APOSTAZIA

Haga clic en el icono

para agregar una
imagen

O scurt
istorie

Avertizare din partea Spiritului Profetic:

Cei ce au avut ocazia de a auzi adevrul, i
totui nu fac eforturi de a-L asculta i
nelege, gndind c aa nu vor fi
responsabili, vor fi considerai vinovai
naintea lui Dumnezeu tot ca i cnd l-ar fi
auzit i refuzat. Nu va fi nici o scuz
pentru cei ce aleg s struie n eroare,
cnd ar fi putut nelege ce este adevrul.
(Ellen G. White, Comentariul Bblic Adventist,
vol. 7-A, pag. 262,ed.spaniol.)

n 1844, Dumnezeu i-a propus s stabileasc

Biserica cum nu a fost niciodat nainte n
istorie sau n alt generaie. Mari oameni ca
William Miller, Josua V. Hines, Joseph Bates,
James White, J.H. Waggoner, Uriah Smith i
J.N. Andrews, au fost special folosii de
Dumnezeu pentru a scoate n eviden marile
nvturi biblice ngropate sub erorile tradiiei
papale. Dumnezeu, de asemenea a dat mesaje
speciale de mngiere, avertizare i cluzire
spiritual prin intermediul slujirii profetice a
Elenei G. White.

P
A

A
I
Z
A
T
S
O

A
F
L
A

Dr. Kellogg, un inventator strlucit i medic

nutriionist, a fost unul dintre
personalitile
faimoase din istoria Bisericii AZS. Lumea i
amintete de el c a fost directorul vestitului
Sanatoriu de la Battle Creek, Michigan. Biserica l
amintete pentru nvturile panteiste dezvoltate n
cartea sa, Templul viu.
n data de 18 februarie 1902, sanatoriul din Battle
Creek a fost incendiat. Dr.Kellogg imediat a fcut
planuri de reconstrucie a sanatoriului i a cerut
ajutorul Conferinei Generale. Pastorul Daniels i-a
sugerat dr.Kellogg ca s scrie o carte simpl despre
fiziologie i sntate i ea s fie vndut de biseric n
Statele Unite, iar prin vnzarea a 500 de mii de
exemplare, ceea ce se va ctiga s fie folosit pentru a
reconstrui sanatoriul.

Dr. Kellogg a pregtit repede manuscrisul i un comitet a

fost desemnat pentru a revizui cartea. Comitetul
Conferinei Generale nu a publicat cartea pentru c ei au
observat c aceasta coninea nvturi panteiste n ce
privete personalitatea lui Dumnezeu. Dup ce liderii au
refuzat s publice cartea lui Kellogg, el a ordonat aceasta
la revista Review&Herald. O lun dup aceea, tipografia
revistei Review&Herald a luat foc i plcile crii ce erau
pregtite n tipografie au fost distruse complet de incendiu.
n 16 martie 1903, Ellen G.White a scris lui Kellogg:
Dumneata nu eti lmurit cu privire la personalitatea lui
Dumnezeu, care este totul pentru noi ca popor. Dumneata ai
distrus pe nsui Dumnezeu. E.G.White, Scrisoarea 300,
1903 .

Dup distrugerea plcilor crii n incendiul de la

editura Review&Herald, muli au sperat c Dr.
Kellogg nu va mai publica Templul viu. Dar, mai
degrab dect a accepta avertizmentul mesajului lui
Dumnezeu, el a trimis manuscrisul la o tipografie
comercial n Battle Creek i 3.000 de exemplare de
carte au fost tiprite i au nceput s circule liber
ntre adventitii de ziua a aptea. Nu numai c
aceasta a fost alfa crizei doctrinare, dar de asemenea,
a avut loc un conflict de putere, conflictul fiind o
dezbinare permanent n denominaiunea Adventist.
Muli au acceptat nvturile Dr. Kellogg ca fiind
noua lumin. Kellogg a susinut c el a demonstrat
ceea ce Ellen G. White predica cu muli ani nainte.

