ION URDA

CIOBURI DE VITRALIU
- opinii delincvente -

Editura POLIDAVA

ION URDA

CIOBURI DE VITRALIU
(opinii delincvente)

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

URDA, ION
Cioburi de vitraliu (opinii delincvente) / Ion URDA Deva; editura Polidava, 2010 198 pagini; 21 x 14,5 cm

ISBN 978-973-7954-90-9

Redactor de carte: Eugen EVU Procesare electronic: Ion URDA Ilustrare volum: din colecia video a autorului cu pictur, grafic, portrete i foto de Tiberiu FAZAKAS, Dan Vifor PICHIU, Radu ROIAN, Tiberiu BALAZS i Pilu Constantin GAINA; cronicile plastice sunt ilustrate cu operele autorilor

ION URDA

CIOBURI DE VITRALIU (opinii delincvente)

Editura

POLIDAVA

Pastel de Tiberiu Fazakas

Cioburi de vitraliu

Drag cititorule, Am struit mult cu gndul dac unele lucruri, aparent trectoare i insignifiante, pe care le-am gndit i le-am rostit de-a lungul timpului, pot face obiectul unei cr]i i, ntr-un trziu, mi-am rspuns c da, cu motivul clar c ele au fost gndite despre oameni i rostite pentru oameni Aceste consemnri vor rmne o mrturie a vremurilor despre existen]a i frmntrile semenilor pentru a face din Hunedoara noastr un loca de cultur, civiliza]ie i prosperitate i de a asigura un viitor mai luminos urmailor. Iar urmaii trebuie s tie care au fost zbaterile strmoilor! De ce Cioburi de vitraliu? Pentru c fiecare gnd, ca un fragment de curcubeu din panorama divers colorat a vie]ii, i are strlucirea i coloritul su, iar scrierile din prezenta carte, dei scnteieri ale
5

Ion Urda

spiritului, nu au preten]ia unui vitraliu n ansamblu, deci cioburi Numai c, prin oglinzile sufletului, aceste cioburi alctuiesc, precum ntr-o jucriecaleidoscop magic, imagini mictoare cu o minun]ie de scnteieri i culori De ce opinii delincvente? Pentru c, n spiritul ce aspir s zboare liber, delincven]a devine o stare! Mult trmbi]ata libertate a cuvntului, a prerilor i ideilor se lovete tot mai mult de cenzura economicului. Dac ai preri divergente, cei tari te constrng tacit la tcere sau la ajustarea acestora, cu gndul la siguran]a zilei de mine care, de multe ori, depinde de mrinimia sau bunvoin]a lor. i cel mai greu, n jungla politicii actuale, e cum s te plasezi ntr-un loc neutru, dac vrei s nu latri ntr-o anumit culoare Aadar, delincvena opiniilor poate deveni stare de spirit A spiritului quelle que s'agite pentru a schimba ceva, a masei de oameni simpli care trebuie s nve]e c destinul trebuie croit precum crarea n jungl. Pentru c, altfel, vom sfri devora]i de hiene, acali i coio]i Hunedoara iunie 2010

Sectiunea I DE VORB CU OAMENI NTRE OAMENI

Grafic de Radu Rosian

Cioburi de vitraliu CULTURA HUNEDOREAN, NCOTRO?... (1999)

- n dialog cu dl. ec. Remus MARI Primarul municipiului Hunedoara Am reuit s-l abordez pe dl. Remus MARI, primarul municipiului Hunedoara, ntr-unul din rarele rgazuri pe care cu greu i le permite n lupt cu multitudinea de probleme cu care se confrunt zilnic. Cu modestie i amabilitate a acceptat un scurt dialog pe tema implicrii sale n problemele culturii hunedorene.

REPORTER: D-le Primar, revista Provincia Corvina este revista de literatur i art a Hunedoarei de a crei existen suntei indubitabil legat i, dat fiind specificul revistei, vei accepta orientarea acestui dialog cu preponderen spre aspectele actuale ale vieii culturale din Hunedoara. i nu m ndoiesc de acest lucru, pentru c, n cele dou mandate anterioare, v-ai remarcat, oarecumva fcnd o figur aparte fa de ali colegi primari, drept un primar foarte deschis ctre actul cultural. Mrturie stau, nlate n cursul mandatelor dvs. n fostul ora fr statui, cum era cunoscut Hunedoara, statuia lui Iancu de Hunedoara din Centrul Civic, bustul lui Michael Klein din faa Stadionului Corvinul i cele ale lui Avram Iancu i Iancu de Hunedoara din faa Primriei, Galeriile de Art Hunedorene precum i deschiderea ctre o serie de activiti culturale n care primria s-a implicat direct, inclusiv apariia trimestrial a revistei pe care o reprezint i care i-a ctigat un binemeritat renume n ar dar mai ales n strintate. La attea realizri, ce intenii i planuri de viitor avei n direcia impunerii valorilor culturale hunedorene i, mcar pentru vioiciunea dialogului, v-a sugera dou idei:

Ion Urda - iniierea unei aciuni de amplasare de busturi cu personaliti fondatoare n faa instituiilor hunedorene (Spital, Facultatea de inginerie, etc.) - o alee a scriitorilor hunedoreni (mrginit cu busturile acestora) n parcul Corvinul; R.M.: Din pcate la ultima parte a ntrebrii nu v pot rspunde cu un DA hotrt. Spun asta pe baza realitilor pe care le percepem azi i pe analiza evoluiei de perspectiv a economiei zonale. Dar vom pregti mai multe proiecte cu posibilitatea punerii lor n practic n anii viitori. Consider ns c sunt i alte domenii ale culturii care ateapt i i justific sprijinul din partea noastr, sprijinul material, bineneles. M gndesc la tinerii creatori care trebuie ncurajai i sprijinii n ncercrile lor i n a-i face cunoscute creaiile scrise, pictate, sculptate etc. De aceea trebuie nfiinate i sprijinite cluburile i cercurile culturale unde tinerii s fie ndrumai i stimulai pentru a mbria actul de cultur. REPORTER: De curnd a poposit i la Hunedoara o zi Festivalul Internaional de Poezie EMIA, aciune oblduit de Consiliul Local, la propunerea dvs.. Toate personalitile culturale prezente au apreciat la superlativ contribuia Hunedoarei i a oamenilor ei de cultur la acest act ale crui ecouri vor fi, fr ndoial, extrem de favorabile consacrrii culturii hunedorene. Ce intenionai pe viitor n legtur cu o asemenea aciune? R.M.: Cu toate aprecierile superlative eu cred c este necesar pentru viitor a se analiza mai ales neajunsurile, dei nu exist nceput fr greeli. Voi susine continuarea acestui festival i la Hunedoara, dar prin eliminarea acestor neajunsuri. M refer la faptul c popularizarea aciunii a fost slab astfel nct asistena a fost mic, nu au fost ntiinai i angrenai n aciuni tinerii poei i creatori hunedoreni, lucru care este contrar obligaiei de onoare pe care trebuie s o aib cei consacrai de a se ngriji de viitor. Spun toate acestea deoarece, ca orice festival care se respect,

10

Cioburi de vitraliu i acesta trebuie s aib i alte scopuri, nu numai acelea de eztoare i premiere n cercuri elitiste. REPORTER: Realizrile notabile din domeniul cultural au scos Hunedoara din conul de umbr i au relevat c n spaiul hunedorean, n afara celor plecai dintre noi (Dan Constantinescu, Neculai Chirica) triesc nc i se zbat pentru emanciparea cultural a Hunedoarei oameni de o valoare cultural deosebit (exemplific fugitiv cteva nume: Victor Isac, Iv Martinovici, Eugen Evu, dar lista poate fi mult mai mare). Problemele celor dui dintre noi se pot soluiona relativ uor prin acte i aciuni care s-i nemureasc n istoria urbei, fie cu un nume de strad, fie cu un titlu de cetean de onoare etc. Dar tot ai notri sunt cei n via, cei care, poate cu ultimele lor resurse, se frmnt i se zbat nc pentru consacrarea culturii hunedorene i pentru ridicarea ei la rangul cuvenit. Desigur c problema care o pun n discuie nu e o problem care s aib legtur cu atribuiile dvs. strict legale, dar muli dintre ei, n aceste vremuri n care oamenii de cultur sunt cam ai nimnui, triesc sub limita decenei, mai direct spus, ntr-o srcie lucie, ducnd-o de pe azi pe mine cu greu. Credei c, mcar ca o recunoatere a meritelor acestora, ai putea face ceva de esen material pentru ei i familiile lor, acum, n timpul vieii i zbaterii lor? R.M.: Din pcate, aceasta e realitatea! i nu e drept ca oameni de valoare cu realizri culturale deosebite s se simt frustrai, dar mai ales umilii de o societate care i aduce aminte de ei doar n anumite zile festive. i dac instituiile statului care rspund de destinul culturii sunt nesimitoare n acest sens, cred c urbea trebuie s se sensibilizeze i s-i stimuleze nu numai cu titluri i diplome, ci i prin crearea unor condiii de via decente pentru ei i familiile lor. Trebuie ca mpreun s gsim soluiile i resursele necesare i o vom face ct mai curnd.

11

Ion Urda REPORTER: Ziua Hunedoarei este, fr ndoial, cel mai important moment festiv al municipiului i e normal ca o asemenea ocazie s scoat n eviden i s adune laolalt toate valorile hunedorene, ori pe ce meleaguri s-ar afla, alturi de diveri invitai. Nu credei c, pe lista de invitai ar trebui s se regseasc, alturi de personaliti politice, extrem de utile i ele, dar vremelnice, i personaliti consacrate ale literaturii, culturii din ar i de peste hotare, tocmai n ideea consacrrii actului cultural hunedorean n toate direciile i la toate nivelele? R.M.: Toate sunt bune i frumoase pn la bani! n acest an am luat decizia srbtoririi Zilelor Hunedoarei doar pentru continuitate c, altminteri, dup bugetul de austeritate, decizia trebuia s fie alta. Pe de alt parte trebuie s menionez cu amrciune c prea puini oameni de cultur consacrai, i nu numai hunedoreni, i mai aduc aminte de locurile natale REPORTER: Domnule Primar, personal apreciez mult i sper c i cititorii notri vor aprecia la fel realismul i francheea cu care ai abordat subiectele destul de delicate ale dialogului nostru i v mulumesc ! UN MANDAT PENTRU NOUL MILENIU (2001)
- alt dialog cu dl. ec. Remus MARI Primarul municipiului Hunedoara Domnul economist Remus Mari, primarul reales al municipiului Hunedoara n alegerile din iunie 2000 are n urma sa experiena a nc dou mandate. Cu inuta demn i sigur a omului care tie la ce s-a nhmat pentru nc 4 ani accept o discuie scurt :

REPORTER: D-le Remus Mari, vei fi primul primar al Hunedoarei din mileniul III! Cum se reflect nuntrul dvs. aceasta? R.M.: n nici un caz prin orgoliu i mpunare! De-a lungul celor dou mandate anterioare am putut lua contact cu toate problemele Hunedoarei, ntr-un fel le simt ca i cum ar face parte din mine i vreau s le rezolv gospodrete, una cte una. Eu sunt mo i nu tiu s cedez n faa greutilor i sper, cu
12

Cioburi de vitraliu ajutorul lui Dumnezeu, s reuesc s fac ce mi-am propus. Dup cum sunt vremurile mileniul 3 va ncepe greu i pentru Hunedoara i greu i va fi i Primarului i Primriei. n sinea mea sunt mndru de a ncepe noul mileniu n scaunul de Primar dar, mai ales, contient de ce btlie voi avea de dat i sunt pregtit pentru aceasta. REPORTER: Domnule Primar, ce lucruri bune considerai c ai realizat n mandatele anterioare i ndeosebi ce realizri vizai n noul mandat ? R.M.: Chiar dac n-am reuit n totalitate ce mi-am propus, i de vin e aceast srcie care bntuie i prin bugetul local, n cele dou mandate am reuit s concretizez o serie de realizri benefice pentru municipiu din care amintesc doar cteva: - finalizarea i darea n folosin a peste 250 apartamente; - realizarea a 80 apartamente cu destinaia de locuine sociale prin reabilitarea unui bloc degradat i a unei scri; - dotarea cu centrale termice proprii a Spitalului municipal i a Leagnului de copii; - deschiderea cminului de btrni cu o capacitate de 35 locuri; - reabilitarea cldirii i nfiinarea Colegiului de Informatic; - realizarea primelor statui n municipiu ( statuia lui Iancu de Hunedoara n Centrul Civic, busturi Avram Iancu i Iancu de Hunedoara n faa Primriei, bust Michael Klein la Stadion, monumentul Eroilor n Parcul Tineretului); - realizarea a peste 1000 locuri de parcare n zonele aglomerate; - reabilitarea i extinderea iluminatului public n zona de intrare n municipiu i realizarea iluminatului ornamental pe zonele importante ale municipiului; - modernizarea a 5 strzi i refacerea covorului asfaltic pe toate arterele importante ale municipiului; - revoluionarea sistemului de relaii cu publicul n Primrie prin nfiinarea Centrului de Informarea Cetenilor ;

13

Ion Urda - informatizarea tuturor serviciilor primriei i mrirea operativitii n deservirea cetenilor; - distrugerea focarului de infecie Valea Seac care provoca peste 100 cazuri de trichineloz pe an; - meninerea la un nivel sczut a taxelor pentru cldiri la persoane fizice i a chiriilor pentru terenuri i spaii; - creterea calitii apei potabile prin finalizarea aduciunii Ru Brbat i a decantorului din staia de filtre; - realizarea n proporie de 80% a proiectului de eliminare a apelor din subsolurile blocurilor de locuine; - introducerea gazului metan n 4 din localitile componente ale municipiului; - lucrri importante de restaurare a Castelului Corvinilor ca: refacerea acoperiului, restaurarea vitraliilor, amenajarea curii exterioare precum i realizarea iluminatului ornamental i a iluminrii din exterior a castelului. Ct privete noul mandat m voi strdui s finalizez ce-am nceput iar ca obiective noi doresc s-mi in promisiunile fcute n campania electoral, respectiv : - demararea programului de decolmatare a rului Cerna cu refacerea sistemului de canalizare din zona nvecinat; - modernizarea sistemului de colectare, transport, tratare i valorificare gunoi menajer; - reabilitarea reelelor de canalizare precum i modernizarea i mrirea capacitii staiilor de epurare; - alimentarea cu gaz metan a localitilor Rctie i Bo; - modernizarea Bulevardului Corvin; - racordarea la sistemul de alimentare cu ap i canalizare a localitilor componente municipiului; - alocarea i amenajarea unui spaiu central pentru Biblioteca Municipal; - dezvoltarea n ansamblu a vieii culturale hunedorene prin sprijinirea revistelor culturale locale, a galeriilor de art , a scriitorilor hunedoreni, organizarea anual de tabere de sculptur, pictur, sporirea ca numr i consisten a activitilor culturale n jurul castelului Corvinetilor;
14

Cioburi de vitraliu - preluarea i ntreinerea bazelor sportive n suferin (Constructorul, Bazinul de not) precum i multe altele. REPORTER: D-le Primar, dorindu-v succes n tot ce v propunei, v rog s adresai concetenilor cteva cuvinte de Ziua Hunedoarei ! R.M.: Mulumindu-le celor ce-au avut ncredere n mine i asigurndu-i pe ceilali de buna mea credin, le urez tuturor sntate, prosperitate i un destin benefic pentru municipiul Hunedoara. DOAR COOPERAREA I NELEGEREA NASC SUCCESUL (2001)
- n dialog cu dl. Mircea Marcel POPA Viceprimarul mun. Hunedoara Domnul Mircea-Marcel Popa, Viceprimarul ales de Consiliul Local al municipiului Hunedoara, este un brbat de statur mijlocie, bine legat, cu frizura scurt i nite ochi de un gri tios ca oelul. Toat figura sa exprim calmul i hotrrea unui om care pare mai greu abordabil. Surpriza celui ce ndrznete totui s o fac e total: d-l Viceprimar Mircea-Marcel Popa este un om foarte agreabil i spiritual.

REPORTER: D-le Mircea-Marcel Popa, v-ai gndit vreodat c o s v gseasc mileniul III n postura de Viceprimar i cum v simii n aceast hain? M.M.P.: Cinstit, nu! A fost o mare surpriz propunerea candidaturii mele, dar nu a fi putut-o refuza din mai multe motive (dintre care elimin din start orgoliul), printre care : - ansa de a aduce formaiunii mele politice o funcie de Viceprimar nu putea fi irosit; - dei funcia e una de maxim rspundere i mai ales n faa opiniei publice, eu n-am fugit niciodat de greu; - n calitate de fost lider sindical am fost obinuit s ascult necazurile oamenilor i s m bat pentru soluionarea lor... Faptul c voi ncepe noul mileniu n scaunul de Viceprimar este, pentru mine, bineneles, un motiv de mndrie, dar mai ales de reflecie: dac ziua bun se cunoate de diminea, nseamn c i mileniul va fi aa cum va ncepe, de aceea m
15

Ion Urda voi strdui prin tot ce fac ca Hunedoara s nceap mileniul 3 sub cele mai bune auspicii. REPORTER : D-le Viceprimar, cum vi se pare funcia, acum dup ce ai gustat-o timp de 3 luni? M.M.P.: Mult mai epuizant dect a fi crezut! Am preluat funcia fr s tiu mare lucru despre ea i a trebuit s nv din mers. Spre norocul meu, am gsit n Primar un ajutor de ndejde, cu experiena legislaiei i a oamenilor din Primrie i cu disponibilitatea spre cooperare i nelegere. Nici nu-mi pot imagina ce-ar fi fost n Primrie dac ambii alei, primar i viceprimar, ar fi fost fr experiena muncii n acest domeniu. i cu att mai mult m gndesc ce-ar nsemna pentru municipiu o discordie ntre primar i viceprimar. Am constatat n mod real c, pentru binele cetenilor n funcia de primar i viceprimar trebuie s dezbraci haina politic i s-o mbraci pe cea a cooperrii i nelegerii, pentru c doar cooperarea i nelegerea nasc succesul . REPORTER: Mulumindu-v pentru solicitudine i dorindu-v realizri ct mai notabile i succese n munc, v rog s adresai cteva cuvinte locuitorilor Hunedoarei ! M.M.P.: Doresc ca noul mileniu s aduc tuturor hunedorenilor ceea ce merit din plin: sntate, prosperitate i un ora curat, modern i civilizat.
P.S. Primarul i Viceprimarul fac parte din formaiuni politice diferite: Primarul este membru P.N.L. i Viceprimarul membru P.R.M.

Campanie electoral 2004 Viceprimarul Mircea Popa cu colegii de partid candidai pentru Consiliul Local Hunedoara. Ce vremuri! PRM nc avea 4 consilieri i pe Mircea Popa viceprimar 16

Cioburi de vitraliu CULTURA HUNEDOREAN REALITI I PERSPECTIVE

n dialog cu domnul Mircea Ioan MOLO Preedintele Consiliului Judeean Hunedoara Am reuit s-l abordez pe dl. Mircea Ioan Molo Preedintele Consiliului Judeean Hunedoara ntr-unul din rarele rgazuri pe care cu greu i le permite n lupta cu n multitudinea de probleme cu care se confrunt zilnic. Cu modestie i amabilitate a acceptat un scurt dialog pe tema culturii hunedorene.

REPORTER: Domnule Preedinte, revista Provincia Corvina este revista de literatur i art indisolubil legat de judeul Hunedoara, i nu numai prin nume, fiind unul din pilonii culturii scrise ai zonei. i, de pe aceast poziie, a dori un dialog deschis asupra modului n care, printre multitudinea de probleme cu care v confruntai n poziia de Preedinte al Consiliului Judeean Hunedoara, abordai problematica de ansamblu a culturii judeene n general, dar n mod deosebit a culturii scrise. Pentru c domeniul este suficient de vast pentru a depi att timpul pe care vi-l putei permite pentru acest interviu, ct i spaiul disponibil n publicaia noastr, a dori s ne limitm la a defini cteva din realitile culturale hunedorene mai reprezentative, precum i perspectivele pe care le ntrezrii n viitorul apropiat.
17

Ion Urda Deci, pentru c, doar pornind de aici, putem analiza modul de aciune pentru viitor, n primul rnd, ce ne putei spune, la o privire obiectiv i critic, despre starea instituional actual a culturii hunedorene din perspectiva instituiei pe care o conducei? M.M. : Din perspectiva Consiliului Judeean Hunedoara, starea instituional a culturii judeului nostru e departe de a fi cea pe care ne-o dorim cu toii. Fac aceast afirmaie deoarece n ultimii ani dei s-au evideniat anumite direcii de dezvoltare n acest domeniu, cei care au beneficiat de facilitile respective au fost n numr foarte restrns. Consiliul Judeean Hunedoara are n subordine 4 instituii de cultur: Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane, Biblioteca Judeean Ovid Densuianu, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale i Teatrul Dramatic I.D.Srbu din Petroani. Fiecare din instituiile menionate are un rol deosebit de important n domeniul su de activitate. A insista asupra menirii Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, instituie care are rolul de a coordona i ndruma, din punct de vedere metodologic, activitatea aezmintelor culturale, de a iniia i desfura programe culturale n domeniul educaiei permanente i al culturii tradiionale, ndeosebi n domeniul nsuirii meteugurilor. Consider c n aceast direcie trebuie s ne concentrm, deoarece exist pericolul de a pierde n uitare anumite obiceiuri i tradiii populare ce sunt caracteristice acestor zone folclorice. REPORTER: Am remarcat n tonul rspunsului dvs. o sincer preocupare pentru problematica n discuie, fapt ce mi d curajul s v ntreb tranant despre direciile de aciune pe care le preconizai pentru viitorul acestui domeniu al vieii judeene? M.M.: Ne vom preocupa, dup cum v-am spus anterior, n direcia descoperirii i punerii n valoare a obiceiurilor tradiionale i meteugurilor din zona judeului nostru. De asemenea, vom ncerca s redm circuitului cultural reeaua de
18

Cioburi de vitraliu Cmine Culturale din fiecare localitate rural. Acest lucru l vom putea realiza numai mpreun cu comunitile locale, prin intermediul primriilor. O alt dorin a noastr este imortalizarea obiceiurilor i tradiiilor pe casete video i CD-uri i promovarea lor pe Internet, n cadrul site-ului propriu al Consiliului Judeean Hunedoara. Dorim s atragem ct mai muli turiti, de aceea, n acest scop, vom publica n interiorul site-ului, adresele tuturor pensiunilor turistice din zonele folclorice atractive din acest punct de vedere. O alt direcie important este cea a dezvoltrii reelei de biblioteci comunale care exist doar pe hrtie. n acest sens vom demara o aciune de identificare a spaiilor existente i de modernizare a lor. REPORTER: Domnule preedinte, trim vremuri extrem de efervescente legate de apropiata integrare a rii noastre n Uniunea European, iar unul dintre obiectivele acestei integrri l reprezint integrarea cultural. Ct de pregtit este judeul nostru i instituiile culturale care-l reprezint pentru acest pas, astfel nct Romnia i, implicit, judeul nostru s-i aduc un aport major i distinct ntr-o integrare real a valorilor culturale specifice romneti i zonale n cadrul patrimoniului cultural european? M.M.: Judeul nostru este binecuvntat de Dumnezeu din acest punct de vedere, deoarece ntlnim n cadrul su 5 zone folclorice importante: inutul Pdurenilor din zona Ghelari, inutul Momrlanilor din Valea Jiului, ara Zarandului din Munii Apuseni, ara Haegului i Zona Ortiei. Alturi de acestea se mai afl zona Valea Mureului, ntre Simeria i Zam. Diversitatea tradiiilor i obiceiurilor existente fac din judeul Hunedoara unul dintre cele mai atractive din Romnia, n contextul devizei Uniunii Europene Unitate prin Diversitate. Tocmai de aceea ne vom preocupa pentru promovarea imaginii judeului Hunedoara n Europa i n lume, o prim etap fiind inaugurarea, de puin timp, a site-ului www.cjhunedoara.ro,

19

Ion Urda site ce a fost distins cu premiul III la un concurs naional de profil desfurat luna trecut. De asemenea a mai dori s menionez c patrimoniul istoric de care dispune judeul Hunedoara este unic n Romnia, innd cont de faptul c pe teritoriul su se regsesc cele dou capitale ale Daciei, Sarmizegetusa Ulpia Traiana i Sarmizegetusa Regia, aflate la o distan de doar cteva zeci de kilometri una de alta. REPORTER: Se tie c judeul nostru s-a nfrit cu judeul Vas din Ungaria, iar unul dintre obiectivele acestui pas este i o cooperare n domeniul cultural. V rugm s ne relatai modul cum s-a concretizat pn n prezent acest obiectiv i care sunt perspectivele de viitor n aceast direcie? M.M.: Relaiile de prietenie i colaborare cu judeul Vas din Ungaria evolueaz foarte bine, n special n perioada de dup luna octombrie a anului trecut cnd o delegaie condus de Preedintele Adunrii Generale a judeului Vas, domnul Peter Marko, a efectuat o vizit oficial n judeul nostru. Atunci s-au pus bazele unei colaborri pe baza unui calendar comun ntre cele dou judee nfrite. Conform acestuia, n luna iunie 2005, o delegaie din partea Consiliului Judeean Hunedoara a participat la Zilele Olritului din satul Maghyarszombata din judeul Vas. n replic, o delegaie din Ungaria ne-a vizitat la sfritul lunii octombrie, delegaie ce a avut n componen 6 experi n domeniul cultural i al promovrii valorilor tradiionale. REPORTER: Domnule Preedinte, pe lng instituiile culturale judeene exist i multe iniiative culturale private, unele dintre ele cu realizri extrem de benefice n descoperirea, lansarea i promovarea valorilor culturale ale judeului n spaiul cultural naional i internaional. Avnd n vedere aportul deosebit i eficient al acestor iniiative care, uneori se dovedesc net superioare rezultatelor obinute de instituiile culturale oficiale ale judeului, cum credei c trebuie procedat pentru stimularea acestora?

20

Cioburi de vitraliu M.M.: Din punctul de vedere al Consiliului Judeean, in s menionez c exist preocupare n acest sens, dar suntem ngrdii de valoarea bugetului. Consider c aceste aciuni private ar trebui ncurajate i stimulate prin acordarea de avantaje legislative, cum ar fi scutirea de impozite i taxe, dac se dovedete c investiiile au fost fcute n domeniul culturii. Pentru acest lucru cred c ar fi necesar o iniiativ legislativ n domeniu. REPORTER: Domnule Preedinte, n ncheiere a dori s aflu pentru cititorii notri ce alte gnduri v mai anim n legtur cu punerea n valoare a deosebitului patrimoniu cultural de care beneficiaz judeul Hunedoara? M.M.: Dorina mea arztoare este de a nu lsa de izbelite Patrimoniul cultural i istoric constituit de cetile dacice din Munii Ortiei, n special situl arheologic de la Sarmizegetusa Regia de lng Costeti. n aceast direcie m voi preocupa permanent pentru reabilitarea infrastructurii drumurilor de acces, un prim pas fiind fcut pentru accesarea unor fonduri financiare prin emiterea unei Hotrri a Consiliului Judeean de aprobare a lansrii unei emisiuni de obligaiuni pe piaa intern de capital n valoare de 60 milioane de lei noi, cu maturitate de minimum 20 de ani. Astfel se va putea reabilita drumul judeean dintre Costeti i Sarmizegetusa Regia. Dac acest pas va fi fcut, sunt convins c vom avea un flux considerabil de turiti n acea zon. Dup cum este cunoscut, aceste ceti dacice din zona Munilor Ortiei se afl n patrimoniul UNESCO i au, dup prerea mea, o nsemntate deosebit pentru poporul romn, deoarece de aici a nceput practic geneza sa. REPORTER: Domnule Preedinte, personal apreciez mult, i sper c i cititorii notri vor aprecia la fel, realismul i francheea cu care ai abordat subiectele destul de delicate ale dialogului nostru i v mulumesc!
NPC nr.1/38-2005

21

Ion Urda NTRE OAMENI ADEVRATA LEGTUR ESTE SIMIREA COMUN, DECI PRIMUL PAS TREBUIE S FIE RELAIILE CULTURALE
- dialog cu doamna Sarolta Kapiller Preedintele Secretariatului pentru Cultur din cadrul Guvernrii Locale a judeului Vas

Motto: S aranjm lucrurile noastre comune: asta e datoria noastr, i nu e puin Jzsef Attila La Dunre
Ne-a produs o vie satisfacie faptul c, n cadrul vizitei efectuate n perioada 24-27 octombrie 2005 de delegaia pe probleme culturale a judeului Vas n judeul nostru, am avut plcuta ocazie de a dialoga referitor la concepia vizitatorilor notri despre viitorul relaiilor culturale dintre cele dou judee nfrite, judeul Hunedoara din Romnia i judeul Vas din Ungaria, avnd-o ca interlocutor pe fermectoarea doamn Sarolta Kapiller Preedintele Secretariatului pentru Cultur din cadrul Guvernrii Locale a Judeului VAS, bun vorbitoare de limb romn. Cu o extraordinar amabilitate, domnia sa a acceptat s ne mprteasc, pe lng impresiile sale despre cele vzute la noi, i cteva gnduri despre posibilitile i perspectivele de cooperare cultural cu judeul nostru.

R.: - Stimat doamn Sarolta, ne bucur nespus faptul c avem ocazia de a dialoga cu reprezentantul oficial al culturii din judeul nfrit Vas din Ungaria. Suntem n acelai timp contieni de faptul c, la nivel organizatoric, judeul dvs. este cu civa pai naintea judeului nostru, iar acest lucru este de bun augur pentru viitorul i nvmintele de care vom beneficia prin relaia de nfrire. n acelai timp avem convingerea c i judeul nostru are suficiente resurse, poate insuficient puse n valoare, care s fac posibil o cooperare real, i credem c aceast vizit a reuit s v dezvluie unele dintre acestea. Iat de ce dorim s aflm cteva elemente
22

Cioburi de vitraliu despre modul de organizare a activitii culturale la nivelul judeului dvs.! K.S.: - Judeul Vas este unul din cele mai mici judee din Ungaria, dar, n ceea ce privete viaa cultural, este printre primele judee din ar. Nu m gndesc numai la numrul instituiilor care aparin Adunrii Generale a judeului, ci i la bugetul cu care cultura judeului este sprijinit de guvernul local (consiliul judeean n.r.). ncerc s-mi amintesc n ce domenii avem instituii specifice: Biblioteca judeean, Centrul cultural i de tineret, Galeria de art, Teatrul de ppui, Orchestra simfonic, Ansamblul de dans popular, muzeele din jude, Arhiva i dou reviste una tiinific i una culturalliterar, toate aparin judeului. Unele sunt cofinanate mpreun cu Primria oraului Szombathely. Cu acest arsenal al culturii stm la dispoziia locuitorilor. R.: - Faptul c judeele noastre s-au nfrit deschide vaste i multiple perspective de colaborare ntre acestea. Pornind de aici, cum vede cel mai important reprezentant al culturii judeului Vas problemele cooperrii culturale dintre cele dou judee? K.S.: - n viaa cultural sunt importante legturile noastre internaionale. Judeul fiind vecin cu Austria i cu Slovenia, de mult are legturi culturale cu diferite comuniti din aceste ri. nainte de intrarea rii n Uniunea European, legturile cu partea vestica a Europei erau semnificative. Conducerea actual a judeului a revitalizat i legtura cu judeul Hunedoara, cu convingerea c, prin exemplele noastre, v vom ajuta s v acomodai n comunitatea rilor din UE. Acesta e un punct de vedere general, dar, n ceea ce privete judeele noastre, adevrul este c relaiile noastre culturale au tradiii mai vechi, care merit s fie continuate. Nu m gndesc aici numai la faptul c cele dou judee sunt nfrite de le nceputul anilor 90, ci i la convieuirea celor dou culturi n mijlocul Europei. Fiind de origine transilvan tiu ce nseamn, n
23

Ion Urda tradiiile populare, n literatur, n muzic, n dansuri i n celelalte domenii ale culturii, legturile dintre cele dou popoare. Tocmai de aceea consider c poetul Jzsef Attila a fost un vizionar spunnd, n poezia La Dunre: S aranjm lucrurile noastre comune: asta e datoria noastr, i nu e puin. Teoria nu e grea, dar realitatea e c nu s-au ntmplat multe n primii zece ani ai legturilor oficiale. Prerea mea - iar acum, i a conductorilor celor dou judee - este c nu numai ntlnirea politicienilor nseamn c aceste legturi sunt vii. Prin instituiile noastre, prin ntlnirea persoanelor responsabile pentru cultur i prin ntlnirea celor care sunt participani efectivi la actul cultural putem s ajungem la o faz n care, faptul c ntre noi exist legturi culturale va nsemna posibilitatea, pentru orice creator sau artist, s fie cunoscut i apreciat n judeul nfrit. tim c pn acolo drumul nu este uor, vom avea greuti, mai ales financiare, dar dac noi, cei de care depind primii pai, ne vom strdui s aezm punile de legtur, sunt convins c vom reui s amplificm aria acestei nfriri. R.: - O nfrire real presupune relaii culturale la toate nivelele, i cnd spun aceasta m refer att la domeniul culturii tradiionale, ct i la domeniile elevate ale culturii scrise, teatrului, artelor plastice etc. Din punct de vedere al culturii tradiionale, obiceiurilor i ritualurilor populare, meteugurilor, costumelor populare judeul nostru poate fi ncadrat ntre cele mai reprezentative din ar. E un domeniu n care schimburile culturale se pot desfura n toat splendoarea lor. Cum vedei, pentru viitor, aceste relaii? K.S.: - Tradiiile populare sunt semnificative n viaa judeului nostru. Avem un centru de creaie al artei populare n localitatea Velem. mi imaginez c cei care se ocup de lemn sau de esut pot s fie invitai ntr-o tabra inut acolo. Grupuri de dans popular de exemplu ansamblul pe care am avut norocul s-l vedem la Feregi pot fi invitate la festivalul folcloric din Sarvar sau la concursul de dansuri din Gencsapati.
24

Cioburi de vitraliu Trebuie continuat legtura cu olarii din Obra. Avei cntrei populari extraordinari i pot avea i ei locul potrivit la festivitile noastre. R.: - Dar n alte domenii? K.S.: - n domeniul muzicii clasice vd nc o posibilitate de ntlnire: orchestra noastr simfonica este renumita n Europa, dirijorul Pl Tams este unul din cei mai buni dirijori din ar. n fiecare an se organizeaz la noi Seminarul i Festivalul Internaional Bartok Bela, cu muzicieni renumii din toat lumea, ca profesori, i cu muzicieni tineri talentai, ca studeni. E posibil s invitm i participani din judeul vostru. R.: - Cu ocazia vizitei n municipiul Hunedoara ai putut vedea una din instituiile culturale care constituie unul din motivele de mndrie ale judeului nostru, Galeriile de Art din Hunedoara. Motivul care a condus la deschiderea acestora, cu importante sacrificii financiare ale municipiului, a fost existena unei micri plastice deosebite, att n municipiu, ct i n jude, cu reprezentani ncununai cu numeroase premii, naionale i internaionale. Cu ce impresie plecai n acest domeniu i ce ntrevedei pentru viitor? K.S.: - ntr-adevr, avei muli artiti plastici de valoare i v felicit sincer pentru frumoasele i modernele Galerii de Art hunedorene. Avnd o galerie de art modern i artiti renumii care triesc la noi, printr-o gestionare corespunztoare a avantajelor create de nfrirea judeelor noastre, artitii plastici din judeul Hunedoara vor gsi vaste posibiliti de a expune la noi i un public care iubete i nelege arta plastic. R.: - Constat cu plcere c v-au impresionat multe din elementele culturii judeului nostru. Dar totui, ai putea remarca ceva care vi s-a prut mai deosebit? K.S. - Fiind profesoar de literatur, tema cea mai apropiat de inima mea este revista literar a judeului vostru. Apreciez
25

Ion Urda mult iniiativa celor care au nfiinat Provincia Corvina i pot s spun c este o revist de nivel european. Nu numai pentru faptul c editeaz poezii i proz din toat Europa, ci i pentru modul n care vede lumea i arta literar. Filozofia revistei este profund i, n acelai timp, foarte simpatic. Sper c legtura dintre revista noastr, Eletunk, i Provincia Corvina va aduce ntlniri i opere noi. Un schimb de experien al redaciilor celor dou reviste ar face reciproc cunoscut literatura judeelor noastre. R.: - Cum credei c s-ar putea concretiza aceste aspiraii, care, sunt convins, sunt i cele ale confrailor notri maghiari, mai ales n condiiile n care, pentru creatori, problemele cele mai deosebite sunt cele legate de finanare? K.S.: - ntre oameni adevrata legtur este simirea comun, deci primul pas trebuie s fie relaiile culturale. Dac politicienii, cei de care depind asemenea legturi, vor fi de acord, am putea organiza o conferin pe acest domeniu, cu participani din cele dou judee. Avem un hotel al Adunrii Judeului pe malul lacului Balaton - primvara sau toamna ar putea primi participanii la aceast conferin. Mergnd acas, m voi consulta cu preedintele judeului - fiind un om care vine din domeniul culturii, tie foarte bine ce nseamn marile ntlniri ale specialitilor, ale artitilor - i, dac e nevoie, accept s fiu i translatorul acestui eveniment. R.: - Stimat doamn Sarolta, m bucur c am avut plcerea de a dialoga cu un reprezentant avizat i, n acelai timp, dornic de a pune bazele unei colaborri culturale pe domenii extinse ntre judeele noastre. Sper din tot sufletul ca aceste gnduri s se mplineasc, spre mplinirea ndatoririi noastre reciproce pe care att de frumos ai definit-o prin cuvintele ilustrului poet comun, Jzsef Attila. Dumnezeu s v ajute i s ne ajute s fie aa. V mulumesc pentru amabilitate!
NPC nr.4/41-2005 26

Cioburi de vitraliu VOCAIA UMANITAR CA MISIUNE DIVIN Ion Urda n dialog cu Gligor HADA HADA GLIGOR, nscut n 14 martie 1940 n localitatea elna din judeul Alba. Fondator al misionarAsociaiei umanitare MARANATHA Hunedoara, cu sediul n Hunedoara, str. Mureului, Bl.CM4, telefon de contact 0744631053. Pastorul Bisericii Cretine Penticostale GOLGOTA din Hunedoara. Cstorit, are 7 copii.
Deschid acest dialog cu cteva repere biografice ale pastorului Gligor HADA pentru c rar mi-a fost dat s ntlnesc oameni care, ntr-un rstimp relativ scurt, s realizeze att de multe lucruri extraordinare. Cunosc muli oameni care s-au mbogit, au acumulat averi colosale, i-au fcut vile i palate, dar totul n numele unei porniri triumfaliste de a avea ct mai mult, de a se ridica n ranguri sociale, dar nicidecum gndindu-se la durerile altora, la cte nenorociri pot exista n lume, la faptul c un gest ct de mic de ajutor poate fi un strop de omenie ce se adun ntr-un ocean de buntate i ocrotire a semenilor nevoiai. L-am cunoscut pe pastorul Gligor HADA prin 1993, cnd, fiind consilier local, m-a solicitat s vd cu ochii eforturile lui i ale asociaiei sale de a crete vreo 24 de copii abandonai, i am rmas uimit de ce am vzut. i acel lucru era doar un nceput. Pastorul Gligor HADA a creat n Hunedoara un sistem de ajutor social care rivalizeaz cu cel instituional de stat. i aceasta numai n numele umanitarismului. n numele omeniei care ar trebui s ne guverneze viaa, n numele ideii de a-i ajuta aproapele ajuns n nevoie. Ca urmare, nu m-am putut abine s nu-l abordez pe distinsul om ntr-un scurt dialog:

R.: - Domnule pastor, dei ne cunoatem de ani buni, nu pot s nu remarc faptul c n fiecare zi trebuie s recunosc c v cunosc prea puin. Realizai att de multe lucruri umanitare n aceast Hunedoar uitat de noroc, nct nici nu tiu cu ce s ncep acest dialog. Cred c ar trebui s ncep ntrebndu-v ce v determin s v zbatei att de mult, uneori pn la uitarea de sine, pentru binele altora?
27

