V.ursuCulegere 2014

Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu
Facultatea de Istorie i Geografie

Catedra Etnologie i Geografie
Laboratorul tiinific
Patrimoniul cultural-naional din Republica Moldova
component al civilizaiei europene
PATRIMONIUL CULTURAL
NAIONAL I UNIVERSAL:
DIALOG ISTORIC
IN HONOREM VALERIA COZMA
Materialele Conferinei tiinifice,
13-14 noiembrie 2014
CZU 008(082)=135.1=161.1
P 44
Culegerea a fost aprobat i recomandat pentru publicare n cadrul edinei Senatului

Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang din Chiinu din 27 noiembrie 2014, pr. verbal nr. 3.
Colegiul de redacie:
Valentina URSU, dr. n istorie, conf. univ., redactor-coordonator
Valeria COZMA, dr. n istorie, conf. univ.
Cristina RUDEI (ZAGORE), master n tiine umanistice
Ecaterina PINTILII, masterand
Recenzeni:
Oleg LEVIKI, dr. habilitat n istorie, conf. cerc.
Sergiu MUSTEA, dr. n istorie, conf. univ.
Lectori: Lilia Toma, Marcela Mardare

Procesare computerizat: Liubovi Ceban
Copert: Ruxanda Romanciuc
Editor: Valentina Ursu
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii
Patrimoniul cultural naional i universal : Dialog istoric : In Honorem Valeria Cozma,
conferin tiinific (2014 ; Chiinu). Patrimoniul cultural naional i universal : Dialog istoric :
In Honorem Valeria Cozma : Materialele conferinei tiinifice, 13-14 noiem. 2014. Chiinu :
Pontos, 2014. 280 p.
Texte: lb. rom., rus. 150 ex.
ISBN 978-9975-51-611-2.
008(082)=135.1=161.1
P 44
Volumul este publicat graie sprijinului financiar al
Administraiei companiei Conluxart, Chiinu
UPS Ion Creang, 2014

Editor: Valentina URSU, 2014
Cuprins
Partea I
Confereniarul universitar
Valeria Cozma la 70 de ani
I.1. Schi biografic . .......................................................................................................9
I.2. Activitatea didactico-metodic, tiinific i managerial ..............................13
I.3. Publicaiile tiinifice i tiinifico-didactice ......................................................34
Partea a II-a
Materialele conferinei tiinifice
II.1. Art i ideologie ...................................................................................................40
Larisa Noroc. Radioul interbelic n programul de activitate a cminului
cultural din Basarabia . ...................................................................................................40
Valentina Ursu. Problema valorificrii patrimoniului muzical naional
la Congresul I al Uniunii Compozitorilor din RSS Moldoveneasc .....................52
Valentin Burlacu. Crearea mitului Marii Revoluii Socialiste din Octombrie
i al Biruinei Puterii Sovietice n Moldova n istoriografia sovietic
moldoveneasc ................................................................................................................62
Valentina Enachi. Imagini i stereotipuri de gen n presa autohton.
Analize comparative .......................................................................................................75
Valeria Cozma, Cristina Rudei (Zagore). Promovarea artei muzicale
naionale n spaiul cultural european.........................................................................84
II.2. Personaliti ale culturii naionale: istorie i destine ...............................98
Viorel Bolduma. Sfntul ierarh Petru Movil personalitate marcant
a neamului romnesc .....................................................................................................98
Lucia cu. Simion Mehedini fondatorul geografiei moderne romne ...... 106
Larisa Noroc, Oleg Bujor. Direciile de activitate a societii naturalitilor
i amatorilor de tiine naturale din Basarabia . ..................................................... 118
Jeni Nastas. Viaa i activitatea lui Teodor Nencev .............................................. 135
Elena Sinia. Nume notorii din istoria interbelic a satului Ghiliceni . ............ 140
Vasile Maxim, Oleg Buga. Personaliti marcante ale gndirii economice
romneti ....................................................................................................................... 147
Valentin Burlacu. Crearea cultului eroului legendar al revoluiei bolevice

i al lupttorului ilegalist pentru eliberarea Basarabiei i reunirea ei cu
Patria Sovietic n discursul istoriografic al lui I. Bodiul . .................................. 153
Valentina Samoilenco. Dinastia de muzicieni Teodorovici ................................ 157
Ion Bacal. Colectivul coral Buna Vestire promotor al valorilor naionale ........165
II.3. Monumente de istorie i cultur ]n memoria colectiv.......................... 172

Elena Plonia. Consideraii privind muzeificarea monumentelor istorice
n Republica Moldova.................................................................................................. 172
Angela Citac. Arhitectura religioas medieval din oraul Iai........................... 185
Ecaterina Pintilii, Eugen Cernenchi. Viaa cultural a localitilor romne
n perioada interbelic. Studiu de caz: cminul cultural Luceafrul,
comuna Vleni, jud. Cahul (1937-1939)................................................................... 190
Elena Solomon (Goreanu). Politica statului sovietic n vederea edificrii
monumentelor............................................................................................................... 197
Sergiu Cataraga. Cimitirele i monumentele militare ca parte component
a patrimoniului cultural naional............................................................................... 202
Dina Prodan. Cultura factor de dezvoltare economic.................................... 209
Carolina Cotoman. Alimentaia n cadrul ritualului de nmormntare............ 213
Ludmila Moisei. Funciile i dimensiunile ornamenticii ca parte
integrant a artei populare.......................................................................................... 220
Iv.4. Rolul patrimoniului n educaie................................................................... 227
Panfil Sava, Nicolae Ambrosi. Muzeul Olimpic important centru
cultural-sportiv din Republica Moldova.................................................................. 227
Iurie Ioni. Dinamica istoric a integrrii demersurilor religioase
n instituiile educaionale din spaiul intrariveran Prut-Nistru......................... 232
Rodica Nastas (Bolgari). Influenele globalizrii asupra invmntului
i patrimoniului cultural.............................................................................................. 243
Elena Bivol. Sistemul de valori ale omului antic n demersul didactic
la nivel gimnazial........................................................................................................... 247
Elena Bivol. Jocul didactic ca mijloc de educaie pentru patrimoniu................ 258
Ludmila Moisei. Aspecte ale educaiei pentru patrimoniul etnografic
n cadrul relaiei coal-muzeu.................................................................................. 265
Nicolai Chirnev.
............. 273
Valeria Cozma
PARTEA I
CONFERENIARUL UNIVERSITAR
VALERIA COZMA LA 70 DE ANI
Multstimat Doamn
Valeria Cozma!
Distinsul jubileu, ce vine cu atta lumin i culori de primvar n casa i familia D-voastr, este i pentru noi, colegii i
prietenii din Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang,
un deosebit prilej de a V felicita clduros i a V dori mult
sntate, succese i prosperitate n activitatea nobil ce o desfurai!
Profitm de aceast frumoas ocazie, pentru a evoca fiecare din cele 70 de primveri ale vieii Dumneavoastr! Ne exprimm nalta apreciere fa de anii de munc asidu, plini de
entuziasm i druire de sine, dedicai Universitii Pedagogice
de Stat Ion Creang.
Suntei o bun, omenoas i atent coleg de serviciu, o energic moderatoare cu vdite competene profesionale! V apreciem calitile profesionale, spiritul de iniiativ i responsabilitatea pe care le demonstrai n pregtirea cadrelor didactice.
Rectoratul Universitii V dorete s multiplicai succesele
obinute, s revigorai energia ce o posedai, pentru o via i
mai minunat n continuare!
V dorim muli ani, linite sufleteasc, energie creatoare, anii
care vin n continuarea drumului pe care l-ai ales s V aduc
noi lauri i mult fericire.
Rectorul Universitii
Pedagogice de Stat
Ion Creang
Nicolae Chicu
In Honorem Valeria Cozma
I.1. SCHI BIOGRAFIC

Doctorul n istorie, confereniarul universitar Valeria Cozma ocup un
loc deosebit n istoria tiinei i nvmntului din Republica Moldova. Pe
parcursul a 47 de ani doamna Cozma slujete la cele mai nalte cote tiina
istoric i misiunea de pregtire a pedagogilor de nalt calificare. Graie
capacitilor intelectuale i muncii asidui, a fost posibil s desfoare o
activitate multilateral i expresiv, s devin cunoscut n societate ca
una dintre cele mai nobile reprezentante a intelectualitii naionale contemporane.
Valeria Cozma (Palii) s-a nscut la 1 aprilie 1944, n satul Hrtop, judeul Soroca (actualmente raionul Floreti), n familia Olgi i a lui Iosif
Palii. n pofida condiiilor materiale precare, tatl muncind la calea ferat,
iar mama n gospodria colectiv Jdanov, cei patru copii: Elena, Boris,
Valeria i Eugen, au primit studii medii speciale i superioare.
Dup absolvirea colii de apte ani din satul natal, Valeria i-a continuat
studiile la coala medie din satul Cotiujenii Mari, raionul oldneti. Aici
nvau copii din mai multe sate din apropiere. Aceast localitate, fiind
pe vremuri centru raional, avea o coal de tip model, cu trei etaje, cu
sli spaioase i principalul dispunea de un colectiv didactic excepional.
Dup cum mrturisete dumneaei, a avut mare noroc mai ales de cele trei
mpreun cu colegii din clasa a X-a A a colii din l. Cotiujenii Mari, 1961
10
Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric
Marii: Maria Dorogan, profesoar de

limba romn (moldoveneasc), Maria Prodan, profesoar de matematic,
i Maria Moroz, profesoar de limba
rus. La leciile de literatur romn
(moldoveneasc) a avut posibilitatea s
studieze istoria adevrat a neamului,
redat cu mult miestrie i dragoste,
prin prisma operelor literare, de profesoara Maria Dorogan. Datorit acestor
profesoare, tnra Valeria nu numai c
a acumulat cunotine trainice, ci i a
avut posibilitate s se formeze ca personalitate cu viziuni proprii i spirit
critic, n pofida politicii de stat i educaionale de atunci.
n toamna anului 1961 i nceValeria Palii student la
pe studiile la Universitatea de Stat
Universitate, 1962
V. I. Lenin din Chiinu (azi Universitatea de Stat din Moldova), Facultatea de Istorie i Drept, Secia de Istorie. Din cei 75 de studeni cu limba romn (moldoveneasc) de instruire,
numai 8 erau fr stagiu de munc. Aceasta se explic prin faptul c, n
conformitate cu regulile de admitere valabile n anii 1956-1961, tinerilor
muncitori i celor demobilizai din armat li se acordau nlesniri la nmatricularea n instituiile de nvmnt superior1. Pentru a satisface/compensa stagiul respectiv, studenii grupei din care fcea parte i Valeria Palii
au fost repartizai la munc la coala-internat nr. 1, n calitate de ajutori
de educatori i instructori de pioneri. Astfel, la anul I, a urmat studiile la
secia seral2.
Biblioteca Universitii i Biblioteca Republican de Stat a RSSM aproape c nu dispuneau de literatur n limba romn la disciplinele istorice,
cu excepia istoriei PCUS. Unele obiecte se predau doar n limba rus, iar
limba matern, vorbit de unii profesori i studeni, se deosebea mult de
limba romn literar. Model de pedagogi prin vocaie, care nu numai
Valeriu Cozma, nvmntul universitar n sistemul tiinific i educaional din Republica Moldova. 1946-1996 (autoreferatul tezei de doctor habilitat n tiine istorice),
Chiinu, 1998, p. 25.
2
La aceast secie pregtirea specialitilor s-a practicat n anii 1958-1981, vezi: Valeriu Cozma, Istoria Universitii de Stat din Moldova. 1946-1996, Chiinu, 1996,
pp. 57-58.
1
11
mpreun cu colegele de Facultate n cminul studenesc, 1962
c ineau prelegeri deosebite de istoria antic, medieval i modern, dar

i posedau la perfecie limba romn literar au fost profesorii Vladimir
Potlog, Iosif laen, Constantin Drachenberg .a. Un adevrat tutore al studenilor, care se bucura de o deosebit stim din partea lor, era decanul
facultii, profesorul A.V. Repida.
n anul 1963 la Facultatea de Istorie au fost create dou grupe speciale:
una cu studierea aprofundat a limbii franceze, iar alta a limbii engleze,
cu scopul de a pregti viitori nvtori de istorie pentru colile cu predarea unor obiecte n limbi strine. Astfel, Valeria, deja Cozma (n anul 1964
s-a cstorit cu studentul Valeriu Cozma de la aceeai facultate)3, i nc
ase studeni au urmat i cursuri aprofundate de limb francez. Termenul
de studii a fost prelungit de la cinci la ase ani.
n anul 1967 absolventei Universitii de Stat din Moldova Valeria
Cozma i s-a atribuit calificativul de istoric, nvtor de istorie i de tiine sociale n limba francez i a fost repartizat la coala nr. 1 din mun.
Chiinu, azi Liceul Teoretic Gheorghe Asachi. n anul urmtor, 1968, la
recomandarea profesorului universitar Mihail Stnic i dup susinerea
unui examen improvizat la limba francez n faa directorului-adjunct al
3
Vezi: Viaa de familie, n: Profesorul universitar Valeriu Cozma. In memoriam, Chiinu, 2013, pp. 20-27.
12
Cu colegii de la Institutul de Istorie al AM la subotnic n Grdina Botanic, 1979
Institutului de Istorie al AM, Eugeniu Rusev, a fost angajat n calitate de

cercettor tiinific inferior la Secia de informaie a Institutului de Istorie
al AM, unde activau deja colegii de facultate Pavel Parasca i Nicolae
Popa. Cunoaterea limbii franceze era necesar pentru a examina presa
i literatura istoric n limbile strine, pentru a colecta i traduce n limba
rus informaiile cu privire la istoria Moldovei, relaiile ruso-romne etc.
Secia respectiv a fost condus, consecutiv, de doctorii n tiine istorice
Eugeniu Certan i Vladimir aranov.
n anul 1971, pe cnd soul Valeriu Cozma era doctorand n anul III
la Universitatea de Stat M. Lomonosov din Moscova, dna Valeria Cozma a susinut cu succes examenele la doctorantura (pe atunci aspirantur)
Academiei de tiine a RSSM. Dup ncheierea studiilor de doctorat, i
continu activitatea la Institutul de Istorie, sectorul construciei comuniste, unde i-a avut colegi pe Leonid Bulmaga, Iurie Datii, N. Petrovschi,
Petru Sandulache i alii.
A elaborat teza de doctorat cu tema Activitatea instituiilor culturaleducative din RSSM n dezvoltarea nivelului de cultur al oamenilor muncii (1959-1970). O perioad de timp, la Chiinu, nu a existat un Consiliu
tiinific pentru susinerea tezelor de doctor n domeniul tiinelor istorice. Din acest motiv Valeria Cozma i-a susinut teza la Institutul de Isto-
13
rie al Academiei de tiine a RSS Bieloruse4. Conductor tiinific a fost

Vladimir aranov, doctor n tiine istorice, cercettor tiinific superior
la Institutul de Istorie al Academiei de tiine a RSSM, iar refereni oficiali
Dmitrii emeakov, doctor n tiine istorice, profesor, ef catedr Istoria
PCUS a Universitii de Stat V. I. Lenin din Chiinu, i Revmira Danilenko, candidat n tiine istorice, ef-interimar al Catedrei de marxismleninism a Institutului de Arte G. Musicescu din Chiinu, iar instituia
de profil Institutul de Istorie al Academiei de tiine a URSS, Sectorul
de istoria culturii. Dup susinerea cu succes a tezei de doctor, conform
hotrrii Consiliului Institutului de Istorie al A a RSSB din 23 februarie
1978, Valeriei Cozma i-a fost conferit titlul tiinific de candidat n tiine
istorice (echivalent cu doctor n tiine).
I.2. ACTIVITATEA DIDACTICO-METODIC,

TIINIFIC I MANAGERIAL
Tnra cercettoare Valeria Cozma avea un vis tainic s devin i
pedagog, a crui realizare a fost posibil n anul 1980, cnd la Catedra
de istorie universal a IPS Ion Creang a fost anunat concursul pentru
suplinirea postului vacant de lector
superior. n urma participrii la acest
concurs, n septembrie 1980, devine
lector superior la Catedra de istorie
universal, iar din 1981 la Catedra
de istoria URSS.
n anii 1986-1989, de rnd cu activitatea tiinifico-didactic, exercit
funcia de ef al catedrei respective.
Cu nzestrare intelectual i inteligen, la care s-a adugat munca fr
preget, n scurt timp, deja la mijlocul
anilor 80, devine o personalitate cuValeria Cozma confereniar
noscut i apreciat de ctre colegi i
la IPS Ion Creang, 1982
studeni.
4
, - (1959-1970 .)
(a
), , 1977.
14
La ceremonia de nmnare a Diplomelor absolvenilor promoiei an. 1985.

De la stnga la dreapta: N. Cernomaz, Gh. Brc, S. Custreabov, M. Gherciu,
V. Cozma, Ot. Stamatin, E. Certan
Printre studeni, alturi de colegii E. Certan, A. Bondarenco i

I. urcanu, 1 mai 1985
Cu profesorii universitari B. Vizer i N. Tudoreanu la coala medie nr. 2

din or. Cricova, septembrie 1985
7 noiembrie 1986. Rndul 1 (de la stnga la dreapta): Gh. Postic,

S. Culea, A. Cemrtan, Au. Tverdohleb, I. urcanu, Ec. Stanciu, V. Ursu,
V. Cozma, V. vircun, N. Tudoreanu, N. Repin, D. Lena
15
16
Cu absolvenii Facultii, promoia 1988
n anul 1991, dup studiile de postdoctorat la Institutul de Istorie al

ASM, Valeria Cozma i continu activitatea tiinifico-didactic la Facultatea de Istorie i Etnopedagogie a IPS Ion Creang n funcia de ef al
Catedrei de istorie universal modern i contemporan. Exercit aceast
funcie pn la comasarea n anul 1999 a catedrei respective cu Catedra
de istorie antic i medieval i formarea unei catedre unice de istorie universal. Din anul 1999 pn n prezent suplinete funcia de confereniar
universitar la Catedra de istorie universal.
Anume la Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang Valeria Cozma a avut posibilitate s-i dezvolte multilateral abilitile de profesor,
cercettor tiinific, coordonator al procesului instructiv-educativ universitar, la nceput n calitate de lector superior, mai apoi confereniar universitar, ef catedr, ef laborator tiinific.
O etap deosebit de important n activitatea sa au fost anii 1991-1999,
cnd a ocupat postul de ef al Catedrei de istorie universal modern i
contemporan. n condiiile restructurrii colii superioare i a curriculei
universitare la tiinele istorice, colectivul catedrei trebuia s soluioneze un ir de probleme stringente. Sub conducerea efului catedrei Valeria
Cozma au fost determinate direciile principale ale activitii catedrei n
noile circumstane istorice: revederea radical a principiilor conceptuale
17
Colectivul catedrei de Istorie universal.

De la stnga la dreapta: S. Culea, A. Tverdohleb, V. Cozma, An. Lisnic,
Ol. tiuc, N. Tudoreanu, S. Cataraga, Oc. Munteanu, 2010
i metodologice la toate disciplinele, n conformitate cu realizrile recente

ale tiinelor istorice i pedagogice; elaborarea unor noi programe analitice, perfecionarea cursurilor de prelegeri i a leciilor practice la toate
disciplinele cuprinse n cadrul catedrei, asigurarea metodico-tiinific a
procesului de studii, ameliorarea activitii tiinifice i a lucrului individual cu studenii etc.5.
Istoria Imperiului Rus i a URSS, care pe timpuri constituia un obiect
de studiu aparte, a fost inclus n programul de istorie universal. A nceput s se acorde mai mult atenie rilor care n epocile precedente fceau parte din imperiile otoman, rus, austro-ungar, sovietic etc. n scopul
studierii istoriei civilizaiilor de pe poziiile principiilor general-umane,
profesorii catedrei se strduiau ca la cursuri s nu predomine istoria politic, revoluiile i rzboaiele. Paralel cu problemele sociale i economice, o
atenie considerabil se acorda istoriei religiilor, culturii naionale i universale, istoriei regionale.
Membrii titulari i cumularzii catedrei ineau lecii teoretice i practice la disciplinele: Istoria modern a rilor Europei de Vest i Americii
5
Vezi: Catedra de istorie universal modern i contemporan. n: Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu (1940-2000), Chiinu, 2000, pp. 194-197.
18
(E. Certan, S. Custreabov, Gh. Topor); Istoria modern a rilor Europei

de Est (V. Cozma, S. Custreabov); Istoria Asiei i Africii n epoca modern
(N. Tudoreanu , A. Tverdohleb); Istoria contemporan a rilor Europei de
Vest i Americii (Gh. Brc, S. Nazaria, S. Cataraga); Istoria contemporan a rilor Europei de Est (Gh. Cldare, N. Repina); Istoria contemporan
a rilor Asiei i Africii (S. Culea); Istoriografia istoriei universale i naionale (V. vircun, N. Petrovschi, A. Lisnic); Izvoarele istorice (Gh. Topor).
Corpul profesoral-didactic al catedrei acorda o deosebit atenie dirijrii i asigurrii metodologice a activitii de investigaie tiinific a studenilor. n scopul stimulrii acestui proces, a familiarizrii studenilor cu
metode i tehnici moderne de munc tiinific a fost elaborat programa analitic i s-a introdus cursul normativ Cercetarea istoric (teoria i
practica activitii de investigaie tiinific). Promotorii acestei discipline
la catedr au fost Valeria Cozma i Stepanida Custreabov.
Conlucrarea constructiv a profesorilor cu studenii, att n cadrul
prelegerilor i leciilor practice, ct i n activitile extraauditoriale, asigurarea metodico-tiinific a activitii de cercetare, contribuiau la sporirea interesului studenilor fa de problemele stringente ale istoriei
universale moderne i contemporane i a competenei lor n elaborarea
tezelor de licen. Spre exemplu, n anul 1994, sub ndrumarea profesorilor universitari S. Custreabov, E. Certan, a confereniarilor Gh. Brc,
S traii, s-nforii. Srbtoarea de Crciun i Anul Nou 2007 la Facultate
19
V. Cozma, Gh. Cldare, V. vircun i alii au fost elaborate i susinute

57 teze de licen6.
n toate activitile sale n calitate de ef de catedr, Valeria Cozma a
fost ncurajat i sprijinit cu generozitate de colegi i, nu n ultimul rnd,
de fotii efi de catedr, profesorii universitari E. Certan i S. Custreabov.
8 martie 1998 alturi de E. Certan i S. Custreabov
Posednd o experien bogat n dezvoltarea nvmntului istoric,

n dirijarea procesului instructiv-educativ universitar, ei se manifestau ca
iniiatori i realizatori ai unor activiti importante ce impulsionau munca
didactico-tiinific a colectivului catedrei. Graie profesorului E. Certan,
a fost iniiat o direcie foarte important de activitate a catedrei n anii 90
ai secolului trecut redactarea i publicarea manualelor de istorie universal modern i a altor materiale didactice pentru nvmntul universitar i preuniversitar.
n calitate de preedinte al Comisiei pentru organizarea lucrului independent al studenilor a Consiliului metodico-tiinific al Universitii,
Dna Valeria Cozma a acordat o atenie deosebit problemei organizrii
i dirijrii activitii independente extraauditoriale a studenilor. Aceast
6
Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu (1940-2000), Chiinu,

2000, p. 196.
20
problem deseori era obiect de discuie la seminarul metodic al catedrei.

Acumulnd o anumit experien n
organizarea activitii independente a
studenilor, ideile principale n vederea stimulrii acestei munci le-a expus
ntr-un articol publicat n ziarul nvmntul public, la rubrica coala
superioar i restructurarea7.
La nceputul anilor 90, innd cont
de dezideratele timpului, la Facultatea
de Istorie i Etnopedagogie au avut
loc mai multe restructurri: Catedra
de istoria URSS a fost desfiinat, a
fost suprimat cursul normativ: Istoria URSS. Confereniarul universitar
n timpul stagiului la Universitatea
Valeria Cozma a nceput lucrul asuA.I. Cuza din Iai,1999
pra unui nou curs de prelegeri Istoria
modern a rilor Europei de Est. A fost elaborat i publicat programa
analitic, a fost alctuit planul leciilor practice, alte materiale pentru asigurarea tiinifico-metodic a cursului. Concomitent, a fost restructurat programa i perfecionate textele de lecii la cursul normativ Teoria i
metodica cercetrii tiinifice. Ambele cursuri normative erau inute la
Facultatea de Istorie i Etnopedagogie, seciile de zi i cu frecven redus.
n anii restructurrii nvmntului universitar a nceput s se acorde o mare atenie cursurilor opionale. Valeria Cozma a iniiat, la licen,
cursul opional Evoluia sistemului administrativ i politic al Rusiei n secolul XIX nceputul secolului XX, iar la masterat Fenomenul culturii
sovietice. Sub conducerea grijulie i competent a profesoarei, studenii
aveau posibilitate nu numai s studieze aprofundat subiecte actuale ale
istoriei universale, ci i s-i perfecioneze capacitile i deprinderile de
cercetare tiinific. Unii din ei elaborau i susineau teze de licen sau de
master pe tematica cursurilor opionale respective.
Pentru sporirea miestriei pedagogice i stimularea activitii metodico-tiinifice, Valeriei Cozma i-au fost de mare folos stagiile de specializare efectuate la Institutul Pedagogic de Stat V.I. Lenin din Moscova (1984), la Institutul Pedagogic V. Zatonski din Camene-Podolsk,
7
, , ,
29 aprilie 1987, p. 1.
21
Ucraina (1987), Universitatea tefan cel Mare din Suceava (1995), Universitatea A. I. Cuza din Iai (1999), la Cursurile de var, ediia I, Limb, cultur i civilizaie romneasc, organizate de Universitatea Valahia din Trgovite (1998).
Impresiile nemaipomenite despre primul stagiu de formare continu n
Romnia, efectuat n luna aprilie 1995, la Catedra de istorie (ef catedr,
dr. prof. Mihai Iacobescu) de la Facultatea de Litere i tiine a Universitii tefan cel Mare din Suceava, V. Cozma le-a relatat succint ntr-o
informaie publicat pe paginile Analelor tiinifice ale Universitii tefan cel Mare8. A menionat, n special, amabilitatea i ajutorul acordat din
partea prof. Mihai Iacobescu la documentarea tiinific i bibliografic, la
studierea activitii tiinifico-didactice a membrilor catedrei, la organizarea excursiilor prin judeele Suceava i Neam, a vizitrii perlelor culturii
romneti din zon: a Cetii de Scaun a Sucevei, a Putnei, a caselor-muzeu Ion Creang i Mihai Sadoveanu etc.9.
n anii 90, V. Cozma a participat activ la elaborarea concepiei nvmntului istoric preuniversitar, n special, prin conlucrarea sa la seminariile organizate de Ministerul Educaiei i nvmntului al Republicii
Moldova cu concursul Consiliului Europei i Bncii Mondiale: Reforma
nvmntului istoric n Moldova (1996), Istoria secolului XX (1997),
Elaborarea i editarea manualelor de istorie (1997). Este unul dintre autorii Curriculum-ului colar pentru clasele IV-IX la istorie i ai manualelor
de istorie modern pentru clasele a VII-a i a VIII-a.
Concomitent cu activitatea didactic, confereniarul Valeria Cozma
efectueaz cu succes i investigaii tiinifice. n perioada de lucru la Institutul de Istorie al AM, a cercetat tema Activitatea instituiilor cultural-educative din RSSM. Pe aceast tem a elaborat i a susinut teza de
doctor, iar n anul 1979, a redactat i a publicat monografia Activitatea
aezmintelor cultural-educative din RSS Moldoveneasc, n care au fost
examinate: evoluia reelei de aezminte cultural-educative i asigurarea
acestora cu cadre; rolul caselor de cultur i cluburilor n educaia politico-ideologic i estetic a maselor largi; aportul bibliotecilor i universitilor de cultur la sporirea nivelului de cultur al populaiei; participarea muzeelor la educaia patriotic i internaionalist a oamenilor
muncii. O atenie aparte a fost acordat i activitii artistice de amatori.
Valeria Cozma, Schimb de experien cu colegii de la Universitatea de Stat din Republica Moldova, Codrul Cosminului. Analele tiinifice ale Universitii tefan cel
Mare din Suceava, 1 (1995), pp. 325-327.
9
Ibidem, p. 327.
8
22
Revelion 2009
Acest subiect, n vog pe atunci, a fost mai trziu studiat multilateral, i n

anul 1981, la Editura tiina a fost publicat lucrarea Activitatea artistic de amatori a populaiei din RSS Moldoveneasc. Ambele lucrri au
vzut lumina tiparului sub redacia doctorului n tiine istorice Vladimir
aranov.
Cu toate c aceste studii poart pecetea timpului, fiind scrise n spiritul
ideologiei marxist-leniniste, redactarea lor a constituit o perioad important n pregtirea profesional a savantului Valeria Cozma.
Cercetarea istoriei culturii Moldovei n perioada sovietic a continuat
n anii 1990-1991, n perioada studiilor de postdoctorat la Institutul de
Istorie al AM. Atunci a fost elaborat monografia Cultura artistic a Republicii Moldova (1945-1985), n care se examineaz politica de deznaionalizare promovat de organele de partid i sovietice cu scopul constituirii
n Moldova Sovietic a unei culturi noi, politizate, precum i consecinele acesteia pentru destinele culturii artistice naionale i intelectualitii
de creaie. n 1993 monografia a fost recomandat pentru tipar la edina
Senatului Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang. ns din motive
obiective i subiective, nu n ultimul rnd, din lipsa de resurse financiare,
nu a fost publicat. Lucrarea a servit ulterior ca sprijin pentru un seminar
special, iar unele compartimente au fost publicate n reviste tiinifice.
La mijlocul anilor 2000 confereniarul universitar Valeria Cozma revine
la cercetarea intens a istoriei culturii Moldovei n anii postbelici. Aceasta
se explic prin faptul c Laboratorul tiinific Probleme actuale de istorie
23
n sistemul nvmntului universitar (ef de laborator Valeria Cozma)

a participat la concursul organizat de ctre AM cu proiectul Impactul
social al patrimoniului cultural-spiritual din Republica Moldova i proiectul a fost aprobat.
Astfel, n anii 2006-2010, membrii laboratorului s-au preocupat de cercetarea temei respective. Aici V. Cozma a redactat i a publicat mai multe
articole tiinifice: Cultura sub dictat, Instituionalizarea sistemului sovietic de administrare a culturii n RSSM, Dinamica structurii intelectualitii artistice i de creaie din RSSM, Politica de ocrotire a monumentelor de istorie i cultur n Moldova Sovietic etc.
n anii 2011-2014, mpreun cu cercettorii tiinifici, doctorii n tiine istorice, confereniarii universitari Angela Lisnic, Valentin Burlacu,
Valentina Enachi i alii, i-a adus aportul n calitate de cercettor tiinific
coordonator la realizarea proiectului Patrimoniul cultural-naional din
Republica Moldova component al civilizaiei europene, administrat, ca
i proiectul precedent, de AM (director de proiect Valentina Ursu). Activitatea n cadrul acestui proiect s-a materializat prin redactarea i publicarea articolelor tiinifice i lucrrilor didactico-metodice: Politica de
repertoriu n arta teatral din Moldova Sovietic, Politica de valorificare
a patrimoniului artistic n Moldova
Sovietic (1964-1985), File din istoria Festivalului Mrior (coautor),
Cultura naional i european din
perspectiva noilor paradigme ale cunoaterii. Ghid pentru masteranzi
(coautor).
Dna Valeria Cozma a participat la
pregtirea i desfurarea Conferinei
tiinifice Noi tendine n protecia
i promovarea patrimoniului cultural-naional i european (27-28 septembrie 2013) i a Conferinei tiinifice Patrimoniul cultural naional
i universal: dialog istoric (13-14
noiembrie 2014), organizate de ctre
Moderatoare a atelierului Art
laborator.
i ideologie n cadrul Conferinei
n anii 90 ai secolului trecut, dup
tiinifice Patrimoniul cultural
naional
i universal: dialog istoric,
ce Republica Moldova i-a declarat
Chiinu,
13 noiembrie 2014
independena, n tnrul stat se sim-
24
La aniversarea a 60-a a UPS Ion Creang, Filarmonica Naional,

1 octombrie 2000. De la stnga la dreapta: L. Pogola, An. Lisnic,
N. Petrovschi, E. Certan, J. Nastas, N. Chicu, T. Selivestru,
V. Samoilenco, V. Cozma, V. Ursu
ea o penurie de manuale originale de istorie, n care s fie promovate noile

concepii ale instruirii n coala superioar i nvmntul preuniversitar,
n conformitate cu standardele europene. n anii 1996-1997, Ministerul
Educaiei i nvmntului al Republicii Moldova, cu concursul Consiliului Europei i Bncii Mondiale, a organizat seminarii speciale, unde s-au
discutat probleme stringente ale reformrii nvmntului istoric i principiile naintate fa de noile manuale de istorie.
Confereniarul universitar Valeria Cozma, participnd activ la aceste
i alte dezbateri pe problemele respective, inclusiv la coala de var organizat n august 1999, la Clrai, unde a fost redactat Curriculum-ul
la istorie pentru nvmntul gimnazial, s-a ncadrat activ n munca de
elaborare a manualelor la istoria universal modern. Trebuie menionat
faptul c acest fenomen era nou pentru ara noastr, deoarece pn atunci
n sistemul de nvmnt se utilizau manualele la istoria universal elaborate i editate la Moscova. Prin urmare, experien n acest domeniu nu
exista. Mai mult dect att, era necesar s fie revzute radical principiile
conceptuale i metodologice ale tiinei istorice.
Astfel, n colaborare cu confereniarul universitar Constantin Drachenberg (USM) i cu colegul de catedr, profesorul universitar Euge-
25
Familia Cozma mpreun cu Boris i Ana Melnic

la aniversarea de 70 de ani a dlui Valeriu Cozma,
2 aprilie 2008
niu Certan, n anii 1995-1996 au fost scrise i editate materialele experimentale pentru clasa a VII-a Istoria universal modern, partea I (16401815) i partea a II-a (1815-1850). mbuntirea i definitivarea acestor
lucrri, completarea lor cu aparatul metodic necesar (Pavel Cerbuc, Valentina Haheu) au dus la publicarea primelor manuale de istorie universal modern pentru clasele a VII-a i a VIII-a10. Manualul pentru clasa
a VIII-a a fost tradus n limba rus i este folosit pn n prezent n toate
instituiile de nvmnt preuniversitar din Republica Moldova. Ultima
ediie a acestui manual a vzut lumina tiparului n anul 2011, la Editura
Prut Internaional.
n toate activitile sale dna Valeria Cozma a fost susinut i cluzit
cu prisosin de regretatul ei so, Valeriu Cozma, doctor habilitat, profesor universitar la USM. De menionat c soii Cozma aveau nu numai
acelai prenume, ci i aceeai profesie i specialitate. ntr-o perioad de
timp ambii erau doctori n istorie, confereniari universitari, suplinind i
acelai post ef Catedr Istoria Universal: el la USM, ea la UPS Ion
Creang.
Constantin Drachenberg, Eugeniu Certan, Valeria Cozma, Istoria universal modern
(1640-1850). Manual experimental pentru clasa a VII-a, Chiinu: Cartdidact, 1997;
Idem, Istoria universal modern (1850-1914). Manual pentru clasa a VIII-a, Chiinu: Prut Internaional, 1998.
10
26
Valeriu i Valeria Cozma, Piunda, 1984
Valeria Cozma, la 40 de ani, cu soul Valeriu, 1 aprilie 1984
27
Cu persoanele dragi, soul Valeriu i feciorul Arthur, aprilie 2008
Valeria Cozma i soul ei au obinut realizri considerabile nu numai n

domeniul pedagogic i tiinific. Ei au reuit, de asemenea, s ntemeieze
o familie trainic, au fost mpreun la bine i la greu circa 48 de ani, pn
la 15 martie 2012, cnd profesorul universitar Valeriu Cozma a plecat n
eternitate. Au crescut i educat cu mare dragoste i responsabilitate un
copil minunat, feciorul Arthur. Dup absolvirea Facultii de Istorie a
Universitii de Stat M. V. Lomonosov din Moscova, a colii Naionale
de Studii Politice i Administrative din Bucureti, a cursurilor de studii
diplomatice pe lng Ministerul Afacerilor Externe al Regatului Suedez
i la Institutul Olandez de Relaii Internaionale Clingendael din Haga,
Arthur Cozma devine diplomat de carier i obine titlul de doctor n
tiine politice.
***
n anii 1992-2010 Valeria Cozma a exercitat funcia de ef al Laboratorului tiinific Probleme actuale de istorie n sistemul nvmntului
universitar, consultant tiinific prof. Boris Vizer. n anii 1990-1995 laboratorul a dezvoltat o nou direcie tiinific Viaa social-politic a
Moldovei. Reieind din necesitatea promovrii noilor concepii n nvmntul istoric universitar, n anul 1996 a fost reprofilat tematica i a
fost schimbat denumirea laboratorului n Probleme fundamentale ale
28
istoriei universale i naionale, iar din 2001 Probleme actuale de istorie

n sistemul nvmntului universitar. Anume membrii acestui laborator
au elaborat primele manuale de istorie pentru nvmntul preuniversitar: profesorii universitari Gh. Gona, D. Dragnev, B. Vizer la istoria
romnilor, iar C. Drachenberg, E. Certan, V. Cozma la istoria universal
modern. i totui, atenia principal a fost acordat publicrii lucrrilor
tiinifice i tiinifico-didactice pentru nvmntul istoric universitar.
Astfel, au vzut lumina tiparului: n anul 2002 prima crestomaie la istoria universal modern (autori: E. Certan, V. Cozma, S. Culea); n anul
2004 primul suport de curs la istoriografia universal (autor An. Lisnic);
n anul 2007 primul manual la didactica istoriei (autor N. Petrovschi).
O realizare important a Laboratorului tiinific Probleme actuale de
istorie n sistemul nvmntului universitar, condus de Valeria Cozma,
a fost elaborarea manualului de istorie pentru nvmntul universitar
Istoria modern a Europei i Americii, care a fost editat n anul 2002. La
pregtirea pentru publicare a acestei lucrri au participat profesori de la
UPS Ion Creang (E. Certan, V. Cozma, N. Petrovschi); Universitatea de
Stat din Moldova (C. Drachenberg, I. Ojog), Universitatea A.I. Cuza din
Iai (V. Cristian, A. Filimon)11.
Valeria Cozma, fiind autoarea capitolelor referitoare la istoria Imperiului Rus n perioada anilor 1815-1870, de rnd cu situaia social-economic
a Rusiei, acord atenie i istoriei social-economice i politice a inuturilor
ucrainene, poloneze, a popoarelor din Caucaz, micrilor de eliberare social i naional a popoarelor ncadrate n acest imperiu.
Rezultatele cercetrii unor probleme actuale ale istoriei moderne au
fost publicate de Valeria Cozma n revista Cugetul: Monarhia i parlamentarismul n Rusia (1906-1914), Polonezii la rscrucea secolelor XIX
i XX, Viaa cotidian n epoca modern etc.12.
Printre lucrrile tiinifico-metodice, un interes deosebit prezint
materialele metodice destinate pentru studeni i liceeni Viaa socialeconomic i spiritual n epoca modern13. Aici sunt examinate probleme actuale ale istoriei universale, perioada modern, n trecut mai
puin ercetate: viaa cotidian, viaa spiritual, evoluia mentalitii etc.
O atenie mare se acord genezei i evoluiei civilizaiei industriale, caracteristicilor generale i specifice ale dezvoltrii economice a rilor lumii n
Istoria modern a Europei i Americii. Vol. II, Chiinu: Prut Internaional, 2002.
Vezi I.3. Publicaiile tiinifice i tiinifico-didactice.
13
Valeria Cozma, Viaa social-economic i spiritual n epoca modern, Chiinu,
2001.
11
12
29
epoca modern. Din perspective noi sunt tratate problemele vieii sociale,
o atenie sporit acordndu-se cauzelor i consecinelor exploziei demografice, migraiilor, diferenierii sociale a populaiei, altor fenomene i aspecte ale societii moderne. ntr-un capitol separat este prezentat viaa
cotidian n epoca modern, constituirea noii mentaliti, a spiritului de
ntreprinztor.
Printre subiectele elucidate un loc important i revine culturii epocii
moderne, rolului ei n viaa societii, gndirii social-politice i filosofice,
evoluiei nvmntului i a tiinei, a curentelor intelectuale i artistice,
contribuiei culturii romneti la patrimoniul culturii universale.
Deosebit de solicitat de studeni i apreciat de ctre colegii de breasl
este lucrarea Iniiere n metodologia cercetrii tiinifice14. Acest ghid a
fost elaborat n baza unui studiu solid al lucrrilor tiinifice i metodice
analizate critic de ctre autoare. Merit menionat structura lucrrii, ce
cuprinde examinarea minuioas a tuturor etapelor de redactare a unei
teze de an la istorie. O atenie aparte se acord studiului izvoarelor arhivistice, documentelor publicate, monografiilor, publicaiilor periodice. Foarte reuit este compartimentul ce cuprinde analiza i interpretarea materialelor selectate. Impresioneaz diversitatea materialelor propuse n anexe:
principiile teoretico-metodologice i metodele particulare de cercetare a
istoriei, critica izvoarelor, evitarea plagiatului, reguli pentru editare etc.,
ce sunt deosebit de utile pentru studeni n procesul de acumulare a materialelor documentare, a analizei i sintezei lor, precum i n prezentarea
grafic a tezelor15.
Valeria Cozma i-a adus contribuia i la elaborarea materialelor metodice pentru masterat. Este una dintre autoarele Ghidului pentru masteranzi Cultura naional i european din perspectiva noilor paradigme
ale cunoaterii. A expus aici mai multe materiale cu privire la cursul opional Fenomenul culturii sovietice: programa analitic, sarcinile practice, bibliografia selectiv, lista publicaiilor V. Cozma la istoria culturii,
lista operelor literare care au fost interzise de autoritile sovietice etc.16
Prezint interes indicaiile metodologice, principiile care urmeaz s fie
luate n consideraie de cercettorii interesai de interpretarea obiectiv a
fenomenului numit cultura sovietic17.
Valeria Cozma, Iniiere n metodologia cercetrii tiinifice. Teza de curs la istorie, Chiinu, 2008.
15
Ibidem, pp. 42-61.
16
Cultura naional i european din perspectiva noilor paradigme ale cunoaterii. Ghid
pentru masteranzi, Chiinu, 2011, pp. 81-95.
17
Ibidem, pp. 94-95.
14
30
Rezultatele cercetrilor personale i ale studierii minuioase a istoriei

moderne a rilor Europei de Est, a culturii naionale i universale au fost
materializate, pe parcursul anilor, i n activitatea didactic i de investigaie tiinific a studenilor. Valeria Cozma este titulara a dou cursuri
opionale: Cultura Moldovei n perioada anilor 1945-1985 i Fenomenul culturii sovietice, ce au contribuit la suscitarea interesului studenilor
pentru cercetarea istoriei culturii naionale i universale. Deseori referatele i comunicrile prezentate de studeni la seminarii deveneau un imbold
pentru decizia de a se specializa n domeniul culturii i a-i alege tema
tezei de licen din acest domeniu. Cele mai solicitate teme pentru tezele
de licen la acest domeniu au fost Evoluia culturii teatrale engleze n
sec. al XIX-lea, Dezvoltarea artelor plastice franceze n sec. al XVIII-lea,
Realizrile picturii franceze n sec. al XVIII-lea, Evoluia artei plastice
franceze n sec. al XIX-lea, Evoluia culturii muzicale din Rusia n sec. al
XIX-lea, Dezvoltarea culturii teatrale ruse n sec. al XIX-lea etc.
Activitatea de investigaie tiinific a studenilor n domeniul patrimoniului artistic naional
a fost orientat spre cele
dou perioade contradictorii din istoria Republicii Moldova: Basarabia n cadrul Romniei
(1918-1940) i Moldova Sovietic parte comRedactarea tezei de licen a studentei
ponent a URSS. Astfel,
Spoitoru Viorica, iunie 2008
pe parcursul anilor, au
fost susinute cu succes mai multe teze de licen pe diverse probleme ale
culturii artistice naionale i universale.
Una din preocuprile Valeriei Cozma n calitate de conductor tiinific
era orientarea studenilor spre cercetarea nu doar a istoriei artelor, ci i a
activitii organelor de stat i a instituiilor de cultur i art pentru pstrarea i valorificarea operelor artistice i a componentelor care alctuiesc
cultura artistic creator i consumator.
Printre cele mai reuite teze de licen dedicate problemelor culturii
artistice naionale, care au fost nalt apreciate de ctre membrii Comisiilor
de Stat menionm lucrarea Cultura Basarabiei n cadrul Romniei ntregite (1918-1940). Studenta Larisa Noroc a reuit nu numai s cerceteze
31
principalele realizri n domeniul

artelor n perioada interbelic, ci
i s elucideze procesele integrrii
Basarabiei n mediul culturii romneti. Cercetarea temei respective
a fost efectuat multilateral i temeinic n timpul studiilor de doctorat. Astfel, n anul 2006 L. Noroc
a susinut cu succes teza de doctor
n istorie pe tema respectiv (conductor tiinific V. Cozma), iar n
anul 2009 Larisa Noroc a publicat
lucrarea Cultura Basarabiei n perioada interbelic (1918-1940), redactor tiinific V. Cozma.
n ultimii ani, una din cele mai
Larisa Noroc, Valeria Cozma,
reuite cercetri studeneti n doValeriu Cozma, Valentina Ursu
meniul culturii artistice a fost efecla aniversarea a 70-a a Dlui
tuat de Cristina Zagore, care a
Valeriu Cozma, 2 aprilie 2008
susinut teza de licen, iar mai apoi
teza de master Arta muzical a Republicii Moldova n contextul culturii
muzicale europene (1960-2012). Autoarea a elaborat o lucrare original
n care a elucidat premisele i etapele evoluiei artei muzicale autohtone n
corespundere cu standardele i rigorile scenei europene, a evideniat metodele i formele de afirmare a muzicii naionale pe aren european dup
obinerea independenei Republicii Moldova. Zagore Cristina continu
cercetarea acestei teme n cadrul proiectului Patrimoniul cultural-naional din Republica Moldova component al civilizaiei europene, materializnd colaborarea fructuoas cu conductorul ei tiinific, confereniarul
Valeria Cozma, n noi studii18.
Valeria Cozma i aduce contribuia la pregtirea cadrelor tiinifice de
nalt calificare i n calitate de membru al Seminarului tiinific de profil
pentru susinerea tezelor de doctor. De opiniile i sfaturile sale au beneficiat doctoranzii crora le-a fost referent oficial la tezele de doctorat: Valentin Burlacu, Instituiile cultural-educative n viaa spiritual a RSSM
Valeria Cozma, Probleme ale valorificrii culturii artistice n activitatea de investigaie tiinific a studenilor, n: Noi tendine n protecia i promovarea patrimoniului cultural naional i european. Materialele Conferinei tiinifice, 27-28 septembrie
2013, Chiinu: Pontos, 2013, pp. 146-147.
18
32
(Chiinu, 1994), conductor tiinific dr. Ion urcanu; Irina Cere, Aderarea Republicii Moldova
la organizaiile politice i
economice internaionale (Chiinu, 1998), conductor tiinific prof.
univ., dr. hab. Boris Vizer;
Angela Liman, Cultura
n Basarabia sub dominaia rus 1870-1918 (Iai,
La susinerea tezei de doctor n istorie de ctre
1999), conductor tiiniDna Diana Dumitru, 2001
fic: prof. univ., dr. Vasile
Cristian; Nicolae Creu, nvmntul din Basarabia. 1870-1918 (Iai,
2002), conductor tiinific: prof. univ., dr. Vasile Cristian.
Dna Valeria Cozma este un excelent ndrumtor la practica pedagogic a studenilor. Pe tot parcursul activitii sale la Universitate a ndeplinit atribuiile de metodist la stagiul de practic al studenilor: Acestea au
cuprins:
familiarizarea studenilor cu specificul activitii instructiv-educative, cu problemele instituiei de nvmnt n care se desfoar
practica, cu documentele colare de tip reglator i managerial;
punerea la dispoziia studenilor a documentelor curriculare specifice (planificri calendaristice, programe colare, proiecte de lecii,
alte materiale curriculare care i pot fi utile studentului pe parcursul
practicii pedagogice);
ndrumarea studenilor n pregtirea leciilor: prelucrarea didactic
a coninutului tiinific, ntocmirea proiectului de lecie, elaborarea
mijloacelor de nvmnt ce vor fi utilizate n clas etc.
Graie pregtirii sale profesionale profunde, muncii fr rgaz n biblioteci i arhive, Valeria Cozma s-a manifestat nu doar ca un pedagog i un
manager talentat, dar i ca un savant experimentat. Rezultatele tiinifice
n studiul istoriei moderne i contemporane, al istoriei culturii naionale
i universale au fost nalt apreciate de comunitatea tiinific: la 34 de ani
a devenit doctor n istorie, la 42 de ani confereniar universitar i ef de
catedr, la 48 de ani ef de laborator tiinific.
Despre rezultatele activitii sale tiinifice mrturisesc numeroasele
publicaii: 2 monografii, 4 manuale pentru nvmntul preuniversitar,
33
3 culegeri de documente i materiale, 5 lucrri metodico-didactice

pentru studeni, numeroase articole n culegeri de studii i n reviste
de specialitate: Revista de Istorie a
Moldovei; Cugetul. Revist de istorie i cultur, Revista de tiine socio-umanistice etc.
Activitatea dnei Valeria Cozma
este nalt apreciat de ctre colegi i
de autoriti. Pentru merite deosebite n dezvoltarea nvmntului,
Senatul Universitii Pedagogice de
Stat Ion Creang din Chiinu i-a
conferit dnei Valeria Cozma titlul
de Professor Emeritus.
Dna Valeria Cozma a reuit s
La muli ani, distins DOAMN!
adune n jurul su persoane care
au caliti proporionale cu ncrederea pe care le-a acordat-o i le-a demonstrat-o n timp. Erudiia, exigena i disciplina, pe care le transmite i
celor care o nconjoar, generozitatea, dorina de a sprijini i a face bine,
modestia, tenacitatea i principialitatea o fac s fie un magnet spiritual nu
numai pentru colegii de universitate, dar i n comunitatea tiinific i
pedagogic autohton.
Valentina URSU
34
I.3. PUBLICAIILE TIINIFICE

I TIINIFICO-DIDACTICE
1. (1959-1970 ..). . ,1 (1974), pp. 83-90.
2. . n . . Coautor V. I. aranov. : ,
1974, pp. 218-236.
3.
. n
. . : , 1975, pp. 240-242.
4. (1959-1970 ..).
. , 3 (1976), pp. 37-46.
5. . n:
. :
, 1977, pp. 119-123.
6. - (1959-1970
.). , , 1977.
7. -
(1959-1970). : , 1979.
8. . . , 3 (1980),
pp. 89-93.
9. .
: , 1981.
10. . n: c
. : , 1982.
11.
. n:
. : , 1984.
Coautor.
35
12. - . n: . . . II, . I. :
, 1984.
13. - - . n: . . .
II, . II. : , 1985.
14. . , 1986. Coautor .. .
15. ( ). : , 1986. Coautor .. .
16. . n: (1917-1960 ..). : , 1987.
17. ( ). . , 1989. Coautori: S. Custreabov,
V. vircun.
18. Trepte ale nvmntului de arte din Moldova. Revist de Istorie a
Moldovei, 4 (1990): 48-52.
19. Drama teatrului naional. , 17 (1990), pp. 37-39.
20.
. Revist de Istorie a Moldovei, 2 (1991),
pp. 39-47.
21. Cultura artistic a Moldovei n condiiile sistemului totalitar sovietic, n: Moldova: deschideri tiinifice i culturale spre Vest, Chiinu,
1993, pp. 110-111.
22. Program pentru abiturieni la istoria universal modern i contemporan. Cugetul, nr. 2 (1993). Coautor.
23. Istoria universal modern. Partea I (1640-1815). Materiale experimentale pentru clasa a VII-a. Chiinu: Liceum, 1995. Coautori:
E. Certan, C. Drachenberg.
24. Informaie despre stagiul la Universitatea tefan cel Mare din Suceava. Codrul Cosminului, Suceava, 1 (1995), pp. 326-327.
25. Istoria universal modern. Partea II (1640-1815). Materiale experimentale pentru clasa a VII-a. Chiinu: Liceum, 1996. Coautori:
26. Structura intelectualitii artistice a Moldovei (1959-1989). n: Probleme ale tiinelor socio-umanistice i ale modernizrii nvmntului. Chiinu, 1997, pp. 221-225.
36
27. Istoria universal modern (1850-1914). Manual pentru clasa a VIII-a.

Chiinu: Prut Internaional, 1997. Coautori: E. Certan, C. Drachenberg.
28. Istoria universal modern (1640-1850). Manual experimental pentru
clasa a VII-a. Chiinu: Cartdidact, 1997. Coautori: E. Certan, C. Drachenberg.
29. Curriculum colar pentru clasa a IV-a. Istorie. Chiinu, 1997. Coautori: V. Haheu, Gh. Gona, N. Chicu et. al.
30. Curriculum colar pentru clasa a V-a. Istorie. Chiinu, 1998. Coautori: V. Haheu, Gh. Gona, N. Chicu et. al.
31. Curriculum colar pentru clasa a VI-a. Istorie. Chiinu, 1999. Coautori: V. Haheu, Gh. Gona, N. Chicu et al.
32. Teatrul naional n perioada postbelic. n: Probleme ale tiinelor socio-umane i modernizrii nvmntului, Chiinu, 1999.
33. Istoria universal modern (1850-1914). Manual pentru clasa a
VIII-a. Ediia a II-a, revzut i completat. Chiinu: Prut Internaional, 1999. Coautori: E. Certan, C. Drachenberg.
34. (1850-1914). VIII-a . Chiinu:
Prut Internaional, 1999. Coautori: E. Certan, C. Drachenberg.
35. Istoria universal modern (1640-1850). Crestomaie. Chiinu: Prut
Internaional, 2000. Coautori: E. Certan, S. Culea.
36. Viaa cotidian n epoca modern. Cugetul. Revist de istorie i cultur, 1 (2000): pp. 35-38.
37. Cultura epocii moderne. Cugetul. Revist de istorie i cultur, 2
(2000): pp. 56-63.
38. Viaa social-economic i spiritual n epoca modern. Materiale
didactice pentru studeni i liceeni. Chiinu, 2001.
39. Cultura sub dictat. Cugetul. Revist de istorie i cultur, 3-4 (2001),
pp. 56-63.
40. Rusia n anii 1815-1874; Teritoriile ucrainene n prima jumtate a secolului al XIX-lea; Polonia dup Congresul de la Viena. Micarea de
eliberare a poporului polonez (1815-1870); Popoarele din Caucaz n
prima jumtate secolului al XIX-lea. Rzboiul caucazian. n: Istoria
modern a Europei i Americii. Vol. II. Chiinu: Prut Internaional,
2002, pp. 153-208.
41. Imperiul Rus la mijlocul secolului al XIX-lea; Imperiul Rus la sfritul
secolului al XIX-lea; Cultura n a doua perioad a epocii moderne. n:
Istoria universal. Epoca modern. Partea a II-a (1850-1914). Manual
pentru clasa a VIII-a. Chiinu: Prut Internaional, 2003, pp. 24-27,
62-65, 100-107.
37
42. Educaia tiinific a studenilor. n: Probleme ale tiinelor socioumane i modernizrii nvmntului. Chiinu, 2004, pp. 443-446.
43. Monarhia i parlamentarismul n Rusia (1906-1914). Cugetul. Revist de istorie i cultur, 3 (2004), pp. 36-41.
44. (1850-1914). VIII-a . Chiinu:
Prut Internaional, 2005. Coautori: E. Certan, C. Drachenberg.
45. Polonezii la rscrucea secolelor XIX i XX. Cugetul. Revist de istorie
i cultur, 2 (2006): pp. 33-40.
46. Instituionalizarea sistemului sovietic de administrare a culturii n
RSSM. n: Probleme ale tiinelor socioumane i modernizrii nvmntului. Vol. II. Chiinu, 2007, pp. 216-221.
47. Program analitic la cursul Istoria modern a rilor Europei de
Est. Chiinu, 2007.
48. Program analitic la cursul opional Evoluia sistemului politic i
administrativ al Rusiei n sec. XIX ncep. sec. XX. Chiinu, 2007.
49. Program analitic la cursul Teoria i metodica cercetrii tiinifice.
Chiinu, 2007.
50. Iniiere n metodologia cercetrii tiinifice. Teza de curs la istorie.
Chiinu, 2008.
51. Dinamica structurii intelectualitii artistice i de creaie din RSSM.
n: Probleme ale tiinelor socioumane i modernizrii nvmntului. Vol. II. Chiinu, 2009, pp. 162-168.
52. Politica de ocrotire a monumentelor de istorie i cultur n Moldova
Sovietic. n: Probleme ale tiinelor socioumane i modernizrii nvmntului. Vol. II, Chiinu, 2010, pp. 573-578.
53. Politica de repertoriu n arta teatral din Moldova Sovietic. n:
Probleme ale tiinelor socioumane i modernizrii nvmntului.
Vol. II. Chiinu, 2011, pp. 310-318.
54. Istoria universal. Epoca modern. Partea a II-a (1850-1914). Manual
pentru clasa a VIII-a. Chiinu: Prut Internaional, 2011. Coautori:
55. Cultura Moldovei Sovietice n documente i materiale (1944-1991).
Red. coord. V. Ursu. Chiinu: Pontos, 2012. Coautori: V. Enachi,
A. Lisnic, V. Ursu, C. Zagore.
56. Misiunea culturii n Moldova Sovietic (1953-1964). n: Probleme ale
tiinelor socioumane i modernizrii nvmntului. Vol. III, Chiinu, 2012, pp. 78-82.
57. Politica de stat privind formarea noului cititor sovietic n RSSM.
n: Probleme ale tiinelor socioumane i modernizrii nvmntului. Vol. II. Chiinu, 2013, pp. 96-105.
38
58. File din istoria Festivalului Mrior. Coautor: C. Rudei (Zagore).

n: Probleme ale tiinelor socioumane, conf. t. a studenilor (2012).
Chiinu, 2013, pp. 111-117.
59. Probleme ale valorificrii culturii artistice n activitatea de investigaie tiinific a studenilor. n: Noi tendine n protecia i promovarea patrimoniului cultural naional i european. Materialele Conferinei tiinifice, 27-28 septembrie, 2013. Chiinu: Pontos, 2013,
pp. 144-147.
60. Politica de valorificare a patrimoniului artistic n Moldova Sovietic
(1964-1985). n: Probleme ale tiinelor socioumaniste i modernizrii nvmntului. Materialele Conferinei tiinifice Anuale a Profesorilor i Cercettorilor UPS Ion Creang. Vol. 2. Chiinu, 2014,
pp. 64-71.
61. Promovarea artei muzicale naionale n spaiul cultural european.
Coautor: C. Rudei (Zagore). n: Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric. In Honorem VALERIA COZMA. Chiinu: Pontos, 2014.
Cristina RUDEI (ZAGORE)
PARTEA A II-a
MATERIALELE CONFERINEI TIINIFICE
40
II.1. ART I IDEOLOGIE

RADIOUL INTERBELIC N PROGRAMUL DE ACTIVITATE
A CMINULUI CULTURAL DIN BASARABIA
Larisa NOROC,
conf. univ., doctor n istorie,
Institutul de Studii Enciclopedice al AM
Summary
As a conclusion, in the interwar period, thanks to the cultural events, the
radio was used more and more in the basarabean society. The radio shows had
really important functions as: informational, initiation in different domains,
practical functions, cultural synchronization, adaptation to romanian culture,
national education. People who were owning a radio were benefiting of valuable
information. The radio was a tool for promoting the national talents and art.
The radio audition were considered as the most common promotional ways for
national bands from Basarabia. The wider usage of the radio was helping to
strengthen the cultural progress where a lot of provincial institutions were taking part of. Thanks to the cultural institutions, the radio became very common
in many houses. Through the radio, people could learn about other villages and
the activities of the cultural institutions. As the cultural awareness was growing
more and more important, a lot of funds were starting to be collected for newer
technical devises. In this way, the radio from Basarabia soon became a real
competitor of the soviet radio post from Tiraspol which was leading a communist propaganda encouraging people to hate Romania and separation.
Keywords: radio, cultural clubs, auditions radio, artistic activity, national
colouring creation, spiritual integration, repertory, cultural propaganda, cultural movement.
n perioada interbelic, tot mai muli oameni de cultur subliniau importana radioului ca mijloc de culturalizare a societii basarabene i, n
special, a satului. Sociologul Dimitrie Gusti, istoricul i publicistul Alexandru Boldur1, profesorul Onisifor Ghibu2, prim-preedintele Tribunalului
Lpuna, Eugen Ionescu-Drzeu3 (director, n cadrul Societii Principele
Carol, al Regionalei cminelor culturale din Basarabia), folcloristul Petru
tefnuc .a. acordau o mare atenie alctuirii programelor radio. Potrivit
Boldur, Al. Muzica n Basarabia. / Muzica romneasc de azi. Bucureti: 1940.
Ghibu, O. Trei ani pe frontul basarabean. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996, p. 111. E. Ionescu-Drzeu prim-preedintele Tribunalului Lpuna, secretar al seciei tiinifice i literare a Societii Astra basarabean.
3
Figuri contemporane din Basarabia. Chiinu: ARPID, 1939, p. 77, 78.
1
2
Materialele Conferinei tiinifice, 13-14 noiembrie 2014
41
lui Ionescu-Drzeu, era nevoie de o administrare raional a activitii

radioului, pentru a-l transforma ntr-un mijloc de educaie i instruire.
Bine monitorizat, radioul putea oferi sfaturi legate de economie, de popularizarea tiinei sau putea ajuta la iniierea tinerilor ntr-o anumit profesie. n felul acesta, radioul avea rolul de a completa demersurile colii, bisericii, armatei i cminului cultural4. n lucrarea sa, Muzica n Basarabia,
Alexandru Boldur propunea nfiinarea, pe lng radio, a unor formaiuni
simfonice ce vor promova muzica autohton. Petru tefnuc susinea c
programul radioului trebuie s acorde mai mult spaiu de emisie pentru
afirmarea unor colective artistice care au un repertoriu inedit.
Importana radioului era mult apreciat i de ctre reprezentanii societilor culturale, una dintre acestea fiind Astra basarabean. Activitatea
acestei societi era divers i se desfura pe mai multe paliere: literar-filologic, artistic, istoric, geografic-etnografic, tiinific, medical, juridic, colar,
social-economic, tehnic. La una din edinele societii, preedintele Onisifor Ghibu a vorbit despre importana tehnicii n viaa oamenilor i a pus
problema tehnologizrii Basarabiei. Pe la sfritul anilor 20, secia tehnic
a organizat mai multe conferine tematice. La una dintre ele, inginerul Mihai Podob a abordat problema radiofoniei (Despre radiofonie)5. La 1 aprilie
1927, n cadrul altei conferine ordinare a seciei tehnice, inginerii Nicolae
Profiri i Mihai Podob au prezentat o alt comunicare despre radiofonie,
oferind dou audiii radiofonice6. Aceasta ne face s credem c n Basarabia
s-au ntreprins aciuni n favoarea radiofoniei anterior anilor 30, cu att mai
mult c Radiodifuziunea romn propaga programele sale la sfritul anilor
20 (1927) i avea mii de abonai.
n revista coala Basarabean, nr. 1 din ianuarie 1936, autorul Andrei
Barbos a evideniat importana implementrii radioului n coli, menionnd urmtoarele: Singurul mijloc de perfecionare pe care-l poate avea
nvtorul de la sat este cartea. Radio este un mijloc care completeaz de
minune cartea. Aparatul de radio, care pn mai deunzi nu intra dect n
casele celor avui, nu mai poate de aici nainte s lipseasc nici din coal i
nici din cminul modest al nvtorului7. Din acest pasaj, nelegem c n
Ionescu-Drzeu, E. Societatea de Radio-difuziune i cminele culturale. // Timpul,
1937, 7 mai, p. 6.
5
Ghibu, O. Trei ani pe frontul basarabean. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996, p. 132, 198.
6
Ibidem, p. 144.
7
Barbos, A. Importana radioului pentru coli i sat. // coala Basarabean, 1935,
nr. 13, p. 19; Idem. Radiofonia colar. // coala Basarabean, 1936, 20 ianuarie,
nr. 1, p. 12.
4
42
anul 1936 radioul era deja un atribut al unor familii nstrite, or acest mijloc trebuia s devin un apanaj al maselor largi. Radioul trebuia nu doar
s informeze asculttorul despre evenimentele ce aveau loc n ar, dar i
s propage cultura naional prin diferite metode comunicri, cntece,
teatru, deci s nfptuiasc educaia naional.
n satul basarabean radioul ptrunde relativ trziu, cu precdere la
sfritul anilor 30. n conformitate cu statistica din 1930, populaia basarabean era cu precdere rural. Potrivit recensmntului efectuat n
anul 1930, coordonat de Ministrul Instruciei, Cultelor i Artelor sociologul Dimitrie Gusti, din 18.052.896 de ceteni ai Romniei, 14.420.418
erau locuitori ai satelor (15.200 de sate, fa de 172 de orae). Prin urmare, rnimea, care reprezenta 80% din populaia rii (72% din populaia
Basarabiei), constituia o baz social important de consolidare a unirii,
deci i a naiunii i a statului8. n acelai timp, satul se confrunta cu un ir
de probleme grave: analfabetismul, ignorana, lipsa igienei elementare9.
Astfel, printre obiectivele politicii culturale se impunea imperios problema dezvoltrii satelor, ceea ce se putea obine doar prin transformarea
ranilor n persoane instruite i cu o contiin naional dezvoltat10.
ntru realizarea acestui deziderat trebuia angrenat un ansamblu de instituii i modaliti de aciune, printre care i munca de voluntariat11.
n perioada 19181940, un mijloc important pentru cultivarea poporului, n special al satului, a devenit cminul cultural. Activitatea acestei
instituii presupunea completarea i perfecionarea continu a cunotinelor i abilitilor acumulate anterior. Ea era conceput ca un aezmnt
de cultur pentru masele largi, o coal de participare i instruire a tineretului i a populaiei adulte, un parlament stesc, al crui program de
activitate consta n rezolvarea problemelor vitale ale localitii. Cminul
era privit ca o organizaie complex, care trebuia s-i orienteze preocuprile ctre redresarea situaiei economice, sanitare, instructiv-educative
i culturale n ansamblu.
n prima etap, nfiinarea cminelor culturale purta un caracter particular, dar ulterior, din 1938, odat cu votarea Legii privind Serviciul Social, aciunea a cptat un caracter oficial, obligatoriu, adesea inclus n
Gusti, D. Opere. n patru volume. Bucureti: Editura Academiei Republicii Socialiste
Romnia, 1970, vol. III, p. 202; Bodea, Gh. Viaa lui Carol al II-lea. Cluj-Napoca: Dacia, 2008, p. 228.
9
Spiridonic, M. Realiti steti. // coala basarabean, 1935, nr. 14-15.
10
Livezeanu, I. Op. cit., p. 115; Goga, O. Naionalismul dezrobitor: permanena ideii
naionale. Bucureti: Albatros, 1998, p. 12, 543, 551.
11
// Cminul cultural, 1938, nr. 7-8, p. 369.
8
43
rndul sarcinilor ce reveneau nu numai autoritilor colare, ci i celor

publice12.
ntr-un comunicat difuzat la radio, Gusti sublinia c munca pentru
emanciparea satului trebuie s devin o datorie pentru oricine: profesorul, preotul, notarul, agronomul s nu fie promovat n funcii, pn nu
vor da dovad de munc n cmine. Munca de renatere cultural trebuie
s fie efectuat zi de zi, ceas cu ceas, ntrunind toate elementele satului.
Tot el nota c Romnia poate deveni membr a grupului naiunilor civilizate doar atunci cnd va avea sate dezvoltate13.
n Basarabia, primele cmine culturale au fost organizate de Societatea
cultural Astra basarabean14. Ulterior, cu un puternic efort s-au angrenat n aceast misiune Fundaia Cultural Regal Principele Carol15, mai
modest Liga Cultural16, Casa coalelor i a Culturii Poporului, crend
aezminte n toate judeele Basarabiei. Pentru a se evita discrepanele
n munca cultural, n anul 1933 a fost propus un proiect de lege pentru
organizarea cultural, care stipula necesitatea elaborrii unui plan de lucru model pentru toate cminele rii, astfel ca s se munceasc de toat
lumea ca ntr-o singur tovrie. Peste 2 ani, n 1935, n cadrul congresului general al cminelor culturale, organizat de Fundaia Principele Carol, a fost votat noul statut de activitate, care a fost susinut de mai multe societi de cultur din ar17. Potrivit documentului, cminul urma
s-i asume o sarcin complex, orientndu-i activitatea, concomitent,
n 4 direcii: 1) sntate (viza msuri de igien a corpului, educaie fizic,
curenia satului); 2) munc (dezvoltarea economiei, ntemeierea relaiilor cooperatiste, efectuarea muncilor edilitare, ntrirea rolului femeii n
gospodrie); 3) suflet (valorificarea i educaia moral-spiritual, artistic
i naional); 4) minte (organizarea colilor serale, eztorilor cu coninut
instructiv, bibliotecilor, librriilor, muzeului, teatrului, cinematografului
i radioului etc.).
Gusti, D. Serviciul Social. // Cminul cultural, 1938, nr. 10, p. 479.
Gusti, D. Serviciul Social la radio. // Cminul Cultural, 1938, nr. 7-8, p. 369; nr. 10,
p. 479.
14
tefnuc, P. Folclor i tradiii populare. Chiinu: tiina, 1991, vol. II, p. 400; n 1934
au fost organizate cca 500 cmine n localitile basarabene.
15
Ionescu-Drzeu, E. Cminul cultural, organ de conducere i ndrumare al vieii steti.
// Cminul cultural, 1938, nr. 10, p. 498; Din 2034 de cmine din ntreaga ar, cca 600
activau n Basarabia.
16
Gusti, D. Op. cit., vol. III, p. 276; Halippa, P. Ardealul n Basarabia. // Viaa Basarabiei,
1941, nr. 9-10, p. 107.
17
Gusti, D. Op. cit., vol. III, p. 285.
12
13
44
Pentru eficientizarea receptrii emisiunilor radio, n 1938, revista Cminul cultural, la rubrica Buletinul Fundaiei, a nceput s publice programul emisiilor radiofonice, fapt din care deducem c Radiodifuziunea romn populariza programe importante pentru steni: Ora stenilor, Ora
strjeriei, emisiuni de divertisment, conferine culturale. Pentru copii era
difuzat Ora copiilor. Conferinele transmise justificau rostul cminelor
la sate, a colilor sociologice, a Serviciului Social18, evaluau impactul reformelor (mproprietrirea, votul universal)19. n publicaia amintit, era
scos n eviden att programul conferinelor radio, ct i numele raportorilor20. Spre exemplu, n anul 1938, n lunile mai-iunie, au fost inute
urmtoarele conferine:
1. 24 mai Ap. Gulea, Nevoia legalizrii colilor rneti;
2. 3 iunie ora 21.05 Octavian Neamu, Nevoia legalizrii muncii n
echipe;
3. 5 iunie ora 11.30 Em. Bucu, Nevoia legalizrii cminelor culturale;
4. 7 iunie ora 20.55 D. Gusti, MS Regele i viaa satului.
Subliniem c mijloacele tehnice puteau suplini conductorul cminului, din motiv c prin intermediul acestora se transmiteau conferine tiinifice, concerte, piese de teatru, spicuiri din istoria i experiena cminelor culturale model. Filmele difuzate urmreau un scop educativ (spre
exemplu Luptele de la Mreti, Rzboiul pentru ntregirea neamului)
sau moralizator, n cazul cnd erau prezentate comedii. Prin urmare, radioul putea deveni un mijloc important de informare i educaie pentru
naiunea romneasc.
n perioada anilor 20-40, aparatele radio era un lux pentru locuitorii satelor din Romnia. Dei Ministerul de Interne a Romniei a decis
introducerea radioului la sate nc din 1935, nu s-a reuit din motive financiare21. Preul aparatului i taxele mari mpovrau utilizarea pe larg a
acestui aparat, nu doar n regiunea basarabean, ci i n ntreg spaiu romnesc. n funcie de calitate (numrul de lmpi), radioul avea preuri variate. Conform presei timpului, basarabenii aveau radiouri cu valoare ntre
10-30 mii lei. Un alt motiv pentru care stenii nu cumprau aparate era
nsui coninutul programului de radio, care avea puine ore pentru locuitorii satelor22.

