LILITH, EROSUL LUNII NEGRE

HANNELORE TRAUGOTT

Titlul original: Lilith - Eros des schwarzen Mondes, 1995

Edition Astrodata,1999
Bioenergetic KFT.

Cuvnt nainte
Aceast carte s-a nscut din entuziasm. Cu civa ani n urm cnd am auzit
despre Lilith, s-a aprins n mine o scnteie, care arde i astzi. De multe ori era
greu s lmuresc i altora coninutul Lunii Negre. Asta e greu pentru c Lilithul nu
poate fi neles logic, rde ironic vznd eforturile noastre. Ironia creaz rni, i ca
s nu simim o uitm, nirnd-o n rndul ironicilor. Unii rd de Lilith i astfel neag
importana ei. Imaginile ironizeaz legile logicii. De aceea am ales imagini i
povestiri ca s fac mai clar cu ajutorul lor lumea Lunii Negre. Poate ajuta ca
fiecare s-i creeze despre ea o imagine interioar, adic s-o putem imagina n noi
nine. E foarte important s lsm loc att logicii ct i imaginilor interioare. Ca s
putem lega aceste dou pri i pe termen lung trebuie s apreciem ambele i s le
inem n echilibru. Dac echilibrul se rstoarn atunci se rstoarn i relaia dintre
ei doi aa cum mitul lui Lilith i Adam semnific acest lucru.
De multe ori m bazez pe mitologie. Dac miturile sunt interpretate ca imagini
vii ale lumii noastre interioare i le i acceptm, atunci deja suntem pe drum spre
adevrata schimbare. Dup prerea lui Herman Weidelener, pentru cultura noastr
din cnd n cnd este mai important mitul Vechiului Testament dect miturile
greceti. Miturile din Vechiul Testament au o influen mai puternic asupra vieii
religioase a omului occidental, dect tradiiile greceti. n miturile Mrii
Mediteraniene de multe ori dispare ntunericul, deoarece oamenii sudici se tem de
ntuneric. Vorbesc cu plcere despre ziu i despre lumin. Miturile n care dispare
rolul ntunericului - deci calitatea iadului, unde puterea rului este subapreciat mbolnvesc sufletul uman. Partea feminin a fost identificat cu ntunericul. Oare
acest lucru nu se datoreaz miturilor?
Mitologia nordic apreciaz ntunericul i ascult de partea feminin. Interesant
c aceste mituri au fost uitate. Despre miturile nordice auzim foarte puin, dar
ncet-ncet ncep s domine totui asupra miturilor greceti i ebraice. Asta
nseamn c trebuie s nvm s apreciem corect forele ntunericului, i
polaritatea feminin trebuie reaezat la locul ei binemeritat Povestirea lui Lilith i
Adam este un mit vechi ebraic. Este o povestire pe care o ascult n continuare cu
plcere. De aceea o folosesc n cartea de fa ca s prezint lupta strveche ntre
cele dou genuri. Reapariia lui Lilith arat c sfritul mitului trebuie altfel
imaginat acum. Actualitatea Lunii Negre provine din faptul c tot ceea ce am
inhibat i am nnbuit n noi acum trebuie integrat. Valorile patriarhale se clatin.
Putei s m acuzai c folosesc mitologia greac - adic foarte patriarhal - ca s
refac un mit vechi patriarchal, ebraic, ca s neleag cititorii mai bine esena prii
feminine i a Lunii Negre.
Asta are mai multe cauze. Una este c, normal, am fost crescut i eu dup
principii patriarhale de aceea am cunoscut n primul rnd miturile Mrii
Mediteraniene. Aceast cauz ns nu-mi prea place. Al doilea motiv e mai bun, mi
place dac dracul este izgonit cu Belzebub n partea de astrologie am ncadrat
acele mituri i povestiri pe care deja le-am publicat n revista Astrologie Heute.
Foarte muli cititori au confirmat c au reuit s se identifice foarte bine cu
povestirile. De aceea le folosesc din nou. Aduc mulumiri tuturor clienilor i elevilor
care mi-au pus la dispoziie experienele lor personale. Fr ei cartea n-ar fi
complet. Mulumiri speciale acelora care mi-au permis ca s public cazul lor ca
exemplu. Aduc mulumiri i lui Ethel Vogelsang, care m-a ncurajat s scriu aceast
carte. Oamenii din jurul meu - i n special Petra - m-au susinut s nu-mi pierd
elanul. Le mulumesc mult!

PARTEA NTI
1. 01. - Mitul lui Lilith
Cnd Dumnezeul a crea primul om a spus: Nu e bine ca omul s fie singur, i
i-a creat o femeie - asemntoare lui - din pmnt, i-a numit-o Lilith. Ei ns foarte
repede au nceput s se certe. Femeia i-a zis brbatului: nu vreau s fiu sub tine.
Brbatul a spus: nu vreau s fiu sub tine, mai degrab deasupra ta pentru c merii
s rmi inferioar iar eu superior. Femeia a rspuns: suntem la fel pentru c
amndoi provenim din pmnt. Dar nu s-au neles. Cnd Lilith i-a dat seama a
pronunat numele deosebit al lui Dumnezeu i s-a ridicat n aer. Adam (omul) i-a
chemat creatorul i a spus: Domnul Lumii, femeia pe care mi-ai dat a plecat de la
mine.
Atunci Dumnezeul Atotputernic - slvit s fie - a trimis trei ngeri ca s-o aduc
napoi. Atotputernicul - slvit s fie - i-a spus lui Adam: dac vrea s se ntoarc e n
regul. Dac nu, atunci zilnic vor muri 100 din fii ei. ngerii au ajuns-o din urm pe
Lilith n adncul acelei ape n care egiptenii n vremea lor s-au scufundat. I-au
transmis vorbele lui Dumnezeu. Ea n-a vrut s se ntoarc.
Atunci i-au spus: te necm n mare. Lilith a rspuns: lsai-m n pace pentru
c am fost creat numai (sunt ca s fiu) ca s slbesc copii, pe bieii de la natere
pn la 8 ani, pe fetele de la natere pn la 20 de ani. Cnd au auzit ce spune au
vrut s-o prind. Jur pe numele lui Dumnezeu Viu i Existent (El) c dac vd numele
sau faa voastr n camee (piatr preioas sculptat) atunci nu voi avea putere
asupra copilului - i a acceptat c zilnic s-i moar 100 de fii. De aceea spunem c
n fiecare zi mor 100 de draci (ce poate nsemna i spirit sau suflet). De aici
provine ca n cameea copilului mic este scris numele lui. Cnd vede acesta i
aduce aminte de promisiunea fcut i copilul se vindec. S vedem acest mit din
mai multe puncte de vedere.

1. 02. - Imaginea despre Dumnezeu

Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea lui, brbat i femeie. n
limba ebraic multe cuvinte nseamn Dumnezeu, i fiecare are o semnificaie
deosebit. n mitul facerii acest Dumnezeu care a creat omul dup asemnarea lui
e Elohim. Cuvntul Elohim are o rdcin masculin i una feminin, i putem
spune c Dumnezeul androgin a creat omul brbat i femeie dup chipul su
astfel Adam/omul nu e numai brbat i femeie ci e androgin.
Ethel Vogelsang scrie: n prile urmtoare ale Bibliei Elohim este nlocuit cu
Iahve, cu Dumnezeul El masculin. Cnd Ben Sira a consemnat mitul, atunci creaia
a fost dus la capt deja de un Dumnezeu brbat. Diferenierea dintre imaginea
androgin de Dumnezeu i imaginea Dumnezeului Tat este factor esenial n
nelegerea mitului lui Ben Sira. Oare Lilith cnd a prsit raiul a luat cu ea
cunoaterea c Dumnezeul i omul este androgin? A predat puterea DumnezeuluiTat i lui Adam/brbat?
Lilith avea cunotine i i-a artat cunoaterea i puterea nainte s plece. A
pronunat numele deosebit al lui Dumnezeu. De unde tia? Prin rostirea Numelui
de nerostit al lui Dumnezeu a artat, c tie taina cea mai mare a creaiei. Oare
omul a pierdut aceast cunoatere prin faptul c Lilith a plecat? Dac cineva spune
numele, sau pune jurmnt unui Dumnezeu nseamn c exist n el cunoaterea i
puterea pe care poate s o foloseasc. Lilith i-a artat cunoaterea dar a renunat
la putere. De ce? Putem ghici numai. n orice caz prin faptul c a plecat a micat
lucrurile. Negaia i refugiul ei era deci o iniiere. Nu s-a supus, la fel ca i Lucifer
sau Samael, i astfel nu-i de mirare c se spune despre ea c a devenit soia lui
Samael. Astfel a devenit regina ntunericului i a fost numit demonul morii i a
3

pieirii. Prin faptul c a refuzat s se ntoarc i-a cedat locul patriarhilor, cei care
au blestemat-o, au alungat-o - le era team de ea pentru c reprezenta o for, de
care Eva nu e capabil nici pn azi. Se spune despre Lilith c a profitat de arpele
din rai ca s vorbeasc cu Eva, dar se spune i c ar fi i ea arpe.
Despre asta o s vorbesc n capitolul Lupta lui Iahve cu arpele Aici
menionm numai c Lilith avea legtur cu Eva, dar Eva nu era capabil s o
recunoasc pe sora ei ntunecat. arpele a poruncit omului s mnnce de pe
pomul cunoaterii, i i-a nmnat fructul, astfel putem afirma c era prezenta la
naterea contiinei. A druit omului i contiina forelor demonice, astfel a devenit
simbolul demonului. Demonul a fost numit Lilith. Aa cum divinitile pot fi invocate
prin folosirea puterii lor, tot aa i demonii pot fi strigai pe nume, dac vrem s i
alungm: dispari Satane! Afara Lilith! Pronunarea numelui d putere. n jurul
puterii se nvrte orice disputa ntre Lilith i Adam. Lilith nu vrea s rmn mai
prejos (n actul sexual) i se mpotrivete, se rscoal.
Este demn de remarcat faptul c nu vrea s fie mai prejos, a fost interpretat de
Adam, c atunci ea vrea s fie sus. Lilith n-a spus niciodat acest lucru. N-a vrut s
domine, a vrut egalitate. Adam n-a ascultat-o. i astzi nc foarte muli i dau
dreptate lui Adam. Ethel Vogelsang scrie: Faptul c Adam a considerat tentativ de
a domina, dorina lui Lilith la drepturi egale - este proiecia multor scriitori care
scriu despre Lilith. Chiar i acei autori mai contemporani care au avut deja o viziune
mai difereniat asupra feminitii, au luat ca atare coninutul deformat al mitului,
care a dus la faptul c feminitatea a fost considerat prin natura sa negativ i
distructiv.
l citeaz pe Kultov: Lilithul este o parte din Selbst, cu care psihicul modern
trebuie s ntre iar n legtur, ca s nu mai fie o parte difereniat din punct de
vedere spiritual. E greu s intri n legtur cu aceea parte, care a fost
desconsiderat i demonizat. Totui a ales aceast poziie poate nici nu bnuia ce
consecine o s aib ieirea ei. Dumnezeul-Tat i Adam/brbatul au hotrt ce
este femeia i care este locul ei n lume. Lilith a vrut drepturi egale, situaia de
i-i. Sistemul de valori al patriarhilor este construit pe sau-sau, i nu admite
percepe ce voia de fapt Lilith. Astfel patriarhatul poate folosi numai ntr-o mic
msur darurile i cunoaterea arpelui.
Cunoaterea nseamn libertate i cunoaterea provoac i scindare, nseamn
polaritate. Dar poziia sau-sau transform polaritatea n dualitate, i astfel duce
ntr-o strad cu sens unic. n englez to apprehend nseamn obinerea
cunoaterii, dar n acelai timp i teama apprehension. Ne temem de ignoran i
ne temem de cunoatere i din cnd n cnd nici nu vrem s tim. Lilith, adic
reapariia valorilor ei semnific clar acest lucru. Poate din nou ne pierdem n
vechiul conflict: cine este sus i cine este jos?
(Acest conflict apare i n
haina astrologic, astfel unii pun sub semnul ntrebrii existena lui Lilith sus i
jos). Oare Adam/brbatul se repet pe sine nsui prin Eva? nc n-a meditat
asupra faptului c poate s ctige. Vede numai pierderea poziiei de conducere i
folosete vechiul Dumnezeu-Tat pentru a o blestema pe Lilith, cu att mai mult
c acum are i o Ev care se adapteaz uor. Joac i cel mai puternic atuu, ca s-o
tie de partea lui. Povestete despre Lilith, despre criminala de copii. Prin gestul
ei c a refuzat ntoarcerea napoi i acomodarea, Lilith a atras asupra ei furia
Dumnezeului-Tat. Blestemul era de fapt pentru ce a fost creat. Asta nseamn
c Dumnezeu a creat-o pe Lilith ca s slbeasc sau s omoare acei copii, al cror
suflet e pierdut.
Asta la prima vedere pare s fie un paradox, astfel poate s spun ngerilor:
Cum pot fi blestemat pentru ceea ce am fost creat?. Dumnezeu i-a dat aceasta
sarcin neplcut lui Lilith, s reprezinte aspectul lui distrugtor. Ea a fost creat
pentru acest lucru, astfel blestemul lui Iahve se dovedete a fi trdare. Astfel Iahve
a blestemat i a demonizat o parte a creaiei. Poate ca astfel Lilith a devenit primul
ap ispitor al creaiei? S facem acum un salt la astrologie. Unde se afl Lilithul
4

adic Luna Neagra n tema noastr, acolo de multe ori blestemm ceva pentru care
am fost cu adevrat creai.
Ne facem blestemai din punctul de vedere al Tatlui-Dumnezeu pedepsitor i
din punctul de vedere al patriarhilor, pentru c nu mai avem acces la valorile lui
Lilith. Poate c a venit momentul s acceptm natura noastr, s ne iubim, ca s
gsim propria noastr etic n spatele moralei care tocmai domin. Asta nseamn
c dezvoltm n noi o responsabilitate moral fa de noi nine. ntoarcerea lui
Lilith ne poate motiva ca s identificm valorile ei i poate s ne ncurajeze s nu
ne supunem patriarhilor.

1. 03. - Partea feminin i ntoarcerea lui Lilith

Dup cum am mai amintit dezaprecierea prii feminine provine i din
religiozitate i este caracteristic att femeilor ct i brbailor. Dumnezeul
patriarhal hotrte morala lumii noastre i sistemele sale de valori ptrund n
straturile noastre cele mai adnci. Prin ridicarea Dumnezeului brbat, vechea
divinitate feminin a fost alungat; Eva deci n-are un model de divinitate cu care s
se identifice. A fost acuzat c ea este responsabil pentru cderea n pcat, i
face mai bine dac-i asum penitene prin servicii i prin suferine. Pentru ea
modelul este Maria care n-are partea inferioar a corpului sau Maria Magdalena,
care a trebuit s-o nege ca s obin nlarea sufleteasc. Femeia ca i sexualitatea
au fost considerate necurate.
La levii multe activiti sexuale erau scrboase i multe tipuri de sexualitate
erau interzise. Sexualitatea, corpul feminin i boala - erau noiuni asociate ntre ele,
adic boala, funciile de baz a femeii (menstruaia i naterea) erau considerate
necurate. Lichidele organismului, lichidele secretate de organism ca urina,
sngele eliminat n timpul menstruaiei, sperma, erau considerate dubioase i
scrboase. Omul este tot un produs n urma secreiei feminine, de aici i naterea
a fost desconsiderat. Astfel este desconsiderat i nbuit natura i lucrul cel
mai firesc din lume. Femeia este n legtur cu procesele fireti pe cnd brbatul
dezapreciaz dorina lui dup femei sau altfel trirea caracteristicilor sale
feminine.
Legendele lui Lilith arat ct de mult dorete brbatul femeia i n acelai timp
se i teme de ea, i ct de mult vizualizeaz prin ea pornirile sale sexuale. Pe ea o
face vinovat pentru ejaculrile sale nocturne, i i creeaz o imagine n care
femeia absoarbe mduva lui. n legislaia vrjitoarelor care era scris de doi
clugri i considerat obligai juridic de ctre pap, este scris c femeia n
majoritatea cazurilor este impulsionat de porniri i de pasiuni, iar dragostea i ura
se nasc din dorinele corpului. Femeia este mai sensibil corporal ca brbatul. n
afar de acestea, este neputincioas sexual, e mincinoas, atractiv i ispititoare.
Femeia, din punct de vedere spiritual, e primitiv, uuratic, superstiioas, uor
influenabil, i puse toate acestea la un loc n concluzie este un animal
imperfect.
Papa ca reprezentantul Dumnezeului-Tat a binecuvntat aceast afirmaie n
numele lui, e de neles c i femeia a fost surprins de aceast desconsiderare
chiar dac protesteaz mpotriva ei. Tatl sau soul ei trebuie s dovedeasc c
toate acestea nu sunt valabile i n cazul ei. n concluzie asta nseamn: Eu nu
sunt pasionat ci m adaptez sexual, sunt modest (soia bun pn la nceputul
secolului nostru din punct de vedere sexual nu simea nimic) sunt cinstit i atept
pn m doreti. Cred n ceea ce a fost binecuvntat de pap (deci ceea ce poate fi
dovedit) i m strduiesc foarte mult s corespund ateptrilor acestui sistem.
Acum sunt un animal perfect, deci sunt femeie? Poate c toate acestea sun cam
cinic, sau par depite pentru unii dar nu suntem totui foarte departe de realitate.
Valorile Tatlui pentru foarte multe femei sunt aa de hotrtoare nct nu
caut i nici nu-i cunosc propriile valori. nnbuesc natura lor feminin, devin
5

brbai prea-compensai care se arat n haine feminine. Relaia perturbat cu

propria lor natur este reflectat i prin faptul c intr foarte greu n contact cu alte
femei (pentru c servesc interesele brbailor) sau i pun pe brbaii n situaia s
vorbeasc despre desconsiderarea feminitii lor. Astfel caut un partener care
accept numai partea lor de brbat i accept numai comportamentul de mam
sau de feti adaptabil. James Hillmann scrie c fuga de feminitate este atunci
cnd brbatul ncearc s minimalizeze la rolul de suplinitoare, de mam sau de
feti, acest spectru imens care este femeia.
Acel brbat care are un astfel de harem interior are la dispoziie numai o
band ngust unde poate s se ntlneasc cu o femeie. Va cuta femei care vor
juca rolul de mam, care nu pun sub semnul ntrebrii faptele lui, pentru c valorile
lor sunt preluate din recunoaterea tatlui. Aici domin armonia fr semnul
ntrebrii astfel relaia este aezat pe ghea. Pasiunea, dorinele, sentimentele
i lumea dispoziiilor capt loc numai ntre cadrane controlate. Descrcrile sunt
considerate greeli i atenia este ndreptat n alt direcie iar lupta mpotriva
pierderii este imaginea iraional a dumanului cu care este acoperit propria
lor desconsiderare. n fiecare cerc de prieteni exist un cuplu isteric despre care se
poate vorbi critic. S-o lsm acum pe Lilith pe prim plan. Psihicul utilizeaz pe
ispititorul dac eul nu este pregtit s se mite scrie Hillmann. Lilithul este regina
cu aripi a visurilor, apare noaptea i iar dispare.
Exprimnd homeopatic: visul ca materie similar i de psihic nsui creat,
ncepe vindecarea sufletului. Lilithul impulsioneaz prin intermediul visurilor i
ajut la arderea focului interior. De multe ori nu percepem acest lucru sau nu gsim
canalul lui i nnbuim focul interior cu mii de minciuni. Dar dac focul arde n
continuare poate s aprind fantezia sufletului. Apar imagini, se trezesc dorine i
corpul le d drumul (n adevratul sens al cuvntului). Se nate o for de micare,
vraja ncepe s funcioneze i ncepe cutarea (de multe ori chiar incontient). La
un moment dat (pun pariu c la un anume tranzit al lui Lilith) ne ntlnim cu un om
care e foarte atractiv i parc eman o for magnetic.
Cu Lilith ne ntlnim prin intermediul unui alt om, i aprinde un foc imens n noi.
Ardem, pulsm de dorin i suferim de gelozie. Ne ndrgostim, pierdem sinea
noastr i cretem. Ne aprm, l pierdem pe cellalt i cretem. Se rup rni, fie
prin dragoste, furie, suprare, tristee sau ur. Ne ntlnim cu ngeri i cu draci,
oscilm ntre rai i iad, adic ntre aceste sfere. Lilithul este dumanul sterilitii,
aparine mai ales legturilor sterile i aici deranjeaz. Ne fugrete n evoluie,
aduce nelinite i micare ca s ne trezeasc din letargie. Relaia brbatului i a
femeii n general e lipsit de echilibru. Erosul ne mbolnvete.
Brbatul i femeia poart n interior acest eros mbolnvitor, astfel se afl ntr-o
situaie fr ieire. Acest dezechilibru este susinut ct timp hrnim imaginile vechi.
Avem nevoie de remitologizare, adic pe lng Dumnezeul masculin trebuie s
punem i pe Dumnezeul feminin, ca s ne apropiem de ntreg. Dumnezeu-Mama
ptrunde n contiina noastr, e furioas i ne sperie dac nu o acceptm i ne
aprm de ea. Este inspirativ i susine evoluia noastr dac o salutm i o
acceptm. Dac perechea noastr interioar intr n echilibru atunci suntem
capabili s creem o legtur care este dincolo de ntrebarea de sus sau jos.

1. 04. - Vizavi cu Luna Neagr - Priap

Luna Neagr este polul unei axe n horoscop. S numim Priap polul de vizavi.
L-am putea numi i Dionisos sau Eros, pentru c aici acioneaz forele dionisiace i
pentru c Eros vrea s se desfoare pe aceast ax. S cercetm mitologia
acestor trei personaje: Priap, Dionisos i Eros. Dup legendele vechi ei sunt rude,
din cnd n cnd chiar sunt identici i ne ofer foarte multe imagini. Acesta ne ajut
s nelegem coninutul i dinamica acestei axe a horoscopului.
6

Cum se numete acel Dumnezeu despre care se spune c este n acelai timp i
tatl i fiul lui Hermes? nsui Hermes, i apare ca fiul i soul aceleiai zeie, ca un
zeu falic. i un alt zeu falic a reuit s ndeplineasc aceste dou roluri: de tat i
de so tnr. Dac Hermes e tatl, atunci el e fiul; dac Hermes e fiul atunci apare
cellalt ca tat. Acesta corespunde perfect relaiei dintre Marea Mam i partenerul
su masculin, cruia i-a dat via, l-a ales ca partener i l-a nscut din nou. Acest
cellalt cel mai sigur a fost Priap nsui. Aphrodita a fost mama lui Priap, i foarte
muli susin c Dionisos a fost tatl. El se declar ca fiu al lui Hermes i susine c
nimeni nu mai e hermafrodit n afar de el. Priap a fost un copil diform.
Hera a fost geloas pe graviditatea lui Aphrodita i a vrjit corpul ei. Astfel
Aphrodita a nscut un copil diform care a avut o limb mare, o burt imens i un
falus uria. Aphrodita l-a aruncat, l-a prsit i l-a negat. L-a gsit un pstor pe noul
nscut care i-a dat seama chiar i prin prezena falusului uria c copilul este
hermafrodit i tia c astfel ajut la fertilitatea plantelor i a animalelor. Astfel a
devenit Priap zeul fertilitii i al nsmnrii. O legend povestete c Priap a
preluat de la Hera educaia micului Ares. Prima dat a fcut un dansator perfect din
el, i dup ce l-a nvat aceast art, l-a nvat i arta rzboiului. Astfel Priap a
intrat n rndul educatorilor de zei falici sau semianimali, printre care mai cunoscut
este Chiron centaurul.
Are un punct comun cu Chiron - aceea ran, c amndoi au fost respini de
mam. S recapitulm simbolistica. Priap simbolizeaz fertilitatea, nsmnarea
(creaia), cunoaterea aprofundat a dansului i a rzboiului (Marte i Venus). Este
hermafrodit i rana lui interioar este izolarea i respingerea. Forma lui de monstru
este totodat i ciudenia lui. Aceast ciudenie a fost fructificat numai dup ce
a fost recunoscut. Proporiile exagerate ale lui Priap se manifest prin falusul n
erecie. Erecia era considerat manifestarea puterilor demonice. Dac femeia
observ aceast erecie atunci l deoache - dac-l vrea pe brbatul respectiv. i-l
gsete respingtor dac nu l dorete. n orice caz nu rmne indiferent la
vederea falusului erectat. Aici ne ntlnim cu o dinamic pe care am vzut-o deja i
la Lilith.
Deochierea, atracia i respingerea. Sub ce alt form ne-am putea ntlni cu
proprii notri demoni? Ca i Priap i Lilith este abandonat, blestemat, dar tocmai
acest blestem o face deosebit. Lilith este simbolul ntlnirii polaritilor, Priap
reprezint ambele genuri i pred arta lui Marte i lui Venus deopotriv. Astfel aici
ntlnim o putere de creaie uria i cel care se mir de acest fapt este nsui fiul
lui Dionisos i fratele lui Eros, Dionisos

1. 05. - Dionisos
Zeul dement. Din cauza lui nnebunesc mainaii (nsoitoarele lui Dionisos). Nu
cauza nebuniei trebuie cercetat, ci semnificaia Demenei Divine. Tatl lui
Dionisos a fost Zeus, mama lui, muritoarea Semele. Semele n timpul sarcinii a vrut
s-l vad n form adevrat pe Zeus. Zeus s-a artat sub form de fulger - ca
adevrata lui form i Semele s-a ars. n jurul burii a crescut iedera care l-a aprat
pe copil. Zeus cu viteza vntului l-a tiat din pntecele mamei i l-a implantat n
coapsele lui ca s-l poarte de acolo. Cnd s-a terminat sarcina, Zeus a nscut
copilul zeu, Dionisos.
Titanii (care reprezint instinctele masculine) n-au vrut ca s se nasc copilul.
L-au sfiat i l-au tiat n bucele pe Dionisos i l-au fiert n lapte. O pictur de
snge a czut pe pmnt i din ea a crescut un rodiu (mr) simbolul fertilitii. Zeus
i mama lui, Rhea l-au construit din nou pe Dionisos. Astfel Dionisos s-a nscut de
trei ori. Zeus l-a dat pe copil lui Ino, sora lui Semele. Ea i soul ei Atamas l-au
crescut ca pe o feti. Au fcut asta, ca Hera, zeia geloas, s nu cumva s
descopere copilul nscut n afara cstoriei, pe care l-ar fi urmrit cu mult ur.
Hera a aflat totui dar Zeus a acionat rapid.
7

L-a ndrumat pe Hermes ca s-l transforme pe Dionisos pentru o perioad n

capr, i s-o duc pe minunatul munte Nisa. Acolo a fost ascuns de nimfe,
crescut i hrnit cu miere. Dionisos a petrecut ani fericii aici. A cunoscut
bucuriile senzoriale pmnteti, a nvat poezie i muzic de la muze, de la satirii
cu corpuri jumtate capr jumtate om a nvat dansul i sexualitatea, de la
prietenul lui Silenos nelepciunea, virtutea i n primul rnd capacitatea de a se
bucura. Dionisos deci este zeul, care s-a nscut din foc, i a fost hrnit cu apele i
cu plcerile pmntului.
Focul i apa aici se contopesc n putere creatoare. Realizarea lui divin a fost c
a inventat vinul. n sfrit Hera l-a gsit pe Dionisos i l-a lovit cu nebunie. Atunci n
stare de demen a cutreierat lumea n compania lui Silenos cel gras, btrn i
beiv, cu un alai format din nimfe, centauri, spiritele pdurii i manaise. Ele au fost
doamnele slbatice ale munilor, iniiate n misterele vechi feminine. Rhea, Mama
Pmnteasc l-a vindecat din nebunie i l-a iniiat n misterele secretelor feminine.
Puterea lui Dionisos a devenit unic. Dionisos a invitat oamenii la srbtoarea lui.
Cel care l-a respectat a avut parte de extaz divin, cel care a fost mpotriva lui a ales
nebunia. Aceast nebunie a fost manifestat de manaise. Au alptat viei i i-au
sfiat. La fel au procedat cu brbaii i cu copii.
Aceste doamne slbatice erau adoratoarele Marii Zeie, erau capabile de
bucurie, extaz i n-aveau complexe. Aveau i capacitatea ca s nfloreasc tot
pmntul. Ele l urmreau tot timpul pe Dionisos. Odat s-a refugiat n fundul mrii
de ele i s-a ridicat bogat. Cu cine s-a ntlnit acolo? Dionisos s-a scufundat de
multe ori i tot de attea ori s-a i ridicat. A ajuns i pe Olimp. De aici a reuit s-o
salveze pe mama lui (pe Semele), aducnd-o din lumea ntunecat, i i-a dat
numele de Thuone, care nseamn extaz. Dionisos, e considerat zeul dement. Fr
o mic doz de demen nimeni nu reuete s creeze ceva mre. Cel care
creeaz via trebuie s se scufunde n adnci strfunduri, unde locuiesc mai marii
vieii. Cnd se ridic n ochii lui se vd luminile demenei, pentru c acolo jos viaa
i moartea locuiesc mpreun - spune Scheling. Dragostea i moartea totdeauna
s-au salutat cu entuziasm i erau atrai unul de altul. Aischul l-a numit pe
Dionisos feminin, iar Euripide feminin-strin.
Lumea dionisiac este feminin pentru c este nsoit de femei oriunde se duce.
Din cnd n cnd totui este numit brbtesc-feminin. Amestecarea elementelor
brbteti i feminine se pot observa i pe imaginile lui Dionisos. Acesta este starea
de androgin, pentru c Dionisos manifest androginatul zeiesc. El este acel zeu
care unific perfect n el brbatul i femeia. Este intermediar ntre genuri, i el este
legtura vie ntre cele dou pri. E de neles c de aici se declaneaz strigtele
de bucurie, orgia creativitii, extazul, entuziasmul i fericirea. Acestea sunt cuvinte
puternice, care conin o for uria. Puterea i forele enorme dup cum se tie l
nsoesc fidel pe Dionisos. S ne gndim numai la manaise demente. Viaa trit la
maxim i puterea morii stau aproape unul de altul; zeul dement se sacrific iar i
iar ca s creeze via.
Dionisos ca i Lilith, este dumanul sterilitii. Lipsa calitii dionisiace ne ine
sterili i ne duce n apatie, rigiditate i boli dependente. Se pare c Lilith are multe
asemenea energii dionisiace, sau s inversm: Dionisos aparent are o legtur
bun cu Lilith. Poate c din cnd n cnd se ntlnete cu ea n fundul mrii.
Amndoi sunt simbolul feminitii i a strii de androginat. n orice caz nseamn o
tensiune puternic i dac puterea lor n horoscop se ntinde pe axa Lunii Negre,
atunci devine vizibil ce dram i ce posibiliti se pot desfura aici. Dac
nnbuim aceste puteri, atunci creem nite demoni de care ne temem att de mult
nct ne prefacem mori, nu cumva s ajung la noi i aici eliminm viaa din noi.
Dac lsm ca aceste puteri s se reverse atunci putem crea ceva mare aici.
Atunci se poate desfura Eros.

1. 06. - Eros
Aphrodita i Ares aveau muli copii frumoi Eros, cel mai mic a fost numit zeul
dragostei. Cu toate c l-au nconjurat cu atenie, acest copil nscut de dou ori n-a
crescut att ca ceilali copii, ci a rmas un copil mic, durduliu, cu aripioare i pe
obraz avea nite gropie care se umpleau de zmbetul lui mecher. Aphrodita cnd
se ngrijora din cauza sntii fiului su, cerea sfatul lui Themis, care plin de
suspiciune i-a rspuns: Dragostea nu poate s creasc fr pasiune. Eros a ieit
din oul cosmic, deci a fost prezent la nceputurile creaiei. Unii spun c mama lui e
Aphrodita. Ca tat uneori este indicat Hermes, altdat Ares. Eros, care provine din
legtura dintre Aphrodita i Hermes este tot hermafrodit.
Dup cum am amintit i Priap s-a numit hermafrodit; deci n form se ntlnesc
Eros i Priap. Eros care provine din legtura dintre Aphrodita i Ares, este zeul
nenfrnat al dragostei i care narmat cu sgei st n spatele oamenilor i i
impulsioneaz spre dragoste. Eros n-a putut s creasc ct timp i-a lipsit pasiunea.
Cnd Themis a artat aceast slbiciune, atunci Aphrodita mpreun cu Ares l-a
creat pe Anteros, antipatia. Dragostea/Iubirea i antipatia numai mpreun pot s
creasc i s se coac. Secretul creterii sale, Eros a vrut s-l mprteasc i
oamenilor. Unge sgeile lui cu miere i cu fiere ca cel atins s simt i bucurie i
suferin.
Astfel implanteaz n oameni motenirea prinilor (zeia dragostei i zeul
rzboiului) i i impulsioneaz iar i iar la unificare. Eros este manifestarea faptului,
c orice micare revendic i o micare contrarie. Eros are nevoie de Anteros, altfel
n-ar crete niciodat i rmne totdeauna copil mic. Poate s creasc n prezena
fratelui, i cnd este desprit de el, i ia din nou forma lui de copil. Acest fapt este
numit de Rollo May eros bolnvicios. Dragostea fr pasiune e bolnav, uscat,
banal. Dispare vraja i este nlocuit de un ritual golit. Sexualitatea i pierde
dimensiunile, i devine un instrument de putere sau un program de gimnastic.
Unificarea n cazurile acestea nseamn cel mult golirea hormonilor, i instinctul
devine din nou motivaia unificrii, numai dac relaia devine din nou un ntreg.
Dac nu se ntmpl acest lucru atunci ntlnirea devine banal i se creaz un gol.
Adic, golire n loc de mplinire! Eros nu este numai ceea ce ne mic ne gonete
pe noi, ci n primul rnd ceea ce ne atrage. El este fora de micare a acelei
unificri, care ne leag de ceea ce aparinem.
Rollo May scrie despre asta: Unificarea cu propriile noastre posibiliti,
unificarea cu oamenii semnificativi ai lumii noastre, este relaia n care descoperim
propria noastr mplinire. Dac Goethe scria: femeia etern ne atrage, atunci
acest l lucru putem citi i la modul: Eros n alian cu o femeie ne atrage!. Astfel
iar o descoperim pe Lilith. Nu ne putem opune ei fr s ne lovim de Eros. Lilith i
Adam ne ofer prima imagine despre lupta genurilor, despre atracie i respingere.
Vibraia dintre atracie i respingere hotrte pulsul omului, i de aici provin
vechile puteri. Vrful acestei puteri n horoscopul nostru este acolo unde st Luna
Neagr, acolo desfurm acel dialog care ne amintete de Venus i Marte. Dup
cum deja tim, ei sunt prinii lui Eros i Anteros, dragostea - iubirea i antipatia
aici se nfiripeaz i ncep s creasc.

1. 07. - Vl i amulet
Amuletele sunt nite instrumente magice care ndeprteaz demonii. n general
sunt fcute din metal, de care se tem demonii i spiritele rele. De aceea se
obinuiete s se poarte inel sau brar ca amulet. Uneori se mai folosete i
oglinda ca s-l alunge pe cel care s-a uitat n el. n unele regiuni oamenii i
foloseau i minile lor n rol de amulet, pentru c ntinderea mini i inerea sub
form de negaie poate s alunge rul, i asta a fost i exprimarea puterii de
domnitor. O alt form a fost i pumnul strns, unde degetul mare a fost intercalat
9

ntre arttor i degetul mijlociu. Gestul acesta este folosit azi i este i simbolul
actului sexual. Mai demult cu acest gest se fereau mpotriva privirii rului. Potrivit
legendelor vechi entitile malefice au ochi mari, magici, iar de privirea lor omul
pietrific i nu se poate apra. Acestea le cunoatem de la Medusa.
Privirea lui Lilith, la fel trebuia alungat. Lilith dup cum se spune are ochi
albstrii. (Albastrul este culoarea demonilor). Este descris ca o femeie minunat,
cu partea superioar a corpului descoperit, i cu prul lung i foarte frumos.
Numrul amuletelor care au fost confecionate ca s fie inut departe arat ct de
mult se temeau de ea. Pe aceste amulete se afl numele ei, pe alte imagini o
vedem n lanuri. n primul rnd femeile gravide i care aveau noi nscui foloseau
aceste amulete. Uneori n cazul acestor femei desenau n jurul patului lor un cerc
de protecie n care au scris: Afar Lilith! Animalele care o nsoeau pe Lilith,
bufnia i arpele erau la fel de alungate ca i ea. Tot aa de dezapreciat a fost i
urmaa ei, Eva. Mama vieii i fiicele sale erau dezapreciate, nvluite, acoperite.
Cuvntul arab hidsab nseamn n acelai timp i amulet i vl. Acest fapt
dovedete c i vlul avea rol de protecie mpotriva efectelor magice rele.
Vlul se purta ca s nu vad ceva de care se temeau. Mai trziu au nvluit,
lucrul de care au vrut s se fereasc. Vlul era purtat n exclusivitate de femei;
pentru ele era prescris. S vedem ce nseamn amuleta i vlul n simbolistica
astrologiei. Acele amulete, care alung rul, apr i au putere magic fac parte
din categoria tabuurilor, i astfel stau sub dominanta lui Pluton. Vlul care acoper,
te face invizibil i aparine lui Neptun. Limita este mobil bineneles, pentru c i
principiul lui Pluton i a lui Neptun are de a face cu reinerea, cu invizibilul i cu
acoperirea. n Legtur cu Lilith ne vom ntlni des cu acel coninut care aparine
lui Pluton i Neptun. n horoscop Lilith reflect o pat oarb, ne pune n legtur cu
umbra noastr, cu demonii notri, dar reprezint i acel pod prin care putem depi
limitele. Despre asta vom vorbi detaliat n capitolul Axele. Mai ales n partea
astrologic amuleta va folosi ca metafora lui Pluton, iar vlul pentru coninuturi
Neptuniene.

1. 08. - Sngele
Omul primitiv i-a dat seama foarte repede c sngele este purttorul vieii; a
vzut c dac animalul i pierde sngele, atunci i viaa dispare din el. Faptul c
femeia gravid nu sngereaz a nsemnat pentru el, c viaa crescnd are nevoie
de snge. A ajuns la concluzia c puterea de via a unui organism poate fi mrit
dac primete snge. Vechii indieni au but i sngele eliminat prin ciclul
menstrual, pentru c au crezut c astfel potenialul lor va crete i vor tri mai
mult. n Roma antic au dat sngele gladiatorilor ucii bolnavilor de epilepsie.
Foarte multe triburi i astzi beau snge de om ca s-i ntreasc sufletul, i sunt
care beau sngele dumanului ucis, ca s ntre n ei curajul lui. Obiceiul de a bea
snge n cazurile acestea nsemna o relaie intim cu sufletele celor ucii.
Astfel s-a nscut i obiceiul c sngele unui om este dat celuilalt, devenind
astfel frai de snge. Evreilor le este interzis consumarea sngelui animalelor. La
ei s-a nscut i un alt obicei: i-au uns cu snge corpul lor sau un alt obiect. n cele
mai multe cazuri pragurile uilor. Demonii sunt setoi de snge i se adun la miros
de snge i se mpotmolesc la prag ca s profite de snge. Sngele a fost folosit i
la purificarea sacral. n concepia iudeo-cretin sngele spal pcatele, se pot
face penitene prin asta. n unele culturi ungerea cu snge este considerat o vraj
plin de abunden. Sacrificiul de snge este deosebit de important. Mama
Pmntului primete snge ca oamenii s obin bunvoina ei, s obin astfel
cretere i fertilitate.
Aa cum pmntul are nevoie de ploaie, astfel i trebuia i Marii Mame sngele
ca s creeze via nou. La nceput sacrificau oameni, pe urm animale. n timpul
sacrificiului Marea Mam se unifica cu perechea ei (asta era simbolizat printr-un act
10

sexual), care dup unificare a fost ucis ca s se renasc odat cu nceputul ciclului
nou. Celor care au fost ucii le-a fost asigurat renaterea iar cei prezeni se
ncrcau cu o putere de via nou. Primii regi totodat erau i perechea Marii
Mame. Ken Wilber descrie un ritual n care a fost sacrificat un om voluntar, adic un
rege: Cnd a venit momentul regele a construit un loc de sacrificare din lemn i l-a
acoperit cu vluri de mtase. Dup aceea i-a fcut ritualul de baie i cu festiv a
mers la biseric i a adorat divinitatea. Pe urm s-a urcat la locul de pieire, a luat
un cuit i n faa publicului a nceput s-i taie prile corpului - nasul, gura,
minile, picioarele i carne ct putea. Le-a aruncat pn a pierdut atta snge c a
nceput s-i piard contiina, i atunci i-a tiat gtul.
Acest ritual cu tierea prilor este interesant, pentru c cunosc asemenea
tentative - bineneles mai blnde - pe care Lilithul dominant poate s le
declaneze. Parc ceva i-ar fora pe aceti oameni s repete acest ritual crud.
Unele culturi susineau c demonii pot fi satisfcui cu sngele celor vii. Chiar i
romanii civilizai sacrificau oameni n timpul rzboiului cu punii. O form mai
deosebit a sacrificiului prin snge este tierea mprejur i ritualurile de iniiere.
Baza de pornire n cazul acesta este c, prin sacrificarea sau afectarea unei pri a
corpului, restul corpului capt o putere magic.
Tierea mprejur este de multe ori condiia ca cineva s fie acceptat ntr-un
legmnt. Cipora, soia lui Moise a tiat organul sexual al fiului ei, i cu pielea care
sngera a atins piciorul (organul sexual) al lui Moise i i-a spus: ntr-adevr tu eti
logodnicul meu de snge. i astfel Iahve nu l-a ucis pe Moise i l-a primit n
legmntul fcut cu Abraham. Sngele are un rol important i n vrjile de
dragoste. Dac amestec snge n prjituri sau zahr i iubitul vnat mnnc
atunci se ndrgostete ireversibil. Femeia prsit de multe ori ddea s bea din
sngele de menstruaie celui care i-a fost infidel, ca s-l nlnuie din nou. Vraja
sun astfel: Dac nghii sngele meu atunci ai acceptat i o parte din fiina mea.
Sngelui de menstruaie i sngelui care se produce la pierderea virginitii i se
atribuiau puteri magice. Sunt culturi unde o fat virgin este condus pe cmpii n
timpul ciclului menstrual ca ele s fie fertile.
Alii duc de trei ori jur mprejurul mesei i casei sngele celei deflorate, ca s
creasc numrul animalelor. Acum s vedem demonizarea sngelui. Exist o team
de sngele menstrual i de sngele eliminat n momentul deflorrii, pentru c dau o
putere magic femeii. Este considerat o eliminare corporal i ceea ce este eliminat
de corp era considerat magic i de temut. n multe culturi femeile erau considerate
necurate n timpul ciclului menstrual i n unele locuri erau izolate de familie. n
momentele acestea locuiau n odaia lor de menstruaie. La unele triburi n-aveau
voie s ating brbai i chiar i astzi exist obiceiul, ca femeia cu menstruaie nare voie s ating carnea proaspt.
Plinius scrie despre acest lucru: Nu e uor s gseti un lucru care ar avea un
efect mai minunat dect menstruaia femeii. Dac se duce n preajma mustului, se
acrete, plantele cmpului i pierd fertilitatea de atingerea lor, altoii mor, germenii
se usuc n grdin, i cad fructele de pe pomul sub care se aeaz. Smalul oglinzii
i pierde luciul de privirea lor, iar cuitul rmne fr ascui. Fildeul i pierde
strlucirea, minereul i fierul se ruginesc, au un miros neplcut i cinii care le ling
devin turbai i cu muctura lor rspndesc o otrav incurabil. Aceast niruire
plin cu fantezie se regsete n mai multe zone, la mai multe triburi, n fiecare
secol. Exemplele ar putea fi nirate pn la nesfrit.
Potenialul demonic al femeii - mai ales a celei cu menstruaie - a impulsionat
multe popoare, ca s le in departe de locurile i de activitile sacrale. i
naterea este nsoit de snge, de aceea, potrivit unui obicei vechi evreiesc - care
a fost preluat ntr-o form mai blnd i de cretinism - femeia la 40 de zile dup
natere trebuia s fac o purificare ritual i numai dup aceea putea intra n casa
lui Dumnezeu. Este un subiect delicat i unificarea cu o femeie din menstruaie. Aici
se ntlnesc dou lichide ale organismului, dou substane de eliminare, putem
11

spune c doi demoni. Lilith se ntlnete cu Samael. Oh, succubus! Oh, incubus!
ntlnirea spermei cu sngele din menstruaie din vremurile de demult este de
domeniul puterilor demonice. Din acest punct de vedere capt o alt semnificaie
teama de femeia la menstruaie; unirea cu ea l face necurat pe brbat i nate
demoni. Unele popoare aa de mult se temeau de sngele deflorrii c apelau la
strinii cltorii ca s defloreze fetele.
Uneori un preot i asuma acest rol. i fcea datoria cu un deget uns cu vin, sau
pe cale natural. n Egipt erau respectate acele femei care au fost deflorate de un
om sfnt. i acel brbat a crei soie avea o relaie cu un preot se mndrea.
Ottokar Nemecek susine c prostituia bisericeasc n unele culturi era o vraj
sacral de protecie mpotriva pericolelor demonice din timpul primului act sexual,
astfel fata era deflorat sub protecia bisericii.
La unele popoare primitive momentul maturizrii sexuale nsemna i atracia
demonilor i brbailor strini - de obicei cei din tribul vecin - erau rugai s le
defloreze fetele. Din teama ntlnirii sngelui cu sperma, adic teama de acei
demoni care erau prezeni la primul act sexual s-a nscut i acel obicei c mireasa
era deflorat de rude, de strini sau de sclavi. Am vzut deci potenialul dttor de
via i cel demonic al sngelui. Asta poate s conduc la aceea nelmurire, c ar fi
o chemare la un sacrificiu de snge mai mare (pe care unii l-ar accepta cu plcere
iar alii s-ar teme). n nici un caz nu e vorba despre asta. Am prezentat toate
acestea ca s clarific i mai bine corespondenele i s-l impulsionez pe cititor s-i
verifice propriul lui sistem de valori.
Lilith nu poate fi separat de ciclicitate. Apariia ei le impulsioneaz pe femei, ca
s gseasc o nou relaie, poate erotic cu propriile lor mistere. Iar pe brbai i
ncurajeaz, ca s se apropie fr team de aceste mistere. i aici citez povestea
unui brbat: n primii 20 de ani ai activitii lui sexuale n-a avut relaie cu o femeie
din menstruaie. n general nu suporta sngele, i la vederea sngelui de
menstruaie i se fcea scrb. Cnd Luna Neagr din tema lui era activat de
Pluton i Lilith a nceput o relaie cu o femeie care l atrgea foarte puternic sexual.
Aveau efecte cele mai puternice asupra lui n momentele cnd se unifica cu
aceast femeie n timpul menstruaiei. Faptul c i-a disprut teama i scrba l
fascina. S-a gndit c acum iubete i atinge pentru prima dat o femeie i aceast
trire l fcea mai nelegtor, mai blnd i mai apropiat. Aceast femeie a
nsemnat nu numai o nou trire pentru el ci i un impuls pentru o nou stare de
contiin.

1. 09. - Victima - Minotaurul

Fiecare creaie necesit i sacrificiu. Putem deduce cnd i cum se
ntmpl sacrificiul sau pierderea, cteodat putem ti i ce trebuie
sacrificat, dar sacrificiul n sine niciodat nu poate fi evitat. --EDWARD C.
WITHMONT
Minos era regele din Creta i fiul lui Europa. n tineree l-a rugat pe Poseidon
s-l ajute s ajung la tron naintea fratelui su. Poseidon, zeul mrii, n semnul
domniei lui Minos a ridicat din mare un taur alb. Mai nainte ns Minos i-a promis
c i va sacrifica taurul dac ajunge la putere. Minos a ocupat tronul. Dar taurul era
aa de frumos c n-a putut rezista i l-a primit n turma lui. L-a pclit pe Poseidon
i a sacrificat un alt taur. Poseidon s-a nfuriat din cauza nelciunii. A vrut s se
rzbune i a rugat-o pe Aphrodita ca s-o vrjeasc pe soia lui Minos, Pasiphae,
numele creia nseamn cea care lumineaz tot. Aphrodita a aprins pasiune n
Pasiphae fa de taur. Pasiphae a apelat la ajutorul lui Daidalos, meteugarul
vestit din Athena, care pentru distracia familiei lui Minos sculpta ppui vii.
Daidalos a sculptat o vac din lemn, a acoperit-o cu piele de vac, i Pasiphae s-a
ascuns n ea. Astfel s-a apropiat de taurul, care i-a satisfcut dorina. Pasiphae a
rmas gravid i l-a nscut pe Minotaur care avea cap de taur i corp de om.
12

Minos a vrut s-i ascund ruinea i l-a rugat pe Daidalos s construiasc un

labirint subteran. n acest labirint l-au ascuns pe Minotaur cruia ca hran i-au fost
sacrificai biei i fete virgine. Minotaurul mai trziu a fost ucis de Theseu. Minos la pclit cu victima pe Poseidon. Mai bine zis a vrut s-l nele pe zeu, prezentnd
un sacrificiu care calitativ nu corespundea lui. Victima frumoas a pstrat pentru el
i a prezentat un sacrificiu - aparent cu un alt taur. Consecinele acestui act le
cunoatem deja din povestirea lui Prometheu care a vrut s-l pcleasc pe Zeus
cu un sacrificiu. Dac vrem s pclim un zeu cu sacrificiul care i se cuvine, atunci
atragem suprarea lui.
Pedeapsa lui Minos a fost un monstru cruia astfel zilnic trebuia s-i aduc
sacrificii. Tinerii imperiului trebuiau dui lui Minotaur ca s-i le mnnce i cu orice
vlstar nou el trebuia hrnit n labirint. Minos n-a vrut s aduc sacrificii de
bunvoie, astfel fr voia lui era obligat la un sacrificiu continuu. S-a predat
monstrului n loc de zei. Oamenii aduc sacrificii cnd vor s ctige bunvoina
zeilor. Am putea spune c sacrificiul este o chemare la care omul ateapt un
rspuns. Sacrificiul nseamn s facem un lucru sfnt. Fr sacrificii nu ajungem n
lumea transcendental. Cain s-a speriat c Dumnezeul n-a acceptat sacrificiul lui. A
promis un sacrificiu de snge lui Dumnezeu i pn la urm s-a ajuns la un act de
snge cu Abel. Sacrificiul ne restabilete dac pierdem echilibrul. Noi nine
devenim victime n momentul n care nu nelegem o situaie din care avem de
nvat.
Evenimentele ciclice nu exist fr sacrificii. Unde negm sacrificiul acolo
negm i viaa. n cazul acesta ne blestemm pe noi nine, creem propriul nostru
Minotaur. Acest monstru care triete n labirintul nostru interior ne oblig la
sacrificii, pentru c trebuie hrnit continuu. Imediat nghite ceea ce este proaspt i
tnr n noi. Aici se afl analogia cu Lilith, care a fost blestemat ca s mnnce
copii. Este o caracteristic a omului, c uneori sacrific ceea ce nu mai are nevoie.
De multe ori am constatat c dup consultaiile astrologice, unde am vorbit despre
necesitatea eliminrii plusului, despre desprire i sacrificii, respectivul s-a dus
acas i ca sacrificiu a aruncat sticlele goale de mutar, care stteau prfuite
undeva n fundul pivniei.
Poate c sun cinic dar de multe ori povestesc prin telefon asemenea sacrificii,
i au impresia c astfel au rezolvat capitolul aruncrii mizeriilor vechi. N-avem ce
s spunem n situaiile acestea dar trebuie s tim c este un sacrificiu formal. Aa
c nu trebuie s ne mirm dac zeii nu ne rspund. Deoarece nu le place dac
sunt pclii. Dac urmrim legtura dintre Lilith i evenimentele ciclice, atunci
devine de neles legtura ntre apariia lui Lilith i victima. Lilith, Marea Zei cere
contiin, care necesit sacrificiu. Dup cum am mai spus creem un Minotaur n
noi dac nu vrem s sacrificm. n situaia asta ne sacrificm pe noi. De multe ori
este reflectat acest Minotaur asupra lui Lilith.
Lilith vrea via i cretere. Dar asta cere sacrificiu. Dar Lilith nu este Minotaur.
Acest monstru care nghite orice via crete numai dac refuzm sacrificiul. Mi se
pare foarte important s nelegem aceast relaie, pentru c am constatat c n
domeniul Lilithului i sacrificiului este un haos mare. n continuare dau un exemplu
simplu ca s fac clar sacrificiul contient. S presupunem c cltorim cu un
balon. Este normal c trebuie s sacrificm saci de nisip (pmnt, materie) dac
vrem s ne ridicm. i tim tot aa c trebuie s sacrificm gaz (materie invizibil)
dac vrem s atingem pmntul. Nu are nici un sens s plngem dup gaz, sau
dup sacul de nisip. tim c avem nevoie de acest sacrificiu ca s atingem
pmntul. S presupunem c cineva nu tie acest lucru; st n balon i-i pstreaz
saci de nisip n timp ce plnge c nu poate s se ridice. Pentru o imagine complet
s lum i cazul unui alt om, care tot timpul se mic printre sfere.
El se plnge c ar vrea cumva s ating pmntul dar nici nu se gndete s
dea drumul la gaz. Amndoi trebuie s fac un sacrificiu continuu pentru c n-au
neles esena sacrificiului. S-i facem loc acum i lui Lilith. Poate c de la prima
13

persoan va lua un sac de nisip. Vai, ce rea e aceast Lilith! Poate c la al doilea
om d drumul la gaz. Doamne, totdeauna trage n jos! De aceste lucruri ne
amuzm acum i totui ne ferim cu amulete mpotriva lui Lilith, dac vrea s ne
nvee ceva prin sacrificii. Justificm comportamentul nostru i o facem pe ea
responsabil pentru Minotaurul care triete n labirintul nostru. S aruncm o
privire acum, cam unde ar fi responsabilitatea lui Lilith. Lilith n-a fost alungat din
Rai, ea a plecat n semn de protest. Nici n-a vrut s se ntoarc i astfel a atras
asupra ei un blestem. Poate c nici n-a bnuit ce consecine va avea fapta sa; asta
a rmas propria ei responsabilitate.
De bunvoie a renunat la locul ei pe care l ocupa n realitatea lumii exterioare.
Dac prsim pe cineva nu trebuie s ne mirm dac trezim n el confuzie,
frustrare, tristee i mnie. Trebuie s avem n vedere i posibilitatea c n
suprarea lui ne trdeaz, sau ne blestem. Sunt unii care se consoleaz foarte
repede ca i Adam, dar totui rmne o ran deschis. Poate c va nvinovi pe
toate femeile, pentru c a fost prsit de Lilith. Lilith nu l-a lsat ca s-o iubeasc i
astfel Adam a gsit metoda ca s pedepseasc urmaii lui Lilith. Ar fi incorect s
spunem: vai, sraca Lilith! Dup prerea mea nici ea n-ar vrea acest lucru, cu toate
c a fost blestemat, respins, trdat, brfit de o mie de ori. Acesta trebuie
vindecat i n primul rnd - trebuie s se ntoarc acas. Cred c Adam i Lilith
amndoi sunt rnii. Amndoi sunt n acelai timp i victime i cli. Acest lucru l
vom cerceta mai apropiat n capitolul Chiron.

1. 10. - Perspectivele lui Lilith

Marea Mam, Marea Hrnitoare, Marea Ocrotitoare, Marea Nimicitoare,
Marea nghiitoare, Marea Mam domin asupra corpului, naturii, materiei,
instinctelor, fecunditii, sexualitii, Aspectul Lamastum, Mnctoare de
copii, Aspectul Istar, Marea Cuceritoare, Marea Curv, dar i Curv Sfnt,
preoteasa Marii Zeie, Lilithul, ca cunoaterea, Demonizat - rupere i
mulime, Iniiatoare - intuiie i nelepciune, Lilithul, care cunoate starea
de androgin (Elohim, Dumnezeul androgin a creat omul dup chipul su, de
brbat sau de femeie)
1. 10. 1 - Marea mam
Figura cea mai semnificativ a religiilor este Marea Mam. Are trei fete: bun,
fecund, i mam bun-rea. Astfel ea este Marea Hrnitoare, Marea Ocrotitoare,
Marea Nimicitoare i Marea nghiitoare. n istoria gndirii, statuile lui Venus din
ultima parte a epocii de piatr sunt manifestarea cea mai veche a acelui gnd
ritual, c femeia este manifestarea nceputului i continurii vieii (Marea Mam,
sau Marea Ocrotitoare) i simbolul materiei pmnteti (Natura de Mam).
Joseph Campbell constat c Marea Mam poate fi recunoscut nc de la
nceputurile omenirii. Marea Mam domin asupra lumii materiale. Reprezint
ntreaga natur n forma ei cea mai curat: materia, instinctele, pmntul, corpul,
recolta, fecunditatea, sexualitatea, sentimentele, dorinele, magia i nceputul
mitului, cum scrie Wilber. Marea Mam cere sacrificiu. Sacrificiu de snge. Iar omul
i d - prin ritualuri. Comerul reciproc snge pentru via i pentru natur tot de
ea aparine. Marea Mam cere sacrificiul dezlegrii izolrii eului. Eul poate s se
dezlege n dou moduri: ori cade iar n incontien sau prin transcenden. S
vedem prima posibilitate: Cu ct e mai puin dezvoltat eul cu att mai mult domin
incontientul.
Putem observa o gravitaie psihic n relaia eului cu incontientul, cum scrie
Neumann, i eul are tendina ca s se ntoarc n starea iniial de incontient.
Aceast tendin este invers proporional cu puterea eului i a contiinei. Cu ct e
mai puternic contiina, cu ct are mai mult energie eul sub form de voin, cu
14

att este mai mic aceast tendin. Cu ct este mai slab contiina i eul cu att
va fi mai evident puterea gravitaiei psihice, cu att va fi mai mare tendina de a
se ntoarce n starea de incontient. Contiina de multe ori este ilustrat prin eroi
brbai, iar incontienta nghiitoare printr-un monstru feminin.
Eul este simbolizat deci printr-o form de brbat iar incontientul printr-o form
feminin. Acesta se arat cel mai bine n miturile de ucidere a balaurilor. Acum
putem n locul eroului nu pe Adam/brbatul, ci pe Adam/omul. Dac eroul/omul, nu
pleac, ci rmne n braele mamei, sta este simbolul ataamentului fat de
incontient, ceea ce poate fi exprimat i prin simbolul c a czut n prizonieratul
vrjitoarei. Ceea ce cunoatem putem domina i adapta serviciilor noastre.
Ceea ce nu putem denumi, ne domin pe noi. Aici suntem n dependen. Pe
scurt: cu ct mai incontient cu att mai dependent. Dac eul este slab, atunci
eroul nu pornete i nu trece prin probele. Lupt i el, dar numai cu oboseala, cu
voina slab, cu indispoziia, cu lenea, cu insucces i cu plictiseala. Rmne legat i
n continuare de mam (de materie) pe care o triete ca pe Marea Hrnitoare,
Marea Nimicitoare i Marea nghiitoare. Rmne ntre ghearele Marii Mame. S
vedem acum pe Marea nghiitoare, Mnctoarea de copii.

1. 10. 2 - Aspectul Lamastum

Despre Lamastum se spune c pndea femeile gravide i rupea pe copii din
pntecele lor, sau lua pe noi nscui. La nceput chinuia pe copii cu foc i
fierbineal, pe urm cu febr i cu tremurat. Lamastum deci este un demon
ngrozitor, care dup prerea lui Fritz Perls n contiina evreilor este aproape
identic cu Lilith. Amndoi chinuiesc, fur sau ucid pe copii noi nscui. n mitologia
greac gsim corespondent cu Lamia, numele creia nseamn nghiitoare. A
fost o regin frumoas i a devenit iubita lui Zeus. Geloasa Hera a blestemat-o pe
Lamia astfel s-a nnebunit i a ucis proprii ei copii. Actul lui ngrozitor o chinuia i
astfel a devenit rea pn-n oase. A devenit geloas pe alte mame i astfel le fura
copii. Are capacitatea s-i scoat ochii ca s rmn treaz i cnd doarme. Vede
dincolo de lucruri, observ totul, astfel devine simbolul mamei care permanent
controleaz, cuprinde tot.
Dup cum am amintit mama ngrozitoare de multe ori este ilustrat sub form
de monstru sau balaur. Dac cineva este nghiit de monstru nsemn c rmne
incontient. n burta monstrului nu putem vedea dumanul care ar trebui nvins.
Pentru asta ar trebui s ne scuipe monstrul. Un eu slab triete acest moment nu
ca pe o eliberare ci ca respingerea dintr-un Rai fr responsabiliti. Sloganul
sun astfel: mai degrab s fiu prizonier i apatic n burta monstrului, dect liber
i viu n faa lui.
Dac este scuipat de monstru e un moment de criz pentru el i caut din nou
protecia braelor de mam, dependenta de ea, ca n final s se piard n ea. Astfel
ocolete experiena luptei i devine o personalitate slab, pustie, fr interes,
ncredere n sine, contiin. Cutarea eroului devine dependent, ca s estompeze
plictiseala i lipsa de sens a vieii lui. Dar deoarece totul vrea s creasc, apare n
faa eroului Ispititorul, care-l trezete. l cheam. i promite noi experiene i astfel
l poate iniia.

1. 10. 3 - Aspectul Itar

Istar este marea zei babilonian a dragostei i a stelelor, arhetipul Marii
Ispititoare. Ea este zeia protectoare a sfinilor prostituai, care uneori sunt numite
i trfe cultice bisericeti. ntr-un text babilonian Lilithul apare ca una dintre trfele
bisericeti ale lui Istar. n cinstea lui Istar au inut orgii, unde fetele se druiau unui
brbat strin, astfel i sacrificau virginitatea lor. Strinul simboliza un zeu, astfel
faa simbolic a devenit soia acestuia. Lilith este considerat i marea Ispititoare,
care noaptea apare la brbai, apare n somnul lor, i ea este vinovat i de
15

ejaculrile nocturne. Asta nseamn c folosete sperma brbailor i creaz

demoni ce ele.
Ejacularea nocturn a brbailor era dispreuit i n tradiia evreiasc i n
tradiia cretin, i considerau c trebuie neaprat evitat. De secole cnt n
rugciunea lor de sear preoii, clugrii i clugritele: si oprete pe dumanul
nostru, ca s nu polueze corpul nostru. Dac totui s-a ntmplat atunci Lilith a
fost de vin. Aceast poveste face ap ispitor din ea i dovedete c sexualitatea
a fost desconsiderat i pentru dorina sexual o fceau vinovat pe femeie.
Femeia este dezapreciat i asuprit n multe culturi, pentru c tine n micare prin
fecunditatea ei roata renaterilor. Dar este desconsiderat chiar dac nu este
fecund. Dac a trit sexualitatea n aa fel c n-a dorit s fie gravid, asta era
considerat din cele mai vechi timpuri pcat.
Eva s-a conformat acestui sistem de valori. Are nevoie de Lilith ca s descopere
din nou dreptul ei la sexualitate. Lilith reprezint tot ce lipsete din Eva; ispititoare,
teribil, puternic, uria, i se afl n strns legtur cu sexualitatea i cu fora
creatoare. Puterea i sexualitatea erau strns legate totdeauna. Sexualitatea este o
experien uria. n rzboi dumanul este umilit sexual prin faptul c soia ei este
agresat. Observaiile arat c n momentul morii la persoanele executate se
produce ejaculare. Acele imagini unde moartea i sexualitatea, adic marea i mica
moarte se ntlnesc sunt fascinante i au o atracie puternic asupra oamenilor.
Poate s provoace o team uria.
Oare toate acestea nu amintesc de Lilithul cuceritor i de temut? Lilith n
aspectul Istar ne ispitete la pasiuni, ne trezete din apatie. Pn la urm de noi
depinde dac ne ntlnim cu ea prin intermediul pornografiei sau o descoperim n
noi ca pe o preoteas, ca pe prostituata sfnt. Cum? Acesta trebuie rezolvat de
fiecare n parte. Lilith ca i Sfinxul ne d rebusuri de rezolvat. Sau ca reginele din
poveti. Care n-a reuit s rezolve problema a murit (Aici apare din nou aspectul de
mnctor, nghiitor). Dar dac eroul a rezolvat problema, atunci se druia lui.
Pentru erou a devenit muz, comoar, maestru.

