Fii matur

Cum s creti n Cristos

Comentariu la Noul Testament Epistola lui Iacov

Warren W. Wiersbe
Cuvnt nainte de Ken Baugh

Editura Cartea Cretin Oradea, 2012

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei WIERSBE, WARREN W. Fii matur : cum s creti n Cristos / W. W. Wiersbe ; trad.: Silviu Tatu. Oradea : Cartea Cretin, 2012 ISBN 9789731990248 I. Tatu, Silviu (trad.) 2

Originally published in English under the title: BE MATURE Copyright 1978 by Warren W. Wiersbe David C. Cook, 4050 Lee Vance View, Colorado Springs, Colorado 80918 U.S.A.

Ediia n limba romn publicat sub titlul Fii matur: cum s creti n Cristos 2012 Editura Cartea Cretin str. CuzaVod nr. 85 de Warren. W. Wiersbe

2012 Cartea Crestina Publishing House 410097 OradeaBihor, Romnia

Tel.: 0259436.738, 0359432.616; Fax: 0259436.152 Email: smr@ecc.ro; Pagina web: WWW.ECC.RO

Toate drepturile rezervate asupra prezentei ediii n limba romn. Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris a Editurii Cartea Cretin. Consilier editorial: Livius T. Percy Traducerea: Silviu Tatu Editarea: Agnes Dragomir Corectura: Ovidiu Ungur i Ioan Pentie Coperta i tehnoredactarea: Adrian Abrudan ISBN 9789731990248 Tiparul executat n Debrecen, Ungaria.

Dedic aceast carte cu toat dragostea i aprecierea unor pastori prieteni care miau oferit ajutor i ncurajare: Mark Bubeck Jerome DeJong William Larkin Erwin Lutzer Douglas Stimers

CUPRINS
Cuvntul nainte al autorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 O idee inspirat: Introducere la Fii matur, de Ken Baugh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 1. Este timpul s creti (Iacov 1:1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

2. Cum s transformi ncercrile n biruine (Iacov 1:212) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 3. Cum s reziti ispitei (Iacov 1:1318) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 4. Nu te mai nela singur (Iacov 1:1927) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 5. Om bogat, om srac (Iacov 2:113) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 6. Credina fals (Iacov 2:1426) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 7. Cel mai mic, dar cel mai activ agitator al lumii (Iacov 3:112). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

8. De unde s obii nelepciunea (Iacov 3:1318). . . . . . . . . . . . 107 10. Plnuiete n avans (Iacov 4:1317) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 12. Puterea rbdrii (Iacov 5:712) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 13. S ne rugm (Iacov 5:1320) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 11. Banii vorbesc (Iacov 5:16). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 9. Cum s pui capt rzboaielor (Iacov 4:112). . . . . . . . . . . . . . 121

O Idee INSPIRat
Introducere la Fii matur de Ken Baugh

tiai c exist o unealt pe care orice dulgher i constructor o fo losete mai frecvent dect pe toate celelalte? O folosete zilnic de mai multe ori i ar fi pierdut fr ea. Aceast unealt nu are nevoie de curent, nici de la reea i nici de la baterii, ca s poat funciona, nu are dini ca un ferstru i necesit foarte puin efort pentru utilizare. Ai reuit s ghicii despre ce este vorba? Este ruleta de msurat. Eu nsumi sunt dulgher i m pricep s fac mobil i rame, dar i s repar case miam construit singur atelierul foto, aa c tiu din proprie experien ct de important este ruleta de msu rat. n lipsa acestei unelte foarte simple, nam fi capabili s tiem cu mare precizie materialul de care avem nevoie ar trebui s ne mulumim cu estimri i cu tieturi aproximative, dar niciodat exacte. Pentru a construi ceva cu o oarecare precizie este nevoie s folosim un instrument precum ruleta de msurat. tiai c i Dumnezeu este constructor? Chiar acum El te zidete i te face s fii o persoan dup voia Lui, iar pentru aceasta ntre buineaz tiparul Fiului Su, Isus Cristos. Termenul teologic care descrie acest proces este sfinirea. Alii folosesc expresia formare spiritual, care este la fel de bun, ns ea ascunde unele pericole, pentru c n ziua de astzi aproape toate credinele pot fi ncadrate n categoria spiritualului. De aceea, eu prefer s utilizez expresia formare cristic, astfel nct s nu fie nicio confuzie cu privire la scopul acestui proces. De fapt, cred c formarea cristic este prin cipalul scop al lui Dumnezeu pentru vieile noastre ca discipoli ai lui Cristos, lucru pe care l gsim subliniat n repetate rnduri n Scripturi: Dumnezeu ne dorete schimbai dup chipul Fiului Su.
7