20

21

22

18
19
Gusti, D. Serviciul Social la radio. // Cminul cultural, 1938, nr. 10, p. 479.
Cminul cultural, 1938, nr. 1, p. 14.
Cminul cultural, 1938, nr. 5-6.
Barbos, A. Radiofonia colar. // coala basarabean, 1935, nr. 13, p. 19.
Ibidem.
45
Am cules informaii, care clarific prezena aparatelor de radio n cminele culturale basarabene, din drile de seam ale cminelor culturale, la
compartimentul Minte i suflet.
Astfel, cca 5023 de cmine aveau aparate de radio, printre care:
1. Cminul cultural tefan Ciobanu din comuna Talmaz, jud. Tighina. Aparatul a fost procurat cu 14.000 lei i avea n dotaie lmpi24.
n perioada anului 1938, s-au efectuat 124 de audiii a emisiunilor:
Ora satului, Ora strjerilor, Ora copiilor.
2. Cminul cultural Lumina poporului din comuna Cotiujenii-Mari,
jud. Soroca dispunea de un aparat radio, care era n bun stare i a
fost procurat cu 10.000 lei25.
3. Cminul Cultural Lumina comuna Puhoiu, jude, Lpuna poseda
aparat radio cu 6 lmpi n valoare de 30.000 lei26.
4. Cminul cultural Lumina, comuna Ion Gheorghe Duca27, jud. Tighina.
5. Cminul cultural Spiru Haret, comuna Olneti, jud. Cetatea Alb.
6. Cminul Cultural Ion Mihalache, din comuna Sturzeni, jud. Tighina, care organiza audiii radio de trei ori pe sptmn i n toate
srbtorile.
7. Cminul Cultural din comuna Crpeti, jud. Soroca.
8. Cminul Cultural mpratul Traian, comuna Costiceni, jud. Hotin. Radioul a fost pus la dispoziia membrilor cminului de preedintele localului, medicul Gheorghe Munteanu28.
n continuare, enumerm cminele care i fixau n caietul de sarcini
procurarea i audierea emisiunilor radio:
1. Cminul Cultural Lumina poporului, satul Alexndrenii Noi, com.
Bleteni, jud. Bli.
2. Cminul Cultural Alexei Mateevici, com. Taraclia, jud. Tighina;29
3. Cminul Cultural Munca, din comuna Sngera, jud. Lpuna.30
Ionescu-Darzeu, E. Societatea de Radio-difuziune i cminele culturale. // Timpul, 1937,
7 mai, p. 6.
24
25
26
Cminul Cultural, 1942.
27
Denumirea localitii a fost dat n onoarea politicianului i omului de stat romn
I. G. Duca, asasinat de legionari n anul 1933.
28
Cminul Cultural, 1938, nr. 78, p. 357.
29
Cminul Cultural, 1938, nr. 7-8, p. 320.
30
Ibidem.
23
46
Conform datelor oferite de Societatea Romn de Radiodifuziune n

presa timpului, taxele de radio constituiau 600 lei anual (ceea ce constituia 50 lei lunar). La solicitrile basarabenilor privind oferirea de scutiri
sau reduceri31, Societatea de Radiodifuziune a dat un rspuns negativ. n
acest sens, menionm c la congresul general al Cminelor Culturale din
7 iunie 1938, organizat la Bucureti, cminelor li s-au solicitat anticipat
propuneri de eficientizare a activitii lor. Toate propunerile parvenite de
la conductorii de cmine au fost concentrate ntr-un text publicat n pres. Printre ele se numrau: eficientizarea activitii cminelor (s fie
constituite mai puine cmine, dar care s lumineze ca nite faruri, dect o mulime de licurici, care abia se pot zri n ntuneric; acordarea de
ajutoare pentru construcia localurilor proprii ale cminelor; inspectarea
anual a cminelor de persoane mputernicite ale Fundaiei. Printre cele
mai frecvente solicitri au fost cele cu referin la radio i cinematograf. n
legtur cu radioul, se cereau reduceri ale abonamentelor pentru cmine32.
O alt cerere naintat viza obinerea unei permisiuni de la Societatea de
Radiodifuziune, astfel ca posesorii particulari de aparate radio33 s le poat pune la dispoziie membrilor cminului cultural, n zilele de odihn.
O alt cerere era cu referire la cinematografie. Se solicita ca fiecare cmin
judeean s fie nzestrat cu aparate ambulante, care s proiecteze filme cel
puin o dat pe an, n fiecare sat34.
Tot din presa timpului aflm c, iniial, cererea privind scutirea sau
reducerea de taxe nu a fost satisfcut35. Aceasta s-a ntmplat abia spre
sfritul anilor 40. ntr-un comunicat din 16 ianuarie 1943 publicat n
presa timpului, Societatea Romn de Radiodifuziune fcea cunoscut
abonailor, prin adresa nr. 40.215 AMM, c tariful pentru cminele culturale steti a fost de 300 lei anual pn la 30.09.1941, dar urma s fie
majorat la suma de 900 lei din 1.10.1941. Trimestrial, abonaii puteau
achita suma de 225 lei36.
Dei radioul ca metod de culturalizare era extrem de apreciat, totui el
nu constituia un mijloc de educaie prioritar pentru satul interbelic. Spre
Cminul cultural, 1938, nr. 7-8, p. 312.
Dogaru, D. Propunerile cminelor culturale cu ocazia congresului general din 7 iunie
1938. // Cminul cultural, 1938, nr. 7-8, p p. 288, 312.
33
n perioada interbelic, unele familii mai nstrite care posedau aparate radio satisfceau curiozitatea ranilor prin oferirea posibilitii de a asculta ocazional unele
emisiuni. // Cminul cultural, 1938, nr. 1, p. 16.
34
Ibidem.
35
36
Cminul Cultural, 1942, nr. 10-11-12, p. 366.
31
32
47
exemplu, n 1938 Fundaia Cultural Principele Carol a organizat o cercetare sociologic n legtur cu bibliotecile cminelor culturale. n chestionare ntlnim i o informaie despre cminul Ion Gheorghe Duca din
judeul Tighina, conform creia biblioteca cminului avea n posesie unele
lucrri, dar coninutul lor nu satisface interesele stenilor i ntr-o mic
msur contribuie la satisfacerea lor sufleteasc. De asemenea, conductorul cminului informa c dorete foarte mult s completeze biblioteca
cu cri potrivit nevoilor locale, dar autoritile competente sunt n criz
financiar. Lipsa de finane a fost cauzat de achiziionarea aparatului radio, n valoare de 14.500 lei, achitat n ntregime n anul 193837. n rspunsul care a urmat ctre cminul Ion Gheorghe Duca, se meniona c n etapa
iniial de constituire a cminelor este mai potrivit s se investeasc n
bibliotec i ulterior n radio. Rspunsul forului superior preciza : fr ndoial, audiiile radio cer un efort mai mic pentru steni dect lectura unei
cri. Dar impactul crii nu se poate compara cu audiiile radio. Emisiunile radio pot fi ascultate doar ntr-un loc fix i la o anumit or, pe cnd
cartea poate fi citit i acas i la orice or. O bibliotec bine organizat
acoper aproape toate trebuinele intelectuale ale satului, pe cnd audiiile
radio rspund doar ntr-o infim msur acestor nevoi. Programele radio
pot fi ascultate de steni doar duminica i la ora satului, sau se poate audia
o conferin, dou, cteva cntece cu adevrat bune pentru sat. Programele din timpul sptmnii n-au aproape nici o legtur cu nevoile i priceperile stenilor38. n acest context, menionm c n timpul sptmnii
erau difuzate piese de teatru, concerte de oper, cursuri de limba german
i francez, conferine tiinifice.
Desigur, anumite amendamente pot fi aduse n mod evident concluziilor de mai sus. Dei cartea este un mijloc indispensabil de educaie,
ideea c multe emisiuni nu erau pe msura nivelului stenilor e cel puin
reducionist. Aceast viziune nu inea cont de faptul c printre locuitorii satelor existau i oameni instruii sau cu o inteligen nativ, care le
permitea accesul la informaiile presupus inaccesibile. Astfel, ei puteau
deveni vectori de diseminare ai acestor informaii n rndurile majoritii
stenilor.
Printre avantajele indubitabile ale radioului s-a numrat i promovarea
talentelor autohtone i a artei autentice. Spre exemplu, n urma organizrii
unui concurs al corurilor rneti n capitala judeului Hotin, cele mai
bune formaii au fost premiate i invitate s susin un program muzical la
Ibidem.
37
38
48
Bucureti, fiind nregistrate pentru emisiunile radio39. De asemenea, la radio erau invitai s cnte adesea soliti vocali i instrumentiti de autentic
factur rneasc. n zona muzicii culte au fost i artiti basarabeni care
s-au remarcat la nivel naional, activitatea lor fiind popularizat la radio:
Alexandru Cristea, tefan Neaga, Eugen Coca, Marc Pester .a.
De o nalt apreciere s-au bucurat la radioul naional formaiile corale
conduse de un maestru cunoscut melomanilor basarabeni, Al. Cristea. n
anii 19201940, a fost dirijor de cor al Liceului Eparhial de fete nr. 3 din
Chiinu. Repertoriul corului era variat, cuprinznd lucrri corale de toate
genurile (ncepnd cu cntece populare i terminnd cu cele cu caracter
religios). Datorit unui nalt nivel de interpretare, n scurt timp corul Liceului Eparhial a fost cunoscut n ntreaga ar i n fiecare an era invitat s
dea concerte la postul de radio Bucureti, transmise n direct34.
Un pasionat culegtor de cntece populare a fost compozitorul Vasile
Popovici. Muzicianul a activat n cadrul Institutului Social Romn din
Basarabia i a adunat sute de producii muzicale din comuna Horodite, judeul Lpuna, Copanca, judeul Tighina. Enumerm cteva din ele:
Cte lacrimi am vrsat; Dealule, face-te-ai lunc, Chira badei, Chira; Pe
sub cer i pe sub stele; Dinaintea acestor case .a. Multe din cntecele i
colindele culese au fost armonizate pentru voce i pian. Unele dintre ele
au fost interpretate la radio de ctre Societatea Muzical Carmen din Bucureti.
Flautistul Gheorghe Bogoi a fost solist al Orchestrei Radio Bucureti
ntre anii 1937-1938; Eugen Coca violonist n Orchestra Radio Bucureti
n anii 1934-1940; Iosif Dailis solist al Orchestrei simfonice Radio Bucureti n perioada 1934-1940; Vera Encimen a susinut recitaluri artistice
la Radio Bucureti, interpretnd creaii de Chopin, Schumann, Rahmaninov; la sfritul anilor 30 violoncelistul Leonid erbacov a fost invitat
s susin recitaluri la radioul naional; David Fedov (Feidman) solist
pianist la Radio Bucureti ntre 1934-1940; Etlea Oxinoit solist la Radio
Bucureti n anii 1928-1935.
Instalarea postului Radio Chiinu a favorizat afirmarea multor absolveni ai instituiilor artistice autohtone: violonistul Beniamin Etinson a
activat n Orchestra Radio Basarabean ntre anii 1939-1940, iar Vasile
Pocitaru ntre anii 1939-1941. De asemenea, au fost difuzate lucrri de
debut ale compozitorilor basarabeni Eugeniu Coca i tefan Neaga40. Cu
Scripnic, Al. Opera cultural n nordul Basarabiei. // Cminul cultural, 1938, nr. 10,
p. 546.
40
ANRM. Fond. 679, inv. 1, dosar. 6152, f. 130; Maniulov, M. Op. cit., p. 23; Arabajiu,
R. Leonid cerbacov, cel mai mare celist. // Glasul naiunii, 1993, nr. 18, p. 10.
39
49
concursul artistului Marc Pester (violonist, dirijor, pianist, acompaniator)

i a altor muzicieni, precum Coca, a fost format o orchestr care evolua
periodic n spectacole sau emisiuni radiofonice.
n unul din articolele sale, Ionescu-Drzeu acuza statul i Radiodifuziunea de atitudinea iresponsabil i mercantilist fa de sat, care marginaliza accesul populaiei rurale la programele destinate ei (Ora satului sau De
vorb cu stenii aveau cte 15 minute, Muzic popular, jumtate de or,
iar cte 15 minute Sfaturi pentru gospodari, Ora religioas i Ora premilitarilor). n pofida faptului c Radiodifuziunea pune n aplicare programe
interesante, pragmatice pentru sat, aceast funcie nu este realizat, deoarece nu se face nimic ca ele s fie ascultate de segmentul rural. Situaia precar a stenilor limiteaz educaia ceteanului. Prin urmare Ora
satului nu este ora satului, ci a puinilor abonai de la sate ai Societii41.
Tot el susine c vreo 50 de cmine, din cele cca 600 cte avem n Basarabia, au fcut minunea c din toat srcia lor au cumprat i instalat
aparate de radio. Aceste aparate aduc lumea la cmin, unde ascult ceea
ce se difuzeaz pentru ea. Posesori de aparate de radio vznd ce bune
rezultate dau audiiile de radio la cmine au dus Duminic radioul lor n
loca i au chemat satul s asculte programele destinate pentru el. Unii
din conductori, temndu-se s nu fie considerai contravenieni la legea
radio-difuziunii, au fcut ntrebarea scris Societii dac au voie s duc,
Duminic, aparatul lor la cmin. Rspunsul Societii a fost negativ42. Ionescu-Drzeu era de prerea c Societatea nu pierde bnete nimic admind s fie dus Duminic aparatul la cmin, sau scznd taxa abonamentului pentru cmin. n satele srace unde nu vor fi instalate aparate
de radio, stenii nu vor cunoate c Radiodifuziunea difuzeaz cntece i
cuvntri pentru ei. Autorul era de prere c statul nu contientiza faptul
c ranul poate cdea n mrejele celor cointeresai de ubrezirea Romniei, fiind expus propagandei clandestine. Prin urmare, procurarea aparatelor i ascultarea programelor trebuia ncurajat. Este ru, duntor chiar,
c nu sunt instalate aparate de radio n toate satele, dar cel puin acolo
unde sunt, s se admit c acestea s poat fi puse n slujba informrii i
ndrumrii localitilor, la cminul cultural, fr nici o autorizare i fr
nici o tax, pe rspunderea conductorilor acestor cmine43. n justificarea celor spuse mai sus este informaia cu referire la radioul din Tiraspol,
Ionescu-Drzeu, E. Societatea de Radio-difuziune i cminele culturale. // Timpul,
1937, 7 mai, p. 6.
42
Ibidem.
43
Ibidem.
41
50
prezentat de folcloristul Petru tefnuc n lucrarea Folclor i tradiii

populare44. Autorul era de prerea c radioul de la Tiraspol avea o putere
de emisie puternic, fiind auzit i n satele basarabene. Programul difuzat
era conceput n dou limbi romn i ucrainean, prin urmare accesibil
auditoriului basarabean. Programul avea un caracter propagandistic sovietic, promovndu-se idei antireligioase, antiromneti. Ideea luptei de
clas era foarte evident n programele literare i cele sociale difuzate din
Tiraspol. tefnuc era mai optimist n ceea ce privete programele muzicale, executate foarte des de Ansamblul Naional Moldovenesc condus
de Gheorghe Murga. Cntecele i melodiile auzite i n satele basarabene
erau specifice tuturor romnilor: Oleandra, Gsca, cntece de pahar, doine etc. Autorul preciza c ideile socialiste vor evolua sau disprea, dar va
rmne venic spiritul romnesc45.
n concluzie, n perioada interbelic radioul este prezent tot mai mult
n societatea basarabean graie cminului cultural. Emisiunile difuzate
prin radio aveau funcii extrem de importante: de informare, de iniiere n
diferite domenii, practice, de sincronizare cultural, de adaptare la mediul
romnesc, de educaie naional. Posesorii de aparate radio au beneficiat
de audierea unor emisiuni valoroase. Radioul a devenit un mijloc de stimulare a talentelor autohtone, de promovare a artei autentice. Audiiile
radiofonice serveau ca repere pentru formaiile artistice din Basarabia.
Graie radioului, a fost coagulat micarea cultural, n aceast activitate fiind ncadrate numeroase structuri i instituii ale provinciei. Cminul
cultural a transformat radioul i alte mijloace tehnice, din bunuri particulare, n unele cu caracter general. Datorit radioului, s-a aflat de activitile
altor sate, de realizrile cminelor culturale. Contientizarea rostului culturii a fcut s fie adunate fonduri pentru procurarea unor mijloace tehnice noi. Astfel, radioul din Basarabia a devenit un mijloc de contracarare
a radioului sovietic din Tiraspol, care avea scopul de a duce o propagand
comunist, cominternist, incitnd la ur i la separare de Romnia.
tefnuc, P. Folclor i tradiii populare. Chiinu: tiina, 1991, vol. II, p. 381.
Ibidem, p. 282.
44
45
51
BIBLIOGRAFIE:
1. ANRM, Fond. 679, inv. 1, dosar 6152, f. 130.
2. Arabajiu, Rodion. Leonid cerbacov, cel mai mare celist. // Glasul naiunii, 1993,
nr. 18, p. 10.
3. Bodea, Gheorghe. Viaa lui Carol al II-lea. Cluj-Napoca: Dacia, 2008.
4. Boldur, Alexandru. Muzica n Basarabia. / Muzica romneasc de azi. Bucureti,
1940.
5. Figuri contemporane din Basarabia. Chiinu: ARPID, 1939.
6. Ghibu, Onisifor. Trei ani pe frontul basarabean. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996.
7. Goga, Octavian. Naionalismul dezrobitor: permanena ideii naionale. Bucureti:
Albatros, 1998.
8. Gusti, Dumitru. Opere. n patru volume. Bucureti: Editura Academiei Republicii
Socialiste Romnia, 1970, vol. III.
9. Ionescu-Darzeu, Eugen. Societatea de Radio-difuziune i cminele culturale. //
Timpul,1937, 7 mai, p. 6.
10. Livezeanu, Irina. Cultur i naionalism n Romnia Mare (1918-1930). Bucureti:
Humanitas, 1998.
11. Maniulov, Mihail. . : , 1959.
12. coala basarabean, 1935-1940.
13. tefnuc, Petru. Folclor i tradiii populare. Chiinu: tiina, 1991, vol. II, p. 400.
14. Viaa Basarabiei, 1930-1941.
52
PROBLEMA VALORIFICRII PATRIMONIULUI MUZICAL

NAIONAL LA CONGRESUL I AL UNIUNII
COMPOZITORILOR DIN RSS MOLDOVENEASC
Valentina URSU,
conf. univ., doctor n istorie, Catedra Etnologie i Geografie,
Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang
Summary
The Union of Composers was one of the creative associations that held its
activities within the Moldavian SSR, since 1940 and acted as a coordinator for
composer and musicologist activities. The 2941 Fund Union of Composers of
MSSR, currently in the archive of socio-political organizations of the Republic
of Moldova (AOSPRM) keep documents related to the activity of the association since 1947.
The 1st UCSM Congress is convened in 1956. It held jobs during the period
of January 28 to February 2, 1956 in Chisinau. The particpants were UCSM
members, composers, musicologists, performers, representatives of other creative associations, guests from Moscow, Leningrad, Odessa, Kiev etc. The
agenda included the report of UC Board of MSSR Rapporteur L. Gurov; two
other reports: the vocal compositions of Moldovan composers presented by D.
Gherfeld and the state of musicology and music critics in the country Rapporteur A. Sofronovici.
One of the present problems in the speeches of all the speakers at the Congress
was the attitude towards national musical heritage. But virtually all speeches
of delegates and guests were related only to folklore and how it is preserved.
Through diligent study of the reports and other presentations, we cannot find
an important reference of historical themes, except the revolutionary events
and war. Only, to some minor extent, is mentioned cantata of Stefan cel Mare
by ST. Denies. The past history of our people is a taboo for composers of the
Soviet Moldova. Themes that become dominant are fighting for peace, socialist
life priorities, the cult of revolutionary heroes and those related to the war and
defense of homeland, the role of the communist leaders etc.
Keywords: Congress, musical heritage, folklore, the cult of heroes.
Problema cunoaterii i valorificrii patrimoniului cultural naional n

perioada sovietic a fost un subiect prezent n strategia politicii culturale a
PCUS. n corespundere cu strategia acestei politici, intelectualitatea artistic a fost obligat s elaboreze noi principii de creaie. Acestea rezultau,
pe de o parte, n analiza critic a motenirii trecutului, iar, pe de alt parte,
n studierea experienei edificrii triumftoare a socialismului i a progreselor culturii socialiste. Obiectivele menionate trebuiau s-i gseasc
expresia lor de baz n principiul realismului socialist un principiu foarte vag i ambiguu.
53
n publicaiile tiinifice ale cercettorilor din Republica Moldova, aprute n perioada sovietic1 i la etapa contemporan2 sunt analizate problemele activitii compozitorilor n condiiile dominaiei ideologice a
PCUS. Dar, problema valorificrii patrimoniului muzical naional la I-ul
Congres al UCSM nu i-a gsit reflectare ntr-un studiu separat. Prezentul
articol urmrete se analizeze acest subiect.
Uniunea Compozitorilor a fost una dintre asociaiile de creaie ce a activat n RSS Moldoveneasc, din anul 1940, fiind coordonatoarea activitilor compozitorilor i muzicologilor din republic. Fondul 2941 Uniunea Compozitorilor din RSSM, aflat actualmente n Arhiva Organizaiilor
Social-Politice a Republicii Moldova (AOSPRM), pstreaz documente,
referitoare la activitatea asociaiei ncepnd cu anul 1947.
Presupunem c n anul 1940 a avut loc Congresul de constituire al
Uniunii, care a aprobat Statutul asociaiei i a determinat obiectivele prioritare. Din pcate, prima variant a Statutului nu s-a pstrat. De aceea
vom examina unele prevederi statutare dup documentele oficiale din
anul 1948. Potrivit Statutului Uniunii Compozitorilor Sovietici din RSSM3
(nu este stipulat cnd i de ce structur a fost aprobat!)4, organul suprem
de conducere al acesteia era Congresul. El urma s fie convocat la fiecare
trei ani. Din atribuiile funcionale ale Congresului, menionate n arti . . : , 1975.
, ..; . : , 1987; .
. , 1967; .
. 4- . . 2, 1 2. : , 1984-1985;
. : , 1978; . . :
, 1988; . . : , 1991.
2
Burlacu Valentin. Strategia politicii culturale n Moldova Sovietic. n: Probleme ale
tiinelor socio-umanistice i modernizrii nvmntului. Conferin tiinific Internaional Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang la 70 ani. Chiinu: UPS
Ion Creang, 2010, pp. 465-470; Cozma Valeria. Misiunea culturii n Moldova sovietic (1953-1964). n: Probleme ale tiinelor socioumane i modernizrii nvmntului. Vol. II, Chiinu, 2012, pp. 78-82; Ghila, V., et al. Arta muzical din Republica
Moldova: Istorie i modernitate. Chiinu: Grafema Libris SRL, 2009; Ursu Valentina.
Repercutarea politicii Partidului Comunist n muzica Moldovei Sovietice. n: Probleme actuale ale istoriei contemporane naionale i universale. Chiinu: Centrul
Editorial al U.S.M., 2000, p. 35-43; Ursu Valentina. Politica cultural n RSS Moldoveneasc, 1944-1956. Chiinu: Pontos, 2013.
3
AOSPRM. F. 2941. Inv. 1. D. 7. Fil. 1-6.
4
Nota aut.
1
54
colul IV al Statutului5, fceau parte: examinarea i aprobarea Statutului

Uniunii, soluionarea problemelor ideologice i artistice ale creaiei muzicale i a muzicologiei sovietice, examinarea i aprobarea rapoartelor de
creaie, organizaionale i financiare ale structurilor de conducere i de revizie ale Uniunii, alegerea organelor de conducere i de revizie ale Uniunii.
Dac reieim din simpla constatare c Uniunea a fost creat n anul
1940, pn n anul 1956 urmau s se desfoare cteva Congrese. I-ul Congres al UCSM este convocat abia n anul 1956, prevederile statutare de
desfurare a acestuia la fiecare 3 ani, fiind nclcate. El i-a inut lucrrile
n perioada 28 ianuarie 2 februarie 1956.
La lucrrile Congresului au luat parte membrii Uniunii Compozitorilor
Sovietici din Moldova6, reprezentani ai asociaiilor de profil din Odesa,
Kiev, Moscova, compozitori, muzicologi, scriitori, pedagogi de la instituiile de stat, reprezentani ai CC al PCM i ai autoritilor din Moldova i
URSS.
n URSS Congresele Uniunilor de creaie, indiferent de profilul lor,
aveau practic aceeai ordine de zi. Nu a fcut excepie nici Congresul compozitorilor din Moldova. El a examinat Raportul Consiliului de Conducere
al UCS din RSSM raportor Preedintele Uniunii compozitorul L. Gurov; dou corapoarte: Creaia vocal a compozitorilor moldoveni, prezentat de compozitorul D. Gherfeld i Despre starea muzicologiei i criticii
muzicale n republic raportor muzicologul A. Sofronov; Raportul Comisiei de Revizie, alegerea noii componene a organelor de conducere i a
delegailor la cel de-al II-lea Congres al UCS din URSS7.
Una dintre problemele prezente n alocuiunile tuturor vorbitorilor la
Congres a fost atitudinea fa de patrimoniului muzical naional.
Att rapoartele, ct i comunicrile delegailor prezentate n plenul
Congresului au cuprins numeroase aspecte ale creaiei muzicale a compozitorilor. Dat fiind absena ntr-o perioad destul de lung de activitate
a asociaiei a unei discuii ample, referitoare la locul i rolul muzicii n
societatea sovietic, analiza genurilor i formelor muzicale preferate de
compozitorii din Moldova etc., aceste discuii au demonstrat necesitatea
i importana Congresului n ansamblu.
AOSPRM. F. 2941. Inv. 1. D. 7. Fil. 5.
Ctre 1 noiembrie 1955 din UCSM fceau parte 20 de compozitori i muzicologi:
. Aranov, Vl. Boronciuc, Gh. Bor, D. Gherfeld, Gr. Gherfeld, L. Gurov, Al. Drapman, V. Zagorschi, S. Zlatov, Al. Kameneki, B. Kotlearov, N. Leib, S. Lobel, A. Mulear,
V. Poleacov, Al. Sofronov, O. Tarasenco, D. Fedov, S. apiro, P. erban. Dintre acetia
11 erau evrei de naionalitate, 4 rui, 2 ucraineni, 2 moldoveni i 1 igan.
7
AOSPRM. F. 2941. Inv. 1. D. 234.
5
6
55
Conform directivelor ideologice, Raportul de activitate a Conducerii

UCSM, prezentat de Preedintele Uniunii, compozitorul Leonid Gurov, a
debutat cu expunerea rolului muzicii n viaa social i personal, contientizarea de ctre compozitori a semnificaiei muzicii n perioadele istorice precedente, necesitatea ndrumrii ideologice comuniste etc.8 Raportul
a cuprins o retrospectiv istoric a etapelor afirmrii Uniunii Compozitorilor n societatea moldoveneasc.
Vorbind despre necesitatea cunoaterii i valorificrii patrimoniului
muzical naional L. Gurov a menionat: Examinnd perioad anilor 30
de apariie a muzicii profesioniste n condiiile Republicii Autonome Sovietice Socialiste Moldoveneti, constatm crearea colectivului coral Doina,
n baza activitii de amatori, a Teatrului muzical-dramatic, a colii muzicale de 10 ani etc. De aceste colective sunt strns legate primele creaii
muzicale ale compozitorilor D. Gherfeld, V. Poleacov, A. Kameneki, P. Bacinin, G. Gherfeld etc., ce au fost inspirate din folclorul naional. Acetia
i ali compozitori au realizat o munc demn de apreciere n culegerea i
valorificarea folclorului muzical din stnga Nistrului9.
Menionnd dominarea formelor mici a cntecelor i prelucrrilor
melodiilor populare pentru voce i cor, L. Gurov evideniaz i primele
ncercri de compunere a operelor muzicale de proporii inspirate din folclor: Cantata i suitele orchestrale pe teme moldoveneti de compozitorul
N. Vilinski, Prima simfonie a compozitorului L. Gurov, Cvartetul cu coarde de S. Orfeev, Rapsodiile moldoveneti de V. Smekalin etc.
Cu totul n alte culori este examinat creaia compozitorilor ce activau n aceeai perioad n Basarabia. Bunoar, vorbind despre t. Neaga,
L. Gurov zice c dnsul, urmnd n acest timp studiile la Bucureti i Paris,
este puternic influenat de impresionismul francez, ceea ce l mpiedic s
valorifice elementul naional moldovenesc. Cu toate c nu poate subaprecia totalmente valoarea operelor create de alt compozitor basarabean
Eu. Coca, care devine n aceast perioad laureat al concursului internaional G. Enescu cu Capriciul moldovenesc, preedintele L. Gurov afirm
c o alt creaie semnat de Eu. Coca opera Pasre miastr nu poate fi considerat o reuit a compozitorului10.
Analiznd cea de-a doua etap de activitate a Uniunii Compozitorilor din Moldova Sovietic dup anul 1940, raportorul scoate n prim plan
Raportul la I-ul Congres al Uniunii Compozitorilor Sovietici din Moldova. AOSPRM.
F. 2941. Inv. 1. D. 234. Fil. 1-2.
9
AOSPRM. F. 2941. Inv. 1. D. 234. Fil. 4.
10
Ibidem. Fil. 5-6.
8
56
oportunitile aprute n unificarea eforturilor intelectualitii artistice de

pe ambele maluri ale Nistrului n valorificarea patrimoniului muzical naional. Astfel, sunt apreciate concertul pentru vioar, Poemul despre Nistru, cantata tefan cel Mare semnate de t. Neaga, activitatea de popularizare i propagare a muzicii moldoveneti desfurat de capela Doina,
condus de compozitorul D. Gherfeld, creaiile vocale ale lui Eu. Coca,
S. apiro, S. Zlatov, N. Ponomarenco etc. Raportorul susine c un rol deosebit de important n valorificarea cntecului popular l-a avut interpreta
T. Ceban, graie creia creaiile compozitorilor din Moldova Sovietic au
devenit cunoscute publicului meloman de pe ntreg teritoriul URSS11.
Analiznd cea de-a treia etap n activitatea UCSM, nceputul creia
este anul 1948, anul publicrii Hotrrii CC al PC(b) din toat Uniunea
Despre opera lui V. Muradeli, O prietenie remarcabil, vorbitorul apreciaz aceast decizie ca un document de program pentru toi compozitorii Moldovei, care determin lea evoluiei muzicii sovietice. innd
cont de faptul c Congresul compozitorilor moldoveni avea loc n anul
1956, tenta ideologic este mai reinut n comparaie cu declaraiile din
perioada anilor 1948-1953. Rmnnd nc captiv doctrinelor comuniste,
totui L. Gurov evideniaz i importana creaiilor muzicale ale compozitorilor t. Neaga i Eu. Coca, care fusese inta atacurilor propagandistice
bolevice anterioare. L. Gurov analizeaz prezena elementelor folclorice
naionale i n opera altor compozitori ai timpului: V. Zagorschi, D. Fedov, Al. Mulear, Al. Strcea, S. Zlatov, . Aranov, S. apiro, Al. Kameneki,
V. Poleacov etc.
Constatnd numrul mic al creaiilor muzicale pentru orchestra de instrumente populare Taraf, compozitorul L. Gurov expune o tez care,
n opinia noastr, denot o nenelegere a importanei acestor colective
pentru pstrarea i punerea n valoare a patrimoniului muzical naional.
Astfel, Dlui menioneaz: Pasivitatea compozitorilor notri fa de crearea lucrrilor pentru Taraf se explic nu doar prin nedorina de a scrie
pentru el sau necunoaterea specificului instrumentelor populare. Problema const n aceea c Taraful de mult timp a ncetat s progreseze
ca un colectiv de creaie i nu mai corespunde cerinelor artistice mereu
crescnde.12 Aceast afirmaie tendenioas va fi infirmat de toat istoria
ulterioar a muzicii populare naionale din Republica Moldova i nu doar
de numrul lucrrilor scrise pentru colective de acest tip, dar i de succesul i rsunetul lor pe diverse meleaguri.
Ibidem. Fil. 8.
Ibidem. Fil. 16.
11
12
57
Raportul Creaia vocal a compozitorilor moldoveni a fost prezentat de ctre compozitorul D. Gherfeld la 30 ianuarie 1956, n cea de-a
3-a zi a Congresului. n cadrul analizei aspectelor generale ale genului,
raportorul s-a referit la originile cntecului, evoluia i rolul cntecului n
istorie, i, bineneles, la particularitile acestui gen muzical. Vorbitorul
rmne fidel canoanelor ideologice ale timpului, caracteriznd cntecul ca
o surs de inspiraie pentru deinuii politici, lupttorii pentru libertate
n timpul Revoluiei din Octombrie i din ilegalitate13. D. Gherfeld afirm: ntecul este genul principal al creaiei artistice populare i o surs
valoroas pentru cultura muzical naional, prezent la toate popoarele lumii. El exprim gndurile, sentimentele i aspiraiile maselor largi i
joac un rol deosebit de important n viaa social-politic i cultural a
societii.14 Compozitorul supune analizei creaiile vocale ale mai multor
compozitori membri ai Uniunii Compozitorilor din RSSM i constat c
n RSSM exist o criz a cntecului, care se exprim prin trei momente:
compozitorii se inspir foarte puin din cntecul popular, se public un
numr foarte mic de lucrri cu texte i partituri muzicale, se interpreteaz
puine creaii populare naionale15. Raportorul propune cteva sugestii ce
ar ameliora situaia n genul analizat i ar permite depirea crizei. Dintre acestea evideniem: stabilirea unor relaii mai strnse cu masele largi;
organizarea expediiilor folclorice, acordnd o mai mare atenie cntecelor populare din perioada sovietic; publicarea textelor i melodiilor
cntecelor populare; realizarea emisiunilor radiofonice; colaborarea cu
colectivele de artiti amatori. O propunere, n opinia noastr, interesant,
se referea la constituirea Seciei Folclor n cadrul Filialei moldoveneti a
AM, ce ar avea ca sarcin cercetarea la nivel tiinific a istoriei evoluiei
culturii muzicale moldoveneti n toate formele ei16.
Raportul Comisiei de Revizie a UCSM pentru perioada ianuarie 1955
1 ianuarie 1956 a cuprins o analiz a activitii financiare a Uniunii17.
Astfel, s-a menionat c pentru salariile membrilor UCSM au fost alocate
28.500 rub. Din bugetul de stat compozitorii moldoveni au primit:
a) Birotic 1.446 rub.
b) Deplasri (probabil n raioanele republicii n. aut.) 2.600 rub.

15

16

17

13
14
Ibidem. Fil. 1.
Ibidem. Fil. 2.
Ibidem. Fil. 5-6.
Ibidem. Fil. 7.
Raportul Comisiei de Revizie al UCSM pentru perioada ianuarie 1955 1 ianuarie
1956. AOSPRM. F. 2941. Inv. 1. D. 235. Fil. 150-153.
58
c) Cri pentru bibliotec 4.000 rub.

d) Reparaia capital a blocurilor 2.577 rub.
e) Alte cheltuieli: consultaii, recenzii, interprei, deplasri (considerm c peste hotarele Moldovei) 30.244 rub.18
Cercetnd tabelul ce prezint deplasrile de creaie, constatm c ele
s-au desfurat prin raioanele republicii, precum i la Odesa i Moscova.
Beneficiarii acestor deplasri au fost compozitorii L. Gurov, V. Poleacov,
D. Fedov, A. Mulear, N. Leib, L. Berov; muzicologul B. Kotlearov.
Apreciind activitatea organizatoric i de creaie a UC, acest raport
menioneaz cteva aspecte pozitive n valorificarea tradiiilor populare: reflectarea trecutului eroic al poporului moldovenesc n lucrrile
compozitorilor t. Neaga Cntecul Renaterii, Poemul despre Nistru;
Eu. Coca Doina nou; prelucrri ale cntecelor populare n creaiile corale ale lui N. Ponomarenco; Fantezia moldoveneasc de dans semnat de
. Aranov; opera Grozovan de D. Gherfeld.
Evalund ndeplinirea planurilor individuale ale compozitorilor, membrii Comisiei de Revizie constat mai multe carene, printre care se numr: propagarea slab a creaiei compozitorilor moldoveni; legturile sporadice ale compozitorilor cu colectivele Filarmonicii; absena culegerilor
cu lucrrile muzicale de proporii i a culegerilor de cntece populare19.
Totodat, se menioneaz c nregistrarea folclorului se face nu cu ajutorul mijloacelor tehnice, dar dup auz, i constatm cu stupoare c autorii
Raportului regret c sunt nregistrate cntece i dansuri vechi20.
n alocuiunile delegailor i oaspeilor au fost analizate Rapoartele
prezentate n plen, operele muzicale interpretate n cadrul Congresului,
aspecte teoretice privind nelegerea noilor principii de creaie promovate de directivele PCUS, opinii cu privire la rolul i importana valorificrii creaiilor populare etc. Astfel, n adresarea Uniunii Scriitorilor
Sovietici din RSSM21, prezentat de ctre A. Roca, se apreciaz activitatea compozitorilor, menionndu-se: Ceea ce au creat compozitorii t.
Neaga, Eu. Coca, D. Gherfeld, V. Zagorschi, S. Lobel .a. contribuie la
evoluia culturii muzicale.22 Frapeaz ns urmtoarea urare: Scriitorii
din Moldova ureaz compozitorilor s dezvluie cele mai bune tradiii ale

20

21

Ibidem. Fil. 150.

Ibidem. Fil. 153.
Idem.
Adresarea Uniunii Scriitorilor Sovietii din RSSM delegailor I-lui Congres al Compozitorilor din RSSM. AOSPRM. F. 2941. Inv. 1. D. 235. Fil. 61-62.
22
Idem.
18
19
59
muzicii moldoveneti, pentru care un exemplu minunat l reprezint muzica

clasic rus i universal. Aceast adresare denot un tribut adus politicii culturale comuniste i o denaturare a procesului de valorificare a
motenirii culturale. Dar, n final, n acelai text, este expus un gnd extrem de important pentru toi creatorii de art: Trebuie cu dragoste c
culegem folclorul moldovenesc.23. n acest ndemn se regsete adevrata
stare de spirit a scriitorilor din Moldova, dar i o dovad a rezistenei
ndoctrinrii lor.
Studiind atent rapoartele, precum i alocuiunile delegailor i oaspeilor Congresului, nu gsim o apreciere a temelor istorice, cu excepia evenimentelor revoluionare i a rzboiului. Doar tangenial este menionat cantata tefan cel Mare de t. Neaga. Astfel, conchidem c trecutul
istoric al poporului nostru este un subiect tabu pentru compozitorii din
Moldova Sovietic din aceste perioade. Dominante devin temele luptei
pentru pace, prioritile vieii socialiste, cultul eroilor revoluionari i ai
rzboiului pentru aprarea Patriei, rolul liderilor comuniti etc. Foarte
puin atenie a fost acordat problemei cunoaterii i aprecierii ntregului spectru al motenirii culturale: vestigiile arheologice, monumentele
din epoca antic, medieval i modern, precum i din perioada anilor
1922-1940, obiceiurile i tradiiile populare etc.
Programul Congresului a cuprins mai multe concerte, organizate pentru delegaii i oaspeii compozitorilor moldoveni24. Astfel, din prima zi a
Congresului, 28 ianuarie i pn la 1 februarie, au fost prezentate numeroase creaii muzicale, ce aparineau membrilor Uniunii Compozitorilor
din Moldova. Ele s-au desfurat cu participarea Capelei Doina, Orchestrei Filarmonicii din Moldova, a solitilor i colectivelor artistice profesioniste etc.
Rezoluia I-lui Congres al UCSM a evideniat problemele principale
asupra crora urma s se desfoare o larg activitate n perioadele ulterioare, precum i factorii i resursele necesare pentru realizarea directivelor Congresului25. Dintre neajunsurile constatate n problema valorificri motenirii culturale, Rezoluia a remarcat: cercetarea slab a muzicii
populare moldoveneti, lipsa expediiilor etnografice, nchiderea Cabinetului de folclor al Conservatorului de Stat, neacordarea ateniei cuvenite culegerii, studierii i propagrii motenirii artistice a compozitorilor
t. Neaga, S. Zlatov, N. Ponomarenco etc.
Ibidem. Fil. 62.
Ibidem. D. 237. Fil. 1.
25
Rezoluia I-lui Congres al UCSM. AOSPRM. F. 2941. Inv. 1. D. 235. Fil. 154-156a.
23
24
60
Partea decizional a Rezoluiei cu referire la patrimoniul cultural a inclus urmtoarele:

Congresul solicit Ministrului Culturii al RSSM redeschiderea Cabinetului de folclor al Conservatorului, lrgindu-i sfera de activitate
prin atragerea folcloritilor experimentai.
Conducerea UC n colaborare cu Conservatorul i Filiala Moldoveneasc a A a URSS s organizeze sistematic expediii folclorice,
acordnd atenie sporit culegerii folclorului contemporan.
Conducerea UC s desfoare o activitate mai larg pentru identificarea tuturor materialelor, ce in de opera artistic a compozitorilor
moldoveni, n scopul generalizrii i publicrii acesteia.
A adresa o interpelare Consiliului de Minitri al RSSM privind crearea Sectorului de folclor pe lng Editura de Stat a Moldovei, n
vederea sporirii numrului de publicaii dedicate operelor, prelucrrilor muzicale ale compozitorilor din Moldova, a nregistrrilor cntecelor i dansurilor populare etc.26
Aadar, putem afirma c problema studierii i valorificrii patrimoniului cultural naional i-a gsit reflectare n cadrul lucrrilor I-lui Congres
al UCS din RSSM. Cu toate directivele dogmatice comuniste privind modul de creare i pstrare a patrimoniului cultural naional, considerm c
atenia acordat la Congres creaiei vocale, numrul concertelor incluse in
Programul tuturor zilelor, unde au fost prezentate operele compozitorilor
moldoveni create nu doar n perioada sovietic, ci i n cea precedent,
alocaiile financiare de stat pentru organizarea lucrrilor ntregului Congres, ne mrturisesc despre locul pe care trebuia s-l ocupe muzica n viaa cultural a societii sovietice.
ns, practic toate Rapoartele i alocuiunile delegailor i oaspeilor
s-au referit doar la folclor i modul de valorificare al acestuia. Lipsesc domenii foarte importante ale patrimoniului: tradiia istoric, aportul compozitorilor i interpreilor din perioadele istorice anterioare, valorificarea
tuturor genurilor i formelor muzicale naionale etc. Compozitorii, la fel
ca i toi oamenii de art, erau obligai s slveasc realizrile socialismului i s justifice sistemul prin creaia lor. n opinia noastr, problema
valorificrii patrimoniului era interpretat n mod dogmatic i tendenios,
urmrind tergerea treptat a diferenelor culturale dintre popoare.
Ibidem. Fil. 155.
26
61
BIBLIOGRAFIE:
1. Arhiva Organizaiilor Social-Politice a Republicii Moldova (AOSPRM), F. 2941.
Inv. 1. D. 7, 234, 235, 236, 237.
2. Cultura Moldovei Sovietice n documente i materiale, 1944-1991. Coord. V. Ursu.
Selecie: Cozma V., Enachi V., Lisnic An., Ursu V., Zagore C. Chiinu: Pontos,
2012.
3. Burlacu Valentin. Strategia politicii culturale n Moldova Sovietic. n: Probleme
ale tiinelor socio-umanistice i modernizrii nvmntului. Conferin tiinific Internaional Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang la 70 ani. Chiinu: UPS Ion Creang, 2010, pp. 465-470.
4. Cozma Valeria. Misiunea culturii n Moldova sovietic (1953-1964). n: Probleme ale tiinelor socioumane i modernizrii nvmntului. Vol. II. Chiinu,
2012, pp. 78-82.
5. Ghila, V., et al. Arta muzical din Republica Moldova: Istorie i modernitate. Chiinu: Grafema Libris SRL, 2009.
6. Ursu Valentina. Repercutarea politicii Partidului Comunist n muzica Moldovei
Sovietice. n: Probleme actuale ale istoriei contemporane naionale i universale.
Chiinu: Centrul Editorial al U.S.M., 2000, pp. 35-43.
7. Ursu Valentina. Politica cultural n RSS Moldoveneasc. 1944-1956. Chiinu:
Pontos, 2013.
8. . . : , 1975.
9. , .. . :
, 1987.
10. . .
, 1967.
11. . . 4- .
. 2, 1 2. : , 1984-1985.
12. . : , 1978.
13. .
. : , 1988.
14. . . : , 1991.
62
CREAREA MITULUI MARII REVOLUII SOCIALISTE

DIN OCTOMBRIE I AL BIRUINEI PUTERII
SOVIETICE N MOLDOVA N ISTORIOGRAFIA
SOVIETIC MOLDOVENEASC
Valentin BURLACU
Catedra Istoria Romnilor, UPS Ion Creang
Summary
For moldavian communist leader, I. Bodiul, history represents more than a
simple past, it represents a legitimating method for the present, the fight for the
social progress. In this background a special attention is paid for revolutionary
events from Russia and Bessarabia in 1917-1918.
The necessity motivation for the propagandism. that regal Romanian will
ocupate the Bessarabia, results from the events in 1917-1918, I. Bodiul in case
of the appointing the title of territory between Nistru and Prut uses in exclusive
the toponimic Moldova, that in his thinking will mean, that their population
are Moldavians and they differ from Romanian Nation.
Keywords: the bolshevik, legitimation, fight, ocupation, propagandism.
Pentru liderul comunist moldovean I. Bodiul istoria este mai mult dect un simplu trecut, ea constituie un mijloc de legitimare a prezentului,
a luptei pentru progresul social. n acest context o atenie special este
acordat evenimentelor revoluionare din Rusia i Basarabia din anii 19171918. Cu scopul de a legitima meninerea Basarabiei, la nceput n componena Rusiei Sovietice, iar mai apoi n cadrul URSS, mitul Marii Revoluii
Socialiste din Octombrie este transpus n biruina revoluiei socialiste i
a puterii sovietice n Moldova. Revoluia din Octombrie reprezint, n
aprecierea lui I. Bodiul, un eveniment epocal, care ncununeaz consecinele pozitive ale alipirii inutului la Rusia i a condus la emanciparea
social i naional a poporului moldovenesc. Unit n ntreaga lui istorie
prin prietenia multisecular cu marele popor rus, poporului moldovenesc i s-a deschis drumul spre viitorul luminos comunismul, pe care este
hotrt s-l parcurg alturi de celelalte popoare ale patriei multinaionale.
Conform scenariului lui Bodiul: O cotitur radical n destinele istorice
ale norodului moldovenesc s-a produs n urma Marii Revoluii Socialiste
din Octombrie. Ca i n alte regiuni ale rii, muncitorii i ranii din Moldova s-au ridicat mpotriva autocraiei, au rsturnat puterea moierilor
i capitalitilor i au instaurat, dup Petrograd i Moscova [] Puterea
Sovietic pe tot teritoriul inutului. Aceasta a fost o mare cucerire a no-
63
rodului i o mrturie a naltei lui contiine revoluionare, coeziunii i

nzuinei de a merge cu marele popor rus1. ntr-un alt discurs, Bodiul
avanseaz i mai mult n elogierea calitilor revoluionare ale poporului moldovenesc: Poporul truditor al Moldovei a rmas credincios ntotdeauna ideilor leniniste ale unitii cu toate popoarele Rusiei, ideilor
internaionalismului proletar. naltul sentiment de solidaritate de clas,
educat de Lenin, energia revoluionar a partidului bolevic au determinat succesul luptei politice din Basarabia. n urma victoriei rscoalei la Petrograd a fost stabilit Puterea Sovietic pe tot teritoriul inutului2. Cu
astfel de calificative, prin participarea activ la revoluia din 1917, poporul
moldovenesc trebuia s-i rscumpere devierea naionalist i prestaia slab din revoluia din 1905-1907. Mai mult chiar, n acest context, se
introduc elemente i aspecte noi, nentlnite anterior n discursurile lui
Bodiul lupta mpotriva naionalitilor burghezi moldoveni, ideile suveranitii i autodeterminrii popoarelor. Toate acestea sunt ndreptate,
evident, mpotriva politicii oficiale romneti, care reabilitase, ntre timp,
pe fruntaii micrii naionale a romnilor basarabeni, refugiai n ar, i
pn atuncea marginalizai i aflai n dizgraie. De asemenea, se ncearc
acreditarea ideii precum c, poporul moldovenesc, ca urmare a revoluiei
bolevice, a obinut dreptul la autodeterminare, de care, ns, va fi privat
mielete la scurt timp n urma interveniei armatelor Romniei burghezo-moiereti.
Aceste teze, ntr-o form sau alta, sunt enunate n 1967, anul semicentenarului revoluiei bolevice. n articolul Octombrie i transformrile
sociale, dedicat acestei aniversri, publicat i la Moscova, I. Bodiul accentueaz: Micarea revoluionar din Moldova a atins punctul culminant la
sfritul anului 1917 nceputul anului 1918. Muncitorii i ranii, mpreun cu soldaii revoluionari, strni unii n jurul bolevicilor i mturnd
din calea lor pe naionalitii burghezi, au instaurat curnd, dup biruina Marelui Octombrie la Petrograd, Puterea Sovietica n toat Moldova.
Octombrie a adus libertatea multateptat poporului moldovenesc, a pus
bazele crerii Statului Sovietic naional3.
ntr-un alt articol aprut n legtur cu acelai eveniment, intitulat
Sub drapelul Marelui Octombrie, sunt reiterate ideile respective: O parte component indisolubil a procesului revoluionar general, care a avut
loc n ntreaga Rusie, a fost revoluia proletar din Moldova. La sfritul
Comunistul Moldovei, 1965, nr. 11, p. 10; Moldova Socialist, 23, 24 noiembrie 1965.
Moldova Socialist, 7 septembrie 1967; Cultura, 9 septembrie 1967.
3
Pravda, 5 octombrie 1967; Moldova Socialist, 6 octombrie 1967.
1
2
64
anului 1917 nceputul anului 1918 ea a biruit pe ntregul teritoriu al

inutului. Pentru ntia dat n istoria sa multisecular, poporul moldovenesc a devenit cu adevrat stpn pe soarta sa. n faa lui s-a deschis
posibilitatea de a ncepe realizarea aspiraiilor sale seculare, construirea
unei viei luminoase i fericite. Urmeaz nite dezvluiri i constatri care
nu au nimic comun cu realitatea i constituie nite falsificri grosolane:
Oamenii muncii din Moldova au primit ca pe un act de mare umanism
din partea partidului bolevic i a Puterii Sovietice Declaraia cu privire la
drepturile popoarelor Rusiei, care a proclamat egalitatea i suveranitatea
popoarelor, dreptul lor la autodeterminare, a desfiinat orice restricii i
privilegii naionale i naional-religioase. n rndurile poporului moldovenesc s-a desfurat micarea pentru crearea unui stat naional sovietic sau
o republic sovietic socialist n componena Rusiei4.
Este adevrat c bolevicii au proclamat dreptul naiilor din componena Rusiei ariste la autodeterminare pn la desprire, ns acest
drept, cu excepii singulare, nu a fost respectat i nu a fost recunoscut,
inclusiv n cazul romnilor basarabeni. Atribuirea poporului moldovenesc
a tentativei de a crea o republic sovietic socialist nu corespunde realitii. Unica formaiune statal format n Basarabia n aceast perioad a
fost Republica Democratic Moldoveneasc, proclamat la 2 decembrie
1917 de Sfatul rii, care nicidecum nu poate fi calificat drept sovietic, socialist. Anume aceast republic, care mai nti i va proclama la
24 ianuarie 1918 independena n hotarele Basarabiei istorice, ulterior,
prin votul Sfatului rii din 27 martie 1918, s-a unit cu Romnia, act nerecunoscut i condamnat cu vehemen de regimul comunist i de istoriografia oficial pe tot parcursul existenei Uniunii Sovietice.
O neconcordan i lips de logic se atest i n corelaia dintre dreptul la autodeterminare i micarea moldovenilor pentru crearea unui stat
naional n componena Rusiei. Or, realitile din Basarabia de la sfritul
anului 1917 nceputul 1918 erau de alt natur. Astfel, jafurile i distrugerile svrite de trupele ruse n retragere de pe Frontul Romn, ameninarea Ucrainei de a ngloba inutul n componena sa, pericolul militar bolevic la est i al trupelor bolevizate staionate n Chiinu i alte
localiti, precum i al Puterilor Centrale la vest i sud au fcut ca liderii
i populaia romneasc din Basarabia s-i ndrepte tot mai mult atenia spre Romnia5. Dup proclamarea independenei de stat a Ucrainei la
4
5
Moldova Socialist, 3 noiembrie 1967.

D. Citirig, Cteva consideraii privind statalitatea pruto-nistrean ntre 1917-1918,
Analele ANTIM, 2004, nr. 5, p. 69.
65
13 ianuarie 1918, Republica Democratic Moldoveneasc urma, la rndul

ei, s-i proclame independena pentru a nu deveni obiectul unor pretenii
anexioniste6. La 24 ianuarie 1918 Sfatul rii, n virtutea situaiei create
i n corespundere cu voina poporului, a adoptat cu unanimitate de voturi Declaraia de independen a Republicii Democratice Moldoveneti.
Este semnificativ faptul c Declaraia ncepea cu sintagma Moldoveni i
noroade nfrite ale Republicii Moldoveneti i coninea expresia cu caracter decizional: Marea revoluie ruseasc ne-a scos din ntunericul de
robie, n care am trit atta amar de vreme, la calea dreptii i friei. Prin
jertfa i osteneala voastr, a tuturora, ara noastr, nfptuindu-i dreptul
dobndit de revoluie de a-i hotr singur soarta, s-a declarat Republic
Democratic slobod7.
Trecnd prin mai multe stadii distincte, de la autonomie la independen, Unirea ca deziderat popular s-a realizat la 27 martie, cnd Sfatul rii
a votat: n numele poporului Basarabiei, Sfatul rii declar: Republica Democratic Moldoveneasc, n hotarele dintre Prut i Nistru, Marea
Neagr i vechile granie cu Austria, rupt de Rusia acum 100 i mai bine
de ani din trupul vechii Moldove, n puterea dreptului istoric i dreptului
de neam, pe baza principiului c noroadele singure s-i hotrasc soarta
lor, de azi nainte i pentru totdeauna se unete cu mama sa Romnia8.
Dat fiind aceast situaie, n discursurile ulterioare, Bodiul renun la
tentativa de a le atribui moldovenilor o micare pentru crearea statalitii
lor, limitndu-se la formule mai puin pretenioase. n articolul Moldova
renscut, publicat la Moscova i Chiinu, n legtur cu aniversarea a
30-a de la anexarea Basarabiei la URSS, I. Bodiul scrie: La sfritul anului
1917 nceputul anului 1918 pe tot teritoriul inutului triumfase Puterea
Sovietic i poporul moldovenesc ncepuse s-i fureasc o via nou,
fr moieri i capitaliti. El crease organele locale ale puterii baza statului su sovietic naional confiscase pmnturile moiereti, mnstireti,
ncepuse s exproprieze capitalul de stat9. n articolul cu caracter istoric,
publicat n 1972, fr a face careva concluzii la acest subiect, el se limiteaz
la fraza: Dup revoluia din Februarie 1917, muncitorii i ranii din Moldova, urmnd exemplul proletariatului din Petrograd i Moscova, au creat
Soviete de deputai ale muncitorilor, ranilor i soldailor i sub condu Gh. Cojocaru, Sfatul rii itinerar, Chiinu: Civitas, 1998, p. 42.
Unirea Basarabiei i Bucovinei cu Romnia. 1917-1918. Documente, ed. Ion Calafeteanu i Viorica Moisuc, Chiinu: Hiperion, 1995.
8
Ibidem, p. 215.
9
Pravda, 28 iunie 1970; Moldova Socialist, 30 iunie 1970.
6
7
66
cerea partidului bolevic s-au ridicat la lupt pentru lichidarea ornduirii

burghezo-moiereti10.
Naionalitii moldoveni rmn inta atacurilor din partea lui Bodiul i
n alte discursuri. Ei sunt declarai i etichetai drept trdtori i dumani de moarte ai poporului moldovenesc, lor li se ncrimineaz toate
relele, aarea urii naionale, tendina de a menine regimul vechi etc. La
un moment dat, lupta mpotriva naionalitilor este considerat una dintre
trsturile fundamentale ale micrii revoluionare din inut din acea perioad: Una din particularitile micrii revoluionare din Basarabia n
perioada dintre Revoluia din februarie i Marele Octombrie a fost lupta
activ a oamenilor muncii mpotriva naionalitilor burghezi moldoveni,
care au cutat n fel i chip s menin i s ntreasc ornduirea burghezo-moiereasc, opuneau poporul moldovenesc celorlalte popoare freti
din Rusia revoluionar. n scopurile lor de clas, naionalitii burghezi au
creat organizaia contrarevoluionar Sfatul rii. Istoria dispune de un
numr mare de documente, n care se dezvluie ascuimea luptei maselor
largi de oameni ai muncii mpotriva naionalitilor burghezi i a planurilor
lor murdare. n literatura didactic i politic sunt citate multe din aceste
exemple gritoare. Multe din ele nici n-au fost nc publicate. Puternica
micare popular pentru libertile sociale a mturat din calea ei n acele
zile pe naionalitii burghezi. ncercrile lor de a mpiedica prin orice mijloace victoria revoluiei socialiste n inutul nostru s-au dovedit zadarnice.
Muncitorii i ranii nevoiai, unii n jurul bolevicilor, ndat dup victoria Marelui Octombrie la Petrograd i n alte orae ale rii, au instaurat
Puterea Sovietic pe ntregul teritoriu al Moldovei11.
Treptat noiunea de duman al revoluiei socialiste capt noi coordonate n discursurile lui Bodiul, incluznd, pe lng naionaliti, i alte
elemente ostile de clas: Revoluia socialist, instaurarea Puterii Sovietice n Moldova au avut loc n condiiile luptei ascuite i crncene a bolevicilor, clasei muncitoare, ranilor i soldailor revoluionari mpotriva
eserilor de dreapta, menevicilor, naionalitilor burghezi, comandamentului contrarevoluionar al frontului i altor fore reacionare12.
n articolul cu pretenie tiinific, noiunea de naionalist, n genere,
este omis, fcndu-se uz de un termen general, n spiritul teoriei marxist-leniniste a luptei de clas: Pierznd poziiile economice i politice,
dumanul de clas, ca i n alte regiuni ale rii, a ncercat s opreasc
I .Bodiul, Prisoedinenie Bessarabii k Rossii i istoriceskie sudby moldavskogo naroda,
Voprosy istorii, 8 (1972), p. 6.
11
Moldova Socialist, 16 februarie 1967; Cultura, 18 februarie 1967.
12
Moldova Socialist, 3 decembrie 1967.
10
67
marul triumfal al revoluiei. El era gata la orice: teroare i omor, la trdare

i nelciune. Asociindu-se, contrarevoluia basarabean a creat organul
su burghez, Sfatul rii, care depunea eforturi pentru a opri cu orice pre
instaurarea Puterii Sovietice n inut13. Scopul urmrit era de a discredita
Sfatul rii i a demonstra c poporul a fost mpotriva actului din 27 martie 1918.
Un subiect arhiimportant n discursurile lui I. Bodiul, care s-a impus
n contextul aprofundrii disensiunilor sovieto-romne pe problema Basarabiei a fost nu numai cel al biruinei i instaurrii Puterii Sovietice
n Moldova, dar i cnd s-a produs acest eveniment. La momentul cnd
liderul de la Chiinu s-a implicat n disputa pe probleme de ordin istoric cu oponenii si burghezi, oficialitile i istoricii din Romnia, n
istoriografia sovietic moldoveneasc, dei se demonstrase c revoluia
bolevic ar fi biruit n inut, nu exista o opinie unic la ziua cnd a fost
instaurat Puterea Sovietic14. Din aceste considerente, iniial, n textele
lui Bodiul se fcea uz de fraza la sfritul anului 1917 nceputul anului
1918. Dincolo de aspectul pur tiinific, care nu valora nimic n virtutea
adevrului istoric, stabilirea limitelor cronologice ale acestui eveniment
avea, n cazul RSSM, mai nti de toate, o conotaie politico-ideologic.
Propaganda comunist era cointeresat de regizarea unui astfel de scenariu, conform cruia cotropirea Basarabiei de Romnia regal ar fi fost un
prim act al agresiunii ntreprinse din exterior asupra unui teritoriu al Rusiei Sovietice, unde deja se instaurase puterea muncitorilor i ranilor.
Se justifica astfel actul eliberator din 1940 ca un triumf al adevrului
istorici restabilire a dreptii. De asemenea, poporului moldovenesc
i se oferea o srbtoare de sorginte sovietic care trebuia s-l plaseze alturi de alte popoare ale Uniunii Sovietice, n primul rnd, de poporul rus,
care au nfptuit Marele Octombrie15.
Discuiile istoricilor referitor la data biruinei Puterii Sovietice n
Moldova au durat mai mult de un deceniu, fr niciun rezultat. Dar, cu
ocazia srbtoririi celor 50 de ani ai revoluiei bolevice, conducerea de
partid din republic a cerut istoricilor s-i precizeze atitudinea. n con I. Bodiul, op. cit., p. 6.
A se vedea mai pe larg: I. Grosul, N. Mohov, Istoriceskaia nauka Moldavskoi SSR, Moscova: Nauka, 1970, pp. 78-86; A.S. Esaulenco, M.M. Ghiiu, Pobeda sotzialisticeskoi
revoliutzii v Moldavii v sovetskoi istoriceskoi nauke, n: Istoriceskaia nauka Sovetskoi
Moldavii, red. resp. aranov V., I., Chiinu: tiina, 1984, pp. 39-50.
15
V. Burlacu, Impactul relaiilor sovieto-romne asupra politicii culturale din RSS Moldoveneasc. n: Tratatul de pace de la Bucureti din 1812. 200 de ani de la anexarea
Basarabiei de ctre Imperiul Rus, coord. S. Mustea, Chiinu: Pontos, 2012, p. 301.
13
14
68
secin, dei nu exista niciun document istoric care ar permite s se trag

atare concluzie, s-a hotrt c biruina Puterii Sovietice ar fi avut loc la 1
ianuarie 1918, stil vechi, sau 14 ianuarie, stil nou, 191816. Acest eveniment
a fost legiferat pentru prima dat ntr-un document de partid. Era un impact al relaiilor sovieto-romne, care coincidea cu aniversarea de 50 de
ani ai revoluiei bolevice. n Hotrrea CC al PCM Cu privire la srbtorirea jubileului de 50 de ani ai instaurrii Puterii Sovietice n Moldova,
adoptat la nceputul lunii decembrie 1967, se afirma (stabilea) explicit:
Pe data de 14 ianuarie 1918 (1 ianuarie stil vechi) ntreaga putere de stat
de pe teritoriul Moldovei a trecut n minile Sovietelor. Forele contrarevoluionare au fost zdrobite i paralizate. Aceast dat a intrat n istoria
poporului moldovenesc ca ziua victoriei revoluiei socialiste n inut, revoluie care a pus capt robiei, asupririi, exploatrii crunte, ignoranei i
lipsei de drepturi i care a deschis cale larg furirii unei viei noi. Drept
urmare, CC al PCM a hotrt a marca la 14 ianuarie 1968 jubileul de 50
de ani ai instaurrii Puterii Sovietice n Moldova ca unul dintre cele mai
importante evenimente istorice n viaa norodului moldovenesc17.
Astfel, la nceputul anului 1968, n RSSM, pentru prima dat a fost omagiat oficial un eveniment inventat de sorginte sovietic aa-zisa instaurare a puterii sovietice n Moldova, atribuindu-i-se evenimentului respectiv
o conotaie special. Proiectul comunist de srbtorire a biruinei puterii sovietice n inut i campania propagandistic de care este nsoit,
se nscriu n strategia de deznaionalizare a romnilor de la est de Prut.
Mesajul antiromnesc este evident. Manifestrile organizate de autoritile comuniste de la Chiinu cu prilejul aa-numitei a 50-a aniversri de la
biruina revoluiei socialiste n inut poart un caracter propagandistic, fiind o campanie ordinar de ndoctrinare politic a populaiei. Prilejul este
folosit la maximum de autoriti pentru propagarea moldovenismului i
exacerbarea antiromnismului. Aceast dat a fost oficializat la 14 ianuarie 1968, cnd la Chiinu a avut loc o adunare solemn a reprezentanilor
organizaiilor de partid, sovietice i obteti din republic, nchinat celei
de-a 50-a aniversri a stabilirii puterii sovietice n Moldova. Evenimentul
se ncadreaz n irul msurilor consacrate aniversrii a 50-a a biruinei
revoluiei bolevice i marului triumfal al Puterii Sovietice, precum i
contracarrii aciunilor desfurate de conducerea de la Bucureti. n discursul introductiv, I. Bodiul afirm sus i tare c n Moldova ar fi biruit
I. urcanu, Istoriografia din Moldova Sovietic ntre tiin i propagand, Revista de
Istorie a Moldovei, 1994, nr. 3-4, p. 7.
17
16
69
revoluia socialist ntr-o lupt crncen cu contrarevoluia i naionalitii

moldoveni, care tindeau s se menin la putere, specificnd: Folosind situaia revoluionar ce s-a creat n Rusia, mturnd din drumul su pe naionalitii burghezi i pe ali reacionari, muncitorii i ranii din Moldova,
n alian cu soldaii revoluionari, sub conducerea bolevicilor, au stabilit, la 14 ianuarie 1918, Puterea Sovietic pe ntregul teritoriu al inutului.
Astzi fericitul norod moldovenesc marcheaz cu bucurie i solemnitate
jubileul de 50 de ani al acestei date, care a intrat n istorie ca zi a biruinei
revoluiei socialiste n Moldova18.
Cu referin la astfel de falsuri, M. Bruhis a demonstrat, n baza mai
multor documente, c puterea sovietic nu a fost instaurat n Basarabia
nici n decembrie 1917 i nici n ianuarie 1918 i c pn la mijlocul
anului 1940, Basarabia nu a fost niciodat, un pmnt sovietic19. i dup
cum afirm istoricul Gh. Negru: ns chiar dac ar fi biruit n ianuarie
1918 (ori i mai nainte, dup cum subliniau, n anii 40-50, unii istorici din
RSSM), Puterea Sovietic, ea nu ar fi avut, n cele cteva zile ct ar fi durat,
nici cea mai mic influen asupra dezvoltrii naionale a moldovenilor20.
ns o atare stabilire a datei era necesar pentru a construi un proiect politic care s justifice preteniile teritoriale, capabil s legitimeze rencorporarea Basarabiei la URSS ntr-o anumit perspectiv.
Pentru I. Bodiul, ca i pentru istoriografia comunist, manipularea faptului istoric reprezint o necesitate ideologic primordial. n acest context, proiectul mitului revoluiei socialiste i al biruinei puterii sovietice n inut este elaborat de el n aa fel, nct trecutul apare ntr-o lumin
favorabil pentru partidul comunist, care, prin reprezentanii si, este fpta la toate acele evenimente. Trecutul devine o component esenial a
luptei partidului bolevic pentru preluarea puterii de stat, care este n mod
obligatoriu fora conductoare i ndrumtoare a acestui proces. Scenariul
acestui proces nsumeaz toate elementele obligatorii, clasice pentru desfurarea lui: premise, conductori, fore motrice, aliai etc. Astfel, succesul biruinei puterii sovietice n inut a fost determinat de conducerea din
partea partidului bolevic n frunte cu Lenin, ajutorul i influena din partea proletariatului rus de la Petrograd i Moscova, unde mai nti a avut
loc revoluia i mai apoi s-a extins la periferiile naionale, solidaritatea i
internaionalismul popoarelor Rusiei, coeziunea dintre clasa muncitoare
ca avangard i rnimea srac drept aliat principal.
Moldova Socialist, 16 ianuarie 1967; V. Burlacu, op. cit., p. 301.
M. Bruhis, op. cit., pp. 192-193.
20
Gh. Negru, op. cit., p. 87.
18
19
70
Prietenia, legturile multiseculare i internaionalismul popoarelor Rusiei devin argumentele istorice i politice decisive ale succesului n lupta
de clas. Prin trecutul glorios comun, unii n ntreaga lor istorie multisecular n lupta mpotriva dumanilor externi, ulterior sub conducerea
partidului bolevic, n lupta mpotriva dumanului intern comun (autocraia) i pentru aprarea Patriei socialiste, se trasa viitorul radios pentru aceste popoare construcia comunismului, care a nceput odat cu
biruina Marelui Octombrie. De acum nainte noiunile de Patrie sovietic, Partid Comunist, patriotism i internaionalism devin indispensabile pentru noul mod de via.
Construcii ideologice de aa gen sunt prezente n mod obligatoriu, sub
o form sau alta, n toate discursurile politice ale lui I. Bodiul. n primul
su discurs cu caracter istoric se afirm: n lupta pentru Puterea Sovietic
i aprarea primei republici socialiste, att n anii rzboiului civil, ct i n
anii Marelui Rzboi pentru Aprarea Patriei, s-a manifestat n mod deosebit de viu solidaritatea de clas a maselor truditoare de diferite naionaliti ale rii noastre. Unite prin mreele idei ale marxism-leninismului
i condus de gloriosul Partid Comunist, popoarele rii noastre multinaionale au luptat cu brbie pentru cinstea i libertatea Patriei lor, pentru
idealurile comunismului. Principala for de cimentare n aceast lupt
a fost marele popor rus. Numai unindu-se strns n jurul norodului rus,
au putut toate popoarele rii noastre s obin biruine de nsemntate
istoric mondial21.
n discursurile urmtoare, ideile respective sunt dezvoltate i capt
noi coordonate, n pofida adevrului istoric. Strategia propagandei comuniste, n discursurile lui I. Bodiul, pentru definirea caracterului i coninutului micrii revoluionare din inut, se ntemeiaz pe presupusul fapt c
poporul moldovenesc, animat de spiritul friei i internaionalismului,
i-a unit forele cu marele popor rus i popoarele conlocuitoare n lupta
pentru scuturarea jugului asupririi naionale i sociale din partea arismului: Muncitorii, ranii din Moldova, care au luptat muli ani mpreun
cu clasa muncitoare i rnimea din ntreaga Rusie mpotriva autocraiei, capitalitilor i moierilor, pentru dreptate social, pentru lichidarea
exploatrii i a jugului naional, au primit tirea victoriei revoluiei socialiste n centrul rii cu mare entuziasm. Oamenii muncii au desfurat o
lupt activ pentru instaurarea Puterii Sovietice n inut, pentru traducerea n via a decretelor leniniste []. Clasa muncitoare multinaional
a Moldovei [] a fost fora principal n lupta pentru biruina revoluiei
Comunistul Moldovei, 1965, nr. 11, p.10; Moldova Socialist, 23, 24 noiembrie 1965.
21
71
socialiste n inut. Muncitorii exercitau controlul asupra produciei i repartiiei, aprovizionrii oraelor cu alimente i combustibil, au creat detaamente armate pentru aprarea cuceririlor revoluiei. ranii din inut,
ridicai de partidul bolevic la lupta revoluionar, nvingnd mpotrivirea
nverunat a moierilor i culacilor, instaurau mpreun cu muncitorii cu
arma n mini puterea lor revoluionar, puneau stpnire pe pmnturile
moiereti, cereau ncheierea pcii. rnimea a devenit o for activ n
lupta pentru triumful deplin al revoluiei socialiste, pentru aprarea integritii Patriei, pentru egalitatea i fria tuturor noroadelor din Rusia.
Bolevicii inutului, cu ajutorul CC al Partidului bolevic, al Guvernului
Sovietic i al lui V. I. Lenin personal, strngnd n jurul lor n cursul luptei
pe muncitorii, ranii i soldaii narmai, au izgonit pretutindeni din Sovietele locale pe mpciuitoriti, reformiti, care au luat calea contrarevoluiei. n felul acesta Sovietele au fost transformate n organe eficiente ale
puterii revoluionare pe teren22.
ntr-un alt discurs, primul secretar de partid puncta: Biruina rscoalei armate la Petrograd i Moscova a fost condiia hotrtoare a succesului luptei oamenilor muncii din Moldova, ca i din alte periferii ale rii,
pentru eliberarea social i naional, pentru Puterea Sovietelor23. Ideile
solidaritii de clas, prieteniei popoarelor, rolului partidului bolevic n
frunte cu Lenin, sunt caracteristice i altor rapoarte prezentate cu diferite
ocazii: Cot la cot cu proletarii rui i ucraineni oamenii muncii din Moldova au trecut prin vltoarea celor trei revoluii. Lenin, partidul bolevic,
Marele Octombrie au deschis n faa lor calea spre libertate i fericire24.
Motivarea propagandistico-ideologic i politic a biruinei revoluiei
socialiste ntr-un scenariu clasic, inventat, este expus n articolul din revista istoric de la Moscova, fcnd uz i aici de formule, expresii i aprecieri din cele mai sofisticate: Dup revoluia din Februarie 1917, muncitorii
i ranii din Moldova, urmnd exemplul proletariatului din Petrograd i
Moscova au creat Soviete de deputai ai muncitorilor, ranilor i soldailor
i sub conducerea partidului bolevic s-au ridicat la lupt pentru lichidarea ornduirii burghezo-moiereti. Lupta revoluionar a proletariatului
din Moldova era susinut activ de masele rneti, care cereau mprirea pmnturilor moiereti. Numai pe parcursul a trei luni (aprilie, mai,
iunie) 1917, n inut au avut loc mai mult de 150 aciuni rneti, iar n
octombrie deja circa 200. Toate aceste fapte dezmint n mod clar scornirile
Moldova Socialist, 16 ianuarie 1968.
24
Pravda, 28 iunie 1970; Moldova Socialist, 30 iunie 1970.
22
23
72
falsificatorilor burghezi despre aceea precum c Basarabia era un teritoriu

care se afla n afara vieii politice ruse, iar populaia ei era indiferent fa
de evenimentele politice. Oamenii muncii din Moldova cu entuziasm au
ntmpinat vestea despre rsturnarea Guvernului provizoriu i cucerirea
puterii de stat de ctre proletariat la Petrograd, iar mai apoi i n alte centre
ale rii []. n mod considerabil s-a intensificat lupta oamenilor muncii
pentru instaurarea Puterii Sovietice n Moldova []. nvingnd rezistena
drz a reaciei, muncitorii i rnimea truditoare din Moldova sub conducerea partidului bolevic la sfritul anului 1917 nceputul lunii ianuarie 1918 au instaurat Puterea Sovietic n ntregul inut25.
Dup expunerea unor pasaje att de voluminoase, pline de falsuri i
strine de realitile istorice, comentariile ar fi de prisos. ns pentru un cititor mai puin avizat inem s facem cteva remarci i s reamintim anumite adevruri caracteristice evenimentelor respective. n primul rnd,
clasa muncitoare din Moldova: aa cum s-a artat mai sus, chiar n baza
informaiilor din istoriografia sovietic, era puin numeroas i alctuit
preponderent din elemente alogene. n atare condiii, ea nu putea s realizeze ceea ce i se atribuie n mod falsificat de ctre raportor. Aceleai caracteristici pot fi aduse i organizaiei bolevice din inut, care a jucat rolul de
calul troian. RUMCEROD-ul, pretinsa organizaie bolevic de pe Frontul Romn i Flota Mrii Negre, a fost un corp strin, implantat artificial
n Basarabia pentru a lupta cu micarea naional din inut i a menine
acest teritoriu n continuare ntr-un imperiu refcut. Aa-ziii soldai revoluionari nu au fost altcineva dect nite bande de dezertori narmai,
care n drum de pe Frontul Romn spre batin, trecnd prin satele i oraele din Basarabia, s-au dedat celor mai slbatice aciuni devastri, beii,
incendieri, violuri .a. ranii, la rndul lor, au fost antrenai n micarea
revoluionar de instinctul nnscut al setei de pmnt.
n pofida politicii de rusificare forat, a izolrii de restul neamului,
a altor vicisitudini impuse de regimul arist, romnii basarabeni, trecui
prin vltoarea Primului Rzboi Mondial, a revoluiei ruse din Februarie
1917, au renviat ca viteazul din poveste, afirmndu-se pe plan politic i
naional pentru regsirea propriilor frai.
Tentativele lui I. Bodiul, de manipulare i rescriere a istoriei, aveau ca
obiectiv s gseasc o justificare logic a evoluiei istorice prin care partidul comunist a iniiat i a condus lupta revoluionar, cucerind puterea de
stat. Reevaluarea abil a trecutului, prin prisma rolului conductor al partidului n lupta pentru biruina puterii sovietice n inut, devine un instru I. Bodiul, op. cit., p. 6.
25
73
ment politic de legitimare a dreptului Uniunii Sovietice asupra Basarabiei,

unde la momentul ocuprii ei de Romnia burghezo-moiereasc, biruise revoluia socialist i era un teritoriu sovietic.
n acest context istoricul W. P. Meurs remarc: Un alt mit inventat de
istoricii sovietici pentru Republica Moldova a fost cel al instalrii puterii
n Basarabia la 14 ianuarie 1918. Istoricii sovietici admit arbitrariul acestei
date exacte, precum i c n dou sptmni armatele romne i-au zdrobit
pe bolevici, reinstalnd vechiul regim. Totui instalarea puterii sovietice
n Basarabia este un eveniment politic venerat, cu o valoare legitimizatoare pentru regimul comunist de la Chiinu: dac puterea sovietic s-a
instalat n ianuarie 1918, atunci anexarea din 1940 capt proporiile unei
reinstalri a puterii sovietice; astfel legitimitatea regimului comunist nu
este dependent de evenimentele istorice dubioase din 1939-1940, ci de
acelea din 1917-191826.
Necesitatea motivrii propagandistice c Romnia regal ar fi ocupat
Basarabia, rezult i din faptul c, referindu-se la evenimentele anilor
1917-1918, I. Bodiul, pentru a desemna teritoriul dintre Nistru i Prut,
utilizeaz n exclusivitate toponimul Moldova, ceea ce n percepia lui ar fi
trebuit s semnifice c i locuitorii ei sunt moldoveni, deosebii de poporul
romn. Se nelege c un astfel de truc trebuia n acelai timp s nu supere republica-sor vecin, care n 1940 amputase de la republica recent
creat judeele din sudul i nordul Basarabiei.
BIBLIOGRAFIE
1. Bodiul, I. Prisoedinenie Bessarabii k Rossii i istoriceskie sudby moldavskogo naroda. Voprosy istorii. 8 (1972).
2. Burlacu, V. Impactul relaiilor sovieto-romne asupra politicii culturale din RSS
Moldoveneasc. n: Tratatul de pace de la Bucureti din 1812. 200 de ani de la
anexarea Basarabiei de ctre Imperiul Rus. Coord. S. Mustea. Chiinu: Pontos,
2012.
3. Bruhis, M. Rusia, Romnia, Basarabia (1812, 1918, 1924, 1940). Chiinu: Universitas, 1992.
4. Citirig, D. Cteva consideraii privind statalitatea pruto-nistrean n 1917-1918.
Analele ANTIM, 5 (2004).
5. Comunistul Moldovei, 11 (1965).
6. Cojocaru, Gh. E. Sfatul rii itinerar. Chiinu: Civitas, 1998.
7. Cultura, 18 februarie 1967, 9 septembrie 1967.
8. Esaulenco, A. S., Ghiiu, M. M., Pobeda sotzialisticeskoi revoliutzii v Moldavii v sovetskoi istoriceskoi nauke. n: Istoriceskaia nauka Sovetskoi Moldavii.
Red. resp. aranov V. Chiinu: tiina, 1984.
W. P. Meurs, op. cit., p. 176.
26
74
9. Grosul, I., Mohov, N. Istoriceskaia nauka Moldavskoi SSR. Moscova: Nauka, 1970.
10. Meurs, W. P. Chestiunea Basarabiei n istoriografia comunist. Chiinu: Arc,
1996.
11. Moldova Socialist, 23, 24 noiembrie 1965; 16 ianuarie 1967; 16 februarie 1967,
16 ianuarie 1968; 7 septembrie 1967; 6 octombrie 1967; 3 noiembrie 1967; 3 decembrie 1967; 30 iunie 1970.
12. Negru, Gh. Crearea conceptului naiunii burgheze i socialiste moldoveneti
n istoriografia sovietic. Revista de Istorie a Moldovei, 1-2 (1998).
13. Pravda, 5 octombrie 1967, 28 iunie 1970.
14. Unirea Basarabiei i Bucovinei cu Romnia. 1917-1918. Documente. Ed. Ion Calafeteanu i Viorica Moisuc. Chiinu: Hiperion, 1995.
15. urcanu, I. Istoriografia din Moldova Sovietic ntre tiin i propagand. Revista de Istorie a Moldovei, 3-4 (1994).
75
IMAGINI I STEREOTIPURI DE GEN N PRESA

AUTOHTON. ANALIZE COMPARATIVE
Valentina ENACHI
conf. univ., dr. n istorie,
Universitatea de Studii Europene din Moldova
Summary
The paper presents a brief history of womens emancipation movement in
the Romanian space. It is demonstrate the benchmarks of progress towards to
democracy, which implies a change in gender relations. The analytical part of
this study focuses on gender description beginning with Soviet period till today.
Keywords: gender, feminism, stereotypes, media, myth, ight.
n societatea modern oamenii sunt influenai de cultura de mas i

mediile informaionale. Teoriile comunicrii de mas afirm c massmedia cimenteaz viaa social. Filmele, televiziunile, ziarele, revistele
servesc drept mijloace de informare i socializare. Ele prezint o serie de
comportamente n diferite situaii de zi cu zi, exemple de comunicare,
carier, relaii de familie i modele de activitate la serviciu. Ansamblul reprezentrilor sociale, imaginile mediatizate devin o modalitate de conducere a lumii. Mass-media decide cum este reprezentat femeia sau brbatul. Mediile sunt numite, n teoriile comunicrii de mas, drept dominaie
simbolic exercitat la lucru, pe strad, n spaiul privat. Normele externe, relaiile de putere consolideaz o realitate social. Puterea n societate este fortificat prin doctrine, practici, coninuturi media, structura
veniturilor, politici sociale. Reprezentrile media construiesc realitatea.
Ele instaureaz valorile, configureaz categoriile de percepere i definesc
societatea. Ziarele, revistele, televiziunea rspndesc principalele valori
ale relaiilor de gen.
O lume modern trebuie s pun accentele pe colaborare, pe mbinarea
raionalului i afectivitii, pe expertiz i empatie, pe coninut i relaie.
Cultura media a creat stereotipuri, simboluri i valori ale unor identiti feminine i masculine. Rolul mass-mediei n socializarea individului
este deosebit de important, fiindc ea creeaz i perpetueaz mentaliti.
Avnd n vedere importana mass-mediei n societatea modern, concluzionm c prin acest mijloc se poate influena formarea valorilor de gen,
pentru a identifica problemele egalitii ceteneti, care includ echitatea
de gen i modaliti de creare a unei societi armonioase i libere.
76
Valorificarea experienei istorice n mediatizarea valorilor de gen este

de un real folos pentru identificarea soluiilor i iniierea dezbaterilor asupra problemelor de gen n societate.
Presa de expresie romn din Basarabia a trecut prin mai multe etape
n abordarea tematicii valorilor de gen. Trecerea n revist a principalelor ziare denot o preocupare modest pentru aceast problematic. Aa,
spre exemplu, Femeia romn ziar care a aprut bisptmnal la Bucureti, de la 1 ianuarie 1878 pn la 12 aprilie 1881, sub direcia scriitoarei
i publicistei Maria Flechtenmacher, a pus bazele micrii feministe din
Romnia. Ziar social i literar, Femeia romn milita pentru drepturile
ceteneti ale femeilor din Romnia. n paginile sale au publicat printre
alii i Constantin Dobrogeanu-Gherea, Paul Scoreanu, Sofia Ndejde,
Adela Xenopol, Vasile Alecsandri, Alexandru Macedonski, Barbu Delavrancea, Constantin Mille etc. Publicaia s-a bucurat de succes att n ar,
ct i n Austro-Ungaria, Frana, Italia, unde avea mai muli abonai. Erau
publicate dezbateri pe tema emanciprii femeii, erau combtute atitudinile i concepiile arhaice despre rolul ei n societate, se lansau apeluri ctre
femeile din toate categoriile sociale s susin eforturile pentru ctigarea
drepturilor lor. Totodat, ea informa cu regularitate despre evenimentele
cele mai importante ale micrii feministe din Romnia.
La nceputul secolului XX, problematicii de gen i-au fost consacrate
Gazeta femeii, Femeia de mine, Jurnalul femeii, Tribuna femeii. Gazetele
interbelice dedicau materiale publicistice rspndind valorile democratice
ale egalitii de gen. ntruct aceste ziare nu ajungeau n minile tuturor
cititoarelor, existau i ediii Femeia satelor, Albina etc., care aduceau la
cunotin ideea de feminism n mediul rural. Apariia ziarelor feminine
atrgea dup sine comentariile unor mnuitori de pan, cari s-au grbit
s reaminteasc intelectualelor c prima ocupaie a femeii trebuie s rmn buctria1.
Revistele Mariana, Magazinul, Domnia erau publicaii cu o larg difuzare. Domnia, publicaie sptmnal, dezbtea n paginile ei probleme
legate de imaginea femeii frumoase, era la curent cu tendinele, gzduia tiri despre concursurile de frumusee feminin. Revistele Mariana,
Revista scriitoarei, Jurnalul femeii ineau rubrici despre mod i relaii:
Cronica modei, Reete de frumusee, Cum s-i pstreze femeile brbatul
iubit . a. Revistele menionate oglindeau imagini preponderent ale femeilor gingae, sensibile, delicate, preocupate de mod i gastronomie, de
1
Ghizela Cosma, Virgiliu ru, Condiia femeii n Romnia n secolul XX, Cluj-Napoca: Presa Universitar Clujean, 2002, p. 35.
77
decoraiuni interioare, de arta de a stpni codul bunelor maniere. Dup

prerea unor autori, nevoia de idilism corespundea dorinei cititorilor i
cerinelor epocii.
Lng aceste publicaii i gsesc loc Cuvntul femeilor, Jurnalul literar,
Rampa care aveau o rubric adresat literaturii feminine. Erau reviste
care puneau n eviden talentele literare ale cititoarelor. Pentru a-i respecta orientarea i profilul literar, Jurnalul lui G. Clinescu public sfaturi
vestimentare, dar pentru tinere intelectuale. Un fapt demn de semnalat n
aceast perioad o reprezint femeile cu funcie de conducere n massmedia. Astfel, Cuvntul femeilor se afla sub conducerea Ortansei Satmary,
Aciunea feminist sub direcia Valentinei D. Foca .a.m.d.
Moda a declanat numeroase controverse, considerndu-se c este
prea libertin. Ediia Bilete de papagal, sub direcia lui Tudor Arghezi, a
fost una din publicaiile care au participat activ i au luat cuvntul vizavi
de eventualele schimbri care dunau imaginii tradiionale feminine:
Rochiile cucoanelor ncep prea jos, pentru a se isprvi prea sus. Pantofii
sunt la o muchie de cuit, scumpindu-se i pantofii i rochiile n proporia
n care se micoreaz.
G. T. Niculescu-Varone semna n 1923 articolul ntre brbat i femeie,
n care prezenta sumar statutul femeii din Antichitate pn n perioada
contemporan, punnd accentul pe schimbrile importante din secolul al
XIX-lea. Astfel, a nceput s se manifeste un curent care atrgea atenia
c femeia trebuie s aib aceleai drepturi ca i brbatul, pentru c deosebirea de sex nu nseamn lips de drepturi. i evitarea acordrii unei
protecii mai mult sau mai puin voite i necesare femeii a reprezentat
o inovaie a acestei perioade femeia s nu fie ocrotit, ci s-i ctige i
s-i merite drepturile ce i le-ar acorda legea2. Stereotipurile i valorile de
gen n perioada interbelic au fost tradiionalist patriarhale, dei au fost
conturate noi abordri ale statutului i rolului femeii.
Republica Moldova, dup 1940, s-a aflat sub influena mediatic a Uniunii Sovietice i tematica de gen se schimb radical n legtur cu noile realiti sociale, politice i ideologice. Revistele centrale, editate la Moscova,
aveau o larg rspndire n RSS Moldoveneasc. Imaginea femeilor creat
de mitologia sovietic i propagat de pres era destinat s distrug toate
vechile idei despre o femeie i avea drept scop de a opri discuiile de gen.
(Nu ntmpltor dezbaterile furtunoase cu privire la problemele de sex au
fost repede eliminate din sfera public.) Baza unei scheme pur ideologice
2
tefania Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (18381929), Iai: Polirom, 2002, p. 35.
78
a noii imagini a fost declaraia N. Krupskaia c femeia este lucrtor i

mam, subliniind includerea prioritii de a munci a femeilor rance n
munca socialmente util.
Scheletul mitologic al jurnalismului sovietic a fost constituit din cteva opere clasice ale realismului socialist. Se disting trei dintre ele, care
ntr-un fel sau altul pot fi asociate cu trei stiluri ale literaturii universale.
Primul este romanul lui Maxim Gorki, Mama. Dei scris mai devreme, el
a fost un produs de baz al culturii sovietice, i niciun adolescent nu a scpat de analiza textului: Nilovna este caracterul tipologic al mamei, specific
pentru lucrri epice. Al doilea text interpreteaz conflictul clasic dintre
datorie i dragoste Liubovi Iarovaia, o pies scris de Trenev. Al treilea
produs ideologic nu mai puin important pentru generaiile de oameni
sovietici romanul Aa s-a clit oelul de N. Ostrovski. Eroina este una
romantic, care urmeaz un erou al revoluiei.
Fiecare dintre aceste lucrri au adus zeci de texte apologetice, mii de
interpretri i au stat la baz crerii unui set de texte nonficiune i jurnalistice. Aceste personaje au fost mitologizate i comparate cu oameni reali.
Imaginea mamei eroului i-a inspirat pe muli scriitori n timpul Marelui
Rzboi pentru Aprarea Patriei, care au creat un ir de mame mitologice
(de ex., schiele lui Fadeev la romanul Garda tnr). Femei care, n numele idealurilor socialiste, i-au prsit soii a fost un personaj comun n
eseurile pe teme morale pn la nceputul anilor 80. Fata din clasa de mijloc care a urmat un erou a devenit, de asemenea, un clieu literar.
Nu este ntmpltor faptul c toate cele trei imagini feminine sunt absolut lipsite de semne sexuale. Tradiional i strlucit dezvoltat n literatura rus, motivul relaiei ntre un brbat i o femeie, att ntre soi i iubii, este completamente absent n mitologia sovietic. Nilovna apare n
interpretarea sovietic ca o femeie n vrst, experiena sexual cu tatl lui
Pavel este descris ca fiind extrem de nepoliticoas i dezgusttoare, toat
energia Nilovnei este canalizat spre continuarea cauzei patriotice a lui
Pavel. Liubovi Iarovaia refuz s-i iubeasc soul deliberat, Tanya din Aa
s-a clit oelul are emoii pur platonice.
Specialitii rui consider c faptul nlocuirii ideii tradiionale despre
relaia dintre soi sau amani dificil de analizat a fost schimbat cu mitul
sovietic, care oferea un model nou, nu pare a fi ntmpltor. Apare cuplul
fiic tat, n care rolul tatlui ar putea fi jucat de nsui tatl naiunilor, Stalin, armata sovietic sau poporul sovietic. Ideea a fost binevenit
n momentul n care muli brbai au fost ucii n rzboi sau se gseau n
lagre sovietice. Mitul iubirii este dragostea patern, n unison cu ideea
79
care promitea femeilor construirea unui paradis pe pmnt, educa copiii

ei ca pe nite eroi i le garanta slav venic dup moarte, n numele ideilor comuniste. Poate c acest lucru explic asexualitatea tuturor eroinelor
jurnalismului sovietic chiar pn n anul 1990.
n anii patruzeci, feele feminine din ziarele i revistele sovietice emanau
entuziasm i fericire. Tractoriste, oferie, pianiste zmbeau i lustruiau
faa regimului. Imaginile femeii au fost foarte populare printre redactori
n anii grei de represiune. Dup moartea lui Stalin, jurnalistica din URSS
s-a liberalizat parial, ns ea nu putea aborda serios i profund problemele privind viitoarea structur a statului, dar discuta problemele legate de
cultur, educaie i moralitate. Problema feminin a devenit unul dintre
subiectele preferate de reviste i ziare n perioada dezgheului hruciovist.
n anii 70-80 a existat o anumit stabilitate n domeniul jurnalismului.
Exista presa oficial o expresie a PCUS, alternativa a fost presa disident
necenzurat i presa liberal, ultima fiind o echilibrare ntre primele dou.
Prima a fost reprezentat de ziarele oficiale, Pravda, Izvestia, n parte (n funcie de editor) Komsomolskaia pravda, precum i toate canalele
TV i Radio. Problemele femeii n revistele Rabotnitza i Krestianka
erau prezentate n mod propagandistic, concepute pentru cititori strini.
Lumea femeii oferea acelai stereotip, dominat de ideile sovietice vechi
c femeia este o activist i o muncitoare (suplimentat cu rolul de mam
exemplar). Un exemplu de acest tip de personaj poate fi considerat eroina unei schie semnate de Inna Rudenko, despre o femeie doctor habilitat
i mam a 10 copii, din Riga un model pentru femeile sovietice.
Presa mai puin cenzurat a propus un nou model feminin. Ea a propagat alternative la stereotipul oficial: o ranc care crete copiii i triete conform legilor naturii i o Cenureas care ateapt prinul. Ultima
imagine a fost deosebit de popular n ziarele literare i ziarele pentru tineret regionale, n cazul n care editorii gravitau spre liberalism. Aceast
imagine era susinut de scriitori. Ideea unei femei, pentru care cel mai
important este soul ei, familia, confortul, viaa privat, vestimentaia,
la dolce vita, iar locul de munc i activitile sociale sunt o problem
secundar a primit sprijinul majoritii intelectualilor de ambele sexe,
n primul rnd, ca o alternativ obositoarei presiuni ideologice a muncii
pentru toi. Singura excepie de la structura predominant relativ stabil a
stereotipurilor de gen a fost prezentat de almanahul samizdat Femeia i
Rusia (un singur numr 10 decembrie 1970, Leningrad, apoi interzis).
Grupul de autoare disidente a fondat revista Maria. Ambele reviste au
descris viaa femeilor sovietice ca un lan de umiline fr sfrit, abuz
80
i suferin, le-au spus despre prezena n ar a unei discriminri de sex

brutal n toate domeniile vieii la locul de munc, acas, n nchisoare,
n arte. Autoarele acestor publicaii samizdat au fost persecutate de KGB:
Tatiana Gorikeva, Natalia Malahovskaia, Tatiana Mamonova au fost expulzate din ar, Natalia Lazareva i Iulia Voznesenskaia au fcut pucrie
i apoi au plecat din URSS.
Nimic straniu nu pare a fi n faptul c, odat cu nceputul restructurrii, atunci cnd construcia ideologic a sistemului sovietic a dat faliment,
n primul rnd, rolurile de gen au fost fundamental schimbate, i pentru
intelectualitatea democratic stereotipul favorit a ajuns cel al Cenuresei. Presa a nceput s promoveze n mod activ ideea destinului natural
feminin. Mult a contribuit la acest lucru i faptul c Mihail Gorbaciov a
exprimat n repetate rnduri n discursurile sale i n cartea sa Restructurarea i noua mentalitate, ideea c este necesar eliberarea femeii i
acordarea posibilitii de a sta acas. Probabil, Gorbaciov a avut n vedere
posibilitatea de a alege s stea acas sau s fac o carier, dar jurnalitii neobinuii cu pluralismul democratic au mbriat aceast idee ca o
linie general de partid. Toate cele trei redacii ale ziarelor sptmnale
Izvestia, Ogonek i Literaturnaia gazeta promovau femeile loiale, ngrijite i casnice. Imaginea femeilor activiste a continuat s apar n Pravda,
Trud, Tribuna i alte publicaii care nu au aderat la restructurare. Ideea de
a fi femeie a fost mprtit de multe jurnaliste i exprimat n scrisori ale
cititoarelor, publicate pe pagini separate multe dintre ele i-au exprimat
dorina de a sta acas, s in casa i s nu lucreze (putei vedea o alternativ clar la modul n care n perioada sovietic gospodinele au aprut
n pres exclusiv n termeni negativi). Desigur, femeile nu stau acas, ele
nu doar au lucrat, dar participau la manifestri, creau micri politice, dar
niciodat nu discutau deschis drepturile femeilor.
Dup prbuirea Uniunii Sovietice i abolirea cenzurii n jurnalism, a
nceput n plin expansiune n toate statele noi, crearea de noi ziare i
reviste. Pia a dictat legile sale, a adus la via presa tabloid i, de asemenea, a artat c imaginea brbatului i a femeii este o marf. S-a remarcat
creterea rapid a numrului de publicaii pornografice. Muli editori ai
ediiilor respectabile considerau de datoria lor de a publica o fotografie a
unei fete seminude, cu naivitate creznd c tot ce se poate face nou, interzis n perioada sovietic este un semn de libertate i progres.
n anii 90 societatea noastr a fost invadat de produse cu imagini care
promoveaz anumite modele de feminitate, care n societile occidentale
au pierdut din importan n ultimele decenii: femeia ca obiect sexual, ca
81
fiin frivol, preocupat doar de aspectul su fizic, femeia ca fiin frumoas. Violena mpotriva femeilor a devenit sursa tirilor de senzaie, ca
i fenomenul n cretere al prostituiei i sclaviei sexuale, inclusiv juvenile.
La etapa actual mass-media din Republica Moldova prezint urmtoarea situaie n sfera de gen. n presa scris central n anul 2013, din 54
de ediii redactori-efi brbai sunt 50, redactori-efi femei doar 4. Din
240 de ziariti din Moldova prezeni n culegerea Mass-media din Republica Moldova, sunt menionate 83 de femei.
Ziarul guvernamental Moldova suveran prezint imagini de brbai
care trateaz teme privind finanele, politica, relaiile internaionale. Dei
52% din populaia Moldovei sunt femei, paginile ziarelor nu prezint nici
profilurile lor, nici problemele cu care se confrunt. n viaa public femeile sunt mai puin vizibile dect brbaii i sunt tratate dup alte standarde,
esenialul pentru ele fiind situaia familial i aspectul fizic. Analiza articolelor arat c discursul masculin este caracterizat de urmtoarele trsturi: logic, argumentare clar, folosirea strategiilor retorice, accentuarea
punctelor principale, iar discursurile feminine sunt emoionale i sensibile. Aceste caracteristici sunt prezente i n presa european.
n presa scris sunt prezente i modele de autoafirmare a femeilor. Un
exemplu este ziarul Jurnal de Chiinu, care ne ofer numeroase exemple
de femei de afaceri din republic. Ziarele Timpul i Jurnal de Chiinu ne
arat imagini ale femeilor de succes, dau sfaturi de carier, de pstrare a
sntii, trateaz probleme de familie. Problemele reale ale vieii sunt tratate cu responsabilitate n Ziarul de gard, articolele de aici viznd traficul
de femei, violena n familie, problemele economice ale familiei. Revista
Capitala promoveaz imaginea femeii de afaceri. Reportajele de acest gen
sunt destul de frecvente: 20 din 40 de numere.
Mitul frumuseii este clar pronunat n majoritatea ziarelor. Top-modelele sunt prezente n ziarele Timpul, Jurnal de Chiinu, Flux. Mitul frumuseii este considerat de unii specialiti un nou pat al lui Procust, similar
corsetelor victoriene sau cutumei chineze a legrii picioarelor. El reprezint emblema legii profitului i a puterii instituiilor patriarhale. n ciuda
multiplelor oferte educaionale, economice, culturale, o realitate privat
colonizeaz contiina feminin, obligat s-i reconstruiasc identitatea
dup o manier la fel de represiv ca nainte. Cenzura familiei, a societii
din epocile anterioare devine azi autocenzur.
Presa din ara noastr contureaz i perpetueaz concepia patriarhal
a societii i amplific miturile tradiionaliste ale femeilor3. n viaa publi3
Femeile i brbaii Republicii Moldova. Culegere statistic. Chiinu, 2013.
82
c femeile sunt i mai puin vizibile, dar tratate dup alte standarde: pentru brbai este important experiena politic, pentru femei esenialul
continu s fie situaia familial i aspectul fizic. Drept exemplu pot servi
materialele din Jurnal de Chiinu, unde sunt prezente reportaje despre
doamne care au mici afaceri sau dein funcia de director de banc. Restul
femeilor sunt prezentate ca modele de frumusee i cu subiecte din viaa
privat. Analiza ziarului Moldova suveran demonstreaz c din 30 de fotografii publicate n ultimele trei luni doar 5 sunt ale unor femei.
Revistele pentru femei n Moldova sunt Elle, Avantaje, Unica, Cosmopolitan, Aquarelle. i ele creeaz un univers mitic al carierei i vieii de
familie. Prpastia dintre cenuiul existenei cotidiene i viaa n roz din
reviste este evident. Contradicia are i un aspect pozitiv, fiindc creeaz,
n diferite momente ale existenei femeilor, o anumit solidaritate i o mai
mare putere n relaiile cotidiene de familie. Revistele pentru femei ofer
forme ale solidaritii feminine prin promovarea unei culturi focalizate
asupra dilemelor carier i/sau via de familie, comportament masculin
i/sau sensibilitate feminin. Cosmopolitan promoveaz modele de reuit
a femeilor manager, jurnaliste, cercettoare. Sloganul care a funcionat a
fost Actual, activ, atractiv. Aceste reviste au ca scop depirea izolrii
culturale i a provincialismului. Ele ofer imagini ale modei, ale valorilor,
ale experienei mature. Revistele de tipul dat nva s-i raionalizeze viaa, s o organizeze, s eficientizeze activitile, s contabilizeze cheltuielile,
s determine prioritile n via i la serviciu dup modelul unui proiect
occidental. Ele sprijin o elit social n formare, o categorie de femei dornice s se afirme. Ele se adreseaz i femeilor care se afl n condiii vitrege, dar care nu au ncetat s se opun marginalizrii i nu au renunat la
aspiraii profesionale: i tu poi s reueti. Revistele de aa tip sunt benefice pentru Republica Moldova. Totui, mesajele acestor publicaii sunt
contradictorii. Femeile sunt ncurajate s-i asume responsabiliti, s-i
aleag o carier, s promoveze profesional, dar n acelai timp, ele sunt
nvate s nu abdice de la rolul lor de gospodine.
Revistele alolingve ne sugereaz alte modele de imagine feminin. Presa evreiasc din republic prezint n 75% din materiale activiti brbteti. Cele 25% din materiale consacrate femeilor sunt elogioase. Pe paginile revistelor sunt propagate tradiiile familiei iudaice. n presa de limb
rus, ziarul Megapolis aduce exemple negative doar pe contul femeilor. De
exemplu: n Republica Moldova apare un nou tip de femei cele independente: politiciene i viceministre.
Aadar, n perioada sovietic n mass-media din RSSM a fost promova-
83
t imaginea feminin proprie socialismului. Dup 1991, presa din Republica Moldova a ncercat s urmeze modelul occidental. Realitile i mentalitile autohtone ns au inut-o n chenarele specifice, care au impus-o la
perpetuarea miturilor patriarhale. Dac presa construiete realitatea prin
informaie, este necesar schimbarea opticii de abordare a problemelor de
gen n societate.
BIBLIOGRAFIE
1. Coman, M. Mass-media, mit i ritual. O perspectiv antropologic. Polirom, 2003.
2. Cosma, Gh., ru, V. Condiia femeii n Romnia n secolul XX. Cluj-Napoca:
Presa Universitar Clujean, 2002.
3. Femeile i brbaii Republicii Moldova. Culegere statistic. Chiinu, 2013.
4. Ianoi, I. Masculin-feminin. Bucureti: Trei, 2009.
5. Miroiu, M. Lexicon feminist. Iai: Polirom, 2012.
6. Mihilescu, t. Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929).
Iai: Polirom, 2002.
7. Studii gender. Ediie tiinific,.4 (2003).
8. Van Zoonen, L. Feminim Media Studies. London: Sage, 1994.
9. , . -.
. 5 (2000). http://www.a-z.ru/women_cd1/html/azhgihina.htm.
84
PROMOVAREA ARTEI MUZICALE NAIONALE