1. 10. 4 - Marea zei

Marea Zei reprezint transcendenta i calitatea divin. i determin pe
oameni/eroi, ca s treac peste probe. n acest timp apare nu numai dumnoas
ci i motiveaz i atrage. Ea se arat i sub forma tinerei regine, mna creia
trebuie cucerit. Ken Wilber spune c Marea Mam i Marea Zei sunt nu numai
dou figuri total diferite, dar i structuri de contiin diferite. Exist n
dimensiunile diferite ale lanului de existent.
Marea Mam cere snge, Marea Zei contiin. Aici este diferena ntre
sensul exoteric i ezoteric al simbolurilor. Nu ucidem la fiecare Pati un om, ci
folosim un ritual ca eul nostru s moar simbolic. Depinde de contiina noastr
cum interpretm simbolurile i semnele, dac profanm i nelegem liter cu
liter, sau vedem prin ele i pricepem. n fiecare caz contiina noastr hotrte
ce este satanic i ce este divin, ce e bun i ce e ru. Lilith, Marea Zei cere
contiin. n domeniul Marii Zeie se ridic arpele. Printre altele sub forma
energiei sexuale crescnd, care schimb i contiina noastr.

1. 10. 5 - Adncimea
Lilith este considerat i zeia chtonic adic a lumii din adncuri. Consider
important, ca s definim mai de aproape cuvntul adncuri (chthon), ca s
vedem n primul rnd diferena fat de baz (ge). Apropiat pmntului Chthonic,
avem:
Baza - lumea din adncuri
solul pipibil - solul invizibil
negrul pmntului - ntunericul sufletului
16

adncuri fizice - adncuri sufleteti

rituri de fecunditate - misterele iniierii
sacrificiu de snge - sacrificiu simbolic de eu
Marea Mam - Marea Zei
arpele/uboros arpele - evoluia ascendent/contiin
arpele se gsete att n simbolistica feminin ct i n simbolistica masculin
(uboros i falus). James Hillman vorbete despre 3 forme ale dimensiunii
pmnteti. O imaginaie terestr cu care ne ntlnim n ge-ologie, ge-ografie, etc.
Ge indic pmntul perceptibil, solul, cmpul nverzit. Lumea lui Demeter - al
doilea. Aici ge este baza omului, care nc e dependent de hran de fecunditate,
aici domin principiul feminin care face posibil fecunditatea material i este i
baza spiritual a acesteia. i exist un al treilea plan, chthon-ul, adncimea fr
fund, lumea morilor. Hillman scrie: Chthon iniial se referea la adncul rece i
mort i nu are nimic de a face cu fecunditatea.
Acest gen de adncime nu poate fi identificat cu pmntul ntunecat; i Marea
Domnitoare (potnia chthon) care ese VISELE NTUNECATE, i care se mai numete
i furie, nu poate fi ncadrat n imaginea Marii Mame Pmnt. Lilith deci nu este
pur i simplu Marea Mam, dar totui avem nevoie de acest fond ca s nelegem.
Dac o punem pe Lilith fa-n fa cu Demeter atunci devine mai clar diferena
dintre chthon i ge. Dac vrem s facem referiri la Marea Mam atunci foarte multe
lucruri rmn n ceat, pentru c, dup cum a exprimat Hillman: complexul marii
Mame a psihologii a nghiit chiar i propria ei difereniere. Nici nu-i de mirare
pentru c contiina uroboric nseamn i lips de difereniere Astfel calitatea
chthonic se pierde de multe ori n primitivismul pmntesc, n lipsa de
difereniere.
Aici apare un paralel cu Lilith. Cndva sttea lng om dar acesta a pierdut-o. A
cobort n fundul Mrii Roii i s-a scufundat n starea fr form. Astzi intr n
contiina noastr, dar nu o nelegem n ntregime. Muli se tem de ea, pentru c
este i trimisul adncurilor noastre. Totui Lilith nu poate fi legat numai de
coninutul chthonic, ci pentru noi ea este i zeia pmntean, fecund. Cele trei
planuri nu pot fi clar separate ntre ele, de aceea n culte de multe ori se
interfereaz Demeter/ge/chthon. Persefona, fiica lui Demetera i Hades/soia lui
Pluto face acest lucru mai de neles. Ea este o zei care aparine celor dou
planuri. Din punct de vedere astrologic asta este axa Taur/Scorpion, a crei
coninut i dinamic este n strns legtur cu valorile lui Lilith.
S ne aducem aminte c Marea Zei revendic contiin acolo unde Marea
Mam revendic lucruri senzoriale. Omul s reuit s transcead corpul, adic dac
vorbim despre un copac atunci copacul nu trebuie s stea acolo. Omul primitiv care
tria n lumea Marii Mame nu putea imagina acest lucru. Pentru noi e normal.
Urmtorul pas al omului de azi ar putea fi transcederea contiinei. Avei vreo idee
cum s-ar putea ntmpla acest lucru? n orice caz Lilith apare ca intermediar i cere
s-o nelegem pas cu pas. Lilith aduce o dimensiune magic, i ea este cunoaterea
pierdut. Dup cum am amintit, cunoate i starea de androgin al omului. Ea nu
este numai feminin, mai degrab poate fi caracterizat prin simboluri
androgine.
Asta va semnifica foarte bine simbolistica multipl a arpelui, cu care este
identificat de multe ori Lilith. Foarte muli identific fenomenele chthonice cu
aspectul feminin Hillman scrie n felul urmtor: Complexul Marii Mame lipete
eticheta feminitii asupra cultivrii pmntului, a fertilitii, pmntului, corpului,
instinctelor, adncurilor. n acest timp uitm c atributul chthonic se afl i pe
lng numele lui Hermes, Dionisie, sau a lui Zeus. Atributul chthonic nu nsoete
deci numai partea feminin. Prin faptul c lumea ntunecat, moartea, sfritul este
considerat feminin amplificm i mai mult latura demonic. Ne temem de lucrurile
acestea i nu-i de mirare c purtm amulete, ca s le izgonim n lumea umbrelor. n
17

cercurile astrologice de multe ori se discut n jurul problemei dac Pluto i Saturn
sunt feminine sau masculine? Simbolurile i miturile spun c sunt amndou, i nu
conteaz din ce punct de vedere justificm afirmaia noastr. Se pune ntrebarea:
de ce este att de important s nghesuim aceste caliti n anumite categorii? .
Aceast disput seamn cu conflictul dintre Adam i Lilith. Astfel de lupte de
ncadrare normal c nu se ntlnesc numai n rndurile astrologilor. Am observat de
multe ori c foarte muli gndesc n genuri dac aud de aspectul feminin sau
masculin. Cu aceast gndire amplificm i mai mult vechea concepie despre
roluri. i pentru c acele coninuturi neplcute ca moartea, sacrificiul, pierderea,
fac parte dintre simbolurile feminine, cu aceast gndire, chiar i la modul
incontient o nvinovim pe femeie. Dup aceast parantez s ne ntoarcem la
Lilith i la relaia ei cu coninuturile chthonice. Se spune despre ea c s-a unit cu
Samael, domnul lumii ntunecate i astfel a devenit regina ntunericului. n credina
evreiasc Lilith este un demon bntuitor i aductor de moarte.
Dac ne uitm din punct de vedere etimologic la cuvntul demonul-morii,
aflm c de fapt nseamn cel care ascunde S urmrim acest cuvnt i s
cercetm coninutul cuvntului ascuns Ataez o list din cartea lui James Hillman
(Am Anfang war das Bild) -/La nceput a fost imaginea. S-a nseninat total contiina
mea cnd acest text a ajuns n mna mea. M-a inspirat i m-a nsoit pe drumurile
mele de cercetare n legtur cu Luna Neagr. Pe cel care ascunde sau
problemele legate de el de multe ori l gsim acolo n horoscopul nostru unde se
afl axa Lunii Negre. Priap (Dionisos) care se afl vis a vis de Luna Neagr ne
conduce n adncuri. Normal c de fiecare dat ne aducem aminte de Hades,
domnul lumii ntunecate. Legtura dintre Hades/Pluto i Lilith vom detalia mai
trziu n capitolul Luna Neagr n Scorpion sau aspectele sale cu Pluto.
S recapitulm cele prezentate pn acum. Lilithul a fost ncadrat n contextul
Marii Mame; aici este tampilat cu atributele de nghiitoare, monstru. Lilith este
mesagerul lumii noastre ntunecate. Ea aduce la suprafa adncimile noastre ca s
ne eliberm. Lilith intermediaz ntre oameni i zei. i n sfrit Lilith a fost
identificat cu Marea Zei. O alt perspectiv a lui Lilith este cunoaterea. Despre
asta vom vorbi n capitolul arpele, pentru c acest subiect este foarte bine
iluminat de simbolistica arpelui. Dar Lilith tie i despre starea de androgin al
omului, despre care vom vorbi n continuare.

1. 10. 6 - Metaforele cuvntului ascuns

1. Acoperit, lambrisat, ascuns din faa privirilor, fie corp sau mister.
2. Ocult, ezoteric n sensul de secret al cuvntului.
3. Ceea ce este invizibil prin natura ei, invizibil, fr spaiu, n-are extindere
4. Fr lumin, ntunecat, negru.
5. Ceea ce nu vedem n timpul verificrii, adic ceea ce este blocat, cenzurat,
interzis sau nu e clar.
6. Ceea ce este ascuns, reinut din interior (interieur) sau reinut jos
(inferior). Cuvntul latin celul (culcus subteran) este apropiat cu oir cuile (pivni)
i cu cel (moarte) care este ruda cuvntului iad (Holle) din german.
7. Ceea ce trim cu team i cu groaz, ceea ce este vacuum, nimic.
8. Ceea ce trim ca ascundere, ca retragere din via, ntoarcere cu spate.
9. Ceea ce este secret, ilegal, fraud de ex. ca motivele ascunse sau legturile
invizibile ale lui Hermes.

1. 11. - Starea de androgin

Hermaphrodit, fiul minunat al lui Hermes i Aphrodita se sclda n lacul nimfei
Salmakis. Nimfa s-a ndrgostit de tnr i l-a nconjurat cu pasiune. Dar
18

Hermaphrodit a respins-o. Atunci Salmakis l-a mbriat pe tnr i i-a rugat pe zeii
s-i uneasc pentru totdeauna ca pe un cuplu ndrgostit. Zeii au ascultat
rugmintea ei i i-au contopit ntr-o fiin dubl, astfel au devenit inseparabili
pentru totdeauna adic HERMAFRODII.
Noiunea de androgin a fost foarte des folosit n anii trecui. Unii vd prin
acesta ieirea din problema genurilor. Alii vd prin acesta idealul omului ntreg.
Pentru alii reprezint modelul de emancipare care n-ar face necesar ca
polaritile s se completeze reciproc. Starea de androgin este o ieire sau o
soluie? Nu vom da rspuns aici la aceast ntrebare, dar nu putem trece peste
acest subiect.
n interpretarea tradiional androginul este sinteza ntre brbat (andro) si
femeie (gyn) Achim Aurnhammer ne impulsioneaz s nu percepem starea de
androgin numai ca pe brbat i femeie ntr-un singur corp, ci s definim mult mai
sintetic. Starea de androgin este un fel de relaie ntre dou elemente
complementare, care cndva au fost una, i acum sunt una i vor i s rmn una.
Asta nu se refer numai la genuri diferite i la cei cu acelai gen. n fundal s
vedem mitul androgin al lui Platon din Simpozion. Aici Aristophanes povestete
despre acele vremuri mitice, cnd au existat genuri asemntoare zeilor. Brbatul,
femeia i brbatul-femeia.
Brbaii dublii provin din Soarele, brbaii-femei din Lun iar femeile duble din
Pmnt. Erau oameni sfer, fiine duble cu cap de Ianus, cu patru brae, patru
picioare i dou organe sexuale. Amestecarea genurilor i forma sferic le
caracteriza pe aceti oameni strvechi, ca entiti microcosmice. Zeii se temeau de
aceste fiine ciudate. De aceea au hotrt s le taie. Dac urmrim Luna Neagr
din punct de vedere astronomic atunci acest lucru se bazeaz pe relaia Pmntului
cu Luna. Dac transpunem acesta n comparaia lui Platon atunci ies n evident
urmtoarele tipuri de oameni de sfer. Femeile-brbai de pe Lun (erau desprii
n femeie i brbat), femeile duble de pe Pmnt (erau desprite n dou femei).
Luna Neagr simbolizeaz deci teme, unde este vorba despre relaia brbatului
cu femeia, dar asemenea i despre relaia femeii cu femeia. Putem spune c n
fond este vorba despre feminitate, i despre relaia ei cu partea masculin. Astfel
am intrat n mijlocul subiectului despre Lilith, la punctul focar. Lilith este simbolul
feminitii. Relaia dintre Adam i Lilith ofer imagine despre lupta ntre genuri i
desprirea lor. Mitul este cu att mai mult actual pentru c avem nevoie de
definiia nou a rolurilor i ne dorim foarte mult sfritul separrii. Starea de
androgin simbolizeaz deci i dorina dup unificare, care este una dintre temele
dragostei.. Eros este cel care tot timpul ne impulsioneaz la unificare. Sunt imagini
i despre Eros androgin. Potrivit mitologiei vechi greceti Eros a creat viaa pe
Pmnt, el a fost creatorul Pmntului. Eros este de multe ori asociat cu Pmntul,
ca i Dionisos.
Asta ne ofer o nou comparaie pentru axa Lunii Negre, pentru relaia Lunii
cu Pmntul, adic pentru dialogul lui Eros (Dionisos/Priap) cu Lilith. Platon spune
c de cnd zeii au desprit pe oamenii strvechi de atunci triete n ei dragostea.
Dragostea totdeauna se ndreapt spre unitate. Dragostea ne atrage spre via.
Dorina ca s gsim jumtatea noastr, dorina dup adevrata fiin a omului,
se numete Eros. Oamenii provenii de pe Lun ca s rmnem la comparaia
noastr, caut complementaritatea lor de gen opus, pe cnd oamenii provenii de
pe Pmnt i Soare se strduiesc s se unifice cu partenerul lor de acelai gen. n
concluzie asta nseamn c o femeie poate s devin ntreag prin o femeie, un
brbat prin un brbat i un brbat prin o femeie (i invers)
Conceptul de animus i anima ascunde deci limitri i se pare c trebuie
revizuit. Acest concept stabilete rolurile i comportamentele specifice genurilor,
astfel este n contradicie cu planul de via unic a celor dou genuri - scrie
Ursula Baumgardt. Acesta este motivul pentru care pn acum nu m-am grbit s-o
plasez pe Lilith n acest model. Experiena arat c putem s ne ntlnim cu Lilith
19

(dac ceva o declaneaz n horoscop) prin amndou genuri, chiar i atunci dac
n primul rnd o proiectm asupra femeilor.
Este interesant c n horoscopul homosexualilor Lilithul st totdeauna ntr-un
loc elevat-mai ales brbaii homosexuali-poart vizibil calitile ei. Lilith este erosul
nsui, intermediarul, psihopomposul (ndrumtor de suflet ntre diferite lumi) i ne
ntlnim cu ea prin imagini, mituri, vise,, prin intermediul oamenilor - dincolo de
concepia noastr despre roluri. n dragoste prinde via un cuplu interior. Purtm
n noi imaginile cuplului, ceea ce nu nseamn c nu avem nevoie de omul cellalt.
El este necesar ca s prind via acest cuplu. Putem trezi n noi i un cuplu de
acelai gen care de fapt are amndou genuri i care n primul rnd poate s
provoace sentimentul dragostei i a ntregimii - scrie Verena Kast. Asta nseamn
totodat c arhetipul androginului a pus stpnire asupra noastr.

1. 12. - Dumnezeul androgin

n mit am neles deja c Dumnezeul i omul a fost androgin i Dumnezeul a
creat omul dup imaginea lui. Totui acceptm imaginea Dumnezeului-Tat,
dumnezeul-Mam i ni se pare ndeprtat i abstract. Kurt Luthi scrie: Dac
este vorba despre Dumnezeu, atunci foarte multe afirmaii biblice folosesc mai ales
metafore i simboluri de genul neutru, dect masculine sau feminine. Dumnezeu
st deasupra femeii sau brbatului, adic transcendenta lui nu este atins de
diferenierea genurilor. ; deoarece el este acel Dumnezeu care interzice s se fac
despre el imagini. Dar caracterul transcendent i cel de dimensiunea cealalt a lui
Dumnezeu poate s nsemne i faptul c putem folosi cnd imagine feminin cnd
imagine de brbat dac este vorba despre el.
Dumnezeu este Tat i Mam n acelai timp. Astfel se nate un monoteism
inclusiv. Poate c de aceea a reuit s plece Lilith, pentru c Dumnezeul-Tat
Iahve i Adam/omul mpreun au hotrt cu privire la viitor ce va fi de calitate
divin ? Astfel s-a nscut o imagine de dumnezeu-brbat, un iahveism exclusiv
din care Dumnezeul-Mam a fost alungat? Ei au hotrt ce este brbtesc i ce
este feminin i ce valoare au acestea.
Dumnezeul-Tat, simbolistica masculin i brbatul a ajuns la putere, i femeia
i feminitatea a fost asuprit, demonizat, categorisit ca necurat. Brbatul a
ajuns de partea de sfnt, iar femeia de partea necurat a dracului. Lilith a
devenit demon, soia lui Samael, regina iadului. Astzi apar tendine puternice ca
s schimbe imaginea exclusiv de Dumnezeu-Tat, i s revin i latura feminin a
lui Dumnezeu. Asta parial se ntmpl prin faptul c ne amintim de lupta de
odinioar ntre Adam i Lilith, cine este sus i cine este jos. Acest lucru iese n
evident i n acele discuii care vor s stabileasc dac Dumnezeu este de genul
feminin sau masculin, sau n aceea ntrebare, cine a existat mai nainte, de la cine
provine cellalt?. Adic care a fost mai nainte gina sau oul? Dup cum am amintit
deja imaginea inclusiv sau imaginea androgin a lui Dumnezeu face inutil
disputele acestea. Esena androgin a lui Dumnezeu permite aceea posibilitate
femeilor, ca s creeze o nou imagine dumnezeiasc, o imagine cu care se pot
identifica i ele. - scrie Luthi.
Existena androgin a lui Dumnezeu face posibil ca s fie n acelai timp i tat
i mam, femeie i brbat, partener i partener, frate i sor, prieten sau prieten;
peste tot este vorba de polariti care aparin de aceeai unitate. Teoloaga
Elisabeth Behr-Sigel scrie n felul urmtor: Arat-mi Dumnezeul tu si-ti spun ce
fel de om eti. Imaginile androgine susin i amplific egalitatea n ranguri ntre
genuri. ntoarcerea lui Lilith cu cunotinele sale despre starea de androginat este
un simbol, care ajut acest pas att de necesar. Dar cum putem realiza acest
lucru? Lsm ca s avem parte de noi imagini, gnduri, nchipuiri, experiene,
concepii. Unul tot timpul determin pe cellalt, numai s ncepem de undeva.
Poate gsim un limbaj nou care nu mai conine aprecierile vechi.
20

Este vorba despre realizarea calitilor. Brbaii i femeile pot s fie la fel
agresivi, istei, intuitivi, cu voin puternic, altruiti etc. De ce vrem s tampilm
aceste caliti cu etichete care trag dup sine asociaii de genuri. Este cu totul
abstract dac spunem unui brbat s triasc partea lui feminin. El este brbat.
Si totui va nelege s-i gseasc relaia cu sentimentele sale. Sentimentele sunt
feminine? Odat am spus despre ele c da, i de atunci aa este. Femeia despre
care se spune c este brbtesc, se simte dezapreciat numai pentru faptul c i
exprim voina la modul direct. Voina este masculin?. Odat am spus despre ea
c da, i de atunci aa este.
Dac spunem androgin, atunci este vorba despre omul ntreg. Si exist brbai
i femei. Aceea mic diferen este important pentru c este sursa dorinelor.
Dac rupem simbolistica androgin la corporalitate sau gndul de androgin la
genuri, atunci acestea duc la mari nenelegeri. Asta ar nsemna c simbolul Marii
Zeie a fost introdus n masca Marii Mame i la ntrebarea contientizrii
rspundem cu snge. Din aceast nenelegere provine mitul unisexului, care n
sfrit paralizeaz dorina noastr. Lilith i unisex? n nici un caz. Aici s-ar rscula i
Priap, Eros, Dionisos. Dionisos este androginul dumnezeiesc, care unific perfect n
el aa numita feminitate i masculinitate. Din acest punct de vedere devenim mai
rotunzi (oameni de sfer) dac lsm s ptrund n noi i dac trim energiile
dionisiace.
S ne amintim c Dionisos a fost numit i brbatul feminin, uneori era ilustrat
ca un brbat frumos, alteori ca o zei minunat. S-a nscut brbat, a crescut ca
fat - i a fost iniiat n misterele feminine. A purtat haine de femeie i de brbat i
din aceast cauz este adversul Dumnezeului Iahve. Iahve interzice schimbarea
hainelor ntre femei i brbai: Femeia nu are voie s se mbrace cu haine
brbteti, i un brbat nu are voie s poarte vesmintele unei femei. Cel care face
acest lucru este detestabil n faa Dumnezeului Iahve, adic n faa Dumnezeului
tu.

1. 13. - Schimbarea de haine i travestiul

n ceremoniile de iniiere din unele culturi exist un obicei, c tinerii cu puin
timp nainte de maturizarea lor sexual sau chiar atunci, se mbrac cu hainele
celuilalt gen. n momentele acestea fetele poart pungue cu tutun, arme sau
bijuterii brbteti, iar bieii bijuterii i haine de fete i i umple snii. Uneori imit
chiar i vocea polaritii opuse se piaptn altfel sau i pun o masc specific
celuilalt gen. Acest obicei este o ultim tentativ ca s profite de un alt rol social sa
u sexual - scrie Bruno Bettelheim. La pragul vrstei maturitii au o ultim ans ca
s joace rolul ambelor genuri.
Att la femei ct i la brbai transvesticismul este semnul acelei dorine
puternice ca s beneficieze de funciile sexuale sau de rolurile sociale ale genului
opus. Pentru c acest lucru nu prea este permis n societate cei mai muli i
satisfac aceast dorin n perioada carnavalurilor. Ori pe scen triesc prin
nlocuire sau prin proiectare. Filmele ca Draga mea sau Victoria, Victoria
dovedesc tema preferat. n filmul Victoria, Viktoria o femeie (care nu-i gsete
de lucru) se mbrac n haine de brbat i se lupt s primeasc rolul unui travestit
pe scen. Adic, o femeie se mbrac ca brbat, ca s joace un rol de femeie. Ca
travestit Victoria e aa de atractiv pe scen, c un brbat din public se
ndrgostete de ea, si din aceast cauz prietena care st lng ea devine
geloas. Cnd dup spectacol Victoria d jos peruca i se prezint ca brbat,
Victor, atunci prietena se linitete i dispare gelozia.
Am avut o experien similar cnd am povestit unei doamne c acele femei,
cu fuste mini de pe videoclipuri pe care le admir soul ei, sunt de fapt brbai.
Femeia care pn acum a fost geloas, a nceput s rd de bucurie. A aprut o
ntrebare n mine. La ce se refer de fapt gelozia? Imaginea dorinei rmne
21

aceeai. Faptul c unificarea partenerilor cu acelai gen este tabu, d o siguran

partenerului cu gen diferit? Oare ironia a fost rzbunarea instabilitii de moment?
Feminitatea i brbia sunt semnele unui principiu de organizare. (M refer la
omul ntreg, dar folosesc simbolistica femeie/brbat n modul valabil pn acum,
ca s nelegem mai uor unele coninuturi.) Oamenii sunt mprii n brbat i
femeie i folosim de haine, de pr, de micare etc. ca s le putem deosebi. Prin
schimbarea mbrcmintei, a echipamentului trecem de un prag - dar nu-l
desfiinm. Poate s existe n cineva o dorin puternic de a se ntregi dar de
multe ori m-am convins c era numai un adaos care n-a ajutat la acest nivel.
Cunosc travestii care nu sunt capabili s stabileasc relaii, si potrivit
mrturisirilor lor compenseaz aceast slbiciune prin faptul c trec peste limite
ca s poat s stabileasc relaii cu sexul opus. Oare trecerea de limite cu
ajutorul mbrcmintei ar fi numai un adaos? Oare vor s compenseze o lips
interioar ca s poat s stabileasc relaii cu ceilali? Oare att de mult doresc
ntregimea c vor s fie asemntor celuilalt? Asta ar fi o explicaie pentru
transsexualitate (i pentru transsexuali). n horoscopul brbailor travestii sau
trans-sexuali am ntlnit mereu relaii Lun-Lilith sau cteodat Lilith - Venus.
Oare este o manifestare n plus a calitii feminine? Poate s ias un asemenea
brbat de sub dominaia femeii i a feminitii n aa fel c se identific cu puterea
acesteia i devine femeie? Sau arhetipul androgin iese la iveal ntr-o msur
accentuat n acest caz, si nu gsete alt soluie - gndirea sau-sau - numai s
devin ca sexul opus? Civa travestii care s-au ntlnit deja cu mitul lui Lilith i cu
diferitele sale aspecte, ncet-ncet s-au mpcat cu propria lor sexualitate. Unul
dintre ei a explicat n felul urmtor: Acum sunt cu plcere brbat (brbat
androgin) Cteodat mi provoac bucurie dac apar cu haine i cu nfiare
feminin.
Dar nu mai trebuie s fiu femeie ca s beneficiez de drepturile mele. A
recunoscut c este gelos pe aceea femeie care de cnd era mic l copleea i a
simit c este exclus din mister. Am scris deja mult despre izgonirea i nlturarea
femeii, acum s dm cuvntul lui Adam/brbatul. El la fel de mult s-a ncurcat i a
suferit de banaliti ca i femeia. Vreau s exemplific prin scrisoarea unui brbat
(cu conjuncie Lilith, Lun, Venus) aceast ncurctur. Acest brbat nc n-a auzit
de Robert Bly sau de Sam Keen i nc n-a cutat i n-a trit iniierea n lumea
brbailor. Totui dup ce a fcut cunotin cu Lilith la o consultant, mi-a scris o
scrisoare pe care vreau s v prezint acum. N-am schimbat nimic, n-am completat
i nici nu vreau s adaug nimic.
De cnd eram biat mic s-au aprins dorine n mine cnd vedeam femei frumos
mbrcate, care apreau cu stil i contient n orice situaie. Apariia atractiv,
sentimentul i radiaia dorinelor m-au atins i am simit c nu vreau s exclud din
viaa mea aceste sentimente. Dar n-am vrut s fiu un spectator pasiv care inspir
strlucirea altora, ci un actor activ care se druiete. n lumea obinuit a
brbailor n-am gsit aceast form specific. Deja atunci am trit acest lucru, ca
pe o pierdere grav a bucuriei de via i acesta m-a preocupat mult. mi aduc bine
aminte c probam cu plcere ciorapii de nylon a mamei mele, i i-am gsit mult
mai faini dect pe osetele mele aspre i plictisitoare.
Aceti ciorapi fceau mai frumoase i mai interesante picioarele mele, simeam
parc mngie pielea - i asta parc era senzorial i erotic. Dac m uit astzi cte
sortimente de ciorapi sunt i cte posibiliti de exprimare se ascund n ele atunci
pe osetele mele de brbai le vd depite. Mrturisesc ceea ce reclamele de
vestimentaie promit femeilor (modele plcute, atractive, lipite de corp, moi i
mngietoare sau cum spune un slogan acea senzaie parc i goal ar fi
mbrcat) nseamn o trire calitativ pentru mine, de care nu vreau s m
frustrez ci din contr. vreau s profit de ea. Am i eu corp pe care-l rsf cu
plcere, si care merit s-l acopr cu materiale plcute. Sau trebuie s renun la
toate acestea numai pentru c m-am nscut brbat?
22

Ceea ce este firesc i ritmic pentru femei, acele lucruri, potrivit regulilor
societii, brbaii trebuie s reprime. Hainele brbteti n-au aceste efecte, aceste
senzaii plcute sunt rezervate femeilor, i brbailor nu le este permis. Aici m
gndesc c merg pe calea mea. Observ acele multiple posibiliti pe care viaa
ofer i aleg pe acelea care-mi provoac bucurie. Limita ntre genuri n cazul meu
nu e foarte stabil i dac-mi st n cale pot s-o nltur. Pot s profit i eu de
senzaia c cei din jur observ picioarele mele, si femeile fac observaii pe tema
asta. Piciorul poate s aib o radiere estetic sau erotic - i faptul c este picior de
femeie sau de brbat are rol secundar.
Efectul este provocat de forma i de mbrcmintea acestei pri a corpului. Si
n ceea ce privete pe picioarele mele am constatat de multe ori c pot s m
ntrec cu femeile oricnd. Si exact n momentele acestea mi face plcere c sunt n
centrul ateniei i concurez cu femeile: tiu c este un domeniu, unde de obicei
femeile au un avantaj fat de brbai, dar pentru mine nu exist avantaj. Nu am
cunoscut femeie n faa creia a trebuit s-mi ascund picioarele. Diferena dintre
brbat i femeie care provine din vestimentaie, dup prerea mea este creat
numai de anumite imagini ale societtii - eu folosesc imaginea de femeie i o
consider a mea - n timp ce am libertatea s fiu brbat.

1. 14. - Prul i prul de pe corp

Potrivit credinei populare prul este oglinda puterii de via, i crete chiar i
dup ce am murit. Prul puternic n cazul brbailor dar i la unele personaje
feminine era simbolul puterii i a forei. S ne gndim la Samson cruia Dalila i-a
tiat prul i astfel i-a luat fora. Prul simbolizeaz fora, mndria, puterea,
potenialul sexual, atracia i nainte de toate libertatea. Pierderea prului
nseamn pierderea libertii. Sclavii erau tuni scurt, prizonierii tuni ritmic, iar
acele femei care i-au trit libertatea lor sexual erau ironizate cu prul tuns scurt.
Clugrii i clugriele i-au jertfit prul i astfel au renunat la libertatea
lumeasc. Prul lung era privilegiul aristocrailor bogai; n evul mediu aveau foarte
mare grij de lungimea prului. Prul totdeauna simboliza ceva magic, mistic i din
aceast cauz ceva periculos. Prul este i simbolul plcerilor instinctuale, care l
ispitete de brbat s se scufunde n adncimile femeii. Prul din zona organelor
sexuale ascunde aceste adncimi i brbatul tie lucrul acesta. Unii au ncredere
numai n adncimile brbierite, poate c astfel e mai clar, sau poate c i
amintete de aceea fat tnr fat de care are mai mult curaj ca n faa unei
femei mature.
Efectul de absorbie a adncimii este ilustrat i de Loreley, care potrivit
legendei st de o stnc lng Raina i i piaptn prul ei lung. n timpul acesta
cnt i astfel i ispitete n pericole pe pescarii. Prul i n acest caz simbolizeaz
fora magnetic senzual i este instrumentul seduciei. - Prul are i un caracter
demonic. Barba vrjitoarei sau prul arpelui se referau la femei. Limba
popular spune despre acele femei care spun ceea ce gndesc c au dini proi.
Deci nelesul demonic al prului i prului de pe corp se refer n primul rnd la
femeie. Asta e manifestarea faptului c puterea, sexualitatea, potenialul i
libertatea ei nu sunt admise.
Eva a admis s se ntmple cu ea acest lucru. Potrivit idealului de frumusee
corpul feminin n-are pr, n industria de cosmetice a crescut vnzarea soluiilor de
depilare. E interesant de remarcat efectele secundare ale acestor chimicale
slbirea instinctelor, oboseal, lipsa libidoului, dereglri de menstruaie, dureri de
cap, migrene, stri depresive. Din punct de vedere astrologic aceste fenomene se
refer la lipsa Soarelui i a Martelui. Eva reprim aceste caliti, prin faptul c
folosete creme de depilare, i astfel se conformeaz idealului de frumusee
feminin patriarchal. Lilith este ilustrat de multe ori cu pr lung slbatic, minunat i
cu aripi (care este ori semnul ngerilor ori a demonilor), se pare c ea contrazice
23

aceast norm. Nu las ca s i se ia puterea. Lucrul acesta este foarte bine

simbolizat de regina Saba.

1. 15. - Regina Saba

Legenda evreilor a identificat regina Saba cu Lilith, cu demonul bntuitor.
Cartea lui Iov tradus n aram o face identic cu Lilith. Rabini au calificat-o demon.
Ca regina smaragdului uneori este numit Saba alteori Lilith. Smaragdul este un
element important n magie i se spune c a czut din fruntea lui Lucifer. Lilith i
regina Saba sunt numite demoni proi. O legend evreiasc povestete c regina
avea picioare foarte proase. Avea gambele aa de proase c era considerat de
origine demonic. Solomon a devenit curios i a invitat-o pe regina n Ierusalim.
A auzit de lipsa de frumusee a reginei i a inventat o mecherie ca s-i vad
gambele. A construit din sticl o camer festiv i a rugat-o pe regina s ntre.
Podeaua era aa de transparent ca apa regina a crezut c este un lac mic i-a
ridicat fusta ca s treac peste el. Sticla a reflectat picioarele reginei i astfel
Solomon s-a lmurit. Solomon a folosit diagnostica de oglind ca s-o deconspire
pe regina demonic. Demonii ns nu au imagine n oglind. (aa cum vedem i n
filmele cu vampirii) Solomon totui a vzut picioarele reginei n oglind i a fost
cucerit. Regina nu s-a gndit deloc s le brbiereasc c astfel si-ar fi pierdut
instinctele, puterea i potenialul. Vestea nelepciunii sale triete pn azi.
Aceast parantez arat c regina Saba care a fost identificat cu Lilith este
opoziia lui Eva.
Regina este liber i individual i detest subordonarea. S vedem acum un
simbol de putere, barba. Barba brbailor semnific puterea i n imaginaia copiilor
Dumnezeul - Tata are barb (nu-i de mirare dac oferim copiilor asemenea imagini)
Barba este simbolul forei, a brbiei, a demnitii i a superioritii. Barba rotund
este simbolul puterii absolute.
O femeie cu barb numai ntr-un circ poate s triasc. Ne place s uitm c i
marele Istar este ilustrat cteodat ca o zei cu barb, care arat caracterul ei
androgin. Aphroditos, forma cipriot a lui Aphrodita - apare sub forma unei statui cu
barb i cu haine de femei. Aceast prelegere nu vrea s-i ndemne pe femei s-i
creasc barba (dar nici nu le oprete) Dar vrea s le impulsioneze ca s-i pun
ntrebarea c din punct de vedere a libertii sexuale, a independentei i a deciziei
individuale vor s fie Lilith sau Eva? Eva se supune, Lilith alege. Poate starea de
androgin n locul strii de antiandrogin.

1. 16. - arpele, simbolul rului

Cel care vede n vis arpe, se ntlnete cu forele adncurilor sufleteti,
strine de eul lui, care sunt att de vechi ca acest animal. -- ERNST AEPPLI
-S urmrim multipla simbolistic a arpelui, ca s-o facem mai palpabil pe Lilith pentru c ea a fost identificat cu arpe.
Principiul rului de multe ori este manifestat prin animale tritoare ca de ex.
de arpe i de viermiori. arpele - care de multe ori era identificat i cu dragonul,
este simbolul incontientului. Uborosul, adic arpele care-si musc coada este
simbolul integrrii n incontient, simbolul lumii Marii Mame. Mama nghiitoare
de multe ori este ilustrat cu dragon sau cu arpe.
Dac cineva este nghiit de un monstru nseamn c a deczut n evoluia lui,
se leag de lumea instinctelor. Dac cineva se afl n stomacul dragonului,
semnific dominanta incontientului. Din acest punct de vedere este de neles de
ce se teme eul contient de imaginea arpelui i a dragonului. n ritualurile de
iniiere trecerea din moarte n renatere simbolic este ilustrat cu un monstru care-l
24

nghite pe candidatul la iniiere, si-l scuip din nou. n acest timp candidatul trebuie
s treac printr-o gaur strmt. Viermii ne amintesc de putrefacie i de moarte.
Lor le predm corpurile noastre cnd murim i suntem ngropai n pmnt.
arpele Raiului l-a fcut pe om s cunoasc moartea. Oare imaginea arpelui ne
amintete c suntem muritori? erpii de multe ori nsoesc demonii lumii
ntunecate. Aceti demoni cteodat au corp de arpe sau pr de arpe. Orice
lucru straniu, amenintor, ngrozitor apare n compania arpelui. Chiar i dracul
folosete limba tiat a arpelui. Promite via - i moartea st la pnd. Oare
mitul a pornit din arpele cel ru? Despre arpe se spune c este prefcut, ispititor,
nesincer. Te sperie, slujete dracul i este mesagerul morii. Deci e nrit!.

1. 17. - arpele simbolul transformrii

Am stabilit c arpele este nrit. Dar poate c ne suprm pe el, pentru c ne
spune c singurul lucru sigur n via este schimbarea. arpele este un exemplu
ferm al schimbrii. i schimb pielea, prsete forma veche ca s capete una
nou. Lucrurile respingtoare poate s se transforme n arpe. Potrivit unei legende
vechi prul smuls al femeii aflate sub influenta Lunii, adic din timpul
menstruaiei se transform n arpe dac este ngropat. i prul vrjitoarelor se
transform n arpe din cnd n cnd. Potrivit legendelor vechi femeile aflate sub
influenta Lunii au amestec n magia transformrii.
Eliade scrie: La chinezi orice putere magic ncepe cu arpele, denumirea
arab i ebraic a magiei poate fi dedus din cuvntul arpe. Scoate n evident
caracterul lunar al arpelui, adic fecunditatea, puterea de regenerare i nemurirea
dobndit prin transformare. arpele ncolcit simbolizeaz ritmicitatea
rentoarcerilor. Ritmicitatea este procesul morii i al renaterii. Trebuie s prsim
forma veche ca s facem loc altuia, nou.
Fr sacrificiu nu exist transformare. Indiferent dac este vorba de sacrificiu
material sau despre sacrificarea eului. erpii pzesc i acele pori prin care trecem
dintr-o form n alta. Eroul de multe ori trebuie s nving un arpe sau un dragon
ca s treac peste trectoare. Cnd trecem de la un nivel de contiin la altul, pe
prag st arpele. Asta am vzut deja i n Rai. Se spune c burta/ stomacul arpelui
simbolizeaz incontientul. La adormire ne predm arpelui ori luptm cu el? Cnd
ne trezim de fiecare dat credem c am prsit Raiul?. Dac cercetm aspectul
sexual al arpelui atunci cunoatem un nou neles: mica moarte.

1. 18. - arpele, simbolul sexualitii

i-au dat seama c sunt goi; au legat frunze de smochini i s-au
acoperit jur mprejur.
Verbul semi jada = a cunoate, nseamn att funcia sexual ct i motivaia
intelectual. Att arpele, ct i fructul pomului sunt simbolurile sexualittiiarpele a fost iniiatorul, ispititorul i Eva s-a ispitit. Patriarhatul evreiesc i cretin,
care dezapreciaz sexualitatea a gsit clasicul ap ispitor n Eva. Sexualitatea a
fost identificat cu femeia, ispitirea deci provenea de la femeie i de la arpe
(Lilith). Sexualitatea se leag de drac, femeia colaboreaz cu dracul - pentru c
amndoi folosesc arpele. Instinctul a fost proiectat asupra femeii, astfel a devenit
pasionat pctoas i ispititoare.
Chiar i pentru ejaculrile nocturne Lilith este vinovat. Punctul culminant al
acestei tematici a fost vnarea vrjitoarelor n evul mediu. Se pare c arpele i
sexualitatea sunt de nedesprii. Micarea erpuitoare se arat i n timpul actului
sexual. nelesul verbului german schlingen: se mpletete, se rsucete, se isc de
colo-n colo, apare i n verbul schlenken = arunc, mpinge i n cuvntul Schlange
= arpe. Georg Groddeck scrie despre acest lucru: nelesul contopirii ntre femeie
25

i brbat care nate via, devine mai clar dac legm de cuvntul schlingen
nelesul cuvntului schlenkern i arpele ca simbolul strvechi al falusului.
Cuvntul se rsucete este folosit n contexte similare ca cuvintele nfoar,
acoper. Acoperirea, ascunderea reprezenta un moment important n dansul erotic,
iar corpul cu micri unduitoare este un apel la sexualitate.
arpele deci este n legtur cu sexualitate uman. Dar nu reprezint numai
actul sexual ntre femeie i brbat. Simbolul sexual al arpelui este de regsit att
la femeie ct i la brbat. Corpul arpelui, ca simbolul penisului este bine cunoscut
din psihanaliz, care interpreteaz visele cu arpe ca vise erotice. Fora ispititoare
a arpelui care se asociaz mai mult cu femeia este semnificat de braele
nghiitoare. Organul sexual al femeii de multe ori este identificat cu capul sub
form de triunghi a arpelui. Dup cum am amintit arpele este simbolul strvechi
al falusului. Falusul are nu numai semnificaie sexual ci i spiritual - ca i arpele.
Falusul este i simbolul unitii. Uborosul cel care se ntoarce la el nsui
simbolizeaz repausul, absolutul. Avem deci dou simboluri falusul i cercul care
pot fi legate de arpe.. Dac le unim pe acestea dou atunci avem n faa noastr
cel mai vechi joc pmntesc.

1. 19. - arpele, simbolul nelepciunii

Cderea n pcat, cnd omul a spus da arpelui-a iniiat cu adevrat devenirea
uman, prin faptul c am mncat de pe pomul cunoaterii. Omul a devenit homo
sapiens, cu care nelepciunea st de vorb, i care vorbete cu nelepciunea.
Gnosticii respectau arpele ca pe simbolul nelepciunii i a iluminrii, i se numeau
frai de arpe. Pentru unii arpele a fost simbolul sufletului lumii, care este nevoit
s se regseasc n labirintele contradictorii ale vieii. Aceast micare discursiv
este simbolul cunoaterii.
Oscar Adler scrie despre asta: Orice gndire mercurian este ca analiza i
sinteza, eterna polemic ntre cunoaterea discursiv i cunoaterea cu ajutorul
imaginilor i noiunilor. Mercur/Hermes zeul limbii i scrisului este rspunztor
pentru difereniere i legtur. El trebuie s intermedieze i s creeze relaii ntre
sus i jos. Simbolul lui este bastonul de arpe. Cu ajutorul lui Mercur putem denumi
lucrurile. S ne amintim c acele coninuturi care sunt denumite sunt cunoscute.
Dac numim ceva pe numi i pierde puterea. S ne gndim numai la povesti,
unde trebuie s ghicim numele piticului. n magie invocarea numelui este foarte
important, ca fora s ntre n slujba noastr. Numele trezete la via.. arpele din
Rai n-avea nume. Unii spun c se numea Lilith. Dar nimeni nu-l denumete pe
arpe cci cine ar vrea s-l trezeasc la via? Unii pictori ilustreaz arpele cu cap
de femeie. arpele a vorbit cu Eva i a ispitit-o s mnnce din fructul oprit. El a
promis: n ziua n care vei mnca din ele, ochii votri se deschid i devenii ca
Dumnezeu: cunosctori ai binelui i rului. Le-a promis cunoatere - i s-a i inut
de cuvnt. si au vzut c sunt goi. n limba ebraic cuvintele gol i iste sunt
aproape identice.
Omul a descoperit deci c este iste i asta la iniiativa arpelui. Omul a primit
un impuls i a pornit spre contientizare. A pierdut Raiul unitii nedifereniate i a
pornit n mulime, n polaritate. n Genez scrie: arpele era mai iret ca orice
animal slbatic de pe cmp, creat de Dumnezeu. Poate c deja n Rai a fost mai
contient? Potrivit unei legende medievale evreieti Samael, soul lui Lilith vorbete
prin arpe. Ca ntotdeauna arpele cunotea secretul creaiei, a fructului de pe
pomul din mijloc. Si Lilith avea cunoatere; ea dovedete pronunnd numele
ascuns al lui Dumnezeu, nainte s plece din Rai.
Oare pentru asta a ales forma arpelui ca s vorbeasc cu Eva? Convorbirea cu
arpe din vremurile de demult este motivul dobndirii nelepciunii. n povestea
arpele nelept de fraii Grimm, regele n fiecare zi mnnc o bucat de arpe.
Cel care mnnc din arpe cunoate graiul animalelor i a psrilor. Regele de
26

aceea nelege limba animalelor, si acestea l slujesc, si aduc toate tirile din
imperiul lui, cunoate multe lucruri i aduce hotrri nelepte. Sluga lui odat n
secret mnnc din arpe i cu noua ei cunoatere i posibiliti pornete n lume.
Ascult de animale i cu ajutorul lor trece prin multe obstacole. n sfrit cucerete
o regin, devine rege i capt un imperiu propriu. Putem spune c aceti brbai
au reuit s creeze o legtur bun cu incontientul i cu instinctele lor, prin faptul
c au mncat arpele. Au ascultat de el, au integrat pe cele auzite i astfel au
dobndit o nelepciune instinctiv. Limba psrilor este un simbol metafizic:
semnific relaia cu realitatea transcendent.

1. 20. - arpele, simbolul sntii i a ntregimii

Dumnezeu a trimis erpi arztori (SARAPH n abraic=a arde) ca pedeaps
asupra izraelii. EI AU MUCAT POPORUL I MULI AU MURIT DINTRE
IZRAELII. Atunci Dumnezeul a poruncit lui Moise s construiasc un arpe din
metal i s-l pun pe un stlp nalt.. CINE A FOST MUSCAT DE ARPE, S SE
UITE LA ACESTA I VA RMNE N VIA. . arpele este nu numai simbolul
morii dar i simbolul vieii. Aici funcioneaz principiul homeopatic. Ceea ce
lipsete ne mbolnvete. Dac primete ceva asemntor, se nsntoete.
Dumnezeu ne-a dat arpele ca s ne mbolnveasc, i ne a dat, ca s ne
nsntoim cu el. arpele se ridic i coboar. Simbolul arpelui care se ridic este
cunoscut de la bastonul lui Asclepios.
Se afl n emblema fiecrei farmacii. Ghizii spirituali poart baston de caduceu,
pe care se ridic doi erpi ncruciai fa-n fat. Hermes este simbolizat cu acest
baston i acei oameni i zei care cunosc totul, care sunt ntregi ca de ex. Merlin.
arpele semnific deci, ntregimea, vindecarea, viaa i integrarea umbrei. n multe
culturi arpele este sfnt.. Si el pzete i sanctuarele. Denumirea ebraic a
arpelui (nasah) are aceeai valoare n mistica numerelor ca i cuvntul Messia
(masias). arpele de metal de pe stlp este n relaie cu Mesia de pe cruce i astfel
este simbolul mntuirii. Si aa cum Moise a ridicat arpele n pustiu, aa trebuie s
se ridice i Fiul Omului.

1. 21. - Hidra
Hidra, arpele ngrozitor, locuia n mocirlele din Lerna. Se ascundea ntr-o
peter urt mirositoare, si se arta foarte rar. Hercule a pornit s-l ucid: a
aruncat o sgeat arztoare n peter ca s-l scoat pe bestie. Hidra a ieit. Arta
ngrozitor, avea nou capete care scoteau flcri, si cu coada tulbura n aa fel
nisipul nct Hercule era plin de noroi din cap pn-n picioare. A ncercat s prind
picioarele eroului i s-l trag n mocirl. Hercule a srit din faa lui i a tiat unul
din capetele lui Hidra. Dar n locul acestuia au crescut dou.
Cu ct lupta mai mult mpotriva monstrului, cu att acesta devenea mai
puternic. Atunci Hercule i-a adus aminte de cuvintele nvtorului su: Ne
ridicm, dac ngenunchem. Atunci Hercule i-a aruncat arma i cu mini goale l-a
prins pe monstru i l-a scos din mocirl. A ngenunchiat l-a ridicat deasupra capului
la soare. Monstrul i-a pierdut puterile la soare i a devenit din ce n ce mai slab.
Capetele sale s-au ofilit i au czut pe pmnt. Avea ns un cap nemuritor, i
Hercule l-a tiat pe asta. i-a dat seama c este o comoar preioas i l-a
ngropat.
i a udat sgeile n otrava care se afla n corpul arpelui. Cel care este atins de
o asemenea sgeat primete o ran, care nu se vindec niciodat. Ct timp
Hercule lupta mpotriva lui Hidra, acesta devenea din ce n ce mai puternic. Dar
cnd l-a scos din mocirl i-a pierdut puterile i s-a ntins fr via. Acest mit
poate fi tradus i putem spune, ct timp luptm cu demonii notri i ntrim, iar
dac le scoatem la lumin i slbim. Hercule a recunoscut acest lucru - i astfel i
27

secretul lui Hidra: otrava, pe care putea folosi, si capul pe care-l considera o
comoar preioas, si l-a ngropat.
Demonii notri nu trebuie ucii sau nvini ci trebuie s nvm s convieuim
cu ei, si s ne unim. Astfel avem parte din comorile lor. Aici a vrea s povestesc
ntmplarea unei doamne: n copilrie avea experiene foarte dureroase i din
cauza asta de multe ori se simea nimicit i condamnat. Cheltuia mult energie
ca s se apere ca nu cumva s se repete aceast situaie: era precaut i se
controla tot timpul.
Cteodat ns nu mai rezista i reaciona extremist la evenimente. Odat ntrun grup de autocunoatere a reuit s-i canalizeze furia pe o pist potrivit; a avut
o ieire, a plns, s-a uurat - i i-a pierdut puterile. Acest proces s-a repetat de mai
multe ori, i rana s-a infectat din nou. Dup un timp i pierdea puterile numai dar
nu se mai uura. Atunci a nceput o terapie. La o edin simea din nou furia
ucigtoare, a lsat-o s ntre dar n-o lsa liber. A rezistat, a trit-o, n-a ocolit-o i a
ridicat-o n contiin. A rmas consternat ct de mare era furia.
Consternarea s-a schimbat n uimire, pe urm a simit o bucurie parc ar fi
puterea ei. Era ca i cum furia ei s-ar fi schimbat n for i avea senzaia c ar
putea mica lumea din loc. A reuit s-i mbrieze demonul i astfel s-a simit
ca n rai. De atunci colaboreaz cu demonul. La probele de for sau la sarcinile mai
grele i aduce aminte de furia ei imens, o denumete i o roag s se ridice n
contiina ei. Dac o roag aa de frumos apare, si atunci spre marea bucurie a
doamnei, o poate schimba n for.

1. 22. - Lachesis
Lachesis este una dintre cele trei moire greci. Ea stabilete la oameni lungimea
vieii. Se pare c aceast zei a destinului este n rudenie cu un arpe din jungla
brazilian, numele cruia nseamn: Domnitoarea junglei. Este printre acei puini
erpi care nu numai musc pe atacator dar l i urmrete. Veninul acestui arpe
este o substan homeopatic foarte valoroas.
Edward C. Whimont scrie: Tema principal a patologiei-de arpe este
reprimarea forei de via, separarea i ruperea de ele, care nseamn preul
evoluiei persoanei i a personalitii. Este ca i viaa sentimental reprimat,
mirosul greu al senzualitii care ne amintete de Lachesis. Mie ns mi amintete
i de Lilith. Principalele caracteristici ale lui Lachesis corespund cu acele
coninuturi, care fac parte din simbolistica lui Lilith. Asta e partea stng. Partea
stng e partea ntunecat i amenintoare si interpretrile actuale o asociaz
cu feminitate si cu sentimente.
O alt caracteristic este sentimentul sufocrii, mai ales n zona gtului. Nu ne
amintete de Lilith, de sufocare? Un alt simptom este perturbaia n multiplicarea
sngelui, si oprirea acestuia. Dac sngele este asociat cu viaa, atunci ea este
reprimat aici. Sngele, strngerea vitalitii nseamn strngere i n planul fizic i
este n analogie cu instinctele reprimate. S ne gndim numai la tinerele
domnioare ale epocii victoriene, care erau att de pline de virtui c nu-i
permiteau o via la snge - scrie Whitmont.
Aceast epoc victorian este un exemplu clar pentru sexualitatea reprimat.
Lachesis n general are un impuls sexual puternic, si asta este ori trit la maxim,
ori reprimat. Aceast tendin se gsete i la Lilith/Pluton; acest subiect va fi
aprofundat n capitolul despre simbolistica decapitrii i separrii trunchiului i
corpului. Capul este centrul contiinei eului, este organul de control. Lilith i
Pluton revendic extreme, si din cauza gndirii sau-sau ori se controleaz la modul
extremist ori triesc nelimitat - mai ales n domeniul sexualitii. Aici ori decid cu
capul sau l sacrific. Locul tieturii este pe gt - asta e cel mai sensibil punct al
arpelui.
28

Dac arpele este prins de gt, i pierde puterea. S vedem alte caracteristici
ale lui Lachesis. Whitmont scrie c personalitatea lui Lachesis ascunde ur, rutate,
cruzime si - rzbunare pentru viaa ei reprimat. n spatele aparentei reineri se
ascunde rutatea care infecteaz totul. Putem descoperi i aici relaia ntre
Lilith/Pluton i capitolul Calomnia. Calomniile n primul rnd se refer la teme
sexuale. Lachesis n general vorbete mult, dar mai ales ca s nu se observe
impulsurile sale sexuale. Sus lupt cu jos, arpele este strivit cu cuvinte. S
legm sexualitatea cu nelepciunea i cu cunoaterea, pentru c toate sunt n
legtur cu arpele.
Sexualitatea poate s mbrace i dimensiuni religioase, dac n pasiunea
sexual cutm misterul. Limitele religiei i sexualitii n cazurile acestea se
ntreptrund i gsim extazul. Personalitatea Lachesis are tendine spre halucinaii
i stri de extaz. Aici ne mpiedicm de Lilith i Eros. Si acolo unde pasiunile se
nasc, unde suntem nflcrai, acolo totdeauna apare i gelozia. Gelozia extremist
este asociat cu Lakhesis. A vrea s amintesc aici de erpii arztori (saraph=a
arde), care au fost trimii de Dumnezeu asupra izraeliilor. Arderile ne amintesc de
pasiuni i de complicaii. Cuvntul german Eifersucht (gelozie) provine din
eibar=arztor i Sucht=patologie, si nseamn de fapt o boal arztoare.
Whitmont scrie: Lachesis este pedeapsa vieii netrite. Din toate acestea putem
trage concluzia c acolo unde reprimm viaa, acolo separm sau izgonim anumite
coninuturi din noi, si acolo creem proprii notri demoni.
Dac ne ntlnim cu aceste coninuturi reprimate, cu aceti demoni n lumea
exterioar prin ali oameni, atunci ncepem s ne temem i ne simim fr puteri i
nesiguri. Acest cellalt om n acelai timp ne vrjete i ne respinge, ne ncurcm
cu el, l iubim, l urm, ardem - i creem cmpul fertil al geloziei. La urm ne
ntlnim cu ceea ce am reprimat n noi; stm fa-n fa cu ceea ce lipsete din noi
La tranzitele lui Lilith de multe ori ne ntlnim cu oameni, care reflect coninuturile
noastre reprimate i lipsurile noastre. Lilith iniiaz i mediaz. n perioadele
acestea avem posibilitatea s ne uitm la arpele ridicat, s cunoatem i s facem
un pas n direcia vindecrii. Dar cel puin ca s fim mai strlucitori. Despre omul
iste spunem c are un cap bun sau c e iste ca arpele.
Deoarece este lunar, deci etern i triete sub pmnt printre acei care
manifest spiritul celor mori, arpele cunoate orice secret, el este izvorul
nelepciunii i vede n viitor - scrie Eliade. La personalitatea Lachesis asta
nseamn c poate s aib aproape capaciti de profet sau de clarvztor dar cel
puin are capacitatea aceea de a vedea sentimentele i motivaiile adevrate ale
altora. Vede nainte cum va aciona i reaciona cellalt i tie instinctiv ce fel de
pas trebuie s fac ca s-i ating scopul. Lucrul acesta face att de repede c alii
nu-l pot urmri i nu neleg comportamentul lui. Cu aceast nenelegere ne
ntlnim i fa de Lilith.

1. 23. - arpele i vulturul

Forele demonice i divine prin animale pot influena oamenii. Astfel animalele
pot fi intermediarii manifestrii forelor cereti i subterane. Potrivit mitului genezei
din Biblie spiritul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor. Plutirea de obicei este
asociat cu psrile; de aceea pasrea este simbolul calitii divine. arpele st
culcat n praf, n patriarhat, si este clcat cu picioare. Din acest punct de vedere n
opoziie cu el stau psrile cerului, simbolurile nlimilor i ale cureniei. Marii
ucigtori de arpe sau balaur de multe ori sunt ilustrai cu aripi ca i arhanghelul
Mihail.
Dar i Lilith apare de multe ori cu aripi ca i demonii i dracii. Fiecare simbol are
o latur luminoas i una ntunecat. Asta am stabilit deja la simbolistica
arpelui. Tot aa putem cerceta i simbolistica vulturului ca s descoperim
aspectele sale luminoase i ntunecate. arpele i vulturul sunt simbolurile
29

strvechi ale pmntului i cerului. arpele este identificat cu viaa legat de

materie (bios), iar vulturul cu Logosul care aparine de sferele spirituale. De arpe
se leag noaptea, moartea, rul iar de vultur ziua, viaa, si binele.
arpele este simbolul aa zisei feminiti, iar vulturul a aa zisei brbii.
Primele activiti ale lui Dumnezeu nu erau caracterizate numai de plutire, ci i de
scoatere ; analogia cu pasrea apare din nou. Iahve era legat de vultur, iar n
evul mediu vulturul era asemnat cu Adam, strmoul nostru. Iahve, DumnezeulTat, vulturul a decis i n privina lui Lilith i a arpelui. Lumea spiritual s-a
identificat cu brbatul iar lumea instinctelor a fost proiectat asupra femeii. Iahve a
cerut supunere i a interzis orice discuie cu arpele. Dac ne amintim de
multiplele simboluri ale arpelui atunci putem spune supunere contra sexualitii
sau supunere contra nelepciunii Lilith nu s-a supus. Noi ne supunem de mult
timp - dar nu ascultm de ea. Poate c a venit timpul s ascultm din nou de arpe.
De Semnul Scorpionului este ataat i arpele i vulturul. Sarcina acestui semn
este s transforme arpele ca s se ridice. Un exemplu foarte frumos este la acest
nivel pasrea phoenix, care se ridic din cenu. n Palmira din Siria, vulturul era
sacrificat zeului Soarelui. Se spunea despre vultur c poate s se ntinereasc ca i
phoenixul; poate s fac acest lucru dup ce coboar de trei ori sub ap. Poate c a
gsit cunoaterea nemuririi n ape?
De ce studiem acest lucru? Nu este vorba despre faptul c transformarea
arpelui n vultur ar fi drumul ctre unitate. Numai vrem s atragem atenia c
arpele la fel ca i vulturul/phoenix este n acelai timp i simbolul brbatului i a
femeii, si astfel este androgin. Asta nseamn c phoenixul n-a mncat din fructul
oprit i n el nu s-a produs scindarea. Deci este simbolul unitii la fel ca i arpele
i vulturul. arpele este brbatul i femeia. Cunoate natura androgin a omului. La
fel ca i Lilith. n patriarhat numai n femeie se manifesta demnitatea; vulturul l-a
ales pe brbat.

1. 24. - Lupta lui Iahve cu arpele

Zeia arpe la fenicieni se numete: hawa, n limba sirian i se spune
haewja si numele zeiei dragostei mama tuturor vieuitoarelor la palestinieni
este chawwa, si este simbolizat cu un arpe falic: jehwa - este evident
asemnarea cu numele lui Iahve. Iahve ar fi motenitorul zeiei de arpe? Nu e
nimic de contestat n motenire. Dar dac degradm motenirea, i o frustrm de
putere, o reprimm, nseamn c suntem nerecunosctori i creem demoni. Cu ct
ne temem mai mult de ea cu att o reprimm mai intensiv. Patriarhatul n-a putut
prelua valorile matriarhatului, n-a putut s le aprecieze i s le integreze. Lumea
magic a fost profanat i nensufleit.
Asta este tragedia contiinei patriarhale. A urmare a acestui fapt facem navet
cutnd i ne mbolnvim ntre limitele gndirii sau-sau. Erich Neumann scrie
despre contiina matriarhal: nelepciunea ei este una dintre acele paradoxuri,
care nu separ contradiciile la modul contiinei patriarhale, si nu le pun fa-n
fa, ci le leag cu metoda i-i. Zeia a fost alungat, Iahve a preluat puterea.
Dumnezeu ne-a interzis s ne facem imagine despre el. Pe de o parte am i fcut
acest lucru, pentru c deja am uitat cum s-l recunoatem pe Dumnezeu n orice.
Imaginile s-au pierdut, deja n-am putut s-l vedem pe Dumnezeu i astfel am
pierdut i experiena direct cu el. Credem numai ceea ce vedem i am uitat cum
ar trebui s ne uitm.
Omul s-a separat de Dumnezeu n aa fel c a ajuns din ce n ce mai departe de
el, i astfel Dumnezeu a ajuns o noiune abstract. Fenomenele i formele au fost
frustrate de sacralitatea lor i pentru c omul se leag tot de form, adic de corp a
uitat c poart n el pe Dumnezeu. Am devenit aa de nensufleii c cutm
salvarea n exterior i astfel e de neles de ce umblm totdeauna n faa noastr.
30

Progresul a devenit idolul prezentului. Pe partea cealalt ns n-am urmat cu

strictee porunca: S nu-i faci chip cioplit (despre mine) .
Imaginea moului cu barb care reflect demnitate, este cunoscut din crile
religioase nc din copilrie. n cultura noastr virtuile brbteti se leag de
imaginea de Dumnezeu. Cu aceste imagini ne hrnim la nceput n copilrie, pe
urm le nlocuim cu imagini abstracte, dac mai ajungem n aceast faz. Aa cum
am prezentat deja n capitolul Partea feminin i ntoarcerea lui Lilith, aceast
imagine a consolidat locul secundar al femeii. Puterea lui Iahve a fost asigurat de
imaginea Dumnezeului-Tat. i tot nu se simte n siguran. Amintete de Lilith, de
nesupunerea i de protestul ei. tie c Lilith are cunoatere.
ntoarcerea ei ar putea periclita puterea lui i ar impulsiona i pe alii la
nesupunere. arpele la momentul respectiv a luat legtura cu Eva. Eva a fost de
acord cu Lilith i a mncat din fructul oprit. Eva s-a supus la modul e orb; tocmai
aa a fost nvat de Dumnezeu-Tat. Un singur lucru totui n-a fcut Eva: nu i-a
asumat rspunderea pentru acest pas. Iahve i patriarhatul au considerat-o
vinovat. Vinovia este lipsa responsabilitii. Eva l-a nvinovit pe arpe i s-a
salvat cu cuvintele acestea n faa lui Iahve: arpele m-a ispitit i de aceea am
mncat Astfel a predat puterea arpelui, dar n acelai timp l-a i demonizat i n
sfrit pierdut legtura cu el.
Astfel i-a trdat propria ei for de arpe i instinctele. Cu acest comportament
a predat puterea lui Iahve ca s judece asupra ei. Tot aa putea s spun: Da, am
mncat din fructul pomului pentru c vreau s cunosc. Cred n vorbele arpelui c
odat devin ca Dumnezeu. Astfel si-ar fi artat respectul i ncrederea ei fat de
Dumnezeu i faptul c vrea s ajung la modul contient n unitatea divin. i
Adam putea s spun acest lucru i totui a spus: Femeia pe care ai dat-o lng
mine, ea mi-a dat din fruct i aa am mncat. i el a predat puterea lui Iahve, dar
el n-a fost lovit aa de tare de consecine, pentru c se identifica cu puterea
Dumnezeului-Tat. A fcut-o responsabil pe femeia pentru fapta ei i astfel a
demonizat-o.
Dar totui cu aceast responsabilitate i-a dat i putere i de atunci se teme de
ea i o asuprete. Adam se aliaz cu Iahve n lupta mpotriva arpelui i a femeii.
Un aspect mai pare important. Eva vorbite cu arpele, deci este n legtur direct
cu el. Adam primete mesajul din mna a doua. Eva vorbete din experien. Asta e
avantajul ei fat de Adam, brbatul prima dat trebuie s nvee s vorbeasc cu
arpe. Cum? Poate c pasrea phoenix care s-a scufundat de trei ori n ap nainte
s se ridice ntinerit i arat i i optete modul.
Psihoterapeuii ar recomanda lui Adam i Eva ca s-o recunosc pe Lilith ca prima
soie a lui Adam. Altfel relaia lor are puine anse. Dac fac acest lucru atunci
poate s beneficieze din nou din fora arpelui. i ce este cu Iahve? El pn la urm
este motenitorul forei de arpe, care a negat aceast motenire, psihologic spus:
s-a scindat de pe ea. Motenie a tampilat-o pe Lilith i pe Azael ap ispitor, i i-a
alungat n pustie. Dar apii ispitori se ntorc i Iahve pn la urm trebuie s
treac prin acelai proces ca i omul ca s devin ntreg. Pot s-mi imaginez c i el
dorete tot att de mult ca i omul s se ntoarc n marea unitate.

