Ghidul Pelerinilor in Tara Sfanta

!
P~If
IA
][ ~
0 1Mi "Ni
SECT.OR IULPEIJERINAJE
"
lPArifiR1 A."RHIA R O MANA

SECTORUL PELERINAJE
v invit n:
PELERINAJE la MNSTIRI, SCHITURI,
BISERICI, SFI NTE MOATE
vetre de CULTUR i SPIRITUALITATE
n ROMN IA 1 ISRAEL 1GRE CIA 1EGIPT 1 BULGARJA 1TURCI A
UCRAINA 1 REPUBLICA MOLDOVA / ITALIA
BASJLJCATRAVEL
Strada Doamnei, nr. 20, sector 3, B ucuret i

(l ng sediul central BNR)
Tei./Fax: 021/3 16.35.03; 0732.128.993; 0732.128.997
Web: www.basilicatravel.ro; e-mail : office@basilicatravel.ro
CENTRUL DE P ELERI NAJ "SF. APOSTOL PAVEL"
Calea Victoriei, nr. 45, sector 1, Bucureti

(ntre biserica Kretzulcscu i Magazinul Muzica)
Tci./Fax: 021.3 13.37.45.
Web: www. pclcrit~aj.ro; e-mail: patriarhia_pelerinaje@yahoo.com
B-dul. Corneliu Coposu, nr.ID, sector 3, Bucu reti
(vis-a-vis de intrarea Carrefour Unirea)
Tci./Fax: 021.310.99.21
e-mail : pclerinajc unirca@.yahoo.com.
GHIDUL PELERINILOR
IN TARA SfANTA
'
1\
1\
Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox
PATRIARHIA R OMN
SECTORUL PELERrNAJE
GHIDUL PELERINILOR
N ARA SFANT
Lucrare tiprit cu binecuvntarea
Preafericitului Printe
DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
EDITURA INSTITUTULU I BIBLIC

I DE MISIUNE ORTODOX
BU CURETI - 20 Il
Redactor: Anioara Berbece

Tehnoredactor: Violeta Negrea
Ilustraia
copertei:
Coperta 1: steaua de argint aurit druit bisericii "Naterea
Domnului" din Bethleem de domnitorul Nicolae
Mavrocordat al rii Romneti
Coperta II: biserica romneasc cu hramurile "Na terea
Domnului" i "Toi Sfi nii romni" din Ierihon
Coperta IV: mnstiri l e de pe Meteore; "Iisus Hristos
Pantocrator" - fresc; biserica mnstirii Vorone
Editura Institutului Biblic i de Misiune 011odox

ISBN 978-973-616-173-5
W\VW.editurapatriarhiei.ro
editura@patriarhia.ro
"Pelerinajul religios este o constant a umanitii. El are motivaii multiple i semnificaii spirituale profunde cnd este trit intens i neles
corect. Pelerinii sunt oameni care doresc s viziteze
i s venereze locurile sfinte biblice, mormintele
martiri/01~ moatele sjinilm; icoane fctoare de
minuni sau locuri unde triesc duhovnici smeri{i."
r Daniel
(Cltorind cu Dumnezeu. intelesul ifo!osul
pelerinajului, Ed. Basilica, Bucureti , 2008, p. 3)
r
1
GIDDUL PELERINILOR N ARA SFNT
RUGCIUNI
DE DIMINEA
RUGCIUNE
LA VREME DE CLTORIE
oamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce eti Calea,

Adevrul i Viaa, i ai cltorit mpreun
cu sluga Ta Iosif, precum i cu cei doi ucenici Luca i Cleopa care au mers la Emaus,
nsui, Stpne, cltorete i cu mine robul
Tu, binecuvntndu-mi drumul. Trimite-mi
i mie nger pzitor ca lui Tobie, ca s-mi
fie povuitor i pzitor i s m fereasc
nevtmat de toat reaua ntmplare. i,
astfel, cu pace, sntate i bun sporire s
m ntorc ntru ale mele i toat viaa mea
s preamresc preacinstitul i de mare cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiului i
al Sfntului Duh. Amin.
mprate
ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i toate le

plineti; Vistierul buntilor i Dttorule de
via, vino i Te slluiete intru noi i ne
curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
St"mte Dumnezeule, St"mte tare, St"mte

moarte, miluiete-ne pe noi (de treiori).
Slav Tatlui i Fiului i
fr
de
Sfntului Duh. i acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.

Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi.
Doamne, curete pcatele noastre. Stpne,
iart ardelegile noastre. Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele
noastre, pentru numele Tu.
Doamne, miluiete (de trei ori),

Slav... i acum ...
Tatl
nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se

numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta,
precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr
cea de toate zilele d-ne-o nou astzi, i ne iart
nou grealele noastre, precum i noi iertm
PATRIARHIA ROMN
greiilor notri. i
ne izbvete de cel
nu ne duce pe noi n
GHIDUL PELERINILOR N ARA SFNT
ispit,
ci
ru.
a Ta este mpria i puterea i slava, a

Tatlui i a Fiuhd i a Sfntului Duh, acum i
Apoi troparele acestea:
Sculndu-ne din somn, cdem ctre Tine, Bunule, i cntare ngereasc strigm ie, Puternice:
Sfnt, Sfnt, Sfnt eti, Dumnezeule; pentru
rugciunile ngerilor Ti, miluiete-ne pe noi.
Slav ...,
Din pat i din somn m-ai ridicat, Doamne;

mintea mea o lumineaz, inima i buzele mele le
deschide ca s Te laud pe Tine, Sfnt Treime:
Sfnt, Sfnt, Sfnt eti, Dumnezeule; pentru
rugciunile tuturor sfinilor Ti, miluiete-ne pe
noi.
i
acum...
de veste Judectorul va veni i faptele

fiecruia se vor descoperi. Ci cu fric s strigm n
miezul nopii: Sfnt, Sfnt, Sfnt eti, Dumnezeule; pentru Nsctoarea de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Fr
Doamne,
aceasta:
miluiete
in somn
(de 12 ori), apoi
rugciunea
sculndu-m, mulumescu-i ie,
Preasfnt
Treime, c, pentru mult

buntatea Ta i pentru ndelung-rbdarea Ta, nu
Te-ai mniat pe mine, leneul i pctosul, nici nu
m-ai pierdut pentru frdelegile mele, ci ai artat
iubire de oameni, dup obicei; i, ntru dezndj
duire zcnd eu, m-ai ridicat, ca s mnec i s
slvesc puterea Ta. Deci, acum lumineaz-mi ochii
gndului, deschide-mi gura, ca s m nv cuvintele Tale, s neleg poruncile Tale, s fac voia Ta,
s-i cnt ntru mrturisirea inimii i s laud
preasfnt numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
Alte rugciuni:
lav ie, mprate, Dumnezeule atotputer-
S nice, Care, cu purtarea Ta de
grij
cea
dumnezeiasc i de oameni iubitoare, m-ai nvrednicit pe mine, pctosul i nevrednicul, a m scula
din somn i a dobndi intrare n sfnt casa Ta.
Primete, Doamne, i glasul rugciunii mele, ca i
al sfintelor i nelegtoarelor Tale puteri, i bine-
PATRIARHIA ROMN
8
voiete
ca, din inim
curat i
cu duh de umilin,
s i se aduc ie laud din necuratele mele buze;
ca i eu s m fac prta fecioarelor celor
nelepte, cu luminat fclia sufletului meu, i s
Te slvesc pe Tine, Dumnezeu-Cuvntul cel slvit
n Tatl i n Duhul Sfnt. Amin.
oamne, Cel ce cu multa Ta buntate i cu
ndurrile Tale cele mari mi-ai dat mie,
robului Tu, de am trecut timpul nopii acesteia,
tr de ispit de toat rutatea pizmaului, Tu
nsui, Stpne, Fctorule a toate cte sunt,
nvrednicete-m, cu adevrat lumina Ta, ca s
fac voia Ta cu inim luminat, acum i pururea i
n vecii vecilor. Amin.
oamne, Dumnezeule, Atotiitorule, Care

primeti de Ia puterile Tale cele cereti cntarea Sfmtei Treimi, primete i de la noi, nevrednicii robii Ti, cntarea Sfmtei Treimi i ne
druiete ca, n toi anii vieii noastre i n tot ceasul,
ie slav s-i nlm: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
RUGCIUNI DE SEAR
oamne, Dumnezeul nostru, orice am greit

n aceast zi cu cuvntul, cu fapta i cu
gndul, ca un bun i iubitor de oameni, iart-mi.
Somn cu pace i tr mhnire druiete-mi. Pe
ngerul Tu cel aprtor l trimite s m acopere
i s m pzeasc de tot rul. C Tu eti pzitorul
sufletelor i al trupurilor noastre i ie slav nl
m, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i
oamne, Dumnezeul nostru, n Care am

crezut i al Crui nume mai vrtos dect
tot numele l chemm, d-ne nou iertare sufletului i trupului, celor ce mergem spre somn; p
zete-ne de toat nlucirea i, tr ntunecat dulcea, potolete pornirea poftelor, stinge aprinderea zburdrii trupeti i ne d n curie a vieui
cu lucrurile i cu cuvintele, ca, dobndind via cu
fapte bune, s nu cdem din binele Tu cel tg
duit, c binecuvntat eti n veci. Amin.
PATRIARHIA ROMN
10
ngerullui Hristos, pzitorul meu cel sfnt i

acoperitorul sufletului i al trupului meu,
iart-mi toate ct!) am greit n ziua de astzi, i de
toat viclenia vrjm'aului meu celui potrivnic m
izbvete, ca s nu mnii cu nici un pcat pe Dumnezeul meu; i te roag pentru mine, pctosul i
nevrednicul rob, ca s m ari vrednic buntii
i milei Preasfintei Treimi i Maicii Domnului meu
Iisus Hristos i tuturor sfinilor. Amin.
TROPARE
LA VIZITAREA UNOR BISERICI
Troparul Naterii Sfntului Ioan Boteztorul
(Biserica Naterii Sfntului Ioan Boteztorul)
glasul al 4-lea:
roorocule i naintemergtorule al venirii

lui Hristos, dup vrednicie, a te luda pe
tine, nu ne pricepem noi, cei ce cu dragoste te cin~
stim; c nerodirea celei ce te-a nscut i amuirea
printelui tu s-au dezlegat ntru mrit i cinstit
naterea ta, i ntruparea Fiului lui Dumnezeu
lumii se propovduiete.
Troparul Naterii Mntuitorului

(Biserica Naterii Mntuitorului)
glasul al 4-lea:
Ta, Hristoase, Dumnezeul nostru,

rsrit-a lumii lumina cunotinei; c
ntru dnsa cei ce slujeau stelelor de Ia stea s-au
nvat s se nchine ie, Soarelui dreptii, i s
Te cunoasc pe Tine, Rsritul cel de sus,
Doamne, slav ie!
aterea
jl
'li
1
PATRIARHIA ROMN
Troparul Naterii Maicii Domnului

(Izvorul Sfintei Fecioare Maria)
glasul al 4-Iea:
Troparul Sfntului Ilie

(Petera Sfntului llie)
glasul al 4-lea:
12
13
ta, de Dumnezeu Nsctoare

Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea;
c din tine a rsrit Soarele dreptii, Hristos
Dumnezeul nostru, i, dezlegnd blestemul, a dat
binecuvntare i, stricnd moartea, ne-a druit
el ce a fost nger n trup, temeiul proorocilor, al doilea inaintemergtor al venirii

lui Hristos, Ilie mritul, care a trimis de sus lui
Elisei har, gonete boille i pe cei leproi curete.
Pentru aceasta, i celor ce-l cinstesc pe dnsul le
nou via venic.
izvorte tmduiri.
aterea
Troparul Bunei Vestiri

(Biserica Buna Vestire)
glasul al 4-lea:
Troparul Schimbrii la Fa
(Biserica Ortodox "Schimbarea la Fa")
glasul al 7-Iea:
stzi este nceputul mntuirii noaste i

artarea tainei celei din veac. Fiul lui
Dumnezeu Fiu Fecioarei. Se face, i Gavriil harul
chim batu-Te-ai la fa, n munte, Hristoase

Dumnezeule, artnd ucenicilor Ti slava
Ta, pe ct li se putea. Strluceasc i nou, p
ctoilor, lumina Ta cea pururea fiitoare, pentru
rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, Dttorule
de lumin, slav ie.
bine l vestete. Pentru aceasta i noi, mpreun cu

dnsul, Nsctoarei de Dumnezeu s-i strigm:
Bucur-te, cea plin de har, Domnul este cu tine!
Troparul Sfntului Gheorghe (Lod)
glasul al 4-lea:
a un izbvitor al celor robii i celor sraci
ocrotitor, celor bolnavi doctor, conduc
torilor ajuttor, purttorule de biruin, Mare
Mucenice Gheorghe, roag pe Hristos Dumnezeu
s mntuiasc sufletele noastre.
Troparul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel

(Biserica "Sfntul Petru")
glasul al 4-lea:
ei ce suntei ntre Apostoli mai nti pe
scaun eztori i lumii nvtori, Stp
nului tuturor rugai-v pace lumii s druiasc i
sufletelor noastre mare mil.
r
LECTURI BIBLICE,
TEXTE PATRISTICE
DESPRE PELERINAJE,
PREDICI SCURTE,
MEDITAII
Pelerinajul - nnoire i mbogire

a vieii spirituale*
. \
t Daniel
La locurile de pelerinaj vin oameni diferii din

regiuni sau ri diferite. Motivaiile i dorinele lor
sunt diferite. Vrstele, starea social, gradul de cultur, intensitatea credinei, sensibilitatea spiritual toate sunt diferite. Aceast diversitate adunat laolalt se vede mai ales la pelerinaj ele legate de hramurile locurilor sfinte sau srbtorile sfinilor ocrotitori
sau patroni spirituali ai acestor locuri.
Un teolog apusean descrie participarea oamenilor
ntr-un loc de pelerinaj n aceste cuvinte: "Locurile de
pelerinaj atrag turistul i pelerinul, tnrul i
btrnul, omul sntos i bolnavul, familiile i indivizii, evlaviosul i curiosul, cel ce face milostenie i
* Extras din volumul: Calatorind cu Dumnezeu. lnelesul i folosul
pelerinajului, Ed. Basilica a Patriarhiei Romne, Bucureti, 2008, pp. 12-14.
15
hotul de buzunare, cel ce caut de suflet i negustorul. Natura nsi a pelerinajului face ca diferentele
sociale obinuite s dispar, deoarece pelerinii, n
marea lor diversitate, triesc experienta unui loc
comun, bazat pe experienta unificatoare a pelerinajului. Pelerinajul nsui reflect nu numai realitatea fUndamental a Bisericii, popor al lui Dumnezeu
svrind pelerinajul vietii, ci nc mai mult, realitatea umanittii nsi, totalitatea oamenilor n drum
spre tainicul de-dincolo de lume. Acest misterios dedincolo al umanittii se poate vedea i tri oarecum
n pelerinaj " 1.
Experiena pelerinajului este un prilej de mprosptare a vietii spirituale i de ntrire a credintei2.
n experiena spiritual a pelerinajului, cei ce au
credina mai slab au prilejul s o ntreasc vznd
credina mai puternic a altora; cei ce au rbdare mai
puin se ntresc vznd rbdarea altora; cei ce se
roag mai puin i mai superficial se mbogesc i se
nnoiesc din rugciunea fierbinte a altora, a tuturor. n
pelerinaj suntem influenai de alii i influenm pe
alii prin felul nostru de a fi prezeni acolo. n general
1. Virgil Elizondo i Christian Duquoc, n revista Concilium, 266,
Paris, 1996, p. 8 (numr tematic dedicat pelerinajului).
2. Vezi: Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, "Pelerinajul mprosptare a vieii spirituale i ntrire n credin", n Candela
Moldovei, Iai, noiembrie 1999, pp.l2-14.
16
PATRIARHIA ROMN
pelerinii sunt oameni nsetai de mai mult via spiritual, pe care nu o ofer totdeauna propria lor parohie sau mnstire, sau pentru c s-au prea obinuit
cu acestea. Pelerinajul nvinge rutina. n pelerinaj
Duhul Sfnt trezete n om o dorin mai mare de
sfmenie, de nnoire a vieii.
Cnd pelerinajul este nsoit de rugciuni, de
priveghere, de spovedanie, de mprtire euharistic, de convorbiri duhovniceti cu ali pelerini, el
este un izvor de bucurie i pace interioar, un prilej
de mbogjire spiritual.
Pelerinii ofer bani sau daruri materiale bisericilor
din locurile de pelerinaj, ca senm c primesc n
schimb daruri spirituale, binecuvntri pentru viaa i
activitatea lor. Lumina i frumuseea de pe feele
pelerinilor n timpul slujbelor religioase ale pelerinajului arat lumina adunat de ei n suflet prin rug
ciunea comun a srbtorii. ntlnirea cu locurile
sfinte, moatele sfinilor, icoanele sfinilor i persoane cu via smerit i sfnt devine izvor de binecuvntare, iubire i luminare interioar a pelerinului.
Maica Domnului- rugtoare pentru noi

i mpreun cu noi*
t Daniel
Textul din Evanghelia de la Luca (1, 46-55) este
cunoscut n Biserica Rsritean ca fiind Cntarea
Maicii Domnului, iar n Biserica Apusean, Magnificatl. Acest text a devenit rugciune a Bisericii,
pentru c Maica Donmului este cea dinti rugtoare
ctre Hristos i, prin rugciunile ei, ntrete toate
rugciunile Bisericii.
Evanghelia ne arat c rugciunea Preasfintei
Fecioare Maria este rspunsul ei la binecuvntarea lui
Dunmezeu. Dunmezeu are iniiativa mntuirii lumii
prin Fiul Su Care Se nate din Fecioara Maria dup
ce aceasta a rspuns: "Iat roaba Domnului: fie mie
dup cuvntul tul" (.Luca 1, 38).
Bucuria Fecioarei Maria vine din comuniunea i
cooperarea ei cu Dunmezeu. Smerenia ei, ca slujitoare a voii lui Dunmezeu, este temelia fericirii ei:
"Mrete, suflete al meu, pe Domnul, i s-a bucurat
* Extras din volumul: Misiune pentru mntuire. Lucrarea Bisericii n
societate, Ed. Basi/ica a Patriarhiei Romne, Bucureti, 2009, p. 322.
1. Chiar i reformatorul Martin Luther a vzut n Maica Donmului
modelul rugciunii smerite pentru intreaga Biseric (vezi Martin Luther,
Le Magnifica/, traduction Albert Greiner, Nouvelle cite, Paris, 1983).
1
---'""
4.
Jl
,,
lj!l.
18
PATRIARHIA ROMN
duhul meu de Dumnezeu, Mntuitorul Meu, c a

cutat spre smerenia roabei Sale, c, iat, de acum
m vor ferici toate neamurile, c mi-a fcut mie
mrire Cel Puternic i Sfnt este numele Lui" (Luca
1, 46-49). Smerit i, n acelai timp, plin de curaj,
Fecioara Maria laud lucrarea sau dreptatea lui Dumnezeu n istorie, ca ridicare a celor smerii i coborre
a celor mndri: "Cobort-a pe cei puternici de pe
tronuri i a nlat pe cei smerii; pe cei jlmnzi i-a

umplut de bunti, iar pe cei bogai i-a scos afar,
deeri" (Luca 1, 52-53). n acelai timp, rugciunea
Fecioarei Maria leag binecuvntarea primit de la
Dumnezeu cu binecuvntarea lui Dumnezeu revr
sat asupra poporului lui Israel: "Dumnezeu a spri-
jinit pe Israel, slujitorul Su, ca s-i aduc aminte

de mila Sa. Precum a grit ctre prinii notri, lui
Avraam i seminiei lui n veac" (Luca 1, 54-55). Din
exemplul Fecioarei Maria, Biserica lui Hristos nva
s preamreasc pe Dumnezeu pentru lucrarea Sa
mntuitoare n istorie, pentru ajutorul primit de la El
n prezent, trind cu sperana dobndirii vieii
vemce.
Tot de la Preasfnta Fecioar Maria, Biserica lui

Hristos nva s fie slujitoare smerit a lui Dumnezeu n lucrarea de mntuire a oamenilor, unind
smerenia cu bucuria, viaa spiritual cu setea de dreptate social, binecuvntarea prezent cu sperana n
cele viitoare.
Numit
cntrile
19
liturgice ortodoxe
"Biseric sfinit i Rai Cuvnttor" (Axion, Liturghia Sfntului Vasile cel Mare), Fecioara Maria,
Maica Domnului, care se roag mpreun cu Biserica,
este izvor de bucurie i speran, ocrotitoare a fecioarelor i a mamelor, pzitoare a copiilor i a tinerilor,
sprijinitoare a btrnilor i a sracilor, vindectoare a
bolnavilor i cluz a celor dezorientai, dup cum
se spune n cntrile i rugciunile adresate ei n cultul ortodox. Iar profeia Fecioarei Maria: ",at, de
acum, m vor ferici toate neamurile" (Luca 1, 48), se
mplinete n mulimea srbtorilor nchinate ei, n
mulimea cntrilor liturgice i a operelor muzicale
celebre, ca Ave Maria!, n mulimea icoanelor i frescelor purtnd chipul ei de Fecioar i Maic, n mulimea bisericilor de parohie, a mnstirilor i catedralelor puse sub ocrotirea sa.
Unii dintre fondatorii cretini occidentali ai
Uniunii Europene au dorit ca Europa ntreag s fie
pus sub ocrotirea Maicii Domnului, nvemntat n
hain de culoare albastr, "purtnd pe cap cunun din
dousprezece stele", dup cum se arat n Cartea
Apocalipsei, cap. 12, vers. 1. Din nefericire, aceast
frumoas intenie a fost uitat, iar steagul albastru
purtnd 12 stele n cerc a fost interpretat ntr-o perspectiv secularizat, fr nicio semnificaie religioas. Totui, cretinii din Europa se mbogesc din
20
PATRIARHIA ROMN
punct de vedere spiritual cnd nu separ taina

Bisericii de taina Fecioarei Maria, cea smerit i
milostiv, i o invoc mai mult n rugciunile pentru
unitate cretin, pentru demnitatea familiei i pentru
reconciliere n societate.
ncheiem aceast meditaie prin cuvintele de
laud adresate Sfintei Fecioare Maria de Arhanghelul
Gavriil i de Elisabeta, mama Sfntului Ioan Boteztorul: "Bucur-te, ceea ce eti plin de har!
Domnul este cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei
i binecuvntat este rodul pntecelui tu" (Luca 1,
28, 42).
Sfntul Vasile cel Mare, DESPRE POST

(Omilia a II-a)
1
"ndemnai, preoi,
pe popor, zice Domnul. Grii

la urechile Ierusalimului "1. ndestultoare este puterea cuvntului s mreasc celor zeloi rvna, iar
celor lenei i trndavi s le detepte zelul. De aceea,
generalii, cnd pornesc otirea la rzboi, in soldai
lor, nainte de nceperea luptei, cuvntri de mbr
btare; iar ndemnul lor are atta putere, nct adeseori i face pe muli s dispreuiasc moartea. Tot aa
i profesorii de gimnastic i antrenorii, cnd duc pe
atlei n arene, ca s ia parte la ntreceri, le in lungi
cuvntri despre necesitatea ostenelilor pentru dobndirea coroanelor, iar n urma acestor discursuri
muli au fost convini s-i pun n primejdie
trupurile de dragul victoriei.
Trebuie s in, dar, i eu un cuvnt de ndemn,
cnd i pornesc pe ostaii lui Hristos la lupta mpotriva nevzuilor dumani, cnd pregtesc pe atleii
credinei s dobndeasc, prin nfrnare, cununile
dreptii. Ce cuvnt de mbrbtare s v in?
Cei care se pregtesc de rzboi i cei care se
exerciteaz n aren trebuie s-i ntrein bine trupul
1. Isaia 40, !, 2.
1
..
PATRIARHIA ROMN
cu mncare mbelugat, pentru c au de nfruntat

mari oboseli, dar cei care au de luptat "nu mpotriva
sngelui i a crnii, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestuia, mpotriva rutii "2, trebuie s se
exercite, n vederea luptei, prin nfrnare i prin post.
Untdelenmul ngra pe atlet, iar postul ntrete pe
cel credincios. Cu ct vei mpuina mai mult greutatea
trupului, cu att vei face ca sufletul s strluceasc de
sntate duhovniceasc. Biruina asupra dumanilor
celor nevzui n-o dobndeti cu puterile trupului, ci
cu rbdarea sufletului i cu suferirea necazurilor.
n fiecare biseric ngerii nscriu pe cei ce postesc. Ia aminte, dar, ca nu cumva din pricina unei
mici plceri ce i-o dau bucatele, s suferi paguba de
a nu fi nscris de nger, fugind dinaintea celui care
nroleaz ostai. E mai mic primejdia cnd un soldat
arunc pavza i fuge, dect atunci cnd un cretin
arunc postul, arma cea tare i puternic.
Eti bogat? Nu insulta postul, socotindu-1 nevrednic s stea cu tine la mas! Nu-l alunga cu necinste
din casa ta, biruit de desttare, ca nu cumva postul s
te nvinuiasc naintea Legiuitorului posturilor, Care,
prin pedeapsa ce-i va da, s te supun la un mult mai
aspru post. Sracul s nu ia n btaie de joc postul
care altdat a fost tovarul de cas i de mas al
sracului. Femeile s posteasc i ele, c i lor le este
postul tot att de potrivit i de firesc ca i respiraia.
Copiii s fie adpai cu apa postului, ca i plantele
bine crescute. Btrnilor le este uor postul pentru c
de mult s-au obinuit cu el. Cltorilor postul le este
tovar bun de drum; i face uori i sprinteni, pe
cnd mbelugarea i silete s duc poveri, s poarte
n spate greutile cu care s-au desttat. Cnd soldaii
pleac la lupt ntr-o ar ndeprtat, iau cu ei alimentele de trebuin hranei, nu plcerii. Iar noi, care
pornim la lupt cu dumanii nevzui, care ne grbim
spre Patria cea de Sus, nu trebuie oare s ne mulu
mim numai cu cele de trebuin hranei sufletului, mai
ales c suntem necontenit pe cmpul de btaie?
22
.1
1,1!!1
,''!
!.il'
1.
'
1'''
2
Pentru cei ce postesc de bunvoie, postul le este
folositor tot timpul, pentru c demonii nu ndrznesc
s atace pe cel ce postete, iar ngerii, pzitorii vieii
noastre, stau cu plcere lng cei care-i cur sufletul cu post. Dar cu mult mai folositor este postul
acum, cnd predicarea postului s-a vestit n toat
lumea. C nu-i insul, nu-i continent, nu-i popor, nici
chiar n prile cele mai ndeprtate ale lumii, n care
s nu se fi predicat postul. Soldai, drumei, corbieri,
negustori, cu toii au auzit de aceast porunc a postului i o primesc cu bucurie. S nu rmn, deci,
nimeni netrecut n catalogul celor ce postesc! n el
sunt trecute toate neamurile, toate vrstele i toate
dregtoriile.
'11
.'!1,
li
23
2. Efeseni 6, 12.
i
,l
'1
Starea sufletului n timpul rugciunii*

Arhim. Teofil Prianu
Rugciunea
este oglinda sufletului, dup cum zic

Prinii. Dac vrea cineva s tie ce raport are cu
Dumnezeu, ce raport are cu oamenii, ce raport are cu
lumea aceasta, ce raport are cu viaa superioar, trebuie s se cerceteze pe sine, mai ales n vremea
rugciunii. Fiecare dintre noi avem o anumit atitudine i o anumit poziie n lumea aceasta n raport cu
Dumnezeu, n raport cu lumea aceasta, n raport cu
propria noastr via, n raport cu ceea ce urmrim, n
raport cu ceea ce am realizat, i toate acestea se pot
constata n vremea rugciunii.
Gndurile care ne vin la rugciune i care nu sunt,
n principal, determinate de rugciune, toate arat
ceea ce suntem noi n realitate; ne dau de neles care
este poziia noastr i care este atitudinea noastr fa
de Dumnezeu, fa de lumea aceasta, fa de noi
nine. Aa c: "Rugciunea - n raport cu cel ce se
roag, spune Sfntul Ioan Scrarul - e judecat, i judectorie, i scaun Judectorului nainte de judecata
viitoare".
*Extras din volumul:
2009, pp. 144-145.
Credina mrturisitoare.
Ed. IBMO,
Bucureti,
25
n rugciune ne putem cunoate pe noi nine, n

toate ale noastre, rugciunea fiind totdeauna la nivelul fiecruia dintre noi. n raport cu cel ce se roag,
rugciunea poate fi: ntinat sau spurcat, poate fi
furat, poate fi pierdut i poate fi curat. " Toate sunt
curate pentru cei curati", citim in Epistola ctre Tit
a Sfntului Apostol Pavel (1, 15). Deci, dac suntem
curai, atunci i rugciunea noastr e curat, dac
suntem mptimii i ptimai, rugciunea noastr
este ntinat, dac suntem superficiali, rugciunea
noastr poate fi pierdut - adic poi iei chiar din
sfera rugciunii, citind cuvinte de rugciune, rostind
cuvinte de rugciune - deci, poate fi fr efect. Rug
ciunea, n acest sens, este oglinda sufletului, arat ce
preocupri avem, ne putem da seama ct suntem de
angajai sau ct suntem de superficiali n ceea ce
privete starea noastr naintea lui Dunmezeu.
Ducem n rugciune toat viaa noastr, pn n
clipa n care ne rugm i ne vedem pe noi nine cu
toate tendinele noastre, cu toate dorinele noastre, cu
realizrile de pn n clipa n care ne rugm, cu
inteniile pe care le avem, n raport cu viaa noastr,
n viitor. Aa c, n realitate, viitorul l vom tri tot ca
un prezent, i prezentul este determinat de trecut, care
i el a fost cndva prezent. Deci, timpul omului n rugciune i n toate aciunile lui este timpul prezent.
Ghid succint al obiectivelor prevzute

n pelerinajul din ara Sfnt
1. TEL AVIV l RMUL MRII MEDITERANE
1. Tel Aviv- p. 29
2. Yafo (Yope)- p. 30
3. Lod i biserica "Sfntul Gheorghe''- p. 36
4. Cezareea Palestinei - p. 39
5. Haiffa- p. 41
a. Muntele Carmel-Mnstirea "Stella Maris''- p. 41
b. Grdinile suspendate ale Templului Baha'i - p. 47
6. Tiberiada - p. 50
7. Muntele Tabor- p. 51
II. GALILEEA
1. Nazaret- p. 53
2. Cana Galileii - p. 55
3. Nain (nu se viziteaz, se trece pe lng aceast aezare)- p. 56
4. Rul Iordan - p. 56
5. Capernaum - p. 57
6. Tabgha (locul nmulirii pinilor i petilor)- p. 61
7. Biserica "Sfntul Petru" - p. 64
8. Muntele Fericirilor - p. 65
9. Marea Galielii- p. 66
10. Tiberiada - p. 68
11. Magdala (nu se viziteaz,
dar se trece pe lng aceast aezare) - p. 68
27
III. ZONA MRII MOARTE

1. Marea Moart - p. 70
2. Qumranul i Esenienii - p. 70
3. Ierihon- p. 72
4. Hozeva - p. 78
5. Mnstirea "Sfntul Gherasim"- p. 84
IV. IERUSALIMUL I MPREJURIMILE
1. Muntele Mslinilor - p. 89
2. Mnstirea "Eleon" - p. 90
3. Betania (nu se viziteaz, dar se poate observa
de la mnstirea "Eleon") - p. 92
4. Betfaghe (nu se viziteaz, dar se poate observa
de la mnstirea "Eleon") - p. 93
5. Locul de Panoram situat pe Muntele Mslinilor- p. 94
6. Poarta de aur - p. 97
7. Valea Iosafat - p. 97
8. Biserica "Sfntul Petru n Gallicantu" - p. 98
9. Mnstirea "Pater Noster" (Tatl Nostru) - p. 99
10. Mnstirea "Dominus Flevit" - p. 99
11. Mnstirea "Maria Magdalena" - p. 103
12. Grdina Ghetsimani- p. 104
13. Biserica Naiunilor - p. 105
14. Biserica Mormntului Maicii Domnului- p. 107
15. Petera Ghetsimani (Grota Trdrii) - p. 107
16. Poarta Sfntul tefan- p. 108
17. Scldtoarea Vitezda (se trece pe lng ea) - p. 109
18. Biserica ortodox "Sfnta Ana"- p. 110
19. Drumul Crucii- p. 113
20. Arcul Ecce Homo- p. 116
21. nchisoarea - p. 117
1
1
28
PATRIARHIA ROMN
22. Biserica Sfntului Mormnt - p. 117

a. Golgota - p. 119
b. Piatra ungerii - p. 119
c. Altarul ncoronrii cu spini - p. 119
d. Altarul lui Adam - p. 119
e. Altarul mpririi vemintelor - p. 119
f. Altarul sutaului Longin - p. 119
g. Paraclisul Maicii Domnului - p. 119
h. Altarul butucilor - p. 120
i. Capela Mariei Magdalena - p. 120
j. Petera Sfintei Elena- p. 120
k. Petera aflrii Sfintei Cruci - p. 120
1. Capela sirian- p. 120
m. Capela copt- p. 120
n. Altarul femeilor - p. 120
o. Biserica nvierii - p. 120
p. Sfntul Mormnt - p. 121
23. Zidul Plngerii- p. 121
24. Muntele Sion - p. 122
a. Foiorul Cina cea de Tain - p. 122
b. Mormntullui David - p. 123
c. Biserica "Adormirea Maicii Domnului" - p. 124
25. Aezmntul romnesc de la Ierusalim - p. 128
26. Bethleem- p. 130
a. Biserica "Naterii Domnului Iisus Hristos"- p. 131
b. Grota Laptelui - p. 134
c. Grota Fericitului Ieronim - p. 135
27. Ein Karem- p. 136
V. VIAA ARHIMANDRITULUI IRINARH ROSETTI
1'1
1
PELERINAJ N ARA SFNT

I. TEL AVIV I RMUL MRII MEDITERANE
1. Tel Aviv
Comparativ cu Ierusalimul, Tel Aviv este un ora nou, un
produs la secolului nostru. n ebraic, numele lui nseamn
"Colina Primverii".
Bazele oraului Tel Aviv au fost puse ncepnd din anii
1870-1880 de ctre imigrani evrei, nsufleii de idealuri sianiste (de autodeterminare naional n vatra istoric) sau de
sentimente naional-religioase, pe nite dune din preajma vechiului ora-port Yafo (Jaffa), care era atunci locuit n principal de arabi. Mai nti, n anul 1869, ceva mai departe, la est
de Jaffa, pe teritoriul oraului Holon de astzi, din iniiativa lui
Charles Netter din organizaia Aliana Israelit Universal s-a
nfiinat coala agricol Mikve Israel cu intenia de a educa n
Palestina o generaie de evrei care s-i nsueasc o cultur
general i care s se priceap la agricultur. Apoi au fost ntemeiate la nordul Jaffei cartierele evreieti Neve Tzedek (Oaza
Dreptii) i Neve Shalom (Oaza pcii). Din iniiativa unor
locuitori evrei ai Yaffei i ai noilor cartiere pomenite, n frunte
cu Arye Akiva Weiss, Aharon Chelouche (Shlush), Shimon
Rokah, Meir Dizengoff i alii, n anul 1909 s-a nfiinat la
nord de Yafo aezarea Ahuzat Bayit (Domeniul Casei) care a
luat dup un an numele de Tel Aviv (Colina primverii). Cu
timpul, Tel Avivcul a crescut i s-a ntins pn la limitele lacalitilor arabe i evreieti din jur: Yafa, Ramat Gan,
Giv'atayim.
PATRIARHIA ROMN
Tel Aviv este un ora al luxului, al luminii i al artei, el

24 de ore pe zi fr ntrerupere. Aici pot fi vizitate
muzee cum ar fi Muzeul Diasporei, Muzeul Eretz Israel,
Muzeul Tel Aviv-ului sau marele complex al culturii i artelor
Gold Ameir, dar i strzi cu specific local (Bialik, Allenby,
King George). Este centrul mondial al diamante lor, Israelul
tranzacionnd peste 60% din producia de diamante din lume
n Tel Aviv.
Din punctul nostru de vedere, senmificativ este mreia
acestui ora tnr, timpul avut la dispoziie nepermindu-ne
dect o impresie de ansamblu, n urma unui tur de ora cu
autocarul.
acosteze dar, neputnd, se simt forai s l arunce pe Iona.

