CUPRINS Exordii Scriitorii, dincolo de scrisul lor...

 Zanfir ILIE 3 Din i despre Eminescu ReDACiA 6 Arta criticii Perpessicius cel Bun Viorel COMAN 9 1990-2012. Mutaii ale valorilor estetice Radu VOiNeSCU 13 Istorie literar Ovid S. Crohmlniceanu ginerele pictoriei Lola Schmierer Roth. Critic literar sau personaj de roman? Violeta IONESCU 19 Biblia ca interpretare tiinific i ca tiin interpretabil Mitru POPOIU 25 Despre conceptul de alegorie ironic (ratat), cu permanent referire la  Harold Bloom i doar incidental la Socrate Viorel TeFNeSCU 30 Traian Brileanu i Gruparea Iconar. Fenomenologia unor nceputuri Alexandru Ovidiu ViNTil 33 Cronici de carte Mihai Cimpoi i sinteza eminescologiei Theodor CODreANU 37 Mihai Eminescu - Dicionar Enciclopedic, autor Acad. Mihai Cimpoi Vasile BURLUI, Constantin Gh. MAriNeSCU 42 Consemnri pe marginea crii Oprii dricul... a prozatorului Nicolae Bacalbaa Constantin VreMUle 46 Spectacolul ridicol al istoriei Titi DAMIAN 48 O fresc a maladiilor post-decembriste Ionel NeCUlA 56 Contribuii importante la istoria literaturii romne a.g. secar 60 ,,Tandreea tcerii de Sperana Miron Nastasia SAviN 65 Papagalul i revoluia de Valentin Popa Dumitru ANGHEL 67 Note de lectur Parascan, Constantin. Istoria Junimii Postbelice.  Iai: Timpul, 2011  Dorina BlAN 71 ANTARES AXIS LIBRI 1

Marcu, Costel Daniel; Julea, Filu. Marea Piramid a lui Osiris, Stpnul Platoului Ghiza. Galai: Pax Aura Mundi, 2011 Violeta MORARU 74 n labirint Un debut care promite (Totul sau nimic)! Raluca Blezniuc, un stindard al resureciei Mihail GlANU 76 Miscellanea Cartea i seducia televizorului Grigore SperMezAN 78 Parpangel, Trahanache, Ismail i Cntreaa cheal, n cutarea altor personaje Ion MANeA 83 Literatura n sine Jocul i fuga (II) Nicolae BrebAN 87 Prin vile Golgotei Ion AvrAM 91 Fronde O eventual stare a criticii literare la noi Liviu Ioan STOICIU 99 Timpuri scrise, spaii orale Theodor PARAPIRU 101 Reeaua Sub etajera doldora de amintiri Paul BLAJ 102 Remember Actualizarea relaiei memorie /vs/ ficiune n Elena de Dimitrie Bolintineanu Mirela SAVIN 104 Mapamond Coeru, Christian. Percepia realitii: Contien, intenionalitate i cogniie n filosofia budist. New York: Oxford University Press, 2012 Andrei PARAPIRU 107 Hough, Sheridan. Mirrors Fathom. Georgia: Mercer University Press, 2012 Gabriela DEBITA 109 Fiina i timpul romanului Mihaela GALU 111 Agora Ieirea din ncercuire Corneliu ANTONiU 114 Program de candidatur Nicolae MANOleSCU 116 2 ANTARES AXIS LIBRI

Scriitorii, dincolo de scrisul lor...

Zanfir ILIE Libertatea de a scrie ceea ce gndeti nu poate fi ngrdit de nimeni, fiecare dintre tiutorii de carte au avut, au i vor avea oricnd dreptul de a pune pe hrtie i, mai nou, n memoria computerelor personale, idei, fapte, ntmplri, gnduri, sentimente, mrturisiri, declaraii, mai pe scurt tot ceea ce simt imperios s stocheze pentru mai trziu ntr-un jurnal mai mult sau mai puin intim, de folosin, n cele mai multe cazuri, strict personal. Strict personal, pentru c de la scris la literatur este o cale lung. n fond, jurnalul propriu, clasic, cu scrisul de mn, sau modern, cu tastarea electronic, nu este altceva dect un act de strict intimitate, cei care scriu o fac exclusiv pentru ei nii i, de aceea, publicarea coninutului, ntr-un fel sau altul de la acordarea dreptului cuiva de a-l citi i pn la tiprire sau postare pe Internet i schimb fundamental condiia. Actul cultural intim se transform ntr-unul public cu multiple posibiliti de interpretare. Dar ce poate conferi atta relevan unei scrieri absolut personale, nct autorul ei s se hotrasc s o fac public? Biografia unui om de rnd, necunoscut publicului sub niciun aspect al personalitii sale, n-ar interesa pe nimeni, n afar, probabil, de civa apropiai prin rudenie sau prietenie, iar publicarea n-ar avea, n acest caz, nicio raiune. Jurnalul intim ns i orice scriere care iniial nu a fost dedicat publicrii devin relevante numai dac autorul este, sau este n curs s devin, o personalitate marcant, i atunci, fie el nsui, fie cel care-i interpreteaz opera, se hotrte s le tipreasc. Numai n acest caz scrierile de tip jurnal personal devin importante i purttoare de sens. De aceea, jurnalele sau memoriile unui om politic, unui savant, unui star de cinema, unui actor, sau ale unui scriitor strnesc interesul unor categorii largi de public, iar publicarea lor se poate transforma ANTARES AXIS LIBRI

E X O R D I I

ntr-o reuit editorial de excepie, dar i ntr-un document autentic pentru domeniul respectiv. n acest context, jurnalele i memoriile semnate de marii scriitori ai lumii, n msura n care acestea au existat, nu numai c au avut o larg rspndire i s-au bucurat de un acces masiv din partea cititorilor, dar au fost relevante i pentru o mai bun nelegere i interpretare a operei pe care acetia au lsat-o n urm. Alturi de cititorii de rnd, criticii i istoricii literari, sociologii, analitii (inclusiv psihiatrii) le-au acordat o mare atenie, pentru c gseau, n notaiile cotidiene sau n mrturisirile semnate de marii creatori de literatur, benefice prilejuri de corelare a actului de creaie literar cu momente semnificative din viaa creatorului. Nu ntmpltor, George Clinescu a folosit toate documentele existente (inclusiv scrisorile) pentru a scrie cele dou importante biografii: Viaa lui Mihai Eminescu i Viaa i opera lui Ion Creang. Criticul i istoricul literar n-a avut, n aceste cazuri, la ndemn jurnalele celor doi mari scriitori, ci numai datele biografice existente n documentele epocii, adesea avnd referine comune, tiindu-se momentele de intersecie din viaa celor doi prieteni, dar dac aceste jurnale ar fi existat, cu siguran c opera clinescian ar fi fost i mai bogat n coninut i sensuri. Aplicnd principiile psihanalizei la viaa i opera unor mari creatori din domeniul literaturii i artei, Sigmund Freud a mers i mai departe n interpretarea documentelor, lansnd corelaii extrem de interesante ntre amnuntele biografice ale creatorului i coninutul creaiei sale, aa cum a procedat cu Shakespeare, Dostoievski, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Goethe. Perspectiva biografic i cea psihanalitic sunt doar dou dintre cele mai importante modaliti clasice de abordare biobibliografic a creatorilor de literatur, acestea fiind, odat cu dezvoltarea mijloacelor moderne de comunicare n mas, completate cu surse mult mai variate i mai precise de informare, documentare i interpretare. Este vorba, desigur, despre nregistrrile audio i video. La noi, odat cu apariia mai nti a radioului i apoi a televiziunii, scriitorii generaiilor postbelice au putut veni n prim-plan, n diferite modaliti: reportaje despre aciunile lor, interviuri, lansri de carte, ntlniri cu publicul cititor etc., astfel nct dispunem acum de imagini cu George Clinescu, Tudor Arghezi, Mihail Sadoveanu, Marin Preda, Eugen Barbu, Fnu Neagu, Nichita Stnescu, Adrian Punescu, ca s nu mai vorbim despre generaiile recente, care, n pofida reticenei televiziunilor comerciale pentru actul cultural n sine, nu puteau s nu consemneze unele evenimente importante din viaa scriitoriceasc, aa c, se poate afirma c, n paralel cu o istorie scris a literaturii, vorbim i despre una n imagini, care, cel puin pentru generaiile care vin, poate ncepe cu consemnarea debutului i poate continua cu imagini succesive ale evoluiilor viitoare. Practic, este posibil ca ntreaga evoluie a 4 ANTARES AXIS LIBRI

unui scriitor de valoare s fie stocat n succesiunile de imagini nregistrate de-a lungul vieii/existenei sale. Din acest punct de vedere, Galaiul se poate considera favorizat, n sensul c una dintre televiziunile locale, nfiinat i condus chiar de ctre un scriitor - este vorba despre poetul Aurel Stancu i postul su RTV - a acordat, nc de la primele emisii, un loc important vieii culturale locale, nregistrnd oriunde s-a ntmplat ceva important i demn de prezentat pe micile ecrane. Mai mult dect att, acest nou post de televiziune a fcut din manifestrile scriitoriceti o prioritate, nu numai prin seturile de tiri i reportaje dedicate vieii culturale, dar i prin nregistrarea n totalitate a unor manifestri i redarea lor pe micul ecran, la rubrici i ore consacrate i atrgnd, n acest mod, categorii constante de telespectatori. Una dintre aceste rubrici permanente este alocat Salonului Literar Axis Libri, organizat de Biblioteca Judeean V.A. Urechia, ntrunire a scriitorilor din Galai, desfurat n fiecare joi seara (cu excepia perioadelor de vacan), de la orele 17.00, la sediul instituiei amintite mai sus. Este vorba, probabil, de un fenomen unic n mass-media romneasc, unic n sensul c nicio alt televiziune, din ora i din ar nu dispune (n arhiv) de nregistrarea integral a manifestrilor unui cenaclu (salon) literar, ncepnd de la prima ntrunire i terminnd cu cea mai recent. n felul acesta, de la 9 septembrie 2009, cnd a avut loc inaugurarea noului Salon Literar i pn n luna mai 2013, cnd s-a desfurat ultima ntrunire nainte de vacan, toate edinele Salonului Literar Axis Libri au fost nregistrate, existnd n momentul de fa cteva sute de ore de imagini cu toi scriitorii care i-au lansat crile sau (i) au participat la ntrunirile literare desfurate timp de aproape cinci ani. Ceea ce trebuie subliniat este faptul c importana acestei stocri de imagini crete odat cu trecerea timpului. O imagine cu un poet citind din ultimul su volum de versuri este relativ redus ca importan, raportat la fenomenologia cultural a anului n care a fost nregistrat, dar va fi deosebit de semnificativ n perspectiva viitorului, pentru c, peste un secol, s zicem, acelai poet, cu acelai volum de versuri, va fi o imagine din vechime, iar, n acest context, Salonul Literar Axis Libri va fi deja istorie... Dar, ct de relevant va fi aceast istorie, va decide, desigur, posteritatea. Oricum, ea va avea, chiar prin acest document, o ans n plus la o mai bun cunoatere i selectare a valorilor anterioare. Sinaia, Poiana Braov, iulie-august 2013

ANTARES AXIS LIBRI

E X O R D I I

Din i despre Eminescu

ReDacIa Fiecare zi de 15 Iunie nchide nc un cerc pe trunchiul spiritualitii romneti. Numai omagiindu-l pe Mihai Eminescu, cel care, prin opera sa, reprezint identitatea noastr naional i sensibilitatea cugetului i graiului romnesc, omagiem pe toi cei care au contribuit, prin opera lor, la continuitatea noastr ca neam, chiar dac, trecnd n eternitate, ei continu s compun n surdin: Numai poetul Ca pasri ce zboar Deasupra valurilor, Trece peste nemrginirea timpului: n ramurile gndului, n sfintele lunci, Unde pasri ca el Se-ntrec n cntri. (M. Eminescu - Numai poetul) Eminescu este un miracol al biografiei spirituale colective, o apariie aproape inexplicabil n literatura noastr, un meteor venit din alte lumi, care a reuit s asimileze n splendoarea scrierilor i n destinul su aproape toate marile teme i simboluri ale literaturii, n special, i ale culturii romne, n general: de la pstorul Mioriei la Meterul Manole, de la Zburtorul basmelor la Coloana Infinitului, de la Luceafr la Limba Romn, de la eroii faptelor istorice la furitorii gndurilor mree ale neamului romnesc. Ca nimeni altul, Eminescu a avut un rol inconfundabil la dezvoltarea limbii romne i a fost cltor n stele fr a-i fi strin nimic din ceea ce este pmntesc: Nu credeam s-nv a muri vrodat; Pururi tnr, nfurat n manta-mi, Ochii mei nlam vistori la Steaua Singurtii. (Od n metru antic) Nume sonore i de notorietate n domeniu s-au pronunat cu sfial religioas n privina lui Eminescu: Alecsandri, care prin nobleea sufletului su s-a ridicat la statutul operei, l-a recunoscut:

ANTARES AXIS LIBRI

Statuia Poetului din Parcul Mihai Eminescu Galai

E unul care cnt mai dulce dect mine? Cu-att mai bine rii i lui cu-att mai bine! Apuce nainte s-ajung ct mai sus, La rsritu-i falnic se-nchin-al meu apus. Arghezi recunoate c poetul Eminescu este sfntul preacurat al ghiersului romnesc. Contemporan cu poetul, Ioan Slavici i amintea c: Era o mulumire sufleteasc nu numai pentru el, i pentru aceia, cu care sttea de vorb azi unul, mine altul, cci el avea inima deschis, era luminos, sugestiv i plin de verv, nct te simeai mai bine, mai detept i mai vrednic dup ce ai stat timp de ceasuri sub nrurirea lui. Inegalabilul critic i istoric literar George Clinescu, la rndu-i, ncheie apoteotic opera dedicat creaiei ilustrului Eminescu cu cele mai impresionante cuvinte care s-au putut scrie vreodat la adresa lui: Astfel se stinse n al optulea lustru de via cel mai mare poet pe care l-a ivit i-l va ivi vreodat, poate, pmntul romnesc. Ape vor seca n albie, i peste locul ngroprii sale va rsri pdure sau cetate, i cte o stea va veteji pe cer n deprtri, pn cnd acest pmnt s-i strng toate sevele i s le ridice n eava subire a altui crin de tria parfumurilor sale. (Viaa lui Mihai Eminescu) Peste timp, personaliti ale culturii romne vor continua s emit i alte preri: Nicolae Iorga l considera expresia integral a sufletului romnesc Noica l socotea omul deplin al culturii romneti Emil Cioran, n Schimbarea la fa a Romniei, l considera etalonul cu care trebuie s ne comparm: Afar de Eminescu, totul este aproximativ n cultura romneasc. Nici unul nu ne-am ludat cu el. Cci nu l-am declarat cu toii o excepie inexplicabil printre noi? Ce a cutat pe aici acel pe care i un ANTARES AXIS LIBRI 7

Buddha ar putea fi gelos? Fr Eminescu, am fi tiut c nu putem fi dect esenial mediocri... Venicia lui Eminescu se constituie n cheia cu care vom putea s descifrm istoria culturii universale i, prin ea, revoluia contiinei: Cultura este puterea popoarelor, a insistat poetul s se nscrie pe flamurile special confecionate cu ocazia mplinirii a 400 de ani de la sfinirea Mnstirii Putna. Fiecare popor are dreptul o dat n istorie s devin o mare naiune. Un popor fr cultur dispare din istorie, inea s precizeze mai trziu marele nostru filosof Emil Cioran. Omul care ne nal n universalitate, stpnindu-ne cu universul cuvntului poetic, nu a pus niciodat la socoteal consecinele relatrilor incomode din presa vremii - fcute din perspectiva patriotismului su - i s-a druit necondiionat ca un genial om de cultur: Nu bani v cer, ci vremea i auzul. Aprinde-i pipa i aaz-i jeul La gura sobei, cum o cere uzul; Citete cartea ce i cade-n mn... Chiar dac, n existena sa, marele i inegalabilul poet a trecut doar de dou ori prin oraul Galai: n anul 1867, cu trupa de teatru condus de Iorgu Caragiale, i n 1869, cu trupa de teatru condus de Mihail Pascali, n cea de-a doua vizit jucnd chiar n comedia Od la Elisa, scris de mentorul nostru spiritual V.A. Urechia, se spune c Eminescu, n timpul liber, vizita oraul i n special portul i Calea Domneasc, care ducea spre Dunre. Se pare c ar fi dormit n port, ntr-o barac a unui pescar, lucru obinuit pentru el, un om cu condiii modeste. Galai, oraul de la Dunre, este locul unde respectul pentru Eminescu a fost de mult vreme mpmntenit: la 16 octombrie 1911, pentru prima dat n ar, aici, este dezvelit Monumentul lui Mihai Eminescu, parte dintr-un ansamblu arhitectonic realizat de sculptorul Frederic Storck. Particip la evenimentul dezvelirii statuii peste 75 de personaliti, dintre care amintim: N. Iorga, Duiliu Zamfirescu, C.C. Arion, ministrul culturii, Mihail Sadoveanu, Jean Bart, Emil Grleanu, Ion Minulescu, Dimitrie Anghel, Fr. Storck, actria Maria Filotti, episcopul Nifon al Dunrii de Jos. Cuvntul lui A.D. Xenopol rmne memorabil pentru ataamentul i preuirea glenilor fa de cauza eminescian: Cinste vou glenilor!: ...prin acest frumos nceput dovedii c Galaiul este nu numai un centru mare de via material, ci i c rsunetul celei intelectuale gsete n el un puternic ecou. Dup voi s-a deteptat toat lumea spre srbtorirea marelui poet. Aa a fost aa s rmn! Se impune deci, dragi gleni, s conservai cum se cuvine bunul de patrimoniu naional Statuia Luceafrului - de care suntei privilegiai s v bucurai zilnic n Parcul care poart numele poetului nepereche: Mihai Eminescu!

ANTARES AXIS LIBRI

Perpessicius cel Bun

A R T A C R I T I C I I

Viorel COmaN Dintre toi criticii literari de prim mrime, de la Maiorescu ncoace, Perpessicius este singurul cruia i se potrivete acest apelativ cu rezonan voievodal. n 1944, aeza n fruntea volumului Jurnal de lector un eseu despre urbea natal, cu un titlu cu semnificaii adnci: o schel portofranco, evocnd miracolul Brilei n pragul veacului al XX-lea. Dar aceast formul poate fi o metafor care rezum exemplar propriul destin. El nsui, repetnd n spirit destinul Brilei, a fost o schel porto-franco a literaturii romne, singura, dup cte tiu. A stat toat viaa n tinda unei registraturi i a comentat n foiletoane critice crile proaspt ieite de sub tipar. Nimic mai mult, dar nici mai puin. Dintre criticii notri, Perpessicius este singurul care descinde din neamuri de la miazzi. Tatl su venise de tnr, din Ianina, orel din nordul Greciei, la Brila, n port, ca dragoman, adic traductor din greac i turc. Mama, de neam din inutul Putnei, aducea n familie firea moldav, adesea att de roditoare pentru artiti. Nu pretindem c explicm destinul omului prin acest mic i sumar excurs genealogic, dar acum, cnd tim totul sau aproape totul despre omul Perpessicius deplin exprimat n oper, putem s spunem c rdcinile orientale, sudice au dat un anumit timbru vocii criticului. Melancolia, care trebuie s fie din rdcinile moldave, a dat iniial chemarea poeziei, mai apoi s-a metamorfozat i s-a resorbit n textele foiletonistului. El admir mai mult ambiguitatea i sugestia dect certitudinea verdictului critic. O demonstraie tranant nu vom gsi niciodat n meniunile sale. Ca atare, vom observa n foiletoanele sale forme ale disimulrii, ale aluziei, ceva de poveste oriental care n egal msur ascunde i numete. Perpessicius a fost lipsit de spirit polemic. Nu a spus niciodat nimnui maiorescianul n lturi!. Nu a scris niciodat mpotriva a ceva, ci ntotdeauna ntru ceva. A fost cu desvrire un spirit agoral, dar nu a ANTARES AXIS LIBRI

cobort dect ocazional n cafeneaua literar i atunci numai cu mari prieteni. Nu s-a ncurcat niciodat n boemie cu plevuca. A preferat s rmn cu reflexul de a privi lumea de pe un promontoriu imaginar, cum fcea n copilrie, la Brila, cnd privea Dunrea, curgerea, de pe insula de mueel din malul falezei de lng cas. S-a nsingurat i nu a lsat nicio zi fr s scrie un rnd i fr s citeasc o mie. Cu puterea gustului su literar a mrturisit adevrurile pe care le-a crezut eseniale despre literatura vremii sale. A fost o redutabil main de citit. Vreme de aproape jumtate de veac a avut rubric n cele mai importante reviste literare romneti. i mai e ceva: ca s completm activitatea de critic literar, vom aduga o activitate fundamental: a fcut ordine cum nimeni nu ar fi putut s fac n muntele fr steril al manuscriselor eminesciene. Pentru finalizarea marelui antier de ordonare i editare a manuscriselor eminesciene, a fost nevoie de colective de cercettori. Ceea ce a fcut singur n trei decenii, au finalizat alii n patru decenii, spre zorii anului 2000. Perpessicius dezvolt o ipostaz a maiorescianismului, alturi de G. Clinescu, Tudor Vianu, Vladimir Streinu, erban Cioculescu. Criteriul fundamental: opiunea pentru criteriul estetic al operei literare. i-a semnat toat opera cu pseudonimul Perpessicius n traducere liber, cel tbcit de suferin. La nceput era adugat numelui real, apoi, dup ce s-a impus n mentalitatea public, a semnat numai cu pseudonimul nzdrvan, adoptat nc din 1915, din poz romantic, deci mai devreme cu un an de nenorocirea de pe dealul dobrogean care avea s-i rneasc braul drept i s-l oblige s scrie cu mna stng. Nu tia atunci, n tineree, cnd i amuina destinul, c adesea cuvintele atrag realul (N. Stnescu). Perpessicius nu e anunat de predecesori, nu e urmat de epigoni. A avut o existen jertfelnic, pus n slujba literaturii romne. Nu a avut stpn, nu i-a dat nimeni ordine. i dac va fi fost vreunul care s-i fi dat, a preferat s se retrag. E n el o nevoie maiorescian de independen. A avut gust literar infailibil, cum marii muzicieni au ureche muzical absolut. Citat adesea, citit puin, pomenit arareori, credem c Perpessicius merit mai mult. Dac te lai furat i te obinuieti cu studii i cronici literare ale unor firi nvalnice, care dau spectacole de personalitate - un G. Clinescu scriind cronic literar ca i cum ar preda o lecie de anatomie, un erban Cioculescu, zis i cel Ru, care scotocete cu cruzime n cotloanele operei, un E. Lovinescu aeznd cu oarecare tandree opera n pat procustian cnd te ntorci la un foileton de Perpessicius, simi imediat un oc. ntr-o lume literar romneasc n care competitorii sunt oameni care nu pot s-i taie unghiile urii, cum scria George Clinescu ntr-o scrisoare ctre Al. Rosetti, cronicile literare ale lui Perpessicius nu seamn cu ceea ce citim de regul, au un sunet nou, de text care vine din alt parte. El rmne cel mai important foiletonist nu doar din epoca interbelic, ci din toat literatura romn. Nu doar prin numr - a scris aproape 2000 de foiletoane! ci mai ales prin nivelul artistic la care a ajuns, Perpessicius l-a transformat, dintr-o specie minor, fr miz, fragil, ntr-o specie redutabil. A avut puterea s stea un 10 ANTARES AXIS LIBRI

sfert de veac n traneele foiletonismului critic cu o credin rar. Pe bun dreptate, azi e considerat un clasic al foiletonului critic romnesc. Din stolul de texte critice care nsoesc unele ediii ale marilor opere literare interbelice, niciodat nu lipsete al lui Perpessicius. Se cuvine s facem o observaie fundamental: dac am inventaria cronicile literare care se scriu n epoc despre o carte nou i dac am opera cu un criteriu cronologic, am observa c Perpessicius este primul care depune mrturie despre acea oper. El e cel care d tonul analizelor. Cei care urmau nu aveau dect s se exprime n siaj perpessician sau s scrie polemic. Deci rostul foiletonului este mai adnc dect se crede. Numai naivii cred c e o form de slbiciune. n aparen, texte fiabile, care nu rezist mucturii timpului, n realitate, prin nsumare, ele Perpessicius ilustreaz exemplar misiunea unui mare critic literar asumat ntr-un mod special. Din perspectiva foiletonistului, a emis judeci de valoare fundamentale. Cnd se va face o analiz a opiniilor despre crile mai mari sau mai mici din epoc, se va vedea c, de regul, Perpessicius este primul care traseaz ci hermeneutice, primul care deselenete textul, adesea n formulri memorabile. i despre capodopere, i despre cri mrunte Perpessicius a scris cu aceeai generozitate. Credea, pornind de la Eminescu, c n orice om, e o lume i face ncercarea i de aceea nicio carte nu e scris degeaba. El dezvolt aici o mare lecie maiorescian. n cultur nimic nu e inutil. Totul are rost tainic, ca n natur. Nici chiar n anii de mare ncordare, cnd ordona manuscrise eminesciene, activitatea lui nu nceteaz, foiletonul lui apare sptmnal, ca o btaie de metronom, marcnd clipa. n aceste foiletoane, Perpessicius a folosit toate harurile unui mare spirit. El avea melancolia grea, costinian sau cantemireasc, ieit nu din vreo stare trectoare, ci din reflex greu, crturresc. El privete arta ca pe o form ultim a luptei omului cu Timpul. De aceea se cuvine s spunem c a fcut din exerciiul critic din tinda registraturii un mod subtil, adesea tainic, de a spune adevrul. i nu n ultimul rnd, s mai spunem un adevr: Perpessicius nu a avut nevoie s-i revizuiasc foiletoanele. n anii 60, cnd le pregtea pentru tipar, ndreapt doar erorile tipografice, nu ANTARES AXIS LIBRI 11

reformuleaz, nu folosete croeta, nu modific perspectiva din care au fost scrise. Ne-am obinuit s analizm poezia, proza, teatrul, eseul, dar niciodat foiletonul. E adevrat, fiecare din colegii de generaie poate avea parte de analize ale unor foiletoane ca opere de art, dar niciunul nu e mai ndreptit dect Perpessicius. Harul formulrilor memorabile, demonstraia riguroas, stilul scotocitor revelator, elegana argumentelor sunt elementele cele mai bine reprezentate de colegii de generaie. Perpessicius a fcut din cea mai umil specie literar foiletonul critic oper de art. Modul n care Perpessicius i ncepe, de regul, un foileton este un prilej de reflecie. Putem vorbi de o adevrat poetic a nceputului: este evocat aici un adevrat ceremonial de trecere din cotidianul apter, la ficiunea operei. Exista n prima pagin a foiletoanelor critice ale lui Perpessicius o adevrat strategie a nvluirilor, cu provocri, cu mirri, parc ar sta de vorb cu sine i nu ar investiga o carte. Perpessicius noteaz cu fidelitate tot ce i se ntmpl n timpul n care are n mn cartea de analizat, prejudeci, amintiri, gnduri. Primele fraze ale foiletoanelor in mai degrab de jurnal dect de foileton critic. Autorul, dup ce a identificat cartea ca o prad, se nvrte n jurul ei, ca un vultur i d ocol n cercuri din ce n ce mai mici. Frazarea e ampl, cu sintax bogat. n aparen e un moment al incertitudinii. n realitate e un ceremonial de trecere de la timpul profan, diurn, la un alt timp, sacru, al lecturii. El e urmat rapid, de un alt ceremonial, la fel de complex. n aceste zboruri din preajma operei cu amuinri, aparente bjbieli, autorul, de fapt, caut o trap sau locul unde s decupeze o trap pentru a cobor n pivniele textului. Perpessicius nu scrie niciodat din exterior, pictural, ci numai din acest punct central al operei din perspectiva cruia emite judeci de valoare. Acest interludiu mai are un rost tainic: autorul face primele exerciii de metamorfozare. Foiletonistul este, de fapt un mare histrion. El nu scrie despre un text pn cnd nu se acomodeaz cu el, pn cnd nu intr n pielea unui actor care interpreteaz un rol. De aceea foiletonistul trebuie s practice lunar cteva exerciii de acomodare care, de fapt, sunt exerciii histrionice de metamorfozare, de intrare n rolul potrivit, din perspectiva cruia s interpreteze opera. Tot ce e durabil n foiletonul perpessician este scris respectnd acest canon. Perpessicius nu-i scria cronica pn nu gsea acel punct de afinitate care s-i dea prilejul s emit judeci de valoare. Scria sptmnal despre cri de toat mna, de la capodopere pn la cartea mrunt, de serie. Acest ceremonial de metamorfozare a firii sale pn devenea un histrion n armonie cu textul este de sorginte oriental. E un scenariu de basm trit de un critic literar. Identificm aici unicitatea lui Perpessicius i felul n care aceste foiletoane ilustreaz o form hibrid, unic la noi, de a face critic literar.

12

ANTARES AXIS LIBRI

1990-2012 Mutaii ale valorilor estetice

Radu VOINeScU

A R T A C R I T I C I I

n coada de comet a postmodernismului apare generaia care se revendic, n principiu, de la Cristian Popescu, numit Generaia 90. Abia doumiismul, care ar fi vrut s execute o spectacular volte-face (nu suficient de reuit, dar... a fost un nceput), a demarat o ndeprtare efectiv de mitologiile postmoderniste. Alexandru Muina contesta existena postmodernismului romnesc pe motivul c nu am fi avut condiiile economice specifice rilor unde acesta a aprut i s-a dezvoltat. E adevrat c ntre postmodernismul romnesc i ceea ce critica occidental a numit cu acest apelativ exist nuane diferite sau chiar disocieri importante uneori (din pcate, nu e locul aici pentru a plonja n filosofia curentului). Tot att de adevrat este i c, n anumite cazuri, ideile nu ateapt s ajung din urm cadena economiei, ci se lanseaz mult n avangard. Doumiismul a prut ns tuturor c a adus un limbaj detabuizat. Au fost acuze serioase de pornografie din partea unor scriitori i critici cu nume, chiar dinspre conducerea de atunci a Uniunii Scriitorilor din Romnia, la adresa membrilor Cenaclului Euridice, condus de Marin Mincu, unde doumiismul a fost profesat la scen public, uitndu-se c nc de la nceputul anilor 90 reviste, precum Phoenix sau, mai apoi, ArtPanorama, revist de literatur, nota bene, cu o scurt existen, doar cteva numere, practicaser aceast dezlnuire pe diapazonul sexual. Ca o parantez, cam tot atunci cznd cenzura oficial a intrat i pornografia pe piaa romneasc. La nivel de producie literar propriu-zis, poetesele i prozatoarele din prima decad a intervalului la care ne referim (Angela Marinescu, Rodica Draghincescu, Saviana Stnescu, Diana Manole ANTARES AXIS LIBRI

13

.a.) fcuser o bre imens n ceea ce am putea numi decena limbajului literar. n fapt, acestea au dat tonul efectiv pentru o literatur visceral (expresia i aparine lui tefan Borbly), ce avea s fie pus, mai trziu, doar n crca doumiitilor. De ce s-a ntmplat aa, n ciuda antecedentelor? Probabil pentru c niciodat pn la ei, pn la doumiiti, de la avangarditi ncoace, avangarditi care nici nu sunt att de bine cunoscui (n orice caz, nu pentru doumiiti), nu se pretinsese c aceasta trebuie s fie noua orientare literar. Sexul devenise cuvntul de ordine, dar literatura publicat n aceast perioad, cu foarte rare excepii, nu rezist, plasndu-se n zona unei superficialiti din care se recupereaz, poate, doar partea de experiment i, evident, curajul, ideea de a ndrzni s scrii n contra bunelor moravuri ale epocii. (Asta... n teorie, pentru c bunele moravuri ale epocii noastre sunt doar o iluzie bun pentru a-i pedepsi, n numele ei, pe profesorii slabi de nger care au cedat avansurilor elevelor lor nubile. La nivel general, lumea romneasc de azi triete ntr-o trivialitate manifest, fiind traversat constant de scandaluri sexuale banalizate prin numr i agasante prin infuzia de cuvinte obscene cu care n special presa infesteaz mediul public n general i pe cel cultural n special.) S-a produs n aceast perioad o deplasare spre trivial a literaturii, teatrului, muzicii, artelor vizuale, ca i a vieii cotidiene i a gustului public. Iar scriitorul a nceput tot mai mult s in seama de acest gust. Simptomatic este romanul Orbitor, de Mircea Crtrescu. Cele trei volume au aprut la distan de civa ani unul de altul i fiecare caut s in cont de nivelul de gust i de instruire ale publicului din perioada n care a fost scris. Aa se face c se poate vedea o scdere a nivelului artistic al crii cu fiecare volum dar, n acelai timp, se poate decela cam pe unde se situa gustul publicului majoritar sau presupus majoritar pe care, teoretic, se bizuia scriitorul n cutarea succesului n respectiva perioad a elaborrii. Optzecism, nouzecism, doumiism (s-a discutat mult, n critica noastr, mai ales ntre anii 2000-2008, despre ideea de generaie, despre justificrile sau, dimpotriv, despre inutilitatea i inaplicabilitatea ei) au fost tot attea tribulaii ale literaturii romne n ultimii treizeci de ani, tot attea rtciri, le-ar spune unii mai direct. Au fost, cred eu, abateri de la fluxul mare al literaturii, dar nu chiar rtciri (excluznd perioada cathar cum a numi-o prelund o expresie a lui Steinhardt a postmodernitilor de la Observator cultural), pentru c latura experimental a constituit un atelier al mijloacelor de nnoire, dar i un imbold, o provocare, pentru tinerii care doreau s se afirme. Este cert c azi, din plutoanele optzecismului i ale urmailor lor au supravieuit civa scriitori a cror importan se va vedea mai mult abia dup ce timpul va mai trece. i vor rmne, demni de a intra n manualele de liceu, n afar de cteva scrieri programatice de nceput, poate mai cu seam prin ce au scris dup desprinderea din formaie. 14 ANTARES AXIS LIBRI

n tot acest timp s-a scris ns i literatur mainstream. Au coexistat mai multe generaii, dei revolta i respingerea celor dinainte din partea celor tineri a fost, din 1990 pn de curnd, mereu prezent. Privind n general, toi autorii au avut publicul lor, att ct a fost. Critica, ns m refer la acea parte a criticii care a deinut cea mai mare influen, beneficiind de vectorul principalelor reviste a acordat mai puin atenie acestor cri i autori, unii fiind socotii (uneori pe bun dreptate, alteori nu), prea tradiionaliti, alii de-a dreptul retrograzi. Mai ales unii dintre autorii care avuseser cariere literare n vechiul regim i, dintre acetia, Generaia 60 cu deosebire n ciuda faptului c nu toi scriitorii fcuser concesii ideologice, dincolo de unele cedri n faa cenzurii au fost marginalizai astfel, cronici despre volumele lor aprnd sub semnturi mai puin sonore, n publicaii de provincie ori cu mai mic amplitudine la nivel naional. Aa se face c n momentul de fa se impune o revizuire din perspectiva unui punct de vedere actual a ntregii liste de apariii editoriale a acestor dou decenii la care ne referim. Poezia. A fost, fr ndoial, vedeta primului deceniu de dup decembrie 1989, situaie care s-a prelungit chiar i n prima jumtate a celui de-al doilea deceniu, cnd mai multe voci curios, mai cu seam venite dinspre cercul poeilor cu autoritate, Liviu Ioan Stoiciu, ntre alii au denunat mediocritatea poeziei romneti contemporane. Eroarea de perspectiv a provenit din faptul c, la momentul respectiv, lobbying-ul pentru doumiiti se arta deosebit de agresiv, aa nct, printr-un proces care a condus la o imagine metonimic, la nivelul celor mai muli dintre literai s-a creat impresia c aceasta era producia care conta. Nu putem exclude, n acest context, nici ideea unor temeri legate de concurena n arena literaturii. De asemenea, vorbind comparativ, se neglija i se neglijeaz i acum criza profund n care se afl poezia occidental, srcirea ei tehnic i tematic. n raport cu aceasta, mediocritatea poeziei romne era una... aurit de-a dreptul. Dar dac privim i ctre poezia spaiului ex-comunist n ansamblul lui, ctre poezia rus, cu deosebire, care dovedete o for ce o propulseaz drept avanpost foarte naintat al poeziei globale, ne dm seama c mai avem multe de valorificat. n aceeai ordine de idei, este un mare handicap pentru noi lipsa cvasi-total de relaii, instalat dup 1990, cu literaturile latino-americane, antileze, asiatice sau africane. Abia mai n ultimii ani, unele reviste au reluat, graie poeilor care au mai fost invitai la diferite festivaluri prin lume, publicarea traducerilor din literatura acestor pri ale globului. Amintesc, ntre acestea, de revista Poezia, de la Iai, al crei responsabil este Marius Chelaru, care de la apariie caut s suplineasc aceast lips printr-un program coerent i sistematic susinut, dar i Cronica, tot de la Iai, precum i meteorica Poesis Internaional. n context naional, autorii postmoderni au fost, desigur, favorizai. ANTARES AXIS LIBRI 15

Receptarea lor s-a fcut, ns, preponderent prin activitatea critic a poeilor i a prozatorilor generaiei, criticii considerai de meserie prsind, cu puine excepii, scena literar a anilor 90, unii trecnd n nefiin, alii, majoritari, ndreptndu-se ctre alte domenii. Fenomenul necesit o abordare separat, iar noi am ncercat aceasta, ntr-o oarecare msur, n cadrul ediiei din 2011 a Colocviului de Critic al Asociaiei Scriitorilor din Bucureti, care a avut ca tem Strlucirea i suferinele criticii de ntmpinare. Autorii nouzeciti s-au integrat voluntar n convoiul de dup Cristian Popescu. S-au creat grupuri de for, chiar mici carteluri de susinere la reviste, jurii, edituri poezia se transforma ntr-un domeniul al afacerilor. Nu a durat dect puin vreme. Lirica feminin s-a manifestat eclatant n anii 90. Dac nainte recitalurile de poezie erau relativ cumini, pe o linie oarecum tradiionalist, cuvntul de ordine a devenit acum ocul. Motiv pentru care poeii i-au pus n micare histrionismul, nu ntotdeauna inspirat, n cadrul recitrilor publice la diferite festivaluri poetice (numeroase i nfloritoare i azi, dup un prim oc al nenelegerii modului n care se pot vehicula bani n asemenea ntreprinderi), acesta devenind din ce n ce mai debordant, pn cnd, de la un punct ncoace, notele lui s-au estompat. Un fenomen trebuie nc remarcat. Mai precis, dac nainte de 1990, ce se putea integra ntr-un recital de poezie erau un pian, o chitar ori un flaut, astzi se prefer, sub influena poeilor din spaiul anglo-saxon, dar nu numai a lor, combinarea cu versurile a sunetelor unor instrumente arhaice sau a onomatopeelor. Sunt i recitaluri n care onomatopeele i producerea unor sunete nenaturale in loc de mesaj poetic, prizat nu numai n manifestrile din cluburi, cafenele i baruri, unde se organizeaz asemenea manifestri, ci i pe scenele unor festivaluri mai cu pretenii. Ultimii ani par s aduc n poezie, dup rceala postmodernist i postpostmodernist, o apropiere de om, o revenire la umanism, ntr-o paradigm care este a timpului nostru, chiar cu un romantism (sau, cum am propus ntr-un text, un romanticism) de ultim moment. Nu este de neglijat mediul virtual. Se public mult poezie on-line, de la cea religioas (care a cunoscut un reviriment fulminant, meritnd i ea un capitol aparte n istoria acestor mai bine de dou decenii), la cea plin de motive adolescentine sau mbibat de tehnicism, cu deosebire din sfera limbajului folosit n Internet. Diverse site-uri i blog-uri posteaz masiv i poezie din sfera unor micri ce in de diverse straturi de cultur urban actual sau mai puin actual: gothik, rap, heavy, rock, emo, satanism chiar, i aa mai departe. S-a ncercat acreditarea mai multor curente n aceast perioad. Dintre aceste tentative, voi aminti doar dou. Unul a fost fracturismul, discutat, salutat, invocat n cronici i analize, din pcate, nesusinut printr-o poezie care s-i transforme inteniile teoretice i tehnice, destul de subiri, de altfel, n texte ilustrative, i altul 16 ANTARES AXIS LIBRI

personalismul literar, iniiat de subsemnatul, fr absolut niciun ecou, nici mcar din partea criticilor care mi-au comentat volumele i care a prut c nu au tiut ce s fac cu el. A existat, peste toate aceste ncercri, o evoluie vizibil de la complicatele arabescuri textualiste, solicitnd cultural cititorul, la un minimalism care nu a neles dect arareori c economia de mijloace nu trebuie s nsemne i economie de sens. Autorii ultimilor trei-patru ani se arat ns din ce n ce mai cultivai, iar critica pare s aprecieze efortul lor de a dirija poezia ctre o normalitate, s-i zicem, actual, adic n acord cu timpul. Au fost integrai poeii din Basarabia, dar primirea entuziast din primii trei-patru ani de dup Revoluie s-a domolit dup ce au trecut momentele de euforie legate de rentregirea spiritual a literaturii romne, autorii pe care se mizase, oneti, patrioi, curajoi, militani pentru literatura n limba romn i pentru valorile acestei literaturi s-au dovedit a nu fi, cu foarte puine excepii, la nlimea unui canon tacit, a unui nivel la care literatura din ar ajunsese. Mai nou, ns, civa poei s-au impus i din aceast zon, cu particularitatea c n referirile la textelor lor nu se mai face dect arareori caz de faptul c respectivii scriu n Basarabia. Unitatea literaturii romne devine o chestiune implicit, de la sine neleas. Proza a fost defavorizat din start. Pe de-o parte, cum am spus, de interesul pentru ziare, de apetitul pentru povetile colportate de acestea (ziarele s-au substituit la noi, din ce n ce mai mult, prozei de colportaj, practicat dup scheme pe care personal le-am descifrat i le-am lmurit cu alt prilej). Sfera politicului, cu evenimentele ei captivante, a generat o fascinaie irezistibil pentru muli dintre potenialii notri cititori. Ca i, desigur, invazia de traduceri (un subiect pe care nu putem s l dezvoltm mai mult aici, dar n legtur cu care e de spus c abia de vreo zece ani lucrurile au intrat n normal, aducerea unor autori strini, cunoscui pe mapamond, pe teritoriul limbii romne fcndu-se din ce n ce mai sistematic i la un nivel profesional tot mai perfecionat). i aici trebuie invocat faptul c lipsa povetii n textul postmodernist a adus o erodare a interesului pentru roman. Ar fi fost nevoie, n ultimii ani ai vechiului regim i n primul deceniu de dup cderea acestuia, de o pledoarie nu doar la nivel teoretic pentru aceast revenire la ficiune, la story. Astzi, cu o ntrziere de aproape dou decenii, proza i-a revenit aproape complet i este pe cale s asimileze bunele scheme de creaie ale marilor romane care au fcut succes n lume de-a lungul timpului, scheme venind n atingere cu acelea rodate mai apoi pn la tocire chiar, ale literaturii de consum, dar acest fenomen, din unghiul din care discutm aici, nu are importan.