1. 25. - Axa - Pomul raiului

Pomul este unul dintre simbolurile fecunditii inepuizabile, a realitii
absolute, care se afl n legtur cu Marea Zei sau cu simbolistica apei,
care este considerat izvorul nemuririi. Pomul este centrul lumii i stlpul
universului. -- MIRCEA ELIADE
Am cercetat deja arpele s vedem acum pomul Raiului. Cosmosul de multe ori
este ilustrat cu un pom. n multe culturi exist pomi sfini. Multe popoare consider
pomii locuina zeilor, sau locul distins de prezenta zeilor. Pomii au fost respectai n
31

funcie de zeii reprezentai de ei. Pe lng pomul cosmic mai cunoatem i pomul
vieii, pomul nemuririi, a nelepciunii i a tinereii. Pentru omul religios pomul
exprima orice lucru real i sfnt. n mituri cutarea nemuririi i a tinereii fr
btrnee este simbolizat de un pom cu frunze minunate i cu fructe de aur, care
este pzit de un monstru.
Cel care vrea s mnnce din aceste fructe trebuie s-l nving pe monstru,
deci trebuie s treac proba iniierii. nvingtorul atinge aproape o stare divin. n
mitul genezei n mijlocul Raiului st pomul vieii i pomul cunoaterii binelui i
rului. Dumnezeu ne a interzis s mncm din fructul pomului cunoaterii. Despre
pomul vieii nu se spune nimic. Oare pomul vieii st ascuns n pomul cunoaterii?
Eliade scrie: Faptul c aceti doi pomi minunai - pomul vieii i pomul nelepciunii
- stau unul lng altul nu este un paradox cum pare la prima vedere. arpele i-a
ndemnat pe Adam i Eva s mnnce din pomul cunoaterii i le-a asigurat, c
acest fruct nu le aduce moarte ci stare divin. Poate c omul devine asemenea lui
Dumnezeu prin faptul c cunoate binele i rul, sau mai degrab prin faptul c
devine atottiutor, vede unde se afl pomul vieii i afl cum se poate ajunge la
nemurire. Omul poate fi asemntor lui Dumnezeu numai dac mnnc din pomul
nemuririi.
Dar ca s gseasc acest pom prima dat trebuie s tie, deci trebuie s
mnnce din fructul pomului cunoaterii, Eliade se joac cu gndul c arpele a
ndemnat-o pe Eva s mnnce din pomul cunoaterii dar nu i-a artat drumul spre
pomul vieii. Poate c avea nevoie de Adam i Eva ca s gseasc pomul vieii?
Poate c a vrut nemurirea pentru el? Acestea sunt ntr-adevr nite ipoteze
inspirative! Dac ne gndim c omul care a mncat din fructul pomului a czut din
unitate n dualitate atunci este de neles c pomul unitii a devenit pomul
dualitii. arpele n-a vrut s mearg n dualitate? Dup cum am amintit deja
arpele simbolizeaz n acelai timp dracul, dualitatea i unitatea. Omul care
triete n dualitate de aceea poate s-l urmreasc pe arpe numai n parte.
Elemente esenial e ns rmn de neperceput pentru el. Poate s-l perceap cu
adevrat arpele dac i el devine arpe. S srim acum la Lilith. S rmnem la
analogie i s-o identificm cu arpele, astfel devine de neles de ce spun muli:
Nu pot s-o percep pe Lilith!Am citit deja dou crti despre ea, am ascultat un
discurs i nici acum nu tiu ce este Luna Neagr! Prerea mea este c nici nu
poate fi neleas clar i intelectual. Este clar c n primul rnd aspectul diabolic
iese n eviden. n perceperea ei putem fi ajutai de perceperea dorinelor,,
imaginilor interioare i a bnuielilor. Aceast dorin ne ndeamn s-o privim n fa
pe Lilith. Lilith se arat dac ne scufundm n ea.

1. 26. - Axa lumii

S ne ntoarcem la pom. El simbolizeaz stlpul sfnt, stlpul lumii, axis mundi.
Stlpul cosmic susine lumea. Stlpul lumii leag cerul de pmnt i de lumea
ntunecat. Deci lumea se ntinde n jurul axei lumii. Din aceast cauz axa este la
mijloc i este ombilicul Pmntului. Eliade scrie c Raiul este ombilicul
Pmntului. Astfel Raiul poate s fie centrul lumii i pomul Raiului pe care urc i
coboar arpele este aceea ax vertical care leag lumea zeilor de lumea
oamenilor i de cea a morilor. Oare acest pom se nrdcineaz n rai sau n iad?
Despre pomul ntors povestesc nenumrate de mituri. Acesta are rdcinile n
rai, i crengile ei se ntind n jos. Tot aa exist i un alt pom care se nrdcineaz
n lumea ntunecat, si are trunchiul deasupra pmntului, si coroana lui se ridic n
cer. (Contrar unei zicale vechi, tot exist pomi care cresc pn-n cer.) S ne jucm
cu aceste imagini, si ntrebri. Ce este mai important pe un pom?. Rdcina,
trunchiul sau coroana? Pun aceast ntrebare aparent fr sens, ca s nelegem
acel sistem de valori cu care muli se ntlnesc pe cele trei planuri cosmice. Ceea
ce este jos este ngrozitor, ceea ce vine de sus este bun. Dac mncm din pomul
32

vieii atunci nu mai are important dac pomul este nrdcinat n cer sau n lumea
ntunecat pentru c n cazul acesta aceste dou locuri devin identice.
Putem urca pe stlp i s disprem n cer; putem cobor de pe stlp i s
disprem n cer. Catastrofa apare numai n momentul dac stlpul se rupe. Atunci
ne pierdem centrul i ajungem n haos. Eliade povestete despre un trib nomad
care au uns cu snge un copac de cauciuc i l-au declarat copac sfnt. Acest copac
simboliza axa lumii i nomazii duceau cu ei n timpul migraiilor. Astfel permanent
erau n mijlocul lumii, legai de Dumnezeu. Cnd copacul s-a rupt tot tribul a fost
cuprins de o spaim de moarte; unii s-au mai rtcit o perioad pe urm s-au
aezat s moar. Dac rupem axa, atunci pierdem viaa, ne alunecm i creem
haos i iad pentru noi. Avem nevoie de stlp ca s ne deschidem n faa
transcendentului. i este necesar ca s intrm n legtur i cu lumea noastr
ntunecat. S transpunem toate acestea ntr-un mediu astrologic.
n horoscop Neptun semnific fereastra, deschiderea ctre cosmos, ctre lumea
transcendent. Pluto este domnul lumii ntunecate, a umbrelor. S ntindem o ax
ntre cele dou i s sdim aici un pom. Rdcinile s aib n Pluto iar coroana n
Neptun. Putem s spunem c ne nrdcinm n imperiul umbrelor i ne
desfurm n lumea spiritual. Acum s rupem axa i s tiem pomul la mijloc.
Oricine poate s-i imagineze c numai coroana moare, rdcinile i trunchiul n
mare parte supravieuiesc. Dar acesta deja este o via fr sens, castrat. Acum
s ntoarcem pomul, s aib rdcinile n cer i s-l tiem tot aa. n momentul
acesta cerul devine iad i Neptun devine lumea noastr ntunecat. Asta nseamn
c ne pierdem n haos, n ceat i nu ne putem desfura pe pmnt. Rmnem
fr putere de via. Orice drum spiritual care nu se confrunt cu umbre este
numai o evadare.

1. 27. - arpele pe ax
Am amintit de mai multe ori c arpele este i pzitor, care pzete poart,
trecere, sau comoar. erpii pzesc nemurirea adic drumurile care duc spre
centrul sfnt. arpele pzete pomul vieii. n multe mituri i ritualuri de iniiere
trebuie luptat cu arpe. Hercule l-a nvins pe Hidra n aa fel c l-a mbriat i l-a
scos din mocirl, i astfel i-a pierdut puterea i Hercule a intrat n posesia
comorilor lui Hidra. A trebuit s treac peste aceast prob ca s ajung erou.
S recapitulm: arpele care coboar este simbolul ncurcrii, a involuiei iar
arpele care se ridic simbolizeaz evoluia i progresul. Bastonul pe care se afl
arpele care se ridic este simbolul mntuirii. Micarea erpuitoare arat
cunoaterea discursiv, bastonul ncruciarea ntre cele trei planuri cosmice.
Caduceul, care este denumit i bastonul lui Mercur este un baston n jurul cruia se
ncrucieaz simetric doi erpi fa-n fa. Pe vrful caduceului uneori sunt i doi
aripi. n simbolistica pragmatic caduceul semnific comerul i transportul iar n
alchimie cei doi erpi corespund cu elementele aflate n echilibru: cu sulf i cu
mercur. Acestea reprezint dualitatea arderii i evaporrii. Nu e greu s
descoperim aici semnificaia astrologic a lui Mercur.
Hermes/Mercur intermediaz ntre zei i oameni, ntre sus i jos. Este ghid
spiritual, psihopomp, de cele mai multe ori cu caduceul n mn. Lilith este
psihopomp, un Mercur feminin cum spune C. G. Jung. Dac ne amintim la cele
spuse despre micarea discursiv i despre gndirea mercurian n capitolul
arpele, simbolul nelepciunii atunci toate acestea devin de neles. n tabelul
urmtor sintetizm cele dou simboluri:
Lilith
Hermes (Mercur)
fundul Mrii-Negre
Hermesul chtonic
relaia ei cu Samael
relaia cu Hades, cu lumea
ntunecat
33

psihopomp
arpele/pomul Raiului
intermediarul ntre sus i

psihopomp
arpele/bastonul lui Hermes
intermediarul ntre sus i jos

nainte, napoi, interiorexterior

mperecherea
aspect sexual/arpe

nainte
napoi,
interiorexterior
mperecherea
cunoaterea discursiv

jos

1. 28. - Axa Lunii negre

S interpretm imaginile acestea n horoscop. S spunem c pe axa Lilith-Priap
este un baston, unde arpele urc i coboar. Aici ne ncurcm, aici creem proprii
notri demoni - i pe aceast ax se afl potenialul uria al evoluiei i creterii
noastre. Aici este legtura direct ntre lumea noastr ntunecat i raiul nostru,
aici triesc micii notri draci i aici cresc pomii pn-n cer. nainte de toate aici ne
ntlnim cu cunoaterea arpelui. Ne d din fructul pomului i aici ne mpinge n
ndoieli. Dar ne conduce i la pomul vieii. Deci aici este pomul raiului nostru,
posibilitatea noastr la cosmogonie. Pe aceast ax putem fi incredibil de creativi i
creatori dac repetm drumul arpelui.
Pe acest drum putem umbla numai discursiv. Roadele pomului putem s le
mncm numai ncet cu ncet, adic putem cunoate numai pas cu pas procesele
noastre mentale, sufleteti i fizice - i astfel devenim cunosctori. Lilith ea nsi
este cunoaterea, pzitoarea cunoaterii, psihopomp. E important s nu tiem n
dou axa, s nu scurtm viaa, s nu ntrerupem ciclurile pentru c n cazul acesta
Lilith va fi o experien dureroas pentru noi. Atunci stlpul ceresc devine stlpul
sacrificrii.
Luna Neagr nseamn i intensitate, pasiune i acolo unde este reprimat se
condenseaz o cantitate uria de energie. Tranzitele lui Lilith pot fi dureroase i
grele. n cazul cel mai bun este o greutate care ne ridic asupra noi nine. Dac
reuim s meninem n flux fora pe ax atunci putem s ne ridicm din starea de
sau-sau. Cu ajutorul arpelui putem nvinge caracteristicile sistemului nostru de
valori patriarhale.
Asta nseamn c n lumea contradiciilor unde un pol totdeauna este atractiv
iar cellalt respingtor descoperim posibilitatea lui i-i. Poate c Adam i Lilith
ajung n poziie de acelai rang i gsesc rezolvare la sus i jos. Pe axa Lunii Negre
zbiar n toi starea de sau-sau i aici ne comportm ca cuplul uman strvechi.
Consecinele acestora sunt umbrele, comportamentul deformat din care se hrnesc
demonii. Dar cum le putem mntui pe dracii care triesc n noi? i ce este demonul
de fapt?

1. 29. - Demonul
Demonul n latin este tradus genii (sau jinni). Acesta este o noiune a religiei
romane din care provine cuvntul geniu i care original nsemna o zeitate
aprtoare, un nger pzitor care veghea asupra destinului uman, si mai trziu
nsemna o anumit capacitate mental, sau talent. Geniu nseamn putere de
34

creaie i de reproducere (rdcina cuvntului latin: genere/a reproduce), de aceea

demonul este glasul procesului creator n individ. --ROLLO MAY -La auzul cuvntului demon n cele mai multe cazuri ne ntlnim cu dou
reacii diferite. La unii provoac team i ncep s se apere; alii o asociaz cu
coninuturi grosolane, ispititoare, sunt atrai i mai condimenteaz i cu un pic de
romantism. De multe ori apare combinaia dintre cele dou cu motoul: Oh,
Doamne e ngrozitor de frumos! Dar aproape nimeni nu rmne indiferent i rece
fat de acest subiect.
Demonul te ngrozete i te nelinitete. Deja am stabilit c arpele l-a ngrozit
pe om cu cunoaterea lui despre moarte. Momentul naterii demonului coincide cu
momentul cunoaterii morii. arpele a fost prezent la aceast natere astfel el
devine simbolul demonului. Demonul n-are contiin, exist dincolo de moral.
Triete deasupra binelui i rului si acolo i are rdcinile, unde forele naturale
ale lui Selbst se nrdcineaz, care se ridic deasupra lui Selbst, si care sunt
semnificate cu noiunea de destin.
La fel putem vorbi aici i despre Lilith, care la tranzitele Lunii Negre se ridic din
bazele existentei. n aceast perioad ne ntlnim cu demonii notri. Asta poate s
fie ori un proces creator ori unul distructiv i din cnd n cnd amndou. Rsul i
plnsul se ntlnesc aici ntr-un dans creativ. Sun cam optimist. Foarte muli sunt
paralizai n aa fel de demoni c abia mai pot tri i crea. Marea parte a forei lor
vitale este folosit ca s in n ah pe demonii lor. Alii lupt cu pasiune mpotriva
lor i asta iar necesit mult energie. Dar puterea lor creatoare i are rdcinile n
acest proces.
Muli artiti comunic astfel cu demonii i i trezesc la via prin opere. Afirmaia
de multe ori citat a lui Rilke pe care a rostit-o la sfritul unei terapii: Dac m
prsesc dracii m tem c i ngerii mei se ndeprteaz. - caracterizeaz foarte
bine situaia asta. Lumea demonilor e fr valori. Numai atunci devine ru dac
pune stpnire pe omul ntreg, dac nu poate s se integreze si-l nghite pe om.
Atunci devine dominator. Dac este reprimat atunci evadeaz din cnd n cnd
uneori la modul exploziv.
Agresiunea este explozia demonului. Aceste fore distructive pot fi nvinse
numai dac sunt ndreptate spre canale potrivite. S ne amintim de exemplul
artat n capitolul Hidra. Demonul nostru vrea s-l acceptm, s-i spunem da.
Numai atunci se arat i ngerii notri, dragostea noastr numai atunci se
rspndete din nou. Aceast poziie are ns i un pericol c eventual i slvim pe
demoni. Rul exist i nu vreau s dezapreciez importanta lui. Cu greu a putea sl mbriez pe Gilles de Raist sau pe Mengele. Dar cu lucrurile acestea ne ocupm
mai trziu, acum s rmnem la micii notri draci. Un exemplu: doi frai se
ceart. Biatul este suprat pe surioara ei. O consider nebun, prefcut,
viclean. Biatului nu-i face bine dac cu motoul: Trebuie s-i iubeti sora!
Terminai cu cearta i mpcai-v este forat s-i iubeasc sora. Putem s-i
spunem: Nu-ti supori sora. N-ai ce s faci mpotriva acestui lucru.
Dac respingerea lui este luat la cunotin i acceptat atunci poate s simt
din nou dragoste pentru sora sa. n msura n care reprimm sentimentele noastre
negative n aceeai msur reprimm i dragostea noastr. Dac putem s ne
mrturisim ura atunci putem s trim din nou i dragostea. Ura este dragoste
presat, dup prerea altora dragoste ncurcat. l urm pe cel care respinge
dragostea noastr.
Urm ceea ce nu putem iubi sau n-avem voie s iubim. Dac pornim de la faptul
c n negativ se afl i pozitivul (i invers) atunci nici unul nu poate s se manifeste
fr cellalt. Fiecare demon este un nger deczut. Lucifer, aductorul de lumin, a
fost cel mai strlucitor nger nainte s decad. Cu ct este lumina mai mare cu
att i umbra ei este mai mare. Ca urmare el a devenit domnitorul iadului. Iadul
corespunde cu lumin, cu focul transformat. Lumina se transform chiar i de la
35

faptul c nu vrem s-o acceptm. Dac vrem s fugim de demonii notri asigurm
puterea lor de stpnire.
Potrivit unei ipoteze psihologice avem nevoie de tot atta energie pentru
reprimarea unui coninut ct ne trebuie ca s-l inem n via. Dac folosim forele
noastre vitale pentru reprimare i nbuire atunci oare acest lucru nu este
bntuial? Pentru c ucidem astfel viaa i-i nghiim pe proprii notri copii.
n cazurile acestea ne nghit demonii, devenim apatici i rigizi. Atunci ns
cutm un ap ispitor, pe care-l facem responsabil pentru mizeria noastr. Pe
tatl nostru care vine rar acas, pe mama noastr ngrozitoare dar chiar i pe
proprii notri copii putem s-i facem responsabili pentru lipsurile noastre. Pe
demonii notri foarte des i manifestm prin proprii notri copii. Potrivit unei zicale:
Copilul este umbra relaiei Copii notri de multe ori ne pun fa-n fa cu
dumanii notri interiori, pe care nvm s-i iubim i s-i acceptm prin
intermediul lor.
Acolo unde n relaia noastr cu lume dar mai ales n relaia noastr de cuplu,
nu lsm s ntre viaa, Eros, de multe ori prin intermediul misterului de rol de
printe ne deschide din nou. Dac nu intrm n dialog cu demonii, dac nu ne
confruntm cu adncurile infinite, atunci le proiectm asupra altora. Creem imagini
de dumani ii mpcm alii cu propriile noastre tendine demonice. Vntoarea
de vrjitoare din evul mediu, cu toate scenele ei ngrozitoare era o consecin
direct a desconsiderrii i reprimrii sexualitii. Astfel au vrut s-o nimiceasc pe
femeia, ca demon sexual, care face dragoste cu dracul. Asta ne amintete de
Lilith i de Samael.
Chiar i astzi exist rabini care speriai pun jos receptorul dac cineva i
ntreab despre Lilith. Luptm cu demonii notri i nu percepem c n realitate
luptm cu noi nine. Rezolvm cu faptul c ne ridicm deasupra lor; facem ca
Lucifer: acionm diabolic, l imitm dar tot nu-l vedem. Rollo May scrie: Dac
suntem condui de proprii notri demoni, condiia principal n acest caz este
modestia. Din cauza orbirii convingerile noastre totdeauna se lipesc de
autopcleal.. Cea mai mare iluzie este c credem, nu mai avem iluzii. Avem
nevoie de modestie i de recunoatere ca s iluminm punctele oarbe. Cu ct nu
vedem demonii notri cu att avem o imaginaie i o fantezie mai srac. n
cazurile acestea nici rezolvarea nu putem imagina. Nu simim n noi fora ca s
schimbm.
Dac acceptm demonii notri i colaborm cu ei, atunci ne druiesc imagini,
care conin rezolvarea i mntuirea, si ne dau i energie pentru realizarea ei. Am
spus deja ct e de important invocarea unui nume. Terapiile arat ct e de
important ca s denumim anumite lucruri sau coninuturi pe numele lor, s le
suportm i s le ridicm n noi. Astfel formeaz omul un sens propriu din acel
lucru care mai nainte era doar un haos impersonal i amenintor - scrie May. S
trecem de multe ori peste interdicii. Tabuul este culcuul demonului. Clcarea
acestuia nseamn c dm aripi dracilor din noi adic i eliberm (i pe noi).
Este important s ne asumm responsabilitatea pentru demonii notri i s
recunoatem c aparin de noi. Lilith ne pune fa-n fa cu dracii notri i mediaz
ntre ei i noi, i din cnd n cnd ntoarce amuleta cu care vrem s-i alungm.
Astfel ne uitm ntr-o oglind care ne arat fr mil caracteristicile acelea pe care
nu le putem suporta i nu vrem s asumm responsabilitate pentru ele. Atunci
negm aceste trsturi i le proiectm asupra lumii i ne considerm victima
propriilor notri demoni. Ne aprm ntorcnd din nou amuleta, ca aparent s
alungm dracii, n realitate pe noi nine. nc un cuvnt despre pericolele. Asta a
vrea s ilustrez cu afirmaia lui Herbert Fritsche: Nu orice om este capabil s
exerseze marea art a transformrii-lumea este mare i fiecare copil al lui
Dumnezeu are loc n ea, nu trebuie s stea neaprat fiecare la picioarele Sfinxului.
Psihoterapeuii pot s confirme observaia aceea c e bine s lai n pace
spiritul unor oameni. Sunt anumite experiene de care putem trece numai atunci
36

dac ne prefacem mori. Se poate ntmpla c omul nu rezist sau n cazuri

extreme chiar moare dac retriete i-i amintete de aceste evenimente. Trebuie
s fim precaui i grijulii cu demonii notri, i e bine dac ne apropiem cu team i
cu respectul ce li se cuvine. Cnd vorbim despre mbriarea demonului asta nu
nseamn c de acum ncolo fr gndire putem s mbrim orice drac - pentru
c poate exista printre ei unul, cruia nici prin cap nu-i trece s devin nger.

1. 30. - Erosul, un demon

Cum a putea vorbi despre aceea moarte mic, n care glorioi
ncetm s existm n aa fel c de fapt nici nu murim? --GEORGES
BATAILLE -Activitatea sexual i erotic sunt dou lucruri diferite; asta l deosebete pe om
de animal. Bataille numete erotica prima ngrozire de moarte. Ne ngrozim de
arpe (de Lilith), pentru c ne amintete de moarte de demoni i de erotic. Si n
acelai timp ne i atrage. E greu s imaginm ca unitate moartea i erotica, chiar
dac din punct de vedere astrologic amndoi fac parte din lanul-analogic al lui
Pluton. Trirea erotic i moartea sunt momente culminante ale vieii. Momentul n
care dou fiine se unesc cu o mare intensitate i for se numete mica moarte.
Folosim termenul de mica moarte ca s ne ndeprteze din umbra fratelui mai
mare. Credem c suntem mai tari n faa ei dac glorioi ncetm s existm.
Moartea este simbolul impotentei definitive, sexualitatea este o modalitate cu
care vrem s-o astupm teama noastr de ea. n msura n care refuzm moartea,
n acelai msur ne strduim s inem departe de noi i sexualitatea. Eros i Lilith
reprezint aceste caliti - ei sunt demonii. Cu primul de multe ori avem curajul s
ne ntlnim numai atunci cnd se arat sub forma unui nger mbujorat. Pe Lilith am
exmatriculat-o din noi, i am denumit-o stafie de noapte. Dar amndoi vor s
implanteze viaa n noi. Erotica este aprobarea vieii pn la moarte. Rollo May n
opera sa Liebe und Wille (Dragoste/iubire i voin) prezint concret, ct de
plictisitoare i palide entiti sunt ngerii, pn nu decad.
n ngerul deczut imediat se activeaz energiile demonului. Sexualitatea este o
posibilitate ca s facem rost de forele demonice. Aici se manifest. Aici citez
afirmaia unui brbat despre o femeie, pe care o dorea mult: Cnd m culc cu ea
exist un moment n care se nstrineaz total de mine. Atunci am impresia c mi
arat ntunericul ei cel mai adnc, ceea ce nu poate vedea nimeni altul. Poate c
nici ea nsi. Fata ei se deformeaz att de mult c devine aproape urt, i n
momentele acestea o iubesc cel mai mult. Atunci e minunat. Cu acestea am
spus esena.
Cnd femeia face dragoste este mbriat de ngerii i de demonii ei. Brbatul
este flatat c poate s fie cu ea. Prin intermediul unui alt om poate s se ntmple
cu noi vraja s trecem peste propriile noastre limite. Dar vai de noi dac vrem s-l
atragem sub controlul nostru pe partener. Eros se micoreaz ntr-un ngera mic i
plictisitor, iar demonii notri ies la suprafa glorioi. Dispare vraja i pasiunea, si
avem pretenia de la cellalt s ne ofere tot ceea ce am reuit s reprimm n noi
cu succes chiar n acest moment. Acest iad este cenuiu i pustiu. i toat
picanteria const n faptul c mai asigurm acest iad prin faptul c ntrim
controlul.

1. 31. - Erosul i religia

Ochii ti s-au mbtat de Dumnezeu
Ai mei vzndu-te pe tine.
Un beat conduce pe altul.
37

RUMI, Secret deschis.

Cretinii i evreii au contribuit n egal msur ca s blesteme eroticul. Sub
aceast influen n cultura noastr relaia noastr cu eroticul i cu Lilith e foarte
proast. Pe amndou o considerm diabolic. Erotica i sexualitatea numai n
umbr poate s supravieuiasc. Inchiziia, vntoarea de vrjitoare, mntuirea
forat de misionari cu toate aciunile lor ngrozitoare, contribuie la deformarea
erosului. Bucuria senzual era identic cu pcatul, care ns trebuie pedepsit
imediat. De multe ori i durerea era asociat de acesta, pe care amplificndu-se
pn-n vrf, iar ajungeau la plcere.
Din Eros au fcut un drac sadic-si ca s beneficieze de el din plin-partea
masochist a fost prezentat mai desfrnat. Operele de art din evul mediu, unde
pe faa martirilor se observ plcerea, simbolizeaz clar modul sadic n care era
abordat Eros. Agresiunea i sexualitatea erau proiectate asupra dumanilor,
pgnilor, asupra lui Lilith sau a dracului i era permis i ilustrarea acestora prin
imagini. Nenumrate de tablouri ilustreaz pe Holoferne sau pe Ioan Boteztorul
decapitat, si Isus chinuit de multe ori este prezentat ngrozitor - i ca s mobilizeze
fantezia sexual - btrnii o pndeau pe Susana fcnd baie.
Ceea ce pgnii au reuit s fac diabolic cu practicile dionisiace-extazul
mainailor i sfierea iezilor - acum pe o cale indirect iese din nou la suprafa.
Numai acordul, fericirea i desftarea lipseau din ele. Dac ne uitm la partea
ntunecat a sufletului nostru sau la punctul cel mai adnc al experienelor noastre
sexuale atunci ne ntlnim cu Dumnezeu i suntem n apropierea Sfintelor Sfinilor.
Din acest punct de vedere avem nevoie de Lilith i de Dionisos ca s ajungem din
nou ntr-o relaie fireasc cu sfinenia, cu mntuirea i ca s devenim oameni
erotici. Cel care nu vede sensul religios al eroticii acela nu cunoate totalitatea
eroticii. i invers, cel care nu vede c religia se leag de erotic, acela nu cunoate
adevratul sens al religiei.

1. 32. - Cntecul ngerilor

Ctua ncpnat a ataamentului
inea mult timp cu mn de fier mna ngerului meu,
M slujea cu blndee, nu m lsa singur,
i ardea candela ei luminoas
i n timp ce lumina se micora, eu creteam.
Acum eu l ridic pe cerul nalt al lui Dumnezeu
S cunoasc albastrul infinit.
Am primit visurile sale cele mai sfinte n schimb.
Am nvat viaa curat, transparent.
Viaa mea nu mai pzete; s-a eliberat ngerul meu,
Zboar liber, detaat - uor.
n nopile mele singuratice, linitite
Nu-i mai ine mna grijuliu asupra mea
Viaa mea nu mai pzete; s-a eliberat ngerul meu.
RAINER MARIA RILKE

1. 33. - apul ispitor

Acum cercetm ritualul apului-ispitor, pe cale-l fac n ziua de Jom Kippuron,
n ziua de mpcare a evreilor. Cuvntul kipper este rud cu cuvntul babilonian
kippurim, care nseamn proces de eliminare. Ritul denumit kuppuru conine
38

penitent, purificare, mrturisirea credinei i sacrificiu uman Sensul original al

cuvntului babilonian este cur sau terge. De aceea sacrificiul de snge
elimin petele pcatului. Potrivit unei interpretri arabe mai nseamn i acoperi,
ascunde. Cuvntul ascunde a fost din nou identificat cu demonul morii.
Deci Lilith i demonul morii i al bntuirii au aceleai origini. Lilith, ca apul
ispitor are toate atributele necurate, este un vampir, care face dragoste cu
Samael. De aceea a fost asociat cu vrjitoarele, care zboar pe un ap la drac
(care are picioare cu copite) ca s se mperecheze cu el. apul este un simbolul i
este apul ispitor al sexualitii. Si n limba maghiar sunt numii api btrni
acei brbai care au nc un potenial sexual viu. apul este deci purttorul
pcatului. n zodiac pcatul este n corespondent cu Capricornul (sau altfel caprpeste). Saturnul nu se desparte de pcat; o s mai revenim la lucrurile acestea n
capitolul Capricorn/Saturn.
S aruncm acum o privire la capr-peste: capra este perechea feminin a
apului. (Saturnul este simbolul aa ziselor caliti feminine i masculine) Capra
(Dionisos) cu Peti, adic cu coninutul lui Neptun este simbolul relaiei ntre
feminitate i spiritualitate. Petele este simbolul lui Cristos i cretinismul este n
coresponden cu epoca Petilor. La apariia cretinismului dup Vechiul
Testament, Lilith deja se afla n exil. Feminitatea i sexualitatea erau deja
desconsiderate, i Dumnezeul-Tat dicta cum trebuie tratat tot ce este necurat.
Idealul feminin a devenit Maria, cea fr pat. Dar curenia necesit i
prezenta impuritilor; Maria deci avea nevoie de Lilith ca s devin imaculat.
Lilith poart acele lucruri de care Maria s-a detaat: adic sexualitatea i partea
inferioar a corpului. Maria este divizat, mprit. Dac vrea s devin din nou
ntreag trebuie s-i aduc napoi apul ispitor. Maria are nevoie de Lilith. Erich
Neumann identific ritualul apului-ispitor cu respingerea produselor de
eliminare. Sylvia Brinton Perera spune despre lucrurile acestea: Respingerea
produselor de putrefacie. ca i reprimarea umbrei este necesar pentru ntrirea
eului.
Unele culturi consider un ngrmnt valoros coninutul intestinelor, pentru
altele este un instrument de purificare ritual. Dup prerea lui Mary Douglas
mizeria este, ceea ce ntr-un sistem simbolic de curenie nu este la locul lui. Iese
din rnd dac vrem s pstrm un anumit model care creaz status quo-ul. De
aceea murdria este considerat ritual un tabu i afiat cu emblema de toxic. S
revenim la ceremonialul deja amintit: Jom Kippur. Pentru acest ritual ebraic sunt
necesari doi api; unul este sacrificat lui Iahve i ucis ca apul ispitor. E nevoie de
sngele lui ca s fie mpcat zeul suprat i s fie splat pcatele i greelile celor
necurai. Cellalt ap nu este ucis ci izgonit. Dar nainte de asta este ncrcat cu
pcatele comunitii, pe urm alungat n pustiu.
Astfel duce cu el pcatele comuniunii. Sngele animalului sacrificat mpac i
cur, apul izgonit duce cu el contiina ncrcat. Sylvia Brinton Perera scrie: Ca
purttorul pcatelor ia pcatele recunoscute din contiina colectiv. Reprezint
libidoul lucrurilor care cu toate sunt inevitabile totui nasc pcatul i de aceea este
alungat i dus ntr-un loc care corespunde pentru asta - adic este dus napoi la
locul de provenien, n incontient. Acesta simbolizeaz ceea ce a fost considerat
pcat i de aceea a fost refuzat i reprimat de legile ebraice: acele energii
instinctuale i dorine, care l-au mpiedicat pe om ca s - si dezvolte Dumnezeul
luntric; energiile impulsurilor necurate - n primul rnd sexualitatea,
ncpnarea, agresivitatea i lcomia.
Omul ar putea s cread c citete despre Lilith, care a fost mbrcat cu
aceste coninuturi i alungat n pustie. Deci ea este apul ispitor, izgonit i
rtcitor. n ritualurile Jom Kippur apul alungat a fost sacrificat lui Azael,
domnitorul lumii ntunecate, care iniial a fost zeul-capr al pstorilor evrei. Azael
nu este adversarul lui Iahve ci forma transformat a spiritului-naturii nainte de
epoca lui Iahve. Si el a fost pus n corespondent cu feminitatea, cu frumuseea
39

senzual i cu religiile naturii. Patriarhii evrei spuneau despre el c i ispitea pe

femei, nvndu-le s pregteasc cosmetice, iar pe brbaii i nva s
mnuiasc armele i le conducea n lupte. Priap nu a fost un nvtor asemntor?
Lilith nu ne ndeamn oare la pcat? Azael este n legtur cu instinctele erotice i
agresive. Numele lui este tradus n ap-izgonit. Nu ne amintete de Dionisos? Si el
este un zeu capr, totui este identificat cu apul sacrificat. Dar s rmnem la
Azael. Pcatele sunt puse asupra lui ca s le poarte.
Sylvia Brinton Perera scrie: Este evident c nici un om nu poate s suporte
lucrurile acestea! Evreii cunoteau ct se poate de bine impulsurile instinctive ale
apului, de aceea puteau s-l foreze la aceast povar plin de responsabilitate.
Astfel erau predate contient i cu respect n cadrul ritualelor zeului ntunericului,
acele pcate, pe care omul nu le putea suporta. Scriitoarea crede c a fost
proiectat asupra lui Azael o latur a lui Iahve i astfel ncet ncet puteau s-l
diferenieze pe Iahve de demonii primitivi ai naturii. Azael purta din ce n ce mai
mult acele coninuturi care manifestau reaciile lui Iahve fat de lumea feminin i
fat de spiritele naturii nainte de evrei.
Zeul vechi a devenit demon, practic apul ispitor al lui Iahve. Azael a avut o
soart asemntoare cu Lilith i cu Dionisos. Exist o fraz minunat despre care
nu se tie de unde provine: Dac vremea vrea s se schimbe, atunci apar apii
ispsitori. Robert A. Johnson foloseste n form modificat aceast fraz: n epoca
noastr reapar apii ispsitori ai Vechiului Testament. Tapul ispsitor originalDionisos - le invoc. apii ispitori pn la urm se ntorc la cei care le-au alungat.
apii notri ispitori se ntorc - i Dionisos le invoc - pe urm se scufund din nou
n oceanul incontientului colectiv, apoi renate n lumea noastr i ne roag s
devenim umani nainte ca energiile sale arhetipice s se pulverizeze.
Ne temem foarte mult de energiile haotice dionisiace i poporul evreu cu
ajutorul ritualului koser alunga aceste caliti. Este interzis fierberea iedului n
laptele unui animal Laptele i lactatele sunt strict separate i iedul nu are voie s
se amestece cu laptele matern. S ne amintim la faptul c Dionisos aprut sub
forma unei capre a fost tiat n buci de titani i fiert n lapte. A fost readus la
via de Rhea, Mama Pmntului. Acest ritual a fost continuat de greci atunci cnd
au tiat buci o capr i au prjit-o n laptele animalului mam. Au mncat din ea
i ceremonialul asigura ca principiul extatic s persevereze. Dac iedul este separat
de laptele matern, potrivit tradiiei evreieti, valorile dionisiace sunt ucise. Acest
ritual de protecie ne amintete de amulete, cu care se apr de Lilith. Totui se
pare c Lilith i Dionisos sunt api ispitori, care nu supravieuiesc n pustiu psihologic n incontientul nostru - ci gsesc calea de ntoarcere n societate.
Dar nu numai pustiul le leag ci i marea. S ne amintim c Dionisos a srit n
mare ca s scape de urmritori. S ne jucm cu imaginile urmtoare. Poate c s-a
ntlnit acolo cu Lilith? Cei doi api ispitori au avut un randevu? S-a ntlnit apul
sacrificat cu apul alungat? Sacrificiul divin cu cel lumesc? Ce for imens i ce
calitate s-ar declana din relaia dintre cei doi!Cnd Dionisos iese din ap are n
ochi o urm de nebunie. Geniul i nebunul sunt aproape i genii este traducerea
latin a demonului. Dac putem integra pe Lilith i pe Dionisos care stau fa-n fa
pe axa Lunii Negre a horoscopului atunci oare ajungem la genialitate? Poate c
tocmai pe aceast ax trebuie s-l mntuim pe apul ispitor, s mbrim
demonii i s integrm umbra noastr.
Dar cum s mbrim un demon? i cum putem nva s acceptm demonii?
Prima dat trebuie s i cunoatem i trebuie s tim ce am alungat din noi, de
obicei cum procedm la astfel de alungri i cum ne pclim? Dac ne ntlnim
handicapai, la modul sadic, eventual ntr-o stare de nebunie, cu aceste prti
respinse atunci cum le putem mntui? Cum putem da ajutor, dragoste, blndee,
empatie, acestor prti ale ntunericului nostru? Nu e uor s ne iubim, pentru c
asta ar nsemna c trebuie s iubim totul n noi, chiar i partea pe care o
considerm blestemat sau devalorizat. Aceea grij cu care ne ndreptm spre
40

partea asta umilit, pornete procesul de vindecare - spune James Hillman. El scrie:
Aa cum vindecarea depinde de ngrijire, ngrijirea uneori nu nseamn altceva
dect suportare. Astfel primul pas n mntuirea umbrei este s fim capabili s-o
suportm n noi nine. Suportarea i ngrijirea nu pot deveni ns mijloacele unui
program, care subordoneaz aceste coninuturi ca valori mai neimportante,
scopului eului, pentru c asta n-ar mai fi iubire.
Dac nvm s suportm acele trsturi pe care le considerm insuportabile,
atunci reuim s le schimbm. Asta e dansul paradoxurilor Acest dans ns necesit
efort ca s cretem, s evolum s ne schimbm. n acelai timp avem nevoie i de
relaxare i de acceptare i de credina c suntem buni aa cum suntem. Astfel
poate s se ntmple c reuim s ridicm n noi, ceea ce mai nainte am alungat
i ncet ncet reuim i s le trim. De multe ori asta conduce la o revelaie att de
plcut, care dezvolt contiina noastr, ne transform i ne d curaj i pentru
urmtoarea mbriare. Acel ap ispitor pe care-l mbrim ca pe fratele nostru
i ne vedem pe noi nine n el, poate s fie mntuitorul nostru. Dac ridicm n noi
iari pe Lilith i pe Dionisos atunci poate s se ntlneasc n noi ntr-un mod nou
femeia i brbatul, atunci putem s ne schimbm ceea ce nseamn c spunem da
erosului i vieii.

41

Partea a doua
2. 01. - O privire asupra axei
nainte s vedem semnele i casele, as vrea s v impulsionez, s gndii n
axe. Luna Neagr este un pol pe o ax, de aceea este la fel de important i polul
opus ei, care se numete Priap. S ne gndim un pic la axa lumii i la analogia
pomului lumii; este un lucru foarte periculos s desprim rdcina de coroan. Ca
s putem iei din concepia sau-sau, trebuie s pstrm n micare dinamica
simbolizat de ax. Ca s putem rezolva integral o problem, trebuie s dizolvm
opoziiile i contradiciile. Problema trebuie construit pe aceste contradicii i din
ea se nate un nou plan al contiinei. Sunt importante toate frmntrile i
conflictele, i strduielile, pentru c nu cutm soluii de moment.
De exemplu dac avei Luna Neagr n Leu, atunci cunoateti foarte bine i
acele teme, care sunt caracteristice Lunii Negre n Vrstor. Poate c chiar mai
bine. Dac avei Luna Neagr n Casa a II-a, atunci va fi cunoscut i tema Casei a
VIII-a. Poate c n relaiile dumneavoastr dinamica acestei axe este cel mai
caracteristic. (Lilith nu poate fi desprit de relaii.) Poate c blocheaz axa, ceea
ce nseamn c n aceste domenii se afl mult polarizare. n cazurile acestea aici
regsii imaginile preferate ale dumanilor. Am acordat un capitol separat axei si
asta este o posibilitate i pentru mine ca s-mi perfecionez n continuare viziunea
mea despre ax. Poate c faptul acesta v impulsioneaz i pe dumneavoastr ca
s citii din acest punct de vedere urmtoarea parte a crii.

2. 02. - Luna Neagr n Semne i aspectele sale

cu planetele
2. 02. 1. - Luna Neagr n Berbec i aspectele sale cu Marte
Pe malul Mrii Negre triau amazoanele, un popor alctuit numai din femei
lupttoare. Dintre copiii lor pstrau numai fetele. Amazoanele i tiau snul lor
drept ca s nu le mpiedice n tragerea cu arcul i din snul lor stng i hrneau
fetele. Regina lor se numea Hippolita. Amazoanele se rugau n templele Lunii i
fceau sacrificii lui Marte, zeul rzboiului. Hippolita n aceste timpuri purta cordonul
lui Venus pe care l-a primit de la zeia dragostei. Una dintre sarcinile lui Hercule a
fost s fure cordonul reginei amazoane. Hippolita a auzit acest lucru i era
pregtit s i-l dea de bunvoie. Cunotea puterea lui i s-a hotrt s i-l dea lui
Hercule (eventual i pe ea nsi). Cu aceast intenie venea n ntmpinarea
eroului dar acesta imediat a nceput s lupte cu regina. Hercule deja auzise despre
puterea i dominaia reginei de aceea s-a pregtit pentru lupt. Astfel nici n-a auzit
cuvintele acelea frumoase pe care a vrut s i le spun regina.
Hercule a rupt de pe ea cordonul unitii i a dragostei pe care aceasta l
ntindea spre el i a ucis-o. Hercule le-a lsat acolo pe amazoanele care-i plngeau
regina. n drum spre cas a vzut un monstru pe malul mrii care inea n gur o
fat - pe Hesione. Strigtele sale au ajuns pn la erou, acesta s-a aruncat n ap i
l-a prins pe monstru. S-a strecurat prin gtul acestuia i n burta lui a gsit-o pe
Hesione. A luat-o n mna stng i cu sabia n mna dreapt i-a fcut drum de
ieire din burta monstrului. Astfel a salvat-o pe fata, ca s echilibreze moartea
reginei. Aceast poveste ilustreaz Luna Neagr aflat sub influena lui Marte.
Femeia cunoscndu-i forele se mpotrivete brbatului i triete ca i conflict
ntlnirea. Brbatul caut femeia dominatoare, contient, care-i manifest
dorina. Dar aceast dorint este trit ca revendicare de brbat i se teme c e
prea puin pentru el. Dac este destul de puternic n el rolul partiarhal, atunci o
42

dorete pe femeie dar nu destul de mult. Dac simte c aici se cer prea multe de la
el, atunci o dezapreciaz pe femeie ori respingnd-o, ori degradnd-o ntr-un
obiect. Acest fapt de foarte multe ori se manifest n sexualitate. Imaginea care se
asociaz bine este cea a ucigtorului de balaur, care merge n faa balaurului dar
pn la urm nu-i scoate sabia. Te ucid prin faptul c nu te accept.
Respingerea lui este exprimat n tulburare de erecie sau de impotent, pentru
care o nvinovete pe femeie.
Legea falusului preia puterea i lipsa ereciei i face neputincioi pe amndoi. n
timp ce brbatul care are aspecte Lilith-Marte se mpotmolete n rolurile
tradiionale, mai ales n domeniul sexualitii atta timp ct va crea forat propria
lui castrare. n femeie caut acel aspect al lui Lilith care nu vrea s fie jos, i la fel
ca i Adam, nici el nu gsete rezolvarea la ntrebarea sus-jos. Astfel ncepe o lupt
de lung durat; propria lui for este msurat n lupt, are nevoie de partea
cealalt numai ca s lase n ea, slbiciunea i goliciunea dup el, cnd pleac.
Sgeata lui Eros este ntins n cazurile acestea de ntlniri pasionale, intense
uneori distructive.
i nu toat lumea e - Hercule! Asta poate s nsemne c brbatul evit lupta cu
regina amazoan i nu salveaz o feti. Dorina la aceast Lun Neagr este
foarte puternic. Ea este de multe ori pasat la partener, si apare n ei ntrebarea,
cum pot s se deschid n faa dorinelor dac vin una dup alta? Se tem mult de
druire c vor fi ucii ca regina amazoan. Hercule a vrut cordonul reginei care i-ar
fi fost dat de bunvoie. Dar eroul vedea aa de amenintoare apariia ei i mai
ales fora ei, c n-a observat complezena. N-avea experiena faptului c fora i
druirea pot exista i una lng alta. Brbaii cu asemenea Lun Neagr consider
revendicare sau judecare chiar i simpla cerere i necesitate a partenerei. Triesc
ntr-o permanent autoaprare. Si ca s apere senzaia lor de a fi ameninai,
triesc dup mottoul cea mai bun aprare este atacul.
i ce este cu femeile care au aceast poziie?
Dac se identific cu rolul tradiional de femeie atunci se desconsider din
cauza dominantei i puterii ei. Aceast desconsiderare este executat de altcineva
i caut un partener care folosete puterea ei dar nu o consider femeie. Adic
pune n slujba brbatului fora ei. n adncul sufletului ns l condamn din cauza
slbiciunii lui i i dorete un brbat puternic cruia s i se poat drui, care
ptrunde n ea. i totui i vine greu s ntind cordonul lui Venus. Nu m
druiesc ie i te pedepsesc pentru c nu m accepi aa cum sunt - se aude
consecina. n acest caz se refugiaz n fantezie i i imagineaz un agresor
pasionat, care o cucerete. Sub influena acestei Luni Negre de multe ori folosesc
oamenii ca stimulent fantezia lor agresiv, sexual. Foarte multe viseaz s fie
violate, ceea ce pare s ntreasc vechiul ablon: Femeia este subordonat
brbatului
Dar deosebirea dintre fantezia despre viol i violul n sine este att de mare ca
diferena ntre citirea unui roman poliist i crima propriu zis. Femeia i alege
fantezia i dorina ei este proiectat asupra brbatului. Astfel se identific cu
agresorul i se foreaz s se druiasc. Germaine Greer scrie despre lucrul acesta:
Femeile i asum asupra lor rolul de inventariere erotic a celuilalt. Se identific cu
obiectul dorinei brbatului - dar asta e numai o latur a lucrurilor. De fapt ele sunt
obiectele i subiectele acestei priviri n acelai timp; se uit la ele nsele i se ofer
imediat acelei priviri strine care le dorete. Iar Herrad Schenk scrie: Poate c ntr-o
relaie pasional elementul agresiv e cu att mai puternic, cu ct dorina de a se
unifica, de a se contopi este mai mare, i de care n aceeai msur se i tem.
Elementul agresiv la aceast legtur Lun Neagr-Marte de multe ori devine
fora de coeziune a relaiei-sau este reprimat n totalitate. n primul caz cuplul se
caracterizeaz prin lupta clasic pentru putere a lui Adam i Lilith. Cine s fie sus i
cine jos? Si la fel ca n cazul cuplului strvechi aceast problem i acum
culmineaz n sexualitate. Cine s se caere pe cine? Dac eventual este necesar!
43

Eros aici umbl cu cizme de piele i cu cciul care-l face de nevzut, ceea ce
nseamn c ori se supune, ori nici nu se arat. A compara toate acestea cu
povestea unui cuplu-amndoi au Luna Neagr n Berbec. Numai atunci gsesc
plcere n viaa sexual, dac femeia se suie pe brbat, i l nghesuie sub ea. E
important s fie femeia sus tot timpul altfel, apar probleme cu dorina sau cu
potena. Femeia simte orice alt poziie ca subordonare, iar brbatul n-are dorin.
n rest n relaia lor domin lupta revendicrii i negrii, a acuzrii i a
autoaprrii. Se pare c au ajuns la o nelegere c toate asta vor fi eliminate din
viaa lor sexual. Dragostea fr conflict devine foarte repede plictisitoare; femeile
cu astfel de Lun Neagr de multe ori provoac conflict i instinctiv, pentru c n
cele mai multe cazuri sunt mai sensibile la revendicarea i la efectul lui Eros, i nu
las ca focul s se sting. Dac brbatul nu percepe acest lucru atunci are impresia
c este nchis cu o furie, care l domin, l castreaz i l calc. S-o imaginm pe
Lilith cu Marte.
Dac forele lor se ntind fa-n fa, atunci scot scntei. Dar dac i unesc
forele atunci Eros crete ntr-o msur inimaginabil. Dac un brbat se ntlnete
cu aceast for prin intermediul unei femei, atunci este de neles atracia i
teama lui. Dar dac se recunoate n ea, atunci fora demonului intr n el, i va fi
fermecat de el nsui (sau se va teme de el nsui) Femeia ns, ca i Lilith trebuie
s renune la rolurile tradiionale ca s poat primi aceast for. Astfel poate s
gseasc i canalul creativ i creator al acesteia.
Foarte muli homosexuali au o astfel de Lun Neagr n aspecte cu Marte sau cu
Venus. Poate c la poziia Lilith-Venus dorina de a se contopi cu propria sa imagine
din oglind este foarte puternic? Si la poziia Lilith. Marte fugind de balaur se
asociaz cu un erou asemntor? De Venus se leag relaiile simbiotice, de Marte
relaiile de o singur noapte? Aceasta este i efectul discriminrii i izolrii de ani i
ani. S facem n tain, grbit i fr nici un fel de responsabilitate. Marea parte a
relaiilor homosexuale sunt caracterizate de lipsa de dinamic i a relaiilor. Asta ar
fi drumul de fug de balaur? Foarte multe lesbiene ns se identific cu
amazoanele. Sunt mpreun pentru c li se pare prea agresiv lumea brbailor,
sau nu e destul de agresiv? Asta e rspunsul la fenomenul macho i softie ?
E protest, fug sau dorina de starea de androgin? Ca ntotdeauna Lilith i acum
e naa acestor coninuturi. n general e evident starea de haos ntre genuri.
Brbatul cu o astfel de Lun Neagr triete evident lucrurile acestea; se pune aici
sub semnul ntrebrii rolul lui patriarhal i l fac nesigur n privina brbiei sale.
Femeia contientizeaz propria ei putere; si dac o folosete ajunge la soarta lui
Lilith, n singurtate i n izgonire. Dac femeia i brbatul nu vor s se
mpotmoleasc n lupta de putere a lui Adam i Lilith, atunci trebuie s transforme
concepia lor de ori sus-ori jos n i-i. Pentru asta trebuie s se familiarizeze cu
noile imagini i coninuturi.
La aceast Lun Neagr trebuie s nvee c fora poate s existe lng
blndee, la fel ca i armonia lng agresivitate. n sfrit un citat de Edward C.
Whitmont: Agresivitatea se ndreapt spre separare dar pn la urm tot la
apropiere conduce, ne dorim ca cellalt s ne simt pe noi. Conform impulsurilor
noastre am vrea s trntim ceva s provocm rni, eventual s bntuim. Rezultatul
final este totui, c relaia se instaureaz. Dorina lui eros este s se unifice, vrea
s-i satisfac propria ei dorin sau a altuia, vrea s ptrund, sau dorete s fie
ptruns.
2. 02. 2. - Luna Neagr n Balan i aspectele sale cu Venus
Narcis era un brbat tnr i frumos, care nu vroia s aud despre dragoste. A
refuzat fr inim orice dragoste i era mndru de frumuseea lui. Nimfa Echo s-a
ndrgostit i ea de el. Dar nimfa nu putea s vorbeasc. Odat o distra pe Hera cu
o poveste lung, n timp ce Zeus a clcat gre. Hera a blestemat-o pentru c i-a
ajutat pe soul ei s calce greit-astfel putea s repete numai ultimele cuvinte din
44

vorbele oamenilor. Echo l-a cutat pe Narcis dar n-a reuit s-i spun nimic, tot
repeta ultimele cuvinte ale lui. Narcis a refuzat-o pe Echo care i-a petrecut n rest
viaa ntr-o prpastie, unde s-a retras din cauza tristeii sale. Artemis l-a blestemat
pe Narcis i l-a pedepsit cu dragoste nemplinit.
Biatul cnd i-a vzut faa prima dat n apa unui izvor, s-a ndrgostit de
propria sa imagine. A ncercat s-l mbrieze sau s-l srute. Repede i-a dat
seama c dorina lui e zadarnic. Prima dat a fost entuziasmat de faptul c s-a
ndrgostit i parc totui nu. Mai trziu s-a ntristat i a nceput s se frmnte. Si
a pierdut forele n dorina dup el nsui, si s-a sinucis pn la urm n dragostea
lui de fr sperane. Acolo unde sngele lui a czut pe pmnt a crescut o floare
care a primit numele de narcis (narke=mbtare)
Dac Luna Neagr apare n teritoriul lui Venus, atunci se manifest n dualitatea
de dorin, i evitarea imediat a acesteia. Simte o dorin pasional s se uneasc
cu cellalt, s ating absolutul dar n acelai timp i interzice s-l lase pe cellalt
s ntre Echo i Narcis sunt exemple clare n sensul acesta. Pe de o parte st
dorina ca s ne ntregim cu ajutorul celuilalt. Pe partea cealalt dorina ca s se
ntlneasc n cellalt cu el nsui. Vreau s m oglindesc n tine, s vd ct de
atractiv sunt. Cellalt om tot eu voi fi de la care pretind totul. Dorina poate s
capete proporii att de mari ca cellalt s-o simt amenintoare. n faa dorinei
imense apare respingerea, cellalt vrea s se distaneze.
Aceast distaniere accentueaz dorina. Tema de refuzare este uria, si ca s
evite aceast experien, muli se refugiaz nc din timp n braele unui alt
partener Acum n sfrit l am pe cel care mi-l doream din totdeauna i mor de
dorin lng el - mi explica o femeie. Nu pot s suport c el nu m dorete la fel
de mult ca eu pe el, de aceea totdeauna exist un partener n spate care m
dorete absolut. Dar nu m druiesc lui pentru c atunci dorina lui s-ar micora,
ceea ce n-as putea s suport. n ateptare i n dorina nestvilit crete plcerea i n acelai timp i goliciunea este imens.
Omul acesta i dorete s fie dorit. Aceast propoziie are o important
semnificativ, dac Luna Neagr se afl n aspect cu Venus. ; aici devine o for
elementar de motivaie, pentru unii chiar elixirul vieii. Dac nu simt c sunt
dorit, sunt moart, nu simt c triesc. mi pierd creativitatea, bucuria, i voia
bun. Depind la modul bolnvicios ca cineva s-mi exprime dorina lui. Asta m
impulsioneaz, i m umple cu via, mi spunea o femeie care are o astfel de
Lun Neagr. Despre sexualitatea sa astfel s-a pronunat: Nu pot s m doresc pe
mine nsmi. Nu pot s-mi fac mie nsmi. Cred c eu sunt singurul om care nu
poate s masturbeze. Dac ncep s m mngi, nu simt nimic.
Dar dac partenerul se uit la mine i vd c m dorete, imediat se trezete
dorina i n mine. Atunci m bucur pentru mine, si pentru corpul meu, si n
momentele acestea poate s se trezeasc i dorina fat de mine. Se pare c are
nevoie de cellalt ca de un catalizator, ca s se poat iubi. (fizic) Urmtoarele
ntrebri apar destul de des: Oare se afl n relaie de dragoste cu ea nsi i
cellalt este numai o oglind pentru dorina ei? Poate s-i simt dorina numai prin
intermediul oglinzii? Narcis avea nevoie de o astfel de oglind ca s descopere
dorina lui fat de el nsui. Dar din pcate s-a ncremenit n stadiul acesta. Poate
c dac ar fi fost capabil de dragoste atunci ar fi iubit i pe alii.
S vedem povestea acestei femei din punctul de vedere al lui Echo. Echo este
vrjit, depinde de partea complementar, si n sfrit se refugiaz ntr-o prpastie.
Asta e iadul ei, c poate c creeze legturi numai prin ecou (dac e legtur?)
Femeia noastr se afl ntr-o situaie asemntoare, nu poate s se ajute singur.
Asta e iadul ei personal, c depinde att de mult de cellalt sexual. Dar aceast
dependent oglindete c ea este vrjit, si de multe ori are nevoie numai de relaii
simbiotice extremiste. Triete deci ntr-o contradicie. Face navet ntre
posesivitatea plin de gelozie i ntre teama de apropiere i asta se manifest n
distaniere i n dezinteres. Narcis devine din nou viu, iar Echo se refugiaz n
45

prpastie ca s doreasc acolo. Acest exemplu arat dinamica de baz a unei

dependente speciale fizice-psihice.
Putem nlocui cu orice alt plan. Echo n general arat teama noastr de a deveni
noi nine, iar Narcis teama de druire. Echo se teme de lipsa aprrii i de izolare,
Narcis de dependent i de pierderea eului. N-au reuit s se uneasc dorina este
mult mai frumoas! Oamenii care au o astfel de Lun Neagr de multe ori se
ndrgostesc de dragoste. Doresc dorina cu pasiune. Aceast poziie aduce un
comportament care deja este cunoscut din aspectele lui Venus-Pluton, VenusNeptun.
S ne gndim numai la amulet sau la vl, deci la tabu i la reprimare, atunci
vom nelege paralelismul. Acolo unde exist tabu sau tain acolo crete dorina.
Abia s-a rostit o interdicie i imediat se trezete dorina ca s-o clcm. Deja
propoziia n sine astzi nu mnnc nimic, pentru c a vrea s slbesc cu un kg
atrage n fantezia noastr muni de ciocolat. Si dac vedem o prjitur ncepe n
interior un cutremur. Oamenii care sunt fructe oprite pentru noi, trezesc senzaii
asemntoare n noi. Aproape nimic nu trezete att de puternic pasiunea dect
ultima noapte, ultima ocazie unde mai putem face o dat si pe urm gata. Joac
din nou Sam! - i dorina este asigurat. Nu e voie - este un afrodiziac foarte
puternic. Dac dorina arztoare apare mpreun cu refuzarea, asta poate s duc
la evitarea relaiilor.
Aici Erosul se mbolnvete sau devine un demon bntuitor. Acest joc poate s
nasc i pasiunea aceea de care are nevoie Eros, adic noi, ca s cretem. S ne
gndim la jocul clasic ntre eros i Anteros. De multe ori ne ndrgostim de oameni
care, ne vd aa cum am vrea s fim, sau am fi vrut s fim. Vorbesc despre
posibilitile personale nerealizate. Dac cellalt vede ceva n noi, ceea ce pentru
el este minunat i atractiv, dar noi avem puine legturi cu partea asta, sau
eventual credem c nici nu exist n noi calitatea respectiv - atunci se creaz o
contradicie n interiorul nostru.
Pe de o parte suntem flatai i ne convine lauda, pe partea cealalt ne temem
c nu putem face fat ateptrilor, eventual provocm deziluzie n cellalt. Sper s
nu-i dea seama c nu sunt nici pe departe att de loial, pasional, sensibil, hotrt
Una dintre posibiliti n cazurile acestea este c ne prefacem, plini de team ca
nu cumva s fim deconspirai. O alt posibilitate este s nvm s dezvoltm n
noi ceea ce vede cellalt. Dac consider o oglind pe cellalt, atunci calitatea
respectiv trebuie s existe n mine, dac cellalt o reflect. El m ajut s-mi
descopr comorile, m ajut s intru n legtur cu mine nsmi.
Dac factorii relaiei noastre sunt provocate de Lilith atunci deseori ne ntlnim
cu oameni, care ne arat calea. n cazul acestei Luni Negre ns permanent cutm
astfel de oameni. Si acest om din cnd n cnd nu numai pentru noi arat calea! O,
demonul!n cazurile acestea tematica relaiei se caracterizeaz prin complicaii,
dependente, posesiuni. La aceast Lun Neagr este posibil c evitm chinuit orice
pasiune, ca s scpm de experienele acestea sau s nu le mai repetm. Ori
reaezm pasiunile acestea ori le decontm pe acelea care se refer la cellalt om
i la legarea lui. Muli artiti sunt cu o asemenea Lun Neagr, si transfer cu
pasiune demonii relaiilor. Erotica foii goale, farmecul pnzei albe, plcerea ca un
coninut s ne ard spiritual-mrturisesc lucrurile acestea.
Muli homosexuali au Luna Neagr n aceast poziie. De ce aceast trecere
brusc? Poate pentru c foarte multe legende povestesc c homosexualii masculini
au prea mult energie feminin, si pentru c talentele artistice nnscute i
oamenii cu o inteligent specific automat sunt clasificate n acele ramuri de
ocupaie pe care le considerm nebrbteti Aici citez o lucrare a lui Michael
Pollak: Se pare c homosexualitatea ngreuneaz cariera Homosexualii fac o carier
n primul rnd n domenii mentale sau artistice dect n economie sau n politic,
pentru c sunt forai s triasc ntr-o societate care nu accept aceast
46

predispoziie sexual i de aceea apare pericolul c din necesitate sau din forare
accept o csnicie aparent.
Sensibilitatea homosexual este reflexul unei clarvederi n primul rnd, care
provine dintr-un permanent teatru, din distantarea fat de el nsui i ntr-o msur
oarecare este rspuns i la exmatricularea simit dar nerostit. Exmatricularea
este simit numai de cel exmatriculat care nu poate s se apare mpotriva
discriminrii i nva s se adapteze locului i jocului. Coninuturile lui Lilith dup
form se potrivesc exmatriculrii, discriminrii sexuale, autoaprrii, amuletelor,
homosexualitii. Este demn de remarcat c aici, partea care joac rolul feminin
este i mai mult desconsiderat. Unele culturi ne lmuresc n sensul acesta. Cei care
joac rol feminin sunt considerai de brbai parii. Rolul de brbat mai poate fi
i iertat. n vechea Roma homofilia era refuzat.
Dar chiar i cei mai severi aprtori ai virtuilor considerau normal dac se
mperecheau cu sclavii lor. Dar opusul acestuia atrgea dup sine o respingere
absolut. Homosexualitatea n ultima perioad s-a ntors din nou. Poate c este n
analogie cu ntoarcerea lui Lilith. Dac considerm SIDA pedeapsa lui Dumnezeu,
atunci n aceti api ispitori izgonii iar ne ntlnim cu demonii notri care
ateapt mbriare i integrare. Am amintit homosexualitatea n constelaia LilithVenus, Lilith-Marte, pentru de foarte multe ori m-am ntlnit cu relaii ntre genuri
identice la o asemenea Lun Neagr. Acei homosexuali care nu au aceast poziie
i aspect a lui Lilith, ajung ntr-o asemenea relaie atunci cnd Lilith n tranzit n
horoscopul lor a declanat cuplul clasic de ndrgostii.
Lilith scoate la suprafa ceea ce numim inversarea valorilor, adic
schimbarea polurilor. Si din cnd n cnd scoate n evident i ceea ce am reprimat
sau am desconsiderat. Toate acestea bat la u n momentele acestea i cer s le
dezlegm de sub vraj. Dragostea fat de propria noastr oglind aici se manifest
i la nivel corporal. Aphrodita este mama lui Eros. Dragostea este legat de Venus
i dac mai lum n considerare i pe Lilith atunci este asigurat tot ce este
neobinuit i erotic. Relaiile pasionale se schimb cu perioade de izolare i de
singurtate. Pasiunea arztoare este amplificat de respingere i de negare; fora
de via se lovete de apatie. La aceast Lun Neagr oamenii caut forai
aceast dualitate.
2. 02. 3. - Luna Neagr n Taur i aspectele sale cu Venus
Tannhauser, un cavaler german a cutreierat multe ri nainte s fi ajuns la
muntele lui Venus. Muntele s-a deschis n faa lui i el a intrat n mpria bogat a
lui Venus, si muntele s-a nchis n spatele lui. Tannhauser a devenit amantul lui
Venus i a trit mult timp scufundat n frumusee, bogie i plceri. Muntele i
ddea tot ce i doreau senzorii. ntr-o zi ceva a nceput s-i lipseasc. A nceput s
refuze viaa comod i contiina lui l-a gonit din nou n lume. Venus i-a oferit tot ca
s-l retin, a vrut s-i dea chiar i un partener de joac. Dar Tannhauser a plecat la
Roma la papa, ca s obin iertare pentru viaa lui. Dar papa nu i-a iertat anii
petrecui n muntele Venus i i-a spus c numai atunci va fi iertat dac bastonul lui
se va nflori. Povestea are dou finaluri. Tannhauser a devenit de neconsolat, s-a
ntors n muntele lui Venus, unde Venus l-a primit cu mare bucurie.
Dar bastonul papei a nflorit i el a trimis soli ca s-l anune c a fost iertat, dar
solii nu l. au gsit. Dup varianta cealalt Tannhauser s. a ntors napoi dar n drum
i s-a nflorit toiagul. Plin de recunotin a czut n genunchi i tia c a fost salvat.
Semnul Taurului este Soarele cu semicercul Lunii. Putem spune c cel lunar domin
deasupra celui solar, Semnul Taurului este semnul fecunditii. Rdcina ge, cu
care ne-am ntlnit deja i la Marea Mam, nseamn nu numai pmntul ci i
taurul. Sensul cuvintelor greceti gea i genos, este pmnt, natere, origine i
hran. Marele zeie ale fecunditii sau Mama Pmntului cum sunt Kubele sau
Demeter, dar i zeiele senzuale ca Innana sau Istar apar la aceast Lun Neagr.
Si mpreun cu ele este i teritoriul lui Venus cu toat senzualitatea i bogia ei.
47

