INTRODUCERE

Ideea originii dace a poporului romn contemporan precum i ideea originii carpatodunrene a poporului arian antic nu snt cu totul noi dar snt nc n fa.
Noi romnii ne tot ntrebm de cteva secole ncoace dac sntem daci, romani, dacoromani sau romano-daci? Dac sntem daci, unde este limba dac? Dac sntem romani, de
unde ne vine cultura i caracterul dac? Dac sntem daco-romani sau romano-daci, de ce nu sa mpletit motenirea lingvistic cu cea cultural? De ce noi romnii artm ca i cobori de
pe Columna Traian dar limba noastr pare s vin de la Roma? De ce dacii, cel mai mare
popor european la nceput de er, au amuit cu totul i cu toii?
Care este imaginea contemporan pe care noi romnii ne-am furit-o despre propria
noastr origine i devenire? La ce ne putem referi ca fiind reprezentativ?
mi amintesc de singurul film facut vreodat pe tema cuceririi Daciei de ctre romani,
coproducia romno-francez intitulat "Dacii i Romanii", care sintetizeaz astfel ntreaga
optic contemporan despre evenimentele petrecute acum 2000 de ani. Fiind unica
reconstituire pe aceast tem, devine unitatea de msur la care trebuie s ne raportm cnd
ne referim la destinul dacilor, cel mai mare popor din Europa la vremea respectiv.
Filmul propovduiete o Dacie devastat n care au rmas doar vduve, copii i btrni.
Femeile dace, mbrcate n cmi populare, fuste cu fote i opinci, se mrit n disperare de
cauz cu viteji legionari romani ca s dea natere la noul popor romn din smn "latin".
Dei mame bune i iubitoare, femeile dace nu-i vor nva copiii nici un singur cuvinel dac,
nici un singur cntec de leagn, nici o singur Doin sau Hor c altfel cum a "disprut" limba
dac?
Mai era doar o mn de copii-biei slbticii prin muni, sub mna unor haiduci-patrioi,
care cresc mari fr nici o cultur dar cu ideea eliberrii de sub jugul roman adinc
nrdcinat n sufletele lor tinere. Sperantele lor stau n dacii liberi, neocupai de romani, dar
acetia snt cu totul marginalizai, avnd doar o existen ipotetic. Copiii din munti cresc
mari i sfiresc prin a lupta cot la cot cu romanii mpotriv triburilor germanice n drumul lor
ctre Roma, ntr-o nfrire daco-roman deja nceput cu prima generaie.
Romanii, din lips de mijloace specific romane, sfiresc prin a se mbrca n portul
popular din Dacia unde nu se gseau de cumprat dect opinci n loc de sandale. Astfel portul
brbtesc dac suprevieuiete i el n lipsa dacilor brbai dar prin vanicii legionari sirieni,
egipteni, gali, celi i britanici, cam ce putuser aduna romanii din tot imperiul mpotriva
Daciei. Aceti legionari, dei instruii n spiritul Romei, i schimb acum tunica pe iari i
sandalele pe opinci, c altfel cum au ajuns pn la noi n lipsa dacilor?
i am uitat pe btrnii rmai prin sate, cruni i nelepi, care se reped i ei la construcii
de bi publice romane i fintni arteziene, la ridicarea de ziduri i palate, la nvarea
alfabetului latin, toate acestea n locul pstoritului tradiional i integrrii milenare cu natura
specific dac. Snt n vrst, au vzut multe n via, dar decid i ei c limba lor straveche
trebuie uitat repederepede, aa c devin fluenti peste noapte n limba cuceritorului roman.
n urma rzboiului daco-roman, ntr-un proces unic n lume n perioada istoric, cuceriiii
dispar cu desvrire, cuceritorul devine pstrtorul tradiiilor i culturii cuceritului pentru urmtorii dou mii de ani, cuceritorii prsesc i ei n grab Dacia de la mic la mare la scurt
timp dup cucerire dar las n urm un nou popor i o nou limb care mbin fericit
trsturile cele mai bune ale dispruilor cu ale cuceritorilor.
Scenariul de mai sus nu iese cu nimic din comun ca subiect de film, dar aplicat la destinul
istoric al unui popor, chiar ignornd faptul c dacii erau cel mai mare i rspndit popor din
Europa la ora respectiv, devine o absurditate greu de acceptat ca atare. Cu toate acestea, de
cteva secole ncoace, acesta este cel mai bun scenariu pe care noi romnii 1-am putut

imagina, ca s putem explica "dispariia" dacilor i proveniena "latin" a limbii romne. Nu

cumva acest scenariu fantezist trebuie reconsiderat?
Dei ordinea cronologic poate s nu fie exact, mi amintesc vag perioada comunist de
redeteptare a trecutului "latin" al Romniei, cu vizitele piticului n toate judeele rii, marile
adunri populare spontane cu sau fr scoatere din producie, discursurile mbrligate din care
nu puteai alege nimic, dar care se terminau invariabil cu schimbarea numelor contemporane
n cele latine, ca semn de preuire a strmoilor mrei, mai ales romani, ai poporului romn.
Am obinut astfel redescoperirea rtumelui de Napoca, Potaissa, Apullum, etc., ca s nir doar
mprejurimile Clujului, nume provenite de pe hrile romane de acum 2000 de ani.
La vremea respectiv nu prea puteam aprecia corespunztor smnificaia acelor
evenimente, dar mi amintesc c ncercm un plcut sentiment de patriotism, o mndrie
deosebit pentru trecutul glorios i pentru strmoii mrei, mai ales romani, care ne-au lsat
n urm pe noi i limba lor latin. Sentimente i mai vibrante mi producea statuia i mai
marilor naintai, Remus i Romulus, sub ujerele lupoaicei, aprut ca prin farmec la Cluj ca
s ne aminteasc c poate i noi tot de la Roma ne tragem, chiar dac pe drumuri lturalnice.
n perioada paoptist avem o micare cultural de identificare a romnilor cu strmoii
dacp-romani, mai mult romani dect Daci, deoarece dacii se mistuiser n vnt, fr urm i
fr un cuvinel de adio mcar. Dacii ne lsaser motenire genele i cultura lor dar nu i
limba dac care nu este determinat genetic. Acum, n Clujul contemporan, acea micare
cultural a devenit o politic de stat, unde cineva are puterea de a schimba faa Romniei, de
a altera prezentul i trecutul, de a-i da forma optim dorit de guvern.
O lung perioad de timp mai trziu. la nceputul anilor 90, mi amintesc ac o discuie
avut cu un profesor de istorie din Anglia numit J.L., ajuns ~;irector de coal general la
Londra. M-a ntrebat dac romnii neleg rusa r~ mod nativ i apoi prin alte discuii mi-a
spus c ei snt nvai la colile din ~,~alia c iganii origineaz din Romnia pentru c ei i
spun Romi. Aveam ~u ceva puncte de vedere dar cu toat durerea mea din suflet o discuiie i,<.umentat i la obiect nu puteam susine.
mi mai amintesc de o alt discuie avut cu o persoan din Rusia care a zis c nu-i d
seama ce limb vorbese "ruii din Moldova" ca ea nu-i neleg~ d~ fel. Apoi de o alt discuie
avut cu o persoan din America, vorbitor de :paniol i e.nglez, care spunea c tie sigur c
exist cinci limbi latine pe iume, italiana, franceza, spaniola, portugheza i nc una, nu tie
sigur care, dar nu romna, poate engleza! Nu-i chiar o glum, deoarece n peregrinrile mcle
~~m mai ntlnit vorbitori nativi de englez care suineau c engleza se trage de la latin,
evident.
Sentimentul meu patriotic de mai sus, despre strmoii mrei de la Roma, n ajuns rnit i
a devenit dureros prin faptul c lumea nu tia ceea ce eu tiam, inai bine zis, ceea ce eu
simeam. Aa s-a nscut o dorin aprig de a m iotorma ct mai documentat despre trecutul
latin glorios al poporului romn .:,~. s pot susine punctul meu de vedere romnesc n faia
Lumii.
Cercetarea originii limbii romne m-a condus la studiul celui mai mare, popor al
antichitii, poporul arian, care se rspndete n lume ntre Irlanda i India ntre anii 20001000 .e.n. Arienii "dispar" cu desvrire dup anul 1000
c.n., cnd dei ncepe istoria scris european, nu mai avem nici o referina; la arieni. La fel
de misterios, pe la 500 .e.n. apar dacii din neant, despre care Herodot spune c "... dup
indieni, dacii snt cel mai mare popor din lume ._
Dei cel mai mare popor european, dacii vor ``dispare" pn la ultimul dup anul 270 e.n.,
care marcheaz retragerea armatei romane din Dacia pentru a fi trimis mpotriva lui
Vittelius, armat care nu se va mai putea ntoarce niciodat. irul misterelor nu s-a terminat
nc, deoarece nainte de anul l000 e.n. romnii vor apare din neant, peste tot n Dacia Mare,
din Panonia n Grecia, din Basarabia n Albania, din Bucovina la muniii Alpi. M-am ntrebat

dac exist oare vreo legtur ntre "dispariia" Arienilor, cel mai mare Popor antic, "apariia"
i "dispariia" dacilor, cel mai mare popor al erei noastre i "apariia" romnilor, cel mai mare
popor din sud-estul Europei de azi?
Dup mai muli ani de zile de cercetri, din punct de vedere al rezultatului la care am
ajuns, destinul meu s-a asemanat miraculos de cel al lui Darwin. Acesta a fost trimis n
arhipelagul Galapagos n prima parte a secolului XIX ca s demonstreze tiinific, prin
mijloacele biologiei, c Dumnezeu a creat speciile terestre. Mare dezamgire o fi fost cnd a
venit napoi i a anunat prin Originea Speciilor", c a ajuns la concluzia c lumea s-a
dezvoltat pe sine insi din neant, din supa planetar de dinainte de Pangeea. Din pcate
Darwin nu auzise nc de rocile Mariene care au jucat rolul de sperm cosmic destinat s
impregneze fecunditatea Terei ntr-o dezlnuire galactic. Chiar i aa, Marienii trebuie s fi
avut i ei supa lor pre-Pangeic.
Analog lui Darwin, patriotismul meu latinist s-a dus pe Apa Smbetei (observai c am
scris "apa" i nu "aqua", una dintre cele mai dureroase ntrebri pe care mi le-am pus
ntotdeauna: de ce noi romnii am stlcit frumoasa limb latin n loc s-o pstrm nrmat?).
M-am pornit s-mi dovedesc mie nsumi i lumii latinismul strvechi romnesc i numai bine
munca mea s-a concretizat n lucrarea intitulat "Noi nu sntem latini"! Culmea culmelor este
ca ocul produs de acest titlu, iniial intentionat drept latinist, nu se oprete aici ci continu cu
sub-titlul lucrrii, "Latinii snt noi". Abia acum realizez i eu c aceast simetrie frumoas i
lipsete lui Darwin.
1. PARADOXURILE "LATINITII" ROMNILOR
Ne propunem n rndurile acestui capitol s evideniem nite puncte de vedere
contemporane care snt departe de a fi explicabile prin prisma a ceea ce tim i afirmm
despre istoria i originea poporului i limbii romne de azi. Gsirea rspunsurilor la ntrebrile
pe care le ridicm aici constituie scopul capitolelor urmtoare.
1.1. Unicitatea Romniei n Europa
Nu se poate s nu observm poziia unic pe care Romnia a avut-o n lumea antic i pe
care o are n lumea contemporan pe plan geografic, demografic, lingvistic i cultural. Limba
romn i Romnia snt prea disputate nc de toat lumea ca s nu fie ceva incorect n felul n
care nelegem i interpretm propria noastr istorie.
Pe plan geografic, Romnia i romnii snt inima Europei, avnd istoria acestui mileniu
strns legat de toate cele trei familii lingvistice europene, familia latin, teutonic i slav,
precum i a noilor venii n Europa. Tot pe plan geografic, destinul Romniei nu poate fi
separat de mreaa zei Danu, Dunrea strveche, pe care din motive greu de neles, noi toi
am ignorat-o pn acum. Pe plan lingvistic, se crede c Romnia aparine la grupul numit
rile Latine, dar din nou poziia Romniei este disputat i contestat, mai puin de noi
romnii, care simim n mod natural ca aparinem familiei latine creia-i nelegem spiritul i
limbile componente n mod nativ.
1.1.1. Dunrea este Europa
Dac ncercm s identificm un compus chimic care definete viaa terestr, trebuie s
ne oprim la ap, sub forma ei simpl de H20. Tera, personificat prin strvechea zei arian
Tara, este o planet de ap, din care doar o treime este uscat. Oamenii snt o fiin fcut din
ap, fr de care zilele ne snt numrate i puine. Ploaia este vzut n toate culturile lumii ca
fiind seva vieii, pe care romnii o primesc cu nchinare i cu strvechea urare de "D-o
Doamne curat". Pe pmnt, apa trebuie neleas ca i Mria sa Apa, aa cum bine au
denumit-o strmoii notrii carpatini, Apaya.
Mria sa Apa este Apaya, zeia arian dttoare de via. Mria sa Apa este zeia arian
Danu sau Duna, leagnul romnitii antice i contemporane, Dunrea strveche, cale de
legtur i frontier de separare. Mria sa Apa este Hapi, zeia dttoare de viaa, Nilul
egiptenilor. Mria sa Apa este Udjo, zeia Udrii seminelor vietii, Delta egiptenilor, cu capul

de cobr pe umeri. Mria sa Apa este Enki, zeia dttoare de viaa, Tigrul i Eufratul
Sumerienilor.
10
Oriunde ne uitm n preistorie, ca i n perioada istoric de altfel, civilizaiile umane s-au
identificat cu marile ruri, personificate i zeificate datorit puterii lor de a susine viaa. Dac
civilizaia African se identifiic cu Nilul, dac civilizaia Sumerian se identific cu Tigrul i
Eufratul, dac civilizaia indian se identific cu Indusul i cu Gangele, atunci civilizaia
european se identific cu Dunrea. n condiiile n care civilizaia european este Dunrean,
civilizaia european este romnic.
Din punct de vedere geografic, ceea ce definete Europa pre-istoric i apoi istoric este
fluviul Dunrea. Dunrea a fost esenial vieii dintotdeauna i niciodat mai mult dect n
zilele noastre. Este cale de comunicaie fr bariere, este surs de hran, este ap potabil,
este canal de deversare, este izvor de irigaie, este pur i simplu aorta Europei. Neamul
romnesc s-a nscut i dezvoltat n snul fluxului vital al Europei, din vremuri pre-istorice
pn n prezent.
Dac Europa i Dunrea nu snt o excepie n mulimea culturilor lumii, nu cumva istoria
romnilor n Europa este cultura major european? Nu cumva limba romn este limba
major european? Nu cumva romnismul este Alfa i Omega european? Geografic, romnii
au crescut din seva vieii europene, mreaa Danu. Este oare posibil ca demografic, liugvistic
i cultural romnii s nu fie tot seva vieii europene?
Esena culturii Africane se descrie prin perechea format de Nil i egipteni. Esena culturii
Sumeriene este format din perechea Tigru-Eufrat i Sumerieni. Esena culturii indiene este
descris prin perechea format de Indus-Gange i indieni. n aceast simetrie mondial,
esena culturii curopene este determinat de perechea format din Dunre i romni.
1.1.2. Originea romnilor
S observm un alt fenomen unic n Europa i anume faptul c Romnia i romnii snt
singurul popor european care nu vine de nici unde!
Grecii nu snt Europeni la origine, vin din Asia nainte de 2000 .e.n. deci srim peste ei.
Latinii snt Europeni, dar vin de undeva pe la 700 .e.n. i azi avem poporul italian. Germanii
vin din nordul Europei, zona Baltic, poposesc i prin Dacia i Italia o vreme i apoi se
aeaz n Germania de azi, englezii snt un fel de amestec recent ntre germani, britoni i
celi. Slavii vin din extremul nord-est european. Maghiarii snt ultimii venii n Europa, din
nordul Chinei de undeva, la fel turcii.
Romnii snt singurul popor european care nu vine de niciunde, care au fost n spaiul
carpato-dunrean din perioada pre-istoric. Din moment ce poporul rornn nu a venit de
niciunde, trebuie s fie cel mai vechi popor european. Ca i cel mai vechi popor european,
care a fost rolul romnilor n colonizarea Europei i a lumii, n rspndirea limbii ancestrale, a
culturii spaiului carpato-dunrean, a ceea ce este Europa azi?
1.1.3. Omogenitatea limbii romne
O alt unicitate n rndul limbilor europene este omogenitatea limbii romne dintre
frontierele naionale de azi.
n toate provinciile romneti, din Bucovina, Basarabia i Moldova, peste Maramure i
Transilvania, pn n Criana, Banat i Panonia, peste Oltenia pin n Dobrogea i Bulgaria,
limba vorbit este aceeai. Chiar dac limba are un caracter regional, i lipsete cu desvrire
caracterul dialectic, deci este omogen.
S facem o trecere rapid n revist a celorlalte limbi europene. n Italia limba aa zis
"italian" are un puternic caracter dialectic, pri ale Italiei care lingvistic nu se pot nelege
cu celelalte, la fel limba francez puternie dialectal, la fel limba german foarte dialectal, la
fel limba englez i mai dialectal, la fel spaniola. Nu ne referim la limbile slave, fiind recent
venite n zona sud-estic european.

Ca o unicitate european, limba romn este complet ne-dialectal, deci trebuie s fie
extraordinar de veche, omogenitatea fiind o msur a vechimii limbii. Ct de veche poate fi
limba romn ca s aib un caracter omogen la scar european? Cum poate o limb "nou"
european, poate cea mai "nou" considernd Dacia ultima victim a Imperiului Roman, s se
dezvolte ca o limb omogen? Cum pot alte limbi mai "vechi" dect limba romn, cum ar fii
italiana sau franceza, s fie nc limbi dialectale n ciuda vechimii lor? De ce iese limba
romn din ablonul "omogenitate nalt nseamn vechime indelungat'? De ct timp vor
avea nevoie italiana i germana pentru a deveni lmbi nedialectale?
:.1.4. Rspndirea european a limbii romne
Un fapt peste care nu se poate trece cu vederea dei a fost ignorat pn acum, este
rspndirea european imens a limbii romne. Se vorbete ntre frontierele naionale ale
Romniei, dar i mult dincolo de frontierele curente, n Moldova de dincolo nc, Basarabia,
Bucovina, Ucraina, Ungaria, Iugoslavia, Bulgaria.
Avem apoi limba macedo-romn sau aromn vorbit n toat zona balcanic, Tesalia,
Epirus, Albania, Macedonia, Bulgaria, limba Meglenoromn vorbit n zona Salonic, limba
istro-romn vorbit n peninsula Istria si in jurul Monte Maggiore. Limba romn vorbit la
distan de Romnia propriu-zis, vechea Dacie, a cptat un caracter dialectal prin izolare
milenar.
13
Chiar dac dialectele din exterior snt dezvoltate pe direcii specifice, cum putem explica
prezena limbii romne pe o zon geografic imens? Cum a ajuns limba romn vorbit din
Bucovina n Macedonia, din Basarabia n Albania, n condiiile n care nu avem nici o dovad
a migrrii romnilor n perioada post-latin, iar limba romn "nu exista" pe vremea roman?
Este posibil ca ntr-o zon geografic jumtate din Europa, limbi diferite s evolueze
independent i convergent ctre o limb comun romnic n natura ei? Ce fel de alchimie
lingvistic a putut produce limba romn din surs "latin" i n Maramure i n Macedonia
i n munii Alpi?
1.1.5. Limba romn iese din tiparul centa-satem
Toate limbile europene snt nrudite prin origine sau alian, mpreun cu armeniana,
persana i indiana, formnd o familie lingvistic trans-continental numit euro-asian, pentru
c rudele acestei limbi se ntind ntre Europa i India, din Irlanda pn la gura Gangelui, pe
jumtate din Tera.
Limbile contemporane ale acestei familii pot fi curat mprite n dou grupe lingvistice
nurnite centa din latin i satem din persan, dup numele literalului "sata" din limba arian
sau "suta" din romn i care determin o direcie precis de pronunare a consoanelor "k" i
"q".
Limba romn este singura excepie planetar la regula centa-satent, pentru c romna
deine att caracteristici satem ct i caracteristici centa n felul n care se pronun cuvintele.
Din nou, apare ceva care scoate limba romn din tiparele celorlalte limbi ale familiei euroasiane.
Dac limba romn provine din latin, care este din grupa centa creia ii i d numele,
cum a fost posibil s dezvolte caracteristici satem? De ce acest proces de mixare a
caracteristicii centa cu satem nu s-a mai ntmplat nici unde n lume? Ce face limba romn s
fie diferit de oricare alt limb a familiei euro-asiene?
1.1.6. Dacia, ultima victim european a Imperiului Roman
Dacia a fost ultima ar european cucerit de imperiul Roman i aceasta numai dup ce
Imperiul Roman a ajuns o putere mondial, din Irlanda pn n Egipt i peste tot nordul
Africii pn n Maroc.
Cucerirea Daciei a fost precedat de 200 de ani de rzboaie ntre Dacia i Imperiul
Roman expansionist, adesea devastatoare pentru Roma. Dacia era evident singura putere

european care putea face fa Imperiului Roman. n urma nfrngerii din 106, o parte din
Dacia a fost ocupat de romani pentru o perioad scurt de aproxinativ 150 de ani. Zona
Banat, Criana, Panonia,Moldova, nordul Transilvaniei, dincolo de Carpai, etc. nu au fost
niciodat parte din Imperiul Roman.
Cum a fost posibil s avem pe "tata" Traian "latiniznd" Dacia din Basarabia n Cehia, din
Bucovina n Panonia, cnd mari pri din Dacia nici nu erau parte din Imperiul Roman? O
parte din romni au stat un timp comparabil sub imperiul Austro-Ungar, cnd limba romn a
fost oficial interzis i combtut i tot vorbesc curat romnete! Anglia a fost ocupat de
romani peste o jumtate de mileniu, de la 50 .e.n. la vreo 700 e.n. i englezii tot nu snt
"latinizai". La fel cu germanii, care dei hoinresc prin Dacia pentru secole, dei stau i n
Italia o vreme asediind Roma nsi, dei aezai pe Dunrea de sus de ctre Imperiul Roman,
tot nu s-au latinizat nici n secole.
De ce dacii, cel mai mare popor european de acum 2000 de ani, au fost "latinizai" de la
mic la mare, de la munte la mare, de la opincar la rege? De ce a "disprut" orice urm de
vorbire dac, de la nume de rudenie, la numerale, la nume de obiecte comune? Cum au putut
dacii s-i uite limba complet, total, irevocabil, dar au fost ncpnai suficient ca s-i
pstreze cmeile, iarii, fotele i opincile peste dou mii de ani? De ce ranul romn care la
port arat ca i cobort de pe Columna Traian a amuit de tot? De ce apoi, odat "latinizat"
nu s-a mai lsat n veci i nici sub pedeapsa capital slavizat sau maghiarizat? A renunat de
bun voie i repede, repede la limba dac, dar n-a mai renunat n ruptul capului la limba
"latinizat"?
1.1.7. Romnia, insul de "latinitate" n Carpai?
Din punct de vedere geografic, Romnia este o insula de "latinitate" pe cnd restul
"latinitii" este o mare continu ntre Roma i Atlantic.
Cum este posibil s avem limba romn dezvoltat din latin, prin prisma celor 150 de ani
subirei de ocupaie, n ciuda valului germano-gotic care a staionat n Dacia vreo 200 de ani
(i tot nu vorbim azi germana) nainte s loveasc Roma nsi, apoi a valului hunic, apoi a
valului slav (i tot nu vorbim rusa), apoi a valului maghiar (i tot nu vorbim maghiara)?
Nu tiu de unde i-a adunat Imperiul Roman legionarii, dar tare pui pe "latinizare"
trebuie s fi fost. Imperiul s-a retras la scurt timp dar "latinizarea" era deja ori terminat, ori
era doar pe drum dar de neoprit, n ciuda oricrui nvlitor i al oricrui obstacol.
S nu scpm din vedere c majoritatea legionarilor imperiali vorbeau orice limb v
imaginai numai latina ba, din moment ce erau doar mercenari, de meserie soldai, adunai din
toate colurile imperiului, din Algeria, Egipt i Siria, pn n Spania i Anglia, tot ce putuser
gsi romanii prin imperiu. Singurii care vorbeau latina erau ofierii, administraia,
oficialitile, taxele, comunicaiile, etc., restul doar ciupeau latina dup ureche, aa cum
engleza
este ciupit peste tot n lumea de azi, dei nu-i vd pe maghiari de exemplu devenind
anglizai prea curnd.
Un sistem statal educaional nu exista sub puterea roman nici unde n lume. Dac nvai
o limb, o cultur, o tradiie, o fceai doar n snul familiei tale. Cuvntul scris era nc rar din
punct de vedere al maselor populare. Cuvntul vorbit nu putea fi auzit dect prin viu grai. Prin
ce fel de proces necunoscut a ajuns un ntreg sat dac s-i nsueasc limba latin de la mic la
mare?
Cum a putut limba romn s se dezvolte n insul de "latinitate", n izolare fa de Roma,
n lipsa latinilor nii i n ciuda mileniului migraiilor? De unde au nvat bulgarii vorba
"opinca" i "pita"? De unde au nvat germanii vorba "schur" care n romn nseamn
"ura"?
1.1.8. Destinul dacilor

