Noua ProVincia Corvina Nr.61!62!2012

anul XVI - nr.
61 - 62 / 2012
NOUA PROVINCIA CORVINA

Revista de ariergard cultural sub egida moral a Uniunii Scriitorilor din Romnia
x
Editarea revistei este realizat de Asociaia cultural-umanitar i tiinific Provincia Corvina din Hunedoara
anul XVI - nr. 61 - 62 / 2012
Potrivit art 206 C.P., responsabilitatea juridic pentru coninutul articolului aparine autorului. De asemenea, n cazul unor agenii de pres i personaliti citate, responsabilitatea aparine acestora; pamfletul se consider ca atare.
redacia:
eugen evu - director fondator ion urda - redactor coordonator mugura maria petrescu - redactor elena daniela sgondea - redactor radu roian - redactor alexandru podea - redactor florentin smarandache (SUA) - redactor varianta online
Aa grit-a... Baki YMERI E adevrat c Albania a luat-o nainte fiind un popor mai vital i mai aproape de occident, Italia, Grecia, chiar i Macedonia, i nu de vecintatea infestelor bltoace sovietice, cum este ara noastr. Totui, mai degrab devii poet la noi dect la ei. Dou sunt lucrurile care deranjeaz, i la ei, i la noi: corupia i emigraia, lucruri pe care nu le putem combate doar n calitate de poei. Viva Femeile, Poezia i La Muli Ani!
tirea perplex HA HA HUUO! Eugen EVU Unu: Mircea CRTRESCU, fost susintor al lui BSESCU, a cerut public suspendarea acestuia. Nominalizatul dantan pentru Nobel, se pare c simte ce i cum: mai bine PREA trziu, dect niciodat! Doi i-un sfert: Bsescu i-a acordat ordinul Meritul cultural n grad de cavaler lui... Gelu VLAIN, care ar fi fost propus de T. BACONSKY, pentru obscure mnrii n diaspora, la alegerea preedintelui BSESCU. VLAIN, afacerist n dale literaturii i ser-viciilor, pacepist parvenind din tenebrele loviluiei lui ILIESCU, cu vile n Ardeal i n Spania, NU are niciun merit pentru scriitorimea actual din ar! Vom reveni cu dezvluriri. Noua ProVincia Corvina
Coperta I: Premiaii de excelen ai AsCUS Provincia Corvina alturi de micii artiti pdureni ai prof. Aron POPA, n mirificul decor hibernal ghelrean din curtea Pensiunii PANORAMA.
Afi literar din Valea Jiului
Concurs de creaie literar destinat descoperirii i afirmrii tinerelor talente din liceele i colegiile Vii Jiului, dotat cu premiul tefan NEMECSEK.
adresa redaciei:
Hunedoara, str. Avram Iancu nr.14/7 code street : 331014, ROMANIA e_mail contact : evueugen@yahoo.com ion_urda@yahoo.com telefon : +40 354 402836 mobil : +40 746 146690 +40 751 517100
ISSN: 1841 - 4478

Revista apare sub ngrijirea As.C.U.S. Provincia Corvina Hunedoara
Pentru publicitate, donaii sau contribuii As.C.U.S. Provincia Corvina Hunedoara are deschis, la BCR Filiala Hunedoara, contul n lei cod IBAN RO 45 RNCB 0162.0201.0137.0001
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"
Editorial itinerant
Motto: ...noi demonstrm c poeii nu sunt nite simpli vistori, aa cum sunt frecvent considerai, ci c vieile lor lor sunt complicate n moduri cruciale, foarte critice i, uneori, chiar fatale n lupta lor pentru o politic uman i efortul lor de a eleva calitatea Existenei umane n societate. Pentru mine, poezia reprezint solemnitate, uneori reprezint extaz, alteori mi amintesc doar c- n cea mai mare msur Ea reprezint nelinite. Mimmo MORINA
Scrisoare-n pragul lui 2012 Tuturor prietenilor i cititorilor notri Lucian HETCO, redactor sef Agero
Orice democraie are nevoie de ceteni, dispui s acioneze spre binele societii. Afirmaia se bazeaz pe convingerea c partidele politice au pierdut treptat, dar sigur, din aa-zisa lor legitimitate, fie denumindu-se fronturi ale salvrii naionale, fie aliane, ori avnd alte denumiri cu indicativ de presupus profil: liberal, civic, cetenesc, de stnga, cretin, social-democrat, naional, de nord sau sud etc. Legitimitatea partidelor actuale nu mai este autorizat nici mcar de alegtori, mersul la urne a devenit o corvoad, un cvasi nou non-sens, o constrngere politic! Nu se schimb nimic! Trim o nou utopie: avem nevoie de politicieni autentici i integri i mai puin de partide! Pe lng aceasta problem generalizat n toate societile europene moderne, ne oripileaz sistematic criza financiar nesoluionat, care nu este naional, ci global. Vinovaii, cei ce au cauzat voit efectul domino-ului, au rmas ca de obicei, nepedepsii, n timp ce mainria excrocrii legalizat-voite, funcioneaz exemplar. Cnd Wall-Street-ul ori alte centre bancare finaneaz legal alegerile electorale, concesiile politicienilor nu fac altceva dect s rsplteasc accesul elitelor la putere. Politicianul dependent de lobby devine lipsit de mijloacele morale de aciona contrar, iar sistemul este asigurat legal pentru nc cel puin o legislatur. Finanele mondiale au remorcat astfel guvernele multor state, iar srcia naional i perspectiva n sine, au ajuns grave probleme de fond. Aceasta, n timp ce sistemul financiar mondial este instituionalizat prin politic, subvenionat prin laitatea (ca s nu spun impotena) guvernelor incapabile de a impune norme clare, ele fiind, de fapt, aservite celor imorale nc din start. Platon vorbea de regii filozofi... Astzi, ne aflam de mai bine de un deceniu pe drumul unei noi ordini mondiale globalizante, att n politic, ct i n aspectul social i financiar, culminnd cu cel politic. Suntem, se pare, mult prea mult legai economic, dar i n imoralitate unii de ceilali. Politicienii au pierdut ncrederea naiunilor proprii, iar tema politicii locale nu mai este doar una naional, ea fiind sistematic angrenat cu cea a partenerilor economici, indiferent unde s-ar afla acetia. O decizie politic, luat la Washington, Londra, New York ori Berlin, are repercusiuni planetare. tim cine sunt efii, tim cine sunt faliii, dar pentru a trece peste obstacolele nencrederii reciproce este nevoie de valori morale rennoite constitutional i nu tradiional. Efortul naiunii se poate concretiza mai puin prin lideri mediatici, ci n special prin cei carismatici, modeti i patrioi, nu prin diletani ori potentai. Fr ndoial, societatea de consum globalizat n care am alunecat n ultimii ani i-a jucat rolul istoric, indiferena social, risipa, producia de dragul ctigului, repartizarea acestuia, aspectul crizei financiare - ca o Medeea maligna - a debusolat societi ntregi i le-a adus treptat n situaia de a redescoperi rolul principiilor fundamentale ale existenei: nevoia de siguran individual, de libertate, de dreptate social (da, i sigur, de statul de drept!), de o nou orientare social-politic, de un nou sens al individualitii, de mai puin egoism social i mai mult altruism, de
Nr.61 62 / 2012
noua proVincia corvina
pag. 1
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" morala de grup, ce trebuie trait intens i colaborativ la toate nivelurile, la toate etajele societii n dezmembrare. Teama pentru ziua de mine, anarhia, corupia, resemnarea, lipsa de recunoatere (colar, moral, profesional, n final, social ori individual, prin dispreul i agresiunea fa de invididul n care vedem un concurent la hran, prestigiu, putere) nu ne fac mai fericii astzi, comparabil cu secolul trecut, ori cu societile primitive. Trim cu toii n virtutea unei angoase de tip paranoid, iar perspectivele solutionrii sale sunt sumbre. Criza financiar, imoralitatea instituiilor, lipsa de sens a srciei voite, o perpetueaz. n aceast lupt pentru putere, politicienii notri se dovedesc incapabili s ofere soluii valide, cel puin n momentul de fa. Sigur, nu putem vorbi nc de filozofie i experi n psihologie la nivel de elite, dar politicul are nevoie de tehnocrai capabili, aa cum Statul are nevoie de instituii care s fie conduse de strategi i nu de diletani. Problema major n care ne aflm este c nu putem renuna la instituiile actuale, dar avem nevoie la vrful lor de profesionalism, de o nou toleran, de respectarea legilor, dar i de respect pentru cetean i de ncredere reciproc. Sunt convins c a venit vremea s angajm mediatori ntre elementul politic i alegatori, ntre putere i ceteni, ntre instituii i beneficiari. Viaa ceteanului nu poate fi la inifinit debueu pentru experimente politice, cci altfel va disprea percepia libertii depline. Fiind actualmente sclavii sistemului, ai srciei institutionalizate ("S traii bine!", c noi am euat ...), avem nevoie de un minim pecuniar pentru a supravieui decent. Legea celui mai tare nu poate fi component a democraiei. Srcia unui popor nu stabilizeaz valorile morale, ea erodeaz principiile moralitii. Rolul ceteanului i al personalitilor capabile de a nfrunta, prin discurs politic, prin argumente, prin pertinen i moralitate, scena sau stabilimentul politic a devenit acum, mai mult dect n trecut, esenial. Iar Dumnezeu acioneaz prin oameni! n numele celor peste 800 de colaboratori romni ai revistei Agero, v doresc un Crciun binecuvntat i La muli ani!
Fulguraii Victor STEROM la 75 de ani...

Eu m gndesc... Emanoil TOMA: - Dar dac omul n-ar exista, cui i-ar vorbi Dumnezeu? Victor STEROM: - E o dialectic interesant. Eu m gndesc i la Soare. Dumnezeu este o stare fericit (feeric-it, n.n.) a omului, de care are nevoie ca s se sprijine. Nu pot spune c Dumnezeu este creaia oamenilor. Mult lume mi spune: tu eti om bun, dar de ce nu te duci la biseric? Stai, domnule, Biserica e o cldire, acolo sunt popi care au fcut nite faculti, acolo sunt oameni care cred n Dumnezeu, iar eu cred c Dumnezeu se afl n mine.
Nichita STNESCU
Gnd Inim Fii simpl ca moartea Lucrurile simple nu se pot dovedi i sunt atia mori mprejur... august 1955, Ploieti
pag. 2
Nr.61 62 / 2012
Calendar liric Horia BDESCU

Colind S-a pornit zpada, o s ning iar; Doamne sfinte las-mi sufletul afar, s se fac-n cerul cerurilor scar cnd de lume lumea va s se-nfioar! Doamne sfinte las-mi sufletul afar s colinde geamul pn-n decusear, s vegheze casa de zpezi umbrit, sa boteze noaptea nluceferit cu lumina celui fr de hotar, lerui, Doamne, creang de mrgritar !
Marilena Rodica CHIREU

De-adormit pdurea pe frunzele privirii, brazii nal nc un an de cumptare, rina s-i pstreze n lacrima iubirii czut n zpada ce strlucete-n soare. S mpletim lumini n casa de beteal, pe globuri colorate s desenm un an, o candel s-aducem n noapte cu sfial i-atunci ziua srut i sufletul srman. Ca Anul Nou s-l bem n cupa bucuriei pe buzele de foc s-aprindem un srut, s-mbrim trecutul n clipa nebuniei de-a crede c durerea e stropul nebut.
Dor de srbtoare Fntna de la drum iar nvrtete roata, setea mi sting cu-un dor de srbtoare, colindele rsun i le deschidem poarta, Crciunul s topeasc uitarea cu-o urare.
Un poet albanez Sali BASHOTA

Singurtate Ochii ei nu erau albatri Nici rumene nu erau buzele Nici negru prul Forma plnsului Arde privirile Lacrima ngheat pe fa Atunci se aprinde Cel mai frumos sentiment Blestem al ochiului Lacrim ngheat pe obraz Atunci se termin Vaietul pentru tine (1999) Ea era nsui infernul n snul ei se ascundea frumuseea n lacrim nflorea enigma n privirea ei se stingea steaua Ea era nsui purgatoriul Totui visul era frumos Totui frumuseea era veche Totui dragostea era nebun Ea era nsui Paradisul (1999)
Nr.61 62 / 2012
pag. 3
In Memoriam Ion DAVIDEANU

To know that their lives surpass ours, The river cracks, together with tje joy, Listen to them, the stones are talking Over the set out thougts bridges appear Over the blue-grey precipies., These ruby fibres have been The scent allowed just to the Linnking flowers, I wanted, honey, to gather The living time, for ever, As in honeycombs
I wanted, honey In the montains,over the snow When the suns mild eye smilingly watches, The four ravens indulge in amouros flying
Istorie nc recent Mircea TARCEA

Spicuiri din Noaptea osndei sub obida vremii Acolo unde timpul nu mai avea curgere, acolo unde moartea era la pnd n picioare cu pslari pe care i auzeai trndu-se din loc n loc, acolo unde linitea se aternea simind c eti dincolo de hotarul vieii i unde tenebre te mpresurau iar demoni cu aripi de ngeri te atingeau lovindu-i obrazul livid, iar braele i picioarele i erau ca de plumb dup marul de zeci de leghe pe care le strbteai sub obida unei viei ce-i era hotrt de ngerii morii. n drama de fiecare zi, tabloul era acelai, presrat cu imagini ce preau a fi de mai ieri, azi chipuri de lut frmntat pe vrtelnie de suferin, plmdit n tiparele unei ere apocaliptice. Un mai ieri rmas undeva n unghere prfuite, unde nici o privire nu mai putea ajunge, doar ochii minii nuce mai ptrundeau rareori, pentru a ridica vlul aternut al vremii de sub care mai apreau imagini cu oameni fr trup i brae sluite, cu ochii rtcii n bezna trecutului, din care se auzea cte un cntec amestecat cu suspine i urlete ale muribunzilor care i cereau libertatea absolut, ca ispire i scpare din ghearele morii. Ne nclzeam cu amintiri din ara nimnui i arhangheli cu cap de lcuste se ridicau din pienjeniul vremii urcndu-se pe prispa speranelor. Nu, nu erau arhangheli, ci doar petalele rupte din noaptea trecutului, nglbenite sub povara durerii n lugubra noapte biciuit de corbaciul (sau gorbaciul!, adic cnutul) celui care ne-a adus pe acest povrni de stnc amestecat cu fiere. Plumbul de la mini i picioare te inea intuit n mlatina disperrii unde doar grohitul viscolului se mai adncea din cnd n cnd i ochii unei stele ce priveghea, czut de pe bolta inundat de praful negricios al unei librci, sfrmat de zimii crescui pe oase ce stteau sprijinite pe aternutul unei viei n agonie. i undeva ntr-un col, nestingherit un pianjen i esea n linite pnza cu firele culese din privirile nuce ce nu mai aveau sclipiri, revrsnd doar reflexele de rugin i scrum aternute pe rugul aprins al calvarului, care cdeau n hul tcerii, nsoite de murmurul nbuit al rugilor i suspinele muribunzilor care se ndreptau spre limanul cel nviforat, pentru a afla mngiere, n ziua ce va s fie!!! Buteni, octombrie 2010. N.R. Mircea TARCEA este hunedorean, fost deinut politic n lagre de munc silnic i nchisori comuniste. pag. 4
Nr.61 62 / 2012
Simfonie metaloplastic Ada IONESCU Alexandru PODEA, artistul care d suflet metalului
... Omul cu o inim din care crete o frunz Bio-somnul, un fel de dreptunghi alctuit din evi pe care a crescut un ciudat fuselaj Zbor liber, harponul-pete, o vcu ciudat, ale crei pulpe i uger sunt ngroate monstruos i care reprezint lucrarea Mutaie genetic, o caraf secionat pe jumtate ntruchipeaz maternitatea, acele unui ceas sunt lumnri aprinse care curg peste Secunda (n.r.: numele lucrrii) inspiraiei, apoi un ntreg ir de omulei metalici n mijlocul crora hunedoreanul Alexandru PODEA, artistul metalului, a decupat inimi. Sunt doar cteva dintre cele mai apreciate lucrri ale originalului artist hunedorean.
Foto: dup hebdomadarul Replica Inimi prin care trec cruci, inimi prin care urc la cer sfenice, pori de altar cu lumnri aprinse, aruncndu-se vertical din inima metalului, o cruce purtnd o alta, ceva mai mic, ntruchipeaz Educaia cretin Alexandru PODEA demonstreaz apoi c nite simple evi n zig-zag pot alctui, cu puin imaginaie, un cntec de slav, un psalm, n timp ce criza financiar a ciuruit fiina omuleului, de-acum emblematic pentru artistul hunedorean, cu zeci de guri ct mrimea unei monede. Una dintre lucrrile cele mai pline de sens ale maestrului este Chemarea. O lupoaic-simbol, urlnd, chemndu-i acas puii risipii peste granie, lupul dacic ancestral amintind de un Ianus bifrons, cci straniul animal al lui Alexandru PODEA poart n ceaf un chip de om care privete spre napoi, iar sub pntecul lunguie spnzur opt clopote al cror sunet grav i cheam pe cei plecai peste mri i ri, la matc. Este un mesaj adresat de ctre prini tuturor copiilor plecai n strintate. ncercm s-i chemm napoi. Clopotele sunt intenionat amplasate n locul matern: btrnii sunt slabi, sunt bolnavi i nu mai are cine s fie aproape de ei. Lipsete acea apropiere sufleteasc dintre prini i copii, ns lucrarea poate fi interpretat i invers: peste granie sunt, n acest moment, probabil, aproximativ un milion de copii, care simt lipsa prinilor. De altfel, puin lume tie c urletul lupului nu are ecou, adaug Alexandru PODEA un ultim detaliu lmuritor. Stpnul sculpturii n metal i una dintre cele mai importante lucrri ale sale de pn acum: lupoaica simbol, care-i cheam acas puii risipii peste granie. i mai spune, oarecum n tain, c viseaz uneori cu ochii deschii aa cum a visat creaia aceasta i-a mzglit-o repede cu creta pe peretele atelierului, de team s nu-i uite sensurile c aceast lupoaic i clopotele ei ar putea deveni un simbol al judeului Hunedoara, o replic pentru Lupa Capitolina i o reinventare a stindardului dacic. Simfonia metalului Alexandru PODEA, metalurg de profesie, s-a apucat de sculptura n metal pentru a le demonstra colegilor si din concernul Arcelor Mittal la care este angajat i care produce laminate din oel n peste 60 de ri de pe mapamond, c i la Hunedoara se poate face cultur. i c hunedorenii nu tiu numai s dea cu ciocanul ntr-un fier i nu se pricep numai la deformri plastice i tratamente termice, pentru a face laminate. Am fost acuzai c noi, aici, la Hunedoara nu tim ce e aia o Nr.61 62 / 2012
pag. 5
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" poezie, o simfonie, de cultur ce s mai vorbim! Aa c am vrut s le dm o replic acelora care ne-au reproat, iar eful meu direct, care tia c m ocup de art, mi-a propus s facem ceva n acest sens. ase dintre lucrrile pe care le-a realizat s-au dovedit a fi cu adevrat inspirate, aa c au plecat imediat la Luxemburg. Ca s realizezi aceste creaii trebuie, potrivit hunedoreanului, s apelezi la o tehnologie destul de complicat. Nu poi lucra cu dalta i ciocanul. Pentru astfel de lucrri este nevoie de flex, de aparat de sudur, de frez, de tehnologii ale prezentului, n general, explic artistul. La nceput a fost pictura Mai nti, nu prea a avut el treab cu scornelile acestea minunate din metal, pe care le-a scos la iveal din cotloanele minii n ultimii trei ani. Picta. Picta din plcere, nc n timpul orelor de la coala de arte plastice i muzic, la Casa pionierului, pe cnd era doar un nc. Apoi a dat examen la coala de Arte Plastice i Muzic de la Deva, dar pentru c secia s-a desfiinat chiar n anul n care se nscrisese adolescentul de atunci, acesta s-a reorientat spre metalurgie. Cu toate acestea, hunedoreanul a continuat s picteze. Pictam orice, peisaje, tablouri alegorice Am zeci de tablouri prin cas, ns ideea era c le pictam pur i simplu pentru sufletul meu, nu ca s le expun sau ca s le vnd. Abia n 2009 am avut prima expoziie, cu creaiile din metal, n spaiul public din faa Casei de Cultur din Hunedoara, povestete artistul. Fumtor nrit, mpotriva tutunului O alt serie de lucrri trimite la ideea de ecologie: Bio-combustie, Fotosinteza (o igar aprins din care nete mugurele unei frunzulie timide, ambele din metal), Bio-regenerare, Bio-reciclare, Bio-ecloziune, ba chiar Bio-iluminare, sunt doar cteva dintre creaiile pe care hunedoreanul le pstreaz ntr-unul dintre atelierele sale. i apoi din nou omul metalic plsmuit de acea strfulgerare ancestral, cum o numete Alexandru PODEA: de aceast dat pe jumtate ngenuncheat, purtnd n mijlocul pieptului su rece, acolo unde se afl decupajul inimii, o piatr ghemuit ntr-un culcu de srm. Una dintre creaiile lui Alexandru PODEA a fost expus chiar n faa seciei Boli infecioase a Spitalului Municipal Dr. Alexandru Simionescu din Hunedoara. Este vorba despre un monument reprezentnd doi plmni din care cresc mici frunzulie, iar lucrarea este intitulat bio-respiraie. Monumentul a fost realizat n urma unui parteneriat ntre Arcelor Mittal i Spitalul Municipal, compania donnd creaia unitii sanitare. n fiecare an compania la care sunt angajat are un program de ziua sntii i securitii n munc, iar n combinatele concernului, la nivel mondial, se fac fel de fel de activiti. Cerndu-mi-se o propunere, eu am venit cu ideea acestui monument. El se vrea a fi att un semn de mulumire adus medicilor care au grij de sntatea noastr, ct i un semnal de alarm referitor la bolile de plmni, pe care le poate genera fumatul. Eu nsumi, din pcate, sunt un fumtor nrit, aa c lucrarea mi este, cumva, i autoadresat, dar sunt i cadre medicale care fumeaz, aa c m-am gndit s plasez un mesaj chiar n faa lor, mai ales c acolo este i o secie TBC. n luna aprilie, Alexandru PODEA i-a dus lucrrile de aproximativ 2 metri nlime, fiecare cu un TIR, pn n Bucureti, la Palatul Parlamentului, unde a expus n sala Constantin BRNCUI. A fost prima sa expoziie personal, ntr-un asemenea cadru, n condiiile n care filialelor judeene ale artitilor le vine rndul s expun, poate, o singur dat la fiecare cinci ani. Un nou proiect important i tot hunedoreanul Alexandru PODEA este artistul care va realiza un monument n memoria victimelor comunismului, acesta urmnd s fie amplasat n imediata apropiere a Catedralei Eroilor, din centrul Hunedoarei. Preedintele Asociaiei fotilor deinui politici Filiala Hunedoara, Mircea TARCEA, a venit cu ideea. Eu m-am gndit ce ar putea s reprezinte acel monument i am realizat c poporul romn nu ngenuncheaz n faa nimnui, dect n faa religiei, n faa lui Dumnezeu. Atunci am constatat c omul stilizat, n genunchi, a crui inim este strbtut de o cruce, se potrivete cel mai bine pentru aa ceva. Exist, n acest moment, dou variante: monumentul, care va avea o nlime de 4,5 metri, s fie fcut din marmur sau din cupru, ambele pag. 6
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" materiale suficient de rezistente pentru a rezista la intemperii. Mrturisesc c eu a prefera cuprul, pentru c ar fi pcat ca Hunedoara s nu aib niciun monument din metal, iar cuprul, sub aciunea timpului, primete o anumit patin a timpului, care ar sublinia tocmai ideea de jertf, de suferin. O parte din suma necesar, care depete 10.000 de euro, ar putea fi asigurat din sponsorizri, n timp ce hunedorenii care doresc s fac donaii vor putea s contribuie ei nii la ridicarea acestui monument. n anii de aur ai combinatului s-ar fi putut face foarte multe lucruri, a urmat apoi o perioad de dezinteres total, n timp ce acum observ c a nceput s fie ncurajat creaia artistic, reprezentanii companiilor hunedorene fiind dispui s susin artitii, indiferent de zona din care vin acetia, spune Alexandru PODEA. Potrivit artistului care urmeaz s realizeze monumentul, durata necesar pentru acest lucru ar fi scurt, graie tehnologiilor avansate ale momentului, ns pentru aceasta va fi nevoie de utilaje grele i de o macara, cu ajutorul creia s fie asamblate piesele. Hunedorenii care doresc s contribuie cu diferite sume la ridicarea monumentului pot obine detalii ntrebnd la Catedrala Eroilor.
Coment post reportaj: Eugen EVU - fost oelar Mirosul de ars holocaustic...
Prietenul din exil Dieter SCHLESAK, despre Max FRISH, cnd nc era n ar, afirma c a simit (textual) mirosul de ars al piesei evreului elveian... Tot aa scriau nainte de 1989, evreii romni sau foti colegi de cenaclul sindicatelor de la Hunedoara: Otto STARK, Vasile NICOROVICI, Iv MARTINOVICI, Nicu TNASE, C-tin CHIRI (Aa s-a clit oelul), Iosif LUPULESCU (romanul ANSA), Irimie STRU, Nicolae IC, Victor NI, Mircea TU, Alkis Sevastianos VLAHOS, Ditta MATTA, LILIN, A.E. BACONSKY... i undeva la radio Budapesta via Viena, apoi la Muenchen, eruditul evreu multilingvist, Robert TAUFFER, cel cu 14 ani de mandat prezidenial al Uniunii Scriitorilor din Bavaria, i care mi conferi Premiul cultural la OctoberFest, marele mondial al berii... Dar mai ales celebrul LUSTIG, al holocaustului, care dup cderea zidului Berlinului, ajunse miliardar prin afaceri cu zaharicale and acadele... Eugen IONESCO e copil mic! CARAGIALE rezist, dup HURMUZ(achis) i Ion PRIBEAGU, TNASE i dadaitii/ nunuiti... Bio-alchimismul subtil sesizat ideatic i de prietenul Alexandru PODEA, de acest tip, mutatis mutandum, l va evoca n blogurile ei, copila supradotat din cartierul Hunedoara, Olga TEFAN, prin conceptul mutaiei, elogiat de un VAKULOVSKI i fin interpretat de Gellu DORIAN, ba chiar erban FOAR: poezie extrauterin ... (revista Tribuna, Echinox etc.). P.S. Un cosmonaut afirm c n cosmos domin mirosul de metal ncins, de ars, de iad.
Flash viaa literar Arhiva foto a revistei...
Eugen EVU la Frontiera Poesis - Satu Mare, alturi de Paulina POPA. Primii doi din dreapta sunt regretaii Ioan I. IANCU i Al. PINTESCU.
Acelai ntre doi prieteni, Ion POPESCU BRADICENI i Radu ROIAN.
Nr.61 62 / 2012
pag. 7
Dialoguri incitante Lucian HETCO Convorbiri cu Eugen EVU despre condiia scriitorului (fragment)
Eugen EVU: Am intact n mine simul valorii altuia, asta e tot. E un dar sau un har poate o suferin. Uneori mi-e frig, (remember Laureniu FULGA, Dinspre noi vine frigul, seniori) unul special - n aceast virtualitate ce ne-a adus-o informatica. Cu eforturi ncep s nv s profit de Viteza ei concurenial, cu a gndului care ngenuncheaz, cumva spre a se exprima. E ceva ca un Duh Sfnt coborator ntru nlare. Eu aa neleg toate acestea i m minunez, dar nu prea tare! Pare c avem a recupera din ceea ce ne-au tiat pedepsitor Nite ... din spatele ... lunii. M refugiez mereu n metafore i asta mi ajut gndul s nu cum zicea hronicarul moldav, sprie gandul. De ce s se sparie? Nici mcar de o moarte! Intelept suntei i sinceritatea pune o diadem plcut pentru mine acestei ntrevederi prin internet. Fie s fim prieteni aa cum suntem dui de simul ascutit al fiinei ce se agit n noi. i cred c e buna lucrarea. In primul rnd nine noi devenim, ci nu ne trufim. Cuvntul sta nemesc TAUSENDSASA, (de care mi vorbeai), mi sun excelent, poate voi abuza de el, undeva numai c nu tiu cum suna el, ca neles, pentru urechea neamului? S nu fie cu nuan persiflant, deoarece mi place - are i baz "TAU ... m ispitete ezoteric, ca s zic aa. In fine, colectez cu mare plcere corespondene de acest fel (rare)!!! i cine tie, vor fi de folos i altora. Lucian HETCO: Este evident c simul valorii i este propriu. Sunt convins la fel, c aceast percepie este un n final devenire ca har, ce s-a alctuit n timp n baza acumulrilor, cci nu se nate nimeni genial fr munc. i eti, ca i mine, un muncitor. (frumos cuvnt muncitorul, l-am iubit intotdeauna). tiu i simt ce-mi transmii, cnd spui c i-e frig uneori, cunosc sentimentul acela. Eu vd n virtualitatea i esena informaticii doar un instrument ce ne apropie n spaiu i sigur c ne nfioar, avnd o proprietate ce ar prea la prima vedere demiurgic n alctuirea sa (i de aceea sperie), cci creaz o angoas real, neputnd ca individ a cuprinde n totalitatea ei, sfera tehnic, ce este abstract - dar n cele din urm, tot tiina omului este ceea ce a dus la producerea i uzul tehnicii. Fiind informatician, tiu ct mi poate fi de simpl, aa cum sunt contient c simplitatea trit, general vorbind, este totui o dimensiune calitativ a Duhului. Despre Duh ori Spirit, pot s l simt pe undeva perpetuu n noi, mereu prezent, mai puin n contient i mai degrab n incontient activnd n timpul i spaiul fiecruia n mod distinct, fiind la fel de diferit, nu numai de la om la om, ci chiar de la zi la zi, cci l percepem mereu altfel, pe msur ce mbtrnim i ne nelegem perenitatea. Ca fenomen non-biologic, Spiritul (Der Geist), capt astfel permanent o calitate nou. Mai ales c, dac m-ar ntreba cineva ce fel de om sunt i dac a fi cu adevrat omul ce cred c sunt i nu cel pe care l vd sau intuiesc alii, a spune mai degrab, c doar n Spiritul propriu ce se perfecioneaz cu Voina proprie n mod contient cred i nu n instana divin ce substituie moral n persoana fizic, ce este slab i peren. i mai puin cred chiar n mijlocitorii si pmnteni, dar cred ntr-o psihologie a evoluionismului i nu a recompensrii, ce explic raional fora, uzul ei, ori dreptul celui mai puternic, tare i fizic i n societate n mod special, psihic. Evoluia noastr spiritual ns este constant, crescnd, dar din pcate, finit. Aici se pare contientizm ntr-adevr tragedia punctului terminus, ce ne sperie, cci este mai important cred, faptul de a fi, dect rspunsul la ntrebarea: de ce suntem? Te neleg la fel de bine, atunci cnd spui c te refugiezi n metafore, cci am fcut-o i eu, ca s mi permanentizez nostalgia creatoare (care cu adevarat este creatoare i dttoare de linite - ca art poetic sau art n general). Iar dac i place cuvntul Tausendsassa (aa se pronun: "tauzndsasa", nseamn un individ care poate de toate), s tii ca m-ai prins pe aceeai lungime de und. i tu eti unul dintre aceia, m refer la omul care face o mie de lucruri utile, mai nti pentru sine i apoi indirect pentru alii, cci are profunzime i contiina puterii sale i de aceea greu este de neles, i mai greu de acceptat pentru muli dintre contemporani, fiindc existena i puterea sa, nate invidie, fric i pericliteaz pe alii la rndul lor n existena lor. pag. 8
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Suntem n felul nostru un fel de gnditori cu metod i cred eu, nc - cu bun sim social, ce contravine legilor naturii. Ceea ce ne deosebete este educaia i inspiraia, cele trite i toate deciziile bune ori rele ce a trebuit s le lum pentru a putea fi pe mai departe, cci trim toii n lumi diferite, n acelai timp, dar n alt spaiu. Aici l iau pe Eminoviciul eminescian la coala german ca geniul valahilor deopotriv moldoveni, bucovineni, ardeleni ori munteni, ce a cuprins metoda spaiului german n care s-a dezvolatat, ca nviorare i ca diferen de cele tradiionale, cci tocmai aceasta l face pe Eminescu att de mare i de necuprins - filozofia vremii lui, bine neleas, ce n felul acesta direct, principial, dar dur pentru gndirea valahilor, de a pune incomod problemele, supra nc i acum, mai bine dup o sut de ani. M bucur de altfel, dac te-am ispitit ezoteric (dei nu este totul ezoterism), sincer, cci i mie mi plac convorbirile acestea, ce le apreciez critic i le vd ca i cum ar fi o provocare pentru minile ce se vor ncumeta s ne deslueasc n alcatuirea noastra aparent ciudat, dar minunat pentru noi, prin curenia moralei ce o punem la baza ei. S ai deci parte de seara bun, de care ti vorbeam i s te simi iubit i apreciat, cci o merii. D-mi voie s te provoc cu o ntrebare: Ceea ce suntem, s fie oare doar rezultatul a ceea ce gndim? Este oare percepia existenei noastre un produs al Sinelui? E mai important faptul c suntem, dect ceea ce suntem? EE: Drag Lucian, m-ai provocat si i sunt rezonant cum vezi ... Iat c ai declanat acest delirium pe care caut s l controlez in felul meu i ct se poate, s nu strnesc reacii resentimentare de la mogulii omniprezeni, care de pe marginea faptei de a fi sfresc n apatia i nerbdarea fireasc a multora de a suporta plvrageala lor emfatic. Unica garanie este chiar substana, care oricum are unitate fiind emis de unul tu si rezonabil cu Unul eu. Ce zici? LH: Aa vedeam i eu lucrurile, cu singura rezerv c Eul evolueaz n ambivalena sa i c mogulii, oricum ar fi ei, copi sau necopi, maturi sau imaturi, orgolioi, coreci ori trufai, demni ori nedemni, sigur c-i pot contientiza puterea material i implicit moral, dar nu pot influena hotrtor MORALA ce o purtm deja n noi, de la natere. Aa cum iari nu pot influena un spirit viu, care e liber doar cnd nu are fric, adic nu-l pot stpni ori mpiedica de nu gndi - aa cum dorete s gndeasc, tocmai pentru c acesta este voia sa, da liber cu adevr, eliberat dintr-o fric justificabil de- a -numai- putea- fi -aa- cum -doreti -a fi. Fiindc Spiritul tu, odat preluat n sau de societate, este etern. Dar nu exist pentru noi, ceva mai ngrozitor ori nspimnttor dect dispariia noastr fizic.
.
Trezirea spre lume, de care vorbeti att de poetic, ntr-adevr se potrivete cu aceast duminic plin de via, cu ceva soare matinal, cu percepia aceasta personal i de aceea simpl a bucuriei de (se) putea mica, nu numai trupul, ci i gndul. Orice obiect ce se simte, este un premergtor pentru cunoatere i totui, de aceea eu cred c mai degrab lucrurile sunt ntr-adevr mai o degrab o ntmplare, la originea lor. Depinde doar de noi, dac le asimilm ca ntmplare i le simim altfel, nu prin simurile noastre obiectiv-primare, ci prin fora minii, ca fiind de altfel date i n consecin rodul imaginaiei (die Vorstellung) unui alt Spirit, superior nou, dac ar fi acesta, cu adevrat existent. Poate c toate sunt, n cele din urm, n felul nostru adeseori empiric de a cerceta, tocmai de aceea relative, fiindc le modificm repetat, incontient, ca pe un Wunschdenken, adic am defini ori dori din start, s fie lucrurile aa cum ne-ar place ori ne-ar conveni nou s fie, ca s putem exista fr team! Aici vd eu problema omenescului subiectiv n noi, ce caut s se agae uneori de ireal ( dar i de mistic dac vrei), ca un fel de colac salvare pentru urmtorul kilometru de valuri, da, o salvare dintr-o dilem de moment, dar care nerezolvat, ar crea o angoas suplimentar i tocmai aceea, se cuvine a fi evitat, fiindc ne-ar strni fric. De aceea mi se pare cteodat c lucrurile nu sunt ntmpltoare (ceea ce ne-ar chinui cu adevrat), fiindc deja le-am modelat i aranjat n aa fel, nct sunt sigure i nu ne mai fac fric. EE: Drag Lucian, sunt un pic nuc c s-a facut nod gordian (sic) ... apelez la o glum a mea, problema este c nodul gordian e n gtlej si dilema rmne: dac l tai cu sabia l retez i pe ...Adamul nou, adic eternul mr dilematic. Poti insera aceast glum ca intrare la rspunsul ce i-l voi trimite n cteva zile tot ce vreau e sa m ii n fru, c eu cnd pornesc parc am spart cu Nr.61 62 / 2012
pag. 9
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" toiagul stnca. Intrebarea ta cu dou capete are darul de a mi confirma ceva privitor la cel ce intreab. Se vede in planul doi un nadir de rspuns singur, ca un ecou, nu stiu cum s zic, vizualizat adic ... textul... Poate c am autoexperimentat att de mult nct rezonez paranoic la tot ce mic n idee. Am mai vorbit de un terror mentis pe care l resimt atunci cnd " mi vin" metafore i sar ca dintr-un semi-vis ca s notez altfel uit... m ntrebi: Ceea ce suntem, s fie oare doar rezultatul a ceea ce gndim? Este oare percepia existenei noastre un produs al Sinelui? E mai important faptul c suntem, dect ceea ce suntem. Cu Doina vorbeam demult despre asta i el mi spunea mgulitor, dei era un om extrem de calculat i de ... malarmeean (l-a tradus magistral) ... c se bucur ca m-a descoperit, ca de un dar din partea lui Dumnezeu. "Malarme spunea c poezia, la urma urmei, se face din cuvinte... LH: Apropos cartea ta ntandem cu Magdalena C. Schlesak, Gabriela Melinescu i Robert Stauffer... Empatia divin mi sun ca o nelegere i o acomodare fr risc personal cu o instan moral i ce poate genera suferin, ce o acceptm tocmai de aceea ca fiind instan, fiindc o intuim ca fiind n cele din urm primejdioas sau i atribuim calitatea a ne fi superioar, tocmai fiindc este greu de apreciat, cunoscut i creaz astfel angoas. n fond, poate c este mai degrab necunoscut i astfel omeneasc deopotriv, atunci cnd nu este altceva dect imaginaia noastr. Acest Wunschdenken, de care i spuneam bine-ar fi s ne iubeasc, Mai-Marii-Notri-ntruSpirit, nu-i aa? Dar ce ne-am face, dac n-ar fi aa? n fond, de ce ar trebui s acceptm c orice instan, sau orice Divinitate, ne vrea mereu i neaprat, Binele? De ce n-ar putea fi i altfel? Nu sperm mai degrab c este aa, cu Binele i credem anume, tocmai ca s ne putem liniti? Dar cu Sinergia ce o pomenea Denis Buican sunt de acord, spiritul este esena lucrurilor, fiindc este deja, nainte de a fi noi ceilali, prtai la cunoatere. De aceea l simim implicat i creator - el ne absolv n cele din urm, de team. EE: Ii mrturisesc c intenionnd n fine o prim antologie liric n selecie proprie, mi dau seama c cel puin n ultimele apte cri de poezie ale mele sunt obsedat de a mi defini poezia ca o ramificat ars poetica... LH: (te ntrerup scurt). Sigur, este o ramificat i evoluat art, evoluie ce se simte, vede, ptrunde i contrariaz tot eul tu s fi fost acela, de mai demult? EE: .... n sensul ca mai toate poemele sunt redefiniri ale actului scrierii lirice, sunt eforturi, sfortari de a imi explica mie insumi, ca unui aler ego (ecuaie aristotelic inversat!), adica Daimonul ii spune celui ce sunt: eti... Dar DE CE nu rspunde. Intrebarea prin care nu ne MINUNM, ci prin care iscodim, prin care ne cerem rostul, vrem sa tim DE CE suntem, adic ntru ce ? Or aceast intrebare nu e a Unului ci, cum spune Denis Buican, a Unului multiplicat, este ntrebarea unittii ctre fragmentar? Suna un pic bizar ce spun, dar ar putea fi un fel de fuziune a memoriei pe care o numesc freatic - a subliminalului (hardul) instinctele, teluricul, materia - cu starea treaz, un soi de a treia cale... Intre veghe i vis - o stare prielnic ntrezririi. LH: Bine c-ai pomenit cuvntul acesta, Daimonul (pentru mine este o instan abuziv!). Aici vd eu esena problemei. De ce s (trebuie) fie neaprat un Daimon? De ce s-mi fac el Daimonul, mie sau altora, nc o dat fric, prin faptul c existena mea, ar putea fi o piedic n satisfacerea cerinelor acestei instane? Doar ca s m domine? Nu e voina Sa de putere, generatoarea mea de fric? Nu crezi c doar percepia sa, a Daimonului, este una a unei instane represive? Mai nainte vorbeam de o instan care nu poate fi ntotdeauna bun. Binele, este astfel doar o iluzie i Vorstellung, pentru c l dorim i nu poate fi astfel suficient de sigur, dect n prezena unei instane ocrotitoare. Iar aceasta din urm, este dorina cu care ne mbtm repetat, ca oameni imperfeci ce suntem. Dar simind primejdia, ne complacem n iluzia supravieuirii. EE: E terorizant pentru mine s m expun - sa m autoexpun - n aceast rzvrtire, aceast erezie interioar... LH: Erezie, de ce? Sau contra cui? Poate doar, prin faptul c ne atribuim cu toii o vin, care n fapt nici nu ar trebui s o contientizm. Eretic fa de cine? De divin, de moguli, de societate, de prieteni, fa de convingerile proprii, nu-i aa, care evolueaz? A nfrunta este un fapt normal, atta vreme ct are voie s fie normal. Interzicerea este forma oprelitei, este curmarea libertii i pag. 10
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" indirect al Sinelui. "Erezia" este aadar n cele din urm, un act de personalitate i de aceea pozitiv a unui Eu ce crede n El i ce s-a mplinit treptat i se elibereaz contientiznd represaliile ce le asum i care respinge o instan impus (ori ce crede a fi "moral" doar dup propria ei definiie moralei), nu-i aa, oare? EE: Poezia mi-e ntreesut astfel de termeni tiinifici, mai ales de domeniul fizicii, astrofizicii, inclusiv de mitologie, uriaa arhiv a cunoaterii. Ancestralul pare s "accead" n aceste vremuri ale cunoaterii colosale,spre a ni se revela ca existent imaubil i iat c trim n toate timpurile, incredibil, prin Acum. Acceptnd cu o apeten ce mi-ai strnit-o prin natura ntrebrilor s dezvoltam din "mers" acest dialog, poate l vom continua pe msur ce el i afl spaiul n Revista Agero... LH: Oricnd i cum mare plcere! i apreciez poezia, mesajul tu public i rolul ce l-ai asumat i te apreciez pentru acestea, ca fiind unul dintre acei poei, cu adevrat Mari i pe deasupra Rari. i cum din acetia puini se nasc, i chiar mai puini se ntrein i muli mai puini au puterea de a exista. Tocmai prin "erezie", devin unici i sunt cu adevrat eroici. Iar cum ntre a exista i a scrie poezie bun, accesibil prin simplitate i curenie, exist o corelaie a zbaterii i dorului de schimbare pozitiv pentru Sine i societate, o ntrein pe prima contient, fiindc o cunosc i eu - i de aceea cred pe undeva c suferina Eului (adic prezumia la dispariia sa fizic), este generatoarea de energie i creaie, crend lipsa acut de Timp, cci numai un melancolic sau un rzvrtit public, poate atrage atenia i convinge la scar larg, tocmai pentru c nu se (mai) potrivete n canoanele i metodele represive ale societii, pe care o "deranjeanz", ce nu evolueaz aa cum am dori, ci cum doresc mogulii... Vezi tu, mogulii, instana, represia, zbaterea i frica. "Ceea ce denumeti tu "ACUM", este timpul i spaiul nostru. Vom afla spaiu, de data aceasta, virtual pentru toate ce ne preocup, sper s plac i altora, pe care nu avem altfel, cum s-i facem s ne simt. EE: Ca atare, eu cred. Borges spunea c de fapt o unic ENTITATE se manifest n uman prin scriere, adic toi scriitorii sunt de fapt unul singur. Pi o revista ca Agero in felul ei asta face - ne adun sa vorbim-scriem pe toi - divers, ins Poliedric-Unul. De n-ar fi umbre, n-ar fi contraste a se luminiza mai acut Lumina. Cuvintele , despre care Doina zicea c sunt la unii vii, la alii anemice, fetiuri ale cuvintelor, stihiale adic, suntem noi, deoarece noi suntem creai prin Logos... Logosul strpuns! Iat magia ca efect, iat efectul Coand al ... sistemului genoseologic i sinergic de care vorbete geniul lui Buican ! Categoric, Umberto Eco este semioticianul esenial pentru noi. El vorbea despre sacerdoii barbarilor, care azi se invedereaz ca un fel de iluminai- genii ce au smuls nadirul i ni l-au redruit ca orizont: al cunoaterii,evident. Cunoaterea poetic este una gemelar tiinific: are loc Revelatia, adic Apocalipsa: Dezvluirea. LH: Vorbeti ca Berkeley, dar te neleg i mi dau seama unde bai. S fie deci Divinul sursa dezvlurii, dezvluirea ca act de cunoatere, cunoaterea ca linitire n preajma primejdiei, cci odat cunoscnd-o ne-am putem chiar apra i Eul, existena, Daseinul momentul acesta unic, clipa pmntean, nu-i aa? tiu cum gndeti i respect ceea ce-mi spui, chiar dac eu vd lucrurile puintel altfel. EE: Dar Omul aadar afl despre sine - pregtit fiind - cine este i omenirea - care duce cumva un rzboi nu doar al ei ... redevine astel paradisiac, omul cade ntru a se ridica. Hai s ne smulgem din istorie(un real halucinant?), ca s ntrezrim ca prin levitatie/efectul sufocrii n somn / ceva ce avem in interior, prin oglindire. Din metatext, n text. Sa lsm cuvintele-ideile s zburde ca mieii pe morminte. S poetizm lumea, deoarece Poeion aceasta este: creaie! Efectul bumerang e riscul fiecaruia: terror mentis, terror sacrum? Tot repet spusa francezului, spiritul este cel ce se agit. Nu imi d pace acest adevar. Nu e frica animalic de spirit divinitate, ci frica iubitoare, dac nu voi suci nasurile incomodate de brbi. LH: Eu vd istoria, ca succesiune a omenirii i ca fiind filozofia unei vremi, ce n-o mai putem percepe, ori nelege - azi, acum. Ne putem face doar o imagine. Am fi putut s o nelegem, dac am fi trit atunci cnd s-a produs. Dar n-aveam cum, era alt timp, era alt spaiu, iar noi nu eram. Aa cum vd ez lucrurile ca fiind, mai degrab, nainte de a nelege de ce sunt (ele, lucrurile), sau Nr.61 62 / 2012
pag. 11
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" din ce sunt ele fcute (lucrurile). Nici frica animalic nu este n cel din urm dect un obiect, n spe artificial i indirect virtual i raportabil doar la fiina n parte ( cci nu tuturor le este fric n acelai timp), ce se poate n cele din urm, controla i anihila. Frica este perfect ca monitorizare a vieii, fiindc este sentiment (das Gefuehl), iar sentimentele sunt bune, fiindc ne dau n fiecare moment rezultatul strii de fapte, iar noi avem nevoie de ele, ca s putem exista i aprecia, dac putem, sau nu putem s fim, sau cum s fim atunci cnd suntem.(...).
Nanotexte: Eugen EVU

Afurisismele lui Mihai PASCARU A scrie panseistic, subnelegem cel puin o pasiune a enunului sarcasticaforistic, ca ispit a satirei lesne comunicabile. Enciclopedismul registrului cultivat i astfel de un sociolog, este al bemolilor i acordului minor: S fugi cu moartea altuia (Senfuit avec la mort dautrui) este un exemplu. Zicerea popular a fugi cu nevasta altuia, se reumple de o semnificae ce bruscheaz strident-grotesc, sintagma btrn. Astfel de panseuri aparent simpliste, prin simpla speculaie (lexical) analogic, devine cvasi-modern, ca procedeu. PASCARU, la traducere, prefer termenul pravoslavnic, de psaltire, preacurvie, celui de adulter, parc mai indrituit pentru neo-latini. Alt exemplu, de ast dat via Ion CREANG rspopitul: Cioara ..este pasrea paradisului romnesc. Pasrea deczut din heraldicul semn al corbului (Nevermore), cioara de semntori (sau cioara vopist?) este identificat cinic cu miastra basmului, este o altfel de pupz din tei (papagalul romnesc, da!) i, de unde era simbol discriminatoriu al iganilor trar, i este atribuit caricatural-sentenios, romnului! Umor amar, sau umoare. n fine, acest peraclu parabolic, indignat - panseistic este franc reluat n autopersiflarea (niel parodic-massochist) titrat... POETUL: Poetul (deci) este un escroc semantic (Le Poete - un escroc semantique). Afurisit spirit critic! Dar cine determin escrocheira, dac nu idioii sadomassochiti, cum i scripturile de la Socola? Realaia victim clu. n familie, dar i ntre erouescroc i mulimea lui Gustave le Bon... cheia semantic devine peraclu hermeneutic! Oare escrocul sentimental, bunoar, al puterii prin seducere, nu e i el... poet? Aadar Pcal este poet, iar Tndal (Nietszche zice Tzndal n Amurgul idolilor)... i tot aa Bul ar fi Boc! (Trim oare crizua rzbunrii lui Tndal?). O alt definiie, fr tmie, cu spermanetul cinicului neipocrit: Mam: Fiecare mam este / Maica/ Domnului su. Text constrictiv, amintind cumva haijinii. n acelai tonus ne-habotnic: Tierea mprejur/ nu nseamn / nicio tiere de tot/ e o tiere/ mai nspre mijloc un pic/. Tierea mprejur/ e o a doua tiere/ a ombilicului. (Circumcizie, pag. 106). Idem: Dumnezeu/ e mai prezent/ tocmai acolo unde/ i se simte lipsa/ mai puin. (Relativitatea). Constrictive, panseurile conin, ca nite cip-uri, trimiteri livreti: Buricul Pmntului/ nu poate fi/ prea departe/ de Triunghiul Bermudelor...(Deci nu la Matakiterani, n.n.) O alt mostr parafrazic: Cine fur azi/ o prghie/ mine va fura/ un plan nclinat : (Qui vole aujurdhui/ un levier/ demain volera/ un plan incline. S ncheiem cu enunul neutrosofic Albegr. Mai bine s fii/ un zero/ dect o mulime vid. Scnteieri ale unui cugettor muctor, detept, re-extrase din nelepciunea popular, revalorificnd-o aforistic ntre amuzamentul calamburlesc i sarcasmul caustic al unui moralist natural. Apropos acestor implanturi de text: semantic zicnd, pot fi celule Stem, maestre? Aforismele acestea sunt afurisime!
Vorbe de duh
...Nu ne putem drui nainte de a ne aparine... Ignazio SILONE pag. 12
Nr.61 62 / 2012
Au debutat editorial mpreun... Ely RADOVAN

( variante cenzurate) ,,...adncimea tririi i transfigurarea prin cuvnt... Cornel UNGUREANU ...imaginile pline de substan, se contopesc vizionar cu o mare for expresiv; ...sugestie i nfiorare n care se rostete un oracol Un simplu adjectiv d msura unei mari transfigurri... tefan Augustin DOINA
Eugen EVU
Nostalgia Nu mai numra Secundele, anii. Vino acum cnd totul Se-ntunec n orbitoarea lumin! Auzi tcerea Din mduva pmntului; Ca un arcu de viol Tremur vntul. Polen de suspine n aer adie. Vino acum, Necrutoare iubire!
Montana Am mai fost pe-aici vreodat Cnd se-nrmureau cu mieii Inorogii la cascad Eu cu zeea-nnourat Gelozit pe ea, cu zeii... Curcubeu cu solz arheu, Fost-am i mai fi-vom, zu ! Sanctuar purtat, eheu ! Seciunea de Aur Prin smulgeri psri zarea o ptrund... n iscoscel, ca Hermes, m ascund Zvonind prin Seciunea lui, de Aur, Logos strpuns, stelarului blaur Furndu-i smburimea-n verb rotund. Cea fulgerat-n vrful iluzoriu n gu poart numele-mi trdat De nerostitul semn nctuat zburatul rai de sine pulsatoriu: - Bea, prin srut, ulciorul de nespart De leac poemul, sacru profanat Eonul beat.
Constantin GHICIULESCU
,,...poetul se las prad poeziei,...amestec de sentimentalism i ironie... Nicolae PRELIPCEANU
Rostire Era o fat, rului frumoas, Numele ei tulbura trectori, Vrsta-i ca piatra fcea n ape cercuri cu ochii ei puteai s te omori de s-ar ntoarce n subire fric ar veni cu plnsu-n buzunare i ar promite c-i ridic n gndul ei o pia de ninsoare. Crochiu de Tibor Balazs Nr.61 62 / 2012
pag. 13
Capodopere Ilarie VORONCA Cezar IVNESCU
Viziunea poetului Lng armele voastre, oameni nenduplecai, lng vulturii votri pe care i-ai dresat s sfie plmnii oricrui aductor de flcri; e umbra mea ntre munii aplecai ateni spre oraul ncletat n ctua pinii. Dar v spun: chiar dac m-ai rscoli pn-n cele mai adnci mruntaie cum ai sparge o vioar ca s gseti n ea Cntecul sau o oglind n spatele creia ai vrea s dezvlui imaginile, nu vei putea atinge Viziunea din mine. Prin dimineaa care-i deschide o arter cu ceaa adunat n fundul retortei, cu sufletul ce n carne, - ca-ntr-o cma de for se zvrcolete, zgreabn, vrndu-i Eliberarea. Iar voi mucnd zpada sau ntre voi Mucndu-v precum caii nhmai la sanie suind- spre care viscol? Cli sau frai, iat-m, umblu printre voi, i nu tiu ce-mi mplntai n omoplat: un pumnal sau o arip...
(Poemes parmi les hommes, 1944). Traducere de Eugen Evu, n. 1944.
Amintirea Paradisului Cnd eram mai tnar si la trup curat, ntr-o noapte, floarea mea, eu te-am visat. nfloreai fr pcat, ntr-un pom adevarat Cnd eram mai tnar i la trup curat. Nu tiam c eti femeie, eu brbat Lnga tine cu sfial m-am culcat i dormind eu am visat; tu, visnd, ai lacrimat Cnd eram mai tnar i la trup curat E pierdut noaptea- aceea de acum! Carnea noastr, de-i mai tii al ei parfum Poamele ce-n poame stau, gustul crnii tale-l au i cad mine toate, putrede, pe drum. F-l s fie, Doamne Sfinte, numai om Pe acel ce ne-a-nelat sub pom Si cnd pomul flori va da, f s-i cad carnea grea, Cum cdea-va, dup cntec, mna mea
Mircea CIOBANU
Poem
Lui Eugen Evu
Flacra scade Odat cu numrul vorbelor tale, cte de-acum, vei mai spune? Cte nescrise-au rmas? Ani destui a fost ziu; ani destui ai privit (srutul tu cu privirea, Evule) norii i-n-aburii lor ai citit pag. 14
fee de zei i de fiare, turme de vise i oameni i flamuri nimicitoare. Nourii se trag la o parte, de-acum nainte n aburii cui duios vom citi? Cerul e clar pn departe, ns nu va mai fi. Nr.61 62 / 2012
In Memoriam Ionel AMARIUEI

