Tara de Sus - 1-2 2014

C
o
n
s
i
l
i
u
l

J
u
d
e
e
a
n

B
o
t
o
a
n
i
C
e
n
t
r
u
l

J
u
d
e
e
a
n

p
e
n
t
r
u

C
o
n
s
e
r
v
a
r
e
a
i

P
r
o
m
o
v
a
r
e
a

C
u
l
t
u
r
i
i

T
r
a
d
i
i
o
n
a
l
e

B
o
t
o
a
n
i
www.centrulcreatieibt.ro
ARA DE SUS
Revist de conservare i promovare a culturii tradiionale Nr. 1-2 - 2014 (Anul IX)
ara de Sus
Revist de conservare i promovare a culturii tradiionale
Nr. 1-2 2014 (An IX)
Revist editat de
Botoani
cu sprijinul Consiliului Judeean Botoani
CENTRUL JUDEEAN PENTRU CONSERVAREA
I PROMOVAREA CULTURII TRADIIONALE
CUPRINS
Elena Pricopie -
Salonul de art naiv Gheorghe Sturza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Steliana Bltu -
Steliana Bltu - Feodosia Rotaru: . . . . . . . . . 11
Steliana Bltu - Maria Panciu-Buctaru: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dumitru Lavric - Iarna magic (3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Liviu optelea - Pai prin Galerii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Crile scriitorilor botoneni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Mihai Palaghia - Folclor din comuna Coula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Gellu Dorian - Horaiu Ioan Lacu - 50 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Florentina Toni - Camelia Rileanu - ptimierea prin poezie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Vldu Ioan Creu - Abstract . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Victor Teianu - Maria Baciu, de la rigoarea construciei clasice la lirismul confesiunii. . . . . . . . . . . 30
Regulamentul Concursului Naional de Poezie i Interpretare Critic a Operei Eminesciene Porni
Luceafrul... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Regulamentul Concursului Naional Mihail Sorbul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Mihai Fediuc - Dansul ca subiect . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Elena Pricopie - Parada portului popular i Rapsodiile de primvar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Folclor coregrafic din Vorona, judeul Botoani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Aciuni culturale din calendarul de activiti al instituiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Margareta Mihalache
Emilia Pavel: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
13
Ioan Dumitru - Casa Memoarial Preafericitul patriarh Teoctist, Tocileni, Botoani . . . . . . . . . . . . . 15
Memoriile unui muzeograf
Meteuguri populare tradiionale din judeul Bacu
Mrturii scrise
Coperta I - Port tradiional din judeul Botoani.
Coperta III: Pictur naiv de Ana Grunzu - Iai.
Redacia:
Manager: Aurel Melniciuc
Secretar General de redacie: Gellu Dorian
Redactori: dr. Angela Paveliuc Olariu, prof. Constantin Lupu,
etnolog Steliana Bltu, prof. Margareta Mihalache,
coregraf Mihai Fediuc i Elena Pricopie
Secretariat, culegere: Mihaela Buche
Adresa: Pietonalul Unirii nr. 10, Botoani
Tel./Fax: 0231-536322
E-mail: centrul_creatiei_botosani yahoo.com
ISSN: 2285-0937
@
1
C
Elena PRICOPIE
Aciuni culturale din calendarul
de activiti al instituiei
Ca n fecare an, neobosit Botoaniul a gzduit,
n aceeai atmosfer generoas ca ntotdeauna,
artiti din toata ara, momente de neuitat pe-
trecute alturi de cei ce ndrgesc arta i respir
prin art, druind-o, pentru a tri i noi prin ea.
Indiferent de schimbrile care au loc perma-
nent, n toate laturile vieii, n societate, omul,
centrul ateniei, centrul creaiei, ar trebui s su-
porte schimbarea numai ntr-un singur sens,
acela spiritual, cred cel mai adnc cu putin,
pentru c spiritualitatea este cea n care civili-
zaia si evoluia pot s supravieuiasc, s con-
vieuiasc. Dac materia este supus categoric
transformrilor necesare existenei, cu att mai
mult, ceea ce este spiritual cere modelare pn la
desvrire, prin art, prin cultur, aspect ce se
identifc de altfel cu misiunea acestei instituii:
educaie printr-o palet larg, complex i di-
versifcat de manifestri culturale, artnd att
specifcul tradiiilor fecrei regiuni dar i uni-
tatea de ansamblu, farmecul supravieuirii unei
civilizaii find acela c dei suntem un tot cul-
tural, totui, existm numai prin diversitate, i
tocmai de aceea trebuie s ne acceptm i s ne
respectm ntre noi.
Pentru c vom vorbi mult despre tradiie n
acest numr al publicaiei, putei observa c tra-
diie a devenit i aceast succint trecere n re-
vist a manifestrilor culturale i evenimentelor
culturale organizate de Centrul Judeean pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiio-
nale Botoani.
Fr discuie c nceputul anului cultural nu
poate avea alt nume dect Eminescu! Prin ur-
mare, i n acest an, Ziua Culturii Naionale a
fost srbtorit la Botoani prin ampla mani-
festare cultural cunoscut sub genericul Zilele
Eminescu Premiul Naional de Poezie Mi-
hai Eminescu. Programul manifestrilor a cu-
prins: edina extraordinar a Consiliului Local
Botoani pentru acordarea titlului de Cetean
de Onoare laureatului, depuneri de jerbe de fori
la statuia lui Mihai Eminescu, Te Deum Bise-
rica Uspenia, slujba religioas la Biserica Sfn-
ii Arhangheli Mihail si Gavriil Ipoteti, lansri
de carte, expoziie de art plastic La-nceput,
pe cnd. Pe 15 ianuarie 2014, pe scena Tea-
trului Mihai Eminescu a avut loc Gala de de-
cernare a Premiului Naional de Poezie Mihai
Eminescu pe anul 2013, Opera Omnia, premiu
acordat de Primria Municipiului Botoani. Ju-
riul de excepie, format din Nicolae Manolescu,
preedinte, Mircea Martin, Cornel Ungureanu,
Ion Pop, Al. Cistelecan, Mircea A. Diaconu si
Ioan Holban, a decis laureatul celei de a XXIII-a
ediii a acestui premiu: Ion Murean, poet clu-
jean, devenit n aceast mprejurare i Cetean
de Onoare al Mu-
nicipiului Boto-
ani. A fost decer-
nat de asemenea,
Premiul Naional
de Poezie Mi-
hai Eminescu
Opus Primum
pe anul 2013, po-
etului tefan Ba-
ghiu. Spectacolul
de gal a fost susinut de Filarmonica de Stat
Botoani, cntreaa Maria Rducanu i pianis-
tul german Niko Meinhold. Scriitorul si poetul
Gellu Dorian a supervizat cu profesionalism
desvrit aceast manifestare cultural de am-
ploare, ce a transformat Botoaniul n capitala
cultural a romnilor.
24 Ianuarie Unirea Principatelor Roma-
ne, zi de importan naional i simire patri-
otic pentru toi romnii. S-au mplinit 155 de
ani de la Unirea Moldovei cu ara Romneasc
i n considerarea faptului c aceast zi, are n
contiina colectiv, o semnifcaie profund n
devenirea noastr statal i naional, srbto-
rirea acestei date istorice a fost prilej pentru a
promova cultura tradiional i readuce n me-
moria tuturor importana actului istoric din 24
ianuarie 1859.
Evenimentul ce a marcat importana i sem-
nifcaia acestei date istorice a fost transformat
ntr-o srbtoare de sufet i o lecie de istorie a
neamului, pentru generaiile mai trziu nscu-
te, predat ntr-o atmosfer de srbtoare. Ma-
nifestarea a cuprins un program de muzic pa-
triotic i retragere cu tore a unitilor militare.
eztorile iernii, o manifestare cultural de
tradiie, ce se desfoar n diferite localitai din
jude, prin care dorim a scoate la lumin rap-
sozi populari, talente scriitoriceti, cntece i jo-
curi populare, meteuguri tradiionale locale.
Toate acestea find puse n lumin i prin dia-
loguri privind nsemntatea valorifcrii i pro-
movrii culturii, dialoguri pe teme de educaie
permanent.
Anul acesta, eztorile iernii s-au derulat n
localitile Albeti, Bucecea, Mihleni, Cou-
ca, pe tot parcursul lunii februarie, n partene-
riat cu autoritile administraiei publice loca-
le din zonele respective. Au dat curs invitaiei
la eztorile literare organizate de poetul Gellu
Dorian, poeii botoneni membri ai Uniunii
Scriitorilor, Dumitru iganiuc, Lucian Alec-
sa, Nicolae Corlat, Dumitru Necanu, Petru
Prvescu, Vlad Scutelnicu, Ciprian Manola-
che, Vasile Ifime, Gabriel Alexe, Marius Irimia,
C
A
L
E
N
D
A
R
22
Evenimente
Cristina Priscariu-optelea, Victor Teianu, Stelorian Mo-
roanu, Nina Viciriuc, scriitorul Mircea Oprea.
Coregraful Centrului, Mihai Fediuc a adus muzica i
dansul cu ansamblul artistic Balada, iar expoziiile de art
si meteuguri populare au fost coordonate de referent et-
nograf Margareta Mihalache. Dialogurile pe teme de edu-
caie au fost moderate de subsemnata, i echipa a fost ntre-
git prin prezena celorlali membri activi la aceste mani-
festri Mihaela Buche, Dumitru Smean, Mihai Airinei.
Sigur, toate au fost manageriate cu profesionalism i cu su-
fet de eful Centrului, prezent la eztori, Aurel Melniciuc.
Trgul mriorului, ediia a IV-a, 26 februarie 1
martie, Pietonalul Unirii. A fost expoziie cu vnzare a me-
terilor populari din Botoani, Suceava, Iai, Neam, Mure,
Harghita.
Festivalul-concurs naional de muzic uoar rom-
neasc Mrisor Dorohoian, ediia XXXI, 12 mar-
tie, desfurat n Sala Teatrului Dorohoi n colaborare cu
Primria Municipiului Dorohoi, Consiliul Local Dorohoi,
Clubul Copiilor Dorohoi si Casa Municipal de Cultur
Dorohoi. Festivalul are scopul de a promova muzica uoar
romneasc autentic, afrmarea i lansarea tinerelor voci,
descoperirea talentelor interpretative i promovarea lor n
elita muzicii uoare romneti i internaionale, scop atins
de-a lungul timpului.
Festivalul oulor ncondeiate, 5-6 aprilie, ediia I,
n parteneriat cu parohia Naterea Maicii Domnului
Rogojeti.
ntlnirea anuala a directorilor instituiilor de cultur
din Regiunea Nord-Est (Botoani, Suceava, Iai) i a ef-
lor seciilor de cultur din Republica Moldova, raioane-
le Briceni, Ocnia, Edine, Dondueni, Rcani, Drochia,
Soroca, Glodeni, Fleti, Sngerei, Floreti, oldneti,
Ungheni, Bli, i Cernui Ucraina. Aciunea s-a afat la
prima ediie, scopul find ncheierea unor parteneriate de
colaborare ntre instituiile reprezentate, schimburi de ex-
periena, corelarea calendarelor de activiti culturale. Au
fost invitai i reprezentani ai Birourilor Regionale pentru
Cooperarea Transfrontalier Suceava i Iai care au deschis
dialoguri privind oportunitile ce vor f create prin viitoa-
rele programe operaionale comune RO-MD i RO-UA.
GHIDUL CULTURAL BOTONEAN ianuarie-iulie
2014, a fost lansat cu acest prilej, publicaie a Centrului, edi-
tat n regim semestrial. Publicaia cuprinde o trecere in re-
vist a activitilor culturale ale instituiilor de cultur din
judeul Botoani i se dorete a f un instrument de infor-
mare i promovare uor de parcurs, urmnd a f distribu-
it aezmintelor culturale din jude, n diferite hoteluri i
restaurante pentru a putea f parcurs de turiti, clieni ai
acestor entiti, precum i n punctele volante de consultare
ale instituiilor i autoritilor administrative.
De asemenea, n paginile publicaiei se regsesc imagi-
nile i datele de contact ale instituiilor de cultur judeene.
Urmtorul numr va aprea n luna iulie 2014 i va cu-
prinde calendarul activitilor culturale pentru perioada
august decembrie 2014.
V-o oferim cu drag, tuturor botonenilor i nu numai,
i v mulumim pentru participarea la aciunile culturale ce
aduc zile frumoase n vieile noastre, prin muzica de toate
genurile, dans, meteuguri, poezie, teatru, vizite la muzee,
concerte.
Trgul meterilor populari, ediia a VIII-a, 26-27 apri-
lie, desfurat pe Pietonalul Unirii. Expoziiile cu vnzare
ale meterilor au fost organizate cu prilejul Zilelor Oraului,
au participat ca de obicei meteri populari din diferite zone
ale rii.
Festivalul Naional de Muzica Folk Nord-Est Folk,
ediia a IV-a, Dorohoi 26-27 aprilie, organizatori find
Primria Municipiului Dorohoi, Consiliul Local Dorohoi,
Casa Municipal de Cultur Dorohoi, Clubul Copiilor Do-
rohoi n parteneriat cu CJCPCT Botoani, cu sprijinul Con-
siliului Judeean Botoani.
Tgul Agro-Zoo, 3-4 mai, aciune organizat prin con-
jugarea eforturilor Consiliului Judeean Botoani, Camerei
Agricole Judeene, Centrului Judeean pentru Conservarea
i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani. Aciunea a
inclus: parada portului popular din zona Botoanilor i alte
zone etnofolclorice din ar, expoziia de animale, utilaje
agricole, un trg al meterilor populari, spectacole folclorice
ale formaiilor participante la parad, spectacole extraordi-
nare de muzic popular ncheiate cu prestaia excepional
a marelui artist Goran Bregovic.
Parada portului popular, 3 mai 2014, ampl manifes-
tare cultural-artistic afat la prima ediie, organizat de
CJCPCT Botoani cu sprijinul i sub patronajul Consiliului
Judeean, a reunit 23 de formaii artistice din jude i pa-
tru formaii din zonele Braov, Olt, Bistria-Nsud i Ma-
ramure care au deflat pe traseul: Piaa Revoluiei-Strada
Marchian-B-dul Mihai Eminescu-Strada Sucevei-Strada
Pacea-Poligon ACR Botoani. Parada a fost urmat de un
spectacol folcloric maraton al tuturor formaiilor artistice
participante.
Rapsodii de primvara, 4 mai 2014, eveniment cultural
ce a continuat parada portului popular din 3 mai, a oferit
botonenilor un program de spectacole extraordinare de
muzic popular susinute de: Orchestra de muzic popula-
r MUGURELUL a Clubului Copiilor Dorohoi, Ansam-
blul de dansuri populare MRGINEANCA al Casei de
Cultur a Sindicatelor Nicolae Iorga Botoani, Orchestra
Popular RAPSOZII BOTOANILOR, Orchestra Naio-
nal LUTARII din Chiinu. Evenimentul a fost nche-
iat cu spectacolul extraordinar susinut de artistul GORAN
BREGOVIC.
Departe sau mai aproape de inutul Botoaniului, arta i
ntinde braele cu drag mbrisndu-i iubitorii, ori de cte
ori o cheam. Ea va f mereu prezent oricum i oriunde,
dar mai ales acolo unde exist oameni care triesc i respir
prin art, sub toate formele ei, oameni adevrai, puternici,
care se preocupa zi de zi de pstrarea valorilor i tradiii-
lor populare, de educaia prin literatur i poezie, educa-
ia prin muzic i dans, prin transmiterea meteugurilor
tradiionale, ntr-un inut binecuvntat cu cel mai valoros
poet romn, cel mai valoros muzician romn, cel mai va-
loros istoric romn arta ne nconjoar att material ct i
spiritual, doar sensibilitatea noastr s poat vibra la timp
i n timp cu ea.
Specialitii CJCPCT Botoani se preocup permanent
de valorifcarea zestrei culturale a inutului Botoanilor,
managerul Centrului dovedind un real interes pentru per-
fecionarea activitii instituiei.
Site-ul Centrului, www.centrulcreatieibt.ro, v ofer n
permanen informaii complete despre manifestrile, eve-
nimentele culturale viitoare, regulamente ale festivalurilor,
concursurilor, dar si despre cele desfurate, prin postri de
materiale foto, video, publicaii ale Centrului, pres.
Un gnd bun, tuturor iubitorilor i tritorilor de frumos!
33
Etnografie, meteuguri populare
S
Margareta MIHALACHE
Salonul de Art Naiv Gheorghe Sturza -
Ediia I, 29 noiembrie - 15 decembrie 2013
Structurarea sau impunerea unui fapt cultural implic
i acea cale de strbtut nu tocmai facil, iar dac scin-
darea demersului iniial se petrece datorit conjunc-
turilor nefaste i, de cele mai multe ori, aprute mai
de nicieri sau din neajunsurile personalitii umane,
cu siguran n contiina privitorilor vor rmne doar
acele tentative de autentic trire spiritual intrinse-
ce faptului pomenit mai sus. Aadar, din irul multor
binecuvntri ale spaiului
nostru autohton este nece-
sar s precizm c PRIMUL
SALON AL MOLDOVEI a
fost organizat la Botoani
n anul 1975, ntrerupt n
anul 1989 de parc aa-zisa
schimbare a formei de gu-
vernmnt presupunea, n
acelai timp, rapida i nea-
teptata instaurare a demo-
craiei, dar i nlturarea
unei manifestri culturale
deja mpmntenite. Indi-
rect, s-a creat un hiatus
care s-a ntins pn n anul
2008 cnd s-a ncercat ca
acest gen artistic destul de
pretenios i controversat s
fe reimpus n comunitatea
botonean ntr-un ritm
lent i gradat prin organi-
zarea unor expoziii: Frn-
turi de vitalitate 2008 i
Instantanee de ancenstra-
litate 2009, tocmai pen-
tru readucerea de mai tr-
ziu a acestei manifestri sub
aceeai form i la aceiai
parametri.
Expoziia din anul 2009
a interacionat cu un simpozion cu tematic etnograf-
c i, din acest motiv, lucrrile expuse de pictorii naivi,
prin abordrile proprii, exemplifcau aspecte ale cultu-
rii noastre populare. ncercrile din anii trecui, care au
aparinut Compartimentului etnografe al Centrului
Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale Botoani, s-au dorit a f un preambul la o
posibil reunire a tuturor iubitorilor de art naiv din
ntreaga ar, mai ales c expozanii au fost din judeele
Iai, Galai, Brila, Bacu, Vaslui i Botoani. Iniiativa
de a materializa n anul urmtor expoziiile ntr-un Sa-
lon nu s-a mai fnalizat ntruct impactul asupra unor
receptori nu s-a ridicat la nlimea criteriilor acestora,
ba mai mult, s-a mai adugat i nedumerirea lor, de al-
tminteri, clar n ceea ce privete propriul lor interes
sau al altora pentru acest gen artistic chiar dac vor-
bim de genul preferat cndva de elitele de altdat ale
Romniei. Cu alte cuvinte, schismele naturii noas-
tre umane, lipsa unor trsturi ce in de construcia i
de dezvoltarea fecruia dintre noi i, ntr-un fnal, de
motivaiile noastre interi-
oare n urma deliberrii cu
noi nine, sunt prezente di-
ferit de la om la om. Apoi,
numai ntr-o lume utopic
sau posibil s-ar asigura se-
curitatea oricrei forme de
exprimare artistic sau spi-
ritual fr a exista o con-
diionare a acestora de con-
juncturi, oameni i ntm-
plri. n acest sens, recon-
strucia SALONULUI a fost
un rod al colaborrii dintre
Centrului Judeean pentru
Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale Boto-
ani cu Revista Galeria na-
iv i, pentru c s-a dorit
individualizarea i uniciza-
rea acestuia n rndul celor-
lalte manifestri din ar,
de comun acord cu redac-
torul ef al revistei, s-a con-
venit la intitularea acestuia
Gheorghe Sturza. Incer-
cri de colaborare cu Re-
vista au existat i n trecut,
amintim c printre primele
numere ale publicaiei a fost
prezentat ntr-un succint
material activitatea artistului, ceea ce indirect a pecet-
luit cumva Salonul cu numele Domniei Sale.
Contextul recreat i nsi amploarea manifestrii a
necesitat locul de desfurare la Galeriile de Art te-
fan Luchian din Botoani care, indirect, au determi-
nat o extindere a colaborrii cu muzeul i, implicit, o
readucere n atenia iubitorilor de art naiv a lucr-
rilor lui Gheorghe Sturza prin realizarea simultan i
a unei expoziii retrospective. Bineneles c alegerea
lui Gheorghe Sturza nu a fost una ntmpltoare, ci,
mai degrab, una bine gndit i n urma parcurgerii
referinelor critice legate de acesta despre care Vasile
44
Savonea afrma c a fost receptat pe plan european ca
un promotor al artei naive i chiar ca un catalizator al
coagulrii acestui curent n Romnia. Descoperirea
eului creator ascuns n orice entitate surprinde n cazul
artitilor naivi, deoarece aceasta are locn multe cazuri
foarte trziu i parc independent de voina artistului.
Astfel, sa ntamplat i cu Gheorghe Sturza care la o vr-
st naintat i-a cunoscut fora destinului implacabil.
Artistul se tie c a avut meseria de mecanic de loco-
motiv i c n
anul 1969 a fost
nevoit s parti-
cipe la Expozi-
ia Republican
al crei scop era
s sprijine ini-
iativele de sis-
tematizare ru-
ral impuse de
regimul politic
din acea vreme.
Punndu-i la
ncercare ima-
ginaia, sur-
prinde de la n-
ceput printr-o
elaborare a vi-
ziunii artistice
de o uimitoare
rigurozitate a
proporiilor, iar spaiul afat la dispoziie tie s-l com-
partimenteze i s-l delimiteze. Aciunile acestea nu
sunt ntmpltoare deoarece au fost demarate avnd
scopuri bine precizate. Totui, sistematizarea aceasta
nu nate senzaia de fad, iar decuparea spaiului mare
n spaii mici, dar pline de detalii umanizeaz destul
de mult. Cnd dimensiunea intimitii transpare din
cumulul spaiilor mprite i multiplicate i chiar din
fecare n parte, atunci nsui ansamblul devine un bun
transmitor al laturii umanizate i, nicidecum, siste-
matizate sau mai bine-zis dezumanizate. ntmpltor,
ne lovim de un paradox prin faptul c sistematizarea
rural impus se transform, sub apanajul unei apa-
rene, ntr-o excepional umanizare urban neimpu-
s. n acest context, suntem ndreptii s afrmm c
Gheorghe Sturza d dovad de o meteugit abilitate
care poate a fost contientizat i care n situaia creat
s-a transformat ntr-un subterfugiu binevenit i nespe-
rat de ateptat pentru temperamentul unui artist care
prin nsui statutul su nu avea cum s suporte con-
strngerile indiferent de natura acestora. Veridicitatea
supoziiei poate f verifcat de ochiul oricrui privitor
i poate deveni un lucru palpabil odat cu studiu atent
al lucrrii intitulate Satul viitorului.
Despre specifcitatea artei sale pomenete n lucra-
rea Arta naiv n Romnia acelai Vasile Savonea: ...
combin intuitiv perspectiva frontal cu cea n zbor
de pasre, schimbnd unghiurile de vedere, reuind
totui s nchege o imagine unitar ca stil i ca senti-
ment. Valoarea acestui artist a fost recunoscut, nu este
de mirare c a atras atenia juriului la ntlnirile Inter-
naionale ale Artei i Culturii din anul 1973 la Lugana
find propus pentru un premiu, iar criticul parizian
Anatol Jakowsky l va meniona n Lexiconul artei na-
ive universale. Lucrrile lui Gheorghe Sturza exist n
Colecia de art a Muzeului Judeean Botoani n nu-
mr de 45 i ori-
cnd comunita-
tea botonean
poate s le ex-
pun pentru a
bucura iubitorii
de art naiv.
Pictorii in-
vitai la Salonul
de Art Naiv
n perioada 29
noiembrie 15
decembrie 2013
au abordat o te-
matic stabili-
t deoarece s-a
urmrit i nca-
drarea acestuia
n timpul foarte
apropiat i ca-
racteristic mult
ateptatelor srbtori de iarn, constituind un bun
prilej de a rennoda liantul dintre arta naiv cu fun-
damentul culturii noastre populare autentice. Dinco-
lo de problema controversat a acestui gen: art naiv
sau art instinctual sau neaceptarea benevol a aces-
teia ca o ramur derivat din arta popular, dei avem
de-a face din nou cu un nonsens deoarece Expoziia
din 1971 invita voalat doar talentele native populare de
a oferi o alt viziune asupra comunitii rurale, se ob-
serv raportul vizibil al artitilor naivi cu liniile cultu-
rii tradiionaliste. Se mai certifc i o alt realitate ne-
acceptat, poate i necunoscut unora, aceea c men-
talul unor comuniti veritabile orict ar f de strivit de
regimuri totalitariste sau contrafcute nu poate f di-
sipat, ntrind ideea c tririle pline de acuratee i de
autenticitate ascund prin nsi natura lor secretul lon-
gevitii de nezdruncinat. Adevratele giuvaieruri ale
mentalului colectiv ancestral nu in cont de perindarea
generaiilor sau a regimurilor politice ntruct acestea
se vor pstra n ascunsele unghiuri ale spiritualitii
caracteristice membrilor unei comuniti.
nlturarea, disocierea de rit i ritual, exterminarea
mldielor aparintoare unei culturi reprezentative
pentru o comunitate pot f momentane, oricnd se va
ivi un ce care va conduce spre temelia de nceput a
oricrei zidiri petrecute fe de la sine, fe prin sine, fe
pentru sine. Mascarea emblemelor defnitorii ale unei
Emilian Tancu, Costic Onu, Petric Sncu, manager
Aurel Melniciuc, Maria Gooiu, etnograf Margareta
Mihalache, Calistrat Robu, Afinia Vasile, Costel Ifinchi
55
societi tradiionale nu a fost posibil nici n cazul
lui Gheorghe Sturza, nici n cazul expozanilor de la
Salonul readus n sfrit acas, la Botoani. Directi-
vele implantate artifcial pe vremea regretatului artist
nu au avut sori de izbnd, dei timpul s-a scurs, cei
care s-au ndrgostit de aceast art prin opiunea lor
de a aborda ciclul srbtorilor de iarn dovedesc nc
o dat c este imposibil anularea oricrui rit sau ritu-
al din mentalul unui individ sau al unor indivizi, care
au asimilat pur afectiv scene din vieuirea comuniti-
lor n care s-au nscut. Mai toi artitii invitai au re-
uit s perceap cu senzorii cei mai de pre ai finei
lor timpul mitico-magic, timpul unic i de nepreuit ce
aparine Crciunului i Anului Nou. Triesc n demer-
sul lor artistic magia clipei, acelei clipe de nentors i
parc destul de greu de regsit, dar care, odat intuit,
face trimitere direct spre acele consemnri ale mare-
lui Mircea Eliade care mereu pomenea de ciclul eter-
nei rentoarceri sau de reactualizarea evenimentelor
sacre petrecute ab initio. Indirect, refacerea unui timp
nvechit cu un timp nnoit trimite cercettorul cu gn-
dul spre cosmogonie, acesta va gndi miturile, pe cnd
artistul va prefera s fe simplu tritor al frului mistic,
acesta din urm nu dorete s decoperteze simbolurile
sau multiplele conotaii ale dimensiunilor universale,
El este sclavul tritor.
Un exemplu gritor i foarte vizibil ni-l ofer artis-
tul Calistrat Robu care puncteaz dimensiunea ancen-
stralitii n lucrarea Srbtori de iarn. Aadar, pla-
nul din fa sau decupajul din lumea terestr nu este
nici tern i nici uor abordabil, nu este nici simplifca-
tor, ci, mai degrab, plin de o anume religiozitate nct
discret sugereaz i impune s devii tu nsui subiect
tritor. Interesant este i lrgirea culoarului de comu-
nicare dintre cele dou componente fundamentale ale
Universului: Microcosmosul i Macrocosmosul.
n aceast curgere de timp srbtoresc pn i ele-
