Dacia Magazin

Director fondator Dr. Napoleon Svescu Redactor - ef Prof. Gheorghe Bucur Redactor - ef adjunct Prof.
Mariana Terra Secretar de redacie Istoric Nicolae Nicolae Publisher: ing. Dorin Scal Tehnoredactare Ing. Gheorghe Dasclu R. Climan Colaboratori Prof. Gheorghe D. Iscru Prof. Dr.Tereza Danciu Prof. Dr. Mrioara Godeanu Prof. dr. Zenovie Crlugea Publicaie editat de fundaia DACIA REVIVAL INTERNATIONAL Redacia Str. Florilor nr. 37, cod. 820035, Tulcea, jud. Tulcea , Romnia Tel. 0729011003 ; 0752104184 ; 0722274551 e-mail: revistadaciamagazintulcea@gmail.com www.dacia.org www.karograf.ro/daciamagazin.html Tiparul executat la ARTPRINT SRL Slobozia
Revista DACIA MAGAZIN este o tribun a ideilor istorice, deschis oricror preri oneste. ntreaga responsabilitate a informaiilor aprute, a modului de redactare i a imaginilor folosite aparine n exclusivitate autorilor articolelor publicate.
ISSN 153-5316
Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011
DACIA magazin
I. EDITORIAL
PENTRU CONSECVEN DACOLOGIC FA CU TEZA FALS A ROMANIZRII DACIEI

Conf. univ. dr. G.D.Iscru
Conspiraia neoimperialist mondial, prelund tafeta nociv de la imperiile istorice de odinioar, i-a amplificat efortul de topire a naiunilor etnice i a Statelor lor naionale n megaformaiuni zonale, numite, eufemistic, Uniuni, concepute ca suprastate civice i multiculturale, fr vreo culoare naional. Aceasta, ca prim etap pe calea constituirii unui Imperiu global, planetar, condus de un guvern mondial. Astfel, cu anticipaie, ctre sfritul secolului XVIII a fost constituit Uniunea Statelor Americane (U.S.A.), cu scopul evident, chiar dac nedeclarat public, de a se extinde, n perspectiv, peste cele dou Americi. A fost prima creaie a forelor oculte, creia istorici, prea creduli sau obedieni, i-au spus i i spun revoluia american. n continuare, n S.U.A., naiunile autohtone au fost decimate, n timp, iar supravieuitorii acestora au fost pui n rezervaii, ca animalele slbatice. Cu un secol mai nainte, n Europa, mai exact n Anglia, avusese loc o aa-numit revoluie glorioas, care a pus Imperiul britanic sub autoritatea acelorai Fore, anul 1689 devenind an de referin. Dup revoluia american, la foarte scurt timp, pe btrnul continent, n Frana, respectivele Fore au pus la cale o nou revoluie, ntr-un an jubiliar, 1789. Sub acoperirea unei Declaraii universale asupra drepturilor omului i ale ceteanului (atenie la ordinea beneficiarilor!), autorii au dezlnuit o cumplit i absurd teroare dar opera au dispus s fie numit, n crile de istorie, pn azi, Marea Revoluie Francez. Deci, una glorioas, alta mare! Prelund ncrctura generoas a principiilor franceze, secolul al XIX-lea, prin lupta i triumful naiunilor de aceea numit i secolul naiunilor
prea s dejoace obiectivul Conspiraiei nainte ca ambii comilitoni pentru dominaie imperiile istorice i Forele oculte s ajung la nelegere pentru un obiectiv comun: desfiinarea naiunilor etnice i a Statelor naionale. Vor ajunge ns la nceputul secolului XX, cnd imperiile supravieuitoare primului rzboi mondial s-au unit cu Imperiul invizibil al amintitelor Fore, Imperiul capitalului, i astfel, mpreun, i-au reactivat i i-au etapizat obiectivul. Sub ncurajarea succeselor anterioare, Conspiraia consolidndu-se, pe ruinele Imperiului arist autocrat, a putut fi constituit, tot printr-o mare revoluie, acum socialist, i tot ntr-un an jubiliar, 1917, Uniunea Sovietic (U.R.S.S.) primul imperiu comunist totalitar, fr nimic naional n titulatur i n practica politic. Concomitent s-a dat n lucru proiectul pentru o Uniune european ce avea s-i intre n rol dup al doilea rzboi mondial, planificat i el. Se preconizau i alte Uniuni zonale. Noi considerm c preconizatul imperiu global cu pregtirea lui prin Uniuni zonale, reprezint tot un obiectiv himeric, contrar mersului firesc al istoriei, similar himerei Imperiului universal, care a bntuit capetele bolnave de avere, de putere i dominaie, din Antichitate i pn n Epoca modern. Himera Imperiului universal a avut, precum se tie, soarta himerelor, imperiile istorice fiind aruncate n criza general de sistem imperial prin lupta naiunilor pentru recuperarea identitii i suveranitii. Fr ndoial, va eua i himera Consipraiei neoimperialiste, cci naiunile principala permanen a istoriei! , cu Statele lor naionale, nu vor accepta trecerea lor n nefiin. Ignornd ns, din nou, legile firii i legitatea istoric, iresponsabilii corifei ai Conspiraiei, prin
DACIA magazin
parte i nu este uor s se elimine respectivele falsuri. Dar le sunt evidente consecinele. Venind la cazul nostru, situaia este i mai complicat. Cci Dacia, apoi rile Dacice sau Valahiile succesoare au reprezentat o tentaie continu pentru mprai pe care lumea nu putea s-i mai ncap (Eminescu), azi pentru autointitulatele Centre de Putere, care le-au tot jefuit i le jefuiesc, mpuinndule Spaiul, populaia i resursele. Dac imperiile istorice i-au impus asupra Valahiilor noastre, prin for, suzeranitatea sau stpnirea, dup 1989 alt an jubiliar! Suveranitatea Romniei a fost negociat ca o marf de liderii Puterii iar n 2007 a fost cedat Uniunii Europene, act ratificat n regim de urgen de Parlament. n cazul nostru, teza fals a romanizrii Daciei nord-dunrene direct, n spaiul cucerit n 106 d.Hs., dar i la distan, n imensa vatr liber a strmoilor notri reali! a avut i are nc dou variante: prima, pornind de la panegiristul mpratului Traian, Eutropius, cu exterminarea dacilor; a doua, mai ... blnd a continuatorilor acestuia. ns, n lipsa temeiurilor tiinifice i n faa unei logici elementare care respinge teza n ambele variante, adepii variantei a doua, dorind s fac mai acceptabil romanizarea, au susinut i susin persistena unui numr de autohtoni dup cele dou rzboaie, pe care cuceritorii i-ar fi romanizat, adic i-ar fi transformat din daci n romani pur i simplu! Sau, poate, autohtonii respectivi, complexai n faa civilizaiei jefuitorilor, s-ar fi auto-romanizat! De aici ar fi rezultat, dup 106 d.Hs., un nou i tnr popor, daco-romanii, mpestriat de barbarii Asiei pornii ulterior n migraie, apoi de barbarii stilai ai timpurilor recente. La romanizare i-au adus contribuia i multele misiuni catolice trimise s fac prozelitism, dar i s inoculeze teza. De asemenea, copii de autohtoni, bine selecionai sau trimii de prinii lor bogai n Occidentul catolic, au fost colii i ndoctrinai la coli iezuite. Revenind n ar i devenind, unii, personaliti, au scris i au propovduit aceeai doctrin n prima variant, aceea a exterminrii dacilor. Amintim cazul celor doi mari istorici ai veacului XVII, Grigore Ureche i Miron Costin, ale cror opere au devenit, n acest sens, cri de cpti pentru generaii de intelectuali. Reinem c un autor avizat i spune lui Miron Costin, referindu-se la ndoctrinarea lui romanist, discipol al iezuiilor polonezi1. Cazurile cele mai relevante i mai nocive au fost ns Hronicul lui Dim-
multele lor societi secrete, dar i la vedere au redeclanat aciunea distructiv de aa-zis globalizare iar chinurile naiunilor au renceput. Aceasta este reala i marea primejdie cu care lumea se confrunt azi i n perpectiv! Sunt vizate direct, subtil dar i brutal, n era capitalismului dezastrelor, Identitile i Suveranitile naionale. n acest scop, sunt reactivate metode ale imperiilor istorice i sunt inventate metode noi. S-a elaborat aa-numita doctrin a ocului un mecanism diabolic de jaf i dominaie! care s-a aplicat i se aplic n Statele aduse n stare de obedien. S-a aplicat i se aplic i la noi, cu consecinele care se simt i se vd. Cel mai trist este c prin metode specifice sunt atrai n acest carusel al distrugerii i factori interni de decizie. n context, falsificarea sau anularea identitilor naionale este un procedeu folosit cu insisten. Cci identitile naionale sunt un obstacol puternic n calea globalizrii. n Europa, teza fals a romanizrii naiunilor cotropite n Antichitate de Imperiul roman, unele ncorporate apoi n noul Sfnt Imperiu Roman de confesiune catolic, a dat rezultate, preluate ca atare de Conspiraia neoimperialist. Astfel, francezii nu mai sunt urmaii galilor, cci pe acetia i-a romanizat vestitul Cezar, masacrndu-i. Nemii nu mai sunt urmaii poporului primordial al arienilor, frai cu geii i cu dacii, ci li s-a confecionat o ascenden barbar, sub care triesc i azi, trecut n crile de istorie. Iar n nomenclatorul european i mondial, dintr-o confuzie care, deliberat, persist, sunt numii germani, ara lor este numit Germania, dei neamul zice: ich bin deutsch (= eu sunt dac) i ara i-o numete Deutschland (ara dacilor!). Deci, le-a disprut, oficial, ascendena naional real! Danezii, suedezii, norvegienii nu mai sunt urmai ai dacilor i geilor, ci sunt numii popoare germanice, vorbind aa-zise limbi germanice. Sud-dunrenii, dintr-o dubl eroare politic i bisericeasc nu mai sunt urmai ai traco-geto-moesilor, ai valahilor/vlahilor, care populau masiv Peninsula i pe a cror temelie s-au constituit naiunile sud dunrene, ci ar fi slavi. Presiunea Imperiului arist n zon le-a consolidat slavismul, cu consecine grele pentru vlahii balcanici. Adevraii autori ai recentelor rzboaie balcanice au creat, n Bosnia-Heregovina, chiar o nou naiune naiunea musulman! ... Sunt multe de spus pentru fiecare caz n
DACIA magazin
Pentru Europa, dar i pentru noi, romanizarea a servit i servete drept un alibi, n propaganda Conspiraiei, pentru a-i convinge pe cei neavizai de necesitatea refacerii, pe btrnul continent, deocamdat, a unitii lumii-romane evident, fr vreo culoare naional, cuvntul naional ncepnd s fie scos din vocabular. i n acest sens se speculeaz cu abilitate. Aadar, s ne bucurm pentru succesele de pn acum ale micrii noastre dacologice i s mergem mai departe cu perseveren i competen, dar s nelegem bine i s respectm imperativele dacologiei ca tiin, cel mai important dintre ele fiind acela de respingere total a tezei romanizrii Daciei, n ambele variante, de respingere a mixajelor: dacoroman, daco-romn sau daco-romnism i s utilizm corect noiunile i conceptele. tim c sunt nc ntrebri la care nu s-a rspuns, c sunt nc mistere de dezlegat n domeniul care ne preocup, dar acum tim c avem o istorie fascinant a strmoilor notri reali i a urmailor lor, moii i prinii notri, istorie ce continu ns s fie denigrat de nimiii Conspiraiei neoimperialiste. Dup testamentul politic al poetului naional nepereche totul trebuie oarecum dacizat de-acum nainte! , din situaia limit n care ara a fost adus vom renate numai prin dacizare, adic prin cultivarea, din nou, a virtuilor naintailor, fr a ignora erorile, cte au fost. Iar numele rii s se schimbe din Romnia n Dacia, conform exigenelor tiinifice i naionale. Despre strmoii notri reali ncheiem cu aprecierea, n profund cunotin de cauz, a marelui dacolog Mihai Eminescu prima jertf politic pe altarul Daciei Mari, cum bine l-a caracterizat colegul nostru dr. Aurel David: Era un popor brav acela care-a impus tribut superbei mprtese de marmur a lumei: Roma. Era un popor nobil acela a crui cdere te mple de lacrimi iar nu de dispre i a fi descendentul unui popor de eroi, plin de noblee, de amor de patrie i libertate, a fi descendentul unui asemenea popor n-a fost i nu va fi ruine niciodat. 16 octombrie 2011
1
itrie Cantemir i fotii copii de greco-catolici, recrutai din Ardeal n secolul XVIII, viitorii corifei ai colii Ardelene. S-a mai fcut i o inginerie filologic pe seama cuvntului autohton rumn, n care s-a nlocuit vocala u cu o, cuvntul devenind romn; apoi, nlocuindu-se cu a, s-a putut ajunge la roman. Mai nou s-a intervenit i n Pluguorul de Anul Nou, n care bdica Troian a devenit bdica Traian i alte inginerii de acest fel, cum ar fi schimbarea numelui unor localiti din Troian n Traian etc... Crturari autohtoni, prea creduli, prelund unii de la alii, au consolidat teza romanizrii, i-au cldit opera pe temelia ei, au transmis-o i factorului politic i astfel s-a ajuns, la nceputul celei de-a doua jumti a secolului XIX, n contextul creterii speranelor n Occidentul luminat, politic, romanizat i el, s se dea rii numele de Romnia n alfabet european Romania! n memoria Romei imperiale, cu aceasta anulndu-se, practic, identitatea noastr naional real. n timp, n replic, s-au emis ndoieli asupra tezei romanizrii, s-au formulat obiecii. Savantul B.P.Hasdeu a demontat teza doctorilor ardeleni ai celebrei coli. Au czut mari jertfe pe altarul Daciei, precum Eminescu i Densuianu, dar, oficial, prin politica educaional i prin pres s-a perseverat n eroare: erare humanum est, perseverare diabolicum ! o crim politic pe seama unei ntregi naiuni! Eroarea n-a fost corectat iar n 2007 ea a revenit, oficial, chiar n varianta dur, cnd n manualul de profil de clasa a XII-a cel mai important din preuniversitar! s-a eliminat, pur i simplu, Dacia strveche i Antic, patria strmoilor notri reali, cu tot ce a reprezentat ea. Era acelai an, 2007, n care liderii au cedat Suveranitatea Naional! Coinciden?! n acest context a luat natere micarea dacologic, menit s readuc adevrul tiinific ntr-o problem major, micare revigorat n anii din urm prin efortul Societilor dacologice, n primul rnd prin Societatea Internaional Renvierea Daciei, preedinte fondator dr. Napoleon Svescu. Ne nelinitete, ns, faptul c n nsi micarea noastr dacologic mai sunt colegi care, n noul context politic, continu s cocheteze cu varianta mai blnd a tezei romanizrii, unii chiar nc mai ndulcind-o n plus. n vorbirea i scrisul lor se menine, pentru naiune, mixajul: daco-roman, chiar daco-romn, pentru un spor de credibilitate i de atracie. Avem chiar o Academie daco-romn, care acord doctorate n dacoromnistic.
_____________ Ramon de Basterra, Opera lui Traian, Ed. Mica Valahie, Bucureti, 2010, p. 147.
DACIA magazin
II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE
5. SARMISEGETUSA (I)
dr. Napoleon SVESCU
DRUMUL SPRE SARMISEGETUSA

ntr-o diminea frumoas de iunie a anului 2001, plec din Bucureti, mpreun cu un grup de prieteni, curioi s vad pe viu una din cele mai vechi capitale religioase ale lumii antice europene, s vad Sarmi-seget-usa. Nume cu rezonan veche din lumea vedic, posibilul corespondent n aceast limb fiind Eu m grbesc s curg, nume pe care istoria lumii pare s-l fi uitat. La volan l am pe inginerul constructor Cornel, vechi amic de liceu. Mergem spre capitala spiritual a Daciei, a Daciei ar a zeilor, mergem spre Sarmisegetusa, Stonehenge-ul nostru, Mecca noastr, acolo n Transilvania, acolo n Carpai. De fapt, n anul 2000, ei, Sarmisegetusei, i-am dedicat, nu ntmpltor, i Primul Congres Internaional de Dacologie.
Fig. 103 Felul n care se pare c s-a sculptat, ct i importana lui funcional mi-au fost dezvluite de profesorul Puchele, adus de mine din Pennsylvania, specialist n istorie veche i arheologie. Azi, ideea de astrolab este preluat de toi specialitii romni care, ns, uit s menioneze c pn n acest moment, pn n anul 2001, era considerat de ei, nimic altceva dect un vas funerar.
Fig. 102 Ing. Cornel Ivnescu privind gnditor la ovoidul de andezit, de fapt un astrolab. Tehnica de a sculpta n aceast roc dur de andezit un ovoid rmne un mister. i totui aceast minune zace aruncat ntr-un col, plin de gunoi i broate.
Soarele strlucitor al verii mpreun cu aerul conditionat din main ne fac plcut cltoria. oselele sunt curate, bine ntreinute, ns nguste i cam aglomerate.Trecem rapid prin Piteti i ne ndreptm spre valea Oltului, spre Sibiu.
DACIA magazin
O asemenea bazaconie sfideaz orice logic. Eu, la scoal, a trebuit s studiez rusa i franceza, cu profesori bine pregtii, avnd cri i caiete, creioane i hrtie, i tot am rmas corijent. Am plecat din liceu fr s tiu s vorbesc nici una din limbile amintite... i ca mine mai mult de trei sferturi din clas.
Fig. 104 Discuiile noastre sunt legate de istoria locurilor. Cornel, cunoscndu-mi cartea Noi nu suntem urmaii Romei, m atac frontal. - neleg, spune el, c este total ilogic ca roFig. 105 Cnd nimeni n lume nu citea, manii s ocupe pentru 165 de ani doar 14% din teritola Trtria se scria! riul Daciei i, peste noapte, nu numai dacii ocupai s fi nvat latina i s fi renunat la propria lor limb, dar i dacii liberi, cei din acel 86% din teritoriul liber al Daciei, neocupat de romani, s fi acionat mimetic, la fel!... Ce nu pot eu nelege este de ce ei, dacii, ar fi trebuit s nvee o limb nou, latina? De ce? Ca s comunice cu nevestele lor, cu copiii, cu rudele, nu aveau nevoie de o limb nou! Ca s-i fluiere animalele, cinii, oile nu le trebuia latina! De cnd un grup minoritar implementeaz unei populaii majoritare o limb ? Iar dacii liberi de ce s-i uite limba, aa din Fig. 106 i totui, din aceast fotografie, lipsesc dou persoane: senin, fr s-i fi ntlnit pe romani, socrul meu, avocatul Lazr Cutu - care mi-a procurat aceast dect poate ca adversari, n lupte? stnc de andezit, i ziaristul Vladimir Brilinsky.
DACIA magazin
ntre timp, ajungem la Trtria, judeul Alba, n faa primului monument din lume nchinat apariiei scrisului. Amintiri de la festivitile ce au avut loc atunci, n urm cu un an, mi trec prin faa ochilor. i vd lng mine pe cei ce m-au ajutat s finalizm acest proiect. i vd pe preedintele consiliului judeean Hunedoara, dr. Mihail Rudeanu, pe prefectul de Alba, avocatul Ioan Rus, pe preedintele patronajului din Romnia, dr. George Constantin Punescu, pe avocatul Lazar Cutu din Oradea, pe preedintele filialei Transilvaniei a societii Renvierii Daciei, jurnalistul Nunu Brilinsky, pe generalul Nicolae Spiroiu, fost ministru al aprrii naionale, n prezent consilier principal al Societii Renvierea Daciei, pe avocatul acestei societi, Dan Dima, pe doamna profesoar Viorica Enchiuc, pe ziarista Tana Popescu i muli alii, al cror nume vor rmne n istoria acestui neam, numele lor gsindu-se pe placa de marmur de la baza monumentului. Mii de oameni, venii de peste tot teritoriul vechii Dacii, erau prezeni.
Fig. 107 Se taie panglica tricolor i se primete pine i sare.
Fig. 108 A te mbrca n haine de srbtoare este un privilegiu pe care numai un suflet de Dac l poate nelege.
Fig. 109 Lume mult, specialiti din toate domeniile, oameni obinuii, curioi, comentatori binevoitori sau nu au fost prezeni la acest eveniment unic n lume: dezvelirea unui monument dedicat apariiei scrisului n lume.
DACIA magazin
Fig. 110 In aceast mulime uria l vd i pe arheologul Gh. Lazarovici, care mi vorbea, nu de mult, despre stratigrafia n arheologie i datarea astfel a tblielor cu scris pictografic de la Trtria. Desigur, datarea cu carbon radioactiv a resturilor osoase gsite mpreun cu tbliele, de ctre prietenul meu Marco Merlini, a stabilit, ntr-un mod de necontestat, faptul c scrisul de la Trtria este mai vechi cu 2.000 de ani dect cel sumerian. Deci, cel mai vechi din lume.
Fig. 112 Preotul Ion Rudeanu, cel care mpreun cu fratele su Mihai, m-a ajutat s ridic la Ortie prima (i ultima) statuie a lui Burebista, este prezent la acest eveniment de excepie.
Fig. 113 Exist acea mndrie naional care te face s te simi mai nalt, mai mare, mai mndru. Fig. 111 Monumentul apariiei scrisului n lume Trtria, mpreun cu cel al lui Burebista Ortie i cu cel al lui N. Densuianu Densu-Haeg , ridicate de mine n Romnia, reprezint doar o mic parte din activitile societii Dacia Revival Renvierea Daciei. Nu vreau s intru n polemica naionalist, aa c voi ncerca s spun n dou cuvinte ce neleg eu prin : Popor: Un grup de oameni care triesc n cadrul acelorai granie, vorbesc aceeai limb, au aceeai cultur i, n general, aceeai religie.
DACIA magazin
Spaiul geografic care caracterizeaz un popor este Patria acestui popor. Patriot este acela care iubete acest spaiu, ct i poporul din acest spaiu geografic. Naiunea: Tot ce a dat mai bun un popor de-a lungul sutelor i miilor de ani formeaz Naiunea acelui popor. Naiunea reprezint stadiul superior al noiunii de popor, chintesena poporului, sumusul valoric recunoscut i acceptat internaional. Naionalist este acela care iubete ceea ce a dat mai bun poporul su de-a lungul sutelor de ani (naiunea); cel care iubete i protejeaz naiunea din care face parte. n vremea noastr, sensul naionalist are, dup unii, predominant, conotaie peiorativ, ngust: cineva care nu gndete larg, ci mai mult n cadrul restrns al naiunii lui, unilateral, motiv pentru care, dup acetia, nu este bine privit ntr-o societate multinaional. Sunt i forme negative ale naionalismului :
Fig. 115 Prima coroan de flori depus la monument de ctre preedintele consiliului judeean Hunedoara, dr. Mihai Rudeanu. naionalismul ovin, extremist sau cel ultranaionalist. Sculptorul, care a reuit s-i pun viziunea acestui monument n practic, a fost domnul Ioan eu.
Fig. 114 Mii i mii de urmai ai celor care au inventat primii scrisul n lume au fost prezeni. n ziarele de atunci nu s-a spus adevrul cnd s-a scris c la acest eveniment au participat doar civa localnici.
DACIA magazin
Lascaux-France, Kimberley-Australia. - 6.000 .Hr: King Wen inventeaz scrisul n China. [poveste mitic fr un substrat palpabil] - 5.500 .Hr: Grupul cultural Vincea dezvolt scrisul ideografic /pictografic. i, cum am spus de multe ori, Cnd nimeni n lume nu citea, la Trtria se scria! - 4.000 .Hr: Scrisul ideografic/ pictografic se dezvolt pe valea fluviilor Tigru i Eufrat. - 3.500 .Hr: Scrisul hieroglific Egipt. - 2.500 .Hr: Scrisul ProtoFig. 116 Semetic . - 2.100 .Hr: Code of Uri despre ce vorbeam atunci, la Trtria, Nammu. Cel mai vechi cod de legi. putei vedea mai jos. -75 000 .Hr: Cel mai vechi obiect decorat de mna omului a fost gsit n South Africa n anul 2001. -50 000 .Hr: Cea mai veche piatr ngravat cu o cruce este Crucea de la Tata. A fost gsit n Panonia i aparine poporului Carpato-Danubian. - 23.000-35.000: Cea mai veche peter pictat din lume, Coliboaia. Expertiza specialitilor francezi avea s confirme autenticitatea desenelor din petera Coliboaia i s le stabileasc originea ntr-un interval de timp ai crui ani se numr cu zecile de mii: 23.000-35.000. (Andreea Dogar, 201006-20, Evenimentul Zilei) - 18 000 .Hr: Peteri preistorice pictate se gsesc la Cuciulat Daco-Rumnia, Altamira-Spain,
Fig. 118 50 000 .Hr: Cea mai veche piatr ngravat este Crucea de la Tata. A fost gsit n Panonia i aparine poporului Carpato-Danubian.
Fig. 117 75 000 .Hr: Cel mai vechi obiect decorat de mna omului a fost gsit n South Africa n anul 2001.
DACIA magazin
Fig. 119 23.000-35.000 .Hr: Coliboaia, cea mai veche pictur rupesc din Europa n total, s-au descoperit n jur de zece figuri de animale, printre care un bizon, un cal, posibil o felin, unul sau dou capete de urs i doi rinoceri. Sursa: Federaia Romn de Speologie / Fotografie realizat de Andrei Posmosanu. Preluata de pe internet :http://www.evz.ro/detalii/stiri/pict...li-898412.html
Fig. 122 Chauvet Frana. Datarea lor este inconsistent: C.Zuchner consider culoarea roie a picturilor aparinand perioadei Gravettiene (28.000-23.000) n timp ce cea neagr ar aparine celei Magdaleniene (18.000-10.000). Pettitt & Bahn consider incorect datarea de mai sus.
Fig. 120 Calul pictat pe peretele peterii Cuciulat Romnia; 15.000 20.0000 (Vasile Boronean)
Fig. 123 Acest phallus vechi de 7500 ani, a fost gsit pe teritoriul Romniei. El conine o inscripie n pierdutul scris proto-European i care nc nu a fost descifrat, ne spune Marco Merlini. Piesa se gsete la muzeul din Sibiu.
Fig. 121 Altamira-Spania, 18.500 ani vechime
Fig. 124 Micuele rotie, gurite la mijloc, coninnd inscripii milenare, din perioade timpurii ale mileniului V .Hr.,reprezint Nu un pre-scris (vezi Shan M.M.Winn-1981), ci un adevrat sistem de scriere similar cu cel chinezesc, sumerian, indus i pre-Columbian, nuclear, logografic, aprut n spaiul Carpato-Dunrean cu cel putin 1.500 de ani naintea celorlalte.
10
DACIA magazin
Fig. 127 Madona de la Rast dup Marco Merlini
Fig. 125 Pe teritoriul de la Ocna Sibiului, la Triguri, pe o teras a rului Visa, n apropierea unor vechi mine de sare, se gsete una din cele mai vechi aezri neolitice din ara noastr, unde se fac excavri sistematice din 1977. Aici a fost descoperit o figurin conic cu o baz de 2cm. i o nlime de 4.5cm. La 30cm. deprtare de aceasta era un suport paralelipipedic de 4,4 x 2 x 2,5 cm. Amndou piesele aveau incizii, semne ntr-o dispoziie bine elaborat, prnd s reprezinte simboluri i idiograme efectuate ntr-o manier liniar. S-a sugerat o analogie cu o statuet descoperit la Catal Huyuk - Anatolia J.Mellaart, 1963). Diferena const n faptul c piesele de la Ocna Sibiului conin un sistem de semne . Idiograme de peste 8.000 ani vechime.
O mam pe un tron, innd n mini un copil. Amndoi sunt decapitai, fiind acoperii cu semne ciudate geometrice, abstracte, sugernd scrisul. Statueta a fost gsit ntr-un stuc din vestul Romniei, la Rast. Situl arheologic de la Rast, din apropierea Dunrii, aparine culturii Vincea. Aceast Madon, nalt de 12 cm. i veche de peste 7.000 de ani, a fost descoperit de arheologul Gh. Lazarovici din Cluj. Arheologul american Marija Gimbutas a fost ns prima care a observat c semnele, care acopereau figurina, nu erau nici estetice i nici ornamentale. S-a considerat ca mama i copilul erau acoperite cu un scris, vechi i pierdut, proto-European, cu 2.000 de ani mai vechi ca cel Sumerian.
Fig. 128 Figurina de la Tangru dup Marco Merlini

Pe figurina de lut de la Tangru se pot vedea semne vechi ale scrisului european. Ele se gsesc att pe partea din fa, ct i pe cea din spate a figurinei. Semnele sunt plasate pe benzi clare, diagonale. Putem distinge clar spirale, paralele, triunghiuri, unghiuri, <, >, ct i alte semne liniare. Idolul este o femeie decapitat, cu braele ridicate i truncate. Are 9cm. nlime i a fost gsit la Tangru, aproape de Giurgiu, Romnia. Fcut acum 8.000 de ani, figurina aparine culturii neolitice Boian.
Fig. 126 Din cartea Noi nu suntem urmaii Romei
Am prezentat toate aceste imagini ale prescrisului European, gsite pe teritoriul nostru, pentru a rspunde celor care au introdus ipoteza greit precum c tbliele de la Trtria, de fapt, au fost pierdute pe la noi de nite negustori sumerieni (i asta cu 2000 de ani nainte ca Sumerul s nceap s existe!).
11
DACIA magazin
Kogaiononul - mit i realitate

Andrei Vartic
I. Drumul tehnologic spre Kogaionon

De ce Roma a cucerit doar o mic parte din teritoriile locuite de geto-daci? De ce harta teritoriului cucerit este aa de enigmatic? De ce l-a prsit dup ce a depus eforturi uriae pentru a construi Ulpia Traiana i Porolissimul? De ce urbele romane nu au trebuit celor care i-au dat afar pe romani din Dacia? Nu cumva din cauz c civilizaia lor nu era nici cea urban a Romei, nici cea a nomazilor, ci casnic, cum zice Alecu Russo? Descoperirile arheologice din ultimii ani, dar i cercetrile noastre multidisciplinare demonstreaz c zadarnic caut arheologii mari megapolisuri dacice. Dacii au urt urbea care frnge personalitatea omului. Zadarnic plngem faptul c dacii nu au lsat scrisori latine sau greceti despre locuirea lor rustic i casnic. Scrisoarea alfabetic transmite vorbe despre cuceririle individualiste, dearte, ale omului, nu esene universale de fiinare. Zadarnic ncercm s vedem mreia civilizaiei dacice cu literele Romei sau ale grecilor. Dar a vzut Roma adevrata civilizaie a dacilor carpatini? Nu. Dac o vedea, nelegea valoarea excepional a topirii unor lupe de fier plastic de 40 kg, lupe pe care Europa a putut s le obin abia peste 11 veacuri. Vedea fierul dacic suprapur, de 99,97% fr cimentit [A. Vartic, Magistralele tehnologice ale civilizaie dacice, Basarabia, Chiinu, 1997], vedea ceramica dacic supradur i motivele sacre ale dacilor armonizate cu lotusul egiptenilor i al indienilor, cu acantul corintinienilor, cu viscul druizilor [A. Vartic, Drumul spre Kogaionon, Basarabia, Chiinu, 1998]. Vedea implectonul din zidurile turnurilor de la Costeti, fcut din mari crmizi de fier-titan (ilmenit), care nu-i gsesc nicio
justificare militar acolo [A. Vartic, Fierul-Piatra, Dacii-Timpul, Basarabia, Chiinu, 1997]. Inginerii romani ar fi trebuit s vad c, de fapt, cetile dacice, aa cum stau ele cocoate pe vrfuri greu accesibile, nu au motivri militare de aparare. Blidaru st la 1500 m de Cetuia Costeti i cam la tot atea metri de Prisaca. De ce ntr-un triunghi montan de numai 4500 de metri s-au construit 3 ceti colosale? Unde s-a mai vzut aa ceva n lume? Care era scopul de aprare a cetii de pe Vrful lui Hulpe, sau al celei de la Naia, puse n locuri din interiorul zonei centrale a statului dac, nu la periferia ei? Facea oare s construieti la Cioclovina un colosal zid de 2,5 km din 3600 ealoane de pmnt i piatr, paralel cu linia care unete Banita cu Piatra Roie, atunci cnd orice armat invadatoare l putea ocoli cu uurin? Chiar i n actualele condiii globalizate de ducere a unui rzboi de munte, orice inamic poate trece nestingherit pe lng aceste troiene i ceti. De ce, ns, dacii le-au dotat cu mari platforme i terase externe chiar n preajma zidurilor? Ca s permit atacatorilor, dup un greu urcu, s se odihneasc i s se regrupeze, s atepte n voie, btndu-i joc de aprtori, pn ce ei vor termina resursele de ap, de muniie i de hran? De ce zidurile cetilor dace nconjoar poalele unui mamelon, aa c, de fapt, comunicarea dintre aprtorii acestor ceti devine imposibil? De ce cetile dacice nu sunt locuite? De ce aa-zisele cisterne s-au construit n afara zidurilor? De ce nu se regsesc n ceti magaziile i beciurile, unde ar fi trebuit s fie depozitate mari rezerve de hran i muniie ale aprtorilor? De ce grmezile de gru ars stau dincolo de ziduri, ca la Sarmisegetusa Regia [A. Vartic, Ospeele Nemuririi, Quo Vadis, Chiinu, 1994]? De ce mortarele de care s-au folosit dacii
12
DACIA magazin
Aula Academiei Romne la 19 mai 1995, vezi A. Vartic, Catastrofa eliberrii, Basarabia, Chiinu, 1996, p. 33-47] noi am artat c aa-zisele ceti ale dacilor sunt mai repede marcri inteligente ale unui mesaj deosebit de important, scris cu bun tiin i n limbaj geometric i astronomic, i n andezite, fiindc el depoziteaz mult mai bine informaia dect firava vorb alfabetic, aflat i sub ambiia omeneasc, si sub vremi, i n necontenita entropizare. Totul a pornit de la observarea faptului c cetile dacice de la Banitza i Piatra Roie formeaz cu aa-zisul castru roman de pe vrful lui Ptru un perfect triunghi dreptunghic {Fig. 1}.
au i astzi proprieti inteligente, cum ar fi cele bactericide sau formarea unei pelicule verzui impenetrabile la contactul cu apa? De ce sanctuarele dacice, construite pe uriae terase din andezite supertrainice, stau dincolo de zidurile cetilor? Ce motivare religioas, politic, tiinific i-a fcut pe daci s construiasc aceste sanctuare unicate n toat lumea? Cu ce efort uman i tehnic s-au tiat att de perfect colosalele andezite de la Grditea de Munte, tieri care i astzi nu se pot realiza fr resurse financiare considerabile? Cum s-a reuit tierea att de spectaculoas a unor muni ntregi de piatr la Mgura Calanului sau la Uroi, fasonarea inteligent a pietrei i transportarea ei la zidirile de pe muni? De ce a trebuit ca zidurile de la Costeti sau Fetele Albe s fie asamblate poetic, milimetru n milimetru, lucru total netrebuincios unor scopuri de aprare? De ce zidul fascinant de la Costeti apr mamelonul central dinspre sud, dinspre munii prpstioi, care i aa trebuiau cucerii cu greu de un posibil inamic, i nu dinspre nord, unde panta e mai moale i accesul mai uor? i care era scopul acestor zidiri urieeti, dac cel de aprare este greu de demonstrat? Se spune c dacii au prsit cetile imediat dup terminarea rzboiului, n vara lui 106; deci era previzibil ca vegetaia abundent de la munte s fi acoperit imediat multe urme ale sngeroaselor lupte: trupuri, scuturi, lnci, sbii, vrfuri de sgei, tehnici de rzboi dacice i romane. Nimic din toate astea nu descoper arheologii n cantitile omologate cu luptele crncene ce s-ar fi dat ntre cei 150.000 de soldai ai Romei cu cetele dacilor. Se vede limpede c toat locuirea dacic a fost ars, dar arsurile acestea nu poart i urmele dezastrelor umane cu care se poart rzboiul. Nu tim ct de crunt o fi fost lupta pentru Sarmisegetusa, dar chiar s nu fi aruncat romanii mcar vreo cteva mii de sgei spre cetate? Or, poate, acei deosebii soldai romani au avut n dotare detectoare care s gseasc pe terenul deosebit de accidentat din preajma Sarmisegetusei doar vrfurile de sgeti de fier, nu i miile de cosoni de aur pe care le descoper ranii (nu i arheologii!!!) chiar i astzi la Grdite nc n 1995 [A. Vartic, De la sociologia monografic la cea entropic, Discurs inut n
Trimitem la publicaiile noastre cititorul dornic s afle mai mult despre aceste triunghiuri. S observm aici c aceast uria iconografie geometric, pe care noi o numim topografie cosmogonic dacic, i leag triunghiurile sale de o alt minune topografic: Marea Linie Dacic {Fig. 2}
13
DACIA magazin II. Realitatea cosmogonic a Kogaiononului