Cnd Iona ajunge n ap, marea se calmeaz.
Apoi, Dunmezeu a dat porunc unui pete mare (chit) s
nghit pe Iona. i a stat Iona n pntecele petelui trei zile i
trei nopi. Atunci s-a rugat Iona din pntecele petelui ctre
Domnul Dunmezeu i Donmul a dat porunc petelui i pe
tele a aruncat pe Iona la rm!
Urmnd cuvntul Domnului, Iona a mers n cetatea Ninive
zi cnd: "nc trei zile, i Ninive va fi nimicit!" Atunci
ninivitenii au crezut n Dunmezeu, au inut post, iar Dunmezeu
a vzut faptele lor cele de pocin, c s-au ntors din cile lor
cele rele.
Iar cnd Iona s-a suprat pentru aceasta, Dunmezeu 1-a
mustrat, zicnd: "Eu, cum s nu cru Ninive, cetatea cea mare
[... ]?"
30
funcionnd
2. Yafo (Yope)
Este un ora-muzeu n aer liber, aflat n plin restaurare.

cetate-port a fost printre acele puine aezri din Orient care s-au bucurat de locuire continu pn astzi.
- Iona 1, 3: amintete de oraul Iope. Recomandare pentru
preqtul nsoitor- relatai despre proorocul Iona.
In Tanah!Vechiul Testament al Bibliei, istoria lui Iona
poate fi gsit n Cartea lui Iona. De asemenea se face referire
la el n Cartea a patra a Regilor (14, 25), n Evanghelia dup
Matei (12, 38-41) i Evanghelia dup Luca (11, 29-32).
Conform Crii lui Iona, el a fost fiul lui Amitai (n ebraic, adevrul meu). Dunmezeu i poruncete lui Iona s-i
ndenme la pocin pe locuitorii din oraul Ninive. N evrnd
s mearg, Iona ncearc s evite porunca lui Dunmezeu
ducndu-se la Iope i apoi pleac spre Tarsis. ncepe furtun
mare. Marinarii descoper repede c furtuna nu este una obi
nuit i a aprut din cauza nesupunerii lui Iona n faa Donmului. Iona admite aceasta i spune c furtuna se va sfri atunci
cnd marinarii l vor arunca peste bord. Marinarii ncearc s
31
Aceast
1,1':
!,
:.
1''.
,.l:i
- Fapte 9, 36-42: nvierea uceniei Tavita

36. "Iar n Iope era o uceni, cu numele Tavita, care, tlcuindu-se, se zice Cprioar. Aceasta era plin de fapte bune i de
milosteniile pe care le fcea. 3 7. i n zilele acelea ea s-a mbolnvit i a murit. [. ..] 38. i fiind aproape Lida de Iope,
ucenicii, auzind c Petru este n Lida, au trimis pe doi brbai
la el[. ..] 39. i Petru, sculndu-se, a venit cu ei. Cnd a sosit, I-au
dus n camera de sus i I-au nconjurat toate vduvele, plngnd i artnd cmile i hainele cte le fcea Cprioara, pe
cnd era cu ele. 40. i Petru, scond afar pe toi, a ngenunchiat i s-a rugat i, ntorcndu-se ctre trup, a zis: Tavita,
scoal-te! Iar ea i-a deschis ochii i, vznd pe Petru, a ezut.
41. i dndu-i mna, Petru a ridicat-o i, chemnd pe sfini i
pe vduve, le-a dat-o vie. 42. i s-a fcut cunoscut aceasta n
ntreaga Iope i muli au crezut n Domnul. 43. i el a rmas n
Iope multe zile, la un oarecare Simon, tbcar. "
32
PATRIARHIA ROMN
Yoppe 1 Iope 1 Yafo era punctul de intrare in ara Sfnt

pentru toi pelerinii care veneau s se inchine la Sfntul Mormnt. Pe aici a intrat i Sfnta Cuvioas Parascheva in drumul su spre Locurile Sfinte.
n portul oraului a debarcat i Sfnta Cuvioas Maria
Egipteanca in cltoria sa spre Sfntul Mormnt. Schimbndu-i apoi radical viaa, a plecat spre pustie, unde a locuit pn
la moartea sa (Recomandare pt. preotul nsoitor - relatare
despre viaa sfintei).
Sfnta Maria Egipteanca a trit intre 355 i 431, i nc de
tnr a czut in patima desfrnrii. Dup 17 ani petrecui in
pcat, in Alexandria, aflnd c la Ierusalim se afl lemnul
Sfintei Cruci, a venit aici ca s i se inchine, dar nu a reuit s
intre in biseric. nelegnd c aceasta se datoreaz vieii sale
pctoase, Maria Egipteanca ia hotrrea de a se indrepta,
lucru de care se nvrednicete vieuind 4 7 de ani in pustia de
dincolo de Iordan. Pilda Sfintei Maria Egipteanca ne d ndejdi,
ne scoate dintr-o posibil lenevire i amoreal spre sfritul
celor 40 de zile de post, ne ncredineaz c, prin rugciune i
prin prsirea vieii pctoase, prin lepdarea grijilor legate de
trup i de cele materiale, cu ajutorul lui Dumnezeu putem s
ne ridicm la cele duhovniceti asemenea cuvioasei (srb
torit la 1 aprilie i in Duminica a V-a din Postul Mare).
- Se poate vizita mnstirea "Sfntul Arhanghel Mihail"

unde slujete preotul romn Gherasim Timofie (n funcie de
timp, dac timpul nu permite, se va aminti de Yafo n drum
spre aeroport).
Yafo (Jaffa) i trage foarte probabil numele de la cuvntul ebraic (sau vest-semitic apropiat de ebraic) "Yaffa", adic
"frumoas" i are un trecut multimilenar. Grecii au cunoscut-o
33
sub numele Yope, romanii ca Joppa, iar arabii o numesc Jffa.

Legenda evreiasc ii atribuie intemeierea unuia din fiii lui Noe
(Noah), Yafet (Yefet).
Prima aezare urban fortificat dateaz din anul 1800
i.Hr. n secolul al XV-lea i.Hr. a fost cucerit de otenii
faraonului Thutrnose al III-lea. A cunoscut dominaii diverseale canaaniilor, filistenilor, asirienilor, babilonenilor, perilor,
fenicienilor. Aici au fost descrcai in dou rnduri, in secolul
al X-lea i in secolul al V-lea i.Hr., cedrii importai din Liban
i destinai construirii, respectiv, recldirii Templului evreiesc
din Ierusalim. Sub dominaia persan, Jaffa a fost dat in administraie fenicienilor din Sidon, al cror rege Eshmunezer a
ridicat aici un templu al zeului Eshmun. n anul 322 i.Hr.,
oraul a czut in stpnirea macedonean a lui Alexandru cel
Mare. n anul 301 i.Hr. a fost cucerit de diadohul Ptolemeu,
devenit rege al Egiptului, iar apoi a trecut, ca i intreaga zon,
sub dominatia Siriei Seleucide.
n timp~! rscoalei Macabeilor, populaia Jaffei, constituit mai ales din eleni i semii elenizai sau politeiti, au opus
evreilor o rezisten nverunat. Yonatan Macabeul a cucerit
oraul doar temporar, in schimb in anul 147 i.Hr. Shimon
Macabeul a reuit s-1 supun definitiv. Jaffa a fcut parte din
regatul evreu, sub dinastia Hasmoneilor, apoi a Antipatrizilor
pn la desfiinarea definitiv de ctre romani, in timpul
"Rzboiului iudeilor".
n timpul cuceririi romane, a fost druit Cleopatrei de
ctre Mare Antoniu, apoi a fost restituit regelui Iudeei, Irod cel
Mare. Oraul-port Yafo a sczut in cele din urm in importan
cnd regele Irod cel Mare a inceput s favorizeze noua localitate-port Caesarea. Dup reprimarea rscoalei evreilor, oraul
a fost pustiit de trupele romane in anul 68 i reconstruit apoi
sub numele de Flavia Joppe. Noul Testament, mai precis
34
PATRIARHIA ROMN
cartea Faptele Apostolilor, relateaz un episod semnificativ

pentru nceputurile cretinismului n Yafo - nvierea Tavitei
(Dorcas) de ctre apostolul Petru i viziunea pe care a avut-o
acesta n casa tbcarului Simon, cnd un nger i-a revelat
ideea egalitii tuturor neamurilor n faa lui Dumnezeu i, a
renunrii la obligativitatea alimentaiei rituale specifice. In
urma acestei viziuni, Petru a plecat s propovduiasc noua
credin n rndul pgnilor din Caesarea i 1-a ncretinat pe
sutaul Corneliu.
Arabii condui de Amr ibn Al As, provenit din comandanii vestii ai califului Omar (Umar), au cucerit oraul n
anul 636. Sub noua crmuire musulman (califatele omeyad,
abbasid i fatimid), un numr de evrei au putut reveni n localitate i s slaluiasc aici pn la venirea cruciailor n secolul al XI-lea.
Ramia, noua capital a provinciei, s-a folosit de serviciile
portului Jaffa. Cu timpul, populaia Jaffei s-a arabizat i localitatea a devenit un ora arab, ajungnd, n cele din urm, sub
stpnirea turc i britanic n secolul al XX-lea, cel mai mare
centru urban arab din Palestina.
Sosirea Cruciailor la Jaffa, i-a conferit rolul de ,,port al
Ierusalimului". n 1187 a fost cucerit de Saladin, iar dup 4
ani de ctre Richard Inim de Leu. Dup dominaia crucial,
oraul a czut n stpnirea mamelucilor din Egipt.
Turcii otomani au cucerit Jaffa mpreun cu ntreaga
Palestin n anull517, n timpul sultanului Selim I Yavuz. Sub
stpnirea lor localitatea a cunoscut la nceput o perioad
lung de decdere. La sfritul secolului al XVIII-lea Yaffa a
suferit de pe urma luptelor interne dintre diferii efi locali.
Apoi oraul a fost ocupat, dup lupte acerbe, de trupele lui
Napoleon. Guvernatorul turc al oraului a fost executat. n
cele din urm expediia lui Napoleon n Palestina s-a terminat
35
lamentabil. n Jaffa, cu att mai mult, din cauza izbucnirii unei

epidemii de cium care a lovit din greu att populaia local,
ct i pe soldaii francezi. Napoleon a luat atunci decizia foarte
controversat de a otrvi pe toi soldaii i prizonierii (vreo
dou mii de albanezi) mbolnvii, ce nu puteau fi evacuai. n
continuare oraul a fost sub controlul paei de Akko (Acra),
Ahmed Jazzar (albanez de origine, cel care aprase cu succes
Akko n faa asediului lui Napoleon), iar mai trziu a fost
guvernat de Muhammad "Abu Nabut", albanez i el, care s-a
dovedit a fi un bun administrator - a refcut cldiri i zidurile
cetii, a ridicat moscheea Mahmudiye, fntna numit Sabii
Abu Nabut, a amenajat piee etc. Sub ocupaia egiptean a lui
Ibrahim paa, fiul viceregelui Egiptului, Muhammad Ali,
colonitii egipteni au nfiinat noi cartiere n afara zidurilor
Jaffei- Abu Kabir, Manshyie etc, s-a dezvoltat cultura portocalilor i lmilor, care au mrit faima Jaffei. La aceasta faim
a contribuit i marca "Jaffa oranges" a agricultorilor germani
din Sarona.
Noul regim al capitulaiilor a permis mbuntirea traficului dintre Europa i Palestina, inclusiv n portul Jaffa.
n aria actual a oraului Tel Aviv, n Jaffa i n afara ei au
avut loc n a doua jumtate a secolului al XIX-lea cteva
ncercri de colonizare cretine - a unor protestanti americani
i germani. ntre anii 1853 i 1859 un grup de creti~i adventiti
americani din Philadelphia a ntemeiat o comunitate numit
Mount of Hope (Muntele Speranei) n preajma rului Ayalon,
la nord-est de Jaffa. Din cauza vicisitudinilor, mai ales n urma
uciderii unora din coloniti de ctre bande narmate arabe din
vecintate, aezarea nu a dinuit. ntre membrii ei, care s-au
ntors cu amintiri destul de traumati ce n America, s-a numrat
i bunicul scriitorului american (cu rdcini germane) John
Steinbeck. ntre 1866 i 1868 adepi ai "Bisericii lui Mesia"
36
PATRIARHIA ROMAN
din SUA au fondat un mic cartier n apropierea actualei strzi

Eilat din Jaffa- aa-numita colonie american. Mai trziu
le-au luat locul germani vabi din Wiirttemberg, fcnd parte
din societatea protestant a Templerilor i care au fondat aici
o colonie numit Walhalla. n acest cartier ei au construit biserica luteran Immanuel' i hotelul cu acelai nume - care la
un moment dat a aparinut baronului Ustinov. n 1871, la nord
de Jaffa, Templerii germani au creat o aezare agricol-indus
trial numit Sarona (dup numele regiunii Sharon) care a di
nuit, cu ntreruperi, pn n 1946. Aici, n oraul vechi, slujete i un preot romn, Gherasim Timofte, n Biserica "Sf.
Arh. Mihail".
3. Lod (Lida)
Orel situat n imediata apropiere a aeroportului Ben Gurian, unde se afl o Biseric Ortodox ce adpostete mormntul
i o parte din moatele Sfntului Mare Mucenic Gheorghe.
Despre aceasta localitate citim n Sf. Scriptur astfel: "i
trecnd Petru pe la toi, a cobort i la sfinii care locuiau n
Lida. i acolo a gsit pe un om, anume Enea, care de opt ani
zcea n pat, fiindc era paralitic. i Petru i-a zis: Enea, te
vindec Iisus Hristos. Ridic-te i strnge-i patul. i ndat s-a
ridicat. i !-au vzut toi cei ce locuiau n Lida i n Saron,
care s-au i ntors la Domnul." (Fapte 9, 32-35)
Localitatea Lod sau Lida are o populaie mixt, de arabi
i evrei, i se afl la o distan de aproximativ 15 kilometri
sud-est de Tel Aviv. La sfritul anului 2008, localitatea Lod
avea o populaie de 70.000 de persoane.
Lod este un ora antic, el datnd nc din perioada grecoroman. Oraul Lida, denumirea antic a locului, apare menionat ntr-o list de orae canaanite a lui Thutmose al III-lea
din Kamak, datnd din mileniul II .Hr.
37
n perioada elenistic, acest loc se afla n afara granielor

Iudeii, ns n perioada Macabeilor acesta va redeveni ora
israelian. n anul 43 .Hr, guvernatorul sirian Cassius ica vndut pe locuitorii oraului drept sclavi. Proconsulul roman al
Siriei, Cestius Gallus, a devastat oraul n drumul su spre
Ierusalim, iar n anul 68 .Hr acesta va fi din nou cucerit, de
aceast data de ctre mpratul roman Vespasian.
Pn n epoca bizantin, oraul Lod era deja n mare parte
ncretinat. Acesta este unul dintre locurile legendare n care
s-ar fi nscut Sf. Mare Mucenic Gheorghe, ocrotitorul Angliei,
motiv pentru care, ntr-o vreme s-a i numit Georgiopolis.
Cucerit de ctre musuhnani n anul 636, oraul Lod va fi
folosit pe post de reedin a regilor filisteni. Puin mai trziu,
capitala se va muta la Ramia. Cruciaii vor ocupa oraul Lod
n anul 1099. Sultanul Saladin l va recupera, ns n scurt timp
cruciaii l vor cuceri din nou n anul 1191.
Pentru cruciaii englezi, oraul Lod avea o valoare nespus, innd cont c acesta era considerat a fi locul de natere
al sfntului ocrotitor al Angliei - Sf. Mare Mucenic Gheorghe.
Cruciaii vor face din acest ora scaun al ritului latin din zon.
Potrivit pelerinului iudeu Veniamin de Tudela, n anul 1170 n
Lod nu mai locuia dect un boiangiu iudeu.
De-a lungul perioadei otomane, n localitatea Lod nu mai
vieuia nici un evreu, ns ncepnd cu secolul al XIX-lea, aici
va lua natere o comunitate mic. Locuitorii evrei au fost exilai de ctre arabi n anul 1921. n anul 1944, Lida avea o populaie de 17.qoo de oameni, dintre acetia o cincime fiind
cretini arabi. In rzboiul israeliteano-arab din anul 1948, n
luna iulie, Haganah i Iegun au capturat Lida. Locuitorii arabi
au fost exilai, dimpreun cu cei ce locuiau n oraul apropiat
Ramia, n total aproximativ 50.000. Aceast hotrre a fost
luat pentru a asigura protecia drumului ce leag oraele Tel
Aviv i Ierusalim.
PATRIARHIA ROMN
38
Biserica "Sfntul Mare Mucenic Gheorghe" din Lida

Scurt istoric
Dup martiriul sfntului, cretinii i-au luat sfntul trup i
I-au adus n ara Sfnt. Mnstirea ortodox greac are dou
hramuri: Sfntul Mare Mucenic Gheorghe i Sfinii Arhangheli
Mihail i Gavriil.
Actuala biseric a fost ridicat n anul 1870, avndu-i
zidurile lipite de Moscheea EI-Chodr. Spre sfritul secolului
XIX, Patriarhatul greco-ortodox de Ierusalim a primit aprobarea de Ia autoritile otomane de a reconstrui o biseric pe
locul unei foste basilici cretine. Ultimele ruine din acest loc
proveneau din secolul al XV-lea; noua cldire a bisericii ocupa
fosta nav i absida stng a vechii biserici, cu toate c ruinele
cele vechi se ntindeau pe mai mult de att.
Pentru a aproba zidirea noii biserici, autoritile otomane
au cerut ca restul spaiului s fie druit spre a se ridica o
moschee. De aceea, actuala Biseric a Sf. Gheorghe se ridic
doar n colul de N-E al vechii basilici cretine, iar sala central a moscheii are n centrul ei o coloan veche care se afla
n naosul fostei basilici cretine.
Deasupra uii de intrare n biseric se afl un frumos
bas~relief nfindu- 1 pe Sfntul Gheorghe omornd balaurul. Intr-o capel subteran se pstreaz mormntul Sf. M. Mc.
Gheorghe i o parte din moatele sale sunt aezate ntr-o caset
din catapeteasm. n partea dreapt a altarului, n dreptul
scrilor ce coboar n capela subteran, se afl lanurile cu
care a fost legat Sf. Mare Mucenic Gheorghe, nainte de a fi
omort. Sarcofagul de piatr din capel a fost restaurat n anul
1871 n vremea Patriarhului Chiril.
Recomandare pentru preotul nsoitor - de relatat pe scurt
Sfntului Mare Mucenic Gheorghe
viaa
39
Sfntul Mare Mucenic Gheorghe este unul dintre cei mai

ai cretinismului, fiind srbtorit att
de Biserica Ortodox ct i de cea Romano-Catolic (fiind
totodat patronul Angliei), imaginea sa fiind ntotdeauna asociat cu vitejia nemrginit i credina n Dumnezeu pn Ia
sacrificiul suprem.
Tradiia ortodox este c Sf. Gheorghe s-a nscut n
Capadocia ntr-o familie cretin, tatl su fiind general
roman, iar Ia vrsta de 30 ani Sf. Gheorghe a devenit Ia rndul
su general n armata lui Diocleian. Sf. Gheorghe s-a ridicat
mpotriva hotrrilor anticretine ale Sinodului de Ia Nicomidia (303), ceea ce i-a adus persecuii din partea lui Diocleian. A fost chinuit n cele mai cumplite chipuri, otrvit i
mai apoi decapitat.
Cercetrile istorice mai recente par s indice c Sf. Gheorghe a murit ca martir n Palestina Ia Diospolis lng Lydda, cu
puip timp naintea domniei lui Constantin.
In credina popular Sf. Gheorghe este asociat adesea cu
omorrea balaurului. Se povestete cum un balaur imens i
feroce a aprut lng oraul Selena din Lybia. Locuitorii trebuiau s-i ofere zilnic oi pentru a-i potoli foamea, iar cnd nu
au mai avut oi, balaurul a cerut pe fata mpratului. Atunci a
aprut un viteaz cretin care s-a oferit s rpun balaurul.
Poate cea mai corect afirmaie despre el este aceea fcut
de un ierarh din secolul V: "Numele Sfntului Gheorghe este
onorat de credincioii de pretutindeni, dar adevratele sale
fapte sunt tiute numai de Dumnezeu".
cunoscui i cinstii sfini
4. Cezareea Palestinei
Important obiectiv arheologic, al crui nume vine de Ia
Cezar Augustus, acest ora a fost construit de Irod cel Mare pe
malul Mrii Mediterane. Important i luxos ora al lumii
PATRIARHIA ROMN
antice, pstreaz urme ale civilizaiei greco-romane bizantine

cum ar fi amfiteatrul, bile termale i apeductele. Distrus n
timpul luptelor cruciate n 1291, este important n structura
pelerinajului nostru doar prin unicul document ce atest existena lui Poniu Pilat (piatra inscripional).Totodat a devenit
ree,dina guvematori1or romani.
In timpul cruciadelor, Cezareea a avut mult de suferit din
cauza luptelor cu arabii. n anul1291 musulmanii au distrus
complet aceast cetate. Singurele ruine care au mai rezistat
sunt cele ale amjiteatrului, care era locul unor nfiortoare spectacole. n prezena mulimii, a proconsulului i uneori a mpratului roman, cretinii erau dai s fie sfiai de fiare slba
tice, pentru c nu vroiau s se lepede de credina n Hristos.
n cretinism a jucat un rol important: oraul a fost
ncretinat de ctre diaconul Filip, unul din cei 7 diaconi alei
de Sf. Apostoli "Iar a doua zi, ieind, am venit la Cezareea i
intrnd n casa lui Filip binevestitorul, care era dintre cei
apte (diaconi), am rmas la el " (Faptele Apostolilor 2!, 8)
Sf. Ap. Petru l boteaz aici pe sutaul Corneliu, deschiznd astfel ua Bisericii lui Hristos la neamuri - Faptele
Apostolilor, cap. 10. Acest suta era cucernic i temtor de
Dumnezeu, fcnd multe milostenii poporului. Un nger al
Domnului, la ceasul nou din zi, i se arat i i spune c Dumnezeu a auzit glasul rugciunii sale i s trimit la Iope pe
cineva care s-! aduc pe Simon care se numete i Petru. Slujitorii trimii l aduc pe Sf. Ap. Petru care l boteaz pe Corneliu mpreun cu toat casa sa.
Sf. Ap. Pavel a trecut de mai multe ori pe aici nsoit de
ucenicii si, fiind nchis chiar doi ani n aceast cetate, pn
cnd a cerut s fie judecat la Roma- Fapte, cap. 24, 25. Aici
i avea sediul Poniu Pilat.
Muceniele Marina i Iuliana au ptimit n aceast

cetate, coala lui Origen se mut aici, n sec. al III-lea, dup
ce acesta a fost izgonit din Alexandria. Episcopul Eusebiu de
Cezareea scrie aici Istoria bisericeasc.
40
41
5. Haiffa
Principal port n bazinul Mrii Mediterane, este al treilea
mare ora al Israelului. S-a dezvoltat n special ca centru
industrial, existnd i o zical n Israel care spune: "Ierusalimul gndete, Tel Aviv petrece i Haijfa muncete". n acest
ora triesc laolalt evrei, musulmani i cretini.
La intrarea n Haiffa dinspre Netanya, se accede pe muntele Carmel, de unde avem o panoram splendid asupra gr
dinilor Baha'i. Principalul nostru obiectiv ns l reprezint
celebra peter legat de viaa Sf. Prooroc Ilie Tesviteanul, ce
se gsete n interiorul mnstirii "Stela Maris".
a. Muntele Carmel- Mnstirea "Stella Maris"
(caremel = livada lui Dumnezeu, via Domnului)
De relatat pe scurt viaa Sf. Prooroc Ilie Tesviteanul
(3 Regi, cap. 17-22; 4 Regi, cap. 1-2)
Sfntul i marele profet Ilie s-a ridicat mpotriva Izabelei
care i persecuta pe profei i pe toi oamenii rmai credincioi lui Dumnezeu i se nchina idolilor Baal i Astarte. Profetul Ilie se duse atunci la rege i i spuse: "Nu, nu va fi n
aceti ani nici rou, nici ploaie dect prin cuvnt din gura
mea!" La cuvintele profetului o secet groaznic se abtu
atunci asupra pmntului; nimic nu scp urgiei ngduite de
Dumnezeu, cu sperana c foametea va face pe poporul lui
Israel s se ciasc i s se ntoarc la credin.
Din porunca lui Dumnezeu, profetul, acoperit cu o piele de
oaie i nvemntat cu piele de viel, prsi inutul lui Israel i
PATRIARHIA ROMN
se duse la rul de Chorrath (Kerrith), aflat dincolo de Iordan

(dup tradiia bisericeasc, n acest loc a fost ridicat apoi
mnstirea Hozeva, care mai exist i astzi, i unde a trit i
Sfntul Ioan Iacob Hozevitul). Se adpa cu apa prului, iar
Donmul i trimise corbi - psri pe care evreii le considerau
impure -pentru a-i duce pine dimineaa i carne seara, ca s
trezeasc n profet mila pentru poporul care suferea.
Ilie ajunse la o vduv srac, care n ciuda srciei n
care se afla, puse nainte de toate ospitalitatea i ndat ce profetul i-o ceru, ea i pregti o pine, cu fin i uleiul pe care le
mai avea. Primi fr ntrziere rsplata ospitalitii sale: la
cuvntul profetului, vasul su cu fin i urciorul su cu ulei
nu se mai golir pn la revenirea ploii. Trecuser cteva zile
de cnd Ilie era gzduit la aceast vduv, cnd iat c fiul ei
muri. Cum femeia, n durerea ei, l acuza pe omul lui Dumnezeu c ar fi adus nenorocirea asupra casei ei, Ilie l lu pe
copil i dup ce sufl de trei ori asupra trupului nensufleit,
chemndu-1 cu strigte puternice pe Dumnezeu, el l napoie
viu pe biat mamei sale.
Seceta se abtuse peste tot inutul de peste trei ani i mare
parte din populaie fusese deja <!ecimat; dar Dumnezeu
respecta jurmntul profetului Su. Il trimise deci pe profet la
regele Ahab, pentru a-i anuna c urgia avea n curnd s
nceteze, apoi urc n vrful Carmelului i ncepu s se roage,
iar un norior i fcu apariia, cerul se ntunec i ploaie czu
din belug, rspndind pe pmnt binecuvntarea cereasc.
Cnd regina Isabela afl de masacrul profeilor si, se jur
s se rzbune. Ilie se ascunse n Beer-eba n pmntul lui
Iuda. Apoi merse 40 de zile n pustiu, pn la muntele lui
Dunmezeu, Horeb (vrful muntelui Sinai, pe acelai loc unde
Dumnezeu i se artase lui Moise, cf. Ieire 33). Dumnezeu i
porunci s stea pe munte pentru a-L vedea. Dup furtun,
cutremur i foc, se auzi o adiere uoar. Cum o auzi, Ilie i

ascunse faa cu haina sa i sttu la gura peterii, cci Dumnezeu era n adierea uoar. Donmul i porunci s se ntoarc
pe acelai drum pentru a unge pe Hazael ca rege al Siriei i pe
Iehu ca rege allvi Israel, apoi pe Elisei ca urma.
Apoi, profetul Ilie fu trimis de Donmul n Samaria i spuse
regelui c nefericirea avea s se abat peste toat casa lui
Ahab. La aceste cuvinte, regele fu cuprins de cin. Ahab
muri la puin vreme iar fiul su, Ohozias, prelu puterea. Dar
Ohozias muri la cteva zile, iar fratele sau Ioram deveni rege
al lui Israel. n timpul celor 12 ani ai donmiei sale el suprim
cultul lui Baal, dar nu fcu s nceteze idolatria. De aceea Iehu
lu puterea n urma unei conspiraii mpotriva lui Ioram.
Dup 15 ani de profeii, ndeplinind misiunea pe care i-o
ncredinase Dumnezeu, Ilie plec din Ghilgal, nsoit de Elisei, care nu voia s i prseasc nvtorul. De acolo se duser la Ierihon. Ajuns pe malul Iordanului, Ilie i lu haina din
piele de oaie, o nfur i lovi apele, care se desprir pentru
a-i lsa s treac pe uscat. Cnd Elisei i ceru s primeasc
ndoit parte din harul su profetic, Ilie i rspunse: "Dac m
vei vedea pe cnd voi fi nlat la cer, aa i se va da". i pe
cnd mergeau ei astfel prin pustiu, un car de foc tras de cai de
foc apru ntre ei. Ilie urc n car i fu "ca" luat n cer (Prinii
au subliniat c acest "ca", adugat n versiunea Septuaginta
arat c Ilie nu a fost dus cu trupul la Cer, fapt imposibil
nainte de nvierea i nlarea lui Hristos, dar c a scpat
morii, precum Enoh, i a fost reinut de Dumnezeu ntr-un loc
necunoscut, pn n ultima zi). Astfel nlat cu trupul, Profetul Ilie prefigura nlarea Donmului nostru Iisus Hristos, iar
prin trimiterea hainei sale peste discipolul su, el vestea
coborrea Sfntului Duh n ziua Rusaliilor (cf. Sf'antul Roman
Melodul, Condacul Profetului Ilie, 33).
42
43
44
PATRIARHIA ROMN
Ilie a fost demn de a vedea slava Dumnezeului ntrupat,

de Moise i de cei trei Apostoli n ziua Schimbrii la
fa (cf. Matei 17), care anuna a doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos. Cobornd de pe muntele Taborului, discipolii
l ntrebar pe Domnul dac Ilie trebuia s vin nainte de
nvierea morilor pentr\l a pune toate lucrurile .napoi cum au
fost, dup cum nva Profeii (Maleahi 3, 23). Hristos le rs
punse: "Ilie a venit deja i ei nu 1-au cunoscut ci 1-au tratat
dup cum au vrut ei", fcnd aluzie la Sfntul Ioan Botezto
rul care venise s pregteasc venirea Sa, cu duhul i cu puterea lui Ilie (Luca 1, 17). Aa cum Ioan naintemergtorul
primei veniri n trup a Fiului lui Dumnezeu, astfel Ilie va fi, se
crede, premergtorul celei de a doua veniri, la sfritul veacurilor. Tradiia bisericeasc a vzut adesea n cei doi martori,
care vor muri n ultima lupt mpotriva lui Antihrist
(Apocalipsa 11 ), pe Enoh i Ilie, care au fost pzii de moarte
n acest scop.
alturi
- De relatat: episodul luptei dintre Sfntul Prooroc Ilie

lui Baal (3 Regi cap. 18)
Carmelul intr cu adevrat n istoria biblic odat cu profetul Ilie, pe vremea lui Ahab, regele Israelului. Izabela, soia
regelui, de origine fenician, introdusese n Israel cultul idoIese al lui Baal, de care poporul s-a lsat contaminat. mpotriva apostaziei s-a ridicat cu putere Ilie, care a fcut din Carmel
bastionul monoteismului. n amintirea lui Ilie, cel mai popular
profet al Vechiului Testament, muntele a fost considerat sfnt.
Ilie a nlat un altar pe munte i a lansat o provocare profeilor lui Baal: Dumnezeul care va trimite foc din cer pentru
a arde jertfa de pe altar s fie considerat Dumnezeul adevrat.
Dup minunea focului cobort din cer pe altar de ctre Ilie,
preoii lui Baal, 450 la numr, au fost masacrai, iar trupurile
i preoii
45
lor aruncate n rul Chion, care curge la poalele muntelui.

