Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Paisie Aghioratul - Viata de Familie
Paisie Aghioratul - Viata de Familie
VIAA DE FAMILIE
EDITURA EVANGHELISMOS
BUCURETI-2003
Filip 1, 8.
1 Tim. 6, 12.
I loan 5, 3.
n limba bisericeasc termenul iconomia exprim pogormntul de la scumptatea unui canon, fcut de Biseric avnd ca
model nesfrita milostivire i iubire de oameni a lui Dumnezeu,
atunci cnd ea consider c lucrul acesta este spre folos
duhovnicesc.
6
1 Cor. 12, 6.
5
dac i-a sfinit viaa pe care i-a ales-o. Peste tot este
trebuin de mrime de suflet. Dumnezeu nu face oameni
procopsii sau neprocopsii, dar cel care nu are mrime de
suflet, neprocopsit va rmne orice via i-ar alege. n
timp ce acela care are mrime de suflet se procopsete
oriunde s-ar afla, deoarece harul dumnezeiesc se afl cu
el. Exist oameni cstorii care triesc foarte virtuos i
astfel se sfinesc. Dac un familist l iubete pe Dumnezeu
i este atras de dragostea Lui, poate dobndi o mare
sporire duhovniceasc. Iar odat cu aceasta i
nzestreaz copiii cu virtui, crend astfel o familie bun,
pentru care va lua ndoit rsplat de la Dumnezeu.
De aceea fiecare tnr trebuie s aib drept scop s se
nevoiasc cu mrime de suflet, astfel nct s-i sfineasc
viaa pe care o va alege. Vrea cstorie? S se
cstoreasc, dar s se nevoiasc pentru a deveni un bun
familist i s triasc n sfinenie. Vrea monahism? S se
fac monah, dar s se nevoiasc pentru a deveni un
clugr bun. Fiecare s-i msoare puterile sale, s vad ce
poate face i, potrivit cu ele s nainteze pe una din cele
dou ci. Dac, de pild, o tnr simte c nu are tria
necesar pentru a deveni monahie, atunci s-I spun lui
Dumnezeu cu smerenie: "Dumnezeul meu, sunt
neputincioas. Nu pot duce viaa de monahie. De aceea
trimite-mi un om, care s m ajute s-mi ntemeiez o
familie bun i s triesc duhovnicete". i atunci
Dumnezeu nu o va lsa. Dac se va cstori, va face o
i se armonizeaz uor ntre ei. Am vzut o pereche care sau cstorit de mici. Aa cum vorbea brbatul, tot astfel
vorbea i femeia; orice fcea brbatul, fcea i femeia.
i fiindc s-au cstorit de mici, au mprumutat unul de
la altul obiceiurile lor, att n vorbire, ct i n
comportament, legndu-se astfel ntre ei cu mai mult
uurin.
Un proverb spune: "De mic cstorete-te sau de mic
clugrete-te'. Mai ales tnra este bine ca pn la vrsta
de douzeci i cinci de ani s hotrasc ce fel de via va
urma. Dup aceast vrst "aranjarea" ei se va face tot mai
greu, pentru c se gndete c nu-i va fi uor s se supun.
Pe lng aceasta, cu ct trec anii, cu att dobndete mai
multe capricii, i atunci cine o va mai lua? Iar dac n
cele din urm ajunge la cstorie, atunci ea caut n
aceasta mai mult o protecie, dect s ntemeieze o
familie.
Este dovedit faptul c cel care amn mereu
cstoria sa, dup trecerea anilor caut i nu mai gsete.
Atunci cnd era tnr, alegea el; apoi, ns, l aleg alii pe
el. De aceea spun c n problema aceasta este trebuin
uneori i de puin nebunie. Este bine s treac cu
vederea unele cusururi care nu sunt eseniale, pentru c
altfel niciodat nu-i vor veni toate aa cum le ateapt el.
Odat a nceput s plou, i printr-o albie a nceput s
curg ap. Un nebun i un raionalist voiau s treac de
cealalt parte. Atunci raionalistul a spus: "Se va opri
12
30
31
PAR
TEA
INT
AI
PEN
TRU
CO
NSO
LID
ARE
A
FA
MIL
IEI
Soii
s
culti
34
CAPITOLUL 1
rinte, un oarecare tnr, ce s-a hotrt pentru viaa de familie, m-a ntrebat cum o poate ncepe corect.
- Mai nti s se ngrijeasc s afle o fat bun, care s-1 odihneasc sufletete, pentru c pe fiecare l odihnete alt
caracter de om. S nu caute s fie bogat i frumoas, ci mai ales simpl i smerit. Adic trebuie s dea mai mult
atenie frumuseii luntrice i nu celei exterioare. Atunci cnd tnra este un om de ndejde i este nzestrat cu brbie,
fr s aib mai mult din cele de care are trebuin caracterul femeiesc, aceasta l ajut foarte mult pe brbat s afle
ndat nelegere i s nu-1 doar capul. Dac are i fric de Dumnezeu i smerenie, atunci se pot lua de mn ca s treac
rul cel primejdios al lumii.
Dac tnrul se gndete serios s ia de soie pe o fat, cred c este bine ca mai nti s fac aceasta cunoscut prinilor
ei printr-o oarecare rud, i dup aceea s discute i el personal cu ei i cu fata. n con37
40
41
42
Efes. 5, 23.
Fac. 2, 23.
Vezi Efes. 5, 33.
43
44
45
CAPITOLUL 2
46
47
vos?
- Prin rbdare.
- i dac nu ai?
- Mergi i cumpr! Se vinde la super-market...
48
49
50
55
PARTEA A DOUA
Prinii care i nasc pe copii i le dau trupul, trebuie s contribuie, pe ct pot i la renaterea lor duhovniceasc.
CAPITOLUL 1
Naterea de prunci
64
ceea ce i va ajuta cel mai mult este s lase lui Dumnezeu acest subiect al naterii de prunci. S-i ncredineze viaa lor Proniei dumnezeieti i s nu-i fac
programele lor. Trebuie s cread c Dumnezeu, Care
se ngrijete de psrile cerului, cu att mai mult se va
ngriji de proprii lor copii. Era un marinar care s-a
cstorit la vrsta de douzeci i opt de ani. Srac i
el, srac i fata pe care a luat-o, au nchiriat un subsol n care s locuiasc. Tnra a gsit ceva de lucru i
triau foarte cumptat. nchipuii-v, drept mas aveau
o lad de fructe, pe care le-au cumprat o singur
dat. Dup aceea au dobndit i copii i fceau mari
economii ca s-i creasc. i cu toate acestea, ncetncet s-au cptuit.
Unii ncearc mai nti s le aranjeze pe toate celelalte i dup aceea se gndesc la copii. Nu-L pun la
socoteal deloc pe Dumnezeu. Alii spun: "Astzi viaa
este grea. Ajunge un copil, cu toate c i pe acesta l
creti cu destul greutate", i nu mai fac ali copii.
Acetia nu-i dau seama ct de mult pctuiesc cu
aceast concepie a lor, pentru c nu-i pun ndejdea
n Dumnezeu. Dumnezeu este milostiv i de ndat ce
va vedea c nu mai pot face fa, nu le va mai drui
ali copii.
Muli se cstoresc, dar nu se gndesc c scopul
cstoriei este s fac copii i s-i educe cretinete.
Nu vor copii muli, ca s nu aib necazuri, dar au n
apartamentele lor cini, pisici... Mi-au spus unii c
acum5 n America, unii oameni in n casele lor n loc
70
cnd ei sunt plini de nelinite i stres? Dac vor alunga nelinitea i stresul i vor pune o bun rnduial
duhovniceasc n viata lor, atunci vor dobndi copii.