Muli adventiti cred c nvturile

eronate ale lui Kellogg erau numai n ce
privete panteismul. Dar muli nu tiu
ceea ce el a omis n scrisorile ctre
G.I.Butler. Pentru Kellogg cea mai
important ntrebare prezentat n
Templul viu era aceasta: Este Spiritul
Sfnt o persoan sau nu?

Liderii au ncercat s conving pe

Kellogg c Duhul Sfnt nu era o
persoan separat de Tatl i Fiul,
i c El este natura intern ce o
mpart ntre Ei. ns Kellogg a
parafrazat citate spuse de Ellen
G.White i a ncercat s justifice
noua sa nvtur.

Din ce motiv liderii erau surprini i deranjai de

Kellogg i de nvturile sale speculative n ce
privete Duhul Sfnt i trinitatea? Pur i simplu
pentru c n acel timp biserica adventist era
strict nontrinitarian, aa cum se dovedete prin
crezul fundamental i crile publicate n acea
vreme. Toi liderii bisericii i majoritatea
adventitilor erau n armone cu acest crez. Orice
persoan care ar fi publicat sau nvat concepte
panteiste sau trinitare era n total dezacord cu
fundamentul bisericii stabilit de-a lungul timpului,
asupra nvturii despre Dumnezeu. Chiar dac
Dr.Kellogg a continuat s parafrazeze pe Ellen
G.White pentru a aproba nvtura sa, ea a afirmat
c aceast criz era cea mai mare controvers pe
care biserica adventist o nfrunta.

n 1904 Ellen G.Wite a publicat un articol intitulat Fundamentul

credinei noastre. n acest articol ea avertizeaz asupra
pericolului, spunnd:
Ca popor trebuie s stm ferm pe platforma Adevrului etern care
a trecut testul i examenul. Trebuie s ne agm de stlpii notri
de credin n condiii de siguran. Principiile adevrului pe care
Dumnezeu ni le-a descoperit sunt fondate numai pe adevr. Ele neau fcut ce suntem astzi. Timpul nu a diminuat valoarea lor. Am
fost instruit de Mesagerul ceresc c o parte din raionamentul
crtii Templul viu este nesntos i c acest raionament ar
rsturna lumina adevrului prezent. Se introduce ceea ce nu este
altceva dect speculaii cu privire la personalitatea lui Dumnezeu i
unde este prezena Lui. Nimeni pe acest pmnt nu are dreptul de
a specula pe aceast tem. Apoi ea adaug: Teoriile spiritiste
despre personalitatea lui Dumnezeu, urmate de concluziile lor
logice, distrug ntregul sistem cretin. E. G. White, Mesaje
Selectate, vol. 1, pag. 238, ed.spaniol

O
A
I
Z
A
T
S
O
P
A

A
G
E
M

Ellen G. White numete speculaiile despre

Dumnezeu ale lui Dr. Kellogg ca fiind Alfa sau
nceputul ereziilor mortale. Ceva mai mult, ea a
prezis c mega, sau sfrsitul acestor erezii
doctrinare, vor fi introduse n Biseric ntr-un timp
din viitor. Ea scrie: Nu v nelai, muli vor cdea
de la credin, acordnd atenie spiritelor
neltoare i doctrinelor de demoni. Avem acum
naintea noastr alfa acestui pericol. Omega va fi de
o natur copleitoare. E. G.White, Mesaje
Selectate,vol. 1, pag. 231, ed.spaniol.

Ellen G. White prezice c mega ereziilor doctrinare va

intra n Biseric, iar n acelai articol, ea prezice
rezultatele teribile i consecinele acestei schimbri
doctrinare:
Inamicul sufletelor a cutat s introduc presupunerea
c ar trebui efectuat o reform major ntre adventitii
de ziua a aptea i c aceast reform ar consta n
renunarea la doctrinele care sunt pilonii credinei
noastre i c ar trebui sa ncepem un proces de
reorganizare. Dac se va efectua aceast reform, care ar
fi rezultatul?