ANTARES AXIS LIBRI

17

Literatura de sertar, memorialistica, jurnalele. A fost privilegiat mult literatura memorialistic i jurnalele. Multe dintre aceste cri au fost cri de sertar. S-a spus n glum, dar cu o baz foarte serioas, c a existat i un sertar al Securitii. Ceea ce este exact. Nu toate manuscrisele s-au putut recupera, dei am avut parte de spectaculoase i preioase salvri. De asemenea, literatura generat de detenia n nchisorile regimului comunist a determinat un interes mai mult dect justificat. Multe cri din aceast arie, din nou, aparinnd memorialisticii. S-au putut edita, n sfrit, operele unor scriitori care fie aveau interdicie la publicare, fie nu reueau s treac de barierele cenzurii. S-au produs i aici supralicitri. Dac N. Steinhardt este mereu o miz pentru publicul specializat, dar nu numai, literatura lui I.D. Srbu se dovedete, pe an ce trece, una care a fost mult supraevaluat, n momentul de fa o serie de critici aplecndu-se cu mai pronunat obiectivitate, fr inflamri de entuziasm, de acest autor. Gustul a fost minat i aici, ca i n alte cazuri, de judecata etic, dominant, n anii de dup decembrie 1989, la nivelul evalurii operelor i scriitorilor.

18

ANTARES AXIS LIBRI

Ovid S. Crohmlniceanu ginerele pictoriei Lola Schmierer Roth Critic literar sau personaj de roman?
Violeta IONESCU La 28 aprilie 2000, la o clinic din Berlin, nceta din via un fiu al urbei noastre, Ovid S. Crohmlniceanu, pe numele originar Moise Cahn - Croh, cum era numit de apropiai sau Moni, cum i se spunea n familie. S-a nscut la Galai, acum 92 de ani, la 16 august 1921. Tatl lui era Aizic Cahn (33 ani), iar mama, nscut n Bucovina, a fost Ernestina Cahn, nscut Leibovici (30 ani). Studiile primare i liceale le-a absolvit n oraul natal. A fost absolvent al Liceului Vasile Alecsandri, dar n 1940, pe motive rasiale, a fost nevoit s-i ntrerup studiile tehnice superioare, pe care le-a continuat dup rzboi, absolvind Institutul Politehnic din Bucureti i obinnd diploma de Diplomat-Inginer n Construcii. Din relatrile lui Boris Marian Mehr, postate online pe REEAUA LITERAR, n 10 Decembrie 2011, aflm c destinul acestui om de mare rafinament cultural i artistic a fost cu suiuri i coboruri, cu umbre i lumini: Debutul publicistic i l-a fcut n 1944, la publicaia Ecoul; ntre anii 1947-1951 a fost redactor la revista literar Contemporanul; 1951-1953 - la Editura Didactic i Pedagogic, la Viaa Romneasc; ntre 19631966, redactor ef adjunct la Gazeta literar; din 1966 a fost profesor la Facultatea de Litere din Bucureti. n anii 80, a condus cenaclul Junimea pentru tineri scriitori, unde a propulsat multe tinere talente. A publicat antologia Desant 83, prima manifestare de grup a unor tineri de orientare nepolitizat. A scris i proz SF. n 1992 a emigrat din ar, n urma unor tracasri repetate, motivate de nceputurile carierei sale de critic proletcultist, dar i din motive de sntate. Din vasta sa oper, menionm: Cronici literare, Amintiri deghizate, Despre originalitate, Istorii insolite, Literatura romn i ANTARES AXIS LIBRI

I S T O R I E L I T E R A R

19

expresionismul, micromonografii comparative: Liviu Rebreanu, Lucian Blaga, Tudor Arghezi etc., Istoria literaturii romne ntre cele dou rzboaie(3 volume lucrare intens supus multor critici); mpreun cu Klaus Heitmann, a scris Cercul Literar de la Sibiu i influena catalitic a culturii germane - o lucrare valoroas despre o micare puin cunoscut n anii dictaturii; a publicat o antologie a poeziei franceze de la Rimbaud pn n zilele noastre (era un bun cunosctor al culturii i literaturii franceze). Postum, a aprut la Ed. Hasefer Evreii n micarea de avangard din Romnia. Tot postum i-a aprut o reeditare a volumului Amintiri deghizate, ediie ngrijit i prefaat de Ioana Prvulescu (prima ediie, puin cunoscut, a aprut n 1993, cnd autorul era deja la Berlin). Ov. S. Crohmlniceanu Obiectiv, Boris Marian Mehr consemneaz n amintirile sale: Trebuie cunoscut faptul c, alturi de Savin Bratu, Ion Vitner, S. Damian, Vicu Mndra, Nicolae Moraru .a., Ovid S. Crohmlniceanu a adus servicii proletcultismului, deservind totodat evoluia pozitiv a literaturii n anii totalitarismului. Meritul su este c a renunat la aceste poziii retrograde, am spune chiar condamnabile, nc din anii 80, nainte de cderea regimului. Mai mult, a fost atacat i pentru originea sa etnic, de diferite grupri din ar i strintate. Un fost coleg al meu de liceu, care l-a avut profesor la facultate pe Ov. S. Crohmlniceanu, mi povestea prin anii 60 c studenii admirau erudiia i deschiderea spre dialog a dasclului lor, modul n care tia s trezeasc interesul pentru cultur i cum ncuraja talentele tinere. A fost un om supus vremurilor, iar contribuia sa nu poate fi ignorat, n special de generaia optzecitilor care au fost favorizai prin prestigiul de care se bucura Ovid S. Crohmlniceanu. Cine vrea s ridice o piatr mpotriva memoriei sale s se gndeasc la ceea ce a fcut totui bun pentru cultura romn. 20 ANTARES AXIS LIBRI

Din amintirile care ne-au parvenit din Berlin, de la cumnatul su, prof. Alexandru Ionescu (amndoi au fost ginerii pictoriei glene Lola Schmierer Roth), aflm mai multe amnunte despre biografia sa: n familie i n coal a nvat i limba german. n anii 1941-1944, datorit legilor antisemite, a trebuit s ntrerup cursurile universitare. Pentru a-i asigura ceva bani pentru supravieuire, a scris foarte multe articole prin care critica scriitorii americani. Articolele lui au fost publicate chiar i n ziarele de extrem dreapt. Atunci a ales pseudonimul literar de Ovid Crohmlniceanu, care, potrivit afirmaiilor lui, deriv dintr-un cuvnt evreiesc ce s-ar traduce ca sperm. Tot din afirmaiile lui, scriitorii americani criticai de el nici nu au existat... n aceast perioad s-a nscris i n Partidul Comunist. A fost un marxist convins i ceva leninist, dar, cu toate c aprecia lupta lui Stalin contra nazismului, nu i-a acceptat dictatura dup venirea lui Groza la putere. El era printre puinii intelectuali care erau membri ai Partidului Comunist din Romnia i datorit scrierilor lui critice la adresa unor scriitori inventai a fost considerat critic literar i a fost introdus ntr-un colectiv care a avut sarcina de a analiza activitatea scriitorilor romni pn la 23 august i s aprecieze care au avut activitate nazist. Rezultatul a fost c modul cum a lucrat, absolut toi scriitorii au fost coreci. Mai bine zis, au fost fcui coreci. Toate scrierile considerate incorecte au fost excluse. De exemplu, la Eminescu au fost eliminate poezia Doina i publicistica. A fost ales i n biroul de conducere al Uniunii Scriitorilor Romni. Nefiind de acord cu dictatura, a evitat s se lanseze n activiti politice. nc de cnd era n Romnia a avut cancer la rinichi i a pierdut unul. Moni cum i se spunea n familie - a avut i o sor care avea o influen nefast asupra lui. El a reuit s-i obin paaport pentru Frana ca s-i fac o operaie de cancer i ea nu a mai venit napoi. El totui primea n fiecare an delegaie pentru Germania i bineneles, fcea i un drum n Frana. Aceast sor a lui era arhitect i a fost coleg de serviciu cu Ruth, soia lui Moni i sora soiei mele, Anne Louise. Tot ea a fost cea care l-a sftuit s solicite emigrarea n Germania. Moni a ncercat s ctige ceva bani i s-a angajat ca profesor asociat la Universitile din Berlin i Mnchen, dar a avut ghinion, cci primea ajutor social i a trebuit s predea sumele ncasate la cminul unde au fost cazai. Dup plecarea din cmin, Crohmlniceanu a scris, n colaborare cu un ef de catedr din Heidelberg, o carte referitoare la colaborarea germano-roman, pentru care a primit o sum foarte bun: 80.000 DM. Din pcate, i-a parvenit abia cnd era deja internat n spital. A avut metastaz ca urmare a cancerului pe care l contractase nc de cnd era n Romnia i a ncetat din via la 28 aprilie 2000, n clinica din Berlin. Ovid Crohmlniceanu a fost o personalitate recunoscut nu numai n ar, dar i n Europa. La nhumare au participat peste 70 de persoane, printre care i Ambasadorul Romn la Berlin. ANTARES AXIS LIBRI 21

* Multe alte amintiri despre el gsim n relatarea Ioanei Prvulescu, fosta lui student i apoi coleg de cenaclu la Junimea, care, n prefaa volumului Amintiri deghizate, Humanitas, 2012, l vede pe Ovid S. Crohmlniceanu ca pe un personaj de roman: Pe biroul profesorului Crohmlniceanu din locuina sa bucuretean sttea mereu un volum Gongora, pe a crui supracopert era reprodus chipul celebrului poet spaniol pictat de Velasquez. Cartea era aezat n picioare, spre privitor, ca un tablou, i mi-am dat seama imediat de ce: portretul semna destul de bine cu figura criticului, iar expresia ochilor care priveau seme, gura uor ncreit a celui care tie ceva despre roata lumii, precum i o anume hotrre a figurii erau pur i simplu identice. Profesorul i pusese aadar o oglind estetic n fa i, cu toate c nu spunea explicit lucrul acesta, era un loc care cu siguran c l amuza copios. n ce m privete, l vedeam mai degrab ca desprins dintr-un roman detectiv scris de sir Arthur Conan Doyle la sfritul secolului 19, dect din secolul de aur spaniol: trenciul, pipa stins i plrioara n carouri nu cred c erau ntmpltoare n inuta lui, te trimiteau la Sherlock Holmes i, dac l-ai fi ntrebat ce personaj de roman vrea s fie, s-ar fi simit probabil grozav n Baker Street, cu un doctor Watson alturi, analiznd cu atenie cine tie ce misterioas afacere... Era pasionat de film (Hitchcock era favoritul n mica sa filmotec), ceea ce-l apropia de Alex. Leo erban. Mai tnrul cinefil i prieten locuia la doi pai de apartamentul mare i bine mprit pe care profesorul i soia lui, Ruth, l ocupau cu chirie n strada Dionisie Lupu 74, ntr-un frumos bloc interbelic. Locuina era extrem de spaioas, cu dou intrri (una de serviciu) i dou balcoane. Cel dinspre curtea interioar era umbrit de o vi-de-vie foarte btrn, care-i rsucea vrejurile mai sus de etajul al doilea, astfel nct toamna, pe lng perdeaua verde de umbr, aveai i strugurii negri la ndemn. Crohmlniceanu putea fi vzut adesea pe strzile din preajma parcului Icoanei i Ioanid, plimbndu-i cinele, un cocker spaniol de o culoare rar, cum explica, maro-nchis, pe care l numise Ron. Asemenea scriitorilor lui favorii, profesorul Crohmlniceanu, cruia toi cei din generaia mea i spuneam, ntre noi, Croh sau Crohu, avea un mod concret, artistic, de a-i contabiliza prietenii: numrul lor era egal cu al persoanelor crora le trimitea colaje avangardiste pe post de felicitare de Anul Nou. Pentru asta, criticul strngea ntr-un dosar, timp de un an de zile, poze i litere decupate (le tia el nsui, miglos, dup contur, de prin reviste), iar la timpul potrivit le lipea pe un carton, cu urrile bine intite, n funcie de adresant. Erau pline de umor, de culoare i de veselie, fiindc autorului lor i 22 ANTARES AXIS LIBRI

plcea buna dispoziie. Gndirea analitic i inginereasc a lui Croh, format n interbelic, se vedea nu numai n critica literar, ci i n meteugul sfaturilor de pe urma crora au profitat cam toi tinerii pe care i-a avut n preajm. O cultur literar dintre cele mai temeinice (n poezia francez nu cred c avea sau are rival) era folosit cu graie, la momentul potrivit. Cenaclul Junimea este cel care l-a fcut popular pe profesorul Crohmlniceanu. nceput n 1971, a inut pn n 1990. n ultimii apte ani, cei pe care i-am prins eu, ultima venit, avea loc mari seara (de aceea i se mai spune i Cenaclul de mari), ntr-o sal din Schitu Mgureanu, pe care mi-o amintesc numai plin de fum. Fumau, nervos, cei care citeau, fumau cei care ascultau, n timp ce Croh sttea cu pipa lui stins n gur, amintire a anilor cnd fusese i el dependent de acest joc aproape literar. Discuiile se lungeau pn dup ora zece seara, chiar unsprezece, i generau mereu rzboaie ale nervilor cu portarul care ne stingea lumina i nu tia cum s ne fac s mergem acas. * Din memoriile personale ale lui Ovid S. Crohmlniceanu despre Galai, desprindem cteva, aprute n volumul Amintiri deghizate, 2012, despre Biblioteca V.A. Urechia, pe care autorul a cunoscut-o ct timp era licean la Liceul Vasile Alecsandri din Galai, loc unde crile erau depozitate (mrturia aceasta este chiar foarte preioas prin ineditul ei), precum i altele, legate de un personaj interesant, un vnztor de cri i reviste, Mo Bercu, bine cunoscut glenilor n anii de dup rzboi: La Liceul Vasile Alecsandri din Galai, unde mi-am fcut studiile secundare, era adpostit Biblioteca V.A. Urechia, ea negsindu-i pe atunci nc un lca propriu. De prin clasa a asea am nceput s o frecventez. Nu clca nimeni prin slile afectate bibliotecii n cldirea liceului, ptrundeam acolo ca ntr-o jungl cu animale nemaivzute, care m pndeau dindrtul cotoarelor miilor de cri nirate pe rafturi. Mai ales o anex a catalogului exercita o fascinaie special asupra mea. Privea aa-numitul fond Aburel, dup numele unui procuror glean care a murit tnr i-i donase crile Bibliotecii V.A. Urechia. Intelectual de ras, se interesa de toate noutile i e uimitor ce puteai descoperi printre lecturile lui (...). A ajuns, nu tiu cum, ntr-o partid de cri vechi pe care le cumprase unul din furnizorii mei, Mo Bercu, anticar ambulant, placheta Bust, de-a lui Dan Faur. Altdat am gsit la el Sadismul adevrului, de Saa Pan. Dar culmea a fost ntr-o zi, cnd m-a chemat s vd nite reviste franuzeti luate din podul unei companii navale. nainte de a proceda la desfacerea lor i transformarea n pungi pe care le vindea precupeilor, voia s tie dac dintre ele nu m intereseaz ceva. Se ndoia, erau reviste de comer, dup cte i ddea seama, dar cine tie? Fericita ntmplare a ANTARES AXIS LIBRI 23

avut loc n anii rzboiului. Mo Bercu o ducea foarte prost, nu mai avea voie s-i deschid dulapul prpdit, legat de un gard din str. Mavromol. Revistele zceau mprtiate pe jos ntr-o camer sordid. Cum mi-am aruncat ochii asupra lor, am nlemnit. La picioarele mele, zcea o grmad de numere din N.F.R. Mo Bercu recunoscuse sigla crilor pe care le cumpram de la el i asta l determinase s m caute. Ce crezuse ns c nu m va interesa constituia marea surpriz: o mulime de exemplare din Commerce, luxoasa publicaie a lui Valery Larbaud. Am nceput nfrigurat s adun revistele, s le aez pe numere. Erau ntr-o stare excelent, nici nu fuseser mcar tiate. Din Commerce lipseau doar trei tomuri ca teancul cldit de mine s alctuiasc o colecie complet. Am reuit s compun i vreo zece ani de Nouvelle Revue Francaise. Lui Mo Bercu i-am lsat doar o mulime de exemplare din L`Illustration i era foarte mulumit, fiindc pornise s le desfac, nerezistnd ispitei s nceap a confeciona cu ele pungile pentru care formatul lor mare era foarte nimerit. Crnd pachetele de reviste spre cas, ncercam s-mi explic minunea. Nu era chiar aa greu. Firma de unde Mo Bercu adusese revistele i ncetase activitatea, odat cu izbucnirea rzboiului. Era o societate internaional, directorul plecase n strintate, personalul se risipise. Probabil c fuseser semnate cndva nite abonamente de susinere, revistele soseau, nu interesau pe nimeni i luau drumul podului ntreprinderii. Beneficiarul norocos al acestui concurs de mprejurri am fost eu. Aa ajunsesem la Bazinul de Lemnrie, unde prestam ca elev inginer munc obligatorie i supravegheam confecionarea unor saltele care urmau s fie lansate pe Dunre spre a proteja molul (digul de la intrarea n bazinul portuar n.n.), s citesc Metamorfoza lui Kafka n N.F.R.-urile cumprate. (p. 245-247) Ct de puin tim despre marii oameni din acest mic ora de la Dunre, care, dup cum se vede, nu a fost nici att de mic i nici locuit numai de negustori!...

24

ANTARES AXIS LIBRI

Biblia ca interpretare tiinific i ca tiin interpretabil

Mitru POPOIU Atunci cnd, obosit, un om de afaceri sau un cltor deschide ua camerei de hotel, pete ntr-un univers virtual identic, fie c a pltit sutele de euro la Marriott-ul din piaa central, fie cei zece sau cincisprezece pentru motelul aflat pe marginea autostrzii. Patul aranjat la linie, veioza, televizorul, telecomanda, dulapul de haine cu dou umerae i o pereche de papuci de unic folosin, etajera n care se afl o biblie cu coperte negre, baia cu cabina de du, toaleta i chiuveta pe care sunt nirate dou spunuri n miniatur, un capion din plastic pentru protejarea prului i dou pahare, un univers de civa metri ptrai. Cltorul intr i se aeaz pe fotoliu de care uitasem s amintesc aprinde televizorul, dup care i arunc hainele peste tot i dup un du scurt se trntete n pat i moie butonnd telecomanda cu micri automate. Deschide apoi sertarul etajerei i rsfoiete, tot la fel de automat, biblia cu foi subiri editat de o societate biblic sau de o alt fundaie cretin cu sediul pe undeva prin America. Ce i inspir acestui oaspete de o noapte, poate la fel de lipsit de chip ca i camera n care se afl, o carte banal, pe care a mai vzut-o poate de zeci de ori, n biblioteca de acas, pe noptiera bunicii sau n librrii, n mna preotului la biseric sau a predicatorului itinerant n piaa public? Dezgust i nencredere. Basme din vremuri de demult. Sau poate obiect sacru, de care evit s se ating, spunndu-i pentru nc o dat c o s se apuce cndva s o citeasc, pentru a afla tainele transcendentului. ntrun final, o aeaz la loc n sertarul de unde a luat-o, sau poate c lectureaz din nou, pentru a nu tiu cta oar, primele versete: Cartea Genezei sau Facerea. 1. La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. 2. i pmntul era netocmit i gol, la fel ca el, nfurat n halatul de baie pufos. Dimineaa deja concureaz cu lumina veiozei cu abajur de hrtie. ANTARES AXIS LIBRI

I S T O R I E L I T E R A R

25

Algoritmi Departe de veacurile n care Biblia scris n buchii chirilice era pstrat n tergar lng icoan i valora o avere, fiind lsat motenire generaii de-a rndul, cartea prin care se identific ntemeierea civilizaiei occidentale e pe ct de atotprezent, pe att de rar citit poate doar de unii teologi care o transform n obiect de studiu sau de unii cretini evlavioi. Studiat cu metod, cu un scop anume. Mai rar ca document cultural. i mult mai rar ca o saga palpitant de cteva mii de pagini i cu final, desigur, apocaliptic. Aa se face c n teologie, aceast logie despre transcendent, se vorbete despre metoda de citire i interpretare a Bibliei. De fapt nu de o metod, ci de mai multe. Metoda reprezint calea de urmat n orice demers tiinific, pentru a se ajunge la o interpretare obiectiv, valabil pentru ntreaga umanitate. Teologia modern, aceea de coal superioar, este un domeniu de cercetare cu un grad ridicat de dificultate. Problemele de prim rang sunt acelea de a ncerca nici mai mult nici mai puin s se defineasc procesele spirituale, n mare transcendente, pe baza unuia sau mai multor manuale. Deja puin dup inventarea tiparului, au aprut i primele reguli, primii pai exaci, care pot fi nvai, n tiina interpretrii biblice, numit exegez. De fapt, anumite linii de interpretare existau cu mult nainte, din primele secole cretine, cnd apruser coala alegorist de la Alexandria i coala de interpretare literal de la Antiohia. n secolele ce au urmat, Biblia s-a interpretat pur i simplu acceptnd cele spuse de autoritile bisericeti de credin, adic de Sfinii Prini. Desigur, acetia nu aveau cum s fie ntru totul obiectivi, ci mai degrab practicau o teologie contextual, o interpretare aplicabil n viaa cotidian. Teologia protestant a adoptat mai trziu principiul sola scriptura, considernd c Biblia se interpreteaz prin ea nsi, fiindc Duhul Sfnt lumineaz pe cititor. Numai c s-a putut vedea la scurt vreme c ori exist mai multe duhuri, ori nu toi cititorii sunt luminai. Aa s-a ajuns la clasica metod tiinific de interpretare cunoscut sub numele de istorico-critic. Istoric, fiindc ncerca s descopere adevrul efectund cercetri asemenea arheologilor n cultura, civilizaia i mentalitatea autorilor biblici, iar critic, pentru c datele erau supuse unui examen riguros, n urma cruia era cntrit corectitudinea informaiei. Metoda istorico-critic, de coal, este un algoritm aproape matematic, dar are de a face cu Biblia prin ochii filologului. Demersul acestei metode teologice este un program mai degrab istorico-literar dect teologic, urmnd patru pai. Primul este critica textual, prin care se dorete stabilirea ct mai exact a textului biblic original, pe baza celor mai vechi i mai credibile manuscrise. Aceast critic e necesar, fiindc uneori manuscrisele nu coincid, iar diferenele de text trebuie cntrite. Al doilea pas este critica literar, prin care se ncearc s se reconstruiasc ipoteticul text original, separndu-l de ceea ce ar constitui interpolri mai trzii. 26 ANTARES AXIS LIBRI

Un exemplu clasic este istoria din Ioan 8 despre femeia desfrnat, pe care nite brbai furioi au adus-o naintea lui Iisus, cerndu-i s o condamne la moarte prin lapidare. Aceast povestire, att de iubit n scrierile omiletice, este ns ntlnit pentru prima oar ntr-un manuscris din secolul al optulea. Aadar, este ea original, sau o interpolare? Al treilea pas este critica formei. Prin el se analizeaz limbajul biblic, pe baza cruia sunt stabilite att micro-genurile literare (istorii minunate, parabole, dialoguri) ct i macro-genurile (evanghelii, epistole, scrieri profetice) folosite de autorii textelor biblice, pentru ca n final, prin pasul al patrulea, critica redaciei, s se interpreteze geneza textului. Cunotinele despre istoria Israelului, a Orientului antic i a Imperiului Roman, precum i a limbilor vechi sunt deosebit de relevante pentru nelegerea naterii Bibliei. Metoda istorico-critic nu prea mai are ns de a face cu cercetarea textului la nivel existenial. Mai degrab, pe baza acestei examinri atente se urmrete reconstituirea cretinismului primar, considerat ca fiind singurul valabil. n urma procedeelor de mai sus, textul biblic sufer transformri att de mari, integritatea sa este puternic zdruncinat i cu greu se mai poate vorbi despre o coeren n ceea ce privete mesajul teologic al Sfintei Scripturi. Biblia este o simpl colecie de scrieri ca oricare alta, un document istoric al unor vremuri de demult, ns cu destul de puin aplicabilitate n concret i interesant pentru istorici. ntr-o asemenea cheie de interpretare nici nu e de mirare c a ajuns s fie cercetat aproape numai de teologii de meserie. E ca i cum ai ncerca s faci un comentariu literar la romanele lui Marquez, Kafka i Camus, interzicndu-i delectarea din universurile nchise n litere de nite genii. Semne Pe la mijlocul secolului trecut a avut loc n Occident o micare numit linguistic turn. Ea i propunea s schimbe modul de a citi. Literatura, filosofia, teologia, toate sunt falimentare atunci cnd li se aplic zbala obiectivitii, fiindc obiectivitatea este ea nsi un demers uman, imperfect. Domeniul tiinelor umane poate fi cu greu nchis n limitele stricte i pentru faptul c mentalitile umane difer de-a lungul timpului. Ceea ce odinioar era important i poate pierde centralitatea, n timp ce altceva, nainte neluat n seam, devine nsi cheia existenei. Un asemenea deziderat, odinioar ignorat, este libertatea de gndire, astzi un fel de must be al societii apusene. Tocmai pe baza acestei liberti, n domeniul exegezei biblice au aprut alte metode de cercetare. Exegeza post-colonial, foarte popular n statele tinere din Africa, America i Asia de exemplu, se focalizeaz pe Biblie nelegnd-o ca manifest mpotriva opresiunii marilor puteri. Exegeza feminist, popular mai ales n Europa i SUA, propune noi chei de interpretare la pasaje considerate misogine sau cel puin lipsite de corectitudine politic. Aceste exegeze au meritul ANTARES AXIS LIBRI 27

de a fi contextuale, aplicabile concret, dar i dezavantajul de a fi unilaterale, de a nu putea fi acceptate de toat lumea. O alt form de exegez, mprumutnd concepte din tiinele literaturii, este metoda semiotico-critic. Semiotic, pentru c se focalizeaz pe cuvinte i sintagme ca semne, ca mijloace de comunicare, iar critic, pentru c ncearc s valorifice asocierea de semne ntr-un context, dup anumite reguli minime. Dac metoda istorico-critic avea n vedere istoria dezvoltrii textului biblic, metoda semiotico-critic este orientat pe teoria comunicrii. Scopul cercetrii nu mai este acela de a reconstrui universul cretinismului primar, ci mai degrab acela de a nelege ce anume comunic textul biblic fiecrui cititor: la momentul scrierii, de-a lungul timpului, dar mai ales pentru cel care l citete azi. Pentru exegeza semiotico-critic, fiecare cuvnt al unui text reprezint un semn folosit n comunicare, acesta avnd un sens numai n legtur cu alte semne. ntotdeauna se vorbete despre un semn asociat unei realiti pe care el o definete (obiect) i unui interpret. Triada obiect-semn-interpret, mprumutat din teoriile de comunicare ale lui Saussure, Derrida i Umberto Eco este fundamental n toate procesele de comunicare, de altfel imposibile fr semne i fr relaii. Evitnd arheologia istoric, biblic sau cultural, exegeza semiotic face abstracie de istoria dezvoltrii textului i parial chiar de intenia autorului. Urmnd teoriilor literare noi, se presupune dintru nceput existena mai multor interpretri posibile. Lectura unui text nu este niciodat un act pasiv, omul nu este i nu poate fi robot. Avem de a face n actul citirii cu un proces interactiv, care necesit cooperarea cititorului. Citirea e o re-creaie. n lectur se ntlnesc universul autorului cu cel al cititorului, are loc mai mult dect un schimb de informaii. Gustul lecturii este cu att mai mare, cu ct se suspend mai mult semnul ntrebrii cu privire la realitatea, credibilitatea sau veridicitatea celor relatate. Cititorul, care se vrea uneori i exeget, nu trebuie s ignore neobinuitul, iar astfel de efecte produse asupra lui, prin acceptarea lumii descrise de acel text, sunt din cele mai diverse. Aceast nou metod, care este tot o cale de urmat (n grecete methodos), propune trei pai de urmat. Primul este intratextualitatea i prin el se urmrete stabilirea sensului unei informaii n interiorul unui microtext, se identific tipul aciunii, a caracteristicii eroilor descrii, precum i a conexiunilor dintre acetia, prin recursul la procedee sintagmatice, sintactice i pragmatice. Pentru nceput istorioara este neleas n sine, fr a se face apel la universul de cunotine pe care l posedm deja. Abia n pasul al doilea, intertextualitatea, se pornete de la premisa c orice text se afl ntotdeauna n relaie cu alte texte. Dou texte conectate capt un alt neles dect dac ar fi analizate separat. Spre exemplu, profeiile citate n Evanghelia dup Marcu fac trimitere la proorocul Isaia, astfel nct se constat coerena i continuitatea de idei ntre scrierile Vechiului Testament ca proorocie i cele ale Noului Testament, ca mplinire. n cele din urm, interpretarea extra28 ANTARES AXIS LIBRI

textual sau inter-medial adaug exegezei elementele non-verbale descrise de un text, stabilind cum anume pot schimba acestea nelesul citirii. Metoda semiotic are n esen scopul de a-l iniia pe cititor puin cte puin n tainele lecturii. El nu are nevoie de manuale introductive, enciclopedii i cursuri, ci doar de stpnirea exerciiului citirii. Desigur, cunotinele tiinifice sunt importante, dar ele vin mai trziu, ca lmuriri ori extensii ale romanului. n esen noi gndim intratextual i intermedial, n conexiuni aproape infinite. Ceea ce se urmrete prin analiza semiotico-critic este constatarea efectului pe care l produce un text asupra unui cititor. Unui teolog versat, citirea primului capitol din Genez i deschide un univers familiar, evocat deseori i care nu l scandalizeaz prin incongruena dintre datele sale i cele oferite de tiinele naturale. Unui cititor cu totul nefamiliarizat, textul i poate spune fie c Dumnezeu a creat toate din iubire i a nzestrat lumea cu o frumusee tainic, fie c nite oameni au ncercat, acum cteva mii de ani, s i explice originea lumii. Desigur, acestea sunt numai dou dintre efectele pe care le produc asupra cititorului un text vechi, strin, scris la origini ntr-o limb care nu se mai vorbete astzi. Un alt cititor s-ar scandaliza numai la vederea crucii de pe copert i va acuza pe proprietarul hotelului de tentativ de prozelitism. Biblia, un roman de aventuri Lectura Bibliei, ca i orice lectur, implic universuri diferite. Cltorul obosit din hotel se poate opri deja din lectur, cufundndu-se n adncul viselor pe cnd citete cuvintele ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu se purta pe deasupra apelor. Poate c va apuca s-i plimbe privirea i peste versetul al treilea: i a zis Dumnezeu: s fie lumin! i, interesat de creatorul luminii, va ajunge pn la capitolul doi, unde se vorbete despre Adam i Eva. La capitolul al treilea are deja intriga, la patru are de a face cu un roman poliist, iar la cinci e deja saga. La capitolul 11 e manual de arhitectur, iar la 12 roman de cltorie. Cu siguran c, orict de prins ar fi n lectur, nu va reui nici mcar ntr-o sptmn, vrjit i nedormind, s ajung la coperta cealalt, unde l ateapt o btlie stelar. Dar o lectur bun se citete cu poria, din mai multe buci. Iar universul crii cu foie aproape transparente poate s l prind pe cititor, introducndu-l n tainele de dincolo, dac reuete la un moment dat s nchid televizorul i s i nving somnul n ceasul zorilor.

ANTARES AXIS LIBRI

29

I S T O R I E L I T E R A R

Despre conceptul de alegorie ironic (ratat), cu permanent referire la Harold Bloom i doar incidental la Socrate
(fragment) Viorel TefNeScU

In memoriam Cristian Paurc Chestiunea e c, de vreme ce, de aici, de la porile Orientului, eu, care nu-s nici shakespeareolog i nici vorbitor nativ de englez mcar, pricep acest joc, nu pot s cred c de acolo, din lumea academic anglofon, Harold Bloom, care e i vorbitor nativ i performant, dei remarc faptul c Shakespeare face un calambur (de fapt, dup cum am artat, face el mai multe, cel puin unul n fiecare vers motiv pentru care eu nici n-am terminat de evaluat semantic poemul: n context, patent, de exemplu, care, citit la prima vedere cu nelesul de brevet, mie mi-a smuls un hohot de rs, ar merita o discuie mai detaliat), chiar nu-l pricepe, fiindc, dac ar fi aa, asta chiar c ar fi o dovad de prostie din partea lui ultimul lucru de care ar putea fi bnuit criticul. Or, el nu e prost, ci iste, original i creativ n mod deliberat (adic se preface n joac, foarte ncntat de sine, c-ar fi fost prostit de Shakespeare, cu riscul de a rmne aa), prin intentional fallacy (cci asta este, de fapt, o mepriz), cum ar zice Wimsatt (mpreun cu Beardsley), adic exact acel New Critic de prim rang cruia i dedic Bloom cartea cam n bclie, mi spune flerul, spre a-i demonstra prin coninutul ei c, dac vrei s ai succes cu orice pre, n ochii celor fr sim critic veritabil, merge i-aa, cum ar zice romnul, respectiv cu eroarea intenionat pre adevr clcnd dat fiind c n ochii acestui gen de public o prostie prinde cu att mai mult cu ct i falsitatea pe care o conine este mai mare, mai ales dac e spus dtept, adic nvluit alunecos n erudiie, receptorul majoritar gndind conform principiului nu iese fum fr foc, iar dac dom profesor universitar-doctor, adic o autoritate, scrie ntr-o carte (the medium) c aa stau lucrurile ntr-o chestiune, nseamn c aa or fi stnd, nu-mi bat eu capul acum s-i pun spusa scris (the message) la ANTARES AXIS LIBRI

30

ndoial, mai ales dac am de dat un examen cu el sau cu un fidel adept de-al lui! Altfel spus, nu adevrul operei l intereseaz pe Bloom, ci originalitatea unei noi interpretri proprii a acesteia, dintr-o nou perspectiv i ntr-o nou lumin cu orice pre, inclusiv al falsului. Drept care nu neleg nici de ce se preface el aburit de Shakespeare, nici de ce, fondndu-i teoria pe o (pseudo) eroare proprie intenionat (adic pe o mepriz), vrea s-i abureasc la rndul lui cititorii, dar constat faptul i mi se pare impardonabil, mai ales ca demers critic academic, transformat n manipulare joas a receptorului vizat (destul de reuit, se pare, dat fiind succesul teoriei bloomiene la nivel global). S mai spun c, aa stnd lucrurile, abia asta e mai grav i moral, i juridic? Apoi, toat pledoaria lui mpotriva criticului mort, din cauz c, vezi, Doamne, acesta nu face BINE c nelege BINE ceea ce citete, nu e dect o justificare abracadabrant pentru propria ntreprindere critificionist, dar i o ofens adus spiritului critic veritabil, inclusiv celui autocritic implicit din sonetul lui Shakespeare i, astfel, lui Shakespeare nsui (whoever he was), pe care, chipurile, l admir (i nu tiu dac nu cumva admiraia unor asemenea critici literari nu l-ar fi fcut i pe el s simt i s spun, ca poetul nostru naional, c laudele lor, desigur, l-ar jigni, peste msur). n fond, teoria lui Bloom susine i c, asemenea poetului, care citete eronat, devenind astfel mai creator dect predecesorii lui creatori din poezie, criticul trebuie s-i propun s greeasc intenionat n interpretare, spre a deveni la rndul su creator i a se diferenia de predecesorii sau/i de contemporanii si de alt orientare teoretic din critic. Trecnd peste o generalizare inacceptabil, fiindc e o eroare convers a unui accident sofistic tipic (nu toi poeii citesc eronat, n realitate, ba a zice c poetul cu adevrat puternic, de care criticul american face atta caz, citete de la bine la excelent, iar eronat o face, mai cu seam, poeta debole), ntrebarea mea e: da de ce trebuie s fie criticul creator i original n raport cu ali critici, n loc s fie adecvat fa de materia supus cercetrii sale, vzut ca artefact estetic propriu-zis, i corect n evaluri i interpretri, n funcie de sistemul de referin adoptat i prezentat clar? ntreb fiindc, pe de o parte, demersul lui Bloom nu nseamn dect c despre o oper literar poi spune orice, inclusiv o mare minciun, cu condiia s-o spui original, frapant sau epatant ceea ce n-are nicio legtur cu cercetarea literaturii (ci numai cu receptarea obinuit a unui anumit fel de poezie goal de neles, creia cititorul i poate atribui ce nelesuri vrea el dar i ideea asta, dac asta o fi ceea ce a avut Bloom n minte, e tot de mprumut, adic e a lui Mallarm i e total inadecvat, ca perspectiv de lectur, n cazul sonetului shakespearian, care e plin de semnificaii; n plus, e i una dintre bazele teoretice ale unor parizieni, altminteri foarte antipatici lui Bloom, care susin c textul literar nu comunic un mesaj, ci se comunic). Pe de alt parte, realitatea este c dac, n raport cu vreo oper de canon, de-a lungul vremii ANTARES AXIS LIBRI 31

apare i cte-o interpretare critic mai adecvat fa de unele care o preced (i care poate deveni, la rndul ei, nesatisfctoare fa de altele care o urmeaz), elementele de noutate adevrat ale acesteia nu se datoreaz creativitii interpretului, ci sunt, exact cum spune Shakespeare nsui, efectul unei mai bune evaluri/judeci a ceea ce fusese neles eronat, integral sau parial, pn atunci (de unde, n sfera criticii literare, i relativa raritate a unor asemenea afirmaii al cror adevr e verificabil i demonstrabil) iar asta se ntmpl ca urmare a progresului cunoaterii umane generale i, pe acest fond stimulativ, a unor performane individuale, realizate n domeniul cercetrii literaturii. Emulaia aprut n cursul acestui proces i, n consecin, btlia adic agonul noului critic adevrat (sau puternic, dac vrei, dei nu e chiar tot una) nu e nici cu predecesorii, nici cu ali critici concureni (eventual contemporani lui), ca persoane particulare pe care le invidiaz i fa de care se simte anxioscomplexat, ci se poart cu nsi cunoaterea, nu mpotriva ei, desigur, ci ntru asimilarea i aplicarea acesteia, fiind provocat de unele informaii relevante la care are acces liber i (de dorit) fr complexe, fiindc aparin domeniului public. Erorile care pot aprea n diverse reinterpretri se datoreaz, de obicei, fie necunoaterii unor date legate de obiectul cercetrii, adic netiinei (pure i simple), fie ignorrii deliberate a unor date (adic a nelurii acestora n calcul, ca urmare a evalurii prealabile eronate a relevanei lor), fie ascunderii deliberate (fa de cititor) a unor informaii relevante iar la Bloom avem de a face cu a treia situaie, generat, poate, de a doua (care ns nu-l scuz), dar i cu ncercarea (grosolan, adic nici mcar subtil, cel puin pentru mine) de travestire a ei/lor n prima. Cam asta ar fi, n rezumat, o mepriz critic. Iar eu ntreb: dar chiar o fi necesar mepriza n critica literar?

http://artavizuala21.wordpress.com/2011/02/11/terapia-prin-arta/1-creative_art/

(Fragment din volumul n curs de apariie Memoria gazelei) 32 ANTARES AXIS LIBRI

Traian brileanu i gruparea iconar fenomenologia unor nceputuri

Alexandru Ovidiu VINTIL Traian Brileanu intr cu adevrat n contact cu Gruparea Iconar, la finele anului 1934 nceputul anului 1935, n momentul n care Mircea Streinul, principalul artizan al micrii literare amintite, se desparte de Ion I. Nistor. Dup cum precizeaz Mircea A. Diaconu, se pare c ruptura dintre cei doi s-a produs ca urmare a faptului c Mircea Streinul s-a simit lezat de preferinele lui Ion I. Nistor pentru Iulian Vesper i Traian Chelariu, dar i din cauza disensiunilor aprute ntre tinerii scriitori de la acea vreme. Pe de alt parte, intrarea lui Mircea Streinul n tabra condus de cunoscutul sociolog se produce ca urmare a unei viziuni comune cu privire la un nou destin romnesc i o anume educaie a tineretului1. Mai mult, ambii erau naionaliti ferveni, ceea ce i-a unit n mod cert. Atmosfera n snul gruprii la data respectiv nu era una linitit, ci plin de convulsii, disputele intensificndu-se, tinerii cernueni, altdat unii n efervescena lor de a impune o nou literatur i de a se integra spaiului cultural romnesc, acum se dovedesc a fi, probabil din cauza orgoliului nemsurat, dezbinai. n acest sens, n decembrie 1934, braoveanul Emil Radian afirm c tinerii poei bucovineni i-au pierdut vremea certndu-se pentru ntietate i suspectndu-se pe chestia talentului2. Observaia comentatorului braovean se va dovedi ct se poate de veridic. Dac la nceput tensiunile existente doar mocneau, treptat
1 Mircea A. Diaconu, Mircea Streinul. Viaa i opera, Rdui: Editura Institutului Bucovina Basarabia, 1998, p. 43. 2 Emil Radian, Reviste i moravuri literare n anul 1934, n revista Frize, An 1, nr. 10, decembrie 1934, pp. 8-11, apud Mircea A. Diaconu, op. cit., p. 42.

