Lucrride referin9 In: Analiz Existenial Nr. 5, 2006, Anul VIII, Anxietate i isterie, pp.

9-32

Tabloulisterieinanalizaexistenial psihopatologie, psihopatogenezaidinamicexistenial

Alfried Lngle
Analiza fenomenologic a tulburrilor isterice ne nfieaz un tablou psihopatologic cu o structur continu n centrul creia se situeaz, din punctul de vedere al analizei existeniale, suferina provocat de nerealizare unei gsiri de sine, a unei descoperiri de sine, respectiv de pierderea accesului la ceea ce este absolut propriu. Suferina de a trii ntr-o stare de nstrinare de sine, respectiv de a-nu-se-putea-vedea-pe-sine-nsui, nsoit de o durere, n anestezierea creia putnd fi vzut chiar scopul tulburrii isterice. Deficitele personale specifice, respectiv traumele, conduc la sensibilizri n planul afectivitii, fapt ce atrage dup sine mobilizarea psihodinamicii i a reaciilor de coping specifice. Pe acest fundal vor fi uor de neles simptomele ce marcheaz tririle i comportamentele isterice n cadrul mai amplu a lui a-fi-tu-nsui i a-fi-n-lume.

Ct timp nc o s le mai nghit pe toate i voi face n aa fel de parc nimic nu s-ar fi ntmplat? Ct timp nc m voi mai angaja la toate iar pe mine nsumi cu o min prietenoas m voi uita? Ct timp trebuie ca ei s m loveasc, pn ce acest rnjet caraghios s se tearg de pe faa mea?

Ct timp nc trebuie ca ei s m scuipe n obraz pn-mi voi arta adevrata fa? Ct timp poate un om s nu se iubeasc pe sine?

Alfried Langle

Este att de greu a spune adevrul cnd te-ai nvat, s supravieuieti prin afabilitate. Peter Turrini

Analiza Existentiala

10

Tabloulisterieinanalizaexistenial (din: Ein paar Schritte zurck. Luchterhand)

1. Trsturile isterice i tema existenial

ntr-un prim pas, descrierea a unor tendine i trsturi isterice caracteristice, dar care n general (nc) nu sunt de apreciat ca patologice, poate fi util pentru activitatea practic n analiza existenial,. Bine-neles c din aceste trsturi de personalitate vor aprea mai repede simptome isterice n situaii de mpovrare, dect n cazul altor structuri de personalitate. Astfel de trsturi normale apropiate de trsturile de personalitate isterice sunt spre exemplu: 1. Raportarea la sine n orientarea ateniei: la oamenii isterici este vorba ntotdeauna despre ei nii, atenia i-o orienteaz spre ei. Este ceva mai mult dect egoismul sntos; 2. Extroversie: predispoziia isteric este de a fi orientat spre n afar, bucuria de a intra n contact cu alii i neplcerea de a fi singur; 3. Dinamism: predomin o dinamic marcat de nelinite i discontinuitate, un a fi n permanent micare, activism i dorina de a ntreprinde ceva. 4. Aptitudini organizatorice: iscusin n organizare, n aspecte formale, n special pentru alii, rapiditate n a judeca i nelege situaiile, dar inndu-se oarecum la distan; apare mai degrab drgu dect angajat; 5. Spontaneitate: stilul de via este marcat de impulsivitate, capacitate de a se entuziasma, multilateralitate, care sunt contagioase pentru cei din jur, iar datorit acestui fapt, i poate angrena pe muli prin efectul nviortor pe care l are i entuziasmul pe care l induce; 6. Omul momentului: triete n aici i acum, zburdalnic jucu uor, are o intens prezen n dauna continuitii, e schimbtor; 7. Rapiditate: reacioneaz rapid n a se delimita i a se altura (a fi ncntat, entuziasmat), prin aceasta devine repede nerbdtor, insistent, bgre, spontan, volubil, capabil de a se adapta dar nici o dat cu adevrat adaptat; 8. Exagerri: nevoia de a produce efect n exterior i relativa aplatizare a emoiilor n interior conduce la exagerri; o puternic aspiraie spre libertate, friznd limitele n comportament i vorbire, ncalc graniele (timp, relaii, competene), nechibzuit, uuratic, se pune datorit acestui fapt pe sine i pe alii n situaii dificile; 9. Fler: nzestrat cu o bun nelegere intuitiv, simte tendinele i trend-urile, simte bine situaiile i desfurrile, dar nu tot att de bine poate simi mpreun cu cellalt (e o prea mare apropiere), simitor i sensibil n special pentru ceea ce privete propria lui persoan.

Analiza Existentiala

Alfried Langle

Lucrride referin11

Astfel de personaliti sunt greu de apucat i atins, ele se sustrag n permanen pentru ca mai apoi s fie din nou aici. Ele dezvolt o for prin flexibilitatea, rapiditatea i energia lor. Ele sunt mai puin perseverente ct aderente, mai mult nvioreaz dect nclzesc, se aseamn mai mult cu ampania dect cu vinul rou (tihnit, greu, aezat). Din aceast succint schi iese deja la iveal tema existenial a isteriei: a fi tu nsi n comunitate, cutarea dup propria delimitare fa de ceilali. In comportamentul isteric, i cu att mai mult n suferina isteric, se pune problema cutrii, pstrrii i afirmrii a ceea ce este propriu. Este o frmntare permanent pentru a nvinge limitarea i ngustimea existenei umane, care n cazul tulburrii isterice va fi resimit ca dureroas iar uneori ca ngrozitoare. Tematica existenial se reflect n problemele legate de valoarea de sine i de Eu, n modul de abordare al criticii, n frica de pierdere a recunoaterii, n repeziciunea de a se distana i de a lsa totul balt, n felul de a fi crcota, de a-i judeca pe toi, de a reproa tot timpul, n faptul de a fi preocupat de exterior, de formal, de ideal, n singurtatea i stnjeneala n faa suferinei.

2. Problema cu nevroza isteric

Conform nelegerii actuale nu mai exist un tablou clinic unitar al nevrozei isterice. n locul acestui diagnostic se difereniaz n mod obinuit: reaciile disociative, tulburrile conversive i tulburarea histrionic de personalitate. O trecere n revist asupra nomenclaturilor uzuale, n care a fost mprit vechiul tablou al nevrozei isterice, este realizat de ctre Gruber i Luss n anexa acestui volum. Conform experienei noastre, se pare a nu exista o diferen esenial ntre disociaie i conversie. Dac supunem aceste dou tablouri clinice unei observaii fenomenologice, vom vedea c la originea lor se evideniaz n ambele cazuri aceiai dinamic de fond a disociaiei (vezi lucrarea despre scindare din acest volum). O astfel de unitate se sustrage unei abordri descriptiv-simptomatologice. Cu toate acestea, cele dou forme de manifestare se raporteaz la substraturi diferite contien i memorie n cazul disociaiei, corporalitate n cazul conversiei i desfoar dinamici avnd un sens contrar: una mai degrab pasiv a obnubilrii i amneziilor1, iar alta mai degrab productiv n cazul conversiei. Aadar aceast separare, conform stadiului actual al cercetrilor noastre, nu este necesar pentru activitatea practic n analiza existenial nu obinem prin aceasta nici un
1

Alfried Langle

Fuga disociativ evaziunea de la domiciliu, din localitate, din cadrul social sau profesional n care subiectul este integrat prin caracterul ei ordonat i orientat spre scop poate fi vzut ca o contrazicere. Cu toate acestea aici domin amnezia, sub protecia creia pare a se ntrezrii o trebuin extrovertit.

