ZECHARIA SITCHIN

REGATELE PIERDUTE

Prefa

n analele Europei descoperirea Lumii Noi poart marca El

Dorado i a nencetatei goane dup aur. Dar conchistadorii nu i-
au dat seama c reluau o cutare ce avusese loc cu multe milenii
nainte n aceste inuturi noi
Cronicile i legendele vorbesc despre zgrcenie, jaf i distrugere
din capriciu i conin mrturii ale uimirii care i-a ncercat pe
europeni atunci cnd au gsit aici civilizaii att de asemntoare
cu cele din lumea veche: regate i curi regale, orae i incinte
sacre, arta i poezie, temple nale pn la cer, preoi i simbolul
crucii, credina ntr-un Atoatecreator. i mai erau i legendele
despre zeii albi cu barb care plecaser, dar care promiseser c
se vor ntoarce
Enigmaticii mayai, azteci i incai i misterioii lor strmoi i-
au uimit pe conchistadori i i mai uimesc nc pe specialiti i pe
profani 5 secole mai trziu.
Cum cnd i unde au aprut astfel de civilizaii n Lumea
Noua? S fie doar o coinciden faptul c pe msur ce aflm mai
mult despre aceste civilizaii, ele par s fi fost modelate dup cele
din orientul apropiat. Opinia noastr este c nu vom gsi rspuns
la aceast ntrebare dect dac acceptm ca pe un fapt, nu ca un
mit, prezenta pe pmnt a zeilor Anunnaki, Cei care s-au pogort
din cer pe pmnt
Aceast carte prezint dovezile:

1
 El Dorado

n zilele noastre Toledo este un ora linitit de provincie, situat

cam la o or de mers cu maina la sud de Madrid; cu toate
acestea, rar se ntmpl ca turitii ce vin n Spania s-l rateze,
deoarece nuntrul zidurilor sale s-au pstrat monumente ale
unor diverse culturi i lecii de istorie.
Conform legendelor locale, istoria sa ncepe cu dou milenii
nainte de Christos, iar ntemeierea sa este atribuit
descendenilor biblici ai lui Noe. Muli sunt de prere c numele
su vine din cuvntul ebraic toledoth ("istoriile generaiilor");
vechile sale case i magnificele temple sunt mrturii ale
cretinizrii Spaniei - ascensiunea i cderea maurilor, stpnirea
lor musulman i nimicirea splendidei moteniri evreieti.
Pentru Toledo, ca i pentru Spania i toate celelalte teritorii,
1492 a fost un an crucial, deoarece atunci au avut loc trei
evenimente istorice, i toate trei n Spania, Denumirea geografic
a a-cestui pmnt era "iberia" - iar singura explicaie posibil a
acestui termen se gsete n cuvntul ibri (ebraic), sub care erau
cunoscui primii coloniti. Regatele mcinate de rzboaie au
pierdut marea majoritate a teritoriului Peninsulei Iberice n
favoarea musulmanilor, i au fost unite pentru prima oar cu
adevrat atunci cnd Ferdinand de Aragon i Izabela de Castilia s-
au cstorit n 1469. La zece ani de la cstorie au lansat o
campanie militar pentru alungarea maurilor i instaurarea
catolicismului n Spania, n ianuarie 1492 maurii au fost definitiv
nvini, o dat cu cderea Granadei, iar Spania a devenit pmnt
cretin. n lun martie a aceluiai an regele i regina au semnat
un edict pentru expulzarea din Spania, pn la 31 iulie n acelai
an, a tuturor evreilor care nu se vor fi convertit la cretinism pn
la acea dat. Iar n luna august din acelai an, Cristofor Columb -
Cristobal Colon pentru spanioli - a pornit pe mri sub pavilion
spaniol pentru a gsi o cale spre India pe la vest.
A zrit pmnt n ziua de 12 octombrie 1492. S-a ntors n
Spania n ianuarie 1493. Ca dovad a reuitei sale a adus patru
"indieni"; pentru a demonstra c solicitarea lui, de a se organiza o
a doua expediie, mai important, sub comanda sa, era justificat,
a adus cu el nenumrate fleacuri de aur luate de la localnici i o
sumedenie de poveti despre un ora, un ora aurit, unde oamenii
purtau brri de aur la mini i la picioare i i mpodobeau
gtul, urechile i nasurile tot cu aur, tot acest aur provenind
dintr-o min fabuloas de lng ora.
Din primele cantiti de aur aduse din lumea nou, Izabela -
care era att de pioas, nct i se spunea "cea catolic" a poruncit
s se construiasc o CUSTODY sofisticat i a donat-o Catedralei
din Toledo, sediul tradiional al clericilor Spaniei catolice. Aa se
face c astzi oamenii care viziteaz Trezoreria catedralei - o sal
nconjurat de un grilaj masiv i plin cu obiecte preioase donate
Bisericii de-a lungul secolelor - pot s vad, dar nu s i ating,
primul aur pe care Columb l-a adus din America.
n zilele noastre se recunoate c expediia avea i alte sco-
puri, pe lng aflarea unui nou drum spre India. Conform unor
dovezi convingtoare, Columb ar fi fost un evreu forat s se
converteasc; e posibil ca susintorii si financiari, la rndul lor
convertii, s fi vzut n expediie o modalitate de a evada ctre
pmnturi mai libere. Ferdinand i Izabela visau s descopere
rurile Paradisului i tinereea venic, Columb nsui avea
ambiii secrete pe care nu le-a divulgat dect n parte n jurnalele
sale personale. Se considera omul care va adeveri vechile profeii
cu privire la o nou er care va ncepe cu descoperirea unor
pmnturi noi la marginea lumii".
. Era totui suficient de realist pentru a recunoate c, dintre
toate informaiile pe care le adusese n urma primei cltorii, cele
rereruoare ia aur se oucurau ae cea mai mare atenie, A spus c
"Domnul i va arta" locul misterios "unde s a nscut aurul", i,
astfel, a reuit s-i conving pe Ferdinand i pe Izabela s-i ofere
o flot mult mai mare pentru a doua expediie, apoi pentru a treia.
Cu toate acestea, cei doi monarhi trimiseser deja tot felul de
funcionari i oameni mai puin vizionari, dar mai nclinai ctre
aciune, care supravegheau mersul lucrurilor i se amestecau n
operaiunile i deciziile amiralului. Conflictele inevitabile au
culminat cu aducerea lui Columb n Spania n lanuri, sub
pretextul c nu se purtase bine cu oamenii lui. Dei regele i
regina l-au eliberat imediat i i-au despgubit cu bani, ei
mprteau punctul de vedere potrivit cruia Columb era un bun
amiral, dar un guvernator ineficient, care nu putea smulge de la
indieni informaiile privind locul unde se afla de fapt Oraul de
Aur.
Columb a luptat mpotriva acestor obstacole tot cu ajutorul
vechilor profeii i al citatelor biblice. A strns toate textele ntr-o
carte, Cartea Profeiilor, pe care a prezentat-o regelui i reginei.
Dorea s-i conving c menirea Spaniei era aceea de a domni
peste Ierusalim, i c el, Columb, e cel ales pentru a duce destinul
la ndeplinire, prin aflarea locului unde s-a nscut aurul.
Ferdinand i Izabela credeau cu trie n Sfnta Scriptur, aa
c au fost de acord s-l lase pe Columb s porneasc nc o dat
pe mare, convini mai ales de argumentul lui c gura fluviului pe
care l descoperise (fluviul Orinoco n zilele noastre) era a unuia
dintre cele patru ruri ale Paradisului, i, dup cum spuneau
Scripturile, unul dintre acele ruri nconjura pmntul Havila, "de
unde venea aurul, " Aceast ultim cltorie a fost presrat cu
mai multe greuti i dezamgiri dect oricare dintre celelalte trei.
Chinuit de artrit, o umbr a omului care fusese odimoar,
Columb s-a ntors n Spania n ziua de 7 noiembrie 1504. nainte
de sfritul acelei luni, regina Izabela a murit, i, cu toate c
regele Ferdinand avea o slbiciune pentru Columb, a luat
hotrrea ca alii s treac la aciune pe baza ultimului raport
ntocmit de el, n care fuseser adunate toate dovezile referitoare
la prezena unei surse importante de aur n lumea nou.
"Hispaniola va drui majestilor voastre atotputernice tot
aurul de care au nevoie i asigurase colum pe sponsorii si regali
n privina insulei pe care i-o mpart astzi Haiti i Republica
Dominican. ntr-adevr, colonitii spanioli i-au folosit pe indienii
btinai ca muncitori sclavi i au reuit s extrag aur n
cantiti fabuloase: n mai puin de dou decenii, trezoreria
Spaniei a primit din Hispaniola aur n valoare de 500,000 de
ducai.
 Se pare c experiena Spaniei n Hispaniola avea s se repete la
nesfrit pe teritoriul unui continent imens. n decursul acelor
dou decenii, pe msur ce btinaii mureau sau fugeau i
minele de aur se epuizau, euforia spaniolilor s-a transformat n
dezamgire i disperare, i au ancorat cu i mai mult
ndrzneal pe coaste din ce n ce mai puin cunoscute, n cutare
de bogii. Una dintre destinaiile timpurii era peninsula Yucatn.
Primii spanioli care au ajuns acolo n 1511 erau supravieuitorii
unui naufragiu; dar n 1517 un convoi special format din trei
vapoare sub conducerea lui Francisco Hernandez de Cordoba a
pornit din Cuba spre Yucatn cu scopul de a face rost de sclavi.
Spre uimirea lor, au gsit cldiri din piatr, temple l statui de
zeie; spre nenorocul localnicilor (care din cte au neles spaniolii
i spuneau "maya') spaniolii "au gsit i u-nele obiecte de aur pe
care le-au luat"
Informaiile referitoare la venirea spaniolilor i cucerirea
Yucatn-ului se bazeaz n principal pe raportul intitulat Relacion
de las cosa de Yucatn; ntocmit de clugrul Diego de Landa n
anul 1566 (traducerea n limba englez i aparine lui William
Gates i poart titlul Yucatn nainte i dup cucerire). Din cte
spune Diego de Landa, Hernandez i oamenii lui au vzut n
decursul acestei expediii o piramid n trepte impozant, idoli i
sttui de animale i un mare ora n interior. Cu toate acestea,
indienii pe care au ncercat s-i captureze au opus o rezisten
ndrjit i nu au fost nspimntai nici de tunurile de pe
vapoare. Spaniolii au suferit pierderi grele - Hernandez nsui a
fost rnit - i au fost nevoii s se retrag. i totui, pe drumul de
ntoarcere spre Cuba, Hernandez a recomandat organizarea altor
expediii, deoarece "acel pmnt e bun i bogat, avnd aur."
Un an mai trziu o alt expediie a pornit din Cuba spre
Yucatn. Au debarcat pe insula lui Cozumel i au descoperit Noua
panie, Panuco i provincia Tabasco (aa au fost denumite noile
Dmnturh. narmai cu diverse mrfuri Dentru a face schimb i
nu doar cu arme, spaniolii au ntlnit de aceast dat att indieni
ostili, ct i prietenoi. Au vzut mai multe edificii i monumente
de piatr, au simit sgeile i suliele cu vrfuri ascuite din
piatr obsidi-an i au privit obiecte realizate cu miestrie, multe
din piatre, obinuite sau semipreioase; altele strluceau ca aurul,
dar la o examinare mai atent s-au dovedit a fi din alam. Contrar
ateptrilor lor, obiectele din aur erau foarte puine, iar n zon
nu se afla nici o min sau vreo alt surs de aur sau de alte
metale,
De unde provenea atunci aurul, aa puin ct era? Din
schimburile comerciale, spuneau maya, din nord-vest. Acolo, n
pmntul aztecilor, se gsete aur din plin.
Descoperirea i cucerirea pmntului aztecilor, situat n zona
muntoas din inima Mexicului, se leag de numele lui Hernando
Corts, n 1519, acesta a plecat din Cuba n fruntea unei
veritabile armada alctuite din 11 vapoare, ase sute de oameni i
un maro numr de cai de ras. A naintat ncet de-a lungul
coastei peninsulei Yucatn, oprindu-se, debarcnd l pornind din
nou. n zona unde influena Maya plea ncetul cu ncetul i
ncepea stpnirea aztec i-a instalat tabra l a denumit locul
Veracruz (nume sub care este cunoscut l astzi).
n acest loc, spre marea uluial a spaniolilor, au aprut trimiii
regelui aztec, prezentnd salutri l ncrcai cu daruri
nemaivzute. Conform spuselor unui martor ocular, Bernal Diaz
del Castlllo (Historia verdadera de ta conquista de la Nueva
Espana, tradus n limba englez de A. P, Maudslay), printre
daruri se afla "un disc a-semenea soarelui, mare ct o roat de
cru, pe care se aflau tot felul de Imagini, toate din aur fin, i
un alt lucru minunat, despre care cel ce l-au cntrit mai trziu
spuneau c valora peste zece mii de dolari." Venea apoi o alt
roat, i mai mare, "reprezentnd luna, fcut din argint foarte
strlucitor", un coif plin cu boabe de aur i o plrie din penele
unei psri rare quetzal (pies care nc se pstreaz la Museum
fur Vollkerkunde din Viena).
Trimiii le-au explicat ca acestea erau cadourile
conductorului lor Moctezuma, pentru Quetzalcoatl, zeul sub
forma de arpe naripat al aztecilor, un binefctor cu suflet
mare care fusese obligat cu mult timp n urm de ctre zeul
rzboiului s prseasc pmntul aztecilor. mpreun cu un
grup de discipoli s-a ndreptat spre Yucatan, apoi a pornit pe
mare ctre est, fgduind c se va ntoarce n ziua s de natere
n anul "1 al trestiei." n calendarul aztec, un ciclu de ani lua
sfrit o dat ia cincizeci i doi de ani, prin urmare anul
ntoarcerii promise, "Anul 1 ai trestiei", nu putea s a-par dect o
dat la cincizeci i doi de ani. n calendarul cretin acetia erau
anii 1363,1415, 1467 i 1519, exact anul n care Cortes i-a fcut
apariia la poarta regatului aztec venind dinspre est.
Cortes avea barb i purta coif, ca i Quetzalcoatl (unii
pretindeau i c zeul ar fi avut pielea alb), astfel nct se prea
c profeiile s-au adeverit.
Cadourile oferite de conductorul aztec nu erau alese la
ntmplare. Ele erau mai degrab ncrcate de semnificaii.
Grmada de boabe de aur fusese druit deoarece aurul era un
metal nobil, care le aparinea zeilor. Discul de argint reprezentnd
luna fusese druit deoarece unele legende pretindeau c
Quetzalcoatl a pornit pe mri i s-a ntors n ceruri, fcnd din
lun slaul su. Plria cu pene i vemintele bogat mpodobite
trebuiau purtate de zeul care se ntorsese. Iar discul aurit era un
calendar sacru reprezentnd ciclul de cincizeci i doi de ani, care
nfia Anul ntoarcerii. tim c era un astfel de calendar,
deoarece au fost descoperite i altele, asemntoare lui, fcute
ns din piatr, nu din aur curat (fig.1)
Nu tim dac spaniolii au neles tot acest simbolism. i chiar
dac l-au neles, nu l-au respectat. Pentru ei, obiectele
reprezentau un singur lucru, i anume dovada bogiilor care i
ateptau n regatul aztec. Aceste obiecte de nenlocuit s-au aflat
printre comorile nepreuite aduse n Sevilla din Mexic n ziua de 9
decembrie

1519, la bordul primului vapor ncrcat cu bogii pe care l-a

trimis Cortes n Spania. Regele spaniol Carlos I, nepotul lui
Ferdinand i suveran peste alte teritorii europene, asemenea
mpratului Carol V peste Sfntul Imperiu Roman, se afla pe
atunci n Flandra, iar vaporul a fost trimis mai departe spre
Bruxelles. Comoar mai includea, pe lng darurile simbolice, i
figurine aurite reprezentnd rae, cini, tigri, lei i maimue,
precum i un arc de aur i sgei. Dar cel mai impresionant dintre
toate era "discul soarelui", avnd 195 cm n diametru i gros ct
patru monede autentice. Marele pictor i artist Albrecht Durer,
care a vzut tezaurul adus din Lumea Nou a Aurului, scria c
"aceste lucruri erau toate att de preioase, nct au fost evaluate
la 100.000 de guldeni. N-am vzut de cnd sunt o-biecte care s-
mi bucure sufletul mai mult dect acestea. Deoarece am vzut
printre ele uimitoare obiecte de art i m-a uluit ingeniozitatea
subtil a oamenilor din acele pmnturi ndeprtate. Pur i
simplu nu pot s exprim n cuvinte ce am simit cnd am vzut
acele lucruri cu ochii mei."
Dar oricare ar fi fost valoarea unic artistic, religioas
cultural sau istoric a "acelor lucruri", pentru regele Carol ele
reprezentau n primul i n primul rnd aur - aur cu care i putea
finana rzboaiele mpotriva dumanilor interni i externi. Aa c
nu a mai pierdut timpul i a ordonat ca acestea i toate celelalte
obiecte viitoare fcute din metale preioase s fie topite la sosire i
transformate n lingouri de aur sau argint.
n Mexic, Cortes i oamenii lui au adoptat aceeai atitudine.
naintnd ncet i nvingnd rezistena pe care au ntlnit-o n
cale, fie prin armele superioare, fie prin diplomaie i trdare,
spaniolii au ajuns n capitala aztec Tenochtitlan - astzi oraul
Ciudad de Mexico n noiembrie 1519. Oraul se afla n mijlocul
unui lac i nu se putea ajunge la el dect pe nite drumuri uor
de cucerit Totui ncreztori n protecia zeului ce urma s se
ntoarc, Moctezu-m i nobilii si au ieit n ntmpinarea lui
Cortes i a alaiului su. Doar Moctezuma purta sandale; toi
ceilali erau desculi, artndu-se astfel umili n faa zeului alb.
Moctezuma i-a poftit pe spanioli n splendidul su palat; numai
aur unde vedeai cu ochii, pn i tacmurile i vesela erau din
aur, iar spaniolilor li s-a artat i un depozit plin cu obiecte de
art din aur. Spaniolii au recurs la un iretlic, l-au capturat pe
Moctezuma i l-au inut prizonier, cernd o rscumprare n aur
pentru eliberarea lui. Nobilii au trimis atunci emisari prin tot
regatul s colecteze rscumprarea; s-au strns suficiente obiecte
de aur pentru a umple un vapor care a ridicat pnzele spre
Spania (vapor care a fost ulterior capturat de francezi, ceea ce a
dus la izbucnirea rzboiului.)
Dup ce obinuse aur prin nelciune i i slbise pe azteci,
semnnd nenelegerea ntre ei, Corts plnuia s l elibereze pe
Moctezuma i s-l lase s guverneze n continuare ca omul lui de
paie. Dar adjunctul lui i-a pierdut rbdarea i a ordonat
masacrarea tuturor nobililor i comandanilor azteci. n
nvlmeala care a urmat Moctezuma a fost omort, iar spaniolii
s-au trezi n mijlocul unei lupte pe via i pe moarte, Cortes s-a
retras din ora dup ce a suferit pierderi grele; a revenit abia n
august 1521, cu ntriri din Cuba i dup lupte ndelungate.
Atunci stpnirea spaniol s-a impus definitiv asupra aztecilor
zdrobii, de la care s-a luat aur de 600.000 pesos care a fost topit
i transformat n lingouri.
E posibil ca Mexicul, n timpul cuceririi, s fi fost Lumea Nou
a Aurului; dar, o dat ce obiectele de aur create i strnse de-a
lungul secolelor, chiar al mileniilor, au fost luate, a devenit
limpede c Mexic nu era pmntul biblic al Havilei, i nici
Tenochtitlan legendarul Ora al Aurului. i astfel, fuga dup aur,
la care nici aventurierii, nici regele nu erau pregtii s renune,
s-a ndreptat spre alte locuri din Lumea Nou.
Spaniolii i stabiliser o baz n Panama, pe coasta
Pacificului, i de acolo organizau expediii i trimiteau ageni n
America Central i de Sud. Acolo au auzit legenda fascinant
despre El Dorado - prescurtare de la el hombre dorado", Omul
Aurit. Era un rege care era att de bogat n aur nct era uns n
fiecare diminea din cap pn-n picioare cu o past sau un ulei
n care se amestecase praf de aur. Seara se sclda n lac i se
spla de aur i de ulei, iar dimineaa lua totul de la capt.
Domnea ntr-un ora care se afla pe o insul de aur, n mijlocul
unui lac.
Conform unei cronici intitulate Etejias de Varones Hustres de!
Ndiast Francisco Pizarro, aflat n Panama, a auzit prima relatare
concret despre El Dorado de la unul dintre cpitanii Iul, n
varianta urmtoare: se spunea c un indian din Columbia a auzit
de o ar "bogat n aur i smaralde. Printre obiceiurile lor se
numra i acesta: regele lor i d jos vemintele i se urc pe o
plut, se oprea n mijlocul lacului i aducea ofrande zeilor. Corpul
su era uns de sus pn jos cu ulei parfumat n care se
amestecase pulbere fin de aur, astfel nct strlucea ca o raz de
soare." Muli pelerini veneau s vad ritualul i s aduc drept
ofrande bijuterii preioase din aur i smaralde rare, precum i alte
podoabe de-ale lor, pe care le aruncau n lacul sfnt.
ntr-o alt variant se sugera c lacul sfnt e undeva ri nordul
Columbiei, iar regele aurit ar fi cel care duce "imensa cantitate de
aur i smaralde" n mijlocul lacului. Acolo, acionnd n numele
mulimii aflate pe mal care ovaiona i cnta la instrumente
muzicale, azvrlea comoara n lac, c ofrand adus zeului
lacului. O alt versiune atribuia lacului numele de Manoa,
susinnd c s-ar afla n pmntul Biru - Peru pentru spanioli.
Vestea despre El Dorado s-a rspndit ca fulgerul printre
europenii din Lumea Nou i cu timpul i n Europa. Zvonurile s-
au transformat repede n cuvnt scris; prin Europa au nceput s
circule tot felul de brouri i cri, descriind pmntul i lacul,
oraul i regele pe care nimeni nu le vzuse nc, i chiar ritualul
de aurire a regelui n fiecare diminea (figura 2).
n timp ce unii, precum Cortes, care a pornit spre California
sau alii, care au pornit spre Venezuela, cutaser doar n locuri
alese de ei, Francisco Pizarro i subalternii lui s-au bazat n
ntregime pe relatrile indienilor. Unii au plecat ntr-adevr spre
columbia, rscolind adncurile lacului Guatavita - cutare care a
durat cu ntreruperi aproape patru secole; au scos la iveal
obiecte de cult din aur i au lsat n urma lor generaii de
cuttori de comori, ferm convini ct dac lacul ar putea fi
complet secat, bogiile din aur ar fi recuperate.

Alii, printre care Pizarro nsui, au luat Peru drept locul cu

pricina. n urma a dou expediii lansate de la baza din Panama i
desfurate de-a lungul coastei Pacificului s-au descoperit destule
obiecte din aur care s justifice o ampl desfurare de fore n
Peru. Dup ce a obinut n acest scop un hrisov regal, precum i
titlurile de Cpitan general i Guvernator (al provinciei care urma
s fie cucerite), Pizarro a pornit spre Peru n fruntea a dou sute
de oameni. Toate acestea se ntmplau n 1530.
Cum se ateptau ei s cucereasc cu o for att de mic o
ar ntins, aprat de mii de rzboinici credincioi stpnului
lor, nc, pe care l considerau ntruparea unui zeu? Planul lui
Pizarro era s repete strategia folosit cu succes de Cortes: s-l
nele pe conductor, s-l captureze, s obin aur drept
rscumprare, apoi s-l elibereze ca rege de form. Spaniolii au
fost plcut surprini s descopere, dup ce au debarcat, c incaii
aa cum li se spunea acum i locuitorilor se aflau n mijlocul unui
rzboi civil. Au aflat c, dup moartea Stpnului nc, primul
nscut al "celei de-a dou soii" a atacat legitimitatea la
succesiune a unui fiu nscut de prima soie a lui nc. Cnd fiul
celei de-a dou soii, pe nume Atahualpa, a aflat de spaniolii cqre
naintau, a hotrt s-i lase s avanseze spre interior (i astfel
departe de vapoare i ntriri), pentru a duce la bun sfrit
cucerirea capitalei, Cuzco. n clipa n care au ajuns ntr-un ora
mare din Anzi, spaniolii au trimis la el soli ncrcai cu daruri i
nsrcinai s poarte negocieri de pace. Acetia au propus ca cei
doi conductori s se ntlneasc n piaa oraului, nenarmai i
fr paz, ca manifestare a bunei lor voine. Atahualpa a fost de
acord. Dar atunci cnd a ajuns n pia, spaniolii i-au atacat
escort i l-au luat prizonier.
Spaniolii au cerut o rscumprare important pentru a-l
elibera: o camer mare s fie umplut cu aur, mai exact pn
unae ar putea ajunge un om care ar ine mna ntins spre tavan.
Atahualpa a neles c trebuie umplut cu obiecte din aur, i a
fost de acord. La ordinele sale, tot felul de obiecte au fost scoase
din temple i palate: pahare, ulcioare, tvi, vaze de toate formele
i mrimile, podoabe printre care imitaii de plante i animale,
precum i plcuele de pe pereii cldirilor publice. Timp de cteva
sptmni, au fost aduse comori pentru a umple camera. Dar
atunci spaniolii au pretins c ncperea trebuia de fapt umplut
cu aur n stare brut, nu cu obiecte care ocupau att de mult
spaiu; astfel nct mai bine de o lun fierarii incai s-au ocupat
cu topirea obiectelor de art n lingouri.
De parc istoria insista s se repete, Atahualpa a avut aceeai
soart ca Moctezuma, Pizarro a vrut s-i dea drumul i s-l lase n
continuare s domneasc; dar subordonaii zeloi i
reprezentanii Bisericii cretine au organizat un simulacru de
proces n care Atahualpa a fost acuzat de idolatrie i de uciderea
fratelui su, cellalt pretendent la tron, i condamnat la moarte.
Conform unei cronici din acea vreme, rscumprarea obinut
pentru regele inca reprezenta echivalentul a 1.326,539 de pesos
de oro ("greuti de aur") - aproximativ 5.600 kg avere care a fost
rapid mprit ntre Pizarro i oamenii lui, dup ce au pus
deoparte a cincea parte, care i se cuvenea regelui. i, cu toate c
fiecare om primise mai mult dect sperase vreodat, nu era nimic
n comparaie cu ceea ce avea s urmeze.
Atunci cnd invadatorii au intrat n capitala Cuzco, au vzut
temple i palate care erau literalmente acoperite i umplute cu
aur. n palatul regal se aflau trei camere pline cu podoabe de aur
i cinci cu podoabe de argint, precum i o comoar de 100.000 de
lingouri de aur cntrind n jur de 2,25 kg fiecare; o parte din
preiosul metal atepta s fie transformat n obiecte de art.
Jilul de aur, prevzut cu o rezemtoare de picioare din aur, era
rabatabil, astfel nct regele putea sta ntins, i cntrea 25.000
de pesos (aproximativ 112 kg); pn i braele jilului erau poleite
cu aur. Peste tot se aflau capele i ncperi funerare ridicate n
amintirea strmoilor, pline cu statuete i reprezentri de psri,
peti i animale mici, cercei pentru urechi i platoe Pereii
templului cel mare (cruia spaniolii i spuneau Templul Soarelui)
erau acoperii cu plcue din aur. Grdina templului era o grdin
artificial, unde toate - copacii, tufiurile, florile, psrile, fntna
- erau din aur. n curte se afla un lan de porumb unde fiecare
tulpin era fcut din argint i fiecare tiulete din aur; lanul se
ntindea pe o suprafa de 90 x 180 de metri 16.200 de metri
ptrai de porumb din aur!
n Peru, victoriile obinute cu uurin de cuceritorii spanioli
au fost curnd nlocuite de lupte crncene cu populaia nc, iar
bogia iniial de inflaia nimicitoare. Pentru incai, ca i pentru
azteci, aurul era un dar sau un bun al zeilor, nu un mijloc de
schimb. Nu l foloseau niciodat ca pe o marf sau n loc de bani.
Pentru spanioli, aurul era un mijloc prin care puteau obine tot ce
le poftea inima. Doldora de aur, dar lipsii de articole de folosin
zilnic i chiar de bunuri elementare, spaniolii au nceput curnd
s dea aizeci de pesos de aur pe o sticl de vin, 100 de pesos pe o
hain i 10.000 de pesos pe un cal.
Cu toate acestea, n Europa, cantitile de aur, argint i pietre
preioase au dus la o febr a aurului i au ncurajat i mai mult
speculaiile referitoare la El Dorado. Indiferent ct de multe
comori s-ar fi adus, se ncetenise convingerea c El Dorado nu
fusese nc gsit, dar c cineva avea s-l gseasc, cu condiia s
fie perseverent, norocos i s interpreteze corect indiciile i hrile
enigmatice ale indienilor. Exploratorii germani erau convini c
oraul de aur se afl pe cursul superior al fluviului Orinoco n
Venezuela, sau - poate n Columbia. Alii erau de prere c
trebuia mers de-a lungul altui fluviu, poate chiar Amazonul din
Brazilia. Probabil cel mai romantic dintre toi a fost Sir Walter
Raleigh, care a pornit din Ply-mouth n anul 1595 pentru a gsi
legendarul Manoa i a mpodobi cu aurul lui glorios coroana
Reginei Elisabeta.
n viziunea sa, Manoa era un

El Dorado imperial, acoperit cu aur!

Umbre de care -
Ln pofida schimbrilor frmntate,
Toate, manifestri ale sorii capricioase -
Oamenii se aga cu arztoare speran
Ce nu vrea s piar

La fel ca alii naintea lui i dup el, nc vedea El Dorado pe

regele acestuia, oraul, pmntul ca pe un vis ce trebuia mplinit,
"o speran arztoare ce nu vrea s piar". n aceast privin, toi
cei care plecau n cutarea lui El Dorado erau o verig dintr-un
lan care s-a format nainte de faraoni i continu i astzi cu
verighetele noastre i tezaurele naionale.
i totui, acei vistori, acei aventurieri au fost cei care, n
goana lor dup aur, au dezvluit omului din Occident popoarele i
civilizaiile necunoscute din cele dou Americi, i au rennodat
astfel, fr s tie, legturi care existaser n vremuri de mult
uitate.
De ce cutarea lui El Dorado a continuat cu atta nverunare
att de mult vreme, chiar dup descoperirea incredibilelor
comori de aur i argint din Mexic i Peru, pentru a nu mai aminti
inuturile mai mici care au fost jefuite? Aceast cutare
permanent i neostoit se poate pune pe seama convingerii c
sursa acelor bogii nu fusese descoperit nc.
Spaniolii i-au chestionat n detaliu pe btinai cu privire la
sursa comorilor acumulate i au urmat neobosii fiecare indiciu.
Au neles destul de repede c aceasta nu se afla n Caraibe i nici
n Yucatn; Maya le spuseser, de altfel, c cea mai mare parte a
aurului au obinut-o prin schimburi cu vecinii lor de la sud i de
la vest, i le-au explicat c au nvat arta prelucrrii aurului de
la populaiile stabilite naintea lor (pe care savanii din zilele
noastre le-au i-dentificat sub numele de tolteci). n dialectele
locale, aurului i se spunea teocuitlatl, cuvnt a crui semnificaie
literal era "secreia zeilor", adic sudoarea i lacrimile lor;
n capitala aztec, spaniolii au aflat c aurul era ntr-adevr
considerat metalul zeilor i c cine l fura comitea o fapt foarte
grav. Aztecii i-au indicat tot pe tolteci ca fiind cei care i-au iniiat
n arta prelucrrii aurului. i pe tolteci cine i nvase? Marele
zeu Quetzalcoatl, au rspuns aztecii. n rapoartele destinate
regelui Spaniei, Cortes scria c l chestionase ndelung pe regele
aztec Moctezuma cu privire la sursa aurului. Moctezuma i-a spus
c aurui provine din trei provincii din imperiul su, una de pe
coasta Pacificului, una de pe coasta golfului i una n interior spre
sud-vest unde se aflau minele. Cortes i-a trimis oamenii s
cerceteze cele trei surse indicate. Peste tot au descoperit c
indienii obineau de fapt aurul din albia rurilor sau culegeau
pepitele rspndite pe pmnt n urma ploilor care aduceau aurul
la vale. Acolo unde existau mine, acestea se pare c funcionaser
doar n trecut; indienii pe care i-au ntlnit spaniolii nu lucrau n
mine. "Nu mai erau mine active", scria Cortes n raportul su. "S-
au gsit pepite pe pmnt; sursa principal era nisipul din albia
rurilor. Aurul era pstrat sub form de praf n tuburi mici de
nuia sau de pnz, sau era topit n oale mici i transformat n
lingouri." Dup ce era gata, era trimis mai departe n capital i
napoiat zeilor crora le aparinuse dintotdeauna.
Dei majoritatea experilor n minerit i metalurgie accept
concluziile lui Cortes - respectiv c aztecii nu se ocupau dect cu
exploatarea la suprafa (adunnd pepite de aur i praf de aur de
pe pmnt i din albiile rurilor) i nu cu mineritul propriu-zis,
care presupune sparea de puuri i tuneluri n crestele munilor
- problema este departe de a f rezolvat. Invadatorii spanioli i
inginerii minieri din secolele urmtoare pomeneau mereu de
minele de aur preistorice descoperite n diverse zone din Mexic. De
vreme ce pare de necrezut ca reprezentanii primei populaii
stabilite n Mexic, toltecii, ale crei nceputuri se situeaz cu
cteva secole nainte de Cristos, s fi avut o tehnic minier
superioar tehnicii populaiei aztece stabilite mai trziu (deci
presupus a fi mai avansat), aa-zisele "mine preistorice" au fost
considerate de cercettori drept puuri vechi ncepute i
abandonate de spanioli. Exprimnd punctul de vedere de la
nceputul acestui secol, Alexander del Mar afirm n cartea sa O
Istorie a metalelor preioase c "n ceea ce privete mineritul
preistoric, trebuie s plecm de la premisa c aztecii nu
cunoteau fierul, prin urmare mineritul subteran,., nici nu intr
n discuie." Dei astfel de rapoarte reuiser s se strecoare i n
publicaiile oficiale, Del Mar credea c puurile erau "vechi lucrri
situate lng locul unor erupii vulcanice sau depozite de lav,
considerate mrturii ale unei istorii bogate." "Aceast concluzie,
susinea el, nu este deloc ntemeiat".Cu toate acestea, aztecii nu
erau de aceeai prere. Ei susineau c strmosii lor toltecii
cunoteau nu doar tehnica prelucrrii aurului, ci i locul ascuns
unde se afl acesta i l puteau extrage din munii stncoi,
Manuscrisul aztec cunsocut drept Codice Matritense de la Real
Academia (volumul VIII), tradus de Miguel Leon-Portitla (Gndirea
i cultura aztec) i descrie astfel pe tolteci: "Toltecii erau oameni
ndemnatici; toate lucrrile lor erau meteugite, exacte, bine
fcute i admirabile... Erau pictori, sculptori, lucrtori n pietre
preioase, n pene, olari, estori, pricepui la toate. Au descoperit
pietrele preioase verzi, turcoazele; cunoteau turcoazele i minele
de turcoaze. Au gsit minele de turcoaze i munii care ascundeau
argint i aur, cupru i cositor i metalul lunii."
Majoritatea istoricilor sunt de acord c toltecii au venit n
inutul muntos din centrul Mexicului n secolele dinaintea erei
cretine cu cel puin o mie de ani, poate cu o mie cinci sute de ani
nainte de venirea aztecilor. Cum era posibil ca ei s cunoasc i
s extrag prin minerit aur i alte metale i pietre preioase
precum turcoazele, iar cei care au venit dup ei - aztecii - s nu
fac altceva dect s adune pepite de pe pmnt? i cine le
destinuise toltecilor secretele mineritului? Rspunsul, dup cum
am vzut, este Quetzalcoatl, zeul reprezentat ca un arpe naripat.
Misterul comorilor de aur strnse i capacitatea limitat a
aztecilor de a le extrage aveau s se repete pe pmntul inca.
n Peru, ca i n Mexic, btinaii obineau aur adunnd praful
i pepitele aduse la vale de ruri. Dar producia anual obinut
prin aceste metode nu putea n nici un caz s explice imensele
comori gsite la incai. Ne putem face o idee despre dimensiunea
acestor comori din registrele spaniole inute la Sevlla, portul
oficial prin care intrau n Spania bogiile aduse din Lumea Nou.
Arhivele Indi-Mor - care mai pot fi consultate - consemneaz
intrarea, n decursul a cinci ani, ntre 1521 -1525, a 134.000 de
pesos de aur. n urmtorii cinci ani (prad din Mexic!) cantitatea
era de 1.038.000 pesos. ntre 1531 - 1535, cnd transporturile
din Peru au nceput s le fie superioare celor din Mexic, cantitatea
a crescut la 1 650 000 de pesos. ntre 1536 -1540, cnd Peru a
reprezentat sursa principal, aurul adus cantarea 3.973.000 de
pesos, iar aurul adus din 1550 pe parcursul a zece ani a cntrit
n total aproximativ 11,000.000 de pesos.
Unul dintre cronicarii de seam ai acelei perioade, Pedro de
Ceza de Leon (Cronici din Peru) raport c n anii care au urmat
cuceririi, spaniolii au "extras" din imperiul inca n jur de 15.000
de arrobas de aur n fiecare an i 50,000 de arrobas de argint;
echivalnd cu peste 16,8 tone de aur i peste 560 tone de argint
anual!
Dei Cieza de Leon nu menioneaz n decursul ctor ani s-au
"extras" aceste cantiti fabuloase, cifrele prezentate de el ne dau
o idee despre cantitile de metale preioase pe care spaniolii le
puteau jefui din inuturile incae.
Cronicarii relateaz c, dup rscumprarea iniial obinut
de la regele inca, dup jefuirea bogiilor din Cuzco i
distrugerea unui templu sacru din Pachacamac situat pe coast,
spaniolii au devenit experi n "extragerea" aurului i din alte
provincii, n cantiti la fel de mari. Pe tot cuprinsul teritoriului
inca, palatele i tem-piele erau bogat decorate cu aur. O alt
surs erau mormintele care conineau obiecte din aur. Spaniolii
au aflat c incaii aveau obiceiul s sigileze casele nobililor i
conductorilor decedai, lsnd acolo corpurile lor mumificate
nconjurate de toate obiectele preioase care le aparinuser n
timpul vieii. Spaniolii mai credeau, i cu temei, c indienii
duseser n ascunztori diverse comori de aur; unele erau
ngrmdite n peteri, altele erau ngropate, altele fuseser
aruncate n lacuri. i mai erau i aa-numitele huacas, locuri
venerate unde se desfurau ritualurile religioase i unde aurul
era strns n grmezi i pus la dispoziia adevrailor lui stpni,
zeii.
Cronicile inute la cincizeci de ani dup cucerire, i chiar cele
din secolele aptesprezece i optsprezece abund n poveti despre
comori, ale cror ascunztori, de cele mai multe ori, au fost
divulgate de indieni sub tortur. Aa a gsit Gonzalo Pizarro
comoara ascuns a unui nobil inca ce domnise cu un secol n
urm. Un oarecare Garcia Gutirrez de Toledo a dat peste o serie
de movile care acopereau comori sacre, din care s-a extras aur n
valoare de peste un milion de pesos ntre 1566 - 1592. Iar n
1602, Escobar Corchuelo obinea din huaca La Toca aur evaluat
la 60.000 de pesos. Mai mult. Cnd apele raului Moche au fost
deviate s-a descoperit o comoar n valoare de 600,000 de pesos,
cronicarii susin c printre obiecte se afla i "un idol mare din
aur".
Doi exploratori care au scris n urm cu un secol i jumtate
(M.A. Ribero i J.J. von Tschudi, Antichiti peruviene) i care din
acest motiv cunoteau mai bine ntmplrile dect cei de astzi,
descriau astfel lucrurile: "n a doua jumtate a secolului al
aisprezecelea, ntr-un interval scurt de douzeci i cinci de ani,
spaniolii au dus din Peru n ara natal peste patru sute de
milioane de ducai de aur i argint i putem fi siguri c cea mai
mare parte din aceast cantitate nu reprezint dect prada luat
de cuceritori; nu lum n calcul cantitile Imense de metale
preioase ngropate de btinai pentru a le ascunde de lcomia
cotropitorilor strini, precum faimosul lan de aur pe care Huayna
Capac l-a comandat n cinstea primului su nscut, Inti Cusi
Huallapa Huascar, i despre care se spune c a fost aruncat n
lacul Urcos, " (Despre lan se spunea c e lung de 210 metri i
gros ct ncheietura minii,) "Nu sunt luate n calcul nici cele
unsprezece mii de lame ncrcate cu vaze de aur, pline la rndul
lor cu praf de aur, cu care nefericitul Atahualpa a vrut s-i
cumpere viaa i libertatea, i pe care efii convoiului le-au
ngropat n Pun de ndat ce au aflat de noua pedeaps la care
fusese condamnat n chip mielesc monarhul lor adorat."
Faptul c aceste imense cantiti erau rezultatul jefuirii
bogiilor acumulate, i nu al produciei continue este confirmat
nu doar de cronici, ci i de cifre. n cteva decenii, dup ce
comorile vizibile i ascunse au fost epuizate, cantitile de aur
care intrau n Sevilla au sczut la doar 2,7-3,15 tone de aur pe
an. n acel moment spaniolii, cu ajutorul uneltelor lor de fier, au
nceput s-i recruteze pe btinai pentru lucrul n mine. Munca
era att de aspr, nct pn la sfritul secolului pmntul a fost
aproape depopulat, Iar Curtea Spaniol a impus restricii asupra
exploatrii forei de munc locale. Au fost descoperite i
exploatate zcminte importante de argint, precum cele de la
Potosi, dar cantitatea obinut nu a mai egalat niciodat i nici nu
poate explica bogiile imense strnse nainte de venirea
spaniolilor.
 Cutnd un rspuns la aceast enigm, Ribero i von Tschudi
au scris: Aurul era metalul cel mai de preuit al peruanilor iar
acetia l aveau ntr-o cantitate mai mare dect oricine altcineva.
Comparnd abundena sa din perioada inca cu cantitatea pe
care, n decursul a patru secole spaniolii au extras-o din mine i
ruri, devine limpede c indienii aveau tiin de filoane din acest
preios metal pe care cuceritorii i urmaii lor nu au reuit
niciodat s le descopere." (Au prezis i c "va veni ziua n care
Peru va da la o parte vlul care acoper bogii mai minunate
dect cele care sunt oferite n prezent n California." Iar cnd febra
aurului de la sfritul secolului al nousprezecelea a pus din nou
stpnire pe Europa, muli experi n minerit au ajuns s cread
c aa-numitul "filon-mam", cea mai important surs de aur de
pe Pmnt, va fi gsit n Peru.)
Ca i n Mexic, opinia general mprtit cu privire la inutul
Anzilor era (n cuvintele lui Del Mar) c "metalele preioase
obinute de peruani nainte de cucerirea spaniol fuseser
dobndite aproape n ntregime din aur adus de ruri. Nu au fost
gsite puuri. S-au fcut cteva spturi n crestele dealurilor cu
buci ascuite din aur sau argint." Aceast afirmaie este
adevrat n ceea ce-i privete pe incaii din Anzi (i pe aztecii din
Mexic); dar pe pmntul Anzilor, ca i n Mexic, problema
mineritului preistoric scoaterea metalulu; din stnci bogate n
vne de aur nu a fost rezolvat.
Posibilitatea ca, n urm cu mult timp nainte de incai cineva
s fi avut acces la filoanele importante de aur (aflate n locuri pe
care incaii nu le-au dezvluit sau pe care nici nu le tiau) ofer o
explicaie plauzibil pentru bogiile acumulate. ntr-adevr,
conform unuia dintre studiile contemporane cele mai
documentate n aceast privin, (S, K. Lothrop, Comoara inca
descris de istoricii spanioli), "minele moderne sunt amplasate pe
locul unor mine aborigene. S-a relatat de multe ori despre puuri
vechi i s-au gsit unelte primitive i chiar cadavrele unor mineri
decedai n min."
Acumularea de aur de ctre btinaii americani, indiferent
prin ce metod, ridic o alt ntrebare fundamental: De ce?
 Cronicarii i cercettorii contemporani, dup secole de studii,
au czut de acord asupra faptului c acele popoare nu foloseau
aurul n viaa de toate zilele, ci doar pentru a mpodobi templele
zeilor i pe cei care i conduceau pe oameni n numele zeilor.
Aztecii depuneau la picioarele spaniolilor tot aurul lor, avnd
convingerea ferm c acetia erau zeii care se ntorseser. Incaii,
care la nceput au vzut i ei n venirea spaniolilor mplinirea
promisiunii zeilor de a se ntoarce de peste mri, nu puteau
nelege mai trziu de ce spaniolii ajunseser att de departe i se
purtau att de ru n numele unui metal pe care omul nu l putea
folosi la nimic. Toi cercettorii susin c aztecii nu foloseau aurul
n scopuri monetare i nici nu i ataau o valoare comercial. Cu
toate acestea, percepeau de la popoarele supuse lor un tribut n
aur. De ce?
n ruinele unei culturi preincae, la Chimu, pe coasta peruan,
marele explorator din secolul al nousprezecelea Alexander von
Humboldt (de profesie inginer minier) a descoperit o grmad de
aur ngropat alturi de mori n morminte. Descoperirea
metalului l-a fcut s-i pun ntrebarea de ce a fost aurul
ngropat alturi de cei mori, dac se credea c nu are nici o
ntrebuinare practic. S fie pentru c ar fi avut nevoie de el ntr-
o alt via - sau pentru c li se alturau strmoilor lor i puteau
folosi aurul aa cum fcuser strmoii lor cndva? Cine adusese
aceste obiceiuri i credine, i cnd? Cine nrdcinase aceast
credin n valoarea aurului i plecase apoi n cutarea surselor
sale?
Singurul rspuns pe care l-au primit spaniolii a fost: "zeii".
Aurul s-a format din lacrimile zeilor, spuneau incaii. Indicndu-i
pe zei, evocau fr s tie cuvintele Domnului biblic prin gura
profetului Haggai: Argintul este al meu i aurul este al meu, Aa
spune Domnul Atotputernic..
Noi credem c aceast afirmaie deine secretele zeilor,
oamenilor i vechilor civilizaii din America. Pmntul pierdut al
lui Cain?
Atunci cnd spaniolii au intrat n capitala aztec Tenochtitlan,
aceasta era o metropol impresionant. Din relatrile lor se
desprinde imaginea unui ora mare, dac nu chiar mai mare
dect majoritatea oraelor europene din acea vreme, bine
organizat i administrat Situat pe o insul de pe Lacul Texcoco, n
valea central din inutul muntos, era nconjurat de ap i
strbtut de canale - o adevrat Veneie din Lumea Nou.
Drumurile lungi i late care legau oraul de continent i-au
impresionat puternic pe spanioli, i la fel numeroasele canoe care
navigau pe canale, strzile miunnd de oameni, pieele pline de
negustori i mrfuri din toate colurile regatului.

Palatul regal avea multe camere, era plin de bogii i

nconjurat de grdini unde se aflau colivii pentru psri i o
grdin zoologic. Festivitile i parzile militare se desfurau
ntr-o pia mare, care zumzia de activitate.
Dar inima oraului i a imperiului era vastul su centru
religios - un dreptunghi imens cu o suprafa de peste 90.000 mp,
nconjurat de un zid construit sub forma unor erpi ncolcii. n
interiorul acestei incinte erau zeci de edificii; cel mai impresionant
dintre ele era Marele Templu, cu cele dou turnuri ale sale i
templul semicircular din Quetzalcoatl. n zilele noastre marea
pia i catedrala din Mexico City sunt amplasate pe locul vechii
incinte sacre, asemenea multor altor strzi i cldiri alturate. n
urma unor spturi efectuate n 1978 s-au descoperit multe
poriuni din Marele Templu, care astzi pot fi vizitate, iar n
ultimii ani s-au obinut suficiente informaii pentru a permite o
reconstrucie fidel a incintei aa cum era n perioada sa de glorie.
Marele Templu avea forma unei piramide n trepte, ridicndu-
se treptat pn la o nlime de aproximativ 48 de metri. Baza
msura 45 m lungime pe 45 m lime. Templul reprezenta o
culminare a mai multor faze de construcie, asemenea unei
ppui ruseti, structura exterioar fusese construit peste una
anterioar mai mic, iar aceasta ngloba la rndul ei o alta. n
total erau apte astfel de structuri care se nglobau una pe alta.
Arheologii au identificat straturile pn la Templul II, care fusese
construit n jurul anului 1400 nainte de Christos. Acela, la fel ca
ultimul, avea deja cele dou turnuri gemene caracteristice n vrf.
 Reprezentnd o adorare dual stranie, turnul din partea de
nord era un altar nchinat lui Tlaloc, zeul furtunilor i al
cutremurelor (figura 3a). Turnul de la sud era nchinat zeitii
tribale aztece Huitzilopochtli, zeul rzboiului. n general era
nfiat innd n mn arma magic numit arpele de Foc
(figura 3b), cu care biruise patru sute de zei mruni.

Dou scri monumentale duceau n vrful piramidei pe partea

sa de vest, cte una pentru fiecare turn-altar. Fiecare era decorat
la baz cu dou capete nspimnttoare de erpi, cioplite din
piatr, unul fiind arpele de Foc al lui Huitzilopochtli, iar cellalt
arpele de Ap, care l simboliza pe Tlaloc. La baza piramidei
oamenii care au fcut spturile au gsit un disc mare i gros de
piatr, pe care era reprezentat corpul dezmembrat al zeiei
Coyolxauhqui (figura 3c). Conform folclorului aztec, ea era sora lui
Huitzilopochtli i fusese astfel pedepsit chiar de mna acestuia,
n timpul rscoalei celor patru sute de zei la care participase i ea.
Se pare c soarta ei a stat la baza credinei aztece conform creia
Huitzilopochtli trebuie domolit prin jertfirea inimilor smulse din
piept ale victimelor omeneti. Motivul turnurilor gemene a fost
continuat n incinta sacr, prin ridicarea a dou piramide
terminate cu turnuri, cte una pe fiecare parte a Marelui Templu,
i a altor dou mai n spate, spre vest. Ultimele dou flancau
templul lui Quetzalcoatl. Acesta avea o form neobinuit de
piramid n trepte n partea din fa, dar o structur circular n
trepte n partea din spate care urc n spiral i se termina ntr-
un turn circular cu dom conic (figura 4). Muli sunt de prere c
acest templu era folosit ca observator solar. A.F, Aveni (Astronomy
n Ancient Mesoamerica) a stabilit n 1974 c n momente le
echinociului (21 martie i 21 septembrie), atunci cnd soarele
rsare la est exact la Ecuator, se putea vedea rsritul de pe
turnul templului lui Quetzalcoatl aflat ntre cele dou turnuri ale
Marelui Templu. Iar acest lucru era posibil doar pentru c
arhitecii incintei sacre au construit templele de-a lungul unei axe
arhitecturale care nu se alinia conform punctelor cardinale, ci
devia spre sud-est cu 7; aceast deviaie compensa poziia
geografic a oraului Tenochtitlan (la nord de Ecuator) i permitea
contemplarea rsritului soarelui ntre cele dou turnuri n acele
date importante.

Dei este posibil c spaniolii s nu fi fost contieni de aceast

caracteristic sofisticat a incintei sacre, scrierile pe care le-au
lsat stau mrturie despre uimirea lor atunci cnd au gsit nu
doar un popor cu o cultur, dar i cu o civilizaie att de
asemntoare cu a lor. Aici, dincolo de oceanul nspimnttor,
ntr-un inut dup toate aparenele izolat de lumea civilizat, se
afla un stat condus de un rege exact ca n Europa. Curtea regal
era plin de nobili, funcionari i curtezani. Trimiii veneau i
plecau. De la triburile vasale se percepea tribut, iar cetenii
cinstii plteau impozite. Arhivele regale nregistrau n scris
istoriile triburilor, dinastiile, averile. Aveau o armat cu organ de
comand ierarhic i cu arme perfecionate. Aveau arte i
meteuguri, muzic i dans. Aveau festivaluri legate de a-
notimpuri i zile sfinte mpmntenite prin religie o religie de stat,
la fel ca n Europa. i mai aveau o incint sacr cu temple i
capele i rezidene, nconjurat de un zid - la fel c Vaticanul din
Roma condus de o ierarhie de preoi care, la fel ca n Europa
acelor vremuri, nu erau numai pstrtorii credinei i interpreii
voinei divine ci i pstrtorii tainelor tiinei. Dintre acestea
astrologia, astronomia i misterele calendaristice erau cele mai de
seam. Unii cronicari spanioli din acea vreme, vrnd s
contracareze stnjenitoarele impresii favorabile despre cei care ar
fi trebuit s fie indieni slbatici, i-au atribuit lui Cortes o
mustrare pe care acesta i-ar fi fcut-o lui Moctezuma pentru c
adorau "idoli care nu sunt zei, ci demoni" o influen malefic pe
care Cortes s-a oferit s o contracareze construind n vrful unei
piramide un altar cu o cruce i cu "imaginea Maicii noastre"
(Bernal Diaz del Castillo, Historia verda-dera), Dar spre uimirea
spaniolilor, aztecii cunoteau pn i simbolul crucii, despre care
credeau c posed o semnificaie celest, nfindu-l drept
emblema scutului lui Quetzalcoatl (figura 5).
 Mai mult, prin labirintul acestui panteon cu numeroase zeiti
se ntrezrea o credin ntr-un Zeu suprem, Creatorul a tot ce
exist. Unele dintre rugciunile adresate lui sunau chiar familiar
iat cteva versete dintr-o rugciune aztec, traduse n spaniol
din limba btina nahuatt.

Tu eti n ceruri
Tu susii munii..
Tu eti peste tot venic.
Tu eti cei implorat tu eti cel rugat
Gloria ta este nemrginit,

i totui, n pofida asemnrilor uimitoare, civilizaia aztec se

caracteriza printr-o particularitate tulburtoare. Nu era doar
"idolatria", din care mulimea de clugri i de padres fceau un
casus belli i nici mcar obiceiul barbar de a smulge inimile din
pieptul prizonierilor, oferindu-le drept sacrificiu lui Huitzilopochtli
(obicei care din cte se pare fusese introdus abia n 1486 de regele
dinaintea lui Moctezuma). Era, mai degrab, toat aceast
civilizaie, ca i cum ar fi fost rezultatul unui progres a crui
naintare fusese oprit, sau o cultur superioar importat
acoperind, ca o spoial, o structur de baz primitiv.
Edificiile erau impresionante i ingenios dispuse, dar nu erau
construite din pietre finisate, ci din crmizi nearse, simple pietre
inute laolalt de mortar. Comerul era nfloritor, dar se baza pe
schimb. Tributul se percepea n natur; impozitele se plteau n
Servicii personale nu cunoteau banii. esturile se eseau
pe gherghefuri rudimentare, bumbacul era tors pe fusuri de argil
asemntoare celor gsite n Lumea Antic, n ruinele Troiei (2000
nainte de Cristos) i n antierele arheologice din Palestina (3000
de ani nainte de Cristos). Prin uneltele i armele lor, aztecii se
aflau n epoca de piatr, fiind lipsii cu desvrire de unelte de
metal, dei cunoteau meteugul prelucrrii aurului. Pentru a
tia foloseau achii de piatr obsidian asemntoare sticlei (iar
unul dintre obiectele aztece descoperite frecvent era cuitul
obsidian, cu care li se smulgea prizonierilor inima din piept...).
 ntruct s-a presupus c celelalte popoare din cele dou
Americi nu aveau un sistem de scriere, aztecii preau mai
avansai cel puin din acest punct de vedere, deoarece aveau
unul. Dar scrierea lor nu era nici alfabetic, nici fonetic; era o
serie de imagini, precum desenele dintr-o band desenat (figura
6a). Prin comparaie, n Orientul apropiat antic scrierea aprut
cu aproximativ 3800 de ani nainte de Cristos (n Sumer) sub
forma pictogramelor a suferit rapide modificri, prin stilizare,
devenind o scriere cuneiform aceasta a evoluat ctre o scriere n
care semnele nlocuiau silabele, iar la sfritul mileniului 2
nainte de Cristos ntr-un alfabet complet. Scrierea hieroglific a
aprut n Egipt la nceputul regatului de acolo, aproximativ 3100
nainte de Cristos, i a evoluat rapid ntr-un sistem de scriere
hieroglific.

Studiile de specialitate, precum cel al Ameliei Hertz (Revue de

Synthese Historique, vol. 35), au ajuns la concluzia c sistemul
aztec de scriere prin imagini era similar cu cea mai timpurie
scriere egiptean, precum cea gsit pe tableta de piatr a regelui
Narmer (figura 6b), pe care unii l consider primul rege care a
ntemeiat o dinastie n Egipt, n urm cu patru milenii i
jumtate. Amelia Hertz a gsit o alt asemnare ciudatata intre
aztecii din Mexic i primele dinastii din Egipt: n ambele cazuri
metalurgia cuprului nu se dezvoltase nc, pe cnd prelucrarea
aurului era att de avansat, nct meterii puteau s ncrusteze
turcoaze (o piatr semipreioas apreciat n ambele ri) n
obiectele de aur.
Muzeul Naional de Antropologie din Mexico City - unul dintre
cele mai bune din lume n acest domeniu - prezint motenirea
arheologic a rii ntr-o cldire n form de U. Aceasta const din
poriuni sau coridoare conectate i l poart pe vizitator n timp i
spaiu, din originile preistorice pn n timpurile aztece, i de la
sud i nord la est i vest. Poriunea central este rezervat
aztecilor i reprezint mndria arheologilor mexicani, deoarece
numele de "azteci" li s-a dat acestor locuitori abia mai trziu. Ei i
spuneau mexic, mprumutnd acest nume nu doar capitalei
(construit pe locul vechii capitale aztece Tenochtitlan), ci i
ntregii ri.
Sala Mexic, dup cum este denumit, este prezentat n
muzeu ca fiind "cea mai important sal... Dimensiunile sale
grandioase au rolul de a oferi un cadru mre pentru cultura
poporului mexican." Printre sculpturile monumentale de piatr se
numr i imensul Calendar de Piatr (vezi figura 1), cu o
greutate de aproximativ 25 de tone, statui uriae ale diferiilor zei
i zeie, i un disc de piatr greu i gros de form rotund. Efigii
mai mici din piatr i argil, unelte de ceramic, arme, ornamente
din aur i alte obiecte rmase de la azteci, precum i modelul la
scar redus al incintei sacre umplu aceast sal impresionant.
Contrastul dintre obiectele primitive de argil i lemn i efigiile
groteti, pe de o parte, i sculpturile impresionante din piatr i
monumentala incint sacr, pe de alta, este uimitor i
inexplicabil, avnd n vedere c aztecii veniser n Mexic n urm
cu doar patru secole. Cum se poate explica prezena laolalt a
dou asemenea civilizaii? Cutnd rspunsul n istoria
cunoscut, descoperim c aztecii erau un trib nomad, relativ
napoiat care a invadat o vale locuit de triburi cu o cultur mai
avansat. La nceput i-au ctigat existena servind triburile
locale, mai ales n calitate de mercenari. Cu timpul au reuit s le
supun, mprumutnd de la ele nu doar cultura, ci i pe meteri.
Aztecii l venerau i ei pe zeul Huitzilopochtli i au adoptat tot
panteonul vecinilor lor, inclusiv pe zeul ploii Tlaloc i pe zeul
binefctor Quetzalcoatl, zeul meteugurilor al scrisului,
matematicilor, astronomiei i msurrii timpului.
Ins legendele sau ceea ce oamenii de tiin numesc "miturile
migrrii" pun evenimentele ntr-o lumin diferit n principal
stabilind originea ntmplrilor mult mai devreme. Aceste
informaii nu se bazeaz doar pe tradiiile orale, ci i pe diverse
cri denumite codice. Unele, precum Codex Boturim relateaz
c strvechea vatr a triburilor aztece era Azt-lan (Locul Alb).
Acesta a fost slaul primului cuplu patriarhal, reprezentat de
Itzac-mixcoatl (arpele alb din nori) i soia sa llan-cue (Btrna).
Din copiii lor au descins triburile care vorbeau limba nahuatf,
printre care i aztecii. i toltecii descindeau din itzac-mixcoati,
dar mama lor era alt femeie astfel c ei nu erau dect pe
jumtate frai cu aztecii.
Nimeni nu poate spune cu exactitate unde se afla Aztlan.
Dintre numeroasele studii care trateaz acest aspect, (i care
includ i teorii ce l situeaz pe teritoriul legendarei Atlantide)
unul dintre cele mai bune este al lui Eduard Seler, Wo lag Aztlan,
die Heimat der Azteken? Se pare c era un loc asociat cu cifra
apte, deoarece cteodat i se spunea Aztlan al celor apte peteri.
n codice se spunea despre el i c putea fi recunoscut prin cele
apte temple: o piramid n trepte impozant dispus central
nconjurat de alte ase mai mici.
n ampla sa lucrare Historia de las cosa de la Nueva
Espana clugrul Bernardino de Sahagun, cu ajutorul unor texte
originale scrise n limba local nabuatl dup cucerire, se ocup de
migrajia multitribal din Aztlan. Erau apte triburi n total, care
au plecat din Aztlan n brci. Crile cu poze i nfieaz trecnd
pe lng un semn de hotar a crui pictogram rmne o enigm.
Sahagun ofer diverse nume pentru punctele de popas de-a
lungul drumului i numete destinaia "Panotlan". Aceasta
nseamn, pur i simplu, "Locul Sosirii de pe Mare", dar,
mulumit unor diverse indicii, oamenii de tiin au conchis c
era ceea ce numim noi azi Guatemala.
Triburile care au venit aveau patru nelepi care s-l ndrume
i s-l conduc deoarece aduseser cu ei manuscrise rituale i
tiau i secretele calendarului. De acolo triburile s-a ndreptat
spre Slaul arpelui Nor i se pare c n timpul drumului s-au
mprtiat n cele din urm unii dintre ei, printre care i aztecii i
toltecii au ajuns ntr-un loc, pe numele su Teotihuacan, unde
erau dou piramide, una n cinstea Soarelui i cealalt n cinstea
Lunii.
Regii guvernau din Teotihuacan i erau ngropai acolo,
deoarece nsemna alturarea de zei n viaa de apoi. Nu se tie cu
exactitate ct timp a trecut pn la urmtoarea migraie, dar la
un moment dat triburile au nceput s prseasc oraul sfnt.
Primii care au plecat au fost toltecii, care s-au apucat s-i
construiasc propriul ora, Tollan. Ultimii care au plecat au fost
aztecii. n peregrinrile lor au ajuns n multe locuri, dar nu s-au
stabilit nicieri. n timpul ultimei lor migraii aveau un ef al crui
nume era Mexitli, care nsemna "Cel Uns". Aici, conform unor
oameni de tiin (de exemplu Manuel Orozoco y Berra, Ojeada
sobre cronologia Mexican) se afl originea denumirii tribale
Mexic ("Poporul uns").
Azteciii Mexic au primit semnalul pentru pornirea n ultima
migraie de la zeul lor Huitzilopochtli, care le-a promis c vor gsi
un pmnt unde sunt "case cu aur i argint, bumbac multicolor i
o mie de feluri de cacao." Trebuiau doar s mearg n direcia
indicat, pn cnd vor vedea un vultur crat pe un cactus care
crete dintr-o stnc nconjurat de ap. Trebuiau s se
stabileasc acolo i s-i spun "Mexic", deoarece erau un popor
ales, ursit s domneasc peste alte triburi.
i aa au ajuns aztecii conform legendelor, pentru a doua oar
n valea din Mexic. Au ajuns la Tollan, cunoscut i ca "Locul din
mijloc". Dei btinaii erau strmoii lor, nu i-au ntmpinat cu
braele deschise. Timp de aproape dou secole aztecii au trit pe
malurile mltinoase ale lacului central. Dup ce au acumulat
mai multe cunotine i au devenit mai puternici, i-au construit
propriul ora, Tenochtitlan.
Semnificaia numelui era "Oraul lui Tenoch." Unii cred c i se
spunea astfel deoarece pe conductorul aztec din acea vreme,
ntemeietorul de fapt al oraului, l chema Tenoch. Dar se tie c
aztecii se considerau deja a fi tenochas, adic descendenii lui
Tenoch, astfel nct alii sunt de prere c Tenoch este numele
unui strmo tribal, o figur paternal legendar care existase n
urm cu foarte mult vreme.
Oamenii de tiin susin n prezent c poporul Mexic sau
Tenochas a venit n vale n jurul anului 1140 dup christos i a
nfiinat Tenochtitlan n 1325. i-au stabilit supremaia dup o
serie de aliane cu unele triburi i de rzboaie cu altele. Unii
cercettori se ndoiesc de faptul c aztecii ar fi pus bazele unui
imperiu veritabil. Cert este c, atunci cnd au venit spaniolii,
aztecii reprezentau puterea dominant n Mexicul central,
domnind peste aliai i subjugnd dumanii. Ultimii serveau drept
surs de prizonieri pentru sacrificii cucerirea spaniol a fost
uurat de rscoala lor mpotriva opresorilor azteci.
Asemenea evreilor biblici, care i stabileau originile pn la
cuplurile patriarhale i chiar la nceputul omenirii, aztecii, toltecii
i celelalte triburi care vorbeau limba nahuatlau legende ale
creaiei cu teme similare. Dar, n timp ce Vechiul Testament
condensa sursele sumeriene detaliate prin desemnarea unei
singure entiti multiple (Elohim) din mulimea de diviniti
participante la procesul de creaie, povetile n limba nahuati
pstrau conceptele egiptene i sumeriene referitoare la mai multe
diviniti acionnd fie mpreun, fie separat.
Credinele tribale, care predominau din sud-vestul Statelor U-
nite n partea de nord a statului Nicaragua de azi, pn n sud -
Mesoamerica spuneau c la nceputul nceputului a fost un zeu
btrn, Creator al Tuturor Lucrurilor, al Cerului i Pmntului, al
crui sla se afla n cerul cel mai nalt, al doisprezecelea cer.
Sursele lui Sahagun i indicau pe tolteci ca iniiatori ai acestei
legende:

Iar toltecii tiau

C cerurile sunt multe.
Ei spuneau c sunt dousprezece ceruri suprapuse;
Acolo domnete adevratul zeu mpreun cu soaa sa
El este Zeul Ceresc, Stpnul Dualitii;
Soaa sa es te Stpna Dualitii iat ce nseamn;
El este rege, el este stpn, el este deasupra celor
dousprezece ceruri

Aceast strof seamn uimitor cu credinele religioase

mesopotamiene referitoare la cer, care l aaz n fruntea
panteonului pe Anu (stpnul cerului) acesta mpreun cu soia
sa Antu ("Stpna Cerului") locuia pe cea mai ndeprtat planet,
a dousprezecea din sistemul nostru solar. Sumerienii o nfiau
ca pe o planet incandescent, al crei simbol era crucea (figura
7a), Simbolul a fost apoi adoptat de toate popoarele din lumea
antic i a devenit n timp emblema omniprezent a discului
naripat (figura 7 b, c). Scutul lui Quetzalcoatl (figura 7d) i
simbolurile nfiate pe monumentele mexicane timpurii (figura
7e) seamn n mod bizar.

Zeii Strvechi despre care existau legende n limba nahuati

erau reprezentai ca oameni cu barb (figura 8), aa cum se
cuveneau s fie strmoii lui Quetzalcoatl cel cu barb. Ca i n
teogoniile din Mesopotamia i Egipt, erau tot felul de poveti
despre perechi cereti i frai care se nsurau cu surorile lor. De
cea mai mare importan pentru azteci erau cei patru frai cereti
Tlatlauhqui, Tezcatlipoca-Yaotl, Quetzalcoatl i Huitzilopochtli, n
ordinea naterii lor.