mentul de recuzit purtat n minile copiilor, respec-
tiv Steaua, confecionat de acetia, mrturisete cte
ceva de pietatea de altdat, o marc specifc unui
spaiu mistic disprut. O bun cunoatere a flonului
tradiional de ctre artist rezult i din abordarea ma-
nifestrilor ceremoniale n lucrarea Cu Steaua care
dezvluie derularea de acte ritualice n perioade pre-
stabilite de ctre ntreaga comunitate.
Chiar ierarhia din interiorul alaiurilor nu este ne-
cunoscut artistului. Reprezentaia urilor n spaiul
arondat de ctre acetia nu permite accederea ur-
ilor, ci, doar, prezena elegant n jurul lor a cpita-
nilor, impecabil mbrcai care le vor acompania mi-
crile. Mai tot timpul planurile din fa se prelungesc
n fundalurile ce defnitiveaz ceea ce s-a nceput mai
nti i nasc astfel senzaia de exhaustivitate, impreg-
nnd privitorului iluzia c, mai degrab, privete o mi-
niatur peisagistic pur descriptiv, dar completat de
vizionarismul artistului elaborat i ncrcat de valene
neateptate.
Lucrrile lui Emilian Tancu, de la nceput, dez-
vluie zona etnografc de unde artistul i-a preluat te-
mele. Este atras de Alaiul urilor, iar maniera de pre-
zentare este una special. Aa-zisa linie static inerent
i de netrecut pentru orice artist n cazul lucrrii Ur-
ii de la Comneti este nlturat n proporie des-
tul de consistent, putem afrma c abilitatea artisti-
c a acestuia surprinde, mai ales c descompune mi-
crile extinse cu deschidere mare n micri scurte i
construiete impresia de amplitudine gestic prin su-
darea iscusit a celor scurte. Acest artifciu nu pare a f
la ndemna oricui, dar artistul Tancu pare a f tipul
de talent neprelucrat i intuitiv.
Preferina pentru linia dinamic a manifestrilor
ceremoniale este o dominant regsit i n lucrarea
Obicei de la Ruginoasa unde descrierea esenei unor
practici, care i trag seva dintr-o perioad foarte n-
deprtat tributar credinelor greu de neles de c-
tre omul cretinat sau de ctre omul zilelor noastre, nu
este una de tip static. Subiecii surprind prin costuma-
ie, prin vigoare gestic i prin elementul principal din
recuzit bta.
n cazul lui Costel Ifinchi avem de-a face cu zugr-
virea hilarului din teatrul popular, aceasta categorie
estetic defnete poate cel mai bine genul literar pre-
cizat i abordat n cazul nostru din punct de vedere
vizual.Artistul reuete chiar s transforme cu succes
lumea satului ntr-o mare scen. Parodierea este nota
distinct evideniat cu destul de mult talent n lucra-
rea Cu capra n sat. Detaliile vestimentare, cromatica
bine aleas dezvluie mbinarea laborioas pentru care
a optat artistul dincolo de preocuparea simultan de a
reui s declaneze ilaritatea privitorilor.
Demascarea tarelor unei comuniti prin tue proe-
minente determin aa cu afrma cercettoarea Nar-
cisa tiuc la vindecarea i ndeprtarea membrilor
comunitilor de acestea. Zgomotoasa trecere a perso-
najelor mascate prin mijlocul satului impune observa-
rea lor, dar i a reprezentaiei acestora, indirect declan-
eaz interesul pentru mesajul pe care orice form de
exprimare l transmite i reclam acea posibil ndrep-
tare n msura n care fecare se poate regsi n vreun
fel. n cea de-a doua lucrare n seara de Sfntul Vasile
predomin aceeai aplecare spre pitorescul vestimen-
tar, completat de aceeai riguroas cunoatere a faptu-
lui zugrvit printr-o poziionare ct se poate de atent
a actanilor n componena dat i n spaiul avut la
dispoziie.
Maria Gooiu zugrvete solemnitatea ncorporat
de timpul srbtoresc i de ce nu? solemnitatea
ceremonialului ca atare, fastul i acurateea costu-
melor participanilor nu sunt lsate la voia ntmplrii,
dar i ospitalitatea gazdei este debordant prin opulen-
a coului ncrcat cu de toate spre a rsplti colind-
torii care i-au ptruns n gospodrie. Nelipsiii colaci
ne dezvluie dorina tuturor stenilor de a atrage vii-
toarea rodnicie a pmntului n propriile gospodrii.
66
Este o dorin ct se poate de normal ntr-un tip de
civilizaie agro-pastoral ca a noastr, mai ales c bo-
bul de gru este acea entitate generatoare care, oda-
t mcinat i transformat n fin, permite actul pl-
mdirii, iar aluatul, ntr-un fnal, introdus n vatr
ajut la coacerea colacului devenit emblem repre-
zentativ. De ce emblem reprezentativ? ntmpltor
forma acestuia trebuie s reproduc minile spinteca-
te ale soiei lui Crciun refcute prin buntatea Mai-
cii Domnului. Actul spintecrii conduce pe exegei la
interpretarea pur cosmogonic, cu trimitere direct la
arborele vieii care, dei tiat, regsete fora propriei
regenerri, ajungndu-se, ntr-un trziu, la aceeai re-
novatio aplicat dimensiunii timpului. Artista recep-
teaz satisfacia tririlor din mediul rural prin acapa-
rarea i evidenierea alimentelor ritualice pregtite de
gospodine n timpul reconstruciei acelei matrici inii-
ale a universului care are loc simultan cu actul colin-
drii, privit ca un act de bun augur de ctre Petru Ca-
raman i ca un semn al continuitii vieii pe pmnt
dup consemnarea lui Simion Marian Florea . Tuele
sunt pronunate n lucrarea Dansul caprei, nuanele
sunt vii i potrivite cu acel mesaj inclus n mitul eter-
nei rentoarceri.
Ana Grunzu prezint capacitatea de a contopi omul
cu aciunile bine stabilite din interiorul comunitii
care au loc numai la anumite date, ca i n cazul sr-
btorii cunoscute n cultura popular ca find Ignatul.
Aadar, sacrifciul acestui animal se petrece n preaj-
ma solstiiului de iarn atunci cnd astrul zilei are ne-
voie de ajutor pentru a-i recpta puterea i strluci-
rea. Omul de rnd prin sacrifciul, pe care-l instaurea-
z n gospodria proprie, i prin curgerea sngelui de
animal tiat la vedere ofer ntr-un fel seva necesar
soarelui pentru ca acesta s-i regseasc coordonatele
avantajoase. Actul n sine rscolete spaiul gospod-
riei, pisica i cocoul simt complexitatea i ncrctura
momentului, toate etapele sunt prea bine tiute de toi
cei angrenai n acest curs: gospodina cur porcul cu
peria, femeia care ajut aduce apa pentru a-l spla, gos-
podarul ntreine focul, iar vecinul asist ca totul s se
petreac conform celor binecunoscute i de el. Copiii
srbtoresc sacrifciul animalului, intuind mesajul as-
cuns n spatele faptului la care au acces i ei, toate aces-
tea sunt surprinse cu o miestrie desvrit n lucra-
rea de excepie a Anei Grunzu Tiatul porcului.
Predispoziia artistei pentru surprinderea delicat a
detaliilor transpare i n cazul lucrrii Lemne pentru
foc n care artista divulg multora dintre noi cu maxi-
m discreie secretul de a face arta naiv cu impunerea
elegant a propiei sale sensibilitti.
Vasile Mocanu puncteaz cntecele de stea ca f-
ind reale demersuri pur ceremoniale. Acestea se im-
pun cu naturalee i cu temeinicie doar pentru a aduce
Vestea Naterii pruncului Iisus Hristos. Paii ndrep-
tai ctre casele gospodarilor includ Steaua pece-
tea naterii acelui prunc care va rscumpra pcatul
umanitii. Ambientul este neputincios cnd vestitorii
i fac apariia, timpul se oprete parc n loc spre a sa-
craliza momentul acela mult ateptat si anunat de sus
din ceruri de ctre un astru.
Vasile Filip surprinde mediul tipic hibernal cu tr-
sturile acelea de necontestat: linitea, albul pur al z-
pezii, dar i prezena rar a naturii umane doar pentru
a-i asigura mijloacele necesare unei bune supravie-
uiri n lucrrile Pe uli i Gospodria, iar Gheor-
ghe Clit se oprete asupra acelorai aspecte, dezvoltnd
mai n detaliu ndeletnicirile cotidiene nelipsite nici
anotimpului rece, de la aducerea apei i pn la adu-
natul lemnelor din pdure n lucrrile; Iarna n plin
toamn i Cu sania pe uli.
Anastasia Grnea are viziunea idilic asupra co-
munitii rurale chiar i pe timpul iernii, dar i da-
rul de a surprinde reaciile umane ntr-o conjunctur
dat: Obicei la romni i Cu capra la urat.
Afinia Vasile fxeaz intimitatea degajat de locul
unde oamenii pescuiesc, dar i atitudinea dezinvolt,
rbdtoare a acestora, ceea ce denot plcerea omului
atras de ndeletnicirea pe care o practic n lucrarea
S-a dus pe copc.
Fiecare artist reuete s se singularizeze prin ceea
ce surprinde, prin ceea ce poate surprinde el i nu altci-
neva. n acest sens, Alaiul urilor n cazul Afiniei Vasi-
le reuete s ne surprind deoarece acesta atunci cnd
se ndreapt spre o gospodrie exerseaz perseverent
ante factum, micrile urilor sunt brute i scurte pe
un fundal bine ales, ca i cum s-ar petrece actul ritualic
n acea dimensiune uitat i imortalizat a timpului cu
acel iz cunoscut ca find odat foarte demult i im-
posibil de recuperat n lucrarea La urat cu ursul.
Pe atunci ritul nu era sectuit de amprenta unei triri
autentice i nu exista dedublarea finei umane de ac-
tul n sine.
Petric Sncu prezint stilul umoristic prin ampre-
tarea unor imagini din curgerea freasc a ntmpl-
rilor din gospodrii sau de pe uliele satului: Covrigi
sau bani i Cum se fur o vac. Aadar, fecare pre-
zen uman ateapt n mod propriu derularea apro-
piat a unor fapte. Nerbdarea l determin pe gospo-
dar s ias chiar la poart spre a-i primi colindtorii i
nu pare deloc afectat de prezena unui constean care
se cznete s nu cad din picioare deoarece a srbto-
rit peste msur. De asemenea, gospodarii lui Petric
Sncu, care s-au oprit de la trebluit prin ograd i s-au
pus la mare sfat nct, cuprini de iureul interminabil
al discuiilor, nu observ c pe la spatele lor hoii au
nclat vaca cu oonii puin zgomotoi spre a o fura
n deplin linite, reuesc s nasc hazul.
Complexitatea lucrrilor artistului Mircea Cojoca-
ru Cu capra i Ursarii este una plin de pitoresc,
trstur nscut din preiozitatea costumaiilor celor
care nsoesc aceste animale numite de unii etnograf
ca find cosmogonice deoarece la nceput de an aces-
tea mor spre a renvia n cadrul unor reprezentaii care
77
se consum n universul rural. Preiozitatea de care
am amintit mai include i gestica aproape ceremoni-
al att din partea celor care constituie alaiul, dar i
din partea gazdelor pline de acea ospitalitate care nu
poate f dezminit n conjunctura dat. Paralel Ursa-
rul stpnete urii cu hotrre, iar vntorii nelipsii
de recuzita necesar ateapt n spate s mimeze vn-
toarea animalului reprezentativ pentru cultura noas-
tr tradiional n care nsi etimologia zeului suprem
al geto-dacilor- Zalmoxis face trimitere ctre zalmos
blan de urs, neomind i precizarea c acest ani-
mal dintotdeauna simte cel mai bine ciclurile vegeta-
tive ale universului, astfel nct moartea i renvierea,
perioadele de hibernare i ieirile lui nu sunt deloc
ntmpltoare.
Costic Onu fotografaz cu minuiozitate spa-
iul hibernal: csuele n adormire, vegetaia care i-a
ntrerupt circuitul sevei, dar i aparenta ncremeni-
re, iar staticul zugrvit este parc vegheat de undeva
de ctre turla acelei biserici aezate ntr-un loc anume
care s-i permit o prezen strjuitoare i de neclintit.
Lumea terestr nu pare n aceast conjunctur lsa-
t fr de stpn, cerul vegheaz i el vieuirea uman
afat n repaos, chiar acesta las impresia profund c
pulseaz de via n lucrarea lui Costic Onu Iarna
unde linitea pare de nemsurat.
Ceremonialul dezvoltat n comunitatea rural in-
clude formule de exprimare dintre cele mai diverse
de-a lungul ciclului srbtorilor de iarn, lucru cunos-
cut artistului i, din acest motiv, se va opri doar la o
frntur de srbtorire prin intermediul unor steni
prezentai sugestiv n lucrarea Muzicanii.
Preferina artitilor naivi pentru homo ludens
este reconfrmat i prin lucrarea lui Mihai Tiric La
sniu unde exuberana de neegalat a jocului domin
spaiul pn la epuizare.
O alt abordare plin de originalitate i grotesc
transpare cu uurtate n lucrarea Mascaii. Ca i
muli alii, artistul cunoate faptul c la cumpna din-
tre ani graniele dintre Macrocosmos i Microcosmos
devin penetrabile, confictul dintre impunerea forelor
malefce sau benefce se accentueaz, iar stenii devin
purttorii mtilor cu trsturi hilare, n primul rnd,
pentru simplu motiv de a demasca urtul ascuns n
caracterele umane i, n al doilea rnd, din sperana c
reprezentaia urilor, odat epuizat, nu se va mai
strecura n niciun fel n anul care vine.
Geta Adam dezvolt latura pur infantil ncorpo-
rat de spaiul hibernal ntr-o asemenea msur nct
srbtorile de iarn din universul urban par a f expri-
mate doar prin bucuria copiilor care deschid darurile
agate n Pomul de Crciun. Paralel, artista zugr-
vete prin jocul simplist al liniilor un crmpei din Jo-
cul caprelor care e caracteristic mediului rural n lucra-
rea Dansul caprei. E ca i cum i-ar f propus s trea-
c n revist abordarea distinct a ciclului srbtoresc
din cele dou universuri: rural i urban, care reuesc sa
mrturiseasc c sunt paralele.
Adina Bobu suprinde diversitatea jocurilor ncn-
ttoare pentru care opteaz copiii n timpul iernii fe
patineaz, fe se trag cu sania, fe mpodobesc bradul,
fe se bulgresc, fe se ocup de naterea omului de z-
pad. Se pare c artista nu a omis nimic din paleta di-
vers a universului ludic.
Viorica Farkas evideniaz feeria ascuns n
acelai spaiu hibernal, magia emanat de ctre oa-
menii de zpad nsufeii atinge limitele maxime,
transformndu-i pe acetia n instrumentitii unei am-
ple simfonii dedicate iernii n lucrarea Concert, iar
plonjarea total a copiilor n diversitatea jocurilor re-
confrm faptul c orice om devenit matur nu se va
desprinde niciodat de propria imagine deinut cnd-
va i materializat n acel homo ludens.
Maria Lupu este receptiv la infuenele venite din
culturile altor popoare unde personajul principal este
acel Crciun care aduce daruri copiilor i nu Crciu-
nul care este altfel prezentat n legendele noastre ro-
mneti, iar sania condus de reni ateapt moul s
termine mprirea darurilor acelor copii cumini. De
undeva, de sus planeaz Criasa Zpezilor care, ca
i n basmul lui Hans Christian Anderson, urmrete
parc s ia cu sine din mulimea copiilor bieelul care
i va trezi ei interesul, toate acestea sunt adunate laolal-
t n lucrarea Mo Crciun mparte daruri.
Dincolo de variantele multiple de abordare, n-
dreptate, cu precdere, ctre perioada considerat ca
aparinnd srbtorilor de iarn, artitii participani la
Salonul de Art Naiv Gheorghe Sturza de la Boto-
sani au epuizat ntr-o mare msur tematica i motive-
le hibernale. Opiunile acestora au fost nengrdite i
orientate fe ctre alaiurile reprezentative ale culturii
noastre populare: Alaiul caprelor, Alaiul urilor, Alaiul
ciuilor, fe ctre acei uri prezene indispensabile
n cadrul manifestrilor de Anul Nou. De asemenea,
creionarea fdel a staticului din peisajele hibernale
a fost o alt not distinct, completat cu surprinde-
rea ndeletnicirilor casnice specifce anotimpului rece.
Bineneles c nu au lipsit nici artitii care au preferat
s se opreasc la multe aspecte prezente n universul
paradisiac, unde stpnitorul suprem nu poate f al-
tul dect acel homo ludens.
Trecnd prin toate aceste ipostaze oferite de ano-
timpul iarna n cadrul vernisajului, nu ncape vreo n-
doial c n mentalul de aceast dat al vizitatorilor nu
s-a mpmntenit o frntur de trire autentic chiar
dac aceasta a fost ncorporat doar ntr-un tablou.
Sprijinul acordat de ctre domnul Aurel Melniciuc,
manager al Centrului Judeean pentru Conservarea si
Promovarea Culturii Tradiionale Botoani, i de ctre
doamna Maria Mooc nu a fost unul zadarnic deoarece
numai astfel demersurile artistice ale participanilor
s-au putut materializa ntr-o ampl expoziie.
88
A
Aprut la Editura Princeps
Multimedia Iai, cartea la care
ne referim, a fost lansat n 13
februarie 2014 la Muzeul Unirii
din Iai n prezena unui public
numeros, a diverse personaliti,
din care au fcut parte i etno-
grafele Margareta Mihalache de
la Botoani i Feodosia Rotaru
de la Bacu.
Motto-ul pe care Emilia Pa-
vel l-a nscris i semnat n volum
este chiar crezul propriei viei:
Mi-am dedicat viaa studiului
etnografei romneti, n care
am descoperit sufetul poporu-
lui romn, pe care-l iubesc. A
munci cu pasiune i credin n
Dumnezeu, descoperi frumuse-
ea etern, care te face fericit!
n prefaa MARGINALII LA
O CARTE DE MEMORII EMI-
LIA PAVEL, semnat de Dani-
el Corbu, redactor al volumului
de fa, care afrm: Emilia Pa-
vel este un cercettor ni peur ni reproche al etnograf-
ei romneti, mai ales din zona Moldovei. Asemenea
unui Dimitrie Gusti altdat, ea s-a dedat, ncepnd
cu 1951, cercetrilor de teren, de cele mai multe ori
pedestru, adunnd din satele Moldovei cntece i le-
gende, scenarii ale obiceiurilor populare, dar mai ales
scoare i esturi, mti de Anul Nou, costume popu-
lare sau obiecte ale civilizaiei lemnului, care au consti-
tuit coleciile primului Muzeu Etnografc al Moldovei
organizat la Iai. n acest sens,
Emilia Pavel este, fr doar i
poate, un ntemeietor. Ea i-a n-
suit bine zicerea lui Henri Fo-
cillon, conform creia tot ce
este tradiie, este religie.
Emilia Pavel s-a dedicat n
cei peste cincizeci de ani de ac-
tivitate unor monografi tema-
tice de art rneasc, primi-
te excelent de critica de specia-
litate: Portul popular din zona
Iaului (Iai, 1969); Jocuri cu
mti, zona Iai (Iai, 1971);
Mti populare moldoveneti
(Iai, 1972); Portul popular din
zona Iai (continuare tematic)
Bucureti, 1975; Portul popular
moldovenesc (Iai, 1976); Stu-
dii de etnologie romneasc, Iai,
Ed. Princeps Edit. 2006; Valori
etnografce romneti n studii i
imagini, Iai, Ed. Princeps, Edit,
2008; Masca univers antropo-
logic, album, Iai, Ed. Princeps
Multimedia, 2011.
Volumele publicate au fost apreciate de nume ale
marilor personaliti ale culturii romneti: Romu-
lus VULCNESCU, Petru CARAMAN, Academician
Valeriu D. COTEA, Zoe DUMITRESCU BUULEN-
GA, Prof. Univ. Dr. G. LIXANDRU, Dan HATMANU,
Petru URSACHE, Iordan DATCU, Dr. Doina IF-
NONI, Prof. Univ. Dr. Ioan GODEA, Grigore ILISEI,
Oltia CNTEC, Ion BLTEANU.
Steliana BLTU
Emilia Pavel: Memoriile unui muzeograf
99
Un portret de excepie i cu adevrat art l reali-
zeaz Emiliei Pavel, directorul general al Complexului
Muzeal Naional Moldova Iai, Lcrmioara STRATU-
LAT, care afrm: Un om care a numit muzeul - casa
ei, a numit etnografa - familia ei, iar piesele de colecie
i-au fost copiii, de aceea, chiar dac starea civil nu-i
menioneaz fii, noi tim c este o mam fericit! Este
o ncntare s-o asculi cum povestete despre fecare
pies, cci fecare pies are o poveste aparte! Dincolo
de valoroasele contribuii pe care le-a adus cercetrii
etnografce, Emilia Pavel ne uimete i ne strnete ad-
miraie prin extraordinara lecie de via pe care ne-o
ofer. De aceea credem c locul ei este special n Pan-
teonul marilor personaliti naionale. O via aleas n
slujba etnografei.
Cartea cuprinde 5 capitole ntre paginile 11 265 i
nc 102 pagini cu imagini ilustrnd prinii, familia,
satul natal, biserica, coala, anii de studii, ncadrarea la
Muzeu, locuri de cercetare, lucrul la tematic, preg-
tiri pentru deschiderea Muzeului, participri la simpo-
zioane, la cursuri de perfecionare, la trguri de me-
teri, la Zilele Academice ieene (cu profesor academi-
cian Constantin Ciopraga, profesor universitar dr. Al.
Husar, Claudiu Paradais i familia Dan Hatmanu), la
simpozionul de Istorie i Retrologie Agrar din Rom-
nia, cu Gabriela Moga Lazr n Expoziia de Tapiserii
pe care le-a creat, deschis la Muzeul Unirii din Iai,
Omagiere la 60 de ani de activitate, Lansare de carte
Masca univers antropologic 20.XII.2011, Inau-
gurarea Muzeului Etnografc Emilia Pavel din comu-
na Popeti, pe 12 iulie 2013, Diplome primite i crile
publicate.
CAPITOLUL I se refer la COPILRIA N SA-
TUL POPETI IAI, despre care Emilia Pavel spune:
M-am nscut n satul Popeti Iai, la data de 9 aprilie
1925, orele 11, n Duminica Floriilor, o srbtoare care
amintete de intrarea lui Iisus n Ierusalim, cnd pomii
erau nforii i psrile cntau. Din primul capitol mai
afm date despre prini, frai, surori, despre viaa sa-
tului, despre srbtori cnd se purtau cele mai frumoa-
se costume populare.
CAPITOLUL II cuprinde amintirile DE LA COA-
LA PRIMAR LA COALA NORMAL NR. 2 LI-
CEUL OLTEA DOAMNA UNIVERSITATEA
ALEXANDRU IOAN CUZA. A fost o elev apre-
ciat, premiant, contiincioas, aa cum menionea-
z i textul: La terminarea clasei a III-a, am fost ia-
ri pe primul loc, din 27 de eleve promovate. Dup
serbarea care a avut loc la coal, cu premierea eleve-
lor i nchiderea anului colar, a urmat o mare serbare
la Teatrul Naional din Iai, la care au fost invitai s
participe toi premianii I de la toate colile din oraul
Iai. Serbarea a fost deschis cu un concert simfonic
prezentat de Filarmonica Moldova, dirijor find mare-
le compozitor George Enescu. Concertul a nceput cu
Rapsodia romn compus de dirijorul artist GEORGE
ENESCU. n anul 1938 participam pentru prima dat
la o astfel de festivitate, urmrile ei rmnnd de neui-
tat n sufetul meu. Dup concert a urmat nmnarea
premiilor. Premiile au fost nmnate de marele istoric,
savantul Nicolae Iorga, care mi-a strns mna, singu-
ra dat din viaa mea i mi-a oferit un pachet de cri,
felicitndu-m pentru succesul meu i glumind, m-a
ntrebat dac sunt rud cu Apostolul Pavel.
Dup dou sptmni de la plecarea mea n vacan
a btut la noi la poart factorul Costin mi-a nm-
nat o cru de cri, de la Vlenii de Munte, trimise
de marele istoric NICOLAE IORGA, de la tipografa
domniei sale. Erau cri de istoria romnilor i de isto-
rie universal.
O alt amintire este din 1944 cnd Emilia Pavel, n
refugiu la Drgani cu coala Normal nr. 2, l-a cu-
noscut pe viitorul scriitor Eugen Barbu care era i el n
refugiu ca elev n anul I al colii de Jandarmi din Bu-
cureti, find n acelai timp i student la Drept n anul
I la Universitatea din Bucureti.
ntoars din refugiu, a continuat studiile pe care le-a
absolvit cu succes, urmnd cutarea unui loc de mun-
c. Astfel, n anul 1951, cnd s-a aprobat prima sche-
m pentru organizarea Muzeului Etnografc al Moldo-
vei, care atunci inea de Ministerul Culturii, respectiv
de Secia Cultural a Judeului Iai, am fost recoman-
dat de profesorul Mircea Petrescu Dmbovia (actual
academician) s ocup funcia de ef Secie la Muzeul
Etnografc.
Aa am ajuns s fu ncadrat la Muzeul Etnografc
al Moldovei Iai, care atunci fusese recunoscut ca In-
stituie Ofcial de Stat. A fost trecut n bugetul statu-
lui i s-a aprobat un buget pentru achiziii i cercetri
etnografce i un local n Casa Cuza, unde n prezent
funcioneaz Muzeul Unirii din Iai
Directorul Muzeului era etnograful Ioan Chelcea,
care mi-a fost profesor n anul al III-lea de facultate i
cu care am dat examenul la etnografe.
CAPITOLUL III - MUZEOGRAFIE, ETNOGRA-
FIE. MUZEUL ETNOGRAFIC AL MOLDOVEI
(1951 1958)
Fac parte din generaia care dup anul 1950 a pus
bazele Muzeelor de Etnografe i Art popular din
ara noastr, ntre care i Muzeul Etnografc al Moldo-
vei din Iai, ne spune concis Emilia Pavel i continu:
Actul de nfinare al Muzeului apare n anul 1943, n
plin rzboi mondial cnd btlia de la Stalingrad ho-
trse soarta rzboiului. Anul 1943 reine cteva mo-
mente decisive. Primul se datoreaz Senatului Univer-
sitii Alexandru Ioan Cuza care a hotrt nfinarea
Muzeului Etnografc ca instituie de pstrare i conser-
vare profesional a obiectelor de cultur tradiional,
specifc spaiului teritorial moldovenesc.
Senatul Universitii Alexandru Ioan Cuza a de-
cis printr-o comisie de specialitate, s fe ales pentru
organizarea instituiei etnograful Ioan Chelcea, domi-
ciliat la Cluj, membru de seam al Institutului Social
Romn, reputat cercettor n domeniu. n Raportul
10 10
Comisiei se fcea urmtoarea apreciere vizavi de acest
etnograf: etnograful cel mai indicat pentru organiza-
rea viitorului Muzeu Etnografc al Moldovei. Docu-
mentul a fost publicat n Monitorul Ofcial, partea I,
nr. 24 / 29.I.1943, 813, conform statutului i se fcea,
totodat, chemarea public a lui Ioan Chelcea pentru
ocuparea Conferinei de Etnografe care funciona pe
lng Catedra de Geografe uman a Facultii de Ge-
ografe, Iai.
Prima colecie donat viitorului muzeu a fost a
magistratului ieean stabilit la Bucureti, Iuliu Pascu,
un numr de 340 obiecte (esturi, scoare, port po-
pular, ceramic i obiecte de lemn), nregistrate la nr.
1280 din 4 mai 1943, de ctre Rectorul Universitii
din Iai, obiectele provenind n majoritatea cazurilor
din Transilvania i Banat. A doua donaie a venit n fe-
bruarie 1944 de la Artur Gorovei, care a druit Muze-
ului ieean biblioteca sa de specialitate, 500 de volume,
cri i reviste, cu rugmintea ca, dup moartea sa, bi-
blioteca s-i poarte numele.
Astfel Artur Gorovei, alturi de Maria i Iuliu Pas-
cu, prin donaiile fcute, pot f considerai membri fon-
datori ai Muzeului Etnografc al Moldovei.
Anul 1951 a fost nceputul pentru cercetarea asi-
du n zonele Moldovei, achiziii de piese i lucrul la
tematic.
Dup anul 1955 cercetrile etnografce efectuate n
Moldova s-au intensifcat n vederea completrii golu-
rilor tematice i defnitivrii lucrrilor necesare orga-
nizrii Muzeului. Din aceast perioad menionm ur-
mtoarele colecii:
- Colecia de obiecte din Vrancea, achiziionat de
la profesorul Ioan Diaconu, specialist etnograf, adus
n Muzeu de directorul Ioan Chelcea i Petru Cazacu.
- Colecia din Botoani Pomrla, Ibneti, Hili-
eu, Zamostea, Dersca, Vculeti, Dumbrveni, adu-
