NICOLAE BLCESCU

(1819 1852 ) BLCESCU, NICOLAE, istoric, filosof i om politic romn, figura central a Revoluiei de la 1848 din ara Romneasc, inima i spiritul ei, a fost una dintre cele mai de seam personaliti revoluionare din Europa secolului al XIX-lea. S-a nscut la 29 iunie 1819 n Bucureti. A fcut studiile la Colegiul Naional Sfntul Sava, distingndu-se prin patima pentru istorie. Tot aici a studiat filosofia cu Eftimie Murgu. Dup absolvirea liceului intr n armat ca iuncher, ocupndu-se de instruirea cultural a ostailor. Tnr fiind, n anul 1840 ia parte mpreun cu Mitic Filipescu, Marin SergiescuNaionalu, Eftimie Murgu i alii, la complotul mpotriva lui Ghica. Este arestat i condamnat la doi ani nchisoare, iar dup eliberarea din temni i continu activitatea revoluionar i tiinific. n anul 1843, Blcescu ntemeiaz mpreun cu Ion Ghica i Christian Tell asociaia Fria, iar n anul 1844 ncepe s publice studii istorice i editeaz n colaborare cu A.T. Laurian revista Magazin istoric pentru Dacia. n februarie 1848, aflndu-se la Paris, ia parte la revoluia francez luptnd pe baricade, apoi se ntoarce n ar, aducnd prin activitatea sa o contribuie hotrtoare la pregtirea revoluiei care izbucnete n iunie 1848 n ara Romneasc, fiind autorul programului politic Proclamaia de la Islaz. n timpul revoluiei, Blcescu a desfurat o intens activitate pentru mobilizarea maselor la obiectivarea idealurilor revoluionare i a fcut parte din guvernul revoluionar de la 1848, ca ministru de externe. Dup nfrngerea revoluiei din ara Romneasc, a militat cu fervoare pentru realizarea unitii forelor revoluionare romne i maghiare din Transilvania. n urma nbuirii micrii revoluionare, Blcescu este nevoit s emigreze la Paris, iar de aici, bolnav fiind, a plecat n Italia s-i ngrijeasc sntatea. El moare la Palermo, la 2 noiembrie 1852, la numai 33 de ani, departe de patria pe care o iubise att de mult dar nu reuise s o revad dup 1848. Opera lui Blcescu a fost expresia desvrit a gndirii democrat-revoluionare romneti, izvort din cunoaterea profund a istoriei rii i a realitilor social-economice i politice europene i romneti. Creaia teoretic a lui Blcescu se caracterizeaz prin abordarea realist i critic a unei problematici vaste, ale crei laturi eseniale au fost: mproprietrirea ranilor, statul i formele lui, armata, cauzele i forele motrice ale revoluiei, rolul maselor n istorie, puterea politic, progresul istoric i legile sale. Blcescu a dezvoltat
1

n lucrrile sale o concepie naintat despre societate i despre tiine istorice, care a fost fundament al tuturor celorlalte probleme abordate de el, contribuia sa la dezvoltarea filosofiei romneti nscriindu-se pe coordonatele filosofiei sociale, filosofiei istoriei i filosofiei politice. Filosofia social La Blcescu este puternic reliefat teza general c omenirea se afl ntr-o continu evoluie, schimbare i transformare. Exist, spune el n Mersul revoluiei n istoria romnilor , o micare permanent care duce omenirea pe calea nemrginit a unei dezvoltri progresive, regulate. Este evident o viziune dialectic, definitorie, att pentru Blcescu ct i pentru contemporanii si progresiti Koglniceanu, Rosetti, Brnuiu, Murgu este o subliniere ferm a ideilor despre micarea permanent a omenirii, despre caracterul progresiv i legic al dezvoltrii istorice. Micarea nentrerupt a omenirii este conceput de Blcescu ca desfurndu-se dup legile fixe ale progresului, dar, totodat, ca avnd i un anumit sens i un anumit scop (int). Acestea sunt dou teze de baz ale concepiei sale i nici una din ele nu poate fi omis n analiza gndirii sale, dou dimensiuni fundamentale care se intercondiioneaz reciproc. Legea de baz a micrii social-istorice este dup Blcescu realizarea n omenire n general i n fiecare naiune n particular, a dreptii i a friei, aceste dou temelii a ordinii absolute, perfecte, a ordinii dumnezeieti. Att dreptatea, care e cel dinti grad al desvririi ct i fria se nfptuiesc prin lupta continu a omului pentru triumful binelui asupra rului, al spiritului asupra materiei, al dreptului asupra silei. Subliniind cu trie aceast idee n argumentarea sa pentru a dovedi c mproprietrirea ranilor este dreapt, Blcescu precizeaz: Peste legile omeneti noi recunoatem i adorm o lege moral absolut: dreptatea. Legea dreptii i a friei este legat de ideea misiei omenirii i se ntreptrunde n acelai timp cu ideile de libertate i perfectibilitate. Se constat de asemenea c misiunea omenirii nu este proiectat ntr-o lume transcedental, ci n lumea realitilor sociale ale vremii. Misiunea omenirii nu const numai n perfecionarea moral pe calea ascezei aa cum recomand biserica ci ntr-o aciune complex (care include i lupta revoluionar) pe plan social, spre a realiza dreptatea pe acest pmnt., corespunztor cerinelor transformrii democratice a rii. El sesiseaz c istoria umanitii este un proces n continu dezvoltare, bazat pe activitatea i obiectivarea aciunilor raionale ale omului.
2