Fii Matur

De exemplu, Pavel se adreseaz cretinilor din Galatia n felul urmtor: Copilaii mei, pentru care iari simt durerile naterii, pn ce va lua Cristos chip n voi (Gal. 4:19). Acest verset implic n mod clar obiectivul formrii cristice. Iar n 2 Corinteni 3:18, Pavel subliniaz aceeai realitate atunci cnd spune: Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntro oglind, slava Domnului i suntem schim bai n acelai chip al Lui. Formarea cristic este scopul final al lui Dumnezeu pentru fiecare discipol al lui Cristos ea nseamn c n cetncet, odat cu trecerea timpului, vom ncepe s gndim ca Isus, s nelegem lucrurile aa cum le nelege El i s tratm oamenii aa cum iar trata Domnul nostru. S nu m nelegei greit eu nu cred c vreo fiin omeneasc ar putea fi complet transformat n aceast via transformarea noastr deplin va avea loc abia cnd vom ajunge n cer. Dar acest proces de transformare este progresiv, aceas ta nsemnnd c n fiecare zi ar trebui s semnm cu Isus mai mult ca n ziua precedent. Deci iat ntrebarea mea: Dac Dumnezeu dorete s ne asemnm tot mai mult cu Isus, i este clar c dorete acest lucru, cum putem s atingem acest obiectiv? Rspunsul este simplu: Scriptura. Dumnezeu folosete Scriptura ca pe o rulet de msurat n procesul de formare cristic. Iat cum descrie apostolul Pavel acest proces atunci cnd zice n Romani 12:2: S nu v potri vii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin nnoirea minii voastre. ngduiimi s dezvolt puin ceea ce spune Pavel aici. Cnd Pavel ne spune s nu v potrivii chipului veacului aces tuia, el presupune c de obicei noi facem exact acest lucru, de ace ea ne poruncete s ncetm al mai face. Verbul s v prefacei, sau fii transformai, este la imperativ n textul grecesc, ceea ce nseamn c aici avem o porunc. Acum, nu ar avea niciun sens ca Pavel s ne cear ceva ce nu putem face, nui aa? Firete c nu. Prin urmare, trebuie s existe ceva ce noi putem face pentru a faci lita procesul formrii cristice. Dar ce anume, v ntrebai probabil. Pur i simplu s studiem, s meditm, s memorm i s aplicm Cuvntul lui Dumnezeu la viaa noastr. S privim ntreaga situaie n felul urmtor: studiul biblic sea mn cu mersul la sala de for pentru exerciii fizice. Cnd studi
8

O idee inspirat

ezi Biblia, tu faci de fapt un antrenament spiritual. Pavel ia spus lui Timotei: Caut s fii evlavios (1 Tim. 4:7). Cuvntul grecesc tradus prin evlavios este gymnasia, i tim foarte bine c din el deriv cuvntul englezesc gymnasium, sal de sport. Cu alte cu vinte, Pavel l ndeamn pe Timotei s se antreneze din punct de vedere spiritual, implicaia fiind c exerciiul spiritual l va ajuta s creasc n credin i n caracter. Pavel continu n versetul 8 astfel: Cci deprinderea trupeasc este de puin folos, pe cnd evlavia este folositoare n orice privin, ntruct ea are fgduina vieii de acum i a celei viitoare. Petru spune i el acelai lucru: Cretei n harul i n cunotina Domnului i Mntuitorului nostru Isus Cristos (2 Petru 3:18). Exerciiile spirituale nu trebuie s se limiteze la studiul biblic, ci poi recurge, de asemenea, la rugciune, la post, la retragerea n solitudine, la tcere i la o mulime de alte practici asemntoare. ns activitatea principal pentru transformarea minii este timpul dedicat Cuvntului lui Dumnezeu. n ultim instan, dac doreti s te asemeni tot mai mult cu Isus Cristos, studiaz, mediteaz, memoreaz i aplic Scriptura tot mai mult la viaa ta. Cnd vei lua iniiativa de a intra n procesul formrii cristice, vei nelege c te afli pe calea maturizrii spirituale. Poate c te ntrebi chiar acum: ce legtur au toate acestea cu Epistola lui Iacov? Iat legtura: tema central a Epistolei lui Ia cov este maturitatea. Dumnezeu dorete ca noi s cretem n cre dina noastr, iar Iacov ne nva cum s facem acest lucru. De fapt, aproape jumtate dintre versetele epistolei conin verbe la imperativ altfel spus, ele ne comunic nu opiuni, nici sugestii, nici mcar idei bune, ci mai degrab cerine pentru viaa cretin. De exemplu: Fraii mei, s privii ca o mare bucurie cnd trecei prin felurite ncercri (1:2). Fii mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori, nelnduv singuri (1:22); S nu inei cre dina Domnului nostru Isus Cristos, Domnul slavei, cutnd la faa omului (2:1); Supuneiv, deci, lui Dumnezeu. mpotriviiv diavolului... (4:7); Smeriiv naintea Domnului... (4:10); Nu v vorbii de ru unii pe alii... (4:11); Fii, deci, ndelung rbdtori,
9

