Cartea rugciunii Cuvnt nainte O porunc important: Rugciunea nc de pe vremea lui Adam (Allah s-l aib n mila Sa!

), n toate religiile exist, ntr-un fel sau altul, rugciunea. Allah Preanaltul a poruncit credincioilor musulmani, practicarea obligatorie a rugciunilor (nu practicarea rugciunii este condiia, pilonul de baz al islamului, ci credina n faptul c acesta este obligatoriu). Rugciunea este pilonul credinei. Practicarea nentrerupt, corect i complet a rugciunii reprezint nlarea edificiului religiei islamice i meninerea ei n picioare. Cine nu practic rugciunea, acela contribuie la drmarea acestui edificiu. Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: Capul religiei noastre este rugciunea. Aa cum omul nu poate exista fr cap, tot aa nici religia nu poate exista fr rugciune. Dup mrturia de credin, care este condiia necesar aderrii la Islam, rugciunea este cel de al doilea pilon, stlp de baz poruncit de Allah. Fr ndoial c Allah Preanaltul a poruncit rugciunea ca o ndatorire obligatorie, numai pentru ca supuii s se roage Lui. n Coranul cel Sfnt sunt peste o sut de ndemnuri privind mplinirea rugciunii. ntr-un Hadisul autentic se menioneaz: Allah Preanaltul a poruncit obligativitatea practicrii rugciunii. Allah Preanaltul a fgduit c l va primi n Rai pe acela care, n cunotin de cauz i respectnd ritualul, efectueaz de cinci ori pe zi Rugciunea . Rugciunea este cea mai important fapt dintre toate cele existente n religia noastr. ntr-un Hadis Autentic se menioneaz c: Cel care nu efectueaz rugciunea nu are nici un beneficiu din faptul c este musulman. ntr-un alt Hadis Autentic se spune c: Rugciunea determin diferena ntre un musulman i un necredincios.

Cartea rugciunii Acest lucru nseamn c musulmanul efectueaz rugciunea pe cnd necredinciosul nu, iar farnicii uneori efectueaz rugciunea, alteori nu. Acetia vor avea parte de cea mai aspr osnd n Iad. Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) spune: n Ziua Judecii, cei care nu efectueaz rugciunea, l vor gsi pe Allah Preanaltul mniat. Prin rugciune ajungem s nelegem ce reprezentm noi fa de mreia lui Allah Preaslvitul. Cine realizeaz acest lucru este mereu dispus s fac numai bine. Inima lui este purificat de ru. Inima celui care se prezint de cinci ori pe zi n faa lui Allah Preanaltul este plin de evlavie. Toate micrile care au fost impuse pentru a fi efectuate n timpul rugciunii au un efect binefctor att asupra sufletului, ct i asupra trupului. Rugciunile efectuate n moschee, n grup, contribuie la stabilirea unor legturi trainice ntre inimile credincioilor i sporete respectul ntre acetia. Ei neleg mai bine c sunt frai. Cei mari sunt mai miloi, fa de cei mici, iar acetia din urm sunt mai respectuoi fa de cei mari. Cei bogai vin n ajutorul celor sraci, iar cei puternici i sprijin pe cei slabi. Cei sntoi i viziteaz acas pe cei bolnavi. Musulmanii se ntrec ntre ei ca s fie demni de vestirea din hadisul autentic: Acela care va sri n ajutorul fratelui su se va bucura de mrinimia i drnicia lui Allah Preaslvitul. Rugciunea ocrotete oamenii de lucruri urte, rele, nocive i interzise. El este garania, zlogul pentru pcatele pe care le-au svrit. ntr-un hadis autentic se spune: Rugciunea efectuat de cinci ori pe zi este asemenea unui pru care curge la ua unuia dintre voi. Dac acela s-ar mbia de cinci ori pe zi, nar mai rmne vreo urm de murdrie pe trupul lui. Tot aa, datorit rugciunii fcute de cinci ori pe zi, Allah i terge pcatele. Dup mrturisirea c nu exista alt divinitate afar de Allah, care nu are asociat i Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!), este Trimisul Lui, rugciunea este cea mai important fapt. Tocmai de aceea, atunci cnd efectum rugciunea, trebuie s inem cont de felul acelei rugciuni: dac

Cartea rugciunii este fard (obligatoriu), uagib (necesar), sunnet (liber) i mustehab (dorit). Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) ntr-un hadis autentic spune: O, voi ce credei! Rugciunea efectuat cu respectarea neabtut a tuturor regulilor impuse este fapta cea mai scump n faa Atotputernicului Allah. Ea este tradiia profeilor; este lucrul cel mai iubit de ctre ngeri. Este esena cunoaterii, raza i lumina universului i cerurilor. Ea d for trupului. Este sursa abundenei i ndestulrii, este prilejul prin care rugile noastre sunt primite, este protectorul nostru naintea ngerului morii. Ea ne lumineaz mormntul i, n acelai timp este printre primele lucruri de care ne ntreab Munker i Nekir (ngerii care vin la cel decedat). Atunci cnd va veni Sfritul lumii, acesta ne va fi un con de umbr protector pentru noi. Este un scut protector ntre noi i focul iadului; cu el vom parcurge podul Sirat ca fulgerul. Este cheia ce deschide Raiul. Allah Preanaltul n-a mai dat ceva mai important i mai valoros oamenilor ca rugciunea. Dac ar fi existat alt pomenire mai important dect rugciunea atunci, negreit c El lar fi dat oamenilor, primul, pe acela. i toi ngerii efectueaz rugciunea i apoi se roag pentru cei care merg pe drumul artat de Allah Preaslvitul. Rugciunea este sufletul credinei, pilonul, baza religiei, cuvntul islamului i nlarea credincioilor musulmani. Este lumina cerurilor i salvatorul nostru de focul Iadului. O, fratele meu de credin, uite c aa stau lucrurile. De aceea nu-i cheltui timpul cu lucruri inutile. S tii s apreciezi nsemntatea timpului pe care l ai la dispoziie! Dedic-i timpul pentru a nfptui cele mai bune lucruri. Iubitul nostru Profet (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) a spus: Cea mai mare nenorocire este atunci cnd i petreci timpul cu lucruri inutile, nefolositoare. F-i rugciunea la timpul stabilit ca s ai parte de mult rsplat. Altfel, nu te va salva regretele tardive n Ziua Judecii. Cine cu bun tiin nu face rugciunea la timpul stabilit i nu are nici un fel de remucare pentru aceast fapt a sa, negreit c

Cartea rugciunii acela nseamn c i abandoneaz credina sau, n cazurile artate mai sus, moare fr credin. Vai de soarta celor care nu numai c nu fac rugciune, dar care nici nu vor s recunoasc faptul c rugciunea este o ndatorire obligatorie pentru fiecare musulman! Toi nvaii celor patru coli mprtesc aceeai opinie n ceea ce privete faptul c sunt pgni (kafir) cei care nu acord importan rugciunii i nu le recunosc ca fiind o ndatorire obligatorie pentru orice musulman. n versetul 19 din Sura Muzammil (Cel nvluit) se arat: ctre Domnul su.

Aceasta este o ndemnare i cine voiete va urma drumul

[Coran 73:19]

10

Cartea rugciunii CAPITOLUL I CREDIN I RUGCIUNE Primordial este credina Allah Preanaltul voiete ca oamenii s triasc n linite i prosperitate pe pmnt i ntr-o fericire venic n Lumea de Apoi. Tocmai de aceea a poruncit oamenilor s fac doar lucruri folositoare. A interzis acele lucruri care aduc nenorociri unei singure persoane sau unei comuniti ntregi. Prima porunc a lui Allah Preanaltul este ca oamenii s aib credin n suflete. De aceast credin au nevoie toi oamenii. Credina este indispensabil pentru toi. Iman (credina) este un cuvnt de origine arab, avnd sensul de a crede n ceva sau n cineva, a ti c cineva este drept i cinstit. n islam ns acest cuvnt are o semnificaie mult mai larg i nseamn credina n Allah i n faptul c Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) este trimisul lui Allah. De asemenea iman mai nseamn credina att n mesajele scurte, ct i n cele lungi transmise de Allah Preanaltul prin Trimisul Su, exact aa cum au fost transmise acestea, fr nici o denaturare. Cei care posed o credin nestrmutat sunt aceia care arat cea mai mare supuenie fa de Allah Preanaltul. Indiferent de situaie, acetia urmeaz fr ovire i cu un suprem devotament drumul artat de Bunul Allah. Ei i dedic, cu hotrre i drzenie, inimile lor strdaniei de a putea intra n voia lui Allah i fac tot ce le st n putina s se fereasc de mnia Lui. Aa cum o inscripie poate fi durabil atunci cnd este gravat n marmur, tot aa i adevratul iman este gravat n inimile credincioilor. Iman mai nseamn ca un musulman s ncerce s pun n practic toate vorbele spuse de Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, s le accepte din toat inima, adic s cread n ele. Fiecare musulman trebuie s asculte de profetul Muhammed

11

Cartea rugciunii (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) i s mearg neabtut pe drumul indicat de el. Acest drum este i drumul artat de Coranul cel Sfnt. Iat c acest drum este Islamul nsui. Islam nseamn deci supunere absolut fa de Allah i adorarea exclusiv a lui Allah. Dar islamul mai nseamn s te conformezi lui, ceea ce presupune o credin nestrmutat, apoi mai nseamn nsuirea, asimilarea temeinic a islamului, ndeplinirea n ntregime a ndatoririlor obligatorii (fard) impuse de islam, evitarea cu cea mai mare atenie a lucrurilor nengduite (haram), ndeplinirea Tradiiilor Profetice (sunna) i neacceptarea unor lucruri nepermise (mekruh) de islam. De asemenea, trebuie abordat cu grij i lucrurile permise (mubah) de islam. Temelia religiei noastre este credina. Allah Preanaltul nu primete rugciunile i binele fcut de necredincioi. Credina trebuie s fie sincer Informaiile i cunotinele percepute cu ajutorul simurilor i al gndirii ne conduc la credin. tiinele exacte relev, dezvluie faptul c ordinea i rnduiala universului nu sunt la ntmplare i c ele reprezint opera unui Creator. Tocmai nelegerea acestui adevr ne conduce la credin. Iman nseamn nvarea, nsuirea mesajelor trimise nou prin Profetul Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!), de Allah Preanaltul i credina n ele. A nu crede n toate mesajele, acceptnd pe unele i tgduind pe altele, reprezint dovada necredinei fa de profei. Cunotinele religioase nu reprezint inovaiile unor mini inteligente. Mesajele transmise de Profetul nostru Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) le nvam din crile teologilor musulmani, desvrindu-ne credina pentru a avea o credin (iman) adevrat i acceptat; credincioii trebuie s in cont de urmtoarele situaii: 1. Credina trebuie s fie permanent i constant. Credinciosului nu-i poate trece nici o clip prin minte eventualitatea

12

Cartea rugciunii prsirii credinei. Cel care planific, s zicem, ca peste trei ani va renuna la islam, atunci din clipa respectiv, acela i pierde credina i se autoexclude din islam. 2. Credina musulmanului trebuie s includ teama, dar i sperana. Trebuie s ne temem de pedeapsa lui Allah Preanaltul, dar n acelai timp nu trebuie s pierdem niciodat sperana n milostenia Lui. Musulmanul trebuie s se team foarte mult de svrirea de pcate, ntruct este n mare primejdie de a-i pierde credina. Chiar dac cineva a svrit toate pcatele posibile, nu trebuie s-i piard sperana c va fi iertat de Allah Preaslvitul. Pentru iertarea pcatelor este necesar cina sincer. Cine implor iertare, ndurare de la Allah Preanaltul este ca i cum nu a svrit nici un pcat. 3. Un musulman mcar nainte de a muri trebuie s-i exprime aderena la credin. Tocmai atunci cnd omul este pe punctul de a-i da duhul i se nfieaz toate strile i situaiile existente n Lumea de Apoi. Atunci toi necredincioii vor dori s adere la credin. Dar e deja prea trziu ntruct iman-ul presupune o credin necondiionat, fr rezerve, o credin n tain. Totui, n momentele acelea cina musulmanilor este acceptat de Allah Preanaltul. 4. Mrturisirea de credin trebuie rostit nainte ca soarele s rsar din Apus; care este totodat i unul din semnele Sfritului Lumii. Toi oamenii care vor vedea acest fenomen vor dori s vin la credin, dar acest lucru nu va mai fi posibil fiind deja nchis poarta prin care se primete aderarea la Islam. 5. Un musulman trebuie s aib credina n faptul c doar Allah Preanaltul cunoate toate tainele cerurilor i ale pmntului. Doar El este Atottiutorul i Stpn al Lumilor. Nici ngerii, nici djinni, nici diavolul i nici profeii nu pot ptrunde n Tainele Lui. Totui, Taina poate fi revelat de ctre Allah Preanaltul profeilor. 6. Cei care ader la islam nu trebuie s resping fr motive i n deplin cunotin de cauz un anumit principiu, a nvturii referitoare la credin sau la o anumit rugciune. Desconsiderarea unor porunci i interziceri, luarea n derdere i

13

Cartea rugciunii ironizarea Coranului cel Sfnt, al ngerilor i a unuia dintre profei i a-i renega prin orice fel de declaraii, fr a fi supus unor ameninri i presiuni, nseamn lips de credin, nseamn necredin. Nu-i pierde credina cel care, sub ameninarea morii, este obligat s renege existena lui Allah Preanaltul, a ngerilor, a faptului c rugciunile sunt porunci obligatorii (fard) pentru un musulman. 7. Un musulman nu trebuie s aib ndoieli i ezitri privind cunotinele practice impuse cu claritate de religia islamic. Atitudinea de ndoial cu privire la faptul c rugciunea este obligatorie (fard), emiterea prerii precum c, chipurile, consumul de vin i al altor buturi alcoolice, practicarea oricrui joc de noroc, camta, mita n-ar fi lucruri interzise (haram) sau susinerea faptului c un lucru foarte cunoscut ca fiind haram (nepermis) este halal (permis), iar din contr, prezentarea unui lucru permis ca un lucru haram sunt alte motive de pierdere a credinei. 8. Credina trebuie s fie n maniera cerut de religia islamic. Credina nu se poate baza pe speculaiile gndirii, pe informaiile speculative ale unor pretini filozofi i oameni de tiin. 9. Un adevrat credincios trebuie s iubeasc sau s urasc doar pentru Allah Preanaltul. El trebuie s iubeasc musulmanii care sunt apropiaii lui Allah Preanaltul. 10. Un musulman trebuie s mearg pe drumul adevrailor credincioi, pe drumul artat de Trimisul lui Allah Preanaltul i de companionii lui. Pentru a dobndi credina adevrat, un musulman trebuie s-i edifice credina urmnd nvtura teologilor sunnii ai islamului. Cel mai de seam reprezentant al acestora este marele imam Abu Hanife. Aceti mari imami, n lucrrile lor, au consemnat cele relatate de apropiaii, companionii profetului nostru, iar acetia, la rndu-le au transmis mai departe musulmanilor cele relatate de Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc).

14

Cartea rugciunii Orientrile marilor teologi musulmani Prima condiie ce trebuie ndeplinit pentru a fi musulman reprezint angajamentul de aderare la islam, mrturia de credin. ns, o credin dreapt, adevrat, depinde de felul n care un musulman nsuete nvturile unor mari teologi privind credina islamic. ndatorirea principal a fiecrui musulman, fie brbat, fie femeie, ajuns la pubertate, este de a nsui dogmele i principiile religiei islamice expuse n lucrrile marilor teologi ai islamului i de a crede n cele relatate de acetia. Prin urmare, Tradiiile Profetului (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) au fost pstrate foarte bine, nealterate, ntr-o manier demn de toat ncrederea i credina. Cei care se vor salva de Iad sunt tocmai aceia care vor urma neabtut prescripiile existente n aceste cri sfinte. ntr-o Relatare Profetic se spune: Poporul meu se va mpri n aptezeci i trei de aliane. Doar una dintre acestea va scpa de osnda iadului, iar celelalte vor avea ca rsplat Gheena, unde vor fi venici. Fiecare din cele aptezeci i trei de aliane susine c doar aliana sa urmeaz adevrata cale a islamului i c, doar acea alian va scpa de osnda iadului. n Surat Rum (Bizantinii) versetul 32, Allah Preanaltul spune: fiecare ceat bucurndu-se pentru ceea ce are ea!

Dintre cei care au divizat religia lor i au devenit secte,

[Coran 30:32] Numai c Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) descrie astfel nsuirile orientrii care se va salva de osnda iadului: Cei care fac parte din aceast orientare sunt aceia care merg pe drumul meu i al companionilor mei. Cine nu arat respect i dragoste chiar i fa de un singur companion, nu poate fi un credincios musulman.

15

Cartea rugciunii Principiile fundamentale ale credinei islamice Principiile fundamentale, de baz ale credinei sunt n numr de ase. Credina n cele ase principii a fost poruncit de Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!). Tocmai de aceea fiecare musulman trebuie s-i nvee pe copii si Amentu (Crezul), aa cum este textul n arab, dar i semnificaia, nelesul lui. Amentu billahi, ue melaiketihi, ue kutubihi, ue resuluhi, ueliemil-akhiri, uel-qaderi khairihi ue errihi . Cred n Allah, n ngerii Lui, n Crile Sale, n Profeii Lui, n Ziua de Apoi, n Destinul cel bun sau cel ru. - primul principiu fundamental: Credina n Allah Preanaltul Amentu billahi nseamn: cred n existena lui Allah Preanaltul, n faptul c este Unic i mrturisesc c aceast credin este adevrat; c Allah Preanaltul exist negreit i este Unic. Cuvntul unu n dicionar se refer la faptul c este unic, pentru c nu are pereche i nu se asociaz cu nimic. Prin urmare, Allah Preanaltul este unic din punctul de vedere al faptului c nu are pereche i nu are asociat. Allah nu poate fi asociat cu nimeni i cu nimic privind nsuirile i atribuiile Sale. Aa cum nici una din nsuirile i atribuiile vreunei fiine nu se regsete n nsuirile i atributele lui Allah Preanaltul, tot aa nici una din nsuirile i atributele Creatorului acestora nu se regsete n nsuirile i atributele acestora. Numai Allah Preanaltul este creatorul unic i suprem al acestui univers, cu tot ce are el. Legea care guverneaz asupra tot ce intr n alctuirea acestui univers, ncepnd cu cele mai mici particule i terminnd cu uriaele galaxii, reprezint voina lui Allah Preanaltul, creatorul i suveranul acestui univers. Allah Preanaltul este prezent peste tot i oriunde. Tocmai de aceea nu ne este

16

Cartea rugciunii ngduit s ncercm s ne nchipuim cam cum ar arta Allah Preanaltul. n schimb trebuie s nvm toate numele, atributele i calificativele Lui Allah menionate n Coranul cel Sfnt i s le invocm cu cel mai mare respect, cuviin i decen. Toate atributele i nsuirile lui Allah Preanaltul sunt eterne, venice, pururea. Allah Atotputernicul este peste tot i oriunde, liber de cele ase poziii i direcii cunoscute: faa, spatele, dreapta, stnga, sus, jos cu puterea Lui cu tiina. Allah Preanaltul are paisprezece nsuiri i atribute. ase dintre ele poart numele de Sifat zatiie (nsuiri intrinsece) i opt dintre ele se numesc Sifat subutiie (nsuiri constatate). Este foarte important s le cunoatem i s le memorm. Sifat zatiie nsuiri intrinsece (imanente) 1. Existena: Allah Preanaltul exist. Existena Lui este etern. Existena Lui este o condiie sine qua non. i printre semnele Lui [este acela] c El v-a creat din voi niv soae, pentru ca voi s trii n linite mpreun cu ele. i El a pus ntre voi dragoste i ndurare i ntru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc ~ i printre semnele Lui sunt crearea cerurilor i a pmntului i deosebirea limbilor voastre i culorilor voastre. ntru aceasta sunt semne pentru cei care tiu. ~ i printre semnele Lui sunt somnul vostru n timpul nopii i n timpul zilei i cutarea de ctre voi a harului Su. ntru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care aud. ~ i printre semnele Lui este [acela] c El v arat vou fulgerul, cu team [de trsnet] i cu ndejde [n ploaie], i c pogoar ap din cer, cu care nvie pmntul, dup moartea lui. ntru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care pricep. ~ i printre semnele Lui este [acela] c cerul i pmntul exist prin porunca Sa, iar dac v va chema pe voi cu o chemare, vei iei voi din pmnt. ~ Ai Lui sunt cei din ceruri i de pre pmnt i toi i sunt Lui supui. ~ El este Cel care creeaz prima oar fpturile i apoi le face din nou - i aceasta este i mai uor pentru El - i a Lui este

17

Cartea rugciunii pilda cea mai nalt din ceruri i de pre pmnt i El este Atotputernic i nelept [Al-Aziz, Al-Hakim]. [Coran 30:21-27] 2. Vechimea: Existena lui Allah Preanaltul este n afara timpului, este venic. Spune: Umblai pe pmnt i vedei cum [Allah] a nceput creaia! Tot astfel va crea Allah fpturile din nou, cci Allah este peste toate cu putere. [Coran 29:20] 3. Venicia: Nu exist sfritul existenei lui Allah Preanaltul. Nu piere niciodat. Aa cum nu poate avea seamn, tot aa este un nonsens, o absurditate s credem c s-ar putea regsi nsuirile Lui i la alte fiine. i nu chema alturi de Allah un alt dumnezeu, cci nu este alt Dumnezeu afar de El! Totul va pieri n afar de El, la El este judecata i la El vei fi adui napoi! [Coran 28:88] 4. Unicitatea: Allah Preanaltul nu are seamn nici n identitatea Sa, nici n nsuiri i atribute i nici n truda Sa. Este exclus s existe vreo afinitate, legtur ntre toate acestea i cele specifice altor fiine. Allah mrturisete c nu este Dumnezeu afar de El. i ngerii [mrturisesc] i cei nzestrai cu tiin [mrturisesc] cu dreptate c [Allah n toate este i c] "Nu este Dumnezeu afar de El, Atotputernicul, neleptul [Al-Aziz, Al-Hakim]!" [Coran 3:18] 5. Neasemuirea: Prin nsuirile i atributele Sale Allah Preanaltul nu seamn cu nici o fiin sau cu nimic altceva sau altcineva. Fctorul cerurilor i al pmntului. El a fcut pentru voi soae din voi niv i [a fcut] dobitoacele perechi. Prin aceasta

18

Cartea rugciunii v nmulete. Nu este nimic asemenea cu El. El este Cel care Aude Totul i Cel care Vede Totul [As-Sami', Al-Basir]. [Coran 42:11] 6. Statornicia: Allah Preanaltul prin El nsui exprim permanena, eternitatea, El nu are nevoie de nici un spaiu anume, de ncpere. El deja exista cnd materia i spaiul nu existau. Allah Preanaltul nu are nevoie de nimic. Aa cum era nainte de a crea acest univers din neant, tot aa este i acum i va continua s rmn la fel, pn-n veci. O, oameni! Voi suntei sraci [i avei nevoie] de Allah, iar Allah este Cel Deajuns pentru Sine i Cel Vrednic de Laud. [Coran 34:15] Sifat subutiie - nsuiri constatate

1. Viaa: Allah Preanaltul este viu. Viaa Lui nu are nici o asemnare cu viaa celorlalte fiine, fiind o via demn de El i specific Lui. Este o via venic i etern. Allah! Nu este Dumnezeu n afar de El, Cel Viu, Venicul [Al-Qayyum]! Nici aipirea, nici somnul nu-L cuprind! Ale Lui sunt cele din ceruri i cele de pre pmnt! Cine este acela care ar putea mijloci la El fr de ngduina Lui? El le tie pe cele din faa lor i pe cele din urma lor. i ei nu pricep nimic din tiina Sa n afar de ceea ce El voiete. Tronul Lui se ntinde peste ceruri i peste pmnt i nu-I este grea pzirea lor. El este Preanaltul, Mreul [Al-'Aliyy, Al-'Azim]! [Coran 2:255] 2. Cunoaterea: Allah Preanaltul are cunotine de toate, El tie totul. Capacitatea Lui de nelegere, de cunoatere nu se aseamn cu ale altor fiine. El vede i recunoate mersul unei furnici, noaptea, pe o piatr neagr. El tie prea bine gndurile i inteniile fiecruia. Aceast capacitate a Lui de nelegere, de cunoatere este la fel, neschimbtoare, venic i etern.

19

Cartea rugciunii

este Binevoitor i Atoatetiutor [Al-Latif, Al-Khabir]?

Oare nu le tie pe cele pe care le-a creat, cu toate c El

[Coran 67:14] 3. Auzul: Allah Preanaltul aude direct, fr mijlocitor. Auzul lui nu seamn nici pe departe cu auzul celorlalte fiine. i aceast nsuire ca i celelalte nsuiri ale lui Allah Preanaltul sunt permanente, venice i eterne. Oare nu vezi c din harul lui Allah corbiile plutesc pe mare, spre a v arta vou din semnele Sale? i ntru aceasta sunt semne pentru oricine este rbdtor i mulumitor. [Coran 31:28] 4. Vzul: Allah Preanaltul vede. Vede nemijlocit i necondiionat. El nu are nevoie de ochi pentru a vedea. Fctorul cerurilor i al pmntului. El a fcut pentru voi soae din voi niv i [a fcut] dobitoacele perechi. Prin aceasta v nmulete. Nu este nimic asemenea cu El. El este Cel care Aude Totul i Cel care Vede Totul [As-Sami', Al-Basir]. [Coran 42:11] 5. Voina: Allah Preanaltul este nzestrat cu voin. Poate crea tot ce dorete. Totul este supus voinei Lui. Nu exist o alt for care s i se opun. i dac voiete El un lucru, porunca Lui este numai s zic "Fii" i el este. [Coran 36:82] 6. Puterea: Allah Preanaltul este Atotputernic i posed capacitatea de a putea face tot ce voiete. Nimic i nimeni nu poate s i se mpotriveasc. Aceasta pentru [ca s tii] c Allah este Adevrul i pentru [ca s tii] c El i readuce la via pe cei mori i El este Atotputernic [Qadir]; [Coran 22:6]
20

Cartea rugciunii 7. Cuvntul divin: Allah Preanaltul este Cuvnttorul. Cuvntul Lui nu se transmite cu ajutorul limbii sau cu ajutorul altui organ, sunete sau litere. Povetile ctorva trimii i le-am spus Noi mai nainte, iar povetile altor trimii nu i le-am spus, iar lui Moise i-a vorbit Allah nsui, prin viu grai, [Coran 4:164] 8. Plsmuirea: Allah Preanaltul este Plsmuitorul, este Creatorul. n afar de El alt creator nu exist. Absolut totul El creeaz. Este bine ca acest cuvnt s fie folosit exclusiv cnd este vorba de Allah Preanaltul. Desigur , este imposibil de cunoscut toate nsuirile i atributele lui Allah. Nimeni i nimic nu poate fi asemuit cu Allah Preanaltul, iar nsuirile i atributele Lui nu pot avea nimic n comun cu cele ale altor fiine sau lucruri. El a creat cerurile i pmntul ntru adevr i v-a dat vou chipuri. i a fcut chipurile voastre frumoase. i la El este ntoarcerea. [Coran 64:3] - a doilea principiu fundamental Credina n ngeri Ue melaiketihi nseamn: Cred n ngerii lui Allah Preanaltul. Acetia sunt supuii lui Allah Preanaltul. Toii ngerii respect cu cea mai mare strictee poruncile lui Allah. ngerii sunt fpturi alese ale lui Allah Preanaltul, pentru c sunt fpturi pure, fr pcate. ngerii nu au un sex anume. Ei nu se cstoresc. Ei nu au nevoie nici de mncare, nici de butur i nici de somn. ngerii au fost creai din lumina divin i sunt fpturi raionale. Cei mai importani sunt: 1. Gebrail (Gavriil) pacea asupra lui! ndatorirea lui este de a releva (uahi) profeilor, ceea ce i-a fost relevat de Allah Preanaltul. Prin el transmite Allah profeilor vorbele, poruncile i prohibiiile Sale. 2. Israfil pacea asupra lui! nsrcinarea lui este de a sufla n Sur Trmbi. Cnd va suna din trmbi o dat, tot ce e viu
21

Cartea rugciunii va muri (doar Allah nu moare!) i cnd va suna a doua oar toi morii vor nvia. 3. Mikail (Mihail) pacea asupra lui! Misiunea lui este de a repartiza resursele de existen. Astfel, el asigur pinea cea de toate zilele, abundena, prosperitatea sau, din contr, trimite srcia, mizeria, foametea. 4. Azrail (ngerul Morii) pacea asupra lui! Lui i este ncredinat luarea vieii tuturor fiinelor. n afara acestora mai exist nc patru categorii de ngeri. ngerii numii Hamalatul-Ar sunt n numr de patru. O a doua categorie de ngeri poart numele de Mukarrabin. Mai marii ngerilor osndei, torturii se numesc Kerubiian, iar ngerii iertrii, milosteniei poart numele de Ruhanian. Numele celui mai mare nger al raiului se numete Riduan, iar mai marele ngerilor iadului are numele de Malik. Grupul ngerilor Gheenei poart numele de Zebani. Creaturile cele mai numeroase sunt ngerii. Pretutindeni n ceruri ei se roag necontenit la Allah Preanaltul. - a treilea principiu fundamental Credina n crile lui Allah Ue kutubihi nseamn: Recunoaterea i confirmarea credinei n crile pogorte de Allah Preaslvitul. Aceste cri sfinte au fost revelate de ctre Allah Preanaltul unora dintre profei prin intermediul ngerului Gavriil (Gebrail), iar altora ori prin viu grai. Toate conin cuvntul lui Allah Preaslvitul. Ele sunt eterne, nepieritoare, venice. Acestea nu sunt falsuri, contrafaceri, ci reprezint cuvntul lui Allah. Ne sunt cunoscute o sut de pergamente i patru cri divine, dintre care Zece pergamente (suhuf), revelate lui Adam, (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!). Cinzeci de pergamente, revelate profetului it (pacea i binecuvntarea fie asupra lui). Treizeci de pergamente, revelate profetului Idris (Enoch)- Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc Zece pergamente, revelate profetului Ibrahim (Abraham, Avraam) - pacea asupra lui!- Taurat (Tora), carte revelat profetului Musa (Moise) Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!, Zabur (Psalmii), carte revelat profetului Daud (David)

22

Cartea rugciunii Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Ingil (Evanghelie), carte revelat profetului Isa (Isus) pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!, Kuran Kerim (Coranul Cel Sfnt), carte relevat profetului Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!). Allah Preanaltul, pentru a asigura un trai linitit i prosper oamenilor pe pmnt, raiul i fericirea venic n Lumea de Apoi, a trimis scripturi prin intermediul mai multor profei ncepnd cu primul om i primul profet Adam pacea aspra lui! i terminnd cu Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lor!). Toate mesajele divine transmise prin aceste cri au avut scopul de a rspndi principiile i fundamentele credinei i de a oferi oamenilor un ansamblu de prescripii i legi referitoare la diferitele aspecte ale vieii lor i ale relaiilor ntre oameni. Dintre acestea Kuran Kerim (Coranul cel Sfnt) este ultima carte divin. Odat cu revelarea mesajului Coranului cel Sfnt, sau ncheiat mesajele celorlalte cri divine. ngerul Gavriil pacea asupra lui! a transmis lui Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) revelaia pe care a primit-o de la Allah Preanaltul, n douzeci i trei de ani. Coranul cel Sfnt este alctuit din 114 Sure (capitole), 6236 aiet (versete). Coranul cel Sfnt de astzi este acelai cu cel revelat Trimisului lui Allah (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!), nu a suferit aici cea mai mic modificare i nici n viitor nu va suferi vreo modificare. Coranul cel Sfnt este cuvntul lui Allah i de aceea el nu poate fi imitat absolut de nimeni. Orict de elocvent ar fi, nici un om nu poate crea cel mai scurt aiet asemntor. Dup svrirea din via a Profetului Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!), primul calif Abu-Bakr Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! a strns ntre dou coperte versetele Coranului cel Sfnt. n felul acesta a vzut lumina zilei un Mushaf. Toi apropiaii, toi companionii, n nelegere deplin, au anunat c acest Mushaf este cuvntul lui Allah. Al treilea calif Osman (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!), a dispus s se mai scrie nc

23

Cartea rugciunii ase exemplare. Acestea au fost expediate n unele provincii. Coranul cel Sfnt trebuie s-l citim n original, aa cum a fost scris el. Cel scris cu alte litere nu poate fi considerat ca fiind Coranul cel Sfnt. Atitudinea credincioilor fa de Coranul cel Sfnt: a) Atunci cnd l ia n mn musulmanul, trebuie s fi executat abluiunea (splarea ritual). b) Trebuie citit ncet, fr grab, cu smerenie i umilin. c) Trebuie citit urmrind cu privirea scrisul i cutnd a nelege sensul fiecrui verset. d) Trebuie citit respectnd regulile citirii Coranului cel Sfnt (Tegiuid). e) Trebuie s fie contient de faptul c cele citite sunt cuvntul lui Allah Preanaltul. f) Trebuie supunere fa de toate poruncile i prohibiiile. - al patrulea principiu fundamental - Credina n profei Ue Rusulihi nseamn: Cred n trimiii, profeii lui Allah Preanaltul. Profeii au fost alei pentru a duce la ndeplinire voia lui Allah Preanaltul, n primul rnd s cheme la credina n unicitatea lui Allah, la supunerea tuturor oamenilor numai fa de Allah Preaslvitul i Preanaltul. Caracterele Profetului sunt n numr de apte: 1. Puritate nseamn: A nu comite nici un pcat. Profeii, indiferent de religie i indiferent de situaie i mprejurare, nu intenioneaz nici cel mai mic pcat. 2. Integritate nseamn: Profeii sunt oameni integri. Ei niciodat nu atenteaz la bunul altuia. 3. Sinceritate nseamn: Profeii sunt drepi n vorb, n fapte i n comportament. Ei nu mint niciodat. 4. Perspicacitate nseamn: Profeii sunt foarte inteligeni i ageri la minte. N-au existat profei cu diferite handicapuri fizice (fr vedere sau fr auz) i n-au exitat nici profei dintre femei. 5. Comunicare nseamn: Trimiii transmit vorbele, poruncile i prohibiiile lui Allah. Nici una dintre aceste porunci i prohibiii nu

24

Cartea rugciunii este rodul gndirii vreunui profet. Toate acestea au fost revelate de Allah Preanaltul profeilor pentru a fi transmise oamenilor. 6. Dreptate nseamn: Profeii nu fac niciodat nedreptate sau silnicii. De dragul nimnui ei nu renun la dreptate. 7. Retrogradare, destituire nseamn: Profeii nu pot fi retrogradai din calitatea de profet. Ei vor rmne mereu profei att pe pmnt, ct i n Lumea de Apoi. Profeii care au adus religii i legi noi poart numele de Resul (Trimis al lui Allah), iar profeii care nu au adus o religie nou, ndeplinind doar misiunea de a chema oamenii la religia existent poart numele de Nebi. A avea credin n profei nseamn a nu face nici o deosebire ntre acetia, considerndu-i pe toi aleii lui Allah Preanaltul, la fel de drepi i devotai. Cine crede doar n unul dintre ei, nseamn c nu crede n nici unul. Un musulman nu are voie s tgduiasc pe vreunul din profei. Rangul de profet nu se obine printr-o munc deosebit, cu rugciuni multe i suportnd tot felul de privaiuni lipsuri. Acest rang se dobndete numai i numai cu voia lui Allah Preanaltul, cu alegerea Lui. Numrul lor nu se cunoate cu precizie. Se apreciaz c sunt peste o sut douzeci i patru de mii. Dintre acetia, trei sute treisprezece sunt Resul. Cinci dintre ei au poziii mai nalte, avnd numele de profeii Ululazm. Acetia sunt: Adem (Adam), Nuh (Noe), Ms (Moise), Isa bin Meriem (Isus) i Muhammed Allah s-i binecuvnteze i s-i miluiasc! Allah Preanaltul pomenete n Coranul cel Sfnt numele a douzeci i opt de profei trimii: Adem (Adam), Idris (Enach), Nuh (Noe), Hud, Salih (Saleh), Lut (Lot), Ibrahim (Avraam), Ismail (Ishmael), Ishak (Isaac), Iakub (Iacob), Iusuf (Iosif), uaib, Harun (Aaron), Musa (Moise), Daud (David), Suleiman (Solomon), Eiiub (Iov), Zulkifl, Yunus bin Meta (Iona), Ilias (Elia), Eliesa (Eliasar), Zekeriia (Zaharia), Iahia, Isa bin Meriem (Isus) i Muhammed Allah s-i binecuvnteze i s-i miluiasc! Exist preri contradictorii n ceea ce privete profeia lui Zulkarnein, Lokman, Uzeiir i Khidir.