Analiza profund a devenirii istorice, l-a condus pe Blcescu la o concepie dialectic despre dezvoltare i transformare istoric, cu att mai remarcabil cu ct el situeaz cauzele acestora n existena contradiciilor, a luptei dintre laturile sau tendinele contrare ale fenomenelor. Motorul dezvoltrii vieii istorice l constituie n concepia lui Blcescu lupta de clas. Istoria omenirii -scria el- nu ne nfieaz dect lupta necontenit a dreptului mpotriva uzurpatorilor si, lupta arztoare, care adesea are caracterul unei rzbunri, lupta fr de sfrit, pn cnd nu va mai fi umbr de tiranie i pn cnd popoarele n-ar fi ntregite n drepturile lor i egalitatea n-o domni n bine. n contextul micrii ideologice de la 1848, Blcescu a exprimat cea mai avansat concepie despre rolul maselor n istorie, care deriv din poziia lor n activitatea productiv, ca i din patriotismul fierbinte manifestat n ncletrile cu forele strine opresoare. De pe aceast platform progresist, el a teoretizat dreptul maselor la revoluie i necesitatea obiectiv a revoluiei, elabornd n aceast privin o teorie complex i analitic n acelai timp. Caracterul dialectic al teoriei lui Blcescu despre revoluie rezult din modalitatea n care a neles cauzele, forele motrice i natura revoluiei romne de la 1848, precum i din modalitatea n care a definit raporturile dintre tipurile de revoluie. Cercetnd cauzele multiple ale revoluiei de la 1848, el a sesizat primordial caracterul obiectiv determinant al fenomenului revoluionar, exprimat n existena a optsprezece veacuri de trud, suferine i lucrare a poporului romn asupra lui nsui. Cauza ndeprtat a revoluiei se pierde n zilele veacurilor, aa nct revoluia este o faz, o evoluie istoric natural, neaprat. Revoluia european, a fost scria Blcescu ocazia iar nu cauza revoluiei romne, distingnd clar, deci, ntre condiiile externe i cele interne. nelegerea rolului creator al maselor populare n istorie n general i n revoluie n special, nu l-a condus la negarea rolului personalitilor, ci dimpotriv i n aceast problem esenial pentru filosofia istoriei i teoria revoluionar, Blcescu a dezvoltat idei dialectice, valabile n orice condiii. Pentru el, criteriul de apreciere a personalitii este msura n care personalitatea nelege sensul evenimentelor i i coordoneaz activitatea cu a celor pe care i reprezint. n teoria despre revoluie dezvoltat de Blcescu sunt de asemenea determinate tiinific problema fundamental a revoluiei i a factorului subiectiv, n sensul c el avea
3