Fii Matur

frailor, pn la venirea Domnului (5:7). Persoana aflat n proces de maturizare spiritual i asum responsabilitatea de a citi i de a urma ndeaproape aceste porunci ea nu are nevoie s fie hrnit cu linguria, adic s i se spun la tot pasul ce trebuie s fac, i nui nvinovete pe alii atunci cnd greete. Deci, dac vrei s devii puternic n credin i s te asemeni tot mai mult cu Cristos n toat purtarea ta, trebuie s i asumi responsabilitatea pentru propria cretere spiritual. Cineva la ntrebat odat pe nottorul Mark Spitz cum a reuit s ctige apte medalii de aur la Jocurile Olimpice din 1972. El a rspuns c nu a fost deloc greu: Am petrecut n bazin opt ore n fiecare zi, timp de patru ani. Este uor si admirm pe sportivii de la Jocurile Olimpice atunci cnd li se atrn medaliile la gt. i aplaudm cnd urc pe podium pentru ai primi medaliile, dar nu vedem rutina zilnic la care sau supus pentru a ajunge campi oni. A fost necesar s fac o mulime de sacrificii, s se supun unei diete stricte, s se antreneze cu perseveren i s fac din preg tirea fizic principalul scop al vieii lor. La fel i tu, pe msur ce vei crete i te vei maturiza n credin, citind i aplicnd Cuvntul lui Dumnezeu la viaa ta, te vei transforma tot mai mult n asem narea lui Isus Cristos. De aceea, cnd citeti i studiezi Epistola lui Iacov, ngduie ca ea s fie ruleta de msurat care te poate ajuta s tai cu precizie ce trebuie tiat i s faci n viaa ta schimbrile nece sare, progresnd astfel pe calea mntuirii. *** Comentariile lui Warren W. Wiersbe au fost pentru mine o surs de cluzire i de trie pe parcursul multor ani de lucrare pastora l. Stilul su aparte nu este foarte academic, dar este sntos din punct de vedere teologic. El explic adevrurile biblice profunde n aa fel nct orice om s le poat nelege i s le poat aplica n viaa lui. Indiferent dac eti un savant cretin sau abia teai con vertit la credin, vei beneficia, ca i mine, de gndurile nelepte ale autorului. Dac vei ine Biblia ntro mn i comentariul
10

O idee inspirat

lui Wiersbe n cealalt, vei reui s deslueti corect adevrurile adnci ale Cuvntului lui Dumnezeu i vei nva cum s le aplici la situaiile concrete din viaa ta. Dragi prieteni, sorbii cu lcomie adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu, pentru c n ele l vei gsi pe Isus Cristos, libertatea, pacea, sigurana i bucuria. KeN BaUgh
Pastor al Coast Hills Community Church Aliso Viejo, California

11

CUvNtUl NaINte
al aUtORUlUI

Nu toi oamenii care au mbtrnit au i crescut. Exist o mare di feren ntre vrst i maturitate. Ideal ar fi ca pe msur ce mb trnim, s ne maturizm tot mai mult, dar de multe ori acest ideal nu devine realitate. i de aici decurg problemele n viaa noastr personal, n fa milii i n biserici. Ca pastor, am constatat c n fiecare dintre aceste domenii, imaturitatea cauzeaz mai multe probleme dect orice altceva. Dac cretinii sar maturiza, ar deveni victorioi i ar nce ta s mai fie victime. Epistola lui Iacov a fost scris pentru a ne ajuta s nelegem ce este maturitatea spiritual i cum putem s ajungem la ea: ... ca s fii desvrii, ntregi, i s nu ducei lips de nimic (Iacov 1:4). mi place foarte mult felul n care a tradus J. B. Phillips versetul acesta: ... i vei descoperi c ai ajuns oameni cu un caracter ma tur, oameni integri i fr slbiciuni. Ndjduiesc c studiile expozitive care vor urma v vor ajuta s atingei acest el. Warren W. Wiersbe

13

O schi a Epistolei lui Iacov

Tema: Maturizarea spiritual Versetul cheie: Iacov 1:4

Semnele caracteristice ale unui cretin matur: I. Rabd ncercarea (Iacov 1) A. ncercri din exterior (Iacov 1:112) B. Ispitiri din interior (Iacov 1:1327)