Portret de Doina ITUL - CRNG
Starea poetic (2)

Poetului, prietenului Eugen Evu n numele a tot ce ne leag, fragil punte ntre doi himerici incurabili, cu toat dragostea de la Ionel AMRIUEI
Fragment Doamne ct de glorios te ari printre ninii mesteceni candelabre Chipul tu nu-i cel tiut de nvini eti unul din fulgii de zpad sfios plutind ...prin imperiul tu ngheat nvndu-i pe ceilali cum s moar frumos. Slau de Sus, Haeg, 1998
La nceput nu a fost altceva dect piatr ngheat i grea suspinul pulsatoriu al unui izvor a lefuit-o pn/ la starea de zbor.
Dare de seam:
Tineri artiti hunedoreni ai fostului cenaclului Lucian Blaga, unii emigrai dup 1989 Cenaclul Lucian Blaga, al tineretului, a funcionat la Casa de cultur din Hunedoara, ndrumat de Eugen Evu, ntre anii 1975-1997. n componena sa din 1997, l frecventau ntre alii: Ana Maria Bugnar (azi Spania), Nicolae Szekely (azi membru USR Arad), Petru Poian (azi n Irlanda), Liliana Petru, red.ef Flacra (George Arion), Nua Crciun (azi n Spania), Clin Hera (red. senior Evenimentul zilei), Nichi Vintil (azi Anglia), Ana Clin (azi Frana), Ioan Barboni, Robert Petrescu, Zoltan Szalkay jr, Ovidiu Bjan (Germania, Irlanda, Frana), Anca Neme, Liliana Ursa (redactor la Timioara), Ioan Radu Igna (decedat), Martin Seghedi (azi n Germania), Dumitru Murra, Virgiliu Vera, Eugen Bobar, Liviu Ofileanu, Alin Ft, Ileana Dncu, Ildiko Malea, Ioan Barb, Bianca Oegar (o vreme n S.U.A.), Nicoleta Ebner i actorii: Ana Ciontea (azi n Frana), Simona Glbenue (azi n Canada), Ion Mermezan, Petre Sndu, ...Milu (azi Germania)... Studioul Artelor a numrat 52 de ediii lunare, unde se realiza revista vorbit, cu public, i au avut loc vernisaje ale unor plasticieni ca: prof. Tiberiu Fazakas, Tiberiu Balazs, Adrian Cristea (decedat n 2011, la Verona, Italia), Florin Scurtu, Florin Poanta .a. Era participant i grupul vocal/instrumental CANON, n prima formul. Cenaclul era poreclit cenaclul lui Evu. De fapt Evu era al Cenaclului. (Ion URDA)
Radu ROIAN: Cderea ngerilor
Rvae and sorcove voioase...
1.
2.
3.
4. .........aici nu e roberta ...
1.- Elena Udrea Coco, frunza mai jos; 2. i 3.- Janet Jakson i Elena: s nii trii bineee! (citat elect-oral din Bsescu); 4.- Roberta numr cu mnua de BOCs, voturile UNPR i DD-te prafuri.
Nr.61 62 / 2012
pag. 15
Atitudinea Nicolae Labi Ovidiu BJAN Eugen EVU
Poem Dintre psri au rmas numai frunzele S le fie toamnei tandru giuvaier Amfora luminii-i picur tristeea Vlvtaia ierbii a ajuns la cer Somnul poetului se ntoarce n maci i clorofila, iubito, n iriii ti, ngerii preschimbai n castane tac tumbe Vine ploaia oarb cu zdrene de zei Cineva a rispit mbriarea din fluturi Adun pietre n coul pieptului meu mi-e drag toamna, dar n aceasta e parc toat indiferena lui Dumnezeu.
A da binee Dau binee cum am fost nvat, Binecuvntez a se adeveri ce-am visat Melos straniu cuvintele, numere cu ghimpi Urma-voi invers acelor cardinale Calea scris, nstelata, din Ramura Evei. Dragoste, amorule, trind voi muri Ieroglif divin n cea omeneasc Rosa Canina a rugului i Venus-Venera-Fecioara-mi trupeasc. Am mucat interzisul dar smburii nu, Smburii-au rmas n trilul de mierl, Sau al cucului, uite-l, cuib strin i fcu! (1994) n lacrima de nger, de perl... Marioneta Fluier pe muntele limbii RomneNu a fost complicat s mi dau seama Tata bate coasa pe deal, nu mai vine, C atrn de nite sfori invizibile Mama trecu s-i duc mncare C fiecare idee, fiecare gest, fiecare Pe tergar, zam, miere i sare... Cuvnt al meu nu mie mi aparin Ci aceluia care mnuie funiile Dau binee cui mai citete, nu moare. Uneori cu foarte puin ndemnare (1989) Alteori cu foarte mult cinism canibal; Atrn de nite sfori invizibile i niciodat Petru POIAN Nu fac ceea ce cred eu c ar trebui fcut Dar mpotriva crui zeu s mai lupi Neputina Cnd mpins de revolt te urci Tovului Alex tefnescu pe aceste sfori Monotonia m-apas pe strad ca ntr-un banal numr de circ mplecicit n nestrae nu mai capetele lor de gorgone se termin brusc ascult zeflemitor Glasul pmntului care ntreab n aer. Permanent i ocult de demult
(1988)
Monotonia m-apas pe strad E rece povara i-i grea n mine ncape o absurd parad Alex Babuca, prea orb, ca s vad, / Maina de scris (i n kur cu-o grenad)/ molfia, molfia...
(1996)
Voci n pustie de Daniel LE (detaliu) - dup Vatra Veche
pag. 16
Nr.61 62 / 2012
Respirnd cu minile... Ioana - Cosmina BOLBA (Oradea)

Ce se ntmpl, femeie? De asta vreau S pot dormi de-a curmeziul cerului Lorelai, vocea din lavaliera tu cum de respiri cu minile? Doar n noaptea asta, cum de lai aerul s atrne i s m nvelesc cu aerul lui de infinit de umerii ti? Cu palma stng ating luna i o ling i ce tot faci cu parfumul Pn la eclips, la de la Dior De asta vreau pielea mea napoi care zpcete lumea S o pot mblnzi, ei, nici chiar aa ntre stele i Dumnezeu e mai vesel lavaliera i-a amanetat / cuvintele pn Snii mei de acum pot alpta la Judecata de Apoi doar baliverne rmi goal, ce te faci / ele te alinau seara Nimic din ce credei nu se leapd acum i somnul a rmas pustiu, e mut Totul se absoarbe ncet cu gura cscat doar secvenele se mic Pe treptele din casa copilriei ca ntr-un reportaj fad / de step Tlpile i-au fcut culcu ridic 2 degete, 4, 10 pentru tine Unde linia vieii e tras de pr. eu in cu Dumnezeu, tu tii El tie cel mai bine s asculte Invitaie la cin inima ta e o vioar calm ntre ploi Da, Pablo Neruda sfarm lumea n rest e ntortocheat ru i o lipete bucat cu bucat chiar aa, femeie... peste sufletul tu ce-i picteaz umbra pe chip? Acolo st de un timp Hristos cu cheia n mn sedus, l invit discret la cin Azi am oricum lumnri peste tot i ua deschis El te caut nedumerit cu cheia n mn Tac i gndesc c aici i-ai lsat peticul tu de cer i mirosul copilriei Unde e? Nu e Doamne, azi Te-am invitat s vorbim Grafic de despre rni. Mircia DUMITRESCU La cin fiecare ne pipim ochii.
Retrovision hunedorean:
Liliana PETRU, redactor ef al revistei Flacra (Arion) - a fost cea mai talentat poet a cenaclului judeean al tineretului, Lucian Blaga din Hunedoara, fondat de Eugen Evu (1975-1997). Originar din Crstu (Zarand), ea venea sptmnal la reuniunile cenaclului, impresionnd prin talentul ei nnscut i nfiorat imponderabil. Stabilit la Bucureti, este redactor ef i reporter. n imagine, lansarea unei cri de reportaje, prezentat de directorul publicaiilor Flacra, George ARION i de Tudor Clin ZAROJANU la Trgul de Carte Gaudeamus, 2011 O ateptm la Hunedoara (Eugen EVU) Nr.61 62 / 2012
pag. 17
Afiniti... Jose Luis REINA PALAZON (Spania i Germania)

Taunus Ou ton ombre Est vent Et le bois presence Ici et la ou est a vous Le chemin et mon souvenir Ouvert a un autre lieu, pierre sans nom, pose faits notres loubli yeux et brouuillard reveille en solitudine on a vu le temps Taunus Acolo unde vnt e umbra ta i pdurea te viseaz i prezena aici i acolo Unde al voastr e calea i a mea amintire Deschis-i altui loc Piatr anonim Acunde-ne faptele n uitare Ochi i cea Trezit n solitudine Am vzut timpul...
Trad. n romn de Eugen EVU
Din lista lui EVU (1) Constantin STANCU de Hatzegworld

Poet provincial
Moto : Un tciune si-un crbune, Taci poet provincial, C s-a reformat chestura i-i duc versul la canal Ioan EVU Doina reformat
Ei se-mbrac-n haine strine, first hand, se hrnesc cu alimente preparate dup o reet strin, se iubesc dup o mod strin, vorbesc ntre ei la telefoane strine, se salut n limba englez, au amintiri comune din Germania,
sau Insulele Marshall, dar se-njur romnete Ei urineaz la temelia casei de lemn, urina lor inflamabil aprinde Muzeul Satului, Muzeul Omului, Muzeul Ideii, se viseaz minitri, pregtii s valseze cu televizorul, ei, nscui de MAMA MOARTE ei, vor fi nmormntai ntr-un ipt
George ROCA (Sydney, Australia)

Reeta de Crciun Se ia binecuvntare, Se adaug-un strop de soare i o pulbere de stele, se amesteca-ntre ele. se mai pune bunatate i iertare de pacate. iar iubire... ct cuprinde! i de la Isus Cristos s-avei un Crciun Frumos! Lebede n Germania, foto Evu Remus pag. 18
Nr.61 62 / 2012
O hunedoreanc n Schengen space... Dorina Brndua LANDEN (Suedia)

Cuitul inima nepstoare a zilei Iat amiaza! Soarele nepenit n coaja sa dur de portocal un ipt de pasre dulceaa silabelor este o pictur de ap pe o frunz. Viaa frumoas. Sngele meu se ncarc de ele. ntretierea cuvintelor prieteni intolerabil de inteligeni n cutarea propriului ombilic fiecare spunnd ceea ce crede c spune cu logica matematic a scderii cu care sunt arse nimicurile. Tabla nmulirii se face ndri cineva ucide pcatele temerile locurile comune plictiselile. Cuitul inima nepstoare a zilei taie pinea. Pete i gru. Promisiunea. Drumuri pe care se ntorc acas copii flmnzi n timp ce alii mnnc pe sturate din foamea lor. Cineva mi rstoarn claritatea. Oceanele sunt ochiuri de ap munii achii de silex n iarba rbdtoare iarna-i un sat acoperit cu fin Miezul nopii stelele semafoarele. Insomnia. Bivoli i vulpi alearg pe jumtatea plin a lunii privighetoarea umple vidul cu arta ei aurit. Pndarul aprinde lanterna vntorul recunoate urmele vnatului. Nimeni nu m-a vzut plngnd dei tristeea mi mitralia tmplele. Dimineaa vine ca o lovitur n plex.
Scrierea cu lasser... Alexandru CETEANU Departele de aproape ...

Alexandru CETEANU s-a nscut pe data de 7 iulie 1947 n comuna Amrti, judeul Vlcea, este un prozator, eseist i poet roman rezident n Canada. Fondator al revistei DESTINE LITERARE (). A fost colaborator la Institutul Politehnic din Bucureti, unde mpreun cu prof. dr. George Stanciu i ing. Ctlin Stoichi au inventat i patentat primul microscop cu baleiaj laser din lume. n 1984 a reuit s plece intr-o excursie in Italia, de unde a ajuns n Canada, cernd azil politic. n anul 1995 va publica prima carte Un romn n Canada, care se va bucura succes. Au urmat alte cri, care au fost apreciate n Canada, Frana i Romnia. A locuit la Montreal i Minto, New Brunswick, unde a fost preedinte al clubului Rotary. A cltorit prin Canada i Statele Unite, ca reprezentant tehnic al companiei Ciba Corning, apoi pentru compania personal Panoramic Radiology and Biomedical. Este primul romn care a obinut o certificare 510k a respectatei organizaii americane FDA (Food and Drug Administration) pentru nalt tehnologie, respectiv primul captor digital de imagine radiologic panoramic din lume, invenie a prietenului stabilit la Paris, Ctlin Stoichi. In prezent locuiete la Salaberry de Valleyfield, pe malul fluviului St. Laurent, la 40 de kilometri de Montreal. In anul 2001, Alexandru Ceteanu a pus bazele Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni (ACSR), fiind ales preedinte de la nfiinare pn n prezent. In anul 2007 a fost numit Ceten de Onoare al comunei natale, Amrti, Vlcea. Este directorul revistei de cultur, Destine literare, care apare la Montreal.
Nr.61 62 / 2012
pag. 19
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Bibliografie (selectiv): Un romn n Canada, Editura Helios, Bucureti, 1995; ara Hyperboreenilor, editura Antim Ivireanu, Rmnicu Vlcea, 2003; Canada Le Pays des Hyperboreens, Editura Langues et Cultures Europeennes, Sartrouville, Frana, 2005; Strin n America, Editura Junimea, Iai, 2007 (cu prefee de Cezar Ivnescu i Doru Mooc); De la Herodot cetire, Editura Academiei Internationale Orient-Occident, Bucuresti, 2009.
Scriitori romni de pretutindeni: Canadienii
Fondatorii Asociaiei Scriitorilor Romni din Canada
Destine literare, anul XI de apariie.
n ateptarea primei cri Carmen JOSAN

Bucureti mi imaginez un Bucureti n noapte. pe un bulevard, luminat, trecem unul pe lng cellalt. doi strini, n noapte. aerul i schimb densitatea. devine mai dens. o pal de vnt mi nfioar pielea. ntorc capul. odat cu tine. ne privim fr s vedem. ne simim fr s ne atingem. ne mirosim fr s ne apropiem. ne adulmecm cu narile fremtnd. ai intinde mana, a intinde mana... ai pune punct. a ramane n strad nemicat. fr de tire, rsare luna peste cretetele noastre. ne lumineaza feele. atunci ne recunoatem. aceiai. ne ntlnisem ntr-o alt via, pe alte continente, aiurii de ntmplri ce ne scapa nelesului, nu tim, nu tim. Nr.61 62 / 2012
First day m bntuie o durere de cap, de parc ntreaga ta mahmureala s-a transferat la mine. de vin sunt sulfi ii din paharul de vin ngurgitat la masa de prnz. i trebuia s fi e doar surs de inspiraie. vinul rubiniu. n-a fost sa fi e aa.... iar acum atept... atept.... s vd adevrul din faa mea. adevrul aflat dincolo de oraul cenuiu, dincolo de ceea ce n-ar trebui s fi tu. dincolo de norii ce bntuie de cateva zile, i m mpiedic s vd clar. dincolo de ei. pag. 20
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Pisicii mele m atepi zi de zi. cnd deschid ua Mexicul din mine tneti afar m gndesc la toate lucrurile pe care nu le-am nelinitit, sau doar curioas, facut pe lumea asta. s descoperi cu ochii rotunzi i mari, nu m-am nscut n Mexic, cine m-a condus de mn, n-am dansat, cine mi-a nsoit paii.... n-am cntat la chitar, te liniteti cnd vezi c nu e nimeni. n-am mers n genunchi, apoi, n-am facut peniten, m conduci n interiorul casei n-am minit, creia i eti stpn, n-am urt, i ncepi s torci i din nou, lungi fuioare de poveti, nu m-am nscut n Mexic. m gndesc la toate cte le-am facut, din orele tale de felin, am trit cu Mexicul n mine, ateptnd-o am plns pe sunet de chitar, pe tolerata care sunt, mi-am frnt trupul n micari doar de mine n casa pisicii, nelese, stpn, am mers drept, prea drept pentru unii, a am spus adevrul, zilelor am iubit, i i din nou, nopilor m-am nscut cu Mexicul n mine. mele. cine e naluc, cine e adevrat?
Din lista lui EVU (2) Antonia ILIESCU (Belgia)

Molia Phoenix Din dor de-absolut, din dor de soare, din fuga de lut, din frica de-eec m lipesc de bec, zeu incandescent zeu omnipotent. Trupul mic m doare, ard aripi plpnde, ard iubiri-secunde iubiri ce-mi par reci terestre posibile, etern imposibile. Scrum fac din ambiii s nu m nal fcut buci pe-o buz de an plin de vaniti. M-neleg cu moartea s m-nale ea la soare-lumin, etern bec celest, ca s-i dau ofrand floare din grdin: un suflet i-un lest. n zboru-mi rotund, spre cerul de var mi joc viaa vid n rotiri pe-o sticl; m-nvrt iar si iar dau o rait-n soart soart neagr verde, piatr de onix... i m joc de-a moartea i m joc de-a viaa... M joc de-a Phoenix.
Nr.61 62 / 2012
pag. 21
Dan ANGHELESCU
Refren final (ezitant... ori poate Post scriptum) i-atunci a trebuit s vorbesc/ s-I fac semne/ s-L strig/ i s m rog n neatenia general/ n disoluia fiinei/ rumoarea lumii/ tot mai adnc tulburat/ tiprete jurnalul/ n care-un alt Van Gogh i ca mpacheta/ sngernd urechea/ tiat...
Florin DOCHIA
Poeme electrice (se poate spla memoria ca puntea unei corbii?) s iubeti lumina, aceast boal a ntunericului, mi-a spus cndva prinul auriu desprins dintr-o scnteiere continu, s iubeti indeterminarea i culorile care se mprumut unele de la altele ca valurile care vin hrnite de valurile care pleac am iubit lumina pn cnd sufletul mi-a ars oblojit de femei care ghicesc n cenu i n tciuni am iubit lumina contagioas pn la vindecarea de mine pn la dezolarea perpetu acum stau la porile paradisului i ntreb tcut: e cineva acolo? nu-i nimeni, optete ngerul auriu, paradisul e o boal a memoriei boala aceea n care tii c tii totul i nu-i aminteti nimic ah, da! voi intra mai trziu 2. (dincolo de tine am descoperit haosul) ntunericul e ntotdeauna prea aproape cnd strbat oraul strivind umbrele dimineii trebuie s rtceti, mi-a spus prinul auriu ca s nvei s iubeti stabilitatea - e o iubire trectoare! - numai atunci lumina crete din tine ca o plant i nflorete n corole nevzute pag. 22
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" iari ntunericul e prea aproape cnd strbat oraul aglomerat i strivesc urmele serii ce va veni privesc n sufletul meu i descopr ncperile goale le voi mobila cu mobil cumprat i voi scpa de nelinitea rspntiilor locul din care toate drumurile pot duce nicieri i unde simi singurtatea pentru c eti chiar n mijlocul ei
Hubners Who is Who - Recunoaetere et Comunicare

Eugen EVU a fost inclus n masiva Enciclopedie a personalitilor de succes din Romnia. Who is Who Verlag fur Personenzyklopaedien AG cu o succint prezentare bio-bibliografic. Enciclopedia este editat i n Austria, Germania, Polonia, Cehia, Ungaria, Slovenia, Rusia,Turcia, Grecia.
O nou revist internaional: PALIA LITERAR

Dup succesul premierii internaionale al scriitorilor Eugen EVU i Elena Daniela SGONDEA, la concursul internaional de la Giardini Naxos, sub egida Academiei internaionale IL CONVIVIO (Sicilia, Italia), pentru crile lor Beia de cuvinte i Nevis (secia scriitori strini), n cetatea Paliei, a avut loc o ampl manifestare cultural complex, cu scop umanitar. n prezena invitatului italian, sign. Gian Franco CAROLLO, corespondent consular din Timioara pentru Transilvania, a avut loc un amplu corolar de manifestri srbtoreti de binefacere cu caracter de voluntariat. Iniiativa cultural a fost a scriitoarei ortence Elena Daniela SGONDEA, care a organizat evenimentul, n colaborare cu edilii i cu parteneriatul mediilor din jude. n acest context, Elena Daniela SGONDEA a lansat revista intecultural internaional PALIA LITERAR, sub egida PRO ISIS oglindind creaii literare multilingve i de arte plastice ale numeroilor artiti din zon, dar i din Italia (cu predilecie din Sicilia i Calabria), Frana, Germania, Spania... Colegiul revistei: Elena D. SGONDEA, Eugen EVU, Ion URDA. Revista va avea apariie trimestrial, policolor, inclusiv online, urmtorul numr fiind preconizat pentru Martie 2012.
Hermeneia: Adrian BOTEZ

Mic ndrumar bibliografic Addenda cu trimiteri la un studiu 1-MANDLA s.f. (n budism i tantrism) imagine-simbol servind ca instrument al contemplaiei; cerc magic. (< fr. Mandala). 2-MNTRA, mantra, s. f. Formul sacr cu valoare magic i educativ, n unele practici i religii orientale (yoga, budism, hinduism, tantrism). Din fr. mantra. Mantra yoga este tehnica practic, cu numeroase efecte spirituale, ce const n repetarea sonor sau intonaia cu voce tare a unei mantra sau n repetarea tcut a combinaiilor (considerate mistice) de sunete. Aceste mantra sunt mai mult dect simple sunete; ele sunt combinaii de sunete despre care se afirm c au fost percepute prin intermediul extrasenzorialului de ctre nelepi realizai spiritual i de rishi n timpul strilor de meditaie profund (sau al strilor superioare modificate de contiin). Mantra, numele dat acestor colecii speciale de sunete, au fost i sunt transmise din generaie n generaie nc din timpurile legendare n care se spune c au fost revelate. Multe linii spirituale autentice pstreaz tiina despre mantra ca important parte practic a transmisiei iniiatice. n timpul stadiilor timpurii sau incipiente ale practicii yoga, MANTRA aleas (cel mai adesea druit, prin diverse metode de iniiere unui practicant de ctre ndrumtorul sau ghidul lui spiritual) va fi repetat mereu i mereu Nr.61 62 / 2012
pag. 23
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" ca efort de voin i act contient de centrare a ateniei ct mai puternic asupra semnificaiei subtile specifice acelei mantra, corect emise mai nti vocal i ulterior doar mental. Aceast atenie focalizat sau efort de centrare contient a ateniei permite ca mintea s devin linitit i previne micrile mentalului ctre alte lucruri sau fapte i fenomene, pe parcursul realizrii tehnicilor de Mantra Yoga. ns dup o anumit perioad de practic se spune c mantra este repetat automat, fr efort i c ea se manifest spontan devenind parte integral a gndirii sau a mentalului superior. Fluxul mental vibreaz atunci odat cu sunetul sau energia manifestat subtil de respectiva mantra. Se spune c aceast identificare extrem cu esena unei mantra conduce la stadiul de meditaie, numit dhyana yoga, deoarece mentalul este meninut anterior calm, liniit i concentrat. Mantra apare astfel ca vehicol sau mod de comunicare ntre strile obinuite ale contiinei i supracontiin 3-YANTRELE sunt un tip specific de ptrate magice, alcatuite cu un scop anume, servind ca talisman sau pentru divinatie. Doar cand folosesti numerele din data de nastere in patratul magic, atunci acesta devine yantra. Timp de mii de ani, oamenii au purtat propriile lor patrate alcatuite din numere, pentru a fi protejati si pentru a atrage norocul, banii sau dragostea. Daca vrei sa te integrezi in traditia veche, care este la fel de puternica in prezent precum era si in trecut, alege sa folosesti aceste patrate din numere. Multi dintre voi poate cred ca trebuie sa fii bun la matematica pentru a realize un astfel de patrat magic, dar nu este nici pe departe asa ceva. Desi, acest gen de numerologie a patratelor magice, a yantrelor pare misterioasa si complexa, in realitate este foarte usor de alcatuit, se bazeaza doar pe niste simple adunari si scaderi. 4-KALI este Fora cosmic a timpului. KALI este Marea Putere Cosmic a Energiei Timpului i pentru cel care o ador ea este cea care confer Eliberarea Spiritual. KALI i protejeaz ntotdeauna i i inspir pe aceia care o cunosc i o iubesc. Pentru cei nenfricai KALI este cea Teribil, Distrugtoarea Timpului. 5- Vorba aprigului mitropolit-crturar vrncean,Varlaam/Vasile Mooc...!; 6- nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, Minerva, Buc., 1984, pp.209-210; 7- Idem, p. 212; 8- Idem, pp. 183-184; 9- Idem, p. 184; 10- Ibidem; 11- Idem, 185; 12- Niccol Machiavelli, Principele, Mondero, Buc., 1997, p. 63; 13- Idem, p. 27; 14- n ideologia eschatologic de origine germanic: Ragnark(r) se traduce prin Ultima Soart a Zeilor: numele btliei celei mari, din ziua Amurgului Zeilor - i al pieirii lumii celei vechi (echivalentul apocatastazei cretine) cf. Walhala i Thule mituri i legende vechi germanice, Ed. Minerva, Buc., 1977, p. 179; 15- Totul este forma mental , neperceptibil nici mcar n viitor - deci, este Logos-ul grecesc Pur, dinspre care izvorsc aparenele-diferene, dar i nspre care revin (prin resorbia meditativ) toate diferenele, contopindu-se n Suprema Unire a contiinei (Spiritualizarea-Fiin), n extazul revelaiei Sinelui Absolut (de observat c acest joc dramatic la limita Fiinei a fost reluat, n perimetrul european, de ex-structuralistul Derrida, prin urma sa i diferanele sale - care nu sunt altceva dect intuiii ale celui care, trecut prin capcanele amare ale structuralismului desemantizat, s-a iniiat i urmrete, fascinat, dansul umbrelor care, prin excesul atemporalitii nasc lumea Absolut). Oricare ceva-obiect exist prin cele 6 karaka (=ceea ce se realizeaz, se fptuiete). Dar concepia indian implic ritualul, ca unic Form de realitate i meninere a ansei soteriologice Fiinei, Logos-ul ritualic. Cele 6 karaka sunt funcii ale obiectului, aparent difereniat - realitate, tocmai prin supunerea (prin dharma-norm comica) la kriya-aciune, se rentoarce n mplinirea extatic: 1. apadana = ablaiunea (ndeprtarea-separare fa de alte obiecte-persoane); 2. sampradana = donaia, aciunea de remitere ctre un obiect sau persoan; 3. karana = instrumentul de realizare (Suprem) al unei aciuni;
pag. 24
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" 4. adhikarana = locaia-referin spaio-temporal (substratul aciunii, ca suportreceptacol al aciunii); 5. karman = pacientul care sufer aciunea sau ceva ce agentul dorete s dobndeasc mai mult dect orice; 6. kartr = agentul aciunii, independent, cel care i are propriul su fir. Verbalitatea coninut n cele 6 karaka este absorbit (prin perceperea cunoaterii) i asimilat de ctre Fiina Spiritual care devine posesoarea absolut a celor 6 funcii dezvoltate de obiect, deci i apropriaz absolut obiectul, spiritualizndu-l: Exist o form a limbajului, independent de actul cunoaterii discursive, form de natur simbolic prin care se metaforizeaz nelesul tuturor cuvintelor - crend un nou neles global la un alt nivel semantic). Concepia indian implic ritualul ca form fundamental de existen, Logos-ul ritualic: aciunea celor 6 karaka se retrage, prin exacerbarea paroxistic a cutrii, prin meditaia-concentrare, n ekstasis-ul grecesc - starea de intuiie luminoas nediscursiv. Totul-lume este ritual-expresie i ritual-represie. i ritualul ine de mplinirea dharmei cosmice, legea atotstpnitoare (norma psihocosmic). Deci, nu exist vreo diferen ntre Cuvnt i Poezie, dect prin gradul de acceptare a sacrificiului ctre Spirit, pentru a reda Logos-ului valoarea sa absolut. i aceast recuperare e energiei ntru Logos este posibil doar prin trire ritualic, sacrificatoare Fiinei dispersive a cuvntului, n favoarea Iluminrii-Logos: Literatura veddic ilustreaz, ncepnd cu primul su text - Rgveda - c realitatea mitic suprem este de esen verbal. () Vac, Cuvntul () este situat mai presus dect divinitile majore ale pantheonului vedic (Indra, Mitra, Varuna, Agni, Rudra etc.) care, cu toate, acioneaz prin puterea ce i-o trag din principiul suprem verbal, cel care susine toate lumile. Vac, Cuvntul, se identific cu cea mai abstract i impersonal dintre reprezentrile vedice, cu Brahman, care, ulterior, va desemna ideea de absolut n gndirea indian Ulterior () relaia dintre realitatea absolut (Brahman) i Cuvnt (Vac) devine identitate: Cuvntul este Brahman (Satapathabrahmana, II,1,4,10 i Aitareyabrahmana, IV, 21,1); textele respective transpun ntr-o profunzime de reprezentri simbolice virtuile cuvntului mai ales fora sa demiurgic. Iat i teoria indian a iniierii Spiritului prin parcurgerea fazelor de iniiere spre revelaia Logos-ului: n centrul Fiinei, conceput att n obiectivitate (n.n.: am zice noi, n termeni europeni, Revelaia, Iluminarea, ajungerea la contopirea cu Logos-ul Pur), noiunea-cheie n sistemul Bhartrhari, cu ajutorul creia explic dinamica esenei cuvntului. Psihodinamica se desfoar pe 3 niveluri ale limbajului: vaikhari, vorbirea desfurat, madhyama, vorbirea medie i pasyanti, vorbirea care vede (), pasyanti, nivelul, suprem al limbajului, este asimilat cu pratibha, lumina, care, aici, se poate traduce prin lumina intuitiv. La acest nivel nu mai exist difereniere (bheda) i nici succesiune (krama) (s.n.), se realizeaz o stare paradoxal n care vorbirea este mobil i imobil, cuprins de concentrarea mental, ascuns i pur, formele (akara) rmn cognoscibile, dei sunt dizolvate (s.n.) () n perceperea intelectiv a actului expresiv, forma exterioar a limbajului sufer o regresiune sau resorbie (pratisamhara), n care, pierzndu-i toate distinciile, se resoarbe n intelect ca glbenuul unui ou de pun, fr a-i pierde totui toate prile sale distincte (). Activitatea limbajului-gndire ncepe i se sfrete n intuiia unei forme originare, a unei reprezentri virtuale, identic cu realitatea absolut, prin transcenderea Multiplului n Unu. Realitatea ultim, att n subiectivitate ct i n obiectivitate, este Unul ca unitate a potenelor pure, dincolo de manifestarea lor n act. Recurgnd la distincia dintre virtualitate i manifestare, Bhartrhari ofer ieire din contradicia Unului cu Multiplul: Unul este lipsit de determinrile Multiplului, ns le conine sub forma predeterminrilor. Unul trece n Multiplu i se ntoarce n sine (). i ne permitem un ultim citat : n aceast exprimare simbolic a procesului de desvrire a insului, regsim, ntr-un fel, anticipat, ideea care s-a conturat n Europa de-abia n ultimele dou secole - ncepnd cu romanticii i sfrind cu psihanaliza contemporan - conform creia omul este scindat din punct de Nr.61 62 / 2012
pag. 25
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" vedere psihic, armonia fiinei sale presupunnd o reintegrare a acesteia () desvrirea este conceput ca o continu pendulare a contiinei ntre Unu i Multiplu, ca o trire n constanta tensiune a dialecticii lor; 16- Parashabda (sanscrit): Sunetul Primordial, prin care s-a creat Cosmosul. -Monosilabul OM e primul din cele 4 cuvinte care formeaz un Tetragram i constituie cea mai sfnt formul din Hinduism, OM MANI PADME HUM - ceea ce s-ar traduce prin: OM JUVAERUL DIN LOTUS. Or, gsim o aproximaie mai mult dect satisfctoare, o echivalen convingtoare n formula colindului romnesc: FLOARE DE AMIN - V.Lovinescu, O icoan, CR, Buc., 1996, p. 45. Sau: Dar arpele complet, vetical i spiral, e reprezentarea grafic a monosilabului AVM (n.n.: la Hindui, se numeau, astfel, cu iniiale: Agni-zeitatea Focului, Varunha-zeitatea Apei-Ocean[ i al Bolii Cerului] i Marut-zeitatea Aerului) , procednd i desfurndu-se din vrful nespaial al cozii, n spire din ce n ce mai largiu, apoi, n prelungire invizibil, n jurul jumtii lui superioare vertical, ridicndu-i seme capul deasupra spirelor, ca sephira Kether, deasupra Arborelui Sephirotic. op. cit, p. 29. Iar jean Chevalir/Alain Gheerbrant, n Dicionarul de simboluri , vol. I, p. 153 - consfinesc: Acest simbol plin de for al divinitii, pe care o exprim nafara sufletului i o realizeaz nuntrul lui, rezum n sine suflul creator() universul s-a dezvoltat pornind de la energia cosmic desctuat prin rostirea, de ctre demiurg, a acestei prime formule care a chemat la via toate cte sunt: AUM BHUR BHUVAR SVAR (AUM Pmnt! Vzduh! Cer!). AUM este sunetul primordial, Logos-ul, i de aceea rostirea lui poart n sine o ncrctur energetic uria i de o extraordinar eficacitate n pregtirea transformrii spirituale. () Rostirea sunetului lui Dumnezeu echivaleaz cu propria divinizare. AUM este, dup Vivekananda i tradiia vedantic, manifestarea prin excelen a divinitii; 17- Max Weber Etica protestant, Ed. Incitatus, Buc., 2003: Nu pierde timpul cu rugciunea f bani!
Biblioteca de pmnt: Romulus Vasile IOAN

Vestigii Daco-Romane la Hunedoara Castelul Corvinilor
59. Brara din bronz din sec. I ante-Christos, Hunedoara, Grdina Castel Corvini;
74. Monede din bronz anul 100 d.Christos. Inscripiie: IMP CAES NERVA TRAIAN AUG. GER IMP; revers: TR POT PP C.
pag. 26
Nr.61 62 / 2012
Instrumente medieval-imperiale de tortur la Castelul Corvinilor, Hunedoara Reconstituri grafice de Radu ROIAN
Cisma spaniol ; Jug pentru mini
Scaun de tortur
Masa de tortur
Scripete de tortur prin suspendare ARTA ZOMBI sau ZOMBART, arta bntuirii memoriei.
Sorcove vesele...
Pasaggio ero(T)ic 2008: Artistul plastic C. Zgmbu, autodafe electoral n faa Primriei Hunedoara, experimentnd a la maniere parodie versus Luceafrul Huilei, Piron Cosma... 1. La muli ani (dup gratii?!) Autocaricaturizare sau sado/massochism ero(T)ic, revoluionarul cu diplom Titi Zgmbu, fost internat la orfelinatul din Brnica, este de departe cel mai fascinant personaj al evenimentelor din decembrie 1989 Manifestul lui intitulat Zombart, avea s-l aplice de unul singur. n imagine, evident cu mustaa lui Adolf (?) i-a nscenat arestarea, iar ntr-o alt astfel de manifestare, electoral, autoelectrocutarea pe scaunul electric, greva foamei, varianta cort etc... 2. Caricatur profetic de C. Zgmbu, aprut n prima pagin a primului numr al ziarului Renaterea Hunedoarei, fondat de Eugen EVU n 1990. Nr.61 62 / 2012
pag. 27
Portret de scriitor Mihai PASCARU

Prof. univ. filosof i istoric, Mihai Pascaru este un scriitor de descoperit i primit ntre cei dinti, att prin scririle sale de proz scurt, (Piramida) ct i prin poezia sa oximoronic (Grmad ordonat) i altele, semnificative n sensul profesiunii de scriitor profesionist. Scrierile sale epice sunt relevante n sens semiotic, conin filonul de adncime al mitosului romnesc, alegori i aporii impregnate de parabol i deopotriv ncheiate livresc, filosofice, ingenios asamblate ca nite fotografii micate, derulnd introspectiv codurile unei paideume perene. Modern prin expresie, eliadesc prin scrutri metafizice, el este un hiper- lucid ironic, atunci cnd parodiaz amar moravurile i mofturile scribilor intrui n urzeala turbure a literaturii i cugetului autentic romnesc. Apelul frecvent la zonele obscure ale empirismului ce macin noul realism pseudo-capitalist, l invedereaz ca un autor cu sim civic i verv diatribic, sanitar, un autor-cetean n sensul clasic-moral. Recomand primirea sa n rndurile Uniunii Scriitorilor din Romnia, cu sentimentul unei prezene autentice, promitoare i binevenite. (Eugen EVU)
Consideraii Eugen EVU

Cartea bestiar Mihai PASCARU CUITUL DE VNTOARE Editura EIKON, 2011 ... Demersul esenial al crilor pascariene este procesul substituirii n istorie, prin atitudine fracturat de topos a biologicului uman... La umbra pipei lui ELIADE, opernd stilistic cu unealta simbolic mutatis mutandum- a cuitului vntororesc, moralistul cinic-atipic Mihai PASCARU scrie satire sanitare, unele parafrazice la cele asemenea din patrimoniul clasic (CREANG, AGRBICEANU, ISTRATI .a) i cu penia nmuiat n vitriol, una de cronicar pseudo-kinegeticos, cu aceeai acribie din Piramida, de ast dat n spectrul fragmentat poliedric, ad personem, al unor personaje din spaiul Munilor Apuseni, pe care l-am numi unul al izolrii din deal n deal, de unde specificitatea izolaionist-strategic i riscnd mediocritatea auto- acceptat spre a trece veacul, a omului cumva mineral-vegetal. n cea mai reuit cartea a sa, Cuitul de vntoare (Editura Eikon, 2011.) Este proza de rezisten a unui sociolog practicant nu doar la catedr, ci n teren, o carte umblat i conspectativ, ornat epic prin ncristturile din cuit ale unui maestru. Zona central a observaiilor este cea a Abrudului n care-i fcu odinioar ceva coale i Marin Preda: timpul personajelor este unul retro-virtual, al unor ini cumva ncetinii n mitosul barbarizat de bolevism, ocultat de el, paradoxal, n comportamentul hibernatus, al idiotizrii n habitat, al superstiialului duplicitar: de a supravieui, nu pe contrasens fi cu istoria, ci n complicitate pervers cu ea. n faa acestei Peteri platoniciene, (necum Noicane!) Pascaru jupoaie precis i pune la afumat sau la foc, nu doar personajele-cheie, ci, evident, ceea ce nseamn ele. Grotescul se amestec picant cu humorul aspru sau sarcasmul cuvenit imposturii, introvertirilor, laitii cu mburluc, bogomilismului (i acela mimat), poetul oximo(i)ronic i umoristul anecdotic a la Liviu Oros, scormonind n histrionismul unei epoci, sau obsedant deceniu care se vede a fi obsedant secol... Demersul esenial al crilor pascariene este procesul substituirii n istorie, prin atitudine fracturat de topos a biologicului uman. Criza identitar se disimuleaz n anecdotic i superstiie grotesc, n cimitir vesel alternativ surogat al mioritismului fatalist. pag. 28
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Bestiarul su epic este al nnrvirilor toate, focaliznd prin personaje, scannd adic, ceea ce se vede n spatele lor, ceea ce e de jupuit ca blan la animal, apoi eviscerat i tranat. Avem i aici nume-cod, ca n Caragiale, bunoar Alex DENUNIU, a lui GOBI etc. Uneori se amestec inventiv, ca fixativ, personaje simbol din basme (Capra cu trei iezi, Scufia Roie i Lupul, recte acel personaj numit Denuniu, descurcreul ajuns ef n ograd, prin specularea ignoranei, srciei i ndobitocirii din areal etc). Acest tip de anecdotic i este autorului cea mai personal, autentic, n tratarea grupului int, i reparaia prin cuit, sau prin extirpare, sau prin eliminare. (O unitate interioar a textelor vdete contiina de rezisten, incoruptibil, a lui Mihai PASCARU: tratamentul acestei proze este unul naturist sadea! Lumea uman interfereaz, cum spun, ingenios, cu cea inuman, n interregnul precipitat de mamiferismul din Animal. Animalul adic este cel psihologic, obscur nivelat, copt i fript sau ontcind prin zonele extramuros, ca n picturile lui Jeronimus BOSH. Cartea-bestiar este un proces intentat unor tipologii despre care un Mircea VULCNESCU .a. au scris, ns aici nimic nu rmne definitiv, cum nici n legile fizicii nu rmne! Omul este, funcie de locul su de trai i moarte, adaptabil i reduntant fa de orice lege a devenirii: poate recdea n interiorul cavernos al subcontientului, ca n hrubele instinctelor: precum n undergraund, aa i deasupra... Desigur, la astfel de meditaii, uor retorice, ne determin PASCARU, i bine face. Avem aici o art a conspectului reductiv, uor transmisibil i oral, i eventual la lectur, una lng foc n pdure, ori la gura sobei. ntre cmp-biseric i crm, homo apisensis (sic, n.n.) este altul- acelai din alte zone montante ori campestre, este omul-ntrerupt de la Id, este omul n criza petrecerii greoaie, fals stabile, conjucturale, ca i cum nu ar LOCUI, ci ar fi OCUPANT... Poate aceasta este ceva indefinibil, indus de monstrul istoriei, de zeul social. Legea moral, astfel, este nu cea a cerului nstelat, ci una a curcubeului din bltoace sau uleiurile pierdute de tractoare i ngheate olalt cu noroiul. Insist pe aceste consideraiuni generale, eu nsumi fiind sub efectul operativ al psiho-sociologului cu arta scriiturii tip lecie, expunere didactic. Citind, revedem noi nine acea lume din care mai toi provenim, orenizai, i poate aparinnd acelei categorii intermediare din vechiul sistem, colectivist numit NAVETITI, implantat masiv n urbe, prin industrialzare descreierat. Poate c la noi ndoctrinarea a prins la sate i gonflat pe tipologia capului plecat, sabia nu-l taie a romnului siei nstrinat. Apusenii sunt (vezi A D Xenopol), din agatri, dar i din dalmaieni, din slavnici trans-pruteni, russini sau ruteni, a doua populaie a Ucrainei de azi (vezi i Poiana Rusci, Valea Mureului, Criuri, i n sus, spre Alba)... Mihai PASCARU este omul unui traseu, unui itinerariu retro-spectiv iniiatic, al Memoriei, iar aceste regresiuni au o energie co-participativ-afectiv ce dau savoare lecturii, ramific nelesurile i sunt astfel colocviale, de leac terapeutic, aa cum l gsim i n Piramida. Poate c aceste dou cri ale sale s-ar mplini ntr-o trilogie, aducnd zona analitic n imediatitatea precipitat escatologic dup 1989... Curajul contiinei i al exegezei i sunt suficiente. Povestirea Arhitectul este un argument. Cum Mihai PASCARU este i un cronicar jurnalist remarcabil, suntejm siguri c deja a scris i n aceast idee. As al prozei scurte, consider c aceasta este un exerciiu pregtitor spre a ajunge la Romanul fluviu, amintindu-ne de marii prozatori ISTRATI, de BREBAN, LNCRNJAN sau BUZURA. Cum noi nine suntem mai degrab autori (necum auctori) desigur c nu pretindem aparatura criticului specializat. Ceea ce este sigur, avem de fa un scriitor contemporan capabil de Oper, rezistent prin vocaie i cultur.
Nr.61 62 / 2012
pag. 29
Metropolitania 6o Theodor DAMIAN 60 (New York)

iptul dinti (fragment) Claudiei 1 Aa trebuie scris poemul acesta pe ploaie sub umbrelele de pe Nowy Swiat acolo unde i lai portofelul pe mas i pleci s mai vezi ce zice Varovia i vii napoi i-l gseti acolo cu fetele care i-au dat bere zmbind 2 Artitii se in lan ca-n Bucuretii formaiei Mondial i ca-n Braovul lui Ioan Georgescu unde Therese Steinmetz lua Cerbul de aur 3 Aa e viaa vreau s-i explic dar tu nu vrei dect dac i plnge Caterina Caseli ea plnge i cnt ea cnt ca s-i ntreasc puterile ce augustinian sun versul acesta profesore Nicolae Anuei de unde eti ascult-m i tu ai vrut s vezi jocul cercurilor concentrice tu prins n mijloc ameit ruinat fericit culorile nu mai conteaz numai circumferinele aluneci pe ele ca pe ghea dintr-una n alta de sus n jos i de pe pmnt la cer din exces de cunoatere n mister 4 Ce arde cercul n-ai tiut aceasta este drama ta o joci perfect pentru c nimeni nu te-a putut nva tot ce nvei se corupe pentru c nu poi s fii dect ceea ce n-ai nvat niciodat nu exist dect o singur hain de mire aceea n care te-ai nscut nici un croitor nu-i va putea aduga nimic de la Socrate citire
Omul i locul Ion SCOROBETE Despre Ion URDA

Ion URDA, ca talentat poet i eseist, posesorul unui condei sprinar, care, dup debutul editorial cu un volum liric, Redefiniri sentimentale, editeaz un altul de poeme bilingv romno-maghiar Solie cu pan de nger, spre a se orienta apoi i spre texte umoristice, prin care se dovedete un bun mnuitor al pastiei Hunedoara este mediul inspiraiilor sale literare, iar ca umorist neap cu simpatie, prin epigram, pamflet, diatrib i prin fine schie satirice tot ceea ce l inspir. Ion URDA nu scrie literatur dintr-un hoby, ci se manifest ca o prezen de curs lung n viaa literar hunedorean i pag. 30
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" promoional - internaional, reuind n continuare, inspirat din viaa i frmntrile oamenilor locului, s publice Zmbete printre ruine (epigrame, umor, paradoxism), iar mai apoi Cioburi de vitraliu (cronici literare i plastice, interviu, eseisitic). A realizat i n tandem cu Eugen Evu, antologii foarte reuite, ntre care Harfele Harului (poezie cretin din ar i din lume), Inel de aur fr corb (Nou tineri poei i eseiti), volumul antologic Eugen Evu i cultul boemei literare, i este inclus n trei antologii de literatur paradoxist, selecie universal. A editat i un masiv volum tehnic despre metalurgia modern, lucrare de doctorat. A fondat Asociaia culturalumanitar i tiinific AsCUS Provincia Corvina, foarte activ n domeniu. Autorul Ion URDA scrie cu inspiraie i nsufleire eseuri, cronic plastic, publicistic, memorialistic, cronici de ntmpinare la carile autorilor din zon i din ar, dar este i o prezen stimulatoare n presa literar hunedorean, n special n revista Noua Provincia Corvina, din colectivul creia face parte, precum i n revistele literare Orient Latin, Ardealul Literar si Artistic Contraatac i altele. Argumentele sale sunt crile pe care le-a scris i prezena nentrerupt n viaa literar i plastic.
Generaia nepierdut Victor Mihai AFILOM i revolta post-optzecismului

Cobai Sunt cobai n laboratorul divin Genomul primordial este agresat insistent, Crisalida genei de acid dezoxiribonucleic Este transmutat permanent n spatiul celest. Arhetipul nchistat n mine Este transformat n clona eternei dedublri A eului polarizat i ambivalent. Criticilor mei Malaxorul criticii mi zdobete cuvintele, mi intoduce sufletul ntr-o main de tocat carne i sngele metaforelor se scurge rou. Criticii mi sfrm versurile Cu ciocane de btut niele, Amestec epitetele cu mixerul i le arunc pe toate n oala clocotind a poeziei clasice, Astfel te poi rata ca poet, Dac ajungi n camera de tortur A unor critici reptilieni, Ce-i trsc solzii de dinozaur Dintr-un paleolitic neinventat, Printre versurile tale postmoderniste Primitiv Pumnale de silex Mi-au nfipt n inim Neardenthalienii ce m vneaz n jungla de beton A urbei lacustre. Se nchin cu fervoare Zeilor citadini Ce ne ucid speranele. n cavernele paleoliticului Ard focurile cele mari Peste care sar neofiii Cuprini de extaz. Societate gentilic/ Venereaz mamuii Ce stpnesc cetatea Prin puterea turmei. Pumnale de silex M-au mutilat dureros, Mi-au strpuns inima n ritualul ancestral Al falsului ora modern Din epoca primitiv. (Hunedoara)
Reviste prietene
Nr.61 62 / 2012
pag. 31
Clopote asurzite... Nichita STNESCU la Prislop Monastery

Ctre preotul Nerva De patruzeci de ani ridici un plug S ari cu el comete, Secundele care ne fug i soarele desprins din pete Ca s faci ran pe cer i loc, deschiztur Pentru piroanele de ger Din crucea de marmur, S vin iar Isus la tine-n vis Pe secet, pe geruri, Cnd pmntul e nearat i brazda are cercuri; O, Preot drag, o, preot sfnt Binecuvnteaz-m, Ct nc singur mai mi sunt Pmntule, pmnt-m! AZI
(arhiva EVU)
Pagini invitate Ladislau DARADICI De la poezia iubirii la existenialism i cutare

Viorel ERBAN, Prizonierul iluziilor, Editura Limes, 2005 Prizonierul iluziilor este volumul de versuri publicat de Viorel erban la Editura LIMES, ClujNapoca. La aparia lucrrii, autorul mplinea 54 de ani. Viorel erban este poetul care, la zece ani, i-a pierdut vederea, aceast uria povar dndu-i creaiei sale, n plus, o not aparte, de excepie a spune (poezia nseamn interiorizare, relevare a lumii i luminii luntrice, i oare cine poate face mai bine acest lucru dect cei vitregii de lumina de afar, cei ferii n nchisoarea lor de amgirile pestrie i vulgare ale realitii care ne nconjoar? (s ne amintim doar de genialitatea lui Homer sau a lui Borges). Volumul, prefaat de Radu Sergiu Ruda, cuprinde dou seciuni ingenios echilibrate, Arhipeleagul Euridicei (compus din 48 de poeme), respectiv, De la lut la idee (43 de creaii). Tema care rzbate peste poemele limpezi, aproape clasice din primul ciclu - n ciuda versului alb i a iluziei de modernitate - este iubirea. Femeia - aceast flacr arznd ori tcut regin pe nesimite lunecnd se afl pretutindeni i nicieri, ca o imagine holografic n chemarea uneori zadarnic a brbatului, de cele mai multe ori trecnd ca o nluc, pe valuri de-amintiri, n timp ce destinul nsui devine o prelung rtcire, de vnare a srutului - izvor rtcitor, etern cutare a mult/rvnitei odihne albastre. (Odihna albastr) Un discurs captiv n propria-i modestie i simplitate, aadar, ca un fir de ap cristalin, proaspt, irumpnd din adncuri de suflet nesofisticat, prelingndu-se domol, cutndu-i rost i ascultare. Poetul e un maestru al materializrii propriilor temeri turnate n frumoase basoreliefuri lexicale de genul: Pe glezne se-nfoar-n uitare, timpul sau Sub cerul adnc de sub pleoape,/ Mai e loc i pentru mine?... sau Dac-ar fi linite-n jur,/ Zgomotul pailor ti l-a auzi i-n moarte. (Contemplndu-te) Femeia rmne adevrata muz a poetului, ateptarea i chemarea ei devenind, astfel, dou motive apsate ale crii, transformndu-l pe brbatul matur, ndrgostit, ntr-un veritabil prizonier al iluziilor. n lucrri ca Vei mai veni, n cutarea femeii, Chipul tu rvnit sau Nicicnd a mea pag. 32
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" renate zdrnicia i dezndejdea amorului eminescian. n alte versuri excelnd prin sinceritatea simirii, rzbat accente din Cntarea cntrilor: oapta buzelor tale/ alung norii din cerul privirii; n imensitatea aprins de dor/ a fiinei tale/ m pierd pe valuri/ bolnav de ateptare; Las-m s-i stau nainte/ i s-i srut genunchii!/ S m-mbt de aburul sufletului tu...; n ochii ti m pierd.../ Cu gura ta m-mbt... i aa mai departe. Rvnind necontenit iubirea (captiv n iubire), poetul rmne, definitiv, un prizonier al ideii de iubire, nctuat n cea oaz de dor, considerndu-se un trist adevr/ ce bntuie prin lume ori o ramur nestatornic/ i despicat de arztoare dorine. n cele din urm, creaia i sperana rmn singura raiune de a fi a ndrgostitului trind, precum mrturisete el nsui, ntre poezie i speran. Aventura sa existenial se deruleaz ntre aceste coordonate, nchizndu-se ntr-un cerc care l transform n prizonier trind cu iluzia c, prin art, va dobndi iubirea care, n cele din urm, nu doar c i motiveaz creaia, dar i devine esena acesteia. Poetul se simte tot mai rtcit printre cuvinte, agonia toamnei devenind simbolul trziu i aproape pierdut al imaginii iubirii: Tristeea m ajunge,/ Urcnd piepti poteci,/ Iar plnsul toamnei prin desfrunzite ramuri,/ Umbra mi-o ascunde. (Rtcit printre cuvinte). Astfel, majoritatea poemelor care alctuiesc prima parte a volumului, Arhipeleagul Euridicei, sunt cldite nu att pe realitatea iubirii, ci mai ales pe absena acesteia, titlurile fiind o dovad n acest sens: Zile i nopi fr tine, n zadar, Singurti, Te atept la margine de gnd, Umbra dorinei etc. n partea a doua, paleta tematic se diversific, de la condiia geniului orb (Borges) sau condiia omului, n general (Dincolo), la scurgerea nemiloas a timpului (Ceasul, Trecerea clipei), obsesia morii (Joc straniu), cutarea dinivitii (De ce?), regsirea/ redescoperirea ruralului (Ora livezilor, Satul natal, Un sat la poalele Mgurii) etc. ntr-un poem profund, intitulat Dincolo, rzbat note de existenialism de odinior: naintezi ntruna,/ naintezi mereu,/ Netiind dac n-ai trecut chiar dincolo./ Viitorul i se terge n ochi.// Fiecare drum e uitare de sine;/ Fiecare cale este cutarea fr cutare.// Clovn i-acrobat, n blciul perpetuu al lumii,/ Mai mult i-ai visat dect i-ai trit viaa. Unele imagini, obsesia florilor i nvala parfumurilor amintesc de pastelurile fine ale lui Anghel: I-atta beie n floarea/ de mr/ i-atta amintire n/ floarea de tei./ n marea de miresme/ i uitare,/ Regina nopii sub/ lungi priviri de stele,/ Iubete i ofteaz. (Te-atept mereu) . Poate supr, pe alocuri, accentele de roman trzie (Simt c-ai s treci/ i n-o s tiu!/ Simt c-ai s vii/ i n-am s fiu!), unele strofe finale care adumbresc lirismul ori metafizica iubirii cu enunuri plate de genul Te-atept fr martori,/ La mine-n odaie s vii... (Te-atept mereu) sau Viaa curge.../ i ntr-o zi,/ Tot ce a fost,/ Tot ce-am dorit,/ Tot ceam simit,/ Nu va mai fi! (In vino veritas), dar i ncpnatele eforturi inutile de pe alocuri de a explica adevruri care nu mai au nevoie de explicaie, de genul: Glasul poetului, n lume,/ Devine poezie... sau Poezia-i spaiu de tain i mister.... Valorea acestor creaii st n sinceritatea tririlor i simplitatea discursului, n semnificaiile care se rsfrng asupra destinului omului n general, lirica lui Viorel erban fiind, prin excelen, o rostire deopotriv a tristeii i a frumuseii.
Grafica de Radu ROIAN
Reviste hunedorene dantan...
Nr.61 62 / 2012
pag. 33
Trei cronici: Lucian GRUIA despre ...