s n Muzeu de Emilia Pavel i Ilie Pduraru (ncadrat
gestionar).
- Colecia din zona Neam, de la Pipirig, Ghind-
oani, Grumzeti, Crcoani, Olobeni, Bodetii Pre-
cistei, adus n Muzeu de Emilia Pavel i Pantelimon
Filioreanu.
- Colecia de pe Valea Bistriei, adus n Muzeu de
Emilia Pavel cu ocazia cercetrilor efectuate n cadrul
Academiei Romne, Institutul de Etnografe i Folclor,
ntre anii 1954 1959.
- Colecia din Straja Rdui i Ilieti Su-
ceava, adus n Muzeu de Bodor Gheorghe i Cazacu
Petru.
n 16 februarie 1958, a avut loc inaugurarea MU-
ZEULUI ETNOGRAFIC AL MOLDOVEI IAI .
ROMULUS VULCNESCU (marele etnograf), dup
vizita la Muzeu, apreciaz: Muzeul este o perl a mu-
zeografei romneti. Urmeaz apoi diverse alte apre-
cieri cu valoare documentar n Cartea de impresii a
Muzeului.
CAPITOLUL IV CERCETAREA ETNOGRA-
FIC. CONSTITUIREA COLECIILOR. VALORI-
FICAREA TRADIIEI N CREAIILE ACTUALE,
PRIN EXPOZIII I CURSURI PROFESIONALE.
Emilia Pavel continu referirea la cercetare, afr-
mnd: Sectorul de care rspundeam n Muzeu avea
ca tem de cercetare Studierea Mtilor i Alaiurilor de
Anul Nou. Mergnd s studiez mtile, am descoperit
i costumul popular din zona Iai, pus n valoare apoi,
prin munca i strdania noastr. n perioada deplas-
rilor pe teren la cercetri i achiziii etnografce, ca i
n perioada organizrii Muzeului, lucram zi - lumin
la etalarea pieselor i la prezentarea portului popular
pe manechine.
n acea perioad, cercetrile etnografce se fceau
strbtnd satele cu piciorul. Bugetul Muzeului pen-
tru achiziii era destul de restrns. Ne ddeau suma
de 5000 lei s aducem colecii de port popular, licere,
scoare, pe care din lipsa mijloacelor de transport, le
cram cu spatele pn la cea mai apropiat gar.
Capitolul IV este cel care cuprinde cea mai mare n-
crctur, cea mai detaliat prezentare a vieii de mu-
zeograf, a continurii activitii de cercetare, de mbo-
gire a coleciilor, de susinere de cursuri pe teme de
art popular, de participri la simpozioane i sesiuni
de comunicri, de organizri de expoziii temporare,
de valorifcare a patrimoniului etnografc n 12 cri ti-
prite, dar i o perioad de mari greuti, piedici care
i-au fost puse i chiar nerecunoateri ale muncii dom-
niei sale, de ctre unele persoane ru intenionate.
CAPITOLUL V - REFERINE CRITICE
Este capitolul care cuprinde numai aprecieri diver-
se, referitoare la personalitatea, la omul, la profesiona-
lismul, la specialistul, la cercettorul, la muzeograful
cu puteri uriae de munc, Emilia Pavel.
Acest ultim capitol al volumului cuprinde ntre pa-
ginile 206 264, nu referine critice, ci doar recu-
noateri scrise i semnate de 42 nume de profesii dife-
rite: istorici, etnograf, jurnaliti, profesori de coal i
profesori cu titluri universitare i academice.
Credem potrivit a ncheia aceast recenzie cu o
constatare i o concluzie.
Constatarea i aparine profesorului universitar
doctor PETRU URSACHE care afrm: Cartea de et-
nologie a dobndit un nou interes i o nou situare
n sistemele de valori care domin viaa intelectua-
l contemporan. Dovad revenirea ei cu prestan
n editurile mari ale lumii, solicitarea ca model de
umanitate n programele civice de reglementare a vie-
ii sufeteti, includerea n programele de nvmnt
academice
n ce m privete aprecierea este deplin i conclu-
zionez c MEMORIILE UNUI MUZEOGRAF este o
nou contribuie la tezaurul etnografei romneti, do-
meniu cu care EMILIA PAVEL s-a identifcat n tota-
litate i pentru care a fcut o pasiune chiar de la prima
ntlnire cu civilizaia popular.
11 11
V
Steliana BLTU
Feodosia Rotaru: Meteuguri populare
tradiionale din judeul Bacu
Volumul aprut de sub tiparul Editurii Ateneul Scriito-
rilor Bacu cuprinde informaii documentare i imagini
despre o serie de meteuguri din judeul Bacu: PRE-
LUCRAREA PIETREI; METEUGUL OLRITULUI;
PRELUCRAREA METALELOR; PRELUCRAREA LEM-
NULUI; PRELUCRAREA FIBRELOR VEGETALE I
ANIMALE. ARTA ESUTULUI I CUSUTULUI, dar i
referiri la meteri cunoscui din diferite comune ale zone-
lor etnografce din judeul Bacu.
Fiind o oglind a activitii bogate a CENTRULUI
JUDEEAN PENTRU CONSERVAREA I PROMOVA-
REA CULTURII TRADIIONALE BACU, cu sprijinul
fnanciar al CONSILIULUI JUDEEAN BACU, lucra-
rea este realizat de un etnograf de excepie i recunoscut,
FEODOSIA ROTARU, a crei cercetare i documentare
dovedete calita-
tea de specialist.
Cu un CV im-
presionant care
confrm profesio-
nalismul autoarei,
apreciem studiul
despre meteu-
guri cu bogate tri-
miteri bibliogra-
fce istorice, etno-
grafce, statistice i
de arhiv (Arhive-
le Bacu i Iai), n
total 103 titluri.
Pentru edifca-
rea asupra volu-
mului de 240 pa-
gini, vom repro-
duce n totalitate,
Cuvntul nainte
al Feodosiei Rota-
ru care afrm:
Lucrarea i
propune s prezinte cteva din meteugurile populare tra-
diionale pe care moii i strmoii notri, trind pe actua-
lul areal geografc al judeului Bacu, le-au practicat timp
de milenii.
Meteugurile la care ne-am oprit se mai practic i n
prezent, utilitatea produselor rezultate pstrndu-se nc.
Fiecare din meteugurile prezentate a fost urmrit nc
din cel mai vechi timpuri i pn n prezent. Pentru aceas-
ta am fcut apel la studiile publicate de colegii notri arhe-
ologi, buni cunosctori ai perioadei antice i medievale, la
documente sau lucrri referitoare la perioada evului me-
diu, la catagrafi i publicaii care ne-au oferit informaii
pentru perioada modern i contemporan.
Cartea se refer n principal la meserii legate de prelu-
crarea unor materiale i materii prime afate n preajma i
la ndemna locuitorilor din aceast regiune. Va f vorba
de prelucrarea pietrei, de prelucrarea lutului, de prelucra-
rea lemnului, de prelucrarea metalelor dar i a fbrelor tex-
tile vegetale i animale.
Fiecare capitol dedicat unui meteug, sau mai bine zis
unor meteuguri, va f nsoit de portretele unor meteri
populari pe care am avut ocazia s-i cunoatem la ei acas,
n atelierul lor de lucru.
Cartea se vrea un modest omagiu nchinat meterilor
tiui i netiui care au furit elemente ale culturii noas-
tre populare, dnd sens i profunzime valorilor noastre
perene.
n capitolul INTRODUCERE N ISTORIA METE-
UGURILOR DIN JUDEUL BACU, Feodosia Rotaru
referindu-se la vechimea preocuprilor creatoare ale f-
inei umane, citeaz i dintr-o lucrare bibliografc: Ma-
nifestrile omului ca fin creatoare de valori materia-
le i spirituale, dateaz nc din paleolitic. Dac apariia
omului pe pmnt este semnalat prin existena unelte-
lor, trebuie spus c
acesta are nevoie
de unelte ca s-i
asigure hrana i
adpostul (din V.
Gordon Childe,
Furirea civiliza-
iei, Editura tiin-
ifc, Bucureti,
1966).
La fel de edif-
cator n acest sens
este i un citat
din Nicolae Iorga:
Astfel, nu oricine
poate ciopli pia-
tra pentru teme-
lia, pentru uorii,
pentru cadrele de
la ferestre ale unei
biserici; nu oricine
poate face o cruce
de cimitir, nu
oricine poate face
marginile unei fntni, Nu oricine poate face mcar o
roat, nu oricine poate spa o albie, o covat, nu oricine
poate ciopli un sicriu Astfel satele noastre avur nentre-
rupt pietrari, lemnari, covtari, rotari (N. Iorga, Istoria
romnilor n chipuri i icoane, Vol. III. Negoul i Mete-
ugurile n trecutul romnesc, Bucureti, Editura Minerva,
1906, pag. 158).
O alt trimitere bibliografc este ctre cercetarea et-
nografului Nicolae Dunre, care se refer la organizarea
periodic a unor nedei, trguri de ar, blciuri, iarma-
roace i care nlesneau desfacerea unor materii prime
pentru meteri (lemn, fer, piatr, blnuri, piei, fre vege-
tale in, cnep fre animale ln, pr, dar i desface-
rea produselor meteugreti, a pieselor realizate.
Cercetarea pe care etnograful Feodosia Rotaru a
iniiat-o pe meteuguri este profund, recurgnd i la
comparaii cu alte civilizaii rurale europene: Alternarea
muncilor agricole din timpul anotimpului clduros cu o me-
serie practicat pe perioada iernii era rspndit nu numai
n ri ca Elveia, Saxonia sau Belgia, ci i n numeroase
12 12
regiuni ale rii noastre, n special n Munii Apuseni i n
judeele Muscel, Prahova i Bacu (din Oreste Anastasia,
Industriile steti n raport cu localizarea marii industrii,
Cultura Naional, Bucureti, 1928, pag. 18). Din aceeai
trimitere bibliografc afm c ntr-o scrisoare scris
de Ion Popovici, notarul satului Nadia n anul 1926, se
meniona faptul c n cinci gospodrii se fceau dup
comandele primite de la orae, aproximativ 2000 de cob-
ze anual, iniiatorul acestei industrii find Iordache Uri-
cariu, cam pe la 1862.
Am considerat a f binevenit referirea la cteva din
trimiterile bibliografce, pen-
tru c nsi Feodosia Rotaru
spune c pentru istoricul me-
teugurilor din judeul Bacu a
cercetat o vast bibliografe.
Punnd n lumin i avnd
o baz solid i documentat
a istoriei meteugurilor din
judeul Bacu, n urmtoare-
le capitole autoarea volumului
prezint 5 meteuguri i por-
tretele meterilor populari cu
lucrrile lor.
PRELUCRAREA PIETREI
este meteugul sub semnul
cruia omenirea a stat mai bine
de dou milioane de ani. Cer-
cettoare meticuloas, Feodo-
sia Rotaru se refer la descoperirile arheologice privind
prelucrarea pietrei, la uneltele arhaice cu divers utilitate,
ncheind cu dou portrete de meteri pietrari (Gheorghe
Ghiiu din Oituz Bacu i Daniel Birtea din Cireoaia Sl-
nic Moldova).
Fiecare din cei doi meteri, au nvat meteugul cio-
plirii pietrei de timpuriu, lucrnd piese diferite, stlpi de
poart, trepte pentru locuin, busturi de personaje bibli-
ce, pardoseli exterioare, socluri la case, biserici, fntni
arteziene, troie.
METEUGUL OLRITULUI are o vechime de pes-
te 5000 de ani ncepnd din neolitic, continund pn n
prezent. n judeul Bacu erau 136 aezri cucuteniene.
Meterii erau preocupai de calitatea pastei, de formele di-
verse ale vaselor, de armonia culorilor. Pe lng istoricul
meteugului, autoarea face referiri la meteri ceramiti
care au fost, dar i la meteri care lucreaz n prezent
(Creu Gheorghe comuna Balcani; Gabor Gheorghe i
Gabor Raimund comuna Oituz; Ionu Budu comuna
Oituz). Au lucrat ceramic roie, neagr i decorat.
PRELUCRAREA METALELOR. Cu aceeai precizie,
autoarea volumului prezint meteugul prin informaii
istorice, prin tehnici de lucru, prin uneltele tradiionale
folosite de meterii ferari, prin descrierea cuptoarelor de
redus minereu, temperatura de topire, uneltele din fer lu-
crate i utile pentru practicarea ocupaiilor: agricultur
(brzdar de plug, spligi, hrlee, sape, coase, greble, se-
ceri, cosoare); dulgherie (topoare, dli, ferstraie, com-
pasuri, ciocane). Textul este urmat de imagini din atelie-
rele de ferrit ale meterilor (Andrei i Gheorghe Trotu-
anu ferari comuna Oituz; Constantin Popa ferar
comuna Parincea; Alexandru Trofor metaloplastie
comuna Poduri; Rromi seminomazi cldrari comu-
na Parincea).
PRELUCRAREA LEMNULUI, al treilea capitol re-
feritor la meteuguri i meteri, este unul complex, n
introducerea cruia, Feodosia Rotaru precizeaz c: Se
poate afrma c naintea celor dou epoci, paleoliticul i
neoliticul, a existat o epoc a lemnului. Ea nu a fost lu-
at n vedere deoarece se tie c lemnul este un materi-
al perisabil, care n raport cu piatra, reintr n circuitul
nentrerupt al naturii. Autoarea aduce argumente bibli-
ografce pentru evoluia meteugului, trecnd prin toate
perioadele istorice, ajungnd pn n prezent la meterii
care lucreaz (Aurel Boac tmplar comuna Oituz;
Valeru Butnaru dogar comuna Oituz; Gheorghe Ar-
ghir lingurar comuna Gioseni; Ion Anoca mpletitor
de couri comuna Oituz; Ga-
vril Soci meter de gordune
(instrument muzical) comu-
na Ghime Fget).
PRELUCRAREA FIBRE-
LOR VEGETALE I ANIMA-
LE. ARTA ESUTULUI I
CUSUTULUI. La fel ca unele
ocupaii ca olritul, meteugul
prelucrrii frelor vine nc din
perioada neolitic, dovad f-
ind uneltele din lut pentru tors
i esut (fusaiole i greuti
pentru fre), dar i amprente-
le de esturi pe baza vaselor
de lut puse la uscat, naintea
arderii. Pe acelai principiu al
evoluiei istorice, al susinerii
bibliografce, autoarea prezint i acest meteug, cerce-
tat cu aceeai responsabilitate de expert etnograf. Ne re-
aduce n atenie vechi tehnici de lucru, vechi i valoroa-
se elemente decorative din zonele etnografce ale Bacu-
lui pentru esturi i custuri, purtnd o simbolistic de
spiritualitate.
Acest meteug, numit n timp industrie casnic tex-
til, n-a fost doar preocuparea meterelor, ci i a mari-
lor personaliti din perioada modern a istoriei, Nico-
lae Iorga, C.A. Rosetti (ministru de interne care a propus
constituirea unei comisii pentru dezvoltarea industriei
casnice naionale care s fe pus sub patronajul Majest-
ii Sale Regina). Meteugul are continuitate n gospod-
riile meterelor de azi (Ileana Balint estoare - comuna
Oituz; Tereza Covaci estoare comuna Oituz; Elena
Boac estoare comuna Oituz; Anica Fichio es-
toare comuna Oituz; Marian Lungu meter de mti i
costume populare - comuna Snduleni; Ileana Potrniche
estoare comuna Snduleni; Maria Andrei estoa-
re comuna Gioseni).
Volumul are o valoare de document pentru etnogra-
fa aezrilor din judeul Bacu, pentru etnografa i ci-
vilizaia romneasc, este o recunoatere a evoluiei is-
torice a meteugurilor prezentate, a transmiterii lor de
la o generaie la alta, dar i pentru portretele i biografa
meterilor.
Feodosia Rotaru a conturat complexitatea a 5 mete-
uguri a cror practicare n vetre steti este o continuita-
te a tradiiei romneti, ntr-o evoluie modern a gospo-
driilor actuale.
Bine ntocmit, cartea este un document i pentru
conservarea i promovarea centrelor de meteri, i c prin
prezentarea lor la trguri i n publicaii i stimuleaz s
duc mai departe i s transfere generaiilor tinere creaia
popular parte a identitii civilizaiei umane.
13 13
M
Steliana BLTU
Maria Panciuc-Buctaru: Mrturii scrise
MARIA PANCIUC BUCTARU este autoarea a
dou volume speciale de mrturii de sufet cum n-
si domnia sa le numete. Primul volum cuprinde
corespondena pe 351 de pagini i volumul 2 pe 580
de pagini. Motivaia acestei apariii editoriale ne este
dezvluit astfel: Aa am hotrt eu ntr-o frumoas
zi de toamn, s m pregtesc sufetete i s pornesc
ntr-o cltorie n anii ce-au trecut cu vreo trei dece-
nii n urm, cnd n deplintatea forei mele fzice i in-
telectuale, munceam ca muzeograf la Muzeul Judeean
Botoani, find responsabil cu Sectorul art, repartizat
prin apariia Legii nr. 63 din 1974 - Legea Patrimoniu-
lui Cultural Na-
ional. Am mai
fcut civa pai
spre prezent i
am gsit n depo-
zit o amintire pu-
ternic ce dorea
a f dezvluit.
Este o secven a
timpului de cnd
am fost numit
Director al Mu-
zeului Judeean
i pn am fost
promovat n alt
funcie
ntruct au
trecut muli ani,
din 1980, iau tim-
pul de cnd am
fost numit di-
rector al Muzeu-
lui Judeean. Am
simit c nu am
nici un drept s
pstrez doar pen-
tru sufetul meu
attea bucurii ce le putea aduce o sesiune de comuni-
cri pentru Muzeul de Istorie, pentru Casa Memorial
Nicolae Iorga sau pentru Secia de art unde, cu pre-
dilecie, am efectuat cataloage, expoziii retrospective
pentru pictori botoneni, mai puin cunoscui seme-
nilor mei. Lucrnd ntr-o unitate de cultur, spune au-
toarea Mrturiilor scrise: Credeam c uneori sunt
paznic la cerul cu stele, la depozitul cu lumin i da-
ruri sfnte.
Din noianul de greuti, eforturi i munc depus
pentru buna funcionare a muzeelor troneaz o activi-
tate deasupra tuturor. Este vorba de sesiunile tiinif-
ce de comunicri, care au stimulat corespondena cu
mari personaliti ale artelor plastice, ale arheologiei
istorie, ale etnografei, ale domeniilor memorialistic
i civilizaie arhitectur. Contribuia tuturor parti-
cipanilor la sesiunile de comunicri au adus muzeu-
lui faim i recunoatere pe trmul att de anevoios al
cunoaterii neamului nostru.
Frumuseea scrisorilor era uimitoare: Nu cred c
este un pmnt mai binecuvntat dect Botoaniul.
Din acest punct de vedere, cred c ceea ce spunea Eu-
genia Greceanu (n.n. un mare arhitect al vremurilor),
c la noi i dalele strzilor sunt impregnate cu iz de
cultur, este adevrat.
Dup ce (participanii la sesiune n.n.) ajungeau f-
ecare la casa lui, ne scriau scrisori de mulumiri pentru
frumuseea ma-
nifestrilor i os-
pitalitatea noas-
tr, iar noi, apoi,
le mulumeam
din nou prin
scurte scrisori
pentru contribu-
ia adus Anua-
rului ce se chema
Hierasus. Era
totul ca la o Cas
Regal. Cu re-
guli, cu principii,
nimic nu se des-
fura ntmpl-
tor i nimeni nu
fcea greeli n
aceste ceremonii
n care patrona
cultura, numai ea
Cultura. Def-
niia pe care Ma-
ria Buctaru o d
Muzeului unde se
desfurau mani-
festrile cultura-
le, este original, aparinndu-i n totalitate.
Poate c MUZEUL nseamn a ptrunde cu chei
potrivite n sanctuarul n care memoria timpului
i-a depozitat gnduri i existene, gesturi i aspira-
ii, secrete i declaraii, ale celor care i-au marcat
trecerea punctnd n piatr, n liter sau penel, n
suveic sau nicoval, inestimabilul cod de comuni-
care cu viitorul.
Cartea Mrturii scrise volumul 1 se vrea doar o
aducere aminte a unor vremuri cnd deranjai de multe
probleme ale vieii, munceam cu drag, ne fceam ide-
aluri i chiar luptam pentru realizarea lor. Volumul 1
foarte concentrat, n sumar cuprinde 7 capitole: Cores-
ponden; Xerocopii Scrisori; Felicitri, Cri de
vizit, Telegrame, Cri potale; Program, Copert
14 14
Hierasus, Extrase Dedicaii; Articole din presa
vremii; Imagini din timpul desfurrii sesiunilor
de comunicri; Titularii scrisorilor.
Pentru c spaiul de publicare nu ne permite detali-
erea corespondenei cu marile personaliti ale timpu-
lui, m voi referi doar la scrisorile primite de d-na Ma-
ria Buctaru de la dr. n arhitectur Eugenia Grecea-
nu, preocupat de Botoani i n cartea domniei sale
Ansamblul Urban Medieval Botoani, n care apare
Casa Manolachi Iorga, ridicat n a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea de ctre strbunicul istoricului
Nicolae Iorga. ntre paginile 105 117, sunt 5 scrisori
trimise i datate din Bucureti, n care i se adresea-
z Stimat Doamn sau Stimat Doamn Buc-
taru, iar ntre paginile 228 234 ale volumului sunt
xerografate scrisorile dup originale (cititorul putnd
vedea scrisul original al Eugeniei Greceanu). n scri-
soarea trimis n 16.II.1981, arhitecta spune: Mi-ar
face mult plcere s am un semn de via din partea
Dumneavoastr, cel mai simplu ar f s-mi telefonai
ca s tiu ce se ntmpl cu Manolachi (n.n. Casa Ma-
nolachi Iorga, fost Muzeu Etnografc ntre anii 1989
2007). Cu toat stima, Eugenia Greceanu.
O alt scrisoare de luat n seam de la pag. 145 146
referitoare la Casa Manolachi Iorga este aceea trimis
de profesor flosofe Monica Mihalcea de la Buzu, fi-
ca pianistei i compozitoarei Maria Alexandrina (Di-
dia) Saint Georges, care afrm: Eu sunt urmaa di-
rect a familiei Saint - Georges. n aceast cas (din
str. Unirii nr. 3 Botoani) am copilrit i de multe
ori Nicolae Iorga venea s ne viziteze. Tot n aceas-
t cas a trit i mama mea Didia Saint Georges
femeie compozitor de muzic cult romneasc
dup cum o dovedete premiul G. Enescu ce i-a fost
atribuit pentru compoziiile ei. Cu deosebit stim,
profesor pensionar Monica Mihalcea.
Alte i alte scrisori din Volumul 1, contureaz apre-
cierea de care s-a bucurat Doamna Maria Panciuc -
Buctaru n perioada cnd era directoarea Muzeului
Judeean Botoani i dup promovarea n alt funcie.
Volumul al 2-lea (de 581 pagini) al Mrturiilor
scrise, cuprinde 3 mari capitole: Capitolul 1 Co-
responden Interviu i nregistrri Aurel Borde-
nache (n.n. rud al ultimului ar al Rusiei, Nicolae
al II-lea); Capitolul 2 Maria i Nicolae Zahacin-
schi, Romni adevrai, Coresponden; Capitolul
3 Cum s-a nscut Atelierul, Din opiniile pictori-
lor participani, Cuvntri; Capitolele 1, 2, 3, Xero-
copii la Scrisori, Programe, Regulamente; Felicitri;
Articole pres; Imagini (foto).
Din acest al 2-lea volum de coresponden ies la lu-
min foarte multe scrisori i informaii despre artitii
plastici (pe care autoarea i-a cunoscut, le-a luat intervi-
uri, le-a organizat expoziii, le-a fcut cataloage), des-
pre demersurile pentru realizarea unei Secii de art, a
unei Secii de etnografe (corespondnd aa cum am
subliniat n text, cu arhitecta Eugenia Greceanu pentru
obinerea casei Manolachi Iorga), pentru organizarea
unei expoziii de colecionari recunoscui, Maria i Ni-
colae Zahacinschi. i pentru c volumul acesta de co-
responden este mai amplu dect primul am ales ca
s prezentm mai n detaliu, Capitolul 2 (cuprins ntre
paginile 177 216), care se refer chiar la Maria i Ni-
colae Zahacinschi, pe care Doamna Maria Buctaru i
numete, Romni adevrai i despre a cror cores-
ponden spune: Printre scrisorile mele depozitate
de trei decenii, se af i cele pe care Familia Maria
i Nicolae Zahacinschi cu mult amabilitate le-a tri-
mis spre mine Directorul Muzeului. Aceast co-
responden avea un singur scop, s fe puse bazele
unui Muzeu de Art Popular n satul natal al mare-
lui om, al farmacistului Nicolae Zahacinschi, nscut
n anul 1919, n 6 noiembrie n comuna Mihileni.
A spune oricui, fr maliiozitate, ci chiar n spiri-
tul adevrului, c persoana care ndrznete s-i atri-
buie demersurile pentru obinerea donaiei de piese et-
nografce din colecia Maria i Nicolae Zahacinschi
pentru Botoani, este n totalitate contrazis de cores-
pondena purtat ntre Doamna Maria Buctaru i Fa-
milia Zahacinschi, ntre anii 1980 1986.
n volum sunt doar 18 scrisori ntre paginile 185
216 dintr-un numr mult mai mare, coresponden de
punere la punct a ideii de amenajare a Muzeului cu do-
naia Zahacinschi. n acelai volumul 2, ntre paginile
429 448 exist i Scrisori xerografate dup origina-
le, mai precis, 6 scrisori (datate 1 martie 1983, 3 mar-
tie, 30 mai 1983, 24 iulie 1983, octombrie, 8.XI.1983);
un proces verbal din 10 august 1983 (cu ridicare de
cutii cu piese etnografce ctre Botoani); 3 felicitri
(pentru Crciun i Anul Nou din 21 dec. 1983, pen-
tru Crciun i Anul Nou 1987, pentru 1 i 8 Martie
din 24.II.1987); 1 fotografe (cu familia Zahacinschi la
Botoani).
Sunt acestea dovezi incontestabile aa cum am afr-
mat i n alte scrieri, c existena Donaiei Maria i
Nicolae Zahacinschi de peste 1146 piese la Botoani
i se datoreaz n totalitate Doamnei Maria Buctaru,
creia familia Zahacinschi i-a trimis urri, felicitri i
n anul 1987, chiar i dup deschiderea n 1986 a ex-
poziiei la Mihileni, ca semn al preuirii pe care i-au
purtat-o mereu.
Cele 2 volume de Mrturii scrise i semnate de
Doamna Maria Panciuc Buctaru, vor rmne me-
reu, dovada unei munci titanice depuse n ani cu min-
tea i sufetul, pstrtoare de valori, de tezaure umane
ale civilizaiei romneti.
Pe lng cele 2 volume care au fcut obiectul recen-
ziei, autoarea a mai semnat din 2012, nc 6 volume
(de versuri, proz i un roman): Lacrimi de cristal
470 pagini; nsingurare 555 pagini; Valea Do-
rului 488 pagini; nchinare iubirii 310 pagini;
Dragostea Dinti 346 pagini; Cu preul banilor
396 pagini.
15 15
L
La nceputul lunii septembrie a anului 2005, o delegaie con-
dus de primarul (pe atunci) Chihaia Mihai i viceprimarul
Epura Cozmin, a fcut o vizit PF Teoctist la mnstirea
Vorona, unde naltul ierarh venise pentru cteva zile.
n cele cteva ore ct au stat la sfat cum i plcea PF
Teoctist s spun i s-a cerut permisiunea i binecuvntarea
de a ridica n satul su natal Tocileni, o cas memorial, de-
dicat celui de-al V-lea Patriarh al BOR, ca semn de preuire
pentru o personalitate local.
Din prima clip PF Teoctist, cu binecunoscuta-i cump-
tare i modestie care-l caracteriza, a inut s specifce faptul
c demararea unui astfel de proiect ar f o povar grea pen-
tru autoritile locale i c ar f mult mai bine s se ridice
o troi frumoas n centrul satului indicnd ulterior (n
timpul vizitei la Tocileni) chiar i locul amplasrii acesteia.
Pe data de 10 septembrie 2005, PF Teoctist a dat curs in-
vitaiei de a vizita comuna Stuceni, respectiv Biserica Na-
terea Maicii Domnului din localitatea Victoria pe care a
ctitorit-o cu multe sacrifcii i coala din localitatea Tocileni
care din acea zi avea s-i poarte numele, dezvelind perso-
nal placa pe care i astzi st scris pentru posteritate coala
Gimnazial Patriarhul Teoctist Tocileni.
Data de 10 septembrie 2005, avea s rmn n istorie,
ziua n care PF Teoctist a pit pentru ultima oar pe plaiuri-
le natale att de ndrgite de acesta
Dup aceast vizit, timpul a rmas s decanteze sfatu-
rile, ideile, iniiativele i amintirile marcate de ntlnirea cu
naltul ierarh pn n fatidica zi de 30 iulie 2007 cnd PF
Teoctist a lsat toiagul de pstor, trecnd la cele venice.
Din acea clip, dar mai ales dup ce comunitatea local
din Stuceni a participat la funeraliile de nmormntare de
la Bucureti, s-a considerat c girul PF Teoctist dat peste
mormnt de a construi casa memorial din Tocileni tre-
buia s se transforme n realitate.
Au urmat numeroase discuii i consultaii pe aceast
tem i pentru c locuina original n care se nscuse PF Te-
octist Arapau nu mai exista nc din anii 70, iar locul aces-
teia fusese vndut (nstrinat), Consiliul Local Stuceni ia
hotrrea s se construiasc casa memorial pe un loc viran