Ei reprezentau cele patru puncte cardinale i cele patru

elemente primordiale: Pmntul, Vntul, Focul, Apa - o teorie
asupra "originii tuturor lucrurilor" bine cunoscut n toate cele
patru coluri ale lumii antice. Aceti patru zei reprezentau i
culorile rou, negru, alb i albastru, i cele patru rase ale
omenirii, care erau adesea nfiate (ca pe prima pagin a Codex
Ferjervary-Mayer) n culori adecvate laolalt cu simbolurile lor,
copaci i animale.
Aceast recunoatere a celor patru ramuri separate ale
Omenirii este interesant i poate chiar semnificativ avnd n
vedere diferena dintre ea i conceptul mesopotamian biblic al
mpririi ntre asiatici africani europeni. Care i are originea n
descendenii lui Noe: Shem-Ham-Japher. Triburile Nahuatl au
adugat un al patrulea popor, de culoare roie poporul din cele
dou Americi.
Povetile n limba nahuatl pomeneau de certuri i chiar
rzboaie ntre zei; printre acestea se numr i o confruntare n
timpul creia Huitzilopochtli a nvins patru sute de zei mai
mruni i o lupt ntre Tezcatlipoca-Yaotl i Quetzalcoatl. Astfel
de rzboaie pentru a pune stpnire pe Pmnt i pe resursele
sale au fost descrise n folclorul ("miturile") tuturor popoarelor
antice. Povetile hitite i indoeuropene despre rzboaiele dintre
Teshub sau Indra cu fraii lor au ajuns n Grecia prin Asia Mic.
Canaaniii semii i fenicienii au consemnat rzboaiele duse de
Baal cu fraii si, n timpul crora Baal a ucis sute de "fii mai
mruni ai zeilor", dup ce l-a momit s vin la un banchet dat n
cinstea victoriei sale.
Iar n ara lui Ham din Africa textele egiptene vorbeau despre
dezmembrarea lui Osiris de ctre fratele su Seth i despre
rzboaiele lungi i grele care au urmat ntre Seth i Horus, fiul i
rzbuntorul lui Osiris.
Erau oare zeii mexicanilor propria creaie sau erau ei amintiri
ale unor credine i poveti care i aveau sursa n Orientul
Apropiat? Rspunsul va veni pe msur ce vom examina i alte
aspecte referitoare la povetile Nahuati despre creaie i preistorie.
Pentru a duce mai departe comparaia noastr, Creatorul
tuturor lucrurilor era un zeu care "druiete via i moarte,
soart bun i soart rea." Cronicarul Antonio de Herrera y
Tordesillas (Historia general) scria c "indienii l invoc atunci
cnd au vreun necaz, ridicndu-i privirea spre cer acolo unde
cred c slluiete el." Acest zeu a creat mai nti Cerul i
Pmntul apoi a furit din lut un brbat i o femeie, dar acetia
nu au rezistat. Dup mult trud, a creat o pereche de oameni din
cenu i metale, i cu urmaii lor a fost populat lumea. Dar toi
aceti brbai i femei au fost nimicii ntr-un potop, n afar de
un oarecare preot i soia sa care s-au salvat ntr-un trunchi de
copac scobit, lund cu ei semine i animale. Preotul a descoperit
pmnt trimind nainte psrile. Dup spusele altui cronicar,
clugrul Grigorio Garcia, potopul a durat un an i o zi; n tot
acest timp pmntul a fost acoperit de ape i lumea ntreag era
un haos.
Legendele, imaginile i sculpturile n piatr precum Piatra
calendarului mpreau ntmplrile istorice ndeprtate sau
preistorice care au afectat omenirea i pe strmoii triburilor
Nahuati n patru epoci sau "Sori". Aztecii considerau c epoca lor
era cea mai recent dintre cele cinci, Vrsta celui de-al Cincilea
Soare. Fiecare dintre cei patru sori precedeni i aflase sfritul
n urma unei catastrofe, fie natural (de exemplu potopul), fie
pricinuit de rzboaiele dintre zei.
Despre marea Piatr aztec a Calendarului (descoperit n
interiorul incintei sacre) se crede c reprezint o consemnare n
piatr a celor cinci epoci. Simbolurile de jur-mprejurul modelului
central i imaginea central nsi au constituit subiectul a
numeroase studii. Primul inel interior nfieaz n mod clar cele
douzeci de semne pentru cele douzeci de zile din calendarul
aztec. Cele patru figuri dreptunghiulare care nconjoar modelul
central sunt recunoscute ca fiind glifele reprezentnd cele patru
epoci trecute, precum i nenorocirile care au pus capt fiecreia
dintre ele: Apa, Vntul, Cutremurele i Furtunile, i Jaguarul.
Povetile despre cele patru epoci sunt valoroase pentru
informaiile pe care le ofer despre lungimea acestora i
principalele e-venimente din timpul lor. Dei versiunile difer,
sugernd o lung tradiie oral, toate sunt de acord asupra unui
lucru: prima epoc a luat sfrit n urma unei inundaii, a unui
potop care a nghiit Pmntul. Omenirea a supravieuit doar
pentru c un cuplu, Nene i soia lui, Tata, au reuit s se salveze
ntr-un trunchi de copac scobit.
Aceast epoc a fost epoca Uriailor cu Prul Alb. Al doilea
Soare era cunoscut sub numele de "Tzonciiztique", "Vrsta de
Aur", creia i-a pus capt arpele Vntului. n fruntea celui de-al
Treilea Soare s-a aflat arpele de Foc; a fost vrsta Oamenilor cu
Prul Rou. Conform cronicarului Ixtlrlxochitl, erau
supravieuitori ai celei de-a doua ere, care ajunseser cu corabia
de la rsritul Lumii Noi, stabilindu-se ntr-o zon denumit
Botonchan. Acolo i-au ntlnit pe uriaii care de asemenea
supravieuiser primei ere i au devenit sclavii lor.
Al Patrulea Soare a fost al Poporului cu Cap Negru. n timpul
acelei ere Quatzalcoatl i-a fcut apariia n Mexic. Era nalt, avea
un chip luminos, barb i purta o hain lung. Bastonul lui, de
forma unui arpe, era vopsit n negru, alb i rou; era ncrustat cu
pietre preioase i mpodobit cu ase stele. (Poate nu este o
coinciden faptul c bastonul episcopului Zumarraga, primul
episcop din Mexic, a fost astfel lucrat nct s semene cu al lui
Quetzalcoatl.) n timpul acestei epoci a fost construit capitala
toltecilor, Tollan. Quetzalcoatl, cel mai mare nelept i nvat, a
introdus nvtura, meteugurile, legile i socotirea timpului
conform ciclului de cincizeci i doi de ani.
Spre sfritul celui de-al Patrulea Soare au nceput rzboaiele
ntre zei: Quetzalcoatl a plecat, lund-o spre rsrit, spre locul de
unde venise cndva. Rzboaiele dintre zei au adus haosul pe
pmnt; numrul animalelor slbatice l depea pe cel al
oamenilor, iar Tollan a fost abandonat. Peste cinci ani au venit
triburile Chichi-meca, alias aztece; i a nceput Al Cincilea Soare,
epoca Aztec.
De ce li se spunea epocilor "Sori" i ct timp au durat? Motivul
este neclar, iar lungimea diverselor epoci fie nu este menionat,
fie difer n funcie de versiune. O variant care pare corect i
care este uimitor de plauzibil, dup cum vom demonstra, este
Codex Vaticano-Latino 3738. Conform acestuia, primul soare a
durat 4.008 ani, al doilea 4.010, al treilea 4.081. Al patrulea "a
nceput n urm cu 5.042 de ani, " nespecificnd momentul cnd
a luat sfrit. Chiar de ar fi aa, conform acestei surse
evenimentele au avut loc 17.141 de ani nainte de momentul
consemnrii lor n scris.
Pentru un popor presupus primitiv, acesta reprezint un
interval de timp destul de mare, iar oamenii de tiin, dei sunt
de acord c evenimentele din al Patrulea Soare conin elemente
istorice, au tendina de a lua drept mituri epocile mai ndeprtate.
Cum se explic atunci povetile despre Adam i Eva, despre
potopul planetar, supravieuirea unui cuplu - episoade (n
cuvintele lui H.B. A-lexander, Latin-American Mythology "care
amintesc n chip izbitor de povestea creaiei din a doua carte a
Genezei i de cosmogonia babilonian similar?" Unii savani
sugereaz c textele scrise n limba nahuati oglindesc oarecum
ceea ce indienii auziser deja de la spaniolii cucernici. Dar nu
toate codicele au fost scrise dup cucerire asemnrile biblice
mesopotamiene nu pot fi explicate dect dac presupunem c
triburile mexicane aveau unele legturi ancestrale cu
Mesopotamia.
 Mai mult, orarul mexican n nahuati coreleaz evenimentele i
momentele cu o precizie tiinific i istoric uimitoare. Plaseaz
potopul la sfritul Primului Soare, cu 13.133 de ani nainte de
momentul scrierii codicelui, respectiv n jurul anului 11600
nainte de Cristos. n cartea mea A dousprezecea planet am
tras concluzia c un potop planetar a nghiit ntr-adevr
Pmntul n jurul anului 11000 nainte de Cristos. O astfel de
coinciden, nu doar asupra evenimentului n sine, ci i asupra
datei, sugereaz c povetile aztece nu se bazeaz exclusiv pe
mituri.
Suntem nedumerii n egal msur de unele afirmaii din
aceste istorisiri, conform crora a patra er a fost era "poporului
cu capete negre" (epocile anterioare fuseser denumite epoca
uriailor cu prul alb i epoca poporului cu prul rou). Acesta
este termenul exact pe care l foloseau sumerienii n textele lor
pentru a se descrie pe ei nii. S considere oare cronicile aztece
Al Patrulea Soare drept epoca n care sumerienii au aprut pe
scena mondial? nceputurile civilizaiei sumeriene se situeaz n
jurul anului 3800 nainte de Cristos; se pare c nu ar trebui s
mai fim surprini acum de faptul c, prin stabilirea nceputului
celei de-a Patra Epoci n anul 5026 nainte de propria epoc,
aztecii o situeaz de fapt n jurul anului 3500 nainte de Cristos
dat uimitor de exact pentru nceputul epocii "oamenilor cu
capetele negre".
Explicaia prin feedback sugerat (conform creia aztecii le-ar
fi spus spaniolilor ceea ce auziser prima oar tot de la spanioli)
nu se dovedete valabil n cazul sumerienilor. Lumea occidental
a descoperit motenirea marii civilizaii sumeriene la patru secole
dup cucerirea spaniol.
Trebuie s conchidem c triburile Nahuatl cunoteau aceste
poveti att de asemntoare cu Geneza chiar de la surs. Dar
cum? ntrebarea i preocupase foarte mult pe spanioli nii. Ei au
descoperit cu uimire n Lumea Nou nu doar o civilizaie, foarte a-
semntoare cu a Europei, dar i "un mare numr de oameni".
"Au fost ns de-a dreptul uluii de aluziile biblice sin textele
aztece. Au ncercat s gseasc o explicaie, iar rspunsul a fost
simplu: acetia erau urmaii celor Zece Triburi Pierdute ale lui
Israel, care au fost exilate de asirieni n 722 dup Cristos i au
disprut apoi fr urm (n Regatul Iudeilor nu au mai rmas
dect dou triburi, luda i Beniamin).
Primul care a prezentat aceast explicaie n mod detaliat ntr-
un manuscris - chiar dac nu era autorul ei - a fost clugrul
dominican Diego Duran, care a venit n Noua panie n 1542, la
vrsta de cinci ani. Cele dou cri ale sale, una cunoscut sub
titlul n limba englez Book of the Gods and Rites and the
Ancient Calendar i Historia de tas Indias de Nueva Espana au
fost traduse n englez de D. Heyden i F. Horcasitas. n aceast a
doua carte, Duran, dup ce expune numeroasele asemnri, i
prezint convins concluzia cu privire la btinaii "din Indii i din
partea continental a acestei Noi Lumi", respectiv c acetia "sunt
evrei i israelii". Teoria sa era confirmat, spune el, "de firea lor.
Aceti btinai fac parte din cele zece triburi ale lui Israel pe care
Shalmana-ser, regele asirienilor, le-a capturat i le-a dus n
Asiria."
Duran relateaz despre conversaiile purtate cu indieni
btrni, n cursul crora a aflat tradiii tribale dintr-o vreme cnd
existau "brbai nali ct muntele care au aprut i au pus
stpnire pe ar... Aceti uriai, negsind nici un mod de a
ajunge la Soare, au hotrt s construiasc un turn att de nalt,
nct vrful lui s ating Cerul." O astfel de poveste, att de
asemntoare cu povestea biblic a Turnului lui Babei, este
semnificativ ca i cea referitoare la o migraie asemntoare unui
exod.
Nu este de mirare c, pe msur ce astfel de relatri se
nmuleau, teoria celor zece triburi pierdute devenea principala
favorit n secolele aisprezece i aptesprezece. Se presupunea c
israeliii, n peregrinarea lor spre rsrit, prin pmnturile
asiriene i dincolo de ele, au ajuns n America.
Teoria celor zece triburi pierdute, susinut n perioada sa de
glorie i de curile regale din Europa, a fost ridiculizat de oamenii
de tiin de mai trziu. Conform teoriilor actuale, omul a sosit
prima oar n Lumea Nou venind din Asia, pe un pod de ghea
format peste Alaska n urm cu aproximativ 20.000 - 30.000 de
ani n urma mprtiindu-se treptat spre sud. Mrturii
considerabile constnd din unelte, evaluri lingvistice, etnologice
i antropologice sugereaz influene de dincolo de Pacific, din
India, Asia de sud-est, China, Japonia, Polinezia. Savanii le
explic prin sosirea periodic a acestor popoare n cele dou
Americi dar afirm cu trie c aceste migraii au avut loc n
timpul epocii cretine, cu numai cteva secole nainte de cucerire
i n nici un caz nainte de era noastr.
Dei savanii de renume continu s minimalizeze orice
mrturii ale unor contacte transatlantice ntre Lumea Veche i
Lumea
Nou, ei nu exclud complet nici posibilitatea unor contacte cu
popoarele de dincolo de Pacific, o eventual explicaie pentru
legendele din cele dou Americi att de asemntoare cu cele
biblice. n-tr-adevr, legendele despre un potop global i despre
crearea omului din lut sau alt materie asemntoare sunt teme
mitologice universale i un posibil traseu spre cele dou Americi
venind dinspre Orientul Apropiat (unde i aveau originea
legendele) ar fi putut fi Asia de sud-est i insulele din Pacific.
Dar n versiunea n limba nahuatl exist elemente care indic
mai degrab o surs ndeprtat dect una relativ recent nainte
de cucerire. Unul dintre aceste elemente l reprezint faptul c
legendele n nahuatl despre facerea omului corespund unei
versiuni mesopotamiene foarte vechi care nu a fost menionat
nici mcar n Cartea Genezei
n fapt, n Biblie nu exist una, ci dou versiuni asupra
apariiei omului; ambele pleac de la variante mesopotamiene
anterioare. Dar ambele ignor o a treia versiune i probabil cea
mai veche, n care omul nu era alctuit din lut, ci din sngele
unui zeu. n textul sumerian pe care se bazeaz aceast versiune,
zeul Ea mpreun cu zeia Ninti "au pregtit o baie purificatoare."
"Un singur zeu s fie amestecat n ea", a poruncit el; "din carnea
i sngele lui, Ninti s amestece lutul." Din acest amestec au fost
creai brbaii i femeile.
 Ni se pare foarte semnificativ c aceast versiune - care nu este
inclus n Biblie - este cea care a fost reluat ntr-un mit aztec.
Textul este cunoscut drept Manuscrisul din 1558 i conform lui,
dup sfritul dezastruos al celui de-al Patrulea Soare, zeii s-au
adunat n Teotihuacan:

De ndat ce zeii s-au adunat, au spus:

Cine va locui pe Pmnt?
Cerul a fost deja dat n stpnire
i pmntul a fost dat n stpnire;
Dar cine, o zei, cine va locui pe Pmnt?"

Zeii adunai acolo erau "preocupai". Dar lui Quetzalcoatl, zeul

nelepciunii i al tiinei, i-a venit o idee. A plecat spre Mictlan,
Trmul Morilor, i i-a ntiinat pe cei doi zei care l guvernau:
"Am venit dup oasele preioase pe care le inei aici." Quetzalcoatl
biruie ncercrile i vicleniile i pune n cele din urm mna pe
"oasele preioase":

A adunat oasele preioase;

Oasele brbatului au fost puse laolalt de o parte,
Oasele femeii au fost puse laolalt de cealalt parte.
Quetzalcoatl le-a luat i le-a pus ntr-o desag.

A dus oasele uscate pn la Tamoanchan, "Locul originii

noastre" sau "Locul de unde ne tragem". Acolo a druit oasele
zeiei Cihuacoatl ("Femeia arpe"), zeia vrjilor.
Ea a mcinat oasele
i le-a pus ntr-un tub subire de pmnt.
Quetzalcoatl i-a sacrificat brbia peste ele..
Sub privirile celorlali zei, ea a amestecat oasele mcinate cu
sngele zeului; din amestecul asemntor lutului a fost creat
Macehuales. Omenirea a fost recreat!
n legendele sumeriene, creatorul Omului era zeul Ea ("Cel a
crui cas este ap"), cunoscut i sub numele de Enki ("Zeul
Pmnt"), la care toate epitetele i simbolurile fceau aluzie c la
un artizan, un furitor - toate cuvintele care i gseau echivalent
lingvistic n termenul "arpe". Tovara sa n acest ritual, Ninti
("Ea cea care d via"), era zeia medicinei - un meteug al crui
simbol a fost nc din antichitate arpele ncolcit. Imaginile
sumeriene de pe sigiliile sulurilor le prezint pe cele dou zeiti
ntr-un cadru asemntor cu un laborator, nconjurate de sticle i
de tot felul de alte obiecte (figura 9a).
Este cu adevrat uimitor c aceste detalii se regsesc n
legendele n limba nahuati- un zeu al cunoaterii, arpele
naripat, o zei cu puteri magice, Femeia arpe o baie de hum n
care rna este amestecat cu substana esenial a unui zeu
(sngele) i crearea Omului, a brbatului i a femeii din acest
amestec. i mai uimitor este faptul c mitul a fost descris ntr-o
cronic nahuati gsit n zona locuit de tribul mixtec. nfieaz
un zeu i o zei amestecnd un element care curge ntr-o sticl
uria sau ntr-un vas cu sngele unui zeu care curge n sticl;
din amestec, rezult un om (figura 9b).

n urma corelrii acestor date cu celelalte date referitoare la

sumerieni i cu terminologia, apar indicii privind legturi ce
dateaz dintr-o epoc foarte ndeprtat. Se pare c aceste
mrturii pun sub semnul ntrebrii teoriile actuale despre primele
migraii ale omului spre cele dou Americi. Prin aceasta nu vrem
doar s sugerm - aa cum s-a sugerat la nceputul secolului XX
la Congresele internaionale ale americanologilor - c migraia nu
a avut loc dinspre Asia prin strmtoarea Bering, ci mai ales s
afirmm c a avut loc din Australia/Noua Zeeland via Antarctic
spre America de Sud - idee reluat recent dup descoperirea n
nordul statului Chile, lng grania cu Peru, a unor mumii umane
vechi de 9.000 de ani.
Problema pe care o ridic ambele teorii se refer n special la
modul n care brbai, femei i copii au strbtut mii de kilometri
de pmnt ngheat. Ne ntrebm cum ar fi fost posibil acest lucru
n urm cu 20.000 - 30.000 de ani; mai mult, ne ntrebm de ce
s-ar fi ntreprins o asemenea cltorie. Ce motiv ar fi putut avea
brbaii, femeile i copiii s strbat mii de kilometri de pmnt
ngheat, n aparen fr speran de a gsi ceva, dac nu tot
nite pmnturi ngheate, n afar de cazul n care ar fi tiut de
existena unui inut al fgduinei dincolo de ghea?
Dar cum ar fi putut ei s tie ce se afl dincolo de gheaa
nesfrit, dac nu fuseser nainte acolo, nici ei, nici altcineva
naintea lor deoarece ei erau primii care traversau oceanul n
America? n legenda biblic a exodului din Egipt, Domnul descrie
Pmntul Fgduinei ca pe un "pmnt cultivat cu gru i orz,
vi, smochini i rodii, un pmnt cu mslini i miere... Un
pmnt ale crui pietre sunt din fier i din ai crui muni nu poi
scoate aram." Zeul aztec le descria supuilor lui Pmntul
Fgduinei ca pe un inut unde se gseau "case cu aur i argint,
bumbac multicolor i o mie de feluri de cacao". S-ar fi ncumetat
primii cltori spre America s porneasc ntr-o aventur
nemaintlnit dac nu i-ar fi ndemnat cineva - zeul lor - s se
duc i nu le-ar fi spus ce vor gsi acolo? Iar dac acea zeitate nu
ar fi fost o simpl entitate teologic, ci una prezent fizic, ar fi
reuit s-i ajute pe drumei s nfrunte dificultile cltoriei, tot
aa cum Domnul biblic i ajutase pe israelii?

Cu aceste gnduri n minte, privind motivele pentru care s-ar fi

pornit ntr-o asemenea cltorie imposibil, am citit i recitit
legendele nahuati despre migraie i cei Patru Sori. De vreme ce
Primul Soare luase sfrit o dat cu potopul, acea epoc trebuie
s fi fost perioada final a ultimei Ere Glaciare, deoarece am tras
concluzia n cartea noastr A dousprezecea planet c potopul a
fost cauzat de alunecarea blocului de ghea antarctic n oceane,
ceea ce a dus la sfritul brusc al ultimei ere glaciare, n jurul
anului 11000 nainte de Cristos.
Oare legendarului loc de origine al triburilor nahuati i se
spunea "Slaul Alb" din simplul motiv c aa i era - un pmnt
acoperit cu ghea? Oare de aceea Primul Soare a fost considerat
timpul "uriailor cu prul alb"? Oare relatrile aztece despre epoca
Primului Soare n urm cu 17.141 de ani se refer de fapt la o
migraie care a avut loc n America n jurul anului 15000 nainte
de Cristos, cnd gheaa forma un pod care unea America de
Lumea Veche? Mai mult, s nu fi traversat ei podul de ghea, ci
s fi venit, conform legendelor triburilor nahuati, cu brcile de-a
curmeziul Oceanului Pacific?
Legendele referitoare la venirea preistoric de peste mri i
ancorarea pe coasta Pacificului nu se ntlnesc doar la popoarele
mexicane. Mai la sud popoarele din Anzi aveau amintiri
asemntoare, care circulau sub form de legende. Una dintre
acestea, legenda lui Namylap, poate fi pus n legtur cu prima
stabilire pe acele coaste a popoarelor venite din alt parte. Aici ni
se povestete despre o flot mare alctuit din ambarcaiuni
construite din lemn de plut i stuf (n genul celor folosite de Thor
Heyerdahl pentru a sugera ambarcaiunile de rzboi sumeriene
din stuf). n barc din fruntea flotei se afla o piatr verde care
putea rosti cuvintele zeului oamenilor i care l ghida pe eful
migranilor, Namylap, spre plaj aleas. Zeitatea care vorbea prin
intermediul idolului verde i-a nvat pe oameni s lucreze
pmntul, s construiasc i s metereasc.
Unele versiuni ale legendei idolului verde propuneau Capul
Santa Elena din Ecuador drept loc de ancorare; acolo, continentul
sud-american nainteaz spre vest n Oceanul Pacific. Unii
cronicari, printre care Juan de Velasco, menioneaz tradiiile
locale, potrivit crora primii coloniti din regiunea ecuatorial
erau gigani. Oamenii care au venit dup ei venerau un panteon
alctuit din doisprezece zei, n fruntea crora se aflau Soarele i
Luna. Pe locul unde se afl astzi capitala Ecuadorului, scria
Velasco, colonitii au ridicat dou temple, fa n fa. Templul
nchinat Soarelui avea n faa porii dou coloane de piatr, i n
curtea din fa un cerc din doisprezece stlpi de piatr.
Apoi a venit i vremea ca eful lor, Namylap, s plece odat
misiunea sa ndeplinit. Spre deosebire de naintaii si, nu a
murit; i-au fost druite aripi, cu care a zburat departe, fr s se
mai ntoarc vreodat - luat la cer de zeul din piatra vorbitoare.
Indienii americani nu erau nici pe departe singurii care erau de
prere c poruncile divine pot fi auzite printr-o Piatr Vorbitoare.
Toate popoarele din Lumea Veche aveau oracole de piatr n care
credeau. Arca pe care israeliii au purtat-o n timpul Exodului din
E-gipt avea n vrf un dvir- literal, "vorbitor" - un fel de dispozitiv
mobil cu ajutorul cruia Moise auzea poruncile Domnului.
Plecarea lui Namylap prin ridicarea sa la ceruri este un alt
eveniment care are o paralel biblic. Citim n capitolul 5 al
Genezei c n a aptea generaie coborta din partea lui Adam,
prin Gheth, patriarhul era Enoch dup ce a atins vrsta de 365 de
ani "a disprut" de pe Pmnt, deoarece Domnul l-a luat la cer.
Savanii nu accept cu uurin teoria referitoare la
traversarea oceanului cu brcile n urm cu 15.000 sau 20.000 de
ani. Omul, susin ei, era o fiin prea napoiat pentru a construi
vase care s reziste unei cltorii pe ocean i s navigheze pe
mrile planetei. Omul a reuit abia n pragul civilizaiei
sumeriene, la nceputul mileniului patru nainte de Cristos s
inventeze mijloace de transport pe distane mai lungi: crua cu
roi pentru transportul terestru i barca pentru transportul pe
mare.
Dar sumerienii nii au considerat c aa s-au petrecut
lucrurile dup potop. Sumerienii au spus de nenumrate ori c pe
pmnt existase o civilizaie foarte avansat nainte de potop -
civilizaie ntemeiat de cei care au venit de pe planeta lui Anu i
care a continuat printr-o linie de "semizei" longevivi, copii rezultai
n urma cstoriei dintre extrateretri (termenul biblic este
nefilim) i "fiicele omului". Cronicile egiptene, cum ar fi scrierile
preotului Mane-tho, au ntrebuinat acelai concept. Aceast
abordare se regsete, bineneles, i n Biblie, care descrie att
viaa rural (munca cmpului, creterea animalelor), ct i
civilizaia urban (oraele, metalurgia) dinaintea potopului. Toate
aceste lucruri ns - conform acelorai surse antice au fost rase de
pe faa pmntului de potop, i totul a trebuit luat de la nceput.
Cartea Genezei ncepe cu legende despre creaie, care sunt
versiuni ale unor texte sumeriene mult mai detaliate. n acestea
este menionat mereu Adam-ul literal. Dar apoi se menioneaz
genealogia unui strmo unic numit Adam: "Aceasta este cartea
generaiilor lui Adam." (Geneza 5:1) Mai nti a avut doi fii, Cain i
Abel. Cain i-a omort fratele i a fost alungat de lahve. "Iar Adam
s-a mpreunat cu nevasta lui din nou, iar ea a nscut un alt biat
cruia i-a dat numele Sheth." Biblia urmrete aceast
descenden al lui Sheth printr-un ir de patriarhi pn la Noe,
eroul legendei potopului. Dup aceea legenda pune accentul pe
popoarele asiatice, africane i europene.
Dar ce s-a ales de Cain i urmaii lui? n Biblie sunt
menionai doar n cteva versete, Iahve l-a osndit pe Cain s
ajung un nomad, un vagabond i un fugar pe Pmnt."

Iar Cain a fugit de prezena lui lahve

i s-a adpostit n pmntul iui Nod, la est de Eden,
Iar Cain s-a mpreunat cu femeia lui, i ea l-a conceput i l-a
Nscut pe Enoch;
Iar el a construit un ora
i l-a dat numele fiului su Enoch.

Cteva generaii mai trziu, se ntea Lamech. A avut dou

soii. Una dintre ele i-a dat natere lui Jabal. Acesta a fost "Tatl
tuturor celor care locuiesc n corturi i cresc vite." Cealalt a
nscut doi biei. Unul dintre ei, Jubal, "a fost tatl tuturor celor
care cnt din lir i din fluier." Cellalt fiu, Tubal-Kain, a fost
"un meter al aurului, aramei i fierului."
Aceste succinte informaii biblice sunt oarecum completate de
pseudoepigrafica Carte a Jubileelor, despre care se crede c ar fi
fost scris n secolul 2 nainte de Cristos conform unor surse mai
vechi. Aceast carte raporteaz evenimentele la trecerea Jubileelor
i spune: "Cain a luat-o pe sora lui Awan s-i fie soie, iar ea l-a
nscut pe Enoch la sfritul celui de-al patrulea jubileu. Iar n
primul an al primei sptmni din cel de-al cincilea jubileu pe
Pmnt s-au construit case iar Cain a construit un ora i i-a dat
numele fiului su, Enoch."
Savanii bibliologi au fost mult vreme intrigai de faptul c
att un descendent al lui Adam, prin Sheth, ct i unul al lui Cain
aveau acelai nume: "Enoch (care nseamn "ntemeiere",
"fondare"), dar i de alte asemnri din numele descendenilor.
Oricare ar fi fost motivul, este limpede c sursele din care s-au
inspirat autorii Bibliei le atribuiau ambilor Enoch - care erau
probabil una i aceeai persoan preistoric fapte extraordinare.
n Cartea Jubileelor se spune despre Enoch c "a fost primul
dintre oamenii care s-au nscut pe pmnt care a nvat scrisul,
cunoaterea i nelepciunea i care a consemnat semnele cerului
dup lunile lor ntr-o carte." Conform Crii iui Enoch, n timpul
cltoriei sale cereti acestui patriarh i s-au predat matematicile,
tiina planetelor i a calendarului, i i s-a artat locul unde se
afl cei "apte Muni de Metal", "la apus." Textele summeriene
anterioare bibliei cunoscute drept Listele regelui, povestesc la
rndul lor despre un conductor care a domnit n epoca dinaintea
potopului i pe care zeii l-au nvat tot ce se poate cunoate.
Numele su era EN.ME.DURAN.KI - "Stpnul Cunoaterii
Temeliilor Cerului i Pmntului"- un foarte probabil model al
biblicului Enoch.
Oare toate aceste legende nahuatl referitoare la migraie i
sosirea la o destinaie final i la o stabilire marcat prin
construirea unui ora, la un patriarh cu dou soii i doi fii din
care descind toate triburile, la un om renumit prin priceperea sa
de a prelucra metalele - nu seamn foarte mult cu textele
biblice? Pn i importana pe care textele n limba nahuati o
acord cifrei apte se regsete n Biblie; al aptelea descendent
prin ramura lui Cain, Lamech, a proclamat enigmatic: "Cain va fi
rzbunat de apte ori, iar Lamech de aptezeci i apte."
S se regseasc oare n tradiiile celor apte triburi Nahuati
ecouri amintiri ndeprtate ale descendenilor izgonii ai lui Cain
i ai fiului lui, Enoch?
Aztecii i-au numit capitala Tenochtitlan, Oraul lui Tenoch,
aadar i-au dat numele strmoului lor. Avnd n vedere c n
dialectul lor aztecii aveau multe cuvinte care ncepeau cu sunetul
T, Tenoch, dac se nltur T, ar fi putut nsemna Enoch.
Un text babilonian care se bazeaz, n opinia specialitilor, pe
un text sumerian anterior, din mileniul trei nainte de Cristos
relateaz enigmatic conflictul dintre un agricultor i fratele su
pstor care sfrete n crim, asemenea conflictului dintre Cain
i Abel osndit s "hoinreasc amarnic", stpnul vinovat, pe
numele su Ka'in, s-a ndreptat spre pmntul lui Dunnu, iar
acolo "a construit un ora cu turnuri gemene."
Turnurile gemene ridicate n vrful piramidelor-temple
reprezentau un semn distinctiv al arhitecturii aztece. S fi cinstit
aztecii n acest mod construirea unui "ora cu turnuri gemene" de
ctre Cain? S fi fost Tenochtitlan, "oraul lui Tenoch", numit
astfel deoarece Cain, n urm cu milenii, "construise un ora
cruia i dduse numele fiului su, Enoch"?
S fie America Central pmntul pierdut al lui Cain, s fi
descoperit oraul care poart numele lui Enoch? Aceast
posibilitate ofer cu siguran rspunsuri plauzibile privind
enigma prezenei omului pe aceste meleaguri i poate lmuri i alt
mister acela al "Semnului lui Cain" i trstura ereditar comun
tuturor amerindienilor absena prului facial.
Conform legendei biblice, dup ce Domnul l-a izgonit pe Cain
din pmnturile locuite de oameni i l-a osndit s rtceasc
spre rsrit, Cain era ngrijorat c va fi njunghiat de cei care
doreau s se rzbune. Astfel nct Domnul, pentru a arta c l
are pe Cain sub protecia Lui, l-a nsemnat pe acesta, astfel nct
oricine l vede s nu l loveasc". Dei nimeni nu tie exact care a
fost acest "semn" distinctiv, s-a presupus c era un fel de tatuaj
pe fruntea lui Cain. Dar din povestirea biblic ce urmeaz se
nelege c problema rzbunrii i protecia mpotriva ei au
continuat s fie o preocupare i pentru a aptea generaie i
urmaii ei. Un tatuaj pe frunte nu putea rezista att, nici nu
putea fi transmis de la o generaie la alta. Doar o trstur
genetic transmis pe cale ereditar poate corespunde datelor
biblice.
Avnd n vedere trstura genetic a popoarelor amerindiene
absena pilozitii faciale ne ntrebm dac nu cumva acesta era
"semnul lui Cain" i al urmailor lui. Dac presupunerea noastr
se dovedete corect, atunci America Central, nucleul de unde
amerindienii s-au rspndit spre nord i spre sud n Lumea Nou,
era ntr-adevr inutul pierdut al lui Cain.

inutul Zeilor erpi

 Atunci cnd Tenochtitlan a ajuns n culmea mreiei, capitala
toltec Tuia fusese deja recunoscut drept legendarul Tollan. Iar
atunci cnd toltecii i construiser oraul, Teotihuacan era deja
un mit. Numele su nsemna "Slaul zeilor" i, conform
legendelor, se pare c i-l merita pe deplin.
Se spune c era o vreme cnd pe pmnt s-au ntmplat tot
soiul de nenorociri, astfel nct Pmntul s-a cufundat n
ntuneric, deoarece soarele nu a mai aprut. Doar la Teotihuacan
mai era lumin, deoarece o flacr divin rmsese arznd acolo.
Zeii ngrijorai s-au adunat la Teotihuacan, ntrebndu-se ce e de
fcut. Dac nu mai e soarele, cine va stpni i va conduce
lumea", se ntrebau unul pe cellalt.
Au cerut ca un zeu s se ofere voluntar s se arunce n flacra
divin pentru ca, prin sacrificiul lui, s aduc soarele napoi. S-a
oferit zeul Tecuciztecatl. i-a pus vemntul strlucitor i a pit
spre foc; dar de fiecare dat cnd se apropia de el ddea napoi,
lipsit de curaj. Atunci s-a oferit zeul Nanauatzin, care a srit fr
ezitare n foc. Cuprins de ruine, Tecuciztecatl i-a urmat
exemplul, dar a ajuns doar la marginea focului. Pe msur ce zeii
erau mistuii de flcri, Soarele i Lun au reaprut pe cer.
Dar, cu toate c acum puteau fi zrii, cei doi atri au rmas
nemicai pe cer. Conform unei versiuni, Soarele s-a pus n
micare dup ce un zeu a aruncat o sgeat spre el; o alt
versiune susine c acest lucru s-a ntmplat dup ce zeul
vntului a suflat n direcia lui. Dup ce Soarele s-a pus n
micare, Luna a nceput i ea s se urneasc; i astfel s-a reluat
alternana zi-noapte, iar Pmntul a fost salvat.
Legenda este ndeaproape legat de monumentele cele mai
renumite din Teotihuacan, Piramida Soarelui i Piramida Lunii. O
versiune susine c zeii au construit cele dou piramide pentru a-i
comemora pe cei doi zei care s-au sacrificat; o alt versiune afirm
c piramidele existau deja cnd aveau loc aceste evenimente i c
zeii au srit n focul divin din vrful unor piramide.
Indiferent de legend, rmne realitatea, i anume c Piramida
Soarelui i Piramida Lunii se nal maiestuos spre cer i n ziua
de azi. Ceea ce n urm cu doar cteva decenii preau nite movile
acoperite de vegetaie au devenit acum obiective turistice foarte
importante, aflate la doar 48 km nord de Ciudad de Mexco. Cele
dou piramide se ridic din mjlocul unei vi nconjurate de muni
care formeaz acelai cadru etern (figura 10) i l foreaz pe
privitor s ie urmreasc panta abrupt ctre munii dimprejur i

Cerurile de deasupra. Monumentele sugereaz putere,

cunoatere, atenie; cadrul vorbete despre o legtur realizat
contient ntre Pmnt i Ri. Nu se poate s nu simi pulsul
istoriei, prezena unui trecut care impune respect.
Ct de ndeprtat este acest trecut? Arheologii au presupus la
nceput c Teotihuacan a fost ntemeiat n primele secole ale erei
cretine, ns datele continu s duc mai napoi, Lucrrile
efectuate au artat c centrul ceremonial al oraului avea deja o
suprafa de 11,5 km ptrai n iurul anului 200 nainte de
christos. n anii 50 un arheolog de frunte, M. Covarrubias a
admis fr prea mare convingere c datarea cu carbon radioactiv
i atribuie locului "data aproape imposibil de 900 nainte de
Cristos" (Indian Art of Mexico and Central America). De fapt,
testele ulterioare eu carbon radioactiv au indicat anul 1474
nainte de Cristos (cu o posibil eroare de msurare cu minus sau
cu plus). n zilele noastre anul 1400 nainte de Cristos a ajuns s
fie general acceptat: este anul cnd olmecii , probabil poporul care
a trudit la ridicarea structurilor monumentale din Teotihuacan,
nfiinau "centre ceremoniale" pe tot cuprinsul Mexicului.
Teotihuacan trecuse n mod clar prin cteva etape de
dezvoltare, iar piramidele sale evideniaz prezena unor structuri
interioare timpurii. Unii savani consider c acestea sunt
mrturii ale u-nei istorii care a nceput n urm cu 6000 de ani -
n mileniul patru nainte de Cristos, ceea ce ar corespunde cu
siguran legendelor aztece care vorbeau de acest Sla al zeilor n
al Patrulea Soare. Apoi, cnd s-a lsat Ziua ntunericului, n urm
cu 1400 de ani nainte de Cristos, cele dou mari piramide au
ajuns la dimensiunile lor monumentale.
 Piramida Lunii se nal la captul dinspre nord al centrului
ceremonial i este flancat de dou structuri adiacente similare,
iar n fa se deschide spre o pia mare. Din pia se desprinde
un drum lat, care o ia spre sud, pierzndu-se n deprtare. De o
parte i de alta a s se afl dou altare modeste, temple i alte
construcii despre care se crede c erau morminte; ca urmare,
acestui drum i s-a spus Drumul Morilor. La aproximativ 600 m la
sud de Drumul Morilor se nal Piramida Soarelui, care se ridic
oe partea de rsrit a drumului (figura 11) dincolo de pia i n
spatele unui ir de altare i construcii.
Dincolo de Piramid Soarelui, mai la sud cu 900 m, se ajunge
la Ciudadela, un dreptunghi care are n partea dinspre rsrit a
treia piramid din Teoti-huacan, numit i Piramida iui
Quetzalcoatl. Astzi se tie c fa n fa cu Ciudadela i cu
Drumul Morilor se afla un dreptunghi similar care servea de
centru administrativ i comercial. Drumul o lua n continuare
spre sud. Proiectul de elaborare a hrii oraului Teotihuacan,
condus de Rene Milton n anii '60, a stabilit c aceast osea
nord-sud avea o lungime de aproximativ 1468 de metri -fiind mai
lung dect cele mai lungi piste din aeroporturile moderne. n
pofida acestei lungimi ieite din comun, oseaua este dreapt ca o
sgeat o adevrat realizare tehnologic n toate epocile.

La est de Ciudadela i la vest de centrul administrativ ncepea

o ax est-vest, perpendicular pe oseaua nord-sud. Membrii
proiectului de Elaborare a Hrii oraului Teotihuacan au
descoperit la sud de Piramid Soarelui un semn gravat n stnc
de forma unei cruci n interiorul a dou cercuri concentrice un
semn asemntor a fost gsit dou mile mai la vest, pe creasta
unui munte, Linia imaginar care unete cele dou semne indic
cu precizie direcia axei est-vest, iar celelalte brae ale crucii
indic axa nord-sud. Savanii au tras concluzia c au gsit
semnele folosite de primii arhiteci ai oraului, dar nu au oferit o
explicaie privind modul n care se putea trage n Antichitate o
linie att de dreapt ntre dou puncte aflate la o asemenea
distan.
 Multe alte dovezi vin n sprijinul ideii c planificarea i
orientarea centrului ceremonial au fost alese n mod contient.
Prima dintre ele o reprezint faptul c rul San Juan care curge
prin valea Teotihuacan a fost n mod deliberat deviat n locul unde
traverseaz centrul ceremonial canale artificiale abat cursul
rului prin Ciudadela i de-a lungul dreptunghiului aflat n faa
acesteia, paralel cu a-xa est-vest; rul descrie dou unghiuri
drepte, dup care o ia de-a lungul oselei ce duce spre vest
A doua dovad care argumenteaz n favoarea unei orientri
deliberate o reprezint faptul c cele dou axe nu indic punctele
cardinale, ci sunt nclinate spre sud-est cu 15 grade (figura 11).
Studiile demonstreaz c nu e vorba de un accident sau de vreo
greeal de calcul a strvechilor arhiteci. A.F. Aveni, n cartea sa
Astronomy n Ancient Mesoamerica consider aceast orientare
"sacr" i atrage atenia asupra faptului c centrele ceremoniale
de mai trziu, (precum cele de la Tuia i chiar mai departe) aveau
aceeai orientare, chiar dac amplasarea lor i locul unde erau
construite nu justificau deloc o asemenea opiune. Cercettorul a
tras concluzia c la Teotihuacan rostul orientrii era acela de a
permite observarea cerului n anumite momente calendaristice
eseniale.
ntr-o lucrare prezentat la cel de-al XXII-lea Congres
internaional al americanitilor (Roma, 1926), Zelia Nuttal sugera
c orientarea are legtur cu trecerea Soarelui la zenitul
observatorului, fenomen care are loc de dou ori pe an pe msur
ce soarele se mic de la nord la sud i napoi. Dac aceste
piramide aveau drept scop observaiile cereti, forma lor -
piramide n trepte prevzute cu scri ce duceau la platforma din
vrf, presupus punct de contemplare ar avea sens. Cu toate
acestea, avem dovezi puternice care sugereaz c ceea ce vedem
noi astzi nu sunt dect ultimele straturi exterioare ale celor dou
piramide principale (i descoperite n mod arbitrar de ctre
savani, pe deasupra) i nu se poate afirma cu certitudine c
scopul acestor piramide nu era altul. Posibilitatea, ba chiar
probabilitatea ca scrile s fi reprezentat o construcie ulterioar
ne este sugerat de faptul c prim treapt a scrii principale a
Piramidei Soarelui este nclinat i aliniat necorespunztor cu
orientarea piramidei (figura 12).
Dintre cele trei piramide de la Teotihuacan, cea mai mic este
piramida lui Quetzalcoatl din "Citadel". O construcie ulterioar
a fost excavat parial, dnd la iveal piramida iniial n trepte,
haada parial expus scoate la i-veal decorai uni sculptate n
care simbolul lui Quetzalcoatl, arpele, alterneaz cu faa stilizat
a lui Tlaloc pe un fundal de valuri (figura 13). Se consider c a-
ceast piramid dateaz din perioada tolteci lor i este nrudit cu
multe alte piramide mexicane.

.
Dimpotriv, cele dou piramide mari sunt complet nedecorate.
Au forme i mrimi diferite i se disting prin masivitatea i
vechimea lor. Prin toate aceste aspecte ele seamn cu cele dou
piramide mari de la Gizeh, care difer la rndul lor de toate
celelalte piramide egiptene ulterioare ultimele au fost construite
de faraoni, pe cnd cele unice de la Gizeh au fost construite de
ctre "zei". Poate aceiai lucru s-a ntmplat i la Teotihuacan. n
eventualitatea c ar fi aa, dovezile arheologice ar veni n sprijinul
legendelor referitoare la apariia Piramidei Soarelui i a Piramidei
Lunii.
Pentru a-i putea ndeplini rolul de observatoare, cele dou
piramide mari de la Teotihuacan au fost construite n trepte n
vrful crora se afl platforme i sunt prevzute cu scri (precum
zigguratele mesopotamiene). Nu ncape nici o ndoial c
arhitectul care le-a construit cunotea piramidele de la Gizeh din
Egipt i s-a strduit s le depeasc, ajustndu-le, ce-i drept,
forma. O alt asemnare uimitoare: dei a doua piramid de la
Gizeh este mai mic dect Marea Piramid, vrfurile lor se afl la
aceeai nlime deasupra nivelului mrii, deoarece A Doua
Piramid este construit pe un nivel mai nalt. Acelai lucru este
valabil i pentru Teotihuacan, unde piramida mai mic, cea a
Lunii, este construit pe un teren cu aproximativ 9 metri mai nalt
dect cel pe care se afl Piramida Soarelui, astfel nct se afl la
aceeai nlime deasupra nivelului mrii.
Asemnrile sunt evidente mai ales ntre cele dou piramide
mai mari. Ambele sunt construite pe platforme artificiale. Limea
lor este aceeai: aproximativ 226,2 m la Gizeh, aproximativ 225 m
la Teotihuacan, iar cea de-a doua s-ar ncorpora foarte bine n
prima (figura 14).

Dei aceste asemnri i corespondene dezvluie o legtur

ascuns ntre cele dou grupe de piramide, nu trebuie s neglijm
anumite diferene nsemnate. Marea Piramid de la Gizeh e
construit din blocuri mari de piatr, lefuite i dispuse cu grij,
i inute laolalt fr mortar, cntrind n total 7.000.000 de tone
i avnd un volum de 2.511.000 metri cubi. Piramida Soarelui era
construit din crmizi de lut, chirpici i pietri, inute laolalt de
un nveli de pietre nelefuite i ghips, cu o volum total de numai
270.000 metri cubi. Piramida de la Gizeh are un labirint interior
de coridoare, galerii i camere cu o construcie precis i
complicat. Piramida de la Teotihuacan nu pare s aib astfel de
structuri interioare. Cea de la Gizeh are o nlime de 144 m, pe
cnd Piramida Soarelui (inclusiv templul care se afla odinioar
deasupra sa) are doar 75 de metri. Marea Piramid are patru pri
triunghiulare care se ridic la un unghi deosebit de 52" cele dou
de la Teotihuacan constau din trepte suprapuse, cu pri laterale
ndreptate spre interior pentru mai mult stabilitate, ncepnd cu
o pant de 43
Acestea sunt diferena nsemnate care reflect momentele i
scopurile diferite pentru care au fost construite piramidele. Dar n
ultima diferen se afl, pn acum neobservat de toi ceilali
cercettori, cheia pentru soluia celorlaltor enigme.
Unghiul relativ abrupt de 52 de grade se ntlnete n Egipt
doar la piramidele de la Gizeh, care nu au fost construite nici de
Keops, nici de vreun alt faraon (dup cum am demonstrat n
celelalte ediii ale crii The Earth Chronicles), ci de zeii din
vechiul Orient A propiat ca semne pentru aterizare pe aeroportul-
port din Peninsula i nai. Toate celelalte piramide egiptene mai
nensemnate, mai mici, aflate ntr-o stare mai avansat de
degradare sau chiar prbuite - au fost ntr-adevr construite de
faraoni, peste cteva milenii, din dorina de a depi n miestrie
"scrile spre cer" construite de zei. Dar nici una dintre ele nu a
reuit s ajung la unghiul perfect de'52 de grade i de fiecare
dat cnd reueau acest lucru, construcia lor se prbuea.
Lecia a fost nvat atunci cnd faraonul Sneferu (circa 2650
nainte de Cristos) a pornit n lupta s pentru cucerirea gloriei.
ntr-o analiz strlucit a acelor evenimente ndeprtate, K.
Mendelssohn (The Riddle of the Pyramids) a sugerat c arhitecii
lui Sneferu construiau o a doua piramid la Dahshur, cnd
prima, construit la Mai-dum ntr-un unghi de 52 de grade, s-a
prbuit.
Vznd aceasta, arhitecii au schimbat degrab unghiul
piramidei de la Dahshur, la mijlocul construciei, obinnd un
unghi de 43, care l-a mprumutat piramidei o form nclinat i
chiar un nume pe msur: Piramida nclinat (figura 15a).
Hotrt s lase totui n urma s o piramid adevrat, Sneferu s-
a apucat s mai construiasc una n apropiere; este denumit
Piramida Roie i se nal la un unghi sigur de 43 (figura 15b).

Alegnd acest unghi sigur de 43", arhitecii lui Sneferu

recurgeau la o soluie adoptat cu un secol nainte, n jur de 2700
nainte de chistos de ctre faraonul Zoser, Piramida lui cea mai
veche realizare faraonic ce s-a pstrat (la Sakkara), era o
piramid n trepte care se nla n ase niveluri (figura 15c), fiind
construit pe un unghi mai acceptabil de 43'.
S fie doar o coinciden faptul c Piramida Soarelui i Marea
Piramid de la Gizeh au aceleai dimensiuni la baz? Probabil. S
fie pur ntmplare c planul piramidei n trepte a faraonului
Zoser, cu un unghi precis de 43 a fost folosit i la Teotihuacan?
Ne ndoim. Un unghi mai simplu de 45 de grade, s zicem, putea
fi obinut i de un arhitect fr pretenii prin simpla mprire n
dou a unui unghi drept (de 90 de grade), pe cnd unghiul de 43
era obinut n Egipt pe baza unei complicate ajustri a factorului
n (aproximativ 3,14), respectiv raportul dintre circumferina unui
cerc i diametrul su.
Unghiul de 52 de grade al piramidelor de la Gizeh necesita o
perfect cunoatere a acestui factor. Piramidei i se atribuia o
nlime (I) egal cu jumtate din latura sa (L) mprit la n i
nmulit cu patru (226,2 + 2 - 113,1 * 3,14 = 355,134 x 4
1420,536 m n nlime). Unghiul de 43 se obinea prin reducerea
nlimii de la un multiplu final de patru la un multiplu de trei. n
ambele cazuri, cunoaterea numrului n era necesar; absolut
nimic nu sugereaz c popoarele din America Central ar fi avut
tiin despre el. n a-cest caz, cum a fost posibil ca piramidele de
la Teotihuacan, unice pentru America Central, s fie construite
la un unghi de 43', dac nu prin intermediul cuiva familiarizat cu
modul de construcie a piramidelor egiptene?
Cu excepia Marii Piramide de la Gizeh, piramidele egiptene
aveau coridoare interioare destul de joase (vezi figura 15a), care
ncepeau de obicei la sau lng marginea bazei piramidei i
continuau sub ea. S punem pe seama purei coincidene prezena
unui astfel de coridor sub Piramida Soarelui?
Descoperirea a fost fcut n mod accidental n 1971, dup
nite ploi toreniale. n faa scrii centrale a piramidei a fost
dezgropat o grot subteran. Aici se aflau trepte care coborau
aproximativ 6 metri pn la o intrare ntr-un coridor subteran.
Sptorii au tras concluzia c era o grot natural care fusese
lrgit n mod artificial i care trecea pe sub stratul de roc pe
care era construit piramida. Este evident c grota iniial a fost
destinat unui anumit scop, deoarece tavanul e alctuit din
blocuri grele de piatr, iar pereii tunelului sunt tencuii. n
diverse puncte traseul acestui pasaj subteran este ntretiat de
unghiuri ascuite formate de pereii din chirpici.
La o distan de aproximativ 45 de metri de vechea scar,
tunelul se ramific n dou camere alungite, ca dou aripi
desfcute este un punct situat exact sub primul nivel al piramidei
n trepte. De acolo pasajul subteran, avnd n general o nlime
de 2,1 metri, continu pe o distan de aproximativ 60 de metri.
n aceast poriune interioar construcia devine mai complex, o
mulime de materiale sunt utilizate. Podeaua, dispus n
segmente, e lucrat de mn; evile de scurgere aveau scopuri
care astzi ne sunt necunoscute (erau probabil legate de un curs
de ap subteran, astzi secat). n cele din urm tunelul se termin
sub al patrulea nivel al piramidei ntr-un fel de grot de forma
frunzei de trifoi, susinut de coloane de chirpici i lespezi de
bazalt.
Care era destinaia acestei complicate structuri subterane?
Deoarece pereii despritori au fost drmai nainte de
descoperirea sa n epoca modern, nu se poate spune dac
rmiele de vase de argil, lame din piatr obsidian i cenua
de crbuni a-parin etapei celei mai timpurii a utilizrii tunelului.
Dar la ntrebarea referitoare la ce se ntmpla de fapt la
Teotihuacan, n afar de observaiile cereti, se adaug i altele.
Aleea Morilor pare un drum neted i lat care se ntinde din
piaa Piramidei Lunii spre partea de sud. De fapt, traseul su
neted este ntrerupt ntr-o poriune situat ntre Piramida
Soarelui i rul San Juan. Pant de la Piramida Lunii pn la
Piramida Soarelui este i mai accentuat n aceast poriune a
aleii, i examinarea la faa locului indic n mod clar c panta s-a
obinut prin tiere deliberat n stnc. n ansamblu, panta de la
Piramida Lunii la o zon de lng Citadel msoar aproximativ
18 metri. Aici au fost create ase segmente prin ridicarea unei
serii de perei dubli perpendicular pe traseul aleii. Interiorul aleii
este cptuit cu perei i structuri joase n urma crora se obin
ase compartimente semi subterane deschise spre cer. Pereii
perpendiculari sunt prevzui cu stvilare la nivelul solului. Se
creeaz impresia c ntregul complex avea rolul de a canaliza apa
care curgea n josul aleii. Apa izvora probabil de la Piramida Lunii
(unde a fost gsit un tunel subteran care o n-conjoar) i era
legat ntr-un oarecare mod de tunelul subteran de la Piramida
Soarelui. Seria de compartimente reineau apa i apoi i ddeau
drumul de la unul la altul, pn cnd n cele din urm apa
ajungea n canalul rului San Juan.
S fi fost aceste cascade i ape artificiale motivul pentru care
faada piramidei lui Quetzalcoatl a fost decorat cu motive
reprezentnd valuri - ntr-o zon aflat departe n interiorul
continentului, la sute de mile de mare?
Asocierea acestei zone din interior cu apa ne mai este sugerat
de descoperirea unei statui uriae a lui Chalchiuhtlicue, zeia apei
i soia lui Tla-loc, zeul ploii. Statuia (figura 16), expus n prezent
la Muzeul Naional de Antropologie din Ciudad de Mexico, a fost
gsit n centrul pieei aflate n faa Piramidei Lunii. Zeia, al crei
nume nseamn "Doamna Apelor", era reprezentat de obicei c
purtnd o fust de jad decorat cu scoici. Era mpodobit cu
cercei din turcoaze i un colier de jad sau alte pietre verzi-albastre
pe un medalion de aur.

Aceste elemente de mbrcminte i de podoab se regsesc i

la statuie, care se pare c mai era mpodobit i cu un pandantiv
de aur care a fost furat de hoi. Era adesea reprezentat c
purtnd o coroan de erpi su fiind mpodobit cu acetia, ceea
ce sugereaz c era unul dintre zeii-erpi ai mexicanilor.
S fi fost Teotihuacan conceput i construit ca un fel de
hidrocentral, folosind apa pentru un anumit proces tehnologic?
nainte de a rspunde la aceast ntrebare, s menionm o alt
descoperire tulburtoare.
De-a lungul celui de-al treilea segment pornind de la Piramida
Soarelui, s-au spat i s-au descoperit o serie de camere
subterane comunicante, iar n unele dintre ele podeaua era
acoperit cu straturi groase de foi de mic. Aceasta este un silicon
cu proprieti speciale: este impermeabil, nu transmite cldura i
curentul electric. Din acest motiv este folosit ca izolator n diverse
procese chimice i electrice i aplicaii electronice, iar mai recent
n tehnologiile nucleare i spaiale. Proprietile speciale ale mci
depind ntr-o anumit msur de coninutul su n alte minerale
i deci de sursa geografic de unde este extras. Conform prerii
specialitilor, mica gsit la Teotihuacan este de tipul celei care se
gsete doar n ndeprtata Brazilia, urme din aceast mic au
fost recuperate i de pe nivelurile Piramidei Soarelui, cnd a fost
scoas la iveal la nceputul acestui secol. Oare ce rol avea acest
material izolator la Teotihuacan?
 Noi credem c prezena zeului i a zeiei apei mpreun cu
zeitatea principal Quetzalcoatl, aleea nclinat, seria de structuri
i camere subterane i de tuneluri; rul deviat; compartimentele
semi-subterane cu stvilarele lor i compartimentele subterane
cptuite cu mic toate acestea erau componente ale unei uzine
special concepute pentru separarea, purificarea i rafinarea
mineralelor.
La mijlocul primului mileniu nainte de Cristos sau mai
probabil la mijlocul celui de-al doilea mileniu, cineva care deinea
secretele construirii piramidelor a venit n aceast vale la fel de
bun cunosctor al tiinelor exacte, a creat din materialele locale
existente o uzin de prelucrare sofisticat. S fi plecat aceast
persoan n cutarea aurului, dup cum sugereaz pandantivul
zeiei ploii, sau a altui metal, chiar mai rar dect acesta?
i dac nu a fost omul s fi fost zeii si, aa cum au sugerat n
permanen legendele despre Teotihuacan i nsui numele
oraului? n afar de zei, cine mai locuise n Teotihuacan? Cine a
crat pietrele i mortarul i a ridicat primele piramide? Cine a
canalizat apele i a construit stvilarele?
Aceia care pleac de la premisa c Teotihuacan s-a nscut cu
doar cteva secole nainte de Cristos au un rspuns simplu la
aceast ntrebare: Toltecii. Partizanii teoriei conform creia
nceputul se situeaz cu mult timp nainte ncep s-i indice pe
olmeci, un popor misterios care i-a fcut apariia pe scena
Americii Centrale pe la mijlocul celui de-al doilea mileniu nainte
de Cristos. Dar olmecii nii reprezint o enigm, deoarece par s
fi fost negri de origine african, ceea ce este absolut inacceptabil
pentru aceia care pur i simplu nu pot concepe o traversare
transatlantic ce a avut loc n urm cu cteva milenii.
Chiar dac originea oraului Teotihuacan i a constructorilor
lui este nvluit n mister, se tie cu certitudine c n secolele
dinaintea epocii cretine triburile toltecilor au nceput s-i fac
apariia. La nceput se ocupau cu munci manuale; cu timpul au
nvat meteugurile oraului i au adoptat cultura locuitorilor
si, inclusiv scrierea pictografic, secretele prelucrrii aurului,
cunotinele astronomice i calendaristice, venerarea zeilor. n
jurul anului 200 nainte de Cristos stpnul Teotihuacanului,
oricare ar fi fost acela, i-a strns lucrurile i du a fost, iar oraul
a devenit al toltecilor. Timp de secole a fost renumit pentru
uneltele sale, armele i obiectele din piatr obsidian, exercitnd o
puternic influen cultural i religioas. Dup aceea, la o mie de
ani dup ce sosiser aici, i toltecii i-au strns lucrurile i au
plecat. Nimeni nu tie de ce dar plecarea a fost definitiv, iar
Teotihuacan a devenit un loc pustiu, care tria exclusiv din
amintirile unui trecut glorios.
Unii sunt de prere c evenimentul a coincis cu stabilirea
oraului Tollan drept capital a toltecilor, n jurul anului 700
dup Cristos. Aceasta era o aezare milenar de pe malul rului
Tuia i a fost construit de tolteci ca un Teotihuacan n
miniatur. Conform manuscriselor i folclorului, Tollan era un
ora legendar, un centru al artelor i meteugurilor, cu temple i
palate splendide, strlucind de aur i pietre preioase... Astzi se
tie mai presus de orice ndoial c oraul Tollan a existat cu
adevrat, pe un loc numit astzi Tuia, situat la aproximativ 83 km
nord-vest de Ciudad de Mexico.
Oraul Tollan a nceput s fie redescoperit ctre sfritul
secolului al nousprezecelea i nceputul acestui proces se leag
n principal de numele cltorului francez Deire Charnay (Le
Anciennes Villes du Nouveau Monde), Dar spturile serioase au
nceput prin 1940, sub conducerea arheologului mexican Jorge R.
Acosta. Aceste spturi i lucrri de restaurare s-au axat pe
complexul ceremonial principal, cunoscut sub numele de Marele
Tuia; lucrrile ulterioare, cum ar fi cele efectuate de echipele de la
Universitatea din Mississippi, au lrgit zona de explorare a
trecutului.
Descoperirile au confirmat nu doar existena oraului, ci i
istoria sa, aa cum este relatat n numeroase manuscrise, n
special n cel cunoscut sub numele de Analele de la Cuauhtitlan.
Astzi se tie c Tollan a fost condus de o dinastie de regi-preoi
care se pretindeau descendenii zeului Quetzalcoatl i n
consecin, pe lng numele lor, purtau i numele zeului ca un fel
de nume de familie un obicei al faraonilor egipteni. Unii dintre
aceti regi-preoi erau rzboinici, dornid s extind domnia toltec
alii erau mai preocupai de credin. n a doua jumtate a
secolului al zecelea nainte de Cristos conductor era Ce Acatl
Topiltzin-Quetzalcoatl. Numele i epoca n care a domnit sunt
sigure, deoarece un portret de-al su, mpreun cu o dat
echivalent cu anul 968 dup Cristos pot fi nc vzute gravate
ntr-o stnc din vrful creia se zrete tot oraul.
n vremea sa a izbucnit un rzboi religios printre tolteci se pare
c avea legtur cu cererea unora dintre preoi de a se introduce
sacrificii umane, pentru domolirea Zeului Rzboiului. n anul 987
Topiltzin-Quetzalcoatl i urmaii si au prsit Tollan, migrnd
spre est, ntr-o plecare asemntoare cu cea legendar a lui
Quetzalcoatl, care avusese loc mai nainte. S-au stabilit n
Yucatn.
Dou secole mai trziu dezastrele naturale i atacurile
celorlalte triburi i-au ngenuncheat pe tolteci. S-a crezut c aceste
nenorociri erau un semn al mniei divine, prevestind sfritul
oraului. Cronicarul Sahagun scrie c n cele din urm
conductorul, despre care muli cred c se numea Huemac, dar
care i spunea i Quetzalcoatl, l-a convins pe tolteci c oraul
Tollan trebuie abandonat. "i aa au plecat cu toii la porunca lui,
dei locuiser acolo muli ani i construiser case mari i
frumoase, temple i palate... n cele din urm au fost nevoii s
plece, s-i prseasc locuinele, pmnturile, oraul i bogiile,
i, cum nu puteau lua cu ei toat averea, au ngropat multe
lucruri, i chiar i astzi multe dintre ele ies la iveal de sub
pmnt, i strnesc mult admiraie datorit frumuseii lor i
miestriei cu care sunt lucrate."
Astfel, n jurul anului 1168, Tollan a fost abandonat, lsat s
decad i s putrezeasc. Se spune c primul cpitan aztec care a
dat cu ochii de ruinele oraului a plns amarnic. Forelor
distructive ale naturii ii s-au alturat cotropitorii, tlharii i hoii
care au pngrit templele, au rsturnat monumentele i au
distrus tot ce mai rmsese n picioare. Astfel, din Tollan, nimicit
i uitat, nu a mai rmas dect legenda
 Ceea ce tim despre Tollan, opt secole mal trziu, pare s-i
confirme numele, care nseamn "Locul cu multe vecinti",
deoarece se pare c avea muli vecini i incinte care se ntindeau
pe o suprafa de pn la 20 km2. Ca la Teotihuacan (pe care
constructorii Tollan-ului au ncercat s-l imite), centrul oraului
era o incint sacr care se ntindea de-a lungul unei axe nord-sud
cu o lungime

De 1,65 km. Aceasta era flancat de grupuri ceremoniale

construite cu o orientare est-vest perpendicular pe axa nord-sud,
Dup cum am afirmat deja, acestor orientri li se atribuia
"nclinarea sacr" de la Teotihuacan, dei, date fiind perioad i
focalizarea geografic a Tollan-ului, nu mai aveau nici o
semnificaie astronomic.
Acolo unde ar fi putut fi limita de nord a incintei sacre s-au
gsit rmiele unei structuri neobinuite. n partea frontal era
construit ca o piramid n trepte obinuit, cu scar dar n
partea din spate structura era circular i probabil se termina cu
un turn. Cldirea ar fi putut fi un observator; ar fi putut fi cu
siguran un model pentru templul aztec ulterior al lui
Quetzalcoatl din Tenochtitlan i pentru alte piramide-observatoare
circulare din Mexic.
Principalul complex religios, aflat cam la 1,65 km la sud a fost
dispus n jurul mari piee centrale, n mijlocul creia se afl
Marele Altar. Templul principal se ridica n vrful unei piramide
impozante pe cinci niveluri situat pe partea de est a pieei. O
piramid mai mic pe cinci niveluri de pe partea de nord
funciona ca platforma pentru alt templu; era flancat de cldiri
cu mai multe camere, unde s-au gsit urme de foc, iar multe au
fost probabil ntrebuinate n scop industrial. Cldiri alungite sau
coridoare ale cror acoperiuri se rezemau pe iruri de stlpi
uneau cele dou piramide i se ntindeau i de o parte i de alta a
prii de sud a pieei. Piaa era completat n partea de vest cu o
curte pentru jocuri, mai exact pentru jocul sacru tlachli cu
mingea de cauciuc (fig. 17, reconstrucia unui artist conform
sugestiilor arheologului P. Salazar Ortegon).
 Este limpede c ntre acest complex impresionant de la Marele
Tuia i marginea de nord a incintei sacre au existat diverse alte
construcii i cldiri. S-a dezgropat o alt curte pentru jocul cu
mingea. n mai multe complexe i n toat incinta s-au gsit
numeroase statui din piatr. Acestea includeau nu doar statui de
animale, precum, binecunoscutul coiot i necunoscutul tigru, ci i
un fel de zeu nclinat, pe numele su Chacmool (fig. 18).

Toltecii sculptau i sttui ale efilor lor, nfidu-i cel mai

adesea ca pe nite oameni mici de statur.
Alii, mbrcai n veminte de rzboinici i innd (n mna
stng) arma atl-atl (o lance curbat sau arunctor de sgei),
erau reprezentai n relief pe coloane ptrate (figura 19a), vzui
din profil i din spate (fig. 19b).
Atunci cnd lucrrile arheologice metodice i susinute au
nceput n anul 1940 sub conducerea arhitectului Jorge R.
Acosta, atenia s-a ndreptat asupra Mrii Piramide, care, situat
fiind n faa Marelui altar, avea un evident rol astronomic. La acea
vreme arheologii s-au mirat cnd au auzit c indienii autohtoni i
spuneau acelei movile izolate "El Tesoro" - "comoara" dar, n
momentul n care au fost gsite mai multe obiecte de aur dup
nceperea spturilor, muncitorii au pretins c piramida s-ar afla
pe un "cmp de aur" i au refuzat s mai lucreze. "Realitate sau
superstiie", scrie Acosta, "urmarea a fost c lucrrile s-au oprit i
nu au mai fost reluate niciodat."

Lucrrile s-au axat apoi pe piramida mai mic, denumit (la

nceput) Piramida Lunii, apoi Piramida "B", i ulterior Piramida lui
Quetzalcoatl. Denumirile se datoreaz n primul rnd numelui
lung sub care era cunoscut movila respectiv, nume care
nseamn "Stpnul Stelei de Diminea", din cte se pare unul
dintre numele lui Quetzalcoatl, i resturilor de tencuial colorat
i sculpturilor n relief care mpodobeau nivelurile piramidei,
mrturie a faptului c bogatele sale ornamente erau dominate de
motivul arpelui cu pene. Arheologii mai cred c dou coloane
rotunde de piatr din care s-au gsit mai multe buci erau
gravate cu reprezentri ale arpelui cu pene i aezate ca stlpi ai
porii de la intrarea n templul aflat n vrful acestei piramide.
Cea mai mare descoperire arheologic s-a produs atunci cnd
echipele lui Acosta i-au dat seama c partea dinspre nord a
acestei piramide suferise modificri n epoca pre-hispanic. Pe
poriunea sa din mijloc aprea o pant care nlocuise denivelarea
n trepte. Arheologii au spat aici i au descoperit c n interiorul
piramidei era spat o scobitur, care cobora la mare adncime n
interior; n aceast scobitur, care avea cam aceeai nlime cu a
piramidei, se depozitaser numeroase sculpturi de piatr. Cnd
acestea au fost scoase la lumin, aezate i potrivite una cu
cealalt, a devenit limpede c erau buci din cele dou coloane
rotunde de la intrare, patru coloane ptrate despre care se crede
c susineau acoperiul templului piramidei i patru statui uriae
reprezentnd figuri umane, avnd o nlime de peste 4,5 m,
cunoscute sub denumirea de atlante (fig. 20). Despre ele s-a
crezut i c serveau drept cariatide (sculpturi folosite ca stlpi
pentru susinerea unui acoperi sau a grinzilor acestuia), aa c
au fost reinstalate de ctre arheologi n vrful piramidei atunci
cnd lucrrile de restaurare au luat sfrit,

Fiecare dintre atlante (dup cum se observ i din figura 21),

const din patru poriuni care au fost astfel sculptate nct s fie
complementare. Poriunea de sus reprezint capul statuii i i
reprezint pe uriai purtnd pe cap o basma din pene inute
laolalt de o panglic decorat cu simbolurile stelelor dou obiecte
alungite le acoper urechile. Trsturile feei nu sunt uor de
identificat i pn n prezent nu au putut fi atribuite nici unei
rase dar, cu toate c cele patru fee au aceeai expresie distant,
la o examinare mai atent se observ unele diferene i
caracteristici individuale.
Trunchiul este alctuit din dou poriuni. Partea de sus sau
poriunea pieptului este reprezentat de o plato solid a crei
form a fost comparat cu cea a unui fluture. Partea inferioar a
trunchiului este reprezentat mai ales de spate este un disc cu un
chip uman n mijloc, nconjurat de simboluri nedescifrate i, n
opinia unora, o "ncolcire" a doi erpi. Seciunea de jos este
rezervat coapselor uriaului i picioarelor nclate cu sandale.
Elaboratul vemnt este fixat cu panglici: n jurul braelor, al
oldurilor i al gleznelor (figura 21). Pe cine reprezint aceste
statui? Cei care i-au descoperit prima oar le-au spus "idoli", fiind
siguri c reprezentau zeiti. Scriitorii le-au gsit numele de
Atlante, denumire cu dubl implicaie: pe de o parte ele ar fi putut
fi vlstarele Zeiei Atlatona, "Cea care strlucete n ap" pe de
alta, ar fi putut veni din Legendara Atlantid. Savanii mai puin
inventivi vd n ele simple reprezentri ale unor rzboinici tolteci,
care in n mna stng un pumn de sgei i n mna dreapt un
atl-atl. Dar aceast interpretare nu poate fi cea corect, deoarece
"sgeile" din mna stng nu sunt drepte, ci curbate ori arma
curbat era tocmai atl-atl. Pe de alt parte, arma din mna
dreapt (fig, 22a) nu este deloc curbat, aa cum ar trebui s fie
un atl-atl, ce este, atunci?

Arma seamn mai degrab cu un pistol n toc, inut cu dou

degete. O teorie interesant avansat de Gerardo Levet (Mission
fatal) sugereaz c nu este o arm, ci o unealt, un "pistol
plasm". El a descoperit c pe unul dintre stlpii ptrai care i
nfieaz pe efii tolteci, n colul din stnga sus (fig. 22b) este
gravat o persoan care are n spate un fel de traist i care ine
n mn unealta respectiv folosind-o ca pe un arunctor de
flcri pentru a modela o piatr (fig. 22c).

Unealta este, fr ndoial, aceeai cu cea pe care uriaii o in

n mna dreapt. Levet sugereaz c este vorba de un "pistol" de
mare energie, ntrebuinat pentru a tia i ciopli piatra, i
subliniaz c astfel de tore termice au fost folosite i n epoca
modern la sculptarea monumentului gigantic de pe Muntele de
piatr din Georgia.
Semnificaia descoperirii lui Levet nu se potrivete ntru totul
cu teoria sa. De vreme ce stelele i sculpturile din piatr s-au
gsit pe tot teritoriul Americii Centrale, fiind produsul artitilor ei
btinai, nu este nevoie s cutm mijloace de nalt tehnologie
pentru a explica sculpturile n piatr. Pe de alt parte, unealta
descris poate lmuri un alt mister al Tollan-ului.

Pe msur ce examinau adncurile piramidei din care

ndeprtaser pmntul pantei, arheologii au descoperit c
piramida extern vizibil era construit peste i ascundea o
piramid mai veche ale crei niveluri n trepte se aflau la o
distan de aproximativ 2,5 m de fiecare latur. Au mai descoperit
resturi din nite ziduri verticale care sugereaz existena unor
camere i coridoare interioare nuntrul piramidei mai vechi (dar
nu au mers pe firul acestor descoperiri pn la capt). Au fcut o
descoperire extraordinar: o eav de piatr alctuit din buci
tubulare perfect egale (figura 23), cu un diametru interior de
aproximativ 45 cm. Aceast eav lung era instalat n piramid
la acelai unghi ca panta sa iniial, i strbtea piramida pe
toat nlimea sa.

Acosta i membrii echipei sale au presupus c eava era

folosit pentru scurgerea apei de ploaie, dar aceasta se putea
obine i fr ajutorul unei instalaii interne att de complicate,
cu nite simple evi de argil, nu cu evi de piatr alctuite din
buci finisate cu precizie. Poziia i gradul de nclinare al acestei
evi neobinuite, dac nu chiar unice, fceau n mod clar parte
din planul iniial al piramidei i corespundeau scopului acesteia.
Resturile de camere alturate i cldiri cu mai multe etaje,
indicnd un fel de procesare industrial, i faptul c, n
Antichitate, apa din rul Tuia a fost drenat pentru a curge prin
aceste cldiri ne sugereaz, la fel ca la Teotihuacan, existena
unui proces de purificare i rafinare ntr-o epoc ndeprtat. Iat
la ce ne gndim: S fi fost acea unealt misterioas o unealt
folosit nu pentru a grav n piatr, ci pentru a sparge piatra i a-
i smulge minereurile? Cu alte cuvinte, s fie oare o unealt
sofisticat pentru minerit? S fi fost oare acel minereu, aurul?
 Faptul c atlanteenii deineau unelte peformante acum mai
bine de o mie de ani n Mexicul central ne face s ne punem
ntrebarea cine erau ei. Dac e s ne lum dup trsturile feei,
nu erau n mod sigur americani din America Central, i erau
probabil zei i nu oameni, dac mrimea statuilor este un simbol
al veneraiei, de vreme ce alturi de aceste figuri gigantice se
ridicau coloanele ptrate care i reprezentau pe efii tolteci, de
mrime normal.
Faptul c la un moment dat, n perioada prehispanic, uriaele
reprezentri au fost dezasamblate cu grij i depozitate n
adncurile piramidei ne duce cu gndul la un gest de adoraie. Se
confirm afirmaia lui Sahagun, amintit mai nainte, conform
creia atunci cnd toltecii au prsit Tollan au ngropat
numeroase lucruri", dintre care unele, chiar pe vremea lui
Shagun, ies la iveal de sub pmnt, i strnesc mult admiraie
datorit frumuseii lor i miestriei cu care sunt lucrate".
Arheologii cred c cei patru atlanteeni erau aezai n vrful
piramidei lui Quetzalcoatl, susinnd tavanul templului din vrful
piramidei ca i cum ar fi susinut bolta cerului. Acesta este rolul
ndeplinit, conform credinelor egiptene, de cei patru fii ai lui
Horus, care susineau cerul n cele patru puncte cardinale.
Conform scrierii egiptene Cartea Morilor, aceti patru zei care
uneau Cerul cu Pmntul l nsoeau pe faraonul decedat pn la
scara sacr pe care urma s urce la ceruri pentru a dobndi viaa
etern. Aceast "Scar spre Cer" a fost nfiat n hieroglife fie
ca o scar simpl, fie ca una dubl, ultima reprezentnd o
piramid n trepte (figura 24 a). S fie oare o simpl coinciden
faptul c simbolul scrii decora pereii din jurul piramidei de la
Tollan i a devenit un simbol iconografic aztec foarte important?
(fig, 24 b)

n centrul acestui simbolism i al acestor credine religioase ale

popoarelor Nahuatl se afla zeul-erou, cel care le druise toat
tiina pe care o aveau, Quetzalcoatl - "arpele cu pene". Se poate
pune ntrebarea, dar ce era, de fapt, un arpe "cu pene, " dac nu
un arpe care, asemenea psrilor, putea zbura?
 i n acest caz, conceptul Quetzalcoatl ca "arpe cu pene" nu
este nimic altceva dect conceptul egiptean al arpelui naripat
(fig. 25), care a nlesnit transfigurarea faraonului decedat ctre
trmul zeilor nemuritori.
Pe lng Quetzalcoatl, panteonul poporului Nahuatl era plin de
zeiti asociate cu erpii. Cihuacoatl era "Femeia arpe". Coatlicue
era "cea cu fusta de erpi". Chicomecoatl era "Al aptelea arpe".
Ehecacoamixtli era "Norul erpilor de vnt" i aa mai departe.
Marele zeu Tlaloc era adesea reprezentat cu masca unui arpe-
dublu.
i astfel, orict de inacceptabil li s-ar putea prea unor savani
pragmatici, mitologia, arheologia i simbolismul ne conduc la
aceeai concluzie inevitabil: centrul Mexicului, dac nu chiar
America Central n ntregime, a fost trmul Zeilor erpi - zeii
vechiului Egipt.