Mircea PETEAN LINITE REDUS LA TCERE Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2011 Dup marea explozie termonuclear, Big-Bang, prin care s-a generat universul actual, n spaiu exista numai radiaie. Cu timpul, radiaia rcindu-se, la anumite valori cuantificate, conform realiei stabilite de Albert Eistein, E = mc, o parte din energie s-a substanializat, au aprut particulele elementare, din care, prin asociere gravitaional, sa nscut lumea. Energiile necuantificate au rmas libere, noi nu le putem auzi cu urechile, dar aparatele nregistreaz un continuu zgomot de fond. Cu alte cuvinte, tcere absolut nu exist n univers. Unde ar putea exista asemenea tcere? Doar naintea Genezei i poate, dup apocalipsa termonuclear. Ce echivalent ar avea tcerea din lumea necreeat n cea real? Ne spune Mircea PETEAN, n recentul su volum de haiku-uri /1/, linitea: dincoace de tcere / e linitea / dincolo neant. Corobornd meditaiile autorului asupra subiectului propus, exprimate n argumentul cu care se deschide volumul: Linitea trece n tcere i tcerea se preschimb n / linite. Trebuie s existe aici ceva din misterul / dialecticii gol-plin. Trebuie c exist aici ceva din / misterul eternei deveniri: yin-yan. (nsemnri despre haiku), cu cele afirmate n versurile citate, ajungem la esena problemei. Dac lumea fizic s-a nscut din logosul divin (gnd rostit, cuvnt, fapt), tcerea reprezint lumea nemanifestat, dinaintea rostirii demiurgice, iar linitea devine echivalentul tcerii n lumea materializat. Ninsoarea fascinant reprezint disoluia lumii n neant: Doamne ce molcom / ninge linite / redus la tcere. Tcerea mi pare mai abstract, mai rece, masculin, pe cnd linitea, aureolat de razele lunii, induce o intimitate feminin. n linitea muntelui, parc rzbate tcerea abisurilor: stncile-s acoperite / cu muchi se-aude / i mai bine tcerea (replic la versurile lui Blaga: E-atta linite c-mi pare c aud / cum se izbesc n geamuri razele de lun). Zgomotul ploii destram tcerea celeilalte lumi: trei pini nfrii / pe colina deart - / ploaia rupe tcerea ca i prezena fantomatic a tatlui revenit din eternitate: culeg struguri / pe ploaie alturi / tata culege i tace. La fel, ltratul cinelui trezete la via o lume ncremenit n uitare: crengile sunt pline / de zpad un singur ltrat / le scutur. Cam n acelai sens, concepea i sculptorul Constantin Brncui, tcerea: viaa i moartea, la fel ca i materia, se confund, n ultim, ntr-o form unic Tcerea. Totul se scurge n vasul tcerii mare oceanic unde se vars ntregul univers. Volumul de haiku-uri LINITE REDUS LA TCERE, cuprinde opt capitole, scrise n ordine cronologic, astfel: Zpezile (prin anii 80), Ploile prin anii 90, Felurite, n sat, ntre ruri, n port, n muni prin 2000, iar Lumina de august, n vara anului 2009, la Genova-Pegli unde i se nate nepoica Daria la 25 august 2009. n argumentul crii, autorul caracterizeaz astfel Haiku-ul: Efemer ca respiraia; i fundamental ca acesta. / Efemer ca un clipit; i firesc i spontan ca acesta. / Efemer ca o btaie de inim; i tulburtor ca acesta. Acest gen miniatural de poezie, cu form fix i metric riguroas, descoper macrocosmosul n microcosmosul plantelor, insectelor, peisajelor revelatoare. Pentru a condensa mreia i sacralitatea lumii n haiku, poetul trebuie s accepte cu umilin ca prin el s se exprime absolutul. Numai atunci va scrie: da o poezie / ferit de zgomot / i de-ngmfare. Pentru Mircea Petean haiku-ul are efect taumaturgic: Terapia prin haiku; mental i scriptural; salvarea / prin haiku, ca oameni i ca artiti ca oameni ntregi, / adic. (nsemnri despre haiku) Remarc, n acest sens, efectul magic asupra naturii, produs de puritatea unui copil: un copil / n ua bisericii singur / nltur grindina. Revenind la linite i tcere, transcriu dou Haiku-uri care le exprim, fr s le pag. 34
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" numeasc n mod expres. Iat linitea sub semnul yin: crd de fete goale / lng ciubare pline / cu ap de ploaie i tcerea copleitoare, nspimnttoare chiar, marca yan: ninge / prin sprturile eului - / ne-a acoperit cerul lui Dumnezeu. ncheiem prezentarea cu un haiku autobiografic: e sear i eu / mi dorm somnul de-amiaz / prbuit ntre cri. Remarcnd c cele mai ample capitole ale crii sunt dedicate ploii i zpezii, descoperim i aici o dialectic a linitii i tcerii. Includem n analiz i titlul crii, care deriv din versurile deja citate, pe care le relum: ninge linite / redus la tcere. Observm c ninsoarea reprezint linitea, iar zpada depus, tcerea. ntr-adevr, natura mbrcat n alb, prin indistincia creeat, capt atribute de dinainte sau de sfrit de lume. Cderea fulgilor, ns, aparine lumii nc neadormite. Dar unde intervine ploaia n aceast dialectic? Zpada reprezint apa solidificat. Acum, apa ar putea simboliza neantul, iar zpada, substana. Totui, senzaia rstoarn raiunea i zpada statornicit (static) ntruchipeaz tcerea iar ploaia i ninsorea (fenomene dinamice) reprezint linitea. n concluzie, n recenta sa carte, Mircea PETEAN asociaz linitea cu tcerea ntr-un mod abisal, inaugurnd haiku-ul de tip metafizic. Gndindu-m c haiku-ul reprezint un gen de poezie japonez, cu o ascenden n Evul Mediu, mi pare c acest tip de lirism, inteligent i sclipitor, simbolizeaz lucirea spadei samuraiului, manevrat cu art. Sabia despic aerul, ntre cer i pmnt (reunind macro i microcosmosul), scond un sunet amenintor i dulce (eroic sau criminal), specific. mi nchipui c, acestast recenzie reprezint sabia mea de samutrai, pe care, agitnd-o pe lng urechile autorului, am s-l trezesc din somnul dup-amiezii, dintre crile sale i ale altora, provocndu-l la lectur. Volumul lui Mircea PETEAN, LINITE REDUS LA TCERE, apare n ediie trilingv, versiunea francez fiind semnat de Yvonne i Mircea Goga, iar cea englez, de Cristina Ttaru. Horia BDESCU O NOAPTE CT O MIE DE NOPI Editura Limes, Cluj-Napoca, 2011 Coperta recentului roman publicat de Horia Bdescu la Editura Limes (Cluj-Napoca, 2011), reprezentnd un manuscris desfurat circular, sugernd timpul reversibil ( desen Ionela Micodin, n proiectul lui Cristian Cheu) i titlul crii, O NOAPTE CT O MIE DE NOPI, sugereaz o atmosfer de basm. Caracteristica principal a basmului o reprezint timpul magic i ntmplrile fabulose. De altfel, nsui Timpul devine personajul principal al crii pe care o prezentm. Profesorul Maxeniu, unul dintre eroii romanului, afirm: poate c timpul este, zic, altceva dect ne place nou s credem. Poate c nu noi locuim n timp, ci timpul ne locuiete i-atunci fiecare dintre noi vieuiete ntr-o alt durat i s-ar putea ca ziua de astzi a dumnitale s fie alta dect a mea! S-ar putea s trim n zile diferite, ba chiar n ani diferii.Personal, interpretez aceast asfirmaie n sensul c Timpul abstract, categorial, este nemanifestat i nglobeaz toate posibilitile. Cnd se materializeaz ntr-un personaj, dobndete aspecte concrete, specifice, subiective. Personajele, chiar dac se afl n acelai loc, triesc n timpi diferii. Timpul apare, n acest roman al lui Horia Bdescu, cea mai important component a sufletului, sau cadrul predestinat n care acesta se manifest. Moartea nu reprezint sfritul existenei ci sufletul i pierde memoria, adic timpul subiectiv, individual, se reintegreaz n marele timp abstract, nemanifestat (tot astfel se resorb n absolut, diferenialele divine blagiene, Nr.61 62 / 2012
pag. 35
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" n momentul extinciei). Viziunea horiabdescian asupra timpului confirm mitologia greac n care trei moire urzesc i taie firul vieii (Lachesis,Clotho i Atropos). Din platonism se poate reine c naintea rencarnrii, sufletul bea apa rului Lethe i i pierde memoria, adic uit cunotinele dobndite n starea de graie, cnd, eliberat de trup, tria contopit cu gndul zeului. Aventura temporar concret, se petrece n spaiu. La Horia Bdescu, spaiul este comun, locul de ntlnire al diverselor personaje. Dar timpul curge diferit pentru fiecare. Nu e vorba de un timp sacru i unul profan, ca la Mircea Eliade (MITUL ETERNEI RENTOARCERI), ci de un timp fabulos, magic, care nu mai curge liniar. Prin aceast caracteristic, timpul, n concepia lui Horia Bpdescu se apropoie de timpul circular, sacru, teoretizat de mircea Eliade i reprezentat de desenul manuscrisului de pe coperta crii (timpul acesta, n care sfritul coincide cu un nou nceoput, poate fi simbolizat de arpele mitic Uroborus, care i devora propria coad). n desfurarea epic a romanului se petrece o cltorie n vis, cu un tren fantom. Mircea Eliade, n NCERCAREA LABIRINTULUI i n DRUMUL SPRE CENTRU, afirm c, indiferent de spaiul fizic parcurs, cltoria se desfoar n interiorul nostru, spre noi inine, spre centul fiinei. Localitatea n care se petrece aciunea, Sinitea, parc accentueaz supoziia. Denumirea include sinele, care n termenii lui Constantin Noica reprezint mai mult dect eul, adic ordinea i libertatea n care eul se ncadreaz cnd se regsete pe sine, n devenirea ntru fiin (ROSTIREA FILOSOFIC ROMNEASC, Ed. tiinific Bucureti, 1970). Cam n acest sens se desfoar cltoria personajelor din trenul imaginar al romanului, ca o cutare de sine ntru eliberare i mpcare cu sine (pe mine mie red-m spune Eminescu). Pentru aceasta, personajele trebuie s treac importante probe iniiatice, de cele mai multe ori, dureroase. S urmrim succint ncercrile prin care trec personajele lui Horia Bdescu i n ce manier ajung acestea s se regseasc pe sine. Personajului principal, Serafim Onul (care, conform numelui su, pare s ntruchipeze ngerul pzitor al omului, sau Omul cu majuscul, care o salveaz pe Elina de la viol) i ncepe cltoria ca urmare a unei telegrame enigmatice, pe care nu se tie cine i-a trimis-o (destinul?) i prin care este chemat n localitatea Sinitea (s-i regseasc sinele), ca s preia valiza cu cri, pe care i-o lsase motenire misteriosul domn Milian. n valiz, Serafim descoper, la loc de cinste, cartea de cpti a defunctului, o copie trzie a manuscrisului Alf lailah na lailah, druit de Nuredi Al Bassani califului Ali Al Mansur i pe care proprietarul scrisese cu cerneal verde: Proviziile sau terminat, burduful cu ap-a secat, drumul pare fr sfrit i Cluza s-a rtcit. Cum vei mai ti ncotro ai plecat, dac mergi cu pas sigur sau cltinat?. Menionarea Cluzei, m duce cu gndul la filmul cu acelai titlu, al regizorului Tarkovschi, n care se desfura o cltorie similat, prin circumvoluiunile cerebrale ale creierului (prin memorie). Dup o noapte de dragoste, n compania Elinei, Serafim vrea s plece, dar ninsoarea apocaliptic troienise drumurile i autobuzele nu mai circulau. tergerea peisajului, sub troienele de zpad, este similar tergerii memoriei, reiterrii timpului subiectiv individual, n cel abstract. Elina i spune c va trece un tren care va opri lng canton, unde drumul intersecteaz calea ferat, pentru c la Sinitea nu e nicio gar. i ntr-adevr, trenul misterios sosete. Acum ncepe cltoria care, pn la urm, se petrece n visul lui Serafim. n trenul fantomatic, Serafim cunoate mai multe personaje ciudate, care pot reprezenta diverse ipostaze ale poropiului su eu. Dou din personajele crii, domnul Manu (a crui aventur o descrie doamna Olimpia, ngrijitoarea acestuia) i Eulampia (a crei istorie tragic o relateaz Salomia), ajung s se mpace cu sine, numai prin extincie. n aceste cazuri, modelul concret nu se poate suprapune peste cel absolut dect n abstractul temporal nemanifestat. Misteriosul Manu i cumprase un telefon i atepta zadarnic, n fiecare zi de natere, s fie apelat. Cnd se petrece minunea, btrnul i spune Olimpiei c din aceea clip Ziua mea de-abia ncepe. A doua zi, Olimpia l gsete mort iar telefonul nu avea cablu pentru a putea fi introdus n priz. Eulampia era o fat tears, nebgat n seam de nimeni, nici mcar de prinii ei. Anonima ncepe s se priveasc ntr-o fntn fr fund i acolo vede o fat care devenea tot mai frumoas, pe zi ce trece. Eroina i zicea Salomiei: Vezi... asta-s eu i nimeni nu vede! Iar despre chipul vzut n adncuri: O s m duc ntr-o zi s mi-l iau napoi. i dup dispariia ei, oamenii descoper n fntn, o fat rpitor de frumoas, mbrcat n hainele Eulampiei. Profesorul pag. 36
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Maxeniu va tri succesiv doi timpi diferii, al su i al altuia. Dup ce va primi cadou un ceas de buzunar (ntr-o prvlie sseasc din centrul vechi al Sibiului), al crui ochi, gravat pe capac, l privea halucinant (ceas mecanic, care pornete de la sine n momentul intrrii n posesia sa i nu se mai oprete pn cnd nu se va debarasa de el), eroul va tri timpul celuilalt, al fostului proprietar. Se regsete pe sine, dup ce uit ntmpltor, sau mai degrab vrea s uite, ceasul tulburtor, pe masa restaurantului grii, unde buse o cafea cu rom, n ateptarea trenului fantom, de la miezul nopii. Colonelul Zagura, triete i el dou perioade temporale diferite. Una fabuloas, n timpul deteniei sale la Poarta Alb (sub regimul comunist), apoi, reintegrndu-se n viaa normal, la Tulcea, se regsete pe sine, dei sub o alt identitate. n prima perioad, regsim iarna apocaliptic, n delt, unde eroul evadat din pucrie, este salvat de la moarte de lipoveanca Uzlina, cu preul propriei ei viei. Ca i n cazul sosirii lui Serafim la Sinitea, iarna absolut echivaleaz i acum cu o ieire din timpul individual. Calistru, pictorul, se va regsi pe sine, dup ntoarcerea de la Paris, n ara natal. Urmrind nite afie, de pe stlpi, pe care scria Il y a des jours quabd on este trop seul / Sunt zile n care eti mult prea singur i pe care simte c parc i-ar fi adresate, urmrindu-le traseul, ajunge ntr-un impas dosnic unde simte o teribil senzaie de vid i de frig, de pustiu visceral, de spaim cuibrit n strfundul stomacului. Ca i cum puistiul ar fi venit peste mine i mar fi nghiit. O jale nesfrit, un urt copleitor, care nu erau ale mele dar care m invadaser odat cu spaima teribil, de care m izbeam ca de un zid nevzut ce-mi interzicea s mai fac un singur pas. i pictorul va picta chipul copleitor al spaimei absolute, dar la expopziie colecionarii, dei foarte impresionai, se tem s cumpere tabloul. Autorul, ca s se libereze de angoasa insuportabil, revine acas. Doctorul Velciu ef de promoie renun la cariera de asistent universitar sau medic la spitale mari din capital i alege un spital prlit de provincie, unde fiica decanului, care-l ndrgise probabil pentru viitorul su, nu-l urmeaz. Aici, din cauza dotrii tehnice precare, nu-i poate practica meseria, dar se strduiete mult, pn cnd izbucnete epidemia de vrsat negru i ncep s moar oameni. La un joc de poker, avnd ca partener un personaj ciudat, cu ochi fascinani (similari cu al ceasului din cazul lui Maxeniu), acesta, i propune s mizeze pe tot potul. Dup ce doctorul ctig, partenerul i spune c a ctiga totul poate nsemna, n alt context, a pierde totul. A doua zi, epidemia se retrage misterioas, aa cum a izbucnit, lund cu ea cea mai de pre victim, iubita perfect a medicului. n finalul romanului, Serafim care adoarmise n tren, se trezete n patul din locuina Elinei, aflnd c n Sinitea nu exist cale ferat, i nu poate trece nici un tren. Astfel, poveste se ncheie circular, ca i manuscrisul desenat pe coperta crii, accentundu-se nc o dat c aventura vieii (marea cltorie), se desfoar n interiorul nostru. Mai trebuie menionat faptul c i povestirea reprezint aceeai modalitate de a te regsi pe tine nsui: fiindc a povesti nseamn, deopotriv, a te povesti i povestindu-te te afli pe tine nsui (Milian); Suntem fcui din amintiri. Trim ieri cu iluzia c e astzi.! (Roli Fischer); i eu nu tiu c dac memoria e restul vieii sau viaa e restul memoriei!. (Maxeniu). Prin actul povestirii intrm pe trmul cuvntului omenesc demiurgic, similar ca efect, n planul imaginarului artistic, cu logosul divin, creator n plan fizic. Faptele i cuvintele omeneti se petrec n cadrul timpului subiectiv, dar par dictate de un model/prototip din timpul abstract, relaie care nseamn destin: Sunt lucruri pe care le faci pentru c trebuie, nu se mai poate altfel. Ele fac parte deja din trecutul tu atunci cnd se-ntmpl iar ntmplarea e deja viitorul care vine cu o zi mai devreme. Sunt istorii care se termin cu adevrat odat cu ultima vorb! Poveti care nu se spun dect o singur dat i ntr-un singur fel! (Velciu) (...) Sau altele care se sfresc nainte de a ncepe. Poveti care nu se spun niciodat! (Serafim) (...) Numai c acelea sunt poveti pentru mori! Viaa se cumpr cu vorbe (Zagura) (...) i moartea poate fi cumprat cu vorbe! (Serafim) (...) sunt lucruri care n-au nevoie de vorbe ca s existe! Sunt lucruri acolo n luntrul nostru, care, nu-i aa?, nu pot fi spuse i totui, totui... (Serafim) Povetile care se sfresc nainte de a ncepe i cele care nu se spun, mi par c aparin timpului nemanifestat, la care accedem numai prin extincie. C viaa i moartea se pot cumpra prin vorbe, mi se pare cel mai frumos omagiu adus creaiei literare/artei cuvntului. Nr.61 62 / 2012
pag. 37
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Zenovie CRLUGEA EMINESCU - MITOGRAFII ALE DACO-ROMNITII Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 2011 Profesorul dr. Zenovie Crlugea i-a dedicat activitatea literar poeziei, cercetrii operelor unor mari personaliti ale romnismului (Brncui, Blaga, Arghezi, Arethia Ttrescu etc), precum i dacismului. n recenta apariie editorial, EMINESCU - MITOGRAFII ALE DACOROMANITII (Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 2011), autorul mbin conotinele de istoric (dovedite n lucrarea DACOROMNIA PROFUND ), cu cele ale cercettorului i istoricului literar. n primele dou capitole, exegetul analizeaz mitografiile dacoromanitii n opera eminescian. n cercetarea de referin, OPERA LUI MIHAI EMINESCU, George Clinescu afirm c poetul naional urmrea s creeze un univers n semicerc avnd ca orizont naterea i moartea lumii, ntre care se ntinde arcul istoriei universale (), n care istoria naional ar fi ocupat un loc important. Urmnd aceast filier, n primele dou capitole (I. Mitologie dacic n context european: Eminescu epopeea dacic i II. Tradiie cretin i ideal naional desigur la Eminescu), Zenovie Crlugea sintetizeaz episoadele proiectatei epopei dacice eminesciene (din pcate nerealizat), precum i idealul naional eminescian. I. Din proiectata epopee dacic eminescian au rmas urmtoarele fragmente, ntre care, unele poeme deplin realizate, de sine stttoare: - proiectul n 20 de cnturi nemplinite, Genaia (1868), n care poetul imagina c geto-dacii au fost primii locuitori ai pmntului; - proiectul poemului epic n 4 cnturi, Planul lui Decebal (elaborat n perioada vienez), n care evoc tragedia Daciei, transmis zeilor nordici, prin gura miticului cntre Ogun. Legtura ntre zeii dacici i cei nordici, observ Zenovie Crlugea, deriv din ascendena hierboreean a acestor popoare (dup cum menioneaz Platon i Herodot); - planul piesei dramatice Decebal, din care s-au pstrat cteva file; - poemele mplinite Sarmis (1875-1877) i Gemenii (1882), care reprezint o poveste de dragoste geto-dacic ntr-o atmosfer hamletian; - poemul Rugciunea unui Dac n care personajul prefer nirvana n locul existenei de sclav (ntr-o viziune romantico-thanatic, impregnat de schopenhauerism i budism); - poemul Memento mori, de 217 strofe, din care 104 sunt dedicate Daciei legendare i eroice, n care este descris lupta dacilor cu romanii, la care particip i zeitile celor dou popoare (Zalmoxe este rnit de fulgerul lui Joe/Jupiter i se retrage, provocnd astfel nfrngerea dacilor); - proiectul dramei Ovidiu n Dacia; - proiectul dramei Dacia sau Joe i Crist (dedicat cretinrii Daciei); - poemul realizat Strigoii, n care reitereaz invaziile barbare n Dacia cretin; - proiectul poemului epic Arald, Regele Ungurilor, n care se evoc epoca primelor formaiuni statale pe teritoriul Daciei (cnezate i voivodate); - legenda Dochia i ursitoarele care simbolizeaz naterea poporului romn din unirea Dochiei cu Traian. Epopeea dacic eminescian, aa cum dovedete magnificul poem Memento mori, urma s nscrie civilizaia geto-dac ntre marile civilizaii ale omenirii, instituite de: Babilon, Palestina, Egit, Grecia i Roma antic. Eminescu a fost fascinat de personalitatea regelui Decebal, aa cum o dovedesc numeroasele proiecte purtndu-i numele, din pcate nerealizate. Pornind de la o scen de pe Columna lui Traian nftind sinuciderea preoilor daci i de la afirmaia poetului-filosof Lucian Blaga, exegetul se ntreab dac nu cumva sinuciderea regelui dac nu a fost gndit pentru a obine ndurarea zeilor fa de cei rmai n via... pag. 38
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Pentru a ntri acest capitol, Zenovie Crlugea mai adaug cercetarea Mitologia dacic eminescian n context universal, iar n addenda, referinele istorice i etnologice: Personalitatea regelui Decebal eroizare i consacrare divin, Sinucidere sau sacrificiu; De la Dacia restituit la Dacia aurelian; Lerui-Ler. II. Poeziile: Rugciunea, Rsai asupra mea, proiectul dramei Dacia sau Joe i Crist i Cezara (cea mai elaborat viziune asupra paradisului terestru, realizat n literatura noastr) au condus la prerea c Eminescu ar putea fi considerat ataat cretinismului, ceea ce constituie ns doar o faet minor a creaiei sale. Sacrul eminescian e fr tgad, dar el aparine mai mult mitologicului geto-dac i nordic, bine reprezentat n opera sa, dect cretinismului. Latura cretin mai este contrabalansat de viziunea romantic a bisericilor n ruin, din poeziile: Melancolia (1876), nvierea (1878) etc. Cu acribia-i caracteristic, Zenovie Crlugea analizeaz dimensiunea faustic din proza Srmanul Dionis, n care mitul biblic al cderii adamice este preponderent. Din dezbaterea referitoare la inteniile lui Eminescu, transpuse n poemul Epigonii, autorul consider c cea mai adecvat este aceea conform creia poetul elogiaz sinceritatea tririlor poeilor generaiei anterioare, dincolo de valoarea lor estetic minor, iar epigonii reprezint contemporanii blazai de mentalitatea vremii. Eseurile: Eminescu i ideea naional i Eminescu i ideea Unirii atest un Eminescu revoluionar, militant activ pentru unirea tuturor romnilor ntr-o singur ar. Stau mrturie articolele publicate n presa de limb romn din Ungaria: S facem un congres, n unire e tria i Echilibrul, dar mai ales activitatea sa n cadrul Societii Carpaii care milita pentru eliberarea Transilvaniei din Imperiul Austro-Ungar chiar i prin fora armelor. Capitolul III, Calea martiriului, aduce n prim-plan aspecte mai intime din viaa i creaia poetului naional: rivalitatea cu Alecsandri (presupus de unii, creia Eminescu nu-i ddea importan), poeziile pe care i le-a dedicat Veronici Micle, gelozia lui Eminescu fa de I.L.Caragiale devenit, pentru o scurt vreme, amantul iubitei sale, aspecte din dosarul de urmrire al poetului de ctre serviciile secrete austro-ungare i romne, datorit activitii sale naionaliste i virulenei articolelor cu care ataca politicienii corupi ai vremii, n cotidianul Timpul. Capitolul IV este dedicat Recunoaterii geniului eminescian dar i denigrrii valorii sale. Cercettorul i criticul literar Z. Crlugea face o interesant paralel ntre vieile poeilor Eminescu i Arghezi, din care menionm: - ambii au debutat la 16 ani, la vrsta gimnazial, dup care au nceut s peregrineze prin ar i strintate; - pe la 19 ani amndoi pornesc pe drumuri care le vor marca destinele: Eminescu va pleca la Viena, pentru studii universitare (1869-1872), Arghezi se va clugri la Mnstirea cordelierilor din Fribourg (Elveia). Un eseu interesant l constituie cercetarea profesorului Crlugea privind cultul poetului Nichita Stnescu pentru Eminescu (Nichita i cultul Luceafrului). n problema Eminescu i mistificrile posteritii sale, cercettorul denun exagerrile care se produc asura bolii i morii poetului. Pentru Z. Crlugea, Maiorescu, sprijinitorul lui Eminescu, nu poate fi acuzat c a nscenat nebunia poetului, i nici medicii care l-au tratat inadecvat, ntruct tratamentul cu mercur se aplica n epoc. Addenda crii cuprinde de asemenea materiale deosebite, precum: Eminescu ntr-o fotografie de grup (corectnd o eroare a prof. Dr. Petre Popescu-Gogan, Itinerarii eminesciene n inuturile Gorjului (la conacul junimistului Nicolae Mandrea, n 1878, cu amnunte pitoreti despre relaiile poetului cu redactorii ziarului Timpul i supoziii picante privind o posibil idil ntre acesta i Elena, fata popii Dumitru Duescu din Chiciora) i poemul Lumin lin. Cercetrile i esurile din aceast carte au fost publicate iniial n revistele: Luceafrul, Literatorul, Transilvania, Lumin lin (New York), Dacoromnia etc i unele dintre ele au constituit comunicri n cadrul Congreselor de Dacologie desfurate la Bucureti, n perioada 2005 2010. ntre criticii literari de prestigiu, circul o vorb: dac nu ai scris mcar un eseu despre Eminescu, nu te poi numi critic literar cu adevrat. Profesorul doctor Zenovie Crlugea a scris o carte ntreag... Nr.61 62 / 2012
pag. 39
Vavila POPOVICI (S.U.A.)

Floarea de col (Cinstea) (fragment) A tri cinstit este totuna cu a tri corect i drept- Platon Ei, da! Pentru 50.000 de euro nu m dau jos din pat!Asta prob de cinism! Iat omul nou creat de aceste vremi postrevoluionare! sta da, sentiment de superioritate, de ncredere exagerat n propriile capaciti! sta, da, narcisism! Om care i-a vzut imaginea reflectat n nu tiu ce oglind i s-a ndrgostit de ea sta da, orgoliul manifestare exagerat a egoului care se dorete superior celorlali! Asta da, neobrzare lips de cuviin, poate chiar impertinen? Cu adevrat omul cinic are ceva diabolic, pervers n fiina sa. Cinicii (de la kynos = cine), au fost adepii colii filozofice antice ntemeiat de un elev al lui Socrate, sub deviza: S trim conform naturii restrngere la nivelul animalitii, cu dispre fa de principiile elementare ale moralei. Emblema lor era un cine. Cinismul a aprut n acele vremi ca un antidot, ca rezultat al descurajrii societii greceti dup rzboiul peloponeziac din secolul V .H. care a dus la decderea Atenei, dar i la ruinarea statelor greceti, iar dup rzboi economia a intrat ntr-o perioad de criz. n vremurile noastre ce i determin pe oameni s devin cinici? Cinismul este o manifestare a cruzimii, iar dup cum afirma Nietzsche, este una dintre cele mai vechi desftri ale umanitii, pentru c procur cea mai nalt voluptate a sentimentului puterii. Nu cumva este i lipsa iubirii de semeni? Viaa omului este un motor n micare care trebuie s produc energie ntr-un mod oarecare. Orice energie nefolosit slbete, dispare. Activitatea este legea vieii; trndvia nsemn moarte. Ni se d via pentru ca noi s facem ceva n tot acest timp druit, ct ne funcioneaz motorul, lumea candel a existenei fiind, iar omul flacra ei. i la sfrit druim noi mplinirea sau nemplinirea vieii Creatorului Dar nu orice fel de micare, ci activitate ndreptat spre un scop util i creator, lenea i hrnicia fiind dou stri n care omul se poate ncadra. Prin lene sau trndvie atitudine necinstit fiind, energia sufleteasc se scurge, trece n degradare moral ce vizeaz viaa spiritual, i care, n acelai timp tensioneaz relaiile cu cei din jur. Astfel lenea este definit ca o rtcire i nepsare pentru mntuirea venic a sufletului, prin care omul se ntristeaz i se dezgust de binele pe care trebuie s-l svreasc; pentru aceasta el fuge de osteneala cu care se face binele, ne nva Religia. Omul harnic are o dispoziie pentru munc condiia existenei, dovad a sntii fizice i sufleteti. Munca asigur dinamismul sufletului angajat creator spre producerea bunurilor materiale i spirituale; aduce adevrata bucurie. Chiar dac munca pretinde efort i sudoare, ea nu constituie o povar a vieii, ci angajeaz spre un ideal care, pe msura mplinirii, aduce sufletului satisfacia deplin; ne face viaa mai frumoas, cu rezultate care bucur pe fiecare om i bucuria se nsumeaz, ajutnd ntreaga societate. Condiia esenial a vieii fiind, munca este sfnt ca viaa nsi. Dup nvtura cretin Munca este izvor de virtui. Ea lumineaz mintea, ntrete voina, nal simmintele, aduce rbdare, brbie, stpnire de sine, potolete patimile i nltur ispitele. i s nu uitm c pasrea este mai n siguran cnd zboar, iar omul cnd muncete. Acum, n aceste vremuri, nu e timp pentru prea mult odihn! Viaa nseamn munc, strdanie, jertf. Important este ns felul n care ne desfurm munca. Adevrata bucurie a vieii o simt numai cei ce pot aduna i folosi bunurile vieii prin munca lor cinstit, aflat sub binecuvntarea lui Dumnezeu, n armonie cu viaa celor din jur, aa cum orice instrument dintr-o orchestr intr n armonie cu celelalte. Nu se poate cnta fals! Iat c se poate! ne dovedesc unii prin aciunile lor. Nu are ureche muzical sau refuz s-i armonizeze unele impulsuri i instincte i spune cu dezinvoltur: Nu m dau jos din pat pentru doar 50.000 de euro! Ai auzit? Iat motorul care l poate mica i o spune fr jen, metaforic. El are etalonul su. Cum ndrzneti tu, un oarecare s nu-l respeci? Acest gen de oameni nu au acel sentiment moral prin esen activ, dup cum spunea un filozof; emoia moral fiind sentimentul unei solidariti, o armonie pe care o simi, uneori o caui; ea este mcar simpatia, dac nu dragostea social; ea este dragostea de pag. 40
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" ar care trebuie s ne nstpneasc inimile. Pot dormi linitii oamenii necinstii? Nu i apas greul pcatului? S ajungi un om serios i cinstit, trebuie n primul rnd s fii cluzit de principii i valori. Cinstea nu este o vocaie, dar este o opiune dobndit prin educaie, prin voin; defectele de caracter se pot corecta; pn la sfritul vieii avem a ne strdui de nvat Cinstea e o floare rar, este adevrat! Ar trebui s fie mult dorit, mult cutat! Omul cinstit nu minte, nu neal pe nimeni, nu umbl cu iretlicuri, nu fur, n nici unul dintre nenumratele feluri n care se poate fura, el este sincer, spune ceea ce gndete i ceea ce nu distruge pe cellalt, el nu vrea s aib dect ceea ce este al lui i ceea ce a dobndit pe drept. Nu exist motenire mai preioas dect cinstea spunea William Shakespeare. Necinstea nseamn corupie, nseamn abatere de la moral. Autorul unui articol ne spune c Transparency International definea corupia astfel: Corupia, n sens larg, reprezint folosirea abuziv a puterii ncredinate, fie n sectorul public fie n cel privat, n scopul satisfacerii unor interese personale sau de grup; definiia dat corupiei n cadrul ONU i reluat n strategia naional anticorupie este: Esena fenomenului corupiei const n abuzul de putere svrit n scopul obinerii unui profit personal, direct sau indirect, pentru sine sau pentru altul, n sectorul public sau n sectorul privat; dezbaterile din Parlament: Pentru populaie cauza principal a corupiei se transform ntr-un complex de cauze situate la nivel sistemic, adic legi prost fcute i pe deasupra nclcate n mod sistematic de chiar cei care ar fi trebuit s vegheze la aplicarea lor. Clientelism i clici n competiie pe resurse. Necinstea este o hain care mbrac toate rile din lume, iar Transparency International a comunicat zilele acestea c Romnia este mai corupt n anul 2011 dect n 2010.
Eugen EVU Poeseu 7: Dimpreunarea...

Zamolxis, regele nostru, care este zeu... ntre Orfeu i Labirinth ? Purificarea prin cuvnt, divinaia... Am avut, nnscut, ci nu dobndit, - nu am organon receptiv teoretic, atenie distributiv, obinuit...- o chemare (auto-experimental, prin observaie i UIMIRE - MIRARE, a naturii... Natura, ca inteligen n psiche, este transfigurativ, ea sugereaz, insinueaz, face cu ochiul, deoache... Iar cuvintele ntr-o anume rostire gnd armonic au efect magic, de leac, cum tim din btrni... Ce altceva, dac nu o rostire psalmic, ns din paideuma natal? Platon, n dialogul (logos dual!, sic, n.n.) Charmides, evoc spusele unui medic trac (!) despre conceptul taumaturgic antic (catharsis), al vindecrii-purificrii prin art mai clar prin muzic, LIRA lui Orfeu, dar astfel i prin cea a melosului poezic (INCANTAII, DIVINAII, DESCNTECE, DAINE, i la romni forme corupte, laicizate, doine, n.n.) anume c grecii erau strini de concepia orfic... Zamolxis, regele nostru, care este zeu, ne spune cum nu trebuie s ncercm a ngrijii ochii fr s inem seama de cap i nici capul nu poate fi ngrijit neinndu-se seama de corp, tot astfel trebuie s-i dm ngrijire trupului dimpreun cu sufletul i iat pentru ce medicii greci nu se pricep la cele mai multe boli (anume), pentru c ei nu cunosc ntregul pe care-l au de ngrijit (lecuit, tratat)... Dac acest ntreg este bolnav, partea nu poate fi sntoas (Platon, Dialoguri, Charmides, 156). Medicina getic, n enunul acestui principiu, struie (dinuie, dela Aina Daina incantatoriu, mantramic predacic, n.n.!) mai ales n spaiul geo-spiritual natal, al str-Bunilor mei, din zona Haeg, Munii Ortiei, i pe Valea Streiului... Unele dintre practicile ei (inclusiv ale magiciei cuvntului, i a etnobotanicelor de tmduire) au fost asimilate prin veacuri i de religie, sincretic aadar, dincolo de frmntul discriminatoriu de dup marea schism... (v. Mircea Eliade, V. Prvan, R. Vulcnescu, Victor Kernbach, I. P Culianu .a.). Prvan observase c medicina getic, egal cu a lui Hipocrate, st la baza funciei purificatoare a artei i la temelia medicinii moderne (subl.n.). Poetul este cel nscut (nnscut), ci nu doar fcut, adic am spune este cel Esoteric, ci apoi abia... exoteric. Marin Sorescu, cinicul, avea o inspirat expresie: Descntoteca. L-am parafrazat prin cartea mea de aforisme i eseuri, cu Psihoteca... Dar Sorescu, el nsui spunndu-mi, la o umblare prin Deva, colocvial i chiar amical, c este un cinic, un sceptic, era Nr.61 62 / 2012
pag. 41
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" adept al lui Cioran i de fapt al lui Diogene Laertios, cinele nstelat... Eu cred c Sorescu era un emul al lui... Geo Dumitrescu, din care au furat parafrazat-plagiat, cam toi post-modernitii, pn la parodicul (!) ecletico-post-modernist, sau trans-modernist, vorba lui Ion Popescu Bradiceni, Mircea Crtrescu... Prima carte a lui Sorescu a fost Singur printre poei: pur i simplu antipoezie, deconstrucie, n ideea de a demitiza, desigur, ceea ce se seculariza n odiosul cenzurii sinteziste al Sistemului totalitar - practicnd subtextul subversiv, aluzia, textualismul livresc, ironismul etc. i poate c ncrengtura pe colaterale a tuturor manifestelor de genul Ianu, Al. Muin, Tzone, Vakulosvki and liota, via Geo Bogza! a violenei de limbaj, pornolirismului etc. n acest vertij aveam s m rup de amicul meu dantan, criticul Al CIS (Cistelecan senior) dup ce admitea n Vatra lui, un idiotesc atac al lui Muin, la adresa mea, a lui Cassian Maria Spiridon i Sterom... Colinde - colinduri, Corinde laice... Triuna Horeia... Poate c slavionicul zamisli (a zmisli, zmislire), este al originarului nume de zeu protodacic, ZAMOLXIS (gr. Zeul - Mo, strbunul, literalmente!). Un verb din ce a urmat dup 170 e.n. la retragerea din Dacia Felix a lui Aurelianus....(A rmas colinda cu Leroi-Ler, ce probabil l invoc n laicizarea ce a urmat... A zmisli n arhaicul, ancestral spirit al Misterelor (cum la Delphi, odinioar, grecii...) era a face art divinatorie, de purificare prin rostire (divinaie, ca i n Mesopotamia - Sumer) a Sufletului, vezi spusele lui Platon. Practicile antice de la noi, dinuind prin tradiia rural, mai ales cea pastoral - montan, erau descrctoare de energii negative, am spune azi. Purificatoare, catarsice, de leac. Nu le putem atribui simplist misticii, ocultismului, dar aparin gnosticii precretine, pe fundament Zalmoxeean, sanctuaric i epifanic (v. Noica). Toate alte aberante teorii sunt alogenice, fie dinspre Balcani, fie dinspre Apus, ori, mai agravant (!), dinspre stepele estice i vestice. (Despre rolul muzicii combinate cu rostirea magic , combinatorie, sau al dansului ritualic Triuna Horeia). Artele practicianismului de tip esoteric-mafic, sunt combinatorii. Originea tuturor curentelor literare din arealul nostru i mai larg, indo- european, este din formulele esoterice, incantaii magice... Nuclee ale TERAPEUTICII i medicinii populare, ca descntecul, vin din incantaia DIONYSIAC i necum dinspre cele egiptene i asiro-babiloniene (v. I.A. Candrea, vs Constantin Daniel, V. Kernbach sau chiar Lazr eineanu). Cercettorii alogenici, prozelii ai propriilor obsesii, sau cei de tip intrui - evreii rtcitori (mai ales n Moldova) Ahasveru..., ca i unii apologei ai bogomilicilor and kirilicilor Asneti (...) bulgarohtonii mai cu seam, dar i grecizailor, via ortodoxismul secularist - canonic i de fapt eclectic, compozit ai mixturilor... Ca s nu mai vorbim de marele poet- matematician Dan Barbilian (Ion Barbu)... Asupra Sufletului bombardat cu boscorodirile aa numite de PS. Ioan Ploscariu (Istoria Bisericii la romni, ed. Helicon)... amintesc de vechea zicere taie popa limba provenind din primele secole de dup plecarea romanilor din Dacia... aadar smburele sentinei mistico- religioase a CENZURII de a vorbi limba neo-latin (vulgata) cu ale sale remanene salvate de la Daci i Albanezi, ca ramur de veri primari... Pictur de Sergiu Ianza, Galeria Forma, Deva Nimic nou sub... Luna Pienna carpatin... Expansiunea tracilor a determinat, desigur, interferene sporotoare, cu civilizaiile din Orient i bazinul Mediteranei. Domnilor, doamnelor, ai i ale Poeziei moderne romne: cu toii avem acest GENOM bogat, al Memoriei Freatice, i aceste veritabile psiho-celule Stem (!), n patrimoniul limbii Noastre! Smburele tare, de nuc, sau ghinda Stejarului druidic-dacic (!) ne sunt n Fiin, pag. 42
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" transmutativ i metafizic. m melos, n colinde, n felurimea UNITAR a Sufletului nostru. Sanctuar (i labirint), pe umeri. n Spirit. Chivot, Graal. Sub azimutul Constelaiei DRAGO(n) a crei vertical imaginar cade pe Sanctuarul dacic de la Sarmizegetussa Regal, din Munii Ortiei (Muncelul Graditei). Esena anticei credine este c sufletul este ntemniat n trup din pricina pcatelor sale (crez pre-iudaic i PRECRETIN. C EL se va elibera (purifica, nvia, trasncende) i c acesta este SCOPUL, SENSUL, NOIMA omului. Asta nu se uit! Poezia simbolist are n ea elementul orfic, ca funcie cathartic. Vraja (de la vraci, vrjitorie) a LOGOSULUI (scnteie din cel Divin, n.n.) a fost implantat la NOI prin discipolul lui Pitagora, ZAMOLXIS... Practica de acest tip (v. Iamblichos, Viaa lui Pitagora), a incantaiei, era pentru vindecarea unor boli, dac era ntrebuinat n chip cuvenit. Vesta - vestale... Va trebui s renelegem, urmnd regresiv firul... Ariadnei, i mai strvechiul cult, cel nchinat Focului (ca principiu - element ordonator, dup Ap) a lui Zorastru-Zarathustra... n vatra magic focul era pzit de femei anume investite, ca nite VESTALE (Odinioar, la Oracolul din Delos, sub efect halucinogenic, erau preotesele - Pithii..., n.n.) de unde, n tradiiile cretine, ele devin slujitoare ale acestora... Numai c Vestalele vor derapa n a fi cele ce pedepseau (!) n numele Divinitii, cu cruzime barbar, avem aadar un proces decadent (abuziv mistic fundamentalist!), de desacralizare (paradoxal!) a mitului originar, de umanizare a lui prin contaminare cu cretinismul (George Niu, elemente mitologice). Vezi n lumea rural, reminiscene de acest tip: Joimriele, Paparudele, Ielele, Ruslcile etc. Nimic nou sub... luna plin... MPREUNAREA dimpreunarea, este cuvntul cheie al CUNOATERII ce, n stricto sensu, era una prin ptrundere, penetrare, inseminare, cunoaterea prin mperechiere, cunoaterea Adamaic: Adam (evr. Pmnt rou) a cunoscut-o pe Eva (Via, dttoare de via) ( Genesa) i au nscut fii i fiice... Eva a fost MATRIA (Mater), Adam a fost PATER (Tatl)... A fi dimpreun este a fi DUAL: cu scopul (din ordin-program divin) de a Procrea... Precum n Real, aa i n Cuvnt...
Tineri scriitori hunedoreni Ionu COPIL Avanpremier editorial

A treia carte a lui Ionu COPIL, putea fi titrat i invers: Umbra luminii mele... Diafan i cinic, sceptic i apolinic-dionisiac, scnteind de reprimri poezice i rzvrtit-agitat al Condiiei Nexus-PlexusSexus..., Ionu COPIL debordeaz de eros i thanatic, excaladnd muntele Psyche, ieind (noaptea) din petera lui Platon-ZalmoxesNoica, rbufnind n Trakliene et Rimbaudiene PostBacoviene negre psalmodii... Femeia privit cu mintea (de la a mini?), este cea despre care ne-am rugat cndva: Ferete-ne Domine, de femeia cerebral!? Poate c icoanele sunt rudimente de Ecran TV, menite a stimula fertilitatea din ...grdina maicii Domnului (cum dixit Papa Ioan Paul), ns neo-Kamaustra rmne mai rodnic dect frunza de reeting a ... tim noi cuiva... Am privit o femeie. Nu cu ochii ci cu mintea. Dar mintea mea nu a fost bun. Am crezut ca e o icoan, am urcat n cer dar n-am gsit-o. M-am scufundat n Tartar dar urmele ei nu le-am gsit. i cnd am pierdut orice speran, am regsit-o alturi de mine. Dar devenise o femeie obinuit fr mister, fr putere i nu o mai voiam. Nu o mai voiam nici mcar pentru ce a fost odat i era doar o femeie care mnnc prea puin, minte prea mult i creia i-am oferit prea muli ani din viaa mea. ( Ionu COPIL)
Nr.61 62 / 2012
pag. 43
n ateptarea crii... Ionu COPIL

LUMINA UMBREI MELE - fragment de roman Motto: Sunt o umbr ce-i cat lumina toate astea le-am neles mai trziu cnd am disecat cadavrul acelui timp.. Atunci avnd pe Theo n dreapta mea i pe nepoata lui Funar n stnga beam. Beam cu disperare. Beam ca s m trezesc, aveam nevoie de luciditate i alcoolul era singurul capabil s m fac lucid. Anihila problemele neeseniale. Judector dur i nemilos mi smulgea adevrul din snge i neuroni. M punea s lupt cu Adevrul i nu aveam nici o ans. Mi-a artat poarta raiului, i poarta raiului era din sticl i nu puteam intra pentru c eram viu. A trecut ceva timp de cnd am scris ultima oar. i nu pentru c mi-ar fi lipsit subiectele ... nu am simit nevoia. Poate am devenit un brbat normal: insensibil, orgolios, prost i brutal. Adic tot ce i-ar dori o femeie s nu aib lng ea dar are. n fiecare brbat exist un animal. Doar c la unii slluiete n abdomen i la alii n cutia cranian. De ziua mea prietenii m-au felicitat. Tu n-ai fcut-o, dar mi-ai oferit o prjitur. Ascultnd poezie modern m simt azvrlit ntr-un ru vijelios de vorbe. ncercnd zadarnic s m ag de o idee.
Am privit o femeie. Nu cu ochii ci cu mintea. Dar mintea mea nu a fost bun. Am crezut ca e o icoan, am urcat n cer dar n-am gsit-o. M-am scufundat n Tartar dar urmele ei nu le-am gsit. i cnd am pierdut orice speran, am regsit-o alturi de mine. Dar devenise o femeie obinuit - fr mister, fr putere i nu o mai voiam. Nu o mai voiam nici mcar pentru ce a fost odat. i era doar o femeie care mnnc prea puin, minte prea mult i creia i-am oferit prea muli ani din viaa mea. De cnd te-ai nscut ai tiut c locul tu e aici. Ai fost n multe locuri, ai cunoscut muli oameni i mereu te-ai simit strin. ntr-un final ai ajuns Acasi nu e bine, nu e adevrata ta cas. Te priveti n oglind i ceea ce vezi doar seamn cu tine. i s-a spus c o femeie, nu, nu o femeie, ci o familie i-ar anihila nebunia. Dar cu o luciditate care nu-i aparine te ntrebi dac nu cumva necazurile, grijile, epuizarea nervoas i hormonal vor stinge glasul sinelui transformndute ntr-un hoit care.. nu mai vrea nimic. Fiica vecinului meu e o fat foarte norocoas: a fost admis la un liceu bun. Directorul, un fost deputat este profesor de logic i cultur civic, dar pentru c este un om foarte ocupat este adeseori nlocuit de o tnr foarte frumoas, dar care a crescut pe strad: de la 13 ani a supt dolari din buzunarele brbailor generoi uneori i din ale femeilor... Un sinuciga ratat prezint un curs de arta succesului i un homosexual nedeclarat este consilier pe probleme de cuplu. Dar fetia vecinului meu este de-a dreptul ndrgostit de preasfinia sa Maicl, un preot de nalt inut moral, care cu dumnezeiescu-i har mprtete tinerilor avizi de cunoatere tainele psihologiei de vrf. Odat demult, dar nu prea demult te-ai ndrgostit de o zei fecioar. O chema Diana i era nscut n 8 septembrie. Dar pentru c nu erai frumos ca Adonis i dotat ca un taur te-a ignorat. Peste un timp ai vzut-o cu un bou alb i ai rmas surprins pentru c boul conducea un Peujot 307. De atunci nu te mai ndrgosteti de zeie. Eu numesc aceast existen Joc, pentru c ntotdeauna o poi lua de la nceput de la alt nivel sau, uneori Game over, atunci cnd greeti. Chiar i dup ce mori o iei de la capt n alt loc i sub o alt form. n urm cu ceva ani am avut o clip de luciditate. Nu plng i nici nu rd orgolios, am nvat s tac. n lumea umbrelor se tace. n drumul meu pesc printre vile-umbre, m feresc de umbre-maini i ating umbre-femei dar mai ales ncerc s nu uit c triesc n lumea umbrelor. Ca s-i mulumeti sufletul trebuie s priveti o femeie fie ca zei, fie ca demon. i atunci intervine respectul, adoraia, fascinaia sau frica. Nu-i ru, dar dac eti religios, fraier coclit sau fricos.... pag. 44
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Un fapt real: La bibliotec un grup de elevi dintr-o clas de Sam. Elevi care nu tiu s deosebeasc o integram de o integral i probabil nu o pot rezolva pe nici una. Dar sunt n bibliotec i nu numai c sunt ei aranjeaz cri pe rafturi ntr-o ambian adecvat: Florin Salam ntrerupt de cte un bgami-a ... n ele de cri ...Un simplu fapt banal. Tciunele inim se revolt sub ploaia de lacrimi albastre cernute n clepsidra fiinei mele turcoazul ochilor ti atini de magia adncului m urmrete din umbra gndului meu
Am vorbit cu un prieten din Hunedoara. Mi-a spus c oraul e mpodobit i nins, dar pdurea i dealurile depresiv i obscen dezgolite ignor sfnta noapte de import. Inversiune termic spunea el, dar eu m gndesc ca s-au eliberat zeii pe grmada de moloz de unde un cioroi cu muli bani fur fier. Dac la nceputul unui relaii o femeie i face prea multe concesii, fugi mncnd pmntul : i le va scoate pe ochi mai trziu. Nu m intereseaz ceea ce spune o femeie, ci ceea ce nu spune. Am rtcit prin labirintul sinelui meu i nu mai tiu dac trebuie s m scufund sau s ies afar. Nu avea secrete, dar era ea nsi un secret. Noaptea sfnt de import. Cei trei magi de la Paraziii aduc duhul sfnt n casele voastre. Pe pmnt Rihanna se nate, cntai i v bucurai cci ceasul sfnt a venit. Bei Pinot Noir, adevratul snge al domnului i aducei-i jertfa cuvenit. i voi pctoi netrebnici, cu un picior n groap, rugai-v fierbinte la Sf Viagra s v ntreasc i mreasc credina, cci raiul e aici i poarta e deschis. Apoi ncep pariurile, se manifest obsesiile, ne jucm cu sau fr talent rolul impus de anturaj, cultur i educaie. De fapt facem ceea ce tim cel mai bine: bem. Nu conteaz ce, nu ne chinuie ntrebarea de ce, nu ne temem de finalitatea setei noastre, o sete spiritualizat pe care alcoolul ne-o agraveaz. Alcoolul este cheia spre Paradis. Este alungarea din rai, este cina cea de tain. E discuia cu Dumnezeu i partida de table cu diavolul. Soia prietenului meu e o femeie foarte frumoas. Nu m-am culcat cu ea din respect pentru el. Dup ce au divorat nu am fcut-o din respect pentru mine s-au poate e doar un mod elegant de a spune c nu m-a bgat n seam. Diminea de iarn n Deva, prea diminea i prea iarn. E att de frig nct gndurile ngheate mi zornie n cap asemeni boabelor de orez n mixer. Dup Crciun am colindat prin TM. Oraul e la fel ca acum 8 ani, i nu-mi dau seama dac asta e o calitate sau un defect. Mi-am vizitat un prieten. n facultate citea Hesse i Paler. Acum a evoluat: studiaz coada de la trncop i face frumos la ef. E diminea i rtcesc prin oraul speranei, opt brazi imeni decoreaz urbea.
Reveniri sentimentale: Ioan NICOAR (Arizona, S.U.A.)

n toamn, ne-a vizitat acas Ioan NICOAR, acest om de o aleas simplitate i neatins moral tradiional,un mo autentic, cu toate peregrinrile sale peste Ocean Un om-carte nescris a tragediei migraiei romnilor, a dorului nevindecabil de acas Un pictor care divinizeaz Natura, un magnetizat de Munte i totui copleit de orizontala de coas a unei metafizici ce pare a fi resorbit de teluric, de condiia omului satului global, cum scrie Aldrin TOFFLER A rmas o vreme undeva n Apuseni, la Valea Verde a lui Ion SICOE i pe la alii, apoi se va ntoarce n America n snul Familiei. Omul duce n suflet Romnia pitoreasc, unde a semnat o vreme texte remarcabile. A vernisat prin timp expoziii, n ar i n State S ne revedem cu bine, don Nicoar! (red.).
Nr.61 62 / 2012
pag. 45
Abataje pe umeri Dumitru VELEA In Memoriam

