od

p e n a tr i x u o
07 e

co

o rt

Nr. 3 (2 1), No i em br i

www.copilortodox.wordpress.com

Supliment al Re v istei ORTHOD OXIA, p entr u copii, prini i profesori e ditat cu bine cuvntarea Prea Sfinitului Dorime dont, Episcop de E dine i Briceni

CINE-I D

I F S N S T T ? , P E R

pii

emult, un om 1-a ntrebat pe un btrn clugr: - Printe, cine-i drept naintea lui Dumnezeu? Am auzit povestindu-se despre o mare minune: un om care putea s zboare, s se nale singur n vzduh. Este acesta semn c-i drept naintea lui Dumnezeu, asemenea sfinilor? - Nu, fiule, nici vorb! - Dar am auzit povestindu-se i despre un om ce putea s mearg pe ap. Este acesta drept naintea lui Dumnezeu? - Nici acesta! - Dar atunci, cine este drept? - Este cel ce-i duce viaa linitit, n credin i n fric de Dumnezeu. Dac Dumnezeu ar fi vrut ca noi s zburm, atunci ne-ar fi dat aripi. Rostul nostru este de a fi buni cretini. Pentru a fi sfnt nu trebuie s te nali n vzduh cu trupul; doar sufletul s i se nale spre cer prin rugciuni i fapte bune. Nici nu trebuie s mergi pe ape; dar sufletul tu s rmn mereu deasupra pcatelor i s nu se afunde n ele. Doar aa, cu un suflet curat poi avea o via curat. Doar aa, te poi chema bun cretin i poi spera n mntuire. Cel cu inima curat se va cunoate, astfel, dup viaa sa linitit i dup traiul cumptat. Acela este om drept i naintea oamenilor, i naintea lui Dumnezeu.

Evanghelia n viaa noastr

Avem o comoar care este mai preioas dect orice bogie din aceast lume, pe care niciodat n-am fi dobndit-o, prin nici o strduin, dac nsui Iisus Hristos, din marea Sa dragoste, nu ne-ar fi ajutat. Domnul ne-a dat-o cu preul patimilor Sale. Aceast comoar este viaa venic. Hristos a ptimit i a murit, pentru a ne drui, celor care cred n El, viaa venic. Tot ea este i credina n Dumnezeu. Credina este mai preioas i mai necesar dect orice bogie posibil din aceast lume. Ea este bucuria i mngierea vieii noastre i calea spre viaa venic. Viaa venic iat ce ne ateapt dup scurta i mpovrtoarea via pmnteasc! Iat rsplata, gtit nou de preabunul Dumnezeu! Ct este de scurt viaa noastr pmnteasc... i ci dintre noi muncesc cu ardoare so aranjeze i s-o nfrumuseeze? Ct lume lucreaz n tineree pentru a-i asigura o btrnee linitit i fr de griji... ns viitorul pmntesc este foarte incert, nimeni dintre noi nu tie

Asemenea este mpria cerurilor cu o comoar ascuns n arin, pe care, gasind-o un om, a ascuns-o, i de bucuria ei se duce i vinde tot ce are i cumpar arina aceea. (Matei 13, 44)
dac va ajunge pn a doua zi. Despre viaa de dup moarte se tie sigur c va fi ori fericire venic, ori chinuri venice. Aadar s ne ngrijim de ea, s ne strduim s trim aa cum ne-a poruncit Domnul. S ne rugm nencetat lui dumnezeu s ne rnduiasc viaa de dup moarte dup mare mila Sa.

La care Evanghelist gsim pilda despre comoara scuns n arin?

Aflai, dezlegnd rebusul.

..............................

ORTODOXIA PENTRU COPII Noiembrie 07, nr. 3 (21)

Enciclopedia lumii ortodoxe

ntemeietorul i primul episcop al Bisericii Alexandriei a fost Sf. Apostol i Evanghelist Marcu, lumintorul multor ri din Africa. Pn n zilele noastre a ajuns, n pofida tuturor rzboaielor, incendiilor i altor calamiti, renumita bibliotec din Alexandria, care a fost nfiinat pe timpurile dinastiei Ptolemeilor i a devenit Bibliotec a Patriarhiei Alexandriei. La formarea bibliotecii au contribuit i marii ierarhi Atanasie cel Mare i Chiril al Alexandriei. Tot aici se pstreaz o colecie unical de manuscrise foarte vechi. Biserica Alexandriei poate fi considerat i leagnul monahismului, i al marilor nevoitori care au pus nceputul vieuirii monahiceti n pustiul Egiptului, de la care i astzi iau exemplu muli clugri din toate Bisericile Ortodoxe. La nceput cretinismul a aprut la nordul Africii, iar dintre rile mai de la sud numai Axum (Etiopia) i unele ri nubiene au devenit cretine. ncretinarea Etiopiei este legat de numele lui Frumeniu, care, fiind luat prizonier de piraii de pe Marea Roie, le-a cucerit ncrederea i simpatia i a fost eliberat. Tnrul cretin a plecat la Alexandria i s-a adresat nalilor ierarhi cu propunerea de a boteza populaia btina din acea ar. Pe atunci axumiii erau cunoscui n rile din Orient prin comerul pe care l desfurau, ei erau sprijinii de vecinii lor arabi i aveau regi nvai, care cunoteau limba i cultura elen. Misiunea de a-i