25

Cartea rugciunii Profetul nostru Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) este mesagerul i preferatul lui Allah Preanaltul. El este cel mai ndrgit i ultimul mesager al lui Allah Preanaltul. Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) s-a nscut la Mekka, n data de 12 Rebiul aual, luni, n zori, dat ce corespunde cu 20 aprilie 571 d.C. Tatl su Abdullah a murit nc nainte de naterea profetului. Cnd avea ase ani i-a murit mama, iar cnd avea opt ani, i-a murit i bunicul. L-a crescut unchiul din partea tatlui, Abu Talib. La douzeci i cinci de ani s-a cstorit cu Khadija. Din aceast cstorie a avut patru fiice i doi fii. Numele primului fiu nscut a fost Kasim, drept pentru care i se mai spune i Abul-Kasim. Cnd avea patruzeci de ani, a fost transmis tuturor oamenilor i djinnilor profeia lui. Peste trei ani a nceput s cheme oamenii la credin. Cnd avea cincizeci i doi de ani a avut loc cltoria sa nocturn i nlarea sa n cele apte ceruri, n noaptea cnd s-a deplasat de la Mekka la Ierusalim. Aceast cltorie a sa poart numele de Miraj (nlare). Aici a vzut raiul, infernul i a vorbit cu Allah Preanaltul. Tot atunci a devenit fard (obligatoriu) efectuarea de cinci ori pe zi, a rugciunii. Dup istorici, n anul 622 d.C., la porunca lui Allah Preanaltul, el a emigrat de la Mekka la Medina. Aceast strmutare, emigrare poart numele de Hegira. Data de 16 iulie 622 d.C., data sosirii lui Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) n satul Kuba, din suburbia oraului Medina, este considerat nceputul anului musulman care ncepe cu luna Muharrem al aceluiai an 622 d.C., unde un an este alctuit din dousprezece luni lunare, calculate dup timpul de rotaie a satelitului planetei noastre Luna, n jurul Pmntului. Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) a rposat luni, nainte de prnz, pe data de 8 Rabiul auual, anul 11, dup calendarul musulman i anul 632 d.C. A fost nmormntat n

26

Cartea rugciunii noaptea de mari spre miercuri n aceeai odaie unde a i decedat. La moarte avea 63 de ani dup anul lunar i 61 de ani dup anul solar. Profetul Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) era alb. Era cel mai frumos i cel mai prezentabil om ntre oameni. Frumuseea lui nu putea fi intuit de toat lumea. Viaa celui care l vedea n realitate sau chiar n vis, se schimba definitiv, devenind plcut i fericit. Din toate punctele de vedere, el era superior tuturor oamenilor de pretutindeni; nu a avut i nu va avea egal n trecut i n viitor, pe vecie. Era cu mult mai inteligent, mai nzestrat i mai integru dect orice alt om, iar n ceea ce privete fora cu care era nzestrat trupul su, nu exista un alt om mai puternic dect el. n copilrie a cltorit de dou ori mpreun cu negustorii oraului su n prile Damascului (am) i a trecut prin oraul Basra. Nu a mai cltorit niciodat. Muhammed (pacea i binecuvntarea fie asupra lui!) nu era cititor, adic nu mersese deloc la coal i nici n particular nu fusese nvat n ale cititului. Dar, cu toate acestea, era erudit. Orice dorea s afle, s nvee, s cunoasc reuea imediat, fiind mereu ajutat de Allah Preanaltul. Arhanghelul Gavriil pacea lui Allah asupra lui! era mereu n preajma lui pentru a-i veni imediat n ajutor. Sfnta sa inim radia lumin asemenea soarelui. Lumina cunoaterii, a tiinei pe care o emitea el, asemenea undelor radio, se propaga peste tot, pe pmnt i n ceruri. Allah Preanaltul prin intermediul arhanghelului Gavriil i-a revelat lui Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!), Coranul cel Sfnt. A poruncit oamenilor lucrurile necesare i folositoare att n Lumea pmnteasc ct i n Lumea de Apoi. A interzis lucrurile nefolositoare i duntoare. Toate aceste porunci, ndemnuri i interziceri laolalt, reprezint religia islamic sau islamul sau, altfel spus, Ahkam Ilahiie, adic Poruncile Divine. Fiecare cuvnt al lui Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) este drept, preios i folositor. Cine crede n cuvntul lui este Mumin sau Muslim (musulman), iar cel care nu

27

Cartea rugciunii crede chiar i ntr-un singur cuvnt al su este Kafir (necredincios, ateu). Allah Preanaltul i iubete pe musulmani. El nu i ine pe acetia n iad pe vecie. Ori nu i trimite deloc n iad, ori, dei i trimite acolo pentru pcatele svrite, totui mai apoi i elibereaz. n schimb kafirul nu poate intra n rai, i este interzis. El este trimis direct n iad i nici nu mai poate iei vreodat de acolo. Credina n trimisul lui Allah Preanaltul, dragostea fa de el reprezint sursa binelui, tihnei i a tuturor fericirilor, iar, din contr, lipsa acestora conduc la nenorociri, la tot felul de necazuri i chinuri. Muhammed (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) comparativ cu ceilali oameni avea mai mult tiin, cultur, pricepere, exactitate, inteligen, minte, generozitate, modestie, toleran, mrinimie, rbdare, perseveren, devotament, fidelitate, credibilitate, curaj, prestan, brbie, elocven, nelegere, finee, virtute, mrinimie, contiin, decen, abstinen, supuenie. Nu era ranchiunos, nu inea dumnie, ba din contr era foarte ierttor. n rzboiul Uhud cnd necredincioii i-au rnit faa i i-au spart dinii, el s-a rugat astfel: Doamne! Iart-i pe acetia! Iart-le ignorana! Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! posed foarte multe trsturi de caracter frumoase. Fiecare musulman trebuie s le afle i s le nsueasc. Procednd n felul acesta, vom reui s fim ferii de nenorociri i lipsuri n viaa lumeasc i n viaa de apoi, i, de asemenea, vom reui s ctigm bunvoina i protecia Profetului nostru Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!. Eshab Kiram Companionii Profetului Poart numele de Eshab Kiram primii musulmani care au avut marea onoare de a vedea chipul Profetului nostru i de a-i asculta cuvintele. Dup profei, Abu Bakr pacea asupra lui! - este cel mai bun, cel mai nobil om care s-a vzut vreodat pe pmnt. El este primul calif, adic primul succesor al lui Muhammed Allah

28

Cartea rugciunii s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Apoi al doilea calif a fost ales Omar bin Khattab pacea asupra lui! numit i Faruk. Al treilea calif, al treilea urma al Trimisului lui Allah Preanaltul, este Osman bin Affan pacea asupra lui! -, cel mai credincios, cel mai cult i cel mai modest om ntre oameni, iar al patrulea calif a fost Ali bin Abu Talib pacea asupra lui! -, care a fost un om foarte generos, cu un sim deosebit al dreptii i deosebit de curajos, din care cauz era supranumit Leul lui Allah (Asadullah). Dup relatrile Profetului, cele mai distinse femei ale lumii sunt domniile lor Khadija, Fatima, Meriem Aia i Asia - pacea asupra lor! - Tot n Hadis se menioneaz faptul ca Fatima este femeia cea mai nobila ntre femeile din rai, iar Hasan si Husein (nepoii Trimisului lui Allah Preanaltul) sunt cei mai alei tineri ai raiului. Pe acetia i urmeaz ali companioni remarcabili. Acetia au fost ncunotinai de faptul c au meritat raiul i c vor ajunge direct n rai. Acetia sunt: domniile lor Abu Bakr, Omar Faruk, Osman bin Affan, Ali bin Abu Talib, Abu Ubeida bin Gerrah, Talha, Zubair bin Auuam, Sad bin Abu Uakkas, Said bin Zeid, Abdurahman bin Auf pacea asupra lui! . Apoi, n aceeai situaie sunt cei care au participat la luptele de la Bedr, Uhud i Beiatur-riduan. Este ndatorire sfnt pentru toi musulmanii s pomenim cu evlavie numele tuturor acestor apropiai ai Trimisului lui Allah Preanaltul, care i-au jertfit viaa i tot avutul lor n numele idealurilor sfinte. Sunt cu desvrire nepotrivite acele aprecieri care ar pune la ndoial mreia acestora. Rostirea numelor lor fr respect i consideraie reprezint, pur i simplu, dovada unei rtciri mari. Cine l iubete pe Trimisul lui Allah, are datoria s-i iubeasc pe toi apropiaii i companionii lui. Iat ce se spune n legtur cu aceast chestiune ntr-un Hadis: Companionii mei sunt iubii pentru c eu sunt iubit. Cine nu-i iubete pe ei, nseamn c nu m iubete nici pe mine. Cine i jignete pe ei, e ca i cum l-ar jignit pe Allah Preanaltul, iar cine l jignete pe Allah Preanaltul, va fi lovit cu cea mai mare mnie!.

29

Cartea rugciunii Tot aa se mai spune: Cnd Allah Preanaltul dorete sa-l ajute pe un slujitor al Sau, i inoculeaz n inim i n suflet iubirea fa de companionii lui Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! n ziua cnd Trimisul lui Allah Preanaltul s-a svrit din via, n oraul Medina existau treizeci i trei de mii de Sahabi (companioni care au avut fericirea de a-l fi vzut n via pe Profet), iar numrul total al acestora era mai mare de o sut douzeci i patru de mii. Imamii celor patru coli i ali nvai n tiinele credinei exist o singur orientare, cale just, adevrat. Exist patru mari personaliti care arat tuturor musulmanilor calea cea dreapt i i determin pe acetia s nvee islamul aa cum este el, fr nici o denaturare. Primul dintre acetia este Imamul Abu Hanifa Numan bin Sabit. El este unul dintre cei mai de seam savani ai islamului. Este liderul de necontestat al colilor islamului. Al doilea este Imamul Malik bin Anas, al treilea Imamul Muhammed bin Idris afii, iar al patrulea este Imamul Ahmed bin Hanbal pacea asupra lor! Cine astzi nu se supune uneia dintre cele patru orientri ale sunnismului, este ameninat de mari pericole. nseamn c este pe drumul rtciilor. Noi, n lucrarea de fa, prezentm problemele legate de rugciune, aa cum apar ele n orientarea colii Hanefite. Aceste probleme sunt preluate din lucrrile marilor nvai aparinnd acestei orientri i sunt prezentate ntr-o form simplificat. Doi dintre discipolii celor patru imami au obinut succese deosebite n cercetrile lor privind religia islamic. Aceti imami au propovduit una i aceeai credin. Diferenele sunt contradictorii. Coranul cel Sfnt i laud pe nvaii islamului. Allah Preanaltul ntr-un verset spune: ... Spune: Oare sunt egali cei care tiu cu aceia care nu

tiu? ns numai aceia care au minte, trag nvminte. Iar n alt verset sfnt se arat:
30

Cartea rugciunii

ntrebai-i pe oamenii pricepui n cri, dac voi nu tii.

[Coran 16:43] Printre relatrile Profetului gsim: Allah Preanaltul se roag pentru musulmanii care i nva pe oameni binele. n Ziua Judecii, primii care au iertarea lui Allah Preanaltul sunt profeii, apoi nvaii, i apoi martirii. O, oameni, luai seam, tiinele se nva din gura nvailor. nsuii-v tiinele! nvarea tiinelor este tot o rugciune. Rsplata, att pentru cel care primete, ct i pentru cel care ofer nvtur, este aceeai cu cel al unuia care particip la jihad. S nvei pe altul tainele tiinei este ca i cum ai da sadaka (milostenie). Primirea de cunotine de la un nvat e ca i cum ai executa o rugciune de veneraie. ncearc s capei cunotine tiinifice, cci rsplata primit pentru munca depus n vederea acumulrii cunotinelor tiinifice este mai mare dect cea pentru svrirea tuturor rugciunilor neobligatorii (nafile). Deoarece nvtura nsuit este att n folosul su propriu, ct i n folosul celorlali oameni. Rsplata pentru cei care studiaz pentru ca, mai apoi, s-i nvee pe alii, este aceeai cu cea a apropiailor Profetului. tiina este o comoar. Ca s beneficiezi de ea trebuie s gseti cheia. nvai i nvai-i i pe alii. Orice are o origine. Originea ascezei este inima unui om iluminat. nvarea este leacul care te face imun fa de pcate. - a cincea trstur fundamental- Credina n Ziua de Apoi Uel ieumil akhiri nseamn: Cred n Ziua de Apoi. Momentul iniial al nceperii acestui timp este moartea omului i dureaz pn la Sfritul lumii. Se spune Ultima Zi pentru c dup aceast zi nu mai urmeaz alte nopi. Nu s-a vestit cnd va fi sfritul lumii. Totui, profetul nostru Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ne-a fcut cunoscute mai multe semne ale apropierii Sfritului Lumii. Aceste semne sunt: va veni pe pmnt Mehdi, apoi Isus pacea asupra lui! va cobor din ceruri n am (Damasc). Un popor cu numele de Iagog i Magog va rspndi intriga i vrajba peste tot. Soarele va rsri din apus. Vor avea loc cutremure nfricotoare. nvtura religioas se va da uitrii.
31

Cartea rugciunii Pcatul i rul se vor nmuli. Haramul va fi la el acas, nimeni nu va mai ine seam de el. Va porni un foc mare din Yemen. Cerurile i munii se vor despica. Soarele i luna se vor ntuneca. n ziua nvierii, toi oamenii vor nvia i se vor aduna n locul Judecii de Apoi. Tot aici sunt aduse i registrele cu bilanul vieii fiecruia. Registrele celor cucernici sunt nmnate pe partea dreapt, iar ale celor pctoi sunt prezentate pe la spate sau pe partea stng. Allah Preanaltul dac voiete, iart orice fel de pcat, dac nu, poate s dea o osnd aspr i pentru pcate mici. Allah Preanaltul nu iart niciodat pe cei care au asociat pe altcineva cu Allah (irk) i pe cei care l-au hulit. Pentru cntrirea faptelor fiecruia exist o balan (Mizan). De asemenea, cu voia lui Allah Preanaltul, Podul Sirat este ntins chiar deasupra iadului (Gehennem). Mai exist un bazin de ap al raiului care i aparine profetului nostru Muhammed Mustafa Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Intervenia n favoarea cuiva este posibil doar cu permisiunea lui Allah. Profeii, cucernicii, savanii, martirii i ali alei ai lui Allah Preanaltul, pot interveni pe lng El ca pcatele mici sau mari ale celor care au murit fr s se ciasc, s fie iertate, iar Allah Preanaltul iubete iertarea. Aici exist raiul (Gennet) i iadul (Gehennem). Raiul se afl deasupra a apte ceruri, iar iadul se afl dedesubtul tuturor lucrurilor. Raiul are opt pori. Fiecare poart duce n acelai rai, pe cnd iadul este suprapus pe apte trepte. Cu fiecare treapt cobort intensitatea caznei, supliciului crete i mai mult. - a asea trstur fundamental Credina n Kader (predestinare, soart, destin) Ue bil kaderi, hairihi ue errihi minallahi teala nseamn: Eu cred n destin i cred c Allah Preanaltul hotrte dinainte binele i rul. n univers absolut totul este dinainte prestabilit, Allah Preanaltul a hotrt dinainte binele i rul, utilul i nocivul, ctigul i paguba cu care se confrunt omul. Kader mai nseamn

32

Cartea rugciunii exercitarea voinei lui Allah Preanaltul atunci cnd dorete ca ceva s existe. Crearea unui lucru dorit de Allah Preanaltul se numete kada. Allah Preanaltul i-a nzestrat pe oameni cu voin (irada). El le-a dat aceast voin pentru ca acetia s nfptuiasc lucruri demne. Atunci cnd un slujitor dorete s fac un lucru anume, Allah Preanaltul, dac voiete, l ajut s ndeplineasc acel lucru, iar dac slujitorul nu vrea acel lucru , atunci nici Allah Preanaltul nu-l ajut. Profetul Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! relateaz: Mi-au artat o parte din musulmanii de acolo. Umpluser vile i munii. M-a surprins numrul lor, dar m-a i bucurat. M-au ntrebat dac m-am bucurat i le-am rspuns c da. Am fost informat c doar aptezeci de mii dintre acetia vor intra n rai. Atunci am vrut s tiu care dintre ei vor intra n rai i care nu . Mi-au rspuns c vor intra n rai cei care cred n Allah Preanaltul i sunt plini de evlavie fa de El i nu i rezolv treburile pe ci nedrepte, necinstite, prin neltorie vraj sau ghicit. Auzind toate acestea, Ukae pacea asupra lui! care se afla acolo se ridic in picioare i se adres Trimisului lui Allah, spunndu-i: O, Trimis al lui Allah, roag-te ca i eu s fiu unul dintre aceia!. Atunci Profetul spuse: O, Doamne, fie ca i el s fie ntre aceia! Atunci cnd un altul se ridic n picioare i l rug acelai lucru, Trimisul lui Allah spuse: Ukae i-a luat-o nainte! Supuenia fa de Allah Preanaltul, nseamn de fapt eliberarea de multe griji i ngrijorri.

33

Cartea rugciunii CAPITOLUL II Adoraiile noastre i Rugciunea. Ce este adoraia? Ibadet - adoraia - nseamn respectarea poruncilor i prohibiiilor lui Allah Preanaltul care ne-a creat pe noi i tot ce exist pe lume, care ne apr de primejdii i de necazuri previzibile i imprevizibile, care ne asigur creterea i buna dezvoltare, dndu-ne n fiecare clip toate cele necesare vieii i bunstrii noastre. Ibadet mai nseamn c trebuie s-l urmm pe profet, precum i pe companionii i nvaii islamului care au reuit s ctige iubirea lui Allah Preanaltul i s mergem pe calea artat de ei. Este o datorie a noastr, a oamenilor s aducem ct putem de multe mulumiri lui Allah Preanaltul, care ne d toate bunurile necesare existenei i bunstrii noastre. O responsabilitate impus de raiune, trebuie s devin deja o ndatorire. Cu toate acestea, oamenii, din cauza unor lacune n judecat i din cauz c nu au ntotdeauna clarviziune, nu pot distinge, cu precizie, acele mijloace prin care s-i exprime gratitudinea i respectul fa de Allah Preanaltul. De aceea, atta timp ct Allah Preanaltul nu vestete modalitile de exprimare a mulumirii i iubirii fa de El, oamenii ar putea svri greeli, fcnd confuzie ntre ceea ce este laud, proslvire, gratitudine pe de o parte, i ocar, hulire, batjocur, pe de alt parte. Au fost vestite de Allah Preanaltul i transmise musulmanilor prin trimisul Su iubit Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! ndatoririle acestor slujitori ca semn de recunotin fa de Allah Preanaltul. ndeplinirea de ctre toi slujitorii lui Allah Preanaltul a tuturor ndatoririlor vestite i poruncite de El, se numete Islam. Exprimarea recunotinei fa de Allah Preanaltul se ndeplinete mergnd, pas cu pas pe drumul artat de Trimisul Lui. Allah Preanaltul respinge i nu primete nici o rugciune ale celor care nu merg pe acest drum. Peste tot sunt att de multe lucruri care la

34

Cartea rugciunii prima vedere, n ochii oamenilor, par a fi frumoase, bune, utile, dar care, n realitate, sunt urte i de aceea Islamul nu le agreeaz i dezvluie adevrata lor fa. Deci, cei cu judecat sntoas, pentru a-i exprima sentimentele lor de mulumire i recunotin fa de Allah Preanaltul,, trebuie s urmeze, fr ovire, calea artat de Muhammed Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! Cine crede n Trimisul lui Allah Preanaltul i merge pe drumul artat de El, este musulman. Se spune c cine face ibadet pune n practic nvtura Profetului nostru Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - n viaa lui de zi cu zi, atunci cnd i exprim sentimentele sale de recunotin fa de Allah Preanaltul. n Islam exist dou modaliti de a svri un ibadet: Adorarea care se svrete cu sufletul, cu inima. Adorarea care se svrete, deopotriv, cu trupul i cu sufletul. ntre practicile de adorare realizate cu trupul cel mai important este Rugciunea. Cine este o persoan responsabil (mukellef)? Brbaii i femeile, n deplintatea facultilor mintale i care au trecut de vrsta pubertii sunt considerai responsabili fa de poruncile i prohibiiile lui Allah Preanaltul. n credina noastr, persoanele responsabile au obligaia, n primul rnd, s-i exprime aderena la islam i apoi s fac adoraia. Mai mult, trebuie s se fereasc i s se protejeze de acele lucruri i fapte pe care Allah Preanaltul le-a interzis (haram) sau pe care le-a anunat ca fiind nedorite, indezirabile (mekruh). Mintea este un centru al judecii i al nelegerii. Ea a fost creat pentru a realiza deosebirea dintre folositor i duntor. Mintea este ca un instrument de msurare. Ea poate s disting pe cel mai util dintre dou lucruri folositoare i, de asemenea, poate s aleag pe cel mai puin duntor dintre dou lucruri duntoare. A fi inteligent nu nseamn doar c ai capacitatea de a distinge ce este

35

Cartea rugciunii bun i ce este ru, ci mai nseamn c l i iei atunci cnd vezi c acel lucru este bun i l abandonezi cnd este ru. Mintea este ca ochiul, ca vederea; iar islamul este ca o fascicul de lumin. Dac nu este lumin i este ntuneric, ochii nu vd. Vrsta pubertii nseamn vrsta maturitii n islam. Bieii ajung la pubertate dup mplinirea vrstei de 12 ani. Exist o serie de semne fizice i fiziologice care arat c un copil de sex masculin a atins aceast vrst. Se poate ntmpla ca la unii indivizi s nu apar aceste semne la vrsta amintit. n asemenea situaii, vrsta pubertii este de maxim cincisprezece ani. Vrsta pubertii la fete ncepe odat cu mplinirea vrstei de nou ani. Dac ns nu apare nici unul din semnele fizice i fiziologice specifice pubertii la fete, atunci vrsta aceasta este calculat tot la cincisprezece ani. Clasificare faptelor n Islam Poruncile (obligaiile) i prohibiiile (interzicerile) promovate de islam nu sunt toate pe acelai nivel. Acestea sunt n numr de 1 2 3 4 opt: Fard, Uagib, Sunnet Muekkede, Sunnet Gairi 5 6 7 8 Muekkede, Mubah, Mekruh Tenzih, Mekruh Tehrim, Haram 1 Fard (obligatoriu, impus). Se numesc fard acele lucruri i fapte ale cror nfptuire Allah Preanaltul le-a poruncit, n mod clar i categoric, prin intermediul unor versete sfinte sau pe care Muhammed le-a poruncit ca fiind obligatorii. Abandonarea, nendeplinirea unui fard este haram. Cei care nu cred n fard i cei care nu acord importana cuvenit acestuia sunt kafir (necredincioi). Fard-ul este de dou feluri: a) Fard Ain (obligaia personal). Acesta este un tip de fard pe care fiecare musulman major, responsabil trebuie s-l duc la ndeplinire singur, personal. Mrturisirea de credin, abluiunea parial sau general, efectuarea rugciunii de cinci ori pe zi, postul n luna Ramadan,

36

Cartea rugciunii darea zekat-ului (danie), de ctre cei avui i efectuarea pelerinajului reprezint fard ain (obligaia personal). b) Fard Kifaia (obligaia compensatorie). Aceasta este situaia cnd unul sau mai muli musulmani ndeplinesc un fard oarecare n numele celorlali, absolvindu-i pe acetia de aceast obligaie. Acest lucru are loc n urmtoarele situaii: cnd unul singur dintr-un grup de musulmani rspunde la salut, cnd un musulman spal mortul, cnd unul svrete rugciunea de nmormntare, cnd cineva devine hafiz, memornd n ntregime Coranul cel Sfnt, cnd unul dintr-o comunitate particip la jihad, cnd cineva nva religia i tiinele mai mult dect i este necesar n meseria sa sau n afacerile sale. 2 Uagib (necesar, indispensabil). Acestea sunt porunci care sunt tot att de categorice ca i fard-ul. Argumentele, condiionrile acestei obligaii nu sunt chiar att de clar descrise n Coranul cel sfnt i pot fi interpretabile. Argumentarea acestei obligaii este neclar. Din aceast categorie de obligaii fac parte urmtoarele: rugciunea uitr i rugciunea de srbtoare, sacrificarea animalului). Ca importan nu se deosebete de fard. Abandonarea uagib-ului este interzis, cu unele rezerve. Nendeplinirea unui lucru uagib nu atrage dup sine i pierderea credinei. ns cel care nu ndeplinete o ndatorire uagib este vrednic de a da socoteal. Sunnet (preferabil). Sensul cuvntului sunnet se refer la acele situaii despre care Allah Preanaltul nu a vestit ceva precis, dar pe ale cror ndeplinire Profetul nostru a ncurajat i a ludat sau acele lucruri i fapte pe care le-a ndeplinit personal Trimisul lui Allah Preanaltul, de asemenea i acele lucruri i fapte pe care le vedea ndeplinite de alii, dar nu se opunea, le ngduia tacit. Cei care nu agreeaz, nu recunosc sunnet-ul comit o blasfemie. n acelai timp, nu este prevzut nici o osnd mpotriva celor care, dei vd cu ochi buni sunnet-ul, nu-l practic. ns cei care abandoneaz nemotivat i n permanen sunnet-ul, aceia vor primi reprouri i mustrare i, n acelai timp, vor fi lipsii

37

Cartea rugciunii de rsplata cuvenit pentru sunnet. Exemple de sunnet sunt: Azan (Chemarea la rugciune), ikamat (Chemarea la nceperea rugciunii), rugciunea n grup, folosirea de misuak (periu de dini confecionat din ramurile sau rdcinile unui copac ce poate ine locul periuei de azi)) n timpul abluiunii, s ofere altora o mas festiv cu ocazia cstoriei i efectuarea circumciziei la biei. Sunnet-ul este de dou feluri: 3 Sunnet Muekkede (sunnet-ul accentuat). Acesta se refer la acel sunnet ndeplinit cu mult rigurozitate de Trimisul lui Allah Preanaltul i neefectuat n cazuri excepionale de acesta. De exemplu, aa stau lucrurile cu sunnet-urile de la nceputul i sfritul rugciunii de diminea, sunnet-urile de la nceputul i sfritul rugciunii de prnz, sunnet-ul rugciunii de sear i ultimele dou rekat de sunnet al rugciunii de noapte. Aceste sunnet-uri nu pot fi prsite fr un motiv bine ntemeiat. Cel care neag cu bun tiin aceste sunnet-uri este kafir (nelegiuit, necredincios). 4 Sunnet Gairi Muekkede (Sunnet-ul neaccentuat). Este vorba de acele sunnet-uri pe care Profetul nostru le ndeplinea din cnd n cnd. Aa sunt de exemplu cele patru rekat-uri ale rugciunii de dup amiaz i de noapte. Acestea chiar dac sunt prsite de mai multe ori, nu au urmri grave. Dar dac sunt abandonate definitiv, atunci se pierde plusul de bunvoin i afeciune din partea lui Allah Preanaltul. Este de asemenea sunnet s spunem bismillah adic: n numele lui Allah cel Milostiv, ndurtor, cnd ne aezm la mas, cnd bem ap i n general, cnd ncepem o treab de la care ateptm un rezultat favorabil, fericit. 5 Mubah (permis). Este vorba despre acele fapte i lucruri ale cror ndeplinire nu a fost nici impus si nici interzis. Altfel spus, este vorba despre fapte i lucruri despre care nu s-a vestit precum c nendeplinirea lor ar nsemna pcat sau necredin. Dac cineva le ndeplinete cu intenie bun atunci obine o

38

Cartea rugciunii rsplat, iar n caz de le ndeplinete cu intenii necurate, atunci face pcat. n categoria faptelor mubah intr somnul, consumarea diferitelor feluri de mncare permise (halal), mbrcarea cu diferite obiecte de mbrcminte, de asemenea, permise etc. Dac toate acestea sunt ndeplinite cu scopul de a se ataa, de a se apropia i mai mult de islam, atunci, ntr-adevr, ele sunt fapte bune. Astfel, tot o fapt mubah este atunci cnd cineva sntos mnnc i bea cu intenia declarat de a face un act de adorare. Mekruh (condamnabil). Acest cuvnt denumete acele fapte si lucruri pe care nici Allah Preanaltul i nici Muhammed -Allah sl binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu le agreeaz i care terg, anuleaz rsplata obinut prin rugciuni. Mekruh-ul este de dou feluri : 6 Mekruh Tenzih (nerecomandabil neaccentuat). Este vorba despre fapte i lucruri apropiate de halal sau, altfel spus, este vorba despre acele fapte pe care este de preferat s nu le nfptuim, dect s le nfptuim. Aa sunt de exemplu omiterea intenionat a sunnet-ului neaccentuat etc. 7 Mekruh Tehrim (interdicie urmat de sanciuni severe, nerecomandabil accentuat). Prsirea uagib-ului este un astfel de mekruh. Acest fel de mekruh se apropie, din punct de vedere al consecinelor sale, foarte mult de haram. nclcarea acestei interdicii atrage dup sine, automat, sanciuni aspre. Sunt considerate mekruh tehrim urmtoarele situaii: svrirea rugciunii de diminea exact n momentul rsritului soarelui; svrirea rugciunii de prnz atunci cnd soarele se gsete perpendicular deasupra cretetului i de asemenea, svrirea rugciunii de sear atunci cnd soarele este pe punctul de a apune. Cel care ncalc cu bun-tiin aceste interdicii este un rzvrtit i pctos. O rugciune uagib omis n anumite condiii poate fi recuperat. Dac la rugciune, un uagib a fost uitat pur i simplu, se recurge la o prosternare de uitare (segidetul-sahu), n cadrul rugciunii respective, nainte de terminarea rugciunii.

39

Cartea rugciunii
8 Haram (nengduit, interzis). Aici este vorba despre acele lucruri pe care Allah Preanaltul n Coranul cel Sfnt, le-a interzis, fr echivoc, zicnd: Nu facei!, nelsnd loc interpretrilor. Svrirea i folosirea haram-ului sunt cu desvrire interzise. Cine crede, neag i declar c un haram este halal sau un halal este haram i pierde automat credina, devine kafir (necredincios). Abandonarea definitiv a tot ce este haram i a se pzi de ele reprezint o porunc, o obligaie impus (fard) i rsplata este foarte mare. Haram-ul este de dou feluri: a) Haram li-ainihi (interzis prin natura acelei fapte, acelui lucru). n aceast categorie de haram intr urmtoarele fapte: omuciderea, adulterul, perversiunea sexual ntre brbai sau femei, practicarea jocurilor de noroc, consumarea buturilor alcoolice, minciuna, hoia, consumul de carne de porc, consumul de snge i leuri, ieirea neacoperit a femeilor i a fetelor pe strad. Toate aceste fapte atrag dup sine pcate foarte mari. Devine kafir cnd cineva, nainte de a comite una din aceste fapte, fie crede c acea fapt a lui este halal, fie nu vrea s in cont de faptul c Allah Preanaltul a interzis cu desvrire comiterea acelei fapte. Dar dac cineva svrete una din faptele artate, fiind contient de faptul c ceea ce face el este haram, atunci acesta nu devine kafir, ns pedeapsa lui pentru fapta sa va fi focul iadului. n caz c cineva persevereaz n a svri haram i moare ntr-o bun zi fr s fac tauba (cin) nseamn c prsete aceast lume ca pctos. b) Haram li-gairihi (interzis prin fapte, lucruri externe ce l fac s fie interzis). Aici este vorba de acele fapte i lucruri care, n realitate sunt halal doar din cauz c acestea aduc sustragerea drepturilor altora. Astfel, este haram s intri fr voie n via cuiva i s mnnci struguri de acolo, s furi obiectele sau banii cuiva i s le foloseti n interesul propriu, s nu fii demn de ncrederea acordat, s ctigi bani i avere prin corupie, camt i jocuri de noroc. Avem parte de mult mai mult rsplat, cnd evitm haramul, dect atunci cnd facem rugciuni. Tocmai de aceea

40

Cartea rugciunii trebuie s cunoatem dinainte ce este haram i ce nu, ca s putem s ne ferim de acesta. Dac am dori s ordonm clasificarea faptelor pe procente*, atunci ar arta astfel: 1 Fard +100 % 2 Uagib +75 % 3 Sunnet Muekkede +50 % 4 Sunnet Gairi Muekkede +25 % 5 Mubah 0 % 6 Mekruh Tenzih -50 % 7 Mekruh Tehrim -75% 8 Haram -100% *Acest procentaj nu ne indic n exactitate procentul rsplii sau ale pcatelor i a fost scris pentru a nelege mai bine diferenele dintre ele. Obligaiile i ndatoririle fundamentale ale islamului (Principii de baz ale Islamului) n Islam exist urmtoarele cinci obligaii i ndatoriri fundamentale pe care trebuie s le fptuiasc oricine care ader la islam, adic ale cror ndeplinire este o ndatorire obligatorie (fard) pentru fiecare musulman n parte: 1. Primul este Kelime ehadet (Mrturisirea de credin). Mrturisirea de credin const n a spune: Ehedu en la ilahe illallah ue ehedu enne Muhammeden abduhu ue resuluh: Nu exist alt divinitate n afar de Allah; i Muhammed este Trimisul (Profetul) lui Allah. Fiecare musulman care a atins vrsta pubertii i care poate s vorbeasc trebuie s-i mrturiseasc necontenit gratitudinea fa de Allah Preanaltul pentru c l-a binecuvntat cu nelepciunea de a urma calea dreapt, trebuie s pun mrturie c pe pmnt sau n ceruri nu exist altul demn de slav n afar de Allah Unicul. Singura divinitate vrednic de adoraie este Allah Preanaltul. El este Preamritul, Preasfntul, Absolutul, Unicul i numele Lui este Allah. Fiecare musulman

41

Cartea rugciunii trebuie s mai mrturiseasc c Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) este Trimisul lui Allah, precum i apropiatul i slujitorul su preferat. El ne-a cluzit pe calea cea dreapt i ne-a chemat la adevrata credin. Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!), fiul lui Abdulah din neamul Haimi i al lui Amina (pacea asupra ei!), era un om cu un chip trandafiriu, senin, luminos i atrgtor, cu ochi i sprncene negre, cu fruntea lat, cu trsturi morale deosebite i cu un mod de a se exprima foarte plcut, fiind de origine arab i nscut la Mekka, n Arabia. 2. Al doilea principiu al Islamului este rugciunea efectuat de fiecare musulman, de cinci ori pe zi, conform unui ansamblu de gesturi, atitudini, rostiri de rugciuni, care se succed ntr-o ordine bine determinat. Aa cum executarea rugciunii este o obligaie impus (fard) pentru fiecare musulman, tot aa i cunoaterea de ctre acesta a faptului c executarea rugciunii, de cinci ori pe zi, n limitele unor perioade de timp stabilite este, de asemenea, o obligaie (fard). Rugciunea trebuie executat cu cea mai mare acuratee, acordnd importana i atenia cuvenit fiecrui fel de rugciunefard, uagib i sunnet i cu inima plin de iubire i adoraie fa de Allah Preanaltul. Este, de asemenea, de importan covritoare respectarea timpului fiecrei rugciuni. n Coranul cel Sfnt, rugciunea are denumirea de Salat. Sensul etimologic al acestui cuvnt este: rugciunea adresat de credincioi lui Allah Preanaltul, ruga ngerilor, milostenia, ndurarea lui Allah. Din punct de vedere teologic, salat nseamn executarea unui ansamblu de gesturi i micri i rostirea unor cuvinte i rugciuni, la ore anumite. O rugciune are o parte introductiv alctuit din intenia de a face o rugciune, apoi urmeaz nceputul propriu-zis al rugciunii cu tekbir el-iftitah, adic cu rostirea formulei Allahu Akbar nsoit, la brbai de ridicarea minilor la nivelul urechilor i

42

Cartea rugciunii termin cu salutul rostit prin ntoarcerea capului, peste umrul drept, apoi prin ntoarcerea capului peste umrul stng. 3. Al treilea principiu al islamului este zekat-ul (dania). Sensul etimologic al acestui cuvnt este: curenie, purificare i a luda; a se nfrumusea. n islam zekat-ul nseamn darea pltit benevol de ctre cei nstrii, musulmanilor sraci. Cine trebuie s beneficieze de zekat este specificat n Coranul cel Sfnt. Dania se d unui numr de apte categorii de musulmani. n cele patru coli ale sunnismului exist patru tipuri de bunuri, de la care ar trebuie s se dea zekatul. Acestea sunt: dania de la aur i argint, dania de la produse comerciale, dania de la animalele patrupede pentru tiat, care pasc mai mult de ase luni n lunc i dania de la produsele agricole. Acest ultim zekt mai poart numele de ur. De ndat ce se strnge recolta se i d acest bold. Celelalte trei danii se pltesc (se distribuie) la un an dup ce s-a realizat nisab-ul (adic capitalul care face necesar scoaterii zekat-ului dup un interval de un an lunar). 4. Al patrulea principiu al islamului este postul, adic postul de fiecare zi n luna sfnt a Ramadanului. Acest post se numete siam. nelesul etimologic al acestui cuvnt arab este a apra ceva de altceva. n luna Ramadanului orice musulman ajuns la pubertate i sntos la minte trebuie s se abin de la trei lucruri poruncite de Allah Preanaltul: de la mncare, buturi i acte sexuale, din zori i pn la asfinitul soarelui. 5. Al cincilea principiu al islamului este pelerinajul. Fiecare musulman care dispune de posibiliti materiale, liber i sntos, face o dat n via pelerinajul la Mekka, pentru a ndeplini toate prescripiile rituale presupuse de acest pelerinaj. Pentru orice pelerin aflat la Mekka este o datorie impus (fard) s fac de apte ori nconjurul Kaabei (tauaf) i s-i fac prezena pe platoul Arafat. ntre cele cinci principii ale islamului cel mai important este mrturisirea de credin (kelime ehadet) i credina n ceea ce exprim aceast mrturisire. Apoi, ca importan, n ordine,

43

Cartea rugciunii urmeaz efectuarea rugciunii, postul, pelerinajul i pe ultimul loc, este zekat-ul. Exist o unanimitate de preri n ceea ce privete faptul c mrturisirea de credin este pilonul de baz cel mai important al islamului. i n ceea ce privete ordinea, dup importan, a celorlali stlpi ai islamului, nu exist deosebire de preri ntre nvai. Mrturisirea de credin, nc de la nceputurile islamului, a fost impus prima ca o ndatorire obligatorie (fard). Rugciunea a fost poruncit (a fost impus ca o ndatorire obligatorie -fard) n noaptea nlrii (Miraj), dup doisprezece ani de la revelare i cu un an i cteva luni nainte de Hegira. Postul a fost impus ca o ndatorire obligatorie (fard) doi ani dup Hegira, n luna aban. Dania pentru sraci (zekat) a fost impus n anul cnd a devenit fard i postul, n luna Ramadan. Pelerinajul a devenit fard nou ani dup Hegira.

