Dr. W. A.

CRISWELL

A aprut omul la ntmplare ?

Traductor: PETRU POPOVICI Ediie adaptat i ngrijit de CONSTANTIN MOISA

EDITURA STEPHANUS Bucureti, 1994

Consilier editorial: CONSTANTIN MOISA Coperta: FLORIN CREANG

ISBN 973-9174-18-3 NOTA TRADUCTORULUI Dr. W. A. Criswel este pastorul Primei Biserici Baptiste din Dallas, Texas. El nu este un om de tiin, ci teolog. Problemele vremii noastre l-au fcut s cerceteze, s se adnceasc i n alte domenii. Cartea de fa discut dac este posibil ca omul s fi aprut la ntmplare sau a fost creat de Dumnezeu. Omul, nzestrat cu nelepciune, Ginta minunat ce a descoperit o seam de legi ale naturii; omul care, cu ajutorul lunetelor i al teles-coapelor ultramoderne, cerceteaz infinitul mare, galaxiile, spaiile siderale, astrelecesuntla sutedeinii, ba chiar milioane de ani-lumin, ca Andromeda la 2 200 000 de ani-lumin, iar altele la 5 000 000 000 lumin; omul ce cu ajutorul spectrului analizeaz compoziia stelelor, iar cu microscoape electronice ce mresc de milioane de ori, studiaz infinitul mic: atomul, cromozomii, genele; omul acesta nzestrat cu o aa nelepciune se poate sli aprut la ntmplare? Omul ce posed o minte creativ unic: omul ce a cldit blocuri cu peste 100 de etaje, ce a lansat peste 1000 de satelii n spaiu; omul ce a inventat creiere electronice cu mult mai puternice ca al lui, creiere ce pot rezolva un milion de operaii pe secund i aparate optice mult mai puternice dect ochiul lui, aparate ce pot lua 10 000 de fotografii pe secund; omul acesta se poate s fi aprut la ntmplare? 5 Omul acesta ce stpnete lumea; omul ce experimenteaz trenuri cu viteze de aproape 500 km pe or; omul ce cu batiscafuri i submarine nucleare coboar n mpria apelor, cu avioane supersonice domin vzduhul, iar cu ajutorul rachetelor a ajuns pe lun; omul acesta ce stpnete lumea se poate sli aprut la ntmplare? Omul acesta dotat cu stri sufleteti ca nimeni altul: rde i plnge, se roag i blesteam, se minuneaz i se scrbete; iubete nct este gata s-i dea viaa pentru aproapele su; omul acesta n stare s arate o blndeengereasc i o ferocitate bestial; omul acesta capabil prin munc s fericeasc lumea sau prin apsarea unui buton s nenoroceasc lumea; omul acesta se poate s li aprut la ntmplare? Se poate ca el s fi evoluat din fiine unicelulare, din rme, din molute? Se poate? Iat problema de care se ocup autorul n cartea de fa. Ea are menirea s stimuleze cercetarea i gndirea ntru cutarea adevrului. Convingerile au un mare rol n determinarea vieuirii noastre. O trire n toat curia, n toat dragostea fa de semenul tu va Ho binecuvntarepentru societatea n care trieti. Am tradus aceast carte cu dorina c tu care o citeti, dndu-r seama c eti o creatur minunat, s trieti o via minunat spre binele altora i demn de Creatorul tu. PETRU POPOVICI PREFA A ceste predici despre crearea omului le-am in ut Iar schie. De fapt, fac pegtirea, dar totdeauna predic fr schi. Pentru biserica mea ar li fost ceva neobinuit dac a fi venit cu notie s predic din Geneza 1:26. Cci aceste mesaje nu sunt disertaii tiinifice impersonale asupra unor subiecte greu de neles, ci mai mult o trecere n revist a adevrurilor de baz despre Dumnezeu, adunate din lumea mare spre confirmarea mreei revelaii ce o avem n primul capitol din Biblie. ntregul plan al mntuirii e fr rost dac omul nu este o Gint deczut, dac nu este creat de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa, i a crui singur speran este n restaurarea prin harul ispitor al lui Cristos Isus, Domnul nostru. Tinerii din biserica noastr au notat aceste predici imi-au cerut cu insisten s le public. Iat-le tiprite

aa cum au fost rostite, nu ntr-un limbaj frumos rotunjit al filozofului ce st n fotoliu, ci n caldele cuvinte ale amvonului. Dac ar fi fost sale scriu din nou, a G schimbat structura multor fraze. Totui ei le-au dorit s le aib aa cum le-au auzit. Deci iat-le cuvnt cu cuvnt, cu expresiile i cu tunetele lor. Mi-ar G plcut s-1 cunosc pe rposatul HarryRimmer. Din bogata literatur, crile lui m-au ajutat cel mai mult. Una din cele mai interesante povestiri pe care le-am citit a fost relatarea sa despre omul de Nebraska, pe care am redat-o n capitolul ,J\4istificrile antropologiei". Bunul Dumnezeu s ne in dragostea pentru adevr i statornicim credin, de acum i pn la capt. Amin. W. A. CRISWEL
15 Aprilie 1957, Biroul Pastorului Prima Biserici Baptist, Dallas, Texas

CAPITOLUL

1
CREAREA OMULUI - DUMNEZEU SAU GORILA
n primul capitol din Geneza, versetele 26-28, citim darea de seam despre crearea omului: rrApoi Dumnezeu a zis:S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc peste petii mrii, peste psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele ce mic pe pmnt". Dumnezeu 1-a fcut parte brbteasc i parte femeiasc. Dumnezeu i-a binecuvntat i Dumnezeu le-a zis: Cretei, nmulii-v, umpleipmntul i supunei-1; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului, i peste orice vieuitoare care se mic pe pmnt". Un fapt ce poate fi vzut de oricine, oriunde i oricnd, este c n toate privinele omul se deosebete de animale. Dumnezeu spune aa. i tiina adevrat spune aa. n oase, n snge, n muchi, n celule, n minte, n suflet, n spirit omul este cu totul distinct de un animal. De exemplu, omul umbl drept. Nici un alt animal nu umbl drept. Antropoidele se joac i fug prin jungl n toate patru picioarele. Cnd se ridic numai pe dou este caraghioas i nu se simte confortabil oricare din maimue. Nu poate sta drept i nu poate umbla drept ca omul. De asemenea, omul difer de orice animal prin nfiarea sa. Lumina inteligenei se arat pe faa sa i n ochii si. Unul din cele mai frumoase texte din Noul Testament este: Cci Dumnezeu, care a zis: Slumineze

lumina din ntuneric", ne-a luminat inimile, pentru ca s facem s strluceasc lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu pe faa lui Isus Cristos". (IICor.4:6).
Lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu este pe faa omului, n nfiarea lui. Nici un dobitoc, nici o fiar nu are o aa asemnare. Inteligena lui Dumnezeu este ntiprit pe faa omului. La fel, omul difer de animale n structura osteologic, n sistemul osos al corpului. De exemplu, omul are mini. Nici un alt animal nu are un aa dar minunat de la Dumnezeu. Numai omul are degetul mare n adugire, n opoziie cu celelalte degete. La un antropoid degetul mare de la picior e opus celorlalte, dar omul are piciorul fcut pentru a umbla drept. Un antropoid nu are la mna sa degetul gros cum l avem noi. Numai omul are mn. i acest minunat dar al lui Dumnezeu l face n stare s mnuiasc unelte i s fac scule i instrumente pe care mintea lui le-a furit. Aripioara unui pete, laba unui leu, copita unui cal, ghiarele unei psri sunt cu totul altfel, numai omul are mini. Omul difer de animale n mintea lui, n raiunea lui, n geniul lui inventiv. Ai ncercat vreodat s-1 nvai geologia pe un elefant? Ai ncercat s-1 nvai astronomia pe un vultur? Ai ncercat s nvai teologia pe un cine? Totui cel mai slbatic om din ndeprtata jungl poate nva aceste trei materii. Un om difer de un animal n mintea sa, n inteligena sa, n abilitatea sa de a raiona, de a gndi. n cele din urm, omul difer de un animal prin sufletul su, prin partea spiritual, prin chipul lui Dumnezeu suflat n trupul su. Ce frumos exprim Biblia lucrul acesta n cuvintele ,J)omnul

Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a

fcut 10
astfel un suflet viu "(Gen.2:7). Nici un animal nu are suflet, nu are spirit ca i omul. Omul are contiin, are capacitatea de a cunoate pe Dumnezeu, de a cugeta la planul lui Dumnezeu cu privire la sine. Omul este moral, fcut dup chipul lui Dumnezeu i este contient de Creatorul su. Profesorul Townsend de la Universitatea din Boston a zis odat: Dac nu ar fi fost nzestrat de la nceput cu o contiin, cu care evoluia nu are nimic de a face, i daca n-ar fi avut religia, ndeosebi pe cea a evreilor i pe cea cretin cu puterea ei de inspiraie i nlare, care a venit n ajutorul omenirii, rasa uman de mult ar fi disprut de pe faa pmntului". Noi ne confruntm cu propriile noastre fapte. Avem n jurul nostru fenomene de observat. Omul este cu totul diferit de animale. DOUA EXPLICAII Cum explicm acest fapt? Exist dou explicaii. Prima este cea pe care o gsim n capitolele nti i doi din cartea Genezei. Printr-un decret, posibil numai unui Dumnezeu Atotputernic, Dumnezeu a creat pe om n chip minunat. Domnul Dumnezeu a fcut ceva din nimic sau a cauzat, a fcut s ia fiin ceva ce nu a existat mai nainte. Dumnezeu a creat pe om i i-a suflat n nrile lui suflare de via prin care a devenit fiin vie, suflet viu. Istorisirea nu ne spune c Dumnezeu a creat un om primitiv, slbatic, ci c El a creat un om dezvoltat cu toate facultile sale. Imediat dup crearea omului, inteligentul Adam a dat nume fiarelor cmpului i psrilor cerului. El a fost un om perfect n viaa moral, n viaa intelectual i n cea fizic. Sufletul su, mintea sa, corpul su artau c este dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. 11 Din acea stare frumoas, sfnt i perfect, omul i soia lui au czut n pcat. Prin neascultare, ei au ajuns mai prejos dect toate vieuitoarele. Din aceast decdere, din aceast prbuire n adncimile pcatului, ei niciodat nu s-ar fi putut elibera pe ei nii. ns Domnul Dumnezeu le-a promis un Eliberator. Prin smna femeii, omul poate fi transformat n chipul lui Cristos, iar pomul vieii i raiul i pot fi redate. Omul a fost creat perfect, creat dup chipul lui Dumnezeu, creat prin Cuvntul Domnului. Pcatul a ntinat acea creaie. Asta este relatarea Bibliei. Iat o explicaie a fenomenului pe care l vedem peste tot n jurul nostru. Cealalt explicaie se numete ipotez, teorie, adic o presupunere, un fel de ghicire. Susintorii ei caut s explice fenomenul apariiei omului, lsndu-L pe Dumnezeu la o parte, l prezint pe om ca fiind produsul unui univers mecanic i impersonal. Explicarea prezenei omului pe pmnt se numete teoria evoluiei. Teoria spune c undeva a luat fiin primul dintre protozoare ca o amib, un mic animal unicelular cu corpul format dintr-o mas de protoplasma i din acele fiine microscopice, prin nesfrite forme tranzitorii, s-au dezvoltat, au evoluat oamenii care domin psrile vzduhului, petii mrii i fiarele pmntului. N-a putea s redau mai bine teoria dect o d Charles Darwin n renumitul su volum intitulat Originea speciilor". La pagina 153 din acea faimoas carte, Darwin zice: Analogia m-ar conduce la credina c toate animalele i plantele descind din vreun prototip. Toate organismele au o origine comun; din astfel de forme inferioare i intermediare s-au dezvoltat att animalele ct i plantele. Toate fiinele organice care au trit cndva pe pmnt, poate c au descins dintr-o form primordial". Aceasta este concluzia n partea din urm a crii. n cuvintele mele: undeva, cumva, a aprut o pat de substan de protoplasma, dar a fost aa de mic nct nu putea fi vzut cu ochii neajutai, adic fr microscop. i au evoluat

12
toate formele de via din lumea animal, toate formele de via din lumea vegetal. Toate formele de via pe care le vedem astzi au evoluat dintr-o pat obinuit de substan. Trebuie admis c este o teorie ce-i taie respiraia, te nucete. Dac omul rmne mirat la citirea istoriei creaiei din Geneza, ct de mirat trebuie s fie cnd citete teoria evoluiei, cum s-au dezvoltat toate formele de via pe care le vedem azi. Este o teorie uimitoare. i chiar evoluionitii sunt un grup care

produc mirare. Spre surpriza mea, am constatat c singurul lucru n care sunt unii este aceast prim presupunere. Cnd merg mai departe de prima presupunere, se despart i exist attea teorii ale evoluiei ci evoluioniti sunt. Fiecare i are partea sa nesigur. Fiecare i are ipotezele sale, fiecare i are teoria sa proprie. Singurul lucru n care sunt de aceeai prere este c toat viaa a nceput ntr-o celul primar.

ACCEPTAREA TEORIEI EVOLUIEI

Aceast teorie, aceast ipotez, spre mirarea mea, n general a fost acceptat de lumea intelectual. Ei nu se ntreab cu privire la ea. Dac tu ridici anumite ntrebri, nseamn c n-ai studiat, n-ai citit cri, c nu ai fost la coal. Cci orice om de tiin, orice om de talie intelectual ia de bun aceast explicare mecanic i material a dezvoltrii formelor de via pe care le vedem n lumea de azi. E uimitor cum o ipotez nedovedit a ajuns s fie primit ca un fapt de ctre tiin. Iat, de exemplu, un citat dintr-un manual din colile noastre publice: Omul i maimua reprezint fiecare o specie distinct, ce au descins n mod egal dintr-un prototip comun. Acest om-simian generalizat (n latin maimua se numete simia", iar n greac pithekos; deci cnd ntlnii termenii pithekanthropus" i simian", s tii c ei

13
deriv din cuvintele latineti sau greceti i nseamn maimu), acest strmo a fost precursorul ndeprtat al omului i a trit n vremurile strvechi n miocen, una din cele patru diviziuni ale erei teriare, cu vreun milion de ani nainte de pithecan-thropus erectus. Viaa sa probabil era trit n copaci, pn ce creterea climatului rece 1-a gonit n peteri. Iat, nceputul altei cri despre originea i evoluia vieii: n aceast cercetare, nu mai este nevoie s acordm timp i spaiu unor argumente proaspete cu privire la adevrul evoluiei. Demonstrarea evoluiei ca o lege de via a naturii este cea mai mare isprav intelectual a secolului al nousprezecelea. Evoluia a depit rangul de teorie". Privii la nceputul unui articol din revista Life" cu privire la fosilele vii din Australia. Vorbind despre cangur, scrie:, jiiar-supialii n Australia triesc pe ulimul refugiu care li 1-a lsat evoluia". Apoi articolul continu cu povestea acelor mar-supiali, spunnd c sunt descendeni din mamiferele timpurii, care s-au dezvoltat din reptile. Nu se argumenteaz. Aceasta este baza tuturor explicaiilor vieii. Totul se ia de bun, niciodat nu se spune c asta ar fi imaginaia slbatic a cuiva. Niciodat nu se spune c este o ipotez ghicit de cineva. Este privit ca un fapt. Animalele s-au dezvoltat din reptile. Articolul spune c mamifere mai mari, mai inteligente i mai agresive s-au dezvoltat pe alte continente. Nu se mai ntreab nimic. Este doar un fapt al vieii. Atunci, evoluia a produs n Australia acele animale curioase artate n picturi. Bine, frate pastor, de ce ridici tu ntrebri? De ce nu poi fi la urma urmei un evoluionist credincios lui Dumnezeu? Muli, muli, presupun c mult mai muli dect poate bnui cineva, dintre marii teologi i conductori ai bisericilor de azi sunt evoluioniti teiti. Ei spun c n-are importan pentru noi cum Dumnezeu a creat pe om. Lor le este tot una s cread c Dumnezeu a creat pe om din protoplasma i 1-a dezvoltat la starea de azi sau s cread c Dumnezeu a creat pe om dup cum este artat n Biblie. 14 Darwin, n cartea sa Originea speciilor", ridic aceeai chestiune. El zice: Nu vd nici un motiv de ce prerile date n acest volum ar trebui s ocheze simmintele religioase ale cuiva." Un celebru slujitor al Evangheliei mi-a scris: n mod treptat am nvat s vd c este tot att de nobil concepia despre Dumnezeire creznd c Dumnezeu a creat cteva forme originale capabile de a se dezvolta pe ee nsei, ca i a crede c Dumnezeu a creat pe om dup cum zice Biblia". Bine, de ce nu poi fi, ca acel celebru slujitor al bisericii, un evoluionist teist? Sunt trei motive: Eu nu sunt i nu pot fi evoluionist credincios sau un evoluionist materialist sau orice alt fel de evoluionist fiindc nti teoria nu este real, ea nu este adevrat din punct de vedere biologic, ea nu este corect din punct de vedere tiinific, nu este demonstrabil. Orice om care iubete adevrul, care i-a nchinat viaa sa lui Dumnezeu i revelaiei Sale, se va feri de un asemenea lucru ca teoria evoluiei. Evoluionistul zice c el poate demonstra adevrul evoluiei prin biologie, prin paleontologie, prin

embriologie, prin antropologie. Noi vom lua biologia, embriologia, paleontologia i antropologia i vom arta c nu exist un fapt n lumea aceasta care s poat fi demonstrat, nici unul, nu exist n toate aceste tiine, care s susin ipoteza evoluiei.

DE UNDE A VENIT VIATA?

Al doilea motiv pentru care nu sunt evoluionist teist este acesta: Ipoteza evoluiei nu are nici o explicaie pentru marile probleme ale vieii, pe care eu n mod real doresc s le cunosc. Unde au aprut primele coacervate, prima protoplasma celular? De unde a venit apa s hrneasc acea protoplasma? Cum a fost obinut ea n acel vast, imens vid al spaiului?

15
Cine a determinat-o? Ipoteza evoluiei nu-mi rezolv nici una din problemele mele. Are evoluia vreun rspuns? Cel mai bun rspuns pe care evoluia 1-a putut da este ca cel pe care cei mai muli l-ai citit ntr-un articol publicat de o revist sub titlul: Noi ghiciri fcute pe seama cum a aprut viaa". Articolul este o comunicare fcut n faa Societii Americane pentru rspndirea tiinei. El spune c n timp ce pmntul a fost acoperit cu gaze otrvitoare, posibil c a venit un trsnet prin acele gaze i posibil c a fcut o combinaie de chimicale care au czut n mare, n ocean i acolo posibil c au fcut aminoacizi, substane care se gsesc i n structura corpurilor vii. Aceasta este cea mai bun presupunere despre originea vieii pe pmnt. Se poate un om ndopa pe sine cu aa coji, cu aa pleav? Dar de unde s-a ivit fulgerul, de unde au aprut apele n ocean, de unde a ieit pmntul, de unde au provenit gazele? Gsesc aici vreun rspuns? Nu, totul este obscur, ntunecat, vid, fr ecou i fr scop. Joseph Le Conte a zis: Dac viaa a aprut pe pmnt n mod spontan, din cele mai inferioare forme, prin procese naturale fizice sau chimice, condiiile necesare pentru o aa extraordinar schimbare cu greu s-ar putea s se ntmple chiar i numai o singur dat n istoria pmntului. Ba acum sunt nu numai improbabile, ci de nenchipuit". Cum de s-a ntmplat numai o dat, chiar numai o dat? Privind n urm prin negura vremilor, chiar i Huxley admite: N-am gsit nici o dovad despre nceputurile vieii i de aceea sunt lipsit de orice mijloace de a forma o concluzie definit cu privire la condiiile apariiei ei". De unde a aprut viaa? Evoluionistul spune c a fost o vreme cnd n lumea asta nu a fost via. tiina afirm c a fost o vreme cnd n-a fost via pe pmnt. Cartea lui Dumnezeu spune c a fost o vreme cnd n-a fost via pe pmnt. Evoluionistul spune c ea a aprut de la sine. Dar generaia spontan n-a fost vzut de nimeni niciodat, nu a putut fi 16 produs, este ceva ce nu se poate produce. Atunci de unde a venit? Biblia spune c Dumnezeu a creat-o. Aceasta m duce la ultima mrturisire. De ce nu sunt un evoluionist teist? Am spus c teoria evoluiei nu este tiinific, nu se poate demonstra. Am spus c ea nu-mi ofer explicaii pentru marile ntrebri cu privire la via. Al treilea motiv este c ea e greit, nu este bun din punct de vedere spiritual. Trebuie s alegi. Nu poi clri doi cai ce alearg n direcii opuse. Biblia i ipoteza evoluiei spun dou lucruri cu totul diferite. Biblia prezint o lume creat de Mna lui Dumnezeu. Biblia prezint o Divinitate personal prin a crui putere infinit au fost chibzuite, formate i fcute toate lucrurile. Teoria evoluiei spune c toate aceste lucruri s-au fcut printr-un proces material de aciuni impersonale, pentru care autorii teoriei nu dau nici o explicaie. n mod impersonal, mecanic, aceste lucruri s-au ntmplat, s-au realizat i au rezultat n mreul fenomen pe care-1 vedem astzi. Noi trebuie s credem ori una, ori alta. Chiar Dumnezeu nu Se poate tgdui pe Sine, nici Dumnezeu nsui nu poate lucra pe dou principii diferite, opuse. Biblia spune c omul a fost creat perfect i aezat n grdina Eden, cu toate facultile pe care le posed azi, c a czut, s-a prbuit i a cobort sub aspect moral i spiritual, tot mai jos. Teoria evoluiei spune c el a nceput ca o celul primordial i c s-a dezvoltat, s-a dezvoltat i merge n sus de atunci. Sunt dou idei diametral opuse. Apoi ce este cu problema pcatului? Dup Biblie, pcatul este o nclcare a legii morale a lui Dumnezeu. Ce este pcatul n evoluie? Pcatul nu este dect o frn a strmoilor notri, o piedic n urcuul nostru.

Evoluia violeaz n ntregime Cuvntul lui Dumnezeu, ispirea lui Cristos, predicarea Evangheliei, a mesajului lui Isus. Totul este egal cu zero. Niciodat n-am vzut un teolog sau un filozof care s cread Biblia i n acelai timp s cread i teoria evoluiei. Sunt
2 - A aprut omul la ntmplare?