II. Practic adevrul (Iacov 2)

A. Credina i dragostea (Iacov 2:113) B. Credina i faptele (Iacov 2:1426) A. ndemn (Iacov 3:12)

III. i controleaz limba (Iacov 3) B. Ilustraie (Iacov 3:312)

IV. Este fctor de pace, nu agent al tulburrii (Iacov 4) A. Trei rzboaie (Iacov 4:13) B. Trei dumani (Iacov 4:47)

C. Aplicaie (Iacov 3:1318)

V. Se roag n necazuri (Iacov 5)

C. Trei ndemnuri (Iacov 4:817) A. Necazuri economice (Iacov 5:19) B. Necazuri trupeti (Iacov 5:1016) C. Necazuri n ar (Iacov 5:1718)

D. Necazuri n Biseric (Iacov 5:1920)

15

Capitolul unu

eSte tImPUl S CRetI

(Iacov 1:1)

nd ncepi s studiezi o carte a Bibliei este ca i cum teai pre gti pentru o cltorie: vrei s tii unde mergi i ce vei vedea. nainte de a vizita Marea Britanie mpreun cu soia, am pe trecut multe ore citind cri de cltorie i studiind harta. De aceea, n momentul n care am ajuns acolo, neam putut bucura din plin de tot ce am vzut, fiindc tiam ce obiective s cutm i cum s le gsim. Probabil cea mai bun modalitate de a ncepe un studiu al Epis tolei lui Iacov ar fi s rspundem la patru ntrebri importante.

Iacov, rob al lui Dumnezeu i al Domnului Isus Cristos (1:1a), aa se prezint autorul acestei cri. Iacov era un nume popular n Israel, de fapt nsui numele marelui patriarh din Vechiul Testa ment. i n istoria Noului Testament au fost civa oameni care au purtat acest nume. Iacov, fiul lui Zebedei i fratele lui Ioan a fost unul dintre cele mai proeminente persoane care au purtat acest nume. El a fost pes car i Domnul Isus la chemat sI fie ucenic (Matei 4:1722). mpre un cu fratele lui, Ioan, au fost supranumii de Cristos fiii tunetu lui din cauza impulsivitii lor (Marcu 3:17; Luca 9:5156). Iacov a fost primul dintre ucenicii lui Cristos care ia dat viaa ca martir. A fost executat de Irod n anul 44 d.Cr. (Fapte 12:12). Iacov, fiul lui Alfeu a fost un alt ucenic al lui Isus (Matei 10:3; Fapte 1:13), dar se cunosc puine lucruri despre el. Ucenicul Matei
17

1. Cine a fost Iacov?

Fii Matur

(Levi) este prezentat i el ca fiul lui Alfeu (Marcu 2:14), motiv pentru care unii presupun c este posibil ca aceti doi brbai s fi fost frai. Nimic nu sugereaz c acest Iacov ar fi fost autorul epis tolei pe care o vom studia n continuare. Iacov, tatl lui Iuda, ucenicul lui Isus. El este un om nc i mai puin cunoscut dect precedentul (fratele din Luca 6:16 [KJV] nseamn de fapt tatl). Acest Iuda a fost numit fiul lui Iacov, pentru al distinge de Iuda Iscarioteanul. Iacov, fratele Domnului. El pare s fie cel mai plauzibil candi dat pentru scrierea acestei epistole. Totui, el nu se identific astfel, ci spune umil c este rob al lui Dumnezeu i al Domnului Isus Cristos. Faptul c Isus a avut frai i surori este afirmat clar n Ma tei 13:5556 i Marcu 6:3, iar unul dintre fraii Lui se numea Iacov. (Desigur, prin frate nelegem fratevitreg, pentru c Iosif nu a fost tatl Domnului nostru, din moment ce Isus a fost conceput prin Duhul Sfnt al lui Dumnezeu.) Iacov i ceilali frai ai Domnului nu au crezut n Isus n tim pul lucrrii Sale pmnteti (Marcu 3:3135; Ioan 7:15). Cu toate acestea, i gsim pe fraii Domnului n camera de sus, rugnduse mpreun cu ucenicii (Fapte 1:14). Ce a determinat trecerea lor de la necredin la credin? Textul din 1 Corinteni 15:7 precizeaz c Isus i Sa artat lui Iacov dup nvierea Sa! Artarea Lui trebuie sl fi convins pe Iacov c Isus este cu adevrat Mntuitorul, i fr ndoial c ulterior lea mprtit i frailor si aceast descoperire a sa. Iacov a devenit conductorul Bisericii din Ierusalim. Pavel spu ne n Galateni 2:9 c el era de fapt un stlp al acesteia. Iacov a fost cel care a condus ntlnirea Bisericii din Ierusalim, despre care se vorbete n Faptele Apostolilor 15. Cnd Petru a fost eliberat din nchisoare, ia trimis un mesaj special lui Iacov (Fapte 12:17); de asemenea, cnd Pavel a vizitat Ierusalimul, ia transmis tot lui Ia cov salutrile din partea neevreilor, ct i darurile adunate pen tru ajutorarea frailor (Fapte 21:1819). n Biblie nu scrie nimic despre sfritul lui Iacov, dar tradiia Bisericii afirm c Iacov a fost martirizat n anul 62 d.Cr. Se spune
18