Poporul l-a recunoscut pe Dumnezeul adevrat, iar seceta, cu
care Dumnezeul lovise ara timp de trei ani ca pedeaps pentru idolatre, a ncetat.
n faa mnstirii se afl un monument comemorativ ce
amintete de incursiunea lui Napoleon n ara Sfnt n
1799, n urma creia mare parte din armata sa a fost decimat
de cium. Monumentul este n form de piramid, amintind
faptul c Napoleon invadase Palestina plecnd din Egipt;
Mnstirea catolic "Stella Maris" adpostete o peter
unde s-a adpostit Sf. Prooroc Ilie Tesviteanul;
Cupola are diverse reprezentri din viaa Sf. Prooroc Ilie.
Lanul muntos al Carmelului se ntinde din nord-vest spre
sud-est pe o lungime de circa 25 km, avnd limea de 5-8 km
i nlimea maxim de 546 m. Extremitatea nord-vestic a
muntelui formeaz un promontoriu pe litoralul Mediteranei,
deasupra portului Haiffa; colina Muhraqa de la extremitatea
sud-estic domin vasta cmpie a Esdrelonului.
Carmelul, care n traducere nseanm grdina sau via Domnului, i merit cu prisosin numele; spre deosebire de restul
Israelului, acest munte rmne verde n tot cursul anului.
Muntele Carmel a fost considerat din cea mai ndeprtat
antichitate un loc sacru, datorit configuraiei i poziiei sale
geografice. Chiar pgnii au vzut n acest munte ceva sacru.
Tuthmosis al III-lea, n secolul al XIV-lea .Hr., menionnd
Carmelul n lista cuceririlor sale, l numete Muntele Sfnt.
Se povestete c Pitagora a urcat colinele muntelui pentru
a sublinia atitudinea omului care mediteaz la lucrurile din
lumea cealalt.
Vespasian, debarcnd n Palestina cu legiunile sale, mai
nainte de a ncepe rzboiul mpotriva evreilor, a venit pe
muntele Carmel spre a aduce o jertf divinitii locului pe care
1
11
1
PATRIARHIA ROMN
GIDDUL PELERINILORN ARA SFNT
Tacit i Lactaniu o numesc "Dumnezeu fr chip", ntruct nu

exist aici nici vreo statuie, nici vreun templu, ci numai un
altar sub cerul liber.
Conform povestirii biblice, Carmelul a fost cucerit de
Iosua. El forma hotarul ntre patru triburi: Aer, Zabulon, Isahar i Manase. Se pare' ns c muntele nu a fost atribuit nici
unuia dintre triburi, fiind considerat ca un loc comun de
refugiu sau un sanctuar.
Dup episodul cu Ilie, Carmelul e rar menionat n istoria
biblic. De pild Amos, ameninndu-i pe idolatri cu pedeapsa lui Dumnezeu, le atrage atenia c nu vor scpa "chiar dac
s-ar ascunde pe vrful Carmelului" (Amos 9, 3).
Isaia, descriind timpurile mesianice, spune c pustiul va
avea "strlucirea Carmelului" (Isaia 35, 2).
Odat cu venirea cretinismului, chiar din timpurile apostolice, numeroi eremii doritori de singurtate s-au retras n
grotele acestui munte, continund idealul de via trit de Ilie,
Elisei i ucenicii lor.
n epoca bizantin centre puternice de via monastic s-au
statornicit n jurul Peterii lui Ilie (n biserica actualei m
nstiri), n jurul colii Profeilor i al Izvorului lui Ilie.
Cnd au sosit cruciaii, fr ndoial c n grotele muntelui
triau nc eremii greci, tradiia de via monastic nentrerupndu-se odat cu venirea arabilor. Cruciatii au fortificat
locul. mpreun cu ei au sosit i numeroi ciugri sau persoane doritoare s triasc via eremitic dup exemplul lui
Ilie. Acetia s-au alturat eremiilor pe care i-au gsit acolo i
i-au luat numele de carmelii. Printre cei mai remarcabili cruciai carmelii au fost Berthold de Limoges i sfntul Brocard.
Albert, fost episcop de Vercelli, devenit patriarh latin de
Ierusalim, a dat un regulament de via acestei comuniti i n
felul acesta s-a instituit Ordinul Carmelit (1212).
Cnd cetatea Akko a czut n anul 1291, marcnd nfrngerea definitiv a cruciailor, mnstirea carmeliilor a fost
distrus i toi clugrii masacrai de. ctre musulmani.
Abia n anul 1634 un grup de carmelii curajoi au cutezat
s se rentoarc la locul unde se nscuse ordinul lor clu
gresc; au construit o mic mnstire la poalele muntelui,
46
'
47
lng trmul mrii.
n 'anu11768, dup multe prigoane, carmeliii au urcat din

nou la Petera lui Ilie, construind acolo o mare mnstire i o
biseric.
n anul 1799, campania lui Napoleon mpotriva oraului

Akko s-a soldat cu un eec. mpratul s-a rentors n Egipt,
lsnd rniii la mnstirea carmelit, n grija frailor. Dup
retragerea armatei franceze, ca represalii, turcii i-au masacrat
pe toi rniii i pe toi clugrii. Trupurile lor au fost nmormntate n faa bazilicii; locul este marcat de o mic piramid
avnd n vrf o cruce de fier.
Actuala biseric a carmeliilor a fost construit n anul
1823, iar mnstirea ntre anii 1932 i 1934. Interiorul bisericii este mbrcat n marmur alb. Partea inferioar a bisericii adpostete Petera lui Ilie. Potrivit tradiiei, aici se
retrgea profetul cnd venea pe muntele Carmel i tot aici a
vzut n deprtare norul care prevestea sfritul secetei care
pustiise ara.
b.
Grdinile
suspendate ale templului Baha'i
n anul 1987, Centrul Mondial Baha'i 1-a nsrcinat pe

arhitectul Canadian Fariborz Sahba s proiecteze 18 terase
monumentale care s constituie o cale ctre mausoleul lui
Bab, unul din cele mai sfinte locuri de pelerinaj pentru bahaii
lumii. Terasele se intend pe o zon de aproximativ un kilometru ptrat n susul muntelui, ajungnd pn la o nlime de
1
'1
'~
PATRIARHIA ROMN
225 de metri, iar limea pn la nn maxim de 400 de metri.

Pentru a permite vizitatorilor s poat strbate potecile, s-au
construit poduri i pasaje pietonale. Terasele i grdinile se
remarc printr-un stil unic i printr-o meticuloas atenie la
detalii. Lumina i apa- elemente naturale- constituie principalele elemente decortive ale teraselor. Omamentele din piatr i metal care le nfrumuseeaz snnt alese pentru farmecul
lor estetic i nu au nicio natur religioas. Una din trsturile
distinctive ale acestor grdini este atenia conservrii mediului, att a mnntelui ct i a resurselor de ap. Grdinile amenajate de-a lnngul axei centrale se pierd n pri n grdini naturale, pline de copaci adaptai la clima secetoas a zonei i de
flori slbatice.
explice scrierile sfinte. Nu recunosc preoia i viaa monahal

a credincioilor izolai de lume. Cer deplin egalitate ntre
sexe, eliminarea extremelor ntre srcie i bogie, ntemeierea unui sistem feudal mondial.
Mesajul fundamental proclamat de Baha'u'llah: nu exist
dect un singur Dumnezeu, o singur ras uman, iar diversele religii ale lumii au constituit etape n revelarea planului
divin. n aceasta epoc modern, afirma el, umanitatea a ajnns
aproape la maturitate colectiv. Aa cum promiteau scripturile
tuturor religiilor, a sosit ora n care popoarele lumii trebuie s
se integreze panic ntr-o societate global.
Aceast noua religie- un "nou legmnt" ntre Dumnezeu
i om - are o practic (rugciune, ceremonii) modest: se
recit i se incanteaz texte sacre.
"Biserica" lor este recunoscut ca organizaie neguvemamental, cu statut consultativ la UNESCO, UNICEF. n
Romnia avem trziu date despre existena aceste religii. La
nceputul anului 1991 Baha'ii s-au nregistrat ca Asociaie
legal. Au format comuniti mari n Cluj, Bucureti, Timi,
48
Baha'i (informativ)
Credinta Baha'i a fost fondat de Baha'u'llah (sec. XIX).
Acesta a f~st nnul dintre adepii lui Marza Ali Muhamad - un
reformator iit din sudul Persiei, prigonit, nchis i exilat
vreme de 40 de ani.
Adepii consider c toate religiile pleac de la o surs divin comun. Respectul fa de celelalte religii i face s nu
permit prozelitismul. Singura form de atragere a nnor noi
membri poate fi exemplul personal al adepilor sectei.
Religia baha'i afirm c, de-a lnngul timpului, Dumnezeu
a trimis oamenilor profei pentru a le dezvlui voina divin.
Din acetia amintesc pe Krishna, Moise, Iisus, Mahomed.
Crile sfinte ale tuturor religiilor nu se resping, ci se completeaz i se mplinesc nna prin cealalt. Dac nn om vrea s-!
cnnoasc pe Dumnezeu, el trebuie s-I vad ntr-o oglind perfect: cretinii l vd n Iisus, baha'ii, n Baha'u'llah. Exclud
ali intermediari, apreciind c n trecut poporul era ignorant,
analfabet i de aceea erau necesari preoii care s citeasc i s
49
Constana, Mure.
Astzi, credina Baha'i
are aproximativ 6 milioane de adepi

n peste 235 de state i teritorii de pe ntreg cuprinsul globului, textele ei fiind traduse, cel putin n parte, n peste 800 de
limbi. Baha'ii triesc n peste 116.000 localiti din toat
lumea.
Haiffa (Israel) este centrul mondial al credinei Baha'i i
resedinta Parcului cu acelasi nume. Decizia ca sediul mondial
al Baha'i-lor s fie la Haiffa a fost luat ca urmare a faptului
c nici o alt ar din acea zon geografic nu a oferit o libertate mai mare de desfurare a activitilor religioase.
PATRIARHIA ROMN
Recomadare pentru preotul nsoitor - combatere pe scurt

a principalelor elemente pe care se bazeaz credina Baha 'i.
De subliniat pericolul apariiei unor asfel de secte, precum i
atragerea ateniei asupra felului voalat cu care ncearc s
fac o egalizare a valorilor tuturor credinelor. Paralelism
ntre lupta Sf Ilie i adepii proorocului Baal pe Muntele
Carmel i lupta cretini/ar mpotriva unor asifel de secte.
7. Muntele Tabor
(Luca 9, 28-36, Matei 17, 1-13, Marcu 9, 2-13)
50
6. Tiberiada
Este un ora din Israel, pe malul vestic al lacului Tiberiada, cu 40.000 de locuitori.
Teverya (Tiberias) a fost ntemeiat n secolul I d.Hr. de
Irod Antipa. Tetrarhul, conductor al iudeilor din mila Romei,
a botezat oraul n cinstea mpratului Tiberiu. Dup distrugerea Ierusalimului de ctre romani, n anul 70 d.Hr., Teverya
(Tiberias) a avansat la rangul de centru rabinic. n nrbe se
ntrunea Sinedriul, cea mai important adunare a nvailor
evrei. n preajma anului 400, aici a fost elaborat versiunea
din Ierusalim a Talmudului, cu cele dou pri ale sale, Mina
i Ghemara. Sub stpnirea bizantin i arab, aezarea evreiasc local a cunoscut o perioad de nflorire. Dup secolul al
XII-lea, ea a intrat ns n declin.
Axioma fundamental a iudaismului este c Tora este divin, unic, etern. Tora este format din primele cinci cri
ale Vechiului Testament. ("Pentateuch" n greac). Etimologic, noiunea de Tora este complex i include "nelepciune",
"nvtur" precnm i un sens arhaic de "lege". Textul talmudic explic aplicarea practic a celor 613 porunci, care
formeaz cultul mozaic.
51
Muntele Tabor - acesta este locul unde Domnul nostru

Iisus Hristos s-a urcat mpreun cu Petru, Iacov i Ioan pentru
a se schimba la Fa.
"I. i dup ase zile, Iisus a luat cu Sine pe Petru i pe Iacov
i pe Ioan, fratele lui, i i-a dus ntr-un munte nalt, de o parte.
2. i S-a schimbat la fa, naintea lor, i a strlucit faa Lui
ca soarele, iar vemintele Lui s-au fcut albe ca lumina. 3. i
iat, Moise i Ilie s-au artat lor, vorbind cu El. 4. i, rspun
znd, Petru a zis lui Iisus: Doamne, bine este s fim noi aici;
dac voieti, voi face aici trei colibe: ie una, i lui Moise
una, i lui Ilie una. 5. Vorbind el nc, iat un nor luminos i-a
umbrit pe ei, i iat glas din nor zicnd: Acesta este Fiul Meu
Cel iubit, n Care am binevoit; pe Acesta ascultai-L. 6. i,
auzind, ucenicii au czut cu faa la pmnt i s-au spimntat
foarte. 7. i Iisus S-a apropiat de ei, i, atingndu-i, le-a zis:
Sculai-v i nu v temei. 8. i, ridicndu-i ochii, nu au vzut
pe nimeni, dect numai pe Iisus singur. 9. i pe cnd se coborau din munte, Iisus le-a poruncit, zicnd: Nimnui s nu
spunei ceea ce ai vzut, pn cnd Fiul Omului Se va scula
din mori. I O. i ucenicii L-au ntrebat, zicnd: Pentru ce dar
zic crturarii c trebuie s vin mai nti Ilie? 11. Iar El,
rspunznd, a zis: Ilie ntr-adevr va veni i va aeza la loc
toate. I2. Eu ns v spun vou c Ilie a i venit, dar ei nu
l-au cunoscut, ci au fcut cu el cte au voit; aa i Fiul Omului va ptimi de la ei. I3. Atunci au neles ucenicii c Iisus le-a
vorbit despre Ioan Boteztorul." (Matei 17, 1-13)
11
ii
Sf'antul Apostol Petru l va nnmi Muntele cel Sfilnt (2 Petru

1, 18), pentru c aici a avut loc Schimbarea la Fa a Domnu-
1,:,
PATRIARHIA ROMN
GHIDUL PELERJNILOR N ARA SFNT
dumnezeirii Lui. Tot aici a avut loc ntlnirea

reprezentanilor Vechiului Testament (Moise i Ilie) cu cei ai
Noului Testament (cei trei Apostoli prezeni).
Pentru pelerinul romn este important biserica ortodox
aflat pe vrful muntelui, a crei constructie a fost initiat de
arhim. Irinarh Rosetti n anul 1859 (a s~ relata aspe~te din
viaa i minunile printelui Irinarh Rosetti, prezentate la sfritul acestei lucrri). Lipsit ns de sprijin financiar, biserica
a fost nchinat Patriarhiei Ierusalimului, n pronaosul bisericii
gsindu-se piatra de mormnt a printelui Irinarh Rosetti, ctitorul bisericii pe care nu a apucat s o vad terminat.
n incinta bisericii se afl i o icoan fctoare de minuni
a Maicii Domnului. Tradiia spune c un cretin a cumprat de
la mnstirea Iviru, de pe Muntele Athos, o copie a Icoanei
Maicii Domnului i a vrut s-o duc n Israel. mbolnvindu-se,
el a pus copia ntr-o sticl, alturi de lumnri, tmie i o scrisoare i i-a dat drmnul pe mare. Dup trei luni i jumtate sticla a fost gsit de un arab, chiar din Nazareth, care a dus-o la
Mitropolie. De aici, icoana a fost trimis pe Muntele Tabor,
unde a nceput a face minuni. Prima minune a fost nfptuit
asupra unei fete de 14 ani, oarb din natere, al crei tat,
nchintor la Locurile Sfinte, a luat ulei din candel i i-a adus
fetei acas. A treia zi dup ungere, fata i-a cptat vederea.
Despre celelalte nenumrate minuni, stau mrturie semnele de
recunotin lsate aici de cei ce s-au nsntoit. Numele
originar al icoanei este Tama, fgduina.
II. GALILEEA
52
lui,
artarea
Tropar (glas 7): "Schimbatu-Te-ai la fa n munte, Hristoase Dumnezeule, aratnd ucenicilor Ti slava Ta pe ct li se
putea; strluceasc i nou, pctoilor, lumina Ta cea
pururea fiitoare, pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, Dttorule de lumin, slav ie."
53
1. Nazaret
(Luca 1, 26-38: Buna Vestire, Luca 4,16-24:
predica n sinagog)
Se viziteaz dou mnstiri, una ortodox cu hramul Sf.
Arh. Gavriil care adpostete un izvor numit "Izvorul
Mariei", unde conform unei tradiii locale a avut loc ntlnirea
Sfintei Fecioare cu Arh. Gavriil. Aceast mnstire a fost pictat n anul 1977 de ctre pictorii romni Gavriil, Mihail i
Nicolae Moroanu. Romnii se pot bucura de existena unei
pisanii n limba romn care atest faptul c acest sfnt loca
a fost pictat de iconarii bucovineni i de faptul c pot vedea
zugrvite ntr-un loca din ara Sfnt icoanele Sfinilor Ioan
cel Nou de la Suceava i Cuvioasei Parascheva.
A doua mnstire vizitat are hramul Bunei Vestiri i este
cea mai mare construcie religioas din Orientul mijlociu, ridicat de catolici pe locul unde s-a aflat casa n care a locuit
Maica Domnului. n curtea interioar se afl o veritabil expoziie cu icoane din ceramic sau din mozaic reprezentnd-o
pe Maica Domnului, trimise din diverse pri ale lumii, printre care se afl i darul Romniei.
Un al treilea obiectiv vizat este biserica ridicat pe locul
unde a fost atelierul btrnului Iosif.
Nazaret (Neter = odrasla) este oraul speranei, este locul n
care Arhanghelul Gavriil aduce Sfintei Fecioare Vestea cea Bun.
n Nazaret btrnul Iosif, Sfnta Fecioar Maria i Pruncul
Iisus se rentorc dup fuga din Egipt (Matei 2, 23)
Aici Pruncul Iisus (Luca 4, 16-22) i-a petrecut copilria
i de unde, la vrsta de 12 ani a fcut cltoria de Pati la
Ierusalim.
PATRIARHIA ROMN
Dup ce Iisus a fcut prima minune n Cana Galileii, a

venit n Nazaret i a intrat n sinagog i a nceput a citi din
cartea proorocului Isaia locul unde era scris: "Duhul Domnului este peste Mine, pentru care M-a uns s binevestesc
sracilor; M-a trimis s vindec pe cei zdrobii cu inima; s
propovduiesc robilor,ezrobirea i celor orbi vederea; s
slobozesc pe cei apsai. i s vestesc anul plcut al Domnului. i nchiznd cartea i dnd-o slujitorului, a ezut, iar ochii
tuturor din sinagog erau aintii asupra Lui. i El a nceput
a zice ctre ei: Astzi s-a mplinit Scriptura aceasta n urechile voastre. i toi l ncuviinau i se mirau de cuvintele
harului care ieeau din gura Lui i ziceau: Nu este oare Acesta jiulluilosif?" (Luca 4, 18-22)
Dup prima cltorie la Ierusalim, Iisus vine a doua a
oar la sinagoga din Nazaret i, fiind smbt, a nceput s
nvee n sinagog. ns muli au nceput s se ntrebe: oare pu
este acesta jiul teslarului? Iar Iisus le-a zis: "Cu adevrat Imi
vei spune pilda aceasta: Doctore, vindec-te pe tine nsui!
Cte am auzit c s-au fcut n Capernaum, f i aici n patria
Ta. Dar Eu v spun c nici un prooroc nu este primit bine n
patria sa. i s-au umplut de mnie i l-au scos afar din ora
pe sprnceana muntelui ca s-L arunce jos. Dar El s-a fcut
nevzut printre dnii" (Luca 4, 23-24; 28-30).
Dup episodul din Gadara, Iisus vine a treia a oar n N azaret i se ntmpl acelai lucru. N-a putut face nici o minune, din cauza necredinei lor, ci doar a tmduit civa bolnavi, punndu-i minile peste ei.
2. Cana Galileii
(Ioan 2, 1-11)
54
Tropar (glas 4): "Astzi este nceputul mntuirii noastre i

artarea tainei celei din veac. Fiul lui Dumnezeu Fiul Fecioarei
se face, i Gavriil darul bine l vestete. Pentru aceasta i noi,
mpreun cu dnsul, Nsctoarei de Dumnezeu s strigm:
Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este cu tine!"
55
"i
a treia zi s-a fcut nunt n Cana Galileii i era i

mama lui Iisus acolo. 2. i a fost chemat i Iisus i ucenicii Si
la nunt. 3. i sfrindu-se vinul, a zis mama lui Iisus ctre El:
Nu mai au vin. 4. A zis ei Iisus: Ce ne privete pe mine i pe
tine, femeie? nc n-a venit ceasul Meu. 5. Mama Lui a zis
celor ce slujeau: Facei orice v va spune. 6. i erau acolo
ase vase de piatr, puse pentru curirea iudeilor, care luau
cte dou sau trei vedre. 7. Zis-a lor Iisus: Umplei vasele cu
ap. i le-au umplut pn sus. 8. i le-a zis: Scoatei acum i
aducei nunului. Iar ei i-au dus. 9. i cnd nunul a gustat apa
care se fcuse vin i nu tia de unde este, ci numai slujitorii
care scoseser apa tiau, a chemat nunul pe mire 1O. i i-a
zis: Orice om pune nti vinul cel bun i, cnd se ameesc,
pune pe cel mai slab. Dar tu ai inut vinul cel bun pn acum.
11. Acest nceput al minunilor l-a fcut Iisus fn Cana Galileii
i i-a artat slava Sa; i ucenicii Si au crezut n El. "
Aici Motuitorul a svrit prima minune atunci cnd, la
rugmintea Maicii Donmului, transform apa n vin la o nunt.
n biseric sunt expuse dou vase din piatr, care dateaz de
acum dou mii de ani, folosite la ritualurile de splare ale
iudeilor i care, conform Tradiiei, au fost folosite la nunt. De
asemenea Biserica adpostete moatele Sf. Simon Zilotul
(prznuit la l O mai), care, potrivit Tradiiei, a fost mirele din
Cana Galileii i unul dintre cei 12 Apostoli ai lui Iisus Hristos.
Mnstirea este ortodox, are i o Evanghelie n limba
romn pentru a putea fi citit pericopa evanghelic. Se pot
cnta i troparele de la Taina Cununiei: Isaie, dnuiete ... ,
Sfinilor Mucenici ... i Slav ie, Hristoase Dumnezeule.
'1
56
PATRIARHIA ROMN
3. Nain
(Luca 7, 11-17)
Botezului Domnului, n fiecare an se produce o minune dumapele Iordanului ntorcndu-i mersul lor firesc
pentru cteva clipe.
Scriem n program rul Iordan i nu locul Botezului deoarece Israelul a amenajat la ieirea rului din Marea Galielii un
loc de intrare pentru pelerini n apa Iordanului. Botezul Mntuitorului s-a petrecut ns la gura de vrsare a Iordanului n
Marea Moart (multe Agenii de Turism creeaz confuzii n
rndul turitilor, ghidul necunoscnd acest detaliu).
(se va trece pe lng orelul Nain, nu se va intra, de aceea

se va citi n autocar pericopa evanghelic ce amintete de
nvierea fiului vduveD
"i dup aceea, S-a dus ntr-o cetate numit Nain i cu El
mpreun mergeau ucenicii Lui i mult mulime. 12. Iar cnd
S-a apropiat de poarta cetii, iat scoteau un mort, singurul
copil al mamei sale, i ea era vduv, i mulime mare din
cetate era cu ea. 13. i, vznd-o Domnul, I s-a fcut mil de
ea i i-a zis: Nu plnge! 14. i apropiindu-Se, S-a atins de
sicriu, iar cei ce-l duceau s-au oprit. i a zis: Tinere, ie i zic,
scoal-te! 15. i s-a ridicat mortul i a nceput s vorbeasc,
i l-a dat mamei lui. 16. i fric i-a cuprins pe toi i slveau
pe Dumnezeu, zicnd: Prooroc mare s-a ridicat ntre noi i
Dumnezeu a cercetat pe poporul Su. 17. i a ieit cuvntul
acesta despre El n toat Iudeea i n toat mprejurimea. "
4. Rul Iordan
(Matei 3, 13-17- e bine de citit tot capitolul3,
Marcu 1, 9-11, Luca 3, 21-23)
Acest ru cu o lungime de 322 km i are izvoarele n
Liban, alimenteaz Marea Galileii (cu ap potabil) i se vars
n Marea Moart. n aceast ap Sfntul Ioan Boteztorul l
boteaz pe Mntuitorul Iisus, moment n care avem prima Epifanie (artarea Sfintei Treimi) n Noul Testament - se aude
glasul Tatlui din cer care spune: "Acesta este Fiul Meu Cel
iubit", Fiul se boteaz n apa Iordanului, iar Sfntul Duh se
aaz deasupra Lui n chip de porumbel. La data si:lrbtorii
57
nezeiasc,
Tropar (glas 1): "n Iordan botezndu-Te Tu, Doamne,

nchinarea Treimii s-a artat; c glasul Printelui a mrturisit
ie, Fiu iubit pe Tine numindu-Te i Duhul n chip de porumbel a adeverit fntrirea cuvntului. Cel ce Te-ai artat, Hristoase Dumnezeule, i lumea ai luminat, mrire ie. "
5. Capernaum
Oraul a mai fost numit i Cetatea Domnului (Matei 9, 1).
Aici se pot vizita ruinele sinagogii din calcar alb, ridicat pe
locul unde Mntuitorul a predicat i ruinele casei soacrei Sfntului Petru. Tot aici, n afara sitului arheologic, se poate vizita
i Biserica ortodox "Sfntul Gheorghe", unde cretinii pot
vedea o pictur de o deosebit frumusee reprezentnd Judecata de Apoi (aici preotul nsoitor poate face o paralel ntre
aceast scen i cea reprezentat n Biserica catolic a Bunei
Vestiri din Nazaret).
Ce a rmas astzi din oraul Capernaum, este un situ! arheologic ce cuprinde ruinele sinagogii precum i a numeroase
case situate lng aceasta. Pe ruinele casei soacrei Sf. Petru s-a
ridicat o Biseric romano-catolic.
,,
'1
PATRIARHIA ROMN
La poart se afl o statuie de bronz a Sf. Petru innd n

o cheie i avnd la picioare nn pete. Explicaie: Petru a
venit din rndul nnor pescari, ine n mini cheile mpriei
cerurilor, iar petele este simbolul cretinismului, cuvntul
ihtis (pete) indicnd faptul c Iisus Hristos este Mntuitom!.
a zice: Scoal-te i umbl? 6. Dar ca s tii c putere are Fiul

Omului pe pmnt a ierta pcatele, a zis slbnogului:
Scoal-te, ia-i patul i mergi la casa ta. 7. i, sculndu-se, s-a
dus la casa sa. 8. Iar mulimile vznd acestea, s-au
nspimntat i au slvit pe Dumnezeu, Cel care d oamenilor
asemenea putere. "
58
mn
Vindecarea ndrcitului (Luca 4, 33-37) - acest fapt s-a

petrecut n sinagog, nnde era nn om cu duh necurat care striga
ctre Mntuitorul. "Iar n sinagog era un om avnd duh de
'\
demon necurat, i a strigat cu glas tare: 34. Las! Ce ai cu noi,

!isuse Nazarinene? Ai venit ca s ne pierzi? Te tiu cine eti:
Sfntul lui Dumnezeu. 35. i l-a certat Iisus, zicnd: Taci i iei
din el. Iar demonul, aruncndu-l n mijlocul sinagogii, a ieit
din el, cu nimic vtmndu-l. 36. i fric li s-a fcut tuturor i
spuneau unii ctre alii, zicnd: Ce este acest cuvnt? C
poruncete duhurilor necurate cu stpnire i cu putere, i ele
ies. 3 7. i a ieit vestea despre El n tot locul din mprejurimi."
Vindecarea soacrei lui Petru (Luca 4, 38-39):
"i
sculndu-Se din sinagog, a intrat n casa lui Simon. Iar

soacra lui Simon era prins de friguri rele i L-au rugat pentru ea. 39. i El, plecndu-Se asupra ei, a certat frigurile i
frigurile au lsat-o. Iar ea, ndat sculndu-se, le slujea."
Vindecarea paraliticului (Matei 9, 2-8)- dup ce Iisus a

fost alungat din Nazaret, s-a ntors n Capernaum unde tm
duiete nn paralitic. "i iat, I-au adus un slbnog zcnd pe
Iisus, vznd credina lor, a zis slbnogului: Infiule! Iertate sunt pcatele tale! 3. Dar unii dintre
crturari ziceau n sine: Acesta hulete. 4. i Iisus, tiind gndurile lor, le-a zis: Pentru ce cugetai rele n inimile voastre?
5. Cci ce este mai lesne a zice: Iertate sunt pcatele tale, sau
pat.
drznete,
Vindecarea slujitorului
sutaului
(Luca 7, 1-10):
59
"i
dup ce
a sfrit toate aceste cuvinte ale Sale n auzul poporului, a intrat n Capernaum. 2. Iar sluga unui suta, care era la
el n cinste, fiind bolnav, era s moar. 3. i auzind despre
Iisus, a trimis la El btrni ai iudeilor, rugndu-L s vin i s
vindece pe sluga lui. 4. Jar ei, venind la Iisus, L-au rugat
struitor, zicnd: Vrednic este s-i faci lui aceasta, 5. Cci
iubete neamul nostru i el ne-a zidit sinagoga. 6. Iar Iisus
mergea cu ei. i nefiind El acum departe de cas, a trimis la
El prieteni, zicndu-1: Doamne, nu Te osteni, c nu sunt vrednic ca s intri sub acopermntul meu. 7. De aceea nici pe
mine nu m-am socotit vrednic s vin la Tine. Ci spune cu
cuvntul i se va vindeca sluga mea. 8. Cci i eu sunt om pus
sub stpnire, avnd sub mine ostai, i zic acestuia: Du-te, i
se duce, i altuia: Vino, i vine, i slugii mele: F aceasta, i
face. 9. Iar Iisus, auzind acestea, S-a minunat de el i, ntorcndu-Se, a zis mulimii care venea dup El: Zic vou c nici
n Israel n-am aflat atta credin; 1 O. i ntorcndu-se cei
trimii acas, au gsit sluga sntoas."
Cearta Apostolilor (Matei 18, 1-6): "n ceasul acela, s-au

apropiat ucenicii de Iisus i I-au zis: Cine oare este mai mare
n mpria cerurilor? 2. i chemnd la Sine un prunc, l-a
pus n mijlocul lor, 3. i a zis: Adevrat zic vou: De nu v vei
ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria
PATRIARHIA ROMN
cerurilor. 4. Deci cine se va smeri pe sine ca pruncul acesta,

acela este cel mai mare n mpria cerurilor. 5. i cine va
primi un prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine M
primete. 6. Iar cine va sminti pe unul dintr-acetia mici care
cred n Mine, mai bine i-ar fi lui s i se atrne de gt o piatr
de moar i s fie 4fundat n adncul mrii."
aceea a gsit pe unul dintre cei ce slujeau cu el i care-i datora o sut de dinari. i punnd mna pe el, l sugruma zicnd:
Pltete-mi ce eti dator. 29. Deci, cznd cel ce era slug ca
i el, l ruga zicnd: ngduiete-m i i voi plti. 30. Iar el
nu voia, ci, mergnd, l-a aruncat n nchisoare, pn ce va
plti datoria. 31. Iar celelalte slugi, vznd deci cele petrecute, s-au fntristat foarte i, venind, au spus stpnului toate
cele ntmplate. 32. Atunci, chemndu-l stpnul su i zise:
Slug viclean, toat datoria aceea i-am iertat-o, fiindc m-ai
rugat. 33. Nu se cdea, oare, ca i tu s ai mil de cel mpreun slug cu tine, precum i eu am avut mil de tine? 34. i
mniindu-se stpnul lui, l-a dat pe mna chinuitorilor, pn
ce-i va plti toat datoria. 35. Tot aa i Tatl Meu cel ceresc
v va face vou, dac nu vei ierta -fiecare fratelui su - din
inimile voastre. "
60
'\
Iisus pltete drile (Matei 17, 24-27): "Venind ei n Capernaum, s-au apropiat de Petru cei ce strng darea (pentru
Templu) i i-au zis: nvtorul vostru nu pltete darea? 25.
Ba, da! - a zis el. Dar intrnd n cas, Iisus i-a luat nainte,
zicnd: Ce i se pare, Simone? Regii pmntului de la cine iau
dri sau bir? De la fiii lor sau de la strini? 26. El 1-a zis: De
la strini. Iisus i-a zis: Aadar, fiii sunt scutii. 27. Ci ca s nu-i
smintim pe ei, mergnd la mare, arunc undia i petele care
va iei nti, ia-!, i, deschizndu-i gura, vei gsi un statir (un
ban de argint). la-! i d-! lor pentru Mine i pentru tine. "
Pilda datornicului cu 10.000 talani (Matei 18, 21-35)
"Atunci Petru, apropiindu-se de El, 1-a zis: Doamne, de cte
ori va grei fa de mine fratele meu i-i voi ierta lui? Oare
pn de apte ori? 22. Zis-a lui Iisus: Nu zic ie pn de apte
ori, ci pn de aptezeci de ori cte apte. 23. De aceea,
asemnatu-s-a mpria cerurilor omului mprat care a voit
s se socoteasc cu slugile sale. 24. i, ncepnd s se socoteasc cu ele, i s-a adus un datornic cu zece mii de talani.
25. Dar neavnd el cu ce s plteasc, stpnul su a poruncit s fie vndut el i femeia i copiii i pe toate cte are,
ca s se plteasc. 26. Deci, czndu-i n genunchi, sluga
aceea i se nchina, zicnd: Doamne, ngduiete-m i-i voi
plti ie tot. 27. Iar stpnul slugii aceleia, milostivindu-se de
el, i-a dat drumul i i-a iertat i datoria. 28. Dar ieind, sluga
61
6.Tabgha
Matei (14, 14-21): prima nmulire a pinilor i a
petilor. "i ieind, a vzut mulime mare i 1 S-a fcut mil
de ei i a vindecat pe bolnavii lor. 15. Iar cnd s-a fcut sear,
ucenicii au venit la El i I-au zis: Locul este pustiu i vremea
iat a trecut; deci, d drumul mulimilor ca s se duc n sate,
s-i cumpere mncare. 16. Iisus ns le-a rspuns: N-au trebuin s se duc; dai-le voi s mnnce. 17. Iar ei I-au zis:
Nu avem aici dect cinci pini i doi peti. 18. i El a zis:
Aducei-Mi-le aici. 19. i poruncind s se aeze mulimile pe
iarb i lund cele cinci pini i cei doi peti i privind la cer,
a binecuvntat i, frngnd, a dat ucenicilor pinile, iar
ucenicii mulimilor. 20. i au mncat toi i s-au sturat i au
strns rmiele de frmituri, dousprezece couri pline.
21. Iar cei ce mncaser erau ca la cinci mii de brbai, afar
de femei i de copii. "
62
PATRIARHIA ROMN
Matei (15, 29-38): a doua nmulire a pinilor i a

acolo, a venit lng Marea
a ezut acolo. 30. i mulimi
multe au venit la El, avnd cu ei chiopi, orbi, mui, ciungi, i
muli alii i i-au pus la picioarele Lui, iar El i-a vindecat. 31.
nct multimea se minuna vznd pe mui vorbind, pe ciungi
sntoi, pe chiopi umblnd i pe orbi vznd, i slveau pe
Dumnezeul lui Israel. 32. Jar Iisus, chemnd la Sine pe ucenicii Si, a zis: Mil mi este de mulime, c, iat, sunt trei zile
de cnd ateapt lng Mine i n-au ce s mnnce; i s-i
slobozesc jlmnzi nu voiesc, ca s nu se istoveasc pe drum.
33. i ucenicii I-au zis: De unde s avem noi, n pustie, attea
pini, ct s sturm atta mulime? 34. i Iisus i-a ntrebat:
Cte pini avei? Ei au rspuns: apte i puini petiori. 35.
i poruncind mulimii s ad jos pe pmnt, 3 6. A luat cele
apte pini i peti i, mulumind, a frnt i a dat ucenicilor,
iar ucenicii mulimilor. 3 7. i au mncat toi i s-au sturat i
au luat apte couri pline cu rmie de frmituri. 38. Jar
cei ce au mncat erau ca la patru mii de brbai, afar de
copii i de femei. "
petilor. "i trecnd Iisus de
Galileii i, suindu-Se n munte,
Tabgha (heptapegon = apte izvoare) -biserica a fost construit n secolul al IV-lea n cinstea uneia dintre cele mai
cunoscute minuni ale Mntuitorului: nmulirea pinilor i
petilor pentru mulimea care venise s-L asculte. Construit
n stil bizantin, noua biseric ncadreaz mozaicurile originale
din secolul al IV-lea.
Prima Biseric a fost ridicat aici n jurul anului 350. Biserica era relativ mic (15,5 metri-9,5 metri) i poziional puin
diferit fa de cele dinainte.
A fost semnificativ lrgit n jurul anului 480 - o inscripie
atribuie aceast lucrare patriarhului Martyrius (478-86), tot
63
atunci realizndu-se i splendidul mozaic ce acoper pavimentul. Mozaicurile au fostrestaurate n secolul al VI-lea. Aceast
biseric a fost distrus n jurul anului 685. ntregul loc a fost
cumprat de ctre "Deutsche Verien vom Heilige Lande" fiind
excavat n anul1932. Un nveli protector a fost aezat peste
mozaicuri n anul1936.
n anul 1982, vechiul loca a fost nlocuit cu o biseric
modern a "nmulirii Pinilor i a Petilor".
Mozaicul nfieaz psri i plante, ntre acestea un loc
deosebit fiind ocupat de floarea de lotus, sub form de clopot.
Aceast floare, nefiind specific zonei, ne arat influenele
peisajelor de pe malurile Nilului, populare la acea vreme n
arta elenistic i roman. Totui, cea mai mare parte a imaginilor nfieaz flora i fauna specific Galileii.
Recomandare pentru preotul nsoitor - poate face referiri
i la Ioan 6, 25-35, 51, 53, 5_5: Iisus Pinea Vieii. "i gsindu-L
dincolo de mare, I-au zis: lnvtorule, cnd ai venit aici? 26.
Iisus le-a rspuns i a zis: Adevrat, adevrat zic vou: M
cutai nu pentru c ai vzut minuni, ci pentru c ai mncat
din pini i v-ai sturat. 27. Lucrai nu pentru mncarea cea
pieritoare, ci pentru mncarea ce rmne spre viaa venic i
pe care o va da vou Fiul Omului, cci pe El L-a pecetluit
Dumnezeu-Tatl. 28. Deci au zis ctre El: Ce s facem, ca s
svrim lucrrile lui Dumnezeu? 29. Iisus a rspuns i le-a
zis: Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca s credei n Acela
pe Care El L-a trimis. 30. Deci I-au zis: Dar ce minune faci
Tu, ca s vedem i s credem n Tine? Ce lucrezi? 31. Prinii
notri au mncat man n pustie, precum este scris: Pine
din cer le-a dat lor s mnnce. 32. Deci Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Nu Moise v-a dat pinea cea din
cer; ci Tatl Meu v d din cer Pinea cea adevrat. 33.
Cci Pinea lui Dumnezeu este cea care Se coboar din cer i
PATRIARHIA ROMN
care d via lumii. 34. Deci au zis ctre El: Doamne, d-ne
totdeauna pinea aceasta. 35. i Iisus le-a zis: Eu sunt Pinea
vieii; cel ce vine la Mine nu va jlmnzi i cel ce va crede n
Mine nu va nseta niciodat. "
8. Muntele Fericirilor
(Matei 5, 1-12)
64
7. Biserica "Sfntul Petru"

