ca bravi
au fost i tegeaii i atenienii, lacedemonienii i-au
ntrecut totui in vitejie. Nu pot aduce nici o alta
dovad [n sprijin] (pentru c fiecare dintre ei i-au
nfrnt potrivnicii) dect c acetia din urma s-au ciocnit
cu oastea cea mai puternic151 i au ieit biruitori.
Cu mult cel mai viteaz, dup prerea mea, a fost
Aristodemos152 care, singur din cei 300 scpnd cu viaa
la Thermopylai, a avut parte numai de ruine i de ocar.

Dup el, s-au purtat cu brbie Poseidonios, Philokyon

i Amom-pliaretO'S, spartani de neam. Totui15;i, n
discuia iscat n legtura cu acela dintre ei care a fost
cel mai viteaz 154, spartanii care au fost de fa au
recunoscut c Aristodemos a dat dovad de fapte
mree, ieind din rnduri ca un nebun, pentru ca
voia n chip vdit s moar dm pricina ocrii ce-1
acoperea, n vreme ce Poseidonios s-a artat un brbat
curajos fr s-i doreasc moartea, de aceea el a fost
cu att mai viteaz ; clar aceste vorbe s-ar putea s fie
spuse i din pizma. Toi cei pe care i-am nirat, n afar
de Aristodemos, murind n aceasta lupt, au avut parte
de cinste, dar Aristodemos, pentru ca a vrut sa moara
din pricina artat nainte, a fost lipsit de slvire.
LXXII Piin urmare, dintre ostaii de la Platcea, acetia
au ajuns cei mai vestii. Callicrates a murit n afara btliei, venind la rzboi ca cel mai frumos brbat dintre
elenii de pe atunci, nu numai dintre lacedemonieni, ci
chiar dintre ceilali eleni ; acesta, stnd la postul sau n
timp ce Pausanias aducea jertfa, fu lovit n coaste de o
sgeat ; i ct vreme ceilali erau prini n vrtejul
luptei, el, dus mai Ia o parte din linie> zcea n agonie ;
atunci i spuse lui Arimnestos 155,
1S1UKU, L.AKICA A IA-A
4UI
un brbat din Plateea, ca lui nu-i pare ru c moare
pentru Ellada, ci pentru ca nu s-a folosit ndeajuns de
braul su i n-a fcut nici o isprav vrednic de el, cu
toate c ardea de dorina de a o nfptui.
LXXIII Dintre atenieni, se spune c -a ctigat un bun
renume Sophanes, fiul lui Eutychides, din dema
Dekeleia. Iar dekeleienii din acea vreme, dup cum

vorbesc nii atenienii, au svrit o fapt din care au tras

foloase pentru totdeauna. ntr-adevr, n timpurile
ndeprtate, cnd Tyn-darizii13C au ptruns cu o mulime
de ostai pe pmntul Atticei n cutarea Elenei i au
alungat pe oameni din demef netiind unde era ascuns
Elena157, pe vremea aceea, se spune c dekeleienii iar
alii susin c nsui Dekelos 158 , suprai din pricina
trufiei lui Theseus i59 i temndu-se pentru ntreaga ar a
atenienilor, i-au lmurit pe Tyndarizi de toat afacerea i
i-au condus la Aphidnai160, pe care Tita-cos 1C1, un om
din partea locului, o pred prin trdare Tyn-darizilor. Iar
dekeleienii, de la aceast isprav, se bucura mereu pn
astzi la Sparta de scutire de impunere i de primul loc la
ntruniri ; astfel, pn i la rzboiul care s-a dezlnuit
ntre atenieni i peloponesieni162 cu muli ani n urm
dup aceste ntmplri, cnd lacedemonienii au jefuit
celelalte inuturi ale Atticei, Dekeleia au ocolit-o.
LXXIV Despre Sophanes care era din aceast dem i
care s-a purtat vitejete atunci printre atenieni, se
povestesc doua istorioare : una, c purta la cingtoarea
zalelor, legata cu lan de aram, o ancor de fier, pe care,
ori de cte ori ajungea n apropierea dumanilor, o nfigea
n pamnt, pentru ca aceia s nu-1 poat scoate din linie
cnd se vor npusti asupra lui ; iar cnd se ntmpla ca
potrivnicii s-o ia la fuga, el se gndea c-i tocmai
momentul potrivit s smulg ancora i aa s-i
urmreasc. Iat deci una din povetile care se spun. A
doua istorioar, opus celei artate mai nainte, spune ca
el purta doar un semn de ancor pe scutul su care era
venic n micare i niciodat nu cunotea odihna, i nu
chiar o ancor de fier legat de zale 163.
LXXV Sophanes a svrit i o alt fapt strlucit atunci

cnd, la mpresurarea Egnei de ctre atenieni, a ucis,

dintr-o provocare, ope Eurybates Argianul, un brbat
biruitor la pentathlon.
p. 404 LXXX Acesta, cnd auzi un astfel de rspuns,
plec ndat. Pausanias, vestind apoi printr-un
crainic ca nimeni sa nu se ating de prada, porunci
hiloilor sa adune lucrurile de pre. Acetia, rspndinduse prin tabra vrjmailor, ddur peste corturi
mpodobite cu aur i cu argint, peste paturi aurite i
argintate, peste cratere de aur, cupe 17a si alte vase de
but; n crue ei gsir saci n care se aflau cratie de aur
i de argint1U ; apoi cadavrele care zceau la pamnt le
de~spuiara de brri, de iraguri de perle i de topoare,
toate de aur, n vreme ce hainele brodate nici nu le mai
bgau n 1 seam. n acea mprejurare, hiloii au furat
multe lucruri i le-au vndut egineilor^ dar au i
prezentat destule, cte din ele n-au putut sa le ascund.
De aici i trag rdcinile bogiile uriae ale egineilor
care au cumprat aurul de Ia hiloi 3a preul aramei 175.
LXXXI Dup ce s-au strns lucrurile scumpe, elenii
au scos din ele o zecime 17(i, din care au furit n cinstea
zeului de la Delfi trepiedul de aur care st n apropierea
altarului, aezat pe arpele de aram cu trei capete I7;, i
pentru zeul din Olympia au luat de asemenea o parte din
care au modelat o statuie de aram a lui Zeus, mare de
zece coi ; pentru zeul din Istm, o alt parte, din care
s-a fcut statuia de aram a lui Poseidon de apte coi.
Dup ce au scos, aadar, aceste pri17S, i-au mprit
ntre ei ceea ce a mai rmas i fiecare a primit atunci din
ceea ce merita 179 att iitoare de ale perilor, ct i aur,
i argint, i alte obiecte de pre, i animale de povar.
Apoi cte lucruri alese au fost druite celor care s-au

purtat vitejete la Plateea, nu spune nimeni nimic, dar eu

cred c i acestora li s-au fcut daruri. Lui Pausanias i s-a
ales i i s-a druit, din toate, o zecime 180, femei, cai,
crue181, cmile, precum tot aa i din celelalte
lucruri scumpe.
LXXXII Se ma povestete ca s-au ntmplat i cele ce
urmeaz : Xerxes, fugind din EIJada, a lsat lui
Mardonios mobilierullti2 sau. Pausanias, cnd a vzut
mobilierul lui Mardonios n aur i argint, mpodobit cu
covoare n diferite culori, a poruncit brutarilor i
buctarilor s pregteasc un osp ca pentru Mardonios.
Cnd ei terminar ceea ce li s-a poruncit, Pausanias,
vznd paturi de aur i de argint frumos
ISTORII. CARTEA A IX-A
405
aternute, mese de aur i de argint i o mrea pregtire a
ospului, uimit de buntile ntinse naintea sa i ca s
fac haz, spuse slugilor sale s pregteasc i un osp
laconian. Cum, dup pregtirea acestuia, era vdit marea
deosebire 183 dintre ele, Pausanias, rznd, trimise dup
comandanii elenilor, iar cnd acetia sosir, el, artnd
spre cele dou feluri le ospee, le vorbi astfel : O, eleni,
iat, v-am chemat n dorina de a v arta nebunia
cpeteniei mezilor care, dei avea un asemenea fel de
via, a venit totui s ne jefuiasc pe no care trim att
de srccios". Acestea se povestete ca le-a spus
Pausanias comandanilor eleni.
LXXXIII Dar nc mult vreme dup aceste ntmplri,
Imuli chiar dintre plateeni au gsit cutii cu aur, cu argint
i cu alte lucruri de pre. Ba i mai trzu au ieit la
iveal >biecte ca acestea : dup ce leurile s-au
curat de carne (plateenii au adunat oasele ntr-un

singur loc), s-a gsit un ;ramu fr nici o ncheietur, n

ntregime dintr-un singur ; s-a mai ivit i o falc (i
anume falca de sus) cu dinii lintr-o singur bucat,
fiind toi dinii din fa precum i -. mselele numai
dintr-un os ; ba i osemintele unui om de cinci coi
s-au vzut atunci.
LXXXIV 1S4 Leul lui Mardonios nu s-a mai gsit nicieri a doua zi ce om anume 1-a ridicat, n chip sigur eu
n-a putea s spun ; am auzit ns despre muli, i nc
din diferite pri, c l-ar fi nmormntat pe Mardonios ;
tiu de asemenea c muli au primit daruri mree de la
Artontes, fiul lui Mardonios, pentru aceast fapt ; dar
care anume dintre ei a fost de fapt cel care a ridicat de pe
cmp i a nmormntat trupul lui Mardonios, mi-a fost cu
neputin sa aflu n chip sigur ; umbl un zvon c
Dionysophanes, un brbat din Efes, l-ar fi ngropat pe
Mardonios. Dar, oricum stau lucrurile, el n acest fel a
fost nmormntat.
LXXXV Iar elenii, dup ce i-au mprit prada de la
Plateea, i-au ngropat185 fiecare aparte morii si.
Lacede-monienii au fcut trei morminte (aici i-au
nmormntat ei Pe tinerii spartani18fl, printre care se
aflau i Poseidonios, Amompruretos, Philokyon i
CalHcrates) ; ntr-unui din morminte erau tinerii spartani,
n al doilea, ceilali spartani, iar
n al treilea, hiloii. Ei, aadar, n acest fel i-au ngropat.
Tegeaii, deosebit de lacedemonieni, i-au nmormntat pe
toi ai lor la un foc, i atenienii pe ai lor de asemenea, i
tot aa megarienii i phleiaii, pe cei mcelrii de
cavalerie. Mormintele tuturor acestora conineau cu
adevrat oseminte. Dar dintre cei, ci apar cu morminte

la Plateea, unii, dup cte am aflat eu, ruinai ca au lipsit

de la btlie, i-au ridicat acele dmburi de pmnt, numai
de ochii urmailor187 ; ntr-adevr, pna i egineii au
acolo un aa-zs mormnt pe care aud ca, tocmai cu zece
ani n urma acestor ntmplri, 1-a ridicat, la cererea
cgineilor, Cleades, fiul lui Autodicos, un plateean care
era n legtur de ospeie cu ei.
LXXXVI ndat dup ce elenii i ngropar morii la
Plateea, inur sfat i hotrr s porneasc cu oaste
mpotriva Thebei i s ceara pe acei dintre thebani care
au fost de partea mezilor, n primul rnd pe Timagenidas
i pe Attaginos, care au fost fruntea partidei ; dac n-au
s-i predea, ei s nu plece de sub zidurile cetii nainte
de a pune stpnire pe ea. Dup ce au luat astfel de
hotrri, ntr-a unsprezecea zi dup btlie, sosir la faa
locului i i mpresurar pe thebani, poruncindu-le s le
dea n mina oamenii ; dar cum thebanii nu voiau s-i
predea, ei le stricar ogoarele i pornir asaltul asupra
cetuii.
LXXXVII i cum elenii nu ncetau sa le pricinuiasc pagube, n a douzecea zi, Timagenidas le vorbi thebanilor
precum urmeaz : Thebani, pentru c elenii au hotart s
nu nceteze mpresurarea nainte de a cuceri Theba, sau
nainte ca voi s ne fi predat lor, [credem de cuviina] s
nu mai fe bntuit de rele pmntul Beoiei din pricina
noastr ; dac ei ne cer, chipurile, pe noi, dar doresc de
fapt bani, s le dm bani din vistieria public (pentru c
ntreaga obte a trecut la mezi, nu numai noi singuri), iar
dac e fac mpresurarea oraului cerndu-ne pe noi cu
adevrat, noi ne vom nfia n persoan ca rspuns".
Thebanii gsir cuvintele lor binevenite i tocmai la
momentul potrivit ; de aceea, i aduser ndat de tire lui

Pausanias, printr-un sol, c vor s le predea oamenii.

LXXXVIII Imediat ce au czut la nvoial pe aceste temeiuri, Attaginos a scpat cu fuga din ora, iar pe copiii
lui, care au fost adui n loc, Pausanias i dezleg de vin,
zicnd c nu snt vinovai cu nimic copiii de prtinirea
mezilor. Thebanii le predar atunci i ali brbai ; acetia
nutreau ndejdea c vor fi lsai s se apere i erau
convini c vor scpa cu bani. Dar Pausanias, ndat ce-i
lu n primire, bnuind aceste gnduri, slobozi ntreaga
otire a aliailor, iar pe ei, ducndu-i la Corint, i ucise.
Acestea s-au petrecut, prin urmare, la Plateea i la
Theba.
LXXXIX Artabazos, fiul lui Pharnakes, care fugise de la
Plateea, se afla acum departe. Thessalienii, cnd ajunse la
ei, l poftir ia osp i l ntrebar despre cealalt
parte a otirii, netiind nimic din cele petrecute la
Plateea. Dar Artabazos, dndu- seama c, dac le-ar
dezvlui ntregul adevr despre btlie, s-ar ivi
primejdia de a-i pierde viaa att el nsui ct i
oastea care-1 nsoea (pentru c era ncredinat ca, dac
ar ti careva toate cte s-au petrecut, negreit s-ar
ridica mpotriva lui), facndu-i deci aceste
socoteli, nu scoase un cuvnt fa de focidieni, iar
thessaheniior le vorbi precum urmeaz : Eu,
brbai din Thessala, dup cum vedei, snt foarte
grbit18S sa ajung n Traca i dau zor, fiindc snt trimis
din tabr mpreun cu aceti oameni cu o anumita
nsrcinare ; Mardonios nsui, precum i oastea lui, care
vine pe urmele mele, snt de ateptat [s ajung
curnd] la voi. S-1 gzduii i s v dovedii faa de
el buni primitori, pentru c n-o s v cii, cu vremea,
dac vei face aa". Dup ce le-a spus aceste cuvinte, el

i conduse n graba otirea prin Thessalia i prin

Macedonia, drept spre Traca, ca unul care era ntradevr zorit i i tia calea drept peste pmnturi. i
astfel ajunse la Byzan-tion, lasnd n urm muli oameni
din oastea sa, lovii pe drum de. traci, precum i
dobori de foame i de osteneal ; din Byzantion,
trecu apoi cu barei pe cellalt rm. n felul acesta s-a
ntors el n Asia 189.
XC 190 Dezastrul perilor de la Plateea s-a nimerit sa
aib loc n aceeai zi cu cel de la Mycale, din Ionia. ntradevr, n vreme ce elenii, sosii pe vase mpreun cu
Leutychi-des Lacedemonianul, fceau popas la Delos,
venir la ei nite
soli din Samos, anume Lampon, fiul lui Thrasycles, Athenagoras, fiul lui Archestratides, i Hegesistratos, fiul lui
Aris-tagoras, trimii de samieni fara tirea perilor i a
tiranului Theomestor19i, fiul lui Androdamas, pe care
perii l puseser tiran n Samos. nfindu-se ei naintea
comandanilor, Hegesistratos vorbi multe i mruntel!l~,
ca ionienii, numai la vederea lor, ndat se vor rupe de
peri i ca barbarii nu vor ncerca nici o mpotrivire ; iar
daca totui i vor nfrunta, elenii nu vor gsi o alt prad
la fel. i, invocnd zeii obteti, i ndemn s-i smulg
din sclavie pe ei, care snt de asemenea eleni, i s alunge
pe barbar. Acest lucru spunea el va fi uor :
corbiile barbarilor merg prost, iar aceia nu snt lupttori
pe potriva lacedemonienilor. Ct despre ei nii care au
venit cu solia, dac elenii au vreo bnuial ca nu cumva
s-i mping la drum dntr-o uneltire viclean, snt gata s
rmn ostatici pe vasele lor.
XCI Cum (strinul) din Samos i ruga struitor, Leutychides, fie n dorina de a afla o 'prevestire 193 din

rspunsul lui, fie dintr-o ntmplare potrivit de zeu, l

ntreba : O, strine din Samos, care-i este numele ?"
Acesta i rspunse : Hegesistratos" 1M. El, tindu-i
vorba daca cumva Hegesistratos avusese de gnd s
mai spun ceva , i zise : Primesc prevestirea, o,
strine din Samos. Acuma tu f n aa fel ca s pleci
napoi pe mare, dup ce te vei lega mai nti fa de noi
prin jurminte de credina, att tu ct i aceti nsoitori ai
ti, ca samienii ne vor fi ntr-adevr aliai zeloi".
XCII , cum rosti aceste cuvinte, ndat i trecu 3a
fapt ; ntr-adevr, samienii depuser imediat jurminte
de credin pentru aliana cu elenii.
Iar dup ncheierea nvoielii, solii plecar napoi pe
mare...1il5 Leutychides i ceru lui Hegesistratos sa
mearg mpreun cu ei, socotindu-i numele de bun
augur ; iar elenii, lsnd s treac acea zi, n urmtoarea
aduser jertfe bineprevestitoare ; ritualul jertfei l savri
Deiphonos, fiul lui Euenios, un brbat din Apollonia,
anume din Apollona cea din golful Ionic 196. lata acum
ce ntmplare i-a fost sorocit tatlui acestuia cu numele
Euenios.
XC11I n Apollonia despre care vorbim, se gsesc turme
19? nchinate Soarelui ; aceste turme, ct e ziua de mare,
pasc pe malurile rului (Aoos)19S, care, izvornd din
muntele Lacmon199, curge prin inutul Apolloniei,
vrsndu-se n mare prin preajma . portului Oricos200. n
timpul nopii, pzesc turmele anumii brbai alei dintre
cetenii cei mai de vaz ca avere i ca neam, fiecare cte
un an de zile. Apoiloniaii pun mare pre pe aceste turme,
n urma unui oracol. Ele snt adpostite ntr-o peter,
departe de ora. O dat, i veni rndul la paz acestui
Euenios ; cum el aipi n timpul veghei, venir lupii la

peter i omorr vreo 60 de vite. Cnd i-a dat seama de

cele petrecute, el tinui pania i n-o descoperi nimnui,
avnd de gnd sa cumpere i sa pun alte vite n loc. Cum
ns apolloniailor nu le-a scpat ntmplarea, ci o aflar
ntr-un fel oarecare, l aduser n faa judecii i l
condamnar s-i fie luata vederea pentru c a adormit n
timpul pazei. Dar, ndat dup ce l orbir pe Euenios,
nici vitele nu le mai ftar i nici pmntul nu le mai ddu
roade. De la oracolele din Dodona i din Delfi le veneau
mereu preziceri, deoarece ei i ntrebar pe proroci
pricina rului ; acetia le rspundeau c pe nedrept l-au
lipsit de vedere pe paznicul turmelor sfinte, Euenios,
pentru c pe lupi i-au trimis zeii care nu vor nceta s-1
rzbune pn ce nu-i vor da despgubire pentru rul
pricinuit, i nc o astfel de despgubire pe care i-o va
aleg i o va socoti el de cuviin ; iar ei, n mplinirea
acestei cerine, va trebui sa-i druiasc lui Euenios un
asemenea dar pentru care muli oameni s-1 fericeasc
pentru c-1 are.
XCIV Astfel de oracole U s-au rostit, iar apoiloniaii,
pas-trndu-le n tain, au dat n grija anumitor ceteni s
le duc la ndeplinire porunca. Acetia descurcar
lucrurile precum urmeaz : o dat, pe cnd Euenios edea
pe o banca, ei merser i se aezar lnga el i, povestind
despre una alta, ajunser s-1 cineze pentru pania lui.
i, ajungnd cu discuia aici, l ntrebar ce despgubire
i-ar dori daca apoiloniaii s-ar gndi s-i propun o
ndestulare pentru cele ce i-au pricinuit. El, fiindc nu
auzise de oracol201, i fcu alegerea zicnd ca, daca
cineya i-ar da ogoarele numind pe acei ceteni
despre care tia ca au dou loturi de pmnt dintre cele mai frumoase din Apollonia i, pe

lng acestea, o locuin pe care o tia ca este cea mai

frumoas dintre casele din ora, dac, aadar, ar dobndi
aceste lucruri, mai mult zise el nu le va mai purta
pica i o asemenea despgubire i va fi ndestultoare. El
deci acestea le vorbi, iar ei eznd alturi i spuser
lundu-i vorba : Euenios, aceasta este despgubirea pe
care i-o dau apolloniaii pentru orbirea ta, potrivit
oracolelor avute". El atunci, vzndu-se nelat, se mnie
nelegnd de aici ntreaga poveste. Dar ei, cumprnd de
la proprietari, i aduser n dar ceea ce i alesese el
nsui. i de atunci s-a nscut n el dintr-o data puterea de
prevestire202, nct i-a mers chiar vestea.
XCV Deiphonos203, aadar, care era fiul acestui Euenios
i era dus de corintieni n btlie, a devenit profetul
otirii. Dar am mai auzit c Deiphonos se slujea doar de
numele lui Euenios fr sa fie de fapt fiul lui, i c pe
acest temei s-a apucat s fac afaceri204 prin Ellada.
XCVI 205 ndat ce jertfele li se artar prielnice, elenii
i crmir corbiile de la Delos spre Samos. Cnd
ajunser n Samos la Caamoi 20, intrar n port, n
dreptul templului Herei i aici se pregtir de lupta pe
ap. Perii, aflnd c acetia au naintat pe mare, i
ndreptar spre rm celelalte vase, n vreme ce pe ale
fenicienilor le tri-miser n larg. ntrunindu-se apoi la
sfat, ei luar hot-rrea s nu nceap btlia pe ap,
deoarece nu se simeau pe msura dumanului. i
ntoarser, deci, vasele spre rm unde urmau s fie
ocrotite de pedestrimea lor aflat la My-cale207 ; aceast
oaste rmsese, la porunca lui Xerxes, n urma grosului
otirii, ca sa pzeasc lona. Mrimea ei era de 60 000 de
ostai, avnd n frunte pe comandantul Ti-granes208, care
ntrecea n frumusee i n nlime pe ceilali peri. La

adpostul acestei otiri, luar deci hot-rrea s se

refugieze, comandanii otirii de pe vase s-i trag
corbiile la rm i s ridice n jur un meterez ca pavz
pentru corbii i ca loc de scpare pentru ei nii ; dup
aceast hotrre, pornir n larg.
XCVII Dup ce, n drumul fcut pe lng templul Stpnelor209, ajunser la Gaison210 i la
Scolopoeis2U din
JVlycale, unde se afl templul Demetrei Eleusine pe
care 1-a nlat Philistos, fiul lui Pasicles, cnd l nsoea
pe Neileos, fiul lui Codros21-, spre fundarea Miletului
, ei i traser vasele aici la rm l-i ridicar n jur un
meterez din pietre i din lemne, tind chiar pomi
roditori ; n jurul meterezului nfpser rui. i fceau
pregtirile cu gndul c vor fi mpresurai i c vor iei
biruitori ; ei se pregteau, aadar, innd seam i de una,
i de alta.
XCVIII Elenii, cnd aflara c barbarii au apucat-o spre
uscat, se ntristar c le-au scpat i nu mai tiau ce au de
fcut : s se ntoarc napoi, ori s porneasc spre Hellespont ; n cele din urm, luar hotrrea s nu fac nici
una, nici alta, ci s se ndrepte spre uscat. Pregtindu-i,
aadar, n vederea luptei pe ap, scri213 i celelalte de
cte aveau nevoie, ei pornir cu corbiile spre
Mycale214. Cnd ajunser aproape de tabra i nimeni nu
se arta s-i ntmpine, ei au vzut corbii trase la rm n
interiorul mprejmuirii de lemn i multa pedestnme
nirat de-a lungul coastei : arunci Leutychides,
apropiindu-se cu corabia lui de rm ct ma mult cu
putin, se adres ionienilor printr-un crainic, vorbindu-le
astfel215 : Brbai onieni, ci dintre voi se nimpl s
m aud, luai aminte la cele ce v spun : perii nu vor

nelege nimic din cele ce vi le ncredinez vou ; cnd

vom ajunge la ncierare, fiecare trebuie s-i aduc
aminte de libertate nainte de toate, apoi de parola
Hera 2lR. Acestea s le afle i acela dintre voi care nu
m-a auzit, de la cel ce m-a auzit". Acest plan de aciune
se ntmpla sa fie aidoma cu al lui Themistocles, n lupta
de la Artemision : de bun seam [ credea el ], fie c
i va ndupleca pe ionieni dac cuvintele lui nu vor fi nelese de barbari, fie ca, dac li se vor aduce la
cunotin, barbarii vor deveni nencreztori fa de
eleni.
XCIX Dup ce Leutychides fcu mai nti ionienilor
aceste propuneri, elenii svrir apoi cele ce urmeaz :
apropiin-du-i corbiile de rm, ei coborra pe uscat i se
aezar m linie de btaie. Perii, cnd i vzur pe eleni c
se pregtesc de lupt i c au grit ionienilor cuvinte de
nduplecare, n primul rnd i dezarmar pe samieni,
banuin-du-i de prtinire fa de eleni. ntr-adevr,
samienii, o dat,
p. 414 lupta a luat alt ntorstur, fcur tot ce le-a stat
n putin pentru a fi de folos elenilor. Apoi, cnd ceilali
ionieni i vzur pe samieni facnd nceputul, se desprmser i ei de peri i ntoarser armele mpotriva
barbarilor.
CIV Perii, ca msuri de scpare, dduser porunc milesienilor sa pzeasc trectorile, pentru ca, avnd cluze
de drum, n caz c-i va ajunge [nenorocirea], care de fapt
i-a i ajuns, s-i gseasc adpost printre piscurile
muntelui My-cale. Milesienilor, aadar, li s-a dat aceasta
nsrcinare i din pricina artat mai sus, dar i pentru ca
s nu produc vreo tulburare dac s-ar afla n tabr.
Acetia ns se purtar cu totul potrivnic poruncii,

cluzindu-i pe peri, n fuga lor, pe alte ci care duceau

de fapt spre dumani i, n cele din urm, tocmai ei fura
cei care i-au ucis cu cea mai nverunat ur. n felul
acesta, Ipnia s-a sculat pentru a doua oar22i
mpotriva perilor.
CV n aceast btlie, dintre eleni, au dat dovad de cea
mai mare vitejie atenienn, iar dintre atenien,
Hermolycos, fiul lui Euthoinos, un brbat care a practicat
lupta gimnic i pugilatul225 ; acest Hermolycos226, cu
vreme-n urma n-tmplrilor pomenite acum, a murit ntrun rzboi purtat ntre atenieni i carystieni 227, n lupta
de la Kyrnos 228 din inutul Carystiei 22'J ; osemintele
lui zac la Geraistos-30. Dup atenieni, s-au artat bravi
corintienii, troizcnienii i sicyonienii.
CVI Elenii, dup ce au nimicit cea mai mare parte a
barbarilor, pe unii n toiul luptei, pe alii n vreme ce i
cutau scpare prin fug, le aprinser m corbiile i
ntreaga mprejmuire de emn, scond mai nti pe rm
prada dinuntru ; i au gsit acolo averi cu grmada. Iar
dup ce au dat foc ngrdirii i corbiilor, pornir napoi
pe mare. Ajungnd n Samos23-, elenii inur sfat n
legtur cu scoaterea populaiei din lonia i cu alegerea
acelor inuturi ale Elladei stapnte acum de ei n care ar
trebui s-i ntemeieze colonii, n timp ce lonia s-o lase n
seama barbarilor ; ntr-adevr, li se prea cu neputin ca
ei s vegheze toat vremea asupra ionienilor, iar, n caz
c i-ar lipsi de paza lor, nu trgeau nici o ndejde c
ionienii vor iei din ncurctur fr a fi pedepsii de
peri. ntr-o asemenea
mprejurare, acei dintre peloponesieni care se aflau suspui23i fur de prere s scoat bunurile mobile ale seminiilor elene care au inut partea mezilor 2U, iar

pmntul acestora s-1 dea ionienilor s-1 locuiasc.