I S T O R I E L I T E R A R

ANTARES AXIS LIBRI

33

confruntrile au devenit publice. Proaspt ntors n ar de la Roma pe 16 august 1934, Traian Chelariu, rmas prim-redactor la Glasul Bucovinei, nota n jurnalul su, pe data de 1 octombrie, urmtoarele: n Bucovina poezia nu trebuie ncurajat, ci triat. n schimb e nevoie de proz. Mi-am ridicat mpotriv pe toi ci ascultau de Mircea Streinul, i-n primul rnd pe Mircea Streinul, despre care cred c se afl nc la nceputuri. Dar nu face nimic. De nvins, nvinge tot ceea ce e sincer i serios. Numele nvingtorului nu are nici o importan. Eu am, deocamdat, o misiune de ndeplinit ntre cei de aici, o misiune care merge mpotriva lor3. Semnificativ este c Mircea Streinul, de-a lungul ntregii luni ianuarie a anului 1935, nu semneaz niciun articol n Glasul Bucovinei sau n Junimea Literar. Dei cunoscut ca un tip temperamental i care, de obicei, nu se lsa invitat prea mult pentru a intra n vreo polemic, Mircea Streinul st n aceast perioad destul de retras, la iureul btliilor dintre congeneri lund parte Drago Vitencu, Traian Chelariu, Iulian Vesper, Liviu Rusu, Barbu Sluanschi, ultimii doi fcnd parte i din grupul girat de Traian Brileanu i constituit n jurul revistei nsemnri sociologice. Urmarea acestei fracturi dintre tinerii scriitori bucovineni: de acum ncolo Iulian Vesper i Traian Chelariu nu se vor mai considera iconariti. De altfel, acetia nu vor publica niciun rnd n viitoarea revist Iconar, publicaie care s-a impus n revuistica din Bucovina acelor timpuri ca fiind de orientare legionar. n anul 1935, cu o zi-dou nainte de 24 iulie, cum concluzioneaz Mircea A. Diaconu4, cnd atmosfera conflictual se acutizeaz, va aprea n capitala Bucovinei, Cernui, sub direcia lui Liviu Rusu i Mircea Streinul, revista Iconar. Cu toate acestea, observm c de fapt apariia Iconarului nu putea s aib loc n iulie, ntruct revista va fi lunar, iar n anul 1935 publicaia bucovinean va aprea doar de patru ori succesiv. Ceea ce nseamn c putea s vad lumina tiparului n luna septembrie a anului 1935. Prin urmare, au aprut patru numere n 1935, anul I, pe septembrie, octombrie, noiembrie i decembrie. Dup care, anul I de apariie al revistei a continuat n 1936, cu numrul 5 pn la numrul 12, acesta din urm fiind tiprit pe data de 15 august 1936. Confuzia a aprut, credem noi, i ca urmare a faptului c pn la numrul 8, anul I, 15 aprilie 1936, nu a fost nscris, pe frontispiciul revistei sau n caseta redacional, luna n care a fost editat publicaia bucovinean. i nc o explicaie, o perioad de timp, dup 1989, primele trei numere ale Iconarului nu au fost de gsit, lipsind din coleciile existente n bibliotecile din Romnia. Dincolo de acest aspect, dup prerea noastr nu foarte important,
3 Traian Chelariu, Zilele i umbra mea (jurnal, vol. II), Iai: Editura Junimea, 1976, p. 246. 4 Mircea A. Diaconu, Micarea Iconar. Literatur i politic n Bucovina anilor 30, Iai: Editura Timpul, 1999, p. 48.

34

ANTARES AXIS LIBRI

dac direcia era asigurat de cei menionai, Liviu Rusu i Mircea Streinul, funcia de secretar de redacie era ocupat, la fel, de dou persoane: Ion Negur i George Drumur. n ceea ce privete tiparul, acesta era asigurat de ctre Tipografia Mitropolit Silvestru din Cernui5. ns acest lucru nu s-a ntmplat de la nceput: primele trei numere ale revistei au aprut la Tipografia Vd. Blondovschi din Rdui. Precizm c momentul apariiei revistei Iconar reprezint o nou etap, ultima, n istoria gruprii literare omonime al crei ferment a fost, fr doar i poate, Mircea Streinul. Vianor Bendescu mrturisete c poetul iconarist Vasile Posteuc i-a relatat ntr-o scrisoare c decizia nfiinrii revistei Iconar s-a luat n casa profesorului Traian Brileanu, de fa fiind, pe lng cel amintit deja, Mircea Streinul, Ionel urcan i Liviu Rusu. Vasile Posteuc povestete c primele dou numere ale revistei au fost scoase cu banii rmai de la o colect realizat pentru nmormntarea Valeriei Tristaru. Numerele care au urmat fiind tiprite cu banii din vnzarea publicaiei bucovinene.6 Dac ntr-adevr realitatea a fost ntocmai cu cea descris de Vasile Posteuc, despre care se tie n mod cert c a fost un apropiat a lui Traian Brileanu, numele revistei a fost propus cu siguran de Mircea Streinul, cel care astfel i vedea realizat un gnd mai vechi, o ideea la care a visat i pe care i-a vzut-o materializat, devenind un semn distinctiv al afirmrii spiritualitii tinerilor intelectuali din Bucovina dintre cele dou conflagraii mondiale. Istoricul Radu Florian Bruja remarc faptul c: Vasile Posteuc observa, mai trziu, c nsi denumirea de Iconar explica motivaiile spirituale ale iniiatorilor gruprii. Ar fi vorba de o fericit imagine folosit de Mircea Streinul, potrivit creia creaiile literare puteau fi transpuse n veritabile icoane, care s le pun n eviden, n modul cel mai fidel, originalitatea estetic. Dup cum iconostasul e locul unde credinciosul poate admira frumuseea irului de icoane, nchinndu-se i ndreptndu-i gndurile ctre Dumnezeu, tot astfel i gruparea (mai apoi revista) Iconar
5 Ioan V. Cocuz, Matei Hulubei, Presa romneasc n Bucovina (1809 - 1944), s.n.: Suceava, 1991, p. 91. 6 Vasile Posteuc, Mircea Streinul, 1910-1945, n Drum, an XI, nr. 4, noiembrie-decembrie 1975, apud Mircea A. Diaconu, Mircea Streinul. Viaa i opera, ed. cit., p. 44.

ANTARES AXIS LIBRI

35

se dorea o vitrin a spiritului bucovinean ivit din tradiii i familiarizat cu creaiile marii culturi europene7. Dac apariia revistei Iconar reprezint ultima etap a gruprii cu acelai nume, fiind identificat, cum am artat deja, n luna septembrie a anului 1935, nceputul fenomenului, manifestat ntre cele dou rzboaie mondiale i susinut de noua generaie de intelectuali a timpului respectiv, st sub semnul neclaritii. Nebuloasa care planeaz rezid n faptul c nu s-a stabilit limpede anul ntemeierii micrii. Mircea A. Diaconu accept c izvoarele fenomenului iconarist se gsesc n revista Muguri pentru c aici colaboreaz civa dintre iconarii de mai trziu, Ion Roca, Ionel Negur, Iulian Vesper, i pentru c este prima manifestare a tineretului literar, crescut cum ar zice Mircea Streinul la alt coal dect cea german8. Despre nfiinarea gruprii propriu-zise, Mircea Streinul spune c s-a petrecut n urma ntlnirii pe care a avut-o cu Ion Roca, n cabinetul cercului studenesc Arboroasa, n anul 1931. Alteori, anul e 1930 sau 1932, locul fiind parcul Dominic din capitala Bucovinei, conform afirmaiilor lui Gheorghe Antonovici. n ceea ce privete scopul, pur literar, era, potrivit lui Mircea Streinul, s afirme n literatura bucovinean noi forme de art. Ceea ce nseamn c tinerii ajuni la o anumit maturitate artistic, pe un anumit fga al devenirii lor, au simit, cum era i firesc, nevoia s se exprime, s arate c bucovinenii nu sunt cu nimic mai prejos dect confraii, spre exemplu, din Bucureti. Altfel spus, s-a produs o revolt a marginii fa de centru, primii considernd c dein uneltele necesare pentru a demonstra c pot s susin un demers ca acesta. Aadar, o dorin de mprosptare a sensibilitii literaturii locului cu finalitatea nedeclarat a integrrii fireti n literatura romn a momentului, la care se altur, pn n 1933, Gheorghe Antonovici, George Drumur i Neculai Pavel, toi cinci considerai ntemeietorii micrii. Nu peste mult timp vor aparine acestei grupri Iulian Vesper, Teofil Lianu, Ghedeon Coca, Liviu Rusu, Cristofor Vitencu, Mihai Cazacu, Sextil Dascl, George Nimigean, Neculai Roca, adic aproape toi tinerii care erau tentai s scrie versuri (singura excepie este, probabil, George Voevidca) i, mai mult dect att, civa scriitori din alte pri ale rii (cf. Mircea Streinul)9. (Va urma)

7 Radu Florian Bruja, Presa extremei drepte din Bucovina, n Revista de istorie a presei, Anul IV, nr. 2 (8), 2010, p. 38. 8 Mircea A. Diaconu, Micarea Iconar. Literatur i politic n Bucovina anilor 30, ed. cit., p. 40. 9 Ibidem, pp. 40-41.

36

ANTARES AXIS LIBRI

Mihai Cimpoi i sinteza eminescologiei

Theodor CODReaNU Eugen Simion observ, n prefaa la recenta carte a lui Mihai Cimpoi, Mihai Eminescu Dicionar enciclopedic (Editura Gunivas, Chiinu, 2012, 584 p.), c, dincolo de complexitatea operei sale de critic i de istoric literar, autorul de la Chiinu este, n primul rnd, un mare eminescolog. Altfel spus, c Eminescu este arheul lucrtor (nisus formativus) n personalitatea lui. De altfel, Mihai Cimpoi, n varii contexte, amintete de spusa clinescian c pentru un critic romn proba de foc este Mihai Eminescu. G. Clinescu nsui este model exemplar de scriitor total n sensul eminescian al cuvntului. Nici nu e de mirare c a fost adeptul conceptului de critic total, n prelungirea cruia creeaz i Mihai Cimpoi. Dac autorul Principiilor de estetic (1939) se salva de eclectism prin subordonarea tuturor disciplinelor la imperativul estetic, Mihai Cimpoi i adaug nzuina unei hermeneutici ontologice ca factor unificator a ceea ce el numete mitopo(i)etic, salvndu-se, la rndu-i, de epigonism clinescian. Cantitativ, dar nu numai, opera de eminescolog a lui Mihai Cimpoi este impresionant. Dincolo de numeroasele articole i studii risipite prin diferite cri, reviste i ziare, s-a impus prin volumele: Narcis i Hyperion (1979, 1985, Chiinu, 1994, Iai, col. Eminesciana), Spre un nou Eminescu (Dialoguri cu eminescologi din lume) (1993, Chiinu, 1995, Bucureti, M topesc n flcri. Dialoguri cu eminescologi din ntreaga lume, Chiinu, 1999), Cderea n sus a Luceafrului (Galai, 1993). Masiva cercetare Mihai Eminescu Dicionar enciclopedic vine s ncununeze opera lui Mihai Cimpoi alturi de cealalt realizare de anvergur, O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia (patru ediii). Cartea se deschide cu un triptic: Cuvnt-nainte, deja semnalat, al lui Eugen Simion, cu Argumentul autorului, dup care urmeaz un Tabel cronologic eminescian. Enciclopedia propriu-zis este structurat n nou masive capitole care acoper aria vast a tot ce ine de Eminescu i de eminescologie, ncheindu-se ANTARES AXIS LIBRI

C R O N I C I D E C A R T E

37

cu un Indice de nume, cu o Anex i ilustraii sub genericul Pe urmele lui Eminescu cu Vasile oimaru. Autorul ne ofer i un Rezumat n romn, german, englez, francez, italian, spaniol i rus. Documentaia e vast, adus la zi. Lucrarea, de anvergur hasdeian, este destinat a fi att un instrument de formare-informare, ct i unul pentru lectur, oglind a personalitii stilistice a lui Mihai Cimpoi. De aceea, mi se pare c Mihai Eminescu Dicionar enciclopedic, deocamdat oper unicat n cultura noastr, este destinat cititorilor de toate vrstele, de la elev pn la specialist. Autorul reine esenialul n toate articolele dicionarului, satisfcnd exigenele unei lucrri enciclopedice, dar nuannd acolo unde este nevoie i formulnd punctul de vedere propriu. Conceptul de dicionar al criteriului alfabetic este prezent doar parial, n anumite seciuni (de pild, capitolul VII despre Eminescologi. Eseiti. Traductori), n majoritatea predominnd aspectul enciclopedic, teoretizat, altminteri, n Argument. Etimonul grecesc enkyklospaideia (cu semnificaiile de nuntru, cerc educaie) i sugereaz lui Mihai Cimpoi metafora central de cerc eminescian, acea uria roat a vremii stpnite de geniul poetului, pe care eminescologul de azi intenioneaz s-o refac din plasma vieii i operei lui Eminescu, n spiritul clinescian al criticii totale, avnd inta unei educaii complete a tineretului de azi, dar nu numai. (p. 7) Altminteri, spectrul lui G. Clinescu este i aici invocat, Mihai Cimpoi propunndu-i s duc mai departe ceea ce marele critic preconiza n cap. Descrierea operei eminesciene, anume s releve schema organic a operei lui Eminescu. Paradoxul vine de acolo c acest organicism a fost condamnat, la rndu-i, s se realizeze enciclopedic, prin fragmente i, fatalmente, ne apare codificat: E un univers codificat, runic, palimpsestic, care reactualizeaz versul din Epigonii Carte trist i-nclcit / Ce mai mult o ncifreaz cel ce vrea a descifra. Navigarea cu mouse-ul n cazul n care ar fi introduse n calculator (fragmentele operei eminesciene, n.n.), ar produce delicii intelectuale de nedescris. / E un amalgam nesupus ordinii tiinifice, ci doar legii probabilitii, asemenea variabilei aleatorii din matematic, n care gsim aliate: nsemnrile de lectur, notele de la curs, notaii de diferit natur, fiziografii, adic mici tratate privind diferite domenii i denumite astfel de poetul nsui, fie caracteriologice i lexicologice, diagrame cu reprezentri concrete sau fanteziste ale obiectelor i schemelor, ecuaii i formule matematice de tot soiul detalii documentare, inserturi (de felul flashback-urilor de azi), versuri, aforisme, expuneri succinte de doctrine i sisteme (referine la Kant, Schopenhauer, Hegel), grafeme (denumirea mrimilor prin litere), idei vizionare, definiii, reguli. (pp. 8-9) Iat-l, aadar, pe Eminescu nsui impunnd cercettorului spiritul enciclopedic, acea coinciden a contrariilor pe care o observa Mircea Eliade ca fiind cheia nelegerii enigmei Eminescu. (p. 10) Labirintica oper eminescian l determin pe autor s recurg la diferite tehnici de cercetare i de expunere a datelor, cea mai vizibil fiind aceea a contrapunctului. De pild, elementele biografice sunt reluate din diverse unghiuri de vedere (chiar contradictorii), oglindind att momentele i conjuncturile cnd au fost concepute ntia oar de ctre eminescolog, ct i variatele interpretri ale 38 ANTARES AXIS LIBRI

istoriei i criticii literare. Astfel, ni se prezint datele din Tabelul cronologic coroborate cu cele din articolele Portret-sintez, Biografia, Arborele genealogic, Strmoii poetului, Personalitatea, Anturaje, Moartea civil i altele. Tabelul cronologic apare ca secvenmatc dezvoltat arborescent n alte articole. Portretul-sintez, reluat din Dicionarul general al literaturii romne, scris mpreun cu Eugen Simion, este pstrat n forma de acolo, cu modificrile ce se impuneau noii structuri: reconfigurarea paragrafelor, lipsa intercalrilor privind cronologia vieii i operei, eliminarea citatelor din eminescologi i a bibliografiei, valorificat n finalul enciclopediei. n aceste texte, Mihai Cimpoi nu schimb motenirea tradiiei eminescologice, de factur clinescian, adoptat de Academia Romn, privitor la biografie, pecetea contribuiilor personale fiind vizibil, n schimb, n abordarea operei (de exemplu, mitopo(i)etica fiinrii eminesciene se arat convergent cu structura unui anumit numr de mituri care strbat ntreaga oper a scriitorului, cele mai multe relevate de Eugen Simion). n articolele vizate, Mihai Cimpoi rmne la informarea seac i convenional a survenirii, pur i simplu, a bolii psihice la 28 iunie 1883, cu toate consecinele vehiculate, care, ns, lsau n ambiguitate activitatea intelectual a poetului din cei ase ani vitregi. Istoricii literari, chiar i G. Clinescu i George Munteanu, au lsat o umbr puternic de derut n faa corespondenei din aceast perioad, a traducerilor (Gramatica sanscrit a lui Franz Bopp, oper de maxim dificultate, apoi a celor din Mark Twain sau mile Augier), nemaivorbind de publicistica de la Romnia liber i Fntna Blanduziei, de capodoperele poetice crora le d forma strlucit pentru tipar etc. n schimb, revine contrapunctic, cum spuneam, cu onestitatea cercettorului, n alte articole, unul dintre ele intitulndu-se, dup o sintagm a lui N. Georgescu, Moartea civil. Totui, o alt motenire a eminescologiei rmne necorectat: este vorba de convingerea lui Perpessicius, preluat de toi eminescologii, c ediia princeps a Poesiilor este exclusiv opera lui Titu Maiorescu. O preia i Mihai Cimpoi: n decembrie 1883 i apare volumul Poesii, cu o prefa de Titu Maiorescu, la Editura Socec din Bucureti. Volumul cuprinde aizeci i patru de poezii publicate ntre 1870 i 1883. Maiorescu le pune ntr-o anumit ordine pentru a le da o mai mare relevan. Este mulumit de ceea ce obine, cci iat ce scrie Emiliei Humpel, sora sa: Poeziile, aa cum sunt ornduite, sunt cele mai strlucite din cte s-au scris vreodat n romnete i unele chiar n alte limbi. (p. 26) n teza lui Perpessicius, fundat i pe scrisoarea ctre Emilia Humpel, exist ns o adevrat piatr a ambiguitii precum aceea de pe mormntul Mntuitorului. Maiorescu, demonstreaz N. Georgescu n foarte documentatele studii despre ediiile operei eminesciene (i mai ales n Mihail Eminescu, Poesii, ediie critic, studiu introductiv, comentarii filologice i scenariul probabil al ediiei princeps de N. Georgescu, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2012), este ambiguu, la maximum, cnd scrie aa cum sunt ornduite, fiindc nu precizeaz de ctre cine ornduite? Logica aristotelic nu lsa dect un rspuns, prin raportare la boala poetului: de ctre Maiorescu. Dar Maiorescu i-a luat msuri de precauie, spunnd c nu de mine ornduite! A fost nevoie de uriaul efort benedictin i detectivistic al lui ANTARES AXIS LIBRI 39

N. Georgescu pentru a arta c Poesii este CARTEA construit de Eminescu nsui, dar stricat i grav compromis (n ochii exigeni ai autorului) de Titu Maiorescu, de unde i atitudinea ostil a poetului fa de cadoul fcut de critic n foarte enigmatica vizit de la cumpna anilor 1883-1884. Sunt ncredinat c la urmtoarea ediie a enciclopediei sale, Mihai Cimpoi va avea n vedere i demonstraia lui N. Georgescu, dat fiind c apariia celor dou cri s-a produs simultan, la sfritul anului 2012. Altminteri, trim n inevitabila epoc a rectificrii adevrului, n spirit eminescian, ceea ce Mihai Cimpoi i face, masivul su op nscndu-se chiar din aceast perspectiv a eminescologiei. A zice c e meritul su de cpti n raport cu tradiia eminescologic, autorul basarabean aflndu-se n avangarda cercetrilor, reuind s mute centrul de focalizare eminescian a spiritului romnesc la Chiinu, unde a nfiinat, ntre altele, Centrul Academic Internaional M. Eminescu i a organizat primul Congres Mondial al Eminescologiei, n septembrie 2012. Parafraznd un autor vechi, nimic din ceea ce-i eminescian nu-i rmne indiferent lui Mihai Cimpoi. El adun i gloseaz cele mai variate teme eminesciene: de la cele deja inventariate la mitul Eminescu, complexitatea structural a universului su trecut prin clasicism, romantism, baroc, simbolism i chiar postmodernism avant la lettre. Apoi cultura uria a poetului, cu referine la personaliti istorice, figuri culturale, autori citai, tradui, eroi literari, personaje mitologice, trecnd prin disciplinele tiinifice i filosofice care l-au marcat pe poet: filosofia, filosofia indian, istoria, economia politic, religia, pedagogia, preocupri lingvistice, idiomatice, paremiologice etc. Ar fi putut aduga aici i dreptul, domeniu n care Eminescu a cugetat n chip original, cum dovedesc doi specialiti n domeniu: C. Jornescu i C. Petrescu (printre puinii eminescologi care lipsesc din dicionarul lui Mihai Cimpoi), n volumul Valori etice n opera lui Eminescu, Editura Minerva, Bucureti, 1989. n complexitatea ei este pus problema ncadrrii poetului n tipologiile culturale, atent la dificultile unei asemenea ntreprinderi, sesizate nc de G. Clinescu. Se tie c istoria i critica literar a optat, aproape unanim, pentru romantismul eminescian, poetul nsui exprimndu-i aderena la acesta n cunoscuta poem Eu nu cred nici n Iehova Totui, contemporanii, n special Titu Maiorescu, au refuzat o asemenea strict opiune, mentorul Junimii considerndu-l om al timpului modern. Alii au mers mai departe, considerndu-l contemporan nu att cu Victor Hugo, ct cu Baudelaire i Rimbaud (Ioan Constantinescu). Eu nsumi, ntr-o carte din 1984 (Eminescu Dialectica stilului) am ncercat s-l scot de sub etichetele tiranice de romantic ntrziat, ultimul mare romantic european. ntr-adevr, un geniu depete complexele de cultur ale unei epoci. Mihai Cimpoi invoc ndoiala lui G. Clinescu privind existena unui romantism al literaturii de fundal: Romantismul este o atitudine exclusiv a marilor romantici, care apoi firete s-a generalizat prin imitaie. (G. Clinescu, Opere, 15, Bucureti, 1979, p. 84) Marele romantism eminescian este cel care a creat eminescianismul, nu un pretins romantism al epocii. Scara estetic, de valori, este cea care decide asupra canonului literar. Mihai Cimpoi trece n revist 40 ANTARES AXIS LIBRI

diferite concepii despre romantism, inclusiv pe cele recente, vehiculate peste ocean i la noi de ctre Virgil Nemoianu, preluate de Nicolae Manolescu: High (vizionar) i Biedermeier (epigonic, mblnzit, manierist). La Eminescu, am gsi ambele forme. Pe aceast cale a amestecului stilurilor colective, s-a putut demonstra apartenena lui Eminescu i la clasicism, baroc, simbolism, modernism, postmodernism etc., nct problema pare s rmn nc deschis. Mihai Cimpoi face bine c trece n revist multe din aceste controverse. O viitoare ediie va trebui s ia n consideraie i poziia cu totul singular, pentru vremea ei, a lui A.C. Cuza, care a dedicat, n al doilea deceniu al secolului al XX-lea, o carte masiv problemei romantismului eminescian i romantismului n genere, carte rmas, din pcate, n manuscris pn n 2010: Mihail Eminescu ca reprezentant al romantismului, vol. I-II, n colecie, vol. 23-24, ediie ngrijit de I. Oprian, Editura SAECULUM I.O., Bucureti, 2010. Nimeni, n cultura noastr i chiar n cea european, nu vine cu o disecare mai profund a conceptului de romantism, ca antitez la raionalismul cartezian care a sufocat cultura ultimelor secole. Regret c Mihai Cimpoi n-a valorificat-o, cartea nefigurnd nici n bibliografia dedicat eminescologului A.C. Cuza. (p. 384) i asta cu att mai mult, cu ct Mihai Cimpoi se afl ntr-o apropiat vecintate cu A.C. Cuza, subliniind modernitatea romantismului eminescian: Modernitatea lui Eminescu se cere neleas nu prin opoziie cu clasicismul, ci printr-o complementaritate dialectic, poetul nelsndu-se ncadrat n forme canonice. (p. 95) i asta fiindc el nsui a fost suprema ntruchipare a canonului literar, ca Shakespeare sau Dante, n sensul dat sintagmei de ctre Harold Bloom. Carte de vast erudiie, profund ataat spiritului de sintez hegelian de ctre un tritor ndelungat n labirintul operei eminesciene, Mihai Eminescu Dicionar enciclopedic este o lucrare care ne lipsea, msur a personalitii lui Mihai Cimpoi, care nscrie istoria i critica literar din spaiul basarabean n concertul realizrilor majore din cultura romneasc actual. Portretul unui astfel de creator nu putea fi mai bine schiat dect a fcut-o Eugen Simion: Mihai Cimpoi are n imaginaia mea de valah figura i semnele comportamentale ale unui rze din epoca lui tefan cel Mare. Voinic, eapn, niciodat grbit, cu vorba domoal, cobort a zice direct din spaiul sadovenian, pare c s-a hrnit toat viaa lui cu rdcini de stejar. ine drumul drept pe la mijloc, i, de-i pornit ntr-o direcie, n-o schimb pn nu ajunge la locul cuvenit. mi place la el, ntre altele, c se ine de cuvnt. n ara lui Mitic, atta statornicie nu este socotit o mare virtute. De aceea ruvoitorii notri ne consider oameni de vorbe i nu, cum s-ar cuveni, oameni de bine. Am credina nestrmutat c Mihai Cimpoi nu-i un om de vorbe i ce promite face. Ca un ran basarabean, hrit de via, st locului i, contrar prejudecii despre adamismul nostru tradiional, duce lucrurile la capt. Nu-i place s construiasc din fuga cailor, cum spunea G. Clinescu c am fi fcut, noi, romnii, de-a lungul veacurilor, i nu las neterminat catedrala pe care a nceput-o. (p. 5) Precum aceasta de fa. ANTARES AXIS LIBRI 41

C R O N I C I D E C A R T E
Vasile BURLUI

Mihai Eminescu Dicionar Enciclopedic Autor Acad. Mihai Cimpoi

Constantin Gh. MaRINeScU

Reputatul eminescolog al Literaturii Romne Contem porane, Academicianul Mihai Cimpoi mbogete patrimoniul Spiritualitii Naionale cu o lucrare monumental, de valoare inestimabil, intitulat: Mihai Eminescu. Dicionar Enciclopedic, publicat recent la Editura Gunivas din Chiinu. Spunem cu o nou lucrare, de aceast dat de anvergur, avnd n vedere faptul c acelai autor, cu civa ani n urm, s-a impus cu aleas competen i reputaie prin publicarea lucrrii, devenit de referin: Istoria deschis a literaturii romne basarabene. Lucrarea de fa a fost lansat zilele acestea, n Aula Academiei Romne, Filiala Iai, n prezena unui auditoriu elevat i avizat, reprezentnd Comunitatea academic i universitar ieean, Uniunea Scriitorilor i alte medii intelectuale, la care s-au alturat invitai ai autorului, precum i reprezentani ai editurii din Basarabia. Aceasta a fost prezentat, in extenso, de ctre istorici literari, scriitori i oameni de cultur din Iai i Chiinu, care au subliniat contribuia excepional, de nsemntate cardinal, a Academicianului Mihai Cimpoi, la investigarea i interpretarea operei Poetului Naional, la prezentarea acesteia, pentru prima oar, ntr-o viziune enciclopedic i interdisciplinar. Noua contribuie tiinific reprezint Opera Magna a reputatului eminescolog, o ncoronare a eforturilor i contribuiei sale viznd punerea integral n valoare a creaiei enciclopedice a poetului nepereche. Ne aflm n faa unei lucrri de amploare, care vine s defineasc, multivalent, personalitatea poetului naional, s ne ofere o imagine de ansamblu asupra motenirii literare eminesciene, de rsunet naional i universal. n acelai timp, lucrarea ne permite definirea corect a personalitii autorului Dicionarului Enciclopedic eminescian, reliefarea strdaniei sale incomensurabile pentru a surprinde i pune laolalt ntreaga creaie a Luceafrului Literaturii i Culturii Romneti. ANTARES AXIS LIBRI

42

Este o datorie moral, tiinific s relevm ce munc titanic, uria, de Sisif, a depus talentatul eminescolog, neobositul cercettor, n realizarea acestei Opere inestimabile, la care a trudit ani la rnd, cu discreie i perseveren, i pe care ne-o ofer acum, cu generozitate, fr emfaz i orgolii. Pe bun dreptate, Acad. Eugen Simion subliniaz cteva particulariti ale psihologiei, personalitii creatorului basarabean, relevnd mai cu seam perseverena, tenacitatea, persistena realizrii proiectelor sale, a lucrului bine fcut. ine drumul drept, pe la mijloc i, de-i pornit ntr-o direcie relev Acad. Eugen Simion n-o schimba pn nu ajunge la locul cuvenit. Numai un autor cu asemenea caliti putea s construiasc o asemenea oper, unicat, care onoreaz i definete, n mod strlucit i persuasiv, spiritul creator i patrimoniul Literaturii Romne. Am avut fericita ans s-l prezentm pe marele eminescolog i opera sa la lansarea Dicionarului Enciclopedic Mihai Eminescu la Iai i mrturisim aici, c ne-a impresionat profund, i de aceast dat, modestia i amabilitatea Acad. Cimpoi, n cuvntarea rostit la finalul reuniunii academice de la Iai. Intenia noastr de a prezenta, fie i succint, sintetic, lucrarea Acad. Mihai Cimpoi este, pur i simplu, hazardant, innd seama de enciclopedismul acesteia, de vastitatea i profunzimea informaiilor, a problematicii abordate. Aceast valoroas i inegalabil lucrare este structurat n nou capitole, judicios i sugestiv formulate, care ncorporeaz, se deruleaz tematic n 577 de pagini, fiind axat pe o bibliografie impresionant din literatura consacrat poetului naional, intern i internaional. n Cuvnt nainte, Acad. Eugen Simion, un alt Reper deosebit de valoros al Istoriei Literaturii Romne contemporane, subliniaz i alte aspecte, care ne ajut considerabil s facem judeci de valoare elogiative asupra acestei bijuterii literare pe care Acad. Mihai Cimpoi o druiete Spiritualitii romneti de pretutindeni. Aflm, astfel, c aceasta nu este tema unic de studiu a autorului, dar nendoielnic este tema cardinal, prioritar, opiunea principal. ntr-adevr, Mihai Cimpoi a scris prevalent, enorm de mult despre viaa i opera lui Mihai Eminescu i mai cu seam despre Eminescu ca poet al fiinei, dup cum subliniaz Acad. Eugen Simion. Acest concept eminescian i are originea n gndirea filozofilor existenialiti germani, concept pe care Mihai Cimpoi l-a preluat din opera reputatului filozof Constantin Noica. Desigur, laborioasa sa investigaie anterioar i lucrrile publicate n Basarabia sau Romnia, privind viaa i opera mult ndrgitului poet al romnilor de pretutindeni, i-a permis autorului s realizeze acest Dicionar Enciclopedic Eminescu, care rmne un Regal al creaiei noastre literare. Academicianul Mihai Cimpoi are, n mod legitim, imensa satisfacie de a fi dus la ndeplinire proiectele similare, dar nefinisate, nerealizate de naintaii si Clinescu, Perpessicius, Vianu i ali eminescologi de prestigiu, printre care mi-a ngdui s-l adaug pe Augustin Z. N. Pop, pe care am avut fericita ans s-l cunosc ANTARES AXIS LIBRI 43

ndeaproape i s colaborm multivalent, n perioada n care pstoream destinele Institutului Universitar Pedagogic din Galai. Referindu-se la George Clinescu, autorul Dicionarului Enciclopedic Mihai Eminescu confirm opiniile Acad. Eugen Simion i subliniaz c, ntr-adevr, George Clinescu i propunea s releve cititorului schema organic a operei lui Eminescu i s demonstreze c poetul tindea s creeze un univers n semicerc. n Argumentum, Acad. Mihai Cimpoi ni se destinuie cu privire la imensa, incomensurabila i dificila sa prestaie tiinific, creatoare n elaborarea Dicionarului, a acestei opere, de valoare inestimabil, naional i universal. nsui eterogenitatea domeniilor, conturnd un orizont intelectual deosebit de larg, aflat sub semnul absolutului cunoaterii subliniaz savantul basarabean pune la grea ncercare fenomenologul care e nevoit s aproprieze enormul material pe care l-a apropiat poetul. Cititorul este informat c autorul a renunat la viziunile exegetice tradiionale privind opera eminescian, el considernd c se impune, n continuare, o renunare categoric la vechile abloane interpretative n lucrrile ce se vor realiza. Mihai Cimpoi adaug, concludent, la dialogul su cu cititorii din toate sferele societii romneti contemporane, c a procedat la elaborarea prezentului Dicionar cu contiina c interpretrile din cel de-al doilea plan superior, pot explora lumea exact eminescian, instituit n oper, c a cutat s demonstreze prioritar unitatea acesteia i s aplice o gril ontologic adecvat. Pe bun dreptate, Mihai Cimpoi conchide, reliefnd cu pregnan, faptul c El (M. Eminescu n. ns.) este, dincolo de schema organic pe care o cutm, dincolo de cantonrile exegetice de pn acum, devenite desuete, anacronice, avnd n vedere un element esenial, fundamental i anume personalitatea intelectual singular n literatura romn a lui Mihai Eminescu, vocaia sa indiscutabil a europenitii i universalitii. Dicionarul Enciclopedic Mihai Eminescu reprezint un instrument indispensabil nu numai al literailor i oamenilor de cultur, al cercettorilor i cadrelor didactice de profil, ci al oricrui intelectual ptruns de dragoste i preuire pentru Opera celui mai mare i valoros poet romn, creator inegalabil nu numai n domeniul poeziei, ci i al prozei, ziaristicii, tiinei i culturii naionale i universale. Dar lucrarea are o adresabilitate i mai mare, prin problematica abordat cititorul lund cunotin de teme i subiecte viznd Personalitatea i Opera Poetului Naional, cum ar fi: Biografia; Arborele genealogic; Strmoii poetului; Anturajul; Mitul Eminescu; Conceptul despre lume; Moartea civil etc. Spaiul tipografic nu ne permite s prezentm dect fragmentar vasta tematic abordat i analizat cu acribie de ilustrul, mptimitul eminescolog Acad. Mihai Cimpoi. De aceea, ne vom limita s semnalm, pentru informarea cititorilor, doar teme pe care le considerm de semnificaie crucial pentru cultura general a oricrui romn sau filoeminescian, cercettor, literat din ar sau de peste hotare, i anume: 44 ANTARES AXIS LIBRI

Cultura lui Eminescu (i n acest context: Clasicismul, Romantismul, Barocul, Simbolismul, Clasicitate i Modernitate): Personaliti istorice, Figuri Culturale, Filozofia, Istoria, Sociologia, Economia politic, Religia, Pedagogia, Limbi strine cunoscute de poet, Expresii celebre, ndeosebi maxime latine, proverbe etc. Capitolele IV i V, care cuprind 220 de pagini, sunt consacrate investigrii pluridisciplinare a operei poetice, a prozei i dramaturgiei eminesciene i n acest sens, Acad. Mihai Cimpoi merit tot elogiul nostru pentru maniera de selecie i de sintez a problemelor cele mai semnificative, definitorii ale creaiei Poetului naional, dintre care se cuvin relevate urmtoarele, din capitolul IV: Eminescianismul, Limba, Stilul eminescian, Limbajul poetic eminescian, Dicionarul de rime. n Capitolul V, Mihai Cimpoi ne ofer o exegez de valoare inestimabil privind: Opera poetului Mihai Eminescu i prevalent Poezia, Proza, Dramaturgia, Poezia popular, Publicistica, Traduceri etc. Capitolele VI-IX reprezint autentice microtezaure de informaii, cele mai multe inedite sau puin cunoscute de nespecialiti. Avem n vedere subiecte de mare interes tiinific i satisfacie spiritual pentru orice romn care vibreaz la rezonana universal a creaiei eminesciene, precum: Odiseea receptrii operei eminesciene n plan naional, Receptarea universal, Eminescologia, Eminescologi, Eseiti i Traductori. Totodat, distinsul autor al Dicionarului Enciclopedic Mihai Eminescu ne prezint subiecte i teme mai puin mbucurtoare pentru Contiina naional i anume: Antieminescianismul, Detractorii si i altele, care pun n relief faptul c nici acest strlucit Creator de Literatur, Bijutier al Limbii romne, nu a fost scutit de calomnii i denigrri, confirmnd celebra aseriune popular Numai n pomul cu roade se arunc cu piatra. Meritul autorului rezult i din prezentarea modului n care este reflectat Opera lui Mihai Eminescu n Istorii literare, Dicionare i Enciclopedii, n Cinematografie, Muzic i Pictur, n ar i peste hotare. Nu pot ncheia aceste succinte referine asupra Operei Magna a Celebrului Istoric i Critic literar Mihai Cimpoi, fr s-mi exprim satisfacia incomensurabil pentru structura, cuprinsul capitolului final al lucrrii (IX), care vine s ne ofere o imagine elocvent asupra modului cum a fost i este receptat peste hotare Opera lui Mihai Eminescu, ceea ce rezult cu pregnan din Ediiile n limbi strine i mai ales din Ediiile multilingve. Pentru toate aceste strdanii i mpliniri absolut greu, aproape imposibil de definit, puse n slujba probrii Spiritului creator eminescian, fr comparabilitate pe plan naional, consider o datorie moral, colegial, s-i adresm savantului, autorului, felicitri cordiale, s-i mulumim pentru faptul c a adugat, nc o dat, o multitudine de argumente cu privire la enciclopedismul operei lui Mihai Eminescu, care-l plaseaz n Galeria marilor personaliti ale Literaturii i Culturii universale.

