Sunteți pe pagina 1din 18

Toi oamenii i doresc s triasc fericii: cnd ns vine vorba s vad

desluit ce anume le face viaa fericit, privirea li se nceoeaz;i


departe de a dobndi uor o via fericit, cu ct este mai nerbdtor cel
care se avnt spre ea, cu att mai tare i-o ndeprteaz, dac a rtcit
cumva drumul. Mai nti ar trebui s hotrm care este acel lucru spre
care nzuim, apoi s cercetm pe ce cale ne putem ndrepta cel mai iute
spre el;pe parcurs, dac se dovedete a fi calea cea bun, vom nelege
ct naintm cu fiecare zi i cu ct suntem mai aproape de locul unde ne
mpinge o dorin natural. Ct vreme ns rtcim la ntmplare, fr
s urmm o cluz, ci doar freamtul i strigtele de tot felul ale celor
care ne cheam n diverse direcii, viaa ni se va irosi ntre drumuri
rtcite i se va scurta, orict ne-am strdui din rsputeri zi i noapte.
Socrate n Despre viaa fericit

Ideea Binelui este cunoaterea suprem, ideea prin care i cele drepte i
toate celelalte bunuri devin utile i de folos. Este, prin urmare, sarcina
noastr, a celor ce durm cetatea, s silim sufletele cele mai bune s
ajung la nvtura pe care mai nainte am numit-o "suprem", anume
s vad Binele i s ntreprind acel urcu, iar dup ce, fiind sus, vor fi
privit ndeajuns, s nu li se ngduie ceea ce acum li se ngduie.

Preri de ru. Soiei mele Xantipa
mi pare ru c mor nevinovat...
Atunci e foarte simplu pentru tine:
Gsete-mi iute o vin i-ai scpat...
Mor vinovat i deci i pare... bine.
epigram de Socrate din Din epigramitii lumii (2000),

Cetatea Virtuii este Cetatea Raiunii Divine. Cci numai, instituind
Raiunea ca Norm a Fericirii, n cetate vor domni cei cu adevrat bogai,
nu n bani, ci n ceea ce trebuie s fie bogat omul fericit: ntr-o via bun
i raional.

Omul bun trebuie s se supun legilor rele ca s nu permit omului ru
s violeze legile bune.

Cnd dezbaterea este pierdut, calomnia devine unealta ratatului.

Persoana ta este sufletul tu.

Exist doar un lucru bun, tiina, i doar unul ru, netiina.

tiu c nu tiu nimic i nici mcar asta nu tiu.

Intelepciunea este singurul ban potrivit in schimbul caruia ar trebui sa
le dam pe toate. Iar toate bunurile adevarate se cumpara si se vand cu
acesta: barbatia, chibzuinta, justitia.

Iubirile cele mai nflcrate au cel mai rece sfrit.

Cte lucruri de care eu nu am nevoie exist!

Nu virtutea se nate din avere, ci din virtute vin i averea i toate celelalte
bunuri, pentru fiecare n parte, ca i pentru Cetate.

Dac totul s-ar sfri cu moartea noastr, atunci moartea ar fi o soluie pentru
cei ri care i-ar scpa cu o lovitur nu numai trupul, ci i sufletul lor, cu
toat rutatea din ei. Dar, pentru c sufletul este nemuritor, evident, nu exist
scpare de rul de care se tem. De aceea rii trebuie s se gndeasc la
judecata de apoi.

Nu pot nva pe nimeni nimic. Pot doar s-i fac s gndeasc.

Nici celui bolnav nu-i folosete un pat de aur, nici celui fr minte un noroc
deosebit.
S te temi de moarte, nu e nimic altceva dect s-i nchipui c eti
nelept fr s fii; nseamn s crezi c tii ceva ce nu tii.

tim noi s explicm cum se produce ploaia dac nu tim cnd trebuie s
facem lucrrile pmntului, cnd trebuie s nsmnm i s recoltm, i
degeaba tim noi cum se produce micarea astrelor dac nu tim cine suntem
noi nine i ncotro ne ndreptm. Deci s ne ndreptm cunoaterea spre
lucrurile utile i s evitm cunotinele fr de folos.

Niciodat s nu vorbeti incorect; nu numai c insuli gramatica, dar faci s
sufere i sufletele.

Suprema nelepciune este a distinge binele de ru.

Dac un mgar m-ar fi lovit cu copita, l-a fi dat n judecat?

Virtutea const n a nu depi msura cu nimic.

Trebuie s mnnci ca s trieti i nu s trieti ca s mnnci.

tiu c nu tiu nimic, dar tiu c pot ti mai mult dect tiu.


Cci nu din averi izvorte virtutea, ci din virtute izvorsc i averi i toate
celelalte bunuri omeneti; pentru unul singur sau pentru o societate ntreag...