Analiza Existentiala

12

Tabloulisterieinanalizaexistenial

3. Simptomatologia grupului de nevroze isterice

La vremea sa Benesch (1981) a realizat o bun trecere n revist a majoritii sindroamelor descrise i nominalizate ca fiind n legtur cu nevroza isteric. O

Analiza Existentiala

Alfried Langle

plus de nelegere i nici un ctig n abilitatea terapeutic. Aceast difereniere nu se mai face nici n ICD 10. Dac facem abstracie de modalitatea de prelucrare, dup toate probabilitile unitar, a scindrii, n toate formele de tulburare isteric ntlnim n afar de aceasta, precum am spus mai sus, aceiai tematic existenial. Pornind de la acest fapt, n cadrul colii noastre se discut (vezi de ex. lucrarea lui Tutsch din aceast carte) dac nu cumva forma nevrotic i tulburarea de personalitate se situeaz de fapt ntr-o continuitate cursiv astfel nct ele nu ar reprezenta dect grade de gravitate diferit ale unui tablou clinic unitar, iar asta cu toate c n spatele lor pot sta etiologii diferite (de ex. o component ereditar la tulburarea de personalitate). Aceast concluzie ar rezulta att din tematica existenial unitar ct i din faptul c scindarea ar reprezenta procesul unitar de fond att n disociaie ct i conversie; aa cum este descris n lucrarea deja menionat a lui Lngle din aceast carte. La modul general scindarea este vzut ca i caracteristic pentru modul de prelucrare n planul personalitii. Conform teoriei noastre scindarea reprezint ns un fenomen de fond n cadrul trasrii granielor tema central a celei de-a 3-a motivaii fundamentale (vezi Lngle 1999; 2002 respectiv n aceast carte capitolul de la pag.157), care n caz de constrngere i necesitate se impune n planul psihodinamic ca i reacie de coping. mpotriva acestei nelegeri stau desigur alte concepii proeminente. O nelegere psihanalitic rspndit, aa cum de ex. o prezint Mentzos i n aceast carte, vede o deosebire esenial ntre ncercarea nevrotic de soluionare i cea a tulburrii de personalitate. Nevrotizarea reprezint n acest sens o form de prelucrare conflictual a problemei sau traumei n vreme ce n tulburarea de personalitate apare o reducere a tensiunii printr-o evitare interioar a conflictului prin intermediul creia apar fenomenele de scindare: coninuturile contradictorii ale tririi vor fi inute separate unele de altele astfel nct ele s nu ajung n contact. Poate c doar alte cercetri viitoare vor putea contribui la o mai bun nelegere a modalitilor de prelucrare n cadrul grupului de simptome isterice. Dar tocmai accesul, abordarea psihoterapeutic, ca o form de cercetare de sine stttoare, pe lng cea psihiatric-descriptiv, aa cum se sintetizeaz ea n schemele de clasificare, trebuie s se pstreze. Ea poate totui descrie n planul dinamicii i n nelegerea fenomenologic, corelaii care n analizele statistice uneori nu pot fi sintetizate.

Lucrride referin13

asemenea trecere n revist, nou ni se pare de mare ajutor pentru activitatea practic. Benesch (ibid 304) se raporteaz iniial la cheia diagnostic editat de WHO i descrie relaia dintre tulburarea de personalitate isteric i nevroza isteric n felul urmtor: Personalitatea isteric este o tulburare de personalitate cu afectivitate superficial i labil, dependent de alii, cu pretenii pline de dorin de recunoatere i atenie, sugestionabil i cu un comportament teatral. Deseori exist o imaturitate sexual, de ex: frigiditate i interes exagerat pentru stimulii sexuali. n condiii de stres simptomele isterice (nevroz) se pot dezvolta. n nevroza isteric apar, din anume motive de care pacientul nu pare a fi contient, fie o ngustare a cmpului de contien fie tulburri funcionale de natur motorie sau senzorial. Nevroza poate fi caracterizat prin simptome conversive sau stri de obnubilare isteric. n forma conversiv-nevrotic principalele sau singurele simptome sunt tulburrile funcionale corporale psihogene, de ex: paralizie, tremor, orbire, surditate sau accese. n strile de obnubilare cea mai proeminent trstur este ngustarea cmpului de contien, ce pare a servi unui scop necontientizat (ibid.304) Marca nevrotic a isteriei const aadar fie n dezvoltarea de simptome conversive, adic tulburri psihogene n corp (n domeniul motor i senzorial), fie n tulburarea contienei care duce la reacii disociative precum de ex: amnezii, stri de trans, stupor sau fug. Sindroame cele mai frecvent nominalizate n legtur cu nevroza isteric sunt conform enumerrii lui Benesch (ibid.3006-3009) urmtoarele: 1. Tulburri senzoriale: vz, auz, miros, gust, pipit (anestezii). 2. Tulburri motorii precum: tulburri de locomoie, astazo-abazie, afonie (lips de glas, voce), hipermotricitatea extremitilor, tetanie prin hiperventilaie. 3. Conversii precum ticuri (blefarospasm, torticolis), spasme (tremurturi, zvcnituri, spasm de nghiire, spasm de plns, ipete spasmodice, micri coreiforme), paralizii, tulburri ale organelor interne (vrsturi nervoase, diaree, tahicardii, astm bronhic). 4. Tulburri trofice: erupii cutanate, eczeme, negi, sngerri isterice, febr, urticarie etc. 5. Accesul isteric: mai demult nevroza isteric se solda adesea cu un acces major. La sperieturi, certuri, decepii, dezamgiri .a.m.d. se instalau stri convulsive n care pacienii, ntr-o aparent stare de incontien, zceau pe podea animai de micri spasmodice care culminau adesea cu adoptarea unei poziii tipice de arc de cerc, n care pacientul, n extensie maxim, ajungea s stea cu faa n sus sprijinit

Alfried Langle

Analiza Existentiala

14

Tabloulisterieinanalizaexistenial

doar n vertex i n clcie poziie pe care Freud (1909) a interpretat-o ca fiind o ncercare incontient a unui act coital. 6. Labilitate emoional i sugestibilitate 7. Tendina de a fi n centrul ateniei i teatralismul: a se prezenta altfel dect este de fapt. Nevoia de a fi n permanen n centrul ateniei merge pe seama chemrii sale i nu se d la parte de a se pune n contact cu scandaluri, brfe, personaliti celebre, art i ideologii extreme, pentru care ns el i rezerv ntotdeauna doar puin timp(Jaspers1973-citat dup Benesch). Acest comportament este deseori descris prin termeni precum: teatral, exaltat, manierist, agitat, tendin de a exagera (totul are greutate i semnificaie). 8. Pierderi de memorie: sunt dese ori scoase n eviden n legtur cu isteria. Negarea, refularea (convingerea de a nu fi fcut, trit sau spus ceva de ex: trirea unui abuz poate fi uitat n totalitate). Poate fi nsoit de o tendin de fug sau de schimbare a locului. 9. Stri de obnubilare psihic: acea bell indiffrence cum spunea Freud, o nepsare formal i politicoas la o abordare prietenoas care n primul moment pare ca o capacitate deosebit de a intra n contact dar dup care nu vine oarecum nimic. 10. Anxietate specific: Benesch afirm c ar fi vorba de frica de necesitate, aa cum o descrie Riemann. n activitatea analitic existenial ea se arat ca frica n faa durerii a neplcutului, a constrngerii, adic de situaia de obligaie i limitare. 11. Detalii caracterologice: tendenios, nedrept, artificial, provoac celor din preajm reacii de nerbdare i de devalorizare (Binswanger 1949 citat dup Benesch). Concret sunt nominalizate vanitatea, prefctoria, superficialitatea, dezinteresul, dysphemii (calomnii), intrigi, false bnuieli, clevetiri. 12. O deficitar putere de ptrundere (nelegere) pentru condiia lor dar aparent bun pentru stimulii exteriori. Ei gsesc fiecare stimul ce ajunge la ei ca interesant. Ei i vor nsui punctul de vedere al analistului i vor dezvolta n mod aparent o nelegere i o putere de ptrundere fa de acesta. Curnd va trebui totui s recunoatem, c aceast aparen este neltoare. (Sievers 1971 citat dup Benesch)