Ni se spune la istorie, de ctre savanii contemporani, c dacii au disprut, s-au topit n

neant, sau au rmas n Dacia n ciuda savanilor dar i-au uitat limba, din care nu a mai rmas
chiar nimic, acolo apte cuvinte, ct minunile lumii antice.
"Dispariia" dacilor nu este un fapt istoric dovedit, doar o ipotez nefondat care poate
explica "dispariia" limbii dace. "Dispariia" limbii dace n sine este doar o alt ipoteza,
deoarece noi cutm urmele unei limbi despre care nu tim "nimic" la ora actual. Noi
cutm n limba romn de azi urmele unei limbi vechi care s nu fie nici latin, nici greac,
nici slav, nici german. Pentru c aceste urme nu exist n limba romn de azi, emitem
ipoteza "dispariiei" totale a vechii limbi dace. Avem deci ipoteza "dispariiei" limbii dace,
care conduce la ipoteza dispariiei dacilor, care snt amndou contrazise de existena
poporului romn de azi. Nu cumva amndou ipotezele "dispariiei" dacilor i a limbii lor snt
false?
Englezii au stat sub romani 700 de ani dar nu au uitat nici un singur cuvinel englezesc,
chiar au preluat de la romani toate cuvintele care le lipseau. Continu s-i spun la "suta" tot
"hundred" n ciuda latinicului "centa" pe care 1-au folosit peste o jumtate de mileniu la plata
taxelor ctre Roma.
Germanii, sau triburile teutonice, venind din zona Baltic, au rtcit prin Europa,
Basarabia, Dacia, Italia, Spania, chiar i prin Africa i tot nu i-au uitat vorba "hundert"
pentru "suta".
Grecii, venind din Asia acum vreo 4000 de ani, s-au aezat peste i ntre popoare carpatodunrene, au fost invadai i cucerii de ctre popoarele romnice conduse de regele Ion pe la
1900 .e.n., au fost din nou cuceriti de popoare romnice conduse de regele Doru pe la 1100
.e.n., au fost cucerii de ctre romnii macedoneni ai lui Alexandru, au fost apoi cucerii de
ctre Imperiul Roman, toate cu toate peste 2000 de ani de flux continuu uman i
cultural Dunrean. n ziua de azi grecii snt cumva tot greci, dei aparin acum marii familii
euro-asiane.
Numai dacii au uitat tot cuvinelul de la mama lor, ca s vorbeasc vorbele "latine" ale
legionarilor romani. Dac este aa, de unde vine literalul "suta" din limba romn? DEX-ul l
declar "necunoscut". S fie oare chiar aa? De ce nu s-a legat "centa" de limba noastr?
Dac englezii nu i-au uitat vorba "hundred", dac germanii nu i-au uitat vorba "hundert",
dac francezii nc spun "sont", oare dacii nu i-au pstrat vorba "suta" n mod similar altor
neamuri europene'?
n nici un sat din Dacia, n nici o pdure din Transilvania, n nici o fundtur din
Maramure, n nici o vgun din delta Dunrii, niciunde pe Jiu sau Olt n-a supravieuit nici
un singur cuvintel dac! Parc-i vd pe toi dacii nirai la poarta cetii din Alba, ca s-i
primeasc abecedarul latin, jurnd s nu mai care cu "carul" dac ct or tri ci cu "carrus-ul"
latin, s nu-i mai fie sete de "apa" dac ci de "aqua" latin, s nu mai numere cu "suta" arian
niciodat ci cu "centa" i aa mai departe. Numai din dragostea nermurit a dacilor pentru
latin putea limba dac s se topeasc n neant.
Nu cumva noi nu putem "gsi" nici un cuvnt dac care s fie ne-latin, negrec, ne-german,
ne-slav i ne-maghiar, caz tipic de orbire cnd nu se vede pdurea din cauza copacilor?
1.1.9. Asimetria limbilor crezute "latine"
Democraia a adus n Romnia libertatea de infonnaie, care se manifest adesea ca i
abuzul de libertate de informaii! Ca un exemplu tipic, familia mea de la Cluj se uit la
televizor la filme italiene i spaniole, serialele siropoase i adesea prost jucate, dar
acaparatoare cumva. Nici unul dintre ei nu are nevoie de titrare deoarece neleg limba acelor
filme, fr a avea nici un fel studii lingvistice.
Romnii neleg italiana, ca pe un fel de dialect, pe cnd italienii nu neleg romnete de
fel, ceea ce am constatat de multe ori i din diverse surse. Romnii neleg de asemenea

spaniola ct se poate de uor, pe cnd spaniolii nu nelege romnete de fel, ceea ce iar am
constatat de multe ori. Similar cu portugheza.
Cum se explic aceast asimetrie de limbi nrudite, noi i nelegem pe ei toi iar ei nu ne
neleg pe noi? Nu cumva se ascunde aici o regul pe care nc nu o tim? Nu cumva exist
ntre limbile "latine" o asimetrie care neag originea lor comun latin? Nu cumva limbile
"latine" snt mai apropiate de ... romn dect de latin? De ce francezii spun "sont" la "suta"
i nu "centa" de la sursa care i-a "latinizat" i pe ei? Ce i-a fcut pe francezi s se ia dup
romni? De ce spaniolii spun "homoso" pentru "frumos" i nu spun "bela" de la latini?
Ce i-a fcut pe spanioli s se ia dup romni? De ce italienii spun "pod" i nu "quod" ca n
latina? Ce i-a fcut pe italieni s se ia dup romni?
1.1.10. Demografia "latinizrii" Europei
Din punct de vedere demografic, latinii erau total nensemnai pe la 300 .e.n., doar un
grup mic, cteva sate n jurul Romei, cruia nici nu i se poate spune "popor". Acest grup mic,
numit latin, reuete s se impun n faa triburilor vecine, unul cte unul, pn peste Alpi pe
la 150 .e.n., dup care urmeaz o expansiune exponenial, cucerind Anglia pe la 50 .e.n
De remarcat c expansiunea latinilor nu putea fi demografic n nici un fel, nsemnnd c
extinderea puterii i administraiei latine nu era i extinderea poporului latin, ci doar a puterii
latinilor. Cu alte cuvinte, dac au cucerit Galia de exemplu, nu au colonizat-o ci au exploatato aa cum era, plin de gali. Evident c i latinii creteau ca numr cu timpul, dar nici pe
departe pe msura teritoriilor pe care le cucereau.
Pe la 350 .e.n. Alexandru cel Mare cucerete toi Balcanii, Grecia i Asia Mic, apoi
pleac la cucerirea lumii pn n India i Egipt. Aceasta nu nseamn c macedonenii au
populat fizic acele teritorii, din lndia pn n Egipt, ci doar le-au cucerit, anexat, administrat i
exploatat.
n jurul anului 1000 e.n., maghiarii care numrau vreo 25.000 de oameni de la mic la
mare, brbai i femei, copii i btrni, se aeaz n Panonia. Beneficiind de marea lor
mobilitate migratoare, ca i de lipsa de aezri permanente, precum i de cruzimea specific
Asiatic, reuesc s se impun i s domine ntreaga Panonie, extinzndu-i dominatia n
secolele urmtoare peste toate zonele vecine. Aceasta nu nseamn c maghiarii au i populat
acele teritorii n mod fizic, doar le-au dominat i exploatat.
n vremurile moderne, o mn de englezi alungai de mizeria i srcia din propria lor
ar, reuesc s cucereasc ntreaga Indie, multe sute de milioane de locuitori, ntr-o proporie
de unu la sute de mii! Aceasta nu nseamn c englezii au i colonizat fizic acele teritorii,
doar s-au folosit de sistemul curupt indian pentru a controla ntreaga Indie. Nu mai vorbim
despre cucerirea Australiei i Americii.
Similar exemplelor de mai sus, latinii se extind n Europa ctre vest pn la Atlantic, dar
nu colonizeaz aceste teritorii fizic fiind prea puini, ci doar administrativ. Cu toate acestea,
latinii las n urma lor trei ri "latine", Portugalia, Spania i Frana, dar nici urm de
"latinitate" n Irlanda, Anglia, Germania, Belgia, Grecia, ete.
De ce erau galii transalpini i celii iberici nclinai la "latinizare"? De ce englezii,
teutonii, grecii i restul erau att de refractari c nu s-au latinizat nici n 600 de ani de
ocupaie? Nu cumva Frana, Spania i Portugalia nu aveau nevoie de prea mult "latinizare"
ca s ajung "latinizai"? De ce erau dacii,cel mai mare popor european acum 2000 de ani, cei
mai nclinai la "latinizare", nct s-au "latinizat" cu toii n 150 de ani?
n condiiile n care limba latin putea veni numai prin vorbire direct, de ci latini era
nevoie ca s-i avem pe toi dacii nvnd latina la repezeal? Exista cte un latin pentru
fiecare familie dac? Era suficient un latin pentru un sat ntreg dac ca s-i nvee noua limb?
11. nvarea limbilor

Peste tot n lumea contemporan exist sisteme de educatie formale, n care nvarea
limbii proprii i a limbilor strine este un subiect important. Elevii snt sprijinii de ctre
familie i coal, snt ascultati, li se d teme, snt rspltii, pedepsii, etc. tim cu toii ct de
greu este s nvei o limb strin.
Eu am crescut la Cluj unde aveam colegi maghiari, aveam i am nc prieteni maghiari,
deci am fost expus la aceast limb n mod frecvent i tot nu s-a legat de mine mai mult de
cteva cuvinte. Am ascultat muzic i am vzut filme n englez pentru zeci de ani i tot nu
am nvat limba ca pe ceva gratuit. Anumii oameni nva limbi strine uor, alii nu le
nva niciodat, iar majoritatea au probleme deosebite n a nva o limb strin. .
Imaginai-v Dacia de acum 2000 de ani, cnd singura posibilitate de a auzi o vorb latin
era de a sta fa n fa cu un latin. Cum pot dacii, vorbind o limb "necunoscut" s nvee nu
numai vocabularul latin ci i gramatica latin, genurile, conjugrile, declinrile, etc.? Singura
posibilitate este prezena latinilor n fiecare familie din Dacia. Chiar i aa, limba autohton
dac trebuia s-i pstreze o prezen nsemnat n limba rezultat.
Conform documentelor istorice antice, dacii erau cel mai numeros popor european,
comparat cu ... indienii! ca numr. Latinii erau puini, erau rspndii n toat lumea, se
ocupau de exploatare i nu de educaie lingvistic, etc. dar reuese s-i converteasc pe toi
dacii la limba latin. De unde provenea aceast nclinare a dacilor ctre latin? De ce ei au
nvat att de repede i uor o limb strin? De ce au renunat la ultimul cuvnt dac?
1.1.12. Originea italienilor
Italia nu este chiar patria mum a latinilor, pentru c latinii au venit de undeva pe la 700
.e.n. i s-au aezat la Roma, cteva sate de oameni, nu mai mult. Patru sute de ani mai trziu,
pe la 300 .e.n., toat regiunea Roma nu era n suprafa mai mare dect oraul Cluj de azi,
cam 100 de kilometri ptrai, pe care erau mprtiate cteva sate, inclusiv Roma. Toi latinii
lumii erau cuprini n acest ptrat cu latura de 10 kilometri.
S remarcm c la aceeai perioad de timp Dacia era jumtate din Europa. Restul Italiei
era deja locuit de alte neamuri, pn n Sicilia i Corsica, dar ce fel de neamuri oare? Dup
ce tribul latin a cucerit toat Italia, s-a dezvoltat o limb nou care este italiana. De ce limba
italian de azi este mai asemntoare cu limba ... romn dect cu limba latin?
De ce nu snt italienii mult mai latini dect se vede n ziua de azi, cu o limb care pare mai
mult un dialect al limbii romne dect o dezvoltare a latinei pe care o cunoatem destul de
bine. Noi tim c latinii menioneaz limba "latin vulgar" n mai multe contexte, spre
deosebire de limba de la Capitoliu. Dac latinii erau un popor recent aezat n Italia, cteva
sute de ani, de unde puteau vecinii lor s vorbeasc o limb latinic, chiar vulgar cum era?
Existau oare n afar de latini i "Latini vulgari", adic din popor, sau din topor? Nu cumva n
Italia unde s-au aezat latinii erau deja locuitori vorbind o limb asemntoare cu latina?
Dac aa era, de unde puteau s provin acei "latini vulgari", cnd toat Europa pre-latin era
doar geto-daco-traco-macedonean i greac n sud? S-ar explica oare aa rnarea asemnare
dintre italian i romn?
1.1.13. Originea limbii latine
Din nou latinii intr n discuie. Cnd latinii s-au aezat la Roma, dei puini, vorbeau o
limb bine dezvoltat, considerat chiar de ctre ei cult, comparat cu celelalte limbi din
zon. Pe de alt parte, ei erau un trib mic, cteva sate probabil, numrnd cel mult cteva mii
de oameni, dac sntem generoi.
Cum a putut s apar o limb ca i latina undeva n Europa iar s lase nimic n urm?
Unde n Europa se putea dezvolta aceast limb, n izolare, ca n urma migrrii n Italia s nu
rmn nimic la origine? Cum au putut o mn de oameni s dezvolte aceast limb? Nu
cumva latinii nu erau dect o ramur a unui popor mai mare, din care ei s-au desprins drept
latini? Dac este aa, care este poporul din care se puteau desprinde latinii n Europa de la
700 .e.n.?

Din greci evident c nu, doar grecii nu vorbesc o limb latinic. Mai triau n zon ilirii,
care se trag din Tracia, apoi macedonenii care iar se trag din Tracia, apoi dacii n sine, apoi
galii i celii. Alte popoare nu existau prin zon. Ilirii, macedonenii i dacii erau toi nrudii,
deci dac latinii de aici se trag, tot sud-estul Europei era "latin" naintea latinilor. Dac latinii
se trag din gali, Frana ar trebui s fie mult mai "latin" dect este azi. Mai rmn celii, despre
a cror limb nu tim n mod documentat prea multe. Prin poziia geografic a Italiei,
originea latinilor este mai degrab dinspre sud-estul Europei dect dinspre vest. S fi fost sudestul Europei poporul din care se trag latinii? n cazul acesta Albania, Macedonia i Dacia
aveau oare nevoie de latini pentru "latinizare"?
1.1.14. Legenda originii rominilor
Grecii au o legend scris de Hesiod care spune c ramurile grecilor se trag din regii
Tesaliei numii Elen, Ion i Doru, cunoscui mai trziu drept ionieni i dorieni. O s revenim
la strmoii "greci" de pe linia lui Ion mai trziu n lucrare.
Latinii au i ei o legend ai originii lor, care spune c se trag din neamul lui Enea. regele
Troiei i apoi urmaii acestuia, regii Remus i Romulus.
Jordanes a scris o istorie a goilor crora le-a fabricat o origine ilustr din ... Geia, ceea ce
este evident o minciun patriotic german, pentru c gotii doar au poposit n Dacia i nu se
trag de aici. Ceea ce s-a pstrat din carte este cunoscut sub numele de ... Getica dei se vrea
a fi istoria goilor teutoni!
La orice neamuri v-ai uita, au legende care spun c se trag de undeva, ceea ce este
normal deoarece fiecare generaie i transmite cunotiinele generaiei urmtoare. Detaliile se
pierd n decursul timpului dar esenia rmne.
Ce fel de legende avem noi romnii despre propria noastr origine? Nu exist la poporul
romn nici un fel de referire la nici o origine. Cntecele populare l pomenesc pe mpratul
Ler, prin "lerui Ler...", care este Galer cel Btrn, din seria mprailor daci care au cucerit
Roma i care au adus libertate cretinilor din Imperiul Roman, nainte de anul 300 e.n.
Romnii au prin urmare o memorie bun i aplic metoda legendei n transmiterea
informaiilor n mod oral.
De ce nu avem atunci nici un fel de legend despre originea noastr? De ce nu facem nici
un fel de referire la un loc care s fie patria strveche? Dac am fost "latinizai", de ce nu am
fost miluii i cu legendele "latinizatorilor" Nu cumva noi nu avem o legend a originii
noastre pentru c noi ... nu venim de niciunde? Nu cumva noi sntem n spaiul carpatodunrean de la nceputul istoriei? Dac este aa, nu cumva dacii nu au disprut de fel ci doar
nu tim s-i vedem peste tot n jurul nostru?
1.1.I5. Dispariia Europei pre-latine
S observm c tot sud-estul european corespunznd Daciei Mari i prin aceasta toi geiii,
tracii i dacii nu snt singurii "disprui" Europeni sub masc latin.
tim din cercetrile arheologice c poporul numit celt era rspndit de la Panonia de vest pn
n Iberia, de-a lungul ntregii Europe de sud. Din punct de vedere al rmielor culturale ei
aparineau la grupul estic european, Dacic n esena lui. Din punct de vedere lingvistic nu
avem o dovad direct despre limba celilor dar se consider ca snt i ei "disprui" cu toii,
eventual au devenit "latinizati".
De ce este oare destinul celilor identic cu destinul dacilor? Celii snt i ei un popor
major european rspndit la nivelul mai multor ri contemporane, Germania, Frana, Spania,
Portugalia, Anglia, Scoia i chiar Irlanda, dar care nu au lsat n urma absolut nimic,
majoritatea zonei lor de rspndire fiind n prezent "latin". Nu avem nici un singur cuvnt
celt n ziua de azi, de parc s-au topit n neant. Ce i-a fcut pe toi celii s-i uite limba pn
la ultimul cuvnt i s mbrieze latina de la Roma?
Dup 1000 .e.n. zona corespunznd azi Franei este i ea colonizat de ctre celi,
cunoscui apoi sub numele regional de gali. Zona de coast va nregistra mai trziu anumite

colonii greceti care fceau comer peste tot n Europa. Galia n sine cade sub stpnire
roman pe la 100 .e.n. dar galii i menin autoritatea local sub suzeranitate roman. n
ciuda acestei independene relative atestat documentar, ntreaga Galie "dispare" din istorie
fr a rmne nici o urm lingvistic cte de mic, locul fiind "total latinizat" la ora actual.
Iberia este extremitatea vestic a Europei, scldat de oceanul Atlantic. nc din
Neoliticul timpuriu, Iberia este invadat de valuri peste valuri de popoare venind dinspre estul
Europei, cu centrul n Dacia strbun. Cultur peste cultur, Almeria, Guadalquivir, Tartessos,
etc. dei secole mai trziu dect n estul Europei, apar n succesiune identic n Iberia, deci
snt aduse de ctre Dunreni. Ultimul flux uman estic snt tot celtii, ajuni n Iberia pe la 600
.e.n., dup ce colonizaser Galia pe la 900 .e.n.
Ibericii cad i ei prad Imperiului Roman, n jur de 100 .e.n. i mai multe provincii
romane snt organizate n Iberia. n cursul erei noastre i ibericii vor "dispare" de pe faa
istoriei n mod definitiv, fr a lsa n urm nici un singur cuvinel mcar, fiind n ziua de azi
"latinizai" n mod total. De ce noi le nelegem nc limba lor "latinizat"?
Celii, care ajung n extremitatea vestic a Europei n cursul ultimului mileniu al erei
trecute, trec peste canalul Mnecii i se suprapun peste populaiile locale din Anglia, ara
Galilor, Scoia i Irlanda. n ziua de azi snt inui la mare cinste, drept strmoi ai acelor
popoare. n ultimele secole, toate insulele Britanice snt invadate de ctre englezii care se
rspndesc din zona numit Anglia i care aduc cu ei limba engleza pe toate insulele,
marginaliznd popoarele i limbile locale. n ziua de azi mai supravieuiesc limbile strvechi
cunoscute drept gaelice, componentele mai importante fiind gaelica rii Galilor, gaelica
Scoiei i gaelica Irlandei. De ce ca vorbitor al limbii romne am un sentiment de "cunoscut"
cnd deschid un dicionar de limba gaelic?
Pe plan european avem nenumrate popoare considerate azi "disprute" cu desvrire,
dacii, geii, tracii, italicii, celii, galii i ibericii. Observm c la ora actual, toi dispruii
Europeni de acum 2000 de ani ar fi popoarele numite "latine", care s-au ters de pe faa
istoriei definitiv, fr a lsa n urm nici un singur cuvnt, devenind toate popoare "total
latine". De ce tot sudul Europei a disprut, pe cnd restul Europei s-a conservat? De ce
destinul
popoarelor de la Atlantic este identic cu destinul popoarelor de la Marea Neagr, pe cnd
restul Europei se conserv?
1.1.16. Asimetria familiilor lingvistice europene
La ora actual exist n Europa trei mari familii lingvistice, familia "latin", teutonic i
slav.
Teutonii i fac apariia n Europa de sud n jur de 100 .e.n. cnd ncearc s ptrund n
Galia, apoi ajung i prin Dacia, Basarabia, Panonia, etc., aezndu-se n final pe cursul de sus
al Dunrii unde se amestec cu populaia Dunrean de ginte estic. n ultimii 2000 de ani
rezist i nfloresc ca neam, fiind azi tot teutonici.
Slavii coboar n Europa de sud secole mai trziu dect teutonii, unde ntlnesc doar
popoare Dunrene strvechi. La sosirea lor n sudul Europei snt din punct de vedere
tehnologic cam 1000 de ani n urma culturii Dunrene dace. i foreaz intrarea pn n
Balcani, unde se amestec i ei cu populaia romn de la care preiau cultur i limb n mod
masiv dar snt nc tot slavi n esenta lor. n ultimii 2000 de ani rezist i ei ca neam i
specific naional, dei marcheaz puternice influene romneti.
Ne ntoarcem acum la sudul Europei care este martorul sosirii teutonilor i slavilor. Se
consider azi c ntregul sud european a "disprut" sub latini, geii, dacii, tracii, italicii, celii,
galii i ibericii. Prin contrast, teutonii se conserv ca neam i limb n ultimii 2000 de ani.
Slavii se conserv ca neam i limb n ultimii 2000 de ani. De ce i unde "dispare" jumtate
din Europa, ca neam i limb, n ultimii 2000 de ani, sub masc latin?

Dup cunotiinele noastre de azi am avea familia lingvistic teutonic veche i divers.
Analog, am avea familia lingvistic slav veche i divers. Simetria este rupt brusc i avem
familia lingvistic "latin" nou i nedivers, toat provenind de la faimoii latini!
De ce jumtate din Europa dispare, pe cnd cealalt jumtate se conserv? De ce dou
familii lingvistice snt vechi, pe cnd cea latin este "nou"? De ce Dunrenii care n mod
documentat arheologic au ocupat n decursul mileniilor toat Europa de sud dispar brusc i
fr urm n epoca cretin?
1.2. Rm de la romni se trage
elul acestei lucrri este s rspund n mod documentat i consistent la ntrebrile de mai
sus. Exist oare un fir cluzitor care s conduc ctre lumina de la captul tunelului? Nu
putem continua fr a anticipa direcia ctre care ne ndreptm.
1.2.1. Paradoxurile "latinitii" romnilor
S observm c avem mai sus cteva "paradoxuri" care snt inexplicabile prin prisma
originii latine a poporului romn i anume: dacii, cel mai mare popor european de acum 2000
de ani, se consider "disprui" de pe faa istoriei pentru c noi nu putem trasa n limba
romn de azi nici un singur cuvinel dac, care s fie ca posibil origine ne-latin, sau lingvistic
ne-vecin cu Romnia de azi; "latinizarea" Daciei este contestat de toat lumea n afar de
romni, din cauza celor 150 de ani subiri de administraie roman a unei pri mici din Dacia;
limba romn dovedete contacte istorice timpurii cu limbi strvechi cum ar fi albaneza sau
siciliana; limba romn apare la suprafa din neant, dup mileniul de migraie n Europa,
ncepnd cu germano-goii i terminnd cu maghiarii, manifestnd structura de baz pur
"latin"; limba romn este o limb "nou" dar cu un paradoxal caracter omogen, sfidnd orice
dezvoltare istoric comparabil; limba romn este o limb "nou" dar avem o alt paradoxal
rspndire la scar european; limba romn este singura din familia euro-asian care nu se
ncadreaz n regula centa-satem; romnii de azi arat cultural ca i dacii imortalizai pe
columna Traian dar limba lor dac este netrasabil.
Aplicnd un raionament pur matematic care nu are nimic de a face cu lingvistica, voi
afirma aici c ipoteza iniial este fals din moment ce conduce la paradoxurile de mai sus.
Este o metod elementar de matematic gimnazial numit "reducerea la absurd" care nu are
nimic magic n sine. S vedem ce se ntmpl dac renunm la ipoteza iniial fals i anume
originea recent, latin, a limbii romne. Pornim deci de la negarea ipotezei iniiale i anume
limba romn nu se trage din latin. Singura surs care mai rmne este limba geto-dacotrac, c alt rdcin nu mai avem.
Ipoteza latinitii devine nlocuit cu ipoteya continztitii, "Limba romn este limba
daca'. Paradoxurile de mai sus se adreseaz acum n felul urmtor : dac limba romn este
limba Daciei, nu mai avem nevoie de "latinizare", limba inind de acolo nainte de latini, aa
cum este i azi; dac limba romn era limba Daciei, iar noi tim c albanezii i macedonenii
se trag din Dacia, avem evident o rspndire european a limbii romne din Bucovina n
Macedonia, din Basarabia n Panonia i Albania; dac limba romn este limba Daciei, limba
romn nu trebuie s se dezvolte n ciuda mileniului migraiilor : ci doar s reziste migraiilor
n strbunul pmnt carpato-dunrean; dac limba romn este limba Daciei, este strveche i
preistoric, deci caracterul ei omogen, ne-dialectic, apare ca evident; dac limba romn este
limba Daciei, sau limba Dunrean, rspndirea istoric a acesteia n Europa este cert i
explic apariia popoarelor "latine" i a celor ne-latine dup cei 1000 de ani de Imperiu
Roman, corespunznd la popoarele deja romnice i ne-romnice ocupate de ctre Imperiul
Roman; dac limba romn este limba Daciei, latinii
i-au gsit i ei n sfirit originea n snul poporului romnic ancestral, de unde s-au desprins
drept ramura latin, prin izolare milenar la Troia n Anatolia.
Puteli analiza singuri toate "paradoxurile" de mai sus i toate fr excepie pic prin
simpla redare a dreptului la existen a limbii dace sau romnice. Nu putem trasa limba dac

la o limb pre-latin, pentru c noi cutm o limb diferit de limba romn de azi, dar limba
dac este limba romn, de aici provenind orbirea noastr exprimat prin zicala "nu se vede
pdurea din cauza copacilor". n acest fel am regsit limba dac, ntreag i vie, vorbit n
toat Dacia Mare de ieri i de azi. De la daci nu ne-au supravieuit doar apte cuvinte, ci dacii
au doar apte cuvinte care n-au fost preluate de ctre celelalte neamuri europene.
Discuia de mai sus este doar teoretic deci nu trece dincolo statutul de "nc o ipotez',
chiar dac se dovedete perfect n comparaie cu precedenta. S nu fie oare nici o dovad, ct
de mic, c limba romn era la ea acas n Dacia Mare, o dovad c noua ipotez este un fapt
real? N-a fost pn acum, dar a ieit n sfirit la lumin, o dovad mrea, unic, pe care o
avem la ndemn de vreo 200 de ani ncoace, dar pe care am ignorat-o pn acum n orbirea
noastr latinist.
Dovada existenei limbii romne n Dacia, n perioada pre-latin, ne provine din
ndeprtata... Indie i se numete poporul arian, cultura Veda i limba vedic pe care o vom
analiza n continuare.
1.2.2. Paradoxul celor trei cuvinte
Dac dovedim aici c cel puin trei cuvinte romneti, presupuse latine, snt de fapt mai
vechi dect latina nsi, deci mai vechi dect Roma fondat la 700 .e.n., demonstraia noastr
este ncheiat, toate celelalte cuvinte presupuse latine fiind puse sub semnul ntrebrii. Dac
trei cuvinte au dreptul la existen pre-latin, nseamn c puteau fi patru, sau patru zeci i
patru, sau patru sute patru zeci i patru, sau ntreaga limba romn, care trebuie reanalizat
prin aceast nou prism.
Vom demonstra de altfel c etimologiile cuvintelor romneti nregistrate n Dicionarul
Explicativ al limbii romne snt cel puin fanteziste, n afar de faptul c snt ilogice cultural
i adesea anti-patriotice n semnificaia lor. Vom mai demonstra c limba romn a fost stlcit
i dezumanizat n ultimele secole din cauza falsei ipoteze a originii ei latine. Vom mai arta
c limba aa zis ne-literar este o limb strveche romneasc, cu rdcini pierdute n preistorie. Vom mai arta c limba literar este o forare pro-latin provenit dintr-o incorect
subordonare latinist.
Vom mai arta c DEX-ul mai are multe de fcut n nregistrarea cuvintelor limbii romne
care lipsesc inexplicabil din ultima ediie, anul 1998, Pe care am analizat-o. Vom mai arta
cum cuvinte preistorice, de larg
rspndire contemporan, snt cenzurate din DEX pe motiv c se pot folosi n contexte
vulgare, dei n sine snt doar cuvinte romneti de anatomie uman.
Vom arta cum DEX-ul i aduce contribuia la stlcirea neologist a limbii romne,
nregistrnd false neologisme cum ar fi "computer". Noi avem n limb cuvntul "calculator''
care vine de la "a calcula", la fel cum "computer" vine de la "to compute", deci prezena
acestuia n limba romn nu este necesar. nregistrarea cuvntului "computer" este generat
de un fals sentiment de profesionalism, prin folosirea de englezisme ieftine. Se pare c DEXul manifest n prezent o pornire de subordonare contemporan a limbii romne limbii
engleze, dup secole de subordonare fa de latin.
Vom arata cum DEX-ul i aduce contribuia la dezrdcinarea limbii romne prin
nenregistrarea unor cuvinte romneti strvechi, nc n circulaie pe la Cluj, dar care se vor
pierde n mod sigur. Vom arata cum DEX-ul aduce prejudicii culturale masive limbii romne
prin etimologiile incorecte i nepatriotice, de genul "opinca" susinut a veni din ... bulgar!
n ciuda prezenei opincii pe Columna Traian. Vom arata cum DEX-ul aduce prejudicii
istorice masive limbii romne publicnd o origine necunoscut pentru multe cuvinte romneti,
dei snt nregistrate de vreo 200 de ani n toate textele vedice, cum ar fi cuvntul "suta" care
chiar d numele unei ntregi grupe de limbi ariene.
1.2.3. Rm de la romni se trage