Bunul Dumnezeu a vrut s descoperim n anii din urm, pe masive pietre de munte, mai multe ncrustri geometrice dacice, care confirm corectitudinea ipotezei despre topografia cosmogonic a dacilor {Fig. 4}.
pe care o formeaz zidirile dacice de la Pecica, Deva, Cugir, Boita i Vrful Omu, orientat 15 grade Nord-West [A. Vartic, From Platons to Zalmoxiss Academies, NATO ARW The New Role of the Academieis of Sciences in the Balcan Countres, Athena, November. 20-23, 1996]. Iat cum se aeaz cetile din zona Sarmisegetusei Regia pe Marea Linie dacic. V. Fig. 3 Noi am studiat cu atenie i cetile construite n zona de mai sus de aceast linie, cele de la Clit, Moigrad, Srel, Sighioara, Racos etc [A. Vartic, De la topografia cosmogonica la Kogaionon, Dava International, 2001]. Iat ce figur stranie am obinut {Fig. 3}.
Cum bine se vede pe aceste picturi geometrice dacii cunoteau arcul de cerc, axele de coordonate, chiar i ntregul complex topografic din Fig. 1- 4, lipit de Marea Linie Dacic l-am regsit pe acele pietre {Fig. 5 - a, b, c}.
Pe hrile de mai sus se vede bine locul Sarmisegetusei Regia n acest mesaj topografic. Ce nseamn el? Ce au vrut, de fapt, s ne transmit dacii cu aceast construcie mrea realizat pe un vast teritoriu i care ntrece n efort uman i tehnologic chiar i construirea piramidelor?
14
DACIA magazin
i c ea reprezint Constelaia Dragonului, cea care, parbolic vorbind, susine rotaia multimilenar a Polului Nord Ceresc {Fig. 8} i ne arat c ntregul complex construit de daci reprezint n mare o anumit poziie a Dragonului fa de Polul Nord Ceresc i fa de celelalte constelaii (Sarmisegetusa Regia apare ca steaua Alfa a Ursei Mici, actualul Pol Nord Ceresc)
Noi am numit ncrustrile dacice de pe pietrele de munte hrile cosmogonice ale dacilor [A. Vartic, Drumul spre Kogaionon ]. Cercetndu-le cu atenie am observat c deasupra Marii Linii se afl un nod central, din care iradiaz mai multe linii-raze. Suprapunnd Marea Linie Dacic, despre care am vorbit deja, cu Marea Linie de pe harta dacic, desenat de noi, nu a fost greu s determinm topografic acest loc {Fig.6}
i s vedem c figura construit de noi aprioric {vezi i Fig. 3} coincide de minune cu desenul dacilor {Fig.7}
Acest nod central st mai la nord de un mare patrulater, care coincide cu curgerea rului Strei; mai jos de acea linie, i n interiorul curgerii Streiului, se afla un punct indicat de daci cu o cruciuli. Acel punct nu poate fi altul dect Sarmisegetusa Regia. Atunci nodul central din care pornesc liniile-raze se re-gsete topografic undeva pe dealul Uroiu, peste Mure, la nord de Simeria. Liniile care sunt trase din acest nod, dac sunt omologate cu punctele topografice actuale, ne duc exact n cetile dacice despre care am vorbit mai sus (Pecica, Clit, Moigrad, Srel, Sighioara, Racos etc). Faptul c dacii au legat de acest nod topografic singular ntregul lor algoritm, faptul c el se afl pe un munte la poalele cruia curge un ru mare (amintim c nainte de tierea meandrelor Mureului de ctre austrieci acest ru avea cam de trei ori mai mult ap dect acum i c n antichitate clima era cam cu 30% mai umed deci Mureul era un adevrat ru mare, navigabil, i, posibil, mai mare ca Tisa, adic principalul afluent al Dunrii [Liviu Marghitan, Valea Mureului - parte integrant a sistemului de fortificare a Daciei, Sargetia, XIII, 1977, p. 203-207]), faptul c de pe acest munte se deschid priveliti uluitoare ale rii Haegului, faptul c partea nordic a Dealului Uroi ofer o excepional prive-
15
DACIA magazin
i care nu avea cum s stea de milenii numai pe acel platou. Lipsa ceornoziomului n partea vestic i nordic de la poalele Uroiului ne-a fcut s presupunem c el a fost adus acolo cu bun tiin pentru scopuri care rmn nc neelucidate. nc i mai fantastice ni s-au prut cele vreo 18 rotonde (mai multe nu am putut depista din cauza vegetaiei), orientate nordic cu o sptur adnc {Fig. 9}.
lite a Cerului Nordic, faptul c din acest nod pornesc numai 5 raze, ne-a permis s formulm urmtoarea ipotez: Dealul Uroi este Kogaiononul dacilor. Perighiezele noastre n aceste locuri neau dat satisfacie deplin. Zidurile antice, necercetate nc, se mai pot urmri i astzi, mulimea ceramicii din toate culturile preistorice i istorice, inclusiv din cultura Turdas, este remarcabil, st chiar la suprafa, n muuroaiele de furnici sau cele spate de crtie. Artefactele demonstreaz c la poalele sudice i estice ale Dealului Uroi se afla un excepional megapolis preistoric, probabil cu funcii sacre. Cel puin unul din valurile de pmnt care l nconjoar repet iconografic desenul constelaiei Dragonului [A. Vartic, De la topografia cosmogonic la Kogaionon], lucru pe care l-am mai ntlnit i n alte pri ale Daciei [A. Vartic, Drumul spre Kogaionon]. Perighiezele au mai artat c partea apusean i cea nordic de la poalele Dealului Uroi este curat arheologic, lucru care sugereaz faptul cureniei sacrale a acestor locuri (orice locuire murdrete locurile sacre, motiv din care, dup prerea noastr, nu sunt locuite nici cetile dacice), legate i de Apusul de Soare, i de Nordul nstelat. Urcarea pe muntele Uroi este posibil doar pe panta lin, nordic, unde am identificat dou drumuri; unul, cel de la rsrit, se pare, avea funcii ritualice, cellalt, de la vestul pantei, era, poate, drumul pe care veneau pelerinii la Marile srbtori religioase ale dacilor. La faa locului am putut constata existena pe aceeai parte nordic a Dealului Uroi a unui vechi val care mprejmuia muntele din partea aceasta, uor accesibil. Pn la acest val nu apare nici un fel de urm antropic, dar imediat dup el se deschide un adevrat eldorado arheologic. Ceramica ieit la suprafa pare a fi din toate vechile epoci ale acestui inut, locuit nc din timpurile primordiale, dar cea dacic e cea mai mult. Un deosebit interes prezint stratul gros de ceornoziom (aproximativ 1 m) de pe platoul din vrful dealului, care apare dup valul indicat
Era clar c suntem n locul unde mulimi uriae de daci (sau alte populaii mureene i simeriene) se adunau pe Uroi pentru a venera un eveniment cosmic care avea loc pe Cerul Nordic, la Apus de Soare. Or, dup prerea noastr, nu Dealul Uroi este Muntele Sfnt, ci tocmai acest eveniment ceresc, oglindit topografic cu formidabile marcri pmnteti, reprezint Kogaiononul, Muntele Sfnt al dacilor, care e n cer, nu pe pmnt (atragem atenia c i Constelaia Dragonului are forma unui munte). Adic, de fapt, Kogaiononul este un algoritm cosmogonic ritualic, un munte ceresc care se oglindete n construciile magnifice ale dacilor. S-ar putea, deci, ca el s fie construit n mai multe exemplare asemntoare geometric. Aa am descoperit c dealul Uroi este doar unul din cele 4 Kogaionoane pe care noi le-am identificat pn acum (din considerente legate de protejarea acelor locuri de invazia cuttorilor de comori noi nu dm aici localizarea lor
16
DACIA magazin
Se mai tie c pe a 16-a piatr a Sgeii Soarelui de andezit se gsete ncrustat acest semn {Fig. 11- a,b}, adic tot Kogaiononul.
topografic), iar aa-zisele ceti dacice sunt marcrile celor 16 stele ale Dragonului, cunoscute pe atunci, deci locuri sacre, adic temple dacice i nu ceti de aprare sau de refugiu. Anume, funciile lor religioase lmuresc i efortul uman cu care au fost construite, i fineea cioplirii pietrelor, i poezia amplasrii lor, i enormele terase din apropierea cetilor, pe care dacii i aezau, probabil, slaele de pelerini, i adevratele drumuri care nconjoar zidurile dace, drumuri pe care mulimile nconjurau ritualic templul. Faptul c Marea sgeat a Soarelui de andezit, compus tot din 16 pietre, indic cu o mare exactitate nordul, ca i multe alte construcii dacice ritualice (de pild, cele de pe raza comunei Beriu, sau enigmatica baie de la Gioagiu-Bi, sau cea de la Racos, aflat la 60 km nord de vf. Omu), ne indic, cum am artat, c este vorba de un eveniment care se ntmpla undeva la nord. Care nord? Cel din templul spre care arat sgeata. Se tie, construcia din acest templu, distrus i de arheologi, este enigmatic. Generalul Vasile Dragomir a dat pn acum cea mai serioas pist de interpretare a acestui sanctuar [Vasile Dragomir, Vasile Rotaru, Mrturii geodezice, Editura Militar, Bucureti, 1980]. El susine c dacii au reprezentat acolo poziia planetelor din sistemul solar, 9 cunoscute la timpul cela, tot attea cte pietre-marcri s-au gsit n prima investigaie arheologic. Noi am mers mai departe pe aceasta ipotez astronomic. Unind punctele acestui sanctuar, dup modelul de pe pietrele dacice, noi am obinut aceeai figur a Kogaiononului ceresc {Fig. 10}.
Deci, arheologii, care au spat atta la Gradite, ar fi trebuit s ridice ochii spre nordul Cerului nstelat din preajma Polului Nord Ceresc ca s neleag rostul Marii Sgei. Dar care Pol Nordic Ceresc? Cel din anul cnd s-a ntmplat evenimentul pe care dacii l-au nsemnat cu atta geniu? Se tie c Polul Nord Ceresc, care se apropie actualmente de Steaua Alfa a Ursei Mici, efectueaz o mare rotaie, numit precesiune, cu durata de 25725 ani. Minunea este c acest numr se mparte exact la 5, anii care treceau la gei, cum susine Herodot, de la un sacrificiu uman la altul. Minunea e c cercul acestei uriae precesiuni, care face ca punctul de echinociu al Soarelui s fie n fiecare an deplasat, nconjoar o singur constelaie - Dragonul, i o ntretaie ntr-un singur punct, apropiat de Alfa Dragonului. Dac unim cu o linie dreapt steaua Lamda din coada Dragonului cu steaua Epsilon, care marcheaz picioarele lui, obinem un excep-
17
DACIA magazin
ional ceas cosmic. Rotaia zilnic a Dragonului n jurul Polului Nord Ceresc ne arat cu exactitate ora, ba chiar i minutele zilei i, mai ales, ale nopii, iar locul Polului Nord Ceresc fa de aceast linie ne va indica numrul de solstiii care au trecut de la evenimentul care ne intereseaz {Fig. 12}.
TYPHON VOLCH STRMO AL VLAHILOR

Michaela Al. Orescu Fiu al lui Saturn, Typhon reprezint a treia generaie de eroi civilizatori, dup regii zeificai Uran i fiul su Saturn. n lupta pentru conducerea imperiului pelasg, n Europa, celor doi frai, Typhon i Joe, li s-a alturat Osiris, un african uzurpator, care pretindea c este fiul lui Saturn, dup cum spun izvoarele istorice, silindu-l pe Saturn, aflat la strmtoare, s-l recunoasc drept fiu al su.1 Aspirnd a-i asuma imperiul pelasg, Osiris a cucerit cu africanii pigmei, Thracia i Macedonia, regiunile centrale ale Europei, pn la ocean, dup ce, plecnd din Egipt, a cutreierat ntreaga Europ i Asia, invadnd cu gloate africane i asiatice semislbatice, care inspirau teroare i ascultare celor nvini.2 Osiris a ntmpinat o rezisten mai puternic n Europa dect n Asia, ridicndu-se triburile arimice de la Dunrea de Jos, care nu-l recunoteau drept fiu al lui Saturn. n aceste timpuri, ptura nobil veche a imperiului pelasg titanii se stinsese n expediiile i luptele duse de Saturn, unii dintre ei risipindu-se prin diferite inuturi. Singura putere care supravieuise era constituit din gigani, munteni de la Oceanos Potamos (Istrul Dunrea), urmaii acestora fiind muntenii gugani. Giganii erau, dup Hesiod, un popor de origine divin, nscui din sngele (din neamul) lui Uran i din Geea (Terra). Dup patria sau mama lor erau numii Terrae filii, filii Terras, Terrigenae.3 Giganii aveau o statur uria, mult mai mare dect cea obinuit, purtau plete lungi i barb, arme lucitoare i lnci lungi.4 Giganii erau un popor superb, din triburi de munte, care urau pe strini. Locuiau la nord de Oceanos Potamos, n ara arimilor, n apropiere de locurile unde au fost nfrni titanii, lng Tar-
Or, dac orientm Marea Linie cereasc a Dragonului, aa cum sta ea la Apusul de Soare din anul 494 BC, pe linia pmnteasc desenat de daci cu zidirile de la Pecica, Deva, Cugir, Boita pn la Vrful Omu, obinem o coinciden uluitoare. La apus de soare/ Vor s mi teomoare/ ... nu mai pare acum o simpl fantazie a unui poet anonim, ci un veritabil imn gnostic dacic, atrofiat pe alocuri de trecerea timpului, imn pe care dacii l spuneau, probabil, tot aa cum noi spunem azi Tatl nostru carele eti n ceruri... Mai mult dect att - punerea pmnteasc a Polului Nord Ceresc n locul indicat de daci mai sus de Marea Linie a Dragonului, ne indic destul de bine Dealul Uroi i mprejurimile lui, dar i anul care este reprezentat de daci cu Kogaiononul, adic Apusul de Soare de la solstiiul de var din anul 494 BC. nc o minune mai reieea din aceast hart magnific: unirea stelei Lamda a Dragonului cu locul unde se afla Polul Nord Ceresc la Apusul de Soare de la Solstiiul din anul 494 BC ne conduce n prelungire pn la steaua din centrul Crucii Lebedei. Or, Lebda stilizat, descoperit la Sarmisegetusa Regia, st i astzi prsit n curtea Muzeului din Deva. Grecii reprezentau cu Lebda pe Zeus. Ce reprezentau dacii cu aceast constelaie? - va urma -
18
DACIA magazin
folosit de Typhon pentru desecarea lacurilor i a mlatinilor12, pentru canalizarea rurilor, deschiderea de drumuri, fortificarea oraelor, construirea palatelor, templelor, turnurilor, transportarea aparatelor de rzboi, ca i pentru munci agricole i pstorit. Pe un papirus din Leiden, Set-Typhon este nfiat cu capul de asin, innd n fiecare mn cte o lance, arma naional a giganilor. Pe piept este scris numele CH iar dedesubt EPHT i BOXOCHO.13 Ultimile cuvinte sunt compuse: EP-BHT BOXO-CH, oier n limba romn, nseamn stpn de turme i pstor de oi (BOLHO-VOLHO). De altminteri, tim din istoria lui Manethon c egiptenii numeau pe regii vechi pelasgi pstori, BOXO-CH (VOLHO-CHO) este Set-Volchul sau Valahul. Figura capului de asin mai era ntrebuinat n antichitate i ca emblem a Daciei.14 Pe unele monede din timpul mpratului roman Traian Decius (a.249), Dacia, personificat ca zeitate, era reprezentat innd n mn o lance sau o suli n vrful creia se vedea implantat un cap de asin. n timpul dinastiei a 19-a hiperborean, i s-a conferit lui Set (Typhon) o deosebit veneraie n Egipt. Mai muli regi din aceast dinastie au primit numele de Set. Typhon mai era venerat i cu numele de Sutex (Judex).15 La fenicieni, unul dintre vechii titani (din familia divin) era numit Sutex. i n Egipt, o inscripie din timpul faraonului Ramses al IIlea menioneaz reprezentani ai mai multor orae, numii Sutex.16 Termenul de Sutex, n timpul lui Typhon, reprezenta o demnitate administrativ i judiciar (atribuit regelui), rol pe care l-au avut consulii n Republica Roman, care erau numii judices. n religia Egiptului, ncepnd cu Osiris, Typhon a fost interpretat drept arpele cel mare care locuia n apa primordial Nun Oceanos Potamos (Istrul Dunrea), inamic al zeilor. Typhon mai era numit n Egipt Smu (n limba
taros, la frontiera de apus a rii Romneti (de mai trziu)5, urmaii lor fiind aa-numiii gugani, care n mare parte se disting i astzi de ceilali locuitori ai Carpailor printr-o statur nalt i robust.6 n urma luptelor cu Typhon, Osiris a fost nvins i urmrit de ctre acela pn n Egipt i ucis.7 Typhon a restabilit autoritatea imperiului pelasg n Africa de Nord, domnind peste Egipt timp de 29 de ani, ca rege legitim (descinznd din dinastia divin), timp n care a construit lng Delta Nilului, n partea dinspre Arabia, una dintre cele mai vaste fortificaii ale Egiptului, Cetatea lui Tiphon, o fortificaie de 40 km.8 Din Egipt, Typhon a trecut n Asia, cu giganii lui, pentru a pedepsi pe cei care au colaborat cu Osiris n invadarea Europei, apoi a cucerit inutul Palestinei care pe atunci nu-i primise nc numele din partea filistenilor. Typhon a nfiinat aici regatul Iudeii, condus de unul dintre fiii si, Judeos, care a dat numele inutului. Totodat, Typhon a pus bazele capitalei Hierosolyma (mai trziu, Jerusalim), dup numele celuilalt fiu al su, Hierosolymos.9 Poetul Manilius vorbete despre rzboiul lui Typhon pe tertoriul Babiloniei, de unde Typhon a trecut peste inuturile Persiei, Bactriei (pe atunci nu aveau acest nume), stpnind Asia.10 Ca o metafor, Apollodor spune c Typhon a ajuns cu o mn la rsrit i cu alta la apus, cucerind ntreaga lume veche. (Burebista i putea justfica expediiile). n timpul lui Typhon, inuturile Egiptului, Feniciei, Palestinei, Chaldeei, Siriei i Mediei erau populate de elemente provenite din deerturi i din diferite inuturi slbatice.11 Dup moartea lui Osiris, sub presiunea reginei Isis, a fost exercitat o presiune puternic ostil mpotriva lui Uran-Amon-Ra-Tum, primul rege al Egiptului, ca i mpotriva lui Saturn (Minas), care, de fapt, era autorul unui trai mai bun i de asemenea, mpotriva lui Typhon, fiul lui Saturn. Populaia venit din deerturi a fost
19
DACIA magazin
Dsseldorfului, Friedrichestadt s-a numit Wallachai.. ... Flachland ara de jos, adic de cmpie... (Maria Crian).22 De altfel, Olimpul germanic al zeilor WALHALA tot de aici i are numele. Vechii regi germanici erau extra patriam (cei din Dacia) (Maria Crian). Dr. Simona Condureanu relateaz n Revista Dacia Magazin nr. 66, serie nou, iunie 2011, pg. 13 despre rspndirea etnonimului VLAH-VALAH n Romnia, Bulgaria, Serbia, Croaia, Bosnia Heregovina, Albania, Grecia, Cehia, Rusia, Turcia.23 Numele lui Typhon Volch, cu toat strvechimea lui, a fost motenit pn astzi de ctre autohtonii spaiului carpatic danubiano pontic, de asemenea, la sudul Dunrii i n mai multe locuri din Europa, unde au fost rspndii pelasgii hiperboreeni. Bibliografie:
Homer, Iliada, XV.v.187 Apollonius din Rhodos, IV.v.272 i urm. 3 Homer Bab v.7; Diodor 1.I.31; Naevius De Bell.Pin.; Val. Flaccus, Argon II.18 4 Diodor IV 21; Hesiod, Theogon, v.185 i urm.; Apollodor, Biblioteca, 1.6; Apollonius din Rhodos, III.499 5 Hygin, Fab. Principium 6 Nicolae Densuianu, Dacia preistoric, p.472, Ed. Meridiane, Bucureti 1986 7 Diodor, 1.I.21; III.62.6; Macrobius S. Scip., I.12 8 Manethon; Josephus c. Apion, I.26 9 Plutarch S.C.31 10 Manilius, Astron, IV, 580; Ovidius, Fastele, II.v.462 11 Herodot, II.4.99 12 Herodot, II.4.99 13 Lepsius ber d.e. gypt Gtterkreis, p.53 14 N. Densuianu op.cit., p.630 15 Lepsius op.cit., p.49; Pierret, Le livre des morst, p.173 16 Lepsius, op.cit. p.50 17 Plutarch, Dessid., c.62 18 Plutarch, De Is., c.21 19 Eratostene, Catasrer. 41; Herodot 1.4.152 20 Al. Odobescu, Le trsor de Pietroasa, II.33 21 Lepsius op.cit. 53-54 22 Maria Crian 50 de ani de la naterea Landului Renania de Nord-Westfalia(Valahii din Germania) n A cincea culegere de microstudii i conferine, Ed. Paco, Bucureti, 2011 23 Dr. Simona Condureanu Contribuii la toponimia dacic i romneasc, rev. Dacia Magazin nr. 66, iunie 2011, pag. 13 (serie nou).
2 1
romn zmeu balaur).17 Lui Typhon i se atribuia constelaia Nordului, Ursa Mare18, constelaiile Daciei numite Ursa Getic Geticus Plaustrum, Geticus Polus, patria lui Typhon, n geografia preoilor egipteni. Unei comete, care nspimnta lumea pe atunci, i s-a atribuit numele de Typhon. ntre hieroglifele egiptene, Typhon aprea reprezentat printr-un corb, aceast pasre rmnnd un simbol religios la hiperboreii de la Carpai, pasre care nsoea pe Apollon hiperboreul, zeu al luminii.19 Corbul a fost reprezentat pe piesele de tezaur de la Pietroasa.20 Simbolul corbului a fost consacrat n antichitate de asemenea, lui Saturn i lui Mithras, lui Typhon fiindu-i consacrat i asinul21, animal al hiperboreilor de la Carpai. n urma unor cercetri arheologice recente, n Palestina a fost descoperit o inscripie reprezentnd un crucificat cu cap de asin, ceea ce demonstreaz supravieuirea simbolurilor arhaice de origine carpatic, crucea ca i asinul fiind strvechi simboluri pelasgice europene, pstrate de canaaneiii provenii din lumea pelasgic i care au dezvoltat n Iudeea i Galileea o mare civilizaie, gsit de ebrei la venirea lor pe aceste locuri. Cercettoarea Maria Crian vorbete despre Landul Renania de Nord Westafalia (Vlahii de Vest) unde forma de relief preponderent este cmpia Flachland cu un cuvnt german, dedus din cuvntul Valah Felah, ca i Ostfall adic Vlahii de Rsrit... o regiune din Cehia se numete W/V/OLO/, care n german se traduce cu MOLDAU, exact ca n cazul rului care strbate Praga VLTAVA, care tot MOLDOVA nsemneaz (n Austria, izvorul este MOLDAU)... Att n cazul Moldovei, ct i al Valahiei este vorba de unul i acelai etimon: V/O/L/L/O/H, gsit n Voloh, Boloh, Valah, Olah i n M/O/L/D/L/ via VL-BL-HL, sonane bilabiale, ca i cuvntul VALAH cu variantele lui, i este mult mai vechi de sec. al X-lea pentru c eu le-am gsit la Homer (Iliada) Acelai etimon este de gsit n GALLI i WALES ... inima
20
DACIA magazin
CONTRIBUII PRIVIND MIGRAIA ARIENILOR N EURASIA

Dr. Simona Condureanu
(I)
Cuvinte cheie: arieni, daci, masagei, ainu, migraie, sanctuare circulare, ctun/ Cot/ Katun/ Khotan/ Hetian/ Hotan, Bihor/ Biharia/ Bigor/ Bijar/ Behaira/ Picher/ Buhara. Abrevieri: alt. = altitudine, C. = cmpie, com. = comun, lng = l., loc. = localitate, Piem. = piemont, reed. = reedin. La sfritul glaciaiunii cuaternare, din trunchiul uman comun, rmas pe teritoriul carpatodanubiano-pontic, s-au desprins ramuri, care, n diverse etape migratorii, au dat natere multor popoare. Marele flux dacian, cunoscut mai ales sub numele de arian, a cuprins ntreaga Lume Veche. chiar din primele faze ale Preistoriei (Cr. Cerchez, p. 56, 66). Epopeea vedic Mahabharata menioneaz vastul Imperiu Arian de limb sanskrit. Cercetrile recente au artat c acesta se ntindea din vestul Europei, jumtatea sudic a Asiei pn n Japonia, Taiwan i Noua Zeeland ncepnd din jurul anului 7 000 .Ch. Rama, nscut n anul 5 114 .Ch. n arealul carpato-dunrean, a fost unul din cei mai reputai iniiatori ai deplasrii ariene, ajunse n India n mai multe valuri (E. Lzrescu, 2011, Dacia Magazin, p. 27). Mareea dacian este semnalat i prin toponimia remanent a unor aezri, dei multe dintre acestea i-au modificat numele ori au fost absorbite de altele. Astfel, la nord de Kiev localitatea Dachi Irpen a rmas cunoscut doar ca Irpen; istoricul Eusebius din Cezarea (260-340 d.Ch.) cita ara Dahistan din estul Mrii Caspice, posibil n Turkmenistan; n India exista regiunea Dacistan etc. Reamintim numele dacea al vilelor de ar ruseti construite din lemn. Datele furnizate de arheologia sec. XX indic marea varietate a traseelor urmate de arieni n Neolitic. Una din etapele avansrii lor spre Asia Central, India, China i Tibet a constituit-o aezarea vremelnic de la sudul Munilor Urali (regiunea Celeabinsk, Rusia), unde s-a descoperit n anul 1987 Cetatea Soarelui Arkaim construit de gei (Melania Papadache, ziarul Formula As, nr. 859, 2009, p. 30-31). Cetatea mai veche de 4000 de ani, avea un templu solar i un observator astronomic de dimensiunile celor de la Sarmisegetusa din Munii Ortiei (Romnia). Casele posedau o vatr central deschis, un orificiu de evacuare a fumului prin acoperiul boltit, o anex, cmara pentru alimente, conducte subterane pentru aducia apei, canale de scurgere a apei de ploaie etc. S-au gsit sbii scurte cu lama curbat, ceramic decorat cu spirale, zig-zaguri i cruci cu raze ca pe strvechiul covor de la Pazrk (Altai), simboluri esute pe cmile locuitorilor. Lng Staraia Reazan (Rusia) s-a decopertat o cetate asemntoare Sarmisegetusei, al crei sanctuar circular cu diametrul de 7 m i coloane de lemn este amplasat pe o nlime de la confluena rurilor Oka i Pronia (bazinul fluviului Volga); acolo s-au aflat i vase rituale de bronz. Cetatea masaget de la anii Daria, l. rul Sr-Daria (Kazahstan), a fost dezgropat (1940) n apropierea regiunii unde a avut loc btlia dintre trupele reginei masageilor Tomiris i regele persan Cyrus al II-lea (530 .Ch.). Autoarea articolului citeaz lucrarea istoricului Jean Deshayes Civilizaiile vechiului Orient, care arat c masageii, emigrai n mai multe etape pn n Munii Urali, China i Tibet, i-au pstrat religia i simbolistica solar. Tolstov S. P. i colab. (1961, vol. II, p. 196) menioneaz c n jurul anului 140 .Ch. popoarele Asiei Centrale aliate cu triburile sace i masagete, numite iueciji/ iue de izvoarele chineze, au zdrobit statul greco-bactrian. La nceputul erei cretine existau acolo state mari precum Kanghiui, ce grupa Horezmul, Sogdiana i Ceaci (regiunea Takent), la care se adaug Parkan/ Davan din valea Fergana i Dahia al dahilor-tohari (tocharienii), ultimul includea sudul Tadjikistanului i regiunea Surhan-Daria din Uzbekistan. n sec. II-I .Ch. n ste-
21
DACIA magazin
adpostea triburile sakilor prezente i n Asia Central dincolo de munii Pamir i Karakorum. Diveri cercettori (H. Uhlig, p. 16, 2008) arat c limba sakilor, asemntoare cu scita, era identic idiomului vorbit anterior n Khotan, ceea ce presupune asimilarea complet a localnicilor, provenii dintr-o deplasare arian anterioar. Studiile menioneaz nume regale khotaneze de origin indian. ntre 125 .Ch.-23 d.Ch. acolo se nregistraser 21 de sate, 3 300 de case, 19 300 loc.; actualmente 84 000 locuitori. Climatul deertic este favorabil vieii i agriculturii irigate; tomax.=320C, t0min.= -90C; umiditatea relativ n decembrie - ianuarie = 55-54%. Khotan (Cotan)/ Hotan/ Hetian/ Udun, situat pe un piemont la poalele nordice ale Munilor Kunlun, numit de chinezi lcaul nemuritorilor, este drenat de valea omonim lung de 640 km, faimoas pentru exploatrile de jad, roc considerat sacr, care avea ns i utilizari profane (ex. topoare). K. Uhlig menioneaz c regatul controla i stabilea preul acesteia pe Drumul Jadului mai vechi cu mii de ani dect al Mtsii. Totalitatea oazelor de acolo, strbtute de respectivele rute comerciale apropiate de India, Asia Central, China, Rusia i Orientul Mijlociu, alctuia inutul istoric Serinda, unde s-au intersectat religii precum amanismul, budismul, manicheismul, cretinismul nestorian i islamul. Pe aceste ci s-a vehiculat arta greac i aroman, descoperindu-se monede romane din epoca mpratului Valens (364-378). n anul 70 d.Ch., cnd chinezii au ocupat Khotanul, acolo era un centru important pentru nvturile budiste n dialect khotenez din Imperiul Kushan, ce domina Asia Central pn n nordul Indiei. Regiunea avea 400 de temple (630 .Ch.) i numeroase peteri tiate n roc, pictate cu o art influenat de coala greac n sud i cea iranian n nord cu trimiteri la aceea din Afganistan (Bamiyan). M. Edwards n lucrarea Dinastia Han (2004, p. 86-211) arat c pn la venirea chinezilor majoritatea oamenilor deertului aparineau rasei albe, probabil migrani din zona Mrii Mediterane, Iran, Rusia i Siberia. Ctre inuturile nou cucerite n vest, inclusiv oazele mrginae deertului din Bazinul Tarm, mpraii Han (141 .Ch.-87 d.Ch.) au trimes soldai i aproape trei milioane de coloniti rani (R. Kruger, 2005, p. 86), care au ntlnit pe lng triburile nomade Xiongnu/ hunii, locuitori sedentari cu trsturi ariene dup cum demonstreaz cadavrele deshidratate deshumate i artefactele nsoitoare (mtsuri rituale, covoare, arme). Senzaional este descoperirea ntr-un mormnt a unui covor esut cu
pele de la nordul statului Kanghiui au nvlit hunii dinspre vestul Mongoliei. O parte dintre ei, aezat n regiunea Mrii Aral, a fost asimilat de triburile locale ale sacilor i masageilor, fapt ce a influenat tipul antropologic zonal. Majoritatea popoarelor Asiei Centrale sa reunit n marele imperiu kuan de sorginte iuecijiz/ masaget (sec. I-IV d.Ch.). Mergnd ctre SE, ntlnim oceanul din stnc al Munilor Himalaya, veritabil frontier ntre zonele tropicale hiperumede indiene cu aezri ce urc pe versantul sudic pn la 3 500 m, i, deertul rece al Asiei Centrale - Takala Makan din bazinul rului Tarm. Aceti muni formai din aliniamente paralele, cu varii denumiri i o lungime de 2800 km, fragmentai de vi adnci i defilee de sute de km modelate de Indus i afluenii si, dezvolt o energie de relief de mii de metri. Transportul pe unele poriuni accidentate se face i astzi cu hamali ori pe spinrile animalelor mari i mici (oi, capre). Regiunea NV, situat la grania dintre Afganistan, Pakistan i China, are o nime medie de 6 000 m (alt. maxim 8611 m n Vf. Godwin Austen/ Chogori). Vile Indusului i afluenilor si au reprezentat nc din stadiile primitive ale societii umane culoare de scurgere dintr-o regiune n alta. Cele mai importante trectori strategice i comerciale sunt Khunjerab (4 693 m) cea mai nalt din lume, ce folosete parial valea Gilgit; Kyber (1 067 m alt., 48-53 km lungime, 5-137 m lime) ambele n Pakistan i Bolan (1 800 m alt., 100 km lungime; Afganistan), ultimele dou conduc n cmpia depresionar Peshavar din valea superioar a Indusului. Rul Kabul, izvort din Afganistan, a croit defileul i pasul Kyber, cel mai larg i mai circulat dintre toate, o ax de legtur ntre Podiul Iran i Pundjab. Acest drum primar de invazie din Asia Central spre India, a fost strbtut de tot ceea ce a nsemnat istorie, de la valul estic al arienilor sosii n jurul anului 1500 .Ch. pn la marile armate persane i cele conduse de Alexandru cel Mare, Genghis Han, Tamerlan, Babur .a. Datorit fluxului cvasipermanent de popoare, regiunea a reprezentat un creuzet de societi, religii i etnii, a cror istorie i zestre genetic este nc vizibil. Urmnd traseele montane spre NE, unele gupuri s-au stabilit n oazele din sudul i nordul Deertului Takla Makan (China de NV, Regiunea Autonom Uigur Xinjiang) ntemeind aezri (J.-P. Roux, 2007, p. 164), ce alctuiau mici regate, uneori aflate sub o conducere comun. n mileniul I .Ch., Oaza Khotan, cea mai mare i nalt (alt. 1410 m) din sudul Deertului Takla Makan,
22
DACIA magazin
tuale cu radicalul ctun/ hotan apar n: Jud. Arge Piscul Ctunului, culme, alt. 2 200 m, M-ii Iezerului, NE Nucoara. Ctunai, sat com. Poiana Lacului, Piem. Cotmenei, alt. 360 m. Jud. Dmbovia Ctunu, sat com. Corneti, C. Piem. a Prahovei, alt. 133 m. Ctunu, sat com. Slcioara, C. Piem. a Prahovei, alt. 190 m. Jud. Gorj Ctunele, sat reed. com., Piem. Motrului, alt. 356 m. Culmea Ctunelelor, alt. 356 m, NV Ctunele. Jud. Ialomia Ctuneti, sat com. Sineti, alt. 70 m. Jud. Prahova - Ctunu, sat com. Berceni, C. Piem. a Prahovei, alt. 115 m. Ctunu, sat. com. Drajna, Subcarpaii Buzului, alt. 600 m. Jud. Teleorman - Ctunu, sat com. Poieni, C. Gvanu-Burdea, alt. 140 m. Jud. Satu Mare Hotoan, sat com. Cua, C. Ierului, alt. 120 m. Jud. Maramure Hoteni, sat com. Ocna ugatag, alt. 470 m. n Romnia exist nume de familie derivate de la Ctun Ctuna, Ctun, Cotuna, Ctunaru, Ctuneanu, Cotan. Juan S. Cotan a fost un pictor baroc din .Spania. Dicionarul Sanskrit-Francez de E. Bournouf, L. Leupol (p. 186) semnaleaz pentru cuvntul kta sensul de curbur continu, nentrerupt. Cot loc unde un drum, un ru etc i schimb brusc direcia; cotitur (Macrea D. et colab., 1955, p. 561). Radicalul acestor oiconime se ntlnete n Romnia jud. Olt, Ilfov, Bacu Coteni. jud. Arge, Vrancea - Coteti. jud. Arge Coteasca. jud. Bacu Cotic. jud. Iai Cotnari. jud. Arge Cotmeana, Cotmenia. jud. Ilfov, Buzu Cotorca. jud. Mehedini - Cotormani, Cotoroaia. n afara Romniei ntlnim oiconime cu radicalul Cotan/ Ctun/ Cata/ Hota/ Khota/ Kota. Ucraina - Cotlovina (l. lacul Ialpug), Cotelu (Bucovina), Hotin/ Khotin, ora situat pe meandrul nordic al Nistrului, Katunske pute (Maramureul slovac, citat de N. Drganu, 1933). Bulgaria - Katunia loc. l. Plovdiv. Grecia inutul Cotania. Pe Coasta dalmat, Croaia - loc. Primorje-Gorski Kotar; Muntenegru - golful i portul Kotor, ocupat de colonitii greci n sec III .Ch. Italia - Catania golf, ora i provincie (Sicilia); Catanzaro port i golf mediteranean din sud. Cehia - Kattuny/ Katun/ Katune (arealul Zips din M-ii Tatra). India de N Kota/ Kotah, statul Rajastan.
portretul unui localnic alb cu ochii albatri i prul blond rocat. Diversele fresce, unele chiar n peteri, pledeaz pentru un alt raport rasial, modificat drastic prin asimilare. Cronicarii dinastiei Han (206 .CH.- 220 d.Ch.) citeaz printre grupurile etnice, ce triau acolo n primul rnd pe Saii/ Saka i abia n ultimul rnd pe Xiongnu i chinezii Han. Istoricii C. C. Giurescu i D. C. Giurescu (1986) autorii Hrii Daciei nainte de Cucerirea Roman menioneaz printre geii sud dunreni - tribul sacilor. Acelai popor purta apelative sinonime date de vecinii si: daci, masagei, tocharieni, skythai (greci), sak (peri), sai (chinezi) etc. legate de variatele dialecte i de extinderea teritorial, n cazul de fa din Asia Central pn n Altai, unde conlocuiau cu grupuri etnice mongoloide. Arabii au cucerit Khotanul n sec. VIII, iar mongolii lui Genghis Han n sec. XIII. Oaza a fost primul loc n afara Chinei unde s-a produs mtasea i se es covoare reputate, ce mbin arta chinez cu cea islamic. Etimologic, putem face o apropiere ntre cuvntele Khotan i Ctun, considerat de origin dacic, ce reprezint un grup mic de aezri omeneti. Radicalul existent n toate limbile balcanice, indic fondul balcanic ca surs a acestui termen. Katund ctun, sat (albanez); katun (srb); katun (bulgar) colib; katuna (ignete) cort; kata camer (avestic indian); kad cas, cote (noua persan); kotan desemneaz un sat, o aezare a populaiei ainu din Japonia (M. Vinereanu, 2008; p. 199). Olimpia CotanPrun (2008, Dacia Magazin, p.46) menioneaz pe Katanios, Zeul Pmntului cu 100 de brae, pe Zeul gigant Kottos, paznicul Insulei fericiilor i pe ainii din Japonia, ce se consider urmaii zeului (K)Cotan; etimologic fonemul ka nseamn gur, iar tun teo/ sacr etnie. n Romnia majoritatea oiconimelor denumite Ctunu i variantele sale desemneaz maximum 745 locuitori. N. Drganu (1933, p. 342) arat similitudinea sensului Kotun/ Katun/ Ctun (Braov) i menioneaz toponime disprute, intrate n componena altor localiti: jud. Arge - Ctunul Bisericei, C. Boului, C. din deal; jud. Buzu - Ctunul, Ctuna, Faa Ctunului; jud. Mehedini Ctunele, C. de Jos; jud. Olt Ctunul din Sus; jud. Prahova Ctunul, C. Moara, Ctuneanul; jud. Galai Ctunae (Tecuci); jud. Neam Ctunele (Roman); jud. Teleorman Ctunele de la Fntnele, C. de la Viioara, (ex-jud. Vlaca) Ctuneanca, Ctuneni, Cotunul din Vale; jud. Vrancea Cotunul de Jos (Putna). Toponime ac-
23
DACIA magazin
* Vinereanu, M., 2008, Dicionar etimologic al Limbii Romne, S.C. Alcor Edimpex, Bucureti. * Vulcnescu, R., 1985, Mitologie romn, Ed. Academiei R.S. Romne, Bucureti. * Vulcnescu, R., 1988, Izvoare de cultur, Ed. Sport-Turism, Bucureti.
Din cele de mai sus reiese substituirea vocalei a cu o i dispariia n unele cazuri a consoanelor c ori h n funcie de economia pronuniei i de transcrierea pe hrile strine. Apelativul Cotan/ Khotan are trei sensuri, ce se pot completa - o localitate mic, o curbur continu eventual a unui ru, o factur sacr. - va urma BIBLIOGRAFIE * Bournouf, E., Leupol, L., 1865, Dicionarul Sanskrit-France (DSF), Ed. Maison Neuve, Paris. * Buza M., Badea L., Dragomirescu ., 2008, Dicionarul Geografic al Romniei. Acad. Romn Institutul de Geografie, vol. I, Edit. Academiei Romne, Bucureti. * Cerchez, Cr., 2002, Dacia preistoric i istoric, Ed. Ararat, Bucureti. * Cotan-Prun, Olimpia, 2008, Cotanii triburi sacre din Munii Carpai, rev. Dacia Magazin, nr. 53, iunie, pg. 46, Ortie. * Drganu N., 1933, Romnii n veacurileIX-XIV pe baza toponimiei i onomasticii, Edit. Academiei Romne, Bucureti. * Edwards, M., 2004, revista National Geographic - Romnia, febr., Bucureti. * Fril, V., 2007, Din oiconimia Banatului, Analele Univ. Timioara, p. 134-167. * Giurescu, Dinu, Giurescu, C. C., 1986, Istoria ilustrat a romnilor, Bucureti. * Kruger, R., 2005, O istorie a Chinei, Ed. Artemis, Bucureti. * Lzrescu, E., 2011, O ipotez privind originea denumirii de Ardeal, rev. Dacia Magazin, nr. 70, Tulcea. Roux, Jean-Paul, 2007, Asia central, cultur i civilizaie, Ed. Artemis, Bucureti. * Macrea D., Petrovici E. et colab., 1955, Dicionarul explicativ al limbii romne literare contemporane (D. ex. l. r.) vol. I. A - C, Edit. Academiei R.P. Romne, Bucureti. * Svescu N., 2002, Noi nu suntem urmaii Romei, Ed. Intact, Bucureti. * Stocklasso, J., 1991, Ainu, Publisher Harry N. Abrams, New York * Tolstov, P., Levin, M.,G., Ceboksarov, 1961, Etnografia continentelor, Asia, I.; Partea asiatic a URSS, II, Ed. tiinific, Bucureti. * uiu, F. 1975, Japonia, un miracol ?, Ed. Politic, Bucureti. * Udolph, J., (1979), Studien zu slavischen Gewserbezeichnungen. Beitrge zur Namen forschung Neue Folge, Beiheft 17, Heidelberg, Carl Winter Univ. Uhlig, H., Drumul mtsii, 2008, Ed. Saeculum, Bucureti.
SUMMARY
Contributions concerning Arian migration in Eurasia. This work brings in actuality great swarming of Arian populations coming from Carpathian Danubian Pontic areas across Rusia toward Asia. In some archaeological sites were discovered circular sanctuaries with sacred and astronomic functions similar to pattern of Sarmisegetusa (Romania). For instance, there are those built by masagets in Rusia Sun fortified town Arkaim (Celiabinsk region), 4000 years old and Staraia Reazan, anii Daria (Sir Daria river, Kazahstan), near battle field place between armies of masaget queen Tomirys and Persian king Cyrus II-d (530 b.Ch.) or Oshoro built by ainu caucasian race population near Otaru (Hokkaido isl., Japan). Ainu houses are similar with Romanian ones built in flood plain meadow and their interior altar bordered by totemic cock heads hanging on the walls as in pit houses from Oltenia region. To be proved the Arian migration, there is considered toponymy derived from Thraco Dacian origin Ctun/ Khotan/ Khota/ Khotin/ Katunia/ Cotania/ Cotor/ Catania/ Kotah and Bihor/ Biharia/ Bigor/ Gigor/ Piche/ Behaira with their several variations spreading of a large areas in Eurasia and Egypt too.
NORME DE REDACTARE A TEXTELOR PENTRU PUBLICARE

trimise la redacie pentru publicare vor fi redactate cu mijloace moderne: fisier word, pe o singur coloan, text cu diacritice, Times New Roman, mrime 12 pct; l Fiecare text va avea la sfrit numele autorului, localitatea i telefonul fix sau mobil de contact; l Trimiterile vor fi scrise la sfritul materialului, evitndu-se generarea lor automat ca not de subsol, fiind numerotate normal n text i la final, ncadrate n paranteze ptrate; l Articolele vor fi nsoite de 1 - 3 imagini sugestive; l Pentru fondul de imagini al revistei se vor trimite fotografii, filme, precizndu-se locul, data, evenimentul, participanii i realizatorul imaginii; l Corespondena se primete pe adresa: GETIA MINOR, str. Florilor, nr. 37, Tulcea, cod potal: 820035, jud. Tulcea, Romnia. l Materialele se vor trimite la urmtoarele adrese de mail: revistadaciamagazintulcea@gmail.com; pozerevistadaciamagazintulcea@gmail.com
l Textele
24
DACIA magazin
DECEBAL DAC PUTERNIC