Mircea ANDRA, sfierea de sine i lentul sfrit (fragment) (8 sept. 1948, Petrila 26 nov. 2010, Petroani) Autorul trebuie s moar dup ce a scris o carte, pentru a nu mpiedica drumul textului. Umberto Eco 1. Coborre la mori. Coboram de la Biblioteca Universitii Tehnice Petroani, unde fcusem o documentaie privind interesul lui Marx pentru romni. Aveam la mine cartea K. Marx, nsemnri despre romni (Manuscrise inedite), publicat de Editura Academiei, n 1964, de ctre academicianul A. Oetea i S. Schwann. Cercetasem o alt serie de articole n K. Marx Engels, Opere, vol. 9 i vol. 10, n care gsisem i citate din Tratatele de Capituaii ncheiate cu tremur de inim dar destul de nelept de domnitorii Valahiei i Moldovei cu nalta Poart, pe care Marx la folosea n sprijinul ideii de autodeterminare a Principatelor Romne. Mi se contura i fundamenta eseul Marx plednd cauza romnilor. Urc la redacia Ziarului Vii Jiului s-mi recuperez fotografiile materialului anterior publicat. Marian Boboc mi arat paginile cu poveti ale Prvliei cu istorii. P-p, pe coridor se aud paii lui Mircea Andra. i aduce materialul paginii 9 din ziua urmtoare. l pred i intr la noi, bucuros vzndu-m, cu venica sa ntrebare, la care nu atepta niciun rspuns: Ce mai este nou, mie s-mi spunei?Niciunul dintre noi nu bnuim c aceea va fi ultima pagin a sa. Schimbarea tafetei, Premii peste premii pentru epigramista noastr Petronela-Vali Slavu, texte umoristice ale acesteia nsoite de cteva cuvinte ale lui, ca o fluturare de mn, ca buntate i binecuvntare, n ziarul din 18 nov. 2010 Schimbm cteva cuvinte despre cele trei cronici aprute la cartea de versuri femeia din marile colonii ale crbunelui a lui Marian, eu considernd c cea a lui Mircea este mai aproape de poezia comentat i c ntotdeauna trebuie s credem poeii (comentatori) pe cuvnt. Coborm amndoi scrile i ne ndreptm ncet spre pia, poate s mncm la Gospodina, poate s bem o cafea, dar sigur s tifsuim. mi spune c i-a surprins plcut pe muli amici c am scris despre poezia lui Ion Hirghidu, c mi-am ndreptat privirea spre scriitorii de alturi, la care, eu, cutndu-i ochii din spatele lentilelor, i spun c voi scrie i despre el, un triptic: poetul, dramaturgul i umoristul, dar mai nti despre Marx. Tresare. Despre Marx plednd cauza romnilor. Se oprete. Revin i i spun s-mi aduc din sutele sale de epigrame (poate mii) o parte pentru a-mi uura documentarea. M privete puin nencreztor, cu duioie: Nu scrii. Tu scrii numai despre mori! L-am contrazis: Mircea, i-am zis de cteva luni s-mi aduci toate piesele tale de teatru pentru maturi ai vzut c pe una am gsit-o eu n culegerea 9 piese de teatru din 84, pe care a-i dat-o, apoi, i n ziar ca s-i tipresc o carte de teatru, cu prefa i opinii critice. Unele nu le mai am, Velea, le-am pierdut, mi le-au pierdut. Tu tii o parte din ele, i le-am povestit, dar eu scriu de mn i le-am dat unor actori, care mi le-au solicitat, i s-au dus. Totui, patru-cinci piese ai, din cele de pe timpuri, pe care le citeai la cenaclu, din cele pe care mi le-ai povestit, ca s facem o selecie, plus cele dou pentru copii, jucate i publicate, i tiprim o carte de teatru, care s te reprezinte. S caut n manuscrise, la Petrila! Dar tonul nu venea cu siguran. De fapt, aceeai lips de reacie, de a spune prezent cu creaia sa, am ntmpinat-o i la publicarea anterioarelor sale cri de versuri, proz i teatru. De ceva timp nu se mai retrgea seara acas, n apartamentul de la Petrila, ci dormea n Petroani, n colonie, la familia preotului Vasile i soia sa Dana Graiela Hileag. Avea o fric de cas, de a se retrage i sta n propria-i locuin. i un clugr i are propria-i chilie, unde se strnge i st de pag. 46
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" vorb cu sine i Dumnezeu. Ca i acesta, Mircea sfida lucrurile i valorile materiale, ns se clugrise cu strada, scria n bar. Dana Graiela Hileag i Vasile reuiser, parc prin voina minii de deasupra, s-l aduc n ordine n ceea ce privete curenia. Mircea era att de nendemnatic nct nici unghiile de la degetele minilor nu putea s i-le taie. Mergea la Cmpeanu pentru aceasta. Refuza s aib grij de sine, s se ntrein, s se spele. nainte de mas, la mine, cnd l obligam s se spele pe mini, abia vra degetele sub robinet, nici nu le atingea bine de ap. i ap bea rar, mi spunea c lui nu-i este sete. Prima jumtate a anului 2005, a fost o perioad grea pentru amndoi, aproape de supravieuire. Pentru el, i ultimele luni ale anului ce trecuse. Fr s cobor n amnunte, cartea lui, Stelele vzute de sus, i a mea Vntul de Sus, Vntul de Jos, publicate prin bunvoina Imprimeriei i Editurii Sitech Craiova, a dl. Popa (cu plata cnd vom putea), au fost firele ce ne-au inut deasupra apei. n fine, acea familie a preotului a reuit ceea ce doar mama sa fusese n stare. L-a fcut pe Mircea s fac baie, ca occidentalii sau bebeluii, aproape zilnic, la fel s-i schimbe cmaa, mbrcmintea, s se brbiereasc, s fie curat i proaspt ca un copilandru la prima ntlnire cu o fat. Erau ncntai, i fr cuvinte, de fapta lor. Mircea mi-a povestit c are camera lui, c seara se uit cu Vasile la telvizor. C nu scap seara i dimineaa fr s mnnce. C nu i-au cerut niciodat un leu. Apoi vine la Mariana, la cafenea, unde-i scrie pagina pentru ziar i unde i are locul i scaunul lui. Mariana mi ine locul rezervat, mi zice. Aproape toi clienii mi citesc pagina i se amuz. Pentru bucuria fcut, vin i m cinstesc. C-i are scaunul rezervat rmsese singura bucurie a sa, n sensul c are un loc unde poate s scrie. Dup ce pred materialul pentru pagina ziarului, se plimb pe strad, de obicei prin faa potei, unde sunt anii si depozitai (anterior, nopi dup nopi le petrecea aici cu ofierul de serviciu), revine n cafenea, apoi iari se plimb pe strad, pn spre sear, cu privirea n jos, cu capul plecat ntr-o parte. Cu vreo trei ani n urm fusese accidentat de o main, rupt clavicula, probleme cu umrul, cu coastele. Dus la spital, a opta internare dup celelalte apte de care avusese parte, aproape toate cu operaii, dup aceasta se alesese, vreo ase sptmni, cu o cma de ghips. Dreapta i rmsese slobod, putea s scrie. Mi se plngea c simte un sloi de ghea n spate, sub ghips. O transpiraie rece. Dei se plimb cu capul plecat, pe prieteni i cunoscui i simte de cum se apropie, i i ridic, senin, privirea spre ei. ncntat. Seara revine la buna familie a preotului Vasile i a doamnei Hileag. Amndoi sunt ncntai de talentul poetic i umoristic al lui Mircea. El, n schimb, i-a nlesnit doamnei Hileag apariia n pagina 9 a Ziarului Vii Jiului. Cu diverse scrieri umoristice, mai ales, proz. Dar nu n semn de rsplat, ci Mircea i fcuse un crez din promovarea talentelor de oriunde s-ar fi iscat ele. De la copii de cinci-ase ani (precum blondua Oana), care leag cuvinte fr s tie, poetic, ori ntind culorile n mod plcut pe hrtie, la adolesceni, maturi i prea-maturi. ndeosebi, de gen feminin. Feminitatea este culoarea singurtii sale. Le gsea latura sensibil, de nmugurire a creaiei. Se mai i amesteca i ajuta. Cred c n aceast art a lui, ar fi reuit, poetic zis, i dintr-o floare artificial s scoat parfumuri. El ar fi putut s zic: Venii la mine, toi cu sufletul curat sau rnit, i rdei sau plngei! O s vedei c din sursuri i lacrimi iese art! Sau: Arta nu-i dect surs i lacrim. Pe drum, spre pia, mi-a reproat c eu nu-i aud pe cei mici. Mircea, primvara toate psrile cnt! i ce, ne mulumim cu primvara lor. Dar eu nu mai am timp. Sunt goluri multe n cultura noastr. Pe felia noastr. Lucrez contracronometru. Tu vorbeti, dar eu ce s mai zic!? Am schimbat: Ce face Ioan Dan Blan, tot n munte? Moldoveanul i momrlanii! i-mi zice o epigram fcut i pentru Blan, i pentru Cmpeanu, cellalt poet moldovean. i s-au suprat pe rnd, din lips de sim al umorului. i Cmpeanu? (fragment dintr-un amplu enkomion post-mortem psihanalistic, n.n.)
Vorbe de duh(nesc):
Poeii tia mai noi ntrein relaii textuale pe cile nefireti ale gramaticii (!) (inf. Ieremiah STRII, LunCoiu de jos).
Nr.61 62 / 2012
pag. 47
Spini nflorind... Eugen EVU

Dac-a fost undeva nceputul a toate Un sfrit s-ar deduce, a toate, mereu, Dumnezeu dumnezeu dumnezeu Suma Zero din Unul se zbate... Semntura-i smna din genom zburat A Numirii din oarba lumin ce nate Nihil nihil Pulsaie, fractalic sabat Al Aumbrelor ? Curcubeul curbat Nicieriul-oriundele, a Te cunoate ? Chiar acum am murit mpreun, dual, n capcana Orgasmului ce se repet A iubi e cunoatere, valul din val n rbdarea de-a fi, a mai fi, cea ascet? Ori cea siei minit,-n Graal ? Nevermore, pe vrful catargului, chin ntre timpuri ce-au fost, care vin...
Nevermore Attea aiurnd numrate glife i umbre Nouri-roiuri care vin care pleac, Dintotdeauna-n Memorie, sumbre Voi, neclaruri de stare opac? Felurimea de nume, cuvinte ghimpate Cuvinte cu spini nflorind, entropii, Dar cine am fost i-ncotro fi-vor toate Nimeni vreodat, nicicnd, nu va ti Ne murir strbunii-n pulsaia viului A te nate-a muri, a visa, a mai fi ? Cine-au fost, daca-au fost din Genunea Pustiului nstelrii etern energiilor, mii ? A mirare ni-s Gndul i-n lume Trezirea i-a Fiinei de sus i din jos, devenind Spune tu, ochi al Timpului, compozit, nemurirea Cine-n mine smna-o ascunse, Ideea Fiind ? Ci a cui suferina de-a Fi devenind ? De demult ndeaproape, departele, starea Ce din Logos strpuns ne surprinde mereu A da nume cunoaterii i etern reciclarea Energiilor, foamei de Sine, eheu ! Plsmuind hieraticul, orb dumnezeu, Sacerdoii, amanii, svanaii i Geniul Ce migreaz-n Vzut, spiralat Curcubeu, Azimutul pierdut, dumnezeul ? Canibalica-n spaime ubicuitate Al Materiei haeker a spart prin Hazard Codul siei ascuns? Vinovate Goliciunile-n toate ce nasc i mai ard ? Chiar Acum, n aceste cuvinte un Straniu Ce prin Verbe-l ntreb i rspunsul ucide? Vindecnd utopiile melodiaz oglinde Nihil sine prin regnuri divinu-l divide Ameeala cuprinderii-n brae ne-atinge Am mai fost vreodat i nu ne-amintim? Aramaica-n floare sanscrita o ninge Peste culmile Mitului s tim c nu tim? pag. 48
Paulina POPA
Din prima pn n cea din urm zi Am stat cu ochii aintii, am stat Acolo-n iarb, tot spernd s vin ngerul, s cnte peste sat i cum stteam, cu faa ctre cer, Iarba cretea i florile, de-a valma De ce stai nemicat m-ntreba ngerul Plecnd pn s-mi dau, Din iarb seama M-am ridicat deasupra ierbii i-am privit speram, deodat, ngerul s-apar, am tot scrutat ndeprtata zare i n-am vzut c se fcuse sear.
Nr.61 62 / 2012
Eseu Ion POPESCU-BRDICENI

Contactul dintre Arghezi i Blaga. Principii de literatur comparat (Fragmente)
...* succesori redutabili n opera unor: tefan Augustin DOINA (Psalmi) i Paul ARETZU (Cartea psalmilor) sau Virgil BULAT (Metaintarsii n Mezopunct) i Gabriel CHIFU (Lactul de aur) ori Eugen EVU (Poeme din Transilvania)*
Psalmii lui Tudor Arghezi au fost citii i rsucii, comentai i rs-comentai, exploatai la propriu i la figurat n fel i chip. Psalmii lui Lucian Blaga au cunoscut exegeze mai zgrcite ca ntindere i mai rare ca pondere numeric Noutatea (re)lecturii noastre descinde din ipoteza unui comparatism intern i extern, transdisciplinar i transmetodologic, ntre cele dou stiluri i scriituri i ntre acestea i alte stiluri/scriituri europene. ntreprinderea noastr o paralel n definitiv se bizuie pe trei tipuri de relaii: de contact, de inteferen, de circulaie. Aceast diviziune precizeaz Alexandru Ciornescu (n Principii de literatur comparat, traducere de Tudora andru Mehedini, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti 1997, p. 72) corespunde, dup cum o indic i numele, prezenei unui contact literar individual, a unei ntreptrunderi multiple de idei i de curente sau, n fine, a unei teme care circul de-a lungul epocilor sau al literaturilor. Contactul dintre Arghezi i Blaga ar putea fi definit ca unul indirect, n contextul tuturor posibilitilor care se deschid cercetrii noastre comparatiste, n primul rnd prin faptul c la amndoi revelaiile transcendente, trezirea contiinei internaionale s-au vzut transpuse din stadiul de <<ecou literar>> dup cum ni se impune de pild, interesul celor doi clasici interbelici pentru lirica lui Charles Baudelaire i pentru mitul modern al poeziei ca i pentru limbajul poetic transformal n acela de atitudine creatoare. Suportul acestei afirmaii nu ne aparine, le-am preluat, profitabil, din dou solide lucrri de tip hermeneutico-poetic semnate de Nicolae Balot (Opera lui Tudor Arghezi, Ed. Eminescu, Bucureti 1997) i Zenovie Crlugea (Lucian Blaga, Dinamica antinomiilor imaginare, Ed. Media Concept, Sibiu, 2005), nct nou nu ne revine dect redescoperirea unui cosmopolitism trezit/intensificat prin cltorii, a unei dorine fierbini de a imagina rile ndeprtate zrite i apoi disprute, de a evoca acele frumusei deosebite i inaccesibile, pe care cum frumos remarc Alexandru Ciornescu Fantezia le colora n nuanele proprii paradisului pierdut. De altfel, n cazul paralelei noastre distingem dou tipuri de exotism literar: la Arghezi, interogativ organicist, proteic, la Blaga, Orfic, bazat pe explicaii filosofice uneori copleitoare a imaginii primare, fruste. Pelerinrile i nsemnrile de drumeie ale unui Tudor Arghezi, care ne arat Nicolae Balot (n op. cit. p. 442) nu este, prin fire, un cltor, i mai deloc unul cultural, ci unul alturat puterilor firii, demonstreaz o adeziune organic la paradiziacul necreatului, nefcutului, nenscutului. Drumeia arghezian este una estetic, mod de cunoatere prin intuiie, o apercepie a organicului prin explorarea sa vistoare. Nimic nu-l mpiedic ns a-i consemna, vizionar, corespondene ale tehnicii cu natura, sau uniri ale omului cu materia inert. Cltoria lui Arghezi rezid, n bun msur, ntr-o ntreprindere mental, care pornete din dorina de necunoscut i se istovete prin cunoatere/recunoatere; care este revelaie la un nivel superior i corupie la nivelul inferior. Dar putem identifica i momente n care Arghezi renun la sprijinul realiilor, comutnd cltoria n regimul transversaliilor prilejuite de peregrinarea sacr (utilizm termenul <<transversalie>> n sensul inventat de noi n <<Lazare, veni foras>>, Ed. Napoca Star 2005) ca instrument al unei hermeneutici trasnmoderniste dar i n sensul reconturat de Theodor Codreanu n Transmodernismul (Ed. Junimea, 2005), ca intimitate cu universul, transparen spiritual, holonic (opus cele blagiene care este eonic), ispit panteist, dumnezeire difuz etc., dei, de regul, prefer peisajele la nivelul omului comun, imaginile placentare la obiectul referenial. Moralistul ci nu filosoful precum n figurile de stil blagiene este prezent n Nr.61 62 / 2012
pag. 49
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" toate aceste peregrinri printr-o lume imaginar, prin spaiul pur al unor ntinderi propice divagaiilor onirice, dect prin sfera nchis a unor itinerarii prestabilite. Lucian Blaga urmeaz cursurile unei faculti de filozofie din Viena, unde se simte cetean al unei patrii spirituale mai presus de hotare i timp (vezi Lucian Blaga, Hronicul i cntecul vrstelor, Ed. Tineretului, 1965) ori este ataat de pres la legaia din Varovia (1926-1927), la Praga, la Berna, consilier la legaia romn de la Viena sau chiar ministrul plenipoteniar la Lisabona (1938-1939), ajungnd s fie propus de ctre Academia regal din Suedia pentru premiul Nobel (1956), n ultima clip fiindu-i preferat Juan Ramon Jimenez, aflat n exil. Aceste ieiri n Europa i servesc lui Lucian Blaga n constituirea/instituirea metodei sale culturale n prezentarea filosofiei. Ca reprezentant al Universitii din Cluj de exemplu, susinut n 1941 la Viena conferina Caracterul sofianic al culturii sud-est europene, iar la Praga, conferina Sufletul romnesc. Pe aceast coordonat Blaga apreciaz Mircea Tomu (vezi Lucian Blaga, Poemele luminii, Poezii, Ediie ngrijit de George Ivacu, Prefa de Mircea Tomu, Ed. pentru literatur, Bucureti 1968) se altur irului impresionant de titani ai culturii noastre care, izvornd din fondul de aur al gndirii i culturii populare, ncepe cu Dimitrie Cantemir pentru a se continua cu Heliade, Odobescu, Hadeu, Eminescu. Fiecare din ei, i alturi de ei poetul luminii, au lrgit considerabil spaiul de relaii externe ale culturii noastre, aprofundnd n acelai timp valorificarea propriilor resurse i adugnd n acest fel nc o treapt la edificiul contiinei sale universaliste. Cu Blaga se reface, pe alt plan al spiralei istorice, n ali temeni i n condiii noi de maturizare i afirmare a spiritualitii romneti, procesul cruia Eminescu i-a fost cel mai de marc iniiator: confruntarea culturii noastre cu o arie cultural foarte vast i pstrnd n acelai timp avantajul relativei nouti. Lucian Blaga, descinde din orizontul cultural al Europei germanice, scandinave i anglo-saxone, permind romnilor un acces inedit: altul dect obinuita cale a romanitii mediteraneene. Cltoriile sale coincid cu drumurile vieii, schiate de nsui Blaga ntr-un crochiu geografic ca spaiu al vieii spiritului (Vezi Autobiografie), la captul crora a cutat s dezbrace pn la Idee orice fiin, deci s gndeasc n termenii metafizicii filozofice, i ai mitului filozofic devenit mit poetic. n aceast patrie a transcendentului care coboar, zpada fpturii ine loc de cuvnt, iar sufletul e ntr-o infinit cutare, n mut/secular cutare, de totdeauna, i pn la cele din urm hotare. Am examinat coninutul primei serii de relaii de contact. A doua, pe care o putem numi a contactelor literare, cuprinde traducerea, imitarea i influena exercitat de o surs, de un model sau de un autor. Se tie c Arghezi i Blaga s-au impus, n epoc inclusiv n postumitate ca traductor, cel dinti din Baudelaire, cel de-al doilea din Goethe (i nu numai, dar n economia eseo/studiului de fa, alte informaii n-ar fi cu prea mult n plus utile n.n., I.P.B.). (.......) Tudor Arghezi reprezint, n viziunea lui E. Lovinescu falsul simbolism, cci, n esen, ntia faz a poeziei d-lui Arghezi se caracterizeaz printr-o influen baudelairian. Rmne acum s precizm legtura dintre poezia lui Baudelaire i cea a d-lui Arghezi. Punctul cel mai fi al contactului lor e n amestecul macabrului cu senzualitatea. Desfacerea de sub nrurirea lui Baudelaire s-a produs ns relativ repede i estetica poeziei argheziene prsete terenul dezvoltrii, optnd pentru concentrare i masivitate. Expresia poetic i noteaz E. Lovinescu se strnge i, mai ales, se plasticizeaz; spiritul nu se mai nal spre abstracie, ci se pogoar n materie; poezia, versurile prin form, devin antisimboliste: nu insinueaz nici nu sugereaz, le poi ns pipi suprafaa scoroas. Mai exact, din ea/din ele, se vede un remarcabil artist n lupt cu o form rebel, n care artistul pare a-l coplei pe poet (Vezi E. Lovinescu, Critice II, Ediie ngrijit i prefa de Eugen Simion, Tabel Cronologic de G. Gheorghi BPT, Ed. Minerva, Bucureti 1979, pp. 176-184 i pp. 228-241). A citi dou serii de texte n paralel psalmii lui Blaga i psalmii lui Arghezi nsemn a descoperi deopotriv constante comune i diferene din cele mai semnificative. n prima faz a cercetrii noastre comparatiste, vom lua seama la consonane, relaii externe, fapte tangibile, bazndu-ne cumva pe hazard i intuiie (s.n., I.P.B.). n faza imediat pag. 50
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" superioar vom fi cercetat rezonana, reacia celor doi autori care trateaz aceeai problem i, prin urmare, ne va fi venit mai uor s le apreciem, comparativ, ideile, procedeele, <<target>>urile etc. Aceast convieuire conchide Alexandru Ciornescu (n op. cit. p. 105) sau convenien literar, aceast interferare de schimburi care nu mai sunt nici influene nici mprumuturi, aceast sensibilitate specific autorului fa de tot ce plutete n aer n preajma sa, este tot interferen, i deci materie proprie literaturii comparate. Chiar dac metoda comparaiei nu reveleaz nici o relaie direct ntre cele dou cicluri de psalmi, aceasta nu implic, pentru noi, absena unei relaii invizibile. Relaia cauzal poate ntr-adevr s rmn ascuns, ca ter inclus, totui se poate impune relaia de interferen, dac exist celelalte circumstane de similitudine, simultaneitate i coinciden cu alte preocupri asemntoare. Psalmii lui Blaga i cei ai lui Arghezi trdeaz, n articulaiile lor, n coninutul transmiterii unui tezaur colectiv i general, transferabilitatea dificil, de la o limb la alta a formei, trstur care individualizeaz cel mai bine opera literar. Ideea este cel mai uor de trasnmis fie de la o limb la alta, fie de la o art la alta. Ideile se propag n principal n dou moduri: simbolic sau explicit. Transmiterea simbolic sau alegoric are o durat i posibiliti de extindere cronologic superioare celeilalte modaliti. Ideatic, stricto-sensu, psalmii celor doi clasici interbelici, supui reconsiderrii n coninuturile lor: religioase, filozofice, morale, sentimentale, afective par mai relaxai dect dac i-am recupera numai prin prisma simbolurilor interioare textelor. Dac ideile sunt condiionate de dezvoltarea social, de concepiile dominante ntr-un moment istoric, dat de stilul de via al autorului i al cititorilor apropiai i, ca atare, sunt perimabile, valoarea artistic a unei opere nu va scdea absolut defel. Dac ideologia trece, arta rmne. Acest dublu aspect al literaturii romne, simultaneitatea ei relativ i interptrunderea ideologic la nivel multinaional, ndreptete denumirea sa de literatur european. Aa c noi n-am simit inconvenientul care ar decurge din tendina fiecrui cercettor de a aborda literatura european prin schemele i scara de valori proprii literaturii sale naionale. Dimpotriv, vom profita cu o bucurie nedisimulat de succesul celor doi mari maetri ai psalmului european/romnesc, gsindu-le chiar succesori redutabil n opera unor: tefan Augustin DOINA (Psalmi) i Paul ARETZU (Cartea psalmilor) sau Virgil BULAT (Metaintarsii n Mezopunct) i Gabriel CHIFU (Lactul de aur) ori Eugen EVU (Poeme din Transilvania), neuitnd a semnala, n acest topos rezonant, existena contribuiilor i altor importani poei contemporani.
Umor rrrrou spre... pornocaliu

Dup Putin, revine Rasputin ? Sau Li Tai Pe(nsiile)?
Evoluie...
Nr.61 62 / 2012
pag. 51
Uric-americaine humor Florentin SMARANDACHE & Gheorghe NICULESCU

Absolut toate lucrurile sunt legate ntre ele cu o trainic verig de nimic. Eram pus s veghez aripile de veghe ale supraveghetorului meu. Mi s-a oferit a opta parte dintr-un ptrat de lumin, ca s optez pentru ntuneric. Noaptea fonete rar pe sub boli de lumin ntunecat. Caii i luaser iubitele lor crue la plimbri pe coclauri de lumin stearp. Aprind la morminte lumnri de ntuneric stins. Inima mea de plumb este n imponderabilitatea trectoare a neantului ce nc nu s-a aprins. Oglinda, spart a nenorocului septuagenar, m ghinionete cu prevestiri funebrologice O raz, mbtat de bucurii, delireaz prin spaii ancestrale de lumin. Un fulger a tsnit din norii ncrcai cu electricitatea pozitiv a inimii tale ndurtoare. Mini strnse sugrum trecutul neglorios al inexistenei viitoare. Beau uitare i m-mbt cu amintirea. Exploziile au nfl orit n crengile de cire crpat n soare. Linitea, nfi pt n stnca tristeilor trectoare, ndeamn la nesupunere resentimental a sentimentalilor imberbi. Adncit n sinea mea, m zbat n noturi ireale spre suprafaa afundat n gnd. Cu lanuri grele de greeli, leg existene imateriale, idealiznd viitorimi mree. Toamna, ca o topitorie de aram i cositor, scald-n tristeuri ireversibile treceri mortuale. n clinchet de toamn btrn, se mustresc pastramuri, n recipiente de chihlimbar topit. Azvrle din gur cu strigte de pietre acute, ce sparg geamurile tcerilor linititoare. Casele, ascunse n seara de-Nviere, lumnreau pascal cu ou roii. Tocul tristeii muiat n linitea aceasta a infi nitului, moare pentru viitor. Anii m mbrcar n ghioceii timpurilor obosite dentristare. Dumnezeu a nsmnat cmpiile cerului cu astrele speranelor galactice. Puin simitoriul i-a pus indiferena-n lentilele ochelarilor fumurii cu care scurteaz nepsarea. Cu somnul ntins ntre ochii nchii, tnjesc la oririce fapte mree. Am nchis noaptea ntr-o fl oare, cu cheia speranelor dearte. Se-mbrac-n armonie primvara, trezind sperana celor disperai. Sunt stupul plin de grijile priscii. Soarele-i piaptn razele de lumin pe plaja nisipului auriu. M dizolvam n juru-mi de-ntristare cnd mi-a surs o raz de noroc. Urechile-mi ciugulesc ciorchini de note muzicale. Sunt scaiul de timp, agat n vltoare. Citesc lumini de bezn n ochii ti nchii. Doamne i cer o nou natere, cu o veche existenialitate.
Angela, marchiza (n)euronewilor

Spre deosebire de ali politicieni din epoca modern, Angela MERKEL nu vorbete despre viaa personal. Ce se tie despre ea este c i place s fac prajituri cu prune, i face singur cumpraturile, i place Wagner, scrie Daily Mail ntr-un portret pe care i-l face.
pag. 52
Nr.61 62 / 2012
Eveniment editorial: Ioachim LAZR, Adela HERBAN

DESPRE ILUSTRA FAMILIE DENSUIANU Ioan Sebastian BARA - Dir. B.Jud. Ovid Densuianu, Deva, despre cartea- eveniment: Dintre personalitile de frunte originare din judeul Hunedoara, care au marcat viaa cultural a Romniei, se detaeaz figurile luminoase ale membrilor ilustrei familii Densuianu, cu puternice rdcini n ara Haegului. Impresionantul volum al tandemului LAZR-HERBAN, este rodul unei asidue i ndelungate munci de cercetare i descoperire de noi izvoare epistolare legate de istoria familiei DENSUIANU. Aceast lucrare, prezentat n chiar locul de batin a DENSUIENILOR, vine s completeze bogata bibliografie dedicat pn acum acestor personaliti. Biblioteca noastr, al crei patron spiritual este savantul umanist Ovid DENSUSIANU, este onorat s-i pstreze memoria i s fie alturi de orice manifestare cultural-tiinific, precum aceasta, menit s fac mai bine cunoscute vieile, activitatea, lupta spiritual a fiecrui membru al acestei familii. Buni cunosctori ai genealogiei Densuienilor, ambii cu serioase lucrri pe aceast tem, cei doi istorici ntregesc bibliografia dedicat acestei importante familii romneti, o adevrat dinastie de crturari i oameni de spirit. i, n mod firesc, aceast carte a fost prezentat n comuna Densu, de unde se trage familia Densuienilor. Aici n comun, pe oricine ai ntreba este mndru c n comuna aceasta se afl rdcinile unei familii care este ctitor de cultur romn. Volumul prezentat, despre care istoricul Ioachim LAZR a vorbit cu pasiune i competen, n-ar trebui s lipseasc din biblioteca niciunui romn adevrat, n special din ara Haegului. Din fi lele ei se pot afl a numeroase aspecte din viaa i activitatea fi ecrui membru al familiei DENSUIANU, aspecte prezentate de autori cu rigoare tiinifi c, dar i ntr-un stil plcut, atrgtor, ceea ce face ca lectura s fi e incitant. Avem nevoie de astfel de cri, de ct mai multe asemenea cri, ca s ne cunoatem naintaii, ca s ne cinstim marii oameni de cultur, ca s tim de unde venim i ce motenire spiritual impresionant trebuie, la rndul nostru, s dm mai departe celor ce ne vor urma. Biblioteca Judeean Ovid DENSUIANU Hunedoara - Deva i felicit pe cei doi autori i este mndr s aib pe rafturile ei o lucrare de o asemenea inut tiinifi c, lucrare pe care s-o ofere spre lectur tuturor celor care doresc s afle ct mai multe despre marile personaliti ale Romniei, despre, aa cum spunea Nicolae IORGA, oameni care au fost.
Ioachim LAZR, Ioan Sebastian BARA, M.P. BRGU, Miron IC, Petrior CIOROBEA i prof. Ioan Mircea MOLO, inimosul preedinte al C. Jud. Hd. ( foto tefan NEMECSEK).
Biblioteca voioas Jalea Viului
Nr.61 62 / 2012
pag. 53
Scurt-circuit olto-ardelenesc (n romn-francez-latin) Marinela PREOTEASA

Dialog Cnd te-am revzut eram o curgere a sngelui din tine spre mine, iubirea intuit cu sgei otrvite ntr-o brazd n care abia nfrise grul. Sermo in latina Cum te revis eram effluvium sanguinis a te ad me amor collectus cum sagittis venenatis in glaebam qu vix triticum tenerum factum esset. O lumin stranie O mn nevzut s-a oprit, i-a scris numele. pe geamul ngheat inima mea a prins contur din esena cldurii, ne-a nvluit o lumin ciudat i am ieit n ninsoare s-i auzim fonetul fr s-i trezim visele. Une lumire trange
Une main invisible sest arrt, a crit son nom, Sur la vitre glace Mon coeur a pris du contour De l essence de la chaleur, une lumire trange nous a envelopps Et nous sommes sortis de la chute de neige Pour entendre son frou-frou Sans rveiller ses souges.
Pasiune Peste noi cerul ploua cu iubire; care erai tu, care eram eu?! Nu ne mai primea timpul s ne gsim: el era prea puin i noi prea abseni, noi i el: un triunghi nemuritor i nefiresc de firesc. Passion
Le ciel verse sur nous lamour, on se retrouvait lun dans lautre! Il ny avait plus le temps de se retrouver: il ne nous suffisait pas et nous, nous tions trop absents, nous et lui: un triangle immortel et trangement naturel.
Cupidits In latina Per nos caelum pluit amore; qui erat tu, qui eram ego?! Non iterum accipiebat tempus ut nos inveniamus: se paululum erate t nos longissime absumus, nos et ille: triangulus immortalis et nimis naturalis. Cntecul sferelor Ca sub un clopot ne nlnuim trupurile, Ne vedem i nu ne vedem, ne auzim i nu ne auzim, sngele ne picur prin vene ca un balsam intuind pecei nevzute. Strjerul timpului ne ine disperat, atrnai deasupra norilor; nu mai plou, nu mai ninge, toate anotimpurile s-au perindat ntr-o singur zi ca-ntr-un carnaval de Rio. Un cntec al sferelor ne ine nlnuii n clepsidra fulgerat de timp, tu i eu ,ca un vis colorat, iubindu-ne... Nr.61 62 / 2012
Lumen singulare
In latina
Manus invisa morata est et scripsit nomen vitreo gelu constricto mea anima captavit extremas lineas ex natura ardoris nos circumvolvit lumen singulare et evasimus in nive ut audiverimus crepitum quin excitaverimus visus nocturnos.
pag. 54
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Le chant des sphres Nos corps senlacent comme sous une cloche immense, on se voit et on ne se voit pas, on sentend et on ne sentend pas notre sang s goutte par les veines comme une baume fixant des empreintes invisibles. Le gardien du temps nous tient dsespr, pendus au-dessus des nuages; il ne pleut plus, il ne neige plus, toutes les saisons se sont suivis un seul jour comme dans un carnaval de Rio. Un chant des sphres nous tient enlacs dans la clepsydre foudroye par le temps, toi et moi comme dans un rve color faisant amour. Cantus siderum In latina Velut sub clypeo nectimus corpora Videmur et non videmur audimur et non audimur sanguis destillat in venis ut balsamum defigens signa invisa. Custos temporis nos tenet, desperanter, suspensos supra nubila; non iterum pluit, non iterum ningit, omnia tempora ann emigravrunt una die velut in Bacchanalibus ad Rio. Cantus siderum nos tenet nexos in lance icta tempore. tu et ego, velut somnium pictum nos amantes. De dragoste E ca un blestem ca trupurile s-i simt zilnic deprtarea, chiar telegarii gndurilor s-au scurs spre cer cernd iertare serii i razelor de Lun uitate-n ceasul tu de mn i-n prul meu de noapte i de dor; de paz pun doar trei privighetori s poarte pe-a lor aripi descntec de verdele pdurii i murmur de izvor, s-adune din lumin deprtarea pe zbor de fluturi i s le lase-n poart mnunchi de busuioc i-oglind fermecat.
Prieteni dantan... Ion HOREA

rm Team,-ndoial, Cat, rspunde-le Cum te neal Undele, undele !
Ileana MLNCIOIU
De spaima unei clipe de spaima unei clipe mai senine ce-n tain-mi pregtete o spaim i mai mare m-ntorc peste prpastia pe care cu spaim am trecut-o ctre tine Vin din adncuri un gol imens m ine tcut Gnduri, profundele, deasupra lui Ba ca oblncuri, i mut munii ctre care vin Undele, undele ! simt marginea prpastiei pierind Din zarea larg, asemeni unui orizont divin Ceruri, rotundele, f un hotar mai sigur ntre mine Vin s le sparg i ntre rmul tu care s-a dus Undele, undele! vreau s m-apropii fr s te vd mi-e fric i merg ca privit de sus Nr.61 62 / 2012
pag. 55
Remember la 11 ani dup... Laureniu ULICI

Acum unsprezece ani a murit ntr-un tragic accident, criticul literar Laurentiu ULICI, pe atunci preedintele Uniunii Scriitorilor din Romnia, functie pe care o deinea din anul 1995. Liceniat al Facultii de Filologie, n 1966, i al Facultatii de Filozofie n 1970, Laurentiu ULICI a publicat volume de eseuri (Recurs, 1971, Biblioteca Babel, 1978, Dubla impostur, eseuri politice, 1996), critica literara (Prima verba, vol. I, 1974, vol. II, 1978; vol. III, 1992 si vol. IV, postum, 2004; Confort Procust, cronici literare, 1983), Literatura romn contemporan. Poezia, 1995, opera rmas neterminat. i datorez referine critice semnificative, att n Prima Verba, ct i n ampla istorie Literatura romn contemporan i n revistele vremii. Fie-i lumina uoar! (Eugen Evu).
Rsul cifrat, somnul alb Sunt btrn, btrne, timpul nu m iart, Anii nu tiu bine cnd, s-au adunat: Mai iubind o fat, mai ratnd o carte, Mai plesnind din biciul rsului cifrat Mai iubit de soart, cte-odat-n fa; Mult mai des, din spate de prieteni buni; Mai uitat n somnul alb, de diminea, Mai plngnd n zborul unor vagi lstuni Sunt btrn, btrne, veacul mi mparte Anii pe din dou, lene alternnd Mai ratnd o fat, mai iubind o carte Pn unde, totui, pn unde? Cnd?
Cartea nestrin Corneliu FLOREA (Canada)

Considerabile documente i idei Larry L. WATTS FERETE - M, DOAMNE, DE PRIETENI n 1985 am primit n Canada, de la editorul Ion DUMITRU din Munchen, dou volume cartonate n serviciul Marealului de Larry L. WATTS, recomandate printr-o prezentare superlativ ce mi-a strnit interesul. Pe msura lecturii interesul s-a transformat ntr-o impresie puternic, de neuitat aflnd despre Romnia i Marealul Antonescu, evenimente istorice documentate cum nu am auzit sau citit n Romnia sau n strintate. Cu aceast ocazie, am aflat despre autor ca a fost trimis cu o burs Fulbright n Romania s cerceteze problema Ion Antonescu i Romania n vremea celui de al II-lea Rzboi Mondial. i a fcut-o cum nu a mai fcut-o nimeni pn la el; ca un om de mare caracter i cercettor de elit. l recomand. n 2011, Larry L. WATTS a surprins, uimit i zdruncinat puternic cititorii romni cu un volum istoric supra-documentat intitulat FERETE-M , DOAMNE, DE PRIETENI aprut la editura bucuretean RAO, rodul muncii de cercetare pe parcursul unui deceniu. Autorul i ncepe prefaa cu Cercetrile pot conduce uneori mult mai departe dect se anticipa. Acest adevr a fost de multe ori demonstrat pn acum, dar lectura acestui volum ne demonstreaz ct de riguros i exigent autorul a mpins cercetarea, i mai ales ct de profund, plecnd de la ideea rzboaielor subversive ale vecinilor notri care, n permanen, au urmrit sfierea acestui vechi spaiu latin. Volumul cuprinde 28 de capitole, aezate n nou pri distinctive, n care gseti date, evenimente, personaliti, scrieri i autori, surse bibliografice noi i multe, nct fr nici un fel rea intenie, din contr, cu sincer prere de ru, acest volum de peste apte sute de pagini depete, din i n toate punctele de vedere, tot ce au scris scriitorii, politologii i istoricii romni laolalt dup 1990. Din nou un cercettor strin ne d o lecie de tenacitate tiinific, curaj civic i ne prezint adevrul istoric. Felicitri autorului. Citii Pentru mine, pentru scrierea mea, Cine tulbur linitea Transilvaniei, ce este o replic, o contracarare documentat a segregaiei, iredentismului i revizionismului unguresc fa de Romnia, scrierea lui Larry L. WATTS mi este, ne este tuturor romanilor interesai, de mare ajutor, prin vasta baza de documente istorice, prin competenta i pertinenta lor interpretare oferit, pentru cunoatere, nvtur i rspndire. Referitor la Transilvania, autorul ne prezint trei subcapitole, intitulate pe rnd: Prima campanie transilvanean pag. 56
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" 1918 1919, a doua campanie transilvanean 1938 1940 i a treia campanie transilvnean 1944 1946, campanii n care ungurii revizioniti au avut ca aliat principal Rusia lui Lenin i Stalin. Autorul nu se oprete la ele ci, din nou tot att de documentat, ne prezint continuitatea revizionismului unguresc, prin orice mijloace, n problema Transilvaniei pn n zilele de astzi. Citii, meditai, considerai. Fiind vorba de date istorice, documente istorice, puse la dispoziia cititorilor de limb romna, voi pstra subtitlurile capitolelor folosite de autor, subliniind doar esenialul lor, dar mi permit s adaug idei i comentarii personale, critic i analitic. PRIMA CAMPANIE TRANSILVANEAN 1918 - 1919 (paginile 76 86 ) La nceput, autorul face o scurt biografie a evreului ardelean Bela Kun (i-a auto maghiarizat numele din Kohn ) care, fiind prizonier n Rusia ntre 1914 1917, a devenit comunist i s-a nrolat voluntar n Armata Roie. mpreun cu ali prizonieri unguri au format grupul maghiar al partidului comunist rus, o rampa de pe care Lenin i Troski i-au lansat spre Ungaria, unde trebuiau s nsmneze, cultive i fructifice o republic sovietic ,a sfaturilor, comunist sui generis! La Budapesta, Bela Kun a fondat partidul comunist ungar i apoi o arip transivnean , comunist n form, iredentist-revizionist n fond, din foti prizonieri unguri din Transilvania. n obiectivele comunitilor unguri, ce au prins rdcini la Budapesta, au intrat i operaiuni paramilitare i teroriste mpotriva autoritilor i populaiei romne din Transilvania. Document: n Ianuarie 1919, o brigad din Divizia Szekler i foti prizonieri unguri la rui au organizat un atac anti-romnesc la Zalu, judeul Slaj. Eec. Dup acest eec comunitii unguri au hotrt s treac la o alian ideologic i militar complet cu Rusia Sovietic prin care, mpreun, au plnuit i aciunile militare de cotropire i anexare a unor teritorii romneti. Armata roie ucrainean s atace Romnia prin Bucovina i s fac jonciune cu armata roie a lui Bela Kun care va intra prin Transilvania, iar, n urma victoriei comune, ucrainenii s ia Bucovina iar ungurii Transilvania. Lenin, care lansase decretul pcii cu Germania, pentru a debloca armata arist din rzboiul mondial i a o folosi n scopurile extinderii revoluiei sovietice, prin for i teroare, este de acord cu acest plan ca Bucovina i Basarabia s fie atacate de armata roie ucrainean pentru anexare i Bela Kun primete acelai acord pentru Transilvania. Fr s mai atepte, fr declaraie de rzboi, n aprilie 1919 armata roie a lui Bela Kun atac Romnia, dar n decurs de dou sptmni este aruncat napoi, pn peste Tisa. A doua oar, n iulie 1919, cnd Rakovski, comandantul armatei roii ucrainene, d un ultimatum Romniei s evacueze imediat Basarabia, Bela Kun cu armata lui atac din nou Romnia. De data aceasta armata romn nu se mai oprete la Tisa, respinge i nfrnge definitiv armata lui Bela Kun n pust ungar, intrnd victorioas n Budapesta. Bela Kun fuge n Austria, de unde se plnge lui Lenin ca nfrngerea lui, a ungurilor, a comunismului n Ungaria se datoreaz lipsei de o susinut cooperare din partea lor. Dup Bela Kun a urmat Miklos Horthy care, de la nceput, a formulat un memorandum strategic de refacere a Ungariei, n care consider Romnia inamicul numrul unu al Ungariei. Romnia, care i-a scpat de republica sovietic i fr de care el, Miklos Horthy, niciodat nu mai ajungea regent, al treilea si ultimul regent al Ungariei. Un proverb romnesc: Nu m lsa s mor, c nu te-oi lsa s trieti zice bine... A DOUA CAMPANIE TRANSILVNEAN 1938 - 1940 (paginile 121 140 ) Larry L. Watts citeaz din A History of Modern Hungary 1929 1945 c Moscova a nceput s-i declare sprijinul pentru revizionismul teritorial al guvernului Horthy nc din 1938, n ideea s prind Romnia n clete, avnd n vedere c, n acelai timp, Cominternul fcea presiuni mpotriva Romniei pentru cedare de teritorii URSS-ului i Bulgariei!! Dup acest semnal din partea Moscovei, Consiliul Suprem al Aprrii a lui Horthy ntocmete proiecte ale unor convenii militare cu URSS-ul, pentru coordonarea momentului atacului asupra Romniei. Dup proiecte, ce sunt avizate favorabil de ambele pri, urmeaz planuri detaliate ale aciunilor militare i mai apoi, se afl pe ci diplomatice, ca ambasadorul sovietic la Budapesta ncurajeaz Ungaria s treac la aciune militar mpotriva Transilvaniei. n acelai timp, Ungaria s-a apropiat diplomatic i de Germania, prin convenii i aliane,cunoscnd bine i apetitul lui Hitler pentru schimbarea Nr.61 62 / 2012
pag. 57
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" frontierelor n Europa. Dup aranjamentele diplomatice, Horthy i prim-ministrul Gombos, i spun direct lui Hitler despre preteniile lor asupra Transilvaniei, mergnd pn acolo nct susin c n Transilvania populaia majoritar este cea ungar. Hitler nu se las convins de retorica lor i i ntreab dac ei cred c singuri pot s nving Romnia ntr-o confruntare direct. Se las tcere i rspunsul nu mai vine. Dup tcere, care era un rspuns, Hitler le promite c i sprijin, contra sprijin, printr-un arbitraj, nu printr-o confruntare armat, fiindc un rzboi n aceast parte i ncurca planurile, i aa ncurcate prin iraionalitatea lor militar. Horthy i Gombos, apoi Horthy i Teleki au ascultat sfatul lui Hitler, acceptnd calea arbitrajului, avnd asigurat suportul lui Hitler i a lui Mussolini, n locul rzboiului direct la care erau mpini de rui. Pentru o imagine mai clar a situaiei europene din acel moment trebuie subliniat c Hitler nu dorea rzboi n apropierea cmpurilor petrolifere romne, n timp ce Stalin ar fi dorit un conflict armat ntre Ungaria i Romnia, ce ar fi fost un bun pretext s ajung la cmpurile petrolifere romne, motivnd germanilor c doar sprijin preteniile justificate ale ungurilor. i aa s-a ajuns la acel nefast dictat din 30 august 1940, prin care monarhia i guvernul romnesc au cedat Nord-Vestul Transilvaniei Ungariei, adic 42.243 kilometri ptrai ce cuprindea peste 1.300.000 de romni, 480.000 de unguri, 450.000 sai, 150.000 evrei i sub 200.000 diferite alte etnii. Aceste numere de recensmnt, rotunjite la urm n plus, arat elocvent n procentaje c: romnii erau mai mult de jumtate din populaie cedat, pe cnd ungurii abia c ajungeau o cincime din populaia transilvnean! Dac se adaug, cum corect se obinuiete, i datele istorice ale atestrii vechimii populailor n acel teritoriu, este clar c a fost un dictat prin for, profund nedrept. Iar dac cunoatem n amnunt evenimentele din jurul i timpul dictatului, soarta romnilor ardeleni sub acest dictat, este indubitabil c: Hitler i Mussolini au fost satrapi satanici, Horthy i guvernul lui revizionist nite cpetenii barbare, iar Regele Carol al II-lea, camarila i guvernele lui principalii vinovai de acest dictat !! Cine nu m crede s umble sntos, cine se ndoiete i vrea s-i risipeasc ndoielile s citeasc cel puin pe Milton L. Lehrer i Larry L. Watts i sunt convins c va descoperii ct de vinovat a fost monarhia, camarila, guvernele i o parte din elitele culturale romneti ntre 1927 i 1947. nti, au privit cu superficialitate i nepsare propaganda, manifestrile i aciunile subversive ale iredentismul i revizionismul ungurilor. Al doilea, serviciile romneti de informaii le-au adus la cunotin reeaua, conexiunile i centrii iredentismului din Romnia i strintate, dar au rmas fr reacie, decizie sau au schiat doar ambiguiti verbale. Regele Carol era obsedat cum s lichideze micarea naional - cretin legionar i mpreun cu lacheii lui au trecut la arestarea i asasinarea conductorilor i personalitilor marcante ale Micrii Legionare, dar nu l-a preocupat i nu a dispus, cum ar fi trebuit, nceperea unei campanii de contracarare, pe plan intern i internaional, a propagandei anti-romneti a ungurilor revizioniti. Dac regele nu a dat tonul, nici guvernele lui nu au deschis gura. Diplomaia romaneasc, cu puine excepii, a sesizat i semnalat formal i anemic aciunile i propaganda ungureasc, fr s contracareze cu documentaia istoric i demografic pe care o aveam, dar nu a fost folosit. Trebuia, dar nu s-a fcut, s fie invitai n Romnia toi ziaritii i scriitori strini care ne acuzau prin pres, radio, tiprituri de discriminarea i opresiune a minoritilor conlocuitoare, s se informeze la faa locului. Revin la nefastul rege, care, atunci, cnd s-a aflat n vizit la Hitler a fost interesat doar de poziia cancelarului fa de Micarea Legionar, nu de revizionismul lui Horthy care venise, cu clopul n mn, la Hitler pentru Transilvania. Mai departe cunoatei istoria Superficialitatea i delsarea autoritilor romne ani de zile n aceast major problem au dus la Dictatul de la Viena. Atunci, n al doisprezecelea ceas s-au trezit, speriai. S-au trezit degeaba. Aa se vor trezi ntr-o zi i actualii guvernani. A TREIA CAMPANIE TRANSILVNEAN 1944 1946 ( paginile 141 - 189 ) Ianuarie 1943 a fost placa turnant a frontului n Rusia. Contraofensiva Armatei Roii a fost nimicitoare pentru armatele germane, italiene, romne i ungureti. Germanii au pierdut 450.000 de combatani la Stalingrad iar Ungaria aproape 150.000 la Voronej pe Don. Din acel moment conductorii Ungariei au cutat portie de ieire din rzboi, dar s nu piard teritoriile ctigate prin pag. 58
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" arbitraje. Serviciile speciale i diplomaia ungureasc au cutat, cu asiduitate i reuit, s se apropie de Moscova prin legturile comuniste rmase de la Bela Kun, prin fabricarea unor fali comuniti de conjunctur, prin manipulri parive i delaiune. Baronul transilvnean Ede Atzel, comandantul Rongyos Garda (Garda zdrenuroilor) cea mai reacionar i brutal formaiune anti-romneasc, era unul dintre oamenii de ncredere a lui Horthy, i a fost trimis la Moscova, n secret, unde a luat contact cu eful spionajului militar, generalul Feodor Kuzneov i n schimbul informailor militare pe care i le-a dat, a obinut asigurri c Armatei Romne nu i se va permite ocuparea Nord Vestului Transilvaniei, i n plus, administraia, poliia i jandarmeria ungureasc nu va fie nlocuit cu una romneasc. Fr ndoial, pentru asemenea asigurri baronul revizionist a dat multe informaii militare despre armatele germane i romne, cu care cele ungureti n acel moment, erau aliate pe frontul din Rusia. Ulterior Horthy a trimis un general n fruntea unei delegaii la Moscova pentru un armistiiu iar sovieticii au aprobat cu satisfacie acordul Kuzneov- Atzel anterior. Aa s-a fcut istoria, nu cum au scris-o unii i alii, iar ceea ce a urmat a demonstrat din plin acordul Kuzneov Atzel dup 23 August 1944, cnd regele Mihai a dat pe mna ruilor pe Marealul Ion Antonescu i Armata Romn, indubitabil exemplu de trdare a rii. Larry L. Watts citeaz din Armata Roie n Romnia: ,,ntr-o ntlnire de 15 minute de la Trgu Mure, pe data de 11 noiembrie 1944, autoritile militare sovietice au nlocuit fr multe vorbe administraia romneasc proaspt instalat i le-a ordonat s elibereze ntreg teritoriul Transilvaniei Citii dragi compatrioi, i adugai c, n acel moment Armata Romn mpreun cu armata sovietic eliberatoare luptau mpotriva fascitilor germani i aliata lor, viteaza armata ungar !! i facei i diferena ntre energia i cile ungurilor pentru obinerea Transilvaniei i nepsarea Regelui Mihai, care la Bucureti benchetuia fr ruine cu generali rui i proaspeii lor comuniti adui drepi consultani. n acelai timp, la Cluj, Miklos Goldberger instalat de sovietici n fruntea comitetului regional al comunitilor, acuza noua administraie romn ca fiind colonizatoare, reacionar i fascist ceea ce armata eliberatoare sovietic nu va admite, i pretindea c proletariatul maghiar i romn solicit o Transilvanie independent, care avnd o frontier comun cu URSS ar putea fi i ea inclus. Orice, numai Transilvania s nu aparin Romniei, iar Moscova prin Teohari Georgescu a transmis c Transilvania nu poate fi rectigat dect ca parte constitutiv a Uniunii Sovietice. Pn i Gheorghe Gheorghiu Dej a dezaprobat vehement aceast hotrre, numai Regele Mihai se inea de coada comunitilor, ncepuse mai de mult cu Dolly Chrissoleghos, pupila Anei Pauker i a lui Emil Bodnra. i toate acestea au fost numai nceputul instalrii unui protectorat sovietic n Transilvania, administrat de unguri, protectorat temporar pn la nglobarea Transilvaniei n snul marii familii a popoarelor sovietice, era nceputul unei noi dictaturi comuniste, anti-romneti, n timp ce Armata Romn era folosit de Stalin i Molotov drept carne de tun n Hungaria i Cehoslovacia pentru gloria Armatei Roii, a Moscovei. n acelai timp n Transilvania de Nord, peste care trecuse frontul i Horthy fuse ndeprtat de la conducerea Ungariei, toii horthitii transilvneni au devenit comuniti, mari comuniti, pe ct de mari hothiti au fost!! i astfel, la nceputul anului 1945 la Cluj, au format un parlament comunist, independent pentru Nordul Transilvaniei Liber i Independent. n Maramure, ucrainenii cu complicitatea comandamentului sovietic din zon, au cerut anexarea Sighetului i a unei pri a Maramureului la Ucraina amenind majoritatea romneasc n caz de refuz cu arestarea, deportarea sau moartea! Ferete-m, Doamne, de prieteni c de dumani m pzesc eu zic i romnii, cum zic i alte naii prin Europa. Din nefericire, Dumnezeu nu ne-a ferit de prieteni, ba mai mult a rs de noi cnd a auzit c i numim eliberatori!! Ct privete, cum ne pzim noi de dumani, s nu mai vorbim c e tristeea pe pmnt. Cine nu crede s citeasc istoria romnilor de la Carol al II-lea i fiu-su, Mihai, pn acum, sub Iliescu, Constantinescu, Bsescu. Larry L. Watts i dup aceste trei perioade transilvane continu etalarea adevrurilor istorice despre prietenul cel mare, URSS, i prietenul mai mic, Ungaria, n care cel mare ne ine de gt iar cel mic ne d picioare-n cur, iar noi nghiim totul mioritic. Aa a fost sub Carol i Mihai, aa este i dup 1989 sub Iliescu, care a recunoscut Basarabia ca stat independent n loc s sprijine reunificarea cum au Nr.61 62 / 2012
pag. 59
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" fcut germanii ntre ei, Constantinescu, tras de nas de Adrian Severin, a cedat Nordul Bucovinei cu romnii bucovineni cu tot, ct despre Bsescu, pentru nite amrte de mandate de preedinte de Cotroceni, las udemereul s taie i spnzure cum vor ei n Romnia. Aceti trei preedini au atins cea mai abject form de laitate. Pe lng ei, Dej (n 1964), i mai ales, Ceauescu (ncepnd cu 1968) au fost nite patrioi incontestabili ai Romniei. Fac aceast comparaie cu mhnire, dar aceasta este un adevr istoric. PS - Dup rzboi, englezii i francezii, cu americani cu tot, au spus: ferete-ne, Doamne, de prieteni, Au spus-o degeaba i trziu, i-a costat treizeci de ani de rzboi rece cu marele lor prieten de la rsrit, URSS-ul, i nc nimic nu-i sigur, cu o singur excepie: restul e ndoielnic!! Winipeg, Canada
Nominalizri sentimentale Noua ProVincia Corvina (in memoriam)
Mircea Ciobanu
Victor Frunz
Victor baron Coroianu
Victor Isac
Romul Munteanu
Top preferenial 2011 Noua ProVincia Corvina i Palia Literar
Marilena Rodica CHIRETU, bloguri Pagina Evu romnoitalian
Ada IONESCU, emisiuni Radio Color
Mugura Maria PETRESCU, traduceri englez i francez
Paulina POPA, emisiuni culturale UNU TV Deva
Gabriela GOUDENHOOFT, Radio Fun, Oradea
Simona LOCSEI, grafician
Baki YMERI, poet-editor
prof. Univ. Angela Felicia BOTEZ, dir. Revista de Filosofie
Nicolae BREBAN, nominalizat al U.S.R. pentru Nobel
Mihaela Albu, critic i istoric literar
pag. 60
Nr.61 62 / 2012
Eveniment multicultural la Ortie