boteza i-a fost ncredinat lui Frumeniu, care apoi a devenit primul ierarh al Bisericii din Etiopia. Astzi Biserica din Alexandria este una din Bisericile ortodoxe autocefale. Arhiepiscopul poart titlul de Pap i Patriarh al Alexandriei i al ntregii Africi, succesor al Apostolului Marcu Evanghelistul. Aproximativ 300.000 de cretini ortodoci fac parte din Patriarhia Alexandriei, acesta fiind cel mai mare numr de credincioi de la Imperiul Roman ncoace. Patriarhul actual al Bisericii din Alexandria este Prea Fericitul Teodor

al II-lea, Pap i Patriarh al Alexandriei i ntregii Africi. serviciul divin se oficiaz n limbile swahili, englez, limbile locale. n Uganda Biserica Ortodox este cea mai tnr i mai puin numeroas dintre confesiunile cretine existente la ei, dar are deja 1,5 milioane de crdincioi, care se roag i slujesc n limba natal. Cei mai muli dintre enoriai sunt copiii. Din lips de bani, n bisericile de aici nu prea se ntlnesc lumnri i icoane. n biserici sunt scaune i preotul, n unele momente ale slujbei, le face semn cu mna s se ridice.

Noiembrie 07, nr. 3 (21) ORTODOXIA PENTRU COPII

Viaa noastr cu Dumnezeu

Nu fi suparacios, nvata , sa ierti ,

A fi suprcios nseamn a arta o calitate destul de neplcut a caracterului tu. de obicei suprarea vine din iubire de sine i mndrie, stri n care te simi demn de mai mult laud, atenie, grij, dect cei care i le ofer. Suprciosul i supr i pe ceilali din jurul su cu cuvntul, cu aluzia, cu tonalitatea vocii, cu faptele, fr s observe aceasta. Suprarea, ns poate s-i provoace i nemulumirea altuia. S tii c atunci cnd faci un bine, este foarte important s nu te mndreti. Altfel, binele fcut i va duna sufletului tu. Svrete fapte bune n numele Domnului, amintindu-i de poruncile Lui i nu pentru a fi ludat sau mulumit.

Virtui i pcate

Zgrcitul
Ce s fac, printe? l-a ntrebat un oarecare pe stareul Ambrosie. M-a npdit aa o zgrcenie - ncepe s dai mai nti lucrurile de care nu ai nevoie. Apoi vei fi n stare s dai mai mult i chiar s te lipseti de ceva, ca n sfrit, s fii gata s dai tot ce ai i-a rspuns stareul i i-a povestit urmtoarea istorioar. Un cltor a ajuns ntr-un sat i a nceput a cere milostenie. nti s-a adresat unei femei zgrcite, care i-a dat un batic vechi. Alta, fiind bun, i-a dat cltorului multe lucruri bune. Numai plecase de la ele, c s-a ntmplat n satul acela un mare incendiu care a prefcut n scrum totul. Cltorul s-a grbit s se ntoarc i s napoieze oamenilor ceea ce a primit de la ei: cea care i-a dat mult, mult i-a ntors, iar femeii zgrcite i-a ntors baticul rupt.

Zgrcenia si , vindecarea ei
Se povestete c demult, demult tria un morar ce mnca la o mas o turt ct roata morii i tot nu se mai stura. ntr-o zi la acest morar veni Sfntul Petru cu un ucenic de-al lui, cu doi saci de gru s-i macine. Era aproape de vremea mesei cnd se termin cu mcinatul grului i morarul cu coptul turtei pe care o mnca la prnz. Cnd moul lu turta din vatr, Sfntul i zise: - Moule, d-mi i mie o bucat de turt! - De unde s-i dau i ie, dac mie singur nu-mi ajunge? - Nu te ndoi, moule, c i va ajunge! Lu Sfntul Petru turta, pe care i-o ddu moul, o tie n buci i ncepu a o mpri oamenilor de la moar, apoi lu i el o bucat, dndu-i moului bucata ce rmase. Morarul se posomorse: vedea el bine c va rmne flmnd! Dar, minune! Mncnd bucata de turt, se stur mai bine dect atunci cnd mnca o turt ntreag. - Cum se face c acum m-am sturat cu o bucic din ce mncam altdat? l ntreb pe Sfntul Petru. Eu nu pot pricepe asta! - nainte nu te sturai pentru c mncai singur. Acum, cnd ai mprit i altora, i-a dat Dumnezeu sa.

Dac am meritat s fim suprai i am suportat cu pace aceast tulburare, atunci suprarea ne va fi spre curire de vina noastr. Dac, ns, suprarea a fost adus nemeritat i am rmas mpcai, nerspltind cu ru pentru ru, atunci am procedat dup porunca Domnului i ne ateapt fericirea promis de Domnul celor ocri i prigonii. naintea noastr este o singur cale de mntuire aceea de a-i ierta pe toi, aa nct i dumnezeu s ne ierte pe noi. Pentru aceasta avem nevoie de mult brbie i voin