ANTARES AXIS LIBRI

45

C R O N I C I D E C A R T E

Consemnri pe marginea crii Oprii dricul... a prozatorului Nicolae Bacalbaa

Constantin VREMULE Cndva, am citit o carte a unui scriitor maghiar, intitulat Povestiri-minut. Adic, spunea autorul ntr-o scurt not explicativ, prozele sale, ce nu depeau suprafaa unei pagini, puteau fi citite n timpul cnd atepi autobuzul, pe parcursul unei staii, dou, de tramvai, ct fierbi un ou sau bei o cafea. n fine... Parcurgnd cartea domnului Bacalbaa, mi-am reamintit de aceast lectur. n puine rnduri i ct mai puine cuvinte s dezvoli o idee generoas, care susinut prin argumente convingtoare, s propun o rezolvare

credibil, asimilat de cititor. Cele peste 170-175 de povestiri-flash, nu tiu dac le-am numrat bine, cuprinse n 437 de pagini, de proz scurt i foarte scurt, la grania unui roman autobiografic, ne ofer un larg spaiu informaional, printr-un set bogat de date recoltat din aproape toate domeniile existenei umane (istorie propriuzis, cultur, politic, religie, tiin medical, portretele unor personaliti, ale unor prieteni sau neprieteni, colegi de serviciu, anonimi, cu numele lor reale, cu iniiale sau deloc .a.m.d.). Aflm, cu preponderen, date, fapte, poziii, atitudini, ntmplri crude, reale, incriminatorii i... scuzabile sau anecdotice din viaa i activitatea autorului, ca medic-anestezist, ceea ce m determin pe mine, ca simplu cititor, s simt nota autobiografic de care aminteam mai sus. Desigur, cum nimic nou nu mai este sub soare, avem attea scrieri ale unor scriitori-medici care au relatat despre personalitatea Omului n halat alb, fiecare individualizndu-se valoric, marcnd un plus distinct n literatur. i aici a devia un pic... Probabil tocmai datorit formaiei lor solide, ca n permanen aprtori ai sntii oamenilor, n cea mai radical postur impus de binomul via-moarte, i n literatur s-au dovedit a fi autorii unor remarcabile opere. n acest perimetru al excelenei se nscrie i medicul scriitor Nicolae Bacalbaa. Recunosc, este prima carte, semnat de Domnia sa, pe care am citit-o. Dup cum, sunt nevoit s recunosc, faptul c vznd ct este de voluminoas cartea (ct un chirpic, cum se mai spune), am avut nite reineri... i deloc 46 ANTARES AXIS LIBRI

nejustificate. Molima asta, care acum este la mod, de a nu mai citi literatur, s-a tot extins nepermis de repede, ca o pelagr, ca un jeg social. Mai ales spiritual. Ne-am dat cu americanii. Dac lor li s-a dus buhul c-s inculi bocn, ns au bani, vrem i noi s fim inculi ca ei, c aa vom avea i noi bani... Logic i simplu, nu? n aceeai ordine de idei, am constatat c nici criticii literari, profesioniti (care or fi rmas) nu mai citesc. Darmite un simplu muritor ca mine? ncerc s m ag de noua mod. C Cine nu e cu noi este mpotriva noastr!. Nu-i aa, domle Bacalbaa? ns am riscat... Fie ce-o fi! Am deschis cartea la mijloc, ca pe o nuc timpurie cu limba briceagului. i-am nghiit la ntmplare o pastil de-a domnului doctor-anestezist. Dup care am fcut ochii mari, m-am recules i, btrnete, am luat-o de la capt. i chiar dac nu am o prere prea... favorabil despre mine, adeseori, a se reine!, adeseori, nu m consider un cititor submediocru... Ce m-a frapat, spre lejeritatea receptorului, buna lui absorie a mesajului, a fost limbajul cristalizat, condensat n extrem de puine cuvinte, exigent alese, care s cuprind aria ideatic a demersului. Nicidecum fantezii textualiste, aventuri stilistice, aglutinri de construcii logoreice etc., etc. Textul curge firesc, dialogurile sunt normale, logice, personajele sunt tuate din cteva linii clar precizate. Construcia fiecrei micro-povestiri are logic, este o demonstraie rotund a ideii puse pe rol, cu un final de fiecare dat clar, edificator. Nu lipsesc judecile de valoare, umorul, adeseori pstos, ns bine plasat, limbajul de multe ori trivial, ca o supap de evacuare a presiunii nervoase (c de cele mai multe ori aa vorbesc medicii), dar care nu impieteaz acurateea mesajului... i-apoi una este s te trezeti njurat de mam, n plin strad, pe trecere pietonal, de un neica nimeni, fiul nu tiu crui miliardar de carton, i alta este s primeti aceeai njurtur din partea lui don doctor, mai ales n postura nenorocit de pacient. O primeti ca pe o binecuvntare. Excelent sunt construite i micro portretele de medici, politicieni, torionari i victimele lor, de primi-secretari, CC-isti, securiti, fali academicieni etc. Doar un singur exemplu, o fraz, dou: Puini indivizi mi-au provocat o repulsie mai violent dect tovarul devenit domnul Silviu Brucan. Membru al stolului ce i-a schimbat brusc i coerent direcia de zbor, Silviu Brucan i proptea ochii apoi, batjocoritori, asupra poporului romn cu sictirul amuzat al entomologului asupra micii sale colecii de insecte. (S nu-i faci chip cioplit, p. 280) Mult istorie, multe informaii obinute dintr-o bibliografie atent selectat, pentru muli cititori inedite; o galerie de personaliti, de figuri celebre expuse direct, fr menajamente, nefardate; multe evenimente din istoria noastr sau din cea mondial, care, brodate cu tiin i talent pe canavaua unor ntmplri apropiate, de actualitate, in n priz interesul publicului cititor. De aceea susin c prezentul volum semnat de Nicolae Bacalbaa ar fi de ateptat s trezeasc interesul cititorului nostru, sta care a mai rmas, oferindu-i o lectur plcut, captivant, cu valenele necesare instructiv-educaionale, ceea ce ar reprezenta principalele atribute ale unei cri de succes. ANTARES AXIS LIBRI 47

C R O N I C I D E C A R T E

Spectacolul ridicol al istoriei

Titi DAMIAN S-a ntmplat s fim alturi pentru prima dat n autobuzul ce ne ducea spre Silitea-Gumeti, cu prilejul manifestrilor legate de comemorarea lui Marin Preda. Atunci ne-am deschis sufletul i am descoperit n Mihai Stan un alter ego, att de multe erau elementele care ne apropiau. Pur i simplu, biografiile noastre merseser paralel i se ntlniser atunci, aveam cam aceleai preferine literare, aceeai viziune despre via, despre creaie, despre lume, ndrgisem la fel de mult meseria de profesor, limba i literatura romn - obiecte pe care le predam cu bun credin i cu suflet. Mai mult chiar, am abordat aceeai tem n romanele noastre, bineneles cu tehnici i mijloace diferite. n sfrit, am ajuns s regret c n-am fost colegi de catedr i c acum nu ne putem ntlni doar de cteva ori pe an... Paradis. Ieirea din Paradis, editura BIBLIOTHECA, Trgovite (ediia a II-a), 444 de pagini, este un roman greu, o carte care comprim universul concentraionar comunist n spaiul unei coli de corecie, corecie realizat la dou niveluri: al delincvenilor (doar schiat, fr act pedagogic n sine) i al lumii pestrie, a educatorilor, cuprinznd profesori, educatori, maitri instructori, administratori, caralii (miliieni paznici), angajai civili. Doar dup cteva zeci de pagini parcurse, cititorul descoper pe autorul abstract, insinuat discret, pe nesimite, n ipostaza unui personaj cruia eu i-a spune generic Protagonist. Este acelai ins atent, inteligent, bonom, ironic care ciupete uneori discret, alteori sarcastic, personajele i persoanele ce compun acest microunivers mare ct o ar. Nu exist personaj, persoan, ntmplare, situaie care s evite ascuiul observaiilor sale care, uneori, caricaturizeaz pn la grotesc. De fapt, autorul (vom vedea cum l suprapune pe cel biografic cu cel concret) dialogheaz n cartea sa cu un dublu cititor-int pe care-l consider la fel de inteligent: cititorul matur (concret), trecut prin experiena de via relatat, rememornd i comparnd totul prin prisma propriei experiene, iar pe de alt parte, cititorul tnr (abstract) cruia i pune n fa documentul pentru a nelege i a-i explica filmul epocii. De aici, prezena a dou registre stilistice: unul situat pe firul umor-ironie-sarcasm-grotesc, conducnd la dispre ANTARES AXIS LIBRI

48

i repulsie, sentimente transmise i cititorului, iar cellalt registru, cult, n termeni concrei, specializai, menit s explice i s justifice, fcndu-l s neleag cum a fost posibil... Aadar, creeaz premise excelente de fiecare dat pentru a susine ntlnirea Realitate Ficiune - Real pe care o i dezbate n interesante inserii eseistice. Este un roman greu i pentru faptul c recurge la dou perspective narative. Prima, obiectiv, cea mai ntins, este cea heterodiegetic, cu naraiunea la persoana a III-a, cu o viziune dindrt, uneori i din afar, n sensul c naratorul este omniprezent i omniscient cunoate traseul personajelor, dirijndu-le ca un ppuar. A doua, subiectiv, cel mai puin vizibil, dar mai insinuant, este viziunea homodiegetic, cu naraiunea la persoana I, cu o viziune mpreun cu, implicnd confesiunea, dar mai ales implicarea cititorului, fie el tnr sau matur, ca ntr-o disecie de laborator a epocii. Mai mult dect att, cititorul avizat descoper trei planuri temporale care se difereniaz doar din punctul de vedere al naratorului. Un prim plan temporal urmrete o edin obinuit de partid, devenit maratonic, debutnd la ora 14,35, avnd ca ordine de zi o informare, apoi o dare de seam, dar i alegeri inopinate ale biroului organizaiei UTC cadre didactice, a crei durat se prelungete mult dup ora 21. Al doilea plan temporal l reprezint ficiunea romanesc realizat prin evadarea, din motive de plictiseal, a unuia dintre personaje, n adncul tunelului timpului. Nu este un plan temporal cronologic, ci manifest ntoarceri, reveniri, reluri i rsturnri de timp, dup capriciile sau jocul fluxului memoriei involuntare, acoperind mai bine de o jumtate de secol de istorie. Ultimul plan temporal e unul neutru, un prezent etern, generat de explicaiile i informaiile pe care alt voce auctorial le transmite cititorului n legtur cu epoca vizat, voce marcat stilistic, deseori, prin adresarea vezi, drag cititorule.., desigur cu intenia de a-l menine ancorat n discurs. Titlul este derutant pentru cititorul care deschide prima dat volumul, lsndu-i impresia c intete motivul biblic cunoscut. Odat citit cartea, titlul l provoac la reflecie, obligndu-l s-i pun ghilimelele de rigoare, marcnd, deopotriv, izbvirea, avertismentul i vigilena. Stilistic, titlul poate fi i un oximoron implicit (Tudor Cristea), dar i o metonimie (aici o substituire a dou realiti: cea primar-originar, versus societatea concentraionar). Terapia prin retrire i prin mrturisire se transmite, cu certitudine, i cititorului. Structura, n prile ei mari, este clasic. Paradis cuprinde 22 de capitole, avnd dou secvene: prima (cap. 1-19) unde protagonistul rememoreaz evenimentele n timpul edinei, iar a doua (cap. 20-22) prezint ntmplrile trite la coala Desubdeal, printr-o parodiere a dasclilor, incluznd i evenimentele din decembrie. Al doilea volum, Ieirea din Paradis este scris, cum s-a mai remarcat de altfel, ntr-un stil rezumativ, la dou mini (Tudor Cristea) concentrndu-se pe evenimentele postrevoluionare din Delureni (coal i ora), relatate de ctre profesorul de istorie i dublul su de romn. Un alt element care confer greutate (vreau s zic originalitate) romanului l reprezint tehnica ambiguitii prin substituirea de personaje, folosit inteligent nu ca un scop n sine, ci pentru a delimita i a izola gulagul comunist de realitatea prezent, lsnd s planeze ambiguitatea asupra protagonistului n evoluie, construit astfel nct n el s se poat recunoate oricine a trit i triete n acest ANTARES AXIS LIBRI 49

univers. Pentru a ilustra aceast afirmaie, sunt necesare cteva argumente oferite de text. Mai nti, relaia celor doi copii, Grig i Ghreghory cu mama lor este sugerat ambiguu: Era Helene, aa le impusese mmica lor s-o numeasc, ruinat parc de faptul c la 23 de ani avea doi biei mricei. Urmrind sigur s-i ascund situaia familial, de cnd era singur, de cnd oare? lsa tuturor de neles c e o fat necjit, orfan, ce are grij cu abnegaie de cei doi friori, de cei doi ngerai... (p. 22) Nici Helene nu are o biografie trecut, planeaz asupra ei numeroase dubii, viznd relaiile amoroase sau ocupaiile. Exist n debutul ficional al romanului dou scene-cheie, cu profunde semnificaii alegorice n care scriitorul las voit s planeze incertitudine asupra unor evenimente, dar mai ales asupra viitorului protagonist-narator-martor: Toi cei cinci prieteni alergau n jurul lui Grig cu viteze constante, ce excludeau ntlnirea [...] Grig i Iosif se ciocnir cu for cap n cap, [] lovitura fu, ntr-adevr, puternic. Cei doi bolizi leinaser i acum zceau nemicai sub coroana gutuiului [...] Primul reveni n lumea lor Iosif. Clipi des, duse mna la fruntea unde-i crescuse un uria cucui i numai privirile severe ale asistenei i semnul spre Ghreghory, nemicat, ntins parc pe un catafalc verde, i oprir n gt hohotul de plns ce st s irump. [...] Nimeni nu-i rspunse, dar minile ntinse spre Ghreghory cel Nemicat, i ddu repede o porecl, vorbeau despre tragedia consumat. Aadar, se lovesc cap n cap Grig i Iosif, dar moare... Ghreghory! Nu cred c forez dac imaginez c aceast nvrteal-joac a copiilor pare o prefigurare a destinul personajelor i a evenimentelor ce urmau s se desfoare ulterior n societate. Cealalt scen, din debutul capitolului 2, se petrece n imaginaia nfierbntat a copilului n timpul goanei bezmetice ce-l lsa aproape fr suflare. Descrierile trimit spre fantastic, prefigurnd intrarea copilului n via, apoi n vlvtaia evenimentelor ce se vor desfura peste treizeci de ani. Mai nti, experiena ciudat a acestuia, care vede pentru prima dat nite muncitori abrutizai fumnd: Odat vzuse prin ua nalt a hardughiei, cu geamuri pline de praf i unsoare, nite oameni cu haine ciudate, salopete...., cu feele negre, n mijlocul crora sclipeau dinii albi printre care, ca nite draci,...scoteau fum i flcri; erau igri... Este impresionat apoi de lumina aceea muribund struind ncpnat dup apusul soarelui, atunci cnd undeva, n deprtri spre care ochiul este atras fr voia lui, se stinge mocnit jarul rou plpit. Era i focul acesta un motiv de nfiorare. Oare ce ardea acolo departe? Ce luase foc? n alt mprejurare, vzuse un foc uria, ...cnd arsese ura uria de paie din grdina bunicului... Mai apoi, o notaie trectoare a autorului te pune pe gnduri: El, numai el chemase iadul, i uite-l c apruse. Complexul vinoviei? ne ntrebm. Cheia se gsete peste nici dou pagini: Avea o rezisten de necrezut Ghreghory i o ambiie ce uor se transforma n rutate. Mai trziu, aceast calitate avea s-l propulseze, ehei, tocmai sus, ameitor de sus n ierarhia societii noastre, una bolnav cronic, ce nu se sfia s antreneze inii n cele mai bizare experimente sociale. De fapt, toat cartea va sta sub aceast proiecie n mintea copilului a viitoarei fantome a comunismului: Deocamdat Ghreghory l alearg pe Iosif. Sau fantoma lui Iosif. Se antreneaz, poate, ntr-un fel, pentru fantomele dup care va alerga n anii ce vor urma. (p. 21) Re-naterea copilului se datorez apariiei Morii (salvatoare!) n persoan, o artare parc desprins din filmele horror (o re-natere, printr-un accident, a istoriei, a individului, Revoluia de mai trziu? se poate ntreba cititorul). Le explic 50 ANTARES AXIS LIBRI

formula magic, chiar este gsit crbunele cerut la cptiul bieelului leinat i, n schimb, i cere (iar ambiguitate!): S te juri c, atunci cnd i voi cere, mi vei da ce o s-i cer. (enigmele, jertfele revoluiei?) (p. 25) Este momentul care precede metamorfoza copilului: Peste civa ani, la coal, nelegea c era altfel dect ceilali copii: cnd vorbea cu strinii recurgea la un lexic bucit de neologisme rare. Episodul nvrii cu de-a sila a tablei nmulirii menine ambiguitatea: Pe la 12, Grig i aminti c astzi l ascult Helene la tabla nmulirii. [...] ncepnd cu ora 15, grijuliu, Grig se urca din cinci n cinci minute pe gardul nalt: Vine! E n fa la Meleca! Ghreghory lu mtura i cur trotuarul de fire de iarb, n timp ce-i privea fratele care, pe pragul uii, cu caietul n mn, se prefcea c citete tabla nmulirii. (p. 30) Aici se vede clar cum autorul inverseaz voit rolurile celor doi. Aadar, lovitura (ntmplarea?) a fost cea care i-a schimbat destinul i inteligena: Sub ameninarea nuielei de alun, sub privirile speriate i triste ale lui Grig, citi de dou ori tabla, care parc i se lipi de creier [...] Nu dup mult timp, cam prin clasa a patra, el va ajunge s fac att de rapid calculele, nct s-ar fi luat la trnt cu un calculator. (p. 31) Mai mult chiar, la aflarea vetii despre moartea prietenei sale tainice Eveline, deveni i mai ciudat: Tcut, nu vorbi nici chiar cu Ghreghory, aproape nehrnindu-se. Petrecea ore ntregi n podul casei. (p. 34) De observat c i aici rolurile sunt din nou inversate. i n scena de mai trziu (ntlnirea cu bunicul Grigore Nea Crstea), autorul face s planeze aceeai ambiguitate asupra preocuprilor celor doi. Toate acestea le aflase Grig de la Grigore Nea de cnd nu mai era primar (este vorba de cderea grupului Anei Pauker). Hai, bunicule, spune mai departe, ne tii doar oameni serioi! l ndemn Ghreghory, mnat de pasiunea lui pentru istorie. (p. 51) Justificarea inteniei ambiguitii ca modalitate stilistic, cititorul o descoper tocmai la pagina 328: n agenda mea Eul narator este divizat, asemenea unui Iannus Bifrons, cineva, un critic dogmatic, va observa desigur c naratorul alterneaz vorbirea direct cu cea indirect, pe Eu cu El.[] Eu de acum patru decenii este, categoric, altul dect Eu de azi i, n ciuda tuturor elementelor comune, se poate vorbi de un Eu devenit El. A nota aici (prin analogie) c Grig devine Ghreghory i invers din aceleai motive. Tehnica narativ intenioneaz s fie a povestirii(lor) n ram i a povestirii n povestire. n ceea ce privete prezentarea ramei, autorul rmne consecvent cu informaii despre edin la nceputul anumitor capitole. n interiorul fiecrei rame, i asum totala libertate de a ntrerupe firul narativ, conform capriciilor memoriei generate de avalana sentimentelor. Aici, memorialistica fuzioneaz cu jurnalul, cu povestirea, cu eseul, cu anecdota, ntr-un amestec derutant de stiluri, accesibil doar iniiailor, multe punctate de anecdotele specifice vremii, spre deliciul cititorului, ascunznd astfel istoria n alegoria unei jumti de secol i mpingnd-o n ridicol. Punctul de plecare al romanului, prima ram, l reprezint adunarea general a organizaiei UTC cadre didactice care fusese anunat aproape nestatutar, avnd o tem banal, pedagogic: Lecturile particulare ale elevilor. Criterii de selectare, modaliti de ndrumare i control, un referat pe care-l va susine cu patos tovara Popoescu, Popi, cum o numea el n intimitate, una edenic, n care deseori jucau mpreun scene biblice, ntruchipndu-i pe Adam i Eva. Aici asistm la prima evadare a protagonistului: Ca de obicei, n astfel de situaii, mintea i porni hai-hui, ANTARES AXIS LIBRI 51

mai ales c felul n care i ncepuse Popoescu expunerea [...] l avertizase c urmeaz cel puin o or de plictiseal. (p. 12) Finalul capitolului I pregtete excursia ficional pentru capitolele urmtoare, iar revenirea la realitate pentru ctva timp devine un fel de trambulin pentru un alt salt n imaginar: O clip reveni n sala plin de rumoare, nu nelese nimic din ce se discuta i, ca de obicei, ddu din nou fru liber gndurilor, plonjnd n adncul tunelului gndurilor. (p. 17) Suntem n capitolul 13 cnd se trece la un alt punct al ordinii de zi, impus ceva mai devreme prin apariia lui Forminte, i anume darea de seam privind activitatea desfurat de ctre vechiul birou: Ct vreme secretarul citea cu o voce monoton, cu poticneli i ntreruperi o dare de seam pe care se vedea clar c nu el o scrisese, i ls din nou gndurile s zburde veche meteahn sau m rog metod de a prsi lumea real retrgndu-se n cea ideal construit mental i, vai, din pcate de neatins. (p. 139) Darea de seam ine i n capitolele urmtoare, astfel c Protagonistul gsete prilejul propice s plonjeze n adncul fiinei sale, trind sentimentul vinoviei: Acum cnd asculta cu hiatusuri darea de seam a lui Oniga, simi cum urc n el dezgustul de sine nsui (p. 168) Desigur c o asemenea edin maraton neprevzut are nevoie de pauze, apoi de-abia n capitolul 17 se trece la ultima parte a adunrii generale, la alegerea noului birou, edin deja ajuns la ora 21. Nici atunci profesorul nu se putea concentra, dar un ghiont n coaste pe care i-l plas cu putere Bisturiul l smulse din gnduri readucndu-l n sala zgomotoas: - Mi, fii atent c ai devenit om politic, te-au propus pe list, ascult, mi, te laud tovarul Iosif de la comitet. (p. 204) Aceast lume imaginar, acest tunel al memoriei este pretextul ideal al autorului- narator-personaj, pentru a-i introduce cititorul n lumea trit, de care dorete s se salveze ca dintr-un vis ru. n aceast lume nebun, eroii au de fcut fa unor duble conflicte, dup cum comenteaz dublul su, Gicu Vlimrescu n Agend: unul la suprafa ntre lumea veche i nebuloasa care se vrea cea nou - , altul mai greu vizibil, interiorizat, al insului care, existenial vorbind, i-a ratat devenirea (p. 435) Ceea ce confer consisten crii, sitund-o n planul ficiunii literare, o reprezint excelentele naraiuni care creioneaz n tue acide imaginea unei societi groteti, cu personaje grobiene, dar i cele patru Apendice, povestiri atribuite Helenei: povestea fiului rtcitor, povestea evreului srac, povestea iganului Mitic Boroi i a ranului pedepsit cu pucria pentru c-i botezase animalele dup numele conductorilor comuniti. De asemenea, abund i sunt savuroase scenele de atmosfer: refugiul cadrelor dup ore la Ceaua leinat sau ntlnirile baronilor de mai trziu la restaurantul Nefertiti. Scena de familie cnd urmeaz s se decid viitorul tnrului este antologic dup cum, de mare plasticitate este i scena iniierilor sexuale (protagoniste fiind Vasilisa, Rozi sau depravata Marilena, un fel de Mata Hari, agent sub acoperirea acestei instituii transfrontaliere). Pe msur ce nainteaz n lectur, cititorul descoper un roman al formrii, un roman al destinului, unul al familiei. Este romanul cltoriei prin via a protagonistului, prin evocarea unor scene din copilrie, adolescen, armat, studii, 52 ANTARES AXIS LIBRI

profesie. Evoluia fireasc a individului este marcat de anatema nedreapt ce se abate asupra copilului. Tatl fusese condamnat la apte ani nchisoare din motive politice. Faptul l va sensibiliza sufletete i-l va resimi la admiterea n facultate, cnd i se respinge dosarul pe motiv c nu are recomandare UTC. Pentru a evita armata, intr la coala Postliceal de Petrol i Chimie din Ploieti. Este descoperit de organele de securitate i, sub ameninarea acuzrii de dezertor, va fi ncadrat ntr-o unitate militar de geniu, un soi de batalion disciplinar. Ajuns la Buzu, devine, printr-o omisiune, utecist, fapt ce-i va deschide calea spre Facultatea de Istorie. Dup absolvire, repartizat ntr-un sat din Tulcea, este nevoit s lucreze la un depozit de carte. Racolat prin antaj, ajunge turntor la securitate i, cu ajutorul unui securist cruia i meditase copilul, este ncadrat profesor de istorie la Centrul de Reeducare a Minorilor din Delureni. ntre timp, coala este desfiinat i, prin restructurare, ajunge n satul Desubdeal unde l vor gsi evenimentele din decembrie. Ieirea din Paradis continu, cronologic, aciunea. Acum se afl la coala din Delureni, cnd Gicu Vlimrescu descoper, citete i comenteaz textul crii, permindu-i s rescrie pagini ntregi n agenda pe care i-o subtilizeaz periodic. Urmeaz schimbrile revoluionare la nivelul conducerii Inspectoratului colar, recuperarea postului de profesor, desigur cu plocoane prin audiene la Bucureti. Tagma profesorilor devine jalnic prin absena motivaiei didactice. n ora se creeaz un nou partid, ajunge chiar senator, dar, dup scurt timp, i d demisia. Se simte nemulumit i dezgustat de atmosfera grotesc post-revoluionar i pleac n Australia unde va preda romna copiilor imigranilor. Agenda, gsit de femeia de serviciu, este cumprat de un editor, care o tiprete... Numrul personajelor este impresionant, dar numele lor sunt pitoreti, dezlipite parc din epoc, fcnd concuren lui Budai-Deleanu, lui Caragiale, ori fiului su, Matei. Simpla lor enumerare definete epoca, estompnd deosebirea ipotetic dintre Gulagul romnesc i Romnia post-revoluionar, astfel nct Revoluia (sau ce-o fi fost ea!), nu devine dect un simplu accident, ara rmnnd neschimbat n fizionomia ei moral. Personajele sunt reduse la dimensiunea de indivizi. Ei nu lupt, doar supravieuiesc. Protagonistul nsui (dublat spre final de Gicu Vlimrescu), rateaz, dup cum rateaz i regimul. Un accident al istoriei urmat de un alt accident - perpetuum mobile - sugereaz autorul cu amrciune i dezgust n Epilog. Ridicolul numelor nu face dect s accentueze ridicolul epocii: Popencu, Popoescu, Predoi, Tovghe, Alubojoc, Vasile Coliv, Alumandei, Alupompieru, Filerot, Pandelescu, Veniamin Melecu, Formide, Sob, Tiptilic, Untreanu, Safeta, Condovici, Budnev, Constandache, Geaulic, Clement G, Iapalb, Brcnescu, Mulescu, Vitalie Cotru, Gagabelidze, Fevronia, Sekely etc. Ai casei sunt: Helene, Grig, Ghreghory, Grigore Nea, iar prietenii de joac, mai trziu regsii n diverse funcii, vor fi: Salomeea, Filerot, Iacob, Iosif, Petru (individualizai prin nume biblice). Cele mai multe dintre personaje beneficiaz de cte o tu, mai fin, mai subire sau mai groas, cititorul avnd ocazia s savureze pitorescul sau grotescul ei, dup caz: Felul n care Sob citea, cu un accent ciudat, tonic, parc un vorbitor nativ al limbii chineze nvase foarte bine limba romn i acum citea trdndu-se ns prin cuvintele cntate, i aminti de sergentul Ifrimescu i de vremea cnd era genist. ANTARES AXIS LIBRI 53

Insul era incult i agramat, dar arogant i ranchiunos, vindicativ chiar. (p. 51) Doamna Popoescu poate fi, cnd vrea, un perfect cabotin: ce bine interpretase ea rolul profesorului ptruns de ideologia comunist, cu ct art folosise limbajul activitilor. (p. 126) Femeia (Rozi), o blond dup care sigur toi ntorceau capul n tinereea ei, la cei patruzeci i cinci de ani declarai, arta nc bine, iar aerul de femeie vicioas i uor accesibil cu care se trecea peste flirt direct n pat o fcea i mai atrctiv pentru brbaii ce o doreau. (p. 114) Paradoxal, alunecosul director Formide beneficiaz de un portret moral n care biruie calitile, bucurndu-se de aprecierea tuturor: Formide, dup ce trasa sarcini precise fiecruia, era un formidabil organizator, destindea zece-cincisprezece minute atmosfera, plasndu-le cteva anecdote, avea un talent uluitor, i hohote de rs umpleau cancelaria. Adeptul unei aparente dar eficiente conduceri colective, avea din cnd n cnd idei novatoare. Afurist acest Formide! Imaginea navetistelor care se urc n autobuz de la Avicola, burduite pe dedesubt cu psri, este antologic pentru ilustrarea degradrii societii: Late n olduri, cu buri umflate i sni revrsai, cu geni voluminoase agate de umeri, cu greu i aflar locuri undeva lng electricieni. Rubensienile femei, n realitate nite slbnoage dac le vedeai dimineaa, erau bucite cu pungi de pulpe, piepi sau ficat de pui, produse pe care le aduceau la comand, abonailor. (p. 233) ntr-un alt plan, cel real, preponderent documentar, ntr-un stil sobru, autorul are n vedere cititorul int (tnr sau matur), oferindu-i informaii exacte, fundamente necesare susinerii ficiunii, fie c este vorba de ndobitocirile din armat, de scriitori care au pactizat cu diavolul, de urmrirea de ctre securitate, de frica generalizat instituit prin teroare, delaiune i antaj sau despre mascarada alegerilor: Uimii n faa brutalitilor, unele inutile, inumane, de neimaginat ntr-o lume normal, aceti brbai falnici se transformau n copii lipsii de aprare, neajutorai, care, nemainelegnd nimic din ceea ce se petrecea cu ei, sfreau prin a deveni ei nii clii celor care, proaspei recrui, ajungeau n aceast aa-zis unitate militar. Era ceea ce, de fapt, i urmrea acest izolat univers concentraionist, ce era disimulat ntr-o unitate militar. (p. 55) Periodic, romnii erau chemai la urne. i pentru ca mascarada s fie ct mai credibil candidatul PCR ctiga totdeauna sufragiile alegtorilor cu procente aberante, 99,50%. Era absolut normal ntr-o normalitate comunist, desigur, fiindc nu exista un contracandidat tovarii responsabili cu imaginea PCR au inventat FDS, adic Frontul Democraiei Socialiste, ce reunea zeci de asociaii, emanaii ale partdului unic supranumit Centrul Vital al Naiunii: sindicate, femei, organizaii profesionale, studeneti, pensionari etc. (p. 222) Toat aceast halucinant societate socialist multilateral dezvoltat scriitorul are fericita inspiraie de a o sintetiza, cu umoru-i binecunoscut, ntr-o anecdot care spune mai mult dect o carte: n Romnia toi au servicii, dar nimeni nu lucreaz; toi stau degeaba, dar planul de producie se depete; planul se depete, dar n magazine rafturile sunt goale; magazinele sunt goale, dar tot romnul are congelatorul plin; cu toate c au congelatoare pline, toi sunt nemulumii; toi romnii sunt nemulumii, dar la alegeri, PCR i N. Ceauescu obin permanent 99,99% din voturi. (p. 187) n concluzie: Romnia paradoxul paradoxurilor, adic se fur cam tot... 54 ANTARES AXIS LIBRI

Inserii eseistice de mare profunzime i finee vizeaz, teoretiznd, ceea ce i experimenteaz autorul n carte, delimitnd ficiunea de realitate i realitatea de real, prin tehnica inseriei, polemiznd ns i cu alte puncte de vedere, dar argumentndu-i-le, oferind o ampl panoram a vieii literare: Scriitorul [] nu este dect un negustor care ncearc i deseori chiar reueete s vnd, culmea nu numai naivilor, ci i unor indivizi ce se mndresc cu pragmatismul lor, minciuni, iluzii, ambalate strlucitor n pachete frumos colorate [] Orice cititor este convins c nu a fcut o cheltuial inutil achiziionnd acea carte, condus doar de sonoritatea titlului, fiindc numele autorului nu-i zice nimic, doar atunci cnd, fr un efort deosebit, se recunoate n unul dintre personaje. (p. 166) Mrturisesc, drag cititorule, c am avut serioase ndoieli i c abia dup ce am scris o carte de pur imaginaie, un SF, dovedindu-mi mie nsumi c personajul care zice Eu nu sunt eu naratorul - , am ndrznit s debitez aceste minciuni care nu mint, dei recunosc faptul c am mixat n proporii pe care acum nici eu nu le mai pot decela, ficiunea cu modelul real, un model desigur deformat sau mai precis zis dup nevoile impuse de fluxul narativ. (p. 196) Ceea ce vreau eu e (cum a definit Tudor Vianu stilul: stilul este expresia unei individualiti) s-mi gsesc acea expresie a individualitii [] E aici ns o capcan: dac scrii n aa fel nct s cazi pe teoria criticilor contemporani, nu te citete nimeni (n afara lectorului de carte, a corectorului i a ctorva critici, dac ai norocul s te ia n seam); dac scrii pentru public, adic dac ai prins acel artificiu ce te apropie de sutele de cititori, atunci criticii literari vor cuta cu lupa abaterile, erorile de la linie, inexactitile i te vor anula, te vor minimaliza pn la suprimare. (p. 339) Aadar, creatorul literar i omul de larg deschidere cultural pe care-l descoperim n paginile crii pun n discuie opinii tranante, n legtur cu destinul crii, relaia autor-cititor, calitatea mesajului artistic, inovaia n opera literar, relaia autor-critic literar, relaia autor-narator-personaj, ficiune i realitate, stilul operei literare, modele, mesajul transmis ctre cititor etc. Eseurile acestea, puse cap la cap, ar putea deveni o carte de-sine-stttoare. De-abia n final, Protagonistul (Grig/Ghreghory, profesorul de Romn Vlimrescu /profesorul de Istorie) dup ndelungi metamofoze provocate de sinuozitile destinului, dirijat de o for creia trebuie s i se adapteze, devine Mihai Stan (Miat Shina anagram nsuit dup numele unui politolog american, emigrant indian), exprimndu-i crezul artistic: Eu vreau doar s las viitorilor istorici o carte din care s se nchege imaginea unei epoci zbuciumate, adic un document n care, cu bun tiin, esteticul este subordonat eticului, a aduga eu. ntr-un alt pasaj se definete ca scriitor: Scriitorul adevrat se cunoate dup felul cum se instaleaz ntre propriile lui cuvinte. (p. 393) Quod erat demonstrandum! Paradis. Ieirea din Paradis roman politic (fresc a universului concentraionar comunist), alegorie, excepional deriziune a limbajului de lemn, memorialistic - echilibrat de ficiune romanesc, cronica unei familii distorsionate, roman de formare, romanul unui destin concentrnd o societate, proz textualist (colaj, confesiune, comentarii), amestec inteligent de registre stilistice (cult, ironic, popular, parodic, oral, argotic, satiric, epistolar), mai presus de toate DOCUMENT, rmne o carte unic pe care, orict te-ai strdui s-o epuizezi comentnd-o, tot i mai scap ceva. Cred c numai o lucrare de doctorat o poate acoperi. ANTARES AXIS LIBRI 55