17 dou lucruri opuse. Noi avem de ales ntre ele, lum o direcie sau cealalt. n ziua cnd se va putea demonstra c viaa a aprut prin generaia spontan, fr Dumnezeu; n ziua cnd se va putea demonstra c n-a fost nici un Dumnezeu la crearea omului, ci c el s-a dezvoltat la ntmplare; n acea zi, fraii mei credincioi, i eu va trebui pe tcute s-mi strng cortul i s-o iau din loc. Bine, dar v ateptai s v dai demisia? V ateptai s prsii slujba, s lsai Biblia? Vrei s-o terminai cu pre-dicarea Evangheliei? Nu, fiindc eu am asigurarea c mna care a scris Cartea, este aceeai mn care a nscris Numele Su pe ceruri, precum i pe cea mai umil insect ale crei aripi reflect gloria soarelui ce strlucete deasupra ei. Aceasta mi este introducerea. Scopul meu este ca nu prin teorii, ci ntr-o serie de predici succesive s art prin biologie, prin embriologie, prin paleontologie, prin antropologie, prin anatomie, capodopera Dumnezeului care ne-a fcut i ne-a iubit, i care ni S-a druit nou. CAPITOLUL

2
MRTURIA BIOlOGIC
Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, 1-a fcut dup chipul lui Dumnezeu: parte brbteasc i parte femeiasci-a fcut".
Geneza 1:27

Este un lucru uimitor c n scurgerea vremurilor, oamenii au ajuns s accepte teoria evoluiei ca adevr pur, fr o cercetare minuioas, fr argumentare, fr aprare. Ea a ajuns o doctrin acceptat n cercurile intelectuale, academice i chiar n lumea eclesiastic. De exemplu revista Time" nu demult a avut un articol, care ncepea cu urmtoarea fraz: Mult vreme se prea c lupta contra evoluiei aproape c a ncetat..." Ce nelege revista Time cnd spune c se prea c lupta contra evoluiei aproape c a ncetat"? nseamn oare c lupta contra evoluiei a fost contra doctrinei? Nu, ceea ce nelege revista este c btlia contra evoluiei aproape a-ncetat" n aceea c btlia a fost pierdut. Oamenii au ajuns la concluzia c evoluia este o teorie deplin acceptabil despre originea i dezvoltarea fenomenului vieii i a tuturor formelor ei. Un alt lucru. Recent am primit o noti din partea distinsului judector federal T.Whitfield Davidson. Marele jurist mi-a trimis o copie dup lecia ce a inut-o la clasa lui de coal 19 Duminical, intitulat: Credina prinilor notri". Pe pagina a cincisprezecea a leciei, judectorul se refer la Darwin i la cartea sa Originea speciilor" prin cuvintele: Concluziile sale au fost universal acceptate i cine nu le respect nu este considerat ca om cu pregtire". Pentru importana leciei, voi continua s redau ce spune judectorul despre Darwin: Oricum, bazele concluziilor pe care el i-a fondat teoria sunt doar cu ceva mai sus de o bnuial. Sub aspectul regulilor de eviden circumstanial, el n-a putut dovedi nici un fapt naintea unui judector sau a unui juriu. Dac teoria lui ar fi corect, ar fi bine; fiind incorect, ea a fcut mult ru cretinismului. Istoria ne descoper c omul de acum 6 000 de ani, a fost tot ca i cel de azi. Dac maimua n-a produs un nou om n 6 000 de ani, de unde putem ti c n alt dat ea a devenit om? Maimua este nc cu noi. O putei vedea n grdinile zoologice. De altfel, ea triete n jungl. De ce nu ne d o nou progenitur, un alt soi de oameni? O ultim ediie ar putea fi mbuntit mult fa de prima". Evoluia a devenit o teorie acceptat i o explicare a fenomenului i a dezvoltrii vieii de pretutindeni. n cartea Originea i evoluia vieii" de Henry Fairfield Osborn, citim: In aceast cercetare, nu mai este necesar s pierdem timp i spaiu pentru noi argumente pentru susinerea adevrului evoluiei.

Demonstrarea evoluiei ca o lege de via a naturii este cea mai mare nfptuire intelectual a secolului al nousprezecelea. Evoluia a depit rangul de teorie". Totui, n aceeai carte, o jumtate din pagina pe care a zis c nu trebuie s se piard timp, Prof. Osborn, o nchin dovezilor c originea i evoluia vieii este imposibil fr o generaie spontan. El pare s cread c generaia spontan a vieii trebuie dovedit mai nti de toate din evoluie. i totui 20 cel mai greu lucru de dovedit din toat lumea este generaia spontan a vieii. Aceast minciun monstruoas cu privire la dezvoltarea vieii prin procese evoluionare, am spus, a ajuns s fie acceptat de cercurile scolastice, academice, tiinifice i eclesiastice. E o tgduire a lui Dumnezeu, o tgduire a sufletului omenesc; ea face din om o vit, o fiar; ea golete lumea de toate acele lucruri sfinte pe care Dumnezeu le-a revelat n Cartea Sa. Cu toate acestea, a ajuns s fie doctrina aceptat de cercurile de intelectuali din jurul nostru. inta acestei analize a noastre este de a dovedi c faptele biologiei dispreuiesc i repudiaz teoria i ipotezele evoluiei. Analogiile pe care le vedem n jurul nostru de schimbare i dezvoltare a vieii i a naturii nu susin evoluia ci o contrazic.

DEZVOLTRI LA INSTITUIA SMITHSONIAN

Muli ai vizitat Instituia Smithsonian i ai putut vedea acolo anumite faze de dezvoltare a unor maini i aparate. Aici se poate vedea acea cru fr cai, cu motor de doi cilindri; apoi cum n scurgerea anilor, de la acea form rudimentar, s-a ajuns la automobil i cum el s-a dezvoltat n stil i frumusee ajungnd la frumoasa limuzin de azi. Tot acolo se pot vedea demonstrate formele de evoluie ale telefonului, ale telegrafului, ale radioului, precum i ale altor aparate i instrumente tiinifice, de la nceputurile lor pn la formele excelente de azi. Uneori, folosim cuvntul evoluie referindu-ne la aceste dezvoltri, dar teoreticienii doctrinei evoluiei nu agreeaz aa ceva, cu un aa sens, cu o aa definiie. Cnd ne referim la evoluia automobilului, ne referim la dezvoltarea care a avut loc prin aplicarea geniului minii i dibcia minii omului. 21 Toate aceste dezvoltri n perfecionarea automobilului, a aparatului de radio, a televizorului sunt expresia gndirii omeneti, a iscusinei omului. V-au sugerat ele ct de ct c aceste dezvoltri s-au fcut de la sine, printr-o generaie spontan? V-au sugerat aceste perfecionri c ele s-au desfurat pe baza puterii i a legilor inerente n acea cru fr cai? Ai spune: Este absurd aa ceva! Este imposibil!" i totui acesta este sensul exact n care teoreticienii folosesc cuvntul evoluie". Cu privire la revoluia anorganic, ei se refer la dezvoltarea materiei anorganice dintr-o form n alta. Iar cu privire la dezvoltarea materiei organice, ei se refer la dezvoltarea vieii dintr-o form n alta. Spui c este absurd ca un om s cread c un automobil sau un aparat de radio s-ar fi putut dezvolta pe sine. A fost necesar o minte ingenioas care s gndeasc i s produc acea dezvoltare. Dac ai fi luat acea cru fr cai i ai fi pus-o pe un teren viran ca s evolueze de la sine, datorit puterilor ce slluiesc n ea, i ea ar fi nceput s se dezvolte, s evolueze n automobilele de toat frumuseea pe care le avem azi, asta nu ar fi fost o evoluie. Nu, din pricin c acea cru era un fel de automobil. Ci dac ai fi observat acolo pe locul viran c ncepe s-i creasc aripi, c ncep s se dezvolte n altceva, s zicem ntr-un avion cu reacie sau ntr-unui supersonic, aceasta ar fi evoluie. Spui: E ceva cu totul absurd!" Nu este cu nimic mai absurd dect ceea ce zic oamenii c din nimic a ieit ceva, c din ceva a aprut microscopica ainib, din amib a aprut petele, din pete a aprut o amfbie, din amfibie a aprut o reptil, din reptil a aprut o pasre, din pasre un mamifer, din mamifer a aprut omul. i una i alta sunt ceva ridicol i absurd. Spun c nu exist nici un fapt spre a le susine, nimic demonstrabil, nimic observabil, nicicnd i nicieri pe pmnt nu s-a pomenit aa ceva. Mutaii, modificri i varieti sunt vzute pretutindeni. Iat nite trandafiri: unul este galben, altul rou, altul roz, altul portocaliu, altul alb, toate felurile de trandafiri. Acestea sunt varieti. Uitai-v la gini, sunt de toate felurile: mari, iniei, negre, albe, roii, galbene, pestrie. Aceasta datorit unor modificri. Ele sunt soiuri

sau varieti n cadrul speciei. Exist modificri, mutaii pretutindeni, dar nicieri nu se gsesc transmutaii. Aceasta este evoluia. Cnd dintr-o gin, ar rezulta, la un moment dat, un bou sau chiar o capr ori un iepure, acesta ar fi evoluie. Cnd un trandafir s-ar dezvolta, s-ar dezvolta, ar progresa pn ar ajunge un portocal, aceasta ar fi o transmutaie, deci o evoluie. Ipoteza evoluiei nu este n stare s dea socoteal de fenomenul vital diferit pe care l vedem n jurul nostru. Aici nu este nimic, nimic i aici este ceva. Cum se explic acel ceva care este n nimic, un lucru ntr-un spaiu gol n jur? Evoluia spune c ceva a evoluat. A evoluat, dar din ce? Bine, nu tiu" A evoluat, dar de unde a evoluat? n mod inevitabil, rspunsul evoluiei la orice ntrebare vital, la orice fenomen diferit este Nu tiu". Herbert Spencer din secolul al nousprezecelea s-a gndit s aplice argumentele evoluiei organice, propuse de Darwin, la materia anorganic, la evoluia ntregului univers. Dar cnd a ajuns la marea culme a problemei a zis: ,^m nceput cu o mare cauz necunoscut". Proverbul latin este nc valabil: Din nimic, nimic nu iese", ntre spaiu care este gol, vid, i cel mai mic firicel de praf exist o prpastie grozav pe care evoluia nu poate nici mcar s nceap a o explica. i evoluia, dup cum este lipsit de o explicaie a nceputurilor materiei, tot aa este lipsit de o explicaie a nceputului vieii i a formelor de via.

23

O LUME NSRCINAT CU VIAA

Lumea aceasta este nsrcinat cu viaa. Exist via n pata" de praf. Exist via n pictura de ap din igrasie. Exist via n aerul pe care l respirm. Exist via n adncimile oceanului. Exist via n fundul cavernelor. Exist via sub soarele fierbinte, arztor al Saharei. Exist via chiar i n cel mai mic lac din pustie. Viaa este pretutindeni. Pe a cui socoteal pui prezena vieii n aceast lume? n cercetarea mea prin lucrrile evoluionitilor, n-am fost n stare s gsesc dect trei bnuieli ale lor n aceast privin. 1. O parte din evoluioniti bnuiesc c viaa pe planeta noastr a fost adus n germeni de vreun meteorit ce a czut pe pmnt. Dar aceasta nu rezolv problema, ci doar i mut originea de pe pmnt n alt parte. n loc s gsim aici nceputurile vieii trebuie s le cutm pe alt planet. Dar cum s-a ajuns s fie via pe alt planet sau sub alt soare? Aceast teorie nu este un rspuns. 2. Alt teorie a evoluiei este c viaa a aprut dintr-o dat printr-o generaie spontan. Aceast teorie se nva azi de copiii notri n coli. Ei spun: Profesorul meu de biologie i profesorul meu de tiin ne-a spus c viaa a nceput ntr-o spum verde". Am fost surprins i totodat uimit de aa ceva. Cci m gndeam c n ultima parte a secolului al nousprezecelea Louis Pasteur a demonstrat pentru toate timpurile c nu exist o generaie spontan a vieii. Eu pot s iau nite fn i s-1 pun n ap i foarte curnd apa va miuna de vieti, dar aceasta din cauza prezenei vieii pe fn i n ap. Ele apar din celule, din spori, din semine sau ou. Pasteur a demonstrat c viaa pe pmnt nu poate proveni din nevia, ci doar dintr-o via anteceden. Dac un lucru este steril, el rmne steril. Niciodat nu s-a putut da o dovad demonstrabil c generaia spontan s-ar fi petrecut sau c se va petrece vreodat. Unii din cei mai mari savani spun c este ceva de nenchipuit, cu totul imposibil s apar viaa n chip spontan. 3. Ultima presupunere n ce privete nceputurile vieii este cea pe care o citesc prin ziare i reviste. Ea este prerea unor 24 evoluioniti de astzi. Ei spun c viaa a aprut cu totul la ntmplare, n mod accidental. De exemplu, un fulger puternic a trecut prin ptura gazoas, prin aburii ce nconjoar pmntul i a creat viaa, o celul vie, care a czut n ocean i care apoi s-a dezvoltat, a evoluat pn ce a aprut omul. Aceast bniuial mi amintete de un scurt pasaj pe care l-am citit n revista Reader's Digest. Citnd pe Prof. Edwin Conklin, marele biologist al Universitii Princeton, scrie: Probabilitatea ca viaa s apar la ntmplare, prin accident este comparabil cu probabilitatea ca un dicionar neprescurtat s rezulte dintr-o explozie ntr-o tipografie". Chiar aa.

Nu numai c teoria, ipoteza sau bnuiala evoluiei, cum vrei s-o numeti, nu este n stare s explice nici unul din fenomenele de difereniere pe care le vedem n jurul nostru, dar un alt lucru ntlnim de care trebuie s inem seam. Fixitatea speciilor este o nfruntare aspr, ea repudiaz teoria evoluiei. O specie este ceva solid, o unitate organic nchis. Dumnezeu a fcut-o aa. n cadrul speciei pot fi variaii, se pot face modificri. Pot fi schimbri i dezvoltri, dar n cadrul speciei. Specia nu poate fi nclcat. Niciodat nu s-a putut demonstra c s-au trecut limitele speciei. Aceasta este n acord cu legea lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu a zis ca psrile cerului, petii mrii, fiarele cmpului s fie dup soiul lor, i ele niciodat n-au deviat de la aceast lege. Oricare ar fi forma de via, ea d natere unei progenituri dup felul ei. Nu exist excepii de la aceasta nici n perioada erelor geologice, nici n timpurile primitive, nici n perioada istoriei, nici n vremurile ce se pot cerceta, nici n vremea contemporan. Fixitatea speciilor este o alee oarb pe care evoluia ajunge la moarte. Ea este Rubiconul pe care evoluia nu-1 poate trece. Exist ceva bun i n aceasta, ceva frumos. Cineva mi-a trimis o caricatur cu dou maimue, atrnate ntrun copac.

25
Maimuoiul i scarpin capul, maimua i alpteaz puiul ce-1 ine cu minile ei. Maimua-mam zice ctre maimua tat: Slav Domnului c e normal; m temeam de evoluie!" Noi putem demonstra acest fapt. Fixitatea speciilor, legea lui Dumnezeu, care le leag ntr-un tot de nezdruncinat este un fapt observabil, un fapt demonstrabil oriunde i peste tot, n orice er geologic, precum i n vremurile ce se pot cerceta. S lum, de exemplu, infuzoria, acea vietate unicelular, format din protoplasma, ce se afl peste tot n lume n milioane sau trilioane nenumrate. Se afl peste tot. Un protozoologist, cu microscopul, se poate uita la aceste fiine. i ele se deosebesc ntre ele, ca i un cal de o vac, ca i un bou de un porc, ca i un mgar de o gin. Sunt cu totul diferite ntre ele: sunt diferite n felul de locomoie, n sistemul digestiv, n felul de a respira, n felul de nmulire. Infuzoriile sunt uimitor de diferite, totui ntr-o privin sunt toate la fel: toate vietile acestea uni celulare dau urmai ntocmai ca ele. n aceasta nu este nici o excepie. Aceste vieuitoare ale lui Dumnezeu, mici de tot, pot fi observate, studiate n miliarde i miliarde de exemplare i n mii i mii de generaii. Progenitura lor este exact ca prinii. Parameciumul, protozoare din clasa ciliata, ce se mic n form de spiral, dup de o mie de ori o mie de generaii este tot acelai paramecium. Amiba, dup o mie de ori o mie de generaii, este'aceeai amib. Niciodat nu se schimb. Niciodat nu evolueaz. Niciodat nu se transform n altceva. Sunt exact aceleai cum le-a fcut Dumnezeu la nceput. O, frate, stai un moment, poi zice, trebuie s-i dai seama c noi putem vedea aceste vieuitoare numai de la descoperirea microscopului, Nu trebuie s uitm c n perioada erelor geologice nu a fost microscop". Viaa a nceput n era paleozoic, acum milioane i milioane de ani n urm. n perioada silurian a erei paleozoice, pe fundul oceanului se afla micuul coral sau mrgean de mare, care i 26 fcea acolo lucrul su. Viaa fosil a acelei perioade siluriene poate fi vzut astzi, i dup trecerea acelor milioane i milioane de ani, coralii lucreaz astzi pe fundul oceanului exact, n mod identic cum au lucrat coralii n perioada silurian, atunci n zorii vieii. Niciodat nu s-au schimbat. Niciodat n-au evoluat. Dumnezeu i-a aezat acolo. Toate aceste forme de via se afl i azi n jurul nostru. E curat supoziie s afirmi c amiba este mai btrn dect calul sau dect oricare alt creatur a lui Dumnezeu. Dac omul se trage dintr-un antropoid, iar viermele dintr-o amib de ce noi nu vedem niciuna din numeroasele forme tranziionale n viaa contemporan azi sau n erele geologice? Este un fapt uimitor c din nenumratele milioane i miliarde i trilioane de forme tranziionale presupuse c au fost n transformarea de la amib la om, nu poate fi vzut nici una azi. Ba ou se gsete nici una nici n viaa din erele geologice sau n scurgerea istoriei. Nu, nici una. De ce evoluionitii nu produc mcar una i s zic: lat un exemplar de form tranziional prin care o specie s-a transformat n alt specie?" Nu se pot gsi, nu pot fi produse i nu pot fi demonstrate. Dumnezeu a fixat speciile, le-a pus hotare peste

care nu pot trece. Aceasta este n acord cu legea Dumnezeului Atotputernic. Etheridge, marele i eminentul paleontolog al Muzeului Britanic, a zis odat:,,Nu exist o iot de dovad n acest mare muzeu de transmutare a speciilor." Nici una, nici una. N-a existat aa ceva. Fixismul speciilor este un afront, o repudiere a ipotezei evoluiei. Evoluia nu poate da socoteal de prezena materiei n lumea aceasta sau cum ceva a aprut din nimic. Evoluia nu poate lmuri nceputurile vieii, cum viaa a aprut din materia moart. La fel nu poate explica minunatul i misteriosul psihic, pe care noi l numim suflet, nu poate explica spiritul omului, gndirea, sclipirile minii.

MINTEA I SUFLETUL OMULUI

Ce spune evoluia despre dezvoltarea minii i de unde a venit ea? La apariia vieii, ni se spune c atomi de carbon, de nitrogen, atomi de hidrogen, alturi de puin sulf i puin fosfor s-au unit i au dat viaa. Aceasta nu explic nimic. Este doar o jonglerie de cuvinte. Oriunde ntlnim viaa, oriunde apare viaa, gsim o serie de proprieti i caliti mpreun ce nu pot fi msurate. Gsim caliti de diferite categorii cu totul aparte.. Oriunde este via se constat un scop. Exist acomodare la mprejurri. Exist o alegere. Oare are scopul form, culoare, densitate sau greutate? Poi s zici c scopul este rotund sau ptrat? Poi s stabileti ce densitate are? Aceste caliti sunt cu totul diferite de cele fizice. n mri i oceane sunt nenumrate miliarde i miliarde de vieti microscopice. Unele se numesc radiolare, protozoare cu carapace, altele diatomee, alge monocelulare cu cochilie i silice. Ceea ce vreau s tiu este: cum se face c aceste mici vieuitoare tiu s aleag ntre o molecul din substana aceasta sau din cealalt pentru a-i zidi fiecare casa n felul ei? Dar, domnule pastor, vei zice tu, noi avem un rspuns. Darwin le-a nvat; Einstein le-a nvat aa ceva". Sau poate altul are pretenia n a zice: Nu, eu le-am nvat". Ca tu s faci aceasta este att de plcut i de simplu ca i cum ai presupune c aceste caliti ar proveni din proprietile fizice. Dumnezeu le-a nvat, le-a dat legea cum s aleag ntre o molecul de cret sau una de siliciu spre a-i cldi casa. Ai reflectat vreodat asupra nelepciunii furnicii? i totui, aceste proprieti de pregtire, de nelepciune, de alegere n furnic nu sunt dect expresia acelor firicele fine de materie vie numite nervi sau ganglioni. Ganglionul central al furnicii, prin care ea i dirijeaz viaa, acel firicel de materie nu este

28
mai mare dect a zecea parte din gmlia unui ac. Totui, furnica are o via social bine rnduit, triete n colonii i practic diviziunea muncii: au regine i doici, soldai i paznici, sptori i aductori de hran; pregtesc hran pentru puiet i pregtesc hran pentru zilele ploioase. n toate privinele, ele dovedesc altruism i nelepciune. Cum s-a ajuns la acea nelepciune n acea frm de materie vie? Cine a pus-o acolo? Exist o calitate deosebit n acea particularitate care face materia s fie vie, particularitate care depete orice calitate pe care o prezint materia. E ceva cu totul aparte, ceva imaterial, ceva ce nu se poate msura. Evoluionitii au altceva de zis despre dezvoltarea minii, n evoluia vieii, zic ei, n desfurarea ei, calitile minii s-au dezvoltat din cauza luptei pentru existen, pentru supravieuire. Au supravieuit numai cei ce s-au adaptat mai bine. Dup cum vedei, ei spun c numai acei indivizi au supravieuit, care au fost mai ascuii la minte. Nu au nici o explicaie pentru acele caliti imateriale din materia vie. Ar nsemna s-L recunoasc pe Dumnezeu. Dar n loc de a-L admite pe Dumnezeu ca prim cauz, ei afirm c aceasta s-a dezvoltat n lupta vieii. Este o teorie interesant pn ce ajungem s privim la dezvoltarea omului. n evoluia omului, ni se spune, c aceste caracteristici au aprut din pricina luptei sale pentru existen. Cei mai capabili au supravieuit cei mai slabi au pierit. Iat de unde au venit aceste caliti, care s-au dezvoltat n om. Eu a vrea s pun doar o simpl ntrebare: n perioada de evoluie a omului, ce rol a jucat iubirea de muzic n lupta pentru existen, pentru supravieuire? Dac atunci s-au dezvoltat aceste caliti care l-au fcut capabil pentru via, ce rol a avut n aceast lupt dragostea lui pentru art? Ce rol a avut dragostea pentru frumos n lupta pentru supravieuire?