din centrul civic al satului Tocileni situat destul de aproape
de locul casei autentice (originale). Proiectul casei aparine
domnului Mihai Mihilescu, conductor arhitect n cadrul
Muzeului Judeean Botoani care a inut cont i de descrie-
rea amnunit a lui nea Mihai Arapau (85 ani), nepotul Pa-
triarhului Teoctist printre puinele persoane n via care
cunoscuse interiorul casei btrneti ce aparinuse familiei
Arapau Gheorghe i Marghioala din Tocileni.
n primvara anului 2012 se sfnete locul de cas i n
aceiai zi ncep lucrrile de ridicare a construciei, suprave-
gheate atent de ctre primarul Epura Cozmin Iulian.
n mod fresc trebuiau rezolvate multe probleme tehnice
legate de acurateea execuiei diverselor elemente de arhitec-
tur rneasc, deoarece se gsesc tot mai rar meteri po-
pulari care s stpneasc tehnicile specifce secolelor XVI-
II XX, respectiv legarea stufului pe acoperi, construirea
cuptorului cu rejanc (rejanc = spaiu de dormit dup
sob), recondiionarea sau confecionarea diverselor obiecte
de mobilier popular etc.
n paralel profesorul Ioan Dumitriu alctuiete temati-
ca, etnograf Steliana Bltu contureaz colecia i urmnd
munca de cutare, obinere de donaii, achiziie i selecie a
exponatelor etnografce cuprinse n mai multe categorii dis-
tincte: mobilier, ceramic, esturi, obiecte vechi gospod-
reti, unelte agricole etc.
Ioan DUMITRIU
Casa Memorial
Preafericitul Patriarh Teoctist,
Tocileni Botoani
16 16
La sfritul anului 2012 construcia casei a fost fnalizat
i ncepe amenajarea parcului care nconjoar gospodria,
se ridic gardul din piatr i lemn aferent spaiului din jur,
se monteaz podul peste priaul care traverseaz curtea.
Pe parcursul anului 2013 i nceputul anului 2014, Patri-
arhia Romn, Mitropolia Moldovei i Bucovinei, Protopo-
piatul Botoani dar i rudele PF Teoctist (Stelua Popescu
strnepoat), ne pun la dispoziie diverse obiecte personale
ce au aparinut Patriarhului Teoctist, obiecte de mobilier din
camera de lucru a acestuia, dar i obiectele de patrimoniu,
respectiv vemintele de mitropolit i patriarh, mantia ro-
ie cu icoane pictate pe care PF Teoctist o purta n luna mai
1999 cnd a primit vizita Papei Paul al II-lea, crucea pec-
toral i engolpion, toiagul de nalt stttor al BOR, diverse
medalii i distincii pe care le-a dobndit n timpul vieii etc.
O echip format din etnograf Steliana Bltu, arhitect
Mihai Mihilescu i prof. Ioan Dumitriu ncep amenaja-
rea interioar a casei memoriale, care avea s se dovedeasc
mai difcil (dup opinia unora) dect construirea casei n
sine, pentru c s-au modifcat de mai multe ori planurile de
amplasare a coleciilor (n funcie de numrul i mrimea
obiectelor, autenticitatea, cromatica sau vechimea lor) pen-
tru a alctui n fnal un tot unitar bazat pe principii estetice i
de punere n valoare a acestora.
n perioada 2008 2014, IPS Teofan, Mitropolitul Mol-
dovei i Bucovinei, face mai multe vizite la Tocileni, urm-
rind ndeaproape evoluia construirii casei memoriale dedi-
cate PF Teoctist, binecuvntnd fecare pas pe care l-am f-
cut, pn la fnalizarea lucrrilor.
Trebuie s mulumim pe aceast cale foarte multor per-
soane care s-au implicat efectiv i afectiv la realizarea casei
memoriale PF Teoctist din localitatea Tocileni, credincioi-
lor care au fcut donaii de obiecte, tuturor celor care ne-au
ncurajat i n mod deosebit trebuie evideniat implicarea
aproape obsesiv a primarului Epura Cozmin Iulian i a vi-
ceprimarului de azi, Aurel Pavel, de a fnaliza n termen, fr
compromisuri i la un nalt nivel, acest proiect de sufet pen-
tru comunitatea noastr.
Sfnirea Casei Memoriale PF Teoctist a fost svrit n
data de 4 mai 2014 de ctre IPS Teofan, Mitropolitul Moldo-
vei i Bucovinei, Printele Protopop al Protopopiatului Bo-
toani, Lucian Leonte, nconjurat de un sobor de preoi i
nali ierarhi.
i iat, la aproape 100 de ani de la natere i 7 ani de la tre-
cerea la cele venice a vrednicului de pomenire PF Teoctist
Arapau n anul de graie 2014, Consiliul Local Stuceni,
cu vrerea Bunului Dumnezeu, cu sprijinul material, mo-
ral i logistic al Patriarhiei Romne, Mitropoliei Moldovei
i Bucovinei, Protopopiatului Botoani i cu ajutorul unor
buni credincioi ai bisericii noastre strmoeti, ne-am n-
vrednicit s ducem la bun sfrit gndul inimii noastre, de
ridicare a casei memoriale spre pururea pomenire a Prin-
telui Nostru.
Casa memorial dedicat Prea Fericitului Patriarh Teoc-
tist Arapau, este construit n stilul arhitecturii moldove-
neti, caracteristic sfritului de secol XIX i nceputului de
secol XX, format din tind i dou odi, prisp cu deregi
i acoperi din stuf, opron pentru unelte agricole i cor
mpletit din nuiele, n ograd.
Tinda prezint n expunere fotografi ce ncearc s sur-
prind n memoria imaginii, cele mai importante momente
din drumul lung al vieii, credinei i ascezei monahale pe
care a purces copilul Todera n Duminica Tomii a anului
1928. i poate nu ntmpltor ele sunt expuse cronologic, n
sensul invers acelor de ceasornic ncercnd parc s n-
toarc timpul sau mcar s-l opreasc pentru o clip n
faa vizitatorului i a veniciei.
Odaia din dreapta este cea n care locuia familia prin-
ii cu cei 11 copii. Aici spaiul este drmuit cu grij dup f-
rea, datina i obiceiurile ancestrale ale ranului: cuptor des-
chis cu arc, prichici, rejanc i plit, patul i laviele, cul-
mea pentru hainele de srbtoare, blidarul, lingurarul, m-
sua joas cu scunele, lada pentru zestre, uneltele pentru
tors i depnat.
i cum altfel, n ungherul dinspre rsrit, deasupra can-
delei vegheaz o icoan veche zugrvit pe lemn, mpodobi-
t cretinete cu tergar i busuioc.
n odaia din stnga s-a amenajat camera de lucru dedi-
cat exclusiv PF Teoctist i cuprinde colecia de baz ce con-
ine piese cu valoare memorial deosebit: vemintele ce au
aparinut Patriarhului Teoctist, obiecte personale, mobilier,
o bibliotec cu cele 17 volume de predici, omilii i meditaii
reunite n colecia Pe treptele slujirii cretine, un volum cu
titlul Slujind Altarul strbun, dar i alte publicaii care au
vzut lumina tiparului prin grija PF Teoctist Arapau. Tot
aici pot f vzute numeroase medalii i distincii, dobndite
de PF Teoctist n timpul vieii.
Pind cu emoie i evlavie, vizitatorul va descoperi cte
puin din fina i personalitatea omului i ierarhului de ex-
cepie care a fost PF Teoctist Arapau.
Dar dincolo de numeroasele distincii i de bogata activi-
tate monahal, de munc administrativ i de reprezentare
a BOR, Patriarhul Teoctist a rmas n contiina romnilor
ca un pstor cu chipul blnd i vocea cald, un om echilibrat
care radia bucurie, linite luntric i o infnit buntate.
(Foto: Ioan Dumitriu)
17 17
P
Dumitru LAVRIC
Iarna magic (3)
Purttorul cluului poate mbrca costum popular, blu-
z alb sau roie, pelerin albastr sau neagr, tunic kaki.
Pe umeri, uneori, are epolei; ca podoabe folosete fori,
funde, decoraii, oglinzi, panglici care atrn pe piept
i spate sau pornesc de la chipiu; are curea lat, chimir,
bru, diagonal i contradiagonal, fuiertoare; n mn
bici,crava sau sabie, peste trupul mtii atrn o fust
alb mpodobit cu panglici; culorile care predomin sunt
alb, rou, albastru.
Ciuii merg de regul grupai ntr-un numr par,
nsoii de un fuierar i un urtor, uneori i de o alt mas-
c capr sau urs. n anturajul ciuilor intr i alte per-
sonaje unele mprumutate de la teatrul de haiduci, alte-
le specifce: dame, cavaleri, monegi, oferi, domnioare,
turci, calfe, arapi. Reprezentaia poate f fr text literar
i fr strigturi, numai cu strigturi, cu scenet i strig-
turi. Motivul vehiculat de text e cel al mbolnvirii patru-
pedului sau al poposirii ntr-un loc prohibit. Chiar n cazul
prezenei unui text literar, punctul de interes rmn dansu-
rile, masca chiar devenind uneori un auxiliar al acestora;
unele sunt specifce numai acestei manifestri Galopul,
Calul, Hobalanul. Acompaniamentul e asigurat de cobz,
vioar, fuier, trompet; ritmul e inut de ignale i fuier-
tori iar clopoeii i zurgalii asigur ambiana sonor spe-
cifc festivului popular. Ceea ce Romulus Vulcnescu nu-
mea fenomenul horal are valene nebnuite ce se nutresc
dintr-o experien multimilenar.
Form pre i paralingvistic de nfiare a sentimente-
lor i etalare a senzaiilor, jocul exist i n universul animal
ca dans nunial, de curtoazie, sau rzboinic, de avertizare
i intimidare; iniial act magic i form ritualizat de expri-
mare, jocul pare autotrdare i mrturisire, mesaj dansat,
poveste fr cuvinte dar cu sens. Dac este adevrat ca lim-
bajul e n substrat ton, cntec i invocaie i mai apoi cuvnt,
c ritmul i armonia funcioneaz ca principale manifes-
tri ale percepiei frumosului, vom nelege c jocul se f-
xeaz prioritar n memorie prin instrumentarul insistenei
(repetiia, refrenul, alternana, nlnuirea,simetria), n
contextul srbtorescului hibernal corelnd festivul i lu-
dicul urmrind integrarea i armonizarea contrariilor,
ilustrnd actanial mituri i conservnd rituri i forme de
magie verbal, coregrafc, muzical topite n complexa
comunicare kinezic cu funcii religioase, estetice, eroti-
ce, psihologice, sociale. Pe lng eliminarea unui surplus
energetic, ludicul stabilete raporturi(aproape) erotice,
funcionnd i ca liant social i coagulant al obtii, privito-
rul nu doar privete ci particip sufetete activ la exteriori-
zarea unor personaliti dezlnuite ntr-o bucurie agresiv
i contagioas.
Dansul ritual practicat ca o form de colind avea meni-
rea de a stimula bogia recoltelor prin simbolistica stimu-
latoare a sriturii, care poate semnifca inclusiv actul sexu-
al sau poate f o codifcare a levitaiei; din simbolistica sa
ancestral sunt de menionat informaiile conform cro-
ra existau dansuri speciale pentru cnep, fructe, vin, c
ocolirea prin dans a unei fine e similar unei posedri, c
jocurile nupiale au rol de integrare i recunoatere a noului
statut, c jocurile de la fnele colindatului au rol de iniiere
prenupial; cu rol de liant funcioneaz jocul n manifes-
tarea cultului strmoilor. mbinnd sacrul cu grotescul i
solemnul cu ilariantul, jocurile cu mti au i certe virtui
curative; sub aspect mitologic, reconstituie coregrafc acte
arhetipale preexistente ce mimeaz cosmogonia sau codi-
fc mesaje pentru zei. Dac orice ritual are un model di-
vin, puterea divinitii poate f preluat pe ci magice, prin
imitarea actelor primordiale care au avut ca efect cosmo-
gonia sau antropologonia. La nivelul actanilor, jocul nre-
gistreaz un efect de contrast ntre tensiunea fziologic i
efectul psihologic de relaxare; n acest fel se produce o uni-
fcare de ordin emoional ntreinut i de dialogul chiote-
lor i strigtelor ce amplifc psihoza bucuriei colective; di-
rect sau prin aluzie este i infuena strigturilor, care de-
vin analogii ale unor descntece cu efect imediat; contextul
srbtoresc i excitant, efectul de poliritmie, sincretismul
dans, muzic,strigturi i asigur manifestrii ludice colec-
tive magia i vraja capabile s aboleasc realul, mbinnd
funcii magice,erotice,spectaculare, competiionale. Prin
aceast art a ritmului cu desfurare spaio-temporal,
omul contemporaneitii e mai aproape de strmoii care
i-au transmis formule melodice i structuri ritmice, mai
aproape de zeii care au creat lumea dansnd. Devenind lo-
cul de refugiu al unor jocuri tradiionale de factur ances-
tral i arhetipal, srbtorile de iarn au conservat ntr-o
nou funcie structurile preluate prin transfer funcional
de la ritual la distractiv, de la ceremonial la agonal, peste
toate colinda prin dans impunnd bucuria, care este i a
unei rentlniri cu euforia psihofziologic pe care o atri-
buim strmoilor. Ursul, cerbul, capra, apar i astzi n
fantasticele cortegii ale celor dousprezece zile din preaj-
ma Anului Nou, coborndu-se n zrile trecutului. Toate
se contopesc n marele act i spectacol al colindatului, pe-
trecut pe trepte diferite ale vrstei omului i n felurimea
divers a peisajului romnesc, i nu de puine ori am fost
martorul tulburat al desfurrii acestor istorii mitice ma-
terializate n forma, micarea, sunetul i cuvntul, fcute i
rostite de fpturi omeneti i de altele ntruchipate de ne-
secata lui fantezie(Paul Petrescu Arcade n timp).
n perioadele de criz (solstiii i echinocii) obiec-
tele abinuite ale inventarului domestic i agricol i in-
tensifc la modul superlativ funcia ritualic, cunosc o
refuncionalizare considerat efcient pe plan magic, fa-
cilitat i de activarea unor funcii n mod obinuit pasi-
ve ale comunicrii; Umberto Eco sublinia c limbajul este
instrumentul semiotic cel mai relevant, care ns nu sati-
sface n totalitate cerinele de exprimare, din moment ce
exist coninuturi n uniti non-verbale complexe, care
nu pot f codifcate ntr-o unitate verbal obinuit. Dup
modelul mitologic al divinitilor care i anun apariia
n acorduri muzicale maiestoase sau n dezacordurile
stranii ale zgomotelor asurzitoare, srbtorescul tradiiei
devine i o sintez de sonoriti provocate de instrumen-
te de percuie, de sufat, de coarde, dublate de modaliti
18 18
vocale neobinuite de recitare, scandare sau cntare care
produc o euforie sonor de tremoluri, enumerri ritmice,
oapte, strigte. Muzica e receptat ca stimulnd vitalitatea
i fecunditatea, funcionnd ca o metaerotic, dar avnd
i funcii oraculare i chiar divine. In intervalul srbto-
rilor de iarn, toba, clopoelul sau biciul reiau motive mi-
tice i se nscriu n bogata recuzit ritual corespunztoa-
re ceremonialului actanial n care obiectul devine semn
al unei prezene ocultate; muzica, pantomima, gestica,
dansul, costumaia, jocul devin limbaje de comunicare
cu strmoii mitici, instrumentele muzicale vechi precum
drmba, buciumul, cornul, cimpoiul, naiul, cobza i fuie-
rul devin canale de comunicare cu lumea de dincolo, aso-
ciate ntr-o parad polifonic ale crei acorduri permit re-
ceptarea premonitiv, anticipat i de ritmurile concepute
ca revenire a identicului i asemntorului.
Un loc primordial n panoplia acestei recuzite cu funcii
magice, rituale i ceremoniale l ocup elementele vege-
talului; bradul, vscul,ramura, foarea, alunul, cornul, bu-
suiocul, ceapa, usturoiul, bobul de gru Consacrarea
ritual a bradului n srbtorile solstiiului de iarn e an-
terioar erei noastre afrm Romulus Vulcnescu (Mi-
tologia romn) avnd n vedere premisele dendrolatriei;
simbol sacralizat al ecosistemului carpatic, coloan a ceru-
lui i agent al comunicrii ntre planurile fundamentale ale
universului, bradul a devenit metafor a tinereii i alegorie
a forei telurice, consubstanial omului, simbol masculin
prin excelen, asociat ceremonialului nupial sau funebru,
fgurare alegoric a logodnicilor nefericii unii prin moar-
te, substitut simbolic al mirelui. Tradiia adaug bradului
caliti care l nrudesc cu umanul, crezndu-se c n proxi-
mitatea sa se activizeaz inspiraia i memoria; n contex-
tul festivului folcloric hibernal, bradul dezvolt un simbo-
lism complex, asociat concomitent vieii i morii, bucuriei
i tristeii, antagonism care, n fond, e specifc oricrui rit
de trecere; se adaug valorizarea bradului de Crciun ca
apotropeu i oracol augural. Din recuzita ritual a Crciu-
nului nu lipsete butucul care menine focul sacru, ntru-
chipare a strmoului dendromorf, i trunchiul adevrat
altar al ceremoniilor religioase ancestrale i loc al practi-
cilor magice de tip descntec i divinaie; la Anul Nou se
adaug acestei recuzite toiagul, simbol axial i falic, pur-
tat de membrii cetelor de mascai; semantic, se asociaz cu
bta, bagheta, mciuca, nuiaua, crja, bastonul, sceptrul,
biciul toate semnifcnd puterea spiritual, biologic sau
social. Ca simbol, toiagul relaioneaz cu paloul prin-
cipiu masculin, activ i transformator i cu sabia simbol
al tradiiei i al ncredinrii experienei prin motenire.
Toiagul ritual este nzestrat cu puteri magice, find capabil
s ndeprteze infuenele nefaste, s fecundeze femeia, s
fertilizeze solul, s produc moartea dar i nvierea celui lo-
vit sintetizeaz Ivan Evseev n Simboluri foclorice.
n dimineaa Anului Nou se merge cu sorcova i cu
semnatul forme de felicitare care epilogheaz aratul
(pluguorul).Sorcovele sunt bee mbodobite care ating
pe cei colindai ntr-un gest de consacrare, odinioare
mergndu-se chiar cu mnunchiuri de mldie de mr
sau pr puse n ap la Sfntul Andrei; acest ritual augural
asociaz magia de contact ca translaie energetic cu fora
incantatorie a cuvntului, care ureaz celui colindat tria
ferului, iueala oelului, rodnicia arborilor metaforic, n-
forirea prin dezvoltarea forelor spirituale pentru propul-
sarea n plan suprauman. Misteriosul refren al colindelor
(Florile dalbe) semnifc un spectru, o apariie din alt
lume, care pregtete/ anun um miracol, sintagma citat
se asociaz cu epitetul dalb aplicat celui plecat dintre vii,
anunndu-i prezena. Ca expansiune a unui centru gene-
rator, foarea contureaz un model finial, ca potir e recep-
tacol al forelor uraniene, prin frumusee indic idealul ar-
moniei i puritii, prin relaie cu smna semnifc reno-
varea finei prin moarte creatoare; n acest fel, simbolurile
forii i ale boabei coincid ambele anunnd o re-natere.
Nu lipsete din inventarul recuzitei rituale ferul, valorizat
n baza credinei c obiectele de metal nltur infuenele
nefaste; vtraiul era purtat de alaiul de femei care trgeau
brazda mpotriva ciumei, cuitul pus la bru e apotropeu,
potcoava aduce noroc, secera e folosit n descntece, ni-
covala, plugul, grapa pot apra omul de spiritele malefce;
la Anul Nou, lovirea obiectelor de metal are acelai efect.
n planul timpului profan, omul se nutrete i se prote-
jeaz de intemperii prin mbrcminte; n timpul sacrali-
zat al srbtorii, acelai om se primenete, nu se mbrac;
cinstete, nu bea, ospteaz, nu mnnc profanul coti-
dian proiectndu-se prin magie i rit, n sacru. n comu-
nitate, haina este un prim nivel aezat sub regimul vi-
zualului imediat al identifcrii sociale, etnice, profesio-
nale, de vrst, psihologice, comunicaionale; tradiional
ns, este i simbol, imitnd prin fbr, cromatic i for-
m o entitate totemic iar prin adugiri punnd purtto-
rul sub protecia daimonului vegetal prin cununi vegeta-
le, spice i ramuri, fori la plrie, ierburi magice la cin-
gtoare; n practicile magice, piesa de mbrcminte ine
locul persoanei i aciunea asupra vemintelor e act asupra
purttorului. Funcii apotropaice au panglicile, frele roii,
brul multicolor, nodurile; panglicile realizeaz n timpul
micrii ritmice a jocului efectul de mandal i semnifc
dorina/ intenia de ascensiune, levitaie; ncarnare a spi-
ritului animalului totemic este nclmintea din piele.
Fetele afate n stadiul premarital nu neglijeaz podoabele
propriu-zise, care aduc vise frumoase, activeaz memoria,
protejeaz mpotriva vrjilor, avnd i rolul de condensa-
tori energetici i ambreiori ai relaiei erotice. Cu totul alt
semnifcaie au hainele ntoarse pe dos, procedeul cel mai
simplu de marcare, indicnd renunarea la postura uman
i trecerea la una demonic.
Clopoelul, clopotul, talanga, zurgalii sunt compo-
nente sine qua non ale recuzitei rituale de srbtoare. Me-
tafor a vibraiei ordonatoare, clopotul aduce spre prezent
un rudiment din limbajul primordial al revelaiei divi-
ne, puncteaz momentele ritualice, cheam la rugciune,
are numeroase funcii magice i propiiatoare, este me-
sager erotic. La Crciun i Anul Nou, sunetul vestitor al
clopoelului anun i ntreine sperana, pregtete recep-
tarea miracolului rennoirii, stimuleaz forele genezice la-
tente. Ca simbol al abundenei i fertilitii agricole, cor-
nul era purtat de anumite zeie; ferecat n aur sau argint,
era folosit la ospeele dacilor; n noaptea Anului Nou este
vestitor al cetelor de colindtori, dominnd, cu sunetul su
puternic, ntreaga obte. Metonimic, este semn al bovi-
dentului prezent n alai, n aceeai modalitate, prin buhaiul
19 19
C
confecionat dintr-o cof, avnd la unul din capete o piele
ntins care vibreaz prin tragerea unui smoc de fre de pr
de cal fxat n centru. Ca instrumente sacre, toba imit tu-
netul iar buhaiul dezlnuirea uranian sonor.
Colinda cu pluguorul, ursul, capra, ciuii nu s-ar
putea desfura fr fuierul a crui melodie sugereaz
trama i impulsioneaz ritmica coreic; foarte accesibil,
instrument iniial pastoral confecionat din os, trestie,
lemn, metal, fuierul a avut la geto-daci o larg sfer de
circulaie, pstrat i la romni, cci e prezent n momen-
tele fundamentale ale vieii, munc, joc, bucurie, tristee;
se crede c a fost inventat de legendarul aed trac Marsyas,
tradiia impunnd furirea sa din oasele strmoilor sau
din plantele totemice care preiau puterea orfc a melo-
sului; n lumea basmului, donatorii mitici ofer fuiere
dup care joci fr voie, lumea pastoral-mitic crede c
fuierul asigur protecia stnelor i locuinelor sau c
transmite mioarelor gndurile ciobanului. n alaiul sr-
btoresc, fuierul i depete statutul de acompaniator
cci, ritualic, se adreseaz tuturor regnurilor stimulator
i fecund, asigurnd ndelungi ecouri mnezice n sufetul
actanilor.
Srbtorile de iarn desfoar i o veritabil cromote-
rapie festiv, funcia cromatismului find foarte comple-
x: semnalare, subliniere, clarifcare, ierarhizare, asociere,
separare. Prezena culorii poate f agresiv sau discret,
direct sau neltoare, codifcrile find integratoare sau
represive iar funcionalitatea sintactic i ritmic, apro-
piat de cea a limbajului muzicii sau dansului. Culorile
fundamentale transmit mesaje simbolice: galbenul pu-
tere i mreie, albul puritate i lumin, roul bucurie
i for, albastrul speran. n cadrul oricrui ceremo-
nial, cromatica pe baza unui simbolism universal les-
ne decodifcabil indic rangul, vrsta, sexul celor care
performeaz ritual sau sunt benefciarii acestuia. n arta
popular romneasc se remarc bicromismul n decora-
rea tergarelor i feelor de mas, tricromismul cucuteni-
an (alb,rou, negru), policromismul scoarelor i licere-
lor, acestea din urm dominnd i dimensiunea vizual a
alaiurilor de srbtoare.
Se remarc mai nti, n alaiurile de capre i ciui
dominana albului, care conoteaz att absena ct i
suma tuturor celorlalte, condiia celui care i va schim-
ba statutul, nc nedifereniat dar cu disponibilitate pen-
tru metomorfoz, stadiul de extaz activ prin care se tinde
spre sacral; n cetele de uri i mascai domin negrul,
ca metafor a intervalului dintre dou stri i prin care
se pregtete renaterea iniiatic, indistincia i faza ger-
minativ; nu lipsete din policromia hibernalului festiv
galbenul solar, roul energizant, albastrul aspiraional
toate plasate ntr-o informaie iconic derutant i atrg-
toare, ce exploateaz capacitatea subliminal de absorbie
a subiecilor, pn la producerea unei stri de hypnagogie
chemare spre lumina unui nou nceput. Recuzita ritu-
al a Crciunului i Anului Nou are deci o simbolistic
profund, chiar dac nu asigur dect instrumentarul ne-
cesar unei desfurri ceremoniale sincretice n care ro-
lul fundamental revine omului proiectat n reprezen-
tri mitice precum fguri ale timpului, ntruchipri de-
monice sau sufete ale morilor redate de procesiunile
cu mti: Cei ce se mascau, individual sau n grup, ur-
mreau, pe lng protecia real sau magic cu ajutorul
mtilor, i legtura spiritual prin mti, cu presupusele
fore supraomeneti (benigne sau maligne), cu nchipu-
itele fapturi divine (demoni, semidiviniti diviniti i
eroi) care socoteau c i domin, persecut sau protejea-
z. n aceste condiii, mascarea ritual, ceremonial sau
festiv putea provoca declanarea unor stri spirituale ve-
cine cu dubla personalitate, cu cderea n extaz, trans
oniric, cu hierofonia. Aprecierea exprimat de R. Vul-
cnescu n Mtile populare este completat cu cea a lui
Gh.Muu din Zei, eroi, personaje: Cel care era cuprins
de delir devenea mdular al zeului, fcea parte din el; ast-
fel, ca urmare a entuziasmului, sufului divin de care era
ptruns, muritorul depea limitele finei sale, ieea din
el nsui cu un cuvnt grec: cdea n <extaz>; ridicat la
aceast stare de participare la fina zeului, el vedea lumea
i natura cu ali ochi, cci avea parte de toate nsuirile
zeului.
(Va urma)
PAI PRIN GALERII
Continum paii prin galeriile botonene i nu nu-
mai, continum cltoria vizual. Membrii Societaii
Culturale Expo-Art Botoani i-au expus lucrri-
le realizate chiar de la nceputul anului 2013 parti-
cipnd la expozitia Balcic Artiti fr frontiere,
expozitie organizat la Silistra si Ruse Bulgaria si
la Bucureti si Clrai Romnia, n februarie
martie. De asemenea au participat laTrgul Mrti-
orului de pe 1 martie 2013, aciune organizat de
C.J.C.P.C.T. Botoani pe Pietonalul Unirii.
n perioada 17 martie 17 aprilie 2013, Marcel
Alexa, Aurel Azamfrei, Silviu Babii, Robert Cobuz,
Ionu Gafeanu, Florin Grosu, Constantin Livadaru,
Liviu optelea, George paiuc si Aida uter Bo-
an au fost prezeni cu lucrri pe simezele galeriilor
St. Luchian Botoani la Salonul Anual al Artitilor
Plastici Botoneni.
De asemenea, pe 21 aprilie, de zilele orauluiBo-
toani, membrii S.C. Expo Art au fost prezeni
cu exponate la expoziia de pe Pietonalul Unirii n
cadrul Trgului Meterilor Populari ediia aVIIIa.
Srbtorile pascale au fost ntmpinate prin des-