Cum s suportm suprrile puternic. E foarte uor s cel care ne-a suprat i n
te aprinzi i s-l ceri sau s-l bai pe cel ce te-a suprat, i e foarte greu s te reii. Trebuie s nelegi, c omul care i pricinuiete un ru, n primul rnd sie i face ru. De la el se ndeprteaz harul lui Dumnezeu i demonul i cucerete sufletul. Nu trebuie s-l urm, ci s-l miluim i s ne rugm pentru el, ca Domnul s-l nelepeasc i s-l aduc la pocin. Cum s tiu dac l-am iertat definitiv pe cel ce m-a suprat ori nu? Dup urmtoarele trei semne. Dac aflm c s-a ntmplat o nenorocire cu

adncul inimii ne bucurm de aceasta, ca de o rzbunare, nseamn c nu l-am iertat definitiv. Dac aflm c la el are succes, slav i aceast veste, asemeni unui ac subire, ne nghimp n inim, nseamn c rutatea s-a ascuns ca un arpe n vizuin undeva n adncul inimii noastre. i, n sfrit, dac nu ne rugm cu zel pentru cel care ne-a suprat, dac ne este greu s-i pronunm numele la rugciune, iari nseamn c nu l-am iertat definitiv. (Arhim. Rafail Karelin)

ORTODOXIA PENTRU COPII Noiembrie 07, nr. 3 (21)

ntre cer si , pmnt

rebar t n i

Te-ai gndit vreodat din ce eti alctuit? Prin ce te deosebeti de pietre, plante, animale? i n general prin ce se deosebete omul de lumea nconjurtoare? Hai s ne gndim mpreun la aceast ntrebare. nti s ne referim la ceea ce ne atrage atenia n primul rnd i este comun pentru tot ce se afl n lumea nconjurtoare. Aceast parte component comun pentru toate este corpul. Pietrele, cristalele i alte minerale au corpul lor, plantele pe al su, animalele au alt fel de corp. i omul are corpul su, ns foarte diferit, chiar i dect al celor mai apropiate de el specii de animale. n afar de corp omul mai are ceva, care nu mai are nici o fiin n univers. Cum crezi, ce anume? Da, omul poate vorbi, scrie, desena. Dar nainte de a ncepe a face ceva, el trebuie... s se gndeasc. Adic la nceput apare ideia, care apoi este exprimat fizic cu ajutorul corpului uman. Noi nu ne putem vedea gndurile i nici ale altor oameni. Gndurile nu pot fi pipite, msurate, cntrite ele sunt nemateriale. C ele exist tim sigur din experien. Se ntmpl uneori s ai pe suflet o tristee sau o bucurie, sau oricare alt sentiment. Dar iari rmne nevzut, care poate fi simit i cunoscut de tine numai n interiorul tu. Alteori contiina te mustr pentru o fapt rea de care nimeni nu tie i nici nu va afla, ns ceva nuntru i spune c n-ai procedat corect. Aceasta este vocea contiinei. Dup cum vezi, omul are o lume ntreag n interiorul su, o lume nevzut a gndurilor, sentimentelor, tririlor, aspiraiilor, dorinelor, care de multe ori nu sunt legate de lumea vzut. Ele sunt nemateriale i triesc o via a sa, deosebit. Toate acestea au loc n sufletul omului. Vezi ce fiin complicat este omul? Probabil ai auzit deja c Dumnezeu a creat omul n mod diferit dect tot ce a creat El pn atunci. Iat cum scrie n Sfnta Scriptur despre aceasta: Lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie (Facerea 2, 7). Lumea vzut

i cea nevzut a fost de asemenea creat de Dumnezeu, dar n-a aprut din nimic. Omul devine cunun a creaiei lui Dumnezeu. Trupul i-a fost creat din pmnt, iar sufletul i-a fost pus prin suflare Dumnezeiasc. Dup cum vedem natura uman se compune din dou pri trup i suflet. Omul este un microcosmos un cosmos n miniatur, spre deosebire de lumea nconjurtoare macrocosmosul. O asemenea concepie despre om se ntlnea nc la grecii antici, n cele mai bune lucrri ale filozofilor, care ncercau s neleag natura i predestinaia omului n aceast lume. Omul a fost chemat chiar de la nceputuri s nfptuiasc legtura dintre lumea material i cea spiritual. Prin el materia trebuia s se ndumnezeiasc. ns omul, contrar chemrii lui primordiale, a czut n pcat.

De multe ori oamenii doresc s-i cunoasc viitorul. De aceea se adreseaz la vrjitori, urmresc prognozele astrologice. E de folos oare omului s-i cunoasc viitorul? Omului nu-i este de folos s-i cunoasc viitorul. Mergnd la vrjitori, astrologi, extraseni, face un mare pcat i i duneaz foarte tare. De ce? vei ntreba. n primul rnd, pentru c atunci cnd va veni acel viitor cu bucuriile i ntristrile lui, noi vom fi altfel dect acum. Dac am afla astzi despre unele bucurii care ne ateapt poate c nici nu neam bucura de aceasta, ns gndul la durerea care ne ateapt i c nu putem schimba nimic, ne-ar face s cdem n disperare. Omul se dezvolt spiritual de la natere i pn la btrnee, timp n care i schimb gndirea, atitudinea fa de unele momente importante din via. De fapt, destul de rar, Dumnezeu le descoper unor oameni viitorul, ns pentru aceasta trebuie s existe un scop foarte important, ca oamenii s-l neleag i s urmeze Pronia lui Dumnezeu. Iar dac omul prin vrjitori ncearc s-i afle soarta, face un pcat foarte mare. n primul rnd pentru c vrjitorii prezic viitorul numai cu ajutorul demonilor, contactul cu care ntotdeauna este duntor pentru om. n al doilea rnd, dac ar fi fost necesar, Dumnezeu i-ar fi descoperit omului viitorul. Cel care vrea s-i afle viitorul merge mpotriva voii lui Dumnezeu