Nu putem nega meritul istoric al crturarilor romni (doamne ce cuvnt nobil romnesc,
"carte, crturar"), care au ncercat s gseasc locul istoric i cultural al romnilor n Europa.
Din cauza asemnrii limbii romne cu latina precum i al faptelor istorice legate de cucerirea
Daciei de ctre romani, s-a ajuns la concluzia tentant c limba romn vine din latina
cuceritorilor romani.
Nimic nu este mai uor de creat i apoi mai greu de nlturat dect un ablon de gndire
uman. Ipotezele crturarilor notri, atunci istorice, au devenit ntre timp depite i
incorecte, dar cine le mai contest validitatea? n Germania de nceput de 1800 se creaz un
nou termen lingvistic "indoeuropeana" care devenind un ablon verbal a ajuns vehiculat n
contexte incorecte i chiar absurde, de genul calificativul indo-european aplicat de
[BRITANICA] poporului arian de (a 2000 .e.n. cnd legtura dintre Europa i India era
departe de a fi stabilit!)
Sntem n ziua de azi martorii ablonului latinist al romnilor, att de bine exprimat prin
celebrul "Romnii de la Rm se trag". Noi ne propunem n aceast carte s aducem o privire
critic asupra ipotezei nedemonstrate a latinitiii limbii romne, punnd sub semnul ntrebrii
Rmul nsui. Pe de alt parte, legtura dintre romni i Rm este prea evident ca s poat fi
ignorat. Este oare posibil ca aceast legtur s fie de fapt rsturnat cu 180 de grade?
1.2.4. Alfabetul latin i limba romn
S observm c limba romn are mai multe sunete dect latina, ceea ce ne face s
recurgem la sedile, circumflexe i grupe de litere latine ca s exprimm sunetele limbii
romne: "", "t", "ce'', "ci", "ge", "gi", "che", ``chi", "ghe" i ghi", precum i "n" moale ca n
Ardelenescul "lemne", "t" sonor ca n Ardelenescul "ptita", "tina", etc. combtute de lingvitii
latiniti ca fiind ``neliterare", dei strvechi ariene. La fel cu baza vocalic a limbii romne,
mai larg dect latina: `a", ", "e', "ee', "i', "ii', "iii", "', "o', "oo, u.. uu.. fr a mai considera
diftongii i triftongii limbii. Este evident c alfabetul latin este insuficient pentru fimba
romn care conine peste 40 de sunete de reprodus prin 27 de caractere ale alfabetului latin.
Situaia este mult complicat de ctre lingvitii latiniti de azi care se joac cu vocalele
limbii romne din dorina de identificare cu latina, care de fapt provine din limba romn!
Astfel, sunetul "" poate fi scris i "", din motive politice, ca s facem cuvntul "Romn" ct
mai asemntor cu cuvntul "roman", iar "pine" s fie prin "pine" mai aproape de ``panis".
Scrierea cu "" n loc de "" nu este dect esenta servilismului limbii romne fat de Roma.
Se mai produce astfel nc o bre n ordinea cuvintelor limbii romne, unde dei "pine"
ar trebui s urmeze dup grupul "pi..." pentru c sun "p...", urmeaz de fapt dup grupul
"p... ' pentru c se scrie cu "". Din nclinarea latinist am ajuns s ne furm propria noastr
cciul folosind dou semne diferite "" i "" pentru acelai sunet. Am creat o mare confuzie
n generaii ntregi de tineri care nu mai tiu cum s scrie limba romn, pentru scrierea creia
ai nevoie acum i de cunotiine de latin. Dac se urmrete reflectarea dezvoltrii istorice,
atunci italienii ar trebui s schimbe numele "Roma" n "Rm", n respect pentru originea lor
romnic i nu noi s schimbm "pine" n "pine".
Ai observat pn acum scrierea cuvintelor din familia romn, cu "" din "i" i nu cu ""
din "a". Nu este o greeal de tipar i nici o greeal lingvistic. Noi considerm c scrierea
recomandat de DEX este esenta servilismului DEX-ului contemporan fa de falsa origine
de la Roma a romnilor, ceea ce este incorect istoric i nepatriotic la memoria strmoilor. De
aceea vom folosi scrierea care nu aduce a Roma, aa cum este i cazul. Excepie face cuvntul
"Romnia" care este numele oficial al rii noastre i care trebuie respectat ct timp este cel
legal.
Doresc ca prin ortografia "romn" s ndreptm greeala istoric de "Romnii de la Rm se
trag" cu revelaia istoric de "Rm de la romni se trage'
2. LIMBILE EURO-ASIANE

Exist n lumea de azi o mare familie de limbi nrudite, localizate n toat Europa, dincolo
de Marea Neagr n armenia, Iran i India, familie cunoscut sub numele de limbile euroasiane. Aceast denumire sugereaz centrul de greutate i de origine nclinat n favoarea
Europei, nu neaprat ca numr de vorbitori ci ca rspndire i diversificare.
Analizm mai jos mecanismele lingvistice i sociale prin care limbile devin inrudite, ca sa
nelegem originea i dezvoltarea familiei euro-asiane.
2.1. Inrudirea cuvintelor
Considerm aici legturile de rudenie care pot exista ntre dou limbi diferite, fr a face
nici un fel de referire la limbile respective. Cu alte cuvinte ne intereseaz generalul i nu
particularul. Noiunile pe care le definim aici vor fi folosite intensiv n capitolele urmtoare.
Se poate trasa o paralel ntre nrudirile sociale i cele lingvistice dei relaia este corect
doar cu referire la trecut, cu sensul ca dac dou limbi diferite snt cumva asemntoare
nseamn c un anumit contact socio-uman a avut loc ntre cele dou limbi. Relaia poate
deveni incorect n prezent, ncepnd cu secolul trecut, cnd mijloacele de comunicare n
mas pot produce influene lingvistice n afara contactului uman direct. Extrema la care se
poate ajunge este de influenare lingvistic prin mijloacele electronice moderne de tipul
calculator i Internet, unde nu mai este nevoie de o relatie dual ntre persoane umane pentru
a produce influene lingvistice: o mainrie te poate influena lingvistic pe plan vocabular i
gramatical.
Elementul de baz al oricrei limbi este cuvntul, care are o semnificatie atomic n
procesul de comunicare verbal. Ceea ce sare n ochi n prim instan cnd se compar dou
limbi, este acest cuvnt elementar. Prin urmare, dac dou limbi snt nrudite sau nu, se reduce
n prim instan la vocabularul celor dou limbi.
Cea mai simpl form de nrudire lingvistic trebuie s fie cea de vocabular, n care
cuvinte din dou limbi diferite snt asemntoare ntre ele, de unde deducem c un anumit
schimb de cuvinte a avut loc ntre cele dou limbi. Pentru ca dou cuvinte s fie comparabile,
trebuie s fie sintactic i semantic asemntoare.
Observai c nu este vorba de identitate ci doar de asemnare ntre eele dou cuvinte.
Asemnarea se refer i la felul n care se pronun cuvintele, numit sintaxa cuvintelor, ct i
la semnificaia cuvintelor, numit semantica cuvintelor.
Ca un exemplu de asemnare sintactic, cuvntul romnesc "apa" i cuvntul latin "aqua"
snt evident asemntoare sintactic i amndou nseamn acelai lucru, deci snt cumva
nrudite, dei consoana din interiorul cuvntului nu este aceeai. Ca un exemplu contrar,
cuvntul romnesc "apa" i cuvntul corespunztor "water" din german nu au evident nimic
n comun ntre ele deci nu exist nici un fel de relaie de nrudire.
La nivel sintactic, se pot observa diferite grade de nrudire a dou cuvinte. Ce mai nalt
treapt este cea de identitate sintactic. De exemplu, cuvntul romnesc "apa" i cuvntul
arian "apa" snt identice i nseamn aeelai lucru. Aceste dou cuvinte snt mai mult dect
nrudite, fiind identice. Urmtoarea treapt de nrudire este relaia de derivare sintactic. De
exemplu, cuvntul latin "aqua" i cuvntul arian "apa" snt cumva nrudite iar a fi identice.
Cuvintele n relaie de derivare sintactic pot manifest diferite grade de derivare sintactic.
De exemplu numeralul arian "naua" este n romn "nou" iar n latin "novem", toate trei n
relaia de derivare sintactic, dar numeralul "nou" mai apropiat de "naua" dect de "novem".
O relaie special sintactic este relaia de anagramare sintactic. De exemplu, numelui
vedic "Danu" i corespunde n limba romn de azi numele Dun-rea, numelui vedic "Agni" i
corespunde "a igni, ignat", etc. Ca un exemplu extrem, n DEX este nregistrat att cuvntul
"cobor" ct i cuvntul "pogor", avnd acelai sens i fiind n relaia de anagramare reciproc.
n cazul numelor "Danu-Duna" scheletul consonantic este pstrat, vocalele fiind
schimbate ntre ele, proces identic n perechea "Agni-Igni". n cazul perechii cobor-pogor,

primele dou silabe se inverseaz, succesiunea de silabe gutural-labial (co-bo-r) a devenit

labial-gutural (po-go-r). Poporul romn nu ia n considerare reguli gramaticale cnd deriveaz
prin anagramare ci aplic pur i simplu sonoritatea limbii romne n acest proces. Altfel spus,
"cobor" i "pogor" sun cumva la fel, deci pot fi folosite interschimbabil. La fel perechea
Danu-Duna, Agni-Igna, etc. Ci dintre noi nu au prununat n copilrie "cribite" n loc de
"chibrite", alt proces viu de anagramare? ncercai s analizai singuri perechile anagramate
de "crpai-carpai", "veda-deva", "bihar-briha", "patru-catur", "ignat-agnita", etc.
Deducem de aici c relaia de anagramare sintactic este o relaie de identitate
sintactic. Aceasta nseamn c "Danu" nu vine nainte de "Duna" iar "Duna" nu vine nainte
de "Danu", amndou putnd exista simultan n limba romn.
nrudirea cuvintelor are loc cnd exist apropierea sintactic i semantic a acestora, sau
altfel spus, cuvintele trebuie s se pronune cumva asemntor i s nsemne acelai lucru sau
un lucru asemntor. Observai c noi nu avem nevoie de identitate semantic ci doar de
asemnare semantic pentru a stabili o relaie de rudenie. De exemplu "a alerga" i "a fugi"
au sensurile foarte apropiate, fr a fi identice. Un alt exemplu este de "a lupta" i "a se bate",
din
nou asemntoare semantic, fr a fi identice. Un alt exemplu, cuvntul arian "stana"
nseamn "sn", iar cuvntul romnesc "stna" este legat de "locul de unde vine laptele". n
ziua de azi "sn" i "stna" nu mai snt semantic identice, dar amndou snt legate de "lapte"
deci snt cumva nrudite.
Similar identitii sintactice i derivrii sintactice, putem avea o identitate semantic sau
o derivare semantic ntre cuvinte. Identitate semantic nseamn c dou cuvinte au sensuri
identice. Derivare semantic nseamn c dou cuvinte au sensuri apropiate, cum a fost
exemplificat mai sus.
S considerm acum cuvntul arian "iama" care nseamn "a distruge" i cuvntul
romnesc "iama" care nseamn "a nvli". n mod indirect, cuvntul romnese "iama" poate fi
asociat cu "a distruge", n contexte de genul "a dat vulpea iama n gte". Observm c cele
dou cuvinte nu snt chiar identice semantic, dar snt foarte apropiate cultural prin contextul
n care se folosesc, dei "iama" din romn este cumva mai general dect "iama" din limba
vedic. Cuvintele "iama" snt identice sintactic i derivate semantic, deci snt nrudite.
Relaiile dintre dou cuvinte nrudite aparinnd la limbi diferite se pot reduce la
urmtoarele perechi: identitate sintactic - identitate semantic cum ar fi "apa" n vedic i
"apa" n romn; identitate sintactic - derivare semantic cum ar fi "iama" n vedic i
"iama" n romn; derivare sintactic - identitate semantic cum ar fi "apa" n vedic i
"aqua" n latin; derivare sintactic - derivare semantic cum ar fi "stna" n romn i
"stana" n vedic. n afara relaiei de identitate semantic - identitate sintactic, celelalte
elemente ale mulimii de mai sus pot avea submulimi, determinate de gradele diferite de
derivare, mai ales sintactic.
Aceste relaii sintactico-semantice ntre cuvinte aparinnd la limbi diferite ne ajut s
stabilim anumite relaii de rudenie ntre cele dou limbi.
2.2. nrudirea limbilor
Similar relaiilor de rudenie familiale, mai apropiate sau mai ndeprtate, exist relaii de
nrudire lingvistic a dou sau mai multe limbi, apropiate geografic sau nu. nrudirile sociale
pot fi demonstrate prin documente de nrudire, cstorii, nateri, arbori genealogici, etc., sau
prin mijloace moderne biologice la nivel genetic. Cum se poate dovedi relaia de nrudire a
limbilor?
Dou limbi snt ntr-o anumit relaie de rudenie, cnd exist elemente lingvistice comune
ntre ele, aprofundate mai jos. n cazul cel mai simplu, s presupunem existena mai multor
cuvinte comune ntre cel dou limbi, de o form sintactic identic sau derivat, dar nu
ecmplet diferite, dar avnd o form semantic identic. n mod excepional pot fi acceptate i

forme semantice derivate dar apropiate cultural dei ca o regul general nu a admite
variaiuni semantice dincolo de cazul de excepie care ntrete regula.
Formele sintactice identice sau derivate, dar cu forme semantice distincte, nu reflect o
relaie de nrudire. De exemplu, n Lituanian exist cuvntul "morar' care exist i n limba
romn, dar n primul caz nseamn ceva "despre mare", iar n al doilea caz nseamn "cel de
la moar". Cele dou limbi au creat o form sintactic identic, dar pentru c nseamn
lucruri diferite, snt doar o coinciden de limbaj i nu reflect o relaie de nrudire.
O ntrebare sensibil este cte cuvinte identice sintactic i semantic trebuie s fie comune
ntre dou limbi ca s arate o relaie de rudenie? De exemplu, exist n maghiar cuvntul
romnesc hotar" sub forma "hatar", cuvntul romnesc "irag" sub forma "sereg", etc. i exist
de asemenea cuvinte maghiare n limba romn n urma suprapunerii maghiarilor peste
populaia romneasc din Panonia i Transilvania. Snt oare limbile romn i maghiar
nrudite? Ca un alt exemplu, jumtate din cuvintele limbii engleze de azi snt latinisme,
preluate recent pe scar istoric din latin. Este oare limba englez nrudit cu latina, doar ei
spun "acces", "interesant", "domina", "limbaj", etc., toat latina de la A la Z?
Limba romn i maghiar nu snt nrudite de fel, la fel cum nici engleza i latina nu snt
nrudite, pentru c simpla preluare de termeni generali, ca i neologisme din alt limb, nu
snt relaii de rudenie ci doar de vecintate sau influen lingvistic, care pot fi descrise prin
termenul de coutact lingvistic. Contactul lingvistic este un proces dinamic n ultimul timp,
prin mijloacele de informare n mas, reeaua Internet, etc. Contactul lingvistic este forma cea
mai simpl de asemnare lingvistic. Pentru ca dou limbi s fie nrudite, este nevoie de o
relaie mai profund dect contactul lingvistic.
Pentru ca dou limbi s fie nrudite este nevoie s-i mpart un fond de cuvinte care este
infrastructur vocabular a oricrei limbi europene, cum ar fi: pronume personale, relaii de
familie, pri corporale, numerale i ordinale, obiecte fundamentale vieii, animale domestice
i mediul nconjurtor, anotimpuri i fenomene astronomice. Cu alte cuvinte excludem tot
ceea ce poate fi un neologism, ca opusul unui cuvnt de baz a oricrei limbi. O limb preia
un neologism cum este "catapult" de la o alt limb, dar nu va prelua niciodat un alt
neologism pentru "ap" sau pentru "pitar", pentru c aceste cuvinte snt infrastructura
vocabular a limbii.
Dac exist un anumit fond comun din mulimea de mai sus, ajungem la prima treapt de
nrudire lingvistic, pe care o denumim aici drept nrudire vocabular. Uneori pot fi gsite
contra-exemple la regula de mai sus dar acestea nu trec de nivelul de excepie care ntrete
regula.
Cuvntul vedic "pitar" apare n romn sub forma "pitar", n latin sub forma ``padre", n
german sub forma "fater", n englez sub forma "father", etc. Acesta este un cuvnt care
denot relaii de familie, deci indic o relaie de nrudire vocabular ntre aceste limbi. De
observat c relatia ntre cuvntul arian i cel romnesc este de identitate deci cele dou cuvinte
snt mai mult dect nrudite.
Dac dou limbi diferite au un singur cuvnt comun, identic sintactic i semantic, poate fi
doar un accident lingvistic uman. Dac dou limbi au mai mult dect un singur cuvnt comun,
acesta nu mai poate fi un joc al statistieii, limbile fiind cel puin n relaie de contact
lingvistic. A spune c dac dou limbi au trei cuvinte comune, identice sintactic i semantic,
ntre cele dou limbi a existat o anumit relaie n trecut.
O treapt de inrudire superioar nrudirii vocabulare este nrudirea cultural a limbilor. Prin
nrudire cultural, dou limbi diferite folosesc acelai set de cuvinte pentru a exprima aceeai
idee, de obicei complex, chiar dac cuvintele n sine snt diferite n cele dou limbi. Ca un
exemplu, ideea de a fi mndru prostete prin purtarea nasului pe sus, se exprim n limba
vedic prin "nAsAntika" care nseamn "un b pn la nas". Aceeai idee se exprima n limba
romn de azi prin "a nu-i ajunge cu bul la nas", de sus ce este: Atitudinea de mai sus s-ar

putea exprima prin alte expresii, cum ar fi "cu nasul pe sus", prin "cu nasul n vnt", prin "cu
nasul ctre cer", etc., orice v imaginai. n exemplul nostru se folosesc cuvintele "nas+b'
pentru a forma o expresie semantic complex, unde "nas+b" nseamn "mndrie
prosteasc". Chiar dac cuvntul "nas" este acelai n vedic i romn, chiar dac "b" i
"Antika" snt diferite n vedic i romn, faptul c snt folosite mpreun denot o nrudire
cultural strns ntre cele dou limbi. O limb poate mprumuta uor cuvntul "bY' sau
cuvntul "nas", dar nu poate mprumuta expresii semantice de genul "a-i ajunge cu bul la
nas", care are un sens specific i complex, de natur cultural a limbii.
nrudirile culturale denot mai mult dect un contact lingvistic, ngemnarea sau originea
comun a limbilor, identitatea lingvistic din trecut. Dac o limb folosete expresia
"nAsAntika", iar ulterior cuvintele individuale evolueaz sau snt nlocuite printr-un
mecanism specific, ele rmn tot mpreun pentru a sugera expresia semantic complex,
devenind "bul la nas". Aceste expresii semantice supravieuiesc schimbrilor sintactice din
limb i devin mrturii strvechi ale originii i evoluiei limbilor. nrudirile culturale mai pot
fi denumite i nrudiri semantice.
Cea mai superioar treapt de nrudire a limbilor este nrudirea gramatical care poate avea
loc chiar n absena nrudirii vocabulare i se refer la structura intim a limbii la nivel de
componente lingvistice elementare, cum ar fi substantive, adjective, verbe, adverbe, pronume,
etc. Astfel, substantivele multor limbi europene au genuri, declinri, acorduri cu adjectivele,
verbele pot avea conjugri bazate pr verbe auxiliare echivalente chiar dac diferite n cazuri
concrete, timpi compleci, etc. Dou limbi care au mai multe declinri comune ale
substantivelor, snt strns nrudite chiar dac cuvntul "masa" sau "casa" pe care-1 declin este
diferit n cele dou limbi.
Aici pot interveni noi criterii de nrudire, de genul mecanismul morfologic specific de
formare a unui caz declinativ, aplicat la substantive de genuri diferite. De exemplu, ca s arei
relatia dintre "carte" i "copil", n limba romn poi folosi genitivut "cartea copilului", unde
"copil" a devenit "copilu+lui", eventual forma popular inversat "cartea lui copilu".
Ca un alt exemplu, conjugarea romneasc "eu am fost" se exprim n englez prin "I have
been". Fiecare cuvnt de la stnga la dreapta nseamn acelai lucru n fiecare limb, dei ntre
ele nu se poate stabili nici o relaie de rudenie sintactic. Dei prile de vorbire snt diferite
sintactic n fiecare limb, structura timpului verbal este identic i anume "pronume personal
+ a avea la prezent + a fi la participiu", pentru a exprima acelai timp trecut. Asemenea
identiti structurale nu se pot mprumuta ntre limbi ci pot proveni numai prin motenire
direct dintr-o limb comun.
Dac nrudirile semnantice nu se mprumut de la o limb la alta, atunci nrudirile
gramaticale snt imposibil de mprumutat de la o limb la alta: nrudirile gramaticale pot
proveni numai prin motenire lingvistic, relaii de nrudire social, deoarece snt
infrastructura sau natura unei limbi. Astfel, dac limba romn mprumut un nou substantiv
din englez, cuvntul "computer" de exemplu, care nseamn "calculator" (care dei este
redundant n limb, este sprijinit de ctre DEX n loc s fie combtut), devine n limba
romn un substantiv de genul ... neutru! avnd formele "un compiutr" respectiv "dou
compiutere", etc. Limba romn preia un cuvnt nou i-1 integreaz n structurile gramaticale
romneti, fcndu-l inconfundabil ... romnesc! Vom ncepe apoi s-1 declinm tot romnete,
de genul "puterea compiutrului", s-1 acordm n gen i numr cu adjectivele pe care i le
asociem, etc. Aceste structuri gramaticale snt mai vechi dect lumea i vor exista ct lumea,
deoarece este felul n care "sun" limba romn, infrastructura sau esena limbii. De aceea,
nrudiri gramaticale ntre dou limbi nseamn o treapt suprem de nrudire, de genul
rudeniei de gradul nti, printe-copil, sau frate-sor.

Ca o diferen imens fa de nrudirile sociale, limbile n evoluia lor pot fi entiti

mono-sexuate fr a nega posibilitatea evoluiei bi-sexuate, deci pot evolua i deveni ceva
nou fr a avea nevoie de o alt limb cu care s intre n relaii de nrudire. Transfonnarea
mono-sexuat a limbilor produce mai mult dect o nrudire gramatica(, fiind o identitate
lingvistic, prin care o limb se trage n mod direct dintr-o form mai veche, sau din ea nsi.
n acest proees nu pot fi negate alte infiuene externe, de genul contacte lingvistice.
Dou limbi n relaie de identitate lingvistic ntre ele, prezint o nrudire gramatical,
plus o nrudire cultural, plus o nrudire vocabular, dup formula identitate lingvistic =
nrudire gramatical + nrudire semantic + nrudire vocabular. Dac toate aceste nrudiri
pot fi dovedite, se poate afima far echivoc c limba mai nou este limba mai veche dup o
evoluiie monosexuat istoric, exprimat prin relafia limba nou -- limba veche.
Facem acum o analogie biologic mai evident. Limbile pot fi vzute ca i organisme vii
care trec prin cicluri vitale specific pmntene, unde orice fiin care exist, se nate, crete,
se maturizeaz, mbtrnete i eventual moare. O
diferen imens fa de organismele biologice este scara de timp la care se desfoar aceste
fenomene lingvistice. Din pcate, istoria scris uman nu este mai veche de 3000 de ani ca s
putem analiza fenomenele lingvistice la scara ntregii lor viei i de aceea nu le nelegem
nc n toat complexitatea lor. Din cte tiu eu, nimeni nu a analizat sistematic ciclurile vieii
limbilor umane prin prisma informaiilor pe care le avem nregistrate n perioada istoric
scris.
La ora actual se presupune extincia inexplicabil a unei limbi majore europene,
existent acum mai puin de 2000 de ani n toat Europa sudic, de la Atlantic la Marea
Neagr. Prerea noastr este c aceast presupunere este profund greit i trebuie reanalizat
prin lumina noilor descoperiri din aceast lucrare. S-a presupus de asemenea dislocuirea
acestor limbi europene de ctre latina Imperiului Roman, un alt fenomen lingvistic pe care-1
negm n totalitate i care va marca adevrate revelaii prin aceast lucrare. Noi o s aducem
argumente puternice n favoarea conservrii i supravieuirii limbilor umane la scar
multimilenar, fr a suferi transformri de structur.
Revenind la analogia biologic, o persoan la vrsta de 80 de ani nu mai seamn de loc
cu ceea ce a fost la vrsta de 20 ani, a evoluat, s-a schimbat, a putut chiar deveni o persoan
cu totul nou pe plan social, cultural i moral, dar nu este nrudit cu persoana anterioar ci
este n relaia de identitate biologic chiar dac i este imposibil s faci asemnarea privind
din exterior. La nivel intim genetic, acea persoan este inconfundabil asemntoare cu cea
care a fost nainte.
Structura genetic a unui organism biologic, care nu se schimba pe parcursul vieii, este
pe plan lingvistic nrudirea gramatical a limbilor, care poate conduce la relaia de identitate
lingvistic.
Pe baza noiunilor descrise mai sus, vom arta n aceast lucrare c limba romn nu este
derivat din latin aa cum se credea pn acum, ci limba romn este n relaia de identitate
lingvistic cu limba vedic. Vom mai demonstra c limba latin este nrudit cu limba romn
pe mai multe planuri.
2.3. lnrudirea social a limbilor
Existena, evoluia i nrudirea limbilor nu poate fi nieleas sau rupt de existena,
evoluia i nrudirea vorbitorilor limbilor respective. Cu alte cuvinte, nu poi avea un popor
fr o limb, sau o limb fr un popor! De aceea, este cumva simplist a vedea factorul
lingvistic i factorul social n mod independent, cnd de fapt cei doi factori snt strns legai.
Pentru claritatea exprimrii din aceast lucrare, am partajat discuia n paragraful precedent i
n paragraful curent, dei n realitate factorul uman i cel lingvistic coexist simultan.