N SPAIUL CULTURAL EUROPEAN
Valeria COZMA,
Catedra Istorie Universal, UPS Ion Creang
Cristina RUDEI (ZAGORE)
master n tiine umanistice, colaborator tiinific,
UPS Ion Creang
Summary
This article examines the main stages of national musical art promoting
in European cultural area; specified similarities and differences of this process
in the two periods Soviet and contemporary; highlights musical demonstrations with international resonance from Republic of Moldova and European
countries; specify protagonists of national musical art, which contribute to the
affirmation of national culture in European cultural area.
Key words: Musical interpretative Art, music festival, artistic orientation,
music creation, musical confluences.
Muzica este una din componentele cele mai importante ale culturii
naionale. Este o art universal, care dezvolt i fortific relaiile dintre
popoare. Cultura muzical din Moldova, expus pe parcursul secolelor influenei culturii popoarelor vecine, s-a conturat ca una integral i original, cu trsturile sale specifice, reuind s mbine influene diferite, uneori
contradictorii, bazndu-se pe fundamentul cultural solid al strmoilor si.
Perioada interbelic a fost o etap de progres a creaiei muzicale n Basarabia. n pofida unor dificulti i condiii vitrege, cnd activitatea artistic nu
era apreciat la justa ei valoare, compozitorii i interpreii basarabeni i-au
adus contribuia la dezvoltarea culturii muzicale din regiune, precum i la
integrarea artei muzicale basarabene n circuitul de valori europene1.
n perioada postbelic, n RSSM, s-a produs schimbarea paradigmei
de creaie, marcndu-se constituirea unui sistem nou, de tip sovietic, n
toate domeniile artistice. Politica de partid i de stat n domeniul culturii
artistice era ndreptat spre crearea unei culturi noi, sovietice, socialist
dup coninut i naional dup form. Doctrina realismului socialist
a fost impus oamenilor de art drept unica metod de creaie. Deoarece
Larisa Noroc, Cultura Basarabiei n perioada interbelic (1918-1940). Chiinu, 2009,
p. 60.
85
literatura i arta sovietic se aflau n slujba socialismului, artitii aveau

sarcina: de a modela tipul de erou pozitiv care s ntruchipeze idealurile
socialiste, de a idealiza prietenia ntre popoare, de a preamri patriotismul sovietic i internaionalismul proletar, de a accentua rolul Partidului
Comunist n viaa poporului sovietic. Aceasta nsemna c scriitorii, pictorii .a. urmau s se conduc nu de realitatea obiectiv, ci de anumite
scheme i concepii dogmatice. n caz contrar, erau nvinuii c nu sunt
n stare sau, i mai ru, nu doresc s creeze conform metodei realismului
socialist. Astfel, cultura naional a fost lipsit de una dintre condiiile
absolut necesare, anume libertatea de creaie i manifestare a diferitelor
forme i curente artistice2.
ns aa cum valorile spirituale se bucur de o anumit independen
i pot s fie create i atunci cnd lipsesc pentru aceasta condiii prielnice,
compozitorii i interpreii din perioada sovietic, n pofida cenzurii stricte
i altor restricii, ne-au lsat o motenire artistic valoroas. Dezvoltarea
culturii muzicale era asigurat nu numai din interior de activitatea i
creaiile artitilor autohtoni, ci i de influena reciproc activ cu creaiile
muzicale din rile vecine i mai ales din republicile sovietice, prin schimbul de cadre, tradiii i idei creatoare.
n primele decenii postbelice un rol anumit n nviorarea viei artistice l-au jucat Decadele Artei i Literaturii Moldovei Sovietice, desfurate
iniial la Moscova. Ele purtau un caracter de demonstrare i popularizare
a succeselor republicilor unionale n domeniul literaturii i artei sovietice. Autoritile interpretau aceste activiti ca importante manifestri
culturale, ce aveau ca scop intensificarea schimbului de valori literare i
artistice dintre popoarele URSS ori ale ntregii comuniti socialiste, mbogirea reciproc a culturii lor, aprofundarea cunotinelor unui popor
despre altul3.
Prima Decad la care a participat RSSM a fost cea din anul 1949. Presa
moscovit a apreciat nalt evoluia artitilor moldoveni. Ziarul Vecerniaia
Moskva din 7 ianuarie 1950 scria: Artitii moldoveni au susinut 12 concerte. Ei au evoluat cu vaste programe de concert, s-au ntlnit cu compozitorii moscovii, cu colectivele ntreprinderilor industriale. Circa 200
de artiti moldoveni au demonstrat o nalt miestrie artistic, farmecul
muzicii i dansului moldovenesc4.
Perioada de pregtire pentru Decada din 1949 a durat circa 3 ani, pe Valeria Cozma, Cultura sub dictat, Cugetul, 2001, nr. 3-4, p. 56.
Literatura i arta Moldovei. Enciclopedie. Vol. I. Chiinu, 1985, p. 178.
4
AOSPRM, F. 2941, inv. 1, dosar 234a, fil. 139.
2
3
86
rioad n care s-a acordat o anumit atenie dezvoltrii sferei culturale n

republic5. Critica de specialitate a constatat c n civa ani de pregtire
ctre Decad cultura muzical a fcut un salt n contextul amplificrii numrului de genuri i forme muzicale, al diversificrii repertoriului, precum i al sporirii miestriei artistice a compozitorilor i interpreilor6.
O vast activitate cultural a fost desfurat n perioada pregtirii Decadei din 1960. n octombrie 1959, maestru principal de balet al Teatrului
de Oper i Balet, pentru perioada de pregtire a Decadei, a fost numit
Natalia Kamkova, pedagog principal al Liceului Coregrafic din Leningrad,
care i cunotea foarte bine pe absolvenii grupei moldoveneti ai acestei
instituii. n calitate de consultant sosete coregraful Alexei Ermolaev de
la Teatrul Mare, n trecut ilustru dansator7.
n total, n programele de concert ale Decadei au participat 935 de artiti profesioniti i amatori8. La spectacolele teatrale i muzicale, la seratele literare, la expoziiile operelor de art plastic i n alte aciuni din
cadrul Decadei au asistat circa 900 de mii de spectatori din Moscova, Ryazan, Tula i alte orae ale URSS9. La Moscova spectacolele, concertele i
expoziiile s-au desfurat n mai multe teatre i sli: Teatrul Mare, Sala
Mare a Conservatorului, Sala de Concerte P.I. Ceaicovski, Sala cu Coloane a Casei Sovietelor, Teatrul Muzical C.S. Stanislavski i Vl. Nemirovici-Dancenco, Teatrul Vahtangov, Teatrul Central pentru Copii, slile
de expoziii de pe Podul Kuznek etc.10
Decadele vor fi urmate n perioadele urmtoare de alte activiti bilaterale i multilaterale cu republicile din URSS, cum ar fi: zile ale culturilor
naionale, sptmni culturale, srbtori jubiliare i comemorative, seri literare, spectacole, concerte desfurate n principalele centre culturale ale
URSS, precum i n alte republici sovietice.
La sfritul anilor 60, o form de manifestare a culturii muzicale a Moldovei, n plan unional, erau Zilele Muzicii Sovietice. n Moldova soseau
delegaii ale societilor culturale, artiti i colective artistice, se desfurau festivaluri i alte activiti. Pe parcursul acestora, se derula o vast
munc de pregtire a programelor muzicale, de instruire a tinerilor specialiti i de perfecionare a cadrelor. n timpul pregtirilor i evolurilor
Ibidem, inv. 18, dosar 245, fil. 21-23.
AOSPRM, F. 51, inv. 20, dosar 201a, fil. 14; Literatura i Arta Moldovei. Enciclopedie.
Vol. I. Chiinu, 1985, p. 179.
7
.., , : , 1990, p. 98.
8
AOSPRM, F. 51, inv. 20, dosar 75, fil. 47.
9
Ibidem.
10
Ibidem, inv. 18, dosar 245, fil. 20.
5
6
87
att ale delegaiilor strine pe scenele Moldovei, ct i invers, oamenii de

art aveau posibilitatea s-i perfecioneze miestria artistic, iar publicul
s se delecteze cu creaiile muzicale ale altor popoare. Zilele Muzicii Sovietice demonstrau c muzica nu are hotare. Ea are o capacitate uimitoare
de a se integra ntr-un teritoriu destul de mare i de a transmite mesajul i
frumuseea cntecului, indiferent de circumstanele politice.
Un rol deosebit n familiarizarea societii moldoveneti cu arta muzical naional a altor popoare revine Festivalului Internaional de Muzic
Mrior, inaugurat n 1967, n calitate de festival muzical al popoarelor
Uniunii Sovietice. El se organiza n Moldova anual, ntre 1 i 10 martie, i
avea menirea de a populariza arta muzical sovietic11.
Notabil e faptul c fiecare Mrior din perioada sovietic era dedicat unei date importante (reprezentative pentru acea perioad) din istoria
Uniunii Sovietice, de exemplu: aniversrii a 50-a i a 60-a a Marelui Octombrie (revoluiei ruse din anul 1917), semicentenarului formrii URSS,
congreselor XXIV i XXV ale Partidului Comunist, semicentenarului formrii RSS Moldoveneti i PC al Moldovei, aniversrii a 30-a a victoriei n
rzboiul sovieto-german etc. Fiecare festival se distingea prin orientarea
tematic. Pentru a participa la aceast srbtoare, n Moldova erau invitate
cunoscute colective artistice i coregrafice, orchestre, interprei de oper
i de estrad, instrumentiti, maetri ai cuvntului artistic, ce reprezentau
arta tuturor republicilor unionale12.
Treptat, geografia festivalului muzical Mrior se lrgea, se mrea
numrul participanilor, se amplifica repertoriul colectivelor i interpreilor, cretea popularitatea lui n republic i peste hotarele ei. n anul 1975
Festivalul Mrior devine festival unional. Mriorul era considerat
una dintre cele mai luminoase srbtori ale prieteniei i friei popoarelor sovietice. Programele concertelor cuprindeau cele mai valoroase
creaii din muzica clasic universal i naional, cele mai reprezentative
lucrri ale compozitorilor sovietici i ale muzicii populare13.
Dup destrmarea URSS, Festivalul Mrior i schimb denumirea
n Festivalul Internaional de Muzic Mrior. n fiecare an au loc concerte cu invitai din ar: Orchestra Naional de Muzic Popular Lutarii, Ansamblul de Dansuri Sportive Codreanca, Ansamblul de Dansuri
V. Cozma, C. Zagore, File din istoria Festivalului Mrior. n: Probleme ale tiinelor socioumane, conf. t. a studenilor (2012). Chiinu, 2013, pp. 111-117.
12
N. Bieu, Folclorul ritualic i viaa, Chiinu: tiina, 1981, p. 15.
13
A. Lozovan, ntreaga republic este o estrad de concert, Literatura i Arta, 28 februarie 1980, p. 2.
11
88
Populare Joc etc. Conform tradiiei, concertele au loc n Chiinu la Palatul Naional, Teatrul de Opera i Balet, Filarmonica Naionala, Sala cu
Org i n diverse localiti din republic.
n cadrul festivalului sunt organizate concerte cu interprei i formaii
de muzica academic, uoar, popular i jazz. Alturi de muzicienii din
Moldova, organizatorii festivalului invit i artiti din strintate: Romnia, Rusia, Lituania, Kazahstan, Georgia, Belarusi, Grecia, Israel, Spania,
Turcia, Italia, Ucraina, Slovacia .a., care susin spectacole n diverse genuri muzicale.
Bunoar, cea de a 43-a ediie a Festivalului Mrior din anul 2009
s-a bucurat, mai mult ca oricnd, de posibilitatea de a include concerte
n mai multe localiti din republic. Potrivit afirmaiilor compozitorului
Marian Strcea, aceast ediie a Mriorului a avut cea mai mare arie
geografic. Iar datorit faptului c evenimentul a fost consacrat aniversrii a 650 de ani de la ntemeierea Moldovei, Mriorul s-a bucurat de
o susinere sporit din partea statului i a putut oferi concerte gratuite
publicului din localitile rii14.
Astfel, Festivalul Internaional de Muzic Mrior a trecut prin mai
multe perioade de evoluie, rezistnd n timp i s-a afirmat datorit originalitii sale.
Pe lng decade i festivaluri muzicale, n Moldova sistematic erau
organizate turnee ale unor colective muzicale din centrele culturale ale
URSS. Concomitent, unele colective din RSSM erau invitate n turnee n
republicile unionale. n primul deceniu postbelic Capela Coral Doina
face turnee n mai multe regiuni ale Rusiei: Ural, Siberia, regiunea Volgi,
Orientul Deprtat, Caucazul de Nord, oraele Murmansk, Arhanghelsk,
Iaroslavl, Costroma, Severomorsk, Leningrad, Moscova etc. Programele
de concert cuprindeau cntece populare moldoveneti i ruse, opere ale
compozitorilor rui i sovietici. Dac n primele turnee, accentul se punea
pe cntecele populare moldoveneti, atunci la mijlocul anilor 50 creaiile
n limba rus au nceput treptat s elimine din repertoriul curent al Doinei cntecele moldoveneti. La acel moment Capela Doina era condus de Mihail Cononenco, conductor de cor din Turkmenia, ce cunotea
foarte puin folclorul autohton15.
Colectivele artistice din RSSM au avut deseori turnee n strintate.
De exemplu, Ansamblul de Dansuri Populare Joc a susinut concerte n
Liliana Popuoi, Stelele muzicii internaionale au strlucit la Filarmonic, Flux, 13
martie 2009, p. 8.
15
AOSPRN, F. P-3241, inv. 1, dosar 56, fil. 84, 190; dosar 161, fil. 15-16.
14
89
Australia, Coreea, Mongolia, Noua Zeeland, Portugalia, Romnia, Cehoslovacia, Ungaria etc., dezvluind farmecul excepional al folclorului
coregrafic moldovenesc. Numai n anii 1971-1977 colectivele Filarmonicii
Moldoveneti de Stat centrul muzical i de art interpretativ al republicii au concertat n 20 de ri16.
De mare popularitate peste hotarele republicii se bucurau solitii Teatrului Moldovenesc de Oper i Balet: Maria Bieu, Mihail Munteanu .a.
Maria Bieu vestita cntrea, laureat al premiilor de stat al URSS i al
RSSM, cea mai bun Cio-Cio-San n 1967, la Primul Concurs Internaional n Memoria lui Miura Tamaki, a susinut concerte solo pe cele mai prestigioase scene ale lumii: Brazilia, Ungaria, Romnia, Cehoslovacia, SUA,
Frana, Japonia, Finlanda, Republica Federativ German, Cuba, Bulgaria,
Iugoslavia etc.17.
n perioada sovietic, att n URSS, ct i peste hotarele ei sunt cunoscute numele M. Bieu, T. Alioina, L. Erofeeva, V. Savikaia, P. Botezat, M.
Munteanu, B. Raisov, N. Sulac, Z. Julea, L. Moanu, P. Zaharia .a. n pofida restriciilor de atunci, ei au demonstrat c legturile i contactele crescnde n domeniul artei, internaionalizarea vieii spirituale ajut nu doar
la circuitul internaional al valorilor spirituale, la cunoaterea reciproc,
dar i la accelerarea procesului de creare, pe baza dezvoltrii culturilor
naionale, a unor noi bogii spirituale internaionale.
Pn la sfritul anilor 80 arta muzical din Republica Moldova i aduce aportul la dezvoltarea fenomenului denumit muzica sovietic. Destrmarea URSS i deschiderea hotarelor au creat condiii noi de dezvoltare
a culturii naionale. Treptat, n viaa artistic a republicii se constituie o
atmosfer de concuren binefctoare, o libertate de creaie, bazat pe
responsabilitatea ceteneasc a omului de art n faa societii. O influen benefic asupra culturii naionale exercit procesul de ntremare a
mediului lingvistic n urma proclamrii limbii romne ca limb de stat i
revenirii la grafia latin. Mari posibiliti pentru dezvoltarea culturii naionale le-a oferit colaborarea fructuoas cu Romnia18.
n conformitate cu noile legi care au format baza juridic a politicii culturale, drepturile omului n domeniul activitii culturale au fost declarate prioritare i nu pot fi limitate de ctre stat sau organismele statale.
Oamenii au primit dreptul la activitatea de creaie, la identitate cultural,
F. Grienco, Moldova sovietic n circuitul internaional de valori culturale, Literatura i Arta, 13 aprilie 1978, p. 8.
17
Ibidem, p. 8.
18
Valeria Cozma, op. cit., p. 56.
16
90
proprietate intelectual, dreptul la crearea organizaiilor de cultur i activitate cultural n strintate.

Astfel, obinerea independenei i schimbarea statalitii au condiionat
transformri eseniale n funcionarea muzicii interpretative att la nivel
naional, ct i internaional. nti de toate, situaia sociocultural a determinat lipsa aproape total a cenzurii, a discriminrii dup principiile stilistice sau de coninut, fapt ce a generat apariia unui mare numr de formaii muzicale cu cele mai diferite orientri stilistice. n spaiul teritorial mic
al Moldovei apreau i dispreau formaii rock, interprei ai muzicii pop,
colective de jazz, iar condiiile de dezvoltare a acestora nu erau limitate de
careva factori i depindeau doar de ambiiile artistice ale muzicienilor sau
de capacitile acestora de a supravieui n atare condiii.
Apreau nume noi, ns majoritatea lor dup interpretarea a 1-2 piese,
n cel mai bun caz al unui album, dispreau din vizorul scenei. Volumul
mic i limitat al pieei artistice locale nu le permitea interpreilor s ctige
suficient pentru a investi resurse n propria carier, gusturile majoritii
asculttorilor fiind demodate i slab dezvoltate, fapt ce conduce la absena
solicitrii produselor noi muzicale autohtone. Viaa artistic a Moldovei
era puin adaptat pentru desfurarea cu succes a businessului muzical.
Lipsa unui sistem de promovare n strintate a creaiei i a artei muzicale
interpretative autohtone limiteaz aria de circulare a acesteia19.
Totui, stabilirea, la nceputul anilor 90, a relaiilor cu avangarda muzical european a deschis efectiv o fereastr spre Europa. Anume n anii
90 au aprut mai multe proiecte muzicale de succes ce exist i astzi:
Trigon i Univox Vocal Bind n sfera jazz-ului; Zdob i Zdub i Milenium
n sfera muzicii rock; cntreii Adrian Ursu, Vitalie Dani, formaia Chatarsis, Nelly Ciobanu, Natalia Barbu, Pavel Parfeni i muli alii n sfera
muzicii uoare. Ei ne-au dus faima departe de hotare, participnd la diverse spectacole, festivaluri i concursuri internaionale. Procesul muzical a
fost impulsionat mai cu seam de festivalurile internaionale organizate
n republic: Mrior, Invit Maria Bieu, Dou inimi gemene, Etno
Jazz, Zilele Muzicii Noi etc.
Artitii din Republica Moldova au nceput s participe activ la festivalurile i concursurile din alte ri. Aceasta semnifica c mecanismul a fost
pornit, adic procesul de colaborare a artitilor notri autohtoni cu lumea
ntreag (ndeosebi cu Europa) a fost lansat cu succes. Rmnea doar ca
acetia s se sincronizeze cu cerinele internaionale. Muzica moldove V. Ghilia et al., Arta muzical din Republica Moldova: istorie i modernitate, Chiinu: Grafema Libris, 2009, p. 891-892.
19
91
neasc a rsunat pe scenele din Romnia: la festivalul Mamaia, festivalul

Cerbul de Aur, festivalul-concurs Mihaela Runceanu (Buzu); din Belarus: festivalul Slavianski Bazar (Vitebsk), lagrul de Aur (Moghilev); din Ucraina: Zolotoi skif (Donbas) i Zorile Crimeii (Crimeea);
din Kazahstan: concursul Vocile Asiei (Alma-Ata); din Letonia: Novaia
volna (Jurmala); la festivalul-concurs Eurovision (n diferite ri ale Europei, n dependen de rezultatele concursului final).
La aceste i alte manifestaii muzicale interpreii notri au reuit s se
prezinte destoinic, iar unii din ei s obin locuri de frunte i premii prestigioase. Spre exemplu, la ediia a XII-a a festivalului Cerbul de Aur20,
formaia Millenium a obinut premiul III. ntre 7 i 10 iulie 2000 s-a desfurat cel de-al IX-lea Festival de Muzic Slavianski Bazar. La concurs
i-au anunat participarea 20 de interprei din rile CSI, Polonia, Israel,
Macedonia, Slovenia, Bosnia, Bulgaria. Nelly Ciobanu, care a participat
pentru prima dat la aceast competiie, s-a ntors cu Premiul I21. Aceast
interpret talentat a mai obinut locul I la festivalul Mihaela Runceanu
(1997), la concursul internaional de la Varna, Bulgaria (1998), locul II la
festivalul Zorile Crimeii (1998), concursul Vocile Asiei (2002), Novaia
Volna (2003) i locul III la concursul lagrul de Aur (1997) i la Zolotoi skif (2001)22. Interpretul Pavel Parfeni a obinut locul I la Argintul Iantrei, Bulgaria (2007), Mamaia (2009) i Slavianski Bazar (2009).
Interpreta Karizma a obinut locul II la Steluele Mrii, Romnia (2003),
locul III la Perlele Berlinului, Germania (2003), locul II la Kaunas 2004,
Lituania (2004), i la Opus Buen Viaje, Spania (2006)23.
Natalia Barbu a reuit s obin premiul I la Festivalul de la Kiev (2000)
i locul II la Concursul de la Yalta (1999). Afar de aceasta, interpreta a
obinut un premiu special FIDOF n anul 1999, la festivalul Slavianski Bazar, care-i permite participarea la alte competiii internaionale de
acest gen24. Natalia a surprins publicul n 1998, cnd a luat marele trofeu la
Festivalul Cerbul de Aureste un eveniment devenit tradiie, care se organizeaz n
lunile august-septembrie la Braov. Desfurat pentru prima dat n 1968, festivalul
a impus de-a lungul timpului vedete care s-au bucurat de mare succes n ar i n
strintate. Cerbul de Aur este un spectacol-concurs de interpretare ce urmrete
promovarea talentelor din Romnia i de peste hotare.
21
Rodica Trofimov, Degeica Nelly Ciobanu sub povara Premiului I, Flux, 28 iulie 2000,
p. 7.
22
Anatol Caciuc, Dimensiunea clipei: interviuri cu interpreii de muzic uoar din Republica Moldova i Romnia, Chiinu: Pontos, 2006, pp. 72-73.
23
Liliana Popuoi, Pavel Parfeni cnt astzi la Slaveanski Bazar, Flux, 10 iulie 2009,
p. 10.
24
A. Caciuc, op. cit., pp. 32-33.
20
92
Mamaia. De asemenea, Natalia Barbu a reprezentat Moldova la Eurovision n 2007, unde a reuit s se claseze pe locul 10 cu piesa Fight.
n afar de festivaluri i concursuri, interpreii cei mai vestii au avut
posibilitatea s duc faima Moldovei, cu ajutorul muzicii, n ntreaga lume
prin turnee. Turnee internaionale de rezonan au avut: orchestra de muzic popular Veselia25, formaiile Noroc, Plai, Orizont, interpreii Anastasia Lazariuc, Ion Suruceanu, tefan Petrache, Iurie Sadovnic, Maria
Codreanu, Ion i Doina Aldea-Teodorovici, Nadejda Cepraga, Nina Crulicovschi, Olga Ciolacu, Gheorghe opa, Alexandru Lozanciuc, a cror activitate a fost continuat de urmtoarea generaie de muzicieni: Zdob i
Zdub, Cuibul, Millenium, Gndul Mei, O-Zone, Nelly Ciobanu, Aura,
Geta Burlacu, Radu Dolgan, Vitalie Dani, Anioara Puic, Natalia Gordienco, Natalia Barbu, Adrian Ursu .a.
Reprezentanii tinerei generaii de interprei continu i dezvolt cele
mai bune tradiii ale predecesorilor lor, ducnd faima muzicii moldoveneti n toate colurile lumii. O bun parte din ei reuesc s atrag atenia
publicului i a specialitilor, printre ei: Dan Blan, Natalia Gordienco, Olia
Tira, Sun Stroke Project, Zdob i Zdub.
Grupul Zdob i Zdub, la sfritul anului 1996, a nregistrat albumul su
de debut Hardcore moldovenesc cu 12 piese. n 1997 are loc un turneu
de prezentare n sprijinul albumului la Chiinu, Moscova i Sankt Petersburg. n 1998, manifest o activitate concertistic intens n oraele
Germaniei cu un program nou, muzica devenind mai etnic i cntecele
fiind interpretate doar n limba romn. Zdob i Zdub a evoluat n mai
mult de 20 de ri europene: Danemarca, Ungaria, Serbia, Belgia, Elveia,
Germania, Frana, Polonia, Romnia, Olanda, Ucraina i Rusia.
Dup ce a lansat hituri dup hituri cu trupa O-Zone (Dragostea din
tei), Dan Blan a hotrt s nceap o cariera solo. Piesa Dragostea din
tei s-a vndut n opt milioane de single-uri n ntreaga lume. n prezent,
Dan Blan se bucur de succes, lansnd hit dup hit i aflndu-se permanent n turnee prin toat lumea. Duetul cu Vera Brejneva l-a fcut cunoscut pe piaa media din Rusia. n 2012, a fost distins cu premiul Zolotoi
grammofon pentru piesa Lii do utra i a primit titlul de cel mai stilat i
sexy artist al anului n Rusia26.
n orchestra de muzic popular Veselia i-au nceput cariera muzical Nadejda Cepraga, Arsenie Botnaru, Vasile Iovu, Veronica Mihai i ali interpre i de muzic popular autohton.
26
Cinci interprei care ne-au dus faima peste hotarele rii, moldova.md, plasat 15 ianuarie 2013.
25
93
Tinerii interprei reuesc s se adapteze destul de repede la cerinele scenei internaionale. Ei sunt adevrai ambasadori ai rii, iar aprecierile i premiile de care se bucur ne demonstreaz c promoveaz cu iscusin arta
muzical, valorile spirituale i estetice ale poporului nostru nu doar la nivel
naional, ci i pe diverse meridiane ale lumii, indiferent de circumstanele
politice, economice i sociale.
Vasta activitate concertistic a primadonei Operei Naionale, Maria
Bieu, n diferite ri ale lumii, participarea sa la diferite festivaluri muzicale i-au sugerat ideea fondrii unui festival al muzicii de oper la Chiinu, care s adune n capitala Moldovei cntrei de oper din toat lumea. Primadona i-a propus ca n fiecare toamn Chiinul s devin un
centru al muzicii clasice. n septembrie 1990 a fost inaugurat Festivalul
Internaional de Oper i Balet Invit Maria Bieu. Primadona meniona:
Am iniiat acest festival autumnal al vedetelor operei i baletului, gndind
c alturi de ali colegi de-ai mei din alte ri, de alte neamuri, cntnd
mpreun, am putea solidariza oamenii. E tiut, prin muzic vibreaz dorina, visul, aspiraiile lumii spre mai bine, spre pace i armonie27.
Astzi, acest festival a devenit unul dintre principalele simboluri ale
culturii din Republica Moldova. Festivalul este o srbtoare a culturii clasice, a muzicii i a baletului. Este semnificativ c acest eveniment cultural
a aprut n perioada renaterii naionale, prima ediie a precedat suveranitatea i independena Republicii Moldova. La festivalul Invit Maria Bieu particip artiti din diferite ri ale lumii, fiind prezentate spectacole
de oper i balet. La primele 11 ediii ale festivalului au participat artiti
consacrai de oper i balet din Austria, Belgia, Italia, Germania, Frana,
Romnia, Turcia, Rusia, Ucraina, Belarus, Georgia, Armenia, Estonia, Letonia, Lituania, Ungaria28.
n septembrie 2010 a avut loc a XVIII-a ediie a Festivalului Invit Maria Bieu, care a fost o ediie special, sub semnul celei de-a 75-a aniversri de la naterea primadonei Operei Naionale, amfitrioana Festivalului
Maria Bieu. Publicul a avut ansa de a o vedea pe primadona Maria
Bieu la ceremonia de inaugurare, care a reunit oficial, oameni de cultur
i admiratori ai muzicii de oper. Festivalul s-a desfurat pe trei scene
Teatrul de Oper i Balet, Palatul Naional i Sala cu Org, evolund soliti renumii din Spania, Elveia, Frana, Romnia, Federaia Rus, Turcia,
Georgia, Ucraina i Republica Moldova.
Rodica Iuncu, Spectacolul scenei i al vieii, Chiinu: Periscop, 2007, p. 28.
Liliana Popuoi, Cea de-a 12-a ediie a festivalului Invit Maria Bieu va demara cu
opera Dido i Aenas, Flux, 29 august 2003, p. 15.
27
28
94
n anul 2012, Festivalul Invit Maria Bieu, ajuns la cea de-a XX-a
ediie, s-a transformat n festival-concurs. Dup plecarea n eternitate a
Mariei Bieu, Guvernul a decis redenumirea evenimentului n FestivalulConcurs Internaional Maria Bieu. Pentru ediia jubiliar, festivalul a cuprins, n premier, un concurs al cntreilor de oper, la care au participat
32 de artiti din apte ri. Concursul a avut loc ntre 12 i 14 septembrie
la Filarmonica Naional Serghei Lunchevici. La 15 septembrie, n cadrul
concertului de gal, care s-a desfurat la Palatul Naional Nicolae Sulac,
au fost anunate numele laureailor i le-au fost nmnate premiile29.
Festivalul-Concurs Internaional Maria Bieu atest c arta interpretativ moldoveneasc are, n persoana regretatei Maria Bieu, un punct de
atracie suficient de puternic pentru un eveniment de proporii internaionale. Putem afirma cu certitudine c acest festival a devenit unul dintre
principalele simboluri ale culturii din Republica Moldova, iar Chiinul
una dintre capitalele muzicii de oper din Europa.
n arta muzical naional, un loc aparte i revine duetului Doina i
Ion Aldea-Teodorovici. nzestrat cu un mare talent muzical i melodic,
Ion Aldea-Teodorovici a compus mai mult de 500 de cntece de estrad i
pentru copii, muzic pentru 16 filme de lung metraj i 39 de spectacole de
teatru, colabornd fructuos cu poeii Gr. Vieru, D. Matcovschi, I. Hadrc,
A. Punescu30.
La sfritul anilor 80 nceputul anilor 9031 au fost create vestitele
cntece Reaprindei candela, Eminescu, Pentru limba noastr, Tricolor,
nvierea etc., care au contribuit la trezirea contiinei naionale, devenind
cntece ale independenei32.
La 15 noiembrie 2003 Doina Aldea-Teodorovici ar fi mplinit 45 de
ani, iar la 13, 14 i 15 noiembrie 2003 a avut loc prima ediie a Festivalului-Concurs Dou inimi gemene n memoria lui Ion i Doina AldeaTeodorovici. Geografia festivalului se extinde pe an ce trece, este cazul s
Acest festival a fost cea mai important manifestare cultural, care a tiut s uneasc
sub auspiciile artei cele mai frumoase gnduri, oameni de bun credin, care au venit
i vin n Republica Moldova pentru a-i manifesta plenar talentul su alturi de cele
mai frumoase talente pe care le are ara noastr, a menionat directoarea Teatrului
Naional de Oper i Balet, Valeria eican. (A se vedea Festivalul Maria Bieu,
Publica.md, plasat 06 septembrie 2012.)
30
Ion i Doina, Doina i Ion, alctuitor B. Parii, Chiinu: Floral, 1993, p. 17.
31
Pn la moartea tragic a duetului ntr-un accident rutier n anul 1992.
32
Albumul Rsai, pe versurile lui Gr.Vieru, a fost editat de compania romneasc de
nregistrri Electrecord, fonogramele originale fiind nscrise de talentatul regizor
de sunet B. Caranicolov.
29
95
menionm c la ediia 2011 au participat 40 de concureni din 13 ri.

n cadrul festivitii de premiere, preedintele festivalului, Cristi AldeaTeodorovici a subliniat importana acestui eveniment de anvergur prin
intermediul cruia muzica lui Ion Aldea-Teodorovici este promovat n
mai multe ri ale lumii33.
n noiembrie 2013 a fost organizat cea de a XII-a ediie a FestivaluluiConcurs Internaional de Muzic Uoar Dou inimi gemene. Festivalul
a adus la Chiinu 25 de concureni (categoria copii) i 27 de concureni
(categoria maturi) din 13 ri34.
Un jalon important n promovarea artei muzicale naionale n spaiul
cultural european l-a constituit debutul Republicii Moldova, n anul 2005,
la Concursul Muzical Eurovision, care este unul dintre cele mai populare
show-uri TV din lume. Pentru participarea la cea de-a 50-a ediie a concursului internaional Eurovision 2005 (preselecii) s-au nscris 16 artiti/
trupe, printre care: Zdob i Zdub, Gndul Mei, Alternosfera, In Quadro,
Adrian Ursu, Alexa, Ricky Ardezianu .a.35. Cheltuielile de organizare a
evenimentului au fost estimate la sub un milion de lei, cea mai mare parte
din aceti bani provenind din sponsorizri. Btlia cea mare s-a dat ntre
Zdob i Zdub, Nelly Ciobanu i Millenium, iar reprezentanta rii noastre
a devenit trupa Zdob i Zdub.
Zdob i Zdub a reuit s se claseze pe locul 2 n semifinal i pe locul 6,
cu 148 de puncte n final. Ei au uimit Europa, fcnd pentru ara noastr
aproape imposibilul: zdubii au reuit s califice tnra i necunoscuta
ar Republica Moldova pe un loc demn locul 6.
n anii urmtori, ara noastr a fost reprezentat la Eurovision de ctre
Natalia Barbu, trupa Zdob i Zdub, Nelly Ciobanu, Sunstroke Project i
Olia Tira, Geta Burlacu, Arsenium i Natalia Gordienko, Pavel Parfeni,
Aliona Moon. Participarea reprezentanilor Republicii Moldova la Euro Nicolae Roibu, n perioada 13-15 noiembrie, la Chiinu s-a desfurat cea de a IX-a
ediie a festivalului Dou inimi gemene, Timpul.md, 17 noiembrie 2011.
34
Festivalul este regizat de la prima ediie pn la cea recent de ctre Vasile Stratulat,
regizor la Palatul Naional. Solicitat de Timpul, el a apreciat nalt contribuia deosebit
la organizarea manifestrii a mamei Doinei, Eugenia Marin, pe ai crei umeri, de fapt,
se ine acest festival. Este cu adevrat un festival internaional. Ne bucurm c, din an
n an, avem mai muli interprei din diferite ri. Graie festivalului, cntecele Doinei
i ale lui Ion au ajuns s fie interpretate n lumea ntreag, a remarcat Vasile Stratulat.
(N. Roibu, Festivalul Dou inimi gemene a ajuns la cea de a X-a ediie, Timpul.md,
16 noiembrie 2012.)
35
Alina Guu, Au nceput nscrierile pentru Eurovision 2005, Jurnal de Chiinu,
4 februarie 2005, p. 20.
33
96
vision a scos pe arena internaional interprei talentai autohtoni i a reconfirmat c arta muzical naional se ncadreaz plenar n contextul
culturii europene.
Aadar, dup obinerea independenei, Republica Moldova, lund cursul spre integrarea n Uniunea European, are posibilitate s-i prezinte
realizrile, inclusiv n domeniul artei muzicale, pe aren european. n
concluzie, e necesar de menionat c n perioada sovietic, compozitorii,
muzicanii i interpreii aveau posibilitate s-i manifeste realizrile lor
n domeniul artei muzicale cu preponderen n republicile unionale,
URSS fiind izolat, de fapt, de circuitul valorilor universale. Prin organizarea diverselor manifestri ca: Zilele, Sptmnile i Decadele culturilor
naionale, Festivalul Internaional de Muzic Mrior etc., autoritile
sovietice urmreau scopul unor aciuni ideologice i propagandistice, cu
muzic patriotic i revoluionar, n detrimentul specificului naional.
Cu toate acestea, manifestaiile respective, de regul organizate sub form
de activiti bilaterale i multilaterale cu alte republici unionale, stimulau
activitatea oamenilor de creaie, favoriznd familiarizarea publicului unional cu unele realizri ale culturilor naionale; impulsionau apariia unor
genuri i forme muzicale noi, schimbul de experien, intensificnd activitile muzicale i sporind potenialul componistic i interpretativ.
n ceea ce privete apariiile muzicii moldoveneti pe arena internaional, acestea aveau loc prin intermediul centrului unional, ca parte
component a culturii sovietice. Despre Moldova i cultura ei muzical
s-a vorbit pentru prima dat, n plan mondial, n anul 1967, cnd Maria
Bieu a ctigat la Tokio titlul de cea mai bun Cio-Cio-San. Dup 1991 se
deschid hotarele geografice, se distrug barierele ideologice. Interpreii din
Republica Moldova ncep s-i redirecioneze programele de concert i spre
alte spaii geografice. Apar tineri compozitori i interprei care vin cu noi
idei n domeniul artei muzicale interpretative. Pe lng faptul c se menin
legturile cu rile ex-sovietice, ncep colaborrile fructuoase cu Occidentul
n cadrul a numeroase concursuri, festivaluri i turnee.
Astfel, n cadrul confluenelor muzicale moldo-europene, prin intermediul mai multor manifestri de rezonan internaional, s-a pus baza
promovrii consecvente a valorilor naionale autentice n spaiul cultural
european. Artitii moldoveni au devenit adevrai ambasadori ai culturii naionale.
97
BIBLIOGRAFIE
1. ANRM, F. 3241, inv. 1, dosar 56.
2. AOSPRM, F. 2941, inv. 1, dosar 234a.
3. AOSPRM, F. 2941, inv. 18, dosar 245a.
4. AOSPRM, F. 51, inv. 18, dosar 245.
5. AOSPRM, F. 51, inv. 20, dosar 75, 201.
6. Anton, I. n Europa prin intermediul culturii. Analele tiinifice ale Universitii
de Stat din Moldova. Seria tiine socio-umanistice. Vol. III. Chiinu: CEP USM,
2006.
7. Bieu, N. Folclorul ritualic i viaa. Chiinu: tiina, 1981.
8. Caciuc, A. Dimensiunea clipei: interviuri cu interprei de muzic uoar din Republica Moldova i Romnia. Chiinu: Pontos, 2006.
9. Cozma, V. Cultura sub dictat. Cugetul. Revist de istorie i cultur, 2001, nr. 3-4.
10. Cozma, V., Zagore, C. File din istoria Festivalului Mrior. Probleme ale tiinelor socioumane, conf. t. a studenilor (2012). Chiinu, 2013.
11. Ghila, V., Chiseli, V. Arta muzical din Republica Moldova: istorie i modernitate. Chiinu: Grafema Libris, 2009.
98
II.2. PERSONALITI ALE CULTURII NAIONALE:

ISTORIE I DESTINE
SFNTUL IERARH PETRU MOVIL PERSONALITATE
MARCANT A NEAMULUI ROMNESC
Viorel BOLDUMA,
lector superior universitar,
Catedra Istoria Romnilor, UPS Ion Creang
Summary
Petru Movil (1596-1646) by his activity was a leading figure of the Romanian people. He contributed to the protection and revival of Orthodoxy in
the United Catholic Poland. Petru Movilas relations with rile Romne held
a political and cultural character. Petru Movil contributed to the introduction of printing in the rile Romne and the opening of the College Iai. The
highlight of these relations was the Council of Iai (1642) which was adopted
Orthodox Confession by Petru Movil result of cooperation Greek theologians,
Romanian and Ukrainian in order to counter the common threat the Reformation and the Counter-Reformation ideas.
Keywords: Petru Movil, orthodoxy, Synod, Catholic, rile romne,
Movileti, Vasile Lupu, typography, Three Hierarchs Monastery Iasi, Kiev, Lavra
Pecerska.
Cunoaterea personalitilor marcante ale neamului romnesc este

foarte important n vederea educaiei tinerii generaii. Interesul pentru
personalitatea i creaia lui Petru Movil apare nc n timpul vieii sale,
continund pn n ziua de azi, ce denot importana sa pentru istoria
romnilor i cea universal.
Dintre cele mai importante lucrri aprute n perioada contemporan
menionm studiul semnat de Nestor Vornicescu, consacrat Sfntului Ierarh Petru Movil1. O sintez dedicat vieii i activitii lui Petru Movil
a aprut la Chiinu, semnat de Gheorghe Bobn2. Personalitatea lui Petru Movil este oglindit i n lucrrile semnate de Andrei Eanu3.
Din al doilea sfert al secolului al XVII-lea spaiul cultural ortodox al
Europei Centrale, Rsritene i Sudice a fost dominat de puternica personalitate a lui Petru Movil, arhiepiscop i mitropolit al Kievului, Haliciului
N. Vornicescu, Sfntul Ierarh Petru Movil, Craiova: Ed. Mitropoliei Olteniei, 1999.
Gh. Bobn, Petru Movil, profilul unui destin, Chiinu: tiina, 1996, pp. 3-5.
3
A. Eanu, Civilizaia medieval romneasc, Chiinu: ARC, 1996, pp.1-300.
1
99
i a toat Rusia. Romn moldovean prin origine, contiin, simire i legturi cu spaiul romnesc, nobil al Poloniei, ca urma al tatlui su care
obinuse indigenatul cu stem proprie chiar n anul naterii sale, i ierarh
ortodox al Ucrainei prin ntreaga sa activitate ecleziastic, la care se adaug i o bun parte din viaa sa laic petrecut n Podolia, Galiia i Ucraina,
Petru Movil trebuie neles anume n aceast ntreit calitate a personalitii sale4.
Petru Movil s-a nscut la 21 decembrie 1596 n capitala Moldovei, Suceava. Descinznd din neamul Moviletilor, care prin bunica sa dinspre
tat, Maria, considerat fiic a lui Petru Rare, se lega de cel domnesc al
Bogdnetilor, Petru Movil era fiul lui Simion Movil, domn al rii Romneti (1600-1602) i al Moldovei (1606-1607), i nepotul fratelui acestuia, Ieremia Movil, domn al Moldovei (1595-1606), ntemeietorul noii
case domneti a Moviletilor. Cellalt unchi al su dinspre tat, Gheorghe Movil, a fost episcop de Rdui i, n cele din urm, chiar mitropolit
al Moldovei (1587-1591; 1595-1605, cu ntreruperi). n sfrit, prin verioarele sale, fiicele lui Ieremia Movil i urmaii acestora, Petru Movil s-a
nrudit prin alian de-a lungul vremii cu familii de magnai din Polonia,
Rutenia i Lituania: Wikowiecki, Potocki, Korecki, Przerebski, Korybut i
Radziwill5.
Studiile iniiale le-a fcut la Suceava, apoi la coala Friei Ortodoxe din
Liov, apoi le-a desvrit la Academia Zamoyski din Polonia. Ca nobil al
Poloniei, a luat parte la btlia de la uora (1620) i de la Hotin (1621)6.
ncepnd cu anul 1622, Petru Movil ncepe cariera ecleziastic. Despre anii de via ai lui Petru Movil dup 1621 i pn la alegerea sa, n
1627, n funcia de arhimandrit al Lavrei Pecerska din Kiev nu dispunem
de prea multe date. n anii 1622, 1624, 1625, 1626 i 1627 viziteaz Kievul
pentru a participa la srbtoarea Adormirii Maicii Domnului. De altfel, la
15 august 1622, pentru prima dat n viaa lui sorbea farmecul duhovnicesc de la hramul vestitei Lavre Pecerska din Kiev7.
Viitorul mitropolit cumpr pmnt i moii n mprejurimile Kievului,
face cunotin cu mitropolitul Kievului, Iov Boreki, care devine printele
C. Rezachevici, Petru Movil (1596-1646), un reprezentant de seam al culturii ortodoxe romne, Arhiva romneasc, vol.II, nr.1, 1996, p.62; A. ,
, , 1969; , 1997, p. 240.
5
t. Gorovei, Petru Movil. Contribuii. Mitropolia Sucevei, nr.10-12, 1981, p. 704.
6
C. Rezachevici, Privilegii de indigenat polon acordate locuitorilor din rile Romne,
Revista de istorie, nr. 7, 1975, p. 1097.
7
Gh. Bobn, Idei i tendine umaniste n activitatea i opera lui Petru Movil. n: Un
veac de aur n Moldova (1643-1743), Chiinu: tiina, 1996, p. 18.
4
100
su spiritual. Relaiile cu naltul prelat l-au fcut pe tnrul nobil s manifeste interes pentru viaa bisericeasc, ulterior devenind clugr. Aciunile
naltului ierarh ndreptate spre ridicarea din ruine a vechilor biserici kievene erau animate nu numai de interese pur confesionale, ele se datorau
i concepiile sale umaniste. Gnditorul consider c vechile monumente
de arhitectur, avnd o semnificaie ideologic religioas, reprezint i o
expresie a originalitii spirituale a poporului care le-a creat. Interesul fa
de Antichitate prezent n cercurile intelectuale din Europa Central i de
Sud-Est n sec. XVI-XVII era foarte puternic. Considernd vechile monumente de arhitectur drept expresie a spiritului poporului, Petru Movil,
n opinia cercettorilor, este un umanist, concepia filozofic a cruia e
ptruns de patriotism, de nelegerea acut a necesitilor intelectuale ale
timpului su8.
Scrierile lui Petru Movil, prin mesajul i semnificaia lor, depesc cadrul unei ri, fie c vorbim de Moldova ori de Ucraina. nc din timpul
vieii gnditorului, operele sale au devenit o parte component a culturii i
civilizaiei Sud-Estului Europei9.
Astfel, prin activitatea sa de crturar i ctitor de coli, Petru Movil
se manifest ca un om de cultur cu certe vederi umaniste. Concepia sa
despre om se ncadreaz n tradiia renascentist, care i are rdcinile n
gndirea elin. n scrierile lui Petru Movil se contureaz cultul pronunat
al Antichitii, se atest numeroase referiri la autoritatea anticilor, mbinarea proprie multor gnditori renascentiti. n spiritul umanismului, crturarul apreciaz omul ca fiin raional, ca unitate armonioas dintre trup
i suflet, un prototip n miniatur al ntregului Univers, un macrocosm
reflectat n microcosm. Intensa activitate crturreasc a gnditorului se
sprijin pe principiile umaniste de ndreptare i editare a crilor de cult,
pe baza consultrii diferitelor izvoare. Prin folosirea n opera sa a limbii
ucrainene literare, Petru Movil se asociaz curentului umanist de introducere a limbilor moderne n biseric10.
Din 1627 relaiile politice ale lui Petru Movil, n primul rnd, cu Moldova, decurg din originea domneasc i nrudirile sale. Un an dup instalarea sa ca arhimandrit-stare la Lavra Pecerska de lng Kiev, la sfritul
lui 1628, Petru Movil a primit solia lui Miron Barnovschi, domnul Moldovei (1626-1629), n drum spre arul Moscovei, n frunte cu arhiman C. , , vol. 1, ,
1903, p. 20.
9
Gh. Bobn, op.cit., p. 37.
10
Idem.
8
101
dritul Varlaam, medelnicerul Pavel tefan Ursache i alii, dnd solilor i o

scrisoare de ntrire. Solia a fost primit de ar la 8 martie 1629, icoanele
comandate de ea pictorilor moscovii pentru mnstirea Dragomirna neputnd a fi ns ridicate, din pricina unor reprezentri socotite la Moscova
necanonice, astfel c solia moldoveneasc s-a ntors n ar, desigur, tot pe
la Kiev. Legturile lui Petru Movil cu Varlaam, viitor mitropolit, bazate
pe interese culturale asemntoare, vor continua pn la sfritul vieii
celui dinti11.
Dup o apropiere mai nti pe linie cultural, n 1639-1640, ntre Petru Movil i Vasile Lupu, mijlocit de mitropolitul Varlaam, la nceputul
lui 1644, odat deloc ntmpltor cu medierea de ctre acelai Varlaam, cu sprijinul mitropolitului de Kiev, de aceast dat, a nelegerii dintre domnul Moldovei i domnul rii Romneti, Matei Basarab, Petru
Movil a purtat tratative cu Vasile Lupu pentru cstoria fiicei acestuia
cu magnatul lituan calvin Janusz Radziwill, subcmra al marelui cneaz
al Lituaniei. Acesta era nrudit cu mitropolitul de Kiev prin prima sa soie (o nepoat a lui Ieremia Movil) i susintor al su n Polonia. Nunta
cu substrat politic a avut loc un an mai trziu, la nceputul lui 1645, fiind
oficiat n biserica Trei Ierarhi din Iai chiar de ctre Petru Movil, care a
inut mirilor i o cuvntare n limbile polon i romn.12
Un sprijin considerabil Petru Movil a acordat rilor Romne la introducerea tiparului13. Totodat, cu sprijinul lui Petru Movil a fost deschis
Colegiul Vasilian la Iai.14
Un moment deosebit n relaiile lui Petru Movil cu Moldova l-a constituit desfurarea, la Iai, din iniiativa sa i cu cheltuiala lui Vasile Lupu,
a sinodului (soborului) ecumenic din 15 septembrie 27 octombrie 1642.
Acest sinod a discutat i a aprobat opera sa dogmatic de cpetenie Mrturisirea ortodox, scris n limba latin (Ortodoxa Confessio Fidei Catholica et Ap osto lica ecclediae Orientalis), aadar catehismul ortodox, care
pn astzi este cartea de doctrin a ortodoxiei, este constituia ei, prin
care autorul ei se aaz deasupra tuturor ierarhilor bisericii ortodoxe15.
Aceast lucrare trebuia s nlocuiasc i, prin existena ei, s combat
G. Bezviconi, Contribuii la istoria relaiilor romno-ruse, Bucureti: Ed. Academiei
Romne, 1962, p. 70.
12
I. Eremia, Relaiile externe ale lui Vasile Lupu (1634-1693), Chiinu: Cartdidact,
1999, p. 239.
13
C. Rezachevici, Petru Movil (1596-1646), un reprezentant al culturii ortodoxe n
Ucraina i rile Romne, Arhiva romneasc, nr.1, 1996, p. 74.
14
P. Panaitescu, Petru Movil. Studii, Bucureti: Ed. Enciclopedic, 1996, p. 60.
15
C. Rezachevici, op.cit., p. 77.
11
102
catehismul ortodox cu nvturi i spirit calvin al patriarhului de Constantinopol Chiril Lucaris (ucis de turci n 1638, dup nenumrate lupte
politice i confesionale), aprut n 1629 n versiune latin, iar n 1633 la
Geneva, n versiune greac, dar i alte catehisme, ntre care mai duntoare se dovediser cele ale uniailor din Polonia, sprijinii de iezuii, care
strecurau nvturi catolice n spiritul ortodox.
Sinodul din Kiev din 8-18 septembrie 1640 aprobase Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil, i acesta, mpreun cu soborul rutean, hotrse s cear, prin intermediul lui Vasile Lupu, prerea patriarhului de
Constantinopol, Partenie, n cadrul unui sinod ecumenic. Astfel s-a ajuns
la sinodul desfurat doi ani mai trziu la Iai. Aici s-au confruntat, de
fapt, ortodoxia greac constantinopolitan, reprezentat de nvatul, dar
inflexibilul ieromonah Meletie Sirigul, cu cea rutean, kievean, nfiat de cei mai destoinici teologi oratori ai lui Petru Movil (care, ca i
patriarhul, nu s-a nfiat). Confruntarea dintre ele, odat cu dezbaterea
Mrturisirii ortodoxe, a fcut din Iai centrul de interes al lumii ortodoxe.
n cele din urm s-a ajuns la un compromis: Chiril Lucaris nu a fost anatemizat, cum ceruse Sigirus, dar i catehismul lui Petru Movil, singurul
admis la discuii, a fost aprobat cu dou amendri aduse de acelai Meletie Sigirul. n general, teologii romni, n frunte cu mitropolitul Varlaam,
s-au situat de partea celor kieveni, chiar dac Vasile Lupu nclina uneori
spre cei greci. n sfrit, la 11 martie 1643, patriarhul Partenie i soborul
su aprob traducerea greac a Mrturisirii ortodoxe, care din acel moment a devenit mrturisirea ortodox a bisericii soborniceti i apostoliceti a Rsritului, n fapt oper a unui romn, Petru Movil. Acesta
i-a tiprit n 1645, n rezumat, Mrturisirea n polon (fr modificri)
i n slavo-rutean (catehismul cel mic), iar din 1667, cnd a fost publicat
n Olanda versiunea greac a ei, aceasta a cunoscut zeci de ediii strine
i romneti16.
Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil va avea influen asupra gndirii romneti nainte de tiprirea ei, odat cu prezentarea sa la Sinodul
de la Iai din 1642. Dei edinele acestuia au fost secrete, mitropolitul
Varlaam, care a participat la ele, a luat-o imediat ca model pentru redactarea lucrrii sale cunoscute sub numele de Rspuns la catehismul calvinesc.
nainte de ianuarie 1644, lucrarea de cpetenie a lui Petru Movil era cunoscut i lui Matei Basarab n ara Romneasc, strnindu-i curioziti
legate de discutarea deosebirilor dintre riturile ortodox i catolic, domnul
muntean fiind i un susintor bnesc al tipografiei liovene, care a repu Ibidem, p. 78.
16
103
blicat, pe cheltuiala sa i cu aprobarea lui Petru Movil, n 1642, Triodul

nflorat, tiprit de acesta din urm la Kiev n 163117.
Interesul romnesc pentru textul Mrturisirii apare abia peste o jumtate de secol, prin traducerea lui Radu logoft Greceanu (Buz, 1681) i se
menine pn azi, prin 19 ediii. Dar curios lucru, n Moldova cartea nu va
fi publicat dect peste dou veacuri n trei ediii ale tlmcirii (din rus) a
arhimandritului Filaret Scriban18.
Fiul de voievod moldovean, arhiepiscopul Kievului, Petru Movil, se
stinge timpuriu, la numai o zi dup ce mplinise 50 de ani (22 decembrie
1646), fr a mai apuca s vad euarea definitiv a planurilor ligii antiotomane pentru care lucrase i n care i pusese ndejdea pentru eliberarea
rilor romne, ale strmoilor si, i nici marea rscoal czceasc care
va nsngera Ucraina i Polonia peste puin timp. Lsa prin testamentul
datat chiar n ziua morii sale, patru moii n voievodatul Belz fratelui su
Moise Movil, care va mai tri nc muli ani n Polonia, dar cel mai mult
s-a ngrijit de colegiul din Lavra Pecerska i de celelalte coli ale sale19.
Omul care luptase att pentru ridicarea ortodoxiei n general i a ortodoxiei ucrainene i romne n special, prin coli n limba latin, deschis
astfel comunicrii cu Occidentul, a fost nmormntat iniial n catedrala
Sfnta Sofia din Kiev, dup un letopise ucrainean, spre a mpiedica n
acest fel reluarea acesteia de ctre uniai. Pentru ca apoi s fie renhumat,
dup dorina sa, ntr-o cript de zid la mare adncime ntre coloanele
prii din stnga a catedralei Uspenia din Lavra Pecerska, fr lespede
funerar (dovad de modestie cretin), identitatea mormntului fiind
dezvluit abia n 1982, cu prilejul spturilor arheologice efectuate n
biseric n 1941, dup cum atest inscripia gravat pe o plac de argint
fixat direct pe sicriu. Renhumarea, proiectat pentru februarie 1647,
cum mrturisete clugrul Iosif Kalimon, autorul panegiricului n limba polon rostit cu acest prilej i imprimat la 9 aprilie acelai an, a avut
loc la 9 martie cnd i-a fost dus trupul de la Sfnta Sofia la mnstirea
Pecerska pentru slujba lui Dumnezeu cu un mare sobor de popor cretin i fcnd ceremonia rnduit, i-au depus trupul n biserica mare Uspenia a Maicii Domnului n cript. De atunci rmiele marelui ierarh
moldovean s-au odihnit netulburate i netiute pn la explozia fatal a
P.P. Panaitescu, O carte necunoscut a lui Petru Movil dedicat lui Matei Basarab,
n: Omagiu lui P. Constantinescu, Iai-Bucureti, 1965, pp. 299-301.
18
V. Cndea, Note despre Petru Movil i dimensiunea spiritual, n: Un veac de aur n
Moldova (1643-1743),Chiinu: tiina, 1996, p. 8.
19
C. Rezachevici, op. cit, p. 78.
17
104
obuzului german din 1941 care i-a spulberat mormntul mpreun cu biserica ce l adpostea20.
Pentru meritele sale deosebite, mitropolitul ortodox romn Petru Movil al Kievului a fost canonizat de Biserica Ortodox din Ucraina n luna
decembrie 1996, stabilindu-se ca zi de prznuire data de 31 decembrie. La
festiviti a participat i o delegaie a Bisericii Ortodoxe Romne, condus
de mitropolitul Nestor al Olteniei. Festivitile au nceput la Bucureti, au
continuat la Sucevia i la Chiinu i s-au ncheiat la Kiev, cu o sesiune
academic i bisericeasc. n octombrie 2002, Biserica Ortodox Romn
recunoate oficial canonizarea Sfntului Ierarh Petru Movil i l trece i
n calendarul su la data de 22 decembrie ziua trecerii sale la Domnul21.
Petru Movil, prin activitatea sa, a fost o personalitate marcant a neamului romnesc i ucrainesc. A contribuit la protejarea i renaterea ortodoxismului n Regatul Polon, catolic.
Relaiile lui Petru Movil cu rile Romne au purtat un caracter politic i cultural. Pe plan politic Petru Movil a contribuit la normalizarea
relaiilor lui Vasile Lupu cu Recipospolita prin mijlocirea cstoriei fiicei
sale Ruxanda cu Ianusz Radziwill, prin care se urmrea atragerea lui Vasile
Lupu de partea ligii antiotomane.
Pe plan cultural Petru Movil a contribuit la introducerea tiparului n
rile Romne i la deschiderea Colegiului de la Iai. Momentul culminant al acestor relaii a fost Sinodul de la Iai (1642), la care a fost adoptat
Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil, ca rezultat al colaborrii teologilor greci, romni i ucraineni cu scopul contracarrii pericolului comun
ideilor Reformei i Contrareformei.
Petru Movil este una dintre marile personaliti care justific afirmaia
lui Miron Costin: Nasc i n Moldova oameni.
BIBLIOGRAFIE
1. Bezviconi, G. Contribuii la istoria relaiilor romno-ruse. Bucureti: Ed. Academiei Romne, 1962.
2. Bobn, Gh. Petru Movil, profilul unui destin. Chiinu: tiina, 1996.
3. Bobn, Gh. Idei i tendine umaniste n activitatea i opera lui Petru Movil.
n: Un veac de aur n Moldova (1643-1743). Chiinu: tiina, 1996.
4. Gorovei, t. Petru Movil. Contribuii. Mitropolia Sucevei, nr. 10-12, 1981.
5. , . . .1.
, 1903.
Ibidem, p.79.
Ierom. Petre Pruteanu, Viaa i activitatea mitropolitului Petru Movil al Kievului
(1596-1646), http://www.cjph.ro/upload/files/file/Forum/petru_movila.pdf
20
21
105
6. Cndea, V. Note despre Petru Movil i dimensiunea spiritual. n: Un veac de

aur n Moldova (1643-1743). Chiinu: tiina, 1996.
7. Eremia, I. Relaiile externe ale lui Vasile Lupu (1634-1693). Chiinu: Cartdidact,
1999.
8. Eanu, A. Civilizaia medieval romneasc. Chiinu: ARC, 1996.
9. , . . , 1969; ,
1997.
10. Panaitescu, P. P. O carte necunoscut a lui Petru Movil dedicat lui Matei Basarab. n: Omagiu lui P. Constantinescu, Iai-Bucureti, 1965.
11. Panaitescu, P. Petru Movil. Studii. Bucureti: Ed. Enciclopedic, 1996.
12. Rezachevici, C. Petru Movil (1596-1646), un reprezentant al culturii ortodoxe n
Ucraina i rile Romne. Arhiva romneasc, nr. 1, 1996.
13. Rezachevici, C. Privilegii de indigenat polon acordate locuitorilor din rile Romne. Revista de istorie, nr. 7, 1975.
14. Vornicescu, N. Sfntul Ierarh Petru Movil. Craiova: Ed. Mitropolia Olteniei,1999.
SURSE WEB
1. Petre Pruteanu, Viaa i activitatea mitropolitului Petru Movil al Kievului (15961646), http://www.cjph.ro/upload/files/file/Forum/petru_movila.pdf.
106
SIMION MEHEDINI
FONDATORUL GEOGRAFIEI MODERNE ROMNE
Lucia CU
Catedra Etnologie i Geografie, UPS Ion Creang
Summary
Simion Mehedinti is the most representative figure of Romanian modern
geography. He remains unrivaled personality through his force of synthesis the
dominant idea: how to define, more clearly, geography and to find for it a unshakable place among the sciences. Mehedinti is also known in Romanian geography thanks to the school that he founded.
Meghedintis opera left deep marks on Romanian geography. Its tracks is
founded directly and indirectly in a scientific approach and geographical Romanian studies, but also in the further development of other sciences.
Keywords: geography, method, methodology, space, geographical principles.
La mai bine de jumtatea unui veac de la trecerea n eternitate a celui mai mare geograf romn, comunitatea geografic are un bun prilej de
reevaluare a unei opere cu valene interdisciplinare, durabile i validate
de dinamica gndirii i practicii n domeniu. Remarcabil personalitate
a culturii romneti, Simion Mehedini rmne inegalabil prin fora de
sintetizare a unei idei care l-a dominat permanent: cum s defineasc mai
clar geografia i s-i gseasc un loc de neclintit ntre tiinele naturii.
n ultima sut de ani, geografia a nregistrat o dinamic n progresie
geometric, dar i o difereniere tot mai evident. Dup un nceput ceva
mai ntrziat la scar european, geografii romni au reuit, n prima parte
a sec. XX, s recupereze foarte rapid decalajele metodologice i paleta subiectelor abordate. Rezultatul a fost constituirea unei temelii solide pentru
geografia postbelic i cea prezent.
Una din particularitile geografiei romneti n raport cu alte coli geografice ale lumii este aceea c nu exist nicio ezitare n privina fondatorului: toi geografii de ieri i de azi recunosc paternitatea lui Simion
Mehedini n privina apariiei, consolidrii i asigurrii bazei tiinifice a
geografiei moderne1.
Printre performanele interbelice care au aprut din rndul celor obi1
Ioan Iano, Simion Mehedini prim vector intelectual al geografiei moderne romneti, Geograful. Revist de informare, analiz, cultur i opinie geografic, 2012,
nr. 4, p. 3.
107
nuite se numr, fr ndoial, Biblia geografiei romneti, care este