Noiembrie 07, nr. 3 (21) ORTODOXIA PENTRU COPII

Din ce este alcatuit omul

i Tom u l le

a
5

din istoria Bisericii stramosesti , ,

)

Pentru un cretin ortodox icoana este un pod de ntlnire cu Dumnezeu i cu sfinii. Cinstim sfinii de pe icoane i nu obiectul, materia ce i reprezint. Icoana este i ea o carte duhovniceasc de nvare a rugciunii, o anex la Sfnta Scriptur, care ni-i arat pe cei care au mplinit cuvntul Mntuitorului pe sfini i mucenici. Bisericile ortodoxe nu sunt zugrvite la ntmplare, ci dup o anumit rnduial. Exist un program sau un tipic iconografic care arat pictorilor scenele sau chipurile sfinte care pot fi zugrvite n fiecare compartiment interior al bisericii, astfel nct pictura bisericeasc s alctuiasc un ansamblu unitar i logic. Distribuirea picturii n ansamblul iconografic al bisericii este determinat de arhitectura fiecrei pri a bisericii. Altarul, partea cea mai sfnt a locaului, este locul unde se svrete Jertfa Sfnt a Liturghiei, unde stau numai clericii. nuntrul lui se afl Sfnta Mas, imagine a Tronului Slavei Tatlui Ceresc, pe care ade venic Hristos nsui pentru c aici se afl Sfntul Su Trup i Snge. Ca regul general, n locul central de pe bolta altarului, deasupra Sfintei Mese, se zugrvete chipul Maicii Domnului, care troneaz la hotarul dintre cer i pmnt, ca mijlocitoare ntre oameni i Dumnezeu. Pe pereii altarului sunt zugrvite scenele: Liturghia ngereasc sau Dumnezeiasca Liturghie (svrit de Mntuitorul ca Mare Arhiereu), Cina cea de Tain, scena mielului (n care se ilustreaz jertfa liturgic svrit n altar, iar alturi marii ierarhi: Sf. Vasile cel Mare, Grigore Dialogul, Sf. Ioan Gur de Aur) i diaconi (Sf. tefan).

Marele iconograf din Evul Mediu a fost originar din Bizan, de unde i i s-a tras supranumele Grecul. Vine n Rusia la vrsta de 3540 de ani. Pn atunci Teofan reuise s picteze patruzeci de biserici de piatr din Constantinopol, Halkidon i Galata. ncepe s picteze bisericile din Novgorod, apoi, peste vreo zece ani, se mut la Moscova, nfiineaz un atelier, i adun ucenici i picteaz trei biserici n Cremlin: Catedrala Bunei Vestiri, a Sfinilor Arhangheli i biserica Naterii Maicii Domnului. Pn astzi s-a pstrat doar iconostasul realizat mpreun cu Andrei Rubliov, precum i frescele din biserica Schimbrii la Fa din Novgorod. La lucrrile de decorare a Catedralei Bunei Vestiri s-au ntlnit doi mari iconografi ai Rusiei Medievale Teofan Grecul monumentalistul chipurilor tragice i titanice, i Andrei Rubliov, cu chipurile sale armonioase, luminoase, ce materializau visul de pace i nelegere ntre oameni. Anume aceti doi meteri au creat forma clasic a iconografiei ruseti. O gam coloristic, de regul, laconic, sobr, culoare intens i bogat, linii fragile i subiri, toate constituind un ritm compoziional complicat, ce confer chipurilor o rar expresivitate. 6
ORTODOXIA PENTRU COPII Noiembrie 07, nr. 3 (21)

n aceste pagini gsii materiale didactice pentru leciile dumneavoastr de religie pentru coli normale sau duminicale.

Botezul - nasterea din nou ,

Explicarea Sfintei Taine a Botezului i a Mirungerii
Taina este o lucrare sfnt, instituit de Iisus Hristos, prin care, ntr-o form vzut, se mprtete primitorului harul lui Dumnezeu nevzut. Cele apte Sfinte Taine ale Bisericii Ortodoxe sunt urmtoarele: Botezul, Mirungerea, mprtania (cuminectura), Spovedania (Pocina), Preoia (Hirotonia), Nunta (Cstoria) i Maslul. Taina Sfntului Botez este ntia dintre Tainele Sfintei Biserici prin care ajungem membri ai Bisericii lui Hristos i ne putem nvrednici de primirea celorlalte Sfinte Taine. Ea a fost asezat de Mntuitorul Iisus Hristos prin cuvintele: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Matei 28, 19). Prin Botez natura czut a omului se unete cu Hristos i se elibereaz de pcatul strmoesc, a tuturor pcatelor svrite nainte de Botez, cel botezat renate la o via nou duhovniceasc, via de curie i sfinenie. Taina Botezului ncepe cu rugciunile de izgonire a duhurilor rele, care au o influien mare asupra omului czut, i de primire n snul Bisericii. Cel care se boteaz sau, dac este prunc, naii lui, se leapd de satana i toate lucrurile lui, fgduind s cread i s-i slujeasc lui Hristos, mrturisesc credina, rostind Simbolul credinei. Dup ce preotul sfinete apa i se roag lui Dumnezeu s-l spele pe cel ce se boteaz de toate pcatele i prin aceast sfinire s-l uneasc cu Hristos, unge copilul cu ulei sfinit. Preotul spune cuvintele n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh i unge copilul pe ochi, pe nas, pe urechi, pe mini i pe picioare. Apoi preotul scufund n ap de trei ori pe cel ce se boteaz, rostind cuvintele: Se boteaz robul (roaba) lui Dumnezeu (numele) n numele Tatlui - amin, i al Fiului - amin, i al Sfntului Duh - amin. Scufundarea n ap simbolizeaz moartea pentru pcat, iar scoaterea din ap - nvierea la o via nou fr de pcate, curat i sfnt. Cel botezat este mbrcat n haine albe i i se d o cruce. Hainele albe simbolizeaz curenia sufletului dup botez i i amintete c toat viaa trebuie s pstreze aceast curie, iar crucea de la gt este semnul care arat credina n Hristos.