Principiile adevrului pe care Dumnezeu n nelepciunea Sa le-a

dat rmiei Bisericii ar fi aruncate. Religia noastr ar fi
schimbat. Principiile fundamentale care au susinut lucrarea n
ultimii cincizeci de ani ar fi considerate ca o eroare. O nou
organizaie ar fi stabilit. Cri pentru o nou orientare ar fi
scrise. Aceasta va introduce un sistem de filozofie intelectual.
Fondatorii acestui sistem ar merge la orae i ar face un lucru
minunat. Desigur, aceasta ar minimaliza importana
sabatului i, de asemenea, pe Dumnezeu care l-a creat. Nu ar fi
permis ca nimic s se interpun n calea noii micri. Liderii ar
nva c virtutea este mai bun dect viciul, dar punnd
deoparte pe Dumnezeu, ar hotr s se bazeze pe puterea
uman, care nu are nici o valoare fr Dumnezeu. Baza lui ar fi
construit pe nisip, i furtuna i ploile ar mtura structura.
E.G.White,
Mesaje
Selectate,
vol.1,
pag.205,206,
ed.spaniol

AZIA OMEGA DEJA S-A M

DOCTRINA
TRINITAR
A
FOST VOTAT N ANUL 1980
N
CADRUL
CELOR
27
PUNCTE
DE
DOCTRIN
FUNDAMENTALE, N TIMPUL
CONFERINEI
GENERALE
DIN DALLAS, TEXAS.

Aa se mplinete prezicerea
Ellenei G.White cu privire la
mega. Religia noastr ar fi
schimbat,
fundamentele
principale ce au susinut
lucrarea primilor cincizeci de
ani ar fi socotite ca erori.

n revista Ministry, faimosul autor i profesor al institutului

Andrews University, George Knight, face o incredibil declaraie.
El spune:
Muli dintre ntemeietorii adventismului de ziua a aptea nu s-ar altura
bisericii de astzi dac, pentru aceasta, ar trebui s accepte cele 27 de
puncte fundamentale de credin cuprinse n cartea Adventitii de ziua
aptea cred Mai precis, ei nu ar fi n stare s accepte punctul
numrul 2, care se refer la doctrina trinitii.. Pentru Joseph Bates,
Sfnta Treime nu a fost o doctrin a Scripturilor; pentru James White,
era acea veche doctrin absurd; i pentru M. E. Cornell era rodul marii
apostazii care se afla mpreun cu doctrine precum pzirea duminicii i
nemurirea sufletului. i n acest fel, muli dintre fondatorii adventiti de
ziua a aptea ar avea probleme s cread n punctul numrul patru,
care susine c Hristos este att venic ct i Atotputernic Dumnezeu.

Pentru J. N. Andrews, Fiul lui Dumnezeu a avut ca tat pe

Dumnezeu i cndva n eternitate a avut un nceput; i E. J. Waggoner
din Minneapolis, faimos n 1888, a scris n 1890 c a fost un timp cnd
Hristos a procedat de la Dumnezeu, dar c acel timp a fost att de
departe n zilele de eternitate, nct pentru nelegerea finit este
practic fr nceput. Nu muli dintre liderii Adventiti de ziua a aptea
ar putea accepta punctul numrul cinci care implic personalitatea
Duhului Sfnt. Uriah Smith, de exemplu, nu numai c a fost nontrinitarian i semi-arrian, ca muli dintre colegii si, dar, de asemenea,
ei vedeau Duhul Sfnt ca fiind o emanaie divin i misterioas a
Tatlui i a Fiului, pentru a duce la bun sfrit infinita lor crea ie.
George Knight, Ministery Magazine, Octombrie 1993, pag. 10.

George Knight nu numai c are

suficient curaj pentru a admite
c trinitatea este o schimbare
radical n doctrinele adventiste,
dar el este direct i suficient de
cinstit pentru a clasifica aceast
nvtur ca fiind Noua Teologie
Adventist.