C R O N I C I D E C A R T E

O fresc a maladiilor post-decembriste

Ionel NecUla A trecut mult timp de cnd nu mai citisem o carte semnat de scriitorul glean Constantin Vremule scriitorul pe care l in n graii i-n preuire neerodat de ani buni, de decenii. N-a zice c n tot acest interval de timp mi-a fost indiferent, dimpotriv, n-am pierdut niciun prilej s m interesez de el i de isprvile lui livreti, dar n-am gsit drumul care s duc spre el. Totdeauna mi-a lsat impresia unei modestii i cumsecdenii balsamice. ntr-o lume neguroas, dominat de ur, de patimi, de meschinrii i de interese egoiste, malefice, C. Vremule rmne acelai crturar lilian i decrispat cu verbul rafinat i

mpnat cu glazur. I-am citit penultimul roman (Zodia maimuelor, Editura Saga, ClujNapoca, 2009) cu o ntrziere de patru ani i constat c metehnele noastre endemice, aa de riguros inventariate de scriitor, departe de a se vindeca, s-au radicalizat, s-au rafinat, au cptat proporii prpstioase, iar actanii ei au adoptat alte inginerii mai ticloase, mai subtile i mai profitabile. Realitatea romneasc a cumulat prea multe metehne n tectonica sa, iar faptul c instituiile abilitate ale statului nu le-a sancionat, ca imunde i sordide, s-a convertit n prejudecata c sunt admise, c merge i aa, c nu exist niciun risc pentru cei ce le practic. Nu mai spun c metehnele, n loc s se asaneze printr-o intervenie energic a autoritilor statului, au proliferat, s-au diversificat, iar actanii lor au cptat curaj i convingerea c nu li se poate ntmpla nimic. n generoasa dedicaie cu care m-a gratulat autorul, mi scrie c gestul su, plin de bunvoin fa de mine, se resoarbe dintr-o deplin compatibilitate ntre ideile exfoliate de noi n eseul Cumularea rului i substana narativ a romanului su. Acum, dup lectura crii, constat i eu c-a sesizat bine. Aa este. Nu-i deloc ntmpltor ce fel de fapte sedimenteaz o comunitate n subteranele sale, ca achiziii i stocri testimoniale, care s serveasc de ndreptar pentru contiina, conduita i comportamentul membrilor si. Cnd aceast zestre se compune 56 ANTARES AXIS LIBRI

din purtri i fapte genuine, compatibile cu proiectul social n care legea este aceeai pentru toi i la fel de imperativ, putem spera ntr-o societate ameliorat sub aspectul derapajelor de la normalitate. Vorbim aici despre normalitatea cadastrat juridic i legislativ, despre comportamentul proiectat de moralitatea sntoas a poporului, aa cum s-a consfinit n ansamblul obiceiului pmntesc, a rnduielilor constituite istoric i verificate de-a lungul evoluiei romneti, nicidecum de artificialitatea celor cinci decenii de regim comunist. Ce se ntmpl ns cu o societate n care rul, faptele rele i dezavuabile rmn nesancionate, iar fptaii lor nepedepsii? Nu cumva induc public ideea unei societi tolerante, ngduitoare, sau prejudecata c fptailor de mine nu li se poate ntmpla nimic din ceea ce nu li s-a ntmplat altora, pentru fapte la fel de grave? Rul - mai trebuie s spun? genereaz ru, aa cum deprinderile bune se cumuleaz ca exemplaritate i ca ndreptar pentru o societate normal. Am prelungit mai mult aceste cteva consideraii introductive tocmai pentru c romanul d-lui Vremule aduce ntr-o excelent partitur epic insanitile societii romneti din perioada post-decembrist, cu toate derapajele de la normalitate, cumulate n anii nesfritei noastre tranziii. Este exact perioada de sedimentare a maleficului din evoluia noastr recent, cu consecine devastatoare i imprevizibile pe termen mediu i lung. Ceea ce altdat - cnd cineva ar fi ndrznit s se ruineze cu etnia sa, ar fi consternat orice om de bun credin - acum se rostete la fiecare col de strad i nu se mai nfioar nimeni. Revoluia n-a nsemnat numai dobndirea visatei liberti dup care am tnjit attea decenii, dar i pretextul unor derapaje imprevizibile i spimoase, ocazia unor deturnri de destine umane, care nu i-au mai gsit cadena trecerii prin lume. ara a intrat ntr-o devlmie prpstioas i puin lume a rmas neafectat de virusul septicemiei generalizate. Ca orice lucru interzis mult vreme, dreptul la opinie, la exprimarea unui punct de vedere era exacerbat chiar i de cei care nu prea aveau ce face cu el. Muli dintre cei care pn atunci l considerau inutil - (ce opinie, oameni buni, ce idee, prere sau punct de vedere? Ce sunt eu, om de stat? Mie s mi se arate, domnule, dup cine s m ncolonez i ce trebuie s fac, c nu eu trebuie s hotrsc n aceast ar) - l revendicau acum ca pe un bun de pre i-l rostogoleau n piaa public, matlasat cu tot felul de inepii. Autorul privete acest spectacol fulminant cu o pupil deschis larg, dar, cum st bine omului lucid, i cu o rezerv sceptic. Se vede c-a neles bine reflecia lui Montesquieu: Cnd o lume se prbuete, cele dinti care se salveaz sunt gunoaiele. (p. 171) Se salveaz? Puin spus, cei mai muli prosper, se baronesc, capt gust de putere i devin minitri, parlamentari, factori de decizie i modele de succes pentru noile generaii. De regul, rul aluvionar ademenete i nvinge ntotdeauna. Aristotel Chelariu, patronul firmei de mare profit, Asturias, unul din personajele importante ale romanului lui Constantin Vremule, este prototipal pentru bezmetica noastr tranziie i pentru fauna capitalitilor noi, aprui dup revoluie, a cror dorin de mbogire rapid i-a fcut total insensibili la durerile rii, ale poporului ANTARES AXIS LIBRI 57

i nepstori la condiiile de munc ale angajailor, pe care-i supune unui tratament slbatic, amintind de epocile feudale i de legislaia sngeroas a berarului Oliver Cromwell din medievala Britanie. ara ntreag a devenit captiva unor gti nfometate, constituite sub umbrela unor sigle de partid, de la care primete toate ncredinrile c nu li se poate ntmpla nimic ru, indiferent dac sunt la putere sau n opoziie. Lichelele, escrocii, menarii nu au dect un singur partid i un singur Dumnezeu: Interesul, banul, puterea. Totul este s dea impresia de filantrop, s cotizeze ct mai substanial n campaniile electorale sau n susinerea unor cheltuieli de partid. Bani, domnule profesor, stive de bani. (p. 193) Ca-ntr-o pies ionescian, absurdul, rinocerizarea, se lbreaz peste toate sferele vieii sociale, nct o speran de salvare este greu de ntrevzut. nvmntul nu mai este nvmnt (nvmntul particular a degradat i ceea ce rmsese indelebil), biserica n frunte cu episcopul Caius d semne de toleran, de labilitate, de interese i patimi lumeti, justiia, n frunte cu prim-procurorul Petrache Vlcu, (fecior de bani gata care n-a vzut niciodat cum arat coperile unui curs universitar) este corupt i, cnd nu este corupt, este incompetent, depit, ingrat - toat atmosfera devine irespirabil, iar societatea n ntregime pare o cloac, o aduntur mloas, deczut i viciat n toate articulaiile ei. Totul este degradat, mpregnat de grotesc, de impostur i de oroare, iar autoritile i instituiile de stat sunt primele care se complac, se adapteaz i se integreaz n ebuliia acestor odioase venaliti. Pcat c Noica n-a mai prins aceste vremuri zlude; mare lucru n-ar fi ndreptat nici el, dar mcar l-am fi auzit repetnd cunoscuta lui njurtur: mama ei de netrebnicie romneasc. Departe de a fi o lectur confortabil, romanul lui Constantin Vremule indispune i incit la reflecie, la o reevaluare a modului de fiinare romnesc. Episcopul Caius n-are nimic din duhovnicia bunului cretin i n-are nicio treab cu frica lui Dumnezeu, angelica nvtoare Miclo devine peste noapte o bestie, o acuzatoare ntr-o demascare public a colegei sale de cancelarie i incrimineaz, cu mnie proletar, nite presupuse abateri de la linia partidului, diletantul Dumitru Prjin este primit n breasla scriitorilor pe considerente numai de el tiute, escrocul Aristotel Chelariu este bntuit de gnduri parlamentare, totul este stricat i nimic nu rmne nepngrit. Pn cnd i minunata fptur Elena, fata plin de candoare, de puritate i gingie devine o stricat, o drogat, o ceretoare de strad. Avnd nevoie de un rinichi pentru soul su a trebuit s fac apel la baronul Chelariu, acest Midas al rului, care degradeaz, njosete i compromite tot ce atinge. Deznodmntul era previzibil. Am mai spus, cartea se revendic din vlmagul realitilor romneti post-decembriste, iar autorul, cu o rigoare de reporter experimentat i consacrat autenticului, realizeaz o adevrat fresc a insanitilor care ne malignizeaz i ne macin n adnc. Mai exist vreo posibilitate de salvare din mocirla moral care ne-a cuprins, mai putem spera ntr-o terapeutic izbvitoare care s vindece toate maladiile, mai vechi i mai noi, exhibate opulent i fr nici o reticen de fiina 58 ANTARES AXIS LIBRI

romneasc? Autorul ia pulsul, face toate observaiile clinice i pune diagnosticul, dar cine intervine profilactic i reabiliteaz sperana? Sunt ntrebri crude, tulburtoare, iar rspunsul nu trebuie s ne surprind cu privirile peste gard. Nu vine nimeni din afar s ne salubrizeze modul de fiinare, s ne arate Steaua Polar i calea care duce spre ea. Romnia are anticorpii necesari primenirii i reintrrii n normalitate. Ct vreme mai exist tipuri precum doctorul Alexiu (trecut prin grozviile Gulagului romnesc), Silviana i chiar rezoneurul crii, profesorul Alex Bratu, putem spera ntr-o posibilitate de nsntoire. Una din imaginile preferate de autor este aceea a scatiului ademenit hipnotic de privirile unui arpe ascuns n iarb i flmnd, gata-gata s-l devoreze. Lumea i are rnduielile ei i nu st n puterea omului s le schimbe. Totdeauna va exista un arpe i un scatiu prini ntr-un joc de-a v-ai ascunselea. Oriunde se constituie o majoritate, aceasta face legea i-i impune voina ntr-o comunitate, dar de ce trimitem n aceast majoritate tipologii penale, exemplare odioase i corupte precum Aristotel Chelariu, e mai greu de neles. Vrem ntotdeauna binele, dar alegem de fiecare dat rul. Ini pe care viaa i-a excomunicat deja trimindu-i n penitenciar, i scoatem din celule i le ncredinm primria, sau i trimitem direct n parlament, s ne fac legi i s administreze ara. Mi se pare c scatiul nu va fi devorat dect de arpele pe care l caut cu ncpnare. S fie istoria o rezultant a privilegierii rului, s fie rul o fatalitate a evoluiei vieii, cum credea n bonomia lui Noica? Am putea, dup aceste sumare consideraii ctrnite, orte i ofuscate, s punem i ntrebarea pe care am tot amnat-o cu bun tiin. Acesta este poporul romn? Ne recunoatem n noianul acestor derapaje de comportament i manifestri histrionice? N-am crezut niciodat c etnia romneasc se caracterizeaz numai prin caliti, printr-o pozitivitate debordant i preponderent n competiie cu defectele. Regsim n constituia ei toate calitile i viciile umane, numai ponderea lor este diferit. Ca produs al mprejurrilor circumstaniale, omul poate lua nfiri dintre cele mai variate. Nu este naiunea nord-american civilizat? i ce s-a ntmplat n partea inundat a oraului New Orleans cnd apele oceanului au inundat-o? N-a fost tlhrit de cealalt jumtate, rmas neinundat? Nu mai insistm. Cartea d-lui Vremule incit la reflecii prelungite i genereaz attea adumbriri ale gndului, c riscm s pierdem din vedere substana ei. Este cartea unui autor matur i bine asezonat cu exerciiul trudniciei narative. Conine de toate, dar nu este o lectur liniar i fericit. De multe ori, lectura trebuie ntrerupt pentru a pune ordine n gndurile ce le declaneaz automat. Miticii de azi nu mai msoar intervalul dintre berrie i Union, ocolesc prin obor, prin afaceri i se-mpregneaz de venalitate. S-a degradat firea romneasc? n loc de rspuns, amintesc de reflecia lui Hasdeu care spunea c romnul nu este nici bun, nici ru, nici viteaz, nici la, el are chipul i asemnarea conductorilor si. Este cinstit cnd are conductori cinstii i drept cnd este guvernat n spiritul dreptii. Dai-i conductori viteji i va fi viteaz, dai-i politicieni coreci i vei vedea ce minunat cumsecdenie va ipostazia. ANTARES AXIS LIBRI 59

C R O N I C I D E C A R T E

Contribuii importante la istoria literaturii romne

a.g. secar Zanfir Ilie Fenomenul literar n presa romneasc ntre anii 1990-2000, Iai, Ed. Timpul, 2012. Zanfir Ilie Galaiul n spaiul cultural naional, Iai, Ed. Convorbiri literare, 2013. Dou impresionante volume au aprut relativ recent, ambele fiind semnate de ctre Zanfir Ilie, omul fr de care Galaiul cultural din ultimii zece ani ar fi greu de imaginat. Dou volume complementare, studiile fiind gndite iniial s fac parte din aceeai carte, partea a doua a Galaiului constituindu-se ntr-o prim ediie a unui dicionar al scriitorilor i al publicitilor gleni, inedit, ntr-o not inserndu-se intenia autorului de a publica n doi-trei ani un dicionar complet al scriitorilor din acest spaiu cultural, cruia eu i mai spun i covurluiano-tecucean. Iniiativ este mai mult dect ludabil, lucrrile fiind instrumente de lucru mai mult dect necesare. ntr-un fel, sunt pai, n ceea ce privete strict partea de material strns cu trud despre scriitorii gleni, pentru realizarea unui alt vis, o istorie a literaturii de la Galai, din sudul Moldovei dintre Siret i Prut. Zanfir Ilie, aproape cu discreie, realizeaz, n acest sens, ncet, dar sigur, ceea ce orgoliile i, probabil, condiiile economice dificile au mpiedicat pe scriitorii, criticii literari i istoricii literari consacrai s fac, existnd discuii i planuri de acest fel de muli ani. Meritele nu i se pot contesta. De altfel, acestea i sunt recunoscute i de personaliti precum academicianul Mihai Cimpoi, criticii Marius Chelaru, Alex. tefnescu, scriitorii Cassian Maria Spiridon, Daniel Corbu, Theodor Parapiru, ca s dm cteva nume, unii dintre ei chiar n cuprinsul celor dou lucrri la care ne referim, Mihai Cimpoi semnnd chiar prefaa la Fenomenul literar n fapt, Zanfir Ilie este deja un istoric literar cu acte n regul, ANTARES AXIS LIBRI

60

Fenomenul, n pofida nceputului de titlu, nefiind o fenomenologie dect parial, ci mai degrab o istorie a ceea ce s-a ntmplat cu literatura romn n primul deceniu de dup revoluia i lovitura de stat din 1989, o istorie aa cum se reflect ea n mass-media, accentul punndu-se, totui, pe revuistica literarcultural. Cartea sa, dac nu m nel, este lucrarea de doctorat, apreciat chiar de ctre Eugen Simion, poate cel mai apollinic critic literar romn din ultimele decenii, trateaz echilibrat, fr ur i prtinire, dup modelul Profesorului, ntregul eichier literar, fiind consultate practic aproape 200 de ziare i reviste publicate nu numai n spaiul Republicii Romnia, ci i n Republica Moldova, numele geopolitic de doamn al Domnioarei Basarabia, n Bucovina ucrainean sau n Banatul srbesc. Bibliografia conine, de altfel, 77 de monografii i 366 de studii sau articole. Istoria lui Zanfir Ilie cuprinde, n afara concluziilor, anexei, indexului i a bibliografiei, cinci mari pri: Consideraii generale asupra fenomenului literar romnesc la momentul tranziiei, Principalele reviste culturale i modelul capitalei, Presa literar din provincie, din Basarabia i din nordul Bucovinei, Temele majore ale dezbaterii literare post-decembriste i Fenomenologia literar sub semnul globalizrii. Aa cum sublinia i Daniel Corbu pe coperta a IV-a, riguros i acribios, dotat cu spirit analitic, dar i sintetic, Zanfir Ilie reuete s alctuiasc un studiu reper despre fenomenele literare i ilustrarea lor n presa romneasc ntre anii, ca s fim mai exaci, 1989 i anii de dup 2000. Un subiect generos, trebuie s recunoatem, pe care autorul l abordeaz i cu umor, dezinvolt nu numai de pe poziii teoretice, ci i practice, anii n care a fost i este manager al Bibliotecii V.A. Urechia din Galai, unde pur i simplu a dat un nou contur activitii acestei instituii, care practic a devenit naional, nu numai judeean, organiznd, printre altele, un salon literar i un festival-trg al crii, toate acestea fcndu-l s ia, cum se spune, pulsul pe viu celor care alctuiesc la propriu fenomenul, de la personaliti precum Eugen Simion, Mihai Cimpoi, Arcadie Suceveanu, Gabriel Liiceanu, ANTARES AXIS LIBRI 61

Gheorghe Buzatu, Dinu Giurescu, Mircea Crtrescu, Ioana Prvulescu, Nora Iuga, pn la cei mai importani scriitori gleni ori debutani merituoi, aceast implicare n viaa literar propriu-zis (i prin organizarea de nenumrate lansri de carte) fcndu-l s vorbeasc i s scrie n deplin cunotin de cauz cnd se refer, de pild, la condiia scriitorului n tranziie ori spiritul polemic, Zanfir Ilie realiznd adevrate exerciii de diplomaie cultural, apropiind deseori firi conflictuale, tiindu-se ct de aprini pot fi scriitorii cnd este vorba despre interesul literaturii n general. Una dintre urmri este c autorul mpac, analizndu-le, i conflictele care au aprut n perioada vizat n spaiul cultural romnesc, tratndu-le detaat, controlndu-i emoiile i simpatiile (chiar dac mai trziu sau printre rnduri le va dezvlui!). Este vorba despre analiza celor care au contestat tot ceea ce s-a ntmplat din punct de vedere cultural, implicit literar, n perioada comunist, dar i a acelora care au aprat acea perioad; de asemenea, contestatarii i demitizatorii lui Eminescu, raportai la cei care au continuat s-i apere mitul; analiza sa nu se oprete ns aici: de pild, comparatismul su analizeaz i generaiile diferite care s-au manifestat n Republica Moldova, mergnd chiar mai devreme de anul 1989, drept fiind ns c nu insist Printre problemele analizate, prin prisma unor directori de revist, cunoscui critici literari, Nicolae Manolescu i Eugen Simion, este i necesitatea implicrii politice a literailor i revistelor literare. Amintind de Eminescu, n-am atins de fapt dect vrful aisbergului. Zanfir Ilie atrage atenia c pe lng Eminescu au mai fost abordai sfidtor i Tudor Arghezi, George Clinescu, Mihail Sadoveanu, Tudor Vianu, Mircea Eliade, Emil Cioran, Eugen Ionescu, Eugen Barbu, Adrian Punescu, D.R. Popescu, Eugen Uricariu, Nichita Stnescu, Marin Preda, Paul Goma, Augustin Buzura, Nicolae Breban. Deosebit de interesant este subcapitolul cinci al primului capitol, Noua pres literar din Romnia. Orientri i paradigme. care descrie pur i simplu tot ceea ce s-a ntmplat semnificativ n revistele importante, n anul 1990. Zanfir Ilie nu uit nici de Mria Sa Cititorul, factor esenial n ecuaie, sesiznd, lng citatul Ion Simu (de subliniat c bibliografia utilizat, pe lng lucrrile eseniale, consacrate, cuprinde i nouti de ultim or) c romnul cititor a ajuns imediat dup revoluie foarte sceptic, dezorientat, netiind ce s mai neleag din polemicile acide ale specialitilor, unii, obinuii cu lectura din acea perioad prerevoluionar, ajungnd s refuze s mai citeasc att literatur, ct mai ales reviste literare; alii refugiindu-se n traduceri Prin analiza criticii literare, Zanfir Ilie dovedete i talent de critic de critic literar, fapt observat i de ctre editorul i poetul Cassian Maria Spiridon, pasiunea pentru subiect conducndul, n colaborare cu preedintele Filialei Uniunii Scriitorilor din Romnia, poetul Corneliu Antoniu, la elaborarea unui proiect mai mult dect interesant i provocator, o revist de critic i istorie 62 ANTARES AXIS LIBRI

literar, intitulat A (de la Antares, revista Filialei i Axis Libri, revista purttoare de cuvnt a unui curent literar despre care se poate ndrzni s se vorbeasc, cumulnd energii literare, direcionate de ctre un tandem care merit toat atenia: Zanfir Ilie i Theodor Parapiru). n capitolul al doilea sunt analizate cinci publicaii (Romnia literar, Caiete Critice, Contemporanul - Ideea european, Literatorul i Dilema, dovedind, mai mult sau mai puin, c de obicei o mare personalitate, rareori dou, i pun amprenta pe cte o publicaie, dac personalitatea aceea este un bun teoretician sau un talent indiscutabil. Capitolul al treilea cuprinde Emergena revistelor literare n ar (spre finalul studiului, n capitolul al V-lea, reliefndu-se i fenomenul revuistic de la Galai), Abordarea literaturii n marile cotidiene i Reviste de limb romn din Chiinu i din Cernui. Luciditatea de care d dovad Zanfir Ilie se simte i n capitolul al IV-lea, unde se vede din nou admiraia sa pentru msura maestrului Eugen Simion. Scrie la nceputul unui subcapitol: Polarizarea unor cercuri i, s admitem, a unor grupri literare de putere ar trebui acceptat, chiar dac numai sau predominant n sensul de autoritate i capacitate de opinie i de diagnostic literar. Iar ceva mai jos l citeaz pe Eugen Simion, Cum arat viaa literar romneasc? Arat ca un cmp de lupt. Lupte mrunte, epuizante, deloc creatoare, foarte provinciale. Aici, se manifest toate idiosincraziile, resentimentele, voina de putere, aceste elemente fiind de sesizat i n zilele noastre, E. Simion referindu-se la anul 2008. Practic, i n capitolul al IV-lea (subcapitole: ntre estetic i politic. Controverse, Generaii i promoii literare, Critica de ntmpinare i critica de sintez, Revizuiri, reevaluri i restructurri canonice, Spiritul polemic. Contestatari i detractori), dar i n al V-lea (unde sunt analizate consumul cultural din perspectiva satului global, noile politici culturale, condiia scriitorului, canonul literar, nainte i dup 1989, ieirea n lume sau cine ne reprezint), uneori paradoxal, autorul continu s descrie aspecte ale confruntrii lumilor literare, oferind att iniiailor, ct i celor curioi, din afara fenomenului, o instructiv i vie lecie despre ceea ce nseamn att substana, ct i efemeritatea Literaturii n final, voi oferi cteva amnunte i despre cel de-al doilea volum, Galaiul n spaiul cultural naional, unde analiza se ntinde practic pn n zilele noastre, n primul capitol (Context naional o privire de ansamblu asupra presei culturale postdecembriste) relundu-se unele idei din Fenomenul, reluare necesar pentru cineva care ar citi doar cea de-a doua carte. Apoi, n Demarajul cultural zonal - coordonatele noii prese culturale din Galai reintr n aciune armele istoricului literar, realizndu-se o att de necesar sintez pentru orice iubitor al muzei Klio, aproape fiecare publicaie de dup revoluie fiind prezentat pe larg. n Semnele deschiderii - conjunctura ANTARES AXIS LIBRI 63

i potenialul manifestrilor culturale glene se accentueaz unul dintre aspectele puin remarcate ale activitii lui Zanfir Ilie, care este n acelai timp i un adevrat impresar, ca s nu folosesc un cuvnt mai pretenios, ca specialist n advertising cultural al scriitorilor gleni, promovndu-i cu generozitate, cunoscndu-le mplinirile i limitele, dup cum se intituleaz un alt capitol, denumit n ateptarea liderilor locali, dar i individualitile, gruprile i divergenele Un alt merit important al crilor este i mediatizarea i trezirea contientizrii publicului n ceea ce privete existena i importana criticii n sine i a criticilor literari legai de spaiul glean, chiar dac sunt prezeni i ntr-un dicionar al scriitorilor brileni, Doinia Milea i Andrei Grigor, la acetia adugndu-se Viorel tefnescu i subsemnatul, gleni get-beget, Zanfir Ilie ncurajnd astfel actul critic de calitate... Prin maturitatea aciunilor sale culturale (implicit prin cele dou cri la care ne-am referit aici), Zanfir Ilie se dovedete a fi unul dintre acei lideri ateptai, care a tiut s echilibreze multe dintre aciunile, atitudinile literare, pentru binele a ctor mai muli dintre creatori, unii prnd a fi orbii de orgolii personale care nu mai recunosc nici valoarea recunoscut de ctre persoane aflate n afara cercurilor de interese Dar vorba aceea, pe aceast lume este loc pentru toi, cu sau fr talent Istoria ne-a artat-o de attea ori! i acestea sunt constatrile unui iubitor de istorie i de nelepciune

64

ANTARES AXIS LIBRI

Tandreea tcerii de Sperana Miron

Nastasia SavIN Prin acest volum, Tandreea tcerii, Sperana Miron aduce n discuie spaii poetice originale. Universul descris este unul care trebuie perceput n ntreaga sa complexitate, astfel, cel care ncearc s-i descifreze nelesul trebuie s decodifice substana, tcerea. Spaiul liric este investit cu valene simbolice (e.g. Trunchiul lui Christ, Fntni de lumini, Pleoapa serii, n braele lui, Nisipul din lumnare, Strni ntr-o stea). Din analiza poemelor cuprinse n volumul Tandreea tcerii se constat faptul c exist dou mijloace de evadare din lumea realului: prin creionarea unor lumi dominate de imagini ale tcerii sau, pe de alt parte, prin evadarea din real prin inseria fantasticului. n acest univers vocea liric pare a se dezagrega fizic, dar nu i psihic: ,,Zborurile mele/ Au fost mult prea joase./ M-am lovit de pomii din grdini!/ Mai mult n-am putut s urc,/ Poate, printre oase,/ Aripile mele/ N-aveau rdcini! (Fr rdcini) sau ,,M-am rtcit, odat, printre nori,/ Fiindc voiam s prind o stea,/ O stea cu multe culori,/ Dar, culmea,/ M-am lovit de viaa mea!/ Cu greu am recunoscut-o/ Acolo printre norii grei. (M-am rtcit) n acest univers actul de comunicare se modific, limbajul se deformeaz, tcerea sau lipsa acesteia este noua form de comunicare, de accedere la cunoatere: ,,Strigt spre Lumin/ Smuls din rdcin/ Este crezul meu/ Ctre Dumnezeu!. (Crez) Starea dionisiac sub forma acelui strigt al ,,zorilor/ Sfarm tcerea/ Nopii pierdute n noapte,/ Strigtul zorilor/ nvie noaptea din moarte! (Tcere sfrmat), nvluie individul. Vocea liric se gsete ntr-o stare de tensiune continu, de cutare a propriei identiti: ,,Am paii din secund tot mai grei,/ Aproape nu tiu de mai sunt./ nv din nou s merg cu ei,/ i chioptnd, deja privesc la cei/ Care-au plecat demult din lut. (Deja) ANTARES AXIS LIBRI

C R O N I C I D E C A R T E

65

Din analiza poemelor reiese faptul c lumile sunt creionate sub toate formele i nelesurile. Tcerea ptrunde prin toate cotloanele vieii: ,,Tcerea are pori deschise,/ Vegheate de Ochiul cel Divin./ Prin ele intr stele, vise,/ Purtate de albastru crin. (Porile tcerii) ntreaga existen a individului pare a gravita ntre tcere i non-tcere, ntre perceptibil i iluzie: ,,Sunt ntr-o gar./ Atept un tren./ De ore, zile, ani,/ Nu tiu./ Lng mine, un pustiu/ Ateapt acelai tren ca mine./ Aud tcerea/ Lunecnd pe ine... (Aud tcerea) n acest joc dintre perceptibil i iluzie se desfoar existena uman, ca ntr-un roller coaster: ,,Gsesc o scar pe care urc,/ Dar parc-a cobor./ Se face linite-n tcerea care pleac./ M simt ca ntr-o barc/ Ce-i gata s se rstoarne./ Mi-e team./ Lng mine, Pustiul doarme. (Aud tcerea) Adevrata ncntare a versurilor reiese din linitea dintre cuvinte, din tcerea acestora. Cu toate acestea, meditaia este una grav. Sunetele vieii (e.g. fericirea i tristeea, naterea i moartea, ura i dragostea) sunt concentrate ntr-o reea de simboluri pertinente. Vocea liric se afl ntr-o permanent cutare a unui limbaj care s fie adecvat continurii: ,,Am urcat pe schelele sprijinite de ploi,/ Dar n-am ajuns unde ne-am propus,/ Fiindc melodiile din noi/ n polenul din crin s-au ascuns. (Pcat) n loc de concluzii prezentm n ntregime poemul care d titlul volumului i care se constituie ntr-un adevrat creuzet literar: ,,Tandreea tcerii/ O simt ca o hain./ Are gustul mierii/ Mncat n tain./ Tandreea tcerii/ E-n linitea mea,/ Are culoarea serii/ Luminat de-o stea./ Dar tandreea tcerii/ Poate fi/ Strigtul verii/ Strivit de o zi. (Tandreea tcerii)

66

ANTARES AXIS LIBRI

Papagalul i revoluia de Valentin POPA

Dumitru ANGHEL Volumul de proz Papagalul i revoluia, Editura EIKON, ClujNapoca, 2012, 206 pagini, semnat de scriitorul Valentin POPA, reunete unsprezece povestiri schie, unele; nuvele, altele unitare stilistic, dintr-o perspectiv multipl ca valoare literar; ipotetic n planul momentului istoric al elaborrii, al creaiei artistice prin nuana original i autentic de literatur de sertar, conceptul estetic att de ateptat i de controversat, pus n discuie dup Revoluia din Decembrie 1989, care s-a dovedit, din pcate, doar o promisiune nu ndeajuns onorat, pe ct ar fi meritat!? Cu adevrat, mai toate dintre povestirile domnului Valentin Popa n-ar fi putut trece de... ochiul vigilent al cenzurii i-atunci le-a imprimat o inconfundabil tent de... fruct oprit, ceea ce le-a conferit calitatea de saga romneasc, nscut din nevoia de a ocoli, de a deturna interdicia... Papagalul i revoluia este o carte de proz scurt conceput printr-o tehnic literar interesant de mpletire a naraiunii cursive cu secvene retro, n fragmente scurte, ca nite citate, sau chiar n corpul aceleiai fraze, culese cu italice, cu o anume rigoare, uor pedant, de factura unor mrturisiri complete, prin care parc i-ar reprima drastic orice implicare. Tonul este evocator, iar universul epic poart pecetea amintirilor axate pe un areal geografic intim, perceput din biografia prozatorului Valentin Popa, iar personajele au o genetic comun, din aria familiei ori din galeria prietenilor, a unor cunoscui notorii. Proza scriitorului Valentin Popa se deruleaz pe o tehnic cinematografic, cu secvene aparent disparate, dar care-i menin unitatea i cursivitatea epic printr-un click, care deturneaz verdictul spre un tip de fantastic, de ireal cu valene de staccato, ca-ntr-o lucrare polifonic din aria madrigalului. ANTARES AXIS LIBRI

C R O N I C I D E C A R T E

67

Povetile de dragoste, cu rtciri prin tot felul de labirinturi spaiale i temporale, ntre fabulos i straniu, sunt construite pe o structur romantic din vremurile bune ale literaturii de gen, la grania dintre idila curat, cuminte din alte veacuri i aventuri sentimentale euate n ur i drame matrimoniale. O proz uor atipic, n contrapunct temperamental cu statura intelectual i cultural ale domnului Valentin Popa, influenate de pregtirea i preocuprile sale filosofice, autor al unor cri de specialitate: Teme filosofice (2001) i Elemente de sociologie (2007), n colaborare, sau a monografiei: Vasile Bncil - omul i filosoful (2006), lucrare de cpti dezvoltat editorial dup structura iniial a tezei de doctorat n filosofie: Vasile Bncil n metafizica romneasc a culturii (2005); o cultur filosofic i literar exersate ntr-o publicistic activ i constant n revistele: Luceafrul, Viaa romneasc, Dunrea, Porto-Franco, Excelsior, Contrapunct, Oglinda Literar... n literatur, filosoful Valentin Popa a venit trziu i impetuos, reinut de condiia sa de autor de literatur de sertar, iar cele unsprezece schie i nuvele din volumul Papagalul i revoluia s-ar putea numi modele de astfel de literatur, pe care o scoate pe piaa demonetizat a unui astfel de concept artistic cu decena convingtoare a celui care a scris i n-a putut s treac de cenzura draconic. Povestirea Papagalul i revoluia care a dat i titlul volumului, pare chiar mai puin realizat dect toate celelalte, pentru c este textul cu cel mai evident... antimesaj, modelat s conving de contrariu, sau poate s-a vrut un... model de cum ar fi trebuit s nu fie scris literatura proletcultist a momentului, pe coordonatele unei ironii arjate, ca expresie a unui impuls esenialmente parodic. Valoarea ntregului volum este dat de celelalte zece schie sau nuvele, iar dintre acestea se detaeaz prin amplitudinea epic i finalul tragic, povestirea Detaarea. Cea mai ntins i cea mai elaborat stilistic, cu accent pe arta portretului i pe originalitatea organizrii conflictului, realizat pe un crescendo dramatic, de scenariu de film sau de pies de teatru. Exist, de pild, n mai toate textele o adevrat obsesie pentru cifrele 40-45, ca vrst a tuturor personajelor, preferin dat de vrsta pe care Valentin Popa o avea cnd i-a scris cartea de literatur (!?) Povetile de dragoste, subiect predilect, de altfel, sunt fascinante, adevrate monografii sentimentale n care dominanta stilistic se axeaz tot pe dualitatea fantastic i dramatic, iar personajele sunt construite pe acelai calapod. Toate iubirile din povetile domnului Valentin Popa se consum nvalnic, ca-n Vltava lui B. Smetana, ca apele vijelioase de munte, cu prvliri impetuoase, iar cuplurilor de ndrgostii li se ntmpl tot felul de lucruri stranii, drame, tragedii, ntr-o tumultuoas cavalcad wagnerian. Cum spuneam mai sus, o alt component stilistic a prozatorului Valentin Popa vine din arta portretului, pentru c se dovedete un fin analist, calitate 68 ANTARES AXIS LIBRI

decurgnd din formaia sa de eminent filosof, iar acest detaliu se observ din diversitatea unghiurilor n care-i surprinde eroii. Personaje mai ales femei cu personalitate debordant, au atitudini surprinztoare, nucitoare, ca n cazul Ortansei din povestirea Plutind n deriv, o stranie poveste de via, de moarte, de destin, de soart vitreg i de hotrri omeneti dramatice, o poveste fantastic despre dimensiunile sufletului omenesc, despre frumuseea gesturilor-limit de o tulburtoare autenticitate. Nici personajele masculine nu sunt n afara formulei... forte, numai c doar acetia, de cele mai multe ori, sunt elemente malefice, cu o gen bio a rului. Personajele negative feminine nu populeaz proza domnului Valentin Popa, n afara unor excepii atinse de uoare unde de ironie i att. Rul st doar la capitolul personaje masculine. Ineditul prozei, virusat de sindromul literaturii de sertar, promovat de scriitorul Valentin Popa, se fixeaz ntr-o lume foarte autentic, n ciuda bizareriilor de tot felul, care pulseaz de energii, dintre care unele foarte negative i explodnd de vitalitate, ca n Strania ceremonie, o alt poveste, neaprat stranie, dup cum sugereaz titlul, dominat de o patologie a singurtii, o poveste de via de o banalitate trist, vulnerabil, ca un fapt divers, devenit eveniment, ntr-un trg sadovenian n care nu se ntmpl nimic. Personajul principal, Eliza, o adevrat patologie literar pentru feminitate n proza domnului Valentin Popa, triete drama de a fi singur ntr-un timp pe care i-l gestioneaz patetic, ca o form de alienare incontrolabil. Soluia stilistic de final incontient accentueaz dramatismul ntmplrii, pentru c-i lipsete banalul, linititorul, clasicul i conciliantul ...i au trit fericii pn la adnci btrnei, ca totul s rmn n nota de straniu i fantastic, pe care autorul o impune povestirilor sale. Povestiri despre via, despre viaa de toate zilele, poveti nucitoare prin simplitatea lor frustr, prin nonconformismul elegant i de-o moralitate cretin i-a zice!, ca-ntr-o predic de duminic de la un amvon al faptului divers... dumnezeiesc. Simplu, frust, banal, aadar, ca-n Gnduri n evantai, cu toat tevatura unei lumi aproape mitic, ntr-un registru dominat de fantasme uor infantile, cu o moarte banal a unui dascl oarecare, profesorul V.A. Nedelcu, pentru care: se adun bani pentru nmormntare aadar... (pag. 50) Sau Contagiunea, o povestire care poate fi plasat n zona literaturii absurdului pentru un fapt aparent lipsit de importan, dar cu un impact terifiant, obsesiv, mirosul de pete afumat de pe mini, de pe fa, de pe haine, din gur ca o pecingine, contagiunea ca o metafor a umilinei pentru o decizie important... Dar i Degetele lui Octavian este o povestire impresionant, la grania dintre absurd i o realitate crud, nemiloas, o boal nucitoare, cam n afara patologiei din literatura medical, fr un diagnostic plauzibil, o boal ca un blestem, incurabil: degetele lungi ale lui Octavian, care cresc, cresc, cresc, ANTARES AXIS LIBRI 69

stupid de nefiresc, n afara oricrui firesc biologic, dup legile unei anatomii incontrolabile. Ca i cea mai ntins dintre povestiri, Detaarea, de dimensiunile unei nuvele, structurat pe capitole ca un roman este, cu condiia extinderii conflictului narativ, o poveste tot de dragoste laitmotivul tematic al prozei domnului Valentin Popa euat dramatic pe un scenariu romanesc bine construit, ntr-un crescendo susinut de argumentele prozei de anvergur, cu un final pe msur, cu ingredientele unui roman poliist. Cam ce s-ar putea dezvolta din Mesagerul este povestea unui destin provocat de promiscuitate, de ratare i de compromis social. Proza scriitorului Valentin Popa se pliaz pe canoanele filosofiei tradiionale, cnd alege i dezvolt temele i subiectele celor unsprezece povestiri, crora le deturneaz evoluia spre surprinztoare destine de tipul unor parabole fantastice, absurde uneori, de tip kafkian. Literatura filosofului Valentin Popa este n contradicie cu echilibrul i distanarea scoroas a legilor sacre i rigide ale gndirii de salon elegant, pentru c epicul povestirilor sale... ip dup sobrietatea textelor raionale. Parc nimic din... matematica gndirii echilibrate nu mai are vreo legtur cu nefirescul, dramaticul sau chiar absurdul din povestirile adunate n volumul Papagalul i revoluia. Lectorul univ. dr. Valentin Popa scrie proz ntr-o alt gam, pe un alt registru epic dect diapazonul prelegerilor n faa studenilor si, iar povestirile sale, experimentul su literar, pliate pe canonul literaturii de sertar, sunt exemple de nonexerciiu al unei contiine ca un... bumerang al echilibrului i mpcrii cu sine.

70

ANTARES AXIS LIBRI

Parascan, Constantin. Istoria Junimii Postbelice. Iai: Timpul, 2011

Dorina BlaN Nu cred c exist cineva care s nu tie ce este Junimea. Casa Pogor unde aceasta se desfoar lca unde muza nu a ncetat niciodat s-i reverse inspiraia asupra celor ce i-au pit pragul - este locul unde, de o venicie, se deruleaz o adevrat istorie a culturii naionale, acolo unde titanii literaturii romne Creang i Eminescu - au respirat aerul plin cu ozon intelectual al acesteia. Lucrarea structurat pe 15 capitole pentru tot atia ani, respectiv 1975-1990, s-a nscut ca idee, dup cum afirma autorul, chiar n clipa nfiinrii - 21 noiembrie 1975. Istoric vorbind, din punct de vedere al conducerii, Junimea acestei perioade poate fi mprit n trei etape, corespunztoare purttorilor de talang... istoric: Daniel Dimitriu (1975-1985), Constantin Pricop (1985-1989), iar din 17 noiembrie 1989, Val Condurache. Chiar dac n arealul Dunrii de Jos nu a existat n toat aceast perioad o efervescen literar, toate debuturile din cadrul Junimii au fost ncercri de a face pai mici ctre o recunoatere la nivel naional. Ordinea enumerrii glenilor este cronologic, iar aprecierile critice culese sunt fcute cu inima. Primul debut al unui glean a fost la data de 9 aprilie 1976. Theodor Parapiru, prieten i fost coleg de facultate cu autorul - care a confirmat ca scriitor peste timp prin valoarea operelor sale i este situat n istoria Junimii pe locul 6, ca nceptor - este primul cititor de proz n aceast etap postbelic a ei, dar i primul care incit prin textul prezentat - Un oarecare cetean Robinson - la discuii lungi pe durata a o or i 30 de minute, ceea ce nu se mai ntmplase pn atunci. Daniel Dimitriu apreciaz foarte exact: S-a pomenit numele lui ANTARES AXIS LIBRI

N O T E D E L E C T U R

71

Kafka n legtur cu proza lui Parapiru... S-a pomenit i Jules Verne. S-ar putea pomeni i Creang i Emil Grleanu, dac e vorba s discutm la modul comparatist. Adic, orice proz, orice lucrare solid ne permite comparaii... Exist un fel de plcere de a compara o proz mai puin realist, n sensul foarte obinuit al termenului, cu Kafka... Este o proz ntr-adevr de ambiie... modalitatea literar, modalitatea aleas de Parapiru, aceast cale, care multora li s-a prut ntortocheat, dublu-paradoxal s-a folosit un termen aici, justific pe deplin problemele, ca s zic aa, de coninut. Cea de-a 11-a ntlnire junimist, din 1976, l-a avut ca debutant pe Valeriu Salcie din Tecuci care trimisese prin pot textul i care a fost calificat drept un caz tipic de veleitarism. A 63-a edin junimist, din 26 octombrie 1979, l situeaz pe Tudor Cristian Roca ca fiind al 38-lea consacrat n ordinea lansrii. Daniel Dimitriu concluziona c acesta dispune de o insolen tinereasc foarte plcut cu un limbaj poetic bine dozat. Victor Cojocaru, peste timp devenit medic, nscut la Galai, debuteaz n edina cu nr. 85, din 13 martie 1981, cu proz, apreciat de George Ceauu ca una de tip jurnalistic. Silviu Lupacu, pe atunci student n anul I la Drept, originar din Galai, particip la Junimea nr. 146, din 24 mai 1985, i este primit cu cldur i apreciere, universitarul Parascan numindu-l un om care are msura scrisului n sine. El este considerat al 65-lea scriitor prezent la Junimea ieean, care a confirmat prin scrierile sale. Junimea cu numrul 153, din 7 februarie 1986, l-a avut ca cititor de poezie pe Ion Zimbru despre care George Pruteanu spunea: ,,E foarte furat de muzicalitate. Se vede c are un suflet tandru. El poate fi nscris drept al 66-lea poet consacrat care a trecut pe la Junimea. Cristian Pohrib din Tecuci a citit n Junimea 175, din 27 martie 1987, cteva poeme, fiind caracterizat de Sanda Sfichi c scrie o poezie metaforic, bine gndit. El ocup locul 69 n Istoria postbelic a Junimii. La Junimea cu 192, din 13 mai 1988, Gabriela Ciobanu din Tecuci citete poemele care l determin pe Vasile Proca s spun c are pagini doldora de metafore. Demn de remarcat este faptul c la sfritul lucrrii, indicii de nume, structurai alfabetic dup modelul clinescian al Istoriei literaturii romne, semnalnd pagina unde este prezentat scriitorul care a debutat aici, optimizeaz regsirea i accesul la informaie al cercettorilor interesai de acest domeniu. Cartea-document poate fi considerat extrem de util i pentru bibliotecari, informaiile biobibliografice existente, numele sau pseudonimele adoptate de scriitorii prezeni de-a lungul timpului la Junimea putnd fi preluate n bazele de date pentru stabilirea biografiilor acestora. Este de remarcat faptul c la 72 ANTARES AXIS LIBRI

sfritul fiecrui capitol (an) este fcut o decantare a numelor ce pot fi reinute, n ordinea intrrii pe scena Junimii. Fiecrui participant la ntrunire i se creioneaz traseul parcurs dup debut. Poate c un indice al titlurilor lansate de scriitorii prezeni la Junimea ar fi fost binevenit. Istoria Junimii Postbelice este o lucrare scris, mai nainte de toate, cu mintea i sufletul persoanei care nu a lipsit niciodat de la activitile Junimii, desfurate vinerea, la orele 17,00. Autorul este, aa cum l descria Nicolae Turtureanu, un fel de Iacob Negruzzi sau G. Panu redivivus: doar c, spre deosebire de aceia, el nu scrie Amintiri de la Junimea din Iai, ci chiar Istoria Junimii postbelice, titlu care i d frisoane. Parascan este printre cei care i exploreaz/exploateaz cu maximum de eficien locul de munc. Poate acesta este i motivul pentru care Uniunea Scriitorilor, Filiala Iai, la ediia 2012 a Seciunii Istorie literar a acordat premiul ex aequo, Istoriei Junimii postbelice.