Cnd un om privete la un minunat apus de soare i admir frumuseea culorilor rnduite de Dumnezeu; cnd privete 29 firmamentul i vede capodopera lui Dumnezeu; cnd ascult o frumoas cntare veche i inima lui rspunde ca o coard ce a fost atins, m ntreb ce au avut acestea de-a face cu lupta pentru supravieuire? n ce fel l-au ajutat ele n aceast lupt? Aceste caliti vin de la Dumnezeu. Cci Dumnezeu 1-a creat dup chipul i asemnarea Sa. i lui Dumnezeu i place un apus de soare. l face s fie ca pictat cu toate culorile penelului. Dumnezeu iubete scpratul stelelor pe firmament i a sdit aceast dragoste i n inima omului. Dumnezeu iubete muzica sferelor i cntarea ngerilor n slav. Oare nu ne spune n Psalmul 8:5: ,J^-ai fcut cu puin mai

pe jos dect Dumnezeu, i l-ai ncununat cu sla v i cu cinste?".

Aceste daruri ale minii sale, aceste daruri ale sufletului su, aceste daruri ale inimii sale, ale vieii sale nu sunt proprieti ale materiei fizice. Ele sunt imateriale, nespaiale, nesupuse msurtorilor noastre de capacitate, de greutate sau de lungime. Ele provin din chipul i asemnarea Dumnezeului atotputernic care 1-a fcut pe om i 1-a nzestrat cu toate aceste faculti pe care noi le vedem.

CAPITOLUL

3
MRTURIA EMBRIOLOGIEI
i Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr". Geneza 1:26 Ipoteza evoluiei omului a fost acceptat nu numai n cercurile academice, ci i n cele eclesiastice. De exemplu am citit c un teolog a spus urmtoarele: Din 1910 mi-am formulat prerile mele spre o recunoatere a teoriei evoluiei. Aplicarea ei la om timp de aproape 30 de ani, m-a fcut s-mi dau seama c este posibil, c e probabil, c e ca sigur". El este un mare teolog al unei confesiuni i spune c dup 30 de ani de studiu a ajuns la concluzia c evoluia n crearea i dezvoltarea omului este un fapt sigur. Predicnd din acest text, nu vorbesc simplu ca un predicator, cci trebuie s spun c dac teoria evoluiei este acceptat, are repercusiuni grozave, nemaipomenite asupra credinei cretine, i acele repercusiuni sunt extrem de tragice. Dac ceva a aprut din nimic, dac din acel ceva ce a ieit din nimic a aprut viaa, celula vie, dac din acea amib a evoluat larva, apoi din larv a evoluat un pete, din pete s-a transformat n amfibie, din amfibie n reptil, din reptil a evoluat i a ieit o pasre, din psri au evoluat mamiferele, iar din mamifere a evoluat omul, dac din starea de pustiu i gol de la nceput

31
pn la apariia omului totul s-a fcut prin evoluie, atunci nu mai ai loc pentru Dumnezeu, cu nici un chip, ci trieti ntr-o lume material mecanic. Ba are urmri tragice n religie nu numai prin aceea c l izgonete pe Dumnezeu din via i din lume, dar repudiaz i lucrarea rscumprtoare a lui Cristos. Dac adevrul evoluiei este stabilit, dac faptul ei poate fi demonstrat, atunci s cutm s ctigm timp, s ne prelungim viaa ca s putem evolua ca fiine cereti, n arhangheli nemuritori. NU MAI ESTE NEVOIE DE SALVARE Conform lucrrii rscumprtoare a lui Cristos, omul a fost creat perfect, dar a czut n pcat i Cristos a fgduit s-1 restaureze la starea sa original de perfeciune. Aceast lucrare rscumprtoare a lui Cristos este experimentat n viaa credincioilor Si de azi. Dar dac evoluia este corect, atunci toate acestea nu mai au nici o valoare. Biblia nsi nu mai este revelaia lui Dumnezeu, nici Cristos nu este Fiul lui Dumnezeu, ci Biblia este produsul minii omului evoluat, dornic dup ceva mai nalt, dup ceva mai bun. Atunci acordai-ne timp i n cele din urm vom evolua, vom ajunge s dobndim acele caracteristici sfinte, minunate spre care tinde att de mult inima omeneasc. Nu putem noi citi? Nu putem vedea? Nu putem noi cerceta? Este vreo scriere a vreunui om de tiin pe care noi s nu o putem citi? Exist ceva s vad el i noi s nu putem vedea? Exist ceva s spun el i noi s nu putem pricepe? Nu, noi putem citi, noi putem vedea, noi

putem cerceta pentru noi nine. Tocmai aici este tria acestor mesaje c citind, privind i cercetnd, constai c n tiin nu este nici un fapt care s demonstreze, s dovedeasc ipoteza apariiei pe cale de evoluie a omului. 32 n capitolul trecut ne-am oprit la biologie i am artat c faptele, nu teoriile, nu ipotezele, repudiaz, resping teoria evoluiei. Astzi m voi ocupa de faptele embriologiei. Embriologia cu faptele ei dezaprob, respinge teoria evoluiei. Tot ce are via se compune din particule mici numite celule. Dup cum un zid este cldit din crmizi, tot aa orice corp este cldit din celule. O celul poate fi complet i s aib via n sine, ca i amiba sau parameciumul, n care toate funciunile vitale ale vieii sunt exercitate n cadrul celulei. Animalul poate fi un metazoar, adic s aib corpul format din milioane sau trilioane de celule. n corpul omenesc sunt aproximativ 300 000 000 000 000 (trei sute de trilioane) celule, toate organizate ntr-un uimitor complex, pe organe separate ce au funcii deosebite, ns toate mpreun alctuiesc corpul. n celula vie de amib exist trei proprieti uor de recunoscut, uor de observat. Una este puterea ei de micare spontan. Amiba i scoate din ea un pseudopod, un fel de picior fals, o alungire a ei, apoi ea trece toat n acel picior, astfel se mic. Deci are putere de micare spontan. La fel are putere de asimilare. Aaz acea frm de protoplasma numit amib n condiii prielnice unde s poat asimila hrana i vei constata c ea crete n mrime, va vieui exercitndu-i funciunile de creatur vie. A treia proprietate a ei este puterea de reproducere. Minunea mitozei, a diviziunii celulei se petrece sub ochii ti. Acea micu amib care este una, se va divide n dou; cele dou celule, mama i fiica, vor semna n totul una cu alta. Deci, copiii celulei seamn n totul cu prinii.

MINUNEA MITOZEI

Unul din uimitoarele lucruri ce se petrec n lumea noastr este minunea mitozei, adic a diviziunii celulei. Nu este necesar s ne ntoarcem n urm pn n negura vremurilor spre a ne uimi de minunata mn creatoare a lui
3 - A aprut omul la ntmplare?

33 Dumnezeu. O putem vedea n tot ce ne nconjoar. Minunea creaiei, ntr-un fel oarecare, o putem vedea i azi. Minunea mitozei ncepe cu o celul vie, cu celula-mam. Pe dinafar, celula are un nveli, iar pe dinuntru este protoplasma, materia vie, format din dou pri: citoplasm i nucleul. n nucleu se afl nite granule mrunte de tot, numite cromatin. Denumirea vine de la posibilitatea de a colora uor aceste granule spre a putea fi bine observate sub microscop. S mergem s vedem diviziunea celulei, o minune a lui Dumnezeu. nti toate granulele de cromatin formeaz un firior, acesta se rupe n mici bei soare numite cromozomi. n acest timp, membrana nucleului se resoarbe, iar cromozomii se aaz n plan ecuatorial, totodat fiecare cromozom se despic longitudinal n doi cromozomi. Pe cnd se petrec acestea n snul nucleului, n citoplasm se constituie nite filamente ce formeaz fusul de diviziune. Cromozomii sunt atrai de polii acestui fus, jumtate de o parte, jumtate de alta, formnd doi nuclei care se nconjur cu membran. Astfel avem dou celule complete. Acesta este miracolul mitozei. Ce o face s lucreze? Cine o provoac? Cine i vorbete micii celule? Cine o nva ce trebuie s fac? n fiecare specie numrul cromozomilor este exact acelai n fiecare celul. Nu este nici o excepie. n fiecare celul din corpul omenesc sunt 46 de cromozomi. n fiecare celul a unui bou este un numr de 38 de cromozomi. Fiecare celul din fiecare musc are 12 cromozomi. Sunt insecte mici care n celulele lor au doar doi cromozomi. Astfel analiznd speciile, constai c fiecare specie are numrul su propriu de cromozomi, care nu variaz niciodat. Am spus c exist un numr deplin de cromozomi n fiecare celul a corpului. O singur excepie exist. n celulele reproductive (la acele specii care reproduc prin atracie sexual) cromozomii sunt doar pe jumtate. 34

n corpul omului sunt dou feluri de celule. Exist celulele somatice, care cldesc corpul omenesc, structura anatomic. Afar de acestea, exist i celule reproductive, la brbai numite spermatozoizi, iar la femei ovul. La om, celulele corpului au 46 de cromozomi, dar ovulul are exact 23 de cromozomi. Astfel cnd se mpreun spermatozoidul cu ovulul, numrul cromozomilor este iari complet, n total 46 de cromozomi. De la aceast regul nu exist excepie, este legea de fier a lui Dumnezeu. Este minunea reproducerii, minunea mitozei.

LEGEA EREDITII LUI MENDEL

Exist o lege a lui Dumnezeu care controleaz tot ce noi numim ereditate. Un clugr austriac numit Mendel a fcut o descoperire deosebit n legile ereditii, descoperire numit azi Legea lui Mendel. Descoperirea lui a fost ngropat n mnstire cu florile pe care a fcut observaiile i experienele sale tiinifice. Dac ar fi fost cunoscut de Darwin, ntreg cursul ideii i al teoriei evoluiei ar fi fost cu totul altul. Dar Darwin nu a cunoscut legea ereditii lui Mendel. Ea a fost adus la lumin doar dup ce a izbucnit furiosul rzboi prin Darwin. Legea ereditii lui Mendel este una din legile mari ale lui Dumnezeu descoperite nou. Ea spune c urmaii motenesc, produc i manifest caracteristicile prinilor n acord cu caracteristicile denumite dominante i recesive. De exemplu: culoarea brun domin peste albastru. Dac un tat are ochii curat bruni, iar mama curat albatri, copii lor din prima generaie vor fi cu ochii bruni. n generaiile urmtoare caracterele se combin i se mpart. Legea ereditii lui Mendel a determinat dou lucruri. nti a dat posibilitatea crerii a numeroase varieti n cadrul speciei. De exemplu: unul poate produce cai iui. Altul poate produce 35 diferite varieti de flori. Altul poate produce diferite soiuri de cini. n spermatozoidul masculului exist toate caracterele strmoilor lui, la fel n ovulul femelei exist ngrmdite toate caracterele strmoilor ei. Astfel, prin ncruciare se pot produce un mare numr de varieti. Dac doreti un cal iute de alergri, i-1 poi poduce. Dac doreti oi cu ln mult, i le poate produce. Dac doreti alt soi de gru, l poi avea. Legea ereditii lui Mendel ne-a nvat lucrul acesta. n al doilea rnd, ea ne-a nvat c spre a schimba o varietate n alta, trebuie s schimbi genele i cromozomii. Niciodat nu poi prin caracterele motenite. Ca s schimbi pe un urma, trebuie s schimbi prinii, cci numai prinii sunt cei ce pot da via ovulului sau spermatozoidului. Un embrion niciodat nu poate produce alt embrion. El produce un printe. Un ou nu poate produce alt ou. Caracteristici impuse dinafar, niciodat nu se motenesc. Poi tia coada unui cine, dar ceii tot vor avea coad. i poi tia coada la o sut de mii de generaii, totui ceii vor fi mereu cu coad. Schimbarea nu o poi face prin caracteristici impuse dinafar, ea trebuie fcut n gene, trebuie fcut n cromozomi, trebuie fcut n nucleul ovulului sau al spermatozoidului. Cei ce pot da via ovulului sau spermatozoidului sunt prinii maturi. Aa se face c avem un ciclu ncuiat de atotputernicul Dumnezeu. Dumnezeu a zis ca toate s fie dup soiul lor. i pmntul a dat natere la toate aceste specii diferite de animale, de fiare slbatice, de vieuitoare, fiecare dup soiul su, n conformitate cu legea Dumnezeului atotputernic. Fiecare d natere unei progenituri dup soiul ei.

DEZVOLTAREA EMBRIONULUI

Acum venim la embrion, una din cele mai minunate capodopere ale lui Dumnezeu. Cnd ovulul este fecundat de 36 spermatozoid, imediat ncepe minunea mitozei. Urmeaz apoi o structur n form de tub care are trei foie de celule: ectodermul, mezodermul i endodermul. Din aceste trei foie embrionare se dezvolt toate organele corpului omenesc. Exist un desen, un plan fcut de mna lui Dumnezeu pe care celulele l mplinesc n multiplicarea lor. Fiecare din mulimea celulelor, dirijat de o mn nevzut, dezvolt glorioasele mdulare ale corpului. Celula original nu este o celul nervoas, nu este o celul de snge, nu este o celul osoas, nu este o celul muscular, ci este acea celul smn, acea celul original i mna lui Dumnezeu o face s devin acel corp viu. Ce lucru minunat! Toate celulele din corp difer aa de mult. Sunt celulele creierului, sunt celulele

plmnilor, celulele stomacului, celulele oaselor, dar toate aceste celule au acelai numr de cromozomi n ele i fiecare este o celul omeneasc. Fiecare celul dintr-o gin, este o celul de gin. Fiecare celul dintr-un iepure, este o celul de iepure. Fiecare celul din fiecare creatur fcut de mna lui Dumnezeu este pecetluit cu numrul ei de cromozomi, dup soiul creia aparine. Domnul a scris n Cartea Sa la I Corinteni 15:39 adevrul acesta. Parafraznd, Pavel zice: Nu toat protoplasma este la fel, ci una este protoplasma oamenilor, alta este protoplasma animalelor, alta a petilor i alta a psrilor". D o bucic de came unui om de tiin i el i-o identific imediat dac aparine unui om, unei psri, unui animal sau unui pete. S privim acum la teoria recapitulaiei din ipoteza evoluiei. Ea spune c dezvoltarea embrionului omenesc reliefeaz toate stadiile strmoilor din care a evoluat. Vezi, evoluionistul susine c am nceput de la protozoare, de la mica amib, apoi am devenit un vierme, un pete, o amfibie, o reptil, o pasre, un mamifer i, n sfrit, om. Astfel, teoria recapitulaiei spune c embrionul omenesc, pn ce se dezvolt n fiin, trece prin toate fazele strbunilor din trecut. La nceput este protozoar. Apoi devine pete trind ntr-un

37
mediu apos. Apoi are coad ca un cine. Apoi devine mamifer ca fetusul unei maimue, iar la urm apare om. Teoria aceasta evoluionist spune c istoria dezvoltrii embrionului omenesc recapituleaz sau d n sumar toat evoluia trecutului. Aa ceva este cu totul nonsens, o curat nebunie ce se poate gsi printre aa numitele fapte tiinifice. De exemplu, s lum prima afirmaie, c embrionul omenesc ncepe ca un protozoar, o mic amib. Nu cred c exist un singur om de tiin cinstit care s le ncurce, s nu poat face deosebire ntre amib i celula primar care devine om. Noi suntem n stare s ptrundem n celula de protozoar, putem s umblm n jurul ei s o privim; la fel suntem n stare s ptrundem la celula din care se dezvolt omul. Constatm c diferena este att de mare ca ntre o locomotiv i o org. Numai din cauz c amndou sunt mici i amndou sunt unicelulare, nu nseamn prea mult. Exist n ele diferene vaste n toat componena lor. Protozoarul este o vietate complet. Poate mnca, poate asimila, se poate reproduce, triete o via deplin, pe cnd celula om, cu genele, cu cromozomii, cu ntreg felul ei de dezvoltare, este cu totul diferit. A doua idee c embrionul triete ca un pete i are branhii, este ridicol. Embrionul este viu ntr-un sac numit amnios, plin cu lichid amniotic. Embrionul este mprejmuit de fluidul amniotic. Ei spun c embrionul este o creatur acvatic i c triete n ap ca petele, n realitate nu este nici o asemnare ntre embrion i pete. Petele triete n ap i respir oxigen din ap. Embrionul nu respir. Oxigenul i vine prin sngele mamei. De fapt nici nu are ce respira cci nu exist oxigen n fluidul amniotic. Apoi ni se spune c ntr-un anumit stadiu de dezvoltare, embrionul are branhii ca petele. Iat ce se ntmpl: cum embrionul ncepe s se formeze, n primele stadii se dezvolt nite fante i arcuri branhiale ca acelea ale petilor. Aa c evoluionitii zic: Privii acele branhii ca la peti". Dar arcurile
38

branhiale la peti au de-a face cu respiraia, pe cnd fetusul nu respir. Ele nu sunt pentru respiraie, ci pentru hrnire, fr de care embrionul ar muri. Cnd embrionul este mic, fluidul amniotic este aproape singura hran de grsimi, carbohidrai i proteine. Mai trziu, i schimb caracterul i fluidul n-ar mai putea fi ca hran, cu toate c i la acel stadiu fluidul din jurul embrionului este hran pur. Atunci apar acele mici arcuri branhiale, de care evoluionitii zic c sunt branhii de pete, cu care absoarbe hrana. Acesta este rostul lor. Mai trziu, cnd embrionul ncepe s primeasc hran prin sngele mamei, nemaiavnd nevoie de acele arcuri faringiale, ele dispar. n nici o privin ele nu sunt ca branhiile de pete. Nu sunt nici fcute, nici folosite n scopul n care sunt branhiile de pete. Nu este nici o asemnare. Ele au cu totul alt scop. La fel ni se spune c ntr-o perioad oarecare, embrionul are coad ca un cine. Cnd embrionul este de mrimea unei psti de fasole, exist o activitate ceva mai mare n regiunea dorsal. D-i timp acelei codie i vei vedea c se dezvolt n picioare. Structura cozii i structura picioarelor este cu totul diferit. Nicieri n embriologie sau n anatomie nu vei gsi c din coad se dezvolt un picior. Aceea nu e coad, ci picioarele n faza lor primar. Nu este nici o asemnare ntre ele.

n sfrit ni se spune c este ca un mamifer, ca fetusul unei maimue, cnd compari embrionul omenesc cu cel al maimuei sunt asemntori. Deci, trebuie s aib o origine comun. Nu-i pot pricepe pe oamenii care pot raiona astfel. Exist multe otrvuri care sunt exact ca zahrul, altele ca sarea, dar culoarea sau aspectul exterior nu le face n totul s fie la fel. Una este otrav, cealalt este sare sau zahr. Cauza c n multe privine se aseamn este c Dumnezeu le-a fcut pe toate. n lumea aceasta, toi respirm la fel, toi mncm la fel, cci aceeai mn care ne-a fcut pe noi, a fcut i animalele i toate din lumea aceasta. Gndii-v puin 39 la roat. Avem roata morii, avem roat la automobil, la locomotiv, la roab. Toate sunt roi. Toate se aseamn ca form, dei sunt diferite. Au acelai format rotund necesar micrii. Aa este cu lucrarea lui Dumnezeu. Cnd te uii la o vieuitoare, vezi c sunt multe lucruri asemntoare. Sunt similare pe baza faptului c trim n aceeai lume i c marea mn creatoare a lui Dumnezeu ne-a fcut. Ct privete fiina, similaritatea a disprut, nu are nimic de a face cu ea. Embrionul omului este un lucru, embrionul maimuei este cu totul altceva, dac nu crezi, d-le timpul necesar s se dezvolte i vei vedea deosebirea chiar cu ochii ti. Faptele embriologiei resping, repudiaz teoriile evoluiei. Dumnezeu a zis: S face om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr... Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su". Minunea s-a petrecut n grdina Edenului, i noi o vedem cu ochii notri, Dumnezeu a creat pe om dup chipul Su. CAPITOLUL

4
N VIZlT LA UN MUZEU
Dumnezeu a zis: S dea pmntul vieuitoare dup soiul lor, vite, Sare, trtoare pmnteti, dup soiul lor. i aa a fost. Dumnezeu a fcut fiarele pmntului dup soiul lor, vitele dup soiul lor i toate trtoarele pmntului dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c erau bune".
Geneza 1:24-25

Nimeni nu poate citi aceast parte de Scriptur fr s fie izbit de repetarea unor cuvinte, anume c Dumnezeu a fcut toate vieuitoarele dup soiul lor", vite, trtoare i fiare. Apoi se repet: Dumnezeu a fcut fiarele pmntului dup soiul lor, vitele dup soiul lor i toate trtoarele pmntului dup soiul lor. Biblia ne d o precizare clar i concluziv despre felul cum Dumnezeu a creat formele de via pe pmnt. Le-a creat pe grupe de familii dup soiul lor i aceste familii denumite specii sunt nefrnte. Ele sunt uniti nchise n actul creativ al lui Dumnezeu, nu pot trece dintr-o specie n alta. M-am ocupat de latura aceasta n biologie, s lum acum mrturia paleontologiei, adic ce ne spune pmntul, erele geologice. Ce a nscris Dumnezeu n stncile munilor? i ceea ce a nscris n muni, n stnci se potrivete cu ceea ce a scris 41 n Cartea Sa, sau sunt lucruri cu totul diferite? Evoluionistul spune c ceea ce este scris n muni este diferit de ceea ce scrie n Biblie. Dac este aa, atunci ce este scris n Biblie nu este adevrat. Dac citim contradicii n stnci fa de ce este scris n Cuvnt, atunci m las de Biblie. Dac se poate stabili faptul c ceea ce vd scris n formaiunile geologice ale lumii contrazice ceea ce citesc n Biblie, atunci nu mai are rost s in la ea. Dar teza mea este c ceea ce Dumnezeu a scris n Biblie este exact ceea ce El a nscris n stncile munilor. De fapt, noi nine putem examina evidenele. Putem citi Biblia i putem vedea stncile. Acest lucru vreau s-1 facem de data aceasta. Vom merge la un muzeu i vom privi unele fosile, care au fost mpreunate i aranjate ca s suporte teoria evoluiei. Acum cteva luni, cltoream cu avionul. Lng mine era un tnr. Eu am deschis o revist i am dat peste un articol despre facerea lumii i apariia vieii, mai bine zis, dup cum era prezentat, despre evoluia lumii i evoluia formelor de via. Cum am nceput s m uit la el, am observat c i tnrul era interesat i am nceput discuia cu el. Am aflat c tnrul era profesor la Universitatea din Los Angeles, California. Astfel, am nceput s vorbim despre evoluie. Tnrul s-a mirat, a rmas uimit auzind c eu cred n Biblie, cred acele legende i mituri vechi, acele prezentri fictive", ce se gsesc scrise n Geneza. Aa s-a

nfiripat discuia. Dup un timp, profesorul mi-a zis:,.Evoluia este un fapt demonstrabil, i l putei vedea. Eu l-am vzut. In anumite muzee, putei vedea, din fosile, cum calul a evoluat de la piciorul cu patru degete la calul cu copit al vremurilor noastre moderne." Bine, l-am ntrebat, suntei sigur de aceasta?" Desigur, zise el, eu am vzut cu ochii mei." I-am rspuns: Bine, dac este aa, eu sunt pierdut. Sunt cu totul greit. Tot ce am crezut i am susinut nu mai este aa, nu este adevrat". 42 . Din fericire, fiind pe coasta Pacificului, am fcut o vizit la acel muzeu i am vzut fosilele de care mi-a vorbit tnrul profesor. Astfel c haidei cu mine s vizitm acel muzeu.

