14 A. PIATKOWSKI ielnic c s-a folosit de opera lui Hecataios (de pild cap.

CXLH-CLI), i, eventual, de cea a lui Dionysios din Lampsacos. Confruntarea interesant pe care o face Ph. Legrand 1 ntre He-rodot i Strabo 2, ajunge la concluzia c dei desprii de multe secole, anindoi autorii au avut sub ochi una i aceeai scriere din care s-au inspirat, i care, cu toat probabilitatea nu putea fi alta dect nspiofto yjg a lui Hecataios. Grania dintre reproducerile dup ali autori i rezultatele propriei munci de culegere a materialului este i aici, ca i n alte sectoare ale crii lui Herodot, imposibil de precizat. 1 Op. cit., pp. 112 i urm 2 Strabo, Geografia, cartea a XIII-a. Herodot din Halicarnas nfieaz aici rodul cercetrilor sale, pentru ca faptele oamenilor s nu pleasc prin trecerea vremii, iar isprvile mari i minunate svrite i de greci i de barbari1 s nu fie date uitrii ; printre altele va pomeni i pricina pentru care acetia s-au rzboit ntre olalt. I nvaii persani2 susin c fenicienii au prilejuit nvrjbirea ; venii de pe rmurile Erythreei3 pe cele ale Medi-teranei4 i statornicindu-se n inutul pe care nc i astzi l locuiesc, fenicienii se apucar ndat de un ntins nego pe mare ; crnd cu corbiile lor mrfuri din Egipt i din Asia n diferite locuri, ajunser i la Argos. Pe vremea aceea Argo-sul era n fruntea tuturor cetilor din inutul numit n zilele noastre Ellada5. Dup ce-au ajuns la Argos, fenicienii au nceput s-i desfac ncrctura ; ntr-a cincea sau a asea zi de la sosire, dup ce vnduser aproape ntreaga marf, au vzut venind pe malul mrii o ceat numeroas de femei, printre care se afla i fiica regelui 6. Numele ei era, precum spun i elenii, Io a lui Inachos7. n timp ce femeile, aproape de pupa corbiei, i cumprau marfa care le mergea mai mult la inim, fenicienii, ndemnndu-se unii pe alii, se npustir asupra lor. Cele mai multe au putut scpa, ns Io i oteva din nsoitoarele ei au fost rpite. Dup ce le-au urcat pe corabie, fenicienii se ndreptar, n grab, spre Egipt. II Perii susin c n felul acesta - i nu cum spun elenii8 - a ajuns Io n ara Egiptului. Aceast ntmplare a fost nceputul unui lan ntreg de nenorociri. Se mai spune c, dup aceea, nite eleni, crora perii nu le tiu numele - s-ar putea s fie cretani9 -, au debarcat la Tyr n Fenicia i au r16 HERODOT pit-o pe Europa, fiica regelui. In felul acesta se pltea dinte pentru dioite. Pe urm, elenii se fcur vinovai de o nou jignire. Ajungnd, pe mare, cu o corabie de rzboi10 la Aia din Colchida, pe rmurile fluviului Phasis 11, dup ce i-au isprvit celelalte treburi pentru care veniser, au rpit-o pe Medeea, fiica regelui acestor inuturi12. Regele colchidienilor trimise n Ellada un sol, s le cear socoteal i s-i aduc fata napoi. Elenii ns rspunser c, ntruct cei din Asia nu-i despgubiser pentru rpirea argienei Io, nici ei nu se simt datori sa fac acest lucru. III O generaie mai trziu 13, Alexandros u, fiul lui Priam, aflnd de aceste ntmplri, vru s-i ia, tot prin rpire, soie din Ellada, ncredinat fiind c nu va fi tras la rspundere, dup cum nici elenii nu fuseser. Cnd, mpins de un asemenea gnd, Alexandros o rpi pe Elena, elenii, la nceput, crezur de cuviin s trimit o solie care s-o cear napoi i s capete dreptate pentru cele petrecute. Ca rspuns la ntmpinarea fcut, elenilor li se aduse aminte de rpirea Medeei i c cereau de la alii s se fac dreptate, fr ca ei s fi dat vreodat socoteal sau s fi napoiat ceea ce li se ceruse. IV Aadar, pn acum, i unii i alii se inuser numai de rpiri ; de-acum ncolo ns, elenii s-au fcut greu vinovai15, pornind ei, cei dinii, cu rzboi mpotriva Asiei, nainte ca perii s fi atacat Europa. Perii privesc rpirea femeilor drept fapt de oameni care ncalc dreptatea, dar a porni cu zel la rzbunarea unei rpiri, o treab de oameni fr minte ; dimpotriv, cuminte lucru este s nu-i faci nici o grij de soarta femeilor rpite, vdit fiind c, dac ele nu s-ar nvoi, n-at putea fi rpite. Cit despre ei, cei din Asia, spun perii, niciodat n-au fcut ceart pentru rpirea femeilor lor ; elenii n schimb, din pricina unei femei din Sparta16, au adunat otiri numeroase i, trecnd apoi n Asia, au nimicit puterea lui Priam. Iat cum de la aceast ntmplare au ajuns perii s-i priveasc pe eleni ca dumanii lor de totdeauna. ntr-adevr, perii socot Asia i neamurile barbare care-o locuiesc drept ale lor, n timp ce Europa i lumea elenic le privesc ca o lume aparte. ISTORII. CARTEA 1 17 V Aa s-au petrecut lucrurile, dup spusele perilor, i izul urii ce-o nutresc fa de eleni ei l vd n cucerirea Ili-vor > 17 In privina lui Io, fenicienii nu se mpac cu spusele silor : ei zic c n-au dus fata cu de-a sila n Egipt, ci c ea f ese n dragoste la Argos cu stpnul corbiei i, simindu-se rea de teama prinilor a plecat de bunvoie cu fenicienii, ca nu cumva taina-i s fie dat n vileag.

Acestea snt istorisirile perilor i ale fenicienilor ; ct despre mine, nu cutez s m rostesc dac ntmplrile s-au petrecut aa sau altminteri. Mi-e de ajuns c-1 tiu pe cel care a nceput mai nti irul jignirilor fa de eleni18. Dup ce-1 voi fi artat, mi voi urma povestirea, depnnd, deopotriv, istoria cetilor omeneti, mari i mici19, cci multe din cte au fost mari odinioar, cu timpul i-au pierdut strlucirea, pe cnd altele, mari n vremea mea, altdat au fost nensemnate ; ptruns de nestatornicia lucrurilor omeneti, le voi pomeni, deopotriv, i pe unele i pe altele. VI Cresus, lydian de neam, fiul lui Alyattes, era regele20 seminiilor din inutul scldat de fluviul Halys 21, care, curgnd de la miazzi, face hotar ntre syrieni 2Z i paflagonieni i se vars spre miaznoapte n marea numit Pontul Euxin. Acest Cresus, prect tiu eu, a fost cel dinti dintre barbari care a silit pe o parte din eleni s-i plteasc tribut, iar pe alii i i-3 fcut prieteni. A supus pe ionienii, eolienii i dorienii din Asia i s-a mprietenit cu spartanii. Pn la domnia lui Cresus, toi elenii fuseser liberi2S. Mai timpurie dect domnia lui Cresus, expediia cimmerienilor 2i, ajuni pn n Ionia, nu adusese supunerea cetilor elenice, ci numai prdarea lor n urma unei nvliri de jaf. VII Domnia, care fusese n mna Heraclizilor25, trecu - dup cum o vom arta - la neamul lui Cresus, numit al Mer-ninazilor. Rege al Sardesului era Candaules26, cruia elenii i spun Myrsilos, cobortor din Alcaios, fiul lui Heracles. Agron al lui Ninos, nepot al lui Belos i strnepot al lui Alcaios, a fost cel dinti Heraclid ajuns rege n Sardes, dup cum Candaules al lui Myrsos a fost cel din urm. Cei care domniser m aceast ar naintea lui Agron se trgeau din Lydos al lui HERODOT Atys27, de unde ntregul popor, care se numea mai nainte rneonian, a fost numit lydian 28. Heraclizii, asupra crora trecuse o parte din putere, au dobndit domnia de la aceti st-pnitori n urma profeiei unui oracol. Trgndu-se dintr-o sclav a lui Iardanos 29 i din Heracles, ei domnir de-a lungul a douzeci i dou de generaii, vreme de cinci sute de ani 30, transmindu-i puterea din tat-n fiu, pn la Candaules, fiul !ui Myrsos. VIII Acest Candaules se ndrgostise de soia sa 31 att de orbete, nct credea c frumuseea ei e mai presus dect a tuturor femeilor din lume. Adnc ncredinat de acest lucru, Candaules vorbea despre frumuseea soiei sale - pe care o luda peste msur - unui anume Gyges, fiul lui Daskylos 32, otean din grzile ce-1 pzeau, favorit cruia i mprtea cele mai de seam din grijile sale. Nu dup mult vreme, Candaules (i era pesemne dat s i se ntmple o nenorocire 33) i vorbi astfel lui Gyges : Parc-mi-se, Gyges, c nu prea crezi ce-i spun despre frumuseea soiei mele, cci omul i crede mai puin urechilor dect ochilor... F aa ca s-o poi vedea goal..." Gyges strig plin de uimire : Stpne, ce \orb nechibzuit rosteti, poruncindu-mi s-o privesc goal pe stpna mea ? Femeia, dezbrcndu-i hainaSi, i leapd i ruinea. nc din vechime oamenii au gsit nvminte nelepte, din care trebuie s ne adpm i noi. Printre ele se afl i acesta : fiecare s cate la ale sale. Snt ncredinat c regina e cea mai frumoas diatre femei, i te rog din suflet s nu-mi ceri s fac ceea ce nu se cade". IX Vorbind astfel, Gyges ncerca s scape, de fric s nu peasc vreun ru din toate acestea. Dar regele i rspunse aa : Cuteaz, Gyges, i nu te teme nici de mine, c-i fac acest ndemn ca s te pun la ncercare, i nici de nevasta mea, c-i va putea pricinui vreun ru... Voi potrivi lucrurile aa fel ca ea nici s nu afle c ai vzut-o. Am s te aez dup o u care d n iatacul nostru 3S ; eu voi intra nti i dup mine va veni i ea s se culce. Lng u e un scaun pe care regina i pune unul cte unul vemintele, pe msur ce i le scoate ; vei putea deci s-o priveti n tihn. Pe urm, cnd va pleca de ISTORII. CARTEA I 19 aun i se va ndrepta spre pat, caut s fii n spatele -aa ca s nu te vad cnd vei iei pe u". X Nemaiavnd ncotro, Gyges se nvoi. Cnd socoti c a it ceasul culcrii, Candaules l duse pe Gyges n camera A culcare i ndat veni i regina. Dup ce intr ea, Gyges o privi n vreme ce-i punea vemintele pe scaun ; cum se ntoarse cu spatele spre el - ndreptndu-se spre pat - se grbi s ias. Dar femeia l zri n clipa cnd se strecura pe u. Pri-cepnd c brbatul ei pusese acestea la cale, nu ip de ruine i se prefcu c nu tie nimic ; n mintea ei ns se cuibri gndul s se rzbune pe Candaules, fiindc la lydieni, ca la toi barbarii de altfel, era o mare ruine chiar i pentru un brbat s fie vzut gol 36. XI Regina nu se trda deci cu nimic i tcu mile. Dar n revrsatul zorilor, stmngndu-i servitorii pe care-i tia mai de credin, l chem pe Gyges. Acesta, nebnuind c regina tie ceva din cele petrecute, veni la chemarea ei, cci i pn atunci obinuia s se grbeasc ori de cte ori l chema S7. De ndat ce sosi, regina i spuse : Dintre cele dou drumuri deschise naintea ta, Gyges, i dau acum prilejul s1 alegi pe acela pe care vrei s mergi : ori l ucizi pe Candaules i te faci stpn pe mine i peste regatul lydian, ori trebuie s mori nentrziat, za -alt dat s nu mai priveti la ce nu i se cade, dnd ascultare n toate lui Candaules... Sau cel care a pus toate acestea la cale trebuie s piar, sau tu care m-ai vzut goal, purtn-du-te cum nu se cuvine..." O bucat de vreme Gyges rmase nucit" de cuvintele reginei,

pe urm ns ncepu s-o roage s nu-1 sileasc la o alegere att de grea. Cum totui nu izbuti s-o nduplece n nici un chip, se vzu ntr-adevr silit sau s-i ucid stpnul, sau s piar el nsui ucis de alii. n cele din urm se hotr s-i mntuie viaa i ntreb pe regin : De vreme ce m sileti s-mi ucid stpnul mpotriva voinei mele, nva-m dar i cum trebuie s ridicm mna asupra lui". Regina i rspunse zicnd = Va trebui izbit chiar din locul n care i-a artat goliciunea mea, iar lovitura s-i fie dat n somn 1"

HERODOT XII Dup cum se neleseser, la cderea nopii Gyges o urm pe femeie n camera de culcare, cci nici nu putea da napoi, nici nu avea putina s aleag, ci trebuia s piar sau el sau Candaules. Ea i ddu un pumnal i-1 ascunse dup aceeai u. Apoi, cnd Candaules adormi, Gyges se npusti asupr-i i-1 ucise, dobndind astfel att soia ct i domnia acestuia. De Gyges pomenete ntr-un trimetru iambic i Archilochos din Pros, care a trit n vremea aceea38. XIII Gyges lu domnia i puterea lui fu ntrit de oracolul din Delfi39. Lydienii, privind cu ochi ri uciderea lui Candaules, luaser armele ; cei care erau de partea lui Gyges czur ns la nelegere cu ceilali c, dac oracolul l va recunoate ca rege al lydienilor, s domneasc, iar de nu, s lase Heraclizilor sceptrul domniei40. Iat ns c oracolul l recunoscu - i astfel Gyges rmase rege. Pythia mai prevesti totodat c rzbunarea Heraclizilor l va ajunge pe al cincilea urma al lui Gyges. Nici lydienii, nici regii lor nu inur ns seama de aceast profeie pn cnd ea s-a mplinit41. XIV Astfel au dobndit Mermnazii domnia, lund-o de la Heraclizi. Ajuns rege, Gyges trimise numeroase daruri Ja Delfi ; din cte prinoase de argint se afl la Delfi, cele mai multe snt nchinate de el. n afar de podoabele de argint, mai fcu templului i alte bogate daruri n aur, din care vrednice de amintit snt mai ales ase cratere de aur, nchinate tot din partea lui. Craterele se mai gsesc i astzi n tezaurul corin-tienilor i au o greutate de treizeci de talani 42. Ca s spunem adevrul, tezaurul nu este al comunitii corintiene, ci al lui JCypselos, fiul lui Eetion43. Dup Midas, fiul regelui Gordias al Frigiei, acest Gyges a fost cel dinti barbar din ci cunoatem care a nchinat daruri altarului de la Delfi. Midas druise templului tronul regesc de pe care mprea dreptatea, un tron care ntr-adevr merit s fie vzut ; tronul este aezat n acelai loc cu craterele lui Gyges. Att aurul pomenit, ct i argintul nchinat de Gyges snt, de altfel, numite de cei din Delfi gygadeu, dup numele celui ce le-a druit. ISTORII. CARTEA I 21 r m se vzu stpn, Gyges nvli la rndu-i cu o otire Miletului i a Smirnei i cuceri partea nentrit a Co-aS"P iuj par cum n-a mai svrit nici o alt fapt de seam ' treizeci i opt de ani ci a domnit 45, ne vom mulumi cele spuse pn acum i vom trece mai departe. in cu XV Voi pomeni n schimb pe Ardys, fiul i urmaul lui Gvges. El a cucerit Priene i a ptruns n

inutul Miletului. In vremea cnd Ardys domnea la Sardes, cimmerienii, izgonii de pe meleagurile lor de sciii nomazi, au ajuns n Asia i au luat Sardesul, n afar de fortrea 46. XVI Dup o domnie de patruzeci i nou de ani, lui Ardys i urm n scaun fiul lui, Sadyattes, care domni doisprezece ani, urmat apoi de Alyattes, fiul su. Acesta din urm se rzboi cu Cyaxares 47, urmaul lui Deiokes, i cu mezii ; el izbuti s alunge pe cimmerieni din Asia, lu Smirna iB, ntemeiat de colonitii din Colofon, i nvli pe pmnturile oraului Clazo-menai. Din aceste ncercri nu iei aa cum i-ar fi dorit, ci fu btut crunt. XVII n timpul crmuirii sale, Alyattes svri i alte fapte vrednice de luare aminte, cum ar fi urmtoarele : motenind rzboiul purtat de tatl su, s-a luptat mai departe cu milesienii. Ori de cte ori pornea la atac, asedia oraul n felul urmtor : cnd roadele pmntului ddeau n prg, i pornea i el ostile la rzboi ; cotropirea o fcea n sunete de nai 49, de citar50, de flaute cu sunet ascuit sau jos 51. Sosit p.e pmnt milesian, nu drma locuinele rspndite printre ogoare, nici nu le ddea foc, nici nu le smulgea porile, ci le lsa aa cum se gseau pe locul lor. In schimb, nu se ntorcea acas dect dup ce nimicea pomii i holdele timpului. Milesienii erau st-pnii mrilor, aa c n-ar fi slujit la nimic s fie mpresurai de o armat de uscat. Lydianul ns, cu bun tiin, nu distrugea aezrile, pentru ca oamenii s-i gseasc un adpost de unde s poat porni din nou la nsmnatul i lucrul pmntului, iar el s aib ce prda de pe urma muncii loc.

22 HERODOT XVIII Purtat n felul acesta, rzboiul inea de unsprezece ani 52, timp n care milesienii suferir dou mari nfringeri, una ntr-o btlie dat n propriul lor inut, la Limenion, i alta n cmpia Meandrului. ase din aceti unsprezece ani s-au scurs sub domnia lui Sadyattes, fiul lui Ardys, care pe acea vreme i mna i el otenii spre pmntul milesian ; tot el fusese i cel care pornise rzboiul. n ceilali cinci ani urmtori stor ase, s-a rzboit Alyattes, fiul lui Sadyattes ; motenind rzboiul de la taic-su, aa cum am artat mai nainte, el a dus cu mult rivn lupta mai departe. Afar de locuitorii Chio-sului, nimeni dintre ionieni nu uura milesienilor povara grea a rzboiului ce se abtuse asupra lor53. Prin acest ajutor, cei din Chios i plteau ns o datorie, cci i milesienii i sprijiniser cndva ntr-un rzboi mpotriva celor din Erythrai54. XIX n al doisprezecelea an, cnd otirea lydian ddu foc recoltei, se nimeri s aib loc urmtoarea ntmplare. De ndat ce cuprinse grnele, vlvtaia aat de vnt se ntinse i la templul Athenei, aa-numita Assesia, mistuindu-1 pn n temelii. Pe acea vreme nu se strni nici o vlv, dar dup ntoarcerea oastei la Sardes, Alyattes se mbolnvi. Boala lungin-du-i^se, regele - fie c-1 sftuise cineva, fie c-i dduse chiar lui n gnd s-1 ntrebe pe zeu despre boala sa - trimise nite soli la Delfi. Pythia i vesti pe solii sosii la Delfi c nu le va da nki un rspuns 55 pn cnd lydienii nu vor fi nlat din nou templul Athenei pe care-1 arseser la Assesos., n inutul milesienilor.

XX tiu c aa s-au petrecut faptele, fiindc eu nsumi le-am auzit chiar la Delfi. Iat ce mai adaug ns milesienii la toate acestea. Aflnd de rspunsul primit de Alyattes56 i fiind foarte strns legat de Thrasybulos, tiranul din acea vreme al Miletului, Periandros, fiul lui Kypselos, i trimise vorb acestuia printr-un sol, pentru ca, prevenit la timp, [tiranuil] s poat chbzui la ce avea de fcut. Aa cel puin povestesc milesienii c s-au ntmplat lucrurile. XXI ntre timp, cnd Alyattes afl rspunsul dat de Pythia, trimise pe dat la Milet un crainic, propunndu-i lui ISTORII. CARTEA I 35 i mii de capete din vitele care se sacrific de obicei zeilor, ngrmdind pe un rug mare paturi btute n aur i argint, aP ' de aur, haine de purpur i alte veminte, le ddu foc, ^"diduind c va ctiga astfel i mai mult bunvoina zeului. De asemenea, ndemn pe lydieni s aduc cu toii jertfe, fiecare dup puterile lui. Cnd jertfa lu sfrit, porunci s se topeasc aur nenchipuit de mult, din care furi drugi btui cu ciocanul, <je grosimea unei jumti de crmid, lungi de ase palme, lai de trei i nali de una. Drugii erau o sut aptezeci la numr. Din acetia, patru erau dm aur curat, cntrind fiecare doi ralanti i jumtate, iar restul din aur alb lls, n greutate de doi talani. Regele mai porunci s se toarne din aur curat i chipul unui leum cntrind zece talani. Cnd a ars templul de la Delfi115, leul a czut de pe lespezile de grosimea unei jumti de crmid pe care edea, iar acum se afl n tezaurul corintie-nilor, dar nu mai atrn dect ase talani i jumtate, cci trei i jumtate se topiser n foc. LI Cnd sfri cu pregtirea darurilor, Cresus le trimise la Delfi mpreun cu alte cteva prinoase, i anume dou cratere de o mrime cum nu s-a mai vzut - unul de aur i altul de argint ; cel de aur a fost aezat la dreapta intrrii n templu, iar cel de argint la stnga. i aceste cratere au fost strmutate cam pe vremea cnd a ars templul ; cel de aur se afl azi n tezaurul de la Clazomenai, cntrind opt talani jumtate i dousprezece mine, iar cel de argint a rmas ntr-un col al pronaosului ; el poate cuprinde ase sute de amfore ; lucrul e tiut - cci localnicii amestec n el, la srbtoarea Theophaniilor U6, vin cu ap. Cei din Delfi mai spun c ar fi fost furit de un anume Theo-doros din Samos 117, i eu i cred, cci se vede ct de colo c nu este lucrul unui meter oarecare. Cresus mai trimise i patru chiupuri de argint care se afl azi n tezaurul corintienilor i, afar de ele, mai nchin nc dou vase de stropit cu ap sfinit, unul de aur i unul de argint ; pe cel de aur se afl spate cteva cuvinte care amintesc c vasul a fost druit de spartani, ceea ce ns nu e adevrat ; vasul vine tot din partea lui Cresus ; cuvintele au fost spate de unul din Delfi care voia s fie pe placul spartanilor ; l tiu eu pe nume, dar nam s-1 pomenesc. In-

HEBODOT 36 tr-adevr, copilul prin a crui min se scurge apa este druit de spartani, nu ns i vreunul din vase. O dat cu lucrurile nirate mai sus, regele a mai trimis multe altele, lipsite de pecetea lui, de pild, vase pentru libaii118, o statuet de aur nalt de trei coi nfind o femeie (pe care cei din Delfi o numesc statuia brutresei" 119 lui Cresus) - ct i colane i brie de-ale soiei sale. LII Acestea au fost darurile trimise la Delfi; lui Amphiaraos, aflnd despre vitejia sa i de patimile ce le-a ndurat, i nchin un scut furit n ntregime din aur curat, precum i o lance trainic, turnat toat n aur, minerul fiind de aur ca i cele dou vrfuri 12 ; aceste dou lucruri se mai aflau nc pe vremea mea la Theba, n templul nchinat de thebani lui Apollo Ismenios 121. LIII Lydienilor care trebuiau s duc darurile la cele dou temple, Cresus le dete porunc s ntrebe oracolele dac putea s porneasc cu rzboi mpotriva perilor i dac era bine s cheme ntr-ajutor otiri prietene. ndat ce sosir la locurile unde au fost trimii, lydienii druir prinoasele i iscodir

oracolele, grind astfel : Cresus, regele lydienilor i al altor neamuri, socotind c oracolele de aici snt singurele n lume care spun adevrul, v-a trimis daruri vrednice de rspunsurile voastre ; acum v ntreab dac e cuminte lucru s lupte mpotriva perilor i dac ar fi bine s-i ia ajutoare". La ntrebrile puse de soli, cuvntul celor dou oracole s-a dovedit a fi aidoma. Ele i-au prevestit lui Cresus c, de va porni lupta contra perilor, va nimici o mare mprie i l-au povuit s-i ia ca tovari de arme pe aceia dintre eleni pe care i va recunoate drept cei mai puternici. LIV Cnd rspunsurile aduse de soli ajunser la urechile lui Cresus, mult se bucur regele de spusele oracolelor. PJin de ncredere c avea s rstoarne domnia lui Cyrus, Cresus trimise o alt solie la Delfi i, dup ce afl numrul localnicilor, i drui cu cte doi stateri122 de aur pe fiecare. n schimb, cei din Delfi i ddur lui Cresus i lydienilor precdere la consultarea oracolului, scutirea de orice dare, dreptul de a sta la jocuri n primele rn-duri12S, ct i ngduina pentru vecie s ajung cetean al Delfilor oricare lydian ar fi dor-it acest lucru 124.