ANTARES AXIS LIBRI

73

N O T E D E L E C T U R

Marcu, Costel Daniel; Julea, Filu. Marea Piramid a lui Osiris, Stpnul Platoului Ghiza. Galai: Pax Aura Mundi, 2011
Violeta MORARU Dei de profesii diferite, Costel Daniel Marcu medic - i Filu Julea profesor - au un numitor comun: interesul pentru mitologia egiptean. Din aceast pasiune s-a nscut ideea elaborrii lucrrii Marea Piramid a lui Osiris, Stpnul Platoului Ghiza, un roman inspirat din miturile i legendele Kemetului, denumirea dat de locuitori Egiptului Antic. Volumul, aprut n anul 2011 la Galai, Editura Pax Aura Mundi, prezint, pe parcursul celor aproape 400 de pagini, ntmplri i personaje ale uneia dintre cele mai fascinante civilizaii ale Antichitii, civilizaia egiptean, furit cu multe milenii .Hr., pe Valea Nilului. n vederea conceperii lucrrii, cei doi autori au realizat o ampl documentare asupra istoriei, religiei i mitologiei egiptenilor, fapt reflectat att de bibliografia prezent la sfritul volumului, ct i de postfa, care cuprinde detalii i explicaii amnunite, oferind un plus de veridicitate evenimentelor istorice petrecute n acele timpuri. Aciunea se desfoar cu cca 12500 de ani n urm, la sfritul erei glaciare, n epoca bronzului. Autorii preiau scene i momente din mitologia poporului egiptean i le transpun cu inspiraie ntr-un univers nou, ficional de altfel, pe care se brodeaz ntreaga naraiune. Lectorul romanului este incitat s participe la ntmplri i evenimente care se succed n secvene cinematografice, conducndu-l emoional prin acea perioad istoric ndeprtat. Pe ntreg parcursul lucrrii, sunt prezentate detalii ale soluiilor tehnice sau organizatorice aplicate n construirea Marii Piramide sau n modernizarea aezrii de pe malul Nilului. Se face referire, spre exemplu, la Numrul de aur, numit i Seciunea de aur sau Raportul de aur primul ANTARES AXIS LIBRI

74

numr iraional descoperit i definit n istorie - sau la modalitatea de construire a canalelor de irigaii ori a obeliscurilor. Personajele romanului sunt zeiti ntlnite n mitologia Egiptului Antic: Osiris zeul vieii de apoi, al lumii de dincolo i al morilor, rege legendar al Egiptului; Isis sora i soia lui Osiris, zeia magiei i a vieii, a cstoriei, simbolul armoniei matrimoniale i fidelitii femeii fa de so, una dintre principalele diviniti venerate de vechii egipteni; Ra zeul tuturor zeilor, supranumit Zeul Soarelui, identificat cu Amon, zeitate primordial i zeu suprem n panteonul egiptean; Seth ntruchiparea rului - care nutrete o ur puternic fa de fratele su, Osiris, fiind capabil s pun la cale un complot pentru a-l nltura pe acesta de la tron; Horus Zeul oim, Domn al cerului i simbol al regalitii divine, fiul lui Isis i al lui Osiris i urmaul la tron al celui din urm. Spiritul organizatoric al lui Osiris, protagonistul principal al ntmplrilor, att n ceea ce privete implicarea n construirea Piramidei, ct i n strategiile de lupt, precum i ingeniozitatea, inteligena i isteimea acestuia, dar i corectitudinea i contiinciozitatea lui sau calitile de cunosctor al leacurilor care vindecau diferite boli, rzbat pe parcursul ntregii naraiuni. Autorii ne propun prin lucrarea Marea Piramid a lui Osiris, Stpnul Platoului Ghiza o lectur nu numai plcut, ci i instructiv, prin care cititorii fac cunotin cu un capitol nsemnat al mitologiei egiptene.

ANTARES AXIS LIBRI

75

 N L A B I R I N T

Un debut care promite (Totul sau nimic)! Raluca Blezniuc, un Stindard al resureciei
Mihail GlaNU MODEL I SPIRIT, un binom n lucrare, n toate vremurile Chiar dac aduce aminte de modele consacrate linitit, Raluca Blezniuc este un spirit rzvrtit i chiar (uor) iconoclast. A putea s pariez, pe seama intuiiei, c nici ca om nu este foarte comod. i asta dintr-un motiv foarte simplu: pentru c nsi poezia pe care o practic nu este foarte comod, ci dimpotriv. Dar ce te poi atepta, la douzeci i doi/sau douzeci i trei de ani dect la exuberana ntruchipat? TITLUL CRII ESTE PUS I EL N RSPR, N ACELAI TON CA I RESTUL CRII De altfel, titlul crii, care trimite la imnul cios-vrtei, este la fel de rebours, este un titlu formulat voit-polemic, dar care ne atrage atenia i asupra raportului parte-ntreg, care, dus la limit, a nscut fracturismul ca idee. La douzeci (i ceva) de ani, Raluca Blezniuc se dovedete a fi din neamul rsvrtiilor. Dar cine, oare, este altfel, la douzeci de ani... Problema i, de aici, ntrebarea n consecuie: ct o va ine revolta i dac ea va prinde, din ce n ce mai mult, un contur estetic deplin? Sau ceea ce sperm s nu se ntmple va rmne doar o furtun de tineree, rebel, splendid/superb i att? Modelele sunt, mai cu seam, transilvane - i vdite. Da, dar spiritul care ade nluntrul crii nu ntr-acolo trimite. Cartea vdete o mare ncredere n sine a autorului, dei pretextul scrierii oricrei cri este/ar trebui s fie umilina, iar poziia conceperii (concepiei?) crilor este smerenia. Vizibilitatea modelelor nu este o eviden. Ceea ce, dintr-un anume

76

ANTARES AXIS LIBRI

unghi de vedere, este ct se poate de bine. Dei, n ce m privete, a putea spune c prefer modelele vizibile, uor detectabile i amprentate puternic. NTRE IMPERTINEN TEXTUAL I TINEREE Ceea ce i rmne la captul unei cri de poezie este gustul acela unic, inconfundabil, al unui autor atunci cnd n fa chiar avem unul, iar el este meritoriu. Impertinena textual a Raluci s-ar putea s i fac, deopotriv, servicii i deservicii. Deocamdat, debutul are toate crile n mn, dar prognosticul asupra autorului se poate dovedi riscant. Pe pielea textului Raluci Brezniuc se vede, nc, tinereea n floare, sngernd. Dac nebunia face impresie bun n oper, n via ea se dovedete, de cele mai multe ori (dac nu chiar ntotdeauna), absolut falimentar. Juriul Editurii VINEA a desemnat-o drept cartea cu premiul de debut, cartea anului la aceast categorie. Asta nseamn c erban Axinte, Octavian Soviany, Nicolae one i, cu voia dumneavoastr, ultimul pe list, subsemnatul au conchis c este manuscriptul cel mai potrivit s apar din cte s-au fost nfiat editurii. O clip sunt tentat s i spun RALUCA OBRZNIUC. Da, o s spunei, dar dac ea va schimba porecla n renume ce am s m fac atunci? i, n al doilea rnd, cred c am ndestul spirit de frond ca s recunosc rebeliunea n sufletul altuia... Nscut n Moldova (mea/noastr), dar n cea de sus/Bucovina, n chiar epicentrul Sucevei, Raluca a migrat n inima Ardealului, tocmai, parc, pentru a putea nva (neo)expresionismul pe de rost. Sper, vorba altui mare poet, s nu o njumteasc vremurile. Ci, mai curnd, s o mplineasc.

Raluca Blezniuc ANTARES AXIS LIBRI 77

M I S C E L L A N E A

Cartea i seducia televizorului

Grigore SPeRmezaN Motto: ,,Pe vremuri, analfabei erau cei care nu mergeau la coal. Astzi sunt cei care merg. (Paul Guth) n urm cu civa ani, aflat dincolo de Atlantic, am vizitat Biblioteca Metropolitan din New York. Am fost surprins s constat ct de puin lume e interesat de impozantul lca de cultur din Manhattan n acea diminea nsorit de septembrie. ntr-o sal de lectur imens, n care respirai cu plcere aerul condiionat, erau doar doi brbai maturi, ambii aezai n faa monitoarelor calculatoarelor aflate n centrul ncperii. Nimeni nu rsfoia crile ce ateptau cumini n rafturi. Surprinztor, n-am vzut nici un tnr studios pe acolo. Alte experiene similare le-am trit n aceeai Americ, prima ntr-un zbor cu avionul vreme de zece ore de la Amsterdam la Seattle, cealalt ntr-un feribot imens, navignd noaptea circa dou ore nspre continentul nord-american, venind dinspre o insul situat n Pacific, undeva ntre Statele Unite i Canada. n ambele cazuri, cele cteva sute de pasageri aflate n aeronav, respectiv feribot, majoritar americani dup accentul lor inconfundabil, preau plictisii de moarte n timpul deplasrii, fcnd orice, mai puin s citeasc vreo carte sau revist. Mai apoi, aflat n weekend la plaj ntr-un parc situat undeva pe lng campusul Microsoft din zona metropolei Seattle, am constatat c, dintre persoanele ieite la iarb verde, doar un tip cu aspect de mexican citea pe ptura aezat pe iarb. Nu emit judeci de opinie, nu critic, doar constat i ncerc s-mi explic cele vzute. Nu m grbesc s extrapolez vreo concluzie, nu m ndoiesc c muli americani au gustul lecturii, dar experienele trite de mine mi s-au prut revelatoare, fr a pretinde c neleg n suficient msur spiritul american. Nu exclud ca tendina de a nu fi interesat de cuvntul scris s fie una mondial, americanii nefcnd excepie. Nu demult, am aflat c japonezii dau dovad de o incredibil curiozitate ANTARES AXIS LIBRI

78

intelectual, c ei citesc i caut s fie informai n te miri ce domeniu. La o ntlnire relativ recent a ambasadorului romn cu locuitorii rii Soarelui Rsare, demnitarului nostru i s-a pus, printre altele, ntrebarea care este efectul culturii moilor asupra culturii romneti n general! Rmi uimit aflnd n ce constau grijile japonezilor! Americanii par, n schimb, mai blazai. Ei nu-i bat capul cu astfel de probleme minore, adesea nefiind interesai nici mcar de ceea ce se ntmpl n propria ar, cu att mai puin n celelalte. Sigur c poi fi informat i din alte surse dect crile i revistele, televizorul fiind una dintre ele. Vrei s afli mai mult cnd eti contient de ignorana ta de tip socratic, cnd ai contiina faptului c mai ai multe de nvat, dar cnd le tii pe toate n-ai de ce s te mai informezi, ,,la nu i la da avnd foile rupte, cum ar fi zis neasemuitul Nichita ntr-una din elegiile sale. Dac urmreti filmele americane prezentate la posturile romneti de televiziune, rmi uimit s constai ct de puine cri i rafturi de bibliotec vezi n locuinele filmate. Poate c, ntr-un astfel de spaiu nscris sub zodia utilului i confortului, ele par sau chiar sunt cu adevrat desuete. Dac aceast tendin de eliminare a crilor din peisajul domestic a aprut de dincolo de Atlantic, ea are o mare ans de a se rspndi pretutindeni, asemenea principiului dominoului: ,,Cnd America strnut, restul planetei face pneumonie, zice o vorb de duh. Sau, aa cum observase Gustave Flaubert mai demult, ,,America trebuie ludat, mai ales dac n-ai clcat niciodat pe acolo Dac, n multe alte privine, e greu s-i concurm pe americani, n privina lipsei de apeten pentru citit avem - ca romni - anse reale de a ne bate cu ei de la egal la egal. Circul la noi un banc, n care o soie iubitoare se confeseaz unei prietene c i face griji pentru c nu tie ce cadou s-i fac soului de ziua lui de natere. Prietena i sugereaz pe rnd c potrivite ar fi o cravat sau o cma, dar cealalt ezit. ,,Atunci, poate n-ar strica s-i faci cadou o carte! ,,A, asta n nici un caz, soul meu are deja una! n definitiv, la ce bun o a doua carte care s-o concureze pe prima? Tare mi-e team c aici, e mai mult realitate dect glum. Un distins profesor din Urziceni mi povestea cndva c un domn din acelai ora avea n apartamentul su o frumoas bibliotec cu beletristic de bun calitate, admirat de toi cei care l vizitau pe acas. La o discuie tihnit cu profesorul, volubil dup cteva pahare de vin bun, omul a mrturisit lsndu-i interlocutorul stupefiat: ,,Mai am de umplut cam o jumtate de metru din bibliotec, dup care am terminat-o i cu crile! Tipul nu avea treab cu Dostoievski, Hemingway, Dickens, Aitmatov sau Tolstoi, la el se putea verifica butada dup care clasicii sunt acei oameni pe care i citeaz toate lumea dar nu i citete nimeni, dar se putea mndri cu posesia lucrrilor acestora traduse n romnete, un blazon de noblee intelectual care, credea el, i confer un statut social aparte. n urm cu civa ani, mi s-a ntmplat s ntreb ntr-o clas de liceu dac vreunul dintre elevi a citit romanul lui Alexandre Dumas-tatl ,,Contele de Monte Cristo, iar rspunsul a venit spontan i nonalant: ,,Am vzut filmul! Rspunsul ANTARES AXIS LIBRI 79

mi s-a prut simptomul unei lumi grbite, n care imaginea vizual oferit de micul ecran prevaleaz asupra lecturii, care reclam nelegere i imaginaie din partea cititorului. Simptomul nu pare a avea delimitri geografice, putnd fi ntlnit pe toate meridianele i paralelele lumii de azi. Dac am relatat aici despre America, a fost pentru c am avut ansa de a o cunoate ,,la ea acas. Trim un nceput de mileniu greu de neles pentru cei mai muli dintre noi. Iraionalismul timpului pe care l trim const n faptul c, de bune decenii, oamenii mai mult se uit dect citesc, mai mult ascult dect gndesc, determinndu-l pe Constantin Noica s afirme c lumea contemporan e tot mai plin de informaii i tot mai srac n sensuri. ,,Paradoxul vremurilor noastre observase i Octavian Paler este c avem cldiri mai mari, dar suflete mai mici; autostrzi mai largi, dar mini mai nguste. Eseistul sesizase just c progresul tehnic i tiinific este nsoit de regresul interior Mi se argumenteaz uneori c bibliotecile clasice sunt depite, c viitorul aparine crilor n format electronic, c totul va fi computerizat, iar ,,Galaxia Gutenberg - ce caracterizeaz tipriturile clasice, dup celebra expresie a sociologului canadian Marshall McLuhan - va muri n picioare. Poate c aa stau lucrurile i c m aflu n tabra celor ce lupt pentru o cauz pierdut, dar pstrnd n memorie spusele unei mari contiine a secolului XX, Jean-Paul Sartre: ,,Mi-am nceput viaa aa cum, fr ndoial, o voi sfri: n mijlocul crilor. Mi se pare c tipritura a fost ntotdeauna fascinant, iar crile constituie depozite de nelepciune gata s se deschid i s se ofere celor interesai de ea. Clasicele cri nu pot fi nlocuite de nimic, iar lectura este fundamental pentru cultivarea personalitii fiecruia dintre noi, mai ales la o anumit vrst. Poate c, pentru om i omenire, cea mai mare invenie a fost cartea, fr s tim ce va nsemna pentru noi computerizarea tiinei i culturii actuale. Aa cum sesizase un europarlamentar romn, chiar i Biblia se numete Cartea Sfnt, nu Internetul Sfnt, dei probabil c internetul va avea ctig de cauz n confruntarea cu tipritura clasic. Ceea ce au n comun crile bune din toate locurile i timpurile este faptul c reprezint pledoarii pentru marile valori umane: Adevrul, Binele, Frumosul, Demnitatea, Curajul, eseniale pentru constituirea tablei personale de valori. Tare mi-e team c marile opere beletristice i nu numai, nu-i regsesc n lumea noastr de azi rostul lor de ghid sau busol de via, ntr-un univers n care materialitatea i pragmatismul ne-au ptruns prin toi porii, c Sam Ewing are dreptate cnd cuget blazat: ,,Cnd eti copil, ajungi n locuri ndeprtate i exotice cu ajutorul crilor. Cnd devii adult, poi obine acelai rezultat doar cu un credit card. Una dintre cauzele pierderii interesului pentru lectur este, cu certitudine, vizionarea excesiv a televizorului nc de la vrst fraged. Ne obinuim astfel s vedem i lucruri care pot fi doar gndite (cine ar putea vedea ideile exprimate de Camil Petrescu n romanele sale?), devenind astfel ,,homo videns i mai puin ,,homo rationalis. Filosoful italian Giovanni Sartori i intitula una dintre lucrrile sale, ,,Homo videns: Imbecilizarea prin televiziune, a crei ipotez de 80 ANTARES AXIS LIBRI

baz este aceea ca televiziunea este un mediu nociv, care omogenizeaz gusturile i modurile de via, care ne atrofiaz capacitatea de a nelege i ne apropie de omul primitiv, ntr-un cuvnt, ne retribalizeaz. Omul este n mod fundamental caracterizat de limbaj, acesta depind rolul de instrument al comunicrii, fiind mai ales un instrument al gndirii, al refleciei. Crile, ziarele, radioul sunt elemente purttoare de comunicare lingvistic. Tipritura ne influeneaz gndirea, fcnd-o linear, secvenial, regulat, repetat i logic. Televiziunea, n schimb, recurge la imagini, care cntresc mai mult dect lucrurile spuse prin cuvinte. Oferindu-i-se totul pe tav, omul nu mai recurge la capacitile sale analitice, iar acestea, n timp, se atrofiaz. Chiar dac exagereaz n acest sens, Vederea nu nseamn cunoatere, spune Sartori. n ciuda faptului ca publicul nu este mulumit de calitatea programelor de televiziune, acestea rmn sursa primordial de informaie si divertisment, televiziunea devenind un membrucheie a familiei. Sartori prezint aspectele negative ale televiziunii i ncearc s trag un semnal de alarm asupra influenei negative pe care privitul ndelungat la televizor o are asupra individului i, n special, asupra copiilor. Relativ recent, un parlamentar romn propunea ca filmele strine transmise pe canalele noastre de televiziune s nu mai aib coloana sonor original, nici s mai fie subtitrate, propunerea sa fiind aceea ca vocile actorilor strini s fie dublate n romnete, la fel cum se ntmpl cu filmele strine de animaie pentru copii. S-ar apra astfel limba romn, se motiva, la fel cum se procedeaz i n rile occidentale, unde coloana sonor a filmelor strine este tradus ,,n casc n limba rii respective. Ideea parlamentarului romn lovete n tradiia deja instituit la noi, o tradiie bun fie doar i pentru c telespectatorul este obligat, dac vrea s neleag aciunea filmului, s citeasc rapid textul subtitrat, ceea ce echivaleaz cu lectura a cteva zeci de pagini obinuite. Exist prini care recunosc c propriii lor copii au nvat s citeasc n deplinul sens al cuvntului datorit acestui lucru, viteza de apariie i dispariie a textului subtitrat oblignd tnrul s citeasc rapid pentru a fi permanent ,,n priz la aciunea filmului. N-ar fi pcat s dispar o bun tradiie, care face mai mult dect simpla propagand pentru lectur? Cnd nu avem cultul cuvntului, cnd nu suntem fascinai de limba noastr vorbit i scris, rezultatele nu pot fi dect dezastruoase. Este suficient s urmrim anumite emisiuni la televizor n care apar aa-zisele vedete i VIP-uri i constatm ct dreptate avea Cristian Tudor Popescu atunci cnd afirma c limba romn este o limb strin pentru foarte muli dintre cetenii cu acte ai acestei ri. n acelai sens, Augustin Buzura arta c din preocuprile noastre lipsete cartea, spiritul; avem muli ,,oameni politici cu diferite diplome, dar fr carte. Iar unii dintre ei dau dovad ,,de o ignoran enciclopedic, dup celebra vorb de duh a lui Stanislaw Jerzy Lec. Dac li s-ar pune ntrebarea care au fost crile n lumina crora s-au format din punct de vedere spiritual, tare mi-e team c lista acestora ar fi una nu foarte consistent. S nu ne mire c tinerilor notri nu le place s citeasc, lectura fiind ANTARES AXIS LIBRI 81

catalogat ca plictisitoare, dac nu cumva i inutil. Sau, dac se citete, sunt cutate crile ,,uoare, n nici un caz romanele-fluviu sau tomurile care presupun concentrarea minii. Consecina este c vocabularul multora dintre ei este standardizat, redus la cteva expresii uzuale sau argotice, srcit i lipsit de imaginaie. ntr-o epoc grbit, nimeni nu mai are timp de analize psihologice i ideal ar fi dac ntregul cuprins al unei cri ar putea fi concentrat n cteva rnduri. Aa cum observa cu sagacitate cineva, n romanele clasice de dragoste protagonitii se srutau la pagina 150, n romanele actuale ns etapele sunt arse cu repeziciune, n pagina a doua brbatul i femeia fiind deja n pat! n urm cu civa ani, revista clujean ,,Tribuna relata cum o student i rezum cuiva aciunea din romanul ,,Bunavestire a lui Breban: ,,el vrea s-o reguleze i ea nu se las, dar pn la urm tot o reguleaz. Scurt, precis i la obiect, sintez exprimat ntr-o pilul, nu aiureal! S ne amintim c lui Schopenhauer i plcea s citeze o ntrebare inteligent a lui Georg Cristoph Lichtenberg: ,,Atunci cnd o carte se lovete de capul cuiva i sun a gol, e ntotdeauna vinovat cartea? ntr-o er computerizat, vorbim frecvent despre inteligena artificial, dar nu bgm de seam prostia natural Jorge Luis Borges susinea cndva c i nchipuie raiul nu ca pe o grdin, ci ca pe o bibliotec. Nu tiu ci dintre contemporanii notri ar mai fi de acord cu opinia eseistului i scriitorului argentinian, probabil c nu prea muli. Se triete sub zodia hedonismului, dar primordial al plcerilor de ordin material, mai puin al celor spirituale. Iar pentru om, plcerile superioare nu pot fi dect de tip raional, aa cum susineau Platon i Aristotel. Dar cnd satisfacia de ordin intelectual pe care i-o ofer lectura unei cri nu este cutat, atunci nu sunt multe lucruri de spus. Srcia spiritual nu este lucru de laud pentru nimeni. Nu e de mirare c, n urm cu decenii, unul dintre fotbalitii naionalei de seniori a Romniei ce fceau cu autocarul un tur al Parisului a exclamat la vederea n deprtare a Turnului Eiffel: ,,Uite, ai dracu, unde i-au gsit tia s bage sonda! Tare mi-e team c, de atunci, lucrurile nu doar c nu s-au ndreptat, dar merg tot n jos i c un astfel de tip de o incredibil pauperitate spiritual s-a multiplicat o dat cu trecerea timpului. Renunarea la crile clasice are efecte negative incalculabile pe termen lung. Chiar dac muli gndesc astfel, progresul material nu atrage automat dup sine progresul spiritual al omului, ba chiar dimpotriv. Faptul c dispunem de elemente tehnice i beneficiem de condiii materiale superioare fa de societile trecute nu ne confer i superioritate spiritual. Spre exemplificare, nimeni dintre contemporani nu are anvergura intelectual a lui Aristotel, chiar dac Stagiritul a trit n urm cu aproape 2400 de ani. Anticii i toi marii notri naintai nlau un altar gndirii, n vreme ce muli dintre indivizii de azi sunt ,,analfabei ai raiunii, care tiu s scrie i s citeasc, dar sunt incapabili s gndeasc i s descifreze sensul unui text. Lumea crilor pare c moare n picioare, asemenea copacilor, dar ea va fi greu de nlocuit. Iar asta m face s-mi fie dor de cuvintele cronicarului Miron Costin: ,,C nu este alta mai plcut i mai cu folos zbav dect cetitul crilor

82

ANTARES AXIS LIBRI

Parpangel, trahanache, ismail i cntreaa cheal n cutarea altor personaje

Ion MaNea

Unei literaturi care i are pe Ioan Budai Deleanu, Ion Luca Caragiale, Urmuz i Eugen Ionescu trebuie s-i fie recunoscut vocaia fundamental a satirei, iar dac romnul s-a nscut poet, nu este mai puin adevrat c n traista ursitoarelor noastre primordiale umorul trebuie s fi ocupat un spaiu mai generos dect la alte popoare. S nu uitm, pe de alt parte, c Mioria nu l-a exclus niciodat pe Pcal i c teribil coinciden astral! Luceafrul lui Eminescu (1883) i O scrisoare pierdut a lui Ion Luca Caragiale (1884) au intrat n circuitul naional literar la diferen de un singur an. Cei patru mari satirici, Ioan Budai Deleanu (n. 1760), Ion Luca Caragiale (n. 1852), Urmuz (n. 1883) i Eugen Ionescu (n. 1909) acoper un secol i jumtate de literatur de profunzime satiric-umoristic-tragic, iar localitile n care s-au nscut Cigmu (Hunedoara), Slatina, Curtea de Arge i Haimanale (Prahova) ar trasa o linie sudic pe harta Romniei, una care, ntmpltor sau nu, dac ar trebui s fie continuat spre est, ar trece irevocabil prin Galai... La 18 ani dup Ioan Budai Deleanu, n 1778, se ntea pe moia printeasc de la igneti, judeul Galai, Costache Conachi, cel care avea s devin unul dintre cei mai de seam poei moldoveni moderni, dar i un bun traductor din literatura satiric universal, autor, el nsui, al unor ncercri umoristice, impregnate de patosul vremii, de arhaismul limbii veacului al XVIII-lea i de aroma zicerii provinciale moldave. Un fel de fabul (Un calic odinioar), moraliznd pe tema prieteniei om-cine este semnificativ n toate aceste privine:
ANTARES AXIS LIBRI

M I S C E L L A N E A

83

Un calic, odinioar, avea tovar un cne, Tovar de srcie, dar cerea i mnca pne. Oare cine, din durere, i zis: Ce mai ii cne, Cnd a ta hran tu nsui abea poi ctiga pne? Vai, mie, - zis sracul, - dac-oi da acest cne, Cine a mai fi pe lume, s m iubeasc pe mine? Textul este preluat dintr-un volum - Istoria umorului glean de la Conachi pn n prezent - aprut n 2011, la Editura Centrului Cultural Dunrea de Jos, avndu-l drept coordonator pe scriitorul Vasile Plcint, un fel de Biblie a scrisului satiric local, cuprinznd un numr de 170 de autori care, fie prin natere, fie prin rezidene ulterioare, fie prin legturi stabile i notabile, au avut de-a face cu oraul, judeul i zonele limitrofe ale Galaiului. Antologia are nu mai puin de 706 pagini i cuprinde, alturi de texte asumat satirice, i scrieri sau fragmente de scrieri din autori consacrai n alte genuri dect cele umoristice, ceea ce face ca, dup patriarhul Costache Conachi, s apar scriitori romni importani precum Dimitrie Anghel, Gheorghe Boronzi, Jean Bart, Nina Cassian, George Caranfil, Ovid S. Crohmlniceanu, Dimitrie Cuclin, Calistrat Hoga, Anton Holban, t. O. Iosif, Igor Jecu, B. Jordan, Costache Negri, Barbu Nemeanu, Tudor Pamfile, Hortensia Papadat Bengescu, Vasile Prvan, Ion Petrovici, tefan Petic, Constant Tonegaru, V.A. Urechia, Constantin Zeletin. Cartea nu i-a propus o selecie strict valoric, nu este o istorie literar propriu-zis, nu este nicio antologie n sensul strict al termenului, este doar o nregistrare cronologic exhaustiv, cu nserarea autorilor n ordinea celor trei secole n care au fost consemnate datele lor de natere (XVIII, IX i XX) i alfabetic, a numelor sub care au semnat. De aceea, ea nu emite judeci de valoare, ci doar consemneaz o succesiune de texte literare aparinnd, cum spuneam, unor scriitori moldoveni, satirici sau doar cochetnd ocazional cu satira sau asumndu-i-o n opere de alt gen i de alt anvergur. Exemplul Hortensiei Papadat Bengescu, prozatoarea romnc de talie european, nscut la Iveti, care, la prima vedere, nu are ce cuta ntr-o astfel de istorie a umorului glean, este edificator. Romanciera este prezent n volum cu un grupaj de cugetri aprute prin presa vremii, colaterale i nesemnificative n raport cu opera sa literar, dar i cu un duel de epigrame (catrene) purtat (la Focani) de ea cu un anume ofier Oct. Moescu, unul ocazional i ntmpltor, susinut probabil la o cafea sau la un pahar de lichior, dar care ncnt prin arm i delicatee: 84 ANTARES AXIS LIBRI

(Madrigal) Cum v-am vzut pe sub platani, Superb ca o elegie, A vrea s fiu, doamn-n Focani Mobilizat pentru vecie! Citim galantul madrigal, Surprinztor n fantezie, Dei ai chipul blnd i pal, Rmi cazon n poezie. (Hortensia Papadat-Bengescu) Dei cazon n poezie Atta farmec m mbie; La casa ta cu jaluzele Am sta cu toii santinele. (rspunsul ofierului) Adevrata raiune i finalitate a ntocmirii acestei antologii (care, de altfel, a fost cuprins ntr-un proiect mai vast al Centrului Cultural Dunrea de Jos, acela de a edita o serie de volume antologice pe principalele genuri literare, poezie, proz, eseu, dramaturgie) a constat mai degrab n a consemna activitatea publicistic i editorial a scriitorilor gleni, fr nicio alt pretenie dect aceea de a nmagazina n sisteme editoriale unitare micarea scriitoriceasc local. Pe de alt parte, atenia acordat literaturii satirico-umoristice (niciun alt volum antologic dintre celelalte patru editate n-a avut amplorea celui dedicat domeniului discutat) a fost determinat i de interesul pe care l-a cunoscut la Galai acest gen de literatur, interes explicabil, printre altele, prin suporturile sale instituionale valide, respectiv Cenaclul de Umor Verva, Festivalul Naional de Comedie, precum i publicaiile locale de profil. nfiinat n 1977, Cenaclul Verva a devenit n scurt timp cunoscut n toat ara, a atras scriitori satirici care aveau s domine toate concursurile naionale de umor, ncepnd cu cel de mare anvergur de la Vaslui, nfiinat de Valentin Silvestru, i avea s treac, nainte de revoluie, i printr-o situaie de diziden public involuntar, dup ce o serie de creaii (note critice la adresa realitii socialiste romneti) ale membrilor si au fost preluate i difuzate insistent de Postul de radio Europa liber, dup ce apruser n singura revist naional de umor de atunci, Urzica. ANTARES AXIS LIBRI 85

 Predispoziia glenilor pentru umor este una dintre caracteristicile recunoscute ale scrisului glean, iar o mrturie a unuia dintre reprezentanii ei importani, scriitorul Dan Pleu, cuprins chiar n prefaa antologiei, este semnificativ din aceast punct de vedere: Cu decenii n urm, prin anii `70, nainte de a accepta s se implice n naterea celui dinti Festival Naional de Comedie din ar, cel de la Galai, Valentin Silvestru a fcut o plimbare n urbe, susinnd o conferin-eseu, s-i spunem chiar one-manshow. Participanii la aceast ntmplare cultural singular, cu rol de test, solicitat de regretatul maestru, au rmas uluii constatnd ce profund poate fi comedia n viziunea reputatului scriitor de umor i critic de teatru. Se pare c i Valentin Silvestru a rmas profund impresionat de reacia slii glene, astfel nscndu-se festivalul care exist i astzi. Micarea vervist, perenitatea festivalului de comedie, permeabilitatea presei locale la genurile satirice, alturi de ali factori mai mult sau mai puin vizibili i de analizat din perspectiva sociologiei literaturii, au fcut ca, astzi, la Galai, o pleiad ntreag de scriitori s acorde satirei o suficient predilecie pentru ca, n ultima vreme, cel puin cteva cri i piese de teatru s intre printre cele mai remarcabile n domeniu, i ne referim aici n primul rnd la dramaturgia semnat de amintitul Dan Pleu, dar i de cea semnat de mai tnrul Victor Cilinc, cu mai multe piese jucate i cu nominalizri importante din partea UNITER. n epigram, rondeluri, fabul, n proz scurt umoristic, n romane satirice, Galaiul a nsemnat ceva n utimele decenii i nu este exclus ca pe viitor, n msura n care coala umoristic glean i va reconfirma potenialitatea i predispoziia la valoare, s apar confirmri i mai remarcabile dect cele, destul de multe, consemnate pn n prezent. Iat de ce, revenind la ideea dinti a expunerii, axa Budai Deleanu Caragiale Urmuz Ionescu (Hunedoara Slatina Curtea de Arge Haimanale) rmne promitor deschis spre Galai, mai ales c o prim comunicare (coresponden) pe acest circuit s-a realizat deja, dac ar fi s comparm (n timp, la distan, i cu reinerile de rigoare) iganiada lui Ioan Budai Deleanu cu Papuciada lui Theodor Parapiru, chiar dac prima este un poem eroi-comic, n care iganii se nroleaz n armata lui Vlad epe, iar a doua un roman n care oamenii de rnd se confrunt modern cu morile de vnt ale tranziiei postrevoluionare. S nu uitm c, n acest arc naional-satiric, sunt plini de via i comunic ntre ei subtil i semnificativ peste timp Parpangel, Caavencu, Farfuridi, Tiptescu, Trahanache (Avei puintic rbdare!), Ismail al lui Urmuz (Ismail este compus din ochi, favorii i rochie i se gsete astzi cu foarte mare greutate) i Cntreaa cheal a lui Eugen Ionescu. Ei toi sunt n ateptarea unor alte personaje despre care, deocamdat, nu tim i nici nu vrem s tim nimic. 86 ANTARES AXIS LIBRI

Jocul i fuga (ii)

Nicolae BRebaN Minciuna, adevrul i calomnia, iat, se mpleteau i apoi se desfceau, aproape fortuit, cum o fac unele reziduuri sau obiecte disparate ce plutesc ncolo i ncoace pe suprafaa mictoare a unei ape mari i tulburi, toate acestea, mai tii, tinznd spre instaurarea unor legende sau semilegende. i, pentru aceasta, calomniile sunt cu mult mai eficiente dect naivele i obraznicele minciuni, deoarece, se tie, ele, zngnitoarele calomnii, sunt fcute i se mic n jurul unor sferturi sau jumti de adevruri, aproape totodeauna. i pe care se sprijin, deoarece lumea este att de doritoare de nou, adic ceea ce se nelege prin acest cuvnt n mediile largi populare, doritoare de ce e i le este ascuns, nct, odat cu un dram, smbure sau achie de realitate, de adevr, de fapt ntmplat i concret, verificabil oricnd, nghite, lacom i cu o foart redus cot de discernmnt, tot ce pare a nconjura sau a explica acel fapt. Mai ales dac unele explicaii i argumente, chiar i extravagante, potolesc foamea multora de exotic social, de mister, care s-ar ascunde n faldurile plicticoasei realiti de fiecare zi. Sau dac ele, aceste adevruri pe sfert sau pe jumtate, se potrivesc, vin la ntlnire cu frustrarea unora, nepotolit, cu invidiile i ranchiunile dospite, ascunse i violente fa de cei crora viaa, societatea li se pare a fi fost excesiv de darnice. De complezente. Astfel c, Paul Cazimir, ajunse printre altele, n ochii celor rmai afar, un ngust egoist mic-burghez, dac nu trdtor i nebun de-a dreptul. Vedem nc o dat dac mai era nevoie, sub cte mti i chipuri poate sclipi adevrul! i vina. D. de Campoamor, 15 Martie, 011 Una, e drept, din attea vini cte i se imputau, o accepta i el, acolo unde se afla de a nu fi dus la bun sfrit sau, m rog, altfel spus, de a nu continua ceea ce el nsui, n febra i nemulumirea sa de existen i de oameni, ANTARES AXIS LIBRI

L I T E R A T U R A N S I N E

87

ncepuse. Dar, abil i, mai tii, viclean ca orice nebun iat, ca i cu adevrul, cu acest alt cuvnt ciudat, ne mpotmolim nc o dat n sensuri! Paul avea o justificare i un rspuns la aceast acuz: Nu, nu am prsit Cercul, continua el s noteze n bloc-notesurile sale, l car dup mine ca o crti, ca un melc cu cochilia sa rsucit n forma unei spirale ionice sau ca un muritor ce-i trage umbra dup sine, uneori, cu o vizibil greutate! Cercul i ideea de Cerc, aa cum am conceput-o eu, nu poate fi prsit i nici trdat. De altfel, am mai spus-o: mie nsumi nu-mi era prea clar i pn la capt aceast idee sau construcie sau organizaie, cum vrei s-i spunei, de aceea, spre nemulumirea multor membri ai Cercului, excesiv de dinamici i nerbdtori ca atia alii care se nroleaz sub diferite flamuri strine, declaram c nc mi sunt neclare anumite puncte i chiar criterii din program, care ar trebui, n ochii multora, dar poate i ai mei, s strluceasc precum spadele de oel n lumina amiezii! i n acest fel, organizaia noastr cu programul i cu statutul ei cu tot nu este, repet nc o dat, dect doar un strigt! O exclamaie a unei voine, dac vrei neaprat o formul ct de ct memorabil; o form nc blbit a instinctului sau, eventual, o profeie una dintre ele! i, dup cum se vede, dac mi se accept acest punct de vedere, eu nu puteam i nu aveam cum s m deprtez sau s trdez ceea ce, n ochii mei i n ciuda aglomeraiei umane, prea a deveni un nucleu stabil i ncptor sau chiar mai mult dect att o cohort de indivizi ce mrluiesc n pas de comand spre un alt viitor i spre o alt dreptate, social sau nu. Nu tiu, habar n-am! Evident, eu m simt vinovat, dar nu de ceea ce m acuz unii sau alii, ci pur i simplu de faptul c n fiina mea, din anii cnd se termin pubertatea i adolescena, ani n care eu am trit o insuportabil precocitate uman i intelectual, da, n fiina mea am observat c se ascunde acest germene... diavolesc, al vinoviei! O vreme, nc adolescent nfierbntat, m credeam pur i simplu un bastard, copil gsit ns de snge evreiesc i nu rareori i chinuiam pe ai mei cu ntrebri penibile despre originile mele reale, rugndu-i insistent s nu-mi ascund adevrul. Deoarece, atunci, n acei ani, cu ideile mele livreti sau induse de nu tiu cine, legam iudaitatea de vinovie una secular, se nelege, i, dup cum am citit mai trziu, cum o afirm iresponsabil i magicianul unei generaii, Nae Ionescu, un blestem care apas asupra unei etnii i trebuie purtat pn la captul lumii! Interesant nu, nu att nzbtiile pe care le creaz sngele turbulent al unui tnr, ct fantasmele care sunt tiprite n tiraje publice sub un nume sonor i dup care alearg cu ochii inflamai de admiraie, ali tineri, acetia, cu siguran, plini de geniu! S m explic: aici, n locul marginal i linitit n care m aflu, eu m simt cumva vinovat i... tii de ce? Pentru simplul i ciudatul fapt c nu m mai simt 88 ANTARES AXIS LIBRI

singur, ca i altdat, acolo, n urbea zgomotoas i colcitoare de fals i real via. i, pentru c, miraculos, scpnd de haina apstoare i cam rugoas a singurtii (s zicem ca cea a unei aspre piei de cmil, ca a celui ce d primul dovada supunerii i recunoaterii Fiului Omului, botezndu-l, cum ar veni, dnd adic de neles c-i trece Acestuia prerogativele dup care este el nsui recunoscut, Ioan zis i Boteztorul, ca profet!) scpnd deci de apstoarea singurtate, am scpat, cu o lovitur cum se spune, i de uriaa frica de plictiseal. De urt, de acea panic a singurtii pe care o triesc muli i o mrturisesc puini, somnambulii tuturor realitilor i ale tuturor existenelor! Frica, spaima, oroarea teribil de plictis a fost cea care, din adolescen, m mpingea, ca Dracul, s concep i s pun la cale farse. Care m-au fcut temut i celebru, totodat. mpreun cu vechiul meu amic, Peter, dar i singur i chiar i contra lui, unele nc pn azi nemrturisite i bietul de el ignor nc autorul care i le-a fcut i pe care el l vizita aproape zilnic! Or, cum o mai spuneam, dar numai unora bietului de Virgil, de exemplu, care a dus cu el n mormnt aceast tain! Cercul nsui, adunarea asta de ini necunoscui i vitali, nu puini pretenioi i cinstii, a pornit de la o asemenea... fric scitoare, panic oroare fuga de plictis, de neant, de neantul meu! Ce-am s m fac cnd m voi trezi singur, numai eu cu mine nsumi i mai mult dect gol un trunchi de copac spart i rupt de coloane de termite, un loc n care se ascunde un duh mrunt i ru, o scorbur teribil a nefiinei! i-acum da, farsa e sfrit i, n aceast calitate de regn sau de specie cum vrei s-o numii, evident c eu nu pot s-o trdez! Iar vinovia mea, veche, recunosc, nu m-a prsit, dar acum am scpat de o fa a ei, insuportabil, i o port pe cealalt, una, s zicem, mai vag i suportabil: acea vinovie pe care o mpart cu cei care sunt veseli din nscare i muli se uimesc n jurul lor c acetia pot s se bucure la nesfrit, din lucruri mrunte i uneori chiar i fr motiv. Sau cu acei care cred n oameni i n firea lor funciar bun, pozitiv, i unul dintre cei mai celebri dintre acetia a fost fr ndoial acel scriitor i profet nelinitit pe numele su J.J. Rousseau, cu un destin oarecum ridicol el nsui, dar care a nelinitit veacurile care i-au urmat. i care a strnit revoluii care au rmas! i eu am nceput s cred n oameni, pe cei pe care i ntlnesc ntmpltor i nu cum o fceam cu o clar arogan nainte, alegndu-i eu nsumi. Da, n acest sens i pe acest drum au dreptate cei care m acuz c mi-a pierde balana unei drepte judeci. Omul nu trebuie s fie jucria ntmplrii! spun aceti oameni cumini i au dreptate. De o mie de ori dreptate, dar... ce s fac eu, bietul de mine, cu... dreptatea aceasta? Una, o dreptate sau un adevr care se deprteaz tot mai clar i mai mult de mine, de cel care nc mai sunt, uneori, s zicem, i m las singur, e drept, dar fr vechea i a zice desfiguranta spaim de aceast stare. Sunt singur, dei nu sunt de loc aa, dac cei din jur, pe care i ntlnesc ntmpltor sau nu, ANTARES AXIS LIBRI 89

m... recunosc. Adic mi dau toate semnele pe care le dau dou fiine, cnd se ntlnesc dup... ha, ha, dup ce s-au mai ntlnit o dat, nainte i aceast amintire, ca s zic aa, le pare de bun augur. Poart n ea, cum se spune, semnele unei veti bune. Este pur i singur o singurtate nviortoare, ca s-i spunem astfel, deoarece, nc o dat, nu m mai ncarc cu frica de... pustiu, de propriul meu pustiu, de panica ei, a acestei aa-zise singurti. Iar vinovia care a rmas, o mpart, cum o spuneam, cu fiine simpatice mie acum i aici! i, ca s fac totui o confesiune pe aceast pagin pe care pot s-o rup oricnd i s-o arunc, pot s spun c printre cei de dincolo, cnd uneori m strecor la ei, (cam n felul unui credincios care viziteaz din pcate cam arareori sfntul loca!), la cei numii barbar psihopai sau nebuni, agitai etc., eu caut s m apropiu i s m mprietenesc pe ct se poate cu cei care, dintr-o pricin sau alta, se simt vinovai. O, de cte! Ce variat i ce inventiv, ce colcitoare e aceast stare; aceast pornire, a zice acest talent. i, cum ar spune-o cu siguran un poet aici, adic dincolo, se afl i vreo doi-trei poei, dintre care unul cu volume publicate! ce stare fertil. Ce stare mndr! Arogant! Ce... superbie imperial s te acoperi n ntregime cu vinovie, apsat, adeseori n exces i obositoare, pentru alii mai ales, de lucruri pe care le-ai fcut sau pe care doar le-ai visat. De fapte i aciuni pe care ai vrea s le fi fcut tu, s le fi ndeplinit tu nsui i zeii sau tu i propria ta nemernic alctuire, te-au mpiedecat! Ha, ce lume, ce oameni vii! Ce atrgtor e totul!