SLI CU DEZVOLTAREA VIEII

nti, cum am pit peste pragul uii, am vzut pe dreapta un afi cu litere mari: Istoricul evoluiei", apoi un subtitlu: Zece mii de milioane de ani ai evoluiei pe o singur pagin". Astfel, am privit la aceea pagin i am citit Linia de descenden de la amib la om". Din amib am evoluat n viermi, din viermi n molute, din molute ne-am dezvoltat n vertebrate, apoi n rechinii primitivi, apoi n amfibii, n reptile, n mamifere, n antropoide, n maimu, apoi n Omul Piltdown. Pe acesta din urm mi l-am notat n mod deosebit (mai trziu vom ptrunde n mistificrile antropologiei). i abia la urm de tot s-a ajuns la omul desvrit de astzi. Precuvntarea preciza: Subiectul evoluiei a fost socotit ca fiind opus principiilor religioase. Devine tot mai evident ns, c o larg rspndire a datelor tiinifice despre evoluia biologic va avea un singur rezultat: fundamentarea unei noi i mai puternice credine n via. Ea aduce realizarea tendinei de ridicare prin funciunile corpului i prin puterile mintale. Oare nu este tocmai aceasta cea mai bun garanie de evoluia viitoare spre ceva mai nalt i ceva mai bun?" Observai? n precuvntarea acestui Istoric al evoluiei, scriitorul nu spune c i azi ea contravine principiilor religioase, ci spune c ea va fundamenta o nou i puternic credin n via. Dar nu n Dumnezeu. Ea este o repudiere a lui Dumnezeu. Ea l scoate afar. Ea golete universul de Dumnezeu. Oamenii, pentru o vreme, vor urma ceremoniile religioase, care au fost golite, deertate de sensul lor, dar nu pentru mult timp. Nu trece mult, dup ce religia a fost deertat de credina ei, de 43 evlavia ei, de adevrul ei, de revelaia ei, i omul gnditor va abandona formele religioase. Aceasta se ntmpl cu orice suflet cnd mbrieaz evoluia ateist, materialist. El poate fi nc religios pentru o vreme. Copiii lui vor accepta i forma doar pe jumtate, iar dup aceea o vor lepda cu totul. De ce? Fiindc nu mai are sens, nu mai are coninut. Dac nu mai este Dumnezeu, dac nu Dumnezeu a fcut lumea aceasta, dac nu El o susine, dac nu exist Dumnezeu cruia trebuie s-I dm socoteal ntr-o zi, ce s m mai ncurc atta cu presupusul fapt fictiv despre Dumnezeu? Scriitorul acelui Istoric al evoluiei" spune n esen:,,Dai-ne timp, dai-ne zile, dai-ne ceasuri, dai-ne milioane de ani i vom evolua n arhangheli". Dar Dumnezeu spune cu totul altfel despre omenire. Dumnezeu spune c noi am fost creai perfeci, ns am czut n pcat, i n cderea noastr nu ne putem ridica, nu ne putem rscumpra singuri. Apoi vine dezvelirea marelui plan al veacurilor n jertfa rscumprtoare a lui Cristos Domnul. Dar deocamdat haidei s intrm n muzeu. n interiorul acestui mare muzeu cu renume mondial, se afl o sal denumit Sala de evoluie a vieii". Sub acest titlu sunt nscrise cuvintele: Aceast sal este destinat s demonstreze capacitatea de schimbare inerent n via i c schimbarea merge mn n mn cu evoluia treptat a formelor de via prin toate veacurile". Ce prospect minunat! Intrm n marea sal de evoluie a vieii, n minunata sal tiinific spre a vedea desfurate naintea noastr formele de evoluie ale vieii. Vrem s avem un rspuns final la aceast chestiune cu privire la multele forme de via, ct i cu privire la noi, cum anume am ajuns s devenim fiine vii? Dup ce am intrat n sal ce vedem? nti, se afl un craniu de maimu din Lumea Nou, iar alturi un craniu de maimu din Lumea Veche. Apoi alt craniu de maimu i alturi un craniu de om. Craniile de maimu arat ca i cranii de maimu, cranii de animale, iar craniul de om ca i craniul de om. 44 Al doilea lucru expus este scheletul unui om. Lng el se afl scheletul unui cimpazeu. Pentru mine

scheletul omului arta a schelet de om, iar scheletul de cimpazeu arta ca schelet de cimpazeu. Apoi se afl expuse oase ale picioarelor de la vreo opt sau nou mamifere. Toate acestea se presupune c demonstreaz evoluia vieii. Nu m puteam dumeri cum oameni, care se presupune c sunt cu pregtire, oameni de tiin, spre demonstrarea doctrinei att de greu de atins a evoluiei, expun n dosul geamurilor de sticl acele schelete ce se pot gsi aproape peste tot pe pmnt. E ca i cum ai face o expoziie cu casele pe care le-ai vzut n lumea aceasta i ai arta c toate au duumea, au tavan, toate au perei, toate au ferestre, toate au ui, le-ai clasificat i le-ai aranjat ntr-o clas ascendent. Aici este o csu cuc pentru un celu, colo o csu mai mare pentru un cine. Dincolo un bordei, apoi o csu, apoi o cas mare, apoi o vil i n cele din urm un castel. Dup ce le-ai terminat de aranjat, scrii deasupra: Vedei, acest castel a evoluat din cuca respectivului celu." Cineva va obiecta zicnd: Dar dv. vorbii despre lucruri fr via i lucrurile fr via nu evolueaz". Cnd spun c din cuca celuului a evoluat castelul nu este nici pe jumtate aa de ridicol afirmaia mea, ct este de ridicol afirmaia evoluionistului care crede c materia moart, fr via, a evoluat n toate aceste forme de via. Tocmai aceasta ar vrea evoluionistul s m fac s cred, cnd spune c toate organismele vii pe care le vedem azi au evoluat din materia moart, inert, au evoluat n mod spontan prin puterile sale chimice. Dar expoziia de oase din muzeu nu dovedete nimic n legtur cu evoluia. Dac cineva caut vreo dovad, poate constata doar c infinitul i atotneleptul Dumnezeu, cnd a fcut diferitele forme de via, le-a dat tuturor cea mai frumoas construcie. Cea mai potrivit construcie a oaselor este osul pe care l vezi. Cea mai frumoas i mai potrivit construcie a 45 muchilor, sunt muchii pe care i vezi. Cea mai potrivit construcie a nervilor sunt nervii pe care i vezi. Astfel c Dumnezeu n-a schimbat o fiin original ntr-o alt specie diferit, ci a dat fiecreia ceea ce a fost mai potrivit. Toi trebuie s mncm, toi trebuie s trim n aceeai lume, toi trebuie s respirm acelai aer. Deci, formele structurale vor fi mult asemntoare: oasele unei maimue, muchii unei maimue, nervii unei maimue cu oasele unui om, cu muchii unui om, cu nervii unui om. Dumnezeu a ales forma cea mai potrivit i a dat-o animalelor pe care le-a fcut i omului pe care 1-a creat. Atta este tot ce ne spun aceste asemnri structurale. Dar ct privete teoria c au evoluat una din alta, nu este nici urm de o aa dovad.

ASCENSIUNEA LUI EQUUS

S mergem mai departe prin muzeu. Un lucru mi-a atras atenia i l-am privit mult, mult vreme. O istorisire purta titlul: Ascensiunea lui Equus", adic evoluia calului. Dedesubtul acestui titlu se afla un subtitlu: .Ascensiunea lui Equus ncepnd cu Eohippus". Cuvntul grecesc pentru cal este hippos. Denumirea de Eohippus ar nsemna Zorile calului" sau calul de la nceput. ncepnd cu Eohippus aceast expoziie traseaz dezvoltarea calului n timp de 45 000 000 de ani de evoluie natural, i cteva sute de ani de domesticire. Mergem s vedem desfurat sub ochii notri evoluia natural a calului din cele patruzeci i cinci de milioane de ani. Dar mi-au furnicat degetele, mi-am dilatat ochii, mi s-a ascuit mintea uitn-du-m la toate cele expuse s vd evoluia. M gndeam c ce mare expoziie am s vd! Dar iat ce am vzut: cinci schelete de cai, att a fost expus. Scheletul Nr. 1 avea urmtoarea explicaie: Calul Plesippus Shochonenis 46 din pliocen. Cal timpuriu cu un deget de acum dou milioane de ani. Din stratificaiile pliocenului superior de la Hagerman, Idaho". Am privit la el i era scheletul unui cal. Un cal ntocmai ca toi caii. Exact un cal. M-am uitat iari la inscripie: Cal timpuriu cu un deget de acum dou milioane de ani". Da, un deget este copita, ca orice copit de cal. Al doilea schelet este un cal de pleistocen, Equus occidentalis. Deci, din prile noastre. Nu orientalis, ci occidentalis, un cal apusean. Calul apusean al Californiei de acum 50 000 de ani. S-a stins nainte de perioada istoriei, din zcmintele pleistocene de asfalt de la Rancho LaBrea" (acesta este cuvntul spaniol pentru asfalt). Am privit la el, l-am analizat, i el avea un deget, ntocmai ca cellalt cal, dar aceasta nu era menionat nicieri. Al doilea schelet arta exact ca primul ns era ceva mai mare i cu 1 950 000 de ani

mai trziu. Al treilea schelet expus era un cal domestic; aa era etichetat. Al patrulea schelet expus era un cal arab, iar al cincilea un cal de traciune. Dup ce le-am privit, mi-am zis: Trebuie s mai fie ceva pe aici, nu numai att! Ei nu se pot mrgini numai la att, cci vor s-mi demonstreze evoluia calului n timp de patruzeci i cinci milioane de ani i din ascensiunea lui Equus aici n-au fost dect cinci schelete." Astfel am cutat de jur mprejur i am gsit. Alturi de scurtul istoric se afla o caset de sticl cu inscripia: Cei mai timpurii cai americani. Replica (copia) de gips a lui Eohippus Borealis". Borealis se refer la prile nordului, Iar Eohippus la zorile cailor, adic primii cai. n alte cuvinte, primii cai din prile nordului. Apoi se fcea descrierea: Eohippus Borealis. Cei mai vechi strmoi cunoscui ai calului modern. A trit n America de nord n timpul eocenului inferior, acum 50 000 000 de ani. Rmiele sunt fragmentare. Numai rareori se gsesc fosile destul de complete spre a permite construirea unui schelet montat". n alte cuvinte, lucrare ghicit. Ba inscripia mai spunea c acest cap

47
nu aparine acelui corp, ci doar a fost pus acolo spre a demonstra cam cum arat animalul. Descrierea spunea: Izbitoare diferen. Format mic. Treisprezece inci nlime (aproximativ 33 cm). Corp lung cu spatele arcuit. Patru degete funcionale la picioarele din fa, trei degete funcionale la picioarele din spate. Dinii i picioarele indic un ierbi vor" (adic ptea iarb i frunze). Astfel, n micua caset de sticl aveam un animal ca o pisic cu patru degete la picioarele din fa i cu cele trei degete la picioarele din spate. Calul este demonstraia clasic a evoluionistului spre a arta c presupusele fapte i susin ipoteza lui. Cnd ntrebi: Unde poi demonstra cu fosile c vreo specie s-a dezvoltat, a evoluat, el i arat calul. Dac extravagantele reproduceri pe care ei le fac de pe acel cal, dac toate tablourile pe care ei le prezint sunt adevrate, ca acei cai grei de traciune pe care i vedem azi s-au dezvoltat din acel animal ce seamn mai mult cu pisica slbatic dect cu orice altceva, atunci admit c evo-luionitii au demonstrat teoria lor ipotetic. Dar exist numeroase lucruri care trebuiesc spuse despre cal. Pe caset am citit c acel micu animal eocen a trit acum cincizeci de milioane de ani, iar cellalt animal din pleistocen a trit acum dou milioane de ani. Evoluionitii trebuie s dea socoteal de patruzeci i opt milioane de ani, ei trebuie s gseasc verigile lips din acea pisicu slbatic i calul cum l cunoatem noi azi. Unde sunt acele verigi lips? Pe acestea le-am cutat n muzeu. Am vrut s vd verigile de legtur. Dar nu le-am gsit nicieri. Al doilea fapt este c aranjamentul de demonstrare este cu totul arbitrar. Din ct am citit, n Muzeul american de istorie natural din New York se afl dousprezece exponate, pe cnd n acest mare muzeu de pe coasta de vest sunt doar ase exponate. Dar observaia mea este c aranjamentul acelor exponate este cu totul arbitrar. 48 Ei pun un animal i spun c acest animal a evoluat n cellalt animal. Asta nu e aa. Acest animal aparine unei specii a lui proprie. Toate aceste specii sunt uniti nchise n ele nsele. Ele nu au evoluat una din alta. Un al treilea fapt este i mai important. n acelai strat de fosile unde s-a gsit micuul animal denumit Eohippus din perioada eocen, n aceleai straturi se gsesc cai ca cei de astzi. De ce evoluionistul nu-1 expune i pe acesta? Fiindc un cal nu poate evolua din alt cal, el este deja cal. Deci, nu se poate fli cu el. n aceleai timpuri preistorice a trit cmila, tot pe atunci a trit tigrul cu colii lui n form de sabie, pe atunci au trit mamiferele uriae, pe atunci a trit namila de elefant, pe atunci a trit i calul. Se gsesc schelete fosile de cal n aceleai straturi geologice n care se gsesc i celelalte. Totui ei afirm c acel animal micu a evoluat n cal. Dar calul deja era. El era alturi de acel animal, era n aceeai pdure, la aceeai pune, n aceeai lume i n aceeai vreme. S nchei cu o mrturisire. Evoluionistul este nelat de propriile sale principii de aranjare. Astzi n timp ce m plimbam un pic pe afar, am vzut nite copii clrind un ponei, clu mic de rasa Shetland. Dar n acela timp se afl i grozavul cal de rasa Clydesdale. Dar tu tii c ntre micuul ponei i Clydesdale se gsesc toate formele intermediare. Exist zebra, exist calul mic apusean, bronco, cu coada stufoas, exist calul arab de curse, exist calul de ras Percheron i apoi vine uriaul Clydesdale. Toi sunt ns n

aceeai familie. S presupunem c mor i sunt ngropai n noroiul vremurilor, devin fosile i peste cinzeci de milioane de ani oamenii vor dezgropa aceste fosile, aceste schelete. O, ce caz de evoluie ar fi! Uite ici, uite colo toat nlnuirea de la micuul ponei de rasa Shetland. Toat evoluia. Privii! Ah, iat-o demonstrat. Toi s-au dezvoltat de la micuul ponei. Dar realitatea este alta. Ei toi au fost contemporani. Iat punctul meu de vedere.
4 - A aprut omul la ntmplare?

49

L
Amiba este contemporan cu omul. Parameciul, vietate din clasa infuzoriilor este contemporan cu omul. Amfibia este contemporan cu omul. Petele, reptilele, psrile, fiarele mamifere i maimua sunt contemporane cu omul. Cnd au aprut ele, a aprut fiecare specie prin actul creator al lui Dumnezeu. Ele au aprut complete i ntregi cum Dumnezeu le-a fcut, dup cum citim n relatarea Bibliei. CAPITOLUL

5
ARHIVA STNCILOR
ApoiDumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru dup asemnarea Noastr... Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su" Geneza 1:26-27 Despre creaia lui Dumnezeu, Scripturile spun: Dumnezeu a zis: S miune apele de vieuitoare, i s zboare psri deasupra pmntului pe ntinderea cerului... toate vieuitoarele care se mic i de care miun apele, dup soiul lor... i orice pasre naripat dup soiul ei... Dumnezeu a zis: S dea pmntul vieuitoare dup soiul lor, vite, trtoare i Sare pmnteti dup soi ni lor. Dumnezeu a fcut fiarele pmntului dup soiul lor, vitele dup soiul lor i toate trtoarele pmntului dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c erau bune".
Geneza 1:20-25

Toat viaa cu formele ei pe care o vedem n lumea aceasta, Scriptura spune c a fost creat de Dumnezeu dup un model. i modelul este fix, spune Dumnezeu. E ceva zvort. E ceva ce nu se poate viola. Dumnezeu a creat toate aceste forme de via dup soiul lor". El le-a fcut pe familii, pe specii. 51 S mergem la arhiva stncilor s vedem, s analizm dac ce a scris Dumnezeu n Cartea Sa se potrivete cu documentele nscrise n stnci. Studiul paleontologiei, al fosilelor este un studiu al vieii din timpul erelor geologice. Studiul acesta difer de botanic, de zoologie, de biologie n aceea c viaa pe care o analizeaz, indivizii pe care i studiaz sunt n form fosil, au trit de mult.

VRSTELE GEOLOGIEI

Studiul geologiei este studiul vrstelor geologice ale pmntului. Este studiul stncilor. Geologul mparte presupusa istorie a pmntului nostru n ase mari epoci. Spre a putea face acest studiu al fosilelor trebuie s ne detmndem cu termenii pe care i folosete paleontologistul, cu denumirile vrstelor pmntului. O mare mprire a timpului este numit er. Era este mprit n perioade. Prima vrst geologic este numit azoic. Cuvntul grecesc zoe" nseamn via. A doua se numete era arheozoic sau arhaic. Cuvntul grecesc archaois" nseamn vechi, antic; cuvntul arche" nseamn nceput. Astfel, ne dm seama c este vorba de era imediat dup nceput. Ea a fost cam acum un miliard de ani. A treia er geologic se numete proterozoic. Cuvntul grecesc proteros" nseamn mai nainte sau mai devreme. Ea a fost acum vreo ase sute i cincizeci milioane de ani. A patra er se numete paleozoic. Palaios" nsemneaz vechi. Era paleozoic a fost acum o sut de milioane de ani. Ea este mprit n mai multe perioade, dup cum urmeaz: cambrian, silurian,

devonian carbonifer i permian. Toate acestea sunt perioade n era paleozoic. A cincea este era mezozoic. Cuvntul grecesc mezo nseamn mijlociu, mediu. Era mezozoic se spune c reprezint ce a fost acum aptezeci milioane de ani. Ea se mparte n trei perioade: triasic, jurasic i cretacic.

52
Ultima este era cenozoic sau neozoic cu perioada teriar mprit n paleogen i neogen i perioada cuaternar mprit n pleistocen i halogen. Era neozoic a nceput acum cincizeci milioane ani. Cteva explicaii: cuvntul grecesc pentru revrsat de zori este eos", iarkainos" nseamn recent, de aici vine cuvntul cenozoic sau partea final a denumirii eocen. Cuvntul meion" nseamn mai puin, de aici avem miocen. Cuvntul pleion" nseamn mai mult, mai mare, de aici avem oliocen, iar pleistos" nseamn cel mai mult sau cel mai mare; de aici avem pleistocen. n sfrit ajungem la perioada omului. Iat metoda prin care geologii cunosc data acestor ere. n orice lac sau ocean se fac depuneri de sedimente: nisip, pietri i noroi la fundul apelor. n timpul erelor, sedimentele s-au transformat n stnc solid. Cnd s-au petrecut convulsiile pmntului, n erele ndeprtate, mari pri din fundul oceanelor au fost ridicate la suprafa i au devenit pmnt uscat. Aceste adncuri ale apelor ce au devenit cmpie, dealuri sau chiar muni, ne ajut s citim istoria n acele straturi de sedimente ce au fost depozitate pe fundul lacurilor sau oceanelor. De exemplu, dac mergi la Grand Canyon, care este paradisul geologilor, ai s vezi diferitele straturi de depuneri de la vrf, peste o mie metri nlime pn la albia de bazalt a rului Colorado. Stnca face parte din pmntul original, partea de deasupra sunt sedimente depozitate n straturi separate n scurgerea erelor geologice. Cu aceste cunotine sumare despre sedimente, vom porni s cutm viaa, vom ncepe studiul fosilelor. FORMAREA FOSILELOR Fosila este o plant sau un animal care a trit cu mult timp nainte i care s-a conservat n straturile geologice. Gsim 53 urmele ei, nscrisul despre existena ei, n depunerile din aceste straturi. O frunz ce a crescut ntr-o oarecare er geologic, a czut n noroi. Cu vremea noroiul sedimentat s-a prefcut n stnc, n decursul erelor geologice. Cnd cineva sfrm stnca, gsete acolo tiparul frunzei imprimat n piatr. Aceasta este o fosil. Pe vremea acelor ere, un animal a umblat pe noroiul moale. Urmele pailor s-au umplut de sedimente, care sunt diferite de noroiul propriu-zis. Apoi totul s-a prefcut n stnc. Aa se face c avem imprimate n stnc urmele pailor unor animale foarte vechi. i acestea sunt fosile. Un alt soi de fosile sunt oasele pietrificate. Un animal s-a necat n ape. Oasele lui, pe fundul apelor, au fost acoperite de nisip sau noroi fin. In scurgerea vremii, oasele s-au descompus n calciu. Cnd totul s-a prefcut n stnc, s-au prefcut i rmiele osului nct azi se poate distinge bine. i acestea sunt fosile. Apoi, avem fosile ce au rezultat din captarea unor insecte sau vieuitoare de ctre anumite substane, astfel nct au fost prezervate ntocmai. De exemplu: n perioada carbonifer, care a fost cam acum o sut milioane de ani, rina produs de conifere cznd la pmnt a surprins o furnic sau un gndac. Rina a ajuns acoperit de alte straturi de pmnt. n scurgerea erelor, rina s-a transformat n ceea ce noi numim chihlimbar, n chihlimbar putem vedea prezervat corpul ntreg al furnicii sau al insectei surprinse. i acestea sunt fosile. Un alt tip de fosile sunt animalele sau plantele prinse n gheari. Dup trecerea multor ere, se poate gsi n gheari corpul ntreg al animalului ce a trit cu sute sau mii de ani nainte. Gheaa 1-a conservat. i acesta este o fosil. Alt tip de fosile sunt cele ce se gsesc n gropile de pcur de la La Brea din sudul Californiei. Dup ploi mari, gropile acelea au fost umplute de ap, iar animalele mari au venit s bea, netiind c mai jos de suprafaa apei e pcura n care s-au mpotmolit. Astfel acele gropane au devenit curse pentru 54

mastodonii uriai i pentru dinozauri. Aici i avem n form fosil, cum au fost ei cu milioane de ani n urm. n lumea aceasta, pentru omul dornic de a cunoate, exist milioane i milioane de fosile. Am citit despre o albie din California de vreo 200 de metri adncime i vreo opt sute de metri lungime plin de fosile. S-a socotit c sunt acolo mai mult de zece miliarde de fosile. i cte nu mai sunt de acestea. Fosilele sunt peste tot. Ele sunt nenumrate. Dac cineva vrea s le studieze, le gsete la nesfrit. Teoria evoluiei spune c toate formele de via pe care le vedem provin din protozoare; c la nceput a fost un strmo comun, oricnd a fost acel nceput, i din acel strmo unicelular s-au dezvoltat toate. A fost o mic amib care a simit focurile ambiiei s devin cineva i astfel a pornit la lungul drum de milioane i milioane de ani, ca n sfrit s ajung la rezultatele ei finale n ceea ce se numete homo sapiens, animalul ncoronat de azi. Aceasta este teoria evoluiei. Pe drumul acesta de la amib la omul pe care l vedem azi, n mod ntmpltor s-au dezvoltat cam o sut douzeci i cinci milioane de specii. Totul a fost doar la ntmplare c mica amib, acea vieuitoare unicelular, acea frm mic, mic de tot, a nceput s evolueze n acest om ce se numete pe sine homo sapiens. Aa fiind, te-ai atepta s gseti n registrele geologice ale pmntului nscris faptul acesta, dac este adevrat c noi am evoluat dintr-o specie n alta, dac petele a evoluat n amfibii patrupede, dac amfibiile patrupede au evoluat n psri, dac solzii s-au dezvoltat n pene, penele n aripi; dac erpii au nceput s aib picioare i s le creasc blan, astfel preschimbndu-se n mamifere, n acele marsupiale, care s-au transformat n maimue i apoi n om. Nu-i aa c te-ai atepta s gseti toate aceste treceri vzute n mod distinct n marea mulime a fosilelor trecutului? Aici gsim viaa de la nceput i evoluionistul spune c toate speciile au evoluat una din alta n mod gradual, ajungnd de la protoplasma la om. Astfel, cu mare anticipare, cu un minunat interes, ne 55 ndreptm faa ctre stnci i privim s vedem dac gsim nscris n stnci istoria evoluiei despre care susintorii ei spun c este att de clar manifestat.