Uneori Dumnezeu intenionat ntrzie s dea copii
unei perechi. Ai vzut c Sfinilor prini Ioachim i
Ana, precum i Proorocului Zaharia i Sfintei Elisabeta
abia la btrnee le-a druit Dumnezeu copil? i aceasta a fcut-o n ambele cazuri, pentru a mplini planul
su cel din venicie de mntuire a oamenilor.
Soii trebuie s fie totdeauna pregtii s primeasc
voia lui Dumnezeu n viaa lor. Pe cel care se ncrede
n Dumnezeu, El nu-1 va lsa. Moi nu facem nimic pentru Dumnezeu, iar El face attea pentru noi. Cu ct
dragoste i drnicie ni le d pe toate! Exist oare ceva
pe care Dumnezeu s nu-1 poat face? O pereche avea
cinci copii, care, atunci cnd s-au fcut mari, au plecat
i s-au aranjat la casele lor, lsndu-i astfel singuri pe
prini. Atunci acetia au hotrt s mai fac nc un
copil, ca s-1 aib lng ei la btrneele lor. Cu toate
c femeia era Ia vrsta Ia care nu mai putea face copii
i, omenete, aceasta era cu neputin, aveau ns
mare credin n Dumnezeu i de aceea au dobndit
un biat. Astfel au avut mpreun cu ei la btrnee pe
fiul lor cel mai mic, pe care l-au crescut i l-au cptuit
apoi i pe el.
Naterea de prunci nu depinde numai de om, ci i
de Dumnezeu. Cnd Dumnezeu vede smerenie la
perechea care ntmpin greuti n dobndirea de
copii, atunci el le d nu numai un copil, ci chiar i mai
muli. ns atunci cnd vede ncpnare i egoism,
nu le mplinete cererea lor, deoarece aceasta ar
c nu-i primea dosarul, ci l i mustra cu asprime pentru a-i reveni. Dac vedea pe unul c era vinovat, dar
se caia, ncerca s aranjeze cumva lucrurile sau s-i
micoreze pedeapsa. Dac vedea c este srac i
nedreptit, nu lua deloc bani de la el, i ncerca s-1
ndrepteasc la judecat. Tria foarte simplu i
puinii bani pe care-i ctiga i ajungeau, chiar i pentru a ajuta familii srace. Casa judectorului credincios
era cu adevrat o oaz duhovniceasc n Sahara
oraului. Acolo se adunau oameni ndurerai, sraci,
fr serviciu, cu probleme familiare, pe care i sprijinea ca un printe bun. Avea i cunoscui n diferite
posturi, i pe oricare dintre ei l ruga s ajute pe cine va
pentru loc de munc, boal, etc, niciunul nu-i
spunea "nu", pentru c toi l iubeau i l preuiau. Tot
nezeu.
- Printe, prinii adoptivi trebuie ca la o anumit
vrst a copilului s-i spun c este nfiat?
- Ei, cel mai bine este s-i spun copilului la o anumit vrst. Dar ceea ce are mai mare valoare este
s-1 iubeasc mult i cum trebuie pe copil. Exist copii
care triesc cu prinii lor fireti, dar iubesc mai mult
pe ali oameni pentru c prinii lor nu au dragoste.
Familiile cu muli copii
avort.
- Dac va face avort, vor plti ceilali copii cu boli
CAPITOLUL 2
Dragostea mamei
Printe, ne-ati spus odat c omul crete i se maturizeaz prin dragoste.
- Nu ajunge s iubeasc cineva pe altul, ci trebuie s-1 iubeasc mai mult dect pe sine. Mama i iubete copiii mai mult
dect pe ea nsi. Rmne flmnd pentru a-i hrni copiii, dar simte o bucurie mai mare dect aceia. Copilaii se hrnesc
trupete, iar mama duhovnicete. Aceia rmn cu gustul mncrii, n timp ce mama cu veselia duhovniceasc.
O tnr, nainte de a se cstori, poate dormi dimineaa chiar i pn la ora zece i poate dori ca i ceaca de lapte s io pregteasc mama ei. Nu are chef s fac nimic. Le vrea pe toate de-a gata, i vrea ca toi s poarte grij de ea. Are
pretenii de la mama, pretenii de la tata, iar ea i caut de huzurul ei. Dei exist dragoste n firea ei, ea nu se dezvolt,
pentru c primete mereu ajutor i binecuvntare de la mama ei, de la tatl ei i de la fraii ei. ns din clipa n care
82
83
84
85
' Sfntul Nectarie, episcopul Pentapolei, "35 de epistole pastorale", epistola 26, editura "Y7rakon" , Atena, 1993, p. 123.
87
88
89
90
ciul o ajut.
- Adic, dac nu are copii, trebuie neaprat s aib
un servici? Mu exist oare attea lucruri pe care s le
poat face? Desigur, dac are copii, cel mai bine este
s stea acas. Cci altfel cum vor fi ajutai copiii?
- Printe, multe femei spun c nu o pot scoate la
capt i de aceea sunt nevoite s lucreze.
- Mu o scot la capt pentru c vor s aib televizor,
video, main personal, etc, i de aceea trebuie s
lucreze, neglijndu-i i chiar pierzndu-i n felul acesta copiii. Dac va lucra numai tatl i se vor limita
numai la strictul necesar, atunci nu va exista nici o
problem. Cnd ns vor lucra amndoi, pentru c,
chipurile, nu le ajung banii, atunci familia se va risipi
i-i va pierde sensul ei adevrat. i atunci copiii ce s
mai fac? Dac ar tri mai simplu, ar fi i mamele mai
odihnite i s-ar bucura i copiii. Cineva tia apte limbi,
iar femeia lui se silea s nvee patru, ddea i lecii i
lua i medicamente, ca s-o scoat la capt. Copiii lor
s-au nscut sntoi, dar crescnd, s-au vtmat. Apoi
au urmat psihanalize, etc... De aceea le spun mamelor
s-i simplifice viata lor, pentru a se putea ocupa mai
mult de copiii lor, care au atta nevoie de ele. Altceva
este s aib i o alt preocupare n cas i s se
ndeletniceasc cu ea atunci cnd se obosete cu
copiii. Atunci cnd mama este n cas, i poate supraveghea pe copii, rnduiete cum trebuie lucrurile i astfel se evit multe necazuri.
Astzi copiii nu se satur de dragostea mamei i
nici nu nva limba matern, pentru c mama
91
95
CAPITOLUL 3
Responsabilitatea prinilor
pentru educaia copiilor
Prinii s-i ncredineze copiii lui Dumnezeu
umnezeu a dat primilor zidii, lui Adam i Evei, marea binecuvntare de a deveni mpreun-creatori cu El. n continuare
prinii, bunicii, etc. sunt i ei mpreun-creatori cu Dumnezeu, pentru c druiesc trupul.
Dumnezeu, ntr-un anumit fel, este obligat s se intereseze de copii. Atunci cnd copilul se boteaz, Dumnezeu i pune
la dispoziie un nger pentru a-1 apra. Aadar copilul este ocrotit de Dumnezeu, de ngerul pzitor i de prinii lui. ngerul
pzitor este ntotdeauna lng el i l ajut. Cu ct crete copilul, cu att prinii sunt eliberai de responsabiliti. Dac
prinii mor, atunci Dumnezeu de sus i de aproape, precum i ngerul pzitor de aproape, continu s-1 ocroteasc
necontenit pe copil.
Prinii trebuie s-i ajute duhovnicete pe copiii lor nc de cnd sunt mici, pentru c atunci metehnele lor
96
97
102
103
fi fcut! Aceste mame vor avea circumstane atenuante n Ziua Judecii, deoarece au fost atrase cu
nelciune la acest pcat. ns mamele de astzi, cu
nepsarea pe care o au fa de copiii lor, ce circumstane atenuante vor avea? Acestora le va spune Dumnezeu: "Ai cunoscut pe adevratul Dumnezeu, v-ati
botezat, ati auzit i ai nvat attea lucruri, nsui
Dumnezeu S-a rstignit ca s v mntuiasc, dar voi ce
ai fcut? V venea greu chiar i numai s v ducei
copiii la biseric s-i mprtii. Acele femei credeau
104
105
16
- i pe fat, Printe?