Aceast nou teologie spune astfel:

Relaia Tat-Fiu n Dumnezeire trebuie neleas ntr-un sens
metaforic i nu ntr-un sens literal (Max Hatton Understanding
the Trinity p. 97)
Observai erezia teologiei celei noi:
Pentru a eradica pcatul i rebeliunea din univers i pentru a
restaura armonia i pacea, una dintre Fiinele divine a acceptat
i a intrat n rolul Tatlui, o alta n rolul Fiului. Fiina divin care
a mai rmas, Spiritul Sfnt, va participa i el n mplinirea planului
de mntuire Acceptnd rolurile pe care le-a avut planul, Fiinele
divine nu i-au pierdut nici una din puterile Dumnezeirii Fiinele
divine au intrat n rolurile asupra crora au fost de acord nainte ca
temelia pmntului s fie aezat.(Adventist Review
Sptmna de rugciune, 31 Octombrie 1996)

Din Scripturi poate fi dedus faptul c atunci cnd Dumnezeirea a pus

la punct planul de mntuire ntr-un anume punct din venicia trecut, Ei
i-au asumat anumite poziii sau roluri pentru a asigura condiiile
ndeplinirii planului. (Semnele timpului, Iulie 1985).
Exist dovezi pentru aceste afirmaii? Exist mcar un singur verset sau
citat pentru aa ceva? Fraii mei, ascultai ce spune cuvntul lui
Dumnezeu:
i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va
scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt,
scrise n cartea aceasta Apoc. 22: 19 Este foarte periculos s inventm
teorii i s le adugm la cuvntul lui Dumnezeu!
Cuvntul Domnului spune foarte clar n 1 Cor.8,5.6: Cci chiar dac ar
fi aa numii dumnezei fie n cer, fie pe pmnt (cum i sunt n adevr
muli dumnezei i muli domni), totui pentru noi nu este dect un
singur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i pentru care
trim i noi, i un singur Domn: Isus Hristos, prin care sunt toate
lucrurile, i prin El i noi.

Satana a fost cel care a inspirat prima dat ca romanocatolicismul s fac compromisuri cu pgnismul i s predea un
concept fals despre Dumnezeu, cu dogma pagn a Sfintei Treimi.
Aici se trateaz despre presiunea religioas de la consiliul de la
Niceea, din anul 325 i 681 d.H, aa cum afirm i pionierii
adventiti. Oricine nu se armoniza doctrinal cu catolicismul era
scos n afara legii ca eretic, persecutat, torturat i ucis. Crezul
catolic al Sfintei Treimi este standardul meninut ca examen al
credinei cretine ortodoxe de apte sute de ani. Majoritatea
bisericilor protestante aplic doctrina catolic a Sfintei Treimi ca
cel mai important examen pentru a intra n rndurile altor
biserici. Oricine care se nscrie la doctrina trinitii este binevenit
n ecumenism (sau uniunea bisericilor, aa cum declara i papa
Ioan Paul II). n acelai timp, orice biseric care respinge
doctrina Treimii este denunat i desemnat de catolici i
protestanii evanghelici ca fiind o sect "periculoas". nc de la
nceputurile sale timpurii, Biserica Adventist de ziua a
aptea nu a acceptat sau promovat doctrina catolic
trinitar.

Pentru ce motiv credei c Biserica

Adventist nu mai este considerat
demult ca o sect?
Cum se face c Romano-catolicii i
Protestanii n general au devenit mai
tolerani i simpatizani ai mesajului
adventist? Sau poate acest lucru se
datoreaz schimbrilor semnificative de
doctrin i mesaj, pentru a ctiga
acceptare, favoruri i popularitate?...

Acum ai aflat n cteva cuvinte pentru ce motiv adventismul

modern a schimbat poziia n ce privete Dumnezeirea. Acest
motiv de adaptare la contextul ecumenic este sprijinit, printre
alte schimbri, i de noii pai teologici adaptai schimbrilor
socio-culturale, fcui prin aprobarea hirotonirii femeilor ca
pastor i prin aprobarea membrilor homosexuali n biseric
(2013). Aceste schimbri teologice noi au intrat pe ua din spate
i au fost acceptate ca fiind naturale. Alte schimbri vizibile,
cum ar fi acceptarea dansului, schimbarea stilului de muzic,
adaptarea la moda extravagant, etc, au aprut instantaneu,
odat cu trecerea fiecrei generaii. Explicaia simpl pentru
intrarea acestui foc strin n biseric este c odat cu startul
pentru apostazia Omega (adic acceptarea dogmei trinitii),
poarta pentru celelalte compromisuri seculare a fost deschis
iremediabil.