Terra. Introducere n geografie ca tiin. Autorul acesteia, academicianul
Simion Mehedini, s-a impus ca unul dintre marii gnditori ai tiinei romneti, ca savantul care a demonstrat cel mai bine relaia dintre om i
mediul su, dintre comunitate i spaiul n care aceasta se insereaz.
Dac vreodat un geograf consider c se afl n criz de idei, ar trebui
s reciteasc mcar un pasaj din lucrarea menionat, s reflecteze asupra
acestuia i va constata cu satisfacie ct de multe piste de reflecie ofer
opera respectiv. n plus, va individualiza o estur de idei, din care pornesc trasee neexplorate, de mare ncrctur intelectual, care conduc la
inte de nalt excelen n cercetarea geografic. Opera ilustrului geograf
conine attea elemente de reflecie, nct, prin analogie, regseti concepte i mecanisme care te pun n situaia de a regreta c, din necunoatere,
acestea nu au fost definite i dezvoltate mult mai repede.
n cele ce urmeaz, vom ncerca s demonstrm actualitatea conceptual i metodologic a operei lui Simion Mehedini, abordnd un aspect
ce decurge dintr-o minte extrem de sistematic organizat i cu o mare capacitate de extrapolare temporal. ns, mai nti de toate, vom evidenia
unele aspecte ce in de biografia ilustrului geograf, pentru a putea nelege
mai bine activitatea sa tiinific i didactic.
Simion Mehedini (1868-1962), unul dintre cei mai mari pedagogi ai
neamului romnesc, s-a nscut la 18 octombrie 1868, n satul Soveja, n
judeul Vrancea, fiind al optulea copil la prini. Prinii si erau oameni
simpli, agricultori2. Tatl lui Simion, Neculai Mehedini, era dascl bisericesc i cunotea numai carte bisericeasc veche, iar mama sa, Voica (Guri) Mehedini, nu tia s citeasc. Tatl su provenea dintr-o familie de
preoi (bunicul fusese preot la Soveja, fratele cel mai mare al tatlui era
preot, iar ali doi frai erau clugri la mnstirea Soveja). Neculai i Voica
au avut 11 copii, dintre care 7 au murit la vrste fragede.
Simion a urmat primele trei clase la Soveja, iar urmtoarele n satul
Vidra, n judeul Vrancea. i-a continuat apoi studiile la Seminarul de la
Roman 4 ani ; Seminarul Central de la Bucureti 1 an (la aceste dou
seminarii Simion va dobndi temelia cunotinelor sale religioase); Liceul
Unirea din Focani 1 an (1885-1886) i Liceul Sfntul Sava din Bucureti 3 ani (1886-1889). Dup terminarea liceului a obinut o burs
la Seminarul Normal Superior. Aici ntlnete dou mari personaliti
doi profesori care l vor marca pentru ntreaga via: Titu Maiorescu i
2
Luminia Drghicescu, Simion Mehedini teoretician al educaiei, Bucureti: Ed. Didactic i Pedagogic, 2009, p. 3.
108
Alexandru Odobescu. Maiorescu i-a nsuflat dragostea pentru educaie i

pentru profesorat, precum i logica i arta discursului. De la Odobescu a
luat dragostea pentru frumos i aplecarea spre geografie. Odobescu a fost
cel care l-a ndemnat s mearg s studieze geografia n Frana3.
Urmeaz apoi cursurile universitare la Facultatea de Litere i Filosofie
a Universitii din Bucureti (1889-1892). n aceast perioad se ocup
i de organizarea studenilor n cadrul Ligii pentru Unitatea Cultural a
Romnilor, fiind coleg cu P.P. Negulescu, G. Murnu, Grigore Brtianu i alii. Alturi de P.P. Negulescu, va redacta Memoriul studenilor universitari
romni privitor la situaiunea romnilor din Transilvania i Ungaria. n
anul 1892, Simion Mehedini ncheia facultatea, susinnd lucrarea de licen cu titlul Ideile lui Jean-Jacques Rousseau despre educaie, primind
magna cum laude. n aceast lucrare Simion Mehedini a analizat opera
pedagogic a lui Rousseau, demonstrnd o vocaie pedagogic deosebit.
Sftuit de Odobescu, obine o burs de studiu la Paris, pentru a studia geografia. La Paris ntlnete un profesor de renume, care l va ndemna s
mearg n Germania, la Berlin, acolo unde geografia se preda la un nivel
mai nalt. Astfel, Simion Mehedini i va continua studiile la Universitatea
din Leipzig. Din motive de oboseal intelectual, este nevoit s-i ntrerup activitatea timp de doi ani. n acest rstimp, se va ntoarce la Soveja4.
Mai trziu, Mehedini va meniona: De multe ori m gndesc dac nu
cumva, ceea ce am nvat la Bucureti, la Paris i la Berlin nu e mai puin,
dect ceea ce am nvat n aceti doi ani ct am stat la Soveja. Doi ani de
refacere fizic, dar i doi ani de cugetare, de observaie, de cristalizare a
tot ceea ce studiasem, schiare a lucrrilor mele de mai trziu5. Va preda
limba german la Liceul Naional din Iai.
Dup aceast perioad de refacere, se ntoarce la Leipzig. Obine diploma de doctor n filosofie i distincia suma cum laude. Rentors n ar,
este numit profesor suplinitor la Catedra de geografie, la recomandarea
lui Titu Maiorescu. Catedra de geografie tocmai fusese nfiinat n cadrul
Facultii de Filosofie i Litere a Universitii Bucureti. Simion Mehedini
a fost primul profesor de geografie la Universitatea Bucureti6. La 3 noiembrie 1900, Simion Mehedini semneaz actul de natere al geografiei.
S. Mehedini-Soveja, Cretinismul romnesc. Adaos la Caracterizarea etnografic a
poporului romn, ed. ngrijit de Costic Neagu, ediia a IV-a, Focani: Terra, 2006,
pp. IX-XI.
4
Ibidem, p. XII.
5
V. iroiu, Amintiri cum am colaborat cu profesorul Simion Mehedini. Bucureti:
S.A.S., 1995, pp. 55-56.
6
Luminia Drghicescu, op. cit., p. 7.
3
109
Este cel care ine primul curs de geografie. Prin erudiie i talent oratoric,
marele geograf va atrage muli studeni, care, de multe ori, vor renuna la
secia lor i se vor transfera la Geografie. ntr-o perioad scurt, datorit
pregtirii, dar i druirii lui Simion Mehedini, geografia romneasc i
coala geografic vor cunoate o nflorire. Marele profesor avea darul de
a atrage elevii i de a le comunica odat cu elementele tiinei i rvna de
a contribui prin activitatea proprie la progresul ei, un dar rar ntlnit la
profesori7.
Activitatea sa de profesor s-a mpletit cu activitatea tiinific: scrieri
literare, geografice, istorice, pedagogice, filosofice i etnografice.
n anul 1902, Simion se cstorete cu Maria Cicei, originar din Transilvania. Au doi copii: Maria-Simona i Emil. Maria s-a cstorit cu C.C.
Giurescu, istoric i academician, iar Emil a devenit avocat.
n casa lui Simion Mehedini s-au inut edinele Junimii. n perioada
1907-1923 a fost director al revistei Convorbiri literare, iar n anii 19141933, director al Duminicii poporului8.
ncepnd cu anul 1908, este membru corespondent al Academiei Romne, iar n anul 1915 este numit membru activ. n perioada martie-octombrie 1918 este ministru al Instruciunii i Cultelor. Lui Simion Mehedini i revine i meritul de a fi nfiinat Seminarul de Geografie, dup
modelul german, pentru aprofundarea geografiei. De asemenea, el a pus
un accent important pe partea practic a acestei discipline, organiznd
numeroase excursii, ntruct singura geografie care se lipete de suflet
nu e cea din cri sau din prelegeri, ci aceea pe care o culege cercettorul
nsui din intuiia direct a naturii [...] Am putea zice: geograful atta tie,
ct a vzut9. n acest fel, geografia a devenit mult mai atractiv, mai vie,
cptnd o valoare formativ.
La nceputul secolului al XX-lea, nvmntul romnesc nu sttea strlucit la capitolul manuale colare. ntr-un limbaj atractiv pentru minte,
dar i pentru suflet, Simion Mehedini a elaborat o serie de manuale de
geografie pentru colile primare i secundare.
Dintre manualele colare de geografie elaborate de Simion Mehedini
menionm urmtoarele: Introducere n geografie, noiuni generale, pentru clasa a I-a; Continentele fr Europa i America Boreal, pentru clasa
a II-a; Europa cu America Boreal, pentru clasa a III-a; Romnia, pentru clasa a IV-a; Geografia fizic, pentru clasa a V-a; Geografia uman,
Ibidem, p. 9.
Ibidem, p. 33.
9
Simion Mehedini, Opere alese, Bucureti: Ed. tiinific, 1967, pp. 225-226.
7
8
110
pentru clasa a VI-a; Geografia economic, pentru clasa a VII-a; Romnia, pentru clasa a VIII-a etc.10
n continuare ne vom opri asupra manualului colar Romnia, elaborat de Mehedini n anul 1933, cu circulaie larg n colile basarabene.
Coninutul manualului cuprinde toate ramurile acestei tiine: geografia
fizic, uman i economic a patriei. Manualul este alctuit din trei pri
principale.
n prima parte se trateaz urmtoarele probleme: aezarea pmntului
romnesc pe glob; originea numelui rii i al poporului; hotarele i vecinii;
ntinderea i mprirea teritorial. A doua parte este consacrat geografiei fizice a patriei, n care se examineaz: trecutul pmntului romnesc;
munii, podiurile i dealurile, cmpiile; clima; rurile; lacurile; vegetaia i
fauna. Majoritatea temelor se finalizeaz cu observri antropogeografice
i etnografice. Dup capitolul despre populaie, urmeaz Partea a II-a, n
care se trateaz starea economic a Romniei: agricultura, industria, cile
de comunicaie i circulaie, negoul, aezrile umane. Manualul se ncheie cu tema Harta geografic i cu pregtirea unei excursii geografice pe
baza hrii topografice.
Referitor la limba vorbit de popor, n lucrare se menioneaz c pentru
romni este caracteristic unitatea limbii.
Romnii, oriunde ar fi, vorbesc aceeai limb. Unitatea aceasta nu-i de
mirare. Din timpuri strvechi, fiind legai de muni, romnii au fost cresctori de oi [...] ns creterea oilor a adus cu sine transhumana, adic
pendularea regulat ntre munte i esurile dimprejur. Oierii sceleni
din ara Brsei, brecanii de la pasul Oituzului, mrginenii din Sibiu
i muli alii coborau cu turmele lor n fiecare an spre cmpiile Dunrii
sau ale Tisei. Urmarea acestui fapt este nsemnat: Moldovenii vorbesc
ca Ardelenii, vecini cu ei. Iar Oltenii vorbesc ca Bnenii. Adic munii
n-au fost o grani pentru limba romn, dup cum n-au fost nici pentru
poporul romn.
Alturi de micarea cu turmele, a ajutat i plugria pe rurile Tisa,
Mure, Olt, Siret, Prut i Nistru, precum i prigonirile care au mutat locuitorii de la o margine pn la cealalt. Dup cum Ardelenii au ajuns n
Dobrogea i Crimeea, tot aa Oltenii s-au revrsat asupra Crainei sau Banatului, iar Moldovenii n secolul XVIII au ajuns spre apus tocmai n podgoria Aradului, iar spre rsrit pn la Bug. Astfel, limba a putut rmne
aproape aceeai pe tot cuprinsul pmntului romnesc11.
S. Drumea, P. Drumea, Didactica geografiei, Chiinu, 2000, p. 23.
Simion Mehedini, Romnia, Bucureti: Editura Librriei SOCEC, 1933, pp. 194-196.
10
11
111
n anul 1924, Simion Mehedini scrie manualul Antropogeografie

pentru clasa a VI-a, unde se pronun n favoarea individualizrii direciei geografiei umane. Antropogeografia sau Geografia omului, sublinia
Mehedini, este ramura geografiei care cerceteaz legturile dintre om i
Pmnt, adic influena planetei asupra omului i reacia omului asupra
planetei12.
Manualele de antropogeografie i de geografie uman i politic pentru
clasa a VI-a secundar elaborate de Simion Mehedini au fost reeditate
pn la Al Doilea Rzboi Mondial. Ele aveau acelai coninut, aceasta ne-o
dovedete, de exemplu, tabla de materii a manualului Antropogeografia
pentru clasa a VI-a secundar (1938) i manualul Geografia uman i politic pentru clasa a VI-a secundar (1937). n ambele manuale Simion
Mehedini d definiia de antropogeografie, care, n accepiunea lui, este
ramura geografiei, care cerceteaz legturile dintre cele patru nveliuri
ale planetei i om, urmnd att aciunea mediului asupra omenirii ct i
reaciunea omului asupra acelor nveliuri13.
O lucrarea didactic de importan deosebit este Cteva observri
n legtur cu nvmntul geografiei, unde Simion Mehedini face o
analiz minuioas a celor dou metode de baz ale studierii geografiei:
inductiv i deductiv. Prin diferite exemple, autorul caut s ne conving
de superioritatea deduciei, fa de inducie, n ce privete coordonarea
mai uoar a faptelor.
Mehedini ajunge la unele concluzii foarte importante pentru ntreg nvmntul geografic:
1. Cea mai limpede cunotin despre un inut oarecare al planetei o
dobndim prin intuiie direct. Adevrata cunotin a unei ri n-o
putem dobndi prin cltorii imaginare i numai cu ajutorul hrii,
ci trecnd de la hart la natur.
2. Fiindc partea planetei pe care o putem vedea este mic, trebuie s
ne mulumim i cu intuiia pe hart, sprijinit pe descrieri geografice. Dar o mare nlesnire pentru minte, dac putem lega descrierile
despre alte inuturi de cteva fapte fundamentale, care ajut orientarea i dau putin nelegerii fenomenelor14.
n finalul lucrrii, Mehedini conchide c, n timpul efecturii excursiilor de studiere a orizontului local, procedarea va fi inductiv, pentru a
detepta simul de observare i puterea de raionament a tinerilor.
Idem, Antropogeografie, Bucureti, 1924, p. 25.
Ibidem, p. 92.
14
S. Drumea, P. Drumea, op. cit., p. 25.
12
13
112
ns cnd studiem ntregul curs de geografie, bazat pe harta geografic

i glob, procedarea deductiv este mai folositoare, deoarece aceast metod leag multe amnunte prin legi fundamentale, care ajut nelegerea
lor i dau geografiei aspectul demonstrativ.
Una din lucrrile de importan major pentru geografi, ca cercettori
i ca profesori colari sau universitari, este Metoda i metodica, scris
de Simion Mehedini n 1937. Referindu-se la raportul dintre metod i
metodic, Mehedini afirm c aceste dou noiuni, confundate de unii,
sunt cu totul diferite: Metoda este logica tiinei sau calea spre crearea
tiinei. Metodica este o noiune diferit, ea arat drumul predrii este
deci, logica predrii, nu a tiinei15. Reiese c de metodica unei tiine nu
poate fi vorba pn ce nu-i dai seama de arhitectura faptelor i ideilor
fundamentale ale tiinei respective.
Metodica nu poate fi ntemeiat dect dup aflarea metodei, dup cum
igiena i medicina n-au putut fi construite dect dup ce anatomia i fiziologia au artat nlnuirea cauzal a fenomenelor corpului omenesc.
Metodica este deci o aplicare a metodei.
Dup cum tim, nvmntul geografic se bazeaz pe trei principii fundamentale:
1. s pornim de la ceea ce este apropiat spre ceea ce este mai deprtat;
2. de la simplu la compus;
3. de la cunoscut la necunoscut.
Referitor la primul principiu, S. Mehedini menioneaz c el e banal.
Dac ceea ce st departe este mai simplu, iar ceea ce este aproape este
complex i greu de neles? Un exemplu:
Pmntul dobrogean este un adevrat mozaic, fa de cmpia aluvionar a fluviului Mississippi ori a fluviului Amazon, care se afl n emisfera
opus. E oare Dobrogea mai uor de neles, fiindc e mai aproape?16.
Privitor la al doilea principiu, Mehedini l combate prin alt exemplu:
Vnturile alizee din lungul regiunii linitite de la Ecuator sunt un fenomen geografic mult mai simplu dect vnturile legate de centrele ciclonale
i anticiclonale din regiunile temperate. Aa e, dar alizeele sunt departe,
iar Crivul, Bltreul etc. mai aproape. Devin oare vnturile schimbtoare din zona climatului carpatic mai uoare de neles pentru mintea
copilului din Romnia, fiindc sunt mai aproape de partea lui?...
Lucrul de cpetenie e altul: s fie neles fenomenul de care e vorba;
Ibidem, p. 25.
Simion Mehedini, Metoda i metodica, Bucureti, 1937, p. 4.
15
16
113
apoi s nu faci un pas mai departe, pn ce temeliile cunoaterii unui fenomen nou nu sunt i ele deplin lmurite.
Aadar, n locul celor trei reguli de la nceput, e destul una i indiscutabil: de la neles spre ceea ce e neneles17.
La baza studiului geografiei i a pregtirii viitorilor profesori de geografie Mehedini a pus: excursiile, seminarul de geografie, congresele anuale,
publicaiile colective, precum i o nou concepie despre didactica geografiei. Mehedini a demonstrat c didactica geografiei este mult mai aproape
i este organic legat de geografie ca tiin, dect de pedagogie.
Scrierile lui Mehedini n legtur cu meseria de profesor sunt actuale
i astzi: nu conteaz ce domeniu urmezi n nvmntul superior, dar
ca sa devii profesor trebuie s ai o pregtire pedagogic distinct, care
nu se poate obine n acelai timp cu formarea profesional. De aceea, el
propunea ca dup terminarea facultii, absolvenii care doresc s devin
profesori s urmeze o pregtire pedagogic separat i n urma creia titlul
de profesor s se adauge la cel de inginer, agronom, geograf, literat etc.
n ce privete opera geografic, Simion Mehedini a reuit o abordare
interdisciplinar din perspectiva istoriei, filosofiei sau etnografiei. Contribuia sa la dezvoltarea geografiei i a etnografiei se poate vedea ntr-o serie
de lucrri. Cea mai reprezentativ lucrare geografic a lui Simion Mehedini este Terra. Introducere n geografie ca tiin.
La Mehedini, realitatea este structurat pe niveluri de organizare, cu
o cretere a complexitii de la periferie spre centru, iar cunoaterea este
organizat pe trei niveluri: analogii, omologii i explicaii. Aceste trei niveluri le regsim n observaie, n descriere (cantitativ, complet hologeic i holocronic, caracteristic i explicativ) i n descrierea analitic
i sintetic.
Clarificrile aduse n domeniul categoriilor geografice, din pcate, nu
au fost continuate spre a fi dezvoltate i a fi cunoscute i peste hotare,
pierznd nite prioriti naionale n domeniu. Aceste categorii, riguros
definite, raionamentele fiind parfumate prin conexiuni i exemple extrem
de edificatoare, i-au permis profesorului Simion Mehedini s treac de
la o abordare descriptiv, morfologic a proceselor i fenomenelor, spre
nelegerea acestora, spre chintesena lor i s ne transmit un model de
abordare sistemic a realitii.
Conceptul de baz, pe care l i demonstreaz marele geograf, este acela
c Terra constituie un organism viu. Acest organism este considerat ca
depinznd total de fluxurile energetice primite de la Soare, fluxuri ce sunt
17
Ibidem, p. 4.
114
transformate i transmise prin procese specifice de la un nveli la altul.

ntr-un anumit context, se face referire i la faptul c Terra pierde din
energia iniial n timp, ceea ce nseamn c se admite ideea unui sistem
deschis, cu structur disipativ.
Atunci cnd se discut de reinerea lui Ritter n a defini geografia, i se
d dreptate savantului german, justificnd c la nceputul secolului XIX
erau foarte multe necunoscute, care nu permiteau o viziune foarte clar asupra Terrei (atmosfera era puin explorat, hidrosfera abia se schia,
biosfera nici nu apruse ca noiune .a.m.d.). Cred c, din acest punct de
vedere, suntei de acord c Terra era un fel de black box, creia i se cunoteau n linii generale marginile, dar nu i se cunotea interiorul. Am putea
admite c, pe msura progresului nregistrat de tiine, s-a schimbat i culoarea acestei cutii negre, cptnd diferite nuane de gri, nuane pe care le
mai pstreaz i astzi. Obiectele geografice nu sunt aranjate ntmpltor
n aceast cutie, ci sunt identificate mai multe elemente de ordine, precum stratificarea, care este tipic pentru organizarea materiei telurice sub
form de nveliuri. Aceast ordine se regsete i n fiecare nveli, masele fiind ordonate dup greutatea lor specific. La aceasta se adaug altele
eseniale, cum sunt creterea temperaturii de la periferie spre centru, consistena fizic i mai ales legturile dintre nveliurile planetare.
Pturile care compun corpul planetei nu numai c urmeaz una dup
alta n chip concentric, dar n acelai timp sunt i strns legate unele de
altele, ntocmai ca verigile unui lan. E destul s se modifice un element
al atmosferei, pentru ca acea modificare s se rsfrng i n celelalte
pturi18. nveliurile sunt dependente unele de altele, ca i prile unui
organism. Aceast dependen ne poate duce cu gndul la importana
relaiilor de determinare, dar i a relaiilor de rspuns, la semnificaia
geografic a ceea ce mai trziu se vor numi feed-back-uri. Dac la nivel
planetar astfel de relaii se intuiesc, exemplele care sunt date de savant n
ntreaga sa oper, mai ales n cea de natur antropogeografic, precum
cele de adaptare a societii la mediu, au la baz exact relaii de acest tip.
Adaptarea la mediul natural sau la mediul social nseamn o succesiune
de aciuni i retroaciuni, care se concretizeaz ntr-un anumit tip de civilizaie, ntr-o anumit cultur.
Entitile geografice, n concepia lui Simion Mehedini, au trei caracteristici importante: masa (real), complexitatea real (integral) i localizarea n spaiul concret. Atunci cnd se discut despre mas, pentru geograf
18
Simion Mehedini, Terra. Introducere n geografie ca tiin. Vol. I. Bucureti, 1931,

p. 35.
115
este important nu de a vedea elementul, ci elementele, nu singularul, ci

mulimea, care este asemntoare i variat n acelai timp. Dar nu orice
mulime aditiv, ci acea mulime cu ntreaga sa complexitate real. De altfel, discutnd despre biosfer, se sublinia foarte clar c nu este vorba de
suma speciilor de vegetale sau animale, ci de estura vie care cptuete
litosfera. Deci, este vorba de relaiile complexe dintre acestea i celelalte
nveliuri. Este interesant atributul acordat complexitii, respectiv real.
n concluziile la acest capitol, Mehedini reia ideea de complexitate denumind-o integral, ceea ce nseamn c nu este vorba de relaii simple,
ci de relaii eseniale, ct se poate de cuprinztoare. De la complexitatea
integral la integralitate nu este dect un pas: pentru c aceasta reprezint
una din caracteristicile de baz, regsit n teoria general a sistemelor.
Caracteristicile ntregului nu reprezint o sum a caracteristicilor prilor.
i de ce? Tocmai datorit acestei complexiti integrale, care adaug un
plus de informaie i un plus de atribute sistemului, pe care nu le poate
dobndi printr-o sum a prilor.
n multitudinea de idei, care se desprind din totalitatea operei lui Mehedini, n materie de complexitate i de interrelaii, am putea desprinde
i atenia pe care ar trebui s o acordm aa-numitelor centre de aciune
sau formulelor de convergen. Aceste centre de aciune, cu puin, foarte
puin imaginaie, le-am putea regsi n punctele de amplificare din dinamica sistemelor, iar mpreun cu formulele de convergen ajungem la
importana a ceea ce se cheam factor determinant.
n concepia lui Mehedini, temelia evoluionismului este trecerea de la
omogen spre eterogen, adic de la structuri simple la structuri complexe,
n care relaiile dintre componente se multiplic i se diversific.
Localizarea n spaiul concret nseamn, pe de o parte, c fenomenul
este personalizat, individualizat i c se afl n anumite raporturi cu spaiile nvecinate. Pe de alt parte, este vorba de unicitatea elementului, a
procesului sau fenomenului, a Terrei sau a unei regiuni din aceasta.
Prelund pe poziia de postulat o idee a lui Lamarck, Mehedini o susine n totalitate: Adevratul mijloc ca s cunoatem bine un obiect pn n
amnuntele sale cele mai mici e s ncepi prin a-l privi n ntregime19. n
abordrile pe care le face nu se dezice de aceast idee, raportrile la Terra
ca ntreg fiind fundamentul construciilor conceptuale i de metod.
Numai o minte dotat cu o mare putere de sintez putea s defineasc
geografia att de simplu i att de corect: geografia este tiina care cerceteaz relaia dintre masele celor patru nveliuri planetare din punct de
Ibidem.
19
116
vedere static i dinamic. Introducnd coordonata timp i ideea de schimbare prin dinamismul relaiilor, coroborate cu ideea complexitii progresive, putem ntrevedea atributul relativ recent de autoorganizare.
Pentru savantul Simion Mehedini, pornind de la analiza celor mai
complexe structuri, de la aceast macroscopie a Terrei, nu este dificil a
individualiza i a depista realitatea microscopic. Este o eviden uurina
de a face analogii ntre scrile macro i microscopic, uurina de a explica
procese i configuraii complexe utiliznd exemple de pretutindeni, uneori aparent banale, dar constituind argumente forte. Sinergismul Terrei
are la baz interaciunea dintre cele patru nveliuri, cu toate formele relativ particulare ce le nregistreaz n diferite regiuni ale globului. Demersul
macroscopic ntreprins de cel mai mare geograf romn, bazat pe inseria
msurat a microscopicului, pe coerena logicii i a expunerii, trdeaz
calitile de sistemist ale unui structuralist prin excelen.
Opera sa tiinific este de neclintit, fiind una durabil, indiferent ce
forme ar mbrca relaiile natur-societate. Terra. Introducere n geografie
ca tiin este i rmne o demonstraie de cum poate fi definit o tiin. i atunci, ca i astzi, geografia era privit mai mult ca o disciplin de
nvmnt sau o prototiin, avnd n vedere c a srcit, n timp, prin
desprinderea unor ramuri ale sale. De la el a rmas foarte clar ideea c
geografia este o tiin independent, avnd propriul su obiect de studiu,
definit de relaiile complexe dintre cele patru nveliuri. n acelai timp,
cercetrile sale asupra etnografiei au demonstrat c aceasta poate fi privit i ca o extensiune a antropogeografiei. Pledoaria lui pentru o legtur
strns ntre geografie i etnografie poate fi n mod concret apreciat prin
analiza ultimei opere (Ethnos), recuperat i tiprit cu eforturi deosebite
de ctre profesorul C. Neagu (2008).
Mehedini rmne esenial n geografia romneasc i prin coala pe
care a format-o, avnd printre discipolii si personaliti remarcabile. Dintre acestea este suficient s amintim pe George Vlsan, Constantin Brtescu, A. Dimitrescu Aldem i Vintil Mihilescu. Vlsan i Mihilescu s-au
dovedit a fi principalii susintori ai conceptului geografiei unitare, bazat
pe interaciunea dintre cele patru nveliuri ale Terrei.
Opera complex a lui Mehedini a marcat geografia romneasc n
ansamblul su. Amprenta sa se regsete, direct i indirect, n modul de
abordare a cercetrii tiinifice i a nvmntului geografic romnesc,
dar i n dezvoltarea ulterioar a altor tiine conexe, precum etnografia i
antropologia.
117
BIBLIOGRAFIE
1. Drghicescu, Luminia. Simion Mehedini teoretician al educaiei. Bucureti: Ed.
Didactic i Pedagogic, 2009.
2. Drumea, S., Drumea, P., Didactica geografiei. Chiinu, 2000.
3. Iano, Ioan. Simion Mehedini prim vector intelectual al geografiei moderne
romneti. Geograful. Revist de informare, analiz, cultur i opinie geografic.
Bucureti, nr. 4, 2012.
4. Mehedini, Simion. Antropogeografie. Bucureti, 1924.
5. Mehedini, Simion. Metoda i metodica. Bucureti, 1937.
6. Mehedini, Simion. Opere alese. Bucureti: Ed. tiinific, 1967.
7. Mehedini, Simion. Romnia. Bucureti, 1933.
8. Mehedini, Simion. Terra. Introducere n geografie ca tiin. Vol. I. Bucureti,
1931.
9. Mehedini-Soveja, Simion. Cretinismul romnesc. Adaos la Caracterizarea etnografic a poporului romn. Ed. ngrijit de C. Neagu. Focani: Terra, 2006.
10. iroiu, V. Amintiri cum am colaborat cu profesorul Simion Mehedini. Bucureti:
S.A.S., 1995.
118
DIRECIILE DE ACTIVITATE A SOCIETII

NATURALITILOR I AMATORILOR DE TIINE
NATURALE DIN BASARABIA
Larisa NOROC,
doctor n istorie, conf. univ., cercettor tiinific n cadrul
Institutului de Studii Enciclopedice, AM
Oleg BUJOR,
doctor n economie, cercettor tiinific n cadrul
Institutului de Studii Enciclopedice, AM
Summary
At the beginning of XX century, Naturalists Society was created in Bessarabia, whose activity was based not only on research in the field of natural sciences, but also, on overcoming of higher education institutions lack in the peripheral province of Russian Empire. BNNSAS provides a multidimensional
activity: research; dissemination of information through conferences, lectures,
journals, library; musicology; composition of scientific bibliography in the field
of natural sciences with reference to Bessarabia. BNNSAS gathered around
notorious scientific personalities who rose at a new level the research in the
field of natural sciences, as well as sensitized the issues requiring urgent solution: environmental protection, creation of state protected areas, efficient agriculture, establishment of higher education institutions in Bessarabia, etc. Of
course, largely composition of society was formed by Russian and Jewish ethnic
researchers, but the Romanian ones was also present (Porucic T., P. Gore and
others), who continued the activity in the next interwar period.
Keywords: Bessarabia Naturalists and Natural Sciences Amateurs Society,
naturalist society, natural sciences amateurs, scientific research, mobile museum, scientific journals, public conferences, lessons, scientific sectors, exhibit,
library, environment, protected natural areas.
Activitatea Societii naturalitilor i amatorilor de tiine naturale din

Basarabia (SNANB) a fost puin cercetat n istoriografie. Date lapidare
despre activitatea ei ntlnim n ediii enciclopedice, dicionare1. Dar s-au
mai publicat i lucrri dedicate unor personaliti ale timpului devenite
membri ai organizaiei: baronul Alexandru Stuart, Franz Osterman .a.2
Chiinu. Enciclopedie. Ch: Museum, 1997, p. 422; Prezene basarabene n spiritualitatea romneasc. Chiinu: Civitas, 2007, p. 262.
2
Chetraru N., Rileanu N. Baronul Alexandru Stuart. Chiinu: Tiragetia, 2006; Manolache, C., Ursu M. Contribuia lui Franz Osterman la dezvoltarea tiinelor naturii n
Basarabia. // Enciclopedica. Revista de istorie a tiinei i studii enciclopedice, 2013,
nr. 1(4); Kovarskaia B. A. F. Stuart. La aniversarea a 150-a de la natere. // Revista de
istorie a Moldovei, 1993, nr. 3 (15).
1
119
Prin prezentul articol ne propunem s scoatem din anonimat activitatea

acestei societi care i-a adus contribuia la dezvoltarea tiinelor naturaliste din Basarabia i care ntrunete toate cerinele pentru a fi considerat
parte a patrimoniului basarabean.
Societatea naturalitilor i amatorilor de tiine naturale din Basarabia a fost fondat din iniiativa unui grup al oamenilor de tiin din
Basarabia (Al. Stuart3, F. Osterman4, N. Goronovici .a.), care i-au pro Stuart Alexandru (1842, Odesa 1917, Chiinu), savant, biolog, om public. Absolvent al Universitii din Sankt-Petersburg, Secia tiine naturale. A fcut cursuri de
specialitate pe lng Universitile din Bonn, Berlin, Berna .a. n 1866 susine doctoratul n zoologie. Pentru c s-a implicat n micarea narodnicist, a fost exilat n
gubernia Veatka, ulterior eliberat datorit relaiilor sale de rudenie. Obine titlul de
magistru n zoologie la Universitatea din Dorpat (1867). Docent la Universitatea din
Odesa. ntemeietor al Societii naturalitilor din Sevastopol. Pe lng munc tiinific, a suplinit mai multe posturi administrative la Odesa. Judector de pace n Tighina
(anii 60 ai sec. XIX). Din 1884 se stabilete la Chiinu. Membru, apoi preedinte al
Zemstvei din Basarabia. Animatorul expoziiei agricole din Basarabia (1889), prin care
au fost puse bazele Muzeului de Istorie i Etnografie din inut (azi Muzeul Naional de
Etnografie i Istorie Natural). A contribuit la deschiderea Spitalului de psihiatrie din
Costiujeni (1895), ntemeietorul Societii naturalitilor i amatorilor de tiine naturale din Basarabia (1904). n Tighina a fondat un muzeu de istorie i tiine ale naturii,
precum i un comitet pentru viticultur i vinificaie.

Theodor Porucic (18781954), hidrolog, geolog, geograf. Absolvent al Facultii de Fizic i Chimie a Universitii din Bucureti. Dup absolvire a activat la Institutul de Geologie din Bucureti. Este autor al numeroase lucrri consacrate geologiei, hidrologiei.
4
Manolache C., Ursu M. Contribuia lui Franz Osterman la dezvoltarea tiinelor Naturii n Basarabia. // Enciclopedica. Revist de istorie a tiinei i studii Enciclopedice,
2013, nr. 1(4), p. 68.
Fran F. Osterman (1844, Boemia 14.11.1905, Chiinu), membru fondator al Societii naturaliste basarabene i primul custode al Muzeului de Zemstv Basarabean.
Dup absolvirea colii medii, a studiat la Praga cum se realizeaz coleciile tiinifice.
Ulterior, timp de 10 ani a cltorit n calitate de artist, fotograf prin Austro-Ungaria,
Germania, Rusia, a adunat materiale tiinifice de ornitologie i entomologie, realizate instituiilor tiinifice. n 1881 s-a aezat cu traiul n Basarabia, n or. Soroca. n
1889, la expoziia agricol Osterman a expus mai multe exponate, n special, din domeniul ornitologiei, care au fost nalt apreciate (decorat cu medalia de argint) att
pentru executarea tehnic, ct i pentru naturaleea lor. Din 1891 devine custode al
Muzeului de Zemstv, a pus bazele unei colecii tiinifice renumite (includea grupuri biologice de psri i animale). Franz Ostermann a creat i a conservat preparate corozive, anatomice, biologice, embriologice i fiziologice de unicat, ntrecnd
dup calitatea executrii exponatele din muzeele europene. Au fost puse bazele seciilor de viticultur, vinificaie, tiinele naturale aplicate. n 1894, comitetul expoziiei
internaionale de pomicultur au invitat reprezentanii muzeului de la Chiinu s
participe cu exponate biologice (insecte i psri duntoare) la expoziia din SanktPetersburg, pentru care au fost nalt apreciai. Activitatea Muzeului de Zemstv a fost
nalt apreciat i de reprezentanii congresului naturalitilor i medicilor care a avut
3
120
pus s integreze ntr-un centru de cercetare investigaiile din domeniul

tiinelor naturii, diseminarea rezultatelor tiinifice i gsirea soluiilor
pentru unele probleme cu care se confrunta economia statului. La nceputul lunii ianuarie 1903 membrii grupului au elaborat statutul societii
care a fost naintat Ministerului Educaiei (
) pentru aprobare. n decembrie 1903, statutul a fost
napoiat grupului de organizatori pentru revizuire, avnd anexate unele
propuneri din partea instanei oficiale. La 29 februarie 1904, dup revizuirile de rigoare, statutul a fost aprobat de Ministrul Educaiei prezidat
de Serghei Mihailovici Lukianov. Deja la 15 martie 1904 a avut loc prima
edin de fondare a societii.
Societatea a fost constituit conform Regulamentului cu privire la
organizarea societi, dispunnd de preedinte, consiliu de conducere,
membri .a. Printre membrii de conducere i membri ordinari se aflau
medici, zoologi, biologi, chimiti, matematicieni, etnografi, savani, att
din Basarabia (Alexandru Stuart, savant, biolog; Theodor Porucic5, hidrolog, geolog, geograf; Constantin Kazimir6, pedolog, pedagog; Isaak Kraloc n Rusia n 1901, la care F. Osterman a participat cu comunicare i cu exponate din
domeniul zoologiei, biologiei, embrionologiei. //
. / . . . .
: . . , 1906/7.. 1, 2. , 1906/7, . XLVIIILV; // ANRM, f. 2, inv. 1(p. V), d. 8799.
5
Theodor Porucic (18781954), hidrolog, geolog, geograf. Absolvent al Facultii de
Fizic i Chimie a Universitii din Bucureti. Dup absolvire a activat la Institutul de
Geologie din Bucureti. Este autor al numeroase lucrri consacrate geologiei i hidrologiei.
6
Constantin Kazimir (24 decembrie 1860 12 iunie 1910), pedolog i pedagog basarabean, doctor n tiine. Este originar din s. Cernoleuca, jud. Hotin. Face parte dintr-o
familie bogat de dvoreni. Copilria i-a petrecut-o la ar. Tatl su, boier, mareal al
nobilimii, se ocupa i de gospodrie. Constantin Kazimir a absolvit coala Real din
Chiinu (1879, Realnoe ucilice), Academia Petrovsko-Razumovskoe din Moscova.
Dup studii cltorete n Europa, unde se face cunoscut printr-un mod de via i
gndire european. n a II-a jum. a anilor 80 s-a ntors n Basarabia, unde i ncepe
activitatea n zemstv, raliindu-se la curentul progresist. n zemstv a activat 35 de ani
n calitate de consilier municipal de zemstv, ocupa i funcia de judector de pace de
onoare. n anul 1905 a fost ales cu majoritate absolut membru al Dumei I de Stat, din
partea guberniei Basarabia. Activnd n viaa public i analiznd realitatea rus, semnala cu stupoare ignorana omeneasc, incultura, stagnarea vieii sociale, despotismul
arist. A depus efort ntru modernizarea societii, construind coli, susinnd generos gimnaziile, contribuia la deschiderea diferitor instituii de nvmnt, distribuia
burse. Din mijloacele sale, a ntreinut zeci de copii basarabeni, crora le oferea burse
n diferite coli. Conacul su din comuna Cernoleuca (raionul Dondueni, Republica
Moldova) se mai pstreaz i astzi (ntr-o stare avariat). A murit subit n 1910. //
Vilkane, A. . // -
121
silcik7, microbiolog, entomolog), ct i din Sankt-Petersburg, Moscova, Odesa. Potrivit documentelor, conducerea societii a variat n timp.
Muli ani rolul de preedinte l-a ndeplinit Alexandr Stuart (1904-1917),
doctor n filosofie, magistru n botanic i zoologie8, dup moartea acestuia conducerea a fost preluat de adjunctul societii, paleontologul
N. V. Goronovici9. Adjuncii societii au fost Nicolai Vasilievici Goronovici (1904-1908), Petr Petrovici Tutkin (19081910), Fran Franevici
Miller10 (1910-1914); N. Grigorievici Babnin (1914-1915), S. F. Davidovici

10
. / .
. . . :19111912, . 3, . XXIXXIV.
Kuzneov Dmitrii Dmitrievici (n. 1864, gub. Saratov 1908, Chiinu), s-a nscut ntr-o familie de rani. Studii la coala agricol din Mariinsc, n 1890 absolvete Academia Petrovsko-Razumovskaia. Din anul 1895 activeaz n zemstva din Moransk,
apoi agronom n gub. Tulisk. n 1898 inspector al Colegiului agricol din Bogorodek.
Din 1907 este membru al Societii naturalitilor i amatorilor de tiine naturale din
Basarabia i a luat parte activ la organizarea Seciei de agronomie i n organizarea
Tipografiei . //
. / . . . .
: . . , 1906/7.. 1, 2. , 1906/7, . XC
Krasilcik Isaak (1857 Chiinu 1920, Chiinu), microbiolog, entomolog, ntemeietorul primei staii entomologice din Chiinu (1911). // Prezene basarabene n spiritualitatea romneasc. Chiinu: Civitas, 2007, p. 176.
Rolul baronului Stuart precum i al altor reprezentani ai zemstvei care l-au precedat
Al. Cotru, Ioan Cristi a fost apreciat de gubernatorul Basarabiei S. D. Urusov. //
, . . . Chiinu: Litera, 2004; Coad, L. Zemstva Basarabiei. Aspecte istorico-juridice. Chiinu: Pontos, 2009; Nicolae Chetraru, Nicolae
Raileanu. Baronul Alexandru Stuart. Chiinu, 2006, p. 71.
Goronovici Nikolai Vasilievici, doctor n zoologie, membru, apoi preedinte al SNANB. n perioada de activitate al Societii a efectuat cercetri paleontologice (asupra
reptilelor gigantice, fosilelor de Hipparion, vestigiilor sarmate). A fcut parte din comisia de redacie a revistei tiinifice . A predat lecii n cadrul societii despre
importana cercetrilor faunistice din Basarabia i impactul asupra geografiei istorice,
cursuri de astronomie. A fost preocupat de mbogirea exponatelor muzeului itinerar
al SNANB. // . : . , 1917, . 1-4.
F. F. Miller (? 1917), profesor, om de tiin, a ocupat funcia de adjunct de preedinte
i fondator al Societii naturaliste. A fost inspector al colegiilor populare (
), fondator i director al Colegiului de comer. A depus efort n activitatea
societii, nemijlocit n organizarea leciilor i cursurilor la diferite secii ale tiinelor naturii. O atenie substanial a acordat muzeului itinerar al crui preedinte i
fondator era. Dup moartea lui Miller, Societatea s-a adresat, prin intermediul casierului L. N. Halanai, ctre motenitoarea averii lui, sora rposatului, dna Baier, cu
rugmintea ca biblioteca lui Miller s fie donat societii. Dna Baier a donat cele mai
preioase cri din biblioteca rposatului, astfel au fost puse bazele bibliotecii lui F. F.
Miller. //
. : . , 1917, . 2.
122
(1917)11. Secretari Eduard Eduardovici Miller, doctor n medicin (19041917)12, S. G. Javrokii (1917), Nicolai Nikiforovici Zubovskii (1914-1915).
Casieri Fran Franevici Miller (1904-1910), Luka Iulianovici Halanai
(1910-1917). Consiliul societii a variat n timp. ntre 1905-1906 fusese
reprezentat de N. N. Zubovski, M. V. Karcevski, I. E. Popa; n 1906-1907
de Fiodor Egorovici Bugaesco, Anton Mihailovici Manuilov, Luca Iulianovici Halanai (doctor n tiine naturale), Pavel Alexandrovici umaher;
n 1907-1908 de Fiodor Egorovici Bugaesco, Luca Iulianovici Halanai,
Pavel Alexandrovici umaher; n 19081910 de Alexandr Constantinovici Amaftunskii (doctor n matematic), Henrih Davdovici Gorodekii
(doctor n medicin), Luca Iulianovici Halanai (doctor n tiine naturale);
n a. 19101911: Alexandr Constantinovici Amaftunskii, Nikolai Grigorievici Babnin (doctor n matematic), Henrih Davdovici Gorodekii
(doctor n medicin); n 1911-1913: Nikolai Grigorievici Babnin (doctor
n matematic), Henrih Davdovici Gorodekii (doctor n medicin), Stanislav Ghenrihovici Javrokii (doctor n tiinele naturii); n a. 1914-1915
Davdovici Gorodekii (doctor n medicin), Stanislav Ghenrihovici Javrokii (doctor n tiinele naturii). Sptmnal, de regul mari, aveau loc
edine cu participarea membrilor consiliului, la care erau examinate planurile de activitate a societii, noutile din domeniul tiinelor, evaluarea
literaturii publicate, edine consultative a comisiilor provizorii. Lunar, se
organizau edine publice, n cadrul crora erau prezentate comunicri i
rapoarte tiinifice, nsoite de materiale ilustrative sau experimente. n cadrul edinelor generale, i ele organizate lunar, se efectuau alegerile noilor
membri, se examinau bugetul i alte probleme de ordin administrativ cu
care se confrunta societatea.
edinele societii se ineau iniial n sala Adunrii Guberniale de Zemstv, ulterior ntr-o sal spaioas de pe lng Muzeului Gubernial de
Zemstv, oferit de Adunarea Zemstvei Guberniale. edinele la care erau
prezentate rapoarte nsoite cu proiecii de imagini, se desfurau n sala
colii oreneti de Comer, acordat pentru folosire Societii de Consiliul colii. Din banii proprii, Societatea a utilat sala pentru folosirea aparatului de proiectare. n primii zece ani de activitate au fost inute cca 70
edine publice, la care au fost prezentate 77 comunicri tiinifice. Unele
. : . , 1917, . 1-4.
12
n timpul prezenei dlui Miller pe cmpul de lupt din Manicijuria, responsabilitatea
de secretar a fost suplinit de N. N. Voscresenskii. //
. : . . , 1906, . I, (1904-1908), . 6.
11
123
edine fuseser dedicate memoriei unor personaliti notorii ale timpului

din statul rus, precum: N. I. Pirogov chirurg i anatomist, L. N. Tolstoi
scriitor i filosof, K. F. Kazimir pedolog, primul preedinte al seciei de
agronomie; N. A. Doroevskii medic. n cadrul altor edine, societatea
se expunea asupra problemelor de educaie (rolul examenelor colare, necesitatea organizrii instituiilor superioare n Basarabia). La 15 ianuarie
1908 a avut loc o adunare ad-hoc unde a fost audiat raportul lui A. F. Stuart cu privire la Solicitarea adresat Ministerului Educaiei despre transferarea Instituiei Agricole din Novo-Alexandrovsk n oraul Chiinu13.
n accepia membrilor societii constituirea unei aa instituii n Basarabia era imperioas, pentru a promova cunotinele agricole ntr-o regiune
cu soluri de cernoziom din sudul Imperiului Rus. Contientiznd aceast
necesitate, Duma din oraul Chiinu accepta s aloce cca 200 de deseatine de pmnt n moia Rcani pentru instituie. Totodat, Duma era gata
s achite i o alocaie anual pentru ntreinerea instituiei. Ideea privind
transferul sau construirea unei instituiei agricole n Basarabia era susinut de mai multe instituii publice i societi obteti, precum: Adunarea
de Zemstv a Basarabiei, Adunarea Nobilimii din Basarabia14. Mai mult,
Societatea naturalist invoca necesitatea adaptrii planului de nvmnt
al viitoarei instituii la necesitile guberniei, introducerea catedrelor i
laboratoarelor specializate pentru viticultur, vinificaie i pentru alte
culturi specifice regiunii. n pofida propunerilor oamenilor de tiin din
Basarabia, Ministerul Educaiei a hotrt s nu strmute Instituia Agricol din Novo-Alexandrovsk, lsnd deschis problema constituirii unei
instituii agricole n Basarabia. La Chiinu, Facultatea de tiine Agricole
a fost nfiinat abia dup schimbarea regimului, n perioada interbelic
9 aprilie 1933, fiind creat n baza Seciei de tiine agricole a Facultii
de tiine Agricole a Universitii din Iai15. Sediul noii instituii a devenit
fosta cldire a Sfatului rii.
O alt problem important sensibilizat n cadrul edinelor publice
de mai muli oameni de tiin ai societii (E. Miller, Al. Stuart) a fost
cea cu privire la protecia mediului i crearea ariilor naturale protejate. Se
tie c n perioada arist n Basarabia au nceput s fie defriate teritorii
n perioada arist, Ministerul Educaiei al Imperiului Rus i propuse sarcina s strmute Instituia Agricol din Novo-Alexandrovsk ntr-o regiune central a Imperiului,
dar intenia a rmas doar la nivel declarativ.
14
. / . . . . : . . , 1907/8..
1, 3. , 1908, .LIX.
15
Legea pentru transferarea seciei de tiine agricole a universitii din Iai. // Monitorul
oficial, 1933, nr. 84.
13
124
mari de pdure n scop de profit. Iat de ce, n anul 1913 s-a decis constituirea unui Comitet de protecie a mediului pe lng Societate16. Societatea a delegat o comisie care trebuia s se ocupe de realizarea proiectului,
format din E. E. Miller, A. G. Vinearskii, N. N. Vitkovskii, P. E. Vukotici,
S. F. Davidovici, V. S. Kossovici, Ia. M. Savcenko. ns un astfel de comitet va aprea abia n 1968 Comitetul de Stat pentru Ocrotirea Naturii,
nregistrnd realizri mai mult la nivel declarativ17. Dat fiind faptul c n
cadrul societii se aflau oameni interesai de entomologia Basarabiei, s-a
contribuit la constituirea Staiei bioentomologice, create n 1911, i care a
avut continuitate n perioada interbelic18.
n primii ani de activitate, din motive obiective (instabilitate politic
intern i extern), societatea a nregistrat rezultate modeste. Ulterior instituia se va antrena activ n activitatea de cercetare tiinific, publicarea
materialelor, efectuarea expediiilor de cercetare tiinific .a., fapt consemnat i prin datele de arhiv. Astfel, n darea de seam pentru anul 1912
cu privire la societile din Basarabia, Societatea naturalitilor i amatorilor de tiine naturale din Basarabia era considerat una foarte activ 19.
Componena societii s-a completat treptat cu personaliti interesate de domeniile tiinelor naturii, agronomiei, matematicii, etnografiei .a.
n momentul constituirii erau 26 de membri fondatori, ulterior societatea
i-a extins la cca 25020. Conform structurii societii, membrii se clasificau
n: fondatori, de onoare, propriu-zii i candidai. n activitatea ei se includeau nu doar personaliti din Basarabia, ci i oameni de tiin din Odesa,
Sankt-Petersburg, Herson. De asemenea, pentru a avea susinere din partea administraiei statului, n componena societii erau atrai oameni cu
pondere n societatea basarabean sau din mediului tiinific rus21.
Societatea presta o activitate multidimensional: de cercetare; de di , . . //
. / . . . .
:. , 1912, . III (19111912),
c. p. 205.
17
AOSPRM, F. 586, inv. 126, d. 1 (Procesele verbale ale edinelor de partid din perioada
1 aprilie 1969 31 octombrie, 1969).
18
- 1912 . :
. . , 1912.
19
ANRM, F. 2, inv. 1, d. 9168.
20
Ibidem, p. 12.
21
Haruzin Alexei Nicolaevici (18641932), etnograf rus, antropolog, om politic. Gubernatorul Basarabiei ntre 19041908, senator. Membru de onoare al Societii naturaliste din Basarabia n 1905, membru pe via (1908). //
. 86 (82 . 4 .). ., 18901907.
16
125
seminare a tiinei prin conferine, lecii, reviste; muzeistic (colectarea,

pstrarea, punerea n valoare a obiectelor care prezint interes istoric, tiinific); alctuirea bibliotecii i a repertoriului de cri care au tangene cu
cercetarea naturalist n Basarabia (346 titluri). Activitatea de cercetare
era structurat n sectoare (secii): Secia fizico-matematic (organizat la
25 aprilie 1906); Secia medicin (28 noiembrie 1906); Secia agronomie
(1907); Secia psihologie i filosofie a fost constituit n decembrie 190822,
Secia antropologie, geografie, etnografie (1915). Conform datelor timpului, cei mai productivi ani pentru societate n general i pentru cercetare
n particular, au fost perioadele 19061911, 1913-1914. Aceasta se datora
unui climat de stabilitate n Basarabia, prezenei persoanelor notorii n
domeniul tiinei, care au fcut studii tiinifice sistematice (entomologice,
medicinii, fizicii i matematicii), dar i susineri materiale, oferite n cele
mai dese cazuri de Zemstva Gubernial. Cu ncepere din 1906, rezultatele tiinifice erau publicate n revista tiinific
, al
crei comisie de redacie era format din E. E. Miller, N. V. Goronovici,
N. V. Kissa, I. M. Krasiliik, N. T. Nelizon, F. F. Osterman, G. A Simacov.
Cuprinsul revistei includea drile de seam pe un an sau doi de activitate
a societii, activitatea de cercetare sectorial, articole tiinifice ale membrilor societii naturaliste. Unele publicaii tiinifice erau plasate n dou
limbi de circulaie, n rus, dar i n limbile german sau francez. Majoritatea lucrrilor conineau rezumate ntr-o limb strin, anexe, fotografii.
n paginile revistei i-au gsit loc i informaii biografice, fotografiile unor
membri, care, din pcate, erau decedai: D. D. Kuzneov primul secretar
al Seciei de agronomie, K. F. Kazimir preedintele Seciei de agronomie,
F. F. Osterman, N. A. Doroevski.
Analiza publicaiilor tiinifice ne permite s deducem c autorii societii examinau probleme actuale pentru acele timpuri. De exemplu, membrii sectorului de agronomie erau preocupai de flora i fauna Basarabiei,
impactul climei asupra agriculturii din Basarabia, problemele legate de
insectele duntoare i metodele de combatere a lor (precum combaterea filoxerei). Cercettorii Seciei de medicin analizau subiecte legate de
bolile omului cu care se mai confrunt i n prezent societatea (tuberculoza, holera23, efectul vaccinelor, igiena omului, bolile venerice). Secia de
. / . . . . : . , 1914, c. V.
23
n perioada arist, holera boal periculoas i care se rspndea cu repeziciune
era una din problemele de baz cu care se confrunta Basarabia. Pentru organizarea
22
126
psihologie i filosofie efectuau cercetri n domeniul psihologiei pedagogice, psihiatriei, psihologiei infraciunilor. Secia de antropologie, geografie, etnografie publicau studii cu privire la etniile din Basarabia, creaia
popular (covorul moldovenesc), paleontologie (de ex. vestigiile sarmailor, a Hiparionului; micrile tectonice ale pmntului). n acest context,
subliniem studiile efectuate de Nicolai Goronovici n diferite perioade n
s. Taraklia, jud. Bender, din iniiativa baronului Stuart. Potrivit investigaiilor, vestigiile gsite prezentau un bogat depozit al faunei de Hipparion,
iar importana tiinific a regiunii i-a determinat pe membrii societii
s procure acest teritoriu pentru a continua cercetrile. n anul 1913, prin
hotrrea Consiliului local a s. Taraclia, teritoriul a trecut sub jurisdicia
deplin a Societii.
n anii Primului Rzboi Mondial (19141918), societatea naturalist i
realiza activitatea n condiii foarte grele, mai multe planuri i proiecte
au fost amnate pentru timpuri mai bune. Numeroi membri ai societii
au fost sustrai de la activitile lor obinuite, unii fiind ocupai n activitile de securitate, alii mobilizai pe front, precum secretarul societii
E. E. Miller. n anii 1914-1916 au fost efectuate doar cteva edine, la care
a participat un numr redus de oameni. Dei societatea se confrunta cu
lipsuri, Consiliul societii a emis hotrrea ca cercetrile s fie continuate.
n 1915, n cadrul societii s-a constituit Secia de antropologie, geografie, etnografie a Basarabiei, care a trezit un viu interes n societatea
basarabean. n fiecare lun se organizau edine tematice privind Basarabia, multe din care generau dezbateri aprinse. n perioada 1915-1916
n cadrul Seciei au fost inute 20 de rapoarte, realizate de A. D. Osmolovskii, T. S. Porucic, M. P. Racovici, E. P. Meseaev, O. K. Langhe, A. F.
Raden, A. M. Manuilov, A. K. midt, I. V. Ponomariov, N. K. Popovskii,
procesului de combatere a bolii, s-a hotrt a se organiza Centre sanitare (Tutele sanitare ), constituite din 5-10 oameni. n sarcinile centrului intrau: informarea locuitorilor privind cerinele igienice i sanitare (organizarea serilor de citire, consultaiilor n problemele sanitare); evidenierea problemelor
sanitare din teritoriu i gsirea soluiilor de rezolvare; contribuia privind ndeplinirea
cerinelor sanitare (dezinfectarea locuinelor, consultri privind consumul alimentelor
de bun calitate); organizarea osptriilor publice; cercetarea sistematic a situaiei
sanitare din ora; asigurarea pturilor vulnerabile cu ajutor medical gratuit. Secia
de medicin era de prerea c toate organizaiile sanitare trebuie s se uneasc ntr-un singur centru de conducere i anume ntr-un birou sanitar. Biroul va elabora
proiecte, hotrri, msuri de combatere a bolilor epidemice. //
. / . .
. . : . . , 1907/8.. 1, 3. , 1908,
. LXVII.
127
P. S. Panteleev .a. Unele comunicri erau publicate n ziarele locale. n

cadrul seciei erau ridicate probleme precum necesitatea studierii plaiului natal, atragerea mai multor membri indigeni, constituirea unui muzeu istorico-arheologic, efectuarea msurilor privind protecia monumentelor istorice. Mai mult, la edina din 5 noiembrie 1915, membrii
N. C. Moghileanski, A. P. Meseaev au propus constituirea unei noi secii
, ceea ce la acele timpuri nu a reuit s se realizeze.
Printre comunicrile mai interesante prezentate la lucrrile acestui sector au fost: Despre vechimea bisericii din Basarabia, prezentat de preotul
S. Matveevici (12 noiembrie 1915); Rezultatele anchetei cu privire la monumentele vechi i obiectele arheologice gsite n Basarabia, raportor I. M.
Ebergard, la 3 decembrie 1915 i 7 ianuarie 1916; Vechimea Akkermanului ( ), de M. Manuilov la 4 februarie 1916; Despre
naionalitile ce populeaz Basarabia, N. K. Moghileanski la 25 februarie
1916; Covorul moldovenesc, model al creaiei populare artistice, prezentat de pictorul i profesorul de desen . Cogan, la 20 ianuarie 1916.
Un imperativ al societii era de a stabili relaii de parteneriat cu societi similare sau instituii tiinifice din Imperiul Rus i strintate. Una
din modalitile de comunicare cu partenerii externi era expedierea revistei ctre mai multe instituii tiinifice24, n schimbul creia era solicitat
publicaia tiinific a partenerului. Multe din societile contactate au acceptat schimbul de literatur, este vorba de Institutul Agricol din Moscova, Cercul biologic studenesc al Universitii din Novorosiisk, Societatea
naturalist de amatori din Ural, Societatea naturalist din Kiev, Institutul Tehnic din Kiev, Cercul amatorilor de fizic i astronomie din Nijni
Novgorod, Institutul de Agricultur i Silvicultur din Novo-Alexandria
(azi Puawy, or. din sud-estul Poloniei), Universitatea din Harkov, Societatea naturalist din Riga; centrul Ornitologic din Ungaria, centre de tiin
naturalist din Berlin, Wroclaw, Magdeburg, Zrich, Viena etc.
Cercetrile tiinifice efectuate de SNANB au atras atenia mai multor
oameni de tiin din imperiu, stimulnd o colaborare. Astfel, n perioada
arist Basarabia a fost vizitat de mai muli savani care au stabilit relaii
cu membrii SNANB i chiar au realizat cercetri comune .a. n anii 1907,
1908, 1912 membrul Societii Naturaliste din Novorosiisk, Ivan Petrovici
Homenko, a efectuat deplasri n Basarabia pentru realizarea cercetrilor
geologice i paleontologice n regiunea Taraclia. SNANB a transmis cercettorului Homenko materialele adunate anterior n regiunea Taraklia
n perioada 1904-19017 revista a fost expediat ctre cca 81 de societi tiinifice din
imperiu i 105 din strintate.
24
128
pentru prelucrare. Preedintele societii basarabene A. F. Stuart, preedintele administraiei de zemstv din Bender K. A. Mimi, conductorul colii
de zemstv de meserii din Taraclia C. A. Trofimovskii au oferit contribuie
cercettorului rus la efectuarea spturilor25. La 14 iunie 1912 membrii societii basarabene au colaborat cu Gheorghi Pavlovici Mihailovski, profesor al Universitii Imperiale Iurievsk26. La 14 iulie 1910 Consiliul tiinific
al A din Sankt-Petersburg l-a solicitat pe omul de tiin Osip Vasilievici
Knrko pentru efectuarea unor cercetri geologice i paleontologice n judeele Taraclia, Bender, Briceni, avnd permisiunea gubernatorului Basarabiei27. Nu avem informaii confirmate c savantul rus s-ar fi ntlnit n
definitiv cu membrii societii basarabene, dar presupunem c ar fi fcut-o,
deoarece societatea basarabean era deja bine cunoscut de elita tiinific
din Sankt-Petersburg. Mai mult, vestigiile din regiunea Taraclia se aflau la
evidena societii basarabene. n iunie 1912, ctre Ministerul Comerului
i Industriei, dar i ctre gubernatorul Basarabiei, din partea Comitetului
Geologic din Rusia, s-a adresat solicitare de efectuare a cercetrilor geologice n Basarabia Gheorghi Pavlovici Mihailovski28, profesor al Universitii
Imperiale Iurievsk i consilier de stat.
Evoluia tiinelor agricole au stimulat organizarea unei alte reviste de
specialitate . n 1908-1917, Secia
agrar a Societii naturaliste, n colaborare cu filiala chiinuian a Societii imperiale ruse de pomicultur, condus de N. K. Moghileanski, au
demarat editarea unei reviste bilunare, n redacia membrilor N. K. Moghileanski i V. K. Kosovici. n publicaiile tiinifice erau abordate subiecte privind pomicultura, viticultura, selecia plantelor, creterea animalelor.
La rubrica cronici erau publicate informaii despre societile agricole din
Imperiu, anunuri agricole (costul seminelor de selecie) etc.29
Activitatea de diseminare a informaiei tiinifice se efectua i prin organizarea prelegerilor, conferinelor. O etap intens de inere a cursurilor
se consider anii 1906-1907 i 1907-1908, mai trziu s-au organizat tot
mai sporadic. Aici ar fi mai multe cauze: plecarea (decesul) din cadrul so . / . . . . : .
, 1908/9. . II, 1-. , 1910, c. 10.
26
Ibidem, p. 20.
27
Osip Vasilievici Knrko cercettor al A din Sankt-Petersburg, preparator al Muzeului Geologic Petru cel Mare al A din Sankt-Petersburg. // ANRM, f. 2, inv. 1, d.
8965.
28
ANRM, f. 2, inv. 1, d. 402, f. 26.
29
, 1909-1917.
25
129
cietii a unui ir de intelectuali care aveau abiliti de predare, taxa pentru

lecii a determinat o prezen nesatisfctoare a publicului (3 rub. 50/20
copeici), interesul pasiv pentru tiin. n pofida faptului c se consumau
sume importante pentru organizarea leciilor, frecventarea nensemnat a
lor nu acoperea cheltuielile. n cazul cnd Zemstva gubernial oferea susinere material societii, procesul de organizare a cursurilor era reluat i
chiar puteau fi invitai lectori din alte orae ale imperiului. Este important
de menionat c Societatea naturalitilor i amatorilor de tiine naturale
din Basarabia informa publicul cu privire la programul de activitate prin
intermediul mass-mediei. Astfel, ziarul , al crei redactor era F. Zaharov, publica gratis anunurile societii.
n conformitate cu rapoartele de activitate ale societii, leciile erau
organizate la un nivel nalt pentru acele timpuri. Multe din ele erau nsoite de mijloace tehnice noi sau de efectuarea experimentelor. Lectorii se
strduiau s abordeze aspecte importante i actuale din natur, precum
cutremurul din Messina (Sicilia), apariia pe cer a cometei Halley, epidemia
holerei. n anii 1907-1908 au fost inute cca 34 de ore academice publice,
ntre care de o mai mare audien s-au bucurat: orele de psihologie (10 ore
academice) cu participarea a cca 2000 de oameni, anatomie (8) 700 oameni, medicin (2) 400 oameni, fizic (3) 300 de oameni, antropologie
(1) 150 de oameni. Printre prelegerile care au prezentat interes, sunt cele
predate de: P. P. Tutkin la disciplina psihologie (cunoaterea, simurile,
contientul, subcontientul, personalitatea, autoaprecierea, criza de personalitate, trans, hipnoza etc.; A. ehanovici a inut lecii cu privire la metodele de combatere a holerei, una s-a inut chiar n sala Dumei Oreneti,
alta n coala de Meserii; G. D. Gorodekii a predat lecii de anatomie
(vizau sistemul osos, muscular, organele de respiraie, digestive, a simurilor); S. F. Filearskii de geometrie analitic; D. K. Azderov de fizic (electricitatea, razele electrice, infraroii, ultraviolete, razele Rentghen etc.);
S. B. Javrokii de antropologie.
O alt form de activitate era cea muzeografic. n perioada 19071908 pe lng Societate a nceput s activeze o Comisia muzeistic, scopul creia consta n crearea muzeului itinerar, dup modelul celor din
Rusia arist30. Comisia muzeal era alctuit din F. F. Miller (preedinte),
S. B. Javrokii (secretar), M. P. Racovici, M. A. Redrova, S. O. Scomorovskaia, N. A. Doroevskii, L. I. Halanai, S. F. Filearskii, ulterior n 1912-1913
Unul dintre cele mai vechi muzee itinerare colare din Rusia activa n Petersburg din
anul 1892. Eficacitatea acestui tip de muzeu a impulsionat constituirea muzeelor mobile n tot Imperiul, inclusiv i n gubernia Basarabia.
30
130
completndu-se cu N. G. Babnina, N. M. Gojanskaia, S. G. Javrokii,

E. V. Kogan-Bernstein, V. I. Moghileanski, M. P. Rakovici, M. A. Redrovoi, S. O. Skomorovskaia. ntre 1914-1915 comisia s-a modificat nesemnificativ: preedinte F. F. Miller i membri: N. G. Babnin (n 1915 a suplinit
funcia de preedinte al comisiei), N. M. Gojanskii, S. G. Javrokii, V. I. Moghileanski, M. P. Rakovici, S. O. Skomorovskaia, L. I. Halanai. Administratorul muzeului era V. I. Moghileanskaia, fiind ajutat de colaboratoarele N. F. Didk, G. M. Lsi, Mirkina, N. N. Popovskaia, M. L. Tumarkina,
A. V. Fridman31. Din iulie 1914 iulie 1915, colaboratori ai muzeului devin i L. I. Blumtein, Z. I. Krasiliik, I. M. Peisahovioci, Z. A. Rabinovici,
G. Rozenveig, L. N. Roitman, I. E. Iakir32. Printre sarcinile muzeului era
implementarea noilor tendine ale pedagogiei contemporane: contribuia
la eficacitatea orelor colare prin oferirea de materiale didactice, ilustrative,
elementelor chimice, fizice ntru efectuarea experimentelor tiinifice; organizarea prelegerilor, conferinelor, consultaiilor din domeniul tiinelor
naturaliste, s devin un mijloc de autoinstruire pentru elevi. Totodat, se
mai preconiza constituirea unei biblioteci.
Prin concursul Zemstvei Guberniale, muzeul itinerar a fost amplasat
ntr-un birou din blocul Muzeului Gubernial de Zemstv, n zona demisolului, ocupnd doar 10 stnjeni cubi. Conform unui document din ANRM,
SNANB s-a adresat printr-o scrisoare Administraiei Guberniale solicitnd un spaiu pentru muzeul itinerar n incinta Muzeului Zemstvei Guberniale (la 14 februarie 1908, nr. 76). Administraia Gubernial a rspuns
pozitiv solicitrii, impunnd condiia ca muzeul itinerar s nu provoace
cheltuieli adugtoare zemstvei33. n mare parte, activitatea instituiei i
a colaboratorilor s-a bazat pe iniiativa i susinerea particular a celor
interesai de domeniile naturii. Bugetul muzeului era completat din donaii particulare, din banii obinui de pe urma mprumutului de exponate
sau din vinderea lor, din taxa de intrare la leciile tematice. Muzeul i
desfura activitatea n perioada 1 septembrie 1 mai, doua zile pe sptmn (miercurea i smbta), de la orele 16.00-18.00 (sau 14.00-16.00),
iar duminica ntre orele 12.00-14.00. n anii 1914-1915 perioada de funcionare a muzeului a fost extins, de la 1 septembrie 1 iunie, de dou ori
pe sptmn, n zilele de miercuri i duminic cte dou ore34. Este de
. : . , 1917, . 17.
32
Ibidem, p. 21.
33
ANRM, f. 65, inv. 2, d. 11, f. 1.
34
. : . , 1917, . 17.
31
131
specificat c persoanele care prestau serviciile de mprumut n zilele de lucru ale muzeului V. I. Moghileanskaia, M. A. Redrova, S. S. Malinovskaia,
R. L. Savcenko, I. P. Tutkin, A. V. Fridman activau fr remunerare.
n primii ani de activitate, 1908-1909, muzeul coninea cca 54 exponate pentru fizic, 45 pentru chimie, 27 pentru anatomie i fiziologie, 209 pentru zoologie, 61 pentru botanic (totodat multe tablouri),
102 pentru mineralogie, 18 materiale pentru istorie, 92 pentru geografie35.
n anul 1911-1912 n muzeu se aflau cca 1325 obiecte, iar preul aproximativ al lor se estima la 1420 ruble. n 1913 muzeul numra deja 2371 de
obiecte pentru diferite domenii ale tiinelor Naturii. Printre sectoarele
muzeului se numrau: 1. Anatomia i fiziologia; 2. Zoologia; 3. Botanica,
4. Mineralogia, 5-6 Fizica, Chimia, Matematica; 7. Industria, 8. Istoria i
literatura, 9. Geografia.
Colaboratorii muzeului au depus o munc asidu pentru colectarea exponatelor. Unele din ele au fost procurate, obinute prin donaii, altele preparate n atelierul muzeului itinerar. O parte din colecii au fost solicitate
de la fabricile i uzinele imperiului. Menionm n acest context coleciile
primite de la Uzina Imperial de Porelan (colecie inedit privind producerea porelanului), Fabrica de Textile Manufactura Jirardovsk (colecia
de bumbac i cnep prelucrat). n perioada 19121913, inventarul muzeului a fost completat cu materiale procurate din muzeele din Petersburg,
Odesa, din magazinele lui Grosman, Knebel36.
Eliberarea materialelor didactice se efectua prin abonament, contra
plat, amanet. Abonamentul anual costa 8 ruble. n anii 1914-1915, muzeul avea 12 abonai. Plata pentru exponatul mprumutat era difereniat. n
cazurile cnd muzeul beneficia de anumite donaii, i permitea s elibereze exponatele gratuit. De exemplu, ntre 1912-1913 sau 1914-1915 unele
coli oreneti au beneficiat de servicii gratuite. n toamna anului 1910
comisia muzeului a organizat lecii, n special, pentru profesorii tiinelor
naturii, participanii beneficiind de consultaii cu privire la confecionarea
materialelor didactice pentru disciplinele: fizic, chimie, totodat au fost
oferite sugestii privind implementarea noilor metode de predare, tehnica
de realizare a experienelor la disciplinele fizic, chimie.
Una din metodele de lucru ale muzeului era promovarea tiinei prin
intermediul leciilor publice, seminarelor. n perioada de activitate a insti Ibidem, p. IX.
. : . , 1913, . 4 (19121913),
c. XIII.
35
36
132
tuiei au fost organizate lecii i seminare pentru profesorii colari de zoologie, botanic, fizic, chimie, matematic cu scop de ai familiariza cu
materialele existente n muzeu i utilizarea lor. ntre 1911 i 1912, muzeul
a organizat lecii practice la disciplinele de zoologie i botanic, care au
fost frecventate de 56 de persoane, dintre care 12 profesori i 44 elevi. 36
de persoane erau de la colile parohiale, 20 de la alte instituii de nvmnt. Conform surselor timpului, elevii au manifestat interes pentru orele
de zoologie, unde au fost iniiai n tehnica autopsiei i depistrii mbolnvirilor la animale. Fiecare audient a achitat sum de 3 ruble pentru curs.
n perioada 1912-1913, timp de dou luni (miercurea, smbta, ntre orele
18.00 i 20.00.), s-au organizat lecii practice la disciplinele fizic, chimie.
Grupul care frecventa orele de fizic predate de N. G. Babnin era constituit din 11 persoane, cel de chimie (prof. L. I. Halanai) din 14 persoane37.
Comisia muzeului colabora cu instituiile de conducere ale guberniei Basarabiei, ele oferindu-i periodic susineri materiale. Astfel, Departamentul Orenesc din Chiinu (Chiinevskaja Gorodskaja Uprava) a oferit 112 ruble n 1912, folosite pentru prelegerile organizate pentru elevii i
profesorii de la colile parohiale38, iar Direcia General de Agricultur i
Organizare a Teritoriului a alocat o sum pentru acumularea exponatelor
agricole.
Este de menionat faptul c numrul de vizitatori i solicitani ai serviciilor prestate de muzeu cretea anual. Conform datelor statistice, n
1911-1912, muzeul a fost frecventat de 80 de persoane39 i au fost mprumutate 635 de exponate. mprumutul de exponate se fcea i de persoane
particulare. Spre exemplu, n aceeai ani, 1911-1912, au solicitat servicii
de mprumut dou eleve din clasa a VIII-a a Gimnaziului de Zemstv
i a Gimnaziului nr. 2, dou mame pentru ocupaii extracolare cu copiii i o persoan privat40. n 1912-1913 au solicitat serviciile muzeului dousprezece instituii de nvmnt, 11 persoane private (5 elevi i
. : . , 1912, c. XV.
38
. / . . . . : . , 1912, . III (19111912), c. XI.
39
Printre vizitatori au fost: elevii colii Societii Catolice, ai colii de formare a nvtoarelor pentru colile parohiale, ai colii profesionale de fete a Societii de rspndire a instruirii profesionale; ai colii Societii de tutel a copiilor vulnerabili evrei; ai
colii duminicale de fete, ai Gimnaziului de fete a dnei Scomorovskaia .a.
40
. / . . . . : . , 1912, . III (19111912), c. XI.
37
133
6 mame). Din muzeu au fost mprumutate 1209 materiale, iar din biblioteca muzeului au fost mprumutate 37 de cri. Erau solicitate mai des
materialele cu destinaie fizic, geografie, botanic, chimie. n 1913-1914,
de serviciile muzeului s-au folosit 12 instituii de nvmnt din Chiinu, 22 de persoane particulare, pentru care au fost eliberate 3221 obiecte:
tablouri, tabele, dispozitive, hri geografice, oase, stereoscop etc.
Muzeul avea n planul su de activitate organizarea excursiilor pentru
vizitatori. n 19121913 au fost organizate excursii, conduse de S. G. Javrokii, profesor de tiine naturale41, la cariera de piatr din Rcani, la
fabrica de ardere a varului. n 1914-1915, prin concursul membrilor Comisiei muzeului i sub conducerea domnilor S. Javrokii, A. Osmolovskii,
chimistului L. O. Halanai, au fost organizate excursii botanice n pdurea
din Durleti, zoologice la r. Bcioc, geologice la cariera de piatr. Au fost
vizitate staia electric din Chiinu, staia electric a societii belgiene42.
Din cele menionate mai sus, SNANB dispunea de o bibliotec, care
pe parcurs a acumulat un numr impresionant de lucrri. n anul 1914,
biblioteca numra cca 346 titluri de cri, brouri, reviste obinute de la
diverse societi naturaliste. Din cauza bugetului modest, majoritatea lucrrilor tiinifice au fost obinute prin donaii de la mediul tiinific basarabean, prin intermediul schimbului de literatur cu instituii tiinifice
din afara guberniei sau pe calea abonrii. O tradiie eficace promovat de
ctre consiliul de redacie al revistei
era publicarea n
cadrul fiecrei reviste a titlurilor de cri de care dispunea biblioteca societii. Astfel, prin intermediul revistei un om de tiin din alt capt al
imperiului putea afla repertoriul fondului de carte al bibliotecii societii.
n 19081909 membrul societii N. C. Moghileanski a nceput s alctuiasc o bibliografie tiinific cu caracter naturalist care se refer la
Basarabia. Secia de agronomie colabora cu geologii Universitii din Novorosia: N. A. Grigorovici-Berezovskii, P. N. Vasiliev. Aceti cercettori
au expediat ctre redacia lucrri i
articole care se refereau i la tiinele naturaliste din Basarabiei43.
n concluzie, la nceputul sec. XX n Basarabia arist a fost creat o societate naturalist, care prin activitatea sa a ncercat nu doar s efectueze
. : . , 1913, c. XV.
42
Staia electric a societii belgiene furniza energie electric pentru linia de tramvai,
staia de pompare a apei, turnul de ap, uzina de var, muzeul istoric i de tiine naturale a Zemstvei Guberniale.
43
, 1908, 1.
41
134
cercetri n domeniul tiinelor naturale, dar i s depeasc problema

lipsei instituiilor superioare din gubernia periferic a Imperiului Rus.
SNANB presta o activitate multidimensional: cercetare; diseminarea
informaiei prin conferine, lecii, reviste specializate, bibliotec; muzeografie, alctuirea bibliografiei tiinifice naturaliste cu referin la Basarabia. SNANB a adunat n jurul su personalitii tiinifice notorii, care au
ridicat la un nivel nou de cercetare tiinele naturale, au sensibilizat asupra
unor probleme care impuneau o rezolvare imperioas: protecia mediului, crearea ariilor protejate de stat, eficientizarea agriculturii, constituirea
instituiilor superioare de nvmnt n Basarabia .a. Desigur, n mare
parte componena societii era creat din cercettori etnici rui, evrei,
dar au fost inclui i romni (T. Porucic, P. Gore .a.), care i-au continuat
activitatea n perioada urmtoare, interbelic.
BIBLIOGRAFIE:
1. ANRM, f. 2, inv. 1, d. 8799.
2. ANRM, f. 2, inv. 1, d. 402, f. 26.
3. ANRM, f. 2, inv. 1, d. 8965.
4. ANRM, f. 2, inv. 1, d. 9168.
5. ANRM, f. 65, inv. 2, d. 11, f. 1.
6. AOSPRM, F. 586, inv. 126, d. 1 (Procesele verbale ale edinelor de partid din perioada 1 aprilie 1969 31 octombrie, 1969).
7. Chetraru Nicolae, Rileanu Nicolae. Baronul Alexandru Stuart. Chiinu: Tiragetia, 2006.
8. Chiinu. Enciclopedie. Chiinu: Museum, 1997.
9. Coad, Ludmila. Zemstva Basarabiei. Aspecte istorico-juridice. Chiinu: Pontos,
2009.
10. Kovarskaia Brighita. A. F. Stuart. La aniversarea a 150-a de la natere. // Revista
de Istorie a Moldovei, 1993, nr. 3 (15).
11. Legea pentru transferarea seciei de tiine agricole a Universitii din Iai. // Monitorul oficial, 1933, nr. 84.
12. Manolache Constantin, Ursu Mihai. Contribuia lui Franz Osterman la dezvoltarea tiinelor naturii n Basarabia. // Enciclopedica. Revista de istorie a tiinei i
studii enciclopedice, 2013, nr. 1(4);
13. Prezene basarabene n spiritualitatea romneasc. Chiinu: Civitas, 2007.
14. , 1909-1917.
15. - 1912 . :
.. , 1912.
16.
, 1906-1917.
17. . . Chiinu: Litera, 2004;
18. . 86 (82 . 4 .).
., 18901907.
135
VIAA I ACTIVITATEA LUI TEODOR NENCEV

Jeni Nastas
doctor n pedagogie, conf. univ
Catedra Etnologie i Geografie, UPS Ion Creang
Summary
This article briefly describes the life and activity of the poet Teodor Nencev,
born in Vleni, Cahul, in 1913. The poet didnt follouhigher education, because
he was pour and he stayed in Bolgrad. He written poems thanks to his innat
talent. With regret the war put an end the life of this talent person.
Keywords: Memories, poem, Vleni, army, war, childhood, Prut.
Copilria mea ncepe lng Prut

(T. Nencev)
Teodor Nencev s-a nscut n anul 1913, la nceput de primvar, n satul Vleni, judeul Cahul. Satul Vleni este aezat pe malul stng al Prutului; un rnd de case se nir n lunca rului, alt rnd se sprijin de coastele
dealurilor ce strjuiesc aezarea de btaia vnturilor nprasnice.
Ct privete ziua naterii, pn acum se indic ziua de 13 martie. n
registrul bisericii din satul Vleni, ce se pstreaz la Arhiva Naional a
Republicii Moldova (registrele actelor de stare civil), este indicat o alt
dat: Teodor, primul fiu al lui Gheorghe Chiril Nencev i al Mariei Nencev,
s-a nscut la 9 martie, iar la 16 martie a fost botezat la Biserica Sfntul
Spiridon din sat. (Cifra 13 indic numrul nou-nscuilor pn la mijlocul
lunii martie. Teodor era al 13-lea nou-nscut.)
Orfan de tat Teodor rmne la o vrst fraged. Chiril Aldea-Cuarov,
prieten apropiat al lui Teodor Nencev, susine n amintirile lui c Nencev
a avut parte de o via zbuciumat. Copilria i-a fost umbrit de dispariia tatlui1. Iar Teodor Nencev scrie n poezia Generaie:
Anii trecur i noi am crescut generaie orfan.
Cci prinii notri au murit pe front sau n spitale,
De noi nimeni nu s-a ngrijit,
Noi n-am avut cui spune tat.
Gheorghe Nencev, tatl lui Teodor, a murit n anul 1917, dup mai multe surse, acas. Deci, mormntul tatlui trebuie s se afle n satul Vleni.
1
C. Aldea-Cuarov,Clipe trite alturi, n: Ctitori de lumin, Chiinu, 1986, p. 213.
136
E mai mult ca sigur c Gheorghe Nencev nu a czut pe front, ci a murit

acas n urma rnilor cptate pe cmpul de lupt. Poetul revine adesea cu
durere la chipul printelui, pe care aievea nu l-a tiut i-l poart n suflet
rupt ca dintr-un portret.
Din cte au fost eu am rmas s port
Destinul meu i umbra unui mort.
Doar uneori cu sufletul pe zarea ntunecat.
M surprind strignd deprtrii: tat!
Teodor a mai avut un frate, Gheorghe, nscut la 2 martie 1915. Probabil, a murit de mic, deoarece numele lui nu a mai fost ntlnit nicieri.
Un detaliu: la nregistrarea lui Gheorghe numele de familie Nencev fusese
schimbat n Nenciu. Acum e greu de stabilit a cui a fost iniiativa sau dac
a fost o simpl greeal. Oricum, varianta aceasta nu s-a nrdcinat.
Situaia material a familiei, mai ales dup moartea tatlui, era mai
mult dect modest. Dup unele surse (orale), familia Nencev ar fi inut
o prvlioar sau la Vleni, sau la Colibai. (Asemenea prvlii cu strictul
necesar pentru steni sare, chibrituri, gaz, zahr, spun funcionau
aproape n fiecare sat.)
Se poate ntmpla c Gheorghe Nencev s se fi tras din spia negustorilor bulgari (mama poetului, Maria lui Fiodor Porneac, era moldoveanc),
care, la nceputul secolului al XIX-lea, s-au aezat cu traiul n sudul Basarabiei i de aici interesul lui pentru comer. Dar dup moartea sa timpurie,
rmas fr sprijin, familia se mut la Bolgrad, unde Maria Nencev avea
o sor Nadejda Porneac. Aici s-au stabilit fraii Teodor i Ion. Familia Nencev nu a avut cas proprie nici la Vleni, ei au locuit cu chirie la
Ion Tecuci.
n toamna anului 1924 Teodor, dup ce susine cu succes examenele de
admitere la liceu, este primit n clasa nti. Din lips de documente care ar
vrsa lumin asupra anilor petrecui de Teodor pe bncile liceului, ne putem servi doar de mrturiile Mariei Stoian-Slionkin, verioara mamei lui
Teodor Nencev, care l meniona ca un biat tare srguincios, serios, iste
i modest. tia mult carte. La liceu a nceput s scrie poezii.
n 1931 Teodor i ia bacalaureatul i i urmeaz destinul: situaia material fiindu-i grea, nu i permitea s continue studiile. Nu avea nicio
specialitate liceul ddea numai cultur general (e drept, destul de serioas). Doar ocazional ctig un ban, dnd meditaii la literatura romn
i limba latin. Poezia nu-i aducea niciun venit.
137
n anii 1934-1935 Teodor Nencev s-a aflat, probabil, un timp n armat

ca soldat cu termen redus.
n 1935, la vrsta de 22 de ani, Teodor Nencev i public primele poezii, debutnd n revista Familia noastr. Pe la mijlocul anilor treizeci, la
Bolgrad activa o plead de tineri poei i prozatori, grupai n jurul revistelor Familia noastr, Bugeacul, Generaia noastr.
Criticul literar Eliza Botezatu, vorbind despre poezia lui T. Nencev, susine c: Stihurile lui tinere erau ateptate cu interes de toi acei care vibrau n unison cu frmntrile i cutrile vibrante ale acestei generaii2.
n jurnalul su Cadran solar, George Meniuc noteaz: Vlstar al epocii
sale, Teodor Nencev a fost nzestrat cu o putere liric nestpnit [] Poetul a cntat durerile pmntului nostru, frumuseile lui nesbuite, le-a
simit prezena i tria n orice zvcnet al fiinei sale, n orice clip a anilor
si. Era ca o pasre ce nu putea, strmtorat de colivie, s nu tnjeasc
dup zbor3.
n 1936 N. Costenco scria n Viaa Basarabiei: Teodor Nencev, poetul
Bugeacului, deocamdat prea bttor la ochi, este influenat de Esenin i
uneori de Arghezi. Sperm i avem credina c din acest minereu amorf,
am dori ct mai curnd, c se va nchega smburele de aur al unei poezii
adncite de gnduri i suflet. Condeiul d-lui Nencev se plimb numai prin
esene poetice, ceea ce dovedete un sim precis i ochi ager4.
n articolul Poezia regional, publicat n 1938 n revista Cuget cu
ocazia apariiei Antologiei Bugeacului, Nicolae Iorga evideniaz creaia
tinerilor poei Gheorghe Bujoreanu, Vasilie Hondril, Alfred Tibereanu,
Iacob Slavov, iar din poezia lui Teodor Nencev Origine5 va cita cteva
versuri:
Copilria mea ncepe lng Prut:
Acolo am nvat s citesc;
Visurile mele-au nflorit pe rnd
Toate pe pmntul romnesc.
La nceputul anului 1940, la Chiinu, la Editura Societii Scriitorilor Basarabeni, apare a doua culegere de versuri a lui T. Nencev, Poezii.
(Prima culegere apruse n 1937, la Tipografia Capitala, proprietatea lui

4

5

2
3
Eliza Botezatu, Poezia i dialectica vieii, 1988, p. 8.

G. Meniuc, Cadran solar, 1966, p. 65.
Viaa Basarabiei, nr. 9-10, 1939.
T. Nencev, Predestinare. Versuri, Nistru, nr. 8, 1959, p. 11.
138
L. Tartakovski). Volumul nsuma 54 de poezii, o bun parte din ele cu un

profund mesaj social.
La nceputul rzboiului T. Nencev se evacueaz mpreun cu mama i
fratele Ion n regiunile rsritene ale URSS. Aici se va ntrerupe firul biografiei poetului i se vor nate legendele. n 1959 revista Nistru, n cuvntul introductiv la un grupaj de versuri de T. Nencev, nota c autorul a
czut n vremea rzboiului pe front, n Estonia6.
Dup rzboi, circulau zvonuri c Nencev ar fi fost vzut pe strzile
Bucuretiului i prin alte orae europene. ns se vorbea mai puin despre
creaia lui, ea era inut undeva n sertar, pedepsit parc pentru faptul c
a rmas orfan, fr creatorul ei i nu are cine o apra.
Dup cum am menionat, n primele zile ale rzboiului Teodor Nencev
mpreun cu mama i fratele su au pornit n pribegie. Primul popas l-au
fcut la Tiraspol, unde i-a gzduit poetul Petrea Darienco. Dar frontul se
apropia de Tiraspol i Petrea Darienco l sftuiete pe T. Nencev s plece
cu familia la prinii si n satul Valea Hoului. Darienco scrie n amintirile
sale c a transmis prinilor si prin Teodor i o scrisoare, n care i ruga
s-l primeasc pe prietenul su. Aa precum tiu s primeasc moldovenii, c-i poet renumit i vine omul de departe cu necazuri mari. Peste
cteva zile m-am ntors acas i am aflat cu prere de ru, c Nencev n-a
dat pe la prinii mei7.
Familia Nencev luase calea pribegiei spre rsrit, poposind pn la
urm n satul Bubnovski, raionul Hopior, regiunea Stalingrad. Nu se tie
prin ce peripeii a trecut n drumul lung i plin de pericole. Dintr-o adeverin pe care a primit-o Maria Nencev, mama lui Teodor, aflm c n
decembrie 1941 poetul s-a angajat contabil la fabrica de conserve Akulovskaia, secia materii prime, cu un salariu lunar de 300 ruble, unde a
lucrat pn n noiembrie 1942.
Un an din viaa poetului se scursese la aceast fabric, ntr-o cmru
strmt, nghesuit la un birou vechi. i aplecat asupra acestui birou, poetul
o fi niruit pe hrtie nu numai cifre, ci i versuri. Un an din viaa poetului
1942 nu ne-a lsat dect o singur mrturie: activitatea lui n calitate
de contabil, iar de a avut ceva manuscrise, trebuia s le pstreze mama sa.
Le-o fi adus cu dnsa la Bolgrad?
La 6 noiembrie 1942 Teodor Nencev i fratele lui Ion au fost mobilizai
n armata activ i repartizai la compania nr. 218 special, care deservea
baza militar a unitilor Frontului de Sud-Vest. Poetul intr n vltoarea
Nistru, 1959, nr. 8, p. 46.
P. Darienco, Autorii se nasc din flcri, 1967, p. 468.
6
7
139
rzboiului i timp de doi ani, se prea poate, numai mama sa a tiut, din
scrisorile lui, pe unde i-a purtat tinereea pn n clipa cnd ntr-o toamn trzie drumul ntoarcerii nu l-a mai putut afla.
n anul 1968 poetului-osta Teodor Nencev i s-a decernat post-mortem
Premiul Uniunii Scriitorilor din URSS N. Ostrovski.
n anii grei ai rzboiului Maria Nencev a mprtit destinul bejenarilor
pe care focul incendiului mondial i-a alungat de la vetre. Zile, luni i ani
de chinuitoare ateptare... Ca pn la urm, dup sfritul rzboiului s
se ntoarc acas singur, fr copiii ei dragi: i feciorul ei mic Ion a czut
pe cmpul de lupt. Soarta a decis ca feciorii s-i urmeze printele pe
drumurile prjolite ale rzboiului. Doar c Gheorghe Nencev lsase drept
urmai doi feciori, pe cnd dup feciorii lui nu a mai rmas nimeni.
Sunt ultimul vlstar al unui nume
Fr blazon, fr trecut
Astfel va scrie poetul pe cnd era n floarea tinereii fr s bnuiasc ct adevr amar tinuiau aceste cuvinte. Peste patru ani dup moartea
feciorilor va prsi lumea asta i Maria Nencev, ducnd cu dnsa istoria
familiei Nencev.
BIBLIOGRAFIE
1. Aldea-Cuarov, C.Clipe trite alturi. n: Ctitori de lumin. Chiinu, 1986.
2. Botezatu, Eliza. Poezia i dialectica vieii. 1988.
3. Darienco, P. Autorii se nasc din flcri. 1967.
4. Meniuc, G. Cadran solar.1966.
5. Nencev, T. Predestinare. Versuri, Nistru, nr. 8, 1959.
6. Viaa Basarabiei, nr. 9-10, 1939.
140
NUME NOTORII DIN ISTORIA INTERBELIC

A SATULUI GHILICENI
Elena SINIA
prof. de istorie, Liceul Teoretic cu Profil de Arte
Nicolae Sulac, Chiinu
Summary
This work is a study of case, historically, about a person from Ghiliceni
village, Telenesti district. The author presents general references about great
painters destiny, a little known in the bessarabian cultural area, Nina Iascinschi, also, and about persons who have their roots in Ghiliceni village, Telenesti.
It is very important to this treasure to be known, kept, developed and and sent
from generation to generation. Historys promotion af each lacality is on the
base of each human consciousness.
Keywords: native village, personalities, historical sources, historical education, cultural life.
Timpul scoate la lumin tot ce-i ascuns.