Ion Urda G.H.: - Cred c, pentru a m face mai bine neles, trebuie s v rspund printr-o ntrebare: Ce anume v determin pe dvs. s scriei poeziile att de frumoase pe care le scriei? i rspunsul vine de la sine, exist n fiecare dintre noi porniri luntrice care ne ndeamn s alinm sufletele necjite, iar dac dvs. o facei prin poezie, eu ncerc s-o fac cu ceea ce mi-a dat bunul Dumnezeu, pornirea luntric de a-mi ajuta semenii aflai n suferin prin toate mijloacele de care m pot folosi. R.: - ntr-o lume n schimbare, atunci cnd un ntreg sistem de valori, mai mult sau mai puin false, cum a fost vechea ornduire, se prbuete brusc, fr putina ca altceva s-i ia locul, cred c nu a fost deloc uor s cldii micul dvs. imperiu umanitar. tiu din experiena vieii c oamenii, nu neaprat din rutate, ci poate din neputina de a nelege, privesc cu suspiciune chiar pe cei ce vor s-i ajute, li se pare ciudat c cineva poate fi altruist, c vrea s-i ajute complet dezinteresat, din acea iubire pentru aproapele tu pe care o propovduiete Domnul Isus. G.H.: - Eu am pornit ntotdeauna de la ideea c fiecare om i are rostul su pe acest Pmnt, rost pe care Dumnezeu ni la hrzit nc de la natere, i c omul nu trebuie dect s-i urmeze calea cretineasc de a-i iubi aproapele ca pe sine nsui i de a-l ajuta cnd a ajuns la nevoie. Mie Dumnezeu mia dat puterea de munc i voina de a face lucrarea plcut lui, ajutorarea semenilor npstuii de soart. Fac ceea ce fac cu convingerea c Domnul mi-a ncredinat o misiune pe acest Pmnt i am ndatorirea s o duc la bun sfrit. i v mrturisesc ca unui prieten de suflet c fericirea i mulumirea sufleteasc pe care o simt pentru mplinirea Lucrrii Sale mi ofer satisfacii de nedescris. Toate greutile ntmpinate leam biruit cu ncrederea c Domnul este alturi de mine i c eu fac Lucrarea Sa. Nu vreau s fac aici inventarul piedicilor i rutilor de care m-am lovit, poate c le-am i uitat, pentru mine este esenial faptul c am reuit ce mi-am propus. R.: - Domnule pastor, toate au un nceput n lumea aceasta! Dumneavoastr cum ai nceput?
28

Cioburi de vitraliu G.H.: - Mi-am dat seama c trebuie s creez o instituie legal prin intermediul creia s pot aciona. Soluia cea mai bun, pentru c misiunea noastr nu este profitul, era s creez un ONG non-profit, iar legea prevedea pentru acest scop crearea unei asociaii. Asociaia misionar-umanitar MARANATHA i-a nceput activitatea n mai 1992, avnd ca obiect de activitate principal nfiinarea de orfelinate, aziluri de btrni, grdinie, policlinici medicale i asisten social n general. N-a fost de loc uor. Am preluat o cldire aproape prsit pe care am renovat-o i am creat astfel principala baz material a asociaiei. Aici am nceput prin nfiinarea, n anul 1994, a unei farmacii n care se distribuie bolnavilor srmani medicamente gratuite obinute prin donaii de la diferite organisme umanitare din strintate cu care am intrat n contact. n 1 august 1995 am inaugurat orfelinatul cu un numr de 24 de copii, unul dintre aezmintele cele mai dragi inimii mele. Nici nu v putei imagina bucuria pe care o simt cnd sunt ntre ei, cnd i vd jucndu-se fericii i am contiina mulumit c vor crete oameni ntregi i adevrai, cu credin n Dumnezeu i cu iubirea fa de aproapele lor. R.: - Domnule pastor, cred c pentru ei suntei un fel de tat, sau mai bine zis, bunic! Spun aceasta pentru c i eu miam crescut proprii copii, dar, pn n-am ajuns bunic, n-am cunoscut adevrata valen a iubirii fa de copii, iubirea fa de nepoi, cea pe care o nvei dup o anumit vrst, i care nu poate fi comparat cu nimic. Cred c, ntre ei, suntei mai mult dect un printe, suntei un model, i dragostea lor v umple inima de bucurii nemsurate. G.H.: - Aa este, dar nu ne-am oprit aici! Tot pentru sufleelul copiilor am amenajat, n localitatea Izvoarele din comuna Teliuc, un Centru de recreere pentru copii abandonai. Este un loc foarte frumos unde copii se pot bucura de ieiri n natur i de peisaje minunate. Tot pentru copii necjii, n anul 2000, am nfiinat o Cantin de ajutor social n care zilnic servesc o mas cald 50
29

Ion Urda de copii provenii din familii defavorizate, elevi ai colilor Generale nr.2, 11 i 12, copii selectai de conducerile colilor de unde provin. n plus, n parteneriat cu Primria Hunedoara, n 23 iulie 2003 am deschis un Centru de zi Lumin i Speran, unde 25 de copii din medii defavorizate servesc masa i sunt gzduii peste zi. R.: - Dei sunt convins c problema copiilor este cea mai drag sufletului dvs., totui n-ai neglijat, n activitatea dvs. umanitar, problema necazurilor i neputinelor care se instaleaz n om odat cu vrsta. tiu multe, din auzite, despre ct de mult i ajutai pe btrnii bolnavi, dar v-a ruga s-mi spunei dvs. cteva cuvinte despre aceasta! G.H.: - Cnd vorbim despre aciuni umanitare trebuie s ne gndim la cei aflai n nevoie i suferin. Ori cine pot fi mai n nevoie i suferin dect cei btrni, muli dintre ei uitai de urmai fr Dumnezeu, alii fr urmai, cu pensii mizere i bolnavi, pentru care medicamentele cu care i mai alin suferinele trupeti au ajuns un lux pe care nu i-l pot permite. Avem muli btrni fr adpost n Hunedoara, care triesc din ce adun de pe la containerele de gunoi. Desigur c nu-i putem ajuta pe toi, dar cu puterile noastre, ne strduim s facem ct mai multe. Astfel, din farmacia noastr umanitar distribuim anual medicamente n valoare de peste 400.000 lei (noi). Din anul 1998 la sediul asociaiei funcioneaz un Centru Medical Cretin dotat cu aparatur modern, cu consultaii gratuite sau tarife modice, care cuprinde: - 3 cabinete somatologice; - 1 cabinet de radiologie dentar simpl i panoramic; - 1 cabinet de radiologie pulmonar; - 1 cabinet de pneumologie. De asemenea, ncepnd cu 11 februarie 2005 am nfiinat un adpost de noapte pentru persoane vrstnice fr adpost, n care beneficiaz i de o mas cald seara i un mic dejun. R.: - Domnule pastor, din cele relatate ajung la concluzia c instituia dvs. rivalizeaz ca rezultate cu instituiile specializate ale statului pentru asisten social. Personal sunt foarte
30

Cioburi de vitraliu impresionat i de cele vzute, i de cele auzite, i, n numele tuturor necjiilor Hunedoarei, nu pot dect s m nclin cu profund respect i s v mulumesc. G.H.: - i eu v mulumesc i v asigur c tot ceea ce facem, facem n numele Domnului i pentru a mplini Lucrarea i Voia Sa. Ne rugm s ne dea sntate i putere de munc pentru a continua. Doamne, ajut-ne! R.: - Dumnezeu s v ajute! NTREBRI LA PUNCT FIX - intervievat de Constantin STANCU
Cu ceva vreme n urm am fost rugat de dl. Constantin STANCU din Haeg, posesorul site-ului www.costyconsult. wordpress.com s-i rspund la cteva ntrebri. Rspunsurile au ajuns publicate pe acest site:

1. De-a lungul vieii, ce ai considerat c v lipsete cel mai mult ? R1: N-am cerut niciodat de la Dumnezeu dect pinea cea de toate zilele i-i mulumesc c mi-a dat-o! Dar mi-a dat mult mai mult, aa nct nu pot afirma c-mi lipsete ceva din cele necesare traiului! Nu-mi lipsesc nici cele spirituale, atunci cnd caui, gseti, am, slav Domnului, prieteni, amici, aprecierea unora i Prieteni de ndejde: (de la stnga denigrarea altora, nu la dreapta): Radu Igna, Ion Urda, vd ce mi-ar putea Eugen Evu, Constantin Stancu lipsi! Ct privete bunurile materiale, eu m-am ntins ntotdeauna ct mi-e plapuma, ceea ce m-a ferit de decepii! Pentru viitor m rog s nu-mi lipseasc sntatea, mie i la toi ai mei!

31

Ion Urda 2. Ce ai nvat de la adversarii sau dumanii dumneavoastr ? R2: C rutatea i invidia nu au limite i c singurul rspuns valabil e ntoarcerea i a celuilalt obraz. Orice form de rzbunare nu face dect s ate noi conflicte! 3. O ntrebare clasic: ce nseamn dragostea pentru dumneavoastr, la modul practic, de zi cu zi? R3: Se pot da definiii savante, dar cred c adevrata dragoste o poi simi doar dac poi, mintal, s intri n pielea omului de lng tine, s simi asemenea lui i s te manifestezi ca i cum cellalt eti tu! Nu e deloc uor, ai n jur o mie de motive pentru a ntoarce capul, mcar s nu vezi, dar dac ai puterea s vezi i s simi, vei simi i dragostea de semen! 4. Care sunt crile pe care le preferai i de ce le preferai pe acestea i nu altele ? R4: Nu pot afirma c am cri preferate, pot spune c am genuri preferate, cel mai reprezentativ fiind genul SF! De ce? Pentru c m duce n lumi noi, pentru c fantezia poate zburda n voie, pentru c sper ntr-un viitor n care binele triumf! 5. Care este locul n care v simii cel mai bine ? R5: Nu pot spune c am un loc n care s m simt mai bine dect n altul! M simt bine acolo unde i alii se simt bine n prezena mea, ntre oameni pe care-i preuiesc i crora le simt dragostea sau, mcar, bunvoina! 6. Ce nseamn pentru dumneata gndul acesta: acum ? R6: E greu de rspuns direct, ntrebarea incit la filozofie! Dar eu cred c acest acum reprezint pentru orice om o list de prioriti, o ordine n ceea ce vrei de la via! Nu mi-a plcut niciodat sloganul: Acum ori niciodat!, hei-rup ismul, pentru mine lucrurile trebuie s se aeze frumos n matca lor, pentru c, dac Dumnezeu vrea, toate se aeaz la locul lor! Deci, acum, cu o ordine de prioritate n minte, m ocup de ceea ce cred c trebuie fcut, i, mulumesc lui Dumnezeu, ceea ce am fcut n via cu acest principiu, a fost bun i plcut oamenilor i, sper, lui Dumnezeu!
Decembrie 2009 - www.costyconsult.wordpress.com
32

Sectiunea a II-a DISPUTE SI REPLICI AMICALE

Grafic de Radu Rosian

Cioburi de vitraliu DE CE CORVINA I NU CORVINIA

Punct de vedere transmis C.J.Hunedoara pentru edina n care s-a adoptat denumirea viitoarei conurbaii Deva-Hunedoara-Simeria

ntre denumirile Corvina i Corvinia pentru conurbaia Deva-Hunedoara-Simeria, optez fr rezerve pentru varianta C o r v i n a. Argumente: DE CE NU CORVINIA? Varianta Corvinia este evident o forare de a se crea un nume, dar acesta este impropriu, introducnd conotaia de a Corvinilor, proprietatea unui Corvin autentic, ori ci dintre locuitorii conurbaiei (pentru ca aceasta e a lor) pot spune c sunt Corvini? A se ncerca, prin similitudine, s se realizeze ct de fals ar suna numele unei conurbaii cu caracter latin, creia i s-ar spune Latinia n loc de naturalul Latina. ncercarea de a se introduce acel aparent insignifiant i n numele Corvina seamn oarecum cu acel escu adugat n coada unui nume neao romnesc pentru a epata, ducnd la confuzii i rezultate regretabile, precum acea denumire care fusese absurd impus n trecut, Castelul Corvinetilor n loc de Castelul Corvinilor. DE CE CORVINA? Varianta Corvina este o denumire absolut natural, evident derivat din numele Corvin i exprim cel mai firesc calitatea zonei conurbaiei de a avea legtur cu marea familie a Corvinilor, nicidecum de a aparine unor Corvini. Ca o simpl remarc, de 12 ani apare revista cultural cu numele de Provincia Corvina, nume care, ntmpltor, seamn cu termenul de conurbaie, att c e provincie. Se poate uor realiza ct de fals ar suna un nume de genul Provincia Corvinia.

35

Grafic de Tiberiu Fazakas

Cioburi de vitraliu CELUE DE PRES LTRND LA LUN (drept la replic) M rog de scuze pentru titlul niel cam dur, dar nu eu am reuit s acreditez ideea c reprezentanii presei se comport ca nite cini ori de cte ori amuin un os de ros (citete: subiect de scandal), ci comportamentul social distructiv promovat de mai toat presa noastr, plcerea de a sfia imagini publice de oameni i nu numai, dar, de cele mai multe ori, fr a se documenta, scriind dup ureche i provocnd, nu de puine ori, cu o iresponsabilitate ieit din comun, adevrate drame. Faptul c numrul 8 al sptmnalului Euro Obiectiv din 1521 februarie 2002 nu face excepie m ndurereaz de-a dreptul, cu att mai mult cu ct caseta de redacie ncepe cu oameni grei n materie de mass-media: Mircea Goian director; Monalise Hihn redactor ef; Mircea Diaconu secretar general de redacie, iar nceputul ziarului m fcuse s m bucur - Uite, domnule, n sfrit, un ziar care vrea s pun umrul la a construi, nu la a distruge!. Pentru c, dup felul lipsit de responsabilitate n care o anume Oana Bimbiric!!!, redactor pasmite, n articolul Pui la zid de prefectul Aurelian Serafinceanu, i pune n gura prefectului Aurelian Serafinceanu gogomnia, citez: De asemenea, la Hunedoara, toi consilierii locali sunt membri AGA la Regia Autonom de Interes Local (RAIL), rmn stupefiat de lipsa de profesionalism cu care efii ziarului au permis aa ceva, pentru c un om de talia prefectului nu putea face gafa monumental s afirme c o regie autonom, fie ea i de interes local, are Adunare General a Acionarilor (AGA), pentru simplul motiv c regiile nu sunt Societi pe Aciuni (SA). Continund pe problematica abordat i de efa susnumitei redactore, respectiv de redactorul-ef Monalise Hihn n editorialul Aleii locali prini cu ma-sac, vreau s precizez cteva lucruri:
37

Ion Urda 1. Sunt Consilier local al municipiului Hunedoara i nu m-a prins nimeni cu nici o felin n vreun sac, iar dac expresia redactorei-efe de sptmnal se dorea a fi n sens figurat, atunci trebuia pus ntre ghilimele, dar nici aa nu pot fi introdus n crdul celor care ncalc legile rii; 2. neleg mnia proletar cu care se nfiereaz aleii locali aa, la grmad, pentru c rolul presei acesta este, s creeze confuzie, nu s scoat la lumin realitatea, trebuie s abat atenia de la realiti i s asmut opinia public pe cineva, nu pe adevraii vinovai de starea de lucruri din ar; 3. Pentru informarea colegiului de redacie, la Consiliul Local din Hunedoara singurul consilier membru n Consiliul de Administraie al RAIL ales legal, atunci, prin Hotrrea nr.2 din ianuarie 2000 a consiliului, d-l Iovnescu Teodor, a fost nlocuit prin Hotrrea nr.63 din mai 2001, din acel moment nemaiexistnd nici un consilier local n asemenea funcie. Pentru c un asemenea mod de a face pres nu aduce nimnui nici un folos i pentru c eu consider c imaginea mea public a fost terfelit fr motiv, aa, la grmad, alturi de a multor ali colegi, pentru lipsa de discernmnt i modul nejudecat de a aborda subiecte de interes public, fr o minim intenie de confirmare a veridicitii, pentru c se permite unui redactor lipsit de o minim cultur legislativ s publice, probabil fr a fi verificat, probleme delicate de imagine public, iat de ce mi-am permis, stimat redacie, titlul de mai sus, pentru c, publicnd prostii, cu ce v pot asemna mai bine, dragele mele Oana Bimbiric i Monalise Hihn, dect cu nite celue de pres (femei fiind, din pcate, nu v pot spune duli de pres) ltrnd n dorul lelii la lun n felul acesta considerm c, n faa opiniei publice, suntem chit i rmnem n relaii normale. S-auzim numai de bine ! ION URD - Consilier local al municipiului Hunedoara din partea Partidului Romnia Mare

38

Cioburi de vitraliu OBSESII (drept la replic) Stimate domnule Redactor ef, ntruct n publicaia pe care o conducei nr.34/2006, n pag.2, la rubrica Aflu deci exist, a aprut o notificare destul de speculativ, acid i tendenioas la adresa subsemnatului, n virtutea dreptului la replic, v rog s publicai n numrul urmtor, n aceeai pagin, articolul de mai jos. Menionez c, deocamdat, nu m-am adresat altor publicaii, nepunnd la ndoial probitatea dvs. profesional. Cu toat consideraia, Ion Urd consilier judeean Din interese mai mult sau mai puin transparente unii politicieni, ajuni pe treptele nalte ale puterii, lanseaz cte o aciune care reuete s-l mai amoreasc pe romnul de rnd i s-l fac s uite c are burta lipit de ira spinrii. Astfel a renceput aciunea deconspirrii informatorilor securitii comuniste, dosariada ce a devenit o adevrat obsesie naional, iar, n acest context unora li se pare c anumite cuvinte sau expresii ar trebui scoase din dicionarul limbii romne, vezi doamne, avnd rezonane securisto-comuniste. Ca urmare m-am trezit, deunzi, cu o notificare n publicaia Lumea de azi nr.34/2006 n pag.2, la rubrica Aflu deci exist (oare nu trebuie o virgul pe acolo???), prin care, ntr-un mod foarte nclcit (desigur ca autorul anonim va avea pretenia s-l numesc sofisticat), dar de-a dreptul jignitor, sunt incriminat de simplul fapt c am intitulat obinuita prezentare a activitilor desfurate n cadrul unei deplasri n strintate, NOT INFORMATIV. i aceasta pentru c, n mintea obsedat a anonimului autor, o asemenea exprimare ori trebuie, musai, s aib vreo legtur cu nostalgia vinului de Tokaj, ori e o pan de inspiraie a autorului, ori e o pastil la adresa nu tiu cui. l asigur pe anonimul autor (nu tiu de ce nu are curajul s semneze ceea ce scrie, dar l provoc pe aceast cale la un duel pe orice tem de probitate publicistic n ziarul n care se
39

Ion Urda produce) c nu e nici una, nici alta, nici cealalt. Nu tiu ct coal s-a prins de anonimul autor, dar mi se pare absolut normal ca un raport de mici dimensiuni s fie numit not, iar dac e destinat informrii cuiva, s fie nsoit de adjectivul informativ, iar, ca autor al acestei note, mi asum calitatea de informator al Consiliului Judeean Hunedoara n scopul ndeplinirii unei obligaii legale, dar i de bun sim fa de colegii consilieri de a-i informa asupra ndeplinirii mandatului ncredinat. Ct privete cochetria mea vrtoas cu cultura de care amintete, vdit ironic, anonimul autor, spre informarea acestuia, precizez c aceasta e doar un hobby (profesia mea este de inginer, am titlul de doctor n inginerie industrial, mai multe lucrri tiinifice publicate, o carte Impresionanta catedral tehnic aprut la Editura romano-catolic din Szombathely AGIR Bucureti), eu nu mi-am fcut din aceasta un mod de existen precum alii din ziaristic, pe cnd adevrata lor vocaie e cea de mardeiai de mahala cu simbrie la stpn. Dac dovedete probitate profesional, l invit pe distinsul autor anonim s dea publicitii incriminata not informativ, pentru c e bine ca opinia public s cunoasc faptul c delegaia cultural hunedorean din care am fcut parte a fost invitat nominal de preedintele Adunrii Generale a Judeului Vas, nfrit cu judeul nostru, pentru a dezvolta i consolida cooperarea cultural a celor dou judee, precum i faptul c prestaia acesteia n cadrul Festivalului Cultural Cicelle a fost un real succes, elegant comentat de colegii de breasl maghiari ai anonimului autor. Cu toate cele bune! Ion URD consilier judeean din partea PRM
40

Sectiunea a III-a ARTISTI PLASTICI LA JUDECATA POETULUI

Grafic de Radu Rosian

Cioburi de vitraliu despre Dan Vifor PICHIU ISPITA SUBLIM SAU CUM I-A NMUIAT PEGASUL ARIPILE N CURCUBEU Am iubit i voi iubi ntotdeauna oamenii cu suflet deschis, cei care i afieaz cu nonalan sentimentele, ba mai mult, caut mereu noi forme de exprimare, contieni c, ori din ce unghi i vei recepta, vei atinge cel puin una din faetele frumosului ascuns n ei. Astzi, sub semnul marelui Eminescu, i eu cred c nu ntmpltor, Dan Vifor Pichiu verniseaz o expoziie plastic n care, paradoxal, poezia este cea care domnete nvemntat n faldurile culorilor. Eu, care am admirat ntotdeauna artitii plastici care au tria de a-i sintetiza lucrarea printr-un titlu, rmn uluit de extraordinarul poet care transpare dindrtul titlurilor acestor tablouri. Rareori mi-a fost dat s vd o ngemnare mai reuit ntre un artist al penelului i unul al cuvntului, pentru a face din privitor un receptor ct mai fidel al tririi sale intime. Lsnd deoparte meteugul cu totul deosebit de realizare a acestor lucrri, v rog s v imaginai smerita rug a artistului n faa icoanei propriei lucrri ca, de dup mpletirea miastr de culori, s rsar, poem n sintez, titlul. i dac, ntr-o expoziie de art plastic, de regul, de sub culorile miestru mpletite, transpare acel cntec luntric n sufletul privitorului, mie mi se pare c Dan Vifor Pichiu face de ast dat un experiment unic i sublim cu sufletele noastre: vrea s ne determine, ca n sacra Genez (la nceput a fost Cuvntul), s pornim de la Cuvnt spre Materie, de la adevratele poeme care sunt titlurile acestor lucrri, la lucrarea
43

Ion Urda n sine, transformndu-ne pe fiecare n nite mici Demiurgi ce i creeaz propriile universuri.. Titlurile lucrrilor nu sunt simple sinteze, ele sunt adevrate poeme metaforic comprimate care, n mpletire cu jocul culorilor, creeaz o lume mirific, de aleas desftare a sufletului. Lista lucrrilor poate oricnd constitui sumarul unui volum de poeme (ex.: Lecie de singurtate, Ghilotin romantic, Inventar de sentimente, Ziditorul de fulgere, arpe plngnd, Plou cu numele tu, Poem captiv i lista poate fi extins). Iat de ce mi permit s consider c, prin aceast expoziie Dan Vifor Pichiu s-a lsat ispitit (dar ce sublim ispit!) de a mpleti evidenta vocaie de artist al culorii cu o cert vocaie de artist al cuvntului, sugerndu-mi metaforic o nestpnit tentaie a miticului Pegas de a-i nmuia aripile n culorile curcubeului. Alegndu-i momentul vernisajului n momentul aniversar al Luceafrului poeziei romneti, Dan Vifor Pichiu mi d nc un argument i poate, n acelai timp, o justificare a sublimei ispite de a crea o lume de poeme materializate, ca-ntr-o Genez modern, ntr-un univers al culorii. Iat de ce acest experiment al indubitabilului artist care este Dan Vifor Pichiu trebuie abordat cu ochiul poetului nsetat de culoare, iar privitorul care va reui s se transpun n microuniversul creat i v a descoperi un alt chip i va dori s triasc o via cu chipul acesta. (15.01.1997)
44

Cioburi de vitraliu despre Victor CACOVEAN UN ALT FEL DE JURNAL Faptul c n Hunedoara exist i funcioneaz Galeriile de Art nseamn, pentru urbe i locuitorii si n general, mai mult dect simpla existen a unui spaiu expoziional. Privind n perspectiva viitorului nu prea apropiat, acestea reprezint unul din factorii educaionali cu un impact al crui efect se va vedea la nivelul urmtoarelor generaii. Victor Cacoveanu vzut de Radu Roian Aciunile de acum nu fac dect s nasc o tradiie ale crei rdcini stau nfipte n deceniile anterioare iar generaiile nepoilor i strnepoilor notri vor privi mine persistena actului cultural susinut cu grele sacrificii n Hunedoara de ieri i de azi cu aceiai ochi cu care privim noi azi siderurgia, respectiv ca o component inseparabil a locurilor, ca o normalitate, ca pe ceva sine qua non. Pentru noi, cei de azi, actul de cultur pe care-l produc Galeriile de Art reprezint un mod temporar de evadare din incertitudinile zilei de mine i o gur de oxigen pentru sperana n viitor, pentru c fiecare expoziie vernisat n aceast instituie de art se transform, n sufletele fiecruia dintre noi, ntr-o cltorie cu spiritul n mirifica lume a spaiului suflet, a culorii sentiment. De aceast dat dl. V. Cacovean ne propune o cltorie ceva mai aparte, n care noi suntem exploratorii petelor de suflet aternute pe pnz ca urmare a periplului d-sale pe meleaguri europene pe care fiecare dintre noi am dori s le cunoatem. Expoziia d-lui V. Cacovean este un alt fel de jurnal de cltorie. Tririle sale n contact cu noul derulat n faa ochilor nu-i caut refularea n cuvinte, ele izbucnesc pe pnz. Epitetele i metaforele iau forma tonurilor i nuanelor,

45

Ion Urda culoarea e cuvntul iar fiecare tablou e o nou creaie ce a prins duh de via sub minile creatorului. Noi, hunedorenii, l considerm pe d-l V.Cacovean unul dintre ai notri. Permanent participant la taberele de creaie ale cenaclului de art hunedorean acestea ne-au pus n permanen n contact cu creaiile d-sale. Este unul din motivele pentru care, fericit c d-sa s-a gndit s mpart cu noi bucuria cltoriei d-sale pe meleaguri la care cea mai mare parte dintre noi vism doar, nu doresc s judec nimic din cele vzute, ci doar s triesc, prin tririle d-sale, cteva clipe n Europa noastr care nc ne ine la u ca pe nite rude srace ce suntem. Tocmai de aceea vreau s-i mulumesc d-lui V.Cacovean pentru mrinimia de a mpri cu noi o bucurie care nu e la ndemna fiecruia. (2001) despre Constantin ZGMBU RZBOIUL CU SINELE
Hunedoara 15.07.2004

O nou expoziie plastic a lui Constantin Zgmbu dovedete odat n plus c artistul i ia foarte n serios meseria i c se strduiete s impun publicului un anume fel de a face art, vdit contrastant cu viziunea curent asupra acesteia. C-tin Zgmbu vzut Tratnd cu un meteug vdit de Radu Roian perfecionat pe bncile academiei de arte toate domeniile picturale (acuarel, ulei, grafic), Constantin Zgmbu, cu strdania raionalistului de a ntoarce pe toate feele orice subiect, revine obsesiv asupra unor teme ce l preocup de mai muli ani, crora le adaug mereu ceva din gselniele cutrilor sale. Uneori, personal am impresia c sufletul artistului Constantin Zgmbu pleac de lng el atunci cnd lucreaz, lsndu-l cumva n lips de comunicare noesic, i atunci creaia sa nu mai insufl emoie artistic privitorului,
46

Cioburi de vitraliu nlocuind-o cu senzaii de impact, de oc, specifice modului modern de via, dar nu neaprat plcute. Cutrile lui Constantin Zgmbu pentru a-i gsi un drum n art sunt nc departe de final. ns, dup prerea mea, atta vreme ct va mara pe cutarea pur raional, pe ncrncenarea cu aspectele pur raionale ale vieii, pe cutarea n exteriorul sinelui, m ndoiesc c-i va gsi mcar o potecu. Constantin Zgmbu face parte din categoria artitilor angajai, el este venicul protestatar, venicul contestatar, sau, cel puin aa i place s se afieze public i aa face i prin modul cu care i abordeaz tematica cu tangene sociale. El prefer strigtul unei oapte tandre, un oc electric unei mngieri i un bici n locul unei metafore. Agresivitatea sa artistic l aeaz ntr-o zon aparte a artei, dar l lipsete, n acelai timp, de cldura legturilor sufleteti cu publicul, cu toate c pot afirma, cu certitudinea celui care-l cunoate de ani de zile, c fondul su sufletesc este cu totul altul. Nu tiu n ce msur aceast duplicitate l va sprijini n reuita sa n art, dar, pn una alta, Constantin Zgmbu este un personaj net conturat n rndul artitilor plastici hunedoreni. Rmne s decid vremea ce loc va ocupa n art, iar acest lucru depinde numai de modul n care artistul va ti s-i gestioneze strile sufleteti, prefernd rzboiul sau mpcarea cu sine nsui. l felicit pentru toate strdaniile i-i doresc deplin succes! despre Tiberiu FAZAKAS ARTA DE A EVOLUA, FIIND MEREU TU NSUI Pentru mediul hunedorean al artei plastice Tiberiu Fazakas a fost, este i va rmne prototipul dasclului, al celui care a sprijinit penelul oricruia dintre cei ce au ndrznit s-l ia n mn, cruia aproape fiecare dintre cei care formeaz pleiada de creatori de art plastic din Hunedoara au cel puin un motiv de a-i mulumi. Cu modestia-i binecunoscut, fr a iei la ramp cernd aplauze, Tiberiu Fazakas a impulsionat discret,
47

Ion Urda ca un spirit protector, marea majoritate, dac nu chiar pe toi cei care n momentul de fa constituie nume cunoscute, recunoscute i apreciate n Hunedoara, n jude, n ar i chiar peste hotare, ca i creatori de art plastic. Cu o atitudine de patriarh, Tiberiu Fazakas a tiut s pstreze, n relaiile cu colegii de breasl, o atitudine echilibrat, rmnnd un exemplu de echidistan i tenacitate, mai nti uman i apoi artistic. Ca i artist plastic, Tiberiu Fazakas, speculnd la maximum noiunea de form geometric, reuete s ne introduc ntr-o mirific lume a geometriei, dar, spre deosebire de precursorii si, geometria sa este una de factur emoional, este o geometrie a volutelor sufletului uman n zborul su spre mplinire. La nceput creaiei op-art-urile sale, datorit rigurozitii geometrice, par a fi extrase din lumea tehnicii. Dar, n evoluia sa ulterioar, Tiberiu Fazakas scoate la iveal o lume complex, n care poi gsi, n stilizate clepsidre, tema inexorabilei treceri a timpului, n volutele curbelor care se ating tandru sau se ntreptrund ptima, simbolul suavei mbriri sau a rodnicei mpreunri, ba chiar i superbe peisaje mirific stilizate n linii, arcade i volute. Se spune c muzica lui Bach are ceva din precizia unui ordinator n ceea ce privete ansamblul componistic. n sens admirativ exprim acelai lucru despre opera lui Tiberiu Fazakas. Tenacitatea cu
48

Cioburi de vitraliu care artistul exploreaz terenul arid al geometriei, transformnd-o n teren al emoiilor, fcnd din figuri geometrice instrumente ale vibraiilor corzilor sufletului i ale ncntrii ochiului, ne relev nu numai un mare artist, dar n primul rnd un cuttor de frumos n banal. Tiberiu Fazakas face o adevrat magie cu lucruri comune, el ridic banalul la rang de extraordinar, ridicnd geometria ntr-o metod de exprimare artistic, practic transformnd-o ntr-o art n sine. Prin intermediul umbrelor i degradeurilor, Tiberiu Fazakas creeaz o mirific lume virtual, ca un joc demiurgic pe mirifica tabl de ah a eternitii, ca o magie a spaialitii mono sau bicrome, mai rar policrome. n faa op-art-urilor lui Tiberiu Fazakas am mereu senzaia c am evadat ntr-o lume virtual, cu ncperi sau coridoare rectilinii sau curbe, ca nite alei spaiale ale viitorului, ca un cosmodrom al imaginaiei umane de pe care i iau zborul astronavele emoiilor ineditului cu care artistul ne copleete. Iar, din ce vd n aceast nou expoziie, Tiberiu Fazakas a explorat cu atta tenacitate op-art-ul, nct a reuit o evoluie de-a dreptul surprinztoare. Elementele geometrice ale op-art-ului, ca un univers sub influena gravitaiei unei guri negre, se deformeaz tot mai mult, dar ntr-un mod curios, spre realitatea existenial, tablourile astfel create apropiindu-se tot mai mult de realitile palpabile ale lumii. Dup prerea mea este o performan deosebit ceea ce a realizat Tiberiu Fazakas cu aceste ultime genuri de tablouri n tehnic op-art, reuind s apropie, ba chiar s transforme abstractul n concret, simplul n complex, irealul n real, insuflnd, ca un adevrat demiurg, duh de via unor forme nensufleite.

49

Ion Urda Prin toat creaia sa n domeniul op-art-ului, Tiberiu Fazakas s-a dovedit mereu un artist cu o evoluie permanent, att ca manier, ct i ca tematic, dar nu s-a trdat niciodat pe sine nsui, rmnnd fidel unui domeniu plastic aparent arid, dar cruia i-a descoperit valene nebnuite, i am convingerea c istoria op-art-ului i va reliefa meritele. Pe lng op-art-uri, unde Tiberiu Fazakas este un adevrat vrjitor, acesta se dovedete un grafician de for, un portretist ale crui formidabile resurse se regsesc n pleiada de portrete ale unei mulimi de personaliti literare, artistice i tiinifice, romne i maghiare, alturi de o galerie de personaje care, de-a lungul istoriei, i-au legat numele i destinul de Castelul Corvinilor. Remarcabil este, de asemenea, galeria de tablouri, pasteluri i acuarele n manier clasic pe care Tiberiu Fazakas le-a creat de-a lungul timpului, dovedind, dac mai era cazul, c este un artist plastic complex i complet. (2007) despre Adrian SAMSON CA-NTR-UN TEMPLU AL MEMORIEI Adrian SAMSON, un adevrat monument de modestie i bun sim, asociate, ns, unei tenaciti de admirat, i creeaz opera plastic brodnd-o pe amintire. Toate valorile induse n memoria copilriei lui Adrian SAMSON transpar, n evidenta criz de identitate i de moralitate a zilelor noastre, ca o tendin de conservatorism, dei ele se manifest ca un adevrat tezaur de finee i bun sim, valori ce se degaj i din lucrrile sale, departe de orice und de irascibilitate, agresivitate, violen. Fin i sensibil, dar tenace, Adrian SAMSON i croiete drum prin hiurile artei plastice moderne, nu att prin tehnica
50

Cioburi de vitraliu de elaborare a tablourilor, ct prin interesantul mod de abordare i asociere tematic, n care apare, obsedant, ochiul, ca i element esenial al memoriei imaginii. n ton cu spectrul tematic abordat, bazat pe memoria simurilor, coloristica tablourilor evit stridenele, cu un efect linititor de tandr cdere n reveria amintirilor. Tablourile lui Adrian SAMSON nu se pot manifesta plenar ca unicate, ele se completeaz reciproc n ansamblul expoziional, unde realizeaz o atmosfer unic de introspecie senzitiv. n expoziia lui Adrian SAMSON se intr cu sufletul nins, ca-ntr-un templu al memoriei (2008) despre Dan Vifor PICHIU 1% INSPIRAIE I 99% TRANSPIRAIE Dan Vifor PICHIU a intrat n pictur cu aplombul celui care nu s-a sfiit niciodat n faa unei noi provocri. Micarea artistic plastic hunedorean i datoreaz mult i orice istorie a acesteia va trebui s-i recunoasc meritul de principal i fervent animator al Taberei de creaie Cinci, creia i sunt datori muli artiti plastici hunedoreni. A tiut s nvee de la orice coleg tainele meteugului de pictor, a experimentat cu nonalan orice stil de a picta i a demonstrat valabilitatea zicerii c reuita nseamn 1% inspiraie i 99% transpiraie. Aceast expoziie jubiliar ne prezint un artist complex i complet pentru care pictura a devenit parte integrant din fiina sa i care, prin creaiile expuse, reuete s transfere nealterate privitorului emoiile i tririle sale interioare (2008)

51

Ion Urda despre Radu ROIAN LUMINA DIN TENEBRE Prima stare ce te cuprinde, cnd iei contact cu arta plastic a lui Radu Roian, este una de stupefacie oare ce am n faa ochilor?!! i aceasta pentru c el balanseaz, de-a dreptul sinuciga, pe o muchie de cuit, mbinnd dou dintre ramurile artei plastice, pictura i grafica, iar modul strlucit n care le Radu Roian vzut integreaz l distinge net, din punct de vedere de Radu Roian (1) stilistic, de confraii si. Am zis c balanseaz sinuciga pentru c permanent asupra sa planeaz pericolul de a se prbui n hul banalului i platitudinii, dar un formidabil instinct al originalitii l scoate mereu, cu brio, la liman. Domeniul tematic explorat, cu predilecie, de Radu Roian este cel al lumii tenebrelor. El d via, prin creaiile sale, unui sentiment al suferinei, al contorsionrii, formele i tonalitile creaiilor sale exprim o ndelung explorare, n eu-l su interior, a tot ce ndurereaz omul i natura. Atta doar c el reuete un rezultat surprinztor: tablourile lui sunt adevrate intruziuni de lumin ntr-o lume n care umbra i ntunericul stpnesc, prefigurnd un optimism tonic. E ca i cum Radu Roian, pictnd, ncearc pe sine un experiment de exorcizare, care l elibereaz, punnd n lumin tenebrele proprii, tenebre care ne bntuie sufletul fiecruia dintre noi Pentru el e un fenomen eliberator Pentru noi, o bun ocazie de reflecie (2008)

52

Sectiunea a IV-a CRONICI PLASTICE

Grafic de Radu Rosian

Cioburi de vitraliu O ALT FA A DIVINITII SAU SENZUALITATEA CA OFRAND Florin SCURTU la prima expoziie personal (1997) Graie acestui neobosit cuttor de talente, de Eugen Evu vorbesc, n pragul miracolului cretin al nvierii Domnului Isus Christos, am fcut cunotin cu un plastician ce i-a structurat crezul artistic n gama relaiei om divinitate. La cei aproape 32 de ani ai si i la prima expoziie personal, inginerul Florin Scurtu abordeaz, foarte matur, o faet a artei plastice n care simbolul este atotputernic, lui subordonndu-i-se toate procedeele picturale specifice. Abordarea lui Florin Scurtu este foarte divers, divinitatea este, fie prezent, fie sugerat, fie personalizat metaforic. Dar ceea ce surprinde, aprnd ca o neateptat revelaie, este o modalitate neobinuit de abordare a relaiei omului cu divinitatea. Pentru c am fost obinuii s confundm credina cu o preamrire, o prosternare, o umilin a nimicniciei umane n faa atotputerniciei divine, Florin Scurtu vine s ne nvee ceva cu mult mai nltor. El ne demonstreaz c a crede nseamn a te drui, a te nla prin ofranda credinei la nivelul divinului, contopindu-te cu el, scond fiina uman din noroiul existenei pmnteti i poleind-o cu harul nlrii. Fr a grei prea mult, eu consider c toate exponatele lui Florin Scurtu intr, direct sau simbolic, n domeniul creaiei privite ca relaie om divinitate. Cu toate c dovedete un bun meteug al penelului, Florin Scurtu insist cu predilecie s fac din lucrrile lui adevrate alegorii, motiv pentru care, n locul tehnicilor savante, el picteaz la modul tradiional, dar n
55

Ion Urda stil metaforic, suplinind oarecare imperfeciuni ale tehnicii cu efecte componistice extraordinare. Dei toate picturile lui Florin Scurtu au rezonane misticoreligioase, dintr-o bun parte a acestora izbete o senzualitate copleitoare.