CE NE SPUN STNCILE

Ce ne spun ele? Stncile ne spun trei lucruri. nti, relatarea stncilor este exact ca i relatarea Crii Sfinte. Toate documentele stncilor ne spun c viaa a aprut deodat. Ea a nit n lume cu complexitate i diversitate. Stncile ne spun c atunci cnd a aprut o familie, ea a aprut deplin, completat i potrivit pentru mprejurrile n care a fost fcut s triasc. A aprut fr antecedeni i fr anumite dezvoltri anterioare. De exemplu, cnd apare petele, el are musti, are branhii, are solzi i are toat nfiarea de a tri n ap. Cnd au aprut psrile, ele au fost cu aripi, au fost cu pene, cu ghiare, cu cioc, aa cum sunt naripatele. Cnd a aprut armadilul, acel mamifer nedinat cu solzi, el poart exact aceeai armtur impenetrabil ca i progenitura sa. Toate aceste familii cnd apar, ele apar dintr-odat i sunt complet echipate pentru via. Acelea care aveau nevoie de dini, aveau dini; acele care aveau nevoie de gu, aveau gu. Toate le gsim nzestrate ntocmai dup cum Dumnezeu le-a fcut. Nu este acesta un lucru remarcabil? Nu exist nici o dovad c toate aceste forme de via pe care le gsim n erele geologice s se fi dezvoltat sau s fi evoluat din antecedeni. Cum explici aceasta? Charles Darwin a ncercat s dea o slab explicaie. Iat ce zice el: Geologia, desigur nu ne reveleaz nici o astfel de gradual nlnuire organic; i aceasta este poate cea mai evident i cea mai serioas obiecie ce poate fi ridicat mpotriva teoriei. Explicaia, oricum, st n imperfeciunea extrem a relatrilor geologice". Nu vi se pare ceva ciudat? Relatrile sufer de o extrem imperfeciune" cnd ajungem 56 la punctul c vrem s cunoatem, vrem s vedem puntea de legtur peste familii, cnd vrem s ni se demonstreze evoluia unei specii din alt specie. Darwin spune c relatrile geologice sufer de o extrem imperfeciune. Dar relatrile geologice sunt pline de date, de date numeroase cnd arat familiile separat i speciile pe fiecare n parte. Exist mii de miliarde de organisme ce pot fi vzute n fosile i toate sunt nchise n familii, sunt n uniti fixe, de netrecut din una n alta, pe care noi le numim specii. n geologie sau n paleontologie nu se afl nici un singur caz cnd o specie s se fi dezvoltat din alta. Darwin spune c motivul pentru care nu se poate dovedi este extrema imperfeciune" a relatrilor geologice. Adevrul chestiunii este c din moment ce n decursul erelor geologice nu se gsete aa ceva i nici n vremurile

moderne, atunci cnd i unde s-au preschimbat, au evoluat aceste specii una din alta? Viaa a nceput n perioada cambrian, spun ei, care a fost cam cu o sut de milioane ani n urm. Cnd cercetm sedimentele din cambrian, gsim c sunt pline de mii i mii de fosile i toate acele vieuitoare sunt diverse i complexe. Viaa apare imediat i deodat. n perioada precambrian, n depunerile din era proterozoic, nu gsim nici un fel de via, nimic. Urmeaz depunerile de sedimente din perioada cambrian i acolo constatm c a miunat viaa, ea a nit deodat n lume, fr dezvoltare, fr evoluie. Astfel, toate familiile de via cnd le priveti n stratificaiile geologice apar deodat i apar complet. Primul liliac este un adevrat liliac, prima balen este o adevrat balen. Primul rechin este un adevrat rechin. Primul este n totul ca specia sa. Nu putem observa nici o evoluie, nici o dezvoltare gradual din vreo specie anterioar. Cnd priveti o specie oarecare n stratificaiile geologice o vezi ntocmai cum e i azi. De ce evoluionistul nu vrea s admit acel lucru pe care l vede cu proprii si ochi? Chiar i marele evoluionist Le Comte du Nouy, binecunoscut om de tiin francez, n cartea sa

57
Destinul uman", care a fost ludat ca o ilustr contribuie la teoria evoluiei, admite: Fiecare grup, ordin sau familie pare s se fi nscut deodat i cu greu am gsi forme care s le nlnuiasc de feluri precedente. Cnd le descoperim, ele sunt deja complet difereniate. Nu numai c n mod practic nu gsim nici o form de tranziie, dar, n general, este imposibil s conectm n mod autentic un grup nou cu unul vechi". El admite c reptilele apar deodat, c ele nu pot fi nlnuite de nici un fel de naintai teretri i face aceeai admitere cu privire la mamifere. Despre psri, el spune: Ele toate au caracteristicile nesatisfctoare ale creaiei absolute." De ce LaComte du Nouy se refer la creaia absolut ca fiind nesatisfctoare"? Rspunsul este acesta: evoluionistul privete la creaiunea special cum este relatat n Geneza prin nsuflarea lui Dumnezeu, ca la ceva ce nu trebuie vzut, ca la ceva ce nu trebuie auzit i despre care nu trebuie s se vorbeasc. El are prejudeci mpotriva actului creaional al lui Dumnezeu i l privete ca ceva ru ce nu trebuie admis. S lum de exemplu pe Sir Arthur Keith. El zice: Evoluia este nedovedit i nu se poate dovedi. Noi o credem fiindc singura alternativ este creaia special, i aa ceva este de neconceput". Profesorul D.M.S. Watson de la Universitatea din Londra zice: Evoluia de la sine este acceptat de zoologiti, nu fiindc au observat c se ntmpl aa ceva sau c poate fi dovedit ca adevrat de coerente evidene logice, ci fiindc singura alternativ -creaia special- este cu totul de necrezut". Evoluionistul ncepe cu o judecat formulat mai dinainte c nu exist un act creaional al lui Dumnezeu, de aceea orice dovedete creaia special este imediat dat la o parte, batjocorit i ridiculizat. Orice i poate ajuta s mearg nainte, fie c este adevrat sau neadevrat, e luat ca bun spre a dovedi o teorie neadevrat. Orice este folosit: scrisul, desenul, imagina-

58
ia, plastica din Paris, ghipsul numai spre a perverti adevrul simplu al Scripturilor. Prima eviden pe care o gsim nscris n stnci este c viaa a aprut deodat, exact cum afirm Biblia. In erele geologice, nti apare viaa plantelor. n al doilea rnd apare viaa animal. n cele din urm, apare omul, pe care Dumnezeu 1-a fcut. Acesta este primul lucru pe care l citim n nscrisul stncilor.

NICI O FORMA TRANZIIONALA N FOSILE

Al doilea lucru pe care l nvm de la nscrisul n stnci este c nu exist nici o form tranziional de la o specie la alt specie. Recent la o ntrunire a brbailor de tiin ai Universitii din California, o not a fost dat spre a fi radiodifuzat i publicat n pres. n ea spuneau c ei dezvolt acum teoria c evoluia cu privire la omenire, n cele din urm, a stopat, s-a oprit; e un mare lucru, nu-i aa? Chiar i orbii au putut s vad aceasta. Da, evoluia s-a oprit, spun ei, cu privire la noi. Darea de seam a stncilor ne spune c ceea ce a fost, este la fel cu ceea ce vedem i azi. Acum nu mai este nici o evoluie; dar nu a fost nicicnd nici o evoluie. Nu s-a ntmplat nici o trecere de la o specie la alta nici atunci, cum nu se ntmpl nici azi. Nu exist nici o evoluie, nici o schimbare azi. Nu vedem nici o pisic trans-formndu-se n cine. Nu vedem nici un cine evolund n vac. Nu vedem nici o vac devenind cal, i nici un cal pres-chimbndu-se n maimu, iar maimua s devin om. Nu

vedem aa ceva acum, dar nu vedem aa ceva nici n fosilele din stratificaiile erelor geologice. Aceeai fixitate a speciilor pe care o vedem azi, este aceeai fixitate pe care o vedem la speciile din erele geologice ale trecutului ndeprtat. Nu este

59
nici o diferen. Calea pe care Dumnezeu duce azi lumea, este aceeai cale pe care a dus-o i atunci. De exemplu, n sedimentele din perioada cambrian (primul strat din era paleozoic care este datat c a fost cu o sut de milioane de ani n urm), se constat c s-au format agate, un fel de pietre semipreioase. Ridicarea apelor din prile de jos ale pmntului a adus la suprafa printre sruri minerale i calcedoniu. Cnd apa s-a evaporat, acele diferite chimicale s-au precipitat i au format frumoasele agate. ntr-un agat din acestea, transparent ca sticla, se afl nchis un nar. Acel nar a fost prins n agat dup socotelile acestor oameni de tiin, cu o sut de milioane de ani n urm. i el este exact ca progenitura sa, narul ce caut s ne nepe pe noi azi. Nu v pare bine c n-a evoluat? Evoluia, spun ei, pleac de la simplu la complex, de la mic la mai mare. ntr-o sut de milioane de ani, dac narul ar fi evoluat, ar fi devenit nu armsar, ci mare ct un vultur. Nu v bucurai c a rmas tot aa? n perioada silurian, care e mai puin aproape de noi, cu ceva sub o sut milioane de ani, pe fundul oceanului au existat coralii care au lucrat, iar n spatele lor erau algele. Coralii exist i astzi i sunt tot aa ca cei de atunci. La fel i algele. Nu s-au schimbat nici cu o iot. Evoluionistul ntotdeauna spune c evoluia nu poate fi observat ntr-un timp scurt. El caut s se ascund n dosul milioanelor de ani, spunnd c acesta este un proces care se petrece doar n lungi perioade de ani. Dar iat avem coralii, avem algele, vieuitoare att de mici pe care le putem observa ntr-o perioad de o sut milioane de ani. Asta nseamn c nu a evoluat cu nimic. S privim la mica creatur din perioada carbonifer. Prins n chihlimbar, ea este aceeai furnic la fel ca cea de astzi. Nu a evoluat cu nimic. Sau luai racii din perioada carbonifer. Erau peste tot. Sunt ns la fel, ntocmai ca cei de azi. Din eocen avem mari depozite de fosile n irul de muni de pe coasta Pacificului. Aceti muni, odinioar, au fost o

60
parte a Oceanului Pacific, iar acum sunt ridicai la peste dou inii de metri nlime. Acolo se gsesc rechini mari, se gsesc balene gigantice, se gsesc toate felurile de peti. Toate fosilele se aseamn ntocmai cu petii de azi ai Pacificului. Vrsta eocenului este de vreo cincizeci milioane de ani. n ghearii din pleistocen de la Montana (au o vechime cu ceva mai puin de cincizeci milioane de ani), se afl lcuste. n zborul lor, lcustele au fost surprinse de cureni reci i milioane i milioane au czut n lac i au ngheat acolo. Lacul a devenit o parte din gheari i lcustele pot fi vzute astzi n gheari. Lcustele de acum cincizeci milioane de ani n urm, prinse n ghear sunt exact ca lcustele de astzi. Deci, nici ele nu au evoluat. Prima dare de seam a stncilor este c viaa a aprut deodat i fiecare familie cnd a aprut, a aprut ntr-o unitate nchis, ntreag i complet. A doua mrturie pe care o poart stncile este c nici o schimbare, nici o trecere dintr-o specie n alta nu s-a petrecut, ci speciile au fost fixe n erele geologice, aa cum sunt i astzi. A treia mrturie a stncilor este: din moment ce privind n geologie nu vezi nici o schimbare, din moment ce priveti la fosile constai c nu exist nici o schimbare, nseamn c nu exist evoluie. Daca observi vreo schimbare ea este n devoluie, adic n degenerare. Nu gsim nici o excepie. De exemplu, cnd am mers la muzeu, am vzut acolo expus scheletul fosil al unui elefant enorm; era denumit Elefas imperator". Cel mai mare elefant pe care noi l-am avut se numea Jumbo i fiecare a fost gata s plteasc taxa de intrare s-1 vad pe Jumbo. De ce el este doar un pigmeu n comparaie cu elefanii care au trit altdat? n loc s mearg n sus, s evolueze, au mers n jos, au degenerat. Dac este vorba c viaa se schimb, ea se schimb, dar nu n sus, ci n jos. Aceasta este ceea ce ne spun stncile. i relatarea stncilor este exact ca i relatarea Crii Sfinte.

CAPITOLUL

6
MISTIFICRILE ANTROPOLOGIEI
umnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr... Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, 1-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut... Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu"
Geneza 1:26-27 i 2:7

Mrturia revelaiei din primul capitol al Genezei este clar i limpede. Dumnezeu a creat pe om dup chipul lui Dumnezeu i i-a suflat n nri suflare de via, i omul a devenit suflet viu. Nu este nici o chestiune, nici o ndoial despre aceast creaie, despre structura interioar i exterioar a omului, cum citim n Biblie. El este cu totul diferit de dobitoace. Dumnezeu a fcut animalele cmpului separat, aparte. Dup ce Domnul Dumnezeu a creat petii mrii, psrile cerului i fiarele cmpului, apoi a creat pe om dup chipul Su, dup asemnarea Sa. Aceasta este calea de a explica toate formele de via pe care le vedem n jurul nostru. Toate au fost create de Dumnezeu. Tot ce vedem a fost fcut de El. Le-a scos din nimic. El a creat universul nostru. i n univers, El a creat viaa i formele de via pe care le vedem grupate pe familii, pe specii. Dumnezeu 32 le-a creat aa i le-anchisn uniti de familii. Fiecare familie, fiecare specie este o unitate n sinea ei. Toate dup soiul lor. Aa le-a fcut Dumnezeu. O unitate creat este familia omului. Dumnezeu 1-a fcut separat i aparte. Aa 1-a creat Dumnezeu. Biblia ne spune c Dumnezeu 1-a creat perfect. Toate facultile sale intelectuale, fizice i spirituale, toate i-au fost date n ziua cnd 1-a creat Dumnezeu. Dintr-o asemenea stare de perfeciune i nlare, omul a czut prin pcat. Unii din urmaii lui Adam au mers tot mai jos, tot mai jos pn ce au ajuns degradai, aa cum constatm, n cea mai mare slbticie. Dar Dumnezeu S-a ndurat de fiii lui Adam, care au czut astfel n pcate i frdelegi i s-au degradat pe ei nii devenind ca fiarele'cmpului. i Domnul a zis: Am s v trimit un Rscumprtor care v va ctiga, v va cuceri, v va nva, v va aduce napoi. ntr-o zi vei moteni iari acea stare nalt, glorioas din care ai czut". Vom ajunge s avem Edenul nostru, s gustm din pomul vieii, s fim fericii. Biblia vorbete c n felul acesta 1-a fcut Dumnezeu pe om. Sunt unii care se pretind mari nvtori i infailibili oameni de tiin, care spun c aceast revelaie a Bibliei este direct opus cu ceea ce s-a ntmplat. Ei spun c din nimic, din spaiu a ieit ceva ce s-a creat pe sine. Din marele vid al spaiului ce ne nconjur a ieit universul acesta. Din nimic.Nimeni nu -a fcut. Nici un scop, nici un plan. Singur s-a fcut pe sine. Din nimic a ieit ceva. Ei susin c acel ceva ce a ieit din nimic, a generat viaa de la sine. Nimeni nu a fcut-o. Nimeni nu a plnuit-o. A fost ceva ntmpltor. Aa dintr-o dat, n chip spontan, viaa s-a generat pe sine. Apoi din acea protoplasma s-a dezvoltat, de-a lungul vremurilor, viaa n toate formele ei variate despre care citim n stncile trecutului i pe care le vedem n jurul nostru astzi. Fonnele de via au evoluat mereu pn s-a ajuns la omul de azi. 63 Astfel, spre a demonstra acea ipotez, pe care unii o numesc fapt sigur, aa-numiii oameni de tiin expun n muzeele lumii maimue ce par fioroase, presupuse ca strbuni ai omului i zic: Vedei, acesta este omul aa cum era acum un milion de ani n urm; acesta este omul care a trit cu apte sute mii de ani n urm; acesta este omul care a trit cu trei sute de mii de ani n urm; acesta a trit cu o sut de mii de ani n urm; acesta cu cincizeci de mii de ani n urm i aici iat-1 pe cel de azi". Toi am vzut n tablouri evoluia omului de la antropoid pn la forma prezent. Toi le-am vzut n tablouri i unii i n muzee. Ei construiesc ntreaga familie a antropoidelor, a omului-maimu i, n sfrit, a omului de astzi. Ei fac aceasta cu mare siguran i noi suntem intimidai, suntem biruii de autoritatea presupuselor evidene tiinifice despre acele demonstrri ale evoluiei omului. Acest capitol este intitulat Mistificrile antropologiei". Teza mea este c toate acele creaturi groaznice i

fioroase asemntoare cu maimua nu sunt nimic dect produsul unei imaginaii slbatice, tencuial de ghips menit s nele, sunt mistificri, care nu au nimic la baz i care n nici un fel nu reflect adevrul actual despre om.

O PRERE IZBITOARE

Una din cele mai interesante cri, publicat n anii din urm, este scris de un om de tiin numit Anthony Standen i este intitulat: tiina este o vac sacr". Ea ncepe astfel: Cnd un om de tiin, mbrcat n halatul alb, se ridic de la microscopul lui sau de la ciclo-tronul lui i face unele afirmaii pentru public n general, s-ar putea s nu fie neles, dar el este sigur c este crezut. Nimeni nu se ndoiete de ce a spus un

64
om de tiin. Brbaii de stat, marii industriai, filozofii, conductorii politici i chiar clericii sunt chestionai, sunt criticai, dar oamenii de tiin niciodat. Oamenii de tiin sunt fiinele exaltate, ce stau pe vrful turnului prestigiului popular, cci ei au monopolul formulei: s-a dovedit n mod tiinific", care pare s nlture orice posibilitate de dezaprobare. Astfel lumea este mprit n oameni de tiin care practic arta infailibilitii i aa-numiii laici" care admit totul. Laicii vd extraordinarele realizri ale tiinei i ei sunt impresionai, uluii. tiina a nfptuit attea lucruri... nct cu greu ar crede cineva c ea poate s greeasc n ceva. Deoarece numai n natura omului e s primeasc o aa linguire, oamenii de tiin accept opinia laicilor despre ei. Pe de alt parte, laicii primesc informaiile despre tiin de la oamenii de tiin i astfel totul se nvrte de jur mprejur ca biciul la Coney Island". Cnd un fapt este un fapt, noi l primim ca un fapt. Cnd un adevr este adevr, noi l primim ca adevr. Dumnezeu este lumin i n El nu este greeal sau eroare. Aceeai mn care scrie n ceruri, aceeai mn care a scris n Cartea Sfnt, va fi aceeai mn pe care o vedem n toate formele i faptele de via ce ne nconjur. Cu adevrul nu avem nici o discuie. Cu un fapt nu avem nici o discuie. Dar o teorie este doar o teorie, o ipotez doar o ipotez, o presupunere este doar o presupunere. Un aa-numit om de tiin, n demonstrarea ipotezei sale poate fi tot att de orb i tot att de influenat ca i cel mai superstiios om, ca i cel mai fanatic animist, ce crede c n fiecare lucru este cte un spirit. i n multe privine, n numele aanumitei tiine, oamenii de tiin au comis asupra publicului unele dintre cele mai enorme mistificri ce se pot citi n istoria omenirii.
5 - A aprut omul la ntmplare?

65
Unul din fenomenele ce produc cea mai mare mirare astzi sunt acele expuneri n muzeele mari, ncercnd s ilustreze i s dovedeasc evoluia omului din animale inferioare. Aa-numitele evidene prin care caut s arate vechimea omului sunt curat ipotetice, fabricate de imaginaia omului. Totui, sunt prezentate ca adevr tiinific indiscutabil. Reputaia tiinific este folosit uneori spre a perpetua nelciunea i mistificarea ca i n cazul muzeului lui Barnum, care a publicat anunuri extravagante, iar la urm a atras mnia celor nelai de anunuri. Aceste lucruri care sunt prezentate, aceste tipuri de aa-numii oameni-maimu n-au existat niciodat, deci nu sunt adevrate. Ele sunt ticluiri ale unei imaginaii grosolane i sunt fabricate din ghips. Nimic real. Scopul nostru este s demascam aceste mistificri ale antropologiei. Aceti oameni-maimu ce sunt presupui ca strmoii omenirii pe scara evoluiei, sunt numii dup locul unde au fost descoperii. Astfel avem: omul de Nebraska, omul de Java, omul de Peking, omul de Galileea, omul de Piltdown, omul de Neanderthal i aa mai departe. Ne vom ocupa de ei ncepnd cu cel mai vechi i venind la cel mai nou.