4. Mijloacele isterice
O ncercare de prelucrare a modalitilor isterice ce apar n cadrul tabloul isteric, ne aduc n prim plan cel puin urmtoarele mijloace:

Analiza Existentiala

Alfried Langle

Lucrride referin15

1.o alternan ntre prea puin i prea mult, de ex. n planul afectelor, al relaiilor, n propria simire i propriul comportament; 2. axa disociativ: scindarea n alb i negru, n ori ori, n a idealiza sau a devaloriza; persoana i pierde astfel propriul centru, pe care scindat de ea l caut mai apoi n alii (centrul meu eti tu); 3. Funcionare: la omul isteric totul se precipit ca mijloc spre scop, el este un utilizator,un beneficiar, n germene el abuzeaz i profit de pe urma celuilalt de la care are pretenii de parc ar fi propriul su Eu de fapt cellalt ndeplinete pentru el funcia de Eu-substitut. El nu se are pe sine n simire de aceea are nevoie de cellalt, pentru a-i prelua simirea. Relaiile vor fi ntotdeauna o folosire, dobndesc un caracter funcional, vor fi (ev. dup o invitaie seductoare) parazitar opresive. 4. Superficializare: omul isteric pune pre pe exterior, pe formal, pe form, pe aparen, pe efect indiferent de mijloace. Sentimentele vor fi mpinse spre exterior n planul afectelor i al activitilor (teatralism, dramatism, sexualizare, agrement nemijlocit). Domnete o reinere general fa de apropiere, interioritate, sentimente i legturi autentice. 5. Senzitivitate: exist o mare sensibilitate pentru ceea ce se ateapt, ceea ce alii doresc sau au nevoie, pentru trend-ul actual. Exist o mare abilitate de a se insinua n trend, n a se baza pe ceea ce este oportun. Aceast manevrabilitate le asigur apropierea i accesul la cellalt. ns prin aceasta tabloul isteriei este supus unei mari variabiliti, ca i virusul gripal, care chiar n fiecare an poate prezenta o alt configuraie genetic, ne mai ntlnit pn acum.

5. Trsturile tabloului isteric

Dac ncercm s privim fenomenologic aceast suferin, vor rezulta trsturile tabloului isteric, ce se decanteaz din multiplicitatea simptomelor singulare. Ca fenomen central, continuu i marcant pare s predomine cutarea i dobndirea libertii. D impresia c aspiraia spre libertate domin totul: s se elibereze de toate lanurile, graniele, legturile, constrngerile, durerile, dificultile, problemele, mpovrrile, strdaniile, eliberare prin care apare o incredibil uurtate, manevrabilitate, iscusin, lips de griji, naivitate, adaptabilitate, diversitate, eteric .a.m.d. n cutarea lor dup propriul Eu, dup faptul lor de a fi persoan, oamenii isterici merg pe fgaul corect: acela de a fi liberi, care de fapt este un element esenial al persoanei. Totui persoana nu se poate gsi nici o dat pe sine doar prin faptul singular de a fi liber de, fr a se implica n valoarea pe care a optat i care-i st n fa.

Alfried Langle

Analiza Existentiala

16

Tabloulisterieinanalizaexistenial

Motivaia aspiraiei isterice spre libertate ar putea fi descris astfel: Cu ct tim mai puin ceea ce vrem, cu att nzuim mai mult dup libertate n sperana de a ne gsi la un moment dat propria voin. Avntul nestpnit pentru libertate are urmri multiple i poate fi regsit n spatele a o serie ntreag de simptome: el arunc n aer graniele, marcheaz forma relaiei precum i faptul de a fi persoan i raportarea la lume. S parcurgem pe rnd aceste domenii: a) Problema granielor n isterie: istericul nu suport nimic ce-l limiteaz. Graniele circumscriu ntotdeauna ceva. A fi astfel limitat i ngrdit este prea amenintor i neplcut (vom vedea n continuare c asta are de a face cu problema durerii sale centrale) pentru isteric. De aceea graniele vor fi nclcate, nu li se va acorda atenie, el i ia libertatea de a nu trebui s se preocupe de ele iar la nevoie vor fi chiar aruncate n aer. Aceasta l face pe isteric creativ, deschis pentru nou, pentru cellalt, pentru neobinuit, pentru ceea ce nu este cotidian, pentru deosebit, pentru ceea ce ntrece msura, pentru extraordinar; el se afl cu plcere oriunde, dar nu n centrul temelor sau domeniilor, doar pe calea de mijloc, nu n mediocritate faptul l face s devin excentric, extremist; ntotdeauna la marginea uzualului, a obinuitului, ntotdeauna acolo unde ceilali nu sunt, tot timpul ntr-un joc cu limitele (i chiar ntr-un joc cu focul) a cror nclcare constituie pentru el o uurare i o eliberare. n aceast nclcare a granielor comportamentul isteric se dezvolt ntre linguire (a se insinua) i a trece peste. Comportamentul linguitor corespunde unui mecanism de coping de tipul activismului (folosirea de mijloace pentru a ajunge n spatele granielor celuilalt, chiar dac acesta nu vrea, pentru a i le putea sluji pe ale sale), trecerea peste corespunde unui mecanism de coping de tipul agresiunii (a ndeprta i elimina sau a nega graniele stnjenitoare i restrictive pe care cellalt le pune sau ar putea s le pun).
1. seductor (a ajunge pe ci ascunse n spatele granielor celuilalt)

insinuant

nclcarea granielor

Analiza Existentiala

Alfried Langle

2. cuceritor (a fi agreabil, drgu, armant = s-l pui la ran, n espectativ dar fr a lsa s fie s existe ceea ce-i este propriu celuilalt, stnd la pnd spre al putea prinde n crlig acolo unde acesta nu este ferm i convins de ceea ce vrea)