Atenienii ns nu socotir de cuviin ca lonia sa fie
strmutat, i nici ca peloponesenii s ia masuri
privitoare Ia coloniile atenieni-lor; deoarece, aadar, ei se
mpotriveau la toate cu trie, peloponesienii renunar la
prerea lor. Elenii i primir atunci n alian pe samieni,
pe chioi, pe lesbieni i pe cei-. lali insulari care, din
ntmplare, se aflau cu ei la rzboi, legndu-i prin
jurminte de credin s le fie statornici i sa nu treac de
partea dumanului. Dup ce i-au pus s rosteasc
jurminte, ei plecar cu vasele ca s drme punile,
creznd c le vor gsi nc ntinse.
CVII235 Acetia, deci, se ndreptau pe mare spre Hellespont. Barbarii care scpaser teferi i se ngrmdiser pe
nlimile muntelui Mycale reuir, foarte puini la
numr, sa se ntoarc la Sardes. n timp ce ci se aflau pe
drum, Masistes, fiul lui Darius, care fusese de fa la
prpdul ntmplat, i arunc comandantului Artayntes
multe i jignitoare ocri zcndu-i, printre altele, i c este
mai ru dect o femeie, de vreme ce a condus treburile n
aa hal, c merit s aib parte de orice nenorocire,
deoarece a abtut rul asupra casei regelui. Iar la peri
este cea mai urt ocar s auzi c eti mai ru dect o
femeie. Artayntes, dup ce a ascultat multe, cuprins de o
aprig mnie, i scoase pumnalul mpotriva lui Masistes,
vrnd s-1 ucid. i tocmai cnd se arunca asupra lui,
bgnd de seam Xeinagoras, fiul lui Praxilaos, un om
din Halicarnas, care sttea n spatele lui Artayntes, l
prinse pe acesta de mijloc i, ridicn-du-1 n sus, l trnti
la pmnt ; n aceeai clip, lancierii 236 lui Masistes se
aezar n faa lui [ca s-1 apere]. Iar Xeinagoras, prin
aceasta fapta, i-a atras recunotina lui Masistes nsui ca

i a lui Xerxes, deoarece i-a scpat fratele ; i, ntradevar, n urma acestei isprvi Xeinagoras deveni
crmuitorul ntregii Cilicii, ca un dar de la rege. n vreme
ce barbarii se aflau pe drum, la ntmplrile artate nu s-a
adugat nimic, pn ce ei au ajuns la Sardes. n acest ora
se ntmpl s fie regele, nc de atunci de cnd a sosit
fugind de la Atena, dup nfrngerea n btlia pe
mare.
CVIII 237 Dar iat c, n rstimpul n care Xerxes poposi
la Sardes, se ndrgosti de soia lu Masistes, care se afla
de asemenea acolo. Cum ns nu reuea de loc s-o nduplece, orice propuneri i fcea, el nu recurse la silnicie,
innd oarecum seam de fratele sau Masistes (tot acelai
lucru o oprea i pe femeie ; ea tia bine c nu va fi luat
cu sila 238). Aa stnd lucrurile, Xerxes renun la alte
uneltiri i puse la cale cstoria fiului su, Dareios2m, cu
fiica acestei femei i a lui Masistes, ncredinat c o va
ctiga mai uor, daca va face aa. Dup ce a ncheiat
legtura de cstorie i a mplinit datinile, el plec la
Susa. Dar cnd sosi acolo i o duse pe fat la el acas
pentru Dareios, i trecu dragostea pentru soia lui
Masistes i, schmbndu-i inta, se ndrgosti i o ctiga
pe nevasta lui Dareios, pe fiica lui Masistes; numele
acestei femei era Artaynte.
CIX Dup scurgerea unui timp, lucrurile fura date n
vileag n chipul urmtor : Amestris, soia lui Xerxes,
esnd o mantie mare, n mai multe culori, vrednic de
vzut, i-o clarui lui Xerxes. Acesta, ncntat de
frumuseea hainei, o mbrac i se duse aa la Artaynte.
Fermecat i de aceasta, i porunci s-i cear orice ar dori
s- aparin n schimbul bunvoinei ei, pentru c tot ce
va voi i va drui. Ea, cum i era dat s se abat

nenorocirea peste ntreaga ei cas24l), la aceste cuvinte,

i gri lui Xerxes aa : Ai s-mi dai orice te-oi ruga ?"
Iar el, nchipuindu-i c-i va cere orice mai degrab
[dect ceea ce a cerut], i fgdui sub jurmnt ; ndat ce
el i jur, ea i ceru cu ndrzneal mantia. Xerxes fcu fel
i chip n dorina de a nu i-o da, nu din vreo alt pricin,
ci din teama fa de Amestris24, ca nu cumva, dacS ar
face el aa, s fie descoperite faptele pe care i nainte
soia le cam bnuia. i fgdui s-i dea n schimb orae
aur fr sfrit i oaste pe care nimeni altul dect ea nu o
va comanda ; otirea e un dar cu deosebire pers. Dar, cum
nu o nduplec, el i drui haina ; Artaynte, foarte fericit
de dar, o purta i se flea cu ea.
CX Dar Amestris afl acest lucru ; nelegnd ceea ce s-a
petrecut, regina nu inu n suflet dumnie fa de aceast
femeie, ci, bnuind mai degrab c mama ei este de vin
i c de fapt ea le fcea pe toate2i2, plnui pieirea
nevestei lui Masistes. Ateptnd ziua n care brbatul ei,
Xerxes, srbtorea ospul regesc (acest osp se
pregtete o dat pe an, n ziua n care s-a nscut regele ;
numele banchetului, n pers, este tykta "*, n limba elen
desv'r-t" ; numai atunci regele i unge capul cu
uleiuri mirositoare face daruri perilor), veghind,
aadar, asupra acestei zle, Amestris i ceru lui Xerxes si druiasc pe soia lui Masistes. Regele socoti o fapt
cumplit i hidoasa sa i-o dea pe mn, pe de o parte
fiindc era soia^ fratelui sau, pe de alt parte, pentru c
ea nu avea nici o vin n aceast afacere ; el nelegea
prea bine pentru ce i-o cerea.
CXI Totui, n cele din urma, pentru c ea struia, iar el
era silit de datina ntr-adevr la ei era cu neputin sa

nu i se mplineasc cuiva cererea n timpul ospului regesc , cu totul mpotriva voinei lui, consimi24"1 i,
pre-dndu-i-o, iat ce fcu : soiei i spuse s fac ce vrea
cu ea, dar n acelai timp, trmind dup fratele
su, i vorbi precum urmeaz : Masistes, tu eti fiul
lui Darius i fratele meu i, pe lng acestea, mai eti
i un om de treab245. Aadar, nu mai duce cas cu
femeia aceasta cu care conve-uieti acum, ci, n locul ei,
eu i dau pe fiica mea 246. Cu ea s trieti, iar cea pe
care o ai acum mie nu mi-i pe plac, n-o mai ine de
soie". Masistes, mirat de vorbele lui, i rspunse aa :
O, stpne, ce vorb fr noim mi spui, poruncindu-mi
ca pe femeia cu care eu am copii, brbai tineri acum
i fiice, dintre care pe una tu ai dus-o de nevast pentru
propriul tu fiu, pe femeia care, mie mi este foarte pe
plac, tocmai pe aceasta pretinzi s-o alung i s iau de
soie pe fiica ta ? O, rege, eu preuiesc mult faptul c
sint socotit vrednic de fiica ta, totui eu nu voi svri nici
una din aceste fapte. Iar tu nu m sili n nici
un fel, cenndu-mi un asemenea lucru. Pentru copila
ta se va ivi un alt brbat cu nimic mai prejos dect snt
eu ; pe mine las-m s-m duc zilele alturi de soia
mea". El, aadar, cu asemenea cuvinte i rspunse, dar
Xerxes, aprinzndu-se, adaug urmtoarele : n felul
acesta, Masistes, pentru tine soarta-i pecetluita : nici
n-am s-i mai dau de soie pe iuca mea, dar nici
cu cealalt nu vei mai duce casa mult vreme, ca s-i
fie de nvtur s primeti cele ce i se druiesc".
Masistes, cnd auzi aceste cuvinte, iei afar,
?7 Isteii, volumul \\
dup ce rosti doar att : Stpne, zilele nc nu mi leai luat" 247.

CXII n acest rstimp, n care Xerxes vorbea cu fratele

lui, Amestris, trimind dup lncierii lui Xerxes, o
schilodi toat pe femeia lui Masistes ; dup ce i tie
snii, o arunc la cini i, ciuntindu-i nasul, urechile,
buzele i limba, o trimise napoi acas, cioprita n acest
fel 248.
CXIII Masistes, fr s fi auzit nc ceva din faptele de
mai sus, dar presimind c i pe ntmpl o nenorocire,
alerga n grab spre cas. Cnd i vzu soia schilodit
astfel, imediat inu sfat cu fiii si i porni la Bactra
mpreun cu ei i, de bun seama, i cu ali civa, ca sa
rscoale inutul Bactriana 249 i s pricinuiasc regelui
cele mai mari neajunsuri. Acestea s-ar fi ntmplat, dup
cte cred eu, dac ar f apucat s ajung la bactrieni i la
saki, pentru c acetia l iubeau, cci el era crmuitorul
bactrienilor. Dar Xerxes, cnd auzi ce pune la cale,
trmind mpotriva lui oaste, l ucise pe drum pe el nsui
i pe fiii lui, ba i otirea-i toat. Aadar, n legtur cu
dragostea lui Xerxes cu moartea lui Masistes, cam
acestea s-au ntmplat.
CXIV Elenii, care pornir de la Mycale spre Hellespont,
abtui din drum de vnturi, aruncar mai nti ancora la
Lecton250 ; de aici, ei ajunser la Abydos, dar gsir
dezlegate punile de vase, pe care credeau c ie vor afla
nc ntinse i pentru care, n chip deosebit, veniser n
Hellespont. Atunci peloponesienii din jurul lui
Leutychides fur de prere s se napoieze251 pe mare n
Ellada, dar atenieni i Xanthippos, comandantul lor,
socotir s rmn acolo i sa ncerce s cucereasc
Chersonesul. Aadar, unii fcur cale-ntoarsa, n vreme
ce atenienii, trecnd din Abydos n Chersones,
mpresurar Sestosul252.

CXV Tocmai n acest Sestos, pentru c avea cel mai puternic zid mprejmuitor de pe acele meleaguri, se
strnser oameni din aezrile nvecinate, ndat ce auzir
ca elenii se afla n Hellespont. Pn i din oraul
Cardia253 veni Pjobazos, un pers care carase acojo
frnghiile254 podului.
ISTORII. CARTEA A IX-A
419
Sestosul era n stpnirea eolienilor btinai, dar,
mpreun cu acetia, l mai populau peri i o mare
mulime de aliai.
CXVI Crmuitor al acestui inut255 era un tiran pus de
Xerxes, cu numele Artayctes, un pers cumplit i trufa
care, dup ce regele a plecat mpotriva Atenei, chiar i pe
el 1-a nelat, lund pe furi din Eleunt comoara lui
Protesiiaos256, fiul lui Iphiclos. n Eleunt din Chersones
se afl mormntul lui Protesiiaos cu o incint sacr n
jurul lui ; nuntru se gseau nainte bogii uriae, cupe
de aur, de argint i de aram, precum i mbrcminte i
alte daruri nchinate, pe care Artayctes le-a jefuit cu
ngduina regelui. De fapt, el 1-a nelat pe Xerxes,
vorbindu-i precum urmeaz : Stpne, se afl prin partea
locului casa unui elen -57 care, venind cu oaste mpotriva
plaiurilor tale, a murit, primindu-i astfel pedeapsa.
Druiete-mi mie casa acestuia, pentru ca oricine s ia
aminte s nu vin cu oaste mpotriva pmntului tu".
Spunndu-i asemenea cuvinte, uor avea s-1 nduplece
pe Xerxes s-i dea locuina omului, fr ca regele s
bnuiasc nimic din cele ce plnuia el. Cnd spunea c
Protesiiaos a pornit cu oaste mpotriva unui inut de-al
regelui, se gndea la urmtoarele : perii socot c ntreaga

Asie este a lor i a celui care se afl totdeauna la domnie.

Dup ce i s-a fcut darul, el duse comoara din Eleunt la
Sestos, iar n incinta sacr semna i pascu vite ; el
nsui, cnd ajunse n Eleunt, se ntreinu cu femei n
acest loc sacru. Dar iat c acum se afla mpresurat de
atenieni, a cror apariie i ncercuire neateptat l-au
prins nepregtit. Acetia czur asupra lui fr ca el s fi
luat msuri de aprare.
CXVII Atenienii, pentru c se fcuse toamn de cnd mpresurau oraul, furioi c snt departe de casele lor i
cetatea n-o puteau cuceri 25S, cerur comandanilor s-i
duc napoi ; dar acetia le spuser c nu-i duc mai
nainte de a ocupa oraul sau mai nainte ca obtea
atenienilor s trimit dup ei ; aa ca ei se resemnar n
situaia data.
CXVIII Dar i cei din cetate ajunser acum la captul suferinei, i nc n aa de mare msura net i fierbeau
chingile patului i le mncau. Cnd ns nici din acestea
nu
i avur prini la o asemenea strmtoare , perii cu
Artayctes l Oiobazos fugir peste noapte, cobornd prin
partea din spate a zidului, pe unde era locul cel mai ferit
de dumani259. Cnd se fcu ziu, chersonesiii artar
atc-nienilor prin semne, de pe turnuri, ce s-a ntmplat i
Ic deschiser porile. Dintre atenieni, cei mai muli
pornir atunci n urmrire, alii puser stpnire pe ora.
CXIX Pe Oiobazos, care a fugit n Tracia, l prinser
tracii apsini260 i-1 jertfir, dup datina lor, lui Pleistoros2U, un zeu pmntean, iar pe cei care se aflau mpreuna cu el, i uciser ntr-alt chip. Cei din jurul lui Artayctes, care au vrut sa fuga mai pe urm, fura prini puin
mai sus de Aigos Potamoi; dup ce s-au aprat o bucat

bun de vreme, unii au murit, alii au fost prini de vii.

Elenii i legar n lanuri i-i duser. napoi la Sestos ; mpreun cu ei se afla i Artayctes, legat i el, i fiul su.
CXX i iat c dup cte povestesc chersonesiii
unuia dintre paznicii prizonierilor, tocmai pe cnd da
s-i frig nite pete srat, i se art acest semn
prevestitor : petii din saramur pui pe foc se zbteau i
zvicneau la fel ca petii de curnd pescuii. i cei care se
aflau n preajm se minunar foarte, dar Artayctes, cnd
vzu minunea, chema lng el pe omul care frigea
petii i-i zise : Strine din Atena, nu te teme de
aceast minune, pentru c nu pentru tine s-a artat, ci
mie mi da s neleg Protesilaos din Eleunt ca,
dei mort i mumificat, are putere de la zei s se rzbune
pe cel nedrept. Acum, aadar, iat ce pre de
rscumprare vreau sa dau pentru comorile pe care
le-am luat din sanctuar : s nchin zeului 100 de
talani, iar pentru mine nsumi i pentru fiul meu, voi
drui atenienlor, dac ramn n via, 200 de talani". Dar
el nu reui s-1 nduplece pe comandantul Xanthippos
prin aceste fgduieli, deoarece locuitorii din Eleunt,
pentru a-1 rzbuna pe Protesilaos, l cerur pe
Artayctes ca s-1 omoare; planul comandantului avea
de altfel aceeai inta. Ducndu-1, deci, pe fia de
pmnt de care a legat Xerxes podul alii spun c
deasupra colinei care se afl mai n sus de oraul Madytos , l spnzurar intuit de nite senduri 2(i2, iar pe
fiul su l omorra cu pietre sub ochii lui Artayctes.
CXXI Dup ce au svrit acestea, ei se ntoarser pe
mare n Ellada, ducnd cu ei, printre alte lucruri de pre,
l frnghiile podului ca s le nchine n templele lor. n
acest an2G3 nu s-a ntmplat nimic mai mult.

CXXII Unul din strmoii lui Artayctes care a fost spnzurat este Artembares264 ; acesta le-a dat perilor
o idee pe care ei i-au nsuit-o i au nfiat-o lui
Cyrus ; ideea era aceasta : Dat fiind c Zeus265...
druiete perilor n-tietate n stpnire, iar dintre
brbai, ie, o, Cyrus, care l-ai dobort pe Astyages,
[i atrag luarea aminte], noi avem pmnt mult prea
puin, acesta marcinos ; de aceea, haide s plecam de
aici i s ne facem rost de pmnt mai bun. Se afl
multe plaiuri vecine, multe i mai deprtate, din care
s luam unul n stpnire i atunci vom fi cu mult mat
vrednici de admiraie ; se cuvine ca oamenii care snt
conductori de popoare s svreasc asemenea
fapte. ntr-adevr, cnd ni se va mai ivi nou o
mprejurare mai frumoas dect acum cnd sntem stpni
peste seminii nenumrate din ntreaga Asie ?" Iar
Cyrus, dup ce ascult ndemnurile lor, fr s se mire
de idee, i pofti s-o treac n fapt, dar totodat i sftui i
le ceru s se pregteasc pentru vremuri cnd nu vor mai
conduce, ci ei vor fi cei condui, pentru ca e firesc ca,
din inuturi cu clim moale, s se nasc brbai molatici,
dup cum nu e potrivit pentru un asemenea pmnt sa
produc rod vrednic de admiraie i brbai viguro
pentru fapte de rzboi2m. Astfel perii,
mcuviinndu-i vorbele, se deprtar, biruii de
prerea lui Cyrus207 ; ei se gndira c e mai bine s fie
stpni peste un pmnt srac dect s robeasc la alii,
semnnd cmpii [bogate].
Note:
p. 425 Peonii foloseau n lupt cini de vntoare

p. 426 Strabo afirm, prin gura unui personaj, c tracii

luau n cstorie 10 12 femei;
Munca fizic era socotit de stpnii de sclvai ca
njositoare (dup apariia democraiei militare)
p. 429 Plutarh: se spune c perii obinuiau s bea i s
danseze, nu cu nevestele legitime, ci cu concubinele.
p. 432 103 La Sparta existau relaii de cstorie n unele
privine mai vechi dect cele descrise de Homer. La
Sparta era n vigoare uri fel de castorie-pereche,
modificat de stat potrivit concepiilor locale, cstorie
cu unele reminiscene din cstoria pe grupe. Csniciile
fr copii erau desfcute, sau se accepta n mod public
poligamia, cum e cazul lui Anaxandrides (650 .e.n.);
vezi Fr, E n g e I s, Originea familiei, a proprietii private i a statului, Editura Politic, 1961, p. 64.
110 Legenda spune c. Heracles, la ntoarcerea sa din
apus, dup ce i-a svrit muncile de acolo, I-a nvins pe
Eryx, fiu] Afroditei, i a pus ei stpnire pe inutul care
purta numele vechiului stpn (vezi D i o d o r din S i c i
1 i a, op. cit., cartea a IV-a, 23; P a u s a n i a s, op. cit.,
cartea a 111-a, 16, 4 5).
117 Oracolul i-a prezis lui Dariiis c va cuceri oraul
mpotriva cruia pornete expediia, i ei a cucerit
Sybarisul. Ceea ce a urmat s fac lmurete Herodot
a depit prezicerea.
118 Fenicienii, ca alte cuvinte carthaginezii.
119 Minoa, cetate n sudul Siciliei, ling Capo Bianco de
azi, ntre Sclinunt i Agrigeritum. Se mai numea i
Heracleia Minoa", adic Minoa de pe pmntul lui
Heracles. Avea i numele de Macara.
123 Tblie cu harta pmntului, aa cum era cunoscut pe
atunci, au aprut prima oar la Milet, patria lui

Anaximandros i a lui Hecataios. Probabil c, o astfel de

tbli constituia o noutate la Sparta pe vremea lui
Ceomenes.
125 Pentru c hainele perilor snt largi i lungi,
constituind o piedic n micri.
126 ntr-adevr, n Lydia era aur i argint din belug
(vezi cartea I, cap. CXXV; cartea a Vil-a, cap. XXVIII).
130 Despre cauzele abinerii Spartei de la revolta Ioniei
s-a ocupat n special Gr. B u s o 11, Die
Lakedaimonier und ihre Bundesgenossen, Leipziir, 1878,
p. 326 i articol special n Neue Jahrbiicher", v. 129,
1884, p. 154 i urm.
131 Staii regeti (oTa&jxoi pamV/jioi) erau locuri de
popas, un fel de hanuri unde caravanele regale i
petreceau noaptea,
p. 436 155 Probabil gepiyrienii, stabilii la Atena, au
fost exclui de la anumite ceremonii religioase i de la
slujbe preoeti. Poate pe baza acestor restricii,
Hipparehos a umilit-o pe sora lui Harmodios, pentru c
era gephy-rian.
156 Herodot consider c gepiyrienii sau cadmeenii snt
acei fenicieni care -"
au adus scrierea n Grecia. Pn
u ultima vreme s-a crezut c grecii au cunoscut scrierea
prin intermediul fenicienilor. ntr-adevr, unele nume
greceti ale literelor din alfabet se aseamn cu cele
feniciene; n limba semitic, ee aveau sensuri de
substantive comune bine definite (de exemplu, alpha
bou", beta cas", gamma j^g" etc). Alfabetul
ns nu este de origine fenician. Vezi C. de W i t, Les
origines de Valphabet. Phofios, V, 1950/51, pp. 47 53.
Dup descifrarea inscripiilor cretane de ctre M. VentrisJ. Chadwick, Documents iu Mycenaean greek,