Numai c, departe de a pngri, aceast senzualitate debordant devine, prin expresivitate, ofrand de o puritate tulburtoare nchinat divinitii. Florin Scurtu ne nva c n faa divinitii nu poi veni dect dezgolit de orice meschinrie, cu sufletul curat, druindu-te cu toat fiina, aa cum Isus Christos ni se druie nou n esen prin misterul pascal al vinului i pinii. Probabil c, datorit predileciei spre redarea pe pnz a chipului uman, Florin Scurtu, ca orice artist al penelului, a nceput s poarte n el o obsesie, acesta fiind ochiul. Abordnd ochiul drept centru expresiv al sufletului sau ca laitmotiv compoziional, acesta se transform, n final, ntr-un centru al universului, transfigurnd n metafora atottiutoare i atotputernic. Dar Florin Scurtu nu se oprete aici. Alegoriile sale mping realitatea nspre un absurd metaforic, rsturnnd valorile i fcndu-ne s transcedem, prin ireal, la nimicnicia noastr uman n faa divinitii. Simboliznd lumea real printr-un cap rsturnat de femeie adormit de o rar senzualitate, el ne simbolizeaz, biete umbre, biete furnici cu mruntele noastre preocupri, pe cnd soarta noastr se joac pe o tabl de ah, simbolic ntoars, ca un destin mereu potrivnic aspiraiilor noastre, ca o deertciune a celor lumeti.
56

Cioburi de vitraliu Este de-a dreptul miraculos cum, parc printr-o inspiraie divin, Florin Scurtu ne face s privim cu ali ochi misterul nsui, lucrrile sale constituindu-se ntr-un manifest pentru nlarea sufletului prin credin, ntr-o predic mut pentru puritate, buntate, nelegere ntre oameni, bucuria de a tri i sperana n pacea divin. SIMETRIA CA ART Tiberiu FAZAKAS la 55 ani Ne regsim n aceast plcut ambian a Galeriilor de Art ale Hunedoarei pentru o dubl srbtoare: nu numai c Tiberiu Fazakas verniseaz o nou expoziie personal, dar Doi prieteni: romnul Ion Urda o face la modul aniversar, ca cu maghiarul Tiberiu Fazakas un semn al atingerii pragului maturitii creatoare, frumoasa vrst de 55 ani. Pentru mediul hunedorean al artei plastice Tiberiu Fazakas a fost, este i va rmne prototipul dasclului, al celui care a sprijinit penelul oricruia dintre cei ce au ndrznit s-l ia n mn, cruia aproape fiecare dintre cei care formeaz pleiada de creatori de art plastic din Hunedoara au cel puin un motiv de a-i mulumi. Cu modestia-i binecunoscut, fr a iei la ramp cernd aplauze, Tiberiu Fazakas. a impulsionat discret, ca un spirit protector, marea majoritate, dac nu chiar pe toi cei care n momentul de fa constituie nume cunoscute, recunoscute i apreciate n Hunedoara, n jude, n ar i chiar peste hotare ca i creatori de art plastic. Cu o atitudine de patriarh, Tiberiu Fazakas a tiut s pstreze o atitudine echilibrat, s gestioneze i s soluioneze discret, fr o implicare brutal i direct, inerentele dispute aprute ntre copiii i mai apoi colegii si, consacrndu-se ca un nealiniat la nici una din tabere i rmnnd un exemplu de echidistan i tenacitate, mai nti uman i apoi artistic.
57

Ion Urda Nu am autoritatea s judec un artist plastic de talia d-lui Tiberiu Fazakas dar nu pot s nu remarc cteva aspecte despre arta sa. Primul contact cu tablourile lui Tiberiu Fazakas l-am avut cu muli ani n urm cnd, n holul de intrare la Direcia General n Combinatul Siderurgic, loc care pe vremea aceea avea pentru mine o oarecare aur de sacralitate datorit multelor distincii naionale primite de combinat i expuse acolo, machete sau reale, ei bine, n acel context a aprut o expoziie ad-hoc cu tablourile lui Tiberiu Fazakas. Ca om l-am cunoscut mult mai trziu, dar ceea ce expunea m-a frapat nc de pe vremea aceea, i voi spune imediat de ce. Dar iat c, dup atia ani n care Tiberiu Fazakas a rmas fidel unui stil destul de arid n ceea ce privete posibilitile de exprimare (forme geometrice, umbre i degradeuri, toate ncadrate ntr-o simetrie obsedant), este greu s nu rmi uimit n faa imaginaiei sale debordante. Folosind deliberat puine mijloace artistice tablourile sale exploateaz la maximum posibilitile relativ restrnse de exprimare ale acestora, ceea ce apare cu att mai valoros. Tablourile lui Tiberiu Fazakas sunt muncite, dar sunt muncite cu sufletul, cu simirea i tocmai de aceea au acel farmec de esen magic nrudit cumva cu atracia semnelor cabalistice ale vechilor magi. Se spune c muzica lui Bach are ceva din precizia unui ordinator n ceea ce privete ansamblul componistic. Intr-un sens admirativ afirm acelai lucru despre opera lui Tiberiu Fazakas. Tenacitatea cu care artistul exploateaz terenul arid al geometriei, transformnd-o n teren al artei, fcnd din figuri geometrice instrumente ale vibraiei corzilor sufletului i ale
58

Cioburi de vitraliu ncntrii ochiului, ne relev nu numai un mare artist, dar n primul rnd un asiduu cuttor de frumos n banal. Tiberiu Fazakas face o adevrat magie cu lucruri comune, el ridic banalul la rang de extraordinar. Dintotdeauna simetria a fost o metod de abordare a esteticului, de ncadrare i judecare a acestuia, dar Tiberiu Fazakas face ceva mai mult. El transform simetria ntr-o metod de exprimare artistic, practic face din simetrie o art n sine. Apoi, prin intermediul umbrelor i degradeurilor, creeaz o mirific lume virtual, ca un joc al demiurgilor pe mirifica tabl de ah a eternitii, ca o magie a spaialitii mono sau bicrome, mai rar policrome. In faa tablourilor lui Tiberiu Fazakas am mereu senzaia c am evadat ntr-o lume virtual, cu ncperi i culoare rectilinii sau curbe ca nite alei spaiale ale viitorului, ca un cosmodrom al imaginaiei umane de pe care i iau zborul astronavele emoiilor ineditului cu care artistul ne copleete. M bucur c am aceast ocazie aniversar s-i mulumesc lui Tiberiu Fazakas c exist i mai ales pentru c exist n mediul cultural hunedorean i cred c sunt n asentimentul dvs. s-i urm toate cele bune i muli ani n slujba artei plastice hunedorene. 10.04.2001 GEOMETRIA EMOIONAL Tiberiu FAZAKAS la 60 de ani S-au scurs veacuri de cnd Euclid, prin al su celebru al V-lea postulat, crea geometria euclidian, o superb abstractizare a realitii formelor nconjurtoare. Mai trziu Bolyai i Lobacevski, fiecare separat, n scnteietorul joc al minii, i-au permis s contrazic celebrul postulat, elibernd astfel din lanurile vechii geometrii, una mai ampl, geometria neeuclidian, o alt abstractizare a realitii universului curb, la fel de fermectoare pentru cei avizai.
59

Ion Urda Dar iat c, fr a contrazice nici una din cele dou geometrii, clasice de acum, un artist, i acela este Tiberiu Fazakas, pe care-l srbtorim n avanpremier cu aceast expoziie pentru mplinirea a ase decenii de via, pune bazele unei alte geometrii. Speculnd la maximum noiunea de form geometric, artistul nostru, Tiberiu Fazakas, reuete s ne introduc ntr-o mirific lume geometric, dar, spre deosebire de precursorii si, geometria sa este una de factur emoional, este o geometrie a volutelor sufletului uman n zborul su spre mplinire. La o prim vedere op-art-urile lui Tiberiu Fazakas, datorit rigurozitii geometrice, par a fi extrase din lumea tehnicii. Dar cea mai simpl aprofundare scoate la iveal o lume complex, n care poi gsi, n stilizate clepsidre, tema inexorabilei treceri a timpului, n volutele curbelor care se ating tandru sau se ntreptrund ptima, simbolul suavei mbriri sau a rodnicei mpreunri, ba chiar i superbe peisaje mirific stilizate n linii, arcade i volute. Se spune c muzica lui Bach are ceva din precizia unui ordinator n ceea ce privete ansamblul componistic. n sens admirativ exprim acelai lucru despre opera lui Tiberiu Fazakas. Tenacitatea cu care artistul exploreaz terenul arid al geometriei, transformnd-o n teren al emoiilor, fcnd

60

Cioburi de vitraliu din figuri geometrice instrumente ale vibraiilor corzilor sufletului i ale ncntrii ochiului, ne relev nu numai un mare artist, dar n primul rnd un cuttor de frumos n banal. Tiberiu Fazakas face o adevrat magie cu lucruri comune, el ridic banalul la rang de extraordinar., transformnd geometria ntr-o metod de exprimare artistic, practic transformnd-o ntr-o art n sine. Prin intermediul umbrelor i degradeurilor creeaz o mirific lume virtual, ca un joc demiurgic pe mirifica tabl de ah a eternitii, ca o magie a spaialitii mono sau bicrome, mai rar policrome. n faa op-art-urilor lui Tiberiu Fazakas am mereu senzaia c am evadat ntr-o lume virtual, cu ncperi sau coridoare rectilinii sau curbe, ca nite alei spaiale ale viitorului, ca un cosmodrom al imaginaiei umane de pe care i iau zborul astronavele emoiilor ineditului cu care artistul ne copleete. Pe lng op-art-uri, unde Tiberiu Fazakas este un adevrat vrjitor, acesta se dovedete un grafician de for, un portretist ale crui formidabile resurse se regsesc n pleiada de portrete ale unei mulimi de personaliti literare, artistice i tiinifice, romne i maghiare, alturi de o galerie de personaje care, de-a lungul istoriei, i-au legat numele i destinul de Castelul Corvinilor. Remarcabil este, de asemenea, galeria de pasteluri i acuarele pe care Tiberiu Fazakas le-a creat de-a lungul timpului, dovedind, dac mai era cazul, c este un artist plastic complex i complet. Adugnd, la toate meritele sale artistice, i pe cele ale dificilei, dar pline de satisfacii, profesii de dascl, unde Tiberiu Fazakas, de-a lungul anilor, a promovat numeroase talente dintre elevii si, cu care a obinut numeroase premii la
61

Ion Urda diferite concursuri, avem imaginea complet a omului pe care, la mplinirea celei de-a 60-a rodnice toamne, l srbtorim prin vernisarea acestei elegante expoziii. Mai adaug, n calitate de consilier judeean, i salutul, felicitrile i aprecierea colegilor mei din Consiliul Judeean Hunedoara. Dumnezeu s-i dea sntate i mult putere de creaie, drag Tibi! La muli ani! EXPO 4H DEVA EXPOZIIE Deschizi o u i te-mpresoar deodat numai ferestre; Priveti uluit cum fiecare fereastr i-oglindete sufletul mereu altfel : acolo e cerul, dincolo iarba, copacii, oamenii ncrustai n amintire Undeva, ntr-un spaiu transcendental vezi un sclav trudind lng curcubeu tot ncercnd s-i amestece culorile, smulgnd, ici-colo, cte-o pat de iubire i aternnd-o pe inimi. Minile lui cldesc rbdtoare izvoarele metaforelor care mai trziu
62

Cioburi de vitraliu se fac torente i ruri i fluvii curgnd, nvalnice, printre nopi i tristei. Abia ntr-un trziu frumoasa vrjitoare nocturn i-aterne argintul viu peste toate culorile sale iar ferestrele i trag, una cte una, obloanele. Doar el, robul luminii, caut mereu iezerul fermecat unde se nate curcubeul Stimai iubitori ai artelor plastice, Am simit nevoia de a deschide cele cteva cuvinte pe care le voi rosti astzi n faa dvs. prin acest poem scris cndva pentru unul dintre artitii plastici ce astzi expun n aceast superb galerie tocmai pentru faptul c, ori de cte ori se mai verniseaz cte o expoziie de art plastic, am senzaia c, din nou, dinspre fiecare creator, se deschid ctre lume o sumedenie de ferestre magice prin care sufletele ncep s comunice i, pentru scurt timp, asupra comunitii se revars o vibraie secret i un sentiment de nlare. Acum, la deschiderea expoziiei, ar fi o impietate s remarc pe careva dintre cei 4 creatori i cu totul nepotrivit s nir pomelnice despre realizrile lor tocmai pentru c ei se prezint prin ceea ce expun. Dar este necesar s subliniez faptul c n faa dvs. expun 4 dintre cei mai importani exponeni ai artei plastice de sorginte hunedorean, formai i consacrai prin intermediul unei micri tradiionale de art plastic local, Cercul de art plastic al Hunedoarei i Tabra de creaie de la Cinci, care, din pcate, sunt pe punctul de a deveni istorie datorit unor micri seismice de natur elitisto-tupeist ce cutremur din temelii ntreaga micare cultural hunedorean.
63

Ion Urda Cei 4 artiti plastici ce expun astzi o parte din creaiile lor reprezint cu brio nesecatul izvor de talente artistice de care Hunedoara n-a dus lips niciodat. Ar fi o impietate s-i aez n vreo anume ordine valoric, pentru c, n aceast unitate n diversitatea creaiei, fiecare dintre ei i are valoarea proprie, incomparabil cu a colegului, i m mulumesc s apelez la imparialitatea alfabetului pentru a spune despre fiecare cteva cuvinte. Tiberiu BALAZS i-a nceput cariera de artist ca sculptor, dar a simit nevoia de intra cu toate forele n pictur. Despre faptul c a fcut-o cu succes e inutil s mai afirm, o spun toate rezultatele obinute de-a lungul anilor n ar i n strintate (de curnd a obinut Primo premio assolutto al prestigioasei Academii culturale IL CONVIVIO din Sicilia Italia), iar includerea sa n Dicionarul personalitilor hunedorene al d-nei Maria Razba i admiterea sa ca membru al Uniunii Artitilor Plastici sunt primii pai spre consacrarea unei celebriti mai mult dect locale. Stilul Balazs mi se pare foarte legat de evoluia sa ca artist plastic. Trecerea de la secure i dalt la penel poart clar marca primei ndeletniciri. Tuele sale au ceva din violena loviturii de secure, contururile au o anume asprime de achie smuls din piatr iar ansamblurile coloristice au ceva din rbufnirea unei explozii. n tablourile lui Tiberiu Balazs culoarea e cea care subjug forma, tonalitile, combinaiile de culori i compoziiile de ansamblu aduc acestora un farmec aparte, induc in privitor o emoie indirect mai greu explicabil pentru c Tiberiu Balazs nu pune frumosul pe tav. El l strecoar
64

Cioburi de vitraliu neobservat n suflete. Tablourile sale sunt sugestii ale unui frumos de fond, interior. Tiberiu Balazs realizeaz un paradox: ntr-o art n care fundamentul exprimrii este forma, el realizeaz frumosul prin profunzime, prin fond, prin ceea ce este n interiorul creaiei sale, i asta, fr ndoial, graie zestrei sale sufleteti aparte. Tiberiu Balazs se dovedete, att ca om ct i ca artist, un suflet remarcabil. Arta sa izvorte din respectul omului tritor ntre oameni, negnd, deliberat, orice pretenii elitiste. Talentul su, dublat de o solid cultur plastic, i-a definit n pictur un stil aparte. Sub aparena asprimii contururilor i violenei tuelor transpare emoia compoziiei i vraja culorii ca i cum ne-ar sugera s nu judecm lumea dup aparene, s-i cutm frumuseea interioar. Tiberiu FAZAKAS - Pentru mediul hunedorean al artei plastice Tiberiu Fazakas a fost, este i va rmne prototipul dasclului, al celui care a sprijinit penelul oricruia dintre cei ce au ndrznit s-l ia n mn, cruia aproape fiecare dintre cei care formeaz pleiada de creatori de art plastic din Hunedoara au cel puin un motiv de a-i mulumi. Cu modestia-i binecunoscut, fr a iei la ramp cernd aplauze, Tiberiu Fazakas a impulsionat discret, ca un spirit protector, marea majoritate, dac nu chiar pe toi cei care n momentul de fa constituie nume cunoscute, recunoscute i apreciate n Hunedoara, n jude, n ar i chiar peste hotare ca i creatori de art plastic. Dup atia ani n care Tiberiu Fazakas a rmas fidel op-art -ului, domeniu destul de arid n ceea ce privete posibilitile de exprimare (forme geometrice, umbre i degradeuri, toate ncadrate ntr-o simetrie obsedant), este greu s nu rmi uimit n faa imaginaiei sale debordante.
65

Ion Urda Se spune c muzica lui Bach are ceva din precizia unui ordinator n ceea ce privete ansamblul componistic. In sens admirativ afirm acelai lucru despre op-art -ul lui Tiberiu Fazakas. Tenacitatea cu care artistul exploateaz terenul arid al geometriei, transformnd-o n teren al artei, fcnd din figuri geometrice instrumente ale vibraiei corzilor sufletului i ale ncntrii ochiului, ne relev nu numai un mare artist, dar n primul rnd un asiduu cuttor de frumos n banal. Din pcate lipsa de spaiu nu i-a dat posibilitatea artistului s se desfoare si n acest domeniu al activitii sale, venind cu lucrri mai noi prin care demonstreaz c este un grafician de excepie precum i un deosebit de sensibil creator de pasteluri. Fr s comentez aceste lucrri, v las pe dvs. s constatai ct farmec pot degaja creaiile sale. i, s nu uit un lucru: ca i Tiberiu Balazs, urmare promovrii neobosite de ctre micua (ca tiraj), dar foarte bine cotata revist de literatur i art PROVINCIA CORVINA, i Tiberiu Fazakas a obinut, din partea Academiei culturale IL CONVIVIO din Sicilia Italia, distincia Ricognoscimento speciale. Dan Vifor PICHIU Un spirit de explorator prin excelen, unul dintre marii animatori ai micrii plastice hunedorene, n ultima vreme s-a cantonat n domeniul artei picturale. Spirit deosebit de curios i fecund, Dan Vifor Pichiu a ctigat mult din tot ce a reuit s acumuleze datorit unei ambiii i perseverene ieite din comun, reuind s probeze prin fapte zicala despre reuita care este reprezentat proporional de 1% talent i 99% trud. Experimentele sale picturale l-au consacrat, de-a lungul timpului, la o seam de expoziii naionale, precum i cu calitatea de membru al Uniunii Artitilor Plastici. Pentru Hunedoara Dan Vifor Pichiu va rmne peste ani deosebitul animator al Cercului de Art Plastic i al Taberei de Creaie Cinci, care a dat Hunedoarei o pleiad impresionant de artiti plastici ce au ucenicit i s-au consacrat ulterior prin intermediul acesteia.
66

Cioburi de vitraliu Radu ROIAN Ultimul, dar nu cel din urm ntre cei 4 artiti care expun astzi, este unul din lupii singuratici, intrat mai trziu, dar cu mult for, n peisajul artei plastice hunedorene. Grafician de excepie, cu numele pe coperta multor cri pe care le-a binecuvntat cu lucrri grafice de o originalitate i profunzime ieite din comun, Radu Roian se plaseaz undeva la limita dintre grafic i pictur, dovedind o originalitate incitant i tulburtoare n fiecare din lucrrile sale. Lucrrile lui Radu Roian trdeaz un artist cu o imaginaie ieit din comun, secondat de o putere de transfigurare imens. Dei absolut real, ambiana lucrrilor sale duce privitorul ntr-o lume oarecum fantasmagoric, dar pe care nu o poi rupe de firescul cotidian. Compoziiile sale, n bun parte combinaii, paradoxal, extrem de reuite, ntre grotesc i sublim, dovedesc un artist extrem de complet ca viziune, iar maniera de execuie, un desvrit meseria. S-mi fie iertat srcia de mijloace de expresie n cele expuse pn aici ntr-un domeniu cu care eu nu am dect legturi sentimentale, dar, n final, vreau s-mi manifest bucuria pentru evenimentul de astzi, eveniment care marcheaz un adevrat schimb cultural ntre cele dou capitale ale judeului, cea de suflet i onomastic Hunedoara i cea oficial Deva. Fie ca aceste schimburi s devin un fapt cotidian, spre ctigul artei i culturii ntregului jude.

67

Grafic de Tiberiu Fazakas

Cioburi de vitraliu MUNTELE MISTERIOSUL CATALIZATOR AL CREAIEI

Cuvinte rostite la expoziia plastic tematic pentru Anul Internaional al Muntelui, 2002 Galeriile de Art Hunedoara

Muntele a constituit dintotdeauna un domeniu de o fascinaie aparte iar civilizaia uman i-a rezervat o consideraie ieit din obinuit. S ne reamintim c zeii mitologiei greceti sluiau n muntele Olimp, c Moise a urcat pe munte ca s primeasc Tablele Legii de la Dumnezeu, c Isus Cristos a urcat pe muntele Mslinilor pentru a Ovidiu Bodean vzut mplini Cuvntul i a fi trdat de Iuda, iar de Radu Roian arca lui Noe, dup ce a rezistat marelui diluviu, s-a oprit, n mod destul de ciudat, tot pe un munte muntele Ararat. Dar nu numai zeitile au fost asociate muntelui. Prometeu, semizeul titan, progenitura zeu-om care a sustras focul zeilor pentru a-l da oamenilor, a fost pedepsit de Zeus prin nlnuirea sa n munii Caucaz, titanii (ttnii, uriaii din mitologia romneasc) triau printre muni i se pare c superbul nostru munte Retezat i are originile ntr-o disput ntre doi ttni localnici. Cobornd n realitatea mai palpabil, vom constata c sunt rari scriitorii care n-au abordat muntele n scrierile lor i, n mare grab l amintesc pe Calistrat Hoga a crui principal creaie literar de inspiraie cinegetic este intitulat Pe drumuri de munte, i pe nemuritorul Sadoveanu cu nenumrate scrieri despre munte i locuitorii si, amintind ca exemplu doar rs-cunoscutul roman Baltagul. Mai aproape de noi, n mai fiecare zi auzim despre victimele unei atracii iraionale ctre munte, acei incontieni ce se avnt, atrai de vlvele munilor pe drumuri fr ntoarcere, dar i de tenacii iubitori i lupttori cu muntele,
69

Ion Urda alpinitii, cei pentru care suprema nzuin e s simt sub tlpi stnca celor mai nalte vrfuri. Ba chiar n viaa noastr ce de toate zilele nu pot s nu observ c sintagma cea mai utilizat pentru noiunea de plcere asociat concediului de odihn, la munte sau la mare, las 50% din plcere muntelui. Acestea fiind spuse, s mai adugm faptul c exist aici printre noi oameni pentru care viaa n-ar avea sens fr munte, i dac Dumnezeu ar schimba mine toat faa Pmntului ntrun es nesfrit, acetia s-ar stinge ntr-un dor nesfrit. Vorbesc aici de un Dan Vifor Pichiu, alpinist mptimit n tineree i, acum n pragul toamnei, nvtor n ale alpinismului pentru cei mai tineri, de un Ovidiu Bodean sau Csaba Bartok, i ei alpiniti, dar mai ales salvatori de viei tinere i necunosctoare n capcanele muntelui, i, nu n ultimul rnd, un Tiberiu Balazs care-mi mrturisea, ntr-un moment de sinceritate absolut generat de un vin bun, c nimic nu l-ar putea determina s se dezrdcineze, citez, de aici dintre munii mei. Am realizat aceast divagaie pentru a sublinia doar n mic parte faptul c ntre om i munte legtura este indisolubil, pentru c fr muni n-ar mai fi vi, n-ar mai fi ape curgtoare i n-ar mai fi nimic din ceea ce viaa asociaz munilor, iar frumuseea slbticiei n-ar putea fi nici mcar imaginat . i cu att mai indisolubil este legtura dintre artist i munte, pentru c muntele va fi oricnd surs inepuizabil de metafore, de sunete, de grandoare, de sentimente nltoare la propriu i la figurat, de imagini ademenitoare, ocante, ameitoare, slbatice sau tandre. Muntele nsui este sculptor, pictor, muzician, regizor de balet, de pantomim, muntele i are propriile trupe de dans, de teatru, cntrei dintre frunze nentrecui ale cror triluri neasemuite se unesc n coruri gigantice, punctate n fundal de boncluitul cerbilor, fonetul frunzelor, vuietul vntului i opotul apelor. Nici nu e de mirare c oamenii munilor, prin aceasta nelegndu-i att pe tritorii n i printre muni, dar i pe cei
70

Cioburi de vitraliu care au munii doar n inim, au gndit i s-au strduit s oficializeze un An Internaional al Muntelui i l-au ales pentru asta pe 2002. i cum ar fi putut oamenii de aleas simire care sunt membrii Cenaclului de Art Plastic Hunedoara s rmn surzi i orbi la aceasta? Atta doar c nu pentru Anul Internaional al Muntelui au creat ei ceea ce dvs. avei astzi privilegiul s mngiai cu privirea! Aceste tablouri mai recent create, alturi de multe altele mai vechi i care nu sunt aici, au fost inspirate de munte, aceast splendoare a naturii care se nal material pe verticala locului i-l nal spiritual pe om pe verticala spiritului, aducndu-l cu un pas mai aproape de divinitate. Ar fi o impietate s remarc pe careva dintre creatori i cu totul nepotrivit s nir pomelnice. Dar trebuie remarcat strduina cu care fiecare dintre ei au ncercat s-i imprime pnzele cu sensibilitatea i dragostea din sufletul lor, astfel c o vibraie secret i un sentiment de nlare se transmite miraculos inimii privitorului, astfel nct putem spune c fiecare dintre creatori expun astzi minunate ferestre spre suflet. IEIREA DIN ADNCURI Constantin ZGMBU Galeriile Forma Deva 2002
Dup muli ani artistul plastic Constantin Zgmbu iese la ramp n Galeriile Forma din Deva cu o impozant expoziie de pictur i grafic. Prin lucrri de mare amploare, pe ct de greu de realizat, pe att de greu de expus n lipsa unui spaiu corespunztor, Constantin Zgmbu a reuit s impresioneze un numr destul de mare de iubitori de art venii la expoziia vernisat n ziua de 08.04.2002.

Fire delicat, dar extrem de dificil, artistul plastic Constantin Zgmbu i nelege menirea ntr-un mod extrem de original. Nscut cu setea de a fi lider de opinie, neavnd nici o importan dac aceasta e just sau nu, Constantin Zgmbu accept cu greu n jurul su oameni pe care nu-i poate influena.
71

Ion Urda n concepia lui (fac precizarea c aceste opinii privitoare la omul Constantin Zgmbu sunt strict personale, fiind corolarul concluziilor mai multor ani de bun vecintate dintre noi, nendrznind s-i spun prietenie) arta e mai mult durere i aproape de loc plcere, necontnd de loc caracterul opiniei publice n legtur cu aceasta (favorabil sau nefavorabil), ci doar neaprata existen a acesteia. Iat de ce eu consider c pe blazon Constantin Zgmbu ar trebui s-i nscrie dictonul: Sunt contestat, deci exist.

Surprinde i chiar nate nedumeriri multitudinea de procedee de abordare a meteugului pictural, de la grafica n care exceleaz fragmentarea i planurile multiple, la tonurile pastelate ale acuarelelor, permind realizarea unor adevrate proto-geneze i finaliznd cu pictura n ulei n care culoarea i forma sunt complementare n impunerea ideii artistului.

Dei acest fapt poate crea aparenta impresie de inconsecven, de instabilitate, de bjbial, dup prerea mea artistul vrea s demonstreze (i reuete) c stpnete la fel de
72

Cioburi de vitraliu bine multele tehnici picturale. Pentru Constantin Zgmbu nu conteaz cu ce lucreaz, important e suferina creaiei i eliberarea de angoase din final. Artistul rmne tributar experienei sale de via, creia i-a i subordonat modalitatea de creaie. El nu imagineaz, el triete i red, ptimete i se nal. Probabil c n asta constau i motivele auto-izolrii sale artistice. Pentru Constantin Zgmbu arta are ca izvor conflictul, el nu crede n edenica stare de beatitudine creativ, el crede doar n lupt i n durere, pentru el creaia este o natere cu toate durerile ei, dar i cu virtuile ei eliberatoare. n ansamblul ei, expoziia lui Constantin Zgmbu pare a fi o ieire a acestuia din adncurile tenebrelor sale, o eliberare de angoasele existeniale, o defulare a frustrrilor sale psihice sau fizice ce i-au fost impuse (uneori i le-a auto-impus) de-a lungul vieii sale deloc comode. Ansamblul expoziional are o hermeneutic aparte. De regul creatorul se strduiete, prin actul artistic asupra materiei, s o spiritualizeze, s o transfere n domeniul ideaticului. La Constantin Zgmbu actul e invers, spiritualitatea decantat n el, printr-o permanent suferin autoimpus (s nu se cread c stilul de a fi urcios pe care-l promoveaz Constantin Zgmbu n relaiile cu colegii artiti nu-l cost sufletete), se materializeaz n creaiile sale.

Constantin Zgmbu nu tinde spre idealuri, el triete viaa n toate nimicniciile ei, refulndu-i pe evalet acumulrile spirituale. Astfel maleficul capt materialitate printr-o
73

Ion Urda sexualitate violent-bolnav, sacrul se nuaneaz prin turle de biserici n viziuni de comar, pe geometrii de transcez ntre euclidian i neeuclidian, ntre real i absurd, realiznd transferul lcaului de cult de la starea de loc de meditaie la starea de subiect al meditaiei, ntr-o apocaliptic inversare a valorilor.

n pictura lui Constantin Zgmbu emoia e absent, spiritul e biciuit i silit s simt, s triasc. Modalitatea transpunerii ideatice folosete o recuzit cantitativ srac dar calitativ de o mare for: cununa de spini i crucea. Spinii sunt, de fapt, laitmotivul expoziiei i, se pare, al viziunii artistului despre lume i via. Ei par a fi, simultan, cauza i efectul, motorul dar i frna micrii, pcatul i exorcizarea lui. i merit din plin remarcat excelenta valorificare coloristic a acestei recuzite, n special prin suita de cununi de spini abordate n nuane coloristice diverse, cu sugestii emoionalinterpretative a cror palet devine extrem de larg, dup cum i crucea devine centru ipostazic semnificnd: pinea, spiritul, suferina, ateptarea chinuitoare (patul suprapus din celula nchisorii), imuabilul (stnca), iubirea (mbriarea). Pentru Constantin Zgmbu transformarea e neaprat violent. Revoluiile lui (chiar i cele interioare) sunt nsngerate, sunt excluse cele de catifea. n arta sa forma i are locul su, dar culoarea, nuana acesteia, este fundamental. Astfel, roul nsngerat pare a predomina n tablourile sugernd transformri, verde-galbenul sunt nuanele putreziciunii

74

Cioburi de vitraliu spirituale. Dar n toate tablourile asocierile form culoare au semnificaii ocante, profunde, revelatorii. S-a vehiculat falsa idee c lucrrile lui Constantin Zgmbu nu au conotaii politice. Ba au, i nc ce conotaii! Aezat, nu ntmpltor, ntre patru tablouri de un erotism bolnav-halucinant, adevrate materializri ale maleficului ispititor, prostituant i degradant, tabloul reprezentnd Puterea (prin sceptrul i panglica tricolor) n forma unei caracatie multi-tentaculare umanizate, nvemntat la patru ace, este o reflectare ct se poate de sugestiv a hydrei mafiote ce s-a nstpnit n structurile statale, n mijlocul unei prostituri generale, sub toate formele i la toate nivelele. Oricum, ieirea la ramp a lui Constantin Zgmbu va nate discuii i controverse (plcute oricum artistului) de specialiti mai mult sau mai puin avizai care, probabil, vor reui s-l aeze valoric pe treapta pe care o merit. Dar, indiferent de caracterul i finalitatea acestora, aceast adevrat ieire din adncuri a lui Constantin Zgmbu reprezint un real act cultural de anvergur ce sporete prestigiul cultural i aa destul de ridicat n domeniul artelor plastice al Cetii Corvine.
PC 23/2002

SMULGND ACHII DE CURCUBEU Tiberiu BALAZS Ne rentlnim cu Tiberiu Balazs la o nou expoziie personal i cred c sunt n asentimentul dvs. s spun c e o ntlnire plcut. Mai pot afirma, dar de aceast dat cu o nuan metaforic, din care v rog s excludei eventualele nejustificate accente de grandoare ale noiunii, afirm, deci, c ne rentlnim cu fenomenul Balazs. ndrznesc s fac aceast afirmaie ca unul care-i cunoate ndeaproape evoluia i zbaterile. Cnd l-am cunoscut pe artistul Balazs , pentru c pe omul Balazs l cunoscusem mai demult, atunci era sculptor i numai ntmpltor pictase cte ceva, fr a iei n lume. Nici nu se putea altfel n
75

Ion Urda condiiile n care idolul lui Tiberiu Balazs era (i a rmas) Brncui. i totui, alturi de colegii din cercul de art plastic, Tiberiu Balazs a simit nevoia de intra cu toate forele n pictur. Despre faptul c a fcut-o cu succes e inutil s mai afirm, o spun toate rezultatele obinute de-a lungul anilor n ar i n strintate, iar includerea sa n Dicionarul personalitilor hunedorene al d-nei Maria Razba i admiterea sa ca membru al Uniunii Artitilor Plastici au fost primii pai spre consacrarea unei celebriti mai mult dect locale. Nu m hazardez s afirm lucruri savante despre pictura lui Tiberiu Balazs, nefiind un specialist n domeniu, dar vreau s v mprtesc cum i simt, cum i neleg eu stilul i pictura sa n ansamblu. Tablourile noi prezente n aceast expoziie m ndreptesc s afirm c Tiberiu Balazs rmne fidel stilului pe care i l-a creat i care l-a consacrat, chiar dac, ici colo, mai experimenteaz cte ceva nou. Ct despre stilul Balazs pot afirma c este strns legat de evoluia sa ca artist plastic. Trecerea de la secure i dalt la penel poart clar marca primei ndeletniciri. Tuele sale au ceva din violena loviturii de secure, contururile au o anume asprime de achie smuls din piatr iar ansamblurile coloristice au ceva din rbufnirea unei explozii. n tablourile lui culoarea e cea care subjug forma, tonalitile, combinaiile de culori i compoziiile de ansamblu aduc acestora un farmec aparte, induc n privitor o emoie
76

Cioburi de vitraliu indirect, mai greu explicabil, pentru c Tiberiu Balazs nu pune frumosul pe tav. Smulgnd achii de curcubeu i aternndu-le pe pnz, el l strecoar neobservat n suflete. Tablourile sale sunt sugestii ale unui frumos de fond, interior. El materializeaz un paradox: ntr-o art n care fundamentul exprimrii este forma, el realizeaz frumosul prin profunzime, prin fond, prin ceea ce este n interiorul creaiei sale, i asta, fr ndoial, graie zestrei sale sufleteti aparte Tiberiu Balazs se dovedete, att ca om ct i ca artist, un suflet remarcabil. Arta sa izvorte din respectul omului tritor ntre oameni, negnd, deliberat, orice pretenii elitiste. Talentul su, dublat de o solid cultur plastic, i-a definit n pictur un stil aparte. Sub aparena asprimii contururilor i violenei tuelor transpare emoia compoziiei i vraja culorii ca i cum ne-ar sugera: - Nu judecai lumea dup aparene, cutai frumuseea interioar ! D A M I O R" Dana Mihaela OPRI-RUCK
Simeze hunedorene estivale 2007

Mrturisesc c () m cuprinde ncntarea de a descoperi un suflet druit din plin cu harul formei, al culorii i al compoziiei picturale. i, cnd spun acest lucru, nu-l spun din punctul de vedere al specialistului colit care analizeaz un tablou cu rigurozitatea matematicianului ce verific acurateea demonstraiei unei teoreme, eu vorbesc din punctul de vedere al celui care analizeaz cu simurile, iar simurile mele mi dezvluie o artist plastic nnscut, nu format, o pepit de aur nativ sau un diamant natural, aa cum l-a creat Dumnezeu.

Eterogen

Peter

77

Ion Urda Dana Opri abordeaz, cu mijloace simple, idei a cror complexitate se relev prin minunatele asocieri dintre form i culoare, ntr-o unitate absolut natural. Fiecare tablou este tributar unui subiect, excelent redat prin titlul tabloului, dar, indiferent de tematica abordat, de stilul utilizat, Dana Opri vine cu ceva surprinztor care subliniaz extraordinar acest subiect.

Blestemul faraonilor

Carnaval

Pictura Danei Opri este una de larg respiraie, subiectele ei nglobeaz spaii largi, multe dintre ele rsfrnte introspectiv, i a remarca n mod deosebit toate creaiile sale care abordeaz problematica multiplei personaliti a actorului.

n lunc

Deschidere

Nu tiu cum creeaz Dana Opri, dar senzaia mea este a unei ndelungi distilri a fiecrui tablou, iar acest lucru se ntrevede din unitatea i echilibrul formelor i al culorii. i trebuie s remarc uluitoarea putere de sintez a unei debutante n a crea, prin forme deloc disonante n ambiana tablourilor, simboluri extrem de sugestive pentru subiectul abordat. n creaiile Danei Opri nu se regsesc disonane. Totul pare a fi natural acolo, orict de abstract ar fi ideea, ea se regsete
78

Cioburi de vitraliu materializat n forme i culori plcute ochiului i sufletului. Cred c ambiana tablourilor Danei Opri genereaz o atmosfer a muzicii sferelor, cu acorduri abisale i rezonane la PC 8/2007 nivel cromozomial... PASTELUL TABLOU I POEZIE
Expoziie comun Constantin Pilu Gaina i Tiberiu Fazakas 16.07.2004

Am scris cndva un poem dedicat unui bun prieten, artist plastic coleg cu expozanii de astzi, i amintesc acest lucru pentru c, azi mai mult ca oricnd, consider c tririle ntr-o asemenea ambian fac din pasteluri adevrata legtur dintre poezie i pictur. Pasteluri Pilu Gin vzut de Radu Roian acest cuvnt are o rezonan aparte, induce un fel de magie a strii de contemplare cu implicaii n vizual (prin culori pale i linititoare ntr-o natur paradiziac), n auditiv (linite vag tulburat de susur de izvoare i ape line, de ciripit de psri i clinchete de clopoei iernatici), n psihic (o deconectare total, un zbor al noesicului n frumosul absolut, o stare de iubire absolut ideal, o mplinire n toate). Mai direct spus, rezonana cuvntului pastel l conduce pe interlocutor ntr-o atmosfer foarte aproape de cea Edenic, acolo unde sufletele gsesc fericirea venic. Dar iat c doi reprezentani de marc ai curentului plastic hunedorean, distinsul profesor Tiberiu Fazakas, membru al UAP, i mai puin titratul, dar extrem de sufletistul i delicatul pictor Constantin Gin, vin s ne demonstreze c Edenul este mprtiat prin mprejurimile noastre hunedorene i reuesc cu prisosin acest lucru.
79

Ion Urda Expoziia vernisat astzi, cred c nu ntmpltor, prin asocierea unuia dintre promotorii artei plastice hunedorene cu un mai proaspt nvcel, vrea s demonstreze nc odat, dac mai era nevoie, c mplinirea artistic este tributar n primul rnd talentului, calitilor sufleteti, i mai puin meteugului pictural, care se poate dobndi, fie n coli nalte, fie prin munc i pasiune autodidact. Privind atent cele dou zone ale expoziiei, se poate remarca, din punct de vedere tehnic, un meteug mai elaborat n cazul maestrului Fazakas n comparaie cu cel al mai tnrului plastician Constantin Gin, dar, privind expoziia n ansamblu, realizezi vibraia la unison a celor doi n faa minuniilor creaiei divine de care inutul Hunedoarei beneficiaz din plin. Cred c fiecare dintre cei prezeni n aceast sal, la intrare, dup o privire de ansamblu, v-ai simit transpui ntr-o alt lume dect cea curent. Intrarea n aceast expoziie de Pasteluri hunedorene echivaleaz cu cele mai sublime momente petrecute de muli dintre noi n rarele excursii n natur pe care ni le permitem. ncercai, cu sentimentul sublim al privitorului, s v transpunei n sufletul artistului care a remarcat peisajele, le-a digerat n laboratorul su artistic interior, i s v imaginai tririle interioare care l-au mcinat punnd fiecare dintre aceste bijutierii picturale pe pnz. Iat de ce voi susine mereu c arta adevrat este cea care te face s trieti i s te simi n comuniune cu aproapele tu, aducndu-i sufletul mai aproape de Divinitate. Este ceea ce astzi cei doi artiti au reuit din plin i-i felicit n egal msur pe amndoi, rugndu-m la Cel de Sus s-i ajute s-o fac ct mai des.
80

Cioburi de vitraliu NESTEMATELE CANDORII Radu Roian i grafica sa de carte Trebuie s atingi o anumit vrst, s creti un nepot, sau mcar s trieti n preajma copiilor pentru a nelege (i nici atunci ndeajuns) complicatele meandre ale logicii copiilor, mai ales ale celor de vrst precolar. Universul lor este, ndeosebi, al ntrebrilor, dar, n egal msur, al celor mai nstrujnice rspunsuri, este vrsta la care ochii minii Radu Roian vzut de Radu Roian (2) lor vd cele mai neobinuite rezolvri la toate problemele vieii lor, i numai cei care nu au rbdarea s afle, nu tiu ct de complicat e problematica micilor muguri de om. Iat de ce tentativa de a scrie cri pentru copii este o ncercare de mare curaj pentru cel ce purcede la o asemenea trud. i asta pentru c a te transfera, pe tine, om matur, ntr-o lume guvernat de alte legi ale logicii, de alte reguli ale jocului dect cele din lumea real, unde s reueti s conduci un joc care, culmea, nu trebuie numai s fie acceptat i agreat, ci trebuie s ofere i un dram de inedit, trebuie s recunoatem c este, totui, o performan care nu st la ndemna oricui. Cartea pentru copiii precolari trebuie s creeze, mai nti de toate, o lume real pentru micul studios netiutor n ale buchiilor, de aceea ilustraia de carte trebuie s suplineasc, n cea mai mare msur, acest handicap temporar al micuului. Iar ilustratorul unor asemenea creaii nu poate fi dect un om care s poat ptrunde, prin form i culoare, n complicatul labirint al imaginaiei acestor deosebit de exigeni critici pentru care esenialul l reprezint ineditul.