(Fragment din romanul Jocul i Fuga) 90 ANTARES AXIS LIBRI

Prin vile Golgotei

Ion AvRam De la fereastr. Fonet de tei. Umbre pe asfalt. Vntul - peste ora - pasre. Transparent. Mitic. Dinspre nord. Prin somn. Prin nesomn. Neadormirea clipei trecnd. Ca i cum n-ar fi aa nfierbntat. Ca un blestem. Ca o boal. i iat cum poi ntrezri nemoartea celui plecat, prin acea parte de rmnere n memoria fiecruia dintre cei neplecai. i cnd zici: aceaparteder mnerenmemoriafiecruiadintreceineple cai, trebuie gndit nu ca ntr-un proces verbal de memorare, ci ochii minii s vad procesul din aproape n aproape, pn cnd ceea ce i s-a dat ei, minii, s neleag, va fi neles. Cci, iat: fiind om, vezi om i memorezi parte de om; vezi urm de om i memorezi parte de urm de om; auzi glas de om i memorezi parte de glas de om; vezi lucru lucrat de om i memorezi parte de lucru lucrat de om; vezi frunz i memorezi parte de frunz. Parte, adic numai ce este compatibil cu tine, numai ce i se cuvine din om, din urm de om, din lucru lucrat de om, din frunz... i, tot aa, fiind cal sau piatr i vznd cal sau piatr. Sau om. Vznd. i tot astfel, auzind, mirosind, pipind... Dezvluindu-se, din aproape n aproape i nuanat, un fel de simfonie a memoriei. Cum altfel s-i explici c, atunci, cnd ai ridicat, ca de fiecare dat, receptorul telefonului, cu un gest automat, nscut n acest mare laborator pavlovian, lumea, i cnd ai auzit-o pe sora ta: Alexandre, a murit mama!, ai simit nenorocirea numai dup vocea pe care n-o mai auzisei niciodat aa. Apoi, nelesul cuvintelor autentificnd mesajul, memoria a scos, ca pe un ipt, tocmai imaginea aceea, cu mama ta suind greu Dealul Gologanului, care nu se mai termina, parc. Apoi, ca i cum ceea ce devenise mama ta te vedea nc, pe tine, cel neplecat, ai visat-o urcnd chiar dealul acela, ca pe o Golgot. i tu, care o ateptai n vrf, ai ntins mna i ai ajutat-o s treac ANTARES AXIS LIBRI

L I T E R A T U R A N S I N E

91

peste coama aceea abrupt i rea. i privind de acolo, ca din cer, ai senzaia c i vezi i i tii pe toi cei de prin vale, fiecare la treburile lui i urcnd. Priveti i te miri cum de-i apare dealul singur, n mijlocul unei vi largi la nesfrit i lin cobortoare, tiindu-i i vzndu-i pe toi, deodat, cei nscui i nenscui, fiecare rsrind n dreptul crucii sale i ateptnd, rbdtor i cuminte, un semn. Ai ntins mna i ai ajutat-o, cu un fel de convingere c-i ajui pe toi cei din vale, ca i cum mna ta ar fi fost o sumedenie de mini ntinse, privind i nemirndute, cnd te-ai vzut ntinzndu-i mna ie nsui, care erai, n acelai timp i n vale, urcnd. i ca i cum reflexul pavlovian ar lucra i asupra lui nsui, de cte ori sun, de atunci, telefonul, ridici receptorul cu mna tremurnd i rugndu-te. Vznd astfel, cum firul evenimentelor i schimb semnificaia pe care o considerai, cu oarecare nfumurare, inatacabil i cert. Dac pn atunci o vedeai sau o tiai pe mama ta mpletind un pulover pentru tine, gndeai c se chinuie prea mult, cnd sunt attea mainrii moderne i rapide. Nici ca model nu te ncnta prea mult. Dar nu-i spuneai, ca s n-o superi. i credeai c, purtndu-te astfel, este mai bine. i c inuta ta moral ar avea nlime i delicatee. Acum iei puloverul, l strngi la piept, l mngi cu tandr tristee i gndeti: acest pulover este mpletit de minile mamei mele. i chiar simi c poart un mesaj, o rugciune ocrotitoare, i-i propui s-l pori ct mai atent i respectuos, s-l ai ct mai mult. Constai cu uimire c vezi altfel lucrurile. i acest altfel, dei nu i-l poi explica, l simi ca pe o schimbare n bine, ca pe o vedere, dintr-un unghi mai intim, a lumii acestei viei. Fiind recunosctor mamei tale, te bucuri abia acum i regrei. i-i ceri iertare pentru acest abia acum. Speri c vede bucuria i regretul. i c-i ceri iertare. Tot aa i se dezvluie cum, n toat viaa ta, ai crezut c a ti nseamn a putea. i, dintr-o dat, s cunoti i s te minunezi c, de fapt, a simi nseamn cu mult mai mult a putea, dect a ti. i aceasta s-i arate ignorana, egoismul tu apstor, purtat cu ncpnare neneleas acum, ie nsui. i s te deschid semenilor ti, crora trebuie s le-o mprteti ca pe o pacoste, dar i ca pe o bucurie ntru calea aceea, despre care auzisei ceva. Apoi, din curiozitate, apoi din dorin, apoi din credin, cu bucurie, ai nceput s-o caui i chiar s-o ntrezreti, uneori. i privind din acest unghi nou, s ai contiina clar a existenei strmoilor, lund-o napoi, din fiu n tat i din tat n fiu. Existen aproape palpabil a unei lumi n care ei au plecat i sunt. Cci cum altfel s vezi lucrurile, cnd Irina, sora mamei tale, Maria, te poart prin cimitir, s-i arate: o iei pe crarea asta, pn ajungi la motu Ilie Drgan, vezi c scrie!... dup trei morminte, faci la stnga i-i gseti acolo; hai s-i art! i i arat o pdure de cruci din ce n ce mai nclinate, mai vechi. i tu, vzndu-le, ca i cum cele noi i drepte au rsrit din cele vechi i nclinate, auzi i nelegi ce-i spune, dar ceva din fiina ta nu este acolo, pn cnd ncepe pomelnicul acela lung pn la rtcire, pn la uitare: aici este mama noastr, 92 ANTARES AXIS LIBRI

Marghioala, lng tatl nostru, tefan, bunicii ti, Dumnezeu s-i hodineasc!... aici este mama mamei noastre, Smaranda, i aici, tata mamei noastre, Iordache; iar aici, mama tatlui nostru, Simina, i aici, tata tatlui nostru, Gheorghe, bunicii notri, Dumnezeu s-i hodineasc!..., tiu de la mama; aici este mama bunicii mamei, parc Ioana; i aici, tata bunicii mamei, parc Vasile, Dumnezeu s-i hodineasc!... tiu de la bunica. ncercnd s fii ct mai atent, ai senzaia c te pierzi n aceast niruire, dizolvndu-te. i, deodat, i se relev c zicnd mn, ochi, picior, nu nseamn nimic fr micarea acestora; i ce nseamn s spui pom i s vezi pom i s nu tii rdcina pomului. Privind plantaia aceea de cruci, simi c plutete n jur o chemare stranie, un fel de aezare cosmic n afara contiinei tale i te nfiori la gndul c toate acele evenimente apocaliptice mai sunt i altceva dect cuvnt scris. De la fereastr, memoria, ca n palm. Cimitirul pustiu. Ct vezi cu ochii. n lung i n lat. Pustiu. Cruce lng cruce. Mormnt lng mormnt. Cavouri. Grilaje. Lemn. Piatr. Fier forjat. Cavoul cel mare, din mijloc. Alde Nistor! Liliac. Mult liliac nflorit. Pomi. Umbr. Fructe. De suflet, nu de trup! Iarba. Florile. Nu se vede pmntul, subpmntul. Cerul - larg, senin. Un nor alb, singur. Dup ramuri - vntul dinspre nord, uor. Alei. Crri. Ct vezi cu ochii. n lung i n lat. Frunze uscate, moi. Pe crare. Un flfit de aripi. Iarba. Florile. Linitea. Mormnt proaspt. Fum de tmie. Lumnare aprins. Scncetul femeii. Geamtul ei nbuit. Irina, sora Mariei. Ca-n palm linitea. Deodat, bocetul. Sfiere. Strfulgerare. Peste liliac. Peste iarb. Peste fire. Pn la norul cel singur. Pn dincolo. Marieee!... Mrioar!... Sorooo!... Surioar! s-auzea. Di ci, soro, ai plecatu?!... Di ci, soro, te-i dusu?!... pi noi cui ne-i lsatu?! Strigt. Geamt nbuit. n genunchi. mbrind mormntul, pmntul, subpmntul. Legnndu-se. Broboad neagr. Taior, fust, pantofi. Negre. Lacrimi. Gene roii. Mngind, mbrind mormntul, pmntul, subpmntul. Aude, vede, ca i cum nu este acolo, n picioare, n faa mormntului, n dreapta mtuii Irina. Minile, cruci, una peste alta. Nedumerire. Spaim. Mut. Fr lacrimi. Nu crede ce vede, ce aude. Nedumerirea, spaima - pn la norul cel singur.... Tatl nostru carele eti n ceruri... n ceruri... n ceruri.... Rostogolire. Vuiet nchis. ...n ceruri... n ceruri... Ecou. Rostogolire. Vuiet deschis. Cu bocet cu tot. ...Sorooo!... Surioar!... Marieee!... Mrioar!... mbrind pmntul, subpmntul. Sfiat. Gemut. Pn dincolo de norul cel singur. ANTARES AXIS LIBRI 93

O vinit, soro, Alisandru, la tini, sorooo!... -o adus Alisandru flori, sorooo!... tu nu ti scoli s li primeti, sorooo!... Mormntul. Pmntul. Subpmntul. ...Sorooo!... Surioar!... Marieee!... Mrioar!... ochii ti n-or s mai vad floari di cmpu!... urechili tli n-or s mai aud cntic di pasri!... chiioarili tli n-or s mai fac urmi pi crari!... nii umbr n-ai s mai fii, sorooo!... Strigat. Gemut. ngnat. Smulgnd, ici-colo, iarba. Aeznd florile, lumnarea, tmia. Ca-n palm aude, vede. Subpmntul, dincolo de norul cel singur... Tatl nostru carele eti n ceruri... ceruri... ceruri... Sfineasc-se numele Tu... numele tu... Vie mpria Ta... Cum?... Oare cum?... Ce?... Oare ce?... Poate, nimic!... Poate, nimeni!... Nici nu te gndi!... Nici nu te gndi!... Rostogolire. Vuiet. Ecou. ...i ne izbvete de cel viclean!... Amin!... ...Fr u di ietu... fereastr di privitu... Spaim. Nedumerire. Din cire, o vrabie, direct pe cruce. Mirat. Linitit. Parc nici nu ar fi acolo. Privindu-l. Vorbindu-i, parc. ntrebndu-l: de ce plngi, omule? Linitete-te! totul e bine! i spun eu! totul e bine. Ca i cum ea, pasrea, tie, are voie ceea ce el, omul, nu tie, nu are voie. Soarele, de un stnjen, pe cer. De la marginea cimitirului, ca s nu mai aud, auzea. ...Lutuleee!... Pmntuleee!... Pn dincolo, ca-n palm. Aa bocea Irina, sora Mariei. Aa bocete memoria lui pndind prin moarte, prin nemoarte. Acel ceva purtndu-l, de fiecare dat, cu disperare, dar i cu bucurie, s-i gseasc acolo, ntotdeauna acas, cu ateptarea aceea definitiv pe chip. Numai ct nchide ochii, de la fereastr. Iat-l pe tatl lui, tefan ugui, pe prispa lateral a casei, cu picioarele ntr-un lighean vechi, tirb, cu smalul srit. Ap rece. Mna dreapt boteznd picioarele. Pantaloni largi, suflecai. Genunchi proemineni. Piele i os. Ochi albatri. Privire subire prin ograd. Lumina. Salcmii n floare. Direct pe cer, parc. De acolo, de pe prisp. De aici, de la fereastr. Vznd pn i cum aerul i umfl pieptul, sufletul. Pn i gndul - ceas vechi... tic-tac!... tic-tac!... obosit, fr nicio direcie. Apa nfioar pielea, tictacul. Ce minune i apa asta! Cum i-o fi dat 94 ANTARES AXIS LIBRI

lu Dumnezeu prin cap s fac apa?! Pn i faa alungit, ars de soare, mirat, deasupra ligheanului. Scndura prispei, crpat, putrezit, intrat n pmnt, cu cas, cu tot. Cotlonul de var, alturi. Cuptor, mas, dou scaune. Dulap de lemn, cu dou ui. Ldoi cu capac. Pe dulap: strchini, farfurii, cni, oale de lut. Pline: lapte, brnz, carne, untur, ou. Oale de lut goale. Pe perete, n cuie: sitic, lopic. n grind: usturoi, ceap, ardei, cimbru, n legturi. Prichici: chibrituri, sare, linguri, chisoi, cuite. Lampa, prosopul, candela, icoana. n cui. n perete. Perei albi. Var proaspt. De Pati. Ldoi deschis: fin, covic, ciur, fcle, lopic. Femeia, descul, aproape nalt, deasupra plitei. Pardoseal de lut rou. Pisica, la picioarele ei. Mare, neagr. Cratia i ceaunul - pe plit. Foc iute. Abur de sub capace. Zarzavat fiert. Limba femeii, iute. Voce neutr, monoton. - Ai adpat animalele? Alexandru vede pn i cum pisica deschide ochii. Pupilele - suveic, ascuite, negre. - Vezi-i de borul tu acolo, muiere! neutru, monoton. i cum pisica nchide ochii: sfr! sfrrr! sfr! sfrrr! la picioarele femeii. - Numai de n-ar fta noaptea... Ridicnd capacul. Mestecnd n crati. Lingur de lemn, lung, mare. - Poa s fete i noaptea, da s nu fete greu... Boteznd picioarele, privind subire. Focul pocnete. Soarele nu se mai vede de salcmi. Tictacul, aproape: - Numai s ias cu capu nainte. S nu se chinuie. Altfel n-are cum. C-i voinic. i are crupa lat. Poate fat cal. i poate o fi alb, ca tatsu. i dac-o fi alb, l las armsar. Ca s nu se piard smna. i-l dau lu Alisandru. C i-am promis. El crede c-am uitat?!... Da n-am uitat. E-hei! poate a uitat el... Privirea - subire. Memoria - subire. Tictacul - departe: soarele cobornd ncet - ncet, sub coama dealului. Dealul umbrindu-se ncet-ncet, ntunecndu-se la poale. Turma linitit - n urma ciobanului. Copilul, ncolo i ncoace, prin iarb. Cinii, ncolo i ncoace, n jurul copilului. Din deal n deal, cerul ateptnd stelele. Prin faa soarelui, un cal alb, alergnd direct pe cer. Tat! Tat! Uite un cal pe cer!... Nu-i pe cer, biete! Aa se vede!... Da, uite copitele, tat! Nu atinge pmntul!... l atinge, biete, l atinge! Da, aa se vede din cauza dealului!... Tat, vreau i eu un cal alb!... Vei avea un cal alb, biete! N-am uitat. Vei vedea c n-am uitat, biete... Cal alb... Da poa s fie i iap... Cum o vrea Dumnezeu... Umbra salcmilor se lungete. Ginile: cr! crrr! cr! crrr! n jurul prepeleacului. - Mine s te scoli mai devreme, s-l prinzi pe fratetu Alec, s-i ceri raria!... C, dac dai peste cumnatta, iar o s-i spun, ca anu trecut, c-i stricat!... Parc a adus-o de la msa!...Tattu o zis pe patul de moarte c, dac ia el plugu, tu s iei raria!... i s v ajutai unu pe altu!... Da nu, el ia i plugu i raria!... Nu-i de ANTARES AXIS LIBRI 95

ajuns c i-a pus casa pe numele lu feciorsu!... Nu-mi pare ru!... Aa o vrut tattu i mta!... Dumnezeu s-i hodineasc!... Erau n aceeai ograd, s nu se piard casa, s ne aducem aminte!... Da nu tot!... Aa o zis tattu: am dou crue, una o ia tefan i una o ia Alec!... N-o zis aa?... Erai i tu acolo: dac tefan ia caii, Alec s ia vaca, cu viel cu tot, c-aa-i bine, i s nu v certai, c rde lumea!... Da nu, el ia i caii, i vaca, i vielul!... - Am spus s-i vezi de borul tu, acolo!... Nu te doare gura?... Am mai auzit asta de o mie de ori!... Toat ziulica: taca! taca! taca! taca!... Moar hodorogit!... - Eu, cu urechile mele am auzit: oile s le dai n dou: jumate - tefan... jumate - Alec!... Da nu, el le ia pe toate!... i-aduci aminte cum urla ca turbatu: nu pleac nimic din ograda asta!... Numai s ndrzneasc cineva, c-i iau capu cu sapa!... Lcomia, asta este!... C-ai vzut Toader Buleandr... credea c, dac are puc, este mare i tare, -o tras cu puca-n Dumnezeu... da ai vzut... fata i-o chicat din cru, direct n cap, de -o rupt gtu... femeia i-o murit de oftic... iar feciorsu umbl cu boaele umflate... de nu se mai uit nimnea la el... tot din cauza lui... c l-o pus la greu, de lacom ce este!... S tragi cu puca-n Dumnezeu!... Doamne, iart-ne!... aa ceva nu se face!... Aista-i frate?!... Mai bine un strin!... Focul, iute. Limba femeii, iute. Pisica - sfr! sfrrr! sfr! sfrrr! Privirea prin ograd. Tictacul: ce-nseamn iarba verde!... O gleat de lapte!... Plin ochi!... S nu fie de deochi!... i ct o mai supt i vielu, sracu!... C muierea nu-l las dect s moaie ugeru!... Da cu ce vrea s creasc?!... Cu aer?... Lcomia, asta este!... Umbra salcmilor, pn peste drum. - Da Dumnezeu i-o artat, c-o venit legea cu pmntu i nu i-o dat dect juma de hectar. Dac era om de omenie, i ddeam i lui dou-trei hectare din zece. Putea s primeasc i el, nu zece... douzeci!... C tattu o avut aizeci de hectare i trebuia s ni le dea napoi pe toate, c erau motenite i cumprate cu sudoare, nu furate!... Da au votat cu cine au votat!...Toat viaa au fost nvai s fure i s ia cu hapca!... i au votat ca s-i acopere pe hoi i pe nemernici, da au nghiit gluca!... Le-a dat numai juma de hectar i acu-i cu ochii pe pmntu nostru... S-a-ncheiat a arlatanului!... C avem acte n regul i nu mai poate lua el cu hapca, aa, cum o fost nvat!... Poa s vin i cu papa Pius de la Roma!... Dac era om de neles, eram i noi i-i ddeam nu jumate... da dou-trei hectare tot i ddeam... are i el patru copchii i i-i frate!... Da, aa, s se-nvee minte!... C fratele-i frate!... i-aa o zis tattu pe patul de moarte!... Eu cu urechile mele am auzit!... Ia rnza din lighean. O bate cu cuitul n palm. O taie. O cur. Arunc pielia departe. Doi cocoi o prind din zbor. Trag de ea. Crie. Bat din aripi. - Ce-avei, b? Ce nu v-ajunge? Picioarele - curate, rcorite. Via din faa casei, proaspt spat, tiat, aliniat, i bucur privirea. Tictacul - aproape: ce tiu muierile! Tictacul - departe: 96 ANTARES AXIS LIBRI

mititel-mititel... da, inima mare! Cum o avut el curaj, aa mititel, s ia calul de cpstru, s se suie n cru i, de pe scoar, direct pe cal?! i calul, sracu, parc tia c-i mititel, i n-o fugit!. Ddea cu biciu i cu picioarele n el, da n-o fugit!... L-o trntit n faa lui i s-o oprit mboldindu-l cu botu, s se scoale... Parc-i spunea: hai, scoal, nu te speria, c-am glumit!... Doamne, ce fric am mai tras!... Cnd l-am vzut de departe, am nlemnit, apoi am nceput s alerg i s strig: nu mai da n cal, Alecule! nu mai da n cal, Alecule!... Ca s nu fug cu el, s-l trnteasc i s-l omoare... Da el parc n-auzea, lovea ntr-una cu biciu i cu picioarele!... Da calu n-o fugit!... L-o trntit uor, alunecndu-l pe gt... C putea s fug, s-l arunce i s-l omoare... Mare curaj la un plod!... i la treab se-nfigea... Cnd ridicam plugul n cru, cu frnghia, i bga pieptu sub plug i ridica puin, cte puin, s pot nfura frnghia la mnua cruii... C eram prea mici i nu-l puteam ridica dintr-o dat... E-hei!, ce tiu muierile!... De mititel o avut pieptu voinic, de i-am zis Alec Pieptosu, c aa i-o rmas i numele... Jucndu-se cu apa. Plesnind-o cu tlpile. Lacom? Da, lacom! Da i la munc-i lacom! Aa-i el! Aa l-o lsat Dumnezeu! Da la greu nu te las! Femeia, deasupra plitei. Repro mut n ochii brbatului. Muierea nu tie, n-are de unde s tie... E-hei! noaptea aceea, n Valea Gologanului, cnd fugeau nemii de rui!... numai noi doi, aa mici, cum eram, singuri pe toat valea... C tata nu avea de unde s tie c fug nemii, ne-o lsat la stn... i cum dormeam amndoi n cojocul cel mare al tatii, direct pe iarb, acolo, n coasta vii, Alec s-o trezit n mritul cinilor i m-o tras de mnic: scoal, bdie tefane, c-i lupu!... i cnd m-am sculat i am ciulit urechile, nu era lupu... C la lup, altfel se dau cinii... Era altceva... C au venit toi trei cinii lng noi, ndesndu-se n cojoc i mrind... i noi, cu urechile ciulite, n-auzeam nimic... Atunci am crezut c vine cutremuru, c-aa spunea mama, Dumnezeu s-o hodineasc!... Animalele simt cutremuru naintea oamenilor... da nu i-am spus lu Alec, s nu-l sperii... m-am fcut c nu-i nimic... i i-am zis: hai, culc-te, c nu-i nimnea!... cinii mriau speriai, i eu ateptam cutremuru, i-mi era tare fric, nu tiam ct de mare o s fie... eu tiam ce-i cutremuru, c mai prinsesem unu..., da Alec nu mai prinsese... i m gndeam c, dac-o fi unu mic, nici n-o s-i dea seama... M rugam: d, Doamne, s nu fie mare! i n-am mai ciulit urechile... C era o linite!... Numai stelele care se vedeau i greierii care s-auzeau, i mritul cinilor ndesndu-se n cojoc... Hooo, Tuluc! Hooo, Ursoaico! Hoooo, Leule!... i mngiam pe cap i ateptam... cutremuru nu venea... i atunci m-am speriat eu foarte tare... C dac lup nu era, cutremur nu era, atunci ce era?!... Mi s-a ridicat prun cap, m ndesam n cini i cinii n noi, i-l ineam strns pe Alec, nu-i artam c mi-i team... da, el o simit... C m-o-ntrebat optit: ce-i, bdie tefane? Ce-i?... Nu-i nimic, Alecule! Dormi, c nu-i nimic!... M-am ANTARES AXIS LIBRI 97

uitat jos, la turm: era linitit... Lup nu-i!... Am tras cu urechea... Cutremur nu-i!... Atunci, ce-i?... Deodat, s-a auzit huruitul ncet, lung, prelung, dinspre Bleni: Hurrr! Hurrr! Hurrr! peste mritul cinilor, peste greieri, peste toat valea... Hurrr! Hurrr! Hurrr!... Auzi, bdie tefane?... Aud!... Ce-o fi, bdie?... Nu tiu, Alecule, nu tiu!... Vntul aducea huruitul din ce n ce mai aproape... Cnd am vzut peste coama dealului raze de lumin, mi-am dat seama c-s tancuri, ne-am ridicat s privim... Ce-o fi, bdie tefane, ce-o fi?... Tare mai era speriat, mititelu de el!... Tancuri, Alecule! Tancuri! - i-am zis. Ce sunt tancurile, bdie?, m-a ntrebat. Tancurile sunt care auzim noi bubuind, cnd bubuie!... Care trag n oameni i-n case, ca s-i omoare, cnd i rzboi! i-am zis. C nici eu nu tiam prea bine ce sunt... i cine trage cu tancurile, bdie?... Nemii trag n rui i ruii trag n nemi!... Una dup alta, una dup alta, luminile au nceput s treac valea, toat noaptea... n timp ce noi ne uitam, cinii mriau la tancuri... Ctre diminea, dup ce au trecut toate, am mai stat puin i a aprut maina aceea, care deacum se vedea, c se crpase de ziu i era i mai aproape de noi, parc ncurcase drumul... S-a oprit sus, pe coast... Nite oameni s-au dat jos din ea, au dus un om mai ncolo i l-au mpucat, apoi s-au ntors de unde au venit... Cnd am plecat cu turma, am luat-o n direcia aceea, s vedem ce-a fost... Dup haine, mortu era neam... Ne-am uitat mult, cum sttea cu faa-n sus, cu minile pe lng el... Parc dormea... C nu se vedea snge... Doar o gaur n veston... i mititelu de Alec l mngia pe fa, iar eu l cutam n buzunare... I-am gsit ceasul i fotografia cu femeia aceea i copilul care semna cu Alec... Ne-am uitat mult la fotografie, c era tare frumoas femeia!... i Alec o zis c-o fi nevasta i copilu neamului... I-am pus poza la loc... Da ceasu i l-am luat, c l-am dus la ureche i era bun... Am tras o fug pn la stn, am adus hrleul i am spat s-l ngropm... Cnd l-am aezat n groap, am spus Tatl Nostru i am vrut s dm pmnt peste el, Alec o zis: bdie, hai s-i lsm ceasu, c tare-i singur!... Mie mi-a venit s plng i i-am pus ceasu la loc, aa, mergnd, cum era... O fi Alec lacom acuma... da n-o fost mereu aa!... Ce tie muierea!... Rutatea lumii te schimb... da eu tiu cum o fost... i nici acum nu te las la greu, dac, Doamne, ferete! e nevoie... - Ai muit! Pentru c am dreptate! De asta! Dac n-a avea, n-ai sta aa, cu picioarele-n lighean i cu ochii aiurea! Cine te vede, poa s spun c te-ai smintit! Mai bine te-ai ridica s tragem masa!... C mine trebuie s te scoli mai devreme, s-l prinzi pe fratetu Alec, s-i ceri raria!... Da eu vorbesc, eu aud!... - Am spus s-i vezi de borul tu, acolo, muiere!... Aude. Vede. Pn i rcoarea cobornd odat cu umbra, din salcmi. De la fereastr.

98

ANTARES AXIS LIBRI

O eventual stare a criticii literare la noi

Liviu Ioan STOICIU Voi ncepe abrupt dac literatura romn n-a intrat dect simbolic n literatura universal i n-are un Premiul Nobel, se datoreaz i criticii autohtone lipsite acut de clarviziune, care a promovat valoarea dup propriile hachie estetice (punnd baz pe impresii critice, pe preferine i gusturi literare net subiective i restrictive, critic fcut din impulsuri partizane i interese de grup), nu din perspectiva criteriilor i principiilor axiologiei artei (care pune n centrul ei valoarea real a operei), din poziii echidistante. Criticii notri aplic metoda bunului plac, a judecii prtinitoare. Nu-i convine ce scrie un critic (dup ce a citit n diagonal, n cel mai bun caz, grbit) despre crile tale, improviznd? Imediat eti trimis la col, fcut albie de porci, un frustrat patologic, ultimul om. La noi criticii sunt infailibili i geniali, ei nu pot fi criticai pentru lipsa lor de vocaie (majoritatea au diplome de absolvire a unei faculti de Litere, nu au ns i vocaie critic nnscut; prea muli dintre ei sunt universitari care cred c pot da sfaturi cum s scrie un poet, un prozator, un dramaturg, promovndu-i astfel limitele didactice) i lipsa de moralitate oficial. C numai creatorii de poezie, proz sau teatru pot fi etichetai drept mediocri, impostori, grafomani, nite nenorocii care-i oblig pe critici s-i citeasc, diletani, nu? Personal, cred c dup Revoluie instituia critic a intrat n criz de identitate. Surprinztoarea prsire a uneltelor criticii de ntmpinare de ctre liderii ei, devenii academicieni, N. Manolescu (ocupat cu politica, mai ales, inclusiv cu politica literar) i Eugen Simion (stul s vorbeasc la perei, pe fondul deculturalizrii masive a Romniei), a provocat de-a dreptul confuzie n lumea literar. Orict au ncercat nlocuitorii lor (critici de toat mna, din fiecare generaie) s fac fa golului lsat de cei doi, n-au reuit dect s discrediteze critica de ntmpinare (extrem de important ANTARES AXIS LIBRI

F R O N D E

99

n regimul apariiei crilor originale scrise n limba romn, pe band). Las la o parte analizele critice, pentru care n-avem mini luminate. S-a ajuns pn acolo nct, din exasperare (c n-aveau cu ce s acopere cronica literar a revistelor), s-au apucat de critic taman poeii, prozatorii sau dramaturgii (marginali sau scriitori de frunte), toi avnd prejudecata esteticului. Receptarea public a beletristicii i condiia scriitorului (devenit a aptea spi la roat, ignorat n societate) au bgat i critica literar n criz. Televiziunile i Internetul asigur consumatorului pinea i circul (de la filme la tiri sau jocuri interactive, care-i ocup tot timpul), creaia literar profesionist a intrat ntr-o ni, din care sunt slabe sperane c va mai iei. Pe de alt parte, criticii literari sunt pltii s scrie, deprofesionalizndu-se de la un an la altul (puini dintre tinerii critici se mai respect, de la Daniel Cristea Enache la Alex Goldi, Andrei Terian, Paul Cernat sau Bogdan Creu). Cine a mai rmas pe baricad? n afara excepionalilor critici Gh. Grigurcu i Ion Pop, care sunt i poei de valoare? Eugen Negrici i Mihai Zamfir poart grija trecutului lor literar (de la ei se ateapt surpriza percepiei revalorizante i recuperatorii). Cornel Ungureanu i Irina Petra tot fac exerciii hermeneutice pe seama literaturii, la zi (impunnd pri de istorie literar). De la Ion Simu (duman al poeziei) se ateapt o sintez a literaturii romne, curios. Ioan Holban a clcat pe urmele lui Eugen Simion i a scos Literatura romn de azi, cui folosete (n situaia n care ne aflm azi, la nivelul zero al promovrii scriitorilor romni)? De la Ion Bogdan Lefter i Alexandru Cistelecan (considerai vrfuri ale criticii optzeciste) eu nu mai atept nimic, sunt o dezamgire. Personal, nc mai cred ntr-o revan a lui Mircea Martin (n absena lui N. Manolescu i Eugen Simion de pe piaa literar), el e chiar un spirit critic de o sensibilitate fr egal i deplng pe criticii de cas, totodat, care chibieaz pe lng un grup literar (sau o revist literar sau o editur sau o gac de cartier) i sunt incapabili s fie obiectivi n ceea ce scriu (ei fac posibil lipsa de credibilitate a vocii criticului la noi, trdnd critica onest). Apoi, o observaie: e interesant micarea ideilor critice la Craiova, unde apar revistele Ramuri, Mozaicul, Scrisul Romnesc. Dimpotriv, sunt deplorabile revistele literare cu critici improvizai (sunt cu zecile, n ntreaga ar), care compromit pur i simplu literatura romn. Am acuzat mereu critica literar romneasc de evaziune moral, ea pervertind cultul valorii. 12 august 2013. Bucureti

100

ANTARES AXIS LIBRI

Timpuri scrise, spaii orale

Theodor PARAPIRU

Literatura nprlete. Scriitorii i caut sau i inventeaz identiti, haine noi, boli vechi, suferine de parad, bucurii de gudurare, mndrii btinae i globale, dincolo de ncadrrile depersonalizante i penibile numite generaii, inventate de indivizi cu mnecue i cu ochelari drepi. S-a ncheiat i falsa odisee a produselor de sertar, a mrturisirilor i a justificrilor trase de prul suficienei sau al contrafacerilor. Bat clopotele adevrurilor inconfortabile, dosite n locuri cldue de samsari sau de oportuniti circari, crai pe schele literare sau pe schelete de mmlig exploziv n plin nou ev aprins. Evident, nravurile rmn intacte sub pielea oricrei democraii prfuite sau originale!... n acest context (cu fond politic/psihic suprarealist i cu form social naturalist), critica literar atta ct mai este, aa cum este! ar avea ce face. ns domeniul s-a umplut cu simulani i cu diletani, fr a fi fost vreodat lipsit de ei! Civa oneti i profesioniti s-au retras n studii teoretice i arhivistice, mbtrnind frumos i temeinic, lsnd la suprafa s blteasc pe colportorii guralivi, pe clienii de tocouri, nite ludroi pintenai i mincinoi senili, proprietari de pleonasme, de tautologii i de cacofonii mestecate ndelung, pe parcursul mai multor regimuri politice. Aa se face i se ntmpl c, n locul scrierilor literare calificative de evaluare i de selectare, multateptate i anunate cu surle i dobe, au aprut nite nsilri cantitative de tip statistic i pronunat volitiv, cu multe extensii fr noim i cpti. Este greu la dealul istoriilor numai cu oameni simpatici, cumsecade, i cu buni crui! Alex tefnescu scrie cu hrnicie, voios i neglijent, Nicolae Manolescu urmrete obstinat steaua lui Mircea Crtrescu spre Nobel, nct trebuie chemai pompierii ca s scoat capitolul din incendiu, cnd compune pe tema genialitii unor texte ale gonflatului su, Ioan Holban face sport critic, dar cu organe atrofiate La fel procedeaz i alii, adunnd recenzii circumstaniale n volume cu pretenii, convini c, dnd cu bidineaua pe ici, pe acolo, fac ordine n alfabetul valoric al autorilor vechi i noi. De fapt, adevrul este sumbru: criticii literari consacrai citesc puin, prin coresponden, la telefon, pe internet sau chiar deloc, ncadrndu-se n trendul general de nlturare a lecturii din deprinderile omului nou al societii actuale multilateral omere, paupere i condamnate la optimism. Motivele sunt numeroase i credibile, innd att de srbtorile globale, ct i de cele religioase. Totui, cu astfel de prestatori de servicii literare devine de neles faptul c se uit trecutul, dar nu-i o mngiere. Din pcate, apare marele risc s se uite prezentul i, chiar, viitorul. ANTARES AXIS LIBRI 101

F R O N D E

R E E A U A

Sub etajera doldora de amintiri

Paul BLAJ Trebuie s ncep cu omul Eleonora Stamate. Pentru c, mai nti de toate, despre om vorbete o carte de poezie. Despre cel ce a druit-o acestei fugi, acestei numrri de minute pe care numai cei frumoi deplin le pot lrgi n dincolo de ani. Iar omul Eleonora, este unul dintre acetia. De multe ori am avut ocazia s fiu n preajma dumneaei, alturi de un tonus de neegalat, vivace, spontan, de un ludic fastuos, de o inteligen binevoitoare, ascuit, alturi de un om care nu se oprea din a face bine. Iar pentru mine, aceste momente, au fost memorabile. De aici, doar, se poate pleca n incursiunea prin poemele pline de nictinastii blnde, de o dedicaie ntru minunile ce plutesc pe fiine libere, de o lecie asupra sensibilitii mature, acestea exprimate ntr-un apex indiscutabil. Este poezia Eleonorei Stamate egal cu existena poetei Eleonora Stamate, dar trece i dincolo. Volumul De ce plng Fluturii n fa minor, ed. Armonii Culturale, Adjud, 2013 este un exemplu viu al petrecerii privite dintr-un ochi care vede prin estura vieii armonia dintre sentimente. Dei cu bemoli la cheie (fa minor), dei cu mirificele culori ale aripilor de fluturi (iat aici un oximoron excelent) se nclin venica balan a existenei nspre reveria marasmian pe alocuri, dar ct de avuabil n versurile senine ale poetei. De o grafic i prezentare excelente, cartea aduce buntatea n sufletul lectorului. Aduce cntecul nenceput al zorilor, nu se deprteaz niciodat de filonul proaspt i viu al celor ce mnuiesc cu dibcie cuvintele. Aici, sentimentul naional este dezvluit natural, fr artificii, fr a fi falsat.