Apelul de fa este pentru a trezi interesul n studiul

acestei teme, care vizeaz att viitorul bisericii, ct i
problema mntuirii personale, deoarece deja ne aflm
n Apostazia Omega. Nu discutm despre ceva
secundar, cum muli i imagineaz. i dac cineva s-ar
gndi c se trateaz de o simpl interpretare, este posibil
ca Satana s vin cu propria lui versiune.
Dar s nu uitm c adevrul prezent nu va fi contrazis
niciodat prin descoperirea unui alt adevr nou, ci
ambele vor fi n armonie i se vor completa reciproc.

Trebuie sa fim ateni la intenia vrajmaului, cci

dup cum Lucifer nsui, cnd se afla n Cer, i
dorea s fie unul dintre Fiinele adorate, i nu ia putut mplini dorina, acum, prin acceptarea
voluntar a unui duh ce nu aparine Sfatului
ceresc al Tatlui i al Fiului, acelai Lucifer s nu
ocupe poziia a treia ca dumnezeu n inima
noastr.

Din pcate, teologii moderni adventiti nu pot nelege aceast

profeie, pentru c aceasta ar nsemna o lovitur mpotriva
structurii ecumenice i trinitare ale organizaiei actuale. Dar
azi Dumnezeu spune tuturor: "Astfel spune DOMNUL: Stai pe
ci i vedei i ntrebai de crrile cele vechi, unde este calea
bun; i umblai n ea i vei gsi odihn pentru sufletele
voastre. Dar ei au spus: Refuzm s umblm n ea ! De
asemenea am pus paznici peste voi, spunnd: Dai ascultare la
sunetul trmbiei. Dar ei au spus: Refuzm s dm ascultare."
(Ieremia 6,16.17 Biblia Fidela).
Mntuitorul nostru i Domnul Isus Hristos a spus: "i aceasta
este via etern: s te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat i pe Isus Cristos, pe care l-ai trimis." (Ioan 17:3 Biblia
Fidela). Acesta este motivul pentru care trebuie s decidem a
crede ntre ceea ce Dumnezeu vrea s cunoatem despre El sau
ceea ce teologii i liderii religioi vor ca noi s credem. S ne
amintim c de cunoaterea corect a lui Dumnezeu, prin Fiul
su divin, Isus Hristos, depinde
mntuirea noastr i
sigurana venic (Ioan 14:6)

O SCURT CRONIC

n 1894, Ellen G.White a prezis nainte de

a se dezvolta apostazia, c n ultima faz
va fi confuzie n credin. Nu vor mai exista
idei clare i definite asupra tainei
Dumnezeirii. Un adevr dup altul va fi
corupt (Semnele Timpului, 28 mai 1894,
vol.3,pag.118; Maranata,pag.190).

n 1907, Ellen G.White a fcut surprinztoarea

declaraie: Ce este ceea ce vine curnd asupra
noastr? Vor veni spirite amgitoare. Dac Dumnezeu
a vorbit vreodat prin mine, nainte de multe vei auzi
despre o tiin surprinztoare, o tiin a demonilor.
Intenia ei este de a minimaliza pe Dumnezeu i pe
Isus Hristos pe care L-a trimis El (Scrisoarea
48,1907; Mesaje Selectate, vol.3,pag.466) n acelai
an, ea a spus: Se vor face toate eforturile posibile
pentru a introduce ndoieli asupra poziiilor ce le-am
susinut pentru mai mult de cincizeci de ani
(Scrisoarea 410,1907, ibidem,pag.466).

1903 Poziia pro-trinitar este

reflectat de H.J.Kellogg n cartea sa
Templul Viu.

1919 Dezbatere asupra dogmei

trinitii n timpul Conferinei Biblice a
liderilor, unde preedintele CG, Arturo
G.Daniels, a spus: Nu trebuie s lum
votul asupra trinitarianismului.

1928 Teologul Leroy E.Froom adopt

poziia trinitar n cartea sa, Venirea
Mngietorului i o promoveaz ntre
pastorii i delegaii congreselor.