81

Ion Urda Am realizat acest expozeu tocmai pentru c mi-au czut n mn dou cri pentru copii ale scriitorului Niculae Panaitescu, Stncua i ntmplri din vacan, care, i n special prima, par a ntruni toate condiiile pentru a putea fi ncadrate ntre capodoperele genului. Modul n care scriitorul a conceput prima povestire, a unui pui de stncu salvat de un btrn coar srac i necjit, este extrem de banal i plauzibil, dar deosebit de ncrcat emoional prin risipa de iubire ce transpare n fiecare gest redat n povestire. Stncua, dei nu capt, cum este de ateptat ntr-o poveste, caracteristici umane directe (vorbire), ea, martor la necazurile binefctorului su, raioneaz ca un om i, cu puterile ei de pasre, l ajut pe acesta ntr-un mod inedit, dar extrem de plauzibil, fr intervenia supranaturalului. Un motiv n plus pentru elogierea acestei creaii, avnd n vedere c ea se adreseaz unor pui de om care trebuie s fie adui, cu mijloacele de interes pentru ei, n lumea real pentru n care trebuie s intre vistori, dar narmai cu platoa realismului. Ambele cri beneficiaz de o ilustraie de carte de o factur extrem de original, a crei valoare artistic este de cel mai nalt nivel. Graficianul crii, artistul plastic Radu Roian, face, pentru a nu tiu cta oar, dovada unui adevrat geniu al ilustratorilor de carte, att prin acurateea cu care i realizeaz lucrrile, ct, mai ales prin modul n care abordeaz subiectul ilustraiei. Cred c micuii studioi vor avea adevrate revelaii privind ilustraiile care, nu numai c transform povestea n imagine, dar reflect adevrate elemente de caracterologie, personajele ilustrate au atitudini i inute adecvate posturii n care se afl.
82

Sectiunea aV-a ATITUDINI

Grafic de Radu Rosian

Cioburi de vitraliu NE VINDEM ETERNITATEA PE HIMERE?

- meditaie la semnarea Tratatului cu Ucraina (1997)
Motto: mbrac-te n doliu, frumoas Bucovin (M. Eminescu) Bucovin, plai cu flori, unde sunt ai ti feciori? Au fost dui n alt ar dar se-ntorc la primvar! (Cntec popular)

Noi, romnii, ne-am nscut odat cu lacrimile de snge ale apostolului Andrei, martirizat pe trmurile noastre. i, ca nite mucenici cu credin neclintit ntru Domnul, stm aici de veacuri, suferind o nedreapt i perpetu martirizare. Credina n Dumnezeu ne-a dat, nou i pmntului pe care-l clcm, puterea de a suferi, de a rbda i cnut, i njosire, i mpilare, i trufie grofeasc, i amputri de teritorii, cu ncredinarea c dreptatea divin se va revrsa cndva i asupra noastr. Negurile veacurilor ne-au ntunecat de multe ori destinul i dezndejdea ne-a cuprins nu odat, dar, de la snul rii s-au ridicat, prin vremuri, fii demni (- O, dar e plin istoria de numele lor!) care au rsdit n suflete sperana i n vrjmai respectul fa de naia romn. Pentru c, dac Marile Puteri recunoteau n 1918 Unirea cea Mare, aceasta nu a fost altceva dect respectul artat voinei unei naiuni hotrte s-i croiasc destinul. Atunci Romnia a fost Mare cu adevrat, iar romnii au tiut s se prezinte demni n faa istoriei i a lumii, i lumea i-a privit cu admiraie. Poporul romn, blnd, rbdtor, harnic i genial nu a putut fi niciodat glgios dar, cu contiina valorii sale, a fost i a rmas modest, dei, ori de cte ori istoria a cerut-o, a tiut s fie sublim, iar cei ce vor contesta asta n-au dect s-i aminteasc atitudinea romnilor n 1968, la invadarea Cehoslovaciei, sau de revolta popular anticeauist din decembrie 1989. i este cu att mai greu de neles cum nu pot sau nu vor s neleag vrjmaii acestui neam c noi suntem eterni ca i
85

Ion Urda pmntul care ne-a plmdit i c, oricte ncercri am ndura, scnteia divin ce ne-a fost hrzit genetic ne va ajuta s renviem mai puternici. ara Romnilor este un ntreg vremelnic divizat de deertciunile lumii, dar liantul care leag destinul acestui neam, limba i credina, este etern i orict ar ncerca puterile pmntene s schimbe ceea ce e scris cu slove dumnezeieti, noi, ca i adevrul, vom iei mereu la suprafa cum untdelemnul cel curat. Iat de ce, pentru iluzia unei vremelnice puteri (pentru c intrarea n NATO este nc o iluzie), nu merit s ne amanetm (ca i Iuda sufletul pentru argini), eternitatea Romniei spirituale i s trasm noi nine stavile ntre frai. Pentru c tratatul cu Ucraina, aa cum l-au parafat unii, va fi peste vreme pecetea ruinii unui alt Cain, modern, care-i ucide fratele ntr-un mod mai sofisticat, lsndu-l n ghearele strinilor. Mediteaz, popor romn, i rspundei ie nsui: - Merit s ne vindem eternitatea pe himere? COLECIONARUL DE SUFLETE
alocuiune rostit la Biblioteca judeean Deva cu ocazia Zilei Bibliotecarului (2006)

Vznd c omul s-a apucat s-i ncrusteze n piatr, sub diferite forme, sufletul, Creatorul, dup ce a cugetat mult, a mai zidit o grdin. A aezat n ea un arhanghel i i-a zis: - Stpnete tu grdina aceasta! Adun n ea toate sufletele ncrustate n piatr de oameni, aeaz-le unele lng altele, caut bine n ele, ngrijete-le i vezi s rodeasc. Dar, ai grij, sufletele oamenilor
86

Cioburi de vitraliu trebuie s se ntoarc la ei! Ia-le, deci, seminele, seamn-le n cele patru zri i vegheaz: ele prind rdcini doar pe ogorul altor suflete! i a ostenit arhanghelul, zi i noapte, s ndeplineasc porunca. Dar oamenii aveau ogoarele sufletelor npdite de neghin i blrii iar arhanghelul devenea, n fiecare zi, tot mai trist. Pn ntr-o zi cnd, la urechea arhanghelului, ca un clinchet de clopoel, a ajuns rugciunea unui copil: nger- ngeraul meu . i peste lume s-a deschis iari curcubeul Ni se ntmpl uneori, cnd, cu sufletul rtcind prin neasemuitele lumi deschise de paginile vreunei cri, gndul neastmprat s devin brusc pragmatic i s se ntrebe cui datoreaz aceast neasemuit delectare, i, vrnd-nevrnd, s-i ntorci cugetul ctre cel care, n nopi trzii, a trudit pe ogorul creaiei i a dat la lumin strlucitoarea perl pe care tu, cititorul, i-o vei aduga, triumftor, la diadema, mai srac sau mai bogat, a spiritului. Rareori remarcm, ns, risipa de suflet pe care o face creatorul unei cri, fie ea proz sau versuri, sau chiar aridele cri tehnice, atunci cnd pune pe hrtie fiecare fraz sau capitol. Nu ntmpltor marii creatori se recunosc dup simple fragmente, tocmai pentru c, pe orice text, risipa de suflet i pune amprenta ca un cod genetic irepetabil. Iat de ce operele de art sau crile unui scriitor pot fi considerate drept sufletul acestuia multiplicat i ntrupat altfel n fiecare dintre ele, adevrate borne sau monumente pentru
87

Ion Urda eternitate. Luai de talazul vremurilor, nu e de mirare c uitm s ne gndim c exist nite oameni care i-au dedicat o via unei ndeletniciri deloc simple n tumultul vieii tot mai agitate pe care o trim, o specie rar de oameni care i-au fcut un crez din a coleciona suflete. Cci, dintre attea comparaii pe care le-am cutat, pentru breasla bibliotecarilor sintagma "colecionari de suflete", dei poate puin srac n spirit, am gsit-o cea mai potrivit. Puini dintre noi s-au gndit poate, vreodat, la munca acestor oameni, adevrate receptoare ale spiritualitii umane, la rolul relativ ingrat de filtru n calea uvoiului ce trebuie curit pentru a putea fi spiritualitate, precum i la strduina lor de a iradia aceast spiritualitate n cugetele tuturor. Bibliotecarul este asemenea acelui arhanghel care are n administrare Grdinile Edenului. El ia, ca pe un rsad, plsmuirea Creatorului, o aeaz cu mare osrdie n pmntul roditor al cugetului, l ud i sap cu grija printelui, avnd grij s creasc i s-i mprtie smna n marea grdin a lumii, veghind cu ochiul ager ca neghina s nu strice ogorul minii i rodul curat s ajung, hran de spirit, la toat suflarea. Cu devotamentul specific pasionailor, colecionarii de suflete caut, gsesc, preiau, sorteaz i catalogheaz valorile spiritului uman, dar, departe de orice idee de egoism care s pun sub oboroc valorile, ei caut mereu i gsesc noi metode de scoatere la lumin, de promovare a acestora. Percepui de marea mas drept nite nsingurai rtcii printre rafturi prfuite de vreme, colecionarii notri sunt, n fapt, nite fini psihologi, n msur s cntreasc, dintr-un banal schimb de replici, profilul spiritual al cititorului i s-l ndrume exact spre genul dorit. i s nu uitm c, alturi de dascli, bibliotecarii cu har au mari merite n formarea profilurilor de via al copiilor notri, pentru c setea de carte nu se dobndete numai prin lecturile suplimentare obligatorii, ci i printr-o atent ndrumare i atragere ctre carte a sufleelelor de-o chioap care abia au
88

Cioburi de vitraliu deprins tainele alfabetului. n marele Ocean al spiritualitii universale, colecionarii notri sunt acele aparent nensemnate cluze, dar, n goana noastr dup cele zilnice, cine are vreme s observe cum, cu rdcinile adnc nfipte n ogorul fecund al creativitii umane, ce monumente de cultur i spiritualitate devin unii dintre ei. Trim azi o zi care ar trebui perceput ca o mare srbtoare a spiritului, pentru c, n contextul afluxului creaiei, trebuie s fi tu nsui creator pentru a putea fi un astfel de colecionar. i bibliotecarii sunt, prin munca lor, adevrai ziditori ai culturii universale. La muli ani i Dumnezeu s v ncununeze strdaniile cu suprema distincie a satisfaciei i mplinirii! O PRIVIRE CRITIC ASUPRA UNOR CONCEPII DE ACTUALITATE PRIVIND IMPORTANA UNIRII PRINCIPATELOR ROMNE
alocuiune la aniversarea Zilei Unirii 24 ianuarie 1999, la ntrunirea organizat de Casa de Cultur Hunedoara

Srbtoarea de 24 Ianuarie marcheaz i cinstete momentul de extrem importan n destinul poporului romn, respectiv momentul nceperii constituirii statului naional unitar romn, moment visat de-a lungul veacurilor de ctre toi urmaii dacilor ce fuseser desprii de furtunile vremurilor n mai multe provincii istorice i fr de care noi, astzi, nu ne-am putea numi romni. i, doamne, ci dintre dragii notri vecini i nu numai, nu doresc din toate puterile acest lucru, indiferent de masca pe care o arboreaz. Aceast odisee a ntregirii ntre graniele fireti, dictate de limba i cultura comun, a statului naional unitar romn, s-a ncheiat mult mai trziu, odat cu venirea la patria mam a Transilvaniei, Basarabiei i Bucovinei, dar alte furtuni ale vremurilor au fcut ca trupul ntregit al rii s fie din nou sfrtecat de balaurii istoriei. Ce-a mai rmas este ceea ce avem de la ultimul rzboi ncoace: o Romnie departe de graniele ei fireti, ai cror fii i89

Ion Urda au fost smuli de la piept i aruncai n Siberii de ghea, o Romnie care, ca orice mam, tnjete dup trupul smuls din trupul su, chiar dac ingraii copii, dui de nas cu mbttoare iluzii, i ntorc uneori spatele. Ideea i necesitatea statului naional unitar a fost i este o realitate incontestabil n cazul romnilor la care unitatea de limb, religie i cultur de-a lungul veacurilor a fost i a rmas o stare de fapt, n ciuda tuturor ncercrilor de a o distruge a celor care vremelnic au condus destinele unora dintre provinciile romneti i a cozilor de topor care, atunci, dar i n zilele noastre, din interes sau incontien, le-au inut isonul. nc de la nfiinare dezideratul major al Partidului Romnia Mare este chiar cel exprimat prin numele su: o Romnie Mare, n graniele ei fireti, care s-i reuneasc la snul aceleiai mame pe toi fii vremelnic rtcii n negurile istoriei. Atta doar c noi suntem contieni c acest lucru nu se poate face dect ntr-o Romnie puternic, bogat i prosper, pentru c suma a dou srcii tot srcie rmne, iar unei Romnii n crje nu-i mai trebuie nc un sac n spate. Iat de ce azi, cnd aniversm primul pas spre statul naional unitar romn, ne manifestm indignarea i respingem cu repulsie orice ncercare, indiferent ct de abil ar fi ea mascat sau oricte intenii onorabile ar susine-o, orice ncercare, repet, de atingere a caracterului naional unitar al statului romn prin tot felul de proiecte, memorii, etc. care au drept el ncercri de federalizare. i ne justificm fermitatea printr-o lung list de argumente ce in de istoria noastr i de specificul nostru ca popor, fr nici o intenie de a le expune aici, dar care li se vor revela celor care, trecnd peste barierele destul de artificiale ale partizanatului politic, vor aprofunda doctrina naional, care nu-i a noastr, ci a naintailor notri. Pentru dvs., cei care avei amabilitatea de a m asculta, vreau doar s v argumentez simplu c, orict de naivi ar fi i oricte intenii bune ar avea cei ce cred n asemenea soluie, mi permit s-i citez pe alii spunnd : i drumul spre iad e pavat cu bune intenii !
90

Cioburi de vitraliu ZIUA MONDIAL A EDUCATORULUI

- alocuiune la Adunarea ce a marcat Ziua Mondial a Educatorului la Casa de Cultur Hunedoara n data de 04.10.2002

Mult stimate i distinse personaliti ale sistemului educaional hunedorean, Invitaia lansat ctre reprezentanii formaiunii noastre politice de a participa la marcarea Zilei Mondiale a Educatorului ne onoreaz att pe noi, cei invitai, ct i pe cei care au formulat aceast invitaie i, aducnd mulumirile noastre organizatorilor, prezentm de la aceast tribun salutul respectuos i preuirea pe care Partidul Romnia Mare le adreseaz, att la modul doctrinar, ct i n realitatea cotidian, acestei nobile caste a educatorilor, a celor ce plmdesc spiritual viitorul naiunii noastre n rndul celorlalte naiuni ale lumii. Doctrina noastr naional apreciaz c spiritul tinerei generaii trebuie modelat n Cultul Patriei, n promovarea valorilor naionale, n formarea caracterelor i personalitilor n spiritul cinstei i al muncii, n respectul pentru valorile universale, pentru creaiile altor popoare, ntr-o integrare sntoas a valorilor romneti ntre cele universale. Punnd la mare pre munca acelora care trebuie s formeze spiritual o nou generaie romneasc sntoas, cu concepii moderne despre lume i via, dar cu rdcinile adnc nfipte n spiritualitatea spaiului ce i-a dat via, doctrina noastr ne inspir o atitudine extrem de intransigent la adresa oricror intenii de mutilare a spiritului noii generaii, de insuflare a unor modele de comportament total strine valorilor spirituale pstrate genetic prin veacuri de poporul romn, valori care iau dovedit viabilitatea i importana prin nsui faptul c noi nc mai existm ca naiune n pofida tuturor vitregiilor care ne-au cutreierat istoria n aceast rscruce de vnturi a lumii care este spaiul romnesc. Nutrim convingerea c, aliniindu-se Zilei Mondiale a Educatorului, nobila cast a celor ce modeleaz spiritual noua generaie romneasc va gsi cile cele mai potrivite pentru a
91

Ion Urda se afirma ca o entitate distinct i de valoare ntre celelalte caste similare ale naiunilor lumii i c nu va deveni niciodat un instrument de ndobitocire n slujba intereselor obscure ale unui internaionalism care bntuie n zilele noastre lumea, un internaionalism infinit mai pariv i mai periculos dect cel proletar. n numele meu i al celor pe care-i reprezint, v mulumesc, stimai EDUCATORI, i am pus aceast titulatur cu majuscule, pentru eforturile dvs. de a modela noua generaie romneasc spre a face fa nivelului extrem de ridicat al exigenelor i competiiilor mondiale, dar nu uitai, ca nite grdinari contiincioi ai spiritualitii romneti, s udai rdcinile spirituale ale copiilor notri insuflndu-le mndria apartenenei la o naie strveche i respectat, ale crei valori nu-i vor putea fi contestate dect cu rea credin i creia nu i se va putea imputa dect o singur slbiciune incorigibil: tolerana excesiv la obrznicie. Aa s ne ajute Dumnezeu ! SALON HUNEDOREAN DE ARTE 2002
- alocuiune la deschiderea Salonului de Zilele Hunedoarei 2002

Stimai hunedoreni, dragi oaspei, Sunt onorat s stau n faa dumneavoastr astzi, n momentul acesta srbtoresc pentru municipiul nostru, Ziua Hunedoarei, att din perspectiva omului cu oarece nclinaii ctre actul de cultur, ct i n calitate de consilier i om politic local. Fac aceast introducere pentru a sublinia c srbtorirea Zilei Hunedoarei hotrt de Consiliul Local pentru data de 18 octombrie a fiecrui an nu este aa, un motiv s ne distrm pe bani publici, ci un moment prin care Hunedoara trebuie s ias n lume. Acest capt de linie, binecuvntat de Dumnezeu cu bogii i frumusei naturale i spirituale de excepie, dar prost administrat de cteva decenii ncoace, poate i trebuie s renasc. Iar renaterea sa trebuie s fie, n primul rnd, una spiritual, pentru c numai spiritualitatea este motorul binelui, al cinstei, al omeniei, pentru c numai prin valori spirituale omul se poate bucura de cele materiale n deplintatea lor.
92

Cioburi de vitraliu Iat de ce pot afirma c Hunedoara ultimilor ani face eforturi ludabile de a iei la liman, dar i la lumin, iar faptul c, tocmai n aceste zile srbtoreti pentru municipiu, Federaia Internaional de Popice i-a repartizat Hunedoarei onoarea, dar i responsabilitatea, de a gzdui Cupa Mondial la Popice Seniori, este un semn c am ieit din anonimat i c Cel de Sus a nceput s-i aplece privirea i ctre noi. Numai c Dumnezeu i d, dar n traist nu-i bag. Aceast zical de mare nelepciune ne ndeamn la eforturi continue de promovare a unei imagini cu un grad de civilizaie ct mai ridicat pentru Hunedoara, astfel nct valorile sale reale s poat intra i circula nestnjenite n lume. Ori momentul de fa nu permite municipiului nostru s ias n lume, n afara unui bun renume cptat prin decenii i pstrat cu mari sacrificii de Siderurgica, acest nger i demon al cetii, dect, preponderent, cu valori spirituale. i, din fericire, acestea exist, iar aici nu remarc dect dou fenomene care au cptat deja notorietate: revista de literatur i art a Hunedoarei PROVINCIA CORVINA, cunoscut i apreciat pe multe meleaguri europene, i aceste Galerii de Art ale Hunedoarei n care bogata micare de art plastic hunedorean se poate desfura lejer. Tuturor crtitorilor, celor care contest Hunedoarei srace material dar bogat spiritual s se manifeste i s se afirme n faa lumii, lucru care nu se poate face altfel dect prin organizarea de manifestri de acest gen, iar de srbtoare i omul srac cheltuiete un ban pentru a se prezenta decent, tuturor acelora care contest nevoia ntietii spiritului le readuc n minte adevrul Sfintei Scripturi: La nceput a fost Cuvntul i c numai prin spirit ne vom putea nla material. Credincioi acestui el, membrii Cenaclului de Art Plastic, micare local de art care a adus destule succese Hunedoarei pe plan naional i chiar internaional, s-au strduit, i chiar au reuit, i de aceast dat, s adauge ceva la zestrea cultural a municipiului.

93

Grafic de Tiberiu Fazakas

Cioburi de vitraliu VALORI HUNEDORENE

Eugen EVU la a 60-a aniversare 10 sept.2004

- Drag eugeniule, dup cum vezi, s-au dus vremurile astrologilor cu tichii uguiate crora nelepciunea li se revrsa n brbi impozante n zilele noastre previziunile au picioare lungi i buze apetisante, desluindu-ne zilnic cum ne vom ciocni cu arogana, cu mojicia, cu nesimirea opulenei Profeii moderni analitii, cu atitudini super-inteligente, paseaz ameitor speranele, stnga centru dreapta, ridicndu-i mingi la fileu i lansnd atotputernicul Zvon Venus intr n conjuncie cu burta sracului iar Soarele, n drum spre UE, de ruine se-ascunde dup o vil de baron local, delegnd Luna drept preedinte de BEC pentru urnele ndrgostite de guvernare
95

Ion Urda Undeva Creatorul joac biliard cu sferele de influen construind, meticulos, Haosul Absolut i totui, n haosul creat de alergarea bezmetic dup cptuiala cu orice pre, mini lucide au dovedit c mai sunt totui sperane, ct vreme oamenii mai tiu s-i cinsteasc valorile: HOTRREA nr.158/16.08.2004 CONSILIUL LOCAL HUNEDOARA n baza dispoziiilor art.38, alin(2), lit,v i art.46 din Legea administraiei publice locale nr.215/2001, HOTRTE: Art.1. Confer titlul de CETEAN DE ONOARE AL MUNICIPIULUI HUNEDOARA, domnului Eugen EVU, pentru activitatea deosebit i contribuia major adus la dezvoltarea vieii culturale a oraului. ---------------------------------HOTRREA nr.85/25.08.2004 CONSILIUL JUDEEAN HUNEDOARA: .n baza cu prevederilor art.104, aliniatul (1), litera n din Legea administraiei publice locale nr.215/2001; n temeiul art.109 din Legea administraiei publice locale nr.215/2001, HOTRTE: Art.1 Se acord diploma de EXCELEN domnului Eugen EVU scriitor, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia i al altor foruri de tiin, art i cultur din ar i din strintate, pentru ntreaga sa activitate desfurat n domeniile mai sus menionate.
96

Cioburi de vitraliu Stimat auditoriu, dragi confrai, doamnelor i domnilor invitai, Scriitorii sunt cei care triesc mai intens dect oamenii de rnd timpurile cu toate meandrele lor. Mai mult dect att, Eugen EVU ne-a obinuit s-i triasc timpurile cu strduina de a le influena, de a lsa o amprent benefic asupra lor, i cum unealta scriitorului este cuvntul, el s-a strduit s-l utilizeze, dup caz, ca stimulent, ca medicament sau ca arm. Cineva i-a spus odat: - Taci i scrie-i crile!, fr s realizeze c a scrie nseamn a vorbi vremurilor i c lipsa vorbei i suplinirea ei prin cuvntul scris nu este tcere, este doar trecere sub tcere, dar, n acelai timp, intrare n nemurire. Sunt i vor fi ntotdeauna oameni pe care mrginirea spiritului i va face contestatari ai valorii. - A scris n i pentru regimul trecut! uier ei erpete, dar un scriitor trebuie s scrie ca s poarte acest nume. Iar povara scrisului a fost, n regimul trecut, un subtil joc cu cenzura, un joc al inteligenei i talentului, n care nu orice maculatur vedea lumina tiparului ca n zilele noastre. Barierele cenzurii, n strduina de a filtra literatura pe criterii politice, au stimulat creativitatea n domeniul expresiei i metaforei, conducnd, mai ales n poezie, la o mbogire a modalitii de abordare i ascundere sub mantii metaforice a rbufnirilor spiritului. Exist oameni care, asemenea copacilor, se nasc nrdcinai n meleagurile care le-au dat via i, oricte furtuni, arie sau geruri trebuie s nfrunte, rmn acolo continundu-i menirea, i cu timpul, se transform n arbori mrei pe marginea drumului, la umbra crora gsesc loc de popas i de mbrbtare muli trectori, iar din roadele lor se nasc la nceput plcuri, apoi pduri falnice. Eugen EVU este unul dintre acetia. Nscut pe plaiurile acestei zone mustind de spiritualitatea strmoilor daci, eu97

Ion Urda geniul nostru, spre deosebire de ali confrai ai si n ale scrisului, n faa valorii crora m voi nclina ntotdeauna cu profund respect, este caracterizat de un altruism nchinat cu o deosebit osrdie ideii de a propi cultura i spiritualitatea zonei n spaiul cultural naional i internaional nu doar prin elitismul propriei opere, ci prin descoperirea i valorificarea tuturor talentelor autohtone. El a debutat i rezistat cu brio vremurilor, tcnd i scriindu-i crile. Dar i-a fcut un crez i un el din a rmne fidel pmnturilor care l-au plmdit. Metaforic spus, tat i-a fost Streiul, iar mam Hunedoara, el contientiznd, i contientizndu-i i pe alii, c un copac trebuie s aib rdcinile adnc nfipte undeva, i unde altundeva dect n plaiurile strmoeti. Pentru Eugen EVU altarul nchinrilor sale rmne aceast provincie corvin mustind de geniu i istorie, i jertfa sa suprem pentru ea sunt toate tririle i operele sale, de la cuvntul scris i pn la copiii si literari, talentele cutate cu osrdie i scoase la lumina tiparului, alturi de scoaterea din nedreptul anonimat i promovarea valorilor culturale ale zonei n ar i peste hotarele ei. Bogat peste msur n spiritualitate, Eugen EVU este un filantrop de o factur aparte, druindu-i cu mrinimie spiritul i bogia sufleteasc celor care o accept. De-ar fi fost bogat, era un Mecena, aa este un guru al unei adevrate coli de creatori avnd drept stindard i patrie Provincia Corvina. 40 de ani de la consacrarea sa ca scriitor sunt o via de om. - Taci i scrie-i crile! a fost blestemul i binecuvntarea sa. Pentru c, de cele mai multe ori, tcerea strig mai tare dect urletul, iar tcerea lui Eugen EVU a binecuvntat literatura romn. La 60 de ani Eugen EVU este ntr-o efervescen creatoare vecin cu delirul. Prevd n urmtorii ani nc un teanc de cri. Pentru el deja creaia este un joc, iar el se simte Stpnul jocului, precum demonstreaz i volumul aniversar lansat azi. Numai c acest metaforic joc reprezint un adevrat edificiu spiritual n care el, scriitorul Demiurg, demoleaz i cldete
98

Cioburi de vitraliu metafore, genernd i conducndu-i lumea sa proprie opera n care noi, cititorii intrm sfioi, ca-ntr-un sanctuar, n vrful picioarelor. S ne bucurm deci astzi, alturi de el, cinstindu-i sextetul deceniilor pe care le-a arat i le-a mbogit cu creaii nemuritoare, cinstindu-l pe el pentru toat osteneala sa de peste 4 decenii de creaie nentrerupt, astfel nct s rmnem cu sentimentul c ne-am cinstit astfel pe noi nine. La muli ani, Excelena Voastr, Cetene de Onoare al municipiului Hunedoara, dragul meu prieten Eugen EVU, i Dumnezeu s-i mplineasc toate visele! SOLIE CULTURAL
- alocuiune la deschiderea Festivalului cultural Cicelle din comuna Rum, judeul Vas Ungaria, august 2006

Stimai confrai ostenitori ntr-ale artei, De pe meleagurile pline de cultur i istorie ale inuturilor hunedorene n care i acum mai dinuiesc vestigiile capitalei Sarmizegetusa a Daciei lui Decebal i ale Ulpiei Traiana Sarmizegetusa a lui Traian, v aducem salutul fresc al artitilor din judeul frate Hunedoara. Venim ca mesageri ai unui inut n care, de-a lungul veacurilor, a fcut istorie n Europa, este inutul care la dat lumii pe marele Iancu de n faa impresionantei Hunedoara din stirpea cruia, mai catedrale din Szombathely trziu s-a nscut Matei Corvin, marele rege al Ungariei. Mrturie peste timp st, la Hunedoara, mreul Castel al Corvinilor, n umbra cruia au crescut o mulime de valori ale tuturor naiilor conlocuitoare, romni, maghiari, germani i alte minoriti.
99

Ion Urda Dintotdeauna Hunedoara a fost un trm n care efervescena creaiei artistice a fost un fapt cotidian, dar, n desctuarea de dup 1989, arta hunedorean parc a nflorit mai mult ca oricnd.

La gorunul de 1000 de ani; n stnga: Eugen Evu citete un poem impresionant dedicat gorunului; n dreapta: Ion Urda i Eugen Evu mpreun cu apreciatul scriitor maghiar Fabian Laszlo

Cu peste 10 ani n urm, unul dintre cei mai prolifici i mai importani oameni de litere contemporani din Romnia, scriitorul Eugen Evu, a avut nebunia s nfiineze o revist de literatur i art de iniiativ privat care s reflecte i s arate lumii ntregi adevrata fa a efervescenei creatoare hunedorene. Cu eforturi greu de imaginat, atrgnd lng el oameni care au tiut s-i pun toat priceperea, devotamentul i puterea de munc n slujba acesteia, revista, despre NOVA PROVINCIA CORVINA vorbesc, a ajuns la cel de-al 40-lea numr. Ctigndu-i treptat notorietate i bun renume ntre revistele literare din ar i din strintate, ea reprezint acum un adevrat pilon al culturii hunedorene i un real mesager al acesteia pe multe meleaguri ale mapamondului, circulnd n mediile literare din Germania, Frana, Italia, SUA, Croaia, Anglia, Canada. Beneficiind, n ultima perioad, i de sprijinul Consiliului judeean Hunedoara, revista noastr i-a propus s participe, cu toate resursele sale, la construirea unei reale nfriri culturale ntre judeele noastre, nfrire pe care, din punct de vedere
100

Cioburi de vitraliu declarativ, politic, mai marii judeelor noastre au fcut-o cu ceva timp n urm.

n stnga: popas n parcul castelului Cas a creatorilor (Eugen Evu, gazda Sarolta Kapiller, Ion Urda i, n spate, Attila Doboli); n dreapta: invitaii scritorului Fabian Laszlo la casa sa de vacan din Rum

Am beneficiat, de asemenea, ncepnd cu peste un an n urm, de sprijinul i nelegerea unei mari doamne a culturii judeului dvs., d-na Sarolta Kapiller, care, de pe poziia profesionistului, a tiut s aprecieze prile eseniale ale culturii judeului nostru i a fost promotoarea unor schimburi culturale de mare impact ntre judeele noastre. Este unul dintre motivele pentru care, n mod public, vreau s-i mulumesc. Aceleai mulumiri i pentru distinsul Preedinte al Adunrii Generale a judeului Vas, fin cunosctor n ale culturii, d-l Peter Marko, pe care mi iau libertatea s-l numesc un adevrat prieten al judeului Hunedoara, deci i al meu. Ne onoreaz foarte mult invitaia de a participa la evenimentul dvs. Zilele Culturale Cicelle i m aflu n faa dvs. alturi de cei mai importani reprezentani ai revistei NOVA PROVINCIA CORVINA, pe care v rog s-mi permitei s-i prezint: 1. Fondatorul revistei, actualul Redactor ef a acesteia, poet i scriitor cu un palmares impresionant Eugen Evu; 2. Editorul revistei, poet, scriitor, dar i un talentat interpret de chitar clasic Nicolae Szekely;

101

Ion Urda 3. Patronul tipografiei ce realizeaz revista i, nu de puine ori, din dragoste fa de art, sponsorul acesteia Attila Doboly. Ct despre mine, Ion Urda, sunt cel care duce n spate toate grijile administrative ale revistei, directorul acesteia i, cu voia dvs., un pic de poet i scriitor, fiind totodat prezent n faa dvs. i n calitate de Consilier Judeean vicepreedintele Comisiei pentru cultur a judeului i de Preedintele Asociaiei culturalumanitare i tiinifice Provincia Corvina. i pentru c, n demersurile efectuate pentru a realiza o real nfrire cultural ntre judeele noastre nu am fost singuri, v rog s-mi permitei s remarc aici eforturile ctorva dintre concetenii dvs., oferindu-le cte o diplom de merit i recunotina noastr. V mulumesc pentru atenie! HUNEDOARA UN IZVOR NESECAT DE ART
- alocuiune la lansarea Antologiilor Inel de aur fr corb i Lumin cu aripi Zilele Hunedoarei 2006

Domnule Primar, stimai invitai, doamnelor i domnilor Atotputernicul care, pe lng toate cele scoase din haosul primordial, l-a plmdit din rn pe Adam, suflnd peste el duh de via, este unanim denumit Creator, iar actul n sine Actul Creaiei. Frm de Dumnezeu, chip dup chipul Creatorului, omul a preluat de la acesta impulsul iscodirii cu mintea i al plmdirii viselor sale, astfel omul nsui, pe msura elevrii spiritului su, devine, la o scar proporional bineneles, creator. Actul creaiei umane a mpins societatea spre progres i bunstare. Cu ct societatea a lsat mai liber calea creatorilor,
102

Cioburi de vitraliu cu att a progresat mai mult, iar cu ct actul creaiei umane a fost sprijinit i ncurajat de societate, aceasta a progresat mai repede. Acest adevr a nceput s prind un real contur i n urbea noastr. Drept confirmare, astzi trim srbtoarea unor tineri care, btnd la porile afirmrii literare, beneficiaz de sprijinul Primriei i Consiliului Local n a iei n lume cu creaiile lor, prin dou antologii literare frumos ntregite de grafica unor creatori colegi de generaie, care vor rmne mrturie peste timp i exemplu de urmat pentru generaiile care vor veni. Dintotdeauna Hunedoara a fost un nesecat izvor de creatori. Pleiada de scriitori, poei, prozatori, artiti plastici, actori, muzicieni, oameni de tiin i cultur, alturi de nentrecuii artiti n metalurgie, st mrturie efervescenei spirituale a acestor meleaguri. Iar aceast efervescen, aceast fierbere interioar, continu i n zilele noastre, i ea trebuie permanent ntreinut i stimulat. Din fericire, mai exist printre noi oameni total druii actului cultural local. Alturi de neobositul cuttor de talente, redactorul ef al revistei culturale Nova Provincia Corvina, adevrat instituie de lansare a talentelor hunedorene, de Eugen Evu vorbesc, se regsesc o mulime de dascli cu har, care tiu s-i ncurajeze elevii talentai i s-i canalizeze spre actul creaiei. i enumernd civa, respectiv: prof. Marcela Herban, prof. Graian Ordeanu, prof. Cornelia Popoiu, prof. Zenovia Demeter, prof. Savina Popa, nu fac altceva dect s aduc un omagiu tuturor celor nenumii aici, dar care, prin tot ceea ce fac, scot la lumin vlstarele de mine ale culturii romneti.