S ne amintim la cele spuse despre aspectul Istar al lui Lilith; n cazul Lunii Negre n
Taur toate acestea se pot desfura.
n cazul acestei Luni Negre putem aminti i povetile Marii Zeie i a
partenerului ei falic, ca de ex. Povestirile lui Dionisos-Pan dar totui am ales cazul
lui Venus i Tannhauser; pentru c conine un punct de vedere, care oglindete
foarte bine dinamica acestei Luni Negre: senzualitatea, abundenta i plcerea ca
principii de via primordiale/ sau evitarea total a acestora. Tannhauser se
scufund cu plcere n muntele lui Venus, i Venus, amanta cuceritoare
acumuleaz bucuriile - cui nu i se par ispititoare imaginile acestea? Important este
numai faptul c poate s prseasc din nou muntele. Asta este momentul decisiv.
n povestea Hansel und Gretel vrjitoarea l-a nchis pe Hansel ntr-o cuc i i
ddea tot feluri de bunti. Hansel ns i-a dat seama c vrjitoarea vrea s se
ngrae ca s-l mnnce. Din acest moment nu mai beneficia de plcerile care-i
stteau la dispoziie ci se gndea la viitor.
Aici iese n evident arpele ncolcit, integrarea incontient n natur i
aspectul de Marea Mam a lui Lilith. S ne gndim la cele spuse despre Marea
Mam i despre victima. acestea au manifestri fizice i corporale. De aceea este
de neles de ce cere de multe ori sacrificii materiale Luna Neagr n Taur. Mai ales
atunci dac vrem s rmnem mult timp n muntele lui Venus. Unul dintre demonii
acestei constelaii se numete comoditate. Dup cum am amintit deja, demonul
nu toate fi recunoscut, nu putem lupta mpotriva lui sau nu-l putem mbria dac
ne-a nghiit, dac stm tocmai n stomacul lui. n ntunericul de acolo cutm
alinarea n cutiile de ciocolat, i prin faptul c nu ne gndim la viitor. Dar Lilith
Marea Zei cere contiin. Cei care au o asemenea Lun Neagr n majoritatea
cazurilor nu vor s urmeze un tel mai elevat i s devin contieni. Mai degrab o
iubesc pe Marea Mam care dup cum se tie revendic snge sau sacrificii
materiale.
Aceast Lun Neagr trezete n noi o mare team de pierdere i de srcie. Ca
s evite aceast team muli adun cu motoul: Fac economii din timp pentru
sacrificiu. Si s nu fie lumea prea profan muli subtilizeaz lucrurile acestea.
Plcerile devin din ce n ce mai subtile, mai lefuite. S ne gndim numai c Venus
a fcut tot posibilul ca s disperseze primele ndoieli ale lui Tannhauser-a crescut
plcerile. Tannhauser totui la un moment dat a plecat. i astfel am i ajuns la
ascei. La aceast Lun Neagr de multe ori oamenii refuz radical plcerile
senzuale i sexualitatea. Ei consider pe Lilith /Istar i pe Marea Zei numai o
curv. Desconsider i dezapreciaz corpul, hrana i materia i au un dispre fat
de tot ce se leag de lucrurile lumeti. Vor s urmeze numai scopuri elevate
spirituale i mentale.
Cu o astfel de Lun Neagr muli triesc alternativ aceste dou extreme. S
ilustrm cu cazul unei femei: Numai ce a prsit muntele lui Venus deja i
dispreuia otul, care tocmai mnca carne prjit cu sos - i firesc din interesul ei vroia s-l poarte cu ea de la un grup de meditaie la altul. Ca s se trezeasc!Se
plngea c otul ei e att de comod i nu este interesat de lucrurile mai elevate.
Mai noi instalezi nite reguli ca i papa - spunea otul. Amndoi aveau Lilithul n
Taur, si cnd am auzit povestea lor mi-am adus aminte de Tannhauser. La aceast
Lun Neagr de multe ori apar asemenea dualiti. Din cnd n cnd proiecteaz
asupra altora partea lor comod i nu le place starea static a partenerului. Pe de
alt parte cei care triesc plcerile vieii nu neleg de ce s-au ntlnit cu un
asemenea chiibu, sau de ce au ales un nebun spiritual.
Aici dou axe se lovesc i formeaz o cruce. Axa orizontal simbolizeaz
relaia noastr cu treburile lumeti, axa vertical creterea noastr spiritual. Luna
Neagr n Taur arat o tensiune interioar puternic ntre cele dou lumi, putem
spune c simbolizeaz sacrificiul necesar, care se afl la ntlnirea celor dou axe.
Am spus c fr sacrificiu nu intrm n legtur cu lumea transcendental. Roberto
Sicuteri spune despre acestea:. Taurul, ca pzitorul axei lumii, are un destin
48

transcendent. S intersectm acum axa orizontal cu un subiect profan, n spatele

cruia de fapt st o dorin spiritual: tulburrile de a mnca! Si la modul acesta se
poate tri tematica Lunii Negre. M frustrez de alimente sau consum prea mult,
mnnc numai ca s vomit pe urm. Anorexia i bulimia sunt fenomene frecvente
n era noastr.
Feminitatea, refuzarea corpului i a sexualitii se leag strns una de alta.
Marion Woodman n cartea mplinirea i vindecarea cu Marea Mam, prezint
foarte bine aceast problematic, si ilumineaz relaia dintre obiceiurile de a
mnca, dependentele i spiritualitatea. Cartea amintit ne ajut s ne aprofundm
n aceast Lun Neagr. S vedem din nou povestea lui Tannhauser. Cere iertare
de la papa - i ntr-o variant - nu-l primete i din cauza asta se retrage n viaa lui
obinuit. n varianta a doua toiagul lui nflorete, si astfel tie c a fost iertat. A
primit iertare direct, astfel poate s se ierte i singur. A ngenunchiat tiind c
este liber i a fost salvat. Bine dar ce face n continuare? Asta deja nu mai tim. Nici
nu are important dac a devenit clugr sau s-a ntors n muntele Venus, pentru
c a cptat o nou contiin. Dac suntem liberi putem alege. Un brbat spunea
despre lucrurile acestea: De multe ori am experimentat n via, c ceea ce pot s
las, l i primesc. Dac nvm s aducem sacrificii, atunci atitudinea noastr de
sau-sau n multe cazuri a fost nlocuit cu i-i. n cazul acestei Luni Negre poate
s nsemne: Minte sntoas n corp sntos. Sau: pot s posed i asta nu
exclude spiritualitatea. Astfel putem micora jocul de umbre ntre lumea material
i cea spiritual.
Lilith intermediaz ntre aceste dou lumi, i aceast funcie a ei este foarte
accentuat n cazul acestei Luni Negre. Acei oameni care au o astfel de Lun Neagr
i reuesc s ias din abloanele obinuite, i-au gsit propriul lor drum i de multe
ori devin faruri i ghizi i pentru alii. Sunt creativi i beneficiaz din fora
modelatoare a acestui semn, i folosesc lucrurile acestea i n meseria lor. Se
dedic domeniilor creatoare, spirituale n timp ce plini de recunotin i cu atenie
beneficiaz de plcerile muntelui lui Venus.
2. 02. 4. - Luna Neagr n Scorpion i aspectele sale cu Pluton
Salome urma coala preoteselor unde printre altele a nvat i arta de a dansa.
Se mica minunat i toat lumea care o vedea dansnd se arunca n faa
picioarelor ei. Astfel a pit i Herode, otul mamei sale. O inspira n timp ce dansa
i profita de orice ocazie s-o roage s danseze. Salome refuza; pentru c a crescut
n libertate fizic i spiritual i dansa numai cnd vroia.
Herod a arestat un profet cu nume Ioan, care o acuza i o numea pe ea i pe
mama ei pctoas, si stricat. Salome a cobort de mai multe ori n nchisoare s
vorbeasc cu el despre lucrurile acestea, dar brbatul ascet condamna trupul i
dorina lui Salome. ntr-o zi Salome a nceput s danseze n faa brbatului i a
observat c brbatul devine foarte agitat i reuete s-i controleze cu greu corpul
i senzaiile sale. Salome a nceput s rd i l-a lsat n pace.
Peste puin timp Heros iar o ruga s danseze. A spus c mplinete orice dorin
a lui Salome ca recompens. Salome a fost de acord - i a cerut capul lui Ioan.
Herod a fost ocat, considera o nebunie cererea, dar dorina lui a fost mai puternic
ca contiina. Salome a dansat i a primit capul lui Ioan pe o tav de argint.
Au adus sacrificii lui Hades/Pluton cu faa ntoars pentru c se temeau de el.
Se ntorc i de Lilith cnd se apr cu amulete fat de ea, se tem la fel. Chiar i
astrologii de multe ori vorbesc plin de contradicii despre Pluton i Lilith. Foarte
muli nici nu le deosebesc pentru c amndoi se leag de tabu, de sacrificiu, de
umbre i de demoni. La prima privire e i greu. Hades este aa zisul Zeus chtonic,
domnul lumii ntunecate. O singur dat s-a prezentat n lumea de sus cnd a furato pe Core, soia lui de mai trziu. Pluto deci este acolo dar nu se arat.
Lilith se prezint, totui avem nevoie de timp ca s-o recunoatem. Si ea este
doamna ntunericului, mai ales de cnd a devenit soia lui Samael. Este n legtur
49

i cu lumea umbrelor, i astfel (la tranzite) intermediaz coninuturile acestei lumi.

Pluto este domnul lumii ntunecate i sarcina lui este transformarea, simbolizeaz
moartea i renvierea, iar Lilith intermediaz ntre oameni i Dumnezeu. Lilith e
psihopomp, Pluto nu. Pluto dicteaz tema, Lilith pred verdictul. Joelle de
Graveleine o dat a numit-o pe Lilith verdict i a vrea s iluminez semnificaia
acestui cuvnt. Cuvntul verdict nu este folosit numai pentru decizia tribunalului, i
atunci cnd lum o decizie n noi, dac avem cunotine i suntem capabili s lum
o decizie. Tot aa putem interpreta i efectele lui Lilith n horoscop. Ori nu
nelegem nimic i o percepem ca pe un verdict al judectorilor, o decapitare, o
ghilotin sau ca pe o recunoatere profund, o nelegere, adic capacitate de
decizie.
Dac n horoscop Lilith se afl n aspect cu Scorpion sau cu Pluton atunci iese n
evident decapitarea i ghilotina. Respectivul are nevoie de un puternic autocontrol
i triete puternic n starea de sau-sau ceea ce nseamn c controlul total este
urmat de o desfrnare total. Am ales povestea lui Salome i Ioan, pentru c
reprezint dou lumi total diferite: bucuriile senzuale i plcerile corpului fa-n
fat cu concepia spiritual de via. Nici ei n-au gsit n sistemul lor de valori
varianta i-i, aa cum nici Adam i nici Lilith n-a gsit-o; varianta sau-sau n
cazul acesta devine o castrare. Capul lui Ioan a fost separat de trunchi, adic a fost
decapitat.
Am cercetat motivul decapitrii n art, i am descoperit c oamenii care n
literatur sau n pictur se ocup cu predilecie cu aceast tem n majoritatea
cazurilor au Lilith n aspect cu Pluton sau cu Scorpion. (La final n anex o s mai
ilustrez lucrul acesta cu exemplul lui Artemisia Gentileschi) Influenta excesiv a
mintii sau lipsa total se manifest i n domeniul sexualitii. Sexualitatea i
senzualitatea este ori refuzat ori considerat singurul instrument pentru depirea
limitelor i cedarea autocontrolului. O femeie care o asemenea Lun Neagr mi-a
povestit c la partenerii ei foarte controlai i optete n urechi din cnd n cnd:
d-mi mie capul tu!
Mai exist i un alt subiect care este legat de Scorpion, i apare pregnant la
aceast Lun Neagr. Ori fac totul aa cum mi-am imaginat (cu capul) sau distrug
totul chiar i pe mine nsumi. Latura radical a lui Lilith iese aici n evident. Dac
n perioadele schimbrii nu nelege c trebuie s aduc un sacrificiu de eu
simbolic, adic trebuie s-i prseasc vechea identitate, atunci din cnd n cnd
poate s aib loc i sacrificiu de snge. Sinuciderea este de fiecare dat o dovad c dintr-un anumit motiv - omul nu i-a folosit fora, ca s moar nc n aceast
via i s nceap o via nou. Pe parcursul cercetrilor mele cnd am verificat
horoscoapele celor care s-au sinucis, de multe ori am gsit Luna Neagr n Scorpion
sau n aspect cu Pluton (sau n casa a VIII-a). ntr-un caz n-am gsit aceast poziie,
dar n momentul sinuciderii Pluton n tranzit se afla n opoziie cu Lilith. n
majoritatea cazurilor i partenerii i rudele sinucigailor au o poziie similar dar ei
triesc n oglind tema respectiv.
Unii definesc sinuciderea ca o ucidere pe care nu faci pe un alt om ci pe tine
nsuti. S inversm acest coninut. Sunt oameni care cu existenta lor ne foreaz ca
s ne transformm, adic s lsm ca identitatea noastr s moar. Dac negm
lucrul acesta pentru c credem c nseamn nimicire, atunci invers, din uciderea eului simbolic poate s fie i ucidere. Pentru lucrul acesta este la ndemn
uciderea numelui cuiva, cu att mai mult c se poate face fr pedeaps.
La aceast Lun Neagr de multe ori apare calomnia. Acesta este o modalitate
ca s scpm de cineva. Controlul, dominaia, perfeciunea i puterea de multe
ori se mbin i adversarul este lipsit de putere. Dac cineva se simte neputincios
atunci de multe ori apeleaz la calomnie fat de adversar. Atunci pornesc luptele i
jocurile de putere. Infractorul se contopete cu victima i biata victim se
transform ntr-un fpta setos de snge, i cel care cu cteva minute mai nainte
avea nc putere deplin, acum st neputincios n faa calomniei.
50

De multe ori putem iei numai atunci din jocurile acestea dac facem o pauz,
ateptm, sau mai bine zis ne predm n faa procesului i avem ncredere n el.
Acesta este lecia lui Pluton; si tema asta e bine cunoscut i de Lilith. Si numele ei
a fost murdrit i chiar i astzi pare aa de puternic pentru muli, c mai bine o
gonesc i n continuare nu cumva s se ntoarc. La calomnie ns pierde fiecare
participant: cel care vorbete, care ascult i cel care este calomniat. Putem spune
fptaul, cofptaul i victima. La sfritul acestui capitol povestesc ntmplarea
celor trei surori pentru c o consider foarte potrivit. N-are rezolvare totui arat c
provoac calomniile o spiral distructiv.
S vedem acum o alt tem din domeniul jocurilor de oglind. S aruncm o
privire asupra omului care tine n mn o oglind de mn n timp ce st n faa
oglinzii de perete, ca s-i vad prul n spate. Vede speriat c ntr-un loc ncepe o
chelie. Sunt anumite lucruri pe care le observm numai atunci dac avem dou
oglinzi; sunt acele lucruri care dorm ntr-un colt absolut mort. S rmnem n
continuare la analogia cheliei. Asta poate fi acceptat sau purtat dar mai exist i
posibilitatea ca prul ce ne-a mai rmas s pieptnm altfel, ca s acoperim chelia.
Dar putem cumpra i peruc sau supliment de pr. Fiecare singur decide ce alege.
Este neplcut numai situaia cnd omul acoper aa de bine chelia c uit i el,
sau neag i se nfurie de fiecare dat dac cineva face aluzie la lucrul acesta.. Sau
atunci cnd ironizeaz pe alii din cauza cheliei. Acestea n general sunt jocuri de
umbr. De ce am amintit acest exemplu banal?
Pluton i Lilith simbolizeaz umbra n cazul acestei Luni Negre de multe ori
umbra rmne n umbr. Asta pare foarte complica! Ca s nelegem pas cu pas,
prima dat s ne uitm n prima oglind. Aici gsim o dorin puternic de a
verifica, care ocolete ntunericul sau picteaz lumea n roz. Experienele dureroase
sunt numite imediat recunoateri minunate i importante. N-avem ce s spunem
mpotriva acestor lucruri - dar ca s rmnem la exemplul separrii capului de
trunchi - poate s apar i situaia c o ucide imediat i neag ceea ce a provocat
durere. Nu las ca sentimentele dureroase, furia, tristeea s apar pentru c ele
par amenintoare. Totdeauna l nelege pe cellalt, lumea lui e numai buntate
i tolerant. Dar n corpul lui de multe ori se petrece un rzboi.
Asta a fost imaginea primei oglinzi. Acum s vedem pe cel de al doilea, care
arat partea din spate. Sunt oameni care ironizeaz pe alii, pentru c nu-i
recunosc partea lor ntunecat. Pe cei care gndesc pozitiv i ironizeaz rd de ei,
dezapreciaz, si ca s nu ajung la un asemenea comportament, tot timpul
scormonesc n lumea lui Hades. O agresiune este urmat de altul i caut n ei nii
cu plcere prile sadice i de vrjitoare cu strigarea toate acestea eu sunt! Eu
m uit la umbra mea, aduc lumin n iadul meu! - pronuneaz. Senzaional i neam putea aminti din nou la imaginea decapitrii i separrii i ntreb: Unde este aici
pat oarb? n lumin? Nu se ascunde o dezapreciere n strduina de a cuta
peste tot rul, ca s-l descoperim i s-l mntuim? Nu poate s existe nici un pic de
ntuneric n mine?
Dac m scufund permanent n lumea lui Hades ca s mntuiesc un demon,
atunci n spatele acesteia nu se ascunde strdania ca s fie lumin ct mai repede
peste tot? Care demon m urmrete acum ca s m ndrept i s mntuiesc? Un
inchizitor spaniol? Un guru fals? Deci este vorba din nou despre aceea lume, unde
exist numai lumin? Aici Hades este o umbr care se afl n umbr. Pentru
aceast perspectiv din cnd n cnd avem nevoie de a doua oglind.
Luna Neagr aflat n aspect cu Pluton vrea s ne nvee sacrificiul. Dac
sacrificiul este corporal atunci organele sexuale sunt afectate. Poate s apar
avortul sau natere moart, uneori operaia organelor de reproducere. Sau
respectivul devin o victim a sexualitii. Lilith n legtur cu Marea Zei, aici
revendic i aduce contientizarea legat de sexualitate. Am vzut deja cazuri cnd
s-au ntmplat ambele variante. O femeie care n copilrie a fost nevoit s suporte
51

experiene sexuale neplcute i din cauza asta se simea rea i devalorizat, mai
trziu i msura propria ei valoare prin sexualitate.
Numai n sexualitate simea c cineva se ocup de ea, i-i msura propria ei
valoare prin dorina celuilalt. A fost nevoit s se legitimeze acolo unde avea cea
mai mare ran. Cu ajutorul unei terapii a nvat s nu-i desconsidere
sexualitatea, ceea ce n cazul ei a nsemnat ca s nu se califice prin asta. Paralel cu
terapie (Pluto atunci tranzita peste Lilith n Scorpion) a cunoscut un brbat cu care
avea experiene transpersonale despre sexualitate. Nu se tie clar dac terapia a
favorizat aceast relaie sau relaia a ajutat succesul terapiei. n orice caz femeia
spunea: A devenit ceea mai minunat trire pentru mine ceea ce a fost cea mai
mare durere. O formulare cu adevrat homeopatic!
Lilith n aspect cu Pluto arat lumea extremelor, care revendic triri dramatice
i atrage tot timpul situaiile extreme. Aceast poziie reflect dualitatea vieii i a
morii. E de neles c ne temem de ea. Nu este vorba s nu ne temem ci s
nvm s trim cu temerile noastre. Pluto ne nva s murim i s renviem, Lilith
ne nva ciclicitatea. Potrivit unei vechi ziceri: Mori, ca s poi tri! Aceast
propoziie devine sarcina central a vieii ca s evitm starea de mort-viu (vamp
sau zombi). Pluton este numit i bogat. Lilith intermediaz. De aceea aceast Lun
Neagr promite o legtur excelent cu incontientul, adic cu lumile interioare, de
adncurile crora putem s ne adpm i astfel s devenim iniiatori.

2. 02. 5. - Calomnia - CELE TREI SURORI (E. Gorion, Fntna lui Iuda)
A fost odat un om care avea trei fete, una fura, a doua evita munca, a treia
brfea.. A venit la ei odat un prieten al tatlui care avea trei biei, si a vrut s
cear mna fetelor pentru fii lui. Dar tatl a zis: fetele mele nu merit ca s fie
soiile fiilor ti. De ce? - a ntrebat prietenul. Pentru c una fur, a doua e
lene iar a treia rspndete brfe - a rspuns tatl. Tatl bieilor a spus ns:
Eu vreau totui s le dau bieilor mei. Si le a luat pe cele trei fete, le a dus n casa
lui i e a dat bieilor Dar cum s-a descurcat socrul cu cele trei doamne tinere. Cea
care fura avea sarcina s aib grij de averea lui, cea lene a devenit
supraveghetoarea sclavilor, iar brfitoarea l vizita n fiecare diminea i l ntreba
cum se simte.
Dup un timp a venit tatl fetelor s le viziteze. Cea care fura i era lene l
ludau i spuneau: Tat, ludat s fi c ne-ai adus n aceast cas c aici avem
toat comoditatea. Brfitoarea ns a spus: Blestemat s fi! Fiecare om o mrit
pe fiica lui cu un singur brbat, tu ns m-ai mritat cu dou: cu tata i cu fiul Dac
nu m crezi ascunde-te sub patul meu i o s vezi ce se ntmpl. Cum pleac otul
meu la lucru deja vine socrul cu fel de fel de propuneri
Tatl s-a ascuns sub patul fetei i n curnd chiar c venea socrul i cum
obinuia o saluta pe tnra doamn: se apleca asupra ei ca s-i srute capul, cum
obinuia n fiecare zi.
Femeia ns a spus: Du te de aici, tatl meu a venit. Tatl a crezut sub pat c
prietenul lui a fcut vreun lucru pctos a srit de sub pat i l-a omort pe btrn.
Bieii cnd au vzut c tatl lor a murit l-au sufocat pe socrul lor. Brfitoarea
tocmai era n camera femeilor ca s-i plng tatl, dar i ea a fost ucis. Vezi,
calomnia poate ucide trei oameni: pe cel care spune, pe cel care ascult i
pe cel calomniat. Dar cel care crede calomnia este i mai tare lovit de pedeaps
dect cel care o rspndete.
2. 02. 6. - Luna Neagr n Gemeni i aspectele sale cu Mercur
Dorian Gray a fost un brbat pasional, de o rar frumusee i cu radiaii
puternice. La un prieten de al lui pictor, care a fcut un tablou cu el s-a ntlnit cu
Lord Henry, un om rece i cinic care ucidea cu vorbe i experimenta ce efecte
poate s obin prin asta. Distracia lui preferat a fost c nimerea punctul cel mai
dureros al celuilalt i analiza tiinific pasiunile oamenilor. L-a nimerit din plin i pe
52

Dorian Gray care s-a otrvit de cuvintele Lordului. Dorian Gray s-a schimbat a
devenit din ce n ce mai rece i ngmfat, si a nceput s analizeze viaa cinic.
Portretul fcut de prietenul lui pictor l arta tnr i fermecat pe Dorian, si
cnd l-a vzut era impresionat de propria lui frumusee. Dar n acelai timp era
chinuit de gndul c este muritor. Imaginea asta va rmne etern tnr iar eu m
mbtrnesc. Mi-as da sufletul dac ar putea fi invers. - se gndea n sinea lui.
Dorina lui s-a mplinit. Gray tria fr complexe, a zdrobit inima multor femei, i-a
ucis prietenul, tria - dar avea o nfiare angelic. Tabloul ns s-a schimbat,
oglindea dispre, cruzime i iretenie. Dorian Gray era fermecat de acest joc dar i
speriat i a analizat schimbrile cu un interes tiinific. Pn la urm a ascuns
tabloul n pod, l-a acoperit i se uita la el din ce n ce mai rar.
ntr-o zi ns s-a trezit contiina - tia c este tabloul - dar nu mai simea. A fost
cuprins de team, a vrut s fie cuminte. Repede a fcut o fapt bun i a fugit la
tablou ca s vad schimbarea. ntr-adevr s-a schimbat: n jurul gurii a aprut o
nou trstur, prefctoria. Dorian Gray nu putea s suporte privirea tabloului. A
luat un cuit i a tiat tabloul. n momentul acesta cu un strigt ngrozitor a czut.
L-au gsit mort cu un cuit n inim, era btrn i plin cu riduri. Lng el se afla
portretul nevtmat al unui tnr angelic.
Povestea despre tabloul lui Dorian Gray simbolizeaz Luna Neagr. Terenurile
amenintoare ale sentimentelor sunt reprimate, analizeaz, raioneaz. Lumea lui
se caracterizeaz de un intelect rece i de cinism. Laturile sale ntunecate sunt
exteriorizate, printr-o imagine sau proiectate asupra unui alt om. Dorian Gray vede
imaginea i intelectual tie c acesta este eu sunt dar deja nu simte nimic. El
manifest separarea, st n afara propriului eu, si se uit din exterior. Intelectul su
devine un demon deci n oglind vede numai un demon.
Friderich Weinreb asociaz analiza lumii cu Lilith. O consider un demon, care
conduce n rupere i n ndoial. Poate s fie i aa dac o identificm cu arpele
care coboar. Dar noi o legm i cu arpele care se ridic, si astfel este i ghid nu
numai ispititoare. Cunoate totalitatea omului i l ajut n obinerea acestuia. Este
psihopomp, adic ghid spiritual la fel ca i Hermes/Mercur. Pe bastonul lui Hermes
sunt erpi care se ridic, si simbolizeaz mntuirea. Dac am separa pe Lilith de
aceast dimensiune - i am considera-o numai demon - asta ar nsemna c n
primul rnd am ntlni pe ea n aceast ipostaz. n sistemul patriarchal intelectul
domin asupra valorilor feminine Deci n-ar exista un psihopomp feminin cum
este Lilith? Sau s-a subordonat unui psihopomp masculin? Lilith i Hermes amndoi
sunt ghizi - i intermediari!Amndoi aduc prin aripi visurile, Lilith este iniiatoare,
adic aduce visuri iniiatoare. Dac Luna Neagr se afl n aspect cu Mercur atunci
de multe ori primim vise ndrumtoare.
Chiar i atunci ne aflm ntr-o relaie bun cu incontientul dac sunt perioade
cnd nu putem aminti de vise. Incontientul simbolic este ilustrat cu marea, si ea
este una dintre triile lui Lilith. Ateptm deci plini de recunotin imaginile acelea
pe care ne aduce n dar din incontientul nostru. O sarcin la aceast Lun Neagr
ar fi c acceptm acest dar, s o lum n serios, deci s avem ncredere n el i s
ne dezvoltm intuiia.
Sunt oameni care dau mai departe darul pe care ei nu-l pot aprecia. Dac dm
altcuiva acest dar nocturn atunci va inspira pe alii. Acei oameni care o astfel de
Lun Neagr, din cnd n cnd sunt incredibil de intuitivi, dar nu prea apreciaz
acest lucru. De multe ori, numai aa, folosesc pentru alii aceast capacitate i
pentru ei nu. Pentru ei, intuiia este o posibilitate la ndemna oricui, sau ajutorul
de rang inferior al intelectului i raionamentului.
As vrea s ilustrez cu exemplul unei femei. Ea este una dintre fiicele
patriarhatului, orientat spre performant, inteligent i cu o capacitate de
exprimare. Dezapreciaz aa zisa parte feminin, si o pune n slujba imaginii
raionale despre lume. Are o intuiie foarte dezvoltat i nu o urmeaz. Folosete
numai ca s fac jocurile de cuvinte i mai potrivite i mai amuzante, scond n
53

evident capacitile ei intelectuale. Observaiile ei ucigtoare ne amintesc de Lord

Henry.
Vocabularul bogat i priceperea intelectual poat s devin un idol la aceast
Lun Neagr. Asta va fi msura valorilor. Dac ceva nu corespunde acestei msuri
atunci pornete nimicirea - n noi nine i la fel i n cellalt. Verdictul cam aa
sun: Sunt tmpit, cu o percepere greoaie, neinstruit, fr umor, deci sunt un
nimic. Dac ne apreciem deja de mult timp atunci se inverseaz aceast
dezapreciere, ca s fim din nou mai bine. Astfel e de neles de ce cutm imagini
de adversari intelectuali la aceast Lun Neagr.
Cei cu predispoziii sentimentale i intelectuale aici se dezapreciaz. Este
important s observm care identitate (parte) din noi iese pe scen ntr-o anumit
situaie. n relaia de cuplu de obicei sunt deja roluri bine cristalizate, n cercul de
prieteni sau n mediul mai apropiat din cnd n cnd schimbm identitile, ceea ce
nseamn: oricare parte din mine se prezint totdeauna o completez cu alii. Cu
ct e mai raional unul cu att e mai iraional cellalt. O femeie care din cnd n
cnd este executat intelectual (ea a spus astfel) de ot, sare asupra lui cu furie
n momentele acestea, ca pe urm s se retrag plngnd i fr sperane. Soul
rmne rece i canalizeaz durerea soiei, i o atac cu comentarii i mai cinice.
Brbatul are i cunotine psihologice i astrologice i tie intelectual c dragonul
este al lui, dar nu-l simte deloc. Se uit cu o privire rece asupra imaginii, care n
acelai timp l i atrage i l las indiferent.
Mai adaug i ntmplarea unei alte femei, care cunoate foarte bine aceast
dinamic. De multe ori este calificat ca fiind fr exprimri, si cei din jur o
urmresc cu snge rece. Dar i ea tot aa se uit la lume, observ, analizeaz - i le
transpune n art. Picteaz cu pasiune parc posedat, si tie foarte bine s
ilustreze demonul. Tablourile sale prezint excelent caracteristicile esenial e si
ridic vlurile demonului. Portretele sale uneori sunt groteti dar incredibil de vii.
Imaginile sunt potrivite, si oamenii le privesc uneori ngrozite; parc ptrund n
tainele omului i sunt indiscrete.
O alt tem a acestei Luni Negre va fi mai clar dac ne amintim de arpe; de
prefctorie, de otrav, de ispitire i de istee. Punctul sensibil aici este brfa i
judecarea. Chiar i acei oameni care de altfel sunt coreci i tcui devin indiscrei
cnd Luna Neagr tranziteaz asupra lui Mercur; asta i poat fora la
recunoaterea unor prti ale personalitii de care nu tiau pn acum.
Preconcepiile aici au un final tragic. O femeie a exprimat n felul urmtor: Nu
tiu, si pricep cu greu, pentru mine este un lucru foarte important cinstea, dar cred
c i eu sunt perfid. n clipa asta a fost incredibil de cinstit.
Aceast Lun Neagr folosete ca arm vorba i tcerea. Cellalt este
deconectat printr-o avalan de cuvinte sau nimicit prin tcerea consecutiv.
Dac nu-l putem nvinge pe cellalt cu cuvinte atunci devenim tcui. Cei care au o
astfel de Lun Neagr de multe ori sufer din cauz c sunt asaltate de ctre
partener cu cuvinte, sau i construiete un zid prin tcere. Subiectul conflictelor de
multe ori este c nu vor s ntre n adncimi. O posibilitate ca s cercetm
profunzimile Lunii Negre este scrisul. Astfel l putem ajunge pe cellalt. Alte
posibiliti de a se apropia este muzica, unde amndoi tac, dar totui cuvintele
ajung la destinaia lor. Hermes/Mercur a pregtit un fluier de pstor lui Apollo. I-a
dat ca s-l mpace. Apollo a primit fluierul care era instrumentul lui Dionisos i n
muzic s-au regsit din nou.
2. 02. 7. - Luna Neagr n Sgettor i aspectele sale cu Jupiter
n anul 1182 n timpul rzboaielor-religioase - puterea bisericeasc era n
conflict cu puterea lumeasc, deci era conflict i ntre papa i mprat. Clerul se
caracteriza prin lene i indiferent, prelatul vroia s obin prin diferite metode
bani i putere. Astfel s-au nscut i au nflorit multe secte.
54

n aceast lume s-a nscut Sfntul Francisc de Assisi, ca fiul unui bogat
negustor. Era un tnr sentimental i plin de foc, care se entuziasma dup
povestirile de vitejie i romanele cu cavaleri. De multe ori l nsoea pe tatl su
prin drumurile de afaceri i era un oaspete bine primit la orice eveniment sau
serbare cultural. Francisc a adunat n jurul lui pe tinerii aristocrai din Assisi - el nu
era aristocrat-pentru c avea dou caliti care erau mai semnificative dect
titlurile: era bogat i avea cavalerism. Era bogat i darnic (cu banii tatlui) i
susinea pe nobilii fr bani, si i fcea datori. Cu Francisc s-au purtat ca i cum ar fi
fost cavaler i nobil, i lui i plcea viaa asta linitit.
Dar a intervenit schimbarea. Francisc s-a mbolnvit. A intrat ntr-o oboseal
psihic i fizic, care a durat mai multe sptmni. Au luat sfrit cinele i
chefurile. Dup ce s-a nsntoit a vrut s-i dedice viaa unor scopuri nobile, i
luat parte pe lng papa n rzboaiele religioase.
S-a mbolnvit din nou. n timpul acestei boli a avut viziuni, i a auzit chemarea
glasului interior. Din nou s-a petrecut schimbarea. i-a negat viaa lui de pn
atunci. S-a rugat i a fcut post, a dat sracilor tot ce avea, i a renunat i la
motenire. Era ironizat de cetenii din Assisi i renegat de tatl lui. Francisc s-a
mbrcat n haine de clugr, s-a izolat i din clipa acesta i-a sacrificat viaa lui
Dumnezeu.
n ebraic sgettorul se numete kesche, ceea ce nseamn sgeat. S ne
gndim numai la simbolul Sgettorului, centaurul care tine n mn arcul i
sgeata. Partea inferioar a centaurului este animal, care arat partea instinctual,
slbatic, partea superioar a corpului este om, care trage sgeata n nlimi. Una
dintre sarcinile lui principale este s nvee s lege aceste dou dimensiuni. La
aceast Lun Neagr crete tensiunea ntre aceste dou lumi. Idolatrizeaz sau
refuz cu totul lipsa msurii, comoditatea, belugul i plcerile. Lupt permanent
mpotriva lumii desfrnate, i dorete cinste i glorie, si apreciaz foarte mult
ideea libertii. Ironizeaz lenea n care bineneles sufer numai alii.
Lilith este asociat cu arpele. La aceast Lun Neagr apare i calul. Calul
reprezint libidoul, i C. G. Jung vede n el i simbolul aspectului erotic - priap. Calul
la fel ca i arpele este un simbol sexual. Astfel devine de neles de ce devine n
cazul acestei Luni Negre sexualitatea o aren n care lucrurile elevate i cele
josnice se lupt ntre ele. Extazul este urmat de ascetism i invers. De multe ori
aceste dou prti sunt greu de legat. Muli proiecteaz asupra femeilor aceast
dualitate.
Acei brbai care au o astfel de Lun Neagr de multe ori caut o femeie
pasional, n care astzi se pierd iar mine o pedepsesc i o dispreuiesc. Sau caut
femei n care nu funcioneaz instinctele sexuale pentru c consider c ele nu vor
scoate la iveal partea animalic a corpului lor. Ei cred c deja sunt aproape de
glorificare. Femeile cu o astfel de Lun Neagr ocazional joac rolul de preoteas,
care din cnd n cnd mai are nevoie i de sclavi din carne i oase. De multe ori
gsim polarizri ntre femeia spiritual si brbatul care are exclusiv interese
materiale; polul opus poate fi chiar i ispitirea lui Sfntul Anton. Sfntul trebuie s
deconspire ispitirea demonic a animalului-femeie. Lilith salut!
La aceast Lun Neagr religia, imaginea de lume, credina, dreptatea, cinstea,
respectul au un rol important. Si fanatismul este un musafir des i paleta este
larg: de la fanaticii dreptii se ntinde pn la fanaticii politicii. Aici ntr-adevr
poate s bntuie lupta cuplului strvechi cine s fie jos i cine s fie sus.
Rzboaiele religioase i polemici despre viziunea asupra lumii sunt foarte
frecvente. Libertatea este cuvntul cheie i n relaii. La cea mai mic limitare sau
revendicare reacioneaz prin fug. inta evadrii poate s fie vrful unui munte,
regiunile mai nalte sau muzica i femeia frumoas ntr-o crcium. Repertoarul
evadrii se ntinde ntre Mount Blanc i Chianti Classico.
Lumile aparent nempcabile la aceast Lun Neagr de multe ori sunt
reflectate i de prini. De multe ori provin din diferite culturi, ri, religii sau au o
55

pregtire foarte diferit. Lumea i sistemul de valori al unuia dintre prini este
puternic atacat de cellalt, ca i cum el ar fi de vin pentru dezaprecierea lui. Aici
se creaz un fel de dezrdcinare, putem spune pe jumtate-orfan. Aici trebuie
adus napoi apul ispitor, ca s evitm probele.
Ilustrez cele spuse cu ntmplarea unui brbat. Tatl lui era german, mama
evreic. Si-a renegat mama nu i-a recunoscut-o. S-a identificat numai cu valorile
tatlui, ceea ce se vede i astzi n activitatea lui politic. n acest domeniu este
atacat de multe ori i se strduiete s fie vzut deschis, tolerant i prieten al
oamenilor. Ar putea neutraliza multe atacuri care se refer la tatl su hitlerist
dac ar povesti despre mama lui. Si ar dispersa cu totul orice vnt dac ar declara
c el nsui s-a nsurat cu o evreic. De soia lui fuge tot aa cum fugea i de mama
lui, si recunoaterea este plasat n domeniul politicii. Se pare c se teme mai puin
de politician dect de soie.
S ne ntoarcem acum la Sfntul Francisc. La aceast Lun Neagr sunt muli
mistici dar puini sfini. Sfinenia fals este vlul Lunii Negre. n faa acelui mistic
care nu vrea s tie nimic despre lume, esena rmne acoperit. La fel ca i n faa
omului public care nu vrea s recunoasc tainele sfinte. Lilith intermediaz ntre
aceste dou lumi. Corespunde cu Kundri care a ajutat-o pe Parsifal s-l gseasc pe
Gral. Kundri nu este deloc un ngera zmbitor. A aprut ntr-o form ngrozitoare n
faa lui Parsifal a provocat-o i a blestemat-o. Parsifal a trebuit s nvee s
aprecieze feminitatea. A trebuit s se mpace cu ea, s neleag misteriile
feminine ca s cunoasc esena. Astfel a devenit Regele Gral.
n multe legende celtice numai cu ajutorul Medusei ngrozitoare poate fi gsit
Gralul. Simbolistica Gralului arat c izvorul vieii i reprezentanii tuturor lumilor
se gsesc n jurul lui. Vasul lui a fost sculptat din acel diamant care a czut din
coroana lui Lucifer. Este n legtur nu numai cu Cristul crucificat ci i cu Kerunusul
celtic, cu Odinul din nord, cu Plutonul din Roma, cu Hades i Dionisos din Grecia.
Gralul se afl sub protecia zeiei. n simbolistic Gral este acompaniat de o btrn
urt. Aceste imagini pot fi importante n cazul acelora care au Luna Neagr n
Sgettor. Dac au nvat i aceast lecie atunci sgeata lor poate s nimereasc
n int. Tot urmri sgeata cu contiina lor i totui rmn aici pe pmnt. Si pot
nva i altora arta tragerii cu sgeata.
Este important s nvm s avem ncredere n imagini. S imaginm c
coborm la Lilith cu acel optimism pe care ne-a druit Jupiter, avem ncredere i
credem n ceea ce vedem acolo, i plini de ncredere ne ridicm din nou. Asta
nseamn c coborm n adncurile sufletului nostru, ca s ne hrnim de acolo i ca
s umblm pe drumul nostru un instinct sigur, plini de ncredere, si nelegnd
rostul vieii. O viziune minunat!La aceast Lun Neagr ne ntlnim cu o lume a
imaginilor incredibil de bogat, si ar fi o risip s le eliminm de noi. Lilith ne ofer
bogia ei, si cu ajutorul imaginilor, simbolurilor i ritualuri ne conduce la fora ei.
2. 02. 8. - Luna Neagr n Cancer i aspectele sale cu Luna
Peter Pan, care nu vroia s creasc tria pe pmntul lui Neverland. El este
protectorul copiilor pierdui, i a acelora care cad din crucior i de cei care nu are
nimeni grij. Peter povestete despre el nsui, c n copilrie a pornit la un drum
de descoperiri, si n timpul acesta mama lui a uitat de el. Cnd a ajuns acas ua i
fereastra erau ncuiate. Astfel a hotrt c-si uit mama. A zburat pe pmntul lui
Neverland i ura pe toate mamele. Bieilor care au venit pe pmntul lui
Neverland le-a interzis s pronune numele de mam, iar cel care avea tupeu i a
crescut a fost exmatriculat. Peter Pan a refuzat orice mam i totui peste tot pe
ele le cuta. Avea o nsoitoare permanent, o zn cu numele de Tinker Bell care l
ocrotea cu gelozie.
Odat Peter a zburat de pe pmntul lui Neverland ca s-i caute o mam
pentru el i pentru ceilali biei. A zburat prin fereastr ntr-o camer de copil i a
convins-o pe Wendy s mearg cu el. Wendy i-a lsat casa printeasc i a zburat
56

cu Peter pe pmntul lui Neverland i a jucat rolul de mam lui Peter i a celorlali
biei. Au construit o cas mic i Wendy tria ca Alb ca Zpad cu piticii. Peter
accentua tot timpul c ei joac numai c formeaz o familie, altfel s-ar fi simit
foarte btrn.
O perioad era bun joaca, dar de la o vreme Wendy i Tinker Bell deveneau
din ce n ce mai suprate pentru c vroiau s devin i femei nu numai mame i
zne bune. Peter nu nelegea de ce sunt suprate fetele una pe alta. El mai
degrab si-ar fi dus lupt n alt parte.
Pe pmntul lui Neverland tria renumitul cpitan Hook, dumanul vechi al lui
Peter. Peter odat a tiat braul drept al cpitanului i l-a aruncat la crocodil. Prea
s fie gustos i vroia s guste i prtile celelalte, de aceea crocodilul l urmrea
permanent pe Hook. Cpitanul i piraii lui au nceput s-l urmreasc din nou pe
Peter i pe familia lui. Dup o lupt deteapt copii au ctigat. Hook a ajuns n
stomacul crocodilului iar piraii au fost ucii. Wendy din hainele pirailor a cusut
haine noi la biei, iar Peter fuma fericit igrile lui Hook.
Wendy odat s-a sturat de tot. S-a ntors la prinii lui i s-a hotrt s
creasc. Bieii au venit cu ea i au dus o via normal cu responsabiliti. Numai
Peter a rmas pe pmntul lui Neverland mpreun cu Tinker Bell. Din cnd n cnd
o viziteaz pe Wendy. n momentele acestea fata se preface mai copil ca s nu fie
att de mare distana ntre ei. Dar pn la urm a crescut s-a mritat i a nscut o
feti. ntr-o zi cnd a intrat n camera copiilor a vzut c fiica ei mpreun cu Peter
zboar prin geam. A neles-o i a lsat geamul deschis.
La aceast Lun Neagr ne ntlnim de multe ori cu aspectul Lamastum al lui
Lilith, mama nghiitoare. Aa numita Luna strlucitoare si Luna Neagr merg
mn n mn i mama bun este prezent mpreun cu mama rea. S ne amintim
de Lamia care-si scoate ochii s vad i cnd doarme. O femeie care avea o astfel
de Lun Neagr a trit-o n felul urmtor: Mama m supraveghea permanent. Mam mutat la 1000 de km ca s scap de ea i tot nu pot. Acum m controleaz prin
vise. Are capaciti de clarviziune sau de telepatie i viseaz la modul c tot timpul
tie ce trebuie s fac. n visele sale vede viaa mea i tie imediat care va fi
urmtorul meu pas i ce decizii voi lua. A doua zi m sun si-mi spune comentariile
ei. Asta e ngrozitor pentru mine, m revolt i cred c nu reuesc s scap din
ghearele ei. M tem c i dup moartea ei m va controla.
Asta ne amintete de faza din povestea Hansel i Gretel cnd vrjitoarea l-a
nchis pe Hansel ntr-o cuc. n fiecare zi i ddea cozonac ca s-l ngrae i s-l
mnnce. Hansel o ducea bine dar era prizonier, prizonierul vrjitoarei care
controla totul. Oamenii cu o astfel de Lun Negar de multe ori au o mam care
controleaz totul, i ngrijete la modul exagerat, si reuesc s scape de sub
influenta ei cu greu. Pentru fiecare respiraie de libertate trebuie s plteasc un
pre mare. O astfel de mam nnbuete nc din germeni orice fel de revolt, mai
ales cu cozonac. Manipuleaz cu dragostea ei. Aceti oameni prsesc cu greu
fusta mamei. Dac o fac totui asta le ncarc contiina.
S vedem acum povestea lui Peter Pan. Urte pe mamele i totui peste tot pe
ele le caut. Acei oameni care au astfel de Lun Neagr de multe ori sunt legai
foarte puternic de mame/doamne. Dac se despart de mam, repede caut un
suplinitor de mam n slujba creia se pun. Aici ne ntlnim cu o contradicie n
legtur cu mamele i cu femeile. Au cunoscut pe mamele lor n general fierbinterece, imprevizibil i depindeau de mofturile ei, de oscilaiile de dispoziie. La
prnz drgu, zmbitoare, clduroas, seara rece i respingtoare. Acest
comportament la un moment dat se ntoarce pe dos i se manifest mpotriva
mamelor i a femeilor.
Acei brbai care au o astfel de Lun Neagr trateaz femeile cu contradiciile
potrivite, mai ales pe perechea lor. Odat o ador, o slvete i o numete zn,
altdat o dezapreciaz, o atac i o numete vrjitoare sau dragon. Caut femei
dominatoare - dar se i tem de ele. Ca s compenseze faptul acesta din cnd n
57

cnd aleg cte o feti, care trezete n ei instinctele de ocrotitor, de aprtor. Cu o

hotrre clar aleg o femeie copilroas, care face rost tot timpul i de o vrjitoare.
Partenera lor este o feti drgu, dar ca i compensaie este prezent i
animalul-mam cu care trebuie s lupte. n cazurile acestea duc lupta cu soacra,
pentru c partenera lor rmne tot timpul victima mamei sale. Aceti oameni
consider o victim etern pe mama lor. Dar n unele situaii, tiu c ei sunt
victimele mamei lor, dar sunt ataai de aceast nchipuire. Tot timpul se plng de
mama lor, i ea este considerat apul ispitor. Astfel vor s mascheze faptul c ei
nu vor s se maturizeze i s-i asum responsabilitatea.
Acele femei care au o astfel de Lun Neagr au tendina ca s-i nghit proprii
lor copii, s-i domine att de puternic c deja le blocheaz formarea personalitii.
Foarte muli rmn n detenia mamei lor, pentru c nu sunt capabile s creeze o
legtur cu sexul opus. Astfel mama n-are nici un concurent. Femeile acestea
rmn fetie pe parcursul vieii ntregi, nu se maturizeaz. Foarte multe dintre ele
nu devin mame niciodat. Din cauza mamei nghiitoare i sufoc proprii lor
copii. Acest fapt este valabil i n situaia copiilor spirituali, ceea ce nseamn c i
sufoc forele creatoare.
Dac aceast Lun Negar se afl n aspect cu Luna, atunci apare situaia c
respectiva refuz faptul de a fi mam. Asta poate s nsemne c nate copilul dar l
refuz. n cazurile extreme abandoneaz copilul sau d la alii. Din aceast cauz
este de neles ura care se ndreapt mpotriva mamei pe parcursul ntregii viei,
dar i dorina dureroas dup ea. O mam cu patru copii mi-a povestit c numai la
al patrulea copil s-a decis c devine mam. Fat de primii trei nu avea sentimente
de mam, dar se ngrijea de necesitile lor.
Relaia la aceast Lun Neagr este caracterizat de o dependent puternic.
Ca partener aleg o mmic, pe care o manipuleaz cu dragostea lor, o rsfa, o
curteaz, dar cellalt nu poate s fac nici un pas despre care s nu tie (ochii lui
Lamia) Sunt unii care caut dependenta contient. O femeie mi povestea: Am o
fantezie preferat, c sunt femeie de curte, m aprovizioneaz cu tot ce-mi trebuie,
o duc bine, si nu trebuie s-mi asum nici o responsabilitate pe parcursul vieii. Ea
confund lenea cu druirea, si crede c este femeia adevrat, care primete
orice de la so. A fost influenat prea puternic de imaginea femeii patriarhale i se
dezapreciaz dac nu se comport potrivit acestui ideal. Si astfel i blocheaz
propriile sale iniiative. n acest timp pclete i rolul de mam nghiitoare i l
atac pe cellalt ca fiind nerecunosctor.
Acei oameni care au o astfel de Lun Neagr - de multe ori incontient - dau
aprobarea partenerului lor s le trateze ca pe un copila neastmprat sau ca pe
un dragon de cas. Amplific jocul prin faptul c oscileaz ntre acomodarea
exagerat i furie. Aceast Lun Neagr de multe ori este nsoit de isterie. O
femeie la care Lilithul tranziteaz Lilithul natal amintete astfel: De fapt nu era
nimic deosebit n aceast perioad, n afar de faptul c m ntlneam numai cu
femei isterice.
Odat am avut dou colege de camer n colegiu, altdat aveam o ef
dominatoare, care mi face viaa iad i acum. Desconsider aceste isterii la fel ca i
soul ei, i nici unul dintre ei nu vor s vad c au o tendin puternic la isterie.
Potrivit rolurilor tradiionale soul nu face isterii el numai scoate gazul. Soul
niciodat n-o nvinovete pe soia pentru aceste explozii, el crede c se apr
numai de mama ei isteric. Cuvntul isterie e cunoscut pentru c provine din
hystera, care nseamn uter, i este regretabil c un lucru care a fost att de mult
demonizat, poart tocmai numele acestui organ feminin.
Acele coninuturi, care n general corespund Lunii la acest Lilith sunt reprimate
sau demonizate.. Cnd reapar din nou atunci le vedem deformate, le
desconsiderm i le reprimm din nou. Cercul vicios se nchide astfel. O clcm cu
picioare pe arpe i din cauza asta ne i musc. Aceast muctur de multe ori
atinge organele feminine. Dac Luna Neagr tranziteaz peste Lun atunci de
58

multe ori apar probleme ginecologice. Dar sunt dese i sarcinile i avorturile. Chiar
i nceputul menstruaiei sau lipsa acesteia poate s coincid cu acest moment.
Acele fete care au o astfel de Lun Neagr din cnd n cnd nu vor s devin femei.
Se tem incredibil de mult de prima menstruaie. Citez o fat de 16 ani care are
aspect ntre Lun i Lilith: La prima ocazie care se ivete o s-mi scot prin
operaie uterul.
Dup astfel de afirmaii unii poate ntreab: Dar ce s fac cu aceste
informaii? Nu tiu i nici nu vreau s rspund la aceast ntrebare. Si totui simt
c trebuie s menin aceste observaii. Luna Neagr simbolizeaz umbr care n
cazul acesta cade tocmai peste Lun. Dar ceea ce cade poate i s se ridice. Si
ceea ce lipsete pn la urm cade n materie. Se poate c aici Lilith i calitile
sale lipsesc n primul rnd? Poate ateapt s se ridice i s fie acceptate?
S ne amintim din nou la Peter Pan, la biatul care nu vroia s creasc. El este
ornamentul n fruntea navei, n cazul acestei Luni Negre pentru c are tendina
puternic s fie acest lucru. Revendicarea sau refuzarea maturizrii i a asumrii
responsabilitilor, are un rol important n acest caz. Acesta are i mai multe
corespondene.
Sunt unii care nu-i consider aduli pe prinii lor, n primul rnd pe mama lor. O
femeie mi povestea c n copilrie suferea mult din cauza iresponsabilitii
prinilor i tot timpul i ruga s se comporte ca adulii. Ca s compenseze aceast
lips i-a inventat un joc care se numea de a aduli. n acest joc fcea parte i
sora ei, care juca rolul de matur. La sfritul jocului aproape ritual i spunea
prerea bunicilor care erau dragoni de cas. Ea a fcut ceea ce prinii ei au
omis.
O alt corespondent gsim n modelul relaiilor, unde una dintre persoane
poart rspunderea pentru amndoi, ceea ce este imposibil. Aici apar urmtoarele
variante: femeia triete cu Peter Pan, i devine Wendy care l ngrijete dar i zna
cea bun n acelai timp. Ia toate poverile de pe el pentru c nu are ncredere n
deteptciunea, responsabilitatea i seriozitatea partenerului. Se caracterizeaz
prin schemele generale de gndire, si este important pentru ea ca n faa publicului
s-l prezinte pe brbat ca pe un erou. Ascunde lumina ei i se pune la dispoziia
celuilalt cu toat fiina ei. l mbrac pe partener cu putere i responsabilitate pe
care n-avea niciodat, si n cazurile extreme cere de la el lucruri pe care mai
nainte el le achiziiona brbatului. Aici femeia se afl ntr-o dependent care n
realitate nici nu exist. n fond crede numai n eroul inventat de ea.
As vrea s ilustrez cu povestea unui cuplu. mpreun au fondat o uzin. Femeia
a luat parte cu toate puterile n construcii i lucra zi i noapte. Si brbatul lucra cnd avea chef. Ca i Peter pan i el i petrecea timpul cu lupte de pirai si cu
alte lucruri asemntoare. Femeia chiar i azi l ntreab ca o feti - dac poate s
mearg la cinema cu prietena. Foarte rar primete aprobare, dar dac e da are
impresia c a primit o mare gratie.
Brbatul se comport ca un bieel rsfat dac femeia nu st tot timpul la
dispoziia lui. Se pare parc nici n-ar putea exista fr femeia n lumea asta mare.
n jurul lor tie toat lumea c femeia ar putea tri foarte bine i fr brbatul,
numai c femeia nu percepe acest lucru pentru c brbatul nu i-a permis s
triasc fr el. Amndoi au o astfel de Lun Neagr i mpreun au fcut o cuc
minunat, care are ua deschis dar nici unul dintre ei nu iese de acolo.
Acum s vedem Luna. Luna nseamn evenimente ciclice, naterea i dispariia.
E. Seler scrie: Luna este primul mort. Dar moartea ei nu este definitiv. Aa cum
Luna moare i revine din nou, aa vom tri i noi dup moarte - spun indienii
capistreni la ritualurile de Lun Nou. Moartea nseamn deci o altfel de via. Prin
faptul c Luna traverseaz prin via acumuleaz cunoatere. Ne d aceast
cunoatere numai dac o nsoim pe drumul ei. Iar asta necesit ncredere i
druire. A intra n sfera Lunii nseamn a intra n legtur cu incontientul. mai
nseamn c trebuie s coborm n stomacul dragonului sau n fundul mrii. n
59

capitolul despre aspectul Lamastum deja am prezentat pericolele dar i beneficiile

scufundrii
Dac Luna Neagr se afl n aspect cu Luna, si respectivul este ataat de
sistemul de valori patriarhal, atunci i pierde total legtura cu incontientul. Evit
strict orice situaie necontrolabil, i dezapreciaz intuiia i nu crede n vocea
interioar. Dac reuete s renune la permanenta aprare, atunci s-ar putea s
aib acces la cunoaterea Lunii. Lilith aici intermediaz n primul rnd prin
intermediul viselor, d omului o for de imaginaie puternic i fantezie. Aici se
nate pmntul lui nicicnd, cu toate posibilitile ei. o femeie care tocmai acum
ncepe s descopere acest pmnt povestea astfel: Pentru acele decizii pe care
le-am luat dup intuiie, dar nu corespund cu mintea mi asum responsabilitatea.
De aceea tiu c trebuie s-mi dezvolt ncrederea acordat nelepciunii
incontientului. Asta m va ajuta s m maturizez.
2. 02. 9. - Luna Neagr n Capricorn i aspectele sale cu Saturn
Medea (n greac MIDEIA =cel care d sfaturi bune) a fost o prines din
Colchis, care era vestit din cauza nelepciunii sale a puterii de vindecare i a
puterii de vraj. Tatl ei Aetes, regele din Colchis era un om posomort i bnuitor.
n palatul lui pzea lna de aur, de care avea grij un arpe care nu dormea
niciodat. Iason, eroul a primit sarcina s fure lna; asta a fost condiia ca s-i
primeasc motenirea. Medea cnd l-a vzut prima dat pe Iason a fost cuprins
de admiraie si s-a ndrgostit de el imediat.
Iason trebuia s ndeplineasc poruncile lui Aetes. Dup ce a reuit, Medea a
ascultat o convorbire de a lui Aetes i a aflat, c tot nu vrea s-i dea lna lui Iason
i mpreun cu oamenii lui vrea s-l ucid. Medea a trdat lui Iason planul i sub
vlul ntunericului l-a condus la arpele care pzea lna. Medea a adormit animalul
cu cntecul ei i cu o butur vrjit. Iason a luat lna de aur i pe un vas au fugit.
Prin multe iretlicuri-prin care Medea i-a jertfit chiar i pe fratele ei-au scpat i sau ntors acas la Iolcos. Iason a devenit domnitor a luat-o de soie pe Medea i au
avut doi biei.
Dup civa ani Iason s-a ndrgostit de Glauke, fiica regelui Cron. A hotrt c
o ia de soie pe Glauke i o prsete pe Medea. Dragostea lui Medea s-a
transformat n ur ntr-o tar strin, unde a fost prsit de so. La rivala sa a
trimis o rochie de srbtoare frumoas stropit cu otrav, care dac se atinge de
piele provoac o senzaie de arsur insuportabil. Apoi i-a ucis pe cei doi biei
ntr-un exces de furie i cu o trsur tras de doi erpi naripai a zburat n Soare.
Asta o variant a povestirii. O alt variant ar fi c Medea nu i-a ucis bieii ci
au fost ucii de poporul corintean cu acordul lui Iason, cu pietre. Corintienii l-au
mituit pe urm pe istoric ca s nu scrie moartea copiilor pe seama lor. Medea ar fi
deci un ap ispitor? - Ca ntotdeauna i acum apar n jurul ei trdarea.
Dac Luna Neagr se afl n aspect cu Saturn atunci de fiecare dat apare tema
apului ispitor. S ne amintim ce am spus n capitolul apul ispitor despre
apul sacrificat i izgonit. Unul este ucis ca s primeasc iertarea lui Dumnezeu, iar
cellalt, ncrcat cu pcatele comunitii - este alungat. Saturn a avut o soart
asemntoare n astrologie. Aproape nu poate fi desprit de cuvntul pcat i a
fost considerat de a lungul deceniilor purttorul mari nenorociri Sau s ne gndim
la aceea povar care a fost pus asupra apului.
Att Iahve ca i Azael, crora apul era sacrificat, sunt legate de coninuturi
saturniene: severitate, condamnare, moral, lege, responsabilitate, izgonite,
singurtate i pcat. Povestea lui Medea i mpreun cu ea Luna Neagr n
Capricorn se caracterizeaz prin aceste coninuturi. Medea devine trdtoare dar i
ea este trdat. Acei oameni care au o astfel de Lun Neagr cunosc bine aceast
tem. Ce este de fapt trdarea? Si n acest domeniu chaosul este imens. S definim
n felul urmtor: trdarea este cnd pclim sau vindem pe cellalt cu intenia ca
60

s-i provocm o pierdere. Putem s vorbim despre trdarea neintenionat, dar

asta s decid fiecare n parte
Iluminarea tematicii ncep prin copilrie. n acel domeniu unde st Saturnul n
horoscopul nostru, acolo de multe ori nu putem fi copii, adic suntem forai s
asumm rolul de adult foarte devreme. Acei oameni care au o astfel de Lun
Neagr afl foarte timpuriu secrete care este o povar mare pentru ei. Copilul nu
este ocrotit i este introdus n lucruri pe care le suport cu greu. n majoritatea
cazurilor exist un adult n care are ncredere dar apar situaii din care reiese:
Asta nu poi s spui niciodat la nimeni, nu poi s ne trdezi. Asta este o mare
povar pentru copil.
n acele domenii unde am fost nevoii s ne maturizm devreme putem rmne
copilroi, pentru c aici nu s-a petrecut procesul firesc de maturizare. n cazul
acesta nseamn: La vrsta de cinci ani mi-au ncredinat un secret pe care ar
putea suporta numai un om de cincizeci de ani, si acum la cincizeci de ani n
legtur cu secretele m comport ca un copil de cinci ani. Acest model de
comportament a ngheat n noi i deja a asigurat haosul. i dac copilul se
descarc atunci se simte trdtor. Nu mai poate s deosebeasc ce are voie s
spun i ce nu mai ales n situaiile cnd vorbeti despre acei oameni care au
revendicat tcerea. Oamenii n care avea ncredere devin tabu pentru el i din
cauza asta i propria lui ncredere. n cel mai ru caz va percepe orice afirmaie
personal ca trdare sau indiscreie.
ncrederea i Saturnul sunt de nedesprii. La aceast Lun Neagr exist
tendina s devenim oamenii de ncredere ai altora ca s ncredineze nou
secretele lor, sau s le ncredinm noi altora. Aici se ntlnesc dou extreme. Pe de
o parte se afl acei oameni care fac secret din procesele fireti i le consider tabu.
Acei prieteni sau cunotine crora le spun sunt iniiai n tainele lor. Deja consider
o trdare i faptul dac prietenul vorbete despre ei undeva, cndva.
Pe de alt parte se afl acei oameni care simt c trebuie s spun totul despre
ei. Se fac total transpareni pentru c nu vor s par secretoi. Afirmaia unei
femei confirm haosul care domnete n aceast tem: Spun totul despre mine s
nu fie nici un secret n jurul meu, si astfel nimeni nu m poate trda. Cu acest
comportament atrage asupra sa furia mediului i permanent este trdat. Poate s
fie foarte important aici o propoziie: Cum poi s ai pretenia ca ceilali s tac
despre ceea ce tu trncneti. Si nc una: Cel care este deschis tot timpul nu
poate fi concis. Doamna asta a pierdut destul de mult timp pn i-a dat seama de
haosul din ea, si de faptul c ceea ce considera trdare de fapt nici nu era nici
pentru ea nici pentru alii. Originea ea a fost nvluit de tcere i mister.
Acesta e o parte. Si - evident exist trdare. Cel mai renumit trdtor a fost
Iuda. Trdarea lui era necesar pentru moartea i nvierea lui Cristos. Cineva a
trebuit s pun n micare lucrurile. El este apul ispitor necesar. Vechiul
Testament are o parte care are o influen mare asupra mea. Este vorba de
episodul cnd Dumnezeu l-a orbit pe faraon pentru c n-a vrut s le dea drumul la
israelita. Dumnezeul a spus lui Moise: ntresc inima faraonului s nu lase poporul
s plece. Totodat l-a ajutat pe Moise i a trimis spate probe asupra egiptenilor,
care l-au convins pe faraon i n final le-a dat drumul. Domnul a decis deci, s-l
ntreasc pe faraon, i pe urm s-l pedepseasc pentru acest fapt. Faraonul ar fi
apul ispitor? Nu el a fost trdat? Dar n fine nu este vorba despre clarificarea
acestui lucru, ci despre faptul s acceptm, c trdarea poate face parte din planul
divin.
Si unde este acel punct unde deja devin trdtor? - acesta este un aspect
important i mpcarea cu trdarea este deja pasul vindector. Este foarte dureros
cnd cineva este trdat dar poate c este i mai dureros dac cineva devine
trdtor. Ne ntristeaz dac ne uitm n oglind dup lucrurile acestea i acolo l
vedem pe trdtor. Dac cercetm motivaia poate reuim s iertm nou nine i
altora trdarea.
61