- i ea vine ncet-ncet, cci Dumnezeu i d prile-
juri de ntoarcere.
- Printe, unii prini care ncep s triasc duhovnicete la o vrst naintat, se mhnesc pentru c nu
au dat o educaie cretineasc copiilor lor atunci cnd
erau mici.
- Dac au pocin sincer i-L roag pe Dumnezeu
ca s-i ajute pe copiii lor, atunci El va face ceva pentru
ei, le va arunca vreun colac de salvare, pentru a se
izbvi din furtuna n care se afl. i chiar dac nu-i vor
ajuta oamenii, se poate ca un lucru pe care l vor
vedea s-i ajute s fac o ntoarcere bun. S tii c
aceti prini au avut de mici o dispoziie bun, dar nu
au fost ajutai de familia lor i de aceea sunt
ndreptii s primeasc ajutorul dumnezeiesc.
- Printe, exist copii care triesc duhovnicete,
dar ntmpin multe greuti de la prinii lor, care
sunt indifereni.
- De aceti copii Dumnezeu se ngrijete mai mult
dect de ceilali care au prini ce triesc duhovnicete, aa precum se ngrijete i de cei orfani.
nruririle pe care le primesc copiii
de la cei din jur
- Printe, de la ce vrst ncep copiii s fie influ-
107
108
109
Ajutorarea copiilor
n cas este absolut necesar s existe o atmosfer
de dragoste i pace. De fiecare dat cnd copilul va
primi n familie puin dragoste, dar la un moment dat
va aluneca puin, se va ntoarce, deoarece va vedea c
nu poate afla dragoste n alt parte, ci numai frnicie. Dar atunci cnd i va aduce aminte de scenele
urte din familie, certuri i nenelegeri, cum l va trage
inima s se mai ntoarc?
- Printe, ce trebuie s fac prinii atunci cnd
copilul pleac de acas?
- S ncerce s pstreze o ct de mic legtur cu
el, astfel nct atunci cnd i va reveni, s se poat
ntoarce acas. S-i vorbeasc cu buntate, s-i creeze
probleme de contiin pentru a-1 ajuta. Dac, de pild,
copilul umbl noaptea, atunci mama lui s-i spun:
"Copilaul meu, ascult-m puin! Dac tu ai fi fost n
locul meu i copiii ti s-ar fi ntors acas noaptea trziu, nu te-ai fi nelinitit?".
Chiar i cea mai grav cdere a copiilor nu trebuie
s-i duc la dezndejde pe prini, pentru c n vremurile noastre pcatul a devenit mod. S aib ntotdeauna n vedere i urmtorul lucru: copiii din ziua de
azi vor avea i unele circumstane atenuante pentru
neoranduielile pe care le fac. Flota apte la purtare din
vremea de astzi are valoarea lui zece, lui "foarte bine"
din vremea noastr. Firete, prinii vor ncerca s-i
ajute pe copiii lor, ns fr a se neliniti peste msur,
Judeul care cuprinde peninsula Calcidic, n care este
inclus i Sfntul Munte Athos.
19
112
113
114
115
116
117
118
119
121
mprirea averii
123
PARTEA A TREIA
bucurat mult, dar, nici el nu voia s-i mplineasc pofta, i-a trimis la alt frate, ntiintindu-l c el nu are poft s-i mnnce. Iar
acela a fcut la fel, i astfel strugurii au trecut pe la muli frai, fr
ca cineva s guste din ei. Ultimul frate, netiind c strugurii proveneau de la Avva Macarie, i-a trimis aceluia ca pe un mare dar. Iar
acela cunoscndu-i, s-a minunat de nfrnarea frailor (Paladie,
Istoria lausiac).
Stareul a pus n pmntul proaspt spat bomboane i ciocolat iar deasupra lor a pus cte o floare de liliac ca s par
nflorite.
129
130
133
schilodi? ns prin libertatea aceasta ajung la distrugere. Copiii trebuie s neleag c pn la terminarea studiilor lor, pn atunci cnd i vor lua diploma i pn cnd se vor maturiza i vor ajunge oameni
n toat firea, au trebuin de o oarecare ngrdire.
Pentru c de se vor schilodi chiar i numai o singur
dat, se vor distruge. Trebuie s simt ngrdirea ca pe
o nevoie, ca pe o binecuvntare a lui Dumnezeu, i
astfel s fie recunosctori prinilor lor pentru aceasta.
S neleag c ceea ce fac prinii o fac din dragoste,
nici un tat sau vreo mam nu i-au ngrdit vreodat
copilul din rutate, chiar dac s-a purtat cu ei cu barbarie. i dei prinii i constrng puin mai mult pe
copii, totui n aceasta se ascunde multa lor dragoste.
i o fac cu intenie bun, ca ei s fie ateni i s nu fie
expui la primejdii. Se poate ca un grdinar pentru mai
mult siguran s lege cu srm copcelul pe care l
planteaz i astfel s se rneasc puin, dar Bunul
Dumnezeu, vznd c se rnete coaja copcelului, i
nchide rana n scurt vreme. i dac Dumnezeu
nchide rana copcelului, cu att mai mult se va ngriji
de fptura Sa. Adic dac prinii l-au strns pe copil
puin mai mult i s-a rnit puin, oare nu-1 va vindeca
Dumnezeu?
Iar copiii trebuie s discute cu prinii lor i s le
spun gndurile. Aa cum monahul n mnstire are
pe stareul su, cruia i spune gndurile sale i astfel
se uureaz, la fel i copilul trebuie s aib o apropiere
sufleteasc de prinii lui. n mod normal copilul trebuie s se mrturiseasc mai nti mamei i apoi
duhovnicului. Deoarece, precum atunci cnd copilul
138
140
141
CAPITOLUL 2
Rsculaii turci.
Numele pe care 1-a primit Stareul atunci cnd a fost fcut
rasofor.
12
148
i i-au spus: "S nu mai calci vreodat n casele noastre!'. De cinci ani nu-i mai vzuse copiii i pentru
aceasta plngea mereu srmana. "F rugciune,
Printe, mi-a spus, cci am i nepoei, pe care a vrea
s-i vd mcar n vis". Ei, ce fel de procopseal vor
face copiii ei?
i, dei bunica este pentru familie o mare binecuvntare, aceti oameni nu neleg lucrul acesta. De obicei brbatul este cel care cade primul la pat i l ngrijete femeia lui. Dup ce moare brbatul, este foarte
bine ca s-o ia copiii pe mama lor la ei acas pentru a
purta grij de nepoei i a nu se simi nefolositoare. n
felul acesta i ea se odihnete i soii sunt ajutai. Pentru
c mama, din pricina mulimii treburilor ei, nu apuc
s le dea copiilor ei afeciunea i dragostea ce le sunt
absolut necesare. Aadar pe acestea le d bunica,
deoarece vrsta aceasta este vrsta dragostei i a
afeciunii. i uit-te, atunci cnd copilul face pozne
bunica l alint, n timp ce mama lui l ceart. Astfel
prin grija bunicii i mama i face treburile ei, i copiii
au parte de mngiere i dragoste, dar i bunica se
odihnete prin dragostea nepoeilor.
Cel ce ngrijete de prinii si primete mare
binecuvntare de la Dumnezeu. ntr-o zi un tnr
familist mi-a spus: "Printe, m gndesc ca la casa pe
care vreau s-o construiesc s fac la parter dou apartamente, pentru prinii i socrii mei". tii ct de mult
m-a micat aceasta. Cte binecuvntri nu i-am dat!