103

Grafic de Tiberiu Fazakas

Cioburi de vitraliu Aceste dou antologii pe care le lansm astzi, antologia mare Inel de aur fr corb a unor talente deja lansate n crunta disput a afirmrii literare, alturi de antologia mic Lumin cu aripi a celor mici care acum ncep s se joace cu cuvintele, reprezint mrturia cea mai vie c focul Hunedoarei nu s-a stins. i e de datoria noastr, a tuturor celor care putem, cu gndul, cu ndemnul sau cu fapta, s-l meninem mereu viu, spre renvierea acestei vetre istorice de nestins cultur. EDUCAIA, UN EFORT COMUN?
alocuiune la Inspectoratul colar Hunedoara de Ziua Educatorului 2007

Onorat asisten, doamnelor i domnilor, Mrturisesc c sunt ncntat, dar i emoionat s particip la o dezbatere pe tema educaiei, fie i doar pentru faptul c sunt bunicul unui proaspt colar al uneia dintre colile hunedorene. Domeniul n discuie, educaia, este unul din domeniile extrem de sensibile ale societii actuale, n primul rnd pentru responsabilitatea sa asupra viitorului societii umane, dar i pentru complexitatea muncii de educare i formare responsabil a tinerei generaii. Trebuie s fie educaia un efort comun? i, dac da, cum se mpart responsabilitile asupra diferitelor categorii sociale cu atribuii n domeniu? iat dou ntrebri la care trebuie rspuns. Dac la prima rspunsul e simplu, da, cea de-a doua trebuie s clarifice mai multe aspecte. Principalele categorii sociale implicate n educaie sunt coala i familia, dar, pe lng acestea se implic i ali factori precum instituiile administraiei publice la toate nivelele, asociaii, fundaii i alte ONG-uri, biserica etc. Toate eforturile acestora din urm sunt colaterale, complementare, principalii piloni ai educaiei rmn coala i familia. Dac, pn la vrsta colar, familia trebuie s fie, i, n general, este pilonul de baz n procesul educativ, odat cu intrarea n procesul de nvmnt obligatoriu, rolul coordonator, principal, n procesul educativ trebuie s-i revin
105

Ion Urda colii. Spun aceasta pentru c, n procesul de acumulare dirijat, structurat pe baze tiinifice prin programa de nvmnt, elevul nu trebuie s fie doar un hard-disk n care se acumuleaz date, el trebuie, n contextul acumulrilor din coal, s devin un om ntreg, cu un sim real al valorilor, care s se constituie ntr-un membru contient al societii, mai nti ca ndatoriri i mai apoi i ca drepturi cuvenite, i nu invers. Ori tocmai acest deziderat care mi se pare normal, logic i de bun sim, dar care implic o imens rspundere (din pcate, doar moral), am vaga impresie c nu este perceput sub aceast form, n primul rnd de ctre categoria cea mai implicat n procesul educativ, profesionalizat n acest scop, corpul profesoral. tiu c voi deranja mult lume spunnd c, din experiena mea de printe i bunic cu elev la coal, deci de om aflat n direct legtur cu procesul educativ din coal, am constatat o diminuare asimptotic spre zero a simului responsabilitii cadrelor didactice fa de munca pe care o presteaz, mai bine zis fa de rezultatul muncii lor. i, cnd spun asta, am n fa unele imagini acumulate prin timp care mi-au indus ntrebri dureroase despre interesul pentru educaia tinerei generaii. Redau aspectele: 1. ntr-o pauz, lng poarta colii, dar n incint, o elev din clasele V- VIII ale unei coli hunedorene, alturi de mai muli colegi, trgea cu sete din igar. Pe trotuarul paralel cu gardul colii circula lume i admira peisajul, muli cltinnd a dojan din cap. Nici un cadru didactic nu era prin zon, dar, dac ar fi fost, sunt sigur c se ntorcea cu spatele. Cum e posibil aa ceva? S-a terminat cu moda profesorilor de serviciu care menineau ordinea n pauze? 2. A remarcat cineva ct de jalnice au fost, ca i manifestri festive, att nchiderea anului colar anterior, ct i deschiderea celui curent, cu elevi i prini amestecai de-a valma, care pe unde a putut, n curtea colilor, ntr-un talme-balme acompaniat de un vacarm ngrozitor pe care nici staiile de amplificare nu l-au putut birui? Cum e posibil ca ntr-o coal
106

Cioburi de vitraliu s nu mai existe nici o form organizat de comunicare direct cu toate clasele, sub forma btrnului Careu? O fi i acesta comunist? 3. Ca s participe la unele concursuri colare, elevii trebuie s plteasc taxe de nscriere. Nu tiu ce prere au cei cu discriminarea, c tot e la mod problema, dar cei ai cror prini nu au, sau nu vor s plteasc, dar eu cred c acei copii ce ar vrea s participe, dar nu au bani, sunt un caz real de discriminare. n plus, ntrebri: cine sunt cei ce organizeaz aceste concursuri cu taxe, unde intr aceti bani pltii ca taxe? Probabil o s v gndii c m-am abtut de la tema dezbaterii i bat cmpii, dar v asigur c nu e aa. Sunt de acord c educaia trebuie s fie un efort comun, atta doar c procesul educativ nu e o simpl cru la care trag mai muli cai, i dac unul mimeaz doar, fac ceilali treaba. Educaia e ca un puzzle, dac o pies lipsete, golul rmne, c nu degeaba spunem c i lipsesc cei 7 ani de acas, gol greu de recuperat. Dar dac lipsesc cei min.10 ani de la coal, v dai seama ce handicap creeaz? i poate cineva s spun c nu e plin societatea postdecembrist de asemenea handicapai? i a cui este responsabilitatea? Iat de ce insist, n procesul educativ colar, elementul de baz, calificat, este coala. Iar aici lucrurile nu sunt deloc simple: gata, derulm programa colar, le bgm ceva n cap i Dumnezeu cu mila. n acest context al programei colare copilul trebuie format ca un om cu simul echilibrului, al dreptii, simul civic, simul disciplinei, al ordinii sociale, coala trebuie s fie principalul factor de cristalizare a acestor caliti sociale. Nu cred c ceea ce spun e vreo noutate pentru cineva din sistem, e greu de crezut c vreun cadru didactic crede c coala se rezum, n relaia cu elevii, doar la orele predate n clas! i sunt rari sunt prinii care mai pot s-i ndrume copiii pe materiile colare de dup clasa a IV-a, necum s suplineasc o munc care cere calificri grele. n contextul celor subliniate mai sus, m bucur mult c guvernele recente au nceput s neleag c nvmntul i
107

Ion Urda cadrele sale trebuie tratate de stat cu respectul cuvenit din toate punctele de vedere. Mai rmne ca i aceast categorie social de elit a societii romneti, cea a cadrelor didactice, s se trateze ea nsi cu respectul i responsabilitatea cuvenite, aducnd tnra generaie la un grad de civilizaie compatibil cu naltele standarde europene, c slav domnului, genetic suntem mai nzestrai dect muli alii. ROMNUL I POEZIA
(pledoarie pentru creaia popular) Motto: Romnul s-a nscut poet

Sintagma de mai sus a ajuns s fie folosit n derdere n ultimul timp, din motive de cele mai multe ori obiective, att datorit cantitii de maculatur cu pretenii literare aprut pe la ciupercria de pseudo-edituri care se-nghesuie s fac orice, numai bani s ias, ct i, ceea ce-i foarte grav, datorit unei pseudo-elite literare care, n datul asiduu din coate pentru a se mpinge n fa, ajunge la deliruri obsesive cu caracter senzualo-sexual, al cror rezultat este scrba i ocul cititorului, alturi de o acut dezorientare n toat agoniseala sa de bun sim n materie de estetic. Desigur c modalitatea de expresie artistic evolueaz odat cu nivelul de acumulare al fiecrui creator, capodoperele literare fiind, n egal msur, geniu, dar i meteug. Dar, oricte meandre ar parcurge mdele creaiei literare, orict de complicate i elaborate vor fi mijloacele de expresie, simplul i sobrul vor fi ntotdeauna la temelia oricrei creaii autentice. Nimic nu va putea egala, din punct de vedere estetic, simirea autentic, orict de naiv ar fi modalitatea ei de exprimare, tocmai pentru infinita ei putere de penetrare. Pe sceptici i pe contestatarii de profesie i conjur s-i aplece cugetul asupra infinitului izvor de resurse estetice i de simire autentic pe care-l conin rugciunile cretine, tocmai pentru c inocena i curenia sufleteasc au nevoie de simplitate pentru a-i valorifica naltul grad de estetism.
108

Cioburi de vitraliu Mai nou, n goana de a prelua fr discernmnt tot felul de mode occidentale ori exotice, uitm de unde venim i cine suntem, dezrdcinndu-ne, risipindu-ne bogiile sufleteti pe care nc le avem sau, pur i simplu, ngropndu-le sub nepsare. i n acest timp valorile de simire i druire sufleteasc nfloresc i se vestejesc lng noi, care preocupai s ne cldim/ memorabile locuri de veci/ nu mai avem timp/ pentru via . Iat de ce consider c, pentru a o aeza la rangul ce i se cuvine n literatura romn, este necesar promovarea liricii populare contemporane ca un model de simire estetic nealterat i autentic. Este cazul s nu-i uitm i dm credit creatorilor populari, oameni simpli, fr coli nalte, dar cu harul vorbei i al rimei, adevrate diamante, e drept, nelefuite, dar de o cert i mare valoare. NFRIRE PRIN ART
Expo Ro-Ge Art la Hunedoara (august 2008)

Stimai oaspei i dragi iubitori de art prezeni, E un moment important n viaa cultural a Hunedoarei prezena unui grup de artiti plastici germani care vin s expun n Galeria noastr de arte. i meritul deosebit pentru apariia unui asemenea eveniment l are poeta i prozatoarea Ioana Geier, pentru c ei i se datoreaz mijlocirea acestuia. Sunt unul dintre cei care, de-a lungul anilor furtunoi de dup revoluie, a sprijinit apariia acestor Galerii de art hunedorene, i iat c, dup mai muli ani acestea devin unul dintre cele mai active mijloace de realizare a schimburilor
109

Ion Urda culturale, nu numai la nivel naional, dar iat, acum i la nivel european. Prezena unor artiti germani la Galeriile noastre de art dovedesc, fr ndoial, c Hunedoara este un focar de cultur al judeului Hunedoara i c acest lucru este, pe zi ce trece, tot mai evident. Sunt prezent n faa dumneavoastr n calitate de preedinte al Asociaiei cultural-umanitare i tiinifice Provincia Corvina, precum i ca redactor coordonator al revistei de literatur i art cu acelai nume, revist pe care, cu toate vicisitudinile i greutile, a ajuns n al 12-lea an da apariie nentrerupt. Aceast revist, fondat de cunoscutul scriitor i om de cultur hunedorean Eugen Evu, i-a stabilit drept el promovarea culturii de sorginte hunedorean pe toate meridianele globului, i, prin intermediul ei, Ioana Geier a luat contact cu fervena micrii culturale hunedorene i a fost sprijinit s devin o scriitoare cunoscut. Probabil c, conform zicalei romneti, darul fcut se ntoarce, Ioana s-a zbtut s se revaneze cumva fa de hunedoreni, i iat rezultatul. Desigur c un merit deosebit l au i edilii oraului nostru pentru strduina de a fi gazde ospitaliere pentru distinii notri oaspei, crora le spun, cu aceast ocazie un clduros Bine ai venit!, i s le urez deplin succes, cu sperana c vizita n Hunedoara va rmne n sufletul lor o amintire de neuitat. i dac germanii, n cel de-al doilea rzboi mondial, n-au reuit s ne cucereasc cu armele, de aceast dat, au venit s ne cucereasc sufletele cu puterea artei, i cred c vor reui.
110

Sectiunea aVI-a NOTE DE LECTUR

Grafic de Radu Rosian

Cioburi de vitraliu O MIC BIJUTERIE CU IZ ORIENTAL Lucia AMARANDEI DUP FURTUN

Colecia revistei ORFEU, seria POEZIE haiku 2000

Climatul cultural hunedorean este deosebit de fertil, fapt dovedit cu prisosin n ultima vreme de abundena creatorilor de toate vrstele dar, mai ales, din toate domeniile culturii. i nu orice fel de creatori. Marea lor majoritate s-au consacrat prin ambiia, druirea i perseverena cu care au struit s-i deschid drum n lumea tot mai aglomerat a celor ce se nghesuie s bat la porile diferitelor domenii culturale. Dac cineva mi-ar impune s exemplific nominal cele susinute mai sus, primul nume pe care l-a pronuna ar fi Lucia AMARANDEI. Ea i-a gsit identificarea ca i creator literar n domeniul destul de misterios i delicat al liricii cu specific nipon, iar harul, sensibilitatea i perseverena cu care a fost din belug nzestrat i-au croit un drum destul de bine conturat n acest gen de literatur. De-a lungul ultimilor ani Lucia AMARANDEI ne-a obinuit cu o mulime de premii obinute la concursuri din ar i strintate, astfel nct premiul ORION obinut la Slobozia pentru cel mai frumos haiku (Printre ghindele/czute anul trecut/- prima plimbare) nu mai surprinde pe nimeni, Lucia AMARANDEI fiind deja una din personalitile haiku ului din Romnia. Nu ntmpltor ea editeaz o nou plachet trilingv de 20 haiku uri Dup furtun, dintre care unul (Amurg de toamn/ -iedera sngereaz-n/gardul ruginit) a obinut meniunea de onoare la concursul internaional ITOEN 2000.
113

Ion Urda Realitatea e c, orict ar fi de tentai unii creatori consacrai din domeniile clasice ale literaturii s minimalizeze acest segment literar, oameni de talia Luciei AMARANDEI duc dovezi despre geniul i deschiderea cultural a naiei romne n cele mai ndeprtate coluri ale lumii. Iar pentru mediul literar hunedorean i nu numai Lucia AMARANDEI este o mic bijuterie cu iz oriental n montura creia strlucesc pietre preioase nenumratele premii obinute n destul de scurta ei carier literar. - Lucia, i mulumesc c exiti i trieti n Hunedoara! APTE + UNU (debuturi hunedorene)
- alocuiune n 14.10.2000 la Salonul de carte hunedorean ocazionat de Ziua Hunedoarei, la debutul celor apte + unu.

Scpat de sub strnsoarea instituiilor dirijiste ale statului viaa cultural a romnilor, dup firescul moment de deriv concretizat, de la caz la caz, fie prin lncezeal, fie printr-o explozie (i nu neaprat de valoare) a cuvntului scris, ncepe s se aeze ntr-un fga de normalitate n care valoarea e cea care primeaz. ntr-o zi de srbtoare cum e ziua Hunedoarei n care fireasc este srbtorirea personalitilor care, prin munca, viaa i devotamentul lor, au zidit bunul nume al acesteia, este la fel de fireasc grija pentru aceia care mine vor continua s dltuiasc n granitul istoriei destinul unui ora n care, ani de-a rndul, strlucirea vieii culturale i artistice a fost pe nedrept estompat de incandescena uvoaielor de oel. Hunedoara a avut i are multe valori ale cuvntului scris. Ascunse n hiul de probleme ale existenei zilnice precum fructele pdurii ntre rugi i spini, talentele hunedorene nfloresc netiute i e nevoie de un culegtor cu ochi ager, miros fin i mini obinuite cu sngerarea ntre spini pentru a le scoate la lumin. i dac muli oameni de cultur se mndresc cu titulatura de culegtori de folclor, exist, din fericire pentru ora, printre noi un culegtor de talente n
114

Cioburi de vitraliu persoana arhicunoscutului om de cultur i mare noblee sufleteasc Eugen EVU. La iniiativa acestuia i cu larga deschidere ctre cultur a Primarului i Consiliului local al municipiului, n programul festivitilor din acest an ocazionate de Ziua Hunedoarei, n cadrul Salonului crii hunedorene se inaugureaz astzi seria apte + unu, n scopul debutrii editoriale cu propriile plachete a opt tineri autori hunedoreni. i pentru c la debut se cuvine cte o prezentare, pe criterii de ordine alfabetic ncep, regretnd de a nu o avea printre noi din motive de sntate, cu poeta Viorica BIRTA. Placheta ei Urletul linitii este mai degrab o metafor improprie structurii autoarei care debuteaz sub semnul poeziei de minim notaie, optit, elegiac: suntem legende/ la ndemna zeilor/ zmislii din nimic/ i din puin bucurie Viorica BIRTA surprinde lumea ca o nlnuire de efecte n devenire, prin transferul substanei sub migraia formelor: departe n nserarea cuvintelor/ frunzele nasc fluturi/ n linitea frunzelor/ apele mpletesc corbii. Substana srac a textului se reumple delicat de freamtul emoiei curate, resemnate, comunicnd bucuria clipei. ntmplarea face ca i cel de-al poet, Ovidiu BJAN, plecat temporar la munc n Irlanda, s fie prezent printre noi doar cu aceast promisiune, placheta denumit simplu Poeme. OVIDIU BJAN este un poet complex, capabil de a nsuflei, prin vibraia unui talent nvalnic, de romantic revoltat siei i lumii, att poeme n dulce stil clasic ct i texte de un violent postmodernism. Principala calitate a poeziei sale este chiar trirea exploziv a cuvintelor, fora iradiant de a comunica. Copil teribil al unei literaturi ce euase n deriziunea autocenzurii, OVIDIU BJAN este cel mai convingtor poet hunedorean al unei generaii care a venit demult, din viitor, ns nu avem probabil detaarea de a l recunoate. Ceea ce nu pe el l acuz
115

Grafic de Dan Vifor Pichiu

Cioburi de vitraliu Prezent printre noi, Liviu OFILEANU cu Algele minii, o prob de posibil volum consistent, rezultat dintr-o experien singular, are, urmare unei culturi corecte a tendinelor lirice moderne, placheta cea mai rotund prin construcia sa unitar. El exploreaz zonele obscure ale subcontientului, abisalul, submersiunile lui psihanalitice extrag semnificative mostre din mediul apelor srate, dintre dou lumi, stihial i revelat tragic/nsngerat. Viaa se ncleteaz cu promiscuitile nocturne ale comarelor, dar zona de refugiu este a miturilor, a implorrii divinului i a tentaiei pustiei, mesianismului profetic. Tragismul apstor, structural se salveaz sub fulgerate vmi metaforice, spre un posibil liman al artei ndureratpatetice. Ziua Hunedoarei prilejuiete i bucuria debutului ca prozator a cunoscutului pictor hunedorean Dan Vifor PICHIU. Rul aruncat peste umr este avangarda unui volum ndelung amnat. Sigur este c autorul face de mult timp exerciiul prozei de ambiie, travaliu discontinuu al memoriei, retrirea virtual a deja-tritului-timp i Dan PICHIU poate oricnd s dea un roman de for. Lecia clasic, ornat cu predilecia unei analize minuioase, studiate, dar i capacitatea de a exploda imprevizibil din zonele obscure ale subcontientului impregnat de dureroase, dramatice regresiuni, pot strni n cititor reacia unui impact elevat. Dan PICHIU este un maestru al prozei scurte, poate singurul care mai st mrturie unei grupri literare hunedorene de prestigiu, FLACRA din care au ieit Dan Constantinescu, Victor Isac, Neculai Chirica, Victor Ni, Otto Stark, Iosif Lupulescu, Iv Martinovici, Carmen Demea, Eugen Evu i Ioan Evu Marele lui prieten literar, Nicolae Balan parc i spune, la cap de mileniu: Btrne, mcar tu d-le n cap cu o carte, s-i scoi din sminteala de a face ziduri, nenorociii, netiind c au devenit chiar ei nite ZIDURI.
117

Ion Urda DAN PICHIU apare cu semnul plus, ns nu n plus. Anul 2001, suntem siguri, l va inspira s recupereze, ca un veritabil alpinist ce este, traseul unei vocaii i de prozator. Debuteaz astzi cu placheta Poeme i DAN PLEA, poet ludic, trengar, care mai degrab i ascunde spiritul revoltat dect i-l arat. Lumea lui este una carnavalesc, unde jucrii i fiare se zbenguie de-a valma acuznd o umanitate viciat din interior, un destin minor, convulsiv, din care numai ppuile mecanice pot comunica ceva coerent, ns i asta prin complicitatea ntunericului din sli i din minile amatorilor de teatru n loc de via. Imaginea unei iubiri i ea trucat are icicolo sclipiri de confeti, de efemerid. Textele lui sunt jocuri de copil singur, ntr-o odaie obscur, ntr-o memorie ce se apr de realul delirant. Petru POIAN cu placheta de versuri Din chiar ochii ti crete deertul d nucleul unui posibil volum al unei experiene deja superflue, fr ansa debutului adolescent. Compensatoriu, poetul mproac literalmente cuvintele n furia unei triri debordante sufocate, eliberatoare iar invocarea cartierului derizoriu, universului paual n care este silit s convieuiasc coparticipativ, insuportabil, l pune n ipostaza unui cloard al unei revoluii mimate, czute pe coordonata derizoriului mecanic, mimat, al disperrii i repulsiei fr cenzur. Sfrtecarea i greaa, sentenios i justiiar, se proclam printre filtrele sparte ale unei suferine sterilizante. Metafora este abrupt, impregnat de livresc, trdnd lecturi eseniale, superioare, asimilate i corelate ingenios/brutal, tragismul cioranian este nu sceptic, ci url, se apr, acuz. Petru POIAN, orict se zburlete la lume, nu arunc anatema asupra ei ca o abstracie, ci oscileaz dezorientat s o identifice ca ostil, n chipuri i destine derulate de via n hazardul unui univers imediat.

118

Cioburi de vitraliu Cltorind prin ziu ctre noapte Victoria STOIAN ne prezint un corolar de motive nipone, haikuuri n formula clasic, 5-7-5 silabe, ori tanka, alteori doar pretextual numite haikuuri, prin tentaia exprimrii predilect aforistice. Cultivnd ndelung sonetul, formele fixe de care este atras prin caracterul cvasi-moral al su, Victoria STOIAN reuete s spun mult n cuvinte puine. Migala, minuia observaiei conin mereu un fior revelatoriu, uor comunicabil. Fiorul estetic se suprapune pe axiomatica intenie, reuind s transpar sentine, definiii poetice, uneori din cel mai insignifiant peisaj. Cnd acest peisaj corespunde cu cel interior, fuziunea, analogia produc efecte remarcabile . Cea de-a opta, dup criterii alfabetice, debutant cu Potcovarul de ploi, Ildiko ERBAN oscileaz ntre proz i poezie de muli ani, fiind probabil un temperament intermediar, aflat ntre ingrata zon a fascinaiei literare i propriile combustii suprimate dramatic. Scrierile ei sunt nesate de alegorie, de substan liric nedecantat ca atare ci inserat n fraze estompate, cu spaime i vagi iluminri autoterapeutice. Monologul de umbre i amintiri greu de recuperat estetic se desfoar inegal, ntr-un chinuitor travaliu de recuperare a identitii afective, puternic nsetate de real. Cuvintele, de cret, absorb semnificaiile i le amestec ntr-un gri dezolant, orict dorin de a ordona tririle intense ar exista. Ildiko ERBAN poate fi egal cu sine printr-o carte de proze scurte n care lirismul bine dozat ar aduga ceea ce abisalul i smulge din fiina ncolit, ameninat de himere chiriae ntre pereii sufletului ei. n ncheiere credem c cei apte + unu autori hunedoreni au, fiecare n parte, un destin literar care trebuie forat s autosacrifice pentru a intra n orizontul de percepie al fenomenului literar de prim linie.

119

Ion Urda UN CUPLU PENTRU ETERNITATE Iv MARTINOVICI, Carmen DEMEA ARHIVELE IUBIRII
Editura Sigma Plus Deva, 2001

Strluminat de o etern auror recentul cetean de onoare al Hunedoarei, scriitorul i, mai ales, poetul Iv MARTINOVICI lanseaz, n amurgul carierei sale, la Editura Sigma Plus din Deva, un nou volum de versuri Arhivele iubirii. Pierderea prematur a ultimei sale soii, poeta Carmen DEMEA, l-a marcat profund i iremediabil pe maestrul Iv MARTINOVICI i acest lucru este perfect vizibil n tot ce a creat de atunci ncoace. Cuplul, ce a prut multora ciudat prin destul de pronunata diferen de vrst, se pare c a fost extrem de sudat sufletete prin pasiunea comun pentru poezie a soilor. Venerabilul poet i-a transformat, nc din timpul vieii, soia ntr-o muz pe care acum, dup trecerea ei n trmurile spiritului, o ridic la rangul de zeitate. Volumul este construit de maestru special ca un monument funerar n memoria soiei adorate decedate prematur. Spiritul lui Carmen e omniprezent n viaa celui rmas, tot ce creeaz maestrul e subordonat acestui spirit. Construit ca o istorie a ultimelor gnduri i sentimente din viaa pmntean a cuplului, volumul este o adevrat reprezentare a evoluiei intensitii dramei trite de maestru pre- i post decesul soiei. Dar nu numai att. Volumul ncearc s demonstreze, i are destule anse s reueasc, c nu numai amintirea, dar i spiritul soiei continu s-l nsoeasc pe maestru n tot ceea ce creeaz, ca o reeditare modern a strvechilor drame ale celebrelor perechi de ndrgostii, mult prea cunoscute pentru a mai fi citate. La valoarea maestrului i, avnd n vedere caracterul compact i specific al volumului, mi-e imposibil s remarc vreun poem, mi-e greu s judec cu ochii criticului drama mrturisit n acest volum n care atmosfera e copleitoare, tragismul versurilor reuete chiar s ntunece raiunea existenei, iar imaginea disprutei se instaleaz, ca un duh cu
120

Cioburi de vitraliu priviri de smarald, peste toate imaginile poemelor, n atmosfera astfel creat, ea este alfa i omega, ea este nceputul i sfritul. Volumul d impresia c autorul, pierzndu-i interesul pentru lumea din care i-a plecat soia, a acceptat s mai rmn niel pentru a ctitori un sanctuar literar nchinat unui alt cuplu destinat eternitii: Iv MARTINOVICI Carmen DEMEA. OGLINZILE PARALELE I INFINITUL Dana IOAN NTRE OGLINZI PARALELE
Editura Cluza Deva, 2001

Dana IOAN a fost dintotdeauna o nonconformist. Accept cu greu lucrurile pe care orice om obinuit le vede aezate n matca lor fireasc. Tot ce este acceptat ca tradiional nu sunt lucruri care s o mulumeasc. Curioas ceva mai mult dect orice femeie nici nu e de mirare c i-a fcut o profesie din mass-media. Am abordat astfel faptul c Editura Cluza din Deva a lansat o carte a Danei IOAN ntre oglinzi paralele pentru c nu poi aborda o carte ca pe ceva czut din cer, cartea are un izvor, reprezint undele sufletului unui om, de multe ori mult mai bine reliefate dect o face viaa de zi cu zi. Dac iau drept reper propria persoan, pot afirma fr nici o reinere c orice creaie, i mai ales prima carte, este rezultatul unei obsesii, a ceva care te urmrete cu asiduitate, i atunci cnd i pui capt prin scris o marchezi punndu-i drept etichet (titlu), de cele mai multe ori incontient, formula cea mai relevant obsesiei tale. Iat de ce consider c, aezndu-i sufletul ntre oglinzi paralele, Dana Ioan i-a materializat obsesia infinitului, marcndu-i astfel permanenta negare a banalului i aspiraia perpetu ctre inedit. Cartea Danei IOAN este o mic bijuterie, inedit prin format, putnd fi citit oricum o iei n mn, dar n primul rnd surprinztoare prin nonalana cu care sunt abordate domenii literare distincte precum proza, proza scurt i poezia. Proza Danei IOAN are ceva din neastmprul, din vivacitatea autoarei, te captiveaz nu att prin subiect ct prin
121

Ion Urda limbaj. Evident cu elemente autobiografice (cel puin n privina Iuliei, personajul principal), proza se dovedete de un realism tulburtor, reliefeaz excelent fiecare personaj, dar mai ales te captiveaz prin aciune bine condus i suspans. Scrisul la persoana nti se pare c o avantajeaz pe Dana Ioan i de acest lucru nu e de loc strin ocupaia de toate zilele a autoarei. Surprizele ncep odat cu crochiurile n care brbtoasa Dana, cea lupttoare cu toate neregulile i nedreptile sociale se dovedete o vistoare, o cugettoare, o filozoaf n arom de cafea i fum de igar, i, avnd o oarecare idee despre ritmul infernal al vieii celor din mass-media, m ntreb cum a mai reuit Dana intrarea n poezie, pentru c, dei incluse n partea cu proz a crii, crochiurile deschid calea ctre o alt lume n care triete o alt Dana IOAN, necunoscut pn acum. Tot acidul specific omului de pres contemporan se transform miraculos n sensibilitate, visare, romantism, crochiurile fiind o adevrat u prin care Dana intr n poezie. Ele ne-o relev pe adevrata Dana, cea cu vise, dorine, triri sufleteti de o intensitate captivant (Mi-e sufletul o lumnare uitat, eu, lumnare rtcit mi topesc trecutul n viitor, m mprtii n firimituri de nori i alunecoase fulguiri peste gnduri). De aceea trecerea la poezie nu ne ntoarce pe dos dect formal, pentru c poemele Danei au aceeai factur. Personal m bucur s descopr c afurisita i incomoda redactor ef de la Antena 1 Hunedoara este un suflet ales, pentru care conteaz i altceva dect senzaionalul ieftin al tirilor tip bomb sau urecherea public a mai tiu eu crei instituii vinovate doar de faptul c exist ntr-o ierarhie amorit de imobilismul agresiv al noii birocraii de tip democratic. Dei tributar ntr-o oarecare msur, ca orice nceptor, idolilor si, dintre care Marin Sorescu pare a se detaa, poezia Danei IOAN se dovedete poezie de idei, scurtul grupaj prezent n carte este destul de convingtor pentru posibilitile autoarei.
122

Cioburi de vitraliu Ideile vehiculate de poeme sunt de-a dreptul tulburtoare, cuprinznd dimensiuni ale dramaticului vieii umane pe coordonatele efemerului existenei: Cu toii avem de purtat cte o cruce/ Fr s ne fie sortit/ S ne rmn numele/ nscris n calendare//Crucea curajului de a nate copii/ - cu nimic vinovai de prea/ obositele noastre sperane//toate drumurile sunt pline/ De cruci abandonate, de oboseal, pe margini (CRUCI), sau despre locul i condiia poetului ntro societate ce-l izoleaz nenelegndu-l: Poeii ar trebui s locuiasc/ n globuri opace de sticl/ S nu se aud cnd strnut/Sau cnd njur guvernul / S nu li se vad chelia, burta/ Sau nasturele pierdut de la hain// Poeii ar trebui si trimit sufletele/ Prin cer, direct n eternitate/ i abia acolo s fie judecai//Poeii ar trebui s locuiasc/ Pe o alt planet/(NONPOEM). Dei cu ton contemplativ, cu dorina ascunderii n tcere, Dana realizeaz cu o metafor superb ieirea din expectativ n poemul AUTUMNAL: M-nfor n tcerea-mi/ Ca ntr-un clopot de floare//vorbe ploioase m ptrund i m dor/ Cu lacrimangheat n vis, ctre gene,/ Noroiul se-ncheag alturi de zbor/ M-nfor n tcerea-mi/ Ca ntr-un clopot de floare/ Dar/ E toamn, i petalele ruginite ard . Pcatul cel mai mare al Danei IOAN n poezie ar fi un anume discurs liric explicit, mai puin capabil de a trezi n cititor emoia ineditului, trirea efectiv a unui sentiment original i, prin asta, puternic. Dar maniera de abordare nu e totul iar Dana IOAN a dovedit c are curajul s-i asume actul creaiei. ntruct talentul Danei este o certitudine, mai rmne s-i spun cuvntul voina i perseverena. Nu pot ncheia nainte de a remarca i un alt talent indubitabil al autoarei: acela de grafician al propriei cri i nu ar fi de mirare ca, peste puin vreme, s ne trezim invitai la o expoziie de grafic a Danei IOAN.

123

Ion Urda Poate c totui, cu timpul, Dana IOAN i va gsi calea ce dreapt, cea care s o conduc spre consacrare, pentru c alergatul dup prea muli iepuri te las cel mai adesea cu tolba goal. Cu bucuria de a remarca apariia unui alt scriitor n spaiul hunedorean o felicit pe autoare pentru curajul debutului. BASTARDUL CULTURII I AL ZEULUI Ovidiu BJAN CLASIC I OMT
Editura SIGNATA Timioara, 2002

Intrnd cu ceva ani n urm n cercul apropiailor lui Eugen Evu am cunoscut un biat care mi-a ctigat imediat simpatia prin venicul lui surs ce trdeaz un suflet deschis i plcut. L-am preuit i mai mult mai trziu cunoscndu-i parte din scrieri, dar acum, citindu-i volumul lansat astzi, declar cu sinceritate c autograful sobru (presupun c i sincer), D-lui Ion Urda, cu preuire, m face s m simt de-a dreptul onorat, cel puin ca om, de preuirea acestui, deocamdat, nou ministar al poeziei romne, despre care, cu siguran, se va mai vorbi i pe alte nivele ale breslei. Ovidiu BJAN este un poet aparte prin limbaj, ocant dar nu violent, libertin dar nu vulgar. El reuete adevrate performane de diplomaie n context, reuind s njure cu buncuviin, s scuipe ntre ochi elegant, contient de condiia lui de tigru nchis ntre gratiile convenienelor sociale i de faptul c tainul subzistenei zilnice trebuie obinut de dup aceste gratii. Uurina cu care jongleaz cu versul alb i cel rimat, nonalana cu care se desfoar ntr-un spectru tematic larg,
124

Cioburi de vitraliu circular nc e puin spus, a putea spune aproape sferic, fac din Ovidiu BJAN un poet complet i complex. Ceea ce l face pe Ovidiu BJAN un poet despre care, n viitorul apropiat, vom auzi cu certitudine ca despre un nou star al poeziei romne, este puterea sa de expresie, lejeritatea frazei poetice chiar n condiiile restriciei impuse de rim, dar mai ales coerena exprimrii ntr-o lume a poeziei n care ai tot mai des senzaia c, ori tu, ori autorul, nu mai vorbete limba romn. Pcat doar c, n asemenea condiii, tributar unei idei pguboase, dup prerea mea, att pentru poezie ct i pentru limba romn, Ovidiu BJAN scrie fr punctuaie, pentru c fora i limpezimea expresiei lui nu au nevoie de asemenea subterfugii minore, demne de spaimele viscerale ale grafomanilor analfabei. Intrnd n analiz pe text, exist pericolul de a nu te mai putea opri, la fiecare pas gseti versuri pe care simi nevoia s le citezi. Dei fiecare idee pe care o voi reda poate fi exemplificat foarte divers, am ales la prima mn exemplele pentru a nu ncrca aceast expunere n mod inutil. Dei Ovidiu BJAN nu ni se prezint drept un mistic habotnic, elaia sa cu Dumnezeu este una de convieuire zilnic. El este contient de harul dumnezeiesc al creaiei pe care l-a primit (1), dar contientizeaz la fel de acut starea sa de muritor supus foamei, nevoilor, pcatului (2), dar accept toate acestea cu demnitatea zeului care tie c se va renla din rna lumeasc: (1) Ovidiu Bjan sunt Eu / Ovidiu Bjan Bastardul Culturii i al Zeului (p.61) (2) Sunt i eu Fiul lui Dumnezeu / chiar dac sufr lamentndu-m / numai pentru meschinele mele pcate // Cel Milostiv i mie mi e Tat / dar nu sunt sigur c pentru mine / va fi sacrificat vielul cel gras (p.64) Contientizarea general a strii de paria a poeilor i autoizolarea specific la Ovidiu BJAN sunt parc mai acute prin asocierea revoltei fa de robii acumulrii materiale:

125

Ion Urda (3) Lsai-m n pace / eu sunt al tristeii imperiale // nu vreau s ies din dizgraia / Banului i Gloriei / cu riscul de a umili Poezia / nu voi sacrifica niciodat / pe altarul cotidianului / zeului Aciune / Contemplarea Visul // ducei-v dracului ce am eu cu voi ? (p.69) Ovidiu BJAN e capabil de metafore tulburtor de sugestive. Astfel condiia poetului este prezentat cu subtilitate i rafinament: (4) taina de catifea i rcoare-a pdurii / nvluie tremurtoarea-mi fptur / prad de pe care ipnd a zburat / napoi pe mnua divin / oimul trufa al poeziei / cu plisc nsngerat (p.85) Ovidiu BJAN este preponderent un poet de atitudine, majoritatea poemelor sunt scrise la persoana I i, cu toate astea, atunci cnd, mai rar, devine poet de imagine, imaginile create sunt de un realism dureros redat prin asocieri paradoxale: (5) Teii au luat n stpnire oraul / baricadat n munc i alcool / n amnezii pngritoare i ur.. (p.89) (6) Strzile chircite nu mai duc nicieri / oraul se nchide cu ziduri bolnave / peste cuvinte (p.33) (7) pe gndurile mele / n preajma apelor aunecnd ctre cer / se vor aeza fluturii / iar psri cu zborul rnit / de sgeile otrvite-ale umbrei / vor ciuguli cuvintele rmase / drept mrturie (p.32) (8) Felinele penetrate url sub luna ce pare / un gigantic ovul (p.30) (9) Sub mngierea strvezie a ploii / mugurii i desfoar / multicolore aripi (p.81) Iubirea i ura, dragostea i revolta au, la Ovidiu BJAN tonaliti profunde, demiurgice. Astfel iubirea lui Ovidiu BJAN este total, copleitoare, dar de o tandree tulburtoare: (10) Mi-e dragostea un autodafe / iar ochii ti sunt torele care-l aprind / dragostea mea e un rug/ iar braele tale terifianii inchizitori (p.45) (11) S nu mai respirm iubito / plpirile stelelor / sunt att de fragile (p.44)
126

Cioburi de vitraliu ntruparea iubitei ntr-o fptur cu snii sub care: (12) simt tresrind sngeroas Istoria / tumuli sub care nc mai freamt / cpeteniile otilor barbare / care au nspimntat cndva / i oamenii i zeii (p.50 ) l face pe autor s declame, printr-o metafor extrem de original: (13) sunt fericit fiindc tiu / nimic nu se pierde ci totul se transform / n poezie (p.50) Revolta lui Ovidiu BJAN se transfer, pe tonuri de blasfemie, nsi divinitii: (14) Vlul de scrb nruie totul / cristos azvrle crucea / njurnd crncen masele / care au drept de vot / apoi se apuc s-i scrie memoriile / cu sngele curs n numele lui / timp de dou milenii (p.27) Tentaia de a continua este extrem de mare, fiecare exemplu poate fi nlocuit de altul, mai bun, dar las cititorului plcerea de a descoperi acest real talent care este Ovidiu Bjan pe care-l vd, ntr-un viitor nu prea ndeprtat, pe culmile consacrrii. RAFINAMENTUL SINGURTII Nicolae SZEKELY SINE PIEZI
Editura Corvin Deva, 2005

Nu mai trebuie demonstrat de nimeni faptul c orice creator este, n momentele sale sublime, un nsingurat stpnit de o febr a tririlor interioare, de clocotul unor pasiuni mistuitoare, n care se plmdesc, dar mai ales se lefuiesc, acele diamante ale spiritului care, cu generozitate, sunt expuse judecii celor din jur, spre delectarea sufletului. Fiecare creator i are, i trebuie s i aib, o identitate, o caracteristic specific, un
127

Ion Urda anume mod de exprimare care s-l fac unic n rndul confrailor si. Desigur c acest lucru nu se ntmpl de la debut, cnd fiecare autor este tributarul lecturilor asimilate, dar, cu timpul, se decanteaz acea substan pur care l face unic ntre confrai. Nicolae SZEKELY, dup debutul cu o carte de eseuri, Alchimia divinului, adevrate poeme ale spiritului care prefigureaz poetul de mai trziu, lanseaz dou cri de poezie, Astrele interioare i Strile imnice, cri ale cror titluri sunt suficient de sugestive pentru a sugera aria poetic a autorului, respectiv o interiorizare acut finalizat printr-o expansiune rafinat spre cititor. Sine piezi , acest al treilea volum de poezie divizat n dou pri, Sine piezi i Pavane de Milan, vine s completeze opera creatorului sfiat ntre poezie i muzic, pentru c Nicolae SZEKELY este i un strlucit interpret de chitar clasic, posesorul ctorva premii n acest sens. Aplecat cu srguin spre cutarea sensului vieii, Nicolae SZEKELY realizeaz faptul c nici un muritor nu poate privi direct n lumina divinitii, motiv pentru care laitmotivul crii sale este cuvntul piezi. Omul a fost dintotdeauna doritor s priveasc divinitatea n ochi, dar, orbit de strlucirea ei, bietul muritor nu poate dect s arunce cte o privire scurt i piezi, apoi, orbit de strlucire, s-i ntoarc ochii spre rna din care a fost plmdit. i trebuie mare curaj s te ncumei s iscodeti mreia divinitii, dar Nicolae SZEKELY face acest lucru aproape cu nonalan, dar i cu un rafinament care denot un spirit ales, dublat de o ndelung acumulare. Din felul n care scrie se vede c eseurile primei sale cri, n care divinul este distilat n retortele spiritului, l-au format din punct de vedere literar, Nicolae SZEKELY neputndu-se abine de a distila i n poezie fiecare cuvnt, toat creaia sa fiind o adevrat mostr de rafinament. Greu vom gsi la el ceva brut, natural, el distileaz i alchimizeaz totul, cutnd s redea ct mai fidel rezultatul scurtelor priviri piezie ctre

128

Cioburi de vitraliu mreia divinitii, distilate apoi n revelaiile pe care ni le mprtete. Nicolae SZEKELY nu este un poet comod, de citit n fug sau de alinat suflete. Dar, cine se ncumet s-l aprofundeze va descoperi o aleas desftare a poeziei rafinate, dublat de o muzicalitate clasic, aproape ritualic, nu ntmpltor autorul numindu-i al doilea grupaj al crii Pavane de Milan, dup vechile dansuri italo-spaniole cu caracter ceremonios. Nicolae SZEKELY este i un subtil i rafinat poet al iubirii. Numai c iubirea sa este ca o adiere discret, ca un sunet de chitar strvechi, optit, murmurat, ca un descntec ritualic. Toate poemele sale au o vag rezonan de muzic lent, de iubire stpnit, ele nu spun, ele sugereaz. Se ntrevede n ele chitaristul clasic contopit cu instrumentul su magnific, din care rzbat spre noi nu sunete, ci tririle i emoiile rafinate ale unui autonsingurat ntr-o lume a sa n care poemul se nfrete divin cu acordurile zeieti ale muzicii clasice. Nu vreau s fac o analiz pe text a poeziei lui Nicolae SZEKELY, dar poetul are i o for de expresie deosebit. Prospectnd divinitatea, poetul realizeaz, cu aceeai metod, o introspecie, recunoscndu-i metoda n nsui titlul crii, Sine piezi. se lupt-n mine dou stri/ i nu tiu care va nvinge declam autorul, mai apoi recunoscnd c lumina snului/ cdea piezi i c senzaia muzicii piatr dulce i gtul viorii arpe mblnzit l face s simt cum cineva coboar piezi/ n dinamica sinelui. Abordnd cu aceast metod poezia lui Nicolae SZEKELY se pot realiza adevrate suprapoeme, fapt ce dovedete c poetul este unitar i inconfundabil, c aproape fiecare vers i are statu-quo ul propriu, ceea ce demonstreaz c Nicolae SZEKELY este, indubitabil, un poet ce i-a gsit calea, e drept, nu la ndemna oricui, ntr-o nfrire real a poemului rafinat cu acordurile muzicii clasice.