Mioara Clui-Alecu n cursul istoriei, romnii au fost numii pelasgi, geto-daci, valahi [1]. Limba romnilor le atest vechimea n vatra lor situat ntre Occidentul disciplinat i Orientul tradiionalist. Sub influena colii latiniste din Ardeal, muli istorici i lingviti au neglijat nrudirea tradiiilor romneti cu Orientul. De pild, n valoroasa carte Cronici apocrife pe plci de plumb? [2], Dan Romalo s-a strduit s gseasc nelesul inscripiilor de pe plcile de plumb. El a comparat cuvintele gsite cu cele corespunztoare din vechi limbi europene, dar nu ntotdeauna i cu cele din limba sanscrit. De pild, n textul de pe Placa de plumb nr. 5, el a tradus cuvntul balo cu vale (conform cu vale din romn i vallis din latin). Prin urmare, el a tradus nceputul inscripiei: Sarcina ortiei. Zicei dacilor notri, lsai-v n vale n ziua n care or prinde rdcini n limba sanscrit, bala (cu ultimul a scurt, care se pronun aproape ca o din romn) ca adjectiv, nseamn puternic, iar ca substantiv, for, vigoare, talie mare. Baladeva este un nume al lui Rama (deva - zeu, bala - puternic) [3, p. 461]. Admind nelesul din limba sanscrit, textul respectiv s-ar traduce: Sarcina ortiei. Zicei dacilor notri, aceast zi puternic n care or prinde rdcini nelesul de putere este sugerat de bala n cuvinte romneti ca balaur i baltag, n numele Munilor Balcani, dar i n cuvntul nobalo, de pe plcile de plcile de plumb nr. 129, 79Acest cuvnt a fost gndit ca nsemnnd balo- puternic no-nostru i a fost tradus nobil. Interpretarea numelui Decebal (Dacebalo, scris pe Placa nr. 22), ca dacul din vale [3, p. 78], nu este semnificativ, fiindc Decebal era asociat mult cetilor din Ardeal. Numele lui a fost gndit bal-puternicul, dace-dac. Unele cuvinte romneti ilustreaz poziia Romniei ntre Occident i Orient. De pild, cuvntul Sfnt este un cuvnt nrudit cu sanctus din latin, sfinx din greac, svetu din paleoslav, spent din Avesta (Spenta mainyus nseamn duh sfnt n Khorda Avesta, Yast VI). n sanscrit, nti (nti) nseamn pace, prosperitate, un tip de ceremonie. [3, p. 643] n multe cazuri, necunoscnd limba strmoilor geto-daci, lingvitii au cutat rdcinile limbii noastre aiurea. Astfel, unii lingviti afirm c cerul provine din latinul caelum, [4, p. 102, 164], iar a cere din verbul quaero (eu cer) [4, p. 250]. Dar n limba romn, silaba cer arat micare, aciune, ca i silaba c(e)ar din limba sanscrit. Strmoii au observat c cerul se mic, iar verbul a cere sugereaz c cererile se adresau cerului. Afirmaia romn da ar putea proveni de la verbul a da, i ar fi putut indica la nceput o acceptare, o cedare (dau). Afirmaia german ja (pronunat ia) corespunde la persoana a doua singular imperativ a verbului a lua. Pentru a justifica ipoteza c geto-dacii au renunat la limba lor, unii istorici au presupus c dacii nu aveau o cultur avansat i nici nu ne-au lsat scrieri. Este bine s reinem c plcile de plumb au fost scrise ntr-o vreme cnd n Dacia se mai practicau sacrificii umane, iar unii conductori erau poligami. Cartea Cronici apocrife pe plci de plumb? de Dan Romalo deschide o poart spre spiritualitatea geto-dacilor. Este important s fie studiat nu numai de ingineri, care prin formaia lor nu au idei preconcepute, ci i de lingviti, care s studieze, s corecteze frazele sau cuvintele traduse inexact n cartea publicat i s valorifice astfel ct mai bine existena plcuelor de plumb.
Bibliografie 1. Clui-Alecu Mioara, Tradiii, Miracol, Bucureti, 2002. 2. Romalo Dan, Cronic apocrif pe plci de plumb? Ed. Alcor, Bucureti, 2005. 3. Burnouf Emile, cu colaborarea lui Leupol L., Dictionnaire classique Sanscrit-Franais, Ed. Maisonneuve, Paris, 1866. 4. Rosetti A, La lingvistique balkanique, Ed. Univers, Bucureti, 1985.
25
DACIA magazin
Stindardul geto-dacilor - invocator cultic de sacre energii cosmice

prof. Olimpia Cotan - Prun
(I)
Din vechime pe nsemnele reprezentative ale statelor independente existau simboluri distinctive, ce individualizau specificul cultic, totemic, mitologic, majoritatea indicnd energiile cosmice, telurice sub form de psri ale nlimilor, de vehicule cosmice, de balauri, de montri, vlve etc. n simbolurile mitologie sunt prezeni Zmeii cu pene, cu multe capete ce vars foc pe limbile mictoare. Pentru lumea geto-dac, Balaurul Zburtor a devenit stindard i e unic n istoria lumii, dinuind mii de ani. Istoricul A. Deac consemneaz n Istoria Adevrului Istoric (pag. 201) c n judeul Prahova la Vadu Spat, comuna Fntnele, s-a descoperit n 1980 un fragment ceramic din sec. IV .H., pe care este incizat n pasta crud stindardul dacic cu dragon ce are coada penat. Iat c stindardul dacic cu dragon este mai vechi cu 500 de ani dect consemnrile istoricilor romani. Unii istorici i gnditori romni numesc stindardul geto-dacic Lupul dacic. M voi opri asupra unor aspecte de fond cultic, ce contrazic aceast ipotez. Lingvistic, este doar o atingere ntre lup i lucta, mai ales c filipii nu sunt lupi, ci tinerii iniiai n tainele luctei luptei, ndeletnicire a sedentarilor pstori - agricultori geto-daci. Lupul nu putea fi luat ca model de ctre geto-dacii sedentari, care-i aprau zona motenit din moi-strmoi, fiindc e animal de prad, atac n hait i e temut de pstori. Lupul singuratic, o raritate, nu putea fi luat ca model nici de vitejie, nici ca for pentru neamurile pstorilor. Lycantropia - concepie antic despre strlucire, luminozitate, nu se refer la lup, care nu-i nici pe departe luminos, chiar de ar fi pus pe lng zni. n latina veche, Bollias nseamn strlucitor, luminos. Din btrni, se pomenete despre Marele Lup Alb, ca despre o realitate din vremuri de demult. S-a pstrat n acest sens expresia De cnd lupchii alghi. Lupul Alb este semnalat numai n preajma Marelui Preot ca Apollo, Zamolse, Sfntul Andrei i Sfntul Petru pentru c este de fapt comandantul iniiailor Filipi luctani, adic lupttori. Aceste informaii ne trimit la semnificaii codate n sensul c iniiaii Filipi erau mereu n preajma marilor iniiai i purtau numai veminte albe, ca toi preoii geto-daci, cavalerii minilor strlucitoare ale celor de lng Zamolse. Filipii sunt pstrai n toponime n toate zonele geografice romneti. n Oltenia, Filipii sunt cel mai bine pstrai. n vechiul calendar, exist toponime ce se pstreaz i n zilele noastre: Filipaul de Sus, Filipaul de Jos, dar i Filitelnik, ce ne indic zonele n care triau i anume pe Telul Niki, deci pe nlimile de filier sacr a znei Nika, fctoarea cerului i pmntului, cu cele 8 megaenergii ale sale, mcinikele, din mitologia romn. Geto-dacii numeau lupul - vulpe sau frca, denumiri pstrate n zilele noastre n Ardeal. La toate neamurile geto-dace, de la Marea Baltic n nordul Africii, lupul era numit prin cuvntul vulpe. n pre-indoeuropean era numit ulcuos, n sanscrit vrca, n avestic vahrha, n ilir ulcudins, n gotic wulfs, n lituanian vilcas, n leton vilks, aa cum ni le aduce n atenie Mihai Vinereanu n Dicionarul etimologic al limbii romne de indo-europenistic (2008). n Sudan triete un lup despre care romnii vor spune cu precizie c-i vulpe. Aa-zisa Licantropie nu are nicio legtur cu lupul, ci cu strlucirea, n sensul c este luminat de ceva. Apollo este nsoit de lupul strlucitor i e un cod cu sensul de luminat, lumintor, ce nu-i totem. Filipii geto-daci, iniiai n tainele de lupt, erau fiii luctei, cuvnt din proto-indo-european, pstrat n
26
DACIA magazin
calendarul vechi geto-dac ca zile ale Filipilor, crora li se dedic 7-8 zile i de Sfntul Petru al lupilor de iarn la 16 ,17 i la 18 ianuarie i de Gdine - lupul cel chiop, dar i de Lupul cel mare de la Ovidenie 21 noiembrie etc. n mod eronat, etnologul I. Ghinoiu consider c Filipii din calendarul geto-dac sunt personificri ale lupilor. n dicionarul sub titlul Panteonul geto-dac i numete i Martinii de iarn, tiut fiind c Mo Martin este numit ursul la noi, la romni. Lupta este cuvnt geto-dac cu originea n pre-indoeuropeanul din lucta ( M. Vinereanu). Numai n Dacia nord-dunrean exist cuvntul lup pentru acest animal de prad, ce poate fi asemnat cu luctanii, lupttorii iniiai n tainele luptei. n limba pre-indoeuropean, exist cuvntul lucta cu sensul de a rupe, a sparge, din care lupta i lupttor. Lup, lupt, lupttor semnific tenacitatea celor ce izbndesc parcurgerea etapelor de iniiere, care erau ncercri de temut pentru cei nechemai. Adevrat este c de multe ori lupttorii geto-daci pedetri i puneau piei de lup ca s alunge atacatorii clrei. Cabalinele simt mirosul lupului ca o primejdie i nu mai ascult clreul. Pe vechile icoane cu Sfntul Gheorghe, capul balaurului este identic cu cel de pe stindardul geto-dac de acum 2000 de ani i nu-i n niciun caz lup. V. Prvan n Getica (pag 518) scrie c Balaurul Dacic e reprezentat pe Columna Traian cu cap de lup, prelungit n chip de arpe, cu nite fii de stof, care la btaia vntului se umflau i formau o flamur serpentiform orizontal. Acesta susine c Trupul de arpe e imaginea furtunii, divinitate cereasc, cu origine n Asia anterioar, deci nu n Dacia, dar istoria antic l contrazice, fiindc Dragonul dacic este Hieroglif, nume pentru divinitate, pentru Dumnezeu, aa cum argumenteaz L. Teleoac n comentariile la Legenda Aureea, scris de Iacob Voragine dup anul 1200 i rspndit mai mult dect Biblia, care altereaz grav semnificaia religioas a hieroglifei numit Dragonul
dacic, semn tutelar al identitii cu 1000 de ani . H. ce a pregtit calea mntuitorului pe Pmnt. L. Teleoac atrage atenia asupra acestui fals uria prin care I. Voragine a distrus arhetipul religios al lumii Vechii Europe - localizat unde triete azi poporul romn de ctre savanta american de origine lituanian M. Gimbutas. Pe caduceul patriarhului Romniei doi erpilieni afrontai comunic energiile celeste Yin i Yang ale credinei nemuritoare strveche a geto-dacilor. Sub acest semn benefic lumea a progresat nentrerupt mii de ani, din care 2500 sunt atestai din Persia pn n Bretania. Am vzut n expoziia de icoane de la Muntele meteorelor din Grecia o iconi n care Sf. Gheorghe inete cu sulia apa, ndicnd unitatea universului cosmic uman Precum n cer, aa i pe pmnt, unde apa este oglinda cerului. Dragonul Dacic, invocatorul de energii sacre, este prezent i n zilele noastre n bisericile cretine, pe obiectele de cult, dar i pe vemintele preoeti n muzeul de broderii al Mnstirii Santa Maria de Guadalupe, ca dovad c cercettorul L. Teleoac are dreptate, afirmnd c hieroglifa noastr sacr din strmoi a fost calomniat i i s-au adugat nsuiri monstruoase ce au dus la o biografie contrafcut a Sf. Gheorghe, tiut fiind c sfinii au fost oameni normali, ce s-au luptat cu pcatele omeneti, care n-au atacat fiine supranaturale. n Legenda Aureea, dragonul este trt n mijlocul cetii unde este decapitatat, atrgnd ura asupra acestei hieroglife sacre. Deci, stindardul strvechi al dacilor nu reprezint nici cel puin stilizat lupul. Capul la care se face trimitere e hieroglifa sacr din vechime, invocatoarea de energii cosmice. Convingtoare este statueta de la Constana, numit Glycon, n care arpa Balaur are cap de cerb cu plete de lumin, ca earfele stindardului dacic din vechime. Antichitatea este traversat de Cerberia cu picioare de bronz, ce proteja Delta Dunrii.
27
DACIA magazin
cau forele mesagerilor cerului. nelepciunea fiilor cerului era nmagazinat n diverse moduri i transmis de ctre sacrii gei, adic tritorii de pe nlimile ce ajungeau, spuneau ei, pn la cer. Divinitatea cosmic la celi se numea Esus, adic pe nlimi, altfel cum s fi existat Kogaionul, cum s fi existat znii munilor i rugile de pe munii cei mari, unde era slaul Tatlui Nostru, numit la geto-daci Tato Nipal, cci cine nu tie c Nepalul, strveche vatr de cult a omenirii, este pe cel mai nalt munte de pe pmnt ? Sboruri, care aeriene sunt semnalate n India Vimana, n Tibet - Caii zburtori, n China Dragonii Cereti, deasupra Japoniei - Balansoare cereti, Roi naripate n Babillon etc. Dragonii sunt asociai nvtorilor din spaiu, reprezentai prin oameni cu coad i cap erpilian precum King Kung, un monstru cu coarne de ap i trup de arpe, care distruge un stlp al cerului i schimb orientarea Pmntului fa de Cer, spune Rajmond Drake n lucrarea Pmntul zeilor (pg 90), unde se arat c Baal avea profei printre care i Ilie, prezent i pe Tbliele de la Sinaia, care invoca focul din cer, vorbea cu ngerii i-a fost luat din faa lui Eliseu de ctre un vifor de cerc luminos. Tubul Dragon absoarbe uvoaie de energii cosmice consemnate i de Romulus i de Enoch. ntr-un papirus gsit n hrile lui Albert Tulli de la Vatican este consemnat prezena unui Cerc de foc ce avea o rsuflare ru mirositoare, aluzie la arme extraterestre. S nu uitm c n Antichitate legile, rnduielile, erau transmise de pe munte, ca dovad numeroasele toponime derivate de la Ora Oranus, numele cerului. n Dicionarul geto-dac al lui Mihai Vinereanu cuvntul Lup pentru acest animal carnivor nu exist, nici n limba pre-indo-european, nici n sanscrit, nici n avestic i nici la alte popoare din strvechime. Corect a demonstrat autorul c Mircea Eliade se neal considernd c Dac vine de la Lup, animal slbatic ca totem i aceast eroare de fond trebuie combtut i avem argumentele istorice. Stindardul de la baza Columnei dacilor de la Roma are clar gur de Dragon, iar pe corpul erpilian sunt numai simboluri ale energiilor ondulatorii. Pe moneda lui Decius e un soldat cu stindard purtnd balaurul ca lupttor al davei.
Dorienii, Oreenii, Hiperboreenii erau cerbi, erau andros, codare cultic. Mitologia chinez prezint dragonul mpodobit i expresiv, ondulnd masiv, purtat de fore multiple ca s nu ating pmntul, fiindc el este simbolul cosmosului. Balaurul Zburtor al geto-dacilor este cilindric i fusiform, unduind numai n micare n zbor, pe ci atmosferice. Este vizibil, sonor i util pentru orientarea lupttorilor numai n micare, n aer. Are gura mai larg dect corpul precum reptilele, care pe stindard reduce la minimum rezistena n contact cu aerul i e uor de purtat la nlime. Produce sunete vibratorii ce se amplific n iureul btliei. Stindardul dacic este un cilindru fusiform din materiale elastice i uoare ca s se poat face ghem. Pe corpul su tridimensional sunt solzi i nici vorb de blan. n vechime, corpul stindardului dacic numit Draco era din foi subiri de esturi, mpletituri din plante apoi din fire i mai trziu din bronz, ori din argint, prin care se amplificau vibraiile aerului, din care s-a nscut prima trompet de lupt a omenirii, ce era purtat uor de ctre draconar, care era subordonat lui Sabelio, comandantul armatei, cum ne informeaz Tbliele de la Sinaia. Zaballon nseamn sanctuar din vrful muntelui. Bellerafon era imagine feminin, ce clrea Pegasul calul cosmic i, bineneles, naripat din cer. Stindardul dacic era pies important din arsenalul militar geto-dac i prin specificul su unitar cu costumul de lupt al geto-dacilor, regsit n armura de catafractari, acoperit cu plcue metalice n form de solzi lucitori i pentru lupttor i pentru calul de lupt, spre deosebire de ale romanilor care erau plcue dreptunghiulare. Clreii catafractari din bazinul Prutului i Jijiei erau blindatele antichitii, se menioneaz n Enciclopedia Britanic, i aveau prins de coiful similar cciulilor geto-dacilor, panglici, pe care le regsim n stindardul dacic pn trziu d.H. Dacii invocau Balaurul, numit i Baal, lucitor, strlucitor ce poate fi asimilat numai cu forele Lupttorului Alb, lucitor, pstrat n basmele romnilor, unde caii nzdrvani erau numai albi. La geto-daci, apoi la romni, de Boboteaz, sunt binecuvntai cu aghiasm mai nti caii. Baal este expresie a forelor cosmice sacre, ca vehicul cosmic prin care pmntenii geto-daci invo-
28
DACIA magazin
scrierile antice ca fii cei mai drepi dintre traci, ce-i triau viaa dup Legile belagine. Heraclit spune c toate din Univers ascult de Logos, o denumire de comand verbal pentru legitatea obiectiv. Filozoful se exprim concentrat, afirmnd c Lumea este un foc venic viu, care se aprinde i se stinge dup Msur. Iat c Focul - Soarele e imaginea existenei energetice. Soarele, focul venic viu, se aprinde i se stinge dup msur. Din vechime se tie c lupul se teme de foc, n acest mod era ndeprtat cnd ataca omul i animalele domestice, iar lupul nu e aerian deloc. Dacii cunoteau legitile cosmice, adic Dao, exprimate n Legile belagine lsate motenire de Zamolsele femei, Marile Preotese antice geto-dace, de la care s-au inspirat toi legiuitorii pmnteni, mai ales c existau i reginele lupttoare numite Kino Boilla, ca Tamiris ori Genoveva, soia lui Ramunh, din Vechea Troie, oraul Roman (D.Blaa). Numai la noi, urmaii geto-dacilor, exist numele de Iordake, adic Iorii daky, cu sensul de pmntenii, ce triesc sub acelai cerc susinui de aceleai energii cosmice. Oreii erau dacii, care i azi triesc lipii de muni i nu dup legile lupilor. Dacii erau Filipii n ipostaza de lupttori iniiai ca luctani, adic lupttori, aductori de belug, cei care apr ce-au agonisit oamenii sedentari ai cetii. Piatra meteoric de la Corbii de Piatr din Arge are o inscripie n care apare cuvntul Philip cu sensul de Fiii lui Pan, ai Doamnei, Marea Preoteas, de unde se poate nelege de ce n Oltenia femeile in Zilele de Filipi fr abateri i le las motenire fiicelor i nurorilor. ndemnul strvechi este Fii.lu.pan, urmai ai domniilor nelepte. n Calendarul Babelor, al nelepciunii celei vechi, sunt 30 de zile dedicate Filipilor. Dacii lupttori erau Philipii, fiii luptei, sub niciun motiv nu erau lupi, dar s-i mai fac totem din acest animal, att de amenintor pentru un neam de pstori? Stindardul lor era dragonul. Iat motivul pentru care stindardul dacic este o pies cultic geto-dacic cu sensuri complexe i nu-i merit renumele de Lup dacic, expresie generic plantat de cei ce scriu cri din cri i care consider c, dac n-ai zeci de referiri biografice ntr-o lucrare i dac i expui propriile idei izvorte din studiul personal i logica elementar, nu eti de nivel academic.
Dace-balo n Tbliele de la Sinaia este lupttorul din cetate: dage, dab, dav (C. Olariu). Istro-romnii pstreaz numele de Zabellie pentru cel ce aprinde candela i unge lupttorii cu uleimir, prin care susine roata vieii i rnduiete orientarea ctre universul energiilor i cine are mai mult nevoie de energie dect lupttorul, dage-balul? Geograful antic Strabon constata c numele strvechi al dacilor era Dai i Dav. Primele lcauri s-au numit ora, ortin, grdite i erau pe locuri nalte, insule, picioare de plai, unde n timp erau i cetile, ntriturile, unde se antrenau lupttorii, numii n Tbliele de la Sinaia Dage-ballo, aa cum era i Decebal, i Regalian, adic regele galat Ioan, neam din care era i Iisus, din neamul dagebalilor i nu trebuie s ne surprind c se mai numea i Oriens augu. Spun istoricii c Caesar este primul ce i numete pe geto-daci n scrierile istorice antice Daci i c se nvecineaz cu celii. Chiar regele celilor, Vecin.get.orex, ne indic faptul c era vecin cu orii gei. Caesar se interesa de lupttorii din dave, dar numele dacilor era prezent la filozofii antici cu sute de ani nainte, ca de exemplu la Democrit. Rspunsul este n Tbliele de la Sinaia unde lupttorii, componenii armatei, erau numii dage-ballo, de care cezarul era cel mai interesat. Ca dovad, nsoitorii de stindard se numeau soto, coto ballo tot pe Tbliele de la Sinaia, lupttorii dacei, daci. Un mare preot cu numele de Coto ballo este prezent i el pe Tbliele de la Sinaia. Este ndreptit aceast idee fiindc i n zilele noastre geto-dacii au datina urcatului pe munte, s ntmpine soarele marilor srbtori, dar i datina luptei dintre deleni i vleni, ca n toponime, Muntenii Buzu, Vlenii de Munte, Valea Dragulu etc. Ideea c stindardul dacic este simbolul lupului o gsim la Mircea Eliade, care consider c strmoii notri geto-daci au trit sub semnul lupului, apoi la A. Busuioceanu, care spune c n Libia lupul este numit Daoi i transform neamul dacilor n lupi, fr s fac precizrile necesare, idei preluate i insuficient argumentate pe multiple planuri de cunoatere istoric zis romneasc, prin care ni se contest dreptul la istoria veche. Filozoful antic chinez Lao-Tzi folosete cuvntul Dao ca lege obiectiv, iar geto-dacii erau apreciai n
29
DACIA magazin
timpurile vechi a rmas Sabia. Ballo este i rzboi.nik, adic cel din cetele sacre de ndeprtare a atacatorilor, ajutai de Nika. Redbellum, rzboi este i azi numit Rzbell la romni, unde z e znul lui Ra. Daci ball este lupttorul dac din dab tabr militar a cetii, iar caballus este calul de lupt special antrenat. Bellua era i monstrul, bruta, aa cum devenea lupttorul n trboiul pe via i pe moarte ce nzecea forele omului de a supravieui. Iat ct de implicat i diversificat este cuvntul Ball, Ballaur, n viaa strmoilor notri. i totul are corespondent i n toponimie ori onomastic. n Ardeal se afl localitile Belin, Belioara, Gura Beliei. Fiica lui C. Brncoveanu se numea Blaa. n Dobrogea exist localitatea Bleti. Exist localitatea Balcic, ce ne indic o cetate de lupttori sub stindardul lui Baal. n satul Blceanca, de lng Bucureti, se afl spitalul de boli psihice numit n popor Balamuc, cei rtcii dup rzbellul minii. Numele celei mai vestite zne iniiate din vechimea geto dac era CyBella, iar Balabancea e localitate de lng ape. Dracul gol este expresia specific numai nou romnilor i semnific agerimea, orientarea n teren, numai n aciune i cu rezultatul scontat. La romni, aceast expresie este laudativ ca inventivitate n atingerea elului. Expresia opus - Am fcut pe dracu ghem, exprim dezamgirea nereuitei, a lipsei de aciune c n-ai loc de micare i astfel ne apropiem de adevrata semnificaie a stindardului geto-dac, semnalat codat de ctre dacistul cercettor P. L. Tonciulescu. - va urma Bibliografie: - Armin Olariu, Tbliele de la Sinaia, studiu pe internet; - Adrian Bucurescu, Tainele tblielor de la Sinaia, Ed. Arhetip, Bucureti, 2005 - Berciu, T. Walter, G.D. Iscru, A. David ; Tricolorul Romnesc, Ed. Sigma, Bucureti, 1995 - E. C. Popescu, Regatul titanikor I i II, Ed. Tempus Comtera, Bucureti, 2010 - I. Ghinoiu, Panteonul Romnesc dicionar, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2001 - I. Olimpiu Luca, Gramatica limbii traco-geto-dac, Ed. Tempus, Bucureti, 2010 - M. Al. Oprescu, Soarele Carpailor, Ed. Amurg Sentimental, Bucureti, 2010 - P. M. Kendrich, Pietrele dacilor vorbesc , Ed tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978.
Lupttorii iniiai, Filipii, invocau vibraiile, luminile, strlucirile energiilor cosmice, de la care se ncarc bateriile vitejiei, n orice tip de lupt, darmite n lupta direct pe via i pe moarte. Lucin e srbtoarea luminii n calendarul strvechi i n-are legtur cu lupul. n cel mai fericit caz este ziua iluminailor, eroilor, a lupttorilor, a filipilor, fiii de luctani, fiindc geto-dacii erau cei mai viteji dintre traci. C. Briloiu aduce n atenie rolul lupului consemnat de literatura popular unde se precizeaz c e vorba de un lup special de care s nu te spimni c tie toate crrile i potecilei-i va fi de folos, c-i iniiat n aceste taine i are nume codat, care pzete locurile sacre i-i vorba numai despre iniiaii Filipi. Cei ce susin o ntreag tiin pornit de la lupul prdtor, confund planurile. Dacii i-au luat n lupt lng ei divinitile celeste reprezentate de Balaurul Zburtor, mesagerul energiilor sacre ale cosmosului. Ballo, Belloro, Bellus, Bellum nsemna rival n rzboi, duman, oponent. A fi bellicos nseamn a fi rzboinic, la noi, romnii, urmaii getodacilor. nvingtorii erau cntai n Ballade, iar cei czui pe cmpul de aprare erau dui de ctre Balkirii, amazoane, femei lupttoare, n Blakulla, casa lui Baal unde se antreneaz alturi de martiri sub comanda lui Odin pentru ultima zi a Universului, cnd zeii i vor nfrunta pe uriai (L. Cescu: Istoria preistoriei). Memoria colectiv pstreaz n zona gheurilor venice referiri la Blaculla, care este culla rezervat lupttorilor n casa de pe cmpie, ntr-o ferm pe o lucin, o ar creat de zei pentru eroi, dar cmpii n nordul ngheat mai rar... Ballos nsemna i btlie, lupt, iar arma de temut din vechime era Palo. Cnd se face referire la rzboi se folosesc expresii: Ante.bellic i Post.bellic, indicnd denumirea veche din Baal, Balaurul geto-dacilor, cum scrie I. Olimpiu Luca, n Dicionarul traco-geto-dac. Rebel este lupttorul permanent, excepia de la regul. Belea este npast, necaz, ce determin antrenare complex pentru revenirea la viaa normal. Ai rzbit, ai ieit la lumin din belele, atunci cnd l-ai ndeprtat pe cel cu care eti n rzbell, pe care poporul l exprim i prin cuvntul trboi. Sabello, zeul rzboiului, pstrat ca nume pe Tbliele de le Sinaia i pentru comandantul armatei geto-dacilor din vremea lui Decebal, e lupttorul cel mai bun. De la Sabellio, arma de baz din
30
DACIA magazin
LOCUL EPOCII LUI MIHAI VITEAZUL N PERSPECTIV ISTORIC