Este timpul s creti

c fariseii din Ierusalim au urt att de mult mrturia lui Iacov n ct lau scos din Templu i lau btut cu ciomege pn a murit. Se spune c el a murit la fel ca Mntuitorul su, rugnduse pentru cei cel ucideau: Tat, iarti, cci nu tiu ce fac! Dar ce fel de om a fost Iacov? Trebuie s fi fost o persoan deo sebit de spiritual, avnd n vedere c a devenit conductorul Bi sericii din Ierusalim ntrun timp att de scurt. Putem deduce po ziia lui proeminent din episodul relatat n Faptele Apostolilor 15, cnd a permis tuturor faciunilor si expun punctul de vedere i apoi a reuit s le mpace, trgnd concluziile pe baza Cuvn tului lui Dumnezeu. Pavel sugereaz n 1 Corinteni 9:5 c Iacov era cstorit. Din nou, tradiia spune c a fost un om al rugciunii, fapt care explic insistena pe rugciune din epistola sa. Se spune c sa rugat att de mult nct pielea de la genunchi i sa ntrit ca a cmilelor! Iacov a fost un evreu crescut n tradiia Legii lui Moise, lega lismul iudaic fiind evident n epistola sa. (Observai de asemenea Faptele Apostolilor 21:18 i urm., unde Iacov ia cerut lui Pavel sl ajute la mpcarea legalitilor cretini ai Bisericii din Ierusalim.) n Epistola lui Iacov exist peste cincizeci de verbe la modul impe rativ. Altfel spus, el nu sa mulumit s dea sugestii, ci a poruncit! Dei citeaz Vechiul Testament numai de cinci ori, gsim n episto la sa numeroase aluzii la Vechiul Testament. Numeroasele referiri la nvturile Domnului Isus, mai ales la Predica de pe Munte, sugereaz c a acordat o atenie deosebit nvturii lui Isus chiar i n vremea cnd nc nu credea c El este Domnul. S comparm n acest sens urmtoarele pasaje: Iacov 1:2 cu Matei 5:1012 Iacov 1:4 cu Matei 5:48 Iacov 1:5 cu Matei 7:712 Iacov 1:22 cu Matei 7:2127 Iacov 4:1112 cu Matei 7:15 Iacov 5:13 cu Matei 6:1921 S nu uitm c Iacov a condus Biserica din Ierusalim ntro pe rioad extrem de dificil. Era o vreme de tranziie, i asemenea
19

Fii Matur

vremuri sunt ntotdeauna agitate i solicitante. n Ierusalim erau muli cretini evrei care mai ineau Legea Vechiului Testament (Fapte 21:20). Templul i slujbele sale erau nc funcionale, iar lu mina Evangheliei harului nu rsrise nc pe deplin. Poate c noi cei de azi, care am citit epistolele ctre Romani, Galateni i Evrei, suntem nclinai si judecm pe primii cretini, dar nu ar trebui s facem acest lucru. Ei erau mntuii, dar nc mai triau n umbra Legii, dei ieeau tot mai mult la lumina harului. Cu toate c ntre Pavel i conductorii Bisericii din Ierusalim existau numeroase di ferene n ce privete gradul de cunoatere i de experien spiritu al, ntre ei nu exista niciun fel de concuren (Gal. 2:110). Ctre cele dousprezece seminii care sunt mprtiate (1:1b). Aadar, Iacov lea scris evreilor care triau n afara rii Sfinte. Ter menul cele dousprezece seminii poate nsemna numai popo rul Israel, sau naiunea evreiasc (Fapte 26:7). Faptul c numeroi evrei triau n afara rii Fgduinei este o dovad a decadenei spirituale a naiunii. Din cauza neascultrii lor, Dumnezeu a tre buit si mprtie printre alte popoare (Deut. 4:25 i urm.). Cnd Petru sa adresat mulimii de evrei n ziua de Rusalii, el a vorbit unor oameni venii din multe alte ri (Fapte 2:911). ns Iacov ia trimis epistola evreilor cretini, pe care i numete de cel puin nousprezece ori frai, fapt ce sugereaz c acetia i erau nu numai frai de snge (evrei), ci i frai n Domnul. De asemenea, a afirmat n termeni foarte clari doctrina naterii din nou (1:18). Ocazional, sa adresat i unor oameni ri care nu f ceau parte din adunare (de exemplu, bogailor, n Iacov 5:16), dar a fcut acest lucru cu scopul de ai nva i ai ncuraja pe evreii mntuii crora lea scris epistola. Este deosebit de interesant termenul mprtiate folosit n Ia cov 1:1. El nseamn dispersate i se refer la seminiile evreieti care locuiau n afara rii Sfinte. Dar termenul grecesc are i cono taia de smn mprtiat. Cnd evreii credincioi au fost m prtiai cu prilejul primului val de persecuie (Fapte 8:1, 4), acest
20