129

Grafic de Tiberiu Fazakas

Cioburi de vitraliu UN PERIPLU PE MELEAGURI PARADOXIST - UMORISTICE

Gheorghe NICULESCU INSPIRAII EXPIRATE
Editura Polidava Deva, 2002

Romnul s-a nscut paradoxist.. este o parafraz pe deplin justificat lund de bun expresia haz de necaz. i, ca o confirmare n plus, n aceste vremuri de necaz Gheorghe Niculescu scoate la lumin prin editura Polidava din Deva i tipografia TIMUX tipo prod din Hunedoara volumul de versuri paradoxist umoristice Inspiraii expirate . Gheorghe Niculescu s-a nscut la data de 13 aprilie 1945 n comuna Ciorteti, judeul Iai. Tatl su, Iancu Niculescu, era muntean din Roiorii de Vede, de meserie cizmar, ajuns i rmas n Moldova cu ocazia Primului Rzboi Mondial. Mama sa, Maria, nscut Presur, era fiica unor moldoveni nstrii, avea doar dou clase primare i o dragoste rzeasc fa de pmntul natal. Rmnnd, doar la vrsta de opt ani, orfan de tat, Gheorghe Niculescu termin cu greu apte clase n comuna natal, dup care, alungat de colectivizare i chemat de industrializare, prsete Moldova, stabilindu-se n Ardeal, la Lupeni, unde absolv o coal profesional de electricieni, termin liceul la seral, dup care urmeaz o coal tehnic care-l specializeaz n aparate de msur i automatizri, iar, cu timpul se stabilete n Uricani. n timpul stagiului militar urmeaz cursurile unei coli de subofieri unde se specializeaz n conducerea tancurilor, ns nu se simte atras de cariera armelor, prefernd viaa civil.
131

Ion Urda Dragostea de literatur l determin s citeasc foarte mult, reuind astfel s acumuleze o cultur general temeinic. De timpuriu se ndrgostete de rebusism i, n anul 1969, debuteaz cu probleme de enigmistic n revista Rebus, continund apoi s publice, att n revista de debut i n almanahurile acesteia, ct i-n Rebusache, Mini rebus, Rebus Tim, n revistele Albina, Flacra, Urzica, Bul, Universul familiei, Sfrit de mileniu, Provincia Corvina precum i n ziarele Steagul rou, Matinal, Curierul Vii Jiului i Jurnalul Vii Jiului. Pe plan extern public n revistele Clipa i Second international antology on paradoxism care apar n SUA. n anul 1999 este descoperit de ctre prof.dr. Florentin Smarandache, ntemeietorul curentului de avangard din literatur numit paradoxism, ntre cei doi legndu-se o trainic prietenie care i influeneaz chiar i destinul de scriitor. n anul 2000 debuteaz editorial cu volumele Rebus, umor i paradoxism i Smarandachisme, iar mpreun cu Florentin Smarandache, public volumele Vreme de ag i Prin albe i clasice epii trzii. n scrierile sale Gheorghe Niculescu cultiv textul umoristic n gen scurt, versificat, una din speciile preferate fiind microfabula. Aici Gheorghe Niculescu exceleaz prin conciziune, reuind s comprime, n doar cteva versuri, ntreg coninutul specific unei fabule, inclusiv morala. Microfabulele sale l-au impresionat plcut pe regretatul critic literar Laureniu Ulici, care le-a numit antologice i l-a ncurajat pe autor prin nlesnirea publicrii lor n revista Urzica i scriindu-i: Microfabulele au haz i nu sunt lipsite de finee. Aforismul ironic v prinde. Continuai!. Gheorghe Niculescu dorete din tot sufletul s fie original i reuete s cucereasc almanahurile Rebus cu un nou stil de prezentare a bancurilor sub titlul Umor rimat, dovedind totodat remarcabile caliti poetice. Tocmai aceste caliti l fac s abordeze cu predilecie genul umoristic rimat, crend i
132

Cioburi de vitraliu publicnd Distihuri proverbiale, Maxime minimalizate, Creionri fcute cu pixul, Paradoxisme, Probleme enigmatice i altele. La talentul indubitabil probat n genul umoristic rimat e de neles c Gheorghe Niculescu se dovedete i un redutabil epigramist. Pe lng cantitatea apreciabil de epigrame reinute de-a lungul timpului de diverse publicaii, autorul ne propune spre lecturare prin volumul de fa un nou set din acest gen, dovedindu-i nc odat inepuizabila inspiraie creatoare i talentul de a extrage, ca un adevrat miner literar, umorul i din piatr seac. Pentru Gheorghe Niculescu viaa cotidian e presrat, i n cele mai sobre ipostaze ale sale, cu un motiv de surs, zmbet sau chiar hohot de rs, sau mcar de o mic, dar neptoare ironie. Spiritul su ascunde un analist extrem de meticulos al limbii romne, al expresiilor i sensurilor acestora, din care apoi reuete s brodeze, s cizeleze, direct sau metaforic, catrenul sau distihul care spune adevrul i ncnt spiritul cititorului. Volumul Inspiraii expirate d msura talentului lui Gheorghe Niculescu, care, pe lng arta cu care smulge umorul din orice situaie i-l versific, concentrndu-l n cteva rnduri, se dovedete i un inspirat grafician. Cele cteva crochiuri ce-i ilustreaz excelent cartea sunt, dup prerea noastr, motiv ntemeiat pentru a-l atepta n viitorul nu prea ndeprtat i cu un debut expoziional. Felicitri, Gheorghe Niculescu ! RECIDIV PARADOXIST Gheorghe NICULESCU, Florentin SMARANDACHE CREIONRI FCUTE CU PIXUL
Editura ALMAROM Rmnicu-Vlcea, 2004

Paradoxism S-a vorbit i se va mai vorbi despre acest curent literar fundamentat de sclipirea minii unui nbdios oltean care i-a luat lumea-n cap i a reuit apoi s i-o atearn la picioare. Florentin Smarandache, cci de el este vorba, dup ce s-a consacrat pe toate meleagurile lumii, att ca un matematician de geniu, ct i drept printele paradoxismului ca
133

Ion Urda i curent literar, a gsit ntr-un moldovean naturalizat ardelean de Gheorghe Niculescu e vorba nu numai un predestinat n ale paradoxismului, dar i un prieten fidel. Din prietenia celor doi s-au nscut multe cri de literatur paradoxist, dar iat-i recidivnd cu un nou volum de aceeai factur, Creionri fcute cu pixul, parc mai nchegat i mai scrupulos dect celelalte n a demonstra c paradoxismul este, mai nainte de toate, un sport al minii, un adevrat joc de ah n care cuvintele joac rolul pieselor, i c acestea, inteligent mutate pe eichierul textului, genereaz deliciul i savoarea intelectului. Cum altfel dect printr-o inteligent mutare similar celei de ah, dar pe eichierul textului literar, se poate ajunge de la consacratul proverb: Unde nu-i cap, vai de picioare, la simpaticul, dar plinul de tlc: Unde nu-i cap, vai de fecioare ? Cartea n sine este o adevrat culegere de nelepciune popular oral prelucrat pe tipare paradoxiste, marea majoritate a produciilor literare cptnd reale valori aforistice tangente la racilele lumii contemporane. Alctuit din unsprezece capitole care grupeaz genurile abordate, ele nsele denumite paradoxist (Sintagme pe dos; Maxime minimalizate; Greeli proverbiale; Distihuri dualiste; Dicionar anapoda etc.), cartea are avantajul de a putea fi citit att ca divertisment, ct i ca motiv de profund reflecie asupra unei lumi n care, vorba unui hit la mod Avem di tte, vinii cumparai , i pe care, dac n-o poi schimba, merit s-o ironizezi tragi-comic. Aprut la editura ALMAROM din Rmnicu-Vlcea n 2004 sub ngrijirea lui Mircea MONU (ndoielnic din punct de vedere al tehnoredactrii), probabil ntr-un tiraj destul de redus (nenscris cum se cuvine pe ultima pagin a crii), cartea merit cutat i citit de toi cei care simt nevoia delectrii spiritului printr-o incursiune ntr-un gen literar ironico-serios, hilaro-tragi-comic, unde nebunul abund de nelepciune i neleptul pare luat n rspr de ctre mechera.

134

Cioburi de vitraliu Pentru a v incita merit redate cteva dintre aceste superbe micri de maestru ahist care schimb, dar cu tlcuri profunde, vechi proverbe: Dar din dar se face n-ai Nemulumitului i se ia parul Cte condeie, attea obiceie Fanii n-aduc fericirea Dup rzboi muli viteji se-atac (sunt atacai n.n.) Prietenul bun anevoie se cunoate Orb la orb nu-i scoate ochii Capul de dar nu se caut de mini. Nu mai puin interesante sunt creaiile grupate n capitolul Sintagme pe dos, creaii cu profund caracter aforistic, dar n care umoristul din Gh. Niculescu i face pregnant simit prezena: - Statul sunt eu! - zise leneul Un omer a fost acuzat de abuz n serviciu -ine i cu dinii de scaun, tirbul dracului! Cnd guvernanii schimb bretelele, poporul strnge cureaua Pe ef nu l-a spat nimeni, niciodat, aa c n-avea cum s devin cultivat Ea era arhivar, iar el - arhitoamn El inea la ea, iar ea inea la tvleal Alcoolul, odat ajuns n organism, caut un loc gol i de aceea se urc la cap Una e s te lai furat de o idee i alta s furi o idee! Minoritatea se supune majoritii, dar minoritarii nu! Ct adevr rzbate n paradoxismele celor doi autori rmne s apreciai dvs., cititorii, dar, fie i dup ultima sintagm mai sus prezentat, este evident c, dei restrns procentual n lumea literar, minoritatea paradoxist nu se las! Din fericire, de ast dat, pentru vioiciunea i sclipirea minii, spre delectarea spiritului.

135

Ion Urda VALSUL SPIRITULUI SINGURATIC Magdalena Margareta DEHELEANU VALSUL CRBUULUI DE MAI
Editura Destin - Deva, 2005

Trecerea pe crrile vieii a fiecruia dintre noi las, nc din timpul vieii, n sufletele celorlali o anumit stare de spirit greu de definit, un ceva anume care ne individualizeaz i ne personalizeaz. Numai c, aceast stare devine mai pregnant i mai evident n momentele de rscruce ale vieii fiecruia, atunci cnd, printr-o fapt, un act, o ntmplare, persoana de referin iese din anonimatul vieii de zi cu zi. Distinsa doamn Magdalena Margareta DEHELEANU, dup ce a pus n mn condeiul la multe generaii de copii, priveghindu-le grijulie prezentul i deschizndu-le cu druire ochii ctre viitor, ajuns la o venerabil vrst la care retrospectivele interioare devin stri de normalitate, ne aduce n starea mai sus amintit prezentndu-ne o plachet de versuri care, dei constituie un debut al autoarei, nu creeaz deloc senzaia c sunt versurile unei debutante. Nu afirm acest lucru din punctul de vedere al criticului de poezie, o fac mai degrab din punctul de vedere al cititorului de poezie care simte muzica interioar a cuvntului scris, lefuirea atent a fiecrui vers, perfecta mulare pe suflet a fiecrei fraze. Poemele doamnei Magdalena Margareta DEHELEANU nu sunt altceva dect tririle interioare ale unui spirit prea devreme nsingurat, o auto-nsingurare a dezamgirii brodat pe fundalul unui ce-ar fi putut fi dac. Spiritul de o finee i gingie remarcabile al doamnei Magdalena Margareta DEHELEANU poart urmele unui prjol interior n urma cruia acesta i-a construit o carapace a singurtii meditative din care nu s-a mai deschis ctre lume.
136

Cioburi de vitraliu i totui, nevoia de exprimare a tririlor deosebit de intense a fcut-o pe d-na Magdalena Margareta DEHELEANU s atearn pe hrtie notaii fugare, fr a se gndi vreodat c scrie poeme. Este evident c poemele d-nei Magdalena Margareta DEHELEANU nu poart pecetea elaborrii, a muncii pe cuvnt, a cutrii. Ele sunt efectiv naturale, native, dar cu evidente caliti poetice, ceea ce ne dezvluie un spirit deosebit de sensibil la frumusee, finee, trire, simire, druire pentru aproape. Faptul c poemele nu sunt rezultatul unor cutri, ci doar notaii ale tririlor personale, se relev i din spaiul poetic abordat de d-na Magdalena Margareta DEHELEANU, spaiu exclusiv bazat pe amintire, pe retrirea principalelor componente ale vieii. Atta doar c amintirile sunt retrite att de puternic i de tulburtor nct, exprimate n cuvinte, au toate caracteristicile unor poeme, iar cititorul are senzaia c asist la un vals al unui spirit nsingurat pe o scen iluzorie. D-na Magdalena Margareta DEHELEANU este un caracter puternic, dar fr duritate, este un spirit lefuit prin studiu i delicat pn la fragilitate prin esena sa, iar poemele plachetei o reprezint excelent din punct de vedere caracterologic. Elementele de baz ale universului su poetic sunt cele specifice interiorizrii, autoizolrii, ele se constituie n iubire, dezamgire, meditaie asupra destinului uman, singurtate, venicele gnduri care frmnt orice fiin uman, divinitate, muzic. Nu tiu s spun ce s-ar fi ntmplat dac d-na Magdalena Margareta DEHELEANU ar fi ncercat s fac din scris o obinuin zilnic, dac exersnd zilnic pe arta cuvntului ar fi ajuns o scriitoare consacrat, dar este o certitudine faptul c sufletul su cnt ori de cte ori scrie. Poemele sale sunt n general strbtute de un fior de tristee, din care vag transpare bucuria sufletului n faa frumuseii, mai ales n cele rare n care apar florile, amintirea bunicului, copilriei. De o factur mai aparte sunt poemele de factur religioas sau cele n care sufletul devine pios n faa relicvelor istoriei. Dialogul autoarei
137

Ion Urda cu divinitatea este firesc, cu tonuri uneori de repro, dar reproul unui suflet mpcat cu sine, iar mreia istoriei i a relicvelor sale i copleesc sufletul (Am sorbit n mine/ Minutele timpului din ndeprtate decenii), inducnd efectiv n cititor o stare meditativ special. A putea spune multe exemplificnd cu versuri bucuria descoperirii unui suflet ales, fermector i sensibil transferat n notaii poetice limpezi, cu inflexiuni incantatorii i cu o ncrctur spiritual de nelepciune i maturitate, dar m opresc aici lsnd cititorul s pluteasc pe valsul unui spirit singuratic atins de graia muzelor i ncrcat de acumulrile unei ntregi viei. REDEFINIREA IZVORULUI SAU NTOARCEREA CTRE ORIGINI Ion SCOROBETE PDURILE CELESTE
Editura Emia Deva, 2006

Viaa ofer nenumrate prilejuri de a aborda acelai lucru sub alte faete, din alte unghiuri, cu alte perspective, i nu e de mirare c, sub presiunea noilor impulsuri, simi nevoia redefinirii. Plecat de pe meleagurile cele mai reprezentative ale pdurenimii hunedorene, Meria de Lunca Cernii, actualul timiorean Ion Scorobete, aflat cu Pdurile celeste la cel de-al aptelea volum de poezie, simte nevoia unei redefiniri a ceea ce nseamn originile sale, a mirajului unei copilrii i adolescene petrecute ntr-una din cele mai bogate zone etno-folclorice ale rii. nc din titlu autorul i delimiteaz arealul poetic, definind zona (Pdurile celeste) ca o confluen a pmntului cu cerul, cu toate consecinele acestei redefiniri, n contextul creia totul capt o tendin spre sacru, spre edenizare:
138

Cioburi de vitraliu Palisade de nori la remorca unui soare/ rapace/ spre care dau s urc (Pdurile celeste); m dogorete atta linite; cercei de pdureanc atrn /orgoliosi/ la urechile cerului (IV). Nevoia redefinirii l determin pe autor la retrospective ancorate n ancestral: Aici pe tavanul poemului ispitit/ de pdurile/ genuine/ se citete matricea din care pleac/ Cerna n voiaj/ am pecetea luncii pe gana/ surpat/ brannd copilria la ran (VIII), sau Altfel neleg pdurile sfinte// simt bucuria cum ninge jertfit/ n inima fabricii de ozon/ din stnga Muncelului Mare/ (IX), sau un biet demon frumos mi prjolete/ destinul subire/ / l salut aplecat ca pe un insurgent ics/ din propriul ADN (XII). Volumul este un adevrat reportaj al zonei pdureneti, realizat cu mijloacele poeziei optzeciste, dar riguros subordonat arealului redefinit prin titlu: Plou cu soare ca-ntr-un paradis/ / fata blond/ cu lacrimile crlionate/ pe evaletul/ colinei/ d zorii la o parte/ (Cerbl); / dar ct de sus acest albastru/ al colinei de aur (Cerbl II); Doar arcuul ntins ct s ling/ coarda bolnav de emigrare/ a btrnului Liu se mai tnguie/ / din malul Cernioarei cu gndul/ la Pacific/ (Lutaul); / ca orice pdurean care-i ine/ sufletul nvluit n adncul vzduhului/ (Carafost). Pdureanul urbanizat resimte acut, ca un Adam alungat, pierderea Edenului pdurenesc: Sodomit ntre conducte canale etaje/ sentimentul meu de fractur/ e o vduv care nflorete/ / eu pun gujb la gujb n ndejdea/ c pe lnga tine biocenoz/ toate trec cu cciula n mn/ (Panta Rhei); / de aceea poate mi-am adus un jugastru/ / ca s ias mcar cu trei frunze emailate/ peste cultul arbutilor de cas (Simbol). Pstrnd magica atmosfer a arealului pdurilor celeste autorul evoc ntregul spaiu al pdurenimii, fiecare denumire evocat (Muncelul Mare, Cerbl, Vlari, Lelese, Slite,
139

Ion Urda Poganu, Rocani, Btrna, Florese, Dbca, Ghelari) fiind ancorat n poezie printr-un anume specific: n inima fabricii de ozon/ din stnga Muncelului Mere/ ngndurat ; Plou cu soare ca-ntr-un paradis/(Cerbl); ntr-un fagure de miere a picurat/ atta var/ o pdure de salcm/(Lelese); Forestierii/ coboar veseli spre Rocani/ sub nucii cu lumina crnoas/ ; dragostea la Btrna/ are numai ochii fecioarei; taragotul vorbete/ la dou mini de rn/ / greierii lucr statuie lui Drgan/ (Noapte la Florese); ninge cumsecade potecile-n Dbca/. Prins ntre viaa cotidian i mirifica lume pdureneasc, poetul oscileaz ntre realism i melancolie: / nu te-am ales eu centrul de greutate al/ sentimentului de apartenen la nenoroc/ (Epurarea melancoliei I); mi simi viermele amrciunii/ roade canalia cu ingenuitate n carnea/ crucificat a tcerii mele/ (IV), iar spre final accept starea de nsingurare a creatorului: Singur scormone poetul/ transhumana/ / cuvintele se scurg de must/ n retorta btrnului/ staroste ce i-a rcit/ gura de poman/ strignd peste sate (Predicatul ce i-a pierdut oile), sau / m pune pe jar claustrofobia/ albului rece/ cnd m tiu att de nendemnatic/ n lumea culorilor/ care dau gust (Culoarea iptului). Autorul are un deosebit talent de a crea imagini prin cuvinte, poemele fiind, n mare majoritate, o adevrat fresc metaforic a inuturilor pdureneti, dar o fresc vie, aproape cinematografic, n care efectele sonore se ataeaz natural imaginilor. Volumul Pdurile celeste al poetului Ion Scorobete se constituie ntr-o interesant abordare poetic de factur modern a unui spaiu cultural de o bogie sufleteasc inimaginabil, fiind o mostr de creaie subordonat unei idei, cu valoare indubitabil din punct de vedere literar, dar care poate fi extrapolat n etno-cultural.

140

Cioburi de vitraliu STRILE IMNICE Ionel DRGNESCU CNTECELE SACRE

Editura Cluza v.b., 2007

Exist o trire aparte, pentru oamenii tritori pe mirificele peisaje ale inuturilor hunedorene, fa de tot ceea ce reprezint trecutul mbibat de istoria multimilenar a acestor locuri. Trebuie s trieti ani buni n aceast zon ca s realizezi c oamenii locului se identific cu strmoii lor daci, c Burebista i Decebal sluiesc cu adevrat n sufletele i contiina lor, i aceasta nu numai datorit bogiei de vestigii materiale care stau mrturie de milenii, ci i prin modul n care cultura local, portul, obiceiurile au pstrat esena dac a locurilor, chiar i acolo unde cuceritorii romani i-au impus prezena prin monumentale construcii. Exist n lirica contemporan o tendin ru direcionat de a privi orice tentativ literar cu tent patriotic ca pe o producie cutat i nsilat artificial cu un anume scop. Ei, bine, iat c Ionel DRGNESCU a lansat, la Editura Cluza v.b., un nou volum de versuri intitulat CNTECELE SACRE, volum care demonstreaz falsitatea acestei prejudeci. Fiind o mostr de adevrat simire a unui patriotism adnc nrdcinat n gena sa, autorul reuete s transfere cititorului bucuria de a fi nrdcinatul acestor pmnturi, dragostea pentru mreia i frumuseea trecutului i prezentului lor, respectul i mndria de a fi o molecul din materia i spiritualitatea lor. Poemele se aseamn unor imnuri, e greu s rupi versuri din contextul lor, pentru a se verifica veridicitatea afirmaiilor e necesar citirea ansamblului. Iar ansamblul te introduce ntr-o atmosfer de nlare sufleteasc cum rar i se ntmpl citind vreo carte.
141

Ion Urda Desigur, cartea conine i poeme de dragoste, dar atmosfera imnic se pstreaz i aici. Autorul cnt pe struna cuvntului cu accente de simfonie, iar cntecul rezoneaz n sanctuarul inimii cu aceleai reverberaii. Imaginea iubitei, dei centrul poemului, fr a fi scoas din contextul acelorai locuri mirifice, se estompeaz i se include n ambian. Mijloacele artistice utilizate sunt cele clasice, metafora avnd o deosebit consisten: Te-am rstignit pe crucea amintirii [Cnd coboram din livezi]; Arbori/ cu verdele topit pe ramuri [Arborii]; mi place trupul tu/ drept ca un I/ l izbesc cu privirea [mi place]; o mn splat n fulgere [Cineva mi ntindea o mn]; grea pafta de rou [Pe mioritic plaiul milenar]. Cumva singuratic ntre creatorii actuali care se nghesuie la porile afirmrii cu tot felul de njghebri fracturiste, optzeciste sau mai tiu eu ce alte nstrujnicii, Ionel DRGNESCU, depozitarul unei sensibiliti deosebite, rmne un fidel al poemului de factur clasic, contient c acesta nu va muri niciodat, iar cartea sa, plcut la citit, trage un vl de PC 6(43)/2007 melancolie i visare peste sufletul cititorului. LIBERTATEA CA DUH Emil ALBIOR NOPILE MORANEI
Editura Autograf mgm, 2006

O carte-experiment n care poetul, eseistul i publicistul Emil Albior d msura ntregii sale disponibiliti auto-prospective i imaginarului dezlnuit. El scrie o carte a explorrii n transa creaiei autoindus de graie, plednd pentru resurecia misterului n plin agonism. Cartea este n dublu registru, alternnd pagina de poezie cu cea de pseudo-comentariu eseistic, resuscitnd un Eleusis alchimic. Un calendar al
142

Cioburi de vitraliu memoriei afective, restrns la trei anotimpuri, ianuarie iunie, pare s codifice un rost esoteric al duratei i al confesiunii, cu tonul psalmic mantic din Cntarea Cntrilor, pe covorul de carne al rugciunii. Erosul este pervertit spectaculos n talazuri i murmure, nfiorri i pasagii revelatorii. Disponibilitatea naraiei simbolice este enorm, iar discursul liric paralel, cnd hessiodic, cnd pillatian, cnd psalmic, cnd epistolar, abund n trimiteri livreti, impregnnd turnesolul cu imageria unei fantazio ce pare desituat de fapt ntr-un timp mai degrab resorbit interior, n flux i reflux delirant. Delirul este al limbajului nfometat de acalmie, cutnd spaiu spre a se mblnzi Nopile sunt de fapt insomniile cu obsesiile, strile trans-figuraiei dintre veghe i visare, intuiia unei dimensiuni paralele al cugetului care arunc n fraze irizri stihiale, nluciri metafizice, zvonuri abisale ale subcontientului. Ne este dificil a cita eantioane relevante, prin aceea c ntregul crii este cumva pretutindeni i osmotic distribuit. Mai concret, trans-substana (substana transei!) este ubicu i extracia devine umbroas, deoarece nu poi reine dect cel mult inseriile aforistice, de fapt reluate apoi ca leit-motive n replicile poetice din pagina de dreapta. Pare c ne aflm n interiorul labirinthic al textului, pe un trm iniiatic. Orficul Emil Albior este modern-epopeic, un poet al iubirii care, ntr-un veritabil seminar filo-sofic (filosemantic!?), ritmeaz cantata fpturii gemelare, Moranei - Femeia. Cartea, repet, este un discurs n for al poetului ce pare nesios i catarsic integrat n fiina textului: fiul de carne i sunet, Nefericitul Orfeu este irepresibil ca un fluviu i amplu compozit. Aceast arta a compoziiei este deopotriv a plasticizrii solemne, rituale, dar i a muzicii ca disponibilitate structural, simfonizare a eului. O astfel de carte amintete de O mie i Una de Nopi, prin inta incantatorie, magic, a spunerii ntru transpunere, pe vibraiile inefabilului i ale lecuirii de logos prin cuvnt. Prin incantaie, prin replicarea n poieion. Paradoxal dar monologul prozaic sau prozopoematic
143

Ion Urda ne pare mai liric, dei este aparent unul mai explicit; raiunea este contaminat prin oglindire, din substana paralel a metaforiei ca delir controlat. Prin arhitectura sa, Nopile Moranei este opera unui fizician al poeticului i a unui poet metafizician. Cel mai pregnant sentiment-ecou ce rmne dup lectur este acela de Libertate ca Duh. PC 11/2008 TCEREA SUVERAN ABSOLUT Raul CONSTANTINESCU HERALZII TCERII
Editura PAULA Deva, 2007

Astfel i eu n arcadia fost-am/ singur din hades griesc azi;/ pe cmpiile elizee doar umbre i asfodele/ ntr-o tcere cum n-ai auzit; Iat cum i deschide Raul CONSTANTINESCU noul volum de versuri recent aprut la Editura PAULA Deva, HERALZII TCERII. Fr a ncerca o cronic literar mpnat cu versuri care s justifice fiecare afirmaie, voi risca o abordare global a volumului, pe care l vd un excelent mozaic n care fiecare poem se aeaz ca o pat de culoare, formnd un ntreg armonios. Atent i profund aplecat asupra sensurilor fiecrui vers, Raul CONSTANTINESCU ne copleete din chiar titlul volumului cu o metafor greu de egalat: tcerea pe post de suveran absolut, nconjurat de heralzi, acei demnitari purttori de insigne i nsemne nobiliare, acei organizatori de turnire sau transmitori ai declaraiilor de rzboi, i cine alii dect poeii. Autorul, el nsui herald la curile tcerii, unul de bunvoie, aa cum se exprima un alt confrate hunedorean (Ioan EVU Poet de bunvoie), adnc cufundat n vltoarea unei viei tot mai strine de spiritualitate, descoper un suveran
144

Cioburi de vitraliu absolut n acea tcere cum n-ai auzit, acea tcere care strig asurzitor din toate fibrele ncordate la maximum n turnirele zilnice ale omului cu viaa. Volumul ne relev un poet care a explorat abisul privindu-l n ochi i reuind s ias cu bine la liman. Confirmnd dictonul Ceea ce nu reuete s ne omoare ne face mai puternici, se dovedete un poet, dar i un caracter, puternic. Poezia sa, simpl n exprimare la prima vedere, se dovedete extrem de profund i angrenat n cotidian. Poemele sale, mai ales c majoritatea sunt datate, dau o alur episodic volumului, pe care eu l vd ca un jurnal al tririlor interioare. Raul CONSTANTINESCU nu face art pentru art, el nu ne mpuie capul i sufletul cu vorbe frumoase, cu metafore descriptive, i nici cu cntece-doine. Poemele lui reflect o adnc angajare prin tcere mpotriva tuturor hidoeniilor unei lumi care se ndreapt cu pai repezi spre un final apocaliptic. Am subliniat angajare prin tcere pentru faptul c unica arm a poetului este cuvntul scris, cuvntul care rmne i reverbereaz veacuri ntregi, cuvntul care url mai tare dect orice megafon, cuvntul care cutremur cugete, care agit spirite, cuvntul care nruie sau cldete. Poetul este, nainte de toate, un contestatar al strmbtilor lumii n care trim, dar i un ziditor de ci spirituale ntr-o lume bulversat de goana i setea de acumulare material, cu toate relele ce decurg de aici. Structurndu-i volumul n trei pri, Raul CONSTANTINESCU ni se prezint, succesiv, ca-ntr-o naraiune plin de aciune, un Orfeu n underground, explornd catacombele vieii i ajungnd ntr-un Punct de fug prin intermediul cruia ajunge n Eternul prezent imperfect. Ca un adevrat explorator pe trmul spiritului, el cerceteaz minuios i consemneaz contiincios n poeme fiecare trire, fiecare fior, fiecare revolt. Dei poemele lui Raul CONSTANTINESCU induc o stare de nsingurare i de revolt oarecum resemnat, printre versuri se ntrezresc, ca
145

Ion Urda nite scurte sclipiri de lumin, strfulgerrile speranei n puterea auto-corectiv a spiritului, n triumful su asupra materiei. Poezia lui Raul CONSTANTINESCU este evident eliberatoare. Toate strile acumulate i refulate n contiina sa se npustesc n uvoiul versurilor, panoramnd cititorului strile unui spirit nelinitit i sensibil care triete suferina semenului ca pe a sa proprie. Ca un adevrat herald al tcerii Raul CONSTANTINESCU trmbieaz tcut episoade ale supremei ncletri din turnirul apocaliptic dintre bine i ru. Dar este evident c nu-i poate ascunde pornirea ctre lumin. PC 13/2008 PICTND PRIN CUVINTE sau OAPTELE CARE STRIG Varujan VOSGANIAN CARTEA OAPTELOR
Editura Polirom, 2009

Puini dintre noi l-am cunoscut pe dl. Varujan Vosganian n ipostaza de om al literelor. Bulversrile postrevoluionare l-au fcut cunoscut n special ca o pies de greutate a eichierului politic romnesc i doar puini tiu c d-sa este o figur important a literaturii, att prin lucrrile tiinifice publicate (n domeniul economicofinanciar i n politologie), ct i ca poet de o sensibilitate aparte, cu reflexe profund cretine. Desigur c meritele literare, dar i cele manageriale, l-au propulsat pn n funcia de Vicepreedinte al U.S.R. Astzi dl. Varujan Vosganian se prezint n faa publicului hunedorean cu o lucrare de proporii (aproape 700 pag.), n dou pri, de o excelent inut, despre Cartea oaptelor vorbesc, miestru acompaniat de Cartea oaptelor. Album.
146

Cioburi de vitraliu Dei nu pot nega caracterul epic al lucrrii amintite, din tot textul crii respir un parfum de un lirism covritor, autorul reuind o mbinare extrem de natural a liricului n epic, de parc fiecare relatare este un mic poem n proz. Cartea oaptelor este o realizare tulburtoare, n paginile ei minoritatea armean i are o mic istorie, dar o istorie n care figurile micii comuniti i ale rudelor apropiate ale autorului i mpletesc destinele cu cele ale marilor personaliti ale naiunii armene. Puini dintre noi tiu c naiunea armean a trecut prin infernul unui genocid aproape similar cu cel al evreilor. Paradoxal este faptul c relatrile autorului despre aceste lucruri nu au accente de ur, de condamnare vehement sau revanarde. Ele sunt relatate tulburtor, cu o und de profund i matur nelegere a acelor vremi, dar cu o imens for de penetrare n inima cititorului. oaptele sunt, de fapt, strigte ale unui OM care vrea i reuete s ptrund n contiina cititorului i s-i insufle, odat pentru totdeauna, spiritul toleranei, al nelegerii ntre naii, al preuirii vieii i valorilor culturale i spirituale ale tuturor celor pe care Dumnezeu ni i-a aezat alturi. Nu sunt n msur i nici nu am intenia s exprim aici aprecieri asupra valorii creaiei literare n discuie, dei instinctul literar mi optete c aceast Carte a oaptelor este o bijuterie literar prin felul n care reuete s-l tulbure pe cel care o citete. Harul poeziei sensibile publicate de dl. Varujan Vosganian n volumele ce preced aceast carte i nsui titlul ales ne relev tentaia liric cu care autorul a purces la scrierea ei. i e de neles faptul c, n paginile crii, cuvintele, fie fonesc ca o oapt, fie au sonoritatea trmbiei de apoi, dar, n ansamblu se transform ntr-o simfonie sau ntrun recviem, dup cum epicul ne conduce ca inele unui tren care caut o gar. Se mai cuvine remarcat enorma putere de plasticizare a autorului. Ori despre ce relateaz, cuvintele au o uimitoare capacitate de a crea imagini extrem de sugestive, autorul
147

Ion Urda mnuindu-le cu miestria pictorului ce amestec vopselele pentru a crea un tablou. Rezonana oaptelor induce n mintea cititorului adevrate fresce cu personaje care se mic, vorbesc, ursc sau iubesc, ntr-un cuvnt, triesc i ne fac s le fim alturi din postura de spectatori, involuntar devenii fani. Ar mai fi multe de spus despre valenele educaionale ale crii, induse de nelepciunea bunicului autorului i a btrnilor prezeni ca personaje ale acesteia, despre puterea pe care i-o insufl unui popor pstrarea tradiiilor sau despre nelegerea cu care autorul privete faptele personajelor negre ale crii prin prisma destinului acestora, dar m opresc aici. Nu tiu dac scurta mea expunere a avut darul de a v convinge c aceast carte trebuie citit, dar merit s ncercai, fie i doar pentru faptul c rezonana ei n sufletul fiecruia va fi un motiv de a ncerca s devenim mai buni i mai ngduitori cu semenul de lng noi. Felicitri din inim autorului! INIMA MARII UNIRI Ioachim LAZR, Nicolae CERIER HUNEDOARA I MAREA UNIRE Pentru nceput vreau s fac o mrturisire: cnd eram elev i ceva vreme dup aceea, nu m-am dat n vnt dup istorie. n capul meu de copil, n care rotiele creierului se nvrteau mai ales pe principii de logic, dintr-o oarecare comoditate, memoria, dei excelent, nu avea interesul s se oboseasc s rein, din pulberea vremurilor, date, evenimente i altele asemenea. Timpul mi-a demonstrat mai trziu c viaa colectivitilor umane, asemenea vieii unui om, are trecut, prezent i viitor i c acestea sunt ca i componentele unei case, temelie, ziduri, acoperi, i c nu poi s-i construieti prezentul i viitorul dac nu-i cunoti ndeaproape temelia trecutului. Traversm o perioad n care, puternica ocult mondial, printr-o globalizare impus popoarelor lumii cu cele mai sofisticate metode propagandistice i constrngeri materiale,
148

Cioburi de vitraliu ncearc s treac cu buretele peste orice identitate naional i s demonstreze c vremea naiunilor a trecut. Deart speran! n fiecare om exist, genetic implantat, germenul identitii i al apartenenei la o naiune i, orict de ndoctrinai am fi la tineree, maturitatea trezete acest germen care ncolete i se dezvolt. Nevoia de identitate devine dureros de acut, individul realizeaz c are rdcini n strmoii si i c, la rndul su, va deveni o rdcin a urmailor. Desigur c acest instinct se manifest la fiecare altfel, dar el exist i nu va disprea niciodat. i atunci ncepem s realizm ct de important este acea materie cu iz de basm i mit, cu poveti despre btlii crncene i victorii impresionante, c toate acestea sunt temelia societii, pe ele s-a construit lumea pe care o trim i de ele depinde viitorul copiilor notri. O parte dintre noi au fcut, de tineri, o pasiune pentru istorie. Avem n faa noastr doi reprezentani de seam ai istoriografiei hunedorene, domnii prof. univ. Ioachim Lazr i prof. Nicolae Cerier, care, pe lng o mulime de alte lucrri publicate n anii anteriori, scot astzi la lumin o seam de documente de arhiv, excelent comentate, referitoare la rolul inuturilor hunedorene n actul Marii Uniri din 1918. Este vorba de cartea HUNEDOARA I MAREA UNIRE. Contribuia romnilor din inutul pdurenilor i Zona Hunedoarei la realizarea Unirii. Cartea reprezint un cumul de documente de arhiv comentate cu profesionalism, referitoare la druirea cu care populaia din inuturile pdureneti i zona Hunedoarei a rspuns la chemarea nfptuirii Marii Uniri. Se gsesc n carte relatri privind participarea hunedorenilor, att la evenimentele

149

Ion Urda premergtoare Marii Uniri, ct i la nfptuirea efectiv a acesteia. n acele vremuri de efervescen naional, n care, dup schimbarea administraiei ungare cu administraie romneasc, ar fi putut apare excese, deloc benefice, mpotriva minoritii care stpnise, timp de veacuri, o populaie majoritar, Consiliul Naional Romn a decis nfiinarea Grzilor Naionale Romne, formaiuni care aveau rolul de meninere a ordinii i legii n rndul tuturor cetenilor. Cartea descrie, pe baza documentelor vremii, nsufleirea cu care cetenii din zonele menionate au rspuns chemrii, autorii reuind s reconstituie, prin comentariul documentelor vremii, atmosfera de devotament i druire care domina ntreaga populaie. Lucrarea conine 6 mari capitole ce trateaz att aspectele conjuncturale ce au fcut posibil apariia premiselor Marii Uniri, ct i activitile pregtitoare n teritoriu pentru nfptuirea ei, iar apoi, nfptuirea sa propriu-zis. realizezi c Citind cartea, nfptuirea Marii Uniri nu a fost un simplu act politic, ci c acest lucru a nsemnat eforturi uriae din partea ntregii populaii, att n plan organizatoric, ct i n plan material. i c, n tot acest ansamblu, Hunedoara a btut ca o inim Cartea de fa vine, ntr-un mod fericit, s dovedeasc nc odat c Zona Hunedoarei e plin de istorie, nc din preistorie, trecnd prin epoca medieval n epoca modern i contemporan. Hunedoara a fcut istorie din cele mai vechi timpuri, i, prin oameni inimoi, ca cei doi autori de fa, o mai face i astzi. i felicit clduros i le urez s continue la fel.
18.10.2009

150

Sectiunea aVII-a OPINII DELINCVENTE (eseuri)