M mir cum de nu neleg aceasta soii tineri. Cu cteva
zile mai nainte a venit aici o femeie i mi-a spus:
"Mama mea, Printe, are hemiplegie. M-am sturat, opt
151
VIAA DUHOVNICEASC
Dac cineva l va iubi pe Dumnezeu, dac va recunoate marea hui Jertf i facerile Lui de bine i se
va sili pe sine cu discernmnt spre urmarea Sfinilor, unul ca acesta repede se va sfini. i astfel ajunge
s se smereasc, s-i simt ticloia sa i marea sa nerecunotina fa de Dumnezeu
154
greutate pe care o ntmpin, ci slvete pe Dumnezeu, atunci diavolul plesnete i se duce la altul care
crtete, pentru a-i ncurca aceluia i mai mult
lucrurile. Pentru c, cu ct crtete cineva mai mult, cu
att se distruge pe sine.
Uneori ne fur aghiu i ne face s nu ne
mulumeasc nimic, n timp ce te poi bucura de toate
duhovnicete cu doxologie, primind astfel binecuvntarea lui Dumnezeu. Iat, cunosc pe cineva acolo
n Sfntul Munte care, atunci cnd plou i i spui
iari plou, ncepe: "Da, plou mereu. O s putrezim
de atta umezeal". Dac, dup puin timp se oprete
ploaia i i spui: "Ei, nu a plouat att de mult", acela
CAPITOLUL 1
altele le mprtia vntul. Dar pentru tot ce se ntmpla spunea: "Slav ie, Dumnezeule!" i toate i
mergeau bine. Cellalt avea multe terenuri, vaci, etc.
i nu avea nici copii. Dac l ntrebai "Cum i merge?",
rspundea: "Las-m, nu m ntreba!", niciodat nu
spunea: "Slav ie, Dumnezeule!", ci mereu crtea. i
s vedei ce i se ntmpla, uneori i murea vaca, alteori ptimea altceva. Le avea pe toate, dar procopseal
nu fcea.
De aceea spun c doxologia este un lucru mare.
Depinde de noi s gustm sau nu binecuvntrile pe
care ni le d Dumnezeu. Dar cum s le gustm, dac
atunci cnd Dumnezeu ne d, de pild, banane, noi ne
gndim ce mncare bun mnnc cutare bogta?
Ci oameni nu mnnc numai posmag, dar zi i
noapte slavoslovesc pe Dumnezeu i se hrnesc cu
dulcea cereasc! Aceti oameni dobndesc o sensibilitate duhovniceasc i cunosc mngierile lui Dumnezeu. Dar noi nu le nelegem pe acestea, deoarece
inima noastr ni s-a nvrtoat i nimic nu ne mai satisface. Nu nelegem c fericirea o aflm n venicie i
nu n deertciune.
S-L punem pe Dumnezeu
crmuitor vieii noastre
- Printe, de ce n Evanghelie mpria lui Dumnezeu este asemnat cu gruntele de mutar "care,
cnd se seamn n pmnt este mai mic dect toate
seminele de pe pmnt; dar dup ce s-a semnat
crete i se face mai mare dect toate legumele" 1?
- Smna de mutar este foarte mic, dar atunci
cnd este semnat se face ca un arbust pe ale crui
ramuri stau chiar i psrile. Cuvntul lui Dumnezeu
se aseamn cu smna lui, pentru c de la un cuvnt
evanghelic mic omul crete duhovnicete i ncepe s
neleag tainele mpriei lui Dumnezeu.
- Printe, cum poate simi cineva ceea ce spune
Sfnta Scriptur: "mpria lui Dumnezeu este
nluntrul vostru"2?
- Suflet binecuvntat, cnd n inima noastr se afl
o parte din bucuria Raiului, atunci "mpria lui Dum
nezeu este nluntrul nostru". i dimpotriv, cnd
avem n noi nelinite i mustrri de contiin, atunci
nluntrul nostru exist o parte din iad. Este un lucru
mare ca omul nc din aceast via s simt nluntrul
su o parte din bucuria Raiului. Nu este greu s reuim
1
2
158
159
Mt. 6, 33.
Mt. 11, 12.
1
160
162
la biseric pentru vecernie. Era i foarte comptimitoare, spre deosebire de prinii ei care erau foarte
zgrcii. Tatl ei, n loc s mnnce mncare gtit,
mnca o bucat de pine uscat, dup ce o nmuia n
ap. Mama ei era nc i mai zgrcit. Dei copiii ei
aveau funcii mari i avere mult, aceea cuta n sob
vreun crbune aprins de la care s aprind foc, ca s
nu strice nici mcar un chibrit. Iar n loc de ibric avea
o cutie de conserve. Pe atunci m aflam la Mnstirea
Stomio, iar mama acelei fete dup ce m-a cunoscut, a
nceput s m preuiasc foarte mult. Cnd fiica ei voia
s ia vreun lucru din cas pentru a-1 da unui srac i nu
putea s-1 scoat pe ascuns, i spunea mamei sale:
"Mam, clugrul are nevoie de lucrul acesta". "D-i-1,
d-i-1!" i spunea aceea. Numai cnd auzea c este pentru
clugr, mama ei nu se mpotrivea. Dar i n timpul
ocupaiei germane ea i ajuta n ascuns pe cei sraci.
Cu mult bgare de seam scotea gru din magazia
lor, l cra n spate pn la moar, l mcina, iar fina
o mprea familiilor srace. Odat mama ei a prins-o
i numai ea tie ce a tras. Atunci a fgduit spunnd:
"Dumnezeul meu, ajut-m s gsesc ceva de lucru, i
toi banii pe care i voi ctiga, i voi da milostenie". i
chiar a doua zi au angajat-o la o fundaie. S fi vzut
ce bucurie a avut atunci! i astfel i-a putut ine
fgduina ei. Cci nu i-a cumprat pentru sine din
salariul ei nici mcar o pereche de ciorapi, ci pe toate
le ddea milostenie. Ci nu spun acum: "Dumnezeu so ierte"? n cele din urm Dumnezeu, pentru
milosteniile fetei, a iconomisit-o i pe mama ei.
lucrarea virtuii?
- Dumnezeu ne d prilejuri de a practica virtuile.
Dar muli, dei cer de la Dumnezeu s le dea astfel de
prilejuri, murmur atunci cnd ntmpin vreo greutate. Uneori, de pild. Bunul Dumnezeu din nesfrita
Sa dragoste, voind s-1 deprind pe brbat cu smerenia i ascultarea, i retrage harul de la femeia lui, care
ncepe s devin capricioas i s se poarte cu
asprime. Atunci brbatul trebuie s se bucure i s
mulumeasc lui Dumnezeu pentru acest prilej pe care
El i-1 d ca s se nevoiasc, iar nu s murmure. Sau
mama cere de la Dumnezeu s-i dea rbdare. i chiar
atunci copilul ei trage faa de mas cu toate cele
pregtite pentru prnz i le arunc jos. Ca i cum i-ar
spune: "Mam, f rbdare!".
n general, greutile care exist astzi n lume i
silesc pe cei care voiesc s triasc ct de ct
duhovnicete s se afle n trezvie. Aa precum atunci
cnd - fereasc Dumnezeu! - se ntmpl vreun
rzboi, oamenii se afl n trezvie, la fel vd c se
ntmpl i acum cu cei care ncearc s triasc
duhovnicete. Iat i srmanii copii care sunt alturi
de Biseric, ct de multe greuti ntmpin. Cu toate
acestea rzboiul pe care li-1 face mediul lumesc n care
triesc i ajut ntr-un anumit fel s fie treji. i vezi c
n vreme de pace, atunci cnd nu exist greuti, cei
mai muli se dedau plcerilor trupeti. n timp ce, tocmai atunci ar trebui s profite de pace pentru sporirea
164
Mt. 6, 4.