2. Cui ia scris Iacov?

Este timpul s creti

lucru a nsemnat de fapt o semnare a Cuvntului n diferite locuri i multe dintre seminele mprtiate au dat road (Fapte 11:19 i urm.). Evreii cretini rspndii pe ntreg teritoriul Imperiului Roman aveau unele nevoi i probleme specifice. Ca evrei, ei erau respini de neevrei, iar ca evrei cretini, erau respini pn i de conaionalii lor. Aceast epistol indic faptul c majoritatea cretinilor erau sraci, unii dintre ei fiind chiar oprimai de ctre bogai. Fiecare epistol a Noului Testament are propria sa tem speci al, un scop i un destinatar. Pavel a scris Epistola ctre Romani ca si pregteasc pe cretinii din Roma pentru vizita pe care inteniona s o fac. Prima Epistol ctre Corinteni a fost expediat pentru ai ajuta pe cretinii din Corint s corecteze anumite pro bleme. Epistola ctre Galateni a fost trimis unui grup de biserici pentru a le avertiza asupra legalismului i nvturilor strine. Citind Epistola lui Iacov, constatm c evreii cretini se con fruntau cu unele probleme n viaa personal i n adunrile lor. Ei treceau prin nite ncercri deosebit de dificile i se confruntau cu multe ispite care i atrgeau spre pcat. Unii dintre ei ncercau s fie pe placul bogailor, iar alii erau jefuii de acetia. Mai mult, ntre membrii bisericii existau rivaliti pentru ocuparea poziiilor de conducere din biseric, mai ales pentru aceea de nvtor. Una dintre problemele majore ale Bisericii a fost c muli nu triau zi cu zi credina pe care o mrturiseau cu gura. Mai mult dect att, vorbirea le crea mari probleme, pn acolo nct gene ra conflicte i dezbinri n adunare. O alt problem era viaa lor lumeasc. Unii cretini nu ascultau de Cuvntul lui Dumnezeu, motiv pentru care erau chiar bolnavi din punct de vedere fizic i civa sau ndeprtat de Domnul i de Biseric. Cnd ne uitm la aceast list cu probleme, nu pare s difere prea mult de lista problemelor cu care se confrunt o biseric lo cal de astzi, nui aa? Oare nu avem i noi n bisericile noastre oameni care sufer dintrun motiv sau altul? Nu sunt i la noi oa
21

3. De ce a scris Iacov?

Fii Matur

meni care spun una i fac alta? Iar trirea lumeasc nu este oare o problem serioas i n vremea noastr? Nu exist i acum cretini care nu i pot controla vorbirea? Se pare c Iacov sa ocupat de nite chestiuni foarte actuale i azi! ns problemele pe care lea discutat Iacov nu erau fr legtur ntre ele. Dimpotriv, toate aveau o cauz comun: imaturitatea spiritual. Cretinii care aveau aceste probleme pur i simplu nu creteau spiritual. Acest fapt ne sugereaz tema principal a epis tolei: semnele caracteristice ale maturitii n viaa unui cretin. Iacov folosete de mai multe ori cuvntul desvrit, care nseamn aici matur, complet (vezi Iacov 1:4, 17, 25; 2:22; 3:2). Aadar, prin ex presia om desvrit (Iacov 3:2) Iacov nu a neles un om fr pcat, ci mai degrab unul matur i echilibrat. Maturitatea spiritual este o nevoie foarte important i n Bi serica de astzi. Prea multe biserici sunt arcuri de joac pentru bebelui, n loc s fie ateliere pentru aduli. Membrii lor nu sunt suficient de maturi pentru hrana spiritual pe care o primesc, de aceea trebuie s fie hrnii cu lapte (Evr. 5:1114). Dac ne uitm atent la problemele de care se ocup Iacov, descoperim c fiecare dintre ele este specific unor copii: Nerbdare n dificulti 1:14 Inconsecven ntre vorbire i trire 2:14 i urmtoarele Incapacitatea de ai stpni limba 3:1 i urmtoarele Trirea n certuri i n pofte 4:1 i urmtoarele Acumularea de jucrii materiale 5:1 i urmtoarele Dup ce am slujit ca pastor mai mult de un sfert de veac, sunt convins c problema numrul unu a Bisericii contemporane este imaturitatea. Dumnezeu caut brbai i femei maturi, care s duc mai departe lucrarea Sa, dar uneori gsete doar copii din punct de vedere spiritual ce nu reuesc s se neleag unii cu alii. Cele cinci capitole ale Epistolei lui Iacov corespund celor cinci semne caracteristice ale maturitii n viaa unui cretin (vezi schi a de mai sus). Desigur aceasta este doar una dintre posibilele abordri ale Epis tolei lui Iacov; exist i alte modaliti de a o studia. Aadar, pe m
22