Cum pot dou limbi diferite ajunge nrudite, prin prisma factorului uman? Relaia umanolingvistic poate fi mai uor neleas pornind de la treapta superioar de nrudire ctre
treptele inferioare.
Dac un popor vorbind limba A triete ntr-un anumit spaiu geografic o perioad
ndelungat de timp, de ordinul multelor milenii, limba original A va deveni prin evoluie,
fr a exclude anumite influene exterioare, limba A', care la rndul ei poate deveni prin
evoluie normal limba A" i aa mai departe. Este o evoluie care conduce la relaia de
identitate lingvistic ntre limbile A, A', A", etc., n funcie de stadiile la care limba a fost
nregistrat. Ca un exemplu, avem limba greac veche (A) i limba greac nou (A') n relaia
de identitate lingvistic, chiar dac snt relativ diferite azi, avem limba ebraic veche (A) i
limba ebraic nou (A'), avem limba arian (A) devenit limba dac (A') devenit la rndul ei
limba romn (A"). Subliniem din nou, aceast relaie nu este de nrudire ci de identitate prin
faptul c evoluia biologic corespunztoare evoluiei lingvistice este mono-sexuat.
S presupunem acum c limba original A, se desprinde n dou grupe, prin migrarea unei
pri a poporului A ntr-o alt zona geografic, parte numit B. Iniial identice, A= B, limbile
devin prin evoluie independent limbile A', respectiv B'. Din nou, limbile A' i B' nu snt
nrudite, neavnd "strmoi" comuni, ci provin din "diviziune celular" lingvistic, nmulire
monosexuat, cptnd tot caracterul de identitate lingvistic, exprimat prin A' = B', dei
acum A' i B' pot fi diferite n formele sintactice concrete dar manifest identitate
gramatical i semantic sau cultural.
S presupunem acum c o ramur a poporului A se desprinde prin centrifugare din centrul
iniial identificndu-se drept A', se deplaseaz geografic i se suprapune peste o alt limb
ntlnit n cale, numit X. Populaia A' i X intr n relaii de familie i apare o suprapunere
social i lingvistic A'X, care conine att caracteristici A' ct i caracteristici X, mai ales la
nivel de vocabular dar i anumite elemente semantice i gramaticale. n acest fel, limba A i
limba A'X snt n relaie de rudenie, de un grad mai nalt sau mai sczut n funcie de relaia
demografic, cultural, etc. dintre cele dou popoare. Un numr mai mare de vorbitori, sau o
limb mai evoluat, nseamn o influent mai mare n rezultatul final obinut. Rezultatul final
mai poate fi influenat i prin impunerea forat a unei limbi asupra celeilalte, prin mijloace
de opresiune direct, social, religioas, etc.
Limbile A i A'X devin nrudite, dei nu au un strmo comun. Pe plan social, este
asemntor unui nou cuplu, care dei formeaz o nou unitate social, nu snt nrudii ntre ei:
prinii nu snt rude, dar copii devin frai i surori care este o rudenie de gradul nti!
Acum devine clar de ce n capitolul precedent relaia exprimat prin contact lingvistic nu
este o relaie de nrudire, pentru c vorbitorii limbilor nu au nevoie de a intra n relaii de
familie pentru a avea limbile influenate reciproc. Astfel, orict de multe cuvinte tehnologice
americane vor penetra n limba romn, limba romn i limba american vor rmne tot nenrudite. Chiar dac limba englez va ncorpora ntregul dicionar latin, o va face prin
integrare n structurile sale gramaticale i morfologice englezeti, fr a deveni vreodat
nrudit cu limba latin. Analog, limba indian este n proces de preluare masiv din limba
bisericeasc sanscrit de origine vedic, dar tot nu va fi o limb vedic chiar dac preia
ntregul dicionar, pentru c tot ce se preia va fi integrat n structurile gramaticale, semantice
i morfologice hindu.
2.4. Familia limbilor euro-asiane.
Termenul de limbi euro-indiene sau indo-europene nu este corect din capul locului
deoarece exclude prin denumire zona dintre Europa i India care este locuit tot de popoare i
limbi din aceast familie. Termenul aparine nceputului studierii acestei familii, n jur de
1800 n Europa i mai ales n Germania, perioad care excela prin lipsa de informaii, care au
devenit ntre timp disponibile. S-au creat i alte nonsensuri lingvistice de genul indoiranian,
indo-germani, etc., care devenind abloane lingvistice sau de gndire nu mai snt chestionate

de nimeni. De aceea consider numele acestei familii un anacronism i m voi referi de acum
ncolo la aceast familie drept limbile euro-asiane, care este i sugestiv i corect pentru
rspndirea geografic a acestei familii de limbi.
Din cadrul limbilor europene nu fac parte finica, maghiara, igneasca i turca venite
toate recent din Asia. Limba greac, venit de asemenea din Asia, este de asemenea sub
semnul ntrebrii, dar din cauza vechimii ei de 4000 de ani n Europa, este greu de clasificat
drept ne-euro-asian. Vom arta n paginile urmtoare ca limba greac a cptat ntre timp un
caracter euro-asian n urma absorbirii limbii i culturii romneti.
Termenul de limbi euro-asiane se refer la distribuia lingvistic contemporan a acestei
familii de limbi nrudite i nu are nici un fel de semnificaie antropologic. S-a crezut iniial
ca limbile din familia euro-asian provin dintr-o limb comun strveche, din care se trag att
limbile ct i popoarele contemporane, ipotez fals i absurd din punct de vedere rasial,
ceea ce a produs mari confuzii ulterioare. n Germania secolului XIX s-a ncercat chiar
reconstituirea limbii originale, printr-o analiz comparat a limbilor euro-asiane i reducerea
acestor informaii la numitorul comun, ceea ce a fost un eec total.
Chiar dup mii de ani de evoluie, se poate face distincia ntre limbi ajunse s se asemene
n urma unui proces de motenire sau de mprumut lingvistic. Astfel, dei limba englez de
azi are nregistrate cam jumtate diu cuvinte din latin, tot nu este o limb latin, pentru c a
mprumutat acele cuvinte din lips de cuvinte proprii, uneori doar ca sinonime "culte" i le-a
integrat n propriile sale structuri gramaticale engleze. Analog, limba olandez
este din familia teutonic pentru c este structural asemntoare cu germana, prin motenire
i nu mprumut. Dac o limb se mut n alt zon geografic mpreun cu vorbitorii ei se
suprapune peste limba local i produce cu timpul o nou limb, acea nou limb va fi
nrudit prin motenire cu limba original.
Limbile pot ajunge n relaii de rudenie fie printr-o origine comun aa cum s-a postulat
iniial, fie prin suprapunerea unei limbi majore peste celelalte limbi regionale, rezultnd dup
milenii limbi nrudite, ceea ce este cazul limbilor euro-asiane. n zilele noastre sntem
martorii naterii unor limbi noi n Africa de sud, una de origine olandez numit africana i
cealalt de origine englez. Peste secole i milenii se va presupune oare c au origine
comun? Ar fi greit, din moment ce olandeza, germana i engleza s-au suprapus peste
limbile locale din Africa de sud ca s produc Africana i engleza local de acolo.
Un proces similar s-a produs n euro-asia n trecut, cnd una dintre limbi a devenit major
prin poporul care a rspndit-o, dnd natere la ntreaga familie euro-asian de azi. Lucrarea
de fa grupeaz dovezi istorice din surse dispersate n demonstrarea existenei i rspndirii
unui popor i limbi strvechi care st la baz ntregii familii euro-asiane, familie de limbi
ajunse nrudite nu prin origine comun ci prin suprapunerea unei limbi majore peste alte
popoare i limbi. Poporul i limba original care prin rspndire n lume a produs familia
mare de limbi euro-asiane este poporul arian, limba arian i cultura Veda.
3. POPORUL ARIAN
Cunotiinele materiale despre poporul arian ne provin din cercetrile arheologice care
atest rspndirea acestuia n jur de 2000 .e.n. pe Dunre n sus, Rin i Sena ctre Europa de
vest, Galia i Iberia, ctre nordul Europei pn n zona Baltic i zona stepelor, ctre sud spre
Macedonia pn la Mediterana, apoi ctre est spre Anatolia, Persia i India. Numele
arheologic al acestui popor este de cultura Ceramicii Cordate, nume folosit doar n scopuri
politice, de a evita folosirea mult disputatului nume de "arian".
Cunotiinele lingvistice i culturale despre poporul arian ne provin din zona egean,
Asia Mic, Iran i India, unde acesta a ajuns n expansiunea sa dup 1700 .e.n., lsnd n
urm focare de limb i cultur. Poporul arian a cucerit i stpnit Mesopotamia Babilonului,
Iranul i India prin mijloacele sale moderne i prin puterea de nenvins a culturii sale vedice,

a "Celui ce Vede Adevrul". Ajuns n Iran i India, cultura Veda, a Vztorului, a fost
transmis oral din generaie n generaie pentru 1000 de ani, dup care a fost scris pe hrtie
n jur de 500 .e.n., concretizat n ceea ce azi cunoatem drept biblia Avesta respectiv biblia
Rig Veda.
Numele "arian" este un apelativ pe care-1 foloseau pentru ei nii n imnurile pe care le
cntau zeilor lor vedici: [RV:1.59.2a] "murdha divo nabhir agnih prithivya athabhavad arati
rodasiyoh tam tcca devaso janayanta devam vaisvanara jyotir id ariyaya" sau "...Agni... s fii
lumina arienilor ". Noi tim din versurile vedice c poporul arian era un popor de ras alb,
posednd o tehnologie avansat, cai domesticii, care de lupt, cunotiine impresionante de
agricultur, pstorit, ceramic, navigaie, astronomie i matematic.
Sistemul religios arian a fost conservat n India unde a devenit religia majoritii
popoarelor indiene. Mai trziu s-a materializat prin biblia Rig Veda sau Riga ce Vede,
nceputul cultural al Omenirii pe Tera i prima creaie spiritual a Omului dintotdeauna.
Aceasta se prezint ca o colecie de peste 10000 de versuri, organizate n 1000 de imnuri sau
cntece, ca un sistem filozofic sau ca religie politeist care st la baza tuturor religiilor de pn
acum.
Nu tim cum poporul arian i numea propria limb, dar este acceptabil s o numim aici
limba arian, dup numele poporului care o vorbea. Limba arian este factorul comun al
tuturor limbilor euro-asiene, din care fac parte limbile europene, limba armenian, persan i
multe (imbi indiene.
Exist asemnri culturale vedice de la cultura ibericilor din vestuf Europei n Spania, a
autohtonilor din Irlanda i Anglia, la cultura strmoilor notri geto-daci-traci din spaiul
carpato-dunrean i pn la cultura credincioilor hindu din India i mai departe, pn n
Japonia i chiar America Central. Se pune n mod firesc problema originii poporului arian, a
limbii ariene i a Culturii Veda.
Unii autori susin c poporul arian provine din vestul Europei de unde s-a rspndit ctre
est, alii c provine din centrul Europei de unde s-a rspndit ctre vest i est, alii ca ar veni
din Asia Central de unde s-a rspndit sud est ctre Europa i sud vest ctre India, alii c
provine din India de unde s-a rspndit ctre vest cuprinznd Europa pn n Irlanda. Am gsit
i puncte de vedere disperate, susinnd c nu numai cultural i lingvistic, dar i rasial,
ntreaga Europ ar fi urmaii indienilor negroizi arienii n viziunea lor, care au pornit din
India i au colonizat Europa, pierzndu-i treptat trsturile indiene i cptnd trsturi
europene, piele alb, pr blond i ochi albatri sub soarele european.
Exist surse care susin originea indian a limbii ariene i a poporului arian, dar n-am
gsit dect argument emoionale , politice sau personale. Un cuvnt greu de spus l are
genetica, dar lumea de azi se ferete de genetic ca dracul de tmie, doar de teama
fantomelor trecutului fascist al Europei. Genetica a devenit acceptat cultural n lumea
criminalisticii i nu este dect o problema de timp pn cnd va deveni acceptat ca mijloc de
cercetare istoric, social, rasial, etc.
ntreaga lume ncearc s-i adjudece originea culturii Veda, ca nceput cultural al
Omenirii. Chiar dac cunotiinele noastre lingvistice despre arieni provin din Iran i India,
nu nseamn c i arienii provin tot de acolo.
Este ocant, dar nc nu exist un consens despre originea i devenirea poporului arian.
Germanii susin gratuit c ei ar fi arieni, dar noi tim c arienii nu provin din zona Baltic
unde s-au format teutonii, ci arienii au cucerit zona Baltic, la fel cum au cucerit zona egean,
Asia Mic, Iranul i India. Este posibil ca cel mai mare popor antic s nu aibe un loc de
origine? Este posibil ca din cel mai mare popor antic s nu fi rmas nimic la origine? Este
oare doar o coinciden c dacii erau cel mai mare popor european la nceput de er? Este
doar o coinciden c att arienii ct i dacii de mai trziu "au disprut" far nici o urm?

Este posibil ca din limba arian ajuns Sfint de trei ori, s nu mai fi rmas chiar nimic n
ziua de azi? Noi vom demonstra n aceast lucrare c poporul i limba arian provin din
spaiul carpato-dunrean, leagnul poporului arian dintotdeauna. Observai c noi nu
susinem aici o alt teorie, printre multele alte existente, ci demonstrm lingvistic, cultural i
istoric originea carpatin a arienilor.
Noi vom demonstra n aceast lucrare c poporul arian, originnd din spaiul carpatodunrean, s-a rspndit n toate colurile lumii ajungnd pn n lndia. Expansiunea arienilor,
dovedit arheologic, atinge Macedonia nainte de 2000 .e.n., Europa Central pe la 1900
.e.n., zona Baltic pe la 1900 .e.n., zona stepelor din nord-estul Europei pe la 1900 .e.n.,
zona egean (devenit ulterior Grecia) pe la 1900 .e.n., Anatolia din Asia Mic pe la 1900
.e.n., Iranul pe la 1700 .e.n. i India pe la 1500 .e.n., ntr-o succesiune coerent i
consistent cu deplasrile umane de acum 4000 de ani. Datele de mai sus snt irefutabile, date
care descriu un cerc n jurul spaiului carpato-dunrean.
Spaiul carpato-dunrean la care ne referim, include la est zona gurilor Dunrii, Moldova
i Basarabia n nordul Mrii Negre, tot bazinul Dunrean mijlociu pe ambele maluri, trece
peste arcul carpatin transilvan i conine la vest pmnturile mnoase din Banat i Panonia, iar
la sud ntreaga zon Balcani i Dobrogea. Dunrea a fost ntotdeauna fluxul sanguin care a
meninut legtura ntre diversele zone ale spaiului carpatin, din Panonia n Basarabia, a fost
axa vital a romnismului antic, coloana vertebral a poporului arian-carpatin. Destinul
poporului arian de ieri, poporul romn de azi, nu poate fi neles n afara sferei zeiei Danu,
Dunrea noastr.
n spaiul carpato-dunrean au existat dou focare puternice ariene, unul fiind zona
Dunrii de Jos, cealalt fiind zona Dunrii de Mijloc, avnd la mijloc arcul carpatin. Cele
dou focare nu erau diferite n natura lor, fiind unul i acelai popor Dunrean, dar ambele
zone excelau prin condiii de trai ideale pentru dezvoltare demografic, cultural i
tehnologic.
Scara temporal a Rig Vedei, precum i a sosirii arienilor n India, poate fi stabilit destul
de precis, fiind documentat arheologic, corespunznd sosirii n India a roii olarului, a
ceramicii de tipul Cordat, de nlocuire a culturii locale de tip Harappa, de apariie a calului i
a carului de lupt, toate n jur de 1500 .e.n. Evident c originea culturii vedice merge mult
nainte de cucerirea Indiei. Mai multe secole separ plecarea arienilor din spaiul carpatodunrean i sosirea lor n India.
Limba arian, ajuns n India dup lungi peregrinri i devenit limb de cult, a avut o
anumit evoluie religioas n India i fost denumit mult mai trziu de ctre lingvitii indieni
drept limba sanscrit, cu sensul de limba "scris" sau limba "cult", ca i opoziie fa de
limba n circulaie curent, denumit prakrita sau limba "practic" sau "vorbit".
Pe parcursul acestei lucrri vom face distincia dintre denumirile de limba arian i limba
sanscrit. Vom folosi numele de limba arian cnd ne referim la poporului arian, ca i creator
i vorbitor al acesteia, rspndit de la oceanul Atlantic la India. Vom mai folosi terminologia
de limba vedic, cu referire la limba n care este redactat Rig Veda, mai ales capitolele IIIVII, cele mai vechi din colecie, dar fr a le exclude complet pe celelalte. Capitolele din
afara intervalului III-VII manifest o limb mai elaborat, evident dezvoltat n condiiile din
India, deci tot mai diferit de limba original.
Vom folosi numele de limba sanscrit cnd ne referim la ceea ce a devenit limba arian n
India. Limba sanscrit a fost imortalizat pe hrtie cam pe la 500 .e.n. cnd i pierduse
caracterul ocult. Chiar dac limba sanscrit este apropiat de limba arian original, este
totui transformat printr-o evoluie fireasc chiar pentru o limb de cult. Pe masur ce s-a
dezvoltat n India cptnd un puternic caracter indian, limba sanscrit a devenit tot mai
distantat fat de limba vedic arian. Avem motive puternice

s credem c i limba arian iniial care a atins India dup 1500 .e.n. era deja diferit fa de
limba original arian, n urma peregrinrii poporului arian pentru 500 de ani nainte s
ating India.
Urmnd cronologia expansiunii poporului i limbii ariene, avem la origine limba arian
sau carpato-dunrean, avem la sosirea n India i ceva mai trziu, primele cinci secole, limba
vedic pstrat oral prin Rig Veda i avem mult mai trziu transformarea limbii vedice n
India, cunoscut azi sub numele de limba sanscrit. Limba vedic este o submulime a limbii
sanscrite.
Rolul exclusiv al Indiei n pstrarea limbii ariene este exagerat prin [BRITANICA], care
din motive politice insist doar pe ceea ce India a primit i pstrat de la arieni, pe care de
altfel nici nu-i numete explicit "arieni" nici unde. Pe nedrept este diminuat rolul perilor n
pstrarea limbii i culturii arienilor care au nflorit n Persia. Prin Imperiul Britanic, biblia Rig
Veda este rspndit n toat lumea, dar puini au auzit de biblia Avesta care este tot vedic n
esena ei, sau varianta persan dac vrei. Avesta a fost mai trziu inta micrii reformatoare a
lui Zoroaster care s-a ridicat mpotriva anumitor aspecte oculte ale religiei ariene imortalizat
n Avesta.
Din punct de vedere al puritii romneti a celor dou Biblii, Rig Veda este mult mai bine
conservat dect Avesta, care sufer influene locale mai puternice, sau se transforma pur i
simplu mai mult. De exemplu, numele "Some" de azi apare "soma" n Rig Veda i "haoma"
n Avesta; numele romnesc "Deva" apare "deva" n Rig Veda i "daivas" n Avesta; numeralul
romnesc "suta" apare "sata" in Rig Veda i "satem" n Avesta; etc. Scrierile din India snt mai
corect conservate dei ele provin iniial din Persia unde arienii au ajuns nainte s ating India
n expansiunea lor de la Marea Neagr ctre Asia. n India au avut un caracter mai ocult dect
n Persia, pentru care avem o explicaie clar.
Din punct de vedere rasial, persanii snt i azi foarte asemntori la nfiare cu arieniicarpatini, aa cum artm noi romnii. Aceasta nseamn c la aezarea lor n Persia arienii
erau numeroi, altfel nu i-ar fi pstrat fondul genetic pe parcursul a 4000 de ani de istorie.
Deducem de aici c societatea arian-persan nu era prea polarizat, neavnd de a se opune
unei populaii locale puternice din punct de vedere demografic. n aceste condiii, limba
arian iniial circul liber ca o limb vorbit curent, suferind transformri puternice n
decursul timpului.
Arienii, venind dinspre Persia, au ptruns n nordul Indiei, zona numit azi Pakistan unde
au ntlnit o populaie indian numeroas. n ziua de azi pakistanezii snt un amestec rasial
ntre indieni i arieni, nemaiavnd trsturi tipic indiene, aa cum este nc partea de sud a
Indiei unde arienii nu au fost niciodat un factor demografic important. Amestecul rasial din
Pakistan demonstreaz ca populaia local indian era foarte numeroas.
Se vorbete n cteva locuri din Rig Veda despre lupta arienilor, oameni albi, cu
populaiile locale negroide din India, cum ar fi [RV,7.5.3.a-c] "tuvad bhiza visa ayann asiknir
asmana jahatir bhojanani vaisvanara purave sosucanah puro zad agne darayann aditeh" sau
"De frica Ta, Agni, cei din Tribul Negru, fiine hidoase, s-au mprstiat pierynd orice
speran, cnd lumina Ta a strlucit asupra oamenilor (notri) ... ". Deducem de aici c
intrarea arienilor n India s-a fcut prin confruntare cu populaiile locale pe care le-au nvins
prin superioritate tehnologic i militar.
n condiii de minoritate, arienii, care intesc la pstrarea fiinei lor, creaz o societate
stratificat pe patru nivele, n care clasa de sus erau ei arienii, iar clasa cea mai de jos era
populaia local negroid din India, Sudra. Pe plan lingvistic, arienii dein monopolul
formulelor i descntecelor vedice secrete i interzic divulgarea limbii ariene populaiei
locale, ca s pstreze secretul accesului la bunvointa zeilor. Ca urmare limba vedic i
formeaz un caracter ocult, pstrat cu strictee, ceea ce se traduce n pstrarea pur a formei
initiale a limbii ariene.

n India, religia Veda este transmis numai iniiailor (preoilor) n mod oral, din generaiie
n generaie, n limba original arian. Preotul arian, iniial numit Hotar sau "Cel ce
hotrte", va fi denumit mai trziu n limba indian drept Brahma. Un Brahman i nchina
20 pn la 30 de ani de via nvrii pe de rost a tuturor imnurilor nainte s-i primeasc
consacrarea.
Arienii aveau credina profund c executnd ritul vedic la perfecie, n toate detaliile sale,
puteau obine de la zeii vedici ndeplinirea tuturor rugminilor lor, cum ar fi bunstarea i
succesul arienilor ori nimicirea dumanilor. Acesta era motivul major pentru care limba
arian era pzit mpotriva divulgrii acesteia populaiilor locale, ntr-un caracter exclusivist
dus pn la extrem. Nici nu se punea problema scrierii limbii ariene pe hrtie, ceea ce s-a fcut
mult mai trziu, cnd i-a pierdut acest caracter ocult. Datorit acestui exclusivism, limba
arian a devenit o limb de cult moart, ctigndui astfel nemurirea i a ajuns pn la noi n
forma clasic ntlnit n Rig Veda.
Este surprinztor, dar n Persia unde rasial vorbind arienii erau majoritatea, limba
original se transform puternic, pe cnd n India unde rasial vorbind arienii erau minoritatea,
limba original se pstreaz n form mai pur, ca un reflex de aprare naional i
lingvistic.
Filozofia Veda st la baza religiei hindu, cea mai rspndit din India, creia i i datorm
conservarea religiei i a limbii de cult sanscrit. Filozofia sau biblia Rig Veda a fost pus pe
hrtie n limba vedic, de ctre un preot Druid n jur de 500 .e.n. ajungnd astfel pn la noi.
Aceasta este sursa direct de cunotiine despre poporul arian i limba arian, chiar trecut
prin influenele drumului ctre India, apoi a celor locale indiene i prin transformrile suferite
n multele secole de transmitere oral.
Rig Veda i limba arian au fost conservate n India prin biserica hindu pn n zilele
noastre sub fonna limbii sanscrite, dar adevrul este c limba arian original a fost o limb
strin n India n trecut i este o limb strin n zilele noastre, cum ar fi latina ca limb de
cult n Polonia.
Arienii, care au ptruns n India venind dinspre Persia, s-au aezat n zona numit azi
Pakistan. De aici s-au rspndit pe valea Indusului spre sud, de-a lungul frontierei vestice a
Indiei. Arienii au penetrat i pe Gange n jos, spre sud-estul extrem al lndiei i sudul Asiei,
sudul i centrul Chinei.
n acest proces de expansiune, limba arian s-a suprapus peste limbile indiene locale
producnd n decursul mileniilor multe limbi pe care azi le considerm de influen arian.
Originea arian a fost reclamat n decursul ultimelor secole de mai multe ri, cum ar fi
Germania, Persia i India.
n anul 1935 Persia cere oficial guvernelor lumii s i se adreseze drept Iran, ca s
sublinieze pe originea lor arian, folosind un proces de anagramare specific limbii romne,
"Iran-arian". Dup cel de-al doilea rzboi mondial, Iranul nu mai insist pe numele de "Iran"
din motive politice originate n Germania, dar a rmas deja ncetenit prin procesul de
,sablonare lingvistic. La ora actual numele de "Iran" i "Persia" snt interschimbabile.
Originea arian a fost reclamat la nivel naional de ctre Germania fascist, n
ncercrile sale de teoretizare a fascismului, ca ntietate rasial i cultural a germanilor, n
viziunea lor urmaii arienilor. Preteniile germane snt absolut nefondate, fiind doar o glum
istoric comparabil cu cartea lui Jordanes care i susine pe germani ca provenind din ...
Dacia i i intituleaz istoria lui drept Getica. Getica este doar o minciun patriotic
german, ncercnd s la gseasc germanilor o origine ilustr. n jur de 2000 .e.n. cnd are
loc marea expansiune arian, germanii nici nu existau ca factor activ n istoria Europei,
fcndu-i apariia peste 2000 de ani mai trziu venind dinspre zona Baltic.
Limba german nici nu conine elemente ariene mai bogate dect s zicem limba rus,
elemente ajunse n limba teutonilor ca i a slavilor prin anumite influene carpatine, n urma

rspndirii arienilor-carpatini spre nordul Europei i suprapunerea lor cu triburile teutonice i