chiderea, pe 30 aprilie 2013, a celei de a III-a ediie a
expoziiei Dumnezeul Rbdrii i al Mngierii la
City Gallery Suceava. Botoaniul a fost reprezentat
de Doinita Andronic, Florin Grosu i Liviu optelea.
n luna mai, George paiuc ne-a reprezentat n ta-
bra de la Sozopol din Bulgaria, el avnd lucrri i n
expoziia permanent de la Galeria Top Art din Iai.
20 20
n perioada iulie august 2013, Muzeul Judetean
Botoani a organizat expoziia Case de zid, zidiri de
sufet, unde, alturi de artiti prezeni n cu lucrri n
colecia muzeului, au expus si membri ai S.C. Expo
Art : Marcel Alexa, Silviu Babii, Cornel Dumitriu,
Florin Grosu, Liviu optelea i George paiuc.
Liviu optelea a participat la ediia a IX-a a tabe-
rei de la Pltinoasa Suceava, alturi de creatori din
Romnia i Repubilca Moldova n luna iulie 2013,
iar Florin Grosu tot n aceast perioad a participat
ntr-o tabr cu caracter national n judetul Mure,
la Sovata, la Casa
Rdioiu.
De asemenea, n zi-
lele 2-4 august 2013,
membrii societtii
noastre au participat
cu lucrri la expoziia
organizat pe Pieto-
nalul Unirii cu ocazia
Festivalului Cntecu-
lui, Jocului, Portului
Popular si Meteugu-
rilor ed. a VII-a.
Asociaia Artitilor
Plastici din Baia-Mare
a organizat n luna au-
gust o tabr de creatie
la Seini, n judeul Ma-
ramure, unde au par-
ticipat i pictorii bo-
toneni Silviu Babii,
Florin Grosu i Liviu
optelea, iar George
paiuc a participat la
tabra de pictur de la Albac din judeul Alba, ur-
mat n septembrie de tabra de la Moneasa.
La sfritul lunii septembrie am avut o expoziie
personal de grafc colorat la Galeriile de art t.
Luchian Botoani i complexul Zimbru din Suceava
a gzduit expoziia personal de pictur semnat de
George paiuc.
Pe data de 5 octombrie 2013, s-a deschis, la Ga-
leriile de art tefan Luchian din Botoani, ce-a
de-a II-a ediie a Salonului Naional de Arte Vizua-
le organizate de S.C. Expo Art Botoani. Expo-
ziia a avut un caracter naional, au participat pes-
te 40 de artiti din: Botoani Aurel Azamfrei, Sil-
viu Babii, Valentin Barblat, Doru Buceag, Victor
Foca, Ionu Gafeanu, Florin Grosu, Gheorghe Hui-
van, Anca Larionesei, Constantin Livadaru, regreta-
tul Marius Luca, Liviu Mihai Olaru, Codrin Pasca-
riu, Mihai Pastramagiu, Ionu Sinescu, Liviu opte-
lea, George paiuc, tefania Suceveanu, Constantin
Ungureanu; Bucuresti Elena Nicoleta Albu, Dan
Geleleu, Alex Hreniuc, Cristiana Maria Purdescu si
Mdlina Izabela Purdescu; Baia Mare Mihai Tiri-
c; Constana-Gabriela Aram si Mihaela Roca; Do-
rohoi: Aurelian Antal, Doinia Andronic si Maria
Alexandra Ursache; Iasi Cosmin Iaeean si Car-
men Solomonea; Reghin Marcel Naste; Tg. Mure
Klara Balazs, Mihai Frunz, Vasile Murean, Ve-
ress Zsuzsa; Turda-Marta Deleanu i din Marea Bri-
tanie, Andreea i Robert Cobuz. O expoziie de ex-
cepie, care a strnit interesul publicului larg, cu o
gam variat de teme i tehnici.
Tot n luna octom-
brie, George paiuc a
participat la tabra Ka-
tegyan din Ungaria,
iar la tabra de la Tg.
Mure au participat
pe lng subsemnatul,
Silviu Babii i Florin
Grosu, care a partici-
pat i la tabra Bora i
la Sngeoriu de Mure
organizata de A.A.P.
Mure la nceputul lu-
nii nov. 2013.
n luna noiem-
brie George paiuc a
fost prezent n tabra
de pictur de la Bel-
megyeri Ungaria, or-
ganizat intr-un vechi
castel de vntoare.
Nici luna decem-
brie nu a fost lipsi-
t de evenimente. S-a
deschis la Botoani, la Galeriile de art t. Luchi-
an Salonul de iarn organizat de U.A.P., la care au
participat si membri ai S.C. Expo-Art: Marcel Ale-
xa, Aurel Azamfrei, Silviu Babii, Florin Grosu, Liviu
optelea i George paiuc alturi de ali pictori boto-
neni i invitai din ar.
De-a lungul ntregului an 2013 membrii
Expo-Art au avut expoziii de grup sau personale
la galeriile Botoani Shopping Center si au participat
la expoziii colective din City Gallery din Botoani,
sau la alte galerii din tara.
i anul 2014 a debutat cu dreptul n arta plasti-
c. Personal am participat la concursul Eminescia-
na organizat de U.A.P.R Iai si la Expoziia Roia
Montan de la Palatul uu din Bucureti. Ne preg-
tim n continuare pentru evenimentele organizate de
C.J.C.P.C.T. Botoani i alte instituii din ar i din
Botoani, chiar dac la sfritul anului 2013 Societa-
tea Culturala Expo-Art Botosani si-a pierdut ateli-
erul din Calea Naional. (Liviu optelea)
21 21
Creaie literar
CRILE SCRIITORILOR BOTONENI
ALZHEIMER, FRATELE
MEU GEAMN
Lucian Alecsa, recent trecut de
doisprezece lustri de via, public
la Editura Charmides, o nou car-
te de poezie. Titlul ei, provocator,
ca de altfel toate celelalte titluri
date crilor sale, ne atrage aten-
ia c de la un timp nu ne mai pu-
tem ndeprta foarte mult de ceea
ce memoria pierde. Grij de acest
lucru, n concepia poetic a lui
Lucian Alecsa, care alege ca moto
un ndemn rstlmcit dintr-un
vechi proverb romnesc i anume
F-te frate cu dracu pn treci
puntea, care sun aa:F-te fra-
te cu neamu, pn nu te perzi!,
deci grij de acest lucru, n acest
caz, tot poezia o are. Ne-am f-
cut noi, cel puin n secolul ce nu
de mult a trecut, frate i cu neam-
u i din cauza dualitii, nesigu-
ranei, trecnd n alt barc, eram
gata s ne pierdem. Dar nu despre
asta este vorba n cartea lui Lu-
cian Alecsa, ci de ceea ce trebu-
ie s rmn mintea omului de la
natere i pn la moarte - cea mai
atent supraveghere de sine, loc n
care se depoziteaz toate informa-
iile care te fac s rmi lucid pn
la capt. Comparaia ei cu neam-
u, considerat etalonul vitalitii
i seriozitii, reuitei, devine la
Lucian Alecsa o miz pe care do-
rete s apese pedala destinului,
care, dei pus pe o cale sigur, d
semne de oboseal de la un timp.
Continund experiena penulti-
mei sale cri, n care moartea este
fina din contiina ncrcat de
angoase a poetului, Lucian Alec-
sa nu abandoneaz lupta cu ea,
innd-o n corzi, ironiznd-o sar-
castic, ne-ndulcindu-i deloc traiul
pe care aceasta i-l dorete con-
fortabil n trupul poetului, dar mai
ales n mintea acestuia, unde, su-
rat cu fratele geamn care se
hrnete cu neuronii lui, aceasta se
cuibrete, dar nu-i gsete odih-
n. Iat ce trebuie s faci atunci
cnd dai ochi n ochi cu aceasta:
Cnd moartea are febr d-i o ho-
rinc/ i pune-o s trag dintr-o i-
gar cu hai/ i va pieri tot cheful
de a se da la alii, se va mulumi
s se ard pe sine/ precum mucul
de lumnare fr de seu, sorbind
din inima propriilor halucinaii/
v-o spun din propria experien,/
mai anul trecut am momit-o cu-n
pui de cancer faringian/ s-a codit
ce s-a codit pn am convins-o s-l
priveasc ca pe un hamburger alte-
rat/ s-l scuipe pn i se face grea-
/ sau de-i irit prea ru gtlejul
s-l transforme ntr-un mr iona-
tan,/ ct al nefericitului Adam, s-l
mute cu nesaiu, nu-i vermnos
defel. Un vademecum, n astfel
de situaii greu de urmat, ns pus
n astfel de situaii, ce nu faci s
scapi. Lucian Alecsa a scpat i a
fcut din aceast experien poe-
zie, panaceu cu care vrea s-l n-
deprteze i pe fratele geamn,
sindrom al degradrii i decderii
finei.
Cartea lui Lucian Alecsa este
nc o dovad de izbnd a vieii
mpotriva morii, a poeziei m-
potriva uitrii, o victorie cu care
mergi mai departe, chiar dac tii
c un astfel de limbaj nu este unul
comun, cu care s-i bucuri aproa-
pele, dar cu care-i poi da nc o
ans de a nelege c poezia se
poate nate i din durere, aa cum
la unii se nate numai din bucurie.
(Gellu Dorian)
INSTRUMENTE
DE TORTUR
O prezen discret n peisajul po-
eziei romneti este Cristina Prisa-
cariu optelea. Poeziile ei vin, f-
rete, cu o tandree aproape arha-
ic, dar majestoas. Poezia ei este
una integrabil n spaiul poeziei
nouzecitilor dar, n aceeai m-
sur, putem s o apropiem de po-
ezia italian a anilor 50-60, mai
ales de poezia lui Umberto Saba,
deoarece ea este setat s rs-
pund att la contextul cotidia-
nului concret, dar i Ia contextul
cotidianului problematic, metaf-
zic. Poeta este contient n feca-
re clip de spaiul fzic limitat n
care vieuiete, dar asta nu o opre-
te s gseasc n acel spaiu perso-
naje i stri lirice care s o aeze
n contextul unui dialog. n acest
sens apar, cu sngele n micare,
contururile memoriei, cuvintele
i imaginile. Imaginarul poetic al
autoarei nu este unul rudimentar
ci, dimpotriv, revigorant i ncr-
cat de emoie. Autoarea se leag de
aceste tablouri ale realitii imedi-
ate (trecute sau viitoare) i le pune
n poezie, n spaiul memoriei sale,
ntocmai pentru a da sens minu-
tului ce pstreaz pmntul viu.
22 22
Creaie literar
Cristina Prisacariu optelea este o
poet care merit toat atenia citi-
torilor. (Paul Gorban)
VIESPEA CU OCHI
DE ARGINT
Nina Viciriuc, pn nu demult,
era privit ca dramaturg, nc din
studenie i refugia ofurile n
gura unor personaje. Pe la nce-
putul anilor 80 frecventa cenaclul
Junimea de la Casa Pogor, pie-
sele ei find apreciate de regretatul
critic Val Condurache. Vreo dou
decenii a stat n expectativ, atep-
tnd parc a se liniti scena poli-
tic pentru ca iubitorul de fru-
mos s-i ndrepte privirea i spre
teatrul adevrat. Abia acum vreo
cinci ani a ndrznit s-i publice
piesele de teatru. Nina Viciriuc are
i veleiti de poet, este la cea de-a
doua carte de versuri, se dovede-
te stpn pe limbajul liric, deloc
comod pentru un dramaturg. Po-
emele din volumul de fa Vies-
pea cu ochi de argint, aprut n
acest an la Editura Axa din Bo-
toani, anun o voce poetic au-
tentic, lipsit de inhibiia vrstei
sau de prejudecile zilei de ieri,
de azi sau de mine. Poeta decu-
peaz scene ferbini din cotidi-
an remodelndu-le apoi dup pro-
priile triri, emoii i sentimente,
neartifcializnd n niciun fel rea-
litatea. Limbajul nu suport mu-
taii majore, cuvintele i pstreaz
naturaleea lor, schimbat e doar
portativul de exprimare, suspus
unor norme estetice. De multe ori
ai impresia c eti n faa unor in-
stantanee produse chiar sub ochii
ti asupra crora s-au tras doar
nite tue simple care s le aure-
oleze viaa. S-i descifrm i una
din dorine: a f vrut s te vd /
nc o dat / i aceasta s fe ultima
/ noastr tcere / cnd lng focul
ce-att ne legnase / s ard scriso-
rile noastre nescrise / doar o ultim
oar / i pianul s-nvee s moar
/ iar luna din nou s-nsngereze
plopii / iar eu cu nimic nu mai
pot s te apropii /chiar de cad n
genunchi / lng focul ce rde / i
vreau s te ntreb / de mai e vreo
scpare / dar tu eti n spate cu o
u / pe fug / i-mi lai n palme o
cald mustrare / te-a cere napoi /
dar /n-am cui te cere. Poezia Ninei
Viciriuc este vie i adevrat, fr
sclifoseli docte i fr jocuri de
artifcii. (Lucian Alecsa)
CA LA NOI LA TUDORA!
Profesorul Vasile Ungureanu se
numr printre cei mai aplicai
cercettori ai sub-zonei etnofol-
clorice n care triete. Tudora, c
despre ea este vorba, dei o comu-
n nu cu adnci atestri n timp,
dar, totui, cu oameni aezai, ai lo-
cului, care se mndresc cu cteva
secole n spate, prin tradiiile pre-
luate de la ambiioii ei naintai i
meninute cu sfnenie, fr artif-
cii, infuene megiee, se numr
printre puinele sub-zone etnofol-
clorice, aa cum le numesc specia-
litii, din judeul Botoani, un are-
al n care acestea sunt delimitate,
acolo unde este cazul, cu destule
tue de infuen, fe din cele de
nord vest, cum ar f cele bucovine-
ne, fe din nord-est, cum sunt cele
basarabene sau ale rii de sus.
Tudora find plasat n zona de
margine de pdure, de sud-vest a
judeului, dar i pe malul Siretului,
dei nvecinat cu Vorona, la est,
o sub-zon de real particularita-
te n arealul etnofolcloric boto-
nean, i-a conturat distincia preg-
nant mai ales prin ceea ce a repre-
zentat jocul popular, dansul, hora,
punnd la dispoziia cercettorilor
coregraf, de la Tita Sever la Vasi-
le Andriescu i Mihai Chelrescu,
mostre de dans autentic, specifc
numai acestei zone, la care s-au
adugat secvenele de folclor lite-
rar, de la strigturile din timpul jo-
cului, dansului, horelor la urturi,
poezii, balade, bocete, cimilituri i
altele. Nu mai vorbim aici de por-
tul popular, particularizat i bine
fxat n timp pe generaii, de la co-
pii i aduli pn la btrni.
Toate acestea, profesorul i cer-
cettorul Vasile Ungureanu le-a
prins cu acribie de-a lungul activi-
tii sale, n cele cteva cri publi-
cate din 1998 ncoace, de la cule-
gerea Pe sub poale de pdure, din
1998, la excelenta carte, exempla-
r, de analiz a aspectelor din lu-
mea vegetal din poezia popula-
r botonean, Verde, verde i iar
verdeO privire asupra lumii ve-
getale din poezia popular boto-
nean, lucrare scris n colabora-
re cu Alce-Mdlina Ungureanu i
Eugen Ungureanu i prefaat de
Prof. univ. dr. Vlad Artenie, apru-
t n 2011, i care a avut la baz an-
tologia Srac ara de Sus. 1001
poezii populare din judeul Boto-
ani, editat de centrul Judeean de
Conservare i Promovare a Cultu-
rii Tradiionale Botoani.
23 23
Creaie literar
Cartea de fa, care preia n titlu
o sintagm din strigturile tudore-
nilor, i anume Ca la noi la Tu-
dora, este structurat pe trei mari
seciuni, bine ilustrate, i anume:
Vatra folcloric a Tudorei, n care
autorul prezint zona din care ex-
trage, n special, giocurile, aa
cum se spune n Tudora jocului
popular, dansului, horei, o zon,
aa cum am spus, foarte bine par-
ticularizat; apoi, prin exemplif-
cri concrete, n seciunea a doua,
intitulat chiar Giocul, autorul ne
relev o bun cunoatere a acestu-
ia, monografind astfel un aspect
distinctiv al folclorului tudorean,
cum puini au tiu s o fac, elimi-
nnd improvizaia i artifciul att
de frecvente n mai toate ansam-
blurile de dansuri populare care
evolueaz pe scenele judeului n
diverse ocazii; i, ca un corolar al
vechilor tradiii transmise din ani
n ani, care implic i coregrafe, i
etnografe, i costum popular, dar
i folclor literar anonim, seciunea
a treia, intitulat Obiceiurile srb-
torilor de iarn. Cartea se ncheie
cu o scurt postfa, n care auto-
rul justifc iniiativa sa fnalizat
ntr-o lucrare de tip monografc,
de mici dimensiuni, dar relevant
pentru ceea ce nseamn cerceta-
rea i conservarea folclorului au-
tentic din sub-zona etnofolcloric
a Tudorei.
Bine ilustrat, cu imagini re-
prezentative, din diverse perioade
ale evoluiei folclorice, pe aspecte
relevante i semnifcative, cartea
Domnului Vasile Ungureanu se
adaug la zestrea de reale tradiii
pe care instituia noastr o adun
n lada sa prin menirea pe care o
are. (Gellu Dorian)
CLIPA CUVINTELOR
METAFOR
inutul binecuvntat al BOTOA-
NILOR a dat o nou poet. Am scris,
uimit i ncntat, despre ntiul vo-
lum de poezie al GABRIELEI ANI-
SIE, n revista Hyperion. tiam c
nu m-am nelat apreciindu-i talentul
i originalitatea.
A aprut acum cteva clipe un
nou volum al autoarei, CLIPA CU-
VINTELOR, care va ncnta, cu sigu-
ran, pe cititorii lui, muli, puini ci
vor f, dar adevrai degusttori de
poezie.
Acest volum s-a bucurat de an-
sa, (ca i autoarea, de altfel), de a avea
drept prim cititor pe distinsul profe-
sor universitar, doamna PETRUA
SPNU, n calitate de redactor de car-
te. Editura FIDOS a prilejuit apari-
ia volumului la Iai, cunoscut ca ora
al poeziei i al marilor iubiri; i al iu-
birii din studenia poetei, care aduce
, metaforic, n prezent, zilele, clipele,
dragostei neuitate... Timpul i timpu-
rile au impus o tcere grea peste dra-
gostea vrstei de aur, pe care generosul
Copou, cu teii lui unici, au favorizat-o
i ocrotit-o. A sosit acum... clipa cu-
vintelor i ele curg poetic. Autoarea
nu mai mimeaz jocul cu metaforele,
cum lsa impresia c o face, n volu-
mul de debut. Ea respir metafore
i pare a sugera i ideea c a sosit cli-
pa cnd cuvintele poetice trec n sfera
celest a metaforelor. Cele mai multe
sunt metafore de identifcare: inima
fntn, Printele Iustinaltar pentru
jertfa de taine, vameul timp, .a.
Foarte expresive, n context, cci nu
sunt ntia oar utilizate, atrag atenia
cteva construcii oximoronie i me-
taforice, n acelai timp: furtuni de li-
nite prin care se defnete poetic c-
derea stelelor, (ACUM), morii vii
(ARD PLOPII), ateptri de cer i de
lut (MORI DE AP), ntuneric de
zi i lumin de noapte(NTREBRI)
etc.
Cartea este, citnd din poezia cu
care se deschide, o bunvestire: BU-
NAVESTIRE A GHIOCEILOR. Te
scalzi aici n ruri de soare, i tri-
mii dorul deprtrilor, sau...l aduci
de acolo.
Sub aspect tematic, cele mai mul-
te dintre creaiile incluse n volum,
oglindesc zbuciumul eului liric, n
ipostaza de creator de poezie. Ilustra-
tiv este, n acest sens, poezia NTRE-
BRI, din cre citez primele dou ver-
suri i strofa fnal, care vorbesc de la
sine:
Ce erpi s-au rugat la naterea mea
s m zbucim ca ei pn la apusul de
soare (...)
erpii m-au ncins
i m ard i-n ntuneric de zi i-n lu-
min de noapte
nsingurndu-mi somnul
i m las s culeg fulgere
pentru cuvinte i oameni.
Nscut n sat de cmpie, poeta
triete nostalgia muntelui, cunoscut
i ndrgit n tineree, simte mireas-
ma de rin a brazilor, pe care i po-
menete mereu, ca n aceast superb
imagine artistic vizual, auditiv i
de micare, din poezia ERPI:
Tlpile brazilorcrpate de mersul
prin veac
joac la rscruci de drumuri,
mbrind pietre cu oful srac
i sufetul apei
n suiul brazilor peste anii din veac.
Rotindu-se n vrji de cuvinte,
bnd veninul nopilor albe, Gabriela
Anisie culege fulgere i pentru oa-
meni, realiznd frumoase i expresive
portrete ale unor personaliti, pre-
cum printele Justin, ale unor cunos-
cui, precum Gic, bunicii, Mo Pe-
trache, Mo Corbi sau ale marilor
anonimi, creatori de bunuri materiale
i mai ales spirituale i artistice: M-
RIA TA! sau METERUL.
Emoionante sunt creaiile dedi-
cate persoanelor dragi, plecate din-
colo, Modesta sau distinsul profesor,
doamna A.
Nu pot f trecute cu vederea super-
bele terine cu care se ncheie volu-
mul, adevrate micropoeme metafo-
r; TANTRISM, sau CUNOTI ,sau
I-N CLOPOT ori NTR-UN TR-
ZIU, pe care o reproduc:
E greu s respiri
ninsul drum de schiuri
cnd anii adie spre rn.
Tema iubirii, a celei apuse, dar
neuitate i de neuitat, este ilustrat
cu discreia care nu poate estompa
adncimea tririi: TRESAR, REVERS
,TEII COPOULUI i mai ales DIN
FRUNZE.
Cea care i-a pus ndejdea n lu-
min i a rs n cntecul fulgilor a
albit de zpezi, dar a pstrat n sufet
prospeime de prunc, aa nct conti-
nu s ne farmece cu cntecul ei, poe-
zia... (Ortansa Cojoc)
24 24
Creaie literar
M
Mihai PALAGHIA
Folclor din comuna Coula
Monitorul de Botoani din 5 august 2003, sub ti-
tlurile Rapsod din Coula va cnta la Paris i
Cobzarul Negel pleca la Paris , scria: n urm cu 10
ani, muzicantul Constantin Negel, devenit la 75 de
ani academician al Academiei Artelor Tradiionale
din Sibiu, nregistra un CD mpreun cu Ansamblul
Datina i se pregtea s plece n Frana pentru a
susine un concert .
Cel mai mare i autentic cobzar , cum l nu-
mea Constantin Lupu, conductorul Ansamblului
Datina , cel care l descoperise n 1978, cnta dup
ureche, ns aborda, potrivit specialitilor, formule
complicate de interpretare.
Constantin Negel era singurul academician
cobzar, avea peste 100 de piese nregistrate n studio-
urile radio Iai i Bucureti, dou discuri Electrecord
i 20 de nregistrri pentru colecia Tezaur , coor-
donat de Muzeul ranului Romn.
Melodiile sale au ajuns cunoscute n Spania, Ger-
mania i Danemarca, ri unde a susinut concerte,
dar i n alte zone din Europa i America.
Acestea sunt ascultate i n prezent.
n cadrul subtitlului Muzica btrnului apreci-
at i n prezent , se adaug faptul c activitatea
lui Constantin Negel este continuat de ful acestuia,
dar i de zeci de discipoli.
Monitorul din 7 sept. 2005, sub titlul La
moartea lui mo Negel Cobzarul , scrie c un mare
virtuoz al muzicii populare romneti a trecut n lu-
mea nemrginit a celor care au purtat cu cinste rit-
murile folclorului autentic de pe aceste meleaguri.
Constantin Negel, cobzarul tarafului Datina
din Botoani, s-a stins din via nainte de a zmisli
din harul i talentul su vreun demn pstrtor al ar-
tei de a mnui cobza. Spuneam despre el cndva c
este o legend vie a Botoanilor. Azi a rmas doar o
legend.
Originar din satul upitca, din renfinata co-
mun Coula, Constantin Negel a colindat lumea n
lung i-n lat, iar cnd trecea de Ecuator se temea s
nu-i vin ru findc st cu capul n jos.
Mndria lui cea mare e c a fcut baie n toate
oceanele lumii, iar cnd a fost s strbat Siberia
pentru un spectacol la Vladivostok i-a cerut pilotu-
lui s lase avionul mai jos ca s vad i el cum s-a f-
cut porumbul.
Nu s-a dezlipit niciodat de simbolul curii natale
i ale casei sale din upitca, pe care o considera un
altar.
Cu cobza la subsiori, Constantin Negel a dru-
it lumii frme din nestematele folclorului rom-
nesc, chiar dac niciodat nu s-a adaptat la o alt
civilizaie.
Memorabil a fost turneul lui, ca membru al tara-
fului Datina, n Danemarca, de unde s-a ntors cu
urmtoarea caracterizare a rii lui Hamlet: Dane-
marca este aa, un sat mai rchirat, n care nemii
aceia nu tiu o boab romnete.
Venic neadaptat, dar legat strns de meleagurile
natale, Constantin Negel va rmne pentru folclorul
romnesc un simbol, un simbol al talentelor pe care
le-au zmislit aceste meleaguri i al consecvenei n a
sluji arta tradiional. (Florentin Florescu)
Monitorul din 23 iunie 2006, sub titlul Mo-
numente ale culturii tradiionale intrate n istorie
i subtitlurile Lutar cu diplom de academician
i Constantin Negel, unul dintre ultimii cobzari
din Moldova, i-a dat msura talentului pe toate me-
ridianele globului scrie: Cine n-a auzit vreodat
cobza miastr a lui Constantin Negel ori n-are sim
estetic, ori i lipsete urechea muzical. ()
nainte de a-i lua rmas bun de la aceast lume
pe care a ndrgit-o, Academia de Arte Tradiionale
l-a onorat cu distincia de a-l accepta ca membru.
Flos nevoie mare, ca un copil ce a primit n dar o
jucrie nou, regretatul nea`Costic a prezentat tu-
turor diploma ca pe cea mai de pre realizare a ntre-
gii sale cariere.
Asta pn cnd Costic Lupu i-a fcut diploma
sul, a nfurat-o cu un ziar i a lipit-o cu scotch.
De atunci n-a mai artat-o la nimeni, nici mcar
bunului su prieten Berucai. Nu pot, bre Ilie, c
mi-a sigilat-o dom`Costic .
Povetile trite de Constantin Negel au intrat deja
n literatura cult a folclorului moldovenesc.
Dintre toate zrile prin care l-au purtat paii i
destinul muzical a adunat ntmplri demne de o an-
tologie a hazului nevinovat, strnit de un neao ran
romn.
Despre Danemarca spunea c e un sat aa mai
rchirat.
Pn l-au dus gazdele cu Dacia lor la Cminul
Cultural din Danemarca, nea`Costic a fost dezam-
git c nemii tia nu tiu o boab romnete.
Nici prin Iordania nu s-a neles cu localnicii, dei
erau de aceeai culoare cu vecinii lui din upitca.
tia-s nite bagavei i-a manifestat el
dezamgirea.
Dar nu turneele l-au fascinat pe el cel mult, nici
aplauzele publicului i nici aprecierile specialitilor,
25 25
Creaie literar
ci bucuria asistenei cnd se producea el pe la cte o
chermez cu grangurii de partid i de stat.
Acolo putea s-i etaleze ntregul su repertoriu,
printre care Chifilreasa , ce nu s-a bucurat nicio-
dat de aprecierea publicului larg.
Textul, pe jumtate original, pe jumtate improvi-
zaie de moment, fcea deliciul petrecerilor.
V redm, spre exemplifcare, cteva strofe, cu
meniunea c ele au suferit de-a lungul timpului mo-
difcri de conjunctur:
Pi, de haleal, de pileal este berechet
i-mi mai trebuie-o trsur i-un motociclet,
S m plimb pe strada mare ca un berechet.
Mor fetele dup mine c-s biat detept.
Dau n stnga, dau n dreapta, buzunaru-i plin
i-mi mai trebe-o meserie s beau numai vin.
Tu, copil blioar i cu ochi cprui,
Ce te dai aa mrea, crezi c nu te tiu?
M-ta vinde crastavei n pia, tat-tu-i sacagiu,
Iar tu eti chifilreas, strada Cimigiu.
n subtitlul Artiti uitai de autoriti se spune
c pentru autenticitatea repertoriului su i mies-
tria interpretrii, cunoscutul etnolog Ioan H. Ciubo-
taru l-a numit unul dintre puinii cobzari de voca-
ie pe care-i mai are Moldova.
Din nefericire ns, nici pe el nu-l mai are, tre-
cnd n lumea de dincolo.
Lutarului de mai sus i se poate altura cu succes
Vasile Ursache, din Vldeni-Deal, com. Frumuica.
Mcar pentru certitudinea c ei nu au fcut nicio-
dat play-back ar merita recunotina noastr.
Adunnd rapsozii cu instrumentele, repertoriul
cu preferinele publicului, ajungem la concluzia c
aceste locuri nu au dus niciodat lips de valori n
domeniul muzicii lutreti.
Din pcate ns, folclorul autentic i muzica lu-
treasc pierd tot mai mult teren, att din cauza no-
ilor preferine ale publicului, ct i a lipsei de interes
a autoritilor pentru a promova adevratele valori
muzicale.
n plus, dup ce unii lutari s-au dus s moar
puin , alii nu le-au dus mai departe activitatea.
Azi surogatele muzicale polueaz tot mai mult at-
mosfera, play-back-ul, manelele, muzica electronic
etc. au ctigat detaat lupta cu folclorul autentic i
muzica lutreasc. ()
Unde sunt lutarii de altdat?
Unii s-au scrbit de actualele preferine ale publi-
cului, alii s-au dus s moar puin.
i unii i alii i-au adus obolul pstrrii nealtera-
te a valorilor muzicale romneti, parte esenial a
identitii noastre naionale.
Mcar pentru att merit pomenii din cnd n
cnd, dnd napoi cteva fle de istorie local. (idem)
Refecii despre dragoste
(folclor literar
din comuna Frumuica)