Sub egida asociatiei PRO-ISIS din Ortie, n data de 17 decembrie 2011, ncepnd cu orele 17:00, la Casa de Cultur Alexandru Grozu din municipiul Ortie s-a desfurat evenimentul multicultural Un Crciun cultural umanitar la Ortie, cu scopul declarat al susinerii i promovrii a 30 de copii talentai din colile locale, care provin din familii defavorizate. Evenimentul, al crui amfitrioan a fost iniiatoarea acestuia Elena Daniela Sgondea poet, traductoare n/din limba italian i director fondator a inclus i lansarea revistei Palia Literar a Asociaiei PRO-ISIS magazin intercultural internaional cu invitaii colegiului de redacie: poetul i scriitorul Ion Urda i Bianca Sgondea redactorul pentru tineret al revistei, precum i un spectacol de muzic sanscrit i colinde cu TRUPA OM (www.om-band.com) de la Conservatorul din Cluj-Napoca, finaliti ai competiiei Global Battle of the Bands i participani la Romnii au Talent (sezonul nou februarie 2012). Au participat voluntari cu: Bazar de Crciun, vernisaj colectiv i program artistic: copii de la Cminul Sfnta Elisabeta din Ortie, coordonatori: Menyhart Rita si Ern; elevi de la Grupul colar Nicolaus Olahus coala structural Dr. Aurel Vlad din Ortie; elevi ai Colegiului Naional Aurel Vlaicu coala structural Dominic Stanca din Ortie; elevi ai Liceului de Muzic i Arte Plastice Sigismund Todu din Deva, cu vernisajul colectiv de art figurativ Nicolae Adam. La eveniment au participat o serie de personaliti locale, dar i invitai de mare impact: Gian Franco FRACCAROLO, corespondentul consular italian pentru judeele Timi, Alba i Hunedoara, scriitorul clujean Mihai DRAGOLEA de la filiala U.S.R. Cluj Napoca, precum i renumitul pictor Aurel NEDEL, fost student al lui Alexandru CIUCURENCU. (Ion URDA)
Gian Franco FRACCAROLO, corespondentul consular italian, care a elogiat generozitatea aciunii i spiritul ei de nfrire cultural i act de voluntariat pentru societate, alturi de Elena SGONDEA
Ion URDA, redactor al primului numr al revistei interculturale Palia literar, fondat de Elena Daniela SGONDEA
Elena Sgondea cu Aurel NEDEL, renumit pictor, fost student al lui CIUCURENCU
Scriitorul clujean Mihai DRAGOLEA de la filiala U.S.R. Cluj Napoca Colaj foto de Eugen EVU
Nr.61 62 / 2012
pag. 61
De la un geniu la... Eu-geniu... Florentin SMARANDACHE

Curs dup premii de la Bucureti la Beijing... Academia Romn i-a acordat distinsului matematician Florentin SMARANDACHE Premiul Traian VUIA pentru grupul de lucrri Logica neutrosofic i fuziunea informaiilor n tiinele tehnice, o binemeritat recunoatere a activitii genialului om de tiin, dar i literat de excepie, ntemeietorul curentului paradoxist n literatur. Cu aceast ocazie a fost invitat i la Institutul de Mecanica Solidelor Bucureti. Despre acestea, ntr-un mesaj pe e_mail, distinsul nostru colaborator i prieten ne trimite un set de poze i ne scrie: L-am ntlnit i pe Acad. Solomon Marcus, cu care colaborasem n Romnia privind lingvistica matematic (din pcate nu am o poz cu dnsul). Mai jos, n interior, fotografie de grup cu doctoranzii n robotic ai domnului profesor Vldreanu la Institutul de Mecanica Solidelor - Bucureti (unde am prezentat dou seminarii pe 13 i 14 Decembrie). Pe 14 decembrie seara am primit din partea Catedrei de Mecatronic, prin domnul Vldreanu, un bilet la Teatrul ODEON, la ora 19:00. S-a ntmplat ca piesa s fie despre... emigrani ("n container", se numea, de Constantin Cheianu... m-am recunoscut pe mine ntr-un personaj - cheie,... m-am gndit cum fugisem i eu n Septembrie 1988). Mai mult, actorul principal se numea: Mihai SMARANDACHE (tiz al meu !?!) pe care l-am si contactat dup spectacol vezi ultima imagine. Mine plec n China; voi rspunde dup 6 ianuarie 2012. Cu prietenie, Florentin Smarandache
Bucureti, Academia Romn: Decernrile Premiilor pe 2011
Diploma premiului Traian VUIA obinut de Florentin SMARANDACHE de la Academia Romn
Prof. univ. dr. Florentin SMARANDACHE cu diploma premiului obinut
Flancat de doi emineni premiai: prof. univ Luigi VLDREANU i poetul George ANCA
pag. 62
Nr.61 62 / 2012
Cu doctoranzi ai prof. Luigi Vldreanu
Dup spectacol, cu actorul- tiz Smarandache
Mai apoi, ajuns la Beijing, printr-un alt mesaj pe e_mail, prietenul SMARANDACHE ne trimite alt set de poze i ne scrie: Don Eugevu, Sunt in Beijing. Pe 22 decembrie am avut mai multe prezentri privind Logica neutrosofic, Fizica neutrosofic (printre care i conceptul de Nematerie), i Fizica supraluminal (precum i ipoteza depirii vitezei luminii). Mi s-a acordat titlul de Profesor Adjunct al Universitii Jiaotong din Beijing (echivalent cu diploma de Doctor Honoris Causa). Iat cteva poze de la premierea din Beijing ataate. Au participat: Dr. Qibo Feng (Decanul Colegiului de tiinte al Universitii Jiaotong din Beijing), YanXun Chang (eful Departamentului de Matematic de la Universitatea Jiaotong), profesorii de matematic de la Universitatea Jiaoping: Dr. Yanpei Liu, Dr. Linfan Mao (care i-a dat post-doctoratul n geometrii Smarandache), Lichun Wang, ZhaoXiang Li (de la Univrsitatea Minzu a Chinei), Liangxia Wan, Erling Wei de la Universitatea Renmin di Beijing, Lichun Wang, Wu Shuiqing, Dr. Rongxia Hao, Dr. Xinhua Deng (Director cu Cooperarea Internaional din cadrul Universitii Jiaotong), studeni. Luni dupa-mas voi avea o prezentare n Xi'an. Apoi o prezentare n Shanghai. Florentin Smarandache
nsoit de oficiali ai Universitii Jiaotong la primire
La finalul ceremoniei de acordare a titlului de Profesor Adjunct al Universitii Jiaotong din Beijing Nr.61 62 / 2012
Cu oficiali ai Universitii Jiaotong din Beijing pag. 63
Certificatul de acordare a titlului de Profesor Adjunct al Universitii Jiaotong din Beijing
Legitimaie a universitii pentru Florentin SMARANDACHE
Mircea MONU
Florentin SMARANDACHE doctor Honoris Causa la Beijing! Vlceanul Florentin SMARANDACHE, profesor universitar la Facultatea de Matematic i tiine a Universitii New Mexico din oraul Gallup, statul federal New Mexico, SUA, a fost invitat sptmna trecut n China de ctre Universitatea Jiatong, care i-a acordat titlul de Profesor adjunct, echivalent cu titlul de Doctor honoris causa acordat n universitile europene i americane. Doctor honoris causa este un titlu onorific acordat de instituiile de nvmnt superior unei personaliti de mare prestigiu, din ar sau din strintate, pentru realizri deosebite n domeniul tiinei, tehnicii i culturii, pentru servicii de mare nsemntate aduse patriei i umanitii.
Florentin Smarandache i decanul Facultii de tiine a Universitii Jiaotong
Noiunile SMARANDACHE sunt foarte apreciate n China Prof. univ. dr. Florentin Smarandache, nscut la 10 decembrie 1954, n Blceti, cu doctoratul n Teoria numerelor, are contribuii deosebite n matematic, unde multe noiuni (numere, funcii, iruri, mulimi, paradoxuri, algebre, geometrii, grupuri, inele, cmpuri, spaii etc.) i poart numele, multe dintre acestea fiind n mare vog n China, unde se organizeaz anual o conferin internaional de teoria numerelor i noiunilor Smarandache, iar Laboratorul de Management, Decizie i Sisteme de Informaie al Academiei Chineze de tiine editeaz o publicaie trimestrial de matematic aplicat, numit Revista Internaional de Combinatoric Matematic, care public n mod programat i articole referitoare la multispaii Smarandache i geometrii Smarandache. Festivitatea de acordare a titlului onorific a avut la Universitatea Jiaotong din Beijing n data de 22 decembrie 2011. Profitnd de vacana universitar de iarn, Florentin SMARANDACHE va sta n China pn pe 05 ianuarie 2012 i va contacta mediile universitare din orae Xian i Shanghai, unde va ine mai multe conferine de matematic (logica neutrosofic) i de fizic (fizica neutrosofic i fizica supraluminal). Neutrosofia deschide ui noi n matematic i n fizic Florentin SMARANDACHE, ef de promoie al Facultii de Matematic din Craiova, nu este doar matematician, ci i scriitor (poet, prozator, dramaturg), ntemeietor al micrii literare de avangard numit de el Paradoxism (pentru c utilizeaz n mod programatic paradoxuri, antiteze, oximoroane), editnd ase antologii internaionale paradoxiste. Are contribuii i n alte tiine (filozofie i fizic), bazate pe aplicarea paradoxismului n tiin. Pornind de la faptul c pag. 64
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" pentru o entitate A exist nu doar opusul ei, antiA, ci i neutrul ei, neutA (care nu este nici A, nici antiA), Florentin Smarandache a generalizat Dialectica (un capitol al filozofiei, bazat pe existena contrariilor A i antiA) n Neutrosofie (bazat pe existena contariilor i a neutraliilor). Aplicarea neutrosofiei n matematic a dus la crearea logicii neutrosofice, numit i Logica SMARANDACHE. Aplicarea conceptului neutral n fizic, l-a condus pe Smarandache la ipoteza c exist o form neutr de materie, care nu este nici materie, nici antimaterie, pe care dnsul a numit-o nematerie, format din particule i antiparticule elementare. Cercettorii din fizica particulelor elementare au constatat o asemenea anomalie prin anii 70, dar au presupus c este o eroare i au abandonat aceast direcie de cercetare pentru c nu aveau un suport teoretic! n zilele noastre, fizicienii au dedus teoretic posibilitatea existenei unei astfel de particule stranii. Rmne ca experimentele s demonstreze indubitabil existena nemateriei. Dar, susine Smarandache, neutraliile nu exist doar la nivelul particulelor elementare, studiate de fizica cuantic, ci i n fizica clasic, astfel c el propune conceptul de Fizic neutrosofic un nou capitol al fizicii. n luna decembrie, el a organizat o teleconferin pe tema fizicii neutrosofice, prin care a colectat mai multe lucrri tiinifice pe care le va publica anul viitor ntr-un volum, care va putea fi citit i n variant electronic pe site-ul su, de la universitatea american la care lucreaz. Aplicarea Paradoxismului n fizic l-a condus pe Smarandache la Ipoteza SMARANDACHE (nu exist vitez limit n Univers) i la propunerea conceptului Fizica supraluminal, ca un alt nou capitol al fizicii, care s studieze fenomenele fizice la viteze mai mari dect viteza luminii, considerat n concepiile tiinifice ortodoxe ca vitez limit n Univers (conform Teoriei Relativitii Restrnse, emis de Albert Einstein n anul 1905) Amintim c Ipoteza SMARANDACHE a avut o confirmare experimental n acest an prin publicarea rezultatelor Experimentului OPERA de la CERN (Laboratorul European pentru Fizica Particulelor Elementare) i n urm cu patru ani prin Proiectul MINOS din SUA, care au constatat c neutrinii (particule elementare fr sarcin electric) se deplaseaz cu viteze ceva mai mari dect cea a luminii, dar fizicienii ortodoci sunt foarte rezervai, consider c sunt necesare i alte experimente, n alte laboratoare, eventual bazate pe alt metod.
Mentenana limbii romne: Cristian TEODORESCU Trecerea de la "s-i fac i s-i dreg", la "implementare"!*
mi plac cuvintele strine naturalizate. Mai dezmoresc limba. n timp, unele rezist, altele dispar. A ieit din uz cea mai mare parte a turcismelor i grecismelor aclimatizate, de sus n jos, n rile Romne. Franuzismele din limbajul administrativ al secolul al XIX-lea au rezistat fiindc era nevoie de ele, ca i cuvintele nemeti din limbajul tehnic. Rusismele din anii '50 ai veacului trecut au avut via scurt. Nici nu se potriveau cu romna i aveau i conotaii nasoale... Dup 1989, cine voia s par pro-occidental ncepuse s anvizajeze i s achieseze. l mai inei minte pe Adrian Severin? Au aprut apoi multinaionalele, ai cror manageri nu tiau romnete, romnul ntors de la burse, care voia s-i marcheze lingvistic ntoarcerea din strintate - i reclamele n englez. Adjuncii autohtoni ai efilor de multinaionale au nceput s vorbeasc o romn pigmentat cu feed-back-uri i locaii. Secretarele nu-i mai spuneau dect manager assistant. M ateptam s fie vorba de crize de aclimatizare i de micile noastre snobisme de ceteni ai unei ri mici, dar vioaie. Nici gnd. S-a ajuns la un nou limbaj de lemn, neologistic, ntrebuinat pe la posturi de radio i de televiziune, iar cuvinte romneti ct se poate de utile sunt nlocuite prostete de persoane care stau prost i cu vocabularul limbii romne, i cu gramatica ei. Tot soiul de absolveni i absolvente de Spiru Haret, crora li se adaug politicieni inepi i comentatori care par s-i fi luat doctoratul nainte de a lua not de trecere la romn n liceu se dau Nr.61 62 / 2012
pag. 65
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" n brcile neologismelor, cu dezinvoltura prostului. Potrivit lor, nu mai avem prilejuri, avem doar oportuniti. Nu mai suntem hotri s facem ceva, ci determinai. Nu mai realizm, ci implementm. Nu ne mai ducem ntr-un loc, ci ntr-o locaie. Nu mai lum n considerare, fiindc anvizajm. Nu mai consimim, ci achiesm. Serviciul de ntreinere a devenit mentenan. Ceva care i se pare obligatoriu e un must! Nu mai avem sperane, deoarece am trecut la expectaiuni. Nu ne mai concentrm, pentru c ne focusm. i nu mai ateptm un rspuns, ci un feed back. Cu alte cuvinte, deinem o oportunitate pe care suntem determinai s o implementm ntr-o locaie pe care am anvizajat-o, achiesnd la o mentenan care e un must i asupra creia ne focusm cu expectaiunea unui feed-back pozitiv. Altfel, cnd ies din rol, i auzi cu cte un neao i superior "S-mi bag..." sau cu concluzia absolut: "Un ccat!" (* text preluat de pe internet)
Un articol frumos... i adevrat Dorin SNGEORZAN

Hai c m grbesc. " Hai c m grbesc. N-am timp s zmbesc astzi, darmite s mai fiu i fericit? Ce?! Asta e cea mai frumoas zi de toamn? Hai, dom'le, las-m cu prostiile! Nu vezi c am treab, c m grbesc! Nu am timp. Trebuie s ajung la munc, s fac rapoarte, s le dau mai departe, s m plimb n edine. Cum adic, s m bucur? Pi, cum? S m bucur aa, din nimic? Hai, dom'le, fii mai serios. N-am eu timp de aa ceva..." Recunotei mcar n parte discursul? N-a fost, fiecare dintre noi, cel puin o dat personajul principal al unei asemenea poveti? "N-am timp!" este, de departe, lagrul vremurilor noastre. i boala oamenilor moderni care suntem. N-avem timp de zmbit sau de sperat, n-avem timp de cldit caractere sau definitivat personaliti, n-avem timp s fim curajoi, n-avem timp s ne stpnim propria via. Avem timp doar ct s ne plngem c n-avem timp. Trim pe fug, iubim pe fug, nu ajungem bine ntr-un loc i deja ne gndim la cum arat urmtorul. Fast food, shortcut, coffee to go, totul e vitez, toate se fac pe repede-nainte. Unde e rbdarea de a contempla? Unde e nevoia de a reflecta? Unde e delectarea? Avem electrocasnice pentru toate nevoile, care s fac ele treaba n locul nostru. Avem lifturi care ne urc mai repede etajele. Avem becuri care se aprind la o simpl btaie din palme. Toate, menite s ne uureze viaa, s ne ofere secunde preioase. i, cu toate astea, avem tot mai puin timp. Ce paradox fenomenal, nu credei? Mai trist este, ns, c nu trim, iar ce n-am trit la timp, spunea Octavian Paler, nu mai trim niciodat. Aadar, timpul trece i noi ne trecem odat cu el... dac nu facem o schimbare. n viaa noastr, n programul nostru, n lista de prioriti. Nu exist soluii corecte sau universale. Exist doar oameni i alegerile lor. i trebuie s alegem acel ceva care ne mplinete, care face s simim timpul c trecut cu folos. Cnd v dai seama cum se face asta, s m nvai i pe mine. Aadar V doresc timp. Timp petrecut lang cei dragi (i trectori), timp s v zmbeasc sufletul, timp s muncii cu drag. Dac nu gsii timp pentru toate astea, mai tiai din timpul acela pe care-l petrecei ncruntai sau judecndu-i pe alii. Sau innd suprri cu zilele. Sau ncercnd s-i schimbai pe ceilali, n loc s-i acceptai. Dar, mai ales, v doresc timp s (re)descoperii ce e cu adevrat important pentru voi. Cu ct mai repede, cu att mai bine, cci, nu degeaba scria Marin Sorescu, "vine o vreme cnd trebuie s tragem sub noi o linie neagr i s facem socoteala." i cine poate ti ct de devreme sau de trziu vine vremea noastr? PS. Poate gsii TIMP s citii poezia urmtoare. Nu v face mai detepi, nu v pltete nicio factur, nu v aduce niciun beneficiu cuantificabil. Dar face bine. La suflet, m refer. Gsii TIMP pag. 66
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" pentru asta. Pn la urm, suntem oameni. Suntem suflet i carne, nu o gramad de fiare care ndeplinete doar comenzi. Contabilitate Vine o vreme Cnd trebuie s tragem sub noi O linie neagr i s facem socoteala. Cteva momente cnd era s fim fericii, Cteva momente cnd era s fim frumoi, Cteva momente cnd era s fim geniali, Ne-am ntlnit de cteva ori Cu nite muni, cu nite copaci, cu nite ape (Pe unde-or mai fi? Mai triesc?). Toate acestea fac un viitor luminos -
Marin SORESCU
Pe care l-am trit. O femeie pe care am iubit-o i cu aceeai femeie care nu ne-a iubit Fac zero. Un sfert de ani de studii Fac mai multe miliarde de cuvinte furajere, A cror nelepciune am eliminat-o treptat. i, n sfrit, o soart i cu nc o soart (de unde-o mai fi ieit?) Fac dou (Scriem una i inem-una, Poate, cine tie, exist i viaa de apoi).
Octavian PALER
Citate Avem timp pentru toate. S dormim, s alergm n dreapta i-n stnga, s regretm c-am greit i s greim din nou, s-i judecm pe alii i s ne absolvim pe noi nine, avem timp s citim i s scriem, s corectm ce-am scris, s regretm ce-am scris, avem timp s facem proiecte i s nu le respectm, avem timp s ne facem iluzii i s rscolim prin cenua lor mai trziu. Avem timp pentru ambiii i boli, s nvinovim destinul i amnuntele, avem timp s privim norii, reclamele sau un accident oarecare, avem timp s ne-alungm ntrebrile, s amnm rspunsurile, avem timp s sfrmm un vis i s-l reinventm, avem timp s ne facem prieteni, s-i pierdem, avem timp s primim lecii i s le uitm dup-aceea, avem timp s primim daruri i s nu le-nelegem. Avem timp pentru toate. Nu e timp doar pentru puin tandree. Cnd s facem i asta - murim. Am nvat unele lucruri n via pe care vi le mprtesc i vou !! Am nvat c nu poi face pe cineva s te iubeasc Tot ce poi face este s fii o persoan iubit. Restul ... depinde de ceilali. Am nvat c orict mi-ar psa mie Altora s-ar putea s nu le pese. Am nvat c dureaz ani s ctigi ncredere i c doar n cteva secunde poi s o pierzi Am nvat c nu conteaz CE ai n via Ci PE CINE ai. Am nvat c te descurci i i-e de folos farmecul cca 15 minute
Dup aceea, ns, ar fi bine s tii ceva. Am nvat c nu trebuie s te compari cu ceea ce pot alii mai bine s fac
Nr.61 62 / 2012
pag. 67
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Ci cu ceea ce poi tu s faci Am nvat c nu conteaz ce li se ntmpl oamenilor Ci conteaz ceea ce pot eu s fac pentru a rezolva Am nvat c oricum ai tia Orice lucru are doua fee Am nvat c trebuie s te despari de cei dragi cu cuvinte calde S-ar putea s fie ultima oar cnd i vezi Am nvat c poi continua nc mult timp Dup ce ai spus c nu mai poi Am nvat c EROI sunt cei care fac ce trebuie, cnd trebuie Indiferent de consecine Am nvat c sunt oameni care te iubesc Dar nu tiu s-o arate Am nvat c atunci cnd sunt suprat am dreptul s fiu suprat Dar nu am dreptul s fiu i ru Am nvat c prietenia adevrat continu s existe chiar i la distan Iar asta este valabil i pentru iubirea adevrat Am nvat c, dac cineva nu te iubete cum ai vrea tu Nu nseamn c nu te iubete din tot sufletul. Am nvat c indiferent ct de bun i este un prieten Oricum te va rni din cnd n cnd Iar tu trebuie s-l ieri pentru asta. Am nvat c nu este ntotdeauna de ajuns s fii iertat de alii Cteodat trebuie s nvei s te ieri pe tine nsui Am nvat c indiferent ct de mult suferi, Lumea nu se va opri n loc pentru durerea ta. Am nvat c trecutul i circumstanele i-ar putea influena personalitatea Dar c TU eti responsabil pentru ceea ce devii Am nvat c, dac doi oameni se ceart, nu nseamn c nu se iubesc i nici faptul c nu se ceart nu dovedete c se iubesc. Am nvat c uneori trebuie s pui persoana pe primul loc i nu faptele sale Am nvat c doi oameni pot privi acelai lucru i pot vedea ceva total diferit Am nvat c indiferent de consecine Cei care sunt cinstii cu ei nii ajung mai departe n via Am nvat c viaa i poate fi schimbat n cteva ore De ctre oameni care nici nu te cunosc. Am nvat c i atunci cnd crezi c nu mai ai nimic de dat Cnd te strig un prieten vei gsi puterea de a-l ajuta. Am nvat c scrisul Ca i vorbitul Poate liniti durerile sufleteti
Am nvat c oamenii la care ii cel mai mult i sunt luai prea repede... Am nvat c este prea greu s-i dai seama Unde s tragi linie ntre a fi amabil, a nu rni oamenii i a-i susine prerile. Am nvat s iubesc Ca s pot s fiu iubit. N.R. Au existat voci care au contestat paternitatea maestrului O.PALER la aceste creaii. Treaba lor! Noi credem c sunt ale maestrului!
pag. 68
Nr.61 62 / 2012
Realiti hilare, dac n-ar fi... dramatice

Am primit ieri, pentru ziua mea, o scrisoare de la Biroul Parlamentar de zon, n care amicul parlamentar m felicita de aniversare. Desigur c el nici habar n-avea c azi e ziua mea, dar personalul biroului i-a fcut datoria, iar eu trebuie sa exult de fericire: - Ia te uit, domnul Parlamentar m felicit de ziua mea, excelent, trebuie s-l votez musai!. Situaii de acest fel se ntmpl i la nivele mai mari, iar unele dintre ele iau proporii dramatice, cu toat hilaritatea situaiei. Ca o confirmare, am primit, pe adresa mea de e_mail, o scrisoare Fw, pe care o redau integral mai jos: Subject: Fw: O scrisoare scris de un senator romn "de ziua romnilor de pretutindeni" i mai ales rspunsul plin de bun sim dat de unul din romnii acetia Mesajul a fost primit de la un amic, din Canada, i el fiind un absolvent al Politehnicii din Iai, prin anii '60. 1 decembrie. Scrisoare deschis ctre dl. senator Viorel Badea. Am primit ieri, pe grupul yahoo romaniansinedinburgh, o scrisoare din partea d-lui senator Viorel Badea, care s-a gndit s m felicite cu ocazia, cic, Zilei romnilor de pretutindeni. Dau mai jos scrisoarea d-lui senator, urmat de rspunsul meu, pentru c, nu-i aa, nu se cuvine s te heretiseasc omul, iar tu s nu-i ntorci amabilitile. Ioan-Florin FLORESCU 1 decembrie. Dragi romni de pretutindeni, Cu prilejul Zilei romnilor de pretutindeni v adresez vou, romnilor din lumea ntreag, calde felicitri, precum i ndemnul de a pstra n suflet spiritul, cultura i limba romneasc. Doresc s v felicit i s v mulumesc pentru contribuia pe care o aducei la dezvoltarea comunitilor i a rilor n care v aflai, precum i pentru pstrarea i afirmarea valorilor i tradiiilor romneti. Din Australia pn n America de Nord, din Europa i pn n Asia, romnii au ridicat pe podiumurile sportului de performan drapelul naional al Romniei, au dus la cele mai prestigioase universiti frumosul grai romnesc i exceleaz n orice domeniu activeaz, fcnd cinste rii natale. Trebuie s ne amintim c suntem romni n fiecare zi druit nou de Dumnezeu i s pstrm vii n inimile noastre cuvintele lui M. Sadoveanu: Patriotismul nu nseamn ura mpotriva altor neamuri, ci datorie ctre neamul nostru; nu nseamn pretenia c suntem cel mai vrednic popor din lume, ci ndemnul s devenim un popor vrednic. Doresc s v felicit, de asemenea, i cu ocazia Zilei Naionale a Romniei. Avem datoria de a pstra vie i a cinsti amintirea celor ce au luptat pentru unitatea i libertatea poporului, precum i de a privi spre viitor cu optimismul, curajul i ncrederea cu care au fcut-o i strmoii notri, de la cei czui pe cmpul de lupt, pn la cei care au pierit n inumanele nchisori comuniste. Cu aceste ocazii, transmit romnilor de pretutindeni cele mai bune gnduri i urri de sntate, fericire i succes. Fie ca Dumnezeu s binecuvnteze Romnia i pe romni, oriunde s-ar afla ei. La Muli Ani Romnia! La Muli Ani romni de pretutindeni! Birou Senatorial Viorel Badea Senator Pentru romanii din Europa si Asia Membru al Delegatiei Permanente a Parlamentului Romaniei la APCE Presedinte al Comisiei pentru Romanii de Pretutindeni Tel/Fax: 0213101911 http://www.badeaviorel.ro/ Nr.61 62 / 2012
Ion URDA
pag. 69
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Rspunsul magistral al felicitatului merit remarcat: Drag Domnule Senator Viorel BADEA, Snt i eu unul dintre romnii de pretutindeni care au primit scrisoarea dumneavoastr cu ocazia, nu tiam, Zilei romnilor de pretutindeni. V mulumesc pentru caldele urri i ndemnuri, chiar dac, trebuie s mrturisesc, laudele dvs. snt exagerate n ce m privete pe mine, unul din romnii de pretutindeni crora v adresai. Nu am adus nici o contribuie comunitii care a binevoit s m primeasc (n afar de cteva taxe), nu am afirmat prin nimic valorile romneti, nu practic sport de performan sub drapelul rii, iar singurul domeniu n care excelez deocamdat este livrarea de mncare indian la domiciliu, pentru c lucrez ca delivery driver la un restaurant dintr-un orel scoian. Alta ar fi fost ns situaia dac mi-ai fi scris, dvs. sau unul dintre numeroii dvs. colegi din Parlament, acum ase luni, cnd nc nu eram un romn de pretutindeni, ci un romn de la mine de-acas, mai exact din Iai. A fi putut s v rspund c snt cercettor tiinific la Universitatea Al. I. Cuza i c m ocup de editarea Bibliei de la 1688, prima ediie critic a celei mai vechi Biblii romneti (tiai c sntem ultimul neam din Europa care nc nu are prima sa Biblie ntr-o ediie critic?). M-a fi mndrit cu fetele mele, care practicau un sport de performan sub drapelul rii, cum spunei, i m-a fi ludat c am dus i eu puin din graiul rii mele pe la Paris i Geneva, sau c mi-am petrecut apte ani printre vechile manuscrise romneti, primind pentru munca mea o summa cum laude. Dar nici dumneavostr nu mi-ai scris, nici eu nu v-am rspuns. Aa merg lucrurile, cum s-ar spune. Dar de ce mi scriei tocmai acum, cnd mi-am luat lumea n cap, mpreun cu ai mei, i ne-am alturat i noi romnilor de pretutindeni care i caut pe aiurea dreptatea pe care nu au gsit-o n ar? Ca s mi artai c v pas? Dac v pas att de mult de valorile i tradiiile romneti, de ce nu mi-ai scris, dvs. sau colegii dvs., pe cnd eram n ar? De ce nu m-ai ntrebat cum ne descurcm cu nou milioane pe lun, eu i colegele mele, tineri doctori n filologie i slujbai ai culturii romne pentru care suspinai acum? V-a fi rugat atunci, dac tiam c v intereseaz att de mult istoria neamului, s facei ceva pentru profesorul meu de istorie, care se stinge de boal pentru c din pensia sa nu-i ajung banii de medicamente. V-a fi chemat la Iai s vedei cum triete de pe o zi pe alta un antrenor de performan, pentru care s-a cntat imnul Romniei la Berlin, i cum nite copii devotai se antreneaz s devin campioni pe podelele roase i pline de cuie ale unei sli de sport care n-a prins nc o campanie electoral. V-a fi dus prin ora i v-a fi artat Filarmonica ieean, care de zece ani st s se prbueasc sub schele, i Teatrul Naional, mutat ntr-un cub de carton. i la urma urmei, dac tot invocai acum cuvintele lui Sadoveanu i ndemnul s devenim un popor vrednic, v-a fi spus c de douzeci de ani m simt, n fiecare zi, minit, furat i umilit n ara mea. i c am obosit s devin vrednic printre mecheri, canalii politice i biei detepi. Dar, repet, nici dvs. nu m-ai ntrebat, nici eu nu v-am rspuns. i atunci, de ce m-ai gsit tocmai acum? Domnule senator, e un cinism fr de margini s-i heretisii pe emigranii romni cu ocazia unei aa-zise zile a romnilor de pretutindeni. Nu poate fi o srbtoare o zi a romnilor de pretutindeni, exist doar o singur zi a romnilor i a Romniei din care gtile politice care s-au succedat ne-au mpins, pe mine i pe alte milioane de compatrioi, s ne lum lumea n cap, s ne lsm n urm limba, prinii i prietenii i s ne cutm pe aiurea pinea i dreptatea. Ce srbtoare vedei n asta? Nu e nici o srbtoare pentru familiile desprite, pentru fraii i prietenii lsai n urm, sau pentru acei romni de pretutindeni ai cror copii s-au spnzurat n ar de dorul lor. i, n general, nu exist srbtori adevrate cnd te afli pretutindeni, ci doar acas. Iertai-m, dar nu am nevoie s-mi amintii dvs. de valorile romneti. Ocupai-v de ele n ar, acolo unde cultura i valorile romneti snt lsate n paragin. i v-a mai ruga ceva. Sntei totui un reprezentant al clasei politice romneti. Avei decena de a nu amesteca n gesturile dvs. electorale amintirea celor ce au luptat pentru libertatea poporului. n Frana am pag. 70
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" cunoscut un om care i-a pierdut o mn n masacrul de la Otopeni, n decembrie 89. Lucreaz acum ca magazioner la un depozit, din mila unor strini generoi. V asigur c omul acesta ar scuipa astzi pe orice discurs politicianist n care snt amintii eroii din decembrie89. Altfel, o duce bine (n curnd, l vei putea vedea i auzi ntr-un documentar tv despre Revoluie, apropo, nu-i aa, de cei care fac cinste rii natale). La sfrit, a vrea s v asigur c nu mi-e ruine c snt romn. Aa mi-am nvat i fetele, s nu le fie ruine s spun de unde vin. Singurele momente n care mi-e ruine c-s romn snt atunci cnd politicienii mi vorbesc despre Romnia. n gura lor, Romnia pute ca o hazna infestat, din care m bucur c mi-am salvat copiii. Ca o msur de igien, ar fi prea mult dac v-a cere s pstrai mcar distana tcerii? Ioan-Florin FLORESCU Mai e nevoie de vreun comentariu? Mucles i nasu-n pmnt, onorabili politicieni!
Poemele senectuii Raisa BOIANGIU

*** Ce frumusee e pe dinuntru la tine, Te simt numai auzindu-te, Ce frumusee e pe dinuntru la tine, Te pipi (virtual), te mngi (iluzie optic), Te gndesc (ce minte cu imagini), De ce cu mine tu, de ce acum? Nu-i vreau forma patrupedic, (doar eti biped), Nu-i vreau nici bunurile tale, omule, Ci numai umbra ta Pe zidul nserrii tale, Ci numai glasul tu De departe foarte venind, Rostindu-mi cu aplomb curgtor Numele Radmira - nume din zodii absente, Din lumi prelnice, Nimic aproape, doar deprtarea nviindu-te Cu explozii armii trzii. Frumuseea ta pe dinuntru, Ptrunde i-nluntrul meui m bntuie, Absorbindu-m.
14 oct. 2o11
Dor de sunete-n amurg, Zornind clipe, Dor de nopi cu animate volute Scriptice pn-n zori, Dor de nvolburri-fantasme, n patul baldachin mtsuri Alburii- luciri n zbor. Dor de alaiuri ngereti, Colindnd ameitor, Dor de dormitor Mire al meu-miruindu-m Cu dorine mii, Salvnd trecerea-petrecerea Zilelor prea zorite.
27 iunie 2011
Ilona Kriza KUN (Hunedoara)

A cunoate A tudos... Deunzi am auzit: cine cunotinele-i mbtrnete suferina i mrete. E-adevrat E-adevrat. Creierul mi-l toc. E mult mai preuit Aici i azi, Cel ce-i dobitoc.
*** Dor de veghe Cu cri pe noptier, Dor de luminile veiozei i de unealta vioaie, Fornd semnele vieuirii,
Nr.61 62 / 2012
pag. 71
Dou poete din United Kingdom Denise RILEY Fleur ADCOCK

PANA DE CURENT
(pentru Michael Longley)
SPRING 1993/ PRIMVARA 1993 tii c exist n pdure c pot luci n clar obscur ca o ppdie c pot s m rumenesc ca murele sau s cresc palid precum o colombin dezbracat de culoare la apus sau s amestec prguirea ca strugurii pe o gura ce plnge-n sughiuri c ceva crete s-mi dea putere i mie ca i ie nu vezi c asta-i tot ceea ce pot face nu vezi c-i teribil de obinuit dac o voce matur i clara cnt absent Cnd ai s vii iar acas? Cnd luna i soarele or s sar pe deal deasupra oraului, canalul su crmiziu mrginit cu balsam scuturat lng piatrannegrit i case din beton ngrmdite strns mpreun, un oarecare alergnd de la o u la alta batnd i palavragind la fiecare u, pe cnd alii pauneaz ca bovinele privind ngndurate n zori i ridicndu-i capetele i coborndu-le nepstoare pn cnd nimeni nu mai trebuie acum s zboveasc prin spatele urilor cu o funie sau o privire, trncnind vrute i nevrute
Mi-ai fost companie pe timpul penei de curent, mai nti pe ntuneric i acum la flacra de lumnare, jumate de duzin -vocea ta calm-mi vorbete din radioul meu cu tranzistori despre psri, i tatl tu, i despre vremea slbatec. Plnuisem s te nregistrez, pe dispozitiv Cel care-mi permisese, cu jumtate de or mai devreme, S-l ascult pe tata cel mort vorbind despre propria lui copilrie la o ferm fr electricitate; dar a mea s-a ntrerupt cu numai cinci minute nainte de programul tu. Afar, lumina luna-i aa de dalb am crezut c-i omt pe treptele din fa. Este-o cea uoar. Vorbeti despre unde-ai vrea sa i se mprtie cenua. Se apropie miezul nopii. Lumnrile mele ard domol. Ai ncetat din vorb.
Trad. Remus EVU, London
Imago cronica
Valahia, cea mai veche reprezentare tiprit a unui ora romnesc. Gravura color, din Chornicon mundi, de Hartman Schedel, Nurenberg - 1493. (Biblioteca Academiei Romne). pag. 72
Nr.61 62 / 2012
Evoluie... Minerva CHIRA

Minerva CHIRA, care percepea iniial itinerariul poetic existenial ca pe o trre (Manual de trre, prefaat de Blandiana, 1992) - avea s treac prin ara nimnui (1993), cu fascinaia magic a putregaiului (Fosforescena putregaiului, 1995)... Starea de neantizare (Poemele absenei - 1996, Die Reise auf dem Todessstreifen - Berlin,1997), Leandrii Greciei, Cntecul lumnrii, RanaDaNu, Jar i lebd, Preaplinul amforei, Armura florii de cmp i, n fine, acest recent primit volum al antonomiei i dualismului, pe un retro-itinerar cumva iniiatic, i confirm vocaia, chemarea i revelaia de tip mistic, la cote semnificative. (Eugen EVU).
Preference Divina voce a Celinei DION
Cline Marie Claudette DION (n. 30 martie 1968, Charlemagne, Quebec), deintoare a Ordinului Canadei i a Ordinului Naional al Qubecului, este o cntrea de muzic pop, textier i actri. S-a nscut ntr-o familie numeros, avnd o situaie financiar precar. A devenit cunoscut n lumea francofon dupa ce Ren Anglil, ce urma s-i devin so, i-a ipotecat casa pentru a-i finana producerea primul album. n 1990 a lansat Unison, material discografic ce i-a adus popularitatea n America de Nord i n alte ri anglofone. Noi, care tim ceva despre efectul fluture, i druim Diploma de Excelen a revistelor Noua ProVincia Corvina i Palia literar.
Nr.61 62 / 2012
pag. 73
Hronice de vremuri mai noi Eugen EVU

Aurel VODICEANU DESTINELE UNOR IOBAGI / GOLGOTA - roman monografic al comunei Birchi (n dou volume) Un exemplar roman monografic n dou volume, editat la Nagard, Lugoj, i aparine lui Aurel VODICEANU, bnean de sorginte i o vreme hunedorean. Ne-am rentlnit recent i ne-am oferit din crile noastre ultim editate, cu reciprocitatea afectiv a cunotiinei noastre dinainte de 1989... Aurel VODICEANU scrie cu nerv epic retrospectiv, n tradiie clasic, cu un anume patos de tip dolorist bnenesc, despre el nsui dar i despre numeroi oameni ai trecutului de zbucium istoric i al celui nc recent. Fotografii micate, sau mai clare, amintiri, nostalgii, evocri, att din spaiul natal, ct i al celui hunedorean. Viaa-trecerea este axiologie a drumului Crucii n lume, sub negura memoriei intacte, totui, a ntreitei vrste. Atitudinal, VODICEANU este om al demnitii, dincoace de trauma deja ancestral a iobgiei i apoi a stalinismului. Ct a trit n mediul muncitoresc prolectultist, a fost un animator cultural sindical de tip autentic, neipocrit. Spirit critic, cu aplecare creativ, spre satir, moralist iornic, dar deopotriv generos cu semenii si, Aurel VODICEANU depete zona scriiturii naive, reuind multe pagini riguros documentate, sau trite i recuperate cu arm narativ, memorabil. El a inut un veritabil hronic al vrstelor altora i a vrstei sale, cu prea-plin sufletesc i iertare de sine, elegiac i dolorist ca GOGA, COTRU, GYR...destinele evocate nu sunt de tip fatalist, ci ale structurii sale sufleteti, ca ale multora din arealul scanat de amintirile sale. Dublul roman monografic, este unul restaurativ, desennd destine paralele, miglos ntocmit, plin de verv afectiv, de sim al istoriei ca unul al condiiei existeniale asumate cu un anume stoicism de tip rural cretinesc. Itinerariul vieii este al crii care devine evanghelie laic, epos, memorie transmis cu fidelitate. Uneori scrie umor, satire, alteori caricaturizeaz, alteori scrie poezie dedicat. Cred c VODICEANU ar merita n satul su Birchi, un mic muzeu sub oblada edililor, colii i bisericii. Iat un mic poem vag necrologic, eminesciano-goga-ian, dedicat soiei sale Aurica, stins ntr-un trist ajun de Crciun: Ne-am promis a ne revedea spre toamna lui 2012, n satul unde s-a retras, nu departe de fiul Cnd ne vom ntlni su, poetul Ioan VODICEANU, la Svrin. Alunec n neantul din sufletul gol, Rtcind prin pustia din cas i ocol, Aud inima ndoliat cum plnge Cu lacrimi de jar, cu lacrimi de snge i es coroni din maci i viorele Din raze de soare i pulbere de stele Cnd ne vom ntlni cu tremurnd mn O pun pe capul tu cu aur de zn...
n imagini: Aurica, soia autorului; Trofeul Mihai I pentru loialitate, conferit recent autorului.
pag. 74
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" DIPLOME DE EXCELEN ale AsCUS ProVincia Corvina pentru anul 2011 Colaboratori din ar 1. Sebastian BARA pentru deosebitul spirit managerial i colaborarea fructuoas cu scriitori nc n via. 2. Gligor HAA pentru ntrega sa oper literar i pentru nentrerupta sa zbatere pentru cauza romnismului. 3. Elena Daniela SGONDEA pentru creaie liric i animaie cultural 4. tefan NEMECSEK pentru ntreaga sa oper de cercetare literar i jurnalistic i de editare - propagare a beletristicii interculturale. 5. Paulina POPA pentru poezie, spirit managerial editorial i asidua promovare prin massmedia a valorilor literaturii hunedorene. 6. Ladislau DARADICI pentru valoarea poeziei, prozei i operei sale critice. 7. Mugura Maria PETRESCU pentru ferventa activitate de traducere n i din anglo francez, precum i pentru spiritul su animator n cultur i arte. 8. Ion POPESCU - BRADICENI pentru opera promoional, de mentor al transmodernismului. 9. Adrian BOTEZ Senior, pentru opera sa poliedric impregnat de simirea romneasc autentic. 10. Cornel NISTEA pentru nobila contribuie, prin oper i revista Discobolul, de a face auzit cntarea Sufletului romnesc. 11. Marilena Rodica CHIRETU pentru lirismul inocenei nepierdute. 12. tefan Doru DNCU pentru poezia sa cu grif de lun plin i pentru strdania editrii valorilor lirice actuale. 13. Ion SCOROBETE pentru opera sa liric nvigorat de autentice rdcini pdureneti. 14. Gheorghe NICULESCU URICANI pentru ntreaga oper publicat i pentru importanta contribuie adus dezvoltrii paradoxismului ca gen literar n spectrul literaturii romne. 15. Mihai PETRE pentru o via dedicat literaturii i cultivrii ei la cei tineri. 16. Romulus Vasile IOAN pentru studiile sale tiinifice i istorice necesare memoriei culturale a Hunedoarei. 17. Victor STEROM elevata sa oper liric i critic precum i pentru meritul fondrii Academiei de Poezie Contemporan Ploieti. Artiti plastici 18. Radu ROIAN - pentru ntreaga sa oper i spiritul su animator n domeniul artelor plastice hunedorene 19. Alexandru PODEA - pentru merite n sculptura metaloplastic ambiental 20. Florin SCURTU - pentru arta sa grafic vizionar 21. Tibor BALAZS pentru pictur, sculptur, grafic, ilustraie de carte i, n general, pentru arta sa plastic n spirit compozit. 22. Tiberiu FAZAKAS pentru ntreaga sa oper plastic i n special pentru modul n care a reuit s umanizeze creaiile sale op-art. Colaboratori externi 23. Angelo MANITTA pentru valoarea european a Academiei Internaionale IL Convivio n aria neo-latinitii, cu afinitate pentru creaia literar i plastic romneasc actual. 24. Maria Teresa LIUZZO pentru inegalabila sa oper de poet i editor, precum i pentru colaborarea dintre revistele Le Muse i Noua ProVincia Corvina. Nr.61 62 / 2012
pag. 75
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" 25. Florentin SMARANDACHE pentru spiritul performant al cercetrii i descoperirilor sale n domeniul fizicii cuantice i pentru travaliul intercultural valoros. 26. Alexandru CETEANU pentru inventic i pentru susinerea unei admirabile activiti culturale a scriitorimii romne din Canada i de pretutindeni prin revista Destine literare. 27. Lucian HETCO Premiul Maxima Moralia pentru etica scrierilor sale i pentru crearea, prin revista Agero, a unui bastion al promovrii romnismului pe mapamond. 28. Baki YMERI pentru inima sa cu dou aorte, albanez i romneasc. Asociaii 29. Asociaia PRO - ISIS din Ortie pentru reuita aciunilor sale n domeniul culturalumanitar.
Un mare poet de azi din patria lui Cervantes: Santiago MONTOBBIO

... Y yo quiero amor y no lo oscuro. Pero el mundo es as, casi negro, casi fiera, casi olvido. Con su pisada grave sobre la nada me borra y me sepulta. . Yo estoy al fondo de todo, al fondo de nubes y poemas, de su msica, y Dios est tambin al fondo, an ms hondo, manantial que sigue sus propios caminos y en el arte tambin se transfigura.
tambin se transfigura As los poemas van seguidos, se suceden en sus motivos y en sus ritmos, se completan y persiguen en su msica. De un poema nace otro, a veces son poemas por un mismo latido hermanados, y el orden de aparicin permitira ver cunto tienen de msica que se entreteje y se anuda... La poesa es un fondo de agua marina.
Testimonios La fuente volver a manar con sus palabras. A cada momento en ellas me asalto, me adivino. La vida es esta araa que dije y que me pareci no tener mucho sentido. Me teje silenciosa tras mis palabras y no s si lo digo bien- al final de la muerte est la espera.
pag. 76
Nr.61 62 / 2012
Un poem de bun venit... Eugen EVU

Nano eseu lui Santiago El, dizidentul teolog n patria lui Cervantes n absena lui Sancho i a jarului magic pentru Rocinanta el, n dialog soteriologic cu Sinele Lumii El, prietenul prin paideuma primordiei, Santiago de Balanzo precum n text aa i n metatext n text cum sunt eu n interiorul ninsorii n subtext labirinthic cum suntem noi n memoria freatic n iptul de pun al briliantului n noaptea lui Eminescu cel trdat prdat de cunoatere: ntru renatere.
Roxana SICOE TIREA

Vtmrile (fragment) Eu stau singur n Devoria; mi lustruiesc privirile De patul putii care M intete intete-m numai pe mine intete-m! Noaptea dorm n cuca din Devoria ...gloria liniei drepte! Tai cu dinii Venele crilor, muc Poetica jugular delirnd eu! eu! Cu cu toate tinichelele lumii legate ntr-un lan strbun de pcate...
Versurile ei, inteligente i sarcastice, mereu suprinztoare prin schimbarea nervoas a unghiului de observare a lumii, au sinceritatea energic a marii poezii. Alex. tefnescu
Ilie CHELARIU
!!! v-am vzut nu suntei albatri v-am mirosit nu suntei albatri nu suntei nici mcar albi albi ca visele ca viaa mea.
pictur de Tibor BALAZS
Nr.61 62 / 2012
pag. 77
Poeme din biblioteca rnit Eugen EVU

Poesia din Flori Fiica mea din flori de tei Rug de mierl de scntei Felurimei de femei Unicndu-mi unu-n trei Poezie nebunie nc tnr-n frie Cere trup s renvie S se-nfrupte cine tie Dar s-mi mai lase i mie Moartea nc vie. Elegie Vntul de munte, frig cu mnui, ngenuncheaz- n clopote sparte Ah, numai vaier i ningere-i, nu-i mai vd urmele dui n moarte Uit-m, uit, prin dezbriare, fur-mi smna i du-te cuvnt patru mi-s fiii prin rmurare, n patru moartea-nflori, sfnt pmnt Fost-am vreodat, fi-vom sub nimburi nfometate, grele de smburi ngndurarea-ndurrii, pe dmburi Mai sus de-o moarte. Elegy Mountain wind, gloved frozing in broken bells prostrate Oh, only moaning and snowing seeing not their traces to death Forget me, no more embracing, steal my seed and go on as word four are my sons by branching, in four death flourished, earthward Have we been, will we be once under halos pregnant with pips The clemency musing, on hills Upper a disappearance
English version by George Anca
Suntem devenind pe Cale Dincoace de forme-n Mit Nemica de uneltit Doar de vis zburat iubit De ntoarcere Acas. Memoria pe Kant n rrita rnita mea bibliotec Crile cumini stau pe Kant Salvate de la nnecul cascadei netransmisibile multiplului sinesalvate cteva de Die buckenvurm straniu este c unele se ascund este ceva suspect n incint amintindu-mi de policerele lui George Arion policer de la polie ?crile mele semnate de alii am aceast frustrare, desigur, indus de Marele Orb Borges inexplicabile sunt cile regale ale Domnului poate nu-l voi pierde pe Umberto i parabola numelui Rozei miezul ei asomptic i riscant dac i moartea resoarbe memoria...
Vavila POPOVICI (S.U.A.)