ISTORII. CARTEA I 37 LV Dup ce fcu aceste danii, Cresus ispiti din nou oracolul a treia oar. De cnd primise rspunsuri adevrate de la Pen j nu se mai stura s-1 tot ntrebe ntruna. De data aceasta ? treb dac domnia lui va fi ndelungat. Pythia, n cuvinte nvluite, i rspunse : Iat, cnd un catr al mezilor rege-o s-ajung, Atunci, o lydian subire-n picioare 125, ia-o la fug Pea lungul pietrosului Hermos 126, fr' s te-opreti i fr-a roi de ruine... La sosirea acestor stihuri, Cresus se bucur de ele mai mult ca oricnd, ncredinat pe deplin c niciodat vreun catr nu-i va crmui pe mezi n locul unui om - astfel c nici el, nici urmaii lui nu-i vor pierde vreodat domnia. LVI Regele se strdui apoi s afle care erau cei mai vajnici dintre eleni, pentru a i-i ctiga de prieteni. Tot cercetnd mereu, cunoscu c n primele rnduri se aflau spartanii i atenienii, unii de neam doric, ceilali de neam ionic. Aceste ramuri erau vestite, n vechime atenienii avnd drept strmoi pe pelasgi, iar spartanii pe eleni127. Cei din Attica nu s-au strmutat niciodat din locul lor de batin, n schimb dorienii au fost o seminie rtcitoare prin multe locuri128. n timpul regelui Deucalion 129, dorienii locuiau pe plaiurile Phthiotideim - iar sub Doros, fiul lui Hellen m, inutul de la poalele munilor Ossa i Olympos, cunoscut sub numele de Histiaiotida 182. Alungai de aci de cad-meeni133 s-au aezat n Pind 134 sub numele de macedni". De pe aceste meleaguri s-au strmutat din nou spre Driopida135, iar din Driopida, ndreptndu-se spre Pelopones, i-au luat n cele din urm numele de dorieni. LVII Ce limb vor fi vorbit pelasgii nu pot s spun fr gre. De-ar fi ns s aducem vreo mrturie, lundu-ne dup limba pelasgilor care mai triesc nc pn azi, att a celor care locuiesc in oraul Crestona 136, deasupra tyrrhenienilor137, vecini odinioar cu aa-numiii dorieni" din zilele noastre, cnd [aceti pelasgi] slluiau n pmnturile numite azi Thessaliotis 138, Precum i dup graiul pelasgilor care au ntemeiat n Hellespont 38 HERODOT Plakia i Skylake 1S9, mprind cu timpul colonia lor cu atenie-nii uo, ct i al tuturor celorlalte aezri pelasgice, care ns i-au schimbat numele - de-ar fi nevoie, zic, s aducem vreo mrturie, judecind dup acetia, apoi pelasgii vorbeau o limb barbar U1. Dac aa stau lucrurile i toat populaia pelasgic vorbea o astfel de limb, prin urmare, neamul celor din Attica fiind tot pelasgic, a nvat o alt limb abia atunci cnd s-a preschimbat ntr-un neam elen. ntr-adevr, nici cei din Crestona, nici cei din Plakia nu seamn la grai cu nimeni din mprejurimi, ci vorbesc o limb pe care o neleg numai ei, dovedind astfel c graiul ce-1 pstreaz este acela pe care lau adus cnd s-au strmutat pe aceste meleaguri. LVIII Neamul elenilor, dup ct mi se pare mie, de cnd s-a ivit, s-a folosit necontenit de aceeai limb. Pornind de la nceputuri modeste, puin numeros, s-a avntat spre locul cel mai nalt i s-a nmulit pn a atins numrul neamurilor din zilele noastre, mulumit mai ales amestecului ce s-a fcut cu numeroi pelasgi i cu multe alte neamuri barbare. Fa de aceast nflorire, am credina c nici un neam pelasgic, barbar de soiul lui, n-ar fi putut vreodat s se nmuleasc n aa msur. LIX Cresus afl c din aceste dou neamuri, cel attic era supus i dezbinat de ctre Peisistratos 142, fiul lui Hippocrates, tiranul Atenei din acele vremuri143. Pe cnd privea jocurile olympice, ca oricare om de rnd, acestui Hippocrates i s-a ntmplat o mare minune... Dup ce a adus jertf aa cum se cuvenea, vasele de sacrificiu, care stteau n faa lui ncrcate cu crnurile victimelor i cu ap, ncepur deodat s fiarb fr foc i ddur pe dinafar... HilonUi lacedemonianul, nimerindu-se de fa i vznd minunea i dete lui Hippocrates urmtoarele

sfaturi : mai nti, s nu-i ia niciodat la casa lui o soa care s-i nasc prunci, n al doilea rnd, dac se ntmpl s aib una, s-o alunge, i, dac are i vreun copil, s-1 lepede. Se spune c Hippocrates nu vru s asculte de sfaturile lui Hilon i, dup ntmplarea ce v-am povestit-o, i se nscu un fiu, I ISTORII. CARTEA I 39 Pe vremea cnd atenienii de pe coastele mrii de la cmpie 14 se ridicaser cu rzmeria, unii sub con-^ cela juj Megacles, fiul lui Alcmeon, iar cei din cmpie, sub T rgos un Aristoloid. Peisistratos, dorind s dobndeasc yterea> bascul o a treia tabr 146 ; dup ce-i strnse sprijinit^ ri si ajunse, ca s spunem aa, cpetenia muntenilor, iat ce-1 duse capul s fac : se rni att pe sine, ct i catrii ce-i trgeau carul, repezindu-se apoi n agora ca i cnd abia ar fi scpat din minile unor dumani care, chipurile, voiau s-1 ucid pe cnd se ndrepta spre cmp... El ceru atunci de la ecclesia 147 o straj de ostai ntru aprarea sa, ca unul ce se acoperise de fal n rzboiul purtat mpotriva megarienilor 148, cucerind Ny-saia 149 i artnd c era n stare s nfptuiasc i alte isprvi vitejeti. Amgit, gloata atenienilor i ngdui s-i aleag dintre ceteni trei sute de oameni, care nu ajunser ns lncierii" 15n lui Peisistratos, ci ciomgaii" lui. Aceast straj, narmat cu bte groase de lemn, l urma pretutindeni. Pornind cu toii la lupt mpreun cu Peisistratos, aceti oameni au luat Acropole. De atunci Peisistratos domni peste atenieni fr s tulbure magistraturile 151 n fiin i fr s schimbe legiuirile ; el crmuia cetatea dup rnduielile strmoeti i se strduia s le fac pe toate cu rost. LX Nu dup mult vreme, partizanii lui Megacles i Ly-curgos, ntelegndu-se ntre ei, ;zbutir s-1 rstoarne. Astfel a pus Peisistratos mna ntia oar pe cetatea Atenei, i aa i-a pierdut puterea mai nainte de a fi prins rdcini. Dar i cei ce-1 alungaser pe Peisistratos ncepur iari s se lupte ntre ei. Megacles, ncolit de oamenii lui n plin rzvrtire 152, i trimise lui Peisistratos ntrebare dac nu cumva vrea s-i ia fata de nevast i, n schimb, s-i recapete tirania. Peisistratos, primind propunerea lui Megacles i cznd la nvoial, pentru a pregti ntoarcerea, puse la cale mpreun cu acesta din urm o fapt pe care-o gsesc ct nu se poate mai prosteasc (innd seama c nc din vechime elenii s-au deosebit de neamurile barbare, artndu-se mai istei la cuget i departe de a fi gata s cread orice prostie), dac ntr-adevr 5ei doi au urzit fa de atenieni, socotii ntre eleni fruntai ca tnelepciune, un atare plan. 40 HERODOT In demul Paiania tria o femeie cu numele de Phya, nalt de patru coi fr trei degete, altminteri minunat de frumoas. Megacles i Peisistratos o mbrcar din cap pn-n picioare n armur, o suir pe un car de rzboi i o nvata cum s se in ca s par ct mai strlucitoare n mreia ei. Pe urm, dup ce se ngrijir s trimit crainici care au luat-o naintea carului, au dus-o la ora ; odat ajuni acolo, crainicii trebuiau s strige ct i inea gura, dup cum li se poruncise : Ceteni ai Atenei, primii cu voie bun pe Peisistratos, pe care chiar zeia 11 aduce napoi n propria-i Acropole, cinstindu-1 mai mult dect pe oricare dintre muritori !" 15S Rspndii n toate prile, crainicii repetau cele de mai sus ; de ndat se i ntinse prin deme 134 zvonul c Athena l aduce pe Peisistratos napoi, iar locuitorii de la ora - ncredinai c femeia era zeia nsi - se nchinar la o fiin pmnteasc i1 primir ndrt pe Peisistratos. LXI Cnd i-a recptat puterea aa cum v-am povestit, Peisistratos, dup nvoiala ce avea cu Megacles, se nsura cu fata acestuia. Cum avea ns biei mari i cum umbla vorba ci? familia Alcmeonizilor, e blestemat15S, nemaivoind s aib copii i de la tnra sa soie, Peisistratos se mpreuna cu ea altfe' dect trebuie. La nceput, femeia nu dezvlui nimnui aceast ruine, dar n cele din urm, fie c-a fost, fie c n-a fost iscodit, i destinui totul maic-si, care la rndu-i vorbi cu brbatul ei Megacles se nfurie grozav de ocara ce i-o fcea Peisistratos Cuprins de mnie, el uit dintr-o dat de suprarea mpotriva fotilor si prieteni. Aflnd ce se uneltea, Peisistratos prsi inutul cu tot ce avea i se duse n Eretria 156, unde inu sfat cu fiii si. Prerea lui Hippias 157, care cerea recucerirea tiraniei, iei biruitoare ; atunci, tatl i fiii ncepur s string ajutoare de la oraele care le erau ndatorate cu che ceva. Multe ceti ddur sume mari de bani, dar thebanii i ntrecut pe toi prin drnicia lor. Apoi - ce s mai lungesc vorba - vremea trecu i totul a fost gata pregtit pentru ntoarcerea lor. Din Pelopones le venir ntr-ajutor mercenari din Argos, iar un brbat din Naxos, pe nume Lygdamis -158, venit de bun voia lui, ddu dovad de o nsufleire uimitoare, aducnd cu sine bani i oameni. ISTORII. CARTEA I 41 XII Pornii la atac din Eretria, Peisistratos i fiii si s-au iat Vm Attica] n al unsprezecelea an de la izgonirea lor. ^a? .mtnt izbutir s cucereasc cmpia Marathonului. De n-j- ce i aezar tabra n acest inut, li se alturar prietenii x ora, iar Pe urm o mulime de norod de la ar - tot oa-in j c'rora tirania le era mai drag dect libertatea159. Toi cestia se strnser n jurul lui Peisistratos. Pe de

alt parte, atenienii din ora, care nu se sinchisiser ctui de puin nici ct vreme Peisistratos strngea bani, i nici mai trziu cnd ocupase jylarathonul, abia atunci se trezir i ei s se apere mpotriv-i cnd aflar c Peisistratos a pornit de la Marathon s atace oraul. Atenienii se ndreptau cu toat oastea pe care-o aveau n ntmpinarea celor ce se ntorceau din pribegie, iar oamenii lui Peisistratos, pleond de la Marathon, ddeau nval asupra oraului ; cele dou pri nvrjbite ajunser deodat fa-n fa la templul Athenei din Pallene 160 i se pregtir de ncierare, n acest loc, mnat de o porunc cereasc, iat c lui Peisistratos i se nfieaz Amphilytos acarnianul, om priceput n prevestiri de tot soiul161, care, apropiindu-se de el, rosti acest oracol n stihuri hexametrice : Uite, zvrlit e nvodul, iac plasa-i desfurat... Tonii162 s-or ptinde la noapte sub razele albe-ale lunii. LXIII Amphilytos proroci aceste cuvinte, stpnit fiind de un duh sfnt. Peisistratos, tlmcind oracolul i spunnd c-i primete tlcul, i mn otirea mai departe. ntre timp, atenienii de la ora stteau linitii la mas, i, dup mas, unii se apucar s joace zaruri, iar alii se culcar. Oamenii lui Peisistratos, nvlind asupra lor, i puser pe fug. Cnd i vzu fugind ca-re-ncotro, Peisistratos lu o hotrre foarte neleapt, pentru ca atenienii s nu se mai poat strnge la un loc, ci, dimpotriv, " rmn mprtiai. Suindu-i fiii clare, i trimise nainte ; C1nd i ajunser din urm pe fugari, bieii le strigar voia lui Peisistratos, ndemnndu-i s nu se team, ci fiecare s se ntoarc la casa lui. LXIV Atenienii ascultar ; i aa Peisistratos lu pentru a treia oar puterea la Atena 163. Tirania i-o ntri tocmind muli 42 HERODOT lefegii strini i strngnd bani, parte din veniturile locale lb\ parte din proprietile pe care le avea n inutul fluviului Stry. mon 163 ; atenienilor care i inuser piept la Pallene i nu fugiser pe dat, le lu feciorii ca zlog i-i trimise s locuiasc n Naxos ; cci tiranul cucerise cu armele i Naxosul, pe care l ncredinase spre crmuire lui Lygdamis 166. In afar de toate acestea, ascultnd de nite oracole, el purific insula Delos n felul urmtor : ct vezi cu ochii roat n jurul templului dezgropa morii din acest inut i-i mut n alt parte a insulei. n acest fel, Peisistratos domni la Atena ; unii din atemeru czuser n lupt, iar alii luaser calea pribegiei, afar din ara Iar, urmndu-i pe Alcmeonizi167. LXV Iat care era starea de asuprire ce se abtuse asupra Atenei n acele vremuri, pe care o afl i Cresus. In ce-i privete pe spartani, ei scpaser din grele ncercri168 i tocmai i nvinseser pe tegeai, cu care se aflau n lupt. In timpul domniei n Sparta a regilor Leon i Hegesicleslb9, spartanii, biruitori n toate luptele, numai tegeailor nu le puteau veni de hac. Cu mult nainte de aceste ntmplri, ei aveau aproape cea mai proast legiuire dintre toi elenii, nvoindu-se cu greu i acas la ei, i cu strinii, cu care n-aveau nimic de-a face. Iat cum au trecut la o legiuire mai bun. Lycurg 170, brbat cu mare vaz printre spartani, ducndu-se la Delfi s consulte oracolul, cum pi n sala cea mare a templului, pe dat Pythia rosti urmtoarele : Venita-i i tu, o Lycurg, la templu-mi bogat n avuturi, Om mult iubit de tatl ceresc i de toi olympienii, Om sau zeu s te chem ? La cumpn grea eu m aflu ! Dar mai degrab', o Lycurg, inima-mi spune c zeu eti ! Unii zic c dup ce rosti aceste stihuri, Pythia l nv pe Lycurg legile care mai dinuiesc i azi la Sparta. Dar, dac dm ascultare chiar spuselor spartanilor, Lycurg, pe cnd era epitropul nepotului su Leobotas, regele Spartei, ar fi adus din Creta ornduielile cele noi m. Cum s-a vzut epitrop, a schimbat toate rnduielile vechi i a luat msuri ca cele noi s nu fie nclcate 172. Apoi lu hotrri privitoare la rzboaie, enomotiiiri, ISTORII. CARTEA I 43 174 svssitii175 i, pe lng acestea, institui eforatul176 1 yVI n urma acestor prefaceri, spartanii i schimbar sta-ascultnd de o legiuire mai bun. Dup moartea lui Lycurg, ^li nlar un templu i-1 proslvir ca pe-un zeu. 1 Deoarece se gseau ntr-un inut mbelugat, cu populaie 1 as puterea lor cretea ntr-una i nflorea tot mai mult. Cum u se'mai mulumeau s triasc n tihn i pace, i erau ncredinai c-s mai tari dect arcadienii, se duser s ntrebe oracolul de la Delfi ce-ar crede despre cucerirea ntregii Arcadii178. pythia le rspunse aa : Ceri de la mine Arcadia ? Mult ceri ; n-am s i-o dau ! Muli mnctori de ghind cuprind ai Arcadiei codri, Stavil-n cale toi i vor sta ; dar ur nu-i port. Tegeea-i voi da s joci tropotind cu bti de picioare, i o cmpie frumoas s-o-mpari n msuri cu frnghia... Cnd auzir spartanii rspunsul pe care-1 aduseser solii, i lsar n pace pe ceilali arcadieni i pornir cu rzboi mpotriva tegeailor, lund cu ei lanuri de legat picioarele. ncreztori ntr-un oracol neltor, i nchipuiau c i vor robi pe tegeai. nfrni n ciocnirea care a urmat, citi dintre ei au fost prini de vii fur pui la munca cmpului - purtnd la picioare lanurile pe care ei nii le aduseser - i la

msurarea cmpiei te-geate cu frnghia179. Lanurile n care erau ferecai se mai puteau vedea nc pe vremea mea n Tegeea. atrnate n templul Athenei Alea180. LXVII n timpul acestui prim rzboi, spartanii -suferir n-fringere dup nfrmgere de la tegeai. Pe vremea lui Cresus ns, cnd la spartani erau n scaun Anaxandridas i Ariston, au izbutit n cele din urm s e arate mai vrtoi la lupt - i iat cum 181 : nfrni mereu n btlie de ctre tegeai, spartanii s-au gmdit s trimit o solie la Delfi i s ntrebe pe care dintre zei trebuie s-i nduplece ca s-i ajute s-i dovedeasc n lupt pe tegeai. Pythia le rspunse c mai nti trebuie s aduc ndrt ;a Sparta oasele lui Orestes, feciorul lui Agamemnon 182. Cum nis nu izbuteau de fel s gseasc mormntul lui Orestes, au 44 HERODOT trimis din nou la zeu, ca s afle i locul unde zcea Orestes. La ntrebarea solilor, Pythia le rspunse aa : Este-un inut n Arcadia, -n larga cmpie Tegeea ; Bat dou vnturi pe-acolo, iscate de-un iure puternic. Lovirii-i rspunde lovire ; durerii-i urmeaz durere. Rodnica glie pe fiul lui Agamemnon ascunde. De-1 vei aduce la tine, stpn pe Tegeea tu i-vei. Dup ce auzir i aceast profeie, cu toate c nu ncetar de fel s caute ntruna, spartanii tot nu putur face vreun pas nainte pn cnd Lychas, un spartan din cei numii agatho-ergi" 183, gsi mormntul. Agathoergii" snt cetenii cei mai vrstnici care prsesc rndurile clrimii184, cte cinci n fiecare an ; datoria lor este ca, n anul cnd pleac din mijlocul clreilor, s mearg fr rgaz care-ncotro i trimite nevoia obteasc. LXVIII Aadar, unul din aceti oameni, i anume Lychas, gsi n Tegeea mormntul cutat, ajutat i de noroc, dar i de isteimea lui. Nimerindu-se pe acea vreme s fie n lupta cu tegeaii un rgaz care ngduia s se treac liber dintr-un inut ntr-altul185, Lychas, intrnd ntr-o fierrie din Tegeea, privea cum se lucreaz fierul i se minuna mult de cele ce vedea18e. Fierarul, bgnd de seam uimirea oaspetelui, i conteni lucrul i spuse : Drume din Laconia, dac lucrarea fierului i pare acum minune aa de mare, apoi de-ai fi vzut ce-am vzut eu, te-ai mira i mai mult... Voiam s fac n bttura asta un pu ; tot spnd, am dat de o racl lung de apte coi ; cum nu-mi venea s cred c au trit vreodat oameni mai nali dect cei de azi, o deschisei i - ce s vezi ? - un mort lung tocmai ct racla. L-am msurat i l-am ngropat la loc". i tot aa, fierarul povestea nainte cele ce vzuse, dar lui Lychas - lund aminte la cele ce auzea - i ncoli n minte gndul c mortul nu putea fi altul dect Orestes, dup cum suna profeia. Socoteala pe care i-o fcu era urmtoarea : gsi c cele dou foaie ale fierarului pe care le-avea sub ochi ar fi vnturile ; ciocanul i nicovala, lovirii-i rspunde lovire ; iar n fierul lucrat, vedea dure-lii-i urmeaz durere, nchipuindu-i n tlmcirea ce-o fcea c i fusese dat omenirii s nscoceasc lucrul fierului spre nenoroISTORII. CARTEA 1 45 ei187 Punnd cap la cap cele ce tia, cnd s-a ntors la cirea povesti lacedemonienilor toat ntmplarea. Acetia se fcur c-1 judec pentru o vin plsmuit i-1 izgonir. n-Pre ja Tegeea, Lychas i destinui fierarului soarta ce-1 lovise l\ rug s-i nchirieze curtea n care lucra, dar fierarul nu se -'voia n ruptul capului188. Cu vremea, Lychas l nduplec totui, se mut acolo, deschise din nou mormntul i strnse la un loc oasele ; apoi fcu cale ntoars la Sparta, cu oase cu tot. Si de atunci, ori de cte ori cele dou puteri vrjmae se n-cierau, spartanii se dovedeau a fi cu mult mai tari la lupt. De -altfel, cea mai mare parte a Peloponesului intrase sub stpni-rea Spartei. LXIX Dup ce afl toate cele povestite mai sus, Cresus trimise la Sparta soli purttori de daruri, ca s cear tovrie de arme, nvndu-i cu grij ce trebuiau s spun. Ajuni la Sparta, solii vorbir astfel : Sntem trimiii lui Cresus, regele Lydiei i al altor popoare ! Iat ce vrea el s v spun -. spartani, prin-tr-un oracol, Apollo m-a ndemnat s mi-1 iau tovar de arme pe elen ; cum am aflat c voi sntei fruntea Elladei, ascultnd de oracol, v poftesc s m sprijinii, dorind s fiu prietenul i tovarul vostru de arme, fr de vicleug i nelciune !" Aceasta era dorina lui Cresus, pe care solii o mprtir spartanilor. Spartanii, care auziser i ei de rspunsul dat de oracol lui Cresus, s-au bucurat de venirea lydienilor i au fcut jurminte de prieteug i tovrie de arme. Chiar i mai nainte de asta ei primiser unele binefaceri de la Cresus. Atunci, cnd au trimis s cumpere aur la Sardes, cu gndul s-1 topeasc pentru statuia lui Apollo care i astzi se afl la Thornax, n Laco-nia 189, Cresus, n loc s vnd aurul, l drui cumprtorilor. LXX Pe aceste temeiuri au ncuviinat spartanii tovria de arme cu Cresus, dar i fiindc regele i alesese pe ei dintre toi elenii ca prieteni, naintea altora. Ei se artar gata s rspund la chemarea regelui i, poruncind s se fureasc un crater de aram, mpodobit pe dinafar pn la gur cu chipuri de plante i animale 19, n care puteau s ncap trei sute de amfore, l trimiser la Sardes. Erau doar i

ei dornici s-i druiasc ceva lui Cresus n schimbul celor primite. Dar craterul n-a mai ajuns 11 Herodot Istorii voi I ~J 46 HERODOT niciodat la Sardes din pricina unor ntmplri care se povestesc n dou feluri : spartanii susin c, pe cnd era dus spre Sardes, craterul ajunse n apele Samosului i samienii, aflnd de ncrctur, au pus mna pe el, atacnd corabia cu vase de rzboi. Pe de alt parte, cei din Samos spun c, ntrziind pe drum, spartanilor care duceau craterul le-a ajuns la urechi vestea cderii Sardesului i a lui Cresus ; atunci ei s-au grbit s vnd craterul la Samos unor ceteni particulari, care l-au cumprat pentru a-1 aeza n templul Herei. Se poate foarte bine ntmpla ca cei ce l-au vndut s fi povestit la ntoarcerea acas c fuseser jefuii de samieni. Aa a fost povestea cu craterul19i. LXXI Cresus, nelat de tlcul oracolului, se pregtea s nvleasc n Cappadocia, cu ndejdea c va izbuti s-1 rstoarne pe Cyrus i puterea perilor 192. Pe cnd Cresus se pregtea s porneasc mpotriva perilor, un lydian pe care-1 chema Sandanis, socotit de mult vreme om nelept i care-i ntri i mai mult faima n Lydia prin prerea ce i-o ddu atunci, l sftui pe Cresus astfel : O rege ! Te pregteti s porneti mpotriva unor oameni care poart ndragi strimi193, au toat mbrcmintea fcut din piei i care nu se hrnesc ct le cere inima, ci numai cu ce pot gsi, cci ara lor e piatr seac ! Afar de asta, ei nu tiu ce-i vinul, ci beau doar ap, n-au smochine s le desfete gura i nici alte lucruri bune 194. Dac i vei birui, ce poi s iei de la nite oameni care n-au nimic ? Dac, dimpotriv, se va ntmpla s fii biruit, gnde-te-te bine la bunurile ce ai de pierdut. O dat ce vor fi gustat din bunstarea noastr, se vor deprinde repede cu ea i nu vor mai putea fi dezvai. Eu, din parte-mi, aduc prinos de mulumire zeilor c perilor nu le-a dat prin minte s porneasc mpotriva lydienilor"... Aa vorbi Sandanis, dar pe Cresus nu-1 nturn din drum. i vorbea cu dreptate, cci, ntr-adevr, mai nainte de cucerirea Lydiei, perii nu aveau n traiul lor nimic ginga i nimic bun. LXXII Cappadocienilor, elenii le zic syrieni195 ; aceti syrieni, mai nainte de a fi supuii perilor, fuseser supuii me-zilor ; acum se aflau sub ascultarea lui Cyrus. Hotarul dintre ISTOftU. CAiTEA t 47 mpria mezilor196 i cea a lydienilor este fluviul Halys, care, i/vornd din munii Armeniei, curge prin Cilicia 197. Dup ce i las pe matieni198 n dreapta cursului i pe frigieni de partea cealalt, trecnd de ei i innd-o tot n sus, spre miaznoapte,' desparte de aici nainte pe syrienii cappadocieni de paflagonii pe care-i are n stnga. Astfel, fluviul Halys desparte de continentul asiatic aproape toat Asia Mic, de la rmurile mrii Ciprului pn la Pontul Euxin. Aici se afl partea cea mai ngust din ntreg inutul ; ea poate fi strbtut de un drume sprinten n cinci zile 199. LXXIII Iat temeiurile care l-au ndemnat pe Cresus s intre n Cappadocia : i pofta de a pune mna pe alte pmnturi ca s-i sporeasc ara, dar mai ales, ncrezndu-se pe deplin n oracol, dorina de a se rzbuna pe Cyrus pentru cele ntimplate lui Astyages 20. Cci Astyages, fiul lui Cyaxares, rege al mezilor i totodat cumnat al lui Cresus 201, fusese rsturnat de Cyrus al lui Cambyses, care-1 inea n robie. Astyages s-a nrudit cu Cresus n urmtoarea mprejurare. O ceat de scii nomazi a trecut n urma unei dihonii cu ali scii pe pmntul mezilor ; st-pn n acele vremuri peste mezi era Cyaxares 202, fiul lui Phraor-tes, nepotul lui Deiokes, care dintru nceput i primi cu vorbe bune pe aceti scii venii s cear ocrotire. Cum ajunsese s in foarte mult la ei, le ncredina civa copii pe care s-i nvee limba lor i tragerea cu arcul. Vremea trecea, sciii se duceau mereu la vntoare i mereu aduceau cte ceva ; o dat ns s-a-ntmplat c n-au putut prinde nimic. Cnd s-au ntors cu mna goal, Cyaxares (care, de altfel, aa cum s-a dovedit, era om iute la mnie) i ocr, purtndu-se ct nu se poate mai urt. Sciii, dup ce-au rbdat ocrile lui Cyaxares, tiind prea bine c nu le meritaser, au hotrt s-1 taie n buci pe unul din copiii ce le fuseser ncredinai pentru nvtur i s-1 gteasc aa cum obinuiau s gteasc vnatul. Copilul tiat urma s-i fie adus lui Cyaxares la mas, ca i cum ar fi fost vinat proaspt 203, i dup aceast isprav ei urmau s fug ct mai repede la Alyattes, fiul lui Sadyattes, din Sardes. Zis i fcut. La mas Cyaxares i oaspeii de fa mncar pn nu mai putur din carne, iar sciii care svriser isprava s-au dus s cear ocrotire la curtea lui Alyattes. 11* 48 HERODOT LXXIV Dup aceste ntmplri - cum Alyattes n-avea de i gnd s-i napoieze pe sciii pe care Cyaxares i cerea mereu - a! izbucnit un rzboi ntre lydieni i mezi ; rzboiul a inut vreme de cinci ani, n care mezii i-au nvins adesea pe lydieni i lydie-nii pe mezi. O dat s-a dat chiar un fel de btlie de noapte 204. n al aselea an de cnd duceau rzboiul fr a se dovedi unii pe alii, ntr-o ncierare - ce s vezi ? - s-a ntmplat ca n toiul btliei ziua s se preschimbe deodat n noapte ; Thales din Milet le prevestise ionienilor venirea acestei ntunecri a soarelui i dduse ca soroc tocmai acest an n care s-a i petrecut... Cnd vzur c se face noapte n plin zi, lydienii i mezii ncetar lupta i amndou