Cambridge, 1959, s-a ajuns la concluzia c i alfabetul

fenician i cel grec provin din scrierea cretan, iar
aceasta, din ideogramele egiptene.
157 Diftere (SicpSipai) = piei; e vorba de volume din
pergament.
158 Crile din biblos (papirus) erau rare, pentru c
folosirea papirusului nu s-a rspndit n Grecia dect pe
vremea lui Psammetichos, care a permis accesul
strinilor n Egipt. (Vezi cartea a Ii-a, cap.XCII i
nota 327).
159 Litere cadmeene, adic de pe vremea lui Cadmos.
161 Ampbitryon a fost fiul regelui din Tirynth, Alcaios,
i unchiul lui Perseus. El a ucis fr voie pe Electryon,
fratele lui Alcaios, deci pe uncbiul su. Dup aceast
crim involuntar, Amphitryon s-a refugiat la Theba,
unde a fost purificat de Greon, cumnatul lui Laios, i
unde a nchinat templului trepiedul despre care vorbete
Herodot. Acestea le spune legenda.
163 Despre Ilippocoon spune legenda c i-ar fi izgonit
fratele din Lacede-mona, pe Tyndareos, iar pe fiul su
Scaios l-ar fi ucis Heracles, fiul soiei lui Amphitryon.
Scaios, Oedip i Heracles erau din aceeai
generaie.
165 De argienii chemai n ajutor mpotriva Thebei de
Polynice, fiul lui Oedip; ei se mai numesc epigoni". Vezi
E s h i 1, Cei apte mpotriva Thebei, i S o f o c 1 e,
Antigona, tragedii inspirate din ciclul theban i din
evenimentele petrecute pe vremea lui Oedip
16G Encheleii erau locuitorii Illyriei meridionale, pe
coasta de sud a Albaniei de azi.
167 Sanctuadul Demetrei Ahaia ('A^ai,''"/)), adic al
Demetrei ndurerate" CAd de la tiijQq, suferin"),

pentru c i se rpise fiica, Pcrsephona, de ctre Pluto,

zeul infernului, explic legenda. Plutarh, Hepi "laiSoc
(Despre Isis), 69.
168 Vezi aceeai prere la Herodot, n cartea a Vi-a,
cap. CXXV. Dup alte izvoare ns (P a u s a n i a s, op,
cit., cartea a II-a, 18, 9), Alcmeonizii nii se consider
de obrie din Pylos dintr-un strmo vestit, cu numele
Nestor. Probabil c n perioada n care la Atena se
considera o glorie s fii autohton, i aceast familie
nobil s-a ludat c este atenian.
175 Thucydides, cartea a II-a, cap. XXII, spune c:
Acest ajutor al thessalienilor a fost dat potrivit vechii
aliane cu atenienii, i au sosit la ei larisieni, pharsalieni,
parasieni, cranonieni, pyrasieni, gyrtonieni,
phereeni".
176 De fapt, Kineas nu era rege, pentru c n Thessalia
nu exista rege pe atunci; Kineas trebuie s fi fost doar un
membru al familiei princiare (vezi cartea a Vil-a, cap.
VI).
179 Heracleion din Kynosarges era templul Iui Heracles
din piaa Kyno-sarges a Atenei, consacrat lui Heracles ;
n ea se afla i un gymnasium, iar mai trziu, coala
cinicilor.
p. 450 29 La Bactra (azi Balh), n Bactriana, pe
teritoriul actualei republici sovietice Kazahstan, adic la
grania cea mai ndeprtat a imperiului pers. n alt
versiune a textului, figureaz expresia la captul pmntului".
31 Manevrele corbiilor sub comanda iui Dionysios se
fceau prin flanc cte una, apoi, n momentul nceperii
luptei, ele luau formaia n linie de front. ntreaga
manevr avea ca scop s-i pregteasc bine n vederea

luptei cu perii, care, fiind mai numeroi, nu puteau fi

biruii dect prin-tr-o superioritate tactic.
34 Samienii i-au ridicat pnzele corbiilor ca s fug. n
timpul luptei, pnzele erau coborte i micarea se fcea
numai cu ajutorul vsleior, pentru ea manevrele s poat
fi executate cu iueal i precizie.
35 Numele din partea tatlui, adic numele lor i al
tatlui lor. Aceasta *
este forma obinuit de a
desemna identitatea unui elen din vremea lui ' Herodot.
De exemplu: MiXtk8-/]<; 6 Kt^ovog (Miltiades al lui
Kiraon" sau fiul lui Kimon"). Aceast form de
denumire a unui cetean reflect stadiul patriarhatului n
relaiile de familie. Adeseori, pe lng numele propriu
nsoit de numele tatlui, se specific i locul de unde este
acel cetean. De exemplu: M^XTiaSi-ji; 6 Kijitovo 'AO-v^vato? (Miltiades, fiul lui Kimon, atenian" sau din
Atena"). Prin aceast specificare, ntrezrim stadiul
relaiilor sociale ulterioare reformei lui Cleisthenes (sec.
al Vl-lea .e.n.); prin aceast reform, cetenii au fost
repartizai n triburi dup criteriul teritorial, i nu dup
nrudirea de snge, dndu-se astfel o lovitur ginii i n
general ornduirii gentilice. Dup 403, dup patronimic
se meniona n mod obligatoriu, n cazul cetenilor,
demoticul, n cazul metecilor, etnicul.
37 Efes (Ephesos), ora n Lydia, in Asia Mic, lng
gura rului Caystrios. Azi, Aiasluk.
38 Thesmop'ioriile, srbtori inute ntre 9 i 13 ale lunii
Pyanepsion (noiembrie) de ctre femei, n special la
Atena, in cinstea Demetrei, ca mulumire pentru
nsmnrile de toamn i, n general, pentru muncile
agricole la sfrit de an. Efesienii s-au speriat de chioi
creznd c acetia vin s le rpeasc femeile, la fel ca

odinioar pelasgii, care au rpit femeile ateniene n timp

ce oficiau riturile unei srbtori la Brauron. Vezi aceast
carte, cap. CXXXVIII,
41 Luarea Miletului a avut loc cu aproximaie n toamna
anului 494 .e.n. Nu se cunoate perioada asediului;
probabil c de la nceputurile rscoalei pin la cderea
Miletului au-existat i perioade de acalmie i, cu
siguran, intervalul s-a ntins pe civa ani (4991494
.e.n.). Vezi pentru istoria Miletului, Ililler von
Gaertringen, Mile-tus, articol n Real Eucyclopadie a lui
Paul y-W i s s o v a.
42 Acest oracol (lat argienilor, dar viznd n acelai timp
i pe milesieni, dateaz probabil din anul 494 .e.n., din
perioada atacului lui Ceomenes mpotriva Argosului
(vezi aceast carte, cap. LXXVII) i a cderii Miletului.
n oracolul de la Delfi la adresa mijesienilor se poate
ntrezri i o rivalitate camuflat a preoilor sanctuarului
lui Apollo Pythicul din Delfi fa de Milet, unde se gsea
de asemenea un sanctuar concurent. Despre oracolul de la
Delfi, vezi i T. D e m p s e y, The delpJiic oracle, its
early fa'story, influence and fall, Oxford, 1918.
51 Phrynicbos, autorul tragediei MiXyjtou aXoioi
(Luarea Miletului"), a trit la Atena, n secolul al Vl-lea
.e.n. Piesa sus-menionat a fost reprezentat. n 495
494 .e.n.; ea a emoionat pn la lacrimi pe spectatorii
atenieni, dar a atras i pedepsirea autorului pentru c a
prezentat pe scen o nenorocire att de mare a grecilor.
p. 457 nota 142 Perseu, fiul Danaei i al lui Zeus, s-a
cobort asupra ei sub form d eploaie de aur. Pentru
cavea ca tat un zeu, genealogia lui Perseu se face dup
mam.
p. 458 148 Dreptul regilor Spartei de a porni rzboi unde

i cind socot ei de cuviin va fi fost n vigoare cu

siguran odat. Dar aproape de vremurile lui Herodot,
acest drept pare s le fi fost tirbit ntructva, dovada
procesul ce i s-a intentat lui Cleomenes, dup ntoarcerea
sa din Argolida (vezi aceast carte, cap. LXXXII).
151 nceputurile jertfei, adic premisele jertfei
(arrovSapyJat), constituind un drept al regilor, le
confereau nu numai onoare, ci i ctig.
152 Proxenii (npoEVoi) erau cetenii care i luau
benevol sarcina de a - reprezenta pe lng cetatea lor
interesele unei ceti strine, n schimbul unor onoruri i
privilegii de care se bucurau din partea acelei ceti.
157 Fiic motenitoare a bunurilor tatlui (waTpouxo<;
tcp#voc) este fiica unui tat care moare fr s lase
motenitor de parte brbteasc, fapt care oblig pe fiica
motenitoare s ia In cstorie o rud apropiat din partea
tatlui, pentru ca averea s nu se nstrineze de ginta
tatlui. Aadar, aceast fiic purta numele, n
dialectul ionic, de 7rxTpo>JxoS, cea care stpnete
(averea) tatlui", n dialect cretan nv.-tpcioixoc,, cu
acelai sens, n cel doric STrixa^tov i smTa^a-ni;, motenitoarea (averii)", n cel attic iTzixXTjpoq, care
motenete toate bunurile".
159 n grecete, a se ndolia" (Karaj^cavec-DaL), literal
a se murdri", referindu-se la practica barbarilor" de ai presra cenu pe cap n caz de doliu (numai la
moartea regilor); pentru acest obicei spartan, vezi P 1 u t
a r h, Lycurgus, cap. XXVII; InsUlutio Laconica, cap.
XVIII. De asemenea, X e n o i o n, Oeconomica,
cap. XV, arat c, prin acest obicei, lacedemonienii iau cinstit regii nu ca pe nite oameni, ci ea pe nite eroi.
160 Prin barbari", Herodot vizeaz aci (ca adeseori) pe

peri.
161 Periecii (jueptoixoi), tradus litera! nseamn care
locuiesc n jur, la periferie", snt populaia indigen,
nedoric, subordonat Spartei. Ei se bucurau de
libertate personal, dar nu aveau drepturi politice.
Posedau pmnt, de obicei lng frontier, de unde
li se trage i numele, parte din ei locuind acolo
nainte de cuceririle spartane, parte fiind colonizai n
mod special. Ei practicau i diverse meteuguri i
comerul, de la care spartanii erau oprii prin lege.
Periecii se bucurau, n cadrul statului spartan, de o
anumit autoguvernare i prestau serviciul militar. Vezi
Istoria universal, Bucureti, 1959, voi. , p. 672.
164 Aici este vorba, desigur, de motenirea obligatorie a
unei ocupaii din tat n fiu; pentru acest obicei la
egipteni, vezi cartea a Ii-a, cap. CLXVII. La
Sparta, acest obicei trebuie s fi existat numai n privina
ocupaiilor n slujba statului, ca, de pild, buctarii care
pregteau ospeele publice (mamaia) sau banchetele
comune cu ocazia diferitelor jertfe i srbtori ori
flautitii care cntau la srbtorile publice etc.
167 Therapne a fost vechea reedin a regilor ahei,
unde, dup legend, au fost nmormntai Menelaos i
Elena (vezi P a u s a n i a s, op. cit., cartea a IlI-a, cap.
XIV, 9; cap. XIX, 9; cap. XX, 2), i se afl n sud-estul
Spartei dorice, pe o colin.
171 Din aceeai familie cu Demaratos, adic din familia
lui Procles (vezi aceast carte, cap. LI). Strmoul comim
al lui Ariston i al lui Leuty-chides a fost regele Proclid
Theopompos. Iat ramura veche a Eurypontizilor la
domnie, ncepnd de la Theopompos: Theopompos Archidamos Zeuxidamos Anaxidamos

Archidamos Agasi-cles Ariston Demaratos;

ramura mai nou la domnie din aceeai familie 1-a dat pe
Leutychides.
P. 460 nota 173 Era un vechi obicei la sparta, ca o
rmi a moravurilor primitive, ca logodnicul s-i
rpeasc logodnica
Nota 183 Pe vremea lui Ariston i pe timopul lui Herodot
, ideea c un personaj divin a cinstit cu vizita sa o simpl
femeie pmntean nu numai c i gsea crezare, dar ea
implica i un semn de cinste pentru casa respectiv.
Aceast credin dinuiea din epoci legendare
P. 462 228 Cleomenes nu pare s ii murit nainte de lupta
de la Marathon; evenimentele la c;ire a participat,
povestite n capitolele LXV LXVI i LXXIII LXXV
ale acestei cri, trebuie s se fi extins pe mai muli ani
decfc las s se ntrevad istorisirea lui Herodot.
257 Cifra de 600 nsemna la grecii antici cel mai adesea
foarte mult", cum pare s aib semnificaia i aici.
n legtur cu determinarea cifrei exacte a otirii persane
la Marathon, Cornelius Nepos, Miltiaes, cap. 1V-V,
consider armata persan de zece ori mai mare dect cea
greac (100 000 la 10 000). Simonides, ntr-o epigram
(fr. 90 Bergk), d cifra de 90 000. Herodot vorbete
numai de 600 de vase pe care s-au mbarcat trupele
persane. Deoarece cifra de 00 se ntlnete foarte des la
Herodot, ea nu constituie un indiciu prea sigur; n mintea
istoricului aceast cifr echivala cu foarte mult". J u s t i
n u s, cap. II, 9; P a u s a n i a s, cartea a X-a, cap. XX, 2;
Suidas la cuvntul 'Iernat ezit ntre 000 i 10 000 plus
1000 de plateeni. Probabil i aceast cifr este sub cea
real, pentru a glorifica i mai mult meritele Atenei n
lupt cu un duman mult mai numeros. Aceast deducie

poate fi fcut i dup efectivul otilor ateniene la

Plateea: 8 000 de hoplii, 16 000 uor narmai (vezi
cartea a IX-a, cap. XXIX).
p. 466 228 Cleomenes nu pare s ii murit nainte de lupta
de la Marathon; evenimentele la c;ire a participat,
povestite n capitolele LXV LXVI i LXXIII LXXV
ale acestei cri, trebuie s se fi extins pe mai muli ani
decfc las s se ntrevad istorisirea lui Herodot.
257 Cifra de 600 nsemna la grecii antici cel mai adesea
foarte mult", cum pare s aib semnificaia i aici.
n legtur cu determinarea cifrei exacte a otirii persane
la Marathon, Cornelius Nepos, Miltiaes, cap. 1V-V,
consider armata persan de zece ori mai mare dect cea
greac (100 000 la 10 000). Simonides, ntr-o epigram
(fr. 90 Bergk), d cifra de 90 000. Herodot vorbete
numai de 600 de vase pe care s-au mbarcat trupele
persane. Deoarece cifra de 00 se ntlnete foarte des la
Herodot, ea nu constituie un indiciu prea sigur; n mintea
istoricului aceast cifr echivala cu foarte mult". J u s t i
n u s, cap. II, 9; P a u s a n i a s, cartea a X-a, cap. XX, 2;
Suidas la cuvntul 'Iernat ezit ntre 000 i 10 000 plus
1000 de plateeni. Probabil i aceast cifr este sub cea
real, pentru a glorifica i mai mult meritele Atenei n
lupt cu un duman mult mai numeros. Aceast deducie
poate fi fcut i dup efectivul otilor ateniene la
Plateea: 8 000 de hoplii, 16 000 uor narmai (vezi
cartea a IX-a, cap. XXIX).
260 P 1 u t a r h, Despre reaua-credn a lui Herodot,
36, urmnd cronicile naxienilor, susine c perii au fost
alungai din insul n aceast mprejurare. Dar probabil
c Plutarh a luat aceast informaie din cronicile locale,
care au exagerat vreun succes mrunt al naxienilor asupra

ctorva soldai peri, izolai, la plecarea lor din insul.

261 Rhenaia sau Rhencai, insul i ora din Cyclade, n
apropiere de Delos.
262 Oameni sfini" {avSps? ipoi), numii astfel
pentru ca pe prantul lor s-au nscut Artemis i Apollo,
cei doi fii ai lui Zeus i Latonei; legenda spune c numai
Delosul a gzduit-o pe Latona cnd se afla pe punctai de a
nate pe cei doi fii ai lui Zeus i c insula a plutit pentru a
o Ieri de Hera, care i urmrea rivala. Delienii au pstrat
amintirea cinstirii pe care a adus-o Datis zeului venerat
de ei. Inventarele anului 279 .e.n. menioneaz o ofrand
ce poart numele lui Datis pe ea; vezi T h. H o ni o 11 e,
Comptes et inventaires des temples deliens de Vannee
279, n Bulletin de correspondance helle'nique",
Athenes, XV, 1891, pp. 140-141.
263 Adic Artemis i Apollo. Probabil, perii au
manifestat, n acest caz, respect acestor zei, att pentru
faptul c aveau i ei cultul Lunii i al Soarelui (vezi
cartea I, cap. CXXXI), ct i pentru a menaja susceptibilitatea religioasa a ionienilor care l nsoeau pe Datis
(vezi aceast carte, cap. XCV1II). Despre cruarea
delienilor de ctre Datis, n cinstea zeului lor Apollo, i
despre jertfa adusa de el acestui zeu, vezi D u n-c k e r,
Geschichte des AUerlums, vo!. VII, p. 116, care crede c
Datis a venerat la Delos leagnul unei diviniti care
personifica, la fel ca Mithra, lumina zilei.
265 Oracolul pare o interpolare, omis n manuscrisele
bune. Cutremurul de la Delos, pomenit de Herodot n
acest capitol, este citat ca un exemplu curios de confuzie
a tradiiei orale. Thucydides, cartea a Ii-a, cap. VIII,
afirm c el a avut loc puin nainte de anul 431 .e.n. i
c pn atunci insula a fost lipsit de cutremure; dup

Herodot, fenomenul s-a ntmplat n 490 .e.n. Prin

urmare, amndoi istoricii prezint i consider cutremurul
acestei insule ca o prevestire a rzboiului care a urmat i
pe care l-au descris.
266 Traducerea numelor regilor peri n greac, aa cum
o face Herodot, este greit; rdcinile i chiar
denumirea ntreag ale acestor nume apar altfel n
vechea persan dect au fost luate de greci, care au
adaptat-o pronunrii lor,
Marathonul nu este nici cel mai apropiat loc de Eretria
Oropos sau Rhamunt snt cel puin tot att de apropiate
, nici locul cel mai prielnic pentru desfurarea luptelor
de cavalerie mai potrivite ar i fost Phaleron i Eleusis.
Altele au fost planurile perilor i ale grecilor care H
nsoeau, cnd s-au oprit la Marathon; probabil ei au vrut
s-i atrag pe atenieni departe de Atena, pentru a putea
devasta ntre timp cetatea; poate au proiectat Marathonul
numai ca baz pentru operaiuni, i nu pentru
desfurarea luptei. Pentru btlia de la Marathcn, vezi
H. Vernstraete, Les Qrecs a Marthon, Nieuw Gids", V,
1922, 38; despre rolul lui Miltiades n btlia de la
Marthon, vezi H. Berve, Miltiades. Studien Zur
Geschiehte des Mannes und seiner
Zeii, Berlin, 1937.
Prytaneul era edificiu public al cetilor greceti menit s
pstreze
focul sacru; aici se primeau oaspeii publici i
personalitile statului
ntreinute pe socoteala comunitii; aici i aveau
reedinaprytanii;
prytaneul se ala n partea de nord-est a Acropolei (vezi
Pausanias,

op. cit., cartea I, cap. XVIII, 3).

260 P 1 u t a r h, Despre reaua-credn a lui Herodot,
36, urmnd cronicile naxienilor, susine c perii au fost
alungai din insul n aceast mprejurare. Dar probabil
c Plutarh a luat aceast informaie din cronicile locale,
care au exagerat vreun succes mrunt al naxienilor asupra
ctorva soldai peri, izolai, la plecarea lor din insul.
261 Rhenaia sau Rhencai, insul i ora din Cyclade, n
apropiere de Delos.
262 Oameni sfini" {avSps? ipoi), numii astfel
pentru ca pe prantul lor s-au nscut Artemis i Apollo,
cei doi fii ai lui Zeus i Latonei; legenda spune c numai
Delosul a gzduit-o pe Latona cnd se afla pe punctai de a
nate pe cei doi fii ai lui Zeus i c insula a plutit pentru a
o Ieri de Hera, care i urmrea rivala. Delienii au pstrat
amintirea cinstirii pe care a adus-o Datis zeului venerat
de ei. Inventarele anului 279 .e.n. menioneaz o ofrand
ce poart numele lui Datis pe ea; vezi T h. H o ni o 11 e,
Comptes et inventaires des temples deliens de Vannee
279, n Bulletin de correspondance helle'nique",
Athenes, XV, 1891, pp. 140-141.
263 Adic Artemis i Apollo. Probabil, perii au
manifestat, n acest caz, respect acestor zei, att pentru
faptul c aveau i ei cultul Lunii i al Soarelui (vezi
cartea I, cap. CXXXI), ct i pentru a menaja susceptibilitatea religioasa a ionienilor care l nsoeau pe Datis
(vezi aceast carte, cap. XCV1II). Despre cruarea
delienilor de ctre Datis, n cinstea zeului lor Apollo, i
despre jertfa adusa de el acestui zeu, vezi D u n-c k e r,
Geschichte des AUerlums, vo!. VII, p. 116, care crede c
Datis a venerat la Delos leagnul unei diviniti care
personifica, la fel ca Mithra, lumina zilei.

265 Oracolul pare o interpolare, omis n manuscrisele

bune. Cutremurul de la Delos, pomenit de Herodot n
acest capitol, este citat ca un exemplu curios de confuzie
a tradiiei orale. Thucydides, cartea a Ii-a, cap. VIII,
afirm c el a avut loc puin nainte de anul 431 .e.n. i
c pn atunci insula a fost lipsit de cutremure; dup
Herodot, fenomenul s-a ntmplat n 490 .e.n. Prin
urmare, amndoi istoricii prezint i consider cutremurul
acestei insule ca o prevestire a rzboiului care a urmat i
pe care l-au descris.
266 Traducerea numelor regilor peri n greac, aa cum
o face Herodot, este greit; rdcinile i chiar
denumirea ntreag ale acestor nume apar altfel n
vechea persan dect au fost luate de greci, care au
adaptat-o pronunrii lor,
Marathonul nu este nici cel mai apropiat loc de Eretria
Oropos sau Rhamunt snt cel puin tot att de apropiate
, nici locul cel mai prielnic pentru desfurarea luptelor
de cavalerie mai potrivite ar i fost Phaleron i Eleusis.
Altele au fost planurile perilor i ale grecilor care H
nsoeau, cnd s-au oprit la Marathon; probabil ei au vrut
s-i atrag pe atenieni departe de Atena, pentru a putea
devasta ntre timp cetatea; poate au proiectat Marathonul
numai ca baz pentru operaiuni, i nu pentru
desfurarea luptei. Pentru btlia de la Marathcn, vezi
H. Vernstraete, Les Qrecs a Marthon, Nieuw Gids", V,
1922, 38; despre rolul lui Miltiades n btlia de la
Marthon, vezi H. Berve, Miltiades. Studien Zur
Geschiehte des Mannes und seiner
Zeii, Berlin, 1937.
Prytaneul era edificiu public al cetilor greceti menit s
pstreze focul sacru; aici se primeau oaspeii publici i

personalitile statului ntreinute pe socoteala

comunitii; aici i aveau reedinaprytanii; prytaneul se
ala n partea de nord-est a Acropolei (vezi Pausanias, op.
cit., cartea I, cap. XVIII, 3).
p. 468
283 Prezena lui Miltiades la Atena constituia o
primejdie pentru partidul de la putere care era pentru
nelegere cu perii. I se intenteaz un proces sub pretext
c a acionat ca un tiran n Chersones {vezi aceast carte,
cap. CIV), probabil de ctre Alcmeonizi, care se temeau
de o ruptur fia cu perii. Poporul i, probabil,
partizanii ionienilor i ai Miletului, strni n jurul su, lau achitat pe Miltiades. Vezi A. Hauvette, op. cil, p.
222. 285 Crainicul Philippides apare n unele ediii cu
numele Pheidippides, inspirat din Norii lui Aristofan
faeE&a, a crua"; a economisi" cuvnt potrivit
pentru a denumi un sol, alergtor de meserie, care crua
n acest fel caii). Despre Pheidippides sau Philippides,
vezi i P a u s a-n i a s, cartea I, cap. XXVIII, 4; cartea
a VlII-a, cap. LIV, 6; P Iu t a r fa, Despre reauacredin a lui Herodot, 26, 862. De Ia Atena la Sparta
distana este de 222 225 km.
288 A. Hauvette, Bpigrammes de Simonides, 61,
vorbete de o pretins dedicaie a lui Miltiades fa de
Pan. Dar Pan nu apare pictat pe Stoa Poikile alturi de
zeii i eroii care au luat parte la lupta de la Marathon
(vezi i Simonides, fr. 136). Despre zeul Pan care, dup
relatarea lui Herodot n acest capitol, i s-a artat lui
Pheidippides cnd a trecut prin Arcadia, G. B u s o 1 fc,
Griechische GescMchle, yol. II, p. 38 i D e c h a r m e,
Mythologie de la Grece antique, ed. a Ii-a, 1886, p. 489,

susin c acest zeu a inspirat perilor debarcai la

Marathon groaza subit care i poart numele (panic).
P a xi s a n i a s, cartea I, cap. XXII, 7, spune c Pan
avea un cult n mprejurimile Jlarathonului, de aceea
pomenete Herodot despre el aci. A. flaurett e, op. cit.,
p. 255, n. 1, susine c Pan era zeul venerat a Arcadiei i,
deoarece n Arcadia la tegeai atenienii au gsit mai mult
nelegere i prietenie, n vreme ce la Sparta numai refuz,
solul a invocat pe zeul inutului n favoarea Atenei.
291 Hippias i-ar fi putut interpreta visul i altfel: c ar
putea s moara i, deci, astfel s fie nroormntat n sinul
pmntului patriei-mame (vezi Cicero, Ad AUi&um, IX,
10, 3; J u s t i n u s, op. cit., cap. II, 9).
295 Herodot a comis o eroare n privina situaiei i
autoritii polemarhuiui atenian, n secolul al V-Iea .e.n.
La Atena, polemarhul, cel care conducea un rzboi, era al
treilea din cei nou arhoni, deci nu era al unsprezecelea
votant, cum susine Ilerodot Despre Callimachos din
Aphidna, vezi Fr. Hiller von Gaertringen,
Kallimachos von Aphidna, Hermes", 1919. pp. 211
215 (reconstituirea inscripiei I.G., I 350 b).
300 Lui Miltiades i-a venit rndul la preedinie
(Kpva.vqi-t]) a zecea zi. Dup reforma lui Cleisthenes,
prytanii erau delegai ai celor zece triburi, n numr de
50 de fiecare trib, deci n total fiind 600. Sfatul celor 500
se chema pou^Tj. Cum ei nu puteau s-i sacrifice
timpul toi n permanen, pentru a participa la activitatea
statului, activau efectiv numai 50 de delegai ai unui
singur trib, fiecare trib fiind de serviciu, pe rnd, timp de
35 36 de zile (a zecea parte dintr-un an).
303 Atenienii snt cei dinii dintre elenii europeni care au
avut curajul s priveasc mbrcmintea mezilor,