Ioan 21, 15-19: "Deci dup ce au prnzit, a zis Iisus lui
Simon-Petru: Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu mai mult
dect acetia? El 1-a rspuns: Da, Doamne, Tu tii c Te
iubesc. Zis-a lui: Pate mielueii Mei! 16. Iisus i-a zis iari,
a doua oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti? Eli-a zis: Da,
Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pstorete oile
Mele! 17. Iisus i-a zis a treia oar: Simone, fiul lui Iona, M
iubeti? Petru s-a fntristat c i-a zis a treia oar: M iubeti?
i 1-a zis: Doamne, Tu tii toate. Tu tii c Te iubesc. Iisus i-a
zis: Pate oile Mele! 18. Adevrat, adevrat zic ie: Cnd erai
mai tnr, te ncingeai singur i umblai unde voiai; dar cnd
vei mbtrni, vei ntinde minile tale i altul te va ncinge i
te va duce unde nu voieti. 19. Jar aceasta a zis-o nsemnnd
cu ce fel de moarte va preaslvi pe Dumnezeu. i spunnd
aceasta, i-a zis: Urmeaz Mief'
Biserica e construit pe o stnc i comemoreaz momentul reaezrii Sf. Petru n ceata Apostolilor (a treia artare a
Domnului dup nviere). n interiorul bisericii, construite din
piatr neagr vulcanic, se afl o bucat de stnc - Mensa
Christi- pe care (conform Ioan 21,1-14) Mntuitorul a luat
masa cu Apostolii Si.
Recomandare pentru preotul nsoitor: s aduc n discuie

i citatul biblic de la Matei 16, 13-19, folosit de catolici pentru a explica primatul Sfntului Petru.
65
Avnd o nlime de 560 m i fiind situat la 7 km de oraul

Tiberias, acest munte a fost locul unde Domnul a rostit Predica de pe Munte, care cuprinde i cele 9 Fericiri. Cele nou
Fericiri cuprind adevruri morale necesare mntuirii. Domnul
nu le-a dat sub form de porunci, ci n chip de fericiri, pentru
a sublinia caracterul liber al moralei cretine: " Vznd
mulimile, Iisus S-a suit n munte, i aezndu-se, ucenicii Lui
au venit la El. 2. i deschizndu-i gura, i nva zicnd: 3.
Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor.
4. Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia. 5. Fericii
cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul. 6. Fericii cei ce
jlmnzesc i nseteaz de dreptate, c aceia se vor stura. 7.
Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. 8. Fericii cei
curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu. 9. Fericii
fctorii de pace, c aceiafiii lui Dumnezeu se vor chema. 1 O.
Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria
cerurilor. 11. Fericii vei fi voi cnd v vor ocr i v vor
prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind
din pricina Mea. 12. Bucurai-v i v veselii, c plata voastr mult este n ceruri, c aa au prigonit pe proorocii cei
dinainte de voi. "
n anul 1920 s-a ridicat o biseric catolic de ctre arhitectul italian Barluzzi, avnd o turl sub form octogonal, pe
pereii creia ce afl scris cte o fericire n limba latin.
Recomandare pentru preotul fnsoitor:
- explicarea Fericirilor
- extragere (cap. 5-7 de la Matei) altor ndemnuri date de
ctre Mntuitorul pe Muntele Fericirilor, pentru a nu rmne
pelerinii cu falsa impresie c doar Fericirile au fost rostite aici.
Spre exemplu:
1
11
Blll!ll!"!""_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - ...-
-~----+.1
1
66
PATRIARHIA ROMN
- voi suntei sarea pmntului- voi suntei lumina lumii;

- oricine se mnie pe fratele su vrednic va fi de osnd;
- mpac-te cu fratele tu i apoi, venind, adu darul tu
la Biseric;
- despre smiteal
- despre divor(
- despre jurmnt
- despre legea iubirii
- iubirea de vrjmai
- despre rugciune, post i milostenie
- despre judecat etc.
9. Marea Galileii
Numit i Lacul Ghenizaret, Marea Tiberiadei sau Lacul
Kinereth, este principala surs de ap potabil n Israel i era
surs de hran a pescarilor din satele de pe malul acesteia. Situat sub nivelul mrii continentale, a fost "martor" la mersul
pe ap al lui Hristos, la chemarea Sf'antului Petru, sau la
potolirea furtunii de ctre Mntuitorul Hristos. A furnizat atta
hran la cuvntului Domnului, nct pescarii, care toat
noaptea nu prinseser nimic, au rmas uimii de mulimea
petilor care aproape rupeau plasele.
Pescuirea minunat (Luca 5, 1-8): ,,Pe cnd mulimea l

mbulzea, ca s asculte cuvntul lui Dumnezeu, i El edea
lng lacul Ghenizaret, 2. A vzut dou corbii oprite lng
rm, iar pescarii, cobornd din ele, splau mrejele. 3. i
urcndu-Se ntr-una din corbii care era a lui Simon, l-a rugat
s-o deprteze puin de la uscat. i eznd n corabie, nva,
din ea, multimile. 4. Iar cnd a ncetat de a vorbi, i-a zis lui
Simon: M~ la adnc, i lsai n jos mrejele voastre, ca s
67
pescuii. 5. i, rspunznd, Simon a zis: nvtorule, toat

noaptea ne-am trudit i nimic nu am prins, dar, dup cuvntul
Tu, voi arunca mrejele. 6. i fcnd ei aceasta, au prins
mulime mare de pete, c li se rupeau mrejele. 7. i au fcut
semn celor care erau n cealalt corabie s vin s le ajute. i
au venit i au umplut amndou corbiile, nct erau gata s
se afunde. 8. Iar Simon Petru, vznd aceasta, a czut la
genunchii lui Iisus, zicnd: Iei de la mine, Doamne, c sunt
om pctos" (i Ioan 21, 1-14).
Iisus potolete furtuna (Matei 8, 23-26): ,,lntrnd El n
corabie, ucenicii Lui L-au urmat. 24. i, iat,fortun mare s-a
ridicat pe mare, nct corabia se acoperea de valuri; iar El
dormea. 2 5. i venind ucenicii la El, L-au deteptat zicnd:
Doamne, mntuiete-ne, c pierim. 26./isus le-a zis: De ce v
este fric, puin credincioilor? S-a sculat atunci, a certat
vnturile i marea i s-a fcut linite deplin. "
Iisus umbl pe mare (Matei 14, 24-32): "Iar corabia era
acum la multe stadii departe de pmnt, fiind nvluit de valuri, cci vntul era mpotriv. 25. Iar la a patra straj din
noapte, a venit la ei Iisus, umblnd pe mare. 26. Vzndu-L
umblnd pe mare, ucenicii s-au nspimntat, zicnd c e
nluc i de fric au strigat. 2 7. Dar El le-a vorbit ndat,
zicndu-le: ndrznii, Eu sunt; nu v temei! 28. Iar Petru,
rspunznd, a zis: Doamne, dac eti Tu, poruncete s vin la
Tine pe ap. 29. El i-a zis: Vino! Jar Petru, coborndu-se din
corabie, a mers pe ap i a venit ctre Iisus. 30. Dar vznd
vntul, s-a temut i, ncepnd s se scufunde, a strigat, zicnd:
Doamne, scap-m! 31. Iar Iisus, ntinznd ndat mna, l-a
apucat i a zis: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? 32.
i suindu-se ei n corabie, s-a potolit vntul. "
Opio~al
este prevzut i o plimbare cu o copie a brcii

lui Iisus. In funcie de cte persoane doresc s efectueze
--
.--
-.,_---
PATRIARHIA ROMN
68
aceast
deplasare pe mare, ghidul israelian face demersurile

pentru nchirierea unei astfel de brci. Barca este dotat i cu
sistem audio, astfel nct preotul poate vorbi aici oamenilor
despre minunile svrite pe Marea Galileii.
10. Tiberiada
'
Chemarea primilor Apostoli (Matei 4, 18-22): "Pe cnd

umbla pe lng Marea Galileii, a vzut pe doi frai, pe Simon
ce se numete Petru i pe Andrei, fratele lui, care aruncau
mreaja n mare, cci erau pescari. 19. i le-a zis: Venii dup
Mine i v voi face pescari de oameni. 20. Iar ei, ndat
lsnd mrejele, au mers dup El. 21. i de acolo, mergnd mai
departe, a vzut ali doi frai, pe Iacov al lui Zevedeu i pe
Ioan fratele lui, n corabie cu Zevedeu, tatl lor, dregndu-i
mrejele i i-a chemat. 22. Iar ei ndat, lsnd corabia i pe
tatl lor, au mers dup El" (i Marcu 1, 16-20).
Fondat n anul 20 de ctre Irod Antipa, la 209 m sub
nivelul mrii, oraul Tiberiada este capitala Galileii de Jos,
fiind socotit un loc sfllnt pentru evrei (locul de nmormntare
a unor importani talmuditi). Aici gsim ruinele unei importante fortree ridicat de cruciai. Aflat pe malul lacului Tiberiada, el este n prezent o frumoas staiune termal. n
apropierea acestui ora a avut loc chemarea primilor Apostoli.
11. Magdala
localitate - se va aminti
despre Maria Magdalena)
(Matei 15, 39; Marcu 8, 10)
Se pare c la aceast localitate se refer Sf. Ap. Matei cnd
spune c Mntuitorul s-a dus n inutul Magdala (Matei 15,
(se trece pe
lng aceast
69
39), sau cnd Sf. Ap. Marcu vorbete de Dalmanuta (Marcu

8, 10). Este considerat locul de natere al Mariei Magdalena
(Luca 7, 36-50). "Unul din farisei L-a rugat pe Iisus s m
nnce cu el. i intrnd n casa fariseului, a ezut la mas. 37.
i iat, era n cetate o femeie pctoas i, aflnd c ade la
mas n casa fariseului, a adus un alabastru cu mir. 38. i,
stnd la spate, lng picioarele Lui, plngnd, a nceput s
ude cu lacrimi picioarele Lui, i cu prul capului ei le tergea.
i sruta picioarele Lui i le ungea cu mir. 39. i-vznd, fariseul, care-L chemase, a zis n sine: Acesta, de-ar fi prooroc,
ar ti cine e i ce fel e femeia care se atinge de El, c este
pctoas. 40. i rspunznd, Iisus a zis ctre el: Simone, am
s-i spun ceva. nvtorule, spune, zise el. 41. Un cmtar
avea doi datornici. Unul era dator cu cinci sute de dinari, iar
cellalt cu cincizeci. 42. Dar, neavnd ei cu ce s plteasc, i-a
iertat pe amndoi. Deci, care dintre ei l va iubi mai mult? 43.
Simon, rspunznd, a zis: Socotesc c acela cruia i-a iertat
mai mult. Iar El i-a zis: Drept ai judecat. 44. i ntorcndu-se
ctre femeie, a zis lui Simon: Vezi pe femeia aceasta? Am
intrat n casa ta i ap pe picioare nu Mi-ai dat; ea ns, cu
lacrimi Mi-a udat picioarele i le-a ters cu prul ei. 45.
Srutare nu Mi-ai dat; ea ns de cnd am intrat, n-a fncetat
s-Mi srute picioarele. 46. Cu untdelemn capul Meu nu l-ai
uns; ea ns cu mir Mi-a uns picioarele. 47. De aceea i zic:
Iertate sunt pcatele ei cele multe, cci mult a iubit. Jar cui se
iart puin, puin iubete. 48. i a zis ei: Iertate i sunt
pcatele! 49. i au nceput cei ce edeau mpreun la mas s
zic n sine: Cine este Acesta care iart i pcatele? 50. Iar
ctre femeie a zis: Credina ta te-a mntuit; mergi n pace!"
70
PATRIARHIA ROMN
III. ZONA MRII MOARTE

1. Marea Moart
statul Israel cumpr documentele, in schimbul unui milion de

dolari. Sulurile ajung la Universitatea din Ierusalim, unde strnesc senzaie. Pergamentele conin fragmente din Vechiul Testament, unele mai vechi cu o mie de ani dect orice alte copii
ale Legii evreieti. Sute de arheologi se npustesc in pustiul
Iudeei, pentru a cerceta grotele din zon. Pn n 1956 sunt
descoperite 15 mii de fragmente, rmie a aproximativ 850
de pergamente diferite. Manuscrisele, confecionate din piele
de animal, papirus i cupru, au fost gsite n Il grote situate
de-a lungul malului de nord-vest al Mrii Moarte, zon situat
la 50 de kilometri de Ierusalim i la 400 de metri sub nivelul
mrii. Printre aceste documente figureaz scrieri necunoscute
pn atunci, aparinnd unei grupri religioase relativ obscure,
mentionate de istoricul Iosif Flaviu. Este vorba de secta esenienhor (evlavioii), care a trit n izolare timp de dou secole
n pustietatea din zona Qumran. Pergamentele se refer la regulamentele de via ale colectivitii eseniene, organizarea ei,
viziunea teologic a gruprii (reflectat n manuscrisul
"Rzboiul Fiilor Luminii mpotriva Fiilor ntunericului").
Situat la 417 m sub nivelul mrii, Marea Moart este lacul

cu cea mai srat ap din lume. Bogat n minerale, capacitile terapeutice aJe ;~pei au fost ludate de nabateeni, Cleopatra regina Egiptului, romani i chiar de Aristotel. Tradiia
spune c cele dou ceti, Sodoma i Gomora, au fost acoperite de ap i din aceast cauz nici o vietate nu poate tri n
acest mediu acvatic.

n grotele care se afl n nord-vestul mrii, n zona numit
Qumran, ntre anii 1947 i 1956, au fost gsite manuscrise, care
sunt numite acum Manuscrisele de la Marea Moart. Peste 500
de manuscrise, n limbile ebraic i aramaic, au fost considerate
de specialiti dovada aplicrii Legii lui Moise la poporul iudeu.
Marea Moart se afl n vecintatea deertului unde Sf'antul Ioan Boteztorul se retrsese nainte de a-L boteza pe
Domnul nostru Iisus Hristos, ntr-o comunitate de esenieni.
2. Qumranul
71
esenienii
"Orice rsad pe care nu 1-a sdit Tatl Meu cel ceresc va fi

smuls din rdcin. Lsai-i pe ei sunt cluze oarbe, orbilor;
i dac orb, pe orb va cluzi, amndoi vor cdea in groap"
(Matei 15, 13-14).
Cuvintele aspre ale Mntuitorului se potrivesc de minune
destinului esenienilor, care au disprut n mod tragic dup
dou~ secole de existen.
In anul 1947, un tnr pstor beduin descoperea intr-o
grot de lng rmul Mrii Moarte cteva ulcioare mari din
argil, pline cu suluri de piele scrise n ebraic i aramaic.
Pergamentele sunt vndute unui negustor de antichiti din
Ierusalim, care i d seama de valoarea lor. Un an mai trziu,
Credina
esenienilor
Din punct de vedere numeric, gruparea esenienilor nu s-a

bucurat de mare succes. De-a lungul a dou secole, secta a
avut aproximativ 4000 de adepi. Acetia au trit n izolare
timp de dou secole, din 135 .Hr. pn n 68 d.Hr., an n care
gruparea a fost nimicit de ctre trupele romane, n cadrul
represiunilor antievreieti din timpul primului rzboi iudaic.
Membrii sectei s-au stabilit la Qumran cu mai bine de un
secol nainte de naterea lui Iisus, prsind Ierusalimul
"impur'', ca s triasc ntr-o lume mai curat i mai dreapt.
Autoclaustrarea esenienilor s-a datorat fermei lor convingeri
n iminena sfritului lumii, a Apocalipsei i a Judecii de
..-;_:_-
--
-..-l
PATRIARHIA ROMN
Apoi. Ei ascultau de aa-numitul "nvtor al dreptii", ntr-o

comunitate care a ncheiat cu Dunmezeu un legmnt nou i
definitiv. Se considerau singurii credincioi ai legii iudaice,
"Drepii", "Aleii Donmului" i-! ateptau pe Mesia. Cei care-!
urmau pe "nvtorul Dreptii" erau numii "Fii luminii", iar
cei care i se opuneal1, ;;Fiii ntunericului". Esenienii se mpotriveau autoritilor religioase de la Ierusalim, numindu-1 pe
marele preot ,,Preotul netrebnic". Aveau calendar i srbtori
proprii, deosebite de cele evreieti, triau n srcie, repudiau
plcerile simurilor, se rugau laolalt i studiau permanent
scrierile sfinte. Se mbrcau n alb, duceau o via ascetic i
triau cu femei doar pn ce ele rmneau nsrcinate. Motivul? "Prea muli oameni devin lumeti", susineau esenienii.
Cum sfritul lumii li se prea iminent, esenienii doreau s fie
pregtii pentru momentul n care Mesia va stabili un nou
regat pentru iudaism, precum cel al lui David i Solomon.
Erau menionai chiar doi Mesia, unul pe linia de descenden
a lui David, care s conduc rzboiul, i altul pe linia de descenden a lui Aaron, care s restaureze Templul din Ierusalim
n puritatea sa originar.
Dup vizitarea celor dou mnstiri, se va merge ctre un

punct de panoram spre a privi ctre Muntele Ispitirii sau al
Qarantaniei, locul unde Mntuitorul a fost ispitit de ctre
diavol dup postul de 40 de zile.
Aproape de Ierihon s-a nlat Sf. Prooroc Ilie Tesviteanul
la cer.
Aproape de Ierihon, printele Zosima a mprtit-o pe
Maria Egipteanca dup cei 40 de ani petrecui n pustie.
Aproape de Ierihon Sf. Ioan Boteztorul l-a botezat pe
Mntuitorul Iisus Hristos.
Aproape de Ierihon a propovduit n pustie Sf. Ioan
72
3. Ierihon
(M~rcu 10, 46-52- vindecarea orbului, Luca 19, 1-10Zaheu vameul, Matei 4, 1-11 -muntele ispitirii)
Aici se vor vizita dou aezminte ortodoxe, unul aparinnd grecilor, n curtea cruia se afl o rmi a copacului
n care s-a urcat Zaheu vameul la venirea Mntuitorului n
Ierihon, i al doilea aparinnd romnilor, unde se nevoiesc
cteva maici i unde s-a ridicat un Aezmnt pentru pelerinii
ce viziteaz Locurile Sfinte.
73
Boteztorul.
Ierihonul este primul ora cucerit de poporul evreu sub

conducerea lui Iosua (Iosua cap. 6).
Marcu 10, 46-52; Luca 18, 35-43: vindecarea orbului (a
se citi pericopa evanghelic la Aezmntul Romnesc). "i
au venit n Ierihon. i ieind din Ierihon El, ucenicii Lui i
mulime mare, Bartimeu orbul, fiul lui Timeu, edea jos, pe
marginea drumului. 47. i, auzind c este Iisus Nazarineanul,
a nceput s strige i s zic: !isuse, Fiu/lui David, miluiete-m!
48. i muli l certau ca s tac, el ns cu mult mai tare striga: Fiule a/lui David, miluiete-m! 49. i Iisus, oprindu-Se,
a zis: Chemai-/! i I-au chemat pe orb, zicndu-i: ndrz
nete, scoal-te! Te cheam. 50. Jar orbul, lepdnd haina de
pe el, a srit n picioare i a venit la Iisus. 51. i l-a ntrebat
Iisus, zicndu-i: Ce voieti s-i fac? Iar orbul 1-a rspuns: nvtorule, s vd iari. 52. Iar Iisus i-a zis: Mergi, credina
ta te-a mntuit! i ndat a vzut i urma lui Iisus pe cale. "
Luca 19, 1-10: Zaheu- a se citi pericopa
evanghelic
la
mnstirea greac.
-.~
PATRIARHIA ROMN
"i intrnd, trecea prin Ierihon. 2. i iat un brbat, cu

numele Zaheu, i acesta era mai-marele vameilor i era
bogat. 3. i cuta s vad cine este Iisus, dar nu putea de
mulime, pentru c era mic de statur. 4. i alergnd el
nainte, s-a suit ntr-un sicomor, ca s-L vad, cci pe acolo
avea s treac. 5. i cnd a sosit la locul acela, Iisus, privind
n sus, a zis ctre el: Zahee, coboar-te degrab, cci astzi
n casa ta trebuie s rmn. 6. i a cobort degrab i L-a
primit, bucurndu-se. 7. i vznd, toi murmurau, zicnd c
a intrat s gzduiasc la un om pctos. 8. Iar Zaheu, stnd,
a zis ctre Domnul: Iat, jumtate din averea mea, Doamne,
o dau sracilor i, dac am npstuit pe cineva cu ceva, ntorc
mptrit. 9. i a zis ctre el Iisus: Astzi s-a fcut mntuire
casei acesteia, cci i acesta este fiu al lui Avraam. 1O. Cci
Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut. "
le voi da ie, dac vei cdea naintea mea i Te vei nchina

mie. 1O. Atunci Iisus i-a zis: Piei, Satano, cci scris este:
Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui singur s-I
slujeti!!. 11. Atunci L-a lsat diavolul i, iat, ngerii, venind
la El, i slujeau."
74
'
Matei 4, 1-11; Luca 4, 1-13: muntele ispitirii (a se citi

pericopa evanghelic la poalele muntelui). "Atunci Iisus a fost
dus de Duhul n pustiu, ca s fie ispitit de ctre diavolul. 2. i
dup ce a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi, la urm
a jlmnzit. 3. i apropiindu-se, ispititorul a zis ctre El: De
eti Tu Fiul lui Dumnezeu, zi ca pietrele acestea s se fac
pini. 4. Iar El, rspunznd, a zis: Scris este: Nu numai cu
pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui
Dumnezeu. 5. Atunci diavolul L-a dus n sfnta cetate, L-a
pus pe aripa templului, 6. i I-a zis: Dac Tu eti Fiul lui
Dumnezeu, arunc- Te jos, c scris este: ngerilor Si va
porunci pentru Tine i Te vor ridica pe mini, ca nu cumva s
izbeti de piatr piciorul Tu. 7. Iisus i-a rspuns: Iari este
scris: S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tU>!. 8. Din nou
diavolul L-a dus pe un munte foarte nalt i I-a artat toate
mpriile lumii i slava lor. 9. i I-a zis Lui: Acestea toate i
75
Ierihonul este cel mai vechi ora din lume. Este primul
ora cucerit de israeliii lui Iosua dup peregrinarea de 40 de
ani prin pustiu. Ierihonul mpreun cu Fia Gaza, a fost
primul ora cedat de Israel Palestinei n 1994. Ierihonul mai
este cunoscut i drept oraul aflat la cea mai joas altitudine,
aproximativ 250 m sub nivelul mrii.
Oraul Ierihon este o adevarat fortrea natural, fiind
strjuit de Muntele Nebo n est, Munii Centrali n vest i
Marea Moart n partea de sud. Pmntul este irigat de rul
Iordan aflat la doar 7 km spre vest, dar i de praiele ce
coboar de pe pantele Munilor Centrali. Are o vegetatie abundent, predominnd palmierii, de aceea se mai numete i
Oraul palmierilor.
Resursele bogate, aprarea natural, apropierea de principalele rute i frumuseea locurilor I-au impus ca o locaie ideal pentru comer, dar i ca punct-cheie rvnit de invadatori.
Dup Ierusalim, Ierihonul este cel mai excavat sit arheologic din ara Sf'ant. Cea mai veche aezare a fost identificat la Tell es Sultan, o colin ("tell") joas aflat la 2 km de
Ierihonul de astzi. Colina s-a format de fapt peste ruinele
vechiului ora, al crui nume, de origine semit, nseanm
"lun" (att calendaristic, "yeri hu", ct i astru! n sine,
"Yarah"). Aici au avut loc numeroase cercetri arheologice,
ncepnd cu anul 1868, care au determinat faptul c oraul a
fost construit acum aproximativ 12.000 de ani, deci undeva
spre sfritul perioadei mezo!itice (circa 10.000 .d.Hr.). Este
PATRIARIDA ROMN
astfel primul ora cu ziduri de aprare din lume. Ceea ce este

interesant este c zidurile au fost ridicate nainte de practicarea
agriculturii n zona oriental, cu cel puin 1.000 de ani nainte
(doar la egipteni s-au descoperit urme mai vechi privind cultivarea sporadic a unor cereale). Contribuia Ierihonului la civilizaie este unic. Agricultura (cultivarea plantelor i domesticirea animalelor) precum i folosirea ceramicii au fost practici constante n Ierihon, cu 1.000 de ani naintea Mesopotamiei i Egiptului, iar construciile sunt realizate cu 4.000 de
ani naintea piramidelor.
n perioada regilor-pstori (1750-1580 .d.Hr.), Ierihonul
era unul dintre cele mai puternice orae ale hicsoilor (populaie semit). Se crede c ei sunt cei care au introdus caii i
carele n Palestina i Egipt. Ca i celelalte orae din Canaan,
Ierihonul a fost distrus n mai multe rnduri, identificndu-se
15 episoade distructive. Descrierea biblic privind distrugerea
Ierihonului de ctre israeliti este ntlnit n cartea lui Iosua.
Astfel, se spune c ziduri!; s-au prbuit n urma asediului de
7 zile al israeliilor, care au nconjurat zidurile sunnd din
trmbie i strignd. Ei au luat doar obiectele din aur, argint,
alam i fier, apoi au trecut oraul prin foc. Faptul c pietrele
i crmizile descoperite de arheologi erau nnegrite sau nroite confirm ipoteza incendiului devastator. Se crede c
prbuirea zidurilor a fost provocat de un cutremur, dar acesta a fost unul neobinuit, deoarece a afectat cu consecine
dezastruoase tot oraul i numai o mic poriune pe latura de
nord a rmas n picioare, acolo unde ar fi fost locuina femeii
Rahab, care i-a ajutat pe spionii israelii s scape.
Ierihonul din vremea lui Iisus: Oraul a fost reconstruit n
timpul donmiei lui Ahab (873-851 .d.Hr.) i a cunoscut o istorie zbuciumat. n perioada Noului Testament, Irod cel Mare a
reconstruit oraul, drept capital estic, la aproximativ 2 km
de vechea locaie, n locul numit Tulul Abu el-Alaiq, unde
canionul Wadi Qelt se deschide pentru a intra n Valea Iordanului. Datorit temperaturilor mai ridicate, Irod a construit un
magnific "palat de iarn", dotat cu apeducte, un hipodrom i
un teatru. Acesta este Ierihonul n care Iisus a venit de mai
multe ori.
Oraul a czut n ruin n secolele III-IV, fiind refcut de
arabi. n secolul al XII-lea este cucerit de cruciai. Prsit de
acetia, Ierihonul a renceput s nfloreasc abia n secolul
XX.
n anul 1995, datorit afluenei pelerinilor romni, s-a
decis construirea unui aezmnt romnesc la Ierihon, sub
conducerea arhim. Ieronim Creu, Superiorul aezmintelor
romneti de la Locurile Sfinte. Lucrrile au demarat n 1999,
construindu-se un paraclis, o biseric central (altarele au fost
sfinJite la 8 ianuarie 2000) i o cas de pelerini.
In drum spre Ierusalim pelerinul trece pe lng un han ce
se numete "Hanul Samarineanului milostiv". n drumul spre
Ierusalim preotul nsoitor poate aminti de Pilda Samarineanului milostiv. "~ iat, un nvtor de lege s-a ridicat, ispitindu-L i zicnd: Invtorule, ce s fac ca s motenesc viaa
de veci? 26.Iar Iisus a zis ctre el: Ce este scris n Lege? Cum
citeti? 27. Iar el, rspunznd, a zis: S iubeti pe Domnul
Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu i din
toat puterea ta i din tot cugetul tu, iar pe aproapele tu ca
pe tine nsui. 28. Iar El i-a zis: Drept ai rspuns, f aceasta
i vei tri. 29. Dar el, voind s se ndrepteasc pe sine, a zis
ctre Iisus: i cine este aproapele meu? 30. Iar Iisus, rspun
znd, a zis: Un om cobora de la Ierusalim la Ierihon, i a
czut ntre tlhari, care, dup ce !-au dezbrcat i !-au rnit,
au plecat, lsndu-l aproape mort. 31. Din ntmplare un
preot cobora pe calea aceea i, vzndu-l, a trecut pe alturi.
32. De asemenea i un levit, ajungnd n acel loc i vznd, a
76
' \
77
78
PATRIARHIA ROMN
trecut pe alturi. 33. Iar un samarinean, mergnd pe cale, a

venit la el i, vzndu-1, i s-a fcut mil, 34. i, apropiindu-se,
i-a legat rnile, turnnd pe ele untdelemn i vin, i, punndu-1
pe dobitocul su, l-ei dus la o cas de oaspei i a purtat grij
de el. 35. Iar a doua zi, scond doi dinari i-a dat gazdei i i-a
zis: Ai grij de elii ce vei mai cheltui, eu, cnd m voi
ntoarce, i voi da. 36. Care din acetia trei i se pare c a fost
aproapele celui czut ntre tlhari? 37, Iar el a zis: Cel care a
fcut mil cu el. i Iisus_ i-a zis: Mergi i f i tu asemenea. "
(Luca 10, 25-37)
'
4. Hozeva- moatele Sf. Ioan Iacob de la Neam

Momentan accesul spre Hozeva din partea israelian este
interzis. Se poate aminti viaa Sf Ioan Iacob Hozevitul n
drum spre Ierihon.
Sfintele sale moate s-au aflat ntregi n petera Sfnta Ana
din pustiul Hozeva i se pstreaz n biserica mnstirii "Sfntul Gheorghe Hozevitul". Sfntul Ioan Iacob s-a nscut la 23
iulie 1913, n satul Criniceni, comuna Horoditea, din fostul
jude Dorohoi, ntr-o familie de rani foarte credincioi, anume Maxim i Ecaterina, fiind singurul copil la prini. Din
botez a primit numele de Ilie i din pruncie se dovedea un
copil ales i binecuvntat de Dumnezeu. Dup 6 luni, mama sa
a murit lsnd copilul n grija bunicii sale, Maria. Dup 2 ani,
moare i tatl su, n rzboi, n toamna anului 1916, copilul
rmnnd n grija rudelor apropiate. Primii ani de coal i
face n satul natal, apoi urmeaz gimnaziulla Lipcani-Hotin i
liceul la Cozmeni-Cernui, fiind cel mai bun elev din coal.
n vara anului 1932, rudele voiau s-I dea la facultatea de
Teologie din Cernui, ca s-I fac preot. Dar el, sirnindu-se
chemat de Dumnezeu la o via mai nalt, le-a spus: "Nu, eu
vreau s m fac clugr!" Dup un an, pe cnd lucra la cmp,
se ruga lui Dumnezeu s-i descopere calea pe care s o urmeze.