OMUL DE NEBRASKA

Cel mai vechi se presupune c este omul de Nebraska denumit Hespero Pithecus Haroldcookii". Cuvntul grecesc hesperos" nseamn sear i este uzitat spre a indica apusul, vestul. Pithecus" nseamn maimu. Deci, Hespero Pithecus nseamn maimua de vest, iar Haroldcookii" vom vedea numaidect. La procesul evoluiei ce a avut loc la Dayton, Tennessee, judectorul William Jennings Bryan a fost

confruntat cu un sobor de savani, condui de Profesorul H.H. Newman de la 66 Universitatea din Chicago. Profesorul 1-a uluit pe judectorul Bryan cu aa-numitele date despre omul de Nebraska", reprezentantul unei rase de oameni ce a populat America cu un milion de ani n urm". Bryan n-a avut ce spune dect c el se gndete c evidenele sunt prea srccioase spre a se fundamenta pe ele concluzii cu privire la o vreme att de ndeprtat. Bryan a pledat pentru mai mult timp i pentru mai multe date. Experii l-au luat n btaie de joc, au rs de el. Marile autoriti tiinifice cunoteau vrsta omului de Nebraska: un milion de ani. Care a fost dovada tiinific pentru omul de Nebraska? Iat povestea. Un oarecare Harold Cook a descoperit aceast frumoas fosil a omului i aceast ras a fost denumit dup numele lui, Hespero Pithecus Haroldcookii". O literatur senzaional s-a scris despre aceast ras fosil a Americii de Nord. Cei mai conservatori evaluau vrsta la un milion de ani. n fond ce a fost aceast descoperire? Ce anume a gsit Harold Cook n statul Nebraska? Nimic mai mult dect un dinte. Doar un dinte a descoperit. Nu toi dinii ci un singur dinte. Acest dinte faimos a fost examinat de cei mai mari savani din Statele Unite i el a constituit dovada pozitiv a unei rase preistorice n America, i nu mai ncpea umbr de ndoial c omul a trit aici cu un milion de ani n urm. Sir Grafton Elliot Smith a indus pe redactorul revistei Ilustrated London News" s trimit un om n America spre a culege toate datele despre aceast ras stins a omenirii i s scrie n News. Au fost publicate chiar i cliee al unui brbat i a unei femei aparintori acestei rase fosilizate, ce a trit n America acum un milion de ani n urm, i totul era bazat pe un dinte. Dr. WilliamK. Gregory, administratorul Muzeului american de Istorie Natural, i profesor de paleontologie la Universitatea Columbia, 1-a numit dintele de un milion de dolari" i 1-a 67 descris c a aparinut unei fiine umane de o aa o vechime c vrsta de un milion de ani este o evaluare conservativ. Dr. Fairfeld Osborn, cel mai mare paleontolog al Americii, n senzaionala sa cuvntare inut la 27 aprilie 1927, naintea Societii filozofice americane, a aezat pe Hespero Pithecus" la baza arborelui genealogic al strmoilor omului. Dar ce a fost acel dinte pe care 1-a descoperit Harold Cook n statul Nebraska i care a creat aceast senzaional siguran din partea aa-numiilor savani, care au rs, i-au btut joc de William Jennings Bryan cu evidenele lor tiinifice? Ce anume a descoperit Harold Cook? n anii urmtori acelui proces, s-a descoperit scheletul ntreg al animalului. Dintele aparinea unui pecariu, o specie de porci mistrei, astzi stins n Statele Unite, dar care ntr-o vreme se gseau peste tot n acest continent n mare numr. Auzi, a fost un dinte de porc! i acetia sunt oamenii care au rs de William Jennings Bryan! Acetia sunt oamenii care au construit o ntreag ras uman dintr-un dinte de porc i acela mort de mult vreme! i au datat vrsta acelei omeniri, reprezentate de un dinte, ca fiind de un milion de ani! Iat mistificrile antropologiei! Apoi s-a anunat n ara aceasta i n lumea ntreag o mare descoperire a omului de Colorado de sudvest". Nu la mult timp dup aceea s-a constatat c mult trmbiata nou descoperire a fost construit pe dintele unui cal din perioada eocen. Dai-ne un dinte, strig experii, i vom crea o ntreag ras de omenire fosilizat".

OMUL-MAIMU DE JAVA

S venim acum la cea mai faimoas dintre toate aceste antropoide presupuse a fi n familia omenirii, omul-maimu de Java denumit,.Pithecanthropus Erectus". Pithecus pe grecete, v aducei aminte, nseamn maimu; anthropus

68
nseamn om; erectus nseamn a sta sus, a sta drept. Deci, Pithecanthropus Erectus" nseamn maimuaom ce st sus. Aceasta este cea mai faimoas din toate cte s-au gsit. n 1899, Dr. Eugene Dubois, un nflcrat evoluionist, medic n armata olandez staionat pe atunci n

Java, a gsit n Java central o bucat din partea de sus a unui craniu, un fragment al femurului stng i trei msele. Ele nu au fost gsite mpreun, ci ntr-o arie de vreo douzeci de metri. Nu au fost gsite n acelai timp, ci n decurs de vreun an. Locul unde au fost gsite era albia veche a unui ru i se aflau amestecate cu multe rmie i oase ale unor animale disprute. Creatura cu pricina se susine c a trit cu apte sute cincizeci mii de ani n urm. Dr. Chapin n cartea sa Evoluia Social", zice: ,Am avut norocul c s-au pstrat cele mai distinctive poriuni ale organismului omenesc, cci din aceste specimene, noi suntem n stare s reconstituim ntreaga fiin. Acest om st la jumtatea drumului ntre antropoid i omul existent azi". Dar cnd privim la aceste lucruri: partea de sus a unui craniu, un fragment din fluierul piciorului stng i trei msele, imediat i se ridic n minte anumite ntrebri. De la nceput oamenii de tiin s-au deosebit foarte mult cu privire la identificarea acestor oase. Unii au spus c ele provin de la un om, alii au spus c de la o maimu, alii c de la un pavian, alii c de la un alt soi de maimu. O autoritate a scris: La scurt timp dup descoperire, douzeci i patru de savani dintre cei mai emineni ai Europei s-au ntrunit. Zece au spus c oasele aparin unei maimue, apte c aparin unui om i apte au spus c sunt o verig lips". Marele profesor Virchow din Berlin a zis: Nu este nici o dovad c aceste oase au fost pri ale aceleiai creaturi". Chiar H.G. Wells, istoricul ce a fost att de mult n favoarea evoluiei, a admis c rmiele erau ale unei maimue sau mai probabil a dou maimue.

69
n sfrit, Dr. Dubois nsui, cu toate c el a fost cel ce le-a descoperit i el le-a propus s fie identificate ca oasele verig lips dintre maimu i om, la urm i-a schimbat prerea c oasele acestea ar fi forma de tranziie i a ajuns la concluzia c erau rmiele unui gibon. Iat, aceasta este baza faimosuluiPithecanthropus Erectus" ce se gsete n fiecare muzeu i n fiecare carte spre a arta strmoii omului. Notai nc o dat: oasele au fost gsite n nisipul din albia unui ru. Puteau oare s fie ele prezervate timp de apte sute cinzeci mii de ani n nisip? Un schelet pietrificat, un schelet prefcut n stnc, nchis acolo n piatr poate rezista milioane de ani. Dar un schelet nepietrificat, ngropat doar n nisip, nu rezist nici mcar cinci sute de ani. i totui nou ni se spune c aceste mici rmie s-au pstrat n nisipul rului apte sute cincizeci mii de ani. Spunei-mi, este aceasta adevrat? Dac schelete nepietrificate ar dura n nisip apte sute cinzeci mii de ani, ar trebui s gsim peste tot numai schelete. Judecai singuri. De aceea le spun n fa c este o mistificare, o enorm mistificare a antropologiei. Imediat a nceput o mare cercetare n Java dup un alt,,Pithe-canthropus". Astfel, n 1926, din Java a venit un articol ce a aprut n revista Science Newsletter" intitulat Jungla vorbete din nou despre rudeniile pre-umane ale omului". El anuna: O creatur rtcit, un om, cu adnci trsturi de maimu, a ieit la suprafa din tcerea a dou sute cinci zeci de mii de ani, aa c Pithecanthropus are, n sfrit, un frate." Acest Pithecanthropus" a fost descoperit, la fel, n Java central. Articolul despre acest frate al lui Pithecanthropus sun aa: Craniu perfect de om preistoric. Veriga lips s-a gsit. Profesorul Heberlein din Serviciul Medical al Guvernului rilor de Jos, a descoperit la Trinal, n Java central, un craniu complet al unei creaturi asemntoare cu maimua, denumit de unii ca veriga lips, iar de tiin ca Pithecanthropus 70 Erectus. Descoperirea profesorului Heberlein, care este complet i rsuntoare, va fi pstrat n Indiile olandeze de rsrit, ntruct transportarea unor asemenea relicve este prohibit". i ce a fost aceast uluitoare descoperire? La urm s-a constatat c nu a fost altceva dect osul de la genunchi al unui elefant disprut! O alt mistificare a antropologiei! FALCA DE LA HEIDELBERG Acum ajungem la un alt mare i faimos om-maimu, care este reconstituit i expus n muzee i a crui pictur o putei vedea n cri. Este omul de Heidelberg sau n mod real Falca de la Heidelberg. Falca de la Heidelberg a fost gsit de Dr. Schoetensack n nisip (aceeai poveste), n nisipul rului

Mauer, aproape de Heidelberg, n Germania. De aceea se numete Falca Mauer sau Falca de la Heidelberg sau mai bombastic, pe latinete Heidelberggensis". Prima dat, s-a spus c este de apte sute de inii de ani vechime. Mai trziu, au spus c are numai trei sute aptezeci i cinci de mii de ani (e tot att de lbrat ghicit i una i alta). Identificarea flcii a cauzat o seam de opinii diferite ntre antropologi. Unii au susinut c este o verig de legtur. Alii au tgduit aceasta. Unii au spus c descoperirea este de cea mai mare valoare. Alii au spus c nu face doi bani. Un om de tiin a zis: Aceste rmie nu arat nici o linie de legtur ntre om i maimuele antropoide." Un eminent brbat de tiin a artat c un craniu al unui eschimos modern are aceeai nfiare i particulariti ca i Falca de la Heidelberg. Alt brbat de tiin a spus c el a descoperit n Pacificul de Sud o ntreag ras de locuitori ai insulelor, care au flcile ntocmai ca Homo Heidelberggenis". Altul a spus c oricine poate umbla pe strzile oricrui ora 71 i va gsi persoane care au flcile ntocmai ca falca de la Heidel-berg. Tot ce a urmat a fost o ticluire din gips. Fizionomia asemntoare cu a maimuei a fost fcut din imaginaie, apoi a fost aezat n muzeu i au spus:, Jat o demonstrare a evoluiei omului". O alt mistificare a antropologiei, Falca de la Heidelberg!

OMUL DE PILTDOWN

Urmtorul care vine s susin teoria evoluiei este Omul de Piltdown". n 1912, Charles Dawson, un fosilozist amator, a adus Dr. Arthur Smith Woodward, eminent paleontolog la Muzeul Britanic, cteva oase i cteva unelte primitive. A spus c le-a gsit ntr-o carier de unde se scotea pietri i nisip, la Piltdown, Sussex, n partea de sud a Angliei. El a adus o bucat de falc, dou msele i o bucat de craniu. Antropologii au afirmat c ar avea o vechime de o jumtate de milion de an. Dr. Woodward n cinstea descoperitorului, a denumit creatura Eoanthropus Dawsoni". Eos nseamn zori de zi, anthtopus nseamn om, deci omul zorilor sau omul timpuriu. n mod obinuit este cunoscut dup localitate: omul de Piltdown. Ce literatur s-a creat n jurul lui! Cum l-au fabricat, cum l-au aezat n muzeu i cum i-au pus clieul n toate crile! Enciclopedia Britanic l numete al doilea n importan, primul fiind Pithecanthropus Erectus". Henry Fairfield Osborn, marele paleontolog american al Muzeului American de Istorie Natural, a zis: Eoanthropus, cu fragmentele craniului su cu totul fosilizate de culoare nchis, sunt amestecate cu fragmente de dini ai probos-cidienilor, fr discuie din pliocenul superior. Eoanthropus, omul timpuriu din Sussex, acum apare a fi de o vrst geologic mai mare chiar dect Pithecanthropus".
72

Astfel au scris i au vorbit nainte despre omul de Piltdown, Eoanthropus de la Sussex, omul zorilor. Dar iat c n octombrie 1956, revista Reader' s Digest" a publicat un splendid articol prescurtat din Popular Science Monthly", intitulat: Marea mistificare de la Piltdown". ntreaga mistificare a fost dat n vileag. Falca era a unei maimue ce murise numai cu cinci zeci de ani nainte. Dinii au fost umplui jos spre a degaja forma lor original, iar culoarea att a dinilor ct i a celorlalte oase a fost schimbat artificial cu bicromat de potasiu. n felul acesta a fost creat renumitul om de Piltdown, l-au aezat n muzeu i i-au pus tabloul n toate crile din care nva copiii notri. O alt mistificare a antropologiei. OMUL DE NEANDERTHAL Aproape de Dusseldorf, curge rul Dussel printr-o frumoas trectoare ngust numit Cheile Neanderthalului. De o parte se afl o stnc rpoas de calcar. n acea stnc au fost gsite nite oase i atunci au nceput iar controversele, de data aceasta asupra aa-numitului om de Neanderthal". nsemntatea descoperirii acestor oase a fost aprins discutat de oamenii de tiin, att cu privire la vrsta lor, ct i dac au fost ale unui om sau ale unui animal sau ale unuia anormal. Iat punctul important: cu aceste cteva fragmente de oase, n fiecare caz, un nou om-maimu a fost reconstituit dup nchipuirea artistului. Cci el determin postura, statura, mrimea, capul, gtul, ochii, expresia, talia, aparena pielii, a prului ntregii familii. Am vzut familii ntregi fabricate aa,

reprezentnd viaa acestor creaturi. Totul construit dup imaginaie. Chiar numai dup civa ani de la moartea cuiva, nu-i aa c privind la scheletul lui, nu-i poi da seama cum arta aceea
73

persoan? Dar imaginaia aprins a antropologilor creeaz fiine de acestea ce n-au existat niciodat, le creeaz cu miile. S-a socotit c sunt trei sute de copii fcute dup imaginarul om de Piltdown i sunt rspndite n muzeele lumii. S-a evaluat c aproape un milion de persoane viziteaz anual Muzeul American de Istorie Natural din New York i privesc la nchipuirea artistului care 1-a reconstituit pe Pithecanthropus, pe omul de Heidelberg, pe omul de Piltdown, pe omul de Neanderthal, strmoii rasei omeneti". i mulimii elevilor din coli, studenilor i marelui public n general niciodat nu li se spune ct de dubioase i de netiinifice sunt toate aceste reprezentri. Sunt prezentai n numele tiinei ca i cum ar fi reali i ar fi existat de fapt, iar ei nu sunt nimic dect mistificri ale antropologiei. Am trei observaii de fcut: nti, termenul verig lips" este o denumire cu totul greit, o colosal inducere n eroare. Omul de tiin Anthony Standen n cartea sa tiina este o vac sacr", spune:, Aceasta este expresia cea mai inductoare n eroare fiindc ea sugereaz c lanul ntreg exist i c doar o verig este lips. Ar fi mult mai potrivit s se spun c cea mai mare parte a lanului este lips, astfel c e cu totul nesigur dac n definitiv exist un lan". ,Prima verig este lips". De unde a venit viaa? Apoi fiecare verig intermediar lipsete. Nici una n-a fost gsit. Iat declaraia fcut de unul din cei mai mari savani ai lumii, Profesorul Branco de la Universitatea din Berlin: Omul a aprut deodat n perioada quaternar. Paleontologia nu ne spune nimic despre subiect. Ea nu cunoate nici un strmo al omului". Erich Wassmann, n cartea sa Biologia modern i teoria evoluiei", spune: ntreaga linie ipotetic de descenden a omului nu este susinut nici de un singur gen fosil al unei singure specii fosile". Profesorul Virchow din Berlin a zis: Omul-maimu nu a existat i veriga lips rmne o fantom".

74
Austin H. Clark, biolog la Institutul Smithsonian a afirmat: Verigile lips sunt reprezentri greite". Profesorul Wm .L. Strauss, Jr. a scris n Quarterly Review of Biology: De altminterea, este vrednic de notat c formele intermediare ntre om i orice alt grup de primate, forme denumite n mod popular verigi lips, sunt tot att de remarcabile prin absena lor cum au fost acum o sut de ani". Profesorul Rendle Short a zis: Cu ct privim mai n urm la omul primitiv, cu att el apare mai mult n asemnarea noastr". A doua observaie este c toate aranjamentele fcute spre a arta aa-numita evoluie de-a lungul erelor geologice, bazat pe oase i uneltele ce le-au ntrebuinat, sunt inductoare n eroare. Iat de ce spun aceasta: n zilele noastre, unii conduc automobile frumoase, alii zboar n avioane cu reacie, n timp ce n junglele din Ecuador triesc nc oameni n stare de slbticie ca n epoca pietrei necioplite. Pe rotocolul pmntului exist diferite grade de cultur i civilizaie. S presupunem c toi am fi ngropai n nmol i peste o sut milioane de ani, dac lumea ar dura pn atunci i ar dezgropa fosilele noastre, ce cazuri de demonstrare al evoluiei ar avea! Ar gsi slbaticii tribului Auca din Ecuador cu uneltele lor de piatr. Apoi, ar gsi eschimoi i vntori de capete, ar gsi arabi i mongoli i ne-ar gsi i pe noi. Ne-ar putea expune ntr-un muzeu i s zic: Iat evoluia!" Ar fi eschimoii, arabii, mongolii i omul ce conduce avionul cu reacie. Nu se vede clar evoluia? Nu, departe de aa ceva. Cci noi suntem contemporani, trim mpreun. Nu am succedat unii din alii. Deosebirea este c unii au un grad mai nalt de civilizaie dect alii. Cea de-a treia observaie este c dac se poate observa o schimbare n omenire, n snul rasei, dup prerea mea, ea este n jos nu n sus. Oamenii din trecut au fost cu mult mai mari i mai viguroi, ca fizic. Astfel se tie c rasa omului de Cromagnon avea o talie de peste l:80m i fiecare era bine

75
format, erau oameni solizi. Ei au trit cu mii de ani n urm. Neamul de oameni cu multe mii de ani n urm, fizicete, a fost cu mult mai tare ca neamul de oameni de azi. Dac exist o schimbare, ea este n jos. Dinii de uriai ce s-au vndut n unele prvlii chineze, sunt dinii

unei rase de oameni ce au trit cu mii de ani n urm. nlimea lor era de peste 2, lOm, un fel de gigani. Dac ne micm, ne micm pe scar n jos. Specimenele fizice ale omenirii, avnd ca i caracteristic talia nalt, nu sunt cei de astzi, ci cei ce au trit cu cteva mii de ani n urm. Acelai lucru trebuie s recunoatem c este i n ce privete partea intelectual. Cu mii de ani n urm lumea a avut pe Aristotel, pe Plato, pe Socrate. Niciodat nu s-a mai ridicat un aa grup de oameni ca acei strlucii intelectuali ai grecilor care au trit n perioada de aur a lui Penele, i aceasta a fost acum cteva mii de ani. n ce priveete partea spiritual, dac este vreo schimbare, atunci ea este degenerare, e o devoluie. Nu e n sus, ci n jos, tot mai jos. Unde sunt uriaii spirituali care s poat cnta cntrile Domnului cum a cntat David? Unde sunt uriaii spirituali ca Isaia, proorocul, care s poat vedea viitorul cu sute de ani nainte i s-1 prezic de parc ar fi fost acolo, prezent la mplinirea lor? Evoluia spune c mergem n sus, tot mai sus, i ncet, ncet, omul va deveni supraom. Teoria spune c ne tragem din animale i c mine vom deveni ngeri. Cristos Isus a trit ca om acum vreo dou mii de ani. Tot aa i Petru i Pavel. Mie mi se pare c mergem n orice alt direcie, dar nu n sus, ci n jos. CAPITOL UL

7
APRAREA DUBIOAS A DARWINISMULUI
i Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; ... Dumnezeu a tcut pe om dup chipul Su, 1-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut ... Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nrile lui suflare de via, i omul s-a fcut un suflet viu." Geneza 1:26-27 i 2:7 Aceasta este relatarea din Geneza despre crearea omului. Am artat cum biologia, embriologia, paleontologia, fosilogia i antropologia susin actul specia] al creaiei. Am artat c nu exist nici un fapt descoperit care s tgduiasc aceast creaie special fcut de mna lui Dumnezeu. Evoluionistul, materialistul se izbete de o colosal problem n legtur cu acele fiine unicelulare, despre care se spune c au aprut din nimic i c din ele s-a dezvoltat omul. E o problem ce l zpcete n a demonstra o aa teorie. De fapt, zpceal este i n numrul mare de teorii ale evoluiei, ci evoluioniti sunt, attea teorii despre evoluie i procesele ei. Singurul lucru asupra cruia cad toi de acord este c Dumnezeu nu a avut nimic de-a face cu procesele 77 evoluiei, ci n mod cu totul accidental, ntmplarea oarb, a fcut ca viaa s se dezvolte de la sine. Predecesorul lui Charles Darwin a fost francezul Lamark. El a notat toate varietile diferite ca form, mrime, culoare ntre prinii diferitelor forme de via. El a tras concluzia c mprejurrile, condiiile de via schimb urmaii, iar acetia transmit progeniturii lor caracteristicile dobndite. Astfel, n mod gradual s-au dezvoltat noi specii. Prin 1900, biologii credeau c i caracteristicile dobndite de prini n timpul vieii, se motenesc de urmai. Iei un cine, i tai coada i ceii se vor nate fr coad. Acesta este doar un exemplu de caracteristici dobndite. Astzi, noi tim c aa ceva este de neconceput. Caracteristicile dobndite nu se motenesc. Dac ie i s-a tiat mna, copiii ti nu se vor nate ciungi, ci cu amndou minile. Copilul nu motenete niciuna din caracteristicile dobndite de tine n timpul vieii. Prin unirea dintre spermatozoid i ovul se face pecetluirea pe veci a motenirii. Charles Darwin 1-a urmat pe Lamark. El a fcut remarca: Fereasc-m cerul de greelile lui Lamark". El a pornit de pe poziii cu totul diferite. El a crezut c toate formele diferite de via, care au culminat n om, s-au dezvoltat dintr-o form inferioar. Iat un citat al lui Charles Darwin: Strmoii notri n mpria vertebratelor, de la care putem obine o obscur raz de lumin, n mod aparent au fost un grup de animale marine asemntor larvelor marine de ascidii" (mici vienniori de ap). Apoi, sugereaz o linie de ascensiune de la acei viermi la maimu i n

fine la om. n timp ce Charles Darwin formula teoria sa cu privire la evoluia speciilor, el a dat peste dou legi mari. nti, el a spus c a aprut prin selecia natural sau supravieuirea celor mai api. n al doilea rnd, la evoluie a contribuit i legea seleciei sexuale. Aa fiind, vom cuta s analizm aceste dou mari legi ale evoluiei darwiniene. 78