Botezul pruncului

Hristos trimite Apostolii s boteze popoarele

Noiembrie 07, nr. 3 (21) ORTODOXIA PENTRU COPII

duminicala

Taina Mirungerii -

pecetea harului Duhului Sfnt

ndat dup Botez se svrete Taina Mirungerii, n care cel botezat primete darurile Sfntului Duh spre ntrire i cretere n Biserica lui Hristos. Aceast Tain a fost ntemeiat de Mntuitorul i se svrea nc din primele zile ale Bisericii de ctre Sfinii Apostoli. Mirungerea se svrete mpreun cu Botezul i const din ungerea de ctre preot cu Sfntul Mir a prilor principale ale trupului celui botezat. La fiecare ungere preotul spune: Pecetea Darului Sfntului Duh. Amin. Pe vremea Apostolilor cel botezat primea darurile Sfntului Duh prin punerea minilor. Atunci i puneau minile peste ei, i ei luau Duhul Sfnt (Fapte 8, 17). Dar mai trziu, tot pe vremea Apostolilor, punerea minilor a fost nlocuit cu ungerea cu Sfntul Mir, fapt despre care mrturisesc cuvintele Apostolului Pavel: Iar cel ce ne ntrete pe noi mpreun cu voi, n Hristos, i ne-a uns pe noi este Dumnezeu, Care ne-a pecetluit pe noi i a dat arvuna Duhului, n inimile noastre (II Cor. 1, 21-22). Mirul era sfinit de Apostoli, iar dup ei urmaii lor - episcopii. Tradiia de sfinire a Mirului de ctre episcopi s-a pstrat n Biseric pn n prezent. Taina se ncheie cu nconjurarea de trei ori a cristelniei de ctre preot mpreun cu cel botezat (cercul este simbolul veniciei), n semn de biruin duhovniceasc, citirea unor fragmente din Apostol i Evanghelie. La fel preotul taie simbolic fire din prul celui botezat (n semn de nchinare lui Dumnezeu a celui botezat) i rostete rugciunile de ncheiere a Tainei. Dup Botez i Mirungere noul membru al Bisericii se nbisericete: preotul l aduce pe amvon, naintea uilor mprteti i n altar.

Punerea minilor asupra celor botezai de ctre Sfinii Apostoli.

Ungerea cu Sfntul Mir Am fost nscui din nou prin botez i am primit darurile Duhului Sfnt prin ungerea cu Sfntul mir. Pentru a pstra ceea ce am primit trebuie s trim o nou via. O cale prin care artm c vrem s trim cu adevrat cretinete este aceea de a ajuta pe alii. Cnd aducem bucurie i dragoste celorlali, cnd i ajutm orict de puin, aducem, de fapt un suflu nou i o bun ndejde n viaa lor. nscriei n dreptul imaginilor faptele de ajutor fa de aproapele pe care le putei face.

ORTODOXIA PENTRU COPII Noiembrie 07, nr. 3 (21)

Noiembrie
calendarul lunii
La sfritul acestei luni ncepe Postul Naterii Domnului!