Deodat a auzit un glas de sus, zicnd: "Mnstirea!". Cernd
binecuvntarea duhovnicului su, Ioan i-a luat crile sfinte,
crucea i icoana Maicii Domnului din casa natal, ntr-o zi de
duminic i, cluzit de Duhul Sfnt, a intrat n obtea mns
tirii Neam. Stareul mnstirii, viitorul episcop Nicodim, 1-a
primit cu mult dragoste i dup ce 1-a trimis s se nchine n
faa icoanei fctoare de minuni a Maicii Domnului din biserica voievodal, i-a rnduit ascultare la infirmerie i la biblioteca mnstirii. Era foarte tcut, asculttor i smerit.
ntre anii 1934 i 1935, face serviciul militar la Dorohoi ca
infirmier, avnd mult mil de cei bolnavi i fiind iubit de toti.
n toamna anului 1935 se reintoarce n obtea mnsti;ii
Neam i continu aceeai ascultare de bibliotecar i ngrijitor
la bolni. Toi se foloseau de smerenia, de blndeea i de
dragostea lui i cugetau c este un ales al lui Dumnezeu.
La 8 aprilie 1936, n miercurea din Sptmna Sfintelor
Patimi, este tuns n monahism de arhiereul Valerie Moglan,
primind numele de Ioan. Dorind via pustniceasc i arznd
cu inima pentru Hristos i pentru Sfintele Locuri, unde S-a
nscut, a ptimit i a nviat Domnul, fericitul monah Ioan
Iacob pleac n ara Sfnt mpreun cu ali doi monahi din
Javr, Claudie i Damaschin. Dup ce se nchin la toate Sfintele Locuri i srut Crucea Golgotei i Mormntul Domnului,
cei trei clugri se retrag s ierneze n mnstirea "Sfntul
Sava" din pustiul Iordanului.
Rmne la mnstirea "Sfntul Sava" timp de 1O ani, rb
dnd grele ispite, boli i ncercri de la oameni i de la diavoli.
Prima ascultare n obtea "Sfntul Sava" a fost cea de paraclisier. Cuviosul Ioan avea mare evlavie pentru biseric i sfintele slujbe. Fcea prescuri, meninea curenia i suna clopotul de slujb. De asemenea pstra o atmosfer de iubire, de
smerenie i mil fa de toi. Avea i ascultarea de infirmier al
'1,:,
j
1l .
~ rl
79
.-.--
80
PATRIARHIA ROMN
mnstirii i ngrijea cu dragoste att pe clugri, ct i pe numeroii arabi i beduini, bolnavi sau rnii n rzboi, care erau
adui la infirmeria mnstirii. Pentru aceasta l iubeau i-! cu
tau att unii, ct i alii. Astfel, ziua era n slujba obtii i a bolnavilor, iar noaptea se nevoia singur n chilie cu multe rug
ciuni de tain, cu nietanii, lacrimi i citiri din Sfnta Evanghelie i din scrierile Sfinilor Prini. Cunoscnd bine limba
greac,
traducea unele pagini patristice alese. Avea i darul

scrierii de nvturi i versuri duhovniceti, pe care le trimitea
frailor si din ara Sfnt sau le ddea pelerinilor romni care
veneau spre nchinare la Mormntul Domnului.
ntre anii 193 9 i 1940 Ioan Iacob s-a nevoit mpreun cu
un ucenic romn ntr-o peter din pustiul Qumran, aproape de
Marea Moart. Aici a cunoscut pe monahul Ioanichie Prial,
care i-a rmas ucenic credincios pn la obtescul sfrit.
Obinuia s se roage noaptea, singur, hrnindu-se doar cu pesmei i puine fructe, rbdnd multe ispite.
ntre anii 1940 i 1941, elin cauza rzboiului, Cuviosul
Ioan a stat cu mai muli clugri din ara Sfnt ntr-un lagr
pe Muntele Mslinilor. Fiind eliberat, revine la mnstirea
"Sfntul Sava" i continu aceleai ascultri i nevoine. n
anull947 este hirotonit diacon, la 13 mai, n Biserica Sfntului Mormnt, cu aprobarea Patriarhului Romniei. n acelai
an, Cuviosul Ioan Iacob este hirotonit preot n biserica Sfntului Mormnt de arhiereul Irinarh, fiind numit de Patriarhia Romn egumen la schitul romnesc "Sf. Ioan Boteztorul" de
pe valea Iordanului, aproape de locul unde S-a botezat Domnul nostru Iisus Hristos.
Timp de 5 ani, ct a avnt aceast ascultare, Cuviosul Ioan
Iacob a svrit zilnic toate sfintele slujbe n limba romn, a
tradus numeroase pagini din Sfinii Pri'ni, a compus un bogat
volum de versuri duhovniceti, a unoit chiliile i biserica
81
schitului i, mai ales, viaa duhovniceasc din schit. Noaptea,

se nevoia singur, netiut de nimeni, fie n chilie, fie ieind
s se roage pe valea Iordanului, ncercnd s urmeze, dup
putere, Cuvioasei Maria Egipteanca. Singurul su ucenic statornic era monahul Ioanichie. n luna noiembrie 1952, Cuviosul Ioan Sihastru! se retrage din ascultarea de egumen i,
mpreun cu ucenicul su Ioanichie, intr n obtea mnstirii
"Sf'antul Gheorghe Hozevitul" din pustiul Hozeva. Din vara
anului 1953, fericitul Ioan se retrage cu ucenicul la o peter
din apropiere, numit Chilia Sfintei Ana, unde, dup tradiie,
ea se ruga lui Dumnezeu s-i druiasc un prunc.
Aici s-a nevoit Sfntul Ioan cu ucenicul su, timp de 7 ani,
n rugciuni nencetate, n privegheri de toat noaptea, n postiri ndelungate, n lacrimi, cugetri i n cntri duhovniceti,
rbdnd tot felul de ispite, suferine, lipsuri, lupte cu diavolii.
La peter, unde cu greu se ajungea pe o scar nalt, nu
primea pe nimeni, comunicnd cu cei ce veneau mai ales prin
rugciune, prin unele scrieri sfinte i prin ucenicul su.
n srbtori mari i n posturi Sfntul Ioan svrea Dumnezeiasca Liturghie n paraclisul peterii Sfnta Ana i se
mprteau amndoi cu Trupul i, Sngele lui Hristos, mulu
mind lui Dumnezeu pentru toate. In timpul zilei i n clipe de
rgaz, ieea n gura peterii, la lumin, unde scria versuri religioase i traducea pagini patristice din limba greac. Mnca o
dat n zi, pesmei, msline, smochine, i bea puin ap, iar
noaptea dormea cteva ore, pe o scndur, avnd o piatr drept
pern. n vara anului 1960, era bolnav i suferea toate cu mult
ns,
rbdare.
Simindu-i sfritul
aproape, miercuri, 4 august 1960, s-a

cu Sfintele Taine, iar joi dimineaa la orele 5 i-a dat
sufletul n minile lui Hristos, la vrsta de 4 7 de ani. Dup 3
zile, a fost nmormntat n peter, iar la 8 august 1980, trupul
mprtit
PATRIARHIA ROMN
a fost aflat ntreg, nestricat de vreme, rspndind bun

semn c 1-a preamrit Dumnezeu i 1-a numrat n
ceata sfinilor, pentru nevoina i sfinenia vieii sale de pe
Sfntului Ioan Iacob sunt cu adevrat aa cum le descriau

clugrii hozeviti. Dup ce le-a vzut, clugrul de la Iordan a
fost foarte impresionat, ns n scurt timp, pe drumul ctre cas,
s-a tulburat i nu tia dac s i cread ochilor. n drumul spre
mnstire s-a ntlnit cu unul din cpeteniile beduinilor din
valea Iordanului, care l cunotea bine i i-a simit tulburarea.
Clugrul i-a spus n'cele din urm:
-"- Vin de la Hozeva, unde I-au dezgro_p11t pe Ioan Iacob,
romnul care vieuise acolo. I-au gsit osemintele ntregi i
frumos mirositoare, ns eu m-am tulburat, cci nu tiu dac
ntr-adevr a fost un sfnt."
Beduinull-a privit uimit i i-a spus: "S nu te lai tulburat
de gndul acesta. Eu nsumi, pe cnd romnul acela tria ntr-un
bordei de la Ierihon, am descoperit c nu este un om obinuit.
I-am dat la o parte ua ntr-o zi, cnd l-am cutat cu tr~b1Jri, i
l-am gsit rugndu-se ntr-un chip nemaivzut, fr s ating
pmntul. Am ieit de acolo rar s m vad i vreau s te
ncrpdinez c a fost un om sfnt naintea lui Durunezeu."
In clipa aceea, clugrul i-a regsit linitea i a neles c
fusese chemat ca martor al unui Sfnt.
A doua ntmplare s-a petrecut chiar n "culisele" Patriarhiei Ierusalimului. Din felurite pricini, ndeobte legate de
obria Sfntului Ioan Iacob (a crui sfinenie, dac v putei
imagina, nu era pe placul unor greci care nu voiau s vad aa
de preuit un romn), s-a luat o decizie incredibil. Sfntul
Ioan Iacob urma s fie ndeprtat de la faa pelerinilor, fie prin
rengroparea moatelor, fie prin trimiterea lor de acolo. Chiar
dac pare aproape de necrezut, au existat mai multe episoade
i tentative de acest fel.
Unul din aceste episoade 1-a convins pe un episcop ostil
Sfntului Ioan Iacob c ceea ce face nu este pe placul Domnului. Episcopul urma s plece la Hozeva pentru a "pune capt"
82
su
mireasm,
pmnt.
La 15 august 1980, acelai egumen i-a pregtit racl sculpn lemn de chiparos, 1-a aezat n ea cu mare cinste, i 1-a
purtat n procesiune, mpreun cu civa arhierei de la Patriarhia Ortodox din Ierusalim i cu mii de pelerini care au venit
la praznicul Adormirii Maicii Domnului, hramul acestei m
nstiri, depunnd sfintele moate n biserica cu hramul Sf'antul tefan din incint, unde se afl i moatele Sfntului
Gheorghe Hozevitul. De atunci, vin zilnic pelerini ortodoci,
i chiar catolici, ca s se nchine la moatele Cuviosului,
cerndu-i ajutorul, pe care, toi cei ce se roag cu credin, l
primesc.
El este cinstit de toi ortodocii, dar, mai ales, de cei din
Romnia, Grecia, Cipru i ara Sfnt. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, lund n considerare sfinenia vieii
Cuviosului Ioan Iacob, i vznd cinstitele sale moate, 1-a trecut n rndul sfinilor n anul 1992, sub numele de "Sfntul
Ioan Iacob de la Neamt", fixndu-i-se zi de prznuire 5 august,
data mutrii lui la cele venice.
tat
Dou mrturii
un
despre Sfntul Ioan Iacob Romnul (de la
clugr savvait, printele Hrysanthos)

Printele Hcysanthos a aflat istoriile de
mai jos prin viu

grai de la cei care au trit aceste lucruri, unul din ei fiind stare
al unei mnstiri importante din ara Sfnt, cellalt, episcop
apropiat Patriarhiei de Ierusalim.
Un printe de la mnstirea "Sf'antul Gherasim" de la Iordan
a fost chemat la Hozeva pentru a confirma, alturi de trimiii
Patriarhiei din Ierusalim, ca proaspt dezvelitele moate ale
83
PATRJARIDA ROMN
la Moatele Sfllntului Ioan Iacob Romnul. Planul

fusese urzit pn n cele mai mici detalii, de care nu avem
tiin. tim doar c n noaptea dinaintea plecrii spre Hozeva
episcopul a fost lovit fr veste de o durere insuportabil de
stomac, care 1-a intuit la pat cteva zile, rar nici o cauz
medical. Episcopul i"a oprit gndurile rele, apoi prigoana, i
n scurt timp i-a revenit
ntru acea vreme, s-a amgit cu nelciunea eretic i

Cuviosul Gherasim, dar s-a ndreptat, precum scrie Chiril al
Ierusalimului: ,,A fost atunci, n pustia Iordanului, un sihastru,
anume Gherasim, care toate rnduielile vieii monahale le
petrecuse i bine se nevoise asupra necuratelor duhuri. Acesta, biruind i gonind pe diavolii cei nevzui, a fost amgit de
diavolii cei vzui, adic a czut n eresul lui Eutihie. i,
auzind el de Cuviosul Eftimie, a mers la el n pustia Ruva i
ndestulndu-se de nvtura lui, pentru dreapta credin, a lepdat eresul i s-a ntors la dreapta credin."
Dup aceasta, dreptcredinciosul mprat Marcian a trimis
s prind Teodosie, ca s fie pedepsit dup faptele sale, dar a
fugit la muntele Sinai.
Mnstirea Cuviosului Gherasim era la 35 de stadii de
Ierusalim, i la o stadie de rul Iordanului. Aici primea pe cei
nceptori, iar prinilor mai naintai le da n pustie chilii
sihstreti. A adunat 70 vieuitori, cu o rnduial deosebit: 5
zile n pustnicie, singur, n tcere, avnd lucru de mn, puin
pine uscat, apa i curmale; fr fiertur, nici foc nu-i lsa s
aprind n chiliile lor. Iar smbta i duminica, toi veneau n
mnstire i se adunau n biseric la dunmezeiasca Liturghie,
se mprteau, apoi intrau n trapez, mncau fiertur i beau
puin vin. Apoi fiecare se ducea la chilie, lund puin pine i
curmale i un vas cu ap, i mldie de finic pentru mpletit
84
nchinrii
su
5. Mnstirea "Sfntul Gherasim"

Mnstirea ortodox
' \
a Sfntului Gherasim a fost ridicat

aproape de rul Iordanului, pe locul unde s-a nevoit acest mare
printe al pustiei. Adpostete trei icoane deosebite ale Maicii
Domnului, care sunt destul de rare n bisericile noastre Galactotrofoussa, Gherontissa i Ierusalimitissa.
Viaa Sfntului Gherasim:
Cuviosul Gherasim (prznuit la 4 martie) era de neam din
prile Lichiei, i din tineree a intrat n monahism i s-a dus
n pustia Tebaidei din Egipt. Dup ce a vieuit acolo o vreme
oarecare, s-a rentors la Lichia. A venit apoi n Palestina, pe
vremea mpriei lui Teodosie cel Tnr, i s-a slluit n
pustia Iordanului. n zilele petrecerii lui n Palestina mp
rind Marcian i Pulheria, a avut loc n Calcedon Sinodul IV
Ecumenic (451), mpotriva patriarhului Alexandriei Dioscor i
a lui Eutihie, arhimandritul, care ziceau c Hristos are numai
o fire. Drept aceea, i-au i afurisit Sfinii Prini.
n urma Sinodului un oarecare monah Teodosie, innd de
reaua credin a lui Eutihie, a tulburat toat Palestina, amgind
nu numai pe cei simpli, ci i pe muli sfini, i pe mprteasa
Eudochia, care fusese soia mpratului Teodosie cel Tnr.
Cu ajutorul ei, Teodosie monahul a ajuns pe scaunul patriarhal.
conie.
Se povestete c unii din prini veneau la Cuviosul Gherasim i l rugau s le permit s aprind uneori lumnare n
chilii, pentru citirea de noapte, sau s-i aprind foc ca s-i
nclzeasc apa, pentru trebuina lor. Sfntul le rspundea:
,,De voii s avei foc n pustie, atunci venii de petrecei n
mnstire, mpreun cu nceptorii". i att era de postitor
Cuviosul Gherasim, nct n Sfntul i marele Post nimic nu
-,------y--------'"
'
.
86
' \
PATRIARHIA ROMN
gusta, pn la luminata zi a nvierii lui Hristos, dect numai

Sfnta mprtanie.
Sfntului Gherasim i-a slujit i o fiar necuvnttoare,
despre care prinii Ioan Evirat i Sofronie scriau n Limonar:
"Am venit n Javra lui avva Gherasim, care era deprtat de
Iordan ca de o stadie i ne-au spus nou monahii care vieuiau
acolo despre ava Gherasim, c, umblnd el prin pustia sf'antului Iordan, 1-a ntmpinat un leu bolnav, care i artase piciorul
n care intrase un ghimpe mare, de se umflase piciorul; i leul
se uita spre stare cu ochii blnzi, rugndu-1 n acest fel s-I
vindece. Iar stareul a scos spinul i, curindu-i rana bine, 1-a
slobozit. Iar leul, dup ce s-a vindecat, nu mai prsea pe
stare, ci umbla dup dnsul oriunde se ducea".
Printii aveau n lavr un catr, cu care aduceau apa de la
Iordan p~ntru trebuinele frailor, i stareul a poruncit s dea
catrul n seama leului, s umble cu el i s-I pasc pe lng
apa Iordanului. ntr-una din zile, leul a adormit la soare. i trecnd pe acolo un om cu cmile, a vzut catrul singur, i 1-a
prins, lundu-1 cu dnsul. Leul a venit n Javr la avva
Gherasim, trist c pierduse catrul. Stareul, gndind c leul a
mncat catrul, i-a zis: "Unde este catrul?" Iar el, stnd ca
omul, tcea, cutnd n jos. Stareul i-a zis, iari: "Oare, l-ai
mncat? Bine este cuvntat Donmul, c nu te vei duce de aici
i tot lucrul care l fcea catrul, l vei face tu, slujind la trebuinele mnstirii". De atunci, din porunca stareului, leul
aducea apa n mnstire.
ntr-una din zile, a venit la stare un oarecare osta pentru
rugciuni, i vznd leul i-a fost mil de el. A dat prinilor trei
galbeni, ca s cumpere un catr pentru trebuinele lor, iar pe
leu s-I elibereze de o robie ca aceasta. i s-a cumprat alt
catr pentru slujbele mnstirii, iar pe leu I-au eliberat. Dup
puin vreme, negutorul acela care luase catrul trecea iari
87
cu cmilele la Ierusalim, avnd cu el i catrul acela. i dup

ce a trecut Iordanul, din ntmplare 1-a ntmpinat leul, care
vznd pe catr mpreun cu cmilele, 1-a recunoscut i, rc
nind, s-a repezit la el, iar negutorul s-a nspimntat i a
fugit. Leul, prinznd pe catr de fru cu gura, 1-a dus mpreun cu trei cmile ncrcate cu gru, bucurndu-se c a aflat
catrul pe care l pierduse. Cuviosul, a zis ctre frai: "n zadar
am ocrt pe leu, creznd c el a mncat catrul". i leul nu s-a
desprit de lavr vreme de 5 ani.
Iar dup ce Cuviosul Gherasim s-a dus la Donmul i a fost
ngropat de prini, leul nu s-a aflat atunci n lavr, i venind
el dup puin vreme, l cuta pe stare. Iar Savatie, ucenicul
lui Gherasim, vznd leul, a zis ctre el: "Iordan, cci aa se
numea leul, stareul nostru ne-a lasat srmani i s-a dus ctre
Domnul". Apoi i-a dat hran, zicndu-i: "ia i mnnc". Dar
leul nu vroia s primeasc hrana, i tot l cuta pe stareul su,
rcnind n diverse chipuri. Atunci i-a zis printele Savatie:
"Dac nu ne crezi, mergi cu noi i-i vom arta locul n care
zace stareul". i, lundu-11-au dus la mormntul Cuviosului
Gherasim, departe ca la cinci pai de biseric. i, plecndu-i
genunchii deasupra mormntului, printele Savatie se ruga cu
lacrimi. Iar leul se btea i el cu capul de pmnt, rcnind tare;
dup aceea, ndat a murit pe mormntul stareului.
Astfel se vede ct a fost de plcut lui Dunmezeu Cuviosul
Gherasim cel Mare, care, din tineree i pn la btrnee, a
slujit Donmului i a trecut ctre viaa cea nembtrnitoare,
unde mpreun cu Sfinii slluindu-se, slvete pe Tatl, pe
Fiul i pe Duhul Sfnt, n veci. Amin.
88
PATRIARHIA ROMN
IV. IERUSALIMUL I MPREJURIMILE
Este aezat n munii Iuda, ntre munii Beth-Ella nord i

Hebron la sud. Poziia geografic a Ierusalimului este
asemntoare cu structura munilor Iudeii: o suprafa solid,
calcaroas, nalt de 800 m peste nivelul Mediteranei, nconjurat de vi adnci. La Est avem vile Cedron i Iosafat, la
Sud i Vest valea Hinon, iar n Nord-Vest st n legtur cu
munii Iuda. Este aezat pe apte coline asemenea altor orae:
ca Iai, Roma sau Arnan.
Pentru pelerinii cretini fiecare loc din Ierusalim are o nsemntate deosebit. Fiecare pelerin simte c este n mijlocul
unor ntlniri fundamentale: ntre concret i simbolic, istorie i
eternitate, geografie i sfinenie. Aici n Ierusalim Mntuitorul
Hristos a fost rstignit i a nviat, aici Maica Domnului a
rmas mpreun cii Sfinii Apostoli n ateptarea Pogorrii
Sfntului Duh la Cincizecime i tot aici primul mucenic te
fan i-a dat viaa pentru mrturisirea credinei n Hristos. Istoria rii Sfinte se confund i se contopete cu cea a Ierusalimului, dnd prilej pelerinilor la o ntlnire personal cu istoria
locurilor strbtute de paii Mntuitorului Iisus Hristos.
Ierusalimul este Cetatea Sfnt a celor trei credine

monoteiste: mozaism, cretinism i islam. Dac pentru evrei el
reprezint sinteza tuturor gloriilor trecutului lor i a tuturor
speranelor de viitor, pentru musulmani este a treia capital
sfnt dup Mecca i Medina, prin importana sanctuarelor de
pe Muntele Moria: Domul Stncii i MoscheeaAI-Aqsa. Pentru cretini Ierusalimul este Cetatea Sfnt prin excelen
deoarece pmntullui a primit Jertfa de snge a Mntuitorului
nostru Iisus Hristos.
Prima meniune despre Cetatea Sfnt o gsim n Sfnta
Scriptur n cartea Facerea la capitolul al XIV-lea, cnd
Melchisedec, regele Salemului i preot al Dumnezeului celui
Preanalt, l binecuvnteaz pe Avraam, cu 2000 de ani nainte
de naterea lui Hristos.
Melchisedec cel ntru to~l credincios anuna acea
malkutha Iahve, stpnirea sau Impria lui Dumnezeu i l
prenchipuia astfel pe Hristos, Cel prin care aceast mprie
avea s devin o realitate prezent n viaa lumii. De aceea, pe
vremea lui Melchisedec, numele oraului era simplu, Salem
(Sa! om, Pace), adic numele nsui al lui Dumnezeu, Iahve
Sa! om, adic "Domn al Pcii".
Rabinii explic schimbarea numelui oraului cu mult
nainte de naterea lui Avraam. Sem, fiul lui Noe, dduse deja
cetii denumirea de Salem, poate deoarece acest cuvnt
nsemna "Mntuire". Dar patriarhul a voit s-I numeasc Ieru
sau Iireh. Atunci Domnul, pentru a face plcere amndurora a
zis: "i voi da amndou denumirile".
Ierusalimul biblic a fost ntemeiat, dup cum am precizat,
cu circa dou milenii nainte de Hristos. El este menionat i
pe tbliele de lut de la Tel-El-Amarna sub numele de Urusalim.
1. Muntele
89
Mslinilor
Are patru vrfuri, cel mai nalt are 830 m. Fiind bogat n
de mslini, acesta a fost defriat n timpul mpratu
lui Titus. De la locul unde Tradiia spune c a fost botezat
Iisus, pe malul Iordanului, ntr-o zi clar, se vede vrful cel
mai nalt al Muntelui Mslinilor.
n Vechiul Testament se vorbete de Muntele Mslinilor la
2 Regi 11, 7, fcndu-se aluzie la idolatria lui Solomon, care a
ridicat idoli (Chemo i Moloh), lucru care a fcut ca unul dinplantaii
--~
90
'
'
PATRIARHIA ROMN
tre vrfuri s se numeasc Muntele Ocrii. n viitorul eshatologic se spune c Domnul va despri muntele n dou, atunci
cnd picioarele Sale vor sta pe el (Zaharia 14, 4).
Evreii care locuiau n Ierusalim obinuiau s anune luna
nou compatrioilqr lor din Babilon printr-un lan de focuri
care ncepea s se aprind de pe Muntele Mslinilor. Dar
datorit faptului c samarinenii aprindeau focuri false, acetia
au'renunat la acest obicei i au trimis mesageri.
Conform unei legende, porumbelul care a adus lui Noe
ramura de mslin a luat-o dintr-un pom de pe acest munte.
Alt lucru interesant dup o credin local, evreii care au
murit n alt loc dect n Israel vor nvia ieind unde se va
despica Muntele Mslinilor.
2.
Mnstirea
"Eleon"
Fapte 1, 7-12: ,,El a zis ctre ei: Nu este al vostru a ti anii

sau vremile pe care Tatl le-a pus n stpnirea Sa, 8. Ci vei
lua putere, venind Duhul Sfnt peste voi, i mi vei fi Mie
martori n Ierusalim i n toat Iudeea i n Samaria i pn
la marginea pmntului. 9. i acestea zicnd, pe cnd ei
priveau, S-a nlat i un nor L-a luat de la ochii lor. 1O. i
privind ei, pe cnd El mergea la cer, iat doi brbai au stat
lng ei, mbrcai n haine albe, 11. Care au i zis: Brbai
galileieni, de ce stai privind la cer? Acest Iisus care S-a
nlat de la voi la cer, asfel va i veni, precum L-ai vzut
mergnd la cer. 12. Atunci ei s-au ntors la Ierusalim de la
muntele ce se cheam al Mslinilor, care este aproape de
Ierusalim, cale de o smbt."
Aici pe Muntele Mslinilor a avut loc nlarea Domnului
la cer, dup ce le-a spus Sfinilor Apostoli c vor fi mbrcai
91
cu putere de Sus i vor fi mrturisitori pentru cei din Ierusalim, Iudeea, Samaria i pn la marginile pmntului.
Pe locul actualei mnstiri, Sfnta mprteas Elena a
nlat prima biseric ntre anii 326 i 333, cu hramul nlarea
Donmului.
n anul 614 biserica a fost distrus de peri. Un stare grec, pe
nume Modest, a refcut biserica, transformnd-o n mnstire.
Prin secolul al XII-lea eici musulmani au distrus din nou
mnstirea, rmnnd multe secole n ruin. n anul1875, Biserica Rus nal aceast mnstire pe ruinele celei din secolul al IV-lea. S-au gsit mozaicuri i coloane din prima biseric. Pe podea se mai gsesc nc urme de snge, impregnate
n marmur n timpul mcelului din 614, cnd 400 de monahi
au fost ucii de ctre peri.
Clopotnia a fost construit n aa fel nct s reprezinte cel
mai nalt punct de pe Muntele Mslinilor, putnd fi observat,
ntr-o zi senin, chiar de la rul Iordan.
n spatele bisericii mari se afl Paraclisul "Aflarea Capului
Sfntul Ioan Boteztorul", ridicat pe locul unde s-a gsit capul
Sf. Ioan Boteztorul. Tradiia ne spune c Ioana, soia ispravnicului Huza de la curtea lui Irod, femeie credincioas, a luat
capul Sfiintului i 1-a ascuns n Muntele Mslinilor. Mai trziu,
descoperindu-se prin minune capul Sfiintului, cretinii au ridicat pe acest loc o biseric.
Tot aici, pe platoul Muntelui Mslinilor, Tradiia consemneaz faptul c David s-a ascuns de frica mniei lui Saul.
Tropar: ,Jnlatu-Te-ai ntru slav, Hristoase, Dumnezeul
nostru, bucurie fcnd ucenicilor cu fgduina Sfntului
Duh, ncredinndu-se ei, prin binecuvntare, c Tu eti Fiul
lui Dumnezeu, Izbvitorul lumii."
11'
1
',
lj
1.
li'
1,
,11"
:i'
-~-~-----
,1!:!
--~
--
-,
92
PATRIARHIA ROMN
Din curtea mnstirii se poate privi
ctre:
3. Betania
Luca 10,3842: Marta i Maria. ,,i pe cnd mergeau ei,
El a intrat ntr-un sat, iar o femeie, cu numele Marta, L-a
primit n casa ei. 39. i ea avea o sor ce se numea Maria,
care, aezndu-se la picioarele Domnului, asculta cuvntul
Lui. 40. Iar Marta se silea cu mult slujire i, apropiindu-se,
a zis: Doamne, au nu socoteti c sora mea m-a lsat singur
s slujesc? Spune-i deci s-mi ajute. 41. i, rspunznd, Domnul i-a zis: Marto, Marto, te ngrijeti i pentru multe te
sileti; 42. Dar un lucru trebuie: cci Maria partea bun i-a
ales, care nu se va lua de la ea. "
.\
Ioan 11, 17-45: nvierea lui Lazr. ,,Deci, venind, Iisus l-a
gsit pus de patru zile n mormnt. 18. Iar Betania era
aproape de Ierusalim, ca la cincisprezece stadii. 19. i muli
dintre iudei veniser la Marta i Maria ca s le mngie pentru fratele lor. 20. Deci Marta, cnd a auzit c vine Iisus, a
ieit n ntmpinarea Lui, iar Maria edea n cas. 21. i a zis
ctre Iisus: Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu n-ar fi
murit. 22. Dar i acum tiu c oricte vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu i va da. 23. Iisus i-a zis: Fratele tu va
nvia. 24. Marta i-a zis: tiu c va nvia la nviere, n ziua cea
de apoi. 25. i Iisus i-a zis: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce
crede n Mine, chiar dac va muri, va tri. 26. i oricine
triete i crede n Mine nu va muri n veac. Crezi tu aceasta?
27. Zis-a Lui: Da, Doamne. Eu am crezut c Tu eti Hristosul,
Fiu/lui Dumnezeu, Care a venit n lume. 28. i zicnd aceasta, s-a dus i a chemat pe Maria, sora ei, zicndu-i n tain:
nvtorul este aici i te cheam. 29. Cnd a auzit aceea, s-a
sculat degrab i a venit la El. 30. i Iisus nu venise nc n
,,
'1'.
.
93
sat, ci era n locul unde l ntmpinase Marta. 31. Iar iudeii

care erau cu ea n cas i o mngiau, vznd pe Maria c s-a
sculat degrab i a ieit afar, au mers dup ea socotind c a
plecat la mormnt, ca s plng acolo. 32. Deci Maria, cnd
a venit unde era Iisus, vzndu-L, a czut la picioarele Lui,
zicndu-I: Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu n-ar fi
murit. 33. Deci Iisus, cnd a vzut-o plngnd i pe iudeii
care veniser cu ea plngnd i ei, a suspinat cu duhul i S-a
tulburat ntru Sine. 34. i a zis: Unde l-ai pus? Zis-au Lui:
Doamne, vino i vezi. 35. i a lcrimat Iisus. 36. Deci ziceau
iudeii: Iat ct de mult l iubea. 37. Iar unii dintre ei ziceau:
Nu putea oare Acesta, Care a deschis ochii orbului s fac aa
ca i acesta s nu moar? 38. Deci suspinnd iari Iisus
ntru Sine, a mers la mormnt. i era o peter i o piatr era
aezat pe ea. 39. Iisus a zis: Ridicai piatra. Marta, sora
celui rposat, I-a zis: Doamne, deja miroase, c este a patra
zi. 40. Iisus i-a zis: Nu i-am spus c dac vei crede, vei vedea
slava lui Dumnezeu? 41. Au ridicat deci piatra, iar Iisus i-a
ridicat ochii n sus i a zis: Printe, i mulumesc c M-ai
ascultat. 42. Eu tiam c ntotdeauna M asculi, dar pentru
mulimea care st mprejur am zis, ca s cread c Tu M-ai
trimis. 43. i zicnd acestea, a strigat cu glas mare: Lazre,
vino afar! 44. i a ieit mortul, fiind legat la picioare i la
mini cufii de pnz i faa lui era nfurqt cu mahram.
Iisus le-a zis: Dezlegai-! i lsai-/ s mearg. 45. Deci muli
dintre iudeii care veniser la Maria i vzuser ce a fcut
Iisus au crezut n El. "
I
4. Betfaghe
Luca 19, 28-40: intrarea n Ierusalim, clare pe mnzul
asinei. "i zicnd acestea, mergea nainte, suindu-Se la Ierusalim. 29. Iar cnd S-a apropiat de Betfaghe i de Betania,
----,.,_ ..
PATRIARHIA ROMN
ctre muntele care se zice Muntele Mslinilor, a trimis pe doi

dintre ucenici, 30. Zicnd: Mergei n satul dinaintea voastr
i, intrnd n el, vei gsi un mnz legat pe care nimeni dintre
oameni n-a ezut vreodat. i, dezlegndu-1, aducei-!. 31. i
dac v va ntreba cineva: Pentru ce-l dezlegai?, vei zice
aa: Pentru c Doiimul are trebuin de el. 32. i, plecnd, cei
trimii au gsit precum le-a spus. 33. Pe cnd acetia dezlegau mnzul, au zis stpnii lui ctre ei: De ce dezlegai
mnzul? 34. Jar ei au rspuns: Pentru c are trebuin de el
Domnul. 35. i i-au adus la Iisus i, aruncndu-i hainele lor
pe mnz, !-au ajutat pe Iisus s urce pe el. 36. Iar pe cnd
mergea El, aterneau hainele lor pe cale. 37. i apropiindu-se
de poalele Muntelui Mslinilor, toat mulimea ucenicilor,
bucurndu-se, a nceput s laude pe Dumnezeu cu glas tare
pentru toate minunile pe care le vzuse, 38. Zicnd: Binecuvnta! este mpratul care vine ntru numele Domnului!
Pace n cer i slav ntru cei de sus! 39. Dar unii farisei din
mulime au zis ctre El: nvtorule, ceart-i ucenicii. 40. i
El, rspunznd, a zis: Zic vou: Dac vor tcea acetia,
pietrele vor striga. "
Muntele Moria
94
Un important eveniment l reprezint procesiunea din

Duminica Floriilor dinspre Betfaghe spre Ierusalim, cnd participanii, purtnd ramuri de mslin deasupra capului, intr n
Ierusalim prin Poarta Sf. tefan.
5. Locul de
Panoram
situat pe Muntele
Mslinilor
De aici se poate observa Cetatea Ierusalimului, ghidul

israelian artnd cele mai importante obiective. Dintre cele
neamintite n desfurtor, preotul nsoitor poate s vorbeasc
despre urmtoarele (aceste obiective nu se viziteaz):
95
Arabii au construit aici o mare moschee (numit de musulmani moscheea Masjid Qubbat As-Sakhrah sau Domul
Stncii) pe locul vestitului Templu iudaic al Ierusalimului
(distrus de mpratul Titus n anul 70 d.H.)
Este bine de tiut c primul Templu a fost construit de
Solomon (965-926 .Hr.) ntre anii 958 i 951 .Hr. pe Muntele
Moria. n anul 586 .Hr. armatele babiloniene sub conducerea
regelui Nabucodonosor (605-562 .Hr.) cuceresc Ierusalimul,
drm Templul i duc poporul evreu n robie. n anul 53 8
.Hr. regele perilor Cyrus i face intrarea n Babilonul nvins.
n urmtorul an, 537 .Hr., printr-un edict, Cyrus permite
evreilor s se ntoarc la Ierusalim i s reconstruiasc Templul. n acest an se pune temelia celui de-al doilea Templu
(care este construit ntre 520 i 515 .Hr.). Irod cel Mare (37-4
.Hr.), ncepnd cu anul20 .Hr., reamenajeaz i mpodobete
considerabil Templul de pe muntele Moria. Acest al doilea
Templu n renovare fiind, 1-a frecventat Iisus: "i ieind din
templu, unul dintre ucenicii Si 1-a zis: nvtorule, privete
ce fel de pietre i ce cldiri! Dar Iisus a zis: Vezi aceste mari
cldiri? Nu va rmne piatr peste piatr s nu se risipeasc"
(Marcu !3, 1-2). n august anul 70, legionarii romani sub conducerea lui Titus, ard i distrug Templul. O lun mai trziu, n
septembrie 70, Ierusalimul este cucerit.
n prezent, pe Muntele Moria (de fapt un deal cu nlimea
de 740 m) sau Muntele Templului, se afl Domul Stncii i
moscheea Al-Aqsa, considerat al treilea loc sfnt al Islamului,
dup meteoritul cel negru numit Kaaba, aezat n centrul Templului ptrat din Mecca, i Marea Moschee de la Medina.
Pentru cretini, Muntele Moria reprezint locul unde Dumnezeu a ncercat credina lui Avraam (Facerea 22, 1-14):
,,Dup acestea, Dumnezeu a ncercat pe Avraam i i-a zis:
-- ' 1
PATRIARHIA ROMN
Avraame, Avraame! Iar el a rspuns. lat-m! 2. i