taberele se artar foarte grbite s ajung la ncheierea pcii. Cei care au purtat vorbele de mpcare au fost cilicianul Syennesis 205 i babilonianul Labyne-tes 206. Acetia i zorir pe cei doi regi s fac un legmnt de prietenie i-i ndemnar s-i ntreasc printr-o ncuscrire. II hotrr pe Alyattes207 s-o dea pe Aryenis, fata lui, dup Astyages, fiul lui Cyaxares ; cci tiau ei prea bine c fr o trainic legtur de rudenie nici nvoielile nu pot avea via lung. Jurmintele de credin se fac la aceste popoare cam ca i la eleni, numai c ei i mai fac la bra i nite crestturi uoare i-i sug unul altuia sngele. LXXV Pe acest Astyages, aadar, bunicul lui din partea mamei, l rsturn Cyrus, inndu-1 nrobit pentru o pricin pe care o voi arta ceva mai trziu n cursul povestirii. Cu acest necaz mpotriva lui Cyrus, s-a gndit Cresus s ntrebe oracolele dac e bine sau nu s porneasc asupra perilor, i, primind rspuns amgitor, n credina c-i era prielnic, nvli spre p-mnturile gtpnite de peri. Ajuns la rmurile fluviului Halys, de aici, dup cte cred eu, i-a trecut otirea peste podurile durate n acel loc208, dar dup o poveste creia i se d mult crezare n Ellada, Thales din Milet a nlesnit trecerea otirilor. Se povestete c Cresus, fiind n mare ncurctur cum s-i treac oamenii peste ap (dup spusele elenilor, podurile pomenite nu erau pe acea vreme), Thales, care se afla n tabr, pentru a fi regelui pe plac, a fcut astfel ca apele fluviului s nu mai curg doar prin ISTORII. CARTEA I 49 i prin dreapta lagrului, purceznd n felul urmtor : stnga, ci . ^ tabr a pus s se nceap sparea unui an m3^ * form de semilun, aa ca fluviul s-o poat apuca a^fl|C' spatele aezrilor oastei, ntors pe aici din vechea lui ^u Dup ce vor fi fcut nconjurul taberei, apele urmau - mpreune iari cu albia veche. Aa cum a fost mprit cf ^l amndou braele puteau fi lesne trecute printr-un vad. M^1 spun unii c albia veche a fost secat chiar pn la fund. r)ar eu nu m altur ctui de puin acestei preri - cci la * stoarcere, cum l-ar mai fi putut lydienii trece din nou 209 ? LXXVI Dup ce-i trecu otirile dincolo de fluviu, Cresus sosi n Cappadocia n regiunea numit Pteria210. Pteria este inutul cel mai bine ntrit din aceast ar i este aezat cam nspre oraul Sinope, cel de pe rmul Pontului Euxin. Cresus i aez aici tabra, prjolind ogoarele syrienilor. Apoi cuceri Pteria i-i fcu pe locuitori robi ; cuceri, de asemenea, i toate inuturile nvecinate, aducndu-i pe locuitori la sap de lemn, dei oamenii nu-i greiser cu nimic. Pe de alt parte, Cyrus i aduna i el oti i, lundu-i cu sine pe toi oamenii pe care i ntlnea n cale, se pregti s-1 nfrunte pe Cresus. Mai nainte de a-i pune n micare grosul otirii, el trimise solie la ionieni ca s-i ndemne s se despart de Cresus. Dar ionienii nu-i ddur ascultare. De ndat ce sosi, Cyrus i i aez tabra n faa lui Cresus, i chiar acolo, n cmpia Pteriei, cele dou oti se hruir cumplit. Se isc apoi o lupt crncen pe via i pe moarte, cu pierderi grele de amndou prile. n cele din urm, cum nici unii, nici alii nu s-au artat a fi nvingtori, ncetar lupta la cderea nopii. Aa s-au luptat cele dou tabere. LXXVII Cresus, nemulumit de numrul otilor sale (ntr-adevr, oastea ce-o strnsese era cu mult mai mic dect cea a lui Cyrus), nemulumit, zic, de aceast nepotrivire, i cum a doua zi Cyrus nu mai ncerc s-1 loveasc, se napoie la Sardes, cu gnd s-i cheme ntr-ajutor pe egipteni aa cum glsuiau jurmintele de credin (cci Cresus ncheiase o nvoial cu Amasis, regele Egiptului, nainte chiar de a o fi ncheiat pe cea cu spartanii) ; de asemenea, avea intenia s 0 HERODOT trimit i dup babilonieni (i cu ei era legat printr-o nvoial ; rege al babilonienilor n acel timp era Labynetes), ct i dup spartani, ca s se nfieze la Sardes la vremea hotrt. In mintea lui, Cresus i fcea socoteala c - pentru a-i aduna pe toi la un loc i a-i strnge propria-i otire - avea nevoie de toat iarna i ndjduia s porneasc iari mpotriva perilor abia o dat cu venirea primverii. Cu aceste gnduri, de ndat ce sosi la Sardes, trimise solii la toi prietenii de arme i-i rug s se adune la Sardes peste cinci luni. Din oastea pe care-o avea cu sine, i care se luptase cu perii, el ddu drumul prii alctuite din mercenari 211, lsnd-o s se mprtie, fr s bnuiasc mcar c, dup o btlie att de nehotrt, Cyrus mai putea s se ndrepte mpotriva Sardesului. LXXVIII Pe cnd lua aceste msuri, locurile dinafar oraului se umplur toate de erpi. La ivirea lor, caii, uitnd s mai pasc pe puni, se repezir i-i mncar. Aceast privelite i se pru lui Cresus o minune, cum i era de fapt. El i trimise de ndat cercetai la vestiii ghicitori din Telmessos212. Cerce-taii, dup ce sosir acolo i aflar de la telmessieni tlcul n-tmplrii minunate, n-au mai apucat ns s-1 ntiineze pe Cresus ; cci, nainte de napoierea lor la Sardes, Cresus fusese luat prizonier. Telmessienii tlmciser totui c regele trebuia s se atepte ca ara s-i fie npdit de oaste strin care, de cum se va ivi, i va i subjuga pe localnici - spunnd c arpele" este copilul pmntului, iar

calul", dimpotriv, e vrjmaul narmat venit dinafar. Aa i-au rspuns telmessienii lui Cresus, care ns i czuse prins 213, fr ca ei s fi tiut ceva de soarta Sardesului i a regelui su. LXXIX Cyrus - ndat dup retragerea neateptat a lui Cresus n urma btliei de la Pteria -, aflnd c regele lydian, dup ce se retrsese, avea de gnd s-i mprtie oastea, chib-zui i gsi c cel mai bun lucru de fcut era s se ndrepte ct putea mai repede spre Sardes, mai nainte ca lydienii s-i fi strns a doua oar oaste. Cum s-a hotrt, a i trecut la fapte. Mnndu-i ntr-un iure armata spre hotarele Lydiei, Cyrus i aducea chiar el lui Cresus vestea c sosete. Atunci, Cresus, aflat la grea cumpn, cnd nelese c lucrurile au luat o alt ISTORII. CARTEA I 51 "tur dect se ateptase, nu preget totui s-i scoat pe ntorsa iupt. Pe acea vreme nu era n toat Asia neam mai lydieni ^_ puternic dect al lydienilor. Ei luptau clare, pur-VltCTuHe lungi i erau clrei nentrecui. LXXX Cele dou oti se ciocnir n cmpia din faa Sar-i cmpie ntins i fr copaci, brzdat de cursuri de ,__ ^nva ci T-Tviln<: '-l* c^xp t"naff la nn loc **** v<xwc* tau ap, printre care i Hyllos' care toate la un ioc se numit Hermos ; Hermosul izvorte dinintr-un ru mai mare: tr-un munte 215 nchinat mamei 216 lui Dindymon i se vars n mare aproape de Foceea. Cyrus, cnd vzu cum se pregtesc lydienii de lupt, ngrijorat foarte de nfiarea clrimii, urm povaa unui brbat med, anume Harpagos217 : porunci ca toate cmilele cte-i urmau otirea, att cele ce crau merindele, ct i cele ce purtau tarhatul, s fie adunate la un loc i uurate de poveri. Apoi sui pe ele oameni n port de clrei - pe care-i puse n fruntea otilor, ca s dea ei piept cei dinti cu clrimea lui Cresus. Ddu porunc pedestrailor s vin n urma cmilelor, i abia la urm de tot, dup pedestrai, ntreaga clrime 218. Dup ce sfri aceast ornduial, porunci otenilor si s nu crue nici un lydian i s ucid pe oricine le-ar fi stat mpotriv, numai pe Cresus s nu-1 omoare, chiar dac s-ar mai fi aprat nc dup ce ar fi czut prins. Acestea au fost poruncile sale. Iat de ce a aezat cmilele naintea cailor : calului i e fric de cmil i nu rabd nici s-o vad n ochi, nici s-i simt mirosul. Din aceast pricin a fost scornit vicleugul, pentru ca regele lydian s nu se poat folosi de clrimea cu care gndea c va ctiga o biruin strlucit. Cnd ostile se apropiar una de alta, de ndat ce caii miro-sir cmilele i le zrir, o luar la goan ndrt, nruind totodat i speranele lui Cresus. Totui, lydienii nu se nspimn-tar aa de lesne, ci cnd bgar de seam vicleugul - srir jos din a, lundu-se la lupt cu perii. Dar timpul trecea i, dup ce muli czur din amndou prile, lydienii fur nevoii s dea napoi, nchizndu-se ntre zidurile cetii lor, unde au fost mpresurai de peri. 52 HEHODOT LXXXI In timpul acesta, Cresus, ncredinat fiind c ncercuirea va dinui vreme ndelungat, trimise dintre zidurile dup care se adpostea ali crainici la toi ci i erau prieteni 219. Cei dinti crainici spuseser aliailor s se adune la Sardes peste cinci luni ; pe cetilali Cresus i porni s cear ajutor ct mai grabnic, avnd n vedere c era ncercuit. LXXXJI Regele zori, prin urmare, soli n toate prile, printre alii i la spartani220. Dar tocmai n acea vreme se nimerise s izbucneasc o ceart ntre spartani i argieni, cu privire la un inut numit Thyreea221. Thyreea era o parte din Argolida, pe care puseser mna spartanii. De altfel, i bucata dinspre soare-apune, care se ntinde pn la capul Maleea222, este tot a argienilor, att cea de pe continent, ct i insula Cyt-hera i restul insulelor 223. Argienii, sculndu-se cu mic cu mare s-i apere pmntul cotropit, cnd prile vrjmae se ntlnir, czur la nelegere s lupte numai cte trei sute de oameni alei din amndou taberele 224, i, care pe care s-or dovedi, al acelora s fie inutul. Grosul otilor urma s se ntoarc fiecare la vatr i s nu rmn ling lupttori, ca nu cumva taberele fiind att de aproape, una din ele vznd pe ai lor c ovie, s sar ntr-ajutor. Dup ce s-au nvoit astfel, s-au ndeprtat ; iar otenii, cei mai vrednici din amndou prile, ncepur lupta. i tot luptndu-se ei ntr-una, fr s se poat birui nicicum, din ase sute au mai rmas doar trei oameni, de la argieni Alkenor i Chromios, iar de la spartani, Othryadas ; doar ei mai vieuiau nc la cderea nopii. Cei doi argieni, socotindu-se nvingtori 225, alergar n grab la Argos ; ntre timp, spartanul Othryadas despuie de arme pe morii argienilor i le car n tabra sa fr s prseasc o

clip cmpul de btaie. A doua zi, amndou ostile s-au napoiat la faa locului, ca s afle cele ntmplate. O vreme, fiecare inea mori c el este nvingtorul - unii spunnd c de la ei au scpat cu via un numr mai mare de lupttori, iar ceilali socotindu-i pe cei doi nite fugari, fa de lupttorul lor care rmsese pe loc i adunase armele dumanului. n cele din urm, nflcrndu-se la ceart, lupta se ncinse din nou ; dup ce-au czut muli de amndou prile, spartanii rmaser nvingtori. De atunci ISTORII. CARTEA I 63 - rad capetele226', ei care nainte vreme purtau numai argieri11, lJcur q jege jntrit cu blestem ca nu cumva vreun plete, 1^ j^se prul s creasc sau vreo femeie s poarte po-argian sa ^^ ^^ ^^ Thyreea nu va fi fost luat napoi 227. d tanii dimpotriv, fcur o lege tocmai pe dos : ei, care pn ' ni purtau prul lung, de atunci ncoace numai lung i-1 atun - Lumea mai spune c singurul om care scpase cu via 5 ei trei sute de spartani, Othryadas - ruinat s se ntoarc 1 * Soarta n timp ce tovarii si de arme pieriser - i-a curmat singur zilele chiar pe pmntul Thyreei 228. LXXXIII Cam asta era starea de lucruri la Sparta cnd sosi solul de la Sardes, cu rugmintea ca spartanii s-1 ajute pe Cresus care era mpresurat. Cu toate mprejurrile grele n care se gseau, de ndat ce aflar de cererea solului, acetia s-au i grbit s dea ajutor. Pregtirile erau aproape terminate i corbiile ateptau s porneasc, cnd sosi tirea despre cderea cetii lydienilor i prinderea de viu a lui Cresus. Atunci, spartanii, cu mare mhnire n suflet, i contenir pregtirile. LXXXIV Iat cum a czut Sardesul. ntr-a patrusprezecea zi de cnd Cresus nfrunta mpresurarea, Cyrus, prin oameni clri trimii n rndurile otenilor si, rspndi tirea c va rsplti cu daruri pe cine va pune cel dinti piciorul pe zidurile cetii. Ca urmare, oastea fcu cteva ncercri, dar fr izbnd. Atunci, dup ce oamenii se lsaser pgubai, un voinic, mard 229 de neam, pe nume Hyroiades, ncerc s se care printr-un loc al cetuii nepzit de nimeni. Din acea parte nu era primejdie ca cetatea s fie atacat vreodat, locul fiind o rp dreapt, cu neputin de cucerit. Numai prin aceast singur parte Meles, primul rege al Sardesului 23, nu-i plimbase leul, pe care i-1 nscuse iitoarea sa, pentru c telmessienii prevestiser c cetatea Sardesului nu va putea fi cucerit vreodat dac leul va fi plimbat n jurul zidurilor231. Meles dusese leul peste toat creasta zidului pe unde ar fi fost cu putin s fie lovit cetatea, dar trecuse cu vederea acest loc, pe care-1 socotea de netrecut, datorit rpei ce"l strjuia. Este vorba de partea cetii dinspre muntele Tmo-os- Aa cum spuneam, mardul acesta, Hyroiades - vznd n 54 HEHODOT ajun pe un lydian coborndu-se tocmai pe rpa cu pricina dup coiful ce i se rostogolise pn jos i urcndu-se tot pe acolo ndrt - i fcu o socoteal care nu-i mai iei din minte. La rindu-i, ncerc i el s se care, dup el se mai luar i ali peri, apoi o mulime ntreag ; i uite-aa au pus perii mna pe Sardes 232, iar oraul ntreg 233 a fost dat prad jafului. LXXXV S vedem acum ce s-a ntmplat cu Cresus. Regele avea un copil de care am mai pomenit, nzestrat, de altfel, n toate privinele, dar lipsit de grai. Pe vremea fericit din trecut, Cresus fcuse pentru copil tot ce i-a stat n putere - printre altele ntrebase i oracolul de la Delfi cum ar putea s-1 tm-duiasc. Pythia i-a rspuns aa : Vi lydian, al multora crai, neghiobule Cresus, Nu dori prin cas s-auzi prea mult ateptatul Glas al fiului tu cuvntnd ; mai bine-i de tine Mut s rmn ; gri-va nti n zi blestemat.. Dup cderea cetuii, unul din peri se npusti asupra lui Cresus s-1 omoare, lundu-1 drept altcineva. Cresus l vzu cum se repede Ja el, dar, copleit de nenorocirea acelei clipe, nici nu-i psa, fiindu-i tot una dac avea s moar sau nu sub loviturile celui ce se npustea asupr-i. Fiul su ns, cel lipsit de grai, ond l zri pe persan repezindu-se asupra lui ttne-su - de groaz i durere prinse glas i strig : Omule, nu-1 ucide pe Cresus I" Acestea fost-au primele cuvinte pe care le-a rostit i de atunci a vorbit pn la sfritul vieii. LXXXVI Perii au cucerit Sardesul 234 i l-au prins pe Crede viu ; regele domnise paisprezece ani i a fost ncercuit paisprezece zile235 ; aa cum prevestise oracolul, nimicise o mare putere : a lui nsui. Lundu-1 cu ei, perii l-au dus naintea lui Cyrus. Acesta - poruncind s se nale un rug mare - 1-a suit pe Cresus n vrful rugului, legat n lanuri, mpreun ou de dou ori ote apte copii lydieni, fie pentru c avea de gnd s aduc jertf vreunuia din zei, ca prada cea mai de frunte, fie pentru a mplini vreo fgduial sfnt, dar poate i fiindc aflase despre ISTORII CARTEA I 55 e zei voia s vad dac nu cumva vreunul din a7mulge din primejdia de a fi ars de viu. li C Li C :vlavia lui Cresus

Aa a toate fost purtarea lui Cyrus. Lui Cresus, suit pe rug, cu c se afla ntr-o stare att de jalnic, i venir n minte ele lui Solon, parc suflate de un duh sfnt, i anume c nimeni nu se cade s-1 fericeti, ct mai e n via". Cum "P -nt{rile i se depanau n faa ochilor, ncepu s suspine, s a m adnc i, din tcerea deplin ce-o pstrase pn atunci, i chem de trei ori pe nume pe Solon... Cyrus, care-1 auzi, norunci tlmacilor s-1 ntrebe cine este acela pe care-1 striga ; tlmacii se apropiar de rug i-1 ntrebar. Cresus, o bucat de vreme nu rspunse, apoi, fiind silit, gri : Pe cel pe care-1 socot mai de pre dect orice bogie pentru monarhii care ar vrea s stea de vorb cu dnsul". Cum rostea lucruri fr neles pentru ei, tlmacii l descusur iari, pentru a afla ce voia s spun. Hruindu-1 mereu i tot mbulzindu-se n juru-i, n cele din urm Cresus le povesti cum odinioar un atenian, anume Solon, sosise la curtea lui i, dup ce privise nemrginita-i bogie, o dispreuise, spunnd cutare i cutare lucru ; c de atunci ncoace toate i s-au ntmplat ntocmai cum zisese atenianul, mcar c spusele acestuia nu-1 priveau cu osebire pe el, ci se potriveau tuturor muritorilor, i mai ales acelora care se credeau fericii. Cresus povestea nainte, n timp ce rugul gata aprins luase foc pe la margini. Cyrus, auzind de la tlmaci cele ce spusese Cresus, se rzgndi ; innd seama n cugetul su c i el, om fiind, era s dea prad flcrilor pe un alt om, nu mai puin "fericit n zilele lui dect era el acum, afar de asta, temnduse de pedeapsa de sus i spunndu-i c nimic nu-i statornic n viaa omeneasc, ddu porunc s se sting ct mai iute focul aprins i Cresus, mpreun cu cei ce-1 nsoeau, s fie dai jos. Dar oamenii care ncercau s sting focul nu izbuteau s biruie vpaia. LXXXVII Atunci, spun lydienii, pricepnd Cresus c Cyrus i schimbase gndul i vznd cum toat lumea se cznea s sting focul, fr ns a izbndi s-1 potoleasc, strig cu glas mare, rugndu-1 pe Apollo, dac s-a bucurat vreodat de daru-tile primite din parte-i, s-i vin ntr-ajutor i s-1 smulg din nprasnica primejdie prin care trecea, Pe cnd chema asupr-i 66 HERODOT puterea zeului, vrsa lacrimi. Deodat, din cer senin i linitit, se ngrmdir nori grei i izbucni furtun ; ploaia ncepu s cad cu spume i rugu] fu stins. Intmplarea l fcu pe Cyrus s vad c Cresus este un om bun i iubit de zei. l cobor de pe rug i-i cuvnt astfel : Cresus, ce muritor te-a ndemnat s-mi calci cu rzboi pmntul i s mi te faci duman n loc de prieten ?" Cresus i rspunse : O rege, eu svrit-am toate acestea spre fericirea ta i propria-mi nenorocire ; de vin pentru cele ntmplate a fost zeul elenilor, care m-a ndemnat s iau armele. Cci nimeni nu este att de nebun s aleag rzboiul n locul pcii ! In timp de pace, copiii i ngroap prinii, iar n timp de rzboi, prinii pe copii 236. Dar se vede c aa a fost voia zeilor s se ntmple ..." 2S7. LXXXVIII Acestea au fost vorbele rostite de Cresus. Atunci Cyrus, slobozindu-1 din fiare, l aez alturi de el i i art c cea mai nalt preuire. Att el nsui, ct i toi din jurul lui priveau cu uimire. Cresus, cufundat n gndurile sale, sttea tcut. In cele din urm, ntorcndu-i capul i vznd cum perii jefuiau cetatea lydienilor, spuse : O rege, s-i spun oare ce-mi trece acum prin minte, sau mai bine ar fi n mprejurarea de fa s tac din gur ?" Cyrus ns l mbrbta i-1 pofti s vorbeasc dup voie. Cresus i rspunse prin urmtoarea ntrebare : Aceast mulime, ct frunz i iarb, ce svrete oare acolo cu atta zor ?" Cyrus l lmuri : i prad cetatea i-i car avuiile..." Cresus iari cuvnt : Nu jefuiete nici oraul meu, nici bogiile mele ; n stpnirea mea nu se mai afl nimic din cte au fost ; otenii car i duc cu ei avutul tu..." LXXXIX Cyrus, pus pe gnduri de cuvintele lui Cresus, n-deprtndu-i pe ceilali, l ntreb pe Cresus ce ntrevedea c este de fcut n mprejurrile de fa. Cresus vorbi : Cum zeii mi-au hrzit soarta si fiu sclav, socot c e drept ca dac ntrezresc ceva n folosul tu s-i mprtesc cele ce bag n seam. Perii, oameni semei din fire, snt lipsii de bogii ; dac le treci cu vederea jaful i felul n care pun mna pe mari avuii, iat la ce trebuie s te atepi din partea lor : acela dintre ei care-i va lua prada cea mai bogat, fii ncredinat c se va ridica cu rzvrtire mpotriva ta. Acuma, de crezi c te sfISTORII. CARTEA I 57 1 bine, f cum i spun eu. Pune paznici din straja ta la tuiesc .je 238 . lundu-i cu vorba bun pe cei ce car din ora toate' paznicii ti s le ia napoi prada, ca i cum ar trebui -r)'a o zeciuial lui Zeus. n acest fel n-ai s te faci urt de sa t%it ca unul ce oprete cu sila bogiile, iar ei, recunos--? d ca tu nu faci altceva dect ce e cu dreptate, i le vor lsa de bunvoie". XC Cyrus, auzind cele de mai sus, se art plin de ncntare, ntr-att i se pru plin de miez povaa primit. El nu-i precupei laudele i - dup ce ddu porunc strjilor s mplineasc cele ce-1

ndemnase Cresus - gri aa : Cresus, deoarece, ca un rege ce eti, te vd hotrt s faci i s vorbeti numai lucruri pline de nelepciune, cere-mi orice-ai dori s se ndeplineasc acum..." Cresus rspunse : O stpne, m-ai bucura peste poate de-mi vei ngdui s-1 ntreb pe zeul elenilor, pe care l-am cinstit mai presus de toi zeii, trimindu-i totodat i lanurile ce le vezi, dac-i st cumva n obicei s nele pe cei care-i fac numai bine..." Cyrus l ntreb pe ce se sprijin cnd l nvinuiete pe zeu de asemenea lucru, iar Cresus i dezvlui din fir n pr toate planurile ce i le fcuse, rspunsurile oracolelor i mai cu seam ce daruri le nchinase ; apoi, cum, mpins de prezicerile lor, pornise cu rzboi mpotriva perilor. La captul povestirii, se ntoarse din nou la rugmintea s i se ngduie s cear socoteal zeului de cele ntmplate239. Cyrus, cu faa luminat de rs, zise : Fie dup placul tu, Cresus, i de ast dat, i ori de cte ori vei mai vrea de acum ncolo s-mi ceri ceva !" La auzul ncuviinrii, trimind la Delfi civa lydieni, Cresus le porunci s aeze lanurile pe pragul templului i s-1 ntrebe pe zeu cum de nu i-a fost ruine s-1 mping prin oracolele sale la rzboiul cu perii, ca unul destinat s rstoarne puterea lui Cyrus, de pe urma creia culesese aa mndree de roade ; la aceste cuvinte, solii urmau s arate lanurile... Solia trebuia s pun aceste ntrebri, precum i dac le st cumva n obicei zeilor elenilor s se arate nerecunosctori. XCI Se povestete c Pythia le-a spus lydienilor sosii la fi cu poruncile lui Cresus cele ce urmeaz : De ceea ce i-a 68 HEEODOT hrzit soarta, nimnui nu-i este dat s scape, nici mcar unui zeu. Cresus a ispit frdelegea celui de al cincilea strmo al sau, om de rnd din straja Heraclizilor, care, momit printr-un vicleug femeiesc, i-a ucis stpnul i a pus mina pe domnia acestuia, mcar c nu i se cuvenea2i0. Cu toat strdania lui Loxias241 ca nenorocirea Sardesului s se ntmple abia sub copiii lui Cresus, i nu chiar n timpul domniei lui, zeul n-a fost totui n stare s ntoarc hotrrea sorilor. Atta ct i-a fost ngduit, zeul a nfptuit i Cresus s-a bucurat de binefacerile Iui ; trei ani de-a rndul a tot fost ammat cderea Sardesului i - s-o tie bine Cresus ! - el a fost nrobit cu trei ani mai trziu dect hotrse soarta242. In al doilea rnd, zeul i-a srit ntr-ajutor, cnd* era s fie ars de viu. n privina oracolului dat, Cresus se plnge pe nedrept. Loxias a prezis c, dac va porni cu rzboi mpotriva perilor, va nimici o mare mprie ; n faa acestei preziceri, de-ar fi chibzuit bine, regele trebuia s-1 fi ntrebat pe zeu despre care anume din cele dou mprii e vorba : de a lui, sau de a lui Cyrus ? Fr s ptrund tlcul celor spuse i fr s ntrebe nc o dat, el singur poart toat vina. Ce-i spusese Loxias despre catr ultima dat cnd cercetase oracolul, nici asta n-a priceput. Chiar Cyrus era acest catr ; el se trgea din prini de obrii diferite, dintr-o mam de neam i dintr-un tat mai de jos ; maic-sa era med i fiica lui Astyages, regele mezilor, iar taic-su persan, supus mezilor ; dei nepotrivit n toate, [tatl lui Cyrus] se lanise totui cu cea care ar fi trebuit s-i fie stpn". Aa a sunat rspunsul Pythiei la mustrrile lydienilor, iar solii l aduser la Sardes unde i-1 mprtir i lui Cresus. Regele, auzind rspunsul, recunoscu c vinovatul era el, i nicidecum zeul. XCII Aa stau lucrurile cu domnia lui Cresus i prima cucerire a Ioniei. Mai snt n Ellada 2is i multe alte odoare nchinate zeilor, tot de ctre Cresus, nu numai cele pe care le-am pomenit : la Theba, n Beoia, un scuna de aur cu trei picioare, pe care 1-a nchinat lui Apollo Ismeniosl2il, la Efes, vacile de aur l45 i cea mai mare parte din coloanele [templului] ; n templul Athenei Pronaia din Delfi246 un mare scut de aur. Aceste toate au rmas nc pn pe vremea mea, altele n schimb s-au prpdit, ca, de pild, cele druite de Cresus pentru temISTORII CARTEA I 59 , n,anrhizilor din Milet 247, care, dup cte aflu, ca greutate P-1U- rtfsare erau aidoma darurilor de la Delii2"8. 1 ponoasele de la Delfi i cele hrzite altarului lui Am-os je.a fcut Cresus pe propria lui cheltuial, lund o phyata^ avej.-je printeti ; celelalte ns au fost scoase din Par unui duman, care mai nainte de a fi ajuns Cresus la mnie se ridicase mpotriv-i, urzind ca tronul Lydiei s-1 ia anume Pantaleon249. Pantaleon era fiul lui Alyattes i frate treg dup mam lui Cresus. Cresus i se nscuse lui Alyattes dintr-o soie carian, iar Pantaleon dintr-o ionian. Atunci cnd Cresus a luat n stpnire domnia dat de tatl su, 1-a ucis pe cel ce-i sttuse mpotriv, trgndu-1 pe un mrcine" 250. Averea acestuia, pe care nc de mai nainte vreme o hrzise zeilor, o nchin atunci templelor nirate mai sus, n felul cum s-a artat. Dar cred c e destul ct s-a vorbit despre darurile nchinate zeilor de Cresus. XCIII Lucruri minunate, vrednice s fie povestite n scris, ara Lydiei nu prea are, aa cum au, de pild, alte ri, afar doar de nisipul cu aur crat de puhoaie din muntele Tmolos. Un singur monument i ia ochii, uria ca nfiare, ntrecut doar de cele ale egiptenilor i babilonienilor : n Lydia se afl mormntul lui Alyattes, tatl lui Cresus ; temelia este ridicat din blocuri de piatr, iar restul dintr-o grmad de pmnt 251. Monumentul a fost ridicat de negutori, de meteugari i de fete care se vnd pe bani 2S*. Pe vremea mea, mai erau nc n vrful monumentului cinci stlpi de piatr unde puteai

vedea dup inscripiile spate ct cldise fiecare ; dup socoteli, se prea c partea nlat de curtezane era cea mai mare. ntr-adevr, trebuie spus c n Lydia toate fetele din popor se vnd pe bani spre a-i agonisi zestre ; aceasta o fac pn la mriti. Cnd se mrit, i aleg ns singure brbatul 253. Monumentul de jur mprejur are ase stadii i dou plethre, wr n lime treisprezece plethre. Alturi gseti un lac ntins, care, dup cte spun lydienii, nu seac niciodat. Lacul se nu-mete al lui Gyges" 254. Aa arat acest monument. XCIV Lydienii au moravuri destul de asemntoare cu ale elenilor, afar numai de faptul c ngduie fetelor s se vnd 1IBL' iV

