Te rog citeste cu ATENTIE..

Foarte actual!

INTERVIU CU MIHAI EMINESCU

"Vom avea de-acum nainte dominaia banului internaional, impus de strini"

Eminescu nu a fost doar poet i gnditor, ci i un mare jurnalist romn (cel mai mare) i, n aceast calitate, primul analist economic i politic din istoria Romniei. "Diagnosticele", avertismentele, analizele i soluiile sale, bazate pe o profund cunoatere a realitilor romneti, a istoriei i a contextului european, sunt valabile i astzi. Citindu-i textele publicistice, ai senzaia halucinant c sunt scrise aici i acum. Pornind de la aceast realitate cultural care, dei public, este necunoscut publicului (cci Eminescu este mai mult citat dect citit), ne-am gndit s-l "confruntm" cu situaia din prezentul imediat, printr-un interviu virtual.

De fapt, virtual este proiecia n prezent, pentru c rspunsurile "intervievatului" sunt, de fapt, extrase din textele sale aprute n publicaiile Federaiunea, Convorbiri Literare, Curierul de Iai (1869-1877), Timpul (1877-1883), Romnia Liber (1889) - i din manuscrisele publicate postum. Domnule Eminescu, ai putea descrie, n cteva cuvinte, cam cum arat Romnia de astzi, n perspectiv social i politic? Plebea de sus face politic, poporul de jos srcete i se stinge din zi n zi de mulimea greutilor ce are de purtat pe umerii lui, de greul acestui aparat reprezentativ i administrativ care nu se potrivete deloc cu trebuinele lui simple i care formeaz numai mii de pretexte pentru nfiinare de posturi i paraposturi, de primari, notari i paranotari, toi acetia platii cu bani pein din munca lui, pe care trebuie s i-o vnz pe zeci de ani nainte pentru a susine netrebnicia statului romn. Cea mai superficial socoteal din lume ar dovedi, ndestul, c puterea productiv a naiei romneti n-a crescut, n-a putut s creasc n raport cu groaza de cheltuieli pe care le-au impus formele de civilizaie strin, introduse cu grmada n ara noastr. Clasele productive au dat ndrt; proprietarii mari i ranii au srcit; industria de cas i meteugurile s-au stins cu desvrire - iar clasele improductive, oamenii ce ncurc dou buchi pe hrtie i aspir a deveni deputai i minitri, advocaii, s-au nmulit cu asupr de msur, dau tonul, conduc opinia public. Care credei c este cauza acestei situaii? Am admis legi strine n toat puterea cuvntului, care substituie, pretutindenea i pururea, n locul noiunilor naie, ar, romn, noiunea om, pe aceea de cetean al universului. Am creat o atmosfer public pentru plante exotice, de care planta autohton moare. Azi avem cele mai naintate instituii liberale: control, suveranitatea poporului, consilii judeene i comunale. Stm mai bine pentru aceasta? Nu, de zece ori mai ru, cci instituiile noi nu se potriveau cu starea noastr de cultur, cu suma puterilor muncitoare de care dispunem, cu calitatea muncii noastre, nct trebuie s le sleim pe acestea pentru a ntreine aparatul costisitor al statului modern. Ai definit, n editorialele de la TIMPUL, aceste legi de import ca fiind "legi ale demagogiei". Ce sunt acestea i cum ar trebui s arate nite legi. "nedemagogice"? Legile demagogiei sunt factice, traduse de pe texte strine, supte din deget, pe cnd ele ar trebui s fie, dac nu codificarea datinei juridice, cel puin dictate i nscute din necesiti reale, imperios cerute de spiritul de echitate al poporului; nu reforme introduse n mod clandestin, necerute de nimenea sau vulgarizate ca o marf nou sau ca un nou spectacol. Cum s-a ajuns la acest import necondiionat? Spiritul public nu e copt. Aceast copilarie a spiritului nostru public se arat de la nceputul dezvoltrii noastre moderne, din zilele n care cei dinti tineri, ru sau deloc preparai, s-au ntors din Paris, unde, uimii de efectele strlucite ale unei viei istorice de o mie i mai bine de ani i uitnd c pdurea cea urieeasc de averi, tiin i industrie au un trecut foarte lung n urma-i, au socotit a introduce aceeai stare la noi, introducnd formulele scrise ale vieii publice de acolo. Deci i nvinuii de superficialitate. E o zical veche c, de-ai sta s numeri foile din placint, nu mai ajungi s-o mnnci. Drept c e aa, dar cu toate acestea acele foi exist. i dac n-ar exista n-ar fi placint. Asemnarea e cam vulgar, dar are meritul de a fi potrivit. Condiiile plcintei noastre constituionale, a libertilor publice, de care radicalii se bucur atta, sunt economice; temelia liberalismului adevrat este o clasa de mijloc care produce ceva, care, puind mna pe o bucata de piatr, i d o valoare nzecit i nsutit de cum o avea, care face din marmur statua, din in pnzatur fin, din fier maine, din ln postavuri. Este clasa noastr de mijloc n aceste condiii? Poate ea vorbi de interesele ei? Dup prerea Dumneavoastr, ce prevaleaz - sau ce ar trebui s prevaleze - n viaa unui stat: politicul sau economicul? De cnd lumea nu s-a vzut ca un popor s stea politicete sus i economicete jos; amndou ordinele de lucruri stau ntr-o legtur strns; civilizaia economic e muma celei politice.