Este neaprat necesar ca omul chibzuit - fiind cum l-am artat: drept,
curajos, evlavios - s fie i cu desvrire bun. Fiind astfel, orice face este
bine i sntos, frumos.

Partea pe care am neles-o e minunat i ndrznesc s cred c e la fel i cea
pe care n-am neles-o; dar este nevoie de un cufundtor din Delos spre a
nelege totul.

Sfatul meu este s te cstoreti. Dac vei avea o nevast bun, vei fi fericit;
dac nu, vei devein filosof.


Nu a tri e de mare pre, ci a tri cinstit.

Cine vrea s mite lumea trebuie mai nti s se mite el nsui.

O via frumoas i util este aceea n care gndirea i aciunea se susin
nencetat una pe cealalt.

ntrii trupul vostru prin munc i mintea voastr prin studii.

Adevrata nelepciune nseamn s-i recunoti propria ignoran.

n momentul n care se afl pe picior de egalitate cu brbatul, o femeie devine
eful acestuia.

Vorbete ca s te cunosc.

Nu poi vindeca trupul, fr s vindeci sufletul.

Oamenii de rnd triesc ca s mnnce i s bea. Oamenii de valoare
mnnc i beau ca s simt c triesc.

Apropierea dintre oameni, prietenia, dreapta msur, chibzuina i dreptatea,
iat ce leag mpreun cerul, pmntul, pe zei i pe oameni.

n fiecare om slsluiete un soare, totul e s-l lsm s ard.



Ignorana este originea tuturor relelor.

Invidia este ulcerul sufletului.

Cunoate-te pe tine nsui.

De abia dup ce am cunoscut prea mult, ne dm seama ct de puin
cunoatem.

Ascult o preafrumoas povestire, pe care cred c o vei socoti o ficiune,
n timp ce, pentru mine, este o istorisire real.

Dup cum cei care cltoresc pe mare pe timp frumos au pregtite i cele
necesare pentru caz de furtun, tot aa cei chibzuii i pregtesc n
prosperitate msurile pentru caz de nenorocire.




Legea nu se sinchisete ca o singur clas s o duc deosebit de bine, n
cetate ci ea ornduiete ca n ntreaga cetate s existe fericirea,
punndu-i n acord pe ceteni prin convingere i constrngere, fcndu-
i s-i fac parte unul altuia din folosul pe care fiecare poate s-l aduc
obtii.

Dup ce oamenii i fac unii altora nedrepti, dup ce le ndur i gust
att din svrirea, ct i din suportarea lor, li se pare folositor celor ce
nu pot nici s scape de a le ndura, dar nici s le fac, s convin ntre ei,
ca nici s nu-i fac nedrepti, nici s nu le aib de ndurat. De aici se
trage aezarea legilor i a conveniilor ntre oameni. Iar porunca ce cade
sub puterea legii se numete legal i dreapt.

Vorbete, ca s te vd.

Nu ngdui un rs nesocotit i nu suferi cuvntul obraznic; unul vine de
la un prost, cellalt de la un nebun.

Virtutea este tiin.

Dup ce se recunoate un bine? Dup aceea c respect n chip
desvrit natura.

Prinii i toi cei care se ngrijesc de copii le spun i le cer acestora s fie
drepi.

n faa zeilor i a oamenilor cu judecat, patria este mai preuit, mai
sfnt, mai respectat dect mama, dect tata, dect toi strmoii.
Pentru patrie, chiar cnd ne supr, trebuie s avem veneraie,
supunere i ngrjire.
Educaia este mblnzirea unei flcri, nu umplerea unui vas.

Dragostea este, pn la urm, dorina de a poseda binele, n permanen.

Cstoria este o instituie care te apr cu strnicie de orice bucurie.

tiu ce e binele, dar svresc adesea rul.

A pune o povar pe un bolnav i a da noroc unor needucai este acelai
lucru.

Pe cei care merg n soare i urmeaz n mod necesar umbra, iar pe cei
care pesc prin glorie i nsoete invidia.

Nimeni nu tie ce este moartea i nici dac nu e cumva cel mai mare bine
pentru om, dar toi se tem de ea ca i cum ar fi siguri c e cel mai mare
ru.

Doar rzboaiele, rscoalele, luptele, pe toate nimic altceva nu le
strnete dect trupul, dect poftele lui. Pentru dobndirea bogiilor
facem noi toate rzboaiele i alergm dup avuii: fiindc suntem mnai
de cerinele trupeti, crora ne facem robi.

Viaa necercetat nu merit trit.

A face o nedreptate este mai ru dect a o suporta.

Moartea e somn fr vise.