(Philippus)
Formarea omului ca patriot pornete din fraged copilrie. Rolul familiei, grdiniei, colii, societaii este de a contribui la educarea unei personaliti sntoase, capabile s preuiasc valoarea cuvntului patriot. Fiecare cetean trebuie s tie de unde vine i cine este. Revenirea la valorile
naionale formeaz tezaurul istoric i cultural prin promovarea obiceiurilor i tradiiilor fiecrei localiti. Orice eveniment sau proces este o lecie
de istorie din care posteritatea poate i trebuie s trag nvminte.
Nivelul de cunoatere a istoriei localitilor din Republica Moldova
este nc sczut, dar exist destule izvoare, cercetri arheologice i lucrri
tiinifice, att la noi n ar, ct i n Romnia, din care se pot afla date
despre istoria localitilor. Fiecare comunitate are istoria sa proprie, tezaurul cultural furit de strmoi. Este foarte important c acest tezaur s fie
cunoscut, pstrat i transmis din generaie n generaie. Promovarea istoricului fiecrei localiti st la baza formrii fiecrui om. Atragerea elevilor
n procesul de cercetare istoric va forma competene de analiz i sintez
a istoriei pentru a nelege prezentul i a promova un viitor bazat pe argumente i fapte. n aa fel se va forma la elevi poziia de cetean.
n acest studiu dorim s prezentm istoria unor personaliti care-i trag
rdcinile din satul/comuna Ghiliceni, judeul Bli, azi raionul Teleneti.
141
Informaii rzlee despre comuna Ghiliceni gsim n cteva surse bibliografice cu caracter istorico-geografic. Satul Ghiliceni reedin de
comun este atestat la 17 martie 1495 cu denumirea Griani, Hrieni1.
Comuna cuprindea trei aezri Ghiliceni, Cucioaia i Cucioaia Nou2.
Aezat ntre codri seculari, satul Ghilicenii i oglindete pitorescul n apa
ctorva iazuri ntinse spre rurile Cula i Ciuluc3, fiind protejat n spate de
dealuri nalte, acoperite cu pduri, vii i livezi, care urc pn la altitudinea
de 321 m. n pdurea de aici, din partea de jos a pantei, domin mprejurimile un stejar peiolat secular nalt de peste 21 m, cu un diametru de
4,48 cm, vrsta stejarului e de 210 ani. Satul se afl ntre marile localiti
codrene Mndreti i Cocodeni, lng nodul de osele cu trei direcii:
Chiinu (spre sud), Bli (spre nord), Teleneti, Orhei (spre est)4.
Domnul a nzestrat satul cu o frumusee rar i a fcut ca pe pmntul
lui s ncoleasc talente i virtui n oameni. inem s scoatem din negura
timpului date biografice ale unor familii ce-i trag rdcinile din acest sat,
cu o istorie bogat i cu nume de talie internaional, cu care se mndresc
stenii.
La scar european a ridicat faima acestei comune cria artelor frumoase Nina Iacinschi, nscut n anul 1904 la Ghiliceni ntr-o familie
de codreni nstrii, nrudit cu familiile de vi veche Botezat, Anghel i
altele. Nina a pornit pe drumul lumii cu o bun educaie i dragoste de
frumos, iar la nceput i-a fost de bun augur absolvirea colii de Arte Alexandru Plmdeal din Chiinu.
Iurie Colesnic, autorul seriei Basarabia necunoscut, scrie despre
sculptoria de curte a Marelui Duce de Luxemburg urmtoarele:
Nina Iacinschi expune un important ansamblu de opere, a cror diversitate subliniaz bogia talentului su. Se poate atepta de la D-sa i mai
mult. Ea n-a ovit de a aborda n ntoarcerea de la vntoare greutile
marii compoziii i le-a biruit n mod fericit. Dra Iacinschi a sculptat un
numr de busturi, care au valoare nu numai datorit asemnrii lor exterioare (cu modelele), ci, mai cu seam, datorit adevrului lor psihologic5.
Despre aceast minunat femeie au scris prestigioase reviste i ziare
belgiene. Numele tinerei sculptorie a devenit cunoscut n cercurile ar Documenta Romaniae Historica. A. Moldova, Bucureti, 1980, vol. III, pp. 346, 590.
Monitorul Oficial al Republicii Moldova, nr. 30 (423) din 27 martie 1999.
3
L.T. Boga, Documente basarabene, vol. XX, Chiinu, 1938; Catalogul documentelor
moldoveneti din arhiva istoric central a statului, vol. 1, Bucureti, 1957.
4
Tudor opa, Localitile Republicii Moldova, vol. VI, Chiinu: Fundaia Draghite,
2006, pp. 511-517.
5
Iurie Colesnic, Basarabia necunoscut, vol. 2, Chiinu: Museum, 1996, pp. 134-137.
1
2
142
tistice din Frana, Germania, Olanda. Recunoaterea valorii ei deschidea

mari posibiliti n faa Ninei Iacinschi.
Nicolae Iacinschi, nepotul sculptoriei, ntr-un rva trimis acum civa ani codrenilor din Ghiliceni, ne comunica:
Dup absolvirea Academiei Belle-Arte din Bruxelles, promoia 19351936, bunica a rmas n acest ora pn la terminarea rzboiului. n 1946
se mrit cu arhitectul Pierre Grach, luxemburghez, i se mut n Luxemburg, unde cunoate mari succese profesionale, dedicndu-se n ntregime
sculpturii. Realizeaz o sculptur n bronz, de vreo trei metri nlime,
ce reprezint un purttor de facl olimpic, aflat pe un postament, chiar
n faa Ateneului din Luxemburg. n mai multe orae din Marele Ducat
de Luxemburg se afl sculpturi i basoreliefuri, opere ale bunicei mele.
De asemenea, a fost sculptoria de curte a Marelui Duce de Luxemburg,
onoare ce, dup tradiia din Luxemburg, o are doar un singur sculptor n
viaa Ducelui respectiv.
n anul 1984 Nina Iacinschi s-a stins din via, la vrst de 80 de ani,
fiind nmormntat la Luxemburg, care, dup Basarabia, a devenit a doua
ei patrie.
Aceast talentat femeie, care ne-a purtat faima neamului, va rmne
n inimile fiecrui stean, care aprinde cte o lumnare n memoria ei.
Pentru ghiliceneni principalul edificiu de nchinare este biserica, care
a fost redeschis i reconstruit n anul 1998, cu hramul Sf. Constantin i
Elena. Construcia bisericii a fost finanat de ctre boierul din localitate
Alexandru Iacinschi, tatl pictoriei, iar nepotul Nicolae6, care n prezent
locuiete n Luxemburg, nc mai viseaz la acea palm de pmnt strmoesc care li s-a luat, dar nu rmne indiferent la bucuriile i durerile
stenilor i face acte de caritate n susinerea reparaiei bisericii ori de cte
ori este nevoie. Aceast biseric este construit din piatr i crmid n
stilul romanic-bizantin. n subsolurile bisericii se afl gropnia cu osemintele ctitorilor. Clopotul principal a fost adus de la Kiev i are un sunet unic,
nemaintlnit n Moldova. Asemenea clopot sun la mnstirea Lavra Pecerska din Kiev, ne-a spus preotul Nicolae Ioni. Din lucrarea Istoria
bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea sub rui7, editat n anul 1931,
aflm mai mult informaie despre lcaul sfnt:
Boierii Alexandru i Elena Iacinschi sunt ctitorii bisericii din Ghiliceni, arhitector iganenco Vladimir. n corespondena consistoriei duhovniceti din Chiinu este menionat hotrrea la construcia lcaului
6
7
Veaceslav Stvil, Ghiliceni, Chiinu, 2004; Moldova suveran, 26 decembrie 2000.

Istoria bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea sub rui, Bucureti, 1931.
143
bisericesc din sat, nceputul construciei 1 iulie 1894 i sfritul 19 noiembrie 1904, au fost adui meteri din Odesa, iar crmida adus cu carele de la Orhei.
Ea a fost nlat n locul celei de lemn i este o podoab a codrenilor
din aceast zon. Preot paroh n aceast biseric i director al colii din
sat la nceputul secolului XX a fost Gheorghe Derevici8 (n. 3 mai 1867),
absolvent al Seminarului Teologic. Era n serviciu din anul 1890. Cntre,
alturi de el, era Mihail Patracu (n. 3 noiembrie 1898), care era n serviciu
din anul 1925. Gh. Derevici, ca preot i ca profesor, a fcut multe pentru
steni. A deschis o coal medie, unde nvau copiii din satele vecine. Din
Anuarul nvmntului primar, editat n 1933 la Bucureti9, aflm c
la Ghiliceni nvau atunci 120 de copii din cei 306 copii n vrst de 5-16
ani, elevii fiind instruii de nvtorii Agripina Parasca, Pavel i Anastasia
Bulencea. Pe timpuri, se considera o coal mare.
Domnule revizor,
La circulara Dvs. nr. 1173 din 14.02.1939 am onoarea s v comunic c
coala noastr are locul propriu cu dou sli de clas i o cancelarie, fr locuin. Data nfiinrii colii nu se cunoate, deoarece nu sunt dosare dect
de la 1.09.1875. coala este foarte veche, a fost coal pentru toat plasa, a
avut i mult vechime localul propriu, care s-a drmat, iar coala s-a nchis.
Dup un timp s-a redeschis i s-a cldit actualul local pe locul celui vechi.
nvtor primar Constantin Derevici, preotul Gh. Derevici. Cu ajutorul
lor s-a deschis coala i n satul Cucioaia, fondat n anul 1900, care avea un
lca din lemn cu 2 odi, tot de aceti nvtori. Director Zborc10.
O alt personalitate din sat, Diomid Lucan, era unchiul de tat al poetului i preotului Antonie Lucan11, intrat n serviciu din anul 1916. A fost
i cntre la biseric i a stat la baza nvmntului primar. mpreun
cu preotul Gheorghe Derevici i fiul su Constantin (intrnd n slujba de
preot mai trziu) au organizat un cor mare bisericesc, unde cntau toi cei
care aveau dorin de a transmite oamenilor frumosul din sufletul lor.
n sptmnalul Literatura i Arta a fost publicat un amplu material
despre poetul-preot Antonie Lucan12 (n. 17 ianuarie 1903 d. 24 mai 1948),
material oferit de nepoata lui, Mariana Lucan:
Arhiva Naional a Romniei, Fond 6, inv. 295, leg. 28 (tradus), nscrierea nr. 810,
1894.
9
Anuarul nvmntului primar, Bucureti, 1933.
10
Ibidem.
11
Anuarul Eparhiei Chiinului i Hotinului (Basarabia). Ediie special, Chiinu,
1922. Jud. Bli.
12
Literatura i Arta, nr. 35, 2 septembrie 2004.
8
144
i-a fcut renume ca preot i poet. Se nscuse la Cucioaia, comuna

Ghiliceni, n familia dasclului Filip i a Xeniei Lucan, sora lui Pan Halippa. Era cel mai mare printre cei 6 copii ai dasclului. Fcuse carte la
coala primar din Cucioaia i la Seminarul Teologic din Chiinu. A slujit
la bisericile din Cruglic, Lunga i Ciulucani, colabora activ cu publicaiile
Cuvnt moldovenesc, Lumintorul, Viaa Basarabiei .a. n anul 1927
scoate de sub tipar dou plachete de versuri Poezii religioase i Poezii
religioase i politice, iar n anul 1930 la Bli editeaz cartea Zvonuri de
clopote. Lucreaz la romanul Valentin i Adina, pune n circuitul literar crile Poezii i Cntarea cntrilor13. Debuteaz editorial n anul
1926. A fost bun prieten cu Tudose Roman. Dup moartea lui a scris o
poezie n care regreta decesul prietenului su.
S-a manifestat n poezie i fratele su, Vasile Lucan14 (n. 1 ianuarie
1913 d. 23 septembrie 1998). Pn la rzboi a fost redactor la revista
Viaa Basarabiei, dup rzboi, refugiat n Romnia, a muncit ca profesor
de limb romn n or. Drgueni pe Olt. A intrat n analele literaturii ca
poet al cimitirului. De la numele satului natal provine pseudonimul Vasile Cucioianu, semnnd astfel frecvent n paginile revistei Viaa Basarabiei, unde a i debutat n 1933. Biografia sa nu poate fi una voluminoas,
deoarece n linii mari ea se rezum la bibliografia colaborrii sale la revista
Viaa Basarabiei. A mai colaborat cu revista Lumintorul, unde a publicat versuri, recenzii i mici eseuri. A rmas nepublicat dup moartea
autorului manuscrisul ntitulat Poezii. A avut o prietenie de invidiat cu
Nicolae Costenco. Este membru fondator al Societii Scriitorilor din Basarabia la 24 martie 1940.
Satul Ghiliceni a dat natere unor persoane notorii nu doar n art, ci i
n politic. Dumitru Dron15 (n. 30 octombrie 1893, satul Cucioaia, Teleneti d. 22 februarie 1977, Simeria, judeul Hunedoara, Romnia). A fost
deputat n Sfatul rii mandat ntre 7 februarie 1918 i 27 noiembrie
1918, membru al comisiei bugetare. Dumitru Dron a obinut studii primare n satul de batin Cucioaia. A studiat la gimnaziul din Bli mpreun
cu Anton Crihan i Dimitrie Cru, unicii romni btinai care au studiat la aceast instituie. n anul 1911 a fost admis la Facultatea de Matematic a Universitii Novorosiisk din Odesa. n anul 1914 este nrolat n
armata arist i trimis pe front. n anul 1916, folosindu-se de ntrerupe Calendar, 2003, p. 17.
Literatura i Arta, nr. 35, 2 septembrie 2004.
15
Tudor opa, Anton Moraru, Alexandru Furtun, Raionul Teleneti. Devenirea sa n
timp, Chiinu, 2013, p. 176.
13
14
145
rile dintre lupte, a absolvit Institutul Politehnic din Bucureti, Facultatea

de Construcii. n anul 1917 particip la organizarea Comitetului Militar al Soldailor Moldoveni. n luna octombrie a anului 1917 particip la
Congresul Soldailor Moldoveni. Uniunea Social-Democrat l nainteaz
deputat n parlamentul basarabean Sfatul rii.
La 28 iunie 1940 se evacueaz la Iai, lucreaz n transportul feroviar.
Dup 22 iunie 1941 este mobilizat la repararea cii ferate Iai-UngheniChiinu. Din anul 1944 locuiete la Sibiu. Lucreaz pn la pensionare
(anul 1953) n Simeria.
Dumitru Dron a fost cstorit cu Elena Gona (Dron), prima femeie
inginer din Romnia, originar din Puintei, Orhei. Este nmormntat n
cavoul familial la Simeria.
n concluzie, dorim s menionm: a cunoate istoria satului natal este
o necesitate spiritual, cci nimic nu poate fi mai aproape de sufletul fiecrui om dect casa printeasc, locul unde a copilrit, unde a fcut primul
pas i a spus primul cuvnt. E necesar s pstrm aceste amintiri ca o comoar i s nu permitem timpului s le risipeasc.
BIBLIOGRAFIE
1. Anuarul nvmntului primar. Bucureti, 1933.
2. Anuarul Eparhiei Chiinului i Hotinului (Basarabia). Ediie special. Chiinu,
1922.
3. Boga, L. T. Documente basarabene. Vol. XX. Chiinu, 1938.
4. Catalogul documentelor moldoveneti din Arhiva Istoric Central a Statului.
Vol. 1. Bucureti, 1957.
5. Calendar, 2003.
6. Colesnic, Iurie. Basarabia necunoscut. Vol. 2. Chiinu: Museum, 1997.
7. Documenta Romaniae Historica. A. Moldova. Vol. III. Bucureti, 1980.
8. Istoria bisericii din Basarabia n veacul al XIX-leasub rui. Bucureti, 1931.
9. Literatura i Arta, nr. 35, 2 septembrie 2004.
10. Moldova suveran, 26 decembrie 2000.
11. Monitorul Oficial al Republicii Moldova, nr. 30 (423), 27 martie 1999.
12. Stvil, Veaceslav. Ghiliceni. Chiinu, 2004.
13. opa, Tudor, Moraru, Anton, Furtun, Alexandru. Raionul Teleneti. Devenirea sa
n timp. Chiinu, 2013.
14. opa, Tudor. Localitile Republicii Moldova. Vol. VI. Chiinu: Fundaia Draghite, 2006.
Anexe.
146
Pictoria Nina Iacinschi
Poetul Antonie Lucan (n stnga)

cu Tudose Roman (n dreapta)
147
PERSONALITI MARCANTE ALE GNDIRII

ECONOMICE ROMNETI
Vasile MAXIM
dr., conf. univ., UPS Ion Creang, Chiinu
Oleg BUGA
dr. hab., prof. univ., Universitatea A. Russo, Bli
Summary
This paper highlights the socio-economic development of thinking concepts in
the Romanian space from the medieval and capitalist period. The most important concepts of economic development through the phenomenon of industrialization. It highlights opportunities to promote corporate economic doctrines
(of Manoilescu). The most prominent Romanian economists are distinguished
by their economic work.
Keywords: economic doctrines, industrial relations, agricultural potential,
economic training, economic nationalism.
Elemente ale gndirii sociale i economice romneti n stare incipient

se ntrevd n multe lucrri geografice sau istorice, n cadrul crora sunt
analizate ndeletnicirile agricole, meteugreti i comerciale din rile
romne. Un exemplu n acest sens sunt scrierile lui Nicolae Olahus (14931568), n care analizeaz caracteristicile populaiei din Muntenia, Moldova i Transilvania i sub aspect de ndeletniciri.
n scrierile cronicarilor Grigore Ureche (1590-1647) Letopiseul rii
Moldovei pn la Aron-vod, Miron Costin (1633-1691) Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod ncoace, Ion Neculce (1672-1745) Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat, se ntrevd la nivel rudimentar unele aspecte sociale
n relaiile politice i de vecintate ale Moldovei cu statele vecine1. Un loc
aparte, n aceast ordine de idei, revine lui Dimitrie Cantemir (1673-1723)
cu lucrarea sa clasic Descrierea Moldovei2. Cantemir scoate n eviden
unele aspecte social-economice ale traiului populaiei, descrie utilizarea
resurselor naturale din Moldova.
Efectele revoluiei industriale din Anglia de la sf. sec. XVIII ncep.
Antologia gndirii romneti din sec. XV-XIX, Bucureti: Editura Politic, 1967,
pp. 36-58.
2
Ibidem, pp. 80-89.
1
148
sec. XIX las o amprent adnc asupra gndirii economice a unor personaliti din spaiul romnesc, care vor fi menionate n prezenta lucrare.
Ion Ghica (1816-1897), n afar de faptul c este considerat o persoan
politic i un scriitor al timpului su, se manifest ca un bun gnditor n
domeniul economiei i al tiinelor naturale. Studiile le urmeaz la Academia Domneasc Sfntul Sava din Bucureti. La Paris a studiat la coala
de Mine. n 1841 este angajat n calitate de cadru didactic la Academia
Mihilean din Iai, unde pred geologia, mineralogia i primul curs de
economie politic n limba romn. Capacitile sale tiinifice l vor aduce
cu timpul la funcia de preedinte al Academiei Romne.
n lucrrile sale afirma c societatea poate evolua sau progresa doar
prin intermediul i cu ajutorul tiinei (sau al cercetrilor), al industriei
i al muncii. Susinea vehement existena unor legi obiective n natur i
societate. ncearc destul de reuit s pun semnul egalitii ntre puterea
divin i tiin, ca fiind fora motrice ce provoac progresul social.
Un interes aparte prezint lucrarea sa Despre importana economiei
politice (23 noiembrie / 5 decembrie 1843), unde autorul aduce exemple
pozitive din cadrul Europei, cnd landurile germane tind s se unifice sub
conducerea lui Carol al V-lea, prin lichidarea obstacolelor vamale i impunerea unei monede unice. Fenomenul n cauz este reiterat n condiiile n
care pentru Moldova i ara Romneasc se impunea unificarea teritorial i monetar. Unirea poate fi realizat prin prisma dezvoltrii industriei
(care poate uni i desface neamurile). Autorul este de prere c necesitatea
stringent de industrializare a rilor Romne va schimba calitatea vieii
sociale i va grbi unirea. Un loc aparte n lucrarea Despre importana
economiei politice revine analizei resurselor naturale, n special a crbunelui ca materie prim pentru industrie. Industria creeaz timp liber, care
poate fi utilizat n scopuri spirituale. Este analizat omul n raport cu maina, care pare contradictorie ducnd la reducerea locurilor de munc, ceea
ce reprezint omaj sau disponibilizri.
Un alt gnditor economist reprezentativ este Dionisie Pop Marian
(1829-1865). n 1857, cu ajutorul domnitorului A. I. Cuza, a creat prima
instituie de statistic din rile Romne Biroul Statistic Permanent de
pe lng departamentul din Nuntru al Munteniei. Este primul statistician romn. Din anul 1860 Biroul Statistic public Analele statistice i
Analele economice. Lanseaz o lucrare teoretic universitar Economia
social, n care pledeaz pentru crearea unei industrii naionale, care ar
putea avea efecte benefice asupra agriculturii. Susine dezvoltarea nvmntului tehnic i economic la nivel naional, n vederea pregtirii de
149
meseriai pentru agenii economici industriali. Are o poziie xenofob fa

de strinii din Romnia, care urmresc valorificarea resurselor existente
prin metode de furt.
Secolul XX este remarcabil prin personaliti ale gndirii economice romneti, dintre care cel mai proliferant a fost Mihail Manoilescu
(1891-1950), un economist poliglot, care i aduce contribuia prin scrierile sale: Importana i perspectivele industriei n noua Romnie (1921),
Probleme fundamentale ale dezvoltrii noastre industriale (1922), Neoliberalismul (1923).
n 1929 public n Frana lucrarea Teoria protecionismului i a schimbului internaional, tradus n limbile englez, italian i portughez. Este
adeptul naionalismului economic, susine conceptul protecionismului
intereselor majore comerciale. n lucrrile sale pledeaz pentru dezvoltarea economiei naionale prin prisma autarhiei. Modelul economic-doctrinar al lui Manoilescu a fost implementat mai trziu n Brazilia. Autorul
susine conceptul unei doctrine corporatiste proprii prin scoaterea n eviden a elementelor importante social-economice i politice reflectate n
lucrrile Secolul corporatismului, Doctrina corporatismului integral i
pur (1934) i Partidul unic (1937), Ideea de plan economic naional
(1938), Europa sud-estic n marele spaiu european (1942). Secolul
corporatismului. Doctrina corporatismului integral i pur (1934) i Partidul unic (1937), precum i n studiile Ideea de plan economic naional
(1938), Europa sud-estic n marele spaiu european (1942). Este considerat un bun teoretician al tiinelor economice. Economia naional,
n viziunea sa, reprezint drept obiect de studiu al tiinei economice, iar
totalitatea factorilor de producie sau al agenilor economici reprezint
substratul de baz al existenei mediului economic naional. Regimul comunist l-a ncarcerat n temnia de la Sighet, unde-i gsete sfritul.
Anton Crihan (1893-1993) este nu numai un om politic ca membru
al Sfatului rii i militant al unirii Basarabiei cu Romnia, dar i un economist remarcabil din perioada interbelic. A nvat la Universitatea din
Odesa. Este participant activ la reforma agrar din Basarabia. Obine titlul
de doctor n economie n anul 1934 la Universitatea Sorbona din Paris.
Se remarc prin lucrrile Capitalul strin n Rusia, Chestiunea agrar
n Basarabia, Drepturile romnilor asupra Basarabiei, dup unele surse
ruseti.
Gheorghe Tac (1875-1951) a fost un economist i om politic romn,
profesor de economie politic, rector al Academiei de nalte Studii Comerciale, membru corespondent al Academiei Romne, victim a regimului
150
comunist din Romnia. Este adeptul realizrii doctrinei cooperatiste n

domeniul agrar. Cooperaia este o micare economic al crei scop este
organizarea unui sistem de producie, n care pstrndu-se structura capitalist i proprietatea individual, s se ajung la o mai bun i echitabil mprire a bunurilor (G. Tac Liberalism i corporatism, 1937).
Este autorul lucrrii Evoluia proprietii rurale n Romnia, (Bucureti,
1898). Susine teza de doctor n anul 1907 la Paris, cu titlul Considrations sur les lois relatives la proprit rurale en Roumanie, Angleterre et
Irlande (Paris, 1907).
Nicolae Georgescu-Roegen (1906-1994) a fost un matematician, statistician, pedagog i economist american de origine romn, printele teoriei bioeconomice, o teorie care prezint un mod revoluionar de a vedea
economia. Opera sa de cpti este The Entropy Law and the Economic
Process (Legea entropiei i procesul economic), publicat n 1971.
Domenii aparent ireconciliabile, aa cum erau privite economia i ecologia la sfritul anilor 1960, sunt aduse mpreun elegant i fundamentat
matematic i fizic de ctre Georgescu-Roegen. Contrar gndirii anterioare
teoriei bioeconomice, care situa revoluia industrial i progresul tehnic
de o parte a baricadei, iar evoluionismul lumii vii i ecologia de cealalt
parte, economistul romn vine cu o clarificare decisiv, avnd i conotaii
evidente de economie politic contemporan.
Anghel Rugin (1913-2008) a fost un economist american de origine
romn, membru de onoare al Academiei Romne (n 1990). Susine teza
de doctor n anul 1942 cu titlul Viaa i opera economic a lui Dionisie
Pop Marian la Academia de nalte Studii Comerciale i Industriale din
Bucureti. n anul 1958 devine profesor la Catedra de economie i finane
de la Northeastern University din Boston, unde a rmas pn la retragerea
la pensie n anul 1986. Public peste 50 de lucrri, care scot n eviden
problemele majore din economia mondial. Este ales preedinte al International Society for Intercommunication of New Ideas (ISINI). Cele mai
importante lucrri: Principia Oeconomica (1993), Teoria i practica
economic n epoca de tranziie i dup (1994)3.
Gheorghe Zane (11 aprilie 1897, Galai 22 mai 1978, Bucureti), economist romn, istoric al gndirii economice romneti i membru titular
al Academiei Romne (din 1974). Cele mai importante lucrri: Introducere n studiul problemei valorii (1925), Un veac de lupt pentru cucerirea pieei romneti (1926), Probleme monetare din trecutul economiei
3
Gavril Horja, A treia revoluie a gndirii economice n concepia profesorului Rugin, n: Strategii economice alternative, Bucureti: Era, 2001.
151
noastre naionale (1927), Comentarii i interpretri n istoria doctrinelor

economice (1928), Economia de schimb n Principatele Romne (1930),
Cursul de economie politic (Iai, 1937-1938), N. Iorga i problemele
sociale ale epocii sale (1965), Problema monetar n Romnia i reforma
de la 1867 (1968) etc.
Victor Slvescu (1891-1977), reprezentant al colii economice franceze i germane, susine doctrina naionalismului economic prin intermediul creia pledeaz pentru aplicarea mecanismelor protecioniste n
favoarea intereselor economiei naionale. Pledeaz pentru implementarea
reformelor agrare n economia Romniei, n care proprietatea privat este
considerat un drept inalienabil, susine conceptul interveniei statului n
cadrul mediului economic, pentru aplanarea recesiunilor i crizelor economice, la fel i n vederea protejrii intereselor economice naionale n
raport cu mediul economic extern. n perioada postbelic este degrevat
de la activitatea didactic universitar, nu are dreptul de a publica. Prin
lucrrile sale antebelice i manuscrisele sale postbelice, volumul total depete 55 mii de pagini, fapt care l claseaz printre primii savani economiti notorii din Romnia4.
Economia Basarabiei interbelice cade sub incidena legislaiei statului
romn, care racordeaz infrastructura transportului feroviar, maritim i
fluvial spre piaa romneasc. Un exemplu gritor este schimbarea ecartamentului feroviar de la parametrii ruseti de 1525 mm la parametrii europeni de 1435 mm. Reforma agrar, comercial, ca i cea a nvmntului
din Basarabia erau reflectate n revistele Basarabia economic i Viaa
Basarabiei. Se menioneaz n cadrul acestor ediii unele studii fundamentale tiinifice ale lui Mihail Manoilescu, Vintil Brtianu, Anton Crihan, Alexandru tirbu, Ion Pelivan .a. Eugeniu N. Giurgea, spre exemplu,
public n Basarabia economic (nr. 2, 1919) lucrarea Importana economic a Basarabiei pentru Romnia.
Statul romn trebuia s investeasc masiv n crearea instituiilor de nvmnt superior n Basarabia (Bli, Chiinu, Ismail), astfel nct s formeze generaii de studeni cercettori, ingineri, agronomi, profesori, care
n timp puteau forma un substrat de baz al intelectualitii basarabene,
menit s ntreasc pivotul contiinei naionale romneti. Astfel, se putea contracara propaganda bolevic, care venea din URSS.
Apariia primelor centre de cercetri tiinifice n domeniul economiei,
cum a fost crearea Facultii de Agronomie la Chiinu (filiala Universi4
Robert Paiusan, Gndirea economic romneasc n perioada interbelic interbelic,

http://www.biblioteca-digitala.ase.ro/biblioteca/carte2.asp?id=346&idb
152
tii Alexandru Ion Cuza din Iai) sau a Institutului Social Romn din
Basarabia (1934), nu a fost suficient pentru ca mediul economic din acest
spaiu s fie n continuare cercetat spre o dezvoltare rapid a ramurilor
agroindustriale i de transport5.
Merit de menionat i faptul c Institutul Social Romn din Chiinu,
prin revistele i buletinele informative publicate n perioada interbelic (Buletinul economic al Basarabiei, Basarabia economic, Drumul
nou), prezenta cele mai importante doctrine din tiinele economice moderne, care reprezentau diferite coli economice i geopolitice ale timpului.
BIBLIOGRAFIE
1. Antologia gndirii romneti n sec. XV-XIX. Vol. I-II. Bucureti: Editura Politic,
1967.
2. Atanasov, Nicolae. Industria, comerul, bncile i sistemele de comunicaie ale Basarabiei n anii 1918-1940. Chiinu: Civitas, 2000.
3. Chiciuc, Ludmila. tiina economic din Basarabia anilor 1918-1940. n: Strategii economice alternative. Bucureti: Era, 2001.
4. Horja, Gavril. A treia revoluie a gndirii economice n concepia profesorului
Rugin. n: Strategii economice alternative. Bucureti: Era, 2001.
5. Maxim, Vasile. Impactul infrastructurii transporturilor asupra dezvoltrii relaiilor economice internaionale. Basarabia, nr. 2, 2002.
6. Paiusan, Robert. Gndirea economic romneasc n perioada nterbelic.
http://www.biblioteca-digitala.ase.ro/biblioteca/carte2.asp?id=346&idb
Ludmila Chiciuc, tiina economic din Basarabia anilor 1918-1940. n: Strategii

economice alternative, Bucureti: Era, 2001.
153
CREAREA CULTULUI EROULUI LEGENDAR AL

REVOLUIEI BOLEVICE I AL LUPTTORULUI
ILEGALIST PENTRU ELIBERAREA BASARABIEI I
REUNIREA EI CU PATRIA SOVIETIC N DISCURSUL
ISTORIOGRAFIC AL LUI I. BODIUL
Valentin BURLACU,
dr. n istorie, conf. univ., Catedra Istoria Romnilor,
UPS Ion Creang, Chiinu
Summary
In the historical project led by I. Bodiul, the politic power were conqest the
proletariat, led by Communist Party and protected the Soviet Power from internal and external atents, indicates a high level of heroizing historical process.An important role in creating a mythological imathology for events from
the period 1917-1918, 1918-1920, 1918-1940 represents cult of the legendary
hero or fighters for the moldovians nation happiness. These kind of myths are
used with an explicative function and the mobilization role, socialized in action of creating the socialism.
Keywords: Process, Proletariat, Mobilization, Socialism.
n proiectul istoric construit de I. Bodiul, cucerirea puterii politice de

ctre proletariat, condus de Partidul Comunist, i aprarea Puterii Sovietice de atentatele din interior i exterior presupuneau un grad nalt de eroizare a procesului istoric. n acest context, este furit o serie de mituri
care trebuiau s asigure legitimarea i perpetuarea regimului comunist.
Un rol central n construirea unei imagologii a evenimentelor din anii
1917-1918, 1918-1920, 1918-1940 l reprezint cultul eroului legendar sau
al unei pleiade de lupttori pentru fericirea poporului moldovenesc.
Dup cronicarii i domnitorii cu anumite tangene diplomatice cu Rusia, urmai, firete, cronologic de narodnicii moldoveni, n aceeai manier
glorificatoare, cu figuri importante ale trecutului revoluionar n succesiunea crora se doreau a fi considerate, se edific panteonul moldovenesc
de personaliti care i-au adus contribuia la instaurarea noii societi.
Eroii cei mai reprezentativi, n versiunea lui I. Bodiul, sunt purttorii de
cuvnt ai marilor btlii de clas, conductorii de rscoale .a. Pe pmntul nostru, sub influena ideilor lui Lenin, au fost clii n organizaiile
muncitoreti ilegale muli lupttori revoluionari, viitori eroi legendari ai
rzboiului civil, de aici sute din cei mai buni feciori ai norodului moldovenesc au plecat n detaamentele Grzii Roii1.
1
Moldova Socialist, 16 februarie 1967; Cultura, 18 februarie 1967.
154
Dimensiunea naional i gsete o prim ntruchipare n persoana

lui M. Frunze, G. Kotovski, S. Lazo, A. Krusser, crora le-a revenit cel
mai spectaculos rol pe tot parcursul perioadei sovietice, n propaganda
comunist. Ei sunt nominalizai de fiecare dat n rapoartele lui Bodiul
cnd menionarea personalitilor trecutului a devenit obinuit. Aceste
personaliti ale panteonului moldovenesc sunt bine integrate n ideologia comunist, accentul deplasndu-se dinspre interpretarea preponderent naional spre sensul predominant social i internaionalist. n mod
obligatoriu, ele reprezint i simbolizeaz poporul moldovenesc, dar sunt
nzestrate cu un puternic ataament prosovietic i un sim deosebit al prieteniei popoarelor. Participarea norodului moldovenesc la marile btlii
pentru fericirea oamenilor muncii este ntruchipat n faptele eroilor legendari M. V. Frunze, G. I. Kotovski, S. G. Lazo, I. Fedko, A. S. Krusser,
I. Iachir, S. Timoenko, Ion Solts, Boris Glavan i altor eroi. Faptele lor
de vitejie sunt inseparabile de faptele de vitejie ale ntregului popor sovietic i de aceea ei, pe drept cuvnt, sunt considerai cei mai buni fii nu
numai ai poporului moldovenesc, ci i ai celorlalte popoare sovietice, sunt
considerai eroi nemuritori, i n acest lucru i gsete, de asemenea, expresie prietenia venic a oamenilor sovietici, comunitatea intereselor lor
de clas, unitatea ideologic i aspiraiilor lor2. Dup consideraiile lui I.
Bodiul: Poporul moldovenesc a participat activ la rzboiul civil i a adus
prin faptele sale slvite un prinos destoinic la biruina asupra dumanului.
Cu litere de aur sunt nscrise n istoria luptei lui eroice faptele legendare
ale lui G. I. Kotovski, S.G. Lazo, M. V. Frunze, A. S. Krusser i ale altor
eroi, ale cror nume figureaz n rndul celor mai buni feciori nu numai ai
poporului moldovenesc, ci i ai ntregului popor sovietic3.
Din considerente ideologice, n discursurile lui I. Bodiul sunt preuii,
n primul rnd, revoluionarii, mai mult dect pe oricare ali actori ai istoriei. Revoluia bolevic de la 1917 i rzboiul civil ofer mitul suprem
al istoriei poporului moldovenesc rescrise de I. Bodiul: S-au mplinit luminoasele sperane ale celor mai buni fii ai poporului moldovenesc, care
mpreun cu fraii lor au pornit la asaltul Palatului de Iarn, au luptat pe
fronturile rzboiului civil, au pus fundamentul socialismului: M. Frunze,
G. Kotovski, S. Lazo, I. Iachir, I. Fedko, A. Krusser, nflcratul comunistilegalist P. Tkacenko, mii i mii de ali ostai ai revoluiei4.
n ideologia comunist-revoluionar a lui Bodiul panteonul conturat
Moldova Socialist, 23, 24 noiembrie 1965; Comunistul Moldovei, 1965, nr. 11, p. 10.
Moldova Socialist, 3 noiembrie 1967.
4
Moldova Socialist, 7 septembrie 1967; Cultura, 9 septembrie 1967.
2
3
155
tinde s devin mixt, internaionalist, Basarabia fiind un inut care abund n aciuni revoluionare, la care au participat reprezentani de diferite
naionaliti: Evenimente revoluionare active i ciocniri de clas au avut
loc pe plaiurile noastre n timpul Marii Revoluii Socialiste din Octombrie
i n perioada rzboiului civil. Cot la cot cu poporul moldovenesc au luptat
n inutul nostru, pentru victoria revoluiei, rui, ucraineni, bulgari, evrei,
gguzi. Printre conductorii acestei lupte au fost moldovenii G. I. Stari,
A. S. Krusser, G. I. Kotovski, M. V. Rudiev, A. G. Paladi; ruii Y. D. Melioin, E. M. Venediktov, I. A. Rojkov; ucrainenii I. I. Garikavi, I. K. Diaciin,
I. N. Kolesnik; evreii I. E. Iachir, F. Y. Levenzon; bulgarul A. V. Hristev; gguzul M. N. Iskimji; gruzinii E. I. Ghikovonaia, V. I. Lejava i muli alii5.
n persoana lui G. Kotovski regimul comunist a gsit simbolul ideal al
spiritului revoluionar absolut, dup origine social, adeziune-apartenen la partidul bolevic i ca protagonist al evenimentelor cruciale pe parcursul unui sfert de secol: 1905-1907 (prima revoluie rus), 1917-1918
(Revoluia din Februarie, puciul bolevic i biruina Puterii Sovietice n
Basarabia), 1918-1921 (rzboiul civil i lupta mpotriva intervenionitilor strini), 1924 (crearea RASSM), n raport cu care urmau a fi evaluate
celelalte proiecte i personaliti. Va fi omagiat pe tot parcursul perioadei
sovietice prin intermediul tuturor mijloacelor de propagand: dou muzee, filme artistice, denumiri de ntreprinderi, colhozuri, strzi, organizarea de conferine, sesiuni, editarea monografiilor, a lucrrilor artistice.
n contextul aprofundrii disensiunilor sovieto-romne, cnd deja Romnia este nominalizat n calitate de agresoare, se contureaz mitul ilegalistului care a luptat cu jertfire de sine mpotriva regimului de ocupaie.
Descrierea din perspectiv sovietic a trecutului trebuie s demonstreze
c populaia btina a fost antrenat masiv n micarea de rezisten.
Pentru I. Bodiul, lupta de clas a poporului moldovenesc trebuia s fie
un argument pentru a spulbera preteniile Romniei asupra Basarabiei.
Tipul ilegalistului basarabean este adaptat dup cel al lupttorului bolevic. El reprezint interesele oamenilor muncii n lupta pentru eliberare
i reunire: Oamenii muncii din Moldova pstreaz cu sfinenie n inimile lor numele acelor care, fr team de torturi i temni, au luptat
n perioada ocupaiei pentru rentoarcerea poporului la Patria-mam.
Ca un simbol al voinei nestrmutate a norodului, al brbiei lui n aprarea marilor cuceriri ale lui Octombrie rsun numele lui P. D. Tkacenko, V. M. Rudnev, M. Y. Skvorov, A. I. Onica, H. N. Livi, C. S. Srbu,
A. N. Nikolski. Niciodat nu se va terge din memoria norodului erois5
Moldova Socialist, 5 ianuarie 1966; Cultura, 8 ianuarie 1966.
156
mul fr precedent al primilor conductori ai Sovietelor din Moldova

Y. D. Melioin, E. M. Venediktov, I. A. Rojkov, F. Y. Levenzon, I. S. Neaga,
al eroilor rscoalelor de la Hotin i Tatarbunar A. I. Kliunikov, G. I.
Barbu, A. D. Ppu, N. A. Lisovoi, L. G. urcan, I. N. Baticev i al altor
lupttori curajoi pentru Puterea Sovietic n inut6.
Prin obria lor, nobleea idealurilor i eroism, ilegalitii justific eliberarea i legitimeaz noul regim. Miturile de acest gen erau utilizate cu
o funcie explicativ i un rol mobilizator, socializant n aciunea de construire a socialismului.
BIBLIOGRAFIE
1. Comunistul Moldovei, 1965, nr.11.
2. Cultura, 8 ianuarie 1966.
3. Cultura, 18 februarie 1967.
4. Cultura, 9 septembrie 1967.
5. Moldova Socialist, 23, 24 noiembrie 1965.
6. Moldova Socialist, 5 ianuarie 1966.
7. Moldova Socialist, 16 februarie 1967.
8. Moldova Socialist, 7 septembrie 1967.
9. Moldova Socialist, 3 noiembrie 1967.
Moldova socialist, 3 noiembrie 1967.
157
DINASTIA DE MUZICIENI TEODOROVICI

Valentina SAMOILENCO
lector superior, Catedra Etnologie i Geografie,
UPS Ion Creang, Chiinu
Summary
In Republic of Moldova are many dinasties not just musicians, but there are
also painters and scientists.
This article has the rol to reveal the past and present of the Teodorovici
musical dynasty. Cristofor Teodorovici is the base of this musical dinasty, but
he is a fewer known in musicians word, moreover is known as father of his sons
who are composers Petre Teodorovici and Ion Aldea-Teodorovici. Their name
and work is known and listen not only in Republic of Moldova but is also listen
abroad: Romania, Russia and France. In their short life these two composers
wrote many songs: Iart-m (Forgive me), Prietenii (Friends), Eminescu
(Eminescu) ,Maluri de Prut (Pruts Shores), Santa Maria Maggiore. Cristofor Aldea-Teodorovici, the son of Ion and Doina Aldea-Teodorovici, heis the
only successor in life of this dinasty.Cristy built an orchestrate which helps him
to sing his ownsongs and the songs composed by his father and uncle.
Keywords: dynasty, composer, Teodorovici, music.
n Republica Moldova exist mai multe dinastii artistice. Am putea

enumera dinastiile Sainciuc, Botgros, Goia, Osoianu, tefne .a. n acest
articol ne vom referi la dinastia de muzicieni Teodorovici. Despre unii
membri ai acesteia s-a scris mai mult, despre alii mai puin. Lucrrile
unora rsun pn n prezent, ale altora zac n anonimat.
Fondatorul dinastiei este Cristofor Teodorovici, nscut la 17 octombrie 1908 n satul Boghicenii Vechi, raionul Ungheni. Iubind muzica de
mic, i face studiile la Seminarul Teologic din Chiinu, la seciunea psalmic (cntrei bisericeti). ns nu-i ncheie studiile, deoarece n 1940
aceast instituie de nvmnt este nchis. Pn n anul 1944 lucreaz
n calitate de dascl la biserica din satul natal. n anul 1944 este angajat
ca ef al Seciei Financiare a raionului Corneti. ns dragostea de muzic
nu-l lsa indiferent. n anul 1949 devine colaborator la Filarmonica de Stat
din Moldova ca solist n capela coral Doina, unde activeaz pn n anul
1951. Din anul 1952 i pn la sfritul vieii va lucra n funcia de profesor
de muzic i conductorul corului colii medii moldoveneti nr. 2 din or.
Leova. n acelai timp va fi i dascl la biserica din satul Filipeni la 7 km de
or. Leova. Pentru concursurile muzicale, la care participa corul colii medii moldoveneti nr. 2, Cristofor Teodorovici singur fcea aranjamentele
158
muzicale. De nenumrate ori acest cor a ocupat locuri premiante la concursurile republicane. n anul 1964, n urma unui accident, C. Teodorovici
a ncetat din via. Odihna de veci o are n cimitirul din or. Leova1.
Adrian Teodorovici este unul dintre cei trei fii ai lui Cristofor Teodorovici. S-a nscut n satul Boghicenii Vechi, Ungheni, n anul 1939. De la
vrsta de 10 ani locuiete n or. Leova i este educat de mama Maria. Studiile medii le-a fcut la coala moldoveneasc nr. 2 din or. Leova. Ct de
mult s-a strduit tatl su, dar nu a reuit s mbrieze o carier muzical, dei ar fi putut s o fac. Este muzician autodidact. Posed la perfecie
acordeonul i pianul. De la vrsta de 12 ani lucra alturi de tatl su ca
acompaniator al corurilor i ansamblurilor vocale pe care le nfiinase tatl
su. n anul 1956 intr la Colegiul de Medicin Veterinar din Leova. n
timpul studiilor, lucra conductor artistic la colegiu. Mai trziu absolvete
i dou instituii superioare (una la Odesa i alta n Rusia) la specialitatea
apicultur. Dup aceste dou faculti, muzica a rmas doar o pasiune.
Am compus i cntece cu motive pastorale, care nc mai sunt interpretate
la Leova, spune cu nostalgie Adrian Teodorovici2.
Vladimir Teodorovici este fiul lui Adrian. S-a nscut n anul 1962 n
oraul Leova. i face studiile la coala medie moldoveneasc nr. 2 i la
coala de muzic din localitate. n anul 1977 se nscrie la coala muzical
tefan Neaga, clasa Teoria muzicii. Dup absolvirea instituiei respective,
n 1981, se nscrie la Conservatorul de Stat din Chiinu, clasa Teoria muzicii i compoziie, profesor Zlata Tcaci. n anii de studenie compune mai
multe piese: Sonat, Cvartet .a. Particip la concursuri de compoziie,
unde obine primele locuri3. Din 1984 lucreaz la Catedra de folclor, condus de Gleb Ceaicovschi-Mureanu. n 1985 absolvete Conservatorul,
dar continu s fac ore de compoziie cu Zlata Tcaci. Era un copil foarte
talentat, ddea mari sperane i ar fi fcut multe pentru cultura muzical
a Moldovei, spune Zlata Tcaci4. Din pcate, n luna iunie a anului 1985
firul vieii lui Vladimir Teodorovici s-a rupt la numai 23 de ani, lsnd o
profund durere nevindecat n inimile celor care l-au iubit: prini, rude
i colegi de facultate.
Cornelia Teodorovici este fiica lui Adrian Teodorovici. S-a nscut n
anul 1968 n or. Leova. i face studiile la coala medie moldoveneasc
nr. 2 i paralel, la coala de muzic, clasa vioar. n anul 1983 se nscrie la

3

4

1
2
Arhiva Muzeului de Etnografie din or. Leova. Fond 2. Inv.1. D. 1. Fil. 3.

Ibidem, p. 4.
Ibidem, p. 5.
Zlata Tcaci, o convorbire privat din 2004.
159
coala de muzic tefan Neaga, clasa vioar. Dup finalizarea studiilor se

nscrie la Institutul de Arte, Facultatea Regie. Dup absolvire este angajat
n ansamblul folcloric de la Expoziia Realizrilor Economiei Naionale. n
prezent locuiete n strintate i educ doi copii5.
Petre Teodorovici este fiul mai mare al Mariei Aldea i Cristofor Teodorovici. S-a nscut la 18 mai 1950. Primele studii le urmeaz la coala
medie moldoveneasc nr. 2 din or. Leova. Concomitent, la ndemnul tatlui, studiaz vioara la coala de muzic din or. Leova, nfiinat la insistena
lui Cristofor Teodorovici. Petru, c i Ion (fratele lui mai mic), a studiat n
particular i pianul. Cea care le-a dat lecii de pian a fost Zinaida Viianova,
profesoar de limba englez, care era pasionat de pian i era unica la acea
vreme (anii 60 ai sec. XX) care avea acest instrument acas. De dou ori
pe sptmn, fraii Teodorovici veneau cu bunica la orele de pian, unde
doamna Zinaida i nva mici piese muzicale (pe care tia i ea s le interpreteze). Acest lucru le-a prins bine mai trziu, cnd s-au ocupat de componistic6. Eu v-am pus tehnica, iar cel ce a descoperit talentul a fost tatl
vostru, a spus ntr-o discuie cu Petre Teodorovici dna Viianova7.
P. Teodorovici studiaz la coala de Muzic tefan Neaga, secia Teoria Muzicii i, facultativ, compoziia cu Eugen Doga. n anii 1968-1973
face Facultatea de Dirijat Coral la Institutul de Arte Gavriil Musicescu.
Iniial a fost angajat ca educator-metodist i profesor de muzic la coala medie moldoveneasc nr. 2 din oraul Leova (1971-1972), apoi cadru
didactic la Institutul Pedagogic Alecu Russo din Bli (1972-1973). Mai
trziu a devenit regizor la Centrul pentru Tineret Iurii Gagarin din Chiinu. A activat ca director artistic al ansamblurilor Bucuria a Filarmonicii Naionale (1975-1982), Ceremo (cu participarea surorilor Aurica
i Lidia Rotaru) a Filarmonicii din Cernui (1983-1984) i Ecou al Centrului pentru Tineret din Chiinu (1984-1989).
Din 1977 se ocup de componistic. Din 1983 a nceput s colaboreze
cu formaia Ecou. Petre Teodorovici scria pentru ei muzic, iar muzicanii din formaie fceau aranjamente muzicale i scriau compoziii pentru
artitii care colaborau cu Petre. Cntecele compuse de Petre Teodorovici sunt interpretate de Ion Suruceanu, Anastasia Lazariuc, Sofia Rotaru, Valerii Leontev, Nicolae Caracenev, Natalia Gundareva i muli alii.
Arhiva Muzeului de Etnografie a or. Leova. Fond 2. Inv.1. D. 1. Fil. 5.
Ibidem, p. 7.
7
Arhiva TV Moldova, fragment din emisiunea Confesiuni cu Petre Teodorovici
(1995), Prima profesoar de muzic a frailor Teodorovici, https://www.youtube.
com/watch?v=z425hYX5xXQ#t=19
5
6
160
Anume Petre Teodorovici a fost cel care i-a deschis calea spre scen lui
Filip Kirkorov, l-a ajutat foarte mult n formarea ca artist. Filip Kirkorov
i-a nceput cariera artistic pe la mijlocul anilor 80 ai secolului XX n
Moldova, interpretnd piese scrise de Petre Teodorovici8.
Devine cunoscut n lumea muzical din Republica Moldova dup ce
scrie piesa Melancolie, dulce armonie, care i astzi este n repertoriul
Sofiei Rotaru. Petre Teodorovici a scris mai multe melodii: Ultima or, E
toamn, Santa Maria Maggiore (piesa de debut a lui Filip Kircorov; face
parte din repertoriul lui Gabriel Dorobanu), Mi-e dor, S cntm i s
dansm, Prietenii, M ntorc cu drag n satul meu, Chemare i multe
altele. Era mndru de succesele pe care le-a nregistrat la festivalurile din
Romnia, Italia, Ucraina. Melodia Numele tu, n 1995, i-a adus trofeul
Festivalului de la Mamaia la categoria compoziie9.
Petre Teodorovici a ncetat din via la 6 iulie 1997 la doar 47 de ani. n
memoria celor care l-au cunoscut a rmas ca o persoan carismatic, un
om care-i putea ntinde o mn de ajutor n orice clip i, pur i simplu,
un om deosebit.
n seara zilei de 23 ianuarie 2007, la Palatul Naional din Chiinu a
avut loc un concert n memoria lui Petre Teodorovici. La concert au participat Ion Suruceanu, Anastasia Lazariuc, Gheorghe opa, Alexandru
Cosovanu, Cristofor Aldea-Teodorovici, Gabriel Dorobanu i Nina Crulicovschi10. Ideea organizrii unui asemenea concert aparine lui Alexandru
Rai, fostul administrator al formaiei Ecou. Invitatul special al serii a fost
Alexei Vaisbrod din Germania, fost solist al formaiei Ecou.
n seara zilei de 23 ianuarie 2007, la spectacolul n memoria lui Petre
Teodorovici n faa Palatului Naional s-au adunat oameni din ntreaga
republic. Oamenii l iubesc pentru c i el a iubit oamenii. n fiecare
cntec scris sau interpretat de el simeam c iubete viaa, dar, din pcate,
a plecat prea devreme dintre noi, lsnd un mare gol n urma lui, mrturisete medicul su personal Zinaida Sochirc11.
Petre Teodorovici reprezint mai mult dect cultura naional, spune
Lilia Condratiuc din Tiraspol. Limba nu este o barier ntre piesele sale i
inima mea. Am venit la concert mpreun cu fiul meu, deoarece vreau ca i
el s cunoasc adevratele valori. Sunt vorbitoare de limb rus, dar ncerc
s asimilez cultura neamului romnesc anume prin piesele lui Petre12.
Rodica Mahu, Muzica grai universal, Tinerimea Moldovei, 04.04.86, p. 4.
Ion Mititelu, Ion tefni, Leova, file de istorie (1940-1990), Chiinu, 2009, p. 89.
10
Ibidem, pp. 90-91.
11
Ibidem, p. 93.
12
Ion Mititelu, Ion tefni, op. cit., p. 94.
8
9
161
Petre Teodorovici are o fiic, Laurenia (Laura). Scena nu a atras-o niciodat, dei mai muli ani a frecventat un studiou muzical din Chiinu,
clasa pian. A fcut studii economice i este un bun economist. Nu se tie
ce va face cnd va crete mare Daniel-Petru, nepotul lui Petre Teodorovici.
Ion Aldea-Teodorovici i-a dedicat viaa i activitatea unui ideal nltor: pstrarea spiritualitii romneti. S-a nscut la 7 aprilie 1954, de
Buna Vestire, n or. Leova, fiind cel mai mic fiu al soilor Teodorovici13.
nclinaia ctre muzic, manifestat de timpuriu, i-a fost cultivat de
prini. Studiaz vioara i pianul de la vrsta de 5 ani. La numai zece ani
Ion rmne fr tat. n anul 1964, mama Maria l nscrie pe Ion la coala de Muzic Eugen Coca din Chiinu, unde studiaz clarinetul. i va
continua studiile la coala medie de muzic din Tiraspol, clasa saxofon
(1969-1973). n toamna anului 1973 este nrolat n rndurile armatei, n
or. Zaporoje, Ucraina, unitatea de artilerie. Nu se tie cum ar fi decurs
serviciul militar dac nu ar fi fost voia sorii: un general ucrainean, mare
iubitor de jazz, care ntmpltor la radio a auzit cntecul Crede-m,
amore, interpretat de Sofia Rotaru i semnat de tnrul compozitor Ion
Aldea-Teodorovici14.
Dup demobilizare se angajeaz ca saxofonist n ansamblul vocal-instrumental Contemporanul al Filarmonicii din Chiinu, condus de
Mihai Dolgan. La nceput urma cu fidelitate partiturile scrise de autorii
pieselor, mai apoi ns ncerca s le mai modifice dup placul su, introducnd momente improvizatorice. Acest fapt a trezit admiraia lui Mihai
Dolgan, care i ncuraj aspiraiile creatoare, ndemnndu-l s compun.
A nceput s scrie special pentru Contemporanul i solitii acestuia. Minunata pies pentru saxofon Imensitate a fost o revelaie, iar Inima mea
e Moldova, pe versuri de Simion Ghimpu, n interpretarea lui Ion Suruceanu, a cucerit toate inimile trezind sentimente de nostalgie. Activeaz la
Contemporanul ntre anii 1975-1977. n aceast perioad, mai cnta i
ntr-o formaie de la Universitatea de Stat din Chiinu.
n 1981-1988 este student la Conservatorul G. Musicescu din Chiinu, Facultatea Compoziie i Pedagogie, clasa profesorului Pavel Rivilis.
Colaborarea cu poeii Grigore Vieru i Dumitru Matcovschi a dat natere la mai multe cntece cu mesaj uman mobilizator. Este vorba, mai
ales, de sfritul anilor 80 nceputul anilor 90 ai secolului XX. Cntecul a devenit pentru Ion Aldea-Teodorovici cel mai eficient mijloc de
a-i deschide sufletul, fie c era scris pentru anumii interprei, fie pentru
Arhiva Muzeului de etnografie a or. Leova. Fond 2. Inv.1. D. 1. Fil. 8.
Ibidem.
13
14
162
a-l interpreta personal sau alturi de Doina. Miezul muzical al coloanelor

sonore scrise pentru filme sau spectacole l constituia de obicei, acelai
cntec. Materialul melodic era dezmembrat i plasat n diferite ipostaze
conform cerinelor dramaturgiei spectacolului pentru a sublinia anumite
stri sufleteti, totui cntecul rmnea chintesena muzical a ntregului
spectacol. Un exemplu gritor n acest sens este cunoscuta pies Pelin
amar, care a fost scris pentru piesa Tata de D. Matcovschi, montat la
teatrul M. Eminescu din Chiinu. A fost interpretat magistral de Nina
Crulicovschi, fiind preluat mai trziu i de alte interprete15.
n anul 1981 se cstorete cu Doina Marin. Iar la 5 august 1982 se nate fiul Cristofor Aldea-Teodorovici.
n anii 1986-1992 desfoar o activitate interpretativ i creatoare n
duet cu soia sa. mpreun cu Doina Aldea-Teodorovici a militat pentru
unirea Basarabiei cu Romnia. A optat pentru revenirea la limba romn
i grafia latin. Soii Aldea-Teodorovici sunt primii care, n anii 90 ai secolului trecut, au cntat despre limba romn i M. Eminescu. n 1986 nfiineaz formaia Telefon, mai trziu formaia DIATE. n anii 1989-1990,
mpreun cu Doina au susinut spectacole n toate oraele Romniei: Bucureti, Cluj-Napoca, Braov, Suceava, Iai, Botoani, Focani, Brlad etc.
La 27 august 1991, Ion i Doina Aldea-Teodorovici au cntat pentru
suveranitate i independen la Marea Adunare Naional, apoi au plecat
imediat la Festivalul de Muzic Uoar de la Mamaia, unde Doina avea s
spun: Vin aici direct din Piaa Marii Adunri Naionale din Chiinu, s
v aduc salutul libertii noastre. La acest festival soii Aldea-Teodorovici
au ctigat Premiul Presei16.
n mai 1992, mpreun cu poeii Grigore Vieru i Adrian Punescu au
mers s cnte n faa lupttorilor de pe Nistru. S-au aflat la o distan de
circa 300 m de linia inamic.
Tot n 1992, mpreun cu Doina, particip la Festivalul Cerbul de aur
de la Braov.
n noaptea de 29 spre 30 octombrie 1992, la ora 2.30, maina n care se
deplasau Ion i Doina Aldea-Teodorovici spre Chiinu a intrat ntr-un
copac n apropierea localitii Coereni, la 49 km de Bucureti. n main
erau patru persoane, oferul i nsoitorul au scpat teferi, pe cnd Ion i
Doina, aflai pe bancheta din spate, au fost strivii ntre greutatea mainii i
copacul de pe marginea drumului. Moartea celor doi a fost perceput ca o
Constantin Rusnac, n memoriam Ion i Doina Aldea-Teodorovici, n: Calendar naional, 2012, p. 21.
16
Arhiva Muzeului de Etnografie a or. Leova. Fond 2. Inv. 1. D. 1. Fil. 8.
15
163
tragedie naional. Ziarul Moldova suveran din 5 noiembrie 1992 scria:

Mari, 3 noiembrie 1992, ntreaga Republic Moldova i-a luat rmas bun
de la Doina i Ion Aldea-Teodorovici, care, n scurta lor via pmnteasc, au devenit un simbol al cntecului de libertate i al celor mai sacre
aspiraii ale romnilor din stnga Prutului Cei doi nentrecui cntrei,
Doina i Ion, nedesprii n moarte, ca i n via, au rmas s-i doarm
somnul de veci alturi, lng biserica vechiului cimitir al Chiinului17
(Cimitirul Central Ortodox de pe strada Armeneasc).
n anul 1993 lui Ion Aldea-Teodorovici i s-a acordat post-mortem Ordinul Republicii.
Ion Aldea-Teodorovici a compus peste 300 de cntece, muzic sacr,
muzic orchestral i piese pentru pian. Este autorul muzicii pentru filmele: Iona, Disidentul, Ce te legeni, codrule, Boris Glavan, pentru
piesele de teatru: Fntna Anghelinei de A. Burac, Drag consteanule
de Gh. Malarciuc, Abecedarul, Tata i Pomul vieii de D. Matcovschi.
A scris muzic instrumental: Rapsodie, Variaii pentru pian, Cvintet
pentru coarde18.
Cristofor Aldea-Teodorovici este un continuator al dinastiei de muzicieni Teodorovici. S-a nscut la 5 august 1982, n or. Chiinu, Republica Moldova. Studii Liceul Romno-Francez Gheorghe Asachi, pe
care i absolvete n anul 2000, n paralel face studii la coala general de
muzic, clasa pian, pn n 1999. Dup absolvirea colii se nscrie la Facultatea de Drept Internaional i Comparat a Universitii Libere Internaionale din Chiinu, cu frecven liber, i la Universitatea de Muzic
din Bucureti, secia interpretare canto academic, clasa profesoarei Silvia
Voinea. Dei a fcut studii de canto academic, este pasionat de muzica
electronic i jazz. Are formaia sa de jazz, cu care a fcut mai multe turnee n strintate. Debutul formaiei lui Cristi Aldea-Teodorovici a avut
loc la 27 august 2014, de Ziua Independenei. n concert au rsunat melodii compuse de Ion Aldea-Teodorovici, Petre Teodorovici i de Cristofor
Aldea-Teodorovici19.
Astzi, membrii dinastiei Teodorovici nu sunt uitai nici acas, la Leova, nici n ntreaga republic. coala de Arte din or. Leova poart numele
frailor Teodorovici, n Muzeul de Etnografie din ora le este dedicat o
sal, iar Direcia raional de cultur, tineret i sport, n fiece an, organizea Moldova suveran, 5 noiembrie 1992.
Constantin Rusnac, op. cit., p. 28.
19
Aneta Grosu. Nu se va mai afla niciodat ce a fost cu adevrat, Ziarul de gard,
08.11.2013, p. 2.
17
18
164
z un festival ce le poart numele. n scuarul din faa Consiliului raional

este instalat un monument n memoria marilor compozitori i interprei
basarabeni fraii Petre Teodorovici i Ion Aldea-Teodorovici.
O candel simbolic cu o lumin artistic vie ce va arde peste timp n
memoria celor care au fost Ion i Doina Aldea-Teodorovici este Festivalul
Dou inimi gemene, care a demarat n 2003 i are loc n fiece an la mijlocul lunii noiembrie. Director artistic al acestui festival, iniial, a fost Eugenia Marin (mama Doinei), iar n prezent este Cristofor Aldea-Teodorovici,
fiul lui Ion i al Doinei Aldea-Teodorovici.
BIBLIOGRAFIE
1. Arhiva Muzeului de Etnografie a or. Leova. Fond 2. Inv.1. D. 2.
2. Caciuc, Anatol. Eu n-am plecat n memoriam Petre Teodorovici (1950-1997).
n Moldova Suveran, 2000, 18 mai.
3. Ciocoi, Gheorghe. Fenomenul Doina i Ion Aldea-Teodorovici. n Dialog,
12.11.1998.
4. Cupluri celebre: Ion i Doina Aldea-Teodorovici. n Natura, nr. 11 2014.
5. Dou viei i o dragoste: n memoriam Doina i Ion Aldea-Teodorovici, vol. I, Chiinu, 2004; vol. II, Chiinu, 2007.
6. Grosu, Aneta. Nu se va mai afla niciodat ce a fost cu adevrat, Ziarul de gard,
08.11.2013.
7. Mititelu Ion, tefni Ion. Leova, file de istorie (1940-1990), Chiinu, 2009.
8. Mititelu Ion. Ecou de la batin. n Cuvntul liber, 2006, 10 mai.
9. Parii Boris, Ion i Doina, Doina i Ion, Chiinu, 2009
10. Portretul interpreilor Ion i Doina Aldea-Teodorovici, n Moldoveanca, nr. 8,
2009
11. Roca, Iurie. Petre Teodorovici. Omagiu. n ara, 2000, 16 mai.
12. Rusnac Constantin, n memoriam Ion i Doina Aldea-Teodorovici, n Calendar
naional, 2012.
SURSE WEB
1. http: articole. Info/octavian racu
2. http://istoria. md//articolehttp://
3. www click. md/news/story//anul 2012
4. http://www.youtube.com/watch
165
COLECTIVUL CORAL BUNA VESTIRE

PROMOTOR AL VALORILOR NAIONALE
Ion BACAL,
profesor de Istorie i Educaie civic,
Liceul Teoretic Meterul Manole, s. Slcua, r-nul Cueni
Summary
The music has played an important role for national culture of Moldova.
Over time, the music did not fail in worship of any religion. Since ancient times,
we see that people were fascinated by the art of music and dedicated themselves
to this art. Music remains to be the most appropriate means by which, each
expresses mood joy or pain. Delight and beauty of this art is preserved and
grafted to our high school students from Lyceum Theoretical Meterul Manole,
by the Priest Nicolae Jelihovschi, the founder of the choir Buna Vestire. Organized activities, aimed: Teaching expression through music; Training capacity
to perceive music; Knowing the great values of national and universal artistic
creation; Capacity building by cultivating creative imagination. The choir has a
vast and rich repertoire that evolves in different competitions and festivals nationally and internationally. The values promoted by the choir Buna Vestire
demonstrate that they are truly national culture promoters.
Keywords: choir Buna Vestire; sacred music; national culture; Slcua.
Muzica din cele mai vechi timpuri a avut un rol important pentru dezvoltarea culturii naionale. Cultura muzicii din Moldova are aceeai importan ca i literatura secolului XIX pentru Rusia sau ca muzica i filosofia clasic german. Beethoven spunea: Muzica este o revelaie mai mare
dect nelepciunea i filosofia.
Platon avea cuvinte minunate despre ea: Muzica este o lege moral i
ea d suflet universului, aripi minii, zbor imaginaiei, farmec tinereii i
viaa oricui. Ceea ce nu poate fi vorbit, se poate exprimat prin muzic1.
Multe persoane consider muzica un remediu de alinare a sufletului n
diferite momente grele din via.
n ara noastr, din cele mai ndeprtate secole, muzica a ocupat un
loc important n structura spiritual a poporului. Aceast art minunat a
sunetelor, odat cu trecerea timpului, a cptat i o funcie informativ-istoric, oferind adesea argumente eseniale pentru cercetarea i cunoaterea trecutului de art i cultur al poporului nostru, stnd mrturie vie n
favoarea existenei pe meleagurile noastre, a unei culturi strvechi, unitare
Gavriil Glinescu, Cntarea bisericeasc, Iai, 1944, p. 5.
166
i n continu dezvoltare. Cu ajutorul lor, ca i cu cel al datinilor, povetilor, muzicii i poeziei populare, care constituie, cum spunea Alecu Russo,
adevrate arhive populare, se poate reconstitui trecutul ndeprtat, mai
puin cunoscut.
Se zice c cultura muzicii noastre naionale se trage de la tracii antici.
Acele rdcini s-au dezvoltat i au influenat dezvoltarea societii. Dar
de-a lungul timpului dominaiile politice turc, slav din aceast regiune
i las amprenta asupra culturii muzicale. n Evul Mediu apare cultura
muzical profesionist n Principatul Moldovei, iar aproximativ la anul
1500 apare la Putna prima coal de cnttori. Dominaia otoman a adus
n cultura muzical fanfarele meterhanele2 i orchestrele tarafurile.
Tradiia muzicii pn n Evul Mediu se transmitea pe cale oral, abia dup
aceea se contureaz tradiia scris i apariia a noi genuri de muzic. Cu
toate acestea, cultura muzical moldoveneasc s-a format ca una integral
i original, cu trsturile sale specifice, uneori contradictorii, bazndu-se
pe fundamentul cultural solid al strmoilor si. Deoarece muzica poart
mesajul cuvntului, circulaia unor texte difer pe aceeai melodie i invers
modurilor diatonice uneori cu trepte instabile3. Cultura muzical moldoveneasc are rdcini adnci, milenare. Cele mai vechi creaii ale culturii
muzicale moldoveneti sunt cntecele de munc i cele ritualice: colindele, cntecele de pahar, bocetele de nunt, bocetele de nmormntare,
cntecul de dragoste, romana. Baladele au ajuns pn la noi din timpuri
strvechi, acestea reflect lupta poporului contra cotropitorilor strini i
boierilor feudali.
Muzica sacr are locul su de baz n acest teritoriu. Ea are un loc bine
conturat, ca principiu sonor, artistic i cultic n circuitul valorilor perene
ale culturii muzicale universale. Muzica sacr este strns legat de rspndirea cretinismului n spaiul carpato-dunrean. Zeii tracilor i getodacilor erau onorai cu anumite ofrande, jertfe, dar i cu cntri. n urma
persecuiilor sau de teama lor, muli cretini s-au refugiat la periferiile Imperiului Roman. Astfel, n inuturile noastre au nceput s vin discipoli ai
nvturii lui Iisus Hristos. Muzica mprtit de acetia i cntrile localnicilor au interferat. Pentru a fi mai uor acceptat de populaiile n rndul crora s-a propagat, cretinismul a adoptat tehnica altoirii pe credine
2
3
Mererhane, meterhanele, s.f. (nv.) muzic turceasc, n care predominau tobele.

Nu sunt excluse nici modurile sau aspectele cromatice deduse din instabilitatea treptelor, cel mai adesea putnd fi ntlnite frigicul cu treptele III i VII alterate ascendent,
doricul cu treapta a IV-a alterat ascendent, eolicul cu treptele a IV-a i a VII-a alterate
ascendent (Octavian Lazr Cozma, Hronicul muzicii romneti. Vol. 1. Epoca strveche, veche i medieval, Bucureti, 1997, p. 91).
167
mai vechi, credine care n acest fel s-au perpetuat cu alt nume sau cu un
neles mbogit. Ca mrturie a acestor evenimente, avem documente arheologice i istorice, unele bazilici vechi, cimitire, martiri, obiecte, inscripii. Muzica sacr cretin se dezvolt n spaiul carpato-dunrean odat cu
nvtura cretin.
Corul de muzic sacr Buna Vestire4 ia fiin n anul 1992 sub patronatul preot. prof. Nicolae Jelihovschi. La nceput, corul apare ca susintor al slujbelor religioase din Biserica Adormirea Maicii Domnului din
s. Slcua, r-nul Cueni. Mai trziu aceast activitate este continuat i n
cadrul Liceului Teoretic Mesterul Manole din localitate.
Liceul este o punte de trecere a copilului prin artele cunoaterii, mai
ales prin arta muzicii. Preotul Nicolae menioneaz c liceul ofer un numr suficient de copii care s formeze un colectiv coral, dar selectarea lor
necesit o munc minuioas i permanent. n cazul nostru, o garanie a
succesului este evoluarea colectivului n biseric n cadrul Sfintei Liturghii.
Toate activitile organizate n Liceul Meterul Manole au valene
estetice, dar un rol deosebit revine activitilor de educaie muzical (coral). Ele le produc emoii plcute i puternice. Obiectivele urmrite de
activitatea elevilor n cadrul formaiei corale Buna Vestire sunt:
formarea capacitilor de exprimare prin muzic;
formarea capacitii de receptare a muzicii;
cunoaterea marilor valori ale creaiei artistice naionale i universale;
formarea capacitilor creatoare prin cultivarea imaginaiei.
Muzica psaltic, datorit melodicitii ei, variaiei interpretative pe
care o impune, contribuie substanial la dezvoltarea abilitilor interpretative. Elevii care cnt n biseric nsuesc piesele corale din zbor. Cultura
muzical este promovat i la orele de muzic, aceast munc fiind baza
pe care se construiete activitatea colectivului artistic coral.
Deosebit de valoroi sunt acei membri ai corului care cunosc notele
muzicale. Notele muzicale sunt cea mai mare garanie c piesa va fi interpretat fr abateri de la linia melodic.
Una dintre metodele de sporire a nivelului interpretativ este ascultarea
la edine a CD-urilor nregistrate de colective corale celebre. Stabilirea
unui scop nalt este un bun stimul pentru tinerii interprei. Este binevenit
i audierea propriilor imprimri audio i video cu scopul corectrii unor
sau altor neajunsuri.
4
Buna Vestire este srbtoarea nchinat Maicii Domnului, cnd ngerul Gavriil vine cu
vestea c Ea l va nate pe Mntuitorul lumii.
168
Pentru stimularea elevilor care cnt n cor sunt binevenite concursurile de specialitate, festivalurile. Cu ct este mai nalt statutul acestor activiti culturale, cu att mai mare este interesul copiilor pentru acest gen de
muzic. Pentru evoluia colectivului coral Buna Vestire, de un mare folos
au fost: participarea la Festivalul-Concurs Gavriil Musicescu 160 ani,
participarea la concursurile muzicale raionale i patru deplasri de creaie
n Romnia i Turcia la importante evenimente culturale.
n condiiile de activitate a liceului este necesar o permanent completare a componenei corului. Aceasta genereaz transmiterea deprinderilor
acumulate de ctre copiii mai experimentai ctre novici, lucru ncurajat
prin toate mijloacele posibile.
n anul 2006, Corului Buna Vestire i-a fost conferit titlul de Colectiv Artistic Model titlu confirmat pn n prezent5. Repertoriul corului
include circa 150 de piese psaltice, colinde, cntece laice. Colectivul este
laureat al numeroase festivaluri naionale i internaionale: Festivalul Republican al Cntecului Popular Pascal; Festivalul-Concurs Naional Gavriil Musicescu 160 ani; Festivalul Internaional Lets play together,
Medgidia, Romnia; Festivalul Raional de Colinde, Obiceiuri i Datini de
Crciun i Anul Nou; Concursul Naional de Muzic Coral Hora primverii; International Choir Festival A ruginit frunza din vii .a. Are
nregistrri la radio i televiziune.
n concluzie, cu certitudine, putem spune: colectivul coral Buna Vestire are un rol deosebit n educaia cultural-artistic a elevilor de la Liceul
Teoretic Meterul Manole din s. Slcua, r-nul Cueni, iar preotul Nicolae Jelihovschi, n calitatea de dirijor al Corului Buna Vestire, este un
adevrat promotor al valorilor moral-spirituale naionale.
BIBLIOGRAFIE
1. Caraman, Cristian. Rolul muzicii sacre n transformarea societii. Muzica, anul
XXIII, nr. 2 (90), aprilie-iunie 2012.
2. Glinescu, Gavril. Cntarea bisericeasc. Iai, 1944.
3. Istoria muzicii, http://www.moldovenii.md/md/section/64
4. Srtil, Vlad, Jelihovschi, Nicolae. n biserici te voi binecuvnta, Doamne. Chiinu, 2012.
5. Stoianov, Petru, Stoianov, Carmen. Istoria muzicii romneti. Editura Fundaiei
Romnia de Mine, 2005.
V. Srtil, N.Jelihovschi, n biserici te voi binecuvnta, Doamne, Chiinu, 2012,

p. 155.
169
ANEX
Participarea colectivului artistic model Corul Buna Vestire
la activiti raionale, republicane i internaionale
Nr.
d/o
1.
2.
3.
4.
Form
Subiect
Concurs raional Cntecul

popular pascal
Zilele A. Mateevici la
Zaim, Cueni
Concurs raional Am urat,
am tot urat!
Concurs raional Pascala-99
Cntece despre Patimile

i nvierea Domnului
Repertoriu de cntece
9.
Festivalul raional al cntecului popular pascal

Concurs muzical raional
Dou iubiri i o via
10.

Dou iubiri i o via
11.