Biserica principal a unui schit la care asceii de la chiliile
din jur se adun duminicile i srbtorile pentru slujba obteasc.
8
165
Rugciunea n familie
- Printe, rugciunile de sear trebuiesc fcute de
167
"debarca" n inima lui i acela va ncepe s-i fac probleme de contiin. De ndat ce i se va nmuia puin
inima, femeia lui i va putea spune, de pild, s-o duc
cu maina pn la biseric. Nu-i va spune: "Vino i tu
la biseric!", ci "Te rog frumos s m duci pn la biseric". Iar dac o va duce pn acolo, brbatul ei poate
spune: "Dac tot am venit pn aici, ia s intru i eu
puin n biseric ca s aprind o lumnare". i astfel se
poate ca acela s nainteze ncet-ncet i mai departe.
- Printe, duhovnicul femeii l poate ajuta i pe
brbatul ei?
- Uneori, pentru a putea fi ajutat brbatul,
duhovnicul trebuie s fac lucrare duhovniceasc n
femeia aceluia. Iar de la femeie binele se va transmite
la brbatul ei, care, de va avea inim bun, Dumnezeu
l va ajuta s se schimbe.
Femeia are evlavia sdit n firea ei. Dar atunci
cnd brbatul, dei este de obicei puin mai indiferent
fat de biseric, va lua o ntorstur duhovniceasc, va
nainta apoi cu statornicie n viata duhovniceasc,
nemaiputnd fi ajuns de femeia lui. n aceste cazuri se
poate ca femeia s-1 invidieze, pentru c nu sporete
ea. De aceea, n aceste cazuri, le spun brbailor s fie
cu bgare de seam. Dar oare de ce? Pentru c, cu ct
brbatul va tri mai duhovnicete, cu att mai mult i
va sta mpotriv femeia, dac ea nu triete
duhovnicete. Dac brbatul va spune: "Este trziu, hai
s mergem la biseric", femeia va rspunde: ' Du-te singur. Nu vezi c am o grmad de treburi?". Iar dac
brbatul i va spune: "De ce este stins candela?", sau
de va merge el singur s o aprind, va rni egoismul
168
169
172
173
verioare ale ei care de muli ani triesc n chip parazitar din osteneala sa.
- Ce vrea? S facem acum o Evanghelie nou?
Dumnezeu cere de la ea s le ajute trupete, iar
sufletete va rndui El cele care le sunt de folos.
- Printe, dac ntre rude se creeaz o nenelegere, trebuie s le spun cineva ceva pentru a le ajuta?
- Da, trebuie s le spun ceva, dar cu discer nmnt, pentru c de va tcea se poate s se
pricinuiasc ceva ru. Dac rudele se supr pe el, s
mearg din nou i s le spun: "lertai-m c v-am mhnit". Apoi s-i lase n pace i s se roage pentru ei.
Cel care vrea s triasc panic trebuie s ia
aminte mai ales la legturile sale cu rudele i prietenii.
S nu fie nelat de politeea pe care se poate s o
174
175
Ispitele n srbtori
- Printe, de ce mai ales n srbtori se ntmpl
ispite?
- Nu tii de ce? n srbtori Hristos, Maica Domnului i toi Sfinii se bucur i druiesc oamenilor
binecuvntri, daruri duhovniceti. Dac prinii
mpart daruri atunci cnd srbtoresc copiii lor i
mpraii fac graieri atunci cnd li se nate vreun fiu,
sfinii de ce s nu mpart i ei daruri? Mai ales c
bucuria pe care ei o druiesc ine mult vreme i ajut
mult sufletele. De aceea diavolul, care tie lucrul acesta, creeaz ispite pentru ca oamenii s fie lipsii de
darurile dumnezeieti i s nu se bucure, nici s
primeasc folos duhovnicesc din srbtoare. i poi
vedea uneori cum ntr-o familie, atunci cnd toi se
pregtesc s se mprteasc la vreo srbtoare,
diavolul i face s se certe i nu numai c nu se
mprtesc, dar nici la biseric nu mai merg.
Aghiu brodeaz astfel lucrurile, nct aceia s se
lipseasc cu totul de ajutorul dumnezeiesc.
Aceasta se poate vedea i n viaa noastr
clugreasc. De multe ori aghiu, deoarece cunoate
din experien c ne vom folosi duhovnicete la
srbtori, n ziua praznicului sau n ajun creeaz - ca
un ispititor ce este - o ispit i ne stric toat dispoziia. Se poate, de pild, s ne fac s ne certm cu
vreun frate, dup care ne aduce ntristare, zdrobindu-ne sufletete i trupete. i astfel nu ne las s ne
folosim de srbtoare prin doxologia dttoare de
bucurie. ns Bunul Dumnezeu ne ajut atunci cnd
vede c nu am fost noi pricina ispitei, ci ea s-a fcut
numai din invidia celui viclean. i ne va ajuta nc i
mai mult atunci cnd vom lua cu smerenie greeala
asupra noastr i nu numai pe fratele nostru, dar nici
mcar pe diavolul, urtorul de bine, nu-1 vom judeca,
deoarece treaba lui este s pricinuiasc sminteli i s
mprtie rutate, iar a omului, ca chip al lui Dumnezeu, s rspndeasc pace i buntate.
176
CAPITOLUL 2
177
179
181
183
185
187
Nu meseria l face pe om
- Printe, care este pricina pentru care cineva, dei
CAPITOLUL 3
191
192
Vezi Mt. 27, 34; Mc. 15, 36; Le. 23, 36 i In. 19, 29.
In. 6, 5-15. Ier. 31, 10.
197
Brbatul ei o prsise, copilul i-1 pierduse ntr-un accident, mama i murise i astfel a rmas singur. Nu are
nici cas, nici mas, ci o cheam cnd o femeie, cnd
alta pe la casele lor ca s lucreze cte ceva. "Printe,
mi-a spus srmana, am o mare greutate pe contiin
pentru c vd c nu fac nimic. i ceea ce e mai ru
dect toate este c nu pot posti. Mnnc tot ceea ce
mi se d. Uneori miercurea i vinerea mi dau mncare
de post, dar adeseori mi dau de dulce i sunt nevoit
s mnnc, pentru c altfel m istovesc repede i nu
mai pot sta n picioare". "Mnnc, i spun, de vreme
ce nu ai curaj". Fiecare trebuie s se supravegheze pe
sine i dac va vedea c nu rezist la post, s mnnce
puin mai mult. "Msoar-te pe tine nsui" 18, spune
Sfntul Nil Ascetul.
- Printe, cum mai demult la sate unele femei nu
mncau nimic din prima zi a Postului Mare pn n
Smbta Sfntului Teodor? Cum puteau rezista, avnd
o mulime de treburi, case, copii, animale, ogoare?
- Ele i spuneau n sinea lor: "n mod firesc ar trebui s mncm n Sfnta i Marea Smbt, pe cnd
aceast smbt este aproape". Sau se poate s-i fi
spus: 'Hristos a postit patruzeci de zile 19, pentru mine
ce este s postesc o sptmn?". Pe lng aceasta
aveau i mult simplitate i de aceea rezistau. Dac
cineva are simplitate i smerenie primete cu lesnire
harul lui Dumnezeu i astfel postete cu smerenie i se
18
din aceasta?".
mpotrivea deloc.
Tot ceea ce face omul se zdrnicete dac nu o
face din dragoste pentru Dumnezeu i semenul su.
Dac postete i se mndrete cum c ar face ceva, se
pierde postul su. Devine apoi ca un rezervor gurit,
care nu mai poate ine nimic n el. Pune ap ntr-un astfel de rezervor i vei vedea c ncet-ncet va curge
toat.