1931 Pentru prima dat apare termenul

Trinitate ntr-o Declaraie de credin a
adventitilor i n Anualul bisericii, Year
Book

1932 Declaraia pro-trinitar de credin

a fost inclus n primul Manual al Bisericii
i n anualele posterioare.

1941 Revizuirea pro-trinitar a votului

bautizmal.

1945 Eliminarea tuturor declaraiilor

non-trinitare din cartea Profeiile din
Daniel i Apocalips, de Uriah Smith.

1946

1955

1957

Compilarea crii Evanghelizare

coninnd aparentele declaraii pro-trinitare ale
Ellenei G.White.
Poziia pro-trinitar luat cu
respingerea evanghelitilor Martin Waltin i
Donald Grey Barnhouse. Aceasta a constituit
repudierea credinei adventiste istorice.
Ca rezultat al dialogului cu
evanghelicii se public cartea Adventi tii de
Ziua a aptea rspund la ntrebri asupra
doctrinei (QOD).

1975

Pastorul Neal C.Wilson, pe atunci preedinte al

Conferinei Generale AZS, n timpul procesului ce guvernul SUA
l-a iniiat contra Pacific Press Publishing Association, aflndu-se
n aprarea lui Mary Kay i a altor persoane ce nclcau legea
egalitii n servicii, a declarat urmtoarele: Cu toate c este
adevrat c a existat o perioad n viaa bisericii AZS cnd
denominaiunea avea un punct de vedere anticatolic i termenul
ierarhia a fost utilizat ntr-un mod peiorativ, referindu-se la
conducerea bisericii papale, aceast atitudine din partea
bisericii adventiste nu a fost altceva dect o manifestare
amplificat a sentimentului antipapal difuzat ntre
denominaiunile protestante conservatoare din prima parte a
secolului trecut, ceea ce acum, din punctul nostru de vedere, a
fost aruncat la coul de gunoi al istoriei. (EEOC vs. PPPA, Civil
#742025,1975).

1980 Se voteaz pentru prima dat

n istoria adventist doctrina trinit ii, i
este acceptat n ansamblul celor 27
puncte de doctrin fundamentale, la
Dallas, Texas. ncepnd cu aceast
dat toi adventitii ce continuau n
crezul pionierilor fondatori erau exclu i
din organizaie.

1993

1994

Liderii adventiti admit c pionierii nu

erau trinitari i sfideaz sfatul lucrtorilor
independeni de a accepta credina non-trinitar a
adventitilor istorici (vezi cartea ISSUES: The SDA
Church & Certain Private Ministeries, pag.89).
Se admite deschis n publicaiile
denominaionale c adventitii istorici nu ar fi
acceptai ca membrii ai bisericii datorita credinei
lor non-trinitare. Lucrtorii independeni decid sa ia
atitudine asupra acestui punct.

1995 Studiul trimestrial al colii de

Sabat este dedicat n ntregime temei
Dumnezeu Duhul Sfnt ca persoan
separat de Tatl i Fiul. Acest lucru este
repetat frecvent i n ultimii ani.

1995 n timpul sesiunii Congresului

BAZS de la Utrecht, 15 pastori adventiti
iau poziie contra trinitii i fac un apel
public fr succes la ntoarcerea ctre
credina pionierilor. Acetia ulterior sunt
exclui din biseric.

1998 Asociaia Ministerial a CGAZS i Pacific

Press public o carte a unor autori baptiti
(Confessions of A Nomad), n care se promoveaz
pzirea zilei duminicii.

1999 Pastorul Manuel Vasquez, unul dintre figurile

reprezentative ale adventismului, admite existena
spiritismului Noii Ere n Academiile AZS i ntr-o
Asociaie adventist din SUA (vezi cartea sa El
Crecimiento Explozivo de la Nueva Era, Nampa, Idaho
Pacific Press, 1999,pag.10).

2000 dialog ecumenic activ pn n prezent, cu

catolicismul, bazat pe un Crez Universal al crui
fundament este Trinitatea (Vezi p.Bert Beach).