Este timpul s creti

sur ce vom examina fiecare capitol n parte al epistolei, vom pune accentul pe maturitatea spiritual i vom arta cum poate fi ea atins. Epistola lui Iacov urmeaz din punct de vedere logic dup Epis tola ctre Evrei, deoarece una din temele majore ale acesteia este tocmai desvrirea spiritual. Termenul desvrit apare de cel puin paisprezece ori n Epistola ctre Evrei. Versetul cheie al epistolei este 6:1 ...s mergem spre cele desvrite nseamn matu rizare spiritual. Autorul epistolei explic mntuirea desvrit care ne este dat numai n Cristos. Iacov i ndeamn pe cititorii lui s construiasc pe aceast mntuire desvrit i s creasc apoi spre maturitate. Fr lucrarea perfect a lui Cristos nu este posibil desvrirea credincioilor.

Din moment ce tema este maturitatea spiritual, va trebui s ncepem prin a ne cerceta inima ca s vedem dac suntem cu ade vrat cretini. n primul rnd, este esenial s fim nscui din nou. Fr na tere spiritual nu poate exista maturizare spiritual. Iacov meni oneaz naterea din nou nc de la nceputul epistolei sale: El, de bun voia Lui, nea nscut prin Cuvntul adevrului (1:18a). Un text paralel acestui pasaj este 1 Petru 1:23, unde se spune: Ai fost nscui din nou nu dintro smn care poate putrezi, ci dintruna care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i care rmne n veac. Aa cum un copil are doi prini naturali, i copilul spiritual are doi prini Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu. Am citat deja dou versete care menioneaz Cuvntul lui Dumnezeu. Textul din Ioan 3:56 se refer la Duhul lui Dumnezeu. (Sunt con vins c naterea din ap despre care se vorbete n acest context nseamn naterea fizic. Toii copiii sunt nscui din ap. Nico dim a gndit n termenii naterii fizice n Ioan 3:5.) Atunci, cum poate cineva s fie nscut din nou? Duhul lui Dumnezeu ia Cuvntul lui Dumnezeu i genereaz o via nou
23

Cum putem obine cele mai bune rezultate din studiul Epistolei lui Iacov?

Fii Matur

n inima pctosului care crede n Isus Cristos. Acesta este pur i simplu un miracol. Duhul folosete Cuvntul pentru al convinge pe pctos i pentru a iL revela acestuia pe Mntuitorul. De fapt, noi suntem mntuii prin credin (Efes. 2:89), iar credina vine prin Cuvntul lui Dumnezeu (Rom. 10:17). Dac suntem nscui din nou, este esenial s mplinim i a doua cerin pentru a putea beneficia din plin de Epistola lui Iacov: s ne cercetm vieile cu toat onestitatea n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. Iacov compar Biblia cu o oglind (1:22 i urm.). Cnd studiem Cuvntul lui Dumnezeu, ne uitm n oglinda divin i ne vedem aa cum suntem. Dar Iacov ne avertizeaz s fim oneti n legtur cu ceea ce vedem i s nu aruncm n oglind numai o privire fugar, ca apoi s ne vedem de drum. Poate ai auzit ce a fcut un om dintrun trib primitiv cnd sa vzut prima dat n oglind. A fost att de ocat de ceea ce a vzut, nct a spart oglinda! Muli cretini comit aceeai greeal: critic predicatorul sau lecia, cnd de fapt ar trebui s se judece pe ei nii. Acest fapt ne conduce la al treilea element esenial: trebuie s ascultm ce ne nva Dumnezeu, orict near costa. Trebuie s fim mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori (Iacov 1:22). Este uor s participi la un studiu biblic, s iei parte la lecie i s parti cipi la o discuie, dar este mult mai dificil s mergi n lumea n care trieti i s pui n practic ce ai nvat. Binecuvntarea nu vine prin studierea Cuvntului, ci prin mplinirea lui. Dac nu vrem s mplinim, Domnul nu este obligat s ne nvee (Ioan 7:17). Al patrulea element important este s fim pregtii pentru n cercri i ispite suplimentare. Cnd suntem serioi cu privire la creterea noastr spiritual, i dumanul nostru devine serios n mpotrivirea sa fa de noi. Poate simi c ai nevoie de mai mult rbdare. Atunci pregtetete pentru i mai multe ncercri, deoa rece ncercarea produce rbdare (Rom. 5:3). Adevratele teste n urma studiului biblic le dm n coala vieii, nu n sala de clas. Cunosc un brbat care i dorea foarte mult s devin matur n rbdare. tia c este imatur n acest domeniu al vieii sale i i dorea
24