Conf. univ. dr. G. D.Iscru Cei care, orbii de lumina viziunii masono-comuniste asupra naiunii sau, mai nou, cei derutai de neofiii demitizatori ai personalitilor naionale, vd n eroul martir de la cumpna de veacuri un tipic conchistador de epoc, pornit s-i realizeze pohta ce-a pohtit, se dovedesc a nu cunoate i a nu nelege nici efortul anterior spre mplinirile i direcionrile care i-au gsit, cu Mihai i epoca sa, o rezolvare, o reuit, i nici esena transformrilor care au urmat. Spunnd aceasta, nu-l singularizm i nu-l idealizm pe Mihai Viteazul, ci, ancorndu-l n contextul istoric, vedem n el Omul care a corespuns i a rspuns unui imperativ al acestei epoci de istorie romneasc. Dar fapta lui n-a fost posibil fr aportul factorului politic o partid de boieri care i-a stat alturi ca sprijin i stimulent, poate chiar cenzori, atunci cnd interesele rii au cerut-o; de asemenea, n-ar fi fost posibil fr ncercrile i ntmplrile anterioare, care au rmas un bun ctig i o motivaie pentru fapte mai ndrznee n continuare; i n-ar fi fost posibil fr aportul general romnesc de salvare naional n acea situaie limit. Soluiile de compromis nu mai erau acum posibile n raporturile cu Poarta, cci ntr-aceea vreme mpresurase turcii ara Rumnesc cu datorii i nevoi foarte grele, nct nu mai avea s plteasc ara i s scape din gura vrmailor. mpotriva celor cuprinse n capitulaii noteaz mai departe cronicarul , ncepur turcii a coprinde ara Rumneasc i a-i face lcauri i meceturi, iar sperane de a se potoli turcii nu mai erau, cci ei tot mai mult ru fcea, pn la limit: ncepuse a clca ara i legea cretinilor: i ncepur a iparea cretinii de nevoia turcilor i pretutindenea era vaet i suspine de rul turcilor.1
n aceast situaie, noteaz cronicarul, Domnul i strnsese toi boiarii mari i mici i toat ara i s sftuir cum vor face s izbveasc Dumnezeu ara din minile pgnilor. Discuiile vor fi fost ndelungi n Divan, dar cronicarul noteaz, lapidar, concluzia i soluia la care s-a ajuns: vor putea scpa ara numai cu brbia, s rdice sabia asupra vrjmailor. Dar cum pentru ara Romnesc, singur, era greu, dac nu imposibil s iniieze i s duc la bun sfrit un asemenea efort, se punea problema ajutoarelor aliailor. Este de reinut c n aceast situaie limit, cnd, din experien istoric, se cunoteau i scopurile strategice ale adversarului european
31
DACIA magazin
n disperare de cauz, la 13 noiembrie 1594, pe unii dintre acetia i va sacrifica voievodul, dup ce Adunarea rii luase hotrrea s porneasc rzboiul antiotoman. Dac istoricii greci, turci i armeni, mai trziu, nu s-au gndit s-l nvinuiasc pe Mihai de xenofobie i de masacru, nvinuirea a venit, n schimb, din partea unui cercettor evreu, la sfritul secolului al XIX-lea, dr. E. Schwazfeld, care n studiul intitulat: Mcelul evreilor sub Mihai Viteazul i Aron Vod al Moldovei, l-a acuzat pe voievod de antisemitism. Dup evenimentele din 1989, o gazet ce aprea la Bucureti, Oblio, a reluat nvinuirea de antisemitism pentru Mihai Viteazul. Poate aceast acuzaie are vreo legtur cu ncercrile repetate de denigrare i de demitizare la adresa acestui fptuitor i simbol al unirii romnilor. Boierii autohtoni, n mijlocul crora Mihai crescuse cu Buzetii chiar se nrudise prin cstoria cu Doamna Stanca , dup o jumtate de veac de infuzie greco-levantin vor fi pstrat totui un procent de suspiciune fa de acest Domn fiul unui grec, Iane Cantacuzino, ajuns n scaun cu sprijin grecesc , chiar dac i-au fost continuu aproape. Evident, nu toi. La Clugreni, unii au ncercat un fel de complot, nereuit. Dar delegaia de boieri care a mers n mai 1595 la Alba Iulia pentru a ncheia tratatul de alian, att de necesar, cu Sigismund Bathory, l-a constrns pe Domn s renune la admiterea sau promovarea n dregtorii, laice i eclesiastice, a grecilor, incluznd aceast prevedere n tratat.2 Aceast interdicie categoric, dublat de vasalitatea fa de Bathory, acceptat i ea de boieri peste mandatul ncredinat, dac n-a fost o stratagem convenit n prealabil ntre Mihai i boieri, spre a-l justifica pe Domn n faa grecilor pentru msurile ce urmau a se lua n acest sens, considerm c nu este o expresie a egoismului de clas sau una de xenofobie la boierii romni (n delegaie erau i greci), ci venea ntrun moment de rejudecare i reaezare a viitorului politic al rii, cnd se impuneau soluii radicale, dat fiind nocivitatea unei stri de lucruri ce nu se mai putea suporta. n legtur cu acceptarea vasalitii fa de Sigismund, Mihai s-a plns unui sol polonez c boierii i-au nclcat mandatul.
al otomanilor, Liga sfnt, cnd, de asemenea, primejdia amenina toate cele trei ri ale romnilor, Domnul, boierii i ara au apelat, prioritar, nu la Rudolf al II-lea de Habsburg i nici la Sigismund al III-lea de Wassa al Poloniei, ci la celelalte dou Valahii/ri Dacice unde au trimis n grab solii i au primit rspunsuri bune, pe care le ateptau. Aceast cooperare militar, evident i politic, a celor trei Valahii, cum mai fusese ori se mai ncercase adesea i pn atunci, era i ea o formul de unitate, pentru care Adunarea rii s-a decis. Unirea sub o singur conducere a rilor Dacice rmnea nc o soluie extrem, dup ce toate celelalte ar fi fost epuizate. Formula, verificat de istorie, va fi transmis, n continuare, urmailor, dar palmaresul a fost mbogit de Mihai i de epoca sa cu marea mplinire de la 1599-1600: Unirea sub un singur Domn. Atunci ns, nu numai turcii clcaser ara i legea. Sub umbrela suzeranitii otomane, instaurat ctre mijlocul secolului al XVI-lea, elemente greco-levantine, n primul rnd din categoria negustorilor, cmtarilor, a agenilor lor i a tuturor celor care i oferiser serviciile otomanilor, profitnd din plin de unele restricii ale Coranului sau care i creditaser sau i ajutaser n alt chip pe candidaii la Domnie, ptrunseser tot mai muli n toate cele trei Valahii, dar mai ales n cele dou Principate Dunrene, asaltnd att sectoarele economice ct i dregtoriile laice i eclesiastice. Cu poziii influente pe lng demnitarii otomani i infiltrnduse pn n intimitatea caselor domnitoare romneti, experi n stoarceri i viclenii ai Levantului i-au adjudecat n Principate poziii puternice i funcii importante, au adunat n jur semeni de-ai lor, eliminnd pe autohtoni. E drept, unii din reprezentanii clasei politice i-au dat coastele cum se spunea n epoc cu aceti venetici hrprei. Mihai Viteazul nsui a apelat la un asemenea ajutor grecesc la Constantinopol, a fcut apel i la creditori, turci, armeni, evrei , care apoi au venit personal n ar ori iau trimis oamenii de ncredere pentru a fi siguri c i vor recupera banii mprumutai, dar i pentru a consolida n demniti cohortele de alogeni.
32
DACIA magazin
sborului, cum am zice streini, fr nici o mil i nici o cruare la sfintele case. Pentru aceia la mult risip i srcie i slbiciune au ajuns sfintele mnstiri. n consecin, pentru reaezarea legii stricate de aceti sterini, se hotra; -Domnul rii sau orice boier, cnd vor merge la o mnstire, s aib a milui i a ntri, iar nu s caute i s ia de la mnstire sau s ngreuiaze mnstirea cu nimic, nici dar s nu ia fr tirea sborului i fr blagoslovenia tuturor. -Egumentul s fie ales numai de soborul mnstirii i iari cu vrerea tuturor. n aceast regul nu se mai amestec nici boierii, nici dregtorii, nici mitropolitul i nici Domnul rii. Dac nu se va gsi cineva volnic pentru a fi egumen, dintre clericii mnstirii, atunci s fie ales egumen din alt parte, dar iari cu voia i sfatul sborului ..., pre cine vor iubi. -Celui adus din alt parte pentru a fi egumen urma s i se dea nti un termen de prob, pn ce s va deprinde i s fie instalat egumen dup ce s va fgdui cu jurmnt sfintei mnstiri a lcui pn la moartea lui acolo. -Clugrul ce va cdea n vreo greeal s nu fie volnic a fugi din mnstire i nimeni altcineva (clugri, egumen) s nu-l poat alunga, ci s-l judece sborul dup greeala lui. Dac respectivul clugr nu va fi mulumit de judecata Soborului, se va adresa la arhiereul acelui loc i dup cum i va afla judecata, el iari la postrigul lui s se ntoarc. Numai dec greala a fost mare, depind pravila Bisericii, atunci clugrul respectiv s fie adus la Domnie, s se judece cu pravila mprteasc. -Tot numai cu voia soborului mnstirii s fie volnici unii clugri s locuiasc singuri n pustie sau s plece la Sfntul Munte. Dac va pleca vreun clugr fr voia soborului, acela s fie exclus dintre clerici i nimeni s nu-l primeasc, pentru a-l determina s revin la locul lui. -Clugrul trimis n posluania mnstirii, pentru ctig, s nu rein pentru el nimic, nici s fure i s ascund. De asemenea, dac un mirean va fi trimis n slujba mnstirii i acesta s slujeasc cu dreptate, fr nici un furtiag,
i, dac aceasta n-a fost dect o plngere diplomatic, nseamn c, orict de grav era clauza (dup victorie, ea putea fi reconsiderat, cum a i fost de altfel), delegaia de boieri i-a luat fa de Mihai o dureroas msur de siguran; altfel, punerea de acord, printr-o tafet clare, de la Alba Iiulia peste muni, nu era ceva imposibil! Constituindu-se acum, printr-un act radical de contiin naional i de voin politic, opoziia naional antigreco-levantin va crete n veacul urmtor, al XVII-lea, i va continua, firesc, prin opoziia antifanariot, n veacul al XVIII-lea i pn la revoluia din 1821, cnd, din nou, Tudor Vladimirescu i pusese, cu un anumit prilej, ntrebarea: Tri-voi, oare, s scap ara de lepra strin!?, iar Gheorghe Lazr avea curajul, nc n 1819, s se refere, n Cuvntul e drept, citit de altcineva la nscunarea mitropolitului romn Dionisie Lupu, la aceiai strictori de ar i de lege. Nu era vorba despre greci n general, ci anumii greci, care puteau fi categorisii ca lepr strin. Era vorba, deci, n acest moment de Renatere naional, despre geneza unei partide politice autohtone, care nu doar constat i contientizeaz nocivitatea elementelor strine infiltrate conjunctural n ar, ci promoveaz soluia radical pentru rezolvarea problemei, aa cum prima soluie radical se impusese la 13 noiembrie 1594. Pe aceeai direcie, n anul urmtor, 1596, n plin efort antiotoman nc, survenea un alt act politic chiar dac privea Biserica! de contiin naional i voin politic, cu importana lui deosebit atunci, dar i prin preluarea mesajului su de ctre generaiile viitoare. Din pcate, nu avem documentul emis poate de o alt Adunare a rii Domn, mitropolit, episcopi, egumeni, preoi i clugri, dregtori i tot Sfatul rii, ntrit cu mare blestem i nfricoat ngrozire, hrisov ntrit i de patriarhul ecumenic , dar cunoatem exemplarul cu caracter, am zice azi, de circular, trimis tuturor sfintelor mnstiri den toat ara domnii mele, crora li se ddea aceast nvtur.3 Domnul i Adunarea constataser c au nceput n sfintele mnstiri nite obiceiuri carele nu sunt din porunca sfintei pravile pentru egumeni, ce ncap la egumenie cu mit, fr voia
33
DACIA magazin
todat c ataamentul lui Mihai Viteazul pentru ortodoxie, ca dreapt credin cu adnci rdcini n epoca strmoilor notri reali, a constituit un motiv important pentru care aliaii si n lupta antiotoman papa Clement al VIII-lea i mpratul Rudolf al II-lea de Habsburg au hotrt asasinarea eroului valah, fapt desvrit cu o perfidie exemplar n ziua de 9/19 august 16015. Unirea Valahiei cu Ardealul, chiar dac pe scurt timp, nsoit de msurile pe care Mihai le-a introdus, a produs un oc puternic n rndurile nobilimii maghiare. A fost, pentru aceasta, n plan naional, noua mare spaim (dup cele din 1437 i 1514), care se va regsi n multe hotrri dietale de aici nainte i, n ultim instan, se va regsi att n duritatea codului de legi din a doua jumtate a veacului XVII Aprobatae Constitutiones, apoi Compilatae constitutiones , cu deosebire n aplicarea lor, ct i n geneza gndului transpus, treptat, n acte juridice i politice cum c romnii sunt strini pe pmntul principatului, tolerai prin bunvoina factorului politic maghiar (sistemul unio trium nationum rmsese un paravan juridicopolitic!), neputnd accede ntre strile politice, antajai continuu pe asemenea temei, supui tot mai insistent maghiarizrii. Rezistena romnilor mpotriva dublei opresiuni, social i naional, n Ardeal, va evolua, pe msur ce aceast opresiune se va accentua, ntr-o lupt susinut, n forme diverse, de la nesupunere i rbufniri locale pn la o veritabil revoluie (n 1784) i de la circulaia crilor de cult i juridice venite de la fraii de peste muni pn la amplificarea osmozei populare interromneti de-alungul Arcului Carpatic. Deci, nc un mesaj, puternic i complex, lsat urmailor de epoca lui Mihai. Prin reuita sa, chiar dac vremelnic, Unirea de la 1599-1600 pune n eviden dorina i efortul de unitate ale romnilor, duse pn la mplinirea lor, fa cu planul fariseic, interesat, al unor Puteri strine sau al unor aventurieri, de realizare a unitii Vechii Dacii, dar mai ales fa cu planul factorului politic maghiar de a reface Ungaria Mare avnd ca baz Ardealul dar i celelalte dou Valahii extracarpatice, plan a crui prim concretizare s-a ncercat sub con-
iar ulterior soborul s aib a-l milui i a-l socoti. i nici egumenul s nu ascund sau s cheltuie din veniturile mnstirii fr tirea i voia soborului. Domnul i aceast Adunare a rii explicau n circular c: Acestea le-am fcut i le-am tocmit, pentru cci era rele obiceiuri n sfintele mnstiri, pentru veniii dintr-alt parte, care ncpea la mnstiri cu mite i cu frii i nu era vrednici de preoie, s slujeasc liturghie, nici crua mnstirea s o ntreasc, ci numai ce strngea tot venitul mnstirii i dupe aceia fugia den mnstire i lsa mnstirea n srcie4. n veacul urmtor, al XVII-lea, de cte ori acei strini vor strica din nou legea, factorul politic Domnul i Adunarea rii , mai exact opoziia pmntean, fcnd presiuni asupra Domnului grec sau grecizat, vor relua chestiunea n discuie i vor reaeza legea, invocnd aceast prim reaezare a ei din vremea lui Mihai. Deci, i pe aceast direcie, Domnia lui Mihai a transmis urmailor un mesaj de contiin naional i de voin politic. Pe direcia consolidrii unitii politice cu Ardealul, nfptuit n 1599, Mihai Viteazul a luat, precum se tie, o serie de msuri adecvate: unele nlesniri pentru ranii romni adui n stare de iobgie, numirea de romni n dregtorii i la obiective militare ale principatului. O meniune aparte merit msurile luate pe linie bisericeasc: nfiinarea Mitropoliei Ortodoxe de la Alba Iulia, restabilind subordonarea ei, pe linie bisericeasc, fa de Mitropolia Valahiei. Faptul era de importan deosebit, cci Biserica romneasc din Ardeal, atunci i mai ales n perspectiv, trebuia s reziste att n faa bisericilor reformate, n primul rnd n faa celei calvine, dar i ulterior n faa contrareformei catolice, care, dup ce Habsburgii au ncorporat Ardealul, la un secol de la asasinarea lui Mihai, n 1701 au spart aci unitatea ortodoxiei, implementnd prin fals, crime i presiuni uriae, uniaia (unirea unei pri a romnilor ortodoci prin natere cu Biserica romano-catolic). ntreinerea legturilor prin Biseric, ntre romnii de o parte i de alta a Carpailor a continuat ns i a fost o contribuie important la unitatea naional. Menionm to-
34
DACIA magazin
inadecvate. Mai apoi, depindu-se pagina neagr a domniilor fanariote, actul de contiin naional i de voin politic al epocii lui Mihai va fi receptat de micarea naional de ntregire i independen din veacul al XIX-lea i se va regsi n 1918, n desvrirea unitii politice a naiunii romne i nu n alt loc ci tocmai la Alba Iulia, unde a intrat, triumftor, la 1 noiembrie 1599, MIHAI VOD VITEAZUL! Dup 1989, de fericit inspiraie au fost dou hotrri luate imediat i anume: 1 Decembrie ca zi naional i poemul lui Andrei Murean, Deteapt-te Romne, ca Imn de Stat, Tricolorul naional rmnnd Drapelul rii. i toate, pe ideea fundamental de Unitate i Suveranitate, se leag organic de fapta i personalitatea lui Mihai Viteazul, care, n spiritul planului dacic autohton ce ne-a traversat istoria i nc ne anim, la 1 noiembrie 1599 intra triumftor n Alba Iulia, unde la 1 Decembrie 1918 se pecetluia Unirea cea Mare i care, n 1600, dup ncoronarea operei sale prin Unirea Moldovei, se intitula Voievod al Ungrovlahiei, al Ardealului i al Moldovei i aceasta din mila lui Dumnezeu, nu prin graia vreunui mprat vecin. i tot de la acest unificator de Neam i ar avem, n blazoane ntrite de el, cele mai frumoase reprezentri ale Tricolorului naional7. Toate, n aceste vremuri grele, sunt porunci pentru deteptare naional, din somnul cel de moarte i stavile n calea strictorilor de Neam, de ar i de Cretintate ortodox, liant al naiunii romne, stavile n calea celor care tot clocesc mbuctirea rii n Euroregiuni, a celor care, din nou, la lumina zilei atac Unitatea, Suveranitatea naional, atac ziua naional i Imnul de Stat; din acest Imn, eliminndu-se textul indus, atunci, de teza fals a romanizrii, rmn: teribila i att de adecvata porunc Deteapt-te, romne din somnul cel de moarte, precum i cea mai mobilizatoare melodie, n spiritul apelului eroului-martir Avram Iancu: Sau punem pumnul n pieptul furtunii, sau pierim!. n perspectiv istoric, personalitatea lui Mihai Viteazul i fapta lui, opera lui, naional i cretin ortodox deopotriv, inspirat de mesajul
ducerea principilor Bathory. Conceput tragic, acest plan se va relua continuu n veacul al XVIIlea, pe ci dure sau discrete, subtile, uneori forndu-se nota n raporturile cu voievozii romni, alteori cultivndu-i. Aceasta pn la nceputul veacului al XVIII-lea, cnd, abandonndu-l pe principele-rege Francisc Rakoczy al II-lea n 1711, factorul politic maghiar va accepta colaborarea cu Habsburgii, care, atunci, numai ei i puteau garanta stpnirea peste teritorii i naiuni nemaghiare. Atunci, n 1600, dup prima lupt important ctigat de Mihai mpotriva forelor poloneze ale lui Ieremia Movil, Cetatea Neamului, cea care n 1476 rezistase sultanului cuceritor al Constantinopolului, s-a predat valahului unificator, fr lupt. De asemenea, sub zidurile Sucevei cetatea care, i ea, rezistase lui Mahomed al IIlea n 1476 , 1500 de moldoveni au trecut de partea lui Mihai, zdrobindu-i pe polonii care ncercau a-i opri. Iar prclabul cetii i-a jurat credin voievodului unificator: M jur (...) c voi fi drept i cu credin Domnului meu, stpnitorului i Domnului Ardealului, rii Romneti i Moldovei6. Asemenea scene, i altele, sunt mrturii ale nelegerii de ctre contemporani a actului politic major mplinit sub conducerea lui Mihai Viteazul. Acetia nu doar l-au neles, ci ei nii au participat la actul respectiv, cu speran i credin. L-au neles mai bine dect unii istorici, ulterior, care au vzut n Mihai cnd un conchistador mnat de pohta ce-a pohtit, cnd un cruciat fanatic, cnd un ...antisemit! Consecinele impactului acestui act istoric asupra urmailor, pn azi i ct timp va fi preuit la romni unitatea politic i religioas, s-au amplificat i s-au nuanat. Fapta i personalitatea lui Mihai Viteazul rmn bunuri de mare pre n tezaurul istoriei naionale, stimulnd eforturi similare i redeteptnd naiunea atunci cnd energiile preau epuizate, copleite de neputin i defetism. Dup modelul ncurajator de la 15991600, factorul politic din Valahia i Moldova va cuta soluii i formule de colaborare interromneasc, unele dovedindu-se realiste, altele
35
DACIA magazin
_______________________
Istoria rii Romneti, 1290-1690. Letopiseul Cantacuzinesc, ed. de C. Grecescu i D. Simonescu, Ed. Academiei, Bucureti, 1960, p.54-55, s.n. 2 A.D. Xenopol, Istoria romnilor din dacia Traian, ed. III-a, vol. VII, Bucureti, f.a., p.36. 3 D.R.H., B. ara Romneasc, vol. XI, 1975, p. 205-206. 4 Ibidem, s.n. 5 Prof. Marin Al. Cristian, dr. n istorie, Mihai Viteazul, Restauratorul Daciei i al Bisericii Strmoeti, Casa de Editur i Librrie Nicolae Blcescu, 2011, 368 p. 6 Istoria militar a poporului romn, vol. III, Ed. Militar, Bucureti, 1987, p. 194, s.n. 7 G.D.Iscru, Aurel David, Adina Berciu Drghicescu, Tiberiu Velter. Tricolorul Romniei, Ed. Sigma, Bucureti, 1995, p. 131, 132. 8 Vezi, recent: Niculae I. erbnescu, Dimensiunea religioas a personalitii Domnitorului Mihai Viteazul (15931601). Premise i argumente pentru canonizare. Cu binecuvmntarea + .P.S. dr. Nifon, Arhiepiscop i Mitropolit, Arhiepiscopia Trgovitei, Trgovite 2011, 344 p.
1
strmoilor notri reali planul dacic autohton, pentru noi i nu numai pentru noi, au o valoare excepional. i eroului martir i se cuvine deplina cinste din partea urmailor pentru a fi srbtorit i comemorat, an de an, spre aducere aminte a faptelor sale i a jertfei sale. Ar fi binevenit i propunem n acelai timp o reluare a aciunii de canonizare a acestui erou-martir al naiunii noastre, aa cum o ncepuse vrednicul de pomenire Nestor Vornicescu8, Mitropolitul Olteniei. Ca Sfnt al Bisericii noastre de dreapt credin i ca mare erou al Neamului, omagiat periodic pentru neuitare, ne-ar stimula i ne-ar ntri, nou i urmailor notri, efortul pentru noua renatere naional. 1 noiembrie 2011
PE URMELE BASARABILOR LA LOCURILE LOR DE VECI

Prof. Adriana Grigorescu n lucrarea Istoria Romnilor n chipuri i icoane, scris de N. Iorga i aprut n 1921 la editura Ramuri din Craiova, primul capitol este Mormintele Domnilor notri. Marele istoric romn ne ndeamn s ne ndreptm recunotina spre locurile lor de odihn venic i ne spune c locul unde zac ei, vorbete inimilor noastre, fiindc sub numele lor scrise pe acele pietre sau lespezi de marmur se cuprinde, n povestirea faptelor trecutului, o parte din viaa tuturora, de unde se desface viaa noastr. Statul romnesc de sine stttor, intrat n istorie prin Basarab, creator de dinastie, a luat numele ara Romneasc, adic ar a Romnilor, ce cuprindea pe toi romnii din vechea Dacie. Pornind Pe urmele Basarabilor la locurile lor de veci, vom ncepe cu Mormntul domnului Basarab I (?-1352) de la Biserica Domneasc din Curtea de Arge, ctitorit de el n 1352. Acesta a fost distrus n sec. 17 de o invazie ungar. Biserica a fost terminat de fiul su, Nicolae Alexandru, i nepotul, Vladislav Vlaicu. Cercetrile arheologice arat c Biserica lui Basarab I a fost ridicat pe o construcie mai veche din sec. 13, care a fost distrus de un incendiu - dup cum spun specialitii - de ctre trupele invadatoare ale lui Carol Robert, n 1330. Prima biseric a fost realizat din piatr de carier i bolovani de ru. Biserica urmailor lui Basarab I are zidurile din fii de piatr, alternnd cu straturi de crmid aparent, forma de cruce greceasc nscris cu braele egale. Ea pstreaz fragmente valoroase din pictura sec. 14. n mormntul lui Vladislav Vlaicu I (1364-1376) s-au gsit preioase elemente ale costumului domnesc din acea vreme, printre care i binecunoscuta pafta.n biseric sunt nmormntai domnii Dan I (1385-1386), fiul lui Radu I (1377-1385), frate cu Vladislav Vlaicu i fiul lui Dan I, Dan II. Nicolae Alexandru (1352-1365), fiul lui Basarab I este nmormntat la Mnstirea Negru Vod din Cmpulung Muscel. Potrivit datelor din Pisanie, biserica mnstirii a fost zidit de Radu
36
DACIA magazin
domnit ntre 1431-1446 i a avut ca fii pe Vlad epe (1456-1462) i Radu cel Frumos (14621473). Vlad epe a revenit la domnie n 1476, i-a urmat Basarab cel Tnr epelu pn n 1481 i apoi, Vlad Clugrul, fiul lui. Vlad Clugrul l-a avut fiu pe Radu cel Mare (1495-1508), care a ctitorit Mnstirea Dealu, n stil bizantin, unde va fi nmormntat. Este unul din cele mai valoroase monumente de arhitectur medieval din ara Romneasc. Zidul bisericii este placat cu plci de piatr i este cldit pe piloni de stejar. Pictura a fost realizat de Dobromir din Trgovite Cu vopsele de aur, 1514, n colaborarea cu Jitian i Stanciu, meteri locali. n interiorul bisericii este cea mai mare necropol domneasc; n total, sunt ase morminte voievodale. n 1601 a fost adus aici capul lui Mihai Viteazul i aezat cu pioenie de paharnicul Turturea, comisul Radu Florescu i soia sa, jupneasa Stanca. A fost adus, unde se odihneau i ali Basarabi: Radu cel Mare (strbunicul su), fratele acestuia, Vlad cel Tnr i Ptracu cel Bun (tatl lui Mihai Viteazul). Jupnul Radu Buzescu i soia sa, Preda, fiica Banului Mihalcea, sfetnicul credincios al lui Mihai Viteazul, au fcut lespedea mormntului, iar n sec XIX, domnul Gheorghe Bibescu i va face o racl de argint. Capul mprtesc ce a avut Planul dacic i-a gsit odihna venic. ntre 1512-1521, domnete Neagoe Basarab, fiu nelegitim al lui Basarab cel Tnr epelu, care a ctitorit Biserica Mnstirii de la Curtea de Arge, pe locul vechii biserici mitropolitane. Piatra de construcie este un calcar de bun calitate, de culoare glbuie, adus de la Albeti. Domnul Neagoe Basarab a folosit o seam de meteri pricepui, care au lucrat la frumoasa biseric a Mnstirii Dealu. De la Constantinopol l-a adus pe vestitul meter constructor, Manolii din Niaesia, numit eful lucrrilor, i din care legenda popular a fcut pe Meterul Manole. Lucrrile au mers repede, nct n 1517 se putea vorbi de biserica mnstirii, nceput n 1514. Soia domnului, doamna Despina, i-a vndut obiectele de podoab pentru a ajuta zidirea. Sfinirea s-a fcut pe 15 august 1517, praznicul Adormirii Maicii Domnului, ales ca hram pentru Sfntul loca. Pe 15 sept. 1521, Neagoe Basarab este n-
Negru voievod, n anul 1215, rezidit de Basarab I, fiul lui, i terminat de Nicolae Alexandru. La irul ctitoriilor se adaug mai trziu Matei Basarab, care reface biserica drmat n 1628 n urma unui cutremur. Matei Basarab a ridicat Turnul Clopotni, nalt de 35m i lat la baz de 10m. Piatra tombal a mormntului lui Nicolae Alexandru este cel mai vechi document epigrafic de mormnt domnesc (16 nov. 6873)(1364). Are forma ptrat, ca i cum ar fi fost ngropat n picioare. Dar ea acoper doar o parte din corpul su i restul este sub scaunul domnesc, ceea ce arat continuitatea Basarabilor. Cmpulung Muscel a fost prima capital a rii Romneti i ansamblul feudal Negru Vod are o inestimabil valoare pentru nceputurile noastre statale. Mircea cel Btrn (1386-1418), fiul lui Radu I, este nmormntat la Mnstirea Cozia, ctitorit de el n 1388 i pictat n 1391. La nceput s-a numit Nucet, apoi a luat numele Muntelui din vecintate. Mircea cel Btrn a ajuns domn la 28 de ani i a domnit 22 de ani. Biserica are armonia proporiilor, bogie de armamente i o pictur de valoare excepional. n pronaos este pictat Acatistul Bunei Vestiri i cele apte sinoade ecumenice. n naos, pe peretele de vest, sunt pictai Mircea cel Btrn i fiul su, Mihail, n costum de cavaleri. Biserica a fost restaurat de ctre domnul Neagoe Basarab (1512-1521) n 1517, cnd s-a fcut i fntna ce-i poart numele. Biserica-bolni, cu hramul Sfinii Apostoli, a fost zidit de Radu Paisie (1542-1543), bunicul lui Mihai Viteazul. n imediata apropiere a bisericii Coziei este fntna Brncoveanu, care capteaz apa unui izvor de munte i este frumos decorat. Paraclisul situat n colul de nord-est a fost construit de acelai domn n 1711. Policandrele au fost druite mnstirii de Brncoveanu. Mama lui Mihai Viteazul, doamna Tudora, s-a retras la mnstirea Cozia din timpul vieii ilustrului ei fiu i s-a clugrit sub numele de Monahia Teofana. Murind n 1605, a fost ngropat n Pronaos, n stnga mormntului domnului Mircea cel Btrn, de ctre nepoii si, care au aezat piatra tombal. Lui Mircea cel Btrn i urmeaz la tron fiul su, Mihail I (1418-1420). Un alt fiu al su a fost Vlad Dracul, ce a
37
DACIA magazin
mas vduv, s-a recstorit cu Radu Paisie (1535-1545), al doilea fiu al lui Radu cel Mare. El s-a clugrit sub acest nume i a fost stare la Curtea de Arge, unde a continuat pictura bisericii; aa se explic prezena chipului su i al fiului, Marcu, alturi de ctitori pe pereii pronaosului. Ruxandra i Paisie sunt nmormntai n aceast biseric. Au urmat ani grei i n iarna 1610-1611 a nvlit oastea condus de Gabriel Bathory, care a jefuit ctitoria lui Neagoe Basarab, lund i plumbul de pe acoperi. Abia n timpul lui Matei Basarab (1632-1654) a fost refcut, revenind la mreia ei. n 1654, Patriarhul Macarie al Antiohiei i fiul su, diaconul Paul de Alep, vor vizita aceste locuri i n nsemnrile sale o consider una din minunile lumii. Peste veacuri, Biserica Mnstirii Curtea de Arge i pstreaz netirbit splendoarea i mreia geniului creator i iubitor de frumos al neamului romnesc. Lng biseric se afl cunoscuta fntn a Meterului Manole i pe peretele de sud, urma conturului unui corp de femeie (Ana, soia lui Manole), ca un simbol al jertfei. Mergnd pe firul istoriei, ne oprim la Matei Basarab, ctitor a 30 de biserici i restaurator a 53, fiind considerat de istoricul C.V. Giurescu cel mai mare ctitor al poporului romn n cei 23 de ani de domnie. Era nepotul jupniei Marga, sora lui Neagoe Basarab, i cstorit cu doamna Elina. Nu au avut copii i l-a nfiat pe Mateia de 14 ani, nepotul soiei sale, dar care a murit de tnr - n 1652. Prima biseric ridicat este la Arnota, pe Muntele Buila, n 1633-1634 pe locul unei vechi biserici de lemn, fcut de tatl su Danciul Vornicul din Brncoveni, fost otean al lui Mihai Viteazul. Acesta a murit la Alba Iulia (1595), dar osemintele i-au fost aduse de fiul su aici. Biserica este de proporii mici 16/6m, n plan triconic i cu pridvor deschis. Pictura este de toat frumuseea, cum apreciaz N. Iorga, iar chipurile lui Matei Basarab i al doamnei Elina sunt pline de prestan. Domnul are pe cap o coroan de aur, poart un caftan de brocart i pe deasupra o mantie de serasir de aur. Chipul este al unui tnr cu prul alb i cu ochi ageri. Doamna Elina ine chivotul bisericii. n stnga este nfiat Danciul Vornicul (tatl) cu o mantie alb i figur grav.
mormntat aici, n partea dreapt a pronaosului i pe piatra de mormnt este scris ruga sa ctre cei pe care Dumnezeu l va aduce dup noi (n scaunul rii Romneti) s pstreze acest loc de odihn i lca al oaselor mele, ca s fie nestricat. Ginerele su, domnul Radu de la Afumai (1522-1529) i cstorit cu domnia Ruxandra, a terminat pictura (1526) cu meterul Dragomir Zugravul din Trgovite, care lucrase la Mnstirea Dealu i, mai trziu, la Tismana i Snagov. n 1529, Radu de la Afumai este ucis de boierii trdtori n biserica Cetuia de lng Rmnicu-Vlcea i adus s fie nmormntat lng socrul su. Pe piatra sa de mormnt este prezentat clare cu buzduganul n mn, coroan pe cap, mantie fluturnd. Este scris c a purtat 22 de lupte cu turcii n cei apte ani de domnie. La Curtea de Arge au fost nmormntai i ali membri ai familiei: Stanca (Sofronia) fiica lui Neagoe Basarab, n 1531; monahia Platonida, adic Doamna Despina, soia sa care s-a clugrit sub acest nume, a murit la Sibiu n 1554 i a fost renhumat aici n 1556; Doamna Ruxandra, r-
38
DACIA magazin
Pe piatra de mormnt de la Arnota sunt trecute aceste cuvinte de laud: brbat detept, ndurtor i milostiv, prea slvit... nfricotor dumanilor, prietenilor de folos, mbogitor al rii sale. Ultima spi voievodal a Basarabilor a fost Constantin Brncoveanu (1688-1714), rmas n memoria neamului romnesc drept Brncoveanu Constantin, boier vechi i domn cretin. Strnit de marile averi ale voievodului romn i de uneltirile Cantacuzinilor (rudele care rvneau la tron), bnuitor c acesta ar trata pe ascuns cu ruii sau austriecii, sultanul a trimis pe 24 martie 1714, n Sptmna Patimilor, un sol cu firman de mazilire. Toat familia este luat de turci i ntemniat la Edicule Cetatea celor 7 turnuri. Timp de trei luni, au fost btui, strni n ctue de fier, tiai pe trup, ari cu cletele nroit i n cele din urm, li s-a hotrt moartea... chiar de Sfnta Marie Mare (15 august), n aceeai zi, n care domnitorul mplinea 60 de ani. Sultanul Ahmed i-a spus Ghiaur Brncovene, eti osndit la moarte cu toi feciorii ti, dar te iert dac spui unde este cealalt avere i dac te lai de legea ta i treci la cea turceasc! Brncoveanu i-a rspuns: Averea toat ct am avut, tu mi-ai luat-o i alta nu am. Iar de legea cretin nu m las, cci n ea m-am nscut i am trit, i n ea vreau s mor! Apoi s-a adresat fiilor Fiilor, fii brbai! Sultanul furios a poruncit s fie mai nti tiai fiii, iar tatl s priveasc mcelul. Primul a fost decapitat fiul cel mare, Constantin, apoi tefan i Radu. Matei, biatul cel mic a nceput s plng, dar tatl l-a linitit i i-a aezat cuminte gtul pe butuc. A urmat Ionache Vcrescu, vistiernicul i Brncoveanu care i-a fcut o cruce mare, spunnd Doamne, fie voia ta! Capetele lor au fost nfipte n sulie i purtate prin Istanbul, trupurile au fost aruncate, a doua zi n Bosfor. Nite pescari credincioi le-au adunat i ngropat n tain n Mnstirea din Halid, un sat din apropierea capitalei.
Urmeaz portrete ale boierilor Brncoveni i Craioveti, rude i urmai. Prima pictur este opera zugravului Stroe din Trgovite. Matei Basarab i-a dorit s fie nmormntat la Arnota i din via i-a fcut piatra de mormnt, avnd ca meter pe Elias Nicolai, sculptor sibian. Este din marmur alb (2,350,88m), avnd sculptat stema rii (vulturul cu crucea n cioc i n gheare), n jur steaguri, tolbe cu sgei, un bucium i un afet de tun. n cellalt cmp este inscripia cu viaa i faptele marelui domn. n lupta de Finta (Trgovite) din 1653 cu Vasile Lupu, are victorie, dar e rnit i moare, pe 9 aprilie 1654, n Duminica Mironosielor (avea 66 de ani). Rana i-a fost otrvit de un medic polon, pltit de boierii trdtori. Va fi nmormntat la Biserica Domneasc din Trgovite. Urmaul lui Constantin erban, Mihnea al III-lea (1658-1659) i-a adus osemintele la Mnstirea Arnota, aa cum i-a fost dorina. n biserica Domneasc din Trgovite se pstreaz sarcofagul care are nscrise urmtoarele cuvinte: Aicea zac eu, Matei, n acest pmnt rece, Pentru c cu voi cei vii nu pot-a petrece, Cela ce-am fost oarecnd de tot prea ludat Acum zac fr suflet cu lut mpresurat Numai v rog greitul, toi s m iertai Cest moment ntunecat pururea cercetai!
39
DACIA magazin
care Lucian Blaga a spus: este o mantie cultural autohton. Mnstirea este ctitoria lui Brncoveanu (1697), are forma Bisericii de la Curtea de Arge. Biserica-bolni a fost ctitorit de Marica Brncoveanu ntre anii 1696-1699. Aezmntul n ansamblul su este cel mai complet i reuit monument de art brncovenesc. Mergnd pe Urmele Basarabilor putem constata continuitatea, dragostea de neam i credina lor nestrmutat. Nou nu ne rmne dect s-i pomenim, s-i cinstim i mai ales, s nu-i uitm! Aa, ei vor avea naintea lor toat Eternitatea. Iisus Hristos a spus Gruntele de gru de nu va aduce mult road pe pmnt i de va muri, el va renvia!
Doamna Marica, soia domnitorului, a reuit abia n 1720 s aduc osemintele sale la biserica Sf. Gheorghe Nou din Bucureti. A pus doar o lespede simpl mpodobit cu pajura rii, fr pisanie, i deasupra, o candel de argint. n 1914, istoricul Virgil Drghiceanu a descoperit mormntul voievodal. n 1934, Principesa Martha Bibescu a pus o plac de marmur cu inscripia pentru a se tie locul unde se odihnesc oasele domnului martir. Pe 15 august 1992, Constantin Brncoveanu cu fiii si i cu Sfetnicul Ionache au fost declarai Sfini de ctre B.O.R., n cadrul unei ceremonii impresionante, condus de Patrimoniul Teoctist. Prznuirea lor se face pe 16 august. La Mnstirea Hurezi - Vlcea se afl mormntul gol, fcut din via de C. Brncoveanu i despre
Paradisul tinuit
Gheorghe Brdan Raine Crile nelepciunii sunt nchise, cu excepia urechilor Raiunii. Kybalion
(I)
Drept n inima Romniei, n Ardeal, leagnul civilizaiei rasei albe carpato-danubiene, se afl singura atestare arheologici din ntreaga lume a Stelei n ase coluri, stem alctuit din dou triunghiuri nGemnate (o hexagram format din dou triunghiuri echilaterale) a crei vechime, se spune, a fost apreciat de ctre specialiti, prin metode de datare modern, la circa 7000 de ani .e.n. (era RacGemeni). Aceast stel (stem/marc) nu a fost pn acum atestat arheologic n Asia Mic, cu att mai puin n Egipet. Biblia (Tanah/Tanak), Talmudul i alte antice cri sfinte ebraice nu fac vorbire despre aceast Stem. Se spune c prima atestare a imaginii acestei steme ar fi avut loc abia n anul 1354, la Praga, pe timpul regelui Germaniei Carol de Luxemburg (rege i al Boemiei din anul 1347), care a autorizat folosirea acestui simbol ca steag al evreilor praghezi, simbol cu care s-a marcat n piatr hotarul cartierului evreiesc din acest ora medieval. Din anul 1355 Carol de Luxemburg devine mprat al Sfntului Imperiu Roman ntemeiat de Oto cel Mare n 962, dup victoria acestuia asupra maghiarilor n btlia de la Lechfeld n 955 (denumirea de naiune german, fiind adugat abia n anul 1512 n vremea lui Carol Quintul), noul imperiu mediaval dorindu-se a fi o replic a anticului Imperiu Roman. Termenul de Sfnt face aluzie la anticul imperiu roman, renviat n forma sa cretin de rit apusean. Naiunea german a legat aceste fapte istorice, numind Sfntul Imperiu Romano-German Primul Reich. Repunere n lumea modern a acestei stele ramane o datorm celebrei familii Rotschild, care ar fi adoptat acest strvechi simbol carpato-danubian, prefcndu-l n blazon al familiei n anul 1775. Se zice c Stela n ase coluri a fost artat pentru prima dat ca emblem a crciumei familiei Rotschild din Frankfurt, al crui INC1 fusese mpodobit cu acest strvechi simbol al
40
DACIA magazin
strvechii lumi ramane dezvoltate n Arcul Carpatin. Atribuirea acestei Stele (steme/mrci) biblicului rege David, ori fiului acestuia Solomon, avnd o vechime de 3000 de ani, nu se poate ns justifica, deoarece nici o scriere, stel ori desen antic nu o consemneaz i nici o descoperire arheologic de pn acum nu o atest n cuprinsul Asiei Mici ori n nordul african, tot aa cum nici o fresc, sculptur ori pictur din lume nu zugrvete aceast stem, nici chiar atunci cnd picturile renascentiste l prezint pe biblicul rege David, fiul lui Isai din tribul lui Iuda2. Singura atestare arheologic a acestui nsemn se afl n Romnia la INCA Veche, dealul Pleu3, o localitate situat la cotul Munilor FGra i Per.I.ani, la o distan de 45 km de Braov 25 km de Fgra, n preajma prului Creu. Prin cultura sumrian, punte de legtur strveche ntre antica Iorop i Pmntul de Mijloc, ancestrala spiritualitate rumneasc (hiperborean) i cea ebraic (asiatic) se mpletete ntr-un mod discret, n pofida vicisitudinilor istoriei acestor dou neamuri cu adnci rdcini n murii Carpailor, rumnii find urmaii Ramanilor (cei rmai), iar sumrienii fiind fraii notri... SrmanDui. Artm, cu aceast ocazie, c numele german al oraului Braov este Kronstadt (oraul lui Cronos/Saturn/Zalmoxis), iar n numele SIBIU (numele popular fiind SGHII, cuvnt care bate n SGEAT (SGAR era lupttor n antichitate, SGEAC nseamn pirostie de foc, iar SGET mai nseamn copil din flori, srman, bastard) noi l dibuim pe SEB (vezi i SEB-E), care este doar unul din multele nume purtate de Saturn/Tursan, cruia fenicienii i, dup ei, vechii ebrei, i spuneau EL, varianta raman fiind IL (am putea zice: IL-E-ANA = Ana a lui IL, Ileana Domnului; IL-IC este un pieptar rnesc pe care l poart tt OMU, apelativ cu sensul de D-OM-NU ...cu MN=DaCa). Sumerienii vorbesc n a lor carte E.NUMA.EL.I (a crei anagram face: EMANUEL I ) despre Cei 7/G constructori ai Universului, pe care-i numesc IGIGI. Pentru a nelege cuvntul IGIGI, va trebui s cunoatem
semnificaia literei G, care este numrul 7! n Biblie, a aptea zi4 este ziua de odihn a Domnului. A aptea porunc biblic zice: s nu prea curveti. n esoterism, 7/G este Casa Morii. Rumnul tie de cei apte ani de acas. Nichita Stnescu cnta: N-ai s vii i n-ai s mori,/N-ai s apte ntre sori..., Un 7 pe care rumnul l taie, adic l neag. G/7 ne apare n cuvntul DaGa (DaCa), n CuGet i n G-ete. Trieti dup cum CuGei. Atenie la stema n ase coluri care are n mijloc al aptelea punct (7/G)! A aptea planet ctre Soare este pmntul. Dac ridici colurile acestei steme formezi o Coroan cu ase pinteni, care poate simboliza ... 6/F continente ale Pmntului. Cine (G) ine aceast coroan pe cap este Domnul ori Doamna5 ntregului Pmnt. mpratul care poart aceast coroan cu ase pinteni ine n mna dreapt Toiagul (I) i n mna stng Crja (J), n vreme ce, pe nri, Mria Sa, Don de la Jii, adic Gruia a lui Novac, sloboade flcri. Se cunoate faptul c Scutul lui David, ori Pecetea lui Solomon, cunoscut de la o vreme ncoace, Magen David, este de fapt o expunere modern a strvechiului simbol raman Sigiliul celor apte (7/G) constructori ai UniVersului, despre
41
DACIA magazin
pron. pers. a treia sing. Doi de S mpreunai de arat Roza Suferinei/Frmntare (AH=18/S), dar i a Satisfaciei/Fericire (HA=18/S). EL HA, EA ...AH! Din tbliele sumriene aflm c ngerii venii () din Cer s-au mperecheat cu fiicele oamenilor/pmntenilor (). Din mpreunarea acestor dou simboluri aflm al aptelea (G/7) punct ca un rezultat din unirea ngerilor cu Fiicele Omului. Aadar G/7 constituie un simbol al Noului Om Creat. Noi avem cuvntul CO-CON (Fiu de Domn). Astfel putem nelege formula lingvistic sumrian: I.G.I.G.I.. Vedem aadar c rodul mperecherii ngerilor cu Fiicele Omului9 a nsemnat naterea a doi Gemeni. G-aia/Tina i G-oiu/Uranu (NeGoiu), Gica i Gicu. Cei doi de I/9 obinui din suma celor dou triunghiuri echilaterale se regsesc i n simbolistica egiptean, unde aflm formula I. S. I. S. i O S I R I S, gemenii concepui de NUT (Cerul) i GEB (Pmntul). Aadar Stema n ase coluri ne prezint Actul Creator al Omului Nou, al crui program a nceput aici n RA-MAN-IA (RA=17+1=18/S iar MAN este numele lui Salmocse), apoi acest Program de Inginerie Genetic a fost extins pe ntreaga planet (a aptea (G/7), numrat de la periferia sistemului solar. Aceti 7/G constructori ai actualei omeniri fac poate trimitere la apte Dinastii Divine, poate chiar apte ere, adic la o perioad de circa 15.050 ani. Vom analiza n continuare stema n ase coluri din alt unghi de vedere. Mna omului are cinci (5/E) deGete, cel mare fiind opozabil. Aceast calitate/ nsuire/abilitate nnscut a permis omului s-i foloseasc minile ntr-un mod superior comparativ cu primatele n mijlocul crora tria. Rezultatul? O adevrat magie. Omul primitiv (fora de producie), de voie de nevoie, a nceput s-i confecioneze, apoi s-i perfecioneze uneltele (mijloacele de producie). Perfecionarea uneltelor a condus la satisfacerea tot mai spornic a necesitilor omului strnit de instinctul de supravieuire i dornic de a-i asigura un trai ct mai ndestulat, sigur i confortabil. Vom nota cele cinci deGete de la mna
care se spune c s-ar face vorbire n tbliele sumerienilor (ramanii/arameii Asiei Mici), simbol pus n relaie cu Creaia Omului de ctre zeii sumrienilor ANU-Na-Ki (Timpul i d kip sau eti rodul Timpului). ANU era zeul suprem n pmntul SUMRIAN (IUS6 RAMAN), identificat cu UR-ANU, al crui loc de batin era n Ramania - ara Zeilor ara lu Ram7, Anu din Arcul Carpatin. DOmnu, ANU fiind, noi i vedem eruit numele pe cer prin compunerea cuvntului DOmnu din imaginile pe care LUNA (ANUL) le prezint n evoluia fazelor sale8. Prin recompunerea termenului ANUNAKI, folosind metoda permutrii literelor care formeaz numele, obinem un nou cuvnt a crui valoare ne prezint aceeai cultur ramancarpatin, dezvoltat de ctre omul de ras alb n Orientul Mijlociu: I KANANU. Dac vom socoti cele dou triunghiuri, echiangulare (n geometria euclidian), fiecare unghi va avea 60 de grade. Prin reducerea la cifra 6, vom alinia de trei ori: 6.6.6. Suma acestor trei de 6/F este 18/S, final 9/I. Baza Stemei n ase coluri este partea unui ptrat (baza/talpa unei piramide partea nevzut a unui Octogon vzut cu ochii minii). Fiecare unghi al acestui ptrat are 90 grade. Suma unghiurilor fiecrui triunghi este egal cu 180 grade final 9/I. EL, foc/nar () I/9, EA, ap/vaeta () I/9. Doi de I/9 fac 18/S. n limba romn, i este verbul arhaic este (prezent), iar ii nseamn a merge, iar i e
42
DACIA magazin
anume n prile de Meaz-Noapte unde, fr foc/nar, mori ngheat. Nevoia l nva pe om. n acest context, artm aici c mitul lui PROMETEU aparine vorbitorilor acelei limbi n care cuvintele cheie care alctuiesc mitul definesc acel mit. n limba greac, PROMETEU este un antroponim, un cuvnt abstract. n limba romn, cuvntul PROMETEU ne arat ntreg mitul prometeic. Desfacem cuvntul PROMETEU i obinem: TU PER OM E. tim c Prometeu a fost un fan al omului pentru care s-a sacrificat dndu-i focul. Planta n care PROMETEU a ascuns focul furat de la ZEUS s-a numit FERULA, termen care n grecete este un cuvnt abstract. n limba romn, FERULA devine EL FUR. Va trebui s nelegem c ZEUS era de fapt URAN, cuvnt n care l aflm pe NAR care nseamn foc. PROMETEU a fost nlnuit de o PEATR mare n CAUCAZ, alt cuvnt abstract n grecete. n limba romn, CAUCAZ face AZ CUCA (acolo unde se afl CUCA, adic Stpnirea). n cuvntul PROMETEU aflm PETRE+OMU. Aadar, numele Omului este PETRE. Focul se obine din ciocnirea a dou petre de ru. Scnteia produs aprinde iasca. AM NAR=AM FOC. Pasrea care-l teroriza pe PROMETEU era un CORB, cuvnt care ne arat ROB+C. Corbul nu migreaz, el este un rob al loCului. Tot n cuvntul PROMETEU mai aflm PUTERE+OM. Dndu-i omului focul, Prometeu i-a dat acestuia ...puterea. Din punctul de vedere al Zeului, PromEteu era un necredincios, el era un ETEU care a fost PRins i condamnat la MOarte.
- va urma _________________
x
omului astfel: 1/A=Apa; 2/B= Boarea/ vzduhul/aerul; 3/C= Pmntul; 4/D=Foc/Nar (celest ori pmntesc); 5/E= MAGIA. Focul natural, fie el ieit din pmnt, fie venit din Cer, a contribuit la modificarea n bine a condiiei sale materiale. Cu ajutorul focului, omul i-a putut prepara mncarea i medicamentul primitiv, mbrcmintea i uneltele/armele. Utilizarea focului de ctre om a contribuit enorm la modificarea constituiei sale somatice i psihice. Folosirea cu dibcie a focului natural a declanat n societatea uman primitiv o adevrat revoluie. Aceast magie a putut fi nfptuit prin unirea efortului psihic i fizic att al brbatului ct i cel al femeii. Brbatul a adus focul n peter apoi a nvat s-l produc, n timp ce femeia a nvat s foloseasc focul n diverse mprejurri.] Primul triunghi () al stemei n ase coluri, alctuit din deGetele mari (n sensul de valoroase, magice) i degetele arttoare, l vom identifica cu focul natural i focul produs de Tat i Fiu. Al doilea triunghi () al stemei n ase coluri l vom identifica cu focul natural i focul ntreinut i folosit de Mam i Fiic. Familia primordial a reuit s foloseasc cu succes focul pentru a face fa capriciilor naturii (iarn lung, geroas i friguroas, primvar capricioas, var torid, toamn rcoroas). Cu ajutorul focului i al apei, omul a modelat pmntul confecionndu-i vasele de lut necesare n gospodrie. Tot cu ajutorul focului, omul i-a preparat hrana, i-a asigurat igiena personal i a reuit s-i fabrice uneltele i armele necesare activitilor sale. Mintea omului a realizat astfel o magie: omul naturii s-a transformat n stpnul naturii. Omul s-a creat pe el nsui prin nmulirea (sex=ase) contient, gndind (7/G) i bucurndu-se de viaa lui. Iat, aadar Cei apte constructori ai Universului, IGIGI! 1/A, apa (materia fluid); 2/B, boarea (materia invizibil); 3/C, pmntul (materia grosier); 4/D, focul (energia creatoare); 5/E, elementul creator (mintea omeneasc); 6/F, capacitatea de procreere (contient); 7/G, capacitatea de gndire i creaie. Producerea focului de ctre om s-a fptuit n acele locuri unde era mai mare nevoie de el,
Aezarea dacic de la inca Veche se ntinde pe o suprafa de circa 10.000 m.p., datarea, orientativ, marcnd secolul III-IV .e.n. Arealul a fost cercetat arheologic de ctre Florea Costea n vara anului 1978 pe o arie de circa 200 mp. Descoperirea locului i aparine lui Grigore Dobrean, 1976. Cercetarea arheologic este nscris n lista monumentelor istorice astfel: Lista monumentelor istorice: LMI 2004, poziia 112, cod LMI 2004, BV-I-s-B11290; Denumirea: Aezare dacic; Localitatea: sat inca Veche, comuna inca; Adresa: Dealul Pleu (Dealul Blnetilor); Datare orientativ: secolul IV e.n. Fundaia Ortodox-Cultural Maica Sfnt Bucuria Neateaptat
43
Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011 are n plan extinderea cercetrilor locului. Ne exprimm ferma convingere c pentru asigurarea unei cercetri transparente i interpretri corecte, aceste cercetri arheologice trebuie efectuate sub auspiciile Institutului Naional de Arheologie al Romniei Vasile Prvan al Academiei Romne ale Academiei DacoRomne conduse de ctre Dl. Dr. Geo Stroe i ale Societii Dacia Revival Internaional N.Y. condus de ctre Dl. Napoleon Svescu. xi inc nseamn tejghea (la crcium ori prvlie). Beutura i religia fur minile oamenilor, i amgete. Pe inc i lai obolul dar i sufletul. n besearic i rscumperi frdelegile , primind n mod tacit dreptul de a fptui alte frdinc, plteti ca s-i uurezi sufletul. Crciumarul i vinde beutura, care i ia minile. Preutul i vinde apa rece de izvor parfumat cu busuioc, cu care te mbei. Anagrama cuvntului INCA este CAIN (nume de mnstire n Bucureti i comun n judeul Bacu). CrCiumarul i PoPa i deschid larg Poarta Paradisului terestru ... i n rumn, isala nseamn bun de Dumnezeu (acel IS, formul lingvistic, unde I/9 este Ordonata/Timpul, iar S/18 este Spiritul ancorat n Spaiu/Timp) ori bravo; Iud este o vale plin de buruieni i de tot felul de reptile, ntre dou musceluri, la Ceteni; iudi nseamn erpoic; a iudi nseamn a ndemna pe cineva s fac ru. i Ple, cu referire la deal ori munte, nseamn pleuv, lipsit de vegetaie (Chelu); cu referire la cai, ca avnd o pat alb n frunte, iar cu referire la vite, care au un corn n sus i altul n jos. Atenie la simbolistica lui S/18 rsturnat, de schimbare a ursitei, a sorii, sacrificiul ritualic pentru atingerea unui scop, schimbarea cursului unor evenimente prestabilite, imprimarea unui nou curs, nserarea ntr-un program a unui altfel de timp. ii n romn, ZI (!) poate fi un ndemn i, n acest caz, capt valoarea verbului a face la imperativ: F! i Mama Neilor (Zeilor) era G-aia (Pmntul) ori Tina. Glod nseamn nmol ngheat. Zalmo-CSE se trage din Gag, care este un termen de respect pentru femeie: dad, a, lele (sora mai mare a mamii). G-ai nseamn pdure (Ramania era cndva o ar a pdurilor). G-ai nseamn negru (Valahia era recunoscut ca ara neagr din pricina pmntului su mnos. Ghioz este un loc ntunecos. GiGea (GIGI) nseamn frumos, drgu (Ginere). Gligan/Goblizan este un om foarte nalt. Domnul este Gruia a lui Novac
DACIA magazin
(avnd ca simbol un Grui/Cocor), alias Purpureus, Seth la egipteni, Typhon la greci. Gde nseamn clu. Ghemi nseamn pitic (Zeul Pontos). Grom, adic lacheu tnr. Gomon nseamn adunare, sfat. n bulgar (slavona sudic amestecat cu limba trac) Gospodin nseamn Domn, Dumnezeu. Turcii ne spuneau Ghiauri. Ghin este un cut (DaG) cu lama curbat. Ghe/Ghi nseamn DA. Ghine, adic bine. Ghiorlan, adic Golan. Ghioman, adic om nbdios, serbare naintea Patelui. General este un grad mare n armat. Gic/Gicu, Gelu/Gela/Gica, Ghi/Ghiu/ Gheorghe, sunt nume romneti. Avem cuvntul Mare Dra.G.om.An (tlmcitor). Grof, adic mare latifundiar maghiar. v IU nseamn n limba romn drept de motenitor. v Un RAM (o creang) este doar ROD al P.OMU.LUI. Dintr-un RAM (MAR-IA) iese o FLOARE i din floare iese-un ROD, un MR. Pomul Vieii este Dacia ( D este cifra 4, ARBA n ebraic. Noi avem ARB-ORE. nlocuim pe ARBA, 4 cu litera D i scriem D-acia=ARBAacia ARBA=BARA=mlaTin, dar i par de foc. Ram-ul de la Rsrit al Daciei era SU-MR-ul (RMURI ne arat o parte a ramurilor unui POM). vi Lun calendaristic se spune popular mesi.Anagrama face semit. Deloc ntmpltor: n Carpai, Anul se socotea dup Soare. n Sumer (fermentare a rasei albe cu rasa asiatic, din care a ieit rasa semit) se folosea numrtoarea anului dup fazele Lunii. Sem ar fi fost fiul lui Noe. La noi, Mes nseamna Sfnt. Biblia spune c israeliii se trag din SEM. Numele Mntuitorului Isus Hristos este MES-IA. vi Aa cum am artat, TaTa (Ceriu) este Urieul, n vreme ce Muica este fiica cea mic ntre surori. Muica (Maria) rmne grea cu ngerul (Ram), nate doi Gemeni, dar din pricina suferinei moare la natere. TaTa va ncredina creterea copiilor si surorii mai mari a Alesei sale, pe care rumnii o numesc aa sau Lelea. Pentru buntatea ei, aa, adic Doica, va fi ridicat dup trecerea n nefiin la Cer de ctre nger. Aa se face c rostim noi TaTL nostru care eti n ceruri. TaTa este L/12 (AB), final C/3 (trei/Iert). Ai notri TREI (care te iart) Creatori sunt: TaTa, Muica i aa (Doica). Tata este Ceriu, Muica este Tina/Pmntul, iar aa este un ...DUH milostiv. Rumnul s-a nscut CRETIN (arpele Cosmic i Tin raman).
ANUN
Numrul din ianuarie 2012 al revistei va fi dedicat POETULUI NOSTRU NAIONAL, MIHAI EMINESCU. Ateptm materialele dumneavoastr pe aceast tem pn pe data de 30 decembrie 2011.
44
DACIA magazin
Marea diaspor a graiului strbun