slave. Rspndirea arienilorcarpatini pn n zona Baltic i amestecul lor cu triburile
teutonice este indiscutabil, dar este departe de a fi factorul preponderent n compoziia
lingvistic i cultural a germanilor.
Noi vom arta c germanii, ca i toate celelalte popoare europene, au suferit doar anumite
influene ariene antice, retlectate n limba i cultura lor contemporan. n era noastr, am
asistat la un proces similar de influene romneti asupra noilor venii n Europa cum ar fi
bulgarii, srbii i maghiarii care au preluat i continu s preia puternice influene romneti,
la nivel genetic, lingvistic i cultural.
Tot n Germania a fost ncercat identificarea arienilor cu Omul Alb, Omul European,
Omul Rzboinic, etc. ceea ce este iar incorect. Arienii nu erau unicul popor European, nu erau
Omul Alb European, ci doar unul dintre popoarele albe europene, chiar dac prin determinism
geografic Dunrean era cel mai mare i mai puternic, celelalte popoare fiind familia teutonic
i familia slav.
Europa era locuit de ctre Omul Alb din Paleolitic, epoca care merge cu nenumrate mii
de ani n urma oricrui popor, ca formaie social. S-a ncercat de asemenea identificarea
arianului cu omul rzboinic, ceea ce este iar incorect. Poporul arian nu era migrator, nu era
agresiv-rzboinic, ci era un popor n expansiune, care se rspndea i tria n noi teritorii, tot
mai departe de centrul de plecare carpatin. Arienii nu duceau o politic de jaf i cucerire, ci
doar o expansiune demografic, lingvistic i cultural. De fapt, esena culturii i sufletului
arian st n cuvntul "pastoral" aa cum este cazul i azi n Romnia i nici pe departe
"rzboinic".
n ultimii ani, guvernul indian duce o politic de preluare masiv din limba sanscrit, care
este nc considerat o limb cult n India, n ciuda vechimii ei de 4000 de ani! Rezultatul
obinut este, potrivit hinduilor cu care am vorbit, c nu-i mai neleg propria lor limb!
Cultura Veda i-a lsat amprenta asupra ntregii lumii antice, din Irlanda pn n India i
mai departe. Europa toat vorbete limbi nrudite cu limba arian-carpatin. n afara Europei
avem Armenia, Persia i India unde iar se vorbesc limbi cu pnternice influene ariene. Exist
mulime de asemnri culturale, locuri numite dup zeii vedici n toat Europa i mai ales n
spaiul carpatin, Balcani, Banat-Panonia prin excelen i n India, unde religia Veda se
practic pn n zilele noastre. Cum se poate diferenia care este zona geografic original i
care este zona geografic cucerit de ctre expansiunea poporului arian i a Culturii Veda?
Punctul nostru de vedere este pur lingvistic, mrturie pstrat peste secole i milenii, ca
dovad a originii carpato-dunrene a culturii vedice, fr nici un fel de conotaii arheologice,
rasiale sau istorice. Aceasta nu nseamn c arheologia, genetica, cercetarea istoric, etc. nu
snt binevenite, ci chiar sper n dezvoltri noi n viitor, dar punetul nostru de vedere este
consistent i suficient n sine. n spaiul carpato-dunrean, cultura Veda s-a nscut, a evoluat,
s-a transformat i a disprut n forma original de mii de ani, ceea ce face argumentele
noastre lingvistice cu att mai puternice.
Ne vom referi de acum nainte pe parcursul acestei lucrri la poporul arian sub numele de
poporul arian-carpatin sau simplu poporul carpatin, ca s subliniem pe originea carpatin a
acestuia, iar pe plan lingvistic vom folosi numele de limba arian-carpatin sau simplu limba
carpatin.
Dei cele mai vechi dovezi despre limba carpatin original ne provin din India, trebuie
s nelegem c expansiunea poporului i limbii ariano-carpatine ctre India nu s-a fcut cu
mijloacele moderne de azi, ceea ce implic lungi perioade de timp, mai multe generaii i
secole ntre plecarea din zona carpatodunrean i sosirea n India, precum i ruperea fa de
centrul iniial de plecare. S nu uitm de asemenea c expansiunea estic s-a fcut prin etape
intermediare, posibil din Balcani pe la sud de Marea Neagr, peste Anatolia i Armenia la sud

de Marea Caspic pn n Persia, sau posibil pe la nord de Marea Neagr, din Basarabia, peste
Caucazia i nordul Mrii Caspice, pn n
Persia, sau cel mai probabil, amndou direciile, pe la sud i nord de Marea Neagr, pn n
India. Aceasta nseamn transformri ale limbii, chiar ale culturii, preluarea de motive de la
populaiile locale ntlnite i alte alterri lingvistice i culturale.
Chiar dac cea mai veche i mai valoroas surs pe care ne putem baza este limba
sanscrit, trebuie s nelegem c nu este identic cu limba vorbit n spaiul carpatodunrean, ci doar apropiat de aceasta. Limba sanscrit pe care o poi gsi n dicionare
conine termeni cum ar fi "cucuruz", "tutun", "Roma", "Anglia", termeni de politic,
vocabular indian, etc., care evident c snt inclui n limba sanscrit dup sosirea arienilor n
India sau recent pe scar istoric.
Limba la care putem face referiri mai n siguran, este limba presanscrit, numit limba
vedic clasic, n care snt redactate crile III-VII din Rig Veda. Limba din perioada vedic
n sine este deja diferit de limba carpatin de la surs, fa de care o separ multe secole, iar
cu att mai diferit este limba sanscrit dezvoltat ulterior.
4. DEMONSTRAIA MORAR
4.1. Prezentare general
O parte esenial a Demonstraiei Morar snt Postulatele Morar. Aceste postulate snt
independente unele de altele i se completeaz reciproc ntr-un sistem unitar i coerent. Toate
postulatele snt exemplificate i argumentate bogat, ca s fie evident c nu se bazeaz pe
excepii. De-a lungul demonstraiei nu ne-am bazat pe nici o ipotez adevrat sau fals.
Postulatele Morar aduc ntr-un tot unitar elemente de vocabular, sintax, semantic i
culturallingvistice care converg ctre aceeai concluzie.
A se remarca c Postulatele Morar nu se aplic numai la limba romn n relaia ei cu
latina sau limba vedic. Ceea ce le face credibile i obiective este faptul c pot fi aplicate la
orice limb pe Tera n relaia sa cu oricare alt limb.
Pe baza acestor postulate se poate demonstra c de exemplu limba englez nu oprovine
din latin, n ciuda majoritaii cuvintelor din englez fiind latine. n lucrarea de fa aplicm
Postulatele Morar la analiza originii limbii romne i obinem concluzii tulburtoare pentru
poporul romn. Aceste concluzii snt prezentate mai jos i apoi n paginile urmtoare, pe
parcursul i la sfritul fiecrui capitol.
Demonstraia Morar este constituit din trei prii independente unele de altele, care por fi
considerate individual, fr a necesita prezena celorlalte: Originea Nomenclaturii Vedice,
Continuitatea Nomenclaturii Vedice i Arianismul Limbii Romne.
Prin Demonstraia Morar, originea lumii moderne a avut loc n spaiul carpato-dunrean,
Romnia de azi.
4.2. Postulatele Morar
Enunm aici postulatele lingvistice care stau la baza Demonstraiei Morar.
Postulatul.(I) Morar: "Un nume propriu provine din limba i cultura n care are o
semnificaie ca substantiv comun, adjectiv sau verb ".
Postulatul (II) Morar: "Numenclatura locurilor supravieuiete dispariiei unei culturi ".
Postulatul (III) Morar: "Dezvoltarea sintactic ciclic a unui cuvnt este imposibil ".
Postulatul (IV) Morar: "Cuvintele motenite pot s aib o semantic complex" sau
negaia acesteia, "Cuvintele mprumutate nu pot avea o semanic complex ".
Postulatul (V) Morar: "Natura unei limbi este determinat de gramatic i nu de
vocabular ".
Demonstrm prin Postulatul (1) Morar c Rig Veda nu a putut apare dect n snul
poporului care vorbete limba romn, deci n spaiul carpatodunrean. De aici de la noi, din
siintul pmnt vedic, poporul arian a dus limba arian i cultura Veda peste tot n lume, pn

n Irlanda spre vest, pn n India spre est i mai departe. Demonstrm de asemenea legtura
direct cu limba strmoilor arieni, prin prisma celei mai vechi dovezi scrise, limba vedic.
Demonstrm prin Postulatul (11) Morar continuitatea culturii Veda pe pmntul sfint al
spaiului carpato-dunrean, din vremuri imemoriabile i pn n ziua de azi. Artm c
nomenclatura locurilor din Romnia de azi i din spaiile nconjurtoare ocupate de nvlitori
migratori n primul mileniu, rsun la tot pasul de numele zeilor notri vedici, din Basarabia
pn n cmpia Panonic, din nordul Bucovinei pn la sud de Dunre. Artm prezena
culturii Veda nu numai la scara Romniei de azi ci la scara Daciei Mari, unde s-au aezat
nvlitori slavi i maghiari la sfiritul primului mileniu. Concluzia care se desprinde este c
pmntul Romniei de azi era n vechime ncrcat de Cultura Veda la tot pasul.
Dacii antici erau strmoii notri arieni, iar limba care rsuna pe plaiurile carpatine era
limba arian, pe care o mai recunoatem direct pe alocuri, dup malte mii de ani de evoluie.
O alt concluzie care se desprinde i pe care noi o tim de mult este ca toi vecinii Romniei
de azi au ocupat i triesc n sfintul pmnt vedic, ncepnd cu primul mileniu al erei noastre.
Demonstrm prin Postulatul (III) Morar, Postulatul (IV) Morar i Postulatul (V) Morar
c limba romn de azi este mai veche dect latina i cu rdcini de vocabular, semantice,
culturale i gramaticale pstrate neschimbate n limba Veda.
Cuvntul romnesc "a da" nu poate veni din latinescul "dare" din moment ce exist n
limba Veda sub forma "da". Aceasta este esena Postulatului (III) Morar.
Uneori este mai dificil de demonstrat originea pre-latin a unui cuvnt romnesc din cauza
formei sintactice identice n vedic, romn i latin. Aici intervine Postulatul (IV) Morar
care face lumin prin diferenele semantice i culturale ntre cuvintele strvechi romneti i
cele mprumutate din alte limbi n decursul istoriei, incluznd limba latin. Un cuvnt intrat n
limba romn recent pe scar istoric, s zicem n ultimii 1500 de ani, nu poate avea o
ncrctur semantic grea. Dac ne uitm la cuvntul "a da" n DEX, gsim peste 1000 de
cuvinte dedicate explicrii sensurilor multiple pe care le poate avea. Cuvntul "a da" nu poate
proveni din latin pentru c este infrastructur cultural a limbii romne, dezvoltat n mii i
mii de ani de vorbire a limbii. Aceasta este esena Postulatului (IV) Morar.
O limb se poate transforma foarte mult n perioade de mii de ani, nct s semene foarte
puin cu limba original, mai ales la nivel de vocabular. n ciuda acestor schimbri exterioare,
structura intern a limbii se conserv bine, fiind uor identificabil. Structura intern a unei
limbi, comparabil cu ADN-ul uman, este gramatica limbii. Aceasta este esena Postulatului
(V) Morar.
4.3. Demonstraia Morar, partea nti sau Originnea numelor ariene
4.3.1. Numele proprii n limbile europene
Ne intereseaz mecanismul lingvistic de creare de nume proprii. Mecanismele descrise
aici nu se aplic la limbi ne-europene, cum ar fi limba chinez de exemplu, unde nu exist o
demarcare structural ntre substantive, adjective, verbe, etc.
n limbile europene observm existena un proces clar de formare a substantivelor proprii
din substantive comune, adjective i verbe, precum i lipsa procesului invers la orice scar
semnificativ.
Orice nume propriu este un nume descriptiv, de genul adjectival "cel viteaz, Viteazul" sau
de genul substantival "cel de la moar, Morar". n limba romn, procesul verbal de creare de
nume proprii este mascat de existena infinitivului substantival de genul "a
ara,arare,Artorul", "a da, dare, Dttorul", etc.
Bazat pe semantica limbilor europene, putem afirma la modul absolut c prile
componente ale numelui propriu snt prezente n limb naintea numelui propriu. Anumite
nume proprii contemporane i au pierdut sensul descriptiv iniial, dar aceasta nu nseamn c
nu l au avut n trecut.

Un substantiv propriu de genul "mpratul Rou" din povetile noastre populare, este
format din substantivul comun "mpratul" i adjectivul"Rou". Numele "Petre Morar" este
format din dou substantive comune, unul
dintre ele un exemplu celebru, unde Isus l-a botezat pe Simon drept "Petra" cu sensul de
"piatra de cpti" a bisericii cretine, fapt scris de ctre Evangheliti n limba ionian, de
origine carpato-dunrean (vezi capitolul "Mrturii lingvistice ale romnitii antice").
Am ntlnit undeva n Scoia muntele "Morar" i lacul "Morar" dar nu are un sens comun
corespunztor n limba englez. Exist i n limba indian numele propriu "Morar", care de
asemenea nu are nici un corespondent ca substantiv comun n limba indian. n limba romn
acest nume nseamn ocupaia de "morar" de unde i origineaz. Dac se ntlnesc ntr-un loc
trei persoane, una din Scoia, una din India i una din Romnia pe care le cheam
"Morar", singurul care poate susine c este purttorul numelui original este persoana din
Romnia, pentru c numele lui are o semnificaie comun n limba romn, restul fiind
importate ntr-o form sau alta.
Procesul de formare a numelor proprii n limbile europene poate fi sintetizate prin
Postulatul (I) Morar, care se enun astfel: "Un nume propriu provine din limba ,si cultura n
care are o semnificaie ca i substantiv comun, adjectiv sau verb".
Ca o regul general, orice nume propriu de azi, provine din cuvinte comune de ieri.
Unele nume proprii au nc semnificaia original comun strveche, cum ar fi numele Petre,
Doru, Codru, Florin, Margareta, Morar, Surdu, Bonda, Stejar, Bunea, etc. Alte nume i-au
pierdut semnificaia comun original, cum ar fi numele Ion, Vasile, Alexandru, Gheorghe,
etc. Chiar nume fr semnificaie comun contemporan, au avut n vechimea timpului
semnificatii comune.
Snt i excepii, cum ar fi numele "Petre" creat n cultura iudaic dar bazat pe limba
ionian de origine romnic, sau nume proprii cu semnificaie comun n limbi diferite.
Aceste excepii izolate nu fac dect s ntreasc regula. Argumentele noastre de mai jos vor
fi consecvente i nu bazate pe excepii.
4.3.2. Etimologia numelor zeilor vedici
Demonstrm n acest capitol c ntreaga baz de nume proprii a Culturii Veda este
format din substantive comune, adjective i verbe din limba romn contemporan, deci nu a
putut fi creat dect n spaiul carpato-dunrean unde se vorbete limba romn pn n ziua de
azi.
Exemplele de mai jos snt ordonate alfabetic pentru simplitate. S observm nainte de
orice c nsi numele culturii vedice, prin Rig Veda, este de origine romnic! Analiza tcut
aici nu este complet i nici final, doar bine conturat pentru a servi drept punct de plecare
n cercetri viitoare.
APA = APA. [RV,3.23.4.a-c]: "ni tua dadhe vara a prithivya ilayas pade sudinatue ahnam
drisadvatyam manusa apayayam sarasvatyam revad agne didihi" sau n traducere literar
"...Igna, strlucete opulent ... n Drishadwati, n Apaya i n Saraswati". Pe zeul vedic al
apelor l cheam nici mai mult nici mai puin dect "apa"! avnd sufixul "ya", folosit n limba
arian la derivarea formei lungi, cum ar fi perechea "zeu-zeitate". S observm c numele
zeului apelor este un puternic element de infrastructur cultural a oricrei limbi deci se poate
folosi la identificarea legturilor lingvistice.
S mai observm mecanismul gramatical romnesc de abstractizare substantival sau
adjectival, de genul "om,omenire", "mare,mreie", etc. n cazul "apei", avem pe la Cluj
forma "apraie,apraia", ce sensul de "ap
mult". Astfel, dac uii robinetul deschis, se va face peste tot o "apraie", expresie folosit i
pentru inundaii, etc. n DEX este nregistrat i sub forma de "aprie,apria". Observai acum
forma ancestral "apa-ia" i forma contemporan "ap-ra-ia", unde sufixul "ia" apare n

amndou cazurile pentru a forma noua abstractizare. Aceste reguli morfologice

demonstreaz identitatea gramatical dintre limba arian i limba romn.
Avem n acest caz o potrivire sintactic i semantic absolut ntre un substantiv comun
romnesc i un nume vedic. Numai poporul care vorbete limba romn a putut crea numele
de "apaya". Cu multe mii de ani n urm acest popor a fost poporul arian din spaiul carpatin,
popor devenit mai trziu geto-daco-trac sau romnic. Se impune de asemenea reanalizarea
etimologiei cuvntului "apa" din limba romn, care este la o pot de latinescul "aqua" dup
cum susine DEX-ul.
Substantivul comun "apa" exist n dou limbi pe Tera: limba arian strveche i limba
romn de azi, deci poporul romn de azi este poporul arian din vechime. Nici o alt limb din
lume nu a putut crea numele "apaya", cu sensul de "apraia". Latinii nu au putut crea numele
"Apa" din moment ce ei foloseau forma derivat "aqua", ceea ce mai demonstreaz c latinii
se trag din arieni.
ARIAN = A ARA, ARIA. nsi numele poporului arian are semnificaie comun n
limba romn. [RV,1.59.2a]: "murdha divo nabhir agnih prithivya athabihavad arati
rodasiyoh tam tua devaso janayanta devam vaisvanara jyotir id ariyaya" sau "... zeii te-au
creat ca zeu ca s fii lumina (noastr, a) arienilor".
Poporul care a creat "Riga Vede" se numete pe sine nsui, n multe imnuri, drept
"Arian". n limba romn avem substantivul comun "arie,aria", cu sensul din [DEX,59]: "Loc
special amenajat unde se treier cerealele..." sau "Msur a unei suprafee...". De aici avem
forma derivat "arian" cu sensul de "cel ce are o arie" sau "stpnul ariei".
Aceasta este etimologia corect a cuvntului "arian", substantivul "aria" i limba arian a
poporului carpatin, urmaul direct al poporului romn i limbii romne. "arian" are sensul de
"stpn al ariei" sau al pmntului sfint, spaiul carpato-dunrean, dat de Dacia nsui
poporului su ales, romnii de azi.
Nu putem separa cuvntul arian nici de verbul romnesc "a ara,arare", care se ia n alte
traduceri ca i rdcina cuvntului arian, cu sensul de "cel ce ar", sau "artorul", legat de idea
lucrrii pmntului. Este o legtur indisolubil ntre "a ara" i "aria", deci oricare ar fi
originea cuvntului "arian", nu avem aici nici o contradicie. Aici am putea da o estimare a
vechimii culturii Veda, care trebuie s fi urmat dup a doua diviziune social a muncii, din
moment ce numele poporului arian reflect activitatea agricol uman fundamental. Se
impune reconsiderarea etimologiei substantivului "arie" i verbului "a ara" din limba romn,
mult mai vechi dect "area,arare" din latin.
Numele vedic "arian" are un corespondent ca substantiv comun i verb n limba romn,
deci numai poporul care vorbete limba romn a putut crea numele de "arian". Cu multe mii
de ani n urm, acest popor a fost poporul arian din spaiul carpatin, popor devenit mai trziu
geto-daco-trac sau romnic.
BHAGO = A BGA. [RV,5.16.2.a-c[: "sa hi dyubhir janAnaM hotA dakSasya bAhuvoH
vi havyam agnir Anusag bhago na vAram RNvati" sau "... ca i Bhaga cu plcerea, Agni ne
d buntile pe care le dorim". Zeul vedic Bhaga este asociat cu dragostea, cstoria,
familia, afeciunea, frumuseea, dar i cu sexul n sine, copulaia, obsesiile, himenismul,
bolile venerice, etc.
Cuvntul arian "Bhaga" apare n expresii multiple cum ar fi "bhaga-dAraNa'' tradus drept
"o anumit boal", n expresia "bhaga-deva" tradus drept "a te nchina la organul sexual
feminin", sau literal "Zeul Bgrii", n expresia "bhaga-devata" care se traduce drept "zeitate
himenal", n expresia "bhaganetra" tradus drept "Cel Care a Bgat n Ochi", etc.
Cuvntul "Bhaga" n sine mai nseamn, similar cu limba romn, "a-i bga o parte de", "a
te bga n haine", "a-1 bga n serviciul cuiva", "a-i bga parte", "a bga" cu sensul sexual de
"a avea cunotiine carnale" i alte semnificaii. Mai apare n forma "bhaga-anu-A" nsemnnd

``a te bga n ceva". Mai apare n forma "bhaga-sama" cu sensul romnesc de pur i simplu "a
bga n seam".
Din toate aceste exemple i altele discutate ulterior, numele vedic "Bhaga" corespunde
verbului romnesc "a bga, bgare", cu toate sensurile lui multiple, n particular cu sensul
sexual de copulaie. De mentionat aici i familia de cuvinte din rdcina "bga", cum ar fi
"bgare", "bgcios", "bgre', "bgtor". Pn n zilele noastre, verbul "a bga" este asociat
cu copulaia.
Avem nc o potrivire sintactic i semantic perfect ntre un nume vedic i un verb,
substantiv i adjectiv din limba romn. Numele vedic "Bhaga" are corespondent ca
substantiv comun i verb n limba romn, verbul "a bga", deci numai poporul care vorbete
limba romn a putut crea numele de "Bhaga". Cu multe mii de ani n urma acest popor a fost
poporul arian din spaiul carpatin, popor devenit mai trziu geto-daco-trac sau romnic.
Se impune o reanalizare a etimologiei verbului "a bga", care nu poate fi "necuncscut"
cum spune DEX-ul, din moment ce este documentat cu mii de ani n urma. Este de asemenea
nc o dovad a rdcinilor direct ariene a limbii romne.
IAD = IAD. [RV, I .36.18.a]: "agnina turvasam yadum paravata ugradevam
havamahe agnir nayan navavastvam brihadratham turvitim dasyave sahah", sau
n traducere literar, "prin Agni chemm pe... Yad din impria de sus". n
cultura vedic, Yad este zeul domnitor peste unul din locurile n care sufletul
merge dup moarte.
Noi avem n limba romn substantivul neutru ``iad" pe care DEX l explic ca "loc n
care sufletele pctoilor ar fi supuse la chinuri venice...". Dei cuvntul "iad" se folosete
n zilele noastre n contextul culturii cretine, semnificaia lui este aceeai cu semnificaia
vedic. Avem din nou o potrivire sintactic i semantic deplin ntre un nume propriu vedic
i un substantiv comun n limba romn. Numelui vedic "Iad" i coresponde un substantiv
comun n limba romn, deci poporul care vorbete limba romn a creat numele de "Iad".
Cu multe mii de ani n urm, acest popor a fost poporul arian din spaiul carpatin, popor
devenit mai trziu dac sau romnic. n zilele noastre, cuvntul "iad" este asociat cu cultura
cretin, locul pctoilor, dar este evident c sintactic i semantic este mult mai vechi dect
cretinismul, care 1-a preluat din cultura vedic ancestral i i-a integrat ntr-un nou context
cultural.
Se impune de asemenea reanalizarea etimologiei cuvntului "iad" din limba romn
contemporan. Etimologia corect este limba arian i cultura vedic, care mai trziu a
devenit limba romnic sau geto-dac.
IAMA = IAMA. n Panteonul vedic avem o clas inferioar de zei, din neamul lui
Adityas. Aditias au fost clasa conductoare, dar Indra s-a rzvrtit impotriva lor i i-a nvins,
acum Aditias fiind pe locul doi. Unul dintre zeii grupului Aditias, asemenea lui Mitra i
Varuna, este zeul Yama.
Zeul vedic Yama, este zeul morii i protectorul emisferei nordice. EI este de asemenea
unul dintre zeii grupului Lokapalas, sau gardianul lumii. Iama ine n mna stnga un la cu
care prinde sufletul celui mort i l duce n mpria morilor.
Gsim n limba romn cuvntul "iama", explicat de DEX drept "a da nval", "a se
repezi" sau "a distruge". Cuvntul romnesc "iama" este asociat cu moartea pn n zilele
noastre, n expresii de genul "lupul a dat iama n oi", sau "ai notri au dat iama n dumani",
etc. Acest cuvnt este strvechi i-1 foloseau i strmoii notri arieni-carpatini. Nu exist nici
o alt limb european, n afara limbii romne, care s conin cuvntul "iama".
Avem nc o potrivire sintactic i semantic perfect ntre numele vedic Yama i
substantivul romnesc "iama", deci numai poporul care vorbete limba romn a putut crea
numele vedic de Yama. Cu multe mii de ani n urma acest popor a fost poporul arian din

spaiul carpatin, popor devenit mai trziu getodaco-trac sau romnic. Numele vedic Yama este
nc o dovad a rdcinii direct ariene a limbii romne.
AGNI = A IGNI, IGNAT. [RV,1.12.1.a-c]: "agnim dutam vrinimahe hotaram
visvavedasam asya yajnasya sukratum" sau "l alegem pe Agni, cel ce hotrste, zeu a toate
tiutor, mesagerul care s primeasc acest sacrificiu". Zeul Agni este punctul central al Rig
Vedei, el este Zeul Foc, cel ce nclzete trupul i lumineaz mintea. Agni are slaul n
Soare, n focul fulgerului, n focul din lemne i plante. Agni este intermediarul dintre arieni i
zeii vedici, este cel care primete ofrandele arse pe foc, i-i aduce pe zei n preajm ca s
asculte la rugminile poporului lor ales, arienii.
Avem n limba romn substantivul "ignat", anagramarea de la "Agni". care nseamn
potrivit DEX-ului "numele dat zilei de 20 Decembrie n care ranii obinuiesc s i taie
porcii". Pe la Cluj, la tiatul porcului se face "bobotaie" sau `pllaie", cu sensul de "foc", de
la paiele cu care se arde porcul. Tiatul porcului, sau Ignatul, nu poate fi separat de "foc" sau
'`bobotaia" porcului, ceea ce nseamn o strns legtur semantic ntre "ignat" i "foc".
Avem n limba romn amndou formele anagramate de "Ignat-Agnita".
DEX-ul nu s-a deranjat s nregistreze un alt cuvnt romnesc strvechi, nc n circulaie
pe la Cluj, verbul "a igni" cu sensul de "a aprinde", care se folosete n contextul "nu pot igni
focul" sau "focul nu ignete", etc. Exist alte limbi europene n care "a igni" s-a rspndit cu
sensul de "a aprinde", cum ar fi n englez cuvntul "to ignite" pentru "a aprinde".
Avem n acest caz o potrivire sintactic absolut i o potrivire semantic bun ntre
cuvinteie romneti "a igni, ignat" i un nume vedic "agni". Numai poporul care vorbete
limba romn a putut crea numele de "Agni", cu sensul de "foc". Cu multe mii de ani n urm
acest popor a fost poporul arian din spaiul carpatin, popor devenit mai trziu geto-daco-trac
sau romnic. Se impune de asemenea reanalizarea etimologiei cuvntului "ignat" din limba
romn, care este la o pot de slavonul "ignatije" dup cum susine DEX-ul.
OM = OM, A OMENI, silaba ocult. nsi silaba ocult "on~", declarat drept
"intraductibil", are o semnificaie comun n limba romn.
Multe imnuri din Rig Veda clasic i din scrieri ulterioare hinduse ncep cu cuvntul
"ocult" OM, care nu a fost tradus niciodat, pentru c se credea pn acum c nu se gsete n
nici o limb pe Tera.
n lucrarea "Bhagavad Gita aa cum este" 1-am gsit explicat drept "silaba sacr care
reprezint Adevrul Absolut", adic ceva ce nu se poate traduce sau interpreta. Exist totui
n limba arian o larg familie de cuvinte din rdcina "om" dar acestea au fost ignorate din
motive stranii. Dm cteva exemple: ``oma" sau "omAsas" cu sensul de "prieten", "ajuttor",
"protector"; "oman" cu sensul de "ajutor", "protecie", "favoare", "amabilitate" sau pur i
simplu adjectivul romnesc "uman".
n condiiile din India unde limba arian a devenit limba sanscrit, nu numai cuvntul
"om" dar i multe alte cuvinte i-au pierdut sensul iniial n decursul secolelor care au urmat,
devenite "nume" fr semnificaie comun, ceea ce este firesc pentru o limb izolat de
izvorul iniial carpatin. Scrieri ulterioare hinduse, dezvoltri impresionante ale culturii Veda,
au aprut mult mai trziu, n jur de era noastr, deci peste o mie de ani de la origine. Nu este
de mirare c multe din cuvinte snt acum neexplicate sau doar ghicite. Silaba ocult "om"
este n ziua de azi doar incantat de preoii hindui la pasajele mai importante din timpul
slujbei, de genul "ommm...", cptnd sensul de "aminnn..." din cultura cretin.
n scrierile originale trebuie s fi avut sensul de "om adevrat", sau "cel adevrat
omenesc", sau "prieten adevrat", "cel omenit", sau "cel cinstit", sau aa ceva, pentru c se
folosete la nceput de versuri mai importante i se aplic de obicei zeului cruia i era
nchinat imnul.
n limba romn, silaba "om" este un substantiv comun cu sensuri multiple de "fiina
uman", "brbat", "so, "persoan integr", "a se ndrepta", "persoan de ncredere",