Lilith i Saturn revendic puritate i claritate. Sigurana lui Lilith se asociaz cu

tria lui Saturn. Amndoi arat ceea ce este. Nu numai calitile pozitive ci i pe
cele rele. Astfel devine de neles de ce Luna Neagr nseamn i vnarea
perfeciunii i o doz de severitate. Aceea dorin interioar ca cineva s fie cel mai
mare sau cel mai bun, poate s ne motiveze la performante mari, si poate s aduc
la suprafa capaciti deosebite. Dar perioada marilor rezultate este urmat de
slbirea ncrederii de sine i de ndoieli. Tristeea i depresia apar de multe ori dar
i melancolia creatoare. De multe ori auzim afirmaii, c atunci lucrez cel mai
bine dac lucrurile merg ru sau pot s pictez numai n perioadele mele de
depresie. n cazul oamenilor cu caliti artistice strile depresive sunt constructive,
perioadele creatoare le ntrzie. Acei oameni melancolici care au Lilithul n aspect
cu Saturn sunt numii de Zohar, bieii lui Lilith.
n cazul acestei Luni Negre gsim i opoziia creaiei. Lilith i Saturn amndoi
pot s-i mnnce copii, adic s reprime imediat tot ce este spontan, tnr, viu.
S ne uitm la tabloul lui Francisco de Goya: Saturnul care-si nghite copii. n
muli oameni trezete scrb sau ngrozire. Oare ct de des reprimm n noi ceea
ce tocmai s-a nscut?
n ce se deosebete Lilith de Saturn? Saturn aduce temeri, srcie i piedici.
Acolo unde st n horoscop acolo sunt evidente aceste coninuturi. Saturn-Cronos a
fost trimis de ctre mama lui Gaia, ca s-l castreze pe tatl su Uranus, pentru c o
fora pe Gaia s-i nghit copii. Cronos a primit o secer de la mama lui i cu
ajutorul acestuia l-a castrat pe Uranus. A devenit pctos ca s rmn n via. Ce
consecine a avut acest lucru asupra vieii lui? Se temea c poate s se ntmple
lucrul acesta i cu el i a devenit nencreztor fat de cei din jur i fat de urmaii
lui. Simea c e mai sigur dac nghite el singur pe copii lui i nu le las n pe
seama soiei ca Uranus. Domnia lui era nefericit pentru c se temea, nu avea
ncredere n nimeni i era singuratic. Pn la urm fiul su Zeus i-a luat puterea.
Mitul lui Saturn povestete responsabilitatea timpuriu asumat, munca,
greutile i teama. Lilith s-ar prea oare greoaie i sfioas? Lilith a riscat, s-a
revoltat, a iniiat i a micat evenimentele. S-a opus lui Iahve-care mai degrab
este legat de coninutul lui Saturn. Iehova este asociat cu Iehwa-Eva, cu zeia
pmntului i dragostei la palestinieni, care st n legtur cu un arpe-falitic.
Dumnezeul-Tat evreiesc l-a mpins de pe tron pe Iehwa (Eva), de la care a preluat
numele de Iehova.
Nu ne amintesc toate acestea de Saturn? Oare Iahve nu este nencreztor fat
de femeie i fat de arpe, de la care a luat puterea? Nu se teme c i el va fi
mpins de pe tron? Din acest punct de vedere Lilith i Saturn sunt dumani. Oare nu
predispoziiile noastre saturniene, pretenia de siguran, teama de trecerea
timpului ne mpiedic ca s trim acele coninuturi care in de Lilith?
Cu ajutorul lui Saturn am creat modelul nostru de nemurire, adic folosim
totdeauna factorul timpului ca s ne lsm n voia sortii. Voi muri numai la
btrnee, pn atunci mai am timp, si dac am timp atunci o s triesc mai trziu
de ceea ce acum nu am timp. Saturn n-a beneficiat de via, n-a trit numai a
supravieuit. Si n sfrit s-a ntmplat de ceea ce se temea-si el a fost nlturat de
pe tron. Cnd Lilith se afl n horoscopul nostru cu Saturn, atunci de multe ori ne
ntlnim cu tot ce e trector. Lilith ne arat n fiecare clip c suntem muritori. La
acest lucru putem s rspundem prin amplificarea asigurrilor sau prin
contientizarea faptului i prin trirea mai complet a vieii.
2. 02. 10. - Luna Neagr n Leu i aspectele sale cu Soarele
Regina Saba avea o viziune larg, era frumoas, istea, contient i liber, cu
o via intim independent, era creativ i un constructor talentat. nainte de
toate ns i dorea nelepciune.
Cnd a auzit despre regele Solomon cel nelept, a pornit la el ca s-l pun la
ncercare. Regina i adresa ghicitori. Solomon le-a ghicit. Dar regina nu s-a mulumit
62

cu att. S-a lsat cucerit de Solomon i i s-a druit i ca femeie. A vrut s

descifreze vechea tain a femeii (demonice?). Regina a rmas nsrcinat, l-a
prsit pe Solomon i s-a ntors n imperiul ei. Dup nou luni i cinci zile a nscut
un biat pe care l-a numit Menelik.
Cnd Menelik avea 12 ani a ntrebat pe tinerii cine este tatl meu? Ei au
spus: Regele Solomon. Atunci s-a dus la mama lui i a ntrebat-o i pe ea:
Spune-mi cine este tatl meu? De ce m ntrebi despre tatl tu? Eu sunt i
mama ta i tatl tu; nu m mai ntreba - a rspuns mama lui. Menelik ns a
ntrebat-o i a doua zi i a mai atacat-o i n continuare cu ntrebarea lui. Regina i
a doua zi a gsit o cale de ieire, dar a treia zi i-a spus: ara lui e departe, drumul
e greu pn acolo, nu te duce la el!
Menelik al crui fizic semna foarte mult cu al tatlui s-a hotrt s-l caute.
Regina l-a lsat, i-a dat multe daruri i nsoitori elevai lng el. Le-a poruncit s-l
aduc napoi pe fiul su din ara lui Solomon i s-l ncoroneze rege n ara lui.
Astfel a plecat Menelik la tatl su ca s fie domnitor n sfrit. Partea de zi a
spiritului este simbolizat de Soare, partea de nord de Lun. La aceast Lun
Neagr apar dou imperii Regina Saba i regele Solomon reflect acest subiect.
Regina este reprezentanta societii cu drepturile mamelor, regele al lumii
patriarhale. Leul n multe mitologii simbolizeaz puterea subiectiv, este animalul
care nsoete domnitorii.
Domnitorii a aceast Lun Neagr calc pe scen dorina de mndrie i dup
ceva deosebit poate s capete proporii uriae. Dorina de a ne arta este un
subiect care poate s oscileze ntre extreme: se arat ori prin trire total, ori ntr-o
reinere foarte puternic. Prezena exagerat i comportamentul de neptruns apar
alternativ dar pot aprea i simultan.
Numele latin al leului: leo, leonis dup probabiliti provine din cuvntul grec sli,
care nseamn: a dezlega, a smulge, a rni. Nu ne amintete de Dionisos i de
manaise? De Mick Jagger (are Luna Neagr n leu n conjuncie cu Jupiter) cnd
apare pe scen? Se pare c el are o relaie bun cu energiile dionisiace, putem
spune c este capabil s le aduc la suprafa i le leag cu calitile solare. Este
ca i cum s-ar fi unit Apollo i Dionisos poate c aceast imagine arat cel mai bine
extazul i autoexprimarea intensiv. Jagger triete firea lui solar ca pe o orgie.
Foarte muli nu-l prefer i el este imaginea dumanului n cazul oamenilor
controlai. Dup cum am amintit la aceast Lun Neagr apar i mari complexe n
domeniul autoexprimrii i al tririi spontane. Aceti oameni se tem s nu piard
aprecierea altora sau c va trebui s arate i partea lor ntunecat.
S vedem acum urmtoarele: s spunem c Soarele este un zeu sau un erou,
care nu cunoate moartea, nu ca Luna. Apusul Soarelui nu este perceput ca moarte
contrar dispariiei Lunii timp de trei zile. Soarele apune dar trece prin lumea
morilor n aa fel c nu moare. Acest fapt este prezentat i prin mitul lui Helios: pe
o trsur tras de 4 cai n fiecare diminea prsete palatul, trece prin bolta
cerului, apoi intr n palatul lui din apus. Acolo urc ntr-o cup i navigheaz la
fundul lui Okeanos noaptea, ca s fie dimineaa din nou n palatul de la rsrit. n
timp ce cltorete n cup forele sale se regenereaz. Coborrea Lunii sun cu
totul altfel. Alte mituri povestesc, c eroul divin n stomacul unui dragon
traverseaz fundul mrii de la miezul nopii, ca s se ridice din nou dup o lupt
crunt cu arpele nopii.
Mai multe imagini povestesc despre relaia Soarelui cu lumea de dincolo, cu
umbrele i cu moartea. S transpunem toate acestea n domeniul astrologiei.
Sarcina i munca Leului este contientizarea, si ca s aduc lumin n umbr.
Soarele/Leul trebuie s se confrunte sufletete cu instinctele sale, trebuie s le
integreze.. Dac cercetm Soarele numai din punct de vedere patriarhal atunci
scoatem din el relaiile chthonice, si odat cu ele dimensiunea lor semnificativ.
Apollo este numit i zeul Soarelui, cu restricia c nu are voie s ntre n lumea
magic dionisiac. O parte important din noi nu poate s se realizeze, dac lum
63

de la Soare drumul lui nocturn. Luna Nou, asocierea Lunii cu Soarele i aceast
Lun ntunecat se afl n legtur cu simbolistica lui Lilith. Cei care au o astfel de
Lun Neagr trebuie s cunoasc partea nocturn a Soarelui, ceea ce de multe ori
se realizeaz prin intermediul tatlui.
La aceast poziie tatl de multe ori este considerat dominator, rege de ctre
mediu, neag latura lui nocturn. Parc l acoper cu un vl i dac cineva are
curajul s scoat o vorb mpotriva lui imediat scot amuleta n faa lui, din aprare..
Dispariia i ntunecarea Soarelui din vremurile de demult reprezint semnul
sfritului lumii, dar tot aa de amenintoare sunt i petele ntunecate ale tatlui.
Tatl reprezint teama de umbr. Vlul aruncat asupra Soarelui, sau starea de orb
n faa tatlui corespunde cu aprarea mpotriva ntunericului. Coninuturile
chthonice aici sunt deplasate exclusiv pe teritoriul mamei.
Cu toate acestea totui de multe ori triesc prin intermediul tatlui partea
ntunecat a vieii, cei care au o astfel de Lun Neagr. De multe ori l gsesc
respingtor, tiran, de neapropiat n situaii extreme chiar crud, pe tatl lor, care de
multe ori neag c el este tatl sau dispare lsnd loc unui tat vitreg. Ori moare i
aceast pierdere va reprezenta o problem important n cazul respectiv. Dup
dispariia tatlui mama de multe ori nu vrea s fac loc pentru un alt brbat n
imperiul ei. La aceast Lun Neagr se poate nate o polarizare puternic ntre o
regin-mam minunat i ntre un tat ngrozitor (sau invers)
Brbaii cu Luna Neagr n Leu de multe ori sunt legai foarte puternic de mama
lor. S ne gndim numai la regina Saba, care vroia s fie i mama i tatl copilului.
Femeile se pot comporta ca nite regine mndre care le degradeaz pe brbai
pn la nsmnare de copii. De multe doresc s aib copii, si caut un brbat
numai pentru acest scop i pe care nu-l las s ntre n mpria lor. n societatea
matriarhal femeile aveau voie s aib mai muli amani. O sarcin sau naterea
unui copil ca consecin a nsemnat c identitatea tatlui era stabilit numai oficial,
pe cnd persoana mamei era sigur. La aceast Lun Neagr de multe ori exist
o tain n jurul tatlui. Uneori nici mama nu este sigur de la cine a rmas
nsrcinat. n unele cazuri era sigur c copilul aparine amantului, totui pe so l
indica ca tatl copilului.
Chiar dac este evident identitatea tatlui, chiar i atunci poate s aib un
secret n jurul lui la aceast Lun Neagr. Este ca i cnd ar disprea din cnd n
cnd la o cltorie nocturn pe mare. Un brbat mi-a povestit c tatl lui din
cnd n cnd disprea pentru cteva luni i nu spunea familiei ce face n perioada
asta. O femeie povestea c tatl ei strlucitor uneori intr n depresie pentru
cteva sptmni i rmne un tabu i un secret pentru familie ce se ntmpl de
fapt. La aceast poziie de multe ori ne ntlnim cu motenirea tainic a tatlui.
S vedem acum din nou povestea reginei Saba i regelui Solomon. Amndoi
erau domnitori, cu imperiu propriu. Amndoi erau nelepi i s-au ntlnit prin
vestea lor. Regina a spus ghicitori regelui i numai atunci era dispus s-l
recunoasc dac rspunde la aceste ntrebri. Si numai atunci se druiete i ea
dup ce a descifrat rebusurile. Rolul reginei de ntrebtoare asigur dominanta ei
asupra celui ntrebat. Brbaii cu o astfel de Lun Negar aleg cu plcere femei
dominatoare, care ns nu devin al lor, pn brbatul nu intr n propria lui
mprie. Brbatul de multe ori se trezete n rolul lui Menelik, rmne amantulbiat n mpria mamei. Regina avea nevoie de nelepciunea lui Solomon ca s
descifreze enigma demonic. Pentru nelepciune ns este necesar scufundarea.
Soarele care nu se scufund niciodat arde totul. Devine demonic, numai pentru
faptul c nu vrea s se scufund n adncimi. Asta este foarte important pentru cei
care au o astfel de Lun Neagr.
Femeile cu Luna Neagr n Leu sunt foarte mndre i-l pedepsesc pe brbat
dac nu reuete s descifreze le enigma. Sau se retrag n mpria lor, unde nu
exist nici regi, nici copii nici slugi. De multe ori doresc un brbat puternic dar nu
sunt capabile s-l lase n mpria lor sau s mpart puterea cu el. Se tem foarte
64

mult nu cumva mndria s le fie ptat. Astfel aleg singurtatea, din care sunt
scoase de fiul lor mult iubit, cu aceea dorin c vrea s fie n sfrit brbat, care o
mntuiete. Dar biatul prima dat trebuie s-i prseasc imperiul si prin
intermediul tatlui s ajung la domnie. Astfel de femei de obicei nu permit acest
lucru i au impresia c partenerul lor poate fi nzestrat cu puterea tatlui, cruia
n fine i ele se druiesc. Prin faptul c nu-l las pe partenerul lor i vor s-l
controleze permanent l nzestreaz cu propria lor putere i iar ajung la ele nsele.
Pare complicat i totui se manifest de foarte multe ori.
La aceast Lun Negar este foarte important latura de tat, confruntarea cu
aa zisele coninuturi brbteti De multe ori nu se petrece iniierea de tat si
respectivul rmne n mpria mamei. Perturbarea deja este asigurat n felul
acesta pentru c va nega exact calitile feminine sau le va subordona principiului
solar. Acesta este simbolul bolii sexuale al epocii noastre i putem spune c
cuplul Soare i Luna Neagr reflect nou un subiect colectiv.
Dac Soarele i Luna se mperecheaz atunci se nate ceva nou. Aceast Lun
Neagr are un potenial creator uria. S ne gndim la relaia lui Apollo i Dionisos.
Aici Soarele i Luna Neagr s-au mperecheat i au creat aurul negru. Lumina
poate s-i ating adncimile ei cele mai mari, Apollo poate s coboar la Dionisos
i la Lilith. Si invers, amndoi pot urca cu Helios i s-l nsoeasc pe drumul lui
ceresc. Aici se poate nate Eros. Sau un curcubeu care este fratele Soarelui i sora
Lunii.
2. 02. 11. - Luna Neagr n Vrstor i aspectele sale cu Uranus
Odat dracul avea voie bun i a fcut o oglind care nimicea orice lucru
frumos i bun ce se vedea n ea i arta numai rul. Dracii tineri cu aceast oglind
zburau din ce n ce mai nalt, pentru c au vrut s bat joc din Dumnezeu i din
ngeri. Cu ct se ridicau mai mult oglinda cu att mai mult rdea i se scutura pn
a czut din mna lor pe pmnt i s-a spart n milioane de buci. Astfel
nenorocirea a devenit mai mare dect a fost pentru c bucelele de oglind erau
mai mici dect gruntele de nisip i au zburat n ochii oamenilor i acolo au i
rmas. Fiecare bucat din oglind purta n ea fora ntregului, oamenii au vzut
lumea diform i limitat. Unii au pit i mai ru pentru c ciobul a ajuns n inima lor
i au devenit ca de ghea.
Erau doi oameni pe pmnt care se iubeau foarte mult Kai i Gerda. Si lui Kai a
intrat n ochi un ciob din oglind i imediat a nceput s vad totul mic i urt din
ceea ce mai nainte vedea mare i bun. Imediat a i observat orice greeal i la
urm vedea numai greelile pentru c oglinda s-a alunecat n inima lui. A devenit
din ce n ce mai rece i cinic.
Odat se ddea cu sania, i i-a legat sania de o sanie tras de caii, pentru c
birjarul l ncuraja prin gesturi. Dar era sania reginei zpezii, si l-a dus pe Kai n
mpria frigului. Kai nu se temea pentru c putea s socoteasc orice cu cap rece
i din cauza asta nu simea nimic. Aa tria n castelul reginei-zpezii, albastrunegru din cauza frigului i i petrecea timpul cu jocuri de minte. Din figuri de
ghea compunea litere i cuvinte dar nu gsea ceea ce cuta. Dac poi forma
cuvntul ETERNITATE atunci devii propriul tu domn i liber - i spunea regina
nainte s porneasc n cltorie.
Si ce s-a ntmplat cu Gerda ntre timp? l cuta peste tot pe Kai, a cutreierat
lumea ca s-l gseasc. A profitat de ajutorul femeilor nelepte, a prinilor,
prineselor, a tlharilor i a animalelor pn a ajuns la castelul reginei zpezii. A
alergat la Kai care era rece i rigid, l-a mbriat i a strigat: Kai, dragul meu Kai,
te-am gsit n sfrit! Dar Kai n-a recunoscut-o i era i suprat c cineva l
deranjeaz n jocul lui de minte.
Atunci Gerda a nceput s plng pe umerii lui kai, i lacrimile sale fierbini s-au
scurs pe pieptul biatului. A evocat vremurile vechi ca s ajung cumva la Kai, i a
nceput s cnte. Si minunea minunilor, lacrimile au ajuns pn la inima de ghea
65

a biatului i au nceput s-l topeasc. A nceput s plng i Kai. Si astfel ciobul de

oglind a czut din ochi, s-a vindecat i a devenit viu. Amndoi plngeau i rdeau
de bucurie, apoi au dansat i cnd au obosit s-au aezat i au format cuvntul
ETERNITATE. Astfel Kai a scpat s-au dus acas i triesc i azi dac n-au murit.
n cazul acestei Luni Negre tema central este gheata i frigul. mpria reginei
zpezii aduce imagini de basm ; coborm n lumea ntunecat ca s facem mai
perceptibil acest subiect. Exist o mprie de ghea-undeva foarte adnc. Se afl
sub ap i sub focul iadului. Acesta este stratul al noulea din iad care const
numai din ghea. Potrivit lui Dante aici este tara lui Cain, Iuda i Lucifer. Aici nu
mai exist foc, nici pasiuni, numai un frig ngrozitor.
Dac gheata are un rol n iad atunci i partea noastr de ghea are o misiune
n suflet - scrie James Hillman. Aici este tara sufleteasc a fricii i a spaimei, si se
afl att de adnc c acolo deja ne prefacem c suntem mori.. Aici suntem
ncremenii, si suntem aiurii, aici am depozitat tristeea, furia i aceea durere pe
care n-o putem suporta aici este viaa congelat. n stratul al noulea al lui Hades
sufletul nostru se preface mort. Aici o inim sngeroas nu ne mai impresioneaz.
Gheata asigur distant i neatingere, care aproape c seamn cu cruzime, sau
cel puin pentru acela care vrea s ajung la noi.
Acest iad exist n fiecare dintre noi, dar este n primul rnd caracteristica Lunii
Negre. La aceast poziie (sau la tranzitul lui Uranus asupra Lunii Negre) tema
principal este confruntarea cu acest iad. S ne amintim de Kai i de Gerda i s
transpunem povestirea n zilele obinuite. Un cuplu se ceart. Femeia vrea s se
apropie de brbat, vrea relaie. Brbatul tine distant. Femeia plnge, lupt.
ncearc, dar n sfrit l alung n ndoieli pe cellalt.
Brbatul analizeaz comportamentul femeii, tace sau face observaii cinice, e
rece ca gheata, ceea ce se amplific i mai mult cu ct femeia e mai fierbinte.
Femeia l acuz pe brbat c este rece i crud i nu se scufund n adncuri. Nu
este contient c brbatul este i mai n jos dect ea, pentru c demult a lsat n
urma lui iadul fierbinte al pasiunilor, i deja a ajuns n zona rece ca gheata. Gheata
este n legtur cu regiunile mai nalte, cu culmule nzpezite, cu zpada care
cade din nori sau cu imaculatul polurilor. Femeia deci bnuiete c brbatul a
evadat n sus si nici nu crede ct de aproape este de ea.
Dac observ tendinele Vrstorului sau al lui Uranus, faptul c tot timpul se
grbete s urce i i e scrb de orice lucru mai puin elevat biologic, si de ele se
leag i tematica Lilithului, atunci devine evident ce tensiuni apar la Luna Neagr.
Sus i jos aici are tendine de ndeprtare la modul extremist. Lilith i Dionisos
aici manifest fore amenintoare pe care le reprim, si acoper cu un strat
abstract de ghea. S numim asta cetatea de ghea a lui Kai. Dar mai este i
gerda sentimental, iraional i este impulsionat de inim i de sentimente. Si ea
ne amintete de Lilith. Lilith i brbatul cu inim de ghea ncep cu uurin o
conversaie. Furia se ciocnete cu brbatul de ghea care desconsider
sentimentalismul ei, iar Lilith rcoarea lui. Se polarizeaz i ne amintesc de stratul
al noulea al lui Hades, pn la urm sunt mpreun. Fiecare vrea ca necesitile
adic iadul lui s fie recunoscut. Dar acest lucru este greu pentru c ciobul de
oglind care a intrat n ochii notri desfigureaz cnd ne uitm la cellalt.
Trebuie s ne mpcm cu lumea pmnteasc, cu iraionalitate cu
coninuturile chthonice, ceea ce majoritatea cu o astfel de Lun Neagr le evit. Si
trebuie s ne mpcm i cu rcoare, pe care foarte muli dispreuiesc cu aceast
poziie a lui Lilith. Starea de rece ca gheata (sufletesc) nu nseamn lipsa
sentimentelor, nu este o senzaie neplcut, mai degrab ciudat. Cteodat
punem inima noastr pe ghea pentru c dac nghea nu mai sngereaz. Dar
mai trziu putem s-o dezghem dac ne simim capabili de autovindecare. Unii
oameni au o ran att de mare c n-ar putea s suporte nc una. Se tem c vor fi
nvini de ele.
66

Sunt unii care s consoleaz dac se uit contient la ghea, astfel cei care au
un iad cu flcri, iraional se pot simi cu drepturi egale. Dac rcoarea este legat
de nlimi, atunci privirea de ghea d verdictul, condamnarea asupra focului
iadului. Acesta ne amintete de lupta lui Iahve cu arpele. Privirea de ghea vine
de jos din iad i totui acordeaz voci de mpcare. Se poate c ne ajut tocmai
recunoaterea aceea, c cellalt a avut parte de refuz, pentru c rcoarea lui ne
amintete de rsuflarea morii ; n spatele dorinei ca s-i suflm via i s-l
vindecm, se afl teama de propriile noastre adncimi de ghea.
Si Lilith are uneori priviri de ghea, care de muli este interpretat ca repro. E
imposibil s contempli lumea numai blnd i cu drag dac ne-am scufundat deja
odat n lumea lui Hades, adic n fundul mrii. La aceast Lun Neagr sunt
oameni care cunosc foarte bine n ei iadul focului i al gheii. O femeie care sufer
mult din cauza distanrii i rcorii venite din partea soului, exact aa percepe pe
ea nsi n faa femeilor prea fierbini. O alt femeie care are o astfel de Lun
Neagr i ascunde inima ei simitoare n spatele unei mti de ghea (despre care
bineneles nu tie) si este rnit de rcoarea altora tot timpul.
n cazul acestei Luni Negre este important s hrnim n acelai timp i arpele
i vulturul. Si acest ultimul nu numai cu jocurile mintii, pentru c acesta ntrete
numai lupta ntre sus i jos. Dup cum tim Lilith se rscoal i iese din aceast
lupt. n cazul acestei Luni Negre tendina de a se rscula este foarte puternic.
Feministele, politicienele i lupttoarele de independent arat acest lucru. La
cursuri am observat c acele femei care au axa Lunii Negre n Leu/Vrstor sau
este n aspect cu Uranus, sunt atinse cel mai puternic de aceea parte a mitului,
unde Lilith se supr, se rscoal i fuge i nainte de toate refuz ntoarcerea. Ele
cunosc situaiile nu mai faci cu mine aa ceva si le convine modul n care Lilith a
protestat.
De aceast Lun Neagr se leag o mare dorin de libertate. Creativitatea este
mare. Preteniile sunt mari. Aici totul este mare. S ne gndim numai la Uranus la
relaia lui cu giganii i cu montrii i atunci toate acestea devin de neles. Uranus
ajuta s vin pe lume entiti gigante cu 100 de brae i cu 50 de capete. Din
smna lui provine cea mai mare i cea mai frumoas Aphrodita. De fiecare dat
aduce cu el lucruri mree i ciudate. Asta explic strdania spre originalitate i
spre ciudenie n cazul acestei poziii. Aceast dorin poate s fie att de
hotrtoare i de puternic c devine o fug. Un exemplu; o femeie, care avea
aceast poziie, a tot repetat familiei i ei nsi ct de deosebii sunt c pn la
urm nu se mai gsea nimeni care s li se potriveasc.
Au devenit din ce n ce mai singuratici la nivel social se ncadrau dar rmneau
izolai. Fata ei care auzea tot timpul despre ciudenia ei, dar nu a simit cu
adevrat acest lucru, si-a nclcat msura n nesiguran i n complexul de
superioritate. Se strduia din rsputeri s devin original, ceea ce a paralizat
creativitatea ei. Imediat a sufocat orice impuls n ea, ceea ce nu corespundea cu
ateptrile de originalitate interioare. n sfrit ciudenia ei se manifesta numai
n protest i n revolt. Acei brbai care au o astfel de Lun Neagr iubesc femeile
cu personalitate remarcabil, de care ns fug dac acestea i arat fora lor de
arpe. De multe ori ns rmn lng femeie i cresc n jurul lor o armur groas
de ghea ca amulet.
Dac legm spiritul de gheata strlucitoare, atunci apar observaii clare i
dreptate cu un singur sens. La aceast Lun Neagr poate s fie foarte puternic
intuiia, si uneori apare i capacitatea de clarviziune. Att Uranus ct i Lilith are
legtur cu axa vertical, adic cu descoperiri brute. E important s pstrm acest
fulger (ct se poate) si s avem ncredere n el. n mitologie fulgerul spiritual se
leag de Prometeu. Lilith i aici aduce vise i imagini ajuttoare. Dac aceste dou
se leag n noi, atunci putem avea viziuni excelente, brute, si putem s ne ridicm
n nlimi i s coborm n adncuri, si suntem capabili chiar i de un salt uria.
Atunci pur i simplu ne cresc aripile.
67

2. 02. 12. - Luna Neagr n Fecioar i aspectele sale cu Mercur

Dracii erau foarte suprai din cauza morii i nvierii lui Isus, S-a nscut fr
pcat, nu din smna unui brbat, ci din voina lui Dumnezeu prin intermediul
Sfntului Duh, a fost conceput n corpul unei fecioare - mormiau ei. E bine s
concepem i noi un copil cu o fecioar, cu imaginea noastr. Hotrrea a fost
unanim acceptat i au cutat o fecioar, pe care au nsmnat-o. Asta era foarte
dificil pentru c fata trebuia s rmn virgin chiar i dup actul sexual. Pn la
urm au cutat un cuplu, ca s-i strice, care aveau un biat i trei fete. Prima dat
brbatul i-a pierdut averea, pe urm i-a murit biatul i soia, iar el s-a sinucis.
Cele trei fete au rmas singure i dou dintre ele aveau virtui, iar una a fost
ispitit de drac.
Toate acestea s-au ntmplat atunci cnd femeia avea voie s se druiasc
numai otului sau a devenit prostituat n public. Dac avea relaie nainte de
csnicie sau n secret i s-a aflat a fost condamnat la moarte. Fata cea mai tnr
a fost descoperit, a ajuns n faa tribunalului, a fost condamnat de neruinare i
ngropat vie. Din cauza asta cele dou fete au devenit i mai sfinte, s-au rugat
zilnic i au urmat sfaturile unui clugr fr condiii. Dracii n-au avut acces la ele,
au vrut s-o strice pe cea mijlocie. N-o s-i trieti viaa ca clugrit - i opteau
n urechi. S fi prostituat n public, si triete-ti viaa. Astfel poi s fi cu muli
brbai fr s fi pedepsit i mai trziu tot poi s te mrii. Aa s-a i ntmplat.
A devenit prostituat a dus o via desfrnat.. Fata cea mare atunci s-a rugat i
mai mult i fcut i mai multe fapte bune, si avea grij ca inima ei s nu fie atins
de dracul ndoielii. Atunci dracii au trimis lovitura cea mai mare.
Au impulsionat-o pe faa prostituat ca s chefuiasc n casa surorii sale cu
brbai. Ei au ironizat-o pe fata nevinovat, i ea s-a retras n camera ei i a ncuiat
ua. Si atunci s-a ntmplat. Fata n-a fost pe faz un moment, s-a culcat pe pat i a
uitat s-i fac cruci i s-a predat durerii i ndoielii nainte s adoarm. Rul n
momentul acesta a putut s coboare asupra sa i fata a rmas nsrcinat n timp
ce dormea. Cnd s-a trezit a vzut speriat ce s-a ntmplat. A devenit gravid i
peste cteva luni deja n-a putut s ascund starea ei.
A ajuns n faa tribunalului i a fost forat s spun cine este tatl copilului.
Degeaba jura c nu s-a culcat cu nici un brbat n-au crezut-o i a fost condamnat
la moarte ca i sora ei. Dar potrivit obiceiului epocii cu executarea ateptau pn
se nate copilul i nu mai suge. Sraca fat a fost ncuiat ntr-un turn, i acolo
dup un timp a adus pe lume un biat. Dracii ns au pierdut controlul asupra
copilului, pentru c au pclit-o pe fecioar n somn, astfel au avut putere numai
asupra corpului dar nu i asupra sufletului.
Copilul a fost minunat, de la tatl a motenit capacitatea de a ti totul, iar de la
mama credincioas, legtura cu gratia divin. El a fost sinteza ntre sfnt i drac
deci din cauza asta ERA NTREG. Acest copil minunat cu uurin i-a salvat-o pe
mama, dar toate acestea le putei citi i dumneavoastr. Unde? A, am uitat s spun
c copilul la botez a primit numele de MERLIN.
Lumea cretin i imaginea despre credin corespunde din multe puncte de
vedere axei Peti/Fecioar. Luna Neagr n Fecioar percepe sistemul de valori
legat de asta la modul extremist. S ne amintim la cele spuse despre Dumnezeul
pedepsitor, Iahve, aici cere supunere absolut. Semnul Fecioarei mpreun cu un
puternic mecanism de adaptare d tendina spre supunere. Lilith ns nu se
supune!La aceast Lun Neagr pe lng revendicarea virtuilor i perseverentei
este prezent i nesupunerea la porunci. Luis Bunuel prezint foarte bine acest
lucru n filmele sale. Si-a transpus Luna Neagr artistic n filmele sale, care se
caracterizeaz prin ruperea tabuurilor, i a moralei bisericeti. Nu a pltit impozit
lumii moralizatoare a Tatlui-Dumnezeu, i a protestat la fel ca i Lilith.
Odat cu creterea puterii bisericeti a pornit i blestemarea eroticii. Pentru
biseric erotica este egal cu pcat. Erotica a fost demonizat aa cum am amintit
deja n capitolul Erosul i religia, si de multe ori a fost ilustrat ntr-un decor sadic.
68

Imaginea inchizitorului este tot att de potrivit ca i a martirilor care sufer cu

plcere. Credincioii au rmas cu posibilitatea deformat a masochismului, ca s se
apropie ct de ct de erotic. Luna Neagr n Fecioar de multe ori provoac
fantezie sexual, care corespunde acestei dualiti. Permite plcerea numai atunci
dac paralel este prezent i pedeapsa. Sau reprim n totalitate dorina de
plcere. Oamenii cu Luna Negar n Fecioar spun de multe ori c ei n-au nevoie
deloc de sexualitate. Alii spun c se tem cnd simt plcerea, pentru c n-o pot
accepta fr mustrare de contiin. Poate c se tem c dracul ajunge i la inima
lor, ca n povestea anterioar.
La aceast Lun Neagr umbrele fac navet ntre Madona i curva, ntre curat i
necurat, femeia fr partea inferioar a corpului se ntlnete cu Lilith. Luna
Neagr a lui Maria Magdalena probabil se afla n acest semn. Acele femei care au
aceast poziie cunosc foarte bine acest subiect. Dac-i triesc liber sexualitatea
atunci se simt pctoase. Doresc din tot sufletul iertarea de aceea, mbrac cu o
putere mare un Dumnezeu-Tat pedepsitor (sau cel care corespunde acestuia, tatl
sau otul) De multe ori aleg un so i dezaprecierile acestuia le consider educaie.
Sau aleg un mediu care accentueaz c un astfel de clcat greit este pcat chiar
dac este iertat.
Dorina dup puritate i lumin este de tiut c l hrnete pe drac. Si femeile
cu aceast Lun Neagr au o furie de drac ca s scap de jugul dominantei
brbteti. Aici este foarte important s cercetm sistemul nostru de valori, pentru
c inchizitorul i acuzatorul nostru interior de multe ori este proiectat asupra altora.
Brbaii cu aceast Lun Neagr de multe ori au o imagine limitat despre
femei: ori sunt cumini ori curve. Lilith i vrjete, o consider inspiratoare i erotic
dar o aleg foarte rar ca partener. Asta sun ca discutarea modelelor tradiionale,
dar n cazul acestei Luni Negre iese prea mult n evident. Rolul femeii este hotrt
de moralul foarte tradiional, ceea ce blocheaz ambele sexe i le nghesuie ntr-o
imagine alb negru, dup analogia extremist a polarizrii raiului i iadului. Dracul
nu este nicieri att de diabolic ca aici, i nici ngerul nu este att de imaculat ca
aici. Oamenii cu o astfel de Lun Neagr au o asemenea emanaie: ori eman o
for ispititoare pctoas, ori l vrjesc pe cellalt cu imacularea lor de neatins.
S vedem semnificaia cuvntului fecioar. Fecioara se refer de cele mai
multe ori la cele fr experien sexual, la cele neatinse de sexualitate. Dar asta e
departe de nelesul adevrat al cuvntului. Fecioara iniial nsemna femeia care
nu aparine de nici un brbat ci numai de ea nsi. Si asta se apropie foarte mult
de Lilith; si ea a fost femeie liber numai a ei. Mai existau i zeie virgine, slujitoare,
care se druiau n temple ca prostituate. Prostituatele sacre l slujeau pe brbat, ca
acesta s poat s se uneasc cu Dumnezeu; ele ns rmneau fecioare.
Sexualitatea n cazul acesta era un instrument de apropiere de Dumnezeu.
Cei care Luna Neagr n Fecioar fac bine dac las ca ambele coninuturi s le
influeneze. Dac neleg acest lucru atunci se transform i imaginea Fecioarei
Maria i i recapt partea inferioar a corpului. Dac simbolistica nu este
profanat i interpretat cuvnt cu cuvnt, atunci nsmnarea nu este un
miracol biologic. i atunci erotica nu este privit att de tragic.. Se poate rde i
bucura i lumea cretin nu trebuie s fie att de rigid, ca n romanul lui Umberto
Eco: Numele trandafirului. Si invers, acei oameni crora le place s triasc i s
rd, se pot ntoarce la cretinism. La aceast Lun Neagr unii au ales partea lui
Lilith.
L-au prsit pe Dumnezeu, pentru c n-au reuit s fac pace cu el. Dac de
imaginea lui Dumnezeu leag i bucuria atunci se pot ntoarce din nou. Mai trebuie
s nelegem i o alt imagine. De multe ori Raiul este imaginat ca staia final a
unei strdanii; acesta hrnete ascetismul i renunarea la plceri n favoarea lumii
profane a muncii. Astfel existenta fr bucurii este nnobilat; si cel care nu este de
acord este aspru criticat. Munca i critica n astrologie corespunde cu Semnul
Fecioarei; aceast Lun Neagr de multe ori folosete pe ambele ca ghilotin. Si
69

aici gsim extremele. Unii se refugiaz n Raiul pmntesc i fug de munca de zi cu

zi i de responsabilitate. Preul acestui lucru este o mare dependent. Ei n-au
neles pe Lilith; ea este numai a ei.
n cazul acestei Luni Negre este foarte important concepia c Dumnezeu
include i rul. Merlin este un exemplu minunat n sensul acesta. El nu este moral i
nici burghez, dar nici la Lilith nu ajungem cu morala noastr actual. Prinii lui
Merlin erau sfnta i dracul. De aceea din punct de vedere al creaiei el este ntreg,
complet.
2. 02. 13. - Luna Neagr n Peti i aspectele sale cu Neptun
n fundul mrii tria o siren cu tatl, cu bunica i cu cele 5 surori. Bunica le
povestea cu plcere despre oameni. ncepnd cu a 15-a zi de natere putei s v
ridicai deasupra mri s vedei malul, vapoarele i cerul. Poate c vei vedea i
oameni. Ei sunt nite fiine care n-au coad de peste i au dou picioare - spre
deosebire de locuitorii mrii - i un suflet nemuritor. Dup moartea lor acest suflet
prsete corpul i urc printre stele. aa cum noi ne ridicm i vedem pmntul
oamenilor, tot aa se ridic i ei ntr-un loc minunat pe care noi nu-l vom putea
vedea niciodat. O siren nu poate s aib suflet numai atunci dac un om se
ndrgostete de ea att de mult c extinde sufletul lui i asupra sa. Asta nu
nseamn c omul i pierde sufletul, ci faptul c-l druiete si-l pstreaz n acelai
timp.
Micuele sirene ascultau ncntate povestirile i mai ales cea mic atepta s
vin a 15-a aniversare. Cnd a venit ziua s-a ridicat deasupra mrii i ntr-adevr a
vzut un vapor, unde un prin minunat srbtorea cu marinarii lui. Mica siren nu
se stura s-l priveasc i imediat s-a i ndrgostit de print - aa cum pot s se
ndrgosteasc sirenele. Pe neateptate a venit o furtun i dup o lupt
ndelungat nava s-a scufundat cu toat ncrctura. Mica siren l-a salvat pe
prinul leinat i l-a pus pe mal. Dar ea a trebuit s se ntoarc n ap, dar a mai
vzut c prinul se ntlnete cu o fat.
Din aceast zi nu mai avea linite. A notat la vrjitoarea mrii i a cerut ajutor
de la ea. Vrjitoarea i-a dat o butur. Du te pe mal i bea asta. Coada ta va
disprea si-ti cresc picioare de om. Dar o s te doar foarte mult i vei simi de
parc o sabie ascuit se nfige n tine. Aparent faci un pas uor dar fiecare pas va
provoca o durere ngrozitoare. Si gndete-te, dac prinul nu te va iubi i se
nsoar cu alta atunci nu vei avea suflet nemuritor, inima ta se va sfrma i vei
deveni spum n mare.
Dar pentru ajutorul meu ca recompens vreau glasul tu minunat - a zis
vrjitoarea. S fie - se gndea mica siren pentru c-si dorea foarte mult. Atunci
vrjitoarea i-a tiat limba i ea s-a amuit. n rest s-a ntmplat exact cum spunea
vrjitoarea. Mica siren acum venea pe picioare de om n faa prinului. Fiecare pas
provoca o durere enorm dar era fericit si-i zmbea. Prinul a fost impresionat de
frumuseea fetei pentru c o amintea de aceea fat, care l-a salvat n vis. A
ndrgit-o dar n-au putut vorbi pentru c fata era mut.
ntr-o zi prinii prinului au vrut s se nsoar. Au ales-o pe prinesa imperiului
vecin pentru acesta i toat curtea a urcat n vapoare ca s navigheze n tara
vecin. Prinul a gsit-o minunat pe prinesa i pe bord au inut nunta. Prinul a
crezut c prinesa a fost aceea fat care l-a salvat. Mica siren sttea ndurerat pe
bordul navei i nici nu simea durerea de la picioare, att de mult i durea inima.
Brusc le-a vzut pe surorile sale n ap care i-au dat un cuit. Ucide-l pe prin,
asta e ultima ta ans. Dac n-o faci, mori - i opteau Dar n-a putut s fac. De pe
nav a czut n ap i simea c corpul ei se dizolv printre valuri. Prinul se uita la
valuri i nu tia de ce simte o durere i o dorin att de puternic. Si ce s-a
ntmplat cu mica siren? S-a ridicat din mare i s-a urcat la fiicele aerului. Nici ele
n-aveau suflete nemuritoare dar prin fapte bune puteau s obin. A durat 300 de
ani pn mica siren a obinut ceea ce-si dorea att de mult: sufletul nemuritor.
70

Temele principale ale acestei Luni Negre sunt scufundarea i ridicarea. Aceast
adncime nu este ge sau chthon adic adncimea fr fund, ci adncimea
dimensiunii i calitii psihicului. Exist o dorin incredibil dup ap i dup
dizolvare. Mica siren reflect dorina ca prin intermediul unui alt om s gsim
propriul nostru suflet. i prinul poart n el imaginea salvatoarea (a sufletului) i
caut i vede n fiecare femeie aceast imagine. i totui nu tie exact ce caut. A
uitat. Salvatoarea este prezent numai n visele sale i nu-l las s aminteasc. A
ajuns victima lui Lethe.
Dar cine este acest Lethe? Muzele iniial au druit lesmosyne oamenilor, ceea
ce nseamn: uitare. Oamenii i-au putut uita suferinele astfel grijile lor se
micorau. Un alt cuvnt este Lethe. Acesta este rul lumii ntunecate, care este rul
uitrii. Pe lng izvorul acestui ru mai izvorete nc unul; acesta este izvorul lui
Mnemosine, zeia aducerii aminte. Deci uitarea i amintirea sunt foarte aproape
una de alta. Lethe aparine de domeniile orfice, unde visurile, moartea i uitarea se
ntlnesc. Si Neptun are relaii puternice cu cmpurile orfice.
Neptun est legat de visele noastre. Sunt vise care nicicum nu rmm n
amintirea noastr. Dup James Hillman, visul uitat nu vrea s slujeasc lumea de zi
adic egoul. Nu vrea s pun coninutul lui la dispoziia ntririi eului, totui sdete
n noi o dorin ca s cutm n ap. Uitarea slbete egoul. Si acesta este i
strdania lui Neptun. Cu ct mai mult ne scufundm n lumile inferioare sau
superioare cu att mai puin se mpotrivete Mnemosine. Atunci ne amintim mai
bine la vise i intrm ntr-o legtur mai bun cu incontientul nostru. S vedem
toate acestea din punctul de vedere al Lunii Negre.
Relaia cu lumea imaginilor este foarte puternic n cazul acesta. Fantezia
nflorete i din cnd n cnd respectivul are i caliti telepatice.. Imaginile poate
s se ntind ntr-o msur nct civa oameni pot fi inundai. Dac Luna Neagr
se afl n aspect (sau intr n relaie prin tranzite) cu Neptun, atunci apar psihoze i
crize spirituale. Teama de invazie poate s fie att de puternic n cazul acestei
Luni Negre c poate aprea negarea i evitarea imaginilor. n cazurile acestea orice
impuls, sau referire la lumile intermediare devine victima uitrii, imediat ce apare.
Cei care au o astfel de Lun Neagr au o tendin norocoas s uite tot ce nu se
ncadreaz n limitele lumii de zi. Un exemplu: Foarte multe femei cu o astfel de
Lun Neagr citesc rndurile de fat dar coninutul nu ajunge pn la ele; ceea ce
citesc imediat intr sub influena lui Lethe. Si cu siguran vor fi i cei care
amintesc. Mnemosine apare, de multe ori prin intermediul partenerului, cu care se
poate vorbi fr oboseal despre percepiile.
Uitarea rapid este o aprare pentru c nvluiete experienele dureroase i
neplcute. De aici provine o anumit doz de insensibilitate, omul i restrnge
spectrul lui de percepie. Asta se manifest mai ales n acele domenii unde se afl
axa Lunii Negre. nchipuiri n ceat, mici pcleli se afl aici, nelciunile sunt
proiectate asupra lumii, sau le considerm reale la modul naiv. La aceast poziie
percepia este un punct slab; ori n cazul nostru ne ndoim de acest lucru ori n
cazul altora. Deziluzii i nesigurana sunt prezente aproape permanent, n cazurile
extreme i nebunia ne amenin. Sensibilitatea accentuat poate fi amenintoare
pentru aceti oameni, de aceea n compensaie poate s dezvolte i insensibilitatea
n ei. n cazurile acestea neag lumea fenomenelor nepipibile, lupt mpotriva lor
i reprim n ei. Lilith n cazurile acestea de multe ori urc pe scen prin
intermediul unui alt om, care revendic recunoaterea acestor fenomene.
Femeile cu aceast Lun Neagr de multe ori sunt Sibile, clarvztoare; iar
brbaii cu aceast poziie caut astfel de femei (si de multe ori gsesc). Apreciaz
mult intuiia i calitile profetice ale femeii, dar de multe ori totui nu acioneaz
potrivit acesteia, pentru c tim bine c uitarea se produce ntr-o secund. Femeia
dup producerea evenimentului devine Mnemosine, i l atenioneaz pe brbat c
ea a spus mai nainte.
71

Unii apreciaz mult calitile partenerei i folosesc intuii i clarviziunea

acesteia. Le admir i cred c ei nu sunt capabili de aa ceva Dup cum am amintit
deja este important s fim ateni n interior, s ne scufundm n lumea noastr
interioar, ca s gsim i s descifrm mesajul imaginilor. Unii totui vor s evite
acest proces, cu att mai mult c exist cineva lng ei care le rezolv. Si nu
neleg de ce au att de des probleme de genul acesta, n timp ce dau exemple vii
despre cum se poate procura toate acestea. Aici este vorba despre un rol vechi,
n care pe lng un brbat insensibil se afl o femeie sensibil sau invers. Uneori
apare situaia c o femeie vrea s devin ghidul spiritual al altor femei. Aceast
Lun Neagr n general are o uria nevoie de armonie i aici se bazeaz pe Lethe.
Uitarea nemulumirilor este tot att de mbucurtor ca i alcoolul, medicamentele
sau altele similare. Tema fundamental a acestei poziii este pasiunea nociv.
Dac nu vrem s ne scufundm n propriile noastre adncimi, lucrul acesta
favorizeaz ruptura, pe care foarte muli vor s-o dizolve prin pasiuni nocive. Uneori
chiar i pe corp apare starea de rupere. Partea corpului care aparine de aceast
Lun Neagr este capul piciorului-ca victim. M-am ntlnit n mai multe rnduri cu
paralizie sau cu greuti de deplasare. Toate acestea ne amintesc de mica siren,
care umbla cu preul unor dureri imense. Asta simbolizeaz sacrificiu i renunare.
Mica siren i-a sacrificat vocea, era foarte dureroas s capete sex i pn la
urm a renunat la corp n favoarea sufletului. Aici se reflect valorile cretine. E cu
att mai bine de neles, pentru c Peti se afl n legtur cu cretinismul. Singurul
ideal feminin al epocii este femeia fr partea inferioar a corpului, este de
neles c n cazul acestei Luni Negre sexualitatea de multe ori este reprimat sau
dezapreciat. Pentru impulsurile sexuale o nvinovesc pe Lilith, si din cauza asta
nu observ ce strig att de puternic n ei. Lucrul acesta este diabolic ori prea
incomod ca s se ridice la lumin adic n contiina de zi. Lilith rezolv toate
acestea noaptea, dup cum bine tim i numai lichidul sexual semnalizeaz c au
avut un vis minunat.
S ne ntoarcem acum spre acele figuri care poart Semnul acestei Luni Negre.
Ele sunt Sibile dar se numesc i vztoare. Sibilele au capaciti de clarviziune dar
i autoritate charismatic. Sunt vestite despre nelepciunea i experiena lor i
prevd evenimentele minunate, extazul religios ca i catastrofele i nenorocirile. O
Sibil ebraic se numea Sabbe i ne amintete de regina Saba. Si despre regin se
spune c avea o fat Sibil, alii ns spun c era fiica unui tat uman i a unei
nimfe de fluviu. Nimfele ca i Sibilele sunt aproape de ap, ca i Lilith. Nimfele sunt
considerate mari ispititoare.
Kirke i Loreley tot de acolo provin. i ispitesc i i trag pe oamenii n adncimi,
n vrtejuri. Si ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic continu ispitirea. Tema central
a acestei Luni Negre este ispitirea. Uneori acoper cu vluri propriile lor ispite, ca
s nu-i asume responsabilitatea pentru ea. Uneori nu observ propria lor putere
de ispitire, i la un moment dat se mir c cineva a recepionat i se apropie. Dar
deja este responsabilitatea celuilalt dac se sparge pe stnci!
Iluziile ne ajut dar ne i pclesc. Aproape nimic nu e att de greu de lsat ca
iluziile. n cazul acestei Luni Negre acesta este deosebit de greu. Fora creatoare i
fantezia sunt att de puternice c aparentele repede se contopesc cu realitatea.
Tririle altora de multe ori le consider ca pe ale ei. Ceea ce dimineaa povestea
prietena, dup mas deja s-a ntmplat cu ea, si seara deja ar putea jura. Dar
aceti oameni nu consider ru acest lucru pentru c dup prerea lor La un nivel
mai adnc toi una suntem. Tipul opus este fanaticul dreptii care vrea s
deconspire orice triare i nelciune De fiecare dat caut un om care-i pune n
micare fantezia.
Paleta acestei Luni Negre de la clarviziune i de la intuiia puternic se extinde
pn la nebunie i perturbarea mintii. Dup cum am amintit deja pendulul se mic
ntre dezaprecierea viselor i a lumii imaginare, i relaia bun cu toate acestea.
Mulii au un talent deosebit n acest domeniu. Aceast capacitate se poate
72

manifesta n visare treaz, vizualizare, imaginaie i amintirea viselor. Visele ne

completeaz. Sunt poduri, mijloace de comunicare spre sufletul nostru.
S ne amintim c muzele Lethe i Mnemosine fac parte din aceeai categorie.
De aceea muzele ne pot sruta n vis (Lethe) i totui putem s ne amintim
(Mnemosine). Dac nainte de adormire cerem un vis creativ sau de iluminare, si l
i primim, atunci asta poate s nsemne susinerea din partea Lunii Negre. Visele
profetice sau de iluminare la fel.

2. 03. - Luna Neagr n Case

2. 03. 1. - Luna Neagr n Casa I.

Cel care nu este capabil s fac fat pentru el nsui, nu poate s

participe la o relaie adevrat.
O POVESTE: Pe Magdalena, cei care o plac, o admir pentru apariia ei curat
i angelic. Alii se spal de petele ntunecate cu puritatea ei. Magdalena are
motivaia s fie curat, amabil i modest. Cu att mai mult pentru c are o sor
mai mic care a czut n pasiuni i adncimi ntunecate
Magdalena este n concurent cu sora ei. Asta ar fi oare concursul ntre lumin
i ntuneric? Din cnd n cnd descoper n ea nsi imagini i sentimente care
provoac team. n momentele acestea apar n contiina ei imaginile agresiunii, a
sexualitii i a trecerii timpului, pe care le consider ntunecate. De aceea mai
bine ntrete natura ei plin de dragoste i dorina ei dup puritate. n perioadele
acestea are nevoie de un mediu att de curat ca o farmacie, cu discuii uoare i cu
distracii discrete.
Magdalena a avut o relaie prin care a nvat adncimile iadului i posedarea.
n aceast adncime a gsit raiul, ceea ce caut de atunci, si de atunci i pune
ntrebarea aproape tot timpul: Pe parcursul drumului meu de ce gsesc iadul meu
(pustietatea i golul) n nlimi i invers, n adncul iadului raiul? Magdalena este
foarte preocupat de iad i rai. Ea provine dintr-o lume n care femeile sunt supuse
rolurilor tradiionale. Rolul de femeie poate mica numai ntre mama grijulie i
fetita mgulitoare. Dac cineva difer de acestea este exmatriculat, ceea ce muli
n-ar putea suporta.
Si mama lui Magdalena a trit potrivit acestor prescripii. Si-a creat un ideal
pentru ea ca s nu fie att de dureroas trirea. Dar n-a reuit n totalitate. Din faa
ntunericului n-a reuit s fug, a intrat ntr-o depresie grav si demonii mnnc
prul de pe capul ei - dup cum a formulat. Magdalena o trateaz destul de greu
pe mama ei nenorocit i ateapt ca sora ei cea rea s-o ngrijeasc. Dar asta nu
merge, sora ei s-a mutat i mama ei are nevoie de complementaritate, adic de
Magdalena. La nceput a refuzat-o dar pn la urm a acceptat-o i a luat-o la ea.
De atunci Magdalena a devenit femeie. Luna Neagr a lui Magdalena este n
Fecioar n Casa I.
Am stat pe gnduri mult timp ce exemplu s aleg pentru aceast Lun Neagr,
pentru c dac st n Casa I este foarte caracteristic acelui semn n care se afl.
Tematica semnului n cazurile acestea se manifest pregnant. Putem citi mai multe
despre exemplul lui Magdalena n capitolul Luna Neagr n Fecioar. Este
problema dualitii ntre cea sfnt i curv. n lumina casei I. aceast dualitate
devine vizibil n personalitate. Magdalena arat ca un nger, dracii care s-au rupt
din contiina ei au atacat pe femeile din jurul ei, si astfel o completeaz.
Vreau s amintesc i cazul unui brbat, care are Luna Neagr tot n casa I. n
Sgettor. Este ascet i harnic i urte lenea i comoditatea, evit maxim
plcerile. Alege mai ales femei care sunt predominant comode i beneficiaz de fel
de fel de plceri.
73

Un alt brbat care are Luna Neagr n Cancer pe Ascendent triete ca Peter
Pan: ca un copil, nu-si asum responsabilitate n relaiile lui. Soia lui lucreaz iar el
are grij de gospodrie-dac are chef. Azi o numete pe soia zna cea bun,
mine dragon de cas. Brbatul se prezint ca o zn bun, este plin de afeciuni
i sritor. Aceste perioade ns sunt alternate de excese de furie, cnd sare la soie
ca pe un dragon. (Imaginea lui Dionisos i a mainailor) n crizele de furie o
amenin pe soie i n cazurile extreme ncepe s se taie. Corpul lui este plin de
rni. Urmele rnilor parc ar fi urmele ritualului de mpcare a Marii Mame.
Aceste exemple arat bine, c Lilith n casa I i manifest toat simbolistica ei.
Muli artiti au transpus n operele lor aceast Lun Neagr. Inversarea valorilor,
ceea ce este adus tot de Lilith se manifest aici, fiindc foarte muli homosexuali,
trans-sexuali i travestiti au Luna Neagr n casa I. Femeia vrea s se manifeste
aproape prin intermediul brbatului aici. Sau trind cu o alt imagine, starea de
androgin se foreaz n lume. O femeie care avea o astfel de Lun Neagr n vise
foarte des se ntlnete cu o figur androgin. St de vorb cu el, primete mesaje
i nvturi de la el, de aceea simte c aceast figur o mbogete.
Acest exemplu arat i dialogul ntre casa I. si a XII-a; o figur din vis renvie i
inspir, ne ajut s transpunem n lume ideile noi. Este dialogul existentei i nonexistentei, ceea ce cunoatem deja de la Lilith. Este vorba despre ridicare i
manifestare: Sunt aici i vreau s-mi ocup locul. Astfel devine de neles de ce
sunt canalele apariiei lui Lilith acei artiti care au o astfel de Lun Neagr. Aduc la
vedere valorile ei.
La aceast poziie un alt punct important este impunerea. S lum iar un
exemplu potrivit tematicii semnului. Magdalena (cu Luna Neagr n Fecioar)
gndete c poate s se impun numai modest, ceea ce nu e surprinztor avnd n
vedere Ascendentul n Fecioar. Are o exigent uria ca s fie modest i s
observe i alii acest lucru. Ea crede c are dreptul la existent numai atunci, dac
acoper cu modestie fiina ei puternic. Impunerea ei este o sintez ntre o
provocare puternic i blndee de neatins. Apariia de multe ori est punctul negru
al Lunii Negre. n cazul unui brbat cu Ascendentul n Scorpion i n conjuncie cu
Saturn ar fi caracteristic o apariie reinut. Dar Luna Neagr se afl n casa I. n
Sgettor i apariia lui seamn mai mult cu al unui vnztor mercenar de stofe
din Veneia care ca un pun tocmai i face plimbarea lui de duminic. Dac
altcineva apare astfel imediat vrea s-l nving i este paralizat de aprare. Este ca
Medusa cnd se uit n oglind - dar nu se recunoate.
Vlul n cazul acestei Luni Negre acoper aceea pretenie c respectivul vrea s
fie prezent masiv peste tot. Dac un alt om oglindete acest comportament, atunci
se va manifesta potrivit vlului. Pur i simplu evit fenomenul, nu vrea s vad
valorile acelea pe care nu le accept n el nsui. Si cu Lilith legm nite valori n
cazul crora avem nevoie de curaj ca s le facem vizibile. Dac toate acestea
rmn incontiente i atunci apare drcuorul i omul manifest tot ce n-a vrut
niciodat s vad i s observe n el nsui. Dac brusc totui le vede, atunci are
senzaia c st neputincios n faa propriei lui persoane.
Dac pe Lilith o considerm oglind atunci devine de neles de ce se contopesc
coninuturile casei a VII-a cu cele ale casei I. Punctul negru al apariiei se manifest
i n acel comportament pe care-l numim apropiere, ispitire, sau ceva similar. Cei
care au Luna Neagr pe aceast ax de multe ori nu observ cnd ispitesc i cum
se arat. Vlul i amuleta au grij aici de atracie. Pregtete lucrurile, pe urm le
ncurc bine. Dac Lilith activeaz aceast ax atunci avem posibilitatea ca prin
intermediul unei relaii sau a unei ntlniri s ne regsim i s ne cunoatem mai
bine. Si au observat, indic nu numai desprirea ci i unirea, indiferent dac este
vorba despre o mbriare freasc sau sexual.