Lucrride referin17
1. rnind (rnete i ncalc n for graniele celuilalt) 2. fcnd presiuni, atunci cnd graniele celuilalt nu pot fi invadate [manipulativ sau apelativ de ex: emiterea de chemri n ajutor, antajnd, pretinznd pentru sine, de ex: prin punerea de condiii (dac fac eu asta, atunci tu trebuie s) sau ameninri (dac tu nu, atunci)]

trecnd peste

n faa unui astfel de comportament de nclcare a granielor ceea ce este propriu nu mai poate fi exista nici fa de sine nsui. Apare o incompatibilitate la critic pe de o parte critica pune totui granie, iar pe de alt parte este vorba n ea despre un coninut, despre propriu. b) Dezastrul relaiilor isterice: n avntul su pentru libertate istericului i este imposibil s se implice, s se fixeze, s recunoasc faptele i s se raporteze la consecinele lor (fidelitate, ncredere, grij, a fi aici, a se preocupa .a.m.d.). El nu se implic nici o dat n relaie, chiar dac pentru scurt vreme o face mai mult dect trebuie. Atitudinea sa este de: Noli me tangere nu m atinge!. El merge pe cile sale impulsive, urmeaz ispita momentului. Dar cum s procedeze n alt fel din moment ce nu are acces la sine, nu are o linie pe care s o urmeze n afara acelei: de a-i cuta propria persoan sa, n care vrea s gseasc libertate i atenie. n felul acesta el rmne de neatins n relaie, chiar i ca tat sau ca mam el rmne de neatins, druiete strinilor i oaspeilor mai mult atenie dect au obinut vreodat de la el proprii aparintori. Pentru acetia rmn doar funciile. Istericul se ine departe de relaii, fapt ce se repercuteaz i asupra planului cognitiv. Apropierea lui de ali oameni este ntotdeauna marcat de o judecare, el i formeaz pe loc o prere despre tot i toate, ceea ce uneori este trufie, se manifest ca a toate tiutor, chiar arogant sau didactic. n orice caz judecata (sentina) genereaz distan, traseaz o grani ce ine de esena judecii: aceea de a stabili demarcaii. Ctigul este unul dublu: nu doar dobndirea unei distane de siguran fa de cellalt, posibilitatea de orientare i faptul de a-l avea pe cellalt la mn prin judecata limitativ (el tie ce anume este de reinut despre acest lucru i cum anume trebuie s se procedeze n acest caz), ci i o compensare a propriului deficit de delimitare i de trasare a granielor compensare ce se realizeaz din nou prin exteriorizare, din nou prin folosirea celuilalt, din nou la modul prea mult la cellalt i prea puin la sine, i din nou la modul disocierii, al categorisirii n alb i negru.

Alfried Langle

Analiza Existentiala

18

Tabloulisterieinanalizaexistenial

6. Starea de afect isteric i psihodinamica ei

Analiza Existentiala

Alfried Langle

ns o astfel de judecare scindeaz grupuri i comuniti; prin felul ei fluturatic, lipsit de soliditate i funcional, ea este intrigant, oportunist i arbitrar. n felul acesta istericul are ntr-adevr ntotdeauna i rapid o prere, pe dat o teorie, un sistem, o explicaie, o idee iar n felul acesta o superioritate n relaie (i n general, nu numai n relaii), dar nu un punct de vedere. n schimb ns are distan. n relaii istericul este ca un fluture. Nu ne putem atepta de la el s devin melc. Dac fluturele st n colivie, relaia va fi plin de tensiuni, dac vrem s l prindem, el i pierde culoarea. Ceea ce este fatal la fluture este c el fascineaz i este atractiv dar nu e voie s l apuci. Acesta este destinul ce a nsoit de cnd lumea la femme fatale, nici nu se poate ajunge la ea dar nici nu se poate scpa de ea. Nu-i rmne dect s te perpeleti dup ea. c) Neangajarea isteric: istericul are att de muli prieteni, i totui nu are nici unul, cunoate att de muli oameni, i totui nu cunoate pe nimeni cu adevrat. Relaiile sale sunt influene, mbrobodiri, manipulri, jocuri erotice, picante (excitante) dar fr s spun nimic, uuratice i frivole, departe de orice gnd la consecine, la o responsabilitate, la un viitor sau la un trecut. Instantaneu, aerian, libertate plutitoare. d) Singurtatea isteric: Lipsit de relaie i neangajat chiar i fa de sine nsui i lipsete simirea profund. El nu se are pe sine ca vizavi, ca interlocutor. Dac excitaia exterioar trece, rmne doar golul. El nu cunoate pasiunea, de aici exaltarea, afectarea, activismul, efectele. El nu poate crea din sine nsui, deoarece nu este la sine. El este mult prea singur, dureros de singur. Nimeni nu este aici alturi de el atunci cnd e singur. Aici este doar nimicul, golul. Dac ar putea da expresie la ceva, ar fi doar golul. Dac nu i-ar avea pe ceilali, de care s se poat aga, s-ar sfri n imensitatea i neangajarea acestui deert. Planul personal, faptul de a fi persoan, nu este atins. Eu-ul este doar mimat. n loc de emoie ntlnim afectul; n loc de expresie, efectul; n loc de relaie, manipularea; n loc de a fi, aparena. La fel, nici planul existenei nu este atins, ntlnirea i schimbul nu au loc. n singurtatea i lipsa lui de simire fa de sine el nu se poate transpune n ceilali oameni. Absena esenei sale l face orb pentru esena celuilalt. Trirea lui n exterior i permite s vad doar exteriorul celuilalt. El nu poate ptrunde lumea i pe ceilali el poate doar s le capteze pe acestea. Istericul se muleaz cu o mare abilitate i cu mult fler la lume pentru ca mai apoi s i-o adapteze necesitilor sale.

Lucrride referin19

Alfried Langle

n observaia fenomenologic aprofundat a isteriei, n centrul suferinei se gsete ntotdeauna o mare durere. n nelegerea noastr aceasta va fi vzut ca fiind motorul dezvoltrii isterice. Prin intermediul ei se instaleaz dou mecanisme de aprare. n vederea aprrii persoanei i a posibilitii (putinei) ei de a exista (aputea-fi-n-lume) va fi dezvoltat o dinamic existenial, care la rndul ei, va influena apariia din nou a durerii i meninerea acesteia. Iar pentru aprarea vitalitii i a raportrii la via va fi mobilizat psihodinamica, la modul pe care l-am descris deja mai nainte (vezi Lngle 1998). Ambele realizeaz o anume prim aprare n faa durerii fr a o aborda ns cauzal. Aceasta nseamn c prin reacia de aprare, principala problem a isteriei, durerea de ne biruit, nu este prelucrat. Pentru c starea de durere psihic persist, mecanismele de aprare vor fi reluate sau uzitate necontenit. Astfel se ajunge la o fixarea modului de reacie care duce la meninerea simptomelor i a strii de suferin acum n orice caz ascuns . Persistena acestei dureri psiho spirituale este nsoit de un consum considerabil de energie. Stresul suprasolicitrii de durat i potolirea surescitrii conduc la trei incompatibiliti specifice, la care istericul reacioneaz hipersensibil (alergic) d.p.v. afectiv. n atingere cu incompatibilitile se instaleaz rapid o durere care este de un anume tip pentru fiecare incompatibilitate n parte: 1. Strmtoare / presiune durere de tip chin i penibil 2. Violen durere de tip grea i groaz 3. A fi prsit (singurtate) durere de tip calvar (supliciu) Memoria afectiv realizeaz deci o stare de alert n faa altor lezri posibile: prin strmtoare i presiune, prin violen i prin prsire. Prin persistena sentimentului dureros, n situaiile de strmtoare, presiune, violen sau de ameninare cu prsirea, iau natere aadar reacii de aprare de tip oc sau de tip reflex vizavi de alte posibile lezri ale persoanei; aceasta nsemnnd c voina i decizia nu vor fi cooptate. Experienele acumulate n memoria afectiv genereaz chiar i n sensul aprrii anxieti fa de strmtoare / presiune, violen i singurtate. Este vorba aici de anxieti ce sunt specifice pentru isterie. n cele ce urmeaz s privim ceva mai de aproape cum se poate ajunge la aceast suferin generat de strmtoare / presiune, violen i prsire. ad 1) Strmtoare / presiune, care genereaz chin i penibil: Att situaiile exterioare ct i procesele interioare pot aduce persoana la strmtoare (la ananghie). Strmtorrile exterioare pot fi de natur social, economic, psihic, relaional, etc. Aici se nscrie de exemplu marginalizarea social (minoriti, muncitori strini, detenie, rolul tradiional al femeii, obtuzitatea mediului rural, presiunea conformismului n grup, ateptrile sexuale), funciile pe