60 HERODOT pe bani. Ei snt, pre cte tim, cei dinii oameni care au btut moned de aur i argint 25, i tot cei dinti care au fcut nego cu de-amnuntul. Lydienii mai spun c jocurile de acum, ntl-nite att la ei cit i la eleni, ar fi tot nscocirea lor. Mai adaug c jocurile ar fi fost nscocite la ei o dat cu colonizarea inutului tyrrhenian, i iat cam ce povestesc despre aceasta. Pe vremea domniei lui Atys, fiul lui Manes 256, se isc n toat Lydia o foamete cumplit ; o vreme, locuitorii au dus-o cum au dus-o, trgrpi, dar cum foametea nu mai avea sfrit, cercar s i-o amgeasc, ntredndu-se care mai de care s scorneasc cte ceva. Atunci s-au scornit jocul cu zarurile, cel cu arice, jocul cu mingea i cte alte feluri de jocuri, afar de jocul de dame 257 ; la nscocirea acestuia din urm, lydienii recunosc c n-au nici un amestec. Cu jocurile ce le iscodiser ei luptau mpotriva foamei n felul urmtor : din dou zile, una i-o petreceau jucnd toat vremea jocuri de noroc, ca s-i ia gndul de la mncare ; ziua urmtoare, mai luau cte ceva n gur, ntrerupnd jocul. i tot aa au vieuit timp de optsprezece ani. Cum ns urgia nu mai nceta, ci, dimpotriv, se nteea mereu, atunci regele lor mpri tot poporul lydian n dou i trase la sori care s rmn i care s prseasc inutul. El urma s rmn n fruntea celor sortii s stea pe loc, iar cpetenie a celor ce plecau l orndui pe fiul su, Tyrrhenos. Cei crora le czu sorul s plece din ar, au cobort spre Smirna i au fcut corbii pe care ncrcar tot ce le trebuia pentru cltoria pe mare. Apoi plecar pe mare n cutarea altui pmnt i a mijloacelor de trai ; dup ce au trecut pe lng nenumrate seminii, au ajuns n cele din urm i la umbri, unde i ridicar orae n care mai locuiesc pn azi. n loc de lydieni", i schimbar numele dup feciorul de rege care-i adusese pe aceste meleaguri. Lundu-i dar numele acestuia, s-au chemat tyrrhenieni " 258 Ct despre lydieni, ei czuser n robia perilor 259. XCV De aci ncolo povestirea noastr mi cere s art cine era acest Cyrus, care a rsturnat puterea lui Cresus, i n ce fel au ajuns perii stpni n Asia. ISTORII CARTEA I 61 Aa cum istorisesc unii dintre peri - care nu cat s umfla 1 lui Cyrus, ci s spun numai adevrul curat - aa voi 6 i eu, dei despre Cyrus a putea s art nc scr!Cr jurj de povestiri deosebite ntre ele. treln timpul stpnirii asirienilor asupra Asiei de sus 259 bis, t"onire care inea de cinci sute de ani, cei dinti care au nceput S" se ridice mpotriva lor au fost mezii 260. Luptndu-se pentru libertate cu asirienii, s-au dovedit plini de vitejie i, scuturnd jugul robiei, i-au dobndit neatrnarea. Dup pilda lor, i celelalte neamuri 261 au trecut la fapte asemntoare fa de mezi. XCVI Toate aceste neamuri triau de sine stttoare pe tot ntinsul Asiei, cnd iat cum au czut iari sub puterea unui singur stpn : printre mezi tria un om nelept, pe nume Deiokes, fiul lui Phraortes. Acest Deiokes, din dorina de putere, chibzui urmtorul lucru : mezii locuiau rspndii prin aezri la sate ; Deiokes, nc mai nainte vreme om cu vaz la el n sat, ncepu i mai vrtos, i mai cu zel s mpart dreptatea ; el fcea acest lucru ntr-o vreme cnd pe tot cuprinsul Mediei domnea o adnc lips de respect fa de legi, tiind bine c nedreptatea este dumana dreptii. Mezii din satul unde locuia Deiokes, vznd cum se purta, l-au ales judector ; el, cu gndul aintit la putere, se vedea a fi cumpnit i drept. Mergnd tot aa nainte, i-a atras asupra-i multe laude de la constenii si, nct pn i oamenii din alte sate aflar c Deiokes este singurul brbat care judec dup dreptatea cea bun; cnd

auzir aceasta, toi ci mai nainte nduraser apsarea unor hotrri nedrepte au alergat bucuros la Deiokes s le fac i lor dreptate. Pn la urm nu se mai duceau la nimeni altul. XCVII Mulimea care venea s-1 caute pe Deiokes cretea mereu, oamenii aflnd unul de la altul c pricinile i gsesc dreapt dezlegare. Cnd Deiokes lu aminte c totul atrna numai de el, nu mai voi s se aeze pe locul unde nainte vreme mprea dreptatea 262, i spuse rspicat c nu va mai judeca pricinile. Pentru el doar, zicea, nu era nici o socoteal s-i lase treburile lui i s tot judece de dimineaa pn seara nenelegerile altora. Cum furtiagurile i nelegiuirile bntuiau inutul cu mult mai aPrig dect nainte, mezii se strnser laolalt i inur sfat asupra 12 62 HERODOT celor ce aveau de fcut. Dup cte cred eu, au vorbit mai ales prietenii lui Deiokes : Nu mai putem ndura, spuneau ei, s locuim aceast ar n felul cum o ducem acuma ! Haidei s ne alegem un rege dintre noi ! Astfel ara va fi bine ocrmuit, iar noi ne vom putea cta de treburi, fr a mai fi tulburai ntr-una din pricina neornduielii". i tot vorbind astfel, singuri s-au ptruns de adevrul c e bine s se lase crmuii de un rege. XCVIII ndat ce se ntrebar pe cine s-i pun ca rege, Deiokes a fost pomenit cu struin i ludat de fiecare om ; n urma acestor laude, toat adunarea se nvoi ca Deiokes s le fie rege. El ceru atunci mezilor s-i ridice un palat vrednic de un rege i s-i dea strji de aprare. Mezii au ascultat de porunc. I-au nlat un palat mare i ntrit - pe locul artat chiar de el n cuprinsul rii - i-i ngduir s-i aleag dup plac, din mijlocul lor, oameni care s-1 pzeasc. Cum puse mna pe putere, Deiokes i sili pe mezi s zideasc o cetate i s se ngrijeasc numai de ea, fr s-i mai bat prea mult capul cu celelalte aezri. Mezii ascultar i de data aceasta. Deiokes ridic o cetate cu ziduri mari i groase, numit azi Ecbatana, aeznd zidurile cercuri-cercuri, unul ntr-altul26S. Intritura a fost n aa fel cldit, c fiecare zid nu-1 depete pe cel din fa dect prin nlimea meterezelor. E adevrat c aezarea locului se potrivete oarecum unei asemenea zidiri, fiind o colin dreapt, dar, n mare msur, ntritura a fost meteugit dinadins n acest fel. Numrul zidurilor de nconjur este de apte 264, iar la mijloc se afla palatul regal i tezaurele. Cel mai lung din toate este zidul care are de jur mprejur cam aceeai lungime cu cel care mprejmuiete Atena 265. Meterezele primului cerc snt albe, ale celui de-al doilea negre ; meterezele cercului al treilea snt purpurii, ale cercului al patrulea albastre i ale cercului al cincilea portocalii. Astfei, meterezele tuturor cercurilor au fost zugrvite n culori osebite ; cele dou din urm au unul metereze argintate, iar cellalt aurite. XCIX Deiokes nl aceste ziduri att pentru a-i pzi viaa, ct i pentru a nchide palatul ce i se durase. Apoi porunci norodului s se aeze cu casa mprejurul zidului de afar. Dup . CARTEA t 3 1 si cldir casele, Deiokes a fost cel dinti stpnitor care ce jjornicit rnduiala ca nimnui s nu-i fie iertat s ptrund f S ege ci toate treburile s se fac prin mijlocirea curtenilor. Nimeni nu mai putea privi "faa regelui. Pe lng asta, rsul i uipatul de fa cu el erau socotite pentru oricine o necu-iint 266- Deiokes s-a pus la adpostul acestor rnduieli, de team ca cei de o vrst cu el, crescui laolalt i de spi la fel de bun - oameni cu nimic mai prejos n privina brbiei - s nu-1 pizmuiasc i s nu unelteasc cumva mpotriv-i, tot v-zndu-1 mereu. Oamenii, neavnd prilej s-1 vad, putea s par n ochii lor drept plmdit din alt aluat dect ei. C Dup ce aez aceast rnduiala i i ntri puterea, regele se dovedi un stranic pzitor al dreptii. Oamenii i trimiteau la palat pricinile n scris, iar el le judeca i pe urm trimitea napoi hotrrile. Aa fcea cu judecile, dar i n alte privine a adus ornduieli bune ; dac afla c cineva a svrit o fapt rea, trimitea ndat dup el i l pedepsea pe potriva greelii ; pe tot ntinsul rii ce o stpnea roiau oameni care erau ochii i urechile lui. CI Deiokes s-a mulumit s adune la un loc numai norodul mezilor i s domneasc peste el 267. Triburile mezilor snt urmtoarele : buii, paratacenii, struhaii, arizanii, buzii, magii2<i8. Attea snt triburile lor. Cil Deiokes avu un fiu, pe Phraortes, care la moartea tatlui i moteni domnia, dup ce acesta stpnise vreme de cincizeci i trei de ani. Ceea ce motenise, adic numai mpria mezilor, nu i-a fost de ajuns, i merse cu rzboi mpotriva perilor, pe care i nvinse cel dinti i-i fcu primii supui ai mezilor. Pe urm, avnd la ndemn aceste dou neamuri, puternice amndou, plnui s se ntind peste Asia, trecnd de la un neam la altul, pn ce ajunse s se lupte cu asirienii, i anume cu acei asirieni care stpneau Ninive269 i se aflau odinioar n fruntea tuturor. Dar n vremea aceea asirienii erau lipsii de sprijin, deoarece aliaii lor i prsiser n urma unei rscoale 270 ; altfel, n alte privine, le mergea nc foarte bine. n rzboiul pornit mpotriva acestora, pierir att Phraortes, la captul unei 12' 64

HERODOT domnii de douzeci i doi de ani, cit i o mare parte din oastea lui 271. CUI Dup moartea lui Phraortes, urm la tron Cyaxares, fiul lui i nepotul lui Deiokes. Despre acesta se spune c era i mai viteaz nc dect strmoii lui. El cel dinii i mpri otirea ce-o avea. n Asia pe corpuri de oaste, i tot el aez pentru prima oar n cete osebite pe fiecare n parte - lncierii, arcaii, clreii ; pn la el, oastea era un fel de amestectur care lupta fr rnduial. Tot Cyaxares s-a luptat cu lydienii atunci cnd n toiul luptei ziua s-a preschimbat n noapte272, i tot el a fost acela care a adus sub stpnirea sa ntreaga Asie de sus, de dincolo de fluviul Halys273. Adunndu-i toi supuii, porni s treac Ninive prin foc i sabie, cu gnd de a-1 rzbuna pe taic-su i plin de dorina de a cuceri cetatea. Ins, pe cnd asedia Ninive, dup ce ntr-o ciocnire i nvinsese pe asirieni, nvlir asupr-i o mare mulime de scii narmai, n frunte cu regele lor Madyes, fiul lui Protothyes. Sciii s-au npustit spre Asia, alungind pe cimmerieni din Europa274, i, tot inndu-se strns pe urma fugarilor, au ajuns astfel pn n ara mezilor275. CIV Pentru un drume sprinten, de la Lacul Meotis 276 pn la fluviul Phasis i ara colchidienilor e cale de treizeci de zile ; din Colchida nu mai ai mult ca s treci dincolo n Media. ntre aceste inuturi se afl un singur neam, saspirii 277 ; cnd treci i de ara lor, intri n Media. Sciii totui n-au nvlit prin aceast parte, ci au fcut un ocol pe un drum mult mai lung, mai spre miaznoapte, avnd n dreapta munii Caucazului 278. Pe aceste meleaguri mezii, nfruntnd pe scii i fiind nvini, i pierdur puterea, iar sciii s-au ntins peste toat Asia. CV Din Asia, ei luar calea Egiptului. Cnd au ptruns n Palestina syrian279, Psammetihos, regele Egiptului, ieindu-le nainte, i nduplec prin daruri i rugmini s nu nainteze mai departe. Sciii au fcut cale ntoars i iat-i sosii n oraul Ascalon din Syria280 ; mulimea cea mare a sciilor trecu pe aci fr s cuneze vreun ru, dar un plc de oameni de-ai lor, rmas mai la urm, au prdat templul Afroditei Urania2S1. ISTORII CARTEA I 65 1 1 acesta, dup cte am aflat n urma cercetrilor mele, este Temp vecj1j jjjj toate cte i s-au nlat acestei zeie ; chiar i CC\ cTn Cipru 282 e fcut dup chipul i asemnarea acestuia, dup ^C "si mrturia ciprienilor, iar cel din Kythera a fost nlat de fenicienii venii tot de prin aceste pri ale Syriei. Pe sciii care ' fuiser templul din Ascalon ct i pe urmaii lor zeia i pedepsi e veci cu o boal femeiasc. Adevrul e c sciii mrturisesc deschis c din aceast pricin li se trage boala, iar cltorii care vin n Sciia au prilejul s vad cu ochii lor starea acelora pe care sciii i numesc enarei" 283. CVI Sciii au fost stpnii Asiei timp de douzeci i opt de ani, i toate s-au nruit n urma silniciei i a nepsrii ce au dovedit-o. n afar de tributul obinuit, storceau de la fiecare comunitate n parte un bir pe care tot ei l hotrau ; pe deasupra, mai i jefuiau ce se nimerea s aib oamenii, cutreiernd inutul n lung i n lat. n cele din urm, Cyaxares, mpreun cu mezii, poftindu-i la un mare osp i mbtndu-i, i-a ucis pe cei mai muli dintre scii. i aa au luat mezii din nou puterea ; ntinzn-du-i stpnirea peste aceleai meleaguri de mai nainte, au cucerit Ninive284 (cum au fcut de au luat oraul am s-art n alt povestire 285), i au supus pe asirieni, afar de cei din partea Babilonului. Dup ntmplrile pe care le tim, Cyaxares muri ; domnia lui a inut patruzeci de ani, cu rstimpul ct au stpnit i sciii. CVII Domnia trecu apoi la Astyages, fiul lui Cyaxares. Acestuia i se nscu o fiic creia i ddu numele de Mandana. Astyages avu un vis n care i se pru c-i vede fata fcnd att de mult ud, nct i-a umplut tot oraul i apoi a necat chiar toat Asia. Cernd s i se deslueasc visul de la acei magi care snt tlmacii viselor, s-a ngrozit cnd a aflat ce va s nsemne fiecare lucru n parte. Ca urmare, cnd Mandana a ajuns la vrsta mritiului, temndu-se de vedenia din vis, n-a dat-o dup nici unul din mezii vrednici de casa lui, ci dup un persan, numit Cambyses, pe care-1 tia de familie bun i potolit din fire, so-cotindu-1 ns cu mult mai prejos dect un med de stare mijlocie 286. 66 HERODOT CVIII In primul an de csnicie al Mandanei cu Cambyses, Astyages avu n vis o alt vedenie ; se fcea c de sub pntecul fiicei sale cretea o vi i c via se ntindea peste toat Asia. In urma acestei vedenii, dup ce cercetase din nou tlcuitorii de vise, trimise s-i aduc dm Persia pe fiica sa, care tocmai sta s nasc. La sosirea ei, o puse sub paz bun, avnd de gnd s-i nimiceasc rodul pntecelui Pas^mi-te, dup vedenia ce-o avusese, magii tlcuitori de vise i prevestir c cel nscut din fiica sa avea s domneasc n locul lui. Ca s ocoleasc npasta, de ndat ce se nscu Cyrus, Astyages l chem pe Harpagos, o rud a sa i cel mai de credin dintre mezi, omul care veghea peste toate bunurile lui, zicndu-i : Harpagos, lucrul ce voi s-i dezvlui nu-1 privi cu uurtate ; cat s nu m neli, iar mai trziu, dac cumva alii vor avea mai mult trecere dect mine n ochii ti, vezi s nu-i aduci singur pierzania. Ia pruncul nscut de Mandana, du-1 la tine acas i curm-i viaa ; apoi ngroap-1 cum te taie capul". Harpagos rspunse :

O rege, niciodat n-ai avut prilej s bagi de seam n purtarea omului ce-i st n fa vreun semn de necredin ; voi avea grij ca i de aci nainte s nu-i greesc cu nimic. De i-e voia ca aa s se ntmple, datoria mea este s te slujesc cum se cuvine". CIX Acesta a fost rspunsul lui Harpagos. Cnd ns i-a fost ncredinat copilul gtit pentru moarte, plec spre cas plngnd. De ndat oe ajunse, ncepu s-i povesteasc soiei sale toate cte i le spusese Astyages, iar femeia l ntreb : i acum ce ai de gnd s faci ?" Atunci el rspunse : Nu voi urma poruncii lui Astyages. Chiar dac are de gnd s-i ias din mini i s nnebuneasc mai ru dect a nnebunit pn acum, eu unul tot nu m voi pleca voinei lui, nici nu voi svri o fapt att de ticloas ! Nu voi ucide copilul din mai multe pricini : i pentru c mi-e rud de snge, i pentru c Astyages este btrn i lipsit de copii de parte brbteasc. Dac la moartea lui domnia va trece n minile acestei fiice, pe al crui fiu l rpune acum prin mna mea, ce-mi mai rmne de ateptat dect primejdii cumplite ? Dar pentru propria mea tihn, acest copil trebuie s ISTORII. CARTEA I 67 " ucigaul s fie ns unul din oamenii lui Astyages i nu din oamenii mei..." CX Aa gri Harpagos i pe dat i trimise dup un pzitor He vite ai lui Astyages, numit Mitradates, pe care-1 tia c-i mn cirezile prin puni i prin muni unde miunau fiarele slbatice, foarte potrivite pentru ceea ce urmrea. Vcarul tria tot cu o roab ca i el ; numele femeii cu care tria era Kyno 287 pe limba elenilor, Spako pe a mezilor ; cci mezii zic Spaka la cea. Poalele munilor pe unde vcarul i ptea vitele se ntind Ia miaznoapte de Ecbatana, spre rmurile Pontului Euxin. Prin aceste meleaguri, de-a lungul hotarului saspirilor, ara mezilor este foarte muntoas, nalt i pduroas ; tot restul Mediei este numai cmpie ntins. Vcarul veni n grab la chemarea lui Harpagos. La sosirea lui, Harpagos i vorbi aa : Astyages i poruncete s iei pruncul acesta i s-1 lai n locul cel mai neumblat din muni - ca astfel s se prpdeasc mai repede. i mi-a mai poruncit s-i atrag luarea-aminte c dac nu-1 vei ucide, ci l vei scpa de pieire ntr-un fel oarecare, te ateapt un sfrit nfiortor. Am i eu porunc s vd dac l-ai lepdat". CXI Dup ce auzi cuvntul lui Harpagos, vcarul lu copilul, apuc ndrt pe acelai drum i se ntoarse la grajdurile unde-i era slaul. ntre timp, femeia lui - care, fiind grea, i atepta ceasul naterii n fiecare zi - nscu, prin voina zeilor, tocmai n vremea cnd vcarul fusese dus la ora. Amndoi erau ngrijorai unul pentru cellalt ; el, ros de gndul cum va nate nevasta, ea, ntrebndu-se. de ce o fi trimis Harpagos dup brbatul ei, cci Harpagos nu obinuia aa ceva. La napoierea acas, de ndat ce se gsi iari fa-n fa cu nevasta, femeia, uitndu-se la el de parc nu mai crezuse s-1 mai vad vreodat, fu cea dinti care-1 ntreb pentru ce l chemase Harpagos cu atta zor. El rspunse : Vai, femeie, ce-am vzut i ce-am auzit mergnd la ora, mai bine n-a mai fi vzut i nu s-ar mai fi ntmplat stpnilor notri. ntreaga cas a lui Harpagos era cuprins de jale i eu am intrat nuntru nmrmurit. Cnd am pit pragul, zresc n faa mea, culcat pe jos, 68 HERODOT un copila care se zbtea i ipa rt l lua gura, mpodobit cu aur i scutece frumos colorate. Harpagos, cum m-a vzut, mi-a poruncit s iau pruncul ct mai repede, s pornesc cu el la drum i s-1 las acolo unde muntele este ct mai clcat de fiare, spu-nnd c Astyages este cel ce-mi d aceast porunc. M-a i ameninat cumplit de nu voi face ntocmai. Eu, lund plodul n brae, l-am adus cu mine, n credina c e al unuia dintre ai casei. Nicidecum nu mi-ar fi trecut prin cap al cui era. M-am cam mirat eu, totui, cnd l-am vzut mpodobit cu aur i straie de pre, ct i de bocetul netinuit care umplea casa lui Harpagos. n curnd, pe drum, iat c aflu toat povestea de la un slujitor - care, ducndu-m n afar de ora, mi nmnase pruncul -, cum & ar fi copilul Mandanei, fiica lui Astyages, i al lui Cambyses, fiul lui Cyrus, i c Astyages poruncete s fie omort. i acuma, uite copilul". CXII Rostind acestea, vcarul dezveli copilul i i-1 art. Femeia, ond vzu copilaul ct era de mare i frumos, izbucni n plns i, cuprinand cu braele genunchii brbatului, l rug din suflet s nu cumva s1 lepede. Dar brbatul i spuse c nu putea nicidecum face altfel, cci iscoade trimise de Harpagos s-1 pndeasc aveau s roiasc n jurul lui i c el nsui urma s piar n chip groaznic, dac nu va ndeplini porunca. Deoarece nu putea s-1 nduplece, femeia mai fcu o ncercare zicnd : Vd c nu te pot ndupleca s nu-1 lepezi ; atunci, f cel puin aa cum i spun eu : dac trebuie numaidect ca pruncul lepdat s fie vzut, afl c am nscut i eu un copil, dar l-am nscut mort. Ia-1 pe acesta i pune-1 unde tii, iar pe copilul fiicei lui Astyages s-1 cretem ca i cum ar fi al nostru. Astfel, nici tu n-ai s fii vreodat prins c ai pctuit fa de stpn, i nici pentru noi nu se vor dovedi greite cele ce am pus la cale. Copilaul nostru mort va avea parte de un mormnt regesc, iar cel ce ne rmne nu-i va mai pierde viaa". CXIII Vcarul gsi c femeia, n mprejurrile de fa, vorbea foarte cuminte i, fr s mai stea pe

gnduri, fcu ce-1 nvase. Pe copilul adus s-1 dea prad morii l ncredina soiei sale ; lund n schimb propriu-i copil mort, l aez n couleul n care-1 adusese pe cellalt i-1 gti cu toate podoabele acesISTOBII. CARTEA I 69 noi ducndu-1 pe cel mai pustiu dintre muni, l ls taia. ' Q-in(i se mplinir trei zile de cnd lepdase copilul, vcarul A se la ora, lsnd de paz n locul lui pe unul din oamenii umblau cu vitele. nfindu-se lui Harpagos, i spuse c e ata s-i arate leul copilului. Harpagos trimise n cercetare pe ei mai de credin din strjile sale, se ncredina prin ochii lor, si nmormnt copilaul vcarului. Acest prunc, prin urmare, a fost bgat n pmnt, iar pe cel rmas n via, numit mai trziu Cyrus288, 1-a crescut nevasta vcarului, care-1 luase de suflet, punndu-i un nume oarecare, dar nu Cyrus 289. CXIV Cnd copilul mplini zece ani, o ntmplare dezvlui cine este. El se juca n satul n care erau i grajdurile; se juca chiar n drum cu ali copii de vrsta lui. Copiii, n joac, l-au ales de rege pe cel cruia lumea i zicea feciorul vcarului". El orndui pe unii s-i ridice un palat, pe alii s-i fie strji, unul din copii era ochiul regelui" 290, pe altul 1-a cinstit cu slujba de crainic al poruncilor regeti ; i aa mai departe, ddu fiecruia cte o nsrcinare 291. Unul din copiii care se jucau laolalt, fiul lui Artembares, om cu mare vaz printre mezi, n-a vrut s ndeplineasc porunca dat de Cyrus 292. Acesta puse atunci pe ceilali copii s-1 prind i, cum copiii i ddur ascultare, Cyrus l btu pe biat cu biciul pn la snge. Copilul, ndat ce scp din minile lui, cu att mai mnios, cu ct era ncredinat c suferise pe nedrept pedeapsa umilitoare pe care o ndurase, cobor n ora la taic-su i se plnse de cele pite de la Cyrus, fr s-i zic Cyrus" (cci nu acesta-i era atunci numele), ci de la feciorul vcarului lui Astyages. Artembares, aa nfuriat cum era, se duse la Astyages, lund i biatul cu el ; el povesti njosirea prin care trecuse i-i zise : O rege, iat cum sntem batjocorii de un rob de-al tu, de feciorul vcarului !" artnd totodat umerii fiului su. CXV Dup ce lu aminte i vzu, Astyages, dorind s rzbune copilul din consideraie pentru Artembares, trimise dup vcar i dup feciorul acestuia. Cnd amndoi i se nfiar, Astyages, uitndu-se la Cyrus, gri : Cum de-ai ndrznit tu, fiul 70 HERODOT unui astfel de om, s te pori cu atta necuviin fa de fiul acestuia - om de frunte la curtea mea ?" Copilul rspunse aa : Stpne, tot ce-am fcut am fcut pe bun dreptate. Copiii din sat, printre care se amestecase i el, m-au ales n joac s le fiu rege, cci le-am prut a fi cel mai vrednic pentru treaba asta. Toi ceilali copii au adus la ndeplinire poruncile mele, numai sta nu a ascultat de loc i nu voia s le ia in seam, neascultare pentru care i-a i luat pedeapsa. Dac pentru aceasta mi se cuvine vreo osnd, snt gata s-o primesc". CXVI n timp ce copilul rostea aceste cuvinte, Astyages ncepu ncetul cu ncetul s-1 recunoasc : i se pru c trsturile 'feei aduc cu ale sale, c i rspunsul se potrivea mai degrab unui om liber i demn, apoi i rstimpul de cnd l dduse pierzaniei pe pruncul Mandanei prea s fie ct vrsta-i de acum. Izbit de toate acestea, regele rmase ctva vreme fr grai 293 ; venindu-i cu greu n fire, abia de izbuti s vorbeasc, dornic s-1 ndeprteze pe Artembares, ca s-1 ia de-o parte pe vcar i s-1 cerceteze ntre patru ochi. Artembares, zise el, voi face n aa fel incit nici tu, nici fiul tu s nu avei de ,ce s v plngei". Pe Artembares l trimise acas, iar pe Cyrus, la porunca lui, slugile l duser n palat. Cnd vcarul rmase singur fa n fa cu el, Astyages l ntreb de unde luase copilul i cine i 1a dat. Vcarul l ncredina c el e tatl copilului i c cea care i-a dat natere se mai afl nc n casa lui. Astyages ns i spuse c ru chibzuiete dorind s ajung la chinuri grozave, i totodat, pe cnd zicea acestea, le i fcu semn striilor s-1 ridice. Vcarul ns, pe cnd era dus la cazne, dezvlui toat povestea aa cum se petrecuse. ncepnd cu nceputul, povesti totul din fir a pr, fr s mai mint - i sfri prin rugmini, cernd ndurare. CXVII Lui Astyages, dup ce vcarul i dezvlui adevrul, nu-i mai pas de el, n schimb i ntoarse toat mnia spre Har-pagos i ddu porunc strjilor s-1 cheme pe dat. Cnd Harpagos i se nfi, Astyages l ntreb : Harpagos, de ce moarte l-ai fcut s piar pe copilul nscut din fiica mea, pe care i l-am ncredinat ?" ; iar Harpagos, vzndu-1 pe vcar n cas, nu o lu pe un drum mincinos, ca s nu fie prins i dovedit, ci gri astfel : ISTORII. CARTEA I n e n clipa cnd am luat copilul m-am gndit, cumpnind O reg , ^^ ^ ^ pentru a-i mplini voia i, totui, fr a m {""vinovat fa de tine, s nu ajung un uciga nici n ochii fiicei ;; n ai ti. Atunci am ales aceast cale : am chemat pe tlc ni1-1 * .! arul pe care-1 vezi, l-am dat copilaul i -am spus ca tu eti