74

2. 03. 2. - Luna Neagr n Casa a VII-a

Scopul dorinei nu este satisfacerea, ci susinerea continu. --ROLLO

MAY-O SECVENT DIN JURNALUL LUI LAURA
N-am putut dormi, pentru c m aminteam de el. Cu ct mai mult n-am vrut cu
att mai mult era prezent. M-am agat de gndul care-l prezenta cel mai puin
atractiv n faa mea. Tot mi repetam n sinea mea c vreau o imagine despre el,
care nici nu este el, care nu-i corespunde, si de aceea nici nu poate provoca n
mine sentimente att de intensive. n timp ce gndeam asta, sufletul meu era
acoperit total de dorul dup el.
Brusc mi-am adus aminte c m-am ndrgostit de propria mea imaginaie. Si
Narcis s-a ndrgostit de el nsui Poate c nu el m-a vrjit att de mult, poate c a
fost un monolog toate acestea, poate c m-am jucat numai cu mine nsmi. Prin
faptul c pot s doresc pe cineva foarte puternic i totodat i s-l refuz, aproape
c m sufoc.
Stteam culcat fr somn, si contientizam n mine c singur m sufoc, m-am
ngrozit, dar m-am i uurat. M-am ngrozit de propria mea intensitate, de neputina
fat de mine i m-am uurat c nu el exercit puterea care m-a cutremurat asupra
mea.. M-am vzut pe mine - i el a fost oglinda.. Aa a fost? aa este? Eu am
hotrt astfel! A doua zi dimineaa am primit o scrisoare foarte ginga de la el.
Luna Neagr a lui Laura se afl n Scorpion n Casa a VII-a. Dac pe Lilith o
considerm oglind, atunci devine de neles perturbarea subtil cu care este
nsoit aceast Lun Neagr n domeniul relaiilor. Vlul i amuleta revendic o
tematic relaional, unde alternativ apare intensitatea i fuga. Aici aproape e
peste msur aceea dorin, ca omul cellalt s ne porneasc pe noi. Dar n
acelai msur este prezent i refuzul. Unii aproape la modul bolnvicios doresc
refuzul. Este ca i cum n-am putea experimenta unul fr cellalt.
Dorina ispitirii este puternic poate c mai puternic dect cea a actului.
Dorina mai nainte era msurat prin ceea ce acum este numit dragoste
romantic. Punctul ideal urmrit i crete dorina dar permanent se mpotrivete,
astfel se nate o dorin de nepotolit n noi, ceea ce hrnete tot dorina. Ca i n
relaia Lilith/Venus, apare i aici Narcis, care este ndrgostit fr sperane n el
nsui, si mpreun cu el apare i jocul cu oglinda.
La fiecare ntlnire care o influeneaz puternic, Laura se ntreab, dac ntradevr omul cellalt a atins-o att de puternic sau din nou s-a ndrgostit de
propria ei dorin. n felul acesta am nimicit tocmai vraja aceea dup care
tnjeam. - spunea. Este contient c a creat n ea prezenta paralel a dorinei i
a refuzului, ceea ce pe de o parte provoac o intensitate puternic i crete
dorina, iar pe partea cealalt are ca efect reprimarea, ceea ce de multe ori duce la
o criz interioar, si la ndoial n legtur cu lucrul respectiv. Astfel se foreaz s
se uit n oglind, si cteodat vede ceva de care rmne ncremenit ca i
Medusa, se simte aproape paralizat.
Altdat poate s suporte imaginea, o recunoate, ceea ce duce la
recunoatere i la nelegere i faciliteaz creterea i evoluia. Acei oameni care
au o astfel de Lun Neagr n perioada de transformare de multe ori se ntlnesc cu
oameni care se comport ca i moaa lng copilul care urmeaz s se nasc.
Acesta este un demon nou, din cnd n cnd bine cunoscut, pe care l-am reprimat
pn acum i atepta ntr-un colt ntunecat.
Aceti oameni poart n cazurile acestea acele valori pe care pn acum n-am
lsat s ntre, le-am refuzat. Lilith ns are acel eros, care cu toate acestea le face
atractivi pe aceti oameni. n fantezia noastr putem s-le acordm nite nsuiri,
care ne uureaz refuzarea lor. S ne gndim numai la Laura care vroia s reziste
atraciei imaginndu-l pe brbat ca pe cel mai respingtor posibil. Astfel ntr-un
timp scurt se instaleaz reprimarea i mpreun cu ea i o intensitate, care-l face
75

din cellalt o trire tentant. Astfel Lilith aduce o dram n relaii, i face relaiile de
fiecare zi plictisitoare i cenuii. Relaia ideal trebuie s fie dramatic ca i n cazul
lui Adam i Lilith, i nu poate s devin o armonie bine dozat ca n cazul lui Adam
i Eva. Poate c i arpele a vzut astfel i a finalizat starea de rai. n cazul acestei
Luni Negre arpele perturb aceea armonie care blocheaz evoluia. Apare un al
treilea. Al treilea reflect totdeauna ceea ce lipsete din relaie.
De multe ori ns completeaz i stabilizeaz relaia. S triasc triunghiul
dragostei!Dar se poate ntmpla c relaia veche se finalizeaz i cutm un nou
partener (acesta apare de multe ori la tranzitul lui Lilith peste Descendent sau
peste Venus). Lilith adic omul cellalt aici joac rolul de iniiator. Dar pentru c
aceti oameni au o dorin puternic se poate c dup un timp caut un alt
iniiator.
Lilith este absolut. Astfel este de neles c n cazul acestei Luni Negre vrea sl ptrund pe cellalt. Deci nu este o dorin care s-ar putea mplini n somn aici
vrem s-l experimentm pe cellalt n carne i oase. Intenionat n-am folosit
termenul de a poseda, pentru c controlul exagerat ucide dorina, si n
consecin cutm un alt partener. n relaiile de mai muli ani oamenii joac showul oricum n-o s m ai n care prezint lupta de putere a lui Adam i Lilith n rai
cu mecanismul de fug corespunztor. ntlnim o tendin tot att de puternic i
cu privire la gelozie sau la aceea team c ne resping ne mping sau ne pclesc.
Si asta devine subiectul dominant.
S aruncm o privire asupra lui Lilith i pe amuleta care este folosit mpotriva
ei. Din acest punct de vedere devine evident teama de respingere, de refuz. Dar
dac considerm amuleta vl, atunci devine evident tendina de triare. n Cazul
acestei Luni Negre apare frecvent nvluirea i tinuirea. Dorina ca prin cellalt s
ajungem la mntuirea sufletului, faciliteaz faptul de a clca gre, pentru c o
legtur legal nu poate asigura n fiecare zi minune i iniiativ din belug.
Luna Neagr n Casa a VII-a poate s creeze o dependent puternic fat de
cellalt. S lum imaginea urmtoare: Medusa tia c a fost blestemat; imaginea
ei vrjit avea un efect puternic i asupra ei. A recunoscut i s-a ncremenit. Dar
avea nevoie de Perseu care i-a tiat capul. Pentru mntuire avea nevoie de omul
cellalt chiar i atunci dac a fost o mntuire dureroas. n cazul acestei Luni Negre
de multe ori apar experiene dureroase n relaiile de cuplu, dar dac trecem prin
ele atunci de multe ori recunoatem c am avut nevoie de ele pentru evoluia
contiinei noastre.
Dac ne uitm la relaia lui Lilith i a victimei, atunci apare aici partenerul. Ori l
sacrificm pe el, ori devenim noi victimele lui. Pentru primul caz ar fi exemplul dac
noi clcm gre, n cazurile acestea l punem pe partener pe altar pentru o nou
experien. Dac n viaa partenerului nostru sacrificiul este definit tot de Luna
Neagr atunci putem inventa cu uurin o a doua variant.
S vedem ntmplarea unei victime: O doamn suferea de mai muli ani de
infidelitatea partenerilor. Adic s-a desprit de aceti brbai i a fcut un pas n
ea nsi, prin care a devenit o femeie liber i contient. Prin intermediul
partenerilor a nvat (chiar dac nu totdeauna din liber arbitru) ce nseamn
sacrificiul adevrat, i astfel a depit starea de sacrificiu continu. Chiar i azi
simte n ea aceast dorin fr margini dup o relaie imposibil (ceea ce i
impulsiona la evadare pe vechii parteneri) dar tie c singur nici un om nu-i poate
satisface aceast pretenie. A ales s triasc nelegat i s atepte deschis orice
iniiator posibil Totdeauna a fost impulsionat de dorina dup contopirea total.
Dar astzi urmrete cu un zmbet nelept toate acestea.
O alt tem a acestei Luni Negre este dualitatea apropierii i refuzului.
Experimentm cu durere c nu vrem ca cellalt s rmn 2pe capul nostru l
refuzm i fugim de el. De multe ori se aude suport mai uor adevrul chiar dac
doare dect faptul c l evii. - exclamaia. Dup cum am mai amintit aici sunt
mari anse pentru fug. Lilith a prsit raiul i l-a lsat pe Adam s se coace n
76

propriul lui suc. Evadarea lui Lilith a pus punct relaiei lor i totui a rmas ceva
ntre ei. n cazul acestei Luni Negre relaiile de multe ori sunt nefinalizate,
neterminate ca o poveste nesfrit.
Astrologia tradiional asociaz dumanii publici cu Casa a VII-a. Acolo unde
avem Luna neagr acolo avem i punctele noastre oarbe. Cei care au o astfel de
poziie din cnd n cnd sunt orbi fat de cei care n-au tocmai bunul simt fat de ei.
De multe ori nu observ nici subiectele de concurent, s concureze cu ei nii sau
cu cellalt. Aceast orbire poate s duc la perturbri sau la relaii fatale, care de
multe ori se sfresc brusc i dureros. Dac mai trziu vedem mai clar aceast
relaie nelegem ce coninuturi trebuie s integrm. Am spus c Lilith este demon
i psihopomp. n cazul acestei Luni Negre de multe ori ne ntlnim cu oameni, care
ndeplinesc pentru noi ambele funcii.
2. 03. 3. - Luna Neagr n casa a II-a

Si-a economisit pentru el viaa, si astfel a fcut rost de timp infinit de

mult; karma unui rtcitor.
O POVESTE: Antonia nc din copilrie a auzit multe povestiri despre averea
pierdut a familiei i despre luxul ei. Un concurent a provocat falimentul familiei.
Nu vorbim despre bani! - era sloganul, totui toate se nvrteau n jurul banilor,
care astfel a pus stpnire pe ei.
Mama lui Antonia ntr-un trg de iarn a cumprat o rochie pe care a pus-o cu
grij n dulapul plin. Numai dup doi ani s-a mbrcat cu rochie. Numai slujitoare
se mbrac cu haine noi, asta e ceva ordinar! - spunea ea, i asta e propoziia
preferat a Antoniei i astzi.
Antonia nu i-a vzut niciodat pe mama ei dezbrcat. Despre menstruaie nau vorbit. Nici un brbat n-ar voie s vad vreun semn, si nu e voie nici mcar s
faci aluzii la boala lunar! - era sloganul. Antonia i azi se simte jenat dac are o
cutie de tampon n coul de cumprturi.
Antonia la 14 ani a vrut s moar. Ciclul menstrual a inut cteva sptmni i
ar fi vrut s prseasc viaa la modul plcut. Firesc c a inut n secret problema
ei i ntr-o zi a ncuiat ua de la baie i a leinat. Au gsit-o i a ajuns la spital. I-au
fcut transfuzie, dar sngele a curs prin ea, pentru c medicii zile ntregi n-au
reuit s-i opreasc menstruaia. Familia nu tia despre asta pentru c despre
ciclul menstrual nu se vorbete chiar dac dureaz o lun. Chiar i Antonia i-a
adus aminte de aceast ntmplare dup 30 de ani.
Antonia s-a mritat cu un brbat ca de stnc. Ea iubete acest lucru n el-dar
l i dispreuiete din cauza asta. Se pedepsete pentru fiecare plcere. Chiar i
pentru plcerile corpului. Pedeapsa trebuie s fie absolut i dac se poate cu
snge. Din cnd n cnd i taie unghiile pn curge sngele. Acesta este ca un
ritual pentru ea, corpul ei este considerat ap ispitor i cu aceast aciune l face
curat. Atunci se uureaz. Orice are un pre.
i vine greu s-l accepte pentru c totdeauna a avut n vedere dou lucruri:
valoarea i pierderea. Teama de pierdere caracterizeaz viaa ei. Are ocazia s i
experimenteze pentru c de multe ori fur de la ea sau o neal. Limitele sale
permanent sunt deranjate. Tema principal n viaa ei este trasarea granielor,
banii, sigurana, i din cauza asta curtea, si gardul. Sloganele noi ale lui Antonia:
dac a putea ctiga n sfrit att de ct am nevoie ca s devin astfel liber! si
as vrea s gsesc n sfrit valoarea n mine nsmi. Asta revendic de la ea nsi
la modul radical. Un lucru a obinut deja; cteodat deja se simte ca de piatr.
Antonia are Luna Neagr n Berbec n Casa a II-a. n casa a II-a este vorba
despre posesiune, cele materiale, siguran i despre valorile noastre. Lilith la
prima vedere pare s fie necompatibil cu sigurana. Nu prea apare fr s ne
aminteasc de sacrificiu i de pierdere. Dac Luna Neagr se afl n Casa a II-a
atunci acest aspect iese n evident. Este important s tim un lucru: dup ce s-a
77

certat Lilith cu Adam n-au mprit ntre ei Raiul. N-au pus la mijloc un gard; nu,
Lilith a plecat din rai, am putea spune c l-a sacrificat. Si tocmai astfel a pus n
micare lucrurile.
Casa a II-a este legat de Taur, un Semn care se afl foarte aproape de tema
Marii Mame. Dup cum am spus deja n capitolul despre ea, Marea Mam vrea
snge. Astfel pltim pentru ea, pentru cretere i pentru fecunditate.
Se pare c Antonia a neles sacrificiul n sensul acesta. n acest timp are nite
temeri ca i aviatorul care ar vrea s se ridice dar nu vrea s sacrifice sacii de nisip.
Se pedepsete i se castreaz prin faptul c nu folosete acele lucruri pe care le-a
dobndit - se teme c se sifoneaz i se distrug. Iar modul cum i trateaz corpul
seamn cu preoii cultului Attis-Kubele. Ei au fost att de castrai, c i-au tiat pe
brae pn curgea sngele.
La aceast Lun Neagr de multe ori devine ndoielnic sigurana, concurenta
atinge domeniul banilor i a averilor. Culoarea neagr are un rol atunci, cnd
cineva are tendina unor tranzacii financiare ilegale adic afaceri negre. Vlul i
amuleta aici vor s ndeprteze oficialitile financiare
La aceast Lun Neagr ne temem de srcie care trector apare. Datoria,
falimentul i furtul devin amenintoare. Cteodat avem i experiene concrete n
acest domeniu dar de multe ori este numai imaginea dumanului imaginat pe care-l
hrnim zilnic. Consecina acestuia este economisirea exagerat.. Si apare tendina
pentru un sacrificiu fals. La indienii crow exist o zical: i sacrific o bucat din
deget iar tu s-mi dai ceva bun. Wilber scrie n legtur cu asta: sunt foarte puini
brbai vrstnici printre noi care nu sunt ciuntii. La aceast Lun Neagr ne
ntlnim cu un comportament similar. mi sacrific preteniile i plcerile sau corpul
n aa fel c nu iau cunotin despre asta sau l chinuiesc. Atunci primesc ceva
bun, sau atunci pot s-l pstrez? Sau total invers: Acum pot s beneficiez un pic
de el?
n cazul acestei Luni Negre rvnirea i invidia sunt puncte oarbe. Tot timpul
urmresc mediul i averea altora. Dumanii preferai sunt cei care-si permit lucruri
pe care ei nu. Oamenii care sunt atrai de plceri numai n tain au curajul s-l
fac. Nu cumva zeii s-l invadeze!Invidia lor este proiectat asupra altora i dac
spun: M simt bine! deja se tem nu cumva s pctuiasc.
Un alt exemplu: Antonia care are Luna Neagr n Casa a II- a s-a aezat cu
prietena ei, care are Lilithul n Casa a VII-a ca s clarifice relaia lor. Pentru asta au
folosit o metod nonverbal, dialog de pictur. Pe o foaie amndou au desenat un
semn cu culoarea potrivit lor, ca s exprime ce vor s spun celuilalt. Prietena
rspundea cu un semn i astfel dialogul continua. Rezultatul: Antonia mereu indica
limitarea i libertatea, iar prietena apropierea i refuzul.
n cazul acestei Luni Negre terenul propriu individului intr sub semnul
ntrebrii. De multe ori nu-i permite cu toate c se strduiete. La violarea
granielor rspund cu violent, nu - ul Lilithului aici devine un stop masiv. Acest
protest de multe ori ns este sufocat de dorina ca s fie acceptai i iubii de
cellalt. n cazurile acestea corpul se revolt.
Aceti oameni din cnd n cnd violeaz graniele celorlali. Se tem foarte mult
de dependente i de ataamente. Acordul cu o anumit situaie necesit ca s
spun nu unei alte situaii, adic atunci trebuie ceva lsat sau pierdut. Un astfel de
om las foarte mult timp deschis orice, ca s evite ct se poate de mult timp
aceast situaie. Mediul ei este ntr-o permanent pregtire, astfel solicit graniele
altora. Respect graniele mele, dar pe ale tale las le deschise - gndete, i
astfel automat creeaz lips de echilibru i din cauza asta situaia se d peste cap.
Dar dup cum tim Lilith vrea egalitate i revendic acest lucru. Probele n cazul
Lunii Negre se leag de spaiu i de valori.

78

2. 03. 4. - Luna Neagr n Casa a VIII-a

Prin sacrificiu obinem atta putere c se compar cu puterea zeilor.

--C. G. JUNG
O POVESTE: Randolf s-a cstorit a doua oar. Prima sa soie s-a sinucis.
Femeia tot timpul i spunea c se sinucide dac soul ei va avea o prieten. Ea avea
un prieten nainte ca Randolf s aib o legtur n afara csniciei. Soia susinea c
acest brbat a iniiat-o sexual i nu poate s se mai culce cu soul ei. L-a refuzat
total. Dup o perioad de neputin i de umilire sexual Randolf i-a creat o
relaie. Cnd soia a aflat imediat i-a rupt relaia ei. Ca o posedat a vrut s-i
recapete soul i revendica ca s pun capt relaiei. Dac nu, se sinucide. Randolf
a rmas lng femeia nou i nu s-a lsat antajat.
O scen din pat: Soia a scos un cuit de sub pern i cu el a vrut s-l foreze s
se culce cu ea. Dac nu-l amenina c taie organul lui sexual. Brbatul a scos
cuitul din mna ei. Femeia a fugit pe balcon i a vrut s se arunce, dar Randolf a
reinut-o. Din aceast zi a crezut c soia ei ntr-adevr ar fi capabil s se sinucid.
Dar spera c biatul lor o va retine, pentru c nu l-ar putea prsi.
ntr-o zi cnd s-a ntors acas n-a gsit-o nicieri. A gsit un cadou pentru biat
i o scrisoare. Imediat a nceput s-o caute. A gsit-o n pivni unde s-a spnzurat.
n clipa asta a venit sora soiei i i-a strigat: uciga !
Randolf a trit o perioad grea. Prietena lui a rmas cu el. S-au cstorit i au
avut 3 copii. Odat ns Randolf s-a ntlnit cu o femeie care semna foarte mult cu
prima lui soie. L-a vrjit total i s-a ndrgostit de ea. A iniiat o relaie cu ea i
simea c femeia l iniiaz sexual. Aceast femeie a fost n acelai timp accesibil
i neaccesibil pentru el. De fiecare dat numai o singur noapte era a lui. Era o
pasiune care i-a schimbat pe amndoi, dar dup aceea fiecare mergea pe drumul
lui. Csnicia lui din cauza asta a intrat n criz, soia l-a prsit un an. Si a vrut s
obin experiene ca soul ei.
Astzi din nou triesc mpreun. Soia lui ns nu se mai culc cu el, dar nici
Randolf nu se mai culc cu alte femei. O ateapt pe soia dinti, pe ea o vrea. Mai
bine zis o vrea pe aceea femeie care l-a deschis sexual-dar acest lucru l consider
imposibil. Femeia care s-l mpiedice ca s-i triasc sexualitatea aici i acum este
doar o amintire, o viziune. Cu aceast abinere sexual acum se ntlnete prin
intermediul soiei, deci acum o vrea pe ea. Are ns o temere. Se teme c biatul
lui din prima csnicie s-ar putea s se sinucid. Nu nelege aceast temere dar
permanent este prezent. Randolf nu s-a consolat nici pn azi.
Randolf are Luna Neagr n Taur n Casa a VIII-a. n cazul Lunii Negre n casa a
VIII-a pasiunile ard. Asta devine evident dac o imaginm pe Lilith n imperiul lui
Hades. Demonul n lumea umbrelor!La aceast poziie oamenii se tem att de mult
de ntuneric c l evit ca pe ciuma. Pasiunile sunt reprimate i-i controleaz, ii sterilizeaz mediul ct se poate de bine. S ne gndim la cele spuse despre Lilith
i despre sacrificiu, atunci devine evident c aceast Lun Neagr aduce
experiene marcante i potrivite. Aceti oameni n copilrie de multe ori brusc i
pierd o rud apropiat, si aceast pierdere influeneaz toat viaa lor. Aici am
gsit umbre, stafii familiale care i mpovreaz n primul rnd pe cei care au o
astfel de poziie. Aceast experien de multe ori se numete sinucidere.
La ntrebarea mea dac existau astfel de evenimente n familie, o femeie mi-a
povestit, c bunica ei s-a sufocat n ap, dup ce i-a aezat fetita pe mal, si i-a dat
ceva cu ce s se joace. Aceast feti a fost mama ei. Pe parcursul discuiei noastre
a neles c a existat sinucidere n familia ei i astfel a neles mai bine gndul ei
frecvent, de a se sinucide.
O alt femeie mi povestea c soacra ei i teroriza familia c se va sinucide i
din cnd n cnd a avut i tentative. Un brbat care avea o astfel de poziie, spunea
c se gndete foarte multe despre sinucidere, si picteaz cu plcere cum i
imagineaz.
79

n cazul acestei Luni Negre sunt oameni care reprim de multe ori moartea,
pierderea i doliul, alii n schimb se ntlnesc frecvent cu ele. Evit sau viziteaz
des cimitirele i pe oamenii plngcioi. Unii se prefac mort, potrivit motoului:
dac m culc pe cmpul de lupt printre ceilali mori, atunci nimeni nu m
mpuc. Alii ns caut experiene n care vin n contact cu desprirea, cu
trecerea timpului, cu bun rmas. E ca i cum ar urma sloganul: dac permanent
dau nas n nas cu moartea, atunci am n evident teama, adic o controlez, si
atunci nici nu m tem att de mult. mi place mai mult s am dumanul n faa
ochilor dect n spate.
Dualitatea dorinei i refuzului de multe ori se manifest n sexualitate. Se tem
de mica moarte, o evit i o caut tot timpul. Ca partener sexual, omul cu
aceast poziie de multe ori se simte respins i umilit, e ca i cum Lilith ar spune
nu n cazul acesta. Pe de alt parte cu aceast poziie foarte muli au pretenii
sexuale, vor s domine, ceea ce provoac refuzul. Dup perioadele de abineri
voluntare sau involuntare urmeaz experiene intensive; unii simt c acestea le
iniiaz. Pentru ei sexualitatea poate s devin trire transpersonal.
Pe acele triri adnci i intensive pe care le trim cu un om, vrem s le
repetm. Din acest punct de vedere n cazul acestui om exist tendina, ca s ne
legm de un singur om din punct de vedere sexual. De multe ori auzim afirmaii:
asta pot s triesc numai cu tine, numai cu tine vreau. Fenomenul posedrii,
geloziei i dependentei este frecvent.
Cu casa a VIII-a este legat i lsarea. Aici nu este vorba ca aa n general s-i
dm drumul unui partener sexual sau unui partener de dragoste, sau imaginea
noastr despre el, ci n general trebuie s nvm s aducem sacrificii. Astfel
devine clar de ce poate s nsemne aceast Lun Neagr motenire ascuns,
faliment, sau cdere financiar.
n cazul acestei Luni Negre nchipuirile de multe ori nlocuiesc lumea real. Iat
povestea unei femei: a trit o pasiune extremist, era aproape posedat numai prin
faptul c s-a identificat cu protagonista unui roman. A fost copleit de acest roman
(La rscruce de vnturi-de Emily Bronte, care are Luna Neagr n Gemeni n Casa a
VIII-a) si s-a pierdut din ce n ce mai mult n viaa eroinei principale.
Romanul se leag de confruntarea ntre lumin i ntuneric, ntre bine i ru, i
eroina (dar putem spune i eroine) noastr era cuprins de ambele. Eroina
romanului sttea ntre doi brbai, i amndoi i determinau viaa. Unul era neclintit
ca stnca, cellalt era desfrnat. Unul era estetic i cultivat dar acru, iar cellalt
pasionat, bine legat dar necioplit. Femeia prin intermediul brbailor s-a implicat n
dualitatea permanentei i schimbrii. Dorea s le aib n acelai timp pe
amndou. Putem spune c era supus unei situaii de sau-sau dar dorea i-i.
Eroina n-a rezistat n relaia tripl i a nnebunit, i nspimntat a murit. Unul
dintre brbai n-a intrat n doliu din cauza ei, astfel a devenit stafie.
Femeia care a fost cuprins de carte i-a contientizat c se mpotrivete n faa
doliului i nu-i las iubiii mori. Ei ispitesc n continuare n viaa ei i are
impresia c depinde de ei. Si Randolf s-a agat de o femeie care seamn cu fosta
lui soie. Din acest punct de vedere este prezent n viaa lui i n continuare.
Am uitat cum s lum rmas bun i pn nu nvm nu suntem pregtii
pentru o situaie nou. i hrnim pe stafiile vechi le dm putere, si n sfrit avem
nevoie de toat energia noastr ca s le controlm. Astfel ajungem s fim
neputincioi n faa noastr cu toate c avem toat puterea n mna noastr. Dac
percepem acest lucru lanurile cad. S ne gndim la phoenix care se scufund de
trei ori n ap, nainte s nvie. Dac ne scufundm n ciclicitate atunci putem
nelege ceva. Astfel eliberm potenialul magic care este imens n cazul acestei
Luni Negre.

80

2. 03. 5. - Luna Neagr n Casa a III-a

Unul trateaz propoziiile ca pe nite oule pictate, numai c uit s le

cloceasc. Altul vorbete ca i cum fiecare propoziie ar fi ultima pe care
poate s rosteasc. --ELIAS CANETTI-O POVESTE: Sebastian este primul nscut. Adic nu e primul pentru c mama
lui avea un avort, pe urm a mai nscut un biat care a trit numai cteva zile.
Deci Sebastian este copilul cel mai n vrst din familie, dar mai are i un frate mai
mic.
Sebastian a nvat s vorbeasc incredibil de repede, si avea un vocabular
foarte bogat nc din copilrie. Vorbea fr ntrerupere. Fratele su mai tnr cu
doi ani nu vroia s vorbeasc, uneori tcea zile ntregi. Ca i cum ar fi stabilit c
unul dintre ei vorbete iar altul tace.
Bieii se iubesc. Totui Sebastian este gelos pe fratele lui pentru c consider
c el este preferatul tatlui. Simte c este mpins n spate de ctre tatl de aceea
este important pentru el s aib o relaie bun cu mama.
Sebastian avea totdeauna prietene care percepeau orice foarte repede. Aceste
femei ieeau n evident prin faptul c-si terminau studiile cu merite deosebite i
ntr-un ritm record. Sebastian a studiat aproape 10 ani. Se consider foarte
talentat, a fost motivat i ndrumat pe parcursul studiilor de ctre femei. Femeile lau susinut i l-au impulsionat.
nelegerea care mai nainte era valabil cu fratele, acum e adevrat cu femeile.
Sebastian vorbete iar fetele tac. De multe ori pare c trebuie s vorbeasc ca s-l
observe c este prezent. Sebastian simte nevoia s fac observaii cu voce tare n
timp ce citete, ca i cum ar vrea s comunice: m aud, deci exist. Cei din jurul
lui sunt stresai din cauza c vorbete ntr-una. Foarte muli se retrag din cauza
asta, iar Sebastian preia cuvntul - vorbete continuu i insist. Pune ntrebri la
care rspunde imediat, vorbete cu sine i se ascult singur. Observ cu greu pe
cei din jur, tema lui central este: vorbesc, deci exist.
De altfel fratele lui Sebastian din cnd n cnd vorbete destul de mult, dar
poate s tac i azi, chiar i mult. Crede c are probleme de articulaie. Prietena lui
e asemntoare. Poate s tac ca un maestru, si cu gesturile, cu mimic, deci
nonverbal comunic dorinele sale. Fratele lui Sebastian deja cunoate bine
limbajul nonverbal al fetei si-l poate percepe.
Amndoi au Luna Neagr n Casa a III-a; Sebastian n Berbec, iar fratele lui n
Cancer.
n cazul Lunii Negre n casa a III-a este caracteristic pierderea unui frate. De
multe exist n familie, avort, sau naterea unui copil mort, care au precedat
naterea entitii respective. Joelle de Gravelaine scrie despre asta: Dac un copil
i pierde un frate, atunci i pierde i imaginea creat despre prini. pentru c a
crezut c sunt atotputernici. n orice caz se schimb imaginea creat despre
prini. Se schimb i din motiv c i prinii sunt n doliu!Autorul crede c n
cazurile extreme copilul poate s cread c va fi iubit numai atunci dac nu mai
triete. De multe ori el trebuie s suporte i doliul neexteriorizat al prinilor. Unii
psihoterapeui cred c acei oameni care au astfel de experiene, iau asupra lor
anumite poveri din cauz c au impresia c trebuie s fac penitene, si din aceste
tendine de multe ori ajung n roluri de ajuttor.
Foarte muli care n copilrie i-au pierdut un frate se simt vinovai. Cred c
trebuie s fac penitene pentru c cellalt a murit i ei triesc. Din cauza doliului
netrit au impresia c n-au dreptul la via. Se pare c Sebastian nu a fost atins de
asta, dar apare ntrebarea, ct trebuie s vorbeasc ca s-i ntreasc existenta i
prezenta. Vorba continu pn la urm l mpiedic s se observe n aici i acum.
Cu acest comportament se sufoc i i sufoc i mediul din jur pe care l
sterilizeaz. Rmne monotonia i devitalizarea. De multe ori aceast Lun Neagr
81

se ascunde n spatele vorbriei a sonorittii i gesturilor amplificate, ca i cum

activitatea observabil ar vrea s echilibreze devitalizarea.
Aceast lips de via n cazul altora este manifestat printr-o alt extrem: nu
se schimb nici o mimic, nu trdeaz ceea ce se petrece n interior. Aa cum n
poveste arat fratele lui Sebastian, n mijlocul lui sau-sau aici st vorbirea i
tcerea. Amndou sunt folosite ca arme. Lilith se manifest prin vorbirea absolut,
individual i prin tcere. Vorbirea clar, transparent i potrivit este ca un cuit,
dar i tcerea poate fi folosit ca s-l ucidem pe cellalt.
S ne gndim la apa Mrii Roii unde s-a retras Lilith, i atunci ne putem
imagina cum putem sufoca un om n aceast avalan de vorbe, sau invers, s-l
executm prin tcere. Poate s apar calitatea de orator sau antitalent de vorbire,
dar poate s apar i situaia c respectivul pur i simplu nu poate s se exprime.
Tematica acestei Luni Negre este prezentat i de Edward Munch prin tabloul numit
Strigtul. Acest strigt fr sunet arat neputinta i spaima prin care vrem s
ajungem la cellalt. Acest strigt nu poate fi auzit, trebuie vzut. Dup cum arat i
povestea lui Sebastian, avalana coninu de cuvinte ne mpiedic s ne apropiem
de cellalt, este martorul i paznicul singurtii.
O alt tem a acestei Luni Negre este refuzarea accentuat a fratelui.
Rivalizarea poate s capete forme extremiste. n cazul acesta nu exista o relaie
infestatoare de snge ntre cei doi biei dar a vrea s amintesc i acest tabu. S
vedem un exemplu: o femeie avea relaii sexuale cu fratele ei mai muli ani. A
reuit s in n secret cu succes relaia. Cu civa ani mai trziu, cnd Lilith
tranzita peste casa a III-a (n cuadratur cu Luna Neagr radix) amintirea a
reaprut cu toat fora.
Secretele, tabuurile, vlul i amuleta) n cazul acestei Luni Negre se refer de
multe ori la frai. Poate s apar un frate din afara csniciei, sau un frate criminal
care a fost negat, sau un frate bolnav psihic, care este ascuns - des m-am ntlnit
cu aceste teme. Poate c unul dintre frai este dezapreciat i considerat ap
ispitor. Aa cum n familie sunt ascunse anumite coninuturi, tot aa este negat i
fcut tabu i aceast oaie neagr. Dac cineva are Luna Neagr n casa a III-a
atunci poate s-i revin lui sarcina s mnnce ceea ce familia a gtit, adic el este
nvinovit din cauza fratelui. Oglinda exist deci n familie, ca s recunoatem
acele dezaprecieri i umbre care sunt rudele noastre.
Studiile de multe ori sunt ntrerupte sau abandonate definitiv n cazul acestei
Luni Negre dar poate s apar i situaia, c studiile se ntind pe o perioad foarte
lung. Din cnd n cnd apare un vl n jurul autorului lucrrii de diplom sau alte
lucrri de concurs. n cazul acestei Luni Negre n general ne ntlnim cu scriitori
talentai. Muli scriitori au aceast poziie, mai ales cei care se ocup cu subiecte
tabu. Un exemplu clasic n sensul acesta este Georges Bataille, care are Luna
Neagr n Casa a III-a n Gemeni. Cu predilecie se ocup cu nlimile spirituale i
cu adncimile de iad ale omului. Chiar i titlurile crilor sale Die Literatur und das
Bose (Literatura i rul) sau Die Traine des Eros (Lacrimile lui Eros) simbolizeaz
tematicile Lunii Negre. Este ca i cum ar fi canalul lui Lilith.
Scrisul poate fi i vindector, chiar i un ritual pe parcursul cruia scpm de
umbrele noastre. De Sade poate c tocmai din cauza asta a supravieuit lucrurile
ngrozitoare de la Bastille pentru c le-a pus pe hrtie. Metoda c reacionm cu
furie printr-o scrisoare, este caracteristic acestei Luni Negre. Nu -ul lui Lilith n
cazul acesta se refer la post pentru c aceste scrisori de multe ori nu sunt trimise
(Slav Domnului). Am observat c cei care au Lilith pe axa caselor III-IX aplic cu
plcere acest mod de corespondent. O participant la curs mi-a povestit c a
folosit ca cos de gunoi jurnalul i a scris acolo ce i ngreuna sufletul i ce vroia s
uite. Pn la urm i-a uitat chiar i Jurnalul. Cnd a citit pentru prima dat despre
Luna Neagr i Lilith nu tia ce s fac cu ea. ntmpltor cnd Lilith tranzit peste
Lilith natal - i a gsit Jurnalul pierdut de civa ani. A fost foarte ciudat i m-am
gndit c asta este un caz specific lui Lilith. O parte din trecutul meu pe care l
82

dezapreciam era din nou acolo. Jurnalul mi-a artat din nou ceva, ceea ce deja
uitasem, dar care acum mi-a devenit foarte important.

2. 03. 6. - Luna Neagr n Casa a IX-a

i imagineaz pe Dumnezeu, c vorbete n mai multe limbi, si
rspunde politicos la fiecare om care se roag n limba lui. --ELIAS
CANETTI-O POVESTE: Andre de fapt se numete Giselher. Mama lui i-a dat acest nume
cnd s-a nscut, si Giselher nu i-a iertat acest lucru nici azi. Bunicul din cnd n
cnd l striga Andre, si Giselher a hotrt c mai bine aa se numete n continuare.
Tatl lui nu-l cunoate pe Andre, pentru c a prsit-o pe mama lui nc n
perioada sarcinii. O dat pe strad s-a ntlnit cu el dar mama lui nu i-a spus c e
tatl lui. Mult timp a crezut c a murit i a devenit erou de rzboi. Mama lui a
mrturisit adevrul numai cnd a mplinit 14 ani. A fost atins de acest lucru foarte
adnc. O perioad lung n-a reuit s-o ierte pe mama lui pentru aceast trdare, iar
pe tatl su nici astzi.
Andre a crescut fr religie. Are o amintire foarte dureroas. La scoal a fost
exclus de la orele de religie. La ntrebarea cine este pgn aici? trebuia s se
ridice de fiecare dat i s ias din sal. N-a iertat aceast trdare bunului
Dumnezeu si nici reprezentanilor lui. La 17 ani a plecat n strintate i acolo s-a
specializat. coala aleas avea o condiie: Andre a trebuit s se boteze i s treac
la religia catolic.. A fcut-o.
Dup civa ani - ntr-o vacant de var a iniiat o relaie cu o profesoar. S-a
mutat la ea. Dup vacanta de var brusc s-a trezit pe strad. Amantul profesoarei
despre care Andre nu tia nimic s-a ntors din strintate. Andre a simit c a fost
trdat ntr-un mod foarte urt. S-a ntors acas i-a rupt relaia cu biserica. Din
discuiile purtate cu mama lui a aflat c i mama lui a fost trdat i alungat de
familie. A trebuit s-i prseasc locul natal. Andre a trit mult timp cu mama lui
n strintate. Astzi deja cuvntul strintate este inutil pentru el, pentru c
locul lui de natere nu mai reprezint tara lui. Cltorete mult, triete n multe
ri i se simte fr tar.
Si a rmas fr religie. Are o concepie spiritual despre lume i refuz
organizaiile. Are nevoie de libertate i ca s ntre n contact personal cu rdcinile
lui. Asta nva i altora n domeniul acesta a devenire ghid. Porumbelul ca simbol
spiritual, transmitor de mesaje, l nsoete pe Gral, iar n religia catolic este
simbolul Sfntului Duh. Pentru Andre simbolul comunicrii spirituale, a transmisiilor
sunt trei raze. n simbolistica catolic porumbelul adic Sfntul Duh, este nconjurat
de raze. Totui Andre nu suport porumbeii; ele murdresc numai Piaa Sfntului
Marc. l neleg.
Trdarea chiar i azi l nconjoar pe Andre. Andre are Luna Neagr n Capricorn
n Casa a IX-a. Luna Neagr n casa a IX-a este foarte bine caracterizat de
ntmplarea lui Andre. Credina, concepia de via i ritualul se afl n mijlocul
evenimentelor. Jocul de umbr face navet ntre ateism i credina extremist, i
aceti oameni de multe ori i schimb religia. Aici a vrea s fac referiri i la
exemplul lui Nostradamus. Si n cazul lui ca i n cazul lui Andre juca un rol
important dualitatea ntre pgn i cretin n cazul acestei Luni Negre de multe
ori este o experien dureroas dac suntem exclui dintr-o comunitate religioas.
Nu -ul sever al lui Lilith mpotrivirea i rzvrtirea ei aici se refer la
ntrebrile credinei. De multe ori refuz religia, sau cercetarea originii i rdcinii
lor, cel puin atta timp ct ele sunt nghesuite ntre limitele bisericii sau a unei
religii. De multe ori gsim aici rni care au fost provocate de excludere sau de
refuz. Aceast dezapreciere este ori reprimat ori inversat. Reprimarea provoac
perturbare. Aici o mic parantez:
83

Casa a IX-a este legat de simboluri i de imagini. C. G. Jung a numit imaginile

fr de timp arhetipuri. n Casa a IX-a suntem cuttori; aici se nrdcineaz n noi
i mitul lui Gral. Mitul lui Gral reflect aceea dorin a omului, care vrea s
primeasc rspuns la ntrebrile cum i de ce ale existentei, vrea s gseasc
sensul vieii. Dac reprimm aceast cutare n noi atunci se creeaz un desert
n noi. Acolo unde un mit, un prestigiu corespunde unei persoane i nu vieii, acolo
pmntul se face desert. Cei care au o astfel de Lun Neagr de multe ori fac
cunotin cu religia i cu miturile prin intermediul unei persoane cu prestigiu, care
face mai degrab desert din sufletul lor
dect viu. nainte de toate se ntlnesc cu o form deformat a lucrurilor mai
sus amintite. Edward C. Whitmont sub masca sngeroas a socialismului naional
vede mitul lui Gral deformat: Dac arhetipurile nu vor fi luate n considerare, atunci
i vor efectua puterea lor bntuitoare nu numai asupra individului ci asupra
ntregului popor. Jung spune c dac un arhetip rmne incontient i individul nu-l
percepe contient, atunci l posed pe om, si-l foreaz s cunoasc consecinele
amare.
La o povestire nedemn a unui mit l aduce ca exemplu pe Sfntul Gral, aa
cum foloseau n aa numitul al treilea imperiu. Cei care au o astfel de Lun Neagr
reacioneaz foarte sensibil la aceast perioad dramatic. Nazitii aici apar foarte
des ca imagini de dumani. Ori respectivul el nsui a fost nazist, sau este acum. La
unii dintre ei familia sau un membru al familiei reprezenta sau ntrupa pregnant
aceast concepie de via. Acest lucru de multe ori este nvluit de vl, sau este
folosit ca amulet, faptul este acoperit i transformat n tabu.
Dar i dumanii nazitilor, mai bine zis apii ispitori apar aici foarte pregnant.
Am auzit de mai multe ori, c cei care au o astfel de Lun Neagr, de multe ori au
crescut cu evrei sau cu copii evrei care au fost nevoii s fug sau s se ascund n
acest regim. Acetia n cele mai multe cazuri erau persoane att de importante
pentru ei, care n pofida excluderii lor reprezentau o trire hotrtoare n viaa lor.
Relaia cu Lilith, cu apul ispitor i cu intermediarul apare aici i la nivel de form.
Cu aceast Lun Neagr oamenii de multe ori refuz simbolistica cretin.
Rzboiul religiilor aici se petrece i n domeniul ritualurilor, care la fel sunt negate.
S-l vedem pe Andre; a acceptat condiia c trebuie s se boteze dac vrea s
nvee la coala respectiv. Nu ne amintete acest lucru de cuceritorii cretini i de
misionarismul agresiv? Excluderea lui Andre provine din faptul c tatl lui n-a vrut
s ntre n csnicie sfnt cu mama lui Ne putem imagina cum erau tratai copii din
afara csniciei n colile cretine cu puin timp n urm.
Mai povestesc nc dou experiene n legtur cu asta. O feti care are o
astfel de poziie nainte de prima mprtanie a fost exclus pentru c prinii ei
au divorat. De atunci l refuz pe bunul Dumnezeu.
Un biat, prinii cruia au divorat, a urmat cursurile unei scoli catolice severe.
Pata de ruine a divorului a devenit evident pentru el, cnd nu mai avea voie s
locuiasc n internat mpreun cu colegii lui, ci a trebuit s se mute ntr-o cas
apropiat. A fost exclus i din programele internatului, ca de ex. de la ntrecerile
sportive. n aceast perioad sttea de multe ori plngnd lng o fntn, dorind
s mearg acas, si uitndu-se apatic n faa lui. N-a putut s deosebeasc credina
i biserica i din cauza asta le-a respins pe amndou. Cu ani n urm n India a
cunoscut u ritual religios care a avut un efect puternic de transformare asupra luica i cltoriile sale n general. Prin intermediul religiilor orientale ncet s-a mpcat
cu religia trii sale. Astzi are o concepie spiritual de via ca i Andre.
Ritualurile n cazul acestei Luni Negre au rol de ndrumare. Nu ne amintete de
faptul, cnd Lilith s-a scufundat n fundul mrii? Scufundarea n ap ucide, dac
dizolv i spal orice form. Tocmai din cauza asta este bogat apa n germeni,
deci este creator. Scufundarea lui Isus n Iordan este similar cu scufundarea n apa
morii. Iar potopul simbolizeaz n acelai timp i scufundarea n fundul mrii i
botezul. Prin botez omul i recapt asemnarea lui cu Dumnezeu. Aceste imagini
84

ilustreaz aspectul de iniiere a lui Lilith, si arat c prin intermediul simbolurilor i

ritualurilor ajut la revenirea n dimensiunile religioase.
n cazul Lunii Negre n casa a IX-a, cltoriile i ntlnirile cu culturile strine pot
fi experiene de iniiere; dar tot aa i oameni care provin din alte sfere de culturi
sau reprezint o concepie de via nou. De multe ori i aleg partenerul din acest
punct de vedere, dar de multe ori devine o ntlnire scurt care provoac schimbri
adnci.
Acceptarea lucrurilor i oamenilor strini uneori nate dualitatea dorinei i a
refuzului, ceea ce cunoatem deja de la Lilith. Terenul fertil pentru acesta este
oferit de obiceiurile i de tradiiile culturii respective. As povesti ntmplarea unui
brbat. Ani de zile a trit ntr-o tar unde era interzis contactul sexual nainte d
cstorie. Avea acolo o prieten pe care o dorea foarte mult dar totui nu se putea
culca cu ea. Si faa l ndrgea dar nu vroia s devin soia lui i s mearg n tara
lui. Dac ar fi deflorat pe faa ar fi expus la un lan nesfrit de umiline.
Si ce s-ar fi ntmplat dac faa ar fi venit cu el? Si astfel am i ajuns la un
subiect foarte des al acestei Luni Negre. Pierderea locului natal, starea de refugiat.
La un curs unde am nvat doliul i rmasul bun m-am ntlnit cu oameni care-si
plngeau patria lor pierdut. Pe parcursul cercetrilor de multe ori am ntlnit Luna
Neagr n casa a IX-a (n Sgettor sau n aspect cu Jupiter) La acest aspect exist
i strbuni, de multe ori mama sau tatl care la fel i-au pierdut patria, si au
devenit refugiai, dar n-au reuit s se despart de cultura lor dar nici n-au regretat
aceast pierdere. Consecina acestuia este o anumit dezrdcinare-care de multe
ori incontient-devine foarte caracteristic i dau mai departe i altora care au o
astfel de Lun Neagr.
Aici povestesc ntmplarea unei femei suedeze. De ani de zile triete n
Austria, s-a mritat i are un fiu. Cnd am ntrebat-o despre problema trii mi-a
spus c s-a obinuit i nu are probleme. Dar fiului povestete numai povesti i pilde
din tara ei. Aceste postiri sunt mai armonice i au mai puine conflicte. Biatul care
s-a nscut aici i este cetean austriac acum viseaz s mearg n Suedia fr
conflicte, unde ateapt la mai mult linite. Mama spune c ea nu are dor de
tar, dorul ei este purtat de ctre fiul ei.
Un alt brbat care este fiul unui refugiat crede c tatl lui nu i-a prins rdcini
n noua tar unde el deja s-a nscut. Tatl su nu prea umbla printre oameni pentru
c i era ruine de lipsa de rdcini, care i-a definit viaa. Brbatul l dispreuiete
din cauza asta pe tatl su. Tatl lui a trebuit s-i lase toat averea atunci cnd a
fugit i din cauza asta chiar i azi- total iraional-poart totdeauna cu el strictul
necesar. Chiar i acum refugiez - obinuiete el s spun.
Si Lilith refugia. A refugiat din Rai i refugiul ei a fost protest. Faptul c cineva
refugiaz din protest-este caracteristic la aceast Lun Neagr. Oamenii cu aceast
poziie de multe ori ntrerup o situaie i fug, cltoresc, emigreaz - chiar dac
acest lucru se ntmpl pe plan psihic. Dac apar probleme juridice se duc n
strintate. Dac apar probleme cu religia local atunci se duc n India. Dac cu
simbolistica crucii, atunci floarea de lotus este la ndemn. Dac apar probleme cu
coala, se nscriu la cealalt, dac e posibil n strintate. Dac apar griji cu
partenerul, atunci merg n cltorii. Si ceea ce permanent le st la dispoziie este
emigrarea interioar.
S spunem cteva cuvinte i despre pata-oarb. Cu casa a IX-a corespund
noiuni ca toleranta i dreptatea. Lilith este radical, absolut. Coctelul sau
consecinele acestuia din cnd n cnd sunt numite fanatism. Revendic tolerant i altceva nu suport! sau Acesta este dreptatea deci acesta este i drumul! si
Acesta este instruirea adevrat! - sloganele acestea vor s le realizeze cu orice
pre. Sunt multe drumul, gsete-l pe al tu! - ar putea s spun Lilith. Ea i-a
gsit pe ei.

85

2. 03. 7. - Luna Nou n Casa a IV-a

Dureaz mult pn devenim aduli. Dar dureaz i mai mult pn

devenim tineri.
O POVESTE: Gernot a fost un copil nedorit. Mama lui, s-a refugiat din orient i
nu corespundea cu cine tatl lui, patriotul care umbla cu dou picioare pe pmnt,
vroia s se cstoreasc. Mama lui era deja n a VIII-a lun de sarcin, cnd sub
presiunea celor dou familii s-au cstorit.
Gernot avea 8 ani cnd i s-a nscut un frate. El era un biat pe care tatl su sil dorea mereu. Gernot semna cu mama, iar fratele su cu tatl. Gernot tot timpul
vroia s obin dragostea tatlui, dar era refuzat. Dup naterea fratelui i mama
lui a nceput s-l refuze. A vrut s compenseze aceast ran prin faptul c a
inversat refuzul i a nceput s se revolte. Gernot a devenit apul ispitor al
familiei.
A terminat coala pe care tatl su i-a prescris. Dar era ntr-o total contradicie
cu capacitile i cu interesele sale. A nceput s lucreze s aceeai uzin ca i tatl
su. Fr succes. A obinut o nou calificare n domeniul afacerilor de export. Asta
i place i astzi.
Gernot s-a cstorit cu o femeie care refuza familia lui. Aceast femeie i-a dat
rdcini i inut. Au cumprat o cas ntr-o zon linitit i plcut. Csnicia lor a
dat faliment, a trebuit s se mute din cas. Chiar i astzi l doare pierderea acestui
cmin. Gernot a cunoscut o femeie care a rmas nsrcinat de la el. A simit c
prin aceast sarcin vrea s-l lege femeie i din cauza asta a refuzat-o luni ntregi.
Ea a nscut o feti. Gernot este ataat de copil. Familia triete mpreun dar nu a
luat-o de soie pe femeia.
Gernot simte c familia lui l refuz i acum i spera c fetita lui va fi acceptat
aa cum i dorea el tot timpul. Bunicii o iubesc pe nepoica dar o in la distant.
Gernot nu nelege aceast distanare. Fratele su are un biat. Acest copil triete
n apropierea bunicilor este iubit foarte mult. Gernot triete ntr-o locuin mic.
Condiiile sale de locuin erau totdeauna aiurite. Muncete mult. Are succes i
povestete succesele sale tatlui. Sper s-i ctige aprecierea. Despre dragostea
lui nici nu mai viseaz.
Gernot are Luna Neagr n Sgettor n Casa a IV-a, exact pe FC.
n cazul Lunii Negre n casa a IV-a iese n evident mitul familiei. Acum n-as
vrea s intru n contrazicerea astrologic, dac casa a IV-a aparine de mama sau
de tatl. Dar foarte des m-am ntlnit n cazurile acestea cu refuzul prinilor, sau
cel puin a unuia dintre ei. Respingtorul n cele mai multe cazuri era tatl.
Povestea lui Gernot prezint clar sfierea. n prinii lui se oglindete naveta
lui Lilith ntre extreme, si lupta ei cu Adam. La aceast poziie prinii sunt de multe
ori incompatibili, cteodat exist o prpastie adnc ntre cei doi. Mama lui Gernot
n-avea rdcini, tatl su un patriot extremist. Idealului epocii-cu pr blond i cu
ochii albastri - normal c nu corespundea femeia strin cu prul nchis la culoare.
Dar era foarte frumoas. Apare Lilith.
Aceast Lun Neagr de multe ori simbolizeaz ruperea de rdcini,
apartenena la nicieri, si cderea din asociaia familial. De multe ori aici gsim
oaia neagr a seminiei. Mitul lui Lilith ilustreaz clar aceast izgonire din Rai,
protestul i pe urm refugiul. Creeaz un ap ispitor i l izgonesc.. Cei care au
Luna Neagr n casa a IV-a de multe ori poart calitile acelea, pe care familia cu
plcere ar bga sub covor. Dar cruia i revine acest rol n familie, nu este
acceptat i nu-i gsete locul n familie. Aceast respingere l poete s motiveze
s-i creeze baze proprii. Si este foarte important s se mpace cu ceea ce este.
Dac negm rdcinile noastre, atunci cu greu prindem rdcini. O manifestare
a acestui fapt poate s fie, c n cazul acestei Luni Negre este foarte greu s obii o
locuin corespunztoare - sau poate locul corespunztor? Dorina de pace de
86

multe ori se transform n dorina dup o anumit cas, locuin, care poate fi
obinut foarte greu.
O femeie care are aceast poziie o dat mi-a exprimat lucrul acesta n felul
urmtor: Soul meu i cu mine suntem ca cei doi copii ai regelui, care nu-i gsesc
propriul lor imperiu. Poate c odat o s mergem n strintate i acolo ne
construim o cas. Asta va fi imperiul nostru. Momentan l slujete pe tatl i joac
rolul tinerei regine n imperiul tatlui. Mama ei este dezrdcinat i proiecteaz
lucrul acesta asupra fiicei sale.
O alt tem este secretul de familie. Luna Neagr oriunde st simbolizeaz un
secret, n cazul acesta strmoii i originile lor sunt acoperite cu vl. Cei care au o
astfel de poziie, depind de acest secret sau poart umbra familiei i devin api
ispitori. Este ca i cum ar pune pe spinarea lor toat povara familiei.
FC. este punctul originii noastre terestre. FC. este identificat i cu nadir, cu
noaptea cea mai adnc. Din punct de vedere al creaiei, este punctul cel mai
adnc sau haosul cel mai mare dar i tristeea cea mai mare. FC. nseamn i
metanoia (ntoarcere nainte) ntoarcerea se produce n punctul unde suntem cel
mai departe de originile noastre. Aici de fiecare dat mi amintesc de Lilith n fundul
Mrii Roii. S ne imaginm dac s-ar mpotmoli n situaia asta - ar asigura imediat
respingerea i singurtatea. Dac ceva nu poate s ias la suprafa foarte uor
intr n relaie cu demonii, aa cum i Lilith ne arat lucrul acesta. Aici creem
propriul nostru iad. Gernot descrie iadul lui n felul urmtor: Prinii m
respingeau permanent, a trebuit s prsesc locul (casa) care-mi plcea foarte
mult, a trebuit s prsesc pe oamenii pe care le iubesc, nu ajung pn la ei, i
dac n-as fi las m-as fi sinucis.
nc nu era pregtit s lase n urma lui imaginile acestea, iadul propriu, si s se
ntoarc. S-a fixat n el i permanentizeaz nefericirea. El nu este ca cei care pur i
simplu i iau plria i pleac - spune cnd ar trebui s-i asume responsabilitate
pentru propria lui via.
Fundul mrii este acel loc, unde cresc imaginile noastre interioare i visurile. La
aceast Lun Neagr puterea de imaginaie poate s fie mare dac avem curajul s
ne scufundm i s descoperim propriul nostru imperiu. Exact aici este o mare
contradicie de multe ori. S-l vedem nc o dat pe Gernot. Se ngrozete de
adncimile fr fund (si totui st n ele,) si caut numai aceea femeie, care-l
scoate de acolo. El cel mult i bag numai degetul n apa adnc i nu vrea s
scoat la suprafa lucrurile. De aceea Lilith, din cnd n cnd apare n faa lui ca
ngerul rzbunrii. Paradoxal dar st pe propriile sale comori ca eroul lng izvorul
de diamante. Ar trebui s contientizeze lucrul acesta n sine, pe urm s-i umple
geanta cu diamante i s se ridice la suprafa.
2. 03. 8. - Luna Neagr n Casa a X-a

Ceea ce nu se ncadreaz n lume, este aproape s se regseasc pe

sine. Ceea ce se ncadreaz n lume, niciodat nu se va regsi, totui va
deveni deputat n parlament. --HERMANN HESSE-O POVESTE: Hubertus are un banc preferat. Cuvntul banc poate c este un
pic exagerat pentru c Hurertus numai foarte rar se comport detaat, si rar
glumete. Bine, s numim banc, dar el este pzitorul valorilor vechi. Cu cuvintele
sale intete cu plcere pe acei oameni, care apreciaz mult tradiia. El cunoate
foarte bine pentru c asta urmrete permanent. Vntoare bun! Hubertus ns se
deconspir. Se subordoneaz valorilor tradiionale i ele i definesc viaa. Aspect de
soldat, srutatul minii, port popular i un ton ca al consilierului de curte - l
caracterizeaz nc din tineree. Ador aa numita societate dar o i
dispreuiete. Reprim n el orice impuls ce ar putea duna demnitii sale, dar
totodat se i enerveaz pentru c ar dori s fie prin de vitalitate, viu i original.
87

Acest conflict l paralizeaz i se strduiete s arate important. Hubertus s-a

mpietrit.
Orgoliul i-a urmrit viaa. Aa i-a cunoscut prinii iar bunicii erau exemple vii
ale mndriei. Bunicii stau mai aproape de el dect prinii, cel puin n privina
valorilor vechi. Tabloul este completat de socrul i soacra care sunt aristocrai
srcii. Soia lui seamn cu el, apreciaz valorile vechi i totui le ironizeaz.
E important s amintim o perioad a vieii sale. Cnd era copil, prinii lui s-au
dus n strintate la munc i pe el l-au lsat timp de doi ani cu o femeie. Hubertus
se ruineaz din cauza acestei perioade i nu vorbete despre ea, pentru c crede
c prestigiul familie ar primi o pat. Nu vorbete nici despre faptul cum s-a luptat
cu aceast desprire dac a reuit cu adevrat s nving. Despre lucrurile
personale n-ar vorbi niciodat n faa publicului. A trezit n mine bnuiala, c
Hubertus aproape murea de foame n perioada asta. Unii spun c femeia nu i-a dat
de mncare aproape nimic, alii spun c el n-a vrut s mnnce. Aceast
ntmplare este un secret deschis mult discutat.
Hubertus din punct de vedere profesional este foarte remarcat, dar este
nemilos fat de colegii lui care se tem de el. Revendic radical performanta
maxim. Un coleg, care n pauza de mas a but o bere imediat a fost concediat. i
urte pe cei care caut plcerile, permanent vorbete despre disciplin i conduit
interioar si-i place modul de via militreasc.
Hubertus a cunoscut o femeie senzual, istea i cu succese la nivel
profesional. Femeia refuz radical jocurile societii i este ca oaia neagr a
societii. Hubertus s-a ndrgostit de ea. Este o pasiune ascuns, din cnd n cnd
i scrie cte o scrisoare doamnei c i Henry Miller s-ar putea s se ascund. Soia
lui a gsit o astfel de scrisoare. De atunci este dispreuit de familie i ameninat de
soie c l va deconspira n public. Hubertus cel mai mult de lucrul acesta se teme,
si vrea s compenseze toate acestea prin i mai mult munc social. Divorul
bineneles nici nu intr n discuie la cei care pstreaz att de mult tradiia.
Prietena lui Hubertus s-a detaat ntr-un alt loc i ncearc s-l evite. Hubertus
i n continuare e foarte ndrgostit de ea i a deschis o filial n apropierea noii
locuine a femeii. Astfel se nasc noile afaceri.
Hubertus i astzi triete tot aa, predic ap i bea vin. Nu se teme de nimic
mai mult dect de deconspirarea lui n public i este dispus s plteasc un pre
mare pentru pstrarea secretului. Cu sistemul lui de valori i face sclavi pe cei din
jur, dar deja de mult timp el este sclavul cel mai mare.
Hubertus are Luna Neagr n Taur n Casa a X-a. S-o imaginm pe Lilith la o
petrecere, cu cocteilul corespunztor, i deja avem imagine despre aceea ironie, pe
care aduce Luna Neagr n casa a X-a. Lilith aici spune nu de multe ori tradiiilor i
obiceiurilor sociale. n cazul lui Hubertus, care este ataat valorilor vechi acest nu
se manifest prin intermediul prietenei sale. Am constatat de mai multe ori n cazul
acestei Luni Negre, c lumea colorat i frumoas de basm care a durat ani de zile,
brusc care odat cu apariia lui Lilith i a reprezentanilor si. Asta a atras dup
sine repulsia fat de publicitate i excluderea din societate. n cazul acelor oameni
care au aceast poziie este adevrat ceea ce am spus despre apul ispitor, c
comunitatea l ncarc cu pcate i l izgonete n pustiu. Si Lilith a fost degradat,
alungat n pustiu i declarat demon. Este de neles c dac Luna Neagr se afl
n casa a X-a atunci are anse pentru astfel de experiene.
n supunerea i adaptarea fat de societate, aceast Lun Neagr este ca un
inchizitor. Sabia lui Lilith atrn permanent deasupra capului omului i execut
orice deraiere. Sau respectivul se declar judector i judec moralurile, calitile
i virtuile altora. O femeie care avea o astfel de poziie a iniiat o legtur cu omul
care era cunoscut ca pzitorul virtuilor n tot ora, tocmai cnd Luna Neagr a fost
activat n horoscopul ei. Brbatul n-a reuit s prelucreze evenimentul i s-a
sinucis. Atunci femeia a fost considerat ap ispitor i trebuia s rspund n
public pentru pasul greit al brbatului i pentru moartea lui.
88

n casa a X-a de multe ori acoper un vl afacerile i ntreprinderile, iar amuleta

este ndreptat ctre autoriti. M-am ntlnit deja cu aciuni economice ilegale, cu
falsificare i cu nelciune. Unele dintre ele au fost deconspirate i s-au terminat
cu amenzi sau cu pedepse prin nchisoare. Au evitat dispreul societii
schimbndu-si mediul - i ca compensare - s-au antrenat n activiti preuite de
apreciere. Aceti oameni se tem de deconspirare pn la sfritul vieii. Dac
masca ceteneasc ar accepta fapta pentru care respectivul deja i-a fcut
penitenta, atunci asta ar contribui la vitalitatea i la varietatea omului. Dac fapta
este declarat tabu atunci rmne demonic i scnteia iniierii nu se elibereaz.
Am spus c Lilith este imoral i n-o putem percepe cu concepia noastr
actual despre moral. Lilith se afl n afara acelor reguli ceea ce au fost ridicate la
rang de lege de un anumit mediu. Din acest punct de vedere rmne totdeauna
ilegal, dispreuit i respins. Pentru cei care au o astfel de Lun Neagr este
important s se confrunte cu codexul moral al culturilor, ca s obin un punct de
referin care s incendieze i propriile lor limite morale. Dar lucrul acesta nu
trebuie fcut cu scopul ca s aib o justificare pentru excese, pentru c acest
comportament ar nghesui i mai mult limitele.
Mai degrab nseamn c fiecare om are propriile sale legi, care n anumite
condiii corespunde cu greu moralei generale. Este vorba despre responsabilitatea
fat de noi nine i fat de alii, i aici Lilith este o nvtoare sever. tim c ne
deconspir fr mil; victima n cazul acestei Luni Negre poate s-i piard relaia
cu publicul larg, sau apartenena la un anumit grup - ceea ce nseamn prestigiul.
O alt posibilitate pentru victim este supunerea pe o via ntreag, ceea ce este
sacrificiul cel mai ngrozitor care poate fi pretins de ctre zei
Am mai gsit aici o corespondent interesant. Civa brbai cunoscui, cu o
astfel de Lun Neagr, care au obinut rezultate deosebite n tiin i n art au
fost acuzai c i-au furat descoperirile lor deosebite de la femei, i au publicat sub
numele lor. Oricare ar fi adevrul, pata de ruine rmne. Acele femei care au
astfel de Lun Neagr uneori devin victime publice cum demonstreaz i viaa lui
Camille Claudel. A fost chinuit de gndul c este urmrit de Rodin, si vrea s
foloseasc creativitatea ei i s publice sub numele lui. Camille odat a fost muza
lui Rodin, mai trziu avea impresia c a devenit victima lui. Factorul determinant de
rupere a relaiei lor a fost, c Rodin n-a vrut s-i prseasc partenera ei de via
i n-a ales-o pe Camille. Femeile cu o astfel de Lun Neagr de multe ori triesc
faptul c partenerul lor nu vrea s le accepte n public, cu toate c ele revendic.
Aici gsim tendine pentru relaiile nelegitime. Am gsit evident aceast dinamic
cnd unul din cuplu are Luna Neagr n casa a X-a.
n cazul acestei Luni Negre nflorete morala dual, de multe ori cu chip de
Ianus. Orgoliul nflorete aici frumos i din cnd n cnd devine pat oarb. Aceti
oameni se plng de oamenii orgolioi, proiecteaz propriul lor orgoliu asupra lor i
devin astfel dumanii preferai. Prezenta personalitilor respectate i face s se
sufoce i s tac. Evit cuvntrile i apariiile publice sau sunt capabili numai prin
emoii de nedescris. Sunt ns unii care caut publicitatea ca s-i demonstreze
puterea i simt c sunt chemai s mite mase largi de oameni. Acei oameni care
reuesc s fac lucrul acesta de multe ori Luna Neagr n casa a X-a. Ei aplic la
modul creator Lilith, acel protest al lui cu care pune sub semnul ntrebrii orice
lucru obinuit, orice tradiie i limit. C. G. Jung i Albert Einstein sunt exemple vii
n sensul acesta. Imaginea lui Einstein unde apare cu limba scoas, reprezint
revolta lui fat de publicul larg. Se pare c se neleg bine cu Lilith n sensul c
primesc o mare parte din operele lor prin vise. Einstein a ascultat-o.
2. 03. 9. - Luna Neagr n Casa a V-a

M intereseaz oamenii vii i figurile. Mi-e scrb de amestecul dintre

cele dou. --ELIAS CANETTI-89

O POVESTE: Ioana este foarte mndr. A fost crescut n contiina c ea este

cu totul deosebit. De cnd era feti au mpodobit-o cu bijuterii i cu haine i au
accentuat deosebirea ei. Avea stofe ct o prines. A pus un accent foarte mare s
fie atrgtoare i ispititoare - dar ceva nu era n regul niciodat. Viaa nu palpa n
ea, permanent fcea navet ntre apariii ca pe scen i retragere. Aceast
dinamic era evident n primul rnd n relaiile sale cu brbaii. Lui Ioana i-a plcut
s se ndrgosteasc de ea, dar n-a putut intra n legturi sexuale. Ea era vampirul
n care porunca pstreaz-te pentru unul era valabil. Era important pentru ea s
fie atractiv sexual i totui i era ruine s manifeste lucrul acesta. i cucerea pe
brbai i pe urm se decidea c nu ia cunotin despre cucerire. Femeile
cuceritoare erau imaginile sale preferate de dumani. Doamne, cum se expune! spunea despre acele femei care se prezentau atractive sexual.
Ioana provine dintr-o familie, unde sexualitatea era un tabu. n familia
respectiv totui erau muli copii n afara csniciei, multe excese sexuale printre
rude, partenerii de via aveau amante i femeile nu tiau sigur cine este tatl
copilului lor. Ioana nu tia despre lucrurile acestea totui sexualitatea declana n
ea un mare conflict.
Ea s-a mritat cu un brbat frumos i bun, care era visul oricrei soacre. O
adora pe Ioana, si avea instincte aa de cldue c asta pe de o parte o plictisea pe
Ioana iar de partea cealalt nu trebuia s se teme. Dup o sarcin complicat a
nscut un biat.
Ioana a cunoscut un alt brbat. Chiar i azi i se umple ochii de lacrimi i se
nmoaie cnd vorbete despre el. Acest brbat a trezit sexualitatea n ea, i a trit
cu el tot ce mai nainte i se prea imposibil. I-a nvat bucuria i Ioana prin el a
nvat s se iubeasc i s se accepte. A rmas gravid. Trebuia s decid, ori
povestete relaia ei otului ori rupe relaia cu cellalt brbat. Si-a ales soul i pe el
l-a numit tatl copilului. Nici o clip nu s-a gndit s fac ntrerupere de sarcin. Sia dorit acest copil din dragoste. A devenit feti.
Ioana s-a rcit sexual. Foarte rar se culc cu soul i dac din cnd n cnd intr
n joc nu-i face nici o plcere. A mai avut dou avorturi. i joac n continuare jocul
ei preferat, vrea ca alii s se ndrgosteasc de ea, vrea s devin atractiv ca pe
urm s fie respingtoare. Se simte valoroas dac este erotic. Uneori plnge
pentru c nu mai simte nimic. Se simte fr de via i ncearc s ascund prin
faptul c se prezint din cnd n cnd foarte vesel. Mai ales n acele medii unde
sunt prezeni numai mumii i mori vii. E straniu c numai n aceast companie
m simt foarte vioaie i numai aici pot s m art - se gndete ea.
Ioana are Luna Neagr n Leu, n casa a V-a. De casa a V-a aparine
creativitatea, pofta de via, creaia i nmulirea. Dac toate acestea sunt legate
de Lilith atunci iese n evident latura ei de ucigtoare de copii. Sarcina i
blestemul ei de a ucide copii, poate luat ca analogie, ceea ce nseamn c sufocm
n noi tot ce este tnr, impulsiv i viu. Numai acei copii supravieuiesc care poart
amuleta cu cei trei ngeri.
Ce nseamn asta? Amuleta este un instrument de protecie i deoache.
Copilul nostru impulsiv poate s rmn numai atunci n via dac rostim
cuvntul magic, astfel l inem sub control si-l form la acomodare? n cazul acesta
vom avea un copil foarte adaptabil, stpn pe sine, dar nu i viu. Controlul i
strduina de perfeciune este dumanul spontaneitii a vieii i a creativitii.
Tocmai astfel sufocm n noi copilul c purtm amulet
n cazul acestei Luni Negre oamenii se tem c aciunile directe sau
manifestrile altora i ucid pe ei. Aceast team este att de paralizant c pn
la urm l ucide i pe respectivul. Amuleta se ndreapt mpotriva noastr, castrm
fiecare impuls al nostru. Cu toii cunoatem teama asta, dar dac Luna Neagr se
afl n aceast cas, atunci capt proporii uriae. Un brbat care are o astfel de
poziie: si ajung la un punct, cnd nici nu mai pot s scot o vorb, gtul mi se
strnge i simt c m sufoc.
90

Dorina i sexualitatea de multe ori ajung victimele acestei castrri. De multe

ori experimenteaz respingerea sexual, dar sunt unii care reprim n ei orice
impuls sexual. Sexualitatea are nevoie de bucurie i de spontaneitate. Dac este
desconsiderat i reprimat devine un blestem. Cazul lui Ioana arat cum vrea s
nlocuiasc cu un joc gol ceea ce n-a trit la modul jucu. Pentru o perioad scurt
a lsat drum liber dorinelor, dar se pedepsete chiar i azi din cauza asta. S-a rupt
de dorin i astfel i de via. Sexualitatea cu brbatul respectiv a devenit trire
de iniiere pentru ea, dar n-a integrat-o n viaa ei. Folosete aceast trire ca s
dezaprecieze astzi viaa ei sexual cu soul, ca s compare pe cei doi brbai i
astfel s-i castreze soul. Astfel i sufoc perechea. Crede c trirea ei este unic
i o folosete ca alibi ca s refuze sexualitatea i viaa. Cu o trire minunat
hrnete demonul.
n cazul acestei Luni Negre oamenii sunt plini de o dorin puternic s devin
creatori, originali, creativi i independeni. Ironizeaz abloane din societate i n
sfrit se pierd n ele. Imaginea de duman pentru ei este omul care se comport
potrivit situaiei, si oscileaz pn la oamenii care sunt controlai sever, dar poart
o masc strlucitoare. Primul este admirat de ei, dar n prezenta lor apare
reprimarea. n cazul al doilea apare dorina s deconspire lipsa de via n spatele
strlucirii. Este ca i cum ar vrea s trag masca de pe o imagine de oglind dar
acesta este posibil numai atunci dac omul scap de propria lui masc.
Din punctul focar al acestei Luni Negre fac parte i nsmnarea, graviditatea
i copii. Am auzit deja propoziia care se potrivete aici: Copilul este umbra
relaiei. Aici apar jurmintele de genul: Eu n viaa mea n-am s fac avort. Am
constatat c acele femei care se refer la avort, totui fac lucrul acesta atunci,
cnd Luna Neagr tranziteaz prin casa a V-a. La aceast Lun Neagr aparine i
infecunditate, ruperea de sarcin, sarcina secret sau n afara csniciei, adopia,
despre care nu tie copilul, sterilizarea. De foarte multe ori este vorba despre
dialogul ntre via i moarte.
S vedem povestea lui Medusa, care semnific foarte bine Luna Neagr n casa
a V-a. Medusa, care nseamn domnitoare, era foarte frumoas. Tocmai fcea
dragoste cu Poseidon ntr-un templu cnd a fost surprins de Athene. Zeia n furia
ei a transformat-o pe Medusa ntr-un monstru ngrozitor. Cnd Medusa s-a uitat n
oglind a rmas nmrmurit de imagine. A face dragoste ntr-un loc sfnt a
devenit un blestem pentru ea. A devenit demon, care nu sufoc dar ncremenete
pe oricine. Se dispreuiete i i castreaz pe alii. Muli eroi au murit de privirea ei.
Numai Perseus a nvins-o printr-o mecherie. A inut scutul lui n faa ei pe care
era o oglind. Medusa i-a vzut imaginea i s-a ncremenit. Perseus a profitat de
aceast clip i a tiat capul monstrului. Numai atunci a reuit s scape cnd s-a
uitat n oglind (amulet) si s-a recunoscut, astfel a ncetat desfacerea n ea. Numai
atunci s-a eliberat Pegasus, calul cu aripi, care s-a ridicat din trupul ei - i este
simbolul vitalitii i a creativitii.
2. 03. 10. - Luna Neagr n Casa a XI-a

Amabilitatea de multe ori este opusul dragostei. Cine mi-ar spune

adevrul dac nu tu, draga mea prieten ? .
O POVESTE: Amy simte nevoia s invite oameni deosebii. S-a mritat cu un
brbat care provine din dintr-un mediu de elit i Amy joac cu plcere rolul de
gospodin printre prietenii soului. i place s invite oamenii s le arate
originalitatea, fora, i ca s ncoroneze toate acestea invit i un musafir
proeminent. Amy nu are prieteni. Avea o prieten despre care gndete c a
trdat-o. Imediat a ntrerupt relaia cu ea i o urmrete i astzi cu furie pe
aceast femeie. Dar lucrul acesta n-ar recunoate pentru nimic. Deja am trecut
peste asta! - spune i de multe ori aa i face.