Observatoarele din jungl

Maya.
Numele evoc mister, enigm, aventur. O civilizaie care a fost
i nu mai este, care a disprut, dei poporul su a rmas. Orae
nemaivzute abandonate intacte, nghiite de jungla verde
piramide care se ridic pn la cer, vrnd s ajung la zei,
monumente sculptate i decorate cu grij, care vorbesc n
hieroglife meteugite a cror semnificaie este n cele mai multe
cazuri pierdut n negura vremurilor.
Misterul Maya a pus stpnire pe imaginaia i curiozitatea
europenilor din momentul n care spaniolii au pus piciorul pentru
prima oar n peninsul Yucatan i au vzut vestigiile oraelor
nghiite de jungl. Era de necrezut, i totui erau chiar acolo, n
faa ochilor lor: piramide n trepte, temple cu platforme, palate
decorate, stlpi de piatr gravai, n timp ce contemplau vestigiile
uimitoare ascultau povetile btinailor despre regate, orae-
state i victoriile de odinioar. Unul dintre cei mai cunoscui
preoi spanioli care a scris despre Yucatn i Maya n timpul
Cuceririi i dup ea, Clugrul (iar mai trziu, episcopul) Diego de
Landa (Relacion de las cosa de Yucatn), relata urmtoarele: "n
Yucatan sunt multe edificii de mare frumusee, acesta fiind lucrul
cel mai uimitor dintre toate cele descoperite n Indii toate sunt din
piatr i mpodobite cu ornamente fine, dei n toat ara nu s-a
gsit nimic din metal care s fi servit la lefuirea lor."
Spaniolii aveau alte preocupri n acel moment, printre care
goana dup bogii i convertirea btinailor la cretinism, astfel
nct le-au trebuit aproape dou secole pentru a acorda atenie
ruinelor. Abia n 1785 o comisie regal a inspectat ruinele
descoperite atunci la Palenque. Din fericire, o copie a raportului
ilustrat al comisiei a ajuns ia Londra un nobil bogat, Lordul
Kingsborough, a devenit interesat de enigm Maya i de posibil
publicare a raportului. Creznd cu trie c locuitorii Americii
Centrale descindeau din Cele zece triburi pierdute ale lui Israel,
i-a petrecut restul vieii i i-a cheltuit toat averea n expediii i
descrieri ale vechilor monumente i scrieri din Mexic. Cartea sa
Antiquities of Mexic (1830-1848), mpreun cu cea a lui
Landa, Relacion, a constituit o surs nepreuit de date despre
trecutul poporului Maya.
Dar n mintea poporului, onoarea de a fi iniiat cercetrile
arheologice n vederea descoperirii civilizaiei Maya i revine unui
localnic din New Jersey, John L. Stephens. n calitate de trimis al
S.U.A. n Federaia Americii Centrale, a plecat spre inutul Maya
mpreun cu prietenul lui Frederick Catherwood, un artist
realizat. Cele dou cri scrise de Stephens i ilustrate de
Catherwood, Incidents of Travel n Central America, Chiapas
and Yucatan i Incidents of Travel n Yucatan nc sunt lecturi
recomandate la un secol i jumtate de la data la care au fost
publicate (1841 i 1843). Volumul lui Catherwood, Views of
Ancient Monuments of Central America, Chiapas and Yucatan
a strnit i mai mult interesul pentru aceast tem. Cnd
desenele lui Catherwood sunt aezate lng fotografiile actuale,
observm cu uimire cu ct precizie lucrase (i realizm cu
tristee efectul eroziunii de atunci i pn astzi).
Rapoartele echipei au fost foarte detaliate mai ales n privina
marilor site-uri de la Palenque, lixmal, Chichen Itza i Copan;
ultimul mai ales este legat de numele lui Stephens, care l-a
cumprat de la proprietarul su pe cincizeci de dolari pentru a-l
putea cerceta n linite. n total cei doi au explorat aproximativ
cincizeci de orae Maya, mulimea lor nu doar a depit orice
nchipuire, dar le-a ntrit i convingerea c pdurile de smarald
nu ascundeau cteva avanposturi izolate, ci o ntreag civilizaie
pierdut. Ei au fcut i o alt descoperire foarte important: unele
dintre simbolurile i glifele gravate pe monumente le specificau de
fapt data, astfel nct civilizaia Maya putea fi localizatain timp.
Dei scrierea hieroglific Maya nu a fost descifrat n ntregime,
oamenii de tiin au reuit s citeasc datele i s stabileasc
nite date paralele n calendarul cretin.
Am fi putut ti mult mai mult despre Maya din propria lor
literatur bogat - cri scrise pe hrtie fabricat din scoar de
copac i netezit cu var ca suport pentru glifele scrise cu cerneal.
Dar sute de astfel de cri au fost distruse sistematic de preoii
spanioli -printre care i de episcopul Landa, care a pstrat totui
cea mai mare parte a informaiilor pgne" n propriile scrieri.
Au mai rmas doar trei manuscrise (sau patru, dac se va
dovedi autentic). Seciunile pe care cercettorii le consider cele
mai interesante sunt cele referitoare la astronomie. Alte dou
opere literare sunt disponibile deoarece au fost rescrise, fie pe
baza crilor originale, fie plecnd de la tradiia oral, n limba
local, dar utiliznd grafica latin.
Una dintre acestea este cartea lui Chilam Balam, ceea ce
nseamn Oracolele sau Spusele preotului Balam.. n multe sate
din Yucatn se gsea o copie a acestei cri; cea mai bine pstrat
este Book of Chilam Balam of Chumayel Se pare c acest Balam
era un fel de "Edgar Cayce" al poporului Maya; n cri se gsesc
informaii despre trecutul mitic i profeii, despre obiceiuri i
ritualuri, astrologie i sfaturi medicale.
n limba btinailor, balam nseamn jaguar, ceea ce a cauzat
consternare printre cercettori, deoarece nu are nici o legtur
aparent cu oracolele. Totui, un lucru ni se pare semnificativ: n
vechiul Egipt exista o clas de preoi, aa-numiii preoi Shem,
care n timpul unor ceremonii regale rosteau profeii i formule
ambigue al cror scop era acela de a "deschide gura", astfel nct
un faraon decedat s li se poat altura zeilor n viaa de apoi;
aceti preoi purtau piei de leopard (fig. 26 a). S-au gsit
reprezentri Maya ale unor preoi mbrcai asemntor [fig 26b]
de vreme ce n America aceasta trebuie s fie pielea unui jaguar
mai degrab dect a unui leopard african, astfel s-ar putea explica
sensul de jaguar al numelui balam. i ar mai fi o dovad privind
influena ritualurilor egiptene.
Suntem i mai surprini de asemnarea dintre acest nume al
preotului-prooroc Maya i numele clarvztorului Bafaam, care,
dup spusele Bibliei, a fost reinut de regele din Moab n timpul
Exilului s-i blesteme pe israelii, dar care a devenit pn la urm
proorocul lor. S fie aceasta o simlp coinciden?

Cealalt carte este Popol Vuh, "Cartea Consiliului" a populaiei

Maya care locuia n muni.
Aceasta ofer un rezumat al originilor umane i divine i al
genealogiilor regale; cosmogonia sa i tradiiile privind geneza
sunt n mare parte asemntoare cu cele ale popoarelor Nahuatl,
indicnd o surs iniial comun. Referitor la originile Maya,
Popol Vuh susine c strmoii acestora veniser "din cealalt
parte a mrii". Landa a scris c indienii "auziser de la strmoii
lor c acest pmnt era populat de o ras de oameni care veniser
de la rsrit i pe care Dumnezeu i ndrumase, deschizndu-le
dousprezece drumuri pe mare."
Aceste afirmaii confirm o legend Maya cunoscut sub
numele de Legenda lui Votan Au povestit-o numeroi cronicari
spanioli, mai ales clugrul Ramon Ordonez y Aguiar i episcopul
Nufiez de la Vega. Mai trziu a fost compilat din diverse surse de
abatele E.C. Brasseur de Bourbourg (Histoire de nations civilises
du mexi-que). Legenda vorbete despre sosirea n Yucatn n jurul
anului 1000 nainte de Cristos, dup calculele cronicarilor, a
"primului om pe care Dumnezeu l-a trimis n acest col de lume
pentru a popula i mpri pmntul pe care noi l cunoatem
astzi sub numele de America." Numele su era Votan (care
nseamn necunoscut) semnul su era arpele, "Era un urma al
Paznicilor, din rasa lui Can. Era de fel dintr-un loc numit Chivim."
A fcut n total patru cltorii, Prima oar cnd a debarcat a
nfiiinat o aezare lng coast. Dup un timp oarecare, a
naintat spre interior i "pe afluentul unui mare ru a construit
un ora care a fost leagnul acestei civilizaii." Acestui ora i-a
spus Nachan, "care nsemna Locul erpilor". n timpul celei de-a
doua vizite a cercetat inutul recent descoperit, i-a examinat
zonele subterane i tunelurile de sub pmnt, se spunea c un
astfel de tunel tia de-a curmeziul un munte de lng Nachan.
Cnd s-a ntors n America a patra oar, a gsit zzanie i certuri
ntre oameni, aa c a mprit pmntul n patru domenii i a
stabilit cte un ora drept capital a fiecruia. Unul dintre acestea
era Palenque un altul se pare c se afla lng coasta Pacificului.
Celelalte nu se cunosc.
Nufiez de la Vega era convins c pmntul de unde venise
Votan se nvecina cu Babilonia. Ordofiez a tras concluzia c
Chivim era pmntul hiviilor, pe care Biblia (Geneza 10) i
pomenete ca fii ai lui Canaan i veriori ai egiptenilor. n vremuri
mai recente, Zelia Nuttal, scriind n Documentele muzeului
Peadbody, Universitatea Harvard, a demonstrat asemnarea
dintre cuvntul Maya pentru arpe, cani cel ebraic, canaan.
Dac lucrurile stau astfel, legenda Maya, conform creia Votan se
trgea din rasa lui Can iar simbolul su era arpele, ar putea
folosi un joc de cuvinte pentru a spune de fapt c Votan venea din
Canaan. Astfel se justific i uimirea noastr privind asemnarea
dintre Nachan, "Locul erpilor" i cuvntul ebraic nachash care
nseamn arpe.
Astfel de legende ntresc curentul de opinie ce consider
coasta Golfului drept locul unde a nceput civilizaia Yucatec nu
doar cea a poporului Maya, ci i a populaiei dinaintea acesteia,
Olmecii. Din acest punct de vedere trebuie s se acorde mai mult
atenie unei aezri puin cunoscute de vizitatori, care dateaz de
la nceputurile civilizaiei Maya, "ntre 2000 i 1000 nainte de
Cristos, dac nu chiar mai nainte", dup spusele celor care l-au
scos la iveal, arheologii de la Universitatea Tulane - Societatea
naional de Geografie. Acest loc se numete Dzibilchaltun, este
amplasat lng oraul port Progreso pe coasta de nord-vest a
peninsulei Yucatn. Ruinele sale, care se ntind pe o suprafa de
55 kma, confirm c oraul a fost locuit din cele mai vechi timpuri
pn la venirea spaniolilor; cldirile sale au fost construite i
reconstruite de nenumrate ori, pietrele sale lefuite i decorate
au fost folosite ca material de construcie pentru edificiile spaniole
i cele moderne aflate mai aproape sau mai departe. Pe lng
piramidele i templele uriae, oraul se mai poate luda cu Marea
Alee Alb, o osea pavat cu pietre de calcar lung de 2,5 km,
care strbtea oraul ca o adevrat axa est-vest
Pe tot cuprinsul nordului peninsulei Yucatn sunt rspndite
numeroase orae Maya importante, cu nume binecunoscute nu
doar de arheologi, ci i de milioanele de vizitatori: Uxmal, Izamal,
Mayapan, Chichen Itza, Tulum - pentru a nu le meniona dect pe
cele mai faimoase. Fiecare dintre ele a jucat un rol n istoria Maya;
Mayapan a fost centrul unei aliane de orae-state, Chichen Itza a
ajuns la apogeu datorit imigranilor tolteci. Fiecare dintre ele ar fi
putut fi capital din care conform cronicarului spaniol Dieg
Garcia de Palacio, un mare nobil Maya din Yucatn a plecat s
cucereasc teritoriile de la sud i s nfiineze cel mai sudic ora
Maya, Copan. Garcia spune c totul era scris ntr-o carte pe care
indienii din Copan i-au artat-o atunci cnd a vizitat acel loc,
n pofida tuturor acestor legende i mrturii arheologice, o alt
coal de arheologie este de prere c civilizaia Maya - sau cel
puin oamenii ca atare - au venit de la sud (din Guatemala de azi),
rspndindu-se de acolo n inuturile de la nord. Studiile
efectuate asupra limbii poporului Maya au artat c originile sale
se afl ntr-o "comunitate proto-maya care cel mai probabil n
jurul anului 2600 nainte de Cristos tria pe teritoriul de astzi al
departamentului Huehuetenango n nord-vestul Guatemalei" (D.S.
Morales, The Maya World). Dar oriunde i oricum s-ar fi dezvoltat
civilizaia Maya oamenii de tiin consider al doilea mileniu
nainte de Cristos ca reprezentnd etapa sa "preclasic" de
dezvoltare, datnd nceputul perioadei "clasice" de maxim
nflorire n jurul anului 200; n anul 900 teritoriul Maya se
ntindea de la coasta Pacificului la Golful Mexicului i Caraibe. n
decursul tuturor acestor secole mayaii au construit zeci de orae,
ale cror piramide, temple, palate, piee, ornamente, sculpturi i
inscripii i uluiesc att pe cercettori, ct i pe turiti, prin
abundena, diversitatea i frumuseea lor, prin monumentele
impozante i arhitectura plin de imaginaie. Cu excepia ctorva
orae nconjurate de ziduri, oraele mayae erau de fapt nite
centre ceremoniale deschise n jurul crora i aveau locuinele
funcionarii, meterii i negustorii, i erau susinute de o
numeroas populaie rural. n aceste centre fiecare conductor a
pus s se construiasc noi cldiri sau le-a extins pe cele deja
existente, cldind edificii mai mari peste cele anterioare, ca i cum
ai aduga o foi de ceap peste celelalte
Dup care, cu cinci secole nainte de venirea spaniolilor, din
motive necunoscute, mayaii i-au abandonat orale sacre i le-au
lsat prad junglei.
Palenque, unul dintre cele mai vechi orae mayae, situat
lng grania Mexicului cu Guatemala, i este accesibil dinspre
oraul modern Villahermosa. n secolul al aptelea dup Cristos a
reprezentat extremitatea vestic a imperiului maya. Europenii
aveau tiin de e-xistena sa din 1773; ruinele templelor i
palatelor sale au fost scoase la iveal, iar bogatele sale decoraii n
gips i inscripii n hieroglife au fost cercetate de arheologi nc
din 1920. Cu toate acestea, faima sa a sporit considerabil abia n
anul 1949, cnd Alberto Ruiz Lhuilier a descoperit c piramida n
trepte cunoscut sub numele de Templul Inscripiilor are o scar
interioar secret care duce pn jos. Dup mai muli ani de
spturi i dup ce au fost nlturate pmntul i resturile care
ascundeau aceast structur intern, s-a fcut o descoperire
senzaional: o camer mortuar (fig. 27).

n captul scrii spiralate un bloc de piatr triunghiular masca

o intrare prin peretele alb care era nc pzit de scheletele
rzboinicilor mayai. n spatele acesteia se afla o cript boltit cu
pereii acoperii de picturi. nuntru se afla un sarcofag de piatr
acoperit de o lespede dreptunghiular de piatr grea de
aproximativ cinci tone i lung de 3,6 m. Cnd au ridicat capacul
de piatr, au vzut rmiele unui brbat nalt, mpodobit cu
perle i bijuterii de jad, Faa i era acoperit de o masc de jad
mozaicat printre mrgelele care alctuiser cndva un colier de
jad se afla i un mic pandantiv de jad purtnd imaginea unei
zeiti.
Descoperirea era de-a dreptul uluitoare, deoarece pn atunci
nu se gsise nicieri n Mexic nici o alt piramid su templu care
s fi servit drept mormnt. Misterul mormntului i al celui care
zcea n el era sporit de imaginea gravat pe capacul de piatr:
era imaginea unui maya descul care sttea pe un jil din pene
sau flcri i mnuia nite dispozitive mecanice n mijlocul unei
camere foarte sofisticate (fig. 28),
Societatea Vechilor Astronaui i sponsorul acesteia, Erich von
Dniken, au considerat c aceast imagine reprezint un
astronaut nuntrul unei nave spaiale propulsat de uvoaie de
flcri. Ei au sugerat c aici este ngropat un extraterestru.

Arheologii i ali oameni de tiin au luat n rs aceast idee.

Inscripiile de pe pereii acestui edificiu funerar i din camerele
alturate i-au convins c persoana ngropat aici este
conductorul Pacal ("Scut"), care a domnit n Palenque ntre anii
615-683. Unii vd n aceast scen o reprezentare a momentului
n care Pacal, o dat decedat, este luat de Dragonul din Lumea
Cealalt ctre trmul morilor; faptul c, n timpul solstiiului de
iarn, soarele apune exact n spatele Templului Inscripiilor este,
pentru ei, o confirmare simbolic a plecrii regelui mpreun cu
Zeul Soarelui care apune. Alii s-au grbit s-i revizuiasc
interpretrile deoarece reprezentarea este ncadrat de o Panglic
Cereasc, un ir de glife care nfieaz corpuri cereti i
constelaiile zodiacale. Din acest motiv regele ar fi luat la cer de
arpele Ceresc nspre trmul ceresc al zeilor. Obiectul n form
de cruce la care se uit regele mort a fost determinat c fiind un
Arbore al Vieii stilizat, care sugereaz c regele este dus ctre
viaa venic de dup moarte.
 De fapt, un mormnt similar, cunoscut sub numele de
Mormntul 116; a fost descoperit n Marea pia din Tikal, la
poalele uneia dintre impozantele piramide ale oraului La 6 metrii
sub pmnt s-a gsit scheletul unui brbat neobinuit de nalt.
Corpul su era aezat pe o platform din piatr, era mpodobit cu
bijuterii de jad i era nconjurat (la fel ca cel descoperit la
Palenque) de perle, obiecte de jad i vase de ceramic. n
numeroase antiere arheologice Maya s-au mai gsit reprezentri
ale unor oameni purtai n flcile unor erpi de foc (crora
cercettorii le spun Zeii Cerului), cum ar fi

Reprezentarea descoperit la Chichen Itza (fig. 29).

Lund n considerare toate aceste lucruri, cercettorii au fost
nevoii s admit c "nu se poate evita o comparaie implicit cu
criptele faraonilor egipteni. Asemnrile dntre mormntul lui
Pacal i cele ale conductorilor de pe Nil sunt izbitoare" (H. La
Fay, The Maya, Children of Time n Naional Geographic
Magazine).
ntr-adevr, reprezentarea de pe sarcofagul lui Pacal duce
imediat cu gndul la cea a unui faraon purtat de ctre arpele
naripat spre viaa venic, printre zeii care au venit din ceruri.
Faraonul, care nu era un astronaut, a devenit unul n clipa morii;
i aceasta, credem noi, este semnificaia valabil i n cazul
reprezentrii de pe sarcofagul lui Pacal.
n junglele din America Central i n zona ecuatorial a
Americii de Sud nu au fost descoperite doar morminte. n
numeroase rnduri, un deal acoperit de vegetaie tropical s-a
dovedit a fi o piramid grupurile de piramide erau vrfurile unui
ora abandonat. Reprezentanii colii care susinea c
nceputurile civilizaiei Maya se afl n sud (S.G. Morley, The
AncientMaya) au crezut mult vrema ca Tikal este nu doar cel mai
mare ora maya ci i cel mai vechi; cu toate acestea, spturile
efectuate n 1978 la El Mirador, un antier din jungl aflat chiar
la grania dintre Mexic i Guatemala au scos la iveal un ora
maya important, datnd din anul 400 nainte de Cristos i care
se ntindea pe o suprafa de 16 km2. Oraul i-kal, aflat n nord-
estul provinciei Peten din Guatemala, nc i nal piramidele
deasupra junglei verzi ca smaraldul. Este att de mare, nct
marginile sale par s se extind cu fiecare nou descoperire. Doar
centrul su ceremonial acoper o suprafa de peste 2,5 km*;
pmntul pe care se ridic i-a fost smuls junglei, a fost practic
creat prin aplatizarea laborioas a unui vrf muntos. Rpele aflate
de o parte i de alta au fost convertite n rezervoare de ap legate
printr-o serie de diguri.
Piramidele de f Tikal, grupate laolalt n mai multe serii
reprezint o minune arhitectural. nalte i nguste, ele sunt
adevrai zgrie-nori, cu nlimi de pn la 60 m i pete.
Piramidele se nal n cteva niveluri bine definite, servind de
platforme templelor care se afl n vrful lor. n vrful templelor
dreptunghiulare care aveau puine camere se aflau alte structuri
ornamentale masive care nlau i mai mult piramida (figura 30).

Consecina n plan arhitectural era c sanctuarul aprea

suspendat ntre Cer i Pmnt, i se ajungea la el prin urcarea
acestor trepte abrupte, adevrate scri spre cer. n fiecare templu,
o serie de praguri indicau drumul de urmat, fiecare prag fiind mai
nalt dect precedentul. Pragurile de sus erau din lemn rar,
minunat sculptat. n general erau cinci praguri exterioare i apte
praguri interioare, n total dousprezece un numr cruia nu i s-a
acordat prea mult atenie pn n prezent.
Construcia unui cmp de aterizare lng ruinele de la Tikal a
grbit procesul de explorare de dup 1950; aici au fost efectuate
ample lucrri arheologice, mai ales de echipele de la Muzeul
Universitii din Pensylvania arheologii au desoperit c marile
piee din Tikal serveau de cimitire, aici fiind ngropai marii nobili
i conductori; de asemenea, multe dintre cldirile mai mici erau
de fapt temple funerare, care nu erau construite deasupra
mormintelor, ci lng ele, servind ca cenotafe. Tot aici arheologii
au dezgropat aproximativ o sut cincizeci de stele, lespezi de
piatr cioplite, dispuse fie spre est, fie spre vest. S-a pretins c ar
nfia portrete ale conductorilor, comemornd momente
importante din timpul vieii i domniei lor. Hieroglifele gravate pe
ele (figura 31) le atribuiau nite date precise acestor evenimente, l
numeau pe conductor cu hieroglifa sa (aici "Lab i Cap de
Jaguar", anul 488) i precizau evenimentul; cercettorii sunt
astzi siguri c hieroglifele textuale nu aveau un simplu caracter
pictografic sau ideografic, ci reprezentau "o scriere fonetic n
silabe, asemntoare celei sumeriene, babiloniene i egiptene"
(A.G.-Miller, Maya Ruiers of Time).

Cu ajutorul acestor lespezi, arheologii au reuit s identifice 14

conductori, care au domnit la Tikal din anul 317 pn n 869.
Dar se tie cu certitudine c Tikal era un centru regal maya cu
mult timp nainte: datarea cu carbon a rmielor din unele
morminte regale situeaz nceputurile oraului n anul 600
nainte de Cristos.
La 248 km sud-est de Tikal se afl Copan, oraul cumprat de
Stephens. Se afla la marginea de sud-est a imperiului maya, pe
teritoriul de azi al statului Honduras. Dei nu avea zgrie-norii
oraului Tikal, era probabil mai reprezentativ pentru oraele
mayae, avnd cteva trsturi tipice acestora, mai ales n
privina suprafeei i a alctuirii. Vastul centru ceremonial ocupa
2,4 km2 i era format din piramide-temple grupate n cteva mri
piee (figura 32). Piramidele, avnd baza mare i o nime de
numai 21 m se distingeau prin vastele

Scri decorate cu sculpturi minuioase i hieroglife. n piee se

aflau nenumrate morminte, altare i construciile cele mai
importante pentru istorici lespezile de piatr gravate care i
nfiau pe conductori i precizau anii ntre care domniser.
Conform acestor lespezi s-a aflat c piramida principal a fost
terminat n anul 756 i c oraul Copan a ajuns la apogeul
dezvoltrii sale n secolul al noulea dup Cristos cu puin timp
naintea prbuirii brute a civilizaiei Maya.
 Descoperirile nentrerupte i spturile au scos ia iveal, n
fiecare nou antier arheologic din Guatemala, Honduras i Belize
monumente i lespezi datate nc din anul 600 nainte de Cristos
care demonstreaz existena unui sistem de scriere dezvoltat care,
conform prerii tuturor specialitilor, trebuie s fi avut o etap
sau o surs anterioar, Dup cum vom vedea, Copan a jucat un
rol nsemnat n viaa i cultura maya.
Cercettorii civilizaiei Maya au fost impresionai mai ales de
precizia, ingeniozitatea i diversitatea modurilor n care mayaii
calculau timpu punndu-le pe seama unei astronomii mayae
avansate.
Mayaii aveau nu unul, ci trei calendare; ns cel mai
semnificativ dintre ele, dup prerea noastr, nu avea nici o
legtur cu astronomia. Este aa-numita numrtoare lung
Aceast fix o dat prin numrarea zilelor care trecuser de la o
anumit zi de nceput pn n ziua evenimentului consemnat pe
lespede sau pe monument Acea enigmatic Zi Unu, conformi
majoritii specialitilor era 13 august 3113 nainte de Cristos
dup calendarul nostru un moment i un eveniment care n mod
clar se situeaz naintea nceputului civilizaiei mayae,
Numrtoarea lung la fel ca celalalte 2 sisteme de calcul al
timpului, se baza pe sistemul maya de calcul vigesimal ("de
douzeci de ori") i ca n Sumerul antic folosea conceptul de
"poziie", conform cruia 1 n prima coloan nseamn unu, n
urmtoarea coloan nseamn douzeci, apoi patru sute i aa
mai departe. Sistemul de datare maya prin Numrtoarea lung
utiliza coloane verticale n care cele mai mici valori erau dispuse
la baz, denumea aceti multipli i i identific prin glife (figura
33).

Se ncepea cu kin pentru unu, uinal pentru douzeci i tot aa;

multiplii ajungeau pn la glifa alautun, care identific fantasticul
numr de 23.040.000.000 de zile - o perioad de 63.080.082 de
ani!
Dar, dup cum am spus, n datarea calendaristic pe care o
efectuau, mayaii nu mergeau napoi n timp pn n era
dinozaurilor, ci se raportau la o zi precis, un eveniment care era
la fel de important pentru ei cum a fost naterea lui Cristos
pentru cei care au pus bazele calendarului cretin.
Astfel, lespedea 29 de la Tikal (fig, 34), pe care se afl cea mai
ndeprtat dat gsit pe un monument funerar n acel loc (292
dup Cristos) ofer data obinut prin Numrtoarea lung
8.12.14.8.15, folosind puncte pentru numeralul unu i bare
pentru numeralul cinci:
8 bak-tun (8x400x360) = 1.152.000 zile
12 ka-tun (12x20x360) = 86.400 zile
14 tun (14x360) = 5.040 zile 8 uinal (8x20) = 160 zile
15 kin (15x1) = 15 zile

Dac mprim cele 1.243,615 zile la numrul de zile dintr-un

an solar, 365, data de pe lespede susine c evenimentul a aprut
n urm cu 3.404 ani i 304 zile dup misterioasa zi unu,
respectiv, 13 august 3113 nainte de christos, prin urmare
conform unei corelaii acum acceptate, data de pe lespede este
292 dup Cristos (3.405 - 3.113 - 292). Unii cercettori au gsit
dovezi potrivit crora mayaii ar fi nceput s foloseasc
Numrtoarea lung n epoca Baktun 7, echivalent secolului
patru dup Cristos; alii nu exclud posibilitatea de a fi fost
utilizat chiar mai nainte.
n paralel cu acest calendar continuu funcionau dou
calendare ciclice, Unul dintre acestea era Haab sau anul solar de
365 de zile, care era mprit n 18 luni a cte 20 de zile plus alte
cinci zile la fiecare sfrit de an. Cellalt era Tzolkin sau
calendarul Anului Sacru, n care cele 20 de zile principale erau
rotite de 13 ori, rezultnd un an sacru de 260 de zile. Cele dou
calendare sacre erau apoi contopite unul cu cellalt pentru a crea
Marele Ciclu Sacru de 52 de ani solari; deoarece combinaia de
13, 20 i 365 nu se repeta dect o dat la 18.980 de zile, ceea ce
nseamn 52 de ani. Acest ciclu calendaristic de 52 de ani era
sfnt pentru toate popoarele din America Central; la el raportau
att evenimentele trecute, ct i pe cele viitoare cum ar fi
ateptarea mesianic a ntoarcerii lui Quetzalcoatl.
 Cea mai veche dat a ciclului sacru a fost gsit n valea
Oaxaca din Mexic i dateaz din 500 nainte de Cristos. Ambele
sisteme de calcul al timpului, att cel continuu, ct i ciclul sacru
sunt destul de vechi. Unul este istoric, numrnd trecerea
timpului scurs (n zile) de la un eveniment foarte important din
trecut care pentru noi rmne deocamdat un mister. Cellalt
este un sistem ciclic, fixat pe o perioad de 260 de zile;
cercettorii nc ncearc s-i dea seama dac s-a ntmplat ceva
sau dac se ntmpl ceva o dat la 260 de zile. Unii sunt de
prere c acest ciclu este pur matematic; de vreme ce cinci cicluri
de 52 de ani nseamn 260 de ani, s-a adoptat un calendar mai
scurt de 260 de zile. Dar o astfel de explicaie pentru 260 doar
schimb obiectul dilemei, transferndu-l asupra cifrei 52; unde i
are originea cifra 52 i de ce? Alii sugereaz c perioada de 260
de zile avea legtur cu agricultur, de exemplu cu lungimea
anotimpului ploios sau a intervalelor secetoase. Alii iau n
considerare pasiunea mayailor pentru astronomie i ncearc s
stabileasc o legtur ntre cele 260 de zile i micrile lui Marte
sau ale lui Venus. Nu ne mai rmne dect s ne ntrebm de ce
soluia prezentat de Zelia Nuttel la cel de-al XXI-lea Congres
internaional al americanitilor (care a avut loc la Roma n 1926)
nu s-a bucurat de deplin atenie care i s-ar fi cuvenit. Ea a
artat c cel mar simplu mod n care popoarele din Lumea Nou
puteau aplica micrile Soarelui la propria lor aezare era s
determine zilele zenitului, atunci cnd soarele trece exact pe
deasupra capului n miezul zilei. Acest lucru se ntmpl de dou
ori pe an, atunci cnd soarele pare s o ia spre nord, apoi spre
sud, trecnd pe deasupra capului de dou ori. Ea a sugerat c
indienii au msurat intervalul dintre cele dou zile ale zenitului,
iar numrul de zile rezultat a fost luat ca baz pentru ciclul
calendaristic.
Acest interval este jumtate din anul solar la ecuator i se
mrete pe msur ce ne ndeprtm de ecuator, spre nord sau
spre sud. La 15 grade la nord, de exemplu, este de 63 de zile (din
12 august pn la 1 mai anul viitor). Acesta este anotimpul ploios
i chiar i n zilele noastre urmaii mayailor ncep semnatul pe
3 mai (de asemenea ziua mexican a Sfintei Cruci). Intervalul este
de exact 260 de zile la latitudinea de 14*42' la nord - latitudinea
oraului Copan. Nuttal a oferit explicaia corect referitoare la
modul n care a fost stabilit anul de 260 de zile, iar acest lucru l
confirm faptul c oraul Copan a fost considerat capitala
astronomic a mayailor. Pe lng orientarea celest obinuit a
cldirilor, s-au gsit i lespezi astfel aliniate nct permiteau
determinarea unor date calendaristice eseniale. ntr-un alt loc o
lespede ("Lespedea A"), pe care se afl o dat stabilit prin
Numrtoarea lung echivalent cu anul 733 dup Cristos mai
are gravate alte dou date, una mai mare cu 200 de zile i alta
mai mic cu 60 de zile (dac mprim un ciclu de 260 de zile). A.
Aveni (Skywatchers of Ancient Mexico) vede n aceasta o ncercare
de a armoniza Numrtoarea lung (care lua n calcul 365 % zile
pentru un an) cu sistemul ciclic Haab de 365 de zile. Se pare c
aceast nevoie de a ajusta sau reforma calendarele s-a aflat la
baza unei reuniuni a astronomilor care a avut loc la Copan n
anul 763. A fost comemorat printr-un monument ptrat
cunoscut sub numele de altarul Q pe care au fost nfiai cei
aisprezece astronomi care au luat parte la reuniune, cte patru
de fiecare parte (figura 35).

Glifa n form de lacrim din vrful nasului ca n reprezentarea

lui Pacal avea rolul de a-i identifica drept astronomi. Data gravat
pe acest monument apare i pe monumentele din alte antiere
arheologice mayae, ceea ce sugereaz c deciziile luate la Copan
au fost puse n practic n tot inutul.
Reputaia de astronomi pricepui de care se bucurau mayaii a
fost sporit de prezena n manuscrisele lor a unor capitole
dedicate astronomiei, unde se ocupau mai ales de eclipsele de
soare i de lun i de planeta Venus. La o examinare mai atent a
datelor s-a descoperit ns c acestea nu reprezentau consemnri
ale unor observaii fcute de astronomii mayai, ci un fel de
almanahuri copiate din anumite surse anterioare, care le ofereau
mayailor date pe care ei le cercetau, n sperana de a gsi
fenomene aplicabile ciclului de 260 de zile.
 Potrivit lui E. Hadingham (EartyMan and the Cosmos) aceste
almanahuri erau "un amestec ciudat de date corecte pe termen
lung i date incorecte pe termen scurt". Se pare c principala
sarcin a astronomilor locali era aceea de a verifica sau ajusta n
permanen anul sacru de 260 de zile prin comparaie cu datele
din epocile anterioare privind micrile corpurilor cereti. Cel mai
renumit observator din Yucatn, i care a rezistat timpului,
Caracol din Chichen Itza (fig. 36) nu a confirmat ateptrile
valurilor de cercettori, care au ncercat n zadar s gseasc n
orientarea sa i n dispunerea deschizturilor, perspective asupra
solstiiilor sau a echinociilor. Cu toate acestea, unele perspective
par s aib legtur cu ciclul Tzolkin de 260 de zile.

Dar de ce numrul 260? Doar pentru c se ntmpla s fie

numrul de zile dintre cele dou momente ale anului cnd soarele
se afla la zenit la Copan? De ce nu un numr mai uor, de
exemplu 300, dac s-ar fi ales un loc aflat la 20' latitudine
nordic, precum Teotihuacan?
Se pare c numrul 260 a fost o alegere arbitrar deliberat;
explicaia potrivit creia ar rezulta din nmulirea numrului
natural 20 (numrul degetelor de la mini i de la picioare) cu 13
nu reuete dect s ridice o alt ntrebare, de ce i cum s-a ajuns
la 13? i Numrtoarea lung conine un numr arbitrar, 360; n
mod absolut inexplicabil abandoneaz sistemul progresiv
vigesimal i, dup kin (1) i uinal (20), introduce n sistem
numrul tun (360). i calendarul Haab pornete de la numrul
360, pe care l mparte n 18 luni a cte 20 de zile i ncheie anul
adugnd 5 zile rele" pentru a completa ciclul solar de 365.
Astfel, toate cele trei calendare se bazeaz pe numere care nu
sunt naturale, numere alese n mod deliberat. Vom demonstra c
att numrul 260, ct i numrul 360 au ajuns n America
Central din Mesopotamia, prin Egipt.
Toi cunoatem numrul 360 este numrul gradelor dintr-un
cerc. Dar puini tiu c acest numr se datoreaz sumerienilor i
c i are originea n sistemul lor matematic sexagesimal (n baza
60"). Primul calendar sumerian cunoscut a fost calendarul Nippur
a fost conceput prin mprirea cercului de 360 de grade n 12
pri, doisprezece fiind numrul sacru celest din care s-au obinut
cele dousprezece luni ale anului, cele dousprezece case ale
zodiilor, cei doisprezece zei ai Olimpului i aa mai departe.
Problema celor 5 zile rmase a fost rezolvat prin intercalare dup
trecerea unui numr de ani se aduga a treisprezecea lun.
Dei egiptenii nu aveau un sistem de calcul sexagesimal, ei au
adoptat calendarul sumerian de 12 x 30. Dar nu au tiut s
efectueze calculele foarte complicate pe care le implicau
intercalrile, aa c au simplificat problema i au stabilit la
sfritul fiecrui an o lun scurt" de cinci zile. Acest sistem a
fost adoptat i n America Central. Calendarul Haab nu era doar
similar cu cel egiptean, era pur i simplu identic. Mai mult, aa
cum populaiile din America Central aveau un an ritual n afara
anului solar, tot aa egiptenii a-veau un an ritual care se raporta
la rsritul stelei Sirius i creterea n acelai timp a apelor
Nilului.
Influena calendarului sumerian asupra celui egiptean i a
celui mesopotamian nu s-a limitat la numrul 360 ca multiplu de
60. Diverse studii i n special acelea ale lui B.P. Reko n primele
numere ale revistei El Mexico Antiguo ne ntresc convingerea c
cele treisprezece luni ale calendarului Tzolkin erau de fapt o
reflectare a sistemului de 12 luni al sumerienilor la care se
adaug a treisprezecea lun intercalat, cu excepia faptului c n
Egipt (i de aici n America Central) a treisprezecea lun se
micorase la cele 5 zile anuale. Termenul Tun pentru 360
nsemna n limba maya ceresc", o stea sau o planet din cadrul
zodiei. Interesant este c unui grup de stele" - o constelaie - i se
spunea Mool, termen practic identic cu termenul MUL folosit de
sumerieni i care nsemna "corp ceresc".
Relaia dintre calendarul din America Central i cel din
Orientul Antic va deveni i mai clar dac examinm numrul
sacru, 52, la care se raportau cele mai importante evenimente ale
popoarelor din America Central. ncercrile de a-l explica (printre
care i cea c reprezint rezultatul nmulirii dintre 13 i 4) ignor
sursa sa evident: cele 52 de sptmni ale calendarului din
Orientul Apropiat (i prin urmare i din Europa). Cu toate acestea,
acest numr de sptmni se obine doar dac se adopt
sptmna de 7 zile, ceea ce nu s-a ntmplat ntotdeauna.
Originea sptmnii de 7 zile a constituit obiect de studiu timp de
peste dou secole, i cea mai plauzibil teorie susine c ar avea
legtur cu cele patru faze ale lunii. Se tie ns cu certitudine c
era o perioad socotit divin n vremurile biblice, atunci cnd
Dumnezeu le-a poruncit israeliilor n timpul exilului din egipt s
respecte a aptea zi ca fiind Sabatul.
S fi fost ciclul de 52 de ani sacru deoarece era numitorul
comun al calendarelor din America Central iar ciclul de 260 de
zile adoptat deoarece era un multiplu de 52, spre deosebire de
300 (52 X 5 - 260)?
Dei sumerienii aveau un zeu cunoscut sub numele de apte",
acestuia i se nchinase un sla (Beer-Sheba, Fntna lui apte)
sau i se atribuiau diverse nume (Elisheva, Dumnezeul Meu este
apte) mai ales n Canaan. Numrul 7 ca numr venerat i face
apariia n povetile patriarhilor evrei numai dup ce Abraham
merge n Egipt i poposete la curtea faraonului. Numrul 7 este
omniprezent n povestirea biblic a lui losif, visul faraonului i
evenimentele care au urmat n Egipt. n msura n care 52
pornete de la numrul 7 ca unitate calendaristic de baz vom
demonstra c acest ciclu sacru pentru America Central era de
sorginte egiptean.
Mai exact; 52 era un numr magic, asociat cu zeul egiptean
Thoth, zeul tiinelor, al scrierii, matematicii i calendarului.
O veche legend egiptean cunoscut sub numele de
Aventurile lui Satni-Khamois cu mumiile o poveste plin de magie,
mister i aventuri care poate concura cu succes orice thriller
modern asociaz numrul magic 7 cu Thoth i cu secretele
calendarului pentru momentul principal al conflictului. A fost
scris pe un papirus (Cairo 30646) care a fost gsit ntr-un
mormnt din Teba din secolul 3 nainte de Cristos. Au fost gsite
i fragmente din alte papirusuri cu aceeai poveste, ceea ce
demonstreaz c era o carte de referin n literatura veche
egiptean, aparinnd ciclului de poveti despre zei i oameni.
 Eroul povetii, fiul unui faraon, era iniiat n toate tiinele". i
plcea s strbat cimitirul din Memphis (la acea vreme capital),
studiind scrierile sacre de pe pereii templelor i de pe stele, n
cutarea vechilor cri despre magie. Cu timpul a devenit un
magician care nu avea pereche pe tot cuprinsul Egiptului". ntr-o
zi un btrn misterios i-a povestit despre un mormnt unde se
afl o carte pe care zeul Thoth a scris-o cu mna lui", n care sunt
dezvluite misterele Pmntului i secretele Cerurilor, inclusiv
tiina divin privind resaritul soarelui i apariia Lunii, micrile
zeilor (planetelor) care sunt n ciclul Soarelui" - aadar secretele
astronomiei i ale msurrii timpului.
Mormntul era al lui Nenoferkheptah, fiu al unui faraon de
odinioar (despre care cercettorii cred c a domnit n jurul
anului 1250 nainte de Cristos). Atunci cnd Satni, foarte
interesat de cele auzite, dup cum era de ateptat, i-a cerut s-i
spun unde se afl mormntul, btrnul l-a avertizat c, aa
mumificat cum era, Nenoferkheptah nu era mort i putea omor
pe loc pe oricine ar fi ndrznit s ia cartea de la picioarele sale.
Fr s se nspimnte, Satni a plecat n cutarea mormntului.
Dar acesta nu putea fi gsit, deoarece se afla sub pmnt. n clipa
n care a ajuns n locul cu pricina, Satni a rostit o formul
deasupra sa i pmntul s-a deschis, iar Satni a cobort n locul
unde se afl cartea". nuntrul mormntului, Satni a vzut
mumia lui Nenoferkheptah, a soiei acestuia care-i era i sor i a
fiului lor. Cartea, ce se afla ntr-adevr la picioarele lui
Nenoferkheptah mprtia lumin ca un soare", Pe msur ce
Satni se ndrepta spre ea, mumia soiei a nceput s vorbeasc,
avertizndu-l s nu mai fac nici mcar un pas. Ea i-a povestit lui
Satni ncercrile prin care a trecut Nenoferkheptah atunci cnd a
plecat s ia cartea, deoarece Thoth o dusese ntr-o ascunztoare,
ntr-o cutie de aur aflat ntr-o cutie de argint aflat la rndul ei
ntr-o serie de alte cutii, dintre care ultimele erau de fier i de
bronz. Nenoferkheptah a ignorat toate ameninrile i a depit
toate piedicile, iar n cele din urm a gsit cartea i a luat-o i din
acest motiv au fost condamnai amndoi de Thoth s triasc
pietrificai: dei vii, erau ngropai dei erau mumificai, puteau
vedea, auzi i vorbi. Ea I-a avertizat pe Satni c blestemul lui
Thoth l va ajunge i pe el dac atinge cartea.
Dar Satni trecuse prin attea ncercri, nct era hotrt s
pun mna pe carte. Cnd a mai fcut un pas spre ea, mumia lui
Nenoferkheptah a nceput s vorbeasc. Exista un mod n care
putea s intre n posesia crii fr s pogoare asupra sa mnia
lui Thoth: trebuia s joace i s ctige Jocul lui cincizeci i doi,
numrul magic al lui Thoth.
Satni a fost imediat de acord. A pierdut primul joc i a intrat
parial n pmnt. A pierdut i jocul urmtor, i s-a afundat i
mai
Mult. Cum a reuit Satni s scape i s ia cu el i cartea
nenorocirile care i s-au ntmplat dup aceea, cum n cele din
urm a dus-o napoi n ascunztoare, toate aceste ntmplri
alctuiesc restul acestei legende strvechi.
Morala povetii era c nici un om, orict de nvat ar fi el, nu
poate deslui misterele Pmntului, Soarelui, Lunii i planetelor
fr acordul divinitii; dac nu are permisiunea lui Thoth, Omul
va pierde Jocul lui cincizeci i doi. i va pierde chiar dac va
ncerca s afle secretele deschiznd straturile protectoare de
metale i minerale ale pmntului.
Noi credem c aceiai zeu Thoth, alias Quetzalcoatl, a adus
calendarul lui cincizeci i doi i toate celelalte cunotine n
America Central. Mayaii din Yucatn i spuneau Kukulcan n
regiunile din Guatemala i El Salvador cu ieire la Pacific i se
spunea Xiuh-tecuhtli toate numele nsemnau aceiai lucru:
arpele cu pene su naripat.
Arhitectura maya, inscripiile, iconografia i monumentele
din oraele abandonate le-au permis cercettorilor s urmreasc
i s reconstruiasc nu doar istoria lor i a conductorilor lor, dar
i pe cea a conceptelor religioase aflate n schimbare. La nceput
templele erau ridicate n vrful piramidelor n trepte pentru a-l
venera pe arpele cu pene, iar cerurile erau examinate n vederea
stabilirii ciclurilor cereti fundamentale. Dar a venit o vreme cnd
zeul sau toi zeii cereti au plecat. Ei nu au mai fost vzui i s-a
presupus c au fost nghiii de stpnul nopii, jaguarul; de
aceea, ncepnd din acel moment imaginea marelui zeu era
acoperit de o masc de jaguar (fig. 37) din care erpii, simbolul
su etern, nc mai ieeau.

Dar nu promisese Quetzalcoatl c se va ntoarce?

Astronomii din jungl consultau cu pasiune vechile scrieri.
Preoii au venit cu ideea c zeitile disprute s-ar ntoarce dac li
s-ar jertfi inimile pulsnde ale victimelor omeneti.
Dar la un moment calendaristic crucial din secolul al noulea
dup Cristos, o profeie nu s-a mplinit. Toate ciclurile s-au
contopit i nu au dus la nici un rezultat. i astfel, centrele
ceremoniale i oraele nchinate zeilor au fost abandonate, iar
jungla cea verde a pus stpnire pe domeniul Zeilor erpi.

Strinii de peste mri

Atunci cnd toltecii, sub comanda efului lor Topiltzin-

Quetzalcoatl au plecat din Tollan n anul 987 dezgustai de
grozviile religioase de acolo i cutnd un loc unde s-i poat
venera zeii ca n vremurile vechi, au ajuns n Yucatn. Ar fi putut
gsi o nou patrie ceva mai aproape, ar fi putut ntreprinde o
cltorie mai puin obositoare i ntlni triburi mai prietenoase. i
totui, ei au ales s strbat aporape o mie de mile, ndreptndu-
se spre un inut de es, 'fr ruri i cu clim tropical, diferit n
toate privinele de al lor. Nu s-au oprit pn nu au ajuns la
Chichen Itza. De ce? De ce trebuia s ajung la oraul sacru pe
care mayaii l abandonaser deja? Nu avem dect s ntrebm
ruinele pentru a afla rspunsul.
Uor accesibil dinspre Merida, capitala administrativ a
peninsulei Yucatn, Chichen Itza a fost comparat cu oraul
Pompei din Italia, unde, dup nlturarea cenuei vulcanice sub
care fusese ngropat a ieit la lumin un ntreg ora roman, cu
strzile i casele sale, cu picturi murale i graffiti. Aici trebuia
dat la o parte vegetaia junglei, ns vizitatorul avea s primeasc
o dubl rsplat; o cltorie printr-un ora din "vechiul imperiu
Maya" i o imagine fidel a oraului Tollan aa cum locuitorii si l
vzuser ultima oar; deoarece atunci cnd toltecii au sosit la
Chichen Itza, ei au construit i au tot construit, transformnd
oraul dup imaginea capitalei lor de atunci.
Arheologii cred c aici era oimportanta aezare omeneasc nc
din primul mileniu nainte de Cristos. Cronicile din Chilam Balahi
atest c n anul 450 dup Cristos era principalul ora din
Yucatn. Atunci i se spunea Chichen, Gura fntnii", deoarece
unul dintre locurile sacre era o cenote sau o fntn sacr la care
veneau pelerini din cele patru coluri ale lumii. Multe dintre
rmiele acelei epoci de dominaie maya se pstreaz n
partea de sud sau n "Vechiul Chichen". Acolo se gsesc cele mai
multe dintre edificiile descrise i desenate de Stephens i
Catherwood, avnd nume romantice, cum ar fi Akab-Dzib (Slaul
Scrierii Oculte), Grdinia, Templul Pragurilor i aa mai departe.
Ultimii care au ocupat (sau mai bine zis au reocupat) Chichen
Itza nainte de venirea toltecilor au fost poporul itza, un trib
despre care unii cred c se nrudeau cu toltecii, iar alii c erau
nite emigrani din sud. Ei i-au dat locului numele pe care l are i
n ziua de azi, i care nseamn "Gura fntnii lui Itza". i-au
construit propriul centru ceremonial la nord de ruinele mayae
cele mai faimoase edificii, marea piramid central ("El Castillo")
i observatorul (Caracol) au fost construite de ei dup aceea au
fost cucerite i reconstruite de tolteci, atunci cnd au recreat
Tollan-ul la Chichen Itza.
Descoperirea accidental a unei pori i permite vizitatorului de
azi s intre n spaiul dintre piramida Itza i piramida toltec ce o
ncadreaz, i s urce scara anterioar ctre sanctuarul Itza, unde
toltecii aezaser o reprezentare a lui Chacmool i a unui jaguar.
Din afar nu se poate vedea dect structura toltec o piramid n
6 niveluri (fig. 38) cu o nlime de aproximativ 56 m.

Este nchinat arpelui cu pene, Quetzalcoatl-Kukulcan, i l

cinstete nu doar cu decoraii care reiau motivul arpelui cu pene,
dar i prin ncorporarea n structur a unor diverse aspecte
calendaristice: de exemplu, pe fiecare fa a piramidei se gsete o
scar cu 91 de trepte, la care, dac se adaug "treapta" cea mai de
sus sau platforma se obine numrul de zile dintr-un an solar (91
x 4 + 1 = 365).
O structur denumit Templul Rzboinicilor este copia fidel a
piramidei Atlantelor din Tuia, n toate privinele: amplasament,
orientare, scri, ornamente din piatr ce reiau motivul arpelui cu
pene, decoraii i sculpturi.
Ca la Tuia (Tollan), n faa acestei piramide-templu, n partea
opus a pieei se afl cmpul pentru jocul cu mingea. Este un
teren rectangular imens, lung de 164 m, cel mai mare din America
Central. De-a lungul celor dou pri se ridic ziduri nalte; n
centrul fiecruia, la treizeci i cinci de picioare de sol, se observ
un inel de piatr decorat cu doi erpi ncolcii. Pentru a ctiga
jocul, juctorii trebuiau s arunce o minge de cauciuc tare prin
inele. n fiecare echip erau apte juctori; echipa care pierdea
pltea un pre foarte scump: cpitanul ei era decapitat. Plci de
piatr decorate n basorelief au fost puse de-a lungul zidurilor
lungi, nfind scene din joc. Placa central de lng zidul din
partea de rsrit (fig. 39) nc l mai arat pe cpitanul echipei
nvingtoare (n partea stng) innd n mn capul decapitat al
cpitanului echipei nvinse

Acest sfrit drastic sugereaz c jocul nu nsemna doar

distracie i amuzament. La Chichen Itza, ca i la Tuia, erau
cteva terenuri de joc, poate pentru antrenamente sau partide
mai puin importante. Terenul principal era unic ca mrime i
splendoare, i importana jocului care se disputa aici era
subliniat de prezena a trei temple bogat decorate cu scene de
rzboi, ntlniri mitologice, Arborele Vieii i o zeitate cu barb,
care avea aripi i dou coarne (fig.40).

Toate acestea, precum i diversitatea i nobleea juctorilor de

snge regal, ne ndeamn s credem c acest important eveniment
politico-religios avea un caracter intertribal, dac nu chiar
internaional. Numrul de juctori (apte), decapitarea efului
echipei nvinse, ntrebuinarea unei mingi de cauciuc, toate par s
imite o poveste mitologic din Popol Vuh a unei lupte dintre zei,
lupt dus sub forma unui joc cu o minge de cauciuc. n aceast
lupt erau angajai zeii apte-Macao i cei doi fii ai si mpotriva
diverilor zei ai cerului, incluznd aici Soarele, Luna i Venus.
Fiul nvins apte-Huanaphu era decapitat: "Capul i era desprins
de trup i se rostogolea, inima i era smuls din piept". Dar,
deoarece era un zeu, era readus la via i devenea planet O
asemenea reinterpretare a evenimentelor divine nrudea obiceiul
toltec cu alte obiceiuri ntlnite n piesele religioase din Orientul
Apropiat. n Egipt, dezmembrarea i renvierea lui Osiris erau
reinterpretate n fiecare an ntr-o pies n care actorii, inclusiv
faraonul, jucau rolurile diverilor zei. n Asiria, o pies complex,
jucat n fiecare an, relua o lupt dintre doi zei n care nvinsul
era executat, numai pentru a fi apoi iertat i readus la via de
Zeul din Ceruri, n Babilon, Enuma Elish, epopeea care descrie
facerea sistemului solar, era citit anual n cadrul srbtorilor
nchinate Noului An ea descrie coliziunea celest care a dus la
crearea Pmntului (a aptea Planet) sub forma decapitrii
monstrului Tiamat de ctre zeul babilonian suprem Marduk.
Mitul Maya i reinterpretarea s se fac ecoul "miturilor" i
interpretrilor din Orientul Apropiat, prnd s fi pstrat
elementele cereti ale legendei i simbolismul numrului 7 atunci
cnd se refer la planeta Pmnt. Este reprezentativ faptul c, n
imaginile mayae i toltece de-a lungul zidurilor terenului de joc
unii juctori au asupra lor embleme c Discul Soarelui, iar alii o
stea n apte coluri (fig. 41).

Faptul c acesta era un simbol ceresc i nu o emblem

ntmpltoare este confirmat, dup prerea noastr, de faptul c
n alte pri din Chichen Itza se repeta imaginea unei stele n
patru coluri n combinaie cu simbolul "opt1f pentru planeta
Venus (fig. 42 a), i c n alte locuri din nord-vestul peninsulei
Yucatn pereii templelor erau decorai cu simbolul stelei n ase
coluri (fig. 42 b).

nfiarea planetelor ca stele cu coluri este un lucru att de

obinuit, nct avem tendina s uitm cum a a-prut acest
obicei: ca multe alte lucruri, a aprut n Summer Plecnd de la
ceea ce aflaser de la nefilim, sumerienii nu numrau planetele
aa cum facem noi astzi, de la Soare nspre exterior, ci invers.
Astfel, Pluto era prima planet, Neptun a doua, Uranus a treia,
Saturn a patra, Jupiter a cincea, Marte a asea, Pmntul a
aptea, iar Venus a opta. Explicaia oferit n general de oamenii
de tiin privind numrarea de ctre mayai i tolteci a lui Venus
ca a opta planet este c Pmntului i trebuie opt ani (8 x 365 =
2.920 zile) s repete o aliniere sinodic cu Venus dup cinci orbite
ale lui Venus (5 X 584 = 2.920 zile). Dar n acest caz, Venus ar fi
trebuit s fie planeta numrul "Cinci", iar Pmntul, planeta
"Opt".
Metoda sumerian ni se pare mult mai elegant i mai precis,
i sugerm c reprezentrile mayae i toltece erau fidele
iconografiei din Orientul Apropiat; deoarece, dup cum se poate
vedea, simbolurile gsite la Chichen Itza i n alte zone din
Yucatn sunt cvasi-identice cu cele prin intermediul crora se
reprezentau diverse planete n Mesopotamia (fig. 42 c).
Simbolul stelei cu coluri, ca n Orientul Apropiat, este utilizat
din ce n ce mai mult pe msur ce naintm spre nord-vestul
peninsulei Yucatn i coast. Acolo s-a gsit o sculptur
remarcabil, ntr-un loc denumit Tzekelna; astzi este expus la
muzeul Merida. Sculptat dintr-un bloc de piatr uria, de care
spatele statuii nc mai este lipit, ea nfieaz un brbat cu
trsturi drze, care probabil poart un coif. Este mbrcat cu un
vemnt strmt cu solzi Sub braul ndoit ine un obiect pe care
muzeul l prezint drept "form geometric a unei stele n cinci
coluri" (fig. 43).

De curele i atrn pe abdomen un dispozitiv circular

misterios; cercettorii cred c acest dispozitiv l identifica pe
purttor ca fiind Zeu al Apelor,
La Oxkintok, un antier din apropiere, au fost descoperite
sculpturi impuntoare ale unor zeiti, tiate din blocuri masive
de piatr; arheologii presupun c ar fi fost folosite drept coloane
de susinere n temple. Unul dintre aceste blocuri (fig. 44) pare a fi
replica feminin a statuii descrise mai sus. Acest vemnt din
solzi a-pare la mai multe statui i statuete din Jaina, o insul
aflat n largul prii de nord-vest a Yucatn-ului, unde existase
cndva un templu ieit din comun. Insula fusese folosit drept
cimitir deoarece, potrivit legendelor, era locul de veci al lui
Itzamna, zeul poporului Itza - un mare zeu de demult, care
ajunsese la rmul ei cu mare greutate, venind din mare, i al
crui nume nsemna "El a Crui Cas este Apa".
Toate aceste scrieri, legende i credine religioase indic golful
peninsulei Yucatn drept locul unde o zeitate sau un om zeificat a
debarcat, punnd bazele unei aezri civilizate n aceste locuri.
Toate aceste legende, toate aceste amintiri colective trebuie s fi
reprezentat motivul pentru care toltecii au venit pn n Yucatn,
mai exact pn n Chichen Itza, atunci cnd au plecat n cutarea
puritii i renvierii credinelor lor de odinioar; o ntoarcere n
locul unde a nceput totul i unde Zeul se va ntoarce din nou,
venind de peste mri.
Principalul punct de veneraie a lui Itzamna i Quetzalcoatl, i
poate i a amintirii iui Votan era Sacr Cenote din Chichen Itza -
o fntn uria de la care Chichen Itza i-a luat numele.
Situat chiar la nord de piramid principal i unit de piaa
ceremonial printr-o lung osea ceremonial pavat, fntna are
astzi o adncime de aptezeci de picioare pn la nivelul apei, i
nc o sut de picioare de ap i ml. Gura fntnii, de form
oval, este lung de aproximativ 75 m i lat de 51. Exist dovezi
potrivit crora ar fi fost extins artificial i c odinioar o scar
cobora n fntn. La gura fntnii nc se mai pot vedea urmele
unei platforme i ale unui altar; Acolo, potrivit episcopului Landa,
se ineau ritualuri pentru zeul apei i al ploilor, erau aruncate
fecioare pentru sacrificii, iar credincioii, venii de peste tot
aruncau ofrande preioase, n special din aur.
n 1885 Edward H. Thompson, care devenise faimos n urma
unui tratat intitulat Atlantis Not a Myth a fost numit consul
american n Mexic. n scurt timp a cumprat pe aptezeci i cinci
de dolari o sut de kilometri ptrai de jungl, teritoriu pe care se
aflau i ruinele oraului Chichen Itza. Acolo, la ruine, i-a fcut
casa i a organizat pentru muzeul Peabody de la Universitatea
Harvard scufundri sistematice n fntn pentru a recupera
jerftele aduse cndva.
Nu au fost gsite dect vreo patruzeci de schelete umane; dar
scufundrile au scos la iveal mii de obiecte valoroase de art.
Peste 3.400 dintre acestea erau din jad, o piatr semipreioasa
foarte preuit de mayai i de azteci. Printre obiecte se mai aflau

i mrgele, beigae pentru nas, cercei, nasturi, inele,

pandantive, globuri, discuri, efigii, figurine. Peste 500 de obiecte
aveau gravate reprezentri de animale i oameni. Dintre acetia,
unii purtau n mod clar barb (fig. 45 a, b), la fel ca n
reprezentrile de pe zidurile terenurilor de joc (fig. 45 c). i mai
semnificative erau obiectele de metal aduse la suprafa. Sute
dintre ele erau din aur, cteva din argint i cupru descoperiri
semnificative ntr-o peninsul lipsit de orice metale.
Unele dintre aceste obiecte erau din cupru aurit sau aliaje de
cupru, inclusiv bronz i presupuneau o miestrie metalurgic
necunoscut pe pmnturile mayae, sugernd c obiectele
fuseser aduse din alte inuturi. Cea mai tulburtoare a fost ns
descoperirea unor discuri din cositor pur, un metal care nu se
poate gsi n stare pur i care nu se obine dect printr-o
rafinare complex a minereurilor - minereuri care, de altfel,
lipsesc cu desvrire din America Central.
Printre obiectele de metal, lucrate cu o art extraordinar, se
aflau numeroi clopoei, obiecte rituale (ceti, bazine), inele,
diademe, mti, ornamente i bijuterii, sceptre, obiecte a cror
ntrebuinare nu se cunoate i, cele mai importante, discuri pe
care sunt gravate sau lucrate n relief scene de lupt. Oameni
mbrcai

n diverse veminte i avnd trsturi diferite se nfrunt n

prezena unor erpi teretri sau cereti sau a Zeilor Cerului. Eroul
victorios sau dominant este ntotdeauna reprezentat cu barb (fig.
46).
 Este limpede c acetia nu erau zei, deoarece Zeii Cerului su
Zeii erpi erau reprezentai separat. Alte figuri asemntoare,
diferite de Zeul Cerului cu aripi i cu barb (fig. 40) apar n
reliefurile lucrate pe pereii i coloanele din Chichen Itza,
mpreun cu ali eroi i rzboinici, ca acesta cu barba sa lung i
ngust, pe care unii I-au poreclit "Unchiul Sam" (fig. 47).

Identitatea acestor oameni cu barb rmne un mister; se tie

ns cu siguran c nu erau indieni, deoarece acetia nu au
pilozitate facial i nu-i las nici barb. Atunci cine erau aceti
strini? Trsturile lor "semite" sau mai degrab mediteraneene
(i mai clare pe obiectele de argil pe care sunt nfiai) i-au
determinat pe diveri cercettori s-i considere fenicieni sau "evrei
cltori", care probabil se rtciser i fuseser aruncai de
curenii Atlanticului pe rmurile peninsulei Yucatn, participani
la expediiile maritime pe care regele Solomon i regele fenician
Hiram le-au organizat n jurul Africii n cutare de aur prin anul
1000 nainte de Cristos; sau, cteva secole mai trziu, cnd
fenicienii au fost alungai din oraele lor port din estul
Mediteranei, au nfiinat Cartagina i au navigat nspre Africa de
Vest.
Indiferent cine ar fi fost aceti navigatori i care ar fi fost
timpul de traversare sugerat, cercettori universitari cu renume
scot din cauz orice noiune de traversare deliberat. Ei afirm c
brbile fie sunt false i c idienii nii i le-ar fi pus, fie c acetia
sunt simpli supravieuitori ai unor naufragii. Evident, primul
argument, (prezentat cu mult seriozitate de cercettori de
prestigiu) atrage dup sine ntrebarea fireasc: dac indienii i
imitau pe ali oameni cu barb, atunci cine erau aceia?
Nici explicaia referitoare la supravieuitorii unor naufragii nu
st n picioare. Tradiiile locale, precum legenda lui Votan, vorbesc
despre cltorii repetate, despre explorri urmate de colonizare i
nfiinarea de orae. Mrturiile arheologice nu confirm teoria
ctorva supravieuitori aruncai pe un singur rm. Oamenii cu
barb, n diferite ipostaze i mprejurri, au fost nfiai n locuri
de pe tot cuprinsul coastei golfului Mexic. n locuri din interior i
chiar n locuri foarte ndeprtate din sud, precum coasta
Pacificului nu stilizai, nici mitologizai, ci reprezentai ca nite
persoane n carne i oase. Unele dintre cele mai gritoare exemple
ale unor astfel de reprezentri au fost gsite n Veracruz (fig. 48,
a, b).

Oamenii pe care i imortalizeaz sunt identici cu demnitarii

semiilor din vest luai prizonieri de faraonii egipteni n timpul
campaniilor lor din Asia, aa cum sunt nfiai de nvingtori n
inscripiile lor comemorative de pe pereii templelor (fig. 49).

De ce i cnd au ajuns aceti navigatori mediteraneeni n

America Central? Indiciile arheologice sunt confuze, deoarece
conduc nspre o enigm imposibil de rezolvat: olmecii i originea
lor, din cte se pare Africa neagr; deoarece, aa cum se vede n
multe reprezentri - printre care i aceasta din Alvarado, Veracruz
(fig. 50) - oamenii cu barb i olmecii se ntlniser fa n fa n
aceleai locuri i n acelai timp.

Dintre toate vechile civilizaii din America Central, cea a

olmecilor este cea mai veche i cea mai misterioas. Toate sursele
o indic drept Civilizaia Mam copiat i adaptat de toate
celelalte. A aprut pe coasta golfului Mexic la nceputul celui de-al
doilea mileniu nainte de Cristos n jurul anului ' 1200 (sau 1500,
dup unii) nainte de Cristos era n plin dezvoltare, dup cum o
demonstreaz aproximativ 40 de antiere arheologice. S-a
rspndit n toate direciile i mai ales spre sud i i-a pus
amprenta asupra Americii Centrale n jurul anului 800 dup
Cristos.
Primul sistem de scriere cu glife din America Central i primul
sistem de numrare folosind puncte i bare apar n inutul olmec.
Primele inscripii calendaristice pe baza-Numrtorii lungi,
folosind ca dat de pornire enigmaticul an 3113 nainte de
Cristos; primele sculpturi cu adevrat magnifice i monumentale
prima utilizare a jadului; primele reprezentri ale unor arme
manuale sau ale unor unelte primele centre ceremoniale; primele
orientri cereti - toate aparin olmecilor. Nu e de mirare c, fiind
"primii" n attea domenii, unii oameni de tiin (precum J.
Soustelle, The Olmecs) au comparat civilizaia olmec din America
Central cu cea sumerian din Mesopotamia, responsabil pentru
toate primele" lucruri svrite n Orientul Apropiat. Asemenea
sumerienilor, olmecii apreau brusc, fr un precedent sau o
perioad anterioar de progres gradual. n textele lor, sumerienii
afirmau c civilizaia lor este un dar al zeilor, zei care poposeau pe
Pmnt i puteau goni prin ceruri, fiind de aceea reprezentai sub
forma unor fiine naripate (fig. 51a). Olmecii ddeau glas
"miturilor" lor n sculptur, ca n aceast stel din Izapa (fig. 51b)
unde un zeu naripat l decapiteaz pe altul. Povestea n piatr
seamn izbitor cu o reprezentare sumerian (fig. 51c)

Cine erau autorii acestor fapte? Li se spunea Olmeca ("Oamenii

de cauciuc") deoarece coasta golfului unde triau era cunoscut
pentru arborii si de cauciuc. Erau de fapt o enigm - strini pe
un pmnt strin, strini venii de peste mri, oameni care nu
aparineau unui cu totul alt inut, ci i unui alt continent. ntr-o
zon de coast mltinoas unde piatr este rar, ei au creat i au
lsat n urma lor monumente de piatr care uimesc pn n ziua
de azi; dintre acestea, cele mai uluitoare sunt cele care i
nrapeaza pe olmecii nii.
Unice din toate punctele de vedere sunt capetele de piatr
uriae sculptate cu incredibil miestrie i cu unelte necunoscute,
care i nfieaz pe efii olmeci. Primul care a vzut un astfel de
cap gigantic a fost J.M. Melgar y Serrano la Tres Zapotes, n statul
Veracruz. L-a descris n Buletinul Societii de Geografie i
Statistic (n 1869) ca pe o "oper de art... o sculptur magnific
care, orict de incredibil ar prea, nfieaz un etiopian".
Desenele fcute reproduceau cu fidelitate trsturile negroide
caracteristice ale chipului (fig. 52).

Existena acestor capete de piatr uriae a fost confirmat de

cercettorii din Europa Occidental abia n 1925, cnd o echip
de arheologi de la Universitatea din Tulane, n fruntea creia se
afla Frans Blom a gsit "partea de sus dintr-un cap uria care se
afundase mult n pmnt" la La Venta, lng coasta golfului n
statul Tabasco. Atunci cnd capul a fost dezgropat n ntregime
(fig. 53), msura 2,4 m nlime, avea o circumferin de 6,3 m i
cntrea n jur de douzeci i patru de tone.

Incontestabil, reprezint un negru african care poart un coif

special. Cu timpul, n La Venta au fost descoperite mai multe
capete de acest fel, fiecare nfind un individ distinct, cu
propriul su coif diferit de al celorlali, dar cu aceleai
caracteristici rasiale.
Cinci capete uriae similare au fost descoperite n 1940 la Sn
Lorenzo, o aezare olmec aflat la aizeci de mile la sud-vest de
La Venta, de o echip de arheologi condus de Matthwe Stirling i
Philip Drucker. Echipele de la universitatea Yale care au urmat
conduse de Michael D. Coe, au descoperit alte capete. Datarea cu
carbon le-a situat n jurul anului 1200 nainte de Cristos. Aceasta
nseamn c materia organic (n special crbune) gsit n acest
loc are aceast vechime, dar aezarea ca atare i monumentele
pot fi mai vechi. Arheologul mexican Ignacio Bernal, care a gsit
alt cap la Tres Zapotes dateaz aceste sculpturi gigantice n anul
1500 nainte de Cristos.
Pn astzi au fost gsite aisprezece astfel de capete, cu o
nime de la 1,5 la 3 metri, i o greutate de pn la douzeci i
cinci de tone, Oricine ar fi fost cel care le-a sculptat, avea intenia
s mai sculpteze, deoarece lng capetele finisate s-a gsit o mare
cantitate de "materie prim" blocuri mari de piatr tiate i
lefuite ntr-o form rotund. Pietrele de bazalt, lefuite i
nelefuite, fuseser aduse de la sursa lor n locul respectiv pe o
distan de aproximativ aizeci de mile sau chiar mai mult, prin
jungl i mlatini. Modul n care au fost tiate, transportate i n
cele din urm sculptate i nlate n destinaiile respective aceste
blocuri uriae de piatr rmne un mister. n orice caz, este
limpede c olmecilor li se prea foarte important s-i cinsteasc
efii n acest fel. Dintr-o galerie de portrete alctuit din cteva
dintre aceste capete se observ cu uurin c toi aceti oameni
erau de origine african, dar aveau personaliti proprii i coifuri
diferite (fig. 54).
Scenele de ntlnire gravate pe stelele de piatr (fig. 55a) i pe
alte monumente (fig 55b) i nfieaz pe olmeci ca pe nite
oameni nali, bine cldii, cu o constituie atletic - adevrai
"gigani", fr ndoial, pentru

Indienii btinai. Nu putem presupune c avem de-a face doar

cu civa efi n locul unei ntregi populaii de origine african,
incluznd brbai, femei i copii, deoarece olmecii au lsat n
urma lor, risipite pe tot teritoriul Americii Centrale care leag
golful de coasta Pacificului sute, dac nu chiar mii de
reprezentri. n sculpturi, blocuri de piatr cioplite, basoreliefuri,
statuete, dar i pe obiectele de jad i pe efigiile de aur din fntna
sacr de la Chichen Itza- peste tot vedem aceleai fee africane. Le
vedem n egal msur pe numeroasele obiecte de teracot gsite
din Jaina (cuplu de ndrgostii) pn n zonele din centrul i
nordul Mexicului; reliefurile de la El Tajin nfieaz chiar
juctori cu mingea. n figur 56 sunt prezentate cteva dintre
aceste obiecte

. Unele obiecte din teracot (fig. 57a) i numeroase sculpturi

din piatr i arat innd n brae bebelui un gest care trebuie s
fi avut o semnificaie special pentru ei.