SUPRAVIEUIREA CELOR MAI API

Vom lua nti legea seleciei naturale, legea supravieuirii celor mai api. Darwin a notat dou lucruri n timp ce a privit la formele de via ale lumii. nti, el a notat c urmaii se deosebesc ntre ei de prini. Uneori se deosebesc n mrime, alteori se deosebesc n form. Sunt anumite deosebiri ntre urmai i prini. Pisoii se pot deosebi n culoare; celuii se pot deosebi n mrime. i aceasta se poate observa oriunde. Darwin a observat aceste varieti n urmai, comparn-du-le cu prinii. Al doilea lucru pe care 1-a notat a fost lupta pentru existen din partea acelor miriade de vieuitoare ce se nasc n lume. Nu toate ghindele rmn s se dezvolte pe stejar, multe cad n primele zile. Nu din toate icrele de pete ajung s se dezvolte peti. Foarte puine ajung prini. Astfel, Darwin a tras concluzia c este o aprig lupt pentru existen ntre diferitele specii ce se nasc n lumea aceasta. Din aceste dou observaii, el a dedus aceast prim lege c cei mai api supravieuiesc, c prin acumularea de modificri mrunte, petrecute de-a lungul veacurilor, s-au dezvoltat noi organe i astfel au aprut noi specii. Acelea care n-au fost avantajoase, au fost lepdate n mod rigid, nu au fost apte pentru supravieuire; numai acelea au supravieuit care au fost mai puternice i mai apte; restul au pierit. Cnd ncepem s o aplicm, baza legii este aceasta: noi organe i noi specii s-au dezvoltat gradual prin acumularea de noi modificri. Acele mici diferene, adugate gradual, au dezvoltat o nou specie. Aceast teorie pare inteligent cnd o priveti. Ct vreme rmne teoretic, ea pare s demonstreze o adnc ptrundere a lucrurilor. Dar cnd caui s o aplici la dezvoltarea actual a unui organ nou, ea este o ipotez uimitoare. 79 Cnd ncercm s explicm dezvoltarea ochiului (cci conform teoriei, a fost o vreme cnd n-au fost ochi), cnd aplicm teoria la dezvoltarea inimii, cci a fost o vreme cnd n-a fost inim, cnd o aplicm la dezvoltarea urechii, cci a fost o vreme cnd n-a fost ureche, cnd o aplicm la dezvoltarea picioarelor, a nasului sau a plmnilor, cci a fost o vreme cnd n-au fost picioare, n-a fost nas, n-au fost plmni, atunci cnd o aplici la dezvoltarea unui organ, rmi uimit. S lum de exemplu ochiul. Dup evoluioniti, fr ndoial, a fost o vreme cnd n-au existat ochii. Cci noi am nceput s evolum de la acea form de protoplasma, de la mica amib, sau de la paramecium i ne-am dezvoltat n mod gradual. Atunci cum a aprut ochiul? Dup evoluioniti, a aprut cam aa: Pe corpuorul acelei vieuitoare, cu multe veacuri n urm, a aprut o bubuli, un pistrui sau un pigment de piele. Cnd lumina a strlucit asupra creaturii, unde a fost buba, pistruiul sau pigmentul, pielea a fost mai sensibil. Astfel, vieuitoarea s-a ntors mereu cu punctul mai senzitiv spre soare i valurile de lumin au sensibilizat tot mai mult acel punct de-a lungul a milioane i milioane, a nenumrate milioane de ani i mereu fiind iritat, acel punct a dezvoltat un nerv i apoi s-a format ochiul. Iat de unde a venit ochiul. Dar cum s-a putut s rmn acel pigment n acelai loc de-a lungul a milioane de generaii i milioane de ani pn s-a dezvoltat ochiul? Dup aceast teorie a mai fost o bub, un pistrui sau un pigment de piele, cci noi avem doi ochi, nu unul. Un lucru remarcabil e c s-a ntmplat s fie amndoi n loc potrivit. Cci, vai, ce ar fi fost dac s-ar fi ntmplat s fie pe clci sau pe cretetul capului sub plrie?! Dar la ntmplare s-au nimerit tocmai bine, de o parte i de alta a nasului! i nu este ceva cu totul neobinuit c s-a ntmplat s fie chiar doi? Dac ochii au fost provocai de lumin, cum de nu ne-au crescut ochi pe toat pielea? Nu e ceva minunat c dezvoltarea s-a 80

oprit la doi? Da, s-a oprit, noi nu mai vedem procesul acesta de dezvoltare. Dar de ce s-a oprit? De ce nu se mai petrece i acum? Teoria este uluitoare cnd o aplicm mdularelor din corpul omenesc. Nu eti bucuros c atunci cnd lumina a btut n alt loc, cnd soarele a ars o alt bub sau pistrui, s-a dezvoltat o ureche? Nu-i pare bine c s-a ntmplat s se dezvolte tocmai n loc potrivit i s nu fie strmbe, una mai sus i alta mai jos, i nu n alt parte a corpului. Sau ce-ar fi fost dac rmneam slui, fr urechi? Nu-i aa c am avut un mare noroc c ne-au crescut urechile? Dar de unde au aprut picioarele? Bine, zice evoluionistul, fr ndoial a fost un timp cnd n-au fost picioare. n acele zile cnd nu erau picioare, a fost o creatur care a avut un neg pe ea, ba doi. n timp ce umbla, a constatat c sprijinindu-se pe negi sau micnd negii se poate mica mai bine i mai iute. i tot folosindu-i, ncet, de-a lungul nenumratelor milioane de ani, negii s-au dezvoltat i au devenit picioare. Nu a fost un mare noroc c au fost doi negi? Ce ar fi fost dac am fi avut doar un singur picior? Cnd am citit spusele lui Darwin, m-am gndit c noi am evoluat n direcie rea. Un om are numai dou picioare. Celelalte animale au patru picioare. i tiu o vietate care are o sut de picioare. Nu vi se pare c evolum ntr-o direcie rea? tii c dac n Biblie ar fi fost aa, idioii ar fi batjocorit-o i ar fi rs de ea, fr s se mai poat opri. i totui acestea sunt adevrurile, acestea sunt faptele aa-numitei evoluii tiinifice. Ea insult chiar i inteligena omului de rnd.

CONTRADICII INEXPLICABILE

Pentru sprijinirea teoriei sale cu privire la acumularea de modificri mrunte, care n final s-au dezvoltat n organe i n specii noi, el a apelat la erele geologice. El a zis:, Acum aceste lucruri nu se pot petrece n civa ani sau n cteva milioane de
6 - A aprut omul la ntmplare?

81 ani. Dar ele s-au dezvoltat peste milioane de veacuri." De exemplu, ntr-unui din calculele sale, Darwin a ajuns la uimitoarea concluzie c 306 662 400 de ani au fost o simpl bagatel" n procesul evoluiei. Auzi, trei sute ase milioane de ani! Toi copiii de coal tiu c n trecutul ndeprtat al acestei lumi, pmntul nostru, planeta aceasta a suferit prefaceri n scoara sa i n clim de multe, multe ori. Darwin afirm c lumea a fost n starea ei prezent timp de milioane i milioane de ani spre a se putea dezvolta procesul su de evoluie. Orice colar tie astzi c lumea n-a fost n starea ei prezent, favorabil vieii cum o vedem noi acum, acea perioad lung de timp cum o afirma el. Mi se pare c toi biologii sunt convini acum c perioada vieii pe pmnt este cu mult mai scurt dect sau gndit oamenii altdat. Viaa n-a fost pe planeta aceasta n decursul erelor geologice, aa cum bnuia Darwin. nc un punct de legtur cu teoria seleciei naturale i supravieuirea celor mai api: legea nsi, aa cum este proclamat de Darwin, este contradictorie. Iat cum a formulat-o Darwin: Aceast prezervare a diferenelor i variaiilor individuale favorabile i distrugerea acelora care sunt vtmtoare, eu am numito selecia natural sau supravieuirea celor api ... orice variaie vtmtoare n ultimul grad ar fi cu totul nimicit". Exist o violent contradicie n legea nsi. nti, Darwin spune c toate aceste organe i toate speciile sau dezvoltat prin acumularea gradual a unor modificri mrunte favorabile. Apoi spune n faza urmtoare c orice modificri care au fost vtmtoare, care n-au fost folositoare, au fost cu totul lepdate. Dac aceste organe sunt nefolositoare pn la deplina lor dezvoltare, legea seleciei naturale le-ar fi lepdat imediat ca nepotrivite s supravieuiasc. Atunci cum de s-au dezvoltat? Cum de n-au fost nimicite? Acum, dai-mi voie s aplic aceast lege spre a o putea observa mai bine. S lum pianjenul. n regiunea posterioar 82 a pianjenului sunt organe specializate pentru a-i ese pnza sa. El i ese pnza, i lucreaz pienjeniul cu scopul s-i prind prada, s aibe ce mnca. S zicem c n milioane i milioane de ani s-au format aceste modificri n regiunea posterioar a pianjenului spre a se dezvolta acele organe specializate ca si ese pnza i s poat prinde hrana ca s poat tri. Cum se face c n-a murit de foame pn ce i s-au

dezvoltat acele organe ca s-i poat ese pnza? Dac spui c i-a prins prada altfel (i desigur c a trebuit s mnnce ceva), atunci acele mici modificri care s-au dezvoltat n organele de esut cum de n-au fost extirpate. Cci din moment ce el se hrnea altfel, acele modificri m-run-te preau de prisos, deci nepotrivite s triasc. N-avea nici un rost dezvoltarea lor, dac pianjenul i prindea prada ntr-alt fel, era un nonsens, n-avea de ce s se ntmple aceast dezvoltare. S lum teoria i s o aplicm la glandele mamare. Pieptul mamiferelor (despre care se spune c sunt cele mai superioare n procesul evoluiei) este izvorul de hran al puilor. n timpul milioanelor i milioanelor de ani pn ce s-au dezvoltat acele glande mamare, se ridic ntrebarea cum au fost hrnii puii lor? Cum de nu au murit de foame? Iar dac au fost hrnii altfel, ce rost mai avea s se dezvolte glandele mamare? Pe de alt parte, timp de milioane i milioane de ani, pn ce au ajuns la deplina maturitate ele preau cu totul nefolositoare. Din moment ce erau nefolositoare acele modificri, cum s-au dezvoltat? Dup legea lui Darwin, orice variaie care era nefolositoare ar fi fost nimicit, extirpat. Organele genitale s-au dezvoltat simultan i paralel la mascul i femel. Dup legea aceasta, ele au trebuit s se dezvolte n milioane i milioane de ani. La fel, pn ce nu s-au dezvoltat la deplina maturitate, ele au fost nefolositoare. Cum se face c dei au fost nefolositoare, ele totui s-au dezvoltat i n-au fost nlturate, n-au fost extirpate, timp de milioane i 83 milioane de ani, ct au fost nefolosite? De ce totui s-au dezvoltat? Legea aceasta are n sinea ei o violent contrazicere. Cnd o aplicm la dezvoltarea unui organ nou, a unui mdular nou, la dezvoltarea sau evoluarea unei noi specii, ajungem suspendai n vid, n ceva cu totul imposibil. Nu putem dect s consimim cu Profesorul Lock din Cambridge, care a zis: Selecia, fie natural sau artificial, nu poate avea nici o putere n crearea a nimic nou". Hugh de Vries a declarat: Selecia natural poate explica supravieuirea celor mai api, dar nu poate explica ivirea, apariia celor mai api". Profesorul Coultre de la Universitatea din Chicago a zis: Cea mai fundamental obiecie la teoria seleciei naturale este c ea nu poate origina caractere, ea poate doar selecta ntre caracterele deja existente". Cu toate acestea, legea supravieuirii celor mai api este marea lege de baz a evoluiei. Cnd o aplici ns i priveti la ea, devine ridicol i de neconceput.

SELECIA SEXUAL

Darwin mai are nc o lege. El a constatat c nu poate explica toate fenomenele formelor de via cu prima lege, aceea a seleciei naturale prin supravieuirea celor mai api. i-a dat seama c exist unele lucruri, unele caracteristici ale omului care nu pot fi explicate dect printr-o alegere voit, contient. Atunci a promulgat o alta lege, aceea a seleciei sexuale. El a formulat-o, provocat de dou lucruri: nti, n zilele lui Darwin era acceptat teoria c mintea brbatului este superioar minii femeii, c inteligena brbatului este mai ascuit, mai puternica dect inteligena femeii. Alt lucru pe care Darwin a cutat s-1 explice prin principiul seleciei sexuale este acesta: a fost adevrat n zilele lui 84 Darwin, a fost adevrat la nceput i este adevrat pn azi c omul se nate fr pr, e un animal fr blan, fr acopermnt. Acum, ce avantaj a fost pentru om s evolueze gol dintr-o maimu acoperit n ntregime cu blan? Omul este singurul animal din lume ce nu are blan. El trebuie s-i fac mbrcminte pentru sine. Fiecrui animal Dumnezeu i-a dat un corp acoperit. Dar nu a dat omului. Dac exist evoluie, care este avantajul c este gol? Darwin caut s explice toate acestea prin selecia sexual. El explic presupusa superioritate a nelepciunii brbatului fa de a femeii spunnd c brbaii s-au luptat ntre ei pentru femei. Deci, n lupt, brbatul i-a dezvoltat o minte superioar fa de a femeii. Iat de ce brbatul este mai detept dect femeia. Iat explicaia lui de ce omul nu are corpul acoperit de pr: femeiutele au preferat antropoizi cu mai puin pr. Prin urmare, oamenii au ajuns s se nasc fr pr. Cnd citeti acestea, te ncurci. Darwin tocmai a

spus c superioritatea mental a brbatului provine din faptul c el a ales femeia. Apoi n pagina urmtoare, el spune c omul este gol din cauz c femeiutele au ales mereu maimuoii cu pr mai puin. Acum, care a ales? Observaia mea ar fi urmtoarea: Femeiutele de atunci nu s-au deosebit cu nimic de cele de azi. Ele totdeauna au fost cu gusturi deosebite, nu-i aa? Unora le-a plcut de brute de antropoizi mari cu blan bogata. Altora le-a plcut cu o blan mai uoar, cu pr mai puin. Cnd Darwin a publicat o ediie ulterioar a crii sale Descinderea omului", unde vorbete despre aceste lucruri, el caut s-i fortifice aceast teorie. El repet presupusul fapt ca motiv de ce omul nu se nate cu blan. De vin este alegerea femeii. Ei i-au plcut brbtui cu pr mai puin. i ca dovad adaug c i s-a spus de ctre cineva c a existat un mndrii (un soi feroce de maimue din Africa de vest) ce era mndru c avea o poriune pleuv pe pielea sa. Aceasta este dovada pentru

85
susinerea presupunerii c femeiutele au ales brbtui fr mult pr pe corp. E o afacere cam precar s citeti n mintea mandrililor, s spui cam ce-au gndit ei! Repet, dac asemenea nebunii ar fi fost scrise n Biblie, ce ai fi rs de ea, ce ai fi batjocorit-o! Dar aceasta este tiin! Acestea sunt fapte ale evoluiei. ngduii-mi s spun ceva. Dac este ceva adevrat n toat povestea cu selecia sexual, atunci acel ceva este c nu s-a produs o evoluare, ci o degenerare. Acesta este adevrul peste tot. Printr-o selecie ngrijit, inteligent, noi izbutim s producem soiuri excelente n botanic i zoologie. Dar de ndat ce omul nu ntreine aceste mbuntiri, ele se pierd. Cinii de ras revin la vechiul cani. Pisica revine i la culoarea i la firea pisicii slbatice. Cartofii devin mruni. Caii se slbticesc nct nu-i mai prinzi. Vacilor le cresc coarne. Cnd se rupe aa, zmeul cade. Selecia sexual nu este evoluie, ci degenerare. Nu exist excepie de la aceasta n faptele biologiei.

DROSOFILA

n zilele noastre moderne, s-au fcut eforturi uriae spre a salva de la nec fericita evoluie a lui Darwin. Darwinitii au ajuns s admit c este greu s demonstreze evoluia unui organ i evoluia unei specii prin acumularea de modificri mrunte. Astfel, au convenit asupra ideii c poate organele nu au evoluat n timpul milioanelor de ani, aceasta pentru c aceste milioane de ani care ar fi fost necesare evoluiei, n-au existat, ci au suferit modificri brute, pronunate prin mutaii ce schimb ereditatea organismelor. Spre a demonstra aceasta, darwinitii au recurs la musculia de banan numit drosofila. Ei au constatat c prin expunerea drosofilei la radiaii cu raze gama, un fel de raze radioactive, mutaiile sale se petrec de 150 ori mai repede. 86 Aa c de cinzeci de ani, darwinitii au supus drosofila mereu la radiaii spre a-i grbi mutaiile. Ce s-a ntmplat cu drosofila n toi aceti ani? Darwinitii au depus toate eforturile s provoace schimbri prin iradiere generaii dup generaii cu razele gama, s determine mutaii ale genelor. Care a fost rezultatul? S-a preschimbat drosofila n bondar sau n crbu? Un prieten de al meu i-a lucrat teza de doctorat n biologie i genetic i pentru timp ndelungat a studiat aceste mute de drosofila. Oriunde mergea, avea mutele cu el. Pe lng orice alt lucru ce-1 fcea, supraveghea ndeaproape i mutele. Orict ar fi fost de ocupat, mereu fugea la mute s le observe, s le studieze. Niciodat n-a fost fr ele. Care este rezultatul? Din cauza acestor radiaii, astzi avem drosofila cu ochii roii, drosofila cu ochii negri, drosofila cu aripi scurte i drosofila cu aripi lungi. Dar drosofila nsi este mai mic. Sunt toate felurile de drosofila. Au mpins-o ncoace i ncolo, n sus i n jos c doar s-o schimba. Dei ea d numeroase generaii pe an, cu ajutorul iradierii au provocat nmulirea mult mai rapid, i dup mii de generaii de mus-culie drosofila produse n cei peste cinzeci de ani i dup mutaii cromozomice determinate de razele gama, ea este aceeai drosofila cu care biologii i geneticienii au nceput s lucreze cu atia ani n urm. Ea nu s-a schimbat. Aceasta este dup legea fix a lui Dumnezeu.

MATERIALISMUL ANTIC

Evoluia, speculaia materialismului, nu este un lucru nou. Ea este veche aproape ca omenirea. nc de la nceput, cnd oamenii s-au deprtat de Dumnezeu, ei au pornit pe fgaul acesta al evoluiei. Dar aparatura

i instrumentele fizice niciodat nu vor putea atinge marele domeniu al lumii 87 spirituale. tiina fizicii nu poate ptrunde n originea a ceva, ea doar poate observa ceea ce-i trece prin fa. nc n veacurile ndeprtate, egiptenii, hinduii, poli-nezienii, aveau teoriile lor despre evoluie. Unii credeau c a fost un ou primar din care s-a nscut viaa i apoi a evoluat. Polinezienii susineau c o pasre a fcut oul. Egiptenii i hinduii spuneau c o zeitate a creat oul. Din acesta, ei credeau c s-a dezvoltat viaa cu toate formele ei. Grecii, cnd au nceput s filozofeze, s-au oprit asupra evoluiei vieii. Aa c evoluia este o veche, veche speculaie. Ea este o veche, veche doctrin. Nu are nimic modern, nimic nou. Vechii filozofi greci ascultnd la doctrina hindus a rencarnrii sufletului dintr-un animal n altul i n cele din urm n om, trebuie c au zrit aici evoluia formelor de via. Thales din Milet, nscut n anul 624.Cr. a promulgat ideea c toate au evoluat din ap. Aniximandes, nscut n Milet, anul 61 l.Cr. credea c totul a evoluat din nmol. Anixinimus, nscut n 588.Cr. considera aerul ca mam a tuturor. Heraclit cugeta c sufletul ar putea veni numai dintr-o substan pur, ca focul. Toate aceste speculaii sunt rezumate ntr-un poem scris cu ceva nainte de era cretin de poetul epicurian Lucreiu. Poemul este intitulat De Rerum Natura" adic Natura lucrurilor". n el, autorul are teoria atomic, aproape cum o avem noi astzi. El spune c n multele micri ale acestor atomi s-au produs formele i procesele vieii, aa cum o vedem noi astziSpeculaia modern n-a adugat nimic la cea antic. Cei vechi au spus aceste lucruri cu mii de ani nainte, naterea oricrei viei este un mister. Cum am fost fcui, cum Dumnezeu ne-a creat este o tain n minile marelui nostru Dumnezeu. Orice om nvat de pe pmnt tie azi c evoluia 88 este o simpl speculaie. Marele savant Dr. Rudolf Virchow de la Universitatea din Berlin insista pe lng ceilali profesori s nu predea evoluia ca un fapt, deoarece nu poate fi susinut i nu poate fi demonstrat. Orice om inteligent, ce a studiat puin, tie aceasta. n btlia care s-a pornit, cineva a aprins chibritul i s-a produs conflagraia. S-a ntmplat ca la Ierusalim n anul 70 .Cr. unde Titus dduse ordin s fie cruat Templul, s nu i se dea foc. Dar un soldat roman, printr-o ferestruic, a aruncat n Templu o tor aprins i tot Templul a fost cuprins de flcri i prefcut n scrum i cenu. Aceasta s-a ntmplat cu lumea academic a generaiei noastre. Prin aceast filozofie materialist am ajuns s avem o credin moart, prefcut n scrum, iar sperana a miliarde de oameni a fost distrus. Domnul s ne dea cunotin i nelepciune s nelegem ce citim. Cutai n cartea Domnului. Citii n Cartea Vieii. Privii n Cartea Naturii i vedei minunata mn creatoare a lui Dumnezeu.
7 - A aprut omul la ntmplare?