acela ce-i porunceti s-1 ucid. Vorbind aa nu mineam, c tu doar ai hotrt astfel. i ncredinez deci copilul, cum spuneam, i-1 nv s-1 lepede pe un munte neclcat de picior omenesc unde s rmn de veghe pn ce va fi murit. L-am ameninat cumplit de nu va aduce ntocmai la ndeplinire poruncile. Dup ce omul a fcut ce-i poruncisem - i copilul s-a svrit din via - am trimis pe cei mai credincioi din eunucii mei294, m-am ncredinat [de cele petrecute] prin ochii lor, i am ngropat leul. Aa s-au petrecut lucrurile, rege, n mprejurarea aceasta, i iat de ce moarte a avut parte copilul..." CXVIII Harpagos grise doar curatul adevr. Astyages ns, ascunzndu-i mnia ce i-o purta n urma celor ntmplate, mai nti i spuse i lui Harpagos nc o dat povestea ce-o auzise cu urechile lui de la vcar, iar pe urm, dup ce termin istorisirea, ncheie spunnd c biatul triete i c ce se fcuse rmnea bine fcut. De cele ce s-au petrecut cu copilul, zicea regele, mi prea nespus de ru, i nu-mi venea la ndemn s fiu privit cu ochi ri de fiic-mea. Cum lucrurile au luat o ntorstur ct nu se poate mai bun, trimite-1 pe fiul tu la biatul ce mi s-a ntors acas, iar tu, vino disear Ia mine la cin, cci am de gnd s aduc jertfele ce se cuvin n cinstea zeilor care mi-au scpat copilul". CXIX Cnd auzi acestea, Harpagos se nchin pn la pmnt i se bucur foarte ; greeala din trecut luase o ntorstur bun, norocul i surdea i fusese poftit la cin. Drumul spre cas l fcu n mare grab. Harpagos avea un singur fecior, care abia mplinise treisprezece ani ; trimise de ndat copilul la curte i-i porunci s fac tot ce-i va spune regele. Iar el, peste msur de bucuros, i povesti i nevestei ce se ntmplase. Astyages, de ndat ce copilul lui Harpagos sosi la el, l njunghie i-1 tie n buci; carnea q puse parte la fript i parte 72 HERODOT la fiert, apoi, rostuindu-le frumos, inu bucatele gata de adus la mas. Sosi i vremea cinei. O dat cu ali oaspei se nfi i Harpagos. Pentru toi ceilali i pentru sine, Astyages dduse porunci s li se aeze n fa mese ncrcate cu carne de berbec, iar n faa lui Harpagos, toate rmiele fiului su, afar de cap, mini i picioare. Aceste buci erau puse de-o parte ntr-un co acoperit cu grij. Cnd regelui i se pru c Harpagos s-a sturat cu ce mncase, l ntreb de i-au plcut bucatele cu care se osptase. La rspunsul lui Harpagos c i-au plcut foarte mult, slujitorii care fuseser nsrcinai cu aceasta, au adus capul acoperit al copilului i mdularele ; stnd n faa lui Harpagos, l mbiau s deschid coul i s ia ce dorete. Harpagos le ddu ascultare i, descoperind coul, vzu rmiele fiului su... Atunci cnd le vzu nu se pierdu ns cu firea, ci tiu s se stpneasc. Astyages l ntreb dac tia din carnea crui animal s-a osptat. Harpagos rspunse c tie, i c pentru el este bine ori cear face regele lui. Cu aceste cuvinte, lund carnea rmas, o duse acas, unde, pe cit socotesc, avea de gnd s ngroape tot ce putuse aduna 295. CXX Aceasta a fost, prin urmare, pedeapsa hotrt de Astyages pentru Harpagos. Apoi, tot socotinduse ce s fac cu Cyrus, regele i chem pe aceiai magi ce-i tlmciser visul aa cum am spus. ndat ce sosir, Astyages i ntreb cum i-au tlmcit vedenia. Ei repetar aidoma cele de odinioar, innd-o n-tr-una c biatul trebuia s domneasc dac a apucat s rmn n via i nu a pierit mai nainte vreme. Astyages lu iari cuvntul, zicndu-le : Copilul triete i e teafr. Cum locuia la ar, copiii din sat l-au ales rege. El a nfptuit toate cte le svresc regii cu adevrat : a domnit, statornicindu-i straj n armat, paznici la ui, purttori de solii i aa mai departe. Acuma ce mai credei c se va ntmpla ?" Atunci magii grir : Dac copilul a scpat cu via i a domnit fr s fie pus de cineva la cale, fii fr grij din partea lui i linitete-te ; a doua oar nu va mai domni. i alt dat s-a mai ntmplat, dup cte tim, ca prevestirile s se ndeplineasc n mic ; nu mai vorbim de vLsg care luc ja lucruri cu totul lipsite de nsemntate"296. ISTORII. CARTEA I 73 Astyages rspunse aa : i eu, magilor, snt cu totul de ti prere ; copilul, o dat ce a purtat numele de rege, visul lini - i pentru mine copilul nu mai nseamn nici o mejd. Cu toate acestea, chibzuii bine i dai-mi sfatul pe -1 credei cel mai potrivit i pentru casa mea i pentru voi !" La acest ndemn, magii spuser : <J rege, i pentru noi e de mare nsemntate ca puterea ta s rmn netirbit. Altminteri, trecnd la acest copil, care este persan, s-ar nstrina, iar noi, care sntem mezi, vom fi supui i, dup aceea, nu ne vom mai bucura de nici o vaz din partea perilor, fiind doar nite strini ; dimpotriv, ct vreme rmi tu mai departe n scaun, care eti unul de-ai notri, avem i noi partea noastr de putere i ne bucurm de mare cinstire din parte-i. Aa c trebuie, fr pre-cupeire, s fim cu ochii n patru pentru tine i oormuicea ta. Dac am vedea acum vreo pricin oarecare de team, i-am spune totul fr ascunzi. Deoarece ns visul s-a dovedit a fi fr nsemntate, sntem pe pace i te sftuim s urmezi pilda noastr. Cu toate acestea, nltur pe acest copil din ochii ti i trimite-1 ndrt n Persia,

la prinii lui". CXXI Plin de bucurie la auzul acestor cuvinte, Astyages l chem pe Cyrus i-i gri astfel : Ftul meu, greit-am fa de tine, lundu-m dup deertciunea unui vis, dar ursita ta cea bun te-a scpat cu via ; acum, pleac cu inima uoar n Persia, unde te trimit nsoit de oamenii mei. Acolo vei gsi un tat i o mam care nu seamn de loc cu vcarul Mitradates i nevasta lui". CXXII Dup ce vorbi astfel, Astyages i lu rmas bun de la Cyrus. Rentors n casa lui Cambyses 297, prinii l primir i de ndat ce-au aflat cine era, l copleir cu mngieri dragi, ca unii care crezuser c biatul pierise abia nscut. Apoi l cercetar n ce chip scpase cu via. Cyrus le povesti cum pn atunci nu bnuise nimic i c trise n cea mai adnc netiin - aflnd abia pe drumul spre cas toat pania lui. tiuse doar c este feciorul vcarului lui Astyages i aflase de curnd toat povestea de la nsoitorii ce-1 aduseser din Ecbatana. Mai povesti c fusese crescut de soia vcarului, pe care nu mai contenea s-o laude, i n tot ce spunea pomenea ntr-una de Kyno. n tERODOT Prinii, innd seama de acest nume, pentru ca scparea cu via a fiului lor s par n ochii perilor i mai mult drept un fel de minune dumne2eiasc, rspndir 2vonul c o cea \\ hrnise pe Cyrus cnd fusese lepdat a98. De aici se trage aceast legend att de cunoscut. CXXIII Cnd Cyrus ajunsese la vrsta brbiei - dovedin-du-se cel mai viteaz, i mai iubit dintre cei de-o seam cu el -Harpagos cuta s-i ctige bunvoina, trimindu-i mereu daruri, din dorina de a se rzbuna pe Astyages. Cum nu avea nici o dregtorie n ar, nu ntrevedea putina s urzeasc singur pedepsirea lui Astyages, dar vznd cum crete Cyrus, ncerca s i-1 fac prieten, mpletind suferinele lui Cyrus cu ale sale. Mai nainte de a trece la fapte, unelti urmtoarele : cum Astyages se purta aspru fa de mezi, Harpagos, ducndu-se la fiecare din fruntaii mezilor n parte, izbuti s-i ncredineze c ar trebui s-1 ridice n scaun pe Cyrus i s-1 rstoarne pe Astyages. Cnd sfri cele ce urzise i se simi gata, Harpagos, dornic s-i dezvluie planul i lui Cyrus, care tria n Persia, cum nu avea alt mijloc, deoarece drumurile erau pzite, nchipui un iretlic. Meteugi un iepure cu dibcie i-i spintec burta fr s-i smulg un fir de pr, iar dup ce-1 pregti astfel, bg nuntru o scrisoare n care aternuse cele ce dorea. Apoi, cusu la loc burta iepurelui i-1 ddu mpreun cu nite plase vnto-reti celui mai credincios dintre slujitorii si, trimindu-1 n Persia, ca i cum ar fi fost un vntor. Omul avea porunc s-i spun din gur lui Cyrus cnd i va nmna iepurele c trebuie s-1 deschid chiar el, cu mina lui, i fr s mai fie cineva de fa cnd va face aceasta. CXXIV Zis i fcut. Primind iepurele, Cyrus l spintec i, gsind nuntru scrisoarea, o lu i o citi. Iat ce sttea scris : Fiu al lui Cambyses, zeii vegheaz asupr-i, altfel n-ai fi ajuns s te bucuri de atta noroc. Rzbun-te acum pe Astyages, ucigaul tu. Dac-ar fi fost dup voia lui, ai fi fost un om mort ; trieti numai datorit zeilor i mie. mi nchipui c-ai fost ncu-notiinat nc de mult vreme de toate cte s-au ntmplat, cum s-au petrecut lucrurile cu tine i ce-am ptimit eu din partea lui Astyages, fiindc n loc s te fi omort, te ddusem vcarului. ISTORII CARTEA I 75 de vrei s m-asculi, ai s ajungi stpnul ntregii ri acu ,^ _^styages. Caut de-i ridic pe peri la rscoal i il Fi i fi ll li A jmpOtrjva mezilor... Fie c voi fi eu alesul lui Astyages nem piept, fie oricare altul dintre fruntaii mezilor, toate ndeplini dup pofta inimii tale. Toi snt gata s se le-SC A de rege i, trecnd de partea ta, vor ncerca s-1 rstoarne P Astyages. De vreme ce totul este pregtit la noi, treci la fapte -Ci fr ntrziere". CXXV De ndat ce afl ce se pusese la cale, Cyrus chibzui cum ar fi mai cuminte s-i ndemne pe peri la rscoal ; dup mult socoteal, iat ce i se pru mai nimerit - i ceea ce, de altfel, i nfptui. Ticlui o scrisoare n care scrise ce crezu de cuviin, porunci s se strng perii laolalt, apoi, desfurnd sulul i dndu-i citire, gri : Astyages m pune cpetenie peste peri 299- Acum, zise el, brbai ai Persiei, v dau porunc s v stringei aici de fa i fiecare s aduc o coas". Iat ce le vorbi Cyrus. Perii se mpart n numeroase triburi. Cele chemate de Cyrus, pe care le-a ndemnat s se ridice mpotriva mezilor, triburi de care ascult toi ceilali peri, snt urmtoarele : pasargazii, marafienii, maspienii. Din acetia, pasargazii snt cei mai alei300 ; de ei ine i neamul Ahemenizilor, de unde se trag i regii perseizi301. Tot peri mai snt i urmtorii : pantialeenii, derusienii, germanienii, toi plugari ; alte triburi ns snt nomade - daii, marzii, dropicii, sagarii. CXXVI n Persia se afla un inut plin de ciulini, msurnd cu totul cam optsprezece sau douzeci de stadii ; cnd toi oamenii se adunar, aducnd coase, aa cum li se spusese, Cyrus i puse s curee locul ntr-o singur zi. Dup ce perii *au sfrit munca ce le fusese cerut, Cyrus le dete o nou porunc : s

se nfieze iari a doua zi, bine mbiai.1 Pn atunci, el strnse toate caprele, oile i vitele tatlui su m acelai loc, le tie i le pregti ca s ospteze oastea perilor. Pe urm, aa cum trebuia, se ngriji de vin i de pine. A doua zi, perii se nfiar i Cyrus i pofti s ad pe iarba cmpului, ntr-o poian, i-i ospta din belug. Dup osp, Cyrus i ntreb : ce le-a plcut mai mult, cum au petrecut ziua HERODOT de ieri, sau cea de azi ? Rspunsul a fost c deosebirea era de la cer la pmnt. Ziua din ajun a fost un chin, de dimineat" pn seara, iar cea de azi o fericire. La auzul acestui cuvn't Cyrus le dezvlui tot ce pusese la cale, i zise : Brbai ai perilor, iat soarta voastr : de vrei s m-ascultai, asemenea bunuri i multe altele nc v stau la picioare, fr a fi nevoii s ndeplinii o munc de robi ! Dac nu vrei smi dai ascultare v ateapt necazuri nesfrite la numr, asemenea celor de ieri' Acuma, ascultai-m dar, i vei fi liberi ! Pe cit se pare, eu nsumi nscut sub o stea norocoas, am fost menit s iau n minile mele scparea voastr de sub jug ; nu v socot ntru nimic mai prejos de mezi, nici n ndeletnicirile rzboinice, nici n altele. Dac aa stau lucrurile, sculai-v la lupt, ct mai repede, mpotriva lui Astyages". CXXVII Perii, care de mult vreme ndurau cu greu stp-nirea mezilor, cnd vzur c au o cpetenie, ncepur, plini de bucurie, lupta pentru libertate. Astyages, ndat ce afl de faptele lui Cyrus, i trimite un sol s-1 cheme la curte. Cyrus porunci solului s-1 vesteasc pe Astyages c va veni la Ecbatana chiar mai repede dect ar fi dorit Astyages. La auzul vetilor, Astyages i narma pe toi mezii, iar n fruntea lor, ca orbit de zei, l puse pe Harpagos, uitnd cu desvrire cum l lovise odinioar. Cnd mezii care luptau mpotriva perilor s-au ciocnit cu ei, unii din rndurile lor, care nu erau prtai la conspiraie, se btur, alii trecur de bun voie de partea perilor, iar cei mai muli se prefcur dinadins nfricoai i o luar la fug. CXXVIII La vestea ruinoasei destrmri a otirii lui, Astyages strig, ameninnd pe Cyrus : Nici Cyrus nu va avea de ce s se bucure !" Fr s mai spun nimic altceva, mai nti de toate trase n eap pe magii tlmcitori de vise, care l sftuiser s-1 lase pe Cyrus s plece, iar pe urm i narma pe toi mezii ci mai rmseser n cetate, tineri i btrni. Ducndu-i la lupt i btndu-se cu perii, a fost nfrnt. Astyages a fost prins de viu, pierzndu-i i mezii ci i mai avea de partea lui 302. CXXIX Pe cnd Astyages se afla n robie, Harpagos, apro-piindu-se de el, fcea haz pe socoteala lui i1 batjocorea. ntre ISTORII CARTEA I 77 b grele ce i le spuse, l mai ntreb - n schimbul cinei alte 'voi tjse Astyages, cnd i dduse s mnnce din carnea la ca.reu _ cum j se pare robia n locul domniei ? Dar Astyages, hului (jj-gpt n ochi, l ntreb la rndu-i dac fapta lui Cyrus ^nV1 mva pus de el la cale. Harpagos rspunse c deoarece ei ,e.ra -sese pe bun dreptate se socotete fptaul celor ntm-U) t Atunci - cut s-1 lmureasc Astyages - eti cel mai P jjjbzuit i cel mai nedrept dintre oameni : cel mai nechibzuit, deoarece, dac ntr-adevr cele ce s-au petrecut au fost pregtite de tine, ai dat domnia altuia, cu toate c i-a stat n putere s ajungi tu nsuti rege ; cel mai nedrept, fiindc, din pricina unui osp, i-ai adus pe mezi n stare de robie. Dac ai crezut c trebuia s-i treci altuia domnia n loc s o fi pstrat pentru tine nsui, mai cu dreptate ar fi fost ca acest bun s treac asupra unui med, dect n mna unui pers. Acuma ns, mezii, care nu purtau nici o vin pentru cele ntmplate, au ajuns robi, din st-pni ce fuseser, iar perii, altdat sclavii mezilor, iat-i astzi ajuni stpni !" CXXX Aa s-a sfrit domnia lui Astyages, la captul unei crmuiri de treizeci i cinci de ani ; mezii au fost supui de peri datorit cruzimii regelui lor, ei, care domniser peste inutul Asiei de sud, dincolo de fluviul Halys, vreme de o sut douzeci i opt de ani, afar de timpul stpnirii scite. Ceva mai trziu, ei se cir c au primit s se supun, i s-au rsculat mpotriva lui Darius 303 ; rsculaii au fost ns din nou nvini n lupt i, n cele din urm, supui pentru totdeauna. Deocamdat, pe vremea^lui Astyages, perii i Cyrus, ridiendu-se mpotriva mezilor, au ajuns de aci ncolo stpnii Asiei. Ct privete pe Astyages, Cyrus nu-i fcu nici un alt ru, ci l inu pe lng el pn ce i sfri zilele. Astfel dar se nscu i fu crescut Cyrus ; apoi, aa cum am povestit mai sus, odat ajuns rege, 1-a rsturnat pe Cresus care avusese cel dinti vin. Dup rsturnarea lui Cresus, se fcu st-pn peste ntreaga Asie. CXXXI Perii, dup tiina mea, au urmtoarele datini : nu numai c nu obinuiesc s nale statui, temple i altare, ci, dimpotriv, socot c cei ce le ridic snt curat nebuni ; i aceasta, 3 Herodot Istorii voi I 78 HERODOT cred eu, pentru c ei nu i-au nchipuit niciodat pe zei ca nzestrai cu fire omeneasc, aa cum o fac elenii 304.

Ei obinuiesc s aduc jertfe lui Zeus 305, suindu-je pe cele mai nalte piscuri de munte, nelegnd sub numele de Zeus toat roata cerului. Aduc jertfe soarelui, lunii, pmntului, focului, apei i vnturilor. Din timpuri strvechi, acestor singure zeiti aduc ei jertf 306, dar pe urm au nvat de la asirieni i arabi s-i jertfeasc i Afroditei Urania30T. Asirienii numesc aceast zeitate Mylitta, arabii Alilat, iar perii Mithras 308. CXXXII. Iat care este ritualul jertfei aduse zeitilor pomenite mai sus. Ei nu ridic altare, nici nu aprind focuri atunci cnd vor s jertfeasc zeilor, nu se folosesc de libaii, nici de cntec de fluier, nici de cordele sacre, nici de boabe de orz. Cnd cineva dorete s fac o jertf oricruia dintre zei i duce animalul de sacrificiu ntr-un loc neprihnit i-1 invoc pe zeu, purtnd n jurul animalului o cunun, de obicei mpletit din ramuri de mirt. Celui ce aduce sacrificiul nu-i este ngduit s cear s-i mearg bine numai lui singur, aparte de ceilali ; ci se roag pentru binale regelui i al tuturor perilor, cci el nsui e cuprins n ntregul neam al perilor. Dup ce taie victima n bucele, 'fierbe carnea i, mprtiind pe jos o iarb ct mai fraged, ndeosebi trifoi, aaz deasupra toate bucile de carne. Cnd treaba s-a isprvit, un mag 309, care-i de fa, cnt theo-gonia 310, cci cel puin dup cte spun ei, litania pe care o cnt este o theogonie ; legea lor le cere s nu fac nici o ceremonie de sacrificiu fr a fi de fa un mag. Cel care a adus jertfa mai rmne puin timp, apoi i ia carnea i face cu ea ce dorete. CXXXIII Perii socot c trebuie s cinsteasc mai mult de-ct oricare alta ziua lor de natere. n aceast zi gsesc de cuviin s atearn mas mult mai bogat dect n celelalte zile ; cei cu stare pun naintea oaspeilor, la masa zilei lor de natere, un bou, un cal, o cmil i un mgar, fripi ntregi la cuptor ; sracii se mulumesc cu vite mrunte. La mas nu au multe feluri de mncare, n schimb se aduc multe dulciuri, i nu toate o dat. Din pricina asta, spun perii, se scoal elenii flmnzi de la mas cnd stau i mnnc, ISTORII. CARTEA I 79 nimic ; dac li s-ar 1 " dup mas nu li se aduce mai ^T ^ceva bun, n-ar mai conteni cu masa. Perii snt obinuii - "bea foarte mult vin ; nu le este ns ngduit s vomite Sa urineze n faa altcuiva. Acestea dar snt obiceiurile lor !f viat. Pe de alt parte, obinuiesc s chibzuiasc bei asu-ceor mai de seam lucruri ; ceea ce au gsit cu cale s h trasc, le este adus spre chibzuial i a doua zi, cnd snt tren, de stpnul casei n care se aflau cnd s-au sftuit ; dac si cnd snt treji gsesc c e cuminte ce-au hotrt, se in de hotrre, iar de nu, o nltur ; iar dac cumva au inut sfat treji asupra unui lucru, l hotrsc apoi numai cnd se mbat su. CXXXIV Cnd perii se ntlnesc pe drum, se poate bga de seam dup urmtorul semn dac cei ce sau ntlnit snt din aceeai stare : n loc s se salute cuvntnd, se srut pe gur. Dac unul din doi este ntr-o stare doar cu ceva mai joas, srutul este dat pe obraz, iar dac se afl mult mai jos pe scara societii, cade n genunchi i se nchin cu fruntea la pmnt n faa celuilalt. Din toi strinii de peste hotar, dup ei nii, perii i preuiesc mai mult pe cei care locuiesc ct mai aproape de ei, apoi pe vecinii acestora, i tot aa, i drmuiesc preuirea dup deprtarea ce-i desparte de alii. Cel mai mic pre n ochii lor l au neamurile care locuiesc cel mai departe de ei, cci perii se socot n toate privinele mai presus de toi oamenii din lume, iar despre ceilali, cred c se apropie de desvrire numai n msura pe care am artat-o mai sus, i c cei mai deprtai de ei snt i cei mai de nimica. Pe vremea stpnirii mezilor, neamurile regatului i ntindeau autoritatea unul asupra altuia. Mezii i stpneau pe toi i aveau grij mai ales de cei care locuiau n nemijlocita lor apropiere ; acetia, la rndul lor, le purtau de grij vecinilor, iar vecinii se ngrijeau de cei ce urmau. Treaba mergea dup aceeai socoteal dup care perii i cinstesc vecinii. Fiecare neam avea o alt treapt n ocrmuire i nsrcinarea de a veghea asupra altora312. CXXXV Dintre toi oamenii din lume, perii snt cei mai repede gata s primeasc obiceiuri strine. Astfel, poart m-13* HERODOT brcmintea mezilor, prndu-li-se mai frumoas dect a or aa cum, de altfel, poart la rzboi platoe egiptene. ncearc orice fel de plceri de care aud vorbindu-se - pn i dragostea cu bieii, cum au nvat de la eleni. Fiecare din ei ia n cstorie mai multe soii legiuite i, pe deasupra, i rnai cumpr un numr i mai mare de iitoare. CXXXVI Dup vitejia artat n lupt, deosebit virtute brbteasc dovedete i cel ce poate s se laude cu ct mai muli copii. Celor ce au foarte muli copii, regele le trimite daturi n fiecare an ; prerea perilor e c mulimea face puterea. Educaia copiilor ncepe de la cinci ani i ine pn la douzeci, ndreptndu-se numai n trei laturi : clria, tragerea cu arcul i rostirea adevrului. Mai nainte de a mplini cinci ani, copilul nu se nfieaz n ochii tatlui su, ci triete numai n cmrile femeilor.

Obiceiul s-a mpmntenit pentru a nu se pricinui vreo durere tatlui, dac copilul ar muri de mic. CXXXVII Eu unul laud acest obicei, i-1 mai laud i pe cel pe care-1 voi spune ndat : pentru o singur greeal, nici regele nsui n-are dreptul s osndeasc la moarte pe cineva i nici oricrui alt pers nu-i este ngduit pentru o singur greeal s dea ,o pedeaps de nendreptat vreunui rob din casa lui. Dac ns, dup ce-a stat i a chibzuit, stpnul gsete c vinovatul a mai svrit i alte greeli mai numeroase i mai mari dect serviciile pe care le-a adus abia atunci este n drept s-i dea drumul mniei. Perii susin cu trie c la ei nimeni pn acum nu i-a ucis tatl sau mama ; de cte ori s-a ntmplat aa ceva - cnd faptele au fost luate n cercetare cu de-amnuntul - s-a dezvluit fr gre c era vorba de copii bnuii numai a fi ai celui ucis sau de copii rod al pcatului. Cci, pretind ei, este mpotriva firii ca un printe adevrat s fie ucis de mna propriului su fiu. CXXXVIII Ceea ce nu le e ngduit s fac, nu le e ngduit nici s vorbeasc. Cel mai ruinos lucru cu putin pentru ei este minciuna, apoi s fac datorii ; multe snt pricinile penISTORII. CARTEA t 81 d ci a5a lucrurile, dar mai ales pentru c - zic ei -tru care ^ umut este nevoit fr doar i poate s i mint. cel care^ ^Kmu{ din ceteni e lovit de lepr sau de boala , - sis n-are voie s intre n ora, nici s se amestece printre alba _> recjjna ior este c cel care ptimete aa ceva a p- jmpotriva soarelui ; chiar i orice strin atins de aceste h^este izgonit ndrt peste hotare ; i tot din aceast pri-" nu rabd n ara lor nici porumbeii albi, ci-i omoar314. Nu-si fac micile trebuine, nici nu scuip n undele vreunei ape urgtoare, nu-i spal nici mcar minile n grl - i nici nu sufer ca altcineva s-o fac, cci in apele curgtoare n mare cinstire. CXXXIX Iat i o alt ciudenie ce se poate vedea n Persia - de care localnicii nu-i dau seama, dar care nou nu ne-a scpat din vedere. Numele lor - care e dat fie dup nsuirile trupeti, fie dup cele sufleteti - se sfresc toate n aceeai liter, i anume n cea numit de dorieni san, i de io-nieni sigma 31. Dac vei lua bine seama, ai s vezi c ntr-adevr numele perilor se sfresc toate n litera s, nu unele da i altele ba, ci toate la fel, deopotriv. CXL Cele de mai sus, vzute cu ochii mei, le pot spune despre peri fr s greesc. Asupra celor ce urmeaz vorbesc ns ca despre nite lucruri tinuite, fr a ti dac snt chiar aa ; i anume e vorba de mori. Leul unui pers nu este ngropat mai nainte de a fi fost sfiat de psri sau de cini. tiu fr umbr de ndoial c aa fac magii, cci o fac fr a se feri de ochii oamenilor ; perii nvelesc n cear leul ipe care-1 bag n pmnt316. Magii se deosebesc mult de ceilali oameni i mai ales de preoii din Egipt : acetia din urm se feresc ca de-o nelegiuire s ucid vreo vieuitoare, afar doar de cele pe care le aduc ca jertf ; magii, dimpotriv, omoar cu mna lor tot felul de fiine, nu ns cinele 317 i omul, ba mc se ntrec care mai de care, ucignd fr alegere furnici, erpi, precum i orice alt trtoare sau zburtoaresl8. Dar s lsm aceast datin aa cum a fost rnduit ea de la nceput, ?l s ne ntoarcem la firul povestirii noastre. 82 HERODOT CXLI Ionienii i eolienii, de ndat ce lydienii au fost cucerii de peri, au trimis o solie la Sardes, s se neleag cu Cyrus, rugndu-1 s-i primeasc ca supui ntocmai aa cum i fuseser lui Cresus. Cyrus, dup ce ascult cuvintele solilor, le spuse o poveste : A fost odat un om care cnta din fluier -zicea regele ; i cum cnta el, tot privind la petii care se zbenguiau n mare, credea c petii vor veni pe uscat. Gnd se vzu nelat n ateptri, a pus mna pe-o plas n care a prins mulime mare de pete i a tras plasa la mal. Privindu-i cum se zbteau, le gri petilor aa : Ia mai contenii cu sltatul, doar cnd v cntam din fluier nici gnd n-aveai s ieii afar i s-mi dnuii !"319 Cyrus le spuse dinadins aceast poveste ionienilor i eolienilor, deoarece, mai nainte vreme, cnd el nsui i rugase, prin solii ce-i trimisese la ei, s se despart de Cresus, ionienii nici nu voiser s aud de aa ceva, pe cnd acuma, dup cele ntmplate, se artau gata s asculte de Cyrus. Povestea, regele o spunea cu sufletul plin de mnie. Ionienii, cnd auzir cum stau lucrurile de la cei ntori n oraele Ioniei, fiecare cetate a lor se apuc s se nconjure cu ziduri 320, iar locuitorii se adunar cu toii la Panionion, afar doar de milesieni. Numai cu milesienii Cyrus ncheiase un legmnt de prietenie, ntocmai celui care-i legase pe milesieni de regele Lydiei. Ceilali, nvoindu-se cu toii, s-au hotrt s trimit o solie la Sparta, ca s-i roage pe spartani s le ia aprarea. CXLII Ionienii 321 despre care este vorba i care stpnesc Panionion i-au aezat oraele sub cel mai frumos cer pe care-1 tim i pe pmntul cu cele mai blnde anotimpuri ; nu fac ct inutul Ioniei, nici rile aezate la miaznoapte, nici cele de la miazzi, nici cele de la rsrit, nici cele de la apus - asupra unora abtndu-se frigul i umezeala, asupra altora aria i uscciunea. Locuitorii Ioniei nu vorbesc una i aceeai limb, ci fiecare griete altfel. Miletul este cea dinti aezare dinspre miazzi, urmat de Myus i Priene322 ; aceste orae snt aezate n Caria i au aceeai limb. Vin la rnd oraele din Ly dia : Efesul, Colofonul, Lebedos, Teos, Clazomenai i Foceea 328. Oraele nirate acum nu se potrivesc