DIALOG ECUMENIC CU ROMA

2002 - n studiul colii de Sabat din aprilie-iunie,

Mari Profeii apocaliptice, lecia 10, ziua Vineri,
BAZS abandoneaz poziia sa asupra titlului
VICARIVS FILII DEI i numrul 666. n schimb
acum se crede c timpul va descoperi semnificaia
complet a simbolului. Totui, Ellen G.White descrie
marca i numrul numelui ei ca parte a instituiei
de la Roma (Vezi Testimonies vol.9,pag.16,17; Spirit
of Profecy,vol.4,pag.279).

2003 Se retiprete controversata carte

ntrebri despre doctrin cu comentariile lui George
Knight, confirmnd nc odat direcia ireversibil a
doctrinei bisericii.

2006 n studiul colii de Sabat referitor la

Duhul Sfnt, se admite c textul din 1 Ioan 5,7 este
adugat de ctre traductorii Bibliei, dar prin
aceasta nu anuleaz nelesul trinitar al doctrinei.

2010 Pastorul Jan Paulsen, pe atunci

preedinte al CG, invit la abandonarea tradiiilor
care au ngreunat mersul bisericii i la adaptarea
bisericii la nevoile societii. El afirm c aceste
schimbri n biseric vor veni cu certitudine pentru
c lumea noastr este n continu schimbare. n
mandatul su, Paulsen a ncurajat pe tineri s i
foloseasc talentul n a compune piese de teatru i
muzic secularizat pentru generaia actual.

2013 Are loc Congresul tineretului

adventist de la Zagreb, care respectnd
programul CG, desfoar pe podium
programe stil show evanghelico-harismatic,
cu dansuri, muzica gospel i alte nuane,
piese de teatru i atmosfera de spectacol.
(Delegaia romn condus de p.Chirileanu
Daniel a declarat c la o ocazie viitoare nu
va mai participa).

2013 Dup nenumrate ncercri anterioare ale

Diviziunii Nord-americane, se voteaz cu succes
aprobarea hirotonirii femeilor ca pastor n ntreaga
Biserica AZS. Prin aprobarea acestei hotrri,
conducerea actual justific adaptarea misiunii la
schimbrile social-culturale globale din ultimul timp.

2013

Se voteaz aprobarea ca persoanele

homosexuale s poat deveni membrii ai bisericii
adventiste. Aceast hotrre, de asemenea, este
justificat prin dorina de adaptare la situaia n
continu schimbare a societii.

Pentru a nu mai continua aceast cronic,

considerm c sunt suficiente dovezi din care s
rezulte c ne aflm n plin apostazie Omega.
Dup cum se observ, ea este foarte complex
i vizeaz multe compromisuri.
Pentru rezolvare, urmtorul pas este s ie im
din ea.
Spiritul profetic sftuiete s nu prsim biserica
lui Hristos, ci s luptm pentru restabilirea
principiilor i credinei date sfinilor odat pentru
totdeauna.
Eti gata s iei atitudine i s stai la sprtur?

PIETRELE DE HOTAR RESPECTATE DE PIONIERII AZS:

Un singur Dumnezeu personal i Suveran al

Universului, Tatl Cel vesnic : Deut.6:4; 1 Cor.8: 4.6;
Ioan 14:1; 17:3; Mar. 12:28-34,etc
Isus Hristos, Unicul Fiu Divin al lui Dumnezeu, nscut
literal n venicii din aceeai substan i natur a
Tatlui, Uns ca Rob i Domn de Tatl Su: Ioan 1:
1.14; 3:16; 14:1; 17:3; Prov. 8:12.22-31; Isaia 53:11; 1
Cor.1:24; 8:5.6, etc.
Manifestarea lui Dumnezeu i a Fiului Su, prin
intermediul Spiritului Sfnt, omniprezena Lor: Psalmii
139:7; Ioan 4:24; 14:16-23; Gal. 4:6; Efes. 4:30, etc.

CERCETAI SCRIPTURILE I VEI GSI MAI

MULTE EVIDENE ASUPRA ACESTUI ADEVR!

" SI VIAA VENIC

ESTE ACEASTA: S
TE CUNOASC PE
TINE, SINGURUL
DUMNEZEU
ADEVRAT, I PE
ISUS HRISTOS, PE