Este timpul s creti

fierbinte s creasc i aici. Sa rugat cu toat sinceritatea: Doam ne, ajutm s cresc n rbdare. Vreau s am mai mult stpnire de sine n acest domeniu al vieii mele. n aceeai diminea a pierdut trenul spre locul de munc i a petrecut urmtoarele 50 de minute plimbnduse ncoace i ncolo pe peron i plngnduse de necazul ce a dat peste el. Dar cnd trenul a ajuns n urmtorul ora, a neles ct de nesbuit fusese. Domnul mia dat aproape o or s cresc n rbdare, iar eu nu am fcut altceva dect s practic nerbdarea! ia zis el. n timp ce studiezi aceast carte, sar putea ca la un moment dat s ajungi la concluzia c este prea periculos s continui. Poate c ispita lui Satan va deveni pentru tine att de ncins, nct vei dori s te retragi. Dar nu renuna! Dac te vei afla ntro asemenea situaie, s tii c de fapt eti pe punctul de a primi o binecuvntare nou i minunat n viaa ta, eti pe cale s faci un nou pas spre maturitate. Chiar dac Satan i intensific atacul, Tatl tu ceresc va avea mna Lui atotputernic pe termostat. Nici mcar maturizarea fizic nu este ntotdeauna o experien uoar i plcut. Adolescentul care strbate drumul dificil de la copilrie la maturitate se confrunt cu o mulime de frustrri i eecuri, dar dac pete mai departe (i crete), va intra pn la urm n minunata via de adult. n viaa cretin creterea nu este automat, aa cum este creterea fizic. Maturitatea cretin este un ideal pentru realizarea cruia trebuie s muncim nencetat. Deci nu renuna! ntocmai cum exist un travaliu al naterii, exist i un travaliu al maturizrii (Gal. 4:19). n fine, trebuie s ne msurm creterea spiritual dup etalo nul Cuvntului lui Dumnezeu. S nu ne comparm cu ali cretini, ci s ne raportm mai degrab la Fiul lui Dumnezeu i la Cuvntul Lui (Efes. 4:13). La sfritul acestui studiu sunt mai multe ntrebri inspirate din Epistola lui Iacov, care te pot ajuta s te evaluezi sin gur. Eti liber s revii asupra lor oricnd simi nevoia, ntruct cer cetarea spiritual regulat este bun pentru sntatea spiritual. Nu toi oamenii care au mbtrnit au i crescut. Exist o mare diferen ntre vrst i maturitate. Simplul fapt c un cretin a fost
25

Fii Matur

mntuit acum 10 sau 20 de ani nu este o garanie a maturitii lui n Domnul. Cretinii maturi sunt cretini fericii i folositori care i n curajeaz pe alii i contribuie la zidirea bisericii locale. Pe msur ce vom studia mpreun Epistola lui Iacov, vom nva, cu ajutorul lui Dumnezeu, cum s cretem n maturitate.

26

Este timpul s creti

ntrebri pentru reflecie personal i pentru discuii n grup

1. Cine a fost Iacov? Cui sa adresat el?

2. De ce a fost comparat Biserica primar cu smna mpr tiat?

3. De ce este important s nu te dai napoi din faa conflictului? Cum ne putem pregti pentru conflicte i ncercri, mai nainte ca acestea s vin asupra noastr?

4. Care au fost principalele probleme cu care sau confruntat des tinatarii Epistolei lui Iacov?

5. Care a fost cauza comun a tuturor acestor probleme? Ce n seamn aceasta?

6. Ce nelege Iacov prin termenul desvrit?

27

Fii Matur

7. Care sunt cele cinci semne caracteristice ale maturitii n viaa unui cretin?

8. Cum poate o persoan s fie nscut din nou?

9. Care sunt factorii eseniali pentru maturizarea spiritual?

10. Care dintre aceti factori eseniali este cel mai uor pentru tine? Care este cel mai dificil?

28