Iubirea cea dinti Iubirea cea dinti, e niciodat moart, dei-i din spum pur de valuri risipite. Triete n adncuri de mare-ntunecat, cu fore netiute, calme i-adormite. Iubirea cea dinti e niciodat moart. E cea dinti vioar dintr-un concert de ngeri.
Manifest ludic Scribi ai lumilor de lume Felurime doar prin nume n acest V E A C miruns Nimic n-avem de ascuns Poliedrice cristale Care curg sacerdotale pag. 78
Nr.61 62 / 2012
Ciprian COSMA
Bar Pe scaun, n sal, eu mor Nu de frig - ci de somn, Mcar tmpitul sta E domn i m scoal De abia atept s beau O cafea, dulce i cu porie dubl de lapte, E micul meu dejun Ce-l servesc printre oapte; mi vine s arunc cu smntn Pe ea... Nevoia stringent De a sta n furnal, De a bea din furnal, M jeneaz recent n acest bar cu futalace Examinate oral Vin, fiert, frecvent i mi place
Victor NI
Maina de ndreptat societatea (fragment) ... de mine, maina de ndreptat Societatea nefiind altceva dect Contiina de sine A clasei muncitoare, un fel de Computer care deine Numitorul comun i incendiar Al tuturor evenimentelor lumii Un fantastic i uria computer A crui cartel program Se cuprinde ntr-un singur cuvnt: REVOLUIA.
Eva Lora DEFESES Premiile Niram Art 2011

Evenimentul a fost organizat de Editura si Revista Niram Art, n colaborare cu Universitatea Complutense i Centrul Cultural al Armatei Madrid i s-a desfurat la Cazinoul Militar din capitala Spaniei. Emil CONSTANTINESCU, fostul preedinte al Romniei a fost distins cu Marele Premiu Niram Art, Trofeul Ambroise Vollard. In cadrul discursului su, Emil CONSTANTINESCU a fcut referire la intelectualii romni i la aportul pe care ei l-au adus culturii universale.
Michel HOUELLEBECQ
Niram Art 2011
tefan MITROI
Scriitorul francez Michel HOUELLEBECQ a fost distins cu Marele Premiu Niram Art Trofeul Mihail Sebastian. Primul premiu pe care l-am primit ca scriitor purta numele poetului romn Tristan Tzara. Este o bucurie pentru mine s primesc acum un trofeu cu numele altui mare romn. In seara aceasta am cunoscut la Madrid o grupare de artiti i scriitori romni de amploarea celei din Parisul interbelic. M bucur c dup o lung dictatur, cultura romna recapt locul care i corespunde n Europa, a afirmat Michel HOUELLEBECQ n faa publicului spaniol. Fostul ministru al Culturii din Spania, poetul Cesar Antonio MOLINA a primit Marele Premiu, Trofeul Tristan Tzara. Premiul a fost ridicat de scriitoarea, jurnalista i criticul literar, Mercerdes MONMANY, soia lui Cesar Antonio MOLINA. Mari personaliti ale culturii Nr.61 62 / 2012
pag. 79
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" universale sunt originare din Romania. Emil Cioran, Mihail Sebastian, Mircea Eliade i Constantin Brncui sunt doar civa dintre romnii care au creat opere de o inestimabil valoare i fa de care simt o profund admiraie, a afirmat Mercedes MONMANY. Premiul Niram Art pentru Literatura a fost acordat scriitorului roman Stefan MITROI* , Premiul Niram Art pentru Poezie autorului Eran EISEN din Israel, iar scriitorul spaniol Diego Vadillo LOPEZ a fost distins cu Premiul pentru Manuscris, pentru romanul La cumpraturi n Tzara, al crui personaj principal este poetul romn Tristan Tzara. In cadrul galei de decernare a Premiilor Niram Art 2011, au avut loc cinci lansari de carte. Anul acesta, premiul pentru Arte Plastice a fost nlocuit cu un omagiu adus vieii i operei pictorului Baruch ELRON (1934 2006). In timpul galei a fost lansata cartea Baruch ELRON, a scriitorului spaniol Hector MARTINEZ SANZ. Artistul, nscut n Romnia, a plecat n Israel n anul 1963. Multe dintre operele sale au rmas n Romania, sub semntura Barbu TEODORESCU. Baruch ELRON este unul dintre cei mai cunoscui pictori din Israel. Soul meu a fcut studiile la Bucureti i perioada petrecut n Romnia a fost important n formarea sa. A colaborat cu multe publicaii i instituii din Romnia i, dupa revoluie, s-a ntors cu plcere n ara n care s-a nscut, a declarat Lydia ELRON, soia artistului Seara s-a ncheiat cu un concert de pian. Moderatorul evenimentului a fost Fabianni BELEMUSKI, Directorul Revistei Niram Art iar trofeul Niram Art este o creaie a artistului plastic Bogdan ATER. * N. Red Muctura cinelui de paz remember...(E. Evu)
Scrisoare de la romnimea din Colorado Anca SRGHIE

AMERICA NOPILOR MULTICOLORE La sfrit de noiembrie, imediat dup Thanks Giving day, ca la o comand americanii i mpodobesc brazii pregtii pentru Crciun i orneaz faadele caselor, grbii s nu fie surprini de primele posibile ninsori i de frigul care de-abia ateapt s dea nval. n acest fel, timp de o lun oraele lor poart vraja basmelor, mai ales pe timp de noapte, cnd dispare uniformitatea arhitectural i cromatic a caselor de pe cele mai multe dintre strzi, spre a lsa locul luminielor multicolore ce modeleaz feeric peisajul. Exist firme specializate, ce pot veni n ajutorul celor doritori de ornamentaii sofisticate, care s porneasc din vrful acoperiului, unde nu oricine are curajul s se urce. Unii americani nu reuesc s duc la capt pretenioasa activitate de a ntinde pe faada casei i de a umple grdina cu simbolice scene ale naterii Domnului dect dac i iau zile bune de concediu. Aa cere tradiia. Clasele colilor i fac un titlu de glorie n a se angaja s orneze cu reele electrice de mpodobit brazii din faa primriilor sau din parcurile centrale ale oraului.
Imagini de la eveniment: prima din stnga, prof. univ. la Alma Mater, Sibiu, Anca SRGHIE
n aceast Americ de poveste, n care casele sunt luminate multicolor pe timp de sear, am poposit i n acest an, ca de altfel n ultimii vreo zece, gata s intru n vltoarea pregtirilor de sfinte srbtori. n Centrul social al Bisericii Sf. Dimitrie cel Nou, Asociaia Romnilor din Colorado R.A.F.A. m-a invitat la primul cenaclu romnesc, aa c pe adresele e-mail ale enoriailor figura afiul conferinei mele, Mitropolitul Andrei aguna primit n lumea sfinilor, pentru care am realizat i un film cu canonizarea Sa, petrecut recent la Sibiu. A fost lansat cea mai proaspt aprut dintre crile mele, Memorandistul Nicolae Cristea i epoca sa, ediia a doua, cu un Cuvnt pag. 80
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" nainte de acad. Mircea Pcurariu i cu o Posfa de Ana Grama, Editura Technomedia, Sibiu, 2011. S-au recitat i s-au citit poezii selectate din opera lui Mihai Eminescu, George Cobuc, Lucian Blaga i Radu Gyr, ntr-un moment liric, care i are rolul su cert la conaionalii notri iubitori de frumos i care continu s in legtura cu tradiionala cultur romneasc n care s-au format. Sunt ncredinat c iniiativa romnilor din capitala statului Colorado de a desfura periodic o activitate cultural, susinut de organizaia lor R.A.F.A., a fcut prin aceast prim reuniune de cenaclu un nceput de bun augur, dup cum ne-a asigurat prof. Sebastian Doreanu, moderatorul manifestrii, i prof. Simona Srghie, unul dintre iniiatorii i recitatorii activi ai cenaclulul romnesc de la Denver. Srbtoarea Crciunului a fost pregtit n parohia pr. Ioan Bogdan de la Biserica Sf. Dimitrie cel Nou cu toat grija. coala de duminic a antrenat pentru cea dinti dat copiii spre a susine n limba romn un program festiv i repetiiile lor au dat o anumit febr zilelor premergtoare Crciunului. Grupul coral al Bisericii a trecut cu colindul pe la toate familiile enoriailor iubitori de tradiie cretineasc. Nu am ezitat s ne alturm colindtorilor, ntr-un moment de sacralitate i de socializare benefic pentru comunitatea romnilor din Denver, n care medicii formeaz ntr-o considerabil parte high life-ul societii lor. S-a organizat chiar i o petrecere de caritate, menit, asemenea revelionului romnesc de aici, s obin fonduri pentru edificarea noului lca al unei biserici ortodoxe din localitate. Denver, oraul situat la altitudinea de o mil (adic la nlimea de 1600 m fa de nivelul mrii), este unul dintre cele mai nsorite coluri de lume pe care le-am vzut, cci aici soarele arde pe un cer senin timp de 300 de zile ntr-un an, astfel nct locuitorii lui trebuie s poarte ochelari de soare n toate anotimpurile. Romnii aezai n acest mirific spaiu american de sub Munii Stncoi nu au o comunitate mare, aa cum sunt cele de la New York sau Detroit. De aceea, aici totul pare s fie luat de la zero, totul trebuie fcut- local de biseric, bibliotec, cenaclu, revist cultural n limba noastr naional etc. Iar oameni competeni i de iniiativ n aceast comunitate a romnilor exist i ei. n America nopilor multicolore din luna pregtitoare a Crciunului consumul electric se dubleaz, din cte arat statisticile, chiar i la gospodriile care folosesc un sistem automat de aprindere i de stingere a luminielor ornamentale. Nu este de mirare c cei mai muli dintre americani demonteaz aceast podoab costisitoare chiar n plin srbtoare a Crciunului, n 25-26 decembrie. i tot atunci, printr-o tradiie greu de acceptat pentru mentalitatea romneasc, sunt scoi din casele lor brduii, care pretutindeni n lume sunt simbolul marelui eveniment cretin. Cartea de recitire ...
Ora jurnalelor George ANCA

COZIA TAIL Sensacionismo. Nu e nc lumin. Se dichisesc pduchii cu nume de rdcin. Nu mai mncase mere coapte de mult timp. n Germania, o chestie d'asta se pltete. N-ar scrie aa, n-ar fi el. Un privilegiu. Dou doine, trei doctori. Cui fumm cenua? Nemi s-mi gseti. Descriem coasta vntorii. Orgoliu n ce privete aspectul fizic. Oboseal neyogin, transe regsite. Se ntmpl interzis, dect premiat. Rsturnare de tabu. Manipularea senzaiilor auditive i vizuale. Septicemie. Dorina ei testamentar a fost s fie incinerat. S ajung n India, n Gange. S se purifice. Dorina fiicei mele m apas. Nu pot s ajung acolo. Cineva care merge acolo. S am certitudinea c ajunge n Gange. Ultima cltorie, a opta, pe Himalaia, n Tibet, poate i-a cauzat moartea. S-a adresat i unei colege de la ambasada american, n toamn. I-a spus, dac nu poate mama, s te duci tu. Insulin. Diabet, ciroz. Hemoragie terminal. Nu se mai nelege ce spune, mnnc plcint, iau gsit glicemia 470. Nici nu era ntreag la cap. Printele Piti la telefon. i faci de lucru, s te Nr.61 62 / 2012
pag. 81
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" dregi. Alerg. Aleg', aleg' oilor. M-ai scos la drum, erpoaico. La fraza romantic da morire. Erotica de partid. Nu mai tii ce s scriei i nu vrei s muncii. Adaptai radiaiei, nu se simt bine n alt parte. Pornii iari ventilatorul. Malarie, nu bere. Suflu la inim, plmni-igri pasive. Cnd candidoza. 13-7. Accentuarea interstiiului pulmonar difuz bilateral, mai important intrahilar. Sinusuri costadia fragmatice libere. Cord cu diametrul transvers crescut. n aorta poporului. Printre caractere aburi pe gnduri de art vrsai din grui n grai. Via perlat reflex. Wallahi: if one can do it, let him do it. Striscia la notizia. Superoxid de dismutaz, pitonul birmanez cheia vindecrii inimilor noastre. Zalapanpatak. Cunundru. Mai-o-maya. Neamuluilor. Stai-ca-Antonioni-nu-te-mainteai. * Aurel Opiatr, Radu Humor, Toma Hegel. Bordurile crap numai dac te uii la ele. Victoria i foloasele sunt ale securitii criminale. Mitletoe and the mighty Oak. Dies Natalis Solis Invicti. Christmukkah. De quadam libertate Decembrica (John Beleth). Bona Dea. Orhidectomie. Noi aa am crescut. Terinele brbii fcute bazaconii. Marina avusese 20 de musafiri. Tu du-i la restaurant. Tu eti Hegel. Pe Kant i-l las lui Sandu, cu Eminescu. Da' taic-meu? Tot Kant. Molatec la Vratec. Semntor singur. Cozia Tail. Pomenirea la Copaie, ginerele lui. Fetele Hegel Adina, Mariana, Veronica. Ancora Doru. HA Hegel Again. Sublimm. De coloribus. eapn n eap. Potul cotul. I want to sin. Victima propriei capaciti de adaptare i nc o dispariie pindaric. Addidai? l ucise.Animismul n-ajut definitiv. Du-te. Legtur un pic divin. Dac nu umbli, nu mergi. Cine mic nu mai mic. Tietur curat, de topor. Cini de urm. Mantra asupra karma. Locul naterii, amorul. Meleoni, cameleoni. Noi fr noim. 2012, Bram, Braun. A Game. Barba-n bt, tichii n Tichileti. Atottiutor a nimic cunosctor. Linga Ligonier. Nirvana Ninive. Saudi Isai. Tomaidorii adori-i. E orfan, i-a ucis prinii. Egipto. Pigudel. Actor de matineu. i-am umplut coul cu ceap, ca s-i apuce plnsul pe dumani. * Conferina se inea n vechiul palat. M strecurasem cu Plata, pe o u lturalnic. Am luat-o singur printr-o sal. M-am trezit sub podium. M-am ntors, am deschis o ncpere persan. Ne instalasem, cnd au intrat dou femei i un brbat. N-a deschis nimeni gura i au ieit. Apoi, o fat din cas ne-a zis c s stm acolo i s mncm ct putem. n societatea congresitilor, uite o elev a lui nea Romic, da, zici, am vzut-o cu graurul ei. Eram i noi coz(i). Mncasei pine srat, iam adus ap n vis, urturoi contra strigoi. Ascunsesei coasele. Toi militarii mori au vduvele n armat. Scafandri pe sub arcul de triumf. Spiritul de corp. Solidaritate neanexat politicii. Trdarea de ar n aur se msoar. Omega. Om. Vum. Architecturae cosmicae. Indi-gei cuejdi. Las faa asta, c nu e pe falsitate. Trebuie s-i faci loc cu corpul. Aerul Tismanei. Ne-o despri apa, ne-o uni cerul cu pmntul. Fata ne va revedea i n manuscris. Rnjind schelet, jertfind popor, criminal strin. Te-am fcut de ruine n ora. Who controls the past controls the future, who controls the present controls the past. Se apropie i solistiiul. Voiai s ajungi mai trziu acas, s adoarm copilul vecinului, care nu te las s dormi. O superbomb marian i ar ti i un thailandez c Aricescu a fost un poet minor din secolul 19. Pont d'Avignon. Rnit la Oituz. Oferta valetului britanic. Nu au progresat dect distrugnd. Cei cu bani nu sunt proti. Vai, ce m are tovarul. Au Doo Mau, hai la drum, triolet. Frica de oameni te mpinge n sunetele lor. Au, c nu mi-era frate, poate Dumnezeu. Margareta lui frate-su cu asasini-ochi. Vezi tu, Au Doo Mau, coeur de loup. Hai la tramvai, la mpins cu Mihai, sor'ta mai. Claustru lacustru. Berjera, personaj de persoana nti. Tiatul, desenat de asasinat n concurena berjerei. Invizibiliti adugite psiho. Am fi portretizat agonia. Mantre boeme, noeme. Farben. Ne-am vzut n Maroc. Kun invadeaz Transilvania conform planurilor lui Lenin. Unfortunately, an uprising. Largo desolato. Dictatura de dezvoltare. Como de un icono se tratase. Portret de arpe. No dirty gold. Culegea msline, a czut din copac i a murit. Magi, shphards, kings, wise men. Cea mai pag. 82
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" treaz fiin. Skammen. Jikji. Un Goma. Viegradizare havelian. Telefon ilicit. Unsuited for Germanization. Doi metri mai jos.
Arta povestitorului Eugen EVU

Ladislau DARADICI POVESTIRI editura Casa Crii de tiin, Cluj Napoca Noua carte a deveanului Ladislau Daradici, dup bucuria recentului Premiu al USR Alba Iulia, pentru proz ( nuvele) Maria, viaa ta e o flacr, are un titlu triplu, teandric, dac vrei: Maina de scris, Sub cetini n rn, Vntoare de mistrei Arta prozei scurte a lui Daradici, undeva ntre mithosul paideumatic originar transilvanic, natal, i fantasticul sefeist, este decodabil euristic i eufonic. Desvritul stilist (Dumitru HURUB), incitantul cu o distinct marc a maturitii i originalitii (Gligor HAA), stilistul curat, cinstit, direct, cu simul umorului, al personalitii (Michael HULIC), ne reconfirm un autor complex, dotat poliedric, care are har, cultur solid i, lucru rar, are stil( omul e stilul); gravitatea cu care mbrac n hlamid estetic tot ceea ce atinge cu scrisul (Eugen EVU), ne-a sugerat metafora Elytisian, a unui cristal (care curge), adaug Evu, un cristal care se ascunde SIEI, ludic i mirabil, artndu-se n cascada textului, n nadirul hermeneic al anticei Uimiri, resurecte n modernitate (idem). Numele scriitorului are prefixul DAR, al verbului druirii: anume prin scrisul menita a reumple lumea de mister. Daradici este poet, ns proza sa scurt, este intervalic, este doar rmuri de artete colaterale, ale unei Aorte de semiotician nonconformist al Tiparelor. Nu poi s-l nelegi, dect ...poetiznd!
Lucian GRUIA ... despre Ion SCOROBETE

SINGURTATEA ABISULUI Editura Amanda, 2011 Ion Scorobete s-a nscut la 26 mai 1947 n satul Meria, judeul Hunedoara. Dup absolvirea Universitii din Bucureti, Facultatea de Drept, s-a stabilit la Timioara, unde lucreaz n cadrul baroului Timi. A debutat editorial cu versurile adunate n volumul GEOMETRIA ZPEZII, dup care a publicat numeroase volume de poezie i proz (romane). A nfiinat Fundaia cultural Traian Vuia, despre viaa i creaia cruia a conceput trilogia monografic-eseistic DECOLAREA, din care a publicat primul volum, ZBOR INTERIOR. Volumul bilingv, romno-albanez EXERCIII DE SINGURTATE /1/ (traducerea datorndu-se inimosului poet Baki Ymeri) constituie un fel de antologie liric n selecia autorului. Critica literar a remarcat elegana stilului i rafinamentul cultural al autorului. Nu s-a subliniat ndeajuns faptul c poezia lui Ion Scorobete este una de cunoatere. Din punct de vedere gnoseologic, poetul se situeaz n cotidian dar privete esenele, interiorul existenei: Alerg printre cuvinte deloc lejer / mprejurul unei realiti / nfiortor de tenace / dac m atenioneaz fervent / c m aflu la o distan / de tu (Comunicare). Relaia poetului cu exteriorul este una de revolt n faa mizeriei sociale i morale contemporane, n care valorile tradiionale au fost pulverizate. Retractil la relaiile sociale nefaste creaiei artistice, poetul i exerseaz singurtatea pe calea meditaiei. Curiozitatea l determin s sondeze esenele prin mijloace lirico-metafizice. n interiorul existenei poetul descoper cu uimire legi matematice: i ce e mai ispititor / dect a nu Nr.61 62 / 2012
pag. 83
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" nelege / cum o distorsiune cu grad ridicat / de risc / ncorseteaz matematic parfumurile / eseniale (DISCRET). Legitile fizice, chimice i biologice ncorseteaz fiina uman ntr-un destin muritor, fr scpare: de fapt numai nuntru fiind pot / cuta ieirea spre un neunde / bine intenionat / eu lent cum m tiu lefuiesc / ndrtul uii instrumentul / care se va potrivi / la spart nuca miezului amnat / sine die (DISCRET). Legitile lumii par totui s fie de sorginte ideatic, platonician, ntruct constituie prototipurile lucrurilor i fenomenelor reale: Chipul lucrului geme n trunchiul ideii sau de natura logosului: un priunc de amnunte zcnete / n adncul luminii / trage de mine cuvntul / n miezul acestei rspntii (ZEUL). Acceptnd soarta, Ion Scorobete triete existena la modul apolinic, format la coala filosofiei antice greceti: n-am nici o ans s / modific unghiurile / planurilor / altfel de cum le-a nfiat / pe duna de nisip milesianul Thales (UMBR). Apropierea mrii constituie cadrul ideal pentru meditaiile poetului. Zbuciumul valurilor simbolizeaz i trecerea timpului aductor de nostalgii. Ascendena artei poetice a lui Ion Scorobete o gsim la poeii italieni Eugenio Montale i Giuseppe Ungaretti, Subtilele refereinele culturale nu ngreuneaz textul, oferind desigur, delicii n plus, cititorului avizat: fr scop curge lumina / din trupil ncins / i ce e mai adnc dect / un astfel de net frumos / n albia lui heraclit (MBRIARE). Poet, prozator i eseit, Ion Scorobete se dovedete un scriitor complex n peisajul nostru literar contemporan. Sub aspect liric, prin vocaia constructiv i tematica abordat, acea a poeziei dintotdeauna (viaa, dragostea, moartea), poezia lui Ion Scorobete, extatic, grav sau autoironic, nu aparine vreunui curent literar ci reprezint rodul unei muncii meticuloase de giuvaergiu al cuvntului, nsingurat i autodidact. Versul liber, bine strunit, curge ntr-o albie sonor n care vocalele se rostogolesc ntr-o armonie mediteraneean luminoas, diurn.
Valori romneti tefan NEMECSEK

Valeriu BUTULESCU editat n Slovenia PEENE OAZE Editura Institut za coaching din Radece (Slovenia) Editura Institut za coaching din Radece (Slovenia) a publicat volumul de aforisme Peene oaze de Valeriu BUTULESCU. Selectarea aforismelor i traducerea lor n limba sloven sunt semnate de dr. Franci CEC, scriitor. Coperta este executat de cunoscutul grafician i scriitor Milan BESTI. Cartea face parte dintr-o serie de lucrri literare publicate sub genericul Leading eff ectively with umor un concept modern, care pune n eviden rolul important al umorului n procesul de educaie, dar i n tiina conducerii. Este una din liniile directoarea ale editurii Institut za coaching. n prefaa crii, Franci CEC subliniaz puritatea aforismelor lui Valeriu BUTULESCU, catalogat drept un aforist inteligent i ndrzne care nu accept un rol marginal al scriitorului n societate. Franci CEC crede c rolul educativ al aforismului este determinant pentru aceast specie. El scrie Autorul, prin aforismele sale educ cititorul, introducndu-l ntr-o critic acerb, n bogate dispute culturale i politice, plasate inspirat, n spaiu i timp . n viziunea prefaatorului, Valeriu BUTULESCU transpune n opera sa literar, n formula concis a aforismului, problematica major a vieii, creeaz o platform pentru dezvoltarea acestui tip de literatur, tot mai prezent n viaa noastr, cu mare ctig la capitolul relevan social A fost o toamn bogat n evenimente literare pentru scriitorul Valeriu BUTULESCU. Dup ce i-a lansat pag. 84
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" cu succes volumele n limba italian (septembrie, Torino) i srb (noiembrie, Belgrad), iat-l acum publicat editorial i n limba sloven, cartea Peene oaze aprnd sub egida Bibliotecii Naionale din Ljubljana. Trebuie menionat c autorul a avut i un an bogat, ca dramaturg. Pe scene mai mari sau mai mici, n 2011 a avut nu mai puin de opt premiere. i anul care vine pare promitor pentru scriitorul BUTULESCU. Foarte curnd vor vedea lumina tiparului crile salede aforisme n spaniol (ediia doua, la Granada), greac (Atena) i georgian (Tbilisi).
Blogosfere Mdlina GHIU (Cartea Romneasc)

- "De ce migreaz autorii de la o editur la alta?" Mi-ar fi plcut s pot rspunde la ntrebri, enumernd autorii Cartea Romneasc i mrturisind eforturile fcute pentru a-i pstra. De asemenea, mi-a fi dorit s v explic migraia editorial a autorilor romni, expunnd nu doar motivele pecuniare sau cele de difuzare. Dar este greu s dai rspunsuri riguroase ntr-un domeniu editorial tnr literatura romn postdecembrist care nc face firave studii de pia i depinde de o literatur n formare - tributar unui bagaj (mai degrab cutie a Pandorei) genetic srac i unor modele deseori inaccesibile - i de un public-cititor insensibil la eforturile creatoare ale scriitorului romn. n domeniul editorial, nu avem bibliografie. Poate doar una romanat, care ine de legendele folclorului urban. Se spune c marile edituri pretind de la autorii lor exclusivitate. Se mai spune c, pentru a nu-i pierde, investesc n ei sume mari. Se spune c GIDE l-a refuzat pe PROUST, c HOUELLEBECQ are tiraje fabuloase, c BALZAC scria romane noir, c Jack LONDON i numra cuvintele, c J.K. ROWLING va fi nevoit s-l ucid pe Harry POTTER, c EMINESCU atepta telegramele Havas, ca s scrie de meserie, c Mateiu CARAGIALE atepta motenirea, c Marin PREDA i ridica drepturile de autor cu valiza, c Radu ALDULESCU e scriitor profesionist Se spune c editori cu suflet mare acord burse de creaie i sunt alturi de autorii lor la nevoie. C nu se poate tri din scris pe piaa romneasc de carte, opac la valorile proprii. Nu tiu mai nimic despre vntoarea de autori cu potenial succes de public sau de critic, despre atragerea autorilor talentai, serioi, charismatici, capabili s-i promoveze Cartea. O carte cu miz, cu poveste, accesibil i publicului larg, impecabil stilistic pentru critic. O carte care s conin dozele necesare de: sex, politic, social, psihologic, dialog, nceput i sfrit. tiu doar o poveste adevrat despre o carte care nu va aprea, pentru c, asupra unuia dintre autori, o mare editur deine exclusivitatea, prin contract, iar motenitorul celuilalt autor nu dorete s publice sub sigla respectiv. Fiind o carte de interviuri, singura soluie ar fi s se publice ntrebrile la o editur, iar rspunsurile - la cealalt
* Blog sub egida Misterul Culturii. Foto Mdlina GHIU, Mihai CUCU, 2007
Scrisoare dup Crciun* Mircea TARCEA

Domnule Eugen, Ordine n gndire, bogie i frumusee n redarea acesteia este ceia ce gsim n scrisul unui mare magister cu care se poate mndri orice urbie de cultur european. Fie ca Dumnezeu s-i fie sprijin i pe mai departe n mplinirea actului de cultur, ns este potrivit s mai urmezi i sfatul nepoelului meu Ralf, bun la toate, super apreciat de dasclii lui, i pentru a cunoate tlcuirea acestei afirmaii, iat despre ce se povestete. A fost sftuit de mama sa s se ocupe de bunicul, care acuza o stare de indispoziie cauzat de boala-i cronic i acesta, grbit pentru a-i urma programul de joac pe calculator, s-a adresat bunicului: - Bunule, te rog ntinde-te pe canapea i stai liniit. Relaxeaz-te! Nr.61 62 / 2012
pag. 85
Adendde, poemul comentat

Ctre Galateea de Nichita STNESCU i tiu toate timpurile, toate micrile, toate parfumurile i umbra ta, i tcerile tale, i snul tu ce cutremur au i ce culoare anume, i mersul tu, i melancolia ta, i sprncenele tale, i bluza ta, i inelul tu, i secunda i nu mai am rbdare i genunchiul mi-l pun n pietre i m rog de tine, nate-m. tiu tot ce e mai departe de tine, att de departe, nct nu mai exist aproape dup-amiaza, dup-orizontul, dincolo-de-marea... i tot ce e dincolo de ele, i att de departe, nct nu mai are nici nume. De aceea-mi ndoi genunchiul i-l pun pe genunchiul pietrelor, care-l ngn. i m rog de tine, nate-m. tiu tot ceea ce tu nu tii niciodat, din tine. Btaia inimii care urmeaza btii ce-o auzi, sfritul cuvntului a crui prim silab tocmai o spui copacii - umbre de lemn ale vinelor tale, rurile - micatoare umbre ale sngelui tu, i pietrele, pietrele - umbre de piatr ale genunchiului meu, pe carc mi-I plec n faa ta i m rog de tine, nate-m. Nate-m.
Coment : Nendoielnic, cel mai nsemnat liric al generaiei 1960, poetul exalt mistic femeia ca trup ce nate trup, obsedat de dorina de a fi nscut, ci nu fcut, ca un nou Mesia (vezi Itinerar psihiatric, de Brnzei). Metafore revelatorii, geniale insinund analogic realitatea tiinific, a omului aflat n interregn (mineral, vegetal, animal): MINERALITATE genunchiul mi-l pun n pietre; VEGETALITATE: copacii-umbre de lemn ale vinelor tale CONFUZIE MISTICOID, ABERAIE pseudo-cretin: mai degrab Femeia-Galateea, aluzia Isis-Osiris struie vag n gestul discursiv este Gnosticismul precretin irumpe; rugciunea de a fi re-nscut, ca Fiul Hristosul Mntuitorul, este adresat strict femeii, (dar ea nu mai este fecioar, i nici nu depinde de ea a-l nate messianic); rugciunea este de tip laic, cultul Fecioarei fiind transferat unei nsi Cii Lactee (simbolul LAPTELUI MATERN) in extenso la scara incomensurabil de Cosmos - nsctor i hrnitor pentru MATERIE... (Mater); i snul tu(complex... freudian,n.n.); exprimare improprie: m rog de tine, propriu ar fi m rog ie, ns aici este scparea poetului, rugciunea era a fi adresat divinului-inseminator, Tatl, sau Demiurgul (?), sau a Duhului Sfnt, cel asistat n actul inseminrii divine, de arhanghelii Uriel i Mihael, cf. Noului Testament? Emoia poetic este una mai degrab a unei stri obsesiv-confuze, de trans alcoolic autoindus, n ceea ce se numete zona obscur, dintre sacralitate i profan, aici una insinuanterotic, Nichita fiind un expert n mitologia eladic (Ptolemeii, Pitagora .c.l.). (Niky a murit de ciroz, determinat de alcoolismul cronic al vieii lui hedoniste). Poezia-psalmodic i post-modernist, sincretic, a fost scris n aa-zisa perioad proprie a necuvintelor (Noduri i semne, Antimetafizica), deci este a unei crize metafizice, dup ce depise experimental argotic ludic, preios (frunz verde de jugastru/ dau cu boii n albastru etc.) Vers superb: tiu tot ceea ce tu nu tii niciodat, din tine. Oralitatea este i aici cea care timbreaz tonusul psalmic, parafrazic. Psyche i Eros, Eros i Thanatos, mitosul eladic, convivii Onir, Endimion, Narcis, dar i Hipnos, dar i Dinisos, sunt cuvinte cheie ale dualismuluiu su, extrapolnd peripatetic mitul Venus Isis - Fecioar, n ortodoxismul prezent i la congerarul su Ioan Alexandru (Imnele), minus Infernul discutabil Hedonismul structural, dominant, al omului hiper-erotic Nichita STNESCU, (acelai ca la alt congener, Adrian PUNESCU), avea s revin violent-exaltat mistic, n ultima parte a vieii, apologetismul, apostolatul su fiind unul a boemei slbatice, cu gesticulaie spectacular i adulatori genialoizi, discipoli mruni i imitatori, dar i cu numeroi detractori, ori negatori: pag. 86
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" CARAION, GRIGURCU. Nichita cel dezmierdat Niki Sergheievici (aluzie la mama sa rusoaic),a parafrazat, prin opera sa, mai ales, doi poei srbi, Vasko POPA (pe care l-a tradus ampretndu-l cu stilul su Sorkin, al echivalenelor literale) i Adam PUSLOJICI; premiul de la Struga a fost o consecin conjuctural, a politicii culturale de avangard sud- dunrean. ntreaga oper a sa, este de fapt, o criz de frustrare-identitate, de reneles dintr-un interviu n Tribuna (Cluj): Ct timp a trit LABI, eu nu am publicat delocCredem c pcatul originar al acestui mare nefericit, ca i Artur Silvestri, a fost primul su volum, Rou vertical(editura Militar, 1966); un descalificant exerciiu de duplicitarism, elogiu al comunismului ateu, neoproletcultist, tezist i fariseic-crtresc... n ntreaga-i evoluie, poetul este exponentul crizei de comunicare, al unei generaii frustrate de totalitarismul materialist-dialectic, consumate terifiant- paroxist, la nivelul limbajului: aforismul patria mea este limba romn, este dovedit a fi un plagiat (parafrazic), din Andre MALRAUX. Boala de origine divin, vorba fostei lui prime soii Gabriela MELINESCU, a fost de fapt a suprasaturaiei livreti, pe fondul unei nnscute (pare-se), hipersensibiliti de patos. Eugen EVU
Miniportret Constantin MARAFET - poetul editor

MARAFET Constantin (poet, prozator, editor RAFET) n. la 16 mai 1961, com. Buda, jud. Buzu, fiul lui Toader i al Linei. 1968-1976, urmeaz cursurile colii generale din com. natal. 1976-1980 Liceul Industrial nr. 6, Buzu. 1978-1980, cururile colii de Art, cu durata de 2 ani (secia actorie), Buzu. 1990, se inscrie la Facultatea de Drept (face doar 3 ani). Academia Online, unde i d licena cu lucrarea Fundamentele profesiunii de editor de carte, obinnd calificativul ,,Excelent. A fost preedinte al cenaclurilor Al. Sihleanu, Doina, Arthur Enescu. A frecventat cenaclurile Confluiene i Nichita Stnescu (Bucureti), Duiliu Zamfirescu (Focani), Viaa Buzului i V. Voiculescu (Buzu). Debut la 16 ani cu poezie n Viaa Buzului (1977), avnd girul poetului Puiu Cristea. Iar n volum colectiv, Primele iubiri. A fost director fondator i redactor-ef al revistelor i ziarelor: Doina, Glas Rmnicean, Revista Poliiei, Pagini Rmnicene, Arhipelag, Curentul de Rmnic(fondator Victor Frunz). n prezent, director al rev. Vitralii (fondat, 2005). Din 1997, editor, fondator i director al Editurii Rafet (Rmnicu Srat), tiprind cri ale unor scriitori din ar i strintate. Din 1977, colaboreaz la diferite ziare i reviste: suplimentul Scnteia Tineretului, Flacra, Luceafrul, Ramuri, Destine, Opinia, Informaia Buzului, Muntenia, Vocea Rmnicului, Timp Liber, Vestitorul de Rmnic, Flagrant, Amphitrion, Arhipelag, Oglinda literar (nr.47/2005), Jurnalul de Buzu, Cronica Romn, Rencontres Europennes, rev. AGERO (Stuttgart), rev. www.gonia.ro, precum i n vol. colectiv Vitralii rmnicene (Editura Rafet, 2006 ). Cri publicate: Lacrim descul (poezie), 1980; Nu sunt un nvins (poezie), 1991; Negativ (poezie), 1992; Vntorul de plceri (roman),1993; Rara avis-Florica Cristoforeanu (monografie), 1995; 1994 a ngrijit vol. de poezii Basmul ucis (Ed. Biblioteca judeean ,,V.Voiculescu, Buzu), de Ion Crciunic; Visul (proz religioas), 1996; Sinteze de limba romn (carte colar), 1999; Mi-e fric s fiu om i s triesc printre poei (poezie), 1999; Constantinele (poezie), 2002; Trupul a devenit step (poezie), 2003; Tcere galben/Jaune Silence (poezie), 2005, ediie bilingv, slection des pomes et traduction du roumain par Paula Romanescu (Editura Fundaia ,,Scrisul Romnesc (Craiova), Jaune Silence, 2006, ediie n lb. francez; Istorie i civilizaie (proz), 2006; Monografia com. Blceanu, 2007; Monografia com. Fitioneti (Vrancea), 2007;Monografia com. Glbinai, 2007; Monografia com. Unguriu, Monografia com. Buda, Monografia com. Podgoria, 2007; Monografia com. Cislu, 2007; 2007; 2007; Victoria este destinul nostru (Convorbiri cu scriitorul i politologul Victor Frunz), 2007 .a. Nr.61 62 / 2012
pag. 87
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Referine critice: Ion Stanciu, Muntenia literar (O apariie uluitoare), nr. 154/12 mai 2001; Victor Atanasiu, Dumitru Ion Dinc (n vol. Scriitori buzoieni de azi, 2007, pag.121-123), Marin Ifrim (n Muntenia, 11 oct. 1995 i n vol. nsemnri despre literatura buzoian actual, 1996, pag. 55, 56; Portrete n bleomaren, 2007), Fl. Muscalu, n Revista V (Un poet din alt veac), nr.2/2001; Ioan Flora (Axioma), Viorel Dinescu, rev. Literatur i art (Stane din oraul vechi), Chiinu, ian. 2003; Ioan Lcust, Ion Murgeanu (n rev. Meridian romnesc), Auerlian Goci, Adam Pulovici (n rev. Lumina, Belgrad); Traian Cristea, Tore, 2004, pag. 97-122), Emilian Marcu (Convorbiri literare, 21.08.2007), Ziarul de Vrancea (01. 08. 2007; 21.08. 2007), Adrian Botez, Luceafrul romn; Mircea Micu, Cronica Romn (Un poet remarcabil), 25 martie 2002. ( n.red. neactualizat).
Din lista lui EVU (3) Sorin ANCA

Diasporeea galateean (ncondeiere blestemat) mi alunec mna din snge cnd scriu pieptul de sub armur cnd l reamintesc pe tata dei se pare c-i deja foarte trziu de-a mai da ordin sa izvorasc n fntn apa mi-e somn i ochii de tu nu-s de oprit din ncondeierea (a tot ce-n vz pot a reine) Se busculeaz vnturi n rspr i-mplnt-n plopi sacada lor letal. Din fortreaa cruntului Boreu Se tot aiept harpii de rugin Spre bungetele sufletului meu; Prnd, n sine-mi, Bendis c suspin... E toamn! Toamn-i! Nori i vijelii! Vestala verii iari a mierlit-o . tiu c n-ai cum; stiu c nu poi s-mi vii i totui cern iluzii, adorito!
Snziana BATITE (Brad)
Gheorghe AZAP
E toamn! Toamn-i!
Niciodat n-ai venit! (Pierre Emmanuel)
E toamn, adorato! (Doamne, cui M adresez ca un suspin n bur!?) Novembre, glabru, schiaun-n gutui i de gherghine bruma nu se-ndur. E toamn, a---! (Iniiala-i fr Continuare; firav vocal.)
La porile cuvntului La Porile Cuvntului La tronul preasfntului Am venit s m-nchin i eu Mnat din urm de zeu M-am splat din cap n clcie Cu zeam de cuvinte amruie n loc de veminte Cuvinte Cuvinte M-am mpodobit febril Bucuros ca un copil S am curaj m-am mbtat Cu cuvinte de cptat Fac acum plecciuni i zmbesc La Scaunul mprtesc Cu limba tiat zvcnind nebun (Hohotul de plns l sugrum) Nr.61 62 / 2012
pag. 88
Transmantre George ANCA

Rug aprins rug aprins mireas urzitoare de nesfrit rugciune psaltirion al inimii sub arcu de gnd numele de Maria ca tain de la Dumnezeu i s-a dat floarea darurilor ceea ce ai nscut lumina cea nespus brazd care ai dospit nmulirea milelor corabia celor ce vor s se mntuiasc izvor de tmduiri minune strin treci pe cei mori la via venic ai nscut mntuirea sufletelor noastre ai prefcut ntristarea Evei n bucurie ne izbveti de rzboiul cel dintre noi nceptoarea mntuirii noastre mila pcii n tine s-a nscut hladima de carne a Cuvntului ru de vindecare de-a pururea curgtor prin harul tu luminezi nimicnicia noastr de la sfntul tu chip minuni se lucreaz
Creatur dezagregndu-se creatur dezagregndu-se ronturi usturoiate antic ne nararm fabul Paris mironosielor la fug fir'om hai la flori ieftine i la biseric sfat sinus arab Basarabia nimindu-ne ce-nseamn neam curnd neprevederii tmioare pus pe scris mare s v prind cenua sfintelor pieirea soarelui ap n zbor de ciori baroc sub cetini cozi Cozia snge o mie de ani
George PETROVAI
Deriva istoriei De-atta recitit, istoria s-a ciumpvit, nct istoricii - mpltoai cu alifii robace au rscolit pmntu-n lung i lat, pe mori scondu-i din morminte i-n vii zvrlind cu oseminte, ca noua carte s se nasc i s creasc spre-a Fiului ntiinare, c poate-a fost o nlucire i-o viguroas amgire de milenarul adevr irupt din Cpna omenirii nu-i are loc de cinste n istorii.
Sighetul Marmaiei 31 dec. 2011
Colinda inimii n nchisorile comuniste (arhiva Gafencu)
Din popor din popor mbtrnirm terine de sine stttoare repei Ionescu n-ai rbdare are barb Hegel fr barb scuturai arhangheli hram tu compune-m cratim elimin radicalii liberi o hidratare att de puternic fortific i pielea sensibil fascinaie smellless rose miroi popor chimic nimic de ore printre gnoze canonad am pus mna pe ei i nu m cunoteau pinacotec scuturat n clarobscur Nr.61 62 / 2012
Reviste prietene
pag. 89
Afiniti elective... Gabriela GOUDENHOOFT (Oradea)

Ultra-sensibil, empatic i locuindu-i propria-i poezie n unice ghirande i imortele, dar i o lucid observatoare a literaturii filosofice, n studiul Percepia de sine n spiritualitatea interbelic, Gabriela GOUDENHOOFT (RAVARU), ofer o abordare nnoitoare a unor personaje cheie de dinainte de rzboi, pe care le perind analitic i cu alur universitar, amintind de eminentele prof. univ. Mihaela MIROIU i prof. univ Angela Felicia BOTEZ, fr a le atinge instrumentaia... Un alt nume mi revine cnd i citesc poemele: Antonia ILIESCU, cumva tot pe filiera rom-belg... Ah, da, i Erika ERDO, acum undeva n Norge...!? O exegez bine-primit n lumea studioas. Pstrez amintirea de neuitat a unei vizite a Dsale dimpreun cu soul belgian i impresia unei prezene sinergice, rare... Uneori unica ntlnire, multiplic ecoul, ce se va ntoarce la origine... Surd? Poate Gabriela, n ateptarea cuvintelor, este calea regal de regsire a Sinelui: a inocenei nepierdute, orict de neverosimil sun... La revedere, Doamn! V atept... n Cuvnt, eventual singur. (Amitie, Eugen EVU)
Enkomion pagini invitate Liviu IOAN STOICIU

...despre Ioan EPELEA nscut n 1949. ncerc s atrag atenia aici asupra diversitii scriitorilor romni i a literaturii lor originale, s scot n eviden nu att vedetele (exploatate destul nu numai n revistele literare centrale, dar i venic premiate pentru orice carte o public i studiate inclusiv n manuale), ct scriitorii discrei, provinciali, retrai, singuratici, izolai, necunoscui, dei sunt membri ai Uniunii Scriitorilor. Abia prin evidenierea lor, a acestor scriitori din umbr, capt sens cu adevrat diversitatea. Altfel, literatura romn s-a blocat la cteva zeci de nume care sunt permanent vehiculate (ele fac, pe bun dreptate, i obiectul istoriilor literare pretenioase, de genul Istoriei critice a lui N. Manolescu; dar ntre ele sunt i nume umflate conjunctural, pentru funcia pe care o deine), ele taie i spnzur, autoritatea lor conteaz, au parte de posturi de onoare i ediii critice, ei sunt tradui i invitai n strintate pe bani publici, sunt laureai Opera Omnia sau ai premiilor de excelen pentru ntreaga activitate, sau sunt primii n Academia Romniei (e drept, sunt numrai pe degete) i primesc indemnizaii de merit. Personal, prefer s-i admir de departe pe toi aceti rsfai ai sorii, valori care rmn. Nu fac nici o discriminare, pe acest site sau blog (sau ce o fi) las ua deschis tuturor celor ce au de a face cu mine, ntr-un sens sau altul (printr-un telefon, la o lansare, la o ntlnire ntmpltoare pe strad sau la o redacie sau la o manifestare literar), cu care schimb o vorb sau cu care corespondez pe e-mail. Sunt muli scriitori care au perioade de glorie de mai lung sau mai scurt durat, dup care dispar din prim-planul literar. Unul dintre ei mi-a telefonat la nceputul acestei luni din Oradea (sau de undeva de lng Oradea, unde-i linge rnile, la o vil a socrului, pe Valea Bscui): Dup Revoluie era pe cai mari, a organizat nu tiu cte ediii ale unui festival internaional de poezie de amploare, nu ne venea s credem c e posibil (pe atunci coordona Casa Armatei din Oradea). Edita dou reviste de cultur (era directorul lor): Unu i Aurora (era carte-crmid, nu revist obinuit), plus o editur care publica literatur original, Cogito. A inventat i o Academie de tiine, Literatur i Arte (ASLA) la Oradea, pe lng Universitate. La Oradea concura scriitorii cu taif de la revista Familia (motiv s fie hruit, pus la zid; c tii cum e cu facerea de bine). ntre timp, incredibil, toate au disprut, una cte una, i Ioan epelea s-a dat la fund. S-a scrbit de atta nerecunotin colegial: m-au mpins toi n afar, nu vreau s mai pag. 90
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" merg pe aceeai crare cu toi protii A fost prsit i de cei mai buni prieteni scriitori (fiindc aa e la scriitori, interesul e primordial, dac nu mai ai reviste pe care s le conduci i nu mai organizezi festivaluri la care s mpari premii, nu mai contezi, eti uitat).
Nici cri de versuri nu mai scoate, din acelai motiv: c a fost marginalizat pe nedrept mi spunea la telefon acum c pn i cele dou fiice ale lui (pe care le-a trimis la studii n Danemarca i Frana) i-au spus la suprare c mai bine ai muri, iar prietenii lui cei mai buni, care conduc reviste literare (m abin s le pronun numele), l evit. Totul e o pacoste enorm, i prietenii scriitori i literatura romn m-au trdat. Ioan epelea s-a adncit n studierea istoriei Romniei, vreau s scot istoria mea, am toate datele eseniale adunate (pe moment e fascinat de campania armatei romne n Ungaria din noiembrie 1918-august 1919, se documenteaz numai n Ungaria, fiindc n Romnia documentele au fost distruse; bunicul lui Ioan epelea a fost la Unirea de la Alba Iulia delegat). Dar acum e profund dezamgit de ceea ce se ntmpl n nvmnt (Ioan epelea e universitar): nvmntul e o baleg, din care mnnc toi mecherii. Este revoltat i de comportamentul rudei lui de snge, Gabriel epelea (rnistul parlamentar), care a fcut tot posibilul s-l ngroape de viu la Oradea. Nu l-a ajutat nici mcar atunci cnd, nainte de Revoluie, a avut un accident ngrozitor, lovit pe trecere de pietoni la Oradea, eram n uniform militar, am avut picioarele rupte i rni crunte la cap, m mir i azi c mai pot vorbi, m-au reparat n totalitate atunci, fiindc am crezut n Dumnezeu. Ce destin poate s aib i poetul Ioan epelea! mi pare ru c n-am nici o carte a lui la dispoziie, s citez aici un poem al lui (n cas la mine crile stau claie peste grmad, orice carte a cuta n-a gsi, nu mai am unde s pun cri, mi-am pierdut sperana c mai pot s fac ordine n cri; e un vis de bibliotecar profesionist irealizabil, acesta de a face ordine, dar n-am de unde s iau atta timp i nici unde s mai pun rafturi). Trim ntr-o lume foarte murdar. nainte de Revoluie, dei era atta lips de caracter i laitate n public, erau oameni de mare omenie n particular i de cultur, azi nu mai sunt, e o lips de omenie i de cultur pe care o reproez societii romneti, n ansamblu, aceast societate e dependent azi de interesele conjuncturale interne i mai ales internaionale. Presa romneasc a fost i e o mare curv, a exprimat numai realitatea banului. Nu tiu dac mergem nainte sau napoi. Pe tine, LIS, te iubesc. i pe Ana Blandiana o apr, tatl ei a murit la Sighet Tu mai scrii versuri? L-am ntrebat, s-i mai mbunez discursul negativ (era cu lacrimi n gt). Ioan epelea s-a nviorat: da, scriu, dar nu mai vreau s public, pentru cine s public? ntotdeauna am fost singur, a scrie i o istorie a literaturii n care s fiu eu singur, n care s dau de gol sufletul omului, a da exemplul meu. Altfel? LIS, m duc s vorbesc de dedesubturile literaturii romne n Israel, la Trgul de carte din octombrie de acolo, am s m duc i la festivalul de poezie de la Lige, s asculte cei nepricosii... Ioan epelea e mai mare cu un an ca mine (nscut n 1949), a terminat coala de ofieri la Sibiu i Facultatea de istorie-filosofie la Cluj, a debutat editorial cu versuri n 1986 i are cri traduse n strintate. (Blog LIS)
Bomb de pres 2012

n ntmpinarea cenuiilor spaiali din Nibiru, anunm o nou revist online sub egida AsCUS ProVincia Corvina: PLAY CU BOCI i suplimentul Sorcova Morcova Moscova. (Johan von URDOW) Nr.61 62 / 2012
pag. 91
Cronici haegane Radu IGNA

... despre un premiat Rafet Constantin Stancu (n. 1954), poet tritor n Haeg, membru al USR, Filiala Alba-Hunedoara, este absolvent al Facultii de tiine Juridice a Universitii din Cluj-Napoca i al unui curs postuniversitar de economie. A debutat concomitent cu poezie (1988) n revistele Orizont i Braovul literar i artistic. Pn n present a publicat volumele de versuri Psrile plng cu aripi, Pomul cu scribi, A privi cu ochii inimii, eseurile Poetul la castel (pretexte critice i eseuri la opera lui Eugen Evu), Abisul de lng noi, De la Neantia la Vltoarea sufl etelor (operele unor scriitori din Haeg). Este present cu poezie i articole de critic literar n numeroase ziare i reviste din ar. Ultima sa carte, romanul Pe masa de operaie, (editura Rafet, Rmnicu Srat, 2011, premiat la Festivalul internaional Titel Constantinescu, ediia a IV-a) abordeaz, precizeaz autorul ntr-un articol publicat n acest ziar, tematica bolilor personale pe fundalul bolilor spirituale ale lumii, cu accent pe valoarea fi ecrui om i pune n lumin destinul special al poetului ntr-o vreme a cderilor. Personajul narator, un anonim bolnav de cancer este operat cu succes ntr-un spital de prima mn. n scurte secvene din carte se confi gureaz atmosfera din acel mediu al suferinei i vindecrii, prin cteva detalii, cum sunt revenirea pacienilor din adormire dup operaie, vizita permanent a medicului, a asistentelor.n planul real al crii aflm c rinichiul afectat de cancer i-a fost scos, operaia a decurs bine, a reuit, i c soia i-a revenit din starea sa de disperare. Planul spiritual, unde povestirea se mpletete cu meditaia, visul i dragoste, este realizat prin rememorarea unor secvene din viaa personajului narator, adevrate poeme n proz, cruia autorul nu-i menioneaz numele n ideea c acesta ar putea fi oricine. Puine fapte din biografi a naratorului aflm pe parcursul lecturii. Astfel, vedem c nu este un om obinuit, ci un autor de apreciate volume de versuri i c a trebuit s-i prseasc nensemnatul su ora transilvnean pentru a se stabili mpreun cu soia n capital unde i s-a oferit un loc de munc. Naratorul insist mai mult asupra destinului su ca poet. Atunci cnd a citit poeziile lui Nichita Stnescu i Adrian Punescu a simit c va deveni poet. Gndisem toate acestea pe patul de spital n noaptea ceea, le rememoram, ncercam s uit, erau cteva ore n care puteam zbura, doream s nving moartea prin poezie; n Evanghelie este scris c la nceput a fost logosul, Cuvntul i cuvntul este Dumnezeu. Pe patul de spital, prin mintea sa se deruleaz cu intermitene unlung film ale crui personaje sunt maetrii poeziei care i-au marcat existena. Numele sunt simbolice, sugereaz ceva anume pe care cititorul este ndemnat s le descopere. Ghinel, un subtil descendent al liricii romantice, i retriete drama ntr-o garsonier nconjurat de obiecte i cri vechi, ascultnd muzic clasic i transpunndu- i strile sufl eteti n poezie. Subiectul su predilect era femeia pe care o iubise, care l-a trdat pentru altul mai tnr... Poezia ns l-a salvat, a putut rezista datorit versurilor, datorit marilor poei. Pentru c, spune naratorul, era o vreme pe care o regreta, n care i-a pierdut tinereea, dar cnd o carte cost puin, ct o pine a sracului i puteai citi, te puteai refugia undeva, n peisajul acesta abstract al iluziilor i al cuvintelor vii. Un alt maestro al poeziei care i-a influenat creaia se numete Het, ins prezent prin revistele literare, nevoit, pentru a-i asigura existena, s presteze diferite munci, care nu au legtur cu poezia. Acesta, mrturisete naratorul, a intuit i mi-a dat drumul n lume, mi-a propus publicarea n revista de literatur i a scris destul de exact despre poemele mele. Cuvintele acelea au rmas i pentru mine pag. 92
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" a nsemnat confirmarea a ceea ce era pus n mine. Lamed, evocat n final prin redarea amnunit a unui dialog la o cafea, evoc, cu accente dramatice, momente din viaa sa n anii comunismului, cum, urmrit i tracasat de securitate, oamenii puterii i-au distrus familia. Acum, cnd altfel de opreliti i stau n fa, nu cele ideologice i politice, scoate cu mari sacrificii o revist apreciat de confrai. A scrie sau a plnge poeii, ei sunt aici, nu-i vedem pentru c sunt sub val, dar lacrimile lor ajung la noi, sunt lacrimi care curg n sus. Ceea ce-i face nsemnai este durerea lor de a nu ajunge cuvintele lor pn la noi. Mereu i fac planuri c vor veni marii bogai ai lumii s le publice versurile, adesea, sraci, rmn cu visele, privesc lumea, citesc cri pe care le iubesc i le ursc n acelai timp, iar seara trziu, cnd oboseala le roade fiina, scriu despre limitele umane, despre ri pe care nu le-au vzut dar care par mai reale dect cele vizitate de preedini, de regi, de mesageri. Trupul bolnavului ncepe s prind o nou stare. Se obinuia cu simetria fiinei. Are sentimentul c operaia nc nu s-a ncheiat, altfel de medici i fac acum altfel de operaie, cea spiritual. Apoi l-a cuprins un vis n norul lui spiritual. Visul telepatic ne transpune n lumea imaginar ceea ce presupune viziune, un anume nivel al contiinei n fi ina uman. n salon este adus un orb, Ilie Roman. Cei din familie au convenit c este bine s-l aeze aproape de biseric. Acolo oamenii sunt mai miloi. Orbul este un inginer fost ef ntr-o uzin. Vzuse cndva, avea amintiri despre oameni, lucruri, case, oraul. Oamenii care treceau stau de vorb cu el i-l miluiau. ntr-o zi, doi strini i spun c Celui de Sus nu-i este ascuns. Asemenea apostolilor, ei i redau vederea. Scena pare scoas din Biblie. Mulimea privete i comenteaz minunea. Cei doi au fost uitai, preau a nu fi din lumea oamenilor. Pentru Ilie a fost o alt natere i se mira ce capacitatea are creierul uman de a putea s refac prima zi din viaa sa. Refcut, poetul nelege acum cum Dumnezeu i rescria numele n interiorul nostru nc de la facerea lumii. Povestea lui Ilie Roman este o parabol din care trebuie s nelegem altceva dect ceea ce ni se spune. Faptul c el a primit textul cu povestea operatului de rinichi, un anonim, i c acesta a disprut fr urm ascunde o alt poveste. Ilie Roman ar putea fi un alter ego al autorului readus la via. Ilie cel real, orbul care i-a recptat vederea, nelege c numele poeilor reprezint ceva, poate o liter dintr-o limb veche, poate un cuvnt, sau un mesaj al puterii divine care i-a artat ce este i cine este cu adevrat. Drept urmare i propune s-i schimbe viaa. Ceea ce face valoarea acestui text,103 pagini, este subtextul care ofer multe posibiliti de interpretare n plan religios. n primul rnd credina n Cel de Sus, tmduitorul atotputernic. Dumnezeu este cel care cerceteaz omul, inima lui i rinichii, m gndeam la acest lucru, ce puteam face pe un pat de spital, ceilali nu prea vorbeau, erau marcai de eveniment i eu eram aproape copleit, dar a vorbi cu El nsemn mult, durerea nu mai avea puterea, sau puterea ei era mult umbrit, ateptam mngierea n toate acestea, trupul prea c nu-mi mai aparine, era al altuia, dar unde putea locui dect acolo, n carnea aceea slab i totui care rezist, durea i poate cuta la ea n orbirea ei de carene ceva care s-o fac mai altfel. Poetul Constantin Stancu se dovedete a fi i un prozator original. Un suflu al poeziei moderne nvioreaz momentele de tristee din aceast proz.
Cartea de recitire ...
Nr.61 62 / 2012
pag. 93
Cronica literar Ladislau DARADICI