deoarece, cu siguran, elenii din Asia Mic erau

obinuii cu ea.
304 n legtur cu efectivul combatanilor i cu situaia
frontului de la Marathon, vezi A. B o u c h e r, op. cit.;
vezi de asemenea H. V e r n -s t r a e t e, bp. dt., p. 175 i
urm. Otirea pers la Marathon numra ntre 4 000 i 6
000 de combatani, dup D e 1 b r ii c k, Eriegs-kunst,
p. 52;. ntre 12 000 i 18 000, dup Kromayer, Antike
Schlachtfelder, p. 8; 20 000, dup G r u n d y, op. cit.,
p. 184. Despre lupta de la Marathon, vezi Jl a c a n, loc.
cit. i urm.; G. B u s o 1 t, op. cit., II, p. 560 i urm.; A.
H a u v e 11 c, op. cit., p. 236 i urm:,
p. 470 311 Despre ostaii czui la Marathon, ale cror
nume au fost gravate pe marmur i pe stele funerare,
vezi Pausanias, cartea I, cap. XXXII, 3. A. H a u v e
11 e, Rapport sur une mission scientiiquc. pp. 8 17,
susine c mormntul atenienilor din cmpia
Marathonului dateaz din timpul btliei; acest mormnt
a devenit pentru atenieni un loc de pelerinaj. Mormntul
plateenilor din cmpia Marathonului n-a fost gsit. Este
ndoielnic i faptul c aceiai ef Arimnestos i-a comandat pe plateeni att Ia Marathon n 490 .e.n., ct i la
Plateea n
318 Ulei, adic pcur.
320 Despre sosirea spartanilor, P 1 a t o n, Legile, 698 E,
arata, ca Herodot, a ajuns n ziua urmtoare, dup ce s-a
dat btlia; iar Isocrates, Panegyricul, 87, precizeaz c
drumul lor a inut trei zile i trei nopi. Povestirea
evenimentelor din 490 .e.n., aa cum apare la Herodot,
cu puin bunvoin fa de lacedemonieni, are cu
siguran izvor atenian.
Pentru datarea btliei de la Marathon, Herodot ofer

doar urmtoarele indicaii: Pheidippides ajunge la Sparta

a noua zi dup lun nou; iar spartanii, n numr e 2
000, pornesc din Sparta imediat dup lun plin (adic n
a cincisprezecea zi dup lun nou) i ajung n trei zile n
Attica (cartea a Vi-a, cap. CXX), dar btlia fusese deja
dat. A. H a u v e 11 e, op. cit., p. 270, bazndu-se pe
faptul c srbtoarea Marathonului se inea n fiecare an
la 6 Eoedromion (data srbtorii Artemisei Agrotera, fa
de care polemarhul Callimachos dduse un vot) i
considernd srbtoarea Marathonului ca avnd loc cu
ocazia plecrii trupelor ateniene spre Marathon, conchide
c btlia de la Marathon a avut loc n 16 Metageitnion.
Dac Miltiades a avut comanda n 16, el a deinut-o i n
6, prin succesiunea stabilit ntre strategi (Boedromion
corespunde lunii august, Metageitnion, lunii septembrie).
Prin urinare, dup Hauvettc, data btliei de la Marathon
este 16 septembrie 490 .e.n.
321 Este vorba despre Callias cel btrn clin timpul
Peisistratizilor. Dac se d crezare lui P 1 u t a r h,
Despre reaua-credinl a lui Herodot, cap, XXVII, aceast
aducere-aminte i-a fost dictat lui Herodot de dorina de
a-i mguli pe descendenii lui Callias.
322 Capitolul CXXII pare o interpolare, deoarece
cuprinde multe stngcii i lucruri de umplutur, fr
legtur i importan cu textul anterior.
323 Au trit n exil, de unde deducem c acordul dintre
Peisistratos i Megacles Alcmeonidul (vezi cartea I, cap.
LX-LXI) n-a avut trinicie.
324 Herodot acorda Alcmeonizilor cinstea de a fi
eliberat Atena de tirani, precum i spartanilor, care l-au
silit pe Hippias s se exileze. De fapt, pe vremea luptelor
de la Marathon, Alcmeonizii s-au dovedit favorabili

tiraniei, ostili lui Miltiades i lui Themistocles; cinstea

eliberrii Atenei se acord n general lui Harmodios i lui
Aristogeiton, care au ucis pe Hipparchos, fiul lui
Peisistratos. Vezi M. V a 1 e t o n, De Ilarmoio ei
Aristogitone, Mnemosyne, XLV, pp. 2152.
326 Din 490 .e.n. ns, familia Alcmeonizilor s-a gsit
n declin, ridiendu-se n locu-i familia Philaizilor. Dup
o informaie din 'AS-qvcacov Holmia, XXII, 5, Megacles
a fost chiar surghiunit, n uima unei dizgraii n care a
czut i la care se face aluzie n Pythica, VII, a lui P i n
da r.
327 Aprarea pe care o face Herodot cu atta nsufleire
Alcmeonizilor nu nltur bnuielile. Muli greci de pe
vremea aceea, n special aristocraii, au putut considera
pretenia Spartei la hegemonie n Ellada mai
primejdioas decit o semisupunere fa de regele pers.
p. 474 nota 363 Thoas a fost regele lemnienilor; el a fost
salvat o dat din mna unor oameni de fiica sa,
Aypsipyte. Legenda spune c lemnienele i-au ucis
brbaii pentru c le-au neglijat, iar ei nu s-au apropiat de
ele, deoarece Afrodita, pe care ele n-au cinstit-o suficient,
le-a impregnat cu un miros greu.
p. 476 15 Onomacritos din Atena a fost un cunoscut
culegtor i interpret de . oracole (chresmolog) din
secolul al Vl-lea .e.n. Principala sa oper
era o colecie de oracole atribuite n majoritatea lor lui
Musaios. Cu privire la ramura literar a oracolelor n
secolul al Vl-lea, vezi Studiul introductiv, p. XCIX, nota
2. Dup o informaie din Ioannes Tzetzes, Onomacritos,
mpreun cu Zopyros din Heraclea i Orfeu din Crotona,
s-a ocupat, la ndemnul Iui Peisistratos, de editarea
epopeelor homerice. W. S c h m i d- O. S t h 1 i n,

Geschichte der griechi-schen Literalur, voi. I, partea I,

Miinchen, 1929, pp. 161, 306.
16 Musaios este un poet care aparine literaturii hieratice
greceti, inspirat de cultele unor anumii zei. Activitatea
lui poetic s-a desfurat la Eleusis, localitate din Attica,
unde se afla un mare sanctuar al zeiei Demeter.
Pausanias, Cltorie n Ellada, cartea I, cap. XXII,
citeaz un imn n cinstea zeiei Demeter ca fiind o oper
autentic a lui Musaios. Problema autenticitii oracolelor
n versuri i a imnurilor sacre atribuite lui Musaios a
strnit vii comentarii nc din antichitate (W. S eh mi dO. Sthlin, op. cit., p. 62).
17 Lasos din Hermione, poet liric din secolul al Vl-lea
.e.n. A adus o nsemnat contribuie la propirea
cultului lui Dionysos n Grecia sila rspndirea
ditnyrambului dionysiac (W. S c h m i d- O. S t h-1 i
n, op. cit., pp. 544 545).
18 Aceast informaie poate fi eventual pusa n legtur
cu cap. XC din cartea a V-a a Istoriilor. E plauzibil sa
credem c redactarea coleciei de oracole atribuite lui
Miisaios fusese ncredinat lui Onomacritos, aa cum
susine tradiia. Motivul suprrii Peisistratizilor pentru
intercalarea, n culegerea de oracole a lui Musaios, a
unui oracol strin de opera poetului nu este cunoscut.
Insulele din faa coastei de rsrit a Lemnosului erau de
natur vulcanic. Ele au disprut nc din antichitate,
dup cum mrturisete Pausanias, cartea a VUI-a,
cap. XXIII.
20 n acest capitol este amintit perioada de dominaie
persan n Egipt din timpul lui Darius. Darius ngduise
anumite liberti n practicarea datinilor, obiceiurilor i
cultelor religioase. Vezi, de pild, cartea a Ii-a, cap. CX.

Lui Darius i s-a datorat i continuarea lucrrilor la

canalul dintre Nil i Marea Roie, nceput de Necos (vezi
cartea a Ii-a, cap. CLVIII i nota 559). Despre revolta Iui
Inaros, fiul lui Psammetichos, vezi cartea a IlI-a, ca'p.
XV i nota 47.
24 Vezi nota 11 la aceast carte. n comentariu] la cartea
a Vil-a, W. W. II o w i J. Wells, A commentary on
Herodotus, voi. II (Books V IX), Oxford, Clarendon
Press, 1936, p. 129, amintesc n legtur cu acest capitol
de E s h i I, Perii, v. 753 i urm. n drama tragicului
grec, Atossa consider ambiia lui Xerxes de a-i depi
predecesorii drept unul din motivele nfrngerii suferite
de fiul ei.
26 Aristagoros din Milet a fost iniiatorul campaniei de
cucerire a regiunii Sardes (cartea a V-a, cap. XCIX), i nu
nsoitorul atenienilor, aa cum dorete Xerxes s
nfieze rolul fostului tiran din Milet. Termenul de
sclavi" pentru populaiile dominate de peri este
ntrebuinat n mod curent de perii pe care Herodot i
pune s vorbeasc n Istorii. Aceeai mentalitate reiese i
din discursul lui Mardonios (vezi, de pild cap. IX din
aceast carte). Despre efii indigeni care comandau detaatnentele trite de Xerxes mpotriva Elladei, vezi cap.
XCVI din aceast carte: Nici conductorii fiecrui
neam nu snt vrednici s fie pomenii i, apoi, s nu uitam
c, la fiecare neam n parte, erau tot atia conductori
cte orae. Toi acetia nsoeau expediia nu n calitate de
efi militari, ci, ca i ceilali ostai, doar ca sclavi".
27 Pelops, eroul eponim al Peloponcsului, ntemeietorul
familiei Pelopi-zilor (Atreu, Thyeste, Agamemnon,
Menelaos). Vezi Iliada, II, vs. 100 108. Homer nu
specific originea lui Pelops. Ilerodot l numete frigian,

iar n poezia tragic este nfiat ca lydian, fiul lui

Tantalos, regeie Lydiei. P. Deseharme, Myihologie de
la Grce antique, ed. a Vi-a, pp. 644 i urm.
28 n nemsurata lui nfumurare, Xerxes, care nu
cunoate conturul geografic al Europei, este ncredinat
c va strbate i. va cuceri tot continentul.
29 IToXi avpwv opus lui $voq v&ptoniav. Herodot
face distincia ntre oraele-state de tip sclavagist i
populaiile care se deosebeau ntre ele din punct de
vedere etnic. Aceast distincie, pe care o trece asupra
regelui Persiei, i aparine.
30 Acest lung i bine alctuit discurs este opera lui
Herodot. Problema care se pune n legtur cu discursul
lui Xcrxes, din cartea a Vil-a a Istoriilor, dezbtut nc
din secolul al XlX-lea, este de a se cunoate n ce msur
cuvntarea regelui, ca de altfel i cuvntrile lui Mardonios i Artabanos, reflect ceva din adevrul istoric. Este
foarte posibil ca n Grecia s fi ajuns unele ecouri ale
dezbaterilor de la Susa care au hotrt soarta expediiei
din 480. Aa cum a artat A. H a u-v e t t e ,
Herodofe, historien des guerres mdiques, Paris,
Hachette, 1894, p. 284, n discursul lui Xerxes, exist
unele puncte de contact cu tragedia Perii, a lui Eshil.
Cum Herodot nu atribuie umbrei lui Darius acelai rol ca
n tragedia Perii, ci, dimpotriv, un rol contrar, de
ndemn la lupt, trebuie s admitem c tradiia greac
despre premisele celui de-al doilea rzboi medic avea
unele oscilaii care se re-lect i n operele celor doi
scriitori de la nceputul veacului al V-lea, Eshil i
Herodot.
p. 478 31 Aluzie Ia evenimentele descrise n cartea a Via, cap. XLIII XLV. La nceputul discursului su, cu o

intenie de ostilitate, Mardonios numete i pe elenii din

Europa ionien", renunnd apoi la acest cuvnt. n
Orient termenul de ionian" 8-a generalizat pentru greci.
Pn azi, turcii numesc pe greci Iunan.
33 n acest pasaj, naintea lui Aristofan, Herodot, prin
mijlocirea lui Mardonios, pune problema unitii de neam
i limb a elenilor. Aceast idee revine constant n
compoziia crii a Vil-a i trdeaz influena pe rare
cercurile sofistice de la Atena au avut-o asupra lui
Herodot. Contingenele cu o tematic asemntoare
dezvoltat n vechea comedie attic snt izbitoare.
35 Artabanos, fiu al lui Hystaspes i frate al lui Darius, a
jucat pe lng fratele su, cu prilejul expediiei n Sciia,
acelai rol pe care i-1 atribuie Herodot acum fa de
Xerxes. Vezi cartea a lV-a, cap. LXXXIII.
40 Consideraiile fcute-de Herodot n acest capitol
asupra folosului desprins din analiza unor evenimente
istorice snt deosebit de interesante. T h a c y d i d e s a
reluat aceast idee n capitolul XXII din cartea I a Istoriei
rzboiului peloponesiac. Vezi i P o 1 y b i o s, cartea I,
cap. I. n contradicie cu concepia dominant din Istorii,
fatalist n mare msur, expozeul lui Artabanos are pe
alocuri o baza de gndire materialist, reprezentnd una
din numeroasele nepotriviri ntre concepia general a
operei i observaiile pline de bun-sim fcute din cnd n
cnd de autorul ei. Vezi Studiul introductiv, p. XC.
42 Prin mijlocirea discursului lui Artabanos, Herodot
revine la ideile lui favorite despre soarta. Herodot are
totui meritul de a sublinia n rindurile care urmeaz
valoarea raiunii umane, indiferent de oscilaiile
destinului.
43 n continuare, Herodot amintete n treact i de

gelozia zeilor, tema preferat a poeilor tragici

contemporani lui. Vezi Studiul introductiv, p. XCIV.
Ideea din acest pasaj a fost parafrazat de Horaiu n
strofa a doua a Odei a X-a din cartea a Ii-a: Saepius
ventis agitatur ingens Pinus et celsae graviore casu
Decidunt turres, feriuntque sumrcios Fulgura montes.
44 Vezi H e s i o d, Munci i zile vs. 67:
Lesne pe om l nal i pe cei nlai i coboar; Lesnenjosete pe ei glorios, pe smerit ridicndu-1; Lesne pe
strmb l ndreapt i-apas pe cel ce e mndru.
(traducerea t. Eezdechi)
Vezi i A r h i 1 o li, fr. 68, Diehl, cd. a IlI-a.
4G n cartea 1, cap. COVII, Croesus 1-a sftuit pe Cyrus
s ptrund pe meleagurile massageilor. Sfatul lui
Croesus 1-a dus pe Cyrus la moarte. Artabanos d un sfat
potrivnic celui al lui Croesus. Pentru regele Per-siei este
mai bine s rmn la Susa.
47 n cartea I, cap. CXL, Herodot scria
urmtoarele: Leul unui pers nu este ngropat mai
nainte de a fi fost sfiat de psri sau de cini. tiu fr
umbr de ndoial c aa fac magii, cci o fac fr a se
feri de ochii oamenilor". Herodot, care n acest discurs ia atribuit lui Artabanos propriile sale preri, i atribuie
acum i concepia greac despre nenorocirea care
nsoete un le nears pe rug sau nengropat.
48 Aceasta ameninare, pe care Xerxes a i pus-o de
altfel n practic, i-a schimbat cu totul coninutul n cap.
LII i LIII ale acestei cri. Artabanos a fost, ntr-adevr,
lsat la Susa, ns ca lociitor cu puteri depline.
49 Vezi nota 479 la cartea I. Familia Achemenizilor,
nccpnd cu Teispes, fiul Iui Achaimcnes, s-a mprit n
dou ramuri: Cyrus, Cambyses, Cyrus, ntemeietorul

regatului medo-persan, i fiii lui Cyrus Cambyses i

Smerdis mori amndoi, aa cum se relateaz n cartea
a IlI-a a Istoriilor, fr copii; a doua ramur este
constituit din succesiunea Ariaramnes, Arsames,
Hystaspes, Darius, Xerxes. Darius i-a urmat la tron lui
Cambyses. Referitor la Achemenizi, vezi articolul
Achaimenidai din Pauly-Wissowa, voi. Ilt col. 200 i
urm.
50 Xerxes, nscut ia 521 .e.n., nu mai era deci aa do
ttir la aceast dat. ol Invitaia lui Xerxes ca Artabanos
s-i mbrace costumul regesc, i
astfel stafia s fie indus n eroare, este cu totul
nepotrivit pentru maturitatea de gndire a lui Xerxes.
Vezi mai jos nota 54 la aceast carte. Ideea visului
neltor trimis lui Xerxes i apoi lui Artabanos de
divinitate a fost probabil inspirat lui Herodot de cntul II
din Ilia-da. Agamemnon, ca i Xerxes, este prevestit de
un vis neltor c va dobor n curnd pe vrjmai.
52 Aceast explicaie cu substrat materialist, atribuit de
Herodot Iui. Artabanos, combate explicaia idealist a
originii divine a visurilor
53 Tendina de linguire din aceste cuvinte arat c lupta
dintre Artabanos i Mardonios, pentru a ctiga
ncrederea regelui, se desfoar ca o lupt ntre curteni.
p. 482 77 Localitatea Kelainai (azi Dineir) se afla n
Frigia, Ia izvoarele fluviului Meandru. Legenda Silenului
Marsyas, care a avut curajul sa se ntreac n arta
cntatului din flaut cu nsui Apollo, cit i mprejurimile
localitii (palatele lui Xerxcs i Cyrus cel tnr, parcul
de vntoare al lui Cyrus cel tnr) snt pomenite de X o n
o f o n n Anabasis, cartea I, cap. VIIVIII. Despre
Kelainai, vezi II. S t e i n, ed. cit., p. 39.

78 Acest Pythios, care a trit la nceputul secolului al VIea, dac admitem c era naintat n vrst, e posibil s fi
fost fiul lui Atys, fiul lui Croesus, a crui poveste
Herodot a integrat-o n povestirile lydiene", cartea I,
cap. XXXIV i urm. Numele, care amintete de Pythia de
la Delfi, a fost ales pentru vlstarul lui Atys ca o
confirmare a legturilor pe care Mermnazii le-au avut cu
oracolul de la Delfi. Povestea lui Pythios poate fi
comparat cu cea a lui Oiobazos (cartea a IV-a cap.
LXXXIV). Asemenea paralelisme ntre istoria lui Darius
i cea a lui Xerxes eraii pe placul lui Herodot. P h. L e
gr and, op. cil., Xotice, pp. 67f>8, contest existena
istoric a Ini Pythios. n acest episod Lcgrand vede o
legend transformat de Herodot ntr-un fapt istoric.
79 Lucrri n aur i pietre preioase, renumite n
antichitate, despre care se credea c erau opera lui
Theodoros din Samos. Vezi nota 117 la cartea I. Ele snt
pomenire de A t h e n a i o s n Banchetul sofitilor, XII,
51-1 i urm. Ambele lucrri an fost topite de Antigonos,
care a stpnit Asia Anterioar dup moartea lui
Alexandru (D i o d o r, cartea a XIX-a, cap. XLVII).
82 n grecete, svo?, Tcpo^evoc era un titlu de onoare
decernat strinilor care aduseser anumite servicii
oraeloF-state. Herodot atribuie unui rege persan un
obicei grec.
84 i aceast localitate din Frigia este menionat
deXenofon n Anabasis, cartea I, cap. II, 6, drept un
ora mare i nfloritor". n secolul I al erei noastre, dup
mrturia lui S t r a b o, cartea a XII-a, cap. XIII, Colossai
era ns o aezare lipsit de importana pe caTe o avusese
n trecut.
85 Informaia lui Herodot este, n parte, exact. S t r a b

o, cartea a XII-a, cap. XIV, atest c Lycosul (azi

Ciurukciai) avea pe unele poriuni un curs subteran.
8G Kallatebos, localitate n Lydia ling Aini-Ghiol, n
apropierea Mean-drului. n Orient se preparau siropuri
consistente din diferite plante. n cartea I, cap. CXCUI,
Herodot amintete de mierea" extras din rodul
palmierilor; mierea" din tamarisc (gr. jiijpba]) se prepara
din siropul extras din acest arbust i din fin de gru.
87 Vezi, n cartea a VI-a, cap. XLVIII, cererea
asemntoare fcut de Darius.
88 Vezi cap. CXXX1II al acestei cri, unde este dat
motivul pentru care Xerxes nu i-a mai trimis solii la
Atena i Sparta.
89 Vezi harta de la finele acestui volum. Sestos este
actualul Bogali, n Cher^onesul tracic, pe Hellospont,
peste drum de Abydos, azi Nag&ra. Madyto, astzi
Maito, o mic localitate spre sud de Sestos, este pomenit
i de X e n o f o u, Hellenica, cartea I, cap. I, 3,
90 n anul 478 .e.n., deci doi ani dup invazia lui Xerxes
n Ellada.
91 Aceast ntmplare este povestit de Herodot n cartea
a IX-a, cap. CXVI (vezi notele la acest capitol).
92 Vezi nota 73 la aceast carte.
93 Ilotrrile luate de Xerxes pentru pedepsirea
Hellespontului au fost diferit interpretate. Unii
comentatori, fcnd o legtur ntre acest capitol si
capitolul LIV din aceast carte (de pild, A. II a u v e 11
e, op. cit., p. 298), au interpretat hotrrile lui Xerxcs
drept un ceremonial religios. Dup toat probabilitatea, n
obiceiurile perilor intra i practica pedepsirii1"
lucrurilor care aduc prejudicii oamenilor. Aceasta este o
reminiscen de animism. S se observe c, n mrturiile

tradiiei asupra pedepsirii" Ilellespontulni, Herodot

i exprim ndoiala numai asupra nfierrii apei.
nfierarea sclavilor era un obicei grec, dei, aa cum
reiese din cap. CCXXX11I al acestei cri, i Xerxes nfiereaz pe thebanii luai prizonieri la Thermopylai.
94 Deoarece apa curge" sub forma unui puternic curent
dinspre nord spre sud n strmtoarea Hellespontului,
Herodot i-a ngduit s numeasc Hellcspontul n
imprecaia pe care i-o adreseaz Xerxes fluviu
murdar i cu unde srate". n acest pasaj Hellespontul
este insultat pentru apa sa.
95 Corbiile mici i brcile puteau trece pe sub
odgoanele de legtur ntre corbiile nalte de rzboi,
pentecontere i trireme, n locurile unde corbiile nu erau
strins legate una de alta.
96 Vezi tabelul de msuri i greuti de la sfritul
acestui volum.
97 Fenomene ale naturii interpretate ca senine
prevestitoare snt pomenite i n crile I, cap. LXX1Y i
a VI-a, cap. XCVIJI. Informaia lui Herodot conexeaz,
probabil, aa cum i s-a relatat din auzite", eclipsa de
soare total din aprilie 481, vizibil la Susa, cu plecarea
otilor lui Xerxes din Sardes, un an mai trziu, n 480.
Datele eclipselor solare din anii 481 480 .ej). snt
precis cunoscute. vici una nu corespunde cu primvara
anului 480 .e.n. Eclipsa parial din octombrie 480
este, n schimb, corect amintit de Herodot n cartea a
IX-a, cap. X.
98 Aluzie la Apollo, zeul soarelui.
99 Xerxes se arat deosebit de nemulumit la gndul c
naintarea sa n Europa poate fi privit ca o expediie
periculoas. Pentru a-i fi pe plac, Pythios era dator s se

arate gata a-1 urma, la bine sau la ru, cu toat casa sa.
100 Vezi cartea a IV-a, cap. LXXXIV. Dac confruntm
acest pasaj din Istorii cu Geneza, cap. XV, 9 10: i
Dumnezeu ii rspunse: adu-mi o junc de trei ani, i o
capr de trei ani, i un berbec de trei ani, i o turturea, i
tm porumb. i el i aduse toate acestea, i le despic prin
mijloc, i puse fiecare jumtate fa cu cealalt, iar
psrile nu Le despic", se pare c pedeapsa dat de
Xerxes lui Pythios are i un fonii religios, adic
reprezint o jertf omeneasc adus pentru succesul
expediiei. Cf. hre m i a, cartea a XXXIV-a, cap. XVIII:
i voi da pro oamenii care au clcat leg&mntul meu i
cam n-au mplinit cuvintele legmntului ncheiat
naintea mea, chul an tiat vielul n dou i au trecut
printre bucile lui".
Vezi i A. II a n v e t t e, op. cit., p. 302.
101 n cartea a Ill-a, cap. CXXVII1, Herodot atest c
aceast poziie a lncilor era un semn de respect iat de
rege.
p. 484102 Vezi cartea a IlI-a, cap. CVI i nota 275.
103 Identificarea ntre Zeus i Ormuz. Vezi cartea I, cap.
CXXXI i notele 306 i 306.
104 Xerxes, cnd obosea, schimba carul de rzboi,
descoperit, n care era nevoit s stea n picioare, cu o
cru acoperit cu coviltir apjxajxa^a). Xenofon n
nabasis, cartea I, cap. II, 16, amintete de'o asemenea
cru care transporta pe regina Ciliciei.
105 n catalogul otilor lui Xerxes, la cap. LXXXIII al
acestei cri, ITero-dot vorbete mai pe larg despre aceti
zece mii", poreclii nemuritorii", fiindc numrul lor nu
scdea niciodat. Oamenii care piereau erau de ndat
nlocuii cu alii.