Aezrile unde au fost gsite capetele uriae i alte reprezentri

ale olmecilor sunt la fel de misterioase; mrimea lor, suprafaa i
cldirile sunt mrturii ale activitii unor coloniti organizai, nu
ale unor simpli musafiri naufragiai. La Venta era o mic insul n
largl coastei mltinoase, care a fost remodelat artificial,
acoperit cu pmnt i organizat conform unui plan conceput
dinainte. Edificii importante, printre care i o neobinuit
piramid "conic", movile ascuite i circulare, cldiri, curi
pavate, altare, stele i alte construcii ridicate de mna omului au
fost dispuse cu precizie geometric de-a lungul unei axe nord-sud
cu o lungime de aproximativ trei mile. ntr-un loc unde nu se
gseau pietre, s-a folosit o mare varietate de pietre fiecare pentru
un anume scop pentru cldiri, monumente i stele, dei toate
trebuiau transportate pe distane mari.
Doar pentru piramida conic trebuiau aduse i depozitate
peste un milion de picioare cubice de pmnt. Efortul fizic depus
era considerabil. De asemenea, erau necesare cunotine avansate
de arhitectur i construcii din piatr, pentru care nu exista un
precedent n America Central era evident c aceste cunotine
fuseser dobndite n alt parte.
Printre descoperirile extraordinare de la La Venta se numra i
o ngrditur dreptunghiular nconjurat sau protejat de
coloane de bazalt (acelai material din care fuseser sculptate
capetele uriae). ngrditura adpostea un sarcofag de piatr i o
camer mortuar dreptunghiular, la rndul ei prevzut cu un
acoperi i nconjurat de coloane de bazalt. nuntru se aflau
cteva schelete aezate pe o platform joas. Aceast descoperire
unic, incluznd sarcofagul de piatr, pare s fi constituit
modelul pentru cripta la fel de neobinuit a lui Pacal de la
Palenque. n orice caz, perseverenta cu care se foloseau blocurile
mari de piatr, chiar dac trebuiau aduse de departe, la
construirea monumentelor, a sculpturilor comemorative i a
mormintelor trebuie s ne serveasc drept indiciu pentru
stabilirea originii enigmatice a olmeciior.
O alt descoperire la fel de tulburtoare a fost fcut la La
Venta s-au descoperit sute de obiecte de art din jad rar, printre
care i topoare neobinuite din aceast piatr semipreioas care
nu se gsete n zon. Pentru a adnci i mai mult misterul, toate
au fost ngropate n mod deliberat n anuri lungi i adnci
aceste anuri erau la rndul lor umplute cu straturi de argil,
diferite ntre ele ca fel i culoare mii de tone de pmnt adus de la
diverse distane. De necrezut, dar aceste anuri erau pavate pe
fund cu mii de plci de serpentin, alt piatr semipreioas de
culoare verde-albstruie, S-a presupus c anurile fuseser
spate pentru a ascunde preioasele obiecte de jad; dar podeaua
de serpentin putea sugera i c au fost spate mai nainte,
pentru un scop complet diferit, dar au fost ntrebuinate pentru
depozitarea unor obiecte de mare valoare, precum topoarele rare,
o dat ce nevoia pentru aceste obiecte (i pentru anuri) a
ncetat. Nu ncape nici o ndoial c aezrile olmece au fost
abandonate pe la nceputul erei cretine i c olmecii au ncercat
chiar s ascund cteva dintre capetele uriae. Oricine ar fi fost
cei care au ncercat s intre n aezri mai trziu, aveau intenii
dumnoase, deoarece unele capete au fost rsturnate de pe
socluri i rostogolite pn n mlatini, iar altele poart semne de
mutilare.
O alt enigm din La Venta: n anuri au fost descoperite
oglinzi concave din minereuri cristalizate de fier (magnetit i
hematit), perfect modelate i lefuite. Dup numeroase studii i
experimente efectuate la Smithsonian Institute din Washignton
D.C. cercettorii au tras concluzia c oglinzile ar fi putut fi folosite
pentru a focaliza razele soarelui, pentru a aprinde focul sau "n
scopuri rituale" (modul cercettorilor de a spune c nu tiu la ce
era folosit un obiect).
Cea din urm enigm de la La Venta este aezarea nsi,
deoarece este orientat cu precizie pe o ax nord-sud nclinat cu
8 grade fa de nord. Mai multe studii au demonstrat c aceast
orientare era deliberat i fusese efectuat pentru a permite
observaiile astronomice, probabil chiar din vrful piramidei
conice ale crei margini proeminente ar fi putut servi ca indicatori
de direcie. Un studiu special efectuat de M.Popenoe-Hatch
(Papers on olmec and Maya Archaeology no. 13, Universitatea din
California) conchidea: "genul de observaii efectuate la La Venta n
anul 1000 nainte de Cristos trimite la o mas de cunotine
nsuite cu un mileniu nainte... Aezarea La Venta i art s din
anul 1000 nainte de Cristos par s reflecte o tradiie care se
bazeaz n mare parte pe traiectoriile meridiane ale stelelor care
i fceau apariia la solstiii i echinocii n jurul anului 2000
nainte de Cristos."
Dac La Venta dateaz din 2000 nainte de Cristos, atunci ea
este cel mai vechi "centru sacru" din America Central, mai vechi
dect Teotihuacan, exceptnd momentul istoric n care doar zeii
locuiau acolo. i este posibil ca nici acest an s nu reprezinte data
exact a sosirii olmecilor de peste mri, deoarece Numrtoarea
lung ncepe din anul 3113 nainte de Cristos; dar ofer o idee
asupra avansului pe care l deinea civilizaia olmec fa de
faimoasele civilizaii maya i aztec.
 La Tres Zapotes, aezare ale crei nceputuri au fost situate de
arheologi ntre 1500-1200 nainte de Cristos, construciile de
piatr sunt rspndite peste tot (dei piatr este rar aici): terase,
scri, movile care odinioar ar fi putut fi piramide. Cel puin alte
opt aezri au fost identificate pe o raz de 24 kilometri n jurul
localitii Tres Zapotes, ceea ce demonstreaz c era un centru
nconjurat de aezri-satelit. Pe lng capete i alte monumente
sculptate, aici au mai fost dezgropate i cteva stele; una dintre
ele ("Stela C") are inscripionat o dat n Numrtoarea lung:
7.16.6.16.18, care echivaleaz cu anul 31 nainte de Cristos,
atestnd prezena olmecilor n zon la acea vreme.
La Sn Lorenzo vestigiile olmece constau din construcii,
movile i diguri, ntre care se afl iazuri artificiale, Partea central
a aezrii era construit pe o platform improvizat de
aproximativ 2,7 km2, ridicat cu 55,5 m deasupra terenului
nconjurtor un proiect care umilete multe construcii moderne.
Arheologii au descoperit c iazurile erau legate printr-un sistem
de conducte subterane "al cror rost sau funcie nu se cunoate
nc".
Descrierea aezrilor olmece poate continua la nesfrit pn
acum au fost descoperite n jur de 40. Peste tot pe lng art
monumental i edificii din piatr se gsesc i zeci de movile i de
mrturii ale unor lucrri de pmnt planificate.
Lucrrile din piatr, din pmnt, anurile, iazurile,
conductele, oglinzile, toate acestea trebuie s fi avut i un alt rost,
chiar dac cercettorii nu l-au putut deslui nc. nsi prezena
olmecilor n America Central trebuie s fi avut un rost n afara
cazului n care se adopt teoria naufragiailor supravieuitori, la
care noi nu subscriem. Istoricii azteci i consider pe cei pe care i-
au poreclit olme ca urmaii unui popor din vechime care nu
vorbea limba nahuati prin urmare, un popor, nu civa indivizi i
care a pus bazele celei mai vechi civilizaii din Mexic. Mrturiile
arheologice vin n sprijinul acestei afirmaii i descriu o zon de
colonizare i influen olmec ce i are baz n zona
"metropolitan" din Golful Mexicului, unde La Venta, Tres Zapotes
i San Lotenzo formau un triunghi central, i se extinde spre sud,
respectiv spre coasta Pacificului din Mexic i Guatemala.
Specialiti n lucrri de pmnt, n prelucrarea pietrei, sptori
de anuri, de canale de ap, fabricani de oglinzi ce cutau aceti
olmeci, att de nvai, n America Central? Stelele i nfieaz
ieind din "altare" care reprezint intrri n adncimile
pmntului (fig. 58), sau n peteri, innd n mn un
impresionant numr de unelte, cum se observ de pe aceast
stel din La Venta (fig. 59) n care se pot distinge oglinzile
enigmatice prinse de coifurile lucrtorilor.

Toate aceste aptitudini, toate aceste reprezentri i unelte ne

determin s tragem urmtoarea concluzie olmecii erau mineri
sosii n Lumea Nou pentru a extrage metale preioase poate aur,
poate alte minerale rare.
Legendele despre Votan, care pomenesc de tuneluri spate prin
muni, vin n sprijinul acestei concluzii. La fel faptul c printre
Vechii Zei mprumutai de poporul Nahuati de la olmeci se afla i
zeul Tepeyolloti, ceea ce nseamn "Inima Muntelui". Era un Zeu
al Peterilor cu barb templul su trebuia s fie din piatr i s fie
de preferin construit n interiorul unui munte. Glifa sa era un
munte spintecat; era nfiat (fig. 60 a) innd n mn o unealt,
un a-runctor de flcri la fel ca cel descoperit la Tuia!

Teoria noastr, potrivit creia arunctorul de flcri vzut aici

(inut de Atlante i nfiat pe o coloan) era probabil utilizat
pentru a tia prin piatr, nu doar pentru a sculpta n ea, este
confirmat de un relief n piatr cunoscut sub numele de Daizu
nr. 40, dup aezarea din Valea Oaxaca din Mexic, unde a fost
descoperit. Pe acest relief se distinge cu claritate o persoan
nchis ntr-un spaiu ngust care ndreapt arunctorul de flcri
spre zidul din faa sa (fig. 60b). "Diamantul" de pe perete
semnific probabil un mineral este un simbol care nu a fost nc
descifrat.
 Aa cum atest numeroase reprezentri, enigma olmecilor
"africani" este strns legat de cea a oamenilor cu barb din estul
Mediteranei. Acetia erau reperzentai pe monumentele din toate
aezrile olmece, n portrete individuale sau n scene de grup. n
mod semnificativ unele din aceste ntlniri sunt nfiate ca
avnd loc n peteri una dintre ele, de la Tres Zapotes (fig. 61)
prezint chiar un servitor care lumineaz cu ajutorul unei
lanterne (n-tr-o perioad cnd se presupune c nu se utilizau
dect torele).

O stel nu mai puin uimitoare de la Chalcatzingo (fig. 62)

nfieaz o femeie "caucazian" utiliznd nite echipamente
destul de sofisticate la baza stelei, mai sus menionatul diamant.
Totul vorbete despre o legtur cu mineralele.
S fi venit oamenii cu barb mediteraneeni n America
Central n acelai timp cu olmecii africani? Erau aliai, se ajutau
sau dimpotriv, erau dumani, pornii n cutarea acelorai
metale i minereuri preioase? Nimeni nu poate spune cu
siguran, dar noi credem c olmecii africani au ajuns primii, iar
cauzele sosirii lor trebuie cutate n acea misterioas dat de la
care ncepe Numrtoarea lung 3113 nainte de Cristos.
Indiferent cnd i de ce au fost stabilite aceste relaii, ele par s fi
avut un sfrit frmntat.
Cercettorii s-au ntrebat crui fapt se datoreaz, n toate
aezrile olmece, acele mrturii ale unor acuni de distrugere
deliberat: monumente mutilate, inclusiv capetele uriae, obiecte
de art sfrmate, monumente rsturnate - aciuni violente i
parc ghidate de o dorin de rzbunare. Distrugerile par s se fi
produs treptat se pare c aezrile olmece au fost abandonate n
timp mai nti a fost abandonat vechiul "centru metropolitan" de
lng golf, n jurul anului 300 nainte de Cristos, iar mai trziu i
alte aezri din sud. Am pomenit mai sus despre o inscripie
purtnd o dat echivalent cu anul 31 nainte de Cristos la Tres
Zapotes; aceast iscriptie sugereaz c procesul de prsire a
centrelor olmece, urmat de distrugeri pline de rzbunare, a durat
cteva secole, pe msur ce olmecii plecau din tot mai multe
aezri, ndreptndu-se spre sud.
Reprezentrile din acea perioad agitat i din zona de sud a
teritoriului olmec i nfieaz din ce n ce mai mult n calitate de
rzboinici, purtnd mti nfricotoare de vulturi sau jaguari. O
astfel de sculptur n piatr din zonele de sud arat trei rzboinici
olmeci (dintre care doi cu mti de vultur) cu sulie n mini.
Reprezentarea nfieaz i un prizonier gol, care are barb. Din
reprezentare nu se nelege clar dac olmecii l amenin pe captiv
sau tocmai l salveaz. Astfel, ntrebarea dac olmecii africani i
oamenii cu barb mediteraneeni se aflau de aceeai parte a
baricadei, atunci cnd vremurile au nimicit prima civilizaie a
Americii Centrale, rmne fr rspuns. Ei par s fi mprtit,
totui, aceeai soart. La o aezare foarte interesant de pe coasta
Pacificului, Monte Alban - ridicat pe un ir de platforme
improvizate i presrat cu structuri neobinuite cu rol de
observator astronomic se afl zeci de lespezi de piatr unite ntr-
un fel de zid comemorativ, pe care se afl gravate imagini ale
olmecilor africani n poziii contorsionate (fig. 63).

Mult vreme li s-a spus Danzantes, dansatorii"; dar

cercettorii sunt astzi de acord c lespezile nfieaz de fapt
trupurile goale ale olmecilor mutilai din cte se pare ucii n
urma unei revolte a indienilor locali. Printre trupurile olmecilor se
afl i cel al unui om cu barb, cu nas semit (fig. 64), care a avut
aceeai soart.
Despre Monte Alban se crede c a fost o aezare din anul 1500
nainte de Cristos i un ora important din 500 nainte de Cristos.
Astfel, n doar cteva secole de glorie, fondatorii si au sfrit
mutilai i comemorai pe lespezi de piatr victime ale celor pe
care i ndrumaser.
i astfel din miile de ani, din vrsta de aur a Strinilor de Peste
Mri nu a mai rmas dect legend.

Trmul baghetei de aur

 Istoria civilizaiei pe pmntul Anzilor este nvluit n mister,
un mister adncit i mai mult de absena dovezilor scrise sau a
stelelor purtnd inscripii cu glife dar miturile i legendele umplu
golul cu poveti despre zei i uriai, i despre regi care descindeau
din acetia.
Oamenii de pe coast cunoteau legende despre nite zei care
le-au ndrumat strmoii spre pmntul fgduinei i despre
uriai care le-au distrus recoltele i le-au batjcocorit femeile.
Locuitorii munilor, dintre care cei mai numeroi erau incaii n
perioada cuceririi spaniole, spuneau c zeii i nvaser totul,
toate activitile i meseriile, s cultive pmntul i s
construiasc orae. Povesteau despre nceputuri despre genez,
despre rscoale, despre un potop devastator, i puneau
nceputurile regatului i nfiinarea capitalei lor pe seama unei
baghete magice din aur.
Cronicarii spanioli, dar i cei autohtoni care nvaser
spaniol au ajuns la concluzia c tatl celor doi regi nc la
vremea cuceririi, Huayna Capac, era al doisprezecelea nc (titlu
care nseamn stpn, suveran) dintr-o dinastie ale crei
nceputuri se situeaz n capitala Cuzco, n jurul anului 1020
dup Cristos. Cu doar cteva secole nainte de cucerirea spaniol,
incaii coborser din fortreele lor din muni i se ndreptaser
spre zonele de coast, unde alte regate existau din cela mai vechi
timpuri. Pe msur ce i-au extins stpnirea spre nord, spre
statul Ecuador de azi i spre sud, ctre Chile, cu ajutorul
faimoasei Autostrzi a Soarelui, incaii au impus legile i
organizarea lor administrativ unor culturi i societi cu o
experien de cteva milenii n acele domenii. Ultimul teritoriu
care a czut sub stpnirea spaniol a fost imperiul poporului
Chimu capitala lor, Chan-Chan, era o metropol ale crei incinte
sacre, piramide n trepte i complexe de locuine se ntindeau pe o
suprafa de peste opt mile ptrate.

Aflat lng oraul Trujillo din zilele noastre, acolo unde rul
Moche se vars n Oceanul Pacific, vechea capital le amintea
exploratorilor de Egipt i Mesopotamia. Exploratorul din secolul al
nousprezecelea E.G. Squier (Peru Illustrated: Incidents of Travel
and Explorations n the land of the incas) a vzut vestigii
impresionante care l-au uluit, chiar dac erau practic nite ruine
care nici nu fuseser dezgropate. A vzut "iruri lungi de perei
groi, piramide gigantice huacas mprite n camere, ruine de
palate, locuine, apeducte, rezervoare, grnare... i morminte,
nirndu-se pe civa km, n toate prile." Imaginile acestei
aezri luate din avion se ntindeau pe ctev a mile de-a lungul
coastei netede, amintind de o perspectiv modern asupra
oraului Los Angeles.
Zonele de coast aflate ntre lanul Anzilor de Vest i Oceanul
Pacific sunt din punct de vedere climateric zone unde nu plou.
Oamenii au putut locui aici, iar civilizaia a putut nflori deoarece
apele care izvorsc din munii nali i se vars n ocean formeaz
nite ruri late i mici care strbat cmpiile coastei la fiecare
cincizeci sau o sut de mile. Aceste ruri dau natere unor zone
fertile i pline de verdea care separ o fie deertic de alta.
Prin urmare, aezrile au aprut pe malurile i la gura acestor
ruri, iar mrturiile arheologice demonstreaz c poporul Chimu a
sporit aceste surse de ap cu ajutorul apeductelor, care aduceau
apa direct din muni. Ei au unit zonele fertile i populate
succesive cu un drum care avea n medie cincisprezece picioare n
lime - strmoul faimoasei Autostrzi a Soarelui a incailor.
La marginea zonei locuite, unde vile verzi se termin i unde
ncepe deertul arid se ridic piramide impuntoare chiar din
nisipul deertic, aflate fa n fa de-a lungul rului Moche. Erau
construite din crmizi de noroi uscat la soare, amintindu-le unor
exploratori precum V.W. von Hage (Highway of the Sun i alte
cri) de turnurile ameitor de nalte ale templelor (zigguratelor)
din Mesopotamia, care erau la rndul lor construite din crmizi
de noroi i aveau, la fel ca acelea de pe malul rului Moche, o
form uor convex
n decursul celor patru secole de nflorire a civilizaiei Chimu,
ntre 1000-1400, tehnica prelucrrii aurului a ajuns la o
perfeciune care nu avea s mai fie egalat ulterior de incai.
Conchistadorii spanioli descriau bogiile unor centre chimmu
(chiar sub stpnire inca) nemaivzute. mprejmuirea de aur a
unui ora pe nume Tumbes, n care plantele i animalele erau din
aur pare s fi fost modelul principal pe care l-au urmat incaii
atunci cnd au construit mprejmuirea pentru altarul principal
din Cuzco. n apropierea unui alt ora, Tucume, s-a gsit cea mai
mare cantitate de obiecte de aur din Peru n secolele ulterioare
cuceririi spaniole (obiecte gsite n morminte). ntr-adevr, atunci
cnd incaii au invadat zona de coast au fost uluii de aurul pe
care l aveau btinaii Chimu.
Acele cantiti legendare i descoperirile fcute acolo continu
s reprezinte un mister pentru oamenii de tiin, deoarece
sursele de aur n Peru nu se afl n zona de coast, ci n muni.
Cultura statului Chimu era la rndul ei motenitoarea altor
culturi i societi organizate. Nimeni nu tie cum i spuneau
acele popoare, cum s-a ntmplat i cu poporul Chimu. Numele
care li se dau n zilele noastre sunt de fapt denumirile unor
antiere arheologice n jurul crora s-au organizat aceste societi
i culturile lor caracteristice. n zona din nordul i centrul coastei
a fost identificat poporul Mochica acetia sunt cunoscui pentru
ceramica lor deosebit i esturile delicate dar cum i cnd i-au
nsuit aceste arte rmne un mister. Ornamentele de pe vasele
de ceramic nfieaz zei naripai i uriai amenintori, i
sugereaz o religie cu un panteon n fruntea cruia se afla Zeul
Lunii, pe numele lui i sau i-An, avnd drept simbol Semilun.
Obiectele poporului Mochica demonstreaz cu claritate c ei
deineau, cu cteva secole nainte de Chimu, secretele prelucrrii
aurului, utilizau crmizile de noroi n construcii i concepeau
complexe de temple care abundau n ziggurate. La o aezare
denumit Pacatnamu a fost excavat de ctre o echip de arheologi
germani un ora sacru n care se aflau nici mai mult nici mai
puin de treizeci i unu de piramide (H. Ubbelohde-Doering, Auf
den Koenig-sstrassen der inka). Ei au stabilit c multe dintre
piramidele mai mici erau cu aproximativ o mie de ani mai vechi
dect piramidele mai mari care aveau laturi de 60 m i o nlime
de 12 m.
 Grania de sud a imperiului Chimu era rul Rmac, de la care
spaniolii au format cuvntul Lim, denumirea capitalei. Dincolo
de aceast frontier zonele de coast erau populate, nainte de
venirea incailor, de triburile Chincha n muni triau popoare
care vorbeau limba aymara. Astzi se tie c incaii au
mprumutat noiunea de panteon de la primele i legendele despre
Genez i nceputuri de la celelalte.
Regiunea Rmac era un centru foarte important n antichitate,
ca i astzi de altfel. Chiar la sud de Lim se nla cel mai mare
templu nchinat unei zeiti peruane. nc se mai vd ruinele sale
din perioada cnd a fost refcut i extins de incai. Era nchinat
lui Pacha-Camac ceea ce nseamn "Creatorul Lumii", zeu aflat n
fruntea unui panteon care includea cuplurile divine Vis i Mama-
Pacha ("Stpnul Pmnt" i "Stpna Pmnt") i Ni i Mama-
Cocha ("Stpnul Apei" i "Stpna Apei"), Zeul Lunii i, Zeul
Soarelui llla-Ra i Zeul Erou Kon sau Con, cunoscut i ca Ira-Ya,
nume care evoc o mulime de apelative ale zeitilor din Orientul
Apropiat.
Templul lui Pachacamac era un fel de "Mecca" pentru
popoarele din antichitate care locuiau n zona coastelor din sud.
Pelerinii veneau din toate colurile lumii. Pelerinajul era respectat
ntr-o asemenea msur, nct, chiar i atunci cnd triburile se
aflau n rzboi, pelerinilor din tabra duman li se garanta
trecerea n deplin siguran. Pelerinii veneau i aduceau drept
ofrande obiecte din aur, deoarece acesta era metalul zeilor. Doar
preoii alei puteau intra n Cel mai Sfnt Templu, unde, n
anumite zile de srbtoare, imaginea zeului rostea profeii pe care
preoii le comunicau mai departe poporului. Dar ncnt
templului era considerat sacr pelerinii trebuiau s se descale
atunci cnd intrau aa cum i s-a poruncit i lui Moise n Sinai i
aa cum musulmanii fac i n ziua de azi cnd intr ntr-o
moschee.
Cantitile fabuloase de aur din templu nu puteau scpa
neobservate de spaniolii invadatori. Francisco Pizzaro l-a trimis pe
fratele su Hernandez s jefuiasc templul. A gsit nite aur,
argint i pietre preioase, dar nu bogiile cu pricina, deoarece
preoii ascunseser comoara. Nici o ameninare i nici o tortur
nu i-a putut determina pe preoi s divulge ascunztoarea (despre
care nc se mai zvonete c s-ar afla undeva, ntre Lim i Lurin).
Atunci Hernandez a sfrmat statuia de aur a zeului ca s ia
metalul i a smuls din perei unghiile de argint care susineau
plcile de aur i argint ce cptueau pereii templului. Numai
unghiile cntreau 896 de kilograme!
Legendele locale i indic pe "uriai" ca fiind cei care au
construit templul. Ceea ce se tie cu siguran este c incaii au
mprumutat cultul lui Pachacamac de la triburile pe care le
cuceriser, au nfrumuseat i extins templul. Templul se nla
pe o creast muntoas de care se sprgeau valurile oceanului i
se ridica pe patru platforme care susineau o teras aflat la 150
de metri deasupra pmntului. Cele patru platforme fuseser
create prin nlarea unor ziduri construite din imense blocuri de
piatr. Terasa din vrf se ntindea pe civa km2. Structurile
finale ale complexului de temple ofereau din sanctuarul principal
i cu ajutorul pieelor scufundate o perspectiv total asupra
oceanului ntins. Nu doar cei vii veneau s se roage i s venereze
aici. i cei mori erau adui n valea Rmac i n cmpiile aflate la
sud de ea, pentru a-i petrece viaa de dincolo n umbra zeilor
profei; poate se gndeau i la o eventual renviere, deoarece se
credea c Rmac i readuce la via pe cei mori. n unele locuri
cunoscute astzi sub denumiri ca Lurin, Pico, Nazca, Paracas,
Ancon, Ica, arheologii au gsit n orae ale morilor" nenumrate
peteri i grote subterane n care erau ngropate trupurile
nensufleite i mumificate ale nobililor i preoilor. Mumiile, n
poziie aezat, avnd minile i picioarele ndoite, erau legate i
vrte ntr-un fel de saci; dar n interiorul sacului cel decedat era
mbrcat n cele mai bune haine ale sale. Climatul uscat i sacul
exterior le protejau vemintele superb esute, alurile, turbanele i
pelerinele i le conservau culorile strlucitoare. esturile, a cror
lucrtur extraordinar le amintea arheologilor de cele mai fine
tapierii Gobelin erau brodate cu simboluri religioase i
cosmologice.
 Figura central de pe aceste esturi, ca i de pe vasele de
ceramic, era ntotdeauna cea a unui zeu care ine o baghet ntr-
o mn i un arunctor de trsnete n cealalt i care poart o
coroan cu coarne sau cu raze (fig. 65).

Indienii i spuneau Rmac, asemenea rului.

Erau Rmac i Pachacamac dou zeiti separate sau una i
aceeai? Cercettorii au opinii diferite n aceast privin,
deoarece mrturiile sunt neconcludente. Ei sunt totui de acord
asupra faptului c lanurile de muni din apropiere i erau
nchinate n exclusivitate lui Rmac. Numele lui nsemna Cel
Care Arunc Tunete" i ca atare, att din punct de vedere
semantic, ct i fonetic, seamn cu numele Rmn, numele sub
care l cunoteau popoarele semite pe Adad epitet care vine de la
verbul a tuna".
Potrivit cronicarului Garcilaso, n aceti muni se aflase, ntr-
un altar nchinat lui Rmac, "un idol, de forma unui om". E
posibil s se

Fi referit la oricare dintre aezrile situate n munii care

ncadreaz rul Rmac. n acele locuri, ruinele unor foste
piramide, conform arheologilor (fig 66, concepia aparine
artistului) domin zona pn n zilele noastre, deconcertnd
spectatorul, care i imagineaz c vede un ziggurat n apte
terase din Mesopotamia antic.
S fi fost Rmac zeul cruia uneori i se spunea Kon sau Ira-Ya,
respectiv Viracocha n folclorul inca? Dei nimeni nu poate
susine aceasta cu siguran, nu ncape nici o ndoial c
Viracocha era reprezentat asemenea zeitii de pe vasele de
ceramic din zona coastei innd ntr-o mn furc i n alta
bagheta magic.
Cu acea baghet o baghet de aur ncep toate legendele despre
origini din Anzi; pe malul Lacului Titicaca, ntr-un loc pe nume
Tiahuanacu.
 La venirea spaniolilor, Anzii fceau parte din imperiul nc,
condus din capitala Cuzco aflat n muni. Legendele nc
spuneau c oraul fusese nfiinat de Copii Soarelui creai i
instruii la Lacul Titicaca de Zeul Creator, Viracocha.
Conform legendelor nc, Viracocha era un mre Zeu al
Cerului care venise pe pmnt n urm cu foarte mult vreme,
alegnd Anzii ca scen a creaiei sale. n cuvintele unui cronicar
spaniol, printele Cristobal de Molina, din spusele lor, Creatorul
a fost la Tiahuanacu, iar acolo se afl slaul lui principal. Aa se
explic superbele edificii, demne de toat admiraia, care se
gsesc n acel loc."
Unul dintre primii prini care a consemnat legendele
btinailor referitoare la istoria i preistoria lor era Blas Valera.
Din nefericire, nu se cunosc dect fragmente din scrierile sale i
aceasta din rapoartele altora, deoarece manuscrisul original a ars
o dat cu jefuirea Cadiz-ului de ctre englezi n 1587. A
consemnat legenda nc potrivit creia primul monarh, Manco
Capac, a ieit din Lacul Titicaca printr-un drum subteran. El era
fiul soarelui, de la care a primit o baghet de aur cu care s
gseasc oraul Cuzco. Atunci cnd mama sa a fost cuprins de
durerile facerii, n lume s-a fcut ntuneric. Cnd s-a nscut, s-a
luminat din nou i goarnele au sunat, iar zeul Pachacamac a
spus: "Ziua cea frumoas a lui Manco Capac a rsrit".
Dar Blas Valera a consemnat i alte versiuni ce sugereaz c
incaii transferau asupra neamului lor persoana i legenda lui
Manco Capac, i c adevraii lor strmoi erau imigrani din alte
pri care ajunseser n Peru pe mare. Conform acestei versiuni,
monarhul cruia incaii i spuneau Manco Capac era fiul unui
rege pe nume Atau, care sosise pe coasta peruvian cu dou sute
de brbai i femei i debarcase la Rmac. De acolo au luat-o spre
Ica i de acolo spre Lacul Titicaca, locul de unde Fiii Soarelui
stpniser Pmntul, Manco Capac i-a trimis supuii n dou
direcii pentru a-i gsi pe legendarii fii ai soarelui. El nsui a
rtcit multe zile pn a ajuns ntr-un loc unde se afla o peter
sacr. Era o peter artificial, tiat de mna omului i
mpodobit cu aur i argint. Manco Capac a ieit din petera
sacr i s-a ndreptat spre o fereastr denumit "Fereastra
Regal". Cnd a ieit din peter purta veminte esute cu fir de
aur, veminte pe care le gsise n peter. Dup ce le-a mbrcat,
a fost ales regele statului Peru. Din aceste cronici i din altele
reiese limpede ca poporul din Anzi cunotea diferite versiuni. Unii
i aminteau de un nceput creator lng Lacul Titicaca, i de
nceputul dinastiei regale ntr-un loc cu o peter sacr i o
fereastr regal; potrivit incailor, evenimentele avuseser loc n
acelai timp i stteau la baza dinastiei lor. Potrivit altor versiuni,
evenimentele avuseser loc n momente diferite. n una dintre
variantele povetilor despre nceput, marele zeu,
Creatorul tuturor lucrurilor, Viracocha, a poruncit ca patru
frai i patru surori s cutreiere mpria i s druiasc
civilizaia popoarelor primitive care o locuiau unul dintre aceste
cupluri frate-sor/so-soie a pus bazele regalitii n Cuzco. ntr-
o alt variant Marele Zeu, din palatul lui din Titicaca, a creat
primul cuplu regal, privindu-l ca pe copiii lui i le-a druit un
obiect din aur. Le-a spus s se duc spre nord i s constriasc
un ora acolo unde obiectul de aur se va afunda n pmnt locul
unde s-a nfptuit acest miracol a fost Cuzco. Din acest motiv
regii nc puteau susine c descind direct din Fiii Soarelui, cu
condiia s fi fost nscui dintr-o succesiune de cupluri regale
frate-sor.
Amintirile despre Potop erau prezente n aproape toate
versiunile despre nceput. Potrivit printelui Molina (Relacion de
las fabulasy de tos riteos de los Yngas) nc din vremea lui Manco
Capac, primul nc, cel de la care toi au nceput s-i spun
Copiii Soarelui... existau primele relatri despre Potop. Se spunea
c toi oamenii i toate lucrurile create dispruser n el i c
apele au acoperit cei mai nali muni din lume. Nimeni nu a
supravieuit, cu excepia unui brbat i a unei femei care au
rmas ntr-o cutie iar atunci cnd apele s-au retras, vntul i-a
purtat la Huanaco, la vreo 130 km de Cuzco. Creatorul tuturor
lucrurilor le-a poruncit s rmn acolo n calitate de mitimas, i
acolo, n Tiahuanacu, Creatorul a format popoarele care se gsesc
n acea regiune". Creatorul a nceput s repopuleze pmntul i
s creeze din lut cte un om pentru fiecare naiune apoi a dat
via i un suflet fiecruia dintre ei, brbai i femei deopotriv, i
i-a ndrumat spre locurile lor de pe Pmnt". Cei care nu s-au
supus poruncilor, nu au adorat zeii i nu s-au purtat aa cum
trebuia au fost prefcui n pietre. Creatorul a mai luat cu el pe
insula Titicaca Luna i Soarele, de unde veniser s i se
ndeplineasc poruncile. Cnd pmntului i s-au druit toate
lucrurile de care avea nevoie, Soarele i Luna s-au ridicat la cer.
Cele dou ajutoare divine ale Creatorului sunt prezentate ntr-
o alt versiune ca fiind cei doi fii ai lui. Printele Molina scrie:
Dup ce a creat triburile i naiunile, dnd fiecreia vemntul i
graiul su, Creatorul le-a poruncit celor doi fii ai si s o ia n
direcii diferite i s rspndeasc civilizaia". Fiul cel mare,
Ymaymana Viracocha, (n a crui putere se afl toate lucrurile"),
a rspndit civilizaia n rndul popoarelor din muni; fiul cel mic,
Topaco Viracocha (creatorul lucrurilor"), a ascultat porunca
printeasc i s-a dus n zonele de es de lng coast. Dup ce
fraii i-au ndeplinit datoria s-au ntlnit la malul mrii, de unde
s-au ridicat la cer".
Garcilaso de la Vega, nscut n Cuzco dintr-un tat spaniol i o
mam nc imediat dup cucerire, i amintete de dou legende.
Conform uneia din ele, Marele Zeu a cobort din ceruri pe Pmnt
pentru a-i nva pe oameni, druindu-le legi i precepte. El i-a
aezat cei doi copii pe malul Lacului Titicaca", le-a dat o "pan de
aur" i le-a spus s se stabileasc acolo pn unde se va afunda
n Pmnt, adic n Cuzco. Cealalt legend spune c "dup ce
apele potopului s-au retras, un om i-a fcut apariia n ara lui
Tiahuanacu, la sud de Cuzco. Acest om era att de puternic, nct
a mprit lumea n patru i a dat fiecare parte cte unui brbat
pe care l-a distins cu titlul de rege." Unul dintre acetia, cunoscut
sub numele de Manco Capac ("rege i stpn" n limba quecha a
incailor) a pus bazele dinastiei regale n Cuzco.
Diversele versiuni vorbesc de dou faze ale creaiei. Juan de
Betanoz (Suma y Narracion de los lncas) consemneaz o legend
quecha n care Zeul Creator, "cu prima ocazie, a fcut cerul i
pmntul"; el a mai creat popoarele Omenirea. Dar "aceti oameni
i-au fcut un mare ru lui Viracocha i l-au mniat.., astfel nct,
drept pedeaps, primii oameni, mpreun cu regele lor au fost
prefcui n pietre." Dup o perioad de ntuneric, a creat ali
brbai i alte femei n Tiahuanacu, din pietre. Le-a dat sarcini i
aptitudini i le-a spus unde s se duc. Rmnnd cu numai
dou ajutoare, l-a trimis pe unul la nord i pe cellalt la sud, iar
el nsui s-a ndreptat spre Cuzco. Acolo i-a spus unui ef s vin
i astfel a pus bazele regalitii n Cuzco. Viracocha i-a continuat
cltoria ajungnd "pn la coasta Ecuadorului, unde cei doi
tovari i s-au alturat Apoi au nceput s mearg mpreun pe
apele mrii i au disprut."
Unele dintre legendele oamenilor din muni se axau pe
nceputurile oraului Cuzco i destinul su hotrt de zei de a fi
capital. Potrivit unor versiuni, lui Manco Capac i s-ar fi dat
(pentru a gsi locul potrivit unde s ntemeieze oraul) un baston
sau o baghet din aur curat, creia i se spunea Tupac yauri,
nsemnnd splendidul sceptru". El a plecat n cutarea locului
desemnat n tovria celor doi frai i a celor dou surori. Cnd
au ajuns n dreptul unei stnci, tovarii si au fost cuprini de o
moleeal. Atunci Manco Capac a lovit piatra cu bastonul magic,
iar aceasta a nceput s griasc i s i spun c fusese ales rege
al rii. Un urma al unui ef indian care se convertise la
cretinism dup venirea spaniolilor pretinde n memoriile sale c
indienii arat acea stnc pn n ziua de azi. "nc Manco Capac
s-a cstorit cu una din surorile lui, pe nume Mama Ocllo... i au
nceput mpreun s dea legi bune pentru poporul lor".
Aceast legend, creia i se mai spune i legenda celor patru
frai Ayar, face referire, ca toate celelalte legende despre
ntemeierea oraului Cuzco, la un obiect magic din aur masiv.
Este un indiciu care nou ni se pare relevant i fundamental
pentru nelegerea enigmelor tuturor civilizaiilor din America.
Cnd spaniolii au intrat n Cuzco, capitala incailor, au gsit
aici o metropol cu aproximativ 100.000 de locuine, dispuse n
jurul unui centru religios regal cu temple magnifice, palate,
grdini, piee i trguri. Situat ntre dou ruri (Tullumayo i
Rodadero), la o nlime de 3450 m, Cuzco ncepe de la baza
promontoriului Sacsa-huaman. Oraul era mprit n
dousprezece sectoare numr care i-a nucit pe spanioli, dispuse
ntr-un oval. Primul i cel mai vechi dintre acestea, cruia i se
spunea cu temei Terasa de ngenunchere, se afla pe creasta
promontoriului n partea de nord-vest. Acolo i-au ridicat palatele
primii incai, printre care, se pare, i legendarul Manco Capac.
Toate sectoarele aveau nume pitoreti (Palatul Vorbitor, Terasa cu
Flori, Poarta Sacr i altele asemenea), care menionau de fapt
atributele lor principale.
Unul dintre specialitii de seam ai acestui secol n privina
oraului Cuzco, Stansbury Hagar (Cuzco, the Celestial City), pune
accentul pe credina conform creia Cuzco a fost nfiinat i
conceput dup un plan desenat pentru Manco Capac n locul
preistoric sacru unde ncepuse migraia Fondatorilor, la
Tiahuanacu, pe Lacul Titicaca. El a vzut n numele oraului
"Nava pmntului" i n mprirea s n patru pri,
corespunztoare celor patru coluri ale lumii, o expresie a
conceptelor terestre. Alte trsturi ale planului oraului l-au dus
cu gndul la unele aspecte ale cunoaterii cerului (de unde i
numele crii). Rurile care flancau centrul oraului erau dirijate
prin canale artificiale care imitau cursul sinuos al Cii Lactee, iar
cele dousprezece sectoare imitau mprirea cerurilor n cele
dousprezece case ale zodiacului. Concluziile formulate de Hagar
sunt semnificative pentru studiile noastre referitoare la e-
venimente i perioadele n care s-au produs: primul i cel mai
vechi sector reprezenta zodia Berbecului.
Squier i ali exploratori din secolul al nousprezecelea
descriau un Cuzco parial colonizat i reconstruit de spanioli
peste vechiul ora al incailor. Aadar, pentru o descriere a
oraului aa cum l-au gsit spaniolii i pentru a ne face o idee
asupra modului n care se prezent n epocile din vechime, trebuie
s citim lucrrile cronicarilor strvechi. Pedro de Cieza de Leon
(Chronicles of Peru, n traducerea englez) descria capitala
incailor, edificiile, podurile i pieele sale n cuvintele cele mai
alese, ca fiind un ora "foarte mpodobit" din centrul cruia se
desprindeau patru drumuri care duceau n colurile cele mai
ndeprtate ale imperiului i punea bogiile sale nu doar pe
seama obiceiului de a pstra intacte palatele regilor decedai, ci i
a legii care cerea ca n ora s se aduc drept ofrande obiecte de
aur i argint, dar care interzicea scoaterea lor din ora,
pedepsind-o cu moartea. Ei scrie, n cuvinte pline de laud:
Cuzco este un ora mare i impuntor, i a fost, fr ndoial,
fondat de un popor foarte inteligent. Avea strzi foarte bune, iar
casele erau construite din pietre solide inute laolalt cu
meteug. Aceste pietre erau foarte mari i corect tiate. Celelalte
pri ale caselor erau din lemn i paie; nu au rmas nici igle, nici
crmizi, nici var."
Garcilaso de la Vega (care purta numele tatlui su spaniol dar
i titlul de nc, deoarece mama sa fcea parte din familia regal),
dup ce descrie cele dousprezece sectoare, afirm c, exceptnd
palatul primului nc din primul sector, pe panta Sacsahua-man,
celelalte palate nc erau grupate n jurul centrului oraului,
lng marele templu. Pe vremea sa nc mai existau templele celui
de-al doilea, al aselea, al noulea, al unsprezecelea i al
doisprezecelea nc. Unele din ele flancau piaa principal a
capitalei, denumit Huacay-Pata. Acolo domnitorul nc sttea
aezat pe o platform impuntoare i, mpreun cu familia, curtea
sa i preoi, asista i conducea festivalurile i ceremoniile
religioase, dintre care patru aveau legtur cu solstiiile de var i
de iarn i cu cele dou echinocii, de toamn i de primvar.
Dup cum atest i cronicarii din vechime, cea mai faimoas i
mai minunat construcie din oraul Cuzco n perioada
prehispanic era Cori-Gancha (mprejmuirea de Aur), cel mai
important templu din ora i din tot imperiul. Spaniolii i spuneau
Templul Soarelui, creznd c Soarele era zeitatea suprem a
incailor. Cei care au vzut templul nainte s fi fost jefuit,
demolat i reconstruit de spanioli spun c era alctuit din mai
multe pri. Templul principal i era nchinat lui Viracocha
capelele adiacente sau separate erau nchinate Lunii (Quilla), lui
Venus (Chasca), unei stele misterioase pe nume Coyllor i lui llla-
pa, zeul Tunetelor i Fulgerelor. Exista i un altar nchinat
Curcubeului. Acolo, n Coricancha, au gsit spaniolii bunurile de
aur pe care le-au jefuit.
Lng Coricancha se gsea o mprejmuire creia i se spunea
Aclla-Huassi - "Casa Femeii Alese". Consta din locuine aflate n
jurul unor grdini i livezi, dar i din ateliere pentru torsul,
esutul i cusutul vemintelor regilor i preoilor; era un fel de
mnstire izolat unde triau fecioarele nchinate Marelui Zeu,
Printre sarcinile lor era i aceea de a ntreine Focul Etern atribuit
zeului.
Dup ce au jefuit oraul de bogii, invadatorii spanioli au
nceput s pun stpnire i pe edificiile sale, pe care i le-au
mprit ntre ei prin tragere la sori. Majoritatea au fost dislocate
piatr cu piatr ici i colo o poart sau o parte dintr-un zid a fost
ncorporat ntr-o cldire spaniol nou, Altarele cele mai
importante au fost folosite ca temelii pentru biserici i mnstiri.
Primii venii, dominicanii, au ocupat Templul Soarelui i au
demolat structura exterioar, pstrnd cteva pri din temelie i
din ziduri pentru biserica-mnstire. Una dintre cele mai
interesante poriuni care s-a pstrat n acest mod intact este un
perete exterior semicircular care fcea parte din mprejmuirea
Marelui Altar inca (fig. 67). Aici spaniolii au gsit un disc mare
de aur care nfia Soarele (cel puin asta au presupus ei) sorii i
l-au dat conchistadorului Leguizano care l-a jucat n noaptea
urmtoare; ctigtorul a dispus ca obiectul venerat s fie topit i
transformat n lingouri.

Dup dominicani au venit franciscanii, augustinii,

mercedarioii, iezuiii; toi i-au construit altarele lor, inclusiv
marea catedral din Cuzco, pe locul unde se aflaser altarele
incae. Dup preoi au venit clugriele n mod deloc
surprinztor, mnstirea lor se afl pe locul Casei incae a
Femeilor Alese. Au urmat guvernatorii i demnitarii spanioli, care
i-au construit edificiile i casele pe casele din piatr ale incailor
sau folosind pietre din casele lor.
Unii credeau c oraul Cuzco, cuvnt care nseamn "nav,
centru", avea aceast denumire deoarece era capitala, un loc ales
pentru un avanpost. Conform unei alte teorii, care are muli
adepi, denumirea nseamn "Slaul Pietrelor Ridicate". Dac aa
stau lucrurile, numele i se potrivete foarte bine, deoarece trimite
la principala atracie a oraului: pietrele sale megalitice uriae.
Dei majoritatea locuinelor din Cuzco erau construite din
pietre nelefuite inute laolalt de mortar, sau din pietre tiate
grosolan sau crmizi aparente, existau i unele construite din
pietre perfect tiate i lefuite (alan), precum cele gsite n
peretele semicircu-
Iar care s-a pstrat la Coricancha. Frumuseea i miestria
acestui perete i a altora construii n aceeai perioad au uimit i
entuziasmat nenumrai cltori. Clemens Markham a scris: n
timp ce contemplm aceast neegalat capodoper de zidrie,
suntem copleii de admiraie i de frumuseea extraordinar a
construciei i, mai presus de orice, de tenacitatea neobosit i de
priceperea de care era nevoie pentru a lefui fiecare piatr cu
asemenea precizie."
Squier, mai puin arhitect i mai mult colecionar de
antichiti, era mai impresionat de celelalte pietre din Cuzco, cele
de mrimi, mari i cu forme ciudate, care se potriveau una ntre
unghiurile celeilalte cu extraordinar precizie i fr s fie inute
de mortar. Aceste pietre din trahtit neagr Anda huaylilas
trebuie s fi fost special selectate, susinea el, din cauza structurii
lor granulare, deoarece, "fiind dure, duc la o adeziune mai mare
ntre pietre dect ar putea fi obinut prin folosirea oricrui alt tip
de piatr", El a confirmat cele spuse de cronicarii spanioli: pietrele
poligonale (cu multe fee) erau ntr-adevr mbinate cu atta
exactitate, "nct nu puteai introduce nici cel mai subire cuit sau
cel mai fin ac ntre ele" (fig. 68a). O astfel de piatr, preferat de
turiti, are dousprezece fee i unghiuri (fig. 68b).

Toate aceste blocuri masive din cea mai grea piatr au fost
aduse n Cuzco i tiate de zidari necunoscui cu foarte mult
uurin, de parc ar fi fost cel mai uor lucru din lume.
Fiecare fa a pietrei a fost lefuit pn s-a obinut o
suprafa neted i uor concav. Cum, nimeni nu tie, deoarece
pe ele nu se vd nici un fel de urme de crestturi sau de dalt.
Cum au fost ridicate aceste pietre grele i dispuse una deasupra
celeilalte, astfel nct unghiurile lor s se potriveasc, att cele de
dedesubt, ct i cele din lateral, este un alt mister. Pentru a
adnci i mai mult misterul, toate aceste pietre sunt inute ferm
laolalt fr mortar, rezistnd nu doar n faa oricrei aciuni
distructive omeneti, ci i a frecventelor cutremure din zon.
Toi savanii sunt astzi de acord asupra unui lucru: alarii
aparin unei etape "clasice" a culturii nc, n timp ce pereii
gigantici aparin unei perioade mai vechi. n lipsa unor
rspunsuri adecvate, aceast perioad a fost denumit Era
Megalitic.
Este o enigm care i ateapt rezolvarea i care se adncete
pe msur ce urcm promontoriul Sacsahuaman. Aici vizitatorul
se confrunt cu o enigm nc i mai mare,
Denumirea promontoriului nseamn Locul oimului. Are
forma unui triunghi, cu vrful la nord-vest, iar vrful lui se ridic
la aproximativ 240 m deasupra oraului de la poale, Laturile sunt
alctuite de defilee care l separ de lanul de muni cruia i
aparine i cu care se unete la baza
Promontoriul poate fi mprit n trei pri. Marea sa baz este
dominat de buci de stnc ce ies la suprafa, pe care cineva
le-a tiat i le-a transformat n trepte uriae sau n platforme i le-
a strpuns cu tuneluri i nie. Mijlocul promontoriului const
dintr-o zon plat lung i lat de cteva zeci de metri. Iar
marginea mai ngust, ridicat deasupra restului promontoriului,
conine mrturii despre structurile rectangulare i circulare sub
care se afl coridoare,

Tuneluri i alte deschizturi ntr-un labirint nucitor tiat n

stnc.
Trei perei masivi care merg n paralel unul cu cellalt n zigzag
separ sau protejeaz aceast zon "dezvoltat" de restul
promontoriului (fig. 69).
Cele trei iruri de perei sunt construite din pietre masive i se
ridic una deasupra celeilalte, fiecare aflndu-se la un nivel
relativ mai nalt dect nea din faa ei nlimea la care aiung
mpreun este de aproximativ 18 metri. n spatele fiecrui perete,
au aprut grmezi de pmnt care au format nite terase; se
presupune c aceste terase serveau la aprarea promontoriului pe
post de parapete. n special primul dintre cele trei este construit
din bolovani uriai, care cntresc ntre zece i douzeci de tone.
De exemplu, un singur bolovan nalt de 8,1 m cntrete peste
300 de tone (fig. 70).

Multe pietre sunt nalte de 4,5 m i au ntre 3 i 4,2 m n

lime i grosime. Ca i n oraul de la poale, feele acestor
bolovani au fost lefuite n mod artificial pentru a se ajunge la
netezimea perfect i sunt tiate oblic la margini, ceea ce
nseamn c nu sunt pietre gsite la ntmplare, folosite n forma
pe care o aveau de la natur, ci mai degrab opera meterilor
zidari. Blocurile masive de piatr se afl unul deasupra celuilalt,
separate cteodat dintr-un motiv structural necunoscut de o
plac subire de piatr. Peste tot pietrele au o form poligonal,
marginile neregulate i unghiurile se potrivesc unele cu celelalte
fr ajutorul mortarului. Stilul i perioada trimit fr putin de
tgad la aceeai er megalitic n care au fost situate i vestigiile
din Cuzco, numai c aici se afl ntr-o cantitate mult mai mare.
Pe tot cuprinsul acestei zone, ntre perei se afl resturi ale
unor construcii care au fost ridicate din pietre lefuite n
cunoscutul stil nc" Dup cum arat munca efectuat pe teren,
dar i fotografiile din avion, n vrful promontoriului se aflaser
diverse structuri.
Totul s-a fcut frme sau a fost distrus n rzboaiele care au
urmat ntre incai i spanioli dup cucerire. Doar pereii colosali
au rmas neatini, martori mui care vorbesc despre o epoc
misterioas i despre constructori misterioi. Deoarece, aa cum
au artat toate studiile, blocurile gigantice de piatr au fost luate
de la o distan de civa Kilometri i transportate la locul
construciei peste muni, vi, defilee i izvoare de ap. Cum i de
ctre cine, i de ce?
 Cronicarii din perioada cuceririi spaniole, cltorii din epocile
recente i cercettorii contemporani, toi ajung la aceeai
concluzie: nu au fost incaii, ci enigmaticii lor strmoi, care
aveau puteri supranaturale.. Dar nimeni nu are nici o teorie n
acest sens. De ce?
Garcilaso de la Vega a scris, n legtur cu aceste fortificaii, c
nu avea nimeni nici o alt soluie, dect s cread c fuseser
construite prin vrji, cu ajutorul demonilor, i nu al oamenilor,
datorit numrului i mrimii pietrelor aezate n cei trei perei...
i este imposibil de crezut c acestea ar fi fost scoase din cariere,
de vreme ce indienii nu cunoteau nici fierul, nici oelul cu care s
le extrag i s le lefuiasc. i cum au fost ele aduse? Lat o alt
problem, avnd n vedere c indienii nu aveau nici crue, nici a-
nimale de povar i nici frnghii cu care s le trag. Mai mult, nu
a-veau de strbtut nite drumuri netede, ci dimpotriv, munii
abrupi i crestele nclinate.
Lat ce scria Garcilaso: Multe dintre pietre au fost aduse de la
zece i de la 35 de kilometri, mai ales piatr sau roca denumit
say-cusa sau Piatr Obosit, despre care se tie c era adus de
la o distan de peste 35 de kilometri de dincolo de rul Yucay...
Locul cel mai apropiat de unde erau aduse pietre era Muyna, la
11 kilometri de Cuzco. Modul n care nite pietre att de
numeroase i de mari au fost potrivite cu atta precizie, nct
lama unui cuit abia ptrunde ntre ele, reprezint o provocare
pentru imaginaia oricrui om. Multe sunt ntr-adevr potrivite cu
atta precizie, nct cu greu se poate descoperi rostul. i aceasta
este cu att mai uimitor, cu ct ei nu aveau piee sau alte terenuri
mai plate pe care s aeze pietrele pentru a vedea dac se
potrivesc sau nu... Nu aveau nici macarale, scripei sau alte
mainrii, de orice fel ar fi fost ele." El citeaz mai apoi un numr
de preoi catolici, care ar fi spus: Nu ne putem nchipui cum au
fost extrase, crate i aezate aceste pietre... n afara cazului n
care s-a folosit arta diavolului."
Squier, care a spus despre pietrele care formeaz cei trei perei
c erau, fr ndoial, cea mai strlucit reprezentare a stilului
denumit ciclopic existent n America" a fost fermecat i nedumerit
de multe alte caracteristici ale acestor coloi de piatr j ale altor
pietre din zon. O astfel de caracteristic era reprezentat de cele
trei pori dintre irurile de perei, dintre care uneia i se spunea
Poarta lui Viracocha. Aceast poart era o minune inginereasc
sofisticat n centrul peretelui frontal blocurile de piatr erau
astfel plasate, nct formau o suprafa dreptunghiular care
ducea spre o deschiztur de aproximativ 1,2 m n perete. Dup
aceea, treptele duceau la o teras ntre primul i al doilea perete,
din care un coridor complicat se deschidea ntr-un perete
transversal n unghi drept, ducnd spre a doua teras. Aici erau
plasate dou intrri, care formau un unghi i care duceau spre i
prin al treilea perete.
Toi cronicarii relateaz c aceast poart central, la fel ca
celelalte dou la extremitile pereilor, putea fi blocat prin
coborrea n deschizturi a unor blocuri mari de piatr, special
concepute, Aceste blocuri de piatr i mecanismele de ridicare i
coborre a lor (pentru a deschide i bloca porile) au fost
nlturate ntr-o perioad din vechime, dar anurile lsate de ele
nc se pot vedea. Pe platoul din apropiere, unde rocile au fost
tiate n forme geometrice precise care nu nseamn nimic pentru
spectatorul zilelor noastre (fig, 71a), apare un loc (fig. 71 b) unde
stnca tiat pare s fi fost modelat astfel nct s susin o
nscocire mecanic
H. Ubbelohde-Doering (Kunsi im Reiche der nc) spunea
despre aceste enigmatice roci dltuite c sunt "un model n care
fiecare col nseamn ceva".

n spatele liniei pereilor se ntindea promontoriul salsul unei

aglomerri de structuri, unele construite, fr ndoial, n
perioada inca. E foarte probabil s fi fost construite pe ruinele
unor cldiri mai vechi este sigur c nu aveau nici o legtur cu
vreun labirint de tuneluri subterane. Coridoare subterane ncep i
se termin brusc dup modelul labirintului. Unul duce spre o
peter adnc de 12 metri altul se sfrete n feele stncilor,
astfel lefuite nct s semene cu nite trepte care par s nu duc
nicieri, n faa pereilor ciclopici din aceast zon plat se ridic
movile de piatr cu nume pitoreti: Rodadero (tobogan), pe creasta
creia copii se dau ca pe un tobogan, Piedra Lisa (piatr neted)
pe care Squier o descrisese ca fiind crestat, ca i cum roca ar fi
fost strns pe cnd era nc moale"ca plastilina, iar apoi
nchegat n acea form, pstrnd o suprafa neted i
strlucitoare"; iar lng ele Chingana (labirint), o stnc ale crei
fisuri naturale au fost lrgite n mod artificial i transformate n
coridoare, coridoare joase, camere mici, nie i alte spaii scobite.
n spatele acestor vrfuri se gsesc peste tot roci lefuite i
modelate n fee orizontale, verticale i nclinate, deschizturi,
crestturi, nie toate tiate n unghiuri precise i forme
geometrice.
Vizitatorul modern nu poate descrie peisajul mai bine dect a
fcut-o Squier n secolul trecut: Rocile de pe tot cuprinsul
platoului, din spatele fortreei i mai ales cele de calcar sunt
tiate i dltuite ntr-o mie de forme. Aici este o ni sau o serie
de nie dincoace o lespede mare, ca o canapea sau o serie de
canapele mai mici; lng ele nite scri; apoi un ciorchine de
bazine rotunde sau ptrate sau octagonale; anuri lungi,
cteodat guri perforate... fisuri lrgite n mod artificial i
prefcute n camere - i toate acestea tiate cu exactitatea i
finisajul celui mai priceput muncitor".
Faptul c incaii foloseau promontoriul ca pe ultimul bastion
mpotriva spaniolilor este un adevr evident, cum tot evident este
faptul c ridicaser construcii n vrful lui. Dar exist totodat i
dovezi potrivit crora nu ei erau primii constructori, datorit
incapacitii lor consemnate de a transporta fie i o singur piatr
megalitic.
ncercarea care a euat ne-a fost transmis de Garcilaso i are
legtur cu Piatra Obosit. Conform acestui cronicar, unul dintre
zidarii de seam ai incailor, ca s-i sporeasc faima, a hotrt
s ridice piatra din locul unde o lsaser constructorii ei i s o
utilizeze n structura sa defensiva. Peste 20.000 de indieni au
ridicat piatra, trgnd-o cu frnghii lungi. naintau foarte ncet,
deoarece drumul pe care veniser era anevoios i era plin de
trepte abrupte care trebuiau urcate i coborte. Pe una dintre
aceste pante, ca urmare a neateniei oamenilor, care nu au mai
tras cu aceeai putere, greutatea rocii s-a dovedit prea mare
pentru forele celor care o trgeau, astfel nct s-a rostogolit pe
pant, omornd trei sau patru mii de indieni."
Potrivit acestei legende, n singura ocazie cnd incaii au
ncercat s ridice i s potriveasc ntr-o alt construcie o piatr
megalitic acetia au dat gre. Este limpede c nu ei au fost cei
care au adus, au extras, au modelat i au potrivit la locurile lor
fr mortar sute de alte pietre ciclopice.
Nu e de mirare c Erich von Daniken, care a popularizat
teoria astronauilor din antichitate, dup ce a vizitat aceast
aezare n 1980 a scris (Reise Nach Kiribatisau Pathways to the
Gods n traducerea n limba englez) c nici "mama natur", nici
incaii, ci numai astronauii din antichitate ar fi putut ridica
aceste structuri monumentale i stnci cioplite ciudat. Un alt
cltor dinaintea lui, W, Bryford Jones (fourFaces of Peru, 1967) a
afirmat, cuprins de uimire n faa blocurilor de piatr: Cred c nu
ar fi putut fi urnite dect de un neam de uriai de pe cellalt
trm." Iar Hns Helfriz, cu civa ani naintea lui, susinea: i
las impresia c se afl aici de la nceputul lumii". Cu mult timp
naintea lor, Hiram Bingham (Across South America) consemna
una dintre legendele locale referitoare la modul n care apruser
aceste incredibile sculpturi n stnc i aceti perei: n una dintre
legendele lor favorite se spune c nc tia o plant ale crei
sucuri fceau suprafaa unui bloc de piatr att de moale, nct
isprava nemaivzut era nfptuit imediat prin frecarea pietrelor
cu sucul magic al acestei plante." Dar cine ar fi putut s ridice i
s susin aceste pietre, pentru a le freca unele de altele?
Evident, Bingham nu a acceptat rspunsul btinailor, iar
enigma a continuat s-l road. Am vizitat Sacsahuaman de multe
ori", afirm el n nc Land, de fiecare dat m copleete i m
uimete. Unui indian superstiios, care vede aceti perei pentru
prima oar, trebuie s-i fi prut construii de zei". De ce a fcut
Bingham aceast afirmaie? Oare nu pentru a exprima o
credin" ngropat undeva, n adncul sufletului su?
i astfel ne ntoarcem de unde am plecat n studiul legendelor
popoarelor din Anzi; doar c ei pun construciile megalitice pe
seama unor zei i uriai care ar fi trit n aceste inuturi i a unui
Imperiu Strvechi i a unui regat care a nceput cu o baghet
divin de aur.

Ziua n care soarele s-a oprit

La nceput, pofta de aur a spaniolilor a fost mai mare dect

uimirea n faa descoperirii Peru-ului, un pmnt necunoscut de
la captul lumii, o civilizaie avansat cu orae i drumuri, palate
i temple, regi i preoi, i o religie. Primii preoi care i-au nsoit
pe conchistadori nu aveau n minte dect s distrug orice avea
de-a face cu "idolatria" indienilor. Dar preoii care au venit dup ei
savanii rii lor la acea vreme au auzit explicaii ale obiceiurilor i
credinelor localnicilor din gura unor nobili indieni care se
convertiser la cretinism.
Curiozitatea preoilor spanioli a sporit atunci cnd i-au dat
seama c indienii din Anzi credeau ntr-un Creator suprem i c
legendele lor pomeneau de un Potop. Dup aceea au aflat c
multe amnunte din acele legende locale erau ciudat de
asemntoare cu istoriile biblice ale Genezei. Prin. Urmare, era
inevitabil ca printre teoriile cele mai vechi referitoare la originea
indienilor" i a credinelor lor s se strecoare una care s-i
asocieze cu pmnturile i popoarele din Biblie, teorie care avea
s ctige teren.
Ca n Mexic, dup ce au fost examinate alte posibiliti, cea
mai plauzibil teorie a prut cea a israeliilor celor Zece Triburi
pierdute, nu doar datorit asemnrii dintre legendele locale i
cele biblice, ci i existenei unor obiceiuri printre indienii peruani,
precum: oferirea primelor fructe, o Srbtoare a Ispirii la
sfritul lui septembrie ce i avea corespondent, ca moment n
timp, n Ziua Ispirii de la evrei, alte ordine biblice, precum ritul
circumciziei, abstinena de la consumul de carne de animale,
interdicia de a consuma pete fr solzi. n timpul Srbtorii
Primelor Fructe, indienii rosteau cuvintele mistice yo meshica, he
meshica, va meshica iar unii savani spanioli au vzut n cuvntul
meshica termenul evreiesc mashi'ach - Mesia.
(Cercettorii din zilele noastre sunt de prere c particul Ira
n numele zeilor andeeni poate fi comparat cu cea mesopotami-
an Iralllla, din care provine biblicul El; c numele Malquis, cu
care incaii i venerau idolul este echivalent cu acela al zeitii
din Ca-naan Molekh ("Stpnul"); i c titlul regal Manco provine
din aceeai rdcin semit, unde nseamn "rege".)
Datorit acestor teorii care le atribuiau indienilor origini
israelite i biblice, preoii catolici din Peru, dup perioad iniial
de ignorare, au nceput s consemneze i s pstreze motenirea
indian. Preoi locali, precum printele Blas Valera, fiul unui
spaniol i al unei indience, erau ncurajai s consemneze n scris
ceea ce auzeau i tiau. La sfritul secolului al aisprezecelea, n
urma unui efort susinut al episcopului din Quito, povetile locale
au fost compilate, toate vechile aezri tiute au fost evaluate i
toate manuscrisele relevante strnse ntr-o singur bibliotec.
Multe lucruri aflate ntre timp se bazeaz pe datele culese atunci.
Nedumerit de toate aceste teorii i profitnd de manuscrisele
strnse laolalt, un spaniol, pe numele su Fernando Montesinos,
a sosit n Peru n 1628 i i-a petrecut tot restul vieii compilnd o
istorie i o preistorie cronologic i comprehensiv a peruanilor.
Peste douzeci de ani avea s ncheie o lucrare de referin,
intitulat Memorias Antiguas Historiales del Peru, pe care a
depus-o n biblioteca unei mnstiri din San Jose de Sevilla. Acolo
a zcut, uitat i nepublicat, timp de dou secole, pn cnd
fragmente din ea au fost incluse ntr-o istorie francez a celor
dou Americi. Textul spaniol integral a vzut lumina tiparului
abia n 1882 (o traducere n limba englez a fost publicat de
Societatea Hakluyt din Londra, n 1920). Montesinos pleac de la
un punct comun istoriilor biblice i celor, povestea potopului. A
urmat ndeaproape indicaiile din Biblie i a reconstituit
repopularea pmntului dup Potop, ncepnd din Muntele Ararat
din Armenia i continund cu Tabla Naiunilor din Cartea 10 a
Genezei. El a vzut n numele Peru (sau PiruiPirua n limba
indienilor) o redare fonetic a numelui biblic Ophir, nepotul lui
Eber (strmoul evreilor), care era la rndul lui str-strnepotul
lui Shem. Ophir era i denumirea faimosului Pmnt al aurului,
de unde fenicienii aduseser aur pentru templul din Ierusalim pe
care l construia regele Solomon. n povestea biblic a naiunilor,
numele lui Ophir este pomenit lng cel al fratelui su Mavilah un
nume care a fost mprumutat de faimosul inut al aurului, n
povestea biblic a celor patru ruri ale Paradisului:
Iar numele unuia era Pishon;
Este rul care nconjoar ntregul
Pmnt al lui Havilah, unde se gsete aurul
Montesinos afirma c oamenii de pe pmnturile biblice
veniser n Anzi cu mult timp nainte de regatele lui luda i Israel,
nainte ca Cele Zece Triburi s fie exilate de asirieni. Ophir nsui,
sugera Montesinos, ar fi fost cel care s-a aflat n fruntea primilor
coloniti care s-au stabilit n Peru, dup ce omenirea s-a
rspndit pe Pmnt dup Potop.
Legendele incae pe care le-a strns Montesinos atest c
naintea ultimei dinastii nc existase un imperiu strvechi. Dup
o perioad de progres i prosperitate au nceput dintr-o dat
rscoalele pe cer au aprut comete, pmntul a fost zguduit de
cutremure, au izbucnit rzboaie. Regele care domnea la acea
vreme a plecat din Cuzco i i-a dus supuii ntr-un loc de refugiu
izolat din muni, Tampu-Tocco; doar civa preoi au rmas n
Cuzco, pentru a ntreine altarul. n timpul acelei epoci de
nenorociri s-a pierdut tiina scrisului.
Au trecut cteva secole. Regii veneau n mod regulat din
Tampu-Tocco n Cuzco, pentru a consulta oracolele divine. ntr-o
zi, o femeie nobil a anunat c fiul ei Rocca a fost dus departe de
Zeul Soarelui. Peste cteva zile tnrul a reaprut, nvemntat n
haine de aur. El a spus c a venit vremea iertrii, dar c oamenii
trebuie s respecte unele porunci: motenirea tronului i va reveni
unui fiu pe care i-l va nate regelui sora sa vitreg chiar dac nu
este primul nscut; iar oamenii nu trebuiau s scrie din nou.
Poporul a fost de acord i s-a ntors la Cuzco, avndu-l pe Rocca
drept rege; i s-a dat titlul nc suveran.
Atunci cnd i-au dat acestui nc numele de Manco Capac,
cronicarii incai l asemnau cu legendarul fondator al oraului
Cuzco, Manco Capac descendent din cei patru frai Ayar.
Montesinos a separat i a distanat corect dinastia inca
contemporan cu spaniolii (care i-a nceput domnia abia n
secolul al unsprezecelea dup Cristos), de predecesorii ei.
Concluzia lui, potrivit creia dinastia nc era format din
paisprezece regi, inclusiv Huayna Capac, care murise la venirea
spaniolilor, cu cei doi fii ai si, a fost confirmat de toi
cercettorii.
El a tras concluzia c oraul Cuzco a fost ntr-adevr
abandonat nainte ca acea dinastie nc s preia tronul. n tot
timpul ct oraul Cuzco a fost pustiu, douzeci i opt de regi au
domnit dintr-o stnc izolat creia i se spunea Tampu-Tocco. Iar
nainte de acea epoc existase un imperiu care avea capitala la
Cuzco. aizeci i doi de regi au domnit atunci; dintre ei, patruzeci
i ase erau regi-preoi i aisprezece erau semi-zei, fii ai zeului
Soare. Iar nainte de el, zeii nii domneau pe pmnt.
Se crede c Montesinos a gsit o copie a manuscrisului lui
Blas Valera n La Paz i a obinut permisiunea preoilor iezuii de
acolo s copieze din ea. El a recurs i la scrierile printelui Miguel
Cabello de Balboa, care avea la rndul lui o versiune, potrivit
creia primul suveran, Manco Capac, venise n Cuzco nu direct de
la lacul Titicaca, ci dintr-un loc ascuns pe nume Tampo-Tocco
(locul de odihn cu ferestre). Acolo Manco Capac a abuzat de
sora lui Mama Occllo", de la care a avut un fiu.
Dup ce a obinut confirmarea acestei informaii din toate
sursele pe care le avea la dispoziie, Montesinos a acceptat-o ca pe
un adevr i a nceput cronicile peruane cu aventura celor patru
frai Ayar i a celor patru surori care au fost trimii n cutarea
oraului Cuzco cu ajutorul obiectului din aur. Dar el a consemnat
i o versiune conform creia primul care a fost ales conductor a
fost un frate care purta numele strmoului care i ndrumase pe
oameni spre Peru, Pirua Manco (de unde i numele de Peru). El a
fost cel care, dup ce a ajuns la locul ales, a dat de tire c
inteniona s ridice un ora. Ajuns acolo nsoit de surori-neveste;
una dintre ele fiind nsrcinat cu un fiu de-al lui care va purta
numele de Manco Capac. Acest fiu va construi n Cuzco templul
nchinat Marelui Zeu Viracocha; prin urmare, din acea vreme a
nceput istoria acelui imperiu vechi i au nceput i cronicile.
Manco Capac a fost venerat ca Fiu al Soarelui, primul din
aisprezece regi considerat astfel. n epoca sa erau venerate i alte
zeiti, printre care Pmntul-Mam, i un alt zeu al crui nume
nsemna Foc era reprezentat sub forma unei pietre care rostea
profeii.
Principala tiin n acea vreme, afirma Montesino, era
astrologia; iar scrisul era i el cunoscut i se fcea pe frunze i pe
pietre. Al cincilea Capac "a rennoit msurarea timpului" i a
nceput s nregistreze scurgerea timpului i domniile
predecesorilor si. El a introdus numrtoarea la o mie de ani
considerat Perioad Mare, precum i secolele i perioadele de
cincizeci de ani, echivalente Jubileului biblic. Inti Capac Yupanqui
a pus bazele acestui calendar i ale acestei filozofii; el a terminat
templul i a introdus venerarea unui zeu lila Tici Vira Cocha,
adic "Strmo Neasemuit, Creator din Ape".
n timpul domniei celui de-al doisprezecelea Capac, n Cuzco
au ajuns veti despre debarcarea pe coast a unor "Brbai nali
de statur" i care se foloseau de uneltele lor de metal pentru a
jefui pmntul. Dup o vreme au ajuns n muni din fericire, au
strnit mnia Marelui Zeu, care i-a nimicit cu focul ceresc.
Scpai de pericol, oamenii au dat uitrii poruncile i
ritualurile de venerare. "Legile i obiceiurile" strmoeti nu au
mai fost respectate, iar Creatorul nsui a aflat de aceste nclcri.
Drept pedeaps, a ascuns soarele; timp de douzeci de ore nu a
mai fost soare". Poporul a fost cuprins de spaim, au rostit
rugciuni i au adus sacrificii n temple, pn cnd soarele a
reaprut. Imediat dup aceea, regele a reintrodus vechile legi i
ritualurile de venerare.
Al patruzecilea Capac care a venit pe tronul din Cuzco a
nfiinat o academie pentru studiul astronomiei i astrologiei i
pentru determinarea echinociilor, Montesinos a calculat c n al
cincilea an de domnie se mplineau dou mii cinci sute de ani de
la Momentul Zero, care ar fi fost Potopul, din cte presupunea
Montesinos. De asemenea, se mplineau dou mii de ani de cnd
regii ncepuser s domneasc peste Cuzco datorit acestei
aniversri regelui i s-a conferit un nou titlu, Pachacuti
(Reformatorul). Urmaii si la tron au ncurajat la rndul lor
studiul astronomiei; unul dintre ei a introdus un an bisect, care
avea o zi n plus la fiecare patru ani i un ntreg an n plus la
fiecare patru sute de ani.
n timpul domniei celui de-al cincizeci i optulea monarh,
Cnd s-a ncheiat al Patrulea Soare", se mplineau 2 900 de ani
de la Potop". Conform calculelor lui Montesinos, era anul naterii
lui Cristos.
Acel nti imperiu din Cuzco, nfiinat de Fiii Soarelui i
continuat de regii-preoi, a avut un sfrit groaznic n timpul
domniei celui de-al aizeci i doilea monarh. n vremea lui au
aprut tot felul de "semne i minuni". Pmntul era zguduit de
nenumrate cutremure, cerul era plin de comete, prevestind o
distrugere viitoare. Triburile i oamenii au nceput s fug n toate
prile, luptnd cu vecinii lor. Dinspre coast i chiar de dincolo
de Anzi au aprut invadatorii. Au urmat btlii sngeroase; n
una dintre ele regele a fost dobort de o sgeat, iar armata lui a
luat-o la goan curpins de panic. Doar cinci sute de rzboinici
au supravieuit acelor btlii.
"Aa a fost nimicit dinastia regilor peruani", scrie Montesinos,
"iar tiina scrisului s-a pierdut". Puinii supravieuitori au plecat
din Cuzco, lsnd n urm doar o mn de preoi s ngrijeasc
templele. L-au luat cu ei i pe tnrul fiu al ultimului rege, pe
atunci doar un biat, i s-au refugiat ntr-o ascunztoare din
muni, Tampu-Tocco. De acolo, dintr-o peter, avea s ias
primul cuplu de semizei care va nfiina regatul Anzilor. Cnd
biatul a ajuns la maturitate, a fost proclamat primul monarh din
dinastia Tampu-Tocco. Aceast dinastie a durat aproximativ o mie
de ani, ntre secolul al doilea i secolul al unsprezecelea dup
Cristos.
 Datorit acelor secole de exil, cunotinele tiinifice au sczut
simitor, iar tiina scrisului a fost dat uitrii. n timpul domniei
celui de-al aptezeci i optulea monarh, cnd se mplinea cifr
rotund de 3500 de ani de la nceputuri, cineva a nceput s
revigoreze arta scrisului. Atunci regele a primit un avertisment de
la preoi referitor la invenia literelor. n mesajul lor se spunea c
tiina scrisului a fost cauza bolilor i blestemelor care au dus la
sfritul regatului Cuzco. Dorina zeului era ca nimeni s nu
folosesca literele sau s le nscoceasc, deoarece folosirea lor nu
ar aduce dect mari nenorociri nc o dat". Prin urmare, regele a
ordonat prin lege, sub ameninarea pedepsei cu moartea, ca
nimeni s nu fac nego cu quilcas, adic pergamentul i frunzele
pe care se scria odinioar, i s nu foloseasc nici un fel de litere."
n locul lor a introdus quippos; buci colorate de frnghii,
ntrebuinate pentru msurarea timpului.
n timpul domniei celui de-al nouzecilea rege s-a ncheiat al
patrulea mileniu ncepnd din Momentul Zero. Monarhia de la
Tampu-Tocco era slbit i ineficient la acea vreme. Triburile
care i erau credincioase erau venic atacate de triburile vecine,
efii de trib nu au mai pltit tribut autoritii centrale. Obiceiurile
au fost corupte, au nceput s se fac auzite blasfemii. n aceste
condiii, o prines care descindea din Fiii Soarelui, Mama Ciboca,
a salvat dinastia. Ea a dat de tire c tnrul ei fiu, care era att
de chipe nct admiratorii lui i spuneau nc, era destinat s
urce pe tronul din vechea capital, Cuzco. El a disprut n chip
miraculos i s-a ntors nvemntat n haine de aur, spunnd c
Zeul Soarelui l ridicase la cer, l nzestrase cu tiinele secrete i i
spusese s-i duc poporul napoi n Cuzco. Numele lui era Rocca
a fost primul din dinastia nc care a sfrit ruinos, n minile
spaniolilor.
Montesinos a ncercat s pun aceste evenimente n ordine i a
afirmat c trecuse su ncepuse o perioad numit "Soarele". Nu
se tie cu siguran la ce perioad (n ani) se gndea el, dar se
pare c se raporta la unele legende andine referitoare la unii "sori"
din trecutul poporului.
 Dei oamenii de tiin au susinut n repetate rnduri dar
ntr-o msur mai mic n zilele noastre c nu a existat nici un fel
de contact ntre civilizaiile din America Central i cele din
America de Sud, ultimele aveau concepte foarte asemntoare cu
cele aztece i mayae despre cei cinci Sori. Toate civilizaiile din
Antichitate aveau amintiri despre epoci trecute, cnd zeii au
domnit singuri, urmai de semizei i eroi, i abia apoi de muritori.
Textele sumeriene denumite Listele Regelui consemnau o
generaie de stpni cereti, urmai de semizei care au domnit n
toal 432.000 de ani nainte de Potop, apoi nirau regii care au
domnit dup aceea, n vremuri care astzi sunt considerate
istorice i ale cror date au fost verificate, stabilindu-se c sunt
corecte. Listele despre regii egipteni, aa cum au fost alctuite de
istoricul-preot Manetho, nirau o dinastie de doisprezece zei, care
a nceput cam cu 10,000 de ani nainte de potop; au urmat zeii i
semizeii pn n 3100 nainte de Cristos, cnd faraonii s-au urcat
pe tronul Egiptului. Acolo unde s-a putut, datele sale au fost
verificate prin comparare cu datele istorice, stabilindu-se
exactitatea lor.
Montesinos a gsit astfel de noiuni n folclorul peruan,
confirmnd relatrile altor cronicari, potrivit crora incaii
credeau c perioada lor era a Cincea Vrst a Soarelui. Prima
Vrst a fost cea a zeilor Viracocha, zei care aveau pielea alb i
purtau barb. A Doua Vrst a fost vrsta uriailor; unii dintre ei
nu erau binevoitori i s-au ivit i conflicte ntre uriai i zei. A
urmat Vrsta Omului Primitiv, a fiinelor umane needucate. A
Patra Vrst a fost cea a eroilor, oameni cu statut de semizei. A
urmat A Cincea Vrst, vrsta regilor descendeni din oameni, ai
crei ultimi reprezentani erau regii nc.
Montesinos a plasat cronologia andeean n context european,
raportnd-o la un anumit Moment Zero (el a crezut c trebuie s
fie Potopul) i, deci, la naterea lui Cristos. Cele dou secvene
temporale, scrie el, coincid n timpul domniei celui de-al cincizeci
i optulea monarh: anul dou mii nou sute de la Momentul Zero
era "primul an al lui Isus Cristos". Dinastia monarhilor peruani a
nceput la 500 de ani dup Momentul zero, adic n 2400 nainte
de Cristos.
Prin urmare, oamenii de tiin nu pun n discuie lipsa de
claritate a datelor istorice i cronologice prezentate de Montesinos,
ci concluzia sa, c dinastia regal i civilizaia urban din Cuzco
ncepuser cu aproximativ 3.500 de ani nainte de venirea
incailor. Potrivit informaiilor culese de Montesinos i de cei ale
cror lucrri le-a consultat, acea civilizaie cunotea scrisul,
tiina astronomiei i avea un calendar suficient de lung pentru a-
l reforma n mod periodic. Toate acestea (i multe altele) erau
caracteristici ale civilizaiei sumeriene, care a nflorit n jurul
anului 3800 nainte de Cristos, i ale civilizaiei egiptene, care i-a
urmat, n anul 3100 nainte de cristos. O alta ramiificatie a
civilizaiei sumeriene a fost cea din Valea Indului, care a atins
apogeul n jurul anului 2900 nainte de Cristos.
De ce nu ar fi fost posibil ca aceast civilizaie s apar i n
Anzi? Pentru c nu s-ar fi putut, n absena unor contacte ntre
Lumea Antic i Lumea Nou. Dar ar fi fost posibil, dac aceia
care au druit tiinele au fost zeii, care erau la acea vreme
rspndii pe tot Pmntul. Dei concluzia noastr poate prea
incredibil, din fericire ea poate fi dovedit.
Primul test cu privire la veridicitatea evenimentelor i datelor
compilate de Montesinos a avut deja loc.
Un element de baz n prezentarea lui Montesinos l reprezint
existena unui strvechi imperiu condus de o dinastie regal din
Cuzco, regi care au fost n cele din urm obligai s prseasc
capitala i s caute refugiu ntr-un loc izolat din muni, pe nume
Tampu-Tocco. Refugiul a durat o mie de ani; n cele din urm, un
tnr de origine nobil a fost ales s-l conduc pe oameni napoi
n Cuzco i s pun bazele unei dinastii nc.
A existat un loc pe nume Tampu-Tocco i putea fi el identificat
cu ajutorul datelor furnizate de Montesinos? ntrebarea s-a aflat
pe buzele multora. n 1911, n timp ce cuta oraele pierdute ale
incailor, Hiram Bingham de la Universitatea Yale a gsit locul:
astzi i se spune Machu Picchu.
 Bingham nu plecase n cutarea lui Tampu-Tocco atunci cnd
a pornit n prima sa expediie; dar dup spturi care au durat
mai bine de dou decenii i dup ce a revenit n locul respectiv de
nenumrate ori, a conchis c Machu Picchu era ntr-adevr
capitala temporar pierdut a Vechiului imperiu. Descrierea pe
care el o face acestui loc este complet i se gsete n crile sale
Machu Picchu, a Citadel of the Incas i The Lost City of the incas.
Principalul motiv care l-a ndreptit s cread c Machu
Picchu este legendarul Tampu-Tocco a fost indiciul celor Trei
Ferestre. Montesinos a scris urmtoarele: "n locul naterii sale,
nc Rocca a poruncit s se ridice un zid cu trei ferestre, emblema
casei strmoilor lui, din care descindea." Numele locului unde se
refugiase casa regal plecat din Cuzco nsemna Paradisul celor
trei Ferestre".
Nu este nimic surprinztor n faptul c un loc a devenit
cunoscut pentru ferestrele sale, de vreme ce n Cuzco nici o cas,
de la cea mai umil pn la cea mai luxoas, nu avea ferestre.
Fptul c un loc a devenit cunoscut pentru c avea un anumit
numr de ferestre - trei se datoreaz unicitii sale, vechimii sale
sau caracterului sacru al unei structuri de acest fel. Aceast
afirmaie este valabil n cazul oraului Tampu-Tocco, unde,
potrivit legendelor, o construcie cu trei ferestre a jucat un rol n
apariia unor triburi i a vechiului imperiu la nceputurile statului
Peru. Ca urmare, acea construcie devenise "emblema casei
strmoilor lui din care el i [nc Rocca] descindea".
Legenda i locul legendar figurau i n povestea frailor Ayar.
Pedro Sarmiento de Gamboa (Historia general llamada yndica) i
ali cronicari din vechime relateaz cum cei patru frai Ayar i
surorile lor, dup ce au fost creai de zeul Viracocha la Lacul
Titicaca, au ajuns sau au fost dui de zeu n Tampu-Tocco, de
unde "au ieit prin fereastr la porunca lui Tici-Viracocha,
spunnd c Viracocha i-a sortit s fie stpni".
Cel mai mare dintre frai, Manco Capac, ducea cu el emblema
sacr sub forma unui oim i o vergea de aur pe care i-o dduse
zeul, cu care s afle locul potrivit pentru viitoarea capital Cuzco.
Cltoria celor patru frai i a celor patru surori a nceput panic,
dar n curnd au aprut invidii. Sub pretextul c au uitat nite
comori ntr-o peter din Tampu-Tocco, ceilali frai l-au trimis pe
al doilea frate, Ayar Cachi, s le aduc napoi. Acesta nu era dect
un iretlic pentru a-l nchide n peter, unde a fost prefcut ntr-
o piatr.
Potrivit acestor poveti, Tampu-Tocco se situeaz foarte
departe n timp. H.B. Alexander scrie n Latin American Mythoiogy
"mitul frailor Ayar ne trimite n perioada megalitic, n era
cosmogoniilor asociate cu Lacul Titicaca". Cnd exilaii au plecat
din Cuzco, ei s-au ndreptat spre un loc ce exista deja, un loc
unde o construcie cu trei ferestre jucase deja un rol nsemnat n
epoci nc i mai ndeprtate. Abia dup ce am neles acest lucru
putem vizita Machu Picchu, deoarece aici s-a descoperit o
construcie care nu a mai fost descoperit nicieri n alt parte un
zid cu 3 ferestre
"Machu Picchu sau Marele Picchu, este denumirea n limba
quichua a unui vrf ascuit care se nal la zece mii de picioare
deasupra mrii i la patru mii de picioare deasupra apelor
nvolburate ale rului Urubamba, lng podul din San Miguel, la
dou zile de mers susinut la nord de Cuzco", scrie Bingham. "La
nord-vest de Machu Picchu se ridic un alt vrf impuntor
nconjurat de prpstii ameitoare, cruia i se spune Huayna
Picchu sau Micul Picchu. Pe creasta ngust dintre cele dou
vrfuri se afl ruinele unui ora inca, al crui nume s-a pierdut
n negura timpului... Nu este exclus ca ele s reprezinte dou
aezri strvechi, Tampu-Tocco, locul de batin al primului nc,
i Vilcabamba Viejo."
n zilele noastre nu mai este nevoie de dou zile de mers
susinut, potrivit lui Bingham, pentru a strbate distana de 120
de kilometri de la Cuzco la Machu Picchu. Se poate ajunge acolo
n mai puin de patru ore, cu trenul, n susul i n josul munilor,
trecnd prin tuneluri i peste poduri i de-a lungul crestelor
muntoase aflate de o parte i de alta a rului Urubamba. De la
gar trebuie s iei autobuzul i, dup un drum de o jumtate de
or peste stnci ai ajuns n ora. Privelitea i tie rsuflarea i
este exact aa cum a descris-o Bingham. Pe fia dintre cele dou
vrfuri se ntind case, palate, temple rmase fr acoperi,
nconjurate de terase care se aga de pantele munilor, gata de a
fi cultivate. Vrful Huayna Picchu se nal n partea de nord-vest
ca o santinel (fig. 72), dincolo de el i de jur-mprejur, ct vezi cu
ochii, numai vrfuri, unele mai ascuite i mai nalte ca altele.
Dedesubt rul Urubamba for meaz un defileu n form de
potcoav care nconjoar