"persoan de seam", "persoan matur", etc. Exist de asemenea o ntreag familie de

cuvinte bazate pe rdcina "om", cum ar fi "omenos", "omenesc", "omenire", etc. i formele
negate ale acestor cuvinte, "neom", "neomenos", "neomenesc", etc. Avem de asemenea verbul
"a omeni", cu sensul `a ospta", "a cinsti", "a onora", "a slvi", etc. Vedem de aici importana
pe care acest substantiv o are n limba romn, de la referirile vedice pn n ziua de azi.
Cuvntul ocult "om" are corespondent ca substantiv comun i verb n limba romn, deci
numai poporul care vorbete limba romn a putut crea numele de "om". Cu multe mii de ani
n urm acest popor a fost poporul arian din spaiiul carpatin, popor devenit mai trziu getodaco-trac sau romnic. Se impune reanalizarea textelor vedice i a traducerilor avnd n vedere
sensul nou descoperit al silabei "om". Substantivul "om" nu se poate trage din latinescul
"homo" din moment ce este mii de ani mai vechi dect limba latin. n limba romn avem un
complex context cultural n jurul cuvntului "om" care este un motiv n plus de a-i rejecta
originea latin. Strmoii notri daci foloseau cuvntul "om" cu mii de ani nainte de izolarea
latinilor n peninsula Italic, descendeni tot ai geto-daco-tracilor.
PITAR = PITAR. Zeul zeilor vedici este Diaus Pitar, tatl Cerurilor, a crui soie este
mama Tara. Pitar este tatl lui lndra, regele zeilor vedici. Pe vremea roman, Diaus Pitar va
deveni marele Jupiter la care romanii se nchinau nc n perioada cretin timpurie.
Observai aici mecanismul de agregare a dou nume vechi, ca proces de formare a unui nume
propriu nou.
Diaus Pitar a fost dus prin poporul arian-carpatin i n Grecia unde a devenit Cronos, care
analog lui Pitar este deposedat de ctre propriul su fiu, n cazul vedic Indra, care I-a prins pe
Pitar de picior i 1-a tras jos din Ceruri.
Gsim n limba romn cuvntul "pitar", explicat [DEX]: "titlu dat boierului care se
ocup cu aprovizionarea cu pine... ". Cuvntul romnesc "pitar" este asociat cu pita, exact
cum era i n vechime, unde era folosit ca titlu de familie, dat brbatului care era responsabil
cu ctigarea pitei. n limba vedic "pitar" se folosete cu sensul generic de "printe de
familie", mpreun cu un alt cuvnt, dar nu identic cu acesta, "tata".
Avem nc o potrivire sintactic i semantic perfect ntre nsi numele regelui zeilor
vedici, marele Pitar, Tatl Cerurilor, i substantivul romnesc "pitar". Numele vedic Pitar are
corespondent n limba romn substantivul comun "pitar", deci numai poporul care vorbete
limba romn a putut crea numele vedic de Dyaus Pitar. Cu multe mii de ani n urm acest
popor a fost poporul arian din spaiul carpatin, popor devenit mai trziu geto-daco-trac sau
romnic. Numele vedic Pitar este nc o dovad a rdcinii direct ariene a limbii romne.
RIG VEDA = RIGA + A VEDEA. nsi numele culturii vedice are semnificaie comun
n limba romn! " Rig Veda" este tradus n toate limbile lumii drept "Regele care Vede" sau
"Regele Inelept", sau "Regele Clarvztor".
Sa analizm structura numelui propriu "Rig Veda". Exist n limba romn substantivul
comun arhaic "riga", cu sensul de "rege". Avem de asemenea n limba romn verbul "a
vedea" cu sensul direct de "vedere" i cel figurat de "vztor" sau "vizionar". lat cum
numele celebru de "Rig Veda" este compus dintr-un substantiv comun i un verb din limba
romn. Forma de azi s-ar scrie "Riga Vede" sau "Regele Vede". Avem n acest caz o potrivire
sintactic i semantic absolut cu nsi numele culturii vedice.
Numele "Rig Veda" are un corespondent ca substantiv comun i verb n limba romn,
deci numai poporul care vorbete limba romn a putut crea numele de Rig Veda. Cu multe
mii de ani n urma acest popor a fost poporul arian din spaiul carpatin, popor devenit mai
trziu geto-daco-trac sau romnic. Poporul arian folosea substantivul "riga" i verbul "a
vedea" cu mult nainte de crearea numelui "Rig Veda".
Se impune schimbarea etimologiei cuvntului "riga" care potrivit DEXului se trage din
limba greac, cnd de fapt grecii 1-au preluat de la poporul geto-dac, vorbitor al limbii
romnice. Substantivul "riga" se trage direct din limba vedic a strmoilor arieni. Se impune

de asemenea schimbarea etimologiei verbului "a vedea" care potrivit DEX-ului se trage din
latinescul "video,videre" dar noi i-am gsit aici o potrivire sintactic i semantic mult mai
veche dect latina nsi.
RITA = RIT. n religia Veda, Rta este un termen care desemneaz ordinea cosmic a
universului. Este Rta prin care soarele rsare i apune, este Rta prin care rurile curg la vale,
copacii cresc i animalele se nasc. Rta este de asemenea roata cu dousprezece spie ale
ciclului anual. Rta este calea pe care cineva o urmeaz ctre elul urmrit. Orice fel de aciune
trebuie efectuat prin respectarea lui Rta, nct s se desfoare armonios.
Rta este asociat n mod strns cu Mitra i Varuna, care snt responsabili pentru ordinea
cosmic. Rta nu este un zeu n sine, ci regula sau legea dup care se conduc zeii i ntregul
univers.
n scrierea cu alfabetul sanscrit vocalele snt uneori implicite, ca ntr-o scriere prescurtt
n care se sare peste vocale, dac nu snt explicit necesare. Avem de exemplu Rig Veda scris
drept "Rg Veda", pentru c vocala dintre "R" i "G" este implicit. Analog, cuvntul Rta
trebuie considerat ca avnd o vocal implicit ntre "r" i "t", care devine cuvntul "rita".
S observm c avem n limba romn substantivul "rit", cu sensul din DEX de "ritual",
"rnduial" sau "tipic". Dintr-o dat cuvntul arian "rita" ncepe s aib sens n limba romn
de azi, fiind "rnduiala cosmic", "ritualul vedic" sau "tipicul naturii". Este "ritul,rita"
rnduiala care mic soarele pe cer, ctre zenit, 1a vremea Solstiiului. Cel care unneaz "rita"
este Varuna.
Avem nc o potrivire sintactic i semantic perfect ntre un nume vedic i un
substantiv din limba romn. Numele vedic "rita" are corespondent ca substantiv comun n
limba romn, cuvntul "rit", deci numai poporul care vorbete limba romn a putut crea
numele de "Rta". Cu multe mii de ani n urma acest popor a fost cunoscut drept poporul
arian, cu leagnul n spaiul carpatin, popor devenit mai trziu geto-daco-trac sau romnic.
Se impune o reanalizare a etimologiei substantivului "rit", care nu poate proveni i din
neo-grecul "riton", i din latinescul "ritus", i din franuzescul "rite" n acelai timp! cum
susine DEX-ul. Cuvntul "rit" este nc o dovad a rdeinilor direct ariene a limbii romne.
Grecii au motenit cuvntul "riY' de la poporul arian-carpatin extins n toat zona egean.
SURYA = SOARE. [RV,4.58.4a-d]: "tridha hitam panibhir guhyamanam gavi devaso
ghrtam anv avindan indra ekam surya ekam jajana venad ekam svadhaya nis tataksuh". Zeul
vedic Surya, pronunat "suri-ia" sau "sure-ia" este deintorul adevrului absolut, este sursa
iluminrii venit de la Soare. Zeul Surya este zeul care adast n interiorul Soarelui. "Soare"
este i numele sub care este tradus n toate limbile pmntului
Observm cum avem n limba romn un substantiv comun din care provine numele
Surya. Cu multe mii de ani n urma, cnd numele Surya a aprut, soarele se numea tot
"soare". n decursul mileniilor multe vocale s-au deschis ori s-au transformat n diftongi i
triftongi, odat cu dezvoltarea limbii. Cuvntul "soare" era poate pronuntat "sore", de unde
vine i forma lunga Surya sau "Mria sa Soarele". n multe locuri de la noi cuvntul "soare"
se pronun mai apropiat de "sore" dect de "soare", asemntor cu forma ancestral Surya.
Surya a fost preluat de la poporul arian-carpatin de ctre greci, sub numele grec de
Helios, pe care grecii 1-au tradus pur i simplu n limba lor. Suria este soul nserrii, este
stpnul cerului sudic, iar tatl lui Surya este Diaus Pitar nsui, numit Jupiter la romani i
Zeus la greci.
Numele vedic "Surya" are corespondent ca substantiv comun n limba romn,
substantivul "Soare", deci numai poporul care vorbete limba romn a putut crea numele de
"Surya". Cu multe mii de ani n urma acest popor a fost
poporul arian din spaiul carpatin, popor devenit mai trziu geto-daco-trac sau romnic.
Avem de asemenea n limba romn i adjectivul "sur/sur" cu sensul de "prul alb" sau
``cel crunt" sau cel sur", dar zeul vedic Surya este din punct de vedere cultural "soarele" i

nu "surul". Se impune de asemenea revizuirea etimologiei cuvntului "soare", care n mod

evident nu se trage din latinescul ``sol, sollis" dup cum susine DEX-ul, fiind cu mii de ani
mai vechi dect limba latin.
SUDRA = A ASUDA, SUDOARE. [RV,1.94.15.a-c]: "yasmai tuvam sudravino dadaso
anagastvam adite sarvatata yam bhadrena savasca codayasi prajavata radhasa te siyama".
Arienii care au ajuns n expansiunea lor pn n India, unde au creat o societate stratificat,
bazat pe patru nivele sociale, ca s-i pstreze privilegiile i ca s se diferenieze de
populaia local negroid.
Cel mai de sus nivel este rezervat arienilor, iar cel mai de jos nivel al societii a fost
numit "sudra", cu sensul de "cei ce muncesc" sau "cei ce asuda" sau "sudoare". Ulterior, n
dezvoltrile indiene, Sudra s-au creat din labele picioarelor fiinei cosmice Purua, deci locul
lor este la baza societii. Purua nu este parte din panteonul vedic original. Cu toate acestea,
numele Sudra a fost creat pe baza limbii ariane, creia i putem gsi un corespondent doar n
limba romn.
Avem n acest fel nc un nume propriu vedic cruia i corespunde un verb i un
substantiv comun n limba romn, "a asuda,asudare,sudoare" din care obinem prin
anagramare, proces lingvistic frecvent n limba romn, cuvntul "Sudra". Avem nc o
potrivire sintactic i semantic ntre un nume vedic i un substantiv comun din limba
romn.
Numele vedic "Sudra" are corespondent ca substantiv comun i verb n limba romn,
verbul "a asuda", deci numai poporul care vorbete limba romn a putut crea numele de
"Sudra". Cu multe mii de ani n urm acest popor a fost poporul arian din spaiul carpatin,
popor devenit mai trziu getodaco-trac sau romnic. Se impune o reanalizare a etimologiei
verbului "asuda". care exist cu mii de ani naintea apariiei limbii latine. Strmoii notri
getodaci-traci foloseau aceste cuvinte cu mult nainte de legenda lui Romulus i Remus din
peninsula Italic.
TARA = ARA. Zeia Mam Universal din cultura Veda este Tara, personificare a
Pmntului ntreg, cea care d natere la tot ce este viu sub soare. Pe planul social al
Panteonului vedic zeia Tara este perechea marelui Daus Pitar nsui, zeul cerururilor. La
nivelul culturii contemporane, zeia Tara este Mama Tera, este Pmntul care ne nconjoar,
este Pmntul din care venim i Pmntul n care ne ntoarcem.
Avem n limba romn substantivul "ara" cu sensul din [DEX) "teritoriu locuit de un
popor organizat...", deci se leag de Pmnt. Exist multe alte sensuri i contexte n care se
folosete substantivul "ara", dar accepiunea comun este de "tot pmntul romnesc". Exist
o familie extrem de larg de cuvinte derivate din aceste substantiv, din care amintim doar
"rn", "rin", ``rm", etc. toate cu sensul direct sau indirect de Pmnt, ca sustintor al
vietii.
Avem nc o potrivire sintactic i semantic perfect ntre numele zeiei vedice Tara,
Mama Tera de azi din toate limbile, sau Mria sa Pmntul i substantivul romnese "ara".
Numele vedic Tara are corespondent n limba romn substantivul comun "ara", deci numai
poporul care vorbete limba romn a putut crea numele vedic de Tara. Cu multe mii de ani n
urma acest popor a fost poporul arian din spaiul carpato-dunrean, popor devenit mai trziu
geto-daco-trac sau romnic. Numele vedic Tara este nc o dovad a rdcinii direct ariene a
limbii romne.
VARUNA = VARA. [RV,4.13.2.a-c]: "urdhvam bhanum savita deva asred drapsam
davidhvad gaviso na satva anu vratam varuno yanti mitro yat suriyam divi arohayanti" sau
"Divinul creator Soarele a atins mijlocul cerului .. Este Varuna i Mitra care fac Soarele s
urce ctre Rai, potrivit legii ". Snt nenumrate referiri n Rig Veda la Varuna, asociat
ntotdeauna cu Lumina, cldura, plenitudinea i adevrul, frecvent nsoit de Mitra. Varuna
este izvorul ordinii cosmice care conduce micarea periodic a Soarelui.

Pasajul de mai sus descrie pur i simplu anotimpul vara, la vremea solstiiului, cnd
Soarele este la nlime maxim, ridicat acolo de ... Varuna! Iat nc un zeu vedic, unul
dintre cei mai iubii, avnd numele provenit dintr-un substantiv comun n limba romn,
anotimpul "vara". Aceasta este nc o potrivire sintactic i semantic ntre un nume vedic i
un substantiv comun din limba romn.
Numele vedic Varuna are corespondent ca substantiv comun n limba romn,
substantivul "vara", deci numai poporul care vorbete limba romn a putut crea numele de
"Varuna". Cu multe mii de ani n urm acest popor a fost poporul arian din spaiul carpatin,
popor devenit mai trziu geto-daco-trac sau romnic. Se impune o reanalizare a etimologiei
substantivului "vara", care exista cu mii de ani naintea apariiei limbii latine i cuvntului
"vera". Strmoii notri geto-daci-traci foloseau cuvntul "vara" cu mult nainte de
desprinderea limbii latine din limba geto-dac strbun.
VASUS = VASUL. Panteonul vedic cuprinde o mulime de zeiti principale i secundare,
o stratificare a societii zeilor nii. Zeitile secundare tind s-i serveasc pe zeii principali,
iar uneori chiar s le ia locul n urma conflictelor Panteonice.
Unul dintre zeii principali este Indra, care i-a ctigat poziia prin merite proprii i nu dea gata. Snt muli cei care-i slujesc i una dintre zeiti este Apa, zeia apelor curgtoare i a
mrilor. Apa, n slujirea ei ctre Indra, este nsoit de opt slujitoare, numite Vasus.
Vasus snt zeitii inferioare, dar fr ele evident c slujirea este imposibil, mai ales cnd
te cheam Apa! Dei snt mai puin conturate, zeiele Vasus slujesc numai mpreun cu Apa,
deci le putem uelege semnificaia: ele snt Vasele prin care Apa i face slujirea ctre Indra.
S observm aici c avem n limba romn substantivul neutru "vas,vasul", cu sensul de
"recipient pentru lichide", etc., strns legat de "Ap". Avem nc o potrivire sintactic i
semantic perfect ntre un nume vedic i un substantiv din limba romn. Numele vedic
"Vasus" are corespondent ca substantiv comun n limba romn cuvntul "vas", deci numai
poporul care vorbete limba romn a putut crea numele de "vasus". Cu multe mii de ani n
urm acest popor a fost poporul arian din spaiul carpatin, popor devenit mai trziu geto-dacotrac sau romnic. Numele vedic "Vasus" este nc o dovad a originii direct ariene a limbii
romne.
4.3.3. ncheiere
Observm din exemplele de mai sus c ntreaga baz de nume proprii a Culturii Veda este
format din substantive comune, adjective i verbe din limba romn contemporan.
Observai tabelul urmtor care prezint sumarul de mai sus.
arian
romn
erman ~
APA
APA
WATER
ARIAN
ARIA, ARA
PHLUGEN, LAND
AGNI
IGNI, IGNAT
ANZUNDEN
BHAGO
BGA
____
IAD
IAD, IADUL
HOLLE
IAMA
IAMA
OM
OM
MAN
PITAR
PITAR
FATER
RIG VEDA
RIGA+A VEDEA KONIG+SEHEN
RITA
RIT, RITUL
RITUS
SURE
SOARE
SONNE
SUDRA
ASUDA,SUDOARE SCHWEIS
TARA
TARA
LAND
VARUNA
VARA
SOMMER
VASUS
VAS,VASUL
GEFAS

HOTAR
HOTAR, HOTRI ENTSCHEIDEN
Lista de exemple de mai sus nu este final i va fi completat pe msur ce avansm
aceast cercetare lingvistic. Aici ne-am limitat la exemplificarea Postulatului (1) Morar care
este consecvent i complet n sine. n continuare vom aduce noi argumente lingvistice n
favoarea prezenei culturii vedice n spaiul carpato-dunrean. Argumentele din aceast
lucrare snt logic independente deci cel trei pri ale Demonstraiei Morar nu se bazeaz
unele pe altele ci se completeaz reciproc ntr-o semnificaie convergent.
Am demonstrat mai sus c singurul popor din lume care a putut crea numele vedice este
poporul romn n a crui limb exist cuvintele comune potrivite semantic cu numele vedice.
Aceasta este cea mai important parte a demonstraiei Morar, deoarece argumentele de aici
snt irefutabile. Dac poporul romn a creat numele vedice, atunci poporul romn este poporul
arian rmas n leagnul su ancestral, spaiul carpato-dunrean.
n Europa avem drept pretendeni la originea arian pe germani care susin gratuit c ei ar
fi unnaii arienilor. Observai coloana limbii gennane care nu numai c nu aduce a limb
arian, dar conine doar slabe intluene ariene. Privit n ansamblul su, limba german este
total strin limbii ariene, fiind dintr-o familie lingvistic diferit.
Observai asemnarea pn la identitate dintre limba arian i limba romn. Dac avem
limbi europene de origine arian, atunci trebuie s ne limitm la limbile romnice,
portubheza, spaniola, franceza i italiana, brupate n jurul limbii romne de azi sau limba
arian din vechime.
4.3.4. Concluzii la originea numele ariene
Cum este posibil s avem n limba romn contemporan substantive comune, adjective
i verbe care snt nume proprii n cultura Veda, nre`istrat n documente istorice n ... India?
Unica explicaie lingvistic posibil este c numele vedice au originat n spaiul carpatodunrean unde triete poporul vorbitor al limbii romne, ceea ce constituie Consecina (I)
Morar: "numele proprii vedice au fost create de ctre poporul care azi vorbeste limba
romn". Limba romn era numit n vechime limba arian, a strmoilor notri arienicarpatini. Numele vedice au putut fi create numai de ctre poporul romn pentru c limba
romn este singura din lume n care numele vedice au o semnificaie comun, de-a lungul i
latul ntregului spectru.
Din sintaxa i sonoritatea numelor vedice, limba latin este singurul contracandidat al
limbii romne la poziia de origine a numelor vedice. Cu toate acestea, latinii nu au putut crea
numele "Rig Veda" din moment ce ei spun "rex" i "video", nu au putut crea numele "Apa"
din moment ce ei spun "aqua", nu au putut crea numele "Varuna" din moment ce ei spun
"vera", nu au putut crea numele "Pitar" din moment ce spun "padre", nu au putut crea numele
"Iad" din moment ce nu exist n latin, nu au putut crea numele"Bhago" din moment ce nu
exist n latin. Latina este constant derivat din arian, deci este desprins din limba
carpatin.
Din sintaxa, semantica i sonoritatea limbii germane, preteniile germanilor de urmai ai
arienilor snt complet i total nefondate, fiind doar afinnaii politice fr nici un substrat.
Germanii nu au putut crea numele "Apa" din moment ce ei spun "water", nu au putut crea
numele "Pitar" din moment ce ei spun "fatr", nu au putut crea numele "Iama" din moment ce
nu este nregistrat n german, etc. Nu numai c nu au putut crea aceste nume, ci nu au nimic
comun cu limba vedic din care doar au mprumutat anumii termeni, prin poporul ariancarpatin i ulterior direct de la Daci.
n afara limbii romne, nu exist nici o alt limb european sau Asian care s conin
toate aceste cuvinte comune. Mai observai calitatea extraordinar a formei i a puritii
sintactice i semantice a limbii romne de azi, dei aflat la 4000 de ani de evoluie! de la
forma vedic. Mai considerai i mileniul ntunecat al migraiilor cu ntreruperea vieii
normale, neamuri strine absorbite cu totul, politic fi slav i maghiar de dezmembrare

a limbii romne, precum i stlcirea fals-patriotic rezultat din mitul latinist din ultimele
secole. Limba vedic a strmoilor arieni este nc acas la ea n strvechea Dacie.
Am regsit aici misteriosul loc de origine al poporului arian, spaiul carpato-dunrean,
unde se vorbete unica limb pe Tera care a putut crea numele vedice. Aceast afirmaie
constituie Consecina (II) Morar: "Cultura Veda prnvine din spaiul carpato-dunrean, unde
triete poporul vorbitor al limbii romne".
De aici din spaiul carpato-dunrean, nordul i vestul Mrii Negre, Panonia i Banat,
poporul arian, limba arian i cultura Veda au pornit n cucerirea lumii, ca urmare a primei
revoluii tehnologice din istoria omenirii, descris n capitolele urmtoare. Poporul carpatodunrean, numit pe sine nsui arian, a devenit cel mai important i numeros popor european
n urma exploziei demografice de acum 5000 de ani. Pentru detalii vezi capitolele urmtoare.
De aici din spaiul carpato-dunrean, poporul arian-carpatin, s-a extins ctre vestul
Europei pn la Atlantic, ctre nordul Europei pn la Marea Baltic i mai departe, ctre estul
Europei prin nordul Mrii Negre pn la Urali, ctre sudul Europei pn la Mediterana, iar
dincolo de Europa pn n India i mai departe, lsnd n urm o tren de denumiri vedice
romneti, din rdcinile Soma, Deva, Vara, Apa, etc., exemplificate n capitolele urmtoare.
Prin suprapunere cu populaiile locale, poporul arian-carpatin a dat natere la popoarele
i limbile lumii, familia limbilor romnice n primul rnd, apoi a influenat limbile teutonice i
slave. Aceasta explic asemnarea arian a tuturor limbilor europene de azi, prin rspndirea
european a poporului ariancarpatin. Miezul poporului arian-carpatin care a rmas n
pmntul sfint vedic,a dat natere poporului geto-daco-trac sau romnic de acum peste 2000
de ani sau poporul romn de azi.
n expansiunea sa estic, dincolo de Europa, poporul arian-carpatin traversnd Asia Mic,
Mesopotamia i lranul, a ajuns pn n nord-vestul Indiei pe la 1500 .e.n., unde a nvins i a
domnit peste populaia negroid local. Arienii s-au izolat printr-un exclusivism social intit
la pstrarea fiinei lor. Limba arian i cultura Veda au generat n condiiile din India limba
sanscrit i religia hindu, religie prin care Rig Veda s-a pstrat pn astzi, pentru care trebuie
s le fim recunosctori.
n decursul mileniilor, arienii s-au amestecat cu populaia indian negroid local, urmaii
lor putnd fi azi ntlnii n zona din nord-vestul Indiei numit Pakistan i de-a lungul
Gangelui pn n inima continentului Asiatic. Pe tot traseul dintre spaiul carpatin i India
avem o alt pleiad de limbi romnice, cum ar fi Armenia i Persia, precum i o pleiada de
popoare care au n sngele lor o important component carpatin.
Avem motive puternice s credem c expansiunea poporului arian-carpatin a avut loc
peste tot n nordul Africii i chiar pn n America Central.
Mai exist nc o implicaie nsemnat a Postulatului (I) Morar i anume originea limbii
romne. Dac numele vedice au fost create de poporul care azi vorbete limba romn, iar
acele nume snt nregistrate mult nainte de apariia latinilor n Italia pe la 700 .e.n.,
nseamn c limba romn este mai veche dect latina, prin cuvintele care dau esena culturii
Veda.
Din moment ce toate aceste nume proprii vedice exist n limba arian, exist de
asemenea ca nume comune n limba romn i nu exist n latin, nseamn c limba romn
este limba arian fr intermediarul latin.
Aceasta mai nseamn c dacii vorbeau tot cu "apa", "ara", "vedea", "iama", "bga",
"vasul", "ritul", "hotar", etc., dup cum vorbim i noi astzi. Limba dacilor, nmormntat de
vie de secole ntregi, i-a ctigat n sfrit dreptul la existen.
Relaia lingvistic corect de evoluie a limbii ariene n spaiul carpatodunrean unde a
aprut i s-a dezvoltat, rezultat din Postulatul (I) Morar, poate fi reprezentat prin schema:
limba arian-vedic -> limba dac-romnic -> limba romn

Relaia de mai sus este doar scheletul, esena, coloana vertebral a originii i dezvoltrii
limbii romne, deoarece n detaliu este mult mai complex. Trebuie considerate i influenele
pre-latine, latine n urma ndelungatei nvecinri cu Imperiul Roman, absorbirea de pcpoare
strine migratoare, anumite influene teutonice, slave, maghiare, turce, etc. Aceste influente
complexe snt specifice oricrei limbi din orice parte a lumii, ca un proces normal de evoluie
lingvistic a omenirii. Noi nu negm i nu minimizm aceste influente, dar evideniem
rdcinile ancestrale ale limbii romne, existenta acesteia cu mult nainte de "latinizarea"
Europei, precum i natura romnic a limbii centrale a marii familii euro-asiane, aa cum vom
demonstra n continuare.
Acum nelegem de ce s-a fcut eroarea istoric cu "dispariia limbii dace", cea mai
rspndit din Europa de acum 2000 de ani i cu cei mai muli vorbitori, pentru c lingvitii
caut n limba romn de azi urme care s fie "nelatine", "ne-greceti", "ne-etc.", cnd de fapt
limba dacilor era limba romn. Din limba romn s-a desprins latina, iar greaca a preluat
masiv devenind din limb Asian acum 4000 de ani, limb euro-asian astzi.
Limba dac nu poate fi identificat ca o limb diferit de limba romn, pentru c limba
dac era limba romn care se vorbea ca o limb vie n tot sud-estul Europei. Limba dac nu
poate fi identificat pentru c se caut o limb disprut, cnd de fapt este o limb vie, cu
milioane de vorbitori n tot sud-estul european.
Concluzia care se impune din prima parte a Demonstraiei Morar este c poporul arian,
limba arian i cultura Veda au aprut i s-au dezvoltat n spaiul carpato-dunrean de unde sau rspndit n ntreaga lume. Poporul arian-carpatin, sedentar dintotdeauna, a evoluat n
acelai spaiiu geografic devenind mai trziu poporul dac i limba dac, pe care o numim aici
romnic. Strmoii notri daci vorbeau aceast limb romnic mult nainte de expansiunea
limbii latine din peninsula Italica.
4.4. PARTEA a II-a sau Continuitatea arian n Romnia i mprejurimi
4.4.1. Numele vedice din Europa contemporan
Din moment ce cultura Veda a originat n spaiul carpato-dunrean, nu a mai rmas oare
chiar nimic n urma acesteia? Romnii de azi nu se mai nchin lui Agni, Indra i celorlali zei
vedici, dar nu i-am uitat chiar dac nu sntem contieni! De unde vine numele Agnita,
numele Some, numele Deva? Nici unul dintre aceste nume nu mai nseamn nimic n ziua de
azi, dar nu a fost ntotdeauna aa. Strmoii notri se nchinau la auzirea acestor nume, care le
inspirau team i respect. Aa cum azi nu lum cele sfinte n deert, tot aa erau tratate i
numele vedice cu mii de ani n urm.
Zeii ancestrali vedici ne-au ptruns n contiin, n gnduri i n numele locurilor care ne
nconjoar. Ei nu ne-au prsit i nu ne vor prsi atta timp ct le vom chema numele lor n
fiecare zi. Locurile pe unde ne plimbm paii, mai rsun nc de ecourile numelor zeilor
notri ancestrali.
Oamenii i denumesc locurile nconjurtoare, cum ar fi ape, vi, dealuri, muni, pduri,
sate, etc. dup ceea ce seamn a fi, folosind cuvinte comune descriptive, sau dup ceea ce
inspir acele locuri, folosind nume ajunse deja proprii printr-un procedeu asemntor anterior.
Din prima categorie pot fi astfel create nume cum ar fi "Din Dos", pentru "locul din dos", sau
"Valea Mare" pentru ceea ce i sugereaz. Din a doua categorie ar fi nume de genul "Sfintul
Ion" de la Cluj, n care se folosete deja un nume propriu pentru a crea un alt nume propriu,
sau "Snmartin" care i-a pierdut deja componentele iniiale "Sfintul Martin", devenind un
nou nume propriu n sine. Prin agregare, un nume cum este "Sfintul Ion" poate deveni
"Sntion", n care iar nu mai recunoatem prile comune sau proprii componente.
Prin mecanismul de mai sus se pot crea nume proprii care i-au pierdut semnificaia
comun iniial, aa cum este cazul cu majoritatea numelor de azi. Astfel, dac numele
"Sfintul Ion" mai are semnificaia comun evident, numele "Sntion" i-a pierdut-o total.
Agregarea nu este singurul mecanism de creare de nume proprii fr semnificaie comun.