106 Vrf de fier ascuit, ajustat la captul lncii.

Saurotera slujea la nfi-gerea lncii n pmnt.
107 Vezi cartea I, cap. OLX i cartea a Vi-a, cap.
XXVIII XXIX.
108 Armata urmeaz spre Ilellespont un drum pe
lng coasta marii mai lesnicios dect drumul
direct peste lanurile de coline care brzdeaz
Mysia.
109 Aceast Theba din Mysia o cmpie lng oraul
Theba, care era locul de natere al Andromaci, soia lui
Hector (Iliada, cntul VI, vs. 396) apare n limba
greac la singular @v;pYj, spre deosebire de 0^at din
Beoia i jfSoti din Egipt.
110 Sau Adramytteion, azi Edremid, n Asia Mic.
Oraul, aezat n apropierea golfului cu acelai nume, era
principala aezare din cmpia Thebei.
111 Vezi cartea a V-a, eap. XXVI i nota 63. Dup S t r a
b o, cartea a XIII-a, cap. LI, aici au locuit lelegii.
112 De-a lungul vii Scamandruliii. Aceast rut este
amintit i do X e -n o i o n, nabasis, cartea a VII-a,
cap. VIII, 7 8.
113 Acropolea Troiei {Iliada, cntul IV, vs. 508; cntul V,
vs. 446 etc).
114 Zeitate amintit de Homer n cntul VI din Iliada, vs.
269, 297 i urm. Acestei Athena i aduceau sacrificii
troienii cernd ndurare pentru soarta lor. Cultul zeitii
era nc n vigoare pe vremea lui Alexandru, regele
Macedoniei; vezi A r r i a n, Expediia lui Alexandru,
cartea I, cap. XI.
115 A. H a u v 6 t t e, op. dt,, p. 303, presupune c acest
sacrificiu, adus de magi eroilor care au luptat la Troia, nu
poate fi explicat dect dac se admite c regele persan a

fost lmurit, de efii greci oare-1 nsoeau, asupra

nsemntii istorice a locului prin care trecea. Hauvette
atrage de asemenea atenia c aciunile lui Xerxes n
regiunea Troadei, avnd n vedere vechiul antagonism
dintre Asia i Europa ocupat de eleni, au putut interesa
n mod special Ellada i suscit tot felul de interpretri.
116 mpreun cu mysienii, aa cum se spune n cap. XX
al acestei cri, teucrii au invadat Europa pn spre
Adriatica (vezi nota 65 la aceast carte). Ei au determinat
unele deplasri ale triburilor trace din regiunea
Strymonului (cap. LXXV al acestei cri). Gergiii snt
urmaii lor (vezi cartea a V-a, cap. CXX1I), iar peonii
colonii lor (vezi cartea a V-a, cap. XIII i nota 32). n
cartea a II-a, cap. CXIV, teucrii snt identificai cu
troienii.
117 Astzi Maltepe, pe promontoriul Nagara, de unde se
poate vedea panorama Hellespontului.
118 Vezi Studiul introductiv, p. XCIV.
119 Ibidem, p. XCVI.
120 n limba greac aviitopi, cuvnt care are i nelesul
de mtmplare nefericit".
121 Vezi E s h i 1, Perii, vs. 792.
122 Vezi n cartea a IH-a, cap. LXV, cuvintele lui
Cambyses: Temndu-m ca nu cumva s fiu despuiat de
putere de ctre fratele meu, am trecut la fapte cu prea
mult graba i prea puin nelepciune".
123 Primvara anului 480 .e.n.
124 Vezi nota 31 la aceast carte. Vezi i cartea a_V-a,
cap. XCVII.
125 Xerxes identific n mod greit interesele ionienilor
cu cele ale tiranilor din cetile lor. Despre motivele carei ndemnau pe tiranii ionieni s fie susintorii puterii

persane, vezi Studiul introductiv, p. XXV.

126 Prere opus celei exprimate de rege n cap. VIII din
aceast carte.
127 Vezi cartea a IlI-a, cap. LXXXIV i nota 204.
128 Vezi nota 181 la cartea a IlI-a; akinajcesul este
amintit ca facnd parte din armele obinuite ale perilor i
la cap. LXI al acestei cri.
129 Herodot pomenete adesea de soldaii regelui
Xerxes, care erau pui la munci grele sau luptau sub
lovituri de bice. i soldaii care atac la Thermopylai snt
minai de conductorii lor cu biciul. Vezi cap. XXII, CUI
i CCXXII ale acestei cri.
130 Lui Herodot i place s povesteasc pe arg despre
semnele prevestitoare.
Vezi cartea a IlI-a, cap. CLIII, i Studiul introductiv, p.
XCVIII.
131 Astzi capul Paxi, promontoriu la intrarea n golful
Melas (astzi Saros), dintre coasta de sud a Traciei i
peninsula Cliersones.
132 Agora se afl ntre Pactya, pe Hellespont, i Cardia,
pe rmurile gol fului Melas.
133 Helle, fiica lui Athamas i sora lui Phryxos, a zburat,
mpreun cu fratele ei, spre Colchida, pe spinarea unui
berbec fermecat, ca s scape de urzelile mamei lor
vitrege, Ino. n drum a czut de pe spinarea berbecului i
s-a prbuit n locul ce-i poart numele, Hellespont.
Despre Helle i familia ei, vezi amnunte n nota 530 la
aceast carte.
135 Ainos, azi Enos, la gura Hebrului (Maria). Vezi S t
r a b o, cartea a VII-a, cap. LII.
136 Doriscos (azi Tusla) este o vast plaj aproape de
gura Hebrului (Maria). Peonii, venind din exil, au

debarcat aici. Vezi cartea a V-a, cap. XCVIII. Xerxes

fcuse la Doriscos un depozit de alimente (vezi cap.
XXV al acestei cri).
137 Herodot nu precizeaz n cartea a IV-a nimic cu
privire la o garnizoan persan lsat la Doriscos de
Darius cnd a pornit mpotriva sciilor. Dup prerea lui
W. W. H o w i J. W e 11 s, op. cit, j>. 150, ocuparea
cmpiei Doriscos de ctre peri trebuie pus n legtur
cu ntoarcerea lui Darius la Sestos (cartea a IV-a, cap.
CXLII) i cucerirea Traciei de ctre Megabazos (cartea a
V-a, cap. II).
138 Promontoriul Serreion (Serrhium) este astzi capul
Malm.
139 Vezi lliada, cntul II, vs. 846. O legend susine c
aici a fost ucis Orfeu, renumitul cntre trac.
140 1 700 000 de oameni. Cifra aceasta cu totul
exagerat nu este acceptat de critica modern. A. H a u
v e 11 e, op. mi., pp. 309-314, expune cteva din
explicaiile care s-au dat asupra felului cum a ajuns
Herodot la aceast cifr. Tradiia greac a pstrat cu
mndne o citra foarte ridicat a armatei lui Xerxes. Aa
cum indic A. Hauvette
p. 486 op. cit., p. 307, informaiile date de Herodot
despre armata lui Xerxes, la cap. LXXXI al acestei cri,
snt mult mai demne de crezare dect cele din acest
capitol. Vezi Notia istoric, p. 172.
141 Puin verosimil este i acest mod de a face
numrtoarea unei armate: Ce r6cit, d'apres lequel Ies
soldats de Xerxes auraient e'te ranges comme des
moutons dans un parc, a deja par lui-meme tont le
caractere d'une 16gende" (A. II a u v e 11 e, op. cit., p.
309).

142 Urmeaz o lunga list a tuturor neamurilor nglobate

n armata de uscat i n flota lui Xerxes, cu o descriere cit
mai exact posibil a particularitilor de mbrcminte, a
armamentului i a modului de lupt. /Cartea a Vil-a din
Istorii devine astfel, aa cum s-a artat n Notia istoric,
p.171, alturi de cartea a ITI-a, unul din cele mai
importante izvoare greceti din antichitate pentru
cunoaterea configuraiei etnografice a Asiei Anterioare.
Contingentele de infanterie enumerate de Herodot pe
neamuri se ridic la 46 (cap. LXI LXXXIII), cele de
cavalerie la 8 {cap. LXXXIV LXXXVI11), cele de
marin la 12 (cap. LXXXIX XCIX). Cu privire la
ntocmirea acestei liste de ctre Herodot, vezi Notia
istoric, p. 172.
143 Tiara avea o form ascuit, aplecat puin n fa.
144 Vezi nota 34 la cartea. I.
145 Aici textul are o lacun. nelesul se pare ca era
urmtorul: peste hitonnl viu colorat, perii purtau o
cma de zale alctuit din plcue metalice suprapuse
ca solzii de pete. Acelai lucru Herodot l repet, de
altfel, n cartea a IX-a, cap. XXII. n cap. CXXXV din
cartea I Ilerodot afirm c aceast cma de zale,
adoptat de peri, era o moda egiptean.
146 Vezi nota 193 la cartea I.
147 n grecete, to yippov. Acest cuvnt era interpretat
n mod curent drept scut mpletit (lin nuiele", destinat s
apere pe lupttor de sgei. Bazat pe unele pasaje din
cartea a IX-a, cap. LXI, LXII, XCIX, Cil, Ph. Legranda
ajuns ns la concluzia c aceste gherra aveau dimensiuni
mai mari dect scuturile obinuite i reprezentau un
mijloc de aprare colectiv. Puse cap la cap, gherra erau
un excelent mijloc de oprire a sulielor i sgeilor. Ph.

Legrand, Eeradole, Index analytique, Paris, 1954, p. 226.

148 n grecete, bf$&.$&w. E vorba de pumnalele
persane denumite akina-kes, cum este, de pild, cel
pomenit n cartea a IlI-a, cap. LXIV, sau cel pomenit la
cap. LIV al acestei cri. Vest nota 181 la cartea a III-a.
149 n Istoriile lui Herodot snt menionai apte
demnitari peri cu acest nume. Vezi Indicele de la sfritul
acestui volum. Acest Otanes nu trebuie confundat cu
Otanes, socrul Iui Darius, fiul lui Pharnaspes (cartea a IlIa, cap. LXVIII i urm., passim).
150 n acest capitol Herodot repet greeala din cartea I,
cap. CXXV. Ei consider ca numele perilor vine de Ia un
erou eponim, Perses, care
_ nu era altcineva dect fiul Iui Perseus i al
Andromedei. Vezi i nota 301 la cartea I. O confuzie nu
mai puin grav, bazat tot pe o apropiere de nume, i
anume apropierea ntre Perseus i porecla zeului egiptean
Manes, Peh-ne-su, exist i n cap. XCI din cartea a Ii-a.
Vezi nota 316 la cartea a Ii-a, precum i cartea a Vi-a,
cap. LIII i notele 142 i 145.
Descendena lui Perses din Perseus este pomenit n
cartea I, cap. CXXV, i n cartea a Vil-a, cap. CL i
CCXX. n genealogia dat n acest capitol exist totui o
nepotrivire cu genealogia Heraclizilor, dinastie a Lydiei,
dat de Herodot n cartea I, cap. VIL n acel loc, Belos
este integrat n linia familiei domnitoare din Lydia, al
crei erou eponim era Heracles, fr s se pomeneasc
nici un cuvnt despre Kepheus. Dup A p o 11 o d o r,
BiUiotheca, cartea a H-a, cap. IV, 3, kepheenii erau o
populaie etiopiana ajuns sub dominaia asirian i
confundat cu asirienii. Perii, succesorii asirie-nilor n
dominaia Asiei Anterioare, avi fost probabil considerai

de Herodot ca urmaii kepheemlor-asiriem. Din punct de

vedere al tradiiei mitologice greceti, afirmaiile lui
Herodot suscit mari dificulti, cci Perseus este
considerat ca strbunicul lui Heracles, i, prin urmare,
Belos, strnepot al lui Heracles, nu putea fi socrul lui
Perseus. Numele artei-lor deriv de la cuvntul arta
nobil", bun".
151 Vezi 'cartea I, cap. CXXXV.
152 Tigranes a czut la Mycale (vezi cartea a IX-a, cap.
XCVI).
153 "ApLO!., ari". Mezii nu trebuie totui confundai
cu arii, menionai de Herodot n lista populaiilor celui
de al aisprezecelea district financiar al Persiei i n cap.
LXVI al acestei cri. Derivat din adjectivul care n
sanscrit apare sub forma arya nobil", bun", cuvnt
intrat i n structura semantic a euvnfcului artei (vezi
nota 155), numele de ari s-a generalizat pentru populaiile
iraniene.
154 Aceeai confuzie care sta la baza derivrii numelui
lui Perses, erou eponim al perilor, din Persens (vezi mai
sus nota 150) st i la baza derivrii numelui mezilor din
Medes, fiu al iiedeei, fiica lui Aietes, rege n Colchida.
Totui, avem dovada c legenda despre Medes, fiu al
Medeei i al lui lason, circula eu mult naintea lui
Herodot, cci existena lui Medes este pomenit nc de
H e s i o d n Theogonia, vs. 1000, n catalogul eroilor
anexat Theogoniei,
155 Vezi cartea a III-a, cap. XCI i nota 231.
156 Interpretrile asupra nfirii mitrei snt diferite.
Ele variaz dup felul cam a fost redat nfiarea
perilor pe basoreliefuri sau prin alte mijloace de
reprezentare. G. Rawlinson, de pild, op. cit., p. 50, nota

7, credea c mitra reprezenta o simpl banda sau o reea.

Prerea majoritii comentatorilor lui Herodot este c
mitra era un fel de turban mbinat cu un al de proteguire
a gtului. Mitra se purta la Babiton (cartea I, cap. CXCV),
n Kissia i n Cipru (cap. XC din aceast carte).
157 Cumnatul regelui Xerxes, fratele reeinei Amestris.
Vezi mai sus nota 149.
158 Vezi cartea a ll-a, cap. XCI1 i nota 234.
159 Prin asirieni Herodot denumea pe locuitorii din
inutul Babilonului. Aceast identificare apare n cartea I,
cap. CLXXVI1I (vezi nota 440 la cartea I), precum i n
cartea a III-a, cap. XCII (vezi nota 232 la cartea a III-a).
160 Acelai tip de casc, furit din curele mpletite i
fixate prin lamele metalice, este menionat mai departe,
n cap. LXXII.
161 i arabii au, printre armele lor, mciuca cu inte
(vezi cap. LXIX din aceast carte).
162 Ultimele propoziii din acest capitol snt o
interpolare. Relativ la populaia numit de greci sirieni,
vezi cartea I, cap. VI i nota 22.
p. 488 nota 180 Pietrele de pe pecei erau uneori geme,
pietre semipreioase dure, n care se spau figuri cu
vrfuri de achie de cuar i mai dure.
p. 490 194 Vezi nceputul capitolului LXIX din aceast
carte. Tracii, ca i arabii, purtau un fel de mantale largi.
Cu privire la costumul tracilor europeni,
, vezi X e n o f o n, Anabasis, cartea a Vli-a, cap. IV:
tracii poart pe cap, trase peste urechi, cciuli din blan
de vulpe i hitoane care le acoper nu numai pieptul, ci i
pulpele, precum i mantale care le bat clciiele atunci
ofnd snt clri. Ei nu au hlamide".
195 n acest loc textul este ntrerupt. P h. L e g r a n d

propune UiclSai, cel mai de seam neam rzboinic din

vecintatea cabalilor menionai n capitolul urmtor.
Totui, n cartea a III-a, cap. XC, pisidienii nu snt
inserai n lista populaiilor din primele trei districte,
alturi de milsieni i cabali. Ali editori mai vechi, cum ar
fi H. Stein bunoar, propun n loc de pisidieni numele
unor populaii din lista dat de Herodot n cartea a III-a,
cap. XC, ca lasonii sau hvgenneii, Vezi i notele 221 i
222 la cartea a III-a.
196 n textul tradus, Auxioepyeai; furite n Lycia".
Dup o emendae din Athenaios, Banchetul sofitilor,
cartea a Xl-a, 72, XuxoepYs epue pentru lupi".
197 Cultul unei zeiti a rzboiului la scii, identificat
de Herodot su Ares, este pomenit n cartea a IV-a, cap.
LIX i LXII. n cartea a V-a, cap. VII, Herodot
menioneaz cultul unei diviniti a rzboiului, Ares, i
la traci. Existena unui oracol al lui Ares la o populaie
din nordul Asiei Mici dovedete existena cultului unei
diviniti rzboinice la toate triburile care populau
rmurile Mrii Negre n secolele VI V .e.n.
198 Cabalii, care aparin celui de al doilea district al
regatului persan, locuiau n sud-vestul Asiei Mici; ci snt
menionai n cartea a III-a, cap. XC. Vezi nota 222 la
cartea a III-a.
199 mbrcmintea ciliciem'lor este descris n
cap. XCI al acestei cri.
200 Vezi cartea I, cap. CLXXIII i nota 400, precum i
cartea a III-a, cap. XC i nota 221.
201 Descrierea arcurilor yciene poate fi citita la
cap. XCII al aceste" cri.
202 Moschii, tibarenii, macronii, i mossynecii erau
integrai n al nousprezecelea district al regatului

persan, aflat n sud-estul Pontului Euxin. Vezi cartea a

III-a, cap. XCIV i nota 243.
203 Vezi mai sus nota 91 la aceast carte.
204 Marii, MSpe, MSpoe, snt o populaie din estul
Pontului Euxin, n vecintatea ColcMdei. n cartea a IIIa, cap. XCIV, snt pomenii ca fcnd parte din districtul
al nousprezecelea al regatului persan.
205 n cartea a Ii-a, cap. CIV i CV, Herodot susine
originea egiptean a colchidienilor. Vezi notele 357 i
358 la cartea a Ii-a. n cartea a III-a, cap. XCVII, gsim
specificat c triburile colchidiene, situate la sud de
Caucaz, s-au ndatorat de bun voie la daruri" fa de
regele Persiei adic nu fceau parte integranta din
regatul persan. Cu toate acestea ei snt trecui pe lista
inscripiei de la Nak-i-Iiustem. Vezi nota 259 de la
cartea a III-a.
I1U1C, 1.AK IHA A Vil-A
491
206 Alarodienii i saspirii, din estul Armeniei, snt
integrai n al optsprezecelea district al regatului persan.
Vezi cartea a III-a, cap. XCIV i nota 242.
207 Despre rolul acestui Masistios n calitate de
comandant de cavalerie sub ordinele lui Mardonios,
vezi cartea a IX-a, cap. XX i urm.
208 Vezi cartea a III-a, cap. XCIII i nota 238.
209 Dei n 479 comanda un detaament al
trupelor de uscat, dup cum reiese din capitolul
LXXX al acestei cri, n 478 Mardon-tes este unul
din comandanii flotei persane. A czut n btlia de la
Myeale. Vezi cartea a IX-a, cap. CIL
210 Acest capitol este deosebit de important pentru
completarea informaiilor cu privire la numrtoarea i

distribuia oamenilor din armata lui Xerxes, date de

Herodot n cap. LX al acestei cri. De la cap. LXI al
acestei cri i pn la cap. LXXXIII, Herodot a nirat 46
de neamuri i a menionat 29 de comandani aparinnd
fie anturajului imediat al regelui, fie celei mai nalte
pturi a nobilimii persane. Cu privire la concordana
dintre aceste liste i cea a districtelor financiare din
regatul persan, vezi Notia istoric la aceast
carte, p.172. n cap. LX, Herodot, dei declar c nu
cunoate numrul contingentelor furnizate regelui
Xerxes de neamurile din Asia, d totui, cu rezerv,
cifra de 1 700 000 pentru armata de uscat. Aceast cifr
nu a fost acceptat de nici unul din comentatorii Iui
Herodot, dei s-au ncercat unele explicaii. Vezi mai sus
nota 140 la aceast carte.
La sfritul cap. LX, n care unitatea de msura era
myriada (10 000 de oameni), Herodot specific: O dat
numrai, oamenii au fost mprii dup neamuri". n
cap. LXXXI se aduc precizri suplimentare. Comandanii
armatei de uscat erau n numr de 29. Ei numiser pe
myriarhi comandanii corpurilor de cte 10 000 de
oameni, i pe hiliarhi comandanii corpurilor alctuite
din cte 1000 de oameni. Myriarhii numiser, la
rndul lor, comandanii
cartea I, cap. CUI, sau cartea a Vil-a, cap. CCX), alii
efii unitilor etnice" (iQvsa). Prin urmare, n aceast
observaie este implicat ideea c neamurile asiatice
fuseser mprite n corpuri de infanterie organizate i
dup alte criterii dect cele strict etnice. S-a ridicat
ntrebarea fireasc daca, n conformitate cu cifra de 1 700
000 dat de Herodot n cap. LX al acestei cri, au fost

create 170 corpuri de cte 10 000 de oameni, avnd n

frunte, respectiv, 170 de myriarhi. A. H a u v e 11 e,
ncerend s mpace afirmaiile lui Herodot de la cap. LX
cu cele de la cap. LXXXI, propune, cu toat rezerva,
urmtoarea soluie: chiar dac au fost numii 170 de
myriarhi, acetia nu aveau 10 000 de oameni sub
comanda lor (op. cit., p. 310). n felul acesta cifra de 1
700 000 ar cobor mult, fr s i se poat cunoate limita.
Vezi i comentariul Iui W. W. How i J. Wells, op. cit,
Appendix XIX, pp. 336-337. How i Wells observ c
totalul de 1 700 000 de oameni depete de ase ori
numrul de trupe pe care Herodot pretinde c Xerxes le-a
lsat Iui Mardpnios,
p. 494 237 Ciiieienii formau singuri al patrulea
district financiar din regatul persan. Vezi cartea a IlI-a,
cap. XC i nota 224. Ciiicienii nu fuseser nc integrai
n regatul lydian, cucerit de Cyrus. Vezi cartea I, cap.
XXVIII.
238 Hypaceeni ('Y^aya'-o) este, dup cit se pare,
numele dat locuitorilor Ciliciei de primii greci sosii n
aceast regiune. Cuvntul poate s fi fost compus din
prepoziia utt6 i 'A^kTgl, dar poate s reprezinte i o
adaptare a unui nume local la limba greac.
239 KfXii; era fiul lui Agenor, rege al Tyrului, frate cu
Cadnios i Europa. Legendele legate de fiii i de fiicele
lui Agenor s-au alctuit pe baza celor tiute n
antichitate despre fenicieni i colonizarea fenician. Vezi
cartea I, cap. II i CLXXI1I; cartea a lV-a, cap.
CXLVII.
240 Pamphylienii erau integrai n primul district al
regatului persan, numit Ionia (n persan Yauna), care
cuprindea toat coasta da vest i de sud-vest a Asiei

Mici. Vezi cartea a IlI-a, cap. XC. Spre deosebire de

cilicieni, pamphylicmi au fost supui de Croesus (cartea
I, cap. XXVIII).
241 Amphilochos era fiul prorocului argian Amphiaraos.
El este ntemeietorul oraului Posideion, la hotarul dintre
Siria i Cilicia (vezi cartea a IlI-a, cap. XCI i nota 226).
n aciunea de colonizare a Pam-phyliei, Amphilochos a
fost nsoit de prorocul Calchas. Afirmaia lui Herodot
din acest capitol este un ecou al legendelor despre
ntoarcerile" (Noctoi.) eroilor greci de la Troia, cntate
n nenumrate poeme epice. La baza legendei lui
Amphilochos se afl adevrul istoric despre infiltrrile
argienilor pe coasta sudica a Asiei Mici nc din
secolele XIV-XIII .e.n. Pamphylia, alturi de Cipru, a
fost una din primele regiuni asiatice n care s-au fixat
acheii.
242 Lycienii, alturi de pamphylieni, erau integrai n
primul district al regatului persan (vezi cartea a IlI-a, cap.
XC). n acest capitol Herodot reia unele amnunte
despre istoria lycienilor din cartea 1, cap. CLXXIII.
Vezi notele la acest capitol. Lycienii nu au fcut parte
din regatul lui Croesus (cartea I, cap. XXVIII) i au
opus o nverunat rezisten cuceririi persane (cartea I,
cap. CLXXVI).
243 Sbii ncovoiate, Spixava. Cuvntul revine i la
capitolul urmtor. Vezi cartea a V-a, cap. CX1I.
244 Despre dorienii din Asia, fixai n extremitatea sudvestic a Asiei Mici, vezi cartea I, cap. CXLIV, CXLVI i
notele la aceste capitole. Dorienii s-au stabilit n Asia
Mic dup eolieni i ionieni. mpreun cu eolienii i
ionienii, au fost pe rnd supui de lydieni (cartea 1, cap.
VI i XXVIII), apoi de peri (cartea a Vil-a, cap. IX),

men-ionai n discursul lui Mardonios.' Cu toate acestea,

dorienii nu snt trecui n lista neamurilor din cartea a
111-a.
245 Amnunte despre istoria carienilor snt date n cartea
I, cap. CLXXI. Vezi notele la acest capitol. Ei au fost
cucerii de Croesus (cartea I, cap. XXVIII) i, spre
deosebire de lycieni, s-au predat lui Cyrus fr lupte,
cu excepia celor din Pedasa (cartea I, cap. CLXXIV
CLXXV). Carienii s-an asociat ionienilor n revolta
mpotriva perilor
(cartea a V-a, cap. CUI), ns, dup cderea Miletului, au
ajuns iari sub dominaia persan (cartea a Vi-a, cap.
XXV).
246 Aluzie la cartea I, cap. CLXXI.
247 Vezi cartea I, cap. CXLV i nota 335.
248 Despre Danaos, originar din Hemmis, n Egipt,
Ilerodot pomenete n cartea a Ii-a, cap. XCI. Danaos se
refugiase la Argos, n Pelopones, nnnrit de ura fratelui
su Aigyptos. Aici deposedase de domnie pe regele
Argosului, Gelanor (vezi nota 318 la cartea a Ii-a).
249 Xuthos era fiul lui Hellen, eroul eponim al
elenilor. Alungat din Thessalia, locul de batin al
familiei sale, Xuthos s-a refugiat la Atena. Aici s-a
cstorit cu Creusa, fiica regelui Erechtens. Cu Creusa a
avut doi fii, pe Ion i Achaios. Ion este eroul eponim al
ionienilor, iar fraii hii Xuthos, care l-au alungat pe acesta
din Thessalia, respectiv Eolos i Doros, eroii eponimi ai
eolienilor i dorienilor. Xuthos, dup moartea lui
Erechtens, s-a refugiat la Aigyalos (strvechiul nume al
inutului n care se afl Argos i Sicyone, adic al acelor
inuturi denumite mai trziu Achaia i Argolida). Ion s-a
cstorit cu fiica regelui din aceste inuturi. Locuitorii i-

au luat apoi numele de ionieni.

250 Vezi nota precedent. Pelasgii aigyaleni, dup
numele Iui Aigya-leus, fiul lui Adrastos, rege n
Argos.
251 E vorba de locuitorii Cycladelor, de curnd supui de
peri. D i o d o r din S i e i 1 i a, cartea a Xl-a, cap.
III, 8, corecteaz cifra de aptesprezece corbii n cea
de cincizeci.
252 Vezi cartea I, cap. CXLVI i notele la acest capitol.
253 Ibidem, cap. CXLIX, CLI i notele la aceste
capitole. Triburile eoliene au fost printre primele triburi
greceti care au migrat spre Asia Mic.
254 Prin pelasgi Herodot, ca i ali istorici, printre care i
Thucydides, nelegea populaia preelenic rspridit
n Balcani, Pelopones i insulele din Marea Egee (vezi
cap. LVI, LVII din cartea I i notele la aceste capitole).
Deoarece unul din cele mai puternice centre pelas-gice
era tocmai Thessalia, unde s-au aezat eolienii, n-a fost
greu ca eolienilor sa li se atribuie o origine pelasgica.
Aceasta este de altfe! i explicaia pe care o d S t r a b
o, cartea a V-a, 220.
255 Prin cei din Hellespont, pornii din regiunile
Pontului", Herodot nelegea coloniile elene din
Hellespont, Propontida i Bosfor. Aceste colonii fuseser,
n majoritatea lor, ntemeiate de ionienii i eolienii din
Asia Mic; Abydos, Lampsacos i Cyzic erau, de pild,
ioniene; Sestos era o colonie eolic.
256 La cap. CLXXXIV al acestei cri Herodot d
lmuriri suplimentare. Numrul epibailor (adic al
soldailor echipai pentru lupt) peri, mezi, saki era de
30 de oameni la fiecare corabie. Echipajele penteconterelor se ridicau pn la 200 de oameni.