Conf.univ.dr. Ion D.Dunreanu, Trgu-Mure
(lucrare prezentat la cel de-al VI-lea Congres Internaional de Dacologie, Kogaion, 2005)
Argument Cele prezentate n aceast lucrare constituie rezultatele unor cutri desfurate timp de 20 de ani, cutri care continu i n prezent. Ipoteza de lucru mi-a fost sugerat de cercetrile de anvergur ale renumitei savante Maria Gimbutas, care a identificat prezena unei strlucite civilizaii n arealul care cuprinde teritoriul actual al Romniei i rile din jur. Aceast civilizaie a disprut n mod misterios, iar arheologia i istoria nu vor putea niciodat s descopere date concludente i semnificative pentru a contura imaginea acestei civilizaii, fr aportul altor tiine. Problematica poate fi abordat cu bune rezultate, din perspectiva lingvisticii, mai exact prin explorri pe care le-a numi de arheologie lingvisitic, studii comparative de semantic i vocabular, care s ofere material argumentativ pentru orice studii de arheologie i protoistorie. In substana ei intim, aceasta limb pare a fi pelasgo-traco-getodaca. Fondul principal de cuvinte al acestui grai originar se afl disipat n aproape toate limbile i dialectele europene, care cuprind att elemente pre-latine, ct i elemente dacice. Cele mai frapante constatri privesc limba greac i limbile scandinave( n special finlandeza i suedeza), dar i irlandeza veche, germana, engleza i franceza, precum i limbi ale populaiilor din proximitatea vieii naintailor notri. Un caz aparte l reprezint congruenele lingvistice din limba getodac i limba srb. Nu mai puin frapante sunt congruenele lexicale dacoromno-chineze, -japoneze, -arabe hindi, acestea indicnd cu o nalt probabilitate producerea cndva, n trecutul neexplorat nc, a celei mai mari diaspore umane. Prezint n continuare cteva eantioane ale acestor congruene lingvistice. I. Dacia n contextul european oglindit n limba strmoilor; relaia biunivoc dintre limba getodac i celelalte limbi europene Limbi oficiale din Europa (vezi i lucrarea cu titlul coala romnasc fa-n- fa cu dezideratul multilingvismului, prezentat la Simpozionul Internaional Tradiii, valori i perspective n tiinele educaiei , Cluj, 18-19 mai 2007) 1. albanez: ajo, ar, asi, askund, balt, buz, do, izme, liroj, deprtoj detyr, dy, djers, dhjet, dhuroj, dreq, dreqos, droj, duk, edh, h, er, etje, fash, fmij, fend, ft, fit, fqinj, frikac, frik, fug, fulqi, furkulic, fyell, gaster, grrl, gisht, gjysh, hendek, her, hirsi, hop, hyj, ja, kaere, kal, kamin, kapth, kmish, kep, kik, kokl, kridh, kuj, kut, kuti, lajtore, lkund, lpiz, lepur, ligj, lomme, lufta, lundra, ma, maj, makth, martes, melic, mm, mrkur, mjegull, moll, mosh, musha, mushic, n, nper, ninanan, ortak, ose, pare, Perndi, presh, prift, qen, qytet, qytyk, ronis, rrek, sr, shavar, shef, shfryj, shkarp, shkopth, shkruaj, skaj, sorr, sovajk, strajc, tartakot, tek, trum, tumb, vap, ver vtuj, z (cca. 3- 4000 congrune); 2. belarus: , , , , , , , , , , ; 3. bulgar: a, , , , , , aa, kaa, a, e, aa, aa, , ee, , , , , a, -a, a, !, a,
45
DACIA magazin
hyry, hoyrykattila, huojutta, hykt, hyvys, hyytel, ime, jda, jarru, joku, juoppo, kn, kaari, kaivella, kalkkuna, karahka, karviais, kepponen, kerus, kerma, kikattaa, kiljua, koettaa, kohottaa, koloa, kornetti, korotaa, kortti, koska, kotkotta, koukka, kouru, kratter, kunta, lke, laki, lamas, lavitsa, leip, majmot, menn, meri, mummo, muutto, myllari, nis, nurkka, paalu, pistr, palje, panna, pasternakka, pelko, pikku, pippuroit, pistella, pohja, poju, poytaliina, proomu, ptruu!, puhveli, purkaa, puro, pusu, raaistua, pusu, raivo, rme, repi, roju, romu, ryhmit, sli, sie, sekamuoto, selitt, seula, siunatti, subistaa, suorittaa, suukko, suunnata, suuri, synkka, syntya, syyt, taajuus, tti, tatto, terve, tislata, toive, tuhm, turturikyyki, typer, tyr, vaimo, ylent (cca 10.000 congruene); 11. francez: abattu, ablette, cdille, claude, crotte, doigt, foin, fromage, gaga, gavot, gorge, grabage, grailler, gu, gueuserie, hora, jabiru, lacs, limace, milliasse, mordu, moue, muire, trefonds, vite, vocero; 12. german: Arbeit, Auge, beginnend, Bojar, Denken, Drake, Kamm, Kse, Kern, Kren, Ks, Lamm, Lrm, Maisbrei, Mhle, Nase, Pranke, quick!, Quitte, Riese, Satz, Schrze, Sorge, Stab, Trog, Wirbel, 13. greac: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,m,, ,, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
, , ( cca.10000 congruene ); 4. catalan: aquesta, batut, bra, cintur, edat, fat, fregues, gurdia, indicaci, inflamaci, inters, interessat, lligat, melmelada, mut, os, ou, plantaci, preocupaci, primria, riu, sang, situaci, somni( cca. 4000 congruene ); 5. ceh: agent provokatr, aglomerace, aha!, akcent, akt, akustika, aleluja!, ambice, andl bi bl, blecha, blza, brambora, brzda, brlog, brzy, bunda, byk, aj, asasto, ern, ist, co, deviace, droby, fazole, fixace, gul, hra, hranice, hromad, hyba, klih, koka, kol, koalka, koryto, ken, krk, klna, jikra, lepic, lev, maso, mlha, mrkev, nval, neexistence, obyej, oko, olej, olt, omj, ovn, pelynk, pivnice, pl, pln, plout, po, pohr, pn, pijmi, pnos, propast, pstruh, pl, raje, rmaty, sala, sn, sekera, slab, slanina, smr, smet, struna, la, aty, koda, unka, taka, teta, tlap, trh, trochaty, tvorba, uhljma, vegetace, vesel, vrabec, zkon, zlohy, zvist, ena, lab, znak, ok, zuiv, zvyk 6. croat: balega, ban, katana, klobuk, krilo, lokot, maciuga, makar, mamaljuga, mrena, mreza, norok, okolis, otava, palos, pasiste, poreklo, postava, postruga, ris, sbeg, stog, straica, trnac, varos, vrednik 7. danez: adskille, aflede, angre, barde, barre, bed, bedrager, befole, begroet, bejle, besidde, betale, bitsel, bil, drosche, billede, billet, blafre, blakket, blis, blod, broget, braekke, buklet, bund, burde, baeger, baever, botte (cca. 7000 congruene); 8. englez: ablet, ago, alike, begin, boyar, browse, buzz, calf, card, dower, ewe, lath, murg, ploy, port, razz, rivulet, shepherd, shrewd, silence, sitz, string, think, tissue, toss, troggs, unbacked, vadd, verity, wassail, whizz (cca 10.000 congruene); 9. eston: abstsess, agar, aktiiv, aktsent, armee, ss, beebi, iste, ja, jlle, kaar, kartul, kiosk, kollane, krge, kosmos, kurss, laud, mrk, mru, nurk, ookean, polt, pll, purpurr, putka, tegev, tkk, vike 10. finlandez: h!, ahne, almu, ambitio, apanaasi, applikatio, arbuusi, asetta, asso, atmosfri, bojaari, damesaani, entinen, hlm,
46
DACIA magazin
sveika, skalbti, skersai, sodius, sriuba, stiklas, sulig, sveias, ei, okis, oki, talpa, teta, tt, up, vai, vaikas, vieti, voveraitm, vyskupas, iurk; 19. macedonean: , , koaa, , , , kaaa, ka, kka, j, atja, a, oko, oko, ata, e, , , `, e, ak, , ka, , e; 20. maghiar: ambr, bacs, btya, bojr, borbly, csobn, dajka, darabont, domb, s, fi, gazda, gondol, katrinca, kolinda, ml, moc, mormol, oris, s, pap, pozdorja, szm, szombat, talp, vros, vereb, vigyz (cca. 1000 congruene); 21. maltez: arlogg, attent, barra, evidenti, farfar, ab, abb, karru, kaskata, ikra, ingrat, ingust, laqga, lok, lumija, lupu, moll, nattiv, portafoll, ried, rota, salvagg, sofra, spaga, temp, tendenza, utilizza, vagabond, valz, verita, virga, vuci, wied, ied 22. norvegian: ambitis, ang, arv, att, avsl, balje, bjoda, dudi, geta, magr, oevi, rota, skrifa, sufflr, sug, supe, taka, tjald, trog, ulfr, vatr, vekj, venja, voeta, vinda (cca. 7000 congruene); 23. olandez: aspiratie, boeket, dwaas, kaas, klaar, kleur, koord, liniaal, mama , meel, meester, mal, murmureren, lamp, lumineus, oog, pallas, panne, pis, reductie, reputatie, roze, schuur, sproet, vriend; 24. polonez: ale, aluzja, aplikacja, au!, bada, bialy, bd, borsuk, brat, byk, cerkiew, co, czarny fala, fasola, gmina, gob, halas, karp, kasztan, ko, lekki, lew, awka, mama marchew, meble miso, mga, miaranic, pienidze, po, poo, port, powiesc, powd, prom, pusta, rak, saata, sia, skrka, skrt, sok, suchy, szko, tanio, ucho, zabawa, serwetka, skrt, mietana, sok, sto, str, suchy szef, szko, szkoa, szwagier, szynka, tato, wosy, czarny fala, fasola, gmina, gob, halas, karp, kasztan, ko, lekki, lew, awka, mama marchew, meble miso, mga, miaranic, pienidze, po, poo, port, powiesc, powd, prom, pusta, rak, saata, sia, skrka, skrt, sok, suchy, szko, tanio, ucho, zabawa, serwetka, skrt, mietana, sok, sto, str, suchy szef, szko, szkoa, szwagier, szynka, tato, wosy;
(cca.10000 congruene); 14. irlandez: brash, brat, bruighzey, cab, cai, calbhair, callaid, caog, cnaib, crl, crodh, don, droch, druabag, flasg, fliuch, glag, kjarr, muc, mulch, peata, puthar, raip, rath, shriek, sload, smior, soma, soraidh, suas, surd 15. islandez: aal, an, astaa, afla, af-r, aftur, akur, lka, aprksa, randi, auugur, auga, baggi, bartta, beur, bneinn, bjaga, blsa, boli, b, bl, blva, br, brum, brur, brattur, buffali, bugur, byrjandi, ekki, engill, firildi, fnn, fa, f, firildi, fiskur, fjrhs, gestur, garr, giska, grj, ha? hsti, hrafn, hrsla, kartafla, kastali, kjallari, kjll, klpp, klr, knja, kol, kona, korn, kort, koss, kunna, lamb, lasta, leiga, lengja, lkur, l, loppa, magur, mamma, mrr, merki, myrkur, myrkvi, ml, nu, ntmur, dr, gn, ppa, plss, rammi, saddur, sekkr, setja, sla, skarn, sti, sigla, skai skrifa, skr, sl, spr, staur, strengur, svipa, svo, tkn, taska, tempra, t, tigl, torg, trog, trumba, tumba, turn, tlkr, tv, rstur, , ungr, fr, lfr, va, vr, vell, veisla, vespa, vist, vllur, yr, jfr, jrr, fund, gr 16. italian accialo, adorno, alba, cren, baule, boccali, boiaro, botte, carro, camo, cattelo, cioccia, crespa, dipoi, gancio, giogo, lume, mattina, mela, mo, ochietto, passo, piada, pupazza, querela, qhiribizzo, spunta, 17. leton: acs, atmia, auss, r, asins, tri, bagts, cerba, divi, ka, frizieris, galva, gze, griezt, irsis, izlase, izmrs, jaunietis, ka, k, kabata, kails, kartupei, jaunietis, jeb, lni, mala, mamma, mle, migla, mksts, n, ola, pa, pamant, parasti, pirmais, pava, puika, punkts, rinda, salds, saule, sei, smara, stikls, tja, tu, tulkot, upe, vecs, viengi, vilna, zupa, zvans, urka; 18. lituanian: aki,arti, atspti, ausis, aura, bda, ia, igon, iulbti, daina, dantis , dar, darbas, diskusija, du, figra, fontanas, gimin, ieiti, iekoti, jaunimas, jurginas, kanap, kbulas, keli, kepti, kilimas, klijai, konstitucija, kukurzas, kurjeri, lap, lavina, lnad, mama, msa, migla, mirti, moneta, patas, pavirius, pirm, ramun, ratas, saldus, santrus, sauga, saul,
47
DACIA magazin
catadura, cedula, clueca, corteza, jarra, lata, milagro, oriflama, pared, peligro, pila, queso, suero, tierno, traje, trapo, viaje; 31. suedez: aha!, ker, begynner, blyg, bojar, brd, dop, droska, elev, flaska, grd, gldja, gr, hoppa, kaross, kseri, kittla, klosa, lda, lam, lta, mascara, mjol, ga, pminna, piss, reguladetri, smcker, somn ( cca. 7000 congruene); 32. ucrainean: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , wine, . II. Vechi ideograme cu poential semantic susceptibil de a permite o lectur retrospectiv a civilizaiei getodace. Limba getodac i scrierea ideografic posibile legturi ntre civilizaia getodac i vechea civilizaie chinez alb , alba ziua, zorile, aurora ; amgi; amar, peste limite; apsa; ara, sparge, rupe, deseleni; arbore, ax, mast, catarg; a, fir; bajoc, ruine; , sec, post, oprelite; baca, separat; benga, demon, fantom; beiv, beat; boacn, aventur; bucurie, noroc; caiet; cast; ci, regreta ; , ctun, sat dacic; c, oblic; cti; chef; chei; canion; chei; chichion pericol; chichi, sertar; chimi, ascuns; chios, ntrecere; chirie, salariu; cire; ucar; clac; cooperare; clac; coca, odrasl; constata, observa; corn, unghi; cornea, demon; covsi, fierbe; cununie, cstorie; cura, ucide; Dacia; Dak(u)ken, trmul Daciei; danci, flcu; dnsul, om; dnsul; da; deja; demon; dobitoc; dorin, naz, nzuin; echivoc, ndoial; ecou; efort,corvoad; efort; exagera; somn, somni; excede; faim; fin; familie, gac; ferice; fluviu; frunzi; , , gaci; gg, prost; gai, pcur; gaj, garanie; glbui; gac; ghea, drag; gherie; gini, privy, vedea; goang; gogi; greu, amar; groap, cavou; gagu, dup amiaz; , hi; hi; , hi;
25. portughez: abrupto, agitao, ausncia, brusco, capacidade, calva, choque, comoo, de, excessiva, excitao, falta, fundo, inflamao, irregularidade, resistncia, robustez, ruptura, soluo, ulcerao; 26. rus: !, , , , , katoe, kacka, , ko, ak, keepeeee, , , , e, ooa, , , peoeto, , , , , ; 27. srb: a, , , , , k, k, , , , , k, , k, , , , , k, , , , , , , , ,, , , , , k, , , k, , , , k, k, k, k, kk, k, kk, , , , -, , , , , , , , a, k, k, , k, k, , , , , k, k, p, , , , , , k, k, c, , k, k, c, , , k, , , , , , , , , , , y, , , , k, , , , , , (cca 30000 congruene); 28. sloven: baba, bel, bogat, bomba, breskev, cedilo, as, ist, rn, en, glava, gleenj, groza, hlae, izpit, jeklo, koleraba, lev, lu, mera, ni, nos, notri, obiaj, oi, okoli, plaa, rak, siv, sluba, sok, sol, steklo, torba, trg, trud, ura, vlada; 29. slovac: baclaty, celina, hochot, chren, cundra, dedu, dobytok, egres, hra, kosiar, lavica, liec, marinada, miera, brazdu, palos, pastrnak, peciarka, pleva, pohar, puska, sane, slanina, stuka, svokra, um, zaloha, zavor; 30. spaniola: afuera, agrio, aja!, alba, aquela, arar, bajo, berza, bombero, cantico, carda,
48
DACIA magazin
; hainie ; hal ; haleal ; hali ; harabaie ; hat ; hazna ; iubi ; lamp ; lan ; lume, stralucire ; maladie ; mae ; mne ; nai ; nzrire ; noi ; oaste ; ogor ; olat ; orez ; osta ; pasre ; ps ; pcl ; roat, ocol ; rege, cap ; salat ; sandale ; sri ; sc ; soa ; sol, ar ; sor ; sorbi ; stor ; surd ; ef ; taur ; tulumb ; uria ; vac, bal ; vad ; vai ; vegetale ; zahr . IV. Lumea hindo-aryan i civilizaia geto-dac elemente de lexic comun hindi absent , acid , barj , bait, fat, fiic , butelie , camer , canon, lege , cmin , capr , ce? ?,ceai , ceap , chenar , chic, ghioc , chimir bru , chioar, oblic , chirie ,cuu, cine , cioar, negru . cvas , deal , dinte ,doi, dou , duhan , gol , hllaie , hop, , hop! V. Cuvinte dacogete n graiul quechua(inca). Au existat legturi ntre civilizaia getodac i civilizaiile andine? allinyay; arreglay; bendey; chanka; chijllay; chuchu; chukuna; chherqo; chhichiy; chhikanta; destapay; dike; diskutiy; fregay; istalla; jamuy; jispay; kulli; kutay; kana; killmi; larqa larway; llimphuchay i; llunku; lunkuy; machay; mama; misi; aa; nitaj; oqo; palqoy; palu; paray; piti ;pujyu; qhapariy ;qhepuy; qholu; qotuy; qotuyoj; tanqay; tata; tukuy; usqhay; waqay; waqay; wasa; wisqay. Concluzii In perspectiv teoretic, constatarea congruenelor lexicale prezentate, a existenei unei multitudini de cuvinte surori n majoritatea limbilor europene, la care se adaug cele aparinnd populaiilor din celelalte continente, poate ncuraja o lrgire a orizontului de cercetare n pro-
haini, trda, vinde; hr, disput; hat; ho; iele; ieri, trecut; ncet, iava, moale; inferior, prost; ntunec, turbiditate; izdi, cheltuial; jaf, exces; joc, teatru; jumate, soia mea; la, lia, spla; leac; a lua, uti, hoi; mgl, cea; mai nainte, mai; mane, dormi; mzriche, chiciur; mic, scurt; mozoli, amesteca; noti, arunca, npusti; nrvi, nva; nav; naz; negur; noim; ! gata!, ajunge!; nume; o s-; prognoz; oaie; oar, psri; obisnuit, normal; ocazie, maree; ochi ( de ap); vrtej bulboac; ocupaie, munc, post, slujb; od; opai, lumin, vpi; ordin, comand; osebit; osie, ax; oti, ataca; o, hooman; pant, cazan; prini; ps, deranj; ps; fric; pastia, copie; pedeaps; pica, cdea; pizmi, ur; poc!; explozie; poci, corecta, ndrepta; prbui; primul, mo, mo; rslei, distribui; ru, neplcere; ru; rs; ru; rug; sare; sat; schei; saiac, siac; coase; seca, cosi, tia, rade; sc!; sni, lapte; sfnt; sineca; soileal, soi, somni; somni; statur, stat; steag, ceat; ti, sci; suc; suci; suge; ; sumua; susine; tacla; tngui, suspina; templu; tingeu, tergar; toleran, rezisten; totui, ns; trecut ; uic; ud, uda, umezi; ursit; urzic; uor, stlp, coloan, par; vat; vecini; verso, vrsa; viola, invada; vis; prognoz; vizita; vremurile vechi; zacon, obicei; zzanie, rzboi. III. Lumea arab i civilizaia getodac elemente de lexic comun Limba arab: ai? ; afar ; amar ; azur ; l ; baft ; bam ; bebe ; bob ; busol ; capr, suport ; ca ; capse ; cma ; cnep ; ceaf ; ceai ; chibrit ; ciucur ; corb ; corn ; corn ; dacuhoar ; dare ; deal ; duhan ; ea ; fus ; gaur ; gaz ; giuvaer ; ; glob ; gol
49
DACIA magazin
scrierea chinez este unic, prin faptul c ea nu folosete un alfabet, ci ideograme, care sunt imagini/simboluri ale lucrurilor. Cultura occidental continu s pstreze distan fa de acest sistem de scriere, cultivnd prejudecata c este prea complicat i ineficient s te apuci n plin er a informaticii s studiezi ideograme, care sunt produsul unor vremuri foarte ndeprtate. Mai mult, exist un fel de presiune, care ndeamn la raionalizareaacestei scrieri, la convertirea ideogramelor n cuvinte scrise n alfabetul latin. Consider c scrierea alfabetic ar trebui s se raporteze semantic la ideograme pentru ca pe baza binomului ideogram-cuvnt, s rzbat pe nelesul tuturor multitudinea de tlcuri ale scrierii ideografice. Aceasta, n primul rnd, pentru c sensul lor este limpede pentru oricine, indiferent de limba matern( Watts, op.cit.). Pornind de la imaginile ideografice, poate fi instituit i dezvoltat n timp un bogat limbaj vizual, inteligibil pentru oricine. Nu este, oare, dezirabil ca o a doua limb, alturi de cea matern, s fie chineza, n forma sa ideografic, sau chiar alturi de englez?-se ntreab Watts. Occidentul nu mai poate prelungi nchistarea fa de aceast parte de lume. Intrarea n cel de-al treilea mileniu ar trebui s inaugureze nceputul unei noi ere, bazat pe o larg deschidere reciproc Orient-Occident. Se pare c propensiunea spre o nou generaie de tehnologie informaional va institui o noua modalitate de comunicare, n care ideogramele se vor situa la loc central. Pe de alt parte, n contextul n care multilingvismul a devenit un imperativ categoric pentru coala secolului al XXI, noile generaii ar putea fi stimulate i sprjinite s neleg fiecare, mult mai aprofundat propria limb, ca interfa n nsuirea limbilor strine. Abia atunci se va putea vorbi de societate informaional autentic i de satul global. Azi ne micm inerial spre viitor ntr-o societate tot mai informatizat care, dac nu-i va asuma n timp util revoluia descris mai sus, risc s devin o societate entropic, i niciodat o societate informainal.
blematica originii i evoluiei limbii noastre strmoeti, n context european i mondial. Prin conexiune cu datele altor tiine, s-ar putea gsi rspunsul la ntrebrile privind cauzele uriaei diaspore din trecutul ndeprtat i evoluia ulterioar a Europei . Centrarea studiului pe scrierea ideografic va permite cuprinderea n aria de cercetri a universului mirific al limbii, culturii i istoriei Japoniei, coroborat cu acela, mult mai vast, al Chinei, al lumii arabe i al vechii lumi amerindiene. In perspectiv aplicativ, operaional, utilitatea acestor descoperiri nu este mai puin important. Chestiunea de cea mai mare importan n dezvoltarea viitoare a tehnologiei informaionale o reprezint eliminarea clivajului dintre civilizaia apusean, bazat pe cultura alfabetic i celelalte tipuri de civilizaie, ndeosebi cea extremoriental, avnd la baz cultura ideogramelor. Din pcate, gndirea apusean este extrem de reticent la ideea nlturrii prin eforturi reciproce a barierei comunicaionale dintre culturi i insist ntr-un mod agresiv pe ideea c, de exemplu, japonezii i chinezii ar trebui s renune la scrierea ideografic pentru a-i deschide drum spre societatea informaional. Este o abordare orgolioas i aberant, care va ntrzia mult procesul osmozei, preconizat de minile luminate ale umantitii. Occidentul i Extremul Orient par a fi dou universuri paralele, care n-ar putea face niciodat jonciunea la care m refer. Este nevoie de o cotitur istoric, limba noastr din btrni, alturi de alte limbi care au ncorporat istoricete elementele unui astfel de tezaur, ar putea juca, prin excelen, rolul de vector. n remarcabila sa lucrare, Dao, ca o curgere de apa( Editura Humanitas, 1996), A.Watts i fundamenteaz pledoria sa n sprijinul ideii ca n viitor ideogramele s devin mijloc general de comunicare, pe un strvechi proverb chinez, care spune c o imagine face ct o mie de cuvinte. n acest context este de observat c
50
DACIA magazin
LIMBA DANUBIAN?
Prof. TIMOTEI URSU
MOTTO: 5-6... Lot ...mpreun cu Avram, avea i el oi, boi i corturi. 6. i inutul acela nu-i ncpea s locuiasc mpreun; cci averile lor erau aa de mari nct nu puteau s locuiasc mpreun. 7. S-a iscat o ceart intre pzitorii vitelor lui Avram i ai vitelor lui Lot. 8. Avram a zis lui Lot:Te rog s nu fie ceart ntre tine i mine i ntre pzitorii mei i pzitorii ti, cci suntem frai(....) Mai bine desparte-te de mine: dac tu apuci la stnga eu voi apuca la dreapta... (....) 10. Lot i- a ridicat ochii i a vzut c toat Cmpia Iordanului era bine udat n ntregime... 11.Lot i-a ales toat Cmpia Iordanului i a mers spre rsrit. Astfel s-au desprit ei unul de altul. (BIBLIA, Genesa, 6-11)
In redactarea acestui subiect am plecat de la urmtoarele premize metodologice: l. Nici una din limbile aa-zis romanice nu se trage din latin - (nici mcar cele nou dialecte italice difereniate!) - ci provin ORIGINAR dintr-o surs comun, mult mai veche, pe care eu o denumesc DANUBIANA; o limb bnuit i, n ultimele dou scole botezat de lingviti: arian, protopelasg, indo-arian, protoindoeuropean. Aceasta este strbunica tuturor limbilor indo-europene, o limb-de-baz purtat ulterior n patru-vnturi ale Euro-Asiei prin migraii succesive i excentrice ale unor surplusuri de populaie, care au plecat n cutarea unor noi surse de existen i a unor noi spaii de habitat.
n contactul cu localnicii pe care danubienii i-au subordonat n acele noi teritorii de habitat, limba lor danubian a primit, firesc, coloraturi locale. Aa s-a ajuns la grupele lingvistice denumite astzi tocharicanatolian, hellenic, thraco-albanian, italic, celtic, germanic i balto-slavic. In pofida caracteristicilor de limbi independente la care au progresat majoritatea idiomurilor, astzi - mai ales cu ajutorul calculatoareloreste posibil decelarea rdcinilor comune, DANUBIENE (I-E). n ce privete dialectele langue-doc i catalan (din Sudul actualei Frane i din jumtatea de Nord a Peninsulei Iberice), acestea au fost, credem, refriate danubian printr-un contact direct, mult mai trziu cu
51
DACIA magazin
ropenii) nu au emigrat dinspre Asia, cum s-a crezut din inerie i fr nicio dovad, ci sunt o generaie spontanee, local, dezvoltat preneolithic din unul sau cteva dintre triburile de vntori i pescari nvecinate Dunrii Mijlocii: n Pannonia (actuala Ungarie de Sud, Srbia de Nord i Vestul Romniei). n condiiile specifice post-glaciaiunii, datorit volumului mare de ap rezultat n mileniile VII-V prin topirea ghearilor din munii nali, care-i strjuiesc Dunrii cursul superior, a multiplului sistem de bogai aflueni (mai ales Tisa, Mureul i Drava), precum i a anualelor inundaii, care, la retragere, lsau un sol extrem de productiv, s-au creat premize excelente pentru apariia i dezvoltarea local a unui tip propriu de agricultur, similar celor dezvoltate autonom pe toate cursurile unor mari fluvii, aflate n zone relativ temperate; adic, proprii auto-dezvoltrii agriculturii: Yang-Tze, Nil, Tigru-Eufrat, Gange, Indus, Volga Inferioar, Niger, Parana etc. (Dar lucrurile nu se petrec la fel n zone improprii ca temperatur, precum pe cursul inferior - i rece! - al Rhinului, pe Volga Superioar, pe Ienisei, sau la temperaturi excesive: de-a lungul fluviilor Congo, Amazon etc. Descoperirea spontan a agriculturii a fost, se pare, un apanaj doar al zonelor temperate). Trecerea treptat de la vnat-pescuitul migratoriu (de origine paleolitic) la sedentarismul agricol conduce la o crescnd explozie economic de bunuri i, implicit, la o productiv activitate familial, (inclusiv sexual) i, ca urmare la o dezvoltare, o multiplicare exponenial a populaiei. Totui, resursele fiind limitate, la un anumit nivel, populaia excedentar trebuie s plece n cutarea altor spaii existeniale; sectorul de populaie vizat n primul rnd l formeaz grupurile de tineret. Acestea sunt marile migraii din neolithic. Teritorii de aezare sunt ocupate cu fora de la triburile locale, triburi frmiate i rmase la un nivel inferior, preneolithic, de dezvoltare. Cum DANUBIANA, ca societate eneolitic, va deine, ntre alte numeroase avantaje, posedarea de minereuri i prioritatea european n dezvoltarea incipient a siderurgiei (a fierului), armele migranilor danubieni surclaseaz armele primitive (arcuri, prtii, sulie, ciomege) ale localnicilor nvecinai la Est i la
idiomul vorbit de vizigoii arieni. Acetia veniser n secolele IV-V AD, originari din spaiul moeso-getodacic. Ei n-au ntreprins n Sudul Franei i n jumtatea nordic a Spaniei o incursiune strict militareconomic (precum romanii n Dacia!...), ci o veritabil mutare etnic, de altfel ntemeind n actuala Spanie un faimos regat. Acest stat a fiinat acolo, n Peninsula Iberic, aproape trei secole. Cam acelai impact lingvistic renovator l-au determinat n Nordul Italiei ntre secolele IV-V AD ostrogoii (venii dintr-o... GetoDacie nord-dunrean!). Cu maxim probabilitate, aa se explic apropierile acuzate dintre limba romn actual i italian, francez, catalan i portughez; i deloc printr-o sorginte latin comun: latina propriu-zis, aa vulgar, cum se pretinde c ar fi fost aceea, nu se vorbea - nc din Evul Mediu timpuriu! - dect sacerdotal i, parial, administrativ. Nou zecimi din legiunile i auxiliile armatei romane folosiser propriile lor idiomuri pentru inter-comunicare: danubiana pannonic (getodac), macedoneana (thraca), iberica (hispanica), italicele (mai ales ligura i veneta), illira (albaneza), parsy (persana) etc. Din rm de Mare Neagr peste cele dou Panonii i peste Munii Reto-Romanilor - pn la Atlantic, nici o mas etnic n-a vorbit n Evul Mediu o pretins... latin vulgar, pe care o blbiau doar scribii i ecleziatii, ci, simplu, dialecte ale DANUBIENEI originare, cu coloraturi locale diferite (confirmate, de pild, prin textele medievale ale Carminei Burana sau prin cele cteva balade ale trubadurilor, pstrate n coleciile de aa-zis latin vulgar!). 2. DANUBIENII strvechi (proto-indoeu-
52
DACIA magazin
unesc cu a treia ramur, cea pornit pe la Sudul Mrii Negre, stabilind - n dauna triburilor native insule de ocupaie n Macedonia i pe tot Nordul Anatoliei (unde rmn i... cresc, ca etnii distincte: dorienii n Macedonia, frigienii, hittiii i armenii n Anatolia). Apoi, derivaii ale acestora - n baza periodicei migraii tradiionale!- avanseaz i mai departe, tot mai aculturai, n Podiul Iranian i pe Indusul Superior, ajungnd la Gange. Le aparin acestei mari aripi assamiii, kurzii, farsii, sinhalesii, bengalii, romany (gypsii), sindhii, sogdianii, dardanii, parthianii, ossetinii etc. Asta nu nseamn deloc c deplasrile de la Centrul Danubian nspre Est au avut loc numai centrifugal. Exist dovezi arheologice concludente care atest ntoarceri din drum ale unor fragmente de populaii n ceea ce va deveni cu timpul spaiul traco-getic; posibil triburi nemulumite de oferta gsit n noile locuri de habitat sau presate de triburile locale. Ele se constituiser fie din creanga nord-pontic (dou notabile invazii scito-sarmatice spre Carpai au loc n secolele IV i IV BC; vezi tangene n Cultura Cucuteni, Hamangia, cu amprente n culturile ulterioare Babadag i Gumelnia,); fie din cea sudic, dinspre Peninsula Anatolic i Macedonia (vezi tentativele de invazii persane i macedonene, ntre sec. V-III BC, n spaiul Dunrii de Jos i Nord-Pontic); ca s nu mai vorbim despre penetraia hellenic, panic, pe litoralul interior-circular al Pontului Euxin (sec. VII III BC), determinat de un profitabil schimb de mrfuri cu numeroasele i productivele populaii tracice locale. (n secolul V BC, Herodot noteaz, nglobnd acestei noiuni toate triburile nrudite, de pe Dunrea Mijlocie pn la Marea Caspic i din Nordul Carpailor pn n inima Marii Egee: Tracii sunt poporul cel mai numeros al lumii, dup Inzi!). Practic vorbind, n secolele VI-III BC, Marea Neagr este un veritabil mare Lac TracoGetic. 4. Este absolut cert c celii sunt o ramur migratoare plecat iniial de pe Dunrea Central i au urcat pe cursul superior al Istrului prin actualul culoar Regensburg, probabil pe la nceputul mileniului II BC, formnd ceea ce se numete grupul celto-iber. Ei ating nti Atlanticul i, destul de trziu, coastele Angliei, prin mileniul I BC, (probabil din pricina unor condiii climatice improprii sau din pricina opoziiei triburilor locale?!). Apoi, prin sec V- III BC., prin ramura de munteni (galo-alpin) ntreprind cteva uimitoare ptrunderi militare, de regul fr sedentizri prea
Vest. Acetia vor fi gentilic asimilai ocupanilor. Noii-venii nu sunt n trecere, ci hotri s se aeze, s se instaleze temeinic, s descalece; este un statut diferit dect cel tradiional, cel al jafului pasager sau cel al birului periodic n produse i valori impus unor vecini nvini, dar nu ocupai etnic. Danubienii fac cunoscut acest aspect populaiilor ocupate prin acumularea ntregului aspect social, inclusiv impunndule propriul lor panteon cultual (vezi, de pild, introducerea lui APLU-APPOLO, VLKAN i a lui DYONNIS etc., n panteonul mediteranian nord-estic, sau noile structuri sociale pe care le impun Indo-Europenii instalai pe Indus i Gange!) 3. Firete c au migrat succesiv doar valuri de suprapopulaie i c n Centrul Europei (din Alpi pn la cursul inferior al Dunrii) va rmne o matc tradiional generatoare de suprapopulaie. Aceasta nu e o afirmaie gratuit. O demonstreaz inimaginabila bogie de artefacte ale faimoaselor culturi danubiene: Starevo-Cri, Vinha, Turda i Tisa (mileniile IV-II!), care fac trecerea de la neolithic la eneolithic i, respectiv, de la Epoca Bronzului la Epoca Fierului. n sarabanda marilor crize de cretere permanent a populaiei i de plecare succesiv a unor valuri de migraie centrifug, se pare c prima zon de extensie a fost, firesc, pe cursul fluviului la vale, ctre zona Dunrii-de-Jos. Prelund o sugestie din Nicolae Densuianu, am putea-o numi zona pelagic (IstroBalcanic), n care,- repetnd algoritmul din Pannonia DANUBIAN - o parte nsemnat a noilor venii asimileaz triburile locale de vntori i pescari, devenind sedentari (grupa pelagic numit de grecii sudici: HYPERBOREI = cei de la nord, adic cei aflai dincolo de marele fluviu Dunre. Prin nvecinarea imediat, cei cobori pe Danubiu la vale, sau cei extini prin vile Mureului i Tisei n actualul Ardeal, rmn n contact organic, socio-cultural, etnic i lingvistic, cu centrul danubian de pe Dunrea Mijlocie. Din aceast ramur pelagic (din care o parte a ajuns i n Iberia Adriatic) se desprind trei mari crengi, care formeaz aripi de temui cuceritori cu arme de fier, pornii pe trei eseniale ci de migrare, formnd noi habitaturi: spre Nord (viitorii balto-slavi, cu care viitorii daco-gei vor avea numeroase tangene); a doua ramur, probabil n mileniul II BC, avanseaz pe la Nordul Mrii Negre. Parte din componenii ei se opresc la Nordul celor dou mri (alanii, massageii, neurii etc.); o alt parte ocolesc Marea Caspic i se
53
DACIA magazin
dezvoltat nu numai o cultur tirenian, dar i un sistem militar de temut. Desigur c i asta a contribuit la consolidarea unui veritabil scut mpotriva temporarei ptrunderi a altor danubieni dinspre Nord. Dar nu unul permanent i nici foarte eficient. Autorul francez George Dennis este categoric: Pe baza dovezilor existente s-a demonstrat c n Italia nflorea, chiar nainte de bordeiul de paie (!) al lui Romulus, o naiune cu o cultur avansat i rafinat creia Roma i-a datorat (...) aproape tot ceea ce a fcut din Roma, mai trziu, o mare naiune!... (cf. Lumea Etruscilor, I, Bucureti, 1952, pg.67-68). Romanii - numii ulterior latini, dup numele cmpiei Latium, unde s-au cantonat, pe care Dennis nu ntmpltor i caracterizeaz drept: ultimii sosii n Italia istoric (pg.75), sosii, probabil, n primele secole ale mileniului I B.C.- erau socotii, dup Niebuhr, originari dintr-un trib din... Alpii Retici i care:... au cucerit cu armele teritoriile tirrenienilor (etruscilor) i ale pelasgilor. (Op. cit., pg.79). n realitate, se pare c - dimpotriv! aripi etrusce din Cmpia Padului au fost nevoite s se refugieze n Alpii Retici sub presiunea unor invazii ale galilor nordici; i, de aici, posibile confuzii. n ce-i privete pe romani aa cum povestesc propriile lor legende viznd nceputurile, ei nu erau ciobani montani, ci o populaie agrar, bine narmat; iar analiza artefactelor lor de nceput dovedete o frapant identitate cu cele ale Culturii Starcevo-Cri (de pe... cursul mijlociu al Dunrii!). ntr-o antichitate dominat cultural de miturile proto-greceti, ei pretindeau c au venit pe mare din Est i c se trag din... troieni; dup cum se tie, troienii nii erau o ramur (anatolian) a tracilor! S nu uitm c, din pricina volumului enorm de apa al Danubiului n Antichitatea Veche, chiar acesta era denumit mare (OKEANOS POTAMOS!...). Astzi, prevaleaz ipoteza coborrii lor din Nordul Pannonian, i credem n aceast ipotez, mai ales c obiceiurile lor de nceput s-au dovedit continentale, nu maritime; iar nsemnul lor totemic lupoaica capitolin ca s nu mai amintim asemnrile lingvistice cu fondul din care se vor desprinde ulterior cele patru dialecte vlahe! - sugereaz mult mai degrab o sorginte central-danubian. Adic o sorginte din care, cam n aceeai perioad, se cristalizau nii dacii! - va urma -
semnificative, pn n... Anatolia! (Probabil c o ancestral amintire a reuitei deplasrii pe acelai traseu a strmoilor cimero-hittii a jucat un anume rol n aceast opiune migratorie!). Urmele celilor pornii spre Est, contrar direciei lor ancestrale de deplasare spre Vest, sunt vizibile dinspre Alpi pe Dunre i - via Transilvania - pn n Sudul Pontului Euxin). 5. In ce privete ramura italic, lucrurile sunt oarecum complicate din cauza unei confuzii majore: unii sunt tentai s cread c numai latinii au cobort n Peninsula Italic dinspre Danubiu. Exceptnd viguroasa migraie dorian (tipic danubian i uneori pretins pelagic), de la sfritul mileniului II B.C., pornit din zona actualului Banat Romnesc i Srbesc prin valea Vardarului nspre Macedonia i Grecia, unde dup asimilarea unor solide tradiii locale i creeaz un statut mediteranian, ajungnd chiar s domine n unele perioade etno-cultura hellenic!), se remarc o anume inhibare a cercettorilor n tratarea acestui subiect. S fi pulsat ejectiv societatea danubian numai nspre Vest, Nord i Est, dar nu i nspre bogatul perimetru mediteranian, accesibil prin att de apropiatul pas, actuala zon Trieste-Veneia, care deschide poarta Peninsulei Italice? Celebra invazie mediteranian a Popoarelor Mrii este pus de unele surse antice pe seama pelasgilor (la trecerea din mileniul II n mileniul I BC). Oricum ns, migrarea unor danubieni i nu eventuala lor participare la o alian militar sau alta! ctre Sud, avea de ntmpinat o rezisten superioar celor central i extra-central europene. Etniile italice locale (ne-indoeuropene i aflate n plin nflorire a Epocii Bronzului, exprimat aci prin Cultura Villanovian), respectiv strmoii triburilor ligure, rhaete, osce, umbre, messape, sicane, sicule, euganee, se aflau n contact direct cu nivelul superior al civilizaiei greco-miceniene i al altor culturi perimediteraniene influente n zon (egiptean, sumerobabilonian, fenician, cretan; s nu uitm c Sudul Italiei era n prima parte a mileniului I B.C. literalmente... grecesc; totui, influenele pe care le mrturisesc artefactele etrusce sunt, n aceeai msur, egiptene i feniciene!...). Doar cu vreo cinci-ase secole mai nainte triburile italice native au trebuit s nfrunte - n pierdere! - scurgerea masiv a migraiei etrusce, desprins - fie pe uscat, fie pe mare - din acelai Nord pulsativ. Pe de alt parte, odat instalai temeinic n Nordul i Centrul peninsulei, etruscii au
54
DACIA magazin
III. PERSONALITI
A mai plecat un Dac acas la Zalmoxis