Cea mai dulce amintire
Este pururea-n iubire,
O aprinde ntlnirea
i o stinge desprirea.
Amintirea nu se scrie
Pe-o bucat de hrtie,
Ci pe-o inim curat,
Ca s nu fe uitat.
De-a tri sute de ani,
N-a iubi fete cu bani,
A iubi una srac,
Numai ochii ei s-mi plac!
Psric din ogor,
De ce blestemi ca s mor,
Las-m, vreau s triesc,
Pentru-un pui ce l iubesc.
Eu n lume ct triesc
Multe fete mai iubesc,
Fiindc-s vesel i tcut,
Pe cine iubesc srut!
Fericit este momentul
Cnd lng o fat stai
i, sub raze de lumin,
Mii de srutri i dai.
Biatul este un nger,
Iar fata ca un drac,
Dar vine ceva din cer
Cnd ei amndoi se plac!
(Ion Petrchel, Rdeni)
Tot omul, ct el triete,
E dator a suferi,
ns suferina crete
Cnd ncepe a iubi.
***
Care-n lume nu petrece
Care -n via n-a iubit
E ca mort, de viu, srmanul,
Degeaba a mai trit!
(de la Iordache Palaghia, 85 de ani, Vl-
deni Vale - Frumuica)
26 26
Creaie literar
Mai frumoas pare viaa
i traiul mai linitit
Cnd iubeti o fat bun
i de dnsa eti iubit.
***
Ct de bine-i s trieti
Cnd te place ce iubeti,
Dar ct de-amrt mai eti
Cnd de la iubit n-ai veti!
***
Cine iubete i spune
Acela nu-i om pe lume;
Cine iubete i las
Da-i-ar Dumnezeu pedeaps;
S-i ia mna i-un picior,
S rmn ceretor;
Cine iubete i tace
Nici dracul n-are ce-i face!
Nu doresc n ast lume
S iubesc de multe ori,
Ce-am iubit de prima dat
S iubesc pn ce mor.
Iubete cu tot focul
n timpul tinereii,
Cci vremea iute trece
i-i scurt i frul vieii!
Nu tiu oare ce s fe,
De ce mndra nu-mi mai scrie;
Ori hrtie nu gsete,
Ori cu altul se iubete
Nu iubi o frumusee,
Ce te poate nela,
Ci iubete-un sufet nobil,
Ce te poate mngia!
i-am zis verde foi de tei,
Mult le-am spus ochilor mei,
Mult le-am spus, n-au ascultat,
Dup frumos s-au uitat.
Frumoas este noaptea
Cu bolta nstelat,
Dar prost este biatul
Ce crede ntr-o fat!
Pn n-ai s fi mireas,
Nu promite niciodat;
Cine n-a fost serioas
Nu va f nici respectat!
Pe drumul scurt al fericirii,
Precum marea e cu spume,
Din iubirea noastr sfnt,
Se urzesc urte glume!
***
Tare dulce e zaharul,
Dar mai dulce e amorul,
Cci zaharul se topete,
Dar amoru-n veci triete.
Cnd prinzi fata undeva,
Srut-o i n-o lsa,
Cci o fat srutat
Nu te uit niciodat.
Ah! Ce bine este
Cnd, de prima dat,
ncepe-o poveste:
S iubeasc-o fat!
De urt te poi ascunde;
De drgu nu ai unde,
C, oriunde te-ai ascunde,
Ea la inim ptrunde!
Dulce, dulce e zaharul,
Dar mai dulce e amorul;
Cu zaharul te-ndulceti,
Cu amanta te iubeti.
Ct n lume vei tri,
Nu tri fra iubi;
Cci dragostea i iubirea
Sunt n lume fericirea!
Toate fetele-s frumoase,
Parc-ar f din tipar scoase;
Dar a mea e din cutie,
Cum mi place numai mie.
Frunzuli, lemn uscat,
Drag, cum ne-am deprtat;
Nu f ns suprat,
Nu gndi c scapi vreodat
Cu gura nesrutat!
Psric frde via,
Du-te la iubita-n fa,
Spune-i c eu ct triesc
Numai pe ea o iubesc!
27 27
Creaie literar
D
Gellu DORIAN
HORAIU IOAN LACU 50
Dac ar f trit, poetul Horaiu Ioan Lacu ar f mplinit
pe 8 mai 50 de ani. Nu ar f fost imposibil! Murind la doar
treizeci i trei de ani, poezia sa, unic n felul ei, s-a adunat
n doar trei cri, dintre care doar una antum - nlarea,
Ed. Padal-Elcom, 1995 i celelalte postume Lacrima
neagr, Editura Axa, 1998 i Cartea nvierii, Editura Axa,
2004 , toate adunate ntr-o singur carte Poezii edi-
tat tot la Editura Axa din Botoani de Centrul Judeean
pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale
Botoani, n 2012, instituie la care poetul a fost angajat.
Biografa (i poezia) lui ar putea constitui motivul unei
monografi, find una ce ine de o descenden dintr-o fa-
milie de intelectuali: bunicul, I.D. Marin, un nvtor de
coal veche, cu o pregtire temeinic, a fost un pasio-
nat eminescolog, adunnd de-a lungul anilor una din cele
mai bogate i valoroase biblioteci din Botoani, n care
elevul i studentul Horaiu Ioan Lacu a crescut i s-a for-
mat; apoi, Bica, pentru care Hil, aa cum i-am spus noi,
cei apropiai, avea un adevrat cult, l-a crescut cu dra-
gostea i respectul fa de cei din jur; prinii, inginerul
Ioan Lacu, doctor n profesia sa, i mama, Zvetlana toi
i-au cultivat talentul pe care acesta i l-a artat de timpu-
riu. Cine se va ocupa de acest lucru? Nu-mi dau seama,
pentru c aa cum arat acum posteritatea prin care me-
moria lui se strecoar cu mare greutate nu d prea mari
anse s se ntrevad ceva. Opera sa poetic se constitu-
ie din aproximativ 300 de pagini de carte, adic 276 de
poezii. Cele mai multe poezii depesc nota necesar de
rezisten n timp. O analiz a acestora i o ncadrare n
contextul poeziei de azi ar f relevant pentru impunerea
numelui poetului Horaiu Ioan Lacu, care ar putea f n-
cadrat foarte bine promoiei nouzeciste, nu ca formul
poetic, ci una, aa cum am spus, aparte, singular n felul
ei, premergtoare anului formrii acestuia ca poet (coala
ieean lsnd amprente vizibile n poezia sa menio-
nez aici pe O. Nimigean ca lider). Nume ns cu mai mare
rezonan n poezia romneasc de azi, cum ar f Daniel
Turcea, Virgil Mazilescu, Marius Robescu, Mariana Ma-
rin, Aurel Dumitracu, Mihai Ursachi, Cezar Ivnescu,
Ioanid Romanescu, Dan Laureniu, Al. Muina, Traina T.
Coovei sau Andrei Bodiu, ultimii trei recent plecai din-
tre noi, stau n ateptarea unor critici i istorici literari
care s-i pun i postum n valoare.
L-am cunoscut pe Hil de pe vremea cnd era elev al
Liceului Pedagogic din Botoani, cnd, n clasa a XI-a
find, l-am debutat, adus n pagin de Val. Guraliuc, n
revista Amftrion, care aprea la Biblioteca Judeean
Mihai Eminescu Botoani. n acelai an, 1982, a plecat
la Iai, unde, n anturajul boem de acolo, i-a pecetluit
destinul. Apoi, abia dup 1989, n urma unui stadiu de
profesorat la Todireni, l-am rentlnit la Botoani, unde,
prsind nvmntul, a lucrat mai nti ca redactor la
Gazeta de Botoani, apoi, din 1993, la Centrul Judeean
pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiiona-
le Botoani, findu-mi coleg pn la plecarea mult prea
rapid dintre noi. A fost
i redactor al revistei de
cultur Hyperion.
Calm i discret, une-
ori chiar rar le vedere,
miglos cu textele sale,
cu ale altora pe care le
pregtea pentru revis-
t, pasionat de pictur
i un bun cunosctor
al literaturii romne i
universale, conviv de
excepie i prieten fr
condiii, Hil a lsat n
rndul celor care l-au cunoscut o amintire plcut i cu
att mai regretabil, avnd n vedere dispariia lui prema-
tur. Nu puine sunt momentele pe care le-am trit cu el
mpreun. Unele aduc cu ele imaginile din care doream
s-l smulg, s nu mai rtceasc n disperrile lui, mul-
te nejustifcate, cutate de posedarea de care era acapa-
rat. Nu a fost posibil atunci, cu att mai mult acum, cnd,
dup aproape aptesprezece ani de la plecare, doar nume-
le lui i ine locul i pe el mcar, cu micile mele puteri, n-
cerc s-l salvez i s-l aduc n fa, ct mai viu, ct mai pus
n valoare. Nu este deloc uor s impui un nume ntr-un
vacarm de proporii, n care ignorana i nepsarea par
mai la ndemn dect bucuria de a scoate n lume poezia
adevrat, aa cum o nelegea foarte bine Hil.
Dup moartea lui Horaiu Ioan Lacu, survenit n 23
octombrie 1997, la instituia la care i el a lucrat, am or-
ganizat un concurs de poezie care i-a purtat numele. Trei
ediii a inut aceast iniiativ, ca apoi, prin decizia unui
fost director, a fost sistat. Concursul era dedicat elevilor
de liceu i ajunsese s aib, n cele trei ediii, un ecou na-
ional. Din pcate atta s-a putut atunci. ntre timp am
editat, n 2005, o prim ediie integral a poeziilor sale, ca
apoi, n 2012, s mai adugm la o ediie defnitiv cteva
poezii inedite puse la dispoziie de familie.
Defnitorie pentru ntreaga sa creaie este poezia care
deschide primul su volum i pe care o redau aici n
ntregime:
***
facei ce vrei eu sunt
senina tcere a apei nimeni
nu-mi poate lua nimic
nici tristeea nici moartea
ntre talaz i stelele fxe
aici sunt negociez cu
ntunericul i ntind
capcane iluziei v privesc
nimic nu-mi putei lua
moartea mai ales superb n rest
facei ce vrei
n-am fost pe de-a-ntregul
al meu n-am fost
niciodat al vostru
28 28
Creaie literar
N
Florentina TONI
Camelia Rileanu ptimirea prin poezie
Nscut pe 24 iunie 1969, la Botoani, n miresme de
snziene, de ziua Naterii Sfntului Ioan Boteztorul,
Camelia Rileanu a trit doar 33 de ani, sfrindu-se
trupete pe 2 martie 2002, la captul a cinci ani de su-
ferin. A lsat n urm respirarea a zeci de poeme pe
care, n timpul vieii, le-a copertat n dou volume:
Dimineaa cercului, Editura Axa, 1998, i Cntec
pentru cei nesinguri, Editura Grafk-Art, 1988 (scos
de sub tipar n aprilie 1999).
Dimineaa cercu-
lui reunete 55 de po-
ezii scrise n decursul a
nou ani (1988-1997),
o perioad de acumu-
lri, dar i de disperri
ale prezentului consu-
mat ntr-o lume arah-
noid, plin de pian-
jeni imaginari crora
poeta li se ofer necon-
diionat, pentru c de
pnzele lor se in suavii
nervi ai iubirii.
Versurile volumului
de debut ne dezvluie
o sensibilitate n alert,
dar fr urme vizibile
de ostilitate sau insti-
gri inutile, chiar dac
adevrul luntric se af-
eaz franc, pasional,
fr emfaz. Camelia
Rileanu dovedete o
exigent aplecare asu-
pra propriei fine, ns
nu depete niciodat
limita confesiv impu-
s de o anume discreie
n sfera concretului.
Elementele fantastice
nu sunt dect o nevoie
stringent de negare a
realului, de neacceptare a ceea ce este palpabil. Trans-
puse n poem, tragediile personale devin semne ale tre-
cerii, mrturii cu cert valoare artistic.
Autoarea cultiv n volumul Dimineaa cercului
un abandon n sfera seduciei, cu predispoziie spre
transfgurarea iubirii ca evadare din spaiul real, rigid al
manifestrilor cotidiene. Sensibilitatea i las ampren-
ta pe fecare vers, urmnd deseori un ritual al supune-
rii, al cedrii n faa iubirii, ca singur menire a trece-
rii: mi-amintesc doar/ c m-ai ntrebat/ ce cutam eu
pe pmnt/ i ti-am rspuns iubire (ntlnire). Poeta
afeaz fr sfal, de-a lungul acestui prim volum, o
tulburtoare disponibilitate a trupului fzic (ca s dau
de tine,/ urc n dou, trei sau patru labe/ spirala turnu-
lui mov Turnul mov), chiar dac la captul acestei
supuenii terestre o ateapt toat tristeea lumii. ns
iubirea se cere asumat, trit, i este de ajuns o mn
ntins pentru ca acolo, n turnul mov, s experimen-
teze miracolul suprem - cderea n nlare: Veni-
t s m arunc de pe turn,/ e de-ajuns s-mi ntinzi o
mn/ ca s fac din ea/ o scar de urcat la ceruri/ con-
vertind cderea n nl-
are,/ niciodat invers
(Turnul mov).
Dotat cu o inteli-
gen nativ creia i-a
adugat, pe parcurs,
o capacitate de autoa-
naliz aparte, Came-
lia Rileanu pare s f
cunoscut n via ca
i n moarte o supre-
m solitudine. Versuri-
le sunt rezultatul unor
ndelungi acumulri
luntrice, descrcri
ale unei fine din ce n
ce mai greu de mulu-
mit. Am nnebunit/
s tot fu PESCRU,/
s joc pe-o scen goa-
l/ de-a viirea i de-a
iubirea.// i totui, ce
e FERICIREA,/ dom-
nule Cehov.// n samo-
varul minii/ ferb do-
rinele nespuse ale frii
(Bun seara, domnule
Cehov!).
Poeta i (pre)fgu-
reaz imaginile poetice
ntr-un tipar comun fe-
meii ndrgostite, poe-
zia devenind n fnal o
ampl manifestare a feminitii, chiar dac presrat
cu paradoxuri, i acestea previzibile, dnd natere unor
noi realiti: El aduce marea pe uscat/ demonstrnd
c/ nu s-a inventat nc necul (Lagun).
Dualitatea atitudinal-creatoare este prezent prin
aducerea aproape obsesiv, n poem, a simbolului uii.
De o parte i de alta a uii se nasc cele mai multe stri
i sentimente contradictorii. Ua nu este doar aici i
dincolo, la Camelia Rileanu exist i starea de (n-
tre)deschidere, o zon de vulnerabilitate pe care o sim-
te atunci cnd spaiul uii deschise se las ptruns de
lumin/ntuneric, de vedere/nevedere. n ochi mi se
29 29
Creaie literar
zbate o u./ Zadarnic ncerc s-o scot/ Nici nu vrea s
se nchid./ Mai stau puin i trag ua.../ S-au adunat
prea muli curioi/ s vad ce-i nuntru, citim n po-
emul Ua, din 1988, cu care ncepe volumul de debut
Dimineaa cercului. Exist o singur ieire din aceas-
t stare de vulnerabilitate: ua se face ndri, vzul se
elibereaz i m aez la capul podului/ grbindu-m
s uit de lume (Ua).
Eliberarea nu dureaz. Tulburarea, disconfortul f-
zic i psihic, teama se instaleaz n poemele urmtori-
lor ani, acelai simbol al uii devenind o form de ma-
nifestare a temerilor legate de iubire. n 1993, Crima
de a iubi anuna furtuna ce avea s o cuprind n scurt
timp. Din starea de (ntre)deschidere (Cuitul de lu-
min al uii taie/ o felie de ntuneric/ care m-nghite)
pe care o nfrunt cu incontiena unui sritor la tra-
pez fr plas de siguran, poeta trece n realitatea i
mai dur (n urma mea, dincolo de u,/ se aude gl-
gind sngele/ din cadavrul indiferenei tale). n f-
nal, urmnd nelepciunea proverbului chinezesc care
spune c ua cea mai bine nchis este aceea pe care
ntotdeauna o poi lsa deschis, pare s depeasc
acest complex al uii, chiar i numai pentru a experi-
menta nlimea, lumina, perspectiva: O u deschis/
m-aduce la verticala finei./ Inima se car/ pe lujerul
de lumin/ crescut ntre umerii notri (Apariie).
Limbajul poetic din acest prim volum este un de-
pozitar matematic al crui echipament nu este neap-
rat unul al cunoaterii, al motivaiei experieniale, ci
conine un strat senzorial, o form de reacie afectiv
la ceea ce nu este perfect, dar poate deveni perfectibil.
Dac alturm acestei percepii teoria conform cre-
ia cunoaterea matematic este de natur predominant
metaforic, descoperim n poezia Cameliei Rileanu
ceea ce Solomon Marcus defnea metafora drept pro-
tagonist a scenei matematice, un concept care trece
de la metafor ca ornament oratoric la metafora cog-
nitiv, ca instrument al cunoaterii. Or Camelia Ri-
leanu, fr s aplice contient acest principiu, nu face
dect s recunoasc statutul primordial al metaforei i
s i confere dimensiunea prin care, uzitnd de mate-
matic, ea concepe existena, adic trirea unui lucru
prin altul (Solomon Marcus): Jumti perfecte de
cerc,/ complexele mele i complexele tale/ se mplinesc
n complexul lui Oedip,/ cerc ce se-nscrie perfect/ n
triunghiul echilateral al vieii./ Aceast elementar lec-
ie de psihanaliz/ se poate nva/ bnd cafeaua amar
a dragostei/ la un triunghi de mas/ care are doar dou
scaune (Geometria psihanalizei). Mecanismele min-
ii umane se raporteaz la nivelul pragmatic al tririi,
dragostea devenind un multiplu de cinci care ncepe
de la sfala/ celor cinci degete/ pe care ne tot num-
rm/ emoiile, suferinele, anii,/ pn obosim. Meta-
for care o nsoete pn n trziul iubirii, cnd ulti-
ma strngere de mn/ e tot un multiplu de cinci (La
aniversar).
Ultimul poem din volum este datat 31 decem-
brie 1997, Camelia Rileanu ncheind astfel un an
al sfierii trupeti i sufeteti, dup moartea unui
alt poet, Horaiu Ioan Lacu. Luna noiembrie fu/
luna poeilor damnai./ Horaiu cel tnr muri,
nlndu-se./ Vestea ajunse la mine cnd/ omul
n alb optea/ dezvelindu-mi easta ca pe pntec:/
parc-ar f Fecioara Maria!/ A doua zi din Iisus/ mi
rmseser-n cretet/ doar cununa de spini i pirioa-
nele LUI. Cu toii i purtm crucea,/ Horaiu, btr-
ne (Crucea poeilor).
Eul poetei rmne ns nevindecat, neobosit cut-
tor de sensuri i deschideri care s evite moartea pn
n ultima clip. Suferina teluric se compenseaz cu
universul astral de care Camelia Rileanu dispune cu
lejeritate, salvnd parc un destin ratat, dar o ratare ce
ine mai degrab de carnalul sfdtor, oferind la schimb
crucea vertical a ptimirii omeneti. O ptimire care
devine, prin poezie, form a absolutului grandios, o
transcendere ctre catapeteasma Cuvntului.
Vldu-Ioan CREU
Este elev n clasa a XII-a la Colegiul Naional
Mihai Eminescu Botoani. Creaiile sale conin
pe ici i colo versuri reuite, imagini i tropi n-
drznei, care ne ndeamn s credem c evo-
luia sa va f posibil n bine, numai dac i va
completa preocuprile zilnice cu lecturi din poe-
zia de ieri i de azi, lecturi care nu sunt de loc vi-
zibile n ceea ce scrie. Publicm o poezie, pentru
a-i ncuraja actul creaiei, meritoriu pentru nce-
put. (G.D.)
Abstract
Priveti n jur, o mare de oameni,
Te pierzi ntr-un abis,
Ai nchis ochii, au disprut cu toii, nu mai este
nimeni,
Iar negru te-a cuprins ca-n vis.
Din negru, imaginea ta crete,
O nou lume, o nou planet
Unde speri c vei vedea numai zmbete,
i lumea nu va mai f grbit.
Cnd crezi c totul a fost real spre a ta uimire,
Cnd ochii ai deschis, ceva este-neregul,
Nevinovat, tu ai s descoperi cu stupoare
C oamenii au ochii plini de ur.
i se transform-n montri D
e
b
u
t
30 30
Creaie literar
L
Victor TEIANU
Maria Baciu, de la rigoarea construciei clasice
la lirismul confesiunii
*
Lirica Mariei Baciu se ncadreaz fr difculti n peisajul
mai larg al poeziei scrise de generaia sa. Cultul pentru exer-
ciii clasice, utiliznd de preferin teme i puneri n scen,
precum i un prototip de imagini care dominau epoca, se
evideniaz pretutindeni. Toate acestea constituiau de fapt un
bun comun al poeilor afrmai ctre sfritul trecutului se-
col. ns rmnea fecruia libertatea de a valoriza, conform
harului su, inventarul poetic de care vorbim. n acest sens
Maria Baciu i-a ales un teritoriu consonant cu temperamen-
tul ei, unde predispoziia confesiv se af ntr-un oarecare
echilibru cu elanul civic, chiar politic, antrennd adesea in-
candescene vulcanice. Ce este oare deci propriu lirismului
feminin n cazul Mariei Baciu? Poate tocmai aceast interi-
orizare a confictelor, mrturia vulnerabilitilor personale i
spiritul confesiv-elegiac, din care ns nu lipsesc uneori ine-
rente efuziuni i nostalgii. Dar pe lng fneurile de fligran,
exprimnd gingii i inocene i confrmnd fliaii poetice
feminine, se dezvolt i un trunchi al discursului atitudinal,
cu atacuri virulente la adresa cadrului public, infestat de vi-
cii i n mare parte dezumanizat. Aici poeta devine tranan-
t i vaticinar, creionnd pentru omenire perspective sum-
bre. Revolta i timbrul pamfetar, ironia amar, izbucnirile de
orgoliu i o tot mai vizibil resemnare fnal, ntr-un melanj
prielnic construciei lirice totui, asigur textelor sufcient
tensiune pentru a f validate literar.
Maria Baciu nu-i propune o poezie care s epateze, even-
tual prin insurgen stilistic sau violen de limbaj. Lipsete
parc i efortul special de singularizare a vocii lirice, care pen-
tru cei mai muli dintre confrai nseamn preocupare funda-
mental. Dar n pofda acestui dezinteres, ignorat n numele
sinceritii, Maria Baciu este o voce recognoscibil, n primul
rnd prin pecetea sa formal. Ea cultiv o poezie a tiparelor
ngrijite, cu virtui cantabile i asonane venind din adncul
oralitii. Avem un control atent al expresiei, momentele pa-
tetice, dei exist, find rare i de cele mai multe ori fltrate
printr-o sit cerebral, aa nct produsul fnit s poarte gi-
rul clar al elaborrii. E greit s-i fxm rdcinile doar n so-
lul fertil al eminescianismului, de care poeta se simte lega-
t. Maria Baciu, care i-a asimilat prefect lecturile din toate
zrile liricii de calitate, reverbereaz nc, n creuzetul poe-
tic propriu, sunete din Labi, Magda Isanos, Bacovia i Ar-
ghezi sau Punescu i Dinescu. Nici vorb ns de contami-
nare, autoarea lefuindu-i cu migal arhitecturi lirice care o
reprezint. Exist n aceast poezie zone ale monologului i
interogaiei, spiritualizate i investite cu sens, ntr-o defnire
plastic de reinut. Dei creaia feminin este mai mereu una
a corporalitii,adic a realitii proprii, cu seisme afective i
ingenuiti specifce, Maria Baciu impune construciei sale
un regim sever de sublimare, pn la aezarea textului n al-
bia preconizat. Cu toate c din tablou nu lipsesc umbrele i
oaptele, relieful poeziei sale, deloc plat, are ascuiuri i du-
riti diamantine.
Dup tatonarea mediului ostil, poeta se repliaz n pro-
pria intimitate, spaiul interior oferindu-i mai mult libertate
i siguran. Tonul oscileaz ntre cumptare i exces, ntr-un
perpetuu proces de decantare a emoiilor. Vorbim de o liric
modern n spirit i clasic n rezonane. Elementul biogra-
fc i cel istoric se adaug unei partituri cu valene ontologi-
ce, de autodevoalare. A nu privilegia realitatea exterioar n
dauna eului pare o regul pe care Maria Baciu o urmeaz cu
fdelitate. Pentru ea depirea intimitii devine traumatizan-
t, exterioritatea nsemnnd agresiuni i ingerine, dup cum
ne i spune undeva: nu m ndemnai s fug / de pe cruce
sau din jug. Neag oare autoarea alternativa interferenelor,
a conexiunilor care pot mbogi spiritual? Rspunsul poe-
ziei sale este negativ, Maria Baciu rmnnd n esen lega-
t osmotic de timpul su. Exploziile vitaliste confer textelor
o aur luminoas. De altfel luminozitatea, aproape excesiv,
devine omniprezent, nnobilnd fina, dar fcnd i mai evi-
dente, prin refexie, hibele concretului. Dei expresia este mai
totdeauna direct, eti ndemnat adesea la lecturi subtextuale,
pentru c autoarea iubete rafnamentul i frazarea alambica-
t. Se cuvine s mai remarcm respectul Mariei Baciu pentru
limbaj, pentru cuvntul ziditor.Aa nct ecourile livreti nu
pot s submineze onestitatea ei n faa verbului, ca i refuzul
organic al oricror contrafaceri i mimetisme. Aceeai onesti-
tate o mpiedic s participe la convulsiile i agitaia din viaa
noastr literar, aa cum se propag ea de la centru. Maria
Baciu nu i-a reglat respiraia dup nici o direcie la mod n
cele cteva decenii de scris. Cnd atmosfera devine de nesu-
portat, poeta se refugiaz n universul copilriei, dnd la ivea-
l i aici o literatur extrem de frecventat public. Privirea sa
este a observatorului critic, trimind spre valori pedagogice.
Supravegheat strict de ochiul raiunii i supus n perma-
nen analizei, forul erotic nu conduce dect rar la mari com-
bustii interioare. Cu certitudine, pentru Maria Baciu nici iu-
birea nu poate f separat de valorile etice ale existenei. Fr
aceste valori lumea ar f condamnat la disoluie, iar poetul,
ca om al cetii, trebuie s identifce i s incrimineze rul.
Ceea ce i face adesea Maria Baciu, cu meniunea c zelul
lupttor se relativizeaz treptat, pe fondul unui scepticism
mai mult indus dect funciar. Concretul este o entitate dupli-
citar dezvluind inconsecvene care provoac alienarea fin-
ei. n plus poeta nelege pe deplin ubicuitatea morii, ntr-o
percepie senin, dup lungi examinri i pelerinaje intro-
spective. i totui, n pofda fltrului raional, impresia fnal
despre poezia Mariei Baciu rmne aceea a unei desfurri
vitaliste, ataat luminii i bucuriilor cotidiene. Pentru c lu-
mina izvorte i eclateaz continuu, din izvoare cosmice in-
epuizabile, oferindu-ne ansa ntlnirii cu sacrul. nct impa-
surile sceptice snt mai degrab consecina imediat a unor
evoluii biografce nefavorabile. n astfel de momente acio-
neaz o luciditate glacial, zgzuind rbufnirile euforice i
tempernd, prin recursul la analiz, inclusiv voluptatea eroti-
c. Senzorialul este surdinizat, patosul liric find posibil doar
n clipe de maxim relaxare moral. Adic atunci cnd emisia
liric se deruleaz fr constrngeri. Snt de notat moderaia
tonului, precum i o anumit dexteritate a construciei, pe
31 31
Creaie literar
calapod clasic, fr impetuozitatea lui Punescu sau seduc-
ia dinescian. Glosarea pe teme diverse, mai ales existeniale,
vdete inteligen i dinamic. Iar suavitatea, imaginile exta-
tice, tristeile pufoase i diafane snt mereu contrapuse parti-
turilor ce degaj for, radicaliznd discursul. Prezena unor
simboluri i hieratismul stilistic al multora dintre texte suge-
reaz, pe alocuri, gestul de expansiune al autoarei ctre ori-
zonturi poetice de alt factur, dnd seam astfel despre mul-
tiplele sale disponibiliti. Sincronizndu-se doar cu ea nsi
i cu modul su de a nelege realitatea, Maria Baciu este o
sensibilitate expresionist, format din neliniti i dezabuzri.
De aici o vizibil tendin de regresiune ctre spaiul interior,
n pofda nativei sale chemri vitaliste.
Din debutul editorial al Mariei Baciu (n volumul colectiv
Solstiii, cu grupajul de versuri intitulat Cercuri, Ed. Juni-
mea, Iai, 1985) reinem, ca pe un avertisment, refuzul au-
toarei de a se plia pe experimentalismul poetic al epocii. Ea
scrie n dulcele stil clasic, cu nclinri spre refecie, n care
se intersecteaz gestica luminoas, labiian, a bucuriei de a
tri, cu vagi puseuri sceptice. Realitatea este deja asumat au-
tobiografc, prefgurndu-se din surpri interioare, cu oscila-
ii ntre nfrngere i speran, ntre ateptare i aciune: Mi-
ros de gutui, de nuci, de vin / Toamna asta nu-mi mai face
daruri. / Dintr-un plnset, voi iei, s vin, / i-am s te ctig,
din nou, la zaruri! (Joc de zaruri). Pentru autoare provocrile
nc exist doar spre a f nfruntate.
Volumul Oglinzi (Ed. Junimea, Iai, 1988), ca o refec-
tare a propriului ego, aduce n prim plan proiecia luminii.
Aceasta tinde s devin principiu ordonator, surs de via n
lanul universal al materiei. Este element primordial, girnd
continuitatea: Dintru fin, zmislind lumin, / Nemargine
nici unui nceput, / Trec prin cmpia ta, arznd fclie, / i nu
rmn s vieuiesc n lut. // Imperii de lumin port n aripi, /
O curgere, un cntec, un destin. / Sunt dintr-o, dincolo de su-
fet, lume, / i numai fericirii m nchin! (Imperii de lumin).
Lumina va face carier n poezia Mariei Baciu, nsoindu-i
impulsurile vitaliste, n contradicie cu zonele umbrite ale
disperrii sau resemnrilor orgolioase. Prin setea incomen-
surabil de via i fericire, lirica sa intersecteaz, nc, o tra-
diie labiian. E i sete de aciune, de lupt cu toate ineriile
sale i ale celorlali. Din emoii vizualizate i ncercri erotice
autoarea i alctuiete un traseu al speranei n fericiri pla-
netare: Te iubesc! Ce cntec m-nfoar! / Cerul e un future
zburnd. / M-am nscut acum a doua oar / i cutreier lumi-
le, iubind.(Te iubesc!). n Decembrie resimim aproape fzic
disperarea poetei. Aici eroticul, asociat pustiului hibernal, cu
revrsri de ninsoare bacovian, duce cu gndul, dincolo de
vis, la zdrnicie i imposibilitate: Ninge. Ct de mult mai
ninge / Cu Decembrie-n copaci! / Numai tu m poi atin-
ge, / Dar i-n viscolul meu taci. // Numai tu m poi ascun-
de / Pn-n culmea cu zpezi! / Un Decembrie-a aprinde, /
De-ai veni s m mai vezi. Construcia liric este riguroas,
acordndu-i instrumentele pentru cadene cantabile. Autoa-
rea pare a f sedus de virtuozitatea formal a textelor, spiritul
inventiv consumndu-se exclusiv la nivelul metaforei. Exist
i mult adresabilitate direct, n defavoarea parabolei i sem-