44

Cartea rugciunii CAPITOLUL III Efectuarea rugciunii n religia noastr, rugciunea este dup mrturisirea de credin, cea mai important obligaie ritual (ibadet). Credina este pilonul de baz al religiei. Credina este cea mai perfecionat form de adorare. Este al doilea stlp al islamului. n arab rugciunea este denumit prin cuvntul salat. Acest cuvnt nseamn n realitate rugciune, iertare i implorare pentru ndurare. Avnd n vedere c rugciunea cuprinde toate cele trei valori i de aceea i s-a spus salat. Fapta care i face cea mai mare plcere lui Allah Preanaltul i pe care a poruncit-o n nenumrate ori, este rugciunea efectuat de cinci ori pe zi. Efectuarea rugciunii reprezint, dup mrturisirea de credin, cea mai important porunc vestit de Allah Preanaltul musulmanilor. Rugciunea este de asemenea primul fard impus n islam. n Ziua Judecii de Apoi, a doua ntrebare, dup cea privind credina, este cu privire la rugciune. Cel care va scpa cu bine de acest examen dificil privind rugciunea, va avea parte de fericire venic. Efectuarea corect a rugciunii nseamn salvarea de la osnda focului iadului i intrarea n rai, pe vecie. Pentru ca rugciunea s fie valabil este necesar efectuarea unei abluiuni (udu), ireproabile i, de asemenea, rugciunea trebuie nceput cu hotrre i rigoare, fr semne de moleeal sau lene, iar n timpul rugciunii gesturile i micrile s fie executate n mod corect. Rugciunea este acea ndatorire obligatorie care nglobeaz n el toate celelalte rugciuni i care apropie cel mai mult pe om de Allah Preanaltul. n acest sens, iubitul nostru Profet (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) spune: Rugciunea este stlpul credinei. Cine face rugciunea acela i ntrete credina, iar cine nu efectueaz rugciunea, fr ndoial c i distruge credina.

45

Cartea rugciunii Cel care ajunge s nfptuiasc rugciunea, n mod corect, fr ndoial c nu se va ncumeta s svreasc lucruri urte: ... Rugciunea mpiedic de la ceea ce este ruinos i de la ceea ce este oprit. ... [Coran 29:45] Acea rugciune care nu-i ndeprteaz pe oameni de ru, urt i mrvie, nseamn c nu este o rugciune adevrat, ci este o rugciune superficial, de ochii lumii. Totui, trebuie s fim ngduitori cu cei care, la nceput, fac rugciunea de ochii lumii, ateptndu-ne ca n cele din urm s reueasc s efectueze rugciunea sincer i corect. Allah Generosul, dac voiete, poate considera aparena ca adevrat. Nu trebuie s spunem nimnui c nu efectueaz rugciunea corect, ndemnndu-l mai bine s renune, dect s fac rugciunea greit. Este de datoria fiecrui musulman ca n asemenea situaii s-i ajute pe acetia. n aceast ordine de idei, este necesar a arta faptul c fiecare musulman trebuie s aprecieze, s judece corect aceast situaie delicat. Trebuie s facem rugciunea mpreun cu ntreaga comunitate. Rugciunea unui om, n grup, cot la cot cu ceilali musulmani, este mai bun dect rugciunea celui care o face de unul singur, izolat, de 70 de ori. n timpul rugciunii, toate organele noastre trebuie s fie n deplin smerenie i umilin, iar inimile noastre s fie cuprinse de teama lui Allah Preanaltul. Doar rugciunea este acea fapt care ne va salva de nenorociri, de situaii grele, att n Lumea aceasta, ct i n Lumea de Apoi: Fr ndoial c izbndesc i sunt fericii dreptcredincioii, [Coran 23:1] Importana rugciunii ntr-un loc aflat sub ameninarea unor pericole iminente, este de sute de ori mai mare dect a celor efectuate n condiii normale.

46

Cartea rugciunii Se tie c exist trei dumani care nu-i las pe tineri s se roage, s fac rugciune. Primul adversar este diavolul (eitan), al doilea este propriul eu, iar al treilea anturajul aa-ziilor prieteni. Capul tuturor relelor este tocmai acest anturaj al aa-ziilor prieteni. Pentru un tnr este deosebit de important s aib discernmnt, s vad limpede, deosebind lucrurile bune de cele rele i n felul acesta s se dedice rugciunii i efecturii ei. Pentru aceste rugciuni ale sale, faptele bune primite de tnr sunt de sute de ori mai mari dect al celor mai n vrst. Pentru o rugciune mic tnrul primete o recompens mare. Pentru cine este obligatorie rugciunea? Rugciunea este o obligatorie pentru musulmanii de ambele sexe, ajuni la pubertate i n deplintatea facultilor mintale. Astfel cel care efectueaz rugciunea trebuie s ndeplineasc trei condiii: - S fie musulman; - S fie n deplintatea facultilor mintale; - S treac vrsta pubertii. Rugciunea nu este obligatorie pentru cei care nu sunt sntoi mintal i copiii care nu au ajuns nc la pubertate. Acest lucru nu nsemn c prinii nu trebuie s-i nvee pe copiii lor att problemele referitoare la credin, ct i practica efecturii rugciunii. Profetul nostru Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! spune: Toi suntei asemenea unor ciobani de turme. Aa cum acetia au menirea de a-i proteja turmele lor, tot aa i voi avei menirea de a-i proteja pe cei din familiile voastre i pe subordonaii votri de osnda iadului. nvai-i pe acetia credina. n caz contrar voi vei fi cei rspunztori. ntr-un alt Hadis el spune: Toi copiii se nasc musulmani. Ulterior doar prinii lor fac din ei cretini, evrei sau atei. Tocmai de aceea, ndatorirea principal a fiecrui musulman este de a-l nva pe copilul su principiile religiei islamice, citirea Coranului cel Sfnt, efectuarea rugciunii, obligaiile i ndatoririle

47

Cartea rugciunii fundamentale ale credinei i ale islamului. Taii i mamele care doresc s se bucure de fericire n aceast Lume i n Lumea de Apoi, trebuie s duc la bun sfrit, n primul rnd, aceast ndatorire. Nu n zadar btrnii notri au spus: Copacul se ndoaie cnd este fraged sau Bate fierul ct e cald. ntr-adevr, peste ani, crengile unui copac nu se mai ndoaie aa uor, mai degrab se rup, iar fierul capt forma dorit de fierar doar atunci cnd este cald, incandescent. Copilul care nu primete o educaie religioas adecvat i cruia nu i se d, aa cum se spune n popor, educaia celor apte ani de acas, devine mai uor victima unor oameni care au apucat pe un drum greit. E de la sine neles c aceast situaie va fi o povar grea pe umerii prinilor, pe umerii comunitii i pe umerii statului. Unele pilde din viaa celor care svresc rugciunea Rugciunea care salveaz de la nchisoare Guvernatorul Hurasanului, Abdullah bin Tahir era recunoscut ca un om foarte drept. ntr-o zi jandarmii i-au dat de veste c au pus mna pe nite hoi. ntre timp, unul dintre hoi a evadat. Acesta era un fierar, de fel din Hirat, care dup evadare s-a dus n oraul Niapur. Dup un timp, atunci cnd el, n sfrit, ncerca s se ntoarc acas a fost din nou prins. mpreun cu ceilali hoi a fost scos i el naintea guvernatorului. Acesta a poruncit ca toi s fie aruncai n temni. Fierarul nostru, de ndat ce a ajuns n temni, s-a splat i s-a purificat ca pentru rugciune i a efectuat rugciunea. La sfritul rugciunii, se rug ntinznd-i minile spre cer: O, Allah, scap-m! Doar Tu tii c nu am nici o vin! Doar Tu poi s m scapi de aceast temni! O, Allah, salveaz-m! n noaptea aceea vis cum patru necunoscui au dat buzna n palat i cum i-au rsturnat tronul cu fundul n sus. Se trezi speriat i imediat svri abluiunea i efectu de ndat dou rekat de rugciune.

48

Cartea rugciunii Dup rugciune, dintr-o dat se liniti i se culc din nou. Nici nu aipi bine c vis din nou pe cei patru care se pregteau s-i rstoarne din nou tronul. Trezindu-se din somn, guvernatorul nelese c n treaba aceasta poate s fie vorba despre o nedreptate comis de el fa de un nevinovat. O, Allah! Tu eti Preanaltul! Tu eti att de mare c i cei mari i cei mici, deopotriv, atunci cnd dau de greu alearg la Tine! Doar cei care se roag la tine reuesc! Chiar n noaptea aceea el chem la palat pe eful gardienilor i l ntreb dac nu cumva n temni se afl vreunul nchis fr s aib vreo vin. Acesta rspunse c nu tie, dar specificnd faptul c este unul care efectueaz rugciunea i se roag n continuu, plngnd foarte mult. Guvernatorul porunci ca acesta s fie adus imediat la el. Dup o scurt discuie cu acesta, guvernatorul nelese imediat c acest om era nevinovat i atunci l rug s-l ierte pentru nedreptatea pe care o pricinuise, oferindu-i o mie de argini i asigurndu-l c ori de cte ori are nevoie de ceva, s-l caute direct pe el. Fierarul accept cu bucurie darul att de generos al guvernatorului, dar refuz cu supuenie invitaia de a-l cuta pe acesta ori de ctre ori va avea nevoie de ceva. Atunci guvernatorul se mir din cale-afar i vru s afle motivul acestui refuz. -Cum de a putea face eu aa ceva, Mria Ta, zise fierarul respectuos. Cum de-a putea veni la Mria Ta, lsndu-l la o parte pe Stpnul meu, care pentru un biet fierar ca mine, i-a rsturnat de cteva ori tronul cu fundul n sus?! Mria Ta, te rog s nu-mi ceri s fiu att de nerecunosctor, att de ingrat fa de Stpnul meu! n urma rugii fcute dup svrirea rugciunii El m-a recompensat att de generos nct am scpat de toate necazurile mari pe care le-am avut i numai datorit Lui mi-am mplinit toate dorinele. Atunci, cum de a putea apela la altcineva, cu ce obraz! Att timp ct exist generozitatea infinit, pentru toat lumea, a lui Allah Druitorul, cum de a ndrzni s cer de la altcineva, ct de puternic i bogat ar fi acela! M ncred n totalitate

49

Cartea rugciunii n Allah i n puterea Sa mi ncredinez sufletul. Mria Ta, El mi este de ajuns, El mi este cel mai bun ajutor. Cnd trebuie s cerem, cerem numai de la El, iar cnd avem nevoie de ajutor l implorm numai pe Allah Singur. Porile Drniciei Tale O dat, cnd Rabia Aduiie, auzise unul rugndu-se spunnd: Doamne, deschide-mi i mie porile drniciei Tale!, nu se putu stpni i-i spuse: O, tu, omule ignorant, cum de poi afirma aa ceva! Cnd anume porile drniciei i generozitii lui Allah Preanaltul au fost nchise, de vrei tu acum s fie deschise special pentru tine. Ele sunt deschise i vor fi mereu deschise. Cheia cu care se intr acolo sunt inimile noastre pline de evlavie i adoraie fa de Allah Preanaltul. Doamne, Tu eti Singurul izbvitor, mntuitor al tuturor oamenilor, apr-ne de necazuri n Lumea aceasta i n Viaa de Apoi i cluzete-ne pe calea cea dreapt! Doar Tu trimii oamenilor nevoiai toate cele necesare existenei lor! D-ne toate cele necesare nou, att n lumea aceasta, ct i n Lumea de Apoi, i nu ne lsa s tnjim dup ajutorul altora nici aici, pe pmnt, nici n Lumea de Apoi! Apa din tingire Abdullah bin ehir (Allah s-l aib n mila Sa!), unul dintre companionii Trimisului lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) relateaz: n timp ce mi svream rugciunea lng Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea fie asupra lui!) auzeam ieind din pieptul su curat nite sunete care mi aminteau de clocotul apei cnd fierbe n tingire. Legend istoric: Sacrificii n numele rugciunii Mai de mult, pe cnd oraul Barsa nu fcea nc parte din Imperiul Otoman, un grec care locuia n acest ora, se converti la religia islamic. Un prieten apropiat l ntreb motivul acestui gest al lui:

50

Cartea rugciunii Cum poi s fii att de neloial cu religia moilor i strmoilor ti? strig el nfuriat Atunci, grecul-musulman i povesti ce anume l-a determinat s se converteasc la islam: Un musulman prizonier a fost lsat n grija mea, trebuia ca eu s-l supraveghez. ntr-o zi am observat c acesta face, n odaia unde era nchis, nite micri ciudate: se nclina i apoi se ndrepta din nou. Aceste gesturi se repetau de foarte multe ori. Mi-a strnit curiozitatea i de aceea m-am dus i l-am ntrebat ce face. Dup ce a ncetat s mai fac acele micri ciudate i dup ce i-a mngiat faa cu minile deschise, mi-a mrturisit c el se nchin, fcnd rugciune i mi-a spus c, n caz c-i dau voie s continue, poate s-mi dea cte un galben pentru fiecare rugciune svrit. Iar eu, din lcomie, nu numai c am fost de-acord cu oferta lui, dar, pe zi ce trecea, i ceream i mai mult aur. Ajunsesem s primesc cte zece galbeni pentru fiecare rugciune svrit. Acest comportament al lui a nceput s m pun pe gnduri. Pur i simplu eram uimit la culme. ntr-o diminea l-am ntiinat c este liber. Atunci, n culmea bucuriei, s-a rugat n felul urmtor pentru mine: O, Allah! D-i acestui rob al Tu lumina credinei noastre! n acel moment, am simit n adncul inimii mele o tainic chemare spre aceast credin i aceasta a sporit ntr-att, nct imediat am rostit Mrturisirea de Credin i am devenit musulman.

51

Cartea rugciunii CAPITOLUL IV Felurile rugciunii Rugciunea pe care o efectueaz un musulman este de trei feluri: fard (obligatoriu), uagib (necesar, indispensabil), i sunnet (preferabil). Rugciunea fard este efectuat de cinci ori n cursul zilei i al nopii, dou uniti rekat la rugciunea de vineri i tot dou uniti rekat la rugciunea de nmormntare (fard kifaie). Rugciunea uagib este rugciunea uitr, rugciunile de srbtori i rugciunea sunnet (benevol), reluat dup ce a fost ntrerupt n mod intenionat. Rugciunea sunnet al celor cinci rugciuni obligatorii pe zi, rugciunea terauih n timpul Ramadanului i rugciunile din miezul nopii, tahiiatul-mesgid (intrarea n moschee) duha, istikhare i tesbih. Efectuarea acestor rugciuni nu este impus, obligatorie. Musulmanilor care sunt la zi cu rugciunile fard i uitr, adic cei care nu au nici o restan n ceea ce privete efectuarea acestor rugciuni, li se d mai mult rsplat pentru svrirea rugciunilor sunnet. Rugciunea de cinci ori pe zi Rugciunea este porunca lui Allah Preanaltul. El, n Coranul cel Sfnt, n peste o sut de locuri ne ndeamn s efectum rugciunea prin cuvintele : Facei rugciunea! Att Coranul cel Sfnt, ct i Relatrile Profetului poruncesc ca fiecare musulman n deplintatea facultilor mintale i ajuns la vrsta pubertii s efectueze rugciunea. Allah Preanaltul spune: Aducei, aadar, slav lui Allah, cnd vine seara pentru voi i cnd v trezii dimineaa! ~ Slav Lui n ceruri i pre pmnt att nainte de asfinit, ct i cnd suntei n mijlocul zilei! [Coran 30:17,18]
52

Cartea rugciunii

mplinii cu srguin Rugciunile, cu deoosebire Rugciunea [As-Salat] de la mijloc! i stai n picioare dinaintea lui Allah, cu smerenie! [Coran 2:238] Este deja cunoscut faptul c n Comentariile (Tefsir) asupra Coranului cel Sfnt, cuvintele tesbih i hamd au neles de rugciune. i mplinete Rugciunea [As-Salat] la cele dou capete ale zilei i la anumite ceasuri din noapte! Faptele bune le alung pe cele rele. Aceasta este reamintirea pentru cei care cuget! [Coran 11:114] Faptele bune (cele cinci rugciuni) le ndeprteaz pe cele rele. Aceasta este o reamintire pentru cei care cuget. Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) spune: Allah Preanaltul a poruncit fard, mplinirea rugciunii de cinci ori pe zi. El i va ierta i i va binecuvnta pe cei care dup o abluiune corespunztoare, mplinesc cele cinci rugciuni, efectund fr cusur nclinarea i prosternarea. Cele cinci rugciuni zilnice totalizeaz patruzeci de rekat. Dintre acestea aptesprezece rekat sunt fard (impuse), trei rekat sunt uagib (necesare, indispensabile) i douzeci de rekat sunt sunnet (benevole). Astfel: 1. Rugciunea de diminea este de patru rekat. La nceput se mplinesc dou rekat sunnet (benevole), apoi nc dou rekat fard (obligatorii). Sunnetul rugciunii de diminea este foarte important, existnd preri care susin c este o rugciune uagib (indispensabil). 2. Rugciunea de amiaz (de prnz) este de zece rekat-uri. La nceput se efectueaz primele patru uniti sunnet, apoi patru uniti fard i nc dou rekat sunnet. 3. Rugciunea de dup amiaz este de opt uniti. La nceput se mplinesc patru uniti sunnet i apoi patru uniti fard. 4. Rugciunea de sear este de cinci uniti. La nceput se efectueaz trei uniti fard, apoi dou uniti sunnet.
53

Cartea rugciunii 5. Rugciunea de noapte este de treisprezece uniti. La nceput se efectueaz patru uniti sunnet, apoi patru uniti fard, urmate de nc dou uniti sunnet i trei uniti uitr. Primele sunnet-uri ale rugciunilor de dup amiaz i de noapte sunt gair muekkede (accentuate). Dup al doilea rekat, cnd se st n genunchi, dup recitarea Ettehiiatu-ului se recit, n ordine, Allahumme salli i Allahumme barik. Apoi, cnd ne sculm n picioare i relum rugciunea cu al treilea rekat, nainte de bismillah, recitm Subhaneke. n contrast, primul sunnet al rugciunii de amiaz este muekkede, adic recomandat n mod precis. Este mult mai mare rsplata pentru aceast rugciune. Tocmai de aceea la prima aezare (dup al doilea rekat) se recit doar Ettehiiatu, dup care se ridic imediat de jos, pentru a continua rugciunea cu al treilea rekat. n picioare spunem Bismillah i recitm direct Fatiha. Rostirea formulei selam (ncheierea rugciunii) se poate face att dup svrirea ntregii rugciuni, ct i dup fiecare dou rekat-uri. Indiferent de forma care se prefer, primele dou rekaturi sunt considerate a fi ultimele dou rekat-uri ale rugciunii respective. Prima unitate ncepe cu poziia n picioare, iar urmtoarele uniti ncep odat cu ridicarea n picioare, i dureaz pn la urmtoarea ridicare n picioare, iar ultima rekat dureaz pn la rostirea salutului. n varianta cu dou uniti de rugciune, dup dou rekat se st jos. n fiecare unitate sunt nglobate rugi sau micri obligatorii, indispensabile, preferabile, neclare sau lucruri i fapte nerecomandabile (mekruh). Ne vom referi la ele i le vom analiza n conformitate colii sunnite Hanefi.

54

Cartea rugciunii Fardurile obligatorii rugciunii Fard-ul este o obligaie categoric, irevocabil poruncit de Allah Preanaltul. Att timp ct nu sunt ndeplinite fard-urile unei rugciuni, acea rugciune nu este corect. Atunci cnd mplinim o rugciune este fard (obligatoriu) s ducem la ndeplinire dousprezece condiii, dintre care apte nainte de efectuarea rugciunii, iar cinci dup nceperea propriu-zis a rugciunii. Fard-ul care nu este n timpul rugciunii se numete art (condiie), iar fard-ul care are legtur direct cu desfurarea rugciunii se numete rukn (stlp). Unii savani susin c tehrime tekbir (rostirea formulei Allahu akbar) este inclus n rugciune. Dup aceti savani exist ase condiii i tot ase stlpi. A) Condiiile de dinaintea rugciunii 1. Abluiunea. Pentru ca rugciunea s fie valabil, un musulman trebuie s fac abluiunea, iar atunci cnd este vorba de o impuritate major, trebuie s fac mbierea (abluiunea general). 2. ndeprtarea murdriilor. Musulmanul care svrete o rugciune trebui s-i cureasc corpul, mbrcmintea, locul unde va svri rugciunea, de diferite murdrii, gunoie, resturi murdare, etc, de ceea ce n religia noastr se numete necs (murdarii, impuriti). Astfel, lucruri ca sngele, urina, alcoolul s.a.m.d. sunt considerate murdare, impure. 3. mbrcarea decent (acoperirea locurilor ruinoase). Alt condiie ca rugciunea s fie valabil este ca musulmanul s aib unele pri ale corpului acoperite. i aceast condiie este o porunc impus de Allah Preanaltul. Ele sunt acele pri ale corpului pe care musulmanii trecui de vrsta pubertii i n deplintatea facultilor mintale, nu le pot descoperi, dezveli atunci cnd fac rugciune, fiind haram (interzis) att pentru cel care i expune aceste pri ale corpului su privirii altora, ct i pentru cel care se uit intenionat la ele. La brbai, partea corpului care trebuie acoperit este de la ombilic, pn la genunchi, iar n ceea ce le privete pe femei,

55

Cartea rugciunii acestea trebuie s acopere tot n afar de fa, mna pn la ncheietur i piciorul pn la glezn. 4. Orientarea spre Kaba. Polul credinei islamului spre care se orienteaz cu faa toi musulmanii atunci cnd mplinesc rugciunea. Kaba se afl n oraul Mekka. 5. Timpul. mplinirea rugciunii la timpul stabilit pentru acea rugciune. Un musulman trebuie s cunoasc perioada de timp stabilit pentru o anumit rugciune i s se ncadreze n acest timp prestabilit. 6. Intenia. Declararea inteniei de a face rugciunea trebuie s fie izvort din inim. A inteniona rugciunea nseamn a simi n adncul inimii felul rugciunii, crui timp ea aparine, supunerea total imamului, dac face rugciunea n grup. Intenia se realizeaz pn la rostirea formulei de ncepere a rugciunii. Intenia de a face rugciunea respectiv se face dup formula de ncepere (Allahu akbar), atunci rugciunea respectiv nu mai are valabilitate. 7. Rostirea sintagmei, de intrare n rugciune, Allahu akbar. Aceast formul se mai numete Tekbirul de deschidere a rugciunii. Formula Allahu akbar categoric c nu poate fi nlocuit cu alte cuvinte sau formule cum ar fi Subhanallah, Elhamdulillah. B) Stlpii rugciunii Din momentul nceperii rugciunii i pn la sfritul lui sunt cinci ndatoriri ale cror ndeplinire este obligatorie (fard). Fiecare dintre aceste ndatoriri poart numele de rukn. Aceste ndatoriri sunt urmtoarele: 1. Poziia n picioare la debutul i desfurarea rugciunii. Bolnavii care nu pot sta n picioare fac rugciune stnd jos, iar care nici mcar nu pot sta jos, vor svri rugciunea n poziia culcat, prin semne, urmrind n gnd desfurarea normal a acestuia. 2. Recitarea unor sure i versete din Coranul cel Sfnt n timpul rugciunii. 3. Poziia de nclinare nsoit de acoperirea genunchilor cu

56

Cartea rugciunii palmele. n acel moment se spune Subhane Rabbiel-azim, iar n momentul revenirii la poziia dreapt se spune Semiallahu limen hamideh, urmate de cuvintele Rabbenalekel-hamd la revenire. 4. Poziia de prosternare, poziia de eznd n genunchi, atingem podeaua de dou ori consecutiv cu palmele, cu fruntea i cu nasul, neridicndu-ne degetele de la picioare i rostind n acelai timp, de trei ori, cuvintele Subhane rabbiiel-ala. 5. Ultima edere este poziia de semiaezare (n genunchi, cu picioarele strnse sub noi, spatele drept, palmele aezate pe genunchi) la fiecare a doua unitate sau la sfritul rugciunii. Faptul c rugciunea nu este o activitate, o treab uoar i faptul c aceasta constituie rugciunea cea mai important dintre toate celelalte rugciuni, este demonstrat i de multitudinea obligaiilor care trebuiesc ndeplinite. Mai ales dac adugm la acestea i celelalte rugciuni, cum ar fi cele uagib, sunnet (benevole), atunci se nelege mai bine felul cum se prezint, felul cum trebuie s se prezinte supusul lui Allah Preanaltul n faa Lui. Aceti supui, aceti slujitori sunt nite fpturi neajutorate, neputincioase i vrednice de mil. Chiar i pentru fiecare respiraie, acetia depind de ajutorul Creatorului lor. Rugciunea este acea rugciune care arat limpede robului lui Allah Preanaltul ct de neajutorat este el. Toate aceste chestiuni vor fi expuse n aceast carte a noastr.

57

Cartea rugciunii Condiiile pentru rugciune Abluiunea - purificarea pentru adoraie. Aici vom discuta despre abluiunea minor, abluiunea major sau mbierea) i abluiunea cu pmnt. Abluiunea minor O, voi cei care credei! Atunci cnd v gtii pentru Rugciune, splai-v feele voastre i minile voastre, pn la coate, trecei-v minile voastre ude peste capetele voastre i [splai-v] picioarele voastre pn la glezne! Dac suntei spurcai, atunci curai-v [printr-o baie]! Dac suntei bolnavi, sau n cltorie, sau unul dintre voi vine de la locul unde i-a fcut nevoile, sau ai atins muierile i nu gsii ap, atunci luai voi rn mrunt i curat i tergei-v feele i minile voastre cu ea! Allah nu voiete s v fac vou greuti, ci dorete s v cureasc i s desvreasc binefacerea Sa. Poate c voi vei fi mulumitori! [Coran 5:6] Pentru ca rugciunea s fie valabil este necesar ndeplinirea abluiunii (purificrii). Un musulman trebuie s aib abluiune i atunci cnd pune mna pe Coranul cel Sfnt, cnd face de apte ori nconjurul Kaabei, cnd face segidetut-tilaua (prosternare de recitare), cnd mplinete o rugciune de nmormntare (salatul genaza). Mai mult, este foarte bine cnd avem n permanen o abluiune, s ne culcm, s mncm i s bem avnd abluiune. Cel care moare avnd abluiunea primete rsplata unui martir (ehid). n aceast privin, Profetul nostru - pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui! - spune: Cel care moare avnd abluiunea, nu simte chinurile morii pentru c abluiunea reprezint dovada existenei credinei. El este cheia rugciunii, purificatorul trupului de pcate. Cine face abluiunea aa cum se cuvine, pcatele lui vor iei
58

Cartea rugciunii prin urechi, din ochi, din vrful degetelor i din picioare. La terminarea abluiunii el este deja absolvit de toate pcatele mici. Cea mai binecuvntat fapt a omului este rugciunea. Cei care fac abluiune sunt doar musulmanii. Musulmanul trebuie s fie cu abluiune pe toat durata zilei, iar noaptea, la culcare, trebuie s fie tot cu abluiune. Procednd n felul acesta, el se gsete n permanen n paza lui Allah Preanaltul. Mncarea i apa consumate de cineva care are abluiunea, att timp ct stau n stomacul lui se roag pentru iertarea pcatelor acestuia. Abluiunea nu se efectueaz la ntmplare, ci se ine cont de anumite reguli. Unele din aceste reguli sunt obligatorii, (fard) iar altele sunt binevenite (sunnet). De asemene, n timpul acestei splri rituale exist unele situaii acceptate, altele neacceptate. Este kafir (necredincios) acela care svrete o rugciune, tiind foarte bine c nu are abluiunea, deoarece el ia n derdere poruncile lui Allah.. Dac cineva devine impur, adic i se stric abluiunea n timpul rugciunii, el imediat i ntoarce faa peste umr i rostete formula de salut, prsind astfel rugciunii. n continuare, el se purific din nou prin abluiune i efectueaz rugciunile de la nceput. Obligaiile abluiunii Abluiunea are patru obligaii impuse n coala sunnit Hanefi: 1. Splarea o dat a feei. Splarea nseamn a trece ap peste toat suprafaa ce trebuie splat, iar ntinderea feei n lung este de la frunte sub brbie i n lat ntre cele dou loburi ale urechii. 2. Splarea o dat a minilor, inclusiv a coatelor. 3. tergerea cu palmele ude a minim o ptrime din suprafaa capului. 4. Splarea o dat a picioarelor mpreun cu gleznele.

59

Cartea rugciunii Cum se efectueaz abluiunea 1. La nceperea abluiunii se face intenia i se spune: Euzu billahi mine-eitan-ragim, Bismillahir-rahmanir-rahim, adic : M adpostesc la Allah de Satana cel alungat, n numele lui Allah, cel Milostiv, ndurtor. Apoi, se spal de trei ori minile pn la ncheieturi. 2. Se ia de trei ori ap n gur folosindu-se de mna dreapt 3. Atunci cnd se trage, de trei ori, ap n nas din palma minii drepte i se sufl nasul cu mna stng. 4.Se spal cu ambele mini faa (poriunea cuprins ntre frunte i nodul gtului i n lateral, poriunea cuprins ntre cei doi lobi ai urechii). 5. Mna stng spal de trei ori braul drept pn dup cot. 6. Mna dreapt spal de trei ori braul stng pn dup cot. 7. Se trec palmele ude peste cap. 8. Se cur interiorul urechilor cu degetele arttoare i cu degetele mari se freac poriunea din spatele urechilor. 9. Se atinge ceafa cu dosul palmelor ude. 10. Se spal de trei ori piciorul drept, ncepnd cu degetele i continund cu poriunile dintre degete i apoi tot piciorul, mpreun cu gleznele. 11. Se spal de trei ori piciorul stng, mpreun cu gleznele. Apoi se spune: Eehedu en la illahe illa Allah, uahdehu la erike leh, ue eedu enne muhammeden abduhu ue resuluhu. Allahume igialni minet-teuabine uegialni minel-mutetahhirin (Mrturisesc c nu exist nici o divinitate n afar de Allah, Unicul fr asociai i mrturisesc c Muhammed este Robul i Trimisul Su. O, Allah, f-m dintre cei care se ciesc i f-m dintre cei care se curesc.) Sunneturile abluiunii (ce este preferabil la o abluiune) 1. S spunem Besmele cnd ncepem abluiunea (bismillahir-rahmanir-rahim - n numele lui Allah, cel Milostiv,

60

Cartea rugciunii ndurtor. 2. Se rostete intenia de a face abluiunea. 3. S ne splm de trei ori minile i printre degete (frecndu-ne degetele printre degete), mpreun cu ncheieturile. 4. S ne cltim gura cu ap de trei ori cu mna dreapt. Aceast cltire se numete madmada. 5. Tragem de trei ori ap n nas, splndu-l. Aceast splare a nasului se numete istinak. 6. S ne scrmnm barba cu degetele ude ale minii drepte (ca un pieptene). 7. S ne frecm dinii cu o periu sau dac nu cu degetul. Reprezint un sunnet foarte important frecarea dinilor cu misuaksiuak (o ramur sau rdcinile unui copac anume ale cror fibre formeaz o periu de dini). 8. S atingem cu palmele ude, uor, tot capul. 9. S tergem cu palmele ude urechile. 10. S tergem ceafa cu dosul a trei degete mpreunate, de la fiecare mn. 11. Orice fel de splare s se fac de trei ori. 12. Ordinea s nceap cu dreapta. 13. S frecm locurile splate (delk). 14. S respectm ordinea, unul dup altul, n ordine. 15. Splarea ntre degete (mini i picioare). 16. S clteasc nasul i gura n profunzime (n afar de cei care in post pentru ca nu cumva s ne intre ap n interiorul nostru). Normele de etic (de comportament) privind svrirea abluiunii Aici sensul cuvntului norm de etic are n vedere acele fapte i lucruri ale cror mplinire aduce mult rsplat, iar nemplinirea acestora nu este pcat. Aceste norme etice sunt urmtoarele: 1. S se afle pe un loc ridicat.

61

Cartea rugciunii 2. S se orienteze spre Kaba. 3. S ncerce s i fac abluiunea singur. 4. S nu rosteasc vorbe dearte n timpul abluiunii. 5. Pentru efectuarea splrii gurii i a nasului s se foloseasc mna dreapt i rsuflarea nasului s fie efectuat cu mna stng. 6. S frece mai mult dect locurile ce trebuie splate. 7. Micarea inelului de pe deget pentru ca apa s poat ajunge i sub el. 8. Dup terminarea abluiunii, e bine s se orienteze spre Kaba i s spun: Eehedu en la ilahe illa Allah uahdehu la erike leh, ue eedu enne muhammeden abduhu ue resuluhu. Allahume igialni minet-teuabine uegialni minel-mutetahhirin (Mrturisesc c nu exist nici o divinitate n afar de Allah, Unicul fr asociai i mrturisesc c Muhammed este Robul i Trimisul Su. O, Allah, f-m dintre cei care se ciesc i f-m dintre cei care se curesc.) 9. S fac dou uniti de rugciune pentru abluiune n afara timpurilor necuvenite care sunt: A. n timpul rsritului soarelui. B. Cnd soarele este la zenit. C. n timp ce soarele apune. D. Dup rugciunea de diminea pn dup rsrit. E. De la rugciunea de dup-amiaz pn dup apus. Faptele nedorite la abluiune n timpul abluiunii sunt nedorite urmtoarele fapte: 1. Irosirea apei 2. Lovirea feei cu ap. 3. Cel ce ine post s nu efectueze adnc madmada i istinak. 4. A efectua abluiunea ntr-un loc murdar. 5. A vorbi n timpul abluiunii

62

Cartea rugciunii Obligativitatea abluiunii Este obligatoriu: 1. Pentru orice fel de rugciune 2. Pentru atingerea Quranului cel Sfnt. 3. Pentru a face tawaf (nconjurul Kaabei de 7 ori) Preferabilitatea abluiunii 1. A face abluiune pentru a dormi. 2. A recita Coranul. 3. A spla decedatul. 4. Dup fiecare pcat, minciun, brf. 5. Pentru fiecare rug. 6. nainte de abluiunea general (corporal) 7. La suprare. 8. Pentru studierea tiinelor islamice. 9. Pentru a face Azanul i Ikama. 10. Pentru a se merge ntre Safa i Marua la Pelerinaj. 11. Dup atingerea soiei cu dorin. 12. Dup atingerea prilor intime cu mna. Ce stric abluiunea 1. Nevoile fiziologice. 2. Curgerea sngelui sau a puroiului n mai mult dect locul rnii. 3. A vomita mult. 4. A curge sngele pe gur; dac este cantitatea de snge mai mult n saliv, lucru care se tie dup culoarea salivei. 5. Pierderea cunotinei (somnul, beia, leinul, nebunia) 6. A rde cu voce tare n timpul rugciunii. Abluiunea se consider valabil atunci cnd cineva tie c a fcut abluiunea, dar ulterior are ndoieli n privina valabilitii ei. Abluiunea trebuie rennoit atunci cnd cineva tie foarte bine c nu a fcut abluiunea, totui, ulterior, nu-i poate aduce aminte dac are sau nu abluiune.