257 In original ic, iaTopl-qq 7.6yoq. Pentru sensul

cuvntului lu~opiri, vezi Studiul introductiv, p. LXXII.
258 Ariabignes, fiu al lui Darms i al unei fiice a
lui Gobryas (vezi mai sus nota 10, despre Mardonios),
a fost ucis n btlia de la Sala-mina. Vezi cartea a VIII-a,
cap. LXXXIX.
259 Prexaspes era fiul lui Aspathines, unul din cei apte
conjurai care au luptat mpotriva falsului Smerdis.
Vezi cartea a IlI-a, cap. LXX i LXXV1IL
p. 496 nota 263 totalul flotei persane 3.000 de corbii
din care numai 1207 erau de rzboi.
p. 501 prin sec. I e.n. leii au disprut din Europa.
p. 512 437 Informaiile Iui Herodot despre colonizarea
oraului Zanclc de ctre locuitorii insulei Cos snt destul
de confuze. n cartea a Vi-a, cap. XXIII, Herodot
susinea c Skythes era tiran n Zance naintea lui
Cadnios. Skythes se afla sub protecia lui ITippocrates,
tiranul Gelei. n 494: .e.n. samienii, nsoii de milesieni,
au venit la invitaia, lui Skythes ca s colonizeze Cale
Acte (T h u c y d i d e s, cartea a Vi-a, cap. XXII,
XXIV); ndemnai de Anasilaos, tiranul din Rhegion i
dumanul lui Skythes, samienii au ocupat prin violen i
Znele, lucru la care, prin trdare, s-a nvoit i
Hippocrates. Anaxilaos, dndn-i seama c Znele
scap din orbita puterii sale, 1-a chemat n aceste
mprejurri din Cos pe Cadnios, fiul lui Skythes, i 1-a
ajutat s devin stpn n Znele, dup plecarea tatlui
su n Persia. Acest eveniment (490 .e.n.) este menionat
aici de Herodot. Dificultatea interpretrii acestui pasaj
const n prezena prepoziiei cu pe lng cuvntul samieni. Cadmos a venit n Sicilia mpreun cu samienii,
mpotriva printelui su? Editorii lui Herodot an propus

n consecin nlocuirea prepoziiei \j.stol = cu prin

prepoziia napa = de la. n acest caz, traducerea ar suna:
Cadmos a cucerit i a colonizat oraul Znele, pe care 1a luat de la samieni". Unul din cei mai autorizai
comentatori ai lui Herodot din secolul trecut, anume J.
Maean, rmne ns la lectura cu samienii, susinnd c
Skythes a fost alungat de propriul su fiu, Cadmos, n
colaborare cu samienii (citat la W. W. II o w i J. W e 11
s, op. cit, p. 200).
438 Schimbarea numelui coloniei Znele n Jlessana s-a
petrecut n 494 493, cnd samienii, sprijinii de
Anaxilaos din Rhegion, au pus mna pe acest inut. Dac
Cadmos din Cos se afla ntr-adevr alturi de ei,
informaia lui Herodot este corect.
439 Aceast ncredere artat de Gelon lui
Cadmos demonstreaz c ultimul nu se mai afla n
termeni buni cu Anaxilaos, dumanul lui Gelon, i c,
probabil, fusese izgonit din Znele.
440 Informaiile cptate de Herodot pentru aceste
capitole snt nendoielnic de origine siciliana; istoricul lea cules n perioada cnd el a devenit cetean al Thuriilor.
441 Theron, tiranul din Agrigent, era socrul lui Gelon.
Terillos se ndrepta mpotriva celor doi tirani cu o armat
de mercenari adunai din toate inuturile Mediteranei de
vest. Despre aceast expediie vorbete i D i o d o r n
cartea a Xl-a, cap. XX. Numrul de 300 000 de oameni
aflai sub comanda lui Terillos, fostul tiran din Himera,
poate s fie o invenie a tradiiei siciliene, care dorea s
egaleze numrul otilor lui Terillos cu cele aflate sub
comanda lui Mardonios (vezi cartea a IX-a, cap. XXXII).
442 Termen greit aplicat primului magistrat din
Carthagina. n Cartha-gina, magistraii supremi erau

suffeii. Aceast magistratur, alctuita din dou

persoane, era electiva.
443 Anaxilaos din Rhegion, aa cum s-a precizat i la
notele 438 i 439, era dumanul nempcat al lui Gelon
i Theron.
444 Data btliei de la Himera n care Gelon i
Theron au obinut o strlucit victorie asupra trupelor
mercenare ale lui Terillos, alctuite n majoritatea lor din
africani este anul 480. Izvoarele susin c a
existat o coinciden ntre btlia de la Himera i btlia
de la Ther-mopylai (D i o d o r, cartea a Xl-a, cap. I) sau
cea de la Salamina (Herodot, n acest capitol; Aristotel,
Poetica, cap. XXIII). Diodor (loc. cit.) amintete c
atacul carthaginezilor fenicieni asupra Siciliei era
consecina unei nelegeri prealabile cu Xerxes. A. II a uvette, op. cit., p. 338, respinge ns aceast ipotez,
reducnd atacul cartliaginez la proporiile unei intervenii
locale n sprijinul unei tiranii greceti.
445 Povestea relatat n acest capitol de Herodot este
reprodus i de Diodor, cartea a Xl-a, cap. XX i urm.,
cu mult mai multe amnunte. Din comparaia celor dou
povestiri se pot desprinde dou lucruri sigure: Hamilcar a
fost surprins de oamenii lui Gelon pe cnd aducea
sacrificii, iar corbiilor feniciene li s-a dat foc. Celelalte
detalii iu de legend i exagerare retoric (la Diodor n
special, care-1 urmeaz pe Timaios). Practica de a arunca
n foc corpul ntreg al victimei este de origine semit.
Informaia lui Herodot c Hamilcar a fost divinizat la
Carthagina ca erou, ceea ce reprezint o practic de cult
grec, a fost pusa sub semnul ntrebrii. Despre btlia de
la Himera, vezi Istoria universal, vbl. II, p. 91.
446 Gndul lui Herodot trebuie completat cu cuvintele:

ca i Gelon".
447 Despre vnturile etesiene, vezi nota 101 la cartea
a 11-a. Aceste vnturi snt deosebit de puternice n lunile
de var.
448 n povestirea lui Herodot, ordinea urmat n
nirarea solilor care au chemat n ajutorul elenilor pe
fraii lor din vest este urmtoarea: Sicilia, Corcyra, Creta,
deci de la vest spre est.
449 Aluzie la participarea cretanilor sub comanda lui
Idomeneu la expediia mpotriva Troiei (vezi lliada,
cntul II, vs. 645 652). Prin acest rspuns iret,
ncrcat cu aluzii mitologice fr nici o valoare, preoii
de la Delfi ddeau cretanilor scuza de care aveau nevoie
ca sa-i justifice pasivitatea.
450 E vorba de faimoasa legend a lui Deda! (Daidalos},
meter atenian care trecea drept constructorul
Labirintului din Creta i inventatorul multor unelte de
producie. Atunci cnd Teseu, regele Atenei, a atacat
Creta, Dedal i-a nlesnit ptrunderea n Labirint prin
mijlocirea Ariadnei. Pedepsit de Minos, regele Cretei, s
fie nchis pe via n Labirint, mpreun cu fiul su Icar,
Dedal i Icar s-au salvat datorit unui ingenios sistem de
zbor cu aripi inventat de Dedal. Icar apropiindu-se
>. ns prea mult de soare, ceara care i fixa aripile s-a
topit i Icar a czut n mare aproape de o insul
menionat n cartea a Vi-a, cap. XCVI. Dedal a izbutit
ns s ajung n Sicilia, unde a fost bine primit de regele
localnic, Cocalos. Minos 1-a urmrit pe Dedal pn in
Sicilia, la Camicos, dar Cocalos, susine legenda, nu 1-a
extrdat pe Dedal, ci, dimpotriv, 1-a ucis pe Minos,
nbuindu-1 ntr-o baie.
451 Polichne se afl n interiorul insulei Creta, n

apropierea Kydoniei.
452 Praisos (azi Prasos)se afl n partea de rsrit a
insulei Creta. Este o localitate situat pe platou, fr
ieire la mare.
453 Nu se tie unde este situat aceast localitate din
Sicilia, reedin a regelui Cocalos. Deoarece n cartea
a V-a, cap. XLVI, este pomenit Minoa, o colonie a
Selinuntului, aflat n preajma oraului Agrigent
(Acragas), este posibil ca n acest inut s se fi aflat i
Camicos.
p. 524 nota 586 aluzie la obiceiul ca vecinii s-i ofer foc
unul altuia pentru aprinderea vetrei
nota 590 obiceiul ca pedeapsa s cad i asupra urmailor
celor care au greit.
p. 526
cnd regele Spartei, Pausanias, fiul lui Olcombrotos, a
fost deposedat de comanda suprem n urma uneltirilor
ateniene. Vezi Tkucydi-d e s, cartea I, cap. XOV, i
Aristotel, Constituia atenienilor, cap. XXIII, 4-5.
10 Despre concentrarea de corbii persane la Aphetai,
vezi cartea a Vil-a, cap. CXLIIL
11 Herodot se refer aici )a speranele pe care le nutreau
grecii cu priyire la dezorganizarea, flotei persane n urma
dezastrului suferit la capul Sepias. Vezi cartea a VIIa, cap. CLXXXVIU-CXCII. n faa lor se desfura
n schimb o for armat superioar efectivelor de care
dispuneau ei.
12 n grecete oxetoci, n sensul lat. familia. Vezi cartea
a VII-a, cap. CLXX.
13 Cu toate c povestea lui Herodot este verosimil n
felul cum a fost nfiat (Herodot, dei 1-a preuit pe
The mito ci es, nu i-a artat niciodat calda simpatie pe

care a dovedit-o fa de Aristides) ea a ridicat mari dubii

asupra veridicitii ei. "W. W. H o w i J. W e 11 s snt
de prere c este o invenie trzie posterioar exilului lui
Themis-toeles n Persia. V 1 u t a r h, n Despre reauacredin a lui Herodot, cap. XXXIV, condamn atitudinea
lui Herodot fa de Thcmistocles: ca toate c i el a
relatat aceast anecdot n cap. VII din biografia
Tliemistocles. Dup pTerea noastr, lucrurile s-au
petrecut ntocmai cum le descrie Herodot, cu rezerva c
suma de bani oferit de locuitorii Eubeei e posibil s nu ti
fost att de mare.
14 Evenimentele povestite de aici nainte se desfoar
paralel cu atacul persan asupra Thermopylelor, relatat n
ultimele 40 de capitole ale crii a VII-a.
15 Perii veneau de la capul Sepias, unde suferiser
pierderi grele. Vezi cartea a VII-a, cap. CXCIIIi nota
525, n care este explicat etimologia numelui Aphetai.
Dac admitem pierderea a 400 de corbii persane la capul
Sepias, flota persan de la 1 200 de nave, totalul dat
de Herodot n cartea a YI-a, cap. GLXXXIV se
reduce dintr-o dat la 800 de nave. Despre efectivele de
rzboi ale flotei persane, vezi Notia istoric la cartea a
VlII-a, p. 286
16 tirea o aveau de la corbiile greceti capturate n.
larg. Vezi cartea Vil-a, cap. OLXXIX.
17 Aceeai prere o are i Xerxes despre aprtorii
Thermopylelor. Vezi cartea a VII-a, nceputul cap. CCX.
18 Vasele trebuiau s ias n largul apelor de la nord de
Skiathos, s o in spre rsrit i apoi, de-a lungul coastei
de rsrit a Eubeei, s nconjure insula aa ca s taie prin
sud retragerea liotei de la Artemision. W. W. H o w i
J. Wells (urmnd pe J.B. Bury) snt ns de prere r,

lucrurile nu s-au putut petrece, aa cum le nfieaz Herodot, op. cit., p. 374 (Appendix, XX): dac cele 200 de
vase persane ar fi prsit Aphetai n cursul dup-amiezii,
ele nu ar fi putut atinge coasta de sud-vest a Eubeei
n aceeai noapte (aa cum se afirm mai departe, la cap.
XIII); n al doilea rnd, este imposibil ca de la Aphetai s
se fi desprins 200 de corbii persane a cror misiune era
s nconjure Eubea, fr Ga cei de la Artemision sa nu le
fi observat. Lucrurile devin ns plauzibile dac se admite
c aceste 200 de corbii au fost trimise n misiune n
momentul n care flota persan
se pregtea s prseasc capul Sepias. A. D a s k a 1 a k
i s, n cartea sa Prohlemes historiqncs autour de la
hataille de Thermopyles, Paris, Boccard, 1962, p. 185,
nota 1, este de acord c desprinderea celor 200 de corbii
de grosul flotei persane s-a petrecut la capul Sepias,
nainte ca flota s fi ancorat la Aphetai. Dup prerea
profesorului atenian, aceasta manevr a fost cu siguran
cunoscut de greci care, prin semnalele stabilite, au putut
s informeze i trupele de pe continent. Aa se explic
intervenia celor 53 de corbii attice trimise in
ntmpinarea corbiilor persane, despre care este vorba n
cap. XIV din aceast carte, corbii postate, dup prerea
lui Daskalakis, pentru paza regiunii Ilalkis.
19 Promontoriul Caphereus (astzi capul Doro), n colul
de sud-est al insulei Eubea.
20 Oraul i promontoriul Geraistos, astzi capul
Mantelo, n sudul Eubeei.
21 Aceast numrtoare a avut loc, dup G. B u s
o 1 t, GriecMsche GescMchle, voi. II, p. 681, nota 3, la
capul Sepias, nu la Aphetai. Prerea lui Busot are i
astzi credit.

22 Nu se tie exact, cum de altfel mrturisete Herodot

nsui, rolul acestui Skyllias n ajunul btliei de la
Artemision. El a fost totui, pe ct se pare, omul care a
vestit grecilor c urmau s fie surprini pe la spate de o
escadr trimis n jurul Eubeei. La Delfi se afla o statuie
a acestui Skyllias consacrat de ampliictyoni. P a u nani
a s, cartea a X-a, cap. XIX, susine c acest Skyllias ar fi
fost autorul dezastrului suferit de peri, deoarece, notnd
pe sub ap, a desprins anco1 rele multor corbii. Despre isprvile lui Skyllias
circulau multe poveti n antichitate. Uneic, aa cum
afirm Herodot, e posibil s aib im smbure de adevr.
23 S-a presupus, ndeosebi de istoricii englezi, c aceast
informaie se refer la misiunea celor 53 de corbii
ateniene despre care Herodot precizeaz n cap. XIV c
veneau din Attica spre Artemision. Herodot afirm n
mod consecvent la cap. XLIV al acestei cri c triremele
sosite din Attica la Artemision erau ulterior prezente la
Salamina. Dup prerea noastr, ele nu au fost detaate
din totalul corbiilor de la Artemision, furnizate de Atena
(127 la numr), aa cum susin unii comentatori, printre
care J. A. R. M u n r o, Cambridge Ancient Sistory, IV,
1926, p. 299; J. M y r e s, llerodoius, Father of-History,
1935, p. 257 ; A. D a s k a 1 a k i s, op. cit., p. 154. Dei
cifra de 180 de corbii ateniene prezente la Salamina
este suspect de rotund (suma de 127 corbii ateniene
aflate la Artemision + 53 corbii ateniene sosite din
Attica), noi optm pentru exactitatea informaiei lui
Herodot. Vezi mai departe cap. XIV.
24 Adic spre perii aflai n apele de la Aphetai.
25 D i o d o r, cartea a Xl-a, cap. XII, atribuie aceast
hotrre lui The-mistocles care dorea s ia un prim

contact de lupt cu unitile navale ale perilor, nainte ca

acestea s se fi regrupat dup pierderile suferite.
26 Vezi nceputul cuvntrii lui Tliemistocles ctre
Eurybiades, cap. LX din aceast carte. Vezi i nota 124 la
aceast carte.
27 Vezi cartea a VII-a, cap. LI, i cap. LXXXV din
aceast carte, referitor la sentimentele ionienilor fa de
elenii din Grecia balcanic.
^8 Despre o poziie similar ntr-o lupt naval, vezi
Thucydides, cartea a Ii-a, cap. LXXXII. n capitolele IX
XI din cartea a VlII-a
p. 535 s-a calculat ca dat a intrrii lui Xerxes n Attica
este septembrie 480 .e.n.
p. 538
Procesiunea ncepea in zori i se termina tocmai scara.
Foarte puini din participanii la procesiune erau ns
iniiai in misterele eleusinice, mistere nsoite de
strvechi rituri de magie. Templul Demetrei de la Bleusis
a fost distrus n cursul invaziei persane i recldit pe o
suprafa mai mare-de ctre Periele.
136 n grecete icot^ Couoi n timpul procesiunii era
purtat n mare cinste statuia copilului Iacchos, divinitate
agrest asimilat cu Dionysow sau eudemonul" zeiei
Demeter. S t r a b o, cartea aX-a, (10). Despre misterele
de la Eleusis vezi Pierre Boyarice', Sur Ies mys-teres
d'Eteusis, Kevue des etudes grecques", LXXV, 1962, pp.
461482. Despre divinitatea Iacehos, p. 481.
lacchos era mereu invocat prin strigturi i cintece, de
unde i derivatele verbale sau nominale pentru
desemnarea activitii procesiunilor eleusinice.
136 Aceast anecdot lipsit de orice semnificaie
politic a fost reprodus de HeTodot pentru coninutul ei

mistic. Despre limitele concepiei istorice a lui

Herodot, datorit pietii lui fa de zei, vezi Studiul
introductiv, p. XCIX.
137 Dac afirmaia lui Herodot din acest capitol se
potrivete cu cea din cartea a IX-a, cap. XXXII (sfirit)
pentru armata de uscat a perilor, ea nu poate fi valabil
pentru armata naval, care pierduse, conform afirmaiilor
din cartea a Vil-a, cap. CXC i cartea a vlll-a, cap. XIII,
600 de corbii, fr s mai punem la socoteal corbiile
distruse n lupte. Despre numrul corbiilor persane care
s-au nfiat la Sala-mina, vezi Notia istoric la aceast
carte, p. 285286.
138 n cap. XLVI din aceast carte, i anume Keos,
Naxos, Kythnos, Seriphos, Siplmos, Melos". Herodot
vorbete ns n acest capitol numai de cinci insule,
scapnd din vedere una din insulele menionate la
cap. XLVI.
139 Despre relaiile dintre Atena i Pros, dup btlia
de la Salamina, vezi mai departe cap. CXII.
140 Vezi cartea a Vil-a, cap. XLIV.
141 Flota persan avea nglobate multe corbii fenicienc.
Cele mai bune corbii din flota persan erau cele din
Sidon.
142 La acest consiliu important e curios dece Herodot nu
menioneaz pe comandanii flotei persane citai n
cartea a Vil-a, cap. XCVII.
143 Vezi sfritul capitolului LXXXVIII din aceast
carte. n timp ce privea desfurarea btliei de la
Salamina, Xerxes i va aduce aminte de cuvintele
Artemisiei.
144 Herodot urmrete constant n paralel micrile
armatei navale i ale armatei de uscat. Grosul armatei

persane de uscatn-a atins ns niciodat rmurile golfului

de Corint, aa cum reiese din cartea a IX-a, cap. XIV.
145 Calea lui Skiron" care lega continentul de
Pelopones era n realitate o crare ngust, pe alocuri
aproape impracticabil datorit unor poriuni stncoase.
Ea pornea de la Megara. Numele calea lui Skiron"
provine de la mitul uciderii lui Skiron de ctre Theseus
n aceast regiune. Skiron atrgea cltori pe care-i
prvlea de pe stnci n mare un.de erau sfiai de o
broasc estoas monstruoas. .
j46 Despre aceste msuri de ntrire a Istmului vezi i 1) i
o d o r, cartea a Xl-a, cap. XVI. Munca de ridicare a
mtriturii a durat aproape un an (vezi cartea a IX-a, cap.
VII).
147 Aluzie la relatarea din cartea a VII-a, cap. XXVL
148 Vezi mai sus cap. XVIIT i cartea I, cap. LVI.
149 Vezi n cartea I, cap. CXLVI i cartea a Il-a, cap.
CLXXI, pasaje n care arcadienii snt nfiai ca
populaie autohton. Arcadienii erau un amestec de ahei
i de populaii btinae anterioare sosirii recilor pe
teritoriul EUadei.
160 Kynuria este un inut pe coasta de rsrit a
Peloponesului, n nord-estul Laconiei.
151 E vorba de coasta de nord a Peloponesului unde
aheii i-au pstrat nc vreme ndelungat independena,
dup ce au fost dislocai de dorieni din regiunile de
mijloc ale Peloponosvtlui. Vezi.cartea I, cap. CXLV;
cartea a VII-a, cap. X01V, i Pausanias, cartea a V-a,
cap. I.
152 Hermion (azi Kastu), port pe coasta de sud a
Argolidei, n faa insulei Hydreia.
153 Asine era iniial un mic port din Argolida, situat

aproape de Nauplia. Strabo, cartea a VlII-a (373);

Pausanias, cartea a IV-a, cap. XXXIV, 9.Fiind distrus n
timpul primului rzboi messenic, locuitorii si, dorieni ca
origine, au fost strmutai n Messenia, pe coasta de sudvest a golfului coronaic, aproape de capul Aeritas.
Pausanias, cartea a IlI-a, cap. VII, 4; cartea a IV-a,
cap. XIV, 3 etc. Aici.
. e vorba despre noua Asine din Messenia, aproape de
Cardamyle (azi Scardamula).
154 Aflate n Triphyiia, n vestul Peloponesnlui.
Despre paroreai vezi nota 533 la cartea a IV-a.
155 Despre kynuriem ca neam autohton i eroul lor
eponim Kynuros, fiul lui Perseus, vezi Pausanias,
cartea a IlI-a, cap. II. Asimilarea lor cu ionienii, pe care
o iace aici Herodot, nu se explic dect pe baza afirmaiei
din cartea I, cap. LVI: ionienii erau pelasgi, ca i alte
populaii din (Treeia, peste care s-au suprapus elenii
carei-au asimilat.
156 n grecete 'OpvejTou. Asupra acestui termen exist
o nedumerire: oraul Ortieai se afla n partea de nord-vest
a Argolidei. H. Stein, bazndu-se pe un pasaj din
Thucydides, cartea a V-a, cap. XLI, susine c Kynuria
i regiunile nvecinate ei, Orneai inclusiv, au ajuns,
probabil, dependente de Argos nc de la jumtatea
sec. al Vl-lea .e.n. P h. L e jira n d, op. dl., p. 72
atrage ns atenia asupra unui alt text din Thucydides, i
anume cartea a Vl-a. cap. VII n care se arat c ome-aii
au fost ocupai de argieni abia la sfritul sec. al V-lea.
Legrand propune ca leciune n loc de 'Opvs7;T^i,
O'jps^Tca, locuitorii Tliyreii, regiune a Kynuriei despre
care a fost vorba n cartea I, cap. LXXX1I i care s-a
aflat vreme ndelungat sub dominaia argian.