Dou inimi gemene
5.
6.
7.
8.
12.
13.
14.
15.
Festivalul raional de colinde,

obiceiuri i datini de Crciun
i Anul Nou
Concursul raional de muzic
O roman pentru Eminescu
Concursul raional de muzic
O roman pentru Eminescu
Festivalul Republican al
Cntecului Popular Pascal,
ediia I
Repertoriu de colinde
i nvierea Domnului
i nvierea Domnului
i nvierea Domnului
i nvierea Domnului
i nvierea Domnului
dedicate lui Ion i Doina
Aldea-Teodorovici
Aldea-Teodorovici
Aldea-Teodorovici
Repertoriu de colinde
Repertoriu de cntece pe viersurile lui
M.Eminescu
Repertoriu de cntece pe
versurile lui M.Eminescu
i nvierea Domnului
Anul
Rezultate
(locuri)
1998
Meniune
1998
Diplom de
participare
1999
Locul I
1999
Locul I
2000
Locul I
2004
Locul I
2006
Locul I
2008
Locul I
2007
Locul I
2008
Premiul Mare
2009
Locul I
2008
Locul I
2007
Premiul Mare
2008
Locul I
1998
Diplom
pentru participare
170
16.
17.
ediia a II-a
ediia a IV-a

i nvierea Domnului
2000
Laureat

i nvierea Domnului
2004
Laureat

i nvierea Domnului
2006
Laureat
18.
ediia a V-a
19.
Festivalul-Concurs Naional Cntece din repertoGavriil Musicescu

riul compozitorului
160 ani
G.Musicescu i din
repertoriul colectivului
29
aprilie
2007
Meniune
20.
Festivalul Internaional
Cntece populare
Lets play together, Medgidia, Romnia
1-3
iunie
2007
Diplom de
participare
21.
ediia a VI-a

i nvierea Domnului
2008
Laureat
22.
Atestarea naional a colectivelor artistice. Ministerul

Culturii
Repertoriul colectivului
2006
Colectiv
model
gradul I
23.
Atestarea naional a colectivelor artistice. Ministerul

Culturii
Repertoriul colectivului
2009
Colectiv
model
gradul I
24.
Concursul raional al cntecului popular pascal

i nvierea Domnului
2010
Premiul mare
25.
Festivalul Republican al cn- Cntece despre patimile

tecului popular pascal, Ediia i nvierea Domnului
a VII-a
2010
Laureat
2010
Locul I
26.
Concursul muzical raional

Dou inimi gemene
Aldea-Teodorovici
27.
Festivalul tradiiilor i obiColinde i cntece de

ceiurilor de iarn V-am ura, stea
v-am tot ura
2010
Diplom de
participare
28.
Srbtoarea de Cntec i
Colinde Populare Pascale
Pascala-2011
2011
Diplom
pentru evoluare
29.
Concursul Naional de Muzic Coral Hora Primverii, ediia I
22 mai
2011
Diplom de
Gradul II
Cntece pascale
171
Festivalul Internaional de
Muzic Coral A ruginit
frunza din vii
Festivalul tradiiilor i obi31. ceiurilor de iarn V-am ura,
v-am tot ura
32 . Ei au iubit, au muncit i au
suferit pentru propria ar
Festivalul raional al obice33. iurilor i tradiiilor de Anul
Nou i Crciun
Festivalul raional al cntecu34.
lui popular pascal
Festivalul Republican al Cn35. tecului Popular Pascal, ediia
a XIII-a
36. Ei au iubit, au muncit i au
suferit pentru propria ar
Festivalul raional Hristos a
37.
nviat
Concursul Naional de Mu38. zic Coral Hora Primverii, ediia a II-a
Concursul raional al cntecului patriotic
39.
30.
40.
41.
Colinde i cntece de
stea
Aldea-Teodorovici
Colinde i cntece de
stea
i nvierea Domnului
i nvierea Domnului
Aldea-Teodorovici
2011
Diplom
de participare
2011
Diplom
de participare
2011
2011
Locul I
2012
Locul I
2012
Laureat
2012
Premiul Mare
7 mai
2013
Diplom de
participare
Diplom de
participare,
Meniune
25 mai
2013
patriotice
Festivalul raional al obiceiurilor i tradiiilor de Anul

Nou i Crciun
Colinde i cntece de
stea
Srbtoarea de Cntec i
Colinde Populare Pascala-2014

i nvierea Domnului
Locul II
Noiembrie
2013
26
decembrie
2013
22
aprilie
2014
Locul II
Locul I
Diplom de
participare
172
II.3. MONUMENTE DE ISTORIE I CULTUR

N MEMORIA COLECTIV
CONSIDERAII PRIVIND MUZEIFICAREA
MONUMENTELOR ISTORICE N REPUBLICA MOLDOVA
Elena PLONIA
dr. hab. n istorie, conf. univ.,
Muzeul Naional de Istorie a Moldovei
Summary
Some considerations regarding museification of the monuments in Moldova.
The issue of protecting and highlighting cultural heritage was and still remains one of the most difficult, even vulnerable matters, although during the
last 10 to 15 years several models, methods, international standards, laws with
regard to the protection of historical monuments and culture, of material and
immaterial heritage, were elaborated. The Republic of Moldova, a young state
that proclaimed its independence and sovereignty in 1991, is no exception on
this matter. The issue of protecting the national cultural heritage is a permanent topic within scientific discussions; it is debated in mass media, and under
the attention of the Republic of Moldova Parliament.
Field specialists have concluded a long time ago that museification of old
monuments is a realistic way to save and protect them, and would include a
number of measures with regard to research, restoration and preservation, as
well as scientifically highlighting their importance to the public eye. Museification is a component of the preservation and protection of monuments, a
cultural phenomena, a direction of museal activity and monument protection.
The essence of museification is the transformation of unmovable historical and
cultural or natural items into museal objectives in order to preserve, protect
and find a certain items historical and cultural, as well as scientific and artistic
value. In a wider sense, museification is actually a passing into a museal state
of any heritage item, movable or unmovable. Generally, two types of museification are accepted for unmovable monuments:
- transforming the monument into a museal presentation item with the
purpose of its potentially informative opening and presentation and
its inclusion in the scientific and public circuit as a monument and
museum;
- the monuments adaptation to museal use, be that of any profile, type or
category.
We believe that the first approach, as a museum is a realistic and present
one in order to keep and highlight the value of historic and cultural monuments
of the Republic.
The state and society make efforts for the museification of unmovable historic and cultural cult monuments. Creating monument-museums depends not
only on the actions taken by the state but a decisive role in this issue will have
the national cultural awareness of all members of society. The level of aware-
173
ness will determine the necessity and usefulness of transforming these monuments in museum-monuments.
Keywords: museification, monument, heritage, monument-museums.
Problema protejrii i valorificrii motenirii culturale a fost i rmne

una dintre cele mai dificile, chiar vulnerabile n multe ri ale lumii, dei
n ultimii 10-15 ani au fost elaborate diverse modele, metode, norme internaionale, legi privind ocrotirea monumentelor de istorie i cultur, a
patrimoniului material i imaterial. Republica Moldova, stat tnr care
i-a proclamat independena i suveranitatea n 1991, n acest sens nu
este o excepie. Problema ocrotirii patrimoniului cultural naional este
o tem permanent de discuie n cadrul manifestrilor tiinifice, este
dezbtut pe paginile presei, este n vizorul Parlamentului Republicii
Moldova. La nceputul mileniului trei constatm c n ar avem o reea
muzeal, anual se deschid noi instituii muzeale, sunt restaurate i puse
n circuitul public zeci de monumente istorice. A fost creat baz legislativ privind protecia motenirii culturale. Au fost aprobate Legea privind
ocrotirea monumentelor (1993), Legea muzeelor (2002), Legea privind
protejarea patrimoniului arheologic (2010), Legea privind salvgardarea
patrimoniului imaterial (2010), Legea privind protejarea patrimoniului
cultural naional mobil (2011), Legea monumentelor de for public (2011)
etc. Statului i revine rolul principal n crearea unui cadru juridic i instituional specializat pentru protejarea patrimoniului cultural naional.
Dar un rol important n rezolvarea problemelor privind protecia monumentelor istorice revine i societii civile. Toi cei inclui n procesul
de protejare a patrimoniului trebuie s respecte regulile stabilite i s fie
coereni i consecveni n rezolvarea problemelor ce se refer la ocrotirea
monumentelor. Fr o respectare pedant a regulilor i legilor va fi greu
s obinem succese, aproape c va fi imposibil s atingem un nivel nalt n
protejarea patrimoniului.
Totui, n pofida rezultatelor pozitive obinute n acest domeniu, exist
nc multe probleme care urmeaz a fi rezolvate, probleme care nelinitesc
societatea moldoveneasc. Una dintre acestea este identificarea modelelor
de pstrare i valorificare a monumentelor de istorie i cultur. Specialitii
demult au ajuns la concluzia c muzeificarea unor monumente vechi ar fi
o cale real de salvare i protejare. Muzeificarea include un ansamblu de
msuri ce in de cercetarea, restaurarea i conservarea, valorificarea tiinific i public a monumentelor i este o parte component a procesului de conservare i protecie a monumentelor, este un fenomen cultural,
174
o direcie de activitate muzeal i de protecie a monumentelor. Este o

modalitate eficient de protejare a monumentelor istorice, o direcie lansat de muzeologi i utilizat peste tot n lume de mult vreme.
n ara noastr problema muzeificrii unui monument de istorie i cultur a fost expus pentru prima dat n anul 1940 prin decret regal. Astfel,
n anul 1940, n Monitorul Oficial al Romniei este publicat Decretul regal
nr. 887 din 15 martie 1940. Articolul 1 al acestui decret dispunea c n
baza articolului 3 din Legea pentru conservarea i restaurarea monumentelor istorice, ruinele capelei i caselor n care s-a nscut marele scriitor
B. P. Hasdeu din satul Cristineti, comuna Doljoc, judeul Hotin, se declar monumente istorice1. Prin acest decret nu numai c s-a declarat
monument istoric casa familiei Hasdeu, dar s-a pus problema organizrii
unui muzeu memorial, altfel spus, s-a pus problema muzeificrii acestui
monument. Evenimentele care au urmat n vara anului 1940 au mpiedicat
realizarea acestui decret muzeificarea casei familiei Hasdeu.
n anii 60-70 ai secolului XX, n toat Uniunea Sovietic, dar n mod
special, n Federaia Rus, s-a derulat un proces amplu de muzeificare a
monumentelor istorice. Au fost scrise mii de lucrri la acest subiect, au
fost fondate sute de monumente-muzeu. Muzeologul E. A. ulepova, nc
n 1981, considera c promovarea, propaganda monumentelor prin expoziii muzeale permanente i temporare, diverse lecii, serate tematice etc.
este o activitate destul de important i de perspectiv. Dar aceasta este
doar o modalitate de utilizare a monumentelor n scopuri de culturalizare.
Alta nu mai puin important este valorificarea expoziional a monumentelor nsei, muzeificarea lor. Organizarea expoziiilor de divers profil
i tipologie va contribui la propaganda larg a monumentelor de istorie i
cultur prin mijloace muzeale, utilizarea lor mai eficient n scop educaional. Utilizarea muzeal activ a diverselor monumente de istorie i cultur contribuie la studierea complex, la abordarea interdisciplinar i promovarea monumentelor2. Cercettorul rus C. Karpov, n 1987, afirma c
muzeificarea monumentelor istorice este o modalitate reuit de salvare
a lor de la distrugere. Muzeificarea contribuie la o promovare mai larg
a monumentelor de istorie i cultur prin mijloace muzeistice i la o utilizare mai eficient a monumentelor n scopuri de instruire i educaie3.
Monitorul Oficial al Romniei, 3 aprilie 1940, p. 1614.
.. , -. n:
. , , 1981,
. 86.
3
.. , , n: c , , 1987, . 77.
1
2
175
Orice monument de cultur merit s fie protejat i muzeificat. Muzeificrii trebuie supuse toate fenomenele culturii i naturii care sunt ameninate
de dispariie, pentru c muzeificarea reprezint o form de pstrare. Esena muzeificrii este transformarea obiectelor imobile istorico-culturale
sau naturale n obiective muzeale n scopul pstrrii, protejrii i elucidrii
valorii istorico-culturale, tiinifice i artistice. n sens larg, muzeificarea
nseamn, de fapt, trecerea n stare muzeal a oricrui obiect de patrimoniu mobil sau imobil.
n general, sunt acceptate dou tipuri de muzeificare a monumentelor
imobile:
transformarea monumentului ntr-un obiect de prezentare muzeal
n scopul deschiderii, prezentrii potenialului lui informativ, includerea sa n circuitul tiinific i public ca muzeu-monument;
adaptarea monumentului la o utilizare muzeal de orice profil sau
tip/categorie.
Problema muzeificrii monumentelor imobile a fost abordat, n ara
noastr, la nivel de stat n perioada sovietic. Acest proces a nceput cu
muzeificarea caselor unor naintai ai vieii culturale, crendu-se astfel
primele muzee memoriale. Urmtoarea categorie de monumente supuse
muzeificrii, ncepnd cu 1956, au fost monumentele de cult. Muzeificarea purta un caracter ideologic, erau muzeificate diverse case mai vechi
sau mai noi, n care s-au nscut i au trit pentru o anumit perioad de
timp eroii revoluionari, eroii rzboiului civil din Rusia, eroii ilegaliti din
perioada interbelic, eroii din cel de-al Doilea Rzboi Mondial. n aceste
case au fost organizate muzee, dar la sfritul secolului XX, majoritatea
muzeelor memoriale istorico-revoluionare, istorico-militare i istoricopolitice care au reflectat cerina de eroizare i personalizare conform indicaiilor Partidului Comunist au fost nchise.
Astzi, problema salvrii caselor n care s-au nscut sau au locuit naintaii culturii naionale prin muzeificare rmne una deschis. Este necesar muzeificarea conacelor boiereti care s-au mai pstrat, conace care sunt
locuinele nobiliare i reedinele rurale ale boierilor moldoveni, monumente de arhitectur [ce] prezint interes deosebit, deoarece anume n
locuinele nobiliare, n cea mai mare msur s-a reflectat influena diferitelor orientri stilistice clasicism, eclectism, modernism, care, introduse
n arhitectura din inut, s-au manifestat ntr-un mod specific, n dependen de condiiile naturale climaterice, precum i de tradiiile naionale4.
4
Tamara Nesterov, Monumente de arhitectur. n: Monumente de istorie i cultur din

Republica Moldova, Chiinu: tiina, 1994, p. 117.
176
Multe conace sunt nu numai monumente de arhitectur, dar i monumente istorice, fiind legate de viaa i activitatea unor oameni de cultur
i tiin. Unele din ele au fost muzeificate (muzee memoriale), cum sunt
conacul familiei Ralli la Dolna, conacul familiei Stamati la Ocnia, conacul
familiei Lazo la Piatra, conacul familiei Stere la Cerepcu etc. Dar mai este
mult de fcut n acest domeniu.
Nu mai puin important i actual este problema muzeificrii monumentelor istorice, arheologice i de cult, motivele fiind democratizarea
societii, interesul pentru cunoaterea istoriei naionale i a trecutului.
Pn n prezent s-a reuit muzeificarea doar a unor monumente de istorie i cultur. Ne referim, n primul rnd, la Orheiul Vechi, care este cel
mai important monument arheologic din republic cu statut de muzeu. El
cuprinde monumente arheologice din diverse epoci istorice. Oraul medieval Orheiul Vechi s-a constituit n jurul anului 1330 n timpul dominaiei Hoardei de Aur i se numea pe atunci ehr-al-Cedid (Oraul Nou).
Orheiul Vechi reprezint un landaft cultural deosebit, format din obiective naturale i antropice, un complex istorico-arheologic cu monumente arheologice, naturale, etnografice, monumente de cult. Acest complex
este, de fapt, un muzeu n aer liber. Spturile arheologice sistematice la
Orheiul Vechi au nceput n 1947, iar n 1968 Orheiul Vechi a fost transformat n muzeu. Hotrrea nr. 77 din 15 martie 1968 a Consiliului de
Minitri al RSSM Cu privire la declararea Orheiului Vechi rezervaie de
stat i organizarea pe teritoriul acesteia a unui complex turistico-muzeal
prevedea ncheierea lucrrilor de creare a muzeului n 1972. Dar interesul pentru Orheiul Vechi nu se limita doar la salvarea acestui monument
de la dispariie, ci i la angajarea publicului larg n procesul de ocrotire i
valorificare a complexului patrimonial, prin crearea unui cadru respectiv
i educarea unei atitudini responsabile fa de monumentul moldovenesc
unicat5. n anul 1987 complexul muzeal Orheiul Vechi a fost supus unei
reorganizri administrative i transmis n gestiunea Muzeului Naional de
Istorie a Moldovei.
n anul 1991 Parlamentul Republicii Moldova a adoptat Programul de
stat de cercetare i valorificare a complexului muzeal Oraul medieval
Orheiul Vechi, care a dus la reorganizarea instituiei. n 1992 apare complexul muzeal independent Oraul medieval Orheiul Vechi. Programul
de stat Oraul medieval Orheiul Vechi prevedea cercetarea, conservarea
i muzeificarea monumentului ntr-o perioad scurt (1991-1999), cu un
5
Iulia Postic, Arheologia public a complexului muzeal Orheiul Vechi, Tyragetia,

nr. 2, 2007, p. 345.
177
suport financiar de 15 mln lei. Conceptual, a fost un program reuit cu

foarte multe idei i concepte realizabile n domeniul cercetrii, protejrii,
valorificrii, dar acest program nu a fost realizat. n 2001 au urmat nc
cteva hotrri de guvern, care nici astzi nu au fost realizate.
Din momentul crerii Complexului Muzeal Orheiul Vechi, aceast
instituie a fost restructurat de apte ori, fiind organizat ca muzeu, rezervaie de stat, complex muzeal, rezervaie cultural-natural i a purtat
mai multe denumiri. Din 2009 se numete Rezervaia Cultural-Natural Orheiul Vechi (creat la 4 decembrie 2008 prin Legea Parlamentului
nr. 251-XVI i Hotrrea de Guvern nr. 223 din 23 martie 2009). Dei pe
parcursul existenei sale ca instituie muzeal s-au cheltuit sume enorme
din bugetul statului i din diverse granturi internaionale, totui, nu s-a
reuit nici pn n prezent s se elaboreze o concepie definit pn la
capt n privina Orheului Vechi, politicile cultural-muzeale derulndu-se
cu puin consecven, uneori chiar n ritmuri haotice. Iar faptul c la Orheiul Vechi, cu anumite excepii, n-au existat specialiti de profil n domeniul muzeografiei, conservrii i managementului patrimoniului cultural
n-a fcut dect s duc la stagnarea complexului, la deteriorarea obiectivelor de patrimoniu cultural i la ntrzierea aplicrii n practic a msurilor
de conservare necesare6.
Complexul Muzeal Orheiul Vechi a suferit de un management prost,
de lips de profesionalism, de nepsare fa de patrimoniu i de lips de
implicare a statului n rezolvarea problemelor. Programul de stat Oraul
medieval Orheiul Vechi, prevzut pentru anii 1991-1999, a fost abandonat n 1992. Privitor la Orheiul Vechi au fost aprobate 10 acte legislative
i normative ncepnd cu 1968, dac acestea ar fi fost realizate, am avea
ce prezenta i cu ce ne mndri, am putea spune c a avut loc muzeificarea
complet a acestui monument.
n ultimii ani s-a ncercat elaborarea dosarului de nscriere a Orheiului
Vechi (aa-numitul Dosarul Peisajul Cultural Orheiul Vechi) n Lista patrimoniului mondial UNESCO. Nu s-a reuit mare lucru. Dup ce au fost
cheltuite milioane de lei, ideea a fost abandonat i este corect, pentru c
Orheiul Vechi nu este pregtit de a fi nscris n Lista patrimoniului mondial UNESCO. Nu exist politici i aciuni concrete, continuitate i consecven, nelegere a problemei din partea Ministerului Culturii i nu exist
nelegere, susinere i participare din partea societii civile.
6
Gheorghe Postic, Iulia Postic, Consideraii privind politicile muzeale n cadrul

complexului Orheului Vechi i perspective de viitor, Tyragetia, nr. 2, 2010, pp. 291292.
178
Admitem c muzeificarea monumentelor arheologice presupune un

mare efort financiar i tiinific. Dar ea exist i n multe ri sunt utilizate diverse metode de pstrare, de muzeificare a siturilor arheologice. Cea
mai veche i utilizat metoda este conservarea parial a monumentului
arheologic n aer liber, cteodat mpreun cu piesele mobile descoperite n
cadrul spturilor. Este o metod rspndit n toat lumea. Orice monument arheologic poate deveni obiect de muzeificare. n Republica Moldova
sunt nregistrate cteva mii de monumente arheologice, anual se efectueaz spturi arheologice. Dar ntre investigaii arheologice i muzeificarea
monumentelor arheologice exist un decalaj enorm. Practica muzeificrii
monumentelor arheologice n rile Europei indic necesitatea crerii unui
centru naional de coordonare care ar elabora i promova politici de conservare, restaurare i muzeificare a monumentelor arheologice.
Un alt monument medieval supus muzeificrii n perioada sovietic a
fost cetatea Soroca, situat n centrul istoric al oraului Soroca, la 160 km
de Chiinu. Cetatea Soroca a fost zidit din piatr n prima jumtate a secolului XVI. n formele constructive ale cetii sunt prezente elemente gotice i renascentiste. n anii 2012-2014, la cetatea Soroca au fost efectuate
investigaii arheologice n cadrul proiectului internaional transfrontalier
Romnia-Ucraina-Moldova Bijuterii medievale: cetile Suceava, Hotin,
Soroca. Realizarea proiectului va permite o restaurare complet a cetii
i o mai bun valorificare public a acestui monument-muzeu.
Rmne n afara procesului de muzeificare cetatea Tighina (Bender),
care este una dintre cele mai vechi ceti de pe Nistru (sec. XV). Este adevrat c au fost elaborate diverse proiecte de conservare, restaurare, valorificare a acestui monument, dar rezultatele se ateapt. Nu departe de
cetate, la Varnia, se mai pstreaz vestigiile taberei regelui suedez Carol
XII, refugiat aici dup btlia de la Poltava (1709), care la fel nu sunt valorificate. Este necesar ca acest monument s fie muzeificat, fiind transformat ntr-un muzeu modern n aer liber, care poate deveni un instrument
pentru valorificarea unui segment important de istorie comun moldosuedez. Acest monument poate oferi o retrospectiv istoric, stimulnd
memoria care contribuie la formarea unei identiti individuale culturale.
Considerm c dou ri, Suedia i Republica Moldova, n spectacolul policrom al diversitii, vor reui s valorifice un segment de istorie comun
legat de numele regelui Carol al XII-lea.
n Moldova, ntotdeauna s-a acordat o atenie deosebit arhitecturii de
cult, ea reprezentnd un tip important al cldirilor sociale. Monumentele de cult includ biserici, mnstiri, mnstiri rupestre, catedrale, cruci
179
de drum, cimitire etc. Mnstirile pe timpuri erau centre culturale, n ele

au fost adunate biblioteci, colecii de art religioas, opere de art decorativ, colecii de obiecte de cult. Cele mai vechi mnstiri din Republica Moldova sunt mnstirea Vrzreti (sec. XV), mnstirea Cpriana
(sec. XVI), mnstirile Hncu, Jabca (sec. XVII). O importan deosebit
ca monumente au schiturile i mnstirile spate n stnc care se ntlnesc pe malurile Nistrului i Rutului. Ele au servit ca loca de cult i ca
adpost n vremurile de restrite. Unul dintre cele mai vechi monumente
rupestre, ce dateaz din secolul XV, este schitul de la Butuceni (Orheiul
Vechi). Dintre mnstirile rupestre mai menionm pova (sec. XVII).
Pstrarea acestor monumente pentru viitoarele generaii este datoria societii i a statului. Este important problema muzeificrii monumentelor
de cult. Aceste monumente, n afara de semnificaia religioas, au o semnificaie deosebit ca monumente de arhitectur, istorie i cultur.
n Republica Moldova un singur monument de cult biserica Adormirea Maicii Domnului (sec. XVII) din Cueni a fost muzeificat i transformat n muzeu-biseric. Aceast biseric este o perl a culturii medievale moldoveneti. Impresioneaz interiorul bisericii acoperit cu fresce.
Iconografia picturii reflect tradiiile artei postbizantine. O particularitate
a bisericii este aezarea ei mai jos de nivelul solului, ceea ce face ca ea s
par adncit n pmnt. Biserica Adormirea Maicii Domnului din Cueni reprezint o construcie adnc n pmnt, orientat pe axa vest-est
i acoperit de o bolt n leagn compartimentat n dou pri de un arc
dublu situat n interiorul naosului. Acoperiul bisericii este n patru ape i e
fcut din olane, ce par a fi din sec.19. O turl mic de tambur orb se nal
deasupra acoperiului edificiului7. Astzi misiunea muzeului-biseric este
studierea i prezentarea bisericii ca monument istoric, cercetarea, conservarea, restaurarea i ocrotirea monumentului, valorificarea sa public.
Trebuie s subliniem c n Republica Moldova problema protejrii
motenirii religioase i a muzeificrii monumentelor de cult a fost pus
nc la sfritul secolului XIX. Etapele muzeificrii i formele de muzeificare au fost diferite. Menionm c la nceput a avut loc acumularea
coleciilor de art religioas n biserici i mnstiri, a urmat procesul de
creare a muzeelor arheologico-religioase n biserici i n afara bisericilor.
n perioada sovietic, n biserici au fost create muzee de ateism tiinific,
unele biserici, monumente din sec. XVII-XVIII, au fost transformate n
muzee-biserici. Astzi fiecare biseric consider necesar de a nfiina un
7
Constantin Ciobanu, Biserica Adormirea Maicii Domnului din Cueni, Chiinu:

tiina, 1997, p. 57.
180
muzeu propriu de istorie a locaului de cult. Crearea muzeelor n biserici

n perioada sovietic era singura cale de salvare a monumentului de cult
de la nimicirea fizic, de aceea Biserica a susinut crearea oricrui tip de
muzeu n biserici, iar muzeul, avnd funcia de conservare i ocrotire, a
pstrat cultura religioas ca parte a motenirii culturale naionale. ncepnd cu 1987, monumentele de cult care au acumulat pe parcurs o muzealitate specific treptat trec din mediul muzeal n mediul bisericesc (sunt
restituite enoriailor), devin biserici care funcioneaz ca instituii de cult.
n patrimoniologie i muzeologie exist diverse abordri de muzeificare
a monumentelor, dar, n general, muzeificarea poate fi realizat sub dou
forme: muzeificarea pentru muzeu, cnd o cldire, monument de istorie,
cultur sau arhitectur, este utilizat ca sediu pentru un anumit muzeu, i
ca muzeu, cnd monumentul este transformat n muzeu. Astzi, considerm c este necesar i posibil existena i a bisericilor pentru enoriai,
i a muzeelor-biseric.
n 1993 cercettorii de la Institutul de Arheologie Vasile Prvan al
Academiei Romne i Institutul de Arheologie i Istorie Veche al Academiei de tiine a Moldovei au efectuat la Cpriana investigaii arheologice.
De fapt, cu aceste investigaii a debutat un domeniu de explorare tiinific ignorat sau chiar oprit n regimul comunist acela al arheologiei
monumentelor religioase de pe teritoriul Republicii Moldova8.
n 1991 Guvernul Republicii Moldova a aprobat programele de stat
de cercetare i punere n valoare a ansamblului cultural turistic Oraul
medieval Orhei i de restaurare i revitalizare a ansamblului monastic
Mnstirea Cpriana i edificarea ansamblului cultural turistic aferent.
n scopul ndeplinirii Programului de renatere a complexului monastic
Cpriana, n anul 1992, preedintele Republicii Moldova a semnat decretul Cu privire la msurile de urgentare a restaurrii complexului monastic Cpriana i crearea pe lng el a infrastructurii cultural-turistice.
n anii 2003-2008, la Cpriana au loc lucrri de restaurare i reconstrucie. Odat cu finalizarea lor, a aprut i problema valorificrii, muzeificrii
acestui monument de cult, provocnd dispute serioase ntre specialitiimuzeologi i autoritile centrale ale Republicii Moldova. La 26 noiembrie 2007, Guvernul Republicii Moldova a adoptat Hotrreanr. 1287 cu
privire la crearea Muzeului Naional Complexul Monastic Cpriana,
filial a Muzeului Naional de Arheologie i Istorie, iar la 30 noiembrie
2007, Ministerul Culturii i Turismului al Republicii Moldova, printr-o
dispoziie special, a cerut Muzeului Naional de Arheologie i Istorie a
8
Gheorghe Postic, Nicolae Constantinescu, Cpriana, Chiinu: tiina, 1996, p. 9.
181
Moldovei, n termen de pn la 20 decembrie 2007, elaborarea regulamentului muzeului, planului de aciuni pentru punerea n valoare a monumentului, precum i devizul de cheltuieli pentru realizarea lui9. A fost
o hotrre cu grav handicap, nefiind consultai specialitii din muzee, Guvernul Republicii Moldova, a hotrt c la Cpriana n cteva zile se poate
face muzeu naional. Erau incorecte denumirea i statutul noii instituii
muzeale. Nu se poate s creezi muzeu naional n cadrul altui muzeu naional. Practica muzeal internaional nu cunoate asemenea cazuri. Nu a
fost prevzut profilul muzeului. n lipsa unui profil clar, a unui statut adecvat, a unui local corespunztor, Muzeul Naional de Arheologie i Istorie a
ncercat s realizeze ceva privind aceast hotrre.
Specialitii de la Muzeul Naional de Arheologie i Istorie au identificat posibilitile de colectare i achiziie a pieselor de patrimoniu pentru
viitorul muzeu, au efectuat nenumrate deplasri la mnstirea Cpriana,
observnd c nu se lucreaz, c a nceput construirea unei cldiri speciale
pentru muzeu, c groapa de fundaie a edificiului a fost realizat fr o cercetare arheologic prealabil, din care cauz n timpul lucrrilor de excavare au fost distruse straturi cu vestigii culturale din secolul XV, segmente
a dou ziduri de piatr din secolul XV, partea de vest a gropii cuptorului
de ars ceramic din sec. XVI-XVII etc. Muzeul Naional de Arheologie
i Istorie, printr-o adres, ateniona Ministerul Culturii i Turismului c
obiectivul Zidurile Moldovei care va fi parte a Muzeului Mnstirii
Cpriana se afl ntr-o stare degradat, fiind acoperit de moloz i resturi
masive de construcie, fapt ce nu permite desfurarea spturilor arheologice programate de Academia de tiine; obiectivul Fundaia turnuluiclopotni a Mnstirii Cpriana din sec. XV, care urmeaz s devin o
alt component a muzeului, este acoperit cu pmnt, nu este vizibil la
suprafaa solului, vestigiile respective nefiind conservate i restaurate pentru a putea fi valorificate din punct de vedere muzeografic10. Trebuie s
constatm c n programul de restaurare a mnstirii Cpriana nu au fost
incluse obiectivele Zidurile Medievale i Fundaia turnului-clopotni
al mnstirii Cpriana din sec. XV nu au fost incluse, fiind mpiedicat
valorificarea lor muzeografic. Menionm c, dei oficial Muzeul Mnstirii Cpriana era creat ca filial a Muzeului Naional de Arheologie i
Istorie, muzeul nu a dispus de niciun buget pentru crearea noii instituii.
Avnd n vedere c cele trei biserici care formeaz ansamblul monastic
Cpriana biserica Adormirea Maicii Domnului (1420-1429), biserica
9
Arhiva MNIM, 2007, d. 10, f. 1.

Arhiva MNIM, 2007, d. 10, f. 19.
10
182
Sfntului Nicolae (sec. XVIII) i biserica Sfntului Gheorghe (1903-1905)

sunt monumente de arhitectur i de istorie i cultur de o valoare incontestabil i avnd n vedere c mnstirea Cpriana este cea mai veche mnstire din Basarabia care pstreaz arhitectura medieval clasic
moldoveneasc, era cazul ca Cpriana s fie transformat n muzeu, s fie
muzeificat, s devin muzeu-mnstire.
Deci, n anii 2007-2009 s-a fcut o ncercare de muzeificare a mnstirii
Cpriana. Atunci, n 2008, s-a hotrt de a transforma acest monument n
muzeu-biseric. Dar pentru ca acest monument s devin muzeu, trebuiau identificate metode deosebite de interpretare a bisericii, adecvate sensului existenei i funcionrii ei. Conform Hotrrii Guvernului nr. 1287
din 2007, la Cpriana urma a fi creat un muzeu de istorie a mnstirii
Cpriana, aezat ntr-o cldire special construit, contrar opiniei specialitilor care propuneau muzeificarea monumentului, transformarea lui n
muzeu-biseric. Muzeografii au insistat asupra variantei muzeu-biseric,
iar clericii au respins ideea de muzeu n general. Astzi hotrrea privind
muzeificarea mnstirii Cpriana este sistat. Specialitii consider c
acest monument trebuie muzeificat, trebuie de creat un muzeu-biseric,
care ar pstra, ocroti i monumentul de cult i cultura cretin ca parte
component a patrimoniului naional.
Problema muzeificrii monumentelor de cult este una destul de dificil i sensibil pentru anumite categorii sociale. Dar prezena Bisericii
n bisericile muzeificate trebuie rezolvat prin consultri i discuii ntre
specialitii de patrimoniu i reprezentanii Bisericii. Pentru protecie i
valorificare, varianta ideal ar fi funcionarea monumentului de cult ca
muzeu-biseric i permiterea bisericii de a oficia serviciul divin doar n
anumite zile i cu ocazia unor mari srbtori religioase.
Am menionat anterior c exist dou forme de muzeificare a monumentelor imobile monumentul ca muzeu i monumentul pentru muzeu. Considerm c prima abordare, monumentul ca muzeu, este una
actual i real pentru pstrarea i valorificarea monumentelor de istorie
i cultur ale republicii. Statul Republica Moldova nu acord susinere financiar Bisericii n restaurarea i protejarea monumentelor de cult, dei
bisericile i mnstirile care au statut de monument de istorie i cultur,
arhitectur, indiferent de forma de proprietate, conform legislaiei n vigoare, ar trebui s fie conservate i protejate cu sprijinul financiar al statului. Dar n cadrul diverselor programe naionale i internaionale sunt
eliberate surse pentru restaurarea i conservarea monumentelor de cult.
Muzeificarea monumentelor de cult ar fi o rezolvare a problemei de con-
183
servare i protejare. Crearea muzeelor-biseric a nceput, este un proces

complicat, dar care are o real perspectiv. Este important ca societatea s
contientizeze muzealitatea bisericii i necesitatea funcionrii muzeuluibiseric. Sarcina principal a muzeificrii este conservarea interiorului,
asigurarea autenticitii i restabilirea influenei emoionale.
Muzeificarea monumentelor imobile n Republica Moldova poate duce
la crearea unui ntreg sistem de muzee-conace, muzee-monumente, muzee-rezervaii. Considerm c muzeificarea monumentelor este cea mai
acceptabil i cea mai progresist form de cercetare, de cunoatere a
motenirii culturale i de includere a monumentelor n circuitul tiinific
i public. Cercetarea problemei ne permite s afirmm c muzeificarea
rezolv dou sarcini independente:
1) pstrarea i valorificarea motenirii culturale, inclusiv a monumentelor istorice;
2) dezvoltarea sistemului muzeal al republicii.
Dar muzeificarea trebuie s devin o direcie prioritar a politicii culturale a Guvernului, pentru c n Republica Moldova exist monumente arheologice, istorice, de cult care pot fi transformate n muzee-monument,
capabile s rspund necesitilor i doleanelor actuale ale societii civile, ale publicului.
Analiznd problema ocrotirii monumentelor istorice n ultimii 20 de
ani, avem dreptul s afirmm c procesul de folosire a monumentelor de
istorie i cultur n scop de instruire i educaie n ultimii ani s-a amplificat. Preocuparea pentru identificarea, ocrotirea, pstrarea i conservarea
monumentelor de istorie i cultur trebuie s fie una permanent. Deosebit de actual rmne problema studierii, cunoaterii i promovrii valorii
i semnificaiei monumentelor locale de istorie i cultur. Statul i societatea depun eforturi pentru muzeificarea monumentelor imobile de istorie
i cultur, monumentelor de cult.
n acelai timp, subliniem c niciuna din hotrrile, programele, msurile Guvernului, Parlamentului, Ministerului Culturii din perioada 19912013 cu privire la ocrotirea patrimoniului cultural naional nu a fost realizat n totalitate. Este un handicap din perioada sovietic, un handicap
de mentalitate de care nu ne putem debarasa. Este necesar un alt sistem
de nregistrare, cercetare i propagare a monumentelor, trebuie s contribuim la formarea unei atitudini grijulii, corecte fa de valorile istorice,
culturale i artistice.
Muzeificarea crearea muzeelor-monument depinde nu numai de
stat, un rol hotrtor n aceast problem va avea contiina naional,
184
cultural a tuturor membrilor societii. Nivelul de contiin al societii

va determina necesitatea i utilitatea transformrii unor monumente n
muzeu-monument. Interesul populaiei fa de motenirea cultural, fa
de monumentele istorice este un proces social obiectiv n care rolul conductor aparine statului, cu sprijinul activ al societii.
BIBLIOGRAFIE
1. Ciobanu, Constantin. Biserica Adormirea Maicii Domnului din Cueni. Chiinu: tiina, 1997.
2. Nesterov, Tamara. Monumente de arhitectur. n: Monumente de istorie i cultur din Republica Moldova. Chiinu: tiina, 1994.
3. Postic, Gheorghe, Postic, Iulia. Consideraii privind politicile muzeale n cadrul complexului Orheiul Vechi i perspective de viitor. Tyragetia, nr. 2, 2010.
4. Postic, Gheorghe, Constantinescu, Nicolae. Cpriana. Chiinu: tiina, 1996.
5. Postic, Iulia. Arheologia public a complexului muzeal Orheiul Vechi. Tyragetia, serie nou, vol. I (XVI), nr. 1, 2007.
6. , .. . n: . , 1987.
7. , . . -. n: . .
, 1981.
185
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL

DIN ORAUL IAI
Angela CITAC
drd., UPS Ion Creang
Summary
Innovations in religious edifices in the city of Iai between 1564 and 1711 is
made for the first time at the two towers, the narthex, belt replacement and the
occurrence median wall and two registers blind arcades. They present interesting items for Moldavian architecture history.
Keywords: tower, median waist, nave by three arches, stars ceramic floral.
Numrul bisericilor i mnstirilor care s-au ridicat n Iai ntre 1564 i

1711 este deosebit de mare. Despre mnstiri se poate spune c n aceast
perioad numrul lor ncepe a crete. Tot n aceast epoc unele biserici
de mir din Iai se transform n mnstiri. Dintre edificiile religioase din
acea perioad menionm: mnstirile Galata, Hlincea i Aroneanu1.
Mnstirea Galata este situat la vestul Iailor. Aceast ctitorie a lui
Petru chiopul a avut un nceput nenorocit, cci voievodul, cldind-o mai
nti ntr-un loc nepotrivit, terenul instabil i-a determinat prbuirea fr
zbav. Atunci Petru chiopul a hotrt s zideasc o nou mnstire pe
muchia dealului. Nu s-a pstrat pisania bisericii aa cum se menioneaz mereu n acte, cert este faptul c pn la mazilirea sa n 1591, Petru
chiopul nu a izbutit s nconjoare mnstirea cu zid i nici s-o termine
de pictat2.
Galata a servit n mod temporar i de curte domneasc, dar nu numai
lui Petru chiopul, care n vara anului 1591 emitea acte de aici. Domnii s-au
folosit de mprejurarea c mnstirea era fortificat i putea fi pus n stare
de aprare. Ceva mai trziu, Constantin erban Basarab, n lupta pentru
domnie cu tefni-Vod, fiul lui Vasile Lupu, se ntrete la Galata3.
Dup cum observ G. Bal, Galata capt o importan foarte mare
n istoria arhitecturii moldoveneti, nsemnnd o cotitur i un moment
hotrtor n evoluia ei4.
Dan Bdru, Ioan Caprou, Iaii vechilor zidiri pn la 1821, Iai: Casa Editorial
Demiurg, 2007, p. 131.
2
N. Grigora, Un important monument de art al Iaului Galata, Cercetri istorice,
serie nou, 1971, p. 353.
3
Ibidem, p. 356.
4
Ibidem, pp. 356-357.
1
186
n plastica decorativ exterioar se constat influena munteneasc prin

aplicarea principiului mpririi faadelor n dou registre, decorate cu arcaturi nguste: un ir pe registrul inferior i dou pe registrul superior5.
Construcia turlei se obine nu prin pandantive ca mai nainte, ci prin
trompe aezate n unghiurile pereilor, procedeu oriental. n plus, pentru
prima dat n Moldova, observm o a doua turl, aezat pe pronaos. Turla naosului se ridic pe dou etaje de trompe, iar cea a pronaosului pe
un singur rnd de trompe i printr-un al doilea rnd de arce: cu astfel de
procedee se reduce mai mult ca nainte diametrul turlelor, care apar din
exterior mai subiri i mai fine, dei baza are trei etaje, n loc de dou, ceea
ce o nal n chip disproporional i d soclului o prea mare importan
fa de turl6.
La Galata, pentru prima dat, zidul despritor dintre naos i gropni
a fost nlocuit cu arcade sprijinite pe coloane.
Deci, att prin faad, ct i prin unele detalii de mpodobire sau construcie i chiar prin materialul ntrebuinat sau modul de construcie,
apare aici nu numai nrurirea din Sud din Muntenia, dar se mai vdete, prin toate aceste manifestri, tehnica de lucru a meterilor de coal
bizantin venii din ara Romneasc7.
Inovaiile prezente la acest edificiu, precum apariia pentru prima dat
a celei de-a doua turle, pe pronaos, nlocuirea peretelui dintre camera
mormintelor i naos prin trei arcade format din arce sprijinite pe coloane,
tierea a cte trei ferestre n fiecare absid, apariia brului median i a
celor dou registre de arcade oarbe cu arhivolte adncite, sunt toate de
obrie muntean, ca i ctitorul acestei biserici8.
Mnstirea Hlincea se afl la poalele dealului pe care se nal Cetuia,
nu departe de linia ferat Iai Vaslui. O mic incint de piatr de vest
mprejmuiete biserica i cele cteva acareturi anexe. Incinta are o deschidere la faad, adic pe latura nordic sub turnul clopotni, i o alt deschidere pe latura de vest sub un turn al crui etaj cuprinde dou ncperi9.
Mnstirea a fost ntemeiat dup anul 1574, de Maria, fiica lui Petru
chiopul, i de soul acesteia, Zotu Sptarul, i a primit hramul Sfntului
Gheorghe.
Ibidem, p. 358.
Istoria artelor plastice din Romnia, vol. 2, Bucureti: Meridiane, 1970, p. 104.
7
Gr. Ionescu, Arhitectur pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor, Bucureti:
Ed. Academiei, 1982, p. 333.
8
Ibidem, p. 334.
9
Dan Bdru, Ioan Caprou, op. cit., p. 142.
5
6
187
Hlincea a fost ns restaurat abia la mijlocul sec. XVII de Vasile Lupu i

fiul su tefni, cei doi voievozi atribuindu-i integral ctitoria10.
Dei au avut de suferit de pe urma intemperiilor, picturile bisericii se
pstreaz destul de bine comparativ cu cele de la Golia, care dateaz din
aceiai ani. Potrivit unei inscripii pictate pe peretele sudic al naosului, ea
pare s aparin aceluiai pictor, Ioan Matei, care a zugrvit i biserica mnstirii Golia. Executat n anii1659-1661, aceast pictur amintete, mai
ales n ceea ce privete naosul, pe cea de la Sucevia i de la Dragomirna,
cu deosebirea c din amplul registru al Patimilor, la Hlincea nu mai sunt
prezente dect cteva scene pe timpanele arcurilor mari ale naosului. Din
pictura istoric, n afara prezenei vulturului bicefal ncoronat, ntlnit de
altfel i la Golia i zugrvit la Hlincea ntr-o ni de sub o fereastr a altarului, se desprinde tabloul votiv de pe peretele sudic al naosului, n care, alturi de doamna Ecaterina i de tefni, Vasile Lupu, mbrcat ca i ceilali
n costum de ceremonial, ine n mn chivotul bisericii i un pergament cu
o inscripie n limba greac ce poart ca dat 1661, anul picturii11.
Mnstirea Aroneanu, cunoscut n actele medievale sub numele de
mnstirea lui Aron Vod, mnstirea Sfntului Nicolae din arina Iailor, a fost ridicat la nord-est n 1594 de Aron-Vod. Proasta administraie
a acestei mnstiri de-a lungul vremurilor, dar mai ales capacitatea clugrilor greci au adus n repetate rnduri complexul mnstiresc n state
de ruin, n ciuda averii i a veniturilor mari. n cele din urm, din vechiul
complex mnstiresc nu a rmas dect biserica Sfntului Nicolae, care a
devenit biserica parohial a satului Aroneanu i este cunoscut azi sub
aceeai denumire12.
Biseric de plan trilobat cu turl pe naos i avnd alturi de aceasta i
de altar un pronaos ptrat desprit de naos prin trei arcade rezemate pe
doi stlpi cilindrici, ea este alungat spre vest printr-un pridvor deschis,
cu arcade sprijinite, ca la bisericile munteneti, pe coloane cilindrice de
crmid, cte unul pe latura nordic i sudic i doi pe cea vestic, dar
n acelai timp pstrnd, n stlpii prismatici de la colure, i elemente ale
pridvorului moldovenesc din epoca lui Petru Rare. Aceeai interesant
sintez ne ntmpin la construcia turlei, care este sprijinit pe dou baze
cu colonete angajate, de factur munteneasc. De aceeai origine este i
brul exterior care nconjoar biserica, dar care, spre deosebire de Galata,
unde apare pentru prima dat, este foarte simplu i e plasat mai sus, la
Ibidem, p. 143.
Ibidem, p. 151.
12
Gr. Ionescu, op. cit., p. 17.
10
11
188
nivelul planului de natere a bolilor. Biserica reia, de asemenea, decorul

ceramic exterior al vremii lui tefan cel Mare, dar n form nou, alturi
de binecunoscutele discuri aprnd att stelue ceramice ct i un motiv
floral. Acest decor ceramic se mbin cu o zugrveal geometric aplicat
pe desene conturate sau zgriate pe tencuial. n totalitatea sa, plastica decorativ a faadelor atest o vdit tendin spre policromie, caracteristic
artei populare, aa nct dac, alturi de acest fapt, avem n vedere i elementele decorative care i mpodobeau pereii interiori, precum i pe cele
deosebite ale pridvorului, acest monument constituie una dintre cele mai
interesante sinteze ale arhitecturii culte cu elemente ale artei populare13.
Pe sculul de piatr se ridic un etaj de caneluri vertical compuse din crmizi aezate piezi ce formeaz pe trei perei ai bisericii o garnitur care
se oprete la nivelul ferestrelor, deasupra acestei garnituri, construcia este
de crmid i comport un rnd de arcade aliniate pe ancadramentele
ferestrelor i avnd aceeai curbur, astfel c ferestrele apar spate n unele
din aceste arcade, n timp ce arcaturile oarbe sunt decorative, cu discuri
smluite n form de bumbi dispuse pe o singur linie vertical n interiorul fiecrei firide atrnate de stele cu cinci coluri. n sfrit, registrele
superioare ale cldirii de dedesubtul i de deasupra brului sunt ornate cu
trei cornie diferite, sub care se aliniaz alte iruri de teracote smluite
n form de discuri de stele sau de foi de stejar. Toate aceste teracote sunt
smluite ntr-o culoare verde cu reflexe albstrui irizate i sunt ncrustate n tencuiala de ipsos de pe zid. Pridvorul are n fa i pe laturi arcade
mari, ce rup ordonana arcaturilor oarbe de pe restul zidirii14.
Pridvorul este boldit cu dou calote, iar pronaosul cu una. Din vechiul
portal al bisericii, care ulterior a fost lrgit, se mai pstreaz dou muluri
cu cavetele lor, care se termin n arc frnt. Pronaosul, desprit de naos
prin trei arcade sprijinite pe dou coloane cu capitel, este luminat de patru
ferestre nalte i nguste terminate n arc uor frnt. Absidele naosului cu
cte o fereastr n ax sunt semicirculare, iar turla se nal, potrivit sistemului moldovenesc, pe dou rnduri de arce suprapuse, ea este decorat
cu dou rnduri de arcaturi constituite din ciubuce reliefate. Absida altarului, prevzut cu o fereastr de aceeai factur cu cele din naos i pronaos, este de asemenea semicircular. Deasupra uii de intrare, n ocnia n
care se pstreaz de obicei icoana hramului, se distinge foarte greu chipul
Sfntului Nicolae15.
Ibidem, pp. 18-19.
Ibidem, p. 20.
15
Ibidem, p. 22.
13
14
189
Din cele descrise concluzionm c toate edificiile religioase sunt destul

de diferite ntre ele, prezint elemente interesante pentru istoria arhitecturii moldoveneti din aceast perioad. Noile monumente din Iai preiau,
din arhitectura moldoveneasc premergtoare, tocmai acele elemente de
plastic monumental care s-au nscut n procesul de interaciune dintre
arhitectura de lemn i cea de zid, sistemul moldovenesc al arcelor diagonale, bazele stelate i, mai cu seam, creterea gradat i avntat a siluetelor. n felul acesta, arhitectura monumentelor devine continuatoarea unor
valoroase tradiii autohtone.
BIBLIOGRAFIE
1. Bdru, Dan, Caprou Ioan. Iaii vechilor zidiri pn la 1821. Iai: Demiurg,
2007.
2. Bezviconi, Gheorghe. Cltori rui n Moldova i Muntenia. Bucureti, 1947.
3. Grigora, Nicolae. Un important monument de art al Iaului Galata. Cercetri
istorice. Vol. II, 1971.
4. Ionescu, Grigore. Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor. Bucureti: Editura Academiei, 1982.
5. Ionescu, Grigore. Istoria arhitecturii n Romnia. Vol. 2. Bucureti: Editura Academiei, 1965.
6. Istoria artelor plastice din Romnia. Vol. 2. Bucureti: Meridiane, 1970.
190
VIAA CULTURAL A LOCALITILOR ROMNE

N PERIOADA INTERBELIC. STUDIU DE CAZ:
CMINUL CULTURAL LUCEAFRUL,
COMUNA VLENI, JUD. CAHUL (1937-1939)
Ecaterina PINTILII,
masterand, UPS Ion Creang
Eugen CERNENCHI,
cercettor tiinific, Institutul de Istorie al AM
Summary
After 1918 the cultural life of Romania was marked deeply by Great Reunion. During the inter-war period in most Basarabian localities were created
a great number of Cultural Community Houses which belonged to Royal Cultural Foundations Principele Carol and King Mihai I. The village of Vleni also
benefited from a Cultural Community House. The Cultural Community Hoose
(Luceafarul) in Valeni village was created on the 16-th of July in 1937, the director being the Priest Mihai Mihailovici. The members of the Community House
were the village people, but also as the members of honour were Vasile Hondrila, the School Inspector of Cahul County and MihaiBeran, the Praetor of
Alexandru Ion Voievod. Community House consisted of three sections-section
of the culture of mind and spirit, the culture of health, and section of culture
labor. Every section was responsible for achievement of certain tasks. Culture
of Mind & Spirit Sectionwas responsible for organization of holidays, conferences, combating religious sects, of liquidation of illiteracy in adults, through
organization of schools for adults. Culture of Health Section was responsible
for residents health, also animals health. Culture of Labor Section was mainly
responsible for agriculture. Thus, the Cultural Community House Luceafarul
has developed an extensive activity for education cultural, spiritual and national of local population.
Keywords: Royal Cultural Foundations, Cultural Community, Vleni.
Marea Unire de la 1 decembrie 1918 a marcat profund viaa cultural

a Romniei ntregite. Activitatea cultural, tiinific, artistic i literar a
cunoscut un nou salt pe fundalul unitii statale, afirmndu-se valori noi
ale procesului de modernizare n toate sferele. O idee de larg inspiraie
cultural-artistic a fost aceea de unificare a spiritelor, de susinere a valorilor n plan naional1. Unele regiuni care, din punct de vedere istoric, erau
romneti, dar unde dominaia strin timp ndelungat nu a permis dezvol Zenovie Crlugea, Tudor Arghezi i Fundaia Cultural Principele Carol, Portal-Miastra, nr. 1-2, 2012, p. 4.
191
tarea culturii naionale, aveau nevoie de un astfel de program cultural care

s permit o uniune a societii romne. Instituiile care s-au preocupat de
promovarea acestor valori la nivel local au fost cminele culturale.
n perioada interbelic, dar i n anii celui de-al Doilea Rzboi Mondial, n majoritatea localitilor basarabene au fost create cmine culturale,
care aparineau Fundaiilor Culturale Regale Principele Carol i Regele
Mihai I. Apariia cminelor culturale a fost rezultatul evoluiei unor preocupri mai vechi n aceast direcie2. Problema apariiei unei instituii
culturale rurale distincte de coal se punea nc din a doua jumtate a sec.
XIX, deoarece sporea numrul intelectualilor n mediul rural i totodat
cretea importana stenilor n dezvoltarea social a statului. Stenii aveau
nevoie de o instituie cultural care s se preocupe de problemele locale
existente i care s devin nucleul cultural al satului3.
Astfel, cminele culturale fondate n sate au devenit un bun al ntregii
comuniti, deoarece ranii participau activ, ocupnd funcii de conducere, stabilind programul de lucru cu problemele care trebuiau tratate i termenele de executare. Steanul nu era un personaj de decor, un spectator
la ceea ce se ntmpla la cminul cultural, ci era un personaj activ4. Totui,
rolul principal n cadrul cminului l ocupa intelectualitatea satului, fiind
ca un motor al tuturor ideilor care dezvoltau aceste centre de cultur.
Cminul cultural era o instituie complex, asumndu-i multe rspunderi i iniiative n faa celor pe care i reprezenta5. Cultura total steasc
trebuia s mbrieze cu egal atenie sntatea (igiena satului i a steanului, cultura fizic); munca (viaa economic regional, femeia n gospodrie, viaa cooperativ); sufletul (viaa moral-religioas i artistic); i
n sfrit mintea (rspndirea crii prin biblioteci, apoi eztori, muzeu,
teatru, radio .a.m.d.)6. Deci, cminul cultural avea ca scop organizarea
vieii satului sub toate aspectele: moral, intelectual, munc, sntate. Desfurarea activitii cminelor culturale era stimulat de pres prin publicarea necesitilor, problemelor i realizrilor acestora.
Cminele culturale erau fondate (i, eventual, construite) de comunitate, ele reprezentnd locul de ntrunire cultural i generatorul a diferitelor
aciuni utile satului. Fiind rspndite n majoritatea localitilor basarabene, de cmin cultural a beneficiat i satul Vleni, judeul Cahul.
Constantin Cloc, Cminul cultural principala instituie a satului romnesc din
perioada interbelic (1919-1939), Zargidava. Revist de istorie, nr. 7, 2007, p. 111.
3
Ibidem, p. 112.
4
Ibidem.
5
Ibidem, p. 113.
6
Dimitrie Gusti, Pagini alese. Bucureti: Editura tiinific, 1965, p. 357.
2
192
Data de 16 iulie 1937 are o semnificaie deosebit pentru satul Vleni:

Fundaia Cultural Regal Principele Carol a aprobat nfiinarea Cminului Cultural Luceafrul din localitate. Aceast instituie de cultur a
jucat un rol important n viaa cultural i social a vlenailor. Ea a funcionat, ca i celelalte cmine culturale create n anii interbelici n localitile basarabene de Fundaia Cultural Regal Principele Carol, n strict
corespundere cu statutul privind cminele culturale, elaborat de Fundaie.
La 19 iulie 1937 se nmneaz satului Vleni toate formele constitutive ale
Cminului Cultural Luceafrul7. Tot n aceast zi este aprobat bugetul
Cminului pe anul 1937. Cminul este scutit de taxe pentru spectacole i
de taxe ctre Fundaie. nfiinarea i afilierea Cminului la Fundaia Cultural Regal Principele Carol au fost aduse la cunotin autoritilor
locale i judeene (administrative, financiare, colare, bisericeti, agricole
etc.) cu scopul ca toat corespondena i actele oficiale emanate de la Cmin s fie scutite de taxele i timbrele fiscale i potale.
Directorul general al Fundaiei, Apostol D. Culea, ntiineaz membrii
Cminului c pentru bunul mers al activitilor ntotdeauna trebuie s se
in cont de circularele primite de la Fundaie, dar i de tot ceea ce se public n Revista Fundaiilor Regale cu privire la cminele culturale.
Chiar de la 16 iulie 1937 administraia Cminului Cultural Luceafrul a ntocmit listele membrilor Cminului, menionnd vrsta, studiile i
ocupaia8. n aceeai zi, a fost aprobat de ctre directorul general Apostol D. Culea lista membrilor Sfatului Cminului, n frunte cu preedintele
preot Mihail Mihailovici.
Locuitorii satului Vleni, ntr-o scrisoare adresat Fundaiei Culturale
Regale Principele Carol, explic decizia de a numi cminul Luceafrul:
precum Luceafrul, lumineaz ntunericul nopii, la fel i Cminul nostru s lumineze, mprtiind razele sale asupra ntunericului locuitorilor,
din acest sat, prin seciile sale de activitate9.
La primele edine, directorul instituiei culturale aprob un plan i un
program de activitate. S-au stabilit seciile i efii fiecrei secii, cu activitile ce urmau s fie ndeplinite. Membrii erau locuitori ai satului Vleni,
iar n calitate de membri de onoare au fost invitai Vasile Hondril, revizor
colar al jud. Cahul, domiciliat n oraul Cahul, Mihail Beram, pretoereul
Al. Ion Voievod, domiciliat n oraul Cahul.
Dintr-un raport al conducerii Cminului Cultural Luceafrul, expe Arhiva Naional a Romniei, Bucureti, doc. 802.
Ibidem, p. 3.
9
Ibidem, p. 6.
7
8
193
diat la 19 septembrie 1938 Fundaiei, aflm c instituia cultural a fost

distrus de un incendiu la 4 septembrie, ns cu sprijinul Fundaiei pn
la acea dat totul a fost construit, iar stenii aduceau sincere mulumiri
pentru acest fapt.
Anul 1938 a fost unul activ, vedem asta din tabloul cu realizrile obinute pe care ni-l prezint datele de arhiv. n cancelaria Cminului Cultural erau pstrate toate registrele i dosarele. Cminul beneficia de ndrumtorul muncii culturale la sate, care a fost analizat n toate cele 6 edine
inute pe parcursul anului. n anul 1938 instituia era compus din 55 de
membri, ns ulterior numrul lor a crescut. Cminul avea trei secii, care
i desfurau activitatea de sine stttor (n caz de necesitate, erau create
i subsecii):
1. Secia Cultura minii, sufletului i a contiinei naionale;
2. Secia Cultura sntii;
3. Secia Cultura muncii.
Fiecare secie se ocup de realizarea unei sarcini. Spre exemplu, Secia
Cultura minii i a sufletului se ocupa de desfurarea conferinelor i a
serbrilor. Conferinele erau organizate aproape sptmnal, avnd teme
care i preocupau pe majoritatea membrilor n egal msur. Se organizau
srbtori naionale i religioase, iar cea mai important era Hramul satului
de Sfntul Spiridon. La srbtorile de iarn se organizau grupuri de colindtori, urtori, Pluguorul, Capra. O alt misiune atribuit acestei secii
era combaterea sectelor religioase10 prin prelegeri publice.
O problem important era lichidarea analfabetismului n rndurile
adulilor. Pentru aceasta s-a organizat o coal pentru aduli. A fost creat
o bibliotec, care avea 400 de cri11. O form de organizare a vieii socialculturale a stenilor erau eztorile. Pe parcursul unui an erau organizate
50-60 de eztori12 cu anumite tematici. Era planificat construcia i amenajarea unui muzeu, ns nu s-a reuit acest lucru, deoarece dup 1940
autoritile sovietice au interzis funcionarea cminelor culturale.
Responsabil de Secia Cultura sntii a fost numit Nicolae Bucur. n
cadrul acestei secii a fost organizat un depozit mic de medicamente uzuale, care erau cumprate cu bani din donaii. Erau colectate plante medicinale, care erau pstrate tot n acest depozit. La iniiativa Cminului Cultural i a Ministerului Sntii a fost deschis o baie pentru toi stenii.
Ibidem, p. 9.
Ibidem, p. 12.
12
Ibidem.
10
11
194
Pentru a informa stenii despre riscurile anumitor boli sau ale alcoolismului erau inute conferine de ctre medicul stagiar.
De asemenea, s-a creat organizaia tinereasc a Seciei Sfatul Extracolar Stagiar13. Din considerente de sntate public i pentru recreerea
populaiei, au fost curate i asanate blile din sat, au fost plantate terenurile degradate cu salcmi.
Secia Cultura muncii avea ca scop facerea i refacerea unor lucrri
dup un plan coordonat cu Serviciul Social. Activitatea sa principal viza
agricultura i toate elementele ei componente. Cu ajutorul Cminului s-a
nfiinat o staiune de unelte i maini agricole, care au fost cumprate de
la Camera Agricol. De asemenea, Cminul a organizat gospodrii agricole model la doi dintre locuitorii satului, probabil cei mai gospodari Constantin Nstase i Mihai Nstase. O deosebit atenie se acorda sntii
animalelor. Se ddeau consultaii veterinare, se acorda o anumit sum
de bani pentru procurarea de medicamente veterinare, care erau acordate
de Ministerul Sntii. Pentru o mai bun funcionare a gospodriilor i
fermelor Cminul organiza vizite ale gospodarilor din sat, la ferme-model,
de exemplu la o ferm de peste Prut la Brate.
n1938 Cminul a organizat lucrri pentru construcia temeliei colii,
s-au reparat oseaua judeean, digul de lng terenul de sport, toate localurile publice din localitate. Comunitatea a cerut ca odat cu aceste localuri, s ne dea sprijin iniiativei satului privind zidirea unei cldiri pentru
Cminul Cultural din Vleni14.
O mare atenie se acorda asistenei sociale. Din bugetul Cminului s-au
cheltuit bani pentru hrana a 263 de elevi15. La fel, s-au acordat ajutoare
bneti i asisten pentru invalizi, orfani, vduve i neputincioi.
n decembrie 1939 preedintele Cminului Cultural Luceafrul, preotul Mihail Mihailovici, trimite o scrisoare Fundaiei Culturale Regale
Principele Carol la Bucureti, prin care i exprim dorina lui i a ntregii localiti de a nfiina o societate cooperativ-agricol16, care s satisfac
cerinele locuitorilor din aceast comun.
Cminul Cultural s-a ocupat i de alte probleme sociale aprute n viaa
satului. La 4 aprilie 1938 satul Vleni a fost distrus de un groaznic incendiu
care a mistuit aproape 200 de case, rmnnd fr adpost 900 de suflete.
Primul ajutor acordat a fost din partea vrednicului prefect al judeului,

15

16

13
14
Ibidem.
Ibidem, p. 11.
Ibidem, p. 12.
Ibidem, p. 9.
195
colonelul D. Dobrescu, care se interesa aproape zilnic de situaia tuturor

celor rmai fr adpost i hran. El a luat msuri pentru a se colecta n
jude alimente i mbrcminte, care s-au distribuit printr-un comitet de
ajutorare i prin primrie. S-au repartizat cantiti nsemnate de cereale
pentru nsmnarea de toamn. S-a refcut inventarul agricol i mijloacele de locomoie.
A intervenit pe lng Camera de Agricultur din Cahul i a obinut
trimiterea a dou tractoare mecanice cu pluguri, care au fcut arturi de
toamn sinistrailor, lipsii de uneltele de munc. A contribuit la refacerea
locuinelor sinistrailor cu lemnria necesar (ui, ferestre)17, suportnd n
acelai timp plata pentru lucru.
Din cauza situaiei economice proaste n comunitate, ca urmare a unor
ani de secet i a celor trei incendii abtute la mic interval asupra comunei, foametea amenina o treime din populaie. nelegnd aceast tragic
situaie cu adnc cunoatere a lucrurilor, prefectul Dobrescu a decis s
nfiineze o cantin pentru copiii populaiei nfometate, unde zilnic luau
masa 263 de copii.
Pe plan edilitar, prefectul Dobrescu a dispus i a executat lrgirea i
alinierea strzilor, ngrijirea i buna ntreinere a drumurilor comunale,
precum i construirea unei bi, dotat cu toate instalaiile necesare. A pus
temelia unei coli noi, obinnd fonduri pentru construcie de la Fundaia
Cultural Regal Principele Carol.
Pentru munca depus ntru refacerea i ridicarea satelor, Cminul Cultural Luceafrul, n numele comunitii, a adus colonelului D. Dobrescu
omagii respectuoase.18
Din cele relatate n prezentul articol rezult c n perioada administraiei romne, numeroasele cmine culturale create n spaiul basarabean de
Fundaiile Culturale Regale Principele Carol i Regele Mihai I au desfurat o ampl i coordonat activitate n vederea educaiei cultural-spirituale a populaiei locale19. Utiliznd n activitate diverse forme i metode,
ele au reuit s obin succese importante, contribuind la modernizarea
mentalitii oamenilor.
Ibidem.
Ibidem.
19
Valeriu Popovici, Reflecii cu privire la activitatea unor cmine culturale din Basarabia la sfritul perioadei interbelice i n anii rzboiului, Revista de Istorie a Moldovei,
nr. 1-2, 2006.
17
18
196
BIBLIOGRAFIE
1. Arhiva Naional a Romniei, Bucureti, doc. 802.
2. Cloc, Constantin. Cminul cultural principala instituie a satului romnesc
din perioada interbelic (1919-1939). Zargidava. Revist de istorie, nr. 7, 2007.
3. Crlugea, Zenovie. Tudor Arghezi i Fundaia Cultural Principele Carol. PortalMiastra, nr. 1-2, 2012.
4. Gusti, Dimitrie. Pagini alese. Bucureti: Editura tiinific, 1965.
5. Popovici, Valeriu. Reflecii cu privire la activitatea unor cmine culturale din Basarabia la sfritul perioadei interbelice i n anii rzboiului. Revista de Istorie a
Moldovei, nr. 1-2, 2006.
197
POLITICA STATULUI SOVIETIC N VEDEREA

EDIFICRII MONUMENTELOR
Elena SOLOMON (GOREANU),
profesoar de istorie, grad didactic I, limba englez, grad didactic II,
LT Dacia, Chiinu, master n tiine umanistice
Summary
Aesthetics in the Soviet state loses its privileged position in art,which is just
one of the tools of aesthetic idealization of reality. The boundary between art
and other forms of human activity becomes temporarily. This produces, on the
one hand, aesthetic idealization of political life, on the other hand-the politicization of art; it corresponds to the main trends in the USSR. A consequence
of aesthetic idealization becomes dramatization of reality. It becomes difficult
to find the line between art and reality. The main characteristic of totalitarian aesthetics as manifested primarily in literature and visual art is specific
realism, so-called totalitarian realism. In the late twenties, so terms like realism monumental, social, biased, romantic. Soviet totalitarian cultures
favorite themes were heroic revolutionary past and creative work. Totalitarian
culture was only an instrument of the State, at any cost, is struggling to fit in
some schemes ideological consciousness of the masses. Under these condition
sit loses much of its independence. Its natural development deforms though not
completely inter rupted.
Keywords: totalitarian realism, monumentalism, monumentalist policy,
soviet culture, totalitarian culture.
Estetica n statul sovietic i pierde poziia sa privilegiat n art i devine doar unul dintre instrumentele de idealizare a realitii. Hotarul dintre
art i alte forme ale activitii umane capt un caracter provizoriu. Astfel se produce, pe de o parte, idealizarea vieii politice, pe de alt parte
politizarea artei. O consecin a idealizrii devine dramatizarea realitii.
E dificil s gseti linia de demarcare dintre art i realitate. ntreaga ar
se transform n scen.1 Procesul acesta corespunde tendinelor principale
n URSS.
Teza c statul totalitar este o oper de art se refer i la Uniunea Sovietic. Ea, n ntregime, provine din tendina fundamental a acestui tip de
cultur dorina de a armoniza toate aspectele vieii n mod violent, prin
constrngerea tuturor sferelor sale ntr-o unitate. Dar, aa cum realitatea
vieii nu poate fi adus forat la armonie, efortul se transfer pe crearea vizibil a armoniei, adic cu mijloacele estetice se creeaz o iluzie a unitii
1
Hans Gnter, Jeleznaya garmoniya, Voprosy literatury, nr. 1, 1992, p. 28.
198
armonioase.2 Mijloacele acestea, datorit evoluiei tehnice n secolul XX,

au ptruns n toate sferele de activitate uman planificare urban i arhitectur, industrie i armament, politic i propagand, educaie, ritualuri
cotidiene etc.
Cea mai clar manifestare a dramatizrii se vedea n maruri, demonstraii de mas, festivaluri, care formau o baz a idealizrii estetice a vieii
ntregii societi. Mase de oameni, unite ntr-un singur corp, condui de
lideri, maruri pe piee-scene, completate dup un singur plan cartografiat, simboluri ale puterii, cuvntri, efecte de lumin, muzic formau o
unitate estetic, creat de guvern pentru a apela la sentimentele umane.
Carl Klark marcheaz pulverizarea hotarului dintre ficiune i realitate
n toate domeniile societii staliniste: n orice manifestare a vieii sociale
n pres i n discursuri, la mitinguri, ceremonii similare cu procesiunile
masive de carnaval, nsoite de arderea portretelor dumanilor poporului, n procesele juridice infame n anii 1936-1938. Peste tot deosebirea
dintre ficiune i realitate, teatru i politic, beletristic i reportaj devine nedeterminat, iluzorie, imperceptibil3. Din afar, aceast civilizaie, dup destinul creatorilor si, trebuia s arate ca o lume absolut nou,
transformat ntr-o via nou. i pentru c realitatea era departe de a fi
perfect, ea a fost drapat cu steaguri, slogane, pancarde, portrete i sculpturi, amenajat ca scen teatral cu edificii, piee, strzi totul expus ca o
dovad a vieii noi.
Politica statului sovietic privind edificarea monumentelor era caracterizat de:
diviziune n cultur, care presupune numai bine i ru, tendin de
polarizare absolut;
opera de art independent este perceput ca o provocare;
totul este ptruns de o lupt metaforic de distrugere, care nu este o
ameninare goal. Dovada acesteia fiind teroarea efectuat n cultur
de autoriti, de control i cenzur;
tendina de polarizare absolut s-a manifestat nu numai n ideologie,
propagand i publicistic, ci i n artele verbale (literatur, film, teatru), care sunt concepute pentru a reflecta lupta cu tot felul de rele
pentru a rpune inamicul. Chiar i n arhitectur i arta plastic se
manifest o respingere absolut a tot ce nu este o valoare din punct
de vedere al culturii totalitare.
2
3
Ibidem.
Ibidem.
199
Conform postulatelor acestei estetici, lupta st la baza evoluiei societii umane. ntr-o lucrare de art suprafaa total este fr rigurozitate.
Tot ce este strin se nimicete ori se absoarbe. n modul cum dumanii
poporului au fost izolai n nchisori, astfel, dar la fel de inutil, de pe o
suprafa perfect i neted se istovea substratul culturii.
Caracteristica principal a esteticii totalitare, care s-a manifestat n primul rnd n literatur i arta vizual, este realismul specific, numit uneori
realismul totalitar. El provine de la stilul realist al secolului XIX. ntr-un
sens, acesta este o dezvoltare a realismului tradiional. Dar, pentru realismul totalitar, viaa reflectat ntr-o lucrare de art totalitar politizat
este mai presus dect arta n sine. Viaa nsi fixeaz conceptul idealului
i categoriile lor artistice.
n Rusia, unde realismul are rdcini adnci n cultur, s-a prins cu
uurin numele doctrinei oficiale realismul socialist. Apariia lui a fost
pregtit de un grup de pictori n anul 1922. A fost sugerat i numele de realismul eroic. Este posibil ca la apariia acestui titlu s fi contribuit i ivirea
la sfritul anilor douzeci, a termenilor realism monumental, realism
social, realism tendenios, realism romantic.
Varietatea de cuvinte care se legau cu cuvntul realism subliniaz
caracteristica realismului totalitar subordonare principiului suprem
al vieii. Sau, realismul era perceput ca ceva original, ideal, infiltrat n
oameni, apoi se referea la legile obiective ale realitii revoluionare. Realismul socialist este asociat cu estetica democratului revoluionar Cernevski care, n teza sa de doctor Relaiile estetice ale artei i realitii
(1855), a prezentat teza c viaa nsi este un obiectiv frumos i arta este
inferioar frumuseii naturii4. Arta este o reflectare adecvat a realitii
revoluionare, fiindc folosete mijloace artistice reale pentru a crea sau,
mai degrab, pentru a copia un ideal care deja exist n via, i anume, n
societate. Arta trebuie ntotdeauna s aib grij s nu fie mrunt, prea ngust n comparaie cu grandoarea epocii, s nu se scufunde n formalism
sau naturalism, care duc la distorsionarea realitii.
O caracteristic a culturii totalitare este cultul liderului. n Uniunea
Sovietic, imaginile lui Vladimir Lenin i Iosif Stalin au avut un loc foarte
important n literatur, cinematografie i pictur. Sculptorul S. Merkurov
a creat n anul 1937 o statuie a lui Stalin (versiunea ei n anul 1939 a fost
aezat la EREN) i dou statui gigante, de 16 m fiecare, ale lui Lenin i
Stalin pe canalul Moscova-Volga. Ulterior, dup modelele acestea sunt
4
Hans Gnter, Jeleznaya garmoniya, Voprosy literatury, nr. 1, 1992, p. 28.
200
reproduse sculpturi de diferite mrimi i instalate n toat ara (n parcuri, case de odihn, coli, instituii publice etc.). Pictorii sovietici au pus
n prim-plan aa caliti ca buntatea i apropierea de popor, adic au
creat imaginea de tatl poporului, care zi i noapte se gndete la prosperitatea acestuia.
Temele preferate ale culturii totalitare sovietice au fost, de asemenea,
eroica trecutului revoluionar i munca. Lozinca lui Maxim Gorki fcea
apel la fapte cu caracter socialist, aducnd la via o mulime de opere
literare despre construcii noi acest simbol pentru a crea o lume nou i
frumoas a socialismului; a contribuit la apariia unui ir vast de sculpturi
ale oamenilor muncii. Foarte des acestea nu au fost imagini realiste, dar
idealizate de mineri i metalurgiti cu corpuri puternice, capul ridicat. Se
idealiza i viaa agricultorilor. n calitate de model a fost declarat pictura
lui S. Gherasimov Srbtoare n colhoz (anul 1937), care pe deplin corespundea cu versiunea oficial a satului sovietic fericit.
Cel mai simplu de a convinge oamenii n autenticitatea valorilor pe
care sunt obligai s le serveasc este dac le explici c acestea sunt valorile n care ei (sau, cel puin, cei mai buni dintre ei) au crezut ntotdeauna:
dar nainte valorile acestea au fost nelese greit. Oamenii sunt obligai
s dea jos zeii lor vechi i s se nchine zeilor noi sub pretextul c anume
zeii noi ntruchipeaz tot ce ei au simit intuitiv nainte, n ce ntotdeauna
au crezut instinctiv5. Cultura totalitar se deosebete cu nclinaia sa spre
monumentalism, fiindc aceasta a contribuit la crearea zeilor noi. Ca
un puternic instrument de propagand este, de obicei, utilizat sculptura
monumental, care prezint liderii partidului, mai rar oameni faimoi
de tiin, compozitori, scriitori sau recreeaz un anumit tip de persoane,
n conformitate cu idealurile aprute n statul totalitar sovietic. Astfel, n
Uniunea Sovietic, n afar de statui ale lui Lenin i Stalin, atribute obligatorii ale decorului n parcuri i alte locuri publice au fost figurile unui
pionier cu goarn, a fetei cu o palet, a muncitorului i a colhoznicului.
Printre lucrrile tampilate ale epocii, uneori se ntlneau adevrate capodopere, de exemplu sculptura lui V. Muhina Muncitorul i colhoznica,
care a ncununat pavilionul sovietic de la Expoziia Mondial de la Paris
(anul 1937) i a avut acolo un succes triumftor. Tendina de a impune
oamenilor un sistem de credin, care presupune c va fi mntuirea lor,
desigur, nu este nou6.
5
6
F. Haiek. Doroga k rabstvu, Novy mir, nr. 7-8, 1991, p. 28.

Ibidem.
201
Aadar, cultura totalitar a fost doar un instrument al statului care, cu

orice pre, se strduia s inoculeze n contiina maselor unele scheme
ideologice. n condiiile acestea ea pierde o mare parte din independena
sa. Dezvoltarea ei natural se deformeaz, dei nu este ntrerupt complet.
Bibliografie
1. , . . ., 2008.
2. , . . 1 (1992).
3. Forest, Benjamin, Jonson, Juliet. Monumental politics: Regime Type and Public
Memory in Post-communist States. Post-Soviet Affairs 27 (3) (2011).
4. Haiek, Fridrih. . , 7-8 (1991).
5. : . . . . ,
. . . : , 2004.
202
CIMITIRELE I MONUMENTELE MILITARE

CA PARTE COMPONENT A PATRIMONIULUI
CULTURAL NAIONAL
Sergiu CATARAGA,
Catedra Istorie Universal, UPS Ion Creang
Summary
Soviet-Cultural values was promoted by the system of USSR, the other ones
wasnt even allowed to exist. The beginning of the Soviet State Reconstruction,
the changes which happened among the members of the former socialist camp,
caused the revision of attitudes and moral norms toward the military cemeteries and monuments, that are part of the national heritage of each state. Returning to some traditions, such as Ziua Eroilor Mori pentru Patrie (National Day
of Commemorating Heroes)in Romania, was one of the first steps in changing
stereotypes of post-socialist collective mentality.
The interwar period is known the same through the building military cemeteries, sometimes transformed into memorial complex, like the Mreti, as
part of the cult complex of the Unknown Soldier. There were installed a lot of
military monuments, some of them, despite weathering time, were preserved on
the actual territory of the Republic of Moldova. On the other hand, the name of
the memorial complex, like Masa Tcerii (Table of Silence), which was called
once Masa Eroilor (Heroes Table), or Coloana Infinitului (Endless Column),
which was originally named Coloana Infinitei Recunotine (Endless Column
of Acknowledgement), still remained under the name of the communist period.
Geneva Conventions come to help in keeping appropriate attitudes in connection to the burial and military monuments, no matter what are their origin
and place.
Military cemeteries and monuments are a part of the collective memory, as
well as they are a part of national cultural heritage.
Keywords: cemeteries, monuments, cultural heritage, collective mentality.
nceperea procesului de restructurare i democratizare n URSS a evideniat o serie ntreag de probleme care necesitau a fi soluionate. Printre
ele erau i formarea unor atitudini, unor noi stereotipuri de abordare i
interpretare a acelui spectru de probleme care framntau societatea sovietic. Printre multitudinea problemelor cu care se confrunta societatea
noastr dupa obinerea independenei a fost acceptarea i contientizarea
unor noi idei, care in de formarea gndirii colective i a unei atitudini pozitive i tolerante fa de cimitirele i monumentele militare a celor czui
n conflictele militare care s-au perindat pe teritoriul Republicii Moldova.
203
Mentalitatea colectiv sovietic, n urma unor puternice presiuni propagandistice, adeseori dogmatice, a creat stereotipuri de comportament
destul de deviate de la normele democratice contemporane, neacceptnd
tolerana ca form de manifestare a individului, cu att mai mult din partea unei colectiviti oarecare. Imediat dup venirea bolevicilor la putere n 1917, a nceput o campanie de nimicire a tot ce era legat de regimul monarhist al Imperiului Rus. Lozinca ,
! (Vom distruge lumea veche, vom construi o
lume nou!) era materializat prin fapte concrete de distrugere a oricror
lucruri care ar fi putut pstra memoria colectiv cu privire la vechea ornduire. Acelai lucru se refer i la distrugerea cimitirelor i monumentelor
militare, care reprezint pentru orice stat baza formrii unor atitudini, stereotipuri sau mentaliti colective cu privire la istoria proprie a poporului
sau popoarelor care convieuiesc pe teritoriul su.
Republica Moldova, stat relativ tnr, a trecut n sec. XX printr-o serie
de conflicte interne (revoluia bolevic, perindarea unor forme total opuse de guvernare, rzboiul din Transnistria), precum i externe (cele dou
conflagraii mondiale, rzboiul din Afganistan), care au lsat amprente
adnci n contiina naional. Pe de alt parte, aceste conflicte au fost
folosite de regimurile i partidele politice care s-au perindat la putere, n
scopul crerii i meninerii propriului electorat n ariile lor de influen
ideologic. Lupta dintre cele dou sisteme social-politice, comunist i capitalist, presupunea nlturarea sau nimicirea oricror creaii ale sistemului precedent. Or, acest lucru presupune n linii generale nimicirea vechii
mentaliti colective i crearea unei alte mentaliti, care s serveasc noul
regim.
ns nimicirea vechii mentaliti colective duce direct la pierderea vechiului sistem de valori, precum i a experienei acumulate n trecut, ceea
ce se poate rsfrnge foarte i foarte negativ asupra viitoarelor generaii,
care sunt crescute, instruite i educate n conformitate cu noile streotipuri i dogme, dar care nu cunosc adeseori lucrurile elementare din istoria propriului popor, i drept urmare pot fi foarte uor manipulate. Acest
lucru se refer, n primul rnd, la istoria militar a oricrui popor sau stat,
care poate fi reflectat n manuale colare, memorii, monografii sau lucrri
speciale. Dar sursa principal de creare a unor atitudini, abordri, stereotipuri sau chiar a mentalitii colective o reprezint pentru fiecare naiune
cimitirele i monumentele militare att proprii, ct i strine din interiorul
i exteriorul statelor, care sunt o parte component a patrimoniului cultural al oricrei naiuni.
204
n Romnia, nelegndu-se acest lucru, imediat dup sfritul Primului

Rzboi Mondial este numit o zi n cinstea celor czui la datorie pe cmpurile de lupt Ziua Eroilor Mori pentru Patrie, care se serba obligatoriu
n fiece an de nlarea Domnului (Ispas), n a 40-a zi dupa Pate. Dintr-un
jurnal al Consiliului de Minitri din 17 martie 1921 aflm c Aniversarea
Eroilor Mori pentru Patrie face parte din categoria srbtorilor naionale,
care pretindeau suspendarea serviciilor publice i oficierea de Te Deumuri n toat ara1.
Ziarul Universul nota la 13 octombrie 1919: Astzi aproape nu e comun n care s nu fiineze un comitet de iniiativ, al crui scop este
ridicarea unui monument n amintirea eroilor czui pentru ar... Fiecare
localitate, orict de ndeprtat i de modest, are azi o asemenea anex,
care pe alocuri adun fonduri, iar prin alte pri a i reuit s ridice monumentul... Un monument menit s vorbeasc urmailor de sfnta jertf a
celor care murir pentru ar s fie, prin nsi definiia lui, un monument
impresionant, sever n simplitatea lui. i elocvent att prin concepiune,
ct i prin execuiune.
Societatea Cultul Eroilor, nfiinat n 1919 sub patronajul reginei Maria, a iniiat campania de ridicare de monumente n ar i de ngrijire a
cimitirelor militare. n perioada interbelic, circa 3500 de statui i locuri
comemorative au fost edificate. Ansamblul Brncui de la Trgu-Jiu a fost
iniial un ansamblu comemorativ. Dei aceast destinaie este astzi uitat, este interesant de tiut c Masa Tcerii se numea odat Masa Eroilor,
iar Coloana Infinitului era iniial Coloana Infinitei Recunotine. Tot n
perioada interbelic a fost instituit srbtoarea naional Ziua Eroilor,
laic n definitiv i nu este cu dat fix. Se srbtorete n fiecare an la data
srbtorii ortodoxe a nlrii, adic la patruzeci de zile dup Pate. Asocierea singular dintre o srbtoare laic i una religioas merit interogat,
mai ales c data nlrii este diferit pentru ortodoci i catolici, ca s nu
mai menionm i confesiunile necretine. n plus, Romnia anilor 20 era
un stat multietnic i pluriconfesional, ca urmare a integrrii Transilvaniei,
Basarabiei i Bucovinei. Cercettoarea Maria Bucur consider alegerea Zilei Eroilor n aceeai zi cu nlarea ortodox ca unul dintre componentele
procesului de identificare a romnismului cu ortodoxismul, n condiiile
n care statul romn se afla n plin proces de construire a unei identiti
naionale comune pentru ntreaga populaie a Romniei Mari.
Toate acestea sunt ns istorie. Amploarea i importana Zilei Eroilor
1
Andi Mihalache, Mnui albe, mnui negre. Cultul eroilor n vremea dinastiei Hohenzollern, Cluj-Napoca, 2007, p. 237.
205
din perioada interbelic sunt definitiv pierdute astzi. ncercrile de revitalizare a unei asemenea comemorri sunt cel puin anacronice, dac nu se
vor dect o copie i o continuare a tradiiei interbelice. Din simplul motiv,
dac ar fi numai acesta, c nu mai trim n anii 20, iar conceptul de erou
trebuie cel puin reevaluat.
Ca urmai ai celor care prin eroismul i jertfa lor ne-au adus libertatea,
ar fi necesar a contientiza c cel mai pios omagiu pe care cei czui la
datorie l doresc de la noi, de dincolo de mormintele i monumentele lor,
este ca generaiile viitoare s nu compromit sub nicio form sacrificiul
lor. Tot ce ei au nfptuit, fr pretenii, pentru urmaii lor trebuie pstrat
n memoria colectiv2.
n Basarabia interbelic au fost numeroase monumente dedicate celor
czui la datorie n Primul Rzboi Mondial, dar s-au pstrat numai cel
din Cimitirul Central Ortodox din Chiinu, din s. Pohoarna i s. Alcedar,
r-nul oldneti, s. Mileti, r-nul Nisporeni, i s. Bardar, r-nul Ialoveni.
Dup al Doilea Rzboi Mondial, n majoritatea localitilor din RSSM
au fost ridicate monumente sau complexe memoriale dedicate celor czui
pe front. Cultul meninerii unei memorii colective n care au fost educate cteva generaii este i azi funcional. n fiecare an, n ziua de 9 mai
se serbeaz victoria asupra fascismului. Republica Moldova este vestit
prin meninerea ntr-o ordine aproape perfect a Complexului Memorial
Eternitate din Chiinu i a Complexului Memorial Capul de pod erpeni din s. erpeni, Anenii Noi. Dar, n majoritatea cazurilor, monumentele dedicate celor czui n al Doilea Rzboi Mondial sunt ngrijite numai
n ajunul zilei de 9 mai. Se poate spune c n Republica Moldova lipsete
o cultur a comemorrii celor czui la datorie n conflictele la care au
participat btinaii.
Pe de alt parte, Romnia a fost printre primele state care au decis nlarea unui monument n memoria celor care au murit pe cmpurile de
lupt n Primul Rzboi Mondial. n 1923, conducerea statului romn a decis ca simbolul sacrificiului celor czui pentru rentregirea Patriei s fie
evocat de osemintele unui osta anonim ales dintre ostaii anonimi de la
Mreti, Mrti, Oituz, Trgu Ocna, Jiu, Prahova, Bucureti, din Dobrogea, Ardeal i Basarabia3.
n ziua de 13 mai 1923, rmiele pamnteti a 10 eroi necunoscui
care i-au pierdut viaa n luptele din Rzboiul de Rentregire (Primul Rzboi Mondial) au fost aezate n 10 sicrie de stejar, cptuite cu tabl de
2
3
Voicu ugurel, Misiune ndeplinit, Bucureti, 2005, p. 164.