nicidecum ca limb cu cele pomenite mai sus, dar ntre ele se aseamn S2i. Apoi, mai rmn nc trei orae ioniene - dintre care dou ntemeiate ISTORII. CARTEA I 83 lele Samos i Chios, iar al treilea ridicat pe rmul con-^ ^tului : Erythrai325. Cei din Chios i din Erythrai vorbesc tine limb, pe cnd samienii au un grai numai al lor. Iat, a^ urmare, care snt cele patru feluri de graiuri ale ionienilor. CXLIII Dintre ionienii acetia, milesienii erau oarecum la dpost de primejdie, n urma tratatului ncheiat, iar ionienii, locuitori ai insulelor, n-aveau nici ei de ce s se team, cci fenicienii325 bls nu erau nc supui de peri, iar perii nu cunoteau nc, pe acea vreme, meteugul de a umbla pe mare. Ionienii din Asia s-au desprit de grosul ionienilor numai din urmtoarea pricin 326 : pe Vremea cnd tot poporul elenilor era slab, ramura ionic era cea mai nensemnat din neamurile care-1 alctuiau i nu se bucura de nici o preuire. ntr-adevr, afar de Atena, nici o alt aezare a lor nu era vestit. Ceilali ionieni, ba chiar i atenienii, fugeau de numele de ionian" i nu le plcea s li se spun astfel ; pe cit mi se pare mie, pn i astzi cei mai muli din ei se ruineaz de acest nume 327. Dimpotriv, cele dousprezece orae despre care am vorbit se fleau cu numele de ionian" i au nlat un templu numai pentru ele singure, cruia i-au pus numele de Panionion" 328. Ele luar hotrrea s nu mpart lcaul lor de nchinare cu nimeni dintre ceilali ionieni (i, de altfel, nimeni, afar de cei din Smyrna, n-a cerut s fie primit s se nchine acolo). CXLIV Tot aa se petrec lucrurile i cu dorienii din inutul zis astzi Pentapolis" - mai nainte vreme, Hexapolis" ; ei se feresc cu strnicie s mai primeasc la templul Triopic329 pe ali dorieni din vecintate330 - ba chiar i dintr-ai lor au nlturat de la ceremonii pe cei care nclcaser rinduielile sanctuarului. La jocurile date n cinstea lui Apollo Triopianul, se statorniciser odinioar, ca rsplat pentru nvingtori, trepiede de aram ; cei care le primeau aveau datoria s nu le scoat din templu, ci s le nchine pe loc zeului. Un om din Halicarnas 331, pe nume Agasicles, ctignd ntrecerea, trecu peste obiceiul p-fflintului i, lund trepiedul acas la el, l btu n peretele casei. De aceea, cele cinci orae - Lindos, Ialyssos, Cameiros332, Cos333 i Cnidos au nlturat din comunitatea templului pe cel 84 HERODOT de-al aselea ora, Halicarnasul. Aceasta a fost, aadar, pedeapsa dat locuitorilor din Halicarnas 3S4. j CXLV Prerea mea este c ionienii au ntemeiat confede- ] raia de dousprezece orae i n-au mai vrut s primeasc i p alii, deoarece i atunci cnd locuiau n Pelopones aezrile lor tot n numr de dousprezece erau, aa cum, de altfel, au i I rmas pn azi n minile aheilor, care i-au alungat pe ionieniS35, i anume : mai nti Pellene, n faa Sicyonului, pe urm Aigira i Aigai - pe unde curge rul Crathis 336, care nu seac niciodat i de la care i-a tras numele i un ru din Italia ; Bura i Helike, unde s-au adpostit ionienii biruii n lupt de ahei ; Aigion, Rhypes, Patrai, Pharai, Olenos, prin care i rostogolete apele marele ru al Peirosului ; Dyme i Tritaia, singurele din aceste orae nluntrul continentului. CXLVI Aceste dousprezece aezri337 aparin astzi aheilor, odinioar ns erau ale ionienilor. Iat pentru ce i ionienii din Asia au ntemeiat dousprezece orae ; ar fi o nerozie s spui c aceti ionieni snt mai presus dect ceilali sau c au o obrie mai vestit ; printre ei, de altfel, se afl o parte destul de nsemnat de abani din Eubeea 338, care n-au nimic comun cu locuitorii din Ionia, nici mcar numele ; cu aceti ionieni s-au mai amestecat i minyenii din Orchomenos339, cadmeeni, driopi, focidieni rzvrtii, moloi, pelasgi din Arcadia, dorieni din Epidauros 340 i multe alte neamuri. Chiar cei plecai din prytaneul 341 atenienilor, i care se ineau a fi cei mai de seam, nu i-au luat cu ei femei cnd au pornit s ntemeieze aceste colonii, ci i-au luat femei cariene, pe ai cror prini i-au ucis. n urma omorului svrit, femeile s-au legat cu jurmnt, pe care l-au lsat i fiicelor lor, ca niciodat s nu stea la mas cu soul lor i niciodat s nu-i zic pe nume 342 ; toate acestea, deoarece ionienii, ucigaii prinilor, ai brbailor i ai fiilor ce-i avuseser, le luaser de neveste dup nfptuirea acestei nelegiuiri. CXLVII ntmplarea s-a petrecut la Milet. Unii dintre ionienii din Asia i-au ales rege dintr-o spi lycian, cobortoare din Glaucos U3, fiul lui Hippolohos, alii i-au ales drept crmuISTORII. CARTEA I 85 e cauconii din Pylos, care se trag din Codros344, fiul lui ^"l' ^thos iar alii i aleser crmuitorii din urmaii ambelor ^ -tii Cum ei in ia numele lor mai mult dect oricare din ti ionieni, n-au dect s treac, dac le place, drept adev- ionieni. Adevrul e c ionieni snt toi cei care i trag di A i srbtoresc Apaturiile 343 ; toi ionienii in nieni.

obria din Atena i srbtoresc Apaturiile 343 ; toi ionienii in "rbtoarea Apaturiilor, numai locuitorii Eresului i ai Colofo-ului nu. Ei snt singurii dintre ionieni care n-o in, fiind nlturai de la aceast srbtoare n urma unui omor ntmplat cndva. CXLVIII Panionion" este un loc sfnt de pe muntele My-cale 346 aezat spre miaznoapte i nchinat de obtea ionienilor lui Pos'eidon Heliconios 347. Mycale e o limb de pmnt muntos care se ntinde spre partea de unde bate zefirul, n faa insulei Samos. Ionienii din cele dousprezece orae se adun aci pentru a celebra ceremoniile religioase care au primit numele de ,,Pa-nionia". Nu numai numele srbtorilor ioniene se sfrete astfel, n aceeai liter, ci i numele srbtorilor tuturor elenilor, aa cum se ntmpl i cu numele perilor 348. CXLIX Dup oraele ioniene, iat acum i pe cele eoliene : Kyme sau Phriconis, Lerisai, Neon Teichos, Temnos, Killa, No-tion, Aigiroessa, Pitane, Aigaiai, Myrina, Gryneia349. Acestea snt cele mai vechi orae eoliene, n numr de unsprezece ; unul din ele i anume Smyrna 350, a fost smuls de ctre ionieni ; cci, pe continentul asiatic, oraele eoliene erau i ele tot dousprezece ca numr. inutul pe care s-a nimerit s-1 colonizeze eolienii este mai mnos dect al ionienilor, dar nu se bucur de anotimpuri att de blnde. CL Iat cum au pierdut eolienii Smyrna : ei primiser n cetatea lor pe nite locuitori din Colofon, nfrni ntr-o rzvrtire i pe urm alungai din patrie. Nu dup mult timp, fugarii din Colofon, pndind pe smyrnieni - cnd acetia celebrau o serbare n cinstea lui Dionysos n afara zidurilor cetii - au nchis porile i s-au fcut stpni pe cetate. Toi eolienii srind ntr-a-Jutor, au ajuns la o nvoial : ionienii urmau s dea ndrt toate bunurile casnice, iar eolienii prseau cetatea. Dup mplinirea celor hotrte, cei din Smyrna au fost mprii ntre celelalte orae eoliene care i-au primit n snul lor. CLI Acestea sint oraele de pe continent ale eolienilor, fr s le mai socotim i pe cele de pe muntele Ida331, cci acestea se afl mai la o parte. n privina oraelor de pe insule, cinci se afl n Lesbos (al aselea, care se afl tot n Lesbos, i anume Arisba, a fost cucerit de locuitorii Methymnei, dei erau de acelai snge cu arisbienii) 352 ; un alt ora a fost ntemeiat n Tene-dos, iar un altul n pilcul de insulie numit o sut de insule" 353. Cei din Lesbos i cel din Tenedos, ca i ionienii din insule, nu erau pndii de nici o primejdie. Dar celelalte ceti hotrr ntr-un glas s-i urmeze pe ionieni n tot ce-ar face acetia. CLII De ndat ce-au ajuns la Sparta (cci solia fusese trimis n mare prip), trimiii ionienilor i ai eolienilor au ales, spre a vorbi n numele tuturora, pe trimisul Foceei, care se numea Pythermos. Pythermos - pentru ca spartanii s se adune n numr ct mai mare cnd or auzi de aa ceva - s-a nfurat ntr-un vemnt de porfir 354 i, cnd s-a aflat n faa lor, a rostit o cuvntare lung3S5, n care le cerea s vie ntr-ajutorul elenilor din Asia. Dar spartanii nu-i ddur ascultare, i hotrr s nu-i ajute pe ionieni. Solii se ntoarser acas. Spartanii, cu toate c respinseser solia ionian, trimiser totui o corabie cu cincizeci de vsle 336 care, pe cte socot, trebuia s ia seama la ce se petrecea ntre Cyrus i ionieni. Ajuns la Foceea, solia din Sparta 1-a trimis la Sardes pe cel mai de frunte dintre soli, numit Lacrines, pentru a duce lui Cyrus cuvntul spartanilor, i anume : s nu cuteze s se ating de vreun ora elen cci ei nu vor trece fapta cu vederea. CLIII Cnd solul sfri ce avea de spus, se zice c Cyrus i-a ntrebat pe civa eleni care stteau lng el, cine erau aceti la-cedemonieni i ct erau ei de numeroi337 de se-ncumetau s-1 nfrunte astfel. Dup ce se dumiri, vorbi ctre solul spartanilor: Nu m-am temut niciodat de astfel de oameni care au n mijlocul oraului un loc hrzitss8 pentru adunri unde se amgesc unii pe alii prin jurminte mincinoase 359. De voi fi sntos, nu psurile ionienilor le vor da de vorbit, ci ale lor nile". ISTORII. CARTEA 1 87 " elena zvrlea aceste cuvinte amenintoare intind pe toi "deoarece ei in trguri unde se cumpr i se vinde ; cci, a, ^ pomenete s se fac schimb la pia, i nici n-au ^ ^ pentru aa ceva360. Apoi, Cyrus ncredina paza ului Sardes unui brbat pers, Tabalos, iar lui Pactyes, un ly- i dete nsrcinarea s duc n Persia comorile lui Cresus llli lydieni361 ; el nsui se ntoarse la Ecbatana i "le celorlali lydieni361 ; el nsui se ntoarse la Ecbatana, f^ndu-l si pe Cresus cu el, deocamdat neinnd ctui de puin seama de ionieni. Nori negri se iveau, n schimb, dinspre prile Babilonului, ale bactrienilor, saccilor i egiptenilor ; regele avea de gnd s mearg chiar el mpotriva acestora, n fruntea armatelor, iar mpotriva ionienilor s trimit o alt cpetenie de oti. CLIV Cnd Cyrus prsi Sardesul, Pactyes rscul pe lydieni mpotriva lui Tabalos i a lui Cyrus. Cobornd pe rmul mrii, cum avea n mn tot aurul luat din Sardes, tocmi lefegii i hotr pe

locuitorii de pe coast s lupte alturi de el. Npustin-du-se asupra Sardesului, l mpresur pe Tabalos care se nchise n acropole. CLV Cyrus, aflnd pe drum ce se petrecea, i spuse lui Cresus : Cresus, care fi-va oare captul tulburrilor prin care trec ? Lydienii, pe ct se vede, nu se vor astmpra s-mi tot dea de lucru i s-i dea i lor totodat. M ntreb dac n-ar fi cel mai bine s-i aduc n stare de robie. Pare-mi-se c m-am purtat ca unul care, dup ce a omort un printe, i-a cruat copiii 362 ; n timp ce te duc cu mine ca rob, tu care-ai fost pentru lydieni mai mult dect un tat, le las lydienilor oraul pe mn i apoi m mai mir c se rzvrtesc mpotriv-mi !" Cyrus spunea ce gndea. Iar Cresus i rspunse cu aceste cuvinte, de team ca Cyrus s nu drme Sardesul, nelsnd nici piatr pe piatr : O rege, tot ce spui e cu temei ; totui, nu-i da fru liber mniei i nu nimici o cetate strveche care nu-i cu nimic vinovat nici de ce s-a petrecut mai nainte vreme, nici de cele ce se ntmpl acum. Pentru trecut, eu port toat vina care apas asupra capului meu. Pentru clipa de fa, vinovat este Pactyes, cruia tu i-ai ncredinat Sardesul363, deci asupra lui s cad mnia ta. Iart-le lydienilor i, ca pe viitor s nu se mai rzvrteasc i s nu-i HERODOT mai dea prilej de temere, rnduiete-le ce te voi sftui eu : trimite vorb c nu le mai dai voie s aib arme de lupt ; d-le porunc s poarte tunici pe sub mantie i s se ncale cu coturni spune-le c doreti s-i nvee copiii cntul la citar, cntul din strune i negoul cu de-amnuntul 364. Foarte curind, o rege, i vei vedea cu ochii ti cum se vor schimba intr-un fel de muieri din brbai ce snt, aa net nu vor mai fi o primejdie pentru tine i nici nu se vor mai scula cu rzvrtire mpotriv-i". CLVI Cresus l sftuia pe Cyrus la toate cte le-ai aflat, gsindu-le mai uor de ndurat pentru lydieni dect s fie vn-dui ca robi, tiind c dac nu-i va nfia vorbe cu temei, nu va izbuti s-1 nduplece s-i mute gndul. Pe de alt parte, se temea ca nu cumva n viitor lydienii, rsculndu-se din nou mpotriva perilor, s nu-i atrag singuri nimicirea, chiar dac ar fi ieit deocamdat din ncurctur. Cyrus ns se art bucuros de sfatul primit i, potolindu-i mnia, fgdui s-i dea ascultare lui Cresus. Chemnd la el pe un med, Mazares, i porunci s ncunotiineze pe lydieni de cele ce-1 nvase Cresus i s-i ia ca robi pe toi ceilali care, unii cu lydienii, merseser mpotriva Sardesului ; ct despre Pactyes, s i-1 aduc viu cu orice pre. CLVII Dup ce ddu aceste porunci, aflndu-se pe drum, Cyrus i urm cltoria spre inuturile perilor. Pactyes cum auzi c o otire era pe cale s se apropie de el - se nspimnt i se grbi s fug la Kyme. Medul Mazares se ndrept spre Sardes numai cu o parte din oastea lui Cyrus, atta doar ct avea la ndemn ; cum nu mai gsi aici pe nici unul din oamenii lui Pactyes, i sili mai nti pe lydieni s ndeplineasc hotrrile lui Cyrus ; i, ntr-adevr, n urma poruncilor lui Cyrus, lydienii i-au schimbat cu totul felul de via. Apoi Mazares trimese la Kyme soli cu porunc ca Pactyes s-i fie predat. CLVIII Locuitorii din Kyme gsir ns cu cale s-1 ntrebe pe zeul preamrit de Branchizi ce era de fcut. Se afla n acele locuri un oracol din vremuri strvechi, pe care obinuiau s-1 consulte toi ionienii i eolienii ; locul se gsete n inutul Miletului, deasupra portului Panormos. Kymeenii, aa cum spuneam, ISTORII. CARTEA I 89 " r la Branchizi oameni care s cerceteze oracolul asupra Ul\ot ce trebuiau s fac cu Pactyes pentru a fi pe placul zeilor. T "ntrebarea pus de ei, rspunsul a fost s-1 dea pe Pactyes n - opt-silor Cnd kimeenii luar cunotin de rspunsul adus, mina pciii _ , ^ pregtir s-1 predea. In timp ce mulimea cetenilor era S ta s mearg pe aceast cale, un cetean frunta, i anume Aristodicos, fiul lui Heracleides, artndu-se nencreztor r col865 'j bnuind pe cei trimii c strmbaser adevrul, i opri pe kymeeni s treac la fapte, pn cnd ali soli, dintre care urma i el s fac parte, nu vor fi mers s ntrebe a doua oar oracolul despre soarta lui Pactyes. CLIX Ajuni la Branchizi, Aristodicos, n numele soliei, ntreb oracolul zicnd : Doamne, venit-a la noi, cernd ocrotire, lydianul Pactyes, fugind de-o moarte nprasnic ce-1 pndete din partea perilor. Perii l cer - poruncind kymeenilor s-1 predea. Noi ns - cu toate c ne temem de puterea perilor -, pn n clipa de fa n-am ndrznit s dm pe mna lor pe cel care ne cere ocrotire, mai nainte de a-i cunoate fr gre gndul despre cele ce trebuie s facem..." Aa ntreb Aristodicos, dar zeul le ddu kymeenilor acelai rspuns, adic i sftui s-1 predea pe Pactyes perilor. Atunci Aristodicos, cu precugetare, fptui cele ce urmeaz : dnd ocol templului, alung vrbiile i alte psri cte se mai gseau pe acolo din cuiburile ce i le fcuser sub streain templului 366. Pe cnd i ducea la ndeplinire fapta, se spune c s-a auzit un glas din adncul templului care i-a vorbit astfel lui Aristodicos : Tu, cel mai nelegiuit ntre oameni, cum de ndrzneti s faci aa ceva ? Cutezi s alungi de la templu] meu pe cei pe oare-i ocrotesc ?!" Fr s se sfiasc, Aristodicos a rspuns la ntrebare : Stpne, vd ct tii de bine s aperi pe cei care s-au pus sub ocrotirea ta, i kymeenilor le porunceti

s-1 dea pe mna dumanilor pe cel care le cere ocrotire ?"... Da, aa poruncesc - cuvnt iari zeul pentru ca voi, svrind o nelegiuire, s pierii ct mai repede i pe viitor s nu mai venii s ntrebai oracolul meu ce avei de fcut cu cei care v cer ocrotirea". CLX Cnd kymeenii au auzit rspunsul ce le-a fost adus, ~au scos afar din ora pe Pactyes i l-au trimis la Mytilene, de90 HERODOT oarece nu voiau s piar dac l-ar fi predat, dar nici s fie mpresurai dac l-ar fi inut la ei. Mytilenienii, crora Mazares le cerea printr-o solie s i-1 dea pe Pactyes, tocmai se pregteau s-o fac n schimbul unei anumite sume de bani, n-a putea spune fr gre ct, fiindc trgul nu s-a mai fcut ; kyimeenii, de ndat ce auzit, de tocmelile celor din Mytilene, trimind o corabie la Lesbos, l-au dus pe Pactyes n Chios. Acolo, smuls cu silnicie de la altarul Athenei Poliuchos 367, a fost predat [perilor] de locuitorii din Chios. Predarea se fcea n schimbul unei buci de pmnt, numit a lui Atarneus. Acest inut, zis al lui Atarneus, se afl n Mysia, n faa Lesbosului 368. Perii, punnd mna pe Pactyes, l aruncar n temni, dorind s-1 nfieze lui Cyrus. i a trecut pe urm vreme ndelungat n care nici un locuitor din Chios, aducnd jertf vreunuia din zei, n-a mai mprtiat peste capetele victimelor boabe din orzul crescut n locul acesta, numit al lui Atarneus, nici n-a copt turte sacre din griul venit de acolo, iar lumea nltura de la ceremoniile religioase orice lucru adus de acolo. CLXI Dup ce locuitorii din Chios l-au predat pe Pactyes, Mazares porni cu rzboi mpotriva celor care luptaser alturi de Pactyes la mpresurarea lui Tabalos, i astfel izbuti s ia ca robi pe cei din Priene, trecu prin foc i sabie mpreun cu oamenii si ntreaga cmpie a Meandrului n lung i lat, i tot aa fcu i cu Magnesia3e9. Apoi, destul de curnd, muri bolnav. CLXII Dup moartea lui Mazares, i urm la comanda trupelor Harpagos, sosind din Asia de sus ; i acesta era med de neam, i anume acelai Harpagos pe care Astyages, regele mezi-lor, l osptase cu o mas nelegiuit, adic cel care-1 ajutase pe Cyrus s pun mna pe domnie. Harpagos, pus cpetenie peste oti de ctre Cyrus, cum ajunse n Ionia porni la cucerirea cetilor, ridicnd movile de pmnt370 ; de ndat ce-i silea pe locuitori s se nchid dup zidurile cetii, obinuia s-i in asediai, nlnd sub ziduri grmezi de pmnt. CLXIII Cel dinti ora din Ionia pe care puse mna a fost Foceea. Locuitorii de aci snt cei dinti eleni care au fcut lungi cltorii pe mare i au descoperit Marea Adriatic, Tyrrhenia371, ISTORII. CARTEA I 91 372 Tartessosul373 ; n cltoriile lor pe mare, ei nu se Iberia ^ corbii rotundeS7i la nfiare, ci de pentecontere. i ii l d ^c rcTau sosit la Tartessos, ctigar prietenia regelui de aci, -t ^rcranthonios, care a domnit la Tartessos optzeci de ani P-U trit o sut douzeci. Foceenii se vrr ntr-att sub pielea hftrnului, nct acesta mai nti i pofti s-i lase Ionia lor i J se aeze oriunde ar fi vrut n ara lui, iar apoi, cum nu putuse -i nduplece, cnd a aflat de la ei despre primejdia med care cretea ntr-una 375, le ddu bani s-i ridice un zid de jur mprejurul oraului. i le-a dat bani din belug ; cci lungimea zidului msoar un numr mare de stadii, iar zidul a fost ridicat n ntregime numai din pietre mari, meteugit potrivite ntre ele. CLXIV Acestea snt mprejurrile care au dus la cldirea zidului Foceei. Harpagos, naintnd cu armata ce-o avea, i mpresur pe foceeni, trimindu-le vorb c s-ar mulumi ca locuitorii s se nvoiasc s drme doar un singur meterez al zidului 376 i s nchine o singur locuin 377. Foceenii, care aveau groaz de sclavie, cerur un rgaz de o zi ca s chibzuiasc nainte de a da rspunsul ; pentru ziua ngduit, l rugau pe Harpagos s-i ndeprteze otirea de sub zidurile lor. Harpagos le rspunse c-i d bine seama ce au de gnd s fac, dar c totui le va ngdui s in sfat. Aadar, n ziua cnd Harpagos i ndeprtase oastea, foceenii i traser penteconterele pe ap, n-crcar femeile i copiii, toate lucrurile casnice cte le aveau, i, pe deasupra, statuile din temple i alte odoare, afar de cele din bronz, marmur i de picturi. Dup ce au ncrcat tot ce mai rmsese, se urcar i ei pe corbii i se ndreptar spre Chios. Iar perii ocupar Foceea deart de locuitori 378. CLXV Foceenii, dup ce locuitorii din Chios n-au vrut s le vnd pe bani insulele numite Oinusse 379 - de team ca nu cumva acestea s ajung un nod de nego, iar propria lor insul sa nceap a fi ocolit din aceast pricin - pornir mai departe pre Kyrnos 380. Aici, cu douzeci de ani n urm, ascultnd de ndemnurile unui oracol, ntemeiaser ei o colonie, pe nume Ala-lia3S1. Arganthonios, pe vremea aceea, era mort de mult. n drum spre Kyrnos, mai nti se abtur la Foceea, unde rpun strjile perilor care pzeau oraul ncredinat lor de HarHERODOT

pagos ; apoi, dup ce terminar treaba aceasta, au pus blesteme nfricotoare pentru oricine ar fi prsit ceata care pleca pe mare ; fr a se mulumi numai cu blestemele, au zvrlit n mare i un bulgr de fier nroit n foc, jurnd c nu se vor ntoarce la Foceea mai nainte ca fierul nroit s se fi ridicat deasupra valurilor. Dar, pe cnd erau n drum spre Kyrnos, mai mult de jumtate din ei au fost cuprini de jale i dor dup oraul -;i inutul unde crescuser i, clcnd jurmintele fcute, s-au ntors ndrt la Foceea. Cei care i-au inut cuvntul, desfurndu-i pnzele, au apucat calea mrii, plecnd din insulele Oinusse. CLXVI Cnd au ajuns la Kyrnos, au locuit aici vreme de cinci ani, alturi de cei sosii naintea lor, i ntemeiar sanctuare. Cum se ineau numai de prdciuni i de jafuri pe la toi vecinii, tyrrhenienii i carthaginezii382 se neleser ntre ei s porneasc mpotriva foceenilor, fiecare cu cte 60 de corbii. Foceenii i narmar i ei corbiile, n numr de aizeci, i ieir n ntmpinarea dumanului n apele mrii numit Sardonian 383. ncierndu-se ntr-o btlie naval, foceenii ctigar un fel de biruin cadmeean" 384 ; patruzeci din corbiile lor au fost nimicite, iar cele douzeci cte au mai rmas nu mai erau de ntrebuinat, cci li se strmbaser ciocurile. Foceeni se ntoarser pe mare la Alalia, i luar femeile, copiii i avutul ct puteau corbiile s poarte i, prsind Kyrnosul, se ndreptar spre Rhegion 385. CLXVII Carthaginezii i tyrrhenienii, pe oamenii care se aflau pe corbiile nimicite i-i mprir ntre ei ca robi ; [locuitorii din Agylla] 386 cptar cea mai mare parte dintre robii foceeni, pe care, duendu-i n afar de ora, i uciser cu pietre. De atunci, la agyllieni, oricine i orice ar fi trecut pe lng locul unde zceau trupurile foceenilor, ajungea strmb, schilod, slbnog, fie c era vorba de vite mici, de vite de jug sau de oameni. Agyllienii, dornici s-i ispeasc pcatul, au trimis la Delfi. Pythia le porunci s fac ceea ce, de altfel, mai svresc nc i azi : n cinstea celor ucii aduc sacrificii bogate i in jocuri gimnice i alergri de cai. Aa fu soarta acestei pri dintre foceeni. Ceilali ns, care au fugit la Rhegion, plecnd de aici mai departe, au pus mna pe o aezare oreneasc din inutul ISTORII CARTEA I 93 .\r\ s87 care acum se numete Hyele 388. Ei colonizar orali ce-au aflat de la un om din Poseidonia 389 c Pythia du cea Su ncise prin oracolul dat s ridice doar un sanctuar n 'tea unui erou cu numele Kyrnos 390, nu s se aeze n insula Cin d f Fi di li cest nume. Iat dar care a fost soarta Foceei din lonia. CLXVIII Locuitorii din Teos se purtar i ei tot cam ca foceenii. Cnd Harpagos, cu ajutorul unui val de pmnt, le-a ucerit ntritura zidurilor, urcndu-se cu toii n corbii, apucar pe marc spre Tracia i aici ntemeiar oraul Abdera ; oraul mai fusese o dat ntemeiat, nainte de sosirea teenilor, de Timesios din Clazomenai, dar acesta n-a apucat s se bucure de linite, cci a fost izgonit de traci ; acum Timesios este cinstit de locuitorii din Abdera ca un ercu. CLXIX Foceenii i teenii au fost singurii dintre ionieni care n-au vrut s rabde jugul robiei i i-au prsit ara. Ceilali ionieni, afar de milesieni, l nfruntar brbtete pe Harpagos, ca i cei ce-au plecat, i se purtar vitejete, fiecare luptnd pentru patria lui ; dar, fiind nfrni i oraele lor cucerite, au rmas fiecare n ara lui i s-au supus poruncilor date. Cit privete pe milesieni, aa cum am artat mai sus, deoarece fcuser un jurmnt de credin fa de Cyrus, au trit n linite, n acest chip a fost lonia robit pentru a doua oar. Cnd Harpagos i-a supus pe ionienii de pe continent, cei din insule, nspimntai de soarta acestora, s-au nchinat de bunvoie puterii lui Cyrus. CLXX Cu toat nenorocirea care se abtuse peste ei, ionienii se mai strngeau totui n adunrile de la Panionion. Aflu c Bias din Priene391 le-a nfiat o pova foarte cuminte, pe care, dac-ar fi ascultato, le-ar fi stat n putere s ajung cei mai fericii dintre eleni ; el i-a sftuit ca, strngnd laolalt un singur plc de corbii, s-i ntind pnzele i s porneasc pe mare spre Sardinia, iar acolo s ntemeieze un singur ora pentru toi ionienii ; astfel, scpnd de jugul robiei, urmau s triasc n bunstare, stpnind cea mai mare din toate insulele i poruncind ei altora392 ; dac aveau s rmie pe loc, pe viitor, zicea el, nu mai ntrezrea nici un fel de libertate pen-14 94 HEBODOT tru ei. Acesta a fost ndemnul lui Bias din Priene, dup prbuirea ionienilor. i mai nainte nc de a fi fost cucerii, Thales din Milet, un brbat care la obria sa era fenician 393, le dduse de asemenea o pova minunat atunci cnd i-a sftuit pe ionieni s-i rnduiasc o singur adunare, al crei scaun urma s fie la Teos (cci Teosul se afl drept n inima Ioniei) ; aceasta nu nsemna de fel c celelalte orae i-ar fi pierdut dreptul de a-i vedea singure de treburile lor, numai c ar fi fost socotite un fel de deme. Iat care au fost ndemnurile date ionienilor de 'ctre cei doi oameni de seam.