Ing. Cornel Ivnescu ne-a prsit! (1947 - 2011)
Noi, oamenii, ca fiine sociale, trim ntre prieteni i datorit lor suntem mai buni i mai puternici. Prietenii ne neleg i ne ajut n momente de cumpn, ne dau un sfat bun i ne nconjoar cu sufletul lor cald. Un astfel de om a fost prietenul meu, Ing. Cornel Ivnescu, care, dintr-o ntmplare nefericit, a decedat acum cteva sptmni (octombrie 30. 2011) n timp ce se afla la munte. Vestea morii lui m-a ocat cu att mai mult cu ct l tiam sntos i plin de via. Un om de ndejde, cum a fost Cornel Pii, cum i spuneam noi, prietenii lui, se ntlnete rar. Membru activ al Societii Internaionale Renvierea Daciei, Cornel avea gravat n fibra cea mai adnc a fiinei sale convingerea c naintaii notri daci au fost temelia poporului nostru de la care toate au izvort i la care toate trebuie s se ntoarc. Tcut i de o modestie rar, prietenul meu a pus umrul cnd a fost nevoie i i-a adus contribuia semnificativ la bunul mers al congreselor noastre. M ntreba mereu dac am nevoie de ajutor i insista s se implice pentru ca totul s mearg bine. tiam c m
pot baza pe el i era fericit. Cu sufletul nc umbrit de dispariia neateptat i prematur a prietenului meu Pii, mi aplec capul cu pioenie n faa memoriei lui. Zalmoxe s-l primeasc n lumea dacilor! Dr. Napoleon Svescu P.S. Pentru prietenul nostru comun, Ing. Cornel Ivnescu A plecat un dac la moarte : http://www.dacia.org/daciarevival/ muzica/148-a-plecat-un-dac-la-moarte-
55
DACIA magazin
INTERVIU CU PRINTELE PROFESOR DACOLOG MIHAI MILEA,

PREEDINTELE FUNDAIEI PENTRU COPII SF. SAVA DIN BUZU
1. Reporter: Preacucernice printe profesor dr. Mihai Milea, alturi de profesia de preot, desfurai o bogat i divers activitate: preotprofesor la Seminarul Teologic Ortodox din Buzu, aceea de exeget pe probleme teologice i religioase, de cercettor n problemele culturii i literaturii romne (folosind pseudonimul literar Sava Bogasiu). mprtii-ne, v rog, cteva dintre ideile i aciunile dumneavoastr n acest sens. Pr. dr. Mihai Milea: Dumnezeu este mare i minunat! El lucreaz pentru noi i prin noi. Tot binele din lume i aparine lui Dumnezeu, este ,,Binele suprem (Marcu 10,18). A fi preot i profesor este un dar de la Dumnezeu, o binecuvntare cereasc. De mic copil mi-am dorit s devin preot, dar profesor nu am visat. Dumnezeu mi-a dat mai mult dect am dorit i-i mulumesc din suflet. A fi preot i profesor sunt dou misiuni diferite, dar au n comun acelai altar: sufletul omului. De la natere i pn la moarte, sufletul din noi n via este precum un elev srguincios. Viaa n sine este o coal, de la care avem mereu de nvat. Exist n lirica norvegian o frumoas poezie intitulat aa: ,,nva de la toate. i, ntr-adevr, putem nva de la orice persoan pe care o ntlnim n via, de la orice lucru i fenomen, care ne nconjoar. Misiunea de profesor este sacr, ca i aceea de preot. Marele avantaj al preotului este c el poate ptrunde n taina sufletului, aducndu-i binecuvntarea cereasc, care vine de sus, cum zice Sfntul Apostol Iacob: ,,Toat darea cea bun i tot darul desvrit de sus este, pogorndu-se de la Printele luminilor, la Care nu este schimbare sau umbr de moarte (Iacob, 1,17). Teologia este ,,tiina tiinelor, a ptrunde n esena lucrurilor, a ptrunde n taina
Cuvntului. Pentru preot orice ,,cuvnt i are izvorul n Logos, adic n Cuvntul ntrupat n istorie ,,la plinirea vremii (Galateni 4,4). Preotul i profesorul seamn ,,cuvintele n inimile elevilor. Datorit faptului c sunt preot i profesor m simt mplinit, dar i plin de bucurie sufleteasc. De asemenea, m apas o dubl responsabilitate n faa lui Dumnezeu, dar i n faa contiinei mele de romn i preot. Activitatea mea o consider ca pe o normalitate, ca pe ceva firesc pe care o face orice preot i orice profesor contient de rspunderile ce apas pe umerii notri. Biserica i coala sunt cele dou sperane de redeteptare spiritual i naional ale neamului nostru romnesc. 2. Reporter: Ai nfiinat, cu eforturi i druire deosebite, dup 1989 Fundaia Sf. Sava de la Buzu i ai realizat, prin munc benevol
56
DACIA magazin
care activeaz n Biseric, cu Biserica i prin Biseric. Ea lucreaz simultan n trei direcii: social, cultural i misionar. Toate proiectele Fundaiei ,,Sfntul Sava n domeniul asistenei sociale sunt lucrri i minuni vizibile ale lui Dumnezeu. Totul a nceput de la ,,zero. Proiectele au nceput cu bani foarte puini, dar n schimb cu munca a zeci i zeci de voluntari din toate domeniile de activitate. Meritul este al lor n toate proiectele; ei au muncit cu timp i fr de timp. Cu ajutorul lui Dumnezeu ne ocupm de copiii abandonai, de btrni prsii i de tot felul de persoane defavorizate. Pn n prezent avem trei aezminte pentru persoane vrstnice n localitile: Cmpeni, Ulmeni i Nieni, toate situate n judeul Buzu i acum altul, n lucru, n comuna Baba Ana judeul Prahova, ntr-o fost cazarm militar dezafectat. Avem un centru ,,Violena n familie n Buzu i dou Campusuri pentru elevi i studeni la Bisoca n munii Buzului, cota 1.000 de metri altitudine, i unul n Delta Dunrii la Maliuc. n ambele Campusuri se perind n fiecare an n jur de 2.000 de persoane, care beneficiaz de tabere gratuite. Din punct de vedere cultural, avem un Institut Ortodox romn de tiine creaioniste, o bibliotec de carte religioas ,,Dionisie Romano cu statut de bibliotec public, la Buzu. Din punct de vedere misionar, arganizm simpozioane, cursuri etc. n care ndemnm tinerii s iubeasc credina, frumosul i s iradieze bucurie n jurul lor. Anual, organizm tabere colare de Limba Romn, Literatur, Matematic, Englez i Pictur, unde antrenm elevi i profesori din toat ara. Avem o relaie de suflet cu toi romnii din Republica Moldova i cu romnii din Serbia, din inutul banatului srbesc. Pentru activitile culturale, sociale i misionare din Basarabia mi s-a acordat prin decret prezidenial cetenia Republicii Moldova. Sunt de dou ori romn. Iubesc tare mult Basarabia, acest pmnt romnesc cu oamenii minunai. i ei sunt cu adevrat urmaii vrednicilor daci de odinioar, care excelau prin credin, cinste i
i donaii, un sediu central n Buzu, la Bisoca un cmin n sat i un campus complex (cmin, cantin, vil, biseric), un cmin n Delt, n toate acordndu-se cazare i mncare gratuit unor copii i adolesceni din Romnia, din Ucraina sau Republica Moldova ntre 10 i 20 zile, iar vara, n campusul de la Bisoca, se organizeaz tabere de literatur de cte o sptmn, unde se desfoar o activitate educativ, turistic i recreativ complex. Care au fost inteniile dumneavoastr, care sunt obiectivele acestei fundaii i care sunt ateptrile dumneavoastr de la o att de complex activitate? Pr. dr. Mihai Milea: Activitatea mea extracolar s-a extins n domeniul asistenei sociale. Ea a fost susinut i motivat de misiunea mea de preot la catedrala ortodox municipal din Buzu, de care m simt foarte legat sufletete. Cu ajutorul lui Dumnezeu, care este mare i bun, am reuit s nfiinm o Fundaie pentru copii ,,Sfntul Sava de la Buzu, n anul 1993, i
57
DACIA magazin
mereu o grdin sfnt i binecuvntat, pe care s o mpodobim prin munca i jertfa noastr. Biserica ne nva s-i iubim pe toi, care locuiesc n patria mam Romnia, indiferent de etnie sau de religia pe care o mprtete. George Clinescu n monumentala sa lucrare, ,,Istoria literaturii romne, spune aa: ,,a zice romn, nseamn a zice ortodox. Ca popor romn, am aprut cu credina ortodox, care ne-a nvat s fim mereu tolerani cu celelalte religii din ara noastr. Noi, romnii, nu am dus rzboaie religioase, i nici nu am purtat lupte de cotropire a teritoriilor din alt parte. Biserica Ortodox a promovat mereu valorile culturale i a slujit patria n grai romnesc, ndemnndu-i pe toi la unitatea spiritual. Din cuvntul: ,,ROMNIA se poate scrie urmtoarea sintagm: ,,OM N RAI. Cu adevrat, Romnia este o gur de rai, pe care dacii notri mult au iubit-o. Este dureros c acum doar Biserica, vorbesc, ca instituie, mai are curajul i fora spiritual s vorbeasc despre Iubirea de Patrie. Avem nevoie de Patrie, de ideea de Patrie. Dac ne vom pierde identitatea naional, exist riscul de a ne pierde i Patria. Globalizarea mondial, cu avantaje doar pentru unii, acest lucru l urmrete. Aceasta este de fapt i obiectul principal al Guvernului mondial, care deja lucreaz din umbr cu efecte deja la vedere. Ne ateapt mari pericole la orizont. Doar Dumnezeu ne poate salva. Atta vreme ct avem o credin vie, dinamic spiritual precum dacii de odinioar, noi nu vom pieri ca popor i istorie. S mergem pn la jertf. S mrturisim identitatea spiritual i romneasc oriunde, oricnd i la oricine. 4. Reporter: tiu, din cele cteva discuii avute n timp cu dumneavoastr, c suntei dacolog i un admirator al dacismului. Spunei-ne cum i cnd ai luat cunotin de ideile dacologiei i ce anume v-a convins s aderai la aceast concepie. Pr. dr. Mihai Milea: M-am nscut, a zice, i am trit cu dragostea mea fa de istoria
ospitalitate. Republica Moldova este o ,,gur de rai, un loc pitoresc unde s-au nscut attea balade vechi i cntece strmoeti. Fundaia ,,Sfntul Sava de la Buzu este ,,un miracol divin, cu o bogat activitate naional i internaional. Ea este o dovad vie c Dumnezeu exist, este mare i lucreaz n oameni i cu oamenii de bine n lumea aceasta. 3. Reporter: Printe Mihai Milea, n cei 5 ani cnd ai avut amabilitatea a m invita (desigur, cu un grup de elevi) ca profesor ndrumtor al cenaclului din tabra de literatur de la Bisoca, v-am auzit n dese rnduri discutnd i promovnd, n diferite ocazii i forme, sentimentul patriotic. Un exemplu concret ar putea fi chiar crucea, nalt de 15m., cu trei brae luminoase orientate ctre cele trei provincii tradiionale romneti, care lumineaz impresionant zona, ridicat prin strdania dv. Spunei-ne, v rog, cum se mpac profesia de preot i activitatea dumneavoastr de promotor al ideii patriotice. Pr. dr. Mihai Milea: Iubirea de Dumnezeu a nscut n mine Iubirea de Patrie. Ele merg mn-n mn. n viziunea Bisericii, cuvntul ,,Patrie are un neles mai profund i ne ofer mai multe argumente de a o iubi cu adevrat. Prin cuvntul ,,patrie nelegem pmntul pe care ne-am nscut; limba pe care o vorbim de la natere; credina pe care o motenim de la strmoi i tot ceea ce au realizat n timp naintaii notri. Pmntul rii noastre este sfnt, pentru c pe el se afl mii de sanctuare, biserici i mnstiri, troie i cruci. Acest pmnt romnesc a fost sfinit prin Sfnta mprtanie pe care strmoii notri o primeau chiar i pe patul de moarte. Cu aceast cuminictur sfnt erau nmormntai ntru ndejdea nvierii venice. Pmntul rii noastre este udat de-a lungul i de-a latul cu sngele vitejilor notri, care au luptat pentru integritate i independen naional. Romnia este numit, pe bun dreptate, ,,Grdina Maicii Domnului i aceast denumire sacr constituie un argument n plus ca noi s manifestm i mai mult iubirea de Patrie. S facem tot ce ne st n putin ca Romnia s fie
58
DACIA magazin
cologiei, ca i pentru revista ,,Dacia Magazin. Trebuie nfiinat, la noi, un Institut de Dacologie, pentru a intensifica, n mod oficial, studiile tiinifice despre Dacia, care este vechea denumire a Romniei de astzi. S ne ajute bunul Dumnezeu n tot lucrul bun despre istoria dacilor notri. 5. Reporter: Am aflat, de curnd, de un proiect deosebit al dumneavoastr, acela de a organiza, n localitatea Nieni din jud. Buzu, un sat dacic. De asemenea, ai achiziionat pentru acest plan un teren de 3 hectare. Suntei amabil s ne dezvluii, n finalul discuiei noastre, detalii ale acestui proiect de excepie, generos i remarcabil prin semnificaie? Pr. dr. Mihai Milea: Din dragoste mare fa de strmoii mei daci, am nceput cu ajutorul lui Dumnezeu s construim un sat dacic, ntr-o localitate dacic: Nieni judeul Buzu, aproape de istorica localitate Pietroasele. Aici, la Nieni, am gsit un primar bun, nelegtor Apostol Marian, care are mare deschidere ctre istoria naintailor notri. Acum avem teren, am strns materiale de construcie, avem proiecte i dorim ca n primvara anului 2012 s ncepem acest sat dacic, n care cei dornici s poat tri ca i dacii: aceeai costumaie, hran, preocupri: pstoritul, albinritul etc. Locuine i case tipic dacice. Am realizat i un eleteu, i avem o stn n amenajare. De asemenea, lucrm i la un sanctuar dacic. Este o lucrare mare, de pionerat, pe care numai cu ajutorul bunului Dumnezeu o putem termina. Avem hotrre i credin. Mare este Dumnezeu! Reporter: Printe profesor Mihai Milea, v mulumesc foarte mult pentru amabilitatea de a-mi acorda acest interviu i a ne mprti din gndurile, aspiraiile, planurile dumneavoastr nobile i faptele svrite cu atta druire i nelegere binecuvntat. Bunul Dumnezeu s v dea sntate, putere de munc i s v ntreasc n realizarea proiectelor dumneavoastr cretineti i patriotice. A consemnat prof. Gh. Bucur
strmoilor mei daci. Eu provin dintr-o familie cu 12 copii, iar cei doi prini minunai ne-au insuflat: tata, n special, iubirea de Patrie i mama iubirea de Dumnezeu. De la ambii prini am primit n suflet cultul Patriei i cultul Bisericii. mpreun cu ambii prini am mers de mic la Biseric, unde preotul satului era un om iubitor de Dumnezeu i de Patrie. La fel au fost i bunicii mei. La fel a fost i monahul Steinhardt Nicolae de la Rohia, cruia i-am fost ucenic apropiat, i care, ca dovad, mi-a ncredinat spre pstrare un exemplar din celebrul ,,Jurnal al Fericirii. Tatl meu era abonat de tnr la revista ,,Magazinul istoric i revista ,,Lumea, pe care le-am citit n timpul colii i al studeniei mele. Istoria poporului meu a fost o mare pasiune de mic copil i iubirea tinereii mele. Pentru mine dacii sunt adevraii mei ,,bunei. Eu m trag, ca neam, din daci. Romanii au venit n Dacia ca popor asupritor, cuceritor, criminali de rzboi. Ei nu au venit s ne aduc cultur, credin, civilizaie etc., deoarece noi le aveam din plin nc de pe vremea lui Deceneu i Zalmoxis. Dacii notri erau ,,cretini nainte de a fi cretini; adic erau monoteiti i duceau o via duhovniceasc. Triau n simpliti i naturalee. Erau nfrii cu codrul. Din aceti oameni minunai m trag eu, cu tot neamul meu. Dacologia, pentru mine, nu este o concepie, nici ideologie; ci este viaa mea, iubirea mea i dorul meu. M simt dac n tot ce fac, gndesc i scriu. Acum lucrez la o carte: ,,Abecedarul istoric al Daciei de la A la Z. Anul trecut, am scris o carte: ,,Abecedarul istoric al Basarabiei de la A la Z. Sunt multe de scris despre daci. Este mare nevoie de a spune sus i tare adevrul despre DACIA. Este trist c n coala romneasc nc se studiaz dup manuale cu istorie falsificat. E vremea s mrturisim adevrul despre adevrata noastr identitate. Avem nevoie de o trezie naional. Admir toate revistele despre istoria dacilor, ct i congresele care se in pe aceast tem. Toate admiraia fa de activitatea Societii Dacia Renviat, fa de cercettorii i promotorii da-
59
DACIA magazin
IV. DATINI, TRADIII, OBICEIURI
DE LA RITUALUL ARYAN VEDIC HAVAN LA OBICEIUL POPULAR LA ROMNI, FOCUL LUI SUMEDRU
Eugeniu Lzrescu ntre ritualul vedic aryan Havan i obiceiul popular la romni Focul lui Sumedru, exist o serie de corespondene, care conduc la ipoteza c obiceiul popular i are obria n ritualul vedic Havan. Reconstituirea ritualului vedic s-a fcut pe baza formei actuale a acestui ritual, practicat cultic de ctre hindui i sikhii din actuala Indie. Odat cu migraia aryan, plecat din centrul Europei, din arealul carpato-dunrean, migraie condus de ctre Rama i ajuns n arealul indian dup 1800-1600 .H., aceasta a adus i mpmntenit n acest areal i cultul vedic. Datorit caracterului arhaic al ritualului, prin natura sa sobr de organizare, a caracterului su de provizorat, ocazional i itinerant, problema descoperirii de situri arheologice care s dea certitudinea unui astfel de ritual dedicat zeului Agni, este incert. O certificare, prin analize bazate prin utilizarea metodei cu Carbon 14 a resturilor de crbune i a resturilor vegetale din vetre, prin metoda folosirii metodei pe baz de Stroniu 90) aceasta nu este posibil, cel puin pn n prezent, ntruct toate ritualurile vedice au folosit aproape aceleai feluri de ofrande, ofrande selectate pe criterii considerate de ei ca auspicioase.(Anexa IV). n arealul carpato-dunrean, obiceiurile populare la romni, n mod similar, au o acelai caracteristic de purificare, obiceiuri desfurate n diversele perioade ale anului i nu numai cu ocazia Anului Nou.Obiceiul Focul lui Sumedru, obicei provenit din cultul vedic al lui Agni i Indra, precum i stabilirea n calendarul popular a datrilor Anului Nou Pstoresc (26 octombrie) i a Anului Nou Agrar (21martie) fac s se trag concluzia c obria ritualului vedic Havan, dedicat zeului Agni i are obria n acest areal. Puntea principal de legtur ntre acest ritual i obiceiul la romni, o constituie urmtoarele elemente principale: caracterul de purificator al ritualului, folosirea Elementului Foc, caracterul de provizorat (Anexa VI, Anexa VII). La oficierea ritualului n arealul indian, forma intinerant este diversificat, de la folosirea formei arhaice a unei gropi spate ad-hoc sau la amenajarea, tot improvizat, a unei simple mese (Anexa IV). La romni, locurile sunt tot mprovizate dar definite ca locuri semnificative n cadrul unei comuniti sociale. Ele sunt limitate la facerea unei simple gropi-vatr sau la un perimetru, ptrat sau rotund, n jurul vetrei (Anexa VI, Anexa VII). La oficierea ritualului n arealul indian, aceasta se poate desfura n orice loc amenajat, dar existnd preferina pentru locuri izolate, chiar muntoase. n hinduism, lcaul zeilor, locul lor de retragere este pe nlimi, muntele. La daci, urmaii aryenilor, ai cultului vedic primar, locurile de cult au fost fcute pe vrfuri de munte. In privina sanctuarelor, n spaiul istoric al civilizaiei aryene vedice, o serie de cercettori au ajuns la o serie de constatri legate de cultul vedic. (Anexa IV). Astfel, n India NU s-au gsit sanctuare care s ateste prezena cultului vedic, c n aceast epoc nu existau imagini cu zei vedici. In arealul carpatic, ns, s-au gsit sanctuare care erau desemnate cultului zeului Agni, sanctuare care, prin configurarea lor, prezint o
60
DACIA magazin
(Some) legate de termenul sanskrit Soma. nsei calitile neuroleptice ale plantei erau folosite n ritualurile de tip amanic, ritualuri specifice cultului prevedic i vedic primar, anterioare reformei religioase vedice fcut de ctre Krishna, de dup anul 3000 .H.(18). Legate de cele constatate de ctre cercettorii spaiului indian privitoare la vetrele rituale, o serie de date se regsesc i n concluziile cercettorilor privind spaiul carpatic. (Anexa IV). Astfel, n spaiul carpatic s-a constatat existena de vetre-altar, cunoscute nc din perioada paleolitic, vetre continuate, ca prezen, n epoca bronzului, vetre care, prin ornamentaia lor, sunt specifice spaiului carpatic getic. n privina perioadelor de desfurare a ritualului vedic Havan i cel al obiceiului la romni, Focul lui Sumedru s-a constatat existena de diferene. Dac ritualul Havan practicat n prezent n India nu rezult a fi legat de o dat anume a ciclului anual, obiceiul popular la romni este legat de data de 26 octombrie. Este de remarcat deosebirile ntre calendarul iulian i cel indian, pe deoparte, pe de alt parte diferena ntre anotimpurile n Europa i cel n India, ca numr i durate. Aceast dat este legat de nceperea Anului Nou Pstoresc tradiional la romni (26 octombrie), obicei provenit direct din cultul vedic primar al lui Agni. Tot aa este probabil ca el s fi fost practicat, la momentul istoric respectiv, i la alte date, cu alte ocazii. Un exemplu l constituie obiceiurile care au fost legate mai trziu de ctre cretinism, srbtoarea Crciunului, Ignatul, obicei cu nuane cultice n desfurarea lui, care are caracter sacrificial, de purificare prin intermediul, de asemenea, al focului. Obiceiul ritual popular la romni al purificrii prin foc se practic i n cursul anului, dar fr a exista repere care s ateste proveniena lor din cultul lui Agni. n concluzie, fcnd un studiu comparativ ntre ritualul Havan i obiceiul popular, Focul lui Sumedru, rezult c ritualul vedic Havan, practicat n prezent, ca i obiceiul popular la romni, i au originea n cultul vedic arhaic al lui Agni din arealul carpatic, cult aprut cel mai trziu n perioada istoric a nceputului migraiei aryene conduse de ctre Rama, perioad stabilit
apropiere de cea a practicrii ritualului Havan, existente n forma actual, n ashramuri. Este de remarcat c n cultul dacic nu era permise existena de reprezentri figurative ale zeitilor, reminiscene ale cultului vedic primar, iar panteonul dacic coninea numai zeiti aparinnd perioadei primare vedice. De asemenea, s-a constatat existena, n textele vedice sanskrite, a unor texte transpuse ulterior din forma oral n forma scriptic, n alfabetul sanskrit, Devanagari, de forme rituale ale cultului vedic al zeului Agni, forme care fac trimiteri la obiceiul popular la romni, Focul lui Sumedru (Yajur Veda, Sama Veda, Atharva Veda Samhita). In mod similar, unii cercettori (Jan Gonda) au ajuns la concluzia, n privina cultului vedic legat de practica ritual, c diferitele artefacte au artat o legtur ntre arealul Indiei i vestul Asiei, dar fr ca ei s continuie s extind cercetrile spre vest, spre Europa, viziune tributar vechii concepii a originei civilizaiei aryene n Asia. (Anexa IV). Acelai cercettor, J. Gonda, semnaleaz folosirea n ritualurile de sacrificare a plantei devenit i zeu, Soma, de ctre Preotul-Hotar, de strigturi rituale (Anexa IX), de nterpretri de melodii cu caracter auspicios (4-pag.20). In obiceiul popular Focul lui Sumedru, n mod similar, se ntlnesc strigturi care provin din limba sanskrit, ele avnd o obrie cultic vedic (Anexa VI), precum i cntece populare, cu caracter auspicios, interpretate colectiv, cu ocazia ospului final. Legat de ritualul vedic exist termenul de vatr , termen destinat focului, att la nivel casnic, ct i la nivel colectiv, termen cu caracter istoric i semnificnd i o continuitate istoric sacralizat (Vatra Satulul, Vatra Strmoeasc). In mod similar, privitor la termenul de Soma din cultul vedic, aceasta se refer la ciuperca cu caracteristici neuroleptice, halucinogene. Aceast ciuperc se gsete i n arealul carpatic, numai n zonele muntoase i este numit, la nivel popular, Plria arpelui. Posibilitatea ca acest plant s fi fost folosit n ritualul vedic din arealul carpatic este atestat de existena de toponimii (ex. Someeni) i hidronimii
61
DACIA magazin
Soma, ritual transmis din generaie n generaie, const n recitri de versuri din Rig Veda de ctre PreotulHotar, de interpretri de melodii din Sama Veda, de practicarea de formule sacre n proz (yajus), de forma ie lui Indra, ie lui Agni (4-pag.20) -Ritualul de sacrificare, prin folosirea plantei Soma, ritual transmis din generaie n generaie, const n recitri de versuri (Rig Veda) de ctre PreotulHotar, de interpretri de melodii (Sama Veda), prin practicarea de formule sacre sau n proz (yajus) de forma ie lui Indra, ie lui Agni(4-pag.20) -Folosirea de simple constatri cu afirmaii care exprim convingeri ferme, c prin ele se ntrete puterea (Agni e Lumina, Lumina este Agni) (4-pag. 22) -Prin mijlocirea unei formule, se confer unui lucru un nume esoteric cu un caracter sacru (Tu eti Matricea lui Indra, prin enumerarea numelor i supranumelor unor zei (Yajur Veda)(4-pag.87) - Atharva Veda Samhita, (colecie de texte cu rol de protecie), cea care are nevoie de ea Purohita, celui care st dinainte (4pag.87) -Agni joac rolul de intermediar ntre zei i oameni, Kavi(4-pag.87) ANEXA VI. OBICEIUL POPULAR LA ROMNIFOCUL LUI SUMEDRU. DESCRIERE. Descrierea obiceiului ofer o serie de date care, interpretate, au dus la rndul lor la o serie de concluzii legate de corespondenele acestuia cu cele ale ritualului vedic Havan. Descrierea are un caracter de sintez coninnd datele comune i specifice ale mai multor variante ale obiceiului practicat n diverse regiuni ale rii. Obiceiul este o ceremonie, cu un scenariu al morii i al renaterii anuale (21) n principiu, obiceiul const n tierea i arderea unui brad, cosiderat sacralizat. Desfurarea obiceiului (21-pag. 1/3, 2/3, 3/3) 1. Copiii i tinerii strng cetin, coceni, splturi de cnep de la meli, gteje. 2. La 26 octombrie, flciii i copiii merg n pdure, taie bradul, l cur de crengi. 3. Se fixeaz trunchiul bradului n pmnt n form de rug. (Intr-un sat se pun 8-9 trunchiuri). 4. Se ridic n jurul trunchiului bradului, ct statul unui om (n unele zone ct turla bisericii) cele adunate mai nainte (cetin, coceni etc.)
tiinific ca fiind dup 5100 .H.(18).