Evoluia limbii, sau "uitarea" limbii vechi pe msura nnoirii limbii, este cel mai puternic
mecanism de pierdere a semnificaiei comune de ctre numele proprii.
Un nume devenit propriu, se perpetueaz din generaie n generaie, pentru c aa este
referit de ctre copii, cum a fost auzit de la prini. Sfirim astfel cu nume cum ar fi Some i
Someeni, care nu mai au nici o semnificaie comun, dei snt rspndite i frecvente. Aceste
nume devenite proprii au avut o anumit semnificaie comun, social, religioas i cultural
n vechime, dar snt simple nume proprii n prezent. Cultura care a produs aceste nume a apus
de mult, printr-o evoluie uman fireasc, n care noi valori iau locul celor vechi. Numele pe
care cultura veche le-a produs s-au pstrat, fiind prezente n viaa cotidian a oamenilor.
Aceste nume contextuale sau culturale, tind s primeasc o via proprie, independent
de culh~ra iniial, pentru c snt folosite cotidian de ctre societatea care le-a produs. n
acest fel, avnd via independent, numele proprii supravieuiesc n mod curent culturii care
le-a produs. Acesta este esena Postulatului (ll) Morar: "Nomenclatura locurilor
supravieuiete dispariiei unei culturi ". Altfel spus, un nume propriu devine "viu" prin
vorbitorii limbii, pstrndu-se n afara contextului cultural n care a fost creat. De exemplu,
noi continum s ne referim la numele de "satul Hdate", numele de "Valea Hdatelor",
numele "cheile Turzii", etc. dei nu mai tim de mult ce nseamn, aceste nume fiind vii prin
noi romnii, vorbitorii limbii.
S observm i s reinem ca referin, c o anumit nomenclatur geografic nu se
pstreaz fr vorbitorii nativi care au creat acea nomenclatur. Dac azi avem numele Some
la Cluj, nseamn c n toat perioada istoric trecut, locuitorii care au folosit numele Some
au fost prezenii continuu, fr perioade de lips. Continuitatea uman este eseniial pstrrii
nomenclaturii, altfel vechea nomenclatur devine nlocuit de o alta nou. Ca un exemplu,
Troia nu mai este numit Troia, Caria nu mai este
numit Caria, Ionia nu mai este numit lonia, etc., numele vechi romneti fiind pierdute
odat cu abandonarea uman a cetilor respective.
4.4.2. Romnia, strvechi pmnt vedic
tim din capitolul precedent c singurul popor din lume care a putut crea nomenclatura
vedic este poporul romn, deoarece limba romn de azi este singura din lume care conine
ca substantive, adjective i verbe infrastructura semantic a numelor vedice.
Cultura Veda a apus de mult ca o fori vital n spaiul carpato-dunrean, transformnduse n cultura dacilor i apoi n cultura romneasc de azi. Nu a mai rmas oare nimic din
mrerul trecut vedic-arian al poporului romn de azi?
Potrivit Postulatului (II) Morar, un nume odat creat de ctre o anumit cultur, continu
s existe i dup apusul acelei culturi, sub forma de nume devenite proprii prin pierderea
sensului comun iniial. ln acest caz va trebui s gsim bogate urme de nume vedice n
Romnia de azi, din moment ce Romnia este leagnul poporului arian i al culturii Veda.
4.4.1.1. Nume vedice n Romnia contemporan
De unde vin numele de Bihor, Deva, Some, Arie, Agnita, Surianu, Iladia, Vagas, ete.?
Nici unul din aceste nume nu mai are nici o semnificaie comun, dar nu nseamn c
ntotdeauna a fost aa.
n continuare trecem n revist suita numelor vedice nc prezente n Romnia de azi,
ordonate alfabetic pentru claritate, dei din punct de vedere al popularitii i importanei lor
culturale ordinea poate fi diferit.
AGNI. [RV,1.12.1.a-c]: "agnim dutam vrinimahe hotaram visvavedasam asya yajnasya
sukratum" sau "l alegem pe Agni, cel ce hotrte, zeu a toate tiutor, mesagerul care s
primeasc acest sacrificiu". Zeul AGNI este punctul central al Rig Vedei, el este VEDA,
altarul sacrificiului, Zeul Foc, cel ce nclzete trupul i lumineaz mintea. Agni adast n
Soare, n focul fulgerului, n focul din lemne i plante. Agni este intermediarul dintre arieni i

zeii vedici, este eel care primete ofrandele arse pe foc, i-i aduce pe zei n preajm ca s
asculte la rugminile poporului lor ales, arienii.
Este oare Agni uitat n negura timpului pe Pmntul vedic? Ne uitm pe hart i gsim
locul numit Agnita, pe vecie pstrnd pe Agni n memoria Pmntului strbun. De asemenea
merit atenie numele de locuri cum ar fi Agi Geul (Agni Zeul?), Agighiol, Agas, Agastin,
Aghireu, Aghiri, etc. Trebuie s lum n considerare i numele romneti cu rdcina "igna"
care este n relaie de identitate lingvistic cu "agni". Nu se putea s nu-1 avem i pe zeul
zeilor, celui care Rig Veda i este nchinat cu predilecie. Voi de acas, care pronunai
numele Agnita zilnic, nu uitai de acum ncolo niciodat i s transmitei i copiilor votri, c1 pomenii pe marele zeu Igna, sufletul culturii vedice.
ARIAN. [RV,1.36.4a-c]: "devases tua varuno mitro aryama sam dutam pratnam indhate
visvam so agne jayati tvaya dhanam yas te dadasa martiyah", sau "Toi zeii, inclusiv Varuna
i Mitra te lumineaz pe tine, Aryantan...". Am cutat n nomenclatura locurilor din Romnia
rdcina numelui vedic Ariaman, sau "Omul arian", "aria" sau "arie" i am gsit urmtoarele
nume rmase nchinare strmoilor notri: arianu, Arionetii Vechi, Arionetii Noi, Ariusd,
Arieul Mic, Arieul, Arieul Mare, Arie, Arieul, Arieeni, Arieu de Pdure, Arieul Valea,
Arieu de Cmpie, Arieul de Cmp, Arie, etc.
Aceste nume pot fi strns legate i de numele poporului arian i de numele comun de
"arie", care este oricum tot rdcina primului. Cei care cunoatei ndeaproape aceste locuri,
poate nu tii de unde v vin aceste nume, unele chiar ciudate, cum ar fi "Ariud" sau "Arie".
Rspunsul la aceast ntrebare merge cu mii de ani urm, la credina vedic a strmoilor
notri arieni. Poate proveni chiar din numele vedic de Aryaman nsui. Aceste nume s-au
transformat peste milenii, dar i-au pstrat rdcina original, stnd mrturie continuitii
noastre n Pmntul vedic al spaiului carpatin, dintotdeauna i pentru totdeauna.
BHAGA. [RV,3.20.S.a-c): "tuvam bhago na a hi ratnam ise parismeva ksayai
dasmavarcah agne motro na brihata ratasia asi ksatta vamasia deva bhureh" sau "Tu eti
Bhaga rspltitorul care ne aduci n suflet bucuria, ... Agni divin, tu ca i Mitra le hrneti
din adevruri i frumusei". Nu cred c cineva poate s o spun mai frumos dect strbunii
notri arieni, versuri att de vechi i noi totodat. Zeul vedic Bhaga este cel care ne tresalt
sufletul de bucurie, asociat cu cstoria i cu viaa sexual.
Numele se pronun ntre "vaga" i "baga", cum de mult nu o mai facem. Zeul strbun
Bhaga este nc n mijlocul nostru dei noi i-am uitat ntre timp: Vagas Tetura, Vgani,
Vigani, Vgiuleti, etc. Apar i locurile consonantice "baga" n mod frecvent, Bagau,
Bagaciu, Bagiu, Bgeni, Bgeti, Bagula, Bagina, Bagara Valea, Bagaciu, Bagacuil, etc.
Multe din aceste nume au rezonane misterioase care exist n pmntul vedic, carpatodunrean, de la nceputul istoriei. Snt pe la noi muliime de alte nume derivate din aceste
rdcini ancestrale. Bac~i nu este altceva dect tot bucuria sufletelor noastre de demult,
uitatul zeu Bhaga. Ancestralul Agni, Mria sa Focul, s-a hotrt s-i reverse lumina
cunoaterii asupra noastr din nou, dup 1888 de ani de nstrinare. S nu mai lsm vreodat
uitarea s se
aeze n sufletele noastre. S ne pstrm bucuria n suflete pe vecie, prin doritul Bhaga!
BHARATI. [RV,3.4.8.a-c]: "a bharati bharatibhia sajosa ila devair manusiyebhir agnih
sarasvati sarasvatebhir arvak tisro devir barhir edam sadantu" sau "Fie ca cele trei zeie,
Bharati cu muzele invocrii, Ila cu focul ei, Saraswati cu puterea ei de inspiraie, s se
coboare ntre noi la locul sacrificiului". Zeia vedic Bharati este cea care aduce muzele
invocarii cnd arienii se adunau n jurul focului sacrificial ca s aduc mulumire zeilor pentru
viaa zilnic, arznd mncare i buntii, ca s se ridice mulumirile lor pn la cer. Dac zeia
invocarii Bharati nu se arta, ruga i vorbele de mulumire nu se legau cum trebuie.

Bharati se pronun cumva ntre "barati" i ``varati", o consoan pe care nu o mai avem.
Observm c n limba romn de azi ``varati" este mai aproape de "vara" dect "varuna", dar
semantic Varuna este cel asociat cu Soarele la zenit, anotimpul plenitudinii, vara. Varuna
aduce "vara". Bharati aduce muzele invocarii sacrificiale.
Din cauza asemnrii acestor nume este mai greu s desluim peste milenii numele care
cinstesc aceti zei. Gsim pe la noi urmtoarele nume vedice nchinate zeiei Bharati: Barati,
Baratos, Bartii-Haegului, Bara Comun, Barul Mic, Barul Mare, Baratcus, Baratcos, Bara,
Baraii, Baratca, Bara-Trg, Barticeti, Barasti, Bartalus-Mocani, Bartalusu, Bartalusi-Razesi,
Barotului, Baraolt, Barolutui, Baratii Iliei, Baratii de Cepturi, Barsesti-de-Jos, etc.
Tot pe zeia Bharati o cinstesc i locurile chemate astai drept Varati, sfint nume vedic:
Varasti, Varasti Comuna, Varian, Varodia, Varatii de Sus, Varatii de Jos, Varasti, Varatici,
Varatecu, Varatici, Varateci, Varatecu, Varatica, Varatecu-Draganesti, Varatec, loc de
mnstire peste milenii, Vartescoi, Varadia de Mure, ce nume frumos! Vartanesti, etc. ntro
bun zi vor fi toate nirate!
BRIHA. [RV,3.20.S.a-c]: "dadhikram agnim usasam ca devim brihaspatim savitaram ca
devam asvina mitravaruna bhagam ca vasun rudram adityam iha huve" sau "... chemam
numele lui Agni, a zorilor divini, Brihaspati i Savitri, cei doi clrei, i Mitra i Varuna i
Bhaga, Vasus nsui, Rudras i Adityas". I gsim pe zeul vedic Brihaspati stpnind arta
clritului, cot la cot cu Savitri.
Brihaspati n-a mai alergat peste pmntul vedic, carpato-dunrean, de mii de ani, dar
urmele lui se mai vd nc. Ca s v dovedesc, ne uitm la locurile de pe la noi i gsim
Briheni, pstrat peste milenii de istorie romneasc, apoi Briesti, Briota Virful, Bristra,
Britani, Briteani. De la Briha ancestral la Brita de la noi este doar un pas lingvistic minuscul,
mai ales c modul de pronunare a cuvintelor ariene l cunoatem doar aproximativ, fiind
filtrat prin mii de ani de convieuire cu limbile hindu.
tiu oare locuitorii din Briheni de unde vine numele satului lor? Trebuie s fie mndri ca
poart un nume mai vechi dect istoria, ca toate numele de pe la noi. Strmoii notri nu au
denumit doar satul Britani, dar au dat nume la o ntreag naiune, Britania insular sau Anglia
de azi, la extremitatea opus a Europei. Toate popoarele i limbile europene se trag de la noi,
din sfintul spaiu carpatin.
Din numele lui Briha, obinem prin anagramare, proces de identitate sintactic, numele
de Bihar sau Bihor, frumoasa regiune vestic romneasc, prima victima a maghiarilor la
poarta Transilvaniei acum 1000 de ani. Gsim astfel sursa strveche arian, ntr-o alt serie de
nume romneti. Pmnturile noastre toate snt grele de istorie multimilenar, cum nu are nici
un alt popor european.
DEVA. [RV,4.15.7.a-c]: "bodhad yan ma haribhyam kumarah sahadeviyah acha na huta
ud aram" sau "Cnd printul, fiul lui Sahadeva m-a trezit cu caii lui, dei atras ctre el, nu
eram pregtit s m ridic". Numele de SahaDeva nseamn "Zeul Saha" iar SahaDevayah
este genitivul acestuia.
Numele vedic pentru "zeu" este deci "deva", devenit mai trziu, pe vremea Imperiului
Dac cuvntul "dava". Cuvntul vedic "deva" a devenit n limba geto-dac sau romnic
cuvntul "dava", dar n-a fost uitat cu totul.
Nu este ntmpltor c avem oraul Deva pe calea ctre centrul regal Dacic de la
Sarmisegetuza. Dac voi Devenii ai crezut poate c numele oraului vostru vine de la
Dacicul "dava", s tii ca numele "deva" merge pn n vremuri imemoriabile, n istoria
dacilor nii, pn la strmoii notri arieni din spaiul carpatin i la limba lor arian. Oraele
Zeilor nu se opresc aici deoarece mai avem Deveel, Deveelu, Deve, etc. care arat ca odat
de mult, cuvntul "deva" era cinstit i temut.

ILA. [RV,2.1.11.a-c]: "tuvam agne aditir deva dasuse tuvam hotra bharati vardhase gira
tuvam ila satahimasi daksase tuam vritraha vasupate sarasvati" sau " ... tu esti Ila celor o
sut de ierni... ". Ne ntlnim n multe locuri cu zeul vedic Ila, asociat cu anotimpul alb.
Care snt urmele zeului Ila peste milenii n spaiul carpatin? Ne uitm n jur i gsim
locurile cu nume vedice din Romnia de azi: Iladia, Ilada, Ilaciu, Ilancu, Ilasi, Ilanlac, Ilanlic,
Ilidia. Toate aceste nume de locuri de la noi l cinstesc pe zeul vedic Ila, dup mii i mii de
ani aternui pe pmntul vedic strbun, spaiul carpatin. Numele foarte rspndit de Ileana,
sau "ile-ana" nu poate fi departe de zeul vedic Ila. Iat-o i pe Cosnzeana povetilor populare
venind pn la noi din vremuri strbune.
Gsim mai departe numele de Ileni, Ilencfalva, Ilieni, Ilendei, Ileanda, Ileanda, Ileu, toate
nchinate strvechiului zeu vedic numit "Ila" sau "Ile" sau "Ilo" dup mii de ani, cum ar fi
Ilovei, Ilova, Ilovei, etc.
Zeii vechi primesc valene noi odat cu evoluia i schimbarea culturii unui loc. S fie
oare numele cretin de Ilie tot vechiul zeu strbun Ila, integrat n noua religie? Ar fi atunci tot
zeul Ila srbtorit prin Ilie, Ilieni, Ilia, Ilimbavi, Iliesi, Ilioara, Ilioara, Ilisua, Iliuta, llisesti,
Iliseasca, Iliseni, etc.
N-am putut meniona aici toate locurile de la noi provenite din numele zeilor strbuni, dar
ntr-o bun zi vor fi toate nirate, ca s ne ajute s nu ne mai Llitm zeii strvechi vreodat,
nici pe noi nine i nici rdcinile noastre unice n istoria omenirii.
MARU. [RV,4.2.4.a-c]: "aryamanam varunam mitram esam indravisnu maruto
asvinota suasvo agne suratham suradha ed u vaha suhavise janaya" sau "O Agni, d-i celui
ce ofer sacrificii mreia n lupt a lui Aryaman, Mitra, Varuna, Indra, Vishnu i Maru i
Ashwins cu caii i carele lor de lupt". Zeul vedic Maru este cel ce-i ajut pe Indra n
nfrngerea lui Vritra, sau Cel Vitreg. Indra stpnete fulgerul pedepsitor dar Maru este i el
simbolul rzboinicului.
Acest zeu vedic strbun, Maru, i-a lsat amprenta asupra lumii ntregi. Prin arieniicarpatini ajuni n zona Egee sub conducerea regilor Ion i mai trziu Doru, Maru ptrunde n
cultura Greciei sub numele de Ares. Tot arianul Maru va deveni numele anagramat de Marte
de la romani. Maru este de asemenea planeta Marte, luna Martie din calendar i ... ziua de
Mari! El este i Marolea din "superstiiile" noastre de pe la Cluj, cu care este bine s nu dai
fa (metoda sigur s dai de necaz cu Marolea este s te apuce un rs nestpnit Mari seara,
dup apusul soarelui ...).
Maru a rmas de asemenea n nomenclatura locurilor de pe la noi. Gsim locurile numite
Marotinul de Jos, Marotinul de Sus, Mariuta, Martalogi, Martinovat, Maricesti, Marasu,
Marcea, Martacesti, Martinesti, Martinic, Martineni, Martanus, Martinis, Martesti, Marascu,
Maraus, Maraseni, Martonca, Martihaz, Martia, Maratei, Marius, Mariteia Mica, Maritei
Comun, etc. Snt sute de nume n Romnia cu rdcina "mr" ceea ce face izolarea lui Maru
dificil.
Noi romnii, poporul arian la nceputul lumii i poporul geto-dac la nceputul erei
moderne am dat lumii trup i suflet, limb, cultur i credine. Nume ajunse comune n toat
lumea, ca i Maria, Marius, Mriua, tot de la poporul nostru se trag. S facem cunoscut lumii
c de la noi a pornit lumea!
MITRA. [RV,4.13.2.a-c]: "urdhvam bhanum savita devo asred drapsam davidhvad gaviso
na satva anu vratam varuno yanti mitro yat suriyam divi arohayanti" sau "Sfntul Surya a
ajuns sus pe cer ca un lupttor ce cuta Lumina fluturndu-i drapelul. Este Varuna ,si Mitra
urmrzd calea legii cnd ei ridic Soarele sus ctre rai". zeul vedic Mitra este aproape
ntotdeauna asociat cu Varuna i este o prezen de dorit.
Mitru, Mitrofan, DuMitru, etc. a devenit de mult un nume propriu rspndit n Romnia
de azi. Aici ne intereseaz doar nomenclatura locurilor romneti, deci ne uitm mprejur i
gsim numele doritului zeu vedic n jurul nostru: Mitreni, Mitrutesti, Mitrofani, Mitropolia,

Mitropolia, Mitropolia, Mitrofani, Mitreni, etc. Mitropolia este forma greac pentru "Oraul
lui Mitru", dar numele de Mitru este mii de ani mai vechi dect grecii nii, care 1-au preluat
de la cultura dacilor.
RIG VEDA. Regele Vizionar este la el acas n Romnia de azi, chiar dup mii de ani de
nstrinare. S vedem ce amprente i-a lsat pe pmntul romnesc de azi i pe restul
pmntului sfint vedic, pe care valuri de migratori I-au smuls din trupul Daciei Mari. Gsim
la noi n Romnia locurile numite Rigmani, Reghiu, Reghin, Reghinul, Reghea, etc. Toate au
rdcina Riga sau Rege, chiar dac azi nu mai nseamn nimic pentru noi, doar un nume uitat
n negura timpului. S trecem acum la numele Veda ntlnit n Romnia de azi: Vedea, Vedea,
Vedea, Vedea, Vedea, Vederoasa, Vedea, Vedea, Vederea, etc. Oriunde ai privi n Romnia de
azi i mprejurul Ron;niei, vezi urmele zeilor vedici, crora le pronunm nc nomele, chiar
peste hotarele de azi ale Romniei, maghiarizai cu Rig-acs, sau slavonizai cu Vede-nsky.
Dac azi avem aceste nume care nu mai nseamn nimic, cu mult timp n urm erau nume
dragi i vii strmoilor notri arieni.
SOMA. ~RV,1.14.10a-c]: "visvebhih somiyam madhu agna indrena vaayunaa piba
mitrasya dhamabdih", sau "O Agni, bea dulcea buturii Soma, mpreun cu Indra, Vayu i
Mitra'. Multe discuii a strnit n decursul timpului butura Soma, mistic licoare but n
ceremoniile vedice, secretul creia s-a pierdut n negura timpului.
Licoarea Soma nu a disprut de pe faa Terei aa cum cred unii, deoarece curge
literalmente la vale n ... Transilvania. Avem la Cluj marea desfatare a zeilor vedici peste tot
n jurul nostru. Se cheama Someul Cald, Someul Rece, Someul Mic, Someul Mare,
Someul i Someeni. Observai ct concentraie de sfinenie arian avem la poalele
Apusenilor, dup peste 4000 de ani de istorie.
Peste tot n Romnia de azi gseti multitudini de nume nchinate buturii Soma, cum ar
fi Dealul Somnetilor, Somneti, Comun Somova, Lacul Somova, Grla Somova,
Somartin, Dealul Somartinului, Somotelnic, Somuca, Somod Corneti, Somosches
Comun, Somosches, Prul Sumuleu, Somfalu Corneti, Somcutu Mic, Some, Comun
Some-Odorhei, Some-Guraslu, Somuz, Somuzu Mare, Some-Uileac, Somcuta Mare,
Cmpia Someului, etc. Observai ce multe din aceste nume snt legate de ruri , pruri,
girle , deci elemente lichide, amintind de bautura strmoilor arieni, Soma.
Cti dintre noi nu s-au ntrebat n decursul timpului care este etimologia acestor nume care
sun att de straniu n zilele noastre? Momentul revelaiei a sosit n sfirit , dup mii de ani de
uitare: aceste nume au fost n spaiul carpatin la ele acas ntotdeauna, din zorii civilizaiei
umane pe Tera, de la naterea i rspndirea civilizaiei vedice n lume.
Aceste nume au aprut i s-au pstrat numai prin poporul arian, limba arian i cultura
Veda, care rsuna pe plaiurile carpatine cu mii i mii de ani n urm. Butura Soma, creia i
s-a nchinat o carte separat, Sama Veda, se bea pe Valea Someului i peste tot n zona
Dunrii de jos i din Panonia, aa cum v-om arta mai departe. Strmoii arieni ne-au lsat
motenire numele zeiei Soma, pentru pstrare i pomenire venic.
SURIA. [RV,4.58.4a-d]: "tridha hitarn panibhir guhyamanam gavi devaso ghrtam anv
avindan indra ekam surya ekam jajana venad ekam ; adhaya nis tataksuh". Zeul vedic Suria
este deintorul adevrului absolut , sursa iluminarii noastre venit de la Soare. Zeul Suria
locuiete n Soare i este , cstorit cu nserarea.
Poart oare locurile noastre romneti numele zeului Soare, Suria? Aici avem o list
provizorie a potrivirilor de nume n Romnia de azi: Surean. urian Virful, Surianu, Surianul,
Munii Surean, Sureanu, Munii ureanului, Munii Surianului, Suraia Comun, Suraia,
Surina, etc.
Dac voi, locuitorii din Suraia, sau din Surina, v-ai ntrebat vreodat de unde vine
numele cu rezonan misterioas a localitii voastre, acum a sosit timpul s gsii rspunsul:
aceste nume romneti contemporane vin din negura timpului, de la strmoii notri arieni i