CLXXI Harpagos, dup ce a cucerit Ionia, a pornit cu rzboi mpotriva carienilor, caunienilor i lycienilor394, sporindu-i oastea cu ionieni i eolieni. Dintre cei nirai mai sus, carienii au venit pe continent pornind din insule ; n vechime, fiind supuii lui Minos i numindu-se lelegi 395, ei stpneau insulele fr a plti tribut, dup cte am putut afla din auzite despre vremi att de ndeprtate ; totui, ori de cte ori Minos le-ar fi cerut, i ddeau oameni pentru corbiile ce le-avea. Cum Minos i ntindea stpnirea peste nenumrate inuturi i se arta norocos n lupt, neamul carienilor ajunse i el, pe acea vreme, s se bucure ntre toate celelalte neamuri de o faim fr pereche. Carienilor li se datoreaz trei descoperiri de care s-au folosit i elenii : ei snt cei care au artat cum s se prind de coifuri smocurile de pr i cum s se mpodobeasc scuturile cu semne deosebite ; tot ei snt cei ce-au pus ntiai dat toart de curea la scuturi ; pn atunci, toi ci obinuiau s se foloseasc de paveze le purtau fr curele pe dinuntru 396, mnuindu-le numai prin nite chingi de piele petrecute pe dup gt i umrul stng 397. Mult mai trziu dup aceea, ionienii i dorienii i alungar din insule pe carieni, care astfel ajunser pe continentul asiatic. Aa povestesc cretanii c s-a ntmplat cu carienii ; dar spusele carienilor nu se potrivesc cu ale cretanilor ; ei se socot a fi un neam btina de pe continent care a purtat totdeauna numele ce-1 are i acum. Ca mrturie, ci arat un strvechi sanctuar al lui Zeus Carianul la Mylasa 398, unde snt ngduii att mysienii ct i lydienii ca rude ale carienilor ; cci Lydos ISTORII. CAHTEA I 95 dup spusele lor, erau fraii lui Car. Numai acetia, ?1 urmare, snt ngduii n templu, n timp ce pe alii, de alt Pnn mcar c au ajuns s vorbeasc aceeai limb cu carienii nu-i ngduie. CLXXII Caunienii, n schimb, care ntr-adevr mi par btinai, zic c s-ar trage din Creta. Ct privete limba lor, sau ei s-au dat dup limba carienilor, sau carienii dup ei (n-am cum s judec fr gre) ; ca moravuri ns, se deosebesc mult de ceilali oameni, chiar i de carieni. De pild, lor li se pare foarte nimerit s se adune la un loc dup vrst i dup prieteug, ca s bea mpreun, cete-cete de brbai, femei i copii. Odinioar, ei ridicaser sanctuare i pentru diviniti strine, dar pe urm, rzgndinduse, se hotrr s cinsteasc numai pe zeii lor strmoeti. Toat tinerimea caunic, mbrcndu-i armele, se duse cu alai pn la fruntariile Calyndei 3", izbind n aer cu lncile i strignd ntr-una c-i alung pe zeii strini. Iat ce fel de obiceiuri au. CLXXIII Lycienii i trag obria din Creta (cci odinioar ntreaga Cret era sub stpnirea barbarilor). Fiii Europei, Sarpedon i Minos, s-au luat la ceart n Creta pentru domnie ; Minos, ieind biruitor, 1-a alungat att pe Sarpedon, ct i pe cei care-1 sprijineau ; cei izgonii au trecut n Asia, n inutul Milyadei, cci inutul locuit astzi de lycieni nu e altceva dect vechea Milyada400, iar locuitorii purtau pe vremea aceea numele de solymi. Atta timp ct peste ei domni Sarpedon, ei i-au pstrat numele adus cu ei [din Creta], i anume termili, asa cum, de altfel, mai snt nc i acum numii lycienii de ctre vecinii din jur. Dar dup ce Lycos, fiul lui Pandion - alungat la rndu-i de frate-su Aigeus - sosi de la Atena la Sarpedon, n ara termililor, dup numele acestui Lycos, cu vremea s-au numit i ei lycieni 401. Obiceiurile lor snt n parte cretane, n parte cariene. Totui, au un obicei aparte, n care nu se potrivesc cu nimeni : numele i-1 iau dup mam, i nu dup tat. Dac cineva l ntreab, de pild, pe un vecin cine este, acesta i rspunde povestindu-i cine a fost mama sa, i-i va nirui bunicile din partea mamei. Dac o femeie cetean de drept triete cu un sclav, copiii snt socotii oameni liberi ; iat dac 14* 96 HERODOT un cetean liber, fie el chiar frunta n cetate, are de soie o femeie strin sau o iitoare, copiii nu se bucur de nici o vaz 402. CLXXIV Carienii au fost cucerii de Harpagos, fr s fi ssvrit vreo fapt deosebit nici ei, i nici elenii care locuiesc n acest inut. Printre ali eleni, s-au aezat aici i cnidienii, nite coloniti spartani, ntr-un inut care nainteaz n mare ; numele inutului, care se afl n prelungirea Chersonesului din oraul Bybassia403 este Triopion 404. Aceast limb de pmnt se afl n ntregime sub stpnirea cnidienilor, afar de un mic loc nconjurat de apa mrii, mrginit ctre miaznoapte de Golful Keramic 403, iar spre miazzi de marea Symei i a Rhodo-sului. Locul, fiind att de ngust, abia dac are cinci stadii, cci cnidienii, pe timpul cnd Harpagos cucerea Ionia, tocmai se apucaser s-1 taie, cu gndul s-i prefac inutul ntr-o insul, ntr-adevr, tot ce rmnea desprit de continent era numai ai lor, cci inutul Cnidosului se sfrete chiar acolo unde ncepe uscatul continentului ; tocmai pe aci urma s fie strpuns istmul. Pentru aceast lucrare, cnidienii foloseau mult mn de lucru; dar cum la spartul pietrii lucrtorii se rneau cu achii peste tot, i ndeosebi la ochi, mai mult dect era firesc, lovii parc nadins de o putere de sus - cnidienii trimiser la Delfi oameni care s ntrebe ce anume piedic le st n cale. Pythia, chiar dup spusele cnidienilor, ddu acest rspuns n trimetri iambici 40 :

S nu ntrii istmul, nici s nu-1 spai. Zeus, de-ar fi vrut, n ostrov l-ar fi prefcut. Cnidienii, n faa acestui rspuns al Pythiei, i-au ntrerupt spatul i, fr nici un fel de mpotrivire, sau nchinat lui Harpagos care nainta asupra lor cu armat. CLXXV La miaznoapte de Halicarnas, n inima uscatului", locuiau pedasienii ; ori de cte ori ei sau vecinii din jur aveau s peasc ceva ru, preotesei din templul Athenei li cretea o barb lung, ceea ce s-a ntmplat de trei ori. Dintre toi locuitorii Cariei, numai ei i-au inut piept o bucat de vreme ISTOBII. CARTEA I 97 tj gos i i"au pricinuit mult btaie de cap ntrindu-se lui "a^unte numit Lyda. n cele din urm ns, au fost izgoi de aici. CLXXVI Lycienii, la rndul lor, cnd Harpagos i mna t'rea spre cmpia Xanthosului407, l nfruntar i, n btlia s-a ncins - o mn de oameni luptnd mpotriva unui puhoi - ei svrir minuni de vitejie ; copleii ns i mpini n cetate, i adunar la un loc n cetuie femeile, copiii, avutul si sclavii, i pe urm le ddur foc ; cetuia se mistui n flcri. Dup aceast isprav, legndu-se prin jurminte nfricotoare, pornir s nfrunte dumanul i au pierit cu toii vitejete, pn la unul, pe cmpul de lupt. Dintre xanthienii care se mai numesc astzi lycieni, afar de optzeci de familii, restul snt numai venetici ; aceste optzeci de familii s-au nimerit, pe acea vreme, s fie afar din ora i doar aa au scpat cu via. Iat cum s-a fcut Harpagos stpn peste Xanthos. Tot aa a cucerit i Caunosul ; locuitorii din Caunos au urmat n multe privine pilda lycienilor. CLXXVII n timp ce Harpagos pustia Asia de jos, Cyrus nsui trecea prin foc i sabie prile de sus ale Asiei, supunnd rnd pe rnd toate neamurile, fr a scpa vreunul din vedere. Vom trece sub tcere pe cele mai multe dintre ele, dar vom aminti de neamurile care i-au dat cel mai mult de furc i snt cele mai vrednice de pomenire. CLXXVIII Cnd Cyrus sfri cucerirea ntregului continent 408, i ndrept atacurile mpotriva asirienilor. n Asiria se afl multe orae destul de nsemnate 409, dar cel mai vestit i mai puternic, care dup cderea Ninivei ajunsese cetatea de scaun 41, era Babilonul. Iat care este nfiarea acestui ora. Oraul se afl aezat ntr-o cmpie ntins, e ptrat4U, i fiecare latur are o ntindere de o sut douzeci de stadii, toate laturile la un loc nsumnd patru sute optzeci de stadii412. Aceasta este ntinderea Babilonului. Oraul ntrece n frumusee toate celelalte orae despre care avem cunotin. Mai nti, este nconjurat de un an adnc i lat, plin cu ap ; urmeaz un zid de ntrire lat de cincizeci de coi regeti" i nalt de 98 HERODOT dou sute de coi ; cotul regesc" este mai lung cu trei degete dect cel obinuit 41S. CLXXIX Se cuvine s mai adaug, dup cele spuse mai sus, la ce-a fost folosit pmntul scos din an i cum a fost durat zidul. Pe msur ce se spa anul, pmntul scos din groap era prefcut n crmizi ; cnd fceau un numr destul de mare de crmizi, le ardeau n cuptoare ; pe urm, ntrebuinnd n loc de tencuial smoal fierbinte i la fiecare al treizecilea rnd de crmizi aternnd straturi de rogojin, au ntrit mai nti marginile anului, iar pe urm au ridicat n acelai- fel i zidul 4. Sus, pe coama zidului, au cldit la margine nite turnuri cu o singur ncpere 415, cu faa ntoars unul spre altul. Locul lsat deschis ntre turnuri era larg ct s ntoarc un car cu patru cai. n zid, de jur mprejur, snt deschise o sut de pori416, cu totul de aram, avnd att uorii, ct i pragul de sus tot de aram. Mai era i un alt ora, departe de Babilon cale de opt .zile, i anume s417. Pe aci trece un ru nu tocmai mare. Tot s se cheam i rul. Acest ru se vars n fluviul Eufrat. Cnd izvorte, odat cu apa, rul azvrle n sus i o mare cantitate de iei ; de aci a fost adus i smoala pentru zidul de la Babilon. CLXXX n felul acesta s-a cldit ntritura oraului Babilon. Oraul se mparte n dou : el este tiat drept pe la mijloc de un fluviu mare, adnc i repede, numit Eufrat, care vine din Armenia i se vars n Marea Erythreei. Prin urmare, zidul dinafar se prelungete i de-o parte i de alta, pn la marginile fluviului 418 ; din acest loc, zidul cotete ndrt, urmnd ambele maluri ale fluviului, dar nu mai este fcut dect din crmizi arse 419 'Oraul are numeroase case cu trei sau patru caturi 42 i este strbtut de strzi drepte, care se taie de-a curmeziul cu cele ce duc spre fluviu. n tata fiecrei strzi n parte, n zidul care mrginea fluviul, se aflau nite portie, de asemenea de aram i tot attea la numr cte erau i strzile ; portiele ddeau tot spre fluviu. ISTORII. CARTEA I 99

TLXXXI Zidul de care am pomenit este un fel de pavz ociilui t>e dinuntru se ntinde un alt zid, care nu-L cu ,.v mai oreios decit celalalt, atita doar ca e mai ngust4J1. fiecare din cele doua pri ale oraului se aria la mijloc un mnunchi de cldiri ntrite : ntr-o parte, palatele regeti nconjurate de un zid mare i puternic4a2 ; n cealalt, un sanctuar cu pori de aram al lui Zeus Belos 423, care mai putea fi vzut nc pe vremea mea i2i, alctuind un ptrat cu latura de dou stadii. n mijlocul sanctuarului se ridic un turn trainic, avnd i n lungime i n lime cte un stadiu ; pe acest turn se nal un altul, apoi pe acesta din urm nc unul, i tot aa pn la opt turnuri. Urcuul pn-n vrf se face pe dinafar, pe o scar rsucit care nconjoar toate turnurile 425 ; cam pe la mijlocul urcuului se afl un popas i locuri unde se pot aeza ca s se odihneasc cei ce urc. n ultimul turn se afl un mare templu n care se gsete un pat larg, frumos aternut, lng care st o mas de aur. nuntru nu-i aezat nici o statuie i nici o fptur omeneasc nu-i petrece aici nopile, afar doar de cte o femeie din mprejurimi, pe care zeul a ales-o dintre toate ; aa cel puin spun chaldeenii, care snt preoii acestui zeu. CLXXXII Aceiai preoi chaldeeni spun un lucru pe care mie parc nu-mi vine s-1 cred, i anume c zeul nsui vine adesea n templu, unde se ntinde pe pat, aa cum, de altfel, se ntmpl i la Theba n Egipt, dup spusele egiptenilor (cci i acolo o femeie i petrece noaptea n templul lui Zeus thehanul42G i se zice c nici una, nici alta, din cele dou femei, n-au nici un fel de legturi cu vreun brbat muritor), de asemenea i la Patara, n Lycia, ori de cte ori se afl de fa preoteasa zeului 427 ; cci n acele locuri oracolul nu rspunde mereu ; dar cnd preoteasa e acolo, atunci se nchide cu zeul peste noapte nuntrul templului. CLXXXIII n sanctuarul Babilonului se mai afl n partea de jos i un alt templu428, unde este o mare statuie de aur, nfindu-1 pe Zeus eznd429, iar alturi de statuie o mas mare, furit toat din aur ; treptele i tronul statuii tot de aur snt ; dup spusele chaldeenilor, toate la un loc trag opt ICO HERODOT sute de talani aur 43. n afara templului, vezi un altar de aur dar mai este i un alt altar mare, pe care snt sacrificate vite mplinite ca vrst ; cci pe altarul de aur nu este ngduit s fie jertfite dect animale de lapte. Pe altarul cel mare, chalde-enii ard n fiecare an i tmie n valoare de o mie de talani, atunci cnd in srbtori n cinstea acestui zeu. Pe timpul lui Cyrus, n sfntul lca de care vorbesc, se mai afla nc o statuie uria nfind un om, toat de aur, nalt de doisprezece coi ; eu n-am mai apucat s-o vd, m mulumesc numai s v spun cele ce tiu de la chaldeeni ; Darius, fiul lui Hystaspes, care-i pusese n gnd s ia statuia, n-a cutezat totui s se ating de ea ; dar Xerxes, fiul lui Darius, s-a fcut stpn pe ea i 1-a omort pe preotul care1 oprea s clinteasc statuia. Acestea snt odoarele sanctuarului din Ba-bilonv; dar acolo mai pot fi vzute i multe alte prinoase aduse de muritorii de rnd. CLXXXIV Aceasta este nfiarea Babilonului ; oraul a avut, negreit, muli regi la crm, de care voi pomeni n istoria Asiriei 431 ; ei au nfrumuseat zidurile i sanctuarele oraului ; n irul lor se numr i dou femei. Cea care a domnit mai nti, cu cinci generaii naintea celei de-a doua, se numea Semiramida 432. Ea a ridicat n cmpie nite diguri de pmnt vrednice de vzut ; mai nainte vreme, Eufratul ieea din albie adesea, necnd cmpia toat. CLXXXV Regina care a domnit dup Semiramida se numea Nitocris 433 ; mai neleapt dect naintaa ei, a lsat n urm-i monumente pe care le voi nira pe rnd i, vznd ct a crescut puterea mezilor i ct de amenintoare ajunsese - mezii cucerind de la asirieni mai multe orae, printre care i Ninive - a luat mpotriva lor msuri de aprare ct a putut mai bine 434. Mai nti, Eufratul, care trece prin mijlocul oraului, din drept cum era, 1-a fcut s curg piezi i cotit, punnd s se sape canale n partea de miaznoapte a oraului, n aa fel inct cursul fluviului trece de trei ori printr-un anumit trg al Asiriei. Numele trgului strbtut de Eufrat este Ardericca ; pn i acuma nc, cei ce pleac de pe rmurile Mediteranei spre Babilon, cobornd fluviul Eufrat n trei zile, trec de trei ISTORII CARTEA I iul 1" g aceast localitate. Regina a pus deci s se fac o ori pe ng ^^ uriae ; de asemenea a mai ridicat nite lucrare ^ pmnt de-a lungul ambelor maluri ale fluviului, si ele de vzut pentru grosimea i nlimea lor. Mult mai sus de Babilon 435, la mic deprtare de fluviu, a i spat un lac unde s se adune apele, poruncind sa se sape ntr-una, pn cnd se va da de ap ; ca lime, malul lacului are un perimetru care msoar patru sute douzeci de stadii. Cu pmntul scos prin spturi a nlat, n schimb, malurile fluviului, ridicnd de-a lungul lor un val de pmnt. Cnd sptura a fost gata, a pus s se aduc piatr, ridicnd i un parapet de jur mprejurul lacului. Regina a fcut amndou lucrrile, cotirea fluviului i lacul pe locul unde odinioar se ntindeau numai mlatini, pentru ca tluviul, fiind fint n coturi, s curg mai lin i drumul corbiilor spre Babilon s

ajung i el cotit, iar la sfritul drumului de apa s fie nevoie de un lung nconjur al lacului. Ea a fcut lucrrile n acea parte a rii unde se deschideau trectori i pe unde trece cea mai scurt cale din Media43e, ca nu cumva mezii, venind tot mereu n Asiria, s prind ceva de veste din ce punea la cale. CLXXXVI Svrind aceste spturi, regina ridica totodat i o stavil iA1 ' din ele ns mai trase un folos : fiind mprit n dou i fluviul tindu-1 pe la mijloc - sub regii care domniser mai nainte cnd voia cineva s treac dintr-o parte ntr-alta a oralului era nevoit s ia o barc ; dup socotina mea, lucrul era destul de scitor. Regina s-a gndit i la asta. Pe vremea cnd a spat lacul pentru strnsul apelor, legat de aceast lucrate, a mai lsat n urm-i nc una care s aminteasc de numele ei. A pus s se taie lespezi uriae de piatr i, cnd le-a avut gata pregtite i albia pentru viitorul lac a fost spat, a ntors toat apa fluviului n groapa deschis ; pe cnd lacul se umplea, vechea albie a fluviului, golit acum de ap, a secat. Atunci, regina a pardosit marginile fluviului pe bucata care strbtea oraul, cum i coborurile de la portie spre fluviu, cu crmid ars, aa cum ai cldi un zid. Pe de ait parte, tocmai pe la mijlocul oraului, a ridicat un pod din piatra scoas din spturi, legnd ntre ele pietrele prin scoabe 102 HERODOT de fier i plumb. Peste pod se ntindeau, de cum se lumina de ziu, nite blni ptrate de lemn, pe care babilonienii puteau s treac ; noaptea ns, blnile erau ridicate, ca nu cumva oamenii s hoinreasc dintr-o parte n cealalt a fluviului i s se fure unii pe alii. n cele din urm, cnd lacul spat s-a umplut cu apa fluviului i cnd lucrul la pod s-a isprvit, regina a ntors Eufratul n vechea lui matc. Astfel se prea c mlatina secat va aduce foloase n viitor, iar pentru ceteni se durase un pod. CLXXXVII Aceleiai regine i ddu prin gnd o viclenie nstrunic : deasupra porii celei mai umblate a oraului, sus de tot, sprijinit de stlpii porii, a poruncit s i se construiasc mormntul, pe care nscrise urmtoarele rnduri, care glsuiau aa : Dac vreunul din regii Babilonului care vor domni dup mine se va gsi cndva n mare strmtoare de bani, s-mi des-chiz mormntul i s ia bnet ct va voi ; totui, n alte mprejurri, dac nu se afl la mare strmtoare, s nu care cumva s-1 deschiz, c nu va fi spre binele lui". Acest mormnt a rmas neatins pn pe vremea cnd domnia a ajuns n minile lui Darius. Lui Darius i era ciud s treac pe sub acele pori i s nu se foloseasc de banii nchii acolo, care parc l pofteau s-i ia. De trecut ns nu trecea niciodat pe acolo, ca s nu aib leul deasupra capului. Deschznd mormntul, nu gsi totui nici un ban, ci numai rmiele lui Nitocris i o alt inscripie, glsuind astfel : Dac n-ai fi fost nesios dup bani i neruinat n lcomia dup ctig, n-ai fi deschis raclele celor mori"438. Aa se spune c era aceast regin. CLXXXVIII Cyrus merse cu rzboi mpotriva feciorului acestei regine, care purta numele de Labynetes, ca i tatl su 4S9, i crmuia peste asirieniii0. Marele rege nu pornete la rzboi pn nu are adunate de acas i merinde i vite ; el aduce cu sine pn i ap din fluviul Choaspes, care trece prin dreptul Susei, singurul fluviu din care bea regele ; regelui nu-i este ngduit s bea din nici un alt fluviu. Apa din Choaspes, dup ce se fierbe, este dus n ulcioare de argint pe un numr I ISTORII. CARTEA I 103 , crue cu patru roi, trase de catri, care-1 nsoesc dat pe rege ori ncotro ar merge. TT XXXIX Pornind mpotriva Babilonului, Cyrus ajunse la ' 1 Gyndes ul, ale crui izvoare se afl n munii matieni-j UV442 Fluviul trece prin inutul dardanilorii3 i se vars n alt fluviu, Tigru, care, rostogolindu-i apele de-a lungul orau-1 i Opis, se vars n Marea Erythreei. Cnd Cyrus ncerca s treac acest fluviu, adic Gyndesul, ap care se poate trece numai cu barca, unul din caii sfini, albi la culoareiU, din ne-astmpr, sri n ap i ncerc s treac not ; uvoiul apei ns l tr i-1 trase la fund, nghiindu-1. Cyrus se mnie stranic pe fluviu, pentru c-1 nfruntase, i se lud c-1 va face att de mic i de neputincios, nct, pe viitor, pn i femeile l vor trece lesne, fr s-i ude mcar genunchii. Dup ce-i strig ameninarea, amnnd rzboiul mpotriva Babilonului, Cyrus i mpri oastea n dou, apoi o rsfir de-a lungul unor semne trase cu funia, semne dup care urmau s fie spate cte o sut optzeci de canale pe ambele maluri ale Gyndesului, brzdnd inutul n lung i-n lat. La sfritul pregtirilor, porunci oamenilor s nceap spturile. innd seama de mulimea de oameni care lucrau, spatul a fost dus la bun sfrit, totui, cu munca asta s-a pierdut toat vara. CXC Dup ce Cyrus s-a rzbunat pe fluviul Gyndes, m-prindu-i apele n trei sute aizeci de canale 44r>, la ivirea primelor semne de mprimvrare n anul urmtor, i urm calea spre Babilon. Babilonienii l ntimpinar cu armele. Nici nu se apropie bine de ora c babilonienii l i atacar, ns fur nfrni n lupt i silii s se trag dup zidurile oraului. Dar, cum tiau prea bine nc dinainte vreme c Cyrus nu se va astmpra, ba, dimpotriv, vzndu-1 cum se leag de fiecare neam n parte,

fr osebire, ei i craser n cetate merinde pentru mai muli ani. Deocamdat nu duceau nici o grij de mpresurate, pe cnd Cyrus se afla n ncurctur din pricina timpului care se tot scurgea fr ca lucrurile s mearg nainte. CXCI Pn la urm, fie c cineva i-a venit n ajutor cu un sfat bun, vzndu-1 la grea cumpn, fie c singur s-a gndit 104 HERODOT la ce avea de fcut, iat ce-a svrit : aezndu-i grosul oti-rii la intrarea n ora a fluviului, adic acolo pe unde fluviul ptrunde n ora, iar restul n spatele oraului, adic acolo pe unde fluviul iese din ora, le porunci oamenilor ca, de ndat ce vor vedea c rul se poate trece cu piciorul, s ptrund n ora prin albia lui. Dup aceste rnduieli i porunci, el plec, lund cu sine pe ostaii cei mai nevrednici. Ajuns lng lacul de strnsoare, ceea ce regina fcuse odinioar cu fluviul i lacul, refcu i Cyrus, dup pilda ei. Folosind un canal, regele ndrum apele fluviului spre lacul care acum era ca o mlatin, i astfel, scznd apele fluviului, fcu ca vechea albie s poat fi trecut cu piciorul. Dup ce s-a terminat lucrarea, perii, care ateptau s dea nval, intrar n Babilon, urmnd albia Eufratuluiii6 ; apa, sczut, abia de le ajungea pn la coapse. Dac babilonienii ar fi prins dinainte de veste sau ar fi bgat de seam cele ce svrea Cyrus, i-ar fi lsat iie bis pe peri s ptrund n ora i i-ar fi zdrobit pn la unul ; ei n-aveau dect s nchid toate portiele care ddeau spre fluviu i, urcndu-se pe zidurile care se nlau de-a lungul malurilor fluviului 447, i-ar fi putut prinde pe dumani ca ntr-un nvod. Dar perii se npustir asupra lor prin surprindere. Din pricina ntinderii oraului, cum povestesc cei de prin partea locului, marginile Babilonului czuser de mult prad vrjmaului i locuitorii din inima oraului nc habar n-aveau c erau n mna perilor ; cum se mai nimerise s fie la ei i o zi de srbtoare, o duceau numai ntr-o petrecere, dnuind tot timpul, pn ce aflar de nenorocirea care-i ajunsese. n acest chip a fost luat Babilonul pentru prima oar iie. CXCII Voi arta prin mai multe dovezi ct este de mare bogia Babilonului. Printre altele, iat, de pild : ntreg p-mntul crmuit de marele rege este mprit [n satrapii], pentru cheltuiala lui i a otirii sale, n afara tributului obinuit. Din cele dousprezece luni cte snt ntr-un an, vreme de patru luni regele este ntreinut de regiunea Babilonului, iar n celelalte opt, de tot restul Asiei, n afar de aceast regiune. Prin urmare, n privina rodniciei, pmntul asirian face ct o treime din Asia. Crmuirea acestui inut (satrapie, cum zic perii) este ISTORII. CARTEA I 105 je seam dintre toate ; aici, lui Tritantaichmes, fiul cea mal, zoS care primise de la rege aceast satrapie, fiecare lui ^rt^ cea 'un venit de o ntreag artabe de argint (artabe zl *' a sur persan care depete cu trei hoinice medimna e R Sul mai avea n stpnire proprie o herghelie este sur p es R 149 Satrapul mai avea n stpnire proprie o herghelie atticaj ar^ jjg cei de rzboi ; armsarii pentru prsil erau aar . mr de opt .sute, iar iepe, n numr de aisprezece mii, j douzeci de iepe la un armsar. De asemenea, se creteau 5 je India450 n numr att de mare, nct patru tirguri ,cl se cje la es erau inute s aib numai grija hranei pentru h iele de cini, fiind scutite de orice alte dri. Acestea erau 1 turile jg care se bucura satrapul Babilonului. CXCIIT Pmntul Asiriei primete puin ploaie, iar rdcina griului se nutrete n felul urmtor : recolta crete i bobul se coace numai prin stropire cu ap din fluviu ; fluviul nu se revars aici peste ogoare ca n Egipt, ci apa este crat cu braele de la fluviu sau scoas cu ajutorul unui soi de cumpene. ntregul inut al Babilonului, ntocmai ca i Egiptul, este brzdat de o reea de canale. Cel mai mare dintre aceste canale, ndreptat spre rsritul soarelui de iarn 451, poate fi umblat de corbii ; pornind de la Eufrat, canalul leag Eufratul de cellalt fluviu, anume Tigrul, pe malurile cruia se ridica cetatea Ninivei. Din toate rile cte le cunoatem, aceasta este cea mai prielnic creterii roadelor Demetrei...451 bis ; localnicii nici nu ncearc s creasc n pmntul acesta arbori, nici smochinul, nici via de vie, nici mslinul. Dar pentru culturile de cereale pmntul este att de mnos, nct de obicei aduce de dou sute de ori cit ai semnat, iar n anii doesebit de buni - chiar i de trei sute de ori. Frunzele de gru i de orz snt adesea late de patru degete ; mcar c tiu despre mei i susan c ating nlimea unui arbust, nu voi mai aminti acest lucru, cunoscnd prea bine c pentru cei care n-au fost n ara Babilonului nici cele ce-am spus despre bucatele cmpului nu vor gsi prea mult crezare. Babilonienii nu se folosesc de untdelemn de msline, ci de uleiul pe care-1 storc din susan. Pe tot