63

Cartea rugciunii Folosirea misuak-ului Folosirea misuak-ului n timpul abluiunii este un sunnet accentuat (sunnet muekkede). ntr-un Hadis se spune: Rugciunea mplinit folosindu-se de misuak este de aptezeci de ori mai preios dect rugciunea mplinit fr a se fi folosit misuak-ul, la splare. Misuak-ul este de fapt, crengile copacului Arak care crete n peninsula Arabic. Pentru a putea fi folosite ca misuak, acestor crengi li se decojesc vrfurile n lungime de un centimetru i partea aceasta se ine n ap aproximativ dou ore. Apoi, prin apsare, captul respectiv se desface n nenumrate fibre, artnd ca o periu. Faciliti privind splarea ritual Mesh nseamn a atinge uor, a mngia. Exist dou feluri de mesh: Mesh peste mest: Mest este un fel de oset cu faa de cele mai multe ori din piele ( sau material impermeabil), care acoper piciorul pn la glezne (inclusiv), adic pn unde splarea ritual este o obligaie impus (fard). Rolul acestor nclri (mest) este de a proteja picioarele care sunt splate ritual. Este chiar indicat s facem abdest dup ce am pus acest mest n picioarele splate n prealabil. Condiiile Mestului 1. S acopere piciorul mpreun cu gleznele. 2. Dup nclare lrgime nu trebuie s fie mai mare de 3 degete de la picior (din cele mai mici). 3. S nu cad de pe picior cnd mergem cu ele. 4. Impermeabile (apa cu care ne tergem nu trebuie s ajung la piele).

64

Cartea rugciunii 5. Rezisteni (la mers minim 8 km) 6. S fie mbrcai dup ce n prealabil au fost splai la ultima abluiune. Mesh (tergerea cu degetele ude) se execut pe faa mestului, nu pe talpa lui. Un mesh se execut n felul urmtor: cele cinci degete ude ale minii drepte fac o micare de jos n sus, deasupra mest-ului piciorului stng, iar cele cinci degete ude ale minii stngi fac aceeai micare peste cipicul piciorului drept, avnd grij ca palmele s nu ating suprafaa cipicilor. Este o obligaie impus (fard) ca acest mesh (tergere) s aib minim limea i lungimea a trei degete. Dei este permis s se fac mesh i cu exteriorul degetelor, totui este sunnet s-l executm cu partea interioar a degetelor. Se consider mesh i atunci cnd aceast nclminte se ud mergnd prin iarba ud sau atunci cnd plou. Pentru cel care nu este cltor valabilitatea acestui mesh pe mest este de douzeci i patru de ore, iar pentru cel care are statut de cltor, este de trei zile i trei nopi, adic aptezeci i dou de ore. Dac cineva, nclat cu un mest pleac n cltorie nainte de a trece douzeci i patru de ore de cnd s-a anulat valabilitatea abluiunii, atunci poate s fac mesh trei zile i trei nopi. Dac un cltor ajunge acas i limita de timp de douzeci i patru de ore este deja depit, atunci trebuie efectuat din nou abluiunea, incluznd i splarea picioarelor. Nu este valabil s se fac mesh peste un mest a crei deschiztur este mai mare de trei degete dup ce s-a introdus piciorul. Dac deschiztura este mai mic dect aceast mrime, atunci este permis s se fac mesh. Tot aa nu este indicat s se fac mesh pe mest-ul care are mai multe guri, care toate mpreun fac ct grosimea a trei degete. De asemenea, se poate face mesh dac sunt guri pn la dou degete. 2. Mesh peste o ran i peste un bandaj. Se efectueaz mesh peste o ran, un furuncul i peste anumite traume i leziuni

65

Cartea rugciunii i, de asemenea, pe bandaje, pansamente, peste plasture, fae i gips, considerndu-se c ndeprtarea lor ar mpiedica vindecarea acestor rni sau ntrzierea lor. Cei care au o scuz ntemeiat pot efectua abluiunea uscat atunci cnd doresc i cu o singur splare ritual efectuat cu pmnt, pot svri oricte rugciuni obligatorii (fard) i de bunvoie (sunnet) doresc, i pot citi Coranul cel Sfnt. Dup epuizarea timpului rugciunii respective, abluiunea acestora i pierde valabilitatea. Intrnd n timpul rugciunii urmtoare, acetia trebuie s fac din nou abluiunea, n felul acesta ei putnd svri oricte rugciuni doresc, numai n acest rstimp. Cineva este scutit de a face abluiune cu ap att timp ct continu starea de for major care a provocat aceast scutire. n momentul n care motivul sau cauza dispare se revine la stare de dinainte. Astfel, cineva este scutit dac nu-i poate menine abluiunea nici mcar ct dureaz o rugciune obligatorie (fard). Att timp ct persist cauza, continu i scuza. Abluiunea general (Gusl) Pentru ca rugciunea s fie adevrat, trebuie ca abluiunea i mbierea (abluiunea corporal general) s fie corect efectuate. Atunci cnd este vorba de o impuritate major, brbaii i femeile trebuie s efectueze abluiunea corporal general. Este o obligaie (fard) ca fiecare brbat i femeie dup mpreunare, femeile dup menstruaie i luzie s efectueze pn la sfritul timpului primei rugciuni, cnd a mai rmas atta timp ct s fie suficient pentru a svri rugciunea aceea, o mbiere, o abluiune corporal general. Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: Cine efectueaz abluiunea corporal general primete attea rspli (seuap), cte fire de pr are pe corp. I se iart tot attea pcate. Ajunge la un grad superior n rai. Rsplata pe care o va primi pentru abluiunea sa general este mai preioas dect orice de pe lume. Allah Preanaltul poruncete

66

Cartea rugciunii ngerilor, spunndu-le: Avei grij de acest slujitor al Meu! Noaptea, fr a fi cuprins de lene, doar gndindu-se la porunca Mea, a efectuat abluiune general pentru a se purifica. mi suntei martori c Eu i-am iertat toate pcatele acestui slujitor al Meu! ntr-un alt hadis autentic se spune: n caz de o impuritate major, grbit-v s efectuai abluiunea general! Pentru c ngerii lui Allah Preanaltul se jeneaz de cel care este giunub (starea persoanei de dup mpreunare). ntr-un alt hadis autentic se spune: n casa unde exist cini, poze i vreun giunub acolo nu intr ngerii binecuvntrii. Dac cineva, indiferent dac mplinete rugciunea n mod regulat sau nu, sare peste o rugciune fiind giunub, va avea parte de pedeaps. n caz c nu exist ap, trebuie executat abluiunea uscat. Persoanele giunub nu pot face urmtoarele lucruri: 1. Nu pot efectua nici un fel de rugciune 2. Nu poate atinge Coranul Cel Sfnt i versetele sale. 3. Nu poate nconjura (tauaf) Kaaba de apte ori 4. Nu poate intra n moschei sau n locuri unde se efectueaz rugciunile, n grup. 5. Nu poate recita din Coran cu voce nici mcar un verset. Fardurile (obligaiile impuse) ale abluiunii generale n coala Hanefi abluiunea general are trei fard-uri: 1. Mahmada - Cltirea gurii. 2. Istinaq - Cltirea nasului. 3. Splarea corpului n ntregime. Este fard splarea orificiului ombilical, pielea de sub musta, sprncene i barb i, de asemenea, prul din cap. Abluiunea general nu are valabilitate dac, indiferent de locul unde s-ar afla pe corp, exist anumite obstacole artificiale (de ex. oja de pe unghii) care mpiedic ptrunderea apei n poriunea respectiv.

67

Cartea rugciunii Sunnet-urile abluiunii corporale 1. Se spune Besmele: Bismillahir-rahmanir-rahim 2. Se face intenia. 3. La nceput splarea minilor. 4. Splarea locurilor intime. 5. Curirea murdriilor de pe corp. 6. Efectuarea abluiunii normale nainte de nceperea abluiunii generale, ntrzie splarea picioarelor pn ce termin mbierea. 7. La mbiere ncepem cu capul, apoi cu umrul drept i apoi cu cel stng. 8. Frecarea corpului de trei ori, n ntregime. 9. Dup splarea corpului, la sfrit, se spal i picioarele, mai nti dreptul i apoi stngul. Cum se efectueaz abluiunea general (gusl) 1. La nceput spune Besmele: Bismillahir-rahmanir-rahim. 2. Apoi facem intenia. 3. Chiar dac suntem curai, se ncepe cu splare minilor, a locurilor intime i a oricrui loc unde ar putea fi murdrie. 4. Apoi, se efectueaz o abluiune complet. 5. La nceput se toarn ap de trei ori pe cap, dup aceea tot de trei ori, peste umrul drept, apoi peste umrul stng. La fiecare turnare a apei, zona respectiv trebuie udat n ntregime. La prima turnare, poriunea respectiv trebuie frecat. Dac turnnd ap peste un anumit organ al corpului se ud i celelalte organe ale corpului, atunci se consider c sunt splate i acestea, ntruct la abluiunea general corpul este privit ca un singur organ. n schimb, la abluiune lucrurile nu stau aa; acolo un organ nu se consider splat, chiar dac acesta a fost udat n timpul splrii unui alt organ. Totui, dac n timpul abluiunii generale, abluiunea i pierde valabilitatea (se stric), atunci este nevoie s

68

Cartea rugciunii se efectueze din nou abluiunea. Ciclul menstrual i luzia (Haid ue Nifas) Exist unsprezece feluri de mbiere, abluiune general. Dintre acestea cinci sunt fard (impuse). Dou din ele se refer la mbierea femeii la sfritul ciclului estral i terminarea perioadei de luzie. Ibni Abidin n cartea sa specific: Toi nvaii fukaha (tiinele legislaiei islamice) fr excepie, susin faptul c este fard (obligatoriu) ca toi brbaii i toate femeile s studieze teoria i practica religiei islamice. Este, de asemenea fard ca toate femeile musulmane s posede cunotinele adecvate privind menstruaia i luzia. De asemenea, i brbaii care urmeaz s se cstoreasc trebuie s dein cunotinele privind aceste dou stri fiziologice ale femeii. Haid - Menstruaia este hemoragia fiziologic care apare pentru prima dat la fetele sntoase ajunse la vrsta pubertii i se repet aproximativ la patru sptmni, avnd o durat de cel puin trei zile i maxim zece zile. Orice lichid de alt culoare dect alb, este socotit snge menstrual (haid). O feti la care a aprut menstruaia se consider c a atins vrsta pubertii, contientiznd astfel viaa ei intim, i responsabilitile ei religioase. Este fard (obligaie impus) ca o feti care ajuns la vrsta pubertii s fie instruit n aceast privin de mama ei, de bunic sau de mtui. Luzia este acea stare fiziologic a unei femei n primele 6 sptmni dup natere. Nu se poate spune exact cnd se ntrerupe aceast hemoragie, n schimb este bine de tiut c, de ndat ce se oprete hemoragia, luza trebuie s fac abluiunea general. Starea de luzie ine cel mult patruzeci de zile. Dup patruzeci de zile, chiar dac hemoragia nu s-a oprit, luza fr ntrziere efectueaz abluiunea general i ncepe s mplineasc cele cinci rugciuni zilnice. Astfel istihada este acea hemoragie ca apare n

69

Cartea rugciunii urmtoarele circumstane: 1. La menstruaie cnd perioada este mai mic de trei zile sau depete zece zile. 2. La luzie cnd se depete 40 de zile. 3. naintea ciclului menstrual la fete. 4. n perioada de menopauz. O femeie n perioada de haid i nifas (menstruaie i luz) nu poate efectua rugciunea i nu poate ine post. Nu poate atinge Coranul cel Sfnt. Nu poate intra n moschee. Nu poate face tauaf. Dup purificare, ea trebuie s recupereze (kada) zilele de post pierdute, dar nu i rugciunile din acele zile. Femeia trebuie s-l informeze pe soul ei de faptul c este indispus fiziologic. n legtur cu aceast chestiune, Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) spune: Este blestemat femeia care ascunde de brbatul ei cnd ncepe i cnd se termin ciclul. n momentul epuizrii termenului strii de haid i nifas, ea trebuie s efectueze obligatoriu abluiunea general. Acest lucru este fard, este o porunc a lui Allah Preanaltul. Abluiunea cu pmnt (Teiemum) Teiemum nseamn o purificare, o curire fr ap, cu pmnt i praf. n situaiile cnd nu exist ap sau cnd, dei exist, nu poate fi utilizat pentru efectuarea abluiunii i a abluiunii generale, se utilizeaz rn curat, nisip, var i piatr. Purificarea uscat uureaz mult efectuarea abluiunii i a abluiunii generale. Purificarea cu rn este la fel ca purificarea cu ap. Situaiile care fac permis abluiunea cu pmnt: 1. Cnd nu exist ap curat pentru a face abluiunea sau abluiunea general sau chiar dac exist i este puin i este ntrebuinat pentru but sau mncare. 2. Cnd exist o boal care nu permite splarea cu ap, sau cnd exist diferite pericole de mbolnvire, sau dac se ntrzie vindecarea.

70

Cartea rugciunii 3. Cnd n apropierea sursei de ap exist un inamic sau animale slbatice i otrvitoare. Obligaiile abluiunii cu pmnt 1. Intenia. 2. Dou loviri pe pmnt. La prima tergem faa iar la a doua tergem minile pn la coate. Sunnet-urile abluiunii cu pmnt 1. nceperea abluiunii cu Besmele (Bismillahir-rahmirrahim). 2. A mica palmele n fa i n spate peste pmnt (a le freca). 3. n caz c de palme se lipesc buci de pmnt, atunci se lovesc din palme, n aa fel nct degetele mari s se loveasc ntre ele. 4. Atunci cnd palmele ating rna, degetele trebuie s fie rsfirate. 5. nti se freac faa, apoi mna dreapt i ultima, mna stng. 6. Trebuie efectuat unu dup altul fr s treac mult timp ntre ele. Situaiile de care se ine seam atunci cnd se efectueaz abluiunea cu pmnt 1. De aceeai rn se pot folosi mai multe persoane pentru efectuarea purificrii uscate. ntruct rna nu se deterioreaz, i pstreaz n continuare intact ntrebuinarea. 2. Nu sunt considerate a face parte din aceeai categorie de materie cu pmntul, obiectele inflamabile i cele care se topesc i se lichefiaz . Astfel, nu se poate efectua purificarea uscat cu material lemnos, iarb, fier, bronz, aram, aur, sticl etc.

71

Cartea rugciunii Nu se poate folosi nici de peretele acoperit cu vopsea de ulei. n schimb se poate efectua pe peretele de var. Se mai poate efectua purificarea uscat cu marmura sau care are pe ea var, ipsos, cu ciment, cu faian, porelan, vase de lut nesmluite, cu nmol . 3. Cu o singur abluiune uscat (teiemum) se pot svri mai multe feluri de rugciune. 4. Dac cineva efectueaz abluiunea uscat, presupunnd c nu exist ap n jur i svrete rugciunea, aflnd n timpul rugciunii de la cineva demn de crezare de existena apei, atunci face abluiunea cu ap, apoi face acea rugciune. 5. Este absolut necesar (uagib) ca o persoan s cear ap de la cei din preajma sa. n cazul cnd nimeni nu-i d ap, atunci svrete rugciunea cu teiemum. Dac apa se vinde la preul pieei, atunci musafirul cel mai nstrit cumpr ap pentru abluiune. Dar dac apa se vinde cu mult peste preul pieei, atunci acesta este nevoit s fac rugciunea cu teiemum. Mai mult, dac acesta nu are la el suficieni bani pentru a cumpra ap, chiar i la preul pieei, atunci, tot aa, este nevoit s mplineasc rugciunea cu teiemum. 6. Pentru a svri o rugciune, se recurge tot la teiemum, dac cineva, dei are ap la el, se afl n deert sau la drum lung. 7. Cineva, fiind giunub a efectuat purificarea uscat i mai apoi i s-a stricat abluiunea, nu mai este considerat giunub. Este de ajuns s efectueze abluiunea, dac ntre timp gsete puin ap. 8. Cineva care are mai mult de jumtate a corpului acoperit cu rni sau varicel, scarlatin etc., atunci acesta efectueaz teiemum. Dac ns aceste rni nu acoper mai mult din jumtatea corpului i este posibil splarea, evitnd udarea acestor rni, atunci este necesar s se efectueze abluiunea general. Dac, executnd abluiunea general, exist pericolul udrii rnilor sau ntrzierii vindecrii, atunci totui, se recurge la teiemun.

72

Cartea rugciunii Cum se efectueaz abluiunea cu pmnt (Teiemum) 1. nainte de toate spune Bismillahir, apoi se face intenia de a efectua abluiunea cu pmnt pentru a se cura de genabe sau, pur i simplu, pentru a avea abluiunea.. Cnd se face intenia de a efectua abluiunea uscat, trebuie fcut o distincie ntre abluiune i abluiunea general. Cu purificarea uscat (teiemum), intenionat pentru a se cura de giunub nu se poate svri o rugciune. Pentru abluiune trebuie efectuat o nou purificare uscat. 2. Avnd mnecile suflecate pn la coate, se pun palmele pe rn, piatr, nisip sau pe un perete zugrvit cu var i cu ele i terge faa n aa fel nct s nu rmn nici o poriunea a feei neatins. n caz c rmne vreun loc neatins, atunci nseamn c purificarea uscat nu s-a realizat. Pentru a putea terge faa cum trebuie, cele patru degete ale mniilor se unesc i n forma aceasta ele execut tergerea feei, ncepnd de la frunte i pn la brbie. n alunecarea lor, palmele trebuie s ating fiecare cavitate, fiecare fir de pr de pe suprafaa feei. 3. Se bat din nou minile pe pmnt, se bate din palme (lovindu-se numai degetele mari ntre ele) pentru a da jos eventualele bucele de rn lipite de ele i apoi se execut tergerea reciproc a minilor, pn la coate. nti mna stng terge mna dreapt, ncepnd de la vrful degetelor pn la cot, apoi, mna dreapt terge mna stng, pn la cot. Inelele trebuie scoase. Abluiunea cu pmnt (teiemum) pentru abluiune i pentru abluiunea general se execut la fel. Anularea valabilitii purificrii uscate Acele fapte i lucruri care anuleaz valabilitatea abluiunii i a abluiunii generale sunt valabile i pentru purificarea uscat. De asemenea, apariia sau existena apei este un motiv principal al anulrii valabilitii abluiunii cu pmnt.

73

Cartea rugciunii Foloasele abluiunii, abluiunii generale i a abluiunii cu pmnt Cele dou procedee de a efectua curenie, din considerente religioase, au o nsemntate deosebit pentru sntatea oamenilor. Acest mod de a face curenie, pe lng faptul c are o importan mare pentru sntatea noastr corporal, are o importan la fel de mare i pentru sntatea noastr spiritual. Enumerm n continuare cteva dintre aceste foloase: 1. n viaa noastr cotidian, la tot pasul atingem tot felul de obiecte, prilej cu care venim n contact cu o sumedenie de microbi. Tocmai de aceea, splarea ritual constituie un mijloc ideal de a ne apra de multe infecii i boli ale pielii, cnd, cel puin de cinci ori ne splm pe mini, pe fa i pe picioare. De multe ori, microbii, bacteriile parazitare ptrund n organism prin piele. 2. Prin splarea nasului care este santinela aparatului respirator, reuim s prentmpinm ptrunderea prafului i a microbilor n organismul nostru. 3. Splarea feei fortific pielea obrazului i nltur oboseala, stimuleaz circulaia sngelui feei i a capului. Tocmai aceast splare ritual permanent constituie explicaia frumuseii obrazului unor oameni, chiar i la o vrst naintat. 4. n mod normal., n organismul nostru exist un echilibru al energiei statice (aceast ncrctur electric crete de patru ori atunci cnd ne enervm). Sntatea corporal are o legtur direct cu acest echilibru electric. Acesta se deregleaz datorit tensiunilor nervoase, condiiilor de clim, modului cum ne mbrcm, condiiilor de trai i problemelor legate de munca noastr. Ele i revin prin aceast abluiune general (gusl). Oamenii de tiin au fotografiat cu raze infraroii epiderma organismului uman i au observat c dup o mpreunare cu o femeie, epiderma i derma s-au acoperit de o energie static cu mult deasupra normalului. Aceast ncrctur n exces, pe de o parte, mpiedic schimbul de oxigen al pielii, iar pe de alt parte,

74

Cartea rugciunii deterioreaz pigmentaia pielii feei i n felul acesta, provoac ncreirea, ridarea ei prematur. Pentru a se elibera de aceast situaie, trebuie fcut o mbierea, splarea corporal general, aa nct fiecare por s primeasc ap. n felul acesta, stropii de ap nltur ncrcarea electric negativ ca i cum ar fi fcut contact cu pmntul i organismul ncepe s funcioneze normal. De aceea, abluiunea, mbierea este o activitate de curenie i din punct de vedere medical. 5. Abluiunea i abluiunea general (gusl) au o nrurire binefctoare i asupra circulaiei sanguine. Previne scleroza i stenoza vaselor sanguine. n abluiune exist o stimulare local. Sistemul limfatic al crui centru se gsete n partea dorsal a nasului, este stimulat prin splarea nasului i a amigdalelor. Mai mult, i splarea gtului, pe toate prile, stimuleaz sistemul limfatic. Astfel, datorit circulaiei limfatice bine stimulate de abluiune i abluiunea general (gusl), celulele lupttoare numite limfocite apr organismul de elementele nocive i sporete puterea de rezisten a organismului. 6. Purificarea uscat la care se recurge atunci cnd lipsete apa, anihileaz, ntr-o msur apreciabil, electricitatea static din organism. ndeprtarea murdriilor Un musulman nu trebuie s aib murdrii pe corp, mbrcminte sau n locul unde svrete rugciunea. Rugciunea este primit atunci cnd locul de rugciune este n ntregime curat sau cel puin ca locul unde calc picioarele i locul unde se aeaz capul n timpul prosternrii s fie curate. Este valabil i este primit rugciunea mplinit pe o bucat de pnz, de geam sau de nailon, ntinse pe un loc murdar. Chiar dac marginea de jos (poalele) a unui obiect de mbrcminte atinge o murdrie solid, rugciunea nu-i pierde

75

Cartea rugciunii valabilitatea. Murdria este de dou feluri: 1. Impuritatea major reprezint tot ce este eliminat de om i sngele precum i materiile fecale i urina animalelor a cror carne nu este permis pentru om, sngele tuturor animalelor, alcoolul, leurile, carnea de porc, excrementele psrilor domestice. 2. Impuritatea minor este acea murdrie care, dei poate s acopere o ptrime din suprafaa unui organ sau a unui obiect de mbrcminte, totui nu reprezint un obstacol n calea svririi unei rugciuni. Este murdrie minor urina animalelor patrupede, a cror carne este comestibil i ginaul psrilor a cror carne nu este comestibil. Se consider curat ginaul unor psri ca porumbelul, vrabia etc. Toate tipurile de alcool sunt considerate a fi o impuritate major i de aceea, consumul acestora este haram (interzis). nainte de rugciune, atunci cnd este cazul, toate petele de snge i de buturi alcoolice de pe corp i de pe obiectele de mbrcminte trebuie splate, curate. Curirea i purificarea nu se realizeaz pe baz de evaporare. mbrcmintea adecvat Adic acele pri ale corpului pe care cineva nu le poate despuia fa de alte persoane, fiind haram att pentru cel care se expune privirilor altora, ct i pentru cel care le privete. La brbai aceast zon este ntre ombilic i genunchi. Trebuie spus c rotula genunchiului intr n zona ce trebuie acoperit. Nu este primit rugciunea celui care o svrete, avnd doar o prticic din zona respectiv descoperit. Pentru brbai sunnet ca n timpul rugciunii s-i acopere i celelalte pri ale corpului (de pild capul, minile, pieptul i spatele). Este mekruh (condamnabil) svrirea rugciunii cu locurile respective descoperite. La femei, n toate cele patru coli, este interzis descoperirea corpului n faa persoanelor strine n afar de fa i cele dou palme.

76

Cartea rugciunii Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) ne spune: O, Ali! Nu-i despuia coapsa i s nu te uii la coapsa altcuiva, fie acela viu sau mort. ntr-un alt hadis se spune: Nu v descoperii locurile ruinoase, pentru c n jurul vostru sunt creaii care v nsoesc n permanen. S v fie jen de ei i s fii respectuoi fa de acetia. n alt hadis autentic se spune: Acoper-i locurile ruinoase. Nu te descoperi dect fa de soia ta i roaba ta. i chiar cnd suntei singuri s avei jen fa de Allah Preanaltul. Blestemul lui Allah fie asupra acelor brbai care se socot la fel cu femeile i asupra acelor femei care se socot la fel ca brbaii! Dac cineva care vznd frumuseea unei fee i ntoarce imediat privirea de la ea, atunci imediat Allah Preanaltul i ofer rsplat (seuap) unei rugciuni svrite, pe al crei gust l simte imediat. Blestemul lui Allah fie asupra celui care i descoper locurile ruinoase i asupra celui care se uit la locurile ruinoase ale altora! Cine imit un alt neam, va fi din acel neam. Prin urmare cel care imit morala, preocuprile sau mbrcmintea cuiva, pn la urm va fi identic cu acela. Cei care se iau dup mod, cei care accept obiceiurile necredincioilor (kafir), cei care numesc haramul arte frumoase i cei care i numesc artiti, avangarditi pe cei care propovduiesc haramul ar trebui s ia pild de la aceste hadisuri, ar trebui s fie cuprini de team, ar trebui s se trezeasc la realitate. Zona ce trebuie acoperit a unui brbat att fa de brbai, ct i fa de femei este poriunea corpului cuprins ntre ombilic i genunchi. Zona ce trebuie acoperit a unei femei fa de alt femeie este cea cuprins ntre ombilic i genunchi, iar a unei femei fa de un brbat strin este tot trupul ei, mai puin faa i palmele. Un brbat poate s se uite la prul, faa, gtul, braele, picioarele (de la genunchi n jos) a optsprezece femei, cu care, datorit unor relaii de rudenie, nu poate s se nsoare. Totui, acesta nu poate

77

Cartea rugciunii s se uite la snii, subioara, la coapsele, la genunchii i la spatele acestora. Fa de o femeie, toi verii ei au statut de brbat strin. Soul surorii (cumnatul) i fratele soului (cumnatul) sunt brbai strini. Un brbat att ct triete, n nici o mprejurare a vieii sale, nu poate s se cstoreasc cu una din cele optsprezece femei mahrim (adic rude apropiate), iar o femeie nu se poate mrita cu unul din brbaii de mai jos:

Rudenie de snge Pe linie brbteasc

1. Tatl 2. Tatl tatlui i al mamei 3. Fiul i fii fiului i al fiicei. 4. Fratele. 5. Fii fratelui. 6. Fii surorii. 7. Unchiul dup tat i dup mam.

Pe linie femeiasc
1. Mama 2. Mama mamei i a tatlui. 3. Fiica i fiicele fiului i ale fiicei. 4. Sora. 5. Fiicele surorii. 6. Fiicele fratelui. 7. Mtua dup tat i dup mam.

Rudenie prin alian (prin cstorie) Pe linie brbteasc: 15. Socrul. 16. Fiul vitreg. 17. Tatl vitreg. 18. Ginerele.
78

Pe linie femeiasc: 15. Soacra. 16. Fiica vitreg. 17. Mama vitreg. 18. Nora.

Cartea rugciunii

Rudenie de lapte Pe linie brbteasc: 8. Soul doicii (tatl de lapte). 9. Tatl tatlui de lapte i mamei de lapte 10. Fiul de lapte i fii fiului i ai fiicei de lapte. 11. Fratele de lapte. 12. Fii surorii de lapte. 13. Fii fratelui de lapte. 14. Unchiul de lapte dup tat i dup mam. Pe linie femeiasc 8. Doica (mama de lapte). 9. Mama mamei de lapte i mama de lapte. 10.Fiica de lapte i fiicele fiului si ale fiicei de lapte. 11. Sora de lapte. 12. Fiicele surorii de lapte. 13. Fiicele fratelui de lapte. 14. Mtua de lapte dup tat i dup mam.

Orientarea spre Qibla Qibla se numete direcia spre Kaaba din oraul Mekka, n Arabia Saudit. Mai nainte Qibla, adic polul islamului, era Ierusalimul. La aptesprezece ani dup Hegira, ntr-o zi de mari a lunii aban, a fost poruncit orientarea spre Kaaba. De fapt, Qibla, adic polul islamului, nu este edificiul Kaabei, ci terenul pe care se afl acesta. Locul respectiv, de la pmnt pn n al noulea cer este Qibla. Tocmai de aceea, indiferent de locul unde se afl (n fundul mrii, n fntn, pe culmile munilor sau n avion), cel care svrete rugciunea se orienteaz cu faa spre Qibla. ns sunt i excepii de la aceast prevedere: n caz de boal; pericolul de a fi furate bunurile; ameninarea din partea unor animale slbatice; pericolul de a fi descoperit de inamic; teama de a nu mai putea ncleca animalul, dac s-ar da jos de pe el pentru rugciune.

79

Cartea rugciunii n tren, pe vapor, n autobuz sau n avion este obligatoriu s ne ndreptm spre Qibla. Dac ns nu avem loc unde s facem plecciunea i prosternarea, facem n locul unde stm, iar direcia n care se ndreapt mijlocul de transport este Qible-ul nostru. Timpurile rugciunii Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) ntr-un hadis autentic menioneaz: Cnd m aflam n faa Kaabei, ngerul Gavriil (Allah s-l aib n mila Sa!) dou zile mi-a fost imam. Amndoi am mplinit rugciunea de diminea atunci cnd a nceput s crape de ziu, rugciunea de amiaz, atunci cnd soarele a nceput s se lase de pe cretet, rugciunea de dup amiaz atunci cnd tot ce se afl sub soare avea umbra egal cu mrimea sa, rugciunea de sear atunci cnd soarele a asfinit n ntregime i rugciunea de noapte atunci cnd se lsa ntunericul asupra orizontului. A doua zi rugciunea de diminea am mplinit-o atunci cnd s-a luminat de ziu, rugciunea de amiaz atunci cnd umbra oricrui lucru este dublul mrimii proprii, rugciunea de dup amiaz, imediat dup rugciunea de amiaz, rugciunea de sear atunci cnd s-a deschis postul, iar rugciunea de noapte am mplinit-o atunci cnd trecuse o treime din noapte. Apoi, mi s-a adresat cu cuvintele: O, Muhammed! Acestea sunt timpurile rugciunilor tale i ale celorlali profei care au fost naintea ta. Musulmanii s mplineasc cele cinci rugciuni ntre cele dou timpuri n care noi doi am svrit rugciunea. i de aici se nelege c numrul rugciunilor zilnice este n numr de cinci. Timpul rugciunii de diminea ine de la revrsatul zorilor pn la nceputul rsritului soarelui. Timpul rugciunii de amiaz ncepe din momentul n care umbrele ncep s se mreasc, dup ce au trecut de limita minim i dureaz pn cnd aceast umbr crete de dou ori. Dup cei doi imami (Imam Abu Yusuf i Imam Muhammed), timpul rugciunii de amiaz ine pn cnd umbrele cresc o dat,

80

Cartea rugciunii iar dup Imam Abu Hanifa (Allah s-l aib n mila Sa!), pn cnd umbrele cresc de dou ori (se dubleaz). Timpul rugciunii de dup amiaz - ncepe dup epuizarea timpului rugciunii de amiaz. Dup cum am vzut mai sus, aici exist dou preri: 1. Prerea celor doi imami, dup care rugciunea de dup amiaz ncepe atunci cnd umbra crete o dat, adic att ct msoar acel obiect i ine pn la asfinitul complet al soarelui. 2. Prerea marelui Imam Abu Hanifa, dup care rugciunea de dup amiaz ncepe cnd umbra s-a dublat, adic este de dou ori lungime a obiectului. Timpul rugciuni de sear ncepe o dat cu apusul soarelui i ine pn la lsarea nopii, adic dispariia roeei de la apus. Timpul rugciunii de noapte ine de la ntunericul deplin al nopii (care marcheaz i ieirea din timpul rugciunii de sear) i ine pn la nceputul revrsrii zorilor. Dup marele imam Abu Hanifa (Allah s-l aib n mila Sa!) timpul rugciunii de noapte ncepe odat cu dispariia crepusculului de sear. Este mekruh (condamnabil) amnarea acestei rugciuni, fr un motiv plauzibil, pn dup miezul nopii. Este haram mplinirea rugciunilor nainte de nceperea timpului acelei rugciuni sau dup consumarea timpului respectiv. Exist trei intervale de timp n care efectuarea rugciunii este haram. Cele trei intervale de timp sunt: momentul rsritului soarelui, momentul asfinitului soarelui i la amiaz (cnd soarele este la zenit). De asemenea, nu este bine ca n aceste trei intervale s se efectueze rugciunea de nmormntare, mai ales dac ceremonia de nmormntare este planificat dinainte, prosternrile de citire (cnd se citete Coranul cel Sfnt) i n urma unor erori n timpul rugciunii. n momentul asfinitului soarelui se poate mplini doar rugciunea de amiaz a acelei zile. Exist dou momente n care efectuarea unei rugciuni de bunvoie (sunnet) se consider mekruh (condamnabil). Aceste dou momente sunt: intervalul de timp care ncepe imediat dup

81

Cartea rugciunii svrirea rugciunii obligatorii (fard) de diminea, pn la rsritul soarelui i de asemenea, n perioada care urmeaz dup rugciunea de dup amiaz pn la cea de sear. Chemarea la rugciune (Ezan i Ikamet) Ezan nseamn a informa pe toat lumea de sosirea timpului pentru rugciunea respectiv. Este un sunnet accentuat rostirea, strigarea ezanului de ctre brbai, cu ocazia celor cinci rugciuni i a rugciunilor care urmeaz s fie recuperate (kada) i, de asemenea, la rugciunea de vineri, n faa predicatorului. Este mekruh (condamnabil) ca femeile s fac ezan sau ikamet, dect dac sunt ntr-un loc unde sunt numai femei (ex: internat, coal). Chemarea la rugciune are menirea de a-i informa pe credincioi privind timpul rugciunii, i de aceea se face dintr-un loc mai ridicat. Este bine cnd cineva care face ezan, i acoper urechile i i introduce arttorul n urechi. Ikamet-ul (chemarea la nceputul rugciunii) este preferabil ezan-ului, este mai apreciat. Amndou se rotesc cu faa ctre Kaaba. Atunci cnd se face ezanul nu se discut i nu se rspunde la salut, ci se repet precum se aude n afar de: Haiialas-salah se spune: La haule ue la quuete billahil-aliiul-azim. La fel se zice cnd se aude Haiialel-falah. Cum se face ezan-ul i ikamet-ul 1. Este sunnet accentuat ca brbaii s rosteasc ezanul sau ikametul, oriunde s-ar afla ei, pe cmp, sau n cldiri, atunci cnd svresc rugciunea de unul singur sau n adunare. n Ziua Judecii de Apoi toi oamenii, toi djinni, toate pietrele care aud ezanul vor depune mrturie pentru acesta. Cel care mplinete cteva rugciuni restante n acelai timp, mai nti face ezanul i apoi ikametul, apoi, atunci cnd svrete celelalte rugciune restante, este bine s fac doar ikametul.