200
201
STR
202
203
l dulce
uni,
ercrilor.
CAPITOLUL 1
207
Dumnezeu ridicndu-ne cruciulia pe care ne-a hrzit-o, astfel nct i n aceast viat ne vom bucura, dar
i n cealalt vom lua o pensie bun. Dumnezeu ne-a
asigurat acolo n cer multe bogii. ns atunci cnd
cerem s ne uureze de o ncercare, el d aceste
bogii altora i astfel o pierdem. n timp ce, de vom
face rbdare, ne va da i dobnd.
Fericit este cel care se chinuiete aici, pentru c, cu
ct este pedepsit mai mult n aceast viat, cu att mai
mult se pregtete pentru cealalt, deoarece i se terg
din pcate. Crucile ncercrilor sunt mai presus de
"talani", de harismele pe care ni le d Dumnezeu.
Fericit este cel care are cinci cruci, iar nu una. O suferin sau o moarte muceniceasc aduc cu adevrat
nite oameni nefericii. ns de le vom privi duhovnicete, suntei fericii, iar n cealalt viat v vor
invidia toi cei care s-au considerat fericii n viaa
aceasta. n felul acesta se nevoiesc i prinii ti,
deoarece nu cunosc sau nu neleg s se nevoiasc
duhovnicete cu mrime de suflet. Cu toate acestea,
n ncercrile familiei tale, precum i ale altor familii se
ascunde o tain, dei se face att de mult rugciune.
"Cine a cunoscut judecile iui Dumnezeu?" 1. Dumnezeu s-i ntind dreapta Sa i s pun capt
ncercrilor.
- Printe, nu se poate ca oamenii s-i revin n alt
fel i nu prin ncercri?
- Mai nainte ca Dumnezeu s ngduie o ncercare,
a cutat s-i ndrepte cu blndee, dar aceia nu au
neles i de aceea El a ngduit ispitirea. Vedei, cnd
un copil este sucit, la nceput tatl su l ia cu
biniorul, i face toate mofturile, dar vznd c nu se
schimb, atunci se poart cu asprime fa de el, ca s
se ndrepte. Tot astfel i Dumnezeu, adeseori, atunci
cnd cineva nu nelege de bun voie, i d o ncercare
ca s-i revin. Dac nu ar fi existat puin durere, boli,
etc, oamenii ar fi devenit fiare, nu s-ar fi apropiat
deloc de Dumnezeu.
Viaa aceasta este mincinoas i scurt; i puini
sunt anii ei. i bine c sunt puini, cci repede vor
trece amrciunile, care ca nite medicamente amare
ne vindec sufletele noastre. Vezi, medicii le dau
srmanilor bolnavi care sufer medicamente amare
Vezi Ps. 35, 6.
209
211
212
pentru aceasta?".
- Durerea lui Dumnezeu pentru oamenii care sunt
chinuii de boli, de diavoli, de barbari, etc, are n
acelai timp i bucurie prin rsplata cereasc pe care
le-a pregtit-o. Adic,
Dumnezeu
cunoscnd
rspltirea pe care o va primi n cer cel care trece prin
ncercri, i buntile care l ateapt, "sufer" cu
uurin durerea ce o simte pentru acela. Iat, Dumnezeu a ngduit ca Irod s fac attea crime 6 . Piun
sprezece mii de prunci a junghiat i nc nenumrai
prini care nu i-au lsat pe soldai s le omoare copiii. Acei ostai barbari, ca s se arate mai buni n faa
mai-marilor lor, i-au tiat pe copii bucele. Cu ct
copiii erau mai chinuii, cu att mai mult l durea pe
Dumnezeu, dar i mai mult se bucura pentru cea mai
mare slav de care aveau s se desfteze n cer. Se
bucura pentru aceti ngerai, care urmau s alctuiasc tagma muceniceasc i ngereasc totodat,
ngeri i Mucenici!
n mhniri druiete Dumnezeu adevrata mngiere
Dumnezeu vede de aproape suferinele copiilor Lui
i i mngie ca un Printe bun. Pentru c, ce crezi,
sufer s-i vad copilaul Su chinuindu-se? Toate
suferinele i lacrimile lui, Dumnezeu le ia n conside-
215
216
218
219
8
9
221
CAPITOLUL 2
Boala
Bolile i ajut pe oameni
225
pace luntric.
- Printe, boala ajut ntotdeauna?
- Da, ntotdeauna ajut. Bolile i ajut pe
oameni
s-i "ispeasc"16 pcatele, atunci cnd nu au virtui.
Sntatea este un lucru mare, dar binele pe care
l
pricinuiete boala nu-1 poate drui sntatea. Un
bine
duhovnicesc. Boala este o binefacere foarte
mare,
ntr-adevr foarte mare! l cur pe om de pcat i
de
multe ori i asigur chiar i rsplat. Sufletul
omului
este ca aurul, iar boala este ca focul care-1 cur.
Vezi
c i Hristos i-a spus Apostolului Pavel: "Puterea Mea
se
desvrete n slbiciune" 17 . Cu ct mai mult se
chinuiete omul de vreo boal, cu att mai mult
se
cur i se sfinete, ajunge numai s fac rbdare
i
s-o primeasc cu bucurie.
n unele boli este nevoie numai de putin
rbdare. i pe acestea le ngduie Dumnezeu ca s-i
ndrepteze omului unele cusururi i s-i druiasc
putin rsplat. Pentru c boala trupeasc ajut la
vindecarea bolii duhovniceti. O neutralizeaz cu
smerenia pe care o
16
2 Cor. 12, 9.
227
viat vor fi nite diamante mai preioase dect diamantele din aceast lume. De ci ani faci acest tratament?". "De doisprezece ani", mi-a spus. "Adic ai dreptul la o pensie redus", i-am spus din nou. Dup aceea
mi arat o ran la cealalt mn i mi spune: "Printe,
rana aceasta nu se nchide i se vede osul". "Da, dar de
acolo din ran se vede cerul, i spun. M rog ca Hristos
s-i dea rbdare i s-i mreasc dragostea pentru El,
ca s uii de durere. Desigur exist i alt rugciune
pentru a alina durerile, dar atunci se micoreaz i
rsplata cea mare. Prin urmare rugciunea de mai
nainte este mai bun". i astfel s-a mngiat mult,
srmana.
Atunci cnd trupul sufer, sufletul se sfinete.
Boala face s ne doar trupul, aceast cas a noastr
fcut din pmnt, dar astfel se va bucura mult
stpnul ei, adic sufletul nostru, n palatul ceresc pe
care ni-1 pregtete Iisus Hristos. De aceast nelegere
duhovniceasc, care este iraional pentru oamenii
lumeti, m bucur i eu i m flesc pentru
neputinele trupeti pe care le am. Iar singurul lucru la
care nu m gndesc este c a putea avea din ele
rsplat cereasc. i-mi dau seama c astfel pltesc
nerecunotina mea fat de Dumnezeu, pentru c nu
am rspuns la marile Lui daruri i faceri de bine. Iar
aceasta pentru c n ntreaga mea viat toate sunt o
petrecere; i clugria i bolile prin care trec. Dumnezeu mi face numai ngduine i pogorminte.
Rugati-v s nu-mi plteasc cu acestea n viata aceasta,
pentru c atunci va fi vai de mine. Mare cinste mi-ar
face Hristos dac mi-ar da s sufr i mai mult
228
230
231
19
20
nesuportat?
- Durerea care face s-i curg lacrimi din ochi.
Aceste lacrimi nu sunt nici de pocin, nici de veselie.
Unde le aezm? Ce spui?
- Oare aceasta nu este o mucenicie, Printe?
- Da, mucenicie este!