ntinsul cmpiei cresc palmieri, din care cei mai muli poart rod. Din rodul palmierilor, o parte se mnnc, iar din cealalt se scoate un fel de 106 vin i miere. ngrijesc palmierul aa cum se ngrijete smochinul ; ei mpreuneaz rodul acelor palmieri, crora elenii le 2lc brbteti", cu rodul palmierilor care fac curmale, pentru ca musculia, ptrunznd n curmal, s-i ajute s se coac i s n-o lase s cad ; cci palmierii brbteti poart n fructul lor astfel de musculie, ntocmai ca i smochinii slbatici 452. CXCIV Urmeaz s vorbesc despre ceea ce, dup ora cel puin, se nfieaz ochilor mei drept cea mai mare minune din ara asta. Brcile cu care localnicii coboar fluviul spre Babilon sint rotunde i fcute n ntregime dm piele4S3, cci, atunci cnd furesc coastele din nuiele de salcie tiate din inutul Armeniei, care se afl mai sus de Asiria, le nvelesc pe dinafar cu piei tbcite, care alctuiesc un fel de fund, fr a mai rotunji pupa sau a mai ascui prora. Brcile iau astfel nfiarea unor scuturi ; pe dinuntru cptuesc cu paie fiecare barc, iar apoi, ncrcndu-le cu mrfuri, le dau drumul s pluteasc la vale. n acest chip se transport numeroase vase pline cu vin adus din Fenicia 454. Barca este crmuit de doi oameni care stau n picioare i care se ajut fiecare de cte o vsl : unul trage spre sine vsla, iar cellalt o mpinge. Aceste brci nu snt deopotriv de mari, ci cnd foarte mari, cnd ceva mai mici ; cele mai mari car poveri pn la cinci mii de talani 435. n fiecare barc se afl cte un mgar viu, iar n cele mai mari chiar mai muli. Dup ce luntraii ajung pluti la Babilon i i desfac ncrctura, scot n vnzare i pereii vasului, i paiele din brci, strignd n pia ct i ine gura. Pieile ns le ncarc pe spinarea mgarilor i se ntorc cu ele cu tot n Armenia - cci, s mai urce cu barca ndrt, n susul fluviului, nu e nicicum cu putin, curentul apei fiind prea repede. Iat de ce nui fac oamenii brcile din lemn, ci din piele. Cnd ajung ndrt n Armenia - tot mnndu-i mgarii pe la spate -, i furesc alte brci n acelai chip. Acestea aveam s v spui despre nfiarea brcilor din acest inut. CXCV Ca mbrcminte, babilonienii poart o tunic de in care le ajunge pn la clci, peste aceasta i trag o alt tunic, ISTORII. CARTEA I 107 oe urm se nfoar cu o mantie uoar, alb la de lna> J almintea care se poart n partea locului seamn culoare. J1 beoiene455 bis- Prul i-1 poart n plete, ncins cu evnva trupul i-1 ung n ntregime cu miresme. Fiecare cu rm r > ^^ ^ sigiliu i un toiag lucrat de mn ; n vrfui poarta j se afl un chip, fie mr, trandafir, crin, pajur fiecar ( Semn, cci dup datin nu le e ngduit s poarte sau un orice toiag fr un anume semn 456. Iat care le este gteala. CXCVI La ei snt statornicite urmtoarele rnduieli de 'at Cea mai neleapt, dup socotina mea, era una pe care am' aflat c o au i veneii, un neam illyric 437. n fiecare sat, o dat pe an, se inea urmtoarea srbtoare . cte fete erau de mritat, toate erau strnse la un loc i, n jurul lor, se aezau roat o mulime de brbai. Ridicndu-le pe rnd n picioare, un crainic le scotea n vnzare pe fiecare n parte ; nceputul se fcea cu cea mai frumoas dintre toate, apoi, dup ce fata era vndut la mezat pe bani buni, era strigat alta, care venea la rnd, ca frumusee, dup prima. Vnzarea se fcea n vederea cstoriei. Tinerii babilonieni n vrst de nsurtoare, ci erau bogai, ntrecndu-se unii pe alii, i cumprau la mezat cele mai frumoase fete ; tinerii din popor, i ei buni de nsurat, care n-aveau ce face cu o nfiare frumoas, luau fetele mai urte, dar totodat i ceva bani. Cci, de ndat ce isprvea cu vnzarea celor frumoase, crainicul obinuia s ridice pe cea mai slut, sau chiar pe una schiload - dac era vreuna -i-i striga numele, ntrebnd cine voia s-o ia de nevast, oferind totodat i cea mai mic sum de bani - pn cnd o ddea celui care primea s-o ia i pentru banii aceia puini. Banii proveneau din vnzarea frumoaselor, i astfel cele frumoase le mritau pe cele slute i pe cele schiloade. Nimnui nu-i era ngduit s-i dea fata dup cine vrea458, dar nici s duc acas fata cumprat fr a-i gsi pe cineva care s dea chezie pentru el ; cumprtorul trebuia s gseasc mai nti chezai c~o va lua de nevast i abia dup aceea putea s-o duc la el acas ; dac cei doi nu se potriveau, legea zicea ta banii s rje dai ndrt. n schimb, era ngduit oricui s ia parte la. tlrg, chiar dac venea dintr-un alt sat, ii HEBODOT Prin urmare, aceasta era cea mai neleapt din rnduicl;ie de odinioar ale babilonienilor, care ns nu mai dinuie astzi De curnd au nscocit altceva, pentru ca fetele lor s nu ndure trai ru din partea brbailor i nici s nu fie nstrinate n alte orae 459 ; de cnd au czut sub jugul robiei i, asuprii de vrjma, i-au prpdit averea, tot omul din popor, ajuns la mare nevoie, i las fetele s se vnd pe bani.

CXCVIlClat acum o alt rnduial, a doua la rnd n privina nelepciunii ce-o dovedesc : pe bolnavi i scot n piaa public, cci pe la ei nu snt medici 4C0) Oamenii, tot trecnd prin faa bolnavului, i dau sfaturi cu privire la boal, fie c au zcut chiar ei de acelai ru ca i bolnavul, fie c i-au vzut pe alii suferind ; apropiindu-se de bolnav, n afar de sfaturi, i ndeamn s fac ceea ce au fcut la rndul lor ca s scape de aceeai boal sau i-au vzut pe alii c fac. Nu este iertat sa treci tcnd din gur pe lng un bolnav i s nu-1 ntrebi de ce boal zace. CXCVIII Leurile le ung cu miere ; ncolo tnguirile i bocetele de moarte snt aproape la fel cu cele din Egipt. Ori de cte ori un so babilonian s-a mpreunat cu nevasta lui, se aaz lng un vas n care ard mirodenii ; nevasta, de cealalt parte a vasului, face i ea acelai lucru. Cnd mijete de ziu, se spal amndoi ; cci, pn nu s-au splat, nu le este ngduit s se ating de vreun vas. Acelai obicei l pzesc i arabii. CXCIX Dar cel mai ruinos din obiceiurile cte le au babilonienii este acesta : fiecare femeie din inut are datoria, o dat n viaa ei, s stea n templul Afroditei i s se dea unui brbat strin 461. Multe din ele, mndre de averea lor, socotind njositor s se amestece n gloat, ateapt n faa templului n care acoperite cu coviltir ; n urma lor se afl o grmad de slugi. Dar cele mai multe fac aa : n numr mare, cu capul ncins de un curmei de sfoar462, se aaz pe jos n incinta sacr a templului Afroditei ; unele vin, altele se duc. Printre femei se deschid n toate prile crri mrginite cu frnghii, pe unde trec ntr-una brbaii care aleg. Cnd o femeie s-a ISTORII CARTEA I 109 est loc, nu se mai poate ntoarce acas pn ce vre-aezat in strini, zvrlindu-i bani n poal, nu se mpreun cu unul dintr templului 463. Atunci cnd i azvrle banii, brbatul ea n ata/ rOsteasc : Chem pentru tine pe zeia Mylitta". Asi-trebuie s^esc ]yjy}itta pe Afrodita. Banii aruncai pot fi ct de rienii_ nU^rj3atui n-are de ce s se team c va fi respins ; legea X 'di st lucru cci banii devin sfinii Femeia urPU"?X '-duie acest lucru, cci banii devin sfinii. Femeia ur-"U '"8pe cel dinti brbat care i-a aruncat bani i nu nltur meaza -pup ce s-a mpreunat cu acel brbat, dezlegat a orice ndatorire faa de zeia, se ntoarce acas, i din clipa ea n-o mai poi ademeni nici chiar de-ai acoperi-o cu aur464. Cele frumoase la fa i bine fcute se ntorc repede acas, dar cele slute ateapt mult i bine, nefiind n stare s mplineasc cerina legii ; snt unele care ateapt pn i trei, patru ani. In unele pri din Cipru se afl o rnduial asemntoare cu aceasta. CC Acestea snt rnduielile de via statornicite la babilonieni. Printre ei se afl trei triburi care nu mnnc nimic altceva dect pete, pe care, dup ce l-au prins, l usuc la soare i pe urm l pun n nite piulie, l piseaz, apoi l cern prin nite pnz rar. Fiecare mnnc petele dup plac, fie frmntndu-1 ntr-un fel de coc groas, fie punndu-1 la cuptor ca pe o pine. CCI Cnd i acest neam a fost supus de Cyrus, pe marele rege l cuprinse dorina s-i aduc sub ascultarea sa i pe mas-sagei. Neamul massageilor se spune c este i mare i viteaz, locuind spre partea unde rsar zorile i soarele, dincolo de fluviul Araxes, n faa issedonilor465 ; unii mai spun c acest neam ar fi scit la obria lui. CCII Araxes 46e, dup unii se zice c ar fi mai mare dect Istrul467, dup alii, mai mic. De-a lungul su, dup cte se spun, snt presrate o sumedenie de insule care se apropie ca mrime de Lesbos ; pe aceste insule, oamenii, care vara se rnesc cu tot soiul de rdcini dezgropate din pmnt, i strng Qeoparte grmezi de fructe coapte, culese din pomi, i cu aceste fructe se hrnesc n timpul iernii. Se mai zice c ei ar fi des'3 Herodot Istorii voi. I 110 HERODOT coperit i un pom purttor de nite fructe pe care - dup" se strng laolalt pe gini i aprind un foc mare n jurul crCt se aaz - le arunc n jar i apoi se mbat cri de mireasm^ lor, aa cum se mbat elenii cu vin, ns numai trgnd pe n*a mirosul rspndit din fructul care arde aruncat pe jratic ' cit arunc mai multe asemenea fructe, cu att se mbat 'tna tare, pn cnd, sculndu-se n picioare, se apuc de dnuit de cntat. Aa se spune c-ar fi felul lor de trai. Fluviul Araxes curge din inutul matienilor 468, de unde vine i Gyndesul, cel care a fost desprit de Cyrus n trei sute aizeci de canale ; Araxes se vars prin patruzeci de guri, din care toate, afar de una singur, se pierd n mlatini i smrcun, pe unde se zice c islluiesc nite oameni care mnnc pete crud, iar ca mbrcminte folosesc pielea de foc. Una din gurile Araxesului d ns fr nici o piedic n Marea Caspic. CCIII Marea Caspic este de sine stttoare, fr a mai da n cealalt mare ; cci marea brzdat de corbiile elene469, ca i cea de dincolo de coloanele lui Heracles, numit Atlan-tis 470, i Marea

Erythree 471 nu snt de fapt dect una i aceeai mare. n schimb, Caspic este o mare aparte 472, avnd o lungime de cincisprezece zile, dac o strbai ntr-o corabie cu vsle 473, iar ca lime, acolo unde e mai lat, opt zile. n inuturile care se ntind la apus de coastele acestei mri, se rsfir coama Caucazului, cel mai mare i mai nalt dintre toi munii. n Caucaz triesc numeroase neamuri de tot soiul, cele mai multe hrnindu-se cu fructe i rdcini slbatice. La aceste neamuri se spune c s-ar gsi nite arbori ale cror frunze snt aa fel, nct, dac localnicii le macin i le amestec cu apa, dobndesc vopsele cu care-i zugrvesc tot felul de chipuri pe haine ; chipurile zugrvite nu ies la splat, ci se tocesc numai odat cu estura hainei, ca i cum ar fi fost i ele de la nceput esute. Se mai spune c aceti oameni se mpreuneaz n vzul lumii, ca dobitoacele. CCIV Prin urmare, spre apus, marea aceasta, numit Caspic, este strjuit de Caucaz ; spre rsritul zorilor i soare-rsare se ntinde ct vezi cu ochii o cmpie nesfrit. Din ISTORII CARTEA I in nemrginit, cea mai mare parte o stpnesc masaceasta cltap*-.vaL crora avea de gnd Cyrus s porneasc. mpotu

dect orice Pre mereu n toate luptele ce le purtase ; cci, ntr-adevr, sunese ^. jntors Cyrus armele, acelui neam i era peste ori ncotro putin sa scape. CCV Pe vremea aceea, dup moartea soului ei, peste mas-aeti domnea o regin ; Tomyris i era numele. Cyrus trimise crainici s-o peeasc, sub cuvnt c dorete s-i fie soie. Dar Tomyris, simind numaidect c Cyrus n-o dorea pe ea, ci domnia asupra massageilor, nu-i ngdui s intre n ar. Cyrus, dup aceasta, cnd vzu c nu i se prinsese vicleugul, naintnd spre Araxes, porni pe fa rzboi cu massageii ; el puse s se dureze poduri de legtur peste fluviu pentru trecerea otilor474, iar pe corbiile care treceau de la un mal la cellalt ridic nite turnuri de aprare. CCVI Pe cnd Cyrus se ndeletnicea cu aceste pregtiri, Tomyris, trimindu-i un crainic, i spuse aa : O rege al me-zilor, nceteaz cu cele ce ai nceput, cci nu poi ti dac, s-vrindu-le, vor fi spre binele tu. Oprindu-te, crmuiete mai departe peste ai ti - i rabd ca i noi s domnim peste supuii ce-i avem sub stpnire. Dar parc vd c n-ai s vrei s dai ascultare sfaturilor noastre i c ai s alegi orice, numai linitea nu. Dac ii cu orice pre s te masori cu massageii, ei bine, fie, las truda prin care te tot czneti s durezi poduri peste fluviu, i ptrunde pe pmntul nostru dup ce ne vom ii deprtat de fluviu cale de trei zile. Sau, de crezi c e mai bine s ne primeti pe noi la voi acas, f tu nsui acelai lucru". Auzind acestea, Cyrus chem la el pe fruntaii perilor i, upa ce adun sfatul, supuse judecii lor faptele, sftuindu-se u ei ce trebuie s fac. Prerile tuturor se potrivir ; fruntaii eau sfaturi ca Tomyris i otirea ei s fie primit n inutul Pers. 15* 112 HERODOT CCVII Atunci ns, Cresus din Lydia, care era de fat art partea slab a acestei hotrri i nfi cu totul alt rf rere zicnd 47S : O rege, i-am spus-o i mai nainte 476 ; deoa. rece Zeus m-a druit ie, orice neajuns ar amenina casa ta m voi strdui, dup puterile mele, s-1 ntorn din drum ; ne.' norocirile prin care am trecut, aa amare cum au fost, mi-au slujit totui de nvtur. Dac te crezi nemuritor i crezi c porunceti unor oti tot nemuritoare, atunci nu mai are nici un rost s-i descopr ce gndesc ; dac ns recunoti c eti doar un om, care domnete tot peste oameni muritori, cuget mai nti c roata norocului din viaa omeneasc, tot nvrtindu-se, nu ngduie ca mereu unii i aceiai s se bucure de fericire Prin urmare, cu privire la cele despre care este vorba, eu am o prere cu totul deosebit dect cei de fa. Dac vom primi ca dumanul s intre n ara noastr - iat care ar fi primejdia ce te pate. O dat nvins, se prbuete i toat mpria ta ; cci este de ateptat c massageii, nvingtori, n-o vor lua ndrt la fug, ci vor nvli asupra pmnturilor ce le stpneti. De eti nvingtor, victoria nu va avea atta rsunet ca atunci cnd, trecnd n ara lor, i-ai birui pe massagei i i-ai pune pe fug ; prerii pe care o resping, m voi mai mpotrivi i cu urmtorul temei : dup ce vei fi nvins pe otenii care te vor nfrunta, vei avea putina s ptrunzi pn n inima mpriei reginei Tomyris. n afar de cele spuse, a mai aduga c este lucru de ruine i de nendurat ca Cyrus, fiu al lui Cambyses, s dea ndrt n faa unei femei i s-i lase liber naintarea. Prerea mea este c trebuie s trecem dincolo i s naintm pe msur ce massageii vor da ndrt, apoi, s se fac ncercarea de a-ii dobor, svrind cele ce v nv eu acum. Dup cte am auzit, massageii nu cunosc nimic din

desftrile care-i bucur pe peri i habar n-au de bunurile care-i fac viaa plcut. Pentru astfel de oameni, tiai fr cruare ct de muli berbeci, gtii-le gustos carnea i apoi ntindei o mas de osp n tabra noastr ; mai punei pe mas din belug cratere cu vin curat i tot felul de alte bunti ; dup ce vei face aceste toate, lsai n urma voastr partea cea mai slab a otirii, iar restul oamenilor s-o ia ndrt spre fluviu, de unde a venit. De nu m nel n socoteli, dumanii, vznd attea bunti, ISTORII CARTEA I 113 SC vor i asupra lor i nou nu ne mai rmne altceva vrednicia". dedt rVTII Acestea au fost prerile care se ciocnir. Cyrus, . j_0 e Cea dinti, a dat ascultare prerii lui Cresus, i nlun ^^ reginei Tomyris s se retrag, deoarece el urma a-trl easc mpotriva ei trecnd fluviul. Ea se retrase ntr-ade-S^ P m fgduise de la nceput Cyrus l ls pe Cresus asa 'n asc p asa cum fgduise de la nceput. Cyrus l ls pe Cresus -ja propriului su fiu, Cambyses, cruia hotrse s-i treac ja j4 sftui n fel i chip pe Cambyses s-1 cinsteasc i " se p'oarte ct nu se poate mai bine cu Cresus, dac cumva lupta mpotriva massageilor n-ar fi ieit cu izbnd ; dup aceste sfaturi, i trimise pe amndoi n Persia, iar el trecu fluviul n fruntea oastei sale 477. CCIX Dup ce trecu dincolo de Araxes, la venirea nopii, Cyrus avu n somn, pe pmntul massageilor, urmtoarea vedenie : n vis, se fcea c-1 vede pe cel dinti nscut al lui Hystaspes cu aripi crescute la umeri, dintre care una i arunca umbra peste Asia, iar cealalt peste Europa. Hystaspes, fiu al lui Arsames din neamul Ahemenizilor, avea ca prim-nscut pe Darius, atunci n vrst de cel mult douzeci de ani ; Darius fusese lsat n Persia, deoarece nu atinsese nc anii de oaste4'8. Cnd s-a trezit, Cyrus a fost pus pe gnduri de ce va s nsemne visul. Cum i s-a prut c are o deosebit nsemntate, chemn-du-1 pe Hystaspes i lundu-1 singur deoparte, i spuse : Hystaspes, fiul tu a fost dovedit c uneltete mpotriva mea i a domniei mele 479 ; cum n-am nici o umbr de ndoial asupra raptului, te voi lmuri i pe tine. Zeii mi poart de grij i-mi arat mai dinainte primejdiile ce m pndesc. n noaptea trecut, pe cnd dormeam, am vzut n vis pe cel mai mare dintre tui ti purtnd aripi pe umeri, din care una adumbrea Asia, iar cealalt Europa. Dup acest vis, nu mai e la mijloc nici o ndoial c uneltete mpotriva mea. Prin urmare, n ce te privete, ia-o ndrt n Persia pe drumul cel mai scurt i f aa ca - dup ce voi fi supus inuturile astea i m voi fi ntors acas - s-mi poi nfia biatul pentru a-1 cerceta". 114 HERODOT CCX Cyrus rostea acestea fiind ncredinat c Darius unei tea mpotriv-i. Zeii ns i ddeau mai dinainte de tire c ei nsui avea s-i gseasc sfritul pe meleagurile unde se afla^o iar puterea lui regeasc urma s treac la Darius. Hystaspes' rspunse cu aceste cuvinte : O rege, fereasc-ne zeii s se afle pe pmnt vreun pers care s unelteasc mpotriva ta, iar daca totui se afl, fac-1 s piar cit mai repede ; tu eti cel care-ai fcut din peri oameni liberi, din sclavi ce erau ; tu i-ai fcut s porunceasc tuturor, n loc s primeasc porunci de la alii. Dac o vedenie te vestete c fiul meu pune la cale s-i rstoarne domnia, l ncredinez n minile tale s faci cu el ce vrei". Dup acest rspuns, Hystaspes, trecnd ndrt fluviul, lu drumul Persiei pentru a-i pzi fiul s nu fac vreun ru lui Cyrus. CCXI Cyrus, n schimb, nainta cale de o zi de Ia rmurile Araxesului i fcu ceea ce-1 sftuise Cresus. Dup aceasta, mpreun cu cea mai aleas parte a otirii sale, Cyrus cobori ndrt spre Araxes, lsnd n urm partea care nu era bun de nimic ; nvlind asupra acestora cam o treime din oastea massageilor, i trecur prin sabie, dei oamenii s-au aprat ; massageii, ndat ce zrir masa ntins, cum tocmai i dobo-rser potrivnicii, se aezar la osp i se puser pe benchetuit ; ghiftuii de mncare i butur, nu trecu mult i adormir4S1. Perii, ntorcndu-se, au ucis un mare numr dintre ei i au prins de vii un numr i mai mare, printre alii i pe fiul reginei Tomyris - care se afla n fruntea otirii massagete - pe nume Spargapises. CCXII Regina, ntiinat de ce se petrecuse cu otirea i cu fiul ei, trimind un crainic la Cyrus, i spuse urmtoarele : Cyrus, om nesios de snge, nu te fli cu cele ntmplate - dac, datorit rodului viei de vie, care i pe voi cnd bei fr msur v nnebunete ntr-atta nct vinul vi se coboar n picioare, iar spre gur urc vorbe urte - dac, zic, printr-o astfel de otrav l-ai nvins cu nelciune pe fiul meu, i nu n lupt dreapt ! Acum nu fac dect s te sftuiesc de bine, i ascult vorbele mele : dmi fiul ndrt i prsete nevtmat acest inut, mcar c i-ai btut joc de a treia parte din otirea

masISTORII. CARTEA I 115 nU vei face cele ce-i spun, m jur pe soare, st-c te voi stura eu de snge, orict de estul ai vttT Cyrus, cnd primi ntiinarea, n-o lu n seam, ^ pjses, fiul reginei Tomyris, cnd se trezi din beie i-i Iar Sparg^ ^ nenorocirea n care se afla, rugndu-se de Cyrus ~f dezlegat din lanuri, dobndi ceea ce-1 rugase, dar de n!f "ce se vzu dezlegat i cu mmile libere, i curm firul vieiiCCXIV n acest fel se sfri Spargapises. Tomyris, cnd vzu " Cyrus nu-i d ascultare, strngndu-i toate ostile cte le avea, porni la lupt mpotriva lui Cyrus. Socot c aceast btlie, din toate cte s-au dat vreodat ntre barbari, a fost cea mai slbatic. Dup cte am aflat, iat cum s-a desfurat : la nceput, se spune c, pstrnd oarecare deprtare ntre ei, au zvrlit unii n alii cu sgei ; apoi, cnd nau mai avut nici o sgeat, s-au ncierat, dnd nval cu lncile i sbiile. Mult vreme s-au tot luptat ei aa, fr ca vreunul s dea semne c slbete n puteri ; n cele din urm, massageii au biruit. Cea mai mare parte din oastea lui Cyrus a fost nimicit pe acele locuri, iar Cyrus nsui i-a gsit acolo sfritul, dup ce domnise douzeci i nou de ani482. Tomyris, umplnd un burduf cu snge de om, puse s fie cutat leul lui Cyrus printre mormanele de peri mori i, cnd l gsi, i muie capul n burduf ; ocrind mortul, i vorbea aa : Dei snt nc n via i te-am biruit n lupt, tu totui m-ai ucis, prinzndu-mi fiul prin nelciune ; acuma ns, precum te-am ameninat, mi-a venit mie rndul s te satur de snge !" Din nenumratele povestiri despre moartea lui Cyrus, am ales-o pe cea care mi s-a prut cea mai vrednic de crezare 483. CCXV Massageii se mbrac ca sciii484 i duc un fel de via asemntor ; ei se lupt att clare, ct i pe jos (cci snt meteri n amndou felurile de lupt), snt buni arcai, buni arunctori cu sulia i poart de obicei sagaris 485. Ei folosesc numai aurul i arama. Pentru vrfurile de sulie, de sgei i sa8ans, ntrebuineaz numai arama ; chivrele, cingtorile i piep116 HERODOT tarele i le mpodobesc cu aur. Iar n ce privete caii, i lor 1 apr pieptul cu platoe de aram, iar frul, zbala, i cpstrul le nfrumuseeaz cu aur ; nu ntrebuineaz niciodat fierul i argintul. De altfel, n ara lor nu se gsete nici urm de fier sau argint, pe cnd aurul i arama se afl din belug. CCXVI Iat care snt obiceiurile lor. Fiecare ia de nevast o singur femeie, dar triesc totui cu toate, dup plac ; acest obicei pe care elenii spun c-1 au sciii, nu-1 aflm la scii, ci la mas-sagei. Cnd un massaget poftete o femeie, i anin tolba cu sgei de crua ei486, i se mpreun cu ea fr sfial i fr team. La ei, hotarul vieii nu e mai dinainte hotrt; cnd cineva ajunge foarte btrn, se adun toate rudele i1 jertfesc, jertfind o dat cu el i vite ; carnea o pun la fiert i apoi se ospteaz. Acest sfrit l privesc ca pe cel mai fericit ; dac cineva moare de boal, nu-1 mnnc, ci-1 ngroap, plngndu-1 pentru nenorocirea c n-a apucat s fie jertfit. De nsmnat nu ns-mneaz nimic, ci triesc din tierea vitelor i prinsul petelui, pe care-1 au din belug n apele Araxesului ; snt mari butori de lapte. Dintre zei se nchin numai soarelui, cruia i jertfesc cai. Temeiul care-i face s aduc aceast jertf este urmtorul: celui mai iute dintre toi zeii i sacrific pe cea mai ager dintre toate vieuitoarele.

CARTEA A EUTERPE

II-a