82

Cartea rugciunii Rostirea Ezanului Allahu Akbar................................................de 4 ori Ehedu en la ilahe illallah............................de 2 ori Ehedu enne Muhammeden Resulullah......de 2 ori Haiialas-Salah..............................................de 2 ori Haiialal-Felah...............................................de 2 ori Allahu Akbar.................................................de 2 ori La ilahe illallah.............................................o dat Doar la rugciunea de diminea dup Haiialal-Felah se rostete de dou ori Es-salatu kharium-minem-neum. Rugile de ezan Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a zis: Cnd auzii ezanul recitai urmtoarea rug (dua): Ue ene ehedu en la ilahe illallahu uahdehu la erikeleh, ue ehedu enne Muhammeden abduhu ue resuluh, ue raditu billahi rabben, ue bil-islami dinen, ue bi Muhammedin sallallahu aleihi ue selleme resulen ue nebiia. ntr-un alt Hadis a spus: O, obte a mea! Dup ce se termin ezanul spune-i urmtoarea rugciune: Allahumme rabbe hadzihid-dauetit-tammeti, ues-salatil-ka-imeti ati Muhammedeniluesilete uel fadilete ued-dereceter-refiate uebathu mekamen mahmudenil-ledzi ueadtehu inneke la tukhliful-miad. Sensurile cuvintelor ezanului Allahu Akbar: Allah este Cel mai Mare. Ehedu en la ilahe illallah: Mrturisesc c nu exist alt divinitate, n afar de Allah. Ehedu enne Muhammeden Resulullah: Mrturisesc c Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) este supusul i Trimisul Su. Haiie ales-salah - Haidei la rugciune, haiie alel-felah -

83

Cartea rugciunii Haidei la izbnd: Allahu Akbar: Allah este Cel mai Mare. i din mreia acestor cuvinte de chemare musulmanilor la mplinirea rugciunii, se vede ct de mare este prestigiul rugciunii. Intenia Orice rugciune ncepe cu intenia de a face rugciunea. Intenia nseamn c un musulman i declar hotrrea de a face rugciunea, i stabilete cu exactitate timpul i felul rugciunii, direcia aezrii sale la rugciune (Qibla) i faptul c va svri rugciunea dup imam. Intenia se face nainte cu puin de rostirea iftitah tekbir, adic rostirea sintagmei Allahu akbar (Allah este cel mai Mare). Intenia fcut dup iftitah tekbir nu este valabil Intenia de a svri o rugciune anume nu se ndeplinete numai prin viu grai, ci i cu inima, cu sufletul. Nici o rugciune nu va fi primit dac niet-ul nu este fcut cu cea mai mare sinceritate. Rostirea sintagmei Allahu akbar la nceputul rugciunii nceperea rugciunii se face cu formula Allahu akbar (Allah este Cel mai Mare) este fard (o obligaie impus). Este interzis nlocuirea lor cu altele. Unii nvai islamici susin c aceast sintagm face parte integrant din rugciune. Dup prerea acestora, condiiile obligatorii ale rugciunii sunt n numr de ase. Stlpii rugciunii Obligaiile existente n cadrul rugciunii poart numele de rukn (stlpi). Acestea sunt n numr de cinci: 1. A sta n picioare. Unul din cei cinci stlpi ai rugciunii este kiiam-ul (statul n picioare). Cei care nu pot sta n picioare, svresc rugciunea stnd aezai, iar acei bolnavi paralizai, svresc rugciunea prin gesturi. Cnd este ntins pe pat li se pune o pern mai ridicat sub cap ca s aib faa ndreptat spre

84

Cartea rugciunii Qibla i nu spre cer. Atunci cnd se st n picioare, picioarele trebuie s fie deschise uor, cam de patru degete, s fie paralele ntre ele i s nu-i pun unul n faa celuilalt. Rugciunea poate fi svrit stnd jos atunci cnd exist o boal care mpiedic statul n picioare, cineva, are ameeli, dureri de cap, de msele, de ochi sau cnd are dureri n alte zone ale corpului, i supureaz o ran, exist pericolul de a fi vzut de inamic, de a i se fura marfa sau nclinndu-se i s-ar vedea locurile ruinoase. Dac st pe pmnt cu picioarele strnse sub el, la nclinare doar se nclin puin. La sejde (prosternare) se pune capul pe pmnt. Cel care mplinete rugciunea prin gesturi putnd s-i mite mijlocul sau capul, pentru ruku se nclin un pic, iar pentru sejde se nclin mai mult. Dac nclinarea pentru sejde nu este mai mare dect nclinarea pentru ruku, atunci rugciunea nu are valabilitate. Dei rugciunea svrit sprijinindu-se sau ajutndu-se de obiectele de lng pentru a face sejde (prosternare) este primit, totui, cel care recurge la acest procedeu fr un motiv ntemeiat face o fapt condamnabil (mekruh). 2. Recitarea din Coranul cel Sfnt. Este uagib (necesar) recitarea surei Fatiha fiecare unitate a rugciunilor fie c sunt sunnet (benevole) sau fard (obligatorii). Recitarea dup sura Fatiha a unei sure sau a ctorva versete (minim 3 dintre cele mai scurte), n primele dou uniti, la rugciunile fard, uagib sau sunnet este uagib (necesar). Este uagib (necesar) i recitarea surei Fatiha naintea surei suplimentare. n caz c se omite unul dintre lucrurile necesare (uagib), atunci trebuie efectuat sejde-i sehu (prosternare pentru omisiune) Nu este permis s se recite la rugciuni, sure i versete traduse din Coranul cel Sfnt. Este sunnet ca n a doua unitate de rugciune, imamul s recite o sur mai scurt dect sura pe care a recitat-o n prima unitate. Este mekruh (nepreferabil) ca imamul s repete aceleai versete, n aceeai rugciune i n aceeai unitate. Este de

85

Cartea rugciunii asemenea mekruh s se recite acelai verset i n a doua unitate. A le recita inversndu-le e i mai condamnabil. E o obligaie permanent ca surele din Coranul cel Sfnt s fie recitate n ordinea lor fireasc. 3. Ruku - nclinarea din poziia stnd n picioare, la poziia de nclinare din mijloc, care trecere este nsoit de rostirea cuvintelor Allahu akbar. La nclinare i acoper genunchii cu palmele, avnd degetele rsfirate i innd spatele i capul pe aceeai linie. La ruku se rostete cel puin de trei ori cuvintele Subhane rabbiel azim. Cnd imamul i ridic capul dup ce rostete de trei ori aceste cuvinte, imediat dup el i ridic capul i cei care l urmeaz. La nclinare (ruku) braele i picioarele trebuie s fie perfect ntinse. Este sunnet ca imamul i de asemenea, cel care face rugciunea de unul singur, ca n momentul revenirii la poziia vertical s spun semiallahu limen hamideh. Adunarea care efectueaz rugciunea dup imam nu mai rostete aceste cuvinte. Imediat dup aceste cuvinte se rostesc cuvintele Rabbena lekel hamd, revenindu-se pentru cteva clipe n poziia stnd n picioare i n timp ce se spune Allahu akbar se realizeaz prosternarea (sejde), atingnd podeaua nti cu genunchii, apoi minile i, n sfrit, urmate de nas i de frunte. 4. Sejde - Prosternarea: degetele minilor trebuie s fie lipite ntre ele, ndreptate spre Qibla i n dreptul urechilor. Este fard ca fruntea s fie pus pe un loc curat: pe piatr, pe lemn, pe pmnt, pe un covora s.a.m.d i este uagib (necesar) ca i nasul s ating podeaua mpreun cu fruntea. n lipsa unui caz de for major nu este recomandat atingerea podelei doar cu nasul. De asemenea, este mekruh a pune doar fruntea pe podea. Este fard sau uagib ca n timpul prosternrii s se ating podeaua cu amndou picioarele sau mcar cu cte un deget de la fiecare picior. Rugciunea nu este primit sau este mekruh, dac picioarele nu ating podeaua. Este sunnet ca n timpul prosternrii toate degetele s fie

86

Cartea rugciunii ndoite n aa fel nct s fie ndreptate spre Qibla. Brbaii nu trebuie s-i sprijine abdomenul pe brae. Este de asemenea sunnet, ca la kiam (poziia stnd n picioare) distana dintre cele dou picioare s fie de limea a patru degete, iar la ruku (nclinare) i la sejde (prosternare) acestea trebuie s fie mpreunate. Este de asemenea mekruh svrirea rugciunii cu mnecile, cracii pantalonilor sau cu poalele mbrcmintelor suflecate. Apoi, este mekruh svrirea rugciunea cu capul descoperit. 5. Kada ahire. Este fard ca dup ultima unitate s se stea jos cu picioarele strnse sub noi, att timp ct s fie rostit ruga Ettahiatu. n timpul acestei ederi se ridic degetul arttor de la mna dreapt de pe coaps cnd se ajunge la eedu iar la la ilahe se las jos. Brbaii i aeaz piciorul stng pe podea, cu laba piciorului stng ntoars spre dreapta i se aeaz pe acest picior. Laba piciorului drept l ine drept ca i cum l-ar nfige n pmnt, avnd degetele sprijinite pe podea i ndreptate spre Qibla. Adaptarea unei asemenea poziii este sunnet. Femeile se aeaz pe ezut. Laba piciorului stng, care are degetele ntoarse n dreapta, care trece un pic pe sub piciorul drept care este n dreapta noastr.

87

Cartea rugciunii Cum se efectueaz rugciunea? Rugciunea brbatului de unul singur. Spre exemplu, sunnet-ul rugciunii de diminea se mplinete n felul urmtor: 1. Se st n picioare cu faa spre Qibla. Picioarele sunt uor deschise i paralele ntre ele. Apoi, minile sunt ridicate pn la urechi, cu palma deschis spre Qibla, atingnd cu degetele mari lobul urechii. Pn la ridicarea minilor se face intenia, dup care imediat se spune Allahu akbar punnd, dedesubtul ombilicului, mna dreapt deasupra celei stngi.

2. n aceast poziie cu ochii aintii asupra locului unde se va face prosternarea (sejde) se recit: a) Subhaneke, b) Auzu, Bismila, apoi sura Fatiha, c) Imediat dup Fatiha, se recit fr Bismila, o sura suplimentar, de exemplu sura Alam tarakeife.

88

Cartea rugciunii 3. Imediat dup recitarea capitolului, urmeaz ruku (nclinarea) nsoit de rostirea cuvintelor Allahu akbar (Allah e Cel mai Mare). n poziia aceasta, avnd palmele cu degetele rsfirate deasupra genunchilor, spatele drept i privirea aintit asupra vrfului picioarelor, se rostete cel puin de trei ori Subhane Rabbiel-azim. De altfel, aceste pomeniri pot fi rostite de cinci sau chiar de apte ori.

4. Cnd se revine la poziia iniial de stnd n picioare, se rostesc cuvintele Semi Allahu Liman Hamideh, avnd acum privirea aintit asupra locului prosternrii. n momentul revenirii la poziia iniial, (de stnd n picioare) se spune: Rabbena ue lekel hamd. 5. Dup o foarte scurt pauz se spune Allahu akbar i se efectueaz prosternarea (sejde), care se realizeaz n felul urmtor: a) se pun pe podea nti genunchii urmat de min i, n sfrit, nasul i fruntea; b) degetele picioarelor sunt ndoite n aa fel nct s fie ndreptate spre Qibla; c) capul se ncadreaz ntre cele dou mini; d) degetele minilor sunt lipite;

89

Cartea rugciunii e) palmele sunt lipite de podea, n schimb coatele nu trebuie s ating podeaua; f) n aceast poziie se spune de cel puin trei ori Subhane Rabbiel-ala. 6. Imediat dup aceea, rostindu-se din nou Allahu akbar, piciorul stng se ntinde pe podea sub noi, degetele piciorului drept sunt rsucite spre Qibla, realizndu-se astfel ederea. n poziia aceasta palmele se pun pe genunchi, avnd degetele relaxate, ndreptate spre Qibla.

7. Fr a zbovi prea mult n poziia aceasta, se repet prosternarea (sejde), rostindu-se n timpul micrii Allahu akbar (aceast edere scurt ntre cele dou prosternri se numete gelsa, adic ederea dintre prosternri). 8. n timpul prosternrii se spune din nou, de cel puin trei ori, Subhane Rabbiiel al, dup care se zice Allahu akbar, urmnd apoi ridicarea n picioare. La ridicarea n picioare, nu ne folosim de mini i nici picioarele nu le

90

Cartea rugciunii micm din loc. Desprinderea din poziia de prosternare se realizeaz prin inversarea ordinii micrilor efectuate la prosternare, adic, mai nti este desprins fruntea cu nasul i apoi, n ordine, minile i genunchii. Se revine n poziia vertical, fiind svrit astfel o unitate de rugciune. 9. n picioare, la a doua unitate, dup Bismillah se recit sura Fatiha i cteva versete, dup care spunnd Allahu akbar, se efectueaz ruku (nclinarea).

10. Al doilea rekat se efectueaz la fel ca i primul, cu deosebirea c, dup a doua prosternare (sejde), dup ce se rostete Allahu akbar, nu se realizeaz ridicarea n picioare, ci se rmne cu picioarele sub noi pentru ncheierea rugciunii, i se citesc urmtoarele: a) Ettahiiatu, Allahumme salli, Allahumme barik i alte rugi, apoi se rostete formula de ncheiere a rugciunii Esselamu aleikum ue rahmetullah, prima dat rotind capul spre dreapta, apoi, repetnd acelai lucru, spre stnga. b) dup ndeplinirea celor dou uniti sunnet de diminea, se rostesc cuvintele: Allahume entesselam ue minkas-selamu tebarakta iazel-gelali uel-ikram. Apoi, n linite, fr a mai spune ceva, se revine n poziia vertical, pentru a efectua fardul

91

Cartea rugciunii rugciunii de diminea. Aceste dou uniti se mplinesc exact cum a fost efectuat i sunnetul. Dup terminarea rugciunii se spune de trei ori Estagfirullah i se recit Aietel-kursii, dup care se rostete de cte treizeci i trei de ori Subhanallah (tesbih), Elhamdulillah (tahmid) i Allahu akbar (tekbir), urmat de ruga (tehlil) La ilahe illallah uahdehu la erikelehu, lehul-mulku ue lehul hamdu ue huua ala kulli eiin kadir. Este bine ca acestea s fie rostite n oapt. Dup ce toate acestea au fost ndeplinite, urmeaz momentul rugii cnd oamenii i ridic minile pn la linia pieptului, avnd palmele deschise spre cer. Aa cum rugciunea are polul su (direcia spre Kaaba), tot aa i rugciunea are polul su, bolta cereasc. n cazul rugciunilor cu trei sau patru uniti sunnet sau fard, dup svrirea celui de-al doilea rekat se recit Ettehiiatu i apoi se execut ridicarea n picioare pentru cel de-al treilea rekat. La al treilea i al patrulea rekat ale rugciunilor sunnet, dup sura Fatiha, se citete o sur suplimentar sau cteva versete, iar n cazul rugciunilor fard, la a treia i a patra unitate se recit doar Fatiha, nu se mai citete o sur suplimentar. La rugciunea fard de sear se procedeaz la fel, adic nu se mai recit sura suplimentar. n schimb, la rugciunea uitr, la fiecare din cele trei rekat, dup sura Fatiha, se recit cteva versete, dup care spunnd Allahu akbar, minile se apropie de urechi. Se recit ambele rugciuni kunut. Sunneturile celor cinci rugciuni sunt astfel. 2 - nainte de rugciune de diminea - sunnet accentuat 4 - nainte de rugciunea de amiaz - sunnet accentuat 2 - dup rugciunea de amiaz - sunnet neaccentuat 4 - nainte de rugciunea de dup-amiaz - sunnet neaccentuat 2 - dup rugciunea de sear - sunnet accentuat 4 - nainte de rugciunea de noapte - sunnet neaccentuat

92

Cartea rugciunii 2 - dup rugciunea de noapte - sunnet accentuat Deosebirea dintre sunnet accentuat i sunnet neaccentuat const n faptul c la acestea, n momentul ederii dup al doilea rekat, dup Ettehiiatu se mai recit i rugile Allahumme salli i Allahume barik, apoi ne ridicm n picioare pentru al treilea rekat. Cum efectueaz femeia rugciunea de una singur?

Spre exemplificare, cum va mplini ea rugciunea sunnet de diminea: 1. Se acoper foarte bine, din cretet pn n tlpi, n aa fel nct s nu se vad liniile, contururile trupului. Rmn descoperite doar faa i minile. Surele i rugile recitate n timpul rugciunii sunt aceleai cu cele ale brbatului care svrete rugciunea de unul singur. Diferenele sunt cele de mai jos: a. Spre deosebire de brbai, care ridic minile la nlimea urechilor, femeile le ridic pn la nlimea umerilor dup care i leag minile deasupra pieptului, punnd mna dreapt peste mna stng.

93

Cartea rugciunii b. La ruku (nclinare) nu are picioarele ntinse perfect (nu st complet nclinat la 90 de grade ci ct mai aproape de 90 de grade). c. La semiedere se aeaz direct pe ezut avnd picioarele scoase n partea dreapt.

Uagib-urile (necesitile) rugciunii Aceste cerine obligatorii sunt: 1. Recitarea surei Fatiha i a minim trei versete dintre cele mai scurte. 2. Recitarea surei Fatiha nainte de versete. 3. ederea scurt (primul teehhud) dup al doilea rekat. Ultima edere este fard (impus). 4. La sejde (prosternare) se atinge podeaua cu nasul i cu fruntea mpreun. 5. Recitarea rugii Ettehiiatu la fiecare edere i a nu ntrzia cu ridicarea pentru cele cu trei rekat.

94

Cartea rugciunii 6. n finalul rugciunii a se rosti cuvintele: Esselamu aleikum ue rahmetullah n partea dreapt; n partea stng este sunnet. 7. La sfritul celui de al treilea rekat al rugciunii uitr a se rosti rugile kunut. 8. Recitarea rugciunilor cu voce tare de ctre imam la rugciunile de diminea, de vineri, terauih (n serile lunii Ramadan), uitr i, de asemenea, la primele dou rekaturi ale rugciunilor de sear i de noapte. 9. De asemenea, este uagib recitarea rugciunilor cu voce optit (joas) de ctre iman i de cel care svrete rugciunea de unul singur, la rugciunile fard de amiaz i de dup amiaz i la al treilea rekat a rugciunii de sear, la al treilea i al patrulea rekat al rugciunii de noapte. Cel care efectueaz rugciunea de unul singur poate s recite att cu voce tare, ct i cu voce nceat ceea ce imanul recit, obligatoriu, cu voce tare. 10. La fiecare poziie de rugciune sugiud, ruku, gelse s.a.m.d, se ateapt att ct s se zic cel puin o singur dat subhane rabbiel-azim la ruku i subhane rabbiel-ala la sejde. - Este uagib ca s se fac Tekbir-i terik (rostirea urmtoarelor cuvinte: Allahu akbar, Allahu akbar, la ilahe illellahu uellahu akbar. Allahu akbar ue lillahil hamd) ncepnd cu rugciunea de diminea a zilei de ajun de srbtoare, pn la rugciunea de dup amiaz a celei de a patra zi a srbtorii jertfei care totalizeaz astfel 23 rekturi de rugciune fard. - Sejdetu sehu (prosternarea n caz de eroare sau uitare). Atunci cnd cineva, intenionat sau fr voia sa, nu ndeplinete un fard (un element obligatoriu) al unei rugciuni, ruga lui nu are valoare. Atunci cnd este vorba de un uagib omis neintenionat. trebuie s fac neaprat prosternarea pentru omisiune (sejdetu sehu). Cineva care n mod voit nu efectueaz sejdetu sehu sau intenionat nu a ndeplinit una din obligaiile rugciunii s repete acea rugciune. La o rugciune este suficient s se fac o singur dat sejdetu sehu, chiar dac n cadrul acelei rugciuni au existat mai multe situaii care fac necesar efectuarea acestei prosternri. n

95

Cartea rugciunii cazul unor omisiuni ale imanului, trebuie s fac sejdetu sehu i cei care efectueaz rugciunea dup el. n caz c cineva din adunare are asemenea greeli, atunci acesta nu este nevoit s fac sejdetu sehu de unul singur. Sejdetu sehu se efectueaz n felul urmtor: Se recit din nou Ettehiiatu, dup care se rotete capul ntr-o parte i se d salutul cunoscut (Esselamu aleikum ue rahmetullah), apoi se efectueaz dou prosternri (sejde). Apoi, stnd n genunchi se recit Ettehiiatu, Allahumme salli i Allahumme barik i astfel se ntregete rugciunea dorit. Sejdetu sehu se poate efectua att rotind capul i n dreapta i n stnga, ct i ntr-o singur parte sau fr a saluta deloc. Situaiile care determin efectuarea Sejde-i sehu A se ridica n picioare, din greeal, n loc s stea jos i invers, a sta jos n loc de a se ridica n picioare. Recitarea rugciunilor ncet, n loc de recitarea lor cu voce tare i recitarea rugciunilor cu voce tare, cnd, de fapt, ele trebuiau recitate ncet. n loc de rostirea unei rugi obinuite, se recit sure din Coranul cel Sfnt i invers, n loc de recitarea unor sure din Coranul ce Sfnt este rostit o rug (dua) obinuit. Astfel, n loc s se recite sura Fatiha, se rostete ruga Ettehiiatu i invers, n loc s se rosteasc Ettehiiatu, se recit sura Fatiha. n acest exemplu din urm se consider c sura Fatiha a fost omis. Alte situaii, a da salutul nainte ca rugciunea s fie terminat, recitarea unor versete la al treilea i al patrulea rekat a rugciunilor fard, unde, dup cum se tie se recit doar sura Fatiha sau nerecitarea unei sure suplimentare dup sura Fatiha la primul i al doilea rekat. A nu efectua tekbir-ul la rugciunile de srbtori. A nu rosti rug kunut la rugciunea uitr. Sejde-i tilauet (Prosternare de recitare al Coranului cel Snt). n Coranul cel Sfnt exist paisprezece versete care determin efectuarea prosternrii. Cel care citete sau ascult un asemenea verset, chiar dac nu-i nelege sensul, este obligat (uagib) s efectueze prosternarea. Cel care copiaz aceste

96

Cartea rugciunii versete sau se strduiete s nvee cum se citesc acestea nu are obligaia de a efectua prosternarea dect o singur dat. Dup efectuarea abluiunii se st n picioare cu faa spre Qibla, se spune Allahu akbar, dup care se execut direct prosternarea (sejde). Se rostete de trei ori Subhane rabbiel-ala, apoi zicnd Allahu akbar se revine n poziia vertical, care nseamn i sfritul acestei prosternri. Dar, nainte de toate, la nceput trebuie fcut intenia de a efectua sejde-i tilauet. Fr niet (intenia) aceast prosternare nu este primit. Dac un asemenea verset este recitat n timpul rugciunii, se efectueaz imediat un sejde (prosternare) dup care se revine n poziia vertical, continundu-se recitarea. Cel care ndeplinete rugciunea n adunare, chiar dac nu aude recitarea de ctre imam a unui asemenea verset, totui o efectueaz, mpreun cu grupul, deoarece el trebuie s fac ce face imamul iar citirea imamului este i citirea lui. Sejdetu ukr este la fel ca sejdetu tilauet. Este bine (mustehab) ca cineva n semn de recunotin fa de Allah Preanaltul, pentru realizrile ntr-un domeniu oarecare sau pentru c a scpat dintr-un necaz, s efectueze prosternarea de mulumirea (sejdetu ukr). Sunnet-urile rugciunii 1. Brbaii ridica minile pn n dreptul urechilor. 2. A pune mna dreapt peste mna stng sub buric la brbai i pe piept la femei. 3. A recita Subhaneke dup ce se spune Allahu akbar. 4. Rostirea sintagmei Euzu billahi mine-eitanir-ragim de ctre imam sau de ctre cel care svrete rugciunea de unul singur. 5. A spune Bismila naintea capitolului Fatiha la fiecare unitate i a spune Amin dup terminarea ei i apucarea cu degetele rsfirate a rotulei de la genunchi avnd spatele i capul pe aceeai linie.

97

Cartea rugciunii 6. A spune de trei ori Subhane rabbiel-azim la ruku (nclinare). 7. A spune de trei ori Subhane rabbiel-ala la sejde (prosternare). 8. A ntoarce capul spre dreapta i spre stnga atunci cnd se ncheie rugciunea. 9. A rosti semiallahu lime hamideh, n timpul ridicrii din nclinare (ruku). 10. A rosti Rabbena ue lekel-hamd, n poziia vertical. 11. A spune Allahu akbar atunci cnd ne nclinm pentru ruku i sejde i cnd ne ndreptm din prosternare (sejde). 12. Imamul s spun cu voce tare formulele schimbrii de poziie pentru ca cei din spatele lui s tie ce urmeaz s fac. 13. Cnd se execut prosternarea mai nti ating pmntul genunchii, apoi minile, apoi capul (cretetul i nasul) iar la ridicarea ctre kiam se face invers ordinii sus amintite. 14. La edere brbatul s stea pe laba piciorului stng, avnd laba piciorului drept pe partea dreapt de parc i-ar nfigeo n pmnt. Femeia se aeaz pe ezut, scondu-i picioarele pe partea dreapt a ei. La edere, n timp ce se citete Ettahiatu se ridic degetul arttor de la mn cnd ajungem la Ehedu en la ilahe... i se las jos la illa Allah 15. n poziia stnd n picioare (kiam), distana dintre cele dou clcie s fie de patru degete i la prosternare (sejde) s fie lipite. - Cei care efectueaz rugciunea dup imam, nu mai recit sura Fatiha i sura suplimentar acetia recit doar Subhaneke. 16. Dup Ettehiiatu, se mai citesc rugiile Allahumme salli i Allahumme barik la ultima edere. 17. Dup Salati-Ibrahimie se fac rugi din versetele coranice sau din relatrile autentice.

98

Cartea rugciunii Fapte care contribuie la perfeciunea rugciunii 1. La Qiam a privi n locul unde se efectueaz prosternarea. 2. La Ruku a privi n vrful picioarelor. 3. La edere a avea privirea aintit asupra genunchilor. 4. La ruku (nclinare) s se pun palmele pe genunchi, avnd degetele rsfirate. 5. n timpul nclinrii (ruku) capul i gtul s fie pe aceeai linie. 6. A-i nchide gura cu dosul palmei, n cazul n care casc n timpul rugciunii. 7. n timpul prosternrii (sejde), brbaii nu-i ating abdomenul cu coatele sau cu picioarele. 8. Atunci cnd se recit Ettehiiatu minile se in pe genunchi, degetele fiind unite i bine ntinse, cu vrfurile ndreptate spre Qibla. Degetele rmn n poziia respectiv fr s fie micate sau ndoite. 9. ntoarcerea capului spre dreapta i spre stnga pentru ncheierea rugciunii. 10. A privi vrfurile umerilor atunci cnd se d salutul. Faptele condamnabile (mekruh) din timpul rugciunii Sunt acele fapte pe care cel care le face nu i se stric rugciunea ci numai i se consider ca fiind nentregit. 1. A omite intenionat un uagib (necesar) al rugciunii (a nu recita Fatiha sau cteva versete etc ...) 2. A omite intenionat un sunnet (lucru preferabil) - a nu recita Subhaneke, a nu spune pomenirile de 3 ori la ruku i sugiud) 3. La fard a repeta intenionat ntr-un singur rekat (unitate) doar un capitol sau la al doilea rekat. La rugciunea sunnet nu este condamnabil. 4. A avea o recitare dezordonat: 5. A te preocupa aranjarea hainelor. 6. A te uita mprejur.

99

Cartea rugciunii 7. A ncepe rugciunea tiind bine c nu poate rezista prea mult fr s mearg la toalet. 8. A nchide ochii. 9. A face rugciunea n spatele unui rnd incomplet. 10. A face rugciunea avnd n fa un om care st cu faa la noi, fotografii, sau picturi cu vieti sau tot ce are flacr sau tciune. 11. A te uita ctre cer. 12. A nu folosi vreun semn n fa dac n locul unde se face rugciunea exist posibilitatea ca unele persoane s treac. Semnul poate fi orice lucru pus n fa, pentru ca oamenii s nu treac printre el i locul prosternrii. Semnul imamului este i semnul celor care fac rugciunea mpreun cu el. 13. A efectua rugciunea n preajma unor lucruri distractive, n sunetele muzicii sau cnd se afl n apropierea unor mrfuri expuse care i fac poft. 14. A atinge cu coatele pmntul la prosternare. 15. A ndrepta degetele de la mini sau picioare n timpul rugciunii la nclinare sau prosternare. Situaii cnd este obligatoriu ntreruperea rugciunii 1. Cnd cineva strig dup ajutor, pentru salvarea unei viei de la nec, incendiu etc. 2. Cnd vedem un furt. 3. Dac rugciunea nu este fard i ne strig unul dintre prini. Fapte ce stric rugciunea - a spune un cuvnt ce nu aparine de rugciune sau chiar i neintenionat. - a te ruga pentru lucruri lumeti (ex. bani, maini etc). - a saluta - Esselamu Aleikum. - rspunsul la salutul islamic, chiar i fr s-i dai seama

100

Cartea rugciunii sau ai strnge mna celui care te salut - micrile multiple (mai mult de trei ori n acelai loc ntr-o singur unitate de rugciune) - ndreptarea pieptului ntr-alt direcie dect Qibla (n cazul n care facem rugciunea dar nu tim precis direcia i apoi vine cineva de ncredere i ne ndreapt ctre direcia corect, m ndrept n timpul rugciunii continndu-mi-o fr nici o recuperare). - a mnca i a bea orice din afara gurii, indiferent de cantitate. - a nghii ce a rmas printre dini i acestea la un loc depesc mrimea unui bob de nut - dregerea vocii fr motiv - a ofta, a spune Ah... sau Oh... fr motiv - a alege versete prin care s le rspundei celor care v ntreab - cnd se termin perioada mesh-ului precum i scoaterea mest-ului de pe picior - leinul, nebunia, somnul n timpul rugciunii - pierderea abluiunii - dezvelirea locurilor ce trebuiesc acoperite - a rde (stric i valabilitatea abluiunii) Situaiile scuzabile (mubah) de prsire a rugciunii 1. Pentru a omor un animal care eventual ne-ar putea face ru. 2. Pentru a prinde un animal scpat. 3. Pentru a salva de lupi turma. 4. Pentru a lua o mncare care a dat pe foc. 5. Mai poate prsi rugciunea atunci cnd cineva nu se mai poate abine de la a nu se duce la toalet.

101

Cartea rugciunii Rugciunea n grup Se numete rugciune n grup dac este alctuit din cel puin doi credincioi, dintre care unul este imamul. Este o ndatorire sunnet pentru brbai de a efectua fard-urile celor cinci rugciuni n adunare, mpreun cu ceilali credincioi. Pentru a svri rugciunile de vineri i de srbtori n grup este fard (o obligaie impus). n Hadisuri se subliniaz faptul c rsplata (seuap) pentru rugciunile mplinite n adunare este mult mai mare. Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) spune: Rsplata pentru o rugciune mplinit n grup este de douzeci i apte de ori mai mare dect rugciunea mplinit de unul singur, iar n alt loc spune: Dac cineva i face abluiunea aa cum se cuvine i i ndrept paii spre moschee pentru a-i face rugciunea n grup, Allah Preanaltul, pentru fiecare pas fcut l rspltete cu un seuap i, de asemenea, pentru fiecare pas fcut i terge cte un pcat din evidenele Sale, nlndu-l cu un grad n rang n Rai. Rugciunea svrit n grup asigur i garanteaz unitatea i solidaritatea ntre musulmani. Sporete, ntrete relaiile de stim i dragoste ntre acetia. Indivizii acelei comuniti se ntlnesc i discut ntre ei anumite chestiuni care intereseaz toat comunitatea, afl care musulmani sunt ntr-o situaie dificil, care dintre ei sunt bolnavi i gsesc mpreun cile de rezolvare ale acestor probleme. Comunitatea (Gemata) este cea mai frumoas expresie a faptului c musulmanii sunt un trup i un suflet. Nu este obligatoriu ca cineva bolnav, cineva atins de paralizie, un chiop, un btrn sau un orb s fac rugciunea n grup. Se numete imam persoana dup care se efectueaz rugciunile n grup; el conduce rugciunea svrit de mai muli musulmani adunai laolalt.

102

Cartea rugciunii nsuirile unui imam (conductorul de rugciuni) Pentru a fi imam trebuie ndeplinite ase condiii. Nu este primit rugciunea efectuat dup un imam despre care se tie c nu ndeplinete mcar una din aceste condiii. Aceste condiii sunt: 1. S fie musulman drept-credincios. 2. S fie o persoan major trecut de vrsta pubertii. 3. S fie n deplintatea facultilor mintale, s fie un om sntos la minte. Nu poate fi imam un beiv i un debil mintal. 4. S fie de sex brbtesc. O femeie nu poate fi imamul brbailor. 5. S poat psalmodia corect cel puin sura Fatiha i un verset. Nu poate fi imam cineva care nu a reuit s memoreze un verset sau, chiar dac l-a memorat, nu reuete s-l recite, corect i curgtor acel verset (reguli de citire). 6. S nu fie handicapat fizic. Cineva care are vreun handicap, deficiene fizice nu poate fi imamul acelora care n-au asemenea defecte. Imamul trebuie s recite corect Coranul cel Sfnt. Recitarea frumoas este egal cu recitarea corect, pronunnd corect cuvintele versetelor. Nimeni nu trebuie s efectueze rugciunea dup un imam care nu acord importana cuvenit acestor condiii. Cei care sunt vrednici de a fi imami sunt aceia care au cele mai temeinice cunotine religioase. n cazul cnd sunt doi aspirani la funcia de imam, cu acelai nivel de pregtire religioas, cel care recit cel mai bine Coranul cel Sfnt devine imam. Dac nici acest criteriu nu-i poate departaja, atunci se ia n calcul evlavia, pioenia acelor persoane. Cel care este mai cucernic va fi numit imamul comunitii respective. Dac i acest criteriu nu este suficient pentru departajarea acestora, atunci cel mai n vrst este ales imam. Este mekruh (condamnabil) s fie imam un stricat, un depravat. Un imam niciodat nu lungete rugciunea i slujba n aa fel nct s-i plictiseasc i s-i irite pe musulmanii adunai la moschee.

103

Cartea rugciunii Este mekruh (condamnabil) ca femeia, de una singur, s efectueze rugciunea n grup, cu brbaii. n cazul cnd exist o singur persoan la rugciune, atunci imamul l trece pe acesta n dreapta sa i aa conduce rugciunea. Dar dac sunt prezente, pentru rugciune, minimum dou persoane, atunci imamul trece n faa acestora pentru a conduce rugciunea. Nu este recomandat ca brbaii s efectueze rugciunea dup o femeie sau dup un copil. Imediat n spatele imamului se formeaz irul (rndul) brbailor, apoi cel al copiilor i, n sfrit, ultimul ir este al femeilor. Cel care svrete rugciunea stnd n picioare este permis s-l urmeze pe cel care svrete rugciunea stnd jos (eznd). Un localnic poate s-i fac rugciunea dup un imam cltor. Cel care mplinete o rugciune fard nu-l poate urma pe cel care mplinete o rugciune sunnet (benevol), ns acesta din urm poate s-l urmeze pe cel care face o rugciune fard. Cineva care a aflat ulterior c a svrit rugciunea dup un imam care nu avea abluiunea, atunci acela este dator s repete acea rugciune. Dac cineva ntrzie la rugciune i nu reuete s fac ruku (nclinare) mpreun cu imam, atunci se consider c acesta nu a executat rekatul (unitate de rugciune) cu imamul. Cel care vine atunci cnd imamul execut ruku (nclinarea), imediat face intenia i zicnd Allahu akbar ncepe rugciunea. Execut nclinarea (ruku) i-l ajunge din urm pe imam. n caz c este n contratimp cu imamul, n sensul c, dac imamul se ridic din nclinare i el de-abia se nclin, atunci nseamn c nu s-a efectuat acel rekat. Este mekruh tahrimen (aproape haram) atunci cnd cineva execut naintea imamului ruku (nclinarea) i sejde (prosternarea) sau ridicarea din nclinare sau prosternare, iar dac o face intenionat i se stric rugciunea. Ruperea rndurilor dup rugciunile obligatorii (fard) este permis, adic la voia fiecruia. Cel care mplinete cele cinci rugciuni n fiecare zi, n grup

104

Cartea rugciunii (mpreun cu gemaat-ul) va fi recompensat cu rsplata (seuap) celor care ar fi svrit rugciunea cu profeii (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lor!) Mrimea rsplii pentru svrirea rugciunilor n grup este, n mare msur, i n funcie de modul n care a fost primit rugciunea imamului. n cele patru cri sfinte, pentru a-i caracteriza pe cei care i abandoneaz fr nici un motiv plauzibil comunitile lor, sunt folosite cuvintele afurisit i blestemat. Trebuie s facem tot posibilul s efectum cele cinci rugciuni n adunare, mpreun cu comunitatea din care facem parte. Condiiile ce trebuiesc ndeplinite pentru a putea svri rugciunea dup imam Aceste condiii sunt n numr de opt: 1. La debutul rugciunii, nainte de tekbir (a rosti Allahu akbar) trebuie fcut intenia de a svri rugciunea. 2. Clciul celor din primul ir trebuie s fie n spatele clciului imamului. 3. Imamul i grupul trebuie s efectueze aceeai rugciune fard (impus). 4. ntre imam i primul rnd al brbailor nu trebuie s fie intercalat un rnd al femeilor. 5. Spaiul ntre imam i primul rnd al brbailor nu trebuie s fie mai mare dect o fie de ap, pe care ar putea s treac o barc sau mai mare dect un drum, pe care ar putea s treac o cru. 6. Nu trebuie s existe vreun perete ntre imam i primul rnd, care s mpiedice ca imamul s fie vzut sau auzit. 7. Imamul nu poate s conduc rugciunea clare pe un animal i ceilali pe jos i invers, imamul pe jos i ceilali clare. 8. Dac grupul este compus din dou persoane (imamul plus nc o persoan), atunci acea persoan se aeaz n partea

105

Cartea rugciunii dreapt a imamului, pe aceeai linie cu acesta. Este mekruh s stea n partea stng sau n spatele lui. Rugciunea acestuia va fi valabil dac clciul lui nu este naintea clciului imanului. Dac un grup este alctuit din mai mult de dou persoane, atunci aceste persoane stau n spatele imamului. Dei rugciunea este condus de imam, rugciunea se efectueaz ca n cazul cnd s-ar efectua de unul singur. Totui exist urmtoarea deosebire: atunci cnd se st n picioare, adunarea nu recit nimic, tace, chiar dac imamul recit n gnd sau cu voce tare (n coala afii recit Fatiha, i grupul n gnd, cu imamul). Adunarea recit Subhaneke doar n primul rekat. Adunarea spune amin, dup ce imamul termin de recitat cu voce tare sura Fatiha. Atunci cnd se revine din nclinare (ruku), imamul spune Semiallahu limen hamideh, iar adunarea rostete doar cuvintele Rabbena ue lekel hamd. Apoi, spunnd Allahu akbar, grupul mpreun cu imamul, efectueaz prosternarea (sejde). La nclinare (ruku), la prosternare (sejde) i n timpul ederii adunarea recit rugciunile aa cum se face acest lucru atunci cnd se efectueaz rugciunea de unul singur. n luna Ramadan, rugciunea uitr se efectueaz n grup. Rugciunea unuia care se altur imamului n raport cu momentul alturrii cuiva la o rugciune, n adunare (cu imam), exist patru situaii n care se poate afla: de mudrik, muktedi, mesbuk i de lahik. Mudrik este cel care face tekbir-ul - formula de ncepere a rugciunii - (Allahu akbar) mpreun cu imamul. Muktedi este numele celui care a ajuns la rugciune dup rostirea imamului a tekbirului, dar n primul rekat. Mesbuk este numele celui care nu prinde primul rekat. Lahik este cel care face tekbir-ul mpreun cu imamul, dar, dup aceea, din cauza unor situaii independente voinei lui (anularea valabilitii abluiunii), este nevoit s abandoneze rugciunei, dar care, dup ndeprtarea acelui impediment, se

106

Cartea rugciunii altur din nou la rugciune. El i continu rugile ca la nceput, fcnd doar tekbir-ul de nclinare i de prosternare, fr s recite rugciunile de debut. Rugciunea lui este considerat ca o rugciune efectuat n grup (dup imam), doar dac pe timpul ntreruperii rugciunii nu a discutat despre cele lumeti. Este necesar ca imediat dup ieirea din moschee, acesta s-i rennoiasc abluiunea, n caz contrar, dac ntrzie prea mult, se pierde valabilitatea rugciunii mplinite n grup. Masbuk, adic cel care nu a prins primul rekat, efectueaz i celelalte rekat-uri, pe care nu a apucat s le svreasc cu imamul, dup ce imamul pune capt rugciunii, dnd selam-ul cunoscut, n dreapta i n stnga. Recitrile se fac n funcie de ce a pierdut din rugciune; adic dac a pierdut uniti la care se citete Fatiha i cteva versete el va trebui s le recite n funcie de ce rekat va face. ederile se fac la fiecare 2 uniti i la sfritul rugciunii. Exemplu: cineva a apucat ultimul rekat de la rugciunea de sear. Dup formula de ncheiere a imamului se scoal n picioare pentru a face primul rekat pierdut recitnd astfel: Subhaneke, Fatiha i cteva versete apoi Ruku i dou prosternri. Dup ce face a doua prosternare, rmne la prima edere citind Ettehiiatu. Apoi se scoal, recit Fatiha i cteva versete, face ruku, 2 prosternri i execut ultima edere la care citete: Ettehiiatu, Sali, barik i i ncheie rugciunea. Lucruri pe care dac nu le execut imamul, nu le face nici grupul La rugciunea uitr, n luna Ramadan: 1. Dac imamul nu recit ruga kunut, n-o recit nici adunarea. 2. La rugciunile de srbtori, dac imamul nu face tekbirurile (Allahu akbar), atunci nici adunarea nu le face. La rugile de patru uniti.