CAPITOLUL

8
MINUNATA TAIN A OMULUI
umnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr ... Dumnezeu a tcut pe om dup chipul Su, 1-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut ... Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu". Geneza 1:26-27 i 2:7 Minunea creaiunii nu este singura minune. Nu este o minune nceputul familiei omeneti n grdina Eden? Dar corpul omenesc este cea mai minunat creaie fizic din univers. Facerea unei stele, a unui continent, a unui ocean nu se poate compara cu minunea iscusinei care a fost necesar la facerea corpului omenesc. Dar aceast minune care a fost svrit prin nelepciunea infinit i miestria minii lui Dumnezeu, la nceput n grdina Eden, se repet peste tot n fiecare zi. Nu trebuie s mergem n unn la acele perioade ndeprtate spre a ne mira de capodopera lui Dumnezeu. Domnul svrete aceeai minune n fiecare zi,

n tot locul. n Psalmul 139:13-16, David pomenete aceast mrea minune a lui Dumnezeu. El zice: 90 Tu m-ai esut n pntecele mamei mele: Te laud c sunt o fptur aa deminunat... Trupul meu nu era ascuns de Tine, cnd am fost fcut ntr-un loc tainic, esut n chip ciudat, ca n adncimile pmntului. Cnd nu eram dect un plod fr chip, ochii Ti m vedeau; i n cartea Ta erau scrise toate zilele mele, mai dinainte de a fi fost vreuna din ele". Aceasta este minunata tain a omului. Corpul omului poate fi asemnat cu un vast ora n care locuiesc de zece ori treizeci de trilioane de locuitori. O mie de mii face un milion. O mie de milioane face un miliard. O mie de miliarde face un trilion. De zece ori treizeci de trilioane de mici ceteni locuiesc n vastul ora i toi i au rolul lor bine definit. Att de mici sunt aceti ceteni, nct ntr-o pictur de snge de mrimea gmliei de ac, sunt vreo cinci milioane. Trei sute de trilioane sunt ocupai tot timpul i i fac partea lor, ca aceast mainrie complicat s poat funciona.

CELULA

Acele uniti vii, care formeaz minunata capodoper numit om, sunt celulele. Fiecare celul este plin cu cea mai remarcabil, cu cea mai uimitoare substan din univers, cu protoplasma. Componena celulei este cam urmtoarea: celula are un nveli de membran care este penetrabil. Unele lucruri pot ptrunde n celul, altele pot iei din celul, iar altele sunt oprite. Membrana n sinea ei e ceva minunat. n interiorul celulei este o substan numit citoplasm. n citoplasm sunt spaii infinit de mici umplute cu molecule de fluid, de proteine, de zahr i de sare. Dar cea mai minunat parte dintre lucrurile minunate ale micii celule este sfera mic de tot numit nucleu. Nucleul noat n citoplasm. Acesta este centrul vieii. n interiorul nucleului sunt mici granule de cromatin, care n timpul mitozei adic a 91 diviziunii celulei, se grupeaz ntr-un fel de mici beioare numite cromozomi, iar dup diviziune se rspndesc din nou n nucleu. Fiecare familie dinstinct, fiecare specie nmnunchiat cu o legtur ce nu poate fi rupt, Dumnezeu a fcut s aib un numr fix de cromozomi, spre a se distinge, i n lungul cromozomilor un numr dinstinct de gene. De exemplu, drosofila, musculia ce a fost studiat i experimentat de biologi i geneticieni timp de jumtate de secol, are patru cromozomi i pe aceti fiecare patru cromozomi se afl de la dousprezece mii la cincisprezece mii de gene. Genele sunt purttoarele ereditii, ele transmit caracterele prinilor la urmai, ele cldesc corpul omenesc. Celulele corpului omenesc au numrul fix de 46 de cromozomi. Toate sunt pecetluite cu numrul acesta. Toate acele miliarde i miliarde de celule au n nucleul lor exact 46 de cromozomi. Dup socotelile unora, pe cei 46 de cromozomi din fiecare nucleu ar fi cam 800 de milioane de gene care se ocup de ntocmirea esuturilor, de cldirea corpului. n nucleul fiecrei celule din corpul femeii sunt doi cromozomi care sunt diferii. Ei se numesc cromozomii XX". n nucleul celulelor din corpul brbatului, cei doi diferii se numesc cromozomii XY". n celulele reproductive ale femelei sunt numai jumtate din numrul de cromozomi, adic douzeci i trei, din care unul este X. In celulele reproductive ale genului masculin, cromozomii sunt mprii tot n dou, adic douzeci i trei din care unul este X, iar la alte celule unul este Y. Cnd se face fecundarea, se unesc cei douzeci i trei cromozomi ai celulei masculine cu cei douzeci i trei cromozomi ai celulei feminine i formeaz numrul complet de 46 de cromozomi. Acum, dac cei douzeci i trei de cromozomi cu un X al celulei feminine se unesc cu o celul masculin cu un X, noua via va fi de sex

92
femeiesc. Dar dac se unesc cu o celul cu un Y, noua via va fi de sex masculin. CLDIREA CORPULUI

Astfel fr s fi nvat mai dinainte, fr s fi primit vreo instruire, acele minunate gene infinit de mici i cromozomii din celule ncep s cldeasc minunatul corp al minunatului om. Unele dintre celule se pare c sunt conductori i directori, altele se pare c sunt cei ce ascult ordinele i le mplinesc cu credincioie i meticulozitate. Unii dintre acei ceteni mici de tot sunt zidari, alii dulgheri, alii tencuitori; unii generali, alii doctori, alii avocai, alii negustori, alii marinari, alii poliiti, alii soldai, alii muncitori. Fr ndrumare, fr vreo experien mai dinainte, fr instruire, toat mulimea de ceteni ncep s cldeasc minunata structur numit om. n timpul primelor sptmni, ntr-un col, se afl nite ingineri ce proiecteaz i ncep s construiasc o inim cu o singur cmru simpl ce ncepe s bat i s pompeze fluid. Cam n acelai timp, instalatorii intr n aciune i ncep s nire tot felul de evi de la acea singur cmru a inimii pe care o cldesc inginerii i pompa ncepe s pompeze fluid prin evile nirate. Cnd priveti de aproape, ntregul sistem pare un fel de restaurant cu mncruri n micare, ca un fel de band rulant, astfel c i dulgherii, i instalatorii, i electricienii i primesc hrana la u. Apoi n timp de dou luni, apar, aa din nimic, constructorii de stlpi, constructorii sistemului osos. Ei ncep de la temelie, ntocmai ca cei ce construiesc zgrie norii de azi. Apoi apar dulgherii care lucreaz cofrajul pentru viitoarea dantur. Acolo se va ngrmdi i ciment i smal. Parc ar spune: Tocmai cnd va fi nevoie de dini, ei vor apare". Totul 93 e fcut dup un plan, dup un program, nimic nu lipsete, nimic nu ntrzie. Ei lucreaz i lucreaz, iar dup vreo trei luni, toi sunt niruii la lucru. Fiecare produce, fiecare este ocupat. Constructorii de oase mereu adun calciu i fosfor, le combin n proporiile cerute i toarn materialele ca pe un beton, cldind scheletul nainte. Instalatorii ntind mereu miile de kilometri de evrie. Apoi telefonitii i ntind reelele lor de comunicaie. Se ncepe ntocmirea celor mai minunate esuturi: glandele endocrine, care ncep s manufactureze hormonii, acei biei mesageri ce urmeaz s fie trimii n toate prile corpului. Apoi ncep s fie construite mainile generatoare de putere, muchii, ce mbrac oasele i sunt gata s intre n aciune spre a genera fora necesar organismului. Muchii sunt strns legai de oase. Apoi ncep tehnicienii de la departamentul fotografic i de la departamentul audio s-i fac lucrul lor. Se construiete cea mai minunat camer din lume de luat vederi, de filmat. Se pregtesc lentilele, corneea, se ese muchiul fin din jurul lentilelor, retina, apoi nervul optic. Pentru protecie, este construit o pleoap cu o membran fin n interior. E construit i o mic fntn pentru ca delicatul ochi, acea pies fotografic, s poat fi mereu splat i mbiat nct nici un firicel de praf sau murdrie s nu se depun, ci s fie pstrat mereu curat. Dup ce fiecare i-a fcut partea sa i toi micii muncitori, fr nvtur, fr instruire, au isprvit munca de construire, ntr-o zi medicul, mama, tata i chiar vecinii ajung s aud scncetul noului-nscut. Dumnezeu a creat o nou fiin. Poi oare s-i imaginezi minunea, miracolul? Nu e nevoie s mergi napoi n Eden. Nu e nevoie s mergi napoi la nceput cci naintea ochilor ti se petrece unul dintre cele mai minunate i inexplicabile mistere din universul acesta creat. Dar n-am isprvit.

94 TAINA CRETERII
S ne introducem n taina creterii. Ce face ca s devin om copilaul? Ce l face s creasc? Nimeni nu tie. Dar zilele trec i el crete, crete i iar crete. Cine i spune cnd s se opreasc? Capul i crete exact la msura potrivit, atunci se oprete. Inima i crete exact la msura potrivit i atunci se oprete. Minile i cresc la msura potrivit i atunci se opresc. Picioarele i cresc la lungimea potrivit i apoi se opresc. Cine le spune ct s creasc? Cine le d msura? Nimeni nu tie. Aceasta este o tain a acestei fiine minunate.
PROBLEME DE ANATOMIE De unde aa rotule, omul ar putea cumpra? Sau care fierrie-ar vinde ciocan i nicoval ca a sa ?

Ori o scri scump, dei pe ea nu poi urca, Ori coarde minunate pe care nu trebuie a le acorda ? Cine e aa dibaci s poat deznoda nodul vital al ochiului? Sau s treac peste ape, pe podul palmei lui? Cine ar a vea curaj s intre n labirintul su ntortochiat? Sau s circule pe artera temporal, cnd noaptea s-a lsat? De ce nu-i scoate omul, prapurul la srbtoare ? Iar pe crja aortei de ce nu se sprijinete oare? De ce omuorul mereu hrnit, om nu a devenit? i melcul su nu se trte nici cnd a mbtrnit? De ce n toba urechii sale, niciodat el nu bate? Iar timpanul su s cnte numai lui i poate ? De ce... ? Fiindc Domnul care 1-a creat, A fcut ca toate s-aib un rost minunat!

Copilul cum crete devine om. Gndii-v la taina minunat a schimbrilor ce se produc, la alimentarea, la ntreinerea 95 acestui edificiu, precum i la refacerea lui. Este ceva fabulos, ceva enorm, ceva mre. Fiecare minut i moment din fiecare zi, din fiecare sptmn, din fiecare lun, din fiecare an, toat viaa, corpul, n toate prile lui, n continuu este n mod minunat recldit. Oasele solide sunt refcute celul cu celul (aa cum muncitorii nlocuiesc stlpii unui pod de cale ferat). Fiecare celul a ochiului, dup un timp, e scoas afar i nlocuit cu alta nou, i acesta fr s se simt vreo lips sau vreun moment pierdut. Sistemul de nclzire niciodat nu este nchis i menine o temperatur constant; electricitatea este produs fr nici o clip de ntrerupere, cci muncitorii se schimb ntre ei i lucreaz sub tensiune. Fiecare i face lucrul lui fr pic de ezitare. E ceva uimitor! Noi ajungem s avem organe noi, creier nou, dar niciodat nu ne dm seama cu nimic de aceste schimbri. Ajungem s avem noi plmni, dar noi nu am ncetat s respirm nici mcar pentru un moment, ajungem s avem un nou stomac, dar noi nu am pierdut nici o mas. Ajungem s avem o inim nou, dar ea nu a ncetat s bat nici mcar o clipit. Toat lucrarea de nnoire se face schimbnd pies cu pies, zi i noapte ntr-una fr ca noi s simim nici cel mai mic deranj. Ce muncitori minunai! Ai putea s v gndii la o fabric, unde nici chiar operatorul s nu fie contient de schimbrile ce se fac, nlocuindu-se toate mainriile, toate piesele i chiar cldirea s fie refcut din temelie pn sus? Cel mai uimitor lucru la aceste celule, la aceste milioane de locuitori ai acestui mare ora pe care l numim corpul omenesc, este c tiu totul. Rmi uimit, gndindu-te la cunotina lor. Este cunotina lui Dumnezeu nsui. Este de necrezut cum acele celule, mici de tot, se pricep s fac totul! S lum de exemplu cteva. Ce cunotine chimice sunt necesare pentru fabricarea sngelui! Un om sntos are cam 5 litri de snge. n snge se afl vreo treizeci de trilioane de 96 globule roii sau hematii. Din ele, pe fiecare minut mor cam aptezeci i dou milioane de alte globule roii.

FACTORI CHIMICI

Cum este fcut o globul roie? Pe partea interioar a acelei mici globule este o substan roie numit hemoglobina. E o protein i are o mare capacitate pentru oxigen. Cnd ajunge n plmni, ea absoarbe oxigen att ct poate purta, de patru ori ct e ea, apoi l poart la celulele vii, care au nevoie de el ca s poat tri. Ai ncercat vreodat s producei puin hemoglobina? Am vrea s privim puin la aceti minunai chimiti iscusii din aceste fabrici care produc hemoglobina? O molecul de ap este format din doi atomi de hidrogen i un atom de oxigen, H2O, asta e apa. Bioxidul de carbon este format din doi atomi de oxigen i un atom de carbon. O molecul de glucoza, de zahr din corpul omenesc, este compus din ase atomi de carbon, doisprezece atomi de hidrogen i ase atomi de oxigen (C6 H12 O6). O molecul de grsimi are optsprezece atomi de carboni, treizeci i ase atomi de hidrogen i trei atomi de oxigen (C18 H36O3). O molecul de hemoglobina, acea protein roie din interiorul globulei roii (i sunt trei sute milioane molecule de aceast compoziie chimic n interiorul unei celule). Ea are formula C758 H1203 N]S5 S3 Fe, O218, adic o molecul de hemoglobina de aceasta roie este format din758 de atomi de carbon, 1 203 atomi de hidrogen, 195 atomi de nitrogen, 3 atomi de sulf, 1 atom de fier i 218 atomi de oxigen, n total 2 378 atomi n fiecare molecul de hemoglobina. Moleculele trebuiesc fcute n mod exact, atomii trebuiesc numrai, proporiile chimice trebuiesc pstrate. Dac nu, iese cu totul altceva. Apoi gndii-v c norma de globule roii ce trebuiesc fcute este de 72 milioane pe minut. V putei imagina uriaa munc

97
a chimitilor care trebuie s numere 758 atomi de carbon, 1 203 atomi de hidrogen, 195 atomi de nitrogen, 3 atomi de sulf, un atom de fier i 218 atomi de oxigen i aceasta de 300 milioane de ori pentru o globul, adic pentru cte molecule sunt ntr-o celul, apoi inei seama c trebuiesc produse 72 milioane de celule pe minut. Facei socoteala ci atomi trebuiesc numrai pe minut? i totul la precizie. Cine ar putea face aa ceva? Totui celulele de mduv din oase produc numr i combin cu o iueal uimitoare. S fie la ntmplare? Unde este chimistul care s poat face o asemenea slujb? Dar acei muncitori chimiti din corpul omenesc, care niciodat n-au nvat s numere, prepar moleculele n mod exact, zi i noapte, muncesc necontenit i cu mult dibcie, iar noi nu ne dm seama de nimic din toate acestea. Unde sunt localizate aceste mici fabrici? Dup cum valorile unei bnci sunt puse n camere speciale situate n subsolul bncii, tot aa Atotneleptul Arhitect care a ntocmit planul, a aezat aceste fabrici n cele mai aprate pri ale corpului omenesc, adnc n mduva oaselor. Acolo gsim aceste monetarii, aceste fabrici de celule, de globule roii. Acolo se prepar, se numr atomii, se combin n proporiile fixate, se mpacheteaz ntr-o membran foarte subire i se face expediia n tot corpul a milioane i milioane de asemenea celule pe minut. Cine spune c toate acestea sunt la ntmplare? ntmplarea este oarb, ar grei combinaiile chimice, n loc de carbon ar pune oxigen, i ar grei i numrtoarea, n-ar fi dou molecule n tot organismul omenesc care s aib acelai numr de atomi. Ce proces uimitor creat de Dumnezeu! Un chimist s-ar putea ncumeta s produc hemoglobina, s-i numere atomii. Dar exist n organism alte fbricue mai iniei ce produc chimicale, de care nici o minte omeneasc nu are idee. Sunt att de delicate, att de fine, att de complicate nct nimeni nu tie ce sunt sau cum sunt fcute. De exemplu nu se tie precis ce sunt enzimele, cum sunt fcute. Enzima este un catalizator, un fel de materie ce poate 98 schimba alte lucruri, dar ea nu se schimb. Ea poate lua amidonul, scrobeala i s-o prefac n zahr. Ce sunt enzimele, cum sunt preparate? Care este compoziia lor, ce este n interiorul lor? Deocamdat, rspunsul l are doar Dumnezeu. La fel, nu tiu ceva mai minunat dect glandele endocrine, n corpul tu, exist glande exocrine sau cu secreie extern, a cror secreie se vars printr-un canal spre un loc anumit. De exemplu bila sau fierea. Apoi sunt glande endocrine sau cu secreie intern. Chimicalele secretate de acestea nu merg pe canale speciale, ci se vars direct n snge care le poart oriunde este nevoie de ele. Aceste chimicale poart mesaje ctre diferite pri ale corpului spunndu-le ce s fac. Activitatea organismului omenesc este reglat pe dou ci. Prin sistemul nervos cu ajutorul acelor firioare subiri, extrem de fine numite nervi, sistem de comunicaie ce pleac de la coloana vertebral n toate prile corpului, este coordonat de activitatea omului. A doua cale prin care este coordonat activitatea sunt glandele endocrine cu mesagerii lor. Pn recent, evoluionitii au privit la glandele endocrine i au zis: Sunt doar nite vestigii ale trecutului. Ele au fost folositoare pe vremea cnd omul era animal. Dar de cnd maimua a devenit om, a evoluat, ele nu mai sunt necesare. Astfel c ele nu sunt dect rmie de organe nefolositoare de care a avut nevoie altdat". Ei n-au tiut de ce animalele ar fi avut nevoie de ele. N-au tiut la ce le-a servit. Evoluionitii n-au vzut nici o raiune pentru aceste glande, aa c au zis c sunt vestigii ale trecutului, fr ndoial, au fost folositoare animalelor, dar azi omului i sunt cu totul nefolositoare. Acesta este raionamentul tipic al evoluionitilor i tot tipic este i rezultatul argumentrii lor, cnd n sfrit ajungem s cunoatem faptele. Aceste glande nu sunt rmie ale trecutului. Cele mai importante esuturi din corpul omenesc sunt glandele endocrine, i abia suntem nceptori n cunoaterea lor. Departe de a fi nite rmie, ele sunt aezate de mna creatoare minunat a lui Dumnezeu. 99 Glanda suprarenal ce secret adrenalina, uneori este numit glanda de sritur i de lupt. Ea are un rol n prezervarea vieii. Dac ceva te sperie i tresari, glanda suprarenal trimite imediat mesageri ficatului, acesta d glutacide

care sunt prefcute n zahr n snge i muchii sunt gata de aciune, apoi, glanda suprarenal trimite un hormon mesager ctre toate vinioarele corpului. Ele se constrict, i micoreaz calibrul provocnd o cretere a presiunii sngelui. Alt hormon mesager e trimis de glanda suprarenal inimii i muchiul inimii se tonific i este gata s fac lucru de dou ori att. Un alt hormon mesager este trimis pe calea sngelui la pupilele ochiului, care imediat se dilat. Astfel eti gata pentru lupt, eti gata s sari. Preparatele chimice ale acelei glande sunt uimitoare. Nimeni de pe pmnt nu nelege deplin cum este fcut muchiul i cum acioneaz. Omul a descoperit deja vreo 15 reacii chimice n funcionarea muchiului. O enzim va prelua lucrul ce 1-a fcut alta, va aduga la el ceva ce l va preda alteia, care l va schimba i n fine produce energia cuvenit. Cum? Nimeni nu tie. Totui un atlet poate sri la nlime, un violonist talentat sau un bun pianist poate s-i foloseasc minile, degetele aproape n mod automat. Dar reacia chimic de micare a muchilor depete puterea de gndire a omului. i abia am nceput. Ar trebui s vorbesc despre tainele creierului, despre tainele memoriei i despre tainele sufletului omenesc. Cea mai de seam creaie spiritual de pe pmnt este sufletul omului, spiritul care locuiete n el. Apoi mintea sa, memoria sa. Omul a devenit un suflet viu".
Dar adu-fi aminte de Creatorul tu Pn nu se rupe funia de argint, Pn nu se sfarm vasul de aur, Pn nu se sparge gleata la izvor, Pn nu se stric roata la fntn, Pn nu se ntoarce rna n pmnt Pn nu se ntoarce Duhul la Dumnezeu care 1-a dat.

100 O, minunat tain a omului! Noi putem doar s ne plecm umili capetele i s ne supunem inimile n prezena Creatorului, Marele Arhitect, care ne-a plnuit i ne-a creat dup chipul i asemnarea Sa, s ne nchinm i s-I mulumim c suntem o fptur aa de minunat.
CUPRINS Nota traductorului I 5 Prefa 11 Capitolul 1 Crearea omului - Dumnezeu sau Gorila / 9 Capitolul 2 Mrturia biologiei /19 Capitolul 3 Mrturia embriologiei /31 Capitolul 4 n vizit la un muzeu / 41 Capitolul 5 Arhiva stncilor / 51 Capitolul 6 Mistificrile antropologiei / 62 Capitolul 7 Aprarea dubioas a darwinismului / 77 Capitolul 8 Minunata tain a omului / 90
Redactor: CONSTANTIN MOISA Tehnoredactor: MRIA NICOLAE Culegere i paginare pe calculator: CAMELIA GEORGESCU Foto - montaj: OLGA CHIBIC1 * Bun de tipar 01.07.1994. Aprut 1994. Coli de tipar 6 1/2 * Tiparul executat sub comanda nr.19/1994 La Tipografia STEPHANUS, Str. Bibescu Vod nr 1 Bucureti - ROMNIA

NIMIC FR

DUMNEZEU

Dumnul este aproape de cei cu inima nfrnt i mntuiete pe cei cu duhul zdrobit.
(Psalmul 34:18) Societatea STEPHANUS editeaz, tiprete i comercializeaz cri cu coninut cretin: studii biblice, meditaii, comentarii, eseuri, pagini documentare, biografii, poezii. Ne putei contacta la adresa: Str. Bibescu Vod nr. 1, sector 4, Bucureti cod 70521, tel. 6156574; 6311197 CRI APRUTE R. Wurmbrand - Stigtul bisericii prigonite C. H. Spurgeon - Din cuvintele lui Ion Plugarul Billy Graham - ngerii R. Wurmbrand - Marx i Satan N. Moldoveanu - Cntrile iubirii CRI N CURS DE APARIIE Alice Van Berchem - Un martor al lui Cristos Constantin Moisa - n crptura stncii S. D. Gordon - Fr lupt nu-i cunun Thomas a Kempis - Urmnd pe Cristos George Andre - Moise - omul lui Dumnezeu 104