91

Amy simte c este refuzat de femei. A ncercat de mai multe ori s iniieze
relaii de prietenie cu ele, dar a fost refuzat de fiecare dat, sau a pstrat o
distant fat de ea. Simte c este respins i desconsiderat mai ales de acele
grupuri de femei care funcioneaz deja de o vreme, i ar dori i ea s aparin de
cercul lor. Astfel a hotrt c ntemeiaz un grup propriu, un grup deosebit. Dar
dup cum am amintit asemenea oameni poate s recruteze numai din cercul de
prieteni ai soului.
S ne ntoarcem la prietena de odinioar a lui Amy, cu toate c ea nici nu vrea
s aud despre ea.. Pentru mine ea a murit - spune despre ea. Cu toate acestea
n posesia noilor cunotine permanent vorbete despre viaa vechii prietene.
Nimeni nu tie exact ce s-a ntmplat ntre ele dou. Amy spune despre asta: Mi-a
reproat ceva, ceea ce nu-i pot ierta niciodat. Aa ceva chiar c nu ateptam de la
ea. Dup cum am mai spus, Amy s-a suprat.
A mai avut relaie cu dou doamne, care aproape au devenit prietenele sale,
dar a ntrerupt ambele relaii. Cu una dintre ele nu se mai ntlnete pentru c
simte c i fur prea mult timp liber, iar cu cealalt pentru c ea nu sttea la
dispoziia ei cnd vroia ea. Amy se teme c tririle dureroase s-ar putea s se
repete.
Amy este mpreun cu soul zi i noapte. Pe de o parte sufer din cauza asta
pentru c simte c libertatea ei are de pierdut, pe de alt parte soul ei este cel
mai bun prieten, cum spune ea. Brbatului trebuie s-i dea totul, din ceea ce
lumea a srcit-o pe ea n domeniul prieteniilor. Nici astzi nu i-a gsit propriul ei
drum, pentru c s-a lipit total de so i de lumea acestuia. Foarte rar iese din
aceast situaie - pentru c n secret are un prieten.
Amy are Luna Neagr n Scorpion n Casa a XI-a. Cu casa a XI-a asociem
speranele i dorinele, individualizarea i contiina colectiv - pe un plan mai
simplu - prietenia. S nu uitm: Libertate, egalitate, nfrire! Este uor de
neles c prietenie adevrat poate s se creeze numai printre cei asemntori,
si prin asta neleg acelai nivel de contiin. Orice relaie care se bazeaz pe aa
zisul model printesc, adic una joac rolul de mam i cellalt o admir, sau unul
este locomotiva i cellalt cltorete comod cu el, sau unul este profesor i
cellalt elevul - toate aceste forme de relaii pot fi asociate mai bine cu axa 4/10.
Acolo unde unul poruncete i cellalt se supune, acolo nu poate s se instaleze
prietenia (Jean Reclus) Dac ridicm pe cineva pe pupitru, atunci l i tragem de
acolo, de aceea exist un pericol mare c n cazurile acestea ncepe o concurent
distructiv. nc o dat deci: prieteniile adevrate se afl dincolo de aceste jocuri i
se bazeaz pe echitate. Lilith a vrut i a revendicat drepturi egale. Si dup cum
tim Adam n-a neles. ntr-un minut s-a desprit de Adam.
Aceste imagini spun multe despre Luna Neagr n casa a XI-a. Prietenul i
dumanul sunt foarte aproape unul de cellalt aici. De multe ori am constatat c
oameni care aveau o astfel de poziie erau respini rigid de ctre prieteni sau erau
exclui de un grup pentru c n-au fost capabili s fac un pas de contiin pe care
cerea situaia respectiv. S vedem acum cazul a dou femei care sunt prietene
nc din copilrie. Amndou i-au trdat feminitatea lor ca s ndeplineasc
rolurile stas. Una dintre ele dup multe eforturi a reuit s se schimbe i pentru csi iubea prietena o durea cnd vedea ce face aceasta cu ea nsi i alii cu ea. Nu
putea s tac a avertizat-o pe prietena pentru c simea c s-a creat o prpastie
ntre ele.
Prietena n-a neles-o, se simea trdat i a acuzat-o. Ea tcea pentru c i-a
dat seama c nu rezolv nimic cu vorbe. Prietena interpreta tcerea ca o
respingere i rceal i i-a i reproat. Ea tcea n continuare, era nelegtoare i
trist n acelai timp. N-au gsit unda de lungime comun. Prietenia lor brusc s-a
terminat. Amndou s-au suprat. Una simea c a fost trdat. iar cealalt c n-a
fost neleas; dar una totui a lsat deschis poarta interioar i ateapt pn
92

cealalt face pasul necesar pentru nelegerea reciproc. Este important ca i

cealalt s fac pasul, pentru c adevrata prietenie necesit echitate.
Luna Neagr n casa a XI-a revendic puritate i n relaiile de prietenie.
Sacrificiul care trebuie adus, procesul de contientizare, aici este legat de prieteni.
Pierderea unui prieten de multe ori devine un eveniment hotrtor. De fiecare dat
provoac o durere mare dac refuzm un prieten sau el ne refuz pe noi, si totui
de multe ori asta duce la cretere interioar. Lilith este oglind, revendic adevrul,
i cine s ne spun adevrul dac nu prietenul nostru? Poate s fie asta o ramp de
lansare spre un alt nivel de contiin chiar i atunci, dac din cauza asta ne
retragem o perioad, devenim singuratici i izolai.
n casa a XI-a dup cum se tie este vorba despre individualizare, si despre
faptul c ce servicii poate s aduc individul unui grup. Dac nelegem acest lucru,
atunci cei care au o astfel de Lun Neagr poate s se angajeze n slujba unor
scopuri umanitare. n cele mai multe cazuri se ataeaz de grupurile marginalizate,
ca s ajute integrarea lor ntr-o unitate mai mare.
Astfel am i atins domeniul demonilor acestei Luni Negre. Oamenii cu o astfel
de Lun Neagr de multe ori devin apii ispitori ai unui grup de oameni. De multe
ori nu-i gsesc prieteni, se izoleaz i se simt respini; iar dac ncearc s ntre
ntr-un anumit cerc, ntind spre ei o amulet. Ca s vindece aceste rni, unii
nfiineaz cercuri deosebite, unde e incredibil de greu de intrat. Asocierile secrete
sunt legate de aceast Lun Neagr. Alii se aliaz cu cei care au o soart
asemntoare i lupt pentru egalitate social. Acest lucru fac de multe ori sub
drapelul lui Lilith.
Dac vrem s definim vlul acestei Luni Negre atunci putem spune c asta este
trdarea i nelarea prieteniei. Dar poate s apar i cazul c respectivul renun
la libertate i independent - numai ca s aparin de un anumit grup. Aici amintim
i fuga ndelungat. Aceti oameni de multe ori evadeaz de prietenii ca s-i
salveze libertatea. Muli ajung prizonierii proprii lor liberti.
Lilith tie foarte bine cum devine exilul i izolarea un blestem, si totui din cnd
n cnd ne mpinge spre experiene dureroase, ca astfel s se mbunteasc
relaiile noastre, si s porneasc viaa n noi. As vrea aici s-l citez de Aldous
Huxley: S nu dai niciodat ocazii copiilor (oamenilor) ca s-i imagineze c orice
poate exista izolat. S clarificai cu ei din start c tot ce triete se afl n legtur
ntre ei. Cu aceast Lun Neagr nvm despre relaii (de bunvoie sau sub
presiune) prin intermediul prieteniilor.
2. 03. 11. - Luna Neagr n Casa a VI-a

Existenta este secret, nu rspunde la ntrebri curioase/Rspunsul ei

simplu este ascuns de ctre cer n faa ochilor notri/ofranul sufocator care
apare auriu i de sub pmnt/Curcubeul care se deschide i strlucete n
mocirla dubioas. --PIET HEIN-O POVESTE: Isabel este perfectionist. Tocmai a organizat un congres care s-a
terminat cu un bal. Amndou erau reuite, au recunoscut chiar i criticii cei mai
severi. Concepia a fost gndite n cele mai mici detalii, concretizarea a fost
convingtoare. Chiar i organizatorii care s-au certat n timpul organizrii s-au
mpcat la final. Pur i simplu a fost perfect, absolut totul!
Isabel st n pat deja de trei zile. Este apatic n-are chef de nimic, este plin de
mustrare de constiint i de lene. Permanent se gndeste ce munc enorm a fost
organizarea congresului. Sau nu? Din cnd n cnd gndeste c totui n-a fost o
munc chiar att de mare, numai c ea acum este lenes. Sau poate c se afl n
pat din cauza c a muncit prea mult? Nu tie exact dar se teme. Nu vrea s
gndeasc, numai s se scufunde i s viseze. Isabel este activ din nou. Acum din
nou alearg nu neaprat pentru c i face plcere, ci pentru c crede ce spune
93

prietena ei, care spune c din cauza poziiei de culcat gambele sale se nmoaie.
Alergatul l consider o penitent- pentru lene trebuie s sufere!
Isabel st ghemuit din cauza durerii. Este n ciclul menstrual i n momentele
acestea are nite crampe c din cnd n cnd i taie chiar i respiratia. Pn acum
nu l-a putut ajuta nici un medic, nici homeopatia, unde umbl deja de ani de zile.
Isabel plnge, url i face baie fierbinte, ncearc chiar i s mediteze, pe ct e
posibil. Poate c asta ajut cel mai mult dar trebuie nceput din timp nainte s
apar durerea. Atunci deja nu mai are anse. Isabel se simte bolnav este
incapabil de munc sau s-i fac treburile zilnice.
Isabel se mprieteneste cu o nou concepie de via. Este coplesit c poate s
arunce o privire n spatele fenomenelor. Priveste lucrurile din ce n ce mai mult din
punct de vedere spiritual. Dar nu poate s mprtseasc lucrurile acestea cu alii.
Aceast concepie este refuzat n totalitate de ctre prietenele sale. Isabel le
nelege. Mai devreme i ea refuza lucrurile acestea chiar cu vehement. Isabel
abia a dormit n ultimile trei sptmni. Pe lng munca ei de toat zi i-a mai
asumat i nite sarcini de organizare pe care le rezolv cu bravur. Pur i simplu e
perfect! De dou zile din nou este n pat. S-a retras, a ncuiat usa i prseste
lumea real.
Isabel are Luna Neagr n Sgettor n casa a VI-a. n cazul acestei Luni Negre
de multe ori schimb locul activittii intensive letargia total. Alcoolocii de munc
din cnd n cnd simt nevoia s se relaxeze, si acesta n cazul acestei Luni Negre se
ntmpl sub forma bolii. n cazul lui Isabel perioadele de inactivitate sunt
coordonate de ctre uter. Asta nu triete numai din punct de vedere fizic, este ca
i cum ar nfige cutit n mine, ci i n zilele active se gndeste la zilele acestea i
nu programeaz nici un fel de ntrevedere pentru aceste perioade. n zilele
acestea trebuie s am n vedere faptul c sunt retras din circulatie -spune ea.
Dintre temele acestei Luni Negre fac parte i bolile de dependent. Indiferent cu
ce dependente este schimbat cuvntul n fiecare caz este vorba despre dualitatea
existentei i non-existentei. Aici la fel i gsim pe cei care fac navet ntre lumi
diferite, i pe fanaticii pragmatici la fel. Si aici e caracteristic c oamenii nu vor s
recunoasc minunile i fenomenele stranii. Putem bnui nselciune i minciune n
spatele acestora. Si asta duce la faptul c aceti oameni revendic ca fiecare
fenomen s fie explicat (rational). Si pentru c minunile nu pot fi evitate, zilele
obisnuite vor avea o mare presiune. ncepem s evadm ori n boal, ori n filme
fantastice, n visare, adic n lumi complementare greu explicabile.
Sau mpovrm pe altcineva cu pragmatica; adic cutm un partener care nu
crede n minuni. Sau poate invers ca n cazul urmtorului cuplu. Femeia are Luna
Neagr n Peti, n casa a VI-asi este perfectionist, alcoolic de munc i nu crede n
minuni. Brbatul fuge de munc, umbl toat ziua i relaxeaz. Femeia din cnd n
cnd are crize de sufocare i prin boal l foreaz pe sot s participe n viaa de zi
cu zi. Pn la urm face totul femeia i empatia ei este proiectat asupra
brbatului.
Aceast Lun Neagr suport foarte greu dac trebuie s lucreze ntr-un mediu
rational. Respectul n cazurile acestea simte c nu este la locul lui i sufer din
cauza asta. O puteti imagina pe Lilith ntr-o librrie s vnd crti? Sau pe
Dionisos? Aceast Lun Neagr de multe ori refuz ordinea i rutina. Chiar i relaia
de angajat i vine greu. Lilith nu vrea s se supun i dup cum stim Adam/seful,
arat prea puin nelegere. Luptele de putere se petrec la locul de munc.
Dependenta de perfectionism i de critic nu prea este favorabil climei din locul de
munc. n consecint respectivul de multe ori se refugiaz n boal. Munca
individual i creativ ns are efect vindector.
n cazul psihologilor i a moaselor de multe ori am ntlnit n casa a VI-a (pe axa
Fecioar/Peti) Luna Neagr. Ca i Lilith i ei nsotesc oamenii n acele momente n
care trec dintr-o perioad de existent n alta. Este interesant c odat cu
creterea puterii patriarchatului i moasele sunt din ce n ce mai mult nlturate.
94

Demonizarea lor se degradeaz pn la nivelul c unele dintre ele au devenit

victimele vntorii de vrjitoare. (n evul mediu foarte posibil c i psihologii ar fi
avut o soart asemntoare) Vrjitoarele erau acuzate c colaborau cu
dracul/Samael. Excluderea moaselor a oferit teren i legal brbailor ntr-un
domeniu care mai nainte era numai a femeilor! Azi se zvoneste c n clinici se
petrece o lupt clasic ntre medici i moase. Din pcate nu am la dispoziie
horoscopul ginecologilor, si n-am putut verifica unde st Luna Neagr.
Potrivit observatiilor mele cnd Lilith tranziteaz peste casa a VI-a sau a XII-a de
multe ori respectivii trebuie operati. Aici din nou iese n evident relaia dintre Lilith
i victim. Dar tot aa de des poate s nceap n aceast perioad un tratament
homeopatic, care de multe ori este consecinta unei schimbri de valori radicale.
Aceti oameni mai nainte se adresau numai medicilor alopati. Dualitatea ntre
misticism i pragmatism, ntre negarea i acceptarea lucrurilor inexplicabile la
aceast poziie de multe ori se manifest prin relaia ntre vindecarea obisnuit i
cea homeopatic.
n cazul acestei Luni Negre respectivii de multe ori printr-un mod subtil se
mpotrivesc rezolvrii problemelor de zi cu zi. Studiaz cu mpotrivire mersul
autobuzelor, sau completeaz un formular- dac fac lucrul acesta- i s nu vorbim
despre fixarea ceasului de desteptare. Cu casa a VI-a este legat munca,
rationalitatea i acomodarea, i n unele cazuri este evident i respingerea
acestora. n cazul acestor oameni alii foreaz- uneori radical aceste nsuiri.. Dac
ceva activeaz aceast Lun Neagr atunci respectivul este obligat s se ocupe de
lucrurile pragmatice de zi cu zi. Ori femeia de servici i d demisia i nu gsim alta
n locul ei, ori apar probleme la copilul nostru la scoal i trebuie s-l ajutm la
nvttur. La locul de munc n momentele acestea i d demisia colegul nostru,
i noi trebuie s facem o parte din munca lui. Dar se poate ntmpla c se
mbolnveste partenerul nostru i trebuie s-l ngrijim.
Pata neagr a acestei Luni Negre este contradicia ntre cutarea minunilor i n
acelai timp a negrii acestora. Putem s creem pragmatism pentru noi, de care
suferim. Astfel crete frustrarea i critica. Este important s gsim un domeniu
unde se ntlnete rationalitatea cu minunile, ca s facem zilele obisnuite colorate
i creative. Dac Lilith poate s se desfsoar aici atunci creaz un pod ntre lumi;
astfel de oameni pot deveni adevrati ghizi spirituali.
2. 03. 12. - Luna Neagr n Casa a XII-a

Nimic nu e att de plictisitor ca acel secret care a fost desconspirat.

O POVESTE: De multe ori se retrage pentru mai multe zile i scrie. Scenarii,
filme, ntmplri de via. Atunci triete cnd scrie, atunci triete ntr-o alt lume
n care se regsete perfect. Plnge, se descarc, se i ndrgosteste n timp ce
scrie. Vizualizeaz personajele le d form i suflet el este creatorul i creatura n
acelai timp. Si- ce scrie astfel? Scrie despre cei care au fost mturati spre zona de
limit a vieii, uneori cte un pamflet mpotriva sindromului de a ajuta, dar n
primul rnd despre relaiile starnii; si n centrul acestora stau femeile dominatoare.
Nu demult s-a plns. Un regizor nu i-a neles cartea, pentru c se teme s se
uite n adnc -cum spune el. Scena cea mai controversat se petrece ntre un
brbat i dou femei. Femeia mai n vrst e intensiv, demonic cu prul nchis,
cea tnr are pr deschis e nevinovat i rde tot timpul. Chiar i n pat. Brbatul
a ales-o pe cea mai n vrst pe ct a putut s aleag. Regizorul n-a neles acest
lucru i cuta un compromis i a gsit o femeie tnr cu pr nchis. Motto-ul este:
dac are pr nchis atunci s fie corect i sever.
Dup cum am mai spus, are impresia c nu este neles.
Femeile puternice l vrjesc, l atrag chiar i atunci dac din cnd n cnd fuge
de ele, se retrage i dispare. n camera ei pe urm le nchipuieste, acolo le las s
se apropie, le iubete, triete i devine ca ele.
95

Acest brbat are Luna Neagr n Balant n Casa a XII-a. Lilith n fundul Mrii
Rosii este o imagine care formal iese la suprafa atunci cnd Luna Neagr se afl
n casa a XII-a. Se scufund n lumea fr forme i devine i el fr de form. Putem
recunoate aici uor dialogul ntre existent i nonexistent. Cei care au o astfel
de Lun Neagr, lor le place s dispar din cnd n cnd i s se dizolve. Sau devin
imperceptibili nu pot fi de gsit. Si le plac aceste taine.
Tot aa gsim i opusul acestuia. Ocolesc apele si lumea fr forme, si unii
chiar au o atfel de imagine preferat de duman. Aici se d lupta ntre misticism i
pragmatism. Simt c ar trebui s accepte existenta lumii de dincolo, dar spun un
nu hotrt acesteia i tot nu se linitesc n totalitate. Cum arat asta? Unii joac
acest dialog cu un alt om, adic gsesc n cellalt partea lor complementar. Dac
m ntlnesc cu un misticist atunci l contrazic i l refuz. Dac am n mprejurimi
pragmatisti atunci eu sunt cel fare manifest acest secret, si lucrurile imperceptibile
cu ajutorul mintii, si mi face plcere s amplific acest mit. Altfel ar fi att de pustiu
lumea asta! -spune un brbat care are n casa a XII-a Luna Neagr.
Un alt brbat care are tot aceast poziie, a refuzat orice lucru mistic i avea o
soie care ntre cursurile samaniste i ltlnirile vodoo, din cnd n cnd mai avea
timp i pentru el. Dup o amant astroloag i-a ales o femeie, care potrivit
termenilor lui este total normal. Numai c dup un an a nceput s se intereseze
dup concepiile spirituale de via. Brbatul s-a predat.
Unii brbai evit femeile puternice ca n final tot cu ele s se slefuiasc. Altii
caut femei dominatoare, dar n acelai timp se i tem c se pierd n ele. si doresc
nespus de mult dizolvarea, dar tot att de mult se i tem. De aceea femeia real de
multe ori este nlocuit cu o imagine sau cu o ppus. Adncimile ametitoare se
deschid deja atunci cnd partea complementar este curat, nevinovat i fr
germeni. Dar Dionisos a fugit de un mediu att de curat, iar Eros se micoreaz
ntr-un ngeras. Dac zeii pedepsesc pe astfel de oameni atunci i pedepsesc cu
plictiseala. Ca s aib din nou for (demonic) prezenta ngereasc, teritoriul
nevinovat trebuie demonizat din nou. Foarte multora le ajunge deja dac ceva se
ntmpl ilegal.
Aici a vrea s prezint cazul unei fetite. Mama ei i-a sugerat c ppusile Barbie
sunt ngrozitoare. Fetita a crezut. ntr-o zi i-a spus mamei sale: Mami, ieri ne-am
jucat cu ppusi Barbie n grdinit i erau att de respingtoare. Dar mie mi
plceau totui un pic.. Interdictia le-a demonizat chiar i pe ppusile blonde,
nevinovate de plastic. Cochetarea cu demon este pur i simplu frumos.
n cazul acestei Luni Negre exist tendinta ca respectivul s devin amant
tainic, sau el s aib o amant de genul acesta. Brbaii de multe ori caut femei
cu pr nchis, misterioase i uneori dubioase. Sau femei care vd n spatele
lucrurilor. Acele femei care au o astfel de Lun Neagr de multe ori ajung n rolul
iluminatului, care cunoate lucrurile secrete. Exist printre ei unii care poate s
vad n lucrurile altora, care poart n ele cunoaterea mai elevat.
n cazul acestei Luni Negre, respectivul uneori este desprtit de bazele sale
strvechi. n aceast situaie Lilith i coninuturile care i aparin sunt puternic
reprimate. ntoarcerea lui Lilith de multe ori const n faptul c ntoarce pragmatic
amuleta i vlul- cu care a fost acoperit-ntoarce pragmatic i le acoper pe cei
care au respins-o. Acest blestem se arat n lipsa intuitiei i instinctelor, care are ca
efecte haos i nselciune. Cei care au o astfel de Lun Neagr de multe sunt
nselati, si ei se enerveaz c iar au prins momeala. Din cnd n cnd ei nsisi devin
nseltori. Existenta i aparenta poate s se contopeasc i n cel mai ru caz se
naste o psihoz. Din ntoarcerea amuletei rezult c respectivul devine ap
ispsitor i este alungat.
Se poate refugia ntr-o alt lume i de bunvoie. Asta periodic devine o
necesitate. Insensibilitatea poate i s ajute iar perioadele autistice pot fi i
salvatoare de via. Misticii de multe ori s-au retras n pustiu nainte de un pas nou,
iar pentru candidatii la iniiere era obligatoriu. Lilith a ales s plece, ea n-a fost
96

exclus cum interpreteaz unii fuga. A refuzat s se ntoarc, asa cum arat i
mitul i a atras asupra sa blestemul. Dac nu te ntorci nu vei mai fi a mea -asta
a fost concluzia lui Adam. Suntem ndrepttiti s gndim c strugurii au fost acrii
pentru el. Dac nu reuim s atingem o dimensiune atunci de multe ori o i
dezapreciem. n cazul acestei Luni Negre acesta este numinoza. Acelor coninuturi
ns pe care vrem s le depsim dm o putere uria. Din acest punct de vedere
este de neles c oamenii cu aceast Lun Neagr de ce atrag oameni de greu
prins n al cror teatru magic se pierd.
Acesta ne conduce la ntrebarea fptasului i victimei. Acel punct de vedere c
Lilith a fost respins, corespunde unei strucrturi de sacrificiu. Din acest punct de
vedere alegea ei a condus la nepuint i la pierderea puterii. Nepuinta provine din
faptul c omul nu-i cunoate alegerea. Puterea lui Lilith astfel ajunge de partea
umbrei. Lilith are nevoie de ajutor; astfel se creaz un teren fertil ideal pentru jocul
de salvare-victim. Puterea este trit prin faptul de ajuta, puterea rmne n
umbra celui care ajut.
Pentru trirea coninutului casei a XII-a o form ndrgit este ajutorul, pentru
c putem avea empatie fat de cellalt i s sacrificm propriul noastru eu. Cu ct
e mai pragmatic stilul de baz al omului cu att va simti o nevoie mai mare de a
ajuta. Dar ajuttorii au nevoie de victime, si o vor cuta pe aceasta, i ar fi indicat
dac ar ncepe imediat cu Lilith. Au creat prima victim a genezei. Spunem c Lilith
este oglind i dac m uit n oglind cu modelul de comportament mai sus amintit
atunci este de neles de este plin lumea cu victime n cazul acestei Luni Negre.
n contrar cu asta gsim i pamfletul mpotriva ajuttorilor, cum am amintit n
povestea introductiv. Ei refuz total ajutorul i faptul de a ajuta, de multe ori asta
devine imaginea lor de duman. Este ca i cum Lilith n semn de protest ar vrea s
se descotoroseasc de aceste etichete. Lilith nu este social, este amoral ceea ce
nu nseamn c este imoral. n cazul Lunii Negre n casa a XII-a ntlnim oameni
care desconspir bucurosi jocurile de salvare i dorintele de putere care stau n
spatele lor. Totui se caracterizeaz print-o anumit nepuint mai ales fat de
lucrurile de zi cu zi, astfel au nevoie de un pragmatic care i ajut n acest sens. Aici
au de multe ori pata oarb. Reprim necesitatea lor i n loc s cear ajutor caut
pe alii care se afl ntr-o situaie i mai jalnic ca ei ca s-i potoleasc suferinta
iar pe urm se refugiaz ntr-o lume de vis. Amndou prti sunt singuratici.
n cazul acestei Luni Negre dorinta poate s capete proportii mari. Putem s
dorim integrarea incontientului, adic dorinta dup Marea mam, sau dup lumile
spirituale, care sunt simbolizate de marea Zei. Asta poate s creeze cmpul fertil
al pasiunilor duntoare, dar poate s faciliteze i cutarea spiritual. Dac o
considerm pe Lilith femeie total, atunci ne strduim s ajungem la contopirea cu
totalitate prin intermediul sexului. Este vorba deci despre druire i despre
contopire i a vrea s v amintesc de cele spuse despre Lilith i Marea Rosie.. Sunt
unii care se scufund n adnc, si triesc lucruri minunate i sunt alii care evit
total lucrurile acestea, ca n final prin pasiunea lor nociv s se lipeasc de fundul
mrii. Asa cum am amintit n capitolul Lilith n Peti, sirenele sunt foarte ispititoare
i din cnd n cnd se ridic cte una, care este ispititoare dar de neatins. Aceast
siren are coad deci despre contopire nici nu poate fi vorba. Sexualitatea este
exclus rmne deci dorinta- i mesajul interior: Odat!
n cazul acestei Luni Negre exist tendinta ca s-i creeze insule omul n
interiorul lui. Acolo pot fi aa cum nu pot altdat i n alt loc! Muli trebuie s
plege s fug ca Lilith ca s-i gseasc Raiul. Adic nlocuitorul acestuia. Aceast
lume strin, s numim linititi trire extraterestr, poate s fie o tar
ndeprtat, o femeie misterioas, o amant extarterestr, dar poate fi i aceea
pasiune ca s ne creem lumi fanteziste unde Realitatea i poezia se contopesc.
Arta ar fi srac fr Lun Neagr.

97

2. 04. - Lilith i Chiron

Chiron este centaurul cel mai vestit. Mama lui Plilura era nimf, iar tatl su
Kronos. Philura a vrut s fug de dorinta lui Kronos de aceea s-a transformat n
mnz. Kronos s-a fcut cal i astfel s-a mperecheat cu ea. Chiron a devenit fructul
acestei ntlniri pasionale. Cnd mama lui a vzut c partea inferioar a copilului
este de cal iar partea superioar a corpului de om, l-a refuzat; ca s scape de rolul
de mam i-a rugat pe zei s-o transforme ntr-o alt fiint. Astfel a devenit tei.
Chiron a fost gsit i crescut de Apollo. Marele zeu al soarelui a devenit
mentorul su i i-a nvat muzica, poezia, clarvederea i vindecarea. Chiron a
devenit foarte nelept. Regii aduceau pe copii lor la el, si eroi i s-au ncredintat ca
s nvete de la el. Chiron le-a nvat marile stiinte, artele dar i vntoarea i
tragerea cu arcul. I-a nvat s cnte cu fluier i unii spuneau c el a inventat
fluierul. Unul dintre elevii lui preferati a fost Hercule. Si tocmai acest elev i-a produs
rana cea mai adnc.
Una dintre sarcinile lui Hercule a fost s-o ucid pe Hidra. Si-a uns bardul n
sngele lui Hidra i astfel a obtinut o arm de nenvins, cu care putea s provoace
rni care nu se mai vindecau. Odat s-a certat cu centaurii i i-a aruncat bardul
dup refugiatii. Atunci l-a nimerit tocmai pe Chiron i i-a provocat o ran care nu sa mai vindecat. Chiron suferea ngrozitor; nu putea s moar pentru c era
nemuritor i cu toat puterea lui de vindecare nu reuseau s se vindece. A scpat
de suferint dup foarte mult timp cnd i-a schimbat destinul cu Prometeu. Chiron
a psit n locul lui i a murit iar Prometeu a devenit nemuritor.
Chiron simbolizeaz pe acel om n care pe parcursul ntregii vieii se d o lupt
ntre jos (corpul animalic) si sus (corpul uman). Astfel se manifest lupta ntre
lumea lunar a lui Dionisos cu lumea solar a lui Apollo. Am mai amintit c Dionisos
a trebuit s evite zeii solari, i asta e asemnarea lui cu soarta lui Lilith. Dintre
primele fapte ale lui Apollo fcea parte s omoare pe marele arpe din Delphi, cnd
a cucerit sanctuarul cultic. Acest arpe se numea delphy, care nseamn
utermatern. Uciderea lui a pornit cultul imaculrii i a sterilittii. Pe centaurii care l
nsoteau pe Apollo au pus zbal. Centaurii initial l nsoteau pe Dionisos i erau
slbatici, instinctivi, imprevizibili i furiosi.
i Chiron a motenit toate acestea dar le-a dat mai departe ntr-o form mai
slefuit. Instrumentul preferat al lui Dionisos era fluierul i stim c i Chiron ia
nvat pe elevii lui s cnte la fluier. n Grecia, n tara miturilor exist obiceiul c
ritualurile de nmormntare sunt urmate de sunetul de fluier. Odat cu reprimarea
riturilor dionisiace o period i cntecul de fluier a devenit interzis. Luta lui Apollo
ns a iesit nvingtor; cntecul de fluier la riturile de nmormntare a fost interzis i
pedepsit. Asta poate fi simbolul faptului c am uitat s ne exprimm doliul i
ritualurile publice de nmormntare sunt dezapreciate
Apollo a devenit educatorul evevat al lui Chiron i a avut o influen puternic
asupra vieii lui. Chiron i-a reprimat motenirea lui dionisiac i a ncuiat n partea
inferioar a corpului. Potrivit principiului homeopatiei ne rneste acel lucru (n
materie, n corp) care lipseste. Adic un principiu dinamic se transform n ceva
material i astfel lipseste din planul contiinei. Jocul sntos de ansamblu al
dinamicii astfel se rstoarn. Pe plan psihic-spiritual o s dorim pe acele lucruri
care apar exagerat la nivel fizic
S vedem acesta n cazul lui Chiron (si al omului). Chiron i reprim calitatea lui
dionisiac, care din cauza asta lipsesc pentru el, ca principii dinamice. Acestea
ajung n materie i simbolic sunt exprimate de partea animalic a corpului. Aceast
parte a corpului primeste rana- cu sngele infestat al lui Hidra. Cuvntul grec
pharmakon nseamn n acelai timp i otrav i medicament. Otrava este deci i
medicament, i astfel Chiron poart n el i medicamentul. Ceea ce ne rneste ne
i vindec -spune pfofetia lui Apollo. nvttura lui Apollo ntr-o anumit msur l
otrveste pe Chiron dar n acelai timp i ofer i medicamentul.
98

2. 05. - Cum este medicamentul lui Chiron ?

Poart n el acest lucru dar ceea ce s-a instalat deja n materie trebuie
transformat din nou ntr-un principiu dinamic. n cazul acesta ar nsemna c trebuie
s potenieze, s ridice veninul de arpe. Homeopatia nseamn suferint
asemntoare Potrivit principiului: Similia similibus curentur! (asemntorul
vindec ceva asemntor) aleg leacul vindector. Chiron deci trebuie s ridice
arpele, simile nepoteniat nu vindec. S ne amintim de izraeliti, asupra crora
Dumnezeu a trimis erpi de foc. Au rmas n via numai cei care se uitau pe
arpele ridicat pe stlp.
Lilith, (sarpele) este medicamentul lui Chiron (al omului rnit) S-l identificm
acum pe Chiron cu Adam/omul, ca s ilustrm mai bine procesul. A pierdut-o pe
Lilith. Lilith a fost ncptnat, si a prsit Raiul. Adam, omul a reacionat cu
suprare; a dezconsiderat-o pe Lilith a alungat-o, a exclus-o din constiinta lui. Lilith
s-a ntors n form animalic- ca arpe. arpele l-a ajutat pe Adam n decderea lui
din Rai. Totui lui Adam i lipseste Lilith ca principiu dinamic.
Lilith/arpele a czut din constiinta lui, de aceea se ntlnete cu el sub form
de materie care l mbolnveste. n cele mai multe cazuri se ntlnete alopatic cu
el, adic se apr i lupt mpotriva lui (cu amulet), n loc s-l ridice i s-l accepte
n constiint. Creaz aprarea formnd n el o imagine despre arpele care pe duce
n prpastie, care vrea s-l mpiedice n evoluie, i veninul lui este rspunztor
pentru faptul c el sufer. Astfel n aseaz le arpe/ Lilith n contextul Marii Mame,
si vede numai reprezentatntul atotputernic al matriarchatului n el. Firesc c nu
avem scopul de a nlocui din nou patriarchatul cu matriarchat. Asta ar fi decdere.
Si totodat ar continua pn la nesfrit lupta pentru poziie, cine s fie jos i cine
sus. Aceast rezolvare ar fi ca simile nepoteniat, despre care stim c nu vindec.
Aici a vrea s mentionez c muli mprtsesc concepia lui Adam, i au o
poziie similar fat de Lilith. Pentru ei, Lilith (dac poate s existe) este materia
mbolnvitoare, reprezentatnta Marii Mame, care cere sacrificiu de snge. Dac nu
este ridicat atunci de multe ori este trit astfel.
Omul de azi este determinat de lumea lui Apollo. N-are o relaie sntoas cu
incontientul, cu corpul i cu instincetele. Caracteristic, c mitul lui Chiron provine
dintr-o epoc n care patriarchatul era n nflorire. Miturile Marii Zeite sunt mai
vechi i poate c tocmai cderea acestora a creat mitul rnitului Chiron. Chiron
ns este i vindector. El este un personaj cheie pentru om, el este simbolul
pharmakonului, al veninului i al medicamentului. El reprezint constiinta dionisiac
i apolonic pe care nu a reuit s in n echilibru. A reprimat n el calitile
dionisiace- asta e rana lui. Cnd n sfrit a devenit muritor (le a acceptat) atunci a
ridicat arpele (i calitile acestuia) si astfel s-a vindecat. Chiron este o viziune
pentru om, simbolizeaz o constiint nou. n legm de obicei cu gndirea holistic.
Este interesant c Lilith i Chiron au o actualitate deosebit n epoca noastr.
Amndoi reprezint calitile dionisiace; Chiron le reprim, Lilith le manifest.
Amndoi ns vor s intermedieze; Lilith nu numai ntre genuri ci i ntre sus i jos.
Chiron ntre cel elevat i cel josnic. Amndoi reprezint axa vertical. Chiron
este cheia i simbolizeaz rana omului; ne aminteste de Adam/de omul. Si este n
acelai timp i un punte, ca i Lilith. Lilith simbolizeaz ceea ce omul a demonizat,
ceea ce a lungat din el, ceea ce s-a pierdut. Si ea este cheie. Lilith i Chiron sunt
asemntori, adic simile.
Acest joc de cuvinte poate face mai clar de ce este asemntor tema lui Lilith i
Chiron n horoscop. Acolo unde st Chiron i Lilith n horoscopul nostru, acolo din
cnd n cnd suferim ntr-un mod identic. Aici avem o ran, un punct orb. Lilith de
multe ori este ilustrat cu un corp inferior de arpe, iar Chiron de cal. Calul este
simbolul vitalittii slbatice fr zbal, a sexualittii libere (la fel ca i arpele) dar
este i psihopomp. Lucrul acesta este senificat i prin faptul c Lilith i Chiron sunt
ghizi spirituali. Simbolistica calului conduce la samanism, care este i simbolistica
99

arpelui. Este interesant, cnd am fcut studii n legtur cu Lilith, m-am

aprofundat n cartea lui Eliades: Schamanismus und archaische Ekstasetechnic
(Samanism i tehnici de extaz arhaice) pentru c am avut intentia ca s-o fac
neleas pe Lilith prin intermediul samanismului. Puin mai trziu am descoperit c
i Melanie Reinhart asta a fcut ca s-l lumineze pe Chiron. Asemnarea se pare c
ne d imagini intermediatoare asemntoare n mn.
Sper c din cele spuse pn acum reies nu numai asemnrile dar i deosebirea
dintre Lilith i Chiron. n orice caz aparin de aceeai tematic i faptul c sunt
foarte preferati arat ce pas de constiint vrea s fac omul (si poate i s fac).
Amndoi ne pun fa-n fa cu coninuturi de iniiere, chiar dac se actualizeaz din
perspective diferite.

2. 06. - Axa Lunii Negre i Nodurile Lunare

Nodul nord lunar se mai numete i cap de dragon, iar nodul sud lunar coada de
dragon. Dragonul simbolizeaz incontientul, umbra. Lilith nu poate fi desprtit de
imaginea dragonului. Pe axa nodurilor lunare i pe axa Lunii Negre nfloresc jocurile
umbrelor. Nodul sud lunar arat caracterul adus de noi din trecut; de aici putem citi
ce fel de sabloane de comportament s-au imprimat n noi, si de fapt suntem i
prizonierii acestora. Pn nu ncepem s ne ocupm cu misiunea nodului nord
lunar, pn atunci trim din ce n ce mai forat tematica nodului sud lunar. Numai
atunci putem tri cu o constiint nou vechiul comportament, dac acceptm
sarcinile nodului nord lunar care ne acesteapt. Vechiul nu va mai fi la fel, l vom
tri mai liber i ne vom simti mai bine.
Dup cum am amintit deja n capitolul Axa, acolo avem pomul nostru
individual n Rai, acolo avem posibilitate pentru cosmogonie, unde st axa Lunii
Negre. Aici putem recrea din nou lumea. Pe aceast ax permanent repetm
drumul arpelui; ne reprimm pe noi i creem demoni. Dac ne eliberm din
aceast reprimare, atunci ajungem la un uria potenial creator. n acest domeniu
devenim artisti de via (maestri). Dar mai nainte de asta trebuie s ne
confruntm cu Lilith i cu Dionisos, fora lor trebuie pus n micare n tematicile
deja amintite.
Axa nodurilor lunare ca i axa Lunii Negre simbolizeaz drumuri de evoluie.
Dac cele dou coincid, atunci reprezint clar misiunea noastr de via i
posibilittile de nvare. Pomul Raiului n cazurile acestea este un copac uria,
strvechi de eucalipt.
Dac Lilith se afl pe nodul sud lunar atunci se prezint n primul rnd n
contexte matriarhale. Oamenii cu o astfel de poziie le percep pe femeile incredibil
de dominatoare. n cele mai multe cazuri i familia poartsemne matriarchale:
mamele, buninile, mtusile apar n rol de atotputernic iar n religie Fecioara Maria
iese n evident. Femeile cu aceast poziie percep repede imaginile acestea i le i
manifest. Ori le proiecteaz asupra altora i sufer de o coleg dominatoare.
Brbaii care au o astfel de Lilith, caut lumea femeilor, o admir i se i tem de ea
n acelai timp. (vezi exemplul lui Rufus n capitolul Exemple pentru efectele lui
Lilith) Sunt determinati ntr-o mare msur de valorile feminine i de multe ori
ascult sfaturile lor. Unii devin indecizi n privinta identittii lor sexuale; cum am
amintit deja transvestitii i transsexualii de multe ori au astfel de poziii.
Atta timp pn acei oameni care au Lilith pe nodul sud lunar, nu se ocup cu
coninuturile nodului nord lunar adic cu temele lui Priap i Dionisos, pn atunci
nu-i pot coordona viaa. Se va crea o anumit contradicie. Viaa lor va fi dominat
pe de o parte de formele feminine, iar pe de alt parte se i opun feminittii
Calitatea feminin va fi trit de ei ntr-o form deformat, va fi pentru ei ca
vrjitoarea ncuiat n colivie. Colivia se afl pe nodul sud lunar de aceea va fi greu
de ajuns la sarcinile nodului nord lunar. Acesta duce de multe ori la o criz care
(sperm) cauzeaz evoluie.
100

S presupunem c respectivul nelege sarcinile nodului nord lunar i elibereaz

i integreaz energiile sale dionisiace (un proces susine pe cellalt). n cazul
acesta Lilith care st pe nodu sud lunar elibereaz un potenial magic uria.
Aceast poziie semnific un mare potenial creator, constiinta veche i cea actual
(mai ales n tematica deja amintit) poate s creeze o nou constiint.
Un exemplu: s-a adunat un grup, avnd ca scop s transmite gndirea holistic
n aceast lume. Au nfiintat o asociatie, si mai trziu au fcut horoscopul datei de
nfiintare. Aici Lilith sttea pe nodul sud lunar, n casa a XII-aLa aceast poziie se
poate pierde uor n lumea de vis. Dar tot aa exist i pericolul ca Marea Zei s
devin o closc spiritual care se pierde n negura cosmic. S-ar putea ca
grupul s cad dac nu reuseste s triasc energiile dionisiace n viaa de zi cu zi.
Si ce ar fi asta? Descoperirea bucuriei pragmatismului? Asta e cam mult deodat.
Dar avem o idee bun!Dionisos nu manifest lumea ideilor. El vrea ca s-l trim,
s-l iubim, s-l mirosim, s-l gustm, s-l simtim i s dansm cu el. n cazul acesta
ntr-un mod obisnuit. Dac membrii grupului reusesc s transpun acest coninut n
zilele obisnuite, ceea ce nseamn c manifest legalizat starea de a fi viu, atunci
au mari anse s-i realizeze scopurile. Le urez mult succes!
Dac Lilith st pe nodul nord lunar, iar aspectul Priap pe nodul sud, atunci
respectivul are o predilectie puternic la comoditatea senzual. Dionisos ncurcat
devine Bachus, care se pierde n pasiunile nocive. Aici exist o tendint puternic la
boli de pasiuni, care de multe ori se bazeaz pe dezaprecierea accentuat a
calitilor feminine. Aici trebuie s ne confruntm cu coninuturile Marii Zeite, cu
existenta i cu spiritualitatea care are efect eliberator. Bachus-ul alungat devine
astfel din nou Dionisos creativ.
Chiar dac Lilith nu st pe nodurile lunare n tema natal i atunci le atinge n
timpul tranzitelor. n momentele acestea se ntlnesc dou lumi, se unesc i se
despart din nou. Joelle de Gravelaine spune c aceasta este o perioad cnd
putem tia nodul gordian. n momentele acestea putem gsi solutii, din cnd n
cnd chiar radicale. Foarte muli pot rupe ceva de care depindeau pn atunci ntrun mod distructiv. Asta poate fi o relaie care brusc se termin, dar chiar i nssi
viaa.
Am cunoscut dou femei care sufereau de o boal ngrozitoare i-i doreau
foarte mult moartea. Amndou au reuit s moar atunci cnd Lilith se afla pe axa
nodurilor lunare. Se pare c pot schimba planul la ntlnirea acestor axe. Acest
lucru este foarte bine semnificat de dou inele, unde una este agtat de cealalt.
Exist un punct unde cele dou inele pot fi desprtite n aa fel c amndou
rmn ntregi. Dac aplicm acest exemplu n cazul celor dou axe, este ca i cum
la ntlnirea lor s-ar deschide pentru o perioad scurt o poart ntre lumile diferite.
Putem s ne nastem n oricare lume. Si n oricare constiint.

2. 07. - Oglinda lui Lilith

Oglinda ne arat realitatea ca razele Soarelui. Lilith este oglind!
Am amintit c au folosit i oglinda ca amulet. Privirea n oglind l denumete
sub form de imagine pe demon. Pronuntarea numelui sparge vraja i pune
spiritetele n dispoziia noastr.
Noul nscut se ntlnete ntre vrsta de 6-8 luni cu imaginea lui de oglind. n
prima faza copilul crede c imaginea este o realitate. n a doua faz nelege c
este doar o imagine. Iar n a treia faz nelege c este imaginea lui. Asta ar tri i
un om din afara civilizatiei. Pentru noi este firesc folosirea oglinzii i apare
ntrebarea: Cum ne uitam la noi nsine nainte de a inventa oglinda? n apa, asa
um arat exemplul lui Narcis, i el avea nevoie de timp pn a neles c s-a
ndrgostit mortal de el nsui. Oglinda apei nu reflect att de clar ca oglinda.
Oglinda este ceva artificial. Imaginea de oglind nu intermediaz. Oglinda nu spune
101

adevrul ntr-un mod uman; stnd n faa ei ne pierdem iluziile. Creierul emite
datele retinei, iar oglinda nu emite obiectele -scrie Umberto Eco. De ce am fcut
aceast mic parantez?
S presupunem c cineva oglindeste o trstur a noastr, si devine o oglind
pentru noi. Poate c la nceput ne comportm ca un copil mic sau ca un om
necivilizat. Nu ne recunoatem n oglind. Ca s putem folosi oglinda trebuie s
stim c se afl n faa noastr. Mai departe: cel care se uit n oglind cu sigurant
este acolo i nu n alt parte. Si: oglinda reflect fr s aprecieze; noi interpretm
ceea ce vedem n ea. S repetm: ceea ce vedem n oglind trebuie s fie acolo.
Ceea ce recunoatem n cellalt (ca oglind) purtm deci n noi.
Poate c v mirati de ce detaliem att de multaceast banal proiectare. Numai
de aceea, pentru c acolo unde se afl axa Lunii Negre n horoscopul nostru, acolo
nfloresc jocurile de oglind. n cazul evenimentelor declansate de Lilith de multe
ori ne ntlnim cu oameni sau cu situaii, c urgent trebuie s ne uitm n oglind.
Poate c stm n faa ei ca omul necivilizat, adic nu stim ce s facem cu ea. Sau
inversm oglinda i folosim ca amulet, cu motoul: Lilith, afar! Poate c ne
temem c ne-am uitat ntr-o oglind confuz, adic situaia e att de ciudat de
alt dimensiune, ireal i deformat c nu ne putem recunoate. Astfel apare
impresia c oglinda minte i ne deranjeaz n narcisismul nostru. Narcis aici ns se
ndrgosteste foarte greu de el nsui. Aceast oglind confuz ns ne poate
ndruma s cutm adevrata noastr imagine de oglind i ne ncurajeaz ca s
mntuim formele i coninuturile deformate.
Mai exist un punct de vedere important. Imaginea de oglind este inversat,
adic inversat simetric. Eco scrie despre asta: Aceast concepie (c oglinda
arat n loc de parte dreapt partea stnga i invers) are rdcini att de adnci,
nct se spune c oglinzile pot schimba partea dreapt cu cea stng, dar nu i
susul cu cel de jos. Mai departe ns scrie: Dac n locul oglinzii verticate am folosi
una orizontal asezat pe tavan aa cum fac libertinii, atunci am vedea c oglinda
poate s schimbe susul cu cel de jos, poate s dea peste cap lumea. n continuare
explic c oglinzile verticale nu schimb deloc partea dreapt cu cea stng ci le
arat exact acolo unde sunt. Ce nseamn asta?
Oglinzile verticale nu schimb deci prtile ci arat partea dreapt i cea stng
exact acolo unde este. Trebuie s intrm n oglind ca s nelegem lucrul acesta.
Stnd n faa oglinzii imaginea este nseltoare. Dar cine vrea s ntre n oglind ca
s desfiineze imaginea nseltoare i autopcleala? Poate c nimic nu-l afecteaz
aa de tare pe om, dect pierderea iluziilor; deziluziile le suport mai uor. n cazul
evenimentelor declansate de Lilith ns trebuie s sacrificm iluziile noastre.
S presupunem c n aceast perioad ne ntlnim cu un om care este oglinda
noastr. Poate c oglinda ne arat c noi suntem victima iar cellalt este fptasul.
Dar dac am intra n oglind (n tem) atunci am experimenta contrarul acestora.
Dar poate c am tri n noi n acelai timp i victima i fptasul. Victima descoper
n ea agresorul, iar agresorul pe victima din el.
Acest proces poate fi numit i integrarea umbrelor. Din cauza petelor oarbe
avem nevoie permanent de o oglind i aici folosesc jocurile de oglind ca s
desconspir jocurile de umbre. Lilith este oglinda. Teme de umbr putem gsi n
orice principiu; fiecare element al horoscopului contine caliti, pe care le reprimm
le perturbm. Cnd Lilith tranziteaz peste aceste puncte, atunci ne oglindeste
ceea ce este. Ne ajut foarte mult dac narmati cu acest punct de vedere facem
fat unei asemenea situaii, ca s exersm privirea n oglind.

2. 08. - Ce declaneaz Lilith n horoscop ?

Despre ce fel de perioade este vorba aici ?
102

- Cnd Luna Neagr tranziteaz peste Luna Neagr natal sau formeaz
aspecte cu ea.
- Cnd Luna Neagr n tranzit formeaz aspecte cu planete i cu axele
principale.
- Cnd planetele n tranzit formeaz aspecte cu Luna Neagr natal.
- Cnd nodurile lunare coincid cu axa Lunii Negre i invers.
Eu urmresc tranzitele lui Lilith i tranzitele care o influenteaz pe ea, i
progresiile, dar i n interpretarea solar folosesc Luna Neagr.

2. 09. - Tranzitul Lunii Negre prin Case

Tranzitul Lunii Negre prin case este foarte important, pentru c activeaz tema
casei respective i a casei de vis a vi, adic temele axei. n momentele respective
putem avea experiene similare cu cele prezentate n capitolul Luna Neagr n
Case. Indiferent unde st Luna Neagr n tema natal, Luna Neagr n tranzit face
mai concentrat i mai sensibil temele casei vizate. Aceast tematic devine o
sarcin de nvare, dualitatea legat de ax se activeaz. Se poate ntmpla deci,
c n momentul n care tranziteaz prin casa a V-a are loc o sarcin ilegal.
Putem avea experiene care nu corespund deloc cu Luna Neagr natal, si
totui este important s clarificm coninutul poziiei radix. Se poate ntmpla c
dualitatea caracteristic lui Lilith: vreau- i nu se manifest n tematica celor
dou case. Un exemplu aici: Luna Neagr tranziteaz peste casa a XI-a a unei
femei. A intrat ntr-o legtur de dragoste cu un brbat care provenea din cercul ei
de prietei i a crezut c a rmas nsrcinat. Brbatul n-a vrut s recunoasc
paternitatea. n sfrit s-a confirmat c nu este gravid, dar relaia lor a luat sfrit
definitiv.

2. 10. - Tranzitul Lunii Negre peste Planete i

invers
Influenta lui Lilith din cnd n cnd o simtim foarte puternic, altdat abia
percepem. Dac ne amintim ns de oglind, atunci devine de neles. Dac de
exemplu avem o problem mare, care se leag de tematica Lunii, atunci poate c e
dezamgitor s vedem Luna n aceast oglind. n perioada asta ajunge n centru
aceast tem i ne arat unde stm de fapt. S-ar putea ntmpla c n perioada
asta avem o mare problem cu o femeie, trim o pierdere n familie, sau partea
inferioar rnit a corpului nostru ne oblig s ne ocupm de ea. Dar iluziile
noastre se pot destrma i prin intermediul unui copil.
S presupunem c Luna neagr intr n aspect cu Venus. Dac relaia noastr
existent este goal i steril, atunci probabil c i-a sosit ceasul. Dac n relaia
noastr exist destul via atunci putem s privim ntr-o oglind minunat n
perioada asta. Dac suntem capabili s umplem cu via un principiu, i Lilith intr
n relaie cu asta, atunci depsim propriile noastre limite.
Dac avem mai puine probleme cu o calitate, atunci nu ne deranjeaz prea
mult privirea n oglind. Pe Lilith o trim drastic i critic n acele locuri unde apare
micul drac. Lilith acolo devine demon, unde este reprimat i n-o putem folosi la
modul creativ. Dar Lilith devine ghid spiritual dac o ntmpinm.
S vedem urmtoarea tem. S presupunem c are probleme cu calitile
martiene i reprim n el aceast energie. Poate c nu reuseste s spun nu, sau
nu-i d seama c este furios. Cnd Martele tranziteaz peste Lilith poate s aibe
vise extrem de agresive, si imaginile interioare poate s-l nvluiasc total.
Agresorul care locuieste n sufletul su se prezint, ia cuvntul i vrea s ias la
suprafa. Planetele care tranziteaz peste Luna Neagr n general scot la
103

suprafa pe demonii din noi. Asta poate s fie o singur noapte pasional, dar i
boala de piele aprut pe organul sexual. (Tranzitul lui venus peste Lilith)
Tranzitul planetelor grele peste Luna Neagr poate s marcheze perioada
transformrilor importante. Voi nsira cteva evenimente saturniene, uraniene,
neptuniene i plutoniene, dar fac referiri i la capitolul (planete/semne) cu care
sunt n legtur. De multe ori adunm experiene n momentele acestea care sunt
strns legate de aceste tematici.
2. 10. 1. - SATURN - LUNA NEAGR
Perioada desprtirii; confruntarea cu corporalitate, cu moartea cu trecerea
timpului; pierdere, divort; doliu, singurtate, trdare, cderea iluziilor; fabricm un
ap ispsitor sau tocmai ei se ntorc la noi; putem vedea foarte clar n oglind; de
multe oru suntem forati s lum o poziie pragmatic; ne descotorosim de
revendicrile exagerate; perioada marilor profunzimi i a marilor clarificri; iertare
i penitent.
2. 10. 2. - URANUS - LUNA NEAGR
Perioada revoltei; dorint puternic de libertate; abia suferim limitele;
schimbare radical; dac ntr-o relaie exist o prpastie ntre cei doi atunci vor s-o
echilibreze dar nu reusesc; pasi gresiti, divort (de multe ori ca fug) ; confruntare
cu propria noastr rceal, ntlniri iniiatoare, recunoateri bruste, vederi profunde,
se curt canalele spirituale, intuitia se ntreste.
2. 10. 3. - NEPTUN - LUNA NEAGR
Perioada nselciunilor i a deziluziilor; pierdere, pcleli; afaceri murdare,
facem lucruri secrete, care de multe ori au efect asupra noastr pe parcursul
ntregii viei (vlul) tainele ies la suprafa; crete capacitatea noastr de filtrare;
stri psihotice, trirea trecerii limitelor; triri spirituale, viziuni, perioade de
clarvedere; intrri n sisteme metafizice.
2. 10. 4. - PLUTON - LUNA NEAGR
Perioada marilor transformri; se elibereaz energii uriae; apar trsturile
reprimate; petele oarbe ies la suprafa; intrm n jocuri de putere; confruntarea cu
viaa i cu moartea; crize; cunostinte profunde; aceast perioad favorizeaz
cercetrile; legtur cu dimensiunile magice.

2. 11. - Verdictul
S ne amintim de ceea ce am spus despre verdict n capitolul Luna Neagr n
Scorpion i aspectele sale cu Pluto. Folosim acest termen nu numai n context
juridic ci i atunci cnd cunoatem ceva, cnd suntem capabili s lum o decizie.
S vedem pe acest fundal evenimentele declansate de Lun Neagr. Lilith aduce
evenimente ntr-un mod exact. Asta de multe ori simtim ca verdict-n orice sens.
Dac tranzitul actual faciliteaz o sarcin de nvare, atunci trebuie s lum decizii
dac apare Lilith. Ea ne oblig.
Un exemplu: O femeie avea o perioad mai lung Pluto n tranzit peste Lun
Neagr. A simtit o presiune puternic asupra sa; problemele familiale pe care le-a
crezut de mult rezolvate au aprut din nou. Si-a evitat familia. Cnd Lilith era n
opoziie cu Luna, atunci i-a murit bunica. La nmormntare trebuia s se ntlnesc
cu restul familiei i asta a creat o nou baz n relaia lor. ncet-ncet a gsit noi
solutii.
Un alt exemplu: un brbat avea Neptun n tranzit peste Mercur, fr
evenimente deosebite. Cnd Neptun a intrat n micare retrograd i a trecut i
pentru a doua oar peste Mercur, a semnat un contract despre o afacere
104

fantastic (am citat cuvnt cu cuvnt). n momentul contractului Luna Neagr

tranzita exact peste Mercur. Aproximativ peste 9 ani s-a declansat bomba, cnd s-a
aflat c partenerul su este un escroc i un neserios. Asta s-a ntmplat n perioada
cnd Luna Neagr se afla n cvadratur cu mercur.
Aceste exemple demonstreaz c Luna Neagr face vizibil tot ceea ce deja de o
perioad lung se pregteste s ias la suprafa.. Putem spune c aduce
evenimentul care aparine de tem. Am observat de mai multe ori, c dac o
planet grea tranziteaz de mai multe ori peste alte planete, atunci evenimentul
sau cazul se ntmpl atunci, cnd planeta n tranzit intr n aspect i cu Lilith. n
momentele acestea aduce verdictul.

2. 12. - Aspectul cvincunx

Cvinqunx leag diferite elemente i polariti, adic caliti strine i aspecte de
dorint. Tematica calitilor astfel legate este greu de ridicat n constiint, mult
vreme rmne ascuns. Astfel repetm lucrurile i rmnem la fel de nemultumiti.
Totui unul doreste pe cellelt. Poate pe parcursul ntregii viei. Dac totui reuim
s se ntlneasc atunci aspectul cvincunx devine aspectul creativittii. Nu ne
aminteste de Lilith? Recomand s studiem acele perioade cnd Lilith este n
cvincunx cu Lilithul natal. Nu gsim imediat numitorul comun ntre evenimentele
aparent separate unul de altul.
Un exemplu: o femeie suferea foarte mult din cauz c permanent avea
parteneri nseltori i nu stia de ce atrage pe aceti brbai necinstiti. Ea se
considera cinstea ntrupat, loial i corect. Cnd am ntrebat-o de acele
perioade cnd Lilith era n cvincunx cu Luna Negar, prima dat nu-i amintea
nimic deosebit. Cnd am ntrebat-o despre o anumit dat atunci s-a nrosit. n
momentul respectiv a furat i pe acest eveniment a ngropat adnc n sinei ei.
Cnd ncet ncet a reuit s recunoasc acest fapt, atunci ne am uitat nc o
dat la aceast dat din acest punct de vedere. Aproape de fiecare dat am gsit
ceva necurat, n cele mai multe cazuri furt ori mpotriva ei, ori ea nssi. Am urmat
acest fir pn-n copilrie, unde brusc i-a adus aminte c din cnd n cnd scotea
bani din pormoneul mamei sale. Aceste evenimente au zguduit-o dar s-a i usurat
de ele. Ct de tare o durea att de tare se i bucura c s-a recunoscut ca fptas n
aceast tem, unde pn acum a crezut c e numai victim. Cu aceast
recunoatere a nceput o terapie.
Povestea acestei femei este numai o posibilitate, cum se poate lucra cu Lilith.
Acesta normal c nu se refuzm la cvincunx, totui a vrea s v impulsionez, ca s
aveti n vedere i acest aspect pe parcursul cercetrilor voastre.