Sfantul Ioan cel Milostiv

25/12 noiembrie
Sfntul Ioan a fost fiul lui Epifanie de origine din Cipru. El, fiind crescut din tineree cu bun nvtur, avea nrdcinat n inim sa frica de Dumnezeu, care i era nceputul nelepciunii. Ajungnd la o anumit vrst, prinii l-au convins s se cstoreasc. Nu dupa mult vreme au murit fiii, dup care s-a dus la Domnul i soia sa. Aa a voit Dumnezeu ca Ioan s-I slujeasc mai cu srguin. Ioan struia n rugciune i lucruri bineplcute lui Dumnzeu, fiind i foarte milostiv cu oamenii. Deci, pentru nite fapte bune ca acestea, l-a preamarit Dumnezeu ntre oameni, iar cnd scaunul Patriarhiei de Alexandria era fr pstor, mpratul Iraclie, dup rnduiala lui Dumnezeu, a nlat pe acea treapt pe Ioan, care, dei nu voia, dar mai apoi s-a plecat a primit hirotonia i s-a fcut pstor al Bisericii Alexandriei. A luptat cu ereziile care se rspndiser pe atunci apoi s-a ntors spre lucrarea poruncilor lui Dumnezeu i spre facerea de bine a oamenilor sraci. Cci nu lsa pe nimeni s plece de la dnsul neajutorat i mhnit, ci ddea milostenie tuturor celor ce aveau nevoie i pe toi cei ntristai i mngia nu numai cu cuvntul, ci i cu lucrul, pe cei flmnzi sturndu-i, pe cei goi mbrcndu-i, pe cei robii rscumprndu-i i slobozindu-i, iar pentru cei bolnavi i strini avnd purtare de grij. Milostenia lui era ca un ru ce curgea nencetat cu ndestulare i pe toi cei care ateptau ajutor de la dnsul, nu-i deprta. La nceputul pstoriei sale a chemat pe iconomii bisericii si le-a poruncit, zicnd: S umblai prin toat cetatea i s-mi scriei pe domnii mei. Iar iconomii l-au ntrebat: Care sunt domnii ti, stapane? Rspuns-a patriarhul: Cei pe care voi i numii sraci i nevoiai, aceia sunt domnii mei; pentru c ei pot s m duc la locaurile cele venice i s-mi dea tot felul de ajutor spre mntuire. Deci au mers iconomii i au scris pe toi sracii pe care i-au aflat prin ulie i prin bolnie n numr de apte mii i cinci sute. Tuturor acestora, Sfntul Ioan le-a rnduit ca s li se dea din averea bisericilor bani pentru fiecare zi, pentru hran. n acea vreme perii se rzboiau asupra Siriei i au ars

Sfnta Cetate a Ierusalimului, lund i cinstitul lemn al Sfintei Cruci i pe muli cretini i-au dus n robie. Atunci fericitul Ioan a trimis corbii cu gru i cu aur ca s rscumpere pe cei robii i s ajute celor ce erau n nevoi. Astfel, pe muli, cu milostivirea sa, i-a scos din robia pgnilor.

Lumea nu cunoate nimic mai nobil dect chemarea de a fi cretin. Dar cu ct scopul este mai nalt, cu att realizarea lui este mai anevoioas. Un singur lucru este important: s pstrm intensitatea rugciunii i a pocinei. (Sfntul Siluan Athonitul)

Pomenirea icoanei facatoare de minuni a Maicii Domnului din Kazani

)
4 noiembrie/22 octombrie
Numele icoanei Maicii Domnului din Kazani (sau Kazanskaia) vine de la o localitate din Rusia, unde icoana a aprut, a fost pstrat, i de unde cinstirea ei deosebit s-a rspndit n mai toate aezrile rii. Cinstitul chip aparine icoanelor care au o obrie tainic, i acest lucru se evoc i n textul Slujbei srbtorii ei, atunci cnd se face pomenire de chipul Preasfintei Nascatoare de Dumnezeu din Lida (Palestina), aprut miraculos pe zidul bisericii construite de Sfinii Apostoli. n 1579, n Kazani, vechea capital a Khanatului ttarilor (i dup respingerea lor de ctre Ivan cel Groaznic), a suferit un mare incendiu. n acelai an, Maica Domnului se artase unei copile de 9 ani, pe nume Matrona, poruncindu-i s-i scoat la lumin chipul frumos zugrvit de sub ruinele uneia dintre casele arse. Vedenia s-a repetat pn cnd copila a neles c icoana trebuia luat de sub vatra odii indicate. Dus din locul cu pricina, Fecioara din Kazani este purtat n procesiune n biserica Sfntului Nicolae, iar apoi n Catedrala Blagoveteniei (Buneivestiri), loc n care muli credincioi alergnd, au primit tmduire sufleteasc i trupeasc. Aceste minunate fapte, i nu numai ele, l-au determinat pe Ivan cel Groaznic s zideasc pe locul apariiei o mnstire de maici, unde a aezat icoana. La rndul su, arul Fiodor Ivanovici nla i el o mare biseric din piatr, nchinat Uspeniei (Adormirii), iar de la 8 iulie 1594 Chipul Fecioarei era pus aici la loc de mare cinste. Cea de-a doua prznuire se face la 22 octombrie/4 noiembrie, dat fixat dup btlia de eliberare a Moscovei, asediat n 1612. Se spune c naintea rzboiului soldaii dreptslvitori au privegheat trei zile, n post i rugciune, n faa icoanei, i c n ajunul luptei Sfntul Serghie de Radonej s-a artat blagocestivului arhiepiscop Arsenie spre a-i mrturisi c rugciunile lor au fost primite, c suferina va lua sfrit iar Rusia va fi izbvit prin mijlocirea Maicii Domnului.