nifcaiei sugerate. Cu alte cuvinte, nu tatonri precaute, ci ex-
plorare fr menajamente.
n Cartea cu semnele rupte (Ed. Eidos, Botoani, 1995)
Maria Baciu se redefnete, adugnd linii noi portretului i
i construindu-i textele pe alte eafodaje. Redefnirea se face
n primul rnd prin intermediul Cuvntului, scris cu iniial
majuscul. Ca i lumina, cuvntul este perceput ca principiu
vital, afat, conform Evangheliei lui Ioan, la temelia univer-
sului. Creaia reprezint un miracol, iar Cuvntul, cu majus-
cul, poate decide viei i destine. Materialul divin al creaiei,
Cuvntul a fost distribuit doar custodiei poeilor, care prin el
se pot sustrage morii: Veacul se-ntunec / Pn-n cuvinte /
Numai Poetul / Trece-nainte. (Ci numai tu). Atotputernicia
cuvntului, scris cu majuscul, se verifc n chip limpede la
Eminescu: Mihai Eminescu / Mai este-n Cuvinte. (n lim-
ba aceasta). Dac se ntrupeaz, cuvintele mprtesc soar-
ta finelor, adic se pot bucura de confort sau nu, indiferent
de contextele istorice: Ascunde-m pe sub mtsuri fne /
Ale Cuvintelor trite bine, / S simt parfumuri vechi, rs de
saloane, / Priviri alunecoase, din icoane. (Mtsuri fne de
cuvinte). Sub zodia arbitrariului, cuvntul i modifc sub-
stana creatoare, ndreptndu-se, cu semnul minus, spre ros-
tul su distructiv: S-a descumpnit i Firea / ntr-o vreme
prea bolnav. / i Cuvntul i Rostirea, / Sunt pocale cu otra-
v. // Patimile gem n vorbe, / Faptele ntrec msura / i, clo-
cotitoare, ferbe, / Azvrlind veninul, ura. (Cuvnt pscut).
Cnd e scris cu minuscul, cuvntul nseamn deertciune,
balast,materie inutil i chiar minciun: Dar veacul zornie
cuvinte, / Pereii timpului snt vechi, / Iar viaa trece nain-
te, / Fr ciree la urechi (Adormirea Domnului Veac). O
senzaie tulbure, a surprii planetare cutreier echilibrul in-
terior, nct poeta prsete tot mai des turnul de flde pen-
tru confruntrile civice din agora. ns constat c declinul
lumii este ireversibil: ntre destrmare i ndejde, / Stau
soldai cu baionete-n teci. / Pe pmntul nostru, ca o ran,
/ Dumnezeu nu mai coboar-n veci! / Fr vreo glorie anu-
me, / Se ncheie-un veac att de ros / Noi sntem n drum
spre o Golgot / i ne ducem crucea, ca Hristos (Crucea).
Poeta a schimbat astfel, sub imboldul necesitii, portativul
luminii tonice cu discursul ancorat n realitatea traumatic.
ntr-o aren civic tot mai imund, revolta e urmat de n-
demnuri la aciune. Consecin aproape logic: dispare i eu-
foria iubirilor posibile, locul acestora find ocupat n ntre-
gime de o poezie a regretelor. Iat nite titluri semnifcative:
Nu ne rmne, Arlechin, Parc am uitat s mai iubesc, Chinuit
de-attea mici mizerii, La umbra cui? Viitorul incert, mai
degrab catastrofc, d natere unui insidios for al apostaziei:
Cine s mai poat a-nelege, / La sfritul drumului de lumi, /
Viaa noastr cum se poate drege, / Venicia cum s o asumi.
// Ce Isus va trebui s vin / Cu nvminte de folos, / S
ne-nale, iari, n lumin / Sufetul czut i pctos? (Neli-
niti). Tot aa ntr-o ciudat Rug profan: i, ngenunchind,
i cer / Stele albe, cztoare, / Peste rana ce m doare / i lu-
min mult-n mine, / S nu m mai rog la tine / i, atta, s
m-nchin / Ca un fu nelegitim, / C dau foc la Cer // Amin!
Stilistic, n aceeai manier clasic, poeta recurge uneori i la
distih, folosind metrica i ritmul versifcrilor orale.
Cu Vinovatul spectacol (Ed. Augusta, Timioara, 2001)
asistm la o important schimbare de unelte i chiar de vizi-
une. Sectorul erotic ctig n tensiune dramatic. Acum re-
gretul este dublat de suferina nfrngerii, a lipsei de fnalitate.
Se adaug trirea disperat, ca o ans ultim: i nu se mai
poate renuna / La mbriarea aceasta, / La srutul acesta, /
La sfierea aceasta ndrgostit / Cu capul pe trunchi! (i nu
32 32
Creaie literar
se mai poate). Poezia care mprumut titlul volumului con-
ine aceleai premise ale tragicului: Te afai lng mine, / n
tcerea scurtat de atingerea ta. // Vinovatul spectacol / M-a
trt n pustie (Vinovatul spectacol). Succesul este doar o
himer, n sufet insinundu-se eecul: i, n mijlocul nop-
ii, / Ne durm, pentru mine, / Alt pustiu, / Alt moarte
(Dintr-o dat). De altfel n aceast erotic a eecului, poeta
vorbete adesea nu despre eu, la persoana I, ci despre ea, re-
latnd parc o poveste strin: Ea trece, / Se petrece, / Ne-
bgnd de seam / Ce prfos e drumul / i de cte pustieti
atrn (Apariia ei).
Schimbarea major o reprezint renunarea n mare m-
sur la vechile canoane prozodice. Eliberat de limitri for-
male, comunicarea dobndete autenticitate, devenind coloc-
vial. Iar versul alb confer nu doar fuen, ci i perspectiv
unor enunuri lapidare. Aa se nate un teritoriu nou, al no-
taiilor de rafnament, consemnnd mici sinteze memorabile.
Observaiile, n chip de concluzii, capt autoritate aforistic,
amintind haiku-ul: Somnul mi s-a tiat. / i rmn nemica-
t, / Ateptndu-te / n toate grile trupului meu. (Somnul).
Sau: n umbra ta am czut / i m dor toate mncheieturile
/ Cuvintelor. (n umbra). Pe alocuri n acest spectacol vi-
novat al deziluziilor avem i irizri optimiste, de speran i
(iari!) lumin: Am simit o boare cald / Cum m-vluie
i cum / n lumina ei m scald / i m-apropie de tine, / i
m cheam, i m vrea (Te-ai gndit?). Dar lumina e un
simbol al idealitii, venit pe invizibile conducte divine i pro-
vocnd revelaii imnice: O biseric de lumin eti, / Cu ulie
de cuvinte / Aprinse n altare mprteti! (Imn).
Necuprinsele iubiri (Ed. Augusta, Timioara, 2002) n-
seamn mai curnd recuperarea unor etape lirice familia-
re, de la expresie pn la tematic i atmosfer. Ecouri me-
lodice, captate n curgeri fuente, actualizeaz vechi tribula-
ii erotice, n care se amestec voluptatea i remucarea. Pare
un ritual al fagelrii: i ce vntori de nimic, / Te in in-
tuit n frig? / Te vor sfia n amurg, / S-i vnture trupul
prin burg, / Ca, dup aceea, s-ncerci / Spre alt durere s
treci (Iubire-mpucat). Concomitent cu textele erotice
este resuscitat i tema social a denaturrii spaiului civic.
Aici poeta se arat a f un combatant tenace, folosind cu abi-
litate armamentul i muniia din dotare: Cresc buruieni n
adevruri / i mor iubiri n silnicii. // Cuvntul nsui nu mai
poate / S fe luminos i bun, / i toate ale lumii, toate, / n el
se-adun i apun (Cuvntul nsui). Din acelai areal este i
Vmuiri,iar Supliciu propune un portret hristic, simboliznd
condiia tragic, n care sentimentul adoraiei sacre se conto-
pete cu forul carnal al iubirii pmnteti: Srut-mi rnile
din palme / i, de pe cruce, d-m jos, / i spal-mi trupul de
sudalme, / i ngrijete-m frumos
i Pelerinul (Ed. Axa, Botoani, 2006) ine cumpna ntre
investigarea propriilor abisuri i misiunea civic a artistului.
Dintre multele posibile interpretri, poeta recurge la defniia
romantic a pelerinului: rtcitorul generos, afat ntr-o eter-
n cltorie altruist i druind continuu, fr a pretinde ceva
pentru sine: Eu n-am ce s v cer / Nici unuia nimica, / Dar
am ce s v dau: / Din inima triei, / Lumina care-o beau!
(Dar de lumin). Aura luminii se circumscrie unei simbolis-
tici dominante n lirica Mariei Baciu. Pentru poet mplinirea
destinului nseamn, de fapt, lumin peren: n Grdina de
lumin / A Cuvintelor mele, / ncep psri s vin, / Tatuate
cu stele. // nforete vzduhul, / Se usuc pustiuri / i lumina
din duhuri / Se aprinde pe ruri. (Grdina cuvintelor). Tot n
lumin nvluie autoarea i o posibil replic la celebrul titlu
de roman Bonjour tristesse, publicat de Francoise Sagan n
anul 1954 i care exprima deziluziile i debusolarea genera-
iei postbelice: Bun dimineaa, fericire! / Mnji pe pajiti,
mestecnd lumini! / Clocotit sev a iubirii, / Ne-msur c-
reia te-nchini! (Bun dimineaa). O rscolitoare bucurie de a
tri, ca la Magda Isanos, de aceast dat sub falduri de abun-
dent lumin: Cutai-m / n vltoarea Sorilor, / Unde nu
m cunoate Moartea / i unde zilele / Se nnoad de braele
mele. // Sunt o lumin / Trecut de zpezi, / Srbtoarea vie-
ii / Oferindu-mi loc permanent / La masa ei. (Cutai-m).
De la exuberan i pof de via poeta trece uor la polul
opus, al disperrii: Voi nu tii / La ct disperare / Poate f
nhmat o zi / Cu dinii nfpi / n memoria mea. (Limi-
t). Asta i pentru c, ntr-o lume deformat, numai Celui
Fr Masc / I se vor potrivi cuiele / i crucea (Unu). Iat
i aluviunile trecerii, purtnd cu ele, inevitabil, destructura-
rea: Prin nsingurarea mea, / Curge zilnic o cimea / i m
seac, i m-nseamn, / Cci e toamnToamn, toamn!
(Toamn). ntr-o lume a duplicitii Spectacol fr mti este
o pledoarie pentru sinceritate: Aruncai mtile! / S jucm
cu chipurile noastre adevrate, / Cu sufetele noastre, aa cum
sunt: / Strlucitoare ori parive. Dar tabloul general este in-
salubru: Sufetul, castel de tomberoane / Lng care mrie
hitai / i mturtori trntii, la umbr, / Pe careu de dame i
de ai. (Sufetul). Nu ntmpltor motivul hristic al crucii i
al Golgotei este mereu transferat n plan personal, mpreun
cu ntreaga sa conotaie sacrifcial. Lista cu astfel de poeme
ar f bogat: Destin, Unu, Supliciu, Cer ars, Tablou, Crucea,
Neliniti sau Sminteal, dintr-un volum precedent. n acelai
context poate f citat integral poemul Rug, care n alt par-
te se numete Scrisoare deschis, impresionnd prin puritatea
confesiunii i savoarea imagistic.
Sub pleoapa lumii (Ed. Quadrat, Botoani, 2010) conine
texte n manier minimalist, adic o specialitate a autoarei.
Concizia bine strunit produce aseriuni adesea imbatabile,
parc de spat n piatr. Snt cugetri miznd pe claritate i
amintind de tradiionala liric nipon. Iat ceva despre idea-
litatea artei i condiia poetului: Cufundat / n luminile sale,
/ Cel ce ateapt / Nu vede noaptea / n care st. (Deziluzie).
Iar aneantizarea realitii este total: Prezentul st / La tai-
fas / Cu nimicul din el. (Zero). nct visul regenerrii devine
simpl utopie: Jumti de mesteceni, / Sfiai de podoabe,
/ Vor visa, la rscruci, / Inventndu-i pdurea. (Speran).
ntr-o singurtate de nenvins, acceptarea morii este ca o ne-
gociere orgolioas cu ntregul cosmos: Mor i eu cum moare
Toamna: / Colorat i muzical / i cu psri n privire, / i cu
frunzele la bal (Precum toamna).
Spaiu deopotriv al diafanitilor specifc feminine, cu
largi valene refexive, dar n egal msur i al tonurilor tran-
ante, de rechizitoriu civic i politic, poezia Mariei Baciu, ex-
plornd ntre concret i abisuri sufeteti, este pn la urm o
mrturie despre condiia finei afat n venic ncletare cu
destinul. Dei luminat n esen de spoturi tonice, aceast
liric se direcioneaz adesea spre regresiuni n cmrile pro-
funde ale eului, sondnd imensa singurtate a trecerii.
(* Din volumul Poei botoneni de azi, n
curs de apariie la CJCPCT Botoani)
33 33
Creaie literar
Regulamentul de organizare i
desfurare a Concursului Naional de
Poezie i Interpretare Critic a Operei
Eminesciene Porni Luceafrul, ediia
a XXXIII-a, 14-16 iunie 2014, Botoani
Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Cultu-
rii Tradiionale Botoani, cu sprijinul Consiliului Judeean Boto-
ani, n colaborare cu Editurile Junimea i Convorbiri Literare
din Iai, precum i cu rvistele de cultur Convorbiri literare,
Poezia, Dacia Literar, Feed beack, Viaa Romneasc, Fa-
milia, Vatra, Euphorion, Steaua, Hyperion, Conta, Sem-
ne, Poesis, Luceafrul de diminea, Porto-franco, Ate-
neu, Cafeneaua Literara, Arge, Bucovina Literar, Anta-
res, Filiala Iai a Uniunii Scriitorilor din Romnia, Uniunea Scri-
itorilor din R. Moldova i ARPE, organizeaz, n perioada 14-16
iunie 2014 Concursul Naional de Poezie i Interpretare Critic
a Operei Eminesciene Porni Luceafrul, ediia a XXXIII-a.
Concursul i propune s descopere i s promoveze noi ta-
lente poetice i critice i se adreseaz, astfel, poeilor i critici-
lor literari care nu au debutat n volum i care nu au depit
vrsta de 40 de ani.
Concursul are trei seciuni:
POEZIE:
1) Carte publicat debut editorial: Se vor trimite 2 (dou)
exemplare din cartea de poezie aprut n intervalul 10 mai
2013 5 mai 2014. Vor f acordate 2 premii: a) Horaiu Ioan
Lacu al Filialei Iai a USR i b) al Uniunii Scriitorilor din R.
Moldova.
2) Poezie n manuscris (nepublicat) Se va trimite un print
(acelai volum i pe un CD un singur exemplar!) n 3 exem-
plare, care va cuprinde cel mult 40 de poezii semnate cu un
moto. Acelai moto va fgura i pe un plic nchis n care vor f
introduse datele concurentului: nume, prenume, anul naterii,
adresa potal, e-mail, telefon. Se vor acorda dou premiu care
vor consta n publicarea a cte unui volum de poezie de ctre
Editurile Junimea i Convorbiri literare, cu sprijinul fnanciar
al ARPE. Juriul are latitudinea, n funcie de valoarea manuscri-
selor selectate, s propun spre publicare i alte manuscrise, n
funcie de disponibilitatea editurilor prezente n juriu (Editurile
Vinea, Paralela 45 i Princeps Edit).
Manuscrisele care nu vor primi premiul unei edituri vor in-
tra n concurs pentru premiile revistelor implicate n jurizare,
reviste care vor publica grupaje de poezii ale poeilor premiai.
Un manuscris, cel mai bun, poate primi premiul unei edituri
i al tuturor celorlalte reviste implicate n concurs. Toi poeii
selectai pentru premii vor aprea ntr-o antologie editat de
instituia organizatoare.
3) Interpretare critic a operei eminesciene: Se va trimite
un eseu de cel mult 15 pagini n 3 exemplare (n copie i pe
un CD), semnat cu un moto. Acelai moto va f scris pe un plic
nchis n care vor f incluse datele concurentului: nume, prenu-
me, anul naterii, adresa potal, e-mail, telefon. Se vor acorda
premii ale unor reviste literare implicate n organizare. Eseurile
premiate vor f publicare n revistele care acord premiile i n
antologia editat de instituia organizatoare.
Festivitatea de premiere va avea loc la Botoani n ziua de
15 iunie 2014. Organizatorii asigur concurenilor cheltuieli de
mas i cazare.
Lucrrile vor f trimise, pn la data de 10 mai 2014, pe
adresa: CENTRUL JUDEEAN PENTRU CONSERVAREA I PRO-
MOVAREA CULTURII TRADIIONALE BOTOANI, Str. Unirii, nr.
10, Botoani. Relaii la tel. 0231-536322 sau e-mail: centrul_cre-
atiei_botosani@yahoo.com.
PS. Se primesc grupaje de pn la 15 pagini i pe e-mail!
Regulamentul Concursului Naional
de Creaie a piesei de teatru
ntr-un act Mihail Sorbul, ediia
a VIII-a 28-30 octombrie 2014
Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale Botoani, cu sprijinul Consiliului Judeean Botoani,
n colaborare cu Primria Sveni, organizeaz, n perioada 28-30
octombrie 2014, cea de a VIII-a ediie a Concursului Naional de
Creaie a Piesei de Teatru ntr-un act Mihail Sorbul .
La concurs pot participa dramaturgi romni contemporani,
membri sau nu ai uniunilor de creaie, fr limit de vrst, cu o
pies de teatru ntr-un act, care s nu depeasc maximum 20
pagini listate la corp 12, la 2 rnduri.
Organizatorii nu impun concurenilor nici o tematic.
Lucrrile dactilografate sau listate vor f trimise n 3 (trei)
exemplare, semnate cu un motto, acelai motto find menionat
i pe un plic nchis n care vor f incluse datele autorului i adresa,
telefon, e-mail, pe adresa Centrul Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale Botoani, Str. Unirii 10, Botoani,
pn la data de 1 octombrie 2014.
Un juriu format din personaliti marcante ale culturii romne
va acorda urmtoarele premii: Premiul I 2.500 lei Premiul II
2.000 lei Premiul III 1.000 lei Premiul special 500 lei
Juriul are latitudinea de a redistribui sau diminua valoarea
premiilor. Relaii la telefon 0231-536322.
Regulamentul Festivalului Concurs
Naional de interpretare a piesei de
teatru ntr-un act Mihail Sorbul ediia
a XXIV-a Botoani, 28-30 octombrie 2014
Avnd n vedere punerea n eviden a celor mai valoroase
formaii de amatori, Centrul Judeean pentru Conservarea i Pro-
movarea Culturii Tradiionale Botoani, cu sprijinul Consiliului Ju-
deean Botoani, n colaborare cu Primria Sveni, organizeaz
cea de a XXIV-a ediie a Festivalului concurs naional de interpre-
tare a piesei de teatru ntr-un act Mihail Sorbul. Actuala ediie va
avea loc n perioada 28-30 octombrie 2014, la Botoani, n sala
Teatrului pentru Tineret Vasilache din Botoani (sau n sala de
spectacole a Casei de Cultur a Tineretului Botoani).
La concurs pot participa una sau dou formaii din fecare ju-
de al rii ct i formaii de teatru de amatori din Republica Mol-
dova i Ucraina. n vederea repertoriului, organizatorii nu impun
nici o restricie tematic, n afara genului specifcat n titulatur
pies de teatru ntr-un act. n acest sens, timpul unei reprezen-
taii nu trebuie s depeasc 30-40 de minute.
Menionm c organizatorii pot pune la dispoziie trupelor de
teatru de amatori piese de teatru ntr-un act premiate la ediiile
precedente ale Festivalului concurs naional de creaie a piesei de
teatru ntr-un act Mihail Sorbul. Aceste piese le putei procura la
cerere, de la instituia noastr, din momentul primirii regulamen-
tului i a fei de nscriere.
nscrierea la concurs se face pe baz de f de nscriere, con-
form anexei, pn la data de 10 octombrie 2014, pe adresa: Cen-
trul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradi-
ionale Botoani, Str. Unirii nr. 10, cod 710233. Relaii la telefon
0231/515448, fax 0231/536322, e-mail: centrul _creaiei_boto-
sani@yahoo.com.
Juriul, format din personaliti marcante ale culturii rom-
ne, va acorda urmtoarele premii: Premiul I (trofeul festivalului)
2.500 lei Premiul pentru regie 2.000 lei Premiul pentru in-
terpretarea unui rol feminin 1.250 lei Premiul pentru interpre-
tarea unui rol masculin 1.250 lei Premiul pentru interpretarea
unui rol episodic 800 lei Premiul special 400 lei Meniuni 3
x 100 lei 400 lei
Juriul, de comun acord cu organizatorii, are latitudinea s re-
distribuie ordinea i valoarea premiilor. Organizatorii vor asigu-
ra masa i cazarea tuturor participanilor n perioada desfurrii
festivalului-concurs.
34 34
Etnomuzicologie i coregrafie
D
Mihai FEDIUC
DANSUL CA SUBIECT
Dansul ca subiect nu constituie o noutate absolu-
t n micarea coregrafc din ara noastr n afara
tradiiilor artistice ale poporului.
Poporul i-a exprimat ntotdeauna n cntec,
obiceiurile sau jocurile populare, sentimentele i
aspiraiile sale, preocuprile de munc sau diverse
alte probleme de via. El a creat dansuri n legtu-
r cu anotimpurile, cu muncile agricole, sau cu alte
ndeletniciri.
Acestea sunt: Drgaica din Muntenia
Dansul fetelor cu snopi pe cap din Maramure
Dansul cununiei
Coasa i Jocuri de iarn din Moldova ca: Turca
jocul caprei i a ciuilor, Jocul ursului i a mas-
cailor, Malanca, apoi diverse jocuri legate de cu-
legerea poamelor, strugurilor (cu melodii i texte
literare specifce). De asemenea, petrecerile, mo-
mentele de bucurie din viaa omului, nuni, bote-
zuri, peitul, etc., au prilejuit alturi de toi ceilali
factori economici, sociali i culturali, naterea a
numeroase dansuri populare cu aciune, deci cu un
subiect. De aceea exemplele tradiiei populare, ca
i sarcinile educative ale etapei culturale, ne oblig
s avem un coninut de idei tot mai bogat n spec-
tacolele coregrafce de amatori ori profesioniste.
Realizarea dansurilor ca subiect, este o munc de
creaie complex, determinat de o serie ntreag
de factori i condiii:
I. In primul rnd i de prim importan este
alegerea temei , a ideii fundamentale, pe care co-
regraful i propune s o dezvolte n lucrarea sa. Act
de opiune, cu multiple implicaii selectarea temei
ca i a surselor de inspiraie, in funcie de specif-
cul fecrei arte, asigur o condiie de baz n reuita
unei creaii. Marile opere au izvort din unele, ma-
jore decisive pentru om i destinul su. Infnita di-
versitate de caracter, de situaii de raporturi ale con-
inutului simbolicului artei poate f redus n cele din
urm la un numr restrns de teme general umane
(dragostea, eroismul, moartea, lupta pentru liberta-
te naional i social, mprejurrile istorice i locale
concrete, particulare, benefciaz de fecare dat de
tratarea original nou (tem termen, care def-
nete grupul de fenomene de aspecte ale vieii ma-
teriale i spirituale prezente n opera de art) natura
particular a realului refectat n creaia artistic.
II. Libretul Prin Libret se nelege textul unei
opere muzical coregrafce, oper, operet, balet,
etc. Libretul cuprinde descrierea literar a subiec-
tului ce urmeaz a f realizat pentru a f prezentat
35 35
pe scen. El constituie baza ideologic a lucrrii.
Calitatea acesteia din urm depinde n mare msu-
r de calitatea libretului. Subiectele pentru librete
pot f luate din lucrri de literarur create special
dup coninutul unei muzici existente, sau subiecte
originale care s redea diferite aspecte din viaa de
toate zilele.
Aceast descriere trebuie s fe precis i succe-
siv, n funcie de dezvoltarea subiectului, s pun
n eviden ideea principal a lucrrii. Trebuie s
cuprind indicaii asupra locului i timpului unde
se desfoar aciunea, enumerarea i caracteriza-
rea persoanelor, att a celor principale ct i a celor
secundare, indicaii n legtur cu muzica, costu-
mele, decoruri, recuzit.
Libretul trebuie s in seama de felul i speci-
fcul limbajului coregrafc, adic de modalitatea de
comunicare specifc artei dansului. innd sea-
ma de caracterul afectiv al comunicrii (trstu-
r comun oricrui limbaj artistic) limbajul core-
grafc are multiple posibiliti mai ales n dezvlu-
irea unor sentimente (dragoste, bucurie, ur, dis-
pre) etc., sau a unor caractere de oameni cinstii,
curajoi, lai, fricoi, intrigani etc). De asemenea
el ofer i posibilitatea prezentrii unor activiti
concrete ale omului, activitatea de producie, dife-
rite evenimente, ntmplri. Dar nu vrem s redm
ca o copie fdel a acestei realitati, o descriere sche-
matic a proceselor de munc, de exemplu de a
transforma oamenii n maini sau unelte.
III. Libretul ca i ntreaga lucrare trebuie s
pun n eviden caractere, atitudini (pozitive sau
negative) s ne dezvluie prin intermediul imagi-
naiei coctoare a autorului i realizatorului lucr-
rii, relaiile dintre personaje, dintre acestea i pro-
blematica, tema aleas care n fnal concluzionea-
z cu atitudinea nsi a creatorului fa de ideea
respectiv.
Libretistul, autorul libretului poate realiza aceas-
t lucrare literar singur, dup izvoarele de docu-
mentare ce le are sau poate realiza libretul n strn-
s legtur cu maestrul coregraf i compozitor. In
procesul de realizare att a dansului, a subiectului
ct i a muzicii, libretistull n strns colaborare cu
ceilali colaboratori i desvrete libretul, l re-
dacteaz n mod defnitiv adaptndu-l cerinelor
dramaturgiei, coregrafei i muzicii.
Libretele pot f scrise pentru: dansuri, solis-
te, duete, grupuri mici sau dansuri de ansamblu,
avnd ca surse de inspiraie i documentare att as-
pectele de via menionate mai sus, ct i teme de
inspiraie folcloric, obiceiuri, datini etc.
Urmeaz n numerele viitoare Treptele de dez-
voltare ale Subiectului.
36 36
C
Centrul Judeean pentru Conservarea i Promova-
rea Culturii Tradiionale Botoani, sub patronajul i
cu sprijinul Consiliului Judeean Botoani, a organi-
zat ntr-o prima ediie, o parad a portului popular din
zona Botoanilor i din alte zone etnofolclorice ale -
rii, smbt 3 mai 2014, urmat de un spectacol folclo-
ric maraton al formaiilor artistice participante.
La parad au participat formaii artistice de dans po-
pular tradiional din judeele: Botoani Lunca, Vrfu
Cmpului, Mileanca, Corni, Hlipiceni, Hudeti, Cor-
dreni, Couca, Durneti, Dorohoi, Rchii, Albeti,
Vlsineti, Hneti, Tudora, Vorona, Clrai, Lozna,
coala Nr.8 Elena Rare Botoani, Liceul Economic
Botoani, Liceul Pedagogic Botoani, Liceul Dimitrie
Negreanu Botoani, Grupul folcloric Vatra, Ansam-
blul Balada, Braov, Olt, Maramure, Bistria-Nsud.
Portul popular reprezint una dintre cele mai im-
portante forme de cultur ale unui popor, pe baza lui
realizndu-se numeroase cercetri privind costumul
contemporan i aria de rspndire, originalitatea sa n
raport cu portul altor popoare, contribuia lui n pro-
cesul de genez. Costumul popular comunic i date
de ordin naional, fecare popor arborndu-i portul
tradiional ca i drapelul, ambele avnd aceeai valoare
simbolic.
Costumul tradiional moldovenesc este un certifcat
de nalt iscusin i pricepere, este un etalon de fru-
musee, care posed un limbaj de comunicare a unor
tradiii strvechi, o mrturie vie a unui proces de cre-
aie n mas.
Pentru a reliefa nsemntatea portului popular, aduc
n atenie o rugciune ortodox pe care, n timpul lu-
crului, femeile romnce o spuneau pentru comunica-
re cu divinitatea: Cmara Ta Mntuitorule, o vd m-
podobit. i mbrcminte nu am ca s intru ntr-nsa.
Lumineaz-mi haina taina sufetului meu! Si m
mntuiete, Mntuitorul meu. Aadar, costumul po-
pular era taina sufetului femeii, slav a ntregii familii!
Alturi de limb, obiceiuri i tradiii, costumul po-
pular constituie o emblem de recunoatere, o marc a
identitii etnice, un document cu cert valoare istoric
i artistic.
A fost o manifestare cultural dorit cred, de bo-
tonenii iubitori ai tradiiei i portului popular, jude-
cnd dup numrul mare de participani la acest eveni-
ment cultural i dup aprecierile publicului, exprimate
liber.
Duminic, 4 mai, manifestarea cultural a continuat
cu spectacole extraordinare de muzic popular Rap-
sodii de primvar, susinute de Orchestra de muzic
popular Mugurelul Dorohoi, Ansamblul Mrgi-
neanca al Casei de Cultur Nicolae Iorga Botoani,
Orchestra popular Rapsozii Botoanilor, Orchestra
Naional Lutarii din Chiinu.
Programul a fost ncheiat cu spectacolul extraordi-
nar al artistului srb Goran Bregovic.
Elena PRICOPIE
Parada portului popular
i Rapsodiile de primvar
37 37
Folclor coregrafc din Vorona, judeul Botoani
Notarea grafc a micrilor s-a fcut dup
simbolurile stabilite de maestrul de balet Theo-
dor Vasilescu i maestrul coregraf Sever Tita.
CULEGERE I TRANSCRIERE
COREGRAFIC: MIHAI CHELRESCU
TRANSCRIERE MUZICAL: CONSTANTIN LUPU
Motto:
Singurul cu care nu te poi
certa este Dumnezeu.
CHINDIA
Frunz verde iasomie,
Hai cu toii la Chindie.
i iar verde mueel
Cu Chindia uurel!
Frunz verde matostat,
Cu Chindia pe sltat!
Frunz verde stejrel,
Hai Chindia mrunel!
Frunz verde i-o pstaie,
Hai Chindia pe-o btaie!
Frunz verde arra,
La Chindie-un pintena!
Frunz verde mr uscat,
Ia Chindia scuturat!
Uurel i-o joac bine,
C nu ne silete nime,
Ne silete inima,
i-om juca cum om putea,
Amndoi alturea!
U
n
a