Analiza Existentiala

20

Tabloulisterieinanalizaexistenial

care le ndeplinim i rolurile pe care le mplinim, etichetrile din partea altora (tu eti aa), secretele i tabu-urile (teme care plutesc n aer dar despre care nu este voie s se vorbeasc). Din interior strmtoarea i presiunea pot aprea prin preteniile, exigenele fa de sine nsui, prin reprezentrile despre sine nsui, prin experimentarea neputinei (slbiciuni) sau prin tensiuni pulsionale (sexualitate!) la presiunea crora este greu sau nu te poi mpotrivi. Ca rezultat al acestei presiuni (pretenii!)interioare ne acceptate pot aprea rapid sentimente penibile. Strmtoare apare i atunci cnd nu poate fi recunoscut (mrturisit) propriul comportament greit, cnd nu mai exist cale de ntoarcere pentru c i-ai pierde obrazul, ceea ce ar putea fi de ex: cazul comportamentului n cadrul unui grup, prin manifestri i afirmaii; sau cu btaie mai lung atunci cnd de ex: exercii cu succes o profesie dar pe care personal o vezi ca fiind greit pentru tine. nainte de toate strmtoarea se nate din faptul de a nu-putea-fi-de-partea-ta-nsi. Acesta este cazul ntotdeauna atunci cnd o slbiciune, o nesiguran sau un fel de a fi trebuie ascunse (tinuite) de ochii publicului deoarece nu se dorete sau nu se poate a fi recunoscute, mrturisite. Fiecare ncercare de a refula, zdrnici sau evita ceva ce este aici, genereaz o presiune interioar. Abia voina de a ascunde, bunoar prezena unei nervoziti la a vorbi n public sau atunci cnd ii o expunere, i a proceda n aa fel, de parc n-ar fi nimic, pentru c nu are voie s fie i pentru c eu nsumi nu o pot admite n aprecierea mea (de frica pierderii valorii de sine, a prestigiului), genereaz cu adevrat anxietate i realizeaz o strmtoare interioar, o presiune interioar. La fel, frica unui brbat de femei (sau invers) i de sentimentele i dorinele unei relaii genereaz o strmtoare, pentru care limbajul popular a gsit cuvntul pmplu. O alt form a lui a-nu-putea-fi-de-partea-ta-nsi const n maturitatea deciziei: a nu vrea s te fixezi, a nu vrea s te legi, pentru c decizia ar putea fi greit, ceea ce este de neles, deoarece istericul nu se cunoate cu adevrat pe sine nsui iar prin urmare nici nu tie de fapt ceea ce vrea. Necesitatea de a trebui s ia decizii genereaz ns n acest caz o deosebit presiune i-l aduce la strmtoare, ceea ce atrage dup sine n mod tipic, amnarea deciziilor pn n ultima clip. Ca reacie advers la strmtoare se instaleaz reaciile de coping specifice ale acestui tablou patologic: a se pune la distan, activism (a depi, a dribla, a se eschiva n a face), suprare i mnie ca forme de agresiune, reflex de mimare a morii precum a ascunde, a purta o masc, comportament aparent. O presiune puternic poate duce la cunoscutul acces isteric. Persoana se simte subiectiv ca violat, inundat (necat) de durere2.
2

Se impune o mic observaie, ct de mult se deosebete aceast perspectiv de cea a lui Freud (1909). Pentru el accesele isterice nu erau nimic altceva dect fantezii prezentate

Analiza Existentiala

Alfried Langle

Lucrride referin21

Sentimentul tipic de penibil apare atunci cnd strmtoarea / presiunea sunt n legtur cu valoarea de sine respectiv cu ruinea. Atunci cnd de ex. se vrea ascunderea cu orice pre a ceva ce este considerat a fi o slbiciune; ne este penibil s vorbim despre aceasta sau s fim surprini asupra acestui fapt. Chin este termenul pentru o durere acut i persistent pentru o situaie n care cineva este chinuit, situaie ce este trit ca i chinuitoare. ad 2) Trirea violenei care genereaz sentimentele de grea i groaz: Aceste sentimente se nasc din lezarea granielor personale, din ignorarea de ctre ceilali a ceea ce este propriu, din abuz, din a fi folosit, din violare. Foarte multe traume se gsesc n planul sexualitii. Este greu de descris groaza i greaa (scrba) dup un abuz sexual sau un viol. Dup trirea intensiv a penetrrii intimitii, ceea ce n sexualitate este inevitabil, aceste experiene aparin celor mai grele lezri ale persoanei. Existena elementelor sexuale nu este ns obligatorie pentru apariia unei traume istrizante3. Noi am gsit i violri asexuale ale sentimentelor, apropierii, intimitii i autonomiei. De ex: a fi reinut cu fora ntr-o mbriare, pe care nu i-o doreti, poate fi resimit ca i groaznic, chiar dac nu este vorba despre sexualitate. De exemplu: ca i copil ne putem simi pierdui n mbriarea unui adult. Iar acesta este cu att mai mult cazul, atunci cnd copilul simte c adultului nu-i pas de starea lui de bine ci doar de satisfacerea propriei sale nevoi de apropiere (copiii pot fi sensibili la aceasta nc de la vrsta de 1-2 ani). Sentimentele legate de astfel de experiene vor fi descrise de cele mai multe ori cu ajutorul culorii gri i prin cuvinte nrudite cu acesta. Amintirea unor asemenea experiene este gri, lipsit de via, de culoare, de emoie; se contureaz un sentiment vizavi de aceasta, ea devine cenuie - gri, groaznic iar cel n cauz este npdit de o groaz la gndul celor ntmplate. Chinuitoarea lips de scrupule n actul de nclcare a granielor, n ignorarea intimitii este resimit ca i groaznic. Ne ngrozim n faa lipsei de scrupule i de simire a dominaiei a ceea ce este strin n ceea ce ne este propriu, n interioritatea cea mai profund, n faa obligativitii de a trii n dezacord cu propria noastr persoan i voin. Groaznic este un alt cuvnt pentru grea (scrb)4, a sentimentului tipic i intens ce acompaniaz lezarea granielor personale.