Pe jumtate baza muntelui, apele sale nvolburate tind un

drum alb prin jungla de smarald.
Aa cum se cuvenea pentru un ora care mai nti a servit ca
model pentru Cuzco, iar apoi l-a imitat, Machu Picchu era i el
mprit n dousprezece sectoare sau grupe de construcii.
Cldirile destinate preoilor-regi se afl pe partea de vest, iar cele
rezidenial-funcionale (ocupate n special de fecioare i de efii
triburilor) pe partea de est, fiind separate de o serie de terase
ntinse. Oamenii din popor, care lucrau pmntul i cultivau
terasele aflate pe pantele munilor triau n afara oraului i n
zona dimprejur (de la descoperirea iniial a lui Bingham s-au
gsit multe asemenea ctune).
Mai multe stiluri de construcie, ca la Cuzco i n alte antiere
arheologice, sugereaz diferite etape n istoria oraului. Locuinele
sunt construite din pietre gsite la ntmplare, care sunt inute
laolalt fr mortar, Reedinele regale sunt construite din ashlari
dispui cu aceeai atenie i lefuii la fel ca n Cuzco, Apoi mai
este o construcie inegalabil unde se arat cu adevrat toat
miestria constructorului i blocurile megalitice de piatr de
form poligonal. n unele cazuri, ruinele din epoca megalitic i
din Vechiul Imperiu au fost lsate ca atare; n alte cazuri, se vd
clar construciile ridicate pe alte temelii, mai vechi,
n timp ce sectoarele de la rsrit ocupau fiecare metru ptrat
de pmnt disponibil i se ntindeau de la peretele de sud al
oraului spre nord, att ct o permitea terenul, iar spre est pn
n terasele destinate agriculturii i cimitirelor, sectoarele de la
apus care ncepeau tot n dreptul peretelui se ntindeau spre nord
numai pn la limit cu Piaa Sacr - ca i cum o linie nevzut
ar fi marcat acel pmnt pe care nu se putea clca
Dincolo de acea linie invizibil de demarcaj, i fa n fa cu
ntinsa pia terasat de la sud se afl vestigiile Pieei Sacre, dup
cum a numit-o Bingham, mai ales pentru c "pe ambele pri ale
pieei se afl cele mai mari temple", unul dintre ele avnd acele
cruciale trei ferestre. Aici, n construcia pe care Bingham a
denumit-o Templul celor Trei Ferestre i n construcia alturat
ei din piaa sacr, Templul Principal, s-au folosit uriaele blocuri
de piatr de form poligonal. Datorit modului n care sunt
tiate, lefuite i potrivite fr mortar pot fi dispuse n aceeai
clas cu blocurile uriae de piatr i construciile megalitice de la
Sacsahuaman; mai mult, unul dintre blocurile de aici are o form
poligonal care ntrece tot ceea ce am vzut n Cuzco, avnd
treizeci i dou de unghiuri.
Templul celor Trei Ferestre se afl n partea de est a Pieei
Sacre; blocurile uriae de piatr care formeaz peretele de la
rsrit l nal cu mult deasupra teraselor de la vest (fig 73),

n timp ce perspectiv asupra prii de est se desfoar

nestingherit, datorit celor trei ferestre (fig. 74). Pervazul
ferestrelor are form tra-pezoidal i a fost fasonat din blocurile
uriae de piatr care formeaz peretele. Ca i la Sacsahuaman i
Cuzco, tierea, lefuirea

i aranjarea tuturor acestor pietre pare s fi fost floare la

ureche pentru constructori; blocurile mari de granit alb au fost
aduse de la distane foarte mari, peste teren accidentat i ruri,
strbtnd muni i vi.
Templul celor Trei Ferestre nu are dect trei perei, fiind
complet deschis spre partea de vest; pe acea parte, fa n fa cu
el se nal un stlp de piatr, nalt de aproximativ 2,1 m (vezi
figura 74). Bingham presupunea c rolul su ar fi fost acela de a
susine un a-coperi, ceea ce ar fi reprezentat (conform spuselor
lui) "o construcie nemaintlnit la alte cldiri". Dup prerea
noastr, stlpul, mpreun cu cele trei ferestre, era folosit pentru
observaii astronomice.
n faa Pieei Sacre, spre nord, se nal cldirea botezat de
Bingham Templul Principal; i aceasta are doar trei perei i o
nlime de aproximativ 3,6 m. La baz o parte a sa const din
blocuri uriae de piatr; peretele de la vest, de exemplu, este
construit din numai dou blocuri uriae de piatr inute laolalt
de o piatr n form de T. Un singur bloc imens, care msoar 4,2
m lungime, 1,5 m lime i 90 cm n nlime, se reazem de
peretele central de la nord, n care apte nie imit ferestrele
trapezoidale (fig. 75).

Trepte sinuoase duc de la marginea dinspre nord a Pieei Sacre

n susul unui deal al crui vrf a fost aplatizat pentru a fi
ntrebuinat ca platform pentru Inthua-tana, o piatr tiat cu
foarte mare precizie pentru a observa i msura micrile Soarelui
(fig. 76).

Numele ei nseamn "Aceea Care Leag Soarele" i se

presupune c ajut la determinarea sol-stiiilor, cnd se
nregistreaz cea mai rapid micare a Soarelui spre nord sau
spre sud, moment n care ritualurile trebuiau "s lege Soarele" i
s l determine s se ntoarc. Dac Soarele ar fi continuat s se
ndeprteze i s dispar, pmntul ar fi fost din nou cufundat
ntr-un ntuneric n care se mai cufundase o dat, potrivit
legendelor.
La cellalt capt al prii sacre de vest a oraului Machu
Picchu, la sud de sectorul regal, se ridic un alt edificiu magnific
i neobinuit. I se spune Torreon datorit formei sale
semicirculare, este construit din ashlari pietre tiate i lefuite de
o rar perfeciune, care nu-i gsesc corespondent dect, poate,
dect n ashlari peretelui semicircular care nconjura Cel Mai
Sfnt Templu din Cuzco. Peretele semicircular, la care conduc
apte trepte (fig. 77) are propria mprejmuire sacr n centrul
creia se afl o stnc tiat lefuita i crestat. Bingham a gsit
mrturii potrivit crora pe aceast stnc i pe pereii din jurul ei
se aprindeau focuri regulate, i a tras concluzia c att piatra, ct
i mprejmuirea sa erau folosite pentru sacrificii i pentru alte
ritualuri legate de venerarea stncii.

(Aceast stnc sacr amplasat n mijlocul unei structuri

speciale amintete de stnca sacr care constituie centrul
Muntelui Templu din Ierusalim, dar i de Qua'abah, piatra neagr
ascuns n interiorul celei mai sfinte mprejmuiri musulmane din
Mecca.)
Caracterul sacru al pietrei din Machu Picchu nu se datoreaz
vrfului ei ascuit, ci construciilor din interior. nuntrul acestei
stnci uriae a fost spata o grot care a fost lrgita i modelat
artificial pentru a se obine forme geometrice precise care
seamn, dar nu sunt identice: scri, buturugi, margini i stlpi
(fig. 78),

Pe lng aceast, interiorul a fost mpodobit cu lucrri din

granit alb i ashlari din cea mai pur culoare i de cea mai bun
calitate. Complexitatea interiorului este sporit de niele de
piatr. Bingham presupuneea c grota natural iniial a fost
lrgit pentru a adposti mumiile regilor, care erau aduse aici
deoarece locul era sacru. Dar de ce era acest loc sacru i de ce
trupurile nensufleite ale regilor decedai trebuiau ngropate aici?
ntrebarea ne readuce la legend frailor Ayar; unul dintre ei
fusese nchis n grota de la Paradisul celor Trei Ferestre. Dac
Templul celor Trei Ferestre este acel templu legendar i dac
aceasta este acea grot, atunci legendele confirm presupunerea
conform creia aceast aezare este legendarul Tampu-Tocco.
Cronicarul spaniol Sarmiento, el nsui conchistador, relateaz
n cartea sa History of the Incas O tradiie local inca: al
noulea nc (1340 dup Cristos), "vrnd s afle ct mai multe
despre ntmplrile de odinioar i s-i perpetueze numele, s-a
dus personal la muntele pe care se afl Tampu-Tocco... i a intrat
n petera de unde se zice c ar fi ieit Manco Capac mpreun cu
fraii si pentru a intra n Cuzco pentru prima dat... Dup ce a
cercetat totul cu atenie, a pus s se venereze locul cu ritualuri i
sacrificii i a aezat o u de aur peste fereastra din Capac Tocco
i a poruncit ca, ncepnd din acel moment, localitatea s fie
venerat de toi, fcnd din ea un loc sacru destinat rugciunilor,
sacrificiilor i oracolelor. Dup ce a fptuit toate acestea, s-a
ntors n Cuzco."
Personajul care se afl n centrul acestei relatri, al noulea
nc, era Titu Manco Capac; lui i s-a conferit i titlul de
Pachacutec ("Reformatorul"), deoarece, dup ce s-a ntors din
Tampu-Tocco, a adus schimbri importante calendarului. La fel
ca cele Trei Ferestre i Intihuatana, Stnca Sacr i Torreon
confirm existena lui Tampu-Tocco, oraul din povestea frailor
Ayar, a domniilor preincae din timpul vechiului imperiu i a
calendarului; elemente-cheie ale istoriei i cronologiei ntocmite de
Montesinos.
Datele propuse de Montesinos ar putea ctiga i mai mult
credibilitate, dac s-ar putea confirma teoria referitoare la
existena scrisului n perioada vechiului imperiu. Chieza de Leon
avea un punct de vedere similar, afirmnd c "n epoca dinaintea
mprailor nc s-a scris n Peru... pe frunze, peie, pnze i
pietre".
Muli cercettori din America de Sud mprtesc opiniile
cronicarilor din vechime, conform crora btinaii cunoteau
unul sau mai multe sisteme de scriere.
Numeroase studii vorbesc despre "pietroglife" ("inscripii pe
piatr"), gsite pe tot cuprinsul acestor pmnturi, care prezint,
ntr-o anumit msur, caracteristicile pictogramelor sau ale
glifelor.
Rafael Larco Hoyle de exemplu n cartea sa La Escritura
Peruana Pre-incana, sugera, sprijinindu-se pe ilustraii, c
popoarele de pe coast, inclusiv cele din Paracas, cunoteau un
sistem de scriere cu glife asemntor cu cel al mayailor. Arthur
Posnansky, cel mai de seam explorator al oraului Tiahuanacu, a
realizat studii voluminoase care demonstreaz c inscripiile de pe
monumentele din acest ora conin elemente de scriere
pictografic i ideografic o scriere care preced scrierea fonetic.
O alt descoperire bine cunoscut, Piatra de ta Calango, expus
astzi la Muzeul din Lim (fig, 79), sugereaz o combinaie de
pictograme i elemente de scriere fonetic, poate chiar alfabetic.

Unul dintre cei mai cunsocui exploratori ai Americii de Sud,

Alexander de Humboldt, a abordat acest subiect n oper sa
fundamental Vues de Cordil/creset Monuments des Peuples
Indigenes
De l'Amerique (1824) "Recent a aprut un semn de nrebare
referitor la cunoaterea de ctre peruani, pe lng Quippus, a
unui alt sistem de scriere. Un fragment din L 'origin de los Indios
del Nuevo Mundo (Valencia, 1610 - pagina 91, risipete orice
ndoial n aceast privin". Dup ce analizeaz hieroglifele
mexicane, printele Garcia adaug: "La nceputul campaniei de
cucerire indienii din Peru se confesau pictnd caractere care
nfiau cele Zece Porunci i nclcrile pe care le comiseser."
Se poate trage concluzia c indienii din Peru se aflau n posesia
unui sistem de scriere ale
Crui simboluri erau ns mai grosolane dect hieroglifele
mexicane; n general, oamenii se foloseau de quippus.

Humboldt relateaz i o alt ntmplare: pe cnd se afla n

Lim, a auzit de un misionar pe nume Narcisse Gilbar, care
gsise, printre bunurile indienilor Panos, de pe malurile rului
Ucayale la nord de Lim, o carte din frunze ndoite, asemntoare
cu cele utilizate de azteci n Mexic; dar nimeni din Lim nu a
putut s o deslueasc. "Indienii i-ar fi spus misionarului c n
carte se povestea despre rzboaie i cltorii de demult.."
n 1885, Ribero i von Tschudi au povestit despre alte
descoperiri i au conchis c n Peru existase un sistem de scriere,
n afar de quippus. Von Tschudi, n relatarea pe care o face
despre cltoriile sale (Reisen durch Sudamerika) vorbete despre
uimirea pe care a simtito atunci cnd i s-a artat o fotografie a
unui manuscris din piele n muzeul din La Paz, Bolivia, i a fcut
o copie a scrierii direct pe ea (fig. 80a). "Aceste simboluri m-au
uimit peste msur, i am stat ore n ir n faa acelei buci de
piele, ncercnd s descifrez acele semne enigmatice". El a stabilit
c scrisul ncepea de la stnga, continua n al doilea rnd de la
dreapta, iar n al treilea rnd ncepea din nou de ia stnga, ntr-o
manier sinuoas. A mai conchis c data din vremea cnd Soarele
era venerat; dar asta a fost tot ce a putut afla.

A plecat pe urmele inscripiei, n locul unde fusese descoperit,

respectiv pe malul lacului Tititcaca Printele de la biserica din
satul Copacabana, aflat pe malul lacului, a confirmat c scrierea
era cunoscut prin partea locului, dar a susinut c data din
perioada de dup cucerire. Explicaia nu era deloc satisfctoare,
avnd n vedere c, dac indienii nu ar fi avut propriul sistem de
scriere, ar fi adoptat alfabetul latin o dat cu venirea spaniolilor
pentru a se exprima. Chiar dac aceast scriere hieroglific s-ar fi
dezvoltat dup cucerire, scria Jorge Cornejo Bouroncle (La
Idolatria en ei antiguo Peru), "originile sale trebuie s fi fost mai
ndeprtate n timp".
Arthur Posnansky (Guia General Mustrada de TmhuanacU) a
gsit i alte inscripii pe pietre n cele dou insule sacre de pe
lacul Titicaca. El a subliniat c erau identice cu cele gsite pe
Insula Patelui (fig. 80b), concluzie pe care o mprtesc astzi
foarte muli cercettori. Dar se tie c scrierea din Insula Patelui
aparine familiei sistemelor de scriere indoeuropene din Valea
Indului i de la hi-tii. O trstur comun tuturor acestor scrieri
(incluzndu-le pe cele de pe malul lacului Titicaca) este sistemul
lor "ca vita la art"; pe primul rnd, scrierea ncepe de la stnga i
se termin la dreapta; pe al doilea rnd, ncepe de la dreapta i se
termin la stnga; pe rndul al treilea, ncepe de la stnga, i aa
mai departe.
Nu intrm acum n detalii privind modul n care o scriere
asemntoare cu cea hitit (fig. 80c) a ajuns pe malul lacului
Titicaca, ci dorim doar s subliniem c s-a confirmat existena
unuia sau a mai multor sisteme de scriere n Peru-ul antic. i din
acest punct de vedere, informaiile furnizate de Montesinos s-au
dovedit corecte.
n pofida tuturor acestor dovezi, cititorului i vine nc greu s
accepte concluzia inevitabil, respectiv existena n Anzi, n jurul
anului 2400 nainte de Cristos, a unei civilizaii similare celei din
Europa antic exist totui dovezi suplimentare n acest sens.
Cercettorii au ignorat cu desvrire afirmaiile repetate din
legendele andine referitoare la un ntuneric nfricotor survenit
n vremurile de demult. Nimeni nu s-a ntrebat dac nu cumva
acest ntuneric soarele nu mai apare atunci cnd i este dat este
ace-lai cu cel menionat n legendele mexicane despre
Teotihuacan i piramidele sale. Dac ar fi survenit un asemenea
fenomen soarele s nu mai rsar, iar noaptea s nu aib sfrit,
el ar fi fost ntr-adevr observat n cele dou Americi.
Dar chiar dac acesta nu pare un argument convingtor vom
apela la Biblie, i la Josua pentru a veni n sprijinul celor afirmate
de noi.
Potrivit lui Montesinos i altor cronicari spanioli, n timpul
domniei lui Titu Yupanqui Pachacuti XI, al cincisprezecelea
monarh al Vechiului Imperiu, a avut loc un eveniment ieit din
comun. n al treilea an al domniei lui "bunele obiceiuri au fost
date uitrii, iar oamenii s-au dedat la tot felul de purtri
desfrnate", nct "nu au mai fost zori timp de douzeci de ore."
Cu alte cuvinte, noaptea nu s-a terminat atunci cnd trebuia, iar
rsritul a ntrziat timp de douzeci de ore. Oamenii au fost
cuprini de spaim, i-au mrturisit pcatele, au adus sacrificii i
rugciuni, i soarele n sfrit a rsrit.
Nu avea cum s fie o eclips, nici soarele nu a fost acoperit de
vreo umbr. Mai mult, nici o eclips nu dureaz att, iar peruanii
cunoteau aceste evenimente periodice. Povestea nu spune c
soarele a disprut spune doar c nu a rsrit - "nu au fost zori"
timp de douzeci i patru de ore.Ca i cum soarele, oriunde s-ar fi
ascuns, s-ar fi oprit dintr-o dat.
Dac povestirile din Anzi sunt adevrate, atunci n alt parte n
cealalt parte a lumii - ziua trebuia s dureze la fel de mult, s nu
se termine atunci cnd ar fi trebuit s se termine, ci s dureze cu
douzeci de ore mai mult.
Orict de incredibil ar putea prea, un astfel de eveniment este
consemnat, i chiar n Biblie, i a avut loc atunci cnd israeliii,
sub conducerea lui Josua, au trecut rul Iordanului spre
Pmntul Fgduinei i au luat cu succes oraele fortificate
lerihon i Al. Atunci regii amorii au format o alian pentru a-i
nvinge pe israelii. A urmat o mare btlie n valea Ajalon, lng
oraul Gibeon. A nceput cu un atac de noapte al israeliilor care
i-a pus pe fug pe locuitorii Canaan-ului. La rsritul soarelui, n
timp ce forele Canaa-nului se regrupau lng Beth-Horon,
Stpnul Dumnezeu "a prvlit nite pietre uriae din cer peste
capetele lor... iar ei au murit; au murit mai muli sub loviturile
pietrelor, dect au ucis israeliii cu sabia."
Apoi losua i-a vorbit lui Iahve
n ziua cnd Iahve i-a eliberat de sub amoriti
Pe fii lui israel, spunnd:
"Pentru toi israeliii,
Oprete Soarele n Gibeon
i Luna n valea Ajalon-ului"
i Soarele s-a oprit, i Luna a stat
Pn cnd poporul s-a rzbunat pe dumani.
Totul este scris n Cartea lui Jashar;
Soarele s-a oprit n mijlocul cerurilor
i nu s-a grbit s mai coboare
O zi ntreag.
Cercettorii au ncercat mult vreme s descifreze aceast
legend din Capitolul 10 al Cri lui Josua. Unii o consider pur
ficiune, alii vd n ea ecourile unui mit, iar alii o pun pe seama
unei eclipse de soare neobinuit de lungi. Dar astfel de eclipse nu
se cunosc, iar legenda nu vorbete despre dispariia soarelui.
Dimpotriv, se raporteaz la un eveniment cnd soarele a mai fost
nc vzut i a strlucit pe cer "o zi ntreag" de exemplu douzeci
de ore. Incidentul, a crui unicitate este consemnat n Biblie,
("nu a mai fost o zi asemntoare nainte sau dup"), a avut loc n
partea de pe glob opus Anzilor i descrie un fenomen opus celui
care a avut loc n Anzi. n Canaan soarele nu a apus timp de
douzeci de ore, iar n Anzi nu a rsrit o perioad la fel de lung.
Oare cele dou legende nu descriu acelai eveniment, iar faptul
c vin din dou coluri diferite ale planetei nu st mrturie pentru
veridicitatea lui?
 Ce s-a ntmplat atunci rmne un mister. Singurul indiciu
biblic l reprezint pietrele uriae czute din cer. De vreme ce tim
c legendele nu descriu o stagnare a soarelui (i a lunii), ci o
perturbare a micrii de rotaie a Pmntului n jurul axei sale,
am putea presupune c o comet s-a apropiat prea mult de
Pmnt, dezintegrndu-se n aer. Unele comete se rotesc n jurul
Soarelui ntr-o direcie opus orbitei Pmntului i celorlaltor
planete, prin urmare o asemenea for kinetic ar fi putut
contracara temporar micarea de rotaie a Pmntului,
ncetinind-o.
Oricare ar fi fost cauza precis a fenomenului, pe noi ne
intereseaz sincronizarea sa. Data general acceptat a Exodului
este secolul al treisprezecelea nainte de Cristos (circa 1230
nainte de Cristos), iar cercettorii care au adus argumente n
favoarea unei date cu dou secole mai nainte sunt n inferioritate.
Am conchis n scrierile noastre anterioare (Rzboaiele zeilor cu
oamenii) c anul 1433 nainte de Cristos ar situa acest eveniment,
precum i povetile biblice despre patriarhii evrei ntr-un context
mai larg de evenimente cunoscute din Mesopotamia i Egipt. n
urma publicrii concluziilor noastre (n 1985), doi arheologi,
cercettori emineni ai Bibliei, John J. Bimson i David Livingston
au efectuat un studiu aprofundat (Biblical Archeological Fteview,
septembrie octombrie 1987) i au ajuns la concluzia c Exodul a
avut loc n jurul anului 1460 nainte de Cristos. Pe lng propriile
descoperiri arheologice i analiza unor perioade din epoca
bronzului n Orientul Apropiat, datele biblice i metoda de calcul
folosit au fost aceleai cu cele utilizate de noi acum doi ani.
(Atunci am explicat i de ce am ales s reconciliem cele dou
surse de date biblice, datnd Exodul n anul 1433 nainte de
Cristos mai degrab dect n 1460 nainte de Cristos).
De vreme ce israeliii au rtcit prin deertul Sinai timp de
patruzeci de ani, intrarea n Canaan a avut loc n 1393 nainte de
Cristos; ntmplarea la care a asistat Josua a avut loc curnd
dup aceea;
 ntrebarea care se ridic acum este urmtoarea: oare
fenomenul opus, noaptea prelungit, a avut loc n Anzi n acelai
timp?
Din nefericire, scrierile lui Montesinos care au ajuns n minile
cercettorilor moderni nu precizeaz anii ntre care au domnit
regii. Montesinos ne spune doar c evenimentul a avut loc n al
treilea an al domniei lui Titu Yupanqui Pachacuti II. Pentru a afla
anul, va trebui s calculm n ambele sensuri. Ni s-a spus c
primii 1.000 de ani de la Momentul Zero au fost ncheiai n
timpul domniei celui de-al patrulea monarh, adic n 1900 nainte
de Cristos i c al treizeci i doilea rege a domnit 2.070 de ani din
Momenul Zero, adic n 830 nainte de Cristos.
Cnd a domnit al cincisprezecelea monarh? Datele de care
dispunem sugereaz c cei nou regi care au domnit ntre al
patrulea i al cincisprezecelea monarh au domnit n total n jur de
500 de ani, plasnd domnia lui Titu Yupanqui Pachacuti n jurul
anului 1400 nainte de Cristos. Dac facem un calcul n sens
invers, pornind de la al treizeci i doilea rege (830 nainte de
Cristos), obinem 564 ca fiind numrul de ani ntre domniile
monarhilor al patrulea i al cincisprezecelea, deci obinem anul
1394 pentru domnia lui Titu Yupanqui Pachacuti II,
Oricum am lua-o, evenimentul care a fost observat n Anzi a
avut loc la o dat care coincide cu datele biblice i cu cele din
Teoti-huacan.
Concluzia care se impune este ct se poate de clar: ZIUA N
CARE SOARELE S-A OPRIT N CANAAN COINCIDE CU NOAPTEA
FR SFRIT DIN CELE DOU AMERICI Evenimentul astfel
confirmat reprezint o dovad indiscutabil a veridicitii
legendelor andine despre Vechiul Imperiu, nfiinat atunci cnd
zeii le-au druit oamenilor o baghet de aur, pe malul lacului
Titicaca.

Cile cerului

Cerurile vorbesc despre gloria Domnului

Iar bolta fi dezvluie lucrarea meteugit.
 O zi i optete alteia
Noaptea st la sfat cu noaptea
Fr cuvinte, fr s vorbeasc
Fr s i se aud vocea,
Pe tot Pmntul linia lor s-a dus,
Pn la captul lumii ajunge mesajul lor
n ele a pus El Soarele s-i instaleze cortul

Astfel sunt descrise n Psalmi minunile din ceruri i

miraculoasele zile i nopi care se succed pe msur ce Pmntul
se rotete n jurul axei sale (biblica linie" care strpunge
Pmntul) i descrie orbita sa n jurul Soarelui, aflat n centrul
tuturor (ca un stpn n cortul su). Ziua este a ta i noaptea de
asemenea tu ai dat lumina i soarele... Vara i iarna de tine au
fost create."
Timp de cteva milenii, de cnd omul a cunoscut civilizaia,
preoii-astronomi au privit spre cer cutnd ndrumare pentru
oameni sau pentru Pmnt; de la zigguratele din Sumer i
Babilon, pn la templele din Egipt, cercul de piatr de la
Stonehenge sau Caracol din Chichen Itza. Micrile cereti
complicate ale stelelor i planetelor au fost observate, calculate i
consemnate i, pentru a face aceste observaii posibile ziguratele,
templele i observatoarele au fost aliniate pe direcii precise i
prevzute cu deschizturi i alte caracteristici structurale care
las lumina Soarelui sau a altei stele s intre ca raz la echinocii
sau la solstiii.
De ce a fcut omul attea eforturi? Ca s vad ce, ca s
determine ce?
Cercettorii obinuiesc s pun aceste preocupri legate de
astronomie ale oamenilor din antichitate pe seama cerinelor unei
societi agricole, n care trebuia s se tie exact cnd s se fac
semnatul i culesul. Aceast explicaie a fost considerat apriori
ca fiind adevrat prea mult vreme. Un ran care cultiv
pmntul ani la rnd poate evalua corect schimbrile anotimpului
i poate anticipa venirea ploii mai bine dect un astronom, ba
chiar poate s-i dea sfaturi. Fapt este c n aezrile din perioada
primitiv (a cror existen se baza n special pe agricultur)
descoperite peste tot oamenii au trit i s-au hrnit i fr
astronomi i un calendar precis. Un alt adevr este acela c
societatea urban, nu cea rural, a fost cea care a inventat
calendarul.
n cazul n care cineva nu ar fi putut supravieui fr aa ceva,
un simplu ceas solar, un gnomon, putea oferi suficiente informaii
despre ziua i anotimpul respectiv. Cu toate acestea, oamenii din
antichitate studiau cerul i i amplasau templele n direcia
stelelor i a planetelor, i i raportau calendarul i srbtorile nu
la pmntul pe care stteau, ci la evenimentele celeste. De ce?
Deoarece calendarul nu servea unui scop agricol, ci religios. Nu
pentru a-i servi pe oameni, ci pentru a-i venera pe zei Iar zeii i
poporul care ne-a druit calendarul, spune prima religie
consemnat, au venit din cer.
Ar trebui s citim i s recitim versurile psalmului, pentru a ne
da seama c observarea minunilor cereti nu avea nimic de-a face
cu aratul pmntului sau cu creterea animalelor, ci cu venerarea
Stpnului tuturor. i nu putem nelege aceasta mai bine dect
ducndu-ne napoi n Sumer; deoarece acolo, n urm cu 6.000 de
ani, i au nceputul astronomia, calendarul i o religie care leag
Pmntul cu Cerul. Sumerienii spuneau c aceste cunotine le
fuseser date de ctre Anunnaki (Aceia care Au Venit din Cer pe
Pmnt"), care s-au pogort pe Pmnt venind de pe planeta lor
Nibiru. Nibiru afirmau ei era al douasprezecelea membru al
sistemului Solar i de aceea fia celest a fost mprit n
dousprezece case i anul n dousprezece luni. Pmntul a fost a
aptea planet (numrnd din afar spre nuntru); prin urmare,
avnd n vedere c doisprezece era un numr celest venerat, apte
era un numr terestru sacru.
Sumerienii au scris pe numeroase tblie de argil c
Anunnaki a venit pe Pmnt cu mult timp naintea Potopului. n
cartea A dousprezecea planet noi am determinat c acest
lucru s-a ntmplat cu 432.000 de ani nainte de Potop o perioad
echivalent cu 120 de orbite ale lui Nibiru, orbite care pentru
Anunnaki reprezint un singur an, dar pentru pmnteni
reprezint 3600 de ani pmnteni. Ei veneau i plecau ntre
Nibiru i Pmnt de fiecare dat cnd planeta lor se apropia de
Soare (i de Pmnt), cnd trecea ntre Jupiter i Marte; i nu
avem nici o ndoial c sumerienii au nceput s fie preocupai de
astronomie nu pentru a ti cnd s semene, ci pentru a vedea i
srbtori ntoarcerea Stpnului Ceresc,
De aceea, credem noi, au devenit oamenii astronomi. De aceea,
pe msur ce timpul a trecut i Nibiru nu a mai fost vzut, Omul
a cutat semne bune i rele n fenomenele care puteau fi vzute,
iar o observaie astronomic a condus la alta. i se pot aduce
dovezi indiscutabile n sprijinul ideii c orientrile astronomice,
alinierile i mpririle cereti care au nceput n Sumer pot fi
ntlnite i n Anzi.
n urm cu patru mii de ani nainte de Cristos, potrivit textelor
sumeriene, conductorul din Nibiru, Anu, i soia lui, Antu, au
fcut o vizit pe Pmnt. n onoarea lor a fost ridicat o incint
sacr nou, ntr-un loc care mai trziu avea s fie cunoscut sub
numele de Uruk (Erech n Biblie), Pe tbliele de argil s-a pstrat
un text care descrie noaptea pe care au petrecut-o aici. Seara
masa ceremonial a nceput cu ritualul splrii minilor o dat cu
ivirea unui semn ceresc: apariia lui Jupiter, Venus, Mercur,
Saturn, Marte i a Lunii, Apoi s-a servit prima parte a mesei,
dup care a urmat o pauz, n timp ce un grup de preoi a nceput
s cnte imnul Kakkab Anu Etellu Shamame (Planeta lui Anu
apare pe cer"), un preot-astronom, aflat pe cea mai de sus treapt
a turnului din templu", veghea apariia Planetei lui Anu, Nibiru.
Cnd planeta a fost vzut, preoii au nceput s cnte imnul
Ctre acela care crete strlucitor, planeta cereasc a stpnului
Anu", i psalmul Imaginea creatorului a aprut". Au aprins un
foc sub cerul liber, pentru a marca momentul i a da de tire
oraelor vecine. nainte de venirea zorilor, tot pmntul era
presrat cu astfel de focuri; iar dimineaa se rosteau rugciuni de
mulumire.
Grija i precisele cunotine astronomice de care era nevoie
pentru a construi temple n Sumer sunt evidente din inscripiile
regelui sumerian Gudea (circa 2200 nainte de Cristos). Mai nti
i-a aprut un brbat care strlucea ca cerul", care sttea lng o
pasre divin". Aceast fiin, scria Gudea, care judecnd dup
coroana pe care o purta, era cu siguran un zeu", s-a dovedit a fi
zeul Ningirsu. Era nsoit de o zei care inea tlia stelei ei
favorite din ceruri", n alt mn inea un beiga sfnt", cu care
i-a artat regelui planeta favorabil. Al treilea zeu cu aspect de
pmntean inea n mini o tbli fcut dintr-o piatr preioas,
pe care era desenat planul templului; una dintre statuile lui
Gudea l nfiau stnd jos i innd tblia pe genunchi.
Desenul se vede cu claritate; prezint un plan al templului i o
scar cu care s se ridice cele apte trepte, una mai scurt dect
alta pe msur ce se nal. Iar textul indic faptul c nu era un
templu nchinat Soarelui, ci unul Stea + Planet.
Cunotinele astronomice sofisticate de care au dat dovad
sumerienii nu s-au limitat doar la construirea de temple. n
volumele noastre precedente am demonstrat o teorie care astzi
este una-nim recunoscut: toate conceptele i principiile
astronomiei sferice moderne au fost schiate n Sumer. Lista poate
ncepe cu mprirea cercului n 360 de grade, conceperea
zenitului, a orizontului, i alte concepte i termeni astronomici, i
se poate ncheia cu gruparea stelelor n constelaii, conceperea,
denumirea i reprezentarea n imagini a zodiacului i a celor
dousprezece case ale sale, precum i cu recunoaterea
fenomenului de procesiune: ntrzierea cu aproximativ un grad la
fiecare aptezeci i doi de ani a micrii Pmntului n jurul
Soarelui. ntruct planeta zeilor, Nibiru, aprea i disprea n
decursul orbitei sale de 3.600 de ani pmnteni, oamenii nu
puteau socoti trecerea timpului dect n funcie de orbita descris
de Pmnt n jurul Soarelui. Dup fenomene precum ziua i
noaptea, cel mai uor de recunoscut sunt anotimpurile. Dup
cum atesta cercurile simple de piatr care abund, se puteau
stabili cu uurin patru puncte n cadrul relaiei Pmnt-Soare.
Aparenta nlare i zbovire mai ndelungat a soarelui pe cer pe
msur ce iarna face loc primverii; un punct n care ziua i
noaptea par egale, apoi treptata deprtare a soarelui, n timp ce
zilele devin mai scurte i temperatura ncepe s scad. Pe msur
ce frigul i ntunericul sporesc i se pare c soarele va disprea
pentru totdeauna, acesta ovie, se oprete i ncepe s se
ntoarc, i ntregul ciclu se repet a nceput un nou an. Astfel au
fost stabilite cele patru puncte n ciclul Pmnt-Soare; solstiiile
de var i de iarn (opriri solare"), cnd soarele ajunge n poziiile
extreme de la nord i de la sud, i echinociile de toamn i de
primvar, (cnd ziua i noaptea sunt egale).
Pentru a stabili aceast aparent micare a Soarelui n raport
cu Pmntul, cnd, de fapt, Pmntul este cel care se rotete n
jurul Soarelui fapt cunoscut i reprezentat de sumerieni,
observatorul de pe Pmnt trebuia s aib un punct de referin.
Acest punct se obinea prin mprirea cerurilor, a marelui cerc
format de Pmnt n jurul Soarelui, n dousprezece pri - cele
dousprezece case ale zodiacului, fiecare cu propriul su grup de
stele identificabile (constelaiile). A fost ales un punct echinociul
de primvar, iar casa zodiacului n care Soarele a fost vzut n
acel moment a fost proclamat prima zi a primei luni a noului an.
Aceasta a fost zodia Taurului, dup cum demonstreaz toate
cercetrile recente.
A venit ns precesiunea, care a dat calculele peste cap.
Deoarece axa Pmntului este nclinat n raport cu planul su
orbital n jurul Soarelui (astzi cu 23 grade), ea indic un punct
celest schimbtor, care formeaz un mare cerc imaginar n cer
pentru parcurgerea cruia e nevoie de 25.920 de ani. Aadar,
punctul fix" selectat se modific cu un grad la fiecare aptezeci i
doi de ani i se mut n ntregime de la un zodiac la altul ia fiecare
2.160 de ani. La dou milenii dup ce calendarul a fost inventat
n Sumer, a fost necesar o reform a calendarului, i selectarea
ca punct fix a casei Berbecului. Astrologii notri i fixeaz nc
horoscoapele pe baza primului punct al Berbecului, dei
astronomii tiu astzi c suntem de aproape dou mii de ani n
zodia Petilor (i vom intra n curnd n cea a Vrstorului)
Diviziunea marelui cerc celest n dousprezece pri, n
onoarea celor dousprezece planete ale sistemului nostru solar i
a panteonului de dousprezece zei a determiant i stabilirea unei
corelaii strnse ntre anul solar i periodicitatea Lunii. Dar luna
lunar nu este cuprins de dousprezece ori n anul solar, astfel
nct au fost inventate metode intercalate complexe prin care s
se adauge zile din cnd n cnd, astfel nct cele dousprezece
luni lunare s poat corespunde unui an solar;
n vremurile babiloniene, n al doilea mileniu nainte de
Cristos, templele aveau nevoie de o tripl aliniere: fa de noul
zodiac, (Berbecul), fa de cele patru puncte solare (dintre care cel
mai important n Babi-ion era echinociul de primvar), i fa de
perioada lunar. Principalul templu din Babilon, care l onor pe
zeul naional Marduk, ale crui oseminte s-au pstrat destul de
bine, ilustreaz aceste principii astronomice. S-au gsit de
asemenea texte care decriu n termeni arhiecturali cele
dousprezece pori i cele apte trepte, permindu-le oamenilor
de tiin s i reconstruiasc funcia iniial: aceea de sofisticat
observator solar, lunar, planetar i stelar (fig. 81).

Faptul c astronomia combinat cu arheologia poate ajuta la

datarea unor monumente, explica evenimente istorice, i defini
originile cereti ale credinelor religioase nu a fost admis pe deplin
dect n ultima vreme. A trebuit s treac aproape un secol
pentru ca realizarea acestui fapt s duc i la ntemeierea unei
discipline, pe numele su arheoastronomie, deoarece n 1894 Sir
Norman Lockyer (The Dawn of Astronomy) a demonstrat n mod
convingtor c n toate timpurile i aproape peste tot de la cele
mai vechi altare pn la cele mai impuntoare catedrale templele
au fost orientate dup criterii astronomice. Trebuie remarcat c
ideea i-a venit datorit unui lucru remarcabil: n Babilon nc de
la nceputul lucrurilor semnul pentru Dumnezeu era o stea"; la
fel, n Egipt, n textele hieroglifice, trei stele reprezentau mai
muli zei". El a mai observat c n panteonul hindu, zeii cei mai
venerai n temple erau Indra (Ziua adus de soare") i Ushas
(Zori"), zei care aveau legtur cu rsritul soarelui.
Privind spre Egipt, unde vechile temple nc se nal iar
arhitectura lor poate fi studiat n detaliu, Lockyer a admis c n
antichitate templele erau fie temple ale Soarelui, fie temple ale
stelelor.
 Primele erau temple a cror ax i ale cror funcii
calendaristice i rituale erau dispuse n funcie de solstiii sau de
echinocii; ultimele temple nu aveau legtur cu nici unul dintre
punctele Soarelui, ci erau concepute pentru a observa i venera
apariia unei anumite stele ntr-o anumit zi ntr-un anumit
punct al orizontului. Lockyer a fcut plin de uimire urmtoarea
descoperire: cu ct templele erau mai vechi, cu att astronomia
lor era mai sofisticat. Astfel, la nceputul civilizaiei lor, egiptenii
au reuit s combine un eveniment stelar (apariia celei mai
strlucitoare stele, Sirius) cu un eveniment solar, (solstiiul de
var), i cu fluxul anual al Nilului. Lockyer a calculat c aceast
tripl coinciden nu putea surveni dect o dat la 1.460 de ani,
i c Momentul Zero al Egiptenilor, atunci cnd ncepea
numrtoarea calendarului lor, era circa 3200 nainte de Cristos.
Dar principala contribuie a lui Lockyer la ceea ce (dup
aproape un secol!) a evoluat n tiina arheoastronomiei a fost
contientizarea faptului c orientarea vechilor temple putea fi un
indiciu al momentului exact al construciei lor. Exemplul oferit de
el a fost complexul de temple din Teba, din Egiptul Superior
(Karnak). Acolo, orientarea mai veche i mai complicat a vechilor
orae sacre, ctre echinocii, a fost nlocuit de orientarea mai
uoar ctre solstiii. n Karnak, Marele Templu, nchinat lui
Amon-Ra, consta din dou structuri rectangulare care aveau un
perete comun, construite de-a lungul unei axe est-vest cu
nclinare spre sud (fig. 82).

Datorit acestei orientri, n timpul solstiiului o raz de soare

parcurgea ntreaga lungime a coridorului (lung de aproximativ
150 m), mutndu-se de la o parte a templului la alta ntre dou
obeliscuri. Pentru cteva minute, raza cdea pe Cel Mai Sacru
dintre temple, la captul coridorului, anunnd astfel nceputul
noii zile din noul an.
Dar acel moment precis nu era acelai ntotdeauna; se
modific n permanen, astfel c se construiau noi temple cu
orientri modificate. Cnd orientarea se baza pe echinocii,
modificarea era reprezentat de peisajul stelar variabil pe care se
distingea Soarele - mutarea n casele zodiacale", datorit
precesiuni Dar se pare c intervenea i o alt modificare
important care afecta solstiiile; unghiul dintre extremitile la
care soarele putea fi vzut se diminua mereu! Cu timpul,
micrile Soarelui preau influenate de un alt element n relaia
Pmnt-Soare.
Astronomii au descoperit c oblicitatea Pmntului, nclinarea
axei sale n raport cu orbita sa n jurul soarelui nu a fost
ntotdeauna cea prezent (undeva sub 23*30'). nclinarea sa
variaz cu 1" la fiecare 7.000 de ani, scznd la 21* nainte s
nceap s creasc din nou peste valoarea de 24'. Rolf Muller, care
a aplicat acest fapt la arheologia andeean (Der Himmel uber dem
Menschen der Steinzeit i alte studii) a calculat c, dac vestigiile
arheologice ar fi orientate cu o nclinare de 24*. ar nsemna c au
fost construite n urm cu cel puin 4.000 de ani.
Aplicarea acestei metode de datare sofisticate este la fel de
important ca datarea cu carbon radioactiv. - Poate chiar mai
important dect aceasta, deoarece testele cu carbon radioactiv
nu pot fi efectuate dect pe materiale organice (precum lemn sau
crbune) gsite lng sau n cldiri, neputnd dat cldirea din
piatr, dar arheoastronomia poate dat cldirea ca atare i chiar
momentele cnd au fost ridicate diferite pri ale sale.
Profesorul Muller, a crui oper o vom analiza cu mai mult
atenie, a conchis c structurile perfecte de ashlari de la Machu
Pi-cchu i Cuzco (diferite de cele megalitice poligonale) sunt vechi
de peste 4.000 de ani, confirmnd astfel cronologia lui
Montesinos. O astfel de aplicare a arheoastronomiei la vestigiile
andine, dup cum vom vedea, a avut o puternic influen asupra
noiunilor cu privire la vechimea civilizaiei din cele dou Americi.
Astronomilor moderni le-a luat ceva timp pn s-au hotrt s
vin la Machu Picchu, dar n cele din urm au venit. n 1930 Rolf
Muller, profesor de astronomie la Universitatea din Potsdam, i-a
publicat primele studii referitoare la aspectele astronomice ale
ruinelor din Tiahuanacu, Cuzco i Machu Picchu. Concluziile sale,
conform crora aceste vestigii i n special monumentele de la
Tiahuanacu dateaz de foarte mult vreme, aproape i-au distrus
cariera
La Machu Picchu Muller i-a concentrat atenia asupra pietrei
Intihuatana de pe vrful din partea de nord-vest a oraului i pe
structura din vrful stncii sacre, deoarece n ambele locuri a
identificat nite caracteristici precise care l-au ajutat s determine
scopul i utilitatea lor (Die intiwatana - Sonnenwarten im Alten
Peru i alte scrieri),
Intihuatana era aezat pe cel mai nalt loc din ora. Din vrful
ei se putea contempla tot orizontul, dar pereii de ashlari
megalitici limitau perspectiva n direcia dorit de constructori.
Intihuatana i baza ei erau tiate dintr-o singur piatr natural,
ridicnd nlimea stlpului sau a obiectului acolo unde dorea
constructorul. Att stlpul, ct i baz erau orientate cu precizie
(fig. 76). Muller a determinat c diferitele suprafee nclinate i
laturi erau astfel concepute nct s permit determinarea
apusului n timpul solstiiului de var, a rsritului n timpul
solstiiului de iarn, i a echinociilor de toamn i de primvar
nainte de cercetrile sale de la Machu Picchu, Muller a
investigat n detaliu caracteristicile arheoastronomice de la
Tiahuanacu i Cuzco. O veche gravur spaniol n lemn (fig. 83 a)
i-a sugerat c Marele Templu al Soarelui de la Cuzco era astfel
construit, nct razele soarelui cdeau direct pe Cel mai sfnt
dintre cele sfinte la momentul rsritului n ziua solstiiului de
iarn. Aplicnd teoriile lui Lockyer la Coricancha, Muller a putut
calcula i demonstr c

Pereii precolumbieni, mpreun cu peretele circular cel mai

sfnt puteau sluji aceluiai scop ca templele din Egipt. (fig. 83 b).
Primul aspect evident al structurii din vrful stncii sacre de la
Machu Picchu este forma sa semicircular i aslarii perfeci din
care este construit. Exist asemnri evidente cu peretele
semicircular Cel mai sfnt din Cuzco (ne-am exprimat deja opinia,
conform creia strutura de la Machu Picchu o preceda pe cea din
Cuzco); acest aspect i-a sugerat lui Muller o funcie similar,
aceea de determinare a solstiiului de iarn. Dup ce a stabilit c
pereii drepi ai acestei structuri erau orientai de arhiteci n
conformitate cu poziia geografic i altitudinea fa de nivelul
mrii a aezrii, el a determinat c prin ceie dou ferestre
trapezoidale din poriunea circular (fig. 84) un observator putea
vedea rsritul n timpul solstiiilor de var i de iarn - n urm
cu 4.000 de ani!

n anii '80 doi astronomi de la Observatorul Steward,

Universitatea Arizona, D, S. Dearbon i R.E. White
(Archaeoastronomy at Machu Picchu) au investigat aceleai
obiective cu instrumente mult mai precise, Ei au confirmat
orientrile astronomice ale pietrei Intihuatana i ale celor dou
ferestre din Torreon (unde perspectiva se desfoar din vrful
pietrei sacre, prin crestturile i marginile sale). Nu s-au implicat,
totui, n discuia deschis de Muller asupra datei structurii. Nici
ei, nici Muller nu au ncercat s stabileasc rolul celor Trei
Ferestre, cea mai veche structur megalitic, n observarea
astronomic. Prerea noastr este c rezultatele ar fi fost i mai
surprinztoare.
Cu toate acestea, Muller a studiat orientarea pereilor
megalitici din Cuzco. Concluzia sa a avut implicaii hotrtoare
care au fost ignorate Aceti perei au fost ridicai ntre anii 4000
nainte de Cristos i 2000 nainte de Cristos" (Sonne Mond und
Sterne uber dem Recih der Inka). Consecina este c structurile
megalitice (de la Cuzco, Sacsahuaman i Machu Picchu, cel puin)
dateaz dinainte de anul 2000 nainte de Cristos, perioada cnd
au fost ridicate Intihuatana i Torreon la Machu Picchu. Cu alte
cuvinte, pentru Muller structurile din epoca preinca fuseser
realizate pe parcursul a dou ere zodiacale: cele megalitice
aparineau zodiei Taurului, cele din timpul Vechiului Imperiu i
de la Tampu-Tocco aparineau zodiei Berbecului.
n Orientul Antic, schimbarea cauzat de procesiune necesita
reformarea periodic a calendarului sumerian iniial. n anul 2000
nainte de Cristos, o dat cu trecerea de la zodia taurului la cea a
berbecului a avui loc o schimbare major, nsoit de mari micri
religioase. Spre uimirea multora (dar nu i a noastr), astfel de
schimbri i reforme s-au produs i n Anzi.
Faptul c popoarele din Anzi aveau un calendar ar fi trebuit s
se impun de la sine n urma scrierilor lui Montesinos i a altor
cronicari, care menionau repetate reforme ale calendarului
efectuate de numeroi regi. Cu toate acestea, numai dup ce au
fost efectuate mai multe studii, ncepnd cu anii '30, s-a
confirmat c aceste popoare nu doar aveau un calendar, dar l i
consemnau (dei se presupune c nu tiau s scrie). Un adevrat
pionier n acest domeniu, Fritz Buck (Inscripciones Caiendarias
del Peru Preincaico i alte scrieri), a prezentat dovezi arheologice
n sprijinul acestor concluzii: un toiag, instrument de msurare a
timpului, i o vaz, gsite n ruinele templului Pachacamac, pe
care erau marcate patru perioade a cte dousprezece diviziuni cu
ajutorul unei linii i al unor puncte, similare cu cele ale mayailor
i olmecilor. Potrivit printelui Molina, incaii ncepeau s
numere anul la mijlocul lui mai, cu cteva zile n plus sau n
minus, n prima faz a lunii". n timpul sacrificiilor, preoii cntau
imnuri: O, Creatorule, O, Soare, O, Tunet, s rmi venic tnr
i s nu mbtrneti; vegheaz ca lucrurile s fie n pace;
vegheaz ca oamenii s se nmuleasc i ca hrana lor i toate
lucrurile lor s fie din belug."
Calendarul gregorian a fost introdus n Cuzco abia dup
moartea lui Molina, deci ziua de Anul Nou despre care vorbea el
trebuie s fi fost 25 mai sau n jurul acelei date. Turnurile de
observare descrise de Garcilaso au fost descoperite recent de
astronomi de la universitile din Texas i Illinois; ei au descoperit
c liniile de observare corespundeau datei de 25 mai. Potrivit
cronicarilor, incaii considerau c anul ncepe n momentul
solstiiului de iarn (e-chivalent cu solstiiul de var n emisfera
nordic). Dar acest eveniment nu se produce pe 25 mai, ci pe... 21
iunie; o diferen de aproximativ o lun!
Singura explicaie plauzibil a acestui fapt ar fi c sistemul de
observare i calendarul care se baza pe acest sistem fuseser
motenite de incai dintr-o perioad mai veche; o decalare de o
lun rezult din schimbarea precesiunii, care dureaz 2610 ani n
fiecare cas zodiacala
Dup cum am artat, piatra Intihuatana de la Machu Picchu
ajuta nu doar la determinarea solstiiilor, ci i a echinociilor
(cnd ziua i noaptea sunt egale cnd soarele se afl deasupra
Ecuatorului, n martie i septembrie). Cronicarii i cercettorii din
zilele noastre (cum ar fi L.E. Valcarel, The Andean Calendar)
susin c incaii depuneau eforturi deosebite pentru a stabili data
exact a echinociilor, pe care le venerau. Acest obicei trebuie s fi
avut la rndul lui rdcini n vremurile ndeprtate, deoarece n
rapoartele timpurii se spunea c monarhii din Vechiul imperiu
erau preocupai de determinarea echinociilor.
Montesinos ne informeaz c al patruzecilea rege al Vechiului
Imperiu a nfiinat o academie pentru studiul astronomiei i
astrologiei i determinarea exact a echinociilor. Acestui rege i se
conferise titlul de Pachacutec prin urmare, calendarul era att de
desincronizat la acea vreme n raport cu fenomenele cereti, nct
se impunea reformarea sa imediat. Aceast informaie foarte
interesant a fost trecut cu vederea. Potrivit lui Montesinos, n al
cincilea an al domniei acestui rege s-au mplinit 2500 de ani de la
Momentul Zero i 2000 de ani de la nceputul Vechiului Imperiu.
Oare ce s-a ntmplat n jurul anului 400 nainte de Cristos, de
a fost nevoie de o reform a calendarului? Lungimea intervalului
temporal, de 2000 de ani, corespunde intervalului modificrilor
zodiacale datorate precesiunii. n Orientul Antic, unde calendarul
a fost inventat la Nippur n jurul anului 4000 nainte de Cristos,
echinociul de primvar aprea n Casa sau n Vrsta Taurului.
n anul 2000 nainte de Cristos a fost ntrziat pn la Casa
Berbecului, iar n epoca lui Isus Cristos pn n Casa Petilor.
Reforma andeean, survenit n 400 nainte de Cristos
constituie o confirmare a presupunerii c Vechiul Imperiu i
calendarul su au nceput n urm cu circa 2500 de ani nainte
de Cristos. Ea sugereaz i c acei regi cunoteau bine zodiacul;
dar zodiacul era o mprire pur artificial i arbitrar a bolii
cereti n dousprezece pri. O invenie sumerian adoptat n
toat antichitatea de popoarele care au urmat. Era acest lucru
posibil? Rspunsul este: da.
Unul dintre ntemeietorii acestui domeniu, S.Hagar, ntr-o
conferin susinut la cel de-al XlV-lea Congres al americanitilor
din 1904 intitulat Constelaiile peruane i legturile lor cu
ritualul. A demonstrat c incaii nu erau doar familiarizai cu
zodiacul (i cu lunile corespunztoare zodiilor), dar aveau i
denumiri diferite pentru ele. Spre surprinderea cercettorilor (nu
i a noastr), denumirile seamn izbitor cu cele pe care le
cunoatem foarte bine i care i au originea n Sumer. Astfel,
ianuarie, luna Vrstorului, era nchinat lui Mama Cocha i lui
Capac Cocha, Apei Mame i Stpnului Apei. Martie, luna
Berbecului, cnd prima faz a astrului lunii marca nceputul
Anului Nou, era denumit Katu Quilla, Luna Pieei. Lunii aprilie,
luna Taurului, i se spunea upa ruca, Cerbul care pate (n
America de Sud nu erau tauri). Zodia Fecioarei era cunoscut sub
numele Sara Mama (Mama Porumb), iar simbolul ei era femeia, i
aa mai departe.
Cuzco n sine reprezenta o mrturie a cunotinelor despre
zodiac i a vechimii acestor cunotine. Am afirmat deja c oraul
era mprit n dousprezece sectoare, fiecare fiind asociat cu o
cas zodiacal. Este semnificativ c primul sector, situat pe panta
din Sacsa-huaman, era asociat cu Berbecul, deoarece pentru ca
aceast zodie s fie raportat la echinociul de primvar trebuie
s ne ntoarcem cu 4000 de ani n urm.
Ne ntrebm dac aceste cunotine despre astronomie i
reformele calendarului ar fi putut fi reinute i transmise de-a
lungul mileniilor fr a fi consemnate n scris n nici un fel.
Codicele mayae conineau, dup cum am vzut, date
astronomice copiate i obinute din surse mai vechi. Arheologii au
stabilit c barele dreptunghiulare cu care erau nfiai
conductorii mayai pe stele erau de fapt bare ale cerului",
coninnd glifele pentru anumite constaii aie zodiacuiui (cum era,
de exemplu, seria de glite ce ncadra imaginea lui Pacal pe
capacul sicriului lui, la Palenque.) S fi fost aceste reprezentri
artistice ale perioadei clasice copiate din reprezentri
calendaristice mai vechi, probabil mai puin realizate din punct de
vedere artistic? Acest fapt este sugerat de o piatr rotund gsit
la Tikal (fig. 85a) pe care imaginea Zeului Soare (cu barb i cu
limba scoas) este nconjurat de glife celeste.
Astfel de pietre circulare zodiacal-calendaristice. Primitive"

Sunt strmoii pietrelor calendaristice" aztece perfecionate,

dintre care s-au gsit cteva, printre care i una din aur; aceasta
era cea mai sacr i i-a fost druit lui Cortes de ctre Moctezuma
pe cnd acesta credea c i napoiaz Zeului arpe cu Pene ceea
ce i aparinea de drept.
S fi existat astfel de nregistrri n aur i n Peru? n pofida
tratamentului la care au supus spaniolii tot ce aducea a idol",
mai ales dac obiectul era din aur (topindu-le foarte repede, aa
cum s-a ntmplat cu imaginea soarelui de la Coricancha), cel
puin un astfel de obiect s-a pstrat.
Este un disc de aur, cu un diametru de aproximativ 15 cm
(fig.85b).
A fost descoperit n Cuzco, iar n prezent este expus n Muze-ul
Indienilor Americani din New York; a fost descris n urm cu mai
bine de un secol de Sir Clemens Markham (Cuzco and Lim; The
Inca of PerU) El a tras concluzia c n centrul discului era
reprezentat soarele, nconjurat de douzeci de simboluri distincte;
a crezut c acestea erau lunile, dup modelul calendarului maya
de douzeci de luni. W. Bollaert, ntr-o conferin susinut la
Societatea Regal a Anticarilor n 1860 i n scrierile sale
ulterioare, a considerat c discul este un calendar pe luni sau un
zodiac". M.H. Saviile (A Goiden Breastpiae from Cuzco, n
publicaia din 1921 a Muzeului), a subliniat c ase dintre semne
se repet de dou ori, iar dou se repet de patru ori (le-a marcat
de la A la H) i ca atare a pus la ndoial teoria lui Markham
privind calendarul cu douzeci de luni.
Simplul fapt c ase nmulit cu doi este egal cu doisprezece ne
determin s fim de acord cu Bollaert i s sugerm c aceasta
este mai degrab o tablet zodiacal dect una a lunilor anului.
 Toi cercettorii sunt de acord c acest obiect dateaz din
perioada preinca. Nici unul nu a demonstrat, totui, ct de mult
seamn cu piatra calendaristic descoperit la Tikal - poate
pentru c astfel ar pune i mai mult n dificultate teoria conform
creia ntre America Central i America de Sud nu a existat nici
un contact.
La nceputul lui 1533 un mic grup de soldai din armata lui
Pizarro a intrat n Cuzco, capitala inca. Grosul forelor lui
Pizarro se afla nc la Cajamarca, unde l ineau captiv pe
Atahualpa, pretendentul la tron. Misiunea grupului era de a
obine contribuia capitalei la rscumprarea n aur pe care o
cereau spaniolii n schimbul eliberrii lui Atahualpa.
n Cuzco, generalul lui Atahualpa, Quizquiz, i-a lsat pe
spanioli s intre i s cerceteze cteva cldiri importante, printre
care i Templul Soarelui. Incaii i spuneau Coricancha,
mprejmuirea de Aur, deoarece pereii si erau acoperii cu
plcue de aur, iar n interior se aflau tot felul de obiecte
magnifice din aur, argint i pietre preioase. Puinii spanioli care
au intrat n Cuzco au luat cu ei apte sute de plcue de aur,
numeroase alte comori i s-au ntors la Cajamarca.
Grosul armatei spaniole a intrat n Cuzco la sfritul aceluiai
an, i am pomenit deja soarta pe care a avut-o oraul, cu edificiile
i altarele sale. Cel Mai Sfnt Templu a fost jefuit, iar Emblema De
Aur a soarelui, care se afla deasupra Marelui Altar, a fost luat i
topit.
Dar distrugerea fizic nu a putut terge amintirile incailor.
Potrivit acestora, Coricancha fusese construit de primul monarh,
la nceput fiind un fel de colib cu acoperi de paie. Regii care au
venit mai trziu l-au extins, pn cnd a ajuns s aib
dimensiunile i forma sub care l-au cunoscut spaniolii. n Cel Mai
Sfnt Templu, spuneau ei, pereii erau acoperii de sus pn jos
cu plci de aur. Garcilaso scria: Deasupra Marelui Altar se afla
imaginea soarelui pe o plac de aur de dou ori mai groas dect
celelalte plci de pe perei. Era nfiat cu o fa rotund i raze
i flcri de foc, toate dintr-o singur bucat."
 Acela era ntr-adevr obiectul pe care l-au vzut i l-au luat
spaniolii. Dar nu era obiectul iniial, care dominase peretele i pe
care cdeau razele soarelui la rsrit, n ziua aleas.
Cea mai detaliat descriere a piesei centrale i a imaginilor din
jurul ei a fost oferit de Don Juan de Santa Cruz Pachacuti-
Yumqui Salcamahyhua, fiul unei prinese nc de vi regal i al
unui nobil spaniol (din acest motiv uneori este denumit Santa
Cruz, alteori Salcamayhua). Relatarea face parte din cartea sa
Relacion (tradus n limba englez de Sir Clemens Markham),
carte n care a dorit s glorifice dinastia nc n ochii spaniolilor.
Salcamayhua afirma c primul rege din dinastia nc a fost cel
care le-a poruncit fierarilor s fabrice o plac plat din aur, care
nsemna c exista un singur creator al cerului i al pmntului".
Salcamayhua i-a ilustrat spusele cu un desen: placa avea form
neobinuit a unui oval.
Aceast prim reprezentare a fost nlocuit cu o plac rotund
atunci cnd urmtorul monarh a declarat soarele zeitatea
suprem. Monarhul care a venit dup acesta a revenit la placa de
form oval, fiind un mare duman al idolilor; el le-a poruncit
oamenilor s nu mai venereze soarele i luna, ci, mai degrab,
corpul ceresc reprezentat de placa oval. El a fost cel care a dat
ordin s se pun imagini de jur-mprejurul plcii. Salcamayhua se
referea la placa oval ca la un simbol al Creatorului", accentund
faptul c nu nelegea prin aceasta soarele, deoarece imagini ale
soarelui i lunii erau dispuse n jurul ovalului. Pentru a-i ilustra
spusele, Salcamayhua a desenat un oval mare nconjurat de dou
cercuri mai mici.
Piesa din centru a rmas astfel, cu ovalul n partea superioar,
pn n vremea lui nc Huascar, unul dintre cei doi frai vitregi
care i disputau tronul, atunci cnd au sosit spaniolii. El a
nlturat ovalul i l-a nlocuit cu o plac rotund, la fel ca un
soare cu raze." Huascar nc a aezat imaginea soarelui acolo
unde fusese cea a Creatorului". n acest fel, prin alternarea
credinelor religioase, s-a ajuns din nou la un panteon n care
soarele era zeitatea suprem, nu Viracocha. Pentru a semnifica
faptul c el era motenitorul de drept al tronului, Huascar i-a
adugat epitetul Inti (Soarele"); aadar el, nu fratele su vitreg,
era adevratul descendent din Fiii Soarelui.
Salcamayhua a explicat c peretele n triunghi, avnd ovalul n
centru, rezuma ceea ce credeau pgnii" despre cer i pmnt, i
a ilustrat cu un desen peretele nainte de venirea lui Huascar,
care a nlocuit ovalul cu imaginea Soarelui. Schia s-a pstrat
printre hrtiile lui Francisco de Avila, cel care l-a chestionat pe
Salcamayhua, dar i pe alii n legtur cu semnificaia
reprezentrii. Avila a notat pe schi i cteva explicaii ale
imaginilor, n limbile locale quechus i aymara i n spaniol sa
castilian. Dac se nltur aceste notaii, se obine o
reprezentare fidel a imaginilor nfiate deasupra altarului
(nfiat prin obiectul dreptunghiular haurat din josul figurii). n
partea de jos erau simboluri terestre (oameni, animale, un ru,
muni, un lac); n partea de sus, imagini cereti: Soarele, Luna,
stele, ovalul misterios, etc (fig. 86).