107

Cartea rugciunii 1. Dac imamul nu ade dup al doilea rekat, atunci nici adunarea nu st jos. 2. La un verset de prosternare, dac imamul nu efectueaz prosternarea (sejde), atunci nici adunarea nu face sejde. Dac imamul nu face sejde-i sehu (prosternare pentru omisiune, uitare), nici adunarea nu ndeplinete acest lucru. Lucruri pe care, chiar dac le face imamul, grupul (gemaat) nu le ndeplinete 1. Dac imamul efectueaz mai mult de dou prosternri, grupul face doar dou. 2. Dac imamul face mai mult de trei ori tekbir-ul ntr-un rekat, la rugciunea de srbtoare, adunarea se oprete dup al treilea tekbir. 3. Tot aa, dac imamul face mai mult de patru tekbir-uri la rugciunea de nmormntare, grupul face doar patru tekbir-uri. 4. Dac imamul se ridic n picioare pentru al cincilea rekat, adunarea nu-l urmeaz, l ateapt i n finalul rugciunii salut mpreun. Rugciunea de vineri Allah Preanaltul a poruncit ca ziua de vineri s fie ziua sfnt a sptmnii pentru musulmani. Este porunca lui Allah Preanaltul ca n ziua de vineri, la prnz, musulmanii s mplineasc rugciunea de vineri. Allah Preanaltul, prin intermediul versetelor nou i zece cap. Gium`a a poruncit : O, voi cei care credei! Cnd suntei chemai vineri la rugciune, mergei n grab la pomenirea lui Allah i lsai la o parte negoul. Aceasta este mai bine pentru voi. Dac ai ti. Cnd rugciunea a fost mplinit, rspndii-v pe pmnt i cutai harul lui Allah i amintii-L mult pe Allah pentru ca s fii mntuii! Dup rugciune cine dorete se duce la lucru, cine dorete

108

Cartea rugciunii rmne n moschee, s recite Coranul cel Sfnt sau s se roage. Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) n diferite Hadisuri Autentice spune: Dac cineva face abluiunea aa cum se cuvine i apoi se duce la rugciunea de vineri, pcatele lui de o sptmn vor fi iertate i pentru fiecare pas va primi o rsplat (seuap). - dac cineva, fr nici un motiv, nu mplinete trei rugciuni de vineri, atunci Allah Preanaltul i pune pecete pe inima lui, adic nceteaz de a-i mai face bine. - exist un moment dup rugciunea de vineri, n care orice rug fcut de musulmani este mplinit. Vinerea nici iadul (Gehennem) nu este chiar att de fierbinte. Adam (Allah s-l aib n mila Sa!) a fost creat vinerea i tot n aceast zi a fost trimis n Paradis i tot n zilele de vineri cei din rai l vor vedea pe Allah Preanaltul. Pentru ca rugciunea de vineri s fie valabil trebuie respectate apte condiii de efectuare a acestei rugciuni 1. A svri rugciunea ntr-o localitate. 2. A svri rugciunea cu aprobarea preedintelui statului sau a guvernatorului iar Hatib-ul (predicatorul) poate fi desemnat de acetia . 3. Timpul rugciunii de vineri este acelai cu timpul rugciunii de amiaz. Este haram ca n predic s se spun vorbe fr rost, a vorbi de lucruri nedemne, a brfi. Este sunnet ca predica (hutba) s fie ct mai scurt, ct mai concis. A o lungi este mekruh (condamnabil). 5. Rostirea predicii care trebuie s fie nainte de rugciune. 6. S fie cel puin unul care s asculte predica i minim trei n spatele imamului la rugciune. 7. Porile moscheilor s fie deschise pentru toat lumea.

109

Cartea rugciunii Pentru cine este obligatoriu 1. S fie locuitorul acelui ora sau sat. Rugciunea de vineri nu este fard (obligatoriu) pentru cltori. 2. S fie sntos. Nu este impus, obligatoriu (fard) pentru bolnavi. 3. S fie liber. 4. S fie de sex brbtesc. Nu este fard (impus) pentru femei. 5. S nu fie orb. Pentru acesta nu este fard (obligatoriu) svrirea) rugciunii de vineri, chiar dac acesta poate s ajung la moschee ajutat de cineva. 6. S se poat deplasa singur. Rugciunea de vineri nu este impus (fard) nici pentru chiopi. 7. S nu fie sub ameninarea unui duman, a unui tiran. Cum se efectueaz rugciunea de vineri?

O, voi cei care credei! Cnd se cheam la Rugciune [AsSalat], n ziua de vineri, grbii-v la pomenirea lui Allah i lsai negoul! Aceasta este mai bine pentru voi, dac [voii s] tii. [Coran 62:9] Cum se ajunge la moschee se intr cu piciorul drept i se caut un loc ct mai n fa, ns fr a nghesui oamenii. n timpul rugciunii, cei care sunt cei mai n fa, acetia primesc cele mai multe rspli. 1. Dup ce se termin prima chemare la rugciune se efectueaz sunnetul de patru rekat al rugciunii de vineri. Aceste patru uniti sunt benevole. 2. Apoi, se face a doua chemare la rugciune dup care se ine predica care este compus din dou pri. 3. Dup predic se face ikamet (chemarea la nceperea rugciunii), dup care toi cei prezeni se aliniaz i svresc n grup urmndu-l pe imam fard-ul rugciunii de vineri, format din
110

Cartea rugciunii dou rekaturi. 4. Apoi, dup efectuarea fard-ului rugciunii de vineri se mplinete sunnet patru rekaturi ale rugciunii de vineri. Modul de efectuare al acestui sunnet este la fel ca primul sunnet al rugciunii de amiaz. 5. Dup aceea se efectueaz rugciunea benevol zuhru ahir (ultima amiaz). Modul de svrire al acestei rugciuni este la fel cu cel al fard-ului rugciunii de amiaz. 6. Apoi, se efectueaz o rugciune sunnet (benevol) de dou rekat al rugciunii de amiaz. Sunnet-urile zilei de vineri 1. A face abluiunea general (gusl) n ziua de vineri (dup rsritul soarelui pn la nceputul predicii de vineri). 2. A-i tunde prul. A-i aranja barba i a-i tia unghiile. A se mbrca curat. 3. A merge ct se poate de devreme la rugciunea de vineri. 4. A nu se nainta spre primele rnduri sprijinindu-se pe umerii celorlali enoriai i nghesuindu-i. 5. A nu trece prin faa celui care efectueaz rugciunea n moschee. 6. A nu vorbi absolut deloc, dup ce predicatorul sa urcat n minbar (amvon) i a nu se rspunde la provocri. 7. A rmne n moschee i a se ruga pn la rugciunea de dup amiaz, deoarece n acest rstimp este un ceas n care Allah rspunde tuturor rugilor. 8. A face multe Saluturi Profetului. 9. A recita Coranul cel Sfnt, cu deosebire cap. Kahf (Petera). 10. S dea poman (sadaka). 11. A vizita prinii sau neamurile.

111

Cartea rugciunii Rugciunile de srbtori n Islam exist dou mari srbtori pe an. Acestea sunt: n prima zi n auual este prima zi a srbtorii Postului, iar pe zece Zilhige este srbtoarea ofrandei. n aceste dou zile este uagib pentru brbai, efectuarea a dou rekat de rugciune, dup rsritul soarelui. Modalitatea de svrire a rugciunilor de srbtori este aceeai. Predica este sunnet (benevol) i se rostete dup svrirea rugciunii. Este mustehab (de dorit) ca nainte de rugciunea Postului s se mnnce curmale sau dulciuri, s se fac abluiunea general (gusl), s se foloseasc misuak pentru splarea dinilor, s se mbrace cu cele mai bune obiecte de mbrcminte, s se dea de poman (Pomana fitra), iar n drum spre moschee s se rosteasc tekbir-ul (Allahu akbar). Este mustehab ca nainte de srbtoarea Ofrandei s nu se mnnce nimic, iar dup rugciune s se mnnce la nceput carnea unui animal sacrificat, iar n drum spre moschee s se rosteasc cu voce tare tekbir-ul. Rugciunea de srbtori este de dou rekaturi i se efectueaz numai n grup, mpreun cu ceilali credincioi ai comunitii. Pomana Fitra Este pomana pe care o dau cei bogai sracilor ca o danie a trupului. Capul familiei are datoria ca mcar odat pe an, mai ales naintea srbtorii Postului s dea att pentru el ct i pentru familia lui aceast poman. Este bine ca aceasta s fie dat sracilor cu cinci sau zece zile nainte de srbtoare astfel ca sracul s se poat bucura i el de srbtoare. Iat cteva relatri ce vorbesc de Poman: dai pomana Fitra nainte de a v duce la rugciunea de Srbtoare. Pomana face ca Postul s fie primit. Pomana scap pe om de chinurile mormntului.

112

Cartea rugciunii Aceast poman nu se d celor bogai, celor care nu sunt musulmani sau prinilor lor, copiilor i soiei deoarece el are obligaia de ai ntreine pe acetia. Este permis ca un srac s primeasc de la mai muli oameni poman. Suma care trebuie dat este anunat n fiecare an de ctre Muftiatul Cultului Musulman sau de ctre organele competente. Cum se efectueaz rugciunea de srbtori 1. n primul rnd se face intenia (niet), apoi imamul rostete Allahu akbar i ridic minile la urechi, atunci i adunarea l urmeaz pe imam, spunnd i ea Allahu akbar i i ridic minile precum o rugciune normal. Dup acest prim Tekbir adunarea recit cu imamul ncet ruga Subhaneke. 2. Imediat dup recitarea rugii Subhaneke, imamul, cu voce tare i adunarea ncet spun Allahu akbar, i ridic minile pn la urechi i apoi le las pe lng corp. Totul se repet nc de dou ori, cu singura deosebire c a treia oar minile se mpreuneaz normal ca pentru rugciune. Deci, de dou ori minile sunt lsate s cad pe lng corp, iar a treia oar ele sunt mpreunate dedesubtul ombilicului. n aceast poziie imamul spune n gnd Euzu-Besmele i apoi recit cu voce tare cap. Fatiha i nc un capitol sau cteva rnduri. n acest timp adunarea nu recit nimic ci numai ascult. Imediat dup recitare, imamul efectueaz ruku (nclinarea) i apoi prosternarea (sejde), dup care se revine n poziie vertical. 3. La al doilea rekat, imamul spune n gnd Besmele, apoi recit cu voce tare sura Fatiha i nc o sur sau cteva versete. Imediat dup recitare, imamul cu voce tare, iar adunarea, ncet, rostesc de trei ori Allahu akbar, de fiecare dat ridicnd minile la urechi, apoi fiind lsate pe lng corp (a treia oar minile nu se mpreuneaz dedesubtul ombilicului ca n prima rekat). n aceast poziie, dup ce se spune a treia oar Allahu akbar, dup care se efectueaz direct ruku (nclinarea), apoi (sejde) prosternarea. Exist o formul care sintetizeaz foarte bine cele explicate puin

113

Cartea rugciunii mai nainte: Ridic-le de trei ori i mpreuneaz-le o dat (la prima unitate), ridic-le de trei ori i nclin-te o dat (la a doua unitate)! ncepnd cu rugciunea de diminea al zilei care preced (arafa = ajun) srbtoarea jertfei i pn la rugciunea de dup amiaz al celei de a patra zi a acestei srbtori, brbai i femei, toat lumea, dup toate rugciunile fard svrite n grup sau de unul singur, este uagib s rosteasc o dat tekbir-i terik. Acest tekbir nu se face dup o rugciune de nmormntare. Nu se rostete nici dup ce se iese din moschee sau dup ce oamenii discut ntre ei. n caz c imamul uit s fac acest tekbir, este de datoria celorlali credincioi s fac acest tekbir. Brbaii spun cu voce tare, iar femeile l spun mai ncet. Iat i textul complet al acestui tekbir: Allahu akbar, Allahu akbar. La ilahe illallahu uallahu akbar. Allahu akbar ue lillahilhamd. Pregtiri de moarte Cea mai mare pova pentru om este ca el s-i aminteasc c este muritor. Este bine ca fiecare credincios s nu uite nici o clip c ntr-o zi va muri. Fiecare suflet va gusta moartea, dar voi vei primi ntreaga voastr rsplat n Ziua nvierii! Cel care va fi ndeprtat de Foc i adus n Rai va fi izbnditor. Viaa aceasta nu este dect plcere amgitoare. [Coran 3:185] Cu ct credincioii i aduc mai mult aminte de faptul c lumea aceasta este trectoare, c ntr-o bun zi vom muri, cu att ei se vor supune poruncilor lui Allah i se vor feri de svrirea pcatelor. Iubitul nostru Profet Mohammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: S nu v ias nici o clip din minte moartea care distruge toate plcerile i pune capt tuturor distraciilor. Unii din mai marii religiei noastre i fcuser un obicei din a-i aminti, o dat pe zi, c sunt muritori. Un mare pios, pe nume Muhammed Baha-addin Buhari (Allah s-l aib n mila Sa!), n fiecare zi, de douzeci de ori, i imagina
114

Cartea rugciunii moartea i aezarea sa n mormnt. A dori s ai o via ndelungat, fr un scop anume, este o aspiraie deart. Nu este o aspiraie deart cnd se dorete o via ndelungat pentru a se ruga i mai mult i pentru a fi i mai folositor religiei noastre. Doritorii unei viei ndelungate care nu-i ndeplinesc rugciunile la timp, iar pentru pcatele lor, au uitat s mai cear iertare faa lui Allah Preanaltul, au inimile mpietrite. Nici gnd s-i aminteasc de faptul c ntr-o zi vor muri i ei. Ei nu dau ascultare nici unui sfat, sau vreunui ndemn. Acetia i irosesc viaa n strduina de a dobndi ct mai mult bogie i ct mai nalte poziii. Uit de Ziua Judecii de Apoi. Acetia se gndesc numai la plcerile i desftrile lor. Califul Omar (Allah s fie mulumit de el!) a spus: Cerei-v socoteal nainte de a da socoteal i cntrii-v faptele nainte de a fi cntrite. Unii, uitnd c sunt muritori, sunt luai i dui de curentul plcerilor acestei lumi, fiind amgii de faptul c sunt tineri i sntoi. Pentru a se putea debarasa de aceast mare amgeal, oamenii trebuie s se gndeasc c orice pe lumea aceasta are un sfrit. i omul are un sfrit. Acest sfrit al lui se numete moarte. Ce este moartea? Moartea nu nseamn o dispariie. Moartea nseamn ntreruperea legturii dintre suflet i trup. Este separarea sufletului de trup. Moartea nseamn trecerea dintr-o stare n alta. Este ca i cum te-ai muta dintr-o locuin n alta. Omer bin Abdul Aziz a spus: Voi suntei creai o dat pentru totdeauna, pe vecie. Desigur, n aceast existen venic exist i momentul mutrii dintr-o cas n alta. Moartea este un dar, o binefacere pentru un dreptmusulman. Pentru cei pctoi este o mare nenorocire, o pacoste mare. Este normal ca nimeni s nu doreasc moartea. ns, trebuie tiut c moartea este mai bun dect intriga, vrajba. Omul iubete viaa. Dar trebuie tiut c moartea este mai bun dect ea. Un om cu

115

Cartea rugciunii mintea ntreag tie c moartea este singura cale de salvare de suferinele i osteneala vieii pe pmnt. Moartea unui tiran este cel mai rvnit moment al eliberrii de opresiune i de sclavie. Separarea sufletului de trup e ca i eliberarea deinutului din nchisoare. Un musulman, dup moarte, nu mai dorete s revin pe pmnt. Doar martirii, cei care au murit pentru o cauz dreapt vor dori s revin pe pmnt, ca s se sacrifice din nou. Moartea este un dar pentru fiecare musulman. Doar mormntul poate s protejeze credina cuiva iar viaa de mormnt va fi, n funcie de fapte, ori grdinile raiului, cu o edere n tihn i pace, ori gropile iadului, locul unde se duc necredincioii. Moartea este predestinat E cu putin s scapi de moarte? Desigur c nu. Atunci cnd i se mplinete sorocul, nimeni nu poate tri, nici mcar o secund mai mult. Acest soroc este ct o clipit, vine i trece. ntr-un verset din Coranul cel Sfnt se spune: Atunci cnd i se mplinete cuiva sorocul, nimeni nu are puterea s-i grbeasc sau s-i amne, mcar pentru un ceas, moartea. i dac Allah ar voi s-i apuce pe oameni pentru nelegiuirea lor, nu ar lsa pe el nici o vietate, ns El i amn pn la un termen hotrt, iar dac sorocul lor sosete, atunci El nu-i mai ntrzie nici mcar cu un ceas i nici nu-i grbete. [Coran 16:61] Cineva moare lsnd pe lumea aceasta tot ce are, avere, bogie, copii, acolo unde i este scris de Allah Preanaltul. Allah Preanaltul tie desigur, de cte ori respirm noi oamenii, ntr-o zi. El tie totul, nu exist nimic netiut, necunoscut de El. Cine i triete viaa n credin i rugndu-se, rsplata final a aceluia va fi fericirea venic. ntr-o relatare se spune c Allah Preanaltul l ndeamn pe Azrail (ngerul morii) - Allah s-l aib n mila Sa!-, spunndu-i: Supuii Mei credincioi s nu sufere cnd le iei viaa, iar pe dumanii Mei chinuie-i cnd le iei viaa!. Ce veste mare este
116

Cartea rugciunii aceasta pentru cei credincioi i ce avertisment ngrozitor este pentru cei care nu vor s se ntoarc la credin! Rugciunea de nmormntare Este fard kifaie (obligaie compensatorie adic dac ntr-o localitate nimeni nu face rugciunea de nmormntare, atunci cu toii sunt pctoi. Dar dac mcar unul face aceast rugciune, atunci responsabilitatea cade de pe umerii lor) pentru brbai, n lipsa lor, pentru femei, ca n cazul decesului unui musulman s efectueze rugciunea de nmormntare. Rugciunea de nmormntare este o rugciune pentru rposat i un rugciune pentru Allah Preanaltul. Neparticiparea la o rugciune de nmormntare, fr motive ntemeiate, este mekruh (condamnabil). Condiiile ndeplinirii rugciunii de nmormntare 1. Decedatul trebuie s fie musulman. 2. Trebuie s fie splat. Dac un trup nensufleit este pus n groap, fr s fi fost n prealabil splat, este scos din groap (cu condiia ca s nu fi fost acoperit cu pmnt) i nmormntat din nou, dup splarea sa. Locul unde este aezat mortul i, de asemenea, locul unde st imamul trebuie s fie curate. 3. Trebuie s fie prezent n faa imamului cel puin jumtatea trupului plus capul sau mai mult de jumtate a trupului, fr cap. 4. Decedatul trebuie aezat jos sau ntr-un loc mai ridicat, de pild poate fi pus pe o lespede. Capul mortului s fie n dreapta i picioarele n stnga imamului. A aeza mortul invers este pcat. 5. Corpul nensufleit trebuie s fie prezent n faa imamului. Fard-urile rugciunii de nmormntare A face de patru ori tekbir (Allahu akbar). A efectua rugciune n picioare.

117

Cartea rugciunii Sunnet-urile rugciunii de nmormntare 1. A sta n dreptul pieptului mortului, chiar dac decedatul este brbat sau femeie. 2. A recita Subhaneke dup primul tekbir (Allahu akbar). 3. A recita Allahume salli i barik dup al doilea tekbir. 4. A recita rugciunile cunoscute pentru iertarea pcatelor sale, ale rposatului i a tuturor musulmanilor dup al treilea tekbir. 5. n cazul nmormntrii unui prunc care a murit dup ce s-a nscut viu, nti i se pune un nume, apoi se spal, se nvelete n giulgiu (kefen) i i se face rugciunea de nmormntare 6. Sicriul este transportat de patru persoane, pe umeri, cel mult zece pai n fiecare loc, nti se ridic pe umrul drept umrul drept al decedatului, apoi tot umrul drept partea dinspre picioare apoi pe umrul stng partea dinspre cap al sicriului i tot pe umrul stng partea dinspre picioare a sicriului. La sosirea la locul nmormntrii, nimeni nu se aeaz jos pn ce sicriul nu este pus lng groap. Condiiile ndeplinirii rugciunii de nmormntare La rugciunile de nmormntare fiecare takbir (Allahu akbar) are consistena unui rekat. Doar la primul tekbir (Allahu akbar) minile sunt ridicate la urechi, la celelalte trei tekbir-uri minile nu se ridic. Imamul care conduce rugciunea de nmormntare se plaseaz n dreptul pieptului rposatului. Cei prezeni la nmormntare stau n picioare, cu fata spre Qibla, imediat n spatele imamului i este foarte bine s fie mai multe rnduri. Este mustehab (potrivit) ca s se formeze trei rnduri. Atunci cnd se face intenia, se specific dac rposatul este brbat, femeie, biat sau feti. Imamul, le va explica de fiecare dat cum se face rugciunea de nmormntare apoi va ncepe rugciunea. Dup primul tekbir (ridicarea minilor la urechi nsoit de
118

Cartea rugciunii rostirea cuvintelor (Allahu akbar), cu minile puse una peste alta deasupra abdomenului, se recit Subhaneke, la care se adaug i cuvintele ue gelle senauke. Nu se recit Fatiha. Imediat urmeaz al doilea tekbir dup care se recit Allahume salli i Allahume brik. Urmeaz al treilea tekbir dup care se recit rug de nmormntare. (n locul rugii de nmormntare se poate recita Rabbena ati-na sau Allahummagfir leh sau chiar, cu proclamarea inteniei se poate citi Fatiha). Dup al patrulea tekbir se d salutul n dreapta i n stnga. Imamul spune cu voce tare cele patru tekbiruri i salutul, pe celelalte le recit n gnd. Rugciunea Terauih Rugciunea Terauih este sunnet pentru brbai i pentru femei. Aceast rugciune se efectueaz n fiecare noapte a lunii Ramadan. Este cel mai bine ca aceast rugciune s se fac n grup la moschee. Timpul acestei rugciuni este dup rugciunea de noapte pn la rugciunea de diminea. Rugciunea uitr se face la sfrit. Cine ntrzie la rugciunea terauih i apuc totui uitr, atunci acesta recupereaz restul nefectuat al rugciunii terauih, dup svrirea rugciunii uitr, n grup, n moschee. Rugciunea terauih neefectuat n timpul artat mai sus, nu se mai recupereaz (nu se face kada). Chiar dac se efectueaz, are doar importana unei rugciuni nafile (benevole). Rugciunea terauih este de douzeci de rekat. Cum se efectueaz rugciunea Terauih Rugciunea terauih se efectueaz numai n luna Ramadan i preferabil n adunare (cu ceilali credincioi). Este de dorit (mustehab) ca rugciune terauih s se efectueze cu rostirea salutului (de ncheiere) dup fiecare dou rekat de rugciune. Desigur, aceast rugciune se poate svri i cu salutul rostit o
119

Cartea rugciunii dat dup patru rekt. De asemenea rugciunea terauih se poate efectua i de unul singur, acas. Trebuie tiut c rsplata (seuap) pentru rugciunea terauih svrit n adunare, la moschee, este mai mare. Rsplata pentru rugciunea svrit chiar i acas, dar cel puin dou persoane mpreun, este de douzeci i apte de ori mai mare dect rugciunea mplinit de unul singur. Cineva care nu a svrit rugciunea de noapte mpreun cu ceilali credincioi, poate svri rugciunea terauih n grup doar dac mplinete mai nti fardul rugciunii de noapte. Dup modul cum se efectueaz, rugciunea terauih nu se deosebete de celelalte rugciuni. Dup efectuarea celor doua rekat de nceput, nu se ridic n picioare, ci se st jos pn ce se recit Ettehiiatu, Allahumme salli, Allahumme barik i Rabbena atina etc. i se salut n dreapta i n stnga. La un rugciunea terauih se salut n total de zece ori (20 de uniti cu 10 saluturi).

120

Cartea rugciunii CAPITOLUL V Rugciunea n timpul cltoriei i comasarea ei Cltorul este acel care cineva care atunci cnd pleac de acas, intenioneaz (niet), n prealabil, c va lipsi de acas mai mult de cincisprezece zile i c va merge ntr-un loc aflat la o distan mai mare de 84 de kilometri de domiciliul su. Musafir nseamn cltor, drume. Drumeul, musafirul efectueaz rugciunile fard de patru rekat n dou rekat. Dar dac efectueaz acea rugciune dup un imam localnic (mukim), atunci svrete acea rugciune complet, nu dou rekat. Dac rugciunea n grup este condus de un imam musafir, acesta, dup al doilea rekat ncheie rugciunea sa, iar adunarea (cei prezeni la rugciune) i continu rugciunea, efectund nc dou rekat, fr imam dac sunt localnici. Cltorii l urmeaz pe imam iar localnicii mai fac dou uniti de rugciune. Un cltor poate s fac mesh peste mest, trei zile i trei nopi. Poate s nu in post. n cazul n care condiiile de cltorie sunt bune, atunci este de preferat s in post. Pentru un cltor nu este fard rugciunea de vineri i de srbtori. ntr-o cltorie cu un mijloc de transport, dac este posibil, rugciunea se efectueaz ntorcnd mijlocul de transport cu faa spre Qibla. n caz c nu este posibil acest lucru, atunci rugciunea se efectueaz cu faa ndreptat n direcia de mers a vehiculului. n cazul cnd nu exista o situaie de necesitate, o rugciune fard sau uagib nu trebuie efectuat fiind ntr-un mijloc de transport. Dac ele pot fi oprite pentru rugciune, se mplinete aa cum se cuvine, n picioare i cu faa ndreptat spre Qibla. Tocmai de aceea trebuie luate unele msuri de precauie, atunci cnd cineva planific s cltoreasc cu un anumit mijloc de transport. Dac apar unele greuti pe drum i nu pot face toat rugciunile la timpul lor acetia pot svri exact ca n coala afi, ntr-o form comasat, unind rugciunile a dou timpuri diferite.

121

Cartea rugciunii Astfel, se comaseaz numai rugciunea de amiaz cu cea de dup amiaz i rugciunea de sear cu rugciunea de noapte. Este bine tiut faptul c, n coala afi, n cazul unei cltorii mai lungi de 84 de kilometri se admite efectuarea rugciunii de dup amiaz n timpul rugciunii de amiaz, comasat cu aceasta, iar rugciunea de noapte n rugciunii de sear, reunit cu aceasta din urm (comasare timpurie). Aceast comasare a rugciunilor se poate realiza i altfel: rugciunea de amiaz se amn pn n timpul rugciunii de dup amiaz i aceste dou rugciuni comasate n felul acesta sunt efectuate mpreun, iar rugciunea de sear, tot aa, este amnat pn n timpul rugciunii de noapte i astfel sunt svrite mpreun (comasare trzie). Tocmai de aceea credincioii, atunci cnd se afl ntr-o cltorie i sunt contieni de faptul c n mijlocul de transport n care se urc nu pot svri o rugciune la timp efectueaz dou rugciuni deodat. Exemplu: Dac pornete la drum dup rugciunea de diminea, el nu are voie a-i face rugciunile de amiaz i de dup amiaz dect ntr-unul din aceti timpi, adic face comasare timpurie svrind rugciunea de dup amiaz n timpul rugciunii de amiaz sau comasare trzie amnnd rugciunea de amiaz la timpul celei de dup amiaz. S presupunem c ajunge la destinaie n timpul rugciunii de noapte. n acest moment el trebuie s fac comasarea trzie adic trei rekaturi de la rugciunea de sear i patru de la rugciunea de noapte. Se fac patru i nu dou deoarece el a ajuns la destinaie n intervalul rugciunii de noapte. Se ia n consideraie ultimul timp al ultimei rugciunii. La nceput am spus c nu poate reduce rugciunea de la patru la dou rekaturi pe perioada ederii ntr-un loc dac depete mai mult de 15 zile. Acest lucru este valabil dac tie de dinainte ct va edea. Dac pleac ntr-o cltorie de peste 84 de kilometri dar nu tie ct va sta acolo, aceast persoan poate reduce rugciunea fard de la patru la dou rekaturi, chiar dac acest lucru ine luni sau ani ntregi.