Se cuvine s murim n reculegere i pace.

nelepciunea ncepe cu definirea termenilor.

nelepciunea ntrete averea i scade srcia.

Care dintre noi se ndreapt spre un bine mai mare?


Cea mai fierbinte dragoste are cel mai rece sfrit.

Cu ct ai nevoie de mai puin, cu att te apropii mai mult de zei.

Criton, i sunt dator lui Asclepios un coco, v rog s nu uitai s i-l dai.


Dac ar fi s mi se ndeplineasc o unic dorin, a cere s fiu mai
nelept.

Vom ctiga prietenia unui om, cultivnd n noi nsuirile pe care le
preuim la el.

Ct despre cstorie sau celibat, las un brbat s aleag ce cale i
dorete, pentru c n ambele cazuri el se va ci.

i ce reputaie este mai ruinoas dect s treci n ochii lumii drept un
om care i pune averea mai presus dect prietenii!

La fel ca pentru o lung cltorie, tot astfel i adun neleptul pentru
via proviziile cele mai necesare, nu cele mai de pre.

n nici o mprejurare nu este bine i nici cinstit a svri nedreptatea...
prin urmare, nici cnd cineva a ndurat o nedreptate nu trebuie s-o
ntoarc.


Egoism. Strigoiul cumnatei sale
Strigoiule, de ce transpiri ct apte,
Ca s m chinuieti n orice noapte,
Cnd tii c-n zori se scoal sora ta?!
Doar n-ai uitat c-s nsurat... cu ea?!

Soiei i strigoiului cumnatei mele
Strigoiule, de ce transpiri ct apte,
Ca s m chinuieti n orice noapte,
Cnd tii c-n zori se scoal sora ta?!
Doar n-ai uitat c-s nsurat... cu ea?!

Dac moartea este asemeni unei plecri de aici ntr-un alt loc i dac este
adevrat, cum se spune, c toi care au murit se afl acolo, ce fericire
este mai mare dect aceasta?

O, preabunule, tu care eti atenian, din Cetatea cea mai mare i mai
vestit n nelepciune i putere, nu i-e oare ruine c de bani te
ngrijeti, iar de cuget, de adevr i de suflet, ca s fie ct mai frumos, nu
te nngrijeti i nu i pas?

Cineva care este prejudiciat nu trebuie s ntoarc prejudiciul cci, sub
niciun motiv, nu poate fi drept s faci o nedreptate; i nu este drept s
ntorci un prejudiciu sau s faci un ru vreunui om, orict de mult ai avut
de suferit din pricina lui.

Exist n orice primejdie multe alte chipuri de a scpa de moarte, dac
cineva cuteaz s spun i s fac orice. ns nu acest lucru e greu,
atenieni, s scpai de moarte, ci cu mult mai greu e s scapi de ticloie;
cci fuge mai repede dect moartea.

Cei ce se cunosc pe ei nii tiu ce le este prielnic i deosebesc lucrurile
pe care sunt n stare s le fac sau nu. Ei se mrginesc a face ceea ce tiu;
caut s dobndeasc ceea ce le lipsete i ferindu-se de tot ce e mai
presus de puterile lor, ocolesc rtcirile i greelile.

Cci dac m vei ucide pe mine, nu vei mai gsi lesne un alt om care, cu
adevrat chiar dac ar prea o vorb caraghioas s fie pus de Zeu pe
lng Cetate ntocmai ca pe lng un cal, mare i de soi, dar care, din
pricina mrimii, ar fi cam lene i ar trebui s fie trezit de un tun; la fel
mi se pare c m-a aezat Zeul pe lng Cetate pe mine.

Moartea e una din dou: sau e ca i cum cel mort n-ar exista i n-ar mai
simi nimic, sau, dup cum se spune, nseamn o schimbare i o mutare a
sufletului din acest loc de aici n altul. Atunci, moartea ar fi un ctig
minunat. Prin urmare, dac aa este moartea, eu spun c este un ctig;
pentru c astfel timpul ntreg nu pare mai lung dect o singur noapte.

Copiii din ziua de azi iubesc luxul. Nu au maniere, dispreuiesc
autoritatea i dovedesc lips de respect fa de btrni. Nu se mai ridic
n picioare cnd oamenii n vrst intr n ncpere. i contazic prinii,
mnnc n grab delicatesele la mas, stau picior peste picior, i sunt
tirani cu profesorii. Tinerii din ziua de azi nu se gndesc dect la ei
nsii. Nu au pic de respect pentru prini sau persoane n vrst.
Vorbesc ca i cum ei nsii ar ti totul i ceea ce noi considerm
nelepciune este lipsit de relevan pentru ei. Ct despre fete, sunt
directe, lipsite de modestie i nefeminine n limbaj, comportament i
mbrcminte.