Cercettorii au opinii diferite cu privire la semnificaiile

simbolurilor individuale, dar nu i la sensul general al peretelui
sacru. Markham interpreta partea superioar ca pe un grafic
stelar, o adevrat cheie ctre desluirea cosmogoniei i a
astronomiei n Peru-ul antic", i era sigur c vrful triunghiular
era o hieroglif pentru cer". S.K. Lothrop (nc Treasure) a
susinut c imaginile de deasupra marelui altar alctuiau o
legend cosmogonic despre facerea cerului i pmntului, a
soarelui i lunii, a primului brbat i a primei femei". Toi sunt de
acord cu afirmaia lui Salcamayhua, c reprezint ceea ce
credeau pgnii" suma tuturor credinelor lor religioase i a
legendelor lor; o aga a Cerului i Pmntului, i a legturii dintre
ele.
n ansamblul de corpuri cereti se disting limpede soarele i
luna, flancnd un oval plat de aur, dedesubtul cruia sunt
grupuri de corpuri cereti. Este limpede c cele dou simboluri
aparin soarelui i lunii, datorit figurilor convenionale desenate
desupra lor la care se adauga notaiile n limba btinailor Inti
(soare) i Quilla (lun).
 Dac soarele era astfel reprezentat, atunci ce semnifica
imaginea central, acel oval? Potrivit legendelor, acest simbol era
venerat laolalt cu Soarele n vremurile incae. Identitatea sa este
clar explicat de o not care spune: llia Ticci Uuiracocha, Pachac
Acachi. Ouiere decir imagen del Hacedor del cielo y de ta tierra
Ceea ce nseamn: lila Ticci Uuiracocha, Creatorul tuturor;
adic imaginea Creatorului Cerului i Pmntului."
Dar de ce era Viracocha reprezentat sub forma unui oval?
Unul dintre oamenii de tiin care s-a ocupat ndeaproape de
aceast problem, R. Lehmann-Nitsche (Coricancha - Ei tompio
dei Soi en ei Cuzco y tas imagenes de u Altar Mayos) a elaborat o
tez conform creia ovalul reprezenta Oul Cosmic", o idee
teogonic ce se regsete n legendele greceti, n religiile hindu,
i chiar n Genez". Este cea mai veche teogonie, ale crei
amnunte nu au fost nelese de autorii albi". A fost reprezentat
n sanctuarele zeitii indoeuropene Mithra sub forma unui ou
nconjurat de constelaiile zodiacale. Poate c ntr-o zi
indianologii vor remarca asemnrile dintre cultul lui Viracocha,
al lui Brahma cel cu apte ochi i al israelitului lahve... n
antichitatea clasic i n cultul lui Orfeu apreau imagini sacre
ale Oului Mistic; de ce nu s-ar fi putut ntmpla acest lucru i n
Marele Sanctuar din Cuzco?"
Lehmann-Nitsche s-a gndit la Oul Cosmic ca la singura
explicaie pentru form oval neobinuit a obiectului nu doar din
cauza asemnrii dintre forma acestuia i forma unui ou ci i
pentru c elips (form geometric greu de desenat sau de
fasonat) nu se gsete ca atare pe Pmnt. Dar i el, i alii
preau s ignore faptul c pe suprafaa elipsei se afla plasat (n
partea de jos) o stea. Dac forma eliptic sau oval se aplic mai
multor corpuri cereti, (pe lng cele cinci de deasupra i cele
patru de dedesubt), ea semnific ovalul care poate fi ntlnit n
natur - dar nu pe pmnt, ci n cer: curba natural descris de o
planet care se rotete n jurul Soarelui. Noi sugerm c acest
oval reprezint orbita unei planete din sistemul nostru solar.
Prin urmare, ceea ce reprezenta peretele sacru nu erau nite
constelaii misterioase i ndeprtate, ci propriul Sistem Solar, cu
Soarele Luna i cele 10 planete. Rezultnd n total dousprezece.
Planetele sistemului nostru solar sunt mprite n dou grupe:
cele cinci planete aflate la mare deprtare - Pluto, Neptun,
Uranus, Saturn i Jupiter (socotind din afar spre nterior), i
grupul de planete mai apropiate: Marte, Pmntul, Venus, Mercur
Cele dou grupe sunt mprite de vast orbit eliptic a celei de-a
dousprezecea componente a sistemului nostru solar, care pentru
incai era Viracocha.
Trebuie oare s ne surprind c aceast viziune a sistemului
nostru solar este identic cu cea sumerian?
Pe msur ce reprezentrile coborau din cer spre pmnt, pe
partea dreapt a peretelui este nfiat un cer nstelat, iar pe
partea stng un nor. Cercettorii sunt de acord cu notele iniiale,
vara" pentru cerul senin nstelat i nori de iarn". Reprezentarea
nc socotea anotimpurile o parte din actul creator, urmnd i n
aceast privin modelul din Orientul Apropiat. nclinarea
Pmntului, cauzat de anotimpuri, era pus n Sumer pe seama
lui Nibiru, iar n Babilon pe seama lui Marduk. Acelai ecou se
regsete n psalmul biblic nchinat Domnului: Tu ai fcut vara i
iarna".
Sub var" aprea simbolul unei stele; sub iarn" este
nfiat un animal fioros. Opinia general este c acestea
reprezint constelaiile asociate n emisfera sudic acestor
anotimpuri. Imaginea de sub iarn" reprezint Leul, fapt uimitor,
din mai multe puncte de vedere. n primul rnd, n America de
Sud nu exist lei. n al doilea rnd, calendarul a fost inventat n
Sumer n urm cu patru mii de ani nainte de Cristos, iar atunci
solstiiul de var a avut loc pe cnd Soarele se afla n casa
zodiacal a Leului (UR GULA n sumerian). Dar n emisfera
sudic n acea perioad a anului ar fi trebuit s fie iarn. Prin
urmare, reprezentarea inca a mprumutat nu doar ideea celor
dousprezece constelaii zodiacale, ci i ordinea anotimpurilor aa
cum era ea n Mesopotamia!
Am ajuns la simbolurile care asemenea celor din Enuma Elish
i din Cartea Genezei - aduc legendele facerii din ceruri pe
Pmnt: primul brbat i prima femeie, Edenul, un ru mare, un
arpe, muni, un lac sacru. Panorama inca" despre lume, n
cuvintele lui Lehmann-Nitsche. O caracterizare mai exact ar fi:
Biblia n imagini a popoarelor din Anzi.
Analogia este real, nu o simpl figur de stil. Imaginile acestei
compoziii ar putea ilustra cu succes legendele mesopotamiene
biblice ale lui Adam i Eva n grdina Edenului, completate cu
imaginea arpelui (pe poriunea din dreapta a peretelui) i
Copacul Vieii (pe poriunea din stnga). Cuvntul sumerian
E.DIN (din care provine Eden) semnifica valea marelui fluviu
Eufrat, care izvora din munii nali de la nord. Aceast localizare
geografic este reprezentat cu claritate pe partea din dreapta a
zidului, unde un glob care nfieaz Pmntul poart inscripia:
Pacha Mama" - Pmntului Mam. Pn i curcubeul, prezent n
legendele din Orientul Apropiat despre potop, apare aici.
(Toi savanii sunt de acord c globul su cercul ce poart
inscripia Pacha Mama reprezint Pmntul; cu toate acestea, nici
unul nu a fost uimit de faptul c incaii tiau deja c Pmntul
este rotund. Sumerienii tiau acest lucru, nfind Pmntul i
toate celelalte planete n funcie de aceast realitate.)
Grupul de apte puncte de sub simbolul Pmntului a pus
nenumrate probleme cercettorilor. Unii au adoptat ideea greit
conform creia anticii i nchipuiau c Pleiadele numr apte
stele i au sugerat c simbolul reprezint acea poriune din
constelaia Taurului. Dac ar fi aa, simbolul ar trebui s se afle
n poriunea superioar celest a reprezentrii, nu n cea
inferioar. Lehmann-Nitsche i alii au interpretat simbolul celor
apte puncte ca fiind cei apte ochi ai zeului suprem". Dar am
artat deja c cele apte puncte, numrul apte, desemnau nsui
Pmntul n enumerarea sumerian a planetelor. Prin urmare,
simbolul apte" se afl exact acolo unde trebuie, ca o legend
pentru globul pmntesc.
Ultima imagine de pe peretele sacru este cea a marelui lac legat
printr-un canal de un lac mai mic. Notele de pe margine explic:
Mama Cocha", Apa-Mam. Toi cercettorii sunt de acord c
acesta reprezint Lacul Sacru din Anzi, Titicaca. Reprezentndu-l,
incaii transferau povestea Creaiei din ceruri pe pmnt i din
Grdina Edenului n Anzi.
Lehmann-Nitsche a rezumat semnificaia i mesajul
reprezentrii de pe peretele aflat deasupra Marelui Altar,
spunnd: 11 poart pe om de pe pmnt pn la stele". La fel de
uimitor este faptul c i duce pe incai n cealalt parte a
Pmntului.

Orae pierdute i regsite

Descoperirea legendei Genezei n varianta sa mesopotamian

iniial pe pereii templului inca Celui Mai Sfnt ridic o mulime
de ntrebri. Prima i cea mai evident dintre acestea este: cum?
Cum au aflat incaii aceste legende, i nu doar n linii mari, aa
cum au devenit cunoscute peste tot n lume (crearea primului
cuplu, Potopul), ci n detaliu, urmnd Povestea Creaiei,
demonstrnd inclusiv cunotine despre sistemul solar i despre
orbita planetei Nibiru.
Un rspuns posibil ar fi acela c incaii deineau aceste
cunotine din vremuri imemoriale, aducndu-le cu ei n Anzi. O
alt posibilitate ar fi c le-au auzit de la alte popoare pe care le-au
ntlnit pe aceste pmnturi.
n absena documentelor scrise, care se gsesc n Orientul
Apropiat, rspunsul la aceast ntrebare depinde n mare msur
de rspunsul la alta: Cine erau, de fapt, incaii?
Cartea Relaciona. Lui Salcamayhua este un bun exemplu al
ncercrii incailor de a perpetua un fel de propagand de stat;
atribuirea numelui venerat Manco Capac primului monarh nc,
nc Rocca, pentru a-i face pe cei pe care i cotropiser s cread
c primul nc era adevratul Fiu al Soarelui", ieit direct din
apele lacului sacru Titicaca. De fapt, dinastia nc a nceput cu
aproxi-mativ 3500 de ani dup acel sfnt nceput. Limba pe care o
vorbeau incaii era Quechua, limba popoarelor din partea central
i de nord a Anzilor, n timp ce n munii din jurul Lacului
Titicaca popoarele vorbeau limba aymara. Acestea i alte
consideraii i-au fcut pe unii oameni de tiin s afirme c
incaii au venit relativ trziu, dinspre est, i s-au stabilit n valea
Cuzco, care se nvecineaz cu marea cmpie amazonian.
Acest fapt n sine nu exclude o posibil origine a incailor n
Orientul Apropiat. Atenia s-a axat asupra imaginii reprezentate
pe pereii templului, deasupra Marelui Altar, dar nimeni nu s-a
ntrebat de ce, ntre attea popoare care aveau reprezentri ale
zeilor lor i care i puneau idolii n altare i temple, n marele
templu inca nu era nici un astfel de idol, i nici n vreun alt
templu sau altar inca.
Cronicarii povestesc c, n timpul anumitor celebrri, era
purtat un idol", dar acesta l reprezenta pe Manco Capac, nu pe
un zeu. Ei mai relateaz i c, ntr-o anumit zi sfnt, un preot
se ducea pe un munte ndeprtat, unde se afla idolul impuntor
al unui zeu, i sacrifica o lam. Dar acel munte i acel zeu existau
din vremuri preincae, iar legenda poate s fac referire la templul
lui Pachacamac de pe coast (despre care am scris deja).
Este interesant c aceste obiceiuri respect poruncile biblice
din vremea Exodului, Interdicia referitoare la fabricarea i
adorarea idolilor era inclus n cele Zece Porunci. Iar n ajunul
Zilei Ispirii, un preot trebuia s sacrifice un ap ispitor" n
deert. Nimeni nu a atras atenia asupra faptului c acele quippos
utilizate de incai pentru a comemora evenimentul buci de
frnghie de diferite culori care trebuiau s fie din ln, cu noduri
n diverse poziii semnau, ca aspect i scop, cu tzitzit, ciucurii
de pe marginile unei pnze albastre", pe care israeliii trebuiau s
i-i coas pe veminte, pentru a arta c respect poruncile
Domnului. Ar mai fi regulile privind succesiunea la tron, conform
crora motenitorul legal era fiul unor frai vitregi, obicei
sumerian preluat de patriarhii evrei, sau practica circumcrziei
ntlnit la familiile regale incae.
Arheologii peruani au fcut nite descoperiri uimitoare n
provinciile amazoniene din Peru, printre care ruinele unor orae
cu locuine de piatr, mai ales n valea rurilor Utcubamba i
Maranon. Acestea sunt, fr ndoial, orae pierdute" n zonele
tropicale; dar, n anumite cazuri, descoperirile anunate
reprezint expediii ctre aezri cunoscute. Aa s-a ntmplat n
1985, n cazul descoperirilor de la Gran Pataien care au fcut
mult vlv - aezare explorat de arheologul peruan F,
Kauffmann-Doig i de americanul Gene Savoy cu douzeci de ani
mai nainte. S-au raportat piramide" la grania cu Brazilia, n
orae pierdute precum Akakor, i poveti indiene despre ruine
care conin bogii nemaivzute. Un document aflat la arhivele
naionale din Rio de Janeiro reprezint un raport din secolul al
optsprezecelea, unde se consemneaz existena unui ora pierdut
n jungla amazonian i vzut de europeni n 1591. Documentul
transcrie chiar o fie scris gsit acolo i a fost motivul
principal pentru care s-a organizat o expediie condus de
colonelul Percy Fawcett, a crui misterioas dispariie n jungl
face nc obiectul articolelor de senzaie.
Nu vrem s spunem prin aceasta c nu exist ruine strvechi
ale unor aezri situate de-a lungul unui drum care strbate
continentul sudamerican, din Guyana i Venezuela, pn n
Ecuador i Peru. n rapoartele lui Humboldt despre cltoriile sale
de-a lungul i de-a latul continentului se pomenete o tradiie
care spune c oamenii de peste mri au debarcat n Venezuela i
au pornit spre interiorul continentului; iar rul principal din valea
Cuzco, Urubamba, nu este dect un afluent al Amazonului,
Echipe arheologice braziliene oficiale au vizitat numeroase aezri
(fr a efectua, totui, spturi susinute), ntr-o aezare de lng
gura Amazonului au fost gsite urne de ceramic decorate cu
motive incizate care amintesc de modelele de pe vasele de
ceramic din Ur (locul sumerian de origine al lui Abraham), Se
pare c a fost creat o insuli artificial, Pacoval, care servea ca
baz pentru mai multe movile (care nu au fost excavate). Potrivit
lui L. Netto, Investigaciones sobre a archaeologia brazllera, urne
cu motive similare i vaze de calitate superioar" au fost gsite n
susul Amazomului. i, credem noi, o rut la fel de important care
lega Anzii de Oceanul Atlantic exista la sud.
Cu toate acestea, nu se tie cu certitudine dac i incaii au
venit pe acest drum. Una dintre legendele lor strvechi le situeaz
nceputurile o dat cu debarcarea pe coasta peruan. Limba lor,
quechua seamn mult cu limbile din Orientul ndeprtat, att
din punctul de vedere al semnificaiei cuvintelor, ct i ca dialect.
Iar incaii aparin n mod clar populaiilor amerindiene a patra
ramur a omenirii, care, dup cum am ndrznit s sugerm noi.
Descinde din neamul lui cain (un ghid din Cuzco, auzind de
pregtirea noastr de specialitate n cercetarea biblic, ne-a
ntrebat dac nu cumva in-ca ar fi putut deriva din cain, printr-o
inversare a silabelor. Cine tie!?)
Dovezile pe care le avem demonstreaz, dup prerea noastr,
c legendele i credinele din Orientul Apropiat, dar i
cunotinele despre Nibiru i despre Anunnaki, venii de acolo pe
Pmnt, panteonul celor doisprezece, toate acestea au fost aduse
de predecesorii incailor de peste mri. Acest lucru s-a ntmplat
n perioada Vechiului Imperiu, iar cei care au adus aceste legende
erau Strinii de peste mri, dar nu n mod necesar aceiai care au
adus cu ei legende i poveti similare n America Central.
Pe lng toate aceste fapte i mrturii pe care le-am prezentat,
s ne ntoarcem puin n Izapa, o aezare aflat lng coasta
Pacificului, la grania dintre Mexic i Guatemala, unde s-au
ntlnit civilizaiile olmec i maya. Aceast aezare a fost
recunoscut abia n ultima vreme ca fiind cea mai mare de acest
fel de pe coasta Pacificului n America Central i de Nord. A fost
locuit n permanen timp de 2500 de ani, din 1500 nainte de
Cristos (dat obinut prin datarea cu carbon) pn n 1000 dup
Cristos. Avea obinuitele piramide i terenuri pentru jocul cu
mingea, dar cea ce i-a uimit cel mai mult pe arheologi au fost
monumentele sale din piatr. Datorit stilului, imaginaiei,
coninutului lor mitic i perfeciunii artistice a acestor pietre
cioplite, ele au ajuns s reprezinte un stil aparte, stilul izapan,
recunoscut astzi ca reprezentnd o surs de inspiraie pentru
alte aezri de pe coasta Pacificului, din Mexic i Guatemala.
Aceast art aparinea perioadei olmece timpurii i preclasice
mijlocii i a fost adoptat i de Maya atunci cnd stpnii aezrii
s-au schimbat.
Arheologii de la Fundaia Arheologic Lumea Nou de la
Universitatea Birgham Young, care au studiat timp de cteva
decenii aceast aezare i au efectuat spturi, nu au nici o
ndoial c la vremea nfiinrii sale era orientat spre solstiii, iar
cele cteva monumente erau chiar aliniate n chip deliberat n
funcie de micrile planetelor" (V.G.Norman, Izapa Sculpture).
Temele religioase, cosmologice i mitologice mpletite cu subiecte
istorice sunt exprimate n sculpturile n piatr. Am vzut deja (fig.
51b) una dintre numeroasele reprezentri ale zeitilor naripate.
De un interes deosebit este o piatr cioplit mare care msoar
aproximativ treizeci de picioare ptrate, denumit de arheologi
stela 5 lzapa, gsit lng un important altar din piatr. Scena,
complicat, (fig. 87) a fost caracterizat de cercettori drept un
mit vizual fantastic" care se refer la geneza omenirii lng
Copacul Vieii, aflat pe malul unul ru.

Povestea istorico-mitic este spus de un btrn cu barb

reprezentat n partea stng, i este repetat de un om care pare a
fi maya pe partea dreapt (a observatorului stelei).
n decor este mult vegetaie, sunt foarte multe psri i muli
peti, dar i figuri umane. Interesant este c cele dou figuri
centrale reprezint doi oameni care au fa i picioare de elefant
animal complet necunoscut n cele dou Americi. Cel din partea
stng este prezentat n legtur cu un personaj olmec care
poart coif, ceea ce ntrete presupunerea noastr c acele
uriae capete de piatr care nfiau olmeci reprezentau africani.
Dac mrim poriunea din partea stng (fig. 88a) observm
detalii care pentru noi reprezint nite indicii foarte importante.
Omul cu barb i spune povestea deasupra unui altar care
poart simbolul tierii ombilicului. Acesta era simbolul (fig. 88b)
cu care Ninti (zeia sumerian care l-a ajutat pe Enki s creeze
omul) era identificat pe sigiliile cilindrice i pe monu-mente.
Atunci cnd Pmntul a fost mprit ntre zei, ei i s-a dat n
stpnire peninsula i-nai, locul de unde egiptenii extrgeau
pietrele lor favorite, turcoazele albastre-verzui. i spuneau Hathor
i o nfiau cu coarne de vac, precum n aceast scen a crerii
omului (fig. 88c). Aceste coincidene" confirm concluzia noastr
potrivit creia stela de la Izapa i-lustreaz legendele din Lumea
Antic privind Facerea Omului i Grdina Edenului.
 Pe stel sunt reprezentate i piramide, dar cu lturi netede, ca
cele de la Gizeh de pe Nil, nfiate aici n josul stelei, lng ru.
Pe msur ce analizm i reanalizm aceast stel veche de
cteva milenii, nu putem s nu ne gndim c o singur imagine
valoreaz mai mult dect toate cuvintele din lume.
Legendele i mrturiile arheologice demonstreaz c olmecii i
oamenii cu barb nu s-au oprit pe rmul oceanului, ci s-au
ndreptat spre America Central i spre nordul Americii de Sud. E
posibil s fi naintat spre interior, deoarece exist mrturii ale
prezenei lor n aezri din interiorul continentului. n orice caz,
au cltorit spre sud n cel mai uor mod cu putin: n brci.
Legendele din prile ecuatoriale i de nord ale Anzilor nu
menioneaz doar sosirea pe mare a strmoilor lor (precum
Naymlap), ci i a unor gigani". O astfel de debarcare a avut loc n
vremea Vechiului Imperiu, cealalt n perioada Mochica. Lat cum
o descrie pe ultima dintre ele Chieza de Leon: Au sosit pe coast,
n brci mari ct vapoarele, fcute din trestii, nite oameni att de
nali, nct un om de statur obinuit le ajungea pn la
genunchi" Aceti oameni aveau unelte de metal cu care au spat
puuri n stnc, dar pentru hran au dat nval prin proviziile
btinailor. Le-au necinstit i femeile, deoarece printre uriaii
care
Debarcaser nu erau femei. Poporul Mochica i-a nfiat pe
aceti uriai care i-au nrobit pe vase de ceramic, pictndu-le
feele cu negru (fig, 89), n timp ce feele lor erau albe. Tot n
vestigiile Mochica se gsesc i portrete din argil ale unor brbai
n vrst cu brbi albe.

Noi presupunem c aceti musafiri nepoftii erau olmecii i

tovarii lor cu barb din Orientul Apropiat, care fugeau de
revoltele izbucnite n America Central n jurul anului 400 nainte
de Cristos. Au plecat lsnd n urma lor, din America Central
pn n zonele ecuatoriale din America de Sud, un ir de
manifestri de venerare supus. Expediiile arheologice organizate
n zonele ecuatoriale de pe coasta Pacificului au scos la iveal
monolii enigmatici care dateaz din acea perioad frmntat.
Expediia organizat de George C. Heye a gsit n Ecuador capete
uriae de piatr, cu trsturi umane, dar cu coli ascuii, de
jaguar feroce. O alt expediie a gsit la Sn Augustin, aezare
situat la grania cu Columbia, statui de piatr care nfieaz
gigani; uneori acetia in n mini unelte, alteori arme; trsturile
feei sunt acelea ale olmecilor africani (fig. 90 a, b).
Este posibil ca tot aceti invadatori s fi inspirat legendele des
ntlnite n aceste inuturi, despre cum a fost creat omul, despre
un potop i despre un zeu arpe care cerea un tribut anual n aur.
ntr-o ceremonie consemnat de spanioli, doisprezece brbai
mbrcai n rou efectuau un dans ritual, pe malul unui lac ce
avea legtur cu legenda lui El Dorado.
Btinaii din zonele ecuatoriale aveau un panteon alctuit din
doisprezece zei, un numr semnificativ i n acelai timp un
indiciu important. n fruntea panteonului se afla o triad,
compus din Zeul Creaiei, Zeul cel Ru i Zeia Mam, i
includea zeul Lunii, al Soarelui, al Ploii cu Tunete. Semnificativ
este i c Zeul Lunii era considerat superior Zeului Soarelui.
Numele zeilor se schimbau de la o localitate la alta, pstrnd
totui caracteristicile cereti. Printre numele bizare se disting
dou: acela al celui mai important zeu al panteonului, cruia n
dialectul chibchax se spunea Abira, care seamn izbitor cu
numele mesopotamian Abir Puternic" i Zeul Lunii, cruia i se
spunea i sau Sian, nume asemntor cu cel mesopotamian Sin.

Prin urmare, panteonul acestor popoare din America de Sud

trimite inevitabil cu gndul la panteonul celor din Orientul Antic
i Estul Mediteranei la greci i egipteni, hittii, canaani i
fenicieni, la asirieni i babilonieni, napoi unde a nceput totul: la
sumerienii din sudul Mesopotamiei, de la care toi ceilali au
mprumutat zeii i mitologiile.
n fruntea panteonului sumerian se afla un Cerc Olimpian"
alctuit din doisprezece zei, deoarece fiecruia dintre aceti zei
trebuia s-i corespund o planet din sistemul solar. ntr-adevr,
numele zeilor coincideau cu numele planetelor, cu excepia
cazului n care se utilizau mai multe epitete pentru a descrie
planet sau nsuirile zeului. n fruntea panteonului se afla
conductorul din Nibiru, ANU, al crui nume nsemna Cerul",
deoarece i avea slaul pe Nibiru. Soia sa fcea i ea parte din
panteonul celor doisprezece, avnd numele ANTU. Tot din acest
grup fceau parte i cei doi fii ai lui ANU: E.A (, Acela A Crui
Cas E Ap"), primul nscut al lui Anu, dar nu de ctre Antu; i
EN.LIL (Stpnul Care Poruncete"), care era Adevratul
Motenitor, deoarece mama lui era Antu, sora vitreg a lui Anu.
Lui EA i se spunea n textele sumeriene i EN.KI (Stpnul
Pmntului"), deoarece se aflase n fruntea primei misiuni a
Anunnakilor de pe Nibiru pe Pmnt i nfiinase primele lor
aezri pe pmnt n E.DIN (Casa celor drepi) biblicul Eden.
Misiunea lui era aceea de a obine aur, deoarece Pmntul era
unica surs, i nu pentru podoabe sau din pur vanitate, ci
pentru a purifica atmosfera de pe Nibiru prin risipirea prafului de
aur n stratosfera acelei planete. Dup cum se consemneaz n
textele sumeriene (i dup cum am relatat i noi n crile The
12th Planet i The Earth Chronides), Enlil a fost trimis pe Pmnt
s preia comand atunci cnd metodele de extracie iniiale
folosite de Enki nu s-au mai dovedit satisfctoare. Aa a nceput
dumnia dintre cei doi frai vitregi i urmaii lor, care a dus i la
Rzboiul Zeilor. Rzboiul s a ncheiat cu un tratat de pace
ntocmit de sora lor Ninti (creia dup aceea i s-a spus
Ninharsag). Pmntul era mprit ntre popoarele care l locuiau.
Celor trei fii ai lui Enlil - Ninurta, Sn, Adad - i celor doi gemeni
ai lui Sn, Shamashi (Soarele) i Ishtar (Venus) li s-au dat
pmnturile Shem i Japhet, ale semiilor i indoeuropenilor: lui
Sin (Luna) i s-a dat Mesopotamia inferioar; lui Ninurta
(Rzboinicul lui Enlil", Marte") munii din Elam i Asiria; lui
Adad (Cel care Tun", Mercur) i s-a dat Asia Mic (pmntul
hitiilor) i Libanul. Ishtar a fost fcut stpn peste civilizaiile
din Valea Indului, iar Shamash a fost pus s comande portul
spaial din peninsula Sinai.
Aceast mprire a fost contestat; Enki i fiii lui au luat
pmntul lui Ham, al oamenilor cu piele neagr din Africa,
civilizaiile din Valea Nilului i minele de aur din sudul i vestul
Africii, un cadou nepreuit i foarte dorit. Enki era un adevrat
savant i un mare metalurgist; numele lui egiptean era Ptah"
(Cel care dezvolt", titlu care a fost tradus drept Hephaistos de
greci i Vulcan de romani). A mprit continentul cu fiii lui;
printre acetia se afla i primul nscut MR.DUK (Fiul Movilei
Strlucitoare"), cruia egiptenii i spuneau R, i NIN.GISKZI.DA
(Stpnul Copacului Vieii"), cruia egiptenii i spuneau Thoth
(Hermes pentru greci), zeul tiinelor secrete, printre care:
astronomia, matematica, construirea piramidelor.
Cunotinele furnizate de zeii din acest panteon, lucrurile de
care ei aveau nevoie i ndrumarea lui Thoth, toate acestea i-au
determinat pe olmecii africani i pe oamenii cu barb din Orientul
Apropiat s ajung n cealalt parte a lumii
Dup ce au ajuns n America Central pe coasta Golfului tot
acolo unde vor ajunge spaniolii, ajutai de aceiai cureni marini,
peste cteva milenii au strbtut istmul ngust i au navigat de pe
coasta Pacificului spre pmnturile de la sud, aflate dincolo de
America Central.
Deoarece acolo se afl aurul, n vremea spaniolilor i naintea
lor.
nainte de incai i de civilizaiile Chimu i Mochica, o cultur
denumit de savani Chavin a nflorit n munii aflai n nordul
statului peruan, ntre coast i bazinul Amazonului. Unul dintre
primii exploratori, Julio C, Tello (Chavin i alte lucrri) i-a spus
leagnul civilizaiei andine". Aceast civilizaie ne poart napoi n
timp, cel puin pn n 1500 nainte de Cristos; asemenea
civilizaiei olmece din Mexic, a aprut brusc, i aparent fr s
aib o perioad anterioar de dezvoltare treptat.
Cultura Chavin se desfoar pe o suprafa vast, ale crei
dimensiuni se extind mereu pe msur ce se fac noi descoperiri.
Se pare c i avea centrul ntr-o aezare Chavin de Huantar,
lng satul Chavin (de unde provine i denumirea acestei culturi).
Este situat la o nlime de 3000 m n Cordillera Blanca, muni
din irul de nord-vest al Anzilor. Acolo, ntr-o vale dintre muni
unde afluenii rului Maranon formeaz un triunghi, o suprafa
de aproximativ 27 km2 a fost aplatizat i terasat n vederea
ridicrii unor construcii complexe, concepute cu mult atenie i
precizie, conform unui plan care lua n calcul marginile i
trsturile aezrii (fig, 91a), Cldirile i pieele formeaz
dreptunghiuri i ptrate precise i au fost aliniate cu punctele
cardinale, axa est-vest fiind luat drept ax principal, Cele trei
cldiri principale se aflau pe terase care le ridicau i se sprijineau
de zidul exterior, lung de 150 m. Zidul nconjura aparent
complexul din trei pri, lsndu-I liber spre rul care curgea n
partea de rsrit, i era nalt de 12 metri.
Cea mai mare cldire se afla n colul din partea de sud-vest,
msoar 72 m pe 75 m i const din cel puin trei etaje
(reconstrucie general, fig. 91b), Era construit din blocuri de
piatr, bine modelate dar nelefuite, dispuse n straturi egale,
Dup cum indic u-nele lespezi, pereii erau cptuii la exterior
cu lespezi de piatr netede asemntoare cu marmura, unele nc
pstreaz decoraiile incizate. De pe terasa din partea de est
pornea o scar monumental, care trecea pe sub o poart
impuntoare spre cldirea principal. De o parte i de alta a porii
se aflau dou coloane cilindrice un model neobinuit n America
de Sud care mpreun cu blocurile verticale de piatr susineau
un prag orizontal de 9 m dintr-un singur bloc. Mai sus, o scar
dubl impuntoare ducea spre vrful cldirii. Aceast scar era
construit din pietre perfect

Tiate i modelate, care amintesc de marile piramide egiptene.

Cele dou scri duceau spre vrful cldirii, unde arheologii au
gsit resturile a dou turnuri; platforma de deasupra nu a mai
fost construit.
Terasa din partea de est face parte din platforma pe care a fost
construit edificiul i duce la o pia aflat cu un nivel mai jos, la
care se ajungea pe nite trepte ceremoniale, nconjurat din trei
pri de piee dreptunghiulare sau platforme, n afara colului de
sud-vest al pieei denivelate i perfect aliniat cu scrile edificiului
principal i cu terasa acestuia se afla un bolovan mare de form
plat, cu apte guri i o ni dreptunghiular.
 Precizia exteriorului era ntrecut de cea a interiorului.
nuntrul celor trei structuri se aflau coridoare i holuri
labirintice, care comunicau cu galerii, camere i scri sau se
nfundau, i de aceea li se spunea labirinte. Unele galerii erau
cptuite cu lespezi netede, delicat decorate din loc n loc; toate
coridoarele au acoperiuri din lespezi de piatr, aezate cu mult
ingeniozitate, astfel nct s-au pstrat n picioare de-a lungul
mileniilor.
Niele i proeminenele nu au un scop evident, iar puurile
verticale sau nclinate ar fi putut servi, dup prerea arheologilor,
la ventilaie.
Cu ce scop a fost construit Chavin de Huantar? Singura
explicaie plauzibil gsit de cei care i-au descoperit a fost c era
un centru religios, un fel de Mecca antic. Aceast teorie a fost
ntrit de trei vestigii fascinante i enigmatice gsite n aceast
aezare. Una care uimete prin imaginile sale complexe a fost
descoperit de Tello n cldirea principal: este obeliscul Tello (fig.
92 a, b prezint o vedere frontal i din spate).

Imaginile gravate sunt aglomerri de trupuri omeneti i de

fee, care au ns labe de pisic, coli sau aripi. Sunt animale,
psri, copaci, zei care mprtie nite raze asemntoare razelor
soarelui i o varietate de forme geometrice. S fi fost acesta un
stlp totemic care era venerat, sau o ncercare a unui Picasso" de
odinioar de a reprezenta toate miturile i toate legendele pe o
singur coloan? Nimeni nu a dat nc un rspuns plauzibil.
O alt piatr gravat este cea denumit monolitul Raimondi
(fig. 93),

Nume care provine de la arheologul care a descoperit-o la o

ferm din apropiere. Se crede c iniial se afla n vrful unei pietre
crestate din partea de sud-vest a pieei denivelate, aliniat cu
scara monumental. Astzi este expus n Lim.
n aceast coloan de granit nalt de 2,1 m, artistul din
vechime a cioplit imaginea unei zeiti care ine o arm arunctor
de tunete, cred unii n fiecare mn. Corpul i membrele zeitii
sunt parial antropomorfe, nu ns i faa. Aceast fa i-a uimit
pe cercettori, deoarece nu reprezint i nu stilizeaz un animal
local (de exemplu, jaguarul); aici se pare c a funcionat mai
degrab concepia artistului despre un animal mitologic", cum i
spun savanii n mod convenional, unul despre care a auzit, dar
pe care nu l-a vzut.
Nou ni se pare c faa zeului seamn cu cea a unui taur
animal care nu se ntlnete n America de Sud, dar prezent n
folclorul i iconografia popoarelor din Orientul Apropiat.
Semnificativ (pentru noi), taurul era animalul de cult" al lui
Adad, iar munilor pe care i stpnea el, n Asia Mic, li se spune
Munii Taurului i n ziua de azi.
O alt coloan de piatr neobinuit i enigmatic de la Chavin
de Huantar este denumit El Lanzon, deoarece are form de lance
(fig. 94).

A fost descoperit n cldirea din mijloc i a rmas acolo

deoarece are 3,6 m, fiind mai nalt dect galeria de 3 m unde se
afl. Vrful monolitului iese prin tavan printr-o deschiztur
ptrat fcut cu atenie.
Imaginea de pe acest obiect a fost inta a numeroase speculaii;
n opinia noastr, pare s nfieze chipul antropomorf al unui
taur. S nsemne oare aceasta c autorul monumentului, oricare
ar fi fost el, i nainte de construcia cldirii, deoarece aceasta nu
a fost construit dect pentru a adposti statuia l venera pe Zeul
Taur?
Nivelul artistic ridicat al acestor obiecte de art l-a impresionat
pe cercettori mai mult dect structurile complexe i neobinuite,
i i-a determinat s considere Chavin leagnul culturii" din
nordul i centrul peru-ului i s cread c aezarea era un centru
religios
Dar se pare c scopul nu era religios, ci utilitar, potrivit unor
recente descoperiri. Aceste spturi recente au scos la iveal o
reea de tuneluri subterane cioplite din stnc, ce strpungeau
toat aezarea, att sub cldirile construite, ct i sub prile
rmase nefinisate, i legau diferite ncperi subterane dispuse sub
form de lan (fig. 95).

Tunelurile aveau nite ieiri care i-au uluit pe cei care le-au
descoperit, deoarece se pare c legau cei doi aflueni situai de o
parte i de alta a aezrii, unul, din cauza terenului accidentat,
unul aflat deasupra i cellalt dedesubt, n vale. Unii exploratori
au sugerat c aceste tuneluri fuseser construite pentru a
controla fluxul apei n vreme de inundaii, canaliznd apa care
nvlea din muni n timp ce se topeau zpezile, lsnd-o s
curg pe sub cldiri, nu pe lng ele. Dar dac exista un astfel de
pericol de inundaii (mai degrab dup averse de ploaie, dect
dup topirea zpezilor), de ce ingenioii constructori i-au dispus
structurile ntr-un loc att de vulnerabil?
Noi susinem c au fcut aceasta n mod deliberat. Ei s-au
folosit de cele dou niveluri ale afluenilor pentru a crea un curs
de ap controlat, necesar pentru activitile care aveau loc la
Chavin de Huantar; deoarece i aici, ca n multe alte pri, aceste
dispozitive pentru ap erau cptuite cu aur.
Vom ntlni multe asemenea construcii n Anzi; le-am vzut,
n form rudimentar, n aezrile olmece. n Mexic fceau parte
din lucrrile complexe de pmnt; n Anzi erau adevrate
capodopere din piatr - n cadrul unor aezri importante, precum
cea de la Chavin de Huantar, alteori sub forma unor resturi
izolate ale unor stnci tiate i lefuite cu extraordinar precizie,
precum aceasta, vzut de Squier n regiunea Chavin (fig. 96),

Care par s fi fost construite pentru un utilaj ultramodern n

urm cu mult vreme.
Aceste lucrri n piatr, nu att edificiile, ct obiectele folosite
zilnic, par s ofere rspunsul la ntrebare. Cine a fost la Chavin de
Huantar? ndemnarea artistic i stilurile de sculptur n piatr
reamintesc n mod surprinztor de arta olmec din Mexic. Printre
ncnttoarele obiecte, se afl un receptacul n form de jaguar, o
pisic - de taur, un vultur condor, un bazin n form de broasc
estoas; un mare numr de vaze i de alte obiecte decorate cu
glife create din coli mpletii un motiv care decoreaz lespezile
perei-

Lor, dar i obiectele de art (fig. 97a). Se gseau totui i

lespezi de piatr acoperite cu motive egiptene: erpi, piramide,
Ochiul Sacru al lui R (fig. 97b). Ca i cum aceast diversitate nu
era suficient, s-au pstrat fragmente din blocuri de piatr
cioplite care nfieaz motive mesopotamiene, precum zeitile
de pe discurile naripate (fig. 97c) sau (gravate pe oase) imagini de
zei care poart coifuri conice, cu care erau identificai zeii
mesopotamieni (fig. 97d).
Zeitile care poart coifurile conice au trsturi africane" i
avnd n vedere c au fost sculptate pe os pot fi cele mai timpurii
reprezentri din aceast aezare. S fi venit negrii africani, de
origine egiptean sau nubian, n aceast aezare sud-american,
nc din cele mai vechi timpuri? Rspunsul surprinztor, este da.
Negrii africani au fost ntr-adevr, aici i n aezrile din apropiere
(mai ales n una dintre ele, Sechin), i i-au lsat n urm
portretele. n toate aceste aezri pe pietrele sculptate cu zecile se
afl reprezentri ale acelor oameni; n majoritatea cazurilor, sunt
nfiai innd n mn un fel de unealt; inginerul" este
nfiat cu un simbol al canalelor pentru ap (fig. 98).

n aezrile de pe coast care duc la cele de la Chavin, din

muni, arheologii au gsit capete sculptate din argil, nu din
piatr, care trebuie s-i fi reprezentat pe vizitatorii semii (fig. 99);

Una semna att de mult cu sculpturile asiriene, nct cel care

a descoperit-o, H. Ubbelohde-Doering (On the Royal Highway of
the Incas), a denumit-o Regele Asiriei". Dar nu se tie dac aceti
vizitatori au ajuns n zonele muntoase, cel puin nu n via;
capete de piatr sculptate cu trsturi semite au fost gsite la
Chavin de Huantar, dar mai ales cu grimase groteti sau mutilate,
nfipte ca nite trofee n zidurile din jurul aezrii.
 Vrsta aezrii Chavin sugereaz c primii migrani, att
olmeci, ct i semii, au venit n jurul anului 1500 nainte de
Cristos. ntr-adevr, n timpul domniei celui de-al doisprezecelea
rege al Vechiului Imperiu, potrivit cronicilor lui Montesinos, la
Cuzco au a-juns veti despre debarcarea pe coast a unor brbai
foarte nali,., gigani care se stabileau de-a lungul ntregii coaste"
i care aveau unelte de metal.
Dup un timp s-au deplasat spre interiorul rii, n muni.
Monarhul a trimis iscoade s cerceteze i s-l informeze despre
naintarea uriailor, c nu cumva s ajung foarte aproape de
capital. Dar, din cte se pare, uriaii au provocat mnia Marelui
Zeu, iar acesta i-a nimicit. Aceste evenimente au avut loc cu un
secol nainte de oprirea soarlui n loc n
Jurul anului 1400 nainte de Cristos, prin urmare, n 1500
nainte de Cristos, atunci cnd au fost construite canalele de la
Chavin de Huantar.
Trebuie s subliniem c acest eveniment nu este acelai cu cel
raportat de Garcilaso, despre nite uriai care au jefuit pmntul
i au violat femeile invazie petrecut n timpurile Moche, n jurul
anului 400 nainte de Cristos, ntr-adevr, la acea vreme cele
dou populaii amestecate, de olmeci i de semii, fugeau din
America Central. Soarta lor nu avea s fie ns alt n nordul
Anzilor. Pe lng capetele semite groteti gsite la Chavin de
Huantar, n toat zona s-au gsit i reprezentri de negri mutilai,
i mai ales n Sehin.
Aa se face c, dup 1000 de ani n Anzii din nord i aproape
2000 de ani n America Central, popoarele de origine african i
semit au avut un sfrit tragic.
Dei este posibil ca unii africani s fi cltorit mai departe spre
sud, dup cum atest descoperirile de la Tiahuanacu, se pare c
expansiunea africano-semit n Anzi, din America Central nu a
trecut dincolo de spaiul culturii Chavin, S-ar putea c legendele
despre uriaii nimicii de mna zeilor s conin mai mult dect
un smbure de adevr, deoarece este foarte posibil ca n acea
zon din nordul Anziior s se fi ntlnit dou trmuri, conduse
de doi zei diferii, separate de granie nevzute.
 Afirmm aceasta deoarece chiar n acea zon s-au aflat ali
oameni cu pielea alb. Erau reprezentai n busturi de piatr (fig,
100),

nvemntai n haine nobile, purtnd turbane sau earfe cu

simboluri ale autoritii, i decorate cu ceea ce savanii numeau
animale mitologice". Aceste statui-bust au fost n majoritatea
cazurilor gsite ntr-o aezare de lng Chavin, pe nume Aija.
Trsturile lor i mai ales nasurile drepte i indic drept
indoeuropeni. Ar fi putut veni numai din Asia Mic
i Elam, eventual din Valea Indului, aflat mai la est, n
epocile ulterioare.
Este oare posibil ca oameni din acele pmnturi ndeprtate s
fi traversat Pacificul i s fi venit n Anzi n vremuri preistorice?
Legtura care evident exist este confirmat de reprezentri care
ilustreaz faptele de vitejie ale unui erou din Orientul Apropiat
frecvent menionat n legende. Este vorba de Ghilgame,
conductorul oraului Uruk (Erech n Biblie), care domnise n
jurul anului 2900 nainte de Cristos, El a plecat n cutarea
eroului din povestea Potopului, cruia zeii i druiser (conform
versiunii mesopotamiene) nemurirea. Aven-turile sale au fost
relatate n Epopeea lui Ghilgame, tradus n antichitate din
sumerian n alte limbi din Orientul Apropiat. Una dintre faptele
sale eroice, lupta cu doi lei pe care i-a dovedit cu minile goale,
reprezenta una dintre imaginile favorite ale artitilor din vechime,
cum este i cazul acestei imagini de pe un monument hittit (fig.
101a).

Incredibil, dar aceeai imagine apare i pe tbliele de piatr de

la Aija (fig. 101b) i de la o aezare din apropiere, Callejon de
Huaylus (fig. 101 c) n Anzii de Nord!
Aceti indo europeni nu au lsat urme n America Central, i
trebuie s presupunem c au traversat Pacificul i au debarcat
direct n America de Sud. Dac e s ne orientm dup legende, ei
au precedat cele dou valuri de uriai" africani i oameni cu
barb din zona mediteranean, i ar fi putut fi cei mai vechi
coloniti, menionai? i n povestea lui Naymlap. Locul tradiional
de debarcare al lor ar fi fost peninsula Santa Elena (acum
Ecuador), care datorit insulei La Plata din apropiere nainteaz
n ocean. Spturile arheologice au confirmat vechi aezri pe
aceste locuri, ncepnd cu o aa-numit faz valdivian, n jurul
anului 2500 nainte de Cristos. Renumitul arheolog ecuadorian
Emilio Estrada (Ultimas Civilizaciones PreHistoricas) a descoperit,
printre altele, statuete de piatr cu aceleai caracteristici ale
nasului drept (fig 102a), sau vase de ceramic (fig, 102b) pe care
era pictat un simbol, hieroglifa hittit pentru zei" (fig. 102c).

Merit subliniat c structurile megalitice din Anzi, cum am

vzut deja la Cuzco, Sacsahuaman i Machu Picchu se afl la sud
de linia de demarcaie invizibil care separ cele dou trmuri
divine. Lucrrile manuale ale constructorilor megalitici -
indoeuropeni ndrumai de zeul lor - care au nceput la sud de
Chavin (fig. 96) i-au pus amprenta pe teritoriul de la sud, din
valea rului Urubamba i dincolo de acesta, acolo unde se aduna
aurul. Peste tot stncile erau modelate cu aparent foarte mare
uurin n canale, compartimente, nie i platforme care de la
distan preau nite scri ctre nicieri; tunelurile strpungeau
munii, crpturile erau lrgite i transformate n coridoare ai
cror perei au fost netezii sau modelai n unghiuri precise.
Peste tot, chiar i n locurile unde oamenii aveau la dispoziia lor
toat apa din rul de la poale, au fost fcute conducte i canale
meteugite pentru ca apa din izvoare, aflueni sau ap de ploaie
s curg n direcia dorit.
La vest-sud-vest de Cuzco, pe drumul spre oraul Abancay, se
afl ruinele lui Sayhuiti-Rumihuasi. Ca i celelalte aezri, este
situat la confluena dintre un ru i un afluent mai mic. Din
aezare a mai rmas zidul de aprare, vestigii ale unor structuri
mai mari, care se aflaser acolo cndva. Dup cum a artat Luis
A. Pardo ntr-un studiu despre aezare (Losgrandes monotitos de
Sayhuti), numele nseamn n limba localnicilor Piramida
trunchiat".
 Localitatea este cunoscut pentru monoliii si i mai ales
pentru unul denumit Marele Monolit. Numele i se potrivete,
avnd n vedere c aceast stnc uria, care de la distan pare
un strlucitor ou imens care se odihnete pe coama dealului,
msoar n jur de 4,2 m lungime, 3 m lime i 2,7 m n nlime.
Partea sa inferioar a fost modelat cu atenie n forma unei
jumti de ovoid, iar partea superioar a fost cioplit pentru a
reprezenta dup toate probabilitile un model la scar
corezpunztoare al unei zone necunoscute. Se pot discerne ziduri
n miniatur, platforme, scri, canale, tuneluri, ruri, diverse
construcii, unele reprezentnd edificii cu nie i trepte ntre ele;
imagini ale unor animale specifice zonei i figuri omeneti
nfind, dup prerea unora, rzboinici, dup a altora, zei.
Unii vd n acest obiect un artifact religios, care cinstete zeii
reprezentai. Alii cred c reprezint o parte din Peru, trei regiuni,
care se ntind pn la sud, la Lacul Titicaca (pe care l-au
identificat drept lacul de pe piatr) i aezarea foarte veche
Tiahuanacu. S fi fost aceasta o hart gravat n piatr sau,
poate, un model n miniatur al unui mare constructor, care
astfel a conceput cldirile ce urmau a fi construite i modul lor de
dispunere?
Rspunsul l pot da crestturile de pe aceast piatr, adnci de
civa centimetri. Toate pleac din acelai punct, aflat n partea
cea mai nalt a monolitului, din care se desprind i o iau
erpuind spre prile inferioare ale pietrei, unde se termin n
nite guri rotunde. Unii sunt de prere c aceste crestturi erau
folosite de preoi care turnau diferite poiuni (buturi din coc)
drept ofrande aduse zeilor nfiai pe stnc. Dar dac zeii nii
erau arhitecii, care era scopul lor?
Aceste crestturi cu semnificaii se ntlnesc i la o alt stnc
imens, la rndul ei tiat i modelat cu precizie geometric (fig.
103); n suprafaa i prile sale laterale au fost tiate trepte,
platforme i nie n cascad. O latur a fost cioplit, formnd mici
vase" n partea superioar; acestea comunic cu un receptacul
mai larg din care pleac un canal mai adnc, care o ia spre baza
stncii, mprind-o n dou anuri pe mijloc. Oricare ar fi fost
lichidul, l turnau n stnca scobit prevzut i cu o intrare prin
spate.

Alte vestigii ale unor construcii mai mari uimesc prin

crestturile complexe i foarte precise i prin cavitile spate n
ele. Pot fi asemuite cu nite matrie pentru turnarea unor
instrumente ultramoderne.
Una dintre aezrile cele mai cunoscute, la est de Sacsa-
huaman, este Kenko - denumire care n limba local nseamn
Canale erpuitoare", Principala atracie turistic de aici o
constituie un monolit uria aflat pe o platform care ar fi putut
nfia un leu sau alt animal stnd pe labele dinapoi. n faa
monolitului se afl un zid nalt de 1,8 m construit din ashlari
minunai, care l nconjoar n cerc. Monolitul st n faa unei
imense stnci naturale, iar zidul circular se termin n dreptul
stncii sub forma unui clete. n spate, stnca a fost tiat,
cioplit i modelat n mai multe niveluri, legate prin platforme.
Pe pantele artificiale ale stncii au fost tiate canale n zigzag, iar
interiorul a fost scobit, pentru a se crea tuneluri labirintice i
camere. n apropiere, o despictur n stnc duce la o
deschiztur asemntoare cu o peter care a fost scobit cu
precizie geometric pentru a se ciopli nite forme pe care unii le
interpreteaz drept jiluri i altare.
Se pot ntlni multe aezri de acest fel de-a lungul Vii Sacre,
n jurul oraelor Cuzco-Sacsahuaman, spre sud-est, unde se afl
aa-numitul Lac de Aur. Printre blocurile de piatr megalitice de
f Torontoy, exist unul cu treizeci i dou de unghiuri. La
aproximativ 80 km de Cuzco, lng Torontoy, a fost creat un
canal artificial, ntre dou ziduri, care se revrsa n cascad peste
cincizeci i patru de trepte", toate tiate n stnc. Denumirea
aezrii este
Semnificativa Cori-Hualrachina Locul unde aurul este
purificat
Cuzco nsemna Buricul", i, ntr-adevr, Sacsahuaman pare
s fi fost aezarea cea mai mare i cea mai impresionant.
Importana sa este dovedit i de un loc, pe numele su Pampa de
Anta, aflat la 16 km vest de Sacsahuaman. Aici stnca a fost
tiat ntr-o serie de trepte care formeaz o semilun impuntoare
(de unde i denumirea pietrei, Piatra Lunii"). Deoarece nimic nu
se poate observa din acest loc, cu excepia orizontului de la
rsrit, Rolf Muller a tras concluzia (Sorine, MondundSteiner uber
dem Reich der inka) c era un fel de observator, amplasat astfel
nct s ofere date astronomice pentru promontoriul de la
Sacsahuaman.
Dar ce era de fapt Sacsahuaman, mai ales c astzi teoria
conform creia ar fi fost o fortrea inca este complet
discreditat? Canalele labirintice uimitoare i alte anuri aparent
ntmpltoare spate n stnc natural ncep s capete un sens
datorit spturilor arheologice ncepute n urm cu civa ani.
Dei nu au fost scoase la iveal dect cteva dintre construciile
presrate pe tot cuprinsul platoului aflat dincolo de stnca neted
Rodadero, a-cestea au permis elaborarea unor concluzii. n primul
rnd, zidurile, conductele, receptaculele, canalele i alte
construcii similare au fost tiate att n stnc, ct i cu ajutorul
unor ashlari perfect modelai, avnd form poligonal a erei
megalitice, alctuind o serie de canale de ap dispuse unul
deasupra celuilalt; astfel apa de ploaie sau apele rezultate din
topirea zpezilor puteau fi dirijate s curg n mod regulat, de la
un nivel la altul.
Un alt aspect l reprezint descoperirea unei uriae suprafee
circulare, mprejmuit de ashlari megalitici, care, potrivit mai
multor opinii, ar fi servit de rezervor. A mai fost descoperit o
camer-dig construit din ashlari megalitici, aflat sub pmnt la
o adncime care s-i permit scurgerea apei din rezervor. Dup
cum au artat copiii care au venit s se joace aici, canalul care
pornete din aceast camer-dig duce la Chingana sau
Labirintul" spat n stnca din spatele i dedesubtul acestei
suprafee circulare.
Chiar nainte de descoperirea acestui complex construit pe
promontoriu, ne este destul de clar c unele minerale i unii
compui chimici au fost turnai peste Rodadero, druindu-i
aspectul neted i decolornd-o. Orice ar fi fost sol care coninea
aur? A fost turnat n rezervorul mare circular. Din cealalt parte,
apa era adus n mod artificial. De asemenea, se pare c era o
instalaie ae extragere a aurului. Apa era n cele din urm dirijat
afar din camera-dig, strbtnd apoi labirintul. Ceea ce rmnea
n anurile de piatr era aurul.
Atunci ce protejau sau ce sprijineau zidurile gigantice n zigzag
de la marginea promontoriului? La aceast ntrebare nu s-a gsit
nc un rspuns satisfctor, cu excepia presupunerii c era
nevoie de un anumit fel de platform masiv pentru vehiculele
aeriene, am sugera noi care erau folosite pentru transportul
minereurilor i al pepitelor.
O alt aezare care trebuie s fi avut o funcie similar de
transport se afl la 100 km nord de Sacsahuaman,
Ollantaytambu. Vestigiile arheologice au fost gsite pe un vrf de
munte abrupt; din vrf se vede valea dintre munii aflai la
confluena rurilor Urubamba-Vilcanota i Patcancha. Satul care
a dat numele ruinelor se afl la poalele muntelui. Denumirea
nseamn Locul de odihn al lui Ollantay" i provine din
vremurile cnd un erou inca a pregtit aici rezistena mpotriva
spaniolilor.
Sute de trepte de piatr construite rudimentar leag o serie de
terase fcute de incai i duc spre ruinele din vrf. Acolo, n
presupusa fortrea, exist ntr-adevr resturi ale unor
construcii preincae din pietre nelefuite, avnd un aspect
primitiv n comparaie cu structurile preincae din perioada
megalitic.
Construciile megalitice ncep cu un zid de mprejmuire
construit din pietre poligonale frumos fasonate, de felul celor
descrise anterior. Trecnd pe sub o poart tiat dntr-un singur
bloc de stnc se ajunge la o platform susint de un al doilea
zid, construit tot din pietre poligonale dar de dimensiuni mai
mari. Pe o parte o prelungire a acestui zid devine o mprejmuire,
cu dousprezece deschizturi trapezoidale dou servind de
praguri, iar zece de ferestre false. Poate acesta este motivul pentru
care Luis Pardo
 (Ollamtaitampu, Una ciudad megalitica) a denumit construcia
templul central. Pe cealalt parte a zidului se afl o poart
masiv i perfect modelata (fig, 104)

Care la vremea sa (dei nu acum) reprezenta o cale de acces

spre construciile principale. Iat marele mister din
Ollantaytambu: un ir de ase monolii colosali dispui pe terasa
din vrf. Blocurile uriae de piatr au ntre 3,3 i 4,2 m nlime,
1,8 m n medie n lime i ntre 90 cm i 1,8 m n grosime (fig.
105).

Sunt inute laolalt fr mortar sau alt material de legtur, cu

ajutorul unor pietre lungi lefuite care au fost dispuse ntre
blocurile uriae. Acolo unde unele blocuri nu aveau grosimea
maxim de 1,8 m, au fost introduse pietre poligonale mari, ca la
Cuzco i Sacsahuaman pentru a se ajunge la o grosime egal. Cu
toate acestea, n partea anterioar, pietrele megalitice formeaz
un singur perete, orientat cu precizie spre sud-est, i au fost
forate bine lefuite n vederea obinerii unei forme uor curbate.
Pe cel puin dou dintre aceste pietre s-au pstrat vechile
decoraii n relief; pe a patra dintre ele. (numrnd de la stnga)
desenul nfieaz clar motivul scrii. Toi arheologii sunt de
acord c simbolul, care i are originea la Tiahuanacu, pe malul
Lacului Titicaca, semnifica ascensiunea de la Pmnt la Cer, sau,
dimpotriv, coborrea din Cer pe Pmnt.
Stlpii i proeminenele de pe feele monolitului i structurile
n form de trepte din vrful celui de al aselea sugereaz c
aceast construcie nu a fost terminat. Peste tot se pot vedea
blocuri de piatr de diferite forme i mrimi. Unele au fost tiate
i modelate, obinndu-se coluri, anuri i unghiuri perfecte.
Una dintre ele ofer un indiciu relevant avnd spat n ea forma
literei T destul de adnci (fig. 106).

Arheologii au mai gsit astfel de forme tiate n blocurile uriae

de la Tiahuanacu, i au susinut c rolul lor era acela de a ine
laolalt dou pietre cu un dispozitiv de metal, ca msur de
precauie mpotriva cutremurelor.
Nu ne rmne dect s ne ntrebm de ce arheologii continu
s atribuie aceste vestigii incailor, care nu cunoteau nici un
metal cu excepia aurului care este prea moale i astfel total
contraindicat pentru legarea unor blocuri de piatr colosale
zguduite de cutremure. O alt explicaie naiv este c acest loc ar
reprezenta de fapt o baie gigantic cldit de efii incai, deoarece
mbierea era una dintre plcerile lor.
Avnd n vedere c la poalele muntelui curgeau dou ruri, de
ce ar fi fost nevoie s se aduc blocuri imense de piatr unele
cntrind pn la 250 de tone pentru a construi o baie n vrful
muntelui? i toate acestea, fr unelte de metal!
O explicaie mai serioas ar fi aceea c cei ase monolii fceau
parte dintr-un zid destinat s susin o platform n vrful
muntelui. Dac aa stau lucrurile, mrimea i masivitatea
blocurilor de piatr folosite amintesc de blocurile colosale de
piatr folosite la construirea platformei unice de la Baalbek, n
munii Libanului, n cartea noastr Trepte spre cer am descris i
analizat n amnunt acea platform megalitic, i am conchis c
era locul de aterizare" care fusese destinaia iniial a lui
Ghilgame; un loc de aterizare pentru navele aeriene" ale
Anunnakilor.
Principalele asemnri care pot fi observate ntre
Ollantaytambu i Baalbek se refer n primul rnd la originea
pietrelor megalitice. Blocurile colosale de la Baalbek erau tiate de
la o deprtare de civa kilometri, dintr-o vale, apoi ridicate ntr-
un mod incredibil, transportate i dispuse astfel nct s se
potriveasc cu celelalte pietre de pe platform. i la
Ollantaytambu blocurile de piatr erau tiate din versantul aflat
de cealalt parte a vii. Blocurile grele de granit rou erau tiate,
cioplite i modelate, i apoi transportate de pe versant peste dou
ruri pn n vrful muntelui la Ollantaytambu; dup aceea erau
ridicate cu atenie, aezate n locul respectiv i asamblate.
Cine ridicase Ollantaytambu? Potrivit lui Garcilaso de la Vega,
aezarea data din epoca de dinaintea epocii incae... epoca
panteonului din vremurile preincae". A sosit timpul ca i savanii
din zilele noastre s fie de acord cu aceast afirmaie.
A sosit i timpul s ne dm seama c aceti zei sunt aceiai cu
cei crora legendele din Orientul Apropiat le atribuie edificarea
Baalbek-ului.
Era destinat Ollantaytambu s fie o fortrea, aa cum ar fi
putut fi Sacsahuaman, sau un loc de aterizare, aa cum fusese
Baalbek?
n crile noastre precedente am artat c, pentru
determinarea locaiei portului lor spaial i a locurilor de
aterizare", Anunnakii a creat mai nti un coridor de ancorare, pe
o form de relief uimitoare (ca Muntele Ararat). Pista de zbor n
interiorul acestui coridor a fost apoi nclinat la un unghi precis
de 45 grade fa de Ecuator. n vremurile postdiluviene, cnd
portul s-a aflat n peninsul Sinai i locul de aterizare n Baalbek,
s-a urmat acelai model.
Torreon-ul de la Machu Picchu are, pe lng dou ferestre de
observare n seciunea semicircular, o alt fereastr enigmatic
(fig. 107) cu o deschiztur n form de scar invers la baz i un
prag zigzagat deasupra.

Studiile efectuate de noi demonstreaz c linia tras de la

Stnca Sacr prin deschiztur pn la Intihuatana descrie un
unghi de 45* fa de punctele cardinale, stabilind orientarea
principal pentru Machu Picchu.
Aceast orientare de 45* a determinat nu doar planul oraului
Machu Picchu, ci i locaia principalelor aezri antice. Dac se
deseneaz o hart a regiunii, se observa c linia ce unete
punctele legendare unde s-a oprit Viracocha pe drumul su
nceput n Insula Soarelui de pe Lacul Titicaca trece prin Cuzco i
continu spre Ollantaytambu, la un unghi de exact 45' fa de
ecuator!
O serie de studii i conferine susinute de Maria Schulten de
D'Ebneth, adunate n cartea sa La Ruta de Wirakocha, au
demonstrat c finia de 45* pe care este orientat Machu Picchu se
afl n paralel cu laturile unui ptrat ncli-nat cu 45' (astfel nct
colurile, nu laturile, se afl n direcia punctelor cardinale). A
mrturisit c pentru conceperea acestui ptrat s-a inspirat din
cartea Relacion a lui Salcamayhua.
Acesta relata legenda celor Trei Ferestre, pe care o ilustra cu
un desen (fig, 108), dnd fiecrei ferestre un nume. Tampu-Tocco,
Maras-Tocco i Sutic-Tocco. Maria Schulten i-a dat seama c
acestea erau nume de locuri. Atunci cnd a aplicat ptratul
nclinat la harta zonei Cuzco - Urubamba, avnd colul de nord-
vest la Machu Picchu (alias Tampu-Tocco), a descoperit c toate
celelalte locuri corespundeau poziiilor corecte. Ea a trasat linii
care artau c o linie de 45 ce ncepea de la Tiahuanacu
strpungea ptrate i cercuri cu msuri exacte, trecea prin toate
aezrile vechi importante aflate ntre Tiahuanacu, Cuzco i Quito
n Ecuador, printre care i prin foarte importantul Ollantaytambu
(fig. 108b).

O alt descoperire a sa este la fel de important. Subunghiu-

rile pe care ea le calculase ntre linia central de 45' i aezrile a-
flate departe de ea, precum templul lui Pachacamac, i
demonstrau c nclinarea Pmntului (oblicitatea" sa) la vremea
cnd a fost conceput acest ptrat era de aproximativ 24". Aceasta
nseamn c ptratul a fost planificat (potrivit ei) cu 5.125 de ani
nainte ca ea s-i efectueze msurtorile, n 1953; cu alte
cuvinte, n 3172 nainte de Cristos.
Acest calcul confirm propria concluzie: structurile megalitice
aparin Vrstei Taurului, respectiv perioadei dintre 4000 i 2000
nainte de Cristos. Prin corelarea studiilor moderne cu datele
oferite de cronicari, susine ceea ce legendele spun ntruna; totul
a nceput la Lacul Titicaca.

Un Baalbek n Lumea Nou"

Oricare legend din Anzi, n oriice variant, leag nceputul de

Lacul Titicaca - locul unde marele zeu Viracocha i-a svrit
faptele creatoare, unde omenirea a reaprut dup Potop, unde
strmoilor incailor li s-a dat bagheta de aur cu care s pun
bazele civilizaiei andine. Dac aceasta este ficiune, atunci este o
ficiune susinut de dovezi; deoarece pe malurile Lacului Titicaca
a fost nlat primul i cel mai mare ora din cele dou Americi.
ntinderea sa, mrimea monoliilor si, sculpturile complicate
de pe monumentele i statuile sale i-au uimit pe toi cei care au
vzut Tiahuanacu (dup cum a fost denumit locul) nc din
vremea cnd primul cronicar i-a descris pentru europeni. Toi s-
au ntrebat plini de uimire cine a construit acest ora unic i cum,
nedumerii de vechimea sa. Totui, cea mai mare uimire este
provocat chiar de locul unde se afl oraul: un loc arid, aproape
lipsit de via, la aproape 3900 m nlime patru kilometri! Printre
cele mai nalte vrfuri din Anzi, venic acoperite de zpad. De ce
ar depune cineva un asemenea efort nemaivzut de a ridica
edificii colosale din piatr, care la rndul ei trebuia extras i
adus de la muli kilometri deprtare, n acest loc pustiu, fr
copaci, la rscruce de vnturi?
Aceast ntrebare l-a procupat i pe Ephraim George Squier
atunci cnd a ajuns la lac, n urm cu un secol. Insulele i
promontoriile Lacului Titicaca", scrie el n cartea sa Peru
Illustrated, sunt n marea lor majoritate aride. Apele ascund o
mulime de peti ciudai, care i au contribuia lor la hrnirea
oamenilor aflai n numr destul de mic ntr-o regiune unde orzul
nu se coace dect n nite condiii foarte prielnice, iar porumbul,
n varietatea sa cea mai mic, abia se dezvolt; unde cartoful, mic
i smochinit, are gust amar; unde singurele cereale boabe sunt
quinoa; i unde singurele animale a cror carne poate fi
consumat sunt biscacha, lama i vicuna."
Cu toate acestea, adaug el, n aceast lume fr copaci dac
e s ne ghidm dup tradiie, s-a nscut civilizaia nc", dintr-o
civilizaie mai veche, o civilizaie iniial care i-a gravat istoria n
pietre uriae pe care le-a lsat pe cmpia de la Tiahuanacu, de la
care nu a rmas nici o legend, n afar de cea care spune despre
ei c erau fiii uriailor din vechime, care i-au crescut ntr-o
singur noapte."
 Cu toate acestea, un alt gnd i-a venit n minte pe msur ce
urca promontoriul cu vedere spre lac i spre vechea aezare. S fi
fost acest loc ales din cauza izolrii, din cauza vrfurilor
nconjurtoare, din cauza punii dintre vrfuri? De pe creasta care
ddea spre marginea de sud-vest a cmpiei unde se afla lacul,
lng locul unde apele o iau spre sud prin rul Desaguadero,
vedea nu doar lacul, cu peninsulele i insulele sale de la sud, ci i
vrfurile nzpezite de la est.
Iat ce scria Squier, nsoindu-i cuvintefe cu un desen: De
aici puteam contempla masivul lan nzpezit al Anzilor n toat
splendoarea sa Impuntorul munte lllampu sau Sorata, coroana
continentului, cel mai nalt munte din America, domin lacul,
rivaliznd, i chiar ntrecnd, cei mai nali muni din Himalaya;
diferii observatori au calculat c nlimea sa se situeaz ntre
7500 i 8100 de metri, " La sud de acest punct de reper ieit din
comun irul nentrerupt de muni i de vrfuri se termin cu
marele munte lllimani, 7350 m altitudine." ntre creasta vestic,
pe marginea creia sttuse Squier, i munii uriai de la est, se
ntindea depresiunea care adpostea lacul i malurile dinspre
sud. Squier afirma n continuare: nicieri n lume nu se mai
poate contempla o privelite att de variat i de impresionant
dintr-un singur post de observaie. Vezi tot podiul de la grania
dintre Peru i Bolivia, cu propriul su sistem de ape, cu rurile i
lacurile sale, cu esurile i munii si, toate ncadrate de Cordilieri
i de Anzi, ca ntr-o hart" (fig. 109).

S fi fost aceste caracteristici geografice i topografice

neobinuite nsui motivul pentru care aceast aezare a fost
aleas la marginea unei cmpii ntinse, cu dou vrfuri muntoase
care sar n ochi nu doar de pe pmnt, ci i din cer tot aa cum
vrfurile gemene ale muntelui Ararat (5100 i 3900 de metri) i
cele dou piramide de la Gizeh au fost alese pentru a marca locul
de aterizare pentru Anunnaki?
Squier iniiase aceast analogie fr s tie, intitulnd
capitolul unde descria ruinele antice Tiahuanacu, Baalbek-ul din
Luma Nou, deoarece fusese singura comparaie care i venise n
minte, o comparaie cu un loc pe care l-am identificat ca
reprezentnd loui de aterizare al Anunnakilor, spre care se
ndreptase Ghilgame n urm cu cteva mii de ani
Cel mar mare explorator al lui Tiahuanacu i al ruinelor sale
din secolul XX a fost, fr ndoial, Arthur Posnansky, un inginer
european care s-a mutat n Bolivia i i-a nchinat ntreaga via
desluirii misterului acestor ruine. nc din 1910 se plngea c de
la o vizit la alta gsete din ce n ce mai puine obiecte, deoarece
localnicii, constructori n capitala La Paz, i guvernul nsui,
pentru construcia de drumuri, car n mod sistematic blocurile
de piatr, nu pentru valoarea lor artistic sau arheologic, ci
pentru c sunt nite materiale gratuite de construcie la
ndemna oricui. Cu o jumtate de secol mai nainte, Squier
formulase aceleai nemulumiri; n cel mai apropiat ora, situat n
Peninsul Copacabana, biserica i casele oamenilor erau
construite din blocuri aduse de la vechile ruine, de parc acolo ar
fi fost o carier de piatr. Pn i catedrala din La Paz, potrivit
investigaiilor sale, fusese construit cu pietre luate de la
Tiahuanacu. Totui, puinele pietre care mai rmseser n
principal deoarece erau prea grele pentru a fi mutate l-au
impresionat, i le-a considerat vestigii ale unei civilizaii care s-a
stins nainte de nceputul civilizaiei incae, o civilizaie
contemporan cu cea din Egipt i din Orientul Apropiat. Vestigiile
demonstreaz c structurile i monumentele erau opera unui
popor deintor al unei arhitecturi unice, perfecte i armonioase,
care totui nu avusese nceputuri i care nu cunoscuse o perioad
de dezvoltare. Nu e de mirare c indienii le-au spus spaniolilor c
aceste pietre fuseser ridicate peste noapte, de uriai.
Pedro de Cieza de Leon, care a cltorit pe tot teritoriul ocupat
astzi de statele Peru i Bolivia, ntre anii 1532-1550 relata n
Cronicile sale c ruinele de la Tiahuanacu erau, fr ndoial, cea
mai veche dintre aezrile pe care le-am descris deja". Printre
edificiile care l-au uimit se afla un deal fcut de mna omului, pe
o fundaie mare de piatr a crei baz msura peste 270 de metri
n lungime i 120 n lime, avnd i o nlime de 36 de metri."
Dincolo de el a vzut doi idoli de piatr, avnd form i aspect
omenesc, cu trsturile foarte frumos sculptate, de pr lucrai de
mna unui mare meter. Sunt att de mari, nct par doi uriai
mai mici, i e limpede c sunt mbrcai cu alte veminte dect
cele pe care le poart astzi localnicii, pe cap au un fel de podoab
n apropiere a vzut ruinele unei alte cldiri, i ale unui zid
foarte bine construit". Prea foarte vechi; ntr-o alt parte a
aezrii a vzut pietre att de mari, nct nu-i crezi ochilor cnd
le vezi i cnd te gndeti de ct munc a fost nevoie pentru a le
aduce n locul acesta, fiind att de mari. Multe dintre aceste pietre
sunt sculptate n diverse feluri, unele avnd form corpului
omenesc; acestea trebuie s fi fost idolii lor."
Lng perete i lng blocurile de piatr a vzut multe guri i
scobituri n pmnt", care l-au nedumerit peste msur. Spre vest
a zrit alte vestigii, printre care multe cadre de u, cu stlpi i
praguri de sus i de jos ntr-o singur bucat." Cel mai mult l-a
mirat faptul c aceste praguri mari se prelungeau cu blocuri nc
i mai mari, pe care se aflau pragurile, unele late de 9 m, lungi de
4,5 m i chiar mai mult i groase de 14,7 cm. Toate acestea,
cadrul Uii, pragul de sus i stlpii erau dintr-un singur bloc de
piatr", adugnd c toat lucrarea este de o rar mreie i
splendoare... Eu nu reuesc s neleg cu ce instrumente sau
unelte a putut fi realizat, deoarece, nainte ca aceste pietre s fi
fost perfect lefuite i lsate aici pentru ca noi s le putem vedea,
trebuie s fi existat nite unelte, mult mai bune dect cele pe care
le folosesc indienii astzi."
Dintre toate obiectele vzute de primii spanioli, aceste pori
colosale ridicate dintr-o singur bucat sunt singurele care au
rmas acolo unde au czut. Aezarea, aflat cam la 1,5 km la
sud-vest de ruinele principale de la Tiahuanacu, a fost denumit
de indieni Puma-Punku, de parc ar fi fost o aezare separat; dar
astzi se tie cu certitudine c fcea parte din metropola mai mare
reprezentat de Tiahuanacu la acea vreme, care se ntidea pe o
suprafa de 5,12 km3.
Vestigiile care i-au uimit pe toi cei care au ajuns la
Tiahuanacu n ultimele dou secole au fost descrise pentru prima
oar din perspectiv tiinific de A. Stubel i Max Uhle, (Die
Ruinenstaette von Tiahuanacu im Hochiand des Alten Peru,
1982). Ei i-au ilustrat raportul cu fotografii i desene care artau
c blocurile gigantice de piatr mprtiate peste tot fceau parte
din mai multe construcii de o uimitoare complexitate, care ar fi
putut constitui edifici-

Ul de la est al aezrii (fig. 110 pleac de la ultimele studii).