Bibliografie 1. Burnouf E,& L. Leupol-Dictionnaire Sanskrit-Francaise, Maisonneuve. libreur-diteur, Paris, France, 1865 2. Enriques F. et G.Santillana- Pithagoriciens et Elits, Paris, France, 1976 3.Ghinoiu Gh.-Obiceiuri populare de peste an, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997 4.Gonda Jan- Aspects Of Early Vishnuism, Vishnuism And Saveas, Motilal Banarsidass Publishers Pvt., New Delhi, India/Utrecht, Holland, 1954/1993 5.Gorovei A.-Credine i superstiii ale poporului romn, Ed. Grai i Suflet, Cultura Naional, Buc, 1999 6. Horeat K,-Die Wietenbergkulture, Dacia.N.S., IV, 1960 7. Iconomu C.-Un aspect al influenei eleniste n lumea getodacice, Cerlst, XI, 1980 8. Mac Donell A. A.- A Practical Sanskrit Dictionary, Master Publishers, New Delhi, 1924 9. Manguic I. Clindarul iuliani, gregorianu, i poporu romn, 1883 10. Pamfile T- Srbtorile la romni, Ed.saeculum I.O., Buc.,1997 11. Petrovici Emil- Folclor n Valea Almajului, Ed.Mirton, Timioara, 2003 12. Prinja Nawal K.- Dharma hindus (trad. George Anca), Ed. Bibliotheca, Trgovite, 2002 13. Sanie Silviu-Din istoria i religia geto-dacice, Ed. Univ. A. I. Cuza-Iai.,1999 14. Vinereanu Dr.Mihai- Dicionar etimologic al limbii romne pe baza cercetrilor de indo-europenistic, Ed. Alcor, Buc., 2008 15.Vulpe R.-antierul arheologic Popeti, Materiale, III, Buc.,1962 . 16.Walde A, .J. Pokorny-Indogermanische Etymologische Wrtbuch, Bern, Mnchen, 1959 17. http://en.wiktionary.org/wiki/agni 18. http://hitxp.wordpress.com/2007/08/16/birthday-date-oframa/Birth-Date-Of Rama 19. http://rucar wgz.ro/menu/bradite i obiceiuri 20. http://web.cache.googleusercontent.com/coach?/www.click pentru femei 21. http://www.agero-stuttgard.de/Revista agero/istorie 22. http://www.rovastu,ro/havan.html 23. http://www.vedicstore.com/havan.html
ANEXA IV. SANCTUARELE N SPAIUL ISTORIC AL CIVILIZAIEI VEDICE, ARYENE, N OPINIILE LUMII TIINIFICE. Analiznd siturile arheologice n spaiul istoric civilizaiei vedice legate de prezena sanctuarelor, o serie de cercettori au ajuns la o serie de constatri privind caracteristicile cultului vedic. Astfel: -Nu s-au gsit sanctuare(n India), dar ele au existat... (Mackay-pag.52) (JG-pag.14) -In privina cultului, legat de practica sanskrit, diferite artefacte au artat c exist o legtur ntre arealul indian i vestul Asiei (4pag.14) -Nu este imposibil ca n aceast epoc s existe imagini de zei (4-pag.16) -Ritualul de sacrificare, prin folosirea de
62
DACIA magazin
participanilor cu generaiile trecute, ntr-un spirit de continuitate, un cadru ceremonial venit din perioada vedic i transmis pn n prezent ANEXA VII.-OBICEIUL POPULAR LA ROMNI, FOCUL LUI SUMEDRU. OPINII ALE CERCETTORILOR I CREDINE POPULARE. -Obiceiul Focul lui Sumedru este o divinaie cu nfiare fitoform. Este actul ritual de sacrificiu prin incinerare n timpul unui osp ritual nocturn, la 26 octombrie. Obiceiul concentreaz actele rituale de purificare, fertilizare, antropopatiei divinaie (3). -Este o comemorare cu un scenariu al morii i al renaterii anuale (21-pag.2/3). -Se aprind ruguri pe nlimile dealurilor, la rspntii, n mijlocul satului, n locurile de lng ape, n locurile propicea dunrii spiritelor alturi de veghea ritual (21-pag.2/3). -La Sumedru, morii se fac moroi, vrcolaci, muroni, cas-ichinuie pe oameni (9). -Obiceiul Sumedru este un ritual geto-dac de purificare prin foc (19) -La superstiiile privind obiceiul de Sumedru (5-pct.1340), nu-i permis: -a se clca peste foc (5-pct.1341) -a scuipa peste foc (5-pct.1342) -a pune foc peste foc (5-pct.1354) -cnd se d foc, dimineaa, din cas (BroteniSuceava) (5- 1368) -cnd se mparte la altul foc, i se d numai crbuni, nu i tciuni (5-pct.1368) -nu se las seara focul neacoperit, c vin spiritele rele i mbolnvesc copiii (5-pct.1381) -Sumedru provine din ritualul unei zeiti care murea i nvia nocturn. Este obiceiul sririi peste foc. Este cunoscut ca Ziua Sorocului, ziua socotelilor, a plii datoriilor (20) -Este o serbare a Anului Pstoresc, dar la o lun dup echinoxul de toamn. Anul Nou Agrar ncepe odat cu germinarea seminelor, adic primvara (20) -Anul Pastoral are dou anotimpuri: De la 26 octombrie la 23 aprilie, Iarna fertil i de la 23 aprilie la 26 octombrie, Vara steril (3-pag.11)) (20) -Sumedru este o divinitate agrar, patron al pstorilor (20) (3) -In legendele populare, divinitatea este prezentat ca un brbat frumos care, peste zi, ia nfiarea unui porc (10). -De Sumedru este un obicei citadin, a unui spirit colectiv de exod manifestat la sate i la orae (20)
5. La soare-apune, tot satul se adun n linite ca la un ceremonial sacru.Ei au adus cu ei alimente, pentru ospul de pe urm. 6. Copiii aprind focul. 7. Cnd flcrile se nal, copiii i tinerii strig Hai (Haide) la Focul lui Sumedru, m!.(Strigtura i are obria n cultul vedic aryan, cu semnificaii n limba sanskrit (Anexa X). 8. Femeile (n special vduvele) mpart gru fiert cu unt, colaci rituali (rotunzi, n form de 8), lumnri, covrigi (rotunzi), brnz, lapte, nuci, mere, pomeni, produse naturale 9. Se fac incantaii. (Ex., n zona Almajului - Voi moistmoi/S-mi fii toi voioi/S-mi dai spor n cas/i mult pe mas-(11) 10. Se face osp n jurul rugului, pn trziu n noapte. 11. Cnd flcrile se potolesc, flcii i fetele nemritate, perechile aflate n vorb, sar peste foc. 12. In momentul prbuirii bradului, acesta nc arznd, este credina c pe partea pe care cade bradul sau cad crbunii aprini, tinerii aflai n acea parte, se vor cstori n curnd. 13. Cnd rugul este complet stins, participanii iau cu ei cenua i crbunii aprini i-i arunc n grdini i livezi pentru recolte bogate. NOT. In desfurarea obiceiului, atrage atenia o serie de elemente: a. Participarea activ a copiilor i tineretului, aceasta simboliznd, la nivel uman, ceea ce la nivel vegetal este reprezentat de ctre seminele i mldiele care vor rsri n noul ciclu vegetal anual. Este un procedeu de paralelism subtil pe un fond ritual, specific ritualurilor arhaice de tip amanic, de stimulare a unor caliti (tinereea) dintr-un plan existenial (uman) cu efecte nt-un alt plan existenial (Natura). Este o dovad n plus a vechimii att a ritualului vedic ct i a obiceiului. b. Atribuirii bradului caracteristici ca simboliznd fiina uman, n stare de purificare, prin adoptarea nlimii bradului ct a unei fiine umane. i n acest caz este vorba de crearea unui paralelism ritual de stri, similar cazului anterior, de data aceasta avnd ca element comun criteriul nlimii umane. Procedeul amanic se regsete n practica Voodoo ca i n aceea a amerindienilor Navaho. c. caracterul de ceremonie cultic care, prin caracteristicele ei, este una de purificare a fondului subtil uman, de realizare a unui spirit de comuniune a
63
DACIA magazin
Crciunul Dacilor
Adrian Bucurescu Cum e i firesc, Naterea a Doi Gemeni Divini, biat i fat, pe trmul Daciei, era una dintre cele mai mari i slvite srbtori ale strmoilor notri. Evenimentul se petrecuse ntr-o iarn, ntre sfritul anului 714 .e.n. i nceputul anului 713 .e.n., dat de la care marele rege Buerebuistas a hotrt s fie socotit anul nti din calendarul getodacic, dup cum am dovedit n volumul Dacia Secret. Dat fiind importana acestei srbtori, am reluat cercetrile asupra ei, pe care le-am publicat n alte cri, precum i n pres. Astfel, n volumul Tainele tblielor de la Sinaia, am prezentat cteva texte, tlmcite n romnete, cu privire la Naterea Gemenilor. Iat doar trei dintre ele: 1. Cei Curai au fost nscui de Loede cea Strlucit, n ara noastr, n anii lui Olada Vod, ntr-o cas mic. Cei Mari au cobort la cele mai umile Foto: dintre gazde. Cei Doi Magi au crescut n Statueta de la Sreni: Apollon-Zalmoxis, csua de pe colin, iar stpnii acelei ca Mesager Ceresc. case I-au adpostit pe malul unei ape din ara Geilor. Pe Zalmoxii s-I preamrii!; Romula, astzi Reca, judeul Olt. Cele dou 2. Puii la Apa cea Vrjit au crescut, Ei teonime din textele de mai sus, LOEDE i fiind luminai din Cer de Sfinii Puternici. OLTEA (cf. rom. a luda; a aldui; a altoi) traduc 3. Cei Doi Prea Curai din ara Geilor teonimul Maria. Desigur, nu ntmpltor, mama i ascultau pe cei btrni povestindu-i viaa. i voievodului tefan cel Mare i Sfnt, se numea lumea spune c I-a nscut O Curat Fecioar ntr-o i ea Oltea. iarn. Oltea I-a nscut ntr-un loc nalt. i DomCum se vede mai la deal, Gemenii S-au nia a vieuit printre Napai. Muli oameni au trit nscut iarna, iar un alt text de la Sinaia precizeaz frumos, aa cum i-au nvat Voievozii. Prea Cu- c evenimentul s-a petrecut la sfritul anului, raii apr ara Geilor. ntr-un alt text, privind care corespunde cu srbtoarea Solstiiului de ntmplri din viaa Celor Doi Gemeni Cereti, Iarn la Geto-Daci, deci cu srbtoarea actualului mama Lor Se numete MARIA Cea Mare; Cea Crciun cretin. Din alte texte, tot de la Sinaia, se Mrea; Cea Mrit. Acest teonim apare i ntr- nelege c, pe vremea cnd S-au nscut Cei Doi, o invocaie de pe o gem getic, descoperit la ara Geilor era sub stpnirea Scyilor. Pruncii
64
DACIA magazin
printre care i o statuet ecvestr, de bronz aurit, reprezentndu-L pe Apollon-Zalmoxis ca mesager ceresc i lupttor, atest c aici a fost cndva un Trm Sacru al Geilor, loc de pelerinaj i de nchinciune. Denumirea, specific romneasc, de CRCIUN vine din mai multe nume tracice atestate, cum ar fi: KARTON, cu varianta KARTUM, localitate n Dacia; S-CARDIAN plant medicinal la Daci; S-CARDONA, localitate n Dalmaia; S-KIRTONES, neam illyr. K-ARTON nsemna Care arde (cf. alb. krciun butean); Care strlucete; Care uimete; Minunea (cf. rom. c; a arde; lat. ars, artis art), de unde Romnii au mai motenit i: grdin; gurdun contrabas; gherdan irag de mrgele, de mrgritare, de pietre scumpe sau de galbeni. La forma romneasc de Crciun a contribuit i sintagma, atestat ca numele unui inut trac, CHERSONES Copiii Divini; Fiii Cerului (cf. rom. har; cer; germanic. son fiu), pstrat pn azi de satul Crsani, n hotarul cruia se afl ruinele mreei ceti Helis. Ca i astzi bisericile romneti, templele geto-dacice aveau hramuri, de la care, uneori, i luau numele localitile ce apreau n jurul sau n apropierea lor. Astfel, nchinat Crciunului va fi fost i templul zalmoxian de la DINISCARTA, localitate despre care Procopius din Cesareea scrie c se afla n Scythia Minor, adic n Dobrogea de astzi. Toponimul era neles ca DI-NISCARTA, adic Ziua Naterii Minunate (cf. lat. dies zi; ziu; rom. zi; ziu; nscu; lat. ars, artis art), cum uneori i astzi Romnii mai numesc Crciunul, inclusiv n colindele privind aceast srbtoare divin.
au purtat mai multe nume, printre care Apollon sau Phoebus i Artemis sau Diana. Graie unor miracole svite de Ei, li S-a dat Amndurora atributul de ZAL-MOXIS Strlucitor(ii) Mag(i); Vrednicii Vraci (cf. rom. zel; zare; zori; jar; lat. magus mag; preot persan; vrjitor). C i Fata Se numea la fel ca Fratele Ei ne-o spune lexiconul Suidas: Zalmoxis. Nume de Zei. Varianta ZAMOLXIS, ntlnit n alte texte geto-dacice, s-a format, evident, prin metatez. n tbliele de la Sinaia, precum i n alte inscripii tracice se spune c Maria i Fiii Si au vieuit n neamul Napailor sau Napeilor, situat de marele geograf antic Ptolemaios la Nord de rul Ialomia, pe care Herodot l pomenete sub numele de Naparis, anume pe cursul inferior. n acelai trm, Ptolemaios situeaz i NETIN-DAVA Cetatea Naterii (cf. lat. natio, -onis natere; rom. nat; noatin; dac. dava cetate), singurul toponim cu acest sens de pe tot teritoriul trac. Locul se afl n stnga Ialomiei, n dreptul celebrei ceti Helis, astzi Piscu Crsanilor, de pe malul drept al rului. Colina pe care precizeaz multe alte inscripii c S-au nscut Prinii Divini strjuiete i astzi Apa Vrjit, adic lacul cu straniul nume de Sruica, despre izvoarele i apa cruia localnicii tiu c sunt tmduitoare. Un supranume al localitii Netin-Dava, pomenit n tbliele de la Sinaia, ca i n alte texte, este SORATOIN, cu varianta SIRITIN, motenit de actualul sat Sreni, aflat pe Colina Sacr, n imediata apropiere a lacului Sruica. n lecturile SO-RATOIN i SI-RITIN, toponimul geto-dacic se traduce prin Cei Luminai; Cei Iniiai (cf. rom. s; se; alb. se ce; lat. ratio, -onis raiune). Descoperirile arheologice de la Sreni,
ABONAMENTE DACIA MAGAZIN

ncepnd cu data de 1.01.2012, preul unui abonament la revista noastr este: semestrial: 31 lei i anual: 62 lei
65
DACIA magazin
V. OPINII, DEZBATERI, POLEMICI
De la vedicul Aryaman la armnii de astzi

Gheorghe eitan Exist o legtur ntre substantivul sanscrit aryaman, zeul vedic Aryaman, pe de o parte, i pe de alt parte numele de armn, cuvnt prin care se autodefinete populaia vlah din sudul Dunrii, chestiune asupra creia vrem s ne oprim n cele ce urmeaz. Dup cum a stabilit savantul francez Georges Dumezil, rdcina lingvistic a lui aryaman este ,,arya- populaia nucleu a indo-europenilor (1). Prin arya se nelege omul aparinnd uneia dintre castele brahmana, kshatrya, vaisya, n opoziie cu casta sudrya i cu neamurile barbare, prin urmare, neariene. Un arya este un om nobil, nu n sensul de avut, ci acel ce respect ritualul vedic i sacrificiile, cuvntul onorabil fiind mai aproape de sensul iniial. De la arya s-a format un substantiv comun ,,aryaman, desemnnd o varietate de prieten. Dup alte teorii, arya nseamna sfntul, o mai veche denumire dat nelepilor, specialiti n sacru (2). n Transilvania, prul Arieul, dar i valea Iarului sunt reminescene lingvistice ale aryenilor vedici, plecai spre est, cu multe mii de ani .H., unde au ntemeiat civilizaia iraniana i, n final, au invadat India, prin nordul acesteia, potrivit specialitilor, la mijlocul celui de-al doilea mileniu (I.H.). Iranienii se revendic astzi ca fiind urmaii nobililor arya. n ceea ce privete divinitatea Aryaman, aceasta aparine grupului de zei vedici Aditya, adic urmaii lui Adity, cuprinznd de cele mai multe ori apte sau opt zei. (3) Aryaman este ,,ospitalierul, o prelungire a epitetului ,,prietenosul, iar n Rig-Veda apare ca ntemeietor i patron al cstoriilor, ceea ce, pe nelesul tuturor, s-ar traduce prin ,,naul. Conform cu Georges Dumezil, perechea de zei Aryaman-Daksha ar trebui situat n fruntea listei zeilor Aditi, chiar naintea cuplului Mitra-Varuna, aa cum apare n Maitryani Samhita: ,,Aditi dorea s aib copii. Ea a pregtit o fiertur groas i dup ce a oferit-o ca libaie, a mncat ce i-a rmas ; i s-au nscut Daksha i Aryaman. Ea a fcut o alt fiertura i a mncat ce-a mai rmas; i s-au nscut Mitra i Varuna. (5) Dup unele preri, care pn n prezent nu au fost contrazise, zeul Daksha se afl la originea numelui de Dacia sau Dakia (6), numele avnd nelesul de ,,creatorul sau puterea creativ. Transpus n plan geografic, mitul celor dou diviniti vedice amintite apare poziionat lund ca ax fluviul Dunrea. Astfel: Aryaman se afl la sud i Daksha la nord, pe considerentele expuse n cele ce urmeaz. Mai multe texte din Brahmana, vorbesc de ,,drumul lu Aryaman, care trebuie neles ca fiind drumul Soarelui, cel care conduce pe calea spre miazazi (7). Conform dicionarului sanscrit, drumul lui Aryaman pe bolta cereasc este Calea Lactee sau Calea Laptelui, ori Drumul Armnului (n.n.) n legtur cu acest aspect, se povestete c Mahari, dup ce i-a mulumit pe zei prin rugciuni i laude, le-a cerut vaci. Zeii fiind mulumii, le-au dat vaca Kmadhuk, adic vaca ce i d tot ceea ce doreti cnd o mulgi. Dar ei, dup ce au primit vaca Kamadhuk, nu au fost n stare s-i mulg laptele i atunci l-au rugat pe zeul Aryaman. Evident Aryaman i armnii sunt mulgtori prin excelen, iar episodul ascunde un tlc anume.
66
DACIA magazin
matca i centrul vechii Europe. c). Armnii au cel puin aceleai drepturi, ca i iranienii, de a se revendica din vedicii arya, iar acest lucru se va nelege mai bine n momentul cnd vor fi cunoscute vedele carpatodunrene, de existena crora nu ne ndoim. d). De la nelesul de om sfnt, pentru arya, i de la atributul de patron al cstoriilor al zeului Aryaman a rmas pn azi afinitatea armnilor pentru religie i instituia niei, care la ei este nc prezent. e). Dup cum Aryaman este mulgtorul, tot astfel armnii, prin ndeletnicirea lor, sunt vestii cresctori de oi. f).Denumindu-i mucani pe fraii lor, cresctori de oi, din nordul Dunrii, ei se autodefinesc ca prietenoi i ospitalieri, corespunztor atributelor cuplului de zei Aryaman-Daksha. g). Situarea pe harta geografic a armnilor la sudul Dunrii i a mucanilor la nordul acesteia, corespunde drumului lui Aryaman, care este unul ctre miaz-zi. h). Cuvntul ,,daima provine din calitatea lui Aryaman de specialist al darurilor, chiar dac sensul lui iniial s-a pierdut.
Note: 1. Georges Dumezil, Zeii suverani ai indo-europenilor, Ed.Univers enciclopedic, 1997, pg.236 i celelalte. 2. Dicionar de teosofie, esoteism, metafizic, masonerie, Ed.Herald, Buc., pg.23. 3.Zei i demoni, lexicon, Ed.Enciclopedic, Buc., 1999, pg.31 4.G.Dumezil, op. cit., pg.90. 5. Ibid. 6. Nicolae Miulescu, Dacia ara zeilor, Ed. Obiectiv, Craiova, pg.70 7. G.Dumezil, op. cit., pg.99 8. Sanskrit Haritage Dictionari, Ed. Gerard Huet, 1994. 9. G.Dumezil, op. cit., pg.100 10. G.Dumezil, op. cit., pg.102 11. Gheorghe eitan, ,,Faa Gloriei-comunicare susinut la Congresul internaional de dacologie, Bucureti, 2009. 12. Conjugarea n limba sanscrit a verbului ,,da cu acelai neles ca i n romn ,,a da, ,,a drui(atributul lui Aryaman) este la optativ, diateza activ, persoana nti; astfel: singular - ,,daiyam, dual -,,daiva, plural -,, DAIMA.Optativul, conform lui Th.Simenschy, servete n sanscrit ca s exprime o dorin, mai ales cnd se adreseaz zeilor (Th.Simenschy, Gramatica comparat a limbilor indo-europene, Ed. didactica i pedagogic, Buc., 1981, pg.430 i celelalte). Optativul deziderativ arat o dorin: ,,s avem un fiu!s avem parte !
Potrivit literaturii epice i Puranelor, sunt dou drumuri care duc ctre lumea cealalt: unul este cel ctre nord, cel al asceilor i yoghinilor, aflai n sfera nonaciunii i renunrii, n timp ce drumul spre sud, ,,drumul lui Aryaman este al celor ce urmeaz religia tradiional, ritualist (10). Dac valahii din sud i spuneau lor nii ,,armni, ei denumeau triburile traco-geto-dace din norul Dunrii prin cuvntul ,,mucani, o prescurtare de la sanscritul krtty-mukha sau ,,Faa Gloriei. (11) Aceste apelative provin din funciunile atribuite cuplului de zei Mitra-Varuna i Aryaman-Daksha. Mitra, cu care Aryaman a fost asemuit, nseamn ,,prietenosul, i ,,ospitalierul, n timp ce Varuna, ca personificare a cerului nocturn ine de aspectele ntunecate. Legenda lui krtty-mukha, de la care deriv numele de mucan, este atestat arheologic pe teritoriul Daciei, prin acele mti nspimnttoare, numite impropiu Gorgone i care serveau drept paznici la pori contra duhurilor rele, dup acelai principiu ca i n cultura hindus. Aceast dualitate, armn mucan, este o reflectare n oglind a cuplului divin vedic Aryaman-Daksha, n cadrul societaii pastorale tracogeto-dacice, cuplu care mprumut din atributele lui Mitra-Varuna. Ar mai explica aceste asocieri i faptul c, n timp ce armnii s-au ocupat cu preponderen cu pstoritul, excelnd n ritualul religios, mucanii au trebuit nu o dat s poarte rzboaie, ceea ce presupune o natura de temut. Georges Dumezil a mai artat c Aryaman este prezentat n Rig-Veda ca specialist n daruri, iar cel ce druie este numit ,,arymanian (arymnian-n.n.). De la capacitatea lui Aryaman i respectiv a armnilor de ,,a da a rmas n graiul armnesc cuvntul ,,daima dei sensul lui astzi este altul. Actualmente, termenul ,,daima nseamn ca i n limba turc ,,totdeauna, ,,mereu, modificare de sens pentru care, deocamdat, nu-i gsim o explicaie. (12) Cteva concluzii se impun : a). Este o greeal a se deriva numele de armn din romn i cu att mai puin din roman. b). Armnii sunt un neam traco-geto-dac, sunt chiar nucleul primar al popoarelor indo-europene i o dovad c Balcanii i Romnia, precum i cteva alte teritorii adiacente au constituit
67
DACIA magazin
Un cal enigmatic
Dorel Radu Urmele lsate de zidirea succesiv pe aceeai temelie a nou ceti, dintre care ultima este Troia Homeric, dovedesc importan strategic deosebit pe care o avea respectiva zon situat n nord-vestul Asiei Mici. Ne propunem s avansm o ipotez n explicarea vestitului cal troian. Acolo se adunau cirezile de boi, urmate de turmele de oi, care sugerau unduirea troienelor de zpad i, dup un scurt popas, pstorii se ndreptau ctre punile stabilite de mai marii cetii. Drile pltite la intrarea n interiorul spaiului, supus acelorai legi, preveneau sau aplanau eventualele conflicte, dar la margini, unde apreau i interesele altor centre de putere, puteau s degenereze n rzboaie, care adesea se sfreau dup ce unul dintre adversari era complet nimicit. Drama nvinsului era cntat de rapsozi, alei din rndul orbilor, care cu ajutorul acelei meserii i asigurau existena i tot ce se poate c, n deobte, erau numii Homer, ca acela cruia i se atribuie scrierea Iliadei. i ceti, care s-au numit Troia, au fost mai multe, dar deocamdat o s o considerm adevrat pe aceea descoperit de SCHLIEMANN, care a folosit indiciile din celebra epopee. Din aceeai surs tim c rzboiul de cucerire a Troiei a durat zece ani cu sori schimbtori de izbnd i c ar mai fi continuat, dac nu s-ar fi recurs la darul otrvit, sub forma unui cal de lemn. Aceast stratagem cu iz ilar pare o ngroare fcut de rapsozi cu intenia s-i mguleasc pe grecii nvingtori, dar care te face s-i pui la ndoial veridicitatea. Troienii fceau parte din neamul traco-geilor pentru care simbolul Clreului Dunrean avea un grad ridicat de sfinenie, fiind purttorul mesajelor pe calea cea dreapt hotrt de consiliul marilor preoi. Misiunea de vestitor al Clreului Dunrean este dus mai departe de ctre Sfntul Gheorghe. Aa cum este nfiat n sfintele icoane, l arat cu sulia pe acela despre care s-a scris vede-vor pe Acela pe care L-au mpuns (Ioan , 19, 37 ) adic pe Iisus care s-a asemuit pe sine cu arpele ridicat de Moise n pustiu (Ioan, 3, 14 ). Privit prin prisma simbolului a crui sfinenie a traversat attea milenii, Calul Enigmatic din faa Troiei se poate ca n realitate s fi fost un mesaj pecetluit cu chipul Clreului Dunrean, prin care marii preoi din Hiperboreea cereau capitularea cetii, a crei rezisten ndelungat afecta interesele pstorilor, mpiedicai de confruntrile armate, s-i desfoare n mod normal activitatea. Considerm c asistm, n limba noastr dar, cu siguran, i n alte limbi, la amplificarea i mbogirea semnificaiilor n timp a unui simbol i a unei expresii cu larg circulaie: calul troian.
68
DACIA magazin
VI. DOCUMENTE, RECENZII, EVOCRI
Dacii de la captul lumii

Urme romneti n Marea Britanie
Drago Bogdan n Northumbria ai senzaia c-ai ajuns la captul lumii. Un zid uria, de peste 100 de kilometri, taie insula Marii Britanii n dou, desprind Scoia de Anglia. Construit la marginea de nord a Imperiului roman, pavz mpotriva barbarilor, zidul lui Hadrian trebuie s fie aproape. i presimi puterea i maiestatea. Parc ntreg relieful se schimb nainte de ntlnirea cu Marele Zid. Aezrile omeneti devin tot mai puine, mai mici. Ici-colo cte un stuc scoian, cteva ferme zgribulite, adunate n jurul unei piaete cu dou-trei prvlii, apoi iari pmnturi nesfrite, nconjurate de ziduri din piatr milenar. Piatr i puni verzi asta e tot ce vezi n aceste locuri, n apropierea celei mai grandioase frontiere construite vreodat pe pmnturile Europei... i oi. Mii. Zeci de mii de oi pscnd la ntmplare, pn n deprtrile cu nori albatri-plumburii. Sfritul sfritului. i-apoi, dintr-odat, zidul lui Hadrian! Un perete enorm, de 120 de kilometri, erpuind peste dealuri i vi, nlat de mpratul roman pentru a-i despri imperiul de barbarii din nord. O poveste de necrezut spune c de-a lungul lui, undeva, exista o cetate care a fost locuit de daci: Banna, fabuloasa aezare antic, unde nite strmoi de-ai romnilor au fcut istorie, lsnd amintiri de neters. Banna - cel mai mare i mai vechi fort din cele aisprezece nirate de-a lungul zidului, cel mai bine pstrat, cu cele mai multe vestigii, singurul locuit i dup destrmarea imperiului roman, mult dup aceea, de ctre urmaii acelor soldai venii din ndeprtata Dacie. Banna!... Birdoswald, cum l-au botezat englezii... l rostesc ntruna, n gnd, privind curios n jur, prin fereastra deschis a mainii, scormonind orizontul, spre rmiele de fundaii ce se ntrevd printre ierburi; trag adnc n piept aerul rece al Scoiei sau al Angliei, cine tie, cci suntem la hotar, mereu la hotarul imperial, nlat, n urm cu peste dou milenii, ntre cele dou inuturi ale Marii Britanii. Aici, lng zid, toate aezrile poart numele strbunelor forturi. Vindolanda, Carvoran (cu un templu nchinat zeului Mithra), Rudchester, Halton Chester, Ebchester, Great
Zidul lui Hadrian barier n faa barbarilor
Chester, Rochester, Chester... Mereu acest Chester, nscris pe toate tbliele acelea cafenii, avnd n parantez denumirea veche: Deva. (Tocmai oraul nostru din inutul Hunedoarei i-al Sarmizegetusei), nume provenind din dacicul dava, cu semnificaie de cetate. Deva, Chester... Simpl coinciden? i totui, sunt prea multe Chester aici, la fel cum sunt o mulime de dave la noi, n cellalt capt al continentului: Singidava, Piroboridava, Ramidava, Petrodava, Buridava, Sargidava, Pelendava... Toate nume de ceti pur dacice. Mergem mai departe. Drumul e ngust ca un fir, ncadrat de ziduri din piatr veche, luat tot din ancestralele fortificaii. Plou ncet, cu soare i curcubeu; trecem prin cteva crnguri blnde, n faa mainii se zbenguie oareci grsani de cmp, o mulime de vulpi rocovane, iepuroi... Trebuie s oprim mereu ca s-i lsm s treac. E frumos aici ploaia, slbticiunile, curcubeul, oile i vacile plimbndu-se printre zidurile aurite de soarele palid, mirosul de iarb amestecat cu cel de ruine vechi... Deodat, ajungem. Prin parbrizul udat de ploaie, vd clar numele pe care l visasem sptmni ntregi. Cobor s mi fac o fotografie lng sgeata de tabl: Hadrians Wall. Birdoswald (Zidul lui Hadrian,
69
DACIA magazin
Fosta aezare a lupttorilor daci
Cas construit pe temelia vechiului fort
Birdoswald). Nu-mi amintesc s fi vzut vreodat curcubeu, care s apar dimineaa. M aflu n cea mai ndeprtat aezare dacic descoperit vreodat pe pmnt. Dincolo de hotarul de piatr se vd temeliile unui ntreg ora, cu strzi i zeci de cldiri uriae, nconjurat de alte ziduri impozante i turnuri de aprare, fundaiile adnci ale unei ceti fantastice, despre care se credea c nu va putea pieri n veci, c e nemuritoare... Banna este, fr ndoial, cea mai ndelung locuit aezare dintre toate forturile Zidului. Chiar casa cea veche n care-i adpostit azi muzeul este o veche ferm de oi fortificat din veacul 17, ridicat peste alt ferm de oi fortificat din veacul 14, i peste alta, i alta, i-n cele din urm, peste aceleai temelii ale aezrii daco-romane. nc din secolul 12, hrisoavele amintesc de un anume Radul, mare stpn de oi la Birdoswald, care fcea daruri bogate unei mnstiri din apropiere. Ferm peste ferm, veac peste veac, soldai rspltii cu pmnturi i ranguri mari, pstori la origine, n aezrile lor din Carpai, rmai pe punile de pe dealurile Britaniei, mpmntenii acolo, oieri bogai pn azi. Cu toii pstrnd lng cas, ca pe un nsemn de noblee i o amintire de pre, fundaiile vechiului fort, ocrotindu-le ca pe ceva sfnt, flindu-se cu ele, pltind cu banii lor arheologi, s vin i s sape. COHORS I DACORUM - cei mai buni lupttori de pe Marele Zid. Ghizii notri curatorii, cum li se zice pe aici - sunt un brbat btrn i o femeie mrunic, cu ochelari, amabil, dar parc mereu ntrebtoare din priviri. Stm la nite mese de lemn din curtea vechii ferme-muzeu, iar cei doi nu tiu cam nimic. Se uit unul la altul, nedumerii, cnd i ntrebm despre daci. Btrnul se duce pn nuntru, ncet, ca s aduc o carte. Apoi iari ntrebm. Iari i iari. i, abia ntr-un trziu tresrim, cnd btrnul ne spune
Opinci ... romane! c fortreaa asta a fost ridicat i locuit de 1000 de soldai din Cohors I Dacorum, recrutai de Hadrian pe la 120-125, ca s lupte mpotriva scoilor, iuilor i picilor de la miaznoapte. C dacii au fost cei mai numeroi i cei mai buni lupttori din toate naiile aduse aici, pe Marele Zid, ca s-l apere. C au construit cetatea Banna cu nite tehnici ciudate, mai ingenioase dect la restul forturilor, i s-au bucurat de mari onoruri militare. C au continuat s triasc aici, fiindc s-au neles bine cu localnicii celi, datorit unor asemnri de cultur, probabil, i c au lsat o mulime de inscripii n urma lor, dar pietrele acelea nu mai exist, pentru c au fost duse la muzeele din Carlisle, din Newcastle, din... Le mulumesc celor doi curatori i m duc s vd fortul. Dezamgit de puintatea tiinei lor, nu le mai explic ce nseamn Cohors Primae Aelia Dacorum, de unde au venit soldaii aici. N-are rost s le spun nici despre acele probabil asemnri de cultur dintre celi i daci, despre care s-a scris enorm, au curs ruri de cerneal, chiar i din condeiele multor istorici englezi, vorbindu-se chiar, uneori, de rdcini comune spirituale i lingvistice. M ndrept ctre fort, dar nainte de-a pleca am o presimire ciudat i deschid cartea pe care mi-a druit-o btrnul ghid. M uit la cuprins i primele
70
DACIA magazin
toric englez, Derek Williams, cercettor atent al zidului lui Hadrian: Mai ales n ce privete creterea animalelor, romanii au fost mai degrab nvceii dect profesorii dacilor. Superioritatea tehnologic a romanilor a fost ntotdeauna supraevaluat.... Nu e ns, nici pe departe, singurul lucru ciudat din fortreaa asta. Chiar n faa fermei-muzeu sunt rdcinile unei cldiri unice n tot Imperiul Roman. Basilica exercitatoria, biseric de exerciii militare cum s-ar zice, o zidire cu faa spre rsrit, asemeni bisericilor de la nceputul cretinismului. Trebuie spus c toate castrele romane aveau o structur standard, n toat lumea, indiferent de ce neamuri erau locuite. Acelai fel de cldiri, dup aceleai reguli arhitectonice. Ei bine, fortul sta al dacilor este altfel. Niciunde n Imperiu nu gseti aceast biseric n care ostaii se antrenau sub protecie divin, pregtii s-i dea viaa prin btlii, att de departe de ara lor. Pentru ei, lupta era sfnt, la fel ca i moartea. n zidul sanctuarului s-a gsit ncrustat una din cele mai importante inscripii de la Banna, datnd din anul 219. O dovad ineluctabil a trecerii dacilor prin aceste trmuri nordice. O relicv istoric de care noi, romnii, putem fi mndri. Nu pot s vd dect o fotografie a inscripiei. Ghizii iari nu tiu unde a fost dus originalul, la care muzeu. Inscripia este dedicat marelui tribun dac Menander, rang acordat rareori unui strin auxiliar. Tribunul avea puterea s adopte legile Romei. Avea drept de veto n senatul roman. Ei bine, tribunul acesta dac a inut s-i decoreze piatra de mormnt cu o sica, sabia curbat, o marc a Daciei, arma etnic a tuturor lupttorilor danubieni. A fcut asta tocmai pentru a-i sublinia originea dacic, mndria de-a fi fcut parte din neamul lui Decebal. E, ntr-adevr, uluitor: sica, falx-ul dacic, n Scoia! Cea mai temut arm a antichitii romane! E plin Columna de asemenea sbii. nsui Traian, mpratul, mrturisea c soldaii lui ncercai nu se sinchiseau de loviturile de sgeat ale dacilor, dup grozavele rni care le-au fost pricinuite de sbiile ncovoiate ale acestora. Pe lng piatra tribunului Menander, la Banna au fost gsite nc aproape 20 de asemenea inscripii, cu sica i frunza palmat, lsate de cohortele dacice. Nici una n-a mai rmas la Birdoswald, n acest sit de patrimoniu mondial. Nici una! Voi afla, de asemenea, c nici una nu e expus azi n vreun muzeu englez sau scoian, ci zac uitate prin beciuri de arhive. Pe aceste plci de piatr, dacii mrturisesc zeilor c i-au ndeplinit cum se cuvine jurmntul.
Scrieri romane pe lemn cuvinte pe care mi se oprete privirea sunt ct se poate de clare: Cohors I Aelia Dacorum, the Dacians from modern Romnia.... Femeia face ochii i mai mari dect i are. Da, e extraordinar..., murmur. Apoi, pe aceeai pagin, mai gsesc nc o cohort de la Banna: Cohors I Thracum. i apoi altele: Cohors VII Thracum, Cohors III Thracum, Cohors IV Thracum.... Cei doi curatori crora le citesc din cartea pe care mi-au dat-o n dar sunt pui n locul sta ca s vorbeasc unei lumi ntregi. S le vorbeasc milioanelor de oameni care vin aici, pentru a vedea un sit dacic de Patrimoniu Mondial UNESCO, considerat azi una din cele mai mari Minuni ale Lumii. Sunt n mijlocul cetii, cocoat pe fundaia fostelor grnare ale dacilor. Privesc n jur, peste capetele turitilor ce miun curioi printre pietrele milenare i m simt puin mndru. Nu tiu de ce. Poate pentru c, dei e nc diminea, rcoare, deja sunt atia oameni pe punile verzi, abia scuturate de rou. Poate fiindc vd scris, pe una dintre plcuele ce nsoesc traseul turitilor, numele Daciei, n cele mai vorbite limbi ale lumii, chiar i n chinez. E un peisaj att de tihnit, acesta, cu puzderia de oi albe preumblndu-se molcom pe pajiti, cu legendarul ru Irthing, cruia i simi curgerea strveche i molatec, cu toat istoria asta mare i vie, pe care o ai la ndemn, care te copleete... Pesc printre ruine i constat miracole. De pild, c dacii i-au ticluit hambarele de piatr cu un ingenios sistem de ventilaie pe sub podea, pentru ca grnele s nu mucegiasc. Astfel, aceste grnare au fost ridicate puin deasupra pmntului, suspendate pe piloni, iar dedesubtul lor au fost spate nite ntortocheate canale prin care s ruleze aerul rece, pn la cteva guri cu gratii din afara zidurilor. Se vd canalele acelea, poi nelege vznd. Acest aparat de rcire nu-l mai gseti la nici unul din celelalte forturi romane. i-mi vin n minte vorbele unui renumit is-
71
DACIA magazin
Doi oameni n vrst, so i soie, domnul i doamna Bowman, vin i ei pe jos, de la Marea Irlandei, de la primul fort numit Bownes. i vor merge, pe lng zid, amndoi, tocmai pn la Marea Nordului. Pn la cel din urm fort, numit South Shields. Vor nnopta pe la ferme, pe la casele oamenilor care i vor gzdui. Nu conteaz. Nu se gndesc la confort. Important este c vor merge mpreun, c vor vorbi amndoi i vor fi mpreun... mi spun c cel mai bogat dintre toate forturile vzute pn acum este Banna. Ar vrea s tie mai multe despre daci. Pot eu, oare, s le spun ceva? Ar vrea s merg mpreun cu ei, pn la Vindolanda, s mrluim mpreun, s le spun tot ce tiu despre nenfrntul rege Decebal, despre frumoii notri muni din preajma marelui ora al Sarmizegetusei de odinioar. Le-a spune, dar nu mai am timp. Mai sunt vreo 25 de kilometri de parcurs i atunci va fi seara. Ne ndeprtm cu maina, ncet, privind mereu napoi... N-ai ce spune, e frumos aici, la Vindolanda. Un fel de parc-muzeu n aer liber, cu gazon fin i mici lacuri peste care se arcuiesc podee elegante, cu turnuri i cldiri romane reconstruite dup modelul celor antice, cu un muzeu modern, adpostit ntr-un superb conac englezesc, la captul aleilor umbrite de-o pdurice atent ngrijit, odihnitoare... ntr-adevr, aici sau adunat cele mai multe vestigii romane, attea cte n-au fost duse nc pe la alte muzee. Romane, numai romane, chiar dac unele dintre ele te fac s exclami uluit. De pild, o pereche de opinci veritabile, cu gurgui i nojie pentru nfuratul obielelor, dedesubtul crora scria cu litere de o chioap: nclminte militar roman... Din nefericire, nici una din cele aproape 20 de inscripii cu sica, descoperite la Banna, nu se gsesc aici. Absolut nimic din ceea ce-a fost gsit n fortul locuit de daci. Toate acele tezaure au fost coborte n depozite i lsate acolo. De civa ani, Birdoswaldul a fost trecut, i el, n grija celor de la English Heritage, un organism guvernamental preocupat mai degrab de turism i protecia mediului, dect de cercetare, istorie i patrimoniu. Vestigiile autentice au fost nlocuite cu ppui mbrcate n costume romane, care mimeaz viaa de altdat, siturile arheologice cu machete fistichii i trasee turistice aductoare de bani. Practic, dei e muzeu, toate obiectele proprii ale sitului au fost nstrinate. Au i englezii lipsurile lor, gndesc, dar gndul acesta nu m consoleaz deloc. Au fost strlucitori: brilliant! tiu cine este, ce-a scris. E o onoare c ne-a
Jurmntul lor sfnt, de lupttori pentru o ar strin. Trei veacuri i-au dat sufletul pentru aprarea Britaniei i a Romei. Ei, strmoii romanilor, care astzi au fost uitai. naintaii acelor romani care azi, n Britania i la Roma, sunt socotii scursurile Europei. Mcar un capitola de istorie li s-ar cuveni i lor. Dintre toate inscripiile, cel mai mult m-a micat o anumit piatr de mormnt, nchinat memoriei a doi copii nscui aici, n cetatea de la Banna. Piatra nu e ntreag, dar se poate citi. Spiritului celui plecat, Decebal (...) care a trit (...) zile i a fratelui su Blaes, care a trit 10 ani (...). Cine s fi fost aceti copii daci? De ce au murit ei aa de mici? Ce s se fi ntmplat atunci, n cetate? Cine poate ti... Privind fotografia inscripiei, tocmai aici la Birdoswald, att de departe de ar, n-ai cum s nu te nfiori. n urm cu dou milenii, un copil mort nainte de vreme a lsat, n schimb, o motenire nepreuit: Decebal. Nume dacic, nume de rege, dovada istoric cert a prezenei dacilor n Britania. Pelerinaj la hotarul magic Prima cohort dacic st acolo de dou secole, scria Andre Maurois despre Banna. Soldatul, prinznd rdcini, devine colon. Puin cte puin, legiunile uit de legturile lor cu Roma... ntr-adevr, exist o continuitate de locuire fantastic a dacilor acolo, n lumea celtic. O mn de soldai care au reuit s sdeasc n Britania un smbure de istorie... Adio Banna. M despart de cetatea dacilor ca de un loc care ar mai avea nc multe s mi spun, dar nu poate. Sunt iari n faa zidului, la poarta cetii. Plec spre alt fort, Vindolanda, acolo unde se afl Muzeul Armatei Romane, singurul loc n care am putea vedea cteva urme gsite prin forturile locuite de daci. La Vindolanda l voi ntlni pe arheologul Robin Birley, conductorul lucrrilor de la Marele Zid, cel care a fcut descoperiri incredibile. E trecut de amiaz i constat c numrul vizitatorilor s-a mrit. Muli dintre ei merg de-a lungul ntregului zid, 120 de kilometri... pe jos! Un adevrat pelerinaj s-a nscut aici, la grandiosul hotar din piatr. Oamenii merg linitii, privesc, iau aminte. Nu se grbesc, au timp. Am ntlnit acolo, lng fortreele lui Hadrian, n dou locuri diferite, doi brbai tineri care scriau ceva ntr-un carnet. i lipiser caietele de piatra peretelui strvechi i scriau. Un fel de jurnal, poate. L-am ntrebat pe unul din ei, un ins blond i nalt, de ce merge pe jos atta amar de drum. Ca s m regsesc pe mine nsumi, mi-a rspuns, simplu.
72
DACIA magazin
temut enorm nainte de a-i cuceri, dar s-au temut chiar i dup, cnd i-au chemat s lupte n legiunile lor. Erau lupttori remarcabili. Se bteau fr team de moarte i mureau rznd, deoarece credeau c sufletele lor sunt nemuritoare. nsui titlul Aelia era o mare onoare, cci deriv din numele ntreg al mpratului Hadrian, denumire care putea fi ctigat numai datorit unui serviciu militar sau cultural ieit din comun. La nceput au fost trimii n faa Zidului, ntr-un avanpost numit Bewcastle, ca s se bat primii cu triburile barbare. Trimii, oarecum, la sacrificiu. La un fort aflat ntr-o zon deschis, pustie, fr zid, fr pduri, fr nimic n jur. Asta, tocmai fiindc se cunoteau curajul i devotamentul lor n lupt. Se credea c vor muri, ns ei n-au murit. Apoi au venit aici, la Banna, i aici au trit pn la sfrit. Au primit pmnturi, drepturi, ranguri. Au rmas pentru venicie acolo, n cetatea lor. Da. Au fost, fr ndoial, dintre cei mai buni lupttori adui s lupte aici, la zidul lui Hadrian. Acestea sunt fapte, certitudini, mi spune arheologul Robin Birley. i nici nu i cer s mi spun mai mult. Soarta Scoiei, decis n Dacia Acelai Robin Birley recunoate, apoi, c primele sale descoperiri importante le datoreaz, indirect... tot dacilor! Nu celor de aici, ci celor de acolo, din ara lor, de pe actualul teritoriu al Romniei. i este, ntr-adevr, fascinant s asculi povestea asta, din gura acestui brbat de 74 de ani, nalt, masiv, cu prul alb, nc foarte puternic la trup i la spirit, care spune zmbind despre sine c mai are nc foarte multe de gsit pe sub pmnturile astea pn ce va nchide ochii pentru totdeauna. Merit s-i auzi povestea, de la nceput la sfrit, i s iei aminte: Era n primvara anului 105, chiar naintea celui de-al doilea rzboi al lui Traian n Dacia. Dacii puseser pe jar tot Imperiul, faima lor ajunsese tocmai pn aici, la ultimele hotare. n vremea aceea se afla la Vindolanda o super-garnizoan,
primit, fie i pentru 40 de minute, ca s ne acorde un interviu. Unul dintre cei mai mari arheologi ai Marii Britanii i chiar ai lumii. Pentru toate crile lui despre zidul lui Hadrian i trebuie o bibliotec. De aproape 60 de ani face spturi aici, necontenit. ntr-o fotografie din muzeu apare el, copil de 8 ani, n pantaloni scuri, cu bretele, bucurndu-se la descoperirea unui vas de ceramic. La 14 ani, era deja profesionist n ale arheologiei. Tatl su, Eric, a fost arheolog al zidului, fratele su, Anthony, la fel. Fiii si, Andrew i Patrick, sunt i ei arheologi aici. Conacul muzeului a fost cumprat din banii personali ai neamului Birley, doar pentru ca ei s aib unde arta lumii comorile descoperite. Fr familia asta ilustr nu s-ar fi tiut despre Zidul lui Hadrian, nici un sfert din ct se cunoate astzi. Dar dintre toi, el, Robin, este nendoielnic cel mai important. El a descoperit aici cele mai vechi scrieri din Britania. Scrieri romane pe... lemn! Gsite n adncul pmntului, aproape 1500 de documente scrise pe foie subiri de lemn, cele mai timpurii documente romane din ntreaga Europ. Documente militare, contabile, scrisori ntre oameni obinuii, cu semntur i destinatar, desfoliate foi cu foi din buci de lemn ngropate la civa metri sub pmnt. O munc de vrjitor. De om nnscut s scormoneasc n adncuri. Pe baza descoperirilor sale, s-a putut reface viaa de zi cu zi a locuitorilor acestor vechi forturi. O munc teribil de grea, de istovitoare. De aceea m previne, dintru nceput, s nu m atept din partea lui la speculaii ori poveti. El nu poate vorbi dect despre ceea ce a gsit: dovezi, descoperiri clare, certitudini. Fapte. Doar fapte. Acum, la vrsta lui, nu mai are dreptul s bat cmpii. Tocmai de aceea, atunci cnd l ntreb despre daci, mi rspunde prompt: Au fost strlucitori. Brilliant! Att ca lupttori, ca loialitate, dar i ca civilizaie. Romanii se temeau de ei. S-au
Menander, tribunul dac
Placa tribunului
Macheta fortului locuit de daci
73
DACIA magazin
batavilor n Dacia, spre luptele de la Dunre. Cei doi i scriu lui Cerialis: Ne rugm, frate, ca ceea ce este pe cale s faci s fie ncununat de succes. i, aa va fi, pentru c este deopotriv n acord cu dorinele noastre, ale amndurora, s faci asta, dar i n interesul tu, cci tu eti cel mai demn de respect. l vei ntlni cu siguran pe Guvernatorul nostru ct de curnd. i semneaz. Era ca un fel de scrisoare de rmas bun. Pentru c, ntr-adevr, la puin timp dup scrisoarea asta, n primvara lui 105, guvernatorul Britaniei chiar a venit la Vindolanda, pentru o discuie cu Cerialis. Rezultatul: abandonarea fortului i plecarea n goan ctre Dacia. Se pare c n-a fost singurul regiment de la Zid plecat s lupte acolo, n Romnia de azi. Rzboaiele dacice au absorbit energii mari, zguduind Imperiul pn la ultimele hotare ale sale. V dai seama, dac au fost trimise cele mai bune legiuni tocmai de aici, de la 2500 de kilometri deprtare!... Dacii acetia au reuit, de fapt, s schimbe istoria. Dac ne gndim numai la cte puteri erau atunci adunate aici, lng Zid... Zu, nu tiu ce s-ar fi ales de scoii, picii i restul triburilor din Caledonia, dac aceste super-regimente de belgieni nu ar fi fost nevoite s plece... n timp ce profesorul Birley i urmeaz pledoaria, mi vin n minte vorbele altui istoric britanic, Derek Williams, din recenta sa carte Romans and Barbarians (Romani i Barbari). Acesta spune i mai rspicat: Soarta a ceea ce noi tim c e Scoia a fost decis n ara numit astzi Romnia. Se referea tocmai la abadonarea Scoiei de ctre armatele plecate spre rzboaiele dacice. i se pare c a avut dreptate. i art lui Robin Birley inscripia cu sica a tribunului dac Menander. Da, ntr-adevr..., murmur arheologul, zmbind parc a amrciune. mi face semn cu mna s atept. Dup cteva minute, se ntoarce cu o carte neagr, veche, groas. Un fel de biblie a arheologilor britanici romaniti. ns, de data aceasta, se aeaz chiar lng mine. Scaun lng scaun, umr lng umr, de aceeai parte a mesei. Amndoi cu cartea cea mare n fa, pe care vd alte i alte asemenea inscripii, una sub alta. Uite, toate sunt dacice..., zice, dnd fil dup fil, ncet. Uite, nc un falx, o sic... Da... Uite, nc una... i nc una... M simt bine lng omul acesta. M simt, nu tiu cum... ocrotit. Oh, iat nc una!, exclam dup cteva pagini. i rdem amndoi, ca ntre prieteni vechi, ca ntre tat i fiu, de parc am descoperi toate comorile astea chiar acum, pentru a doua oar, n pmnturile mngiate de ploi de la captul lumii...
cohorta a IX-a Bataviorum, toi lupttori profesioniti i nobili, recrutai din Belgia. Unul din regimentele de top ale Zidului, supranumit i Regimentul Sgeat. Erau specialiti n asalturile pe ap, tiau s lupte notnd n plin vitez, pe ape nvolburate, de aceea erau primii aruncai n rzboaie atunci cnd era vorba de trecerea unui mare fluviu. Acest regiment a fost cel dinti chemat n Dacia, Romnia de azi, special pentru trecerea Dunrii, i cantonat apoi la Buridava, n actualul jude, numit Vlcea. Exist acolo, n vechea Dacia, dovezi clare ale prezenei acestor soldai, plcue de marmur n care se povestete plecarea lor din Britania ctre Dacia, inclusiv pe monumentul de la Adamclisi. Ei bine, acest regiment a fost nevoit s prseasc Zidul urgent, pentru a ajunge la Dunre. ntreg Imperiul era preocupat atunci numai de rzboaiele dacice. De aceea, ei au ars n mare grab, chiar nainte de plecare, toate tbliele nedorite, mai ales pe cele din arhiva comandamentului, care conineau i informaii militare. Acesta a fost marele nostru noroc, al arheologilor: c le-au ars! O ploaie torenial a czut peste fortul prsit, imediat dup plecarea lor, aa cum se ntmpl att de des aici, n Northumbria. Ploaia aceasta a nbuit focul, clind tbliele de lemn, acoperindu-le cu o crust de carbon i oferindu-le astfel condiii anaerobe de pstrare, fr ca bacteriile s le poat ataca, pn astzi. Mi se par nite documente importante chiar pentru istoria Daciei, care ar trebui, poate, s fie bgate n seam i de arheologii romni. Noi am deschis aceste buci de lemn ngropate, le-am desfcut strat cu strat, foaie cu foaie... O munc ntr-adevr foarte grea, migloas, pentru c nu tii unde s caui, la ce adncime, sau le gseti sparte, iar dac nu descoperi acolo mcar cteva litere dintr-un nume - de oameni, de forturi, mcar ceva! -, atunci ele nu mai au nici o valoare, rmn doar cteva fragmente de scrisori despre lucruri banale. Apoi, cnd le scoi, riti ca scrisul s se risipeasc imediat la atingerea cu aerul i bacteriile, de aceea le aducem imediat la laboratorul nostru de aici, le cufundm 6 sptmni ntr-o anumit substan de prezervare i abia apoi le fotografiem n infrarou, pentru a putea fi citite. E dificil, dar poate fi i fascinant totodat. Aa am putut descoperi un adevrat secret militar, o scrisoare neobinuit adresat prefectului Flavius Cerialis, comandantul acelui regiment batav din Vindolanda, semnat n comun de ctre doi buni prieteni de-ai si, tot nobili, prefeci i ei la forturile vecine. Acest secret era tocmai plecarea grabnic a
74
DACIA magazin
Opinii despre cartea Enigma de pe Tiarantos,