Avatarurile poetomului Eugen EVU Eugen EVU POEME MEDICINALE Editura DACIA XXI, Cluj-Napoca, 2011 Recentul volum de poeme al lui Eugen Evu, intitulat Poeme medicinale (2011), a aprut n colecia Poei contemporani a Editurii Dacia XXI, Cluj-Napoca, ntr-o inut grafic de excepie, nsoit de aprecierile critice ale lui Lucian Alexiu, respectiv, Pierre Dubrunquez. Fiece nou titlu propus de poet se constituie, de-acum, ntr-o fil inedit din Cartea existenei i creaiei sale, un nou capitol al ndrtnicei sale mistuiri ntru dragoste, suferin i mntuire (prin metafor, firete). Iar pentru noi, profanii, ntr-o nou provocare... Eugen Evu este omul condamnat pe via la poezie, Domnia sa fiind pe deplin contient de acest lucru. Nu sunt contieni cei care nu pot nelege aceast aleas povar, faptul c n fiecare dintre noi, la o cu totul alt scar, poate sllui un Sisif, un Prometeu, un Iisus ducndu-i stnca sau crucea (este acelai lucru) n exil (cel de acas), n solitudine (pe cont propriu) i, dei cunoscut i apreciat, parc tot mai strin printre semeni. Poezia este deopotriv mntuire i povar, omul bolnav, vinovat de poezie, devenind, n concepia scriitorului hunedorean, un veritabil poetom, venit pe lume ca muritor oarecare, de/venit poet pn n strfundurile minii i pn n cele mai minuscule prticele ale sufletului, n acelai timp fcnd sforri imense pentru a-i pstra echilibrul - statutul de om - pentru a se putea supra i el pe semeni, pentru a se putea bucura i el de dragoste, pentru a se putea teme i el de moarte... Aa cum ne st bine nou, muritorilor de rnd, n aceast lume care pare tot mai puin a noastr... Prin recentele sale poeme medicinale, Eugen Evu nu ne propune, aadar, dect o nou ipostaz existenial a poetomului, o nou treapt/ faz de ardere (cartea mea-i, fiule, o treapt spusese cu modestie Arghezi odinioar), dar i de destin: este faza luciditii i a nelinitii deopotriv, un anotimp prin excelen al nostalgiei i al resemnrii, poetul fiind copleit att de povara alienrii cosmice, ct i de fiorul tot mai acut al ameninrii morii (cea ndulcind cu dor de moarte strpunsul Sine al nostru, cum mrturisete n poemul Epilog, citndu-l pe Eminescu). Pentru a-i desvri parc rotundul, ntreaga lucrare apare ncadrat ntre dou piese tiprite pe paginile interioare - de nceput i de sfrit -, semnificative pentru motivaia, tematica i simbolistica volumului n ansamblul su: Labirint ocultat - ca o metafor a nsi existenei (n labirintul care-i cartea,/ La care pagin e moartea? etc.), respectiv, Viaa mea - o metafor a Sinelui amintind de trestia cugettoare a lui Blaise Pascal: Un nufr plutind/ inteligent iaproape att:/ Vzut de o libelul./ ntre mil i demnitate/ duios copil din flori/ al Zenitului. Iar ntre aceste dou limitri estetice, dar i existeniale, vom descoperi noile ntruchipri ale poetomului: Omul poetul/ Poetomul/ Este nnscut/ El/ Re-devine.// Auzirea gndului/ Iat armoniile sferice./ ntuneric desferece/ Etern fiindului. (Poetomul) nc din primele pagini, l putem identifica pe poetom ntr-o dubl ipostaz (reciproc completndu-se): cea a neleptului existenialist, resemnat (i care de-a lungul vieii a deprins marele adevr al morii), precum i cea a artistului, stpnind perfect, cu gustul amar al unui discurs ermetic, nsi metafizica rostirii poetice (a creaiei). De altfel, poate fr a-i propune asta, motivul morii devine obsedant n arhitectura volumului. La geneza vieii se afl, inevitabil, iubirea, ns fantasmele (din labirintul destinului) ne pierd n cele din urm prin suferini strine, dei creatoare, teama fcndu-ne creduli n basme i n btrnele religii, aceste frici care nu vindec, ci redeschid divine/ incesturi, culpe, dogme, pleonasme. (Euristica) Sentimentul nstrinrii (ca i al izolrii) din volumele precedente, rzbate i n aceste poeme terapeutice (ale sufletului frnt, sngernd): Aici ntre poieni i Sacru Freamt/ Revin ecouri pag. 94
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" din celestul geamt/ al Horelor din sacrele preluci,/ Roiuri stelare, aurii nluci,/ mi strig numele vreo apte cuci/ De unde vii, strine, unte duci? (Aici...) n (T)eroarea, o eroare existenial a omului (faptul c, nvins fiind, se lupt cu trecutul n loc s-i asume prezentul i s-i proiecteze viitorul) se transform n (t)eroare, lucru care va deveni valabil, prin generalizare, pentru ntreaga specie uman. n dialectica lor, poemele vor releva o sumedenie de secvene (agonii, limpeziri) ale esenei luntrice a poetomului, propunndu-ne semnificaii, motive purttoare de (i)realiti stranii, cu o nebnuit simbolistic. Dincolo de avatarurile existenei sale de artist, poetomul va rmne, negreit, pn la ultima suflare, att cel ndrgostit de via (aceast via ce ne arse), ct i cel fascinat de misterul nefiinei, al morii-dimpreun prin oglinde -/ nor de splendoare... (Culcuul) Iar incurabila sa boal va deveni, n cele din urm, nsi moartea, dorindu-i pn i culcuul de drgostire (i, implicit, de repaos final) n inocenta pagin de carte, adresndu-se iubitei cu melancolia i buntatea iubitului de odinioar (rmas sincer i devenit ntre timp nelept): F-mi aternutul inocentei pagini/ Aici, n carte s ne drgostim/ O pajite rznd printre paragini/ De cimitir ce rabd s mai fim... n Mitopoem, din dousprezece chei pe care le deine poetul (pentru tot attea pori), ultima este destinat, inevitabil, pentru mori, iar ntr-un pastel autumnal rmas-au doar iubirile btrne prin parcuri, ateptnd parc, odat cu zborul ultim al cocorilor, stingerea: singuratici/ cocori uitai al basmelor, lunatici/ pierind cu umbra-n spate, viscolii... (Autumnala). nsi creaia (ca de altfel i iubirea) sfrete prin a fi contaminat ireversibil de frigul morii: N-am de cuvinte foamea primar/ N-ai voluptatea unui fantasm/ Tiat al facerii verb s te doar/ Cum frigul morii rde-n orgasm// nger de sine-al divinei cunoateri/ ntre morminte fr de nateri... (ngerul slbatic) n Starea de graie, creaia este ndumnezeire (supravieuirea, ca i nemurirea, fiind posibile doar prin art), iar geniul suferinei va sublima cuvntul/ n frumusei perene, ce nu se tem de-o moarte, iar ntr-o Rugciune nou, printre cuvinte i numere cu ghiare, poetul va rvni la inocena de odinioar, cnd obsesia morii nu i otrvise nc existena: red-mi nstrinarea, nedefinit stare/ emoia fiinei, cea netiind c moare. Chiar i ntr-un poem scris n urm cu peste trei decenii (reabilitat i inclus n acest volum) i n care redescoperim versul elegiac de odinioar, iubirea (i, implicit, gelozia) par ndulcite de presimirea morii: nal-m cnd nc-s foarte viu/ F-o s tiu, sau fr s o tiu// Trdeazm la timp ct se mai poate/ Cnd mor de tot s nu-i mai faci pcate... etc. (Adio, domnioar!) Este un timp al poetomului n care pn i visele par contaminate de imaginea prinilor trecui n nefiin: tata mirosea a iarn/ n vis mi s-a artat (Vise), ca n Poemele ncurajrii moartea s nu aib memorie, deoarece Ea se are doar pe sine:/ orice nseminare/ a fost un incest./ Este viol devenirea. Poema Sacrei Inocene amintete de Glossa eminescian (Vin vremuri grele,/ Vremuri grele trec...// Pulseaz galaxia/ n culbec), ntr-un poem dedicat lui Angelo Manitta (amintind, pe alocuri, de La steaua), condiia omului (animalul-plant) fiind aceeai cu cea a lumilor de praf din univers, cci stelar este praful/ Lumina atrilor/ Cltorete spre noi/ Multe dintre ele/ Muritau demult/ Multe sunt/ Cimitire rsturnate (Truisme) n Uroburos, 2012, arpele care-i nghite coada (simbol strvechi al continuitii, al marelui principiu vital i al uniunii dintre cer i pmnt) devine zeroul sferic din care se nate din sine nsui timpul: Iat-n splendoarea/ indivizibil/ Marele Cap i-a nghiit/ unduirea/ Sub Constelaia Dragon/ Zeroul sferic/ ncolete din sine/ alt veac/ prin clar sublunar/ de ntuneric (este o imagine semnificativ a nsui poetomului care, devorndu-i condiia simpl de om i muritor, rvnete la o alt mplinire, la mntuirea prin creaie). Acestea sunt avatarurile poetomului Eugen Evu din aceste Poeme medicinale, ideatic volumul oferindu-ne dou orientri distincte ntre care oscileaz, de altfel, ntreaga sa creaie liric din ultimul deceniu. Cea dinti este cea estetizant, metafizic (mai puin accesibil), rvit de tahionii erogeni ai pulsaiei, de hermeneutica chakrelor, deliruri subcuantice, zei compozii sau Nr.61 62 / 2012
pag. 95
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" fractalice pori, amintind (chiar i prin sintagme), de ermetismul lui Ion Barbu: Ci spiritul cunoate a altui nceput/ ntoarcere n Logos, Lumina Lumii-lin,/ Cunoatere Nocturn, de-a pururea vergin./.../Ci nu damnat se-ndur redevenirea-n semeni/ ci-n androgina sfer-ntregirea, fraii gemeni -/ Nadir latent ca Zare, cu Dumnezeu asemeni. (Starea de graie) A doua orientare este cea elegiac, romantic (ecourile eminesciene nefiind ntmpltoare), din perioada de nceput i de mijloc a creaiei poetului, cea impregnat de lirism, devorat de iubitorii de vers pentru frumuseea i sinceritatea (uneori chiar naiv) a tririi. Voi rmne la convingerea c cele mai frumoase (i viabile) creaii rmn poemele n care Evu las fru liber lirismului, neintervenind cu nimic n devenirea metaforic, nealternd naturaleea discursului cu abrupte metafizici ori ncifrri semantice experimentale. Dar iat i dou exemple din volum n spirijul laturii candide (de odinioar) a poetomului, versuri excelnd prin simplitate/ sinceritate/ sublim: E-un timp, alt timp,/ Nerbdtor n mine/ Un timp care nu pleac/ Nici nu vine/ Un dor de nimeni/ Dincolo de tine... (Dor) Sau: ie,/ plria rece a tatlui dus/ cuib unui cuc/ - sus, n nuc -/ dor nuc.../ Mie,/ palmele-n rug nchis/ cuib unui pui gugutiuc./ Adio, m duc... (Poezioar 2) n ateptata antologie reprezentativ pentru ntregul parcurs poetic al scriitorului hunedorean, aceast orientare elegiac va trebui s-i aib, obligatoriu, un loc binemeritat i ct se poate de consistent.
Dedicaii Eugen EVU

Poeseu de Noul An
Lui Alex
Aur amar, de duh strbun, divin Al deveniriilor ce-au fost i vin Tu, suflet iubitor de sacru chin Renati ca s revii lumesc virgin Prin nfloriri i viscoliri, pelin, De sine-al vindecrilor. Amin. Uimirii, al multiplei uniti Trind s mori, murind spre alte viei, Reumpli de misterul din poei Inexprimate de profan pecei? Naos n Chaos, chivot viu purtat Al Verbului de sine revelat La nunile cunoaterii, prin Sfat. El, ntuneric nsctor, Brbat,
Ea, Fiica lui, Sophia, timp mucat Spre a rodi, din zeu efeminat? Gnd ce revii ca s m-nali din moarte Etern Fiind de mine m desparte. Lui Baki Ymeri Morminte n-are Vntul, nici repaos e-al miaznopii dor de primvar, tu, suflete al meu, divin pronaos, descul ca inima-mi, iubete, iar ! Lumeasca-mi goliciune oglindit o bei nirvanic, temtoare fiar A inocenei facerii, din haos... Cuvntule, divin al meu, Adaos. Imn Anthoniei Amatti nviorare de viori, Ale pdurii ancestrale... Poieni care surd prin nori i-n auritele-mi vocale Denecuprinsului Acum Cuvntul rensufleete Mrire Verbului ce Sum Rsune-n om, dumnezeiete!
Semnale editoriale
pag. 96
Nr.61 62 / 2012
Exegeze George PETROVAI

EVANGHELIA DUP IUDA, Editura Antet De ceva timp, mai exact de la descoperirea manuscriselor gnostice n anul 1945 la Nag Hammadi, Egiptul de Sus, i a celor eseniene n anul 1947 n peterile de la Qumran (aa numitele Manuscrise de la Marea Moart), nc din acea vreme, deci, circul tot mai insistent tiri despre existena i a altor Evanghelii nafara celor patru (Matei, Marcu, Luca, Ioan) considerate canonice. With the support of the National Geographic Society, the manuscript in the Copte language was initially conserved, then it was translated into English. In 2007, the publishing house Egmont puts The Gospel after Judas at hand of the Romanian readers. The existence of this Gospel was known from the first centuries of Christianism, because in his work Against Heresies, Irineu from Lyon (second century ) approached it with vehemence, the book being considered the fundamental book of the Cainits (term which comes from the criminal Cain), the group inside the Gnostics seen by Irineu as the most dangerous among the heresies. It is not known, for sure, who is the author of this Gospel, and does not know when it was written. But the text remained intact (page 36) reffers to The Acts of the Apostles from The New Testament: That another will take your place, so the twelve Apostles to be entires in their God. This quotation reffers to Judas substitution by Matia. Because most of the scholars place The Acts of the Apostles around 90-100 years, it means that The Gospel after Judas must be placed in the second century (probably it appeared in Greek language before the year 180). De ceva timp, mai exact de la descoperirea manuscriselor gnostice n anul 1945 la Nag Hammadi, Egiptul de Sus, i a celor eseniene n anul 1947 n peterile de la Qumran (aa numitele Manuscrise de la Marea Moart), nc din acea vreme, deci, circul tot mai insistent tiri despre existena i a altor Evanghelii nafara celor patru (Matei, Marcu, Luca, Ioan) considerate canonice. n parantez fie spus, termenul grecesc knon, care provine de la trestia (kane n ebraic) ce servea la msurat, a fost utilizat de apostolul Pavel cu sensul de regul de conduit. De fapt, sunt de prere savanii i biblitii, n cretinismul incipient au existat mai multe curente i orientri. Adevrata credin sau mai exact perspectiva ortodox asupra cretinismului a fost fixat n primele dou secole cretine de gruparea din care fceau parte Irineu i Tertulian. Gruparea lor a ctigat tot mai muli adepi, iar ei au stabilit crile canonice care vor intra n componena Noului Testament, marginalizndu-le pe celelalte, ba chiar afurisindu-le pe unele dintre ele. Dar cnd vine vorba de cele umane, inclusiv de mitologii i religii, trebuie s fim drepi cu noi nine i s recunoatem c Lucretius Carus avea perfect dreptate atunci cnd afirma: Ex nihilo nihil (Din nimic nu apare nimic). Ba chiar putem face un pas mai n fa i s presupunem cu suficient temei c nici mcar lumea n-a fost fcut din nimic, ci din preaplinul lui Dumnezeu. Sigur c suntem tentai s ne ntrebm ntr-o manier nu doar tautologic, ci de-a dreptul riscant pentru echilibrul fragil al minii noastre: Dar pe Dumnezeu cine L-a fcut? ns dup cum ne nva Aristotel, o asemenea ntrebare este complet lipsit de sens pentru o minte uman ncercat de fiorul logic al aezrii lucrurilor ntr-o ordine n care logica premerge filosofia, iar ntregul premerge partea. Iat de ce este de prere Stagiritul c trebuie s admitem existena Primului Motor de la care au purces toate, dac vrem ca mintea noastr s-i gseasc un reazm solid n necontenita alergtur ce i-a fost menit. Cci dac toate fiinele i lucrurile sunt doar pri, Dumnezeu este Spiritul universal n copleitoarea Sa totalitate, adic Marele Arhitect care a creat vzutele i nevzutele. Despre EL nu se poate spune ca despre atotputernicul zeu egiptean Ra c este zeul care s-a creat pe sine nsui, ntruct El nu poate fi identificat cu un zeu oarecare, ce-i afl mulumirea idolatr n diverse reprezentri antropomorfe, zoomorfe i hibride. i asta pentru c El este Cel ce este, adic Yahweh, nume provenind din rdcina verbului ebraic Nr.61 62 / 2012
pag. 97
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" a fi, tradus prin cel ce este i notat n original prin tetragrama sacr YHWH. Faa Lui nu poate fi vzut, cci ni se spune n Genesa nu este cu putin ca un om s M vad i s rmn viu, iar numele Lui secret nu poate fi rostit dect n oapt, o dat pe an n Sfnta Sfintelor, sanctuarul din Templu. Dar cu toate c evreii i redau pn i istoria n termenii Torei i n spiritul studiului Torei, iar pe ei se consider c fac parte dintr-o entitate organic politico-religioas unic, al crei suflet este Tora i al crei trup este ara Sfnt (Paul Johnson n O istorie a evreilor, Editura Hasefer, Bucureti, 2005), totui nici mcar religia mozaic n-a cunoscut de la bun nceput desvrirea cu care a fost investit mai trziu. Nici nu se putea s fie altminteri, cci pe msur ce vechii evrei avansau spre monoteism sub influena unor religii mai vechi i mai nuanate (egiptean, asiro-babilonian, fenician etc.), dar i mpotrivindu-se credinelor idolatre i extrem de sngeroase ale popoarelor din jur, principiile binelui i rului sufereau ele nsele modificri de coninut i form. n ceea ce privete Binele, la nceput evreii l-au avut pe Elohim, acea divinitate plural sau grup de diviniti secundare consacrate construciei i reconstruciei universale (acei noi de care se pomenete n Genesa). Apoi s-a trecut la El, divinitate semitic prin excelen, care ulterior dobndete semnificaia de Dumnezeu, i abia pe urm se ajunge la forma suprem de El Yahweh (Domnul Dumnezeu), notat dup cum spuneam cu tetragrama sacr YHWH, cruia i se subordoneaz ca atribute Shaddai, Sabath, Adonai etc. Rul la rndul lui a cunoscut o suit de ntruchipri negative, de la Azazel, vechi demon al deertului (echivalentul egipteanului Seth), pn la Belzebuth, prinul demonilor, cel derivat n textele biblice din Baal Zebub, coordonatorul cosmic al fenicienilor. Astfel stnd lucrurile cu religiile anterioare cretinismului i tiindu-se prea bine strnsa legtur derivativ dintre mozaism i cretinism, nu trebuie s ne mire ezitrile i cutrile sale din primele veacuri, pn ce ncetul cu ncetul s-a alctuit forma sa definitiv pe care ne este dat i nou s i-o cunoatem, form la care au contribuit din plin nvai i doctrinari precum Tertulian, Origene, Eusebiu din Cezareea sau Ieronim (autorul Vulgatei). Acestea fiind zise, s revenim la Evanghelia dup Iuda. Manuscrisul n cauz, inclus n Codexul Tchacos, are propria sa istorie. A circulat dintro parte a lumii n alta i a trecut prin diverse mini lacome, dar prea puin grijulii i aproape deloc pricepute, pn ce a ajuns ntr-un stadiu foarte avansat de degradare, cci pe gsitorul manuscrisului (ce-i spunea proprietar) l interesa doar s-l vnd pe un pre ct mai bun. n final a ajuns acolo unde ar fi trebuit s ajung de la bun nceput, adic pe minile grijulii ale unor adevrai specialiti. Aici, cu infinite precauii i-a fost dendat recunoscut valoarea i autenticitatea (cu mult atenie sa apelat inclusiv la testele cu carbon), apoi a fost recondiionat (din pcate nu chiar integral) i conservat n cele mai bune condiiuni, dup care s-a trecut la traducerea sa din limba copt. (Specialitii exclud n totalitate posibilitatea unui text contrafcut, fie i din simplul motiv c n zilele noastre nu sunt muli cunosctori ai limbii copte i c numrul celor care pot scrie n aceast limb este i mai mic!) Astfel, cu sprijinul Societii National Geographic a aprut Evanghelia dup Iuda n limba englez, iar recent Editura Egmont a pus-o i la ndemna cititorilor romni. De fapt despre existena acestei Evanghelii se tia nc din primele secole ale cretinismului, cci n lucrarea sa intitulat mpotriva ereziilor, Irineu din Lyon (sec. II) a atacat-o cu mult vehemen, considernd-o cartea de cpti a cainiilor (termenul provine de la fratricidul Cain), grupare n cadrul gnosticilor, pe care Irineu i considera ca fiind cei mai periculoi dintre eretici. De unde aceast faim a gnosticilor, mbinat cu teama credincioilor ortodoci vizavi de nvtura lor? De acolo c ei aezau cunoaterea (gnosis n grecete) mai presus de credin (pistis), ceea ce nseamn c n concepia lor ignorana era considerat cel mai mare pcat posibil dintre toate pcatele cu care s-au luptat predecesorii notri i cu care susinem c ne luptm din greu i noi, oamenii secolului 21. Dar n Evanghelia dup Iuda, textul despre care spuneam c recent a fost recuperat i tradus din limba copt, nu se face nici o referire la Cain i ali antieroi din Scripturile iudaice la care face trimitere Irineu, fapt ce ne ndreptete s tragem concluzia c Irineu nu cunotea aceast scriere, ci doar auzise despre ea. Tot att de adevrat este c n comunitile gnostice ale Antichitii au circulat mai multe Evanghelii dup Iuda, posibil s fi fost versiuni dup una dintre ele, i ca n versiunea cunoscut de Irineu s se fi fcut referire la cainii i antieroi, respectiv la personajele pag. 98
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" extrem de detestate n literatura biblic, precum Cain, Esau sau Iuda Iscarioteanul. De asemenea, nu se tie cu certitudine nici cine este autorul Evangheliei dup Iuda, nici cnd a fost ea scris. ns n textul ei, att ct a rmas intact, anume la pagina 36 se face referire la Faptele apostolilor din Noul Testament, ocazie cu care Iisus i spune lui Iuda: Cci altul i va lua locul, aa nct cei doisprezece ucenici s fie ntregi n dumnezeul lor. (De reinut maniera de adresare a lui Iisus: dumnezeul lor, adic al ucenicilor, de unde se vede clar c acesta nu este totuna cu Dumnezeul suprem al lui Iisus, ca i scrierea lui cu d mic, dovad categoric c se face vorbire despre un dumnezeu inferior i imperfect. De altfel, chiar la nceputul acestei Evanghelii, Iisus efectiv rde de rugciunile adresate de ctre ucenici dumnezeului lor!) n citatul de mai sus se face aluzie indubitabil la alegerea lui Matia pentru a-l nlocui pe Iuda Iscarioteanul n grupul celor doisprezece. Iuda, aa cum deja auzise de la Iisus, va fi cel de-al treisprezecelea, i iat cum de aceast dat cifra 13 se vdete norocoas, cci prin ea, Iscarioteanul va transcende cercul celor 12! ntruct majoritatea exegeilor plaseaz Faptele apostolilor (opera lui Luca i continuarea Evangheliei acestuia) n jurul anilor 90-100, nseamn c Evanghelia dup Iuda trebuie situat n secolul al II-lea (cel mai probabil a aprut n limba greac nainte de anul 180), cci alte informaii corecte despre Iuda Iscarioteanul nu sunt nafara celor furnizate de Evangheliile canonice. Cu toate c n Noul Testament apar mai multe personaje cu numele Iuda, cu certitudine c Evanghelia n discuie se raporteaz la ucenicul ce-i trdeaz nvtorul pentru 30 de argini, dup care, cuprins de remucri, el se va sinucide. Posibil ca acest personaj pe ct de controversat pe att de detestat s nici nu fi existat n realitate, ci el s ntruchipeze poporul evreu trdtor, cci apostolul Pavel n prima sa Epistol ctre corinteni, ne vorbete doar despre vnzarea lui Iisus, fr a meniona vreun nume i fr alte comentarii dincolo de aceast formulare general. Totui, pentru a-l deosebi de ali Iuda, lui i se va spune Iscariot sau Iscarioteanul, cognomen sau poate supranume care vine de la aramaicul i-Kariot i se traduce prin omul din Kariot, localitate din Iudeea unde se presupune c el s-ar fi nscut. ns n Evanghelia dup Iuda, departe de a fi doar un oribil trdtor i iubitor de argini, Iuda se dovedete a fi alesul, fiindc doar lui i se dezvluie tainele (Iisus chiar i spune: Deprteaz-te de ceilali i-i voi spune tainele mpriei) i tot el este singurul dintre ucenici care nu se nchin la dumnezeul imperfect ce a fcut aceast lume a durerii (Yaldabath, respectiv Samal sau zeul orb n Cartea Secret a lui Ioan). Faptul se explic prin aceea c doar el, Iuda, tie c Iisus a venit de pe trmul (eonul) nemuritor al lui Barbelo, ceea ce nseamn fr putin de tgad c Iisus este cu adevrat fiul lui Dumnezeu i c provine de pe trmul divin de sus. n consecin, Iuda l va trda pe Iisus pentru a-L ajuta s scape de docetismul sau aparena Sa de om (termenul provine din grecescul dokeo=a prea) i s se nale la ceruri. Barbelo este un personaj divin, cu rol deosebit de important n scrierile setiene (cuvnt derivat de la Set, cel de-al treilea fiu al lui Adam), i asta deoarece Barbelo reprezint sursa divin a vieii i luminii, originea ba chiar Mama Pruncului din aceste texte setiene. Dar care este originea lui Barbelo? Deocamdat incert, este posibil ca ea s derive din tetragrama sacr YHWH, din care dup cum deja am precizat se formeaz Yahweh, numele Dumnezeului suprem la evrei i n literatura de specialitate. De notat c Iehova din limba romn este o evident preluare deformat a ebraicului Yahweh... Conform concepiei expus n Evanghelia dup Iuda, fiina uman este format din trup, suflet i spirit (duh). Trupul este nveliul material i pieritor (coconul de carne al sufletului), sufletul este adevrata esen, n timp ce spiritul sau duhul reprezint fora care anim trupul i-i d via. Cnd spiritul dispare, corpul moare, prin urmare nceteaz s mai existe. Dar moartea nu trebuie privit ca o nenorocire, ci ca o eliberare, pentru c de-abia n acest mod sufletul celor nzestrai cu scnteia divin poate ajunge n lumea perfect sau n cercurile divine rezervate sfinilor! Exact acest lucru I se ntmpl i lui Iisus. i astfel, cu ajutorul lui Iuda, respectiv prin trdarea acestuia, El i mplinete nu doar menirea terestr, ci i aspiraia nlrii la ceruri. Iat de ce Evanghelia dup Iuda nu se ncheie cu nvierea i mai iat rolul special ce-i revine n aceast ecuaie divin lui Iuda! De menionat c Evanghelia dup Iuda este un text setian timpuriu i c n textele setiene exista, mai exact preexista un Adams, fiin ideal cereasc. Aceast concepie gnostic potrivit creia stpnitorul Pmntului creeaz pmntenii dup un tipar transcendent este similar cu cea Nr.61 62 / 2012
pag. 99
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" platonician, dup care demiurgul creeaz lumea pe baza formelor i ideilor provenite de pe trm ideatic, opineaz Marvin Meyer, unul dintre savanii participani la opera de refacere i de traducere a textului. i tot M. Meyer precizeaz: La mijlocul secolului al III-lea circulau deja texte setiene care includeau astfel de teme platoniciene i numeroase concepte desprinse din platonism i neoplatonism, unele dintre ele fiind discutate i criticate de filosoful neoplatonician Plotin i de elevii colii sale filosofice din Roma. De unde provine obiecia platonicienilor i neoplatonicienilor? De acolo, crede Meyer, c gnosticii n general, setienii n special erau deosebit de nverunai mpotriva demiurgului (fie c el se numete Yaldabath, fie Saklas) i c l prezentau pe acesta n tue pronunat negative! Aa cum am spus mai sus, numele lui Cain nu apare n Evanghelia dup Iuda, dar el este menionat n textele descoperite la Nag Hammadi, inclusiv n Cartea Secret a lui Ioan i Cartea Sfnt a Marelui Spirit Invizibil (Evanghelia egiptean). Extrem de revelatoare este scurta meniune fcut la pagina 52 din Evanghelia dup Iuda: Set care este numit Hristos (subl. mea, G.P.), ntruct datorit ei avem dovada cum c filosofia iudaic setian mpreun cu ntreaga ei mitologie s-a transformat n filosofie cretin (Marvin Meyer).
Not: Pentru o mai bun nelegere a acestei problematici ct se poate de incitant, dar i de ambigu, este recomandabil ca cei interesai s parcurg n prealabil pasajul din cartea mea Confesiuni eseniale (Editura Echim, 2007), pasaj care se refer la gndirea gnostic i la influena acestei concepii asupra cretinismului...
Umbra lui Dumnezeu pe pmnt Nicolas BUDA

... despre Theodor DAMIAN Poezia, n esen, este destinat eternitii, dar n mod paradoxal poetul triete n efemeritatea clipei, prta la tangenialitatea zilei care vine i pleac, uneori darnic alteori mai srac. n final rmne doar acea stare luntric, n care poetul triete, dar i moare spre a nvia n cuvintele ce vor alctui, delicat, fiina poeziei. i mi amintesc cum odat, poetul Dumitru CERNA de la Cluj-Napoca, mi mrturisea c poeii, n general creatorii - care sunt umbra lui Dumnezeu pe pmnt nu trebuie adui, niciodat, n faa eafodului pentru c au rvnit. Lor trebuie s li se ierte tnjirile noptatice, pentru c las n urm poezia, luminnd astfel calea spre spovedanie i mprtanie, spre curire a lumii". Nu tiu ce este mai uor, s scrii poezie sau s citeti poezie? Nu tiu ce este mai greu, s vorbeti despre poezie, sau s vobeti despre poet? Am avut ocazia de a citi i de a audia poezia lui Theodor DAMIAN, att n cenaclul literar Mihai EMINESCU", ct i la alte evenimente culturale din comunitatea romno-american, de la New York. Este vorba despre o poezie aparent sofisticat, dar care n esen opereaz cu dinamica interioar a religiozitii omului. Zic aparent sofisticat, deoarece din momentul n care se trece dincolo de bariera lingvistic, fluiditatea versului se revars cu o generozitate demn de invidiat. Spuneam, cu un alt prilej, c ntr-un univers al cuvntului desctuat de gravitatea terestr, de durerea carnaiei, poezia lui Theodor DAMIAN urmeaz traiectoria unui ru meteoric galactic, ce nu uit niciodat de unde pleac, pentru c se rentoarce la origini asemeni rurilor legendarului Euripide - nsoit de acelai nimb de lumin. Uneori filosofic, cu substraturi perene de metafizic, poezia lui Theodor DAMIAN rmne, totui, o poezie eminamente religioas. O creaie a provocrii eseniale, nu topografierea ritmat a pericopelor evanghelice, sau a comandamentelor biblice... (...) Poezia lui Theodor DAMIAN este una care ine de soteriologie... nu este ridicare din, ci cdere n. n tcerea ngerilor, n minunea nvierii lui Lazr, n misterul mbririi lui Dumnezeu..." (Aurel SASU). Theodor DAMIAN, dei evolueaz ntr-un spaiu relativ mic, delimitat de cultura comunitii romneti (minoritare) din America, cristalizeaz de fapt, un fenomen major, foarte interesant i anume cel al difuziunii culturale. Este probabil i primul poet romn din America, nu numai preocupat dar i implicat n propagarea ideilor culturale romneti, a pag. 100
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" literaturii romne, n general, la New York. Fenomenul difuziunii culturale nu este nou, fiind conceptualizat pentru prima dat de Alfred L. KROEBER n studiul su Stimulus Diffusion" (din anii '40) i utilizat n antropologie i geografia cultural, cu scopul de a descrie rspndirea fenomenului cultural. Privit, ntr-un astfel de context i fundamentat pe acta scripta" a crilor sale de poezie i analiz literar, poetul Theodor DAMIAN transpare asemeni unui Diogene al culturii romne din exil. Dintre cele mai semnificative volume de poezie, i nu numai, semnate de Theodor DAMIAN, a aminti: Semnul Isar / The Isar Sign" (ed. Cluza), Dimineaa nvierii"(ed. Axa), Ispita rnii" (ed. Limes), Lumina cuvntului"(ed. Libra), Nemitarnice" (ed. Dionis), Roua Crilor" (ed. Danubius), Rugciuni n infern" (ed. Axa), Stihiri cu stnjenei" (ed. TipoMoldova) etc. Studii de teologie i filosofie: Filosfie i literatur" (ed. Fundaiei Romnia de Mine), Pasiunea textului" (ed. Universalia), Implicaiile spirituale ale teologiei icoanei" (ed. Eikon), Theological and Spiritual Dimension of Icons According to St. Theodore of Studion", Introducere n Istoria Cretinismului"(ed. Fundaiei Romnia de Mine), Rsritul cel de sus" (ed. Lumea Credinei) etc. Studii, eseuri i comentarii de literatur prezentate cu ocazia simpozioanelor anuale dedicate poetului Mihai Eminescu, sau la alte evenimente culturale, cum ar fi: Eminescu 2000 aniversri newyorkeze" (ed. Axa), Luntrul i departele" editat n colaborare cu criticul Aurel Sasu (ed. TipoMoldova), Mai am un singur dor" (editat sub egida Institutului Romn de Teolgie i Spiritualitate Ortodox, Capela Sf. Ap. Petru i Pavel din New York) etc. Opera poetic a lui Theodor DAMIAN a atins deplina ei maturitate de exprimare. La poetul i preotul Theodor DAMIAN, actul creaiei, spunea Dan ANGHELESCU, se vdete ca unul dintre acele tipuri de existen spiritual ce reuesc s dea consisten vibraiei ce concretizeaz esena rarisim a umanului: iubirea". i acum, aflat pe culmea unor ani frumoi, care nu divulg neaparat vrsta ci iubirea fa de logosul poeziei, i, la un loc cu aceasta, i nelepciunea acumulat de-a lungul acestor ani, poetul Theodor DAMIAN ine fclia aprins n candela literaturii romne de la New York. Drumul parcurs de poet, spre culmea nobil a celor 60 de ani, a fost un fel de viam litterarum". Jocul su cu cuvintele, care-i vor forma poeziile de mai trziu, a nceput n anii Seminarului Teologic de la Mnstirea Neam, cnd alturi de un alt coleg de-al su scria paginile unei reviste literare de uz intern, cu un nume semnificativ, Orizont". Plecnd de pe bncile Seminarului Teologic, spre studiile academice universitare, deci practic pind dincolo de orizontul adolescenei, Theodor DAMIAN a continuat dialogul cu sinele i cu lumea, n acordul versurilor de poezie. l regsim, dup un periplu intelectual ascendent n ar, aranjnd cu grij cuvintele ziditoare de suflet i de contiin romneasc, n paginile revistei literare Adusu-mi-am aminte", editat n plintatea vrstei, la Lausanne n Elveia. Cuvintele l-au urmat oricunde a cltorit, fie n Europa, n Statele Unite sau n Asia. i pentru c i-a adus aminte, sau mai bine zis, pentru c nu a uitat niciodat, de dorul i dragostea pentru cultura romneasc, odat mutat n America, n anul 1993, poetul Theodor DAMIAN nfiineaz la New York, revista Lumin Lin / Gracious Light" i pune bazele cenaclului literar Mihai EMINESCU". ntr-o lume alterat de ulceraiile sociale i declinul economic mondial, cultura devine unul dintre reperele spirituale fundamentale, care ne ajut s redescoperim vocaia suprem a omului. Nu se poate produce cultur dect n cazul cnd sufletul este stpnit de o tensiune launtric'', spunea Tudor VIANU. La Theodor DAMIAN, acea tensiune luntric", strns legat de dinamica spiritualitii sinelui, este poezia. ntre poezie i Dumnezeu este o sinergie tainic, pe care numai un poet o poate simi i tri, cu adevrat. De aceea, n opera lui Theodor Damian gsim volume de poezie de o nalt sensibilitate religioas... lucru care l-a determinat pe criticul i istoricul literar M.N. RUSU s afirme c, Theodor DAMIAN este un poet de excepie i un hermeneut al sacrului".
Viaa Uniunii Scriitorilor

Juriile care vor acorda premiile U.S.R. pentru volume aprute n 2010
Juriul de nominalizri: Iulian Boldea; Mircea A. Diaconu; Lucian Alexiu; Sanda Cordo; Dan Mircea Cipariu; Juriul de premiere: Dan Cristea; Nicolae Oprea; Gabriel Cooveanu; Vasile Spiridon; Paul Aretzu; Rezerve: 1. Alexandru Dobrescu; 2. Ion Vartic.
Nr.61 62 / 2012
pag. 101
Restituiri: literatur de sertar Gligor HAA Suferinele lui IOV (roman)

Motto: i Satana a rspuns Domnului: Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? (...) Dar ia ntinde-i mna, i atinge-Te de tot ce are, i snt ncredinat c te va blestema n fa. (Biblia, Iov, Psalmul 73, Eclesiast 8.14., Ioan 9.3., Romani 9.20.1, Cor, 4.3.-5.9., Vechiul Testament)
(continuare din numrul anterior)
Alexandru Iov era nu numai un orator cu vocaie; el avea i darul de a imita. Aa se i face c la ora aceea de pomin, despre coala Ardelean, nu mi-am putut stpni un hohot de rs. Parc l aud: Cum s nu cunosc subiectul, tovare profesor. l tiu mai bine ca dumneata. E specialitatea mea, cum s-ar zice. Rspund de investiii i de sectorul social-cultural. Pi ... coala Ardelean nainte de 23 August 1944 era o csu de chirpic, acoperit cu paie, avnd beic de porc la geamuri; coala Ardelean dup 23 August 1944, e o cldire cu dou, trei etaje, cu ferestre luminoase ... i tot aa. Fiindc profesorul Dumitru Suran, o personalitate, unul din dasclii pe cale de dispariie, avusese curajul de a-l aduce la realitate, se trezise a doua zi schimbat din funcia de director, cercetat blnd la securitate i cu postul primejduit. Bnuim c un om ca acesta nu mai ocup funcii importante n acest jude, intervenii, timid, un elev, muncitor constructor. Firete c nu! I-a rspuns, scldnd cuvintele, n obinuita baie de seriozitate i ironie. Absolvise liceul, absolvise Academia tefan Gheorghiu nainte de cursurile gimnaziale i liceale. Devenise valoare, nu!! Acum lucreaz la Consiliul de stat. Unde, probabil c nu se ocup numai de ... colile ardelene. Dup spaima care i baricadase n spatele uilor, oamenii au nvlit n strad, n piee, la intersecii, n faa cafenelelor, bisericilor, primriei, alctuind grupuri dintr-un fel de solidaritate a fricii, cernd cu glas sczut lmuriri. De la meciul de pomin a echipei de fotbal Minerul, cu echipa de elit a Toporitilor, nu se mai vzuse atta mulime ieit n strad, agitat, biruitoare peste telurica spaim, tlzuindu-se ca o mare n furtun. Se cuvine s dumiresc cititorul mirat de termenul toporist, care s-a transferat, nu numai n jude, ci i n ar, asupra unor trupe speciale puse la dispoziia Dictatorului. Licena i aparine tot lui Alexandru Iov i istoria plmdirii ei a provocat mult vreme hazul. Vorbind la o clas de seral, frecventat de mai muli miliieni, despre opera lui Nicolae Blcescu Romnii subt Mihai-voevod Viteazul, s-a ntrerupt dintr-o dat i pe un ton caragialesc a ntrebat mustciosul din prima banc: Valentine, tii tu cine a fost Mihai Viteazul? A fost un domnitor viteaz, tovare. i s-a nscut lng Scorniceti. Dar tii tu unde i cum a murit? V raportez c nu tiu. La Cmpia Turzii. I-au tiat capul. Cu ce? Cu securea, s trii! Cine? Securitii. Nefind zi de lucru, aa cum am mai spus, ba chiar mi aduc aminte ce eveniment pricinuise srbtoarea, da, sigur c da, preedintele unei obscure republici din Oceania ne vizita ara pentru a fi generos iertat de datoriile contractate la noi cu mai muli ani n urm, cetenii nici nu se grbeau s afle de ce btuser ntr-un chip att de neobinuit clopotele, ateptnd ca o persoan oficial s le dea lmuriri linititoare. Primria, organele de ordine, unitile speciale intraser ns n derut. Nimenea nu se ncumeta s informeze la cabinetul lui EL, i s cear instruciuni. Le erau n primejdie capetele nu numai pita. Aa se scurseser dou ceasuri de la neateptata alarm. Destul vreme ca elevii de la liceele din amonte s ia legtura cu cei de la liceele din aval, s ncropeasc dou coloane, purtnd plancarde de la o recent demonstraie pentru pace organizat de oficialiti i simulnd un fel de mar al pcii i dezarmrii, singurul ngduit. Capetele coloanelor s-au ntlnit n piaa La cal ntr-o dezordine de bun augur, dup prerea unui amic htru care se luda mereu cu harul prorocirii. Mai nti s-au consumat ntrebri obinuite: Voi cnd organizai discotec? De ce n-ai venit la ceaiul organizat de Mimy?, Ce-i mai face ooanca?, Ai aflat c au nhat-o pe parauta care a reintrodus n ora moda mini? Se zice c ntr-o singur noapte i-a secat pag. 102
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" de vlag pe toi miliienii de la moravuri. Pentru a justifica marul i adunarea pn la organizarea procesiunii mortuare, fiindc de pe strzile laterale naintau trupele speciale de intervenie, n spatele tunurilor cu ap ale pompierilor i a detaamentelor purttoare de arme antidemonstraii, elevii prinser a ritma lozincile legalizate, cu care ntmpinau conductorii la vizitele de adulaie, da, aa erau stipulate n recenta constituie a republicii, srbtoreau zilele de 23 August i 1 Mai i sfidau rzboiul nuclear de cel puin trei ori pe an. Un vljgan de la Liceul Miner se sltase pe soclul statuii cu o list de lozinci tiprite i prinse a dirija corul, mprit n dou de marea alee a parcului. Dac cei din stnga repetau dup el, ceea ce cer: Nu arme, nu rzboi, cei din dreapta rspundeau: Discotec dorim noi! sau Pn cnd rzboi se face, Mai lsai-ne n pace! Vljganului i se alturar cte un reprezentant talentat de la celelalte licee i coli profesionale i prinser a improviza cu haz i pricepere: Voi, ce roadei un ciolan / S intrai n subteran!, Toat carnea la export / Securitii-s de import, Tineretul nu mai vrea / S nvee mult ca Ea!, Ne hrnim cu lozinci / i-ajunserm la opinci. Al doilea eveniment care fcea din ziua de trei februarie o zi neobinuit era venirea sau, mai bine zis, revenirea iernii. Asta se ntmplase ceva mai trziu, n dup-amiaza acelei zile, chiar n timpul desfurrii procesiunii mortuare care, iat, spre demeniala spaim a autoritilor, captase atenia ntregii urbe i-i scosese n strad pe toi cei peste optzeci de mii de locuitori: elevi, muncitori, btrni i tineri, femei i brbai, mame cu prunci la sn i tai cu odrasle n crc, romni, unguri, sai, evrei, igani, rsfai ai soartei i biei nenorocii, oameni lucizi i oameni pn mai adineaurea socotii nebuni, singurii crcotai mpotriva regimului care, numai ntr-o jumtate de secol, izbutise s omogenizeze societatea, de fapt clasele sociale i naionalitile, diviznd-o n dou mari i osmotice categorii: omul nou, dispunnd de o legitimaie-atestat, i omul vechi, cruia i se rezervase un uria tomberon, din care numai n zilele neviasate, ca aceasta, ndrznea s scoat capul. Curios fapt este i c oamenii se obinuir s treac peste anotimpul alb, aa cum voit i nfrnezi somnul dup un comar, pentru ca el s nu se mai repete. Unii chiar doreau s fie scos din calendar, convini fiind c poluarea excesiv, ba chiar intenionat a mediului, ca mijloc politic de ameninare i constrngere, precum i experienele nucleare au hotrt pentru totdeauna destinul Terrei. Bnuiesc c nimeni nu se va supra dac i noi vom umbla la acele ceasornicului i le vom face s indice cteva din ceasurile care s-au fost scurs. Nici nu fcuse soarele doi pai buni dincolo de zenit cnd haite de nori cenuii prinser a se vltucii haotic dinspre munte, lund nfiri de groaz ca i cnd ar fi fost prini n mrejele unei vifornie nfricotoare. Cerul se nchisese la culoare ct ai clipi, ca un urieesc ceaun. Un vnt rece, tios, prinse a uiera, a vnzoli i spulbera, chemat parc s ndeplineasc serviciile de salubritate ale oraului, desfiinate din lips de fonduri i nlocuite de munca voluntar a cetenilor tuciurii, care n felul acesta i completau mbrcmintea i asigurau hrana cresctorilor de porci rspndite pe marginea canalelor ori spate n terasele dealurilor din mprejurimi. Vijelia aceasta venea dup attea zile toride ca o binefacere, mprtiind duhoarea ce statornicea zi i noapte deasupra oraului. Vijelia ncet dintr-o dat i fulgi, timizi la nceput, prinser a pluti n aerul purificat, aternndu-se mai apoi straturi, straturi pe iarba crud, pe acoperiurile cu straturi de cenu de crbune, pe asfaltul mcinat al strzilor, pe pomii n floare din grdinile ce puteau fi numrate pe degete i din cimitirul revrsat asupra urbei. Nebunia naturii inu trei ceasuri bune, la captul crora ct vedeai cu ochii se aternea o mantie de zahr i beteal, de treizeci de centimetri, pufoas i ademenitoare ca zahrul pe b despre care prinii povesteau copiilor ca despre un produs al Raiului, de care ei nu va s mai aibe parte. Copiii, ajutai de memoria instinctual, ncropir derdeluuri, folosind pungi de plastic n locul sniilor; femeile mbrcar repede blnurile motenite de la bunici i inute n naftalin fr ndejdea de a le mai scoate vreodat la parad, acest soi cosmopolit de mbrcminte fiind ngduit numai primei doamne a rii; brbaii umplur bodegile sau prinser a destupa sticle cu uic puturoas pe lng zidurile blocurilor. Cu toii, copii, tineri, maturi i btrni, brbai i femei aveau sentimentul c anotimpul la care renunaser, aa cum renunaser la multe n ultimii ani, ncerca s-i reintre n Nr.61 62 / 2012
pag. 103
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" drepturi. Pe la unu dup amiaza, cnd vifornia se ostoi, avea s se petreac i al treilea eveniment ce marca ziua sortit s intre n calendar. ntmplarea avea darul de a face din biserici i casele de rugciuni locuri pentru consumarea i ostoirea fricii colective, de salvare n preajma ceasului anunat pe muche de milenii, de eliminare a toxinelor i rului n srguincioase penitene i disperate rugciuni. Un nou fel de a vorbi i un alt vocabular aveau s se nasc n acele zile; oameni care pn mai ieri nu izbutiser s nchege fraze logice i cursive au devenit predicatori, vorbele lor, foc, propoziiile, vvtaie, frazele bici flagelator. Dena acelor zile devenise loc de pelerinaj, minunile se svreau aici ca n Palestina i Galileea din zilele vieii Mntuitorului, ologii au pit, muii au vorbit, surzii au auzit, pctoii s-au pocit, sindromul Sida s-a lepdat de cei npstuii aa cum Diavolul a ieit din posedatul din Sinagog la porunca lui Isus. Dar ce anume se petrecuse? Groparii - meserie dispreuit cndva, ca i aceea de distribuitor de benzin, dar devenit ntre timp mijloc sigur de mbogire - dup ce se botezar berechet la bodega Sfritul Lumii, creia dintr-o neneleas pricin i se mai zicea i La miliianul de omenie, i luar uneltele i se ndreptar binedispui spre un col al cimitirului npdit de blrii, de muri i tufe de mcie, locul destinat celor care ndrznesc s nfrunte voina Atotputernicului scurtnd nainte de soroc viaa ce li s-a dat. naintea lor pea cu prestana unui lider necontestat Drul, iganul, o matahal de om, singur n stare s coboare sicriul n groap, fost gunoier, benzinar, ef de patrul la paza narmat, fost primar, acum gropar cu atestat pentru care a pltit printelui protopop douzeci i cinci de mii, iar vicarului, zece, pentru ca numai n cinci luni s nzeceasc suma aceasta. Fluiera o melodie din filmul atra, fcnd din degetele oeloase veritabile casaniete. Deodat se opri, se trase napoi civa pai, ca din faa unei vipere pregtite de atac, i exclam: Dumnezeule Mare! strigtul nbuit i fcu pe ceilali doi s se opreasc. n faa lor, lng crucea unui mormnt proaspt, zpada bttorit i nsngerat evidenia urmele unui osp al cinilor vagabonzi devenii adevrate slbticiuni. Dincolo de mormnt, pe covorul imaculat al zpezii, stropit ici, colo de pete mov-roietice zcea trupul pe jumtate sfrtecat al unei femei tinere. mprtiate printre tufiuri puteau fi observate urmele acestui fioros osp: laba unui picior nclat cu cizmulie roii, o mn curat de carne, pe care rmsese agat brara din material plastic, rotula unui genunchi. n spinii mcieului atrna un al albastru din mohair, iar lng crucea de lemn zcea rsturnat un co cu garoafe i o poet din imitaie de plastic. Victima zcea pe spate. Faa nu purta nici mcar urmele unei zgrieturi, semn c se aprase acoperind-o pn n ultima clip de via. Trupul acela tnr, adolescentin, nc mai aburea, semn c haita a sfiat-o de curnd, n plin zi. Zdrahonul se apropie la doi pai, i acoperi chipul marcat de groaz cu alul de mohair i vorbi mai mult pentru sine: E Rozina. Una de-a noastr. O tii. Vindea flori la pia. La ea se gseau ntotdeauna cele mai frumoase flori. Bnuiam de unde le are. O dat i-am zis c o reclam. i-a dezvelit dinii ntr-un rs ce te seca la inim i dintre fuste scosese o cheie. Mi-a dat adresa. Locuia singur un apartament cu patru camere, deasupra cinematografului Central. Ca o regin. Telefon rou, procurat de la srbi; hol i baie n gresie; pereii tapetai ca Raiul. Le merita. Neamul nostru nu a nscut alta mai frumoas. Eti primul igan cu care fac asta, mi-a zis ea. i a fcut-o ca s n-o pot uita pn la moarte i s nu mai fiu mulumit de alt femeie. Nu m-a mai primit. O pndeam ca un lupan fmnd. Ca s m astmpr, ntr-o sear, la miliie, mi-au mngiat mrunt oasele. Mi-am schimbat locul de pnd, ca s-i aflu pe cei alei, s-i atept i s-i zdrobesc. M-am lsat pguba: primarul, colonelul Goliat, comandantul securitii, eful miliiei, printele ... Oameni alei. Cu dare de mn. La ce s-o mai fi lcomit s vnd florile de pe mormintele proaspete, nu tiu. De aici pornise i, pe semne, i fusese dat ca aici s sfreasc. i-a fcut cruce larg. Ortacii, la fel. A poruncit: Vinane, ad miliia! Noi ateptm aici. Grbete. Casa profesorului acela trebuie terminat. Chiar aici unde a murit Rozina. Poate vor fi vecini. Fericitul! Al treilea gropar, om n vrst, cu faa ca pergamentul, fost cantor pn cnd n urma unei rceli i-a pierdut vocea, constat meditativ: Pedeapsa lui Dumnezeu. Blestemul morilor. Semn de sfritul lumii. Trebuia s se ntmple ce nu s-a mai pomenit pentru ca municipalitatea s ia seama de sesizrile noastre. tia or fi crezut c ne plngem ae, de-a tui norocul. Am prins-o i eu o dat pe nenorocita asta furnd flori de pe morminte. Am iertat-o, dar din alt motiv dect al tu, mi Drul. Mi-a vrsat lacrimi, zicnd c-i mor de foame trei pag. 104
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" puradei-decreei pe care ncepuse s-i toarne de pe la 12 ani. Ehei, Hristos n-a murit de grip i nu bate cu mustrare scris! E drept c n-a nvat minte. i fcuse cheie pentru portia din deal. A doua oar fusese hotrt s-o duc la miliie. M-a privit nu cum, blestemata, de mi-a pierit graiul i m-am simit iari cuprins de vlag. Se nimerise s ne iubim pe cripta acelei eleve care a murit din pricina unui avort provocat. N-am vrut s-i spun de ce pun flori i lumnri aprinse la cptiul ei. Acum, Dumnezeu s-o ierte. A fost ultima femeie ce m-a ajutat s m mai simt brbat. Vorbim cu pcat, Simedre. Mai bine ne-am apuca de lucru. Acui, acui sosete mortul. ntmplarea, ieit din oriice fga al ntmplrilor, care fcea s i se ntoarc maele pe dos numai la vederea unui cine, cutremur urbea. Toi cei care cumpraser flori de la Rozina, pentru nuni, botezuri, onomastici, erau ncredinai c florile acelea fuseser furate de pe morminte, i se scrbeau bolenic la gndul acesta. Firul norocului nu trebuie ntins prea mult i cu cele sfinte nu se cade a te juca, ziceau oamenii. Rozina, feticana care sucise multe capete i zruncinase serioase familii, trise pe picior mare, la sesizarea vecinilor fusese cercetat de comisia de ilicit, ns scpase basma curat, ca s moar sfiat i mblat de cinii vagabonzi ai oraului. Moartea ei, incredibil, convingea, n sfrit, despre pericolul reprezentat de obolani, de pisicile i cinii fr stpni. Furia demolrilor, creia i czuse prad nouzeci la sut din imobilele Denei, n urma unui rzboi purtat cu buldozere i escavatoare mpotriva proprietii private i a vechiului, indiferent n ce stare i cu ce nfiare se pstrase el, lsa fr stpni mii de pisici i de cini care se hrneau la tomberoanele i containerele de gunoi neridicate cu lunile. Tocmai n anii acetia dispruse meseria detestat de hingher. Huiduii, lovii, cinii oraului i fcuser din cimitir ograda comun. Noii stpni, sau cei vechi, sosii aici pentru somnul de veci, se dovedeau buni i linitii. Noaptea, cnd oraul se cufunda n bezn, curentul electric fiind ntrerupt pentru economisire, din cimitir rzbteau urlete lugubre, de jeluire, de prsire, de jind dup bunul stpn i de nfometare. Odat cu nserarea se prefceau n paznici de temut. Pzeau intrrile, gardul de prefabricate, locurile mai retrase unde i amenajaser culcuuri i spaser vizuini. Imprudentul ce s-ar fi ncumetat s le calce spaiul de habitare era atacat cu nverunare, n haite constituite doar natura tie pe ce criterii, de cini ciobneti, cini de vntoare i mascote de apartament i rareori dup afiniti de rase sau cartiere. De vreo doi ani nici mcar paznicii nu se ncumetau s calce aleile dup lsarea ntunericului, dect n grup, narmai cu ciomege, cu felinare i lanterne puternice. Iat c astzi schimbarea brusc a vremii a redeteptat n javre instinctul conservrii. Cinii slbticii se prefcuser n fiare. Rozina, tiind c fiarele sunt periculoase noaptea, ncepuse s acioneze n zori. De data asta nu prevzuse agitaia produs n hait de schimbarea brusc a vremii, de sunetele clopotelor, de freamtul de nelinite ce se abtuse asupra oraului. n plus, se avntase prea departe, ntr-un teritoriu privat al cinilor prsii, lng rpa lutoas unde celele lehuze spaser vizuini, puiaser i i creteau puii. n zona aceea, rezervat sinucigailor, fusese nmormntat cu o zi nainte o elev de gimnaziu care se aruncase n Mure pentru a evita urmrile unui amor nvecinat cu violul, devenit mai vizibil zi de zi. Zvonul tragediei din cimitir se aduga celorlalte, sporind tensiunea i rupnd lactele tcerii, ruginite de cnd nu se mai umblase la ele. Vorbele optite, rostite, devenir ndrznee. Ele prinser a umbla conspirativ prin instituii, ndrzne, prin cafenele i restaurante, furi, n cancelariiile colilor i sediile instituiilor de cultur. Teren propice gsir la cozile interminabile din faa magazinelor alimentare, unde nu se vindea nimic, dar unde oamenii de toate vrstele i pierdeau timpul i numai pentru a putea privi lucrrile de art ale pictorilor i sculptorilor locali, constituii ntr-o uniune decorat de EL, ntiul cu titlul de Erou al noii revoluii culturale. Ei, talentaii artiti, decoraser geamurile i interioarele cu fel de fel de bunti ce strneau apetitul i trezeau nostalgia vremurilor viitoare, de belug i fericire, stipulate n documentele ultimului congres. Crnai afumai sau tvlii n boia, pecii i unci de porc, pulpe de viel, muchi ignesc, unc de Praga, cremvuti rozalii, prepelie, claponi, rae semipreparate odihnind pe straturi de varz, sticle cu ispititoare etichete de vinuri, lichioruri, cocteiluri, coniacuri; halbe de bere din care se revrsa spuma alb-sinilie, grtare cu mici dolofani deasupra crora plutea mirozna i fumul plcut neptor.
(urmarea n numrul viitor)
Nr.61 62 / 2012
pag. 105
Opinii Viorel VINTIL