Grafic de Tiberiu Balazs

Grafica de Radu Roian

Cioburi de vitraliu ATUNCI VOM FI FLACR Oameni panici, strmoii porneau, n fiecare var, rzboi spicelor ct vrabia cu paloul ncovoiat ca o secer i, netiind alta, procedau la fel i cu lanurile dumanilor unduind la hotare. Rscruce de vnturi au fost, peste vremuri, plaiurile acestea Ca s reziste, strbunii i-au nfipt adnc rdcinile n munii i dealurile locului i au rmas neclintii n faa urgiilor. Chiar dac unora dintre ei li s-au cam pleotit mustile ocrmuind regate cu naii mndre venite clare de pe netiute trmuri, rdcinile lor sfinite n pmnt binecuvntat i-au nlat pe culmile mreiei n luptele cu pgntatea. Probabil c din rdcinile unor asemenea strmoi s-au mpnzit inuturile noastre cu filoane de aur i fier. Candel la mormintele strbune a fost primul cuptor n care uvoiul incandescent al fierului a devenit simbol n memoria locurilor, alturi de corbul corvin cu inelul de aur n cioc. Cu timpul, cntecul oelului a devenit dominanta locurilor. Flacra nestins a Hunedoarei a aprins suflete, a luminat cugete, a nlat vise. Oameni ai locului, cu pana strlucind n incandescena vetrelor metalurgice, ca-ntr-o balad a meterului Manole mai evoluat, au demolat i zidit metafore, au ars fulgurant i frenetic ntru iluminarea urmailor. n fiecare creator st aprins o flcruie, fie lumin interioar, fie surs de invidii i ruti, fie jertfelnic pe altarul inocenei Ne putem purifica mistuind n arderea creaiei orgolii i vaniti, druind fr a cere nimic n schimb. Atunci fi-vom cu adevrat flacr strluminnd semenilor! Am trit s vd astfel de oameni, contopii cu flacra, oameni cu lumin proprie
Octombrie 1999 Provincia Corvina supliment de Zilele Hunedoarei

153

Ion Urda PARADOXISMUL, IRAIONALUL I ESTETICA Exist o categorie de oameni druii de la natur cu haruri aparte i parc oarecum antagonice. Astfel, ntre acei raionaliti cu nclinaii spre tiinele exacte, cu inteligena ca briciul, cu o gndire extrem de ordonat, la care logica rece poate face cele mai pragmatice calcule i mai amnunite analize, structurnd teorii ntregi despre orice subiect asupra cruia i apleac spiritul, ntre acetia, o parte se regsesc hrzii din nscare cu o sensibilitate deosebit i un sentimentalism debordant. Aceti sentimentali raionali (sau raionali sentimentali) simt mai pregnant nevoia de exprimare dect alte categorii umane i caut n permanen modele de exprimare care s se muleze pe specificul personalitii lor. i, atunci cnd le gsesc, aceste modele poart pecetea unei riguroziti aparte, numai c, aceast rigurozitate, prin nsi acurateea ei, are calitatea de a provoca emoia specific sensibilitii i sentimentului. Pornind de la noiunea de raional, nu se poate face abstracie de iraional. Privind strict lingvistic, noiunea de iraional constituie antonimul raionalului, ceea ce, la o abordare simplist, nseamn dou noiuni opuse ca sens i att. Abordnd analitic problema constatm c sfera iraionalului este complementar sferei raionalului, cele dou noiuni continundu-se reciproc aa cum axa numerelor reale este constituit din prelungirea axei numerelor pozitive cu axa numerelor negative. Astfel putem afirma c fiecare element al raionalului i are corespondentul n iraional aa cum electronul i are corespondentul n pozitron, materia n antimaterie, mai direct spus, dac privim raionalul ca pe o lume, complementara ei, antilumea, va fi iraionalul. Probabil c pe asemenea considerente de logic, olteanul de geniu FLORENTIN SMARANDACHE, un raionalist plurivalent recomandat de o biografie mpnat cu realizri tiinifice de excepie n domeniul aparent arid al matematicilor (i nu numai), realizri recunoscute i apreciate la nivel
154

Cioburi de vitraliu internaional, dar, n acelai timp, un om de o rar sensibilitate, a descoperit, prin jocul logicii i raionamentului, aceast atingere aproape transcedental dintre raional i iraional, folosind-o ca pe o cale de degajare a emoiei artistice i crend astfel (poate e mai corect spus "oficializnd") acest curent literar nscut din balansul raionalului pe leagnul iraionalului, paradoxismul. Gen aparent facil la prima impresie, paradoxismul este un domeniu destul de neltor. Neavizatul poate afirma uor: "- Vax, de astea poate face oricine!", dar nu e de loc aa. Dansul paradoxistului ntre raional i iraional se aseamn cu tentativa trecerii unei prpstii cu tlpile goale clcnd peste tiul unei sbii, nu te pndete numai pericolul de a cdea n oricare dintre laturile abisului, raionalul sau iraionalul, dar te mai poi i tia la tlpi prin platitudine. Ca schem de creaie paradoxistul, de regul, pornete de la premise raionale i obine, pe ci raionale, deductive, concluzii iraionale. Procedeul devine ns tangent cu arta doar atunci cnd construcia produce ncntarea sufletului, emoia specific, ori aceasta este tangibil numai prin acuratee i sensibilitate. Paradoxismul n literatur poate fi considerat ruda apropiat a sofismului n logic. i unul i cellalt i bazeaz efectul estetic pe acurateea demersului logic i pe reacia de plcut surpriz a rezultatului de factur iraional sau cel puin neateptat. Ce reacie poi avea, de exemplu, n urma unei afirmaii de genul : "Pe o pajite pteau doi cai: unul era alb i cellalt mai ncolo", sau la niruirea logic de operaiuni algebrice n urma creia apare clar rezultatul 1= 2 ? n ambele cazuri e evident faptul c ceva nu e n regul, dar asocierile de tip paradoxal i care pstreaz acurateea logicii creeaz o stare afectiv deosebit, ncadrnd fr nici o ndoial paradoxismul n domeniul artei. i pentru c asocierile de tip paradoxist sunt receptate cu o doz de amuzament, crend starea de bun dispoziie specific pe care omul de rnd o manifest n faa unei trsni, acest curent literar se
155

Ion Urda preteaz cel mai bine genului umoristic. Mijloacele de exprimare ale paradoxistului sunt extrem de diverse, acesta apeleaz fr menajamente la mijloace rebusiste, la nonsensuri logice, la similitudini i antagonisme, n general la orice posibilitate de a surprinde plcut cititorul i a-i smulge un surs. Pentru o mai profund nelegere, considerai paradoxismul drept arta exprimrii cu mijloace literare a paradoxului, iar pe paradoxist un om extrem de receptiv la orice-l nconjoar, capabil s discearn ntr-un mod aparte banalele informaii pe care le primim cu toate organele noastre de sim i s le redea literar n modul cel mai neateptat. Astfel nu e de mirare c, alturi de ntemeietorul paradoxismului, Florentin Smarandache, ca bun prieten i fidel fan al acestuia, ntlnim un vechi i mptimit rebusist cu realizri notabile n domeniu - Gheorghe Niculescu. Fascinat de personalitatea prietenului su cu care colaboreaz la editarea a dou volume de versuri paradoxiste predominant umoristice, e vorba de PRIN ALBE I CLASICE EPII TRZII i VREME DE AG, ambele aprute la Casa de pres i editur Anotimp - editura ABADDABA n 2000, Gh.Niculescu mai public, la aceeai editur, placheta SMARANDACHISME, un adevrat monument nchinat operei paradoxiste a idolului su, precum i placheta REBUS I PARADOXISM aprut la editura ALFA PRESS Cluj Napoca. Despre harul de scriitor umorist al lui Gh. Niculescu prefer s las s vorbeasc un fragment din felul n care nelege acesta s-l prezinte pe idolul su F.Smarandache: Decembrie ploua cu poirc de ger pe rogojina de praz a srbtorilor de iarn cnd o barz, rtcit de crdul anotimpurilor, btea cu clonu-i de rubin toaca vestirii de prunc destinat mririi. Ceaua Timpului, zgribulit sub crua n care ouase cloa norocului, scherlia a veste bun i viitor mre pentru puiul de om plmdit sub estul destinului tumultuos.
156

Cioburi de vitraliu Copilul cu nume de floare i rezonan de ora latin i va croi drumuri de vers matematic Oltul din sufletul su se va revrsa n cascade de talent, mprocnd coordonatele Lumii cu oltenisme, romnisme, paradoxisme adic SMARANDACHISME.

Viziune paradoxist Grafic de Radu Roian

Folosind exclusiv versuri din volumul lui Florentin Smarandache, Sentimente fabricate n laborator, Gh.Niculescu reuete performana, n mod egal literar, ct i rebusist, de a crea poeme de sine stttoare n acrostih, n care idolul su e prezentat cu nume, prenume i vreo 11 renume cuprinznd toate domeniile n care acesta s-a impus. n aceeai plachet Gh. Niculescu creeaz poeme destul de nchegate folosind doar titlurile poemelor smarandachiene din volumele acestuia Prin tunele de cuvinte, Distihuri paradoxiste, Versuri experimentale, Sentimente fabricate n laborator, Emigrant la infinit, Formule pentru spirit, Culegere de exerciii poetice, Exist mpotriva mea, Clopotul tcerii i Scrieri defecte, ca mai apoi s creeze poeme din poeme, citez din autor: le-am combinat n ipoteticul laborator al
157

Ion Urda sentimentelor create de Florentin Smarandache, reuind o veritabil performan poetic. i nu sunt de loc de neglijat performanele care urmeaz n plachet prin transpunerea operei smarandachiene n monoverbe, triverbe, rebusuri criptografice, criptografii, aritmogrifuri i definiii de careuri rebusiste. Meritul deosebit al lui Gh.Niculescu nu const numai n originalitatea lucrrii sale, remarcabil de altfel, ci i n faptul c demonstreaz viabilitatea operei poetice a lui Florentin Smarandache, plurivalena acesteia. Gh. Niculescu are calitatea, probabil proprie paradoxitilor, de a te dezarma cu cte un rspuns surprinztor la ntrebri nerostite. Astfel el se prezint: Datele nscutului/ Din luna prierului/ Ziua treisprezeciului/ Anul patrucinciului/ Gheorghe-al Niculescului,/ Copilul munteanului/ Zis i al cismarului/ Din zona Ciortetiului,/ Malul Vasluieului/ Movila Burcelului/ Din inutul Iaiului;/ Azi om al Ardealului/ De pe valea Jiului;/ Prieten al umorului/ i al rebusismului/ i-al paradoxismului. Contient c, n lumea literar, paradoxismul ca i curent literar este la nceput de drum (dei elementele sale de baz se regsesc n mai orice oper literar ce se respect fie i doar ca exerciiu de ndemnare lingvistic), Gh. Niculescu l definete n versuri simple: Admind c am admite/ Anormalul ca normal/ Involuntar vom comite/ Paradoxul voluntar sau Dac-am putea accepta c Papa e ortodox/ C un ciung ar ocupa locu-nti, n ring, la box,/ Vom putea s nelegem ce este un paradox. Gh. Niculescu demonstreaz c paradoxismul se preteaz excelent epigramei (Unui ngmfat Aerul trebuie schimbat/ I-a spus medicul curant/ Iar el s-a i conformat/ Lund un aer arogant) , microfabulei (- Eu, de-aici din cas,/ Sunt cea mai de vaz/ Zise ctre mas/ O banal vaz. sau Unchiul ap test nepotul/ Cu urmtoarea-ntrebare:/ Ce te faci cnd vei fi mare?/ i-i rspunse idiotul/ Ala mic cu blan alb:/ Cnd voi crete m fachalb!), cugetrilor (Ia
158

Cioburi de vitraliu lucrurile aa cum sunt, i-a zis houl sau E o plcere dubl de a nela pe neltor, gndea calul care nu se voia nelat) precum i altor forme ale genului umoristic. Ceea ce impresioneaz ns fr rezerve la Gh. Niculescu este spiritul su de observaie extrem de ascuit care i permite s exploateze la modul paradoxist banalitile vieii zilnice, smulgnd zmbete pe teren aparent arid din punct de vedere umoristic. El este expresia vie a ceea ce poate s rodeasc paradoxismul pe ogorul obinuit cu specificul rebusisto-umoristic. ncercnd s finalizez pentru c, n faa diversitii ideilor exprimate n crile n mrejele paradoxismului lui Gh.Niculescu, exist Grafic de Radu Roian senzaia c nu poi sistematiza i finaliza pe lng definiia pe care Titu Popescu o d paradoxismului n lucrarea sa, Estetica paradoxismului, drept o rebeliune literar, a remarca-o pe cea a lui Gh. Niculescu: Paradoxismul este o idee fix care i trece prin cap atunci cnd mintea i st n loc, n timp ce tu avansezi nainte. Iat cum, ntr-o lume care se preteaz paradoxismului din ce n ce mai mult n viaa de zi cu zi, un paradoxist gsete explicaia aparentei noastre ruperi de realitatea propriilor interese: Mintea ne st n loc n timp ce noi avansm. S-auzim de bine ! -------------------------------------------------------------------- Gh. Niculescu, Florentin Smarandache Prin albe i clasice epii trzii Casa de pres i editur Anotimp, Editura Abaddaba, Oradea, 2000 - Gh. Niculescu, Florentin Smarandache Vreme de ag Casa de pres i editur Anotimp, Editura Abaddaba, Oradea, 2000 - Gh. Niculescu Smarandachisme Editura Abaddaba, Oradea, 2000

159

Grafic de Dan Vifor Pichiu

Cioburi de vitraliu ADEVRUL ? NIMIC MAI COMPLICAT

Motto : Adevrul? Idee fix, specific adolescenilor sau simptomul indivizilor atini de senilitate. E. M. CIORAN

Vasta confruntare de idei de care beneficiem de la revoluie ncoace a adus mult lume la limita exasperrii, mai ales dintr-un anume motiv, acesta fiind mult trmbiata i venic nerealizabila idee de scoatere la lumin a adevrului. C ideea n sine e nobil, constituind, uneori, fundamentul a ceea ce se cheam justiie social, reprezentnd, de multe ori, o necesitate cu o oarecare utilitate, aceste lucruri nu am de gnd s le contest sub nici o form, vreau doar s analizm mpreun ce vrea s spun o veche zical, de nimeni contrazis pn acum, care postuleaz c adevrul are multe fee.

autorul, cutnd adevrul cu tefan Nemecsek i prof. Adina Bcean doctor n filologie Zilele Hunedoarei 2009 Salonul Crii

Libera exprimare a individului creeaz posibilitatea etalrii directe i deschise a propriilor preri, indiferent de domeniul abordat, iar, din punctul de vedere al expozantului, fiecare din ideile exprimate reprezint tot attea adevruri, chiar dac, n faa interlocutorului, acesta nu-i poate expune coerent argumentele (dei n contientul su acestea exist). Faptul c, uneori, incoerena expozantului induce n interlocutor, pe baza, evident, altor premise raionale, un alt adevr dect cel aflat n contientul expozantului, are drept consecin o anumit doz de subiectivism a noiunii de adevr. i nu pot s nu m gndesc la fantezia unor raionaliti de genul Bolyai sau Einstein, care, abordnd, la vremea lor, drept neadevr cele mai
161

Ion Urda evidente adevruri (primul neacceptnd postulatul V al lui Euclid, iar cel de-al doilea neacceptnd timpul drept mrime absolut), au reuit s creeze opere (realiti) monumentale precum geometria spaiilor curbe, respectiv mecanica relativist, adevruri verificate n practica de toate zilele, dar, cu certitudine, avnd i ele doza lor de relativitate. Puinele argumente invocate mai sus pot induce, oricui dorete s accepte, ideea relativitii adevrului. Practica judiciar se strduiete s se apropie ct mai mult de starea real a lucrurilor tocmai din dorina de a judeca adevrul, dar faptul c acesta poate avea, ntr-adevr, multe fee este demonstrat fr tgad de schimbarea destul de deas a verdictului prin procedurile de recurs, apel, strmutare a procesului, etc. i dac practica dovedete c, uneori, i lucrurile simple pot fi abordate din unghiuri diferite, cu adevruri relative drept rezultate, n cazul situaiilor complexe adevrul absolut va fi o noiune acceptabil doar pentru comozi i naivi, n realitate rmnnd totdeauna o himer. Nu ntmpltor Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, definind adevrul, lng noiunea de adevr relativ nu aaz noiunea, normal opozabil, de adevr absolut, ci pe cea de adevr obiectiv. Este n fapt aceasta o recunoatere indirect a legturii indisolubile dintre noiunea de adevr absolut i divinitate, Dumnezeu fiind singurul ce poate deine absolutul, nou, muritorilor fiindu-ne rezervat, n cel mai bun caz, adevrul obiectiv, definit drept coninutul obiectiv al reprezentrilor omului, care corespunde realitii, lumii obiective, independent de subiectul cunosctor. Dar tocmai aici se nate ideea c, fiind o reflectare a realitii n oglinda numit contiin, n absena contiinei (gndirii, eului) noiunea de adevr nu se poate nate. n nici un caz nu se poate pune semnul identitii ntre adevr i realitate, prima noiune mai putnd fi definit, eventual, ca percepie fidel a realitii. Numai c percepia presupune subiectul perceptor, i orict s-ar strdui s se depersonalizeze subiectul nostru pentru a percepe
162

Cioburi de vitraliu obiectiv, se poate deduce uor c adevrul obiectiv este greu de atins, el fiind , sub raport social, mai mult o convenie social dect un act de reflectare n contiin a cunoaterii individuale. Deducem de aici faptul c noi, indivizii, vom avea parte, prin percepie proprie, doar de adevruri relative, eventual de adevrul obiectiv convenie social pe care-l nghiim nemestecat aa cum ne este vrt pe gt, noi neavnd modaliti de cunoatere, de observare direct, obiectiv, a realitii pentru a o oglindi n contiina proprie. nelepciunea popular spune c adevrul iese la suprafa ca untdelemnul i c nimic mai periculos ca un adevr pe jumtate, el este mai duntor ca o minciun ntreag. ntre aceste dou zicale se gsesc att esena i pericolul manipulrii, ct i germenul autodistructiv al acesteia. Bazndu-se pe nuana de subiectivism specific fiecrui individ, pe acceptarea n subcontient (mulajul pe suflet) a acelei pri din realitatea obiectiv care i se potrivete psihicului su (ceea ce nu este prea departe de ceea ce-i convine), manipulatorii brodeaz realiti credibile, dar chioape, trunchiate, expuse succint i incomplet, astfel construite ca s se reflecte n contiinele indivizilor ca un adevr obiectiv, numai c oglinda reflect altceva dect realitatea, rezultatele fiind, mai devreme sau mai trziu, similare ncercrii cuiva de a iei pe o u desenat pe perete. i e normal s vezi realitatea obiectiv cnd dai cu capul de perete, untdelemnul a ieit deasupra, dar rmne cucuiul. n ultima vreme, mai mult pentru a se arunca praf n ochii populaiei, s-au fcut unele demersuri care s nlesneasc accesul vulgului la anumite aspecte ale realitii inute sub oboroc de regimul comunist. Dar ce, credei c e cineva interesat s discearn, s perceap obiectiv acele realiti? Nici vorb! Acei indivizi care, sub oblduirea a tot felul de societi civile, aliane, asociaii, trmbieaz ideea scoaterii la lumin a adevrului referitor la., aceia au, bine cristalizat, adevrul care le convine i vor contesta vehement orice alt adevr reieit
163

Ion Urda din reflectarea ct mai obiectiv a realitii. i astfel, aceast cutare cu lumnarea a adevrului este un joc de interese, de speculaii, prin care fiecare trage spuza pe turta lui. Iat, aadar, n ce const adevrata semnificaie a cugetrii lui Cioran pus pe frontispiciul acestui eseu: n fapt oamenii maturi, cu experien de via, nu mai sunt att de preocupai s accepte i s bat n cuie tot felul de adevruri, viaa demonstrndu-le c acestea vor fi mereu relative, deformate sau trunchiate de oglinda intereselor de moment, doar adolescenii i cei czui n mintea copiilor mai putnd avea asemenea idei fixe sau simptoame care aduc, de regul, ponoase, nu foloase. Pentru c i Sfnta Scriptur statuteaz un principiu care nu e departe de efectul actulului de percepere, de cunoatere a realitii: - Fericii cei sraci cu duhul! DESPRE BABILONIE (reflecii biblice)
- se dedic memoriei lui Victor ISAC -

Nimeni nu poate afirma cu certitudine cum a aprut vorbirea, dar, observnd maimuele antropomorfe (i nu numai) folosind diverse asociaii de sunete pentru a-i comunica inteniile sau a informa grupul despre lucruri de interes comun, putem presupune c aceeai cale au urmat-o primele grupuri de hominizi, crend primul limbaj care, ulterior, a evoluat n ritmul evoluiei intelectului membrilor grupului. Pe de alt parte, dac abordm problema prin prisma scripturilor biblice, nu vom afla n mod direct cum a reuit primul om, Adam, s comunice cu Dumnezeu, dar putem presupune c duhul de via druit de divinitate boului de rn a coninut inclusiv limbajul unic cu care Dumnezeu a denumit toate elementele creaiei Sale. Dup izgonirea din Rai, Adam i-a pstrat limbajul, el i urmaii si i, dup cum spune scriptura, toate comunitile umane vorbeau aceeai limb sau, mai degrab, aveau aceeai modalitate unic de comunicare pn la etapa cnd s-au hotrt s construiasc Turnul Babel pentru a se ridica la nlimea divinitii. Atunci Dumnezeu a recurs la o metod aparent
164

Cioburi de vitraliu indirect pentru a-i mpiedica: i-a fcut s nu se mai neleag unul pe cellalt, probabil prin modificarea i diversificarea sonoritilor specifice cuvintelor, acestea devenind nesemnificative pentru cel ce nu e obinuit cu ele i nu le recunoate. Scriptura nu pomenete dect despre faptul c oamenii, nemainelegndu-se ntre ei, au renunat la edificarea Turnului Babel, pentru c, n vremea aceea, nc nu se inventase noiunea de tlmaci, translator. Singurul care o putea face, Dumnezeu, avea interesul exact contrar.

Ion Urda i nmneaz lui Victor Isac diploma de Cetean de Onoare al Hunedoarei Alturi Eugen Evu i acord un dar de suflet

Desigur c, n timp, oamenii au descoperit soluia de a se nelege prin intermediul translatorilor, dar scopul de moment al lui Dumnezeu fusese atins: oamenii n-au mai construit turnul ce i-ar fi ridicat la nlimea divinitii. Abordnd un asemenea subiect nu se poate neglija deosebita ncrctur metaforic a scripturii biblice. De aceea apare destul de legitim ntrebarea dac limbajul utilizat de primii oameni era limbajul divin (i cred c nu greesc numindu-l universal) i dac acesta era un limbaj n sensul n care-l nelegem n zilele noastre. Dac la prima parte a ntrebrii rspunsul este evident afirmativ, n ceea ce privete partea a doua a ntrebrii e greu de dat un rspuns tranant. Dar, indiferent cum rspundem la aceast ntrebare, este evident c sistemul de comunicare bazat
165

Ion Urda pe principiile limbajului divin, universal utilizat de oameni pn la Turnul Babel a fost pierdut i cred c, dup pierderea inocenei i alungarea din Rai, aceasta este cea mai mare pierdere a omenirii. i dac Dumnezeu nsui a vzut posibil atingerea cerului de ctre deintorii limbajului universal iar, prin pierderea acestuia, oamenii nu i-au mai putut realiza aspiraia (construirea Turnului Babel), nseamn c metoda folosit de Dumnezeu poate prea indirect doar metaforic. Este evident c, prin pierderea limbajului universal, oamenii au pierdut mai mult dect posibilitatea de a se nelege, i-au pierdut aspiraia spre divinitate, pentru c altfel, dup apariia primilor translatori, reconstrucia Turnului Babel ar fi fost reluat, ori o asemenea tentativ nu mai este relatat n scriptur.

cu colegi de breasl timioreni, lugojeni i deveni n drum spre Meria Lunca Cernii, la aniversarea lui Ion Scorobete

Iat de ce se poate considera c limbajul universal, divin, era o form de comuniune spiritual, de aspiraii, de simuri, probabil o form de comunicare mai mult dect telepatic, ce fcea inutile cuvintele, comunicarea fiind total, fr ascunziuri, n primul rnd o comuniune sufleteasc. Pierderea acestui limbaj a nsemnat, n fapt, i pierderea legturii directe cu divinitatea. Nepermind oamenilor s se ridice la nlimea sa, divinitatea s-a nsingurat, interpunnd
166

Cioburi de vitraliu ntre ea i om zidul diferenei definitorii. De remarcat c Dumnezeu nu reprim tentativa uman (ar fi putut aciona n for, distructiv, asupra construciei sau constructorilor), ci doar o mpiedic, ca i printele iubitor care, fr a nega aspiraia fiului de a avea muli bani, l mpiedic s-i obin pe ci necinstite. Interesant este totui ntrebarea: - De ce n-a reprimat Dumnezeu tentativa aparent blasfemiatoare a oamenilor de a se nla la nivelul divinitii i a ales calea mai complicat a mpiedicrii tentativei? Posibilul rspuns are dou faete. n primul rnd Dumnezeu nu-i interzice omului aspiraia nlrii la cerurile divinitii, n aceast direcie rmnnd n discuie doar metoda, calea de urmat. n al doilea rnd utilizarea metodei reprimare ar fi dus la ntrtare, n loc s atenueze inteniile i s conving de falsitatea metodei. i ce argument mai trebuie invocat cnd, folosind o metod nepotrivit, oamenii au pierdut, odat cu limbajul universal, legtura direct cu Dumnezeu. Ceea ce a urmat a fost ceea ce limba romn exprim extraordinar, prin termenul extrem de sugestiv, babilonie, adunarea la care toi vorbesc i nimeni nu nelege, fiecare e singur, iar divinitatea e tot mai departe. Iat de ce turnul Babel poate fi interpretat drept punctul de plecare a tot ce nseamn egoism, orgoliu i individualism, pierderea contactului cu semenii, atrofierea simului colectivitii. Ne-a creat divinitatea asemenea ei, dar pe parcurs ne-a modificat, pentru c trebuie s nvm pe pielea noastr c perfeciunea nseamn, mai nti de toate, trud i suferin. Dumnezeu e clar pentru cine vrea s priceap : nimeni nu se poate cocoa n ceruri, nimeni nu poate atinge tlpile divinitii prin crmizile turnului Babel (acumulri materiale, bogie, avere, putere), ci numai prin spiritualitate, recptnd astfel limbajul universal al divinitii, dragostea i iubirea de semeni.
Au vreo legtur cele mai de sus cu mediul nostru democratic de via? Gsii vreo paralel ntre Turnul Babel i babilonia pe care o declaneaz divinitile noastre politice ori de cte ori rbdarea romnilor ajunge la capt? E treaba dvs., stimate cititor! Autorul nu are alt vin dect de a fi captivat de metaforele Sfintei Scripturi.

167

Ion Urda DICIONARE SRACE Este incredibil ct de srace pot fi dicionarele limbii romne n abordarea termenului provicial i provincialism. Definind provincialul drept o persoan cu apucturi sau deprinderi stngace, naive, dicionarele evit cu nonalan sensurile cu care se abordeaz majoritar aceast noiune, astfel nct cu greu se va gsi o persoan care, gratulat cu apelativul provincial, s nu se simt cel puin jenat, dac nu jignit. i asta pentru c o atare catalogare va fi interpretat automat ca o apreciere de genul individ redus, cu cel mult o spoial de cultur i educaie. Aa stnd lucrurile, termenul de provincial-ism, aplicat oricrui domeniu al preocuprilor intelectuale, conduce, din sorginte, la aezarea acestuia pe o treapt inferioar valoric, astfel nct, cu att mai mult, actul cultural de apartenen provincial va avea handicapul sorgintei sale. Iat de ce, din dorina repunerii n matca real a handicapului pe care muli creatori provinciali l manifest, asumndu-mi riscul catalogrii demersului meu drept unul sentimentalist, n cele ce urmeaz mi propun o scurt abordare analitic a acestei teme. Arta i elita De pe poziia observatorului raional, ncercnd plasarea creatorului de art ntr-o anume ipostaz a ierarhiei sociointelectuale, exist o puternic tentaie de a-l situa pe acesta ntr-o sfer mai aparte a intelectualitii, fie i numai datorit faptului c harul su creator l scoate din categoria intelectualului clasic. Pe de alt parte, omul super-educat, cu coatele roase pe mesele slilor de lectur, al crui intelect lucreaz prin motorul zestrei sale culturale acumulate, pretinde pe drept s fie inclus ntr-o sfer social aparte, distinct, caracterizat de o nalt elevaie a spiritului. i ntr-un caz, i ntr-altul, actul creaiei este prezent, iar n ce msur creaia este i art, rmne la latitudinea celui ce o
168

Cioburi de vitraliu recepteaz, pentru c nu putem vorbi de art n absena receptrii ei ca atare (exceptnd convenionalismul care ncepe s ia proporii ngrijortoare, definind ca art tot soiul de aberaii). Atunci cnd arta este rezultanta unui har creator, dublat de o super-educaie n domeniul abordat, cred c putem vorbi de un superlativ al creaie, caz n care creatorul, prin rezultatul muncii sale, este aezat ntr-o categorie social aparte, elita. Din pcate, nainte ca rezultanta muncii s-l aeze pe creator n categoria elitei, unii, merituoi de altfel, se autocategorisesc astfel, n special comportamental, realiznd o ruptur, o autoizolare, acea nchidere n turnul de filde, n fapt, o negare a tot ce nu corespunde concepiei lor. Elitistul (folosesc aceast noiune antinomic cu noiunea de omulindividul-creatorul de elit) de aceast spe vede fundamentul creaiei artistice n filigranul cizelat de acumulrile cantitative n materie de cultur, omind contient faptul c arta este, mai nti, har creator i abia apoi, meteug. Este, de fapt, n relaia creator de elit - elitist acea contradicie pururi existent ntre contiina valorii i pretenia valorii. Provincial, egal mediocru ? Neputnd nega actul cultural i arta izvort din instinct, din nevoia de exprimare n afara spaiului su de micare, elitismul a ncetenit tacit n cultur noiunea de provincial, i cu toate c nici un dicionar nu abordeaz noiunea de pe o atare poziie, n accepiunea general, categorisirea de provincial n actul de creaie induce sensul de mediocru, necizelat etc.. n modestia majoritar valabil adevratei valori umane, creatorul cu har strnge din dini i-i vede de creaia lui, explodnd, mai devreme sau mai trziu, i, nu de puine ori, pe alte meleaguri (vezi Brncui, Eliade, E.Ionescu etc.). n asemenea condiii este scuzabil faptul c provincia nu are ntotdeauna curajul actului cultural de amploare, cu toate c micile excepii au fost, aproape ntotdeauna, mari victorii.
169

Ion Urda Lipsit, de multe ori, de mijloace sofisticate de acumulare cultural, provincia are avantajul c nu prea poate genera elititi. Talentele aprute n snul ei sunt realiti i valori pe care elitismul nu le poate nega, ele explodnd cnd le vine sorocul, pentru c n faa harului divin al creaiei nu se pot pune opreliti. i, ca s fie receptat corect demersul meu, este de tiut c revista PROVINCIA (ulterior i CORVINA) a fost bine i cu interes primit de mediul cultural naional i internaional.

Eveniment provincial Tibor Balazs expune la Galeriile FORMA din Deva, prezentat de Tiberiu Fazakas, Simona Locsei i Ion Urda

- Dar, au strmbat din nas unii, titlul nu e fericit ales, pentru c valoarea revistei se ridic peste valoarea provincialului! Un argument n plus pentru ntreg demersul meu de readucere n matca normal a terminologiei cultural-artistice a cuvntului provincial. Pentru c este demonstrabil (din premisele de mai sus) c provincialismul n creaie are, mai degrab, caracterul de original, specific naional, oferind valoarea intrinsec a creatorului nscut i nu fcut. * * * Extrapolnd problematica ntr-un context mai larg, nu-mi pot reprima urmtoarea ntrebare: - Nu cumva, din lipsa unei strategii naionale coerente de promovare a valorilor culturale romneti, noi, romnii avem tendina de a ne manifesta i n contextul european cu sentimentrul (fals) al provincialismului
martie 1998 Provincia Corvina nr.5 170

Cioburi de vitraliu PARADOXURILE, ROMNII I VIAA DE PE O ZI PE ALTA Parc mai mult ca alte popoare, noi, romnii, ne-am obinuit s gndim i s trim n paradoxuri. i acest lucru nu e de loc nejustificat dac analizm i socotim ceea ce ne reprezint n modul cel mai profund, zestrea de proverbe i zictori populare, pornind de la strmoii notri latini cu binecunoscutul dicton festina lente, pentru c vom constata c o bun parte dintre acestea sunt paradoxuri sadea, de genul haz de necaz, e ru cu ru, dar mai ru fr ru sau nu e bine cnd i-e bine, sau, poate cel mai semnificativ paradox lansat de un petrecre din Ghelari, nchinnd un pahar: - No, bine c-i ru !, exprimnd extrem de sugestiv ncrederea c, numai prin contrastul trit, rul va fi deosebit de bine. Desigur se poate spune c forma paradoxist de exprimare este nadins cutat pentru a da savoare expresiei, dar nu poate fi vorba numai de asta. n logica subtil a zicalei populare se ascunde un paradox real, el constituind o parte inseparabil din esena a ceea ce ne face pe noi s fim romni i unici. Fiecare naiune are ceva specific: nemii pragmatismul i eficiena, italienii exuberana i sentimentalismul, englezii rigiditatea i convenionalismul, ungurii ultranaionalismul, etc. Pe noi, romnii, Dumnezeu ne-a binecuvntat cu toate calitile i toate defectele, dar ne-a dat ca specific rbdarea u cumsecdenia. i am impresia c aceast expresie compus cum-se-cade a fost special creat pentru a ne reda extraordinara capacitate de adaptare, de a deveni cum se cade, respectiv cum se potrivete momentului. i suntem att de preocupai de a fi potrivii momentului nct uitm de propriul interes, iar traiul nostru din ultimele decenii, fie sub dictatur, fie n democraie, mi susine cu brio afirmaiile. Din dorina de a fi bine vzui de alii, ne lsm treburile noastre deoparte ca s ne dovedim utili cine tie crei idei nstrujnice a altora i ne mirm c ia, vzndu-ne casa nemturat, ne trateaz adecvat, fr a realiza c noi suntem cei ce ne comportm paradoxal. Nici nu-i de mirare c, n asemenea
171

Ion Urda condiii, se vehiculeaz prin diferite medii idei cretine cum ar fi aceea despre vocaia de slug a romnului. Iat consecina dorinei exacerbate de a fi cumsecade, de a te arta capabil i util altora, fr a arta demnitate i verticalitate. Pentru c un asemenea fel de a fi d multora ap la moar n a amplifica aceast stare de spirit, pn se va gsi un alt Ion Antonescu care s rup ma n dou i s ridice capul naiunii romne sus i drept. Romnii sunt un popor eficient, fie i numai prin faptul c tiu s se mulumeasc cu puin. Dar cei plecai peste hotare (cei plecai cu dorina de a reui, nu cei plecai la furat sau cerit) dau acolo dovada competenei i eficienei lor, pentru c la ei n ar nu sunt ncurajai s o fac sau sunt batjocorii cu salarii mizere. O comunitate social se evalueaz, n bun parte, prin caracteristicile sale specifice, dintre care nivelul valoric al indivizilor ce o compun, raportat la necesitile de moment ale acesteia, este una dintre cele mai reprezentative. Dar adevrata valoare uman nu e deloc agresiv, omul valoros nu se bag n fa, nu-i insinueaz calitile n ochii nimnui, el este ca o adevrat comoar ce trebuie cutat i dezgropat. Din acest punct de vedere comunitatea se confrunt cu pericolul reprezentat de agresivitatea ludroeniei i parvenitismului. Metodele propagandistice utilizate pentru realizarea ascensiunii pe scara social se dovedesc, n cele mai multe cazuri, instrumentele nonvalorii, motiv pentru care o analiz asupra procesului de afirmare i accedere a valorilor umane n cadrul unei comuniti sociale poate clarifica originea unora dintre problemele acute ale societii noastre actuale, prefigurnd i unele soluii realiste pentru acestea. Afirmarea valorilor umane este un proces evolutiv continuu destul de complex, alctuit din componente antagonice, fr o finalitate strict determinat, n sensul c cea mai bun soluie gsit azi poate fi mine anacronic n faa altei alternative. Din punct de vedere structural, ca orice proces antagonic, procesul n discuie are dou componente:
172

Cioburi de vitraliu componenta PRO i componenta CONTRA, fiecare dintre ele fiind alctuite din cte o parte obiectiv i una subiectiv. Componenta PRO este cea care creeaz prtia necesar accesului nestnjenit al valorii umane la soluionarea problemelor comunitii, avnd n alctuire dou pri, partea obiectiv PRO , respectiv partea subiectiv PRO. Partea obiectiv PRO este cea care rezid din nevoia social acut de valori care s-i asigure prosperitatea i progresul i este cea care acioneaz independent de voina uman determinnd, similar economiei de pia, cererea. Manifestarea ei este caracterizat de incapacitatea comunitii, la un moment dat, de a-i rezolva problemele, de a gsi soluiile adecvate unei anumite forme de criz aprut n viaa comunitii, cu sau fr recunoaterea oficial a acestei incapaciti. Partea subiectiv PRO este cea reprezentat de voina subiecilor ce reprezint valori sociale (neafirmate nc) de a ajunge la o afirmare social a valorii lor, tendina contient de a satisface cererea prin ofert. Manifestarea ei este caracterizat de toate formele prin care subiecii umani, n cadrul competiiei valorice existente n orice structur social, caut s se impun n faa celorlali. Trebuie remarcat faptul c, n cadrul acestei competiii, rareori exist un sistem bine pus la punct care s asigure o selecie valoric corect, sau, chiar dac sistemul este perfect i selecteaz subiectul cel mai bine cotat, acesta nu e ntotdeauna cel mai potrivit segmentului de activitate avut n vedere. Pentru ca procesul de afirmare a valorilor umane s fie antagonic, el conine i o component CONTRA, acea component asimilabil forei de frecare sau ineriei din natur, acea tendin natural de mpotrivire la micare, fiind alctuit, de asemenea, din dou pri, cea obiectiv, respectiv cea subiectiv. Partea obiectiv CONTRA este cea care rezid din posibila penurie temporar de valori umane reale existent la un moment dat ntr-o colectivitate uman, manifestndu-se fie
173

Ion Urda prin inexistena lor, fie prin dezinteresul manifestat de valorile existente pentru domeniul n care se manifest nevoia. Partea subiectiv CONTRA este cea care apare ntr-o colectivitate uman ca rezultat al mpotrivirii contiente, dar mai mult sau mai puin contientizate, a unora din subiecii colectivitii umane cu ranguri sociale care le acord atribuii n acest sens i crora orice valoare uman ce vine din urm le poate amenina poziia social i privilegiile dobndite ntr-o atare poziie. Manifestarea acestei mpotriviri poate mbrca forme extrem de diverse printre care remarcm: birocraia, conservatorismul, teama de nou, Viziune paradoxist (2) rezerva fa de tineri, Grafic de Radu Roian izolaionismul, crearea de false probleme ale colectivului, denigrarea posibilelor valori, atitudini rigide n relaiile cu membrii colectivitii, etc. Desigur c o asemenea analiz poate pctui prin simplism, dar ea poate constitui, pentru subiectul uman care dorete s-i afirme valoarea n cadrul comunitii sale sociale, similarul unui enun detaliat al unei probleme multiple, crend premisele soluionrii corecte a acesteia, iar pentru membrul simplu al comunitii, o modalitate de a recunoate comportamental nonvaloarea. Suntem acolo unde trebuie s fim i avem ceea ce meritm pentru c nu am realizat la timp ct parivism, ct minciun i ct lips de fair-play poate cuprinde competiia dintre valoare i semi- sau non-valoare. Doar o analiz lucid ne poate pune n mn puterea valorii cu care s reuim s scoatem din an crua ce ne poate duce ctre progres i bunstare, pentru c, altfel, vom rmne tributari vechii zictori care ne spune c e greu la deal cu boii slabi.
174