157 Adunare a comandanilor greci.

158 Despre persoana lui Sikinnos vezi Eshil, Perii,
vs. 355 i P 1 u-tarh, Themistodes, cap. XII. Plutarh
susine c mesagerul nu era grec, ci un supus al perilor.
159 Psyttaleva, astzi Lipsocutali. Ocuparea Psyttaleii de
ctre peri este confirmat i de alte izvoate.
160 Intre povestirea lui lerodot i cea a lui E s h i 1,
Perii, vs. 355 i urm. despre btlia de la Salamina
exist unele diferene. E s h i 1, Perii, vs. 353, pretinde
ca primirea mesajului trimis de Themistocle^ 1-a decis pe
Xerxes s dezlnuie atacul. Herodot arat n acest capitol ca regele abia ncepe micrile de nvluire a flotei
greceti. Mesagerul a ajuns la peri n vreme ce acetia
ineau consiliul n care s-a hotrt atacul. La E s h i 1,
Perii, vs. 361, stratagema lui Themis-tocles determin
pe duman sa dea atacul ntr-o poziie defavorabilii
pentru el; la Herodot, n capitolul precedent,
Themistocles este silit, la aceast aciune n primul rnd
de atitudinea comandanilor greci. E s h i 1, Perii, vs.
368 specific ca Salamina a fost n ntregime ncercuit
de peri, n timp ce Herodot vorbete n acest capit&J de
o ncercuire sub forma unui arc de cerc, spre vest.
Micarea navelor persane, dup Herodot, se desfura
din dreptul coastei Atticei spre vest. Flota persan se
afia concentrat la Phaleron.
161 Apropierea celor doua nume, Keos (n majoritatea
codicelor Keoc, n timp ce numele insulei este Ksco) i
Kynosura (K'jvoaoupcc) este ca totul obscur. Kynosura
este un promontoriu de lng Marathon. Insula Keos se
afl departe de coasta Atticei. Identificarea acestor nume
trebuie deci legat de locurile coastei attice, a insulei
Psyttaleia i a Salaminei. S-a ajuns la concluzia c aceste

denumiri privesc regiunea dintre coasta Atticei i

Salamina, n direcia rsritului, acolo de unde perii
blocaser ieirea flotei greceti, adic n dreptul
Munychiei. Kuv6oo\tpa, coada cinelui", era
probabil numele unei mici peninsule a Salaminei.
Vezi A. H a u .v e t t e, op. cit., p. 411; H o w-Wells, op.
cit., p. 261 i Appendix, XXI, 5; P h. Legrand op.
cit., p. 183. Dup cit reiese din E s h i 1, Perii, vs. 366
368, flota persan bloca ieirea flotei greceti pe trei
ci: a) braul de mare dintre Attica i Psyttaleia; b) braul
de mare dintre Psyttaleia i Salamina ; c) braul de mare
dintre Salamina i Megarida. Vezi D i o d o r, cartea a Xla, cap. XVII i P 1 u t a r h, Themistocles, cap. XII,
despre manevra de nchidere a trecerii prin sud executat
de corbiile egiptene, adic prin braul de mare din
dreptul Megarei. Din versul 368 al tragediei Perii reiese
c alte" corbii persane au fost trimise s patruleze pe
lng coastele insulei de jur mprejur". E posibil c
acestea s fie corbiile la care face aluzie Herodot. ntrun articol recent, intitulat Zur Strategie er ScMacJit von
Salamis. Hermes" 90, 1, 1962, pp. 116 117, W. M
a r g, studiind configuraia coastelor Atticei, a Salaminei
i a Megaridei din punct de vedere
\ evolutiv, a constatat ea nivelul mrii a crescut, din 480
.e.n., aproximativ cu 3,80 in n dreptul rmului de la
Eleusis. In consecin, demonstreaz W. Marg, era uor
pentru perii aflai n golful Eleusis s blocheze trecerea
spre vest a grecilor, avnd n vedere ngustimea locului
din acea vreme. tirea lui Herodot, despre manevra aripii
de apus a frontului naval pers, este, dup Marg, exact. n
schimb acestui cercettor i se pare cu totul 'neverosimil
versiunea lui Diodor, cartea a Xl-a, cap. XVII, 2 despre

ncercuirea Salaminei prin sud, unde marea este foarte

joas i flota persan controla toate cile de acces.
162 Micrile flotei persane din timpul nopii care
precede btlia de la Salamina, aa cum au fost nfiate
de Herodot, au strnit vii controverse, ncercuirea din timpul nopii nu putea n nici un
caz trece neobservat de greci. De asemenea, e curios de
ce, aa cum se arat mai departe n Istorii, perii ngduie
grecilor ncercuii s se pregteasc in linite pentru
btlia naval. E s h i 1, martor ocular al btliei, declar
c grecii au naintat destul de mult pn cnd au
ntmpinat flota persan (Perii, vs. 395). Cum este
posibil acest lucru dac dumanul se afla n imediat
apropiere? A. Hauvette, op. cit., p. 411, arat n mod
plauzibil c Herodot a adoptat aceast versiune despre
tactica perilor pentru a fi n concordan cu oracolul
reprodus la capitolul urmtor. Dac ns se admite,
conform mrturiei lui E s h i 1, din Perii, vs. 368, c
perii au nconjurat ntreaga insul prin corbii de
patrulare, lucrurile devin tot mai clare. Acestea snt
corbiile de care Aristides a fost silit s se fereasc
venind de la Egina (vezi mai departe cap. LXXXI).
Despre o ncercare de lmurire a versiunii lui Herodot,
vezi A. Hauvett e, op. cit., pp. 414 416.
163 Afirmaia lui Herodot despre veridicitatea oracolelor
se afl n puternic contrast cu mrturiile de scepticism ale
lui Thucydides n aceeai problem. Vezi, de pild,
Thucydides, cartea a 11-a, cap. XVII sau
cap. LIV.
164 Unde se afla acest templu al zeiei Artemis citat n
oracolul lui Bakis? E drept c Pausanias menioneaz,
un templu al zeiei lng Munychia, pe rmul attic (1,1)

i un al doilea la Salamina (I, 36). S-a fcut, totui,

presupunerea c, dac cumva Kynosura pomenit n
oracol nu se afl n Salamina (vezi mai sus nota 161)
oracolul lui Bakis se referea la un templu din dreptul
promontoriului de la Marathon, fie pe coasta Eubeei, fie
pe coasta Atticei. Oracolul este socotit ca o adaptare
posterioar btliei.
165 Relaia dintre Hybris, violena nscut din orgoliu"
i Koros, saietatea", mbuibarea", este deseori
pomenit n lirica veche greac. Vezi, de pild, Solon,
frag. 5 Diehl i Theognis, vs. 153 care susin c
mbuibarea" d natere la violen". Invers, Pin dar,
Olimpice, XIII, vs. 10 i Eshil, Agamemnon, vs. 766 i
urm.
166 Lucru puin probabil n lumina felului cum Herodot
nfieaz ncercuirea (vezi mai sus nota 161).
167 Exilul lui Aristides a avut loc n timpul arhontatului
lui Themistocles. Vezi ristotel, Constituia atenienilor,
cap. XXII, 7. Cum de se ntorcea Aristides la ai si,
venind de la Egina, n mprejurri att de grele? S-a
presupus, pe drept cuvnt, c Aristides se ntorsese n
Attica nainte de evacuarea din 480 i se afla la Egina
ntr-o misiune oarecare, asupra creia s-au fcut
presupuneri diferite. Dac Aristides, aa cum se arat mai
departe la cap. XOV, a cucerit Psyttaleia n fruntea unui
detaament de soldai atenieni, acest fapt nseamn c
fusese pe deplin repus n drepturile sale ceteneti.
168 Despre simpatia artat de Herodot lui Aristides vezi
Notia istoric la aceast carte, p. 290.
169 Aristides nu are acces la dezbaterile comandanilor
supremi.
170 E vorba, n mod aproape sigur, de corbiile de

patrulare trimise n jurul Salaminei de ctre peri, la

care se refer Eshil n versul 368 din Perii i,
probabil, Herodot n cap. LXXVI din aceast carte.
Grecii nu mai aveau posibilitatea s plece prin vestul
Salaniiflfcfi
p. 542
171 n sensul e bloeada s-a strns i AristideS a fost
ultimul care a putut strbate linia supravegheat de peri.
172 Asupra acestei corbii transfuge tirile snt diferite.
D i o d o r, carte; a Xl-a, cap. XVII vorbete de o
corabie din Samos, iar Pluiarh, Themistocles, cap. XII,
de o corabie clin Tenedos.
173 Epibaii: soldai ambarcai, spre deosebire de
echipajul corbiei. 17-1 n cuvntarea sa, Tlieinistocles
folosete procedeul antitezei, curent
ntrebuinat n retorica sofistic.
17-') Meniunea ntoarcerii acestei corbii de la Egina,
dup sosirea lui Aris-**s" tides din aceeai localitate a
Eubeei, parc curioas, mai ales dup afirmaia justificat
a Ini Aristides c blocada persan va fi imposibil iii
strbtut de aici nainte. Se pare c fraza n care Herodot
amintete pe scurt de ntoarcerea corbiei care aducea
imaginile eacizilor reprezint ecoul unei invenii despre
un semn favorabil pentru desfurarea viitoarei lupte
navale.
17(> Pallene era un dem din Attica, Piu t arh,
Themistodes, cap. XIV susine c Ameinias era din
Dekeleia. Dup Diodor, cartea a Xl-a. cap. XXVII,
Ameinias era fratele lui Eshil, lucru cu totul improbabil.
177 nceputul btliei, peste care Herodot trece fr a
insista prea mult. este povestit deosebit de impresionant

de Eshil, n Perii, vs. 38(5 i urm. Aripa dreapta a

corbiilor greceti apare dintr-o dat n faa fenicienilor,
fr ca acetia s fi observat naintarea grecilor care se
npustesc Ia atac adpostii (ie peninsula Kynosura.
178 Dac atenienii erau cei care (luceau greul atacului
mpotriva fenicienilor, nirai n dreptul golfului de la
Eleusia, onoarea de a sprijini partea din dreapta a
frontului grecesc le revenea lacedemonienuor i
comandantului suprem, Eurylnades. Egineii se aflau
ling lacede-monieni i e foarte posibil c;i preteniile lor
de ntietate la atac (abstracie fcnd de povestea corbiei
ntoars de la Egina) s fie pe deplin justificate.
Atenienii au nceput atacul n partea sting a frontului
grec, iar egineii n partea dreapt. Relatarea lui Diodor,
cartea a Xl-a, cap. XVIII, anume c lacedtmionienii au
luptat alturi de atenieni, este greit.
179 Herodot nu insist prea mult asupra comportrii
leale a flotei ionieiif fa de peri n btlia de la
Salamina. lonienii erau suspectai de Xerxes, care, aa
cum arat Herodot n cap. LXXXVI, LXXXVIU XC,
privea personal btlia de pe rtnuE attic, de pe o
nlime a muntelui Aigaleus. Kegele promisese mari
recompense celor care aveau s se disting n lupta.
Acesta poate fi, eventual, un motiv serios pentru
explicarea comportrii ionienilor. Nd-i mai puin adevrat
c nimeni nu poate ti care a fost rolul jucat de ionieni n
dezastrul suferii de flota persana. Vezi la i-ap. XC
acuzaia fenicienilor mpotriva ionie-nilor.
180 Meniunea special pe care o face Herodot despre
samieni este explicabil in lumina interesului pe care
istoricul l avea fa de insula Samos. Vezi Studiul
introductiv, p. LIX despre exilul lui Herodot n Saraos.

Theomestor i Phylacos nu s-au putut bucura

vreme ndelungata de avantajele obinute de la Xerxes
deoarece chiar n anul -iTil Sanu'-sul a fost cucerit, de
greci. Vezi cartea a IX-a, cap. XC.
181 Cuvntul nseamn pzitori ai regelui". Vezi cartea a
111-a, cap. CXL, povestea lui Sylnson. Cimtea de a fi
acceptat n rndul binefctorilor regelui" era legat de
mari avantaje materiale.
l$2 Aceast observaie confirm presupunerea c egineii
au jucat n partea dreapt a frontului atenian acelai rol
cu acela al ateniiMiilor n aripa sting.
183 Adic n btlia de la Artemision.
184 O descriere general a desfurrii btliei ile la
Salamina lipsete. Herodot se mrginete a scoate n
eviden doar cteva momente, privite izolat, insistnd n
special asupra comportrii Artemisiei, suverana
Halieaniasului. La Eshil, Perii, vs. 382 i urm., n
special vs. 412 i urm., gsim o splendid i
impresionant descriere a btliei, fr ns ea poetul s
dea (letalii asupra manevrelor tactice executate de cele
dou flote. Nici din Diodor, cartea a Xl-a, sau din C t
e-s i a s, Persiea excerpta, nu aflm amnunte
asupra desfurrii n sine a btliei. Se pare totui,
dup o mrturie din Eshil, Perii, vs. 418, c. datorit
locului ngust n care se desfura btlia, perii n-au
putut profita de avantajul superioritii lor numerice.
Xumrul corbiilor greceti i dumane care se nfruntau
pe un front foarte ngust (vezi la A. 11 a u v e 11 e, op.
cit., p. 417 ,i urm., descrierea locului unde s-a desfurat
btlia naval) trebuie s fi fost aproximativ egal. Aa
reiese i din povestirea lui P 1 u t a r h, Themistoctes,

cap. XV. A fost destul ca primele iruri de corbii persane

s intre n derut pentru ca restul navelor ngrmdite n
spate (Eshil, Perii, vs. 366) s devin o piedic la
manevre. i astfel, planul lui Themistocles s-a dovedit pe
deplin justificat de realitate.
185 La capitolul XC1II Herodot precizeaz c
urmritorul Artemisiei nu era altul dect acelai Ameinias
din Pallene care ncepuse lupta cu fenicienii.
186 Vezi nota f') la cartea I.
187 Vezi la cartea a Vil-a nota ."m7.
188 Ariabignes, menionat de Herodot printre amiralii
flotei persane n cartea a VII-a, cap. XCVII, era
comandantul Botelor ionene i cariene. Vezi nota J.'iS
la cartea a Vil-a. P 1 u t a r li, Themistocles, cap. XIV,
vorbeie ins de moartea lui Aramenes, tot frate al
regelui. Ariabignes nu figureaz nici n lista perilor
czui la Salamina, dat de Eshil, Perii, vs. 302-330.
189 Insula Samothrake era o colonie a Samosului, cit
populaie eolic. Perii socoteau insa ionieiii"' pe toi
grecii din Asia Mic i din insulele din faa coastei
asiatice.
190 Aceast ntmplare este menionat i de 1) i o d
o r, cartea a Xl-a. cap. XIX.
191 Despre locul de unde Xerxes supraveghea btlia
vezi E s h i 1, Perii, vs. 465 i urm. Locul era o nlime
a muntelui Aigaleos i purta numele de Heraclcion, P 1
u t a r h, ThemisUt&es, cap. XIII.
192 Vezi cartea a Vil-a, cap. C.
193 Probabil o rud a lui Xerxes. Acest Ariaramnes
poart acelai nume ca i un strmo al lui Darius, vezi
cartea a Vil-a, cap. XI.
194 Egintii, aa cum s-a artat la nota 178, erau postai

U flancul drept al liniei de atac greceti.

p. 544
195 Aluzie la evenimentul descris n cartea a Vil-a, cap
CLXXIX.
196 Despre Pytheas i fapta lui vitejeasc veai
cartea a Vil-a, cap CLXXXI.
197 In 490, cu zece ani nainte de Salamina, Atena
acuzase Egina, i pe Krios, tatl lui Polycritos, n special,
de medism" (iubire fa de mezi). Vezi cartea a Vi-a,
cap. XLIX L, LXXIU, LXXXV. Dup comportarea
strlucit a egineilor n btlia de la Salamina, Polycritos
a gsit momentul potrivit ca s pun lucrurile la punct,
198 D i o d o r, cartea a Xl-a, cap. XXVII pretinde c la
recunoaterea ntietii egineilor fa de atenieni (vezi
mai departe cap. CXXIl) un ciivnt greu de spus l-au avut
spartanii, din gelozie fa de atenieni.
199 Sentimentele locuitorilor Atenei fa de isprvile de
arme ale unei femei erau deci cu totul altele dect acelea
ale lui Herodot. Informaia despre preul de 10 000 de
drahme pus pe capul Artemisiei este ns puin
probabil.
200 Tradiia despre fuga lui Adeimantos i a oamenilor
si i are originea n dumnia care desprea Atena de
Corint. Adeimantos, chiar s fi vrut s fug, nu avea
cum s scape din ncercuirea perilor. Pe de alt parte,
sfritul acestui capitol, ntreaga Ellad st chezie
c marinarii din Corint s-au purtat vitejete", ne face s
credem c ponegrirea corintienilor este o invenie
atenian. Aceast interpretare este
ntrit de epitafurile elogioase scrise pentru corintienii
czui la Sala211
mina. E posibil ca vasele corintiene n frunte cu

Adeimantos s fi . ^^^^^ avut misiunea s ntmpine

corbiile egiptene trimise sa le cad grecilor
212
n spate prin sudul Salaminei. De la aceast misiune se
trage, pe cit
213
se pare, calomnia urzit de Atena mpotriva Corintului. n
perioada nceputului rzboiului peloponesiac, s nu uitm
c Aristeus, fiul lui Adeimantos, era cel mai aprig
duman al Atenei. Thucydides, cartea I, cap. LX, LXV.
214
201 Acest templu se afla, dup presupunerile lui II.
Stein, n sudul Salaminei, ntr-un punct pomenit de P 1
u t a r h n Solon, cap. IX, numit
capul Skiradion. O alt interpretare, aceea a lui W.
W. H o w i
215
J. Wells, op. cit., p. 267, susine c templul se afla pe
teritoriul oraului Salamina, la nord-vest de ora. Nu se
poate admite ca n aa-zisa lor fug corintienii s fi ajuns
prea departe, adic n sudul insulei Salamina.
Interpretarea Ilow-Wells este mai uor de admis*.
202 E s h i 1, Perii, vs. 455, pomenete de aceast
fapt memorabil a Iui Aristides dup alungarea
corbiilor persane din strmtoare, ceea ce e mai lesne de
crezut.
203 Capul Colias, dup o mrturie a lui Pausanias,
cartea I, cap. I* se afla n apropierea Phaleronului i a
fost identificat cu actualul cap Cosmas.
204 Herodot, att de scrupulos n citarea numrului de
corbii greceti i persane, nu d nici o cifr cu privire la
pierderile suferite de ambele tabere n btlia de la
Salamina. C t e s i a s, Pcrsiea excerpta, 20, susine
c perii au pierdut 500 de corbii, ceea ce, evident, este
o exagerare. Diodor, cartea a Xl-a, cap. XIX, urmnd

pe Ephoros,
este mai aproape de adevr cnd socoate pierderile
grecilor la 40 de
220
corbii i pe cele ale perilor la peste 200 de corbii. i C
t e s i a s, loc. cit., pomenete de ncercarea lui Xerxes de
a uni rmul Atticei CU cel al Salaminei printr-un pod de
vase dar nainte de btlia naval216 217
218 219
Versiunea lui Ctesias pare mai verosimil dect cea a lui
Herodot. Regele a plnuit, pe ct se pare, s atace
Salamina i cu trupe de uscat, dar n-a mai avut timp sa se
pregteasc.
Aceasta este i prerea lui X e n o f o n, vezi Cyropaedia,
cartea a VIII-a, cap. VI, 18.
n grecete, A(xpi7iro:So<popia {Lampadophoria) erau
curse de alergare cu facle. Jocul se disputa ntre o serie de
echipe. Cine izbutea s duc primul la inta fclia
nestins, trecut din mn n min, era ctigtorul
premiului pentru echipa lui. Astfel de curse se ineau cu
prilejul Panatheneelor i a srbtorilor lui Hefaistos,
Prometeu eto-, diviniti ale focului. Originea jocului
trebuie cutat n obiceiul aprinderii unui nou foc sacru
n casele sau instituiile publice unde se comisese o
crim. Vechiul foc era stins i un alergtor avea datoria s
aprind ct mai repede noul foc sacru.
De la euvntul persan aggaros, clre care duce pota".
Despre trimiterea aGestei solii, vezi mai sus cap. LIV.
Despre jalea de Ia Susa, vezi E s h i 1, Perii, vs. 535 i
urm. Mardonios ncearc, n mod abil s absolve pe peri
de vina nfringerii. S se remarce c ntocmai ca
Artemisia, n cap. LXVIII, Mardonios nu aduce nici o

nvinuire ionienilor.
Efesu, pe coasta Asiei Mici, era sfritul marelui drum
care lega Susa
de Sardes i de' coasta mrii.
Regele ddea astfel Artemisiei un semn de deosebit
ncredere.
Acest pasaj este interpolat de un copist dup pasajul
identic aflat n
cartea I, cap. CXXXV. Singura diferen este c puin
inspiratul copist
care a introdus aici pasajul din cartea I a nlocuit pe -spi,
de trei ori",
cu dlq, de dou ori".
Herodot mi precizeaz cnd. n timpul revoltei loniei?
Vezi cartea
a V-a, cap. CXXI, i cartea a Vi-a, cap. XXXII, despre
bieii i fetele
din Ionia ajuni pe mna perilor.
Bfesul i Sardesul nu numai c reprezentau puncte
importante n cursul
marelui drum care strbtea Asia Anterioar, dar aveau i
temple unde
slujeau numai eunuci. La Sardes, se afla marele templu al
Kybelei, iar
la Efes templul zeiei Artemis.
Ca exemplu al ncrederii de eare se bucurau eunucii, vezi
cartea I,
cap. CXVII i cartea a IlI-a, cap. IV.
Despre numele i povestea acestui loc vezi cartea I, cap.
CLX i nota
368. Cf. cartea a Vi-a, cap. XXVIII.
Promontoriul Zoster se afl pe coasta occidental a

Attcei, Ia vest de
localitatea de astzi Vri, n dreptul insulei Egina.
Herodot face aici o greeal evident. Era imposibil ca
flota persan,
n lumina relatrilor din capitolele anterioare, s fi plecat
chiar a doua zi dup btlie. Plecarea flotei a avut loc la
un interval de o zi sau dou dup btlie, timp n eare nici
grecii, nici perii n-au mai pornit la atac.
Aceast micare a flotei greceti la o distan att de mare
de apele Salaminei, unde Xerxes se afla nc cu grosul
armatei sale terestre, nu poate fi neleas deet admind
ca unele corbii de protecie rmseser i n faa
Salaminei.
p. 548 suprem al flotei la Saamina i menioneaz
distincia pe care a primit-o mpreun cu Themistocles.
Nu este o scpare din vedere voit. Herodot a povestit
btlia de la Saamina dup informaiile primite din
Attica unde, n preajma rzboiului peloponesiac, nu se
simea nevoia sublinierii meritelor Spartei.
250 Acuzrile lui Timodemos se refereau la faptul c
Themistocles nu mersese la Sparta ca persoan oficial.
251 Bclbina (azi Aghios Gheorghios) este o mica insul
stncoas la sud de capul Sunion, la intrarea n golful
Saronic.
252 Despre Artabazos vezi cartea a Vil-a, cap. XLVI. El
comanda prii i chorasmii.
253 Vezi cartea a IX-a, cap. XLI i urm., LXVI,
LXXXIX. Deosebita preuire pe care Herodot o arat
fa de Artabazos are desigur o explicaie pe care noi nu o
cunoatem.
254 Despre aceast cifr impresionanta, n raport cu
numrul de 300 000 de oameni lsai n Europa lui

Mardonios, vezi mai sus nota 236.

255 Pomenii n cartea a Vil-a, cap. CXXIII.
256 Adic cu locuitorii din coloniile Halkisului aezate
n Pallenc. ntreaga peninsul din nord-estul Greciei s-a
numit apoi Chalcidica".
257 Skione, ora din vrfnl de sud al Pallenei, este
menionat n cartea a Vil-a, eap. CXXIII, cnd Herodot
nir localitile din care Xerxes a ridicat nsemnate
contingente.
258 Aceast ntmplare poate fi neleas numai dac se
lmurete configuraia peninsulei Pallene. Pallene
(numit azi Kassandra} este o limb de pmnt foarte
ngust. Potidaia (numit mai trziu Cassandreia, nume
pstrat pn azi) se afla aezat chiar pe istmul care leag
peninsula de continent. Perii, venind dinspre nord, nu
puteau cuceri Potidaia, aprat n aceast parte de un zid
de fortificaie; cnd apele mrii s-au retras, perii au fcut
ncercarea s ptrund n Pallene ca s atace cetatea i
din sud, ns au fost surprini de fluxul deosebit de
puternic despre care povestete Herodot.
259 ntreaga peninsula Pallene, i n special oraul
Potidaia, se aila sub protecia zeului Poseidon. Herodot,
att de credul n semnele divine, este pe deplin de acord
cu aceast interpretare despre uriaul flux al mrii.
260 Artabazos i Mardonios nu se nelegeau ntre ei.
Eecul de la Potidaia trebuie s-l fi costat mult pe
Artabazos care sconta o victorie personal.
261 Despre echipajele corbiilor care compuneau flota
lui Xerxes vezi cartea a Vii-a, cap. XCVI i cap.
GLXXX1V, unde ns, contrar afirmaiei din acest
capitol, se spune c numrul soldailor peri i mezi,
mbarcai pe corbiile flotei persane, se ridica la treizeci.