Alfried Langle

pantomimic(199). Accesul isteric este definit ca surogat al unei satisfaceri autoerotice exersate odinioar iar de atunci abandonate (201), este un echivalent de coitus (203). 3 n antitez cu aceasta Freud era nc de prere (1896, n 2000, 64): Deci, eu susin afirmaia c la originea fiecrui caz de isterie se gsesc (.) una sau mai multe triri ale unor experiene sexuale precoce, ce aparin primei copilrii. 4 Luther a trebuit nc s le explice contemporanilor si termenul cu cuvintele grozvie, groaz, oroare, neplcere, dezgust i altele asemntoare (Kluge 1975, 161).

Analiza Existentiala

22

Tabloulisterieinanalizaexistenial

7. Psihopatologie i psihopatogeneza

Cu prilejul expunerii sale la congresul despre isterie de la Praga la 26 aprilie 1999.

Analiza Existentiala

Alfried Langle

ad 3) A-fi-prsit i singurtatea, care vor fi resimite ca un calvar (supliciu): i n cazul faptului de a fi prsit poate fi gsit o origine exterioar i una interioar. Referitor la prsirea exterioar: Muli pacieni au trit ntr-o form dureroas faptul de a fi fost prsii i de a fi fost lsai singuri de ctre alte persoane fr a putea depi acest lucru: din partea prinilor (deosebit de dureros este de a fi prsit de ctre mam i cldura ei) sau a altor persoane de referin; prin a fi prsit fizic, prin a fi lsat singur sufletete sau a fi abandonat, prin absena contribuiei personale sub forma faptului de a fi de partea copilului i a-l apra de alte persoane (de ex: de profesor). n special absena unei relaii calde i tandre cu mama poate provoca o un dor de lung durat i deosebit de dureros, care timp de ani i decenii, n mod repetat, va fi resimit ca i chinuitor n special atunci cnd apare pericolul de a fi prsit sau dac faptul de a fi prsit este trit. Stavros Mentzos relateaz5 c n cadrul expediiilor antarctice sentimentele de singurtate i de a fi prsit ce stau sub presiunea ncrcturii [emoionale] extreme, pot genera reacii isterice n cadrul ntregului grup. Trirea de a fi prsit interior apare n urma propriilor activiti i atitudini ca o consecin sistematic i inevitabil a superficializrii isterice i a absenei centrrii n sine (absena centrului) . Aciunile i deciziile vor fi dirijate din exterior de frica de refuz, de pedeaps, de pierdere a imaginii; dirijate din exterior de ambiie i de apriga nevoie de recunoatere, sau dirijate din exterior prin dorine ce nu provin din centrul personal ci din imboldul isteric de a fi mai mult dect este, prin foamea de relaii i prin evitarea durerii. Dorinele nlocuiesc voina autentic care lipsete, iar atunci cnd dorim fr a ti ce vrem de fapt, deseori va fi copiat ceea ce alii vd sau indic a fi valoros. nlocuirea propriei voine cu dorine, i face pe oamenii isterici sensibili i la dorinele celorlali (ceea ce explic parial sugestibilitatea lor). Asta i face pe oamenii isterici i mai singuri, i mai prsii, prsii de ei nii. Acelai lucru este valabil i pentru accesul la propria emoionalitate (la emoia primar i la emoia integrat, vezi Lngle 1993). Prin aceasta se realizeaz gradul nalt de afectare din exterior (capacitate de a se entuziasma) i un deficit de moralitate ancorat n interior (scrupulozitate redus i/sau absent mai demult aceast tulburare era desemnat i ca moral insane). Din nou istericul nu a fost la (cu) sine nsui. Frica de a fi prsit este nainte de toate o tem a copilriei i a btrneii (ar fi de cercetat dac exist n acest caz diferene n funcie de sex, ceva de genul c femeile iau mai degrab n calcul faptul de a fi prsite dect brbaii dar poate c au i nvat mai bine s suporte faptul de a fi singure).

Lucrride referin23

Suferina isteric poate fi vzut ca o combinaie de superficializare, nesimire ( lips de sentimente) i gol interior ce se afl ntr-o interaciune reciproc i succesiv unele cu altele. Prin fixarea i mbinarea acestor reacii de coping se constituie nucleul psihopatologiei. Acesta genereaz n plan comportamental trei grupe de simptome. Urmtoarea reprezentare schematic (Fig.1) ne prezint o imagine de ansamblu asupra diverselor planuri ale psihopatologiei i psihopatogenezei isteriei, aa cum se evideniaz ele n cadrul modului de abordare analitic-existenial:

Alfried Langle

Analiza Existentiala

24

Tabloulisterieinanalizaexistenial

Schema ne arat legtura grupelor de simptome cu psihopatologia specific, psihodinamica lor i dinamica lor existenial.

Analiza Existentiala

Alfried Langle

Lucrride referin25

O analiz fenomenologic evideniaz c la baza suferinei isterice se situeaz absena faptului de a-fi-vzut, respectiv de a-se-putea-vedea-pe-sine-nsui n ceea ce d msura Eu-ului absolut propriu. Aceast trire este legat de o durere ce devine motorul ntregii evoluii. Prin intermediul reaciilor de aprare durerea va fi ntr-adevr anesteziat dar aceasta n dauna accesului la sine nsui i la ceilali oameni. Suferina isteric este legat de un mod de trire i reacionare specific, sensibilizat dup cum am vzut deja fa de strmtoare/presiune, groaz/rnire i singurtate/prsire. Aici psihodinamica se instaleaz intit pentru a mpiedica apariia unei alte dureri i a unei alte posibile rniri. n psihoterapiile conduse fenomenologic, se observ c n mod sistematic n spatele suferinei isterice, i ca motor al acesteia, se gsete o rnire profund, o mare durere, care de cele mai multe ori nu este contientizat de ctre pacient i nici simit de ctre acesta. Ea este resimit att de amenintoare pentru posibilitatea meninerii existenei nct este interferat, scindat (disociat) prin diverse mecanisme, respectiv meninerea ntr-o lips de simire (anestezie psihic) prin pierderea apropierii i a relaiei cu sine nsui. Prin aceasta suferina devine ntradevr mai suportabil dar cu preul tensiunilor i pierderilor semnificative n relaia cu sine nsui precum i cu ceilali. Din punctul nostru de vedere apariia isteriei nu se petrece doar prin procese psihodinamice. Nucleul i coninutul isteriei este reprezentat de deteriorarea mplinirii existeniale de sine. A nu se realiza ca persoan i a nu se putea institui ca atare n lume, constituie pentru om, din perspectiva proiectului su de via, o ameninare att de puternic nct psihodinamica preia conducerea n vederea asigurrii supravieuirii psihic-spirituale n situaie (vezi Lngle 1998). Deci, din perspectiv analitic-existenial, psihodinamica se afl ntr-o interaciune cu dinamica existenial. n aceast evoluie dinamica existenial reprezint coninutul iar psihodinamica elementul portant vital. Din aceast interaciune a celor dou dinamici apare conform modelului nostru tabloul de boal cu simptomele sale specifice. Faptul c dinamica existenial constituie baza necesar nelegerii i tratamentului isteriei va fi abordat mai n detaliu n capitolul urmtor.