Dumnezeu i-a zis: la pe fiul tu, pe Isaac, pe singurul tu fiu,
pe care-I iubeti, i du-te n pmntul Moria i adu-/ acolo
ardere de tot pe un munte pe care i-I voi arta Eul 3. Sculndu-se deci Avraam dis-de-diminea, a pus samarul pe asinul
su i a luat cu silie dou slugi i pe Isaac, jiul su; i tind
lemne pentru jerf, s-a ridicat i a plecat la locul despre care-i
grise Dumnezeu. 4. Iar a treia zi, ridicndu-i Avraam ochii,
a vzut n deprtare locul acela. 5. Atunci a zis Avraam slugilor sale: Rmnei aici cu asinul, iar eu i copilul ne ducem pn acolo i, nchinndu-ne, ne vom ntoarce la voi. 6.
Lund deci Avraam lemnele cele pentru jerf, le-a pus pe
umerii lui Isaac, fiul su; iar el a luat n mini focul i cuitul
i s-au dus amndoi mpreun. 7. Atunci a grit Isaac lui
Avraam, tatl su, i a zis: Tatl Iar acesta a rspuns: Ce
este, fiul meu?!! Zis-a Isaac: lat,foc i lemne avem; dar unde
este oaia pentru jerf?!! 8. Avraam ns a rspuns: Fiul meu,
va ngriji Dumnezeu de oaia jerfei Salei!! i s-au dus mai
departe amndoi mpreun. 9. Iar dac au ajuns la locul, de
care-i grise Dumnezeu, a ridicat Avraam acolo jerfelnic, a
aezat lemnele pe el i, legnd pe Isaac, fiul su, l-a pus pe
jerfelnic, deasupra lemnelor. 1O. Apoi i-a ntins Avraam
mna i a luat cuitul, ca s junghie pe fiul su. 11. Atunci
ngerul Domnului a strigat ctre el din cer i a zis: Avraame,
Avraame!!! Rspuns-a acesta: lat-m!!! 12. Iar ngerul a zis:
S nu-i ridici mna asupra copilului, nici s-i faci vreun ru,
cci acum cunosc c te temi de Dumnezeu i pentru Mine n-ai
cruat nici pe singurul jiu al tU!!. 13. i ridicndu-i Avraam
ochii, a privit, i iat la spate un berbec ncurcat cu coarnele
ntr-un tufi. i ducndu-se, Avraam a luat berbecul i l-a
adus jerf n locul lui Isaac, fiul su. 14. Avraam a numit
locul acela Iahve-ire, adic Dumnezeu poart de grij, i de
aceea se zice astzi: n munte Domnul Se arat!!. "
6. Poarta de aur
96
'
97
Este o poart ce aparine vechii ceti a Ierusalimului, prin

care a intrat Domnul nostru Iisus Hristos, n ziua Floriilor,
clare pe mnzul asinei.
Recomandare pentru preotul fnsoitor - amintire n scurte
cuvinte a episodul intrrii n Ierusalim (Matei 21, 7-11): ,,Au
adus asina i mnzul i deasupra lor i-au pus vemintele, iar
El a ezut peste ele. 8. i cei mai muli din mulime i
aterneau hainele pe cale, iar alii tiau ramuri din copaci i
le aterneau pe cale, 9. Iar mulimile care mergeau naintea
Lui i care veneau dup El strigau zicnd: Osana Fiului lui
David; binecuvnta( este Cel ce vine ntru. numele Domnului!!! Osana ntru cei de sus! 10. i intrnd El n Ierusalim,
toat cetatea s-a cutremurat, zicnd: Cine este Acesta? 11. Iar
mulimile rspundeau: Acesta este Iisus, proorocul din
Nazaretul Galileii. "
Aceast poart este acum zidit, din cauza unei tradiii
conform creia, la a dou venire a Sa, Iisus va intra tot pe
aceast poart. Evreii au zidit-o de team s nu se ntmple
acest eveniment.
7. Valea Iosafat (Valea Plngerii)
Muli Prini i-au
pus ntrebri despre locul n care Hristos va judeca toate neamurile. Citind pe Proorocul loii, ei au
socotit c Judecata va avea loc n valea Iosafat, nnde mpra
tul Iosafat, rar nici un fel de lupt sau arme, a avut biruin
asupra moabiilor i amoniilor, nelsnd nici un vrjma viu
(2 Paralipomena 20). i proorocul loii a spus: "S se
trezeasc toate neamurile i s vin n valea lui Iosafat, cci
acolo voi aeza scaun de judecat pentru toate popoarele din
jur" (Ioi/4, 12).
'\.
99
PATRIARHIA ROMN
Din pricina acestui verset, evreii au amenajat un cimitir pe

versantul acestei vi, fiind convini c aici va avea loc judecata final. Nu mai exist nici un loc liber n acest cimitir, evreii
fiind convini c cei ce se afl ngropai acolo se vor mntui
primii.
Valea lui Iosafat se continu cu ceea ce noi tim c se
numete Valea Gheenei. Acolo, dup judecat, vor fi aruncai
cei ce nu au fcut faptele cele bune. n aceast vale a Gheenei
se afl i Scldtoarea Siloam.
Tot n Valea Iosafat, vis a vis de Poarta de Aur, se afl mormtul profetului Zaharia.
nainte de a cnta de dou ori cocoul, de trei ori te vei lep

da de Mine. i a nceput s plng. "
Actuala biseric modern este proprietatea prinilor
98
8. Biserica "Sfntul Petru n Gallicantu"

(unde a cntat cocoul)
Acesta este numele bisericii de pe versantul oriental al
muntelui Sion care evoc tripla lepdare a lui Petru (Marcu
14, 53-54; 66-72). "i au dus pe Iisus la arhiereu i s-au
adunat acolo toi arhiereii i btrnii i crturarii. 54. Iar
Petru, de departe. a mers dup El, pn a intrat nuntru n
curtea arhiereului i edea mpreun cu slugile, nclzindu-se la
foc. [. ..] i Petru fiind jos n curte, a venit una din slujnicele
arhiereului, 67. i vzndu-1 pe Petru nclzindu-se, s-a uitat
la el i a zis: i tu erai cu Iisus Nazarineanul. 68. El ns a
tgduit, zicnd: Nici nu tiu, nici nu neleg ce zici. i a ieit
afar naintea curii; i a cntat cocoul. 69. Iar slujnica,
vzndu-1, a nceput iari s spun celor de fa c acesta
este dintre ei. 70. Iar el a tgduit iari. i dup puin timp,
cei de fa ziceau iari lui Petru: Cu adevrat eti dintre ei,
cci eti i galileean i vorbirea ta se aseamn. 71. Iar el a
nceput s se blesteme i s se jure: Nu tiu pe omul acesta
despre care zicei. 72. i ndat cocoul a cnta! a doua oar.
i Petru i-a adus aminte de cuvntul pe care i-l spusese Iisus:
asurnpioniti.
9. Mnstirea "Pater Noster"

(Matei 6, 9-15)
Prima construcie a fost realizat n anul 326 la ordinul
Sfintei Elena. Apoi au venit cruciaii, care au ridicat i ei o
biseric pe ruinele primei construcii.
Mnstirea carmelit ce se poate vizita astzi a fost construit ntre 1868 i 1872. Clugriele stau nchise n chilii
toat viaa. Se ndeletoicesc cu rugciunea i cu lucrul
minilor. Li se d mncare pe o mic fereastr.
n curtea mnstirii i pe pereii interiori al sfntului loca
se gsete scris Rugciunea Tatl nostru n 3 5 de limbi i n
numeroase dialecte. Totodat aici se afl i o mic peter
unde Tradiia ne spune c Mntuitorul le-a amintit ucenicilor
rugciunea Tatl Nostru.
Aici se poate cnta Tatl Nostru. De asemenea, se poate
explica credincioilor aceast rugciune i mai ales diferenele
ce apar n rostirea ei, problem ridicat de mai muli pelerini
de-a lungul timpului.
10. Mnstirea "Dominus Flevit"
(Matei 24, 1-51)
Locul unde Mntuitorul a stat de vorb cu ucenicii Si i
le-a profei! taina cea mare a sfritului lumii.
Mnstirea a fost ridicat de arhitectul italian Barluzzi n
anul 1955 i adpostete fragmente de mozaic din secolul al
IV-lea. Acest sfnt loca a fost construit pe ruinele unei mns-
'1
100
'
PATRIARHIA ROMN
tiri bizantine din secolul al IV-lea, distrus de peri n anul

614. Construcia capelei a fost fcut n form de lacrim,
amintind faptul c aici a deplns Mntuitorul soarta Ierusalimului.
Aici a poposit Mntuitorul cu ucenicii Si n drumul spre
Betania i a proorocit drmarea Ierusalimului. Donmul venea
de la Templu dup ce i mustrase pe farisei i crturari pentru
necredina lor: "Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici!
{ ..]Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci i ucizi cu
pietre pe cei trimii la tine; de cte ori am voit s adun pe fiii
ti dup cum adun pasrea puii si sub aripi, dar nu ai voit.
Iat, casa voastr vi se las pustie. (Matei 23, 25, 37-38)
i ieind Iisus din templu, S-a dus i s-au apropiat de el
ucenicii Lui, ca s-I arate cldirile templului. 2. Jar El, rs
punznd, le-a zis: Vedei toate acestea? Adevrat griesc
vou: Nu va rmne aici piatr pe piatr, care s nu se risipeasc. 3, i eznd El pe Muntele Mslinilor, au venit la El
ucenicii, de o parte, zicnd: Spune nou cnd vor fi acestea i
care este semnul venirii Tale i al sfritului veacului? 4.
Rspunznd, Iisus le-a zis: Vedei s nu v amgeasc cineva.
5. Cci muli vor veni n numele Meu, zicnd: Eu sunt Hristos,
i pe muli i vor amgi. 6. i vei auzi de rzboaie i de
zvonuri de rzboaie; luai seama s nu v speriai, cci trebuie s fie toate, dar nc nu este sfritul. 7. Cci se va ridica neam peste neam i mprie peste mprie i va fi
foamete i cium i cutremure pe alocuri. 8. Dar toate acestea
sunt nceputul durerilor. 9. Atunci v vor da pe voi spre asuprire i v vor ucide i vei fi uri de toate neamurile pentru
numele Meu. 1O. Atunci muli se vor sminti i se vor vinde unii
pe alii; i se vor ur unii pe alii. 11. i muli prooroci mincinoi se vor scula i vor amgi pe muli. 12. Iar din pricina
nmulirii frdelegii, iubirea multora se va rci. 13. Dar cel
00
00
ce va
rbda pn
la
sfrit,
acela se va mntui. 14.
101
i
se va
propovdui aceast Evanghelie a mpriei in toat lumea
spre mrturie la toate neamurile; i atunci va veni sfritul.

15. Deci, cnd vei vedea urciunea pustiirii ce s-a zis prin
Daniel proorocul, stnd n locul cel sfnt- cine citete s ne
leag-, 16. Atunci cei din Iudeea s fog n muni. 17. Cel ce
va fi pe cas s nu se coboare ca s-i ia lucrurile din cas.
18. Iar cel ce va fi n arin s nu se ntoarc napoi ca s-i
ia haina. 19. Vai de cele nsrcinate i de cele ce vor alpta n
zilele acelea! 20. Rugai-v ca s nu fie fuga voastr iarna,
nici smbta. 21. Cci va fi atunci strmtorare mare, cum n-a
fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi. 22.
i de nu s-ar fi scurtat acele zile, n-ar mai scpa nici un trup,
dar pentru cei alei se vor scurta tcele zile. 23. Atunci, de v
va zice cineva: Iat, Mesia este aici sau dincolo, s nu-l credei. 24. Cci se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne mari i chiar minuni, ca s amgeasc,
de va fi cu putin, i pe cei alei. 25. Iat, v-am spus de mai
nainte. 26. Deci, de v vor zice vou: Iat, este n pustie, s
nu ieii; iat este n cmri, s nu credei. 27. Cci precum
folgerul iese de la rsrit i se arat pn la apus, aa va fi i
venirea Fiului Omului. 28. C unde va fi strvul, acolo se vor
aduna vulturii. 29. Iar ndat dup strmtorarea acelor zile,
soarele se va ntuneca i luna nu va mai da lumina ei, iar
stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor se vor zgudui.
30. Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omului i vor
plnge toate neamurile pmntului i vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere i cu slav mult. 31. i
va trimite pe ngerii Si cu sunet mare de trmbi i vor
aduna pe cei alei ai Lui din cele patru vnturi, de la marginile cerurilor pn la celelalte margini. 32. nvai de la
smochin pilda: Cnd mldia lui se face fraged i odrslete
------,_----
PATRIARHIA ROMN
frunze, cunoatei c vara e aproape. 33. Asemenea i voi,

cnd vei vedea toate acestea, s tii c este aproape, la ui.
34. Adevrat griesc vou c nu va trece neamul acesta, pn
ce nu vor fi toate acestea. 35. Cerul i pmntul vor trece, dar
cuvintele Mele nu vor trece. 36. Iar de ziua i de ceasul acela
nimeni nu tie, nicingerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl.
37. i precum a fost in zilele lui Noe, aa va fi venirea Fiului
Omului. 38. Cci precum in zilele acelea dinainte de potop
oamenii mncau i beau, se fnsurau i se mritau, pn n
ziua cnd a intrat Noe n corabie, 39. i n-au tiut pn ce a
venit potopul i i-a luat pe toi, la fel va fi i venirea Fiului
Omului. 40. Atunci, din doi care vor fi n arin, unul se va lua
i altul se va lsa. 41. Din dou care vor mcina la moar,
una se va lua i alta se va lsa. 42. Privegheai deci, c nu tii
in care zi vine Domnul vostru. 43. Aceea cunoatei, c de-ar
ti stpnul casei la ce straj din noapte vine forul, ar priveghea i n-ar lsa s i se sparg casa. 44. De aceea i voi fii
gata, c n ceasul n care nu gndii Fiul Omului va veni. 45.
Cine, oare, este sluga credincioas i neleapt pe care a pus-o
stpnul peste slugilr sale, ca s le dea hran la timp? 46.
Fericit este sluga aceea pe care, venind stpnul su, o va
afla fcnd aa. 47. Adevrat zic vou c peste toate avuiile
sale o va pune. 48. Iar dac acea slug, rea fiind, va zice fn
inima sa: Stpnul meu ntrzie, 49. i va ncepe s bat pe
cei ce slujesc mpreun cu el, s mnnce i s bea cu beivii,
50. Veni-va stpnul slugii aceleia in ziua cnd nu se ateap
t i n ceasul pe care nu-l cunoate, 51. i o va tia din dreg
torie i partea ei o va pune cu farnicii. Acolo va fi plngerea
i scrnirea dinilor. "
11. Mnstirea "Maria Magdalena"
102
103
Luca 7, 36-50: "Unul din farisei L-a rugat pe Iisus s

mnnce cu el. i intrnd in casa fariseului, a ezut la mas.
3 7. i iat era in cetate o femeie pctoas i, aflnd c ade
la mas, n casa fariseului, a adus un alabastru cu mir. 38. i,
stnd la spate, lng picioarele Lui, plngnd, a nceput s
ude cu lacrimi picioarele Lui, i cu prul capului ei le tergea.
i sruta picioarele Lui i le ungea cu mir. 39. i vznd
fariseul care-L chemase, a zis n sine: Acesta, de-ar fi prooroc,
ar ti cine e i ce fel e femeia care se atinge de El, c este
pctoas. 40. i rspunznd, Iisus a zis ctre el: Simone, am
s-i spun ceva. nvtorule, spune, zise el. 41. Un cmtar
avea doi datornici. Unul era dator cu cinci sute de dinari, iar
cellalt cu cincizeci [ ... ]"
Este singura biseric pur ruseasc din ara Sfnt, ridicat
pe Muntele Mslinilor. Se distinge prin turlele ei aurite n
form de ceap. Mnstirea adpostete numeroase fragmente
de sfinte moate, precum i o icoan fctoare de minuni a
Maicii Domnului.
Din pcate de multe ori mnstirea este nchis publicului
avnd un program de vizitare variabil. Dac este gsit
deschis, grupul de pelerini poate intra.
mpratul Rusiei Alexandru al III-lea, mpreun cu fraii
si, a cumprat pmnt n Grdina Ghetsimani i a construit o
Biseric n memoria mamei lor, mpllrteasa Maria Alecsandrovna. A fost nchinat Sfintei Mariei Magdalena. La slujba
de sfinire a venit fratele mpllratului mpreun cu soia sa,
Marea Duces Elisabeta Feodorovna, care vznd frumuseea
locului i-a exprimat dorina de a fi ngropat ai~i (i aa s-a
ntmplat, Marea Duces trecnd Ia ortodoxie). In anul 1905
soul ei moare i Elisabeta se retrage din viaa public i nfiineaz n Moscova o comunitate monastic de femei, ridicnd
PATRIARHIA ROMN
i o Biseric nchinat Sfntului Acopermnt al Maicii Domnului. n anu119!8, mpreun cu maica Varvara ali membri
ai familiei regale a fost omort de bolevici. lnc fiind n
viat, ei au fost aruncati ntr-o min aflat aproape de Urali.
R~iele pmnteti ~le Marii Ducese i ale maicii Varvara
au fost aezate n' racle de marmur, n biserica mnstirii
"Maria Magdalena" de pe Muntele Mslinilor.
n anul 1933 aici a fost fondat o comunitate monastic
condus de dou maici care s-au convertit de la anglicanism la
credina ortodox, maica Maria devenind prima stare a
vom lovi cu sabia? 50. i unul dintre ei a lovit pe sluga

arhiereului i i-a tiat urechea dreapt. 51. Dar Iisus, rspun
znd, a zis: Lsai, pn aici. i atingndu-Se de urechea lui
l-a vindecat 52. i ctre arhiereii, ctre cpeteniile templului
i ctre btrnii care veniser asupra Lui, Iisus a zis: Ca la un
tlhar ai ieit, cu sbii i cu toiege. 5 3. n toate zilele fiind cu
voi n templu, n-ai ntins minile asupra Mea. Dar acesta este
ceasul vostru i stpnirea ntunericului. "
Acesta era locul de rugciune i linite cel mai iubit de
Domnul nostru Iisus Hristos din tot Ierusalimul. Astzi se
pstreaz aici civa mslini seculari care amintesc de faptul
c, aici, Domnul i-a invitat pe Sfinii Apostoli s se roage
mpreun cu El nainte s fie vndut de Iuda, dar i-a gsit
adormii (Luca 22, 46).
Tot n Grdina Ghetsimani Domnul se roag cu lacrimi
(Luca 22, 3 9-44) pentru a trece paharul suferinei de la El, ns
"nu voia Mea, ci voia Ta s se fac" i spune Tatlui Ceresc.
n Grdina Ghetsimani are loc vnzarea lui Iuda (Luca 22,
47-53). De aici ncep patimile Mntuitorului. Aici oamenii !-au
trdat pe Dunmezeu. Cu sbii, sulie, cu viclenii i minciuni au
venit s prind pe Fiul lui Dunmezeu. Mntuitorul l primete
pe Iuda cu dragoste: "Prietene, pentru ce ai venit?" l numete prieten pe cel care prin srutare l trdeaz. Trdtorul
se teme de oameni i nu de Dumnezeu, vine noaptea i nu ziua
pentru a-L pierde pe Cel n care crezuse pn atunci. Este cel
mai cumplit moment al istoriei omeneti. Fiul lui Dumnezeu,
trimis de Tatl pentru a mpca lumea i a o scoate din pcate,
este vndut ca un rob pe bani.
n Grdina Ghetsimani se afl:
104
mnstirii.
n anul 1930 a fost adus din Liban o icoan fctoare de

minuni a Maicii Domnului. Aceasta aparinuse mitropolitului
Ilie din Liban, cruia de trei ori i-a aprut n vis Maca Domnului spunndu-i s druiasc icoana mnstirii de pe Muntele
Mslinlor.
12.
Grdina
Ghetsimani
Luca 22, 39-44: "i, ieind, s-a dus dup obicei n Muntele Mslinilor, i ucenicii I-au urmat. 40. i cnd a sosit n
acest loc, le-a zis: Rugai-v, ca s nu intrai n ispit. 41. i
El S-a deprtat de ei ca la o arunctur de piatr i, ngenunchind, Se ruga. 42. Zicnd: Printe, de voieti, treac de
la Mine acest pahar. Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac.
43. Iar un nger din cer s-a artat Lui i-L ntrea. 44. Iar El,
fiind n chin de moarte, mai struitor Se ruga. i sudoarea Lui
s-a fcut ca picturi de snge care picurau pe pmnt [ ... ]"
Luca 22, 47-53: "i vorbind El, iat o mulime, i cel ce se
numea Iuda, unul dintre cei doisprezece, venea n fruntea lor.
i el s-a apropiat de Iisus ca s-L srute. 48. Iar Iisus i-a zis:
Iuda, cu srutare vinzi pe Fiul Omului? 49. Iar cei din preajma Lui, vznd ce avea s se ntmple, au zis: Doamne, dac
105
13. Biserica Naiunilor

Matei 26, 46-56: "Sculai-v s mergem, iat, s-a apropiat
cel ce M-a vndut. 47. i pe cnd vorbea nc, iat, a sosit
',1
PATRIARHIA ROMN
GIDDUL PELERINILOR N ARA SFNT
Iuda, unul dintre cei doisprezece, i mpreun cu el mulime

mult, cu sbii i cu ciomege, de la arhierei i de la btrnii
poporului. 48. Iar vnztorulle-a dat semn, zicnd: Pe care-L
voi sruta, Acela este: punei mna pe, El. 49. i ndat,
apropiindu-se de Iisus, a zis: Bucur-Te, Invtorule! i L-a
srutat. 50. Iar Iisus i-a zis: Prietene, pentru ce ai venit?
Atunci ei, apropiindu-se, au pus minile pe Iisus i L-au prins.
51. i iat, unul dintre cei ce erau cu Iisus, ntinznd mna, a
tras sabia i, lovind pe sluga arhiereului, i-a tiat urechea. 52.
Atunci Iisus i-a zis: ntoarce sabia ta la locul ei, c toi cei ce
scot sabia, de sabie vor pieri. 53. Sau i se pare c nu pot s
rog pe Tatl Meu i s-Mi trimit acum mai mult de dou
sprezece legiuni de ngeri? 54. Dar cum se vor mplini Scripturile, c aa trebuie s fie? 55. n ceasul acela, a zis Iisus
mulimilor: Ca la un tlhar ai ieit cu sbii i cu ciomege, ca
s M prindei. n fiecare zi edeam n templu i nvam i n-ai
pus mna pe Mine. 5 6. Dar toate acestea s-au fcut ca s se
mplineasc Scripturile proorocilor. Atunci toi ucenicii,
lsndu-L, au fogit. "
Prima biseric ridicat aici dateaz din secolul al N-lea,
dar a fost distrus n cutremurul din 747. Cruciaii au ridicat o
nou biseric n anul 1170, dar i aceasta a fost distrus n
1345.
Biserica actual, cunoscut i sub numele de Biserica Agoniei, are 12 calote, dup numrul naiunilor care au contribuit
la ridicarea ei. A fost construit de arhitectul italian Antonio
Barluzzi, n anul 1924.
Adpostete piatra pe care a fost vndut Mntuitorul de
ctre Iuda. Geamurile sunt acoperite cu vitralii violet, care nu
permit dect puin luminii s ptrund n interior, semintunericul simboliznd vnzarea, lupta ntunericului cu lumina, punerea ,,Luminii sub obroc".
14. Biserica Mormntului Maicii Domnului
106
'
1!.'
107
Prima Biseric e nlat de Sfnta mprteas Elena n

anul325. E distrus de peri n 614. Cruciaii, n secolul al XI-lea,
ridic din nou mnstirea pe locul ruinelor din secolul al IVlea. Cobornd spre interior, la jumtatea scrilor, aflm dou
paraclise, situate n dreapta i n stnga: Paraclisul Sfinilor
Ioachim i Ana i Parclisul Sfntului Iosif.
Aici, n satul Ghetsimani, s-au adunat Apostolii pentru a
vedea cum se pune n mormnt Maica Vieii. Pe piatra funerar se vede foarte bine ntiprit trupul. Pentru a fi protejat de
pietismul greit intenionat, mormntul Maicii Domnului a
fost acoperit cu un geam, dup ce mai muli pelerini au rupt
fragmente din piatra funerar. n spatele Mormntului Maicii
I)omnului se afl icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, Ierusalimitissa.
Tropar: "ntru natere fecioria ai pzit, ntru adormire
lumea nu ai prsit, de Dumnezeu Nsctoare. Mutatu-te-ai
la via, fiind Maica Vieii, i cu rugciunile tale izbveti din
moarte sufletele noastre." Se pot cnta i: "Axionul" i
"Aprtoare Doamn".
15.
Petera
Ghetsimani
Matei 26, 36-45: ,,Atunci Iisus a mers mpreun cu ei la

un loc ce se cheam Ghetsimani i a zis ucenicilor: edei
aici, pn ce M voi duce acolo i M voi ruga. 37. i lund
cu Sine pe Petru i pe cei doi fii ai lui Zevedeu, a nceput a Se
ntrista i a Se mhni. 38. Atunci le-a zis: ntristat este sufletul Meu pn la moarte. Rmnei aici i privegheai mpreun cu Mine. 39. i mergndpuin mai nainte, a czut cu faa
la pmnt, rugndu-Se i zicnd: Printele Meu, de este cu
,,1,
1! '
,
'i,
1'1
ll!I!JI!!!l!!~~~-~- --- --j~
PATRIARHIA ROMN
putin, treac de la Mine paharul acesta! ns nu precum
oile ce erau duse spre splare la Scldtoarea ce se afla n imediata apropiere.

n apropierea acestei pori a fost ucis Sfntul Arhidiacon
tefan, cel dinti mucenic, dup ce a vorbit poporului despre
Dumnezeu. "Iat, vd cerurile deschise i pe Fiul Omului
stnd de-a dreapta lui Dumnezeu!" a spus Sfntul tefan i
apoi cei care "fremtau de furie n inimile lor" au nceput s
arunce cu pietre, ca s-! ucid. "i, ngenunchind, a strigat cu
glas mare: Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta! i zicnd
acestea, a murit."
108
voiesc Eu, ci precum Tu voieti. 40. i a venit la ucenici i i-a

gsit dormind i i-a zis lui Petru: Aa, n-ai putut un ceas s
privegheai cu Mine! 41. Privegheai i v rugai, ca s nu
intrai n ispit. Cci duhul este osrduitor, dar trupul
neputincios. 42. Iari ducndu-se, a doua oar, s-a rugat,
zicnd: Printele Meu, dac nu este cu putin s treac acest
pahar, ca s nu-l beau,fac-se voia Ta! 43. i venind iari, i-a
aflat dormind, cci ochii lor erau ngreuiai. 44. i lsndu-i,
S-a dus iari i a treia oar S-a rugat, acelai cuvnt zicnd.
45. Atunci a venit la ucenici i le-a zis: Dormii de acum i v
odihnii! Iat, s-a apropiat ceasul i Fiul Omului va fi dat n
minile pctoilor. "
Aceast biseric amintete de faptul c ucenicii lui Hristos
nu au putut veghea mpreun cu El n rugciune n Grdina
Ghetsimani, dup ce au plecat din Cetatea Ierusalimului de la
Cina cea de Tain. Are dou altare care, conform Tradiiei,
amintesc de locul unde au adormit ucenicii i de locul unde S-a
rugat Mntuitorul.
O alt tradiie i plaseaz pe ucenicii Mntuitorului aici,
ascunzndu-se de fric, imediat dup prinderea Sa n Grdina
Ghetsimani (Matei 26, 56).
16. Poarta Sfntul tefan

(Fapte cap. 7)
Este una din Portile de intrare n Cetatea Ierusalimului. Se
mai numete i Poa;ta Leilor, deoarece are ncrustai patru lei
deasupra intrrii. Legenda povestete de sultanul Soliman
Magnificul care visa c este urmrit de lei. n momentul n
care constructorii au pus leii deasupra porii, visul sultanului a
disprut. Mai are i denumirea de Poarta Oilor, pe aici intrnd
17.
Scldtoarea
109
Vitezda
Ioan 5, 1-15: "Dup acestea era o srbtoare a iudeilor

i Iisus S-a suit la Ierusalim. 2. Jar n Ierusalim, lng Poarta Oilor, era o scldtoare, care pe evreiete se numete Vitezda, avnd cinci pridvoare. 3. n acestea zceau mulime de
bolnavi, orbi, chiopi, uscai, ateptnd micarea apei. 4. Cci
un nger al Domnului se cobora la vreme n scldtoare i tulbura apa, i cine intra nti, dup tulburarea apei, se fcea
sntos de orice boal era inut. 5. i era acolo un om care
era bolnav de treizeci i opt de ani. 6. Iisus, vzndu-l pe acesta zcnd i tiind c este aa nc de mult vreme, i-a zis:
Voieti s te faci sntos? 7. Bolnavul 1-a rspuns: Doamne,
nu am om ca s m arunce n scldtoare cnd se tulbur
apa; c, pn cnd vin eu, altul se coboar naintea mea. 8.
Iisus i-a zis: Scoal-te, ia-i patul tu i umbl! 9. i ndat
omul s-a fcut sntos i i-a luat patul i umbla. Dar n ziua
aceea era smbt. 1 O. Deci ziceau iudeii ctre cel vindecat:
Este zi de smbt i nu-i este ngduit s-i iei patul. 11. El
le-a rspuns: Cel ce m-a fcut sntos, Acela mi-a zis: la-i
patul i umbl. 12. Ei !-au ntrebat: Cine este omul care ti-a
\,
110
PATRIARHIA ROMN
zis: la-i patul tu i umbl? 13. Iar cel vindecat nu tia cine
este, cci Iisus se dduse la o parte din mulimea care era n
acel loc. 14. Dup aceasta Iisus l-a aflat n templu i i-a zis:
lat c te-ai fcut sntos. De acum s nu mai pctuieti, ca
s nu-i fie ceva mai ru. 15. Atunci omul a plecat i a spus
iudeilor c Iisus este Cel ce l-a fcut sntos. "
Biserica .,Sf. Ana" ce se afl lng Scldtoarea Oilor a
fost construit de ctre cruciai n secolul al XI-lea. Sub biseric se afl o cript unde Tradiia spune c fericita Ana a ns
cut-o pe Maica Domnului.
Scldtoarea are 5 pridvoare - aici se splau oile care erau
duse la Templu pentru jertf, iar numeroi suferinzi ai Ierusalimului ateptau pe margini vindecarea.
Nu este n programul clasic, preferndu-se biserica ortodox .,Sf. Ana".
18. Biserica "Sf. Ana" (ortodox)
Biserica .,Sf. Ana" ce se afl lng Scldtoarea Oilor ad
postete o cript unde Tradiia spune c fericita Ana a nscut-o
pe Maica Domnului.
Intrarea n Ierusalim -nceputul Ptimirii

Domnul a fost prins n Grdina Ghetsimani noaptea. Pe
la miezul nopii a fost dus la Anna, socrul lui Caiafa, care era
arhiereu al anului aceluia (Ioan 18, 12-14) . .. Deci ostaii i
comandantul i slujitorii iudeilor au prins pe Iisus i L-au
legat. 13. i L-au dus nti la Anna, cci era socrul lui
Caiafa, care era arhiereu al anului aceluia. 14. i Caiafa era
cel ce sftuise pe iudei c este de folos s moar un om pentru popor. "
111
N-a avut ce s-i fac lui Iisus, aa c 1-a trimis legat la casa
socrului su Caiafa, n prezent biserica armeneasc numit "a
Sfntului Mntuitor"- se spune c piatra altarului a fost fcut
dintr-o bucat din lespedea care acoperea Sf'antul Mormnt.
Aici s-a continuat judecarea lui Iisus (Matei 26, 58-75): ",ar
Petru l urma de departe pn a ajuns la curtea arhiereului i,
intrnd nuntru, edea cu slugile, ca s vad sfritul. 59. Iar
arhiereii, btrnii i tot sinedriul cutau mrturie mincinoas
mpotriva lui Iisus, ca s-L omoare. 60. i n-au gsit, dei
veniser muli martori mincinoi. Mai pe urm fns au venit
doi i au spus: 61. Acesta a zis: Pot s drm templul lui
Dumnezeu i n trei zile s-! cldesc. 62. i, sculndu-se,
arhiereul 1-a zis: Nu rspunzi nimic la ceea ce mrturisesc
acetia mpotriva Ta? 63. Dar Iisus tcea. i arhiereul 1-a zis:
Te jur pe Dumnezeul cel viu, s ne spui nou de eti Tu Hristosul, Fiul lui Dumnezeu. 64. Iisus i-a rspuns: Tu ai zis. i v
spun nc: De acum vei vedea pe Fiul Omului eznd de-a
dreapta Puterii i venind pe norii cerului. 65. Atunci arhiereul
i-a sfiat hainele, zicnd: A hulit! Ce ne mai trebuie martori? lat acum ai auzit hula Lui. 66. Ce vi se pare? Iar ei,
rspunznd, au zis: Este vinovat de moarte. 67. i au scuipat
n obrazul Lui, btndu-L cu pumnii, iar unii i ddeau palme,
68. Zicnd: Proorocete-ne, Hristoase, cine este cel ce Te-a
lovit. 69. Iar Petru edea afar, n curte. i o slujnic s-a
apropiat de el, zicnd: i tu erai cu Iisus Galileeanul. 70. Dar
el s-a lepdat naintea tuturor, zicnd: Nu tiu ce zici. 71. i
ieind el la poart, l-a vzut alta i a zis celor de acolo: i
acesta era cu Iisus Nazarineanul. 72. i iari s-a lepdat cu
jurmnt: Nu cunosc pe omul acesta. 73. Iar dup puin,
apropiindu-se cei ce stteau acolo, au zis lui Petru: Cu adevrat i tu eti dintre ei, cci i graiul te vdete. 74. Atunci el
a nceput a se blestema i a se jura: Nu cunosc pe omul aces-
PATRIARHIA ROMAN
ta. i ndat a cntat cocoul. 75. i Petru i-a adus aminte de

cuvntul lui Iisus, care zisese: Mai nainte de a cnta cocoul,
de trei ori te vei lepda de Mine. i ieind afar, a plns cu
amar. "
n curtea Cetii Antonia, Petru se leapd de trei ori de
Mntuitorul Hristos; Poporul strig c Hristos este vinovat de
moarte, I bate i I lovete. Caiafa i-a rupt mbrcmintea.
Ultimul arhiereu al Legii Vechi, n loc s se nchine Fiului lui
Dumnezeu s-a dezgolit n faa Lui, ndemnnd ostaii s-L
biciuiasc. n zorii zilei de vineri 13 Nissan (Martie), arhiereul
mpreun cu ntreg Sinedriul s-a retras s se odihneasc.
Aflnd Pilat c Irod Agripa, regele Iudeii, se afl Ia Ierusalim, l trimite pe Iisus acolo: ,,Iar Irod, vznd pe Iisus, s-a
bucurat foarte, c de mult vreme dorea s-L cunoasc pentru c auzise despre El, i ndjduia s vad vreo minune s
vrit de El. i L-a ntrebat Irod multe lucruri, dar El nu i-a
rspuns nimic. Iar Irod, mpreun cu ostaii si, batjocorindu-L
i lundu-L n rs, L-a mbrcat cu o hain strlucitoare i L-a
trimis iari la Pilat. i n ziua aceea, Irod i Pilat s-au fcut
prieteni unul cu altul... " (Luca 23,8-12)
Palatul lui Irod era cam Ia 1 km distan de Pretoriu aa c
Hristos, legat i batjocorit, e trimis napoi Ia Pilat. Aici Pilat
supune judecii poporului pe cine s elibereze: "Pe cine din
cei doi voii s v eliberez? Iar ei au rspuns: Pe Baraba. i
Pilat le-a zis: Dar ce voi face cu Iisus, ce se cheam Hristos?
Toi au rspuns: S fie rstignit! A zis iari Pilat: Dar ce ru
a fcut? Ei ns mai tare strigau i ziceau: S fie rstignit! i
vznd Pilat c nimic nu folosete, ci mai mare tulburare se
face, lund ap, i-a splat minile naintea mulimii, zicnd:
Nevinovat sunt de sngele Dreptului acestuia. Voi vei
vedea. Iar tot poporul a rspuns i a zis: Sngele Lui asupra
noastr i asupra copiilor notri! Atunci le-a eliberat pe Baraba, iar pe Iisus L-a biciuit i L-a dat s fie rstignit." (Matei
27, 21-26). Aceasta a fost judecata lui Hristos. Vina Lui era c
S-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu, iar pedeapsa - moartea
pe Cruce.
112
Pretoriu/ (Matei 27, 1-2): ,,Iarfcndu-se diminea, toi

arhiereii i btrnii poporului au inut sfat mpotriva lui Iisus,
ca s-L omoare. 2. i, legndu-L, L-au dus i L-au predat
dregtorului Poniu Pilat. "
Dimineaa, arhiereii i btrnii poporului L-au adus pe
Hristos Ia Pilat. Guvernatorul Poniu Pilat i avea sediul n
Cezareea, ns de srbrttoarea Patilor i Ia alte srbtori mari
ale iudeilor, venea Ia Ierusalim pentru a supraveghea linitea
oraului, judeca cazurile grele, condanma sau graia o persoan Ia propunerea poporului: ,,Deci Pilat a ieit la ei afar
i le-a zis: Ce nvinuire aducei Omului acestuia? Ei au rs
puns i i-au zis: Dac Acesta n-ar fi rufctor, nu i L-am fi
dat ie[. ..] Deci Pilat a intrat iari n pretoriu i a chemat pe
Iisus i I-a zis: Tu eti regele iudeilor? Rspuns-a Iisus: De la
tine nsui zici aceasta, sau alii i-au spus-o despre Mine?
Pilat a rspuns: Nu cumva sunt iudeu eu? Poporul Tu" i
arhiereii Te-au predat mie. Ce ai fcut? Iisus a rspuns: lmpria Mea nu este din lumea aceasta. Dac mpria Mea
ar fi din lumea aceasta, slujitorii Mei s-ar fi luptat ca s nu fiu
predat iudeilor. Dar acum mpria Mea nu este de aici. "
(Ioan 18, 29-36)
113
19. Drumul Crucii