Edificiul din patru pri care s-a prbuit (sau a fost rsturnat) s-
a sfrmat n platforme enorme cu sau fr prile care formau o
poriune, dispuse verical pe ele sau la diferite unghiuri (fig. 111).
Poriunile individuale, desprinse, cntresc pn la o sut de
tone fiecare; sunt fcute din piatr roie, iar Posnansky
(Tiahuanacu - The Cradle of American Man) a dovedit n mod
convingtor c locul de unde erau extrase aceste blocuri
cntrind de trei i de patru ori mai mult dect o singur bucat
se afla pe malul vestic al lacului, la zece mile distan. Unele
blocuri au 3,6 pe 3 metri, avnd o grosime de aproximativ 60 cm
i sunt acoperite de incizii, crestturi, unghiuri precise i
suprafee care au diverse niveluri. n anumite puncte, blocurile au
scobituri (fig. 112) menite, fr ndoial, pentru dispozitivele de
legtur din metal, care legau fiecare bucat vertical de cele
alturate o adevrat mecherie" pe care am mai ntlnit-o la
Ollantaytambu.
Dar acolo bnuiam c aceste dispozitive erau din aur
(singurul material cunoscut de incai), bnuial destul de puin
probabil datorit moliciunii metalului pe cnd n acest caz
dispozitivele erau din bronz. Acest fapt este confirmat de
dispozitivele de bronz care au fost gsite. Aceast descoperire este,
fr ndoial, extraordinar de important, deoarece bronzul este
aliajul cel mai dificil de obinut, necesitnd o combinaie ntr-o
anumit proporie de cupru (aproximativ 85-90 la sut) i cositor,
iar cuprul se gsete n stare natural, dar cositorul trebuie
obinut n urma unor tehnici metalurgice dificile din minereurile
n care se afl.
Cum a fost obinut acest bronz, i s reprezinte prezena s nu
doar o parte a enigmei, ci i rezolvarea acesteia?
 Lsnd deoparte eterna explicaie potrivit creia structurii
complicate i uriae de la Puma Punku erau un templu", la ce
foloseau ele? Care era funcia pentru care fusese depus un
asemenea efort i pentru care se utilizaser tehnologii sofisticate?
Marele arhitect german Edmund Kiss (care s-a inspirat din
aspectul iniial pe care trebuie s-l fi avut cldirile atunci cnd a
construit monumentalele cldiri naziste) credea c movilele i
ruinele cldirii prbuite fceau parte dintr-un port, deoarece n
antichitate lacul trebuie s se fi ntins pn n acea zon. Dar n
acest caz rezolvarea altui mister devine chiar mai imperativ: ce
se ntmpla de fapt la Puma Punku? Ce produse se importau i se
exportau la aceast altitudine stearp?
Spturile nentrerupte efectuate la Puma Punku au scos la
iveal o serie de mprejmuiri pe jumtate ngropate n pmnt, din
blocuri de piatr perfect lefuite, care amintesc de pieele
scufundate de la Chavin de Huantar, ceea ce sugereaz c ar
putea fi pri rezervoare, bazine, stvilare - dintr-un sistem
asemntor de conducte de ap.
Printre alte descoperiri i mai uluitoare dac acest lucru este
posibil se numr blocuri de piatr izolate sau desprinse din
blocuri mai mari, care au fost modelate, tiate i cioplite cu o
uimitoare precizie, cu ajutorul unor unelte greu de gsit i n zilele
noastre. Nu putem descrie mai bine aceste miracole tehnologice
dect prezentndu-le (fig. 113).

Nu exist nici o explicaie plauzibil pentru aceste artifacte, n

afar de aceea care se raporteaz la tehnologia zilelor noastre i
care sugereaz c ar fi vorba de nite matrie pentru turnarea
unor piese sofisticate de metal, de nite piese dintr-un
echipament sofisticat pe care Omul din Anzi i din nici o alt
parte a lumii nu avea cum s-l posede n vremurile preincae.
Din 1930 pn astzi diveri arheologi au venit la Tiahuanacu,
n vederea efecturii unor lucrri scurte sau intensive: Wendell, C.
Bennett, Thor Heyerdahl i Carlos Ponce Sangines sunt civa
dintre cei mai cunoscui. Dar n cea mai mare parte ei doar au
folosit, au elaborat, au acceptat sau au combtut concluziile lui
Arthur Posnansky, primul care a prezentat aceste vestigii
extraordinare n cele dou volume ample din 1914 Una
metropoliprehistorica en la America del Sud, i, dup nc trei
decenii de munc susinut, n cele patru volume ale lucrrii
Tiahuanacu - Cuna del hombre de las Americas, mpreun cu o
traducere n limba englez (n 1945). Aceast ediie a fost onorat
de un cuvnt nainte oficial din partea guvernului bolivian
(aezarea se ntindea pn pe malul bolivian al lacului dup ce
ara s-a desprins de Peru), care meniona cei 12000 de ani de
existen ai oraului Tiahuanacu".
 Deoarece, la urma urmelor, aceasta era concluzia cea mai
uimitoare (i mai controversat) a lui Posnansky: Tiahuanacu era
vechi de cteva milenii; n prima faz a construciei sale nivelul
apei din lac era cu aproximativ 100 de picioare mai nalt i nainte
toat zona fusese nghiit de o avalan de ap probabil
binecunoscutul Mare Potop, care a avut loc cu cteva mii de ani
nainte de era cretin. Posnansky a combinat descoperirile
arheologice cu studii geologice, a cercetat flora i faun, a
msurat craniile gsite n morminte i reprezentate n capetele de
piatr, a expus toate amnuntele raionamentului su ingineresc
i tehnologic, i a conchis c istoria oraului Tiahuanacu numr
trei etape; c a fost colonizat de dou rse mai nti de cea
mongoloid, apoi de cea caucazian - dar niciodat de rasa
negroid; c locul a fost mturat de dou catastrofe, prima, o
catastrof natural, un potop, i a doua de origine necunoscut.
Informaiile geologice, topografice, climatice, tiinifice adunate de
Posnansky i toate descoperirile arheologice fcute de el au fost
acceptate i utilizate de toi cei care i-au urmat n jumtatea de
secol scurs de la efortul su extraordinar, fr ca acetia s fie
de acord cu aceste concluzii tulburtoare sau cu cronologia lor.
Harta oraului ntocmit de Posnansky (fig. 114)

A constituit principalul plan al aezrii, al coordonatelor,

orientrii i edificiilor sale principale. Unele dintre poriunile
despre care el a susinut c ascund alte vestigii i artefacte au fost
spate, i cu folos, dar cel mai mare interes l trezesc n
continuare cele 3 componente principale ale aezrii.
Dealul aflat n partea de sud-est a ruinelor cunoscut sub
numele de Akapana este una dintre
Aceste zone Iniial a avut probabil forma unei piramide n
trepte i se presupunea c era
Fortreaa care apra aezarea Argumentul principal al acestei
teorii este reprezentat de faptul ca vrful acestui deal piramida era
spat n form de oval cptuit cu ashlari care funciona ca un
rezervor de ap.
 Se presupunea c rolul su era acela de a acumula apa de
ploaie i de a funciona ca o rezerv de ap atunci cnd lupttorii
se retrgeau n aceast fortrea. Totui, zvonurile c aici ar fi
ascuns o comoar au persistat; n secolul al optsprezecelea, un
spaniol pe numele su Oyaldeburo a oobinut dreptul de a excava
la Akapana. El a spat prin poriunea de rsrit a dealului,
pentru a scurge apa, a cutat fundul rezervorului, a distrus
structurile perfecte de ashlari i a spat la mare adncime
oriunde a gsit canale i conducte.
Distrugerile au scos totui la iveal faptul c Akapana nu este
un deal natural, ci o structur foarte complex. Spturile
continue, care abia au afectat suprafaa dealului, au urmat
traseul lui Posnansky, care a demonstrat c rezervorul cptuit cu
ash/ariera prevzut cu nite stvilare meteugite, care puteau
dirija apa prin conducte din ashlari de mare precizie. Lucrrile
interioare complexe de la Akapana erau astfel concepute, nct
apa curgea de la un nivel superior la un alt nivel inferior, prin
intermediul unor structuri orizontale i verticale, acoperind o
nlime pe vertical de cincizeci de picioare. Din cauza traseului
sinuos, distana acoperit este de fapt mult mai mare. La civa
metri sub dealul Akapana apa se scurgea apoi printr-un canal de
piatr ntr-un canal (sau an) artificial lat de aproximativ 30 de
metri care nconjura ntreaga aezare. Acest an ducea spre
cheile de la nord i apoi spre lac. Dac scopul ar fi fost acela de a
drena apa n exces pentru a preveni inundaiile n urma ploilor
toreniale, o simpl eava nclinat i neted (ca la Tuia) ar fi fost
de ajuns. Dar aici avem canale sinuoase, construite din pietre
lefuite i dispuse cu mult ingeniozitate pentru a dirija curgerea
apei de la un nivel la altul, ceea ce indic, n opinia noastr, un
proces tehnologic - probabil utilizarea apei curgtoare pentru
spaiarea minereurilor.
Existena unei instalaii de prelucrare la Akapana mai este
sugerat i de descoperirea la suprafaa i n pmntul nlturat
din rezervor a unor mari cantiti de pietricele rotunde de
culoare verde nchis cu mrimi care variaz ntre unu i cinci
centimetri. Posnansky a stabilit c sunt pietre cristaline, dar nici
el, nici alii (din cte tim noi) nu au efectuat teste suplimentare
pentru a determina natura i originea acestor obiecte globulare.
O structur aflat n centrul aezrii (notat K" pe harta lui;
Posnansky) avea att de multe construcii subterane i
semisubterane, nct Posnansky a crezut c a ar putea reprezenta
o seciune separat pentru morminte. De jur-mprejur se aflau
seciuni din blocuri de piatr, astfel lefuite nct s funcioneze
ca nite conducte de ap. Toate acestea se aflau ntr-o stare
jalnic, pe care Posnansky nu a pus-o doar pe seama cuttorilor
de comori, ci i a echipei precedente de exploratori, sub
conducerea contelui Crequi de Montfort, care n timpul
spturilor din 1903 a excavat la ntmplare, a distrus tot ce i-a
stat n cale (potrivit lui Posnansky) a luat multe obiecte.
Rapoartele ntocmite n urma acestei expediii franceze asupra
descoperirilor fcute i concluziile trase au fost publicate n cartea
lui George Courty i fcute publice ntr-o conferin din 1908 de
la Congresul Internaional ai Americanitilor de Manuel; Gonzales
de la Rosa. n esen, descoperirile lor duceau la concluzia c
erau dou orae Tiahuanacu, unul reprezentat de ruinele
vizibile, altul de cele subterane i invizibile.
Posnansky nsui a descris conductele, canalele i stvilarul
(asemntor cu cel din vrful lui Akapana) pe care le-a gsit
printre construciile subterane din aceast zon, i a stabilit c
erau dispuse n mai multe niveluri, duceau probabil la Akapana i
erau legate de alte structuri subterane din partea de vest (n
direcia lacului).
El a oferit cteva descrieri pe care le-a ilustrat cu un desen (fig.
115a, b) n care nfieaz cteva dintre aceste compartimente
subterane i semisubterane, neputndu-i stpni uimirea
provocat de precizia lucrrilor, de materialul folosit pentru
ashtari-andezit dur - i de faptul c aceste compartimente erau
impermeabile. Lespezile mari care formau acoperiul
compartimentelor erau cptuite cu un strat din calcar curat, gros
de civa centimetri, astfel nct locul devenea complet
impermeabil, Posnansky nota: aici s-a folosit pentru prima i
pentru ultima dat calcarul ntr-o contrucie preistoric
american.

Ce se ntmpla n aceste camere subterane i de ce fuseser ele

construite n acest mod, Posnansky nu a putut spune. Poate aici
erau depozitate comorile, dei, susine el, ar fi disprut n urm
cu foarte mult vreme datorit cuttorilor de comori, ntr-adevr,
la foarte puin timp dup descoperirea ctorva camere locul a
fost clcat i jefuit de urmaii moderni ai constructorilor de la
Tiahuanacu. Pe lng ceea ce el a spat sau a vzut risipit prin
toat aezarea, buci mari din conductele de piatr buci de
toate formele, mrimile i diametrele puteau fi vzute n biserica
din apropiere i n podurile din La Paz. Se pare c la Tiahuanacu
existau instalaii complexe de apa, subterane i de suprafaa, iar
Posnasky de acestea

S-a ocupat ntr-un capitol ntreg din ultima sa carte, intitulat

Hydraulic Works n Tiahuanacu. Spturile recente au scos la
iveal mai multe conducte de piatr i canale de ap, confirmnd
concluziile lui Posnansky.
Al doilea edificiu uimitor din Tiahuanacu nu necesit spaturi,
deoarece se nal maiestuos pentru a fi vzut de toat lumea o
poart colosal de piatr care se ridic deasupra platoului ca un

Arc de Triumf, cu singura diferen c nici o parad nu trece

pe sub el, nimeni nu l privete i nu ovaioneaz (fig. 116, vedere
din fa i din spate).
 Cunoscut i sub denumirea de Poarta Soarelui, a fost
descris de Posnansky drept opera perfect... i cea mai
important, o motenire i o mrturie elegant a culturii acelui
popor, a cunotinelor i civilizaiei conductorilor si,
Toi cei care au vzut-o sunt de acord cu aceast afirmaie,
deoarece uimete nu doar prin faptul c a fost tiat i cioplit
dintr-un singur bloc de piatr (care msura 3 pe 6 metri i
cntrea peste o sut de tone), ci i prin sculpturile minuioase i
nemaivzute cu care este decorat.
Aici pot fi vzute nie, deschizturi de form geometric i
denivelri n partea inferioar a frontonului porii i pe cealalt
parte, dar cea mai mare uimire au provocat-o gravurile de pe
partea superioar a frontonului (fig. 117).
Figura central prea tridimensionaladesi este doar sculptat
n relief, flancat de trei iruri de servitori naripai. Un ir inferior
de imagini, unde nu este nfiat dect faa personajului central
nconjurat de o linie erpuitoare completeaz compoziia.
Opinia general este aceea c personajul central i dominant
este Viracocha, care ine n mna dreapt un sceptru sau o arm,
iar n mna stng un fulger n form de furc (fig. 118). Aceast
imagine apare pe vasele, pe esturile i pe obiectele din tot sudul
statului Peru

i teritoriile nvecinate i reprezint un indiciu al rspndirii

culturii creia oamenii de tiin i spun cultura Tiahuanacu. De o
parte i de alta a acestui zeu se afl servitori naripai, dispui n
trei iruri orizontale, cte opt pe un ir de fiecare parte a figurii
centrale. Posnansky a artat c numai primii cinci de pe fiecare
parte sunt sculptai n acelai relief pronunat, folosit i pentru
zeu, iar ceilali de la extremitile irurilor sunt doar schiai.
Posnansky a desenat figura central, linia erpuitoare de sub
aceast i cele cincisprezece spaii iniiale de pe fiecare parte (fig.
119) i a conchis c acesta era calendarul unui an de
dousprezece luni, care ncepea cu echinoci-ul de primvar (n
septembrie n emisfera sudic); figura central a zeului reprezenta
acea lun i echinociul ei. De vreme ce echinociul semnific acea
perioad a anului n care ziua este egal cu noaptea, el a
presupus c segmentul aflat imediat sub figura central, dispus
n centrul irului erpuitor, reprezint cealalt lun a
echinociului, martie.
A repartizat apoi celelalte luni succesiv la restul de segmente
care formau irul. Posnansky a artat c segmentele de la capete
i capul zeitii formeaz o goarn, i a sugerat c cele dou
segmente de la extremiti reprezint lunile cnd Soarele se
ndeprteaz cel mai repede, lunile de solstiiu din iunie i
decembrie, cnd preoii sun goarna pentru a chema Soarele
napoi. Cu alte cuvinte, Poarta Soarelui era un calendar de piatra
Posnansky presupunea c era un calendar solar, care ncepea cu
echinociul de primvar, dar marca i celelalte echinocii i
solstiii. Calendarul avea unsprezece luni a cte treizeci de zile
(numrul servitorilor naripai aflai deasupra lini
erpuitoare), la care se aduga o lun mare de treizeci i cinci de
zile, Luna lui Viracocha, alctuind anul solar de 365 de zile.
Ar fi trebuit s menioneze i c anul solar de dousprezece
luni care ncepea cu echinociul de primvar era caracteristic
calendarului din Orientul Apropiat, inventat n Sumer, la Nippur,
n jurul anului 3800 nainte de Cristos.
Zeul i servitorii si naripai, precum i feele lunilor par
nfiai cu realism, dar imaginile sunt de fapt alctuite din
multe componente fiecare avnd form sa n majoritatea o figur
geometric. Posnasnsky a studiat cu deosebit atenie aceste
diverse componente. Ele apar i pe alte componente i sculpturi,
ca i pe obiecte de ceramic. Posnansky le-a clasificat din punct
de vedere criptografic, n funcie de obiectul pe care l substituiau
animal, peste, ochi, aripa stea etc. Sau de conceptul pe care l
reprezentau Pmnt cer, Micare i aa mai departe. El a stabilit
c cercurile i ovalele nfiate n diverse feluri i cu numeroase
culori reprezentau Soarele, Luna, planetele, cometele i alte
corpuri cereti (fig. 120), c legtura dintre Cer i Pmnt era
adesea nfiat (fig 12Ob) i c simbolurile dominante erau
crucea i scrile (fig. 120, c, d).

Scrile erau pentru el marca oraului Tiahuanacu, a

monumentelor i a civilizaiei sale - surs din care acest simbol,
credea el, s-a rspndit pe tot teritoriul celor dou Americi.
Posnansky a recunoscut c glifa respectiv se baza foarte mult pe
zigguratele mesopotamiene dar a consemnat c nu vede n aceasta
o legtur ntre sumerieni i Tiahuanacu.
Toate acestea i-au ntrit convingerea c Poarta Soarelui fcea
parte dintr-un complex mai amplu de la Tiahuanacu, care servea
n principal de observator; iar acest fapt l-a ghidat spre cele mai
importante i, dup cum s-a dovedit, cele mai controversate
concluzii ale sale.
Documentele oficiale ale Comisiei pentru Distrugerea i
Ispirea Idolatriei, nfiinat de spanioli n acest scop (dei unii
afirm |s nu era dect un paravan pentru cuttorii de comori)
atest c membrii comisiei au sosit la Tiahuanacu n 1625. Un
raport ntocmit 'n 1621 de printele Joseph de Arriaga enumera
peste 5000 de obiecte ale idolatriei care au fost nimicite prin
sfrmare, topire sau ardere. Nu se tie ce au fcut la
Tiahuanacu. Aa cum arat fotografiile timpurii, Poarta Soarelui a
fost gsit n secolul al nousprezecelea sfrmat n dou, cu
jumtatea dreapt rezemat periculos de cea stng.
Cnd i de cine a fost ndreptat i asamblat la loc rmne un
mister. Nu se tie nici cum a fost sfrmat. Posnansky nu credea
c a fost opera comisiei el credea mai degrab c aceast. Poart a
scpat de mnia acesteia, deoarece czuse i era acoperit de
pmnt, astfel nct nu a fost vzut de zeloii funcionari. De
vreme ce se pare c fusese din nou ridicat n structura sa
iniial, unii s-au ntrebat dac fusese aezat n locul su iniial,
deoarece s-a descoperit c poarta nu reprezint o construcie
izolat, ci c face parte dintr-un edificiu imens aflat la est. Forma
i mrimea acelei structuri, denumit Kalasasaya au fost schiate
cu ajutorul unor stlpi verticali de piatr (de unde i numele
locului, Stlpii care se nal)* scond la iveal o mprejmuire
dreptunghiular care msura aproximativ 40,5 de metri ptrai.
Axa acestei structuri prea s fie est-vest, astfel nct s-au
ntrebat dac nu cumva poarta ar fi trebuit aezat n centru, mai
degrab dect n marginea de la nord a peretelui vestic al
mprejmuirii (acolo unde |!.se afl astzi).
Singurul argument n favoarea acestei teorii, greutatea porii i
monolitice care ar fi fcut mutarea foarte dificil, a fost nlturat
n urma dovezilor arheologice clare, care au demonstrat c se afla
acolo unde ar trebui s fie, deoarece centrul peretelui de la apus a
fost ocupat de o teras al crei unic centru a fost aliniat cu axa
est-vest a lui Kalasasaya. Posnansky a descoperit c de-a lungul
acestei axe se afl diverse pietre, special cioplite pentru a permite
efectuarea de observaii astronomice. Concluzia sa, potrivit creia
aici a funcionat un observator foarte ingenios, este astzi
acceptat ca i un adevr.
Cele mai clare dovezi arheologice de la Kalasasaya rmn
stlpii care formau o vag mprejmuire dreptunghiular. Dei nu
toi stlpii care funcionaser cndva ca ancore pentru un zid
continuu se mai afl acolo, se pare c numrul lor are legtur cu
numrul de zile dintr-un an solar i dintr-o lun lunar. Deosebit
de importani pentru Posnansky erau cei unsprezece stlpi (fig.
121) ridicai de-a: lungul terasei care ieea din centrul peretelui
vestic.

El a msurat liniile de observaie de-a lungul pietrelor de

observaie special: plasate, orientarea structurii i uoarele
deviaii intenionate de la punctele cardinale, i a dedus c
structur de la Kalasasaya a fost: ridicat de nite oameni care
deineau cunotine foarte avansate de astronomie, i care
stabileau cu precizie echinociile i solstiiile.
Desenele arhitecturale ale lui Edmund Kiss (Das Sonnentor
von Tthuanak) care se bazeaz pe concluziile lui Posnansky i pe
msurtorile i evalurile sale, concepeau (probabil cu temei)
construcia din interiorul mprejmuirii ca pe o piramid n trepte
scobit, o structur ai crei perei exteriori se ridic n trepte
pentru a nconjura o curte central de form ptrat. Scara
monumental principal se afla n centrul peretelui de la est;
principalele puncte de observaie sa aflau n centrele celor 2
terase mai ample care completau piramida la vest (fig. 122).
n acest punct Posnansky a fcut o descoperire foarte
important, care avea s aib consecine deosebite. El a msurat
distana i unghiurile dintre cele dou puncte ale solstiiului i a
realizat c oblicitatea Pmntului fa de Soare pe care se bazau
calculele astronomice de la Kalasasaya nu corespundea oblicitii
de 23'30' din epoca noastr.

Oblicitatea eclipticii pentru liniile de observaie astronomice de

la Kaiasasava era de 23 8 48 Pe baza formulelor determinate de
astronomii de la Conferina Internaional a Efemeridelor de la
Paris din 1911, care iau n calcul poziia geografic i altitudinea
aezrii, Kalasasaya a fost construit n urm cu aproximativ
15.000 de ani nainte de Cristos
Susinnd c Tiahuanacu era cel mai vechi ora din lume,
construit nainte de Potop, Posnansky i-a atras asupr-i n
mod inevitabil mnia comunitii tiinifice din vremea sa,
deoarece atunci se credea, pe baza teoriilor lui Max Uhle, c
Tiahuanacu a fost nfiinat cndva la nceputul erei cretine.
Oblicitatea eclipticii nu trebuie confundat (aa cum au fcut |
unii critici ai lui Posnansky) cu fenomenul de procesiune. Acest
ultim fenomen schimb cadrul stelar (constelaia de stele) n care
soarele rsare sau se mic la un moment dat, de exemplu n
timpul echinociului de primvar. Dei schimbarea este mic, ea
nsumeaz 1 la fiecare aptezeci i doi de ani, adic 30 (o cas
zodiacal complet) n 2160 de ani. Schimbrile de oblicitate
rezult din rotaia aproape imperceptibil a Pmntului, similar
cu cea a unui vapor, care nal i coboar orizontul. Aceast
schimbare a unghiului la care Pmntul este nclinat fa de
Soare poate ajunge la 1 la fiecare 7000 de ani.
Intrigat de descoperirile lui Posnansky, Comisia Astronomic
German a trimis o expediie n Peru i Bolivia; membrii acestei
comisii erau profesor doctor Hns Ludendorff, directorul
Observatori lui Astronomic i Astrologie de la Potsdam, profesor
doctor Arnold Kohluschtter, directorul Observatorului
Astronomic din Bonn i astronom de onoare al observatorului de
la Potsdam. Ei au fcut msurtori i observaii la Tiahuanacu
ntre noiembrie 1926 i iunie; 1928.
Cercetrile, msurtorile i observaiile lor au confirmat n
primul rnd faptul c la Kalasasaya funcionase, ntr-adevr, un
observator astronomico-calendaristic. Au descoperit, de exemplu,
c terasa de la vest, cu cei doisprezece stlpi, datorit limii
stlpilor, ; distanei dintre ei i poziiilor lor, permitea msurarea
cu precizie a micrilor soarelui n fiecare anotimp, lund n
calcul mic diferen ntre numrul de zile de la solstiiu la
echinox i invers.
Mai mult, studiile lor au confirmat c n privina celui mai
controversat aspect Posnansky avusese dreptate; oblicitatea pe
baza creia fuseser efectuate calcuilele astronomice de la
kalasasaya era foarte diferit de cea din vremea noastr. Pe baza
unor date care se pare c ofer informaii despre oblicitatea
folosit n China antic i n Grecia astronomii sunt siguri n
privina curbei aplicabile a micrii sus-jos, care nu dateaz dect
de cteva mii de ani. Echipa de astronomi a tras concluzia c
rezultatele puteau indica att data de 15000 de ani nainte de
Cristos, ct i cea de 9300 de ani nainte de Cristos, n funcie de
curba folosit.
Nu mai este nevoie s o spunem, nici ultima dat nu era
acceptabil pentru comunitatea tiinific. Rolf Muller a cedat n
faa criticilor i a efectuat studii suplimentare n Peru i Bolivia,
unindu-i efortul cu cel al lui Posnansky la Tiahuanacu. Ei au
descoperit c rezultatele s-ar putea schimba dac s-ar lua n
calcul alte variante. n primul rnd, dac observarea punctelor
solstiiului nu se fcea din locul sugerat de Posnansky, ci din alte
puncte posibile, unghiul dintre extremitile solstiiului (i astfel
oblicitatea) ar fi uor diferit; de asemenea, nu se putea spune
dac astronomii din antichitate fixau omentul solstiiului atunci
cnd soarele se afla deasupra liniei orizontului, n mijlocul
acesteia sau se afla sub ea. Avnd toate aceste ariante, Mller a
publicat un raport n revista tiinific Baesseler Archiv (vol 14),
n care prezenta toate alternativele i conchidea c Dac unghiul
de 246' trebuie acceptat ca fiind cel mai exact, curba Ritte
oblicitate ar stabili aceast dat fie la 10000, fie la 4000 nainte
de Cristos.
Posnansky a fost invitat s ia cuvntul pe aceast tem. la cel
de-al XXIII-lea Congres internaional al americanitilor. El a
susinut c unghiul corect de oblicitate era de 246'52.8, astfel
nct se ajungea la o dat ntre 10150 i 4050 nainte de Cristos.
El a fost de acord c aceast problem era spinoas i nu a mai
abordat-o, spunnd c este nevoie de cercetri suplimentare.
Astfel de cercetri au fost, ntr-adevr, efectuate, chiar dac nu
direct la Tiahuanacu. Am menionat deja c nceputul, potrivit
calendarului incailor, se afla n Zodia Taurului, nu n cea a
Berbecului. Mller nsui, dup cum am artat, stabilea anul
4000 nainte de Cristos ca fiind data aproximativ a vestigiilor
megalitice de la Cuzco i Machu Picchu, i ne-am referit i la
cercetrile pe care Maria Schulten de DEbneth le-a efectuat
plecnd de la nite piste complet diferite, ajungnd la concluzia c
ptratul lui Viracocha corespunde unei obliciti de 24*8' i
obinnd astfel data de 3172 nainte de Cristos (dup calculele ei).
Pe msur ce se descopereau tot mai multe obiecte de art cu
imaginea lui Viracocha pe esturi, pe vemintele mumiilor, pe
vasele de ceramic n sudul statului Peru i chiar mai departe, la
nord i la sud, au putut fi fcute comparaii cu alte date din alte
locuri. Pe baza acestora, i unii arheologi ncpnai c Wendell
C.Bennet au continuat s mping napoi n timp data construciei
oraului, de la mijlocul primului mileniu e.n. pn la nceputul
mileniului nti nainte de Cristos.
 Datarea cu carbon radioactiv mpinge datele i mai departe n
timp, dincolo de limitele general acceptate. Cu ncepere din 1960
CIAT, Bolivian Centro de investigaciones Arqueologicas en
Tiwanaku, a efectuat spturi sistematice i lucrri de conservare
n aceast aezare. n primul rnd a excavat i restaurat n
ntregime micul templu scufundat aflat la est de Kalasasaya,
unde au fos gsite statui i capete de piatr. A scos la iveal o
curte semisubteran, probabil pentru jertfe rituale, nonjurat de
un zid de piatr n care erau nfipte capete de piatr - ca la
Chavin de Huantar. Raportul oficial din 1981 al lui Carlos Ponce
Sangines, directorul Institutului Naional de Arheologie din Bolivia
(Description sumaria de templete semisubterraneo de Tiwanaku),
afirm c mostrele de materie organic prelevate din aceast
aezare au fost supuse redatrii cu carbon radioactiv, rezultnd o
dat n jurul anului 1580 nainte de Cristos; ca urmare, Ponce
Sangines, n amplul su studiu Panorama de la arqueologia
boliviana a considerat acea perioad c fiind nceputul etapei
antice de la Tiahuanacu.
Datele obinute n urma datrii cu carbon radioactiv indic
vrsta materiei organice gsite la aezare, dar nu exclud o dat
mai timpurie pentru edificiile din piatr care alctuiesc aezarea.
Ponce Sangines nsui a susinut ntr-un studiu ulterior
(Tiwanaku: Space Time and Culture) c noile tehnici de datare
prin hidratare obsidian indic o dat mai timpurie, respectiv
2134 nainte de Cristos pentru obiectele din obsidian gsite la
Kalasasaya.
n acest context, citim n scrierile lui Juan de Betanzos (Suma
y narracion de los Inca, 1551) c, n momentul colonizrii
oraului Tiahuanacu sub conducerea efului Con Tici Viracocha,
acesta era nsoit de o mn de oameni. Dup ce a ieit din
lagun, s-a ndreptat spre un loc din apropiere, unde astzi se
afl satul Tiaguanaco. Ei spun c odat, cnd oamenii lui Con-
Tici Viracocha se stabiliser deja acolo, peste inut s-a lsat
ntunericul, dar Viracocha ia poruncit Soarelui s se mite n
direcia n care se mic astzi; deodat, a fcut Soarele s
nceap ziua.
 ntunericul care s-a lsat dup ce Soarele s-a oprit i nceputul
zilei, atunci cnd Soarele a nceput s se deplaseze din nou,
reprezint, fr ndoial, o evocare a aceluiai eveniment pe care
noi l-am situat pe ambele pri ale Pmntului n jurul anului
1400 nainte de Cristos. Potrivit legendelor nregistrate de
Betanzos, zei i oameni locuiau deja n Tiahuanacu din cele mai
vechi timpuri - poate tot att de vechi pe ct indic datele
arheoastronomice.
Dar de ce a fost Tiahuanacu nfiinat pe aceste locuri, din
vremuri att de ndeprtate?
n ultimii ani arheologii au descoperit caracteristici
arhitecturale similare ntre aezarea Teotihuacan din Mexic i
Tiahuanacu pdin Bolivia. Jose de Mesa i Teresa Gibert (Akapana,
la piramide de Tiwanacu) au subliniat c Akapana avea un plan la
baz (ptrat cu acces pronunat) asemntor cu cel de la Piramida
Lunii de la Teotihuacan, aproximativ aceleai msurtori la baz
cu acea piramid i aceeai nlime (n jur de 15 m) c primul
nivel al Piramidei: Soarelui i raportul nlime/lime al acesteia.
Avnd n vedere propriile concluzii, potrivit crora scopul iniial (i
practic) al oraului Teotihuacan i al edificiilor sale era
reprezentat de instalaiile de ap, dispuse n interiorul i de-a
lungul celor dou piramide, carnalele de ap din interiorul
Akapana i cele care strbteau Tiahuanacu aveau un rol
fundamental. S fi fost Tiahuanacu ridicat acolo unde se aflau
instalaii de ap? i dac da, din ce?
Dick Ibarra Grasso (The Ruins of Tiahuanacu i alte opere) a
propus varianta unui Tiahuanacu extins, care includea Puma-
Punku i se ntindea cale de civa kilometri pe axa principal est-
vest, pntr-un mod similar Drumului Morilor de la Teotihuacan,
cu unele. Artere principale nord-sud. La marginea lacului, acolo
unde Kiss i nchipuise nite chei, ei vd dovezi arheologice
pentru existena unor ziduri masive care erau construite n
meandre i care creau adevrate diguri pentru ap adnc la care
brcile ncrcate cu mrfuri puteau acosta. Dar, dac aa stau
lucrurile, ce importa i ce export Tiahuanacu?
 Ibarra Grasso spune c s-au descoperit nite pietricele verzi,
gsite i de Posnansky la Akapana, n alt parte a aezrii
Tiahuanacu, n ruinele unei mici piramide asemntoare cu
Akapana, dar aflat la sud, unde bolovanii care o susineau
dobndiser culoarea verde, n zona structurilor subterane de la
vest de Kalasasaya i n cantiti foarte mari n ruinele de la
Puma-Punku.
Semnificativ este faptul c bolovanii din zidurile digurilor de la
Puma-Punku s-au nverzit la rndul lor. Aceasta nu poate
nsemna dect un singur lucru: expunere la cupru, deoarece
cuprul oxidat are proprietatea de a nverzi pietrele i solul (tot aa
cum prezena fierului oxidat coloreaz n rou-nchis).
S fi fost cuprul prelucrat ia Tiahuanacu? Probabil; dar acest
proces s-ar fi putut desfura ntr-un loc mai accesibil, aflat mai
aproape de minele de cupru. Se pare c acest cupru era adus la
Tiahuanacu, nu transportat de acolo.
Semnificaia oraului Tiahuanacu ar fi trebuit s fie foarte
clar dac s-ar fi luat n considerare numele lacului din care
provine acest nume: Titicaca. Numele lacului vine de la numele
uneia dintre cele dou insule aflate n largul peninsulei
Copacabana, Acolo, pe insula Titicaca, spun legendele, razele
soarelui au czut prima oar pe Titicaca, stnca sacr, imediat ce
soarele a aprut dup Potop. (Prin urmare este cunoscut i sub
numele de Insula Soarelui). Acolo, la stnca sacr, Viracocha i-a
druit bagheta magic lui Manco Capac.
i ce nseamn toate aceste nume? Titi, n limba aymara, era
numele unui metal, plumb sau cositor, n opinia lingvitilor.
Titikalla, dup prerea noastr, nsemna Stnca Cositorului.
Titicaca nsemna Piatra Cositorului. Iar iacul Titicaca era lacul
unde se gsete cositor.
Cositorul i bronzul, acestea erau produsele pentru care a luat
natere Tiahuanacu exact pe locul unde ruinele sale nc ne mai
uimesc.

Pmntul de unde au venit lingourile

 n inutul Uz tria un om al crui nume era Iov; i era acest
om drept i cinstit i cu frica lui Dumnezeu, i se ferea de cele rele
. Era binecuvntat cu o familie numeroas i cu mii de oi i de
vite. Era cel mai de seam om de la Rsrit.
Pn cnd, ntr-o zi, cntecul zeilor s-a nfiat dinaintea lui
lahve, Satana fiind printre acetia. i lahve l-a ntrebat unde
fusese; iar Satana a rspuns: Am cutreierat Pmntul, l-am
strbtut n lung i-n lat.
Astfel ncepe legenda biblic a lui Iov, omul cinstit care a fost
ncercat de Satana pentru a vedea care sunt limitele omeneti ale
credinei n Dumnezeu. Pe msur ce o nenorocire era urmat de
alta i Iov ncepea s pun la ndoial Cile Domnului, trei dintre
prietenii si au sosit din alte ri pentru a-l consola i a-l liniti.
n timp ce Iov se plngea i se ndoia de nelepciunea divin,
prietenii i-au artat feluritele minuni ale Cerului i Pmntului,
care nu-i erau cunoscute dect lui Dumnezeu; printre acestea se
numrau i minunile metalelor, ale surselor acestora, priceperea
pe care trebuia s o ai s le gseti i s le extragi din adncimile
Pmntului:

Cu siguran exist o min de argint

i un loc unde aurul este rafinat:
Unde fierul se obine din minereuri
i cuprul este scos din pietre.

ntunericului El i pune capt,

Caut ceea ce e folositor,
Pietrele, n adncimi ntunecoase.
Ajunge la prul aflat departe
Unde triesc oameni uitai i stranii.

Exist un inut de unde vin lingourile,

Al crui pmnt e rscolit de parc a ars focul;
Un loc unde se afl pietrele verzi-albastre,
Unde sunt minereurile de aur.
Nici vulturii nu tiu drumul ntr-acolo,
 Nici ochiul oimului nu la zrit nc.

Acolo El a pus mna pe granit

A rsturnat munii din temelii.
A tiat galerii prin stnci,
i tot ce este preios ochii Lui au vzut,
A ndiguit izvoarele acelor ape,
i ceea ce este ascuns El a scos la lumin.

tie omul unde sunt toate aceste locuri? a ntrebat Iov. A

descoperit omul de unul singur toate tehnicile metalurgice? i le-a
pus prietenilor si urmtoarea ntrebare: de unde vine toat
aceast tiin despre minerale i metale?

Unde poate fi gsit tiina?

De unde vine nelegerea?
Nici un om nu-i tie rostul;
Nu poate fi neleas de muritori.
E mai valoroas dect aurul curat
E de nepreuit n comparaie cu argintul
Nu este ntrecut de aurul rou al lui Ophir,
Nici de preioasele corneliene sau lapisiazull
Aurul i cristalul nu se pot compara cu ea,
Nici atta aur ct ncape n nave ntregi.
Nici coralul negru, i nici alabastrul
tiina e mai presus de perlele cele mai valoroase.

E limpede, a tras Iov concluzia, toat aceast tiin vine de la

Dumnezeu cel care l mbogise i apoi l lipsise, i care i putea
face dreptate.

Dumnezeu singur inetege cile sale,

i i tie rostul.
Deoarece El poate vedea pn la captul Pmntului
i tot ceea ce se afl sub ceruri.
 Este posibil c includerea minunilor metalelor n discuia lui
Iov cu cei trei prieteni ai si s nu fie ntmpltoare. Dei nu se
tie nimic despre identitatea lui iov nsui sau despre pmntul
unde a trit el, numele celor trei prieteni ne pot oferi nite indicii.
Primul era Elipaz din Teman, din sudul Arabiei; numele lui
nsemna Dumnezeul meu este aurul meu curat. Al doilea era
Bildad din Shuha, o ar despre care se credea c se afl la sud
de Karkemish, oraul hittit; numele locului nsemna Locul
puurilor adnci. Cel de-al treilea era Zophar din Na'amah, un loc
numit dup sora lui Tubal-Cain, cel mai priceput dintre fierari,
din cte spune Biblia. Prin urmare, toi trei veneau din inuturi
asociate cu mineritul.
Punnd aceste ntrebri, Iov (sau autorul crii iui Iov) ddea
dovad de vaste cunotine n domeniul mineralogiei, mineritului
i metalurgiei. Fr ndoial, punea aceste ntrebri la mult
vreme dup ce omul utilizase pentru prima oar cuprul prin
modelarea bulgrilor de minereu natural, n plin perioad a
metalelor, cnd acestea erau obinute din minereuri care trebuiau
rafinate i turnate, n Grecia clasic din primul mileniu nainte de
Cristos arta mineritului i a prelucrrii metalelor era considerat
un mijloc de ptrundere a secretelor naturii; nsui cuvntul
metal venea din cuvntul grecesc metallao care nsemna: a
cuta, a gsi lucruri ascunse
Poeii i filozofii greci, urmai de cei romani, au continuat
viziunea lui Platon asupra istoriei omenirii, n funcie de patru
epoci ale metalelor, aur, agint, bronz (cupru) i fier, n care aurul
reprezenta era ideal, cnd omul se aflase cel mai aproape de zei.
O mprire biblic ce face parte dintr-o viziune a lui Daniel ncepe
cu argila naintea celorlalte metale i este o versiune mai exact a
progresului omului. Epoca mijlocie a pietrei a nceput n Orientul
Apropiat n jurul anufui 11000 nainte de Cristos, imediat dup
potop. Cu aproximativ 3.600 de ani mai trziu, oamenii din
Orientul Apropiat au cobort din muni n vile fertile, au nceput
s practice agricultura, s creasc animale i s utilizeze metalele
naturale (pe care le gseau n albiile rurilor sub form de pepite
care nu necesitau nici extragere, nici rafinare.) Oamenii de tiin
au denumit aceast perioad neolitic (nou a pietrei), dar a fost
de fapt perioada cnd argila a nlocuit piatra la fabricarea vaselor
de i a altor obiecte, aa cum se arat n Cartea lui Daniel.
Prin urmare, cuprul a fost mai nti folosit sub forma pietrelor,
i din acest motiv cercettorii prefer s denumeasc perioada de
de la epoca pietrei la cea a metalului nu perioada cuprului, ci
perioada calcolitic, a pietrelor de cupru. Cuprul era btut cu
ciocanul pn ajungea la forma dorit sau printr-un proces de
clire, n decursul cruia piatra de cupru era mai nti nmuiat
la foc. Aceast modalitate de prelucrare a cuprului (i ulterior a
aurului) i are originea, se pare, n zonele nalte care nconjurau
cmpiile fertile din Orientul Apropiat i era posibil datorit unor
condiii specifice acelor zone.
Aurul i cuprul pot fi gsite n stare natural nu doar ca vne
ascunse n stncile din adncul pmntului, ci i sub form de
pepite (i chiar praf n cazul aurului). Pe care forele naturii
furtunile, inundaiile sau curgerea continu a izvoarelor i
rurilor le smulg din roci. Astfel de pepite naturale de metal pot fi
apoi gsite lng i n albiile rurilor; metalul se spal cu ap sau
se cerne prin sit pentru a fi separat de nmol i pietri. Dei
aceast metod nu presupune sfredelitul de puuri i tuneluri, i
se spune totui minerit localizat. Majoritatea specialitilor cred c
aceast metod a fost practicat n munii din jurul cmpiilor
fertile ale Mesopotamiei i pe coastele estice ale Mediteranei nc
din mileniul cinci nainte de Cristos, i cu siguran nainte de
anul 4000 nainte de cristos
Acest procedeu a fost folosit de-a lungul timpurilor; puini
oameni tiu c minerii renumitului secol al nousprezecelea,
pornii n goana lor dup aur, nu erau de fapt mineri care
sfredeleau adncimile pmntului n cutarea acestui metal, cum
se ntmpl, de e-xemplu, n minele de aur din sudul Africii. Ei
practicau de fapt mineritul localizat i cerneau pietriul adus de
ruri cutnd pepite sau praf de aur. n timpul goanei dup aur
n Yukon din Canada, de exemplu, minerii'*, care utilizau o
splig, un stvilar i tigaie au. Adunat, conform spuselor lor,
peste un milion de uncii de aur n fiecare an n perioadele de vrf
de acum un secol; producia real era probabil de dou ori mai
mare. Chiar i astzi astfel de mineri gsesc n albiile rurilor
Yukon i Klondike i ale afluenilor acestora sute de mii de uncii
de aur anual.
Trebuie remarcat c, dei ambele metale, aurul i cuprul, erau
disponibile n starea lor natural, iar aurul corespundea i mai
mult scopurilor tehnice, deoarece nu se oxida; omul din Orientul
Apropiat din acele milenii nu utiliza aur, ci exclusiv cupru. Acest
fapt nu este n general explicat, dar dup prerea noastr el are
legtur cu ideile bine cunoscute n Lumea Nou, potrivit crora
aurul este metalul zeilor. Aurul a fost folosit, la nceputul
mileniului al treilea nainte de Cristos sau cu cteva secole mai
nainte, pentru decorarea templelor (literal, casa Domnului) i
pentru vasele de care se serveau zeii n temple. Abia n jurul
anului 2500 nainte de Cristos aurul a nceput s fie folosit de
ctre familiile regale, ceea ce indic o schimbare de mentalitate
ale crei origini sunt nc cercetate.
Civilizaia sumerian a nflorit n jurul anului 3800 nainte de
Cristos; conform descoperirilor arheologice din nordul i sudul
Mesopotamia, ea ncepuse deja s se dezvolte n anul 4000 nainte
de Cristos. Tot atunci au aprut adevratul minerit, procedeele de
prelucrare a minereurilor i tehnicile metalurgice complicate; un
ntreg ansamblu de cunotine despre care (la fel ca despre toate
celelalte tiine) oamenii de atunci spuneau c le fusese druit de
Anunnaki, zeii care au venit pe Pmnt de pe Nibiru. L. Aitchison
(A History of Metals) trece n revist etapele utilizrii metalelor de
ctre oameni i ajunge uimit la concluzia c n anul 3700 nainte
de Cristos fiecare cultur din Mesopotamia se baza pe
metalurgie. El conchidea plin de admiraie ca procedeele
avansate la care ajunseser sumerienii trebuiau n mod inevitabil
puse pe seama geniului lor tehnic.
Ei obineau nu doar cupru i aur, care puteau fi extrase din
pepitele naturale, ci i alte metale, care trebuia extrase din
filoanele aflate n interiorul rocilor (precum argintul) sau care
presupunea extragerea i rafinarea minereurilor (de exemplu,
plumbul) i care erau apoi prelucrate i folosite. Cunoteau i arta
aliajului cornbinarea chimic ntr-un furnal a dou sau mai
multor metale. Btutul primitiv cu ciocanul a fost nlocuit de
turnare; procedeul foarte complex cunoscut sub numele de cire
perdue (cear pierdut), care a permis turnarea i modelarea
unor obiecte de mare frumusee i utilitate (statuetele de zei i
animale sau ustensilele din temple) tot n Sumer a fost inventat.
Progresul nregistrat acolo s-a rspndit n lumea ntreag. n
cuvintele lui R.J. Forbes, [Studiesin Ancient Technology), n jurul
anului 3500 nainte de Cristos metalurgia era pe deplin
cunoscut de civilizaia din Mesopotamia (ale crei nceputuri se
situeaz n 3800 nainte de Cristos). Aceast etap este atins n
Egipt cu aproximativ trei sute de ani mai trziu, iar n anul 2500
nainte de Cristos ntreaga regiune dintre Nil i Indus cunoate
prelucrarea metalelor. Tot n aceast perioad metalurgia ncepe
s ptrund i n China, unde nu va cunoate ns o dezvoltare
deplin dect n timpul perioadei Lungshan, 1800-1500 nainte de
Cristos. n Europa cele mai vechi obiecte de metal dateaz din
2000 nainte de Cristos.
nainte de potop, atunci cnd Anunnakii extrgeau aur din
sudul Africii deoarece aveau nevoie de el pe Nibiru, minereurile
erau extrase i transportate n brci ctre E.DIN. Ei traversau
Marea Arabiei de astzi i Golful Persic i i descrcau
ncrctura pentru a fi prelucrat i rafinat la BAD.TIBIRA, un
fel de.. Pittsburgh antediluvian. Denumirea locului nsemna
Locul Stabilit Pentru Metalurgie. Numele era cteodat
pronunat BAD.TIBILA, n onoarea lui Tibil, zeul meteugurilor
metalurgice sau al fierarilor; i nu avem nici o ndoial c numele
meterului metalurg din neamul lui Cain, Tubal, are origini
sumeriene.
Dup Potop marea cmpie a Tigrului i Eufratului, unde fusese
Edin era ngropat sub nmolul neptruns; a trebuit s treac
apte milenii pentru ca s se usuce i oamenii s se poat stabili
acolo i s pun bazele civilizaiei sumeriene. Dei n aceast
cmpie de ml uscat nu erau nici cariere de piatr, nici minerale,
tradiia cerea ca civilizaia sumerian i centrele sale urbane s
respecte Vechiul Plan, iar centrul metalurgic sumerian a fost
stabilit acolo unde fusese odinioar Bad-Tibira. Faptul c i alte
popoare din Orientul Antic utilizau nu doar tehnologiile
sumeriene, ci i terminologia sumerian reprezint o dovad a
importanei Sumerului ca centru metalurgic. n nici o alt limb
din antichitate nu s-au. Gsit atia termeni care s fac o referire
att de precis la metalurgie, n textele sumeriene s-au gsit nu
mai puin de treizeci de termeni care denumesc diferite varieti
ale cuprului (URU.DU), prelucrat sau neprelucrat. Muli termeni
erau prefixai ZAG (uneori ZA), semnificnd strlucirea metalului,
i KU, semnificnd puritatea metalului sau a minereurilor din
care era extras. Aveau termeni pentru diferite varieti i aliaje de
aur, argint i cupru, ba chiar i pentru fier (despre care se crede
c a fost utilizat peste un mileniu de la apogeul civilizaiei
sumeriene). Fierului i se spunea AN.BAR, i avea o duzin de
nume, n funcie de calitatea sa i a minereurilor din care era
extras. Unele texte sumeriene erau adevrate dicionare care
enumerau termeni pentru pietrele albe, mineralele colorate,
srurile obinute prin minerit i substanele bituminoase. Din
textele scrise i din descoperiri se tie c negustorii sumerieni
ajungeau n locuri foarte ndeprtate unde se gseau metale,
oferind la schimb nu doar mrfurile Sumerului, grne i haine de
ln, ci i produse finite din metal.
Toate acestea pot fi puse pe seama cunotinelor i priceperii
sumerienilor; ceea ce trebuie explicat este ns faptul c tot ei
erau cei care deineau i terminologia i simbolurile scrise (iniial
pictograme) referitoare la minerit, activitate care avea loc n
inuturi foarte ndeprtate, nu n Sumer. Astfel, pericolele pe care
le implica mineritul n Africa erau prezentate ntr-un text intitulat
Coborrea lui Inanna n lumea de sub pmnt iar suferinele
induratre de cei osndii s munceasc n minele din peninsula
Sinai erau detaliate n Epopeea iui Ghilgame, cnd tovarul
acestuia, Enkidu, a fost osndit de zei s-i sfreasc zilele
acolo. Scrierea pictografic sumerian conine un numr
impresionant de simboluri (fig. 123) legate de minerit, multe
denotnd diverse puuri de min, n funcie de structura lor sau
de minereurile extrase de acolo.
 Unde erau toate aceste mine deoarece cu siguran nu se aflau
n Sumer nu este ntotdeauna foarte clar, multe locuri rmnnd
neidentificate. Unele inscripii regale fac referire la pmnturi'
ndeprtate. Un bun exemplu este oferit de acest citat de pe
Cilindrul A, coloana a XVI-a a lui Gudea, regele inutului Lagash
(mileniul 3 nainte de Cristos), n care se consemneaz materialele
rare folosite la construcia templului E.NINNU, nchinat zeului
su:

Gudea a construit templul strlucitor cu metale

L-a fcut s strluceasc cu metale.
El a construit E.ninnu din piatr,
i l-a fcut strlucitor cu bijuterii.
Cu aram amestecat cu cositor l-a construit.
Un fierar, un preot al stpnei cereti a acelui pmnt,
A lucrat la faada s;
Cu dou iruri de piatr strlucitoare
El a ncadrat crmizile
Cu un ir de diorit strlucitor.

Unul dintre fragmentele-cheie ale textului (pe care Gudea l-a

repetat pe Cilindrul B, pentru a se asigura c posteritatea nu-i va
uita faptele pioase) menioneaz arama amestecat cu cositor
folosit la construcia templului. Deoarece piatra se gsea n
cantiti foarte mici n Sumer, se inventase crmida din argil
ars, din care au fost construite cele mai nalte i mai
impuntoare edificii. Dar Gudea ne spune c la acest templu s-au
folosit pietre special importate, iar crmizile au fost ncadrate de
un ir de diorit i dou iruri din alt piatr, mai puin rar.
Pentru aceast construcie uneltele din cupru nu au fost de
ajuns; a fost nevoie de unelte mai dure, fcute din oelul lumii
antice, bronzul.
Aa cum corect afirma Gudea, bronzul era un amestec de
aram i cositor, nu era un metal natural. Era produs dintr-un
aliaj de cupru i cositor ntr-un cuptor, rezultnd astfel un produs
complet artificial. Proporiile n care le amestecau sumerienii erau
de 1:6, adic 85% cupru i 15% cositor, ceea ce reprezint un
raport foarte bun. Bronzul era i o realizare tehnologic. Nu putea
fi modelat dect prin turnare, nu prin batere cu ciocanul sau
clire; iar cositorul utilizat n acest aliaj trebuia extras din
minereuri prin topire i recuperare, deoarece se gsete foarte rar
n natur n stare pur. Minereul din care se extrage este denumit
casiterit. Acest minereu ia natere n general n depozitele
aluvionare formate n urma desprinderii din roci a vanelor de
cositor, n urma aciunii forelor naturii: ploile toreniale,
inundaiile, avalanele. Cositorul este recuperat din minereu prin
topire, n general prin combinare cu calcar, n prima etap. Chiar
i aceast prezentare extrem de simplificat a procedeului
metalurgic respectiv este suficient pentru a nelege ce metal
complex era bronzul, necesitnd cunotine metalurgice avansate
n fiecare etap a obinerii sale.
Pentru a complica i mai mult lucrurile, era un metal greu de
gsit. Sursele din apropierea Sumerului, dac au existat vreodat,
se epuizaser repede. Dou texte sumeriene vorbesc de doi muni
de cositor ntr-un inut ndeprtat necunoscut. Unii, precum B.
Landsberger n cartea sa Journal of Near Eastern Studies, vol.
XXI, sugereaz c ar fi vorba de zonele bogate n cositor din
Orientul ndeprtat: Birmania, Thailanda i Malayezia, care sunt
n zilele noastre o surs important de cositor. S-a presupus c
negustorii sumerieni plecai n cutarea acestui metal preios ar fi
ajuns, prin Asia Mic, la minereurile de cositor de-a lungul
Dunrii, n special n provinciile cunoscute astzi drept Boemia i
Saxonia (unde minereurile de cositor s-au epuizat de mult).
Nu numai Gudea i ali regi sumerieni, n ale cror inscripii
este menionat cositorul, trebuia s depun efort pentru al obine
(probabil n forma sa finit), ci i faimoas zei Ishtar, care a fost
nevoit s treac munii pentru a gsi locul unde se afl cositor.
ntr-un text intitulat tnanna i Ebih (Inanna fiind numele
sumerian al lui Ishtar i Ebih numele unui lan muntos
ndeprtat, neidentificat) Inanna cere permisiunea zeilor
atotputernici, spunnd:

Lsai-m s pornesc la drum spre minereurile de cositor

Lsai-m s aflu mai multe despre minele lor.

Din toate aceste motive, i poate i pentru c zeii Anunnakii

trebuiau s-l nvee pe om cum s obin cositor din minereu prin
topire, cositorul era considerat de sumerieni un metal divin. i
spuneau AN.NA, literal Piatra Cereasc. (Tot aa, atunci cnd
pentru obinerea fierului trebuia topit minereul, i s-a spus
Metalul Ceresc). Bronzului, aliajul dintre cupru i cositor, i se
spunea ZA.BAR, Metalul Strucitor Dublu.
Termenul pentru cositor, AN.NA, a fost mprumutat de hittii
care nu l-au modificat prea mult. Dar n limba akkadian, limba
babilonienilor, a asirienilor i a celorlaltor popoare vorbitoare de
limbi semite, termenul a suferit o uoar modificare, devenind
Anaku. n general se crede c nseamn cositor pur (Anak-ku),
dar ne ntrebm dac nu cumva modificarea reflect o asociere
mai strns a metalului cu zeii Anunnaki, deoarece s-a descoperit
ortografiat i sub forma Annakum, care semnific ceea ce aparine
sau ceea ce vine de la Anunnaki.
Termenul apare de cteva ori n Biblie. Datorit particulei
finale kh, el semnific o linie de plumb i cositor, ca n profeia lui
Arnos care l-a vzut pe Domn innd un anakh pentru a-i ntri
promisiunea de a nu mai prsi niciodat poporul lui Israel. Ca i
Anak, termenul nsemna colier, semnificnd valoarea deosebit
pe care o avea acest metal pe msur ce minele se epuizau i
devenea la fel de preios ca argintul. Termenul mai nsemna
uria - o interpretare evreiasc (aa cum am sugerat ntr-un
volum precedent) a cuvntului mesopotamian Anunnaki.
Aceast interpretare conduce la asociaii bizare cu legende att
din Antichitatea european, ct i din Lumea Noua, care atribuie
o trstur sau alta uriailor.
Toate aceste asocieri ale cositorului cu Anunnaki se pot datora
rolului iniial pe care l-au avut zeii, de a le drui oamenilor
metalul i modul de prelucrare a acestuia. De fapt, modificarea
mic dar semnificativ a cuvntului sumerian AN.NA n varianta
sa akkadian Anaku sugereaz un anumit cadru temporal. n
urma descoperirilor arheologice i din texte vechi se tie c marea
trecere spre epoca bronzului a cunoscut un ritm mai lent n jurul
anului 2500 nainte de Cristos. ntemeietorul dinastiei akkadiene,
Sargon din Ak-kad, aprecia metalul att de mult, nct a ales
cositorul n locul aurului sau argintului pentru statuia s
comemorativ (fig. 124), n 2300 nainte de Cristos.

Istoricii metalurgiei au gsit o confirmare a reducerii rezervelor

de cositor n faptul c procentajul de cositor din bronz scdea n
permanen, i din texte n care se spunea cum multe obiecte de
bronz erau fcute din bronz vechi; obiectele din bronz erau topite,
iar aliajul topit era amestecat cu mai mult cupru, uneori
coninutul de cositor ajungnd pn la 2%, Apoi, din motive
netiute, situaia a luat o ntorstur neateptat.
Abia cu ncepere din epoca mijlocie a bronzului, s zicem din
2200 nainte de Cristos, scrie Forbes, se utilizeaz adevrate
forme de bronz i apar n mod regulat procentaje ridicate de
cositor, i nu doar pentru structuri complicate, ca n epocile
precedente. Anunnakii au druit omenirii bronzul cu care s
pun bazele marilor civilizaii din mileniul al patrulea nainte de
Cristos, i din cte se pare au venit din nou n ajutorul oamenilor
peste un mileniu. Este posibil c sursele neidentificate de cositor
din epoca precedenta s fi fost cele din Europa, dar cele din a
doua perioad constituie un mister total.
Lat ndrznea noastr teorie: nou surs de cositor era
Lumea Nou.
Dac, aa cum credem noi, cositorul din Lumea Noua a ajuns
n principalele centre ale civilizaiei din Europa i Orientul Antic,
nu ar fi putut proveni dect dintr-unsingur loc: de la Lacul
Titicaca.
Credem aceasta nu pentru c numele lacului nseamn, dup
cum am artat, lacul pietrelor de cositor, ci pentru c aceast
parte a Boliviei rmne i n zilele noastre o important surs de
cositor dei nu este considerat un metal rar, cositorul nu se
gsete totui n cantiti mari dect n cteva locuri. Astzi, 90%
din producia mondial de cositor vine din Malaiezia, Tailanda,
Indonezia, Bolivia, Congo-Brazaville, Nigeria i China (n ordine
descendent). Unele surse mai vechi, din Orientul Apropiat sau
din Europa, au fost epuizate. Peste tot, sursa de cositor o
constituie casiterita aluvionar, minereul de cositor desprins din
stnci de forele naturii. Minereul de cositor nu a fost gsit n
stare pur dect n dou locuri: n Cornwall i n Bolivia. Primul
zcmnt a fost epuizat; cel de-al doilea continu s produc,
acolo fiind adevrai muni de cositor, aa cum se afirm n
textul sumerian despre Inanna.
Aceste zcminte importante, dar greu de atins, aflate la
nlimi de peste 3600 de metri, se afl n principal la sud de
capitala La Paz i la est de Lacul Poopo. Casiterita aluvionar
poate fi obinut mai uor din zona de coast aflat la est de
Lacul Titicaca. De acolo se extrgeau n antichitate preioasele
minereuri i de acolo se extrag i n ziua de azi.
Unele dintre cele mai fundamentate cercetri privind
extragerea de cositor n antichitate pe malul bolivian al Lacului
Titicaca au fost efectuate de David Forbes (Researches on the
Mineralogy of South America), n urm cu mai bine de un secol. El
a reuit s ofere o imagine ct mai apropiat de cea din vremea
cuceririi spaniole, nainte de apariia procedeelor mecanizate din
secolul al douzecilea, care au modificat zona i au nlturat
urmele vechilor tehnici. Cositroul se gsete foarte rar n stare
pur ca urmare, a fost foarte surprins atunci cnd a gsit o
bucat de cositor pur care ncadra o roc nu se afla n interiorul
acesteia, ci o ncadra. n urma cercetrilor efectuate a tras
concluzia c bucata nu provenea dintr-o min din Oruro, ci din
bogatele depozite aluvionare de casiterita, A respins imediat
explicaia potrivit creia cositorul metalic ar fi fost produsul
focurilor din pdure cauzate de topirea minereurilor de casiterita
de ctre fulgere, deoarece procesul de obinere a cositorului nu
presupune doar simpla topire a minereului; acesta trebuie adesea
combinat cu carbon (pentru a transforma minereul, Sn02 + C n
C02 + Sn) i de multe ori din nou cu calcar, pentru purificarea
zgurei.
Lui Forbes i s-au artat apoi varieti de cositor metalic adus
de ape pe malul lui Tipuani, un afluent al rului Beni, care curgea
spre est din lanul de muni de lng lac Spre uimirea sa acestea
sunt chiar cuvintele lui a gsit n acele locuri pepite de aur,
casiterita, i pepite i pietricele de cositor, ceea ce nseamn c cei
care explorau zoa pentru a obine aur cunoteau i procedeele de
obinere a cositorului din minereurile de cositor. Explornd zon
aflat la est de Lacul Titicaca, a fost uluit conform spuselor sale
de proporia ridicat de cositor redus (adic recuperat) i topit. El
a afirmat c misterul apariiei cositorului metalic n aceste zone
nu poate fi pus n ntregime pe seama cauzelor naturale. Lng
Sorata a gsit un obiect de bronz care a fost supus analizei,
dezvluind o compoziie de 88% cupru i 12% cositor, compoziie
identic cu cea din obiectele vechi de bronz gsite n Europa i n
Orientul Apropiat. Aezrile preau s fie foarte vechi.
Forbes a descoperit surprins c indienii care locuiau pe
malurile Lacului Titicaca, descendeni din triburile aymara,
preau s tie unde se afl toate aceste locuri stranii. Cronicarul
spaniol Barba (1640) afirma c spaniolii gsiser mine de cositor
i de cupru exploatate de indieni; minele se aflau lng lacul
Titicaca. Posnansky a gsit astfel de mine la ase mile de
Tiahuanacu. El i cei care au venit dup el au confirmat c la
Tiahuanacu i n mprejurimi se gseau cantiti impresionante
de obiecte de bronz. El a argumentat c niele de pe Poarta
Soarelui fuseser cptuite cu plcue de aur care se puteau roti
pe balamalele proeminente care trebuia s fie din bronz pentru a
susine greutatea. El a gsit la Tiahuanacu blocuri de piatr cu
nie care susineau buloane de bronz, ca la Puma-Punku. La
Puma-Punku vzuse o pies de metal, fr ndoial bronz, care,
datorit ieiturilor sale prea un dispozitiv pentru ridicat
greuti. A vzut i a desenat aceast pies n 1905, dar la vizita
urmtoare nu a mai gsit-o acolo. Avnd n vedere jaful sistematic
de la Tiahuanacu, att cel din perioada inca, ct i din perioada
modern uneltele de bronz gsite pe insulele sacre de pe lacurile
Titicaca i Coati ne dau o idee despre obiectele care se gseau
cndva la Tiahuanacu. S-au descoperit diverse obiecte, printre
care: bare de bronz, leviere, dalte, cuite i topoare - unelte care ar
fi putut fi folosite i n construii, i n minerit.
Posnansky i-a nceput tratatul n patru volume cu o
introducere n care vorbete despre mineritul n vremurile
preistorice pe platoul bolivian n general i n mprejurimile
lacului Titicaca n special, n lanul muntos Altiplano - podiul
nalt - se gsesc tuneluri sau grote, pe care locuitorii le-au spat
pentru a obine metalele folositoare. Aceste grote nu trebuie
confundate cu cele spate de spanioli, aflai i ei n cutare de
metale preioase, deoarece vestigiile metalurgice din ele se
situeaz cu mult naintea obiectelor produse de spanioli. n
vremuri foarte ndeprtate... o ras foarte inteligent i
ntreprinztoare... a scos din adncurile munilor metale
folositoare, chiar dac nu foarte preioase.
Ce fel de metal cuta omul preistoric n adncimile munilor
Anzi ntr-o perioad att de ndeprtat? se ntreba Posnansky.
S fi cutat aur sau argint? n nici un cazi Un metal mult mai
folositor i-a determinat s urce pe cele mai nalte vrfuri ale
Anzilor: cositorul. Aveau nevoie de cositor, care, n aliaj cu
aram, d nobilul bronz. Acesta era scopul principal al
activitilor de la Tiahuanacu, lucru dovedit de descoperirea a
numeroase mine de cositor pe o raz de 60 de kilometri n jurul
oraului.
Dar aveau nevoie oamenii din Anzi de acest cositor pentru a-i
face unelte de bronz? Dup toate aparenele, nu. ntr-un studiu
foarte important al renumitului metalurgist Erland Nordenskiod
(The Copper and Bronze Ages n South America) se demonstreaz
c nici una dintre cele dou etape nu avusese loc acolo. n
America de Sud nu s-a descoperit nici o urm a vreunei perioade
a bronzului sau a cuprului i concluzia era c, orice unelte de
bronz i de cupru s-ar fi gsit acolo, i aveau de fapt originea n i
se bazau pe tehnologiile din Europa antic i Orientul Apropiat.
Am examinat toate armele i uneltele din bronz i cupru gsite n
America de Sud, scrie Nordenskiod, i trebuie s mrturisim c
destul de puine sunt originale i c majoritatea seamn cu cele
din Orientul antic. i-a formulat concluzia cu destul ovial:
Trebuie s mrturisim c exist o asemnare considerabil ntre
tehnica prelucrrii metalelor din Lumea Nou i cea din Lumea
Veche n timpul epocii bronzului. Cteva dintre uneltele pe care
le-a dat exemplu aveau mnere modelate precum capul zeiei
sumeriene Ninti, cu simbolul celor dou tietoare ombilicale
identice, ulterior stpna minelor din Sinai.
Astfel, istoria bronzului din Lumea Nou este legat de cea din
Lumea Veche, iar istoria cositorului din Anzi, unde i are originea
bronzul din Lumea Nou, este inexorabil legat de Lacul Titicaca.
Tiahuanacu a jucat n acest caz un rol central, datorit
minereurilor din jurul su; altfel, de ce ar fi fost construit acolo?
Cele trei centre de civilizaie din Lumea Veche au aprut n vi
fertile; cea sumerian n cmpia dintre Tigru i Eufrat, civilizaia
egiptean-african de-a lungul Nilului, cea indian de-a lungul vii
ndului. Economiile lor se bazau pe agricultur; datorit fluviilor
schimburile comerciale puteau avea loc, ele furniznd materiile
prime i nlesnind exportul de grne i produse finite. De-a lungul
rurilor au aprut orae, pentru comer era nevoie de acte scrise,
negustoria a nflorit o dat cu dezvoltarea societii, iar relaile
internaionale s-au dezvoltat.
Tiahuanacu nu se conformeaz acestui model. Ca n zicalele
populare, pare s fi fost un ora foarte important al crui rost nu
este prea clar. O metropol a crui cultur i a crui art au
influenat aproape ntreaga regiune a Anzilor, dar construit la
captul lumii, pe malul unui lac inospitalier. Chiar dac
minereurile au jucat un rol important, de ce totui acolo?
Rspunsul l poate oferi geografia.
Orice descriere a Lacului Titicaca ncepe de obicei prin a spune
c este apa navigabil situat la cea mai mare altitudine din lume,
4224 m. Este un lac destul de mare, cu o suprafa de 8313 km2.
Adncimea sa variaz ntre 30 i 300 de metri. Are o form
alungit, o lungime maxim de 193 km i o lime maxim de 70
km. Malul este accidentat datorit munilor care l nconjoar,
formnd numeroase peninsule, capuri, istmuri i strmtori; are
foarte multe insule. Dispunerea nord-vest - sud-est a lacului (fig.
109) este impus de irul muntos de pe marginile sale.