- Printe, atunci cnd am o durere foarte mare, mi
vine greu s spun "Slav ie, Dumnezeule!".
21
232
Vezi Mt. 27, 26-44; Ne. 15, 15-32; Le. 23, 23-43 i In. 19,
1-23.
Vezi lsaia 53, 9.
233
fi noapte ca s se fac ziu... Apoi am luat un "medicament1; am cntat "Pentru durerile Sfinilor..."25. Iar efectul
acestei "pastile" dureaz toat noaptea. Medicii au
astfel de pastile aici la voi?
- Printe, se spune c noaptea durerile se nteesc.
- Da, pentru c noaptea omul se ngreuiaz. n tim
pul zilei, bolnavii avnd companie, discuii, etc. i uit
durerea. Iar noaptea cnd sunt singuri mintea lor se
duce la durere i li se pare c ea este mai mare. n
boal vor exista totdeauna dureri, ns scopul este s
rsucim butonul la alt frecvent, pentru a le uita. Pentru c de nu nfruni corect durerea, te va durea de
dou ori mai mult. Dac te gndeti la durere, ea se va
mri. n timp ce un gnd bun, de pild, dac i aduci
aminte de cei care sufer mai mult dect tine, sau
dac psalmodiezi puin, durerea se uit.
- Printe, de obicei durerea te previne c se ntmpl ceva n organism. n continuare ct atenie tre
buie s-i dai?
- Trebuie ca fiecare s-i ncerce rezistenta sa i
astfel s ia aminte. Mai ales atunci cnd omul este la
o vrst naintat, este trebuin de mai mult atenie,
pentru c o main veche, dac va alerga cu aceeai
vitez cu care alerga atunci cnd era nou, i vor sri
i rotile i carburatorul... n perioada n care m durea
mijlocul, nu puteam rosti rugciunea lui Iisus stnd n
picioare. Cnd am vzut c situaia s-a mbuntit
puin, m-am ridicat i am nceput s fac rugciunea n
25
236
242
243
248
Vezi Mt. 7, 7; Mc. 11, 24; Le. 11, 10 i In. 16, 24.
CAPITOLUL 3
nfruntare
a corect
a
infirmiti
i
250
ri
nt
e,
o
in
fir
mi
tat
e
ta.
Atunci cnd oamenii nu prind sensul cel mai profund al vieii, se chinuiesc chiar i atunci cnd primesc
binecuvntrile lui Dumnezeu i prilejurile pe care El
le d pentru mntuirea lor. n timp ce acela care se
aeaz corect duhovnicete, de toate se bucur. Chiar
i chiop s fie, se bucur. i mai slab la minte s fie,
se bucur. i srac s fie, tot se bucur.
Desigur mi dau seama ct de mult sufer invalizii
i de aceea m rog mult pentru ei, i cel mai mult pentru fete. Pentru un biat o invaliditate nu este att de
greu de suportat, ns pentru o fat care vrea s se
cptuiasc este foarte greu.
Ct de mult sufer orbii! Srmanii nu se pot sluji,
cnd merg, se mpiedic... n rugciunea mea cer de la
Dumnezeu s le dea orbilor ct de putin lumin pentru a se putea sluji pe ei nii.
- Printe, i eu m mhnesc pentru c nu pot citi
nici mcar un capitol din Evanghelie, deoarece nu vd
bine. Ne-ati spus c dac citete cineva n fiecare zi
cte un capitol se sfinete.
- De ce te mhneti pentru aceasta? Oare dac
citeti numai cteva stihuri, sau un cuvnt, sau numai
srui Evanghelia nu te sfineti? De altfel tu nu L-ai
cunoscut abia acum pe Hristos. De ce nu cercetezi
gnditor cele pe care le-ai citit sau le-ai auzit pn
acum? Totul este s te aezi corect duhovnicete.
S-ti spui: "Acum Dumnezeu m vrea aa. Cu civa ani
mai nainte m-a vrut altfel". Un avocat evlavios nu mai
vedea la btrneele sale i mi-a spus: "Printe sfinte,
f rugciune ca s pot citi puin i s pot vedea fetele
persoanelor dragi". "Fetele persoanelor dragi le poi
253
257
261
CAPITOLUL 4
Legile duhovniceti
33
Exist ns o diferen esenial ntre legile naturale i duhovniceti: n timp ce legile naturale nu au
mil i omul nu le poate schimba, legile duhovniceti
au milostivire i omul le poate schimba, pentru c are
de a face cu Creatorul i Fctorul su, cu preamilostivul Dumnezeu. Adic atunci cnd cineva i va
da seama imediat de nlarea cugetului su i va
spune: "Dumnezeul meu, eu nu am nimic al meu i
totui m mndresc. Iart-m!", ndat minile
milostive ale lui Dumnezeu l apuc i l coboar ncet
jos, fr s se observe cderea lui. i astfel nu se
zdrobete, deoarece a mers mai nainte zdrobirea
inimii prin pocina ce a artat-o.
Aceasta este valabil i pentru "cei ce scot sabia, de
sabie vor pieri"5, precum spune Evanghelia. Adic cel
"care scoate sabia" n mod natural trebuie s plteasc
cu sabia. Dar cnd mi contientizez greala, m njunghie contiina i cer iertare de la Dumnezeu, atunci
nceteaz s mai acioneze legile duhovniceti i
primesc de la Dumnezeu dragostea Sa ca pe un balsam.
Adic l vedem pe Dumnezeu c se schimb
potrivit judecilor Sale care sunt abis neptruns
atunci cnd se schimb i oamenii. Cnd copilul cel
neastmprat i revine, se pociete i este mustrat
de contiina sa, atunci tatl su l rsfa cu dragoste
i l mngie. Mu este un lucru mic ca omul s poat
schimba hotrrea lui Dumnezeu. Faci ru? Dumnezeu
Vezi Mt. 26, 52.
262
263
37
267
"Cel certat aici pentru ruinea lui mnnc din gheena lui", spune Avva Isaac 38. Adic atunci cnd asupra cuiva
acioneaz legile duhovniceti, i se ridic o parte din chinurile iadului.
Este foarte dureros ca dup attea pe care le-a fcut Hristos pentru noi oamenii, s mergem n iad
i astfel s-L mhnim. Dumnezeu s pzeasc ca nu numai om, dar nici mcar o pasre s nu mearg n
iad.
nfruntarea morii
Pomenirea morii
Printe, la ce trebuie s se gndeasc cineva n ziua naterii sale?
- S se gndeasc la ziua n care va muri i s se
pregteasc pentru marea cltorie.
- Printe, dac la dezgroparea unui mort se va afla
trupul su neputrezit, aceasta se datoreaz vreunui
pcat de care acel om nu s-a pocit?
- Nu, nu ntotdeauna pricina este un oarecare
pcat. Aceasta se poate datora i medicamentelor pe
care le-a luat, sau pmntului din cimitir. Dar, oricum
ar fi, atunci cnd cineva este scos neputrezit, i
ispete oarecum pcatele sale prin defimarea pe
care o sufer dup moartea sa.
- Printe, de ce noi uitm de moarte dei ea este
va fi de aptezeci de ani 2?
- ns Psalmistul adaug i "iar de vor fi n putere
optzeci de ani".
- Da, dar mai spune i "ce este mai mult dect
acetia osteneal i durere". Aadar este mai bun odihna n cealalt via.
- Printe, se poate ca cineva din smerenie s se
simt nepregtit duhovnicete pentru cealalt via i
s doreasc s mai triasc pentru a se pregti?
- Acesta este un lucru bun, dar de unde tie c
dac va mai tri nu va face mai ru?
- Printe, cnd se mpac cineva cu gndul morii?