Oprirea 1. Condamnarea la moarte n curtea lui Pilat
(Marcu 15, 1-15): "i ndat, dimineaa, arhiereii innd sfat
cu btrnii, cu crturarii i cu tot sinedriul i legnd pe Iisus,
L-au dus i L-au predat lui Pilat. 2. i L-a ntrebat Pilat: Tu
eti regele iudeilor? Jar El, rspunznd, i-a zis: Tu zici. 3. Iar
--J
114
PATRIARHIA ROMN
arhiereii l nvinuiau de multe. 4. Iar Pilat L-a ntrebat: Nu

rspunzi nimic? Iat cte spun mpotriva Ta. 5. Dar Iisus nimic n-a mai rspuns, nct Pilat se mira. 6. Iar la srbtoarea
Pati/ar le elibera un ntemniat pe care-I cereau ei. 7. i era
unul cu numele Baraba nchis mpreun cu nite rzvrtii,
care n rscoal svriser ucidere. 8. i mulimea, venind
sus, a nceput s cear lui Pilat s le fac precum obinuia
pentru ei. 9. Iar Pilat le-a rspuns, zicnd: Voii s v eliberez
pe regele iudeilor? 1 O. Fiindc tia c arhiereii l dduser n
mna lui din invidie. 11. Dar arhiereii au aat mulimea ca
s le elibereze mai degrab pe Baraba. 12. Iar Pilat, rspun
znd iari, le-a zis: Ce voi face deci cu Cel despre care zicei
c este regele iudeilor? 13. Ei iari au strigat: Rstignete-LI
14. Iar Pilat le-a zis: Dar ce ru a fcut? Iar ei mai mult strigau: Rstignete-LI 15. i Pilat, vrnd s fac pe voia mulimii, le-a eliberat pe Baraba, iar pe Iisus, biciuindu-L, L-a
dat ca s fie rstignit. "
Pe locul unde se nla Fortreaa Antonia este azi o coal
musulman. F ortreata a fost numit aa de ctre Irod cel
Mare n cinstea priet~nului su, Mare Antoniu, i era folosit
ca garnizoan pentru legiunile romane. n anul 70, odat cu
distrugerea templului, ea a fost ras de pe faa pmntului.
Oprirea 2: Punerea Crucii pe umerii Domnului, n faa

Pretoriului (Marcu 15, 16-20): ,.Iar ostaii L-au dus nun
trul curii, adic n pretoriu, i au adunat toat cohorta. 17. i
L-au mbrcat n purpur i, mpletindu-I o cunun de spini,
I-au pus-o pe cap. 18. i au nceput s se plece n faa Lui,
zicnd: Bucur- Te, regele iudeilor! 19. i-L bteau peste cap
cu o trestie i-L scuipau i, cznd n genunchi, I se nchinau.
20. i dup ceL-au batjocorit, L-au dezbrcat de purpur i
L-au mbrcat cu hainele Lui. i L-au dus afar ca s-L
rstigneasc. "
115
Capela .,ncoronarea cu spini" a fost refcut ntre anii

1927 i 1929 pe fundaiile bizantine, dup planurile renumitului arhitect Barluzzi. Vitraliile reprezint scene din timpul
ptimirii, iar cupola, o coroan de spini. Altarul din dreapta e
nchinat Sfntului Apostol Pavel care a fost i el inchis n
fortreaa Antonia.
Capela Condamnrii i menine forma bizantin. Aici
ncepea Litostratos .,locul pardosit cu pietre", unde s-a desfurat partea public a judecrii lui Hristos. Pe atunci era o
curte interioar a fortreei Antonia. Aici gsim cteva din
pietrele originale din vremea lui Iisus.
Oprirea 3: Prima cdere a Mntuitorului sub povara

Crucii. Capela a fost ridicat prin donaiile unor polonezi, ca
mulumire pentru ajutorul primit n al II-lea Rzboi Mondial.
Sculptura e realizat de un sculptor polonez pe nume Zieliensky. Capela aparine armenilor catolici.
Oprirea 4: ntlnirea cu Sfnta Fecioar. Biserica aparine armenilor. A fost construit n 1881 pe fundaia bisericii
bizantine Sf. Sofia. Sculptura e realizat de Zieliensky.
Oprirea 5: Luarea Crucii n spate de ctre Simon
Cirineanul (urma palmei lui Iisus) . .,i ieind, au gsit pe un
om din Cirene, cu numele Simon; pe acesta !-au silit s duc
crucea Lui" (Matei 27, 32).
Aici se afl o capel franciscan ce dateaz din 1895.
Tradiia spune c soldaii au pus un privitor la calvarul Domnului s-L ajute s duc Crucea. Acest om era din Cirene i se
numea Simon. Domnul Iisus s-a dezechilibrat i s-a sprijinit
cu mna pe un perete.
-l
PATRIARHIA ROMN
Oprirea 6: ntlnirea cu Sf. Veronica. Biserica a fost

1895, pe ruinele unei biserici bizantine. Azi aparine
ordinului monahal catolic "micile surori ale lui Iisus".
Veronica, vzndu- L pe Hristos obosit i plin de snge, a
luat o mahram i a ters cu ea faa Mntuitorului. Pe aceast
mahram s-a ntiprit Chipul Mntuitorului Hristos.
21. nchisoarea
116
nlat n
Oprirea 7: Hristos cade a doua oar sub povara Crucii.

Aici era poarta cetii, pomenit de Neemia (12, 39). Este
numit a "Judecii", pentru c prin ea erau scoi din cetate cei
condamnai la moarte. De aici Dumul Crucii continu n afara
cetii. Capela a fost ridicat n 1875. Pe unul din stlpii porii
era scris vina celui ce mergea spre moarte.
Oprirea 8: ntlnirea cu femeile Ierusalimului. n zidul
bisericii ortodoxe "Sf. Haralambie" sunt sculptate o cruce i
inscripia NIKA.
",ar dup El venea mulime mult de popor i de femei, care
se bteau n piept i l plngeau. i fntorcndu-Se ctre ele,
Iisus le-a zis: Fiice ale Ierusalimului, nu M plngei pe Mine,
ci pe voi plngei-v i pe copiii votri. Cci iat, vin zile n care
vor zice: Fericite sunt cele sterpe i pntecele care n-au nscut
i snii care n-au alptat! Atunci vor ncepe s spun munilor:
Cdei peste noi; i dealurilor: Acoperii-ne" (Luca 23, 27-31).
Oprirea 9: A treia cdere a lui Hristos. O coloan, aflat
la intrarea Bisericii copte "Sf. Antonie", marcheaz locul celei
de a treia cderi.
20. Arcul "Ecce Homo"
5), artndu-L pe Iisus mulCrucii i a fost construit de
romani n anul 70 d.H. Pe un astfel de arc a fost prezentat
Hristos mulimii i de aceea, n amintirea acestui fapt, arcul
poat numele de Ecce Homo, adic lat, Omul.
Aa a strigat Pilat (Ioan 19,
imii. Arcul traverseaz Drumul
117
Se afl pe Calea Crucii, aparinnd Patriarhiei Ierusalimului i reprezint locul unde au fost inuti nchii Domnul Iisus
Hristos i Baraba.
22. Biserica Sfntului Mormnt
Este numit de cretini Biserica nvierii, pentru c noi
ortodocii nu ne oprim n moarte, ci ndjduim n nviere, care
este biruina asupra morii.
Celelalte opriri de pe Calea Crucii sunt incorporate n
aceast Biseric.
Oprirea 10: Locul unde Iisus a fost dezbrcat de haine.

Oprirea 11: Locul unde Iisus a fostrstignit(Matei27, 33-44).
Oprirea 12: Iisus moare pe cruce (Matei 27, 45-54).
Oprirea 13: Iisus este dat jos de pe cruce, iar trupul Su
este pregtit pentru ngropare (Matei 27, 57-59; Luca 23, 50-54).
Oprirea 14: Iisus este pus n mormnt (Matei 27, 60-66)
i a treia zi a nviat din mori (Marcu 16, 5-6).
Tropar: " Cu Trupul adormind ca un muritor, mprate i
Doamne. A treia zi ai nviat, pe Adam din stricciune ridicnd.
i moartea zdrobindu-o, Patile nestricciunii, lumii spre
mntuire. "
"Hristos a nviat din mori cu moartea pe moarte c/cnd .. "
Cteva date despre Biserica Sfntului Mormnt:
Prima biseric a fost ridicat de Sf. mprteas Elena ntre
326 i 335. n 614 perii au distrus biserica i au rpit Sfnta
Cruce.
n 628 mpratul Heraclie i nvinge pe peri i aduce Sfn
ta Cruce napoi la Ierusalim.
n 638, patriarhul Sofronie al Ierusalimului l invit pe Califul Omar, cel ce stpnea Ierusalimul, s se nchine n Bise-
:i
PATRIARHIA ROMN
rica Sfntului Mormnt. Acesta refuz, spunndu-i c, dac se

va nchina acolo, biserica ar putea fi transformat n moschee.
Mai multe cutremure s-au abtut asupra bisericii, fcnd
mari stricciuni.
n 996 ajung fatimizii la putere i acetia pun taxe mari
pelerinilor ce doreau s se nchine la Sfntul Mormnt.
mpratul bizantin Constantin al IX-lea Monomahul este
cel ce nfrumuseeaz biserica. Cruciaii repar i ei biserica
Sfntului Mormnt dup 1099.
Din 1149 biserica i menine structura pn astzi, rar
nici o modificare.
Exist un status-quo, adic un regulament de folosire i
administrare a Sfintelor Locuri, impus n 1757 de ctre stpni
rea otoman, prin care se stabilete ordinea istoric i ierarhic
a confesiunilor religioase care slujesc aici dup cum urmeaz:
ortodoci, armeni, copi, catolici, etiopieni i sirieni ortodoci.
Clopotnia, construit ntre 1160 i 1180, a fost renovat
n 2004.
Curtea interioar este din secolul al XII -lea.
Faada bisericii are dou ui, una dintre ele a fost astupat
de Saladin, pentru a limita accesul pelerinilor n incint.
Ua de Ia intrare are o nlime de aproximativ 3 m, iar
zvorul se afl la o nlime de 2,5 m, astfel nct portarul trebuie s foloseasc o scar pentru a ajunge s deschid ua.
Cheia de la intrare se afl pstrat de generaii ntregi de
o familie musulman.
Scara de sub geamurile bisericii are o istorie interesant.
Pe vremea stpnirii otomane, taxele de intrare erau att de
mari, nct monahii din interior nu mai ieeau afar. Singura
legtur cu exteriorul era o plimbare pe pervazul bisericii,
cobornd pe acea scar. Scara a devenit parte integrant din
faad i este schimbat cnd se deterioreaz!
Coloana de la intrare. n anull424, datorit taxelor mari

cerute de otomani, patriarhul Ierusalimului nu a mai putut sta
n Sfntul Mormnt la venirea Sfintei Lumini. Toi credincioii au rmas mpreun cu patriarhul n ateptarea Sfintei
Lumini n curtea bisericii. Cnd a venit Sfnta Lumin, aceasta a lovit o coloan din partea stng a uii, fcnd o crptur
mare ce a rmas pn astzi.
118
119
Paraclisele i locurile sfmte din Complexul Bisericii nvierii:

a. Golgota: Locul unde Iisus a fost dezbrcat de haine
(oprirea 10-12) i locul Rstignirii.
b. Piatra ungerii: Locul unde Trupul Domnului a fost
pregtit pentru ngropare.
c. Altarul ncoronrii cu spini: ne aduce aminte de patimile Mntuitorului (Matei 27, 28-29).
d. Altarul lui Adam sau Capela Cpnii: Situat sub
Golgota, are n interiorul su o crptur care, conform Tradiiei a fost cauzat de nfigerea Crucii n stnc. Tot Tradiia
ne spune c locul era numit "locul cpnii", deoarece craniullui Adam fusese ngropat acolo. Acesta este motivul i pentru care, n iconografia bizantin, crucea are la baz un craniu.
e. Altarul mpririi vemintelor: Amintete de faptul c,
dup rstignire, romanii au tras la sori vemintele Domnului
(Ioan 19, 23-24).
f. Altarul sutaului Longin: Amintete de soldatul roman
care L-a mrturisit pe Hristos "Cu adevrat Fiul lui Dumnezeu era Acesta" (Matei 27, 50-54). (A se relata viaa Sfntului Longin, pomenit la 16 octombrie).
g. Paraclisul Maici Domnului: Adpostete Icoana fc
toare de minuni a Maicii Domnului. Aceast icoan a plns i
a vorbit pgnilor, atunci cnd acetia au tiat-o cu sabia. Aici
a stat Maica Domnului mpreun cu femeile mironosie, privind cu durere ctre Fiul ei.
PATRIARHIA ROMN
h. Altarul butucilor: Se afl lng Paraclisul Maicii

Domnului i este format din dou orificii, unde a fost inut
Mntuitorul cu picioarele prinse ct s-a pregtit locul de
Rstignire. Se afl n imediata apropiere a Golgotei.
i. Capela Mariei Magdalena: Ridicat pe locul unde a
avut loc ntlnirea dintre Hristos cel nviat cu Maria Magdalena (Ioan 20, 11-17).
j. Petera Sf. Elena -Altarul Sf. Grigorie Lumintorul:
Situat la demisol, are pe jos un mozaic ce reprezint diverse
mnstiri din Armenia, unde au ptimit monahii cretini.
k. Petera aflrii Sfintei Cruci: Reprezint locul unde s-a
gsit Sf'anta Cruce de ctre Sf. mprteas Elena. (De relatat
episodul ciflrii Sfintei Cruci. De citit rugciunea de la finalul
Acatistului Sfintei Cruci).
1. Capela sirian: Aici se pot vedea dou morminte datnd
din secolul I
m. Capela Copt: Este lipit de Sfilntul Mormnt i are sub
masa Sfilntului Altar o poriune din stnca Sfntului Mormnt.
n. Altarul femeilor: Aparine armenilor i reprezint locul
unde femeile priveau spre Rstignirea Domnului (Matei 27,
55-56).
o. Biserica nvierii: Este situat n faa Sfntului Mormnt i aparine ortodocilor. Are pereii i catapeteasma din
marmur, icoanele mprteti auri te, iar deasupra Altarului se
afl Arcul lui Constantin Monomahul, construit n perioada
acestui mprat bizantin. Tot aici se afl i o mic piatr care
se numete "buricul pmntului" i se refer la ceea ce spunea
psalmistul David: "Dar Dumnezeu, mpratul nostru nainte
de veac, a fcut mntuire n mijlocul pmntului" (Psalm
73,13) sau profetul !ezechiel: "Acesta este Ierusalimul, pe care
Eu l-am pus n mijlocul neamurilor i al rilor dimprejur'
(!ezechiel 5, 5)
p. Sfntul Mormnt: La nceput nu era acoperit cu baldachinul de piatr, acesta fiind construit n 1048 pentru a proteja Sfntul Mormnt mpotriva ploilor. Rotonda ce adpostea
Sfntul Mormnt a fost la nceput deschis. (n 614 cupola a
fost ars, dar n 1996 s-a restaurat i prezint acum 12 raze
aurite din mij)pcul crora, la Sf. Pati, Sfnta Lumin coboar
din cer n Smbta Mare, la orele prnzului). Are dou incinte:
Camera ce adpostete Piatra ngerului, acolo unde a aprut
ngerul Gavriil ce a vestit nvierea (Matei 28, 2-6) i Sfntul
Mormnt propriu-zis. Pentru susinere, baldachinul de piatr
ce adpostete Sfntul Mormnt a fost ncins n 1947 cu o
stru~tur de oel adus din Bengal.
In faa baldachinului se afl cteva lumnri foarte nalte
ce aparin comunitilor majoritare: ortodox, armean i catolic. De asemenea sunt mai multe candele aprinse i icoane
ce mpodobesc faada baldachinului.
120
121
23. Zidul Plngerii

Zidul Plngerii din Ierusalim este locul cel mai venerat al
iudaismului. Cunoscut i sub numele de Zidul Vestic, reprezint singurul fragment care s-a pstrat din cel de-al doilea
Templu, distrus de romani n anul 70. Aici, evreii vin s se
roage, s plng i s se tnguiasc din cauza distrugerii Templului, care timp de o mie de ani a fost centrul lor religios, cultural, spiritual i social. Pe esplanada din faa Zidului Plngerii
au loc, pe lng rugciuni, evenimente foarte diverse: lunea i
joia dimineaa se desfoar ceremonii n timpul crora bieii
de 13 ani primesc majoratul religios; vinerea seara, studenii
celebreaz la apusul soarelui sosirea Sabatului; tinerii cs
torii vin s se fotografieze, iar copiii din clasa I primesc aici
prima lor carte de rugciune; credincioi sau atei plaseaz n
spaiile dintre pietrele zidului biletele pe care i scriu dorin1'
!!
PATRIARHIA ROMN
ele, n timp ce alii se roag cu voce tare n cele mai diverse

limbi. Mulimea cea mai numeroas se adun n fiecare an la
9 aprilie, ziua de comemorare a distrugerii celor dou Temple.
De dou ori pe an, nainte de s1l.rbtoarea Patelui i nainte
de anul nou evreiesc (n toamn), rabinul Ierusalimului se
duce la Zidul Plngerii i scoate bucelele de hrtie ndesate
ntre crpturile acestuia, apoi le duce pe Muntele Mslinilor
unde le ngroap. Rabinul i ajutoarele sale scot milioane de
buci de hrtie din toate crpturile zidului, pentru a face loc
noilor rugciuni. Ei spun c rvaele coninnd rugciuni sunt
sfinte, cum sfinte sunt orice scrieri care conin Numele lui
Dumnezeu sau sunt adresate lui Dunmezeu i astfel nu pot fi
picioarele mele ci i minile i capul. Precum v-am fcut Eu

vou, s facei i voi." (Ioan 13, 4-15)
Aici a avut loc ultima cin a Mntuitorului pe pmnt:
,,Nu voi mai bea de acum din acest rod al viei, pn n ziua
aceea, cnd l voi bea cu voi n mpria Tatlui Meu. "
Aici a binecuvntat pinea i vinul i ne-a nvat cum i
~u ct sfinenie trebuie s ne apropiem de Sfnta
122
distruse sau aruncate, ci doar ngropate.

24. Muntele Sion
a. Foiorul Cina cea de Tain

(Matei 19, 18-29; Luca 22, 14-21)
Aici s-a ntemeiat prima comunitate cretin n jurul Apostolilor i se crede c aceast cas a rmas n picioare dup ce
Ierusalimul a fost drmat de ctre romani n anul 70,
deoarece era n afara cetii.
Sfinii Constantin i Elena au construit n locul foiorului
o biseric ortodox mare, pe care au distrus-o perii n anul
614. Ajungnd n ruin, cruciaii au construit o biseric numit
Sfnta Maria de pe Muntele Sion. n anul1336, locul acesta a
fost nchinat Vaticanului. n 1524 lcaul a fost transformat n
moschee, rmnnd aa pn dup primul rzboi mondial.
Aici Donmul a splat picioarele ucenicilor Si- pild de
smerenie. Petru nu L-a lsat i atunci Mntuitorul i-a spus:
,,Nu vei avea parte de Mine. [ ..]Doamne, spal-mi nu numai
123
Imprtanie.
De aici a plecat Iuda vnztorul pentru a-L vinde pe Iisus.

Aici S-a artat Domnul ucenicilor dup nviere, intrnd
prin uile ncuiate i tot aici, dup opt zile, 1-a ndemnat pe
Toma s pun mna n urma cuielor.
Aici au stat ucenicii ncuiai pn la primirea Sfntului
Duh, dup porunca Mntuitorului: ,,Eu trimit peste voi fg
duina Tatlui Meu, voi ns edei n cetatea Ierusalimului
pn v vei mbrca cu putere de sus. " (Luca 24, 49)
Aici s-a pogort Sfntul Duh n limbi de foc n ziua
Cincizecimii.
Aici s-a ntemeiat prima Biseric cretin, dup cuvntarea Sf'antului Petru botezndu-se trei mii de oameni.
Tot aici au fost instituite Taina Preoiei i a Spovedaniei: ,,Luai Duh Sfnt! Crora vei ierta pcatele, le vor
fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute." (Ioan 20, 22-23)
Tropar: "Bine eti cuvntat, Hristoase, Dumnezeul nostru,
Cela ce preanelepi pe pescari l-ai artat, trimindu-le lor
Duhul Sfnt; i printr-nii lumea ai vnat, Iubitorule de
oameni, slav ie."
b. Mormntullui David
(1 Regi cap. 16-30; 2 Regi cap. 1-24; 3 Regi cap. 1-2)
Aici odihnete marele mprat al lui Israel, strmoul lui
Hristos, printele evreilor, ntemeietorul Ierusalimului, apr
torul poporului ales, urmaul lui Saul, inspiratul scriitor al
124
PATRIARHIA ROMN
125
Psaltirii, tatl neleptului Solomon, biruitorul !ni Goliat,

spaima filistenilor i moabiilor.
Psaltirea - cartea mngierii tuturor cretinilor, bucuria
sfinilor, izgonirea diavolilor, podoaba credincioilor i rui
narea pgnilor! Ce frumos ne nva David: ,,Fericit brbatul
care n-a umblat n, sfatul necredincioilor i n calea pc
toilor nu a stat i pe scaunul pierztorilor n-a ezut; Ci n
legea Domnului e voia lui i la legea Lui va cugeta ziua i
twaptea" (Psalm l, ~~-2Y"- ..
Smerit i iubior de Dunmezeu, se trezea n miez de noapte
i de 7 ori de zi i fcea rugciunea,
Pild de smerenie i de recunoatere a pcatelor: Psalmul 50.
c. Biserica "Adormirea Maicii Domnului"

Tropar (glas 1): "ntru natere fecioria ai pzit, ntru adormire lumea nu ai prsit, de Dumnezeu Nsctoare: Muta-tute-ai la via, fiind Maica vieii, i cu rugciunile tale,
izbveti din moarte sufletele noastre."
Strjuit de o clopotni nalt i un donm central cu patru
turle mai mici, biserica "Adormirea Maicii Donmului" este
cea mai nalt structur de pe Muntele Sion. Tradiia spune c,
dup Rstignirea Donmului, Sfnta Fecioar a locuit aici ntr-o
cas situat pe Muntele Sion pn la Adormirea sa. Muntele a
devenit imediat un loc sfnt i n secolul al IV-lea s-a ridicat o
biseric pe locul casei unde a stat Maica Donmului. n secolul
al VI-lea, o biseric mai mare a fost construit pe ruinele celei
din secolul al N-lea. Cnd au venit cruciaii, acetia au ridicat
i ei o biseric pe temelia celei existente din secolul al VII-lea
i care se ruinase ntre timp.
Biserica actual, ce cuprinde i Capela Adormirii Maicii
Donmului, dateaz de la nceputul secolului al XX-lea i a fost
construit de mpratul Wilhelm II avnd ca model catedrala
carolingian din Aachen, Germania. Este administrat acum

de un ordin german benedictin.
ntre 1948 i !967, evreii au folosit Biserica drept loc
strategic de supraveghere a armatei iordaniene i aceasta a
suferit stricciuni n urma schimburilor intense de focuri dintre taberele aflate n conflict.
Pe pavimentul Bisericii se afl un mozaic impresionant
care evideniaz n mijloc trei cercuri identice care se ntretaie
n mod egal i un zodiac. Tot aici apar i numele unor profei
ai Vechiului Testament.
La subsol se afl Capela Adormirii Maicii Donmului, n
mijlocul creia se gsete un baldachin, iar sub acesta, o statuet a Sfintei Fecioare. Pe tavanul baldachinului se afl
reprezentate n mozaic cteva din femeile amintite n Sf'anta
Scriptur. De asemenea aici se gsete i un fragment de fresc reprezentnd Adormirea Maicii Donmului, pictat de fraii
romni Mihail, Gavriil i Nicolae Moroanu, fragment ce a
reprezentat proba de lucru pentru pictarea bisericii "Sfntul
Arhanghel Gavriil" din Nazaret.
Adormirea Maicii Domnului

Cnd a binevoit Hristos Dumnezeul nostru ca s ia pe
Maica Sa la Sine, atunci cu trei zile mai nainte a fcut-o s
cunoasc, prin mijlocirea ngerului, mutarea sa cea de pe
pmnt. Cci Arhanghelul Gavriil, venind la dnsa, i-a zis:
,,Acestea zice Fiul tu: Vremea este a muta pe Maica Mea la
Mine. Nu te teme de aceasta, ci primete cuvntul cu bucurie,
de vreme ce vii la viaa cea nemuritoare". Nsctoarea de
Dumnezeu s-a bucurat, s-a suit degrab n Muntele Mslinilor
ca s se roage, cci avea obicei de se suia adesea acolo s se
roage. i s-a ntmplat atunci un lucru minunat. Cnd s-a suit
acolo Nsctoarea de Dunmezeu, atunci de la sine s-au plecat
126
PATRIARIDA ROMN
pomii ce erau pe munte, i au artat cinstirea i nchinciunea

ce se cdea ctre Stpna, ca i cum at fi fost nite slugi nsufleite.
Dup rugciune
s-a ntors acas, i ndat s-a cutremurat

casa cu totul, iar ea, aprinznd multe lumnri, mulumind lui
Dumnezeu i chemnd rudeniile i vecinii, i-a grijit toata
casa, i-a gtit patul i tot ce se cdea pentru ngroparea ei. A
spus cele ce i-a zis ngerul, despre a sa mutare la cer. Iar spre
ncredinarea celor zise, a artat i darul ce i se dduse: o stlpare de finic. Iar femeile chemate, dac au auzit acestea, au
plns cu tnguire i cu lacrimi i au suspinat cu jale. Apoi a
rnduit ca cele dou veminte ale sale s le ia dou vduve
srace, fiecare din ele cte unul, care-i erau ei prietene i
cunoscute.
i vorbind ea acestea i nvnd, s-a fcut fr de veste
sunet de grabnic tunet i artare de muli nori, care aduceau de
la marginile lumii pe toi ucenicii lui Hristos la casa Maicii lui
Dumnezeu. ntre ei erau i de Dumnezeu ntelepiii ierarhi:
Dionisie Areopagitul, Ierotei i Timotei. A sosit i minunatul
Pavel, vasul cel ales, care, cznd la picioarele Maicii lui
Dumnezeu, s-a nchinat zicndu-i: "Bucur-te, Maica Vieii,
mplinirea i ncheierea propovduirii mele; c pe Hristos,
Fiul tu, trupete pe pmnt nu L-am vzut, ns pe tine vzn
du-te, mi se prea c pe Dnsul l vd".
Dup aceasta, lund Fecioara iertciune cu toi, s-a culcat
pe pat, a fcut rugciune pentru ntrirea lumii i panica ei
petrecere i le-a dat i dnilor binecuvntarea ei. i, aa, n
minile Fiului i Dumnezeului su i-a dat sufletul.
i ndat ochii orbilor s-au luminat i auzul surzilor s-a
deschis, ologii s-au ndreptat i tot felul de boli lesne se tm
duiau. Dup aceea a nceput Petru cntarea cea de ieire i
ceilali Apostoli: unii au ridicat patul, alii mergeau nainte cu
127
fclii i
cu cntri, petrecnd spre mormnt trupul cel primitor

de Dumnezeu. Atunci scau auzit i ngerii cntnd i vzduhul
era plin de glasurile cetelor celor mai presus de firea omeneasc.
Pentru aceste lucruri, mai-marii iudeilor, invitnd pe unii

din popor, i-au plecat s se ispiteasca a surpa jos patul n care
zcea trupul cel de via nceptor i a-l lepda pe dnsul. Dar
dreptatea lui Dumnezeu ajungnd pe ndrzneii aceia, le-a
fcut pedeaps tuturor prin orbirea ochilor. Iar pe unul dintrnii, care mai nebunete se pornise de apucase acel sfnt pat,
l-a lipsit i de amndou minile, care au rmas spnzurate de
pat, tiate de dreapta judecat a lui Dumnezeu. Iar acela, creznd din tot sufletul, a aflat tmduire i s-a fcut sntos ca
i mai-nainte. n acelai chip i cei ce orbiser, creznd i
punnd asupra lor o parte din acopermntul patului, au dobndit vindecare.
Iar Apostolii, sosind n satul Ghetsimani, au aezat acel
trup de via nceptor n mormnt i au stat trei zile lng
dnsul, auzind nencetat glasuri ngereti.
Toma nu s-a aflat la preamrita ngropare, ci, sosind cu trei
zile mai pe urm, era mhnit foarte i ntristat c nu se nvrednicise s vad i el ca i ceilali Apostoli trupul. i au deschis
cu socoteal mormntul pentru dnsul, ca s se nchine i el
acelui preasfiint i preacurat loca, adic trupului Nsctoarei
de Dumnezeu. i dac a vzut, s-a minunat c a aflat mormntul rar de sfntul trup i era numai giulgiu!, care rmsese
mngiere Apostolilor i tuturor credincioilor i mrturie
nemincinoas a mutrii Nsctoarei de Dumnezeu. C i pn
astzi mormntul cel cioplit n piatr aa se vede, deert de
trup, i este cinstit cu nchinciune, ntru mrirea i cinstirea
preabinecuvntatei, mritei Stpnei noastre, de Dumnezeu
Nsctoarei i pururea Fecioarei Maria.
128
PATRIARHIA ROMN
25. Aezmntul romnesc de la Ierusalim

Dup cderea rii
Sfinte sub ocupaie arab (63 7), Biserica Ortodox din Palestina biblic s-a confruntat cu multe
ngrdiri i lipsuri care s-au accentuat n vremea cruciadelor i
au continuat aproape pn n zilele noastre.
ncepnd cu secolul al XIX-lea legturile Bisericii Ortodoxe Romne cu Patriarhia Ierusalimului au determinat o mai
mare apropiere i o bun colaborare. De acum se nregistreaz
strnse legturi ntre ierarhi prin vizite reciproce i pelerinaje
mai bine organizate. Din rvna acestor pelerini, recrutai mai
ales din rndul ierarhilor, clugrilor i preoilor, dar i a negustorilor, sau chiar a oamenilor simpli, s-au intemeiat la Ierusalim i Iordan primele reprezentaii romneti la Locurile
Sfinte.
Promotorul acestei micri a fost renumitul om de cultur
Teodor Burada, care, dup multe demersuri i struine a reuit
s inchirieze o cas la Ierusalim (1906) pentru un paraclis
romnesc (1908). n anull912 s-a insemnat locul pentru a se
pune temelia sfntului loca, conceput nu numai ca un loca
de inchinciune, dar i ca un aezmnt naional i centru de
comuniune i mijlocire spiritual.
Izbucnirea rzboiului a ntrziat pentru o vreme demararea
lucrrilor, dar, dup nfptuirea Statului Unitar Romn (1918)
i ridicarea Bisericii noastre la rangul de Patriarhie (1925),
primul patriarh al Romniei a fcut o vizit freasc Bisericii
Ierusalimului (1927), hotrnd ridicarea a dou aezminte
bisericeti romneti n ara Sfnt: unul la Ierusalim i altul
pe malul rului sfnt Iordan.
Dup ntocmirea planurilor, in anul 1935 s-a pus piatra de
temelie a Bisericii romneti din Ierusalim, eveniment important la care a participat un mare sobor de ierarhi i preoi, al
turi de numeroi pelerini i credincioi. Lucrrile efective au
129
durat pn in anul 193 8, dar evenimentele petrecute in Europa