102

ANTARES AXIS LIBRI

(p. 115) Astfel, dorul ce ne leag de fraii notri basarabeni se manifest ca un Austru n poemele poetei. Poate de aici libertatea fluturilor de a plnge. De a lua n zbaterea lor tainele autoarei. mi amintesc cu plcere, cu oarecare nostalgie, de zilele cnd puneam la cale redacia revistei care, dup opinia mea, este deja, n istoria cultural a Tecuciului, cea mai longeviv publicaie de arte i literatur. i simt un fel de mndrie nedisimulat cnd m gndesc la faptul c poeta, omul de cultur i spirit, doamna profesoar Eleonora Stamate m-a ales primul pentru a ne consulta, pentru a ne pune de acord opiniile n cea mai elegant manier. Eforturile ulterioare ale dumneaei m-au fcut s o admir i s o preuiesc. Dar sufletul i l-am descoperit n versuri. Versuri care pe mine m fac mai luminos, mai ngduitor, mai cinstit, m transform. M vei cuta n ara cu fluturi de nea/ n mugurii ce cheam lumina/ n ochiul cuvntului ce mi duce ecoul/ n verdele ce sun a singurtate/ dar... nu m vei gsi./ Eu voi nsera n slove/ (...) (p. 134) Ct fin tristee! Scriu aceste note de lectur deloc ambetat, deloc distant, deloc ambarasat. Ci, din contr, cupid n a spune cteva modeste impresii despre o carte bun, despre o poet inconfundabil, matur. Fie ca ele s sparg pojghia impresiilor inadecvate, dac acestea exist, i s stea drept mrturie a celor spuse i de Dan Movileanu plus Nicolae Dabija. nchei cu cteva versuri personale druite acestei apariii binevenite n spaiul cultural. Reveren! cndva am s scriu pe cnd se purtau jeanii rupi pe cnd rula n cinematografe step up revolution pe cnd oamenii mergeau la bulgari pe litoral pe cnd se fceau de pati grtare la munte pe cnd se mai mergea cu naul pe cnd mai erau glume cu bul pe cnd vanghelie ncerca o conjugare a verbului a fi credeam c mai sunt ndrgostit i prinii mei mai triau

ANTARES AXIS LIBRI

103

R E M E M B E R

Actualizarea relaiei memorie /vs/ ficiune n Elena de Dimitrie Bolintineanu

Mirela SAVIN Distana dintre scriitur la Dimitrie Bolintineanu este redus. Astfel, nu putem vorbi de autobiografie deoarece textul nu este biografia lui Dimitrie Bolintineanu, ci de autobiografism deoarece semele care stau la baza lexemului, /+reproducere/ /+produsul obinut/, definesc construcia textual, respectiv rescrierea unor episoade din propria via, camuflnd realitatea n ficiune. Observm c premisele autobiografismului, o imagine complet a sinelui, ridicnd, totodat cteva probleme referitoare la modul de exprimare al naratorului care poate s se fac i la prima persoan, sunt bine reliefate. Gerard Genette vorbete, n acest caz, de naraiune autodiegetic. Identitatea primei persoane, aa cum se poate observa i n cadrul romanului Elena, este definit conform unui model referenial, eul1 trimind la cel care vorbete sau la nivelul enuntorului, semnalnd identitatea ntre subiectul enuntorului i subiectul enunrii. Un alt element interesant privete numele fictiv deoarece, n acest caz vorbim, pe de o parte, de o identitate asumat la nivelul enunrii a lui Dimitrie Bolintineanu i, pe de alt parte, de o asemnare produs la nivelul enunatului prin intermediul personajului feminin, Elena. Identitatea numelui ntre autor, narator i personaj trebuie s fie stabilit, aa cum am vzut n al doilea capitol, la nivelul axei autor-narator, n momentul stabilirii pactului autobiografic. Totui, putem vorbi de relaia narator-personaj [Elena] = autorul real [Dimitrie Bolintineanu]. Dintre combinaiile posibile notm faptul c: numele personajului/ numele autorului, fapt care exclude autobiografia nu este identificabil n romanul nostru; acelai lucru l putem spune i n cazul numele personajului = 0, caz complex care const n nedeterminarea pactului care poate s fie romanesc, povestire/ naraiune homodiegetic, narator fictiv sau n cazul pactul = 0, personajul nu are nume, autorul nu trage concluzii, cititorul citete respectiva scriitur n registru autobiografic, ceea ce i se pare interesant. n cazul nostru,
1. Conform lui Benveniste, ambreiorul pronominal eu trimite la cel care este enunat de ctre instana discursiv.

104

ANTARES AXIS LIBRI

putem vorbi de un pact autobiografic n care numele personajului apare ntr-un pact iniial, chiar din titlu, Elena. 1862, iar autorul s-a declarat identic cu naratorul prin intermediul instanei lirice, aa cum putem observa i prin versurile Timpul doruri ne ursete,/ O, amantul meu sublim!/ Ora trece, se topete,/ i ne zice: S iubim!/ Vin, te-mbat cu delicii/ P-acest sn deschis acum,/ D-ale graiilor capricii,/ D-al amorului parfum!/ Dar mai spune nc mie,/ O, ferice-nvingtor,/ C-n arznda lui beie/ Nu s-o stinge-al tu amor!2 care transgreseaz romanul i, deci, cu personajul; naraiune autodiegetic; numele personajului/ numele autorului cu pact = 0 (narator = autor = personaj) = pact autobiografic. Naratorul i personajul, Elena, reprezint figurile pe care, n interiorul textului, le analizm prin intermediul subiectului enunrii dar i al subiectului enunat, lectorul acordnd atenie faptului c naratorul este att la persoana nti ct i la persoana a treia. Astfel, aplicnd teoria lui Lejeune, rezult c autorul i referentul la care trimite pactul autobiografic se afl n raport de interdependen. Acest raport este unul subiectiv, cu referent extratextual, deci un raport de identitate i nu unul de asemnare. Spaiul autobiografic este un spaiu n care ambiguitatea i exactitatea coexist: Educaiunea sa superioar, unit cu simmntele cele mai nobile de abnegare (...)3 Nu trebuie, cu toate acestea, s reducem spaiul autobiografic la spaiul romanului deoarece crearea unui spaiu autobiografic reprezint crearea unui nivel global, o situaie general valabil i nu o strategie textual n care ambiguitatea este actantul pozitiv, ca n cazul autobiografismului, caz n care memoria i ficiunea se ntreptrund. Dac aplicm teoria lui Franco DIntino, respectiv faptul c identitatea autobiografic presupune un spaiu al cutrii i al descoperirii sinelui i, indirect, al redescoperirii lumii nconjurtoare, rezult c n romanul Elena eul narativ care scrie se modific i pentru c procesul de nelegere a valorilor sinelui, Dimitrie Bolintineanu, i a lumii, este vorba de perioada anilor 1860, presupune coincidena ntre subiectul i obiectul scriiturii. Astfel, legitimitatea autobiografismului presupune plcerea actului de a scrie poate i pentru c inteniile autobiografismului nu se nasc prin conceptul de gen literar, ci prin legturile dintre diverse coduri culturale, propriul rol social. Autobiografismul pe care l identificm n romanul Elena, la acest nivel al analizei, este un produs al cititorului virtual prin intermediul diferitelor chei de lectur n realitatea extratextual. Pe aceast linie, conform lui Franco DIntino, n scriitura autobiografic vom identifica un eu istoric, Dimitrie Bolintineanu, un eu al cititorului, cel care citete fr a fi un lector avizat, unul contemporan realitii prezente, lectorul avizat etc. La acest nivel al analizei autobiografice, cititorul virtual, avizat, poate s identifice motivaiile scriiturii autobiografice: stimulul extern, autoritatea exterioar care manipuleaz scriitura, autorul fiind n postura de a confirma, perpetua i sau refuza realul: -Liberalii! liberalii! este vorba de liberali?... credeai d-ta c ai notri or s mearg pn s priimeasc nu numai a rmnea n minister, ba nc s serve interesele unei stri de lucruri nerecunoscute de puterele garante, i s dea asfel mai mult trie regimului de astzi4; o provocare care are rolul de a minimaliza integritatea individului, poziia naratorului fiind aceea de om acuzat Muzica
2. Dimitrie Bolintineanu, op.cit., p. 264. 3. Idem, p. 115. 4. Idem, p. 121.

ANTARES AXIS LIBRI

105

Bibliografie selectiv Surse primare Bolintineanu, Dimitrie, Manoil. Elena, postfa i bibliografie de Teodor Vrgolici, Editura Minerva, Bucureti, 1988. Surse secundare Adam, Jean-Michel, Le texte descriptif Paris, Nathan, 1994. Baldi, Guido, Narratologia e critica, Liguori Editori, Napoli, 2003. DIntino, Franco, L autobiografia moderna, Carucci editore, Roma, 1989. Ionescu-Ruxndoiu, Liliana, Naraiune i dialog n proza romneasc: Elemente de pragmatic a textului literar, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1991. Lejeune, Philippe, Il patto autobiografico, traduzione di Franca Santini, 11 Mulino, Bologna, 1986 [1975]. Lintvelt, Jaap, ncercare de tipologie narativ. Punctul de vedere. Teorie i analiz, traducere de Angela Martin, Bucureti, Editura Univers, 1985. Marchese, Angelo, Lofficina del racconto. Semiotica della narrativit, Oscar Mondadori, Milano, 2008 [1983]. Rotund, Nicolae, Critica de la margine la centru, Ovidius University Press, Constana, 2005. Simion, Eugen, Genurile biograficului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2002. Simion, Eugen, ntoarcerea autorului. Eseuri despre relaia creator-oper, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1981. Werringer, W., Abstracie i intropatie i alte studii de teoria artei, traducere de Bucur Stnescu, Editura Univers, 1970. 5. Idem, pp. 142-143. 6. Idem, p. 144.

m-a obosit! zise ea. Aceast lume ce primesc nu poate s m distreze; din contr, mi face ru... nu voi mai primi pe nimeni... Alexandru pleac mne. Mi se pare un caracter fantasc... dar un suflet nobil i delicat... ns pentru ce oare pleac aa de curnd?... o s se ntume dup trei zile... Ce avea Caterina de l ruga att s rmie?... Ar face bine s nu mai revie... nici nu cred a se ntruna...5; cutarea identitii, obiectiv primar a genului autobiografic, este o cutate a identitii n pozitiv, prin i pentru iubire, dar cu final negativ, moartea Elenei. Raportul ntre autor i lector este un raport n continuu conflict, de convieuire. Autorul este persoana istoric care face trimiteri la lucruri i fapte reale, cum ar fi, de exemplu, Bolintineanu - modificrile politico-economice din rile Romne, reatrage interesul, atenia i colaborarea lectorului spre un anumit univers, la persoane reale, Cuza, partidele politice etc. Lumea prezentat este subiect de verificat dac se vrea a fi adevrat: -De trei ani aproape, zicea cel dinti, ara este ngenuncheat; un gemet de durere rsun peste tot; casa statului este falit; comerul sczut! Cine a fcut aceasta? Puterea executiv ce a fost n mna liberalilor. Ce ndreptare se face? nimic! Rul crete pe toat ziua.6 Att DIntino ct i Lejeune consider c autobiografismul este un joc al ctigrii identitii n care funcia metanarativ pregtete terenul pentru o corect nelegere a esutului narativ, epic i c autorul reuete s se afle n condiia de superioritate, cutnd atitudini, gesturi, obsesii, dezamgiri prin intermediul crora cititorul s se poat descoperi. Referitor la eul scriiturii autobiografice, criticii de specialitate consider c acesta este att fictiv i ambiguu ct duplicitar, duplicitatea observndu-se n primul rnd din amestecul fantaziei n realitate i invers. Legat de tipul de autobiografism, menionm c, n acest caz, putem vorbi de un autobiografism centrat pe personalitatea celui care scrie, dar i de un autobiografism orientat spre aciune, fapte i evenimente, adic de un autobiografism subiectiv-intelectual.

106

ANTARES AXIS LIBRI

Coeru, Christian. Percepia realitii: Contien, intenionalitate i cogniie n filosofia budist. New York: Oxford University Press, 2012
Andrei PARAPIRU Personalitate mai puin cunoscut n spaiul literar romnesc, filozoful Christian Coeru las, totui, o puternic impresie ca erudit n studiul sistematic al budismului. Acest curent complex, religios i ideologic n acelai timp, a fascinat, de altfel, pe muli gnditori europeni, stimulnd o influen polivalent i creativ pe continentul nostru. n cartea sa, Percepia realitii, autorul i structureaz discursul n cadrul a nou seciuni definitorii. Prevaleaz factorul intelectual. Se pleac de la o afirmaie a lui Hume, anume c mintea nu se poate exercita n nici o aciune pe care noi s n-o nelegem ca termeni de percepie. Christian Coeru argumenteaz astfel prima parte a lucrrii sale, referitoare la luarea n serios a structurii contientului. Diferite abordri specifice marilor maetri ai epistemologiei budiste devin un slalom miglos al filozofului romn spre propriile sale concluzii de valoare. Periplul explorator continu cu dezbaterea naturalizrii epistemologiei budiste. Naturalizare, bineneles, pe teren speculativ-conceptual, cu adresare ctre civilizaia vestic. n foarte multe cazuri, elementele de lingvistic i gramatic ale limbilor originale ale budismului, hindusa i sanscrita, sunt eseniale pentru a nelege manifestarea lui distinct. Continuitatea o asigur teza cu privire la senzaie i contien empiric. Scripturile budiste, de la care se lanseaz partea teoretic, sunt direct subordonate constatrilor practice ce le fundamenteaz, adic se doresc relevate fiecrui iniiat anume, n baza premiselor esenial-asumate ale acestui curent filozofico-religios. Cu asemenea fapte de sistem epistemologic se dezvolt i dezbaterea din seciunea a patra, cuprinznd percepia, concepia i limba. Dar sunt recunoscute cu franchee dificulti la care ajung i ali gnditori, deoarece fundamentarea cunoaterii pe terenul experienei empirice nu apare fr propria sa provocare: ANTARES AXIS LIBRI

M A P A M O N D

107

Christian Coeru ambiguiti perceptive sunt deseori experimentate chiar i sub cele mai bune condiii de observare i ntotdeauna exist posibilitatea de a realiza mai puin dect funcionarea perceptiv optim. Seciunea a cincea, intitulat O situare nelegtoare i enciclopedic a epistemologiei budiste vizeaz calea ce conduce la definirea scopului compasiv al nvturilor budiste, intind spre eliminarea suferinei umane, dei nu n genul efortului etic. Corolarul firesc este Percepia ca modalitate estetic, urmtoarea parte, cuprinznd mai nti ideea c domeniul expresiei verbale i cel al gndului conceptual sunt coextensive, iar apoi c percepia dezvluie nu doar un domeniu de particulariti unice, ci i modul lor de redare. Pe de alt parte, capitolul al aptelea, denumit Fundamentalism i fenomenologia percepiei, pleac de la premisa constructiv pe mai departe c, din punct de vedere evolutiv, ceea ce noi lum drept sine i entiti sunt, de fapt, serii de episoade cognitive i de fenomene structurale, din experiena real. Prin urmare, n continuare se problematizeaz caracterul fenomenologic al contienei pentru a traversa, cu eforturi sistematice, identificarea senzaiilor, a actelor de voin, a dorinelor i a strilor psihice. n concluzie, ultima abordare se declar n aprarea optimismului epistemologic, integrnd budismul ca pe un sistem robust i soluionator al cutrii umane spre eliberarea de jugul constrngerilor mediului de via. Christian Coeru, autorul volumului Percepia realitii se dovedete n msur s sublinieze autenticitatea acestui proces. 108 ANTARES AXIS LIBRI

Hough, Sheridan. Mirrors Fathom. Georgia: Mercer University Press, 2012

Gabriela DEBITA Romanul existenialist al doamnei profesor Sheridan Hough, Mirrors Fathom (care datorit jocului de cuvinte ar putea fi tradus att drept Adncurile oglinzii, ct i drept Oglinda din adncuri), publicat de Mercer University Press n 2012, ilustreaz cu miestrie, n tonuri captivante i misterioase, un numr de concepte din filosofia lui Sren Kierkegaard: necesitatea determinrii propriului destin, procesul de furire a sinelui, anxietatea navigrii haosului existenial i, n mod special, styrelsen ideea de ndrumare divin, de vocaie, de plan al lui Dumnezeu pentru fiecare dintre noi, a crui identificare rezult n construirea unui sine autentic n plan ontologic. Separate de mai mult de o sut de ani, dou personaje i caut destinul sub soarele arztor al Maltei, unite de un moment fantastic cnd timpul i pierde liniaritatea, de o legend i de o misterioas oglind. n 1898 ncepe povestea lui Tycho Wilhelm Lund (numit probabil dup astronomul Tycho Brache), un anticar danez i descendent al lui Sren Kierkegaard, caracterizat de o extraordinar lips de interes n opera celebrului su precursor. Invitat s evalueze cteva piese de mobil aparinnd Reginei Schlegel, fosta logodnic a lui Kierkegaard, i forat s urmreasc o discuie filosofic printre altele i despre styrelsen, Lund o cunoate pe captivanta contes de Tranenborg, Juliana Sophie, fiic a contelui Viggo i devotat student a operei lui Kierkegaard. Ca urmare a povetii de dragoste ce se nfirip ntre Juliana Sophie i Tycho i drept condiie a cstoriei acestora, contele Viggo l trimite pe tnrul Lund n cutarea unui artefact de familie (o oglind cu rama de argint). Negsind artefactul n Londra, Tycho Lund continu spre Malta, unde se nate legenda oglinzii din adncuri i a brigandului Tycho, o figur important n istoria independenei malteze. ANTARES AXIS LIBRI

M A P A M O N D

109

n 2009, Rowena Brincat, fost contes Pisani di Testaferrata, duce o existen marcat de anxietate: sufocat sub povara unei carapace imaginare i pierdut ntr-un vid interior, Rowena caut o evadare n studiul arheologiei, colecionnd cri i obiecte rare i desennd obsesiv o statuet preistoric n stilul lui Venus din Willendorf, supranumit de arheologi Doamna Adormit. Legenda brigandului Tycho face parte din istoria familiei Rowenei, care este, de altfel, i custodele unei oglinzi speciale presupusa geamna a celei aruncate n mare cu o sut de ani nainte. n viaa celor dou personaje, oglinda capt sensuri multiple. Pentru Tycho, ea reprezint un Graal, ducndu-l tot mai departe de elurile sale imediate, dar facilitnd o nelegere a scopului su divin i ducnd la o recunoatere a sinelui. Pentru Rowena, ea este n principal tot o modalitate de intermediere a cunoaterii de sine. n cele dou adncuri, al mrii i al oglinzii, sacrul i profanul se intersecteaz pentru un moment, iar din amintirea morii i a ntunericului se nate o nou nelegere a vieii. Romanul Mirrors Fathom este o lectur captivant, datorit unei naraiuni elegant structurate, cu personaje bine definite, a simbolismului complex i fascinant i a cercetrii impecabile, la limita exhaustivului. Cu siguran, cartea doamnei Hough merit citit, i nu doar o singur dat.

110

ANTARES AXIS LIBRI

Fiina i timpul romanului

Mihaela GALU Motto: Romanul nu examineaz realitatea, ci existena. Milan Kundera Pentru Milan Kundera, romancierul nu trebuie s fie nici istoric, nici profet, ci un explorator al existenei. Din acest punct de vedere, ceea ce-l deosebete de filosof i el un explorator al existenei este ncercarea de a exprima ceea ce nu se poate spune altfel, ceea ce nu se poate spune logic... Meditaie poetic asupra existenei, romanul e menit s lupte contra uniformizrii, sau a ceea ce Martin Heidegger numea uitarea fiinei. Romanele ce nu examineaz nainte de orice enigma existenei, cele care nu descoper nimic nou, ci doar confirm ceea ce se spune1 sau trebuie s se spun, cu alte cuvinte romanele ideologice ori cele corecte din punct de vedere politic se situeaz n afara istoriei romanului2. Trebuie s subliniem nc de la nceput faptul c ntre viziunea lui Kundera despre cum trebuie s arate un roman i filosofia existenialist cu precdere cea a lui M. Heidegger exist o declarat legtur. Chiar dac refleciile lui Kundera nu i-au precedat dup cum susine romanele, ci au decurs din acestea, nu este greu de observat faptul c scriitorul ceh aplic n domeniul literaturii premisele dac nu i concluziile - celebrei lucrri Fiin i timp. n primul rnd, romanele sale se desfoar ntr-un spaiu al strictei imanene. Chiar i atunci cnd vorbete despre probleme aparent metafizice,
1. Vezi conceptul de Das Man (impersonalul se) n Martin Heidegger, Fiin i timp, Ed. Humanitas, Bucureti, 2003, pp. 158-179. 2. Milan Kundera, Arta romanului, apud. Milan Kundera n dialog cu Christian Salmon, interviu n Romnia literar, nr.47, din 28 noiembrie 2001.

M A P A M O N D

ANTARES AXIS LIBRI

111

cum ar fi cea a nemuririi, el ne menine n perimetrul mundanului. n romanul Nemurirea, de exemplu, despre care vom vorbi n capitolele urmtoare ale lucrrii, aflm repede c nu despre adevrata nemurire este vorba, ci despre o nemurire degradat, de mna a doua, ce se produce ntr-o lume desacralizat, n care Dumnezeu a murit. n lumea postmodern care este lumea occidental, lumea progresului, a tehnicii i a vitezei oamenii sunt fie balerini3 fie nemuritori, dar nemurirea lor se rezum doar la dorina supravieuirii numelui, la dorina de putere, la glorie. n acest sens, romanele lui Kundera sunt cri fr mister. Ele nu ncearc dect s ajung la fiina aruncrii noastre n lume, la fiina convieuirii noastre aici. Restul adic enigma de undelui i ncotro-ului nostru este inabordabil i ca atare trebuie s rmn din onestitate nvluit n tcere. Imanena mai joac ns un rol. Trebuind s tlmceasc fiina a tot ceea ce suntem (i aceasta nseamn deopotriv a tot ceea ce ne nconjoar), romanul nu se poate desfura dect n orizontul timpului, punnd n eviden dimensiunea istoric a existenei omeneti. ntrebat cum conciliaz interesul su pentru istorie cu convingerea c romanul trebuie s examineaze nainte de orice enigma existenei, Kundera rspunde: Heidegger caracterizeaz existena prin formula in-der-Welt-sein (afi-nlume). Omul nu se raporteaz la lume ca subiectul la obiect, ca ochiul la tablou; nici chiar ca actorul la decorul unei scene. Omul i lumea sunt legai ca melcul de cochilia lui4: Lumea face parte din om, ea e dimensiune a lui i pe msur ce lumea se schimb, existena se schimb i ea. ncepnd cu Balzac, die Welt a fiinei noastre are un caracter istoric i vieile personajelor se deruleaz ntr-un spaiu al timpului jalonat de date. Romanul nu va mai putea s se debaraseze niciodat de aceast motenire a lui Balzac. Chiar Gombrowicz care invent istorii fanteziste, improbabile, care violeaz toate regulile verosimilitii, nu scap de ea. Romanele lui sunt situate ntr-un timp datat i perfect istoric, dar nu trebuie s confundm dou lucruri: exist pe de o parte romanul care examineaz dimensiunea istoric a existenei omeneti, exist pe de alt parte romanul care este ilustrarea unei situaii istorice5. Acestea din urm sunt numite romane de vulgarizare, pseudo-romane deoarece traduc o cunoatere ne-romaneasc n limbajul romanului. n adevratul roman, circumstana istoric trebuie s creeze o situaie existenial nou pentru personaj i chiar istoria nsi trebuie neleas i analizat ca situaie existenial. Nu trebuie s confundm ns conceptul de existen cu realitatea. Existena de care vorbete Kundera nu are nimic comun cu ceea ce este sau ceea ce s-a ntmplat, ci face referire la cmpul posibilitilor omeneti: Romancierii deseneaz harta existenei descoperind una sau alta din posibilitile umane[...]. La Kafka, toate
3. Balerinul e omul care rvnete gloria i care dorete s ocupe scena pentru a-i pune n lumin eul. n Lentoarea este dezvoltat o ntreag teorie n legtur cu acest concept. 4. Exemplul aparine lui Heidegger. 5. Milan Kundera n dialog cu Christian Salmon, loc.cit.

112

ANTARES AXIS LIBRI

Milan Kundera acestea sunt clare: lumea kafkian nu seamn cu nici o realitate cunoscut, ea este o posibilitate extrem i nerealizat a lumii umane.6 Pentru Kundera, adevratul romancier este acela care ne face s vedem ceea ce suntem i mai mult, ceea ce suntem capabili s devenim, explornd ansamblul posibilitilor umane puse n eviden de un cadru istoric dat. Situaia istoric nu mai este atunci un fundal, un decor n faa cruia se deruleaz situaiile omeneti, ci este ea nsi o situaie omeneasc, o situaie existenial. Istoria trebuie neleas ca o sum de contingene, realizat n urma actualizrii doar a unor posibiliti de a fi, i nu ca o fatalitate. Omul creeaz istoria i, n acelai timp, aceasta l creeaz. Iar dac omul este ntodeauna mai slab dect situaia existenial n care se gsete, romanul trebuie s ne fac comprehensibile gesturile i aciunile sale.
6. Ibidem.

ANTARES AXIS LIBRI

113

A G O R A

ieirea din ncercuire

Corneliu ANTONIU Preedinte Filiala Sud Est Galai a USR

De ctva timp, asistm neputincioi la asasinarea programat a culturii scrise, vii, aa nct apariia unei noi reviste de cultur, fie ea de critic sau de istorie literar, pare o iniiativ paradoxal, o aezare mpotriva curentului sau, mai ru, o form de rezisten catalogat cnd inutil, cnd prematur, dar niciodat necesar. Diversiunea cultural care a stat i st la baza distrugerii orizontului nostru cultural face parte din strategia consecvent a tuturor claselor i partidelor politice aezate temporar n spaiul guvernrii care astzi plng cu lacrimi de crocodil la cptiul celui pe care tocmai l-au ngropat. De aici, pleac i strile de adevr i necesitate care au stat la baza ncpnrii noastre. Ultimul, dar nu i cel din urm, poart numele de Antares-Axis Libri, revist de cultur i critic literar, care, iat, spre surprinderea tuturor, apare la Galai, tocmai n aa zisul ora cumplit de negustori, la iniiativa Filialei Galai a USR i a Bibliotecii V.A.Urechia. Perimetrul cultural pe care ncearc s-l cuprind noua revist de critic literar a fost n ansamblul su ignorat, nefcnd parte din preocuprile criticilor notri dect cu rare excepii, lipsa de interes a demersului lor fiind ascuns sub o fals discreie intelectual. Loc destul pentru apariia impostorilor i brfitorilor de profesie. Limbajul civilizat a fost nlocuit cu unul de cartier. Nu talentul, ci tupeul i obrznicia au fost i sunt singurele argumente convingtoare. Reamintim aici, c din punctul de vedere al istoriei literare, mari personaliti ale acestui loc au lsat urme adnci n contiina colectiv a vremii. Responsabilitatea critic afiat de ei (dar neonorat) ne-o nsuim noi, astzi, avnd toate motivele i obligaiile de a ne reactualiza identitatea. Iat dovada: revist de cultur, filial de scriitori, festival internaional de literatur, trg naional de carte, 114 ANTARES AXIS LIBRI

scriitori titulari ai Uniunilor profesionale de creaie, fapte istorice de netgduit ntmplate pentru prima oar n acest col de ar, recunoateri valorice pe plan internaional i naional. Revista de critic al crei program privete n primul rnd descoperirea, evaluarea, publicarea i afirmarea talentelor literare autentice nu se va regsi n frustrrile trecute sau actuale, n revendicri sau justificri inutile. Scopul ei manifest este identificarea idealului cultural colectiv sau individual dezbtut i evideniat critic.

ANUN IMPORTANT!
Conform noului statut, preedinii USR i ai filialelor se aleg mpreun. edina de alegeri se va desfura la Galai, n data

membrii titulari care i-au pltit cotizaia pn la finele anului 2012 au drept de vot. Pentru USR i-au anunat candidatura scriitorii Nicolae Manolescu, academician, critic literar, ambasador UNESCO i Dan Mircea Cipariu, preedinte APLER.

de 29.09.2013, orele 11, la sediul Filialei, din strada Labirint nr 1. Sunt invitai s participe toi membrii filialei noastre. Numai

ANTARES AXIS LIBRI

115

A G O R A

Program de candidatur
Nicolae MaNOleScU

Cu patru ani n urm, m ntrebam din chiar primul rnd al Programului de candidatur, dac literatura mai are vreun rost n societatea de consum informatizat n care ne aflm i, totodat, dac scriitorul mai joac vreun rol. ntrebarea nu era retoric. Marginalizarea scriitorului pe scena istoric m obliga s mi-o pun. M oblig i astzi. Dac ne-am resemna s conchidem c nu mai e nimic de fcut n aceast privin, ar trebui s reevalum rostul i rolul USR nsi, care depinde n mod ct se poate de evident de rolul i rostul scriitorului i al literaturii n lumea de azi. La ce bun o instituie ca aceea a breslei noastre, dac breasla are o vizibilitate tot mai sczut i e tot mai puin ascultat? Cu alte cuvinte, dac ea e pe cale s dispar din spaiul public. Acest mod fatalist de gndire mi-a displcut ntotdeauna. Nu sunt ctui de puin predispus la resemnare. De cnd m tiu, prefer s m lupt. Este, cu siguran, principalul motiv de a recandida: vreau, nu numai s continui ce am nceput, dar i s duc la bun sfrit misiunea pe care mi-am asumat-o eu nsumi i care mi-a luat civa ani de via, fr beneficii materiale i, de ce n-a spune-o, fr mari satisfacii personale. 116 ANTARES AXIS LIBRI

Nu ntmpltor, dou puncte din Programul din 2009 se refereau la necesitatea creterii vizibilitii scriitorului i a promovrii literaturii. n Raportul de activitate pe care l voi prezenta n Conferinele de alegeri din Filiale, aceste dou puncte din program vor face obiectul unui examen: voi ncerca s vd, mpreun cu dv., dac, i n ce msur, am rspuns obligaiilor pe care mi le-am asumat. Exist, desigur, i alte puncte importante n Program, la care Raportul rspunde, nu n ultimul rnd, punctul referitor la stabilizarea financiar a USR, devenit vital din cauza crizei care nu ne-a cruat nici pe noi. Chiar dac ar fi naiv, ca s nu spun c i puintel iresponsabil, s consider c am ncheiat socotelile cu criza i c stabilizarea trece pe al doilea plan, n-a vrea nici, n schimb, s continui a merge pe calea care conduce la ideea, destul de rspndit, de altfel, c USR este, n principal, o form de organizare sindical a breslei noastre. Desigur, USR este i un sindicat: nici Statutul vechi, nici acela n vigoare nu prevede expressis verbis acest lucru, dar amndou l las s se neleag n anumite articole. USR este n principal o asociaie profesional. Subliniez cu trie acest lucru. Stabilitatea financiar este esenial pentru a garanta scriitorilor s triasc demn din apartenena la USR i din opera lor. Am artat n Raport c, din acest punct de vedere, conducerea USR a fcut pai importani, reuind s asigure n continuare plata regulat a suplimentului de pensie i a indemnizaiei de merit, s sporeasc cu zece numrul beneficiarilor acesteia din urm, precum i s atrag fonduri de la buget la care abia dac visam cnd prevedeam n Programul din 2009, amintii-v, redefinirea raportului USR cu statul romn. Dac doresc s insist n Programul de fa pe latura profesional a activitii noastre mai mult dect pe aceea financiar este pentru c acesta este capitolul la care v-am rmas, din pcate, dator. Un capitol, n plus, devenit mai actual dect oricnd, fiindc e vorba de prezena scriitorului n spaiul public, de ecoul i nsemntatea literaturii n societatea contemporan. Iat, aadar, primul angajament pe care mi-l iau: voi folosi toate prghiile pe care mi le pune la dispoziie preedinia USR pentru ca scriitorul romn s-i redobndeasc, fie i ntr-o oarecare msur, demnitatea i prestigiul care s-i redea un loc central n societate, precum i respectul contemporanilor si. S-ar putea s vi se par prea mari cuvintele. M numr printre aceia care cred c numai dac i propui mult, obii mult. Nu-mi permit s v supun ateniei un Program meschin. USR nu e o asociaie oarecare. Ea este o elit din care fac parte cei mai valoroi scriitori din ar i care merit din plin s fie respectat de contemporanii notri. Unii dintre ei ne-au studiat operele n coal i alii cu siguran, ni le vor studia n anii ce vin. Unde cred c am greit noi n deceniile din urm este n faptul de a fi trecut prea uor cu vederea peste legtura foarte strns dintre noi cei care scriem, i cei care ne citesc sau nu n ultimul rnd, i dau examenele citindu-ne opera, ceea ce nseamn c intr n viaa adult i pe mna noastr. Sunt jenat sau de-a dreptul furios cnd remarc c alte categorii socio-profesionale, fa de care, ANTARES AXIS LIBRI 117

in s precizez, nu nutresc nici cel mai mic dispre, cum ar fi: politicienii, oamenii de afaceri, starurile de tot soiul i de toat mna, de la fotbaliti la vedetele de televiziune, se bucur de atenia mass-mediei ntr-o msur mult mai mare dect aceea acordat nou, celor care scriem. Sau cnd vd c emisiunile culturale sunt difuzate, cnd sunt, la miezul nopii pe canalele naionale, iar pe cele comerciale niciodat. Ca s nu mai vorbesc de ploconelile televizate ale unor jurnaliti n faa cte unuia care se laud n gura mare c n-a citit nici o carte n viaa lui, dar care n-a catadixit s ia un interviu unui scriitor care a publicat n viaa lui zeci de cri. S v mai aduc aminte c dispariia unor colegi ai notri, mari scriitori, n-a fost uneori nici mcar menionat n mass-media? Vei spune: nu depinde de noi. V voi rspunde: depinde i de noi. Fora USR const n solidarizarea noastr, a tuturor, n jurul ideii nobile c nici o societate din lume, nici cea mai srac spiritual, nu poate tri fr cri. Se poate scufunda, desigur, n mediocritate i n uitare, dar e pe riscul ei, cci, mai devreme sau mai trziu, va disprea. Istoria ine minte doar societile care au produs i consumat cultur. Peste celelalte trece cu buretele. tiind acestea, nu credei c e cazul, i eu spun c i momentul, s ne strduim s impunem societii respectul care ni se cuvine? Nu v ascund, dei sunt lucruri care, cum spune vorba romneasc, nu se dau din cas, c, dac USR a supravieuit crizei graie banilor acordai de dou guverne succesive, aceasta s-a datorat faptului c a fost recunoscut ca un brand naional. Iat c se poate! Iat c n-a contat imaginea nefavorabil, ca s m exprim cu blndee, pe care ne-a fcut-o mass-media, nu rareori cu ajutorul unor colegi de breasl, care nchipuindu-i, probabil, c-mi fac ru mie sau altora din conducere, au fcut ru USR n ntregul ei. Doar c repararea rului ne-a consumat un timp preios i eforturi considerabile. De aceea vorbeam de solidaritate. Divizarea ne cost. V reamintesc ce ecou a avut acea scrisoare de protest contra comportamentului abuziv al unui redactor-ef de revist de cultur i membru al USR, semnat de peste 500 de scriitori, aproape toi membri ai USR, determinnd autoritile locale s ias din birocratica lor inerie. n vederea redobndirii demnitii de breasl, trebuie, nainte de toate, s aruncm o privire n propria ograd i s vedem din ce cauz n-am izbutit s ne afirmm cum s-ar fi cuvenit n faa contemporanilor notri, cu alte cuvinte, s ne asumm noi nine responsabilitatea acestei stri de lucruri. E uor s dm vina pe alii. Am fcut oare tot ce inea de noi ca s meritm s ni se recunoasc rolul esenial jucat n orice societate de ctre scriitor? Am avut ntotdeauna urechile ciulite la realitatea zilelor noastre, la nevoile oamenilor dintre care se recruteaz cititorii notri? Am reuit s le nelegem ateptrile ca s le putem rspunde? Am scris crile de care cititorii notri au nevoie? E vorba de o problem de valoare i, n acelai timp, de una de etic. Am reacionat de fiecare dat cnd comentatori ai vieii literare puin binevoitori au artat cu degetul spre prezena n rndurile USR a unor veleitari. 118 ANTARES AXIS LIBRI

Ca Preedinte al USR, era firesc s-o fac. Dar, ntre noi fie vorba, nu exist n observaiile cu pricina o smn de adevr? i-a fcut Comisia de Validare, n toate cazurile, treaba cum se cuvine? Dar Comitetele de Filial de la care provin propunerile? Cnd Consiliul din 10 iunie l-a exclus pe redactorul-ef al Tribunei, am descoperit c primirea lui n USR fusese, n bun msur, rodul unor presiuni care au urcat de la Filial la Comisia de Validare. De n-ar fi dect un caz izolat, tot ar fi bine. Din pcate, nu este un caz izolat! Am dat dovad mereu de o toleran care, iat, s-a ntors adesea mpotriva noastr. Lungul ir de atacuri contra USR i a conducerii ei pornite de la membri ai USR este dovada c nici la capitolul etic nu stm grozav. Ce mi-a fost dat s citesc n anii din urm ntrece orice nchipuire. i noi, noi cum am rspuns? mi vine s spun c am rspuns cretinete, cu duhul blndeii, adic: nu numai c i-am iertat de pcate, dar leam dat premii, indemnizaii, ajutoare pentru ei i rudele lor de toate gradele aflate n dificultate, le-am pltit crile la editur, i-am invitat la simpozioane, i-am trimis n strintate, i-am lsat s fac parte din jurii i comitete n care decideau de soarta altora i multe alte dovezi de ngduin, ca s nu zic de prostie, din partea noastr. Unii din nverunaii notri detractori s-au plns public c vrem s-i excludem din USR, dei, uitnd s-i plteasc de ani buni, ce spun eu, de decenii, cotizaia aceea colosal pe care o tii, ei se aflau n stare de suspendare, nemaifcnd parte din USR. Am fost dai n judecat i purtai prin tribunale de un coleg al nostru i de fiul unui fost coleg. Acestuia din urm i-am interzis accesul la Casa de la Neptun ca urmare a unui scandal public. Ne-a cerut 1.000.000 de lei despgubiri morale. El, scandalagiul! Cred c accentul pus pe rostul sindical al USR, la care ne-a mpins tradiia i ne-a obligat, o dat n plus, criza, ne-a fcut s pierdem din vedere c unitatea principal de msur a unei asociaii profesionale cum este USR, trebuie s fie valoarea membrilor ei. n acest scop, Statutul amendat prevede criterii mai stricte de primire. El stabilete totodat reguli mai eficiente n alegerea membrilor comitetelor i a juriilor de tot felul. Prevederile statutare nu reprezint ns o garanie deplin, ele trecnd prin mna unor oameni, atrnnd de simpatiile sau antipatiile acestora sau, i mai ru, de interese personale sau de grup. Apelul pe care doresc s-l fac este la ct mai mult obiectivitate. i, de ce nu, la ct mai mult exigen din partea celor care, la toate nivelele, i asum o anumit responsabilitate. Ar trebui s se neleag de ctre ct mai muli c a avea o funcie de rspundere n USR nu este o onoare, ci adesea o corvoad. Credei-m pe cuvnt: o tiu prea bine! n mod concret, mi propun pentru mandatul urmtor, dac mi va fi acordat, urmtoarele: Voi face tot posibilul s pstrm ceea ce am ctigat: suplimentul de pensie, indemnizaia de merit i restul. Voi continua s m bat pentru amendarea legii taxei de timbru, blocat ANTARES AXIS LIBRI 119

deocamdat n Parlament, ca urmare a opoziiei unor editori. Amnunte pentru starea actual a demersurilor noastre, n Raportul de activitate. Voi continua politica de angajare moral i material a Guvernului i a autoritilor locale, precum i a ICR i a altor instituii, n proiectele i programele USR i, nu n ultimul rnd, n susinerea publicaiilor USR. Sper s beneficiem i n viitor cel puin de sumele din mandatul 2009-2013, pe care le-am prezentat n Anexa 1 la Raportul de activitate. Voi ncerca s atrag ct mai multe fonduri din sponsorizri i din alte surse, inclusiv europene, publice sau private. Voi milita pentru meninerea i, unde e cazul, reluarea celor mai importante proiecte ale USR: Premiile anuale, Gala Poeziei, Turnirul de Poezie din strintate, Festivalul Internaional Zile i Nopi de Literatur, Colocviul romanului, Lecturile publice i altele. Voi iniia programe noi, la care lucrm colegii mei din conducere i cu mine. Voi acorda toat atenia patrimoniului USR: Casa Vernescu, Hotel Unique, Casa de la Neptun, Casa cu abside de la Iai, terenul de la Climneti (donat USR n 2011), fondul de carte i celelalte enumerate n Anexa 2 la Raportul de activitate. Voi ncerca s cresc prin toate mijloacele disponibile vizibilitatea breslei, n ar, dar i peste hotare. Voi ncerca s atrag atenia opiniei publice asupra acelor manifestri ale noastre care au n centru cartea de literatur, dezvoltnd, n acest scop, relaiile cu colile i universitile, colabornd cu autoritile dscleti la elaborarea unor programe din care literatura actual s nu lipseasc. Voi urmri aplicarea corect a Statutului n viaa de zi cu zi a USR, n vederea eliminrii acelor fapte reprobabile care au pus, nu o dat, USR ntr-o lumin proast, indiferent cine se face vinovat de ele. USR este a tuturor, dar i a fiecruia. Ceea ce nseamn c toi trebuie s ne asumm rspunderi, dar i c fiecare e, n egal msur, responsabil. M simt obligat s precizez n ncheiere c att ceea ce am fcut n precedentul mandat, ct i ceea ce mi propun s fac de aici ncolo a fost, i va fi, rodul unei munci de echip. Toi cei aflai n funcii de conducere fac parte din aceast echip i de solidaritatea lor depinde succesul nostru al tuturor, al USR, reprezentant i simbol al breslei noastre.

CaSeTa TehNIc
Coperta: Adina Vasilic Tehnoredactori: Sorina Radu Ctlina Ciomaga

120

ANTARES AXIS LIBRI