- M ntrebi cnd? Dac va tri Hristos n el, atunci
276
277
triete i simte nc de pe pmnt o parte din bucu ria Raiului, ntrebndu-se dac exist o bucurie mai
mare n Rai dect cea pe care o simte pe pmnt. Astfel de oameni se nevoiesc cu mrime de suflet i
lepdare de sine, i deoarece i pun naintea ochilor
moartea i se gndesc zilnic la ea, se pregtesc mai
duhovnicete, se nevoiesc cu mai mult curaj i astfel
biruiesc deertciunea.
Muribunzii
chinul pe care l sufer omul atunci cnd i d sufletul se datoreaz pctoeniei lui?
- Aceasta nu este o regul. Atunci cnd sufletul
omului iese linitit nu nseamn c este ntr-o stare
duhovniceasc bun, dar nici nu nseamn c au
pcate multe cei care se chinuiesc la sfritul vieii lor.
Sunt unii care, din multa lor smerenie, cer cu struin
de la Dumnezeu s aib un sfrit urt, pentru ca astfel s rmn necunoscui dup moartea lor. Sau se
poate ca cineva s aib un sfrit urt pentru a plti
puin din datorie. Fiindc l-au ludat oamenii mai mult
dect merita, Dumnezeu ngduie ca acesta s fac
nite lucruri ciudate n ceasul morii lui pentru a
scdea n ochii oamenilor. Alteori Dumnezeu rnduiete ca unii s se chinuiasc n vreme ce-i dau
sufletul pentru ca cei care sunt lng el s neleag
ct de greu este n iad atunci cnd nu te aranjezi
duhovnicete nc de aici. n timp ce dac ai actele n
regul, adic eti pregtit duhovnicete, treci dintr-o
via n alta fr ca vameii s se mai apropie de tine.
- Printe, unui muribund sau unuia care are o
boal grav este bine s-i spunem adevrul?
- Depinde ce fel de om este. Uneori m ntreab
cte un bolnav de cancer: "Ce spui. Printe? Voi tri
sau voi muri?". Dac i voi spune "vei muri", va muri n
acea clip din pricina suprrii. Dac nu-i voi spune,
prinde curaj i nfrunt cu brbie boala sa. Iar cnd
279
se va maturiza i va ridica singur crucea sa i va nainta. i astfel va mai putea tri civa ani sprijinindu-i
familia i pregtindu-se i el i cei ai lui pentru moarte.
Firete nu-i spun c va tri o mie de ani sau c ceea ce
are nu este nimic, ci i spun: "Omenete este greu s
fii ajutat, ns pentru Dumnezeu nu este nimic greu. Tu
caut numai s te pregteti".
- Printe, rudele sale ovie s-1 mprteasc, ca
s nu intre la gnduri.
- Adic s plece nemprtit ca s nu-i dea
seama c va muri i astfel s se mhneasc? Nu, ci trebuie s-i spun: "Sfnta mprtanie este medicament. O s te ajute. Este bine s te mprteti". Dac
se mprtete, se folosete i n acelai timp se i
pregtete pentru cealalt viat.
- Printe, celor muribunzi trebuie s li se fac Sfntul Maslu?
- Celor care nu-i pot da sufletul, li se citete "Slujba la ieirea cu greu a sufletului". Sfntul Maslu se face
pentru toi bolnavii, nu numai pentru cei care se afl
la sfritul vieii lor.
- Printe, cele pe care le spune cineva atunci cnd
nu-i poate da sufletul au vreo legtur cu starea lui?
- S nu tragem uor concluzii. Se poate ca cineva
n clipa cnd i d sufletul s sufere, s se chinuiasc,
iar fata lui s arate o expresie de durere, i de aceea
unii cred c acela nu este ntr-o stare duhovniceasc
bun. Difer ns expresia de durere de cealalt care
este slbatec i nfricoat. Acela sufer, are durerea
280
281
CAPITOLUL 2
285
288
CAPITOLUL 3
ITes. 4, 13.
moartea.
294
295
296
297
13
302
303
atunci mintea i se lumineaz, ajunge la nlimea contemplaiei, iar sufletul strlucete i devine aa cum a
fost mai nainte de cderea celor nti zidii. Dar n
aceast stare se va afla dup nvierea morilor. ns
omul i poate vedea nvierea sufletului su mai nainte de nvierea obteasc dac se va curti cu desvrire de patimi. Trupul lui va fi atunci ngeresc,
nematerialnic i nu va mai dori hrana cea pmteasc.
- Printe, cum se va face Judecata de Apoi?
- La Judecata de Apoi se va descoperi ntr-o clip
starea fiecrui om i el se va ndrepta nspre acolo
unde va trebui s fie. Fiecare va vedea14 ca la televizor
halul sufletului su i starea duhovniceasc a celuilalt.
Se va oglindi n aproapele su, dup care va pleca
304
Viaa ce va s fie
- Printe, am adus dulciuri s le mprii.
- Uit-te cum se bucur! n cealalt viat vom spu
n Rai. "n ziua aceea vor pieri toate gndurile lui"16, spune
psalmistul. Pentru c de i-ar aduce aminte, cum ar mai fi
Rai? Pe lng aceasta, cei care sunt n Rai vor crede c nu
mai exist ali oameni, i nici nu-i vor mai aduce aminte
de pcatele pe care le-au fcut. Fiindc de-i vor aduce
aminte de pcatele lor, din multa lor mrime de suflet nu
vor putea suferi gndul c L-au mhnit pe Dumnezeu.
Iar cantitatea de bucurie a fiecrui suflet din Rai va fi
diferit. Unul va avea un degetar de bucurie, altul un pahar,
iar altul un bazin ntreg. ns cu toii se vor simi deplini i
niciunul nu va cunoate mrimea bucuriei i a veseliei
celuilalt. Bunul Dumnezeu le-a rnduit astfel pentru c, dac
ar cunoate unul c cellalt are mai mult bucurie, atunci
nu ar fi Rai, deoarece ar exista nemulumirea: "De ce acela
s aib mai mult bucurie, iar eu mai putin?". Adic n Rai
fiecare va vedea slava lui Dumnezeu potrivit cu curia
ochilor sufletului su. Iar msura n care fiecare va vedea
slava lui Dumnezeu nu va fi hotrt de El, ci va depinde
de propria curie.
- Printe, unii nu cred c exist iad i Rai.
- Nu cred c exist iad i Rai? Atunci cum este cu
putin ca morii s rmn n inexistent, de vreme
ce sunt suflete? Dumnezeu este nemuritor, dar i omul
este nemuritor dup har. Prin urmare, nemuritor va fi
Ps. 145, 4.
308
CUPRINS
PROLOG
Tinerii n fata celor dou ci ale vieii
PARTEA HTI
PENTRU CONSOLIDAREA
FAMILIEI
7
17
CAPITOLUL 1
Pentru o familie armonioas
CAPITOLUL 2
Prin rbdare se menine familia
37
47
63
CAPITOLUL 2
Rolul mamei n educaia copiilor
83
CAPITOLUL 3
97
310
311
PARTEA ATREIA
CAPITOLUL 2
Boala
127
262
142
225
CAPITOLUL 3
Infirmitatea este o binecuvntare a lui Dumnezeu
CAPITOLUL 4 Legile
duhovniceti
251
PARTEA A ASEA
MOARTEA I VIAA VIITOARE
PARTEA A PATRA
VIAA DUHOVNICEASC
CAPITOLUL 1
CAPITOLUL 1
Viata duhovniceasc n familie
273
CAPITOLUL 2
Munca i viaa duhovniceasc
295
CAPITOLUL 2
"Ca s nu v ntristai, ca ceilali, care nu au ndejde" 286
311
177
CAPITOLUL 3
Viaa de dup moarte
CAPITOLUL 3
nfrnarea n viaa zilnic
157
CUPRINS
191
PARTEA A CITiCEA
nfruntarea morii
207
312
313