122

Cartea rugciunii n momentul n care el s-a hotrt s rmn peste 15 zile, atunci el nu mai are voie s mai reduc. Mai trebuie reinut i faptul c rugciunea redus nu se poate face n localitatea de destinaie sau de cltorie dac este localitatea unde ne-am nscut i trim, nvm, ne-am nsurat, de munc. Rugciunea svrit n timpul bolii Dac eliminarea de ctre corpul uman, ntr-un fel sau altul, a materiilor i a substanelor care stric udu (abluiunea) este permanent, atunci apare situaia de uzr, adic o situaie de scuz ntemeiat. n cazul cnd, n decursul ntregii perioade de timp a unei rugciuni, exist scpri de urin, stare de diaree, sau de balonare, sngerarea nasului, supurarea unei rni, atunci se ivete situaia de scuz ntemeiat. Cei care au o scuz ntemeiat, cu o singur abluiune pot svri n perioada de timp a unei rugciuni, mai multe feluri de rugciuni: fard, kada (de recuperare) sau nafile (de bunvoie). Pot pune mna pe Coranul cel Sfnt. Dup epuizarea timpului acelei rugciuni, abluiunea i pierde valabilitatea. O scuz este o fapt care provoac pierderea abluiunii i trebuie s dureze n tot cursul perioadei de timp a unei rugciuni. Cineva nu poate fi considerat scuzabil, dac poate s pstreze abluiunea att timp ct s efectueze rugciunea fard. Dac exist temerea agravrii bolii sau apariiei unor complicaii, nu se mai efectueaz abluiunea general (gusl), ci se prefer teiemmum-ul (abluiunea cu pmnt). n privina alegerii felului abluiunii conteaz foarte mult recomandarea unui medic musulman, bine pregtit. Nu trebuie neglijat nici recomandarea unui medic care chiar dac nu este musulman ns este drept i cinstit. Dac cineva are mai mult de jumtate a corpului acoperit de rni, atunci se aplic purificarea uscat, dar dac aceste rni nu acoper mai mult de jumtate a trupului, atunci se efectueaz

123

Cartea rugciunii splarea general a corpului (gusl = mbierea), ferind poriunile respective de udare i, tot aa, se mngie rana cu palmele, imitnd splarea. Dac exista pericolul udrii rnilor, atunci, n orice condiii, se recurge la purificarea uscat. Dac atingerea rnii cu palmele este nociv, atunci se mngie pansamentul cu care este pansat acea ran. Se renun totui la mesh (atingere) dac oricum este duntor pentru bolnav. Cineva care nu are nici mini nici picioare, efectueaz rugciunea fr s efectueze abluiunea. Bolnavul care nu are pe nimeni ca s-l ajute s fac abluiune, efectueaz purificarea uscat. Copiii sunt obligai s-i ajute prinii s efectueze abluiunea. Soii, din punct de vedere teologic nu sunt obligai s se ajute ntre ei n svrirea abluiunii. Bolnavul care nu poate sta n picioare efectueaz rugciunea stnd jos i execut ruku nclinndu-i uor trunchiul. Apoi i ndreapt trunchiul, dup care efectueaz de dou ori prosternarea (sejde), i se aeaz aa cum i este comod. Lui i este ngduit s stea n genunchi, cu picioarele ncruciate (turcete), pe fund sau s se in cu minile de genunchi. Durerile de cap, de genunchi, de ochi sunt considerate boli. Este uzr (o scuz ntemeiat) i teama de a fi zrit de dumani. Dac cineva poate svri rugciunea sprijinit de ceva, atunci i este ngduit s fac acest lucru. Cineva care ncepe rugciunea n picioare i dup rostirea iftitah tekbir (Allahu akbar) nu mai poate sta n picioare din cauza durerilor, poate s continue rugciunea stnd jos. Cineva care nu poate efectua prosternarea (sejde) la nceput recit rugciunile n picioare, dup care efectueaz stnd jos nclinarea i prosternarea. Astfel, pentru ruku i nclin trunchiul uor, iar pentru prosternare (sejde) l nclin mai mult. Cine nu poate s-i ncline trunchiul, i nclin capul. n situaia aceasta nu este nevoie ca la prosternare s-i sprijine capul pe ceva. Profetul nostru Mohammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) se dusese n vizit la un bolnav. I-a tras

124

Cartea rugciunii acestuia perna de sub cap, vzndu-l pe acesta c face prosternarea pe aceast pern. Atunci, bolnavul a luat de jos un lemn de foc i a executat prosternarea pe acesta. Lundu-i i lemnul de sub cap i spuse: Dac eti n puteri atunci f prosternarea pe podea! Dac nu te poi apleca, atunci nu ncerca s faci prosternare pe ceva ridicat pentru acest scop. mplinete rugciunea prin mimic i gesturi, nclinndu-te mai puin la ruku i mai mult la sejde . Care l pomenesc pe Allah, stnd [n picioare], eznd [jos] sau pe o parte i cuget la facerea cerurilor i a pmntului, [zicnd]: "Doamne, n-ai fcut acestea n deert! Slav ie! Aprne pe noi de pedeapsa Focului! [Coran 3:191] Atunci cnd Imran bin Husein s-a mbolnvit, Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) i-a spus: Svrete rugciunea n picioare! Dac eti prea epuizat, atunci svrete-l stnd jos! Dac nu poi nici aa, atunci svrete-l culcat ntr-o parte sau culcat pe spate! Din exemplele artate mai sus se vede c cine nu poate svri nici stnd n picioare, poate s-l svreasc stnd jos, iar dac nu-l poate svri nici stnd jos, atunci l svrete culcat. Exist douzeci de scuze (uzr) pentru ca cineva s nu svreasc rugciunea n grup (gemaat). Printre acestea cele mai importante sunt: ploaia, aria sau gerul puternic, teama de a fi omort sau de a fi prdat, teama de a putea fi prsit, n drum, de ctre tovarii si de drum, ntunericul bezn, teama datornicului nevoia de a fi prins i aruncat n nchisoare, a fi nevztor, paralizia din care cauz cineva nu poate s mearg, lipsa unui picior, boala, invaliditatea, mzga i noroiul, a nu putea merge de btrnee, a nu gsi un nlocuitor pentru a ngriji bolnavul, vntul puternic. Au scuze (uzr) de a nu merge la rugciunea de vineri bolnavii care se tem de agravarea bolii, ngrijitorul unui bolnav care nu reuete s gseasc un nlocuitor i cei de o vrst foarte naintat care merg foarte greu. Este de preferat mersul pe jos la
125

Cartea rugciunii moschee, dect cu un mijloc de transport. Este o erezie a face rugciunile altfel dect cum ne ndrum islamul. n lucrrile de fiqh (jurispruden) se menioneaz c svrirea unei erezii reprezint un mare pcat ce poate chiar scoate omul din credin dac este fcut intenionat. Bolnavul care nu poate s stea sprijinit de ceva svrete rugciunea lungit pe spate, n caz c nu poate sta nici lungit pe spate, atunci svrete rugciunea prin micrile capului. n caz c nu poate s se ntoarc cu faa spre Qibla, atunci svrete rugciunea ndreptat n direcia dorit. Bolnavului lungit pe spate i se pune o pern mai groas sub cap, ca s aib faa ndreptat spre Qibla atunci cnd svrete rugciunea prin micrile capului. Dac un bolnav nu poate, pentru moment, s efectueze rugciunea nici prin micrile capului, atunci acea rugciune se amn (se las pentru kada = recuperare). Cel care ncepe s se simt din ce n ce mai ru n timpul rugciunii, continu efectuarea rugciunii att ct i mai in puterile. Dac cineva care svrete namazul stnd jos, ncepe s se simt mai bine n timpul rugciunii, atunci poate continua rugciunea n picioare. Cineva care pierde ntr-un fel sau altul deplintatea facultilor mintale n momentul svririi rugciunii, acela ntrerupe rugciunea. Acesta recupereaz acea rugciune, n cazul nsntoirii sale. Este fard (obligatoriu) ca s se fac de urgen recuperarea tuturor rugciunilor nesvrite la timpul lor. Recuperarea rugciunilor (kada) Dat fiind faptul c rugciunea este o aciune, prin excelen, fizic, adic o rugciune efectuat cu ajutorul corpului, de aceea nimeni nu poate s-l efectueze n locul altuia. Fiecare trebuie s-l efectueze de unul singur, personal. Un musulman trebuie s-i planifice timpul n aa fel nct s efectueze toate cele cinci rugciuni fard i uitr la timpul lor, fr ca

126

Cartea rugciunii s le amne. Fardul rugciunii de vineri trebuie efectuat n timpul rugciunii de amiaz. Cel care nu a putut s se trezeasc pentru rugciunea de diminea poate s fac kada, chiar i nainte de predic (hutbe). Nu este indicat s se efectueze rugciunile celorlalte timpuri, pn cnd nu s-a recuperat (kada) rugciunea care nu a fost svrit la timpul su. n legtur cu aceast chestiune ntr-un Hadis autentic se spune: Dac cineva care, n timp ce efectueaz o rugciune n grup (cu gemat), i aduce aminte c nu a mplinit rugciunea anterioar din cauz c a adormit sau pur i simplu a uitat de el, atunci s fac kada aceast rugciune dup efectuarea rugciunii n adunare cu imamul. Este fard (obligatoriu) recuperarea unei rugciuni fard i este uagib recuperarea unei rugciuni uagib. Recuperarea rugciunilor sunnet nu a fost poruncit. Efectuarea rugciunilor sunnet este doar n graniele timpului afectat pentru acesta. Sunnet-urile neefectuate n cadrul acestui timp, nu mai pot fi rucuperate. Doar sunnet-ul rugciunii de diminea trebuie recuperat, nainte de rugciunea de amiaz, mpreun cu fardul acestei rugciuni i asta pentru c sunnet-ul rugciunii de diminea, ca importan, se apropie de o rugciune uagib. Celelalte rugciuni sunnet nu vor fi recuperate niciodat. Este un pcat foarte mare cnd se renun n mod voit la mplinirea rugciunilor fard. Rugciunile fard care n-au fost mplinite la timpul lor, trebuiesc a fi recuperate. Exist scuze ntemeiate (uzr) pentru ca o rugciune fard sau uagib s fie lsat pentru kada (recuperare). Acestea sunt: existena unui pericol din partea unui inamic somnul i uitarea. Acesta trebuie s fac aceast rugciune, de ndat ce motivul pentru care nu a svrit acea rugciune i-a pierdut valabilitatea. Cu ct cineva ntrzie svrirea unor asemenea rugciuni, cu att ameninarea de a svri un pcat crete i mai mult. Astfel, iubitul nostru Profet (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a svrit n grup chiar n noaptea aceea, cele patru

127

Cartea rugciunii rugciuni pe care nu le-a putut mplini din cauza violenei btliei de la Handak, dei companionii si (Allah s-i aib n mila Sa!) erau epuizai de oboseal i muli dintre ei rnii. Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: A uni dou rugciuni fard este unul din pcatele cele mai mari. Acest lucru nseamn c este mare pcat a nu svri o rugciune la timpul su. Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) spune: Rugciunea este pilonul credinei. Cine mplinete rugciunea, i desvrete credina, iar cine nu mplinete rugciunea i ruineaz credina. ntr-un alt Hadis autentic se specific: n ziua Judecii de Apoi, a doua ntrebare imediat dup credin va fi n legtur cu rugciunea. Allah Preanaltul ne avertizeaz: O, voi ce credei! Izbvirea pentru voi este atunci cnd v vei prezenta cu bine cnd vei fi chemai s dai socoteal pentru rugciunile voastre. n funcie de aceasta voi ine celelalte socoteli mai uoare. Recit ceea ce i s-a revelat din Carte i mplinete Rugciunea [As-Salat]! Rugciunea [As-Salat] mpiedic de la ceea ce este ruinos i de la ceea ce este oprit. Iar pomenirea [voastr] de ctre Allah este lucru i mai mare, iar Allah tie ce facei voi! [Coran 29:45] Profetul Mohammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) spune: Momentul prosternrii este i momentul cnd omul se apropie cel mai mult de Allah Preanaltul. Este interzis i foarte mare pcat a amna fr un motiv ntemeiat o rugciune fard (obligatorie) pentru kada. Att timp ct o rugciune nu este recuperat, pentru iertarea acestui pcat nu este de ajuns exprimarea prerii de ru, a regretului. Abia dup recuperare i dup exprimarea regretului acest pcat va fi iertat. Atunci cnd se face teube-istigfar (exprimarea regretului), trebuie s fi fcut kada toate rugciunile restante. Este i mai mare pcatul atunci cnd cineva pur i simplu nu mai vrea s recupereze rugciunile restante, dei are posibilitatea i capacitatea de a realiza acest lucru. Cei care nu acord importan
128

Cartea rugciunii recuperrii rugciunilor neefectuate la timpul lor, vor da socoteal. Pcatul pentru ntrzierea recuperrii rugciunii este mai mare dect pcatul pentru nesvrirea ei la timpul su.

129

Cartea rugciunii CAPITOLUL VI Musulmanii care nu svresc rugciunea Companionul Abu Bakr Siddik (Allah s-l aib n mila Sa!) relateaz c atunci cnd ncepe timpul unei rugciuni, ngerii ne avertizeaz spunnd: O, voi fii lui Adam, sculai-v! Stingei focul pregtit pentru mistuirea voastr, svrind rugciunea! ntr-un hadis autentic se menioneaz: Rugciunea este cea care difereniaz musulmanul de necredincios. Adevratul musulman face rugciune, n schimb, necredinciosul nu face, iar ipocriii, farnicii, cei cu dou fee uneori fac, alteori nu fac rugciunea. Pentru farnici osnda va fi cumplit n iad. Unul dintre cei mai de seam nvai islamici Abdullah ibnu Abbas (Allah s-l aib n mila Sa!) relateaz: L-am auzit pe Trimisul lui Allah spunnd: Cei care nu svresc rugciunea, l vor vedea pe Allah Preanaltul tare nfuriat n Ziua Judecii de Apoi. Toi imamii Hadis-urilor, fr excepie, sunt de prere c este necredincios (kafir) cel care intenionat nu svrete rugciunea i nu simte nici un pic de remucare pentru faptul c timpul unei rugciuni trece i el nu l-a efectuat. Dar care va fi soarta celor care nici nu se gndesc la rugciunea, soarta celor care nici nu recunosc rugciunea ca o ndatorire sfnt? Toi nvaii musulmani sunt n unanimitate de prere privind faptul c pomenirile i rugile (nu i rugciunea) nu reprezint o component obligatorie a credinei. Doar n privina rugciunii, prerile sunt diferite. Imami ai legii canonice islamice (fikh) ca Imam Ahmed ibni Hanbel, Ishak ibni Reheveih, Abdullah ibnu Mubarak, Ibrahim Nehai, Hakem bin Uteibe, Eiiub Sahtiiani, Daud Tai, Abu Bakr ibnu eibe, Zubeir bin Harb i muli ali nvai susin c este necredincios (kafir) cel care cu bun-tiin, intenionat nu svrete rugciunea. Aa stnd lucrurile, o, fratele meu de credin, nu neglija rugciunea, trateaz-o cu cea mai mare seriozitate! mplinete-o cu drag inim! Allah Preanaltul i va osndi cumplit, n Ziua Judecii de Apoi, pe cei care nu se

130

Cartea rugciunii achit de aceast obligaie? Binefacerile spirituale ale rugciunii Sunt foarte multe hadis-uri n care se menioneaz i se subliniaz binefacerile efecturii rugciunii i rsplata pe care o vor primi cei care svresc rugciunea. 1. Abu Hureira (Allah s-l aib n mila Sa!) relateaz: Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a spus: Cele cinci rugciuni mpreun cu rugciunea de vineri pn n vinerea cealalt, de asemenea i postul de Ramadan pn la urmtorul post de Ramadan, terg toate pcatele svrite n perioadele respective, atta timp ct este evitat svrirea pcatelor mari. Sunt terse toate pcatele mici, cu excepia pcatelor pentru nclcarea drepturilor individuale. Este un prilej pentru uurarea pcatelor mari, n cazul c toate pcatele mici au fost terse. Pentru iertarea pcatelor mari este nevoie i de mrturisirea cinei (tauba). n cazul cnd cineva nu are pcate mari care s fie terse, atunci aceste fapte l ajut s fie ridicat n rang. 2. Abdullah ibnu Mesud (Allah s-l aib n mila Sa!) relateaz: L-am ntrebat pe Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!): Ce fapt este cea mai preioas Atotputernicului Allah? El a rspuns: Rugciunea mplinit la timpul stabilit. Se menioneaz i varianta: n primul rnd rugciunea mplinit la timpul stabilit. Eu l-am mai ntrebat: i n afar de acesta ce este preios pentru El? El a rspuns: S faci bine prinilor. i n afar de asta? El a zis: A te lupta pe calea lui Allah. Acest hadis autentic este menionat n dou culegeri: n Bukhari i Muslim. ntr-un alt Hadis se spune c fapta cea mai agreat de Allah Preanaltul este s-i saturi pe alii, n altul s salui, n altul s faci rugciune cnd toat lumea doarme, n altul s nu jigneti pe nimeni, nici cu vorba i nici cu fapta, n altul s svreti pelerinajul, fr s svreti vreun pcat.

131

Cartea rugciunii Sunt hadisuri n care se specific faptul c pomenirea lui Allah Preanaltul este o ndatorire permanent scump Lui. Dup cum se vede rspunsurile au fost formulate n funcie de cel care formula aceste ntrebri. Se mai poate spune c aceste rspunsuri in cont i de perioada cnd au fost puse i de ctre cine. Versetele Sfntului Coran, hadisurile autentice arat c rugciunea este mai important dect dania (zekat), dect milostenia (sadaka). ns a salva, ntr-un fel sau altul, pe cineva de la moarte este mai important dect rugciunea. Astfel c, n alte condiii, alte lucruri i fapte sunt mai importante. 3. Obada bin Samit (Allah s-l aib n mila Sa!) relateaz: Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a zis: Allah Preanaltul a poruncit cinci rugciuni n timpul zilei i nopii. Allah Preanaltul a fgduit c i va ierta pcatele celui care i face abluiunea cum se cuvine i le mplinete la timpul stabilit, efectund nclinrile i prosternrile fr cusur. Nu a fgduit nimic n ceea ce i privete pe cei care nu svresc rugciunea. Pe acetia, dac voiete i iart, dac nu le d osnda grea. Acest hadis a fost consemnat de Imam Ahmed, Abu Daud i Nisa. Este limpede c trebuie s acordm atenia cuvenit modului de efectuare a rugciunii i felului cum facem nclinrile (ruku) i prosternrile (sejde). Allah Preanaltul se ine de cuvnt. Cu siguran c i va ierta pe cei care mplinesc rugciunile. 4. Buraida Aslami, unul dintre cei mai de seam companioni relateaz: Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a zis: Legmntul nostru cu voi este rugciunea. Cel care prsete rugciunea este necredincios (kafir). Se poate vedea c este musulman doar acela care face rugciunea. Este un necredincios (kafir) cel care nu acord importana cuvenit rugciunii, cel care nu efectueaz rugciunea pentru c nu are convingerea c efectuarea lui este prima obligaie. Acest Hadis a fost consemnat de imamii Ahmed, Tirmidzi, Nisai i Ibni Mageh. 5. Abu Zar Ghifari relateaz faptul c ntr-o zi de toamn a ieit mpreun cu Trimisul lui Allah n strad. Se scuturau frunzele. A rupt dou crengue dintr-un copac. Atunci cnd a vzut c

132

Cartea rugciunii acestora li s-au scuturat toate frunzele a zis: O, Abu Zar! Aa cum s-au scuturat frunzele acestor crengue, tot aa se scutur i pcatele unui musulman care svrete rugciunea ntru Allah. Acest Hadis l-a consemnat imamul Ahmed. 6. Zeid bin Halid Giuhani relateaz: Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a zis: Toate pcatele din trecut i vor fi iertate unui musulman care, mplinete o rugciune de dou rekat aa cum se cuvine, stpnit de evlavie. Adic toate pcatele mai mici ale acestuia vor fi iertate. Acest Hadis a fost consemnat de Imam Ahmed. 7. Abdullah bin Amr-ibni As relateaz: Trimisul lui Allah (pacea i Binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a zis: Dac cineva face rugciune, aceast rugciune mplinit de el reprezint, in Ziua nvierii, dovada salvrii sale de focul iadului. n caz c ntrerupe rugciunea, atunci nu mai are nici o dovad pentru a fi iertat, fiind trimis lng Karun, lng Haman i lng Ubei bin Halef. Se poate vedea i din relatarea aceasta c rugciunile impuse (fard), indispensabile (uagib) i cele libere (sunnet) efectuate aa cum se cuvine, de ctre cineva, vor fi conul lui de lumin, cu care se va acoperi n ziua nvierii. n caz c nceteaz de a mai efectua rugciunile, negreit c va fi azvrlit n iad, alturi de necredincioii pomenii mai sus. Acest Hadis a fost consemnat de ctre Imam Ahmed Dairimi i Baihaki. 8. Abuddarda (Allah s-l aib n mila Sa!) relateaz: Cel pe care l iubesc foarte mult mi-a zis: Chiar dac eti tocat mrunt, chiar dac eti mistuit de foc s nu pui nimic n rnd cu Allah Preanaltul! Nu prsi rugciunile impuse (fard)! Cine intenionat prsete rugciunea nu mai este musulman. Nu consuma alcool! Alcool este cheia a tot ce este ru! Acest Hadis a fost consemnat de Ibn Mageh. Se vede de aici c devine kafir (necredincios) cel care nu acord importana cuvenit rugciunii i o abandoneaz. Cine prsete rugciunea pur i simplu din lenevie, dar nu recunoate nu devine kafir, dar se ncarc cu un mare pcat. Nu este pcat atunci cnd rugciunea nu este ndeplinit datorit unei

133

Cartea rugciunii scuze motivate (uzr) prevzute de islam. 9. Abdullah ibn Omer (Allah s-l aib n mila Sa!) relateaz: Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a zis: Fapta cea mai scump Atotputernicului Allah este rugciunea mplinit la timpul stabilit. El i iart i pe aceia care svresc rugciunea spre sfritul timpului stabilit. Acest Hadis a fost consemnat de Tirmidhi. Rugciunea este superioar tuturor celorlalte pomeniri. Este i mai bun atunci cnd este svrit de ndat ce ncepe timpul stabilit. Aia (Allah s-o aib n mila sa!) relateaz: Nu l-am vzut nici mcar de dou ori ca Trimisul lui Allah s fi amnat mplinirea rugciunii spre sfritul timpului stabilit. Acest lucru nseamn c o singur dat n via a svrit rugciunea spre sfritul timpului stabilit al acelei rugciuni. 10. Aia (Allah s-o aib n mila Sa!) relateaz c printre rugciunile nafile (de bunvoie) pe care Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) le-a svrit, sunnetul rugciunii de diminea este, de departe, pe primul loc. Aceast informaie este consemnat i n Bukhari i n Muslim. Se vede c Aie (Allah s-o aib n mila sa!) spune c sunt rugciuni nafile rugciunile sunnet efectuate mpreun cu rugciunile fard. Emir-ul muminin Omar Al-Faruk (Allah s-l aib n mila Sa!) ntr-o zi, dup ce a condus o rugciune de diminea, observnd c lipsete un cunoscut, ntreb pe ceilali motivul absenei acestuia. Cei prezeni spuser c acesta are obiceiul s fac rugciune nafile toat noaptea i probabil c de aceea nu s-a mai putut trezi pentru rugciunea de diminea. Atunci Omar (Allah s-l aib n mila Sa!) spuse c mai bine dormea toat noaptea i efectua rugciunea de diminea n grup, mpreun cu toat lumea. i din aceast pild se vede c este de zeci de ori mai bine s ne concentrm asupra acelor detalii care ne conduc s realizm o rugciune fard perfect, dect s ne ocupm de alte rugciuni neimpuse (nafile). De aceea, de exemplu, achitarea daniei (zekat) de o lir este mult mai apreciat dect darea unei pomeni, milostenii (sadaka)

134

Cartea rugciunii de o mie de lire. Conteaz foarte mult, nu numai mplinirea unui fard, ci i cile i modalitile cum se efectueaz acesta. Astfel, cnd se d zekat o lir se are n vedere i cui trebuie s-l dai primul. Chiar i simplul fapt c-l dai unei rude apropiate, este mult mai bine dect s dai cuiva necunoscut o poman. Adevrurile rugciunii Rugciunea reprezint o chintesen a tuturor modalitilor de nchinare, de rugciune. Sunt concentrate ntr-o rugciune recitarea unor versete i sure din Coranul cel Sfnt, rostirea tesbihului (adic a spune subhanallah), ruga pentru binecuvntarea lui Allah asupra Trimisuluilui Allah, rug pentru iertarea pcatelor i chemarea binecuvntrii lui Allah asupra sa i a celorlali musulmani. Copacii, ierburile, toate plantele stau drept, n poziie vertical, ca i cum ar sta gata s nceap o rugciune. Animalele stau ca i cum ar face ruku (nclinare), iar tot ce este nensufleit st ntins la pmnt de parc ar efectua prosternarea (sejde). Un musulman, prin tot ceea ce face ntr-o rugciune, simbolizeaz ceea ce se petrece n mediul su nconjurtor. mplinirea rugciunii a fost poruncit n noaptea de miragi (nlare). Cei care svresc rugciunea cu evlavie fa de Allah Preanaltul i precum Trimisul Lui, vor simi n sufletele lor o stare de nlare. Allah Preanaltul i Trimisul Lui i-au binecuvntat pe musulmani, druindu-le rugciunea. Pentru acest dar trebuie s-L venerm i s ne artm necontenit recunotina fa de Allah Preanaltul. Fie ca Allah s coboare binecuvntarea Sa asupra Profetului Su preferat, care ne-a cluzit pe calea cea dreapt i ne-a adunat la adevrata credin! Cel care svrete o rugciune simte o uurare, o eliberare, o mulumire incredibil! (Un pios spunea: Dei este imposibil s-L vezi pe Allah Preanaltul, totui atunci cnd mplineti rugciunea trieti sentimentul c eti fa-n fa cu El).
135

Cartea rugciunii La nceputurile islamului se efectua rugciunea cu faa orientat spre Ierusalim. Atunci cnd s-a poruncit efectuarea rugciunii cu faa orientat spre Qibla, locul unde se afl lcaul profetului Ibrahim (Allah s-l aib n mila Sa!), renunndu-se la svrirea rugciunii cu faa ndreptat spre Beit-ul-makdis, evrei din oraul Medina s-au suprat, ntrebnd care va fi soarta tuturor rugciunilor care fuseser efectuate cu faa orientat spre Ierusalim. Atunci a fost pogort versetul o sut patruzeci i trei al surei Al-Bakara (Vaca) care a rezolvat aceast dilem: Astfel Noi am fcut din voi o comunitate cumptat, pentru ca s fii martori n legtur cu oamenii i pentru ca Profetul s fie martor n legtur cu voi. i nu am ales Qibla pe care ai avut-o dect pentru a-l ti pe cel care-l urmeaz pe Profet [cnd o vom schimba] i pe cel care se ntoarce pe clciele sale. i va fi lucru greu [acesta], mai puin pentru cei pe care i-a cluzit Allah. i nu va lsa Allah s fie n deert Rugciunea voastr, cci Allah este fa de oameni Ierttor i ndurtor [Ra'uf, Rahim]. [Coran 2:143] Rugciunea a fost ntiinat prin cuvntul credin (iman). De aici se poate trage concluzia c efectuarea rugciunii neconform cu exigenele sunnei atrage dup sine zdruncinarea credinei. Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a zis: Lumina i desftarea ochilor mei este rugciunea. Acest Hadis Sacru se poate interpreta n felul urmtor: Allah Preanaltul mi este martor atunci cnd mplinesc rugciunea i acest lucru constituie o mare desftare pentru privirea mea. ntr-un Hadis se relateaz c Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) zice: O, Bilal! Linitetem!, Acesta nseamn: O, Bilal, linitete-m rostind ezanul i ikamet. Doar n rugciune ne putem gsi linitea. Cine i caut linitea n alt parte, nu va reui. Cine neglijeaz efectuarea rugciunii, fr ndoial c va neglija i celelalte aspecte ale religiei.

136

Cartea rugciunii Superioritatea Rugciunii Rugciunea concentreaz n ea toate celelalte rugciuni. Dei reprezint o cincime din islam, datorit capacitii sale de cuprindere, datorit densitii sale, chiar i singur poate reprezenta ntreg islamul. Este cea mai important fapt prin care omul poate ctiga bunvoina i binecuvntarea lui Allah Preanaltul. Datorit faptului c practicarea rugciunii a fost poruncit ntr-o noapte att de important, aa cum este noaptea de miragi, de aceea rugciunea mai este caracterizat ca fiind nlarea musulmanilor. ntr-un hadis se spune: Prin rugciune omul se apropie cel mai mult de Allah Preanaltul. Este imposibil ca trind pe aceast lume s-L vedem pe El. Aceast lume nu este prielnic pentru realizarea acestui lucru. Sunt oameni pe care Allah Preanaltul i-a nzestrat cu nelepciune i cu harul de a cluzi i pe ceilali oameni pe calea cea dreapt. Dac rugciunea nu ar fi fost poruncit ca o ndatorire obligatorie, atunci cine ar fi tras vlul de pe faa sublim a nzuinei i a scopului suprem? Cum ar mai fi descoperit pioii i cuvioii pe adevratul i singurul iubit al lor? Rugciunea aduce mngiere sufletelor ndurerate. Tot rugciunea alin durerile celor suferinzi. Hrana sufletului este rugciunea. Rugciunea este cel mai extraordinar leac al inimii. Mrturisiri ca: O, Bilal! Linitete-m! i Lumina i desftarea ochilor mei este rugciunea! consemnate de unele hadisuri , scot n eviden miracolul pe care-l reprezint rugciunea. Tot ce exist n afara rugciunii nu este altceva dect nchipuiri i imaginaii. Cineva care este ptruns, cuprins de adevrul transmis de rugciune, triete sentimentul c prsete aceast lume i ptrunde n Viaa de Apoi i parc are i el parte de binefacerile acelei Lumi. Fr ndoial c aceasta este adevrata desftare, fr a fi rodul unor nchipuiri dearte. Pentru c n lumea noastr, tot ce exist, reprezint o urmare a nchipuirii noastre. Pentru a putea vedea care este de fapt realitatea, trebuie ncercat nlarea.

137

Cartea rugciunii Pentru un musulman nlarea reprezint rugciunea. De aceast binefacere se bucur doar musulmanii. Musulmanii urmnd calea artat de Profetul lor se bucur de aceast binefacere. Doar Profetul lor iubit (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!), n noaptea nlrii, prsind lumea noastr a ajuns pn la Allah. A intrat n rai i i s-a oferit cinstea i fericirea de a vedea splendorile raiului. O, Allah, coboar harul i binecuvntarea Ta asupra profetului Tu preferat, Pacea i mila Ta fie asupra lui! O, Allah! Coboar harul i binecuvntarea Ta asupra tuturor profeilor i tuturor urmailor lor i de asemenea, asupra tuturor credincioilor! Adepi ai misticismului islamic susineau c rugciunea este rodul unui ritualism mecanic, care nu ajut la cunoaterea realitii religioase i de aceea cutau alinarea recurgnd la calea descoperirii personale a tainelor divine i a descoperirii i nelegerii propriei persoane. Acetia pentru a-i atinge scopurile sau ndreptat n alt direcie. Mai muli dintre ei considerau c rugciunea nu are nici o legtur cu nzuinele lor de a descoperi tainele divine prin eforturi personale. Considerau postul superior rugciunii. O mare parte dintre acetia care nu puteau sau nu vroiau s neleag binefacerile rugciunii, s-au strduit s-i gseasc linitea sufleteasc n dans i n muzic, prin care puteau s intre n trans, n felul acesta, spuneau ei c se contopesc cu divinitatea. Ei erau convini c notele muzicale le confer alinarea pe care o cutau, dei tiau foarte bine semnificaia unui Hadis autentic: Allah Preanaltul nu a poruncit vindecarea n haram. ntr-adevr, un nceptor n ale notului, atunci cnd este n pericol de a se neca se aga i de foc. O, fraii mei ntru credin! Distana ntre rugciune i muzic, este tot att de mare ca distana dintre binefacerile rugciunii i alinarea pe care i-o d muzica! Este un mare har al Atotputernicului Allah c svrim cu plcere rugciunile fr s simim absolut nici un fel de greutate n svrirea lor. Nu oricui i este dat s simt acel gust miraculos al

138

Cartea rugciunii rugciunii. Plcerea gustat prin svrirea rugciunilor fard este de zeci de ori mai puternic dect plcerea pe care o gustm svrind rugciunile nafile. (Rugciunea nafile nseamn toate celelalte rugciuni n afar de rugciunile fard i uagib). Sunneturile celor cinci rugciuni i toate celelalte rugciuni, n afara celor uagib, sunt nafile. Trupului nu-i revine nici mcar o prticic din plcerea provocat de rugciune. n timp ce omul simte acest gust n suflet, geme i plnge. O, Allah! Ce nalt favoare este aceasta! Ce mare binecuvntare i fericire pentru cei ca noi cu sufletele bolnave, s auzim aceste vorbe! S nu se uite faptul c importana, gradul rugciunii svrit pe aceast lume este egal cu favoarea de a-l vedea pe Allah Preanaltul, n Viaa de Apoi. Pe pmnt, toate rugciunile sunt concentrate n vederea atragerii oamenilor spre rugciune. Scopul primordial este de a svri rugciunea, ntruct numai prin el se ajunge la fericirea venic. Rugciunea este mai important dect toate celelalte rugi i dect postul. Rugciunea umple de bucurie inimile ndurerate. Rugciunea terge toate pcatele, i apr pe oameni de svrirea unor fapte nedemne. ntr-un hadis se spune: Rugciunea umple inimile de bucurie i fericire. Rugciunea aduce bucurie n sufletele ntristate, ea este hrana sufletului i leacul tmduitor al inimii. Miracolul rugciunii Allah Preanaltul, prin mai multe versete ale sale, ne face cunoscut faptul c musulmanii care svresc fapte bune vor intra n rai.Ce se nelege prin fapte bune (amel salih), toate faptele bune sau numai o parte din ele? Dac ar fi vorba de toate faptele bune existente, atunci nimeni nu le-ar putea fptui absolut pe toate. Dac ns ar fi vorba doar de unele dintre acestea, atunci se pune ntrebarea privind: pe care dintre acestea trebuie s le efectum. n faa acestei dileme Allah Preanaltul ne-a venit n ajutor, indicndu-ne cele mai importante fapte pe care trebuie s le

139

Cartea rugciunii svreasc un musulman. Faptele cele mai scumpe Atotputernicului Allah sunt ndeplinirea, mplinirea celor cinci piloni pe care este cldit islamul. Cine mplinete, n ntregime, fr cusur, cei cinci piloni, are anse mari de a se salva de focul iadului. Mrturisirea c nu este alt divinitate afar de Allah, c Mohammed este supusul i Trimisul Su, svrirea rugciunii, achitarea zekat-ului (dania), pelerinajul la Kaaba i postul de Ramadan sunt chintesena tuturor celorlalte fapte bune existente. Acestea sunt fapte care feresc oamenii de a svri pcate i de a fptui lucruri urte, lucruri rele. Recit ceea ce i s-a revelat din Carte i mplinete Rugciunea [As-Salat]! Rugciunea [As-Salat] mpiedic de la ceea ce este ruinos i de la ceea ce este oprit. Iar pomenirea [voastr] de ctre Allah este lucru i mai mare, iar Allah tie ce facei voi! [Coran 29:45] n Coranul cel Sfnt, sura Ankabut (Pianjenul), versetul patruzeci i cinci se spune: Recit cartea ce i s-a relevat i mplinete rugciunea. Fr ndoial c rugciunea te ine departe de necuviin i rutate, iar pomenirea lui Allah este cea mai mare rugciune. Allah tie ceea ce facei. Dac un musulman mplinete ntocmai toate obligaiile prevzute de cei cinci piloni, atunci nseamn c acesta a tiut s-i arate recunotina fa de Allah Preanaltul. De ce s v pedepseasc Allah, dac suntei mulumitori i

credei? Doar i Allah este Mulumitor i Atoatetiutor. [Coran 4:147] Dintre aceti cinci piloni cel mai important este rugciunea, el este stlpul credinei. Trebuie s ne strduim s mplinim rugciunile respectnd ntru-totul cerinele, exigenele de nfptuire a fiecrui rugciuni, a fiecrei pri a rugciunii. Dac rugciunea este mplinit temeinic, atunci nseamn c s-a nlat un pilon puternic al islamului. Procednd astfel reuim s apucm frnghia salvrii de iad. Fie ca Atotputernicul Allah s ne acorde favoarea, s ne nvredniceasc s mplinim rugciunea!
140

Cartea rugciunii Cnd rostim Allahu akbar la nceputul rugciunii noi de fapt mrturisim c Allah Preanaltul nu are nevoie nu numai de rugciunea oamenilor, El nu are, n general nevoie de absolut nimic. N-are nevoie de ntreinere i nici nu voiete ca cineva s-L hrneasc. Tekbir-urile pe care le facem n timpul rugciunii ne arat c noi, de fapt, nu reuim s facem o rugciune demn de slava lui Allah Preanaltul. Datorit faptului c rugciunea este nlarea musulmanului, a fost poruncit recitarea, la sfritul rugciunii, a cuvintelor pe care le-a rostit Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) n noaptea de miragi (n noaptea nlrii), adic recitarea rugciunii Ettehiiatu. Tocmai de aceea este necesar ca cineva care svrete o rugciune, trebuie s-o foloseasc ca un mijloc prin care realizeaz propria nlare. Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a zis: Momentul svririi prosternrii este i momentul cnd un om este cel mai aproape de Allah Preanaltul. n momentul svririi rugciunii credincioii se afl n strns legtur cu Atotputernicul Allah, atunci l implor, l roag. Tot atunci acetia realizeaz i mai bine c El este Preanaltul, Unicul, Cel Atotputernic i Ierttor. Tocmai de aceea s-a poruncit salutul la sfritul rugciunii pentru ca cel care a svrit rugciunea s nu se ridice cu gnduri sumbre de la rugciune. ntr-un hadis Trimisul lui Allah (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) a poruncit ca dup fiecare rugciune fard s se recite de 33 de ori tesbih-ul (Subhanallah), de 33 de ori tahmid-ul (Elhamdulillah) i de 33 de ori tekbir-ul (Allahu akbar) i o dat tehlil-ul (la ilahe illa Allah, uahdehu la erike leh, lehulmulku ue lehul-hamdu ue hua ala kulli ei-in kadir). Dup rugciune, cu gndul curat c am svrit rugciunea, strduindu-ne s fim ct mai aproape de perfeciune i dup pomenirile prin tesbih, tahmid i tekbir, ne rugm ca Allah s coboare harul i binecuvntarea Sa, n primul rnd asupra Profetului nostru iubit (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!), asupra tuturor profeilor, credincioilor i urmailor lor i, de

141

Cartea rugciunii asemenea, asupra prinilor, rudelor, prietenilor i frailor notri ntru credin. Amin. Binefacerile fizice Rugciunii Un musulman svrete rugciunea pentru c este o porunc a Atotputernicului Allah. Poruncile lui Allah Preanaltul sunt pline de foloase i avantaje, iar n prohibiiile Lui exist foarte mult ru. Specialitii n medicin cunosc astzi cu precizie o mare parte din aceste foloase i inconveniente. Nici o alt ideologie nu a acordat i nu acord importana pe care o acord islamul sntii. Religia noastr a poruncit efectuarea rugciunii ncepnd cu o vrst fraged i pn la sfritul vieii. Fr ndoial c cel care svrete rugciunea simte din plin binefacerile acesteia asupra sntii sale. Iat cteva din foloasele rugciunii asupra sntii: 1. Datorit faptului c micrile executate n timpul rugciunii nu sunt brute, de aceea ele nu obosesc inima. Tot aa, faptul c aceste micri sunt executate n diferitele perioade ale zilei, reprezint o mprejurare deosebit de favorabil pentru ca organismul s fie tot timpul plin de energie. 2. Sngele irig foarte bine creierul aceluia care n timpul celor cinci rugciuni este nevoit s-i pun capul de optzeci de ori pe podea. Tocmai de aceea, este comparativ redus numrul bolnavilor de amnezie sau alte boli ale creierului n rndul celor care efectueaz rugciunea, fa de cei care nu efectueaz. Aceti oameni au o existen mult mai sntoas, triesc mai mult. Acetia nu sufer de boala demans senil, boal a slbirii facultilor intelectuale, cauzat de btrnee. 3. Ochii celui care efectueaz rugciunea beneficiaz de o circulaie mai bun a sngelui. De aceea sunt mai puine cazurile de presiune intraocular. De asemenea, se asigur n permanen nlocuirea lichidului de pe ochi. Aceste exerciii executate cu o precizie de ceasornic, de cinci ori pe zi, apr ochii de cataract i

142

Cartea rugciunii de glaucom. 4. Micrile uniforme din timpul rugciunii ajut la digestia stomacului, asigur fluiditatea, curgerea normal a bilei, evitnduse astfel depunerile de calculi i, de asemenea, ajut la degajarea mai uoar a enzimelor pancreasului, este deosebit de eficace n prevenirea constipaiei. Datorit faptului c rinichii i cile urinare sunt agitate n permanen, posibilitatea formrii de calculi n rinichi este redus, asigurdu-se i o golire normal a vezicii urinare. 5. Micrile ritmice efectuate n timpul rugciunii, pune n funciune muchii i articulaiile care sunt mai puin solicitate n viaa cotidian, prevenind astfel apariia unor maladii ale articulaiilor i ale muchilor, cum ar fi de pild, artroza i calcifierea. 6. O bun sntate corporal este asigurat printr-o igien ireproabil. Abluiunea simpl i cea general sunt deopotriv, o purificare spiritual i fizic. Fr o purificare corporal i spiritual nu este posibil rugciunea. Prin abluiune i mbiere se asigur curenia, purificarea corporal. Prin rugciunea ndeplinit se asigur i purificarea sufleteasc, spiritual. 7. n medicina preventiv se acord o mare importan exerciiilor fizice executate n anumite perioade de timp ale zilei. Timpurile stabilite pentru efectuarea celor cinci rugciuni sunt cele mai optime pentru remprosptarea circulaiei sanguine i pentru nviorarea respiraiei. 8. Rugciunea are nsuirea de a regla somnul. Chiar i electricitatea static acumulat n corpul omenesc, prin efectuarea prosternrii (punerea capului pe podea) se realizeaz contactul cu pmntul, asigurndu-se astfel scurgerea acestei electriciti. n felul acesta, trupul i recapt vigoarea anterioar. Pentru a ne bucura de acestea foloase ale rugciunii, trebuie s mplinim rugciunea la timpul stabilit i, de asemenea, trebuie s acordm o importan deosebit cureniei, s avem grij s nu mncm prea mult i de aceea, ceea ce consumm s fie halal din toate punctele de vedere.