262 Mardontes este menionat n cartea a Vil-a, cap.

LXXX. Vezi nota 216 la cartea a VIJ-a.
263. Numele lui Artayntes i al nepotului su Ithainitres
n-au mai fost pomenite de Herodot pn aici. Ei snt
amintii apoi n cartea a IX-a, cap. CU, ca deinind
comanda flotei persane.
"264 D i o d o r, cartea a Xl-a, cap. XXVII, d numrul
de 400 de corbii-Herodot n numrul de 300 include i
pe fenicieni, care mai trziu au fost lsai s plece la
vatr. Vezi cartea a IX-a, cap. XCVI.
265 Despre casa lui Procles, creia i aparinea
Leutychides, vezi cartea a Vi-a, cap. LI i nota 137 la
cartea a Vi-a. Primul rege din aceast cas
este Theopompos, din care se trag doua ramuri. Prima, ai
crei ultim urma era Demaratos, deposedat de putere,
aa cum s-a artat n coninutul crii a Vi-a, a fost
nlturat de la domnie de Leutychides, cel de al optulea
descendent al ramurii care nu domnise. Dup obiceiul
povestirilor sale genealogice, Herodot d abia acum
ntreaga genealogie a lui Leutychides.
266 Xanthippos era adversarul lui Miitiades. Vezi cartea
a Vi-a, cap. CXXXI i CXXXVI. Arstotel, Constituia
alenienilor, cap. XXII, ne informeaz c Xanthippos a
fost ostracizat n anul 485 484. Acum ns, n 479, era
din nou ia, Atena, revenit nc nainte de evacuarea
Atticci. beneficiind probabil ca i Aristides de un decret
de amnistie: Vezi Philoehoros, FUG (Miiller), nr. 84.
26? Mai precis, ionieni din Saraos.
268 Despre acest Strattis vezi cartea a IV-a, cap.
CXXXVI1I si nota 501 la cartea a IV-a.
269 Exagerare cu totul nepotrivit. Navigatori ncercai,
n sec. al V-lea, grecii cunoteau cu amnunime cile

cele mai ndeprtate ale Medi-teranei. llerodot dorete

ns s sublinieze timiditatea de aciune a grecilor.
270 Euronios este o leciune a lui II. Stein. Euromos
(sau Hyromos) era un ora n Caria ; existena sa este
atestat de S t r a b o, cartea a XlV-a, cap. XVIII i n
lexiconul lui tefan Bizantinul la cuvntul Syria. Cu toate
acestea, manuscrisele dau ca loc de batin al lui Mys
EupomEa, ceea ce poate foarte bine s rmn n text,
deoarece tefan Bizantinul, n acelai articol Syria,
mrturisete c Eupmtcek era un alt nume pentru oraul
carian Idrias. i Pausanias, cartea a IX-a, cap. XXIII
atest c Mys era din Europea, nume derivat de la
Europos.
271 Lebadeia, astzi Livadia, era o localitate din Beoia,
situat pe drumul dintre Theba i Delfi, la vest de lacul
Copais. Aici se afla o peter nchinat eroului local
Trophonios. Pausanias, cartea a IX-a, cap. XXXIX
descrie dup propria lui experien riturile complicate
cerute pentru cercetarea oracolului de aici.
272 Localitatea Abai, din estul Eocidei, unde se afla un
templu al lui Apollo, este pomenit i n cap. XXVII i
XXXIII din aceast carte. n capitolul XXXIII Herodot
meniona c templul fusese incendiat de Xerxes n
naintarea lui. Dac Mys cerceta acum oracolul de la
Abai, nseamn c statuile i lucrurile de pre ale
templului fuseser puse la adpost i scoase iari la
iveal ceva mai trziu. Vezi mai sus nota 58 la aceast
carte.
273 Despre Apollo Ismenios vezi cartea I, XCII i nota
212 la cartea L
274 Amphiaraos, unul din cei apte eft argieni care an
pornit mpotriva Tliebei, avea puteri de ghicitor. El tia

soarta ce-1 ateapt, dar a fost silit s plece n expediia

mpotriva hebei de soia sa, Eriphyla, la ndemnul lui
Polyniccs. Amphiaraos a fost nghiit de pmnt cu carul
lui de rzboi cu tot n locul unde mai trziu s-a nfiinat
oracolul ce-i purta numele, n apropierea Thebei.
Consultarea oracolului se fcea prin visele unui om
adormit pe o piele de berbec, sacrificat. Pausanias,
cartea 1, cap. XXXIV. Amphiaraos mai avea i
un alt oracol, aproape de Oropos, tot n Beoia.
p. 550
275 Ptoios era un munte cu trei piscuri ascuite situat
ntre lacul Copaia din Beoia i marea Eubeei. ntr-o vale
de la poalele acestui masiv se afla templul lui Apollo.
Oracolul de aici nu a mai funcionat dup distrugerea
Thebei din 335 .e.n. Pausanias, cartea a IX-a,
cap. XXIII.
276 Aceti ceteni aveau misiunea unor translatori i
totodat a unor interprei ai oracolului.
277 Rspunsul unui oracol grec ntr-o limb cu totul
strin, care i s-a prut lui Herodot un miracol, se
explic foarte simplu prin faptul c preoii localnici tiau
cine este cientul i cum trebuie ticluit rspunsul, n
aceast privin Oh. P c a r d, Apollon et son clerge
pouvaient-ils elre polyglotie$?''R<Y\ie
ArchSologique", XXXIX, 1952, pp. 84-89 i G. D a u x,
Mys au Ptoion, Latomus, XXVIII, Bruxelles, 1957, pp.
157 1G2. Articolele citate discut arhitectura templului
lui Apollo de Ja Ptoion n Beoia i posibilitile
clerului local de a-i nela, clienii prin acustica
templului.
278 Despre acest Bubarcs, vezi cartea a V-a, cap. XXI.
279 n manuscrise se gsete numele Alabanda, nu

Alabastra. Deoarece Alabanda se afla n Caria i

Herodot tia foarte bine acest lucru (vezi cartea a Vila, cap. CXCV; vezi i S t r a b o, cartea a XlV-a, cap.
CCXXIX), IJ. Steiu corecteaz Alabanda n Alabastra,
ora n Frigia. E posibil ns s fie i o simpl scpare
din vedere a lui Herodot.
280 Despre legturile de prietenie nu ntru totul
dezinteresate dintre Alexandros I, regele Macedoniei, i
greci, vezi cartea a Vil-a, cap. CLXXI11 referitor la
mediaia pe care Alexandros s-a nvoit s-o fac ntre peri
i greci i cap. XXXIV din aceast carte, unde Herodot
arat cum au fost salvate oraele Beoiei datorit
garnizoanelor lui Alexandros. Calificativele Ti;p6^evQ
oaspete" i \>pyl-rr) binefctor" pentru Alexandros, date n acest capitol de Herodot, nseamn c
serviciile aduse cauzei elenismului, pe care Alexandros
nsui le nir la cap. CXC al acestei cri, au fost
recunoscute de Atena. Titulatura np6svoq nai euepysxTji; acordat de Atena efilor de state strini, sau
chiar particula, rilor de vaz, era foarte solicitat. La
capitolul CXLIV. titulatura oficiala cu care fusese
nvestit Alexandros la Atena este uor schimbat.
281 Genealogia lui Alexandros este dat mai departe la
cap. CXXXIX. Ea se ridic pn la Temenos, originar din
Argos. Aceasta genealogie a lui Alexandros este admis
de Thucydides, cartea a Ii-a, cap. XCIX. Povestea cu
originea acestei dinastii din Argos i are probabil
explicaia n asemnarea numelui Argos cu numele
Argeazilor, un trib macedonean. n sec. al IV-lea ns,
genealogia casei domnitoare din Macedonia,
recunoscut de Herodot i Thucydides, a fost modificat.
Caranos, fratele regelui din Argos, anume Pheidon, este

socotit ca ntemeietorul dinastiei macedonene, i nu

Temenos. Lui Caranos i urmeaz Coinos i Tyrimmas, i
apoi primul Perdiccas. n felul acesta, dinastia
macedonean era .prelungit n timp. Vezi, de pild, J u s
t i n, Epiiome, cartea a Vil-a, cap. I. Explicaia
apartenenei acestei dinastii la tribul Argeazilor este ns
convingtoare. Unul din monarhii care preceda pe
Alexandros poart numele de Argos.
282 W.W. H o w i J. Wells, op. cit., p. 283 nfieaz n
comentariul lor o ipotez pentru etimologia acestor
nume. Deoarece Herodot atest ceva mai jgs <u Gauancs
era un pzitor iie vite (J6
Aeropos, pzitor de cai, i Perdiccas, pzitor de oi i
capre, How-Wells, plecnd de la rdcina indoeuropean
* gouh-, bou", vac", presupun c numele Gaunes
nseamn pzitor de vite". Atunci ns, trag concluzia
aceti comentatori, e posibil ca Aeropos s nsemne
pzitor de cai" (cf. iXumoi;) iar Perdiccas pzitor de
vite mici". Aceast ipotez este ns infirmat de studiile
lingvistice asupra struc-turii limbii macedonene. Cf. i I.
I. R u s s u, Maceonea, m Ephemeris Dacoromna",
VIII, 1938, pp. 105-232.
283 La fel ca femeile din casa lui Alkinous, regele
feacilor, cf. Odiseea, VI, 57 i urm., regina nu se d n
lturi de la munci casnice. Aceasta trstur subliniaz
caracterul popular al povetii.
284 Cele scrise de Herodot n legtur gu cei trei frai,
din care mezinul este cel mai iste, este un basm popular.
O legend asemntoare a relatat Herodot i n cartea a
IV-a, cap. V despre Lipoxais, Arpoxais i Colaxais. Ca i
n legenda scitic, cei trei frai macedoneni snt reprezentanii a trei triburi de pstori. Localitatea Lebaia

unde au ajuns cei trei frai este necunoscut. Ilerodot

indic Macedonia de nord. Comentatorii lui Herodot
snt de prere ca, dac Herodot menioneaz irul de
muni caro separ Illyria de Macedonia, e vorba de
regiunea numit Lyncestis (n vestul Macedoniei, spre
Albania de azi), strbtut de via Egnatia. Ct despre
dublarea pinii primite de Perdiccas, e vorba de un semn
considerat de Herodot ca un indiciu al viitoarei puteri
regale la care avea s ajung mezinul. Vezi cartea a V-a,
cap. LVII.
286 Prin gestul su, Perdiceas simboliza luarea n
stpnire a casei stp-nului su.
286 La Aigai, la apus de Pella. In legendele macedonene
despre ctitoriile primilor reprezentani ai dinastiei
macedonene capra (gr. ottQ joac un rol important.
Acest animal care amintete ocupaia de pstori a
triburilor macedonene a rmas simbolul puterii dinastiei
Temenizilor a cror reedin a fost la nceput Aigai (mai
trziu Edessa, azi Vodena).
287 Legenda fui Midas, fiul lui Gordias i al Kybelei,
este povestit de X e-n o f o n, Anabasis, cartea I, cap. II,
13. Midas a prins un silen ames-tecnd vin n fntna unde
silenul venea s bea ap. Fntna, dup Xenofon, se gsea
n Asia Mic la Thymbrion. Midas era socotit ca unul
din inventatorii flautului i arbitru n ntrecerea muzical
dintre Apollo i silenul Marsyas. Silenul era un satir,
divinitate rustic a livezilor i a grdinilor. n
personalitatea silenului cei vechi reuneau nelepciunea
cu darul previziunii i al prorocirii. Fiine nzestrate cu o
deosebit sensibilitate, silenii treceau drept muzicani
desvrii. Fntna lng care Midas a prins un silen,
dup Pausanias, cartea I, cap. IV, 5, se gsea la Ancyra.

Povestirea lui Ilerodot constituie cea1 mai veche mrturie

despre migraia mitului n Europa. A t h e -n a i o s,
Depnosphislae, 45 E, aaz fntna lui Midas la grania
dintre peoni i maedi, care se afla n preajma vii mijlocii
a Strymonului. S ne amintim c la cap. XX din cartea a
Vll-a Herodot pomenete despre o micare a triburilor
din Asia Mic spre Europa. E posibil ca legenda lui
Midas s fi migrat mpreun cu aceste triburi pn n
regiunea fluviului Axios (Vardarul).
288 Berinion (sau Bermius), lanul muntos care
limiteaz spre vest vechiul nucleu al Macedoniei, numit
Emathia. Acest lan., innd de la Ilaliacmon
p. 556
Pausanias, op. cit., cartea a VIH-a, cap. IV, 8 i urm.;
Sholii laApoIlonios din Rhodos, Argonautiea, cartea
I, vs. 1G2.
51 Nu se cunosc n istorie victoriile tegeailor asupra
spartanilor, dei se laud cu ele reprezentantul tegeailor
n acest capitol din Herodot.
52 Pe vremea cnd aveau ca rege pe Eurystheus.
53 Eurystheus a fost ucis de Hyllos, atunci cnd s-a
refugiat lng rocile Skironiene; vezi Diodor din S i c i
1 i a, op. cit., cartea a IV-a, cap. VII, 8; A p o 11 o d o r,
op. cit., cartea a Ii-a, vs. 8.
54 Vezi tragedia Cei apte mpotriva Thebei a lui E s h i
1 i Antigona lui S o f o c 1 e. Polynice, fiul lui Oedip, a
venit cii oaste argian mpotriva patriei sale, Theba, i a
luptat mpotriva fratelui su, Eteocles, cu care i disputa
tronul Thebei.
55 nmormntarea morilor era un act sacru, deoarece n
credina grecilor de pe atunci morii nengropai nu-i

gseau linite i odihn dincolo de moarte, iar Charon,

luntraul, nu-i trecea peste apa Styxului.
56 Despre Amazoane, vezi cartea a IV-a, cap. CX i nota
437.
57 Este vorba despre vestitul rzboi troian, cntat de
Home r n Iliada.
58 Oratorul atenian presupune c numai victoria de la
Marathon chiar dac n istoria Atenei nu s-ar fi
nregistrat alte biruine i ndreptete pe atenieni s
ocupe locul disputat. Grecii, deci printre ei i atenienii,
au fost contieni de importana acestei victorii pentru
viitorul Eliadei.
59 Adic tegeaii, Tegea fiind un ora n Arcadia.
60 Potideaii, locuitorii oraului Potidaia, n Tracia;
potideaii din Pallene, adic colonitii potideailor
stabilii n peninsula macedonean Palene (azi
Kassandura).
61 Orchoinenos (azi Kalpaki), ora n Arcadia. Nu
trebuie confundat cu omonimul su din Beoia.
i>2 Troizenienii, locuitorii oraului Troizen, n
Argolida; aai Damala.
63 Lepreaii, locuitorii oraului Lepreon (azi
Strovitzi), n Triphylia, n vestul Peloponesului; vezi
cartea a IV-a, cap. CXLViII i nota 535.
64 Phleiaii (Phleiasioi), locuitorii oraului Phlius, din
Phliasia, n nord-ves-tul Argolidei. Phlius, situat,lng
actuala localitate Poliiengos, se afla la sud de Sicyona, pe
dreapta rului Asopos (aai Aghios Gheorghios), deosebit
de Asopos (Vuriendi) din Booia.
65 Hermionienii, locuitori ai oraului' Ilermion (azi
Kastri) din Argolida, port la mare.
66 Styrienii, locuitorii Styriei, ora pe coasta de sud-vest

a Eubeei; azi Stura.

67 Ambrakioii (amprakiofii) sau ambraeienii, locuitorii
oraului Ampra-kia sau Ambrakia, din sudul Epirului, azi
Arta.
68 Leucadienii, locuitorii Leucadei, peninsul, apoi
insul cu acelai nume (azi Leucada sau San Mauro) pe
coasta Acarnaniei. n partea sa de nord se afl oraul
Lencas (azi Amaxiki).
69 Anactorieni (Anactorioi), locuitorii oraului
Anactorion, din Acarnania, lng Vorntza de azi, aezat
lng promontoriul Anactorion, pe rmul golfului
Ambracic sau Anactorios, nu departe de celebrul Actium.
70 'aleenii, locuitorii oraului Pale, azi Lixuri, n insula
Kephallenia, din Marea Ionic, azi Kefalonia.
71 La Marathon au fost 9 000 sau, dup alii, 10 000.
72 Deci numrul total al tuturor ostailor era de 108 200.
73 Adic 108 200.
74 Adic cei care n-au murit la Thermopylai (vezi cartea
a Vil-a, cap. CCXXII) sau n-au fugit n^Pelopones la
venirea perilor (vezi cartea a VUI-a, cap. I).
75 Nu chiar pe malurile rului Asopos (azi Vuriendi), ci
pe nlimile care se aflau pe rmul nordic al acestui ru
(vezi cap. XXV), pentru a pzi trecerea.
76 Barbarii" s-au aezat n faa elenilor, rmnnd ns
pe rmul sting al rului Asopos. Accentul, n enumerarea
trupelor barbare", se pune pe opoziia dintre neamurile
aezate fa n fa. Herodot vrea s scoat n eviden
aprecierea diferitelor seminii greceti fcut de
barbari", prin neamul barbar" pe care l-au opus fiecrei
seminii elene.
77 Hermotybieni i calasirieni, vezi cartea a Ii-a, cap.
CLXIV i urm. A d. Baner, Die Entstehung des

Herodotisclien OeschicMswerhes, Viena, 1878, p. 44,

gsete o contradicie ntre capitolul XXXII al crii a IXa, unde Herodot spune c hermotybienii i calasirienii
snt fiaxcapoiipoi,, i cap. CLXIV din cartea a 11-a, unde
acetia au epitetul de jxx^oi- A. H a u v e 11 e, op.
cit., pp. 44 45, n. 1, explic pasajul astfel: n cartea a
IX-a termenul \j.a.-/a.t,pQ<p6poi este o apoziie, n timp
ce n cartea a Ii-a fj-a/ijioi este un atribut.
78 Clytiazii au avut ca strmo pe Clytios, un fiu de-al
lui Alcmeon, din familia Melampodizilor sau a
Amytheonizilor (vezi cartea a Ii-a, cap. XLIX; Pausanias,
op. cit., cartea a Vi-a, cap. XVII, 6).
79 lamizii, o veche familie elean, al crei strmo,
lamos, a fost fiul Iu* Apollo, spune legenda relatat de
Pin d a r, Olympica, a VI-3
80 Pentru Teisamenos, vezi P a u s a n i a s, op. cil.,
cartea a 111-a, cap. CXV, unde se vorbete despre un fiu
al acestui Teisamenos, de Agelo-chos.
81 Despre concursul dintre Teisamenos i Ilieronyraos
din Andros, vezi Pausanias, op. cit., cartea a IU-a,
cap. XI, (>.
82 Despre Melampus, vezi nota, 215 la cartea a Il-a.
83 Despre data acestor victorii'nu s-a transmis nimic;
apare doar o noti la S t r a b o , op. cit., 377, despre
aiiana dintre tegeai i argieni.
84 Dipaienii, locuitorii oraului Dipaia; vezi Pausanias,
op. cit., cartea a Ill-a, cap. XI, 7: ol Ai.mas?<; v xf\
MmvaXa tjqXi, cjwx 'ApxdSwv v^trav (dipaienii se
aflau n Mainalia, un orel al arcadicnilor").
85 Telliazii, familie celebr de prezictori din Elida,
inut n nord-vestul Peloponesului.
86 Picioarele n-au fost strnse n butuci de lemn n aa

fel net sa apar ca nclat n ei, ci probabil a existat o

sendur tiat n dou, cu un orificiu strimt pentru
picioare i legate ntre ele ct'mai strns posibil, cu fier.
Partea de jos a piciorului rmnea deci goal, aa se
nelege c a putut-o tia.
87 Timagenidas, fiul lui Herpys, un theban; vezi
n continuare cap. LXXXIV.
88 n legtur cu defileeie Citheronului folosite mai des
ca trectori, vezi X e n o f o n, Hellenica, cartea a V-a,
cap. IV, 14.
89 Trei Capete" (Tpet<; KscpaXat), denumire dat cu
siguran dup conformaia anumitor stnci de acoio,
ieite mai n relief (cum ar fi n Carpaii notri Babele").
p. 563 nota 175 Hiloii au vndut egineilor din obiecttele
de pre, adunate din Porunca lui Pausanias de pe cmpul
de lupt ocupat de peri, la valoarea aramei, nu pentru c
nu ar fi cunoscut aurul i argintul, ci pentru c erau
grbii s-l vnd ca s nu fie surprini de comnadant
asupra furtului.
p. 564
sau pentru fiecare din cei trei zei (Apoilo, zeul de la
Delfi", Zeus i Poseidon) cte o zecime, deci Iundu-se
din total 30%. 177 In legtur cu inscripia de pe trepied,
vezi Ephoros, Ia D i o d o r din S i c i 1 i a, cartea a Xl-a,
cap. XXXIII; T h u c y d i d e s, cartea I, cap. OXXXII;
Pausanias, op. cit., cartea a X-a, cap. XIII, 9. Vezi i F a b
r i c i u s, Bas Plataische Weihgeschenh in Del' phi
(Jahrbuch des Deutschen Archologischen Institiits",
voi. I, 1886, p. 176 i urm.); A. H a u v e t t e, op. cit., p.
461, n. 4. Lista cetilor nscrise pe trepied nu coincide
exact cu cea pe care o d Hero-dot n cartea a IX-a, cap.
XXVIII, XXX, LXXVII; cartea a VIII-a, cap. XLIII-

XLVIII, LXXXII.
Coloana cu erpi mpletii a fost mutat de la Delfi de
Constantin col Mare i dus la Constantinopol, unde a
fost aezat n Hippodrom. Cu prilejul spturilor de
dup prirnu rzboi mondial, a fost descoperit n acel loc
(mutilat n parte), unde poate fi vzut i azi. Gravurile
care reprezint pe Moliamed al Il-lea intrnd n
Constantinopol conin aceast coloan care, deci, la
1453, se pstra nc ntreag. ,
Reproduceri din 1535
si 5575 o arat de asemenea ntreag, cu capetele
celor trei erpi mpletii. Vezi S. C a s s o n, Les fouilles
de VHippo-drome de Constantinople, n Gazette des
Beaux-Arts", IU, 1930, pp. 213-242.
178 Despre ofrandele aduse zeilor n urma btliei, vezi
i T h u c y d i d o s, cartea I, cap. CXXXII; cartea a IlI-a,
cap. LVII.
179 Dup ce criteriu anume s-au apreciat meritele
fiecrui popor, Herodot nu arat. D i o d o r din S i c i
I i a, op. cit., cartea a Xl-a, cap. XXXIII, spune:
$ie,7.6\izvoi -r Xacpupa xaxi vto t<v
(rpartwTwv pijiv (mprind przile dup numrul
soldailor"). O inscripie doric (vezi K o e h 1,
Inscriplions grecques aniiques, 70) menioneaz treizeci
i una de seminii elene care au participat la rzboi. Vezi
aceeai list i la Pausanias, op. cit., cartea a V-a, cap.
XXIII.
180 Pausanias a primit o zecime din toate" (7ivra
St/.a.); probabil aceasta este o expresie care vrea s
spun foarte mult", din abunden".
181 n text TticXav-ra, talani", cuvnt corectat de
majoritatea editorilor n apiiaza, crue", fiind mai
potrivite ntre caii" i cmilele" enumerate aici.

182 Dup obiectele descrise, printre care

rcapaJTSTxtTjiaTa, perdele", Xerxes pare s fi lsat lui
Mardonios chiar cortul su ntreg.
183 Pausanias, fcnd comparaie ntre cee dou feluri
de via luxos, al perilor, frugal, al grecilor , a
urmrit cu sigurana mai mult dect provocarea rsulni
(cum spune Herodot); cum era i spartan, el voia s dea o
lecie preaslvind ideea c srcia face mreia Greciei
(vezi, n urm, cartea a Vil-a, cap. Cil). Totodat aceast
comparaie apare ca motiv literar comun, vezi
Lysimachos i Dromichactes.
184 Coninutul capitolului LXXXIV, care relateaz
despre sfritnl lui Mardonios, se potrivea mai bine n
urma capitolelor LXXVIIILXXIX, unde ar fi ncheiat
istoria acestui personaj.
185 Despre nmormntarea celor czui la Plateea, vezi
Pausanias, op. cit., cartea a IX-a, cap. II, 5: zaxi 8s tv)v
gcoSov ptaXi^Ta tt,v l riXratav Tdccpot twv Tzpoc;
M^Sout; {j.uxeaxit.ivbiv ziai (la intrarea n Plateea se
afl mormintele celor care au luptat mpotriva mezilor").
NOTE. CARTEA A IX-A
565
186 E greu de precizat ce nelege Herodot prin cuvntul
Ilva (n alte variante prq), tradus de noi cu,.tinerii
spartani" care aufost nmormn-tai ntr-un mormnt
aparte, pentru c n al doilea mormnt au fost aezai
ceilali spartani". Textul pare corupt; probabil originalul
suna astfel: n primul mormnt au fost ngropai
spartanii, n al doilea ceilali laccdemoniewi, n al treilea
hiloii".
187 Pentru ca urmaii care vor auzi de isprvile grecilor
n luptele cu perii sa nu-i condamne strmoii c ei n-

au luat parte la btlie.

188 Artabazos era cu adevrat grbit, bineneles, nu din
pricina celor prezentate thessalienilor, ci ca nu cumva s
fie urmrit i prins de nvingtori.
180 Aceleai expresii apar la sfritnl capitolului CXIX al
crii a VIII-a, unde se vorbete de ntoarcerea n Asia a
lui Xerxes.
190 Cu capitolul XC, se reiau evenimentele a cror
povestire a fost ntrerupt n cartea a VIII-a, cap.
CXXXII. Ceea ce se va povesti de aci nainte pn Ia
btlia de la Mycale este deci anterior chiar btliei de la
Plateea. Prin urmare, povestirea, n capitolul XC, reia
evenimentele n care este vorba de Leutychides, dup ce
o solie ionian a obinut ca flota s nainteze din Egina
pn la Delos.
191 Despre Theomestor, vezi cartea a VIII-a, cap.
LXXXV.
192 Vorbi multe i mrunte" (tcoXX& y.od itav-roia,
multe i felurite"); am tradus n acest fel, n dorina de
a exprima intenia lui Herodot, clar aici, de a critica
flecreala ionienilor.
193 n gr. xXrjSovo eTvsxsv. xX^Scov este o
prevestire dedus, dintr-un cuvint auzit la ntmplare
(vezi cartea a V-a, cap. LXXII).
194 Numele lui Hegesistratos e compus din f}i\j.o%i,
a conduce", i aTpxT6<;, otire", deci conductorul
otirii".
195 Urmeaz lacun n text.
196 Golful Ionic" nseamn n denumirea anticilor
Marea Adriatic, sau cel puin partea de miazzi a acestei
mri. Grecii nu-i spuneau Adria-ticei dect golful Ionic";
Apollonia, pomenit aici, se afla pe coasta actualei

Albanii, lng satul Pojani.

197 Probabil erau turme de oi, al cror numr de 350 sau
360 de capete, cum se obinuia n asemenea ocazii,
coincidea cu numrul zilelor unui an.
198 Textul e corupt; unele ediii dau numele ruiui sub
forma "Awov, altele "/ova (la acuzativ); cele dou forme
propuse de diverse ediii se bazeaz fiecare pe anumite
izvoare antice, dei nici unul nu corespunde exact
descrierii fcute de Herodot. Astfel leciunea "Auo
este atestat la S t r a b o, op. cit., cartea a Vil-a,
316, care l citeaz, la rndul su, pe Hecataios, fr. 111
N. Azi, acest ru care curge prin sudul Albaniei se
cheam Vioa sau Vointza, dar nu se vars n mare pe
lng Oricos, cum spune Herodot, ci mai la nord, pe lng
Apolonia (Pojani). Leciunea Zwv este bazat pe nota
unui gramatic, T h e o g n o s t o s, Canoncs, 794:
Xaiv, Xwvo, ove^a TtOT^uoj el; ou xl
"ATCeipo Ztovta 7rapa rlIpoS6xco (Hon, Honos,
numele unui ru dup care i inutul [se cheam] Honia,
la Herodot"). Care este cuvntnl autentic e greu de
precizat.
*99 Lacmon sau Lacmos (azi Peristeri) era numele unui
pisc din nordul munilor Pindos; vezi Dicionarul lui
Stephanos din li ip. 567 nota 236 Pwersoanele sus-puse, la peri, aveau o
gard personal.
p. 569 Artayctes a fost btut n cuie de viu pe scnduri
probabil n form de T, cum se iobinuia s sde aplice
acest supiciu.
Nota 264 Artembares, un med de vaz, pe al crui fiu l-a
pedepsit la joac Cyrus cnd era copil.

Tabel de msuri pp. 628 -629

n Persia nu existau ceti n sensul grec al termenului

adic organizaii policie-sociale autonome, asemntoare
oraeor state.
p. 476
Unele pasaje din Herodot parc sunt rupte din O mie i
una de nopi iar cineva cu rbdare, ar putea scrie mult pe
seama fantasticului din Istorii.
Herodot nu e doar printele istoriei, ci este printele!