s neleag pe deplin, mai ales dup eecul revoluiei, c problema esenial a acesteia a fost puterea politic. Flacr vie a aprrii principiului naionalitii i a unitii romnilor, teoretician subtil al rolului istoric al naiunii n dezvoltarea social i politic, Blcescu a crezut n cel mai deplin spirit umanist n valoarea contribuiei specifice a fiecrui popor la progresul umanitii, n dreptate i libertate. Filosofia social a lui Blcescu comport datorit ideilor sale dialectice, progresiste i umaniste o incontestabil perenitate i actualitate. Filosofia istoriei Considernd istoria ca cea dinti carte a unei naiuni, Blcescu nu s-a mulumit numai cu aseriuni generale asupra istoriei, ci practicnd cercetarea istoric propriu zis, a dezvoltat o concepie modern despre obiectul i metodologia tiinei istoriei (istoriografia). El se nscrie motenirii lui D. Cantemir i ilumintilor, ridicnd-o la dimensiuni calitativ superioare, n sensul promovrii importanei unei documentri temeinice, analizei critice a izvoarelor, a depirii prezentrii istorice exclusiv prin prisma biografiei stpnitorilor i a recursului la cercetarea instituiilor sociale i economice, culturii i modului de via al poporului. Constituirea istoriei ca tiin implic n mod obligatoriu din punctul de vedere al gnditorului paoptist, depirea empirismului, a factualismului i evenimentialismului, care limiteaz obiectul istoric la zone nguste de cercetare, riscnd s piard caracterul global al fenomenelor istorice. Obiectul filosofiei istoriei este viaa obiectiv, material i spiritual a oamenilor. Reconstituirea istoriei reale necesit o metodologie n cadrul creia Blcescu a pus un accent aparte pe relevarea rolului izvoarelor i al atitudinii istoricului fa de ele. Istoria noastr ca a tuturor naiilor sublinia el se cuprinde n cinci feluri de documente: 1. Poeziile i tradiiile populare;2. Legile i actele oficiale;3. Cronicile care cuprind fapte generale;4. Inscripiile i monumentele;5. Scrierile care zugrvesc obiceiurile private. Opera lui istoric Istoria romnilor supt Mihai Voevod Viteazul a fost pilduitoare pentru ntreaga creaie istoric de dup el. Ei i s-au adus completri, dar esena ei tiinific a rmas durabil, pild a unei contiine istorice lucide i pasionante, a unui tip de realizare a sintezei ntre obiectivitate i militantism patriotic i revoluionar.

Filosofia politic Tot n filosofia istoriei se afl i punctul de contact cu filosofia politic a marelui nostru revoluionar. Drepturile naturale nu se dobndesc de la sine, ci trebuie cucerite prin lupt, trebuie dovedit n fapt c le meritm, afirm Blcescu. Principul aciunii revoluionare este o constant a filosofiei politice a lui Blcescu. n acest sens el pune i problema raportului dintre capacitatea revoluionar a poporului i gradul su de cultur. Dar nu este vorba numai despre o simpl iluminare sau cultivare a poporului, ci despre nsi posibilitatea real a realizrii menirii omului ca individ i naiune, aceea a desvririi lui. Blcescu identific urmtoarele principii de filosofie politic specifice perioadei revoluionare: a) necesitatea propagandei revoluionare, a narmrii morale a poporului cu contiina drepturilor sale i de aici rolul educativ al istoriei; b) dobndirea acestei contiine n timpul aciunii revoluionare; c) realizarea luminrii, a desvririi numai ntr-o societate liber sub toate raporturile. Merit subliniat optimismul istoric a lui Blcescu, ncreztor n posibilitatea nfpturii misiunii naiunii romne n lume: Brbia i credina, frai romni! Dumnezeu n cer i omenirea pe pmnt lucreaz pentru noi! Concluzie O apreciere sintetic asupra filosofiei lui Blcescu ar putea defini locul su n istoria filosofiei romneti prin urmtoarele elemente: 1. Filosofia lui Blcescu rezult din opera sa istoric; 2. Concepia sa, este n esen raionalist i se definete prin: a) ideea de progres, realizat procesual, de la inferior la superior; b) ideea perfectibilitii fiinei umane; c) ideea de misie care nseamn n fapt realizarea dreptii i friei n fiecare naiune n parte i n omenire n ntregul ei; d) ideea materialist despre rolul poporului n istorie; e) spiritul dialectic profund, vdit n ansamblul concepiei sale i n interpretrile istorice.

Opere principale

Puterea armat i arta militar de la ntemeierea Principatului Valahiei pn acum (1844); Cuvnt preliminar despre izvoarele istoriei romnilor (1845); Prospect la Magazin istoric pentru Dacia (1845); Despre starea social a muncitorilor plugari n Principatele Romne n deosebite timpuri (1846); Filosofia social (1846) Reforma social la romni(1850); Mersul revoluiei n istoria romnilor(1850); Question conomique des Principautes Danubiennes (1850); Trecutul i prezentul (1851); Istoria romnilor supt Mihai Voevod Viteazul (postum 1878). Bibliografie selectiv Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, 1941; Apostol, P., Despre elemente dialectice n cugetarea lui N. Blcescu, Studii III/1949; Gulian, C.I., Gndirea social politic a lui N. Blcescu, Ed.Politic, 1953; Joja, A., Tradiii i realizri ale filosofiei romneti n Steaua, XVII nr.9/1966; Cornea, P., Blcescu n istoria literaturii romne vol.II, Ed. Academiei, 1968; Dicionar de filosofie, Ed. Politic, 1978; Cazan, Al.Gh., Istoria filosofiei romneti, Ed.Didactic i Pedagogic, 1984; Pantazi, R., Nicolae Blcescu n Istoria filosofiei romneti, Ed. Academiei, ediia a II-a, 1985.

Dr. IOAN RADULIAN