Cestiunea economic la noi nu e numai o cestiune a micrii bunurilor; ea e mai adnc, e social i moral. Fr munc i fr capitalizarea ei, adic fr economie, nu exist libertate. Celui care n-are nimic i nu tie s se apuce de nici un meteug d-i toate libertile posibile, tot rob e, robul nevoilor lui, robul celui dinti care ine o bucat de pine n mn. Nu exist alt izvor de avuie dect sau munca, fie actual, fie capitalizat, sau sustragerea, furtul. Cnd vedem milionari fcnd avere fr munc i fr capital nu mai e ndoial c ceea ce au ei, a pierdut cineva. Am avut de curnd alegeri locale unde, conform unui nrav devenit tradiie, mita electoral a fost la loc de cinste. Se pare c mita este una dintre bolile societii romneti. Ct de coroziv credei c este aceast racil? Mita e-n stare s ptrunz oriiunde n ara aceasta; pentru mit capetele cele mai de sus ale administraiei vnd sngele i averea unei generaii. Oameni care au comis crime grave se plimb pe strade, ocup funciuni nalte, n loc de a-i petrece viaa la pucrie. Funciunile publice sunt, adesea, n minile unor oameni stricai, lovii de sentine judectoreti. Acei ce compun grosul acestei armate de flibustieri politici sunt bugetofagii, gheeftarii de toat mna, care, n schimbul foloaselor lor individuale, dau conductorilor lor o supunere mai mult dect oarb. Elemente economice nesntoase, juctori la burs i ntreprinztori arlatani, se urc, cu repejune, n clasele superioare ale societii omeneti. Dar Justiia ce pzete? Justiia, subordonat politicii, a devenit o ficiune. Spre exemplu: un om e implicat ntr-o mare afacere pe ct se poate de scandaloas, care se denun. Acest om este meninut n funcie, dirijaz nsui cercetrile fcute contra sa; partidul ine mori a-l reabilita, alegndu-l n Senat. Partidele, la noi, nu sunt partide de principii, ci de interese personale care calc fgduielile fcute naiei n ajunul alegerilor i trec, totui, drept reprezentani ai voinei legale i sincere a rii. Cauza acestei organizri stricte e interesul bnesc, nu comunitatea de idei, organizare egal cu aceea a partidei ilustre Mafia i Camorra, care miroase de departe a pucrie. Dai-mi un indiciu din care s se poate vedea c tot sistemul administrativ este direcionat mpotriva populaiei, nu n sprijinul ei. Oare nu e caracteristic pentru tratamentul de care se bucur populaiile noastre din partea administraiei i a fiscului cnd constatm c, n acelai timp n care zeci de mii de strini imigreaz n fiece an, romnii, din contr, prsesc ara lor, ca oarecii o corabie care arde, i c emigreaz? La noi mizeria e produs, n mod artificial, prin introducerea unei organizaii i a unor legi strine, nepotrivite cu stadiul de dezvoltare economic a rii, organizaie care cost prea scump i nu produce nimic. Cum ai caracteriza actuala clas politic? Uzurpatori, demagogi, capete dearte, lenei care triesc din sudoarea poporului, fr a o compensa prin nimic, ciocoi boieroi i fudui, mult mai nfumurai dect cobortorii din neamurile cele mai vechi ale rii. De acolo pizma cumplit pe care o nutresc aceste nuliti pentru orice scnteie de merit adevrat i goana nverunat asupra elementelor intelectuale sntoase ale rii, pentru ca, n momentul n care s-ar desmetici din beia lor de cuvinte, s-ar mntui cu domnia demagogilor. Partidul Conservator, cu care avei o legtur strns, fr a fi devenit membru al su, i-a construit doctrina dup editorialele Dumneavoastr din TIMPUL. Suntei susintorul unei teorii, al unui model de stat pe care nici mass-media, nici sociologii nu-l cunosc sau se fac c nu-l cunosc: STATUL ORGANIC. Suntei amabil s-l prezentai n rezumat, sau mcar n bazele de plecare? Viaa noastr modern pare a se apropia de povrniul fatal, pe care istoricii latini l presupun, fr cuvnt, a fi existat naintea constituirii statelor, adec acea stare de vecinic vrajb, nsemnat cu vorbele bellum ominium contra omnes, rsboiul tuturor contra tuturor. Dar, precum n roiul de albine sau n muinoiul de furnici nu exist legi scrise i faculti de drept, dei toate fiinele, cte compun un roiu, tresc ntr'o rnduial stabilit prin instincte nscute, tot astfel omul primitiv trete din cele dinti momente n societate. Cnd ncepe a-i da seam i a cuta s explice modul de convieuire i de conlucrare, se nasc religiile, care stabilesc adevruri morale, sub forme adevrat c dogmatice sau mitologice,