n noiembrie l pomenim pe Cuviosul Stare Paisie de la Neam, unul dintre marii nevoitori i nnoitori ai monahismului din veacul al XVIII-lea. Din tineree, fiind cuprins de rvn spre o via duhovniceasc nalt, i ndreapt paii spre rile romneti. Aici ntlnete mai muli starei cu via aleas, care au contribuit la formarea lui duhovniceasc i la ntrirea dragostei lui fa de clugrie. De aici pleac pe Athos unde traduce scrieri ascetice din grecete din Antonie cel Mare, Macarie, Marcu Ascetul, Teodor Studitul, Filotei Sinaitul, Grigorie Sinaitul, Simeon Noul Teolog i alii. Revine n Moldova i este stare la mnstirile Secu i Nream. Prin strdaniile cuviosului, mnstirea Neam a devenit cel mai nsemnat centru de cultur teologico-ascetic din rile romne. Rnduielile clugreti introduse de stareul Paisie n manstirile pe care le-a crmuit, au avut o influen binefctoare i asupra altor mnstiri i schituri, mai ales din Rusia. Ucenicii si pregtii pentru ndrumarea vieii duhovniceti, s-au rspndit n peste o sut de mnstiri ruseti, ducnd pretutindeni acelai duh nou de via spiritual (mnstirile Valaam, Solove, n nord, Alexandru Nevski n Petersburg, Optina n centrul Rusiei, Simonov i Novospask n Moscova, Lavra Pecerska n Kiev, Noul Athos n Caucaz i altele). Este nfiintorul micrii spirituale paisiana, cea care a influenat i pe unii gnditori rui din veacul al XIX-lea.

Cuviosul Paisie de la Neamt ,

28/15 noiembrie

pentru mmici si ttici , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,, ,, , , , ,, , ,, ,, ,,,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,,Trenul,, din ploaie , , , , , , ,, , , , , , , ,, , , , , , , , , ,,

Aceast discuie, despre care vreau s v povestesc a avut loc n tren, n drum spre Vorcuta cel mai ndeprtat punct de pe harta republicii nordice Komi. Era mijlocul lui august, timpul cnd la nordul extrem ncepe toamna. Interlocutorii mei erau nite copilai drglai dintr-o trup de artiti dansatori i muzicani. Drumul lung a devenit pentru aceti prichindei o adevrat ncercare i atunci cnd au aflat c n tren se afl un preot, au convins-o ndat pe Irina Andreevna, conductorul lor s m invite n compania lor. Era o zi posomort, trenul tremura i se legna din mers. Dup geamurile stropite de ploaie luneca nemrginita i ofilita tundr. Acest decor sobru i n acelai timp fantastic de frumos intuia privirile copiilor, servind i ca o ilustrare misterioas a discuiei noastre. Exist ntrebri pe care nu le pune nimeni n afar de copii. De aceea ntrebrile despre Dumnezeu i credin care mi le-au adresat micii mei interlocutori, mai mult dect sigur n-ar fi rsunat din gura unui matur sau a unuia care tie cte ceva la aceast tem i din delicatee nu ntreab. Probabil de aceea prima ntrebare pe care am auzit-o de la cea mai mic dansatoare din trup, a sunat, dup cum mi s-a prut, ca un dangt de clopot, care separ sunetul de tcere. - Dumnezeu, este?.. ...n acest moment privirile copiilor s-au ndreptat spre mine i era clar c, aceast ntrebare mi-ar fi pus-o fiecare, ns pentru c erau un pic mai mari, au zbovit. - Este Dumnezeu. - am rspuns i mica balerin continu imediat cu o alt ntrebare: - De unde a venit El? ...eu i-am rspuns: - Nimeni nu tie aceasta, n afar de nsui Domnul Dumnezeu. ns noi tim i credem c Dumnezeu a fost ntotdeauna i ntotdeauna va fi. Dumnezeu anume prin aceasta se deosebete de noi c nu apare i nu dispare, ci exist pururea. Noi ne mai deosebim de Dumnezeu i prin aceea c noi nu-L putem crea, dar El ne-a creat pe noi i tot ce exist n lume. - Dar de ce nu-l vedem? - au nceput a ntreba copiii. - Aceeai ntrebare mi-a pus-o cndva i fiul meu pe cnd avea doar patru ani. M-a ntrebat, zicnd Dac L-a vedea, a ti c El este. - i ce i-ai rspuns? - I-am rspuns aa: Dar tii tu oare c furnicile nu tiu nimic despre oameni?, Cum adic, chiar nu tiu nimic? - se mir fiul. Da, absolut nimic i chiar dac cineva ar putea vorbi cu ele i le-ar spune c exist asemenea fiine, furnica oricum n-ar crede, pentru c ochii ei nu sunt adaptai pentru a te vedea pe tine, de exemplu, att de mare, nct numai talpa sandalelor tale i se pare ct un munte nalt. Cnd i-am spus acestea fiul s-a lsat pe gnduri, iar apoi mi-a spus: Iar dac omul o va clca pe furnic, poate atunci va crede c existm?, M ndoiesc i-am rspuns. Dac furnica se va gndi la ceva n acel moment, atunci va crede, mai degrab, c a avut o soart nefericit. Privirile copiilor s-au ndreptat involuntar spre tundr, deasupra creia se ntindea aceeai perdea deas de ploie. Ideia comun, care a aprut din scurta contemplare, era att de clar, nct ntrebarea care a urmat a sunat asemeni unui ecou: - Cum este nsui Dumnezeu? - Asta nici nu ne putem nchipui, cci noi vedem doar o mic parte a lumii pe care a creat-o Dumnezeu, ns nu pe El nsui. - Dar ce nseamn aceast lume? Cum arat ea? - au ntrebat copiii. - Probabil ai vrea s v povestesc despre elefani i uriaa broasc estoas? Copiii s-au uitat unii la alii i au strns din umeri, iar Irina Andreevna zmbind, ntreb: - Dar Dvs. printe, ntr-adevr aa credei? Oare i pn acum se nva despre aceasta n biseric? - Nu cred c este potrivit s m nal deasupra cunotinelor naintailor notri. S-ar putea s cunoatem mai multe, ns multe descoperiri au fost fcute anume de ei, nu de noi. i dac ne-am strdui s ptrundem n modul lor de gndire, am afla multe lucruri neobinuite despre cele mai simple lucruri. Aa c dac dorii, v povestesc i despre elefani. - Povestii-ne, povestii-ne, s-au aprins copiii. - Viziunea oamenilor despre lume nu ntotdeauna s-a redat prin formule i scheme, iar n trecut, pentru exprimarea unor concepii profunde i complicate, oamenii recurgeau la un limbaj artistic. Aceasta nu era deloc ntmpltor, pentru c nsui Dumnezeu, de obicei, se adresa oamenilor anume n acest limbaj expresiv, folosind comparaii sau parabole.