Orientul Apropiat, ncepnd cu anul 1940, au fcut ca leg
turile bisericii romneti de aici cu Patriarhia Romn s se
ntrerup pentru o vreme. Pentru a supravieui totui, Patriarhia Romn a ncredinat grija aezmintelor romneti din
ara Sfnt unui administrator.
Urgia rzboiului a adus in acea vreme mari greuti vieui
tarilor de aici datorit situaiei pe care o avea Romnia in configuraia alianelor europene. Dup ce toi vieuitorii romni
au fost alungai din aezmntullor, n cele din urm, administratorului bisericii i s-a permis s locuiasc la Aezmnt.
Totui, i s-au impus pe rnd diferii chiriai, in parte instituii
publice, situaie care a durat de fapt pn in anul 1963, cnd
noul reprezentant al Patriarhiei Romne sosete la Ierusalim
cu misiunea de a reda Aezmntului destinaia pentru care a
fost conceput.
Au urmat noi evenimente nefavorabile, care au ntrziat i
mai mult lucrrile de restaurare. Acestea au fost finalizate in
anul 1975, cnd Patriarhul Iustinian organizeaz un pelerinaj
la Locurile Sfinte, avnd ea obiectiv i incheierea unui nou
Acord bisericesc de reglementare i funcionare al Aez- .
mintelor Romneti de pe cuprinsul canonic al Patriarhiei
Ierusalimului i a toat Palestina. Punctul culminant al acestei
vizite a fost sfinirea bisericii i cminului aezmntului romnesc din Ierusalim. De acum putem spune c Aezmntul
romnesc i-a putut relua in condiii destul de bune misiunea
iniial. A urmat apoi numirea mai multor Superiori la Ierusalim, investii de ctre Patriarhia Romn ca s reprezinte Biserica noastr pe lng Patriarhia Ierusalimului.
Din 1989 se deschide o nou er in istoria Reprezentanei
Patriarhiei Romne din Ierusalim. Imediat dup revoluia din
acelai an, numrul pelerinilor i muncitorilor romni venii
sau stabilii la Sfmtele Locuri a crescut considerabil. Treptat s-au
i
PATRIARHIA ROMN
modernizat instalaiile cminului de pelerini i s-au realizat

noi spaii, unele mpodobite cu frumoase picturi murale
reprezentnd n mare parte sfini romni,
Dup alegerea n 1997 a Arhimandritului Ioan Selejan n
funcia de episcop al Eparhiei Covasnei i Harghitei, Reprezentant al Patriarhiei Romne la Sfintele Locuri a fost numit
Arhimandritul Ieronim Cretu, n acea vreme Eclesiarh al Catedralei Patriarhale din Buc~eti, nc de la investire, Preacuvioia Sa a iniiat noi lucrri de restaurare i nfrumuseare a
Aezmntului Romnesc din Ierusalim, S-a avut n vedere
redimensionarea vechiului aezmnt prin elaborarea unui
proiect generos, care s includ noi spaii pentru cazare i alte
funcionaliti interioare i exterioare ce se impuneau n
aceast situaie, Pentru c posibilitile de cazare ale Aez
mntului romnesc de aici erau foarte limitate, Cuviosul P
rinte Arhimandrit Ieronim a fcut toate demersurile administrative i diplomatice pentru ntemeierea unui nou aezmnt
romnesc la Sfintele Locuri i anume n oraul biblic Ierihon,
Ieronim, locul unde acesta a tradus Vulgata i Grota

Laptelui, locul unde Maica Domnului L-a alptat pe Iisus.
130
' \
26. Bethleem
(Matei 2, 1-12; Luca 2, 4-16: naterea Pruncului Iisus;
Luca 2, 8-20: ntiinarea pstorilor)
Tropar (glas 4): "Naterea Ta, Hristoase, Dumnezeul nostru,

lumii lumina cunotiinei; c ntru dnsa cei ce slujeaua stelelor de la stea s-au nvat s se nchine ie, Soarele
Dreptii, i s Te cunoasc pe Tine, Rsritul cel de sus,
Doamne, slav ie."
BETHLEEM (casa pinii) este locul unde se nate
Mntuitorul Hristos n ieslea oilor, nconjurat fiind de pstori
i magi venii din deprtri. Aici se pot vizita Biserica Na
terii, cel mai vechi edificiu cretin pstrat aproape intact, ridicat de Sfnta mprteas Elena n anul 335, petera lui
rsrit-a
131
a. Biserica "Naterii Domnului din Betleem"

Aceast biseric a fost ridicat pe locul peterii n care S-a
nscut Mntuitorul Hristos. Este una dintre cele mai vechi biserici cretine din lume. Se afl n partea de rsrit a oraului
Betleem, la opt kilometri de oraul Ierusalim, Complexul ce o
nconjoar, acoperind aproximativ 12.000 metri ptrai, include o mnstire ortodox, una catolic i una armean.
Evanghelitii menioneaz doar faptul c Fecioara Maria
L-a nscut pe Hristos ntr-o iesle, Nu se afirm clar dac locul
acesteia era ntr-o peter sau ntr-un staul. ns, la mai puin
de un secol distan, Sf. Iustin Martirul i Filosoful, ct i Protoevanghelia lui Iacov menioneaz cuvntul peter. Aceasta
nu este nici o contrazicere, cci dup cum era obiceiul n acea
vreme, casele se ridicau n faa peterilor, ca ele s poat fi
folosite drept staul pentru animale.
Prima menionare a peterii din Betleem, cinstit drept loc
al Naterii Domnului Hristos, apare n scrierile Sf. Iustin Martirul i Filosoful, datnd din jurul anului 160, El a identificat
ntia oar grota ce se afla sub biseric drept petera sfnt,
locul Naterii lui Hristos. Spre ntrirea acestuia vine i
Tradiia, cu menionrile gsite n scrierile lui Origen i ale lui
Eusebiu, acestea datnd din secolul al III-lea.
n anul 326, Sfntul mprat Constantin i maica sa, Sfnta Elena, au hotrt ridicarea unei biserici deasupra peterii,
Aceast prim biseric aN aterii Domnului, terminat la data
de 31 mai 339, avea un plan octogonal i era poziionat chiar
deasupra peterii, Din aceast perioad se pstreaz nc
buci impresionante i nsemnate din mozaicul ce acoperea n
ntregime pavimentul bisericii.
PATRIARHIA ROMN
Biserica ridicat n perioada Sfntului Constantin cel Mare

a fost distrus de ctre mpratul Iustinian n anul 530, pentru
a putea ridica n locul ei o biseric mult mai ncptoare. Biserica ridicat de mpratul Iustinian este cea care se vede i
cuprins n ntregime Locurile Sfinte. Aceast criz a dus n

cele din urm la Rzboiul din Crimeea (1854-1856).
n anul 1852, grija Bisericii Naterii s-a ncredinat mai
multor centre cretine. Astfel, biserica se afl n grija romanocatolicilor, a armenilor i a grecilor ortodoci. Grecii se ngrijesc,
cu precdere, de ntreinerea n bun stare a Peterii Naterii.
Ua pocinei - o u de mici dimensiuni ncrustat n
zidul gros de piatr de la intrarea Bisericii Naterii - a fost
fcut n perioada otoman, cu scopul de a mpiedica pe
necredincioi s intre clare. De asemenea, aceasta u, pe
lng faptul c oricine trebuia s descalece de pe cal, obliga pe
vizitator i la o plecare a capului n semn de cinstire a locului.
Un motiv bun poate fi i acela al unei mai bune aprri n
cazul unui atac al musulmanilor.
Nava ncptoare se pstreaz intact nc de pe vremea
lui Iustinian, cu toate c tavanul a fost supus unor restaurri
de-a lungul secolelor al XV-lea i al XIX-lea. Coloanele din
piatr lustruit, majoritatea dintre ele sunt luate din biserica
iniial a lui Constantin din secolul al IV-lea.
Naosul basilicii este mprit n cinci nave longitudinale,
separate de patru rnduri de coloane n stil corintic, cte Il pe
fiecare rnd.
Dintre cele 44 de coloane ale navei, 13 pstreaz nc picturi de pe vremea cruciailor, nfind mai muli sfini i pe
Maica Domnului cu Prucul. Starea acestora nu este una foarte
bun, datorit timpului i mijloacelor de iluminat ale bisericii.
Fragmente de mozaic mural, datnd din 1160, mpodobesc
ambele laturi ale navei.
Lcaul are trei altare: unul central, care aparine grecilor

ortodoci, i dou mai mici aflate n absidele laterale (armeni).
Steaua de argint ncrustat n piatr marcheaz chiar locul
n care a fost aezat Hristos. Inscripia n limba latin de pe
132
astzi.
Perii au cruat Biserica Naterii n timpul invaziilor din
anul 614 deoarece, conform legendelor, acetia au rmas profund impresionai de o reprezentare a magilor care s-au nchinat Pruncului aducnd daruri. Reprezentai n scena Naterii
Domnului, magii de la rsrit erau mbrcai n haine persane.
Musulmanii nu au ndeplinit decretul lui Hakim, dat n
anul 1009, privind drmarea tuturor monumentelor cretine,
deoarece din vremea lui Omar (639) acestora li s-a oferit spre
slujire o cldire a Bisericii.
Cruciaii au cucerit Ierusalimul la data de 6 iunie 1009.
mpraii Baldwin I i Baldwin II au fost ncoronai n acest
loc. ntr-o atmosfer de total nelegere, francii i bizantinii
au contribuit mpreun la redecorarea n ntregime a interiorului Bisericii Naterii. Aceast aciune s-a ntins ntre anii 1165
i 1169. Evenimentul este menionat ntr-o inscripie n limba
greac, pstrat n partea de nord.
Cea mai mare parte din marmura existent n acea vreme
n Biserica Naterii Domnului a fost scoas de turci i folosit
la zidirea i mpodobirea Templului de pe Munte, aflat n
Ierusalim.
Alte ncercri prin care a trecut Biserica Naterii Domnului au fost cutremurul din 1834 i incendiul din 1869, care au
distrus mobilierul de lemn al peterii. Cu toate acestea, biserica, a supravieuit tuturor ncercrilor la care a fost supus.
In anul 1847, furtul stelei de argint care marcheaz locul
Naterii Pruncului Hristos a dus la o criza internaional ce a
133
PATRIARHIA ROMN
GHIDUL PELERJNILOR N ARA SFNT
marginea stelei de argint spune urmtoarele: ,,Hic de Virgine

Maria Jesus Christus natus est." ("Aici S-a nscut Iisus Hristos din Fecioara Maria"- 1717).
Steaua de argint este strjuit de cincisprezece candele
care ard n permanen. Dintre acestea, 6 aparin grecilor, 5
armenilor i 4 latinHor:
Pavimentul peterii este pavat cu marmur. Tot mobilierul
peterii este de dup incendiul din anul 1869; excepie fac
doar porile de bronz ale intrrii de sud i ale celei de nord.
Acestea dateaz din vremea lui Iustinian- secolul al VI-lea.
Din peter pornesc alte trepte ce duc ntr-o capel lateral
-Capela Ies/ei- deinut de romano-catolici. Lng aceasta se
pstreaz unele fragmente de mozaic datnd din secolul al II-lea.
vrsta de doisprezece ani a fost trimis la Roma pentru a-i face

studiile pe lng gramaticianul Donat, care trezi n el gustul
pentru retoric. Tnrul, nzestrat cu un temperament nfl
crat i o memorie impresionant, studia cu ardoare i dovedea o neostoit dorin de cunoatere. Desele vizite la mormintele Mucenicilor, n catacombe, i insuflar o rvn absolut fa de Hristos; dar, luat de valul celor cu care i petrecea
vremea, tinereea sa a fost dezordonat. Pe la douzeci de ani,
la puin timp dup ce primi Botezul, a prsit Roma pentru a
se duce la Trevi, pe atunci reedina mpratului, n scopul de
a face carier n administraie.
Acolo simi el chemarea irezistibil a lui Dumnezeu: s
prseasc totul pentru a se pune n slujba Lui. S-a dus la
Acvileea i s-a angajat ntr-o via ascetic cu toat nfl
crarea unui caracter care nu admitea nici un compromis.
Plec apoi ctre Rsrit i ajuns n Antiohia, petrecu Postul
Mare n nfrnare i meditaie. ncepu s-i dedice timpul
numai citirii Sfintei Scripturi.
Intr n pustiul Chalcis (sud-estul Antiohiei), cu dorina de
a urma lupta duhovniceasc a Sfiintului Antonie. Dar i supraestimase forele i, n ciuda posturilor aspre, se gsi puternic ncercat de gnduri i de amintirile vieii sale trecute. Pentru a lupta mpotriva delsrii spirituale (akedia), se perfecion n cunoaterea limbii greceti, nv cu mult efort
ebraica i limba caldean (aramaic).
Se duse apoi n Antiohia i de aici, atras de renumele elocinei i sfineniei Sfntului Grigore Teologul, plec la Constantinopol, unde a petrecut trei ani la coala acestuia. Papa
Damasus l nsrcineaz cu revizuirea traducerilor latine din
Scripturi dup originalele greceti. n 385 pleac mpreun cu
ucenica sa, Paula, i fiica ei, Eustochia, ntr-un lung pelerinaj
att n ara Sf'ant ct i n Egipt.
134
.,
b. Grota Laptelui
La circa 300 m sud-est de bazilica Naterii Domnului se
gsete aa-numita grot a Laptelui, adpostit de un sanctuar al franciscanilor. O veche legend, menionat deja n secolul al VI-lea, spune c aici se afla Sfnta Familie n momentul cnd Iosif a primit n toiul nopii porunca de a prsi
Betleemul i de a fugi n Egipt spre a salva viaa Pruncului de
furia de Irod (Matei 2,13-18).
n momentul n care Iosif a primit porunca, spune legenda,
Maria tocmai i alpta Pruncul. n graba plecrii, cteva pic
turi au czut pe piatra grotei, care a devenit din roie, alb.
Grota transformat n capel e loc de pelerinaj, unde vin mamele cretine i mai ales musulmane spre a cere ajutorul Maicii
Domnului pentru a avea lapte suficient pentru a-i hrni copiii.
c. Grota Fericitului /eronim
Feri citul Ieronim s-a nscut n anul 347 la Stridon, n apropiere de Acvileea, n Italia de Nord, ntr-o familie cretin. La
135
PATRIARHIA ROMN
La captul acestui periplu, urmnd exemplul Sfintei Melania cea Btrn i a prietenului su, Rufin (la Muntele Msli
nilor), Ieronim se stabilete la Betleem i fondeaz, pe lng
bazilica Naterii Mntuitorului, dou mnstiri: una pentru
clugri i una pentru Sfnta Paula i femeile evlavioase care
o urmaser. Aici redacteaz vieile Sfntului Pavel Tebeul i
ale Sfntului Malh.
Se dedic importantei sale lucrri de traducere a Sfintei
Scripturi i comentariilor susinute inspirate din metoda lui
Origen, dar lsnd un loc mai important interpretrii literale.
"A nu cunoate Scripturile nseamn s nu-L cunoti pe Hristos", declara el, iar preocuparea sa de a reveni la precizia textului originali-a fcut s traduc ntreg Vechiul Testament din
limba ebraic, sarcin pe care o termin dup cincisprezece
ani de munc ndJ:jit (405). Aceast traducere avea s devin
versiunea oficial a Bisericii latine sau Vulgata.
Moare la 30 septembrie 420.
Locuit nc din Epoca bronzului, conductorul evreu Iosua

a repartizat Karem-ul tribului lui Iuda, precum citim n Sf'anta
Scriptur: ,,Aceasta este motenirea fiilor lui Iuda, dup
familiile lor [. ..] Maarat, Bet-Anot i Eltecon: ase ceti cu
satele lor. Tecoa, Efrata sau Betleemul, Peor, Etam, Culon,
Tatam, Sores, Carem (Karem), Galem, Betir i Manah:
unsprezece ceti cu satele lor." (Iosua 15, 20 i 59)
Odat cu apariia cretinismului n localitatea evreiasc
Ain Karem a fiinat o puternic comunitate de cretini, aceasta ocupndu-se n mare parte cu tmplria i ndrumarea
pelerinilor. n prezent, cu excepia ctorva mici comuniti
cretine, ntreaga populaie este format din evrei. Prezena
unei moschei n aceast localitate ine s aminteasc de existena unui sat arab, mai nainte de anul 1948, cnd locuiau aici
3.000 de arabi i aproximativ 300 de cretini.
Localitatea Ain Karem pstreaz 7 locauri de nchin
dune cretine, printre care: mnstirea franciscan, ridicat pe
locul unde a avnt loc Naterea Sf. Ioan Boteztorul; biserica
"Vizitei Fecioarei Maria la Elisabeta"; mnstirea "Sfntul
Zaharia"; biserica "Doamnei din Sahyun".
136
27. Ein Karem (Ain Karem)

(Luca 1, 5-25; 1, 59-68: naterea Sf. Ioan Boteztorul
Luca 1, 39-56: ntlnirea Sf. Fecioare cu Elisabeta)
Ain Karem este o localitate din Israel, aflat la mic distan de 8-1 O kilometri de Ierusalim. Aceasta este deosebit de
important pentru cretini deoarece, potrivit Tradiiei, este
patria lui Zaharia i a Elisabetei, prinii Sfntului Ioan
Boteztorul. Aici s-a nscut Sf'antul Ioan Boteztorul.
Numele localitii -Ain Karim - se crede c provine de la
mulimea grdinilor i a cmpurilor cultivate n zon (karm),
fertile datorit unui izvor cu debit bun (ain). Semnificaia
numelui localitii nu este ns pe deplin lmurit: "izvorul cu
ap mult", "izvorul viei" sau "izvorul Karem-ului". Izvorul din
Ain Karem este numtAin Sitti Mazyam, adic "Fntna Mariei".
137
Biserica "Naterii Sf. Ioan Boteztorul" din Ain Karem

Scurt istoric
Biserica este cunoscut i sub denumirea de "Sfntul Ioan
cel din Munti". Acest al doilea nume vine de la cuvintele
"inut munto~", menionate de Sfntul Apostol i Evanghelist
Luca, atunci cnd relateaz vizita Fecioarei Maria fcut verioarei sale Elisabeta, pe cnd aceasta din urm purta n pntece pe Sfntul Ioan Boteztorul.
Sfntul Apostol i Evanghelist Luca nu precizeaz cum se
numea cetatea spre care a plecat Sf. Fecioar Maria, dar
tradiia cretin, confirmat i de spturile arheologice, ne
138
PATRIARIDA ROMN
spune c e vorba de Ain Karem. n secolele IV-V, bizantinii au

folosit aceasta zon pe post de cimitir, dovad fiind mormintele a doi martiri necunoscui, amintii i n inscripia de la
poarta bisericii. n secolele V-VII, bizantinii au construit aici
o bisericut n amintirea Sfintei Elisabeta.
De la pelerinul rUs Daniel Stareul, de la nceputul secolului al XII-lea, ni se pstreaz cea dinti descriere detaliat a
locului: "Casa lui Zaharia se afl la poalele unui munte, puin
mai la vest de Ierusalim. La aceasta cas a lui Zaharia a venit
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, pentru a o vizita pe verioara ei, Elisabeta. n aceast cas s-a nscut Sfntul Ioan
Boteztorul. Acum, pe acest loc se nal o biseric foarte
nalt. Pe partea stng, dup intrarea n biseric, sub un mic
Altar, se afl o micu peter. n aceast peter a fost ns
cut Sfntul Ioan. "
O frumoas biseric se nla pe acest loc nc din perioada cruciailor. n orice caz, imediat dup cderea Imperiului
Latin n anul 1187, cldirea bisericii a fost mult redus de
localnicii musulmani, din aceasta ei fcnd grajd pentru ad
postit vitele mai bine de patru secole. Biserica cruciailor a
fost distrus de Saladin sau, mai exact, a fost transformat
ntr-un mare han.
Mai muli pelerini scriitori au mrturisit despre situaia
grea a bisericii "Naterii Sfntului Ioan Botezatorul" din Ain
Karem, pn n momentul n care franciscanii au recuperat
acest loc sfnt n secolul al XVII-lea. Odat cu venirea acestora, cldirea bisericii i anexele acesteia au nceput a fi
curate i folosite potrivit scopului lor iniial.
V.
VIAA
139
ARHIMANDRITULUI IRINARH ROSETTI

(1771-1859)
Acest cuvios arhimandrit, stare, duhovnic i sihastru, a

fost unul din marii clugri ai monahismului romnesc din
secolul XIX. S-a nscut n anul 1771 n oraul Focani, din
vestita familie de dregtori moldoveni, numit Rosetti. Prinii
si Nicolae i Pelaghia, !-au crescut n fric de Dumnezeu i
1-a~ dat s nvete carte romneasc i elineasc, dup obiceiul
vremii. La vrsta de 20 de ani, prinii voiau s-! cstoreasc;
dar el, pe ascuns, s-a dus la mnstirea Neam s se fac
monah. Dup trei ani de ascultare este clugri! i apoi rnduit
ca ucenic la tipografia mnstirii, de curnd nfiinat. Aici
ajunge tipograf iscusit i lucreaz la tiprirea Vieilor Sfinilor.
Dorind s sporeasc n nevoina clugreasc i s urmeze
printelui su duhovnicesc, ieroschimonahul Iosif Pustnicul
de la Vratec, a plecat din mnstirea Neam i s-a fcut sihastru n pdurile din jurul schitului N echit, inutul Neam. Aici
petrece n linite 12 ani de zile, ajungnd un mare lucrtor al
rugciunii lui Iisus. n anul 1823 pleac spre Sf'antul Munte,
dar este oprit la Bucureti de prietenul su, mitropolitul Grigorie, ca s-i organizeze tipografia. Dup trei ani de ascultare
la Mitropolia Ungrovlahiei, n anul 1826 pleac la Muntele
Athos, unde st numai doi ani din cauza rscoalelor balcanice.
n anul 1829 se ntoarce n Moldova i ajunge pustnic n
Muntele Horaita. n anul urmtor este fcut preot i arhimandrit la Iai, de' mitropolitul Veniamin Costachi. n anul 1831
ntemeiaz mnstirea Horaia i devine primul ei stare, ps
torind aceast mnstire pn n anul 1843 i formnd un
sobor de peste 70 de clugri. Apoi, lsnd stare pe unul din
ucenici, pleac la Locurile Sfinte cu ierodiacon~l ~ectari~
Banul i se stabilesc pe Muntele Tabor. Acolo au vieuit 16 am
n desvrit sihstrie i dorire de Dumnezeu, rbdnd multe
140
PATRIARHIA ROMN
ispite de la oameni i de la diavoli. n anul 1859 ncepe construcia unei mari biserici de piatr pe Tabor, n cinstea Schimbrii Domnului la Fa, dar nu reuete s-o termine.
La 26 decembrie 1859, cuviosul arhimandrit, stare i
duhovnic Irinarh se mut la cele venice, regretat de fiii si
duhovniceti, fiind rimormntat n biserica nceput de el i
terminat de ucenicul su. Dup civa ani, osemiptele sale au
fost strmutate n partea de miazzi, alturi de ctitoria sa.
Ucenicul"spunea c a sihstrit mpreun cu duhovnicescul

su printe 16 ani de zile n peterile i pdurile de pe vrful
Muntelui Tabor, rbdnd multe ispite, fric de la oameni i de
la fiarele slbatice, foame, sete, lips i ari. Primii ani au locuit n peteri. Apoi au nceput s repare 3 chilii vechi. Apoi
au adunat piatr, au pregtit var, au strns ap de ploaie n
bazine de piatr i au colectat ajutoare de la cretini. Iar n vara
anului 1859 au nceput construcia unei noi biserici n cinstea
Schimbrii Domnului la Fa, pe ruinele vechii biserici ortodoxe, distrus n secolul XIII. Era prima biseric
romneasc hi Locurile Sfinte.
Ierodiaconul Nectarie, ucenicul su, mai spunea c locuitorii din prile Nazaretului, din Cana Galileii, din Ptolemaida
i din tot inutul preuiau foarte mult pe Cuviosul Irinarh.
Toti alergau la el pentru sfat, pentru citit i spovedanie, cci
av~au pe stare la mare evlavie, pentru c edea n pustie. nc
i dduse Dumnezeu dar c, dac citea la vreun bolnav, se
fcea sntos; iar cei ce nu nteau copii veneau la sfinia sa
cu credin i le citea rugciuni, i binecuvnta i le zicea:
"Dup credina voastr, fiilor, s v asculte Dumnezeu cererea!" i ndat se mplinea dorina lor. Mai spunea ucenicul
c odat a venit la btrnul, pe Tabor, un meter zidar din
141
Nazaret, anume Iosif, cu soia, care, dup opt ani de csnicie,

nu aveau copii. Atunci s-a rugat cuviosul pentru ei, i-a binecuvntat i i-a slobozit la casa lor. Dup aproape un an de zile, cei
doi soi au venit la printele Irinarh cu primul copil n brae i
I-au botezat.
Printele Nectarie spunea i acestea: ntr-o zi, o femeie
mahomedan din satul Daburia, a urcat cu copilul n brae pe
Tabor i a zis: ,,F mil cu mine, printe, i citete copilului
meu, c este bolnav de moarte! De ce vii la mine, i-a zis el,
preot cretin fiind eu? Du-te la popa vostru i la doctori. Nu
m duc la nimeni altul. Eu am venit la Dumnezeu i la sfinia
ta i cred c, de vei citi jiului meu, se va face sntos." Iar
printele, vznd credina ei, a binecuvntat i a sfinit apa,
apoi a stropit copilul, i-a citit cteva rugciuni, 1-a nsemnat cu
semnul Sfintei Cruci i a zis: "Crede n Dumnezeu, femeie, i
mergi cu pace, c jiul tu se face sntos". ntr-adevr, cum a
ajuns acas, copilul s-a fcut .sntos. De bucurie, femeia a
spus minunea aceasta n tot satul. Auzind hogea din sat de vindecarea copilului, s-a mniat i a zis brbatului acelei femei:
De ce lsai femeile voastre de se duc la ghiaurul acela din
munte s citeasc copiilor votri? Atunci, omul, mniindu-se,
a zis: Mine diminea m duc s-I mpuc. Deci, urcnd pe
Tabor, a intrat n chilia Cuviosului Irinarh, cutnd s-I ucid.
Dar btrnul se ruga n pdure. Atunci cu voia lui Dumnezeu
a orbit arabul i, ieind afar, nu gsea crarea s coboare. ntlnindu-1, printele 1-a ntrebat: ,,De unde eti, omule, i pe cine
caui? Iart-m, printe, c i-am greit. Eu sunt brbatul
femeii creia i-ai fcut copilul sntos. i mulumesc, omule
al lui Dumnezeu. Dar m-au ocrt mai-marii satului i eu am
venit s te ucid." Atunci cuviosul, milostivindu-se spre el, 1-a
luat de mn i i-a zis: "Vino s-i art eu crarea c, de
acum, cu darul lui Dumnezeu, vei vedea, c i-ai recunoscut
PATRIARHIA ROMN
GHIDUL PELERINILOR N TARA SFNT
te-ai pocit. Dumnezeu s te ierte, mergi n pace".

Din clipa aceea arabul a vzut i a cobort sntos la casa lui.
Mrturisea ucenicul i acest lucru de tain, cum c stareul
su, arhimandritul Irinarh, dobndise darul preasfintei rug
ciuni a lui Iisus. Pe cnd sttea la singurtate n pdurile
Nechitului, se nevoi~ mult cu post i cu rugciuni, cu privegheri i cu lacrimi ctre Durunezeu i ctre Preacurata Lui
Maic, cerndu-i darul rugciunii minii. Iar Dumnezeu i-a
ascultat cererea i i-a druit rugciunea care se lucra n inima
lui nencetat. Printele ns se pzea foarte mult s nu tie
nimeni, c fugea de slava oamenilor, ca s nu cad n mndrie.
Numai duhovnicul lui, Cuviosul Iosif Pustnicul de la mns
tirea Vratec tia taina.
Spunea ucenicul i aceste cuvinte despre lucrarea prin
telui Irinarh: l vedeam de multe ori cu ochii plini de lacrimi,
dar se stpnea ca ele s nu curg din ochi i s nu-l neleag
oamenii. Alteori l vedeam micndu-i buzele, iar dac simea
c m uit la el, ndat nceta din buze. ns din cuvntul lui i
din vederea mea am cunoscut c el avea rugciunea i o lucra.
Dar mi-a spus mie aa acoperit, ca s rmn eu la ndoial i
s nu mai spun i la ali oameni.
Cuviosul printe Irinarh Rosetti primise de la Durunezeu i
darul naintevederii nc pe cnd se nevoia n mnstirea
Neam. Dup mrturia ucenicului su, ierodiaconul Nectarie
Banul, el a prezis mai nainte cu 3 ani c mitropolitul Veniamin
va lsa scaunul i se va retrage la o mnstire, dup cum s-a
mplinit. El a prezis pentru patriarhul Ierusalimului, Chiril, c l
vor scoate clugrii din scaun i s-a mplinit ntocmai aa.
ncepnd construcia bisericii pe Muntele Tabor, arhimap.dritul Irinarh Rosetti n-a avut bucuria s-o vad terminat. In
toamna anului 1859, cnd zidria era pe la jumtate, s-au
isprvit banii adunai i piatra pentru zid. Tot atunci a venit
ordin de la autoriti s opreasc lucrarea, pn va obtine fir- .

man de la Constantinopol. Cuviosul Irinarh era bolna~ i s-a
apropiat ucenicul de el, plngnd: "Cinstite printe, ce s fac
eu? Nu voi putea edea singur fr de sfinia ta n pustia
aceasta. M duc la Sfntul Munte sau n patria noastr, la
mr;stire. Fiule, eu te sftuiesc s nu lai acest Sfnt Munte,
c Insui Hristos l-a sfinit, artndu-i din parte puterea i
lumina dumnezeirii Sale. S nu socoteti c am venit noi de
voia noastr aici. Ci El ne-a trimis i pe mine i pe tine, c aa
a binevoit ca prin noi, strinii i sracii, s-i arate dumnezeiasca Sa putere, s zideasc sfnta Sa biseric i mn
stire pe Tabor i s le aduc la starea lor cea dinti. Cinstite
printe, eu nu am darul sfiniei tale. Sfinia ta ai avut dar de
la Dumnezeu, c te iubeau i te respectau cretinii, iar arabii
se nfricoau i se temeau s-i fac ru, vznd minunile pe
care le fcea Dumnezeu prin sfinia ta. Fiule, minunile le-a
fcut Dumnezeu nu pentru mine, c eu sunt om pctos, ci
pentru acest loc sfnt al Su, ca s astupe gurile pgnilor i
s-i nfricoeze s nu ne supere, ci s ne lase n pace s
lucrm n via Lui". Dup aceste cuvinte, limba Cuvi osului Irinarh a ncetat s mai griasc i i-a dat sufletul n minile lui
Durunezeu, la 26 decembrie 1859.
Spunea ierodiaconul Nectarie c, ndat ce a rposat
stareul, s-a auzit vestea aceasta peste tot. Atunci credincioii
din Nazaret i Cana Galileii, fiii si duhovuiceti de prin sate,
brbai i femei, alergau pe Muntele Tabor s srute moatele
Cuviosului Irinarh i s ia ultima binecuvntare. Spunea iari
c la prohodirea arhimandritului Irinarh a venit mitropolitul
Nazaretului cu preoi i mult popor din Galileea. Iar cnd s-I
ngroape, unii rupeau, din evlavie, buci mici din rasa bunului
lor sfetnic, stare i printe. Apoi a fost ngropat n biserica ctitorit de el. Aceasta este viaa i acestea sunt cteva din faptele
Cuviosului Arhimandrit Irinarh Rosetti din Muntele Tabor.
142
greeala i
143
AEZMN11UL 'ROMANE~C
DE LA IERIHON
CUPRIN' S
Rugc iune
la vre111e de cltorie ........................... .
Rugciuni
de diminea ......................................... .
Rug ciu ni
de
............... ................................ .
Tropare la vizitarea unor biserici ..........................
Il
sear
Lecturi biblice, texte patristice

despre pelerinaje, predici scu rte,
InedJtall ..... .... .... .... ...... .... ... .... .... ... ..... ... ..... ... ... 14
Ghid succint al obiectivelor prev zute
n pelerinajul din ara Sfnt .......................... 26
Bibliografie:
Pr. David Pristavu, Drumul Cmcii i biserica Sfntului Momtnt
Arhim. Joanichie
Blan, Pelerinaj fa Mormntuf Domnului.
Mnstirea Sihshia,
2008.
Date de contact:
Israel, lerichon , str. Kamal Nasscr, nr. 47-49
Cont lei: 25 11 .31.25.106 ROL
TIPOGRAFIA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE ORTODOX
Telefon: 021.335.2 1.29; 021.335.21.28
tipografia@patriarhia.ro; magazin@editurapatriarhiei.ro
ll
Cod IBAN: RO 92 RNCB 5040-0000-0025-0 106

Cont euro: 25 11 .3 1.25.107 ROL
Cod JBAN: RO 92 RNCB 5040-0000-0025-0107
Cont USD: 251 1.31.25. 108 ROL
Cod IBAN: RO 92 RNCB 5040-0000-0025-0108

Ghidul Pelerinilor in Tara Sfanta

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ghidul Pelerinilor in Tara Sfanta

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

!

lPArifiR1 A."RHIA R O MANA

Strada Doamnei, nr. 20, sector 3, B ucuret i

Calea Victoriei, nr. 45, sector 1, Bucureti

Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox

EDITURA INSTITUTULU I BIBLIC

Redactor: Anioara Berbece

Editura Institutului Biblic i de Misiune 011odox

GIDDUL PELERINILOR N ARA SFNT

oamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce eti Calea,

ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i toate le

St"mte Dumnezeule, St"mte tare, St"mte

Sfntului Duh. i acum i

pururea i n vecii vecilor. Amin.

noastre, pentru numele Tu.

Doamne, miluiete (de trei ori),

nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se

GHIDUL PELERINILOR N ARA SFNT

a Ta este mpria i puterea i slava, a

Din pat i din somn m-ai ridicat, Doamne;

de veste Judectorul va veni i faptele

(de 12 ori), apoi

sculndu-m, mulumescu-i ie,

Treime, c, pentru mult

S nice, Care, cu purtarea Ta de

ca, din inim

oamne, Dumnezeule, Atotiitorule, Care

oamne, Dumnezeul nostru, orice am greit

oamne, Dumnezeul nostru, n Care am

ngerullui Hristos, pzitorul meu cel sfnt i

roorocule i naintemergtorule al venirii

Troparul Naterii Mntuitorului

Ta, Hristoase, Dumnezeul nostru,

GHIDUL PELERINILOR N ARA SFNT

Troparul Naterii Maicii Domnului

Troparul Sfntului Ilie

ta, de Dumnezeu Nsctoare

el ce a fost nger n trup, temeiul proorocilor, al doilea inaintemergtor al venirii

nou via venic.

Troparul Bunei Vestiri

stzi este nceputul mntuirii noaste i

chim batu-Te-ai la fa, n munte, Hristoase

bine l vestete. Pentru aceasta i noi, mpreun cu

Troparul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel

Pelerinajul - nnoire i mbogire

La locurile de pelerinaj vin oameni diferii din

Maica Domnului- rugtoare pentru noi

duhul meu de Dumnezeu, Mntuitorul Meu, c a

tronuri i a nlat pe cei smerii; pe cei jlmnzi i-a

jinit pe Israel, slujitorul Su, ca s-i aduc aminte

Tot de la Preasfnta Fecioar Maria, Biserica lui

GHIDUL PELERINILOR N ARA SFNT

punct de vedere spiritual cnd nu separ taina

Sfntul Vasile cel Mare, DESPRE POST

pe popor, zice Domnul. Grii

GHIDUL PELERINILOR N ARA SFNT

cu mncare mbelugat, pentru c au de nfruntat

GHIDUL PELERINILOR N ARA SFNT

Starea sufletului n timpul rugciunii*

este oglinda sufletului, dup cum zic

2009, pp. 144-145.

n rugciune ne putem cunoate pe noi nine, n

GHIDUL PELERINILOR N ARA SFNT

Ghid succint al obiectivelor prevzute