religii care sunt totodat i codice. Astfel, s'ar putea spune c ntreaga lupt ntre taberele opuse, numite una liberal - care ajunge la comunism, alta conservatoare - care poate ajunge ntr'adevr la osifiearea statului, e pe de o parte lupta pentru drepturi, pe de alta lupta pentru datorii. Conservatismul lupt pentru datorii. Pentru el, mplinirea datoriilor ctre semenii si, solidaritatea de bun voie sau impus prin legi a cetenilor unui stat, o organizare strict, n care individul e numai mijloc pentru ntreinerea i nflorirea colectivitii, cruarea economic a tuturor claselor, pe care le privete ca organe vii ale societii, cu un cuvnt organizarea natural, neleas de toi, motenit adesea prin tradiie, prin obiceiul pmntului, recunoscut de toi fr legi scrise chiar, iat starea de lucruri la care aspir conservatismul extrem. Dar i ceast direcie are primejdiile ei. Vecinica tutel, exercitat asupra claselor de jos, le d ntr'adevr pnea de toate zilele, dar le lipsete de energie individual, le face indolente. Pe de alt parte sistemul libertii, totodat al individualismului, cuprinde primejdii i mai mari. El preface viaa ntr'o lupt de exploatare reciproc, care poate ajunge la disoluiunea complet a statului. i ntr'acolo tind ideile comuniste internaionale de azi. ntre aceste dou extreme e poate meteugul adevratei politice. Atitudinea dumneavoastr intransigent la adresa evreilor imigrani v-a atras antipatia acestora i, implicit, reputaia de antisemit. Imaginea este contrafcut i se bazeaz pe necunoaterea publicisticii Dumneavoastr. De aceea, v-a ruga s v nuanai atitudinea n chestiunea evreiasc. n primul rnd, aceast chestiune este real?... Da, este. La orice popor drepturile publice i private au fost rezultatul unei munci seculare i a unor sacrificii nsemnate. Dac exista aristocraia, cu prerogative deosebite, acestea erau compenzaia muncii rzboinice; dac ranii, cari pretutindenea au fost aservii, au izbutit n urm a se vedea stpni pe bucile lor de pmnt, aceasta a fost oarecum rsplata pentru c n vremi trecute ei singuri au purtat greutatea instituiilor: dac partea cleric s-a bucurat de prerogative, ea a i mplinit o sarcin de cultur, pe care, n mprejurrile date ale evului mediu, nu le putea ndeplini o clas de raionaliti. Evreii singuri, cu totul deosebii i avnd tendene deosebite de popor, nu compenseaz ntru nimic munca poporului care-i susine. Evreul nu cere, ca clasa de mijloc din secolul al XVII-lea, libertatea muncii productive, ci libertatea traficului. El e vecinic consumator, niciodat productor i desigur c numai cu foarte rar escepie se va gsi ntr-adevr cte un evreu care s produc. Exist discriminri juridice sau de alt natur mpotriva evreilor? Restriciuni juridice au existat pentru ei totdeauna, dar nu din cauza religiei. tefan-Vod cel Mare ntrete ctorva evrei, venii din Polonia, libertatea confesiei, dreptul de a-i cldi sinagoge, un drept pe care turcii, aa-numiii notri suverani, nu l-au avut niciodat, dei confesia mozaic e pentru spiritul ascetic i ngduitor al religiei cretine tot att de strin ca i cea mahometan. Afar de aceea aveau dreptul liberei negustorii cu manufacturi strine dar aicea se mrginea totul i aa ar fi trebuit s rmie. Meseriai i proprietari nu puteau fi, cci proprietatea emana de la domnie i era strns legat cu contribuia de snge, la care nimeni nu i-a poftit, nicicnd, i de la care, chiar cnd i pofteti, tiu a se sustrage, fcndu-se sudii austrieceti, dei snt nscui n Romnia din supui ruseti i n-au vzut Austria cu ochii. Prin ce munc sau sacrificii i-a ctigat dreptul de a aspira la egalitate cu cetenii statului romn? Ei au luptat cu turcii, tatarii, polonii i ungurii? Lor li-au pus turcii, cnd au nfrnt tractatele vechi, capul n poale? Prin munca lor s-a ridicat vaza acestei ri, s-au dizgropat din nvluirile trecutului aceast limb? Prin unul din ei i-au ctigat neamul romnesc un loc la soare? Toi evreii sunt aa cum i descriei? Nu. i ni pare ru de acei puini evrei cari, prin valoarea lor personal, merit a forma o escepie, chiar dac s-ar compune din 2-3.000, cari s-au identificat cu aceast ar. Dar fiecare poate pricepe c, ntr-o armie strin care se apropie de noi, nimeni nu va cuta s deosebeasc pe puinii amici, ce i-ar putea avea n acea armie. i evreii sunt o armie economic, o ras de asociai naturali contra a tot ce nu e evreu. Facem parte din Uniunea European. n ce condiii ne-ar fi favorabil aceast apartenen?