Ti taina ttnilor (titanilor) Tia mare
Prezentare
Maria Crian Aprut la Editura Semne, n 2010, la Bucureti, lucrarea Enigma, semnat de dl. profesor Traian Gruia Geianu, este nu numai o monografie foarte doct a satului su, ci i o cercetare multidisciplinar limb / geografie / istorie / etnografie / folklor / mitologie i tot ce ine de fiina uman, ncepnd cu pinea cea mai necesar organismului uman APA. Am spus APA, pe care filosoful Tales din Milet o considera pe primul plan i, de fapt, aa i este, cci de mncare se poate rbda mult vreme, dar de butur, adic AP nu; aceasta se datoreaz faptului c organismul uman este format, ntr-o mare msur, din AP, pn i dinii, cel mai dur component al corpului uman, i ei conin 2% ap: n concepia mea subst. ap este, alturi de Pmnt, cele mai vechi cuvnt de pe Terra. Autorul, dei nvtor la clasele 1-8, prednd limba romn, se dovedete a fi foarte vrednic cercettor al neamului nostru romnesc, sub toate aspectele pe care le implic acest datum, dar mai ales un mare, un foarte mare patriot, pentru care ar merita o recompens, cci strdania lui servete drept pild multor altora s-i cerceteze i s-i scrie istoria locului natal sat ora municipiu, ce a fost, cum foarte neleptete recomand dl. profesor dr. Aurel David. Iconografia, foarte bogat, ncepnd cu hrile lui Ptolemeu i terminnd cu cele ale localitilor de pe Valea Oltului, unde se afl i satul su natal TIA MARE, sunt dovada unei trude de mare durat - 20 de ani cf. propriei mrturii, plus multe alte ilustraii, n dorina sa nestrmutat de a lmuri obria unor toponime, oronime de pe Valea Oltului, locul central ocupndu-l originea satului su natal TIA MARE din judeul Olt, situat pe malul drept al Oltului n sud-estul Olteniei i atestat documentar n anul 1538 prin Hrisovul domnitorului Radu Paisie, cum precizeaz autorul. n cercetarea sa de principiu, Tr. G. Geianu s-a cluzit i dup nvtura lui Grund Curtis, pe care l citeaz i savantul romn Bogdan Petriceicu Hasdeu n Cuvente den btrni: Scopul tiinei nu este de a satisface curiozitatea sau de a gsi loc pentru jocul unor presupuneri, mai mult sau mai puin ingenioase, ci de a mri sfera adevrului i de a restrnge cercul erorii. Spre a informa cititorul, nsetat de cunoatere, autorul i ofer trei hri pe care figureaz localitatea TIA- cea a austriacului Specht-1791, harta lui Szathmary din 1864, a sudului Romniei, precum i un segment de cea ntocmit de ctre Lambrecht (1906-1908). Desigur, a avut ca surs primordial pe ilustrul istoric grec Herodot, care, ocupndu-se de Sciia, trece n revist i apele mari, i.a. i afluenii Dunrii, printre care i TIARANTOS, care poate foarte bine a fi identificat n rul Olt. Gsesc a fi un element de seam, faptul c autorul consider radicalul TIA din TIARANTOS, ca nsemnnd ap; dac lucrurile stau astfel, atunci putem bnui o nrudire cu TIA MAT, zeu al Haosului la Babilonieni, dar zeu primordial; cum, n concepia lui Tales din Milet, APA joac rolul principal n viaa oamenilor, posibil ca subst. TIA s aib o legtur i cu zeul Babilonian, dar i cu subst. gr. THEA / FEA, nsemnnd zei, idee ntrit i de inscripia etrusc de pe o fibul de aur de la Muzeul Louvre, dar i de la Ocnia Vlcea i de pe plcua unui inel de la Ezerovo. Opinia dlui. Gruia, de altfel, c grecii, prin gura lui Herodot, nu au nscocit hidronimele, ci le-au gsit la populaiile autohtone, o socot corect. C numele rului Tiarantos, (=Olt), cu venirea romanilor, s-a schimbat n ALUTUS, nu este neaprat o enigm, cci Plinius (3, 129) vorbete de ALUTAE, numele unui ora din Liburnia i, posibil ca nite romani, originari n ALUTAE, s-l fi botezat astfel, iar ALUTUS a devenit OLT. Localitatea ns a rmas TIA, pe malul Oltului, i cunoatem cutuma: un sat, un ora, construit pe malul unui ru, va lua numele acestuia: deci satul TIA (MARE) a rmas cu numele lui strvechi i depune astfel mrturie de numele iniial al Oltului TIA/RANTOS/ mi iau permisiunea, ca una care cunosc i alte surse dect cele citate de autor, s le iau n dis-
75
DACIA magazin
o hart veche a Germaniei eu am identificat vreo zece ruri ITTER; fluviul Volga cel mai mare fluviu al Europei, s-a numit inclusiv ITA; aadar, am putea presupune, n cazul localitii TIA, i o anagramare a acestui hidronim ITA devenit astfel, TIA. Consider foarte interesant i doct cercetarea venerabilului domn nvtor Gruia (GENTIANU, adugat ca adept GET-BEGET, al seminiei primordiale GETE), printre multe alte informaii culturale ancestrale, ne ofer i urmtoarea, demn de toat atenia la p. 158, citim: La anul 1111 este atestat un script pe un vl de mtase de la Mnstirea Catholicene din Muntele Athos, din care rezult c exist o ar independent ULTIA ( adic Oltenia) la acest an, al crui domnitor se numea Cosnil Asan, care avea ca stem vulturul bicefal, aprat de patru lei cu cozile n sus printre picioare, semn al independenei (Em. C. Grigora, Criptografia i Istoria Romneasc, Ed. Cultura Naional. Buc. 1924, p. 16 i urm.). n partea a II-a a voluminoasei lucrri 344 p., format mrior , tratnd despre limba primar strmoeasc, este foarte aproape de ideile mele expuse att n studiul GETA obrie a limbii romne, ct i n capitolul GETA este limba protoindoeurepean din cartea A cincea culegere de microstudii i conferine scoas de curnd. Merit felicitat autorul pentru strdania Domniei sale de a fi scos n eviden rolul jucat de Zamolxis ca prim legiuitor al Geilor, carte tradus de mine din latina medieval n romn i de fiul meu Honoriu Crian n englez, sub oblduirea financiar a d-lui Dr. Napoleon Svescu. nchei, subliniind c ne aflm n faa unei cri valoroase, bazat pe rezultatele unor spturi arheologice V. TRTARIA i terminnd cu faimoasele plcue de la Sinaia - (tema ultimului Congres al XII-lea de Dacologie) = o istorie a strmoilor notri GETO-DACI, scris de ei i din care s-a inspirat i Dio Cassuis Romaike historia n opinia mea, cci plcuele de plumb au fost puse n circulaie copii ale celor de aur, fcut spre tezaurizare. Discuia eronat la nivel academic, respins de Autor, poate fi combtut prin palatalizarea cons. C: G. H., urmate de voc. E i I, caracteristic a limbii gete, susinut de Bonaventura Vulcnius (De literis et lingua Getarum sive Gothorum Despre literele i lba. Geilor /Goilor), aspect prezent i pe MSS. EX PONTO de la Alba-Iulia (V. Maria Crian MSS. Ex Ponto , dar i Opinii la MSS Ex Ponto, capitol al ultimei cri). 10. 10. 2011
cuie: prima este Jordanes, alta este Sobolevskij. S ncepem totui cu Marele Dicionar Geografic al Romniei, prelucrat dup dicionarele pariale pe judee de George Ioan Lahovari i General G. I. Brtianu i Grigore G. Tocilescu, vol. I, Bucureti, stab. Grafic J. I. Socecu, 1902, p. 597. TIA MARE. com. rur., n E. plasei Balta Oltul din jud. Romanai. Se compune din satul TIA MAR (850 locuitori) i Urdreanca cu Parsinoia (191 locuitori). E situat lng Olt, pe oseaua Stoeneti Islaz, la 14 km. de Corabia i la 34 km. de Caracal. Are o populaie de 1041 locuitori, o biseric cu hramul Sf. Haralambie (1895), deservit de un preot i doi cntrei; o coal mixt. n timpul romanilor (sec. III, p. Ch.), s-a numit Antonina, dup numele mpratului Antonin Caracala i mai trziu, la romni, deveni TIA, dup cum Vidin s-a fcut Diul. Era n vechime staiune la Calea Roman ce mergea de la Islaz la Romula, pe malul Oltului, dup cum ne probeaz dou ceti ce se afl la sud de sat. Fotino confund Antina cu Tia: Aviv Tia, dup cum le confund i Vaillant: Antine ou Tia, dei sunt puncte geografice foarte deprtate unul de altul. TIA poate fi Antonina, dar Antina nu.(aici se ncheie citatul din Marele Dicionar Geografic). Dei ne-am putea opri aici, fiind vorba de o surs demn de crezut, s lum, totui n discuie unele probabiliti. tim de la Jordanes (De origine actibusque Getarum 75) c orice ru mare i repede se numete Hister, nume dat de BESSI (omnino amplissimus est, qui lingua Bessorum Hister vocatur) De la Alex. Sobolevskij (Einige Hypothesen ber die Sprache der Skythen und Sarmaten Archiv fr Slavische Philologie, XXVII, 1905, 242-243) c toate rurile mari din sudul Rusiei actuale (n Antichitate ns, tot acest inut era GETIC) s-au numit ISTROS cu un termen grecesc H/I/STER, cu altul latinesc, inclusiv cursul inferior al Dunrii, de la Cazane pn la vrsarea ei n mare; eruditul cercettor al adevrului etimologic, ne precizeaz sursa: rdcina foarte prolific DANA-ISTR (prima, DANA, o recunoatem n DANUBIUS/DUNRE i n DON ( n vechime TANAIS, dar T cu D sunt consoane permutabile), iar a 2-a, ISTR, n numeroase hidronime (BISTRIA, BISTRA, BISTRICIOARA, ISTRA, ISTRIA...) i la fel n toponimele de pe malul acestor ape, inclusiv mnstiri, cum este, de pild i Mnstirea Bistria, ctitorie a lui Alexandru Cel Bun, unde este i nmormntat, situat pe malul stng al rului Bistria, la 6 km. distan de oraul Piatra Neam; pe
76
DACIA magazin
O carte unicat: Adevruri ascunse

de Constantin Olariu Arimin Vol. I-II, Botoani, 2011, 1198 p.
prezentare Conf. univ. dr. G. D. Iscru Motto:1) Lingvistica, istoria ... defilee de erori Gheorghe Gabriel 1992 2) i m ntreb cu durere n suflet: oare pe plaiurile mioritice nu se poate nate un getbeget care s pun mna pe par, fr preget i s nving lumea falsificatorilor de istorii i a trdtorilor de Neam i ar? (Autorul crii, vol. I, p. 585; s.n.) Este cartea unui pmntean getbeget, care a muncit enorm la ea. nti, pentru a-i da seama: 1) de falsificarea istoriei noastre naionale, pornind de la cele mai adnci rdcini ale primei naiuni constituit n Europa, naiunea strmoilor notri reali, tracogeto-dacii i pn azi; 2) de falsificarea dreptei credine a pmntenilor de pe ntinsa vatr a Daciei Mari. Cci, pe de o parte, cei interesai, din afar, ce nu i-au putut nsui hoete sau uitnd s mai recunoasc mprumuturile sau motenirile, au rstlmcit i au falsificat cu scopul evident de a terge din Dacia edenic i de pe faa pmntului pe urmaii direci ai poporului primordial i pe urmaii acestora, pentru a se instala ei n Spaiul att de armonios alctuit, att de bogat druit, att de frumos i de ... strategic poziionat. Al 2-lea, autorul a muncit enorm pentru a strnge ct mai multe argumente prin care s deconspire i s condamne o ticloie milenar, fr egal, urmat cu perseveren diabolic, ticloie care pn azi a reuit s se extind, conform unei doctrine afirmat ab initio, asupra ntregii planete, viznd nsi fiina naiunilor lumii, prioritar elitele lor autentice, dar i ara real a fiecrui condamnabil a fost i este c n toate timpurile istorice s-au gsit destui prea creduli dar i iude, care s-i dea coastele cu cei interesai, din afar, s fure, s rstlmceasc i s distrug; le-au devenit complici acelora, au cedat i au trdat, unii n schimbul unor firimituri aruncate de la ospul celor mari, alii vnzndu-i chiar sufletul pentru ciolanul oferit. Cel mai mult insist autorul asupra efortului, astfel conjugat, de tiere a rdcinilor istorice ale naiunii, conform unui program deja avansat tot la lumina zilei, pentru ca seva pmntului edenic s nu mai urce n tulpin i spre coroana Pomului vieii. Uneori, copleit parc de atta rutate, constatat din coroborarea izvoarelor, autorul se mai descarc, fcnd haz de necaz, dup obiceiul Casei. Alteori pleznete foarte tare cu biciul sau, nemaiputnduse stpni, sare calul cu vorbe nepotrivite pentru o carte n domeniu, amplificndu-i riscul asumat. Parcurgnd cu atenie paginile crii, n singurtatea lecturii eti tentat s-i nelegi nduful acumulat n timp, dar pn la urm i pare ru c acele vorbe nepotrivite fac un deserviciu i autorului i crii, dar mai ales cauzei, pentru care, iat, un om al pmntului pro-
Spaiu naional, motenit i gospodrit de autohtoni, fertilizat i aprat de ei n curgerea timpului. n al treilea rnd, a muncit enorm pentru a gsi simboluri i alfabete, a le descifra i interpreta. n sfrit, n al patrulea rnd, autorul i-a asumat marele risc de a prezenta falsul, furtul de bogie i de nelepciune, cu personaliti cu tot, rstlmcirea i neruinarea, de a le spune pe numele lor adevrat, n toat hidoenia lor, n atenia iubitorilor de adevr i dreptate. Cel mai trist i suprem
77
DACIA magazin
etape ale ei: mileniile de dreapt credin ale strmoilor, ca temelie nu doar a genezei i a strvechimii sale, ci i ca pild de ataament i ca tezaur de filosofie i nelepciune, continuat n chip firesc, pe o treapt superioar, aceea a ndumnezeirii enoriailor pregtii s primeasc nalta autoritate spiritual a Sfintei Treimi. Fcnd aceast scurt semnalare a unei cri unicat, deliberat n-am intrat n prezentarea capitolelor i subcapitolelor, lsnd fiecruia dreptul i datoria s o caute, s-o studieze cu atenie, s reflecteze cu toat rspunderea i s fac ce i st n putere, n continuare. Comentnd primul dintre motto-uri, adugm n ncheiere c defileele de erori nu sunt numai simple erori. Cele mai grave sunt aciuni deliberate, cu un scop precis, cum reiese din evoluia istoric a evenimentelor. Ca replic la al doilea motto, menionm c din mhnire, durere i indignare, n micarea noastr dacologic a aprut, dedicat falsificatorilor istoriei strmoilor reali, poemul ce urmeaz, pus i pe portativ: tiinificilor falsificatori de istorie Versuri: N. Svescu & M. Terra Interpreteaz: Victor Colcieru Aranjament muzical: Igor Mecoi Voi n-ai fost cu noi n robie La Roma, btui, plini de snge, Cu inima-n piept nc vie Cnd trupul ucis tot mai plnge. Cu tocu-nmuiat n cucut, Tot falsul v iese din carte; Trdarea v e cunoscut, Minciuna v e ca un frate. Voi n-ai fost cu noi n robie Cnd fraii gemeau torturai. Ei, dacii,-s istoria vie Pe care voi toi o negai. Mnjii de trdare, trii Cu rnjet de montri pe fa i vindei pe argini otrvii A Daciei ar, pe via. Voi n-ai fost cu noi la galere Cnd trupul pe rug este pus, Cnd carnea rnit-n durere Implor chiar moartea de sus. Voi ne-ai botezat cu fals nume O ar, un popor i-un neam Cu-al clilor renume Cnd Noi pe Column plngeam. Voi n-ai fost ntini pe o cruce i nu tii ce e suferina Pe care tot dacul o duce Pstrndu -i n suflet credina. Voi n-ai fost cu noi n robie, Cnd dacii cu toii au jurat S aib-napoi pe moie Al Daciei nume uitat. Voi n-ai mai but din veninul Trdrii n clipa cea oarb, i nici n-ai gustat din tainul Ce moartea ateapt s-l soarb. Voi n-ai fost cu noi la galere, Cnd trupul pe rug este pus, Cnd carnea rnit-n durere Implor chiar moartea de sus. Voi ne-ai oferit o trdare Mai rea dect iadul de jos i scriei istoria-n care Sucit, adevru-i pe dos. Voi n-ai fost ntini pe o cruce i nu tii ce e suferina, Pe care tot dacul o duce Pstrndu-i n suflet credina, Pe care tot dacul o duce Pstrndu-i n suflet credina. 15 noiembrie 2011
fanat de ticloi, un autor care contientizeaz ceea ce face i pentru ce face aceasta, s-a hotrt, cu orice pre, s ias la btaie. Atragem atenia n mod special asupra unui capitol de mare actualitate tbliele de la Sinaia ca Arhive ale Daciei, cum li s-a spus , care i-a unit pe tiinifici i pe politici ntr-un front comun, potrivnic, speriai, c li s-ar putea deconspira efortul de falsificare a identitii naionale reale. Autorul, aducnd n sprijin izvoarele mitologice i izvoarele antichitii, izvoarele tradiiei arhiva vie a poporului, cum i-a spus Nicolae Densuianu , introducnd tbliele n contextul lor, are asupra acestora o abordare proprie, deosebit de cele cunoscute pn acum. Fa de aceast carte, cei vizai vor adopta una din soluiile cunoscute: ori vor arunca asupra ei tcerea, ori o vor ataca pe toate canalele, ori le vor mbina pe acestea dou pentru eficientizarea demersului. Adevruri ascunse este o carte de rscruce n istoriografia noastr. De vreme ce a aprut, ea nu mai poate fi negat. De acum, parcurgnd-o cu atenie, cu un efort n plus de verificare a surselor, de ordonare a argumentelor i de sistematizare, dac dorim s rmnem racordai la memoria strmoilor reali, a moilor i prinilor notri, va trebui s regndim ntreaga noastr istorie, s spunem i s scriem numai ce rezult dintr-o abordare profesional i responsabil a izvoarelor istorice, n spiritul adevrului istoric, cu convingerea c numai n acest fel ne vom face datoria pn la capt. i, n interesul cauzei, s nu folosim cuvinte nepotrivite ntr-un elaborat tiinific. Totodat, s pstrm i s aprm dreapta noastr credin (ortodoxia), cu sensul ei real, corect i n unitatea organic ntre cele dou
78
DACIA magazin
V. DIN ACTIVITATEA SOCIETII I A FILIALELOR
ntrunirea DACIA din New York

2 noiembrie 2011
Membrii i simpatizanii din New York ai Societii Internaionale Renvierea Daciei (Dacia Revival) ateapt ntotdeauna cu nerbdare prima zi de miercuri din fiecare lun cnd, timp de peste 3 ore, se desfoar ntrunirea dacitilor n sala de festiviti a restaurantului Bucharest din Sunnyside, Queens. La fel s-a ntmplat n seara zilei de 2 noiembrie a.c. cnd, sub bagheta magic a preedintelui societii, dr. Napoleon Svescu, a fost abordat o tematic de mare interes pentru noi, cei care credem n revigorarea naional a spiritului dacic pe pmntul Romniei. Dintre subiectele prezentate, menionm: - Dacomania sau cum se scrie istoria - Aparatul lui Uriel de la Sarmisegetusa - Massageii - Un cimitir al migratorilor gsit lng Arad - Dacia Magazin (prezentarea ultimei apariii) - Recensmntul din Romnia - Cine vrea s schimbe numele Romniei n Dacia - Comoara pierdut a regelui Priam - Curioziti Un subiect care a strnit un viu interes a fost prezentarea lucrrii Aparatul lui Uriel, scris de britanicii Christopher Knight i Robert Lomas. Autorii au respectat indicaiile din Cartea atrilor cereti a patriarhului antediluvian Enoh, care relateaz nvmintele pe care ngerii le-au dat unor oameni, alei de ei, cu scopul de a msura traseele atrilor i relaiile dintre acetia i umanitate. Tratatul face o reconstituire a sanctuarelor circulare cu rol astrologic i astronomic. Cu ajutorul unui aparat, un calendar cu stlpi, portaluri i ferestre dispuse n cercuri concentrice, cu o potcoav cu 21 de stlpi centrali, se observau micrile Soarelui i Lunii, eclipsele etc. Astronomii britanici au studiat sanctuarele de la Stonehenge i Sanctuarul Mare de la Sarmisegetusa i au ajuns la concluzia c ambele au o orientare exact Nord-Sud i, respectiv, Est-Vest, c razele Soarelui strbat de la un capt la cellalt doar ntr-o singur zi pe an, n 22 decembrie, cnd ncepe iarna astronomic. Nodurile Lunii sunt importante pentru c Nodul Sud exprim aspectul interior cu care se nasc oamenii, iar Nodul Nord este drumul pe care ei l au de parcurs. Micrile astrelor influeneaz spiritualitatea uman. Soarele este simbolul Spiritului, al masculinitii, n timp ce Luna este proiecia Sufletului, a feminitii, a receptivitii. Cartea celor doi britanici este o invitaie tiinific elegant de a ne cunoate mai bine i de a preui mai mult cultura naintat a umanittii i, n mod special, a strmoilor notri daci.
Prof. Mariana Terra
Un alt aspect discutat s-a referit la noiunea de protocronism i despre faptul c, n vremea noastr, termenul a primit conotaii negative i este deseori folosit cu sens peiorativ. Ca urmare a acestei ruvoitoare devieri de sens, unii aa-zii istorici i acuz pe adepii dacismului c ar fi protocroniti. S vedem despre ce este vorba cu adevrat. n Dicionarul Explicativ al Limbii Romne (DEX), editat de Academia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan, ediia a II-a, Bucureti, 1998, la pagina 862 gsim urmtoarea definiie a cuvntului protocronism: Curent de idei preocupat s pun n valoare elementele de prioritate n afirmarea unei idei, a unei teme etc. n istoria culturii (la nivel universal). Protocronitii sunt, evident, adepii protocronismului. Ca atare, potrivit definiiei academice, dacitii scot n eviden idei de prioritate din istoria culturii, ceea ce este un aspect pozitiv, pe care nu-l poate nega nimeni. Atunci ns cnd, din motive imposibil de neles, semantica este contorsionat i chiar rsturnat - ca urmare a unei gndiri preconcepute i a dorinei de a critica cu orice pre - rezultatul, ca efect, se ntoarce ca un bumerang asupra acelora care au provocat-o. Deci, noi, cnd suntem numii, ironic, protocroniti, nu trebuie dect s zmbim nepstori la adresa acelora ce se dovedesc att de ignorani i de ruvoitori, nct nu in cont de o definiie tiinific unanim acceptat. Da, suntem protocroniti i ne mndrim cu acest apelativ, fiindc el definete o atitudine pozitiv i progresist. ntrunirea Dacia din luna noiembrie a scos n eviden, o dat n plus, dovezi incontestabile ale naltei civilizaii a naintailor notri daci.
79
DACIA magazin
Adresele Fundaiei, filialelor i ale asociaiilor dacologice

DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY Dr. Napoleon Svescu 21-26 Broadway, New York 11106 USA Tel. 7189321700, 0318106172 Fax. 7187287635 e-mail: nsavescu@nyc.rr.com 2. Vladimir Brilinsky Filiala Transilvania, Str. Carpai nr. 12, Bl. F, Ap. 11 Deva, jud.. Hunedoara Telefon: 0254 223 853 e-mail: malus_dacus @yahoo.com 3. Asociaia Dacologic Barboi Galai, Prof. Aurel Manole Str. Domneasca Nr.22 , Galai , Jud. Galai Tel. 0754022616 4. Clinica de Medicin Integrat, Dr. Corneliu Bbu Comuna Maloc, Jud. Timi 5. Ing. Eugen Ciobanu B-dul Nicolae Blcescu, bl. 2, sc. D, et. 3, ap. 65 Buzu, cod 210246, Tel. 0760176649 6. Asociaia Cultural Craidava, Prof. Dr. Danciu Elena Tereza Str. Sergent Constantin Popescu Nr.15, Bl.42A, Sc.A, Et.3 , Ap.8 Craiova, Jud. Dolj
I. EDITORIAL: Conf. univ. dr. G.D.Iscru: Pentru consecvena dacologic fa cu teza fals a romanizrii Daciei 1
Tel. 0765211880 7. Rodica Florea str. Aleea Saturn, bl. 24, sc. 1, ap. 5 Deva, jud. Hunedoara 8. Gheorghe Mihilescu str. Pescarilor nr. 26, bl. MZ 11, ap. 12, cod. 900538 Constana, jud. Constana 9. Domnia Raiu str. Freziei nr. 12, bl. 10, sc. A, ap. 5 Braov, jud. Braov 10. M. Alexandru Stan, Tel. 004021 944 93 36 ; E-mail : alstan@hispeed.ch Association Dacia-Helvetia Case postale 78, CH-1800 Vevey 1. Compte UBS-Vevey, numro : 0255-101181.M1D 11. Eugenia Semenciuc Spania - Madrid Telefon: 00346 440 65 372 12. Filiala Getia Minor Tulcea, Preedinte Nicolae Nicolae Str. Florilor Nr.37 , Tulcea , Cod 820035, Jud. Tulcea Tel. 0729011003 , 0752104184 e-mail: getiaminor@yahoo.com
2. Gh. Bucur: Interviu cu printele profesor dacolog Mihai Milea, preedintele fundaiei Sf. Sava din Buzu 56
S U M A R
II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE 1. Dr. Napoleon Svescu: Noi, Dacii, partea a V-a, Drum sprre Sarmisegetusa, 1 2. Andrei Vartic: Kogaionon mit i realitate, I 3. Michaela Orescu: Typhon Volk strmo al vlahilor 4. Simona Condureanu: Contribuii privind migraia arienilor n Eurasia, I 5. Mioara Clui Alecu: Decebal dac puternic 6. Olimpia Cotan Prun: Stindardul geto-dacilor invocator cultic de sacre energii cosmice, I 7. Conf. univ. dr. G. D. Iscru: Locul epocii lui Mihai Viteazul n perspectiva istoric 8. Adriana Grigorescu: Pe urmele basarabilor la locurile lor de veci 9. Gheorghe Brdan Raine: Paradisul tinuit, I 10. Ion D. Dunreanu: Marea diaspor a graiului strbun 11. Timotei Ursu: Limba danubian? I III. PERSONALITI 1. Napoleon Svescu: A mai plecat un Dac acas la Zalmoxis: ing. Cornel Ivnescu
4 12 18 21 25 26 31 36 40 45 51
IV. DATINI, TRADIII, OBICEIURI 1. Eugeniu Lzrescu: De la ritualul aryan vedic havan 60 la obiceiul popular la romni, focul lui Sumedru 64 2. Adrian Bucurescu: Crciunul Dacilor V. OPINII, DEZBATERI, POLEMICI 1. Gh. eitan: De la vedicul Aryaman la armnii de astzi 2. Dorel Radu: Un cal enigmatic VI. DOCUMENTE, RECENZII, EVOCRI 1. Drago Bogdan: Dacii de la captul lumii, 1 2. Maria Crian: Opinii despre cartea Enigma de pe Tiarantos de Traian Gruia Geianu (prezentare) 3. G. D. Iscru. O carte unicat: Adevruri ascunse de Constantin Olariu Arimin (prezentare)
66 68
69 75 77
55
VII. DIN ACTIVITATEA SOCIETII I A FILIALELOR 79 Mariana Terra: ntrunirea Dacia de la New York din 2 noiembrie 2011 80 Adresele Fundaiei, filialelor i ale asociaiilor dacologice
80

Dacia Magazin

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dacia Magazin

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Director fondator Dr. Napoleon Svescu Redactor - ef Prof. Gheorghe Bucur Redactor - ef adjunct Prof.

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

PENTRU CONSECVEN DACOLOGIC FA CU TEZA FALS A ROMANIZRII DACIEI

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE

DRUMUL SPRE SARMISEGETUSA

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Fig. 107 Se taie panglica tricolor i se primete pine i sare.

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Fig. 121 Altamira-Spania, 18.500 ani vechime

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Fig. 128 Figurina de la Tangru dup Marco Merlini

Fig. 126 Din cartea Noi nu suntem urmaii Romei

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Kogaiononul - mit i realitate

I. Drumul tehnologic spre Kogaionon

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

DACIA magazin II. Realitatea cosmogonic a Kogaiononului

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

TYPHON VOLCH STRMO AL VLAHILOR

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

CONTRIBUII PRIVIND MIGRAIA ARIENILOR N EURASIA

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

NORME DE REDACTARE A TEXTELOR PENTRU PUBLICARE

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

DECEBAL DAC PUTERNIC

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Stindardul geto-dacilor - invocator cultic de sacre energii cosmice

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

LOCUL EPOCII LUI MIHAI VITEAZUL N PERSPECTIV ISTORIC

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

PE URMELE BASARABILOR LA LOCURILE LOR DE VECI

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Nr. 71-72, noiembrie - decembrie 2011

Marea diaspor a graiului strbun