d
i
n
t
r
e

p
r
i
m
e
l
e

f
o
r
m
u
l
e

a

f
o
r
m
a
i
e
i

d
e

d
a
n
s
u
r
i

b
t
r
n
e
t
i

a

C
m
i
n
u
l
u
i

C
u
l
t
u
r
a
l

V
o
r
o
n
a
38 38
RNEASCA
Tot pe loc, pe loc, pe loc,
S rsar busuioc,
S rsar cte-un fr,
S miroase-a trandafr!
Btutea crucea mi dor,
i pe tine bdior,
C-am trecut dealul cu tine,
i n-ai pus mna pe mine!
Ia mai zii o tropoic
-o btut mrunic!
Hai mai las-o mai uor,
C-s tiat la un picior,
i-s tiat aa de ru,
C m las pe pieptul tu!
Vai de voi picioare moi,
O dat naiba peste voi,
V-am pus la clcie foc,
i trei zile pot s joc!
JOCUL ZESTREI
Frunz verde i-o sipic,
Iei afar soacr mic,
S intrm cu carele,
S lum scorarele,
S rmn casa goal
Ca ciolanul fert n oal!
Scorioare nu-s prea multe
C ni-s oile la munte!
Pernioare nu avem,
Ca noi gaste nu tanem,
C noi stm lng toloac
Gtele uliu le-ndoap!
U, iu, iu, pe dealul gol,
C mireasa n-are ol,
i ia face mirele
Cnd a tunde cinele!
Bine-mi pare, bine-mi pare
C-am umplut carul cel mare,
Cu perini i cu scorare
i oglinda cea cu foare!
Bag de seam mi nevast
Se deart casa noastr,
i mai am pe capul meu,
Dou fete i-un fcu!
Soacr mare iei n prag,
C-i aduc nor pe plac (cu drag)
Nu-i nici mic, nu-i nici mare,
Cum i place dumitale!
39 39
DE TREI ORI PE
DUP MAS
De trei ori pe dup mas,
S scoatem focul din cas,
S rmn binele,
Mireasa cu mirele!
Iese luna dintre nori,
Mirele dintre feciori,
Iese luna din perete,
i mireasa dintre fete!
Vai sracul mirele,
Cum l-ateapt binele,
Ziua, noaptea, pe rcoare,
C-i mireasa ca o foare
S o pori la cingtoare!
Mirele i cu mireasa,
Parc-s craiul si criasa,
Strlucesc n deprtare,
Ca un trandafr i-o foare!
Ferice de ti prini
C-au crescut copii cumini,
I-au crescut, i-au legnat
Bun cinste au cptat!
HORA N DOI
Hai biei cu mndrele
S-adunm ciupercile,
C la noapte bate bruma,
i nu mai rmne una!
Mi bdia mi-ai f drag,
Dar nu-mi place-al tu nrav,
Cci cu cte te-ntlneti,
Pe toate le sguieti!
Foaie verde strop de rou,
La mndra cu fust nou,
Nici nu ninge, nici nu plou,
Nici noaptea nu cade rou!
Asear pe vreme rea,
Cnd trsnea i fulgera,
Mndra-n brae m strngea,
Tare bine mai era!
40 40
SRBA N DOI
Mndra mea din Vorona,
Nu m lsa la alta,
Iubete-m din vzut,
Dac nu m poi mai mult.
Dac nu, si nu, si nu,
D-mi guria i te du!
Hai mndruo, hai cu mine,
S te-nv a tri bine,
i-om tri cu buzele,
Ca i cei cu sutele!
Hai mndro s ne iubim,
C-amndoi ne potrivim,
i la ochi i la uitat,
i la dulce srutat.
i la ochi i la sprncene,
Ca doi porumbei la pene!
POLCUA
Unturic de bursuc,
Dup Polc m usuc,
Cnd m vd jucnd cu fete,
Uit de foame i de sete!
S m bat Dumnezeu,
Dac mai fac ru i eu,
S m bat ct de tare,
Pentru mndra, nu m doare!
Mndra care-mi place mie,
N-are averi, n-are moie,
Numai puiori pe ie,
N-are boi si n-are vaci,
Numai ochiorii dragi!
Iarna nu-i ca vara!
Marcel Alexa - Strad din Centrul Vechi
Constantin Piliu - Cas din Botoani

Tara de Sus - 1-2 2014

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Tara de Sus - 1-2 2014

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

C

S-ar putea să vă placă și