La est se afl lanul Cordillera Real, din Anzii bolivieni, care

include muntele lllampu cu dou vrfuri gemene din grupul
Sorata i muntele lllimani, la sud-est de La Paz. Cu excepia
ctorva ruri mici care izvorsc din aceti muni i se vars n lac,
majoritatea curg spre est, n marea cmpie brazilian i n
Oceanul Atlantic, la 3218 km deprtare. Aici, pe malul estic al
lacului i al rurilor i izvoarelor care curg n ambele sensuri, au
fost gsite marile zcminte de casiterit.
i marginea de nord a lacului se nvecineaz cu muni
impuntori acolo majoritatea apelor curg spre nord alimentnd
ruri precum Vilcanota, pe care unii l consider adevrata surs
a Amazonului; ele primesc apele tuturor afluenilor i se vars n
Urubamba, curg spre nord i apoi spre nord-est n marele bazin
amazonian. Acolo, ntre munii de pe marginea lacului i Cuzco, s-
au gsit cele mai mari cantiti de aur pe care le posedau incaii.
Malul vestic al Lacului Titicaca, dei cenuiu i mohort, este
totui cel mai populat. Acolo, printre muni i golfuri, pe coaste i
peninsule, stenii din zilele noastre i oraele moderne se
nvecineaz cu aezrile strvechi, cum se ntmpl la Puno, cel
mai mare ora i port de pe marginea lacului, n apropierea cruia
se afl ruinele enigmatice de la Sillustani. n acel punct au
descoperit inginerii feroviari c un drum sau o cale ferat poate
duce nu doar spre nord, ci i prin una dintre rarele depresiuni ale
Anzilor, spre cmpiile de pe coast i Oceanul Pacific, aflat la 321
km deprtare.
Geografia i topografia terestr i maritim se schimb
considerabil atunci cnd priveti malul sudic al lacului (care, la
fei ca malul estic, aparine Boliviei, nu statului Peru). Acolo
aproape se unesc dou dintre cele mai mari peninsule,
Copacabana de la vest i Hachacache la est (fig 125), lsnd doar
o strmtoare ngust ntre poriunea nordic mult mai ntins a
lacului i cea sudic. Astfel, aceast poriune sudic devine o
lagun (i a i fost denumit ca atare de cronicarii spanioli),

O ap ntins i linitit, spre deosebire de apele

tulburate i mturate de vnturi de la nord.
Cele dou insule principale, Insula Soarelui (insula Titicaca) i
H insula Lunii (Coati) se afl n largul malului nordic al peninsulei
Copacabana.
Pe aceste insule Creatorul i-a ascuns copiii, Soarele i Luna,
n timpul Potopului. Din Titi-kala, o stnc sacr de pe insula
Titicaca, Soarele s-a ridicat la Cer dup Potop, potrivit unei
variante; potrivit altei variante, pe acea stnc sacr au czut
pentru prima oar razele Soarelui cnd Potopul a luat sfrit. Iar
dintr-o peter de sub stnca sacr primul cuplu a fost trimis
pentru a repopula pmntul acolo i s-a dat lui Manco Capac
bagheta magic cu care s gseasc Cuzco i s ntemeieze
civilizaia andeean.
Principalul ru care izvorte din lac, Desaguadero, curge spre
sud-vest; apele sale se vars ntr-un alt lac mai mic, Lacul Poopo,
aflat la 418 km mai la sud, n provincia bolivian Oruro. De-a
lungul su, pn la coasta Pacificului, la grania dintre Bolivia i
Chile, se gsesc cupru i argint.
Pe malul sudic al lacului rpa umplut cu ap dintre aceste
lanuri muntoase continu sub forma unui pmnt uscat ornnd
va-I lea sau podiul pe care se nal Tiahuanacu. Nicieri n alt
parte, pe malul lacului, nu se mai afl un podi att de neted.
Nicieri nu se mai gsete o lagun care s l uneasc cu restul
lacului, fcnd posibil transportul pe ap. Nicieri n alt parte n
jurul lacului nu se mai afl o aezare ca aceasta, cu trectori
printre muni, n trei direcii pe uscat i pe ap spre nord.
Nicieri nu se mai gsesc attea metale preioase aur, argint,
cupru i cositor. Tiahuanacu a fost ntemeiat n acel loc, deoarece
era locul ideal pentru ceea ce trebuia s fie: capitala metalurgic a
Americii de Sud, a Lumii Noi.
Toate ortografiile folosite Tiahuanacu, Tiahuanacu, Tiwana-ku,
Tianaku - nu reprezint dect ncercri de a surprinde pronunia
acelui nume aa cum era ei pronunat i transmis mai departe de
populaiile btinae. Noi credem c numele iniial a fost
TI.ANAKU: locul lui Titi i al lui Anaku - Oraul Cositorului.
Teoria noastr, potrivit creia Anaku provine din termenul
mesopotamian care nsemna cositor, metalul druit de Anunnaki,
presupune o legtur direct ntre Tiahuanacu, lacul Titicaca i
Orientul Apropiat. Exist dovezi n sprijinul acestei teorii.
nflorirea civilizaiilor din Orientul Apropiat a fost nsoit de
apariia bronzului, care a nceput s fie utilizat n procesele
metalurgice n jurul anului 3500 nainte de Cristos. Dar n jurul
anului 2600 nainte de Cristos zcmintele de cositor au nceput
s se diminueze i chiar s dispar. Apoi, dtntr-o dat, au aprut
noi zcminte prin 2200 nainte de Cristos; Anunnaki au venit
pentru a alunga criza de cositor i a salva civilizaia pe care chiar
ei o druiser omenirii. Cum s-a ntmplat aceasta?
S examinm nite fapte bine cunoscute.
n jurul anului 2200 nainte de Cristos, cnd zcmintete de
cositor din Orientul apropiat au nceput s creasc att de brusc,
pe scen apruse un nou popor misterios. Vecinii i spunea
cassites (sau kossean, ca n Grecia trzie). Nu exist nici o
explicaie pentru acest nume. Pe noi ns ne izbete asemnarea
dintre acest termen t cel de casiterit, minereul n care se
gsete cositorul, cunoscut sub aceast denumire din antichitate;
numele implic o recunoatere a cassitesca fiind poporul care
putea furniza cositorul de care era nevoie sau care venea de acolo
de unde se gsea cositor,
Plinius, savantul romn care a trit n secolul I dup Cristos,
scria c grecii i spuneau cositorului cassiteros c era mai valoros
dect plumbul. El a afirmat c era preuit de greci nc de pe
vremea rzboiului troian (ntr-adevr, este menionat de Homer
sub denumirea cassiteros). Rzboiul troian avusese loc n secolul
al Xlll-lea nainte de Cristos la marginea de vest a regiunii Asia
Mic,
Acolo unde primii greci mediteraneeni au intrat n contact cu
hitiii (sau, poate, cu nite rude indoeuropene ale acestora).
Legendele spun c oamenii caut acest cositor n insulele
Atlanticului, mai scria Plinius n Historia Naturalis, i l
transport n brci fcute din rchit o plant rmuroas ca
salcia - acoperite cu piei cusute laolalt. Insulele crora grecii le
spun casiterit, deoarece sunt att de bogate n cositor, se afl
n largul Atlanticului, n faa capului denumit Captul
Pmntului. Sunt cele ase Insule ale Zeilor, crora unii oameni
le spun Insulele Fericirii. Este o afirmaie curioas, deoarece,
dac hitiii (cei de la care grecii aflaser toate acestea) vorbeau
despre zei ca fiind Anunnaki, avem aici un termen cu toate
conotape lui Anaku.
Se crede, n general, c se refereau la Insulele Scilly, n largul
peninsulei Cornwall, mai ales de cnd se tie c fenicienii au
ajuns n acea parte a insulelor britanice datorit cositorului n
primul mileniu nainte de Cristos. Profetul Ezekiel, contemporanul
lor, special vorbete despre cositor ca despre unul dintre metalele
pe care fenicienii le importau.
Referinele lui Plinius i Ezekiel sunt cele mai clare, dei nu
sunt singurele dovezi la care recurg autorii moderni care susin o
debarcare a fenicienilor pe malurile continentului american la
acea vreme. Teoria a fost aceea c, dup ce asirienii au pus capt
independenei oraelor-state feniciene din Mediterana de est n
secolul al noulea nainte de Cristos, fenicienii au stabilit un nou
centru, Cartagina (Keret-Hadasha, Noul Ora) n Mediterana de
Vest, n nordul Africii. De la acea nou baz i-au continuat
comerul cu metale, dar au nceput s ia i negri africani drept
sclavi. n anul 600 nainte de Cristos au nconjurat Africa n
cutare de aur pentru regele egiptean Necho (repetnd astfel
expediia ntreprins, cu patru secole mai nainte, pentru regele
Solomon), iar n 425 nainte de Cristos, sub conducerea lui
Hanno, au navigat n jurul Africii de Vest, au nfiinat centre de
exploatare a aurului i de nego cu sclavi. Expediia lui Hanno s-a
ntors cu bine n Cartagina, deoarece a trit i i-a povestit
aventurile. Dar aiii naintea lui sau dup el, spune teoria, au fost
abtui de la cursa normal de curenii Atlanticului i au euat pe
coasta american.
Lsm deoparte obiectele descoperite n America de Nord, i
care ar sugera prezena unor popoare de sorginte mediteranean,
i ne ndreptam spre america central i de sud unde aceste
dovezi sunt mai gritoare. Unul dintre profesorii care s-a ocupat
ndeaproape de aceast problem a fost Cyrus H. Gordon (Before
Columbus and Riddles n History). El le-a reamintit cititorilor de
asemnarea dintre termenul Brazii i cel semitic Barzel, care
nsemna fier, i i-a concentrat toat atenia asupra aa-numitei
inscripii de la Paraiba, descoperit n aezarea cu acelai nume,
n Brazilia, n 1872. mprejurrile vagi n care a fost descoperit
acea inscripie i dispariia sa ulterioar i-au determinat pe muli
oameni de tiin s o considere un fals, mai ales c o acceptare a
sa drept autentic ar submina serios teoria potrivit creia nu a
existat nici o interaciune ntre Lumea Nou i Lumea Veche. Dar
Gordon a dat dovad de ample cunotine de specialitate i a
argumentat n favoarea autenticitii inscripiei, un mesaj lsat de
cpitanul unei nave feniciene, pe care furtuna l desprise de
vasul tovar, cu care plecase din Orientul Apropiat n 534 nainte
de Cristos.
Toate aceste studii aveau n comun teoria referitoare la
descoperirea accidental a Americii, n urma unui naufragiu sau
a unei abateri de la curs datorit curenilor oceanici. Toate
acestea s-ar: fi ntmplat n primul mileniu nainte de Cristos, cel
mai probabil n-a doua jumtate a acelui mileniu.
Dar noi facem referire la o perioad mult mai timpurie, cu
aproape dou mii de ani mai nainte, i susinem c schimbul de:
mrfuri i de oameni ntre Lumea Nou i Lumea Veche nu era
accidental, ci era rezultatul interveniei deliberate a zeilor
Anunnaki.
Se tie cu certitudine c aceti cassites nu erau britanici
deghizai. Textele din Orientul Apropiat spun despre ei c veneau
din estul Sumerului, de pe teritoriul de azi al Iranului. Erau
nrudii cu hittiii din Asia Mic i cu hurianii (horiii, n Biblie,
Poporul puurilor), care erau un fel de legtur geografic i
cultural ntre Sumerul din Mesopotamia de sud i popoarele
indoeuropene de la nord. Este posibil ca ei i predecesorii lor,
incluzndu-i i pe sumerieni, s fi ajuns n America de Sud
navignd pe la vest, ocolind Africa i traversnd Atlanticul spre
Brazilia. Sau pe la est, ocolind Indochina i arhipelagul i
traversnd Pacificul spre Ecuador i Peru. Pentru oricare dintre
aceste rute ar fi fost nevoie de adevrate fapte de vitejie
marinreti i de hri ale rutelor.
Prin urmare, trebuie s conchidem c existau astfel de hri.
Bnuim c europenii aveau astfel de hri i pe vremea lui
Columb. Opinia general, astzi, este c tia unde se duce,
deoarece obinuse de la Paolo del Pozzo Toscanelli, astronom,
matematician i geograf din Florena, copii ale hrilor i scrisorii
pe care acesta le trimisese n 1474 Bisericii i tribunalului din
Lisabona, prin care i ndemna pe portughezi s ncerce un traseu
spre India pe la vest, nu prin ocolirea Africii. Toscanelli
abandoneaz dogmele geo' grafice vechi de cteva secole, bazate
pe oper lui Ptolemeu din Alexandria (secolul al ll-lea dup
Cristos) i preia ideile savanilor precretini greci Hipparchus i
Eudoxus, c Pmntul era o sfer, ! Precum i msurtorile i
mrimile acelor savani. A gsit confirmri ale teoriilor sale n
Biblie, ca n cartea profetic Esdras l, parte din Biblie n prima sa
traducere n latin, care vorbea limpede de o lume rotund.
Toscanelli a acceptat aceast idee, dar a calculat greit limea
Atlanticului. El mai credea c pmntul aflat la 6276 km vest de
Insulele Canare era Asia. Aici a vzut Columb pmnt prima oar,
insulele despre care a crezut c erau Indiile de Vest, denumire
eronat care s-a pstrat pn n zilele noastre.
Cercettorii moderni sunt convini c regele Portugaliei avea
hri pe care era schiat coasta atlantic a Americii de Sud,
aflat cu 1609 km mai la est dect insulele descoperite de
Columb. Teoria lor este confirmat de compromisul ordonat de
Pap n mai 1493, care a trasat o linie de demarcare ntre
pmnturile descoperite de spanioli, aflate la vest de linie, i
pmnturile necunoscute care s-ar fi aflat la est de ea. Aceast
linje nord-sud de 869 km vest de Insulele Capului Verde, cerute
de portughezi, le ddea lor Brazilia i cea mai mare parte din
America de Sud spre uimirea ulterioar a spaniolilor, dar nu i a
portughezilor, care aveau, se pare, tiin de acest continent.
Pn n prezent a fost gsit un numr surprinztor de mare de
hri din perioada precolumbian; pe unele dintre ele (harta medi-
cean din 1351, harta Pizingi din 1367 i altele) Japonia este
nfiat ca o insul mare n Atlanticul de vest; semnificativ, n
mijlocul ei apare o insul denumit Brazil. Altele conin schie ale
celor dou Americi i ale Antarcticii un continent pn atunci
acoperit de ghiat ceea ce sugereaz un lucru incredibil, respectiv
c aceste hri au fost desenate pe baza unor date disponibile n
momentul dispariiei calotei glaciare, ceea ce s-a ntmpiat
imediat dup Potop, n jurul anului 11000 nainte de Cristos i o
scurt perioad dup aceea.
Cea mai cunoscut dintre aceste hri este cea a lui Piri Re'is,
un amiral turc, pe care este nscris o dat musulman
echivalent cu anul 1513 d.c. Notaiile amiralului precizau c
harta se baza pe hrile utilizate de Columb. Mult vreme s-a
crezut c hrile europene din Evul Mediu i cele arabe se bazau
pe geografia lui Ptolemeu. Dar studiile de la nceputul secolului
XX au artat c hrile europene foarte precise din secolul al XlV-
lea se bazau pe cartografia fenician, mai ales pe hrile lui
Marinus din Ty (secolul al II-lea dup Cristos). Dar de unde i
obinuse el datele C.H. Hapgood, n unul dintre cele mai
competente studii dedica hrii lui Piri Re'is i hrilor anterioare
acesteia (Maps of Anciet ea Kings) a conchis: Mrturiile
prezentate n vechile hri par s sugereze existena n vremuri
ndeprtate... a unei civilizaii autentice avansate; mai avansat
dect cea din Grecia i Roma, i n tiinele navigaiei naintea
Europei secolului al Xlll-lea. El a recunoscut c naintea tuturor
s-a aflat civilizaia mesopotamian, veche de cel puin 6000 de ani
dar unele aspecte de pe hri, de exemplu schiarea Antarcticii, l
determinau s se ntrebe cine au fost cei de dinaintea
mesopotamienilor.
 Cele mai multe studii dedicate acestor hri se ocup de
Atlantic cu toate acestea, studiile efectuate de Hapgood i echipa
sa au artat c pe harta lui Piri Re'is sunt corect trasai Anzii,
rurile, inclusiv Amazonul care curge spre est, i coasta pacific a
Americii de Sud, de la 4 la 40 sud, din Ecuador prin Peru pn n
mijlocul statului Chile de azi. Lat ce a descoperit, uimit, echipa
Modul n care au fost desenai munii indic faptul c au fost
observai din larg, de pe mare, i nu nchipuii. Coasta era
desenat att de amnunit, nct se putea discerne peninsula
Paracas.
Stuart Piggot (Aux Portes de l'histoire) a remarcat printre primii
c fia de coast pacific din America de Sud aprea i pe copiile
europene ale Hrii Lumii a lui Ptolemeu. Nu era totui prezentat
ca un continent aflat dincolo de oceanul nemrginit, ci ca un
inut mitic, Tierra Mitic, ce se ntindea din sudul Chinei, dincolo
de o peninsul denumit Quersoneso de oro, Peninsula Aurului,
spre sud, spre continentul cruia azi i spunem Antarctica.
Aceast remarc l-a determinat pe renumitul arheolog
sudamerican D.E.
Ibarra Grasso s efectueze un studiu aprofundat ai vechilor
hri. Concluziile sale au fost publicate n cartea La
representation de America en mapas romanos de tiempos de
Cristo. Asemenea altor cercettori, el a conchis c hrile
europene care trimiteau la Epoca Descoperirii se bazau pe oper
lui Ptolemeu, care la rndul lui s-a bazat pe cartografia i
geografia lui Marinus din Tyr i chiar pe informaii mai vechi.
Ibarra Grasso demonstreaz convingtor n studiul su c
schia coastei de vest a acelui pmnt mitic corespunde coastei
de vest a Americii de Sud, n locul unde ptrunde n Oceanul
Pacific. Aici plasau legendele dintotdeauna inuturile mitice!
Printre copiile europene ale hrilor lui Ptolemeu se gsea i un
nume pentru un loc din mijlocul acelui pmnt mitic, Cattigara.
Acest loc, scria Ibarra Grasso, este n apropiere de Lambayeque,
principalul centru al metalurgiei aurului de pe ntreg teritoriul
american. Fapt deloc surprinztor, tot acolo a fost nfiinat i
Chavin de Huantar, centrul preistoric de procesare a aurului, i s-
au ntlnit Olmecii africani, semiii cu barb i indoeuropenii.
S fi debarcat acolo i cassites, sau au debarcat n Golful
Paracas, mai aproape de Tiahuanacu?
Cassites au lsat n urma lor numeroase produse metalurgice,
n decursul secolului al treilea i al doilea nainte de Cristos.
Printre acestea se aflau obiecte de aur, argint, chiar fier, dar
metalul lor preferat era bronzul; bronzul de Luristan a devenit o
renumit sintagm printre istoricii de art i arheologi. Cel mai
adesea aceste obiecte erau decorate cu imagini ale zeilor (fig.
126a)
Sau ale eroilor, dintre care cel preferat era Ghilgame luptnd
cu leii (fig. 126b)
Incredibil, dar i n Anzi gsim teme identice i forme artistice
similare. ntr-un studiu intitulat La religion en el antiguo Peru,
Rebecca Carnon ilustra zeii venerai de peruani, folosind imagini
de pe vase de ceramic gsite n zonele de coast din centru i din
nord. Asemnarea cu bronzurile cassites este uimitoare (fig.
127a).

Fig.127

Ne amintim c la Chavin de Huantar, unde statuile nfiau

tipuri hittite, am vzut i reprezentri ale scenei Ghilgame i leul.
Oricine ar fi venit din Lumea Veche s spun i s nfieze acea
poveste, a fcut acelai lucru i la Tiahuanacu. Printre obiectele
de bronz gsite o plac de bronz, ca n Luristan-ul casiiior,
reprezenta n mod clar un erou din O-rientul apropiat ntr-o scen
identic! (fig. 127b)
ngerii, mesagerii cereti naripai (Mal'achim n Biblie,
literal emisari) se regsesc n arta tuturor popoarelor vechi; cei
reprezentai de hittii seamn cel mai bine cu mesagerii naripai
aflai de o parte i de alta a zeitii principale la Poarta Soarelui
(fig. 128b).
Fig.128
 Este semnificativ, pentru reconstruirea evenimentelor din
antichitatea american, c la Chavin de Huantar, unde noi
credem c s-au ntlnit culturile din Teotihuacan i Tiahuanacu,
caracteristicile olmece le-au nlocuit pe cele mesopotamiene n
plcuele care reprezint zei (fig. 128c).
La Chavin de Huantar, zeitatea indoeuropean era Zeul Taur,
un animal mitic pentru ceilali sculptori de acolo. Dar, dei taurul
nu a existat n America de Sud pn ce spaniolii nu au adus
civa, oamenii de tiin au descoperit cu surprindere c unele
comuniti indiene de lng Puno, lng lacul Titicaca i chiar la
Pucarra (un popas legendar pe drumul lui Viracocha spre Cuzco),
venerau taurul n cadrul unor ceremonii care dateaz din
vremurile prehispanice. (J.C. Spahni, Lieux de cuite
prcolombiens n Zeitschrift fur Ethnologie, 1971). La Tiahuanacu
i n Anzii sudici acest zeu era nfiat narmat cu un arunctor
de fulgere i innd n mn o baghet de metal imagine gravat
pe o piatr, nfiat pe vase de ceramic i pe esturi. Este o
combinaie de simboluri binecunoscute din Orientul Antic, unde
zeul denumit Ramman (Cel Care Arunc Fulgere) de babilonieni
i asirieni, Ha-dad (Ecoul Care Se Rostogolete) de popoarele
semite de la vest, i Tes-hub (Cel Care Aduce Vntul) de hittii i
casii, a fost nfiat stnd pe un taur, animalul su de cult,
innd unealta de metal ntr-o mn i un fulger n form de furc
n cealalt (fig. 129a).

Fig.129

Sumerienii, ai cror panteon a stat a baza celui din Lumea

Veche, i spuneau acestui zeu Adad sau fsh. Kur (Cel din Munii
ndeprtai), i l nfiau cu o unealt de metal i un fulger n
furc (fig. 129b). Un alt epitet era cel de ZABR DIB.BA (Cel Care
Obine Bronzul i Divide), un indiciu foarte clar.
Nu era el oare Rmac, de pe coasta de sud a Peru-ului,
Viracocha din Anzii nali, reprezentat pretutindeni cu unealta de
metal, ai crui simbol, fulgerul, aprea izolat pe nenumrate
monumente? A fost chiar reprezentat clare pe un taur n
sculpturile n piatr gsite la sud-vest de Lacul Titicaca de Ribero
i von Tschudi (fig. 129c). Oamenii de tiin care au analizat
diversele variante ale numelui Viracocha au stabilit c
particulele componente nseamn Stpn/Suprem care din
Ploaie/Furtuna este Fctorul/Creatorul. Un imn inca l descria
ca fiind zeul care vine cnd tun i cnd sunt nori de furtun.
Aceasta este versiunea aproape literal a modului n care
aceast zeitate. Zeul Furtunilor, era venerat n Mesopotamia iar
discul de aur din Cuzco (fig. 85b) reprezint o zeitate innd
simbolul legendar al fulgerului bifurcat.
n acele vremuri ndeprtate Ishkur/Teshub/Viracocha i-a
aezat simbolul, fulgerul bifurcat, astfel nct toi s-l poat
vedea, din aer i de pe mare, pe un versant n Golful Paracas (fig.
130) golful pe care echipa lui Hapgood l-a identificat pe harta lui
Piri Re'is, golful care era probabil portul unde ancorau vapoarele
care duceau cositorul i bronzul din Tiahuanacu n Lumea Veche.
Era un simbol care le spunea deopotriv zeilor i oamenilor:

ACESTA ESTE PMNTUL ZEILOR FURTUNII!!!!

Deoarece, aa cum se spune n cartea lui Iov, a existat ntr-

adevr un inut de unde au venit lingourile, ai crui teren
subteran este rscolit de parc ar fi ars un foc... un loc att de
nalt printre vrfuri, c nici vulturii nu tiu drumul ntr-acolo,
nici ochiul oimului nu l-a zrit nc. Acolo, zeul care a druit
metalele vitale a pus mna pe granit... a rsturnat munii din
temelii... i a tiat galerii prin stnc.
 Fig.130

Zeii lacrimilor de aur

La ctva timp dup anul 4000 nainte de Cristos, marele Anu,

conductorul lui Nibiru, a venit ntr-o vizit pe Pmnt.
Nu era la prima cltorie de acest fel. n urm cu 440.000 de
ani pmnteni doar 122 de ani Nibiru primul su nscut, Enki, s-
a aflat n fruntea primului grup de cincizeci de Anunnaki care au
venit pe Pmnt pentru a obine aurul cu care fusese
binecuvntat a aptea planet. Pe Nibiru, natura i tehnologiile
sofisticate rarefiaser i poluaser aerul planetei, de care era
nevoie nu doar pentru a respira, dar care i nvluia planeta ca un
fel de ser, mpiedicnd disiparea propriei clduri pe care o
genera. Planeta Nibiru, au conchis oamenii si de tiin, nu
putea fi salvat de la nghe i moarte dect prin pulverizarea
unor particule de aur n atmosfer.
Enki, fiind un nvat strlucit, a debarcat n Golful Persic,
unde i-a stabilit reedina, Eridu. Planul su era s obin aurul
extrgndu-l din apele golfului; dar nu a obinut prea mult aur n
acest fel i criza de pe Nibiru s-a nrutit. Stul de asigurrile
lui Enki c va duce planul la bun sfrit, Anu a venit pe Pmnt
pentru a vedea cu ochii lui cum stau lucrurile. L-a luat cu el i pe
motenitorul su direct, Enlil dei nu era primul su nscut, Enlil
era motenitorul tronului, deoarece mama sa, Antu, era sora
vitreg a lui Anu. Nu avea strlucirea tiinific a acestuia, dar era
un excelent administrator, deloc fascinat de misterele naturii, dar
creznd n asumarea sarcinilor i ducerea lucrului la bun sfrit.
i toate studiile efectuate indicau un singur lucru: aurul trebuia
extras de acolo de unde se gsea n cantitile cele mai mari: din
sudul Africii.
Au izbucnit certuri aprinse, nu doar din cauza proiectului n
sine, ct i ntre cei doi frai vitregi. Anu s-a gndit chiar s se
stabileasc pe Pmnt i s-l lase pe unul dintre frai regent pe
Nibiru; dar ideea a provocat i mai multe dispute, astfel nct au
tras la sori. Enki urma s mearg n Africa i s organizeze
mineritul; Enlil rmnea n E.DIN (Mesopotamia) s construiasc
facilitile necesare pentru rafinarea minereurilor i expedierea
aurului napoi n Nibiru. Anu s-a ntors pe planeta Anunnakilor.
Aceea a fost prima vizit.
Dup prima vizit a urmat a doua, provocat de o alt urgen.
La patruzeci de ani-Nibiru dup prima debarcare, Anunnakii
trimii s lucreze n minele de aur s-au rsculat. Nu se tie ct de
mult s-a datorat aceast rscoal muncii grele din min i ct
invidiei i certurilor dintre cei doi frai i suporterii acestora. Fapt
este c Anunnakii supravegheai de Enki n Africa de Sud s-au
rsculat, au refuzat s se ntoarc n min i l-au luat ostatic pe
Enlil, venit s discute cu ei
Toate aceste evenimente au fost consemnate; le-au fost relatate
pmntenilor, peste cteva mii de ani, ca s tie cum a nceput
totul. Consiliul Zeilor s-a ntrunit; Enlil a insistat s vin i Anu i
s-l prezideze, pentru a-l judeca pe Enki. n prezena liderilor
adunai, Enlil a descris irul de evenimente i l-a acuzat pe Enki
c a condus rscoala. Dar cnd rsculaii i-au spus istoria, Anu
a simpatizat cu ei. Ei erau astronaui, nu mineri, iar truda lor
ajunsese de nendurat.
Dar cineva trebuia s fac i asta. Cum ar fi supravieuit viaa
pe Nibiru fr acest aur extras din mine? Lui Enki i-a venit o idee:
vom crea muncitori primitivi, a spus el, pe umerii crora v
cdea tot greul!!! Adunrii uimite i-a relatat c a efectuat
experimente cu ajutorul medicului ef, Ninti/Ninharsag. Pe
Pmnt, n estul Africii exist deja un om primitiv, un om-
maimu. Aceast fiin trebuie s se fi dezvoltat pe Pmnt din
propria seminie a lui Nibiru, ajuns de pe Nibiru pe Pmnt n
timpul primei coliziuni cereti cu Tiamat. Exist compatibilitate
genetic; aceast fiin nu trebuie dect s evolueze i s
primeasc unele dintre genele Anunnakilor. Atunci va semna cu
Anunnak, se va putea folosi de unelte i va fi suficient de
inteligent pentru a duce la ndeplinire poruncile.
Aa a fost creat LULU AMELU, lucrtorul amestecat prin
manipulare genetic i fertilizarea oului unei femei-maimu ntr-
o sticl de laborator. Hibrizii nu puteau procrea; femeia Anunnaki
trebuia s fie de fiecare dat zeia-mam. Dar Enki i Ninharsag i-
au perfecionat prin metoda ncercare i eroare, pn au obinut
modelul perfect, l-au dat numele Adam Cel Din Pmnt
pmntean. Cu ajutorul acestor servitori, s-a extras aur din
belug, cele apte aezri au devenit orae, iar zeii Anunnaki -
600 pe Pmnt i 300 n aezrile de pe orbit - s-au obinuit s
duc o via lipsit de griji. Unii, datorit obieciilor formulate de
Enlil, le-au luat pe fiicele omului de neveste i chiar au avut copii
cu ele. Pentru Anunnaki, obinerea aurului devenise cel mai uor
lucru din lume dar pentru Enlil totul ncepea s semene cu o
misiune ce fusese deturnat de la scopul iniial.
Totul s-a sfrit o dat cu potopul. De mult vreme observaiile
tiinifice avertizau c gheaa acumulat sub forma unei calote n
continentul Antarctica devenise instabil. Cu prima ocazie cnd
Nibiru a trecut prin vecintatea Pmntului, ntre Marte i
Jupiter, fora sa gravitaional a determinat alunecarea acestei
imense mase de ghea de pe continent, crend un val planetar
imens, care a schimbat dintr-o dat temperatura oceanelor i a
Pmntului, provocnd furtuni nemaivzute. Enlil s-a consultat
cu Anu i a dat ordin ca nava s fie pregtit pentru a pleca de pe
Pmnt!!!
Dar de omenire ce se va alege? Au ntrebat creatorii si, Enki i
Ninharsag. Omenirea n-are dect s piar, a rspuns Enlil. El a
pus toi Anunnakii s pstreze secretul, c nu cumva pmntenii
disperai s le mpiedice pregtirile de plecare. Enki a jurat i el,
cu jumtate de gur dar, pretinznd c vorbete cu un perete, l-a
nvat pe discipolul su credincios, Ziusudra, s construiasc un
i-batu, un vapor submersibil, n care el, familia sa i destule
animale s poat supravieui avalanei de ap, pentru ca viaa pe
Pmnt s nu dispar. i i-a mai dat lui Ziusadra un ghid, care s
duc vaporul la muntele Ararat, muntele cu dou vrfuri, cel mai
nalt din Orientul Apropiat.
Textele despre Creaie i Potop pe care Anunnaki le-au dictat
sumerienilor conin legende mult mai detaliate i mai descriptiv
dect legendele concise pe care le cunoatem din versiunile
editate ale Bibliei. Atunci cnd a survenit nenorocirea, pe Pmnt
nu erau numai semizei. Unele dintre principalele zeiti, membri
ai cercului sacru al celor doisprezece, erau la rndul lor
pmnteni ntr-o anumit msur: Nannar/Sn i Ishkur/Adad,
fiii mai mici ai lui Enlil, s-au nscut pe Pmnt; acolo s-au nscut
i copiii gemeni al lui Sn, Utu/Shamash i Inanna/lshtar. Enki
i Ninharsag (crora le-a mprtit probabil secretul despre
Operaiunea Noe) au sugerat, mpreun cu ceilali, ca Anunnakii
s nu prseasc definitiv Pmnul, ci s mai rmn o perioad
pe orbit pentru a vedea ce se ntmpl. i ntr-adevr, dup ce
imensul val a venit i s-a dus i ploile s-au oprit, au nceput s se
vad vrfurile munilor, iar razele soarelui s-au strecurat printre
nori i au nceput s picteze curcubee pe cer.
Enlil, vznd c omenirea a supravieuit, s-a mniat la
nceput, dar apoi s-a mai linitit. i-a dat seama c Anunnakii
puteau s rmn pe Pmnt, dar, dac voiau s-i
reconstruiasc oraele i s renceap s produc aur, omul
trebuia s se nmuleasc i s prospere, i s nu mai fie tratat ca
un sclav, ci ca un partener.
n vremurile antediluviene, portul unde veneau i de unde
plecau Anunnakii i proviziile lor i de unde se expedia aurul era
Sip-par, n Mesopotamia. Dar toat acea vale fertil dintre Tigru i
Eufrat era acum acoperit de milioane de tone de noroi. Au
continuat s foloseasc muntele Ararat ca principal punct de
reper pentru aterizarea navei lor, dar au ridicat i doi muni
artificiali la a treizecea paralel pe malul Nilului cele dou
piramide de la Gizeh, semne de recunoatere pentru aeroportul
postdiluvian din peninsula Sinai. Era la fel de aproape de sursele
de aur din Africa de Sud ca i portul din Mesopotamia.
Pentru ca pmntenii s poat supravieui, s se poat nmuli
i s le fie de ajutor Anunnakilor, lor li s-a druit civilizaia n trei
state. Seminele pentru recoltele de baz au fost aduse de pe
Nibiru, grnele i animalele slbatice au fost domesticite, oamenii
au fost nvai cum s prelucreze argila i metalul. Mai ales
tehnologiile de prelucrare a metalelor erau deosebit de importante,
deoarece de ele depindea reuita Anunnakilor n reluarea
aprovizionrii cu aur. n special acum. Cnd vechile mine erau
inundatecu apa i nmol.
De la potop, Nibiru se mai apropiase o dat de Pmnt, cnd s-
au primit materiale vitale dar s-au trimis puine lucruri valoroase,
n vechile surse de aur trebuia acum gsite noi vne, noi tuneluri
trebuiau sfredelite prin muni, noi puuri spate n pmnt,
stncile sfrmate. Omenirea trebuia s primeasc nite unelte
tari, pentru a putea extrage metalul din locul stabilit de Anunnaki
i a-l sfredeli cu armele lor cu raze. Din fericire, apa adusese cu
ea i ceva bun, deoarece scosese la iveal vnele, le splase,
umpluse albiile rurilor cu pepite de aur amestecate cu noroi i
pietri. Acest aur era mai uor de prelucrat, dar mai greu de
localizat i de transportat deoarece locul unde se gsea din belug
acest aur sub form de pepite era n cealalt parte a pmntului.
Acolo, printre irurile de muni de la marginea oceanului, erau
ascunse bogii nemaivzute. Era atta aur ct puteai duce, cu
condiia ca Anunnakii s gseasc o modalitate de a-l transporta,
Cnd Nibiru s-a apropiat din nou de Pmnt, marele Anu
mpreun cu soia sa Antu au venit pe Pmnt n vizit, dar i
pentru a vedea cum mai stau lucrurile. Ce se obinuse n urma
nzestrrii omenirii cu cele dou metale divine, AN.NA i AN.BAR,
din care au fabricat uneltele tari? Ce se obinuse prin extinderea
operaiunilor n cealalt parte a lumii? Erau rezervele pline cu aur
gata de a fi transportate, aa cum i se spusese?

Dup ce apele Potopului au mturat Pmntul, cnd

Stpnirea a cobort pe Pmnt din Cer, Stpnirea a fost mai
nti n Kish. Aa ncep Listele Regilor din Sumer istoria
diverselor dinastii i capitale ale primei civilizaii din Orientul
Apropiat. Arheologia a confirmat vechimea acelui ora sumerian.
Din cei douzeci i trei de conductori ai si, unul avea un nume
care indic faptul c ar fi putut fi metalurgist; se spune limpede
c al douzeciidoilea conductor, Enmenbaragsi, a luat ca
trofeu arma aruncat a lui Elam. Elam, n munii din sudul i
estul Sumerului, era ntr-adevr unul din acele locuri unde
ncepuse metalurgia, i menionarea premiului, arma aruncat,
confirm mrturiile arheologice referitoare la o metalurgie complet
dezvoltat n Orientul Apropiat n jurul anului 4000 nainte de
Cristos.

Dar Kish a fost lovit de arme, poate chiar de aceiai elamii al

cror pmnt i invadaser; iar Stpnirea, capitala, a fost
transferat ntr-un ora nou, Uruk (Erech n Biblie). Dintre cei
doisprezece regi ai si, cel mai cunoscut a fost Ghilgame,
faimosul erou. Numele lui nsemna lui Gibil, zeul Lovirii/Turnrii
[nchinat]. Se pare c metalurgia era important pentru
conductorii oraului Uruk. Unul dintre ei a ales cuvntul fierar
pentru a descrie noiunea care l fcuse faimos. Numele primului
conductor, a crui domnie a nceput cnd Uruk nu era dect un
templu sacru, coninea prefixul MES Meter Turntor. Inscripia
sa era neobinuit de lung:

Mes-kiag-gasher, fiul divinului Utu,

A devenit mare preot de Eanna i rege...
Meskiaggasher s-a dus n Marea Apusean
i a venit spre muni.

nsi neobinuita lungime a acestei inscripii, spre deosebire

de altele unde doar numele regelui i anii domniei erau
menionai, dovedete c transmite nite informaii foarte
importante, referitoare la nite isprvi renumite. Ce mare a
traversat Mes-kiag-gasher, Meterul Turntor, i la ce muni a
ajuns, nu vom ti niciodat cu siguran; dar expresiile folosite
sugereaz cealalt parte a lumii.

nelegem necesitatea perfecionrii metalurgiei din Uruk; avea

legtur cu urmtoarea vizit a lui Anu. Poate oraul Uruk fusese
ridicat n cinstea sa tocmai pentru a-i da impresia c totul merge
bine, iar realizrile metalurgice erau scoase n eviden. n centrul
incintei sacre a fost construit un templu cu mai multe niveluri,
avnd colurile din metal turnat. Numele su, E.ANNA, este
interpretat n general ca nsemnnd Casa lui Anu; dar ar putea
nsemna i Casa Cositorului. Textele detaliate care nregistreaz
protocolul i programul vizitei regale la Uruk dezvluie un loc
unde plou cu aur.
Tbliele gsite n arhivele de la Uruk care, potrivit scribului
lor, reprezentau copii ale unor texte sumeriene mai vechi, nu au
fost nelese dect de pe la mijloc. Anu i Antu sunt deja aezai
curtea templului i trec n revista o procesiune de zei care aduc
sceptrul de aur. ntre timp, zeiele pregtesc camerele de dormit
ale oaspeilor n E.NIR - Casa Strlucirii - care era acoperit cu
lucrri din aurul Lumii De Departe. Pe msur ce se lsa
ntunericul, un preot a urcat n nivelul superior al zigguratului
pentru a observa apariia ateptat a lui Nibiru, Marea Planet a
lui Anu din Cer. Dup ce au fost recitate imnurile
corespunztoare, vizitatorii s-au splat pe mini n bazinele de
aur i au servit masa de sear din apte tvi de aur; berea i vinul
au fost servite din vase de aur. Dup alte imnuri n cinstea
Planetei Creatorului, Planeta care este Eroul Cerului, vizitatorii,
ghidai de o procesiune de zei care duceau tore, s-au ndreptat
spre mprejmuirea de aur, unde urmau s-i petreac noaptea.
Dimineaa, cdelniele au fost umplute cu aur de ctre preoi
n timpul sacrificiilor, n timp ce zeii se trezeau i serveau masa de
diminea din vase de aur. Cnd a sosit momentul plecrii,
zeitile au fost conduse de o procesiune de zei, nsoii de preoi
ce cntau imnuri spre cheul unde era ancorat barca lor. Au
plecat din ora prin Poarta Ridicat, s-au ndreptat spre Drumul
Zeilor i au ajuns la Cheul Sfnt, Digul Vaporului lui Anu, care
urma s-l duc pe Calea Zeilor. ntr-o capel, Casa lui Akitu, Anu
i Antu au rostit rugciuni mpreun cu Zeii Pmntului i au
recitat binecuvntri. Dup aceea zeii i-au strns minile i au
plecat.
Dac, n momentul vizitei, Anunnakii cutau deja aur n
Lumea Nou, s fi ncercat Anu i Antu s viziteze i noile
meleaguri bogate n aur? S fi ncercat Anunnaki de pe Pmnt
s-i impresioneze cu realizrile lor, cu planurile lor, promind c
Nibiru va primi metalul dorit n cantitile de care avea nevoie?
 Dac rspunsul este da, atunci exist o explicaie pentru
existena oraului Tiahuanacu i a multor altora. Deoarece, dac
n Sumer un ora nou cu o incint sacr nou, cu o mprejmuire
de aur, cu un Drum al Zeilor i Chei Sfinte era ales drept locul
vizitei, putem s presupunem c un loc asemntor a fost ales
ntr-un ora nou cu o mprejmuire nou, cu un drum nou i chei
sfinte n inima Lumii Noi. Ca i la Uruk, ne ateptm s gsim un
observator pentru a determina momentul apariiei lui Nibiru pe
cerul serii, dup ce rsar alte planete.
Doar acest paralelism, credem noi, poate explica nevoia unui
observator precum Kalasasaya, foarte precis i foarte vechi: circa
4000 nainte de Cristos. Doar o astfel de vizit, sugerm noi,
poate explica arhitectura elaborat de la Puma-Punku, stlpii si
similari celor dintr-un palat regal, i, bineneles, mprejmuirea sa
cptuit cu plcue de aur. Deoarece aceasta au gsit arheologii
la Puma-Punku: dovezi de necontestat c plcuele de aur
acopereau nu doar poriuni din pori (cum este cazul plcilor de
pe partea interioar a Porii Soarelui la Tiahuanacu), ci i perei
ntregi, intrri i cornie. Posnansky a gsit i fotografiat iruri de
mici guri rotunde din multe blocuri de piatr lefuite care
serveau la susinerea plcilor de aur care le acopereau cu
ajutorul tijelor, i ele din aur. Cnd a susinut o conferin pe
aceast tem n faa Societii de Geografie n aprilie 1943, a
prezentat unul dintre aceste blocuri de piatr n care nc se mai
aflau nfipte cinci tije de aur (celelalte fuseser smulse de
cuttorii de aur atunci cnd au scos plcile).
Posibilitatea ca la Puma-Punku s se fi ridicat nc din cele
mai vechi timpuri un edificiu ale crui ziduri, cornie i plafoane
s fi fost cptuite cu aur aa cum fusese E.NIR n Uruk crete i
mai mult avnd n vedere c basoreliefurile care decorau porile
ceremoniale de ia Puma-Punku i unele dintre statuile gigantice
ale Marelui Zeu din Tiahuanacu erau ncrustate cu aur.
Posnansky a descoperit i fotografiat gurile de fixare, avnd un
diametru de 2 mm, rotunde deasupra reliefurilor. Poarta
principal de la Puma-Punku, pe care el a numit-o Poarta Lunii,
avea un relief al lui Viracocha i chipul zeului n linia erpuitoare
de sub el ncrustate cu aur... astfel nct hieroglifele cele mai
importante ieeau n eviden pline de strlucire.
La fel de semnificativ a fost urmtoarea descoperire a lui
Posnansky: acolo unde aceste figuri reprezentau ochii zeului, n
centrul pupilei erau aezate dou turcoaze rotunde. Am gsit,
spunea Posnansky, multe buci similare de turcoaze, gurite n
mijloc, n straturile culturale de la Tiahuanacu, descoperire care
l-a determinat s cread c nu doar reliefurile de pe pori, ci i
statuile gigantice care nfiau zei gsite la Tiahuanacu aveau
feele ncrustate cu aur i ochii cu buci de turcoaze.
Aceast descoperire este extraordinar de important, deoarece
turcoazele pietre semipreioase de culoare verde albstruie nu se
gsesc n America de Sud. Se crede c extragerea turcoazelor a
nceput la sfritul mileniului al cincilea nainte de Cristos n Iran
i peninsula Sinai. Aceste tehnici de incrustaie erau
caracteristice Orientului Apropiat i nu mai apar nicieri n alt
parte n America, i cu siguran nu n acele epoci foarte
ndeprtate.
Aproape toate statuile gsite la Tiahuanacu nfieaz zei care
vars cte trei lacrimi din fiecare ochi. Lacrimile erau ncrustate
cu aur, dup cum se mai poate vedea la unele statui expuse n
prezent la Museo del Oro n La Paz. O faimoas statuie care a fos
poreclit El Fraile (fig. 131a),

nalt de aproximativ 3 m, a fost cioplit, ca i alte statui

gigantice din Tiahuanacu, din piatr de ru, ceea ce sugereaz c
toate aparin perioadei timpurii de la Tiahuanacu. Zeitatea ine n
mna dreapt o unealt ferstruit cele trei lacrimi stilizate care i
curg din fiecare ochi, care iniial au fost, nendoielnic, ncrustate
cu aur, pot fi vzute cu claritate (ca n desen, fig. 131b). Alte trei
picturi similare se pot vedea pe faa denumit Capul Uria (fig.
131c), pe care vntorii de comori l-au desprins dintr-o statuie
uria, datorit credinei locale potrivit creia constructorii de la
Tiahuanacu deineau secretul asamblrii pietrei, iar statuile nu
erau cioplite din piatr, ci turnate printr-un proces magic, pentru
a ascunde aurul nuntrul lor.
Este posibil ca aceast credin s fi fost ntrit de obiceiul de
a ncrusta lacrimile cu aur, o practic ce poate explica de ce
poporul din Anzi (ca i aztecii) denumeau pepitele de aur
lacrimile zeilor. De vreme ce toate aceste statui nfiau aceeai
zeitate, ca pe Poarta Soarelui, unde este de asemenea
reprezentat vrsnd lacrimi, a fost denumit Zeul Care Plnge
Credem c suntem ndreptii s-i spunem, Zeul Lacrimilor de
Aur. Un monolit gigantic gsit la o aezare mai mic din
apropiere (Wancai) nfieaz zeul cu un coif de form conic i
coarne, coiful tipic al zeilor mesopotamieni, i avnd fulgere n loc
de lacrimi, ceea ce l desemneaz ca fiind Zeul Furtunii (fig. 132).

Fig.132

Unul dintre blocurile de piatr cptuite cu aur de la Puma-

Punku cu acele misterioase caviti i un canal adnc nuntru
era tiat la un col pentru a susine o plnie, iar Posnansky a
presupus c fcea parte dintr-un altar de sacrificii. Cu toate
acestea, una dintre aezrile de lng Tiahuanacu bogat n
vestigii de piatr i artifacte din aur este denumit Chuqui-
Pajcha, care n limba aymara nseamn unde este spat aurul
lichid, ceea ce sugereaz mai degrab procesul de producie a
aurului, dect sacrificii rituale.
Faptul c aurul era din belug la Tiahuanacu i n mprejurimi
rzbate nu doar din legende sau numele aezrilor, ci i din
vestigiile arheologice. Multe obiecte de aur clasificate de savani ca
aparinnd perioadei clasice de la Tiahuanacu datorit formelor
sau decoraiilor lor (imagini stilizate ale Zeului Lacrimilor de Aur,
scri, cruci) au fost gsite la aezrile din apropiere i pe insule n
timpul spturilor efectuate n 1930, 1940 i 1950. De o
importan aparte au fost misiunile arheologice sponsorizate de
Muzeul american de istorie natural (sub conducerea lui William
C. Bennett), Muzeul Peabody de arheologie american i etnologie
(sub conducerea lui Alfred Kidder l) i Muzeul etnologic din
Suedia (sub conducerea lui Stig Ryden i a lui Max Portugal, apoi
muzeolog la Muzeul arheologic din La Paz).
Printre obiecte se aflau ceti, vase, discuri, tuburi i ace
(printre acestea se aflau i unele lungi de 15 cm i cu vrful de
forma unei pene cu trei ramificaii). Obiectele de aur gsite n
timpul spturilor anterioare pe cele dou insule sacre, Titicaca
(Insula Soarelui) i Coati (Insula Lunii), au fost descrise de
Posnansky n al su Guia general, i chiar mai detaliat de ctre
A.F. Bandelier (The Islands of Titicaca and Coati). Decoperirile de
pe Titicaca au constat mai ales n ruine neidentificabile din
apropierea Stncii sacre i a peterii acesteia, savanii nu sunt de
acord dac obiectele aparin perioadei timpurii a lui Tiahuanacu
sau (aa cum susin unii) dateaz din timpul incailor, deoarece
se tie c incaii au venit pe aceast insul pentru a venera i
pentru a-i ridica altare n timpul domniei lui Mayta Capac, al
patrulea rege inca.
Descoperirile de la i din jurul oraului Tiahuanacu constau
din obiecte de aur sau bronz i nu las nici o ndoial asupra
faptului c obiectele de aur au precedat obiectele de bornz (de
exemplu, de cositor) n aceast zon. Posnansky plasa bronzul n
a treia perioad a oraului Tiahuanacu i prezenta cazuri cnd
legturile de bronz erau utilizate pentru a repara structuri din
perioada aurului. Minele din munii din apropiere conin dovezi c
minereurile de aur i de cositor erau obinute din aceleai locuri,
este posibil c descoperirea aurului i extragerea sa din regiunea
Lacului Titicaca s fi determinat ulterior descoperirea casiteritei
cele dou tipuri de minereuri sunt gsite amestecate n aceleai
albii i ape. Pe rul Tipuani i pe rul care izvorte din Muntele
Illampu, afirm un raport bolivian oficial (intitulat Bolivia i
deschiderea Canalului Panama, 1912) pe lng minereurile de
cositor ambele ruri sunt renumite pentru pietriul care conine
cantiti imense de aur; la adncimi de 90 de metri, nu se putea
atinge fundul din piatr. Cu ct adncimea este mai mare, cu att
crete i procentul de aur din pietri. n raport se meniona c
aurul din rul Tipuani era de 22-23 carate, aproape aur pur.
Exist o list practic interminabil de aezri boliviene unde se
extrgea aur, chiar dup secolele de exploatare care s-au scurs de
la cucerire. Numai spaniolii, ntre 1540-1750 au extras din Bolivia
peste 2.835 tone de aur.
nainte c inutul cunoscut astzi sub numele de Bolivia s
devin independent n secolul al XlX-lea, era cunoscut sub
numele de Peru de Sus, i fcea parte din domeniile spaniolilor
peruani. Evident, resursele minerale nu cunoteau granie
politice, i am descris deja n capitolele precedente bogiile de
aur, argint i cupru pe care spaniolii le-au gsit n Peru i
credina europenilor c vna principal a aurului din toat
America de nord i de sud, de est sau de vest, era n Anzii
Peruani.
Dac examinm o hart a resurselor minerale ale Americii de
Sud, obinem o imagine elocvent. Trei fii de limi variate
reprezentnd vnele din aur, argint i cupru se ntind de-a lungul
Anzilor pe direcia nord-vest, sud-est, din nord, din Columbia
pn n Chile i Argentina, n sud. De-a lungul lor sunt presrate
cteva dintre cele mai cunoscute zcminte din aceste metale,
unele dintre ele alctuind adevrai muni de metale. Forele
ncete ale naturii i, nendoielnic, apele potopului au scos la iveal
metalele i minereurile n care erau ascunse din vnele lor, aflate
n stnci, le-au mpins n josul versanilor, i n albiile rurilor. De
vreme ce unele dintre cele mai nvalnice ruri din America de Sud
izvorsc din lanul de est al Anzilor, prin ntinsele cmpii ale
Braziliei, nu e de mirare c i aceast parte a continentului este
foarte bogat n aur i cupru.
Dar cele mai bogate n zcminte rmn minele din Anzi dac
priveti aceste fii ale zcmintelor, colorate diferit pe o hart n
vederea identificrii, imaginea seamn cu desenele colorate ale
structurii duble a A.D.N-ului, mpletit cu A.R.N-ul, lanurile
genetice ale vieii i ale ereditii tuturor fiinelor vii de pe Pmnt.
n interiorul acestor fii se gsesc alte minerale valoroase, chiar
rare: platin, bismut, mangan, wolfram, fier, mercur, sulf,
antimoniu, azbest, cobalt, arsenic, plumb, zinc i, foarte
importante pentru industria modern, crbunele i ieiul.
Unele dintre cele mai bogate vne de aur, parial vrsate n
albiile rurilor, se afl la est i la nord de Lacul Titicaca. Acolo, n
Cordillera Real, munii care nconjoar lacul de la nord-est la sud-
est, o a patra fie se altur celorlalte fii: cea de cositor, sub
forma minereurilor de casiterit. Devine proeminent pe malul
rsritean al lacului, cotete pe la vest, pe lng bazinul
Tiahuanacu, apoi o ia pe ia sud, aproape paralel cu rul
Desaguandero. Se unete cu celelalte trei fii lng Oruro i
Lacul Poopo i acolo dispare.
Atunci cnd Anu i soia sa au vzut toate bogiile, incinta
sacr de la Tiahuanacu, cheile i mprejmuirea sa erau deja
construite. La ajutorul cui au recurs Anunnakii i pe cine au adus
aici, n jurul anului 4000 nainte de Cristos, pentru a construi
toate aceste cldiri? La acea vreme, popoarele din jurul Sumerului
aveau deja o tradiie n metalurgia rudimentar i prelucrarea
pietrei, i s-ar fi putut afla printre artizanii adui de peste mri.
Dar cei care i nsuiser adevrata tehnologie metalurgic,
inclusiv cea a turnrii, a construciilor nalte, a cldirilor ridicate
n conformitate cu planurile arhitecturale i constelaiile erau
sumerienii. Figura central din mprejmuirea sacr subteran
este cea a unui om cu barb, ca n multe dintre capetele de piatr
ataate de pereii mprejmuirii care nfieaz demnitari
necunoscui. Muli au turbane, aa cum aveau i demnitarii
sumerieni (fig. 133).

Fig, 133

Nu ne rmne dect s ne ntrebm unde i cum i-au nsuit

incaii tradiiile sumeriene (stabilite de Anunnaki) referitoare la
motenirea tronului, continund obiceiurile din Vechiul Imperiu.
De ce, n incantaiile lor, preoii incai invocau Cerul rostind
cuvintele magice zi-ana i Pmntul prin cuvintele zi-ki-a, formule
lipsite de orice sens n limbile quechua sau aymara (potrivit lui
S.A. Lafone Qu-evado, Ensayc Mitologice), Dar cuvinte care n
limba sumerian nseamn Via Cereasc (ZI.ANA) Viaa
Pmntului i a Apei (ZI.KI.A). i de ce au reinut incaii din
vremea Vechiului Imperiu termenul anta pentru metale n general
i pentru cupru n special un termen sumerian, c AN.TA, de
acelai fel cu AN.NA (cositor) i AN.BAR (fier)?
Importana acestor reminiscene de termeni metalurgici
sumerieni (care au fost mprumutai de urmaii lor) este sporit
de descoperirea unor pictograme sumeriene referitoare ia minerit.
Arheologii germani condui de A. Bastian au gsit astfel de
simboluri ncizate pe stncile de pe malul rului Manizales, n
regiunea cea mai bogat n zcminte de aur din Columbia (fig.
134a);

Fig.134

Iar o misiune guvernamental francez condus de E. Andr,

explornd albiile rurilor din regiunea estic, a gsit simboluri
similare (fig. 134b) gravate pe stncile din apropierea peterilor
care fuseser lrgite artificial.
Multe pietroglife din zonele bogate n aur din Anzi, drumurile
spre acestea sau locuri unde particula uru intr n componena
numelui, includ simboluri care seamn cu scrierea cuneiform
sau cu pictogramele sumeriene, precum crucea care radiaz (fig.
134c) gsit printre pietroglifele aflate la nord-vest de Lcui
Titicaca simbol pe care sumerienii l folosiser pentru a reprezenta
planeta Nibiru.
S adugm la aceasta i posibilitatea ca unii dintre
sumerienii adui la Lacul Titicaca s fi supravieuit pn n zilele
noastre. Astzi nu au mai rmas dect cteva sute; triesc pe
insulele de pe lac i navigheaz n brci de rchit. Triburile
aymara i kfioila, care formeaz astzi marea majoritate a
populaiei din zona respectiv, i consider urmai ai primilor
locuitori ai insulelor, strini din alte inuturi, crora le spuneau
uru, nume care nseamn Cei Din Vechime. S fi fost ei
denumii astfel deoarece veneau din capitala sumerian Ur?
 Potrivit lui Posnansky, aceti uru denumeau cinci zeiti, sau
Samptni Pacani-Malku nsemnnd Btrnul su Marele Stpn;
Malku, adic Stpn; i zeul Pmntului, al Apelor i al Soarelui,
Termenul malku axe o evident origine oriental, unde avea
sensul (pe care l are i n prezent n ebraic i arab) de rege. n
unul dintre puinele studii consacrate locuitorilor uru, W. La
Barre (American Anthropologist, vol 43) spune despre miturile
Uru c susin ca: noi oamenii lacului suntem cei mai vechi de pe
Pmnt. Suntem aici de foarte mult vreme, nainte de ziua cnd
Soarele s-a ascuns vederii... nainte ca Soarele s se ascund,
existam deja de foarte nult vreme n acest loc. Apoi au venit
kollas... Ne-au folosit trupurile pentru sacrificii atunci cnd au
pus fundaiile templelor lor... Tiahuanacu a fost construit nainte
de vremea ntunericului.
Am stabilit deja c Ziua ntunericului, cnd soarele s-a
ascuns, a fost n jurul anului 1400 nainte de Cristos. Dup cum
am artat, a fost un eveniment planetar, care s-a pstrat n
scrierile i n amintirile oamenilor de pe ambele maluri ale lacului.
Aceast legend uru sau memoria colectiv afirm c Tiahuanacu
a fost construit nainte de acel eveniment, i c uru fuseser i
acolo, chiar naintea oraului.
Pn n ziua de azi, triburile aymara navigheaz n brci de
rchit, pe care au nvat s le fac, spun ei, de la uru.
Asemnarea extraordinar dintre aceste brci i brcile de rchit
folosite de sumerieni l-a fcut pe Thor Heyerdahl s construiasc
o replic a brcilor i s porneasc n cltoriile sale Kon Tiki (un
epitet al lui Viracocha), pentru a dovedi c sumerienii din
antichitate ar fi putut traversa oceanul.
Alte dovezi ale prezenei sumeriene/uru-riene n Anzi: uru
nseamn zi n toate limbile din Anzi, att n aymara, ct i n
quechua; avea acelai sens i n Mesopotamia (zi). Alte cuvinte
andine, cum ar fi uma/mayupentru ap, khunpentru rou,
kappentru mn, enu/ienu pentru ochi, makai pentru lovitur,
au o origine mesopotamian att de clar, nct Pablo Patron
(Nouvelles tudes sur le langues amricaines) a conchis: S-a
demonstrat n mod clar c limbile din Peru quechua i aymara au
o origine sumeriano-asirian.
Particula uru este o component a multor denumiri geografice
n Peru i Bolivia; e cazul importantului centru minier Oruru, al
Vii Sacre a incailor Urubamba, (Cmpia/Valea lui Uru) i a
rului ei faimos, i multe altele. ntr-adevr, n centrul Vii Sacre
nc mai Triesc, n peteri, urmaii unui trib care se consider
descendeni din poporul Uru de la Lacul Titicaca. Ei refuz s ias
din peteri i s triasc n case, deoarece, susin ei, munii s-ar
prbui dac ar iei din mruntaiele lor, ducnd la sfritul lumii
Exist i alte legturi evidente ntre civilizaia din Mesopotamia
i cea din Anzi. Cum s explicm, de exemplu, faptul c, exact ca
la Tiahuanacu, capitala sumerian Ur era nconjurat de un canal
care avea la nord i la sud-vest cte un port (care duceau la
fluviul Eufrat t dincolo de el) i cum s explicm mprejmuirea de
aur a marelui templu din Cuzco. Unde pereii erau acoperii cu
plcue de aur, c ia Puma-Punku i Uruk? Sau Biblia n
imagini din Coricancha, care nfieaz planeta Nibiru i orbita
sa?
Multe obiceiuri de acest fel i-au fcut pe spanioli s vad n
indieni descendenii celor zece triburi ale lui Israel. Oraele de pe
coast i templele lor le aminteau exploratorilor de incintele sac'
i de zigguratele din Sumer. i cum s explici esturile unice n
America i decorate att de frumos, ale popoarelor care triau pe
coast lng Tiahuanacu, dac nu prin comparaie cu esturile
sumeriene, n special cu cele din Ur, renumite pentru desenele lor
minunate i culorile extraordinare? De ce zeii erau portretizai cu
coifuri conice, iar o zei era nfiat cu tietorul ombilical al lui
Ninti? De ce aveau un calendar ca n Mesopotamia, i un zodiac
precum n Sumer, avnd precesiunea i cele dousprezece case
zodiacale?
Fr a relua toate dovezile prezentate n capitolele precedente,
ni se pare c toate piesele acestui puzzle despre nceputurile
Anzilor ncep s se potriveasc dac recunoatem prezena
Anunnakilor i a sumerienilor (singuri sau mpreun cu vecinii
lor) n aceast regiune, n jurul anului 4000 nainte de Cristos.
Legendele despre urcarea la cer a Creatorului i a celor doi fii ai
si, Luna i Soarele, de pe'stnca sacr aflat pe Insula Soarelui
(Insula Titicaca) pot constitui evocri ale plecrii lui Anu, a fiului
acestuia Sn i a nepotului su Shamash; dup ce au fcut o
scurt cltorie cu barca prin Puma-Punku spre nava aerian a
Anunnakilor.
n acea noapte memorabil de la Uruk, de ndat ce Nibiru a
fost vzut, preoii au aprins torele, care erau un semnal pentru
satele din apropiere. Acolo au fost aprinse focuri, ca semnale
pentru aezrile nvecinate, i n curnd tot Sumerul era luminat
ca ziua de focuri celebrnd prezena lui Anu i a lui Antu i
apariia Planetei Zeilor.
Fie c oamenii i-au dat sau nu seama c evenimentul ceresc
pe care l contemplau aprea o dat la 3600 de ani pmnteni,
tiau cu siguran c era un eveniment care nu se ntmpl dect
o dat n via. Omenirea i dorete n continuare s mai vad o
dat acea planet, astfel nct acea perioad devine pe bun
dreptate o Vrst de Aur, nu doar pentru c era astfel din punct
de vedere fizic, ci i pentru c a reprezentat apogeul unei perioade
de pace i progres pentru omenire, care nu avea s mai fie
egalat. Dar abia s-au ntors Anu i Antu pe Nibiru (msurnd
dup sistemul Anunnakilor), c ntre triburile Anunnaki rmase
pe Pmnt au nceput iar dispute. n jurul anului 3450 nainte de
Cristos, potrivit calculelor noastre, a avut loc incidentul referitor
la Turnul Babel: Marduk R a ncercat s obin ntietatea
pentru oraul su Babilon din Mesopotamia. Proiectului de
construcie a unui turn de lansare i s-au opus Enlil i Ninurta, iar
zeii au hotrt s-i mprtie; pe oamenii care au participat la
aceast construcie i s le amestece limbile. Acea unic civilizaie
i acea unic limb urmau s se nmuleasc i, dup o perioad
de haos care a durat aproximativ; 350 de ani, a aprut civilizaia
de pe Nil, cu proprie limb i scriere rudimentar. Potrivit
egiptologilor, acest eveniment a avut loc n jurul anului 3100
nainte de Cristos.
Deoarece nu a putut obine supremaia n Sumer, Marduk/R
a profitat de apariia civilizaiei egiptene, s-a ndreptat ntr-acolo
i l-a cerut de la fratele su Thoth. Acum Thoth devenise un zeu
fr un popor, dar noi sugerm c, nsoit de civa dintre
discipolii si, i-a ales un adpost n Lumea Nou n America
Central.
i mai sugerm c s-a ntmplat nu doar n jurul anului
3100 nainte de Cristos, ci exact n anul 3113 nainte de
Cristos - momentul, anul i chiar ziua din care popoarele din
America Central ncep Numrtoarea lung.
A numra trecerea timpului prin raportarea la un eveniment
foarte important nu este n sine un lucru neobinuit. Calendarul
cretin numr anii care au trecut de la naterea lui Cristos.
Calendarul musulman ncepe cu Hegira, pelerinajul lui Mahomed
de la Mecca la Medina. Srim peste alte exemple pe care ni le
ofer rile i monarhiile i ajungem la calendarul evreiesc, care
este de fapt adevratul i vechiul (i chiar primul) calendar din
Nippur oraul sumerian ridicat n cinstea lui Enlil. Contrar
presupunerii obinuite c numrtoarea anilor de ctre evrei se
face de la facerea lumii (5748 n 1988), ea se face, de fapt, de la
nceputul calendarului nippurian, anul 3760 nainte de Cristos -
momentul cnd, dup prerea noastr, Anu a vizitat Pmntul.
De ce s nu acceptm aceast idee, c sosirea lui Quetzalcoatl,
a arpelui cu Pene, n noul su trm, a reprezentat ocazia
pentru nceperea numrtorii lungi din calendarul Americii
Centrale, mai ales c acest zeu introdusese calendarul n aceste
inuturi?
Dup ce a fost rsturnat de propriul frate, Thoth (cunoscut n
textele sumeriene i sub numele de Ningishzidda - Stpnul
Copacului Vieii) a devenit aliatul firesc al dumanilor acestuia,
zeii fideli: lui Enlil i Rzboinicul ef Ninurta. Textele spun c
atunci cnd Ninurta a dorit ca Gudea s ridice un templu-ziggurat
n cinstea lui, Ningishzidda/Thoth a fost cel care a fcut planurile
i care, din ctell se pare, a menionat i materialele rare de care
era nevoie, i s-a ocupat de obinerea acestora. n calitate de
prieten al fidelilor lui Enlil, trebuia s fie prieten i cu
Ishkur/Adad, i cu ntreg inutul Armzilor care era controlat de el
n regiunea Titicaca; probabil era chiar un musafir binevenit
acolo.
Avem, ntr-adevr, dovezi c un Zeu arpe i discipolii si
africani au dat o mn de ajutor la construirea ctorva aezri
unde se prelucrau metale de lng Tiahuanacu. Cteva stele de
piatr i sculpturi dintr-o epoc situat ntre Perioada I i
Perioada II de la: Tiahuanacu, sculpturi gsite n aezri din
apropiere (fig. 135)

i dou busturi colosale care au fost deplasate i aezate de

localnici ca decoraii la intrarea n biserica satului Tiahuanacu
(fig. 136) prezint, chiar n starea erodat n care se afl, trsturi
negroidei

Fig.136

Posnansky, iritat de critic fcut antichitii fantastice

stabilite de el, nu a ncercat s dateze tranziia de la Perioada I,
cnd n construcii i pentru statui se utilizau pietrele de ru, la
Perioada II, cnd a nceput s fie folosit piatr dur de andezit.
Dar aceast schimbare nsoea la rndul ei o alta, n Tiahuanacu,
mutarea centrului de interes de la aur la cositor.
Dac, aa cum presupunem noi, zeii enlilii care stpneau
domeniile din Orientul Apropiat (Adad, Ninurta) plecaser n
Lumea Nou i puneau bazele coloniei casiilor, aceasta explic de
ce, n acelai timp, Inanna/lshtar se pregtea s preia puterea n
Orientul Apropiat i de ce a nceput o ofensiv sngeroas
mpotriva lui Marduk/R, pentru a rzbuna moartea iubitului ei
so Dumuzi (pe care o provocase Marduk, din cte spunea ea).
 La acea vreme, i probabil ca o consecin a instabilitii din
Lumea Veche zeii preocupai, au hotrt s creeze o nou
civilizaie, departe de cea veche n Anzi. Tiahuanacu trebuia s se
axeze pe producia de cositor; n Anzi existau oricum zcminte
inepuizabile de aur, i toate lucrurile de care era nevoie pentru a
drui omului andin cunotinele i uneltele necesare pentru a
extrage aurul.
Aa se face c n urm cu 2400 de ani nainte de Cristos, exact
aa cum stabilise Montesinos, lui Manco Capac i s-a druit
bagheta de aur la Titicaca i a fost trimis n regiunea aurifer din
Cuzco
Care era forma acestei baghete magice i ce rol avea ea?
Unul dintre studiile cele mai competente pe aceast tem este
Corona lncaica a lui Juan Larrea. El a analizat artifactele,
legendele imaginile regilor incai i a conchis c bagheta era un fel
de topor un obiect denumit yuan, care se numea Tupa-yuari
(Toporul regal) atunci cnd i-a fost dat pentru prima oar lui
Manco Capac (fig 137a). Dar ce era ea de fapt, o arm sau o
unealt?
Pentru a gsi rspunsul, trebuie s mergem n Egiptul antic
Cuvntul egiptean pentru zei, divin era neteru, paznicii.
Acelai cuvnt era folosit i de sumerieni peni a-i denumi
pmntul, sumer (de fapt Shumer), Pmntul Paznicilor; iar n
traducerile timpurii ale textelor biblice pseudobiblice n greac,
cuvntul nefilim (adic Anunnaki) era redat prin Paznici.
Hieroglifa acestui cuvnt era un topor (fig. 137b). ntr-un capitol
special intitulat Toporul ca simbol al lui Dumnezeu, E. A. Wallis
Budge (The Gods o the Egyptians) conchidea c acest simbol, ca i
termenul neter erau probabil mprumutate de la sumerieni. C
aa era se poate vedea din fig. 133.

Aa a nceput civilizaia andeean: omului din Anzi i-a fost

druit un topor cu care s extrag aurul zeilor.
Legendele despre Manco Capac i fraii Ayar marcheaz, dup
toate probabilitile, sfritul etapelor mesopotamian i aurifer
de la Tiahuanacu. A urmat un hiatus, care a durat pn ce locul a
revenit la via drept capitala mondial a cositorului. Casiii au
venit i au dus cositorul sau bronzul rou peste ocean ntre timp
au aprut i alte rute. Existena unor aezri unde abund
obiectele, bronz indic o rut de-a lungul rului Beni spre coasta
Atlanticulu n Brazilia, spre est, de unde, cu ajutorul curenilor
oceanici, au strbtut tot drumul pn la Marea Arabiei, Marea
Roie n Egipt sau Golful Persic n Mesopotamia. Putea fi, i
probabil i era o rut prin Vechiul Imperiu i rul Urubamba,
dup cum sugereaz i aezrile megalitice i descoperirea unui
bulgre de cositor pur la Machu Picchu. Aceast rut ducea spre
Amazon i spre captul de nordest al Americii de Sud, iar de acolo
traversa Atlanticul spre Vestul Africii i Mediterana.
Dup ce n America Central au aprut cteva aezri
civilizate, a aprut a treia alternativ, mai rapid, care oferea o
legtur ntre Oceanul pacific i cel Atlantic trecnd prin marea
Caraibelor o rut care avea s fie folosit cu precdere de
conchstadori
Aceasta a treia rut, a civilizaiei olmece a devenit ruta
preferata dup 2000 nainte de Christos, dup cum arata
prezena mediteraneenilor, deoarece n anul 2024 nainte de
christos, Anunaki condui de ninurta, temndu-se c portul din
Sinai s nu fie invadat de cei credincioi lui Marduk, l-au distrus
cu arme nucleare
Norul nuclear uciga de neoprit, a plutit spre est, spre
messopotamia de sud, devastnd Summer i capitala acestuia
UR. De parc aa hotrse soarta Babilonul a fost cruat, fr s
mai piard timpul, Marduk a nvlit n fruntea unei armate de
discipoli din Canaan i amoriti, declarndu-se rege peste Babilon
Unul dintre rarele studii academice care recunoate originea
african a olmecilor este Africa and the Discovery of America
studiul lui Leo Wiener, profesor de slav i alte limbi la
Universitatea Harward. Pe baza caracteristicilor rasiale i pornind
de la analiza lingvistica, el a decis ca limba olmeca aparinea
grupului de limbi mande care i aveau originea n Africa de vest,
intre rurile Niger i Congo. Dar scriind n 1920, nainte ca
veritabila epoca olmeca s devin cunoscut prin vestigiile sale, a
atribuit prezena lor n America Central unor cltori arabi i
negustori de sclavi din Evul mediu
A trebuit s treac mai bine de o jumtate de secol pentru ca
un alt studiu academic major: Unexpected Faces n Ancient
Americ al lui Alexander von Wuthenau s abordeze din nou
aceast problem. Avnd o mulime de fotografii de portrete
semite i negroide din tezaurul cultural al americi centrale el a
presupus ca primele legturi dintre lumea veche i cea nou a
aprut n timpul domniei faraonului egiptean Ramses III (secol XII
nainte de Christos) i ca olmecii erau kushiti din Nibia, principala
surs de aur a Egiptului
Ali negri africani, credea el ar fi putut veni pe vase feniciene
i evreieti ntre 500 nainte de christos i 200 dup Cristos. Ivan
van Sertima, al crui studiu They Came Before lumbus i
propunea s acopere jumtatea de secol dintre lucrrile
academice anterioare, tindea s adopte teoria kushit este posibil
ca regii negri din Kush care au urcat pe tronul Egiptului ca cea
de-a XXV-a dinastie, n secolul al VIII-lea nainte de Cristos,
fcnd nego cu argint i bronz, s fi ajuns i n America Central,
n urm naufragiilor.
Aceast concluzie se bazeaz pe teoria potrivit creia
giganticele capete olmece dateaz din acea vreme, dar astzi tim
c nceputurile olmece dateaz din 2000 nainte de Cristos.
Atunci, cine erau aceti africani?
Noi susinem c studiile lingvistice ale lui Leo Wiener au fost
corecte, dei nu i cadrul temporal ales. Dac se compar uriaei
capete olmece (fig. 138a) cu cele ale africanilor din Africa de Vest
(cum ar fi acesta a liderului nigerian General! B Banagida fig.
138b), golul de o mie de ani este umplut de asemnarea evidenta

Thoth i-ar fi putut aduce discipolii experi n minerit din acea

parte a Africii, deoarece acolo se gseau din belug aurul,
cositorul, i cuprul necesar obinerii bronzului. Nigeria este
renumit pentru figurinele sale de bronz, modelate prin aa-
numitul procedeu al cerii pierdute; n cteva aezri s-a efectuat
recent datarea cu carbon unele dintre cele mai vechi se situeaz
n jurul anului 2100 nainte de christos
Acolo, n Africa de Vest, rii creia astzi i se spune Ghana s-a
spus timp de secole Coasta de Aur, deoarece a fost o
binecunoscut surs de aur, de care aveau tiin i fenicienii
Iar n zon triesc triburile ashanti, renumite pe tot
continentul pentru priceperea cu care prelucreaz aurul. Printre
lucrrile de artizanat se numr greuti din aur care mprumut
adesea forma nor piramide n trepte (fig. 139), pe un pmnt unde
nu exist astfel de construcii.

Teoria noastr este aceasta: cnd ordinea Lumii Vechi a fost

tulburat, Thoth i-a luat asupr-i sarcina de a-i duce discipolii
spre un alt pmnt, pentru a ncepe o nou via, o nou
civilizaie, noi lucrri miniere.
Cu timpul, dup cum am vzut, aceste lucrri i cei care le
executau, olmecii, s-au deplasat spre sud, mai nti spre coasta
Pacificului din Mexic, apoi au traversat istmul i au ajuns n
nordul Americii de Sud. Ultima lor destinaie a fost zona Chavi;
acolo s-au ntlnit cu lucrtorii din minele de aur ai poporului
Adad, poporul baghetei de aur.

Vrsta de Aur a Lumii Noi nu a durat o venicie. Aezrile

olmece din Mexic au fost distruse, iar olmecii nii i tovarii lor
cu barb au avut parte de un sfrit tragic. Vasele de ceramic
mochi-ca nfieaz uriai biruitori i zei naripai care duc
rzboaie narmai cu arme de metal. n Vechiul Imperiu
izbucniser tot felul de revolte i invazii. Iar n munii din jurul
Lacului Titicaca, legendele aymara vorbesc despre invadatori care
au urcat pe muni venind dinspre coast, i i-au njunghiat pe
albii care mai erau acolo.
 S fi fost acestea consecine ale disensiunilor dintre Anunnaki,
care la rndul lor i implicau tot mai mult pe oameni? Sau totul a
nceput dup ce zeii au plecat pe mare, pentru a urca la cer?
Oricnd s-ar fi ntmplat, este sigur c n timp legturile dintre
Lumea Noua i cea Veche au fost ntrerupte. n Lumea Veche cele
dou Americi au devenit n amintire vag sub forma unor aluzii n
operele vreunui scriitor clasic, legende despre Atlantis spuse de
preoi egipteni sau chiar hri nucitoare n care sunt desenate
continente necunoscute. S fi fost totul mit, s fi existat cu
adevrat inuturi bogate n aur i cositor dincolo de Stlpii lui
Hercule? Cu timpul, Lumea Nou a devenit, pentru occidentali,
Lumea Pierdut.
n Lumea Nou, vrsta de aur a devenit doar o amintire, odat
cu trecerea secolelor. Dar amintirile nu vor s se tearg, iar
legendele au rmas legende despre cum i unde a nceput totul,
despre Quetzalcoatl i Viracocha, despre ntoarcerea lor ntr-o
bun zi.
Astzi gsim capete uriae, ziduri megalitice, aezri
abandonate, o poart izolat cu un Zeu Care Plnge, i ne
ntrebm: S fi avut popoarele americane dreptate atunci cnd ne-
au spus aceti zei se afl printre ei, i c i ateapt s se
ntoarc?
Deoarece, nainte ca oamenii albi s se ntoarc i s aduc
numai nenorociri, popoarele din Anzi, acolo unde a nceput totul,
a privit mprejmuirile de aur i au sperat din tot sufletul c ntr-o
bun zi l vor revedea pe naripatul lor Zeu Care Vars Lacrimi de
Aur.