Mormntul Ostaului Necunoscut, Romnia eroic, nr. 2 (49), 2014, pp. 46-57.
206
zinc i au fost depuse n biserica Adormirea Maicii Domnului de la Marti. Alegerea sicriului cu osemintele Ostaului Necunoscut a aparinut
elevului Amilcar C. Sandulescu (Liceul Militar Dimitrie A. Sturdza din
Craiova, premiant i orfan de razboi), care, n cadrul ceremoniei din ziua
de 14 mai 1923, a ngenuncheat n faa celui de-al patrulea sicriu i a spus
Acesta este tatl meu!. n aceeai zi celelalte nou sicrie au fost duse n
Cimitirul Eroilor de la Mraeti i ngropate cu onoruri militare.
A doua zi, sicriul cu Ostaul Necunoscut, mpodobit cu drapelul tricolor, a fost purtat pe brae de o gard de ofieri, cavaleri ai Ordinului Mihai
Viteazul, i depus pe vagonul-platform al unui tren special cu destinaia
Bucureti. n Gara de Nord a fost ateptat de oficiali ai statului i personaliti politice i militare. Regele Ferdinand I a asistat i el. Sicriul a
fost aezat pe un lafet de tun i dus la biserica Mihai-Vod. A doua zi, la
17 mai 1923 a avut loc ceremonia renhumrii n Parcul Carol din Bucureti. Pe cript sunt scrise cuvintele lui N. Iorga: Aici doarme fericit ntru
Domnul Ostaul Necunoscut, svrit din via n jertv pentru unitatea
neamului romnesc. Pe oasele lui odihnete pamntul Romniei ntregite.
1916-1919.
E posibil ca n 1923 s fi fost ales i nhumat n Mormntul Ostaului
Necunoscut din Parcul Carol o persoan czut la datorie n Basarabia.
Cu prere de ru, n Republica Moldova lipsete o cultur a respectului
fa de mormintele militarilor strini care au murit i au fost nhumai pe
teritoriul nostru.
Comunitatea mondial, dup Primul Rzboi Mondial, a iniiat o serie
de discuii, purtate la nceput sub egida Ligii Naiunilor, privind principiile
de drept internaional n timpul conflictelor armate internaionale. Statele
semnatare ale Conveniilor de la Geneva, pe lng adoptarea unor reguli
de purtare a rzboaielor, de atitudine uman fa de rnii, prizonieri i
populaia civil, au convenit asupra unor nelegeri privind nhumrile i
cimitirele de rzboi i monumentele militare ale prilor care s-au aflat n
conflict militar n tabere adverse.
Conveniile de la Geneva4 au fost revzute i actualizate dup al Doilea
Rzboi Mondial, cnd, ncepnd cu 1949, la Geneva, au fost semnate o
serie ntreag de noi convenii5.
A se vedea textele Conveniilor de la Geneva i ale Protocoalelor adiionale I i II pe
site-ul Crucii Roii Romne, http://www.crucearosie.ro/activitati/drept-umanitar-international/conventia-de-la-geneva.html
5
12 1949
, , , 1977.
4
207
Prin Protocolul adiional la Conveniile de la Geneva din 12 august 1949

privind protecia victimelor conflictelor militare internaionale (8 iunie
1977)6, s-a ajuns la o nelegere comun cu privire la atitudinea i comportamentul fa de toate persoanele decedate, indiferent dac au fost militari
sau civili, apatrizi sau persoane temporar internate pe perioada conflictului.
Partea a II-a (Persoanele disprute fr veste i decedate), n special
art. 34 (Rmiele celor decedai7), prevede c rmiele celor care au
decedat ca urmare a ocupaiei sau a luptelor ori a prizonieratului din interiorul propriului stat i din interiorul statelor unde ei i-au pierdut viaa
n urma aciunilor militare, se vor bucura de tot respectul, conform art.
130 al Conveniei a IV-a de la Geneva. Cum numai circumstanele ntre
parile beligerante vor fi favorabile, se va admite accesul cu susinerea deplin din partea ambelor pri spre locurile de nhumare a celor czui ca
urmare a aciunilor militare sau a ocupaiei ori a prizonieratului pentru
nregistrarea lor, meninerea i ngrijirea lor, precum i pentru repatrierea
rmielor i bunurilor personale ale celor decedai n ara de origine la
rugmintea statului respectiv sau, dac statul respectiv nu are obiecii, a
rudelor apropiate ale acestora.
Dar, conform aceluiai articol, dac statul care are persoane decedate
pe teritoriul altui stat n perioada conflictelor militare nu s-a adresat oficial cu rugmintea de a menine pe cont propriu locurile de nhumare, statul
pe teritoriul cruia se afl aceste nhumri poate propune repatrierea celor
decedai. Cnd aceast propunere nu este acceptat, statul pe teritoriul
cruia se afl rmie ale persoanelor strine, dup 5 ani de zile din data
anunului respectiv, pot adopta msuri conform propriei legislaii de exhumare sau redislocare a rmielor celor decedai, dar din nou numai
anunnd n prealabil statul care este patria celor decedai. n acest caz, se
va anuna din timp i locul renhumrii rmielor celor decedai8.
ntrebrile, urgente pe care le punem sunt dou: 1. Pe cine comemorm? 2. Cum comemorm? i nu este inutil s menionm c sunt ntrebri pe care statele i mediul academic occidental i le pun cu mare seriozitate i cu ceva rezultate interesante n ultimele decenii. n primul rnd,
conceptul de memorie colectiv, att de influent n perioada interbelic,
Ibidem, pp. 212-297.
Protocolul adiional la Conveniile de la Geneva din 12 august 1949 privind protecia
victimelor conflictelor militare internaionale,http://www.crucearosie.ro/uploads/
images/Conventia%20de%20la%20Geneva%20pdfuri/Protocolul%20Aditional%20I.
pdf
8
12 1949
, , , 1977, pp. 236-237.
6
7
208
este puternic contestat astzi. Societile, tim, nu-i amintesc dect n

cadrele pe care instituiile le organizeaz. Comemorrile, statuile, omagiile colective sunt rezultatul direct al aciunii unor grupuri organizate,
cel mai adesea reprezentante ale statului. Asta nu nseamn c iniiativa
memoriei nu poate veni i de jos, dar acestea sunt cazuri mai rare. n majoritatea cazurilor, statul este cel care hotrte cine i ce este amintit i
comemorat.
Problema punctual aici este definirea eroului. Pentru Moldova, se
pare, eroi sunt numai cei care au murit cu arma n mn luptnd pentru
propirea, aprarea, expansiunea cui altcuiva dect a statului Republica
Moldova, Romnia ori URSS. Este o definiie depit, care e necesar de a
fi reevaluat, dar numai dup ce va fi propus spre discuie societii.
BIBLIOGRAFIE
1. Mihalache, Andi. Mnui albe, mnui negre. Cultul eroilor n vremea dinastiei
Hohenzollern. Cluj-Napoca, 2007.
2. Riegl, Alois. Cultul modern al monumentelor. Esena i geneza sa. Bucureti, 1999.
3. ugurel, Voicu. Misiune ndeplinit. Bucureti, 2005.
4. 12 1949
. , 1977.
209
CULTURA FACTOR DE DEZVOLTARE ECONOMIC

Dina PRODAN,
prof. de istorie, limba romn, grad didactic II,
gimnaziul Coernia, r. Criuleni, master n tiine umanistice, drd.
Summary
In this article we speak about the fact today more and more pronounced it is
used the term culture which implies knowledge, communication and promotion of values. As this is a very complex and sizeable field, many scientists define culture the spiritual and material values invented by human, as well as of
institutions to create these values.The culture section of economic activity, it is
a matter of force with a dynamic evolution and ready to generate an economic
growth, to contribute to GIP (Gross Internal Product), to engage in work spheres.
Having economic value, cultural patrimony may be formed into a touristic objective, bringing a great incomes for the state, stimulating different economical
branches. This can be done, if managing the cultural patrimony will be carried
out in accordance with political management and strategic marketing.
Keywords: Cultural patrimony, economic value, cultural industries, economic contribution, promotion of values.
Astzi, tot mai des i mai pronunat utilizm termenul de cultur, termen al crui sens capt o importan special. Prin intermediul acestei
noiuni, subnelegem un ir de activiti care presupun comunicare, cunoatere, promovarea valorilor i, nu n ultimul rnd, studierea unor reguli
din cultura material i cea spiritual. Tot ea, cultura, opereaz cu informaii i contribuie la formarea unor abiliti i a unor competene.
Fiind un domeniu complex i multidimensional, cultura este definit n
DEX ca totalitatea valorilor materiale i spirituale create de omenire n
procesul practicii social-istorice, precum i a instituiilor necesare pentru
crearea i comunicarea acestor valori1.
Istoria culturii ia natere odat cu apariia omului, cu primele unelte pe
care le-a confecionat pentru a supravieui. i, din cele mai vechi timpuri
i pn n prezent, toate popoarele au creat opere de cultur i de art care
circul pn n prezent n lume, ducnd mesajul lor peste ani. Monumentele de cultur reprezint valoarea unei comuniti umane, iar atitudinea
fa de ele ar fi nivelul de civilizaie a unui popor.
Conform Strategiei dezvoltrii culturii Republicii Moldova pentru anii
2013-2020, patrimoniul cultural include tot spectrul de bunuri materi1
S.v. cultura, DEX, 1995, p. 217.
210
ale i spirituale care aparin culturii naionale: de la monumente istorice i naturale, colecii de bibliotec i muzeu pn la valorile spirituale
imateriale2.
Avnd o valoare inestimabil, cultura nu poate fi msurat, fiindc nu
avem uniti de msurare a ei i instrumente i nu poate fi evaluat, deoarece este foarte mare i ar depi orice scar de msur. De aici, ar rezulta
c bunurile culturale ar trebui s fie excluse de a fi evaluate, de a fi msurat valoarea lor. Or, evaluarea culturii i a bunurilor culturale este foarte
dificil din cauza c, la fel ca i celelalte bunuri, cele culturale au i valoare
economic.
Cultura ca sector de activitate economic este o for cu o evoluie dinamic, fiind gata s genereze o cretere economic, s contribuie semnificativ la PIB, la angajarea n cmpul muncii etc.3 Pentru a-i ndeplini
aceast menire, patrimoniul cultural trebuie pstrat i valorificat corespunztor. Totodat, el este un mijloc de promovare a valorilor i a realizrilor locale, a imaginii comunitii n exterior.
Avnd i valoare economic, patrimoniul cultural se poate constitui ntr-un obiectiv turistic important. Unele elemente cu o valoare special ar
fi puncte de atracie pentru turitii strini. Chiar i atunci cnd valoarea
sa cultural ar avea numai semnificaie local-regional, el poate fi valorificat i promovat n aa mod, nct ar crete numrul turitilor n regiune,
aducnd venituri considerabile statului prin crearea locurilor de munc, stimulnd diferite ramuri economice n strns legtur cu turismul.
Acest lucru poate fi realizat dac administrarea patrimoniului cultural se
va face conform unor principii, reguli i politici de management i marketing strategic4.
O economie puternic nu poate fi edificat dect printr-o cultur trainic. Or, misiunea culturii const n meninerea i dezvoltarea valorilor
societii, care sunt condiii ale existenei umane. n acelai timp, innd
cont de dezvoltarea contemporan a industriilor culturale i de creaie,
care reprezint o micare global de producere a bunurilor culturale ca
marf, procesul cultural dispune de capaciti mari de influenare a economiei rii.
Industriile culturale i creative se caracterizeaz prin dou aspecte:
Strategia dezvoltrii culturii Republicii Moldova: 2013-2020 Cultura XXI/20, Chiinu, 2012, p. 13.
3
Ibidem, p. 19.
4
A. Zbuchea, Marketingul n slujba patrimoniului cultural, Bucureti: Editura Universitar, 2008, p. 8.
2
211
sub aspect economic: prin contribuia lor la ocuparea forei de

munc, creterea economic i crearea de bunstare;
sub aspect cultural: prin activitile din cadrul acestor sectoare care
contribuie la mplinirea, la integrarea cultural a cetenilor5.
Cunoatem foarte bine c n prezent dinamica cultural a unui teritoriu
favorizeaz procesele de inovaie purttoare de dezvoltare economic nu
numai prin atragerea de surse de investiii productive, dar i prin valorificarea resurselor existente6. Or, Republica Moldova dispune de un variat
patrimoniu cultural. Alturi de monumentele sale istorice, care totalizeaz peste 15 mii, acesta se completeaz cu multe instituii de art i cultur,
cu grupuri etnografice i folclorice, obiceiuri i tradiii populare etc.7
Turismul cultural ar fi i el o component care ar contribui la dezvoltarea economic a statului. Importana lui economic poate fi argumentat
astfel: turismul se consider a fi creator i utilizator de venit i contribuie
la producerea de venit naional i prin valorificarea resurselor culturale,
genernd noi locuri de munc, reducnd omajul8.
Generatoare de surse financiare pot fi considerate i instituiile muzeale. Dac n alte ri, muzeele atrag mijloace importante pentru economie i
locuri de munc pentru populaie, n Republica Moldova aceste instituii
joac un rol mai mic n acest sens. Azi muzeele fac eforturi enorme n vederea mbuntirii calitii lor ca instituii publice, a atragerii vizitatorilor
i a obinerii veniturilor din serviciile oferite. Soluia propus de specialiti
pentru activitatea de succes este elaborarea i implementarea corect a
politicilor de marketing n instituiile muzeale9. Dei muzeele Republicii
Moldova nu prezint beneficii financiare, chiar i din considerentul c fluxul de turiti nu este att de mare, beneficiile sociale ale instituiilor culturale nu trebuiesc ignorate. Ele contribuie la dezvoltarea comunitii i
prezint oportuniti pentru educaie, cercetare i creaie artistic10.
Strategia dezvoltrii culturii Republicii Moldova: 2013-2020 Cultura XXI/20, Chiinu, 2012, pp. 17-18.
6
Cultura, inovaie i dezvoltare economic, www.pizzinipartners.com/ro/cultura/
temi/cultura_inovazione.html.
7
D. Prodan, Potenialul turistic cultural-istoric al Republicii Moldova, tez de master,
Chiinu, 2013, p. 76.
8
N. Dumitru, Contribuia turismului n procesul creterii economice, Revist de turism, 3, 2007, p. 43. http://www.revistadeturism.ro/rdt/article/view/233
9
E. Ploni, Marketingul i muzeele Republicii Moldova, Akademos, 2(33), 2014,
p. 136.
10
D. Dermengi, Contribuia muzeelor la creterea economiei i reducerea omajului,
Agora, 18.05.2014.
5
212
n concluzie, menionm c cultura reprezint un domeniu strategic de

investiii pe termen lung, cu efecte care n timp se generalizeaz, ptrund
i influeneaz majoritatea subsectoarelor socioeconomice. Din punct
de vedere al relaiei cu piaa, n cadrul sectoarelor culturale i creative se
disting:
subsectorul de pia (unde rezultatul activitilor culturale se comercializeaz la preuri semnificative din punct de vedere economic);
subsectorul de non-pia (unde rezultatul activitilor culturale este
oferit gratuit sau la preuri nesemnificative economic).
Delimitarea aceasta este important pentru evaluarea contribuiei economice a industriilor culturale i creative11.
BIBLIOGRAFIE
1. Cultur, inovaie i dezvoltare economic. www.pizzinipartners.com/ro/cultura/
temi/cultura_inovazione.html.
2. Dermengi, D. Contribuia muzeelor la creterea economiei i reducerea omajului. Agora, 18.05.2014.
3. Dumitru, N. Contribuia turismului n procesul creterii economice. Revist de
turism, 3 (2007).
4. Ploni, E. Marketingul i muzeele Republicii Moldova. Akademos, 2 (33) (2014).
5. Prodan, D. Potenialul turistic cultural-istoric al Republicii Moldova. Tez de master. Chiinu, 2013.
6. Strategia dezvoltrii culturii Republicii Moldova: 2013-2020 Cultura XXI/20.
Chiinu, 2012.
7. Strategia sectorial n domeniul culturii i patrimoniului naional pentru 20142020. Disponibil la: http://www.cultura.ro/uploads/files/ANEXA_UNIT_FINAL.
pdf
8. Zbuchea, A. Marketingul n slujba patrimoniului cultural. Bucureti: Editura Universitar, 2008.
Centrul de Cercetare i Consultan n domeniul Culturii, Strategia sectorial n domeniul culturii i patrimoniului naional pentru 2014-2020, Bucureti, 2013, p. 26.
11
213
ALIMENTAIA N CADRUL RITUALULUI

DE NMORMNTARE
Carolina COTOMAN,
cercettor tiinific, drd.,
Institutul Patrimoniului Cultural al AM
Summary:
The article summarizes the factual material in relation to bibliographic
sources, which aim to provide food classification, food functions in customs,
folk festivals and food used in funerary ritual and funerary banquet at the moldovans.
Keywords: alms, funeral, estates of the year, censer.
Caracteristici ale alimentaiei tradiionale

Specificul alimentaiei unui popor este determinat de specificul ocupaiilor sale tradiionale principale. n cazul populaiei din Republica Moldova, n funcie de configuraia spaiului de locuire, n care exist zone de
cmpii, coline, vi, este caracteristic mbinarea dintre agricultur i creterea animalelor. Un rol important au jucat ocupaiile secundare, precum
legumicultura, pomicultura, viticultura, apicultura etc., ceea ce se oglindete n structura alimentaiei tradiionale.
O alt caracteristic a alimentaiei tradiionale const n faptul c cea
mai mare parte a alimentelor erau produse direct n gospodria rneasc. Din cauza lipsei banilor, care erau necesari pentru a plti dri/impozite, ranii cumprau foarte rar produse alimentare de la trg/ora, cu
excepia acelor produse care lipseau din acele regiuni1.
Structura alimentaiei
Alimente de baz. Importana pinii (din gru) i a mmligii (din
mei, orz i, din secolul al XVII-lea, din porumb) a alternat. Porumbul a nlocuit nu numai meiul, ci, n multe zone, i grul, care a fost
meninut pentru pinea meselor din cadrul unor obiceiuri, al unor
srbtori tradiionale.
Alimente sezoniere. Alternana alimentelor principale era determinat de alternana sezonier a anotimpurilor i a perioadelor n care
era permis consumul de carne, lapte, produse lactate i alte alimente
Alexandru Popescu, Obiceiurile alimentare romneti ntre tradiie i transformare,
Datina, anul XIII, nr. 45, iunie 2007, p. 1.
214
de dulce, cu perioadele de post, n care consumul acestor alimente nu era permis. Alternana dintre perioadele de post i perioadele
n care nu se inea post era respectat din considerente religioase.
Nu trebuie pierdut din vedere faptul c, la fel ca n cazul altor religii,
aceste reglementri aveau n vedere i precepte de medicin popular: de
cele mai multe ori, perioadele de post ddeau posibilitatea ca organismul
s se echilibreze, s se curee, s elimine toxinele acumulate prin consumul de alimente de origine animal.
Consumul de carne a fost rnduit, n bun parte, n majoritatea gospodriilor rneti prin tierile tradiionale de animale pentru ciclul srbtorilor mai importante: ale porcilor pentru ciclul de iarn i ale mieilor
pentru ciclul de primvar.
Consumul produselor avicole ncepea n ciclul srbtorilor de primvar cu oule fierte (vopsite sau ncondeiate de Pate i alte srbtori).
Petele a jucat un rol important n alimentaia tradiional, mai ales n
perioadele de post cnd consumul su era permis.
Produsele lactate (de vac i, n unele regiuni, de capr).
Legumele i fructele constituiau un alt aliment de baz, mai ales pentru
perioadele de post i mesele de pomenire (fasolea, cartofii). Ele erau preparate atunci n funcie de anumite precepte (nu se foloseau grsimi animale). Dintre legume, o ntrebuinare general o aveau ceapa i usturoiul,
prezente i n anumite obiceiuri i rituri magice, deoarece erau considerate
un mijloc protector mpotriva spiritelor rele, care bntuiau mai ales primvara2.
Pomenirea dup nmormntare
Aproape toate religiile lumii cred n nemurirea sufletului i cred c
moartea este o trecere lin, o eliberare, o uurare n lumea de dincolo.
Viaa de dincolo este o continuare a vieii pmnteti. De aceea, o parte
important din riturile funerare au ca subiect pregtirea i consumarea
unor alimente att pentru cltoria celui dus, ct i pentru osptarea
celor rmai pe pmnt n anumite zile. Sufletele rposailor nu mai pot
face nimic pentru mntuirea lor. Cei vii pot ns s-i ajute prin rugciuni,
post, milostenii, slujbe bisericeti, pomeni dup legea cretin. Rudele fac
pomeni i rugciuni mijlocitoare pentru uurarea, odihna i fericirea sufletelor rposailor, prin preoii Bisericii dup buna rnduial.
Ibidem.
215
Aceste rnduieli ncep a treia zi dup moarte, fiindc Iisus Christos a

treia zi a nviat din mori i cretinul are ndejde c i sufletul rposatului
va nvia. Cei care au nmormntat rposatul, a treia zi dup ceremonie,
duc la biseric 9 colcei cu trei lumnri arznd. Toate acestea se pun pe
mas, tot aici se mai pune o sticl cu vin i o farfurie cu sarmale fierbini,
din care ies aburi la care, se zice, se nclzete sufletul rposatului. Preotului i dasclului li se pune n mn o ttuie i li se d la amndoi cte un
colac i o lumnare de sufletul rposatului. Se cnt Venica pomenire,
iar cele de pe mas se las n biseric de poman de sufletul rposatului.
Persoana care face parastasul d la cei prezeni n biseric cte un colac i
o lumnare aprins de sufletul rposatului. Acas se face praznic de sufletul rposatului. Mai nti stpnul casei i face cruce i spune Tatl
nostru, dnd tuturor s guste din coliv, apoi d de poman cte un colac i o lumnare arznd i un pahar cu vin de sufletul rposatului. Dup
toate acestea, se mnnc din bucatele puse pe mas. La mas se servesc
neaprat sarmale fierbini din care ies aburi, socotindu-se c sufletul celui
rposat astfel se nclzete.
La 9 zile se face un parastas ntocmai ca la 3 zile, exprimnd c milostivul Dumnezeu s primeasc sufletul rposatului n mpria cerului,
ca s se veseleasc cu cele nou cete ngereti naintea slavei Lui.
La 40 de zile se face un alt parastas, pentru c a 40-a zi dup nvierea
Sa, Mntuitorul s-a nlat cu trupul de pe pmnt la ceruri, artndu-ne
n acelai timp sperana c i sufletul rposatului se va nla de pe pmnt
i va ajunge n mpria cerului, deschis nou prin nvierea i nlarea
Sa, zilnic n cele 40 de zile de liturghii. n a 40-a zi se fac pomeni, pentru c
atunci sufletul d seam preamilostivului Dumnezeu pentru faptele sale ce
a fcut ntru aceast via, bune sau rele. n ziua aceasta sufletul e judecat
i aezat provizoriu n locul ce a dobndit dup faptele lui, unde ede pn
la ziua Judecii de Apoi, adic pn la a dou venire a lui Iisus Christos,
cnd toi vor nvia cu trupul i fiecare va lua plata dup faptele sale. Drepii
vor lua de la Dumnezeu plata cereasc, iar pctoii vor lua n iad pedeapsa diavoleasc3.
La 40 de zile se spune c se ridic capul rposatului din rn. Dac
vreo rud pn atunci danseaz, se veselete, asta nseamn c o face pe
pieptul rposatului. Dac nu se face ridicarea la 40 de zile, nseamn c
mortul rmne cu rna n gur.
La 40 de zile, la biseric, n afar de cele aduse i fcute la 3 i la 9 zile,
3
Ludmila Romanciuc-Dutcovschi, Folclor din prile Ialovenilor, 1996.
216
se mai aduce iconia care a fost pe pieptul rposatului, care pn atunci se

pstreaz n odaia unde rposatul i-a dat sufletul. Ea e nvelit n prosop,
aa cum a fost adus dup nmormntare. Acas se face mas de sufletul
rposatului ntocmai ca la 3 i la 9 zile, numai c mai nti se d de poman pomul vieii un pom cu mbrcminte, nclminte i altele necesare unui om, ba chiar ntr-un buzunar de la hain se pun i bani. Apoi
urmeaz totul ca la 3 i la 9 zile: coliv, colac i lumnare .a.m.d. Dup
praznicul din casa rposatului, se duc i la cel cruia i s-a dat de poman
masa din u4.
Cine sunt chemai la aceste mese de pomenire? La zilele de pomenire
sunt chemai, nti de toate, cei care au intermediat trecerea mortului n
alt lume: omul care i-a inut lumnarea, cel care a fcut sicriul, groparii,
cei care l-au splat, femeile care au copt i au fcut mncarea. Toate pomenirile se fac dimineaa nainte de rsritul soarelui, la hotarul dintre
ntuneric i lumin, pstrndu-se n acest mod cadrul temporal prielnic
pentru a se realiza transcendental ntlnirea celor vii cu morii. Aceste
pomeniri au loc exclusiv n jurul mesei. Spaiul ei sacru mediaz trecerea
dintr-o lume n alta, asigur svrirea comuniunii alimentare. La nceput,
pe ea stau doar ofrandele din pine alturi de alte simboluri eseniale: apa
(sau vinul), locul, firul, arborele. Prin acionarea lor: aprinderea lumnrii,
srutul pinii de ctre cel care o d i cel care o primete, gustarea buturii nsoite de transmiterea i recepionarea formulelor verbale, obligatorii
n asemenea cazuri, se actualizeaz contactul condiionat de ritual cu cei
mori. i numai dup aceea sunt aduse la mas bucatele pentru ospul
ritual. Cea mai rspndit este pinea spiral, ntruchipnd labirintul, trecerea. n timpul nmormntrii prevaleaz pinile de tip spiral helicoidal (pom, jemn, drumul mortului), ele fiind n consens cu celelalte forme
de pine ce semnific trecerea (colac cu punte, colac cu pupz), dar i
motivul sorbul pmntului. n timpul ridicturilor sau ale pomenirilor
domin pinile de tip spiral dubl (pomeni). Ele reprezint o reflectare
simetric a labirintului, un echilibru ntre via i moarte.
O alt categorie de simboluri obiectivizate n pine evoc semnificaiile ascensiunii (scar, hulubi, pupeze, poman din nou prticele, pomul
cu pini). n compoziiile din pine (pomeni, ciur, covat, capete, pomul
cu pini) apar cele mai evoluate simboluri modelate din aluat. Ele tind s
cuprind prin simboluri omul i universul ntreg. Tradiia romneasc a
pinii se apropie cel mai mult de tradiia grecilor: psrile prevestitoare
4
Eugen Drgoi, nmormntarea i pomenirile pentru mori, Chiinu, 1991.
217
de moarte sunt alungate cu o bucat de pine, n sicriu se pune pine sau

n mormnt pine nmuiat n vin, n pom se atrn o scar din pine,
numit tot scar a sufletului i psri mici n vrfuri, se atern poduri cu
pine n calea sicriului, se face mas cu mult pine dup nmormntare,
pe locul unde omul i-a dat sufletul se pune pine trei zile la rnd dup nmormntare. Pinea are forme preponderent rotunde, i una din tehnicile
ei de modelare este rsucirea a dou vie, specific i romnilor5.
Tradiia impune un consum ritual simbolic, aflat sub semnul obinerii.
Cele cteva feluri de bucate sunt preferabil de sec, chiar i n perioada
cnd nu se ine post, reprezentnd de cele mai multe ori preferinele celui pomenit, condiie respectat la masa de dup nmormntare. n acest
mod, comuniunea alimentar prin care se ncheie pomenirea acioneaz
n lumea de dincolo i n lumea de aici, prin aceast jertf alimentar este
integrat n continuare n comunitatea moilor mbunai pentru a rmne
n spaiul rezervat lor de ctre mitologie, pentru a conlucra cu cei vii la
ntreinerea bunei rnduieli n Cosmos.
Comunicarea ritualizat cu cei mori are loc i la Moi, zile de pomenire
a strmoilor, care anticip, de obicei, srbtori calendaristice mari6. Preot
lect. dr. Marian Mihai a remarcat pe tot parcursul anului n tot cuprinsul
spaiului romnesc 20 de zile de Moi, care se ntlnesc i n Republica
Moldova: de Crciun, Moii de Iarn sau de Crnelegi (Moii cei Mari),
Moii de Florii, Moii de Joi-Mari, Moii de Pati, Moii de Snt-George,
Moii de Ispas, Moii de Rusiroti (Moii dinaintea Duminicii Mari), Moii
de Snziene, Moii de Snt-Petru, Moii de Sfnt-Ilie, Moii de Schimbarea la Fa, Moii de Snta Mria Mare, Moii de Ziua Crucii, Moii de
Sn-Medru (Moii Mari), Moii de Florii de Mrior. Denumirea Moi s-a
pstrat n sudul Republicii Moldova (judeul Cahul).
n continuare voi enumera i caracteriza principalele date tradiionale
la care se ddeau pomeni.
5
6
Varvara Buzil, Pinea aliment i simbol, Chiinu, 1999.

Moii de Toamn pomenirea celor mori, http://basilica.ro/%E2%80%9Emosii-detoamna%E2%80%9D-pomenirea-celor-adormi%C8%9Bi-101622.html
218
Zilele de pomenire
Stil nou/stil vechi;

dat fix sau mobil
Pomeni
Moii de Ajunul Crciu- 24 decembrie/6 ianu- Farfurii cu gru fiert (conului

arie, data fix
liv), turte dulci unse cu
miere sau zahr i presrate cu miez de nuc.
Sfinii 40 de Mucenici
9 martie/22 martie
dat fix
Ca pomeni pentru mori,

se prepar i se druiesc
forme de aluat antropomorfe, zoomorfe, fitomorfe sau n 8, preparate din aluat copt sau fiert
(40 sau 44), numite sfini.
Moii de Sfntul Gheor- 23 aprilie/6 mai,

ghe (Anul Nou pastoral) dat fix
Vase cu lapte sau ca cu

cte un colac i o lumnare.
Snziene
23-24 iunie/6-7 iulie,

dat fix
Primele legume (castravei) i fructe.
Moii de Sfntul Petru
29 iunie/12 iulie,
dat fix
Se dau de poman fructe:

mere vratice sau zarzre;
produse cerialiere: coliv,
colaci, pine i produse
apicole (miere de albine).
Moii de Sfntul Ilie

(miezul verii pastorale)
20 iulie/2 august,
dat fix
Se dau de poman mere,

pere, colaci i o lumnare
i n unele sate se d i
porumb fiert (la copii).
Schimbarea la Fa
6 august/19 august,
dat fix
Struguri, must, fagure de

albine.
Moii de Arhangheli
7 noiembrie/21 noiembrie, dat fix
Se dau pomene pentru cei

rtcii, necai, trsnii i
cei care au decedat fr
lumin cu o lumnare.
Moii de Florii
Dat mobil
(smbta dinaintea
Patelui)
Se obinuiete s se dea
de poman plcinte.
219
Moii de Joia Mare

(Joia Neagr)
Dat mobil
Se face focul pe la pori.

Se d de poman colac cu
o lumnare i coliv.
Moii de Pati
Cu dat mobil
Colaci, miel, ou roii,

cozonac.
n noaptea Patelui i
anume nainte de nviere
s plng la morminte.
Patele Blajinilor
Cu dat mobil
Panahide (pachete a cte

trei colaci, trei lumnri,
o coliv i o sticl de vin).
La morminte se aterne
un prosop pe
care se aaz un colac, un
ou rou i o lumnare, iar
n unele localiti se dau
de poman vase i articole
de vestimentaie.
Snpetru de Var
(smbta dinaintea
Rusaliilor)
Mncare gtit, vase din

lut sau sticl, un colac i o
lumnare.
Obiceiurile legate de pomenirea morilor constituie unul din cele mai

importante elemente ale obiceiurilor, n cadrul crora alimentele i buturile jucau un rol important. Aceste obiceiuri cunosc i un grad relativ nalt
de persisten, ndeosebi n mediul rural, n care ele s-au pstrat cel mai
adesea n forme tradiionale.
BIBLIOGRAFIE
1. Buzil, Varvara. Pinea aliment i simbol. Chiinu, 1999.
2. Claudian, I. Alimentaia poporului romn n cadrul antropogeografiei i istoriei
economice. Bucureti, 1939.
3. Cotoman, Carolina. Pomeni date de sufletul celor rposai n cadrul ciclului pascal: naraiuni etnografice. Revista de Etnologie i Culturologie. Vol. XIII-XIV. Chiinu, 2013.
4. Drgoi, Eugen. nmormntarea i pomenirile pentru mori. Chiinu, 1991.
5. Mdin, Nicolae. nmormntarea i parastasele. Chiinu, 1992.
6. Popescu, Alexandru. Obiceiurile alimentare romneti ntre tradiie i transformare. Datina, anul XIII, 45 (2007).
7. Romanciuc-Dutcovschi, Ludmila. Folclor din prile Ialovenilor. 1996.
220
FUNCIILE I DIMENSIUNILE ORNAMENTICII

CA PARTE INTEGRANT A ARTEI POPULARE
Ludmila MOISEI,
cercettor tiinific, drd,
Institutul Patrimoniului Cultural al AM
Summary
The purpose of this article is to present the functions ornamentation, particularly communication function (in terms of decorative motifs symbolic) and
argument that, by its importance, ornamentation is omnipresent in all fields of
art, culture, history. The article made arguments as communication function of
ornamentation that unites different worlds, but with the same outlook on life.
The basis of all this are the archetypes and prototypes that were wellspring of
information for craftsmen everywhere.
Keywords: folk art, ornamental motif, symbol.
Scopul acestui articol este de a prezenta funciile ornamenticii, n special funcia de comunicare (prin prisma motivelor decorative simbolice),
dar i argumentarea faptului c, prin importana sa, ornamentica este omniprezent n toate domeniile artei, culturii, istoriei. Ornamentele reflect
preocuprile oamenilor legate de cunoaterea i folosirea bogiilor pmntului, de contemplarea i nelegerea cerului, de ptrunderea n tainele
vieii i ale morii. ncercrile de a deslui i a rezolva aceste probleme
universale i personale, au fost redate n plastica popular prin mijloace i
forme specifice, dictate de particularitile spirituale ale oamenilor dintrun anumit cadru spaial i temporal. Indiferent de specificul redrii acestor forme, ornamentele au fost exprimate n cele mai diverse moduri, dar
de fiecare dat au ilustrat potenialul spiritual al poporului care mpreun
cu graiul i scrisul, cu muzica i dansul codific sinteza gndirii, fiind un
limbaj sau, chiar mai mult dect se crede, este un mod de a vorbi, fiindc
este un mod de a gndi1.
Astfel, putem afirma c omul culturii tradiionale nu a creat cu o intenie estetic, nu a creat numai pentru a bucura ochiul privitor, ci a mbinat
utilul cu plcutul n art, a fcut art din ndeletnicirile sale.
Arta popular este neleas ca form a contiinei sociale, avndu-i
rdcinile n cele mai adnci orizonturi ale vieii materiale i spirituale. n
arta popular se observ cu uurin reflectarea modului de via i con Ellie Faure, Istoria artei. Spiritul formelor, Bucureti: Meridiane,1990, vol. I. p. 32.
221
cepia despre lume a omului mediilor tradiionale. Dicionarul de art

popular definete arta popular ca fiind creaia unei comuniti ntemeiat pe o lung tradiie, mpletind funcionalul cu esteticul n opere
de art n care forma i decorul sunt gndite ca ntreguri destinate s mplineasc trebuinele materiale i spirituale ale indivizilor i colectivitilor n materie de arhitectur, organizarea interiorului, mobilier, esturi,
ceramic, unelte, costum, prelucrarea materialelor, pictura pe sticl etc.2
Arta este forma de comunicare a trecutului cu prezentul, a creatorului
cu privitorul. Comunicarea dintre emitor i receptor prin art, inclusiv
perceperea unor informaii i nelegerea acestora fr limbajul verbal,
este o form de art. Artistul creeaz pentru un public cruia i se adreseaz n mod direct, transmindu-i n mod obligatoriu un mesaj. Arta
este un mod de expresie a omenirii este prelucrarea unor manifestri
comune cu accentul pus pe efectul comunicativ produs i pe forma estetic a expresiei3.
Prin intermediul comunicrii omul i descoper i redescoper locul
su n lume. J. Caune este de prere c cunoaterea corespondenelor, a
semnelor, a semnturilor reprezint, fr ndoial, o educare, un preambul
al pregtirii spirituale, ea fiind o punere n stare de receptivitate a mesajelor venite din invizibil, deci a mplinirii individului, precum i punerea n
stare de emitere ctre semnalele venite din invizibil4. Astfel, culturologul
francez Jean Caune vorbete despre faptul c, de obicei, culturile (oral,
scris) se disting mai puin prin procesele cognitive (magic, raional),
dect prin modurile de comunicare.
Acelai autor observ rolul fundamental al funciei simbolice n interpretarea produciilor culturale. n domeniile artei, care, de fapt, codific
viaa, simbolul este liantul corespondenelor simbolice ntre oameni, ntre
planuri de referin, mai ales temporale, pentru c n sens antropologic,
percepia timpului i a culturii sunt inseparabile. Cultura popular face
parte dintre culturile cu un context bogat, n accepia lui Caune, pentru
c are rdcini puternice n trecut, e rezistent la schimbri, stabil, dependent de cei care o triesc. Se realizeaz comunicarea doar atunci cnd
coninutul este transmis de la un om la altul prin semne care au aceeai
semnificaie pentru emitor i receptor.
Comunicarea este definit foarte adesea prin conceptul de cmp, a c Georgeta Stoica, Dicionar de art popular romneasc, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1985, p. 34.
3
Tatiana Cazacu-Slama, Limbaj i context, Bucureti: Editura tiinific, 2001, p. 121.
4
Jean Caune, Cultur i comunicare, Bucureti: Cartea Romneasc, 2000, p. 74.
2
222
rui semnificaie a fost precizat de sociologul francez Pierre Bourdieu. El

spune: Pentru ca un cmp s funcioneze, trebuie s existe mize i oameni
gata s joace jocul, dotai cu acel habitus, implicnd cunoaterea i recunoaterea legilor imanente ale jocului, a mizelor5. Gndirea comunicaional contribuie activ la formarea acestui cmp.
Simbolul este punctul de pornire al oricrei comunicri, fiind deintorul sensului, al semnului total, precum i forma de manifestare a realitii
ca idealitate. Filozoful romn Mircea Eliade consider simbolul o modalitate autonom de cunoatere, el innd de substana vieii spirituale, mediind ntre cunoaterea imediatului i cea a departelui, anulnd ruptura
dintre ntreg i parte.
Interpretarea semnelor i simbolurilor are un rol deosebit n studiul
artei populare. La nivelul acestui tip de art descoperim o logic simbolic ce se integreaz unui lan discursiv, capabil s permit decodarea mesajului. Arta popular se caracterizeaz printr-o intenie mai ales simbolic, artistul tinznd spre acoperirea, ncifrarea motivelor naturale. De
altfel, faptul c mintea uman produce simboluri este un profund proces
psihologic. Cu privire la aceasta, psihanalistul Freud i Jung au artat c
mintea uman este ferm ndreptat ctre gndirea i comunicarea simbolic i c limbajul simbolurilor, mai ales al arhetipurilor, transcende
timpul i spaiul. Incontientul colectiv comunic cu contientul, prin intermediul arhetipurilor care exprim dispoziia nnscut de a produce
imagini paralele care reprezint viaa i esena psihicului non-individual.
n popor ornamentul are un rol secundar, important este simbolul, elementul magico-apotropaic6 i prin aceasta protecia i fora de aprare
care se ascund n dcor.
Astfel, fiecare grup de motive ornamentale (geometrice, zoomorfe, fitomorfe, antropomorfe) poart un limbaj plin de nelesuri. Motivele decorative geometrice precum linia ondulat reprezint urcarea i coborrea
soarelui; triunghiurile negre alternnd cu triunghiurile albe desemneaz
succesiunea zilei cu noaptea; cercul sau ptratul cu punct n mijloc reprezint anii care se succed.
Pe plan general, dac ne referim la categoria motivelor fitomorfe putem
afirma c floarea ca simbol al principiului pasiv a stat n atenia omului n
toate timpurile i n toate momentele. Cunoscutul simbolist Ivan Evseev
este de prere c florile semnific frumuseea, armonia, idealul, pasiunea,
5
6
Paul Bourdieu, Questions de sociologie, Paris: Minuit, 1980, p. 114.

Apotropaic, -, apotropaici, -ce, adj. referitor la talismane, care ine de talismane,
vezi s.v. DEX 2009.
223
tinereea, puritatea, renovarea, lumea multicolor paradisiac, dar efemer i trectoare, fiind n acelai timp un simbol pasiv al forelor i darurilor
uraniene. Un rol aparte n ornamentic l au motivele avimorfe psrile.
Pasrea se nfieaz adesea ca o figur-arhetip a sufletului, ca un centru
spiritual. Zborul psrilor predispune de a servi drept simbol al relaiilor dintre cer i pmnt, ele simboliznd libertatea divin, starea spiritual, fora interioar a naturii omeneti, de a aspira spre ascensiune, spre
transcendere. Pasrea se opune arpelui, aa cum simbolul lumii cereti se
opune celui al lumii pmnteti. ntr-un fel i mai general, psrile simbolizeaz strile spirituale, iar ngerii strile superioare ale fiinei. Iat doar
cteva motive decorative cu valoare simbolic. Acest tip de ncifrare nu
are rolul de a nchide sensul, ci, dimpotriv, de a-l deschide. R. de Becker a rezumat foarte bine diferite aspecte ale simbolului: Simbolul poate
fi comparat ca un cristal ce reflect diferit lumina soarelui, n funcie de
faeta care o primete. Se mai poate spune c este o fiin vie, o prticic
din fiina noastr n continu micare i transformare. Contemplndu-l,
lundu-l drept subiect de reflecie, ne contemplm i traiectoria pe care
ne pregtim s o urmm, ne dm seama de direcia micrii n care este
antrenat fiina7.
Cu ajutorul simbolurilor, omul nu se simte strin n univers. Prin funcia sa socializant, alturi de celelalte funcii (de explorare, de mediere,
de unificare) simbolul se prezint ca unul din cei mai puternici factori de
integrare n realitate, de comunicare cu mediul social, cu grupul de apartenen i cu epoca istoric.
Important pentru un astfel de tip de limbaj este valoarea semnificativ
abstract. ntre forma semnului i semnificaia acestuia exist o legtur
de ordin estetic i simbolic-funcional, ns semnificaia nu este imaginea
formei. Forma i semnificaia semnului sunt legate, semnificaia neputnd
aprea fr o anumit form.
Lumea imaginii, implicit i explicit a formei, alctuit dintr-o diversitate imens de configuraii, reprezint un mijloc de comunicare, o punte
ntre oameni care, prin universalitatea limbajului simbolic figurativ, a devenit o modalitate global de transmitere i receptare a unui numr mare
de informaii. Impresia dominant de armonie i prospeime oferit de
arta popular i are izvorul nu numai n interiorul ndrzne al formelor
obiectelor de art popular i n geometrismul, am spune modern, al decorului rnesc, ci i n cromatica rafinat folosit de creatorii-artiti rani. O decantare milenar a gamei cromatice a condus la obinerea unor
7
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Iai: Polirom, 2009, p.31.
224
culori vii, fr s fie iptoare i la culori calme, potolite, fr s fie terne,

mohorte8.
Culoarea este purttoarea multor semnificaii transmisibile i inteligibile. Ea are funcie de limbaj, ceea ce nseamn c prin intermediul tonurilor cromatice i acromatice se pot fixa, exprima i comunica informaii
semantice, estetice, afective, magice i religioase. Comunicarea semantic
cu ajutorul culorii se realizeaz prin simbol cromatic. Culorile alctuiesc
un limbaj, iar aranjarea lor simbolizeaz un anumit text. n postur de
semn i simbol, culoarea evoc altceva dect ceea ce reprezint, ea este
imaginea abstract a unui obiect, a unei idei sau a unui sentiment.
Echilibrul de forme i culori din gospodria i interiorul rnesc relev
faptul c orice lucru se remarc mai nti prin form. Formele articulate i
culorile ntr-o imagine sau succesiune de imagini (artistice i neartistice),
devin limbaj atunci cnd comunic aceleai sensuri mai multor indivizi,
atunci cnd semnele au semnificaii att pentru receptor, ct i pentru
emitor.
n ntregul obiectului de art popular, elementele estetice nu sunt nici
secundare, nici primordiale. Ele sunt integrate formei care rspunde scopului unitar funciei. Definit prin scopul pentru care a fost creat forma,
funcionalitatea se manifest diferit, devenind suport pentru ornamentul
ce se organizeaz dup legile proprii creaiei plastice. Ornamentica reprezint un mijloc de comunicare, asemenea unui cod, ntre creatorii care
codific i purttorii care neleg s decodifice mesajul recepionat. Coninutul tematic semnificaia reprezentrilor, mesajul comunicat prin ornamentic, semantica ornamental au constituit criteriul care a permis clasificarea. Din acest punct de vedere, elementele, motivele i compoziiile
ornamentale populare pot fi mprite n trei categorii: abstracte, concrete
i simbolice9.
Component ce concentreaz frumuseea unui ansamblu arhitectural,
a unui obiect utilitar sau de simpl podoab, ornamentul este determinat
n raportul funcional-estetic. Ornamentica, prin coninutul i formele
motivelor, precum i prin evoluia acestora, relev caracterul intertemporal i universal, naional i zonal, constant i variabil al ornamentului.
Asociaiile de motive i ornamente exprim viziunea individului asupra
lumii, precum i un mod de comunicare, aa cum am mai afirmat. Motivele geometrice sunt deosebit de semnificative i au o larg rspndire.
8
9
Georgeta Stoica, op. cit., p. 51.

Nicolae Dunre, Ornamentica tradiional comparat, Bucureti: Meridiane, 1979,
p. 12.
225
ntreaga plastic popular romneasc este dominat de simboluri

ca ptrat, cerc, con, cruce, piramid, sfer, spiral, triunghi, fapt bine cunoscut. Ele apar i n alte sectoare ale creaiei, confirmnd aceeai funcie
apotropaic, aceasta fiind o dovad a omniprezenei ornamenticii n toate
domeniile artei populare. n basme, de exemplu, eroul, aflat n mprejurri
grele face un cerc n jurul su i n felul acesta scap de adversarul malefic,
pe care trebuia s-l nfrunte.
Exist situaii n care figurile geometrice se suprapun, astfel valoarea
simbolic capt alte proporii; valoarea simbolic se ntregete n acest
caz, motivele simbolice completndu-se unele cu altele. Culorile care acoper spaiile geometrice au i ele valoare simbolic. Contrastul poate fi
considerat legea fundamental a artei n general i a creaiei coloristice n
special. Acesta poate fi pus n valoare prin contur sau prin el nsui. Astfel,
distingem mai multe tipuri de contrast: contrastul culorilor calde i reci,
contrastul culorilor complementare, contrastul simultan, contrastul de saturaie sau contrastul cantitativ. Rolul contrastului este s sublinieze unele
caracteristici, simboluri, ornamente sau motive.
Podoabele tradiionale pot demonstra toate aspectele evideniate mai
sus. Semnificaia podoabei este contradictorie de-a lungul timpului. Nu
avem n vedere n acest context doar podoabele menite costumului tradiional, ci i pe cele din interiorul locuinei tradiionale. Aici putem aminti
textilele de interior, mobilierul, dar i vasele, obiectele de decor.
Vom aduce n discuie doar cteva exemple care vor demonstra c podoaba era, n primul rnd, un mijloc prin care membrii unei societi se
recunoteau datorit capacitii elementului respectiv de a transmite un
mesaj. Capacitatea de comunicare era susinut de multiplele funcii ale
podoabei; vorbim despre o funcie social, dar i despre una ceremonial
fiind destinat ceremonialului de iniiere, dar i de integrare.
Textilele de interior, de exemplu, sunt caracterizate de geometrismul
motivelor decorative, cromatica simpl cu dominante de rou, albastru
i negru, dispunerea ornamentelor n cmpi ornamentali anume alei n
concordan cu funcia i locul pe care l au n interior. Prin structura lor
compoziional, esturile de interior ofer mai multe suprafee albe, albul
fiind o culoare, n concepia estetic a creatorului popular romn, fr acel
horror vacuum existent n creaia artistic a altor popoare i care duce la o
ornamentic suprancrcat.
Referindu-ne la tergare, putem spune c ele aveau o funcie strict decorativ, fiind bogat ornamentate, cu motive geometrice ca roata, ciocanele,
brduul, stelele etc., n combinaii variate. Apreau i figuri antropomorfe
226
stilizate, prelund cel mai adesea motivul hora. Cromatica esturilor era
simpl, fondul fiind marcat de roul i negrul motivelor decorative, la care
se altura albastrul asociat cu roul i mai trziu cu galbenul. Majoritatea
cercettorilor n domeniul artei populare au ajuns la concluzia potrivit creia ceea ce caracterizeaz fundamental cromatica romneasc n particular i arta popular romneasc n general este un anumit sim al msurii,
al moderaiei, contribuind la crearea unui echilibru de forme i culori.
mbinarea frumosului cu utilul, caracterul sintetic i legtura organic
ntre forma, materialul i destinaia obiectelor constituie cele trei nsuiri
eseniale comune artei populare i artei decorative i aplicate. Este evident,
credem, faptul c obiectul de art popular relev mbinarea activitilor
practice cu atitudinea estetic. Oamenii au fost i sunt, prin excelen, fiine sociale, care comunic mult i leag relaii ntre ele deci, ai nevoie de
instrumente ct mai bune pentru a comunica eficient i armonios.
Cele relatate ne indic c ornamentica nu este doar o parte integrativ
a artei populare, dar este omniprezent n toate domeniile istoriei, culturii,
artei. Prin funciile sale, n special funcia social, de comunicare, contientizm c tot ceea ce reprezint manifestrile sociale i culturale din cadrul tradiiei sunt mpletite cu aplecarea spre mister a omului tradiional,
construind frumosul specific creaiei populare.
BIBLIOGRAFIE
1. Bourdieu, Paul. Questions de sociologie. Paris: Minuit, 1980.
2. Caune, Jean. Cultur i comunicare. Bucureti: Cartea Romneasc, 2000.
3. Cazacu-Slama, Tatiana. Limbaj i context. Bucureti: Editura tiinific, 2001.
4. Chevalier, Jean, Gheerbrant Alain. Dicionar de simboluri. Iai: Polirom, 2009.
5. Dunre, Nicolae. Ornamentica tradiional comparat. Bucureti: Meridiane,
1979.
6. Faure, Elie. Istoria artei. Spiritul formelor. Bucureti: Meridiane, 1990.
7. Stoica, Georgeta. Dicionar de art popular romneasc. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1985.
227
IV.4. ROLUL PATRIMONIULUI N EDUCAIE

MUZEUL OLIMPIC IMPORTANT CENTRU
CULTURAL-SPORTIV DIN REPUBLICA MOLDOVA
Panfil SAVA,
conf. univ., Catedra Teoria i metodica culturii fizice,
Universitatea de Stat de Educaie Fizic i Sport
Nicolae AMBROSI,
conf. univ., dr., Catedra Management al culturii fizice,
Universitatea de Stat de Educaie Fizic i Sport
Summary
The Olympic Museum, an important structure of the National Olympic and
Sports Committee became a real cultural and sports centre concerning with
the Olympic education of pupils, sportsmen and students of the Republic of
Moldova.
Keywords: Olympic Museum, exhibits, Olympic values, pupils, students,
sportsmen, specialists.
Ideea crerii Muzeului Olimpic din Moldova (MOM) aparine lui Juan
Antonio Samaranch, ex-preedinte al Comitetului Internaional Olimpic
(CIO), care aflndu-se n anul 1999 ntr-o delegaie oficial n ara noastr i fiind decorat cu Ordinul Olimpic al Comitetului Naional Olimpic
(CNO) al Republicii Moldova a decis (n cadrul ceremoniei oficiale) i a
transmis nalta distincie n calitate de prim exponat pentru viitorul Muzeu Olimpic. Acest gest onorabil ne-a mobilizat ca n termeni restrni s
crem o astfel de instituie.
Dup civa ani de munc migloas ntreprins de ctre colaboratorii
CNO i ali specialiti n domeniu, Muzeul Olimpic a fost creat. Fondarea
acestuia dateaz cu anul 2004. Deschiderea oficial a MOM a avut loc la 23
iunie 2007, eveniment care a coincis cu Ziua Mondial Olimpic.
Actualmente, MOM face parte din sistemul naional al muzeelor al Republicii Moldova. MOM a devenit un centru de cultur i educaie olimpic, instituie care concentreaz i cristalizeaz istoria micrii olimpice
naionale i internaionale1. MOM i desfoar activitatea n corespundere cu actele legislative ale Republicii Moldova, Carta olimpic a Comi1
N. Ambrosi, P. Brdescu, Sport. Mic enciclopedie a sportului, Ch.: Institutul de Studii

Enciclopedice al AM, 2014, p. 214.
228
tetului Internaional Olimpic (CIO), Statutul CNO i propriul Regulament

de funcionare. Activitatea muzeului, n conformitate cu art. IV, pct. 4.9
al Regulamentului de organizare i funcionare a Muzeului Olimpic din
Moldova, este dirijat de Consiliul de administrare al MOM, care se aprob de preedintele CNO pentru fiecare ciclu olimpic. n componena Consiliului de administrare al MOM, pentru ciclul olimpic 2013-2016, au fost
incluse urmtoarele persoane:
1. Ambrosi Nicolai, doctor n economie, confereniar universitar, Universitatea de Stat de Educaie Fizic i Sport (USEFS) director.
2. Sava Panfil, confereniar universitar, eful Departamentului Formare Profesional Continu (USEFS) vicedirector.
3. Popescu Leonid, pictor, membru al Uniunii Artitilor Plastici din
Republica Moldova ef sector expoziii, art, literatur, cultur.
4. Filipov Valeriu, doctor n pedagogie, profesor de educaie fizic,
grad didactic superior, gimnaziul Cojuna, raionul Streni ef
sector metodico-tiinific.
5. Maximciuc Dumitru, preedintele Clubului Sportiv USEFS ef
sector completare, atribute, exponate.
6. Brdescu Pavel, jurnalist sportiv ef sector bibliografic i editri.
7. Munteanu Octavian, jurnalist, eful Departamentului Mijloace de
Informare n Mas, Confideraia Sindicatelor din Republica Moldova ef sector video, audio, foto.
n Regulamentul de activitate a MOM se prevede c aceast instituie
structural a CNO are ca obiective prioritare: achiziionarea, colectarea,
conservarea, cercetarea, comunicarea i expunerea coleciilor de atribute sportive i olimpice n scopul familiarizrii celor cointeresai de istoria
dezvoltrii i evalurii evenimentelor olimpice n Republica Moldova2.
Un rol important n realizarea obiectivului menionat revine celor patru
secii care, conform Regulamentului de funcionare a MOM, sunt componente structurale ale muzeului. Fiecrei secie i revin obiective concrete
care, finalmente, reflect activitatea acestora.
1. Secia metodico-tiinific, asigur aspectele teoretico-tiinifice
(istoriografice, bibliografice, managerial-educaionale, informaionale, tehnologice etc.)
2. Secia de completare, asigur selectarea, acumularea, protejarea, evaluarea, sistematizarea i evidena exponatelor olimpice i sportive
2
CNO, Regulamentul de organizare i funcionare a Muzeului Olimpic din Moldova,

2004.
229
3. Secia expoziii, desfoar expoziii permanente i temporare, foruri de propagare a valorilor micrii olimpice anionale i internaionale
4. Secia bibliografie i edituri, desfoar activiti de fondare a bibliotecii i editare a literaturii din domeniul olimpic i sportiv3.
Un alt aspect important al MOM este patrimoniul muzeului, acesta ntrunind urmtoarele obiecte de valoare:
mascotele olimpice;
tore olimpice;
medalii olimpice;
insigne olimpice;
timbre potale olimpice, plicuri, cri potale;
picturi, grafic, sculpturi pe subiecte olimpice;
utilaj sportiv i echipament sportiv i de parad al atleilor olimpici;
embleme i fanioane ale Comitetelor Olimpice de pe toate continentele;
siglele oficiale ale Jocurilor Olimpice;
imagini foto ale campionilor, premianilor i participanilor originari din Moldova la Jocurile Olimpice;
videoteca Jocurilor Olimpice4.
De menionat c printre primele achiziii ale muzeului se enumer lucrrile parvenite din partea unor tineri de creaie care au participat la
faza naional a concursului internaional CIO Sportul de art, seciunea pictur i sculptur. Ulterior, muzeul a fost completat cu diferite
atribute i exponate de la federaiile naionale de box, handbal, atletism,
fotbal, yahting, ciclism. Muli sportivi au donat Muzeului medalii, cupe,
echipament i inventar sportiv, steaguri, fanioane, albumuri, imagini foto
de la cele mai mari competiii, casete audio i video. La un loc de cinste n
muzeu, alturi de Stema Republicii Moldova, se afl originalul emblemei
oficiale a CNO, selectat prin concurs republican i aprobat de executivul CNO i de CIO, i nregistrat la AGEPI cu drept de autor unic.
Actualmente, MOM gzduiete 1300 de exponate, care ofer o imagine
vast despre amploarea micrii olimpice naionale, totodat constituind
mijloace educative n vederea cultivrii mndriei i demnitii naionale
tuturor persoanelor care practic sportul sau activeaz n domeniul educaiei fizice i sportului sau amatorilor de sport.
3
4
Ibidem.
Ibidem.
230
MOM este vizitat de publicul din Republica Moldova i din strintate.

Numrul total al vizitatorilor este de cteva mii anual. Este salutabil faptul
c printre ei se regsesc colective de elevi de la liceele cu profil sportiv,
umanist, real, de studeni din colegii i universiti. Vizitatori ai muzeului sunt antrenorii colilor i cluburilor sportive, precum i profesorii de
educaie fizic din instituiile preuniversitare de nvmnt din Republica
Moldova, venii la cursurile de formare continu.
Este mbucurtor faptul c vizitarea MOM de ctre elevi i profesorii
acestora este un imbold de extindere a activitii muzeistice, fapt confirmat de Nicolae Ambrosi, directorul MOM: M bucur mai ales faptul c
dup ce viziteaz instituia noastr elevii devin mai avizi de cultur i de
sport, adevr confirmat chiar de profesorii care, mpreun cu discipolii lor,
au deschis muzee olimpice n coli: Valeriu Filipov la Cojuna, Boris Cantaragiu la Teleneti, Vitalie Nistor la Zbriceni...5.
Generaliznd impresiile nscrise n cartea de vizit de ctre oaspeii
autohtoni i strini, concluzionm c expoziiile i fac s cunoasc istoria sportului moldovenesc, istoria micrii olimpice naionale, olimpicii
moldoveni care, pe parcursul a 14 ediii ale Jocurilor Olimpice de Var, au
cucerit 28 de medalii olimpice (7 de aur, 8 de argint, 13 de bronz). Printre acetia se numr: Larisa Popova, canotaj academic; Nicolae Juravschi,
dublu campion olimpic, caiac-canoe; Stela Zaharova, gimnastic sportiv; Tudor Casapu, haltere; Igor Dobrovolschi, fotbal; Veaceslav Gorpiin,
handbal. Exemplul lor le inspir tinerilor vizitatori ncredere n forele
proprii, spirit de iniiativ, curaj, entuziasm, insisten, perseveren etc.
caliti importante i necesare pentru practicarea sportului. Campionii
i premianii olimpici, dar i toi ceilali participani la Jocurile Olimpice
sunt considerai mari personaliti ai sportului naional, care prin propriul
exemplu contribuie la modelarea caracterelor sportivilor.
Pentru vizitatorii care nu sunt sportivi, MOM servete drept o surs
puternic de inspiraie ntru cultivarea modului de via sntos, inclusiv
practicarea sportului pentru sntate. n acest sens, MOM organizeaz
expoziii mobile, lecturi publice, ntlniri cu olimpicii moldoveni, cu specialiti n domeniul domeniului. Aceste aciuni se desfoar permanent
att n localitile urbane, ct i n cele rurale, iar la ele particip sute de
copii, tineri, aduli.
5
N. Ambrosi, Muzeul Olimpic, important centru de cultur, educaie i respiraie

olimpic, Sport Time. Panorama olimpic 2013/2014. Revista Comitetului Naional
Olimpic, Ch.: CNO, 2014, p. 45.
231
BIBLIOGRAFIE
1. Ambrosi, N. Muzeul Olimpic, important centru de cultur, educaie i respiraie
olimpic.Sport Time. Panorama olimpic 2013/2014. Revista Comitetului Naional Olimpic. Ch.: CNO, 2014.
2. Ambrosi,N., Brdescu, P. Sport. Mica enciclopedie a sportului. Chiinu: Institutul
de Studii Enciclopedice al AM, 2014.
3. CNO. Regulamentul de organizare i funcionare a Muzeului Olimpic din Moldova. Ch.: CNO, 2004.
232
DINAMICA ISTORIC A INTEGRRII DEMERSURILOR

RELIGIOASE N INSTITUIILE EDUCAIONALE DIN
SPAIUL INTRARIVERAN PRUT-NISTRU
Iurie IONI
preot, lect. univ., drd., UPS Ion Creang, Chiinu
Orice naiune trebuie s caute

mai nti de biserica i coala sa.
(Petru Suciu, primul rector
al Universitii Al.Ioan Cuza din Iai)
Prin rolul tot mai accentuat pe care educaia l-a avut i l are n plan
social i particular, pedagogia (pentru domeniile cunoaterii din perioada modern i contemporan) reprezint un spaiu special. Pedagogia
modern, fundamentul pedagogiei contemporane, s-a cristalizat printr-o sintez, adaptat la particularitile societii europene din secolele
XVI-XIX, a teoretizrilor i modelelor educaionale oferite de educaia
cretin. Dei aprut ntr-un spaiu geografic marcat de protestantism
i catolicism, care au i oferit reprezentanii si marcani, pedagogia modern a preluat i valorificat n noile contexte religioase, politice i sociale
contribuiile excepionale motenite din educaia Bisericii, mai ales din
primul mileniu, ai crei teoreticieni i practicieni, din Rsrit i din Apus,
au preluat i dezvoltat, la rndul lor, modelul evanghelic de educaie, bazat
pe cunoaterea n lumina nvturii revelate, eterne, a persoanei umane.
Relaia complex dintre cretinism i educaie este evideniat de reprezentani marcani ai pedagogiei: J. A.Comenius, J.-J.Rousseau, I. Kant,
J. H. Pestalozzi, J. F. Herbart, F. W. Frebel et al. Concepia cretin privind
valoarea omului este prezentat n relaie cu posibilitatea acestuia de a-l
cunoate pe Dumnezeu, printr-un parcurs care include n mod necesar
demersuri religios-educative. Evidenierea valorilor educative ale Sfintei
Scripturi i ale Sfintei Tradiii, izvoarele nvturii cretine promovate de
acele instituii de nvmnt (coli catehetice sau parohiale) ntemeiate sau
sprijinite de Biseric au constituit cadrul principal de valorificare i promovare a cretinismului i a educaiei, mai ales n primele veacuri cretine.
Modelul de educator oferit de Iisus Hristos a constituit baza teoretizrii asupra principiului valorizrii elementelor pozitive ale personalitii
233
semenilor, specific educaiei cretine, deoarece nimic din ceea ce primete omul prin natere nu se dovedete suficient dac el nsui sau semenii si
nu devin activi n perspectiva acestei desvriri. Ca i talentul nnscut,
care, pentru a deveni plenar, are nevoie de exerciiu metodic, religiozitatea primar i nclinaia originar spre pietate trebuie cultivate, ntrite i
perfecionate, iar aceste deziderate nu pot fi atinse fr sprijinul direct i
necondiionat al semenilor.
ntreaga activitate a lui Iisus Hristos a avut, n primul rnd, un caracter spiritual, dar acesta a fost dublat de elemente pedagogice care au fost
preluate, iar ulterior au constituit suportul aciunilor educative. n predarea i rspndirea Evangheliei, Iisus Hristos s-a folosit de metode pe care
omenirea niciodat nu le va putea depi: munca, exemplul, fapta, documentarea, dialogul, convorbirea dialectic, parabola, intuiia, asemnarea,
mngierea, mustrarea, ameninarea, cuvntarea, rugciunea, postul, cercetarea bisericii, mprtirea harului, credina i iubirea.
Aceast divin activitate a fost considerat modelul educatorului i a
constituit subiectul teoretizrilor, fundamentul oricror construcii teoretice i aplicative educaionale, adesea nuanate i armonizate cu rezultatele cercetrilor pedagogice derulate de teologi, pedagogi, psihologi.
Educaia religioas, fiind parte integrant i susintoare a misiunii
cretine, se fundamenteaz pe porunca dat apostolilor i urmailor acestora de Iisus Hristos:
Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte
v-am poruncit vou1.
Pentru Biseric, coala a constituit ntotdeauna unul dintre scopurile

principale de activitate. Pentru primii dascli cretini, educaia religioas
eficient echivaleaz cu o bun iniiere n aspectele eseniale ale credinei
revelate, care s faciliteze un continuu urcu religios-educativ. Se pun astfel bazele primelor coli ale Bisericii, educaia dat de acestea fiind complementar celei din cadrul slujbelor bisericeti, care poate fi considerat
i astzi o component important a educaiei religioase permanente.
Cercetrile dovedesc faptul c colile catehetice au aprut n urma solicitrilor din partea unor familii cretine cu o anumit poziie social, care
nu erau de acord cu educaia realizat de instituiile pgne ale vremii, dar
i a unor tineri cretini aflai la studii n marile centre culturale ale vremii,
1
Matei 28: 18-20.
234
care doreau s-i desvreasc pregtirea n lumina nvturii revelate.

n acest context, primele coli catehetice au aprut la nceputul secolului al
II-lea, iar prestigiul lor a crescut n special n perioada de nflorire n plan
teologic, cultural i social a cretinismului, n secolul al IV-lea. Aceste coli
catehetice au devenit centre teologice, culturale i educaionale capabile s
pregteasc o anumit elit a intelectualitii cretine, dovad fiind scrierile cu caracter apologetic i exegetic care au aprut n cadrul acestora.
coala catehetic din Alexandria a fost unul dintre cele mai importante
centre de educaie cretin. Apariia, la sfritul secolului al doilea [a colii] din Alexandria este providenial, deoarece gndirea pe care o elaboreaz, formulele pe care le creeaz, metodele de cercetare i planurile unei
grandioase sume teologice, depesc mediul i timpul n care coala a aprut i funcionat. Sunt remarcabile i condiiile pe care le-a creat pentru
trecerea de la literatura entuziast la literatura teologic, absolut necesar clarificrilor i aprofundrilor doctrinare, morale i exegetice. Aceast
coal a beneficiat de erudiia profesorilor care predau diferite discipline
teologice i laice, de dotarea bibliotecilor, care ofereau posibilitatea unui
studiu aprofundat, situaie ce s-a dovedit decisiv n dezvoltarea literaturii
universale. Unul din conductorii acestei coli a fost Clement Alexandrinul, autorul primului tratat de pedagogie.
coala catehetic din Antiohia a fost ntemeiat spre sfritul secolului
al II-lea de mai muli preoi erudii. Interpretarea textelor sfinte se fcea pe
baza unui model literar, istoric i gramatical, preferat exegezei alegorice.
ntre cei care au studiat la aceast coal se numr i Sfntul Ioan Gur
de Aur (407), mare predicator i exeget al textelor biblice, adept al cii de
mijloc ntre interpretarea alegoric i cea literar. Personalitatea acestui
mare teolog a marcat coala din Antiohia prin numrul mare de discipoli
pe care i-a format, prin contribuia la dezvoltarea exegezei biblice i prin
deschiderea de noi perspective de valorificare a acesteia n educaia cretin. S-au mai evideniat i coala catehetic din Cezareea Palestinei prin
Sfntul Grigorie de Nazianz, coala catehetic din Ierusalim prin Sfntul
Chiril al Ierusalimului.
La nceputul secolului al IV-lea, conform documentelor istorice, au
nceput s funcioneze coli mnstireti i parohiale. Iniiatorii colilor
mnstireti n Rsrit au fost Sfinii Vasile cel Mare (379), Ioan Gur de
Aur (407), Antonie cel Mare (356) i Pahomie cel Mare (347), iar n Apus,
Sfntul Benedict de Nursia (529). colile mnstireti i parohiale au avut
un important rol cultural-religios, fiind considerate precursoare ale nvmntului de mas. n jurul mnstirilor i al bisericilor au fiinat singu-
235
rele coli, timp de sute de ani, pn la ivirea universitilor, care sunt la

origine acelai lucru: coli bisericeti. Din proprie iniiativ, dar nu numai
pentru nevoile proprii, Biserica a nfiinat coli episcopale i mnstireti,
coli parohiale.
n colile mnstireti, elevii locuiau n internate, care le ofereau condiii asemntoare vieii din mnstire. Dintre elevii acestor coli monahale,
o parte optau pentru monahism, iar alii reveneau n societate pentru a
duce mai departe educaia primit. Unii dintre preoii formai n aceste
coli, ajuni n parohii, au organizat coli parohiale, n care activitatea din
colile monahale era adaptat la noile condiii. n aceste coli parohiale i
mnstireti din Apus se predau cele apte arte liberale, destinate oamenilor liberi, care erau alctuite din dou grupe de discipline: gramatica, retorica, dialectica; respectiv, aritmetica, geometria, astronomia i muzica. La
acestea se aduga teologia, considerat o ncoronare a studiilor. Predarea
se fcea n limba latin, iar durata studiilor era de 8-10 ani, ns erau puini
cei care reueau s ncheie studiul celor apte discipline. Acest model de
instituie era promovat de Carol cel Mare, promotor al artelor i educaiei,
ctitor al numeroase astfel de coli, ntemeiate cu intenia dezvoltrii unui
sistem educaional.
n Bizan, nvmntul elementar i mediu era accesibil tuturor bieilor, dar motivele de ordin financiar fceau ca doar cei care i puteau
plti taxele s poat s urmeze colile vremii, n totalitate private. n coala
primar, cu o durat de doi sau trei ani, erau acceptai elevi ncepnd cu
vrsta de 7 ani, care nvau noiunile elementare de citire i matematic.
n colile medii aflate sub conducere bisericeasc nvau mai ales fiii
negustorilor, ai meteugarilor i ai funcionarilor. Din rndul acestor elevi
se recrutau viitorii funcionari din administraia imperial. Profesorii din
colile medii erau pltii de Biseric i de prinii elevilor. Mnstirile, bisericile i colile medievale au reprezentat mai mult dect simple instituii
religioase i educative ale Bisericii. ntreaga activitate teologic, cultural
sau social desfurat n cadrul acestora a fcut ca multe dintre comorile
spirituale ale Antichitii, operele artistice, scrierile filosofice i literare s
fie salvate din calea barbarilor i integrate n cultura european.
nvmntul superior ncepe cu coala Filosofic i de tiin, fondat
la Constantinopol n anul 425 de mpratul Teodosie II (408-450). Profesorii colii erau clerici la Catedrala Sfnta Sofia, fapt care exprima preocuparea patriarhilor din Noua Rom de a oferi colii o anumit structur
religios-moral. coala superioar (din Bizan) atrgea studeni pn din
Armenia i a dat clericilor i laicilor bizantini o instrucie cu care mult
236
vreme nu se puteau luda nc occidentalii. n acest centru cultural bizantin, i ncadrarea personalului didactic era una de excepie: de exemplu,
pentru lecii de tiin funcionau zece profesori greci i zece latini, cinci
retori greci i cinci latini, un filosof i doi juriti.
Pn n secolul al XIV-lea, colile superioare din Constantinopol, celebre n lumea ntreag, au exercitat influen att asupra Orientului arab,
ct i asupra Occidentului latin. Imaginea dezvoltrii tiinei i artei acestei epoci a rmas catedrala Sfnta Sofia din Constantinopol, capodoper a
arhitecturii i picturii bizantine.
n Apus, prima universitate ia fiin n oraul Salerno, ntemeiat de
clugrii benedictini n prima jumtate a secolului al XI-lea (dup unele
documente, posibil chiar n secolul al VIII-lea), pentru studiul medicinii
i farmaceuticii. A urmat apoi universitatea de la Sorbona (1257), ntemeietorul creia a fost clugrul Robert de Sorbon. Aceast universitate era
vestit prin dezvoltarea studiilor din domeniul filosofic i teologic. Dup
aceste modele au fost deschise ulterior alte universiti (Bologna, Oxford,
Salamanca, Toulouse etc.), care au beneficiat de susinere din partea Bisericii.
Celebritatea unor universiti din Apus a trecut dincolo de graniele
rilor n care acestea luaser fiin, devenind modele pentru universitile
nfiinate mai trziu de umaniti, mai ales n Italia. Existau pe vremea aceea universiti celebre i foarte mndre de tradiia lor, care emiteau diplome valabile. Nendoielnic, o diplom emis de Sorbona sau Universitatea
din Padova reprezenta o garanie.
Rolul Bisericii Ortodoxe n educaie n spaiul intrariveran
Prut-Nistru
Octavian Goga scria, c istoria acestui inut pruto-nistrean ne spune c
pe parcursul a unei vremi ndelungate poporul nostru de iobagi a fost lipsit de o clas de crturari, care s-l povuiasc n toate nevoile lui. Singur
preotul era n fiecare sat acel om care, tiutor de carte, a trebuit s fie i
ndrumtorul ranului n lipsurile lui zilnice. Astfel a ajuns neamul nostru s vad n preotul su nu numai un tlcuitor al psaltirii, ci i singurul
sfetnic bun n toat activitatea ranului.
Primele coli pe teritoriul rii noastre apar pe lng biserici, iar primii
profesori erau preoii. Pe lng locaurile de cult, mnstiri sau biserici
parohiale, se nva, buchisindu-se pe ceaslov i alte cri de cult, cititul n
limba romn i n limbile slavon, greac, latin.
237
Cultura este Biserica a fost caracterizarea exact a activitii intelectuale consacrate de ctre oamenii Bisericii de-a lungul secolelor. Ea s-a
organizat n forme multiple, de la nceputurile colare datorate iniiativei
individuale, care conduceau la o pregtire minimal, pn la academiile
domneti, cu un program analitic similar instituiilor de nvmnt din
alte centre de cultur din rile romne sau din strintate. Dup aceste
coli tinerii au urmat studii la marile coli ortodoxe la Constantinopol sau
din rile slave. Unele academii au fost nfiinate de crturari romni, cum
a fost Academia de la Kiev, datorat mitropolitului Petru Movil, iar n
altele au predat profesori de origine romn.
nc din secolul al XV-lea mitropolitul Iosif i succesorii si au fost
promotori ai culturii i ai studiului crii. Iar n secolul al XVI-lea, Colegiul de la Trei Ierarhi, ntemeiat de Vasile Lupu i sub directa oblduire a
Sfntului Mitropolit Varlaam, a preluat tradiia colii constantinopolitane.
Mitropolitul Varlaam este cel care a organizat Sinodul de la Iai din 1643
pentru a aprofunda nvtura Mrturisirii lui Petru Movil. n secolele
urmtoare iniiativele n domeniul nvmntului nu au lipsit, dei punerea lor n aplicare a ntrziat.
Un rol important n viaa cultural din Basarabia a avut Seminarul
Teologic din Chiinu. Acesta a fost prima instituie de nvmnt ecleziastic din Basarabia. Seminarul Teologic i-a nceput activitatea n perioada arist la 31 ianuarie 1813. ntemeietorul acestei coli a fost mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, cruia cu mult timp nainte, cnd
era la Iai, i-a fost sugerat aceast idee de ctre directorul Seminarului
Teologic din Iai.
n proiectul de nfiinare a noii Eparhii, elaborat de Gavriil Bnulescu-Bodoni, ce a fost expediat Sinodului rus, este menionat nfiinarea
unui seminar teologic la Chiinu. Bnulescu-Bodoni accentueaz faptul
c este necesar de a deschide un seminar teologic, n care s fie preluate
toate disciplinele incluse n programul de studiu al celorlalte seminare.
Prin ucazul din 20 septembrie 1812 Bnulescu-Bodoni dispune s fie
deschise pentru nceput dou clase una pregtitoare i alta gramaticeasc, cu cte dou desprituri fiecare. Se studiau limbile rus, greac, latin i romn. Seminarul a fost nfiinat dup modelul vechilor seminare
care imitau n organizarea lor Academia Movilean din Kiev. Acest tip de
seminar concentra nvmntul inferior, secundar i superior. Seminarele
complete aveau opt clase, dintre care primele patru erau inferioare, clasele
5-6 medii, iar clasele 7-8 superioare. Seminarul era condus i supravegheat de arhiereul local. A fost numit rector profesorul Petre Kuniki i
238
prefect (subdirector) Ivan Nesterovici. Din lips de local, Seminarul a fost

deschis abia n ianuarie 1813.
Seminarul din Chiinu era menit, n primul rnd, copiilor clericilor,
pentru care se acordau 30 de burse. Ca urmare a interveniei guvernatorului Sturza, Alexandru I a aprobat ca la Seminarul din Chiinu, pn la
nfiinarea unei coli laice, s urmeze cursuri i tineretul laic. n urmtorul
an de studii copiii de laici constituiau majoritatea elevilor. Dup anul 1820
numrul elevilor laici a nceput s se micoreze, ajungnd n 1822 la o ptrime din numrul total de elevi.
Aceast instituie funciona dup Regulile pentru Seminarul nou-nfiinat, ntocmite de rectorul Kuniki i redactate de mitropolitul Bnulescu-Bodoni. Un an mai trziu dup deschiderea Seminarului, aceast instituie a intrat n subordinea Comisiunii colilor duhovniceti. Seminarul a
funcionat ca o instituie eparhial, supravegheat de mitropolitul Bnulescu-Bodoni. Pn la reorganizarea Seminarului n 1823, aici au predat
25 de preoi, toi venii din alte pri: 17 ucraineni, 2 rui, 3 greci, unul din
Galiia, unul de naionalitate necunoscut i un romn din Transilvania.
Lista catedrei de limb romn ncepe cu un preot venit din Moldova, Ioan (numele de familie nu s-a pstrat), care conduce aceast catedr
pn la 1816. Urmeaz apoi o serie de profesori: Dimitrie Savichi (18161819), Iacov Hncu, autor al unei valoroase crestomaii romneti, Andrei
Timoevski (1820-1823), Avraam Glijinski (1823-1826), egumenul Antonie (1826-1828), Mihail Ddki (1828-1845), Nicolae Danilevski (18451847), Teodor Baltag (1847-1860), Emilian Ghepeki (1860-1867).
n anul 1814, pe lng Seminar a fost nfiinat o bibliotec. O remarc
trist: cel puin spre sfritul arhipstoriei lui Bnulescu-Bodoni, n biblioteca Seminarului nu se mai accepta nicio carte n limba romn, majoritatea crilor fiind n limba rus. n urma reformei Seminarul a rmas numai
cu trei clase superioare, mprite n trei secii: inferioar de retoric,
medie de filosofie i superioar de teologie. Clasele inferioare au fost
desprite de cele superioare i au format o coal duhovniceasc inutal
i una parohial. Ambele se aflau n Chiinu n aceeai cldire din curtea
Seminarului i depindeau de Seminar att administrativ, ct i economic.
n 1840 a fost aprobat un nou regulament pentru seminarele teologice.
Noul regulament avea ca temelie piatra neclintit a ortodoxismului. La
Seminar se predau obiecte multe i eterogene: teologice, clasice, cu scop
practic, studii naturale, medicin i gospodrie rural. Nucleul programei
de studii era religia, la care erau alturate filosofia i tiinele filologice.
Programa seminarial a cptat un caracter mult mai practic.
239
n pofida restriciilor impuse de administraia rus, Seminarul Teologic din Chiinu, dei se urmrea rusificarea populaiei autohtone prin
nvmntul teologic, a nregistrat multe realizri pozitive. Seminarul a
contribuit la formarea intelectualitii basarabene i la cultivarea contiinei naionale n rndurile populaiei autohtone. Absolvenii Seminarului
Teologic din Chiinu au jucat un rol important n mai multe domenii culturale, dar un aport deosebit au adus la unirea Basarabiei cu ara-Mam.
Gurie Grosu ajunge primul mitropolit al Mitropoliei Basarabiei n cadrul
Patriarhiei Romne; preotul i poetul Alexei Mateevici devine bardul limbii romne i lupttor al Marii Uniri; preotul Vasile epordei tribun,
publicist; preotul Paul Mihail cercettor n istorie i slavist; mitropolitul
Antonie Plmdeal unul dintre cei mai valoroi teologi contemporani
ai Bisericii Ortodoxe Romne, academician al Academiei Romne i al
Academiei de tiine din Republica Moldova; Ion Incule i Pantelimon
Hallipa furitori ai Marii Uniri; Constantin Popovici i-a dedicat activitatea de peste 40 de ani instruirii viitorilor preoi, din 1920 rector al
Seminarului Teologic et al.
Alte coli spirituale din acest spaiu au fost: coala Spiritual de Biei
din Chiinu, coala Spiritual de Fete din Chiinu. Asemenea coli au
activat i n localitile Bli, Edine, Ismail.
n perioada interbelic, amplul proces de integrare n sistemul de nvmnt naional a reuit datorit sprijinului acordat din ar. Prin decretul
regal din 9 ianuarie 1919 colile primare din Basarabia, care erau ntreinute
de zemstve, de primrii, au fost trecute n subordinea Ministerului Instruciunii Publice al Romniei. Cadrele didactice din Basarabia au devenit salariaii acestui minister. Cu susinerea financiar a statului romn i a unor organizaii neguvernamentale s-a mbuntit starea material a colilor deja
existente i au fost deschise altele noi. De la 1 aprilie 1921, n Basarabia s-a
introdus nvmntul general obligatoriu de la 7 pn la 16 ani.
Un rol important a avut Facultatea de Teologie din Chiinu, prima instituie de nvmnt superior din Basarabia. La 10 august 1926, la Bucureti este semnat proiectul nfiinrii acestei instituii de ctre I. Petrovici,
ministrul Instruciunii Publice. Peste cteva sptmni, la 6 septembrie
este emis decizia cu numrul 97.118 privind nfiinarea Facultii de Teologie la Chiinu, parte integrant a Universitii din Iai 2. S-a decis ca
Decizia Ministrului Instruciunii Publice de nfiinare, la Chiinu, a Facultii de Teologie. Bucureti, 6 septembrie 1926, n: Din istoria Facultii de Teologie din Chiinu,
documente selectate de prof. univ. dr. Gheorghe Palade, Cugetul, nr. 3 (31), 2006, p. 59.
Disponibil la: http://chisinaul.blogspot.com/2012/01/invatamintul-facultatea-de-teologie-din.html
240
ncepnd cu 1 ianuarie 1927 profesorii Facultii s fie salarizai de statul

romn, iar Facultatea s funcioneze n cldirea Seminarului Teologic. S-a
stabilit organizarea catedrelor i buna desfurare a activitii lor.
Inaugurarea Facultii de Teologie s-a fcut la 8 noiembrie 1926, n
prezena ministrului I. Petrovici, a rectorului Universitii din Iai, a IPS
arhiepiscopul Gurie, a reprezentanilor diferitelor universiti din ar, a
decanilor facultilor de teologie, a oficialitilor militare i civile, a primarului municipiului Chiinu.
Au fost alei profesori cu experien, teologi de seam: prof. dr. T. Popescu istoria bisericii vechi; prof. dr. diacon Ion Vasca, titularul cursului
Introducere n Noul Testament; pr. Grigore Pisculescu (Gala Galaction),
suplinitor la cursul Introducere n Noul Testament; pr. Ilie Tocan arheologie; pr. Vasile Radu titular la limba ebraic; pr. dr. N. Chiriac-Dimancea patrologie; prof. dr. P. Constantinescu-Iai istoria artei cretine;
prof. tefan Berechet istoria bisericeasc nou; pr. N. Timu ermeneutica; prof. t. Ciobanu istoria literaturii romne vechi; Ioan Savin filozofie; prof. N. Crainic literatura religioas modern.
Mai trziu corpul didactic s-a completat cu noi fore: pr. G. Pisculescu,
de la suplinitor la titular, arhimandrit Iuliu Scriban omiletica i catehetica; Nicolae Popescu-Prahova drept bisericesc; Cicerone i Valeriu
Iordnescu patrologie i moral; Serghie Bejan dogmatica; Teodor
Simenski limba greac; Ilie Tocan exegeza Vechiului Testament; Al.
Boldur istoria romnilor. n perioada 1926-1940 au activat decanii: Irineu Mihlcescu (noiem. 1926 febr. 1928), Gala Galaction (1 mart. 1928
1 mart. 1930), Cicerone Iordnescu (1 mart. 1930 1 mart. 1932), Nicolae
Popescu-Prahova (1 mart. 1932 1 mart. 1938), Vasile Radu (1 mart. 1938
1 dec. 1938), Nicolae Popescu-Prahova (1 dec. 1938 28 iunie 1940).
Realizri tiinifice ale profesorilor de la Facultatea de Teologie din
Chiinu:
Iuliu Scriban autor de comentarii la Noul Testament (volumul
Tlcuirea Sfintelor Evanghelii) i Cursul de introducere n Noul
Testament;
Gala Galaction operele teologice privitor la raportul Sf. Scripturi i
Sf. Tradiii. Dar cea mai important lucrare este cea de traductor al
Bibliei dup originalele ebraice i greceti mpreun cu Vasile Radu
dou ediii din Noul Testament (1927-1930), Psalmii i dou ediii ale Bibliei (1936-1938);
Cicerone Iordnescu Din vechea literatur patristic, 2 vol., 1931;
Nichifor Crainic Literatura religioas modern, curs unic la facultile de teologie;
241
Constantin Tomescu numeroase publicaii n reviste istorico-bisericeti. A contribuit la apariia revistei Arhivele Basarabiei;
Toma Gh. Bulat studiul Sf. Calinic i Biserica Moldovei;
Nicolae Gr. Popescu-Prahova (Nicolae Gr. Ionescu) autorul unui
curs de drept bisericesc, studii consacrate raportului dintre biseric
i stat, divorului.
Contribuia Bisericii la renaterea culturii n Basarabia a fost esenial
prin activitatea acestei faculti. N. Crainic spunea mai trziu: Afar de
preoi, studenii tineri alctuiesc prima generaie de basarabeni naionaliti n deplin concordan cu naionalismul regean. Adevrata contiin romneasc s-a cristalizat n jurul acestei coli de ortodoxie naional.
Printre aceti studeni tineri se regsesc: Antim Nica viitor ierarh,
Isidor Tedoron, Vasile Vasilache, Alexandru Severin i Nicolae Cindin,
Nicolae Mladin viitorul mitropolit al Ardealului, Viorel Trifa, Victorin
Ursache i Vasile Leu, Const. Burducea ministru al Cultelor, Ludatu
Vasilescu, Paul Mihail i Alex. Ciurea preoi i istorici, preoii publiciti
Vasile epordei. Gheorghe Cunescu, Sergiu Roea, Chiril Pistrui, Alex.
Bardieru, publicistul Sergiu Grosu, Nicolae Ioni. Gh. Madan, diac. T.
Simionov, pr. C. Moraitachis, Gh. Marinescu. pr. P.Manole.
Bunoar, P. Mihail susine n 1930 teza de licen cu magna cum laude.
I se acord dreptul de a continua studiile n mai multe centre din sud-estul
Europei (Iugoslavia, Bulgaria, Muntele Athos, Istanbul). Absolvete Facultatea de Istorie a Universitii din Iai, iar n 1945 susine teza de doctorat
Ctitorii romne ctre locurile sfinte i popoarele vecine. Obine prestigiosul Premiu E. Hurmuzachi al Academiei Romne.
Un alt absolvent de seam a fost Nicolae (Nicodim) Ioni. n anul 1930
debuteaz n revista Lumintorul cu teza de licen Convertirea Sf. Apostol Pavel, studiu istorico-exegetic remarcabil. Obine prin concurs o burs
la Strasbourg. Pleac apoi n Belgia i la Paris. Societatea Saint Serge et
Saint Alban l ajut s fac unele cercetri n Anglia. Public n Lumintorul i Misionarul. Public dou cri: Voluntarii Domnului i Ortodoxia n Occident. n 1938 era protosinghel i stare la mnstirea Antim.
Mircea Pcuraru l califica drept o mare speran a teologiei romne.
Pleac pe front ca preot militar, unde cade la datorie pe 21 martie 1942,
lng Pavlodar.
Un alt absolvent ai Facultii este publicistul Vasile epordei. A colaborat la publicaiile Lumintorul i Misionarul. n anii 1930-1932 a editat ca director revista studeneasc Studentul. A colaborat cu Raza i Cuvnt moldovenesc. n anul 1934 obine diploma de licen. Din anul 1935
242
colaboreaz cu Gazeta Basarabiei. n anii 1948-1956 a fost n gulag n