Cioburi de vitraliu SUBSTITUIREA SIMBOLURILOR I PERICOLUL SEMNIFICAIILOR Definind la modul cel mai simplu istoria, am putea-o numi drept disciplina prin intermediul creia oamenii nva s-i cunoasc rdcinile, s tie de unde vin i cine sunt, iar, prin extensie, s poat realiza ncotro se ndreapt i cine vor fi n viitor. Desigur, nu vreau s susin c istoria ar fi o disciplin care nate profei, dar principiile desluite prin studiul istoriei popoarelor i a societii n ansamblu dau suficiente repere care, la modul absolut general, pot aproxima mcar direcia, dac nu i sensul, pailor imediat urmtori n mersul societii omeneti. Specialitii n aceast disciplin pot spune o seam de lucruri despre legitile istoriei. n concepia unora dintre ei mersul societii este, n mare parte, ncastrat n albii precis orientate, iar legitatea este imuabil, orict s-ar strdui oamenii, cursul istoriei nu poate fi deviat din mersul su, cel mult poate ncetinit sau accelerat. Nu cu mult se deosebete concepia celor pentru care istoria e un ir de fapte dirijate de divinitate, n care totul este scris (mai mult sau mai puin inteligibil pentru omul de rnd), fie n Sfnta Scriptur, fie n proorocirile diverselor personaliti nzestrate cu darul previziunii, ntre care Nostradamus pare a fi cel dinti, eforturile muritorilor de a-i schimba destinul social nefiind dect faete ale mplinirii profeiilor ( netiute sunt cile Domnului). Este evident c au existat, totui, de cnd exist oameni pe Pmnt, tendine de a face istorie, cele mai multe dintre ele fiind rezultatul orgoliului, cea mai malefic dintre toate nsuirile caracterologice umane, socotit i de doctrina cretin drept un pcat capital. Se vor contrazice nc vreme ndelungat specialitii pe problema rolului personalitii n istorie, unii susinnd c la baza evenimentelor cruciale ale istoriei stau personalitile, ideile i aciunile acestora, iar alii susinnd c istoria este rezultatul aciunii maselor, nsi personalitile fiind un produs, un rezultat al legitimizrii lor de ctre mase (nchipuii-vi-l pe Hitler, Stalin sau Napoleon
175

Ion Urda singuri pe o insul pustie i impactul lor asupra mersului istoriei). Desigur c argumentele sunt plauzibile i de o parte i de cealalt, dar, ca ntotdeauna, adevrul conine o mare doz de relativitate. Socotind istoria o niruire ordonat cronologic de stri sociale de lucruri, structurate n etape temporale cu caracteristici specifice, punctate de fapte istorice, de regul reprezentative acestor etape, vom avea o imagine de ansamblu a structurii de baz a acestei tiine. Cutnd o formulare ct mai explicativ pentru noiunea de fapt istoric, putem afirma c aceasta reprezint un reper temporal marcat de o anume aciune, un eveniment nsemnnd ceva demn de a rmne n memoria vremurilor. C faptul istoric are, de regul, o anume relevan pentru perioada n cauz, respectiv starea social de lucruri specific acesteia, acesta este un fapt explicabil prin nsi consemnarea sa de ctre istorie. Pornind de la capacitatea precognitiv a istoriei, adic aceea de a previziona direcia i sensul mersului societii, nu sunt de loc ntmpltoare eforturile deosebite ale tuturor regimurilor politice, dar cu preponderen a celor totalitare, de a-i aservi istoria, nu att prin ascunderea faptelor, ct prin denaturarea lor, prin modificarea, uneori imperceptibil, a elementelor condiionale ale acestora, astfel ca premisele raionamentelor s denatureze concluziile n sensul dorit, nct s deformeze concepia cte unei ntregi generaii asupra mersului legic i logic al societii ntr-o anumit direcie. De-a lungul vremurilor istoricii au cutat mereu s neleag faptele istorice n contextul social n care s-au produs ele, cutnd s extrag esena cauzelor care le-au determinat n strns legtur cu cadrul social i mprejurrile n care acestea s-au desfurat, nu mai puin osrdie depunnd i pentru descifrarea rolului acestor fapte n evoluia ulterioar a strii sociale de lucruri din etapa istoric n cauz. Asemenea demersuri, avnd la baz metode de cercetare tiinific inductiv i deductiv, sunt singurele care pot asigura

176

Cioburi de vitraliu istoricului, n actul su profesional, un plasament i un comportament neutral, neprtinitor. Dar omul rmne om, iar istoricul, din varii motive, poate aborda faptele istorice de pe poziii partizane, interesate doar de o anumit faet, prezent, dar nesemnificant n ansamblul de faete ale faptului istoric. Astfel faptul istoric este rupt din contextul su real, nu prin inserare de elemente inventate, ci prin omiterea acelora care nu convin, dar cu pstrarea unei suficiente doze de plauzibilitate. n acest fel se creeaz un context artificial n care faptul istoric este aureolat i i se asociaz o valoare simbolic artificial, n mod curent spus, i se atribuie o semnificaie. Procedeul atribuirii de semnificaii fiecrui eveniment istoric constituie, dup prerea mea, n materie de istorie, cel mai simplu i mai uzitat, poate de aceea i cel mai bine mascat, instrument de manipulare a societii n actul de conducere a turmei ctre viitorul de aur al umanitii. Un asemenea instrument poate face, dintr-un istoric mediocru n meseria sa, dar dotat cu un oarecare fler i simul conjuncturii, un ideolog extrem de valoros i util unei micri interesate ntr-o anumit direcionare a mersului societii. Dezbrcat de semnificaii, un fapt istoric rmne ceea ce este: un eveniment social ncadrat cronologic ntr-o anumit etap caracterizat de o anumit stare social de lucruri, cu o anumit importan social-istoric rezultat din consecinele sale asupra evoluiei ulterioare la o nou stare social de lucruri. Aa cum remarcam mai sus, analizat obiectiv, n conjunctura social politic existent n momentul producerii sale, evenimentul (faptul istoric) creeaz o imagine asupra unor direcii de evoluie a societii, dar tentativele de atribuire de semnificaii transform faptul istoric ntr-un instrument mascat de denaturare, de mpingere a evoluiei societii ntr-o anume direcie ce corespunde cel mai bine anumitor interese. i, ca s abordm concret subiectul, ne vom referi la greva

177

Ion Urda muncitorilor din Chicago din 1 mai 1886, nbuit n snge de poliie, o tragedie ce a zguduit lumea secolului al XIX-lea. Pentru a marca faptul istoric menionat, n 1889, la primul su congres, Internaionala a II-a a hotrt s transforme data comemorrii tragicului eveniment ntr-o srbtoare internaional a muncii, n ziua solidaritii celor ce muncesc din lumea ntreag. Dei hotrrea pare extrem de nobil, transformarea datei comemorative a unei tragedii n srbtoarea internaional a muncii, n ziua solidaritii tuturor celor ce muncesc, a devenit, n timp, un prilej deosebit de favorabil atribuirii acestui eveniment a unor semnificaii cum ar fi: internaionalismul proletar, falsele idei ale similitudinii de interese a muncitorilor din ntreaga lume, a metodelor unice de aciune, a centrului i doctrinei unice n micarea muncitoreasc internaional. Abordarea dialectic de pe premise false sau incomplete a acestui fapt istoric a favorizat apariia, mai trziu, a vestitului dicton: Proletari din toate rile, unii-v!, apoi a bolevismului, de unde au rezultat unele erori majore, n nu puine cazuri (i istoria noastr are destule exemple) cnd micarea muncitoreasc, prin exponenii si politici, a avut atitudini antistatale i antinaionale. Este departe de noi orice intenie de denigrare a acestei srbtori sfinite din belug cu sngele i sudoarea celor ce, prin munca lor, alctuiesc coloana vertebral a oricrei societi. Prin aceste consideraii n legtur cu atribuirea de semnificaii unui fapt istoric dorim s subliniem pericolul care exist n mod real ca semnificaia s se substituie faptului istoric i s devin argumentul unui comportament sociopolitic, nefiind de mirare c, n general n lume, aceast srbtoare a muncitorimii este fals perceput ca o srbtoare comunist. 1 Mai, ca srbtoare internaional a muncii, a solidaritii internaionale a oamenilor muncii, trebuie s-i pstreze nealterat caracterul simplu, dezgolit de semnificaii, al bucuriei de a tri i munci, de a fi solidar n bucurie i durere cu semenul truditor. Orice extensie prin atribuirea de semnificaii acestei srbtori o va denatura, aruncnd-o n arena
178

Cioburi de vitraliu propagandei i disputelor politice, aservind-o internaionalismului, doctrin care a fcut destul ru n lume i care, paradoxal, din forma sa proletar, acum, cu o alt semnificaie, globalizarea, tinde s devin financiar, economic, militar, cu efectele cunoscute deja n lume de subjugare total a naiunilor mici i srace. S srbtorim deci 1 Mai cu bucuria i mndria creatorilor de bunuri materiale sau spirituale, de frumusei i satisfacii, ferind-o de orice atribuire de semnificaii, n scopuri mai mult sau mai puin curate. Ar fi un gest normal, de noblee sufleteasc, datorat clasei muncitoare, nu credei? EU SUNT EUROPEAN ! n credinele asiatice stomacul este un centru energetic spiritual deosebit de important, nu ntmpltor japonezii considernd c doar suicidul prin hara-chiri (autospintecarea ritual a stomacului) poate spla onoarea ptat prin cine tie ce mprejurri care nou, europenilor, ni se par adesea nesemnificative sau absurde. Poate c acesta este un neles mai ascuns i mai elevat al vorbei romneti de duh contiina trece prin stomac, dar, cu certitudine, sintagma este de un realism tulburtor n semnificaia sa cea mai profan. nsi psihologia aeaz, prin prisma prioritilor individului, social structurate sub forma piramidei lui Maslow, problema necesitilor fiziologice dictate de stomac drept prioritate zero, iar marele Napoleon a aezat, prin sintagma Foamea i sexul sunt axa universului, nevoile stomacului drept centrul (i cauza) micrii. Caruselul exemplelor ar putea continua, dar ceea ce este evident trebuie doar amintit, nu i demonstrat. Cu toate acestea, trebuie remarcat c foamea este o stare dictat fiziologic, iar individul flmnd nu acioneaz pentru satisfacerea acestei nevoi fireti mnat de nobile i mree idealuri, el o face mnat de cel mai pur instinct.
179

Grafic de Dan Vifor Pichiu

Cioburi de vitraliu Concluzia fireasc este aceea c, n frmntarea sa pentru supravieuire, individul educat social, dar flmnd, pune ct pune, n balan cu instinctul de supravieuire, toate principiile i normele sociale n care a nvat s triasc, ncercnd s gseasc o cale de mijloc, dar, n ultim instan, cnd instinctul rupe echilibrul, comportamentul depete orice norm de conduit i individul devine, pur i simplu, o fiin flmnd condus doar de instinct.

cu Eugen Evu n solie cu pan de nger n Szombathely - judeul Vas, Ungaria

Am fcut aceast ntortocheat divagaie din sentimentul de inconfort pentru dificultatea pe care o ntmpin, de obicei, n inteniile de a m face neles de interlocutori n privina propriilor mele convingeri legate de Europa i integrarea noastr european, probleme crora le neleg valoarea i importana, dar nu le neleg modul de abordare practicat de guvernani. Nu m-a fi apucat s bat apa-n piu pe aceast problem dac nu a fi fost incitat de o ntmplare pe care am trit-o, cu puin timp n urm, cu ocazia unei vizite ntr-un ora nfrit cu Hunedoara din Ungaria.
181

Ion Urda Dup o vizit amnunit urmare creia am cunoscut o firm prosper cu capital mixt (75% acionarul privat german, 25% statul ungar !!??) n care ne-a impresionat nu numai nivelul performant i automatizarea fluxului de producie, dar mai ales grija fa de angajat a patronului, l-am rentlnit pe foarte prietenosul i volubilul cetean din stafful firmei ce ne-a condus pe tot parcursul vizitei, la o serat ce s-a prelungit lng cteva pahare cu vin bun. Ei bine, simpaticul interlocutor cu care, din pcate, nu m puteam nelege dect prin translator, el tiind ceva german, iar eu doar ceva francez, mi-a mrturisit c soia lui e din Romnia, dobrogeanc, i c ea tie romnete i a fost foarte ncntat s afle c soia mea e o maghiarogerman ce tie ungurete, fapt care, pe lng acea simpatie reciproc de natur empatetic ce se nate ntre doi oameni din priviri atunci cnd caracterele lor sunt compatibile, ne-a apropiat i mai mult. ncetul cu ncetul vinul bun l-a toropit pe amicul n cauz ce se afla aezat n dreapta mea i, la un moment dat, capul su a avut tendina s-i cad cu brbia n piept, fapt care l-a trezit puin din amoreal, dar suficient ct s murmure: Ich bin Europer! (Eu sunt European!). Aceast declaraie instinctual, fcut sub influena binecunoscutei licori a adevrului (In vino veritas), m-a impresionat foarte tare, dndu-mi seama c amicul meu conjunctural se simea ntr-adevr european, i aceasta nu doar prin faptul c sufletete era deschis i compatibil, prietenos i sociabil, rasa sau naia necontnd pentru el, ci mai ales prin faptul c el se simea acceptat n rndul celorlalte naii europene, i aceasta nu la modul declarativ, ci pentru c el are n spate un patron neam care-l apreciaz i-l pltete bine i Europa i este oricnd deschis de-a lungul i de-a latul, avnd n mod real posibilitatea, nu perspectiva, s o cutreiere, dac vrea, de pe poziia omului ce se plimb liber n casa lui. Deci amicul nostru nu spunea prin exclamaia sa: Eu sunt pentru o uniune european, eu votez oricnd pentru aa ceva !, el i manifesta clar poziia sa real de cetean al Europei, pentru c
182

Cioburi de vitraliu se simea aa, pentru el Europa era ceva palpabil, nu un vis frumos sau un Eden amuinat printre gratiile srciei. i atunci, cum se pot simi europeni cca. 90% din cetenii Romniei ale cror trebuine i aeaz la baza piramidei lui Maslow, drept cuttori de hran i adpost i care ar intra n Europa cu statut de ceretori sau, n cel mai bun caz, dac tiu s se gudure, slugi? Cum ar putea percepe oare romnul flmnd aspiraiile sublime ale integrrii ntr-o Europ din care, pn acum, n-au sosit dect tot felul de Komisari care s ne acuze, ba de xenofobie, ba de antisemitism, ba de tot felul de pogromuri inexistente, dar nu s-a gsit mcar unul care s ne acuze deschis, n Consiliul Europei, c suntem muritori de foame ntr-una din cele mai bogate ri ale lumii? Preocupat de obinerea pe orice ci a tainului zilnic, romnul care-i mai permite o emisiune de tiri la TV sau radio, schimb scrbit canalul cnd i vede pe aleii notri fcnd spume la gur cu integrarea european i euroatlantic. - Ai face bine, stimai crmuitori ai destinelor noastre, dac ai mai citi i niic psihologie, pentru c piramida trebuinelor umane a lui Maslow v-ar nva c trecerea de la un palier la altul se realizeaz atunci cnd este asigurat un minimum necesar, un prag de satisfacere abia dincolo de care ncep s apar nevoile de ordin superior. Ori motivele sociale (nevoia de afiliere, de apartenen la un grup, de identificare cu alii) n rndul crora se poate ncadra integrarea european se afl pe nivelul 3 (trei), deasupra motivelor fiziologice i a celor de siguran (adpost, asigurarea condiiilor de munc i via). Ocupai-v de asta dac vrei s ne simim europeni, altfel vom intra n Europa cu mentalitatea slugii ce intr cu alele ndoite de temenele n vila stpnului la dereticat i, eventual, se nfrupt cu ceva resturi rmase n farfuria acestuia! Facei-ne s ne simim i noi Europeni! Aa s v ajute Dumnezeu!
P.S. Acest eseu l-am scris n 2005, cnd romnii doar visau la Uniunea European. Dar constat, cu regret, c este mai actual ca oricnd. 183

Ion Urda Vitamina A-politic GENERAII PARADOXALE

Motto: Cine n-are btrni, s-i cumpere...

Ritmul infernal al vieii cotidiene ne toac mrunt nu numai zilele, dar i nervii, voina i rbdarea, astfel nct ajungi la un moment dat n starea de a renuna s mai nelegi ce se ntmpl i accepi orice ca un normal al anormalului. Doar ranul romn, rmas ntr-o oarecare izolare a vechilor lui valori i tradiii, se mai crucete la valul de inovaii specifice unei societi de pia (citete tarab) i merge mai departe n ritmul lui. Standardele impuse ale unei viei improprii ne mping, n ochii omului simplu, la situaii cel puin ciudate, pe care el nu le nelege, dar le accept ca atare, cu toate c rareori cupleaz la aa ceva. Doar adolescenii i tinerii, care au fost i vor rmne avangarda oricrei societi, se las sedui mai uor de slogane banale, de mode ocante, i uite-aa apru generaia PRO ( PRO ce, c nimeni nu a definit n vreun fel vreo direcie clar!). i, ce-i mai greu de neles e c, dac nu eti PRO, eti oare MPOTRIV? Pi, dragilor, sloganul e vechi, unii zic c nc din Evanghelia lui Matei, dar cei mai muli l-au simit pe pielea proprie n perioada stalinist, cnd - Cine nu-i cu noi, e mpotriva noastr! era cuvntul de ordine n numele cruia muli au ptimit pentru simplul motiv c voiau s-i vad linitii de necazurile lor. Nu vreau ca din demersul meu s se neleag c, nefiind PRO, sunt mpotriva PROgresului, dar sloganele astea impuse (inteligent, cu metod, atractiv) scot oamenii din fgaul normal al vieii i-i duc pe ci aparent interesante, active, zgomotoase, dar, n fapt, seci, aride, lipsite de el i de o utilitate practic, nici individual, nici social, dar pun la dispoziia unora, inteligeni i lipsii de scrupule, mase largi de manevr bune pentru orice ntr-o societate demon-cratic. Atta doar c apariia, oarecum ciupercreasc, a tot felul de generaii m contrariaz prin lipsa lor de fundament i necesitate real. E ca i cum ai scoate o plntu frumoas i n plin dezvoltare dintr-un pmnt gras i roditor i ai planta-o
184

Cioburi de vitraliu ntre fiare i betoane, cu motivul declarat: - S mai vad i ea lumea!. Mcar generaia n blugi a fostului Cenaclu Flacra avea un el deschis declamat: - Lumin, lupt, libertate!, i, cu iertciune, n comparaie cu vremurile de azi, acea generaie credea n cu totul alt schimbare dect cea pe care o trim.

Generaia de schimb Copii i tineri particip la Salonul de Carte organizat la Galeriile de Art hunedorene de Zilele Hunedoarei 2007 Cel mai micu dintre ei, Alexandru nepoelul meu

M mai contrariaz o anume stratificare inedit i, desigur, trectoare aprut ad-hoc dup `89. ntre generaiile obinuite ale unei societi (copii, adolesceni, lucrtori, pensionari), s-a infiltrat o generaie nou, inedit i, mai ales, paradoxal, generaia tinerilor pensionari. Desigur, au mai existat pensionari cu vrste mai reduse dintotdeauna, dar aceia erau oameni cu trupul uzat prematur de condiii de munc grele, oameni care i-au lsat sntatea n gaj pentru o pensionare ceva mai rapid. Dar acum, oameni n plin creativitate, putere de munc, dar mai ales experien, sunt efectiv lsai la vatr. Unii se bucur (dei muli se prefac), dar cei mai muli se ntreab, total dezorientai i nedumerii: - Oare nu mai e nevoie de noi?. Cei mai tari sufletete dintre ei demonstreaz pe cont propriu c mai pot, dar pe marea majoritate, viermele aruncrii lor premature la lada de gunoi i va roade, exterminndu-i ncet, dar sigur. i cu ce folos pentru societate, n general? i poate permite vlguita vistierie
185

Ion Urda a rii s mai duc n spate nc o generaie? Poate contribuabilul, mpovrat de biruri, cu salariu mai mult dect modest, s mai care nc un sac n spate? Dac tot mai puini lucreaz, dac producia industrial e n cdere liber, de unde bani pentru protecia social? Ca unul la mijloc, nici tnr, dar nici n postura de a fi cuprins n generaia tinerilor pensionari, m uit uneori la tinerii care au preluat friele celor plecai, vor, sunt i pregtii profesional, au i entuziasm, dar experien n-au. - Cine n-are btrni s i-i cumpere zice un proverb. Noi i aruncm. n interesul cui? Vom vedea! Pn una alta, parafrazndu-l pe mult-contestatul Adrian Punescu, eu declam: Te salut, generaie a pensionarilor tineri!, cu sperana c acest nou record romnesc n materie de inovaie social va intra n cartea recordurilor. La capitolul Ciudenii, bineneles.
Sept. 1998 Semne (Provincia Corvina nr.7)

Vitamina A-politic URMTORUL EPISOD Romnii sunt un popor genial, dar imatur. Punnd n balan vechimea milenar a acestuia, afirmaia poate prea paradoxal, chiar jignitoare, dar viaa ne-o dovedete, din pcate, real. Nu tiu dac aceast imaturitate este rezultatul creterii noastre ca generaie izolat dup gardul dictaturii, nici nu afirm c imaturitatea noastr ine de domeniul vieii culturale sau economice, dar, n domeniul social politic, comportamentul uman are deseori conotaii ce ne transform n lumea unui carnaval cu grupa mic de la o grdini sptmnal. Mai nti de toate, legea nu e lege pentru toi. La nivele nalte totul e posibil, legal, corect. La omul de rnd legea e barier i, fereasc Dumnezeu s-o ncalci, c te-a clcat trenul. Dar nu aspectele n sine vreau s le analizez, suntem cu toii stui de exemple ct se poate de concrete pe aceast tem. Neam obinuit deja cu tribunalele talk-show de la miezul nopii
186

Cioburi de vitraliu unde mai muli venii sau neavenii critic, justific, se prefac indignai, jignii, sunt detectivi, avocai, anchetatori, aprtori, murdresc sau spal rufele altora, dar, n fond, ce fac? - Ne lumineaz, vor spune unii. - Ne fraieresc, vor spune alii.

la Cinci, cu Dan Pichiu i Eugen Evu (fcnd poze fotografului Pilu Gaina), discutnd despre urmtorul episod al taberei de creaie

Nici una, nici alta, dragilor! Fr a nega intenii i de un fel, i de cellalt, eu afirm c acetia i fac treaba pentru care au fost pltii boierete, fie n bani, fie prin publicitatea (de multe ori electoral) pe care i-o fac. Iar noi ne alegem cu timpul pierdut gur-casc, uneori cu satisfacia platonic: - Vezi, e aa cum am zis eu!, dar mai ales cu o pguboas concluzie: Gata cu grija! Are cine s se ocupe de corupie! La attea dezvluiri nu se mai poate muamaliza nimic!. i ne eliberm de orice grij, chiar dac corupia ne pocnete direct n scfrlie, convini c, mai devreme sau mai trziu, d-l Tuc i ai lui vor face ordine i n ograda noastr. Iar marile afaceri dubioase se sfresc, dup ndelungi cercetri, cu pedepsirea co-rupilor n fund, pentru c, n atelierele cosmetice ale puterii, lupii i-au coafat blana n stil merinos, i-au pilit dinii i behie nevinovai i inoceni ca mieii nou nscui. Iar noi, adolesceni ntrziai, creduli i setoi de democraie, fr s mai gndim c sfritul celui anterior a fost fals i ireal, ateptm cu gura cscat urmtorul episod.
Iunie 1998 Provincia Corvina nr.6 187

Pasteluri de Tiberiu Fazakas

Cioburi de vitraliu DESPRE INTELECTUALI

(comentariu pe marginea articolului Ce sunt intelectualii de Virgil Diaconu din Cafeneaua literar nr.5/47 mai 2007)

Incitat de conferina filozofului Mircea Flonta pe tema Ce sunt intelectualii, dl. Virgil Diaconu public articolul amintit n subtitlu, cred, ca un comentariu pe marginea acesteia, dar, presupun c, n acelai timp, i ca preri mprtite cu ale ilustrului filozof. Desigur c, de la nivelul nostru de erudiie, nu ne putem permite prea multe, dar presupunem c nu vom pctui exagerat dndu-ne cu prerea asupra unei probleme care, mcar pe la extremiti, ne nglobeaz cumva. Cele dou concepte elitiste asupra intelectualului ale ilustrului filozof, respectiv: Intelectualii sunt marile spirite din istoria culturii; Intelectualii sunt geniile creatoare, se susin prin ele nsele ca i definiii generice, dar permit o foarte mare labilitate n privina aprecierii exacte a adevratei categorii a intelectualilor, mai precis a indivizilor sociali care pot fi ncadrai fr putin de tgad ntr-un grup social care se distinge clar de celelalte categorii umane. Eu nu cred c intelectualul ar putea fi definit vreodat drept saltul peste un nivel de acumulare intelectual precis msurat (gndii-v la nivelul de acumulare i cunoatere al unui elev mediu de clasa XII-a din zilele noastre comparativ cu un geniu antic), i, cu toat preuirea fa de personalitatea distinsului filozof, mi-a permite s sugerez c conceptul de intelectual(itate) este mai aplicabil grupurilor dect indivizilor. i, desigur, ca n orice grup, apar vrfurile (ar fi de preferat valorice), dar prezena acestora nu anuleaz masa de intelectuali ca i categorie, pentru c ele nsele (vrfurile!) s-ar estompa prin lips de reper. Iar problema apariiei vrfurilor n cadrul grupului este, de asemenea, extrem de discutabil, pentru c nu ntotdeauna, socialmente vorbind, liderii (cei cu pinea i cuitul) sunt cei naturali (i, de obicei, valorici) unanim acceptai iar acetia, pentru a nu creea probleme!?, sunt sistematic mpini n afara posibilitilor de afirmare.
189

Ion Urda Iat de ce eu consider c tratarea intelectualului ntr-un mod elitist, individual, pe baza conceptelor de mare spirit din istoria culturii sau geniu creator, perfect justificat din punct de vedere al analizei post-mortem a subiecilor, nu ne ajut n mod real s distingem valoric intelectualii contemporani, s ne fixm reperele noastre ca simpli muritori ntr-o lume n care totul e bulversat. Pe de alt parte, dac, sub comuniti, intelectualitatea era (hai s zicem!) oprimat i marginalizat, iat c dup revoluie ne umplurm de intelectuali, care mai de care mai rasai (curios lucru, cu ct rcnir mai anticomunism, cu att devenir mai intelectuali), numai c, la o simpl analiz lucid, de om sntos, cu intelectul intact (dar nu neaparat intelectual!?) constai c te umple greaa cnd analizezi calitile de indivizi sociali ale acestora, cea mai mare parte profitori ordinari i, mai apoi, bineneles c atent selectai dup interesele sus-puilor, unii dovedii ca vechi ciripitori ai securitii comuniste. Deci, n asemenea condiii, cu instrumentele filozofice pe care le avem la ndemn, pare destul de incomod s lum o personalitate contemporan i s o argumentm pro sau contra ca intelectual elitist, dac nu mai adugm ceva sistemului sau definiiei pentru noiunea de intelectual. Pentru c, nu ntmpltor, dl. Virgil Diaconu pune problema dac anumite acte sociale, creaii de geniu, comportamente sau simpatii ale personalitilor vremii, le scoate sau nu pe acestea din categoria intelectualilor bazat pe conceptele ilustrului filozof Mircea Flonta. Prerea mea este c orice intelectual al vremii lui se raporteaz la contextul su social i nu poate fi judecat dect n cadrul acestuia. Dac am nega calitatea de geniu creator a lui Nobel, am nega tot progresul omenirii bazat pe exploziile controlate, chiar dac alte categorii de intelectuali , tot genii creatoare, dar ale rului, au folosit-o distructiv. Cine ar putea nega calitatea de intelectual mare spirit n istoria culturii a lui Nicolae Iorga pentru faptul c a creat o nou
190

Cioburi de vitraliu doctrin politic doctrina naional, cea care le pute cel mai acut la nas europenilor unioniti adepi ai globalizrii fr frontiere i tergerii oricrei urme de identitate naional? Curios lucru, prin asociere mi-a venit n minte mult uzitata sintagm tergerea deosebirii dintre sat i ora din vremea comunist, cea care a fcut, cred, cel mai mult ru spiritului ranului romn.

la Festivalul cultural Cicelle din Rum, judeul Vas Ungaria, cu Miki Szekely, distinsa doamn Sarolta Kapiller i directorul Casei de Cultur Eugen Evu, prezent i el, e pe post de fotograf

i totui, dl. Virgil Diaconu ncearc s aeze intelectualitatea dincolo de ru i bine. - Interesant mod de a pune problema, dar unde, d-le Diaconu, n locul unde nu este durere, nici ntristare, cum zice preotul la ngropciune pentru cel dus? Poate c avei foarte mare dreptate, numai Dumnezeu i va putea judeca pe toi elititii care se consider intelectuali, dac merit sau nu, comportamental, acest titlu, de noblee n primul rnd. Dumnezeu l-a creat pe om, dar nu pot nici aprecia dac el ia dat i calitatea de a discerne ntre bine i ru, pentru c arpele a pus-o pe Eva s-i dea lui Adam fructul din pomul binelui i rului, dar cert este c omul are capacitatea de a discerne ntre bine i ru, cel puin la nivelul preocuprilor
191

Ion Urda individuale. Dar intelectualul, ca nivel de informare, are alte posibiliti de a discerne binele de ru, chiar cnd este vorba de colectiviti mari. Problema este doar de opiune, el poate analiza ce e bine, ce e ru, care este rul cel mai mic dintre dou rele (i acesta fiind, n fond, tot un bine), dar opiunea sa poate fi liber sau determinat (nu insist asupra determinismului opiunii, problema ar ocupa prea mult spaiu, dar corupia este doar un segment ngust al acestuia). neleg intenia d-lui Virgil Diaconu de a analiza simbolic intelectualitatea dincolo de bine i de ru, dar o analiz real de acest fel practic nu este posibil, pentru c nu-l putem scoate pe intelectual din rndul indivizilor sociali, aceasta este nsui calitatea care-l valideaz ca intelectual. Cel mai potrivit ar fi s analizm, la un intelectual, cu instrumente pertinente de msur, ct bine i ct ru a fcut, cu bun credin i n deplin cunotin de cauz, i neaparat n contextul social al vremii n care a trit. Cine poate s-i acuze pe inventatorii bombei atomice de crearea acesteia, cnd, n btlia care pe care cu nemii, acetia puteau s le-o ia nainte? Cine poate s nu-i acuze pe cei care au folosit-o mpotriva unei populaii nevinovate la Hiroima i Nagasaky, cu toate c era evident c Japonia urma s capituleze? Intelectuali au fost i unii, i ceilali, dar despre buna lor credin se poate discuta. Ct privete problema rului fcut de cei care vor s schimbe lumea, sunt de acord ntru totul cu poziia d-lui Virgil Diaconu, dar vreau s nuanez puin. Lumea nsi este n permanent schimbare, rezultat din tendinele fireti spre progres, spre o via mai bun, confort, civilizaie. Orice om creativ care a vzut pe un altul trind mai bine ca urmare a unei creaii, invenii, metode etc., prin imitaie, ncearc s fac la fel (amintii-v de ligheenele-satelit din vremea lui Blacheu-vod) i astfel lumea se schimb. Problema rului n schimbarea lumii se pune n condiiile schimbrilor brutale i mpotriva trendului de schimbare deja existent. Orice schimare de acest fel, orict de mult s-ar trmbia ideile de "democraie, drepturile omului etc., aduce comunitii n
192

Cioburi de vitraliu cauz mai mult ru dect bine, fie i datorit faptului c respectiva comunitate percepe binele n alt nuan dect cea care i-a fost bgat pe gt cu fora. Ceea ce este ngrijortor n asemenea cazuri este faptul c intelectualitatea, dotat cu un instinct de conservare prin adaptabilitate mult mai ridicat, se rupe de contextul su social, convertindu-se conjunctural la ideea schimbrii impuse i derutnd vulgul. Rare sunt cazurile de rezisten, oricum oprimat, dar aceasta ar trebui s fie atitudinea adevratului intelectual. Pentru c, prin nsi acumulrile intelectuale, intelectualul devine mai la dect omul de rnd, deoarece, n subcontientul i contientul su, el gsete mai uor fundamentarea teoretico-tiinific a laitii sale, pe care o propag, duplicitar, dar cu trie drept cel mai important crez al su. Este cel mai frecvent caz n rndul intelectualitii elitiste postdecembriste de la noi, cnd indivizi care au crescut n familii de mari activiti intelectuali comuniti, beneficiind din plin de privilegiile unei clase sociale rsfate de regimul comunist, au devenit, peste noapte, ferveni anticomuniti, ba unii sunt prezentai i ca etaloane de anticomuniti, cnd ei, de fapt, nu sunt altceva dect nite javre ltrtoare fcnd frumos la cei ce le arunc ciolanul. Dup toate demersurile de mai sus este imposibil s nu pui n discuie problema moralitii civice a intelectualului. Iar dac, n cadrul grupului social (aceast noiune, din punct de vedere sociologic, este des abordat sub denumirea de ptur social), intelectualul este un vrf, atunci el este intelectualul elitist i, cu att mai mult, problema moralitii sale civice este mai acut. Se tot discut n mediile noastre despre corupie ca despre principalul flagel care este sursa tuturor relelor din societate, dar termenul este att de uzitat nct nimeni nu se gndete la o clar definire, care s realizeze o delimitare ct de ct orientativ a noiunii. De multe ori cred c lucrurile sunt lsate intenionat aa, pe baza principiului dezbin i stpnete, pentru c, n ochii sracului, orice bogat este un corupt, n ochii reclamagiului, toat justiia care nu-i d
193

Ion Urda dreptate e corupt, n ochii pensionarului, sistemul proteciei sociale e corupt etc., ori, n opinia mea, corupia ar putea fi definit, n cea mai mare parte, n modul cel mai simplu, imoralitate civic, iresponsabilitatea individului fa de drepturile i libertile semenului su. Problema care se poate pune n discuie este cea a intelectualului de vrf care se las sedus, indiferent de argumente, de partea ntunecat a forei ca s parafrazm un erou din Stars War i atunci mai exist argumente pentru includerea acestuia n rndul elitei intelectuale? Punctul meu de vedere este acela c, ntr-o societate normal, asemenea indivizi, oricte caliti i acumulri intelectuale ar deine, ar trebui categorisii drept nite paria ai grupului social, pe care societatea s-i evite ca pe leproi pentru a nu se infesta. Pentru c un adevrat intelectual de elit trebuie, n opinia mea, s constituie, pentru societate, un real model de comportament social i un catalizator al reaciilor de dezinfecie i dezintoxicare social.

194

Cioburi de vitraliu

CUPRINS
Seciunea I De vorb cu oameni ntre oameni ---Cultura hunedorean, ncotro?... --------------------Un mandat pentru noul mileniu ---------------------Doar cooperarea i nelegerea nasc succesul --Cultura hunedorean, realiti i perspective ------ntre oameni adevrata legtur este simirea comun, deci primul pas trebuie s fie relaiile culturale ------------------Vocaia umanitar ca misiune divin ---------------ntrebri la punct fix ----------------------------------Seciunea a II-a Dispute i replici amicale -----------De ce Corvina i nu Corvinia ---------------Celue de pres ltrnd la lun -----------------Obsesii --------------------------------------------------Seciunea a III-a Artiti plastici la judecata poetului -----------despre Dan Vifor Pichiu Ispita sublim sau cum i-a muiat Pegasul aripile n curcubeu -------despre Victor Cacovean Un alt fel de jurnal -despre Constantin Zgmbu Rzboiul cu sinele ----despre Tiberiu Fazakas Arta de a evolua fiind mereu tu nsui ---------despre Adrian Samson Ca-ntr-un templu al memoriei ----7 9 12 15 17 22 27 31 33 35 37 39 41 43 45 46 47 50
195

Ion Urda

despre Dan Vifor Pichiu 1% inspiraie i 99% transpiraie --despre Radu Roian Lumina din tenebre ------Seciunea a IV-a Cronici plastice ----------------------O alt fa a divinitii sau senzualitatea ca ofrand ------------------Simetria ca art ----------------------------------------Geometria emoional --------------------------------Expo 4H Deva ---------------------------------------Muntele misteriosul catalizator al creaiei -------Ieirea din adncuri --------------------------------Smulgnd achii din curcubeu ---------------Damior --------------------------------------------------Pastelul tablou i poezie ---------------------------Nestematele candorii ---------------------------------Seciunea a V-a Atitudini -------------------------------Ne vindem eternitatea pe himere? ------------------Colecionarul de suflete ------------------------------O privire critic -------------------------------------Ziua Mondial a Educatorului -----------------------Salon Hunedorean de Arte 2002 --------------------Valori hunedorene Eugen Evu --------------------Solie cultural -----------------------------------------Hunedoara un izvor nesecat de art --------------Educaia, un efort comun? ---------------------------Romnul i poezia ------------------------------------nfrirea prin art ------------------------------------Seciunea a VI-a Note de lectur -----------------------O mic bijuterie cu iz oriental -----------------------apte + unu (debuturi hunedorene) -----------------196

51 52 53 55 57 59 62 69 71 75 77 79 81 83 85 86 89 91 92 95 99 102 105 108 109 111 113 114

Cioburi de vitraliu

Un cuplu pentru eternitate ---------------------------Oglinzile paralele i infinitul ------------------------Bastardul culturii i al zeului ------------------------Rafinamentul singurtii ----------------------------Un periplu pe meleaguri paradoxist-umoristice --Recidiv paradoxist ---------------------------------Valsul spiritului singuratic --------------------------Redefinirea izvorului sau ntoarcerea la origini ---Strile imnice ------------------------------------------Libertatea ca duh --------------------------------------Tcerea suveran absolut ---------------------------Pictnd prin cuvinte sa oaptele care strig ----Inima Marii Uniri -------------------------------------Seciunea a VII-a Opinii delincvente (eseuri) -------Atunci vom fi flacr ---------------------------------Paradoxismul, iraionalul i estetica ----------------Adevrul?... Nimic mai complicat ---------------Despre babilonie (reflecii biblice) -----------------Dicionare srace --------------------------------------Paradoxurile, romnii i viaa de pe o zi pe alta --Substituirea simbolurilor i pericolul semnificaiilor --------------- Eu sunt european!... ------------------------------Vitamina A-politic Generaii paradoxale -------Vitamina A-politic Urmtorul episod -----------Despre intelectuali ------------------------------------CUPRINS -------------------------------------------------------

120 121 124 127 131 133 136 138 141 142 144 146 148 151 153 154 161 164 168 171 175 179 184 186 189 195

197

Aceast carte apare cu sprijin financiar nerambursabil de la Primria i Consiliul Local ale municipiului Hunedoara, pe baza proiectului cultural depus de autor.

Tiparul executat la S.C. TIMUX TIPO PROD HUNEDOARA

Carte aprut n colecia:

Ion URDA nscut n Tismana Gorj la 13 ianuarie 1951, de profesie inginer, doctor n inginerie industrial. Redactor coordonator al revistei literare hunedorene Noua Provincia Corvina, pe care o realizeaz alturi de Eugen EVU. A publicat n 2007, la Editura AGIR Bucureti, cartea tiinific Avariile n industrie. Managementul strii de avarie. Poet, eseist, cronicar literar i plastic, se dovedete, n ultim instan, i un excelent umorist, paradoxist i epigramist. Public predilect n paginile revistei pe care o realizeaz, dar i n revistele Orient Latin, Ardealul Literar i Artistic, precum i n revista electronic AGERO. A debutat n 1998, la Editura Sigma Plus Deva, cu volumul de poezie Redefiniri sentimentale. n anul 2007 realizeaz, mpreun cu Eugen EVU, cartea de poezie pentru copii Grdinia Prichindel i antologia de poezie cretin Harfele Harului. n acelai an obine Diploma Verba volant la seciunea literatur umoristic n cadrul Festivalului Naional de Satir i Umor Liviu Oros Deva i este inclus cu creaiile sale n cea de-a VII-a Antologie de paradoxism realizat de ntemeietorul acestui curent literar, Florentin SMARANDACHE. n 2008 public, la Editura Covin Deva, cel de-al doilea volum de versuri, Solie cu pan de nger, n ediie bilingv (romno-maghiar), iar n 2009 public, la Editura Polidava Deva, volumul Zmbete printre ruine, coninnd paradoxism, epigrame i umor .

ISBN 978-973-7954-90-9