2. 13. - Orbul
n horoscopul radix folosesc acelai orb n cazul Lunii Negre ca i la Pluton. n
cazul acelor evenimente, care sunt declansate de Luna Neagr n tranzit n aspect
cu o planet sau cu o ax, folosesc un orb foarte strns. Lilith declaneaz
evenimentele foarte exact, aproape cu grad de exactitate. La conjunctia a dou
planete, care sunt n aspect cu Luna Neagr pe lng gradele exacte este foarte
important i valoarea medie. Dar prescriptiile totdeauna sunt limitatoare.
Experimentati deci !.
As vrea s v impulsionez cu exemplul urmtor. O femeie a aflat c tatl su
are o boal mortal, cnd Satrun n tranzit se afla n cuadratur exact cu Luna
Neagr. A urmat perioada de rmas bun. Tatl su dup 6 sptmni a murit, cnd
Saturnul n tranzit se afla n cuadratur exact cu Luna Neagr n propresie. Zona
dintre Luna Neagr natal i cea progresiv este foarte important. mai ales atunci
dac formeaz aspecte cu planete grele.
105

2. 14. - Experiene cu tranzite

Sarcin i natere
- nastere
- pierdere de sarcin
- avort
- sarcin fals
- sarcin de la amanti
- tain n legtur cu paternitatea
Sarcina fals poate fi sarcina bnuit, ceea ce nseamn c femeia se
gndeste c este nsrcinat dar nu este. Bnuiala totui l foreaz pe partener s
clarifice relaia lor n continuare. De multe ori apar situaii cnd unul dintre ei sau
amndoi vor s-i pstreze libertatea, astfel relaia intr n criz. O femeie, cnd a
aflat c brbatul nu va rmne lng ea, a hotrt s fac ntrerupere de sarcin.
Problema a fost ns att de grav pentru ea, c nu s-a linitit nici atunci cnd a
aflat c nici nu este nsrcinat. L-a prsit pe brbat.
Un alt exemplu n acest caz este relaia unui brbat cu o femeie mritat.
Femeia a bnuit c este nsrcinat de la amantul ei, si i-a spus c asta nu este un
motiv ca s-i prseasc sotul. Cnd a aflat c nu e nsrcinat a ntrerupt relaia.
Brbatul a neles c femeia nu si-ar lsa sotul nici atunci dac ar avea un copil
comun.
Acele sarcini false care apar n perioada tranzitelor lui Lilith dau un impuls
cuplului ca s clarifice relaia lor. Tot aa este forat ns i confruntarea cu
tematica vieii i a mortii n legtur cu avortul. Aici de multe ori se comport
altfel i acei oameni care mai nainte spuneau: eu niciodat

Relaia de cuplu i sexualitatea

- o relaie porneste cu o intensitate mare
- se termin o relaie, de multe ori brusc
- crize
- pasi gresiti care pornesc sau initiaz ceva
- ntlniri care aduc schimbri mai i importante
- abtinere sexual voluntar sau forat
- triri sexuale iniiatoare
- abuzuri sexuale i profitri
Corp i sntate
- operatii
- extirparea organelor sau prtilor corpului
- probleme n zona inferioar a corpului
- sterilizarea
- probleme menstruale durabile
- pornirea mentruatiei
- nceperea climaxului
- boli sexuale
- rni tiate pe corp, ritualuri de iniiere
- (auto) tieri
106

- tatuaje
- nceperea unor tratamente de homeopatie (sau alta care foloseste
potentarea ridicat)
- boli care aduc schimbri
Pn sub presiunea bolii nu-mi schimb imaginea mea format despre
mine i mitul propriu, atta timp, boala nu poate s-mi dea sansa, ca s m
vd altfel i s vd altfel i posibilittile mele de autorealizare n via. Si nu
primesc acel drept care se numete dreptul la vindecare. --ROLLO MAY-Schimbare, pierdere, criz i rennoire
- sinucidere sau tentativ, ideea acesteia sau confruntarea cu aceasta
- gnduri legate de moarte
- moarte sau ntlnire cu moarte
- vise legate de moarte, de sinucidere sau de crim
- situaii de via primejdioase care te schimb
- depresie
- stri psihotice
- halucinatii
- nceperea unei terapii sau schimbare n terapie
Tranzacii negre
- furt
- trafic
- nselciune
- campanii de calomnii
- comert ilegal
- faliment, cdere financiar
- pierderea reputatiei
Trecerea granielor
- cltorii de iniiere sau de lrgirea viziunii
- vise iniiatoare, de iniiere
- vise profetice
- perioade de clarvedere
- gsirea cunostintelor pierdute
- experiene spirituale sau transpersonale (de multe ori prin intermediul
sexualittii)

2. 15. - Evenimente n cteva cuvinte

Exemplele urmtoare ne pot ajuta s recunoatem acele evenimente, care sut
cauzete de micarea lui Lilith

- BRBAT, LUNA NEAGR N CASA A V-A N SGETTOR

Tranzitul lui Neptun peste Lilith
A cltorit n Australia n timpul concediului i a adormit pe ap pe o scndur
de surf. Valurile l-au dus att de departe c nu mai auzea nimeni strigtele lui. A
107

crezut c va muri i de aceea s-a confruntat foarte adnc cu viaa lui. Totui a fost
salvat. Acest eveniment a marcat viaa lui n continuare.

- BRBAT, LUNA NEAGR N BERBEC N CASA A V-A

Tranzitul lui Lilith peste Lilith
-Si-a fcut sterilizarea pentru c nu vroia mai muli copii. Nu astepta de la soie
s ia i n continuare pastile anticoncepionale

- BRBAT, LUNA NEAGR N TAUR N CASA A VIII-A

Tranzitul lui Lilith peste casa a V-a
- Si-a fcut sterilizarea, pentru c nu vroia mai muli copii. Paralel cu acest
eveniment o anunta pe soia c relaia lor sexual a luat sfrit.

- BRBAT, LUNA NEAGR N PETI N CASA A IX-A

Tranzitul lui Lilith peste Lilith
La cursul de Post, tcere, meditatie a avut o trire transpersonal profund. A
repetat cursul de atunci n fiecare an, dar trirea aceea care coincidea cu tarnzitul
n-a mai putut repeta.

- FEMEIE. LUNA NEAGR N VRSTOR, N CASA A IX-A

Tranzitul lui Lilith peste Neptun n casa a IV-a
S-a mutat de la printi, avea atunci 14 ani. Munca pe care a gsit-o era la o
distant de o zi de la casa lui. A crezut c moare de dorul de cas.

- FEMEIE, LUNA NEAGR N PETI N CASA A VIII-A

Tranzitul lui Lilith peste Lilith
A iniiat o relaie cu conductoarea unei grupe ezoterice. Cnd profesoarea
brusc a ntrerupt relaia, respectiva a avut o tentativ de sinucidere.

- FEMEIE, LUNA NEAGR N SCORPION, N CASA A VII-A

Tranzitul lui Pluto peste Lilith
Exact n clipa tranzitului a nceput s ia o solutie homeopatic (Lachesis) Din
cauza asta a avut timp de o sptmn durere de gt, asociat cu imagini i vise c
i-au tiat capul cu un cutit.

- BRBAT, LUNA NEAGR N SCORPION N CASA A XII-A

Tranzitul nodului lunar peste Lilith i n acelai timp tranzitul lui Lilith peste
Descendent
A cunoscut o femeie care pe ct l-a atras pe att l i respingea. L-a fermecat i
a rma strin pentru el. Femeia a deschis pentru el lumea spiritual. Pe ct de
repede a aprut aa de repede a i disprut. Noua viziune de via a brbatului a
rmas ns.

- BRBAT, LUNA NEAGR N LEU N CASA A X-A

Tranzitul lui Lilith peste casa a VIII-a, cuadratur Lilith
Era cutat din cauza impozitelor i supus unor proceduri. A fost trdat i-a
pirdut averea i reputatia.

- BRBAT, LUNA NEAGR N SGETTOR, N CASA I.

Pluto n tranzit n cuadratur cu Lilith, n acelai timp Lilith n tranzit n opoziie
cu Lilith natal.
Avea abia 4 ani. Cu o mtus dominatoare s-a dus la plimbare ntr-o zi de
sfrit de var. De pe o punte de lemn a czut ntre urzici. Pielea i ardea ca focul
pentru c era cu pantaloni scurti. Mtusa l-a scos i se amuza de suferinta lui.
Biatul a fost cuprins de o furie enorm, ceea ce simte i azi n prezenta femeilor
dominatoare.

- FEMEIE, LUNA NEAGR N SCOPRION N CASA A VIII-A

Tranzitul lui Lilith peste Pluto n casa a V-a
108

A pierdut sarcina

- BRBAT, LUNA NEAGR N TAUR N CASA A VIII-A

Tranzitul lui Pluto peste Marte n Scorpion, si Lilith n tranzit n cuadratur cu
Marte
S-a culcat cu o femeie i n timpul actului simtea c ea arde. Brusc ns a trecut
o limit ceea ce mai nainte i prea imposibil. Aceast trire care l-a schimbat
profund n-a mai reuit s o repete.

- FEMEIE, LUNA NEAGR N FECIOAR N CASA A VII-A

Lilith n tranzit cuadratur cu Jupiter n casa a VII-a, i n cuadratur cu Venus n
casa I.
A visat c este brbat. A vzut c i-a crescut un falus uria. A iubit o femeie, i a
simtit un stres din cauz c a vrut s-o satisfac i s-o fac fericit. Dup vis s-a
trezit ud leoarc. De atunci nelege foarte bine pe acei brbai n care este prezent
acest dorint dar i teama n acelai timp.

- FEMEIE, LUNA NEAGR N VRSTOR, N CASA A XI-A

Tranzitul lui Lilith prin casa a II-a
S-a retras ca s fac un plan de cercetare n legtur cu psihologia
transpersonal- i pentru c avea ncredere deplin n corectitudinea cauzei-a
folosit n sensul acesta toti banii pusi deoparte.

- BRBAT, LUNA NEAGR N BERBEC N CASA A XII-A

Tranzitul lui Lilith peste Soare n casa a XI-a
Amanta lui secret a fost cucerit de ctre prietenul su.

- FEMEIE, LUNA NEAGR N CAPRICORN N CASA A III-A

Tranzitul lui Saturn peste Lilith
A participat la o terapie de reincarnare. A vzut imagini numai despre
vrjitoare, trdare i rzbunare. n aceast perioad s-a mpcat cu acestea.

- FEMEIE, LUNA NEAGR N SCORPION, N CASA A VII-A

Chiron n tranzit n sextil cu Lilith
A visat c un gndac scarabeu i aduce un cocolas. A nghitit cocolasul i a
simtit c a gsit simile. Din ziua respectiv a luat boabele de cocolas asa cum ia imaginat. Corpul ei a artat acele simptome ca i cum ar fi luat leacul adevrat.
Dup un timp s-a produs o mare schimbare i s-a mpcat cu viaa ei.

- FEMEIE, LUNA NEAGR N LEU N CASA A V-A

Tranzitul lui Pluto i Lilith peste Neptun n casa a VII-a
Citat din jurnalul doamnei: Mi-a mirosit obrazul i a jucat mult timp cu
marginile buzelor mele. Mi-a plcut i m-am mirat de ce dureaz att de mult pn
m srut. Era un srut care mi-a nconjurat buzele-erau multe sruturi n fiecare
parte a buzelor mele. Dorinta mea cretea, pentru c i-a acordat timp ca s
accepte de la mine ceea ce vroiam s-i dau. Si a durat foarte mult timp pn a
acceptat totul. Eu ns am iesit din timp. Cnd am luat rmas bun de la el eram
plin de dragoste. L-am iubit pe el, l-am iubit pe taximetrist, am iubit usa de la
garaj, l-am iubit pe Dumnezeu i lumea, pe toti i pe toate. Am venit acas i l-am
iubit chiar i pe sotul meu.

2. 16. - Clipa adevrului

Lilith porneste, aduce la lumin ceva. Din cnd n cnd nite lucruri pe care nu
ne place s vedem; cel puin nu n noi. Depinde de noi dac folosim vrjitorie,
adicamulet i vl, i reprimm n continuare lucrurile n noi, le facem tabu.
Uneori avem nevoie de amulet ca s rmnem n via. Din cnd n cnd ns ne
109

acoper att de mult amuletele c abia mai trim. Acolo unde refuzm viaa, acolo
unde spargem ciclul, acolo creem un gorgo de imaginea cruia ne mpietrim.
(Sunt trei surori: Stheno, Euruale i Medusa. Au o form respingtoare: pe cap
piele de arpe, fiecare fir de pr este cte un arpe, n gur au colti de mistret,
minile de cupru, aripi de aur i cel care se uit la ele se mpietrific. Dintre ele trei
numai Medusa este muritoare este este de obicei numit Gorgo)
Creatura noastr este plasat n lume i din cnd n cnd ne ntlnim cu ea (n
primul rnd cu ocazia evenimentelor declansate de Lilith) n momentele acestea nu
putem evita s ne uitm n oglind, ceea ce este o experien dureroas sau criz.
Depinde de alegerea noastr ca s trecem progresiv prin aceste crize sau
ncremenim regresiv i asteptm vremurile mai bune -Amndou sunt dureroase.
Dar nu toate evenimentele legate de Lilith nseamn greutate sau durere. Muli
o demonizeaz pe Lilith scotnd n evident numai tririle negative, cnd
prezint Luna Neagr. Sunt sigur c veti gsi multe din acestea i confirm mitul
ngrozitor al lui Lilith. Perioadele n care Lilith se activeaz n horoscopul nostru
sunt perioade de iniiere i de creativitate. n momentele asta putem s trecem
peste limitele noastre i s cretem. O tar nou poate s ne inspire, descoperim
un talent deoebit n noi, putem crea ceva nou.
Poate s apar un om nou n viaa noastr care poate fi muz, nvttor, ghid
spiritual, amant pentru noi, o experien nou poate s ne ajute s ne depsim.
Intrm n legtur cu propria noastr mrime, dar foarte muli se tem ngrozitor de
acest lucru. Uneori pare mai simplu s ne vedem mici- cum ne-am obisnuit deja- n
loc s ne permitem s simtim capacitatea noastr de dragoste (care din cnd n
cnd poate fi uria) si s observm calitatea i cantitatea posibilittilor noastre.
Asta reduce justificrile i ne ndeamn s prelum responsabilitatea fat de noi
nsine i nainte de toate- s trim.
Pe parcursul evenimentelor declansate de Lilith trim de multe ori omentele
adevrului. Acei api ispsitori pe care le-am gonit n pustiu, acum se ntorc la noi.
Punctele oarbe ies n evident, si strig dup rezolvare. Apar ngerii notrii dar i
demonii; uneori sub forma unor ispititori, alteori sub forma furiilor i spiritelor
rzbuntoare. n aceste perioade de multe ori suntem pusi n faa probelor, si
trebuie s dm lupta eroului. Noi decidem dac ne predm monstrului sau l
mbrtism, l scoatem din mocirl i gsim comoara. Dac putem saluta cu
dragoste furiile atunci se schimb i numele lor. Se numeau i Eumenise, adic cei
care aduc gratiere.

2. 17. - Exemlpe pentru influena lui Lilith

Acum cercetez povestea vieii a trei oameni din punct de vedere al Lunii Negre.
n horoscoape sigur gsim i alte corespondene pentru aceste interpretri. Luna
Neagr totui este o cheie important, am putea spune: cheia multor lucruri. Viaa
acestor oameni arat clar caracteristicile Lunii Negre.
Artemisia Gentileschi este un exemplu bun, c ntr-o epoc n care drepturile
femeilor erau minore, cum a putut s transpun n art la modul creativ propria ei
dram. Dup cum am amintit deja, artistii plaseaz pe demonii lor n lume. Si
lumea ar fi mai srac fr aceti demoni.
Si de ce este vorba aici de Michael de Nostradam? Despre el s-a scris deja
mult. Bibliografia lui este cercetat aici- pe ct este posibil- pentru c n viaa lui
erau prezenti dominant urmele Lunii Negre. Este foarte interesant poziia Lunii
Negre din tema lui n comparaie cu acelora despre care spunea profetii.
Nostradam a fost profet, care vedea n evoluia omenirii; era vizionarul acelor
vremuri, cnd n faa omului lucrurile se limpezesc. Si el a fost intermediar ntre
lumi ca i Lilith.
110

Rufus, este clientul meu. Viaa lui este plin de imagini i evenimente, care
arat clar caracteriasticile unei Lilith care iese n evident. Luna neagr n
conjunctie cu Nodul Sud aduce dominanta unei caliti feminine, care este la fel
de important pentru el ca i dorinta androgin.

2. 17. 1. - Artemisia Gentileschi

Artemisia Gentileschis-a nscut la 8 iulie 1593 la Roma i a crescut n cartierul
artistilor. A fost primul copil al pictorului Oracio Gentileschi i Prudencia Montoe.
Mama ei a murit la 26 decembrie 1605, cnd Artemisia avea 11 ani. Avea 5 frai
dintre care 2 au murit ct de curnd. Oracio Gentileschi avea un atelier propriu,
unde a nvat i Artemisia. Tatl ei scrie mndru n scrisoarea adresat ctre
printesa Christiana von Lothringen: Am o fat i doi bieti i Dumnezeu aa a vrut
ca fiica mea, pe care am introdus-o n arta picturii, n trei ani afcut rost de nite
capacitti, c spun cu curaj c azi nu exist asemntoare ei nimeni.
Deja a creat opere de art, pe care marii maestrii ai artelor poate c nu vor
ajunge din urm niciodat. Artemisia era fiica tatlui. Oracio Gentileschi veghea
cu gelozie asupra cinstei i nevinovtiei fiicei sale. Un codex de comportament
foarte sever dirija terenul de micare a lui Artemisia care era destul de ngust i o
lega de cas. Numai naintea zorilor avea voie s ias pe strad, numai n
compania prietenei mamei sale care era i vecin, Tucia, ca s mearg la slujb.
Artemisia la 17 ani avea o fat senzual, pr negru i o constitutie puternic.
Tocmai n aceast perioad l-a rugat Oracio pe prietenul su Agostino Tassi, care
era plin de via, s-o nvete pe fiica sa. Este greu de neles aceast hotrre a lui
Oracio, pentru c o educa potrivit unor norme de moral foarte severe pe
Artemisia, iar Agostino era un vntor de fuste renumit. Tatl ei stia acest lucru i
din propria lui experien, pentru c ritmic porneau mpreun cu Agostino la chefuri
nocturne.
Dup cum era de asteptat, Agostino a ncercat s se apropie de eleva lui.
Drama, care a hotrt viaa lui Artemisia pn la urm a fost iniiat de ctre tatl
su. Dar avea un rol important i Tucia, vecina i prietena mamei sale. Ea a
organizat ntlnirea dintre ei doi pe terenul privat al lui Artemisia, pe urm a
disprut. Agostino Tassi a violat-o pe tnra fat. Artemisia a intrat n panic i
Agostino i-a promis c o ia de soie. Artemisia l-a crezut i l-a considerat logodnicul
su. Aceast promisiune l-a aprat pe Agostino de denuntare pentru viol. n secolul
al saptesprezecelea virginitatea era comoara cea mai mare a unei femei. Dac o
fat tnr a fost ispitit sau violat, atunci fptasul trebuia s-o ia de soie pe fat
n semn de refacerea faptei.
Agostino nu i-a tinut promisiunea. Nici nu putea pentru c deja era cstorit.
Promisiunile sale de csnicie erau nselciuni din start. Cnd Artemisia i-a dat
seama de acest lucru a povestit totul tatlui su care l-a denuntat pe brbat.
Agostino Tassi ncerca s se salveze nvinovtind-o pe Artemisia cu prostitutie. Ca
s dovedeasc c Artemisia a fost deflorat de Agostino i nu ca prostituat a luat
parte la acest eveniment, a fost examinat ginecologic de dou moase- n prezenta
unui notar. Dar asta n-a fost de ajuns! I-au pus ntrebri incomode, ceea ce a
nsemnat c a fost supus unei unei audieri chinuitoare ca s-i dovedeasc
nevinovtia. Agostino Tassi, de ctiva ani sttea n faa justitiei, pentru c a fost
denuntat de ctre sora ei, c ar fi avut legtur cu cumnata sa, din cauza
nselciunii a fost i n nchisoare, dar era suspect i n uciderea soiei- i acest
tassi n continuare era considerat cinstit. Dar renumele Artemisiei a fost ptat
pentru totdeauna.
Artemisia a transpus-o n art trirea ei tragic; tablourile ei simbolizeaz bine
acest lucru. Alegea temei este caracteristic. n primul rnd picta femei renumite
ca Lukretia i Kleopatra, care de bun voie au ales moartea ca s evite umilirea i
rusinea. Sau a ilustrat femei care sunt cunoscute din apocrifele Vechiului
Testament. Personajul ei preferat era Iudit, care a tiat capul lui Holoferne. Aceast
111

secvent a fost pictat imediat dup proces. Poate c aici i-a canalizat furia?
Interesant c n perioada cnd era asaltat de Agostino Tassi i de prietenul
acestuia Cosimo Quorli a pictat tabloul Susana i btrnii. Poate c astfel a vrut
s in la distant dorinta nedesconspirat a celor doi brbai?
Tabloul Iudit l decapiteaz pe Holoferne este comentat de ctre istoricul de
art italian Longhi n felul urmtor: o mcelrie att de brutal i barbar, care e
fcut de mn de clu. - Si toate acestea pictate de o femeie? Trebuie s fie o
femeie nrgozitoare!Ne rugm pentru ndurare. Cu Artemisia clii nu erau
milostivi. A pictat visul de groaz a sufletului ei. Cnd am vzut pentru prima oar
acest tablou a avut o influen foarte mare asupra mea. n aceea perioad m
ocupam exat cu cercetarea lui Lilith i cnd am vzut imaginea, spontan i-a venit n
minte relaia Lilith-Pluto. Decapitarea!Capul lui Ioan i a lui Holofernes pentru
moment prea s fi schimbat locul; am vzut numai tierea radicl, desprtirea
forat a capului de trunchi.
Nu stiam nimic despre Artemisia Gentileschi, i a fi vrut s cunosc viaa ei..
Nici nu m-am mirat cnd am vzut n horoscopul ei opoziia dintre Soarele n Rac i
Lilithul n Capricorn, amndoi n cuadratur cu Pluto n Berbec. Aceast poziie
arat un tat dominant, tendinat puternic a comportamentului sau-sau, i aa
cum arat Lilithul n Capricorn, trdarea poate s devin o tem central. Pentru
Artemisia nu numai trdarea lui Agostino Tassi era o mare dezamgire ci i faptul
c Tucia a profitat de ncrederea ei. Si este un fapt important c tragedia a fost
iniiat de ctre tatl su, el a pregtit trdarea. El a jucat mielul pe mna lupului.
ntrebarea este la ce fel de iniiere l folosea pe prietenul su Tassi, i ce trebuia
s fac el? Nu e surprinztor c agresiunile sexuale i violul s-a petrecut n
perioada aprilie-mai 1611. Atunci s-a ntors Luna Neagr la poziia natal i a
declansat configuratia Soare-Pluto-Lilith-Jupiter.
Artemisia a crescut ntr-o gospodrie ntretinut de brbat. Tatl su fcea
totul, numai prietenii si, pictorii veneau n cas. Singura femeie apropiat era
Lucia, vecina. Artemisia pn la urm a fost trdat de toti. Picturile sale foarte des
ilustreaz trdarea, moartea i violenta. Una dintre temele sale preferate era Iudit,
care i-a salvat poporul promitnd lui Holoferne o noapte de dragoste, dar mai
nainte de asta l-a mbtat i l-a ucis. Iudit l-a trdat pe Holoferne, care astfel a
devenit victima ispitirii feminine. Se pare c Artemisia n timp ce picta aceast
tematic, a reuit s-i exteriorizeze durerea, i s-i triasc agresorul interior.
Dialogul lui Pluto i Lilith n Berbec i n Capricorn, simbolizeaz temele trdrii
i a castrrii. Dac ajungem n contact cu astfel de experiene i cu rnile
provocate de acestea, atunci este de neles c vrem s controlm totul. La poziia
Lilith-Pluto am spus deja c aici funcioneaz tendinta, c ori devine respectivul
predominant intelectual i controlat, ori i pierde total capul i limitele. Asta de
multe ori se manifest n sexualitate. Freud n capul tiat a vzut simbolul falusului
castrat. Povestea lui Artemisia sigur l-ar fi ntrit n observatia lui.
Artemisia tria bine din art, din cnd n cnd chiar foarte bine, dar permanent
trebuia s se lupte pentru recunostint. tampila violrii i pur i simplu faptul c
era femeie o discrimina i o frustra de misiuni. Este interesant c dup moarte abia
a fost pomenit i operele sale erau atribuite ator pictori- n primul rnd lui
Caravaggio i tatlui su, Oracio. Se spune c tatl su se mndrea cu penele sale,
i a publicat o parte din picturile sale ca tablouri proprii. Poate c Artemisia avea
Lilithul n casa a X-a? -Furarea operelor i trdarea superiorilor (Luna Neagr n
Capricorn), si dispreul public ar susine acest fapt.
Nu cunosc ora de nastere exact a lui Artemisia. Cu toate acestea am ales
acest exemplu, pentru c chiar si Lilith si-ar fi putut scrie povestea vieii sale. Si
nu ntmpltor c tocmai n vremurile actuale a devenit din nou actual aceast
pictorit (la fel ca i Lilith). Artemisia a fost victima demonizrii feminittii, dar a
fost capabil s transforme rana ei n creativitate. Soarele n Rac i Luna n
Scorpion acoper imagini interioare foarte bogate, si Luna Neagr n aspect cu
112

Jupiter i cu Pluto i d capacitti nebnuite ca s se hrneasc cu aceste imagini.

Luna n Scorpion n cuadratur cu Lilith-Pluto dovedeste mari pasiuni i o mare
intensitate, cu care aceste imagini au fost create n lumea fizic.

2. 17. 2. - Michael de Nostradam

Michael de Nostradam s-a nscut pe 14. decembrie 1503 la St. Remy, n
Provence, ca fiul notarului Jacques Nostradam. Mama lui era Renee de St. Remy.
Familia tatlui era de origine evreiasc i proveneau din tribul lui Isac. Numele de
Nostradam =de notre Dame (doamna noastr) arat c tatl su intrat n biserica
Fecioarei Maria, adic a trecut la religia catolic. n muzeul Nostradam din Salon
exist o scriptur, potrivit creia notarul Jacques de notre Dame, i-a botezat
familia cu 20 de ducati.
Numele de notre Dame a cttat o variant latin sub form de Nostradam.
Potrivit lui Dr, N. Centurio starbunii tatlui vizionar de urmririle evreilor, de
fanatismul religios al spaniolilor i de furia invizitiei s-au refugiat n Provence. Acolo
au primit o libertate religioas mai mare. Strbunii lui Nostradam se aflau ntr-o
relaie strns cu arabii, de la ei au nvat medicin i nelepciune. Strbunii din
partea mamei erau la fel de talentati n matematic i n vindecare.
Tnrul Michael era foarte atasat de bunicul su din partea mamei, de Johann
de St. Remy. El a trezit n biat dragostea fat de stiintele oculte. Totdeauna se
poate observa, cum potrivit legilor motenirii valorilor spirituale, o parte din
trsturile bunicilor triete mai departe n nepoti. Dup moartea bunicului Michael
s-a dus la Avignon ca s nvete stiinte umaniste. Avea aproximativ 22 de ani cnd a
trecut la coala superioar din Montpellier. Acesta era perioada cnd moartea
neagr a mturat peste tar. Nostradam n-a fugit de cium, ci s-a prezentat ca
voluntar n lupta mpotriva acestei boli ngrozitoare. n nvingerea bolii avea un rol
foarte important acel praf pe care el descoperise.
n 1530 a mers n Agen i a intrat n legtur cu un umanist renumit, Julius
Cezar Scaliger. Atunci s-a cstorit pentru prima dat i din cstorie s-au nscut
doi copii, un biat i o fat. Soia i copii au murit ntr-o epidemie, probabil n
difterie i Nostradam din nou a rmas singur. A fost zguduit profund de moartea
apropiatilor. n perioada imediat urmtoare a cltorit prin toat Franta i Italia,
practic a devenit un medic cltor.
Cnd ciuma a izbucnit din nou, a fost rechemat la locul lui de nastere, i a
luptat iar contra ciumei. Atunci a cunoscut o femeie elevat i bogat, pe Anna
Ponce Gemella, pe care a luat-o de soie. Ea a nscut trei fiice i trei bieti.
Aici a nceput partea a doua a vieii vizionarului. A simtit o motivatie foarte
puternic s se aprofundeze n tainele sferelor mai nalte. Dup cum reiese din
scrisoarea adresat fiului su, Cezar, a avut inspiratia din acele scrieri oculte
(motenirea Scaliger) pe care pe urm le- a aruncat n foc. Brusc i-a aprut aceea
capacitate c a vzut n evenimentele viitoare i le-a i scris pe acestea. Nu ne
aminteste de emanatia Sfntului Spirit de Rusali toate acestea? Poate c a primit
iniiere aici Nostradam?
Aceast poveste ne aminteste de iniierea lui Johann Heinrich Jung-Stilling, care
era chirurgul charizmatic al secolului al XVII-lea. Era specialist n oftalmologie i a
operat cu succes cam 1500 de orbi, ntr-o perioad cnd nici sterilizarea nici igiena
nu era cunoscut. A fcut rost de aceast cunoatere ntr-un proces sacral- de la
Molitor. Molitor, preotul btrn era maestru n vindecarea ochilor i-a dat lui JungStilling un manuscris, ca s-l copieze pe urm s-i dea napoi textul original. Dup
binecuvntarea ritual i dup un srut care a pecetuit evenimentul sacral s-au
desprtit. Molitor a murit i de atunci Jung-Stilling a devenit marele deschiztor de
ochi. A primit o iniiere n vindecare.
S ne ntoarcem la Nostradam i la iniierea lui. Prin intermediul capacittii sale
de vizionar a intrat n legtur cu marii epocii. Henrik al II-le i soia lui, Ecaterina
113

de Medici solicitau serviciile lui. Nostradam l ferea pe rege de duel i de rnire la

ochi, care poate fi mortal n cazul lui. Henrik al II-lea a murit pe 10 iulie 1559 n
urma unei lupte de cavaler, unde partenerul su i-a mpuns ochiul drept cu sulita.
Dup acest eveniment doica de odihnioar a regelui i actuala amant Diane de
Portiers a trebuit s prseasc curtea. Am mentionat acesta, pentru c i Diane de
Portiers va fi interesant la cercetrile astrologice.
Ecaterina de Medici i acorda un respect deosebit lui Nostradam. Datorit
relaiei sale cu dnsa, incvizitia care permanent era n urma lui nu l-a lovit.
Nostradam tria ntr-un permanent conflict; a trebuit s poarte nu o masc ci dou.
Potrivit lui Le Pelletier, interpretatorul lui Nostradam era cretin numai aparent, n
interior a rmas pgn. Tatl lui Nostradam a trecut la religia catolic dar probabil
a fcut-o din forare i nu din convingere interioar. Cu toate acestea Nostradam
respecta elementele religiei catolice.. Probabil c aparinea ordinului al treilea al
Sfntului Francisc i fcea acte caritabile n serviciul celor sraci. Se zvoneste c a
fost i patriot francez dar i cettean al lumii. Informatiile contradictorii ne conduc
la concluzia c sigur purta o masc; profetiile sale erau muliplu codificate i
folosea simboluri, imagini, cuvinte ciudate.
Nostradam avea al privilegiu c-si cunostea data mortii sale. La sfritul lui
iunie a scris pe efemeridele lui Johann Stadius: Aici deja este aproape moartea
mea. A murit la 2 iulie 1566, dimineata devreme. Corpul lui a fost asezat ntr-un
sarcofag n biserica franciscan din Salon de Crauxi n pereti. Linitea mortilor a
fost ns tulburat de un eveniment. n 1791 mormntul lui Nostradam a fost
profanat.. Soldatul care a spart piatra funerar a doua zi a murit. Imediat s-au
gndit la profetia lui Nostradam care a spus: Se va ntmpla o nenorocire cu cel
care mi va deschide mormntul. Pe pieptul lui Nostradam au gsit o plac de
cupru, n care detest pe cettenii orasului, care cu toate c i-au fcut o promisiune
i perturb linitea. Pe aceast plac era scris ziua i ora cnd va avea loc
perturbarea piettii.
Este inutil s mentionez c Nostradam a intrat n centrul atentiei n ultima
perioad. Se tin congrese sub numele lui, se fac filme despre el i despre profetiile
sale, pe care foarte muli ar vrea s descifreze. Aici nu intru acum n detalii.
S vedem tot ce stim despre viaa lui Nostradam, n primul rnd din punct de
vedere al poziiei lui Lilith. Luna Neagr o are n Sgettor, la sfritul casei a VIII-a,
n conjunctie cu Pluto la nceputul casei a IX-a. Temele care aparin de acesta sunt:
motenirea ocult i ebraic, persecutarea de fanaticii bisericii, botezul, care n-a
reuit s decid dac este cretin sau pgn, atractia lui de orinul Sfntului
Francisc, moartea primei sale familii, ntlnirile sale cu moartea, cu ciuma i cu
epidemii, invizitia care permanent sttea la pnd n spatele lui, ca s-l
decapiteze si nu n ultimul rnd iniierea lui printr-un act ritual- toate acestea
sunt simbolizate de Luna Neagr. Trigonul Lilith-Chiron este un simbol frumos al
stiintei de vinecare i al capacittilor de vizionar.
Nostradam se afla n legtur cu fora arpelui, mai ales cu a celui care se
ridic. arpele cunoate toate tainele i este izvozul nelepciunii i vede n viitor.
Poate s druiasc capacitti de profetie i clarvedere (s ne gndim la Lakhesis) Si
el este simbolul mntuirii i al ntregimii. nainte de toate ns este intermediar
ntre lumi. Dac-l identificm arpele cu Lilith, atunci putem dezvolta afirmaia
potrivit creia Nostradam se afl n legtur cu puterea arpelui. Nostradam era n
legtur cu Lilith i a eliberat fora magic a Lunii Negre.
S ne amintim la cele spuse despre Luna Neagr i axa nodurilor lunare. Dou
lumi se ntlnesc aici, dou lumi se ncruciseaz. Pentru o clip se deschide poarta
ntre cele dou lumi i putem trece dincolo. Din acesta punct de vedere s
verificm urmtoarele: conjunctia Lun Neagr -Pluto a lui Nostradam era n
conjunctie cu nodul sud al lui henrik al II-le i al lui Ecaterina de Medici. Poate c
Nostradam din cauza asta putea s vad n lumea lor?
114

Este interesant de amintit i faptul c n timpul accidentului ngrozitor al lui

Henrik al II-lea, Martele tranzita peste aceast poziie i Saturn era n opoziie. Axa
Lunii Negre n cazul lui Diane de Poitiers coincidea cu axa nodurilor lunare din tema
regelui. Dup accidentul mortal al regelui a trebuit s prseasc curtea. Saturn n
tranzit se afla n conjunctie cu Lilith ceea ce semnific perioad de rmas bun.
Moartea lui Henrik i asigura lui Nostradam gratiile lui Ecaterina i recunoaterea
capacittilor sale de clarvedere.
N-as vrea s intru n descifrarea profetiilor, dar cu acest exemplu a vrea s v
impulsionez la cercetare. Dac acordati timp pentru analiza horoscopurilor celor 4
oameni, veti vedea ce rol important avea aici Luna Neagr.. Se vede mai ales n
acele evenimente, si date ca de ex. ziua mortii lui Henrik al II-lea sau noaptea
Sfntului Bartolomeo care a asigurat renumele lui Ecaterina. Cei care s-au
aprofundat n destinul lui Nostradam sau au fcut filme, n horoscopul lor poziii
importante la primele grade ale semnelor mutabile. Aceste poziii n curnd vor fi
activate de Pluto (n vara anului 1999 va interveni i cu Luna Neagr) i este de
asteptat c se vor interesa i mai mult de profetiile lui Nostradam.

2. 17. 3. - Rufus
Rufus manifest tot ce numim brbat feminin. Este interesat de mod, i
probabil se va entuziasma dac va citi scrisoarea din capitolul Existenta
androgin pentru c i el are dorinte asemntoare. Rufus nainte de toate iubete
femeile. Brbaii l plictisesc, pe ei i consider lipsiti de fantezie. Imaginea lui de
duman preferat este macho i nazistul.
Strbunii lui erau striniStrbunicul su era administratorul unui staret. Bunicii
din partea mamei i mama lui au prsit tara din motive politice i au devenit
refugiati. Cnd au deschis din nou granitele trii respective, Rufus a cltorit
mpreun cu familia n tara sa pierdut. Bunicul su mereu povestea despre acele
locuri i Rufus vroia s le cunoasc tara din povesti.
Bunicul su era ngrijitor de biseric i dup moartea lui, din cauza simplittii i
neoficial soia lui a primit aceast funcie. Bunica lui Rufus efectua deci lucrri pe
care n mprejurimi numai brbaii fceau
Mama lui Rufus era foarte religioas i deosebit de deschis la mesajele
Fecioarei Maria. Pelerinajele erau evenimente remarcabile n viaa ei- la locurile ale
aparitiei Fecioarei Maria- i avea grij s aib ct mai des evenimente remarcabile
de genul acesta n viaa ei.. Rufus amintea c n fiecare an n mai aduceau o statuie
a Fecioarei Maria n locuinta lor. n faa ei era o lumnare i aveau mare grij s nu
se sting niciodat. Mama lui a adunat n jurul ei oameni cum era i ea, i viaa
crora se baza n primul rnd pe mesajele Fecioarei Maria.
Aceste mesaje de multe ori se amestecau cu mesajele ameninttoare ale unor
vizionari. Lui Rufus chiar i azi i se pare horror dac aude mesaje de genul acesta.
Si este o mpotrivire n el fat de simbolistica catolic, cu toate c are mustrare de
constiint din cauza asta. Dac aud un banc n care njur cineva, m simt foarte
prost -spune el. Exist o uria contradicie n mine n legtur cu aceste
coninuturi. Pn la urm nu stiu ce s cred despre ele. Religia este o ran deschis
care sngereaz n mine
Rufus o simte pe mama lui ocrotitoare i ngrijitoare. Este o mam hrnitoare
-spune tot timpul pune ceva pe farfuria mea indiferent dac vreau sau nu. Si totui
nu este dominatoare. O consider totui puternic pe mama lui i o compar cu
Fecioara Maria. Mai bine zis cu puterea ei. Pe tatl su l consider foarte corect
dar nu prea dominant (citat cuvnt cu cuvnt) Este ca i cum nu s-ar putea apra
cu nimic de puterea femeilor. Rufus acord un rol important femeilor. Si astzi
femeile sunt prietenii mei cei mai buni -spune el.
Rufus a prsit devreme casa printeasc. n cele mai multe cazuri tria
mpreun cu o femeie dar uneori chiar i cu dou (la o revenire a lui Lilith). Odat a
115

avut o relaie i cu o femeie mritat. Cnd mama sa a aflat acest lucru imediat a
adunat cercul ei de rugciune, fraii ei de credint ca s se roage pentru salvarea
lui Rufus.
Rufus pe femei din punct de vedere sexual le consider revendictoare; ar
probleme la acesta capitol mai ales atunci cnd ele cer s le calce ct mai bine.
Femeile de multe ori i povestesc imagininile nscocite de fantezia lor, c sunt
violate. Aceste asteptri l determin pe Rufus la fug. Rufus se teme de pierderea
controlului. Dac pierd controlul, atunci m tem c nnebunesc (Triasc
Dionisos!) Odat s-a ntmplat cu mine c m-am scufundat sexual att de adnc
c-mi tremurau minile i picioarele. Am ajuns la limita unde energia mergea
numai spre exterior- m gndeam- i am nceput s m tem c m va sfsia total
Mainasii trimit salutri!Aceast ntlnire sexual a i avut urmri. Femeia a rmas
nsrcinat i a fcut ntrerupere de sarcin. (Lilith n tranzit n cvincunx exact cu
Lilith natal.)
Rufus odat a rspuns la un anunt publicitar: te caut. O femeie cuta o
relaie cu un transvestit. Rufus avea chef s rspund la anunt. A devenit curios de
problema limitelor ntre genuri. A cltorit la femeie. A intrat n locuint i femeia a
strigat: Isus pe tine mi-a promis. Acum imediat trebuie s ne mperechiem, iar pe
urm s ne cstorim Imediat l-a mbriat i a rupt hainele de pe el.
Rufus a ncercat s ntrerup relaia, ct se putea de repede. Dar femeia i de
atunci l urmreste cu scrisori; ncearc s nvluiasc revendicrile sale sexuale,
prezentnd pagini ntregi lenjeria sa intim preferat. Odat l-a i vizitat pe Rufus;
tocmai a fost la un pelerinaj al Fecioarei Maria ntr-un loc apropiat i a trecut i pe
la Rufus.
Rufus cltoreste mult i cu plcere. Cltoria mi dezvolt unghiul de vedere
-spune. Cred c a muri dac n-as mai putea cltori Cltorii interioare face nc
de mic copil. n fantezia lui a cltorit n lumea de povesti, care era adnc n jos
Au locuit acolo fiine din povesti; preferatul su a fost un centaur. Mi-a plcut
foarte mult c nu era evident dac este om sau animal. Lui Rufus i plac
ntmplrile oamenilor care se misc n zone de limit. Dar n spatele jocului cu
limite se ascunde dorinta lui dup totalitate, i tie acest lucru. Aceast dorint
influenteaz i identitatea lui sexual. Cu plcere ar fi amndou i femeie i
brbat. Sau poate androgin?

116

PARTEA A TREIA
3. 01. Frankenstein

Povestea

final

Mireasa

lui

Cunoateti mireasa lui Frankenstein?. Dr. Frankenstein a creat un monstru, pe

care a montat din bucti de cadavre i l-a trezit la via. Poate c a vrut s aduc la
via pe omul perfect. Orice a fost intentia lui, a creat o fiint ngrozitoare, care navea inim i suflet. Stop! S nu fim nedrepti fat de monstru, pentru c un singur
lucru simtea: era singuratic. Dr. Frankenstein, d-mi o femeie! -striga el.
De ce ne aminteste aceast ntmplare? -Si Dr. Frankenstein s-a apucat de
lucru i i-a montat o femeie. A luat cteva prti de corp, le-a adaptat nite organe,
a tras o piele, a tatuat sprncene i sni mari. Pofta de creatie a lui Dr.
Frankenstein n-avea limite; a format femeia ideal. Din nou de ce ne aminteste
acest lucru?
Astfel a fcut cuplul de monstru, i pentru c n-aveau inim i suflet, n-aveau
nici pasiuni.

3. 02. - Partea cealalt nnebunit

Ne temem s fim ceea ce suntem. Dar avem destule imagini despre ceea ce ar
trebui s fim. Fritz Perls a exprimat acest lucru foarte potrivit. El gndea, c
scoatem imaginile noastre din romane ilustrate. Nu este vorba despre brbat sau
despre femeie ci despre Supeman i Glamourgirl. Un brbat s fie tare, dac-i
permite blndete sau moleseal, atunci trebuie s fie homosexual. Femeile ns
folosesc marea parte din energia lor ca s arate ca femeile din reclame.
Acesta naste o presiune, i duce ca un comportament dusmnos; vom concura
cu propriul nostru gen. Din cauza asta suntem furiosi pe societatea patriarhal,
care comand aceste porunci. Aceste valori totui sunt att de determinante c
foarte muli se supun, de team c altfel nu vor fi iubiti i ispititori. Partenerul n
cazurile acestea devine inamic, care trebuie tinut sub supraveghere. Fiecare lupt
cu fiecare instrument. Dac nu ne iubim pe noi nsine aa cum suntem, ci aa cum
ar trebui s fim, tot aa nici pe cellalt nu-l iubim aa cum este ci iubim nchipuirea
noastr despre el, cum am vrea s-l vedem. Si acest lucru ne condamn la rzboi i
la lupt n mocirl.
Cu ct ne zbatem mai tare n mocirl cu att ne scufundm i mai mult. l
nvinovtim pe cellalt, suntem furiosi i suprati, pentru c el nu este capabil s
rezolve problemele noastre. l manipulm i l tragem pe cellalt, suntem suprati
pe el i n sfrit nu nelegem de ce cdem de fiecare dat n noi nsine. Deci avem
relaii ca i omul primitiv cu oglinda.
Cuvntul magic sun astfel: atentie!Dac cine strig acest cuvnt spre noi,
atunci ne oprim. Dac ne oprim, ne dm seama de singurtate, de frustrare, de
goliciune i de scrb. Dac rezistm la acest capitol atunci deja am fcut primul
pas. n momentul acesta suntem atenti n interior. Mitul lui Lilith ne arat ct de
important este s nvm s fim atenti spre interior. Si s ascultm i pe alii. De
multe ori e foarte greu s ne suportm pe noi nsine. Fritz Perts crede c unul
dintre portile iadului care duce la seriozitate este faptul c ne fixm n frustratii i n
plictiseal i nu ncercm s iesim de acolo, s facem ceva interesant, sau s ne
vaitm i s ne plngem. Dac ne fixm acolo i cutm satisfactii-complementare,
acesta nu duce la depsirea situaiei.. Asta arat i exemplul lui Adam; femeiaadaos, Eva nu este o rezolvare pentru problemele sale. Lupta ntre genuri exist i
azi, choar dac Eva o duce cu altfel de arme dect Lilith.
117

Dac nvm s fim atenti spre interior i s stm linititi, atunci favorizm
procesul centralizrii. Dac suntem centralizati, atunci suntem capabili s ne
apropiem deschis spre cellalt, l putem asculta fr s cutm justificri sau s-l
nvinovtim pe el. Nu este vorba despre faptul c trebuie s strigm cine asupreste
pe cine, sau cine ne supr mai tare, sau cine a fost afectat prima dat. Este vorba,
s fim atenti: m-am rnit i eu i tu. M-am ncurcat i eu i tu. Si lucrul acesta am
putea continua pn la nesfrsit. Putem s ne ntristm i mpreun pentru
tristetile noastre actuale, ceea ce am provocat unul altuia.
Pentru nceput e de ajuns dac povestim ce fel de rni am primit. Ajut dac-l
tratm pe cellalt cu respectul cu care tratm un strin; avem grij unul de
cellaltn majoritatea cazurilor unul dintre prti nu povesteste cele ntmplate ca i
cellalt, dar de aici nu trebuie s tragem concluzii clare. E de ajuns dac
considerm golul dintre cele dou povestiri un teren neutru, unde fiecare poate si gseasc adevrul lui, i nu trebuie s-l nvm pe cellalt. La nceput e greu s
facem acest lucru. E greu s suportm orice fel de vacuum. Si mai exist i teama
i nesiguranta c oare cellalt rmne, sau se creaz podul ntre noi doi sau
ajungem la o nenelegere. Dac la capitolul acesta nu ne ncurcm cu
autojustificare ci pur i simplu suntem prezenti i lsm usa deschis, atunci
putem crea posibilitatea s se nasc ceva nou.
Asta este o posibilitate de mpcare cu contradicii. Si cuplul care triete n noi
astfel nceteaz duelul i conflictele i frustrrile fur mai puin energie de la noi.
Devenim mai rotunzi (oameni de sfer) si mai credibili. Vom avea nevoie de mai
puine jocuri, si putem crea legturi mult mai uor.. Si vom fi recunosctori.
Recunostinta este tot un cuvnt magic care duce la eliberare. Nici o parte nu-l
condamn pe cellalt.
Lilith susine acest proces. Dup cum am spus deja tine o oglind n faa
noastr, n care de multe ori dureros ne recunoatem, si uneori abia suportm.
Aparitia lui Lilith ns nseamn c aceast problem strig dup rezolvare.

3. 03. - Iniiatorul viitorului

Mitul cel mai periculos pe care-l hrnim astzi este nostalgia unei viei
echilibrate i armonice.. Astfel omul actioneaz mpotriva potenialului su, a
posibilittilor sale interioare, a dezvoltrii capacittilor sale interioare, dac aceast
evoluie l amenint cu greutti. Trim cultul evitrii durerii. Noi hrnim acest mit i
folosim orice pentru aprare dac considerm c ceva este greu i periculos pentru
noi. Adic ne aprm de Lilith.
Lilith a iniiat atunci cnd a pus sub semnul ntrebrii armonia raiului si astfel
a creat germenele viitorului. A creat tensiuni i asta a devenit ameninttor pentru
situaia existent. Herman Weidelener scrie:
Din refuzarea relaiilor tensionate apar foarte multe opuneri fat de ceea ce
provoac tensiunea.. Tensiunea niciodat nu este provocat de situaia existent ci
de cea care urmeaz. Deci acel om care nu apreciaz, nu iubete ci urste
tensiunea, este n msur corespunztoare i nencreztor i aprtor, i poate i
urste fora i puterea pe care reprezint viitorul. Lilith (Dionisos) st n faa usii i
aduce tensiune. Ce cstigm dac-l lsm s ntre?
Am stabilit c dac ne ntlnim cu Lilith ea de multe ori aduce greutti, crize,
dureri i rni. Din gndirea patriarhale provine ideea c traumele trebuie evitate.
nelesul traumei este o puternic zguduitur sufleteasc si ran. Rana ns
initiaz cutarea. Asta intensific contientizarea, pentru c constiinta este expus
la durerea provocat de ru, ca s putem cunoate binele-scrie Whitmont. Omul
care caut vede conflictele sale interioare i n speranta schimbrii porneste prin
durere i bucurie. Accept durerea; si ceilalti pot avea dureri.
118

Este vorba despre faptul c acceptm voluntari durerea i conflictul. Ct timp

trim nu putem evita rnile. Dac permanent am vrea s evitm rnile, am evita i
viaa. Avem tendinta s ne aprm de rni, separnd de noi sentimentele i
supunndu-le la tcere. Blocm contactele i ne nchidem. Din cauza refuzrii
durerii devenim estompati. Trim abstaract, unde cinismul i destructia poate s
nfloreasc. Acolo unde am devenit insensibili, ne-am eliminat sentimentele, acolo
primim noi dureri. Dar de cele mai multe ori nu ne dm seama.
Lilith ne face capabili s ne percepem din nou (si orice altceva) Ne face
perceptibili i dac trebuie mai nainte ne i zguduie bine sufleteste. Ea este
reprezentanta unei contiine vechi i a unei noi. Manifest pe cel vechi ceea ce
pierdem i de care ne separm. Aduce acel magic ceaun n care clocoteste jocul
vieii i rennoirea ei. Patriarchatul a reprimat acest plan magic, i a pierdut relaia
cu acesta. De pe acest plan de constiint am nelege foarte greu pe Lilith; din
acest unghi de vedere pare o zei arhaic, crud, iar dimensiunile sale magice
superstitii magice. Astfel este identificat numai cu matriarchat; ntoarcerea sa ar fi
o regresie. n nici un caz nu este vorba c patriarchatul ar trebui nlocuit cu
matriarchat i c trebuie s decidem cine s fie sus i cine jos.
Trebuie s gsim noi forme. Dac legm valorile lui Lilith cu nfptuirile cele
mai bune ale eticii, i ale perioadelor mentale ale patriarchatului, dac integrm
cunoaterea strveche a lui Lilith n perspectivele noastre noi, atunci facem un pas
spre o nou constiint.. Lilith ne nvat s avem ncredere n procesul vieii i ne
druieste intuitie care se refer la aici i acum. Astfel valorific valoarea
intimittii i acceptarea (clarificare contient i diferentiere) a ceea ce este. Ne
face receptivi la rniri, la durere la dusmnie dar n acelai timp i la bucurie i
frumusete- i ne druieste aceea capacitate ca s putem integra toate acestea.
Lilith ne arat cum poate conlucra armonic sensibilitatea cu puterea. Astfel Lilith ne
conduce n viitor. Faptul n sine c a aprut naste tensiune i stim c tensiunea
pune bazele viitorului.

3. 04. - Referiri astronomice la Luna Neagr

Luna nu se misc pe o orbit sub form de cerc n jurul Pmntului, ci pe o linie
mai complex, pe care simplificat o numim elips. Orice elips are dou puncte
focare spre deosebire de cerc care numai un singur centru. Una dintre punctele
focare ale orbitei eliptice a Lunii este nsui Pmntul. Cellalt punct focar este gol,
acolo nu exist nici un corp ceresc. Asta corespunde cu ceea ce numim Lun Negr
sau Lilith, n sensul c este un punct care completeaz Pmntul, i care simbolic
are caliti virtuale sau poteniale. Dac includem acest punct n interpretarea
horoscopului atunci completm golul. Se poate imagina deci, c Luna Neagr din
cauza funciei sale complementare exercit o atractie i n acelai timp ne d
posibilitate s fim la o anumit distant de relaia puternic a Pmntului cu Luna.
(Pmntul punct focar)
Pmntului se afl n directia Lunii Negre. Ca s stabilim exact poziia acestuia
trebuie s proiectm pe ecliptic ori poziia celui de al doilea punct focar, sau
poziia apogeului, dar tot acolo ajungem cu amndou. Diferent poate s existe
numai atunci, dac punctul obsearvatorului nu se afl n centrul Pmntului ci pe
Pmnt, ceea ce nu se obisnuieste n astronomie. Unii astronomi proiecteaz
perigeul pe ecliptic i acest punct se numete Priap- dup numele zeului grec.
3. 04. 1. - Poziia de mijloc al Lilithului
Efemeridele singure ne dau numai poziia de mijloc al Lilithului. Lilithul de
mijloc sau apogeul de mijloc se misc foarte asemntor ca nodul de mijloc, adic
n mediu cu o vitez de 6 minute 41 de secunde zilnic pe zodiac. Pentru un cerc
ntreg este nevoie de 9 ani (mai exact 8, 85 ani). Cifra mai rotund este artat de
ciclul axei lui Lilith i a axei nodurilor, ceea ce nseamn c se afl ntr-o legtur
119

foarte strns: mai exact la fiecare 6 ani Lilith se afl n conjunctie ori cu nodul
nord ori cu nodul sud (si astfel este ntr-o relaie asemntoare cu axa nodurilor
lunare, ceea ce se refer i la aspectele).
Exemplul urmtor arat ct de precis este relaia: poziia de mijloc al lui Lilith
a fost ultima dat n 1994 la nceputul lui septimbrie peste nodul sud lunar. Exact
aa a fost i n septembie a anilor 1988, 1982, 1976, 1970, 1964, 1958, 1952 etc.
Aceast poziie de septembrie din sase n sase ani se refer la ntreg secol al XXlea. Trebuie s ne ntoarcem n secolul al XIX-lea ca s gsim decalajele n
octombrie, gsim din nou aceast poziie i firesc din sase n sase ani. Sunt puine
ritmuri astrologice care corespund att de exact cu calendarul cronologic!
3. 04. 2. - Cutarea poziiilor adevrate sau corijate ale

poziiilor lui Lilith

Luna de fapt nu se misc pe o orbit perfect de elips, pentru c micarea ei
este infuentat de fora de greutate a Soarelui. Asta influenteaz mai puternic locul
perigeului (punctul cel mai apropiat de Pmnt) ca al apogeului (puntul cel mai
ndeprtat de Pmnt) Cum a prezentat Dieter Koch ntr-un articol interesant: Ce
este Lilith i care efemerid este exact? .
Luna poate s se ndeprteze chiar i la 5 grade distant de poziia de mijloc
al lui Lilith, dac se afl n apogeu. Dac lucrm cu perigeul de mijloc, care se afl
ntr-o opoziie exact cu apogeul de mijloc, atunci greseala poate s fie i mai
mare, i poate ajunge chiar i la 25 de grade. De aceea trebuie s fim foarte atenti
cu punctul opus, Priap.
n The New International Ephemerides, care apar din 1993 (1900-2050) pe
lng poziia medie (Mean) de Lilith apare i poziia real (True). Dac ncercm s
lucrm cu aceast poziie putem vedea c exist un salt chiar i de 4 grade pe zi,
astfel nu facem mare lucru cu el. Dieter Koch a stabilit n articolul respectiv c aici
nu este vorba despre poziia adevrat a lui Lilith, ci despre o abstarctizare: Cu
toate c Luna n comparaie cu acest Lilith real se afl n punctul cel mai
ndeprtat de Pmnt, nici aceast efemerid nu este cea adevrat.
Si aceasta a fost determinat pe baza orbitei ideale a Lunii, dup elipsa de
moment, deci se bazeaz pe idealizare i nu pe realitate. Mai concret: fac n aa fel
ca i cum Soarele i celelalte corpuri ceresti, care din cauza atractiei de mas
influenteaz orbita Lunii, brusc n-ar exista i orbita ar fi influentat numai de
atractia de mas a Pmntului. n felul acesta primim o micare eliptic mai clar.
Dar am vzut c aceast elips are puine elemente comune cu realitatea.
Fac n aa fel ca i cum ar exista numai sistemul Lun-Pmnt i n-ar face parte
din sistemul Solar. Asa zisa Lilith adevrat deci nu este real. Este valabil numai
pentru clipa cnd Luna se afl exact pe perigeu sau pe apogeu. Pentru celelalte
poziii ns nu este valabil Lilithul adevrat, pentru c se bazeaz pe o nchipuire
care nu corespunde cu realitatea. n realitate este sritor n ochi i faptul c Lilithul
adevrat uneori difer chiar i cu 30 de grade de poziia medie, pe cnd apogeul
adevrat difer numai cu 5 grade.

120

Cuprins
HANNELORE TRAUGOTT............................................................................................1

Cuvnt nainte......................................................................................................2
1. 01. - Mitul lui Lilith...........................................................................................3
1. 02. - Imaginea despre Dumnezeu....................................................................3
1. 03. - Partea feminin i ntoarcerea lui Lilith....................................................5
1. 04. - Vizavi cu Luna Neagr - Priap..................................................................6
1. 05. - Dionisos...................................................................................................7
1. 06. - Eros..........................................................................................................9
1. 07. - Vl i amulet..........................................................................................9
1. 08. - Sngele..................................................................................................10
1. 09. - Victima - Minotaurul...............................................................................12
1. 10. - Perspectivele lui Lilith............................................................................14
1.
1.
1.
1.
1.
1.

1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
2.
2.

11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
01.
02.

10.
10.
10.
10.
10.
10.

1
2
3
4
5
6

Marea mam............................................................................................14
Aspectul Lamastum..................................................................................15
Aspectul Itar............................................................................................15
Marea zei...............................................................................................16
Adncimea................................................................................................16
Metaforele cuvntului ascuns ...............................................................18

Starea de androgin................................................................................18
Dumnezeul androgin..............................................................................20
Schimbarea de haine i travestiul..........................................................21
Prul i prul de pe corp........................................................................23
Regina Saba...........................................................................................24
arpele, simbolul rului.........................................................................24
arpele simbolul transformrii...............................................................25
arpele, simbolul sexualitii.................................................................25
arpele, simbolul nelepciunii...............................................................26
arpele, simbolul sntii i a ntregimii..............................................27
Hidra......................................................................................................27
Lachesis.................................................................................................28
arpele i vulturul..................................................................................29
Lupta lui Iahve cu arpele......................................................................30
Axa - Pomul raiului.................................................................................31
Axa lumii................................................................................................32
arpele pe ax.......................................................................................33
Axa Lunii negre......................................................................................34
Demonul................................................................................................34
Erosul, un demon...................................................................................37
Erosul i religia.......................................................................................37
Cntecul ngerilor...................................................................................38
apul ispitor.......................................................................................38
O privire asupra axei..............................................................................42
Luna Neagr n Semne i aspectele sale cu planetele...........................42

2. 02. 1. - Luna Neagr n Berbec i aspectele sale cu Marte...................................42

121

2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.

02.
02.
02.
02.
02.
02.
02.
02.
02.
02.
02.
02.

2. - Luna Neagr n Balan i aspectele sale cu Venus.................................44

3. - Luna Neagr n Taur i aspectele sale cu Venus......................................47
4. - Luna Neagr n Scorpion i aspectele sale cu Pluton...............................49
5. - Calomnia - CELE TREI SURORI (E. Gorion, Fntna lui Iuda) ...................52
6. - Luna Neagr n Gemeni i aspectele sale cu Mercur................................52
7. - Luna Neagr n Sgettor i aspectele sale cu Jupiter.............................54
8. - Luna Neagr n Cancer i aspectele sale cu Luna....................................56
9. - Luna Neagr n Capricorn i aspectele sale cu Saturn.............................60
10. - Luna Neagr n Leu i aspectele sale cu Soarele...................................62
11. - Luna Neagr n Vrstor i aspectele sale cu Uranus............................65
12. - Luna Neagr n Fecioar i aspectele sale cu Mercur............................68
13. - Luna Neagr n Peti i aspectele sale cu Neptun..................................70

2. 03. - Luna Neagr n Case..............................................................................73

2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.

2.
2.
2.
2.
2.
2.
2.

04.
05.
06.
07.
08.
09.
10.
2.
2.
2.
2.

2.
2.
2.
2.

11.
12.
13.
14.

03.
03.
03.
03.
03.
03.
03.
03.
03.
03.
03.
03.

Lilith i Chiron........................................................................................98
Cum este medicamentul lui Chiron ? ....................................................99
Axa Lunii Negre i Nodurile Lunare......................................................100
Oglinda lui Lilith...................................................................................101
Ce declaneaz Lilith n horoscop ? ....................................................102
Tranzitul Lunii Negre prin Case............................................................103
Tranzitul Lunii Negre peste Planete i invers.......................................103

10.
10.
10.
10.

1. - Luna Neagr n Casa I. ............................................................................73

2. - Luna Neagr n Casa a VII-a.....................................................................75
3. - Luna Neagr n casa a II-a.......................................................................77
4. - Luna Neagr n Casa a VIII-a....................................................................79
5. - Luna Neagr n Casa a III-a......................................................................81
6. - Luna Neagr n Casa a IX-a......................................................................83
7. - Luna Nou n Casa a IV-a.........................................................................86
8. - Luna Neagr n Casa a X-a.......................................................................87
9. - Luna Neagr n Casa a V-a.......................................................................89
10. - Luna Neagr n Casa a XI-a....................................................................91
11. - Luna Neagr n Casa a VI-a....................................................................93
12. - Luna Neagr n Casa a XII-a...................................................................95

1.
2.
3.
4.

SATURN - LUNA NEAGR.......................................................................104

URANUS - LUNA NEAGR.......................................................................104
NEPTUN - LUNA NEAGR........................................................................104
PLUTON - LUNA NEAGR........................................................................104

Verdictul..............................................................................................104
Aspectul cvincunx................................................................................105
Orbul....................................................................................................105
Experiene cu tranzite..........................................................................106

Sarcin i natere..................................................................................................106
Relaia de cuplu i sexualitatea.............................................................................106
Corp i sntate.....................................................................................................106
Schimbare, pierdere, criz i rennoire..................................................................107
Tranzacii negre ................................................................................................107
Trecerea granielor................................................................................................107

2. 15. - Evenimente n cteva cuvinte..............................................................107

2. 16. - Clipa adevrului...................................................................................109
122

2. 17. - Exemlpe pentru influena lui Lilith.......................................................110

2. 17. 1. - Artemisia Gentileschi.............................................................................111
2. 17. 2. - Michael de Nostradam...........................................................................113
2. 17. 3. - Rufus.....................................................................................................115

3.
3.
3.
3.

01.
02.
03.
04.

Povestea final - Mireasa lui Frankenstein...........................................117

Partea cealalt nnebunit...................................................................117
Iniiatorul viitorului...............................................................................118
Referiri astronomice la Luna Neagr....................................................119

3. 04. 1. - Poziia de mijloc al Lilithului...................................................................119

3. 04. 2. - Cutarea poziiilor adevrate sau corijate ale poziiilor lui Lilith.....120

Cuprins.............................................................................................................121

123