Alfried Langle

Analiza Existentiala

26

Tabloulisterieinanalizaexistenial

8. Psihopatogeneza n plan existenial

n plan existenial isteria este neleas ca o tulburare a devenirii persoanei, datorit desconsiderrii acesteia de ctre alii i/sau de ctre sine nsui. Persoana se pierde pe sine, respectiv nu se poate gsi sau nu-i poate consolida aptitudinile. Ea resimte aceasta ca pe reala durere a acestei suferine. Datorit ameninrii existeniale, reprezentate pentru om de acest deficit spiritual, se instaleaz n consecin reaciile psihice de coping deja descrise i iau natere simmintele tipice. Tulburarea faptului de a fi persoan se raporteaz la mai multe activiti personale de fond i se repercuteaz felurit asupra tririi i comportamentului. n continuare este prezentat o list de ase aptitudini personale care sunt perturbate n isterie i dobndesc astfel un efect psihopatogenetic. Aceast descriere reprezint aadar psihopatogeneza isteriei n plan existenial. S o descriem pe scurt pentru ca apoi s vedem prezentarea schematic. Se recomand ca la citirea respectivelor pasaje s avei n fa i prezentarea schematic de ansamblu. Primele trei din cele ase aspecte enumerate ale faptului de a fi persoan se raporteaz la acele elemente ale suferinei isterice i a genezei acesteia ce sunt legate de 1. MF (coninutul central: a-putea-fi-aici-i-acum [Dasein-knnen] n mijlocul realitii). Toate cele trei aspecte se grupeaz n jurul strmtorii i presiunii ca sensibilizare psihodinamic central (n partea de sus a Fig.1 coloana din stg.). n plan existenial observm un prim aspect, i anume acela c persoana a ieit din centrul ei, respectiv nu se poate menine n centrul ei. Ea nu este aici pentru sine, nu este prezent pentru sine, s-a pierdut pe sine, triete departe-deEu la grania cu ceilali. Un al doilea aspect al faptului de a fi persoan i care datorit strmtorii i a presiunii nu este suficient uzitat (sau invers care datorit insuficientei dezvoltri duce la strmtoare i presiune, precum i la decuplarea psihodinamicii) este reprezentat de luarea de atitudine. Omul nu reuete (preponderent de fric) s ia atitudine fa de sine nsui. Aceasta ar putea avea loc de ex. sub forma unui dialog interior: Asta i asta este important pentru mine. Dac asta i asta nu merge, atunci voi face aa, iar dac pierd mi rmne doar posibilitatea s.a.m.d. O atitudine interioar fa de sine nsui i fa de modul n care se comport, confer persoanei fermitate (soliditate), o sobrietate interioar, fundamenteaz valoarea ei de sine. Dac aceast recunoatere i faptul de a fi vzut de ctre sine nsui lipsete, se instaleaz tendina de a fi n centrul ateniei i de a cuta recunoatere. Un al treilea aspect al faptului de a fi persoan este aptitudinea de a-fi-de-partea-ta i de a-te-delimita de ceea ce n mod autocritic este vzut ca nepotrivit pentru sine.

Analiza Existentiala

Alfried Langle

Lucrride referin27

Aceasta face posibil i rezistarea la delimitarea vizavi de ceilali. Dac aceast activitate interioar lipsete, atunci totul are acces la propriul Eu i se poate ajunge la strmtoare: att prin intermediul altor oameni ct i prin sine nsui cu dorinele i trebuinele sale. Astfel se poate ajunge la o presiune n deschiderea dintre Eu (autentic) i cellalt ne pus la distan. Toate cele trei procese de edificare a personalitii respectiv ale faptului de a fi persoan au foarte mult de a face cu a-putea-fi, att n faa sa ct i n faa celorlali, i aduc prin aceasta coninuturile 1.MF ca subteme n planul persoanei (3.MF). De aceea i n Fig.1 deasupra coloanei din stnga este menionat 1.MF. Urmtorul aspect al faptului de a fi persoan se raporteaz n mod preponderent de latura legat de a 2.MF (coninuturi centrale: sentimente i relaii) a psihopatologiei i psihopatogenezei isteriei. n vulnerabilitatea ei persoana este sensibilizat pentru violen. Suferina se grupeaz n jurul relaiei (Fig.1 coloana din mijloc). Relaiile exterioare distructive i vtmtoare, simirea blocat i sentimentele mpovrtoare, lipsa de atenie pentru valorile personale precum: ruinea, demnitatea, autonomia, valoarea de sine, un comportament duntor i pe mai departe vtmtor fa de sine nsui conduce la o dezintegrarea relaiei interioare, la un a-nu-mai-putea-suporta propria apropiere. Aceast apropiere rnit mpreun cu sentimentele rnite vor fi trite psihic ca i groaznice (artistic att de bine surprinse n Faust, unde Gretchen n nenorocirea ei mai poate doar ngna: Heinrich mi-e groaz de tine!). Otrvirea apropierii genereaz grea (dezgust, scrb). Ultimele dou puncte descriu nsuiri ale persoanei ce sunt legate preponderent de a 3.MF (coninuturi centrale: a fi tu nsui, a fi persoan n spaiul public) i care n cadrul suferinei isterice au de a face cu singurtatea i prsirea precum i cu golul interior (vezi Fig.1 coloana din dreapta). Astfel de sentimente se instaleaz atunci cnd persoana nu poate gsi ceea ce-i este propriu i nu poate institui aceasta n lume (ceea ce corespunde planului existenial). Atunci omul ncepe s triasc prin ceilali i devine datorit pierderii de sine incapabil de ntlnire. Lipsesc pentru aceasta simirea omeneasc pentru sine ca i pentru ceilali, o perspectiv deschis asupra sa prin ochii celorlali precum i reflectarea critic asupra sa nsi. Golul te face nemulumit, pierdut, sugestibil etc. Iar acum trecerea n revist a proceselor personale ce nu sunt uzitate n totalitate n isterie. Ele sunt deja menionate ntr-o form prescurtat n Fig.1. n capitolul urmtor le vom descrie mai n detaliu.

Alfried Langle

Analiza Existentiala

28

Tabloulisterieinanalizaexistenial

Analiza Existentiala

Alfried Langle

Lucrride referin29

Alfried Langle

Analiza Existentiala

30

Tabloulisterieinanalizaexistenial

9. Aptitudinile deosebite ale omului isteric

Personalitatea cu tendine isterice zugrvit la nceput i care n felul acesta este sensibilizat la temele i aspectele de via (strmtoare/presiune, violen, singurtate) legate de isterie precum i la tema de fond, aceea de a-nu-fi/fost-vzut, , ntrunete anumite aptitudini ieite din comun, aptitudini care constituie o valoare att pentru individ ct i pentru comunitate. Datorit faptului c tabloul isteriei este perceput aproape de toat lumea doar ca un stigmat i este taxat n public prin a-nuAlfried Langle