Astzi tii cu toii c spaiul fizic este determinat de trei uniti de msur i c aceste uniti de msur se mic n timp. Cum altfel puteau fi redate aceste concepii ntr-un limbaj artistic, adic simbolic, oamenilor din Orientul arid, unde fregvent se ntlneau elefani i broate estoase? - Trei elefani plutesc pe o broasc estoas - au rspuns copiii, izbucnind n hohote. - Adevrat. i, probabil, auzind despre un asemenea tablou al lumii, cineva, lipsit de imaginaie, pur i simplu nu s-a ostenit s analizeze simbolurile. De fapt fiecare simbol poate avea i alte semnificaii, ns pentru a le nelege trebuie sau s cunoti foarte multe sau nsui Dumnezeu, Duhul Adevrului s-i descopere omului nelegerea acestei materii. - Dar cum n realitate arat lumea? - Universul a fost creat nu numai uimitor de frumos, dar i uimitor de desvrit, de aceea gsim n Scriptur c, Dumnezeu cu nelepciune pe toate le-a creat. ns omului i este cu neputin s cuprind cu mintea nemrginitul univers. De aceea, acolo unde ne putem rtci printre formule, ne ajut viziunea artistic, imaginaia. (Continuarea n numrul urmtor)

Noiembrie 07, nr. 3 (21) ORTODOXIA PENTRU COPII 11

Recreaia mare
Labirint matematic

milin Cunoaterea propriului pcat i a propriei slbiciuni, cunoaterea de sine este unul din conceptele cretinismului. Umil este cel care se evalueaz corect pe el nsui. salmi rugciuni i imne de laud, de mulumire i de cerere scrise i cntate de regele David. ariseism Crturarii i fariseii ed pe scaunul lui Moise (Matei 23,2). n Israel, fariseii au venit n locul prorocilor i se bucurau de mare autoritate n mijlocul poporului. Ei nu respectau legile, dar erau farnici. Iisus i-a demascat de mai multe ori (Matei 23, 1-39). vlavie comportament plin de dragoste fa de Dumnezeu i fa de sfini. ocin purificarea sufletului de pcate prin via virtuoas, prin botez, mrturisire, mprtanie, spovedanii frecvente, preri de ru, regrete, lacrimi de cin (Matei 5,4). Alexandria i Sf. Ioan din Damasc. eruvic - imn liturgic ce se cnt dup citirea evanghelic i n timpul Intrrii Mari. Textul n romnete este: Noi care pe Heruvimi cu tain nchipuim i Fctoarei de via Treimi ntreit sfnt cntare aducem, toat grija cea lumeasc acum s o lepdm. nomastica (Gr. Onomastiki) - Obicei ortodox de a serba persoana a crei nume este numele sfntului din acea zi.

Pelerinaj la manastire
n vacan copiii au hotrt s plece ntr-un pelerinaj. Ajut-le s ajung la mnstire, trecnd peste toate podurile, avnd n vedere c greutatea mainii lor este de 1,5 tone.

400 kg
24 c

1400kg

1,5t

1,5t

0,7c

1,6 t

3t

2000kg

Cine sunt sfinii?

Sfinii sunt Plasai numele sfinilor n spaiul liber i vei afla numele celor mai mari sfini ai Bisericii Sf. A.............................................cel Mare Sf. I............................................................ul Sf............................................. de Radonej Sf........................................de la Sihla Sf. Maria..................................................ca

matematica _ +
)
Ci ani a condus Moise poporul iudeu prin pustiu? Cte porunci a primit Moise pe muntele Sion? Numrul pedepselor n Egipt.

biblica
_ _ _
Cte zile a stat prorocul Iona n balen Ci ngeri au fost n ospeie la Avraam?

Redactor responsabil Nicoleta Pdure, Ilustraii Maia Ianukevici, Design Simion Ciochin Ne putei expedia mesajele dumneavoastr pe -mail: ortodoxia_copii@mail.md i pe adresa bv. tefan cel Mare 134 c/p 170. Tiraj 5000 ex. Pentru distribuie i abonare tel.: 069022207, indice de abonare: Pota Moldovei 21923 Noiembrie 07, nr. 3 (21) 12 ORTODOXIA PENTRU COPII Varianta electronic - www.copilortodox.wordpress.com

Ci oameni s-au salvat n corabia lui Noe

30 kg

5c

3t

15t

4t

3c