Sicofantul Pe 20 iulie, poetul Adrian Punescu ar fi mplinit 68 de ani. S-a nscut n Basarabia, la Bli, n anul 1943. Adrian Punescu este cunoscut mai ales ca poet debutnd n 1960 i fiind unul dintre cei mai prolifici autori romni contemporani, dar i ca organizator al acestui fenomen de mas, de proporii epice din anii '70-'80 Cenaclul Flacra. Adrian Punescu este creditat, printre altele, cu sintagmele generaie n blugi" i muzic tnr", pentru a-i desemna pe tinerii care ddeau buluc pe stadioanele rii n perioada 1973-1985, ct a durat Cenaclul Flacra. Eu, unul, ca participant activ la acele manifestaii epice de pe stadioane, nu am fost un fan al omului Adrian Punescu care, dac e s fim coreci i sinceri pn la capt, a fost un sicofant al epocii Ceauescu, fiind recunoscut pentru osanalele i odele pe care i le cnta marelui crmaci". Este ns de apreciat poziia sa fa de perioada comunist, fiind unul dintre puinii care nu a renegat complet ideologia socialist. Mcar, omul a fost vertical pn la capt i asta pot aprecia... dar nu nseamn c sunt de acord cu poziia sa ideologic. Pentru mine rmne de referin fenomenul Cenaclul Flacra", fenomen care a lsat o amprent virtual n timp i spaiu pentru muli din generaia mea. n rndurile urmtoare voi ncerca o scurt sinops a fenomenului creat de Punescu-Cenaclul Flacra. Pentru cei mai tineri, care pe atunci poate nici nu erau nscui, dar i pentru cei trecui de 35 de ani, care sunt sigur c au fost participani activi la aceste fenomene de mas, am s fac o scurt radiografie a ceea ce a fost Cenaclul Flacra n acele vremuri. Odiseea Cenaclului Flacra a nceput n 1973 i s-a sfrit n anul 1985, perioad n care au avut loc 1.615 spectacole de muzic i poezie. Cenaclul Flacra a fost un fenomen cultural i social de proporii epice la care au participat milioane de romnai care ddeau buzna pe stadioane sau se adunau n sli de spectacol precum sardelele, pentru a savura i respira un moment de libertate - care la acea vreme era muzica folk- dar i s se defuleze emoional de frustrrile i interdiciile acelor vremuri. Ne clcam pur i simplu pe picioare i cntam i urlam ca nite posedai la auzul unor piese ca i totui exist iubirea", Putoaica", Doar o can cu vin" sau Cciula", ca s enumr doar cteva care mi vin acum n minte. Era o atmosfer efervescent, pur i simplu scria pe tine fericire, te bucurai c un copil mic i participai activ agitndu-te din mini i din picioare sau aprinznd lumnri... dansai pe ritmurile melodiilor care te ptrundeau pn-n mduva oaselor i care te fceau s uii de mizeriile acelor vremuri. n acele timpuri aceste evenimente erau o rara-avis i reprezentau ceva unic pentru romnaul inut n ntuneric de regimul dictatorial de atunci. Aceste manifestri erau organizate la iniiativa UTC-ului de atunci sub oblduirea poetului Adrian Punescu, care a compus multe din piesele de succes de atunci, a furit destine i a lansat vedete de renume ca: Mircea Vintil, Doru Stnculescu, Dan Andrei Aldea, Adrian Ivanichi, Dan Chebac, Valeriu Sterian, Evandro Rosetti, Florian Pitti, Anda Clugreanu, Tatiana Stepa, Vasile eicaru, tefan Hruc i nc muli alii. Totul s-a terminat brusc n anul 1985, cnd pe stadionul din Ploieti, n urma unei busculade care sa soldat cu nou mori, s-a luat decizia de a nu se mai organiza astfel de spectacole. Dup 12 ani de desctuare emoional i sute de spectacole, Cenaclul Flacra, care atinsese cote alarmante de popularitate, o real psihoz, precum i persoana poetului Adrian Punescu, care avea la picioare i la propriu i la figurat milioane de romni, scandndu-i numele ca pe al lui Ceauescu, deveniser o ameninare la securitatea naional a acsetuia, astfel nct acest incident a pus capac Cenaclului Flacra. S-a ncercat o revigorri, sub numele Totui iubirea, apoi celui vechi, n multe orape, ultimul fiind n august 2010 la festivitatea Zilele Oraului Nvodari", cnd Punescu susinut de unii membrii ai Cenaclului, au fcut primii pai spre reaprinderea acestei flcri a Cenaclului Flacra care apusese acum peste 25 de ani. Punescu nu mai exist, Cenaclul Flacra ns triete pag. 106
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" din amintiri i multe din piesele de succes din acele vremuri se mai cnt de vreo 6 ani cu ocazia festivalului Folk You" care reunete artiti din vechea gard, dar i nume noi care, din fericire, continu s duc mai departe stindardul muzicii folk. Eu, unul, nu sunt chiar un big fan al muzicii folk, dar ascult cu plcere anumite piese care mi-au rmas ntiprite pe cerebel, din perioada de aur a Cenaclului Flacra. Pcat ns c romnaul din ziua de azi are urechea muzical nclinat mai mult spre manele slmeti", gueti" sau copil-minuneti" i ignor muzica folk sau muzica uoar cu adevrat romneasc. Dar vorba dacului"... de gustibus non disputandum"! Yahoo!!! Adrian Punescu s-a rentlnit, anul trecut cnd a trecut n nefiina, n ceruri cu muli dintre cei crora le-a schimbat viaa, printre care, Tatiana Stepa, Gil Ioni, Gil Dobric, Ion Hagiu, Ovidiu Haidu, Florian Pitti (mpreun cu care eu am avut plcerea s comentez la TV un superbowl de fotbal american), Anda Clugreanu, Doina i Ion Aldea Teodorovici... care prin plecarea lor au lsat mult regret n sufletele noastre! Putem zice cu tristee c se reface n ceruri Cenaclul Flacra! Acolo ei ns sunt nemuritori. Din pcate ne ngropm adevraii artiti i i nlocuim cu saltimbanci i vedete" de carton. Apa trece, pietrele rmn... Cenaclul Flacra nu mai este, dar spiritul rmne i muzica folk continu s existe i s atrag noi fani. Adrian Punescu va rmne un nume de referin n poezia romneasc i numele sau va fi ascociat forever cu ceea ce a fost Cenaclul.
* din revista internet Gndacul de Colorado, U.S.A
Avampremiera editorial
Simbioza Eugen EVU Mugura Maria PETRESCU Eugen EVU CE AUDE LUMINA / WHATEVER LIGHT CAN HEAR English Version by Mugura Maria Petrescu Cunoatere de noapte sau o semiotic a trans-memoriei Ca talazuri ce sparg amfore Strigtele culturilor popoarelor mici Genom sfrmat i plancton cuib de purpur al nimfelor, din incestul crora cu uriaii s-a nlat cu vultur propriu Prometeu Ulcior cu interior melodios A reda trup sacru Muntelui. Arta mea, labirintic, sublimnd Muctura cunoaterii. * Cu solz de salamandr rznd prin foc s restaurm erezia originii. Genomul Pangeei care nc mai zburd n pdurile Amazoniei sub satelii exoftalmici. Remember? * A nu ne uita uitarea lumii A ne recunoate din marele plns. Nr.61 62 / 2012 Night Time Knowledge Or a Trans-Memory Semiotics From the surges that break amphoras And the cries of the small peoples cultures From the smashed up genome and the nymphae purple nest plankton, from their incest with the giants there raised up with his own vulture Prometheus... In himself a hidden tiny melodious pitcher Offering a holy body to the Mountain. In itself as a labyrinth, my art sublimating The bite of the knowledge. * With the scales of a salamander roaring with laughter in fire, let us restore the heresy of the origin. The genome of the Pangaea which is still romping in the forests of Amazonia under exophthalmic satellites. Remember? * Lets not drown ourselves in the drowning of world Let us spot ourselves in the great endless weep. pag. 107
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Dac nelepciunea i inocena Mai ocrotesc n om dumnezeirea. * Ca orbul Leonardo contemplnd Renaterea Triunghiului. Frng ostia cuminecrii i o mpart cu toi sclavii Nopii Din Arheofiina Ultimei Thule, Carpatica.
7 februarie 2011
On the understanding that wisdom and innocence Still shelter in man the divinity. * And like Leonardo the blind contemplating The Triangles Rebirth I break up the eucharistic wafer And share it with all the slaves of the Night From the Archaeo-Being Of the ultima Thule, Carpathica.
February 7, 2011
Sofism 1 Fr bine Nu ar exista Rul. Rul l nvingi Fcnd binele. Uneori. Sofism 2 Avem nevoie Mai mult a iubi Dect A fi iubii. A tcea A tcea ntr-o lume A surzilor Este tot o complicitate. Crezul Cred n mine i m voi vindeca. Voi urca munii interiori. Voi opri apele n vis cu pleoapele. Antipoetica A tri sentimentele unei mulimi este a le prelua ca ardere-n strvezimi prin prea arderea ta i tot cerul rsun lespede grea pentru soare fiind lun pag. 108
Sophism 1 Without good Evil Would not exist. One can defeat evil Only by doing good. Sometimes. Sophism 2 We need more To love Than To be loved. To Keep Quitet To keep quiet In a deaf persons world Will always be a complicity. The Creed I believe in me And will cure myself. I will climb over My inner mountains. In my dream I will stop the waters With my eyelids. Antipoetics To live a crowds feelings is as if you took over the burning in transparency through your super fire And the whole heaven will re-echo the heavy stone for the sun being the moon
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Antinirvana ntre crtie i astronomi Unica dimensiune Separ i vede Ceea ce numim Raiune. Ceea ce caui Ceea ce caui ndelung de fapt alungi. Umbra rece a soarelui trecut te njunghie din spate cu ipt de cuvnt nenscut. Antinirwana Between moles and astronomers The unique dimension Divides and sees What we call Reason. What Youve Been Looking for What youve been looking for incessantly in fact youve been chasing away. The cold shadow of a declining sun shoots up pains in the back with a yet unborn cry of a word
Din lista lui EVU (4) Radu GYR

Osp Strnindu-mi foamea ca s-mi frngi puterea din trupul tu mi faci osp de noapte i-mi dai, Dalilla, piersicile coapte, cpunile-aromind ca mbiere, i rodia i zmeura din oapte i fagurii adnci ca mngierea, i de m-mbei cu prul tu ca mierea i-aterni ofrand umerii de lapte. i fiecare gest i-e un ciorchine i pntecul o azim fierbinte... Ca dou albe candele senine ard snii ti la cina mea flmnd, iar ntre coapse amfore sabine pocalul ce-n vin sacru m scufund.
Ioan Vintil FINTI

Tot mai rari Bietul de nger, zpad blond Cutreernd singurtile Din noi. Jocul de-a viaa i poate Numrtoarea pn la doi. Tragic este s fii Pasre-n zbor s fii i fr pene, Cerbul privirii s-a rstignit Pe arari, Colindm lumea din vise Tot mai flmnzi, Tot mai rari...
Laurian STANCHESCU
Ieirea din cuvinte desprinde-te de mine suflet al meu i ascunde-te s nu te pot gsi niciodat pentru c eu sunt moartea ta
Salvador Dali/ Timpul
Nr.61 62 / 2012
pag. 109
Adrian BOTEZ
toate judecile atrnndu-i din palme: toate judecile judectorului vor curge peste noi ca un nou snge proaspt! toate nerecunoaterile noastre ne vor reboteza cu un nou snge blestem i iertare i recunoatere i via i moarte i a vorbi i la ori neputincios a tcea a cntri i a falsifica jalnic cntarul i ntng enervant cabotin a te cumpli i a te trage din smna crimei toate sunt legate de aventura corbiei scufundate a sngelui toate sunt din pricina n lumea asta a crncenei lipse a rimei luai rdcinile crimei i ardei-le cu focul cel viu al rimei: sngele se va stinge i peste toat lumea i firea din nou i desvrit va ninge
Sngele crimei i rima

se nchin Maestrului i Fratelui ntru Duh, Eugen EVU
ar trebui s blestem ntreaga lume ar trebui s iert ntreaga lume ar trebui s m blestem pe mine ar trebui s m iert pe mine nu sunt n stare s navighez prin oceanul de snge nu sunt n stare s recunosc c m trag din smna crimei este att de trziu pn i pentru a blestema este att de trziu pn i pentru a ierta mai ales este cu totul trziu pentru a recunoate va veni judecata vor veni devlmii de nori nflcrai va veni deasupra de nori judectorul cu
Un cavaler la curtea Oximo(i)ronismului Eugen EVU

Ion PACHIA AOMIRESCU - mic coment la trei poeme semiotice Fa de scriitura poliedrist, (crustalogic!) - a unui avid de cunoatere, trepidnd ntre raionalism i protocronismul aparent repausat, recent resurect, cel pripit taxat de N. Manolescu drept confiscabil ideologic (1991), ncerci savoarea lecturii mai ales din astfel de scrieri, Ion PACHIA AOMIRESCU fiind un magister ludi greu de situate ntre livresc, ironismul postmodernist i enciclopedismul suprasaturaie intelectuale; n opera sa de cercettor i istoric, I.P.T. pare a fi al unei vocaii (i este!), iar poezia cvasi-ludic i este un exerciiu catarsic, marjnd pe calambur, lexic impregnat de livresc, pe urzeala mito-poetic a originismului, apelnd la un procedeu interferent: revelaie mistic revelaie strict tiinific: de unde efectul coand al lexemului colateral, impresia extragerii din orice a semnificaiei latente n Limbaj: vorba sa dansul fotonilor (fie al tahionilor sau quarcilor!). energetism sadea, de o savoare aparte: Bucuria corului/ de vrbii razele/ taie geamul/ cu infinite ace-pliscuri/ de diamante/de la gureele/ dezlnuitoare/ de fotoni.../ Dincoace de ferestre, Verbul/ calc ano,pn-ajunge/ n marginea nins,/ de unde-nainteaz prudent,/ pe partea de-argint-viu, carosabil, logosabil/ i verbos-abil/ a hrtiei,/ fcndu-se apoi nevzut/ printre hematiile/ din auriculul drept/ al Poemului.. (subl. n.). (Verbul calc ano ars poetica) pag. 110
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Acest textualism de practician semiotician, face farmecul volumului inspirit titrat aluziv la o er Arheopterix : aadar a unei MUTAII a speciei ( speei) umane. Poetul apeleaz atitudinal la oxymoron, (procedeul stylistic muctura nebunului), i aici ne amintete de Adrian BOTEZ, dar i de atitudinea Spna, versus mioritismul sau manolescismul binarei noastre codificri din Genomul ancestral: verbul nvidrii este al reumplerii de VID (din zero-ul gravid, n.n.) al antimetafizicii stnesciene: ns anticipez enunul c avem de-a face cu un paradoxist, zon scrutat exigent de acest om- orchestr, n care sintagmele cocheteaz cu aphoriile sau gndirea haijinic: suntem n fastul semnificat de lothus, unul ce mai degrab ne amintete de cei Vechi, din Arealul strbunului Melos, subdunrean- campestru, banatic: cine s traduc n occidental eclectic, astfel de discurs ? ( de facto ghematric!) : Bun-ziua, Vidule! / Mulumesc, Avidule!/ Bun ziua, Doamn Zn,/ de-ai ieit cu Vid de mn,/ pe cmpia-mi celestin,/ printre ppdii-lumin,/ pe colinele-mi de glaj,/ dintre crlioni de vraj,/ pe Muntele de Aram,/ nins de stele / lynx n scam!/ - Ce mai faci tu, Vidule ? (Dialogul nvidrii de pe malul oximoronului) Aceste prime dou poeme cheie ale volumului, sunt auto-definitoare pentru ntregul intinerar parcurs; comunicarea de tip pragmatic este a unui Cod propriu, necesitnd decriptare doar pentru neiniiai. Aadar avem un poet oracular, ritualic: parafrazic, de fapt. De sub centura de iridium a Memoriei (Arhetip plus dobndire empiric, voila!, poetul uns cu toate alifiile gnoseologice i para-istorice, exclam patetic-explicit-demitizant (paradoxal) un enun retoric, captnd cumva ameitor starea de nestare, cosmic: rostul sau nerostul nsui actului de a scrie, ntr-un timp (summum al duratelor noastre) ce poate fi scrutat doar prin ntrezrire, aadar n plin vertij al Mutaiei (memoria teluricului, - zburarea materiei n inefabil, prin Cuvnt (aici cuvinte, scntei ale noriorului de splendoare din epopeea Enuma Eli: astrofizica se-mbin analogic cu psihanalismul actual; (ce tip de revelaie este acesta, tatomiric, dac nu unul de cercetare psihic Jung-ian) Poemul de mai jos exprim stupefacia Fracturii dintre Logos i delirul discursiv al textualismului: Ce rost are/ s mai scrii Poezie,/ dac stelele nu citesc?!/ Ce rost are/ s mai scrii/ Poezie,/ dac oceanele n-o citesc?!/ Ce rost are/ s mai scrii Poezie,/ dac ngerii nu citesc?!/ Ce rost are/ s mai scrii Poezie,/ dac brusturii nu citesc?!/ Ce rost are s mai scrii Poezie,/ dac abisurile pacifice/ nu citesc?!/ Ce rost are/ s mai scrii/ Poezie,/ dac galaxiile nu citesc?!/ i ce rost are/ s mai scrii Poezie,/ dac Ea, nsi,nu se mai citete?!/ (Ce rost are dac stelele nu citesc) Cine este EA, dac nu dumnezeea lui EL? Mater - Materia Inteligena materiei. mi permit un repaos la lectur, dup primele TREI texte; ceea ce ni se transmite (comunic elevat) din poezia lui Ion PACHIA AOMIRESCU, este dar din har, reumplere de mister al rostirii de leac, incantatorii, pe care o relev a fi deja perimat n tehnocratismul agresiv al erei neo- arheopterix, i (ro)mantice desftri sofianice. Mofturile elitiste ale noului Age al criticii ocoodentale, nu vor avea organonul de a primi i eventual mprti necesar empatic un astfel de discurs, n acest ACUM al rezonanei Schuman. Toate Codurile cheie (mantrele, Petera lui Platon, Orfeu, Prometeu, Labirintul, Mandalele) par a fi depite, caduce, n plin Mutaie Una care precipit athanoric tomografic, nu doar Fiina heideggerian, ci i organicul. Prin aceea c noii sacerdoi (sacerdoci!), ai neo-barbarbarismului sunt undeva n catacomba paralel (Elegii din era Arheopterix, Editura Dacia Xxi) [...] Unul este Ion PACHIA AOMIRESCU [...] E desigur un ghiocel, nu pentru c n-am mai auzit de numele lui, ci fiindc se arunc n discursul liric fr reinere, ncredinndu-se asocierii libere a cuvintelor i unei inspiraii despletite. Vladimir STREINU
Nr.61 62 / 2012
pag. 111
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" [...] poemele de nceput ale lui Ion Pachia Tatomirescu aduc mrturia unei erupii lirice de mare autenticitate prin ndrzneal asociativ i dinamism interior, traducnd zbaterile i elanurile unei sensibiliti adolescentine nfiorat de a se descoperi pe sine i tulburat de presimirea unei ordini cosmice. Mircea IORGULESCU nc de la nceput poetul i-a proiectat un univers coerent, populat de elemente mitologice autohtone, ntre care semnificative prin ele nsele, dar i prin recuren, erau Muntele, Matca, Fluviul, Curcubeul; intenia acumulrii acestora era de a contura [...] o geografie liric a spaiului carpato-dunrean, de nu chiar consacrarea mitologiei dacice n registru liric; fiecare carte adaug ceva universului astfel gndit, de unde unitatea de viziune i coerena de lan a tuturor. De la instaurarea unui climat cosmogonic ntr-o abunden vegetal, n special floral, evocatoare, analogic, de mari prefaceri n ordinea natural a lumii, la propunerea de concepte personale, zoria bunoar, cu derivatul verbal a nzoria i la ordonarea materialului mitologizant ntr-o viziune integratoare [...] (n Romnia literar, anul XVIII, nr. 28, 11 iulie 1985, p. 11, profil reluat integral, fr modificri, n Literatura romn contemporan, I promoia 70, Bucureti, Editura Eminescu, 1995, p. 315 sq.). Laureniu ULICI * Prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu (fotografie din 24. I. 1983), membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia (din anul 1980), al Societii Romne de Haiku (din 1990), al Asociaiei Istoricilor Bneni (din 1992), al Socit des Potes et Artistes de France (din 1999) etc.; este membru de onoare al Societii Literare Tristan Tzara Moineti-Romnia) Zrich-Elveia (din 2005) i membru Honoris Causa al Cercului Lumina din Panciova-Serbia (din 11 august 2006), calitate n care i se acord (n 15 decembrie 2007, la Novi Sad / Panciova) i Medalia de Aur Lumina-60. Eugen EVU
Ceva de dulce Laura RUSHANI (poet albanez) Nada POMPER (croat din Germania)
Fr titlu zile cu soare/zile lucrtoare poetul albanez viseaz fecioare ieri l-a oprit una din ele pe cale i i ceru o igar nu i-e ruine s-i ceri igri unui mo i-a zis fr nici-un pic de ruine iar ea i-a rspuns prompt nu i-am cerut o igar electronic ci una tare i metaforic ce vrei de la mine, nu vezi c sunt mai btrn dect ntrebrile tale iar ea l-a cucerit cnd i-a spus hodoronc tronc tu eti cel mai tnr om din lume fiindc eti un foarte bun poet care m linge cu buze de erbet pag. 112
La Paneuropa - Union Noi suferim de sindromul stelelor nnotm peste toate graniele Protrivnici legilor rzboiului mpotriva uvoiului ntindem aripile departe Dup lumin i via Spre cerul nimnui Spre soare n contra urii i uciderii Pe sub steagurile noastre Strlucete sperana. Trad. de Eugen Evu Nr.61 62 / 2012
Afiniti neolatine Silvia MARZANO

A mia madre Se Dio non ci fosse - Verbo prima delle parole, non ci sarebbe lamore, amore grande amore di madre. Gloria in una celeste premura sorriso di affetto infinito. Inverno a San Valentino Piano piano si allontanano i sogni, scolora la luce di un sole invernale. Nuovi fiori fioriscono per altri, teneri smaglianti, nuovi suoni risuonano intensi. Si baciano gli innamorati a San Valentino e lieve ricomincia il mondo. Pentru mama mea Dac Dumnezeu nu ar fi existat Logos naintea cuvintelor nu ar fi dragoste dragoste mare dragoste de mama glorie ntr-o explozie stelar surs de afeciune infinit. Iarna de San Valentino ncet, ncet se deprteaza visele lumina este decolorat de un soare de iarn flori noi nfloresc pentru alii luminoase, suave sunete noi rezoneaz intens ndrgostiii se srut de San Valentino i uor rencepe lumea.
Trad Elena Daniela SGONDEA
Corifeii (I) Sebastian BORNEMISA

- mormnt necunoscut... Sebastian BORNEMISA (n. 12 iunie 1890, Burjuc - d. 16 iulie 1953, nchisoarea Sighet) a fost un publicist (revista Cosnzeana etc.) i om politic romn. A fost primar al municipiului Cluj ntre 1 februarie-11 iunie 1932, respectiv ntre anii 1938-1940. Studii liceale n Ortie i Braov. A absolvit Facultatea de Litere a Universitii din Budapesta, unde a obinut i titlul de doctor. A fost primar al municipiului Cluj (1 februarie-11 iunie 1932 i 19381940. Sebastian BORNEMISA (24 iunie 1890, Burjuc, judeul Hunedoara - 16 iulie 1953, Sighet, judeul Maramure) este un gazetar. Este fiul Elenei i al lui Anghel BORNEMISA, nvtor. Dup ce a absolvit, n 1909, Liceul Andrei aguna" din Braov cu calificativul maxim, BORNEMISA se nscrie la Universitatea din Budapesta, unde studiaz filologia romn i latin, precum i istoria literaturii maghiare; n 1914 devine doctor n filosofie. Mobilizat n august 1914, el prsete armata imperial i, n ianuarie 1915, se refugiaz la Bucureti. Se altur campaniei duse de O. GOGA pentru susinerea cauzei Ardealului, scrie articole n Libertatea" (Bucureti, 1915-1916), fiind totodat profesor la Turnu Mgurele. Particip ca voluntar la rzboiul de rentregire, iar din ianuarie 1918 l nsoete pe Onisifor GHIBU la Chiinu, unde este profesor la Liceul Regina Maria", publicist la Romnia nou" i Rsritul", confereniar. n anul urmtor se afl la Sibiu, ca prim-redactor al ziarului Patria", Nr.61 62 / 2012
pag. 113
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" scos de Partidul National i aflat sub direcia lui Ion AGRBICEANU. n toamna lui 1919 este ales deputat de Hunedoara, situaie reiterat n 1926, dar de data aceasta pe listele Partidului Poporului. BORNEMISA s-a dovedit un fidel partizan politic al lui O. GOGA, pe care l va urma, n 1935, i n Partidul National Cretin. Va fi subsecretar de stat n guvernul GOGA-CUZA, primar al Clujului i consilier pentru presa de provincie n Ministerul Propagandei. Arestat n 1950, BORNEMISA este ncarcerat la Sighet, unde sfrete, trei ani mai trziu, mormntul rmnndu-i necunoscut. Semntura i apare din 1908, sub culegeri folclorice, la Tribuna" din Arad, unde va reveni cu versuri ntre 1910 i 1911. Va colabora, apoi, cu poezie i proz, mai rar cu articole i nsemnri culturale, isclind i cu pseudonimele Radu Mrgean sau I. Brum, la numeroase gazete i reviste, ntre care Luceafrul", Patria", Transilvania", ara noastr", Hyperion" etc. Scrisul lui BORNEMISA devine mai variat n Cosnzeana", revista literar scoas de el nti la Ortie (1911-1915), pe urm la Cluj (1922-1928). Poeziei i se adaug recenziile, articolele i notiele literare, cele mai multe publicate la rubrica Flori de-o zi", alturi de gnduri", reverii lirice, rvae de duminic", evocri cu tent autobiografic, dar i pagini, subtil defetiste, din jurnalul unui complota mobilizat" n oastea mpratului. n cellalt periodic editat de BORNEMISA, Lumea i ara", aprut la Cluj (1923-1940) i Bucureti (1940-1944), literatura ocup un loc mai puin nsemnat. Munca de editor o ncepuse tot la Ortie, unde, sprijinit de preotul Ion MOA i de bncile romneti, nfiineaz, n 1910, Librria Naional S. Bornemisa", devenit ulterior i editur. Sub auspiciile Astrei, lanseaz colecia Biblioteca scriitorilor de la noi", ntre crile de nceput figurnd i Frmntri, debut editorial al lui Liviu Rebreanu. Dar cea dinti lucrare editat n aceast colecie este Almanahul scriitorilor de la noi" (1912), alctuit de BORNEMISA, tablou cuprinztor al vieii literare i culturale transilvnene. Placheta de versuri Dou iubiri (1922), semnat Radu MRGEAN, reluat n 1929 sub nume propriu, cu titlul Sufletu-mi de-odinioar, este mrturia nclinaiilor lui literare, ca i romanul Duhul cel ru (1927), ncheiat nc din 1921, la Paris. Pe lng alte cteva culegeri de cntece, strigturi i chiuituri populare, broura Gazetele poporale din Transilvania i Banat (1939) se nscrie, de asemenea, ntre preocuprile lui. Recunoscndu-i-se meritele i autoritatea moral, gazetarul a fost, n mai multe rnduri, preedinte al Sindicatului Presei Romne din Ardeal i Banat, iar din 1933, i preedinte al Asociaiei Presei Poporale Romneti din Ardeal i Banat. Dou iubiri, selecie sever din versurile risipite prin reviste, are n bun msur caracterul unui document" de sensibilitate a unei epoci, recupernd nostalgic o etap a vieii. O excepie n poezia lui BORNEMISA este ciclul Paris, rmas n revista Cosnzeana" din 1923; sunt apte vederi", proaspete ca simire, nchipuind un reportaj voit naiv al ntlnirii cu metropola tuturor contrastelor. Prejudecile cenzureaz ns percepia i, cnd nu proclam de-a dreptul destrmarea acestei lumi babilonice, sufletul cltorului, oripilat i fascinat, alege fuga". Dintre naraiunile inspirate de drama rzboiului, numai Dezarmat reuete s contureze o psihologie credibil. BORNEMISA, care admira nuvelistica lui Ion AGRBICEANU, dar considera romanele lui Liviu REBREANU anemice", zugrvind caractere forate i brutale", scrie, la rndul su, Duhul cel ru, un roman popular ca tem i ca destinaie. Povestitorul particip la derularea ntmplrilor, desluind atent, ca ntr-o predic, nelesurile cele mai evidente. ntre B. DELAVRANCEA din Sultnica i I. SLAVICI din Moara cu noroc, relatarea, n stil indirect liber, curge ba domol i senin, ba nviforat i obidit, dup cum atenia se mut de la cei buni (Ion i Ileana PUCARIU din Mgura), la cei ri (Mayer LIPOT, funcionarul chezaro-criesc) sau de la satul idilic i tihnit la nenorocirile rzboiului, lipsit, pentru romni, de orice motivaie. Opera: Catalogul Librriei Naionale, Ortie, 1912;
Dou iubiri, Cluj, 1922; ediia (Sufletu-mi de-odinioar), Cluj, 1929; Duhul cel ru, Cluj, 1927; Durerile Ardealului..., Cluj, 1927; Gazetele poporale din Transilvania i Banat, Cluj, 1939.
* sursa Wikipedia liber pag. 114
Nr.61 62 / 2012
RIDENDO CASTIGAT MORES...

-
pagini satirico-umoristice
... Amintim celor ce scriu cu simul Omorului c Umorul se scrie cu mintea splat pe dini
CALENDAR SATIRIC 2012 Ianuarie 1 S Pomenirea celor svrite n noaptea de Revelion. Prima smbt dup piedica de pe munte a lui erban Huidu. 2 D () Exodul mainilor spre pmntul locuinei. Romnii care l-au urmat pe Moise Guran au rtcit timp de 40 de ore bar la bar. 3 L Izgonirea din vacan. Patimile slujitorilor care se ntorc la stpn. 4 M Pomenirea prea prihnitei Simona Sensual de ctre brbaii care s-au mpreunat cu ea. 5 M Diavoleasca artare a lui Mircea Stoian la Un show pctos. 6 J () Izmenirea din Rai a lui Botezatu. Dezlegare la chiloi. 7 V Dubla prznuire a lui Ion Ion iriac. 8 S Smbta muilor. Dezlegare la limb. La venirea pe lume a briliantului Adrian Mutu au adus daruri trei impresari: Giovanni Becali, Victor Becali i Anamaria Prodan. 9 D () Felix Mrturisitorul la Securitate, cel care i-a ascultat aproapele ca pe sine nsui 10 L Lepdarea de haine a Annei Lesko ntr-o carte de rugciuni pentru brbai. 11 M Intrarea lui Mircea Badea n direct, clare pe un mgar. 12 M ()Rugciunea lui Dan Voiculescu ctre Crin Antonescu pentru fptuirea unei aliane 13 J Afurisirea slujbailor lui Dan Voiculescu de ctre Gigi Becali. 14 V () nlarea centuristelor n duba poliiei. Prostituatele au dezlegare de la pete. 15 S Sear de desfru i desftare lumeasc n Bamboo. 16 D Srutarea boaelor lui Traian Bsescu de ctre Emil Boc. 17 L Preadubiosul Grigore Cartianul cel Bou, cel care n-a mucat din mrul cunoaterii. 18 M Prznuirea lui Bogdan Lobon, cel cu condiie fizic bun, numit de aceea Aprtorul cretinitii. 19 M O sptmn de la lepdarea lui Mititelu de Satana. 20 J () Artarea Sfrcului Ierarh cel Drept al Innei, n timpul unui praznic. 21 V Vnzarea lui Bogdan Stancu la turci pentru 30 de argini de ctre pstorul Gigi Becali. 22 S Ispitirea necuvioasei Daniela Crudu de ctre Mucifer. Martiriul Danielei. Aruncarea ei n groap cu Leo. 23 D Duminica lsatului de sex. n aceast zi nu se slobozete. 24 L Venirea Armaghedonului n cinematografe, dup cum s-a profeit pe IMDB. 25 M n aceast noapte, iganii vin i iau lumin de la stlpul Sfintei Biserici. 26 M ntoarcerea fiscului risipitor. Pilda fructului poprit. 27 J () Trecerea lui Botezatu la cele sfincter. 28 V Facerea din nreanu Armsar, de ctre Bebe Sexologul. 29 S Adormirea cuvioilor prini i zbughirea odraslei lor n club. 30 D Ispitirea preapofticioasei Teo n mijlocul desertului. 31 L nlarea snilor lui Bianca Drguanu pentru 50 de argini. Botoxul Bianci. Nr.61 62 / 2012
pag. 115
El Arab de la SMURD
(parodie dup El Zorab, de George COBUC) - preluare de pe Internet
La vod vine un arab,/ cu o figur de asab:/ - Eu, doamne, eful de la SMURD,/ la tine vin, ca la un surd,/ ajuns astzi nabab./ Romnii toi s-au minunat,/ cnd SMURD-ul eu am nfiinat./ Sunnd la unu, unu, doi,/ prin frig, prin zloat, prin noroi,/ pe muli noi i-am salvat./ Dar unora le stau n gt,/ ca un broscoi tare urt,/ cum ar fi spus Ioan Oltean,/ un mizerabil de curtean,/ nu zic mai mult de-att./ Se ngrozesc romnii toi,/ c SMURD-ul e vizat de hoi/ i, pupz peste colac,/ mria ta le faci pe plac/ acestor mafioi./ Tcu arabul Arafat,/ cci vod, prost i ngmfat,/ sri, ca arsul, de pe tron/ i, precum ultimul poltron,/ se puse pe-njurat. - S vii n faa mea cutezi,/ i s acuzi, fr dovezi?/ i spun aa, mai voalat,/ c, de la mine, din palat,/ te-arunc, de nu te vezi! / Azi, pentru mine-i un mister,/ prezena ta n minister./ Chiar n-o fi mai gsit Emil/ un pedelist ct mai umil,/ doar un arab sever?! / Tu, venetic n ast ar,/ m faci pe mine de ocar?/ Ia vezi, poate-i gseti de treab,/ urgent, n ar ta arab/ sau alta, bunoar!/ Chiar dac-n dou mii i cinci,/ cnd, zice-se, munceai pe brnci,/ te-am decorat cu mna mea,/ azi dau cu tine de podea,/ de te mai scoli c-un vinci!/ Arabul, stnd cu ochi uimii,/ strig, pe ct putu: - Srii,/ cci pacientul a scpat/ de la un medic alopat/ i i-a ieit din mini! De munca mea s-alege scrum,/ bolnavii vor muri, duium,/ de-acum, de-acum sunt condamnai,/ de-acum nu vor mai fi salvai, cnd vor cdea n drum./ Pe vod cum s l mbun,/ sracilor ce s le spun,/ cnd vor vedea c-au fost lsai/ n seama unor mbuibai/ chitii s dea un tun./ Ei nu vor atepta, irag,/ Salvarea s le vin-n prag,/ s ia bolnavul la spital./ Acest mcel fr egal/ l dau eu n vileag. Se-ncrunt vod: - Eti nebun?/ Voieti pe sepepiti s-i pun/ s te arunce peste zid? E SMURD-ul meu i te desfid,/ att a vrea s-i spun. - Al tu? Acel care-l fcu,/ din mai nimic, doar n-ai fost tu!/ Eti tu a-toate-fctor,/ dar n-ai fcut pentru popor/ nimic. O, vod, nu! D vod semn: - S-l debarcai/ i SMURD-ul s-l privatizai,/ s nu mai vd niciun drab/ din ce-a fcut acest arab,/ de-ar fi i s crpai!
pt.conf. Johann von URDOW
Snoave i zvoane
Radu Roian ilustrator:
Snoave cu Nastratin (P)Hogea.
pag. 116
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" CAMPIONATUL MONDIAL DE BANCURI

Revista Reader's Digest a organizat un concurs internaional pentru a desemna "Cel mai bun banc din lume". n competiie s-au nscris peste 15 mii de participani din toate colurile lumii, iar premiul n valoare de 1000 de dolari a ajuns n final n Suedia, la Jorgen Jossen. Cel mai bun banc din lume a avut un succes att de mare la nivel global datorit subiectul abordat: "omul simplu care reuete s i dea o lecie ticlosului arogant" - este de prere Andy Simmons, coordonatorul seciunii de umor de la ediia american a revistei Reader's Digest.
Cel mai bun banc din lume La o partid de vntoare, un brbat elegant din Stockholm mpuc o ra. Pasrea cade ns n ograda unui fermier, care susine c vnatul i aparine. - E pasrea mea, insist oreanul. Fermierul sugereaz s fie tranat disputa n stil vechi, cu un "ut neao": - Eu i trag un ut ct pot de tare n boae, apoi tu faci la fel cu mine. Cine url mai puin ia pasrea. Brbatul e de acord. Fermierul i trage un ut stranic n prile sensibile. Cnd i revine, oraeanul optete cu greu: - Bine. Acum e rndul meu. - Las, zice ranul. Poi s pstrezi raa... i Romnia a participat la concurs, iar bancul care a obinut cel mai mare punctaj i aparine lui Claudiu Enache Jiroveanu, un inginer n vrst de 32 de ani din Craiova. Cel mai bun banc din Romnia Un ofer gonea cu 150 km/or. Vede girofarul unei maini de poliie n oglind si accelereaz. Dup o vreme, vede c nu poate scpa de poliist i trage pe dreapta. Poliistul i spune: - Am avut o zi groaznic i vreau sa ajung acasa. Dar mi-a plcut urmrirea. Aa c zi-mi o scuz bun i te las sa pleci. - Acum trei sptmni, nevast-mea a fugit cu un poliist, zice oferul. Cnd te-am vzut n spate, am crezut c vrei s mi-o aduci napoi. Canada Un brbat i spune prietenului su: - Soia mea ine o cur de slbit de trei sptmni. - Ct a pierdut pn acum? - Dou sptmni. Cehia Un brbat sun la emisiunea de muzic a unui post de radio i spune: - Tocmai am gsit un portofel cu o sut de mii de coroane n el. Mai erau i numele i adresa numitului Jan Ziegler, de pe Strada Seifert numrul 3, din Praga. - Bine. i cum te putem ajuta noi?, ntreab gazda emisiunii. - M gndeam s-i dedicai o melodie. Croaia Un poliist se apropie de un bieel care plnge n faa unui chioc de ziare. - Ce-ai pit?, l ntreab el. - "Superman" n-a mai aprut!, se lamenteaz putiul. - M ocup eu de asta, l linitete poliistul. Apoi strig: - Hei, Superman, iei afar! N-o s-i facem nimic! Elveia Soia: "- Iubitule, ai observat? Am cumprat o perie nou pentru toalet." Sotul: "- Am vzut, dar prefer totui hrtia igienic." Nr.61 62 / 2012
pag. 117
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Filipine Joe, Mike, Mary i Tom vorbeau ntre ei despre profesiile lor de vis. - Mi-ar plcea s fiu avocat, ca s-i pot apra pe concetenii mei, zise Joe. - Mie mi-ar plcea s fiu parlamentar, ca s pot elabora legi n beneficiul concetenilor mei, zise Mike. - Eu vreau s fiu doctori, ca s-i tratez pe concetenii sraci, zice Mary. - Tom, tu ce vrei s fii?, ntreab Joe. - A vrea s fiu concetean, a replicat Tom. Frana Preedintele Franei, Nicolas Sarkozy, viziteaz un combinat siderurgic. Spre surprinderea patronului, Sarkozy l mbrieaz prietenete pe angajatul su, Morton. Acelai lucru fac i Obama, i Putin cnd viziteaz, la rndul lor, combinatul. Fr s se arate impresionat, patronul i spune lui Morton: - Pun pariu c pe Pap nu l cunoti! - Jucm golf mpreun, zice Morton. Uluit, patronul pltete o cltorie la Vatican. n timp ce Papa binecuvnteaz mulimea, Morton dispare. Curnd, reapare alturi de Pap. n acel moment, doi chinezi l b pe umr pe patron i l ntreab: - Cine e omul n alb de lng Morton? Germania Plimbndu-se printr-un blci, un brbat ajunge la cortul unei ghicitoare. Gndindu-se c se va amuz stranic, omul intr n cort i se aaz. - Vd c eti tatl a doi copii, spune ghicitoarea, privind n globul de cristal. - Aa crezi tu, replic dispreuitor brbatul. Sunt tatl a trei copii. - Asta s-o crezi tu!, zice ghicitoarea. India Un om de afaceri indian i viziteaz un prieten chinez internat n spital. - "Li kai yang qi guan...", spune ntruna bolnavul cu voce pierit. Omul ar vrea s-l ajute, dar nu vorbete mandarin (n.r. dialect al limbii chineze). - "Li kai yang qi guan", mai spune pacientul, apoi i d duhul. n acelai an, afaceristul se duce cu treburi la Shanghai i afl n fine ce nseamn "Li kai yang qi guan": "- D-te jos de pe tubul meu de oxigen!". Mexic Indienii dintr-o rezervaie izolat l ntreab pe noul ef de trib dac iarn va fi friguroas sau blnd. Tnrul ef de trib nu e deloc familiarizat cu tradiiile strbunilor, aa c le spune s culeag vreascuri i se duce apoi s telefoneze la Serviciul Naional de Meteorologie. - Iarna va fi friguroas?, ntreab el. - Aa se pare, i se rspunde. eful de trib le spune oamenilor lui s strng mai multe vreascuri. Dup o sptmna, sun iar: - Suntei siguri c va fi foarte frig? - Absolut siguri. eful de trib le spune oamenilor s strng toate lemnele de foc pe care le gsesc. Peste o sptmna sun din nou: - E aa cum mi-ai spus? - Va fi cea mai friguroas iarn din istorie. - De unde tii? - Pentru c indienii strng lemne de foc ca la balamuc! pag. 118
Nr.61 62 / 2012
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Serbia O vecin d peste un puti care st pe scri i plnge. - Ce-ai pit, puior?, l ntreab ea. - Tata a pit-o, se smiorcie putiul. S-a lovit la deget cu un ciocan. - i atunci tu de ce plngi? - Pentru c la nceput am rs. SUA Un preot catolic, un pastor reformat i un rabin vor s afle care e cel mai bun n meseria s. Se duc n pdure, i aleg cte un urs i ncearc s-l converteasc. Ulterior, catolicul povestete: - Am gsit un urs, i-am citit Catehismul i l-am stropit cu agheasm. Sptmna viitoare l atept la mprtanie. - Am gsit un urs i i-am inut o predic din nvturile Domnului. M-a lsat s-l botez, zice i pastorul. Cei doi privesc apoi spre rabin, care zcea pe o targ, nfurat n bandaje. - Poate c nu ar fi trebuit s ncep cu circumcizia, zice acesta. Taiwan Broasc estoas-tat i spune fiului o poveste: "A fost odat c niciodat o iepuroaic alb." - Asta-i o poveste pentru bebelui. Nu tii una SF?, spune fiul. - Bine. "A fost odat ca niciodat o iepuroaic astronaut." - Tat, insist putiul, zi-mi ceva c pentru copii mai mari! - Bine, bine. Dar promite-mi c nu m spui lui mami! "A fost odat ca niciodat o iepuroaic goal puc". Ungaria Doctorul: "Mi-ai ascultat sfatul i ai dormit cu fereastr deschis?" Pacientul: "Da!". Doctorul: "Deci v-a disprut complet astmul de care sufereai?" Pacientul: "Nu, dar mi-au disprut ceasul, televizorul, iPodul i laptopul!"
Folclor nou moldovlah:

Cinele rabinului Rabi Iankl avea un cine de ras. ntr-o zi citete-n ziar c, la Paris , pentru 5000 de euro cinele poate fi nvat ntr-o sptmn s vorbeasc. Imediat l cheama pe fiul su Moishole, i d 5000 de euro ca s plece cu cinele la Paris. Biatul ia banii i pleac cu cinele la Paris. Acolo n dou zile face praf toi banii pe curve i distracii. Toat noaptea nu doarme ngrozit c rabinul o s-l omoare c-a prpdit banii. n ziua urmtoare Rabi Iankl telefoneaz ca s afle cum progreseaz cinele. Moishole i spune c totul merge strun. - Cum adic, a nceput deja s vorbeasc? - Turuie ca o moric. Apropos tat, te mai culci cu secretara? - Cine i-a spus asta? - Cinele!!? - D-i una-n cap, las-l la Paris i vino acas!!! (Alexei Rabi - Ruteanu)
Principii de guvernare...
- de pe blog Alin BENA
Nr.61 62 / 2012
pag. 119
asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina" Copiii... nu spun lucruri trsnite... Ceea ce urmeaz poate fi considerat un material amuzant, dar profunzimea sa este impresionant. Cum vede sufletul inocent de copil Ce este dragostea? Definiia iubirii... spus de nite copii cu vrsta ntre 4 i 8 ani! Dragostea este cnd... Cnd bunica mea avea artrit i nu-i putea vopsi unghiile... bunicul meu le-a vopsit el pentru ea, cu toate c i el avea artrit... Rebecca 8 ani Dragostea este... Cnd cineva te rnete... chiar dac te doare ngrozitor... tu nu plngi, pentru c tii c o s-o doar pe persoana care te-a rnit! Mathew 6 ani Dragostea este... Cnd oferi cuiva din mncarea ta, fr ca s te atepi ca cellalt s-i ofere din mncarea lui! Chrissy - 6 ani Dragostea este... Cnd o fat se d cu parfum i biatul se d cu after-shave... i ies la plimbare mpreuna... i se miros unul pe celalalt. Karl 5 ani Dragostea este... Cnd tii c sora ta mai mare te iubete... pentru c-i d ie toate hainele ei vechi... i ea trebuie s se duc la cumpraturi, s-i ia altele! Lauren 4 ani Dragostea este... Cnd mami l vede pe tati transpirat i murdar tot... dar tot i spune... tot eti mai frumos ca Robert REDFORD Chris 8 ani Dragostea este... Cnd cineva te iubete... felul n care-i spune numele, e... Este diferit!! Billy 4 ani Dragostea este... Cnd un btrn i o btrna... sunt nc buni prieteni, cu toate c se cunosc unul pe cellalt de mult timp. Tommy 6 ani Dragostea este... Cnd spui cuiva ceva ru despre tine... i i-e fric, c n-o s te mai iubeasc din cauz la ce ai spus... i apoi cealalt persoan te surprinde iubindu-te chiar mai mult! Samantha 7 ani (Ct de profund, minunat!!!) Dragostea este... ce se ntmpl de Crciun... cnd te opreti din desfcut cadouri... ca s te bucuri de bucuria celorlali! Bobby 5 ani Dragostea este... Niciodat s nu spui TE IUBESC doar cnd i vine... iar dac o simi... atunci spuneo mai des... oamenii uit prea mult s spun TE IUBESC! Jessica 8 ani Dragostea este... S iei n brae... s pupi... s spui NU! Patty 8 ani
Dragostea este cnd... Dac vrei s nvei s iubeti, mai bine... ncepe cu un prieten care nu-i place! Nikka - 6 ani Dragostea este... Cnd i spui unui biat c are o cma aa frumoas... cu toate c el poart aceeai cmaa n fiecare zi! Noelle 7 ani Dragostea este... Dumnezeu ar fi putut s spun nite cuvinte magice ca s scape din cuiele de pe Cruce... dar n-a fcut asta... asta este DRAGOSTE! Max 5 ani Dragostea este... Cand iubeti pe cineva... ochii ti se tot misc... i nite stelue strlucesc din ei!! Karen 7 ani Dragostea este... Cnd celul tu te linge pe fa... cu toate c l-ai lsat acas singur toata ziua! Mary Ann 4 ani pag. 120
Nr.61 62 / 2012
anul XVI - nr. 61 - 62 / 2012
HAEGUL I ARTELE PLASTICE

EXPOZIIE ALEX PODEA LA GALERIA DE ARTA CROMO HAEG
(metaloplastie)
Primarul Ioan TIMI flancat de doi importani artiti plastici hunedoreni, Tiberiu FAZAKAS i Alex PODEA, la vernisajul expoziiei ultimului. Pe laterale, dou proiecte ambientale ale artistului, primul pentru centrul Haegului.
EXPOZIIE PERMANENT SIMU GREC LA MUZEUL ETNOGRAFIC HAEG (n aceeai cldire cu GALERIA DE ART CROMO)
Simu GREC - ah la istoria Romniei - sculptur n lemn
Sculptur mic n lemn Simu GREC, Haeg - Hunedoara
Din creaiile lui Simu GREC (1)
Din creaiile lui Simu GREC (2)
Madona rani din Luncani
Nud
revist fondat n 1996 de Eugen Evu

Festivitatea de decernare diplome de excelen pentru anul 2011 organizat de AsCUS Provincia Corvina i revista Noua ProVincia Corvina
1. Urcnd voinicete spre Pensiunea Panorama, Ion Urda cu servieta cu diplome; 2. Ion Urda deschide festivitatea sub privirile lui Gligor Haa, tefan Nemecsek i Eugen Evu; 3. tefan Nemecsek primind diploma, nconjurat de Gligor Hasa, Eugen Evu, Mihai Petre (cu faa), Gh.Niculescu i Sergiu en (cu spatele); 4. Ansamblu cu majoritatea premiailor; pe stnga: Eugen Evu, Mihai Petre, Daradici Ladislau, Radu Roian, Cornel Ciorogaru, Clin Mudrechi pe dreapta: Gh.Niculescu, Sergiu en (gazda festivitii), Tiberiu Fazakas, Alex Podea, Tiberiu Balazs, Florin Scurtu (cu camera).
Cuvinte de mulumire pentru organizatori: Gligor Haa(1), tefan Nemecsek(2) i Sergiu en(3) venind cu interesante propuneri de colaborare
n mirificul decor al pensiunii
Schimburi de opinii: Ion Urda, Gligor Haa, Sergiu en i Eugen Evu.
din Ghelari - Hunedoara

fotoreportaj de .Nemecsek i I.Urda
Extraordinara trup de mici pdureni a prof. Aron Popa de la Liceul Ghelari
S-a discutat aprins i cu interes: 1. Profesorii M.Petre i L.Daradici; 2. .Nemecsek, G.Haa, S.en i Gh.Niculescu; 3. Radu Roian alturi de inimoii sponsori ai taberelor de creaie Salcia i Ponton i nu numai, Cornel Ciorogaru i Clin Mudrechi; 4. Gligor Haa i Ion Urda s-au pozat mpreun n decorul de basm dup ce au admirat mirifica privelite din jur.
ISSN: 1841 - 4478

Noua ProVincia Corvina Nr.61!62!2012

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Noua ProVincia Corvina Nr.61!62!2012

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

anul XVI - nr.

NOUA PROVINCIA CORVINA

NOUA PROVINCIA CORVINA

anul XVI - nr. 61 - 62 / 2012

Afi literar din Valea Jiului

ISSN: 1841 - 4478

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

noua proVincia corvina

Fulguraii Victor STEROM la 75 de ani...

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

Calendar liric Horia BDESCU

Marilena Rodica CHIREU

Un poet albanez Sali BASHOTA

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

In Memoriam Ion DAVIDEANU

Istorie nc recent Mircea TARCEA

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

noua proVincia corvina

noua proVincia corvina

Flash viaa literar Arhiva foto a revistei...

Acelai ntre doi prieteni, Ion POPESCU BRADICENI i Radu ROIAN.

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

noua proVincia corvina

noua proVincia corvina

noua proVincia corvina

noua proVincia corvina

Nanotexte: Eugen EVU

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

Au debutat editorial mpreun... Ely RADOVAN

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

Capodopere Ilarie VORONCA Cezar IVNESCU

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

In Memoriam Ionel AMARIUEI

Starea poetic (2)

Rvae and sorcove voioase...

4. .........aici nu e roberta ...

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

Atitudinea Nicolae Labi Ovidiu BJAN Eugen EVU

Voci n pustie de Daniel LE (detaliu) - dup Vatra Veche

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

Respirnd cu minile... Ioana - Cosmina BOLBA (Oradea)

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

Afiniti... Jose Luis REINA PALAZON (Spania i Germania)

Din lista lui EVU (1) Constantin STANCU de Hatzegworld

George ROCA (Sydney, Australia)

noua proVincia corvina

asociaia cultural - umanitar i tiinific "provincia corvina"

O hunedoreanc n Schengen space... Dorina Brndua LANDEN (Suedia)

Scrierea cu lasser... Alexandru CETEANU Departele de aproape ...

noua proVincia corvina

Scriitori romni de pretutindeni: Canadienii

Fondatorii Asociaiei Scriitorilor Romni din Canada

Destine literare, anul XI de apariie.

n ateptarea primei cri Carmen JOSAN