143

Cartea rugciunii CAPITOLUL VII Surele i rugile pot fi scrise cu litere latine? Dei m-am strduit s scriu surele i pomenirile cu litere latine totui acest lucru nu a fost posibil. Indiferent de semnele diacritice folosite cu literele latine; pentru redarea corect a sunetelor i implicit a cuvintelor acestor sure i pomenirile este imposibil. Pentru recitarea corect a acestor sure i pomeniri trebuie s nvm de la cunosctorii recitrii Coranului cel Sfnt tainele textului coranic, tainele sunetelor i semnelor acestei cri sfinte. Ce mare binefacere este ca un musulman s nvee s recite corect Coranul cel Sfnt! Foarte multe hadisuri i lucrri de fqh subliniaz binefacerile i foloasele, cunoaterii recitrii ct mai corecte a Coranului cel Sfnt. Tocmai de aceea fiecare musulman trebuie s-i nvee copilul ntr-un fel sau latul, recitarea corect a Coranului cel Sfnt. Mijlocul cel mai eficace de ndeplinire a acestui scop este acela de a-l trimite la cursurile de nvare a recitrii Coranului cel Sfnt organizate n cadrul moscheilor. Acest mod de nvare a recitrii corecte a Coranului cel Sfnt, de ctre copiii musulmanilor, este foarte eficace peste tot n lume. Seuap-ul primit att pentru cel care depune eforturi ntru nvarea corect a semnelor acestei cri sfinte, ct i pentru cel care i ajut pe alii s nvee corect recitarea Coranului cel Sfnt, este deosebit de mare.

144

Cartea rugciunii Ruga pentru ruku n timpul plecciunii n rugciune (rukuu) ( . ) Subhaane rabbiel-aziim (de trei ori) Ct de mre este Domnul meu Cel mai Mare! (de trei ori). Ruga de ezan . Allahumme rabbe hadzihid-dauetit-taammeti ues-salaatilqaa-imeh, eati Muhammedanil-uasiilate uel-fadiilate uebathhu maqaamen mahmuuden elladzii uaad-tehu [innaka laa tukhlifulmiaad]. O, Allah, Stpn al acestei chemri perfecte i Stpn al svririi acestei rugciuni, acord-i lui Muhammed al-uasila i alfadila i trimite-l n locul binecuvntat pe care l-ai promis. Cu adevrat, Tu i ii ntotdeauna promisiunile. Ruga de deschidere (subhaneke) . Subhaaneke Allahumme ue bi-hamdike ue tabaarekesmuke ue teaalaa gedduke ue laa ilaha ghairuke. Ct de mre eti Tu, O, Allah, i ie i se cuvine toat slava. Binecuvntat este numele Tu i mre este rangul Tu i nu exist alt divinitate n afar de Tine. La ridicare din plecciune . Samiallahu-limen-hamideh. Fie ca Allah s-l aud pe cel care-l slvete! Aceast rug trebuie fcut chiar n momentul ridicrii Ruga dup ridicarea din plecciune . Rabbena ue lekel-hamdu, hamden kethiraan taiiban

145

Cartea rugciunii mubaareken fihi. O, Doamne, ie ii se cuvine toat slava, o slav mult minunat binecuvntat. Ruga la prosternare ( . ) Subhaane Rabbiiel-ealaa.(de trei ori) Ct de mre este Domnul meu, Cel Prea nalt! (de trei ori) Ruga ntre dou prosternri . Rabbighfir-lii, rabbighfir-lii. Domnul meu, iart-m! Domnul meu, iart-m! Ruga Et-tahiiaatu . . Et-tahiiaatu lillahi ues-salauaatu uet-taiiibaatu, ues-selamu aleike aiiuhen-nebiiiu ue rahmetullahi ue berekeatuhu, es-selamu aleina ue alaa ibaadikes-salihiin. Ehedu en laa ilahe illa Allah, ue ehedu enne Muhammeden abduhu ue resuluhu. Toate saluturile sunt pentru Allah. Toate actele de slvire i faptele bune sunt pentru El. Pacea, mila i binecuvntarea lui Allah s fie asupra ta, O, Profetule. Pacea s fie asupra noastr i asupra tuturor servitorilor drept-credincioi ai lui Allah. Mrturisesc c nu exist alt divinitate n afar de Allah i c Muhammed este robul i Trimisul Su! Salati Ibrahimiie (Allahumme salli i Allahumme barik) .

146

Cartea rugciunii Allahumme salli ala Muhammedin ue ala aali Muhammedin kema salleite ala Ibrahime ue ala aali Ibrahiime, inneke hamiidun megiid. Allahumme barik ala Muhammedin ue ala aali Muhammedin kema barekte ala Ibrahiime ue ala aali Ibrahime, inneke hamiidun megiid. O, Allah, trimite slava Ta asupra lui Muhammed i asupra urmailor lui Muhammed, aa cum ai trimis slava Ta asupra lui Avraam i asupra urmailor lui Avraam. Cu adevrat, Tu eti plin de slav i mreie. O, Allah, trimite binecuvntarea Ta asupra lui Muhammed i asupra urmailor lui Muhammed, aa cum ai trimis binecuvntri asupra lui Avraam i asupra urmailor lui Avraam. Cu adevrat, Tu eti plin de slav i mreie! Rugi dupa selam ( . ) . Estaghfirullah. [de trei ori] Allahumme entes-selamu ue minkes-selamu tebarekte ya dzal-gelali uel-ikraam. Cer iertarea Ta! (de trei ori). O, Allah, Tu eti As-Salaam (Pacea Fctorul de pace i sursa pcii) i de la Tine este toat pacea. Slvit eti Tu, O, Posesor al Mreiei i al Cinstei! . Laa ilahe illa Allahu uahdehu laa eriike leh, lehul-mulku ue lehul-hamdu ue hua ala kulli ei-in qadiir. Allahumme laa maania lima eataite, ue laa mutiia limaa maneata, ue laa ianfau dzalgeddi minkal-geddu. Nu exist alt divinitate n afar de Allah, Unicul, care nu are pe nimeni egal, a Lui este mpria i Slava i El este mai presus de toate Atotputernic. O, Allah, nimeni nu poate interzice ceea ce Tu ai poruncit i nimeni nu poate porunci ceea ce Tu ai interzis i nimeni nu poate beneficia nici de bunstare, nici de

147

Cartea rugciunii mreie, cci la Tine se afl toat bunstarea i mreia. (i nu-i folosete puterea celui puternic dect cu puterea Ta) . Allahumme einnii ala dzikrike, ue ukrike, ue husni ibadetike. O, Allah, ajut-m s Te pomenesc, s-i mulumesc i s Te slvesc n cel mai frumos mod cu putin. ( . ) . Subhanallahde trezeci i trei de ori el-hamdulil-lah de trezeci i trei de ori allahu akbar[de trezeci i trei de ori. La ilahe illa Allahu uahdehu laa eriike lehu, lehul-mulku ue lehul-hamdu ue huua ala kulli ei-in qadiir. Ct de mre este Allah, toat slava se cuvine lui Allah i Allah este Cel mai Mare. (de treizeci i trei de ori) Nu exist alt divinitate n afar de Allah Unicul, care nu are pe nimeni egal, a Lui este mpria i Slava i El este mai presus de toate Atotputernic! Urmtoarele trei capitole trebuie recitate o singur dat dup rugciunea de prnz, de amiaz i noapte i de trei ori dup Fajr i Magreb (ruga de diminea i de sear). [112 ] .. Bismillahir-rahmair-rahim Qul huallahu ahad 1 Allahus-samed 2 lem ielid ue lem iuuled 3 Ue lem iekun-lehu kufu-uen ahad4 n numele lui Allah, cel Milostiv, ndurtor El este Allah, Cel Unic. Allah este Stpnul. El nu zmislete i nu este nscut i El nu are pe nimeni egal.
148

Cartea rugciunii n numele lui Allah... [Al-Ikhlas] [113 .. ] Bismillahir-rahmair-rahim Qul eudzu birabbil-felaq 1 Min erri ma khalaq2Ue min erri ghasiqin idza ue qab 3 ue min errinneffathati filuqad4Ue min erri hasidin idza hased 5 n numele lui Allah, cel Milostiv, ndurtor Eu caut adpost la Stpnul revrsatului zorilor mpotriva rului [venind] de la ceea ce El a creat i mpotriva rului ntunericului ce se aterne i mpotriva rului vrjitoarelor care sufl n noduri i mpotriva rului pizmuitorului cnd pizmuiete. [Al-Falaq] [ ..] Bismillahir-rahmair-rahim Qul eudzu birabbin-nas 1 Melikin-nas 2 llahin-nas 3 Min erril- uesuasil-khannas 4 Elledzi iu-ues-uisu fi sudurinnas 5 Minel-ginneti uen-na 6 Eu caut adpost la Domnul oamenilor Stpnul oamenilor Dumnezeul oamenilor mpotriva rului ademenitorului fugar Care optete n piepturile oamenilor mpotriva [oaptelor] djinilor i oamenilor. [An-Nas] - De asemenea, din Sunna se recit dup fiecare rugciune obligatorie Versetul Tronului [Aayet-ul-Kursiyy]. ..

149

Cartea rugciunii Allahu laa ilaahe illa huuel-haiiul-qaiiuum. La te-khudzuhu sinetu-ue laa neum. Lehu maa fis-samauati ue ma fil-erd. Men dze-lledzii iefeu indehu illa bi-idznih. Ialemu ma beine eidiihim ue ma khalfahum. Ue la iuhiitune biei-im-min ilmihi illa bima a-e uesia kursi-iuhus-semauati uel-erda ue la ie-uuduhu hifzuhuma ue huel-aliiul-aziim. 255 Allah! n afar de El nu este Dumnezeu, Cel Viu, Venicul! Nici aipirea, nici somnul nu-L cuprind. Ale Lui sunt cele din ceruri i cele de pe pmnt! Cine este acela care ar putea mijloci la El fr de ngduina Lui? El le tie pe cele din faa lor i pe cele din urma lor. i ei nu pricep nimic din tiina Sa n afar de ceea ce El voiete. Tronul Lui se ntinde peste ceruri i peste pmnt i nu-I este grea pzirea lor. El este Preanaltul, Mreul! [Al-Bakara:255] . Euudzu billahi mine-eitaanir-ragiim Aamener-resuulu bimaa unzile ileihi minr-rabbihi uel-muminune, kullun amene billahi ue mela-iketihi ue kutubihi ue rusulihi la nuferriqu beine ahadim-mir-rusulihi ue qaaluu seminaa ue ataanaa ghufraneke rabbenaa ue ileikel-masiir 285 La iukellifullahu nefsen illa usahaa leha maa kesebet ue aleihaa maktesebet, rabbenaa la tu-akhidzna in nesiinaa eu akhta-na rabbenaa ue la tahmil aleina isren kamaa hamaltahu alelledziina min qablinaa rabbenaa ue la tuhammilna maa la taaqate lena bihi uafu anna uaghfirlena ue-rhamnaa ente meulaana fansurnaa alal-qaumil-keafiriin. 286 Trimisul a crezut n ceea ce i-a fost pogort de la Domnul su, asemenea i drept-credincioii. Fiecare [dintre ei] a crezut n Allah, n ngerii Lui, n scripturile Lui i n trimiii Lui. [Ei zic]: Noi nu facem nici o deosebire ntre vreunul dintre trimiii Si [i ceilali]. i ei au zis: Noi auzim i ne supunem! Iertarea Ta [o

150

Cartea rugciunii implorm], Doamne, i la Tine este ntoarcerea 285 Allah nu impune nici unui suflet dect ceea ce este n putina lui. El are ca rsplat ceea ce i-a agonisit [din faptele bune] i ca pedeaps ceea ce a dobndit [din faptele rele]. Doamne, nu ne pedepsi pe noi, dac am uitat sau am greit! Doamne, nu ne mpovra pe noi cu grea povar, aa cum i-ai mpovrat pe cei dinaintea noastr. Doamne nu ne mpovra pe noi cu ceea ce nu putem ndura! i terge-ne nou grealele noastre i iart-ne pe noi i fii milostiv cu noi! Tu eti Ocrotitorul nostru, ajut-ne pe noi s izbndim asupra celor necredincioi. 286 [Al-Baqara:285,286] Rugile Kunnut . . Allahumme inna nesteinuke ue nesteghfiruke Aue nestehdike ue nu-minu bike ue netubu ileike ue neteuekkelu aleike ue nuthni aleikel-khaira kulluhu nekuruke ue la nekfuruke ue nekhlau ue netruku mei-iefgiuruk. Allahumme iiake neabudu, ue leke nusalli ue nesgiudu, ue ileike nesa ue nehfidu, nergiu rahmeteke, ue nekha adzaabeke, inne adzaabeke bil-keafirine mulhiq. . O, Allah, pe Tine te slvim, la Tine ne rugm i ne prosternm [n rugciune], spre Tine ne ntoarcem i pe Tine te slujim. Ne rugm pentru mila Ta i ne temem de pedeapsa Ta, cci, cu adevrat, pedeapsa Ta va cdea asupra necredincioilor. O, Allah, cutm sprijinul Tu i cerem iertarea Ta. Te slvim i nu ne pierdem credina n Tine. Credem n Tine i ne supunem ie i i respingem pe cei care nu cred n Tine!

151

Cartea rugciunii Rugile pentru rugciunea de deces . . Allahumme igfir lihai-ina ue mei-itina ue ahidina ue ghaibina ue saghirina ue kabirina ue dzekerina ue unthana. Allahumme men ehieitehu minna fe-ehihi alel-islami ue men teueffeitehu minna feteuefehu alel-imani. Allahumme la tahrimna egirahu ue la tudillena beadehu. O, Allah, iart-i pe cei vii i pe cei mori, pe cei prezeni i pe cei abseni, pe cei mici dintre noi i pe btrnii notri, pe brbaii notri i pe femeile noastre. O, Allah, pentru cei pe care i ii n via, fie ca viaa lor s fie ntru islam, pentru cei pe care i-ai luat la Tine, fie ca moartea lor s fie ntru credin. O, Allah, nu ne lipsi de rsplat i nu ne abate de la calea cea dreapt dup el. . Allahumme igialhu faratan ue dzukhran liualideihi, ue efiian mugeaban. Allahumme theq-qil bihi mauazinehuma ue eazim bihi ugiurehuma, uel-hiqhu bi-salihil-muminine uegialhu fi kefaleti Ibrahime ue qihi bi-rahmatike adzabel-gehim. O, Allah, f-l s fie o rsplat i o comoar pentru prinii lui. O, Allah, prin el, ngreuneaz talerele lor i mrete-le rsplata. Primete-l alturi de drept-credincioi, pune-l sub protecia lui Avraam i protejeaz-l prin mila Ta de chinurile Iadului. Ruga de intrare n cimitir . Es-selamu aleikum ehled-diari minel-mu-uminine uelmuslimine ue inna ina-Allahu bikum lahiqune [ue ierhamullahulmusteqdimine minna uel-muste-khirine] nes-elu Allaha lena ue

152

Cartea rugciunii lekumul-afie. Pacea s fie asupra voastr, O, voi cei din morminte, asupra credincioilor i asupra tuturor musulmanilor. i, noi, cu voia lui Allah, v vom urma, Allah s-i ierte pe naintaii notrii i pe cei amnai i vom cere lui Allah bunstare att pentru noi, ct i pentru voi. . Bismillahir-rahmanir-rahim Qul iaa ei-iuhel keafirun 1 la eabudu ma teabudun 2 ue la entum abidune ma eabud 3 ue la ene abidum-ma abettum 4 ue la entum abidune ma eabud 5lekum dinekum ue lie din 6 n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor 1. Spune: O, voi, necredincioi! 2. Eu nu ador ceea ce adorai 3. i nici voi nu adorai ceea ce ador eu. 4. Nici adorarea mea nu este asemeni adorrii voastre, 5. i nici adorarea voastr nu este asemenea adorrii mele! 6. Voi avei religia voastr, iar eu am religia mea! [Capitolul Al-Kafirun 109]

153

Cartea rugciunii Capitole i versete din Coran ce se recit n timpul rugciunii 1 2 5 3 4 Bismillahir-rahmair-rahim Elem tera keife feale rabbuke bi-eshabil-fil 1 elem iegial keidehum fi tedlil 2 ue ersele aleihim tairan ebabil 3 termihim bihigearetim-min sigi-gil 4 fegealehum keasfim-me-kul 5 n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor 1. Oare n-ai vzut tu ce a fcut Domnul tu cu oamenii elefantului?! 2. Oare nu a fcut El vicleugul lor s fie n deert?! 3. i a trimis peste ei psri n stoluri, 4. Ca s arunce asupra lor cu pietre din lut ars! 5. i i-a fcut pe ei ca un ogor mncat. ntmplarea cu elefantul. Crmuitorul Etiopiei Necnn avea un dregtor al provinciei Yemen pe nume Abraha. Cu scopul de a stopa pelerinajul oamenilor locului la Kaaba, oamenii acestuia au construit o biseric foarte mare n oraul Sana. Cu toate acestea, oamenii au continuat s mearg n numr mare la Mekka. ntr-o noapte un tnr pe nume Nfeyl a profanat biserica. Pretextnd aceast situaie, Abraha a pornit cu oastea sa s drme Al-Kaaba cea nobil. Dar elefantul uria care mergea n fruntea otii a refuzat s intre n Mekka i lstunii (ebabil) trimii n stoluri au aruncat cu pietre de lut ars asupra otii etiopiene, distrugnd-o n ntregime. Arabii denumesc anul cnd a avut acest eveniment anul elefantului. Aproximativ peste 50-55 de zile dup acest eveniment a venit pe lume Profetul nostru (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!)

154

Cartea rugciunii 1 2 3 4 Bismillahir-rahmair-rahim Li-ilafi qurei 1 ilafihim rihlete-ita-i ues-saif 2 felieabudu rabbe hadzal-beit 3 elledzi et-amehum-min giuiu-ue amenehum-min khauf 4 n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor 1. Pentru obiceiul [neamului] Quray, 2. Obiceiul lor pentru cltoria de iarn i cea de var, 3. S-L adore ei pe Stpnul acestei Case,(2) 4. Care-i hrnete, pzindu-i de foame i-i ferete pe ei de spaim! Aceast sur a fost revelat atunci cnd reprezentanii de frunte ai tribului Kurey au fost de acord s se nchine lui Allah, doar cu condiia ca i Muhammed (pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui!) s se nchine idolilor i zeitilor lor, ceea ce ar fi nsemnat perpetuarea idolatriei i a politeismului. 1 2

6 3 4 5 7 Bismillahir-rahmair-rahim Eraeitel-ledzi iukedz-dzibu biddin 1 fedzalikel-ledzi ieduul ietim 2 ue la iehuddu ala taamil miskin 3 feueilun lilmusallin 4 elledzine hum an salatihim sahun 5 elledzine hum iura-une 6 ue iemnaunel-maun 7

155

Cartea rugciunii 3 1 2 Bismillahir-rahmair-rahim Inna eatainakel-keuther 1 fesalli lirabbike uenhar 2 inne ani-eke huel-ebter 3 1 2 3 6 4 5 Bismillahir-rahmanir-rahim Qul iaa ei-iuhel keafirun 1 la eabudu ma teabudun 2 ue la entum abidune ma eabud 3 ue la ene abidum-ma abettum 4 ue la entum abidune ma eabud 5 lekum dinekum ue lie din 6 n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor 1. Spune: O, voi, necredincioi! 2. Eu nu ador ceea ce adorai 3. i nici voi nu adorai ceea ce ador eu. 4. Nici adorarea mea nu este asemeni adorrii voastre, 5. i nici adorarea voastr nu este asemenea adorrii mele! 6. Voi avei religia voastr, iar eu am religia mea! [Capitolul Al-Kafirun 109] 1 2 3 Bismillahir-rahmanir-rahim Idza gea-e nasrullahi uel-feth 1 ue ra-eiten-nase iedkhulune fi dinillahi efuagea 2 fesebbih bihamdi rabbike uestegfirhu innehu keane teu-uaba 3
156

Cartea rugciunii n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor 1. Cnd vine biruina lui Allah i cucerirea 2. i-i vezi pe oameni intrnd n religia lui Allah n cete, 3. Atunci slvete-L cu laud pe Domnul tu i roag-L pe El de iertare, fiindc El este Ierttor [cu cel care se ciete] [Tawwab]! 3 1 2 5 4 Bismillahir-rahmanir-rahim Tebbet ieda abi lehebiu-ue teb 1 ma agna anhu maluhu ue ma keseb 2 seiesla naren dzate leheb 3 uemra-atuhu hammaletel-hatab 4 fi gidiha hablum-mim-mesed 5 n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor 1. S piar minile lui Abu Lahab(2) i s piar i el(3)! 2. Averea lui s nu-i fie de nici un folos i nici ce a agonisit! 3.Va arde n Focul cu flcri, 4.mpreun cu muierea lui,(4) aductoarea de vreascuri, 5.Care va avea la gtul ei o funie de fire [de palmier].(5) Profetul (Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!) s-a urcat pe colina As-Safa i i-a chemat pe fii tuturor clanurilor tribului Kurey la adunare. A venit i unchiul su Abu Lahab. Acetia l-au ntrebat motivul acestei adunri Atunci Trimisul lui Allah i-a ntrebat: Dac v-a fi spus c o oaste de clrei se afl peste dealul acela, gata s nvleasc, m-ai fi crezut voi oare? Acetia au rspuns c nu l-au nvinuit niciodat de minciun. Atunci profetul le-a spus mesajul su de profeie i s cread doar ntr-o singur divinitate Atunci Abu Lahab l-a nvinuit de minciun, i s-a suprat c doar pentru asta a fost chemat. Atunci Allah a revelat aceast sur. Se tie c unchiul su Abu Lahab, unul din cei mai aprigi adversari ai islamului, a murit pgn, dup btlia de la Badr. Abu Lahab i soia lui aruncau vreascuri cu spini dinaintea casei Trimisului lui Allah, cnd el se ntorcea pe ntuneric de la rugciune.
157

Cartea rugciunii

4 1 2 3 Bismillahir-rahmair-rahim Qul huallahu ahad 1 Allahus-samed 2 Lem ielid ue lem iuuled 3 Ue lem iekun-lehu kufu-uen ahad 4 n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor 1. Spune: "El este Allah, Cel Unic! 2. Allah este Stpnul! 3. El nu zmislete i nu este nscut 4. i El nu are pe nimeni egal!" 1 2 3 5 4 Bismillahir-rahmair-rahim Qul eudzu birabbil-felaq 1 Min erri ma khalaq 2 Ue min erri ghasiqin idza ue qab 3 ue min errinneffathati fil-uqad 4 Ue min erri hasidin idza hased 5 n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor 1. Spune: "Eu caut adpost la Stpnul revrsatului zorilor 2. mpotriva rului [venind] de la ceea ce El a creat 3. i mpotriva rului ntunericului care se aterne 4. i mpotriva rului vrjitoarelor care sufl n nodur 5. i mpotriva rului pizmuitorului, cnd pizmuiete." Un evreu cu numele Lebid bin Asam a fcut farmece Trimisului lui Allah, provocnd mbolnvirea lui. Cibril-i Emin l-a ntiinat pe trimisul lui Allah despre aceast vrjitorie a evreului, care lsase n fntn, fcnd nod, unsprezece fire de pr ale profetului. n urma interveniei lui Ali (Allah s-l aib n mila sa!) cele unsprezece fire de pr au fost scoase din fntn, iar Trimisul
158

Cartea rugciunii lui Allah i-a recptat sntatea. Faptul c aceast sura are unsprezece versete se datoreaz acestei ntmplri. 4 1 2 3 6 5 Bismillahir-rahmair-rahim Qul eudzu birabbin-nas 1 Melikin-nas 2 llahin-nas 3 Min erril- uesuasil-khannas 4 Elledzi iu-ues-uisu fi sudurin-nas 5 Minel-ginneti uen-nas 6 n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor 1. Spune: "Eu caut adpost la Domnul oamenilor, 2. Stpnul oamenilor, 3. Dumnezeul oamenilor, 4. mpotriva rului ademenitorului fugar(2) 5. Care optete n piepturile oamenilor,(3) 6. mpotriva [oaptelor] djinnilor i oamenilor". 3 1 2

4 5 6 7 Elhamdulillahi rabbil-alemin 1 errahmanir-rahim 2 maliki ieumiddin 3 i-iake neabudu ue i-iake nestein 4 ihdinessiratal- musteqim 5 siratal-ledzine enamte aleihim 6 gairilmagdubi aleihim ueled-dalin.7 Bismillahir-rahmair-rahim 1. n numele lui Allah Cel Milostiv, ndurtor [Ar-Rahman, ArRahim],2. Laud lui Allah, al lumilor Stpnitor,3. Cel Milostiv, ndurtor,4. n Ziua de Apoi Stpnul Crmuitor,5. Pe Tine Te
159

Cartea rugciunii adorm, la Tine cerem ajutor,6. Pe drumul drept Tu fii-ne Cluzitor,7. Drumul celor cu care fost-ai Tu druitor, nu al celor pe care Tu Te-ai mniat, nici al rtciilor. Bismillahir-rahmair-rahim Allahu laa ilaahe illa huuel-haiiul-qaiiuum. La te-khudzuhu sinetuue laa neum. Lehu maa fis-samauati ue ma fil-erd. Men dze-lledzii iefeu indehu illa bi-idznih. Ialemu ma beine eidiihim ue ma khalfahum. Ue la iuhiitune biei-im-min ilmihi illa bima a-e uesia kursi-iuhus-semauati uel-erda ue la ie-uuduhu hifzuhuma ue huelaliiul-aziim. Allah! n afar de El nu este Dumnezeu, Cel Viu, Venicul! Nici aipirea, nici somnul nu-L cuprind. Ale Lui sunt cele din ceruri i cele de pe pmnt! Cine este acela care ar putea mijloci la El fr de ngduina Lui? El le tie pe cele din faa lor i pe cele din urma lor. i ei nu pricep nimic din tiina Sa n afar de ceea ce El voiete. Tronul Lui se ntinde peste ceruri i peste pmnt i nu-I este grea pzirea lor. El este Preanaltul, Mreul! [Al-Bakara:255] 582 Bismillahir-rahmair-rahim Aamener-resuulu bimaa unzile ileihi minr-rabbihi uel-mu-minune, kullun amene billahi ue mela-iketihi ue kutubihi ue rusulihi la
160

Cartea rugciunii nuferriqu beine ahadim-mir-rusulihi ue qaaluu seminaa ue ataanaa ghufraneke rabbenaa ue ileikel-masiir 285 La iukellifullahu nefsen illa usahaa leha maa kesebet ue aleihaa maktesebet, rabbenaa la tu-akhidzna in nesiinaa eu akhta-na rabbenaa ue la tahmil aleina isren kamaa hamaltahu alelledziina min qablinaa rabbenaa ue la tuhammilna maa la taaqate lena bihi uafu anna uaghfirlena ue-rhamnaa ente meulaana fansurnaa alal-qaumil-keafiriin. 286 Trimisul a crezut n ceea ce i-a fost pogort de la Domnul su, asemenea i drept-credincioii. Fiecare [dintre ei] a crezut n Allah, n ngerii Lui, n scripturile Lui i n trimiii Lui. [Ei zic]: Noi nu facem nici o deosebire ntre vreunul dintre trimiii Si [i ceilali]. i ei au zis: Noi auzim i ne supunem! Iertarea Ta [o implorm], Doamne, i la Tine este ntoarcerea 285 Allah nu impune nici unui suflet dect ceea ce este n putina lui. El are ca rsplat ceea ce i-a agonisit [din faptele bune] i ca pedeaps ceea ce a dobndit [din faptele rele]. Doamne, nu ne pedepsi pe noi, dac am uitat sau am greit! Doamne, nu ne mpovra pe noi cu grea povar, aa cum i-ai mpovrat pe cei dinaintea noastr. Doamne nu ne mpovra pe noi cu ceea ce nu putem ndura! i terge-ne nou grealele noastre i iart-ne pe noi i fii milostiv cu noi! Tu eti Ocrotitorul nostru, ajut-ne pe noi s izbndim asupra celor necredincioi. 286 [Al-Baqara:285,286]

161

Cartea rugciunii

Bibliografie
! Coranul cel Sfnt - Traducere n romn de Liga Islamic i Cultural din Romnia, Editura Islam, ediia a II-a 1999. ! Namaz Kitab - Hasan Yava (turc), Editura Hakkat Kitabevi nr. 11, ediia a XXX-a, 2002, Istanbul. ! Nurul-Izah - ernebalali (arab), Editura Dar Al-Beiruti, ediia I, 1990, Damasc. ! Raddul-Mukhtar alad-darril-muhtar, Vol. 3 Ibn Abidin (arab), Editura Dar Al-Kutub Al-Ilmieh, ediia I, 1994, Beirut. ! Muhtasar Ilmihal - Hasan Arkan (turc), Editura Fazilet Neriyat ve Ticaret A., ediia a 63-a, 1999, Istanbul ! Islam Dni - A. Hamdi Akseki (turc), Editura Babakanlk Basmevi, ediia XXIX, 1980, Ankara.

162

Cartea rugciunii Cuprins Cuvnt nainte ............................................................................... 7 Capitolul I - Credin i rugciune ........................................... 11 Primordial este credina ............................................................. 11 Credina trebuie s fie sincer ..................................................... 12 Orientrile marilor teologi musulmani .......................................... 15 Principiile fundamentale ale credinei islamice ............................ 16 Eshab Kiram - Companionii Profetului ......................................... 28 Imamii celor patru coli i ali nvai .......................................... 30 Capitolul II .................................................................................. 34 Adoraiile noastre i Rugciunea. Ce este adoraia?................... 34 Cine este o persoan responsabil (mukellef)?........................... 35 Clasificarea faptelor n islam........................................................ 36 Obligaiile i n ndatoririle fundamentale ale Islamului (principii de baz ale islamului)....................................................................... 41 Capitolul III ................................................................................. 45 Efectuarea rugciunii ................................................................... 45 Pentru cine este obligatorie rugciunea ...................................... 47 Unele pilde din viaa celora care svresc rugciunea .............. 48 Capitolul IV................................................................................. 52 Felurile rugciunii ........................................................................ 52 Rugciunea de cinci ori pe zi....................................................... 52 Fardurile obligatorii rugciunii...................................................... 55 Condiiile pentru rugciune .......................................................... 58 Obligaiile abluiunii...................................................................... 59 Cum se efectueaz abluiunea .................................................... 60 Sunneturile abluiunii (ce este preferabil la o abluiune) .............. 60 Normele de etic (de comportament) privind svrirea abluiunii ...................................................................................... 61 Fapte nedorite la abluiune .......................................................... 62 Obligativitatea abluiunii............................................................... 63 Preferabilitatea abluiunii ............................................................. 63 Ce stric abluiunea ..................................................................... 63 Folosirea misuak-ului................................................................... 64

163

Cartea rugciunii Faciliti privind splarea ritual .................................................. 64 Condiiile Mest-ului ...................................................................... 64 Abluiunea general..................................................................... 66 Fardurile (obligaiile impuse) ale abluiunii generale.................... 67 Sunneturile abluiunii corporale ................................................... 68 Cum se efectueaz abluiunea general (gusl) ........................... 68 Ciclul menstrual i luzia (Haid ue Nifas) .................................... 69 Abluiunea cu pmnt (Teiemun)................................................. 70 Obligaiile abluiunii cu pmnt .................................................... 71 Sunneturile abluiunii cu pmnt.................................................. 71 Situaii de care se ine seama atunci cnd se efectueaz abluiunea cu pmnt .................................................................. 71 Cum se efectueaz abluiunea cu pmnt (Teiemun) ................. 73 Anularea valabilitii purificrii uscate.......................................... 73 Foloasele abluiunii, abluiunii generale i a abluiunii cu pmnt......................................................................................... 74 ndeprtarea murdriilor .............................................................. 75 mbrcmintea adecvat ............................................................. 76 Orientarea spre Qibla .................................................................. 79 Timpurile rugciunii ..................................................................... 80 Chemarea la rugciune (Ezan i Ikamet)..................................... 82 Cum se face Ezan-ul i Ikamet-ul ................................................ 82 Rostirea Ezanului ........................................................................ 83 Rugile de ezan............................................................................. 83 Sensurile cuvintelor ezanului ....................................................... 83 Intenia......................................................................................... 84 Rostirea sintagmei Allahu akbar la nceputul rugciunii .............. 84 Stlpii rugciunii .......................................................................... 84 Cum se efectueaz rugciunea ................................................... 88 Cum efectueaz femeia rugciunea de una singur ................... 93 Uagib-urile (necesitile) rugciunii.............................................. 94 Situaii care determin efectuarea Sejde-i Sehu.......................... 96 Sunnet-urile rugciunii ................................................................. 97 Fapte care contribuie la perfecionarea rugciunii ....................... 99 Fapte condamnabile (mekruh) din timpul rugciunii .................... 99

164

Cartea rugciunii Situaii cnd este obligatoriu ntreruperea rugciunii ................. 100 Fapte ce stric rugciunea ........................................................ 100 Situaii scuzabile (mubah) de prsire a rugciunii ................... 101 Rugciunea n grup ................................................................... 102 nsuirile unui imam (conductorul de rugciuni)....................... 103 Condiiile ce trebuie ndeplinite pentru a putea svrii rugciunea dup imam................................................................................. 105 Rugciunea unuia care se altur imamului.............................. 106 Lucruri pe care dac nu le execut imamul, nu le face nici grupul .................................................................................. 107 Lucruri pe care, chiar dac le face imamul, grupul (gemaat) nu le ndeplinete ............................................................................... 108 Rugciunea de vineri ................................................................. 108 Pentru ca rugciune de vineri s fie valabil trebuie s fie respectate apte condiii de efectuare a acestei rugciuni ........ 109 Pentru cine este obligatoriu ....................................................... 110 Cum se efectueaz rugciunea de vineri................................... 110 Sunnet-urile rugciunii de vineri ................................................ 111 Rugciunile de srbtori ............................................................ 112 Pomana Fitra ............................................................................. 112 Cum se efectueaz rugciunea de srbtori ............................. 113 Pregtiri de moarte .................................................................... 114 Ce este moartea? ...................................................................... 115 Moartea este predestinat ......................................................... 116 Rugciunea de nmormntare ................................................... 117 Condiiile ndeplinirii rugciunii de nmormntare ...................... 117 Fard-urile rugciunii de nmormntare....................................... 117 Sunnet-urile rugciunii de nmormntare................................... 118 Condiiile ndeplinirii rugciunii de nmormntare ...................... 118 Rugciunea Tereuih .................................................................. 119 Cum se efectueaz rugciunea Terauih .................................... 119 Capitolul V................................................................................ 121 Rugciunea n timpul cltoriei i comasarea ei........................ 121 Rugciunea svrit n timpul bolii .......................................... 123 Recuperarea rugciunilor (kada) ............................................... 126

165

Cartea rugciunii Capitolul VI............................................................................... 130 Musulmanii care nu svresc rugciunea................................ 130 Binefacerile spirituale ale rugciunii .......................................... 131 Adevrurile rugciunii ................................................................ 135 Superioritatea rugciunii ............................................................ 137 Miracolul rugciunii.................................................................... 139 Binefacerile fizice ale rugciunii................................................. 142 Capitolul VII.............................................................................. 144 Surele i rugile pot fi scrise cu litere latine?............................... 144 Ruga pentru ruku....................................................................... 145 Ruga de ezan ............................................................................ 145 Ruga de deschidere (Subhaneke) ............................................. 145 La ridicarea din plecciune ........................................................ 145 Ruga dup ridicarea din rugciune............................................ 145 Ruga la prosternare ................................................................... 146 Ruga ntre dou prosternri....................................................... 146 Ruga Et-tahiiaatu ..................................................................... 146 Salatii Ibrahimiie (Allahumme salii i Allahume barik)................ 146 Rugi dup selam ..................................................................... 147 Rugile Kunnut.......................................................................... 151 Rugile pentru rugciunea de deces ........................................... 152 Rug de intrare n cimitir............................................................ 152 Capitole i versete din Coran ce se recit n timpul rugciunii... 154 Bibliografie................................................................................. 162 Cuprins ...................................................................................... 163

166