n condiiile n care existena statului e asigurat prin crma puternic i prevztoare a tot ce poate produce naia mai viguros, mai onest i mai inteligent. Suntem ns, din contra, avizai de-a atepta sigurana acestei existene de la pomana mprejurrilor externe, care s postuleze fiina statului romn ca pe un fel de necesitate internaional. Acea necesitate internaional n-are nevoie de-a ine seama de sentimentele noastre intime, ci numai de existena unui petec de pmnt cvasineutru lng Dunre. Ce credei c ne ateapt n urmtorii ani? Vom avea de-acum nainte dominaia banului internaional, impus de strini; libertatea de munc i tranzaciuni; teoria de lupt pe picior n aparen egal, n realitate inegal. i, n aceast lupt nvinge cel pentru care orice mijloc de ctig e bun. Urmare ei, capitalul, care ar trebui s fie i s rmn ceea ce este prin natura lui, adic un rezultat al muncii i, totodat, un instrument al ei, e, adesea, ca posesiune individual, rezultatul unor uneltiri vinovate, a exploatrii publicului prin ntreprinderi hazardate i fr trinicie, a jocului de burs, a minciunii. Situaia dezastruoas pe care ai creionat-o se regsete n vreun fel n evoluia general a societii omeneti? Peste tot credinele vechi mor, un materialism brutal le ia locul, cultura secolului, mn-n mn cu srcia claselor lucrtoare, amenin toat cldirea mrea a civilizaiei cretine. Shakespeare cedeaz n faa bufoneriilor i dramelor de incest i adulteriu, cancanul alung pe Beethoven, ideile mari asfinesc, zeii mor. Surs: Pagina Politic