Analiza Existentiala

Lucrride referin31

fi-luat-n-serios, vom ncerca s prezentm aici n ncheiere cte ceva despre fineea, subtilitatea i aptitudinile specifice ale acestor oameni. Se nelege desigur, c odat cu agravarea tulburrii aceste aptitudini vor fi distorsionate sau blocate, ele ne mai putnd fi exercitate cu folos i cu sens. a) Efectul pe care l produce istericul: amabil, drgu, armant, vioi, are strlucire, drglenie, poate fi seductor. Atunci cnd intr n rezonan el poate avea un efect absolut nviortor i de mprosptare prin felul su sclipitor i spumos de a fi, prin multilateralitatea sa, bogia sa de idei i schimbrile sale surprinztoare. n forma extrem el poate fi resimit ca tindu-i respiraia i ameitor, spiritual, amuzant i inventiv. b) Relaiile: este bucuros de contacte, apropiat, tie s se vnd bine, tie s se prezinte, te motiveaz, te ncurajeaz, e pozitiv. Se d drept uor de mulumit, aa cum dese ori ei nii o spun (= fr complicaii, nu face probleme). Dese ori o bun comportare cu copiii mici. c) Comportament: flexibil, abil, descurcre, dibaci, tie de toate, sritor, prevenitor iar prin aceasta dispus s ajute (expresie tipic: las' c fac eu, nici o problem). Un punct forte sunt elanul, impetuozitatea i tenacitatea, finalitatea i perseverena (ceea ce basculnd n negativ devine penetran). Este universal, ceea ce nseamn c le tie pe toate mai bine: se pricepe la toate i i d cu prerea despre orice (dar prin aceasta diletant; fiind pretutindeni acas nu este nicieri cu adevrat). Este un bun nceptor, deschiztor de drumuri (aici este cuprins infantilitatea, rapiditatea i uurina de a ncepe ceva). Poate avea idei bune, poate impulsiona i declana iniiative dar mai apoi munca concret trebuie s o fac alii. De aici pericolul haosului: atunci cnd ncepe prea multe lucruri concomitent sau cnd nimeni nu face treaba n locul su. Nepstor n relaie, el se poate despri uor. Domin o uurtate, un a fi deschis. d) Sim pentru creaie, pentru estetic, sim pentru form (= cea exterioar). Datorit acestei capaciti creatoare, oamenii cu trsturi isterice pot foarte bine s-i organizeze i s-i conduc pe ceilali (cel mai puin pe ei nii). Sunt capabili de o privire de ansamblu, sesizeaz esena. Ceea ce-i ajut n organizare este nelegerea rapid, orientarea imediat spre scop fr mari frmntri interioare, un fler (sim) extrem de ascuit i o mare ncredere n propriile capaciti. Ei observ foarte devreme cum bate vntul fapt important n anumite profesii (creator de mod!). Simirea este ns orientat doar spre exterior ca i cum cota parte de simire interioar ar fi pliat tot spre n afar, iar prin aceasta simirea s-ar dubla. El
Alfried Langle

Analiza Existentiala

32

Tabloulisterieinanalizaexistenial

tie i are mai repede informaii despre cellalt (i despre terapeut!) dect despre sine. Simul estetic este dese ori foarte pronunat dar mai mult pentru form dect pentru coninut. Ei tiu de exemplu s mpacheteze minunat, s se mbrace, s aranjeze locuina: totul e ic (= cuvnt tipic) i elegant. Aceast latur isteric este latura voinei demiurgice modelatoare a omului, latura sa inovatoare, creativ, abil. Profesiile potrivite sunt cele publice: actor, politician, manager, poziii de conducere, coach, trainer de management; alte activiti de creaie (nu obligatoriu artistice): industria modei, n manej la circ, decoraiuni, arhitectur. Exist o nclinaie spre idealism: ei ar mbunti cu plcere lumea, sprijin dezvoltarea, ca i prelai mbrieaz cu plcere misionariatul. Profesii care nu se potrivesc: a efectua n mod constant i n detaliu un lucru fr ca acesta s produc un ecou deosebit n public: bibliotecar, funcionar, matematician, statistician, angajat, agricultor Atunci cnd ne ntrebm: ce ne-ar place nou s avem din toate aceste aptitudini, vom descoperi, precum cu ajutorul unui detector, vinele de ap ascunse. Atunci cnd ne spunem de ex.: da, mi-ar place mai mult abilitate i rapiditate atunci asta ar putea nsemna c avem pe acest palier predispoziii i aptitudini ce nu au fost dezvoltate. Deoarece n cazul n care ne-am dezvoltat complet pe un anume sector avem mai degrab sentimentul: nu, rapiditatea mea este cea corect, msura flexibilitii este potrivit pentru mine. Mai mult din acestea ar aduce cu sine doar mai multe pri ntunecate. n felul acesta isteria se vdete a fi o mare capacitate a omului de a ine cu mult dibcie la distan de sine durerea de nenvins, pentru ca gingaul i sensibilul pol interior al persoanei s nu mai fie rnit n continuare. Aici sunt puse n joc aptitudini, pline de via i spirit, care n ultim instan reprezint o mare for n structurarea, modelarea vieii. Este o latur eliberatoare a faptului de a fi om, care ncearc s depeasc cellalt pol al durerii i al rnirii din via. Dac aceast necesitate va fi neleas ca un mesaj i va fi ntmpinat cu aceast nelegere rmnnd centrai n noi nine, atunci se poate ajunge la eliberarea autentic. Bibliografie Benesch H. (1981) Wrterbuch zur Klinischen Psychologie. Mnchen: Ksel, Bd.1 Freud S. (1896) Zur tiologie der Hysterie. In Studienausgabe Bd. VI. Frankfurt/Main: Fischer, 51-81
Alfried Langle

Analiza Existentiala

Lucrride referin33

Freud S. (1909) Allgemeines ber den hysterischen Anfall. In Studienausgabe Bd. VI. Frankfurt/Main: Fischer, 197-203 Kapfhammer H.P. (2000) Dissoziative Strungen und Konversionsstrungen. In Helmchen H., Henn F., Lauter H., Sartorius N. (Hrsg.) Erlebens und Verhaltensstrungen, Abhngigkeit und Suizid. Psychiatrie der Gegenwart, Bd.6. Berlin: Springer, 149-186, 4 ICD-10 (1991) Internationale Klassifikation psychischer Strungen, Kap. V (F) Bern: Huber Kluge F. (1975) Etymologisches Wrterbuch. Berlin: de Gruyter Jaspers K. (1973) Allgemeine Psychopathologie. Berlin: Springer Lngle A. (1993) Glossar zu Emotionbegriffen. In Lngle A. (Hrsg.) Wertbegegnung. Phnomene und methodische Zugnge. Tagungsbericht der GLE 7, 12. Wien: GLE-Verlag, 161-173 Lngle A. (1998) Verstndnis und Therapie der Psychodinamik in der Existenzanalyse. In Existenzanalyse 15, 1, 16-27 Lngle A. (1999) Die existentielle Motivation der Person. In Existenzanalyse 16, 3, 18-29 Lngle A. (2002) Die Grundmotivationen menschlicher Existenz als Wirkstruktur existenzanalytischer Psychotherapie Mentzos S. (1997) Hysterie. Zur Psychodynamik unbewuter Inszenierungen. Frankfurt/Main: Fischer Michel E. (1979) Zur anthropologischen Deutung der Hysterie. In Sborowitz A. Hrsg) Der leidende Mensch. Personale Psychotherapie in anthropologischer Sicht. Darmstadt: Wiss. Buchgemeinschaft, 310-326. Adresa autorului: Dr.med.Dr.phil.Alfried Lngle Ed. Sue-Gasse 10 A 1150 Wien e-mail: alfried.laengle@existenzanalyse.org
Alfried Langle

Articol aprut sub titlul: Das Bild der Hysterie in der Existenzanalyse Psychopathologie, Psychopathogenese und existentielle Dynamik n: Hysterie. Wien: Facultas, 2002, 35-57. Traducere din limba german: Cristian Furnic

Analiza Existentiala

34

Tabloulisterieinanalizaexistenial

Analiza Existentiala

Alfried Langle