Siberia. Vasile epordei a rmas tribunul Basarabiei romne.
Acestea sunt doar cteva chipuri de mari personaliti ale neamului romnesc, foti absolveni ai Facultii de Teologie din Chiinu.
Facultatea de Teologie putea s-i continue activitatea sa rodnic pentru mult timp, ns evenimentele tragice din vara anului 1940 au oprit cursul activitii sale odat cu evacuarea administraiei romne de la Chiinu
la Iai, mpreun cu alte instituii ale statului.
n concluzie putem spune c s-au nfptuit cuvintele profetice ale ministrului Ioan Petrovici, care spunea c aceast Facultate va deveni cea
mai strlucit din cuprinsul Romniei Mari prin profesorii i absolvenii ei. ntr-o perioad foarte scurt de 14 ani, Facultatea de Teologie s-a
afirmat ca un centru de cultur naional i ca o instituie de nvmnt
superior teologic fr de care credina ortodox romn din Basarabia ar
fi suferit mult. i-a ndeplinit misiunea de instituie de nvmnt superior cu dou altare; un altar pentru tiin i un alt altar pentru ideea
naional. Dasclii acestei Faculti au fost personaliti de seam ale vieii
tiinifice, culturale i bisericeti, care au educat generaiile de studeni n
spiritul credinei n neam i biseric, contribuind prin aceasta la pregtirea
unei elite intelectuale din Basarabia pentru viitor.
BIBLIOGRAFIE
1. Antonesei, Liviu. O introducere n pedagogie. Iai: Polirom, 2002.
2. Boldur, Alexandru. Istoria Basarabiei. Ed. Victor Frunz. Bucureti, 1992.
3. Bruhis, Mihail. Rusia, Romnia i Basarabia. 1812-1918-1924-1940. Traducere de
Alexandru Chiriac. Chiinu: Universitas, 1992.
4. Calafeteanu, Ion, Moisuc, Viorica-Pompilia. Unirea Basarabiei i Bucovinei cu Romnia, 1917-1918. Chiinu: Hiperion, 1995.
5. Ciobanu, tefan. Basarabia, populaia, istoria, cultura. Chiinu: tiina, 1992.
6. Ciulei, Marin. Antropologia patristic. Alexandria: Sirona,1999.
7. Contribuii la istoria dezvoltrii Universitii din Iai. 1860-1960. Vol. I. Bucureti,
1960.
8. Cuco, Constantin. Pedagogie i axiologie. Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic,
1995.
9. Cuco, Constantin. Educaia religioas, repere teoretice i metodice. Iai: Polirom,
1999.
10. Danu, Eugenia, Negrei, Ion. Micarea naional n Basarabia i Transnistria (februarie 1917 decembrie 1918). Cugetul, nr. 1,2003, pp. 50-56.
11. Galeriu, Constantin. Revelaia educaiei. Ortodoxia, nr. 3-4, 1993.
12. Stniloaie, Dumitru, Teologia dogmatic ortodox, vol. 2. Bucureti, 1978.
243
INFLUENELE GLOBALIZRII ASUPRA

INVMNTULUI I PATRIMONIULUI CULTURAL
Rodica NASTAS (BOLGARI),
prof. de istorie, Liceul Teoretic . Koiubinski, Chiinu
Summary
Performing a complex and detailed research of the topic, provide as good a
way to apply knowledge about the development of university education in the
context of globalization processes. The relevant information was obtained on
the effective enforcement of the provisions of Bologna Process university education system and adjusting to the demands of the global labor market. It was
found that academic mobility enjoyed by the best students and teachers is often
a means of permanent migration and lead to the brain drain.
Keywords: globalization, education system, academic mobility, the Bologna Process, reform, brain drain.
Problema investigat are o mare importan, deoarece patrimoniul cultural i nvmntul din Republica Moldova este o prioritate naional1.
n condiiile actuale de intensificare a globalizrii, cnd cresc interdependenele dintre state, economii, politici i culturi o societate puternic
este bazat pe competene de cunoatere i implementare practic a abilitilor formate n cadrul procesului educaional n structurile economice, politice, sociale i culturale2. Este bine cunoscut faptul c succesele
economice ale statelor sunt determinate direct de calitatea sistemelor de
nvmnt i c cel mai eficient factor de producie este capitalul uman
nalt calificat, pe care l formeaz n mare msur sistemul de nvmnt
universitar.
Odat cu dobndirea independenei Republicii Moldova, nvmntul
universitar, la fel ca i alte structuri ale societii, a trecut printr-un proces
amplu i continuu de reforme care urmreau scopuri de mbuntire a
calitii procesului de studiu, cooperare cu cerinele pieii muncii la nivel
naional i internaional, de ajustare la cerinele comunitii Uniunii Europene.
Aderarea Republicii Moldova n anul 2005 la Procesul de la Bologna
a nsemnat un pas major n restructurarea sistemului de nvmnt uni C. Ciurea, Sistemul de nvmnt superior din Republica Moldova n contextul Procesului Bologna: 2005-2011. Chiinu: Fundaia Soros Moldova, 2011.
2
A. Galben, Necesitatea adoptrii conceptului educaional naional unic, Moldova suveran, 22 mai 2003.
1
244
versitar. Crearea spaiului universitar unical Europei a angajat universitile noastre ntr-o competiie logic i necrutoare de edificare a unui
nvmnt superior de calitate, competitiv cu cel european, bazat pe cercetarea tiinific, creativitate, echivalare a notelor prin metoda creditelor
i mobilitatea academic a studenilor i a cadrelor didactice prin diverse
programe.
Trecerea la o nou structur n nvmntul superior nc nu a dat randamentul necesar, iar majoritatea obiectivelor i valorilor Procesului de la
Bologna nu au obinut o larg rspndire n sistemul de nvmnt superior. Actualmente, n sistemul universitar instituional nu se respect autonomia universitar i libertatea academic n ceea ce privete domeniul
cercetrii, se atest o finanare insuficient, lipsa condiiilor i a utilajelor
moderne pentru aplicarea cunotinelor teoretice, o ajustare i cooperare
slab cu cerinele pieei muncii3.
n acest sens, universitile urmeaz s pregteasc generaiile de tineri specialiti prin prisma perspectivei lumii din prima jumtate a sec.
XXI. Nu fac excepie nici instituiile de invmnt superior din Republica Moldova, care urmeaz a pregti specialiti prin prisma mentalitii
sec. XXI i din perspectiva posibilitii viitorului specialist de a activa n
condiiile unei concurene dure ale lumii fr hotare, ale societii umane
n care frontierele i pierd importana, iar integrarea regional domin.
Este foarte necesar s se neleag c procesele contemporane n care este
antrenat Republica Moldova i tendinele ferme de aderare la UE acord nvmantului superior i, prin urmare, normelor de drept din noul
Cod al educaiei un coninut relevant, care nu a fost sensibilizat pn n
prezent4.
Aderarea la Procesul Bologna i eventuala aderare a Republicii Moldova la UE necesit un coninut juridic adecvat al normei de drept din
aceast perspectiv. Hotarele naionale din Europa n varianta veche vor
disprea. Noiunea tradiional naiune-stat va cpta o nou conotaie
i importan, ceea ce nu nseamn sfritul existenei statelor naionale,
ci o transformare a lor5.
Transformrile menionate capt o conotaie deosebit atunci cand
sunt privite prin prisma nvmntului superior ca obiect de consum. n
E. Muraru, Repere conceptuale privind implementarea i mbuntirea sistemului de
management al calitii n instituiile de nvmnt superior din Republica Moldova,
Chiinu: tiina, 2009.
4
V. Pslaru, Principiul pozitiv al educaiei, Chiinu: Museum, 2009.
5
C. Marin, Procesul de la Bologna n Republica Moldova, Chiinu: Cartier. 2008.
3
245
acest sens, instituiile superioare din Republica Moldova, indiferent de

forma de proprietate, sunt obligate s-i unifice eforturile nu doar n promovarea sistemului educaional superior european, ci i n intensificarea
i dezvoltarea identitii culturale naionale i implementarea acesteia n
cultura civic european6. De pe aceste poziii este necesar ca n noul Cod
s se in cont de necesitatea antrenrii instituiilor de nvmnt superior n colaborarea internaional interuniversitar i acordarea ajutorului
reciproc prilor semnatare, precum i n activitatea efectiv a acestora la
diverse nivele: local, naional, regional, continental i, desigur, global. Astfel, structurile naionale, ca, de exemplu, Ministerul Educaiei, devin mai
puin importante, n timp ce structurile macroregionale, ca, de exemplu,
Asociaia Universitilor Europene etc., sau structurile globale, ca Asociaia Internaional a Universitilor, Agenia Universitar Francofon etc.,
devin tot mai importante.
n condiiile noilor provocri care sunt marcate de era globalizrii (intensificarea migraiei, folosirea neraional a resurselor, poluarea mediului etc.), statele moderne i concentreaz eforturile pentru soluionarea
acestor probleme prin susinerea educaiei i cercetrii piloni ai difuzrii
cunoaterii, n baza creia poate fi edificat o societate civilizat, democratic, generatoare de idei, tehnologii i soluii pentru viitor. Magna Carta Universitatum, adevrat constituie a universitilor, semnat pn n
prezent de circa 700 de universiti din ntreaga lume, inclusiv de cele din
RM, precizeaz c universitatea este instituia care mbin dou activiti
eseniale nvmnt i cercetare7.
Republica Moldova se ncadreaz n comunitatea internaional, introducnd n permanen noi legi i rectificri, care, din pcate, nu sunt rapid
adaptabile pentru societatea noastr. Un impuls pentru abordarea acestei
teme este faptul c Republica Moldova are nevoie de o corelare eficient a sistemului su de nvmnt la standardele europene. Sunt necesare soluii i aciuni energice i bine gndite pentru mbuntirea calitii
sistemului de nvmnt universitar nu numai la nivel de legi i acte normative, dar i la nivel de implementare eficient a tratatelor i a proceselor
internaionale la care Republica Moldova este parte.
Atitudinea responsabil a societii fa de pstrarea i valorificarea
patrimoniului cultural este unul dintre obiectivele sistemului educaional.
A. Bolboceanu, Viziunea comunitii academice asupra calitii nvmntului superior n Republica Moldova, Chiinu: Institutul de Politici Publice, 2013.
7
S. Caisn, Standardele i calitatea nvmntului continuu, Chiinu: Institutul de
Instruire Continu, 2005.
6
246
Instruirea adecvat este temeiul tuturor performanelor. Responsabilitatea civic se cultiv. Ar fi benefic s prelum i s adaptm modelul statelor din Europa Occidental care au o atitudine responsabil fa de motenirea cultural.
BIBLIOGRAFIE
1. Bolboceanu, A.Viziunea comunitii academice asupra calitii nvmntului
superior n Republica Moldova. Chiinu: Institutul de Politici Publice, 2013.
2. Caisn, S. Standardele i calitatea nvmntul continuu. Chiinu: Institutul de
Instruire Continu, 2005.
3. Ciurea, C. Sistemul de nvmnt superior din Republica Moldova n contextul
Procesului Bologna: 2005-2011. Chiinu: Fundaia Soros-Moldova, 2011.
4. Galben, A. Necesitatea adoptrii conceptului educaional naional unic. Moldova suveran, 22 mai 2003.
5. Marin, C. Procesul de la Bologna n Republica Moldova. Chiinu: Cartier, 2008.
6. Muraru, E. Repere conceptuale privind implementarea i mbuntirea sistemului de management al calitii n instituiile de nvmnt superior din Republica
Moldova. Chiinu: tiina, 2009.
7. Pslaru, V. Principiul pozitiv al educaiei. Chiinu: Museum, 2009.
247
SISTEMUL DE VALORI AL OMULUI ANTIC

N DEMERSUL DIDACTIC LA NIVEL GIMNAZIAL
Elena BIVOL,
profesoar de Istorie i Educaie civic, grad didactic II,
Liceul Teoretic Dimitrie Cantemir, s. Vsieni, r. Ialoveni
Summary
Current reality shows more often examples that shows the insufficiency of a
base value of the subject in the society and in the family. Education throught and
for values can be achieved only through permanent collaboration between different social institutions: educational establishments of all levels, mass-media,
church, family. In this article I want to mention that most of the values known
at present and studied by students in several school subjects showed interest to
philosophers of ancient times. But people do not want another values that the
one which man feels planted of his being, that in the depths of his conscience
admires and who desire the office to reach. Both the ancient as well as recent
humanity affirms and testify to durability of fundamental human values.
Keywords: general human values, democracy and virtue.
Valorile etern umane sunt: adevrul, binele, frumosul, egalitatea, libertatea, solidaritatea. Valorile din aceast categorie formeaz zona cea mai
stabil i mai sigur ele au trecut proba timpului. Ele formeaz ceea ce,
de obicei, numim patrimoniul cultural al umanitii1.
Realitatea actual evideniaz tot mai des exemple care ilustreaz insuficiena unei baze valorice a subiectului att n viaa social, ct i n
cea familial. Tnra generaie triete ntr-o perioad de poluare valoric.
Pentru unii tineri pseudovalorile i nonvalorile au devenit repere care le
ghideaz existena. Constatm c tot mai puin se apeleaz la comunicare,
nelegere, negociere n soluionarea divergenelor, deseori recurgnduse la fapte nedemne sau la violen. O educaie fr o viziune i fr un
set de valori nu poate s-i defineasc misiunea i metodologia pe care
o propune s o foloseasc. Actul educaional nu se limiteaz la o simpl
reproducere a valorilor morale, culturale, tiinifice. A ti s te cultivi, s
utilizezi cu grij facultatea de a raiona, de a distinge falsitatea de adevr,
rul de bine, urtul de frumos sunt caliti ce trebuie s le formm pe
parcursul colarizrii. Educaia prin i pentru valori se poate realiza doar
printr-o colaborare permanent ntre diverse instituii sociale: uniti de
nvmnt de toate treptele, mass-media, biseric, familie. Dac omul i
Larisa Cuzneov, Etica educaiei familiale, Chiinu, 2000, p. 23.
248
nelege ct mai larg destinul su n lume, pe ntreaga durat a vieii individuale, dependent de viaa comunitilor care l integreaz, fr s-l
omogenizeze, atunci putem presupune c el tie de ce i pentru ce triete. Nu numai teoretic, ci i practic, el are conturat o oarecare contiin
(moral-politic i religioas) i un sistem de valori i virtui cu care s-i
cluzeasc existena sa zbuciumat i ameninat pe aceast mic i singular planet cu via inteligent-omeneasc din Univers2.
Vorbind despre perioada antic, putem constata faptul c aceast perioad istoric ne-a transmis realizri extrem de importante care au determinat dezvoltarea civilizaiei n ansamblu. n acest articol vreau s menionez faptul c majoritatea valorilor cunoscute la etapa actual i studiate
de elevi n cadrul mai multor discipline colare au prezentat interes pentru
filosofii din perioada antic. Afirmaiile acestor filosofi sunt utilizate astzi
n demersul didactic la diverse discipline. n Antichitate se cunoteau urmtoarele valori: adevr, bine, frumos, solidaritate, prietenie, fericire, curaj,
cumptare, dreptate, egalitate. Chestiunea valorilor este indispensabil legat de fiina uman. Analiza valorilor este direct legat de modul n care este
neleas originea i esena fiinei umane: ntre toate minunile, nimic nu
este mai minunat ca omul..., susinea Sofocle n Antigona. Acestei categorii
filosofice i d apreciere i Cicero: Virtutea este o caracteristic a omului
care exist deopotriv i la om, i la zeu i nici la o alt specie. Lumea virtuilor determin relaiile omului cu exteriorul. Toi autorii preocupai de
definirea valorilor acord acestora i o dimensiune educativ. Platon definete educaia ca art a rsucirii fiinei umane ctre valorile absolute.
Virtuiile i valorile morale i estetice sunt cauza i scopul vieii omului i
ale educaiei, pentru c orice aciune uman este sau trebuie s fie ndreptat spre binele moral, spre frumos i dreptate3. Platon consider c aspiraia educaiei n Antichitate era formarea unor ceteni liberi i cinstii.
Vorbete despre patru virtui: nelepciune, curaj, dreptate i cumptare.
Platon susine ideea c prin iubire (eros) omul poate atinge valorile ideale
Binele, Adevrul, Frumosul, Dreptatea. Omul este altceva dect propriul
su corp, umanul din om presupune a deosebi ceea ce eti de ceea ce ai,
acest uman este armonia n care Binele, Adevrul, Frumosul i Dreptatea
alctuiesc o unitate. Platon afirm c e important ca ceteanul s se dezvolte intelectual, moral, estetic i civic, ceea ce e important i astzi4.
S. Tnase, Etic: valori i virtui morale, Iai: Editura Societii Academice Matei Teiu
Botez, 2005, p. 12.
3
C. Marin, Filosofia educaiei, Bucureti: Aramis, 2001, p. 25.
4
Ibidem, p. 26.
2
249
Societatea antic era o societate ce se aseamn din multe puncte de

vedere cu cea din ziua de azi. Oamenii din Antichitate au neles importana nvturii pe cele dou planuri majore, pe care aceasta o exercita
asupra individului: cel pur intelectual, n care cunotinele sunt acumulate, pentru ca mai apoi s fie folosite n mod practic, dar i cel n care nvtura este un mod prin care omul este educat i disciplinat, formndu-se
ca spirit i personalitate, coala modelndu-i sufletul i mintea.
Vorbind despre colile antice greceti ca promotoare ale valorilor umane, am evideniat cteva aspecte comune cu epoca contemporan: profesorul nu era apreciat numai dup competenele profesionale, ci i dup
comportamentul social. Aceast viziune exist i acum: Nu-i nvei pe
copii nici ceea ce tii, nici ceea ce poi, ci ceea ce eti un motto foarte
cunoscut.
coala ocupa un loc important n cadrul acesteia, oamenii vremii fiind
interesai de dezvoltarea i perfecionarea acesteia, nelegndu-i importana. n coal, un om este educat i i arat calitile ce ar putea ajuta
la dezvoltarea din diverse domenii, vestitele coli antice creeaz obiectele
de studiu fundamentale o baz solid pentru coala contemporan. De
exemplu, educaia civic era menionat nc de Platon, care considera c
aceast educaie desemneaz un mod de raportare a omului la lege, la ceilali oameni i la sine nsui. Ea const ntr-un cumul de ndatoriri civice:
respectarea legii cu dreapt judecat i neprtinire, respectul pentru
semeni, prin relaii amicale, cuviincioase i preuirea serviciilor pe
care le primim de la alii;
toleran/ngduin fa de viciile celor care dau speran de ndreptare. Fa de acetia se cuvine s ne nbuim mnia i s nu ne
lsm tri de asprime i mustrri;
corect iubire i preuire de sine, prin a ne lepda de orgoliu.
La etapa actual educaia civic este o disciplin colar. Scopul major
al disciplinei educaie civic: formarea calitilor de cetean activ i responsabil, promotor al valorilor naionale, general-umane i democratice,
capabil s-i asume responsabilitatea pentru propriul destin i destinul
comunitii5. Al 3-lea standard de eficien a nvrii la disciplina dat se
refer la studierea valorilor: Interpreteaz contexte uzuale, opernd cu
valorile general-umane, naionale i democratice6.
Educaia civic, Curriculum pentru nvmntul gimnazial (clasele V-IX), Chiinu,
2010, p. 3.
6
Ministerul Educaiei al Republicii Moldova, Standarde de eficien a nvrii, Chiinu, 2012, p. 179.
5
250
Analiznd concepia lui Platon despre educaia civic, observm multe

tangene cu disciplina colar la etapa actual. n continuare voi analiza
viziunile autorilor antici despre valori i utilizarea acestora n predarea
educaiei civice. n primul modul al acestei discipline Omul fiin social, cunoaterea de sine are o importan major. Cunoaterea de sine
era o preocupare i a filosofilor antici. Platon afirm c omul este trup i
suflet, el are o dubl alctuire: eul individual (accesibil simurilor) i eul
impresional (natura universal a omului). Trebuie nfptuit o schimbare
de la o stare la alta mai bun. Pentru aceasta exist dou ci: una s te cunoti pe tine nsui; alta trupul i sufletul s fie n armonie, anume s-i
dai fiecrei pri hrana i micrile potrivite ei. Socrate este un alt filosof
care spunea: Omul poate ajunge la nelegerea dreptii, a legilor, a binelui, a rului, a cucerniciei numai pe o cale: s se cunoasc pe sine nsui i
s nceap cu ndoiala: Eu tiu c nu tiu nimic. Socrate ndemna: Cunoate-te pe tine nsui7. El i determin pe tineri s participe la dialog pe
picior de egalitate: Eu nu tiu, tu nu tii, mpreun vom ti8.
O valoare studiat de antici este cea de fericire. Platon spunea c fericirea cuprinde cinci pri: o parte este a lua hotrri bune; a doua este
a avea simuri bune i sntate trupeasc; a treia este reuita n ceea ce
ntreprinzi; a patra este reputaia printre oameni i a cincea abundena
de bani i a bunurilor folositoare pentru via9. Aristotel afirma: Fericirea
depinde de noi10. Sunt fericii numai acei oameni care aeaz la baza existenei lor virtutea i nelepciunea, nefiind excluse bunurile corporale11.
O alt valoare studiat nc din Antichitate este frumuseea. Frumosul,
n viziunea lui Platon, este ceea ce e potrivit la om i n viaa uman.
Potrivirea ne produce desftarea, dar nu orice desftare, ci una legat de
auz i vz. Frumosul n sine este etern, mereu identic cu el nsui adugat oricrui lucru l face s devin frumos, fie c e vorba de o piatr,
de un lemn, de un om sau de un zeu, de orice ndeletnicire manual sau
spiritual. Frumosul este o potrivire de culori, de sunete, de forme, de
Cunoate-te pe sine nsui, http://www.citate-celebre-cogito.ro/cunoaste-te-pe-tineinsuti-3/ (accesat 10.11.14).
8
Filozofia n Grecia antic, http://tonysss.wordpress.com/2006/11/20/filozofia-ingrecia-antica-2/(accesat 10.11.14).
9
Epicur teoria cunoaterii, http://www.crestinortodox.ro/religie-filosofie/perioadaetica-religioasa/epicur-teoria-cunoasterii-71741.html
10
Citate despre fericire, http://citate.unica.ro/2008/03/16/citate-despre-fericire/(accesat 19.11.2014).
11
Horia Dumitru Oprea, Educaia n Grecia antic. Modele i valori, https://istoriiregasite.wordpress.com/2013/10/21/educatia-in-grecia-antica-modele-si-valori/ (accesat 12.11.2014).
7
251
cuvinte sau de idei. Frumosul este egal i este nsoitorul celorlalte valori
adevrul, binele, dreptatea. Putem vorbi de o extindere a frumosului pn
la cuprinderea ntregii existene umane: ne plac oamenii frumoi, culorile frumoase, operele, pictura i sculptura, sunetele frumoase, muzica i
discursurile frumoase, ntr-un cuvnt, tot ce ine de vzul minii i auzul
minii12. Aceast este o concluzie relevant n educaie i la etapa actual.
Veridicitatea celor spuse de Platon e relevat de definiia cuvntului frumusee: nsuirea de a fi frumos; ansamblu de caliti care desfat privirea
sau auzul13.
Cicero ne vorbete despre o alt valoare: generozitatea. Generozitatea, iubirea de patrie, pietatea, dorina de a servi pe altul... Aceste sentimente se nasc din aceea c noi suntem nclinai de la natur s iubim
oamenii. Vorbind despre generozitate, spune c un om e generos numai
atunci cnd nu caut rsplat, ci o face din datorie, trebuie s ne uitm
la fapte, nu la vorbe.
Democrite ne vorbete despre adevr: nu este o realitate de ordin senzorial, adevrul este egal cu existena. Aristotel spunea c, dei iubim i
prietenia, i adevrul, totui e o datorie sfnt s preuim mai mult adevrul. Seneca meniona c adevrul nu piere niciodat i iese la iveal cu
timpul. Platon afirm c valoarea principal a cunoaterii este adevrul
o valoare integrat n rndul valorilor de bine, frumos, dreptate, fr de
care nu putem gndi o educaie care s contribuie la desvrirea omului
n mod concret.
Ideea central a modelului educaional al stoicilor este acceptarea de
ctre om a destinului ca lege natural suprem. mpcarea cu acest destin
este cheia fericirii lui. Contrare naturii sunt pasiunile, ce-l pot domina pe
om: lcomia i dorinele trupului, durerea i teama. Aceste pasiuni mai
sunt numite nonvalori la etapa actual sau vicii. Stpnii de aceste pasiuni, oamenii i pierd nu numai fericirea, ci i echilibrul sufletului.
Principiile educaiei stoicilor nu se limiteaz la contemplaie. Din idealul lor de a tri i a aciona potrivit naturii decurge existena a dou virtui,
ce ne leag de semenii notri: prietenia fa de aproapele nostru i solidaritatea cu ntreaga umanitate Aristotel stabilete un sens mai larg termenului de prietenie, asociindu-l cu cel de camaraderie, dragoste filial,
ospitalitate, devotament fa de patrie i susine c prietenia este un suflet
cu dou trupuri. Prietenia este specific uman. Pentru a stabili o prietenie,
C. Marin, Filosofia educaiei, Bucureti: Aramis, 2001, p. 26.
S.v. frumusee, DEX 2009, http://dexonline.ro/definitie/FRUMUSE%C8%9AE (accesat
13.11.2014).
12
13
252
este necesar respectarea a trei condiii: existena a cel puin doi oameni,
existena unor sentimente reciproce i contientizarea reciprocitii sentimentelor. Nimeni nu poate tri fr prieteni, chiar dac stpnete toate
bunurile lumii.
Omenia este esena omenirii i aceast valoare e menionat din Antichitate. Omul de omenie este cel ce preuiete adevrul. Calea de a cultiva
omenia, recomandat de Confucius, este practicarea celor cinci virtui:
respect, toleran, sinceritate, tiin, generozitate. Pe primul loc este pietatea filial (respectul suprem datorat prinilor), dragostea dintre frai
i buntatea printeasc, iar la baza societii se afl loialitatea i sinceritatea14. Tot de la Confucius ne-a parvenit zicala: Nu-i f altuia ceea ce nui doreti ie15 ca norm de care trebuie s te conduci toat viaa.
O alt valoare studiat din Antichitate binele. Nimeni nu face ru n
mod voit afirm Socrate ci din netiin, din faptul c ignor cutarea
binelui i adevrului. Acesta menioneaz c minciuna, amgeala, furtul,
hoia pot fi drepte i nedrepte. Va fi pe dreptate cnd tatl i va amgi
feciorul bolnav, ca s-i dea leacul n mncare, numai ca s-i poat ntoarce
sntatea. Dreptatea i binefacerile nseamn nelepciune. Socrate evideniaz trei binefaceri:
moderaia, reinerea a cunoate cum s ii n fru patimile;
vitejia, brbia a cunoate cum de nvins pericolul;
dreptatea a cunoate cum de respectat legile umane i dumnezeieti.
Aceast informaie poate fi utilizat la clasa a V-a, tema Adevrul, binele, frumosul, sacrul valori general-umane n unitatea de nvare Societatea democratic.
Obiectivul operaional: S compare viziunile autorilor antici depre
adevr, cu viziunea proprie.
Sarcina: Rspundei la ntrebri n baza algoritmului.
Condiii de realizare: Ghidarea elevilor n etapele de lucru este indispensabil, respectnd etapele.
Valeriu Capcelea, Filosofie, Chiinu: ARC, 2001, pp. 91-92.
Citate de Confucius, http://www.sfatulbatranilor.ro/threads/1789-Confucius-%28Kongfuzi-Kung-fu-tzu-%29
14
15
253
Viziuni despre adevr n Antichitate

Democrite ne vorbete despre adevr:
Nu este o realitate de ordin senzorial, adevrul este egal cu existena.
Aristotel spunea c dei iubim i prietenia i adevrul, totui e o datorie sfnt s
s
p
preuim mai mult adevrul.
Seneca: Adevrul nu piere niciodat i
iese la iveal cu timpul.
Platon: Valoarea principal a cunoaterii este adevrul este o valoare integrat n
rndul valorilor de bine, frumos, dreptate,
fr de care nu putem gndi o educaie care s contribuie la desvrirea
omului n mod concret, un demers intelectual, moral, estetic i civic.
Algoritm de prezentare
1. Selecteaz ideile principale n baza crora autorii antici definesc
adevrul.
2. Numete cuvintele din cmpul asociativ al cuvntului adevr i
minciun, plasndu-le pe talerele balanei.
3. Spre ce nclin balana prioritii?
4. Propune definiii proprii pentru noiunea adevr.
5. Compar definiiile tale cu cele ale autorilor antici, conform diagramei Wen.
Este cunoscut faptul c orientarea axiologic st la baza modelrii personalitii i i are nceputurile n primii ani ai vieii, n cei apte ani de
acas. Familia, prinii sunt cei care, pas cu pas, ghideaz copiii spre formarea personalitii integre. Se pune accentul pe cei 7 ani de acas, nsui
Aristotel meniona: Toat educaia depinde de mam16. Aristotel considera familia drept instituia social primar i fundamental, anterioar
i superioar statului, contribuind n mod eficace la bunstarea societii
nsei. Familia roman a cultivat n cadrul ei o serie de virtui personale
care i-au permis ceteanului roman s aib tria moral s contribuie la
mreia i puterea Romei (maiestas populi Romani). Sunt msura valorilor puse de acesta n serviciul comunitii (res publica). Astzi, ele sunt
repere prin care ne putem msura propriul comportament i caracter.
Citate de Aristotel, http://www.citate-celebre-cogito.ro/tag/citate-de-aristotel/
16
254
O modalitate de utilizare a acestora la orele de educaie civic este reprezentat n urmtoarea secven de lecie n clasa a VII-a, tema Valorile
i normele morale n familie, societate n unitatea de nvare Omul
fiin social.
Obiectivul operaional: S argumenteze importana virtuiilor n
comportamentul cu cei din jur n familia roman, evideniind schimbarea
modului de nelegere a acestora n timp.
Virtui importante n familia roman
Auctoritas autoritatea spiritual, exercitat de tat prin experien.
Consilium consilierea, se face printr-o judecat matur, aezat. Comitas bun cretere, se manifest prin maniere, curtoazie, deschidere i
prieteni.
Clementia iertarea, caracterizat prin bunvoin i blndee. Dignitas demnitatea, este un sentiment de sine, de mndrie personal. Diligentia prudena, const n nelepciune i putere de apreciere personal.
Fides fidelitatea, presupune loialitate i seriozitate. Firmitas tenacitatea st n puterea minii, n capacitatea de a atinge un scop.
Frugalitas economia, prezint un stil economicos i simplitate, ns
fr a fi zgrcit. Gravitas gravitatea, aciunile presupun noblee, demnitate, responsabilitate i seriozitate.
Honestas respectabilitatea, este imaginea care-l prezint ca un membru respectabil al societii. Humanitas umanitatea, exercit rafinament,
civilizaie, nvare i dobndirea unei culturi. Industria hrnicia, pretinde atingerea scopurilor prin munc. Pietas pietatea, este veneraia i cucernicia; presupune un respect pentru ordinea natural, social, politic i
religioas. Include idei de patriotism i de devotament fa de alii. Salubritas salubritatea, permite pstrarea sntii i a cureniei. Severitas
severitatea, urmrete autocontrolul, ponderarea dorinelor. Temperantia temperaia, const n stpnirea de sine. Veritas adevrul, pretinde
onestitate n relaiile cu ceilali.
Sarcini de lucru
Analizeaz virtuiile ce stteau la baza comportamentului n societatea roman.
Care virtui sunt importante pentru comportamentul nostru?
Selecteaz 2-3 virtui i determin cum s-a schimbat modul de nelegere a acestora n alt timp istoric. Cum crezi, de ce?
255
Selecteaz virtuiile pe care le consideri mai importante. Argumenteaz-i alegerea.

Tinerii romani sunt educai prin valorile transmise din strmoi (mos
maiorum). Generaia cea tnr se manifest cu bun-cuviin (modestia)
i veneraie (reverentia) fa de cei vrstnici. Acetia pretind ascultare (obsequium), puritate (pudicitia) i respect. Sursele bibliografice pedagogice,
istorice, sociologice atest c n Antichitate viaa familial sau de clan, activitatea de munc ori de joc, ritualurile, ceremoniile toate erau ocazii
de instruire. Ceea ce unete familia antic este un fapt mult mai puternic
dect naterea, dect sentimentele sau dect fora fizic, este religia cminului i a strmoilor.
Aristotel spunea: Baza regimului democratic este libertatea... acum libertatea const n a fi pe rnd supus i guvernant, fiindc n accepiunea
popular justiia este egalitatea n drepturi a tuturor. Platon ne spune c
democraia este o guvernare bazat pe libertatea omului i pe subordonarea intereselor individuale celor generale. ntre stat i cetean exist o reciprocitate, datoria ceteanului fa de stat consta de a avea fa de acesta
veneraie, supunere i ngrijire, iar datoria statului este educarea ceteanului bun omul nzestrat cu nelepciune, cumptare, curaj i dreptate.
Acesta este, n concepia lui Platon, omul care se supune dreptii, respect patria sa i legile statului. Legea este o form a ordinii i o lege bun trebuie n mod necesar s nsemne o ordine bun, ne menioneaz Aristotel.
Ideile precum cea de democraie, de majoritate, de vot i vot secret, de
distribuire a funciilor n stat i de referendum, care stau la baza democraiilor contemporane, au fost preluate din Grecia antic. Termenul democraie provine din grecescul (demokratia), ce nseamn n
traducere literal conducerea de ctre popor (demos = popor + kratos
= putere). El a fost folosit pentru prima dat n gndirea antic greceasc
politic i filozofic.
Msura valorilor ceteanului roman puse n serviciul comunitii (res
publica) este dat de libertatea de aciune i contiin (libertas), de virtute (virtus), de loialitatea i seriozitatea sa (fides), de veneraie i pioenie
(pietas), de glorie (gloria) i de o poziie public (dignitas). Aceste repere
dau un comportament i un caracter propriu ceteanului roman, ce se
reflect n aportul su la creterea puterii i mreiei poporului su (maiestas populi Romani).
Toate cele menionate mai sus pot fi utilizate la urmtoarele teme:
cl. V-a Roluri n diferite grupuri sociale; cl. a VII-a Relaiile inter-
256
umane temeinice; cl. a VIII-a Prietenie i iubire adolescentin; clasa

a VII-a Comportamentul constructiv. Ideile lui Democrit i ale lui
Confucius le putem utiliza n clasa a VI-a la tema Comportamentul individual i n cadrul grupului i n clasa a IX-a la tema Delincvena juvenil. Mai sus am menionat valoarea de solidaritate, care la etapa actual
este studiat n cl. a VIII-a la tema Solidaritate i voluntariat, unde se
menioneaz: Atunci noiunea de solidaritate semnifica: a ajuta pe cineva
din familie, acelai grup, prietenii sau persoanele cu care avem interese comune. n momentele necesare, solidaritatea permitea celui ce se gsea n
dificultate s conteze pe ajutorul altuia. Concepia actual de solidaritate
se caracterizeaz printr-un alt mod de a tri relaiile cu alii17. Nu se mai
refer doar la cine e alturi, dar redescoper pe altul, chiar i pe cel care e
departe i diferit.
Insuflarea valorilor este posibil i n cadrul orelor de istorie, a orelor de
diriginie. Un exemplu este studierea temei Pericle i epoca sa n unitatea
de nvare Europa n Antichitate, atunci se vorbete despre democraia
antic.
Obiectivul operaional: Selectarea informaiilor din sursele istorice.
Sursa istoric: Discursul lui Pericle la mormntul celor czui n lupt,
la sfritul primului an de rzboi mpotriva Spartei:
Avem o Constituie care nu ia nimic din legile altora, ba mai degrab
n loc s-i imitm pe alii noi le suntem pild. Se numete democraie
pentru c ornduirea aceasta nu este n interesul celor puini, ci n al celor
muli. n nenelegerile dintre particulari, legea este egal pentru toi. Ct
privete dregtoriile, pe fiecare dintre noi l preuim pentru ndeletnicirile
obteti, potrivit meritului care i-a fcut faima, i nu potrivit categoriei
sociale creia i aparine, ci doar virtuii lui. Omul nevoia nu este mpiedicat, prin aceasta c nu are un nume vestit, de a nfptui vreun bine cetii...
(Tucidide, Rzboiul peloponeziac)18.
Sarcini de lucru
Selectai, din text, definiia pe care o d Pericle democraiei.
Prezentai virtuiile democraiei evideniate de Pericle.
Liviu Lazr, Surse istorice, sarcini de lucru i activiti de nvare pentru ciclul gimnazial, Bucureti: Noumina, 2012.
18
Ibidem, p. 34.
17
257
Formulai preri despre importana democraiei ateniene.

Precizai motivul pentru care Pericle a considerat necesar s vorbeasc despre virtuiile democraiei la mormntul celor czui n
lupt, la sfritul primului an de rzboi contra Spartei.
Enumer trei caliti pe care trebuie s le posede un om democratic.
Ce caliti din acestea posezi tu?
Este adevrat, sunt multe teoretizri care ncearc s arate c altele sunt
valorile lumii de azi. Totui, cu toate eforturile (pseudo)sociologiei postmoderne, oamenii nu-i vor nsui o alt palet de valori dect pe cea pe
care omul o simte sdit n interiorul fiinei sale, pe care n adncul contiinei sale o admir i la care rvnete s ajung. Numeroase valori ale
civilizaiilor antice stau la baza culturii, tiinei i economiei universale
moderne. Dac ar fi s facem un inventar al valorilor i virtuilor omului
antic i un inventar al valorilor i virtuilor omului recent, va fi lesne s
observm nu neaprat o suprapunere total a celor dou inventare, ci o similitudine de coninut, dublat de semnul congruenei ntre diferite forme
corespondente. Cu alte cuvinte, att umanitatea antic, ct i umanitatea
recent afirm i dau mrturie despre perenitatea valorilor umane fundamentale.
BIBLIOGRAFIE
1. Capcelea,Valeriu. Filozofie. Chiinu: ARC, 2001.
2. Clin, M. Filosofia educaiei. Bucureti: Aramis, 2001.
3. Lazr, L. Surse istorice, sarcini de lucru i activiti de nvare pentru ciclul gimnazial. Bucureti: Noumina, 2012.
4. Ministerul Educaiei al Republicii Moldova. Educaie civic. Manual pentru clasa
a VIII-a. Chiinu: tiina,2013.
5. Ministerul Educaiei al Republicii Moldova. Educaia civic. Curriculum pentru
nvmntul gimnazial (clasele V-IX). Chiinu: tiina, 2010.
6. Ministerul Educaiei al Republicii Moldova. Standarde de eficien a nvrii.
Chiinu, 2012.
7. Srbu, T. Etic: valori i virtui morale. Iai, 2015.
SURSE WEB
1. http://citate.unica.ro/2008/03/16/citate-despre-fericire/ (accesat 19.11.2014)
2. http://dexonline.ro/definitie/generozitate (accesat 12.11.2014)
3. http://dexonline.ro/definitie/FRUMUSE%C8%9AE (accesat 13.11.2014)
4. http://www.citate-celebre-cogito.ro/cunoaste-te-pe-tine-insuti-3/ (accesat
10.11.2014)
6. http://tonysss.wordpress.com/2006/11/20/filozofia-in-grecia-antica-2/ (accesat
10.11.2014)
258
JOCUL DIDACTIC CA MIJLOC DE EDUCAIE

PENTRU PATRIMONIU
Elena BIVOL,
profesoar de Istorie i Educaie civic, grad didactic II,
Liceul Teoretic Dimitrie Cantemir, s. Vsieni, r. Ialoveni
Copilul rde: nelepciunea mea e jocul.

Tnrul cnt: Jocul i-nelepciunea mea-i iubirea.
Btrnul tace: Iubirea i jocul meu e-nelepciunea.
(Lucian Blaga Trei fee)
Summary
The principle of learning by discovery in recent years become a widely accepted idea in teaching and learning. Students learn better when they do something that is not just listen or watch, but they get involved. Didactic games gives
us the opportunity experimental learning, besides many others active-participative methods that can be used in history and civics classes. The game is a
series of actions and operations which, parallel to the relaxation, good humor
and joy pursues objectives of intellectual training, moral and physical of each
student. Use with this lesson game becomes significant pedagogical functions,
ensuring active participation of students during lessons, increasing interest in
knowledge.
Keywords: didactic game, classification
Jocul este munca, este binele, este datoria, este idealul vieii. Jocul este
singura atmosfer n care fiina sa psihologic cere s respire i n consecin s acioneze, spune Claponde n Psychologie denfant. Schiller
scria: Omul nu este ntreg dect numai atunci cnd se joac. Jocul (din
latinescul jocus = glum, apropiat de ludus = amuzament, joc) ocup locul preferat n activitatea cotidian a copilului. A ne ntreba de ce, pentru
copil, aproape orice activitate este joc? nseamn a ne ntreba de ce este
copil? Prin el se valorific la nivelul instruciei finalitile adaptive de tip
recreativ proprii activitii umane, n general, n anumite momente ale
evoluiei sale ontogenetice, n mod special1. Principiul de nvare prin
descoperire a devenit n ultimii ani o idee unanim acceptat n procesul
de predare-nvare. Elevii nva mai bine atunci cnd fac ceva, adic nu
Sorin Cristea, Dicionar de termeni pedagogici, Bucureti: Ed. Didactic i Pedagogic,
1998.
259
numai ascult sau privesc, dar i particip. Jocul didactic ne ofer aceast
oportunitate de nvare experimental, pe lng multitudinea de metode
activ-participative care pot fi utilizate la orele de istorie i educaie civic. Jocul reprezint un ansamblu de aciuni i operaii care, paralel cu
destinderea, buna dispoziie i bucuria, urmrete obiective de pregtire
intelectual, moral i fizic a elevului. Utilizat n cadrul leciei, jocul dobndete funcii psiho-pedagogice semnificative, asigurnd participarea
activ a elevului n cadrul leciilor, sporind interesul pentru cunoatere.
Pentru a deveni un joc didactic, o activitate trebuie s ndeplineasc
urmtoarele exigene:
s realizeze un scop i o sarcin didactic;
s foloseasc elemente de joc n vederea realizrii sarcinii propuse;
s aib un coninut accesibil i atractiv;
s utilizeze reguli de joc, cunoscute i respectate de ctre elevi.
n jocurile didactice se pot alege diverse elemente de joc: ntrecerea,
competiia, cooperarea ntre participani, recompensarea rezultatelor
bune, penalizarea greelilor etc. n cadrul jocului materialele folosite pot
fi foarte variate, de exemplu, cartonae, figuri geometrice. Reuita jocului
didactic este n strns legtur cu calitatea materialului didactic, diversitatea acestuia, adaptarea sa ct mai bun la coninutul jocului. Profesorul
trebuie s acorde o maxim atenie proiectrii, organizrii i desfurrii
corecte a jocului. n acest sens, se vor avea n vedere urmtoarele cerine:
pregtirea jocului;
organizarea acestuia;
respectarea secvenelor jocului;
ritmul i strategia lui;
motivarea elevilor n scopul activrii lor depline;
varietatea elementelor de joc.
Desfurarea jocului didactic va trebui s cuprind urmtoarele etape:
introducerea n joc;
anunarea titlului jocului i a scopului acestuia;
prezentarea materialului;
explicarea i demonstrarea secvenelor jocului;
fixarea regulilor;
executarea jocului de ctre elevi;
complicarea jocului;
evaluarea i concluziile jocului.
260
Exist mai multe clasificri ale jocurilor didactice:

Dup obiectivele prioritare:
jocuri senzoriale;
jocuri de observaie;
jocuri de dezvoltarea limbajului;
jocuri de stimulare.
Dup coninut:
matematice;
sportive.
Dup regulile de instituire:
jocuri cu reguli transmise prin tradiii;
jocuri cu reguli inventate.
Exist i o alt clasificare2, structurat n 5 capitole:
jocuri de autocunoatere, de prezentare i de cunoatere interpersonal;
jocuri de cooperare i de comunicare;
jocuri de creativitate i de confecionare;
jocuri de energizare i de spargere a gheii;
jocuri de formare a grupurilor;
jocuri cu parauta.
D. Ptracu: Jocul didactic este un fel de activitate n situaiile orientate la reproducerea i nsuirea experienei sociale, n care se desfoar i
se determin autoreglarea comportamentului3. Importana jocului didactic n procesul instructiv-educativ a fost argumentat de cercettori din
diferite ri: J. Dewei, M. Montessori, O. Decroly, L. Vgotschi, V. Leontiev,
S. Cristea, T. Bdic, D. Ptracu .a. Acetia au artat caracterul lui activ,
funciile, particularitile metodice i diversele criterii de clasificare.
n continuare o s dau exemple de jocuri didactice folosite n cadrul
orelor de educaie civic. La prima unitate de nvare la educaia civic,
Omul fiin social, putem folosi jocuri de autocunoatere. Exemplu:
Prenumele care m descrie. Cel care ncepe i spune prenumele, apoi l
asociaz unui adjectiv care descrie o caracteristic dominant a sa i care
ncepe cu prima liter a prenumelui, de exemplu Stan sensibil, Maria
minunat. Urmtorul va repeta ceea ce a spus vecinul su i va aduga
prenumele i adjectivul su. Al treilea participant va spune tot ce s-a spus
855 de jocuri i activiti. Ghidul animatorului, Chiinu, 2005.
D. Ptracu, Tehnologii educaionale, Chiinu, 2005.
2
3
261
naintea sa i va aduga prenumele i adjectivul su. Se continu n acest

mod pn cnd toi participanii i-au spus prenumele. Cel care a nceput poate repeta nc o dat prenumele tuturor. Acest joc se aplic pentru
dezvoltarea memoriei, captarea ateniei. Eu aplic acest joc pentru a face
cunotin cu elevii.
Pentru a verifica cum se cunosc elevii la tema Asemnri i diferene
ale fiinelor umane, cl. a 5-a, se poate de aplicat jocul mi cer scuze, dar
ai greit. Fiecare elev scrie cte cinci caliti care consider el c l determin, apoi fiele se amestec. La dorin, cte un elev alege o fi i trebuie
s determine a cui este fia. Dac rspunde corect, elevul a cui este fia va
spune: Ai ghicit, dac rspunde greit: mi cer scuze, dar ai greit.
Atunci cnd vorbim despre valori Valorile i normele morale n societate, cl.a 5-a, sau Valorile i normele morale n coal, familie, societate:
Ghemul valorilor. Se ia un ghem de a, fiecare elev va lua ghemul, va lua
captul aei i va spune o valoare, apoi va arunca ghemul la alt elev, innd
aa pn cnd toi elevii spun cte o valoare, astfel crendu-se plasa valorilor. Ultimul elev va spune o nonvaloare aruncnd ghemul napoi, spunnd
o nonvaloare i aa se va reveni la primul elev i ghemul va fi strns. Elevii
vor ajunge la concluzia: respectnd valorile, ei creeaz ceva bun, dar n
cazul nonvalorilor, distrug.
La subiectul Autoanaliz i autoeducaie, cl. a 7-a, se poate de aplicat
jocul Patru coluri. Se d fiecrui participant cte o foaie i creioane i li
se spune s scrie i s deseneze:
ceea ce obinuiesc s fac duminic seara n colul drept de sus;
hobby (ocupaie, interes) n colul stng de sus;
ceea ce admir la ali oameni n colul stng de jos;
dorina pe care ar ruga o zn s le-o mplineasc n colul drept
de jos.
Se acord participanilor 6 minute. Dup care, fiecare i prezint foile.
Atunci cnd vorbim despre unicitatea persoanei, de exemplu cl. a 8-a,
subiectul Respect pentru unicitatea persoanei. La aceast tem se poate
de aplicat jocul Aplauze, v rog. Fiecare elev este aplaudat pentru ceva
unic, de exemplu:
S se ridice n picioare cei ce iubesc culoarea alb! Aplauze pentru ei!
(Tot grupul aplaud.)
S se ridice n picioare cei ce au mcar 5 lei n buzunar! Aplauze pentru ei!
irul poate fi continuat. Atunci cnd se aplaud pentru acea calitate pe
care o au, elevii se simt importani, apreciai.
262
Vorbind despre familie putem desfura jocul Copacul vieii. Roag

fiecare participant s-i deseneze copacul vieii.
rdcinile vor reprezenta familia din care provin i acele influene
puternice care i-au format ca personalitate;
tulpina va reprezenta viaa lor actual, ocupaia, familia, grupurile/
organizaiile din care fac parte;
frunzele vor reprezenta sursele lor de informare presa, radioul, televiziunea, crile, prietenii;
fructele vor reprezenta succesele lor, proiectele pe care le-au desfurat, evenimentele n care au participat;
mugurii reprezint speranele lor de viitor.
Vorbind despre conflicte, putem folosi jocul S desenm mpreun.
Clasa se mparte n jumtate, elevii fiind numrai de la unul la doi, elevilor cu numrul unu li se spune s deseneze o cldire, celor cu numrul doi
un copac. Sarcinile le sunt comunicate n secret, fr a auzi cellalt grup.
Elevilor li se d o singur coal de hrtie i un singur creion.
Elevii vor ncerca s deseneze fiecare ce i s-a comunicat, fr a spune
colegului su ce are de desenat. Apoi elevilor li se d o sarcin comun,
pe care o ndeplinesc destul de rapid. n continuare, elevii sunt ntrebai
cnd le-a fost mai uor. Desigur c a doua oar, atunci cnd nu mai existau
conflicte. Conflictele apar adeseori de la dorinele diverse ale oamenilor.
La unitatea de nvare Societatea democratic putem aplica jocurile
Harababura articolelor4 i Cunoatei-v drepturile.
Harababura articolelor
Scop: aprofundarea unor instrumente internaionale, contientizarea
eficienei lucrului n echip.
Timp: 20 min
Vrsta: 10-18 ani
Materiale: documente naionale i internaionale ce se refer la drepturile omului, fie cu articole. Se aleg 10-15 articole dintr-un document
naional sau internaional cu privire la drepturile omului. Fiecare articol
se scrie pe dou fie separate. nving acei elevi care ntregesc articolele
mai repede.
Educaie pentru democraie i drepturile omului, SIEDO, 1998.
263
Cunoatei-v drepturile.
Scop: contientizarea egalitii n drepturi a brbatului i a femeii
Timp: 10 min
Vrsta: 14-15 ani
Desfurare: pe o coal mare de hrtie ntr-un col e desenat o femeie i
n altul un brbat. n mijlocul colii sunt nscrise n mod haotic 10 drepturi
i liberti preponderent femeieti i preponderent brbteti. Timp de
5 min ambele grupe de brbai i femei trebuie s repartizeze drepturile
categoriei lor. Raportorul anun decizia grupului su. Elevii sunt provocai de ctre profesor la o discuie contradictorie: decizia fetelor, decizia
brbailor. n final, se accentueaz c drepturile sunt universale, indiferent
de ras, religie, sex.
Atunci cnd organizm mese rotunde, putem aplica cu succes jocul
Chibriturile5. Profesoara ofer la 6 elevi cte un chibrit i le propune s
compun o imagine, apropiindu-se cte unul i punnd chibritul alturi de
celelalte n aa fel, ca s se ating unul de altul. Apoi acelai lucru s-l fac
concomitent tot grupul. Comparai. Elevii sunt ntrebai cnd le este mai
uor. Toi vor meniona c atunci cnd au fost cu tot grupul. Profesoara
menioneaz c, la fel, la activitatea de azi vor lucra mpreun, coopernd.
Atunci cnd vorbim despre piramida alimentelor i vrem mai amnunit s studiem fructele i legumele, vom practica jocul Salata fructelor.
Elevii studiaz un fruct sau o legum anterior, unul din ei face o salat din
cteva fructe i legume.
La subiectul Eugenetica, Eutanasia, cl 12. n dependen de opinie,
elevii se mpart n 2 grupe. n mijlocul clasei se traseaz o linie: de o parte
fiind cei cu opinii pro, de cealalt cei cu opinii contra. Fiecare grup i expune argumentele sale. Cei din echipa advers, dac i-au schimbat prerile, trec de partea cealalt a liniei.
Aadar, jocul didactic contribuie la stimularea activitii personale, la
mbuntirea relaiilor elevi-elevi, elevi-profesori, la dezvoltarea curiozitii, la crearea unui anturaj favorabil, la educarea responsabilitii, disciplinei, corectitudinii, a unui comportament adecvat normelor de conduit. Un rol important l are acest mijloc didactic n formarea respectului
fa de motenirea cultural, istorie, limb, tradiii, obiceiurile, valori naionale.
5
Tolerana i competena social. Ghid metodic pentru formatori, Chiinu, 2004.
264
BIBLIOGRAFIE
1. Cristea, S. Dicionar de pedagogie. Chiinu-Bucureti: Litera Internaional, 2000.
2. 855 de jocuri i activiti. Ghidul animatorului. Chiinu, 2005.
3. Educaie pentru democraie i drepturile omului. SIEDO, 1998.
4. Ptracu, D. Tehnologii educaionale. Chiinu, 2005.
5. Pro-Didactica, nr. 2 (60), aprilie 2010.
6. Pro-Didactica, nr. 4-5 (62-63), octombrie 2010.
7. Tolerana i competena social. Ghid metodic pentru formatori. Chiinu, 2004.
265
ASPECTE ALE EDUCAIEI PENTRU PATRIMONIUL

ETNOGRAFIC N CADRUL RELAIEI COAL-MUZEU
Ludmila MOISEI,
drd., Institutul Patrimoniului Cultural al AM
Summary
The purpose of this article is to present the role of ethnographic heritage
museum education. In addition to the museum is an educational factor, thanks
to which we know the past, the vestiges of which have marked our existence,
he also has a teaching position. Therefore in public policies to streamline the
work of museums insists dwell on school-museum collaboration. If you succeed
practical application of the strategy, the younger generation will increasingly be
interested in the historical past and the museum can acquire new facets and
dimensions. In this way, we promote and we save ethnographic heritage through
the younger generation.
Keywords: museum, school, education.
Axndu-se pe analiza atitudinii actorilor din domeniul educaional cu

privire la activitatea muzeelor, n promovarea culturii i valorilor naionale, studiul are ca scop de a argumenta aportul i funciile muzeului n
maximizarea dimensiunii educative. Muzeul trebuie neles nu numai ca
un mediu formativ prin el nsui sau n relaie cu coala ci i ca un mod
de cunoatere didactic i de (re)interpretare a realitii.
Reprezentnd un factor de rspndire a vistieriei mondiale de cunotine de la o epoc la alta, pentru progresul umanitii, muzeul alturi
de arhiv, bibliotec, instituiile de nvmnt trebuie s dinuiasc
precum o autoritate vie, dinamic, indispensabil, solicitat i acceptat de societate. neleas corect, instituia muzeal reprezint una dintre
valoroasele surse de educaie din toate timpurile. n acest sens, am putea vorbi despre o pedagogie muzeal, care n prezent devine o provocare nu numai teoretic, dar i expresia unei oportuniti de conturare a
unor practici eficiente de ordin formativ, care s complementeze ceea ce
se realizeaz prin intermediul activitilor colare curente. Aceast idee de
stimulare a interaciunii pe linie educaional dintre muzeu i coal o regsim n Propunere de politic public privind modernizarea i eficientizarea activitii muzeelor1. De altfel, la origini, dar i n prezent, una dintre
1
Ministerul Culturii Republicii Moldova, Propunere de politic public privind modernizarea i eficientizarea activitii muzeelor, 2012, http://www.particip.gov.md/
public/files/PPP_muzee_22.10.2012.pdf
266
funciile majore ale muzeului este cea educativ, de prezentare, promovare i receptare a valorilor concrete dintr-un anumit domeniu de manifestare pictur, sculptur, literatur etc. Muzeul, ca i coala, sunt instituii culturale vechi; interesant este faptul c abia n zilele noastre s-a pus
(explicit) problema conlucrrii sub aspect educaional. Poate din cauz c
educaia formal tinde s-i subsumeze, tot mai explicit, trasee i contexte
noi de nvare, cum sunt sala de expoziie, muzeul, aezmintele cultural-istorice. Oricare ar fi explicaia, faptul c avem deja o politic n acest
sens la nivel de stat este o dovad a interesului fa de valorile culturale, a
acceptrii valenelor educaionale i didactice ale muzeului.
n primul rnd, muzeul este o realitate vie, o prelungire n timp a unui
fapt cultural, un univers concret n care arta/tiina/cultura s-a zmislit sau
n care subzist. Una este s vorbeti despre o pictur n sala de clas sau s
audiezi o poezie, i alta e ca acestea s fie sesizate la ele acas, n atelierul
unui pictor sau casa unui poet consacrat, chiar dac acetia au disprut
demult. Pe de alt parte, muzeul asigur un ghidaj profesionalizat, aplicat,
n cunotin de cauz cu specificul operei respective. Dac persoana delegat dispune de cultur i tact pedagogic, aciunea respectiv de prezentare
se transform ntr-o ocazie privilegiat, ntr-o bucurie cultural n care ataamentul i interiorizarea valorilor devin maxime. Orict de talentat ar fi
un profesor de literatur, nu l poate substitui pe cel care triete i prezint
zi de zi viaa sau opera unui autor. Muzeograful este mult mai legat de opera sau artistul pe care l promoveaz. Atmosfera creat n perimetrul unui
muzeu nu poate fi replicat cu uurin n sala de clas.
Astfel, instituia muzeal se poate converti ntr-un nou mediu educativ,
complementar colii. Muzeul poate deveni un mijloc eficient, o anex a
colii, poate favoriza colaborarea i coparticiparea n procesul educativ a
unor factori care n mod tradiional acioneaz separat sau n contratimp.
Nu excludem i o serie de proiecte colaborative dintre coal i muzeu,
pe termen mediu sau lung (la nivel de an sau ciclu colar), n care fiecare
partener ar putea s-i deslueasc roluri noi, competene completive, implicri sau provocri reciproce. Conform Propunerii menionate mai sus,
n ceea ce privete dezvoltarea componentei educaionale ale muzeelor, se
prevd mai multe aciuni: dezvoltarea programelor educaionale n parteneriat cu ME, colaborarea cu specialitile pedagogice, ca s i nvee pe
profesori cum s foloseasc resursele muzeistice pentru cursuri, lansare
de CD-uri educaionale, cercetarea n muzee (transformarea muzeelor n
centre de excelen n cercetare, parteneriate cu biblioteci, AM, universiti i coli pentru proiecte comune), lansarea de programe educaionale
267
n muzee cu accent pe valorile patrimoniului care susin sentimentul de

identitate ceteneasc i implicarea voluntarilor din coli pentru dezvoltarea ideilor de promovare a muzeelor, dezvoltarea educaiei non-formale
n muzee (cursuri extracurriculare, n funcie de specificul muzeului, pe
grupe de vrst). Dac aceste prevederi nu vor rmne doar la nivel de
politici, dar vor fi implementate conform celor scrise atunci, vom putea
spune c ara noastr i-a activat mizele educaiei muzeale.
Mizele educaiei muzeale sunt de mai multe feluri i ele pot fi activate
n funcie de solicitri sau circumstane:
miza completiv, n raport cu obiectivele sau coninuturile colare;
muzeul poate deveni o extensie a colii, un loc de cunoatere a noi
elemente valorice i de exersare a unor competene;
miza aplicativ; muzeul devine un teren de aplicaie prin cercetare, experimentare, implicare;
miza de conturare a identitii culturale a individului, la nivel local
sau naional, prin cunoaterea, interiorizarea i asumarea unor valori emblematice ale spaiului social n care persoana urmeaz s se
integreze;
miza de descoperire a eului prin punerea n valoare a unor dispoziii
sau interese individuale pe care coala nu le vizeaz, cunoscut fiind
faptul c fiecare vizit la muzeu formeaz elevilor competene, abiliti, valori, atitudini, sentimente, creativitate, inspiraie.
Muzeul poate deveni o resurs educativ n calitate de mediu nonformal sau informal de nvare. Diferena dintre cele dou survine n funcie de gradul de intenionalitate, raportul fa de cunoaterea din coal,
precum i de gradul de implicare a formatorului sau a educatului. n cazul
nonformalului, educaia n muzeu devine o prelungire a educaiei din
coal, este programat, intenionat, atent proiectat, realizat de specialiti pedagogi, iar prezena copiilor la aceste activiti devine obligatorie.
n situaia informalului, educaia din muzeu rmne la latitudinea educatului, este opional, infuzional, ntmpltoare, autodirijat i poate fi
fructificat ocazional n spaiul colar. Conduce, de bun seam, la o culturalizare suplimentar a educatului, dar nu este ntotdeauna ratificat,
valorificat, evaluat la nivelul activitilor educative formale.
Muzeul ca loc sau rezervor de resurse poate ntri, extinde sau aduce
mrturie la secvene de predare din coal. El poate deveni un teritoriu
pentru fixarea unor cunotine, pentru asigurarea unor integrri, corelri
cu caracter concluziv ori transdisciplinar sau pentru declanarea inte-
268
resului, de plonjare n complexitatea fenomenului, pentru a motiva i a

strni bucuria pentru nvare. Prelungirea predrii unor elemente de
coninut n muzeu ine de specificul tematic cerut de program (competene de atins, elemente de coninut), de disponibilitatea i oferta cadrului
muzeal (prezena i valorificarea unor piese expuse), dar i de inventivitatea i talentul didactic al profesorului. Profesorul are obligaia s cunoasc
i s inventarieze acest potenial, s inspecteze dinainte i s colaboreze
cu reprezentanii acestor lcauri de cultur. Realizarea unor nfriri sau
parteneriate dintre coal i muzeu reprezint formule instituionalizate
de prefigurare a acestei complementariti formative. n alt ordine de
idei, n cadrul unui muzeu se pot contura alte tipuri de activiti, implicit
sau explicit educative, cum ar fi susinerea unor conferine tematice, nfiinarea unor laboratoare sau centre de cercetare, editarea unor reviste de
specialitate.
n societatea informaional de astzi muzeul poate dobndi noi faete i dimensiuni. Departe de a rmne un teritoriu conservator, inert i
nchis la modernizri, el i poate dezvolta noi oportuniti educaionale
n societatea cunoaterii, nefiind nevoie de o deplasare fizic. Acest lucru presupune construirea unei fee virtuale a muzeului, inclusiv dup
principii sau reguli didactice, n aa fel nct acest mijloc, ca totalitate sau
secvenial, s poat fi valorificat (i) n scopuri de predare-nvare colar.
Cum posibilitile de micare a publicului colar ctre muzeu sunt uneori
limitate, este rezonabil s aducem muzeul n sala de clas. Combinnd
valenele reale i virtuale ale muzeului, aceast evoluie ar putea conduce
la o nelegere mai complet a obiectelor. Vznd i manipulnd un obiect
pe aceast cale virtual, putem evalua textura, greutatea, dimensiunea, culoarea. Prin interaciunea cu virtualul, putem intra ntr-un context, putem
constata cum se mic ceva, cum funcioneaz, care este sunetul (n cazul
unui instrument). Tehnologia va progresa i va deveni mai accesibil, iar
virtualul va fi recunoscut ca un instrument educaional valabil.
Pe de alt parte, dincolo de interferene sau suprapuneri din punct de
vedere educaional, cele dou universuri culturale i pstreaz pe mai departe autonomia, fiecare performnd competene difereniate, care la un
moment dat se dovedesc a fi completive, corelative, stimulative reciproc.
Astfel, cert este faptul c coala nu poate deveni muzeu (dect n cazuri
singulare), iar muzeul nu poate face ceea ce trebuie s fac coala.
Cnd se vorbete despre educaie muzeal, trebuie contientizate diferenele specifice dintre coal i muzeu, iar proiectarea activitilor trebuie s in cont de aceste limite inerente. coala este instituia destinat,
269
nainte de toate, pentru a instrui i educa. Muzeul are scopul de a colecta,

pstra, studia i prezenta probe materiale despre om i mediul su de dezvoltare. coala este obligatorie, ea se bazeaz pe clieni captivi i stabili.
n muzeu, clientul este liber s vin sau nu. Muzeul ngduie un cumul de
obiecte mai mult sau mai puin temporare. coala, sub aspectul ofertei,
este o instituie mult mai stabil (inert, uneori). coala ncearc s satisfac un client structurat n funcie de vrst sau de nivelul de pregtire.
Muzeul este deschis pentru toate grupurile de vrst, indiferent de pregtire. Muzeele nu au un curriculum naional fiecare muzeu poate prezenta un punct de vedere diferit asupra unei chestiuni; nu au sisteme formale
de evaluare i orare prescrise pentru nvare. nvarea n muzee este potenial mai deschis, regizat individual, mai imprevizibil i mai dispus
la rspunsuri diferite, dect cea oferit de educaia formal, n care ceea
se pred, se direcioneaz din exterior, prin standarde. coala trebuie s
in cont de un program unic, care se impune la scar naional. Demersul
instructiv este proiectat pentru activiti unitare cu grupul-clas. Muzeul
este organizat pentru o activitate care, de obicei, este realizat individual
sau n grupuri mici. coala primete clienii si pentru cel puin un an,
vizitatorii muzeului vor rmne acolo pentru o or sau dou. Activitatea
colii se bazeaz, n principal, pe cuvnt i carte. Activitatea muzeului se
bazeaz, cu precdere, pe observaie i cercetarea unui obiect.
Nevoia de cretere a motivrii elevilor pentru nvare i a gradului de
participare la activiti prin care s fie utilizat experiena concret a condus la determinarea unor noi roluri ale cadrelor didactice.
Nivelul de competen al profesorilor se dezvolt, n prezent, n situaii
n care, pe lng elaborarea i dezvoltarea curriculumului colii, acetia
sunt nevoii s proiecteze activiti inter i transcurriculare, s selecteze
resursele de nvare, s participe la proiecte naionale sau internaionale,
s dezvolte parteneriate coal-comunitate etc.
Pregtirea profesorilor pentru valorificarea educaiei non-formale2 n
nvmntul preuniversitar are n vedere: creterea gradului de motivare
pentru integrarea practicilor de educaie non-formal n coal; optimizarea achiziiei i evaluarea deprinderilor de baz n ansamblul activitilor
de nvare, prin utilizarea noilor medii educative: muzee, biblioteci etc.
2
Non-formal education: any organised educational activity outside the established formal system whether operating separately or as an important feature of some broader
activity that is intended to serve identifiable learning clienteles and learning objectives (M. K. Smith, What is non-formal education?, 2001, http://infed.org/mobi/
what-is-non-formal-education/, accesat 20.11.14).
270
Primul avantaj, pe care puine instituii de educaie, cu excepia muzeului, i-l pot permite, este interdisciplinaritatea. Concept actual al nvrii,
interdisciplinaritatea constituie pentru orice vrst a copilului o manier
de a integra cunotinele, de a le face s funcioneze complementar i de a
oferi deci o nelegere profund a fenomenelor.
Indiferent de profilul muzeului (de art, istorie, tiinele naturii, etnografic etc.), programele educative care se pot desfura n acest tip de instituie de educaie non-formal pot i i demonstreaz eficiena atunci
cnd sunt capabile s evidenieze legturile dintre domenii i astfel s le
comunice copiilor faptul c lumea este rezultatul unor fenomene care pot
fi studiate cu ajutorul mai multor discipline, dar care, n mod intuitiv, pot
fi nelese global, analiznd obiectele i contextul acestora n muzee.
Obiectivele propuse n programele colare, cele care se refer la procesele cognitive i cele care se refer la procesele procedurale i atitudinale,
se pot realiza i prin intermediul educaiei non-formale, pro-patrimoniu.
Exist de asemenea coninuturi de nvare n cadrul disciplinelor limba i literatura romn, istorie, geografie, tiine, educaie civic, educaie
tehnologic, educaie muzical, educaie plastic, religie etc., a cror dezvoltare este favorizat de relaia cu elementele de educaie non-formal/
informal3.
Domeniile educaiei non-formale/informale cu care interfereaz problematica educaiei pro-patrimoniu sunt: educaia pentru promovarea
valorilor fundamentale ale culturii i civilizaiei; educaia durabil prin dimensiunea sociocultural; educaia pentru familie; educaia estetic; educaia pentru timpul liber etc.
La o lecie de educaie civic, de exemplu, desfurat n muzeu cu
tema Grupul din care facem parte familia, ne putem propune ca scop
stimularea interesului fat de cunoaterea, pstrarea i punerea n valoare
a operelor de art i a patrimoniului cultural al unei comuniti, ca mijloc
de construire a identitii de grup.
Familia transmite urmailor limba, obiceiurile i modelele de comportament, punnd temelia educaiei civice. Despre astea se poate discuta n
muzeu. n acest mod, colarul mic este implicat n viaa social prin apar3
Informal education: the truly lifelong process whereby every individual acquires attitudes, values, skills and knowledge from daily experience and the educative influences
and resources in his or her environment from family and neighbours, from work and
play, from the market place, the library and the mass media (M. K. Smith, What is
non-formal education?, 2001, http://infed.org/mobi/what-is-non-formal-education/,
accesat 20.11.14).
271
tenena la familie, la grupul de joac i de nvtur i prin relaiile pe

care el le stabilete cu instituiile din comunitatea n care triete, n cazul
nostru muzeul.
Lecia de educaie civic se realizeaz astfel interdisciplinar, folosind
cunotine din diferite domenii: limba i literatura romn, religie, educaie plastic, istorie, geografie, educaie civic, educaie muzical etc. ntrun spaiu care i ncnt sufletul, mintea i privirea cu minunii ale artei
naionale i universale.
n aceast perioad critic, n care nvmntul se afl la o rscruce de
drumuri, cadrele didactice trebuie s dea dovad de mult imaginaie n
gsirea unor strategii interesante, atrgtoare, care s stimuleze motivaia elevilor pentru nvtur. Rolul educativ al muzeului ncepe s prind
via cnd interesul publicului pentru aceast instituie ajunge s coincid
cu interesul muzeului pentru public. Ca i coala, instituia muzeal, factor de cultur, cunoate n timp un netgduit proces de democratizare.
Educaia teoretic a colarilor n domeniul biologiei, istoriei, ecologiei,
artelor realizat n coli trebuie s fie completat cu o parte aplicativ,
practic, ce se poate realiza cu succes n muzee. Organizarea de activiti educative, aplicate, cu diverse tematici din domeniile tiinelor naturii,
pictur, ecologie, istorie, tradiii, meteuguri, stimuleaz creativitatea copiilor i creeaz o legtur mai strns a acestora cu muzeul, care trebuie
privit ca o instituie ce ofer o alternativ de a petrece n mod plcut timpul liber.
Astzi, cnd avem deja o politic public n acest sens, este de ateptat s fie dezvoltate teme precum: regndirea i adecvarea unor coninuturi ale programelor colare n acord cu potenialul educativ al muzeului,
elaborarea unei didactici speciale cu privire la organizarea unor activiti
educative n aceast instituie, rafinarea metodelor de predare i interaciune didactic n noul cadru, pregtirea unor categorii de profesori n perspectiva formrii n/i prin intermediul muzeului, elaborarea unor forme
i strategii de evaluare a competenelor specifice dobndite etc. E nevoie,
de bun seam, de un efort colaborativ, sumativ i creativ.
272
BIBLIOGRAFIE
1. Niculescu, Corina. Muzeologie general. Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic, 1975.
2. Ploni, E., Ursu, M. Enciclopedia muzeologiei din Republica Moldova. Ch.: Bons
Offices, 2011.
3. Ploni, E. Muzeul basarabean n fluxul istoriei. Ch.: Civitas, 1998.
SURSE WEB
1. Ministerul Culturii al Republicii Moldova. Propunere de politic public privind
modernizarea i eficientizarea activitii muzeelor, 2012,
2. http://www.particip.gov.md/public/files/PPP_muzee_22.10.2012.pdf
3. Smith, M. K. What is non-formal education?, 2001, http://infed.org/mobi/whatis-non-formal-education/, accesat 20.11.14.
273

Nicolai CHIRNEV,
masterand, UPS Ion Creang
Summary
This work is not so scientificas, as social. Sometimes, the topic of attracting
young people in our country and their potential are not captured or sidelined,
that in my opinion is a mistake. What is important that much more acute the
problem stands in the rescue and restoration of our cultural heritage, rather
than in its preservation and transmission. It is possible, necessary and imperative to attract young people.Our youth, potential engine of society, is capable
(under strict control), in the near future to have a powerful impact on national
culture.
The Republic of Moldova has a huge potential and the object of the present
to reveal it to the end!
Keywords: heritage, save, youth.
, ,
, . - . , .
, , .
,
- , , ,
, .
, , , .
, ,
, , , , , ?
, ,
4-5
, , , , .
274
, , , ,
, ,

. , . , ,

, .
.
. - , , ,
. , , .
. , -
. , - ,
XVIII-XX .
. , ,
.
. ,
,
. , ,
, ,
. . , , .
, , ,
..
. ,
275
, , .
, , .
, , ,
, , , . : , , ,
,
.
? , , ?
. -
? ,
.
, , , ,
, , ,
, .
.
,
. , ,
, , ,
. , , ,
. , , .
, . , , , -
276
. , ,
, , , . ,
,
.
, , , , , .
,
, , , ,
, , .
, , , , .
, . .
?!
, -
,
, , . , 4 - . , ,
. , .
, , ..
. , ,
, . ,
.
.
277
, , ..

.
, .
, , . .
.

. , , , -
.
, ,:
, , ,
, ,
?
.
, , . ,
.
, .
, ,
. , , . , ,
, , , ,
.
.
, .
, , , . -
278
,
, .
, . ,
.
, , ,
.
. , , , . , , .
, . , .
, .
1. Patrimoniul cultural al Republicii Moldova, de la realitate la necesitate. Coord. Ion

tefni. Chiinu, 2011.
2. Protecia patrimoniului. Culegere de legi i convenii. Ed. S. Mustea. Chiinu,
2001.
3. Protecia juridic a patrimoniului arheologic. Culegere de acte normative i convenii internaionale. Coord. S. Mustea. Chiinu: Ruxanda, 2010.
4. Protecia monumentelor i a patrimoniului lor artistic contra delictelor i distrugerilor voluntare. Bucureti, 1992.
5. Registrul naional al patrimoniului cultural imaterial din Republica Moldova. Vol.
A. Coord. t. Varvara Buzil. Chiinu: Lumina, 2013.
6. Tineretul i protecia patrimoniului: realiti i perspective. InfoHis. Buletin informativ ANTIM, nr. 1, 2000.
Tipar executat la CE UASM

Editura Pontos, str. 31 August 1989, nr. 98
MD-2004, Chiinu, tel.: 022 23 22 18
editura.pontos@gmail.com

V.ursuCulegere 2014

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

V.ursuCulegere 2014

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu

Facultatea de Istorie i Geografie

Culegerea a fost aprobat i recomandat pentru publicare n cadrul edinei Senatului

Lectori: Lilia Toma, Marcela Mardare

UPS Ion Creang, 2014

Valentin Burlacu. Crearea cultului eroului legendar al revoluiei bolevice

II.3. Monumente de istorie i cultur ]n memoria colectiv.......................... 172

In Honorem Valeria Cozma

I.1. SCHI BIOGRAFIC

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

Marii: Maria Dorogan, profesoar de

In Honorem Valeria Cozma

mpreun cu colegele de Facultate n cminul studenesc, 1962

c ineau prelegeri deosebite de istoria antic, medieval i modern, dar

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

Cu colegii de la Institutul de Istorie al AM la subotnic n Grdina Botanic, 1979

Institutului de Istorie al AM, Eugeniu Rusev, a fost angajat n calitate de

In Honorem Valeria Cozma

rie al Academiei de tiine a RSS Bieloruse4. Conductor tiinific a fost

I.2. ACTIVITATEA DIDACTICO-METODIC,

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

La ceremonia de nmnare a Diplomelor absolvenilor promoiei an. 1985.

Printre studeni, alturi de colegii E. Certan, A. Bondarenco i

In Honorem Valeria Cozma

Cu profesorii universitari B. Vizer i N. Tudoreanu la coala medie nr. 2

7 noiembrie 1986. Rndul 1 (de la stnga la dreapta): Gh. Postic,

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

Cu absolvenii Facultii, promoia 1988

n anul 1991, dup studiile de postdoctorat la Institutul de Istorie al

In Honorem Valeria Cozma

Colectivul catedrei de Istorie universal.

i metodologice la toate disciplinele, n conformitate cu realizrile recente

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

(E. Certan, S. Custreabov, Gh. Topor); Istoria modern a rilor Europei

S traii, s-nforii. Srbtoarea de Crciun i Anul Nou 2007 la Facultate

In Honorem Valeria Cozma

V. Cozma, Gh. Cldare, V. vircun i alii au fost elaborate i susinute

8 martie 1998 alturi de E. Certan i S. Custreabov

Posednd o experien bogat n dezvoltarea nvmntului istoric,

Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu (1940-2000), Chiinu,

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

problem deseori era obiect de discuie la seminarul metodic al catedrei.

In Honorem Valeria Cozma

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

Acest subiect, n vog pe atunci, a fost mai trziu studiat multilateral, i n

In Honorem Valeria Cozma

n sistemul nvmntului universitar (ef de laborator Valeria Cozma)

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

La aniversarea a 60-a a UPS Ion Creang, Filarmonica Naional,

ea o penurie de manuale originale de istorie, n care s fie promovate noile

In Honorem Valeria Cozma

Familia Cozma mpreun cu Boris i Ana Melnic

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

Valeriu i Valeria Cozma, Piunda, 1984

Valeria Cozma, la 40 de ani, cu soul Valeriu, 1 aprilie 1984

In Honorem Valeria Cozma

Cu persoanele dragi, soul Valeriu i feciorul Arthur, aprilie 2008

Valeria Cozma i soul ei au obinut realizri considerabile nu numai n

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

istoriei universale i naionale, iar din 2001 Probleme actuale de istorie

In Honorem Valeria Cozma

Patrimoniul cultural naional i universal: dialog istoric

Rezultatele cercetrilor personale i ale studierii minuioase a istoriei

In Honorem Valeria Cozma