numele zeilor vedici, unul dintre cei mai iubii probabil, Mria sa Soarele. Vrful Surian, sau
Vrful Soarelui. trebuie s fi avut un loc special n Cultura vedic din spaiul carpatin.
Am gsit de asemenea o serie de nume cu rdcina "sur" dar lista rmne deschis, Surani,
Suresti, Suricaru, Suricarul, Surpini, Comun Surani, uranesti i posibil Surducu Mare,
Surduc Pasul, Surduc, Surducul-Mic, Surduc, Surduc, Surducel, Surdesti care merit o atenie
mai apropiat.
2.2. Concluzii la continuitatea arian n Romnia
Am dovedit n acest capitol, prin Postulatul (II) Morar, continuitatea poporului romn,
prin nomenclatura locurilor din spaiul carpatin, dintotdeauna pn n zilele noastre. Dac un
nume cum ar fi Some exist azi i exist documentat acum 4000 de ani, nseamn c poporul
care folosea numele Some a fost prezent pe malurile Someului de cel puin 4000 de ani.
folosind aceleai nume i cuvinte pe care le folosete i astzi.
Snt 1888 de ani de ani de suferine ale poporului nostru, ncepnd cu Roma Imperialist
la 101 i terminnd cu Moscova Imperialist la 1989. Snt 1888 de ani grei, de sfiiere a
Daciei Mari, de reducere a acesteia la provincii izolate, clcate de migratorii lumii i rvnite
de imperii nvecinate hrpree. Snt 1888 de ani de uitare care nu mai trebuie lsai vreodat
s se aeze pe contiina i memoria noastr.
Ne-au pedepsit zeii notri strbuni vedici pentru c i-am uitat i ne-au oprit seva de la
rdcini pn cnd am uitat de noi nine. Pedeapsa lor se apropie de sfirit, acum c ne-au
deschis din nou lumina ochilor, lsndu-1 pe Agni s strluceasc n sufletele noastre. S le
fim recunosctori pentru iecia pe care ne-au dat-o, s-i lum din nou n inimile noastre i s
nu-i mai uitm vreodat. Ct timp nu-i vom uita pe zeii notri vedici, nu ne vom uita pe noi
nine. Noi sntem n spaiul carpatin dintotdeauna, noi sntem nceputul lumii i vom fi aici
pn la sfritul lumii, prin generozitatea zeilor notri vedici.
4.4.3. Vecinii Romniei pe pmntul vedic
Popoarele migratoare ale primului mileniu s-au aezat pe pmnturi romneti strvechi.
Pmntul sfnt vedic, numit acum dou-trei mii de ani Dacia Mare, a fost redus de ctre
Imperiul Roman, popoarele migratoare i Imperiile europene ale mileniului doi la Romnia
de azi.
Am demonstrat n paginile anterioare c limba romn de azi este limba geto-dacilor,
denumit de noi limba romnic, cu rdcini directe n limba arian a strmoilor notri
carpatini. Dacii de acum 2000 de ani erau cel mai numeros i important popor european,
rspndii n tot sud-estul Europei, din Basarabia n Panonia, pn la Alpi i dincolo, toi
Balcanii, Macedonia i Anatolia. Din rndul acestei populaii romnice se desprind latinii, o
ramur mic comparat cu restul romnitii antice, care se aeaz n Italia pe la 700 .e.n.
Latinii cresc continuu ca i putere, i cuceresc toi vecinii pn cuprind toat Italia, trec apoi
peste Alpi i peste Adriatica cucerind lumea toat i fondeaz Imperiul Roman.
Cnd Imperiul Roman ajunge la apogeul puterii sale, pe la 100 e.n., este ntins peste tot
nordul Africii, Egipt, Orientul Mijlociu, Europa de sud pn n Spania i insulele Britanice.
Singura ar european care este nc independent i care chiar contraatac repetat i
dezastruos Roma, este Dacia, unit sub mna lui Decebal. Dacia i revendic repetat
teritoriile de la sud de Dunre czute sub mna Imperiului Roman n prima suta de ani ai erei
noastre.
Conflictul dintre Dacia i Roma dureaz acum de 200 de ani, ntreaga perioad dintre
regii Burebista i Decebal. Roma sufer n mod repetat nfrngeri dezastruoase n conflictul
cu Dacia, armate ntregi decimate n frunte cu generalii lor, provincii pierdute i apoi
recucerite, guvernatori romani prini i executai, etc. dar resursele sale imperiale i permit s
revin mereu cu noi
presiuni, astfel c pe la 100 e.n. dacii snt mpini napoi peste Dunre i pierd toate teritoriile
de la sud de Dunre, incluznd Banatul de sud, toat Tracia balcanic i Dobrogea. Roma

ajunge s ntrein o armat de 16 legiuni sau 80.000 de soldai la sud de Dunre ca s reziste
presiunii Daciei de a le lua napoi.
Roma, pe baza resurselor militare i economice imense ale Imperiului Roman, cu legiuni
suplimentare retrase din tot imperiul, cum ar fi din Anglia i Siria, se concentreaz asupra
Daciei i reuete s cucereasc o parte din Dacia, pe la 107 e.n., pe care o jefuiete i
exploateaz o perioad istoric scurt, pn la 270 e.n. cnd sub presiunea dacilor Liberi din
Dacia Mare, Imperiul Roman se retrage la sud de Dunre.
Bucuria retragerii Imperiului Roman nu este prea lung deoarece ncepe o epoc tulbure
de rzboaie continue cu popoarele migratoare venind dinspre nordul Europei i dinspre Asia
ctre Evropa.
Triburile germanice, cunoscute drept Vizigoi i Ostrogoi, vin dinspre zona Baltic i
prima ramur trece peste Dacia, ceilali bntuiesc prin Basarabia cteva secole. Pentru c snt
supui la presiunea continu a romnilor, nu se pot aeza nici n Transilvania i nici n
Basarabia, ajungnd n final n Balcani. Snt aezai de ctre Imperiul Roman n Panonia dar
atac i cuceresc Roma, snt apoi alungai i de acolo, pleac din nou pn prin Spania, unii
trec chiar n Africa i se aeaz n final undeva n zona Germaniei de azi de unde i atac
vecinii constant, extinzndu-se la Germania de azi. Pe la 900 e.n. erau ntini pn n vestul
Panoniei, zona Austria de azi.
Slavii snt urmtorii care s-au aezat n Europa. Bulgarii traverseaz teritoriul Romniei i
ajung pn la sud de Dunre, pe atunci parte a Imperiului Roman Dacic. Imperiul Roman le
d dreptul s se stabileasc acolo n ciuda protestelor romnilor. Srbii s-au aezat n zona
Banatului romnesc, tot la sud de Dunre i tot sub protestele populaiei romneti. Ruii s-au
aezat la est de Nistru i la nord de Bucovina.
Imperiul Roman dacic i-a fcut o datorie din a-i boteza pe noii venii slavi n ritul
ortodox emanat de la capitala Imperiului, Constantinopol. n secolul IX mpratul rus
Vladimir coboar de la Kiev pn la Constantinopol atras de faima capitalei lumii. Se ntoarce
la Kiev cretinizat i ntemeiaz prima biserica ortodox din Rusia. ncep o agresiune
continu asupra Europei, n special Romnia, pe trm militar, naional, lingvistic i religios.
Romnii nu vzuser nc partea cea mai rea: venirea maghiarilor din Asia ctre Europa, care
marcheaz al doilea mileniu cu suferine i devastare.
Maghiarii au venit de undeva din nordul Chinei, parte din larga familie fino-ugric, din
care mai fac parte i finlandezii, turcii, mongolii i coreenii. Maghiarii erau migratori avnd
cultul calului, cam cum s-au pstrat Mongolii pn n ziua de azi. Nu aveau nici o religie sau
credin, aa cum de altfel nu au majoritatea populaiilor chineze nici astzi. Aveau un singur
principiu: tot ce mica n calea lor trebuia nimicit. Europa nu mai vzuse aa ceva i era
nepregatit s le fac fa.
Maghiarii se stabilesc n final , unde au i fost botezai, n Cmpia Panonic, pmnt din
Dacia Mare, mre pmnt vedic. ncep i duc o agresiune continu asupra populaiei
romneti din Panonia, Banat i Transilvania, pe trm uman, lingvistic, cultural i religios,
intind la desfiinarea romnismului i tergerea istoriei. Intr n relaii de rudenie cu germanii,
punnd bazele viitorului imperiu Austro-Ungar, prin care vor domina o zon i mai larg.
n acest moment, Dacia Mare este redus la aproximativ Romnia de azi, plus Moldova,
Basarabia i Bucovina nc romneti. Dup anul 1000, popoare strine s-au aezat de jur
mprejurul Romniei, pe pmnturile Daciei Mari.
S spunem rspicat c toi vecinii notri de azi stau n sfintul pmnt vedic, c trebuie s1 respecte, ncetnd pentru totdeauna de a-i nega sfnenia i ntietatea n lume. Zeii strbuni
vedici se ndur din nou de poporul lor ales, arienii de ieri i romnii de azi. S nu mai
ndrzneasc nimeni vreodat s-i ridice privirea ctre strlucirea lui Agni, ctre lumina lui
Suria, ctre fulgerele lui Maru, ctre undele Somei sau ctre zenitul lui Varuna! Zeii notri

ne-au cluzit paii n cucerirea lumii strvechi i vor ramne cu noi pe veci, pn la sfiritul
lumii.
Lumea a pornit de la noi i lumea s-a ntors mpotriva noastr. Sntem astzi nconjurai
de neamuri strine, care s-au dovedit nu o singur dat dumnoase. Ne-au negat trecutul
mre i chiar dreptul la existen n ncercarea de a-i justifica nvala lor, de a o face legal i
fireasc. Vom arta n paginile urmtoare c motenirea vedic ancestral exist nc pe
pmntul strmoesc, de jur mprejurul Romniei, n Ucraina, Ungaria, Serbia, Bulgaria i
dincolo de aceste frontiere.
Dovedim mai jos c teritoriul Bulgariei de azi rsun nc de numele zeilor notri vedici,
datorit numai poporului romn care a pstrat memoria zeilor strbuni n nomenclatura
locurilor. Teritoriul Serbiei de azi, chiar dac este nc contestat ntre srbi i vecinii lor, tot
romnesc este, cu strvechi nume vedice nc prezente. Teritoriul Ungariei de azi este ncrcat
din greu de ecourilor trecutului nostru mre. Panonia, una dintre cele mai importante regiuni
dace, rsun nc peste tot de numele zeilor notri strbuni. Moldovenii, dei situai politic
ntre frontiere slave n ziua de azi, snt vechii Gei romnici, cu rdcini milenare n spaiul
carpatin.
Vom arta n paginile unntoare c toate pmnturile romneti, nuntru i n afara
frontierelor Romniei de azi, unde s-au aezat popoarele migratoare de la sfiritul primului
mileniu, poarta pn astzi pecetea culturii vedice strbune. Pmntul Daciei Mari unde s-au
aezat bulgarii, srbii, maghiarii i ruii, snt grele de motenire vedic, de la poporul ariancarpatin sau geto-dac.
Zeii notri vedici i-au ntors din nou faa ctre poporul lor ales, poporul arian de ieri i
poporul romn de azi, oferindu-ne din nou lumina cunoaterii,
aa cum au fcut-o n vremurile de demult. Nu-i vom mai uita niciodat pe strbunii notri zei
i ei ne vor ajuta s stm n faa oricrui nvlitor, trecut, prezent i viitor, cu contiina i
sufletul celui care tie c fost ntotdeauna n propria lu cas n spaiul carpatin i va rmne n
Pmntul Sfint pn n vecii vecilor.
Cnd uitarea strmoilor ne-a ntunecat mintea, spaiul carpato-dunrean ne-a ajutat s
supravieuim. Dunrea ne-a fost ntotdeauna un aliat de ndejde, de la lupta mpotriva
expansiunii Imperiului Roman pn la stvilirea necredincioilor Otomani. Nistrul ne-a fost
poart de ndejde mpotriva valurilor de nvlitori Asiatici. Munii Carpai au inut
majoritatea nvlitorilor afar din spaiul carpatin.
Spaiul carpato-dunrean este leagnul poporului arian i limbii ariene din vremuri
strvechi, a fost pmntul generos n care au nflorit dacii i limba lor romnic Veche, este
Plaiul Mioritic n care trim noi, poporul romn vorbitor al limbii romne, cea mai veche
limb din Europa.
Spaiul carpatin ne-a fost dat n stpnire nou romnilor, poporul ales al zeilor vedici, dar
nu n dar ci ca un legmnt etern, c n-o s-i uitm niciodat i o s-i cinstim aa cum cere
legea. Prin uitarea lor ne-am clcat legmntul i am fost pedepsii cu 1888 de ani de
suferin, negare i nstrinare. Mria sa Focul, Agni nsui, ne lumineaz din nou mintea i
sufletul, semn c pedeapsa lor se apropie de sfirit.
S-i primim pe zeii notri strbuni n inimile noastre i s nu-i mai uitm niciodat de
acum ncolo, ct timp Mria sa Soarele, Surya, va lumina spaiul carpatin, ct timp Mria sa
Soma, Someul, va curge la vale pe plaiul Mioritic ctre Mria sa Danu, Dunrea noastr i
mai departe ctre Mria sa Apaya, Apraia, Marea Neagr.
4.4.4. Bulgaria, pmnt vedic
Bulgaria de azi este situat pe strvechi pmnt vedic romnesc. Cnd bulgarii au venit n
Europa, toat zona Dunrean era locuit de populaiile romneti strvechi i la nord i la sud
de Dunre. La sud de Dunre pn la Marea Egee se gsea Tracia, cuprin ntre Macedonia la
vest i Asia Mic la est.

Toi Balcanii i Grecia au fost dominate n secolul IV .e.n. de ctre Macedonia ajuns
putere mondial sub Alexandru, apoi de ctre romani care au iesit din Italia pe la 150 .e.n.
intind la vest ctre Galia i la este ctre Balcani. nainte de 90 e.n. romanii au reuit s
reduc suveranitatea Daciei la teritoriile de la nord de Dunre, cucerind Albania, Macedonia,
Tracia i Grecia.
Sub administraia roman, Tracia este divizat n mai multe provincii, cele de pe malul
Dunrii fiind Moesia, la rndul ei subdivizat. Zona balcahic a fost tulburat pe la 500 e.n.
de marea migraie a slavilor, care n urmtoarele dou secole s-au rspndit ntre Dunre i
Marea Egee. Vechea populaie tracic, iliric (alba) i macedonean au continuat s coexiste
cu slavii.
Populaia romneasc era numeroas din moment ce elemente puternice de romnitate au
intrat n vocabularul bulgarilor, precum i elemente culturale romneti, dintre care unele au
supravieuit pn astzi. Cuvinte vedice multimilenare cum ar fi "pita", "vraja", etc. Snt azi
parte din vocabularul bulgarilor. S nu uitm de asemenea c singurul popor ne-romn de azi
care poart ... opinci, snt bulgarii.
Bulgarii au preluat de la populaia romneasc i modul de organizare social, fr
guvern centralizat, prezent peste tot n Dacia Mare, precum i modul tradiional de alocare i
utilizare a pmntului. Se poate chiar vorbi de o integrare a bulgarilor n schemele socioculturale ale romnilor.
Prima meniune a numelui "bulgar" nu se refer la aceast populaie slav, ci la un lung
ir de triburi Asiane care au urmat invaziei Hunilor, pe la 500 e.n. i care a durat pn pe la
700 e.n. producnd un haos uman i social n zona Tracia-Moesia. Pe la 700 e.n. aceste noi
populaii migratoare s-au integrat cumva n structurile locale, dei puterea clasei
conductoare era dual, balansat ntre romnii autohtoni i ntre mai vechii i mai noii venii,
ntr-o ecuaie greu de rezolvat.
La anul 681 e.n. statul Moesia ajuns ulterior "bulgar", a fost recunoscut de ctre mpratul
Bizantin Constantin al IV-lea, fcndu-i astfel apariia pe plan european. Noul stat bulgar
ncepe s duc o politic de agresiune asupra vecinilor, Macedoniei, Imperiului Bizantin
nsui, Albaniei i Daciei, pentru secolele care au urmat. Treptat s-a produs convertirea
bulgarilor la cretinism, materializat n botezarea lui Boris n 865 e.n. n ritul ortodox.
4.4.4.1. Numele vedice din Bulgaria
De la nord de Marea Neagr, prin spaiul carpatin, prin Panonia i pn la Marea Tracic
sau Egee, chiar i spre Asia Mic, era pmntul popoarelor romnice, cunoscute sub diferite
nume regionale, dar avnd aceeai limb romnic i aceeai cultur. De la populaia romn
local, bulgarii motenesc denumiri de locuri i localiti care supravieuiesc peste o mie de
ani mai trziu n nomenclatura locurilor aflate politic ntre frontierele Bulgariei de azi.
Cultura strmoeasc vedic ancestral avea aceeai rspndire ca i poporul romnic cu
mii de ani n urm, toat zona rsritean i sudic a Europei. Dm mai jos, n ordine
alfabetic, nume!e strvechi ariene rmase de la strmoii notri daci din zona balcanic.
DEVA. Strmoii notri ziceau "suryadeva" pentru "zeul soare", "apayadeva" pentru "zeul
apa", etc. Mai trziu acest cuvnt a devenit "dava"
sau "deve" dar se mai pstreaz sub forma "deva" n nume strvechi. Gsim acest nume prin
Bulgaria de azi, cum ar fi Deve-Dere, Devedzhi, Deveen, Devene, Deventsi, Deventsi,
Devesilitsa, Devesilovo, Devetak, Devetaki, Devetashko Plato, Devetatsite, Devetintsi,
Deveti Rayon, Devetnitsi, Devetsu, Devette Dola, Devin, Devine, Devino, Devinska,
Devinska Reka, Devitatsit, Devna, Devne, Devnenska Reka, Devnensko Ezero, Devninskiy
Liman, Devnya, Devnya Gradska Obshtina, Devnya Lacul, Devnyanska, Devovo. Multe din
numele de mai sus snt slavizate, dar rdcina acestor nume este tot strmoescul cuvnt arian
"deva". Am gsit cteva nume romneti care-i aduc lacrimi n ochi numai auzindu-le:

Devnenski Izvori, Deveni, Deveti Septemvri! Avem aici alte multe sate romneti adugate la
lista continuitii romneti la sud de Dunre.
ILA. Dac cel care nal soarele pe cer este "surya", cel care controleaz anotimpul iarna,
omtul i frigul este "ila". Zeul vedic Ila este prezent peste tot n Romnia de azi, chiar prin
toi brbaii i femeile care-i poart numele strvechi de Ilie i Ileana. ,
Strmoii notri daci triau peste tot n zona centrat pe arcul carpatin, pn la Marea Egee
sau Marea Tracic. La sud de Dunre era provincia Tracia Inferioar de acum 2000 de ani,
centru puternic de romnitate, de la care ne-au rmas pn azi numele noastre strvechi, care
au intrat n gura i graiul nvlitorilor bulgari.
Gsim la peste o mie de ani de la venirea bulgarilor numele zeului nostru strbun Ila, peste tot
n Bulgaria de azi: Ilakov-Rat, Ilakov Rut, Ilakow-Rat, Ilakurat, Ilandzhik Nos, Ilandzhilar,
Ilaniik Punctul, Ilanlac, Ilanlak, Ilanluk, Ilansko, etc. Observai ce nume "Bulgreti" de sate
pot fi gsite n ziua de azi la sud de Dunre: "Ilanlac", "Ilakurat", etc. pur romneti, acolo din
zorii umanitii pe Tera.
MARU. Zeii rzboinici Ares i Marte, din culturile greac i latin, nu snt alii dect
zeul rzboinic arian-carpatin cu numele de "Maru", devenit mai trziu i planeta Marte, ziua
de Mari, numele de Marius, Maria, Marolea, etc.
Bulgarii au motenit de la poporul autohton romn de la sud de Dunre i numele lui
Maru. Gsim pn n ziua de azi numele de Maritsa Simeonovgrad, Maritsa Ognyanovo,
Maritsa, Maritsa, Maritsa Gradska, Maritsa Obshtina, Maritsa Spirka, Mariza, Mariza,
Marulevo, Marulewo Vaklinovo, Marulewo. Am gsit un loc cu numele nederivat i
nedistorsionat dup mii i mii de ani de la apogeul culturii vedice: "Marutsekovtsi"! Se vede
c pmntul vechii Tracii era plin de romnitate i cultur vedic la sosirea bulgarilor la sud de
Dunre. .
MITRA. Zeul vedic Mitra este o prezen de dorit, luminoas i optimist. Este frecvent
nsoit de Varuna sau "Mria sa Vara" de astzi. Mitra este i el prezent la sud de Dunre,
vatr romneasc ancestral, de la strmoii notri arieni ncoace.
Gsim pe Mitra rmas pe vecie n numele locurilor din vechea Tracie, unde s-au aezat
nvlitorii bulgari: Mitovska, Mitowska-Mach, Mitrina Vrukh, Mitrovtsi, Mitrovtsu,
Mitrowzi, Mitschkowzi. Chiar dac zeul strbun Mitra a avut numele slavizat ntre timp, este
tot acolo i va rmne pn la sfiritul timpului drept mrturie de continuitate romneasc
venic.
SOMA. Faimoasa, mult cutata i totui eluziva butur Soma curge la vale i ... la sud de
Dunre, aa cum curge la vale n Transilvania, n Panonia, peste tot n Pmntul vedic. Gsim
n bulgaria de azi nume cum ar fi Somovit i Somonik. Din nou strvechile nume vedice snt
nc prezente n pmntul ocupat de nvlitorii slavi. Bulgarii au gsit nc cel puin trei sate
romneti la sud de Dunre i tim aceasta peste o mie de ani mai trziu.
VARUNA. L-am pomenit mai sus pe zeul strbun Varuna, nsoit de Mitra n mod
frecvent. Varuna face soarele Surya s urce pe cer n toiul Verii, aduce plenitudine i bucurie
n suflete.
Varuna este prezent peste tot n Romnia de azi, dar ieri era pomenit i iubit peste tot n
jurul Romniei de azi, n toat Dacia Mare. Este nc la loc de cinste n pmntul n care s-a
nscut, din Basarabia pn la Marea Egee.
Ne uitm n jurul nostru la sud de Dunre i-1 gsim ncrustat pe vecie n memoria lumii:
Varana, Varna, Varnenska Oblast, Varna, Varna Gara, Varna Gradska Obshtina, Varna
Letovishte, Varna Bay, Varna-Devnya, Varna Lacul, Varnenski Okrug, Varnenski Zaliv,
Varnensko Ezero, Varnensko Zaliv, Varnentsi, Varnik, Varos, Varovnik. Zeul nostru strbun
Varuna este pe veci mrturie a continuitii romneti n toate pmnturile strvechi vedice.

VEDA. Gsim urmele culturii noastre strbune Veda la sud de Dunre n numele
localitiilor Vedel, Vedrare, Vedrina, Vedrovo, etc. toate provenite de la "cel ce vede" sau din
verbul romnesc "a vedea" dup cum am demonstrat anterior. La venirea lor n Europa,
bulgarii au gsit cel puin patru sate romneti la sud de Dunre! Noi tim aceasta peste o mie
de ani mai trziu i nu snt singurele ...
4.4.4.2. Romnitatea ... bulgarilor
Bulgaria a motenit puternice tradiii romneti de la romnii care locuiau toat zona
balcanic de mii de ani. Exemplele de mai sus nu snt singurele care dovedesc continuitatea
spiritului romnesc n toate pmnturile motenite de la strmoii notri arieni i de la zeii
notri vedici.
Romnitatea bulgarilor este bogat, la nivel genetic, lingvistic i cultural. Bulgarii ne
poart opincile, ne joac jocurile populare i ne vorbesc vorbele. Cu toate acestea, au ncercat
s nege prezena nentrerupt a romnilor n spaiul carpatin, cu intenia de a-i crea lor nile
rdcini n pmntul romnesc strmoesc. Este o atitudine comun a tuturor nvlitorilor, s
nege spiritul i rdcinile celui nvlit, fie c snt rui, maghiari sau bulgari.
Rdcinile noastre n pmnturile Daciei Mari snt prea adnci ca s poat fi vreodat
smulse, pentru c n-au fost plantate niciodat ci au izvort din smna pus de zeii notri
vedici, de Dacia nsui. Noi romnii ne-am nscut n spaiul carpatin la nceputul istoriei
europene i vom fi aici pe veci.
4.4.5. Yugoslavia, pmnt vedic
Iugoslavia de azi este situat pe strvechi pmnt vedic romnesc. Srbii se bat nc cu
vecinii lor pentru "pmntul srbesc", care este de fapt strveche vatr de cultur i civilizaie
romneasc! Srbii nu i-au ncheiat nc disputele teritoriale cu vecinii lor, n urmrirea
visului de "Serbia Mare". Dac Serbia este Mare sau Mic, tot pe pmnt strbun romnesc
st. Dac se bat nc cu vecinii lor, s nu uite c se bat pentru ce nu este al lor, ci este smuls
de la locuitorii strvechi ai acestui pmnt, romnii dintotdeauna.
S nu uitm c la venirea srbilor n Europa, ntreaga regiune se numea Moesia
Superioar, cu zona unde este azi Serbia numit Dacia Aurelian, ca s se deosebeasc de
Dacia proprie. Prin urmare, srbii nu s-au aezat pe pmnt pustiu ci s-au aezat n Dacia
noastr strbun.
Dac srbii s-au trezit dintr-o dat nvlii, chiar prin mijloace panice, de ctre populaia
albanez, s nu uite c i ei au dobndit pmntul de azi al Serbiei prin mijloace similare,
chiar mai violente, de la poporul romn i de la albanezii nsii.
Se pare ca srbii n-au nvat nimic din experiena trecutului. Au dovedit-o nc o dat
cnd Banatul a fost rupt pe din dou, pe motiv c era "srbesc". Foarte puine sate romneti
au mai rmas n Banatul "srbesc", majoritatea romnilor lund drumul strintii ntre timp.
Dac au uitat leciile istoriei, se pare c au uitat i leciile cretinismului cu "ce ie nu-i place,
altuia nu-i face".
Poate a sosit timpul s-i deschid ochii i s vad perspectiva istoric corect. Pot ncepe
prin a-i revizui atitudinea fa de romnii care au mai rmas pe vechiul pmnt strmoesc,
unde este Serbia de azi.
4.4.5.1. Numele vedice din Serbia
De la nord de Marea Neagr, prin spaiul carpatin, prin Panonia i pn la Marea Tracic
sau Egee i chiar spre Asia Mic, era pmntul popoarelor romnice, cunoscute sub diferite
nume regionale, dar avnd aceeai limb romnic i aceeai cultur. De la populaia romn
local, srbii motenesc denumiri de locuri i localiti care supravieuiesc peste o mie de ani
mai trziu n nomenclatura locurilor aflate politic ntre frontierele Serbiei de azi.
RIG VEDA. Numele strvechii culturi vedice pot fi nc gsite n Serbia de azi, chiar la
peste o mie de ani de la ocupare. Numele culturii "Rig Veda" este nc prezent prin numele de

Rigonce, care de la romni se trage, iar numele de vedici, Vedrilo care dei slavizate snt tot
strvechile nume romneti, de la strbunii notri arieni i zeii lor vedici.
A sosit poate timpul ca srbii s neleag cam ce au simit romnii din Dacia Aureliana
cnd s-au vzut dintr-o dat copleii de mulime de popoare strine, cutnd pmnt i ap din
trupul Daciei. Romnii, puinii care mai snt n Sebia, trebuie respectai ca stpni
dintotdeauna i venici ai acestui pmnt.
SOMA. Credei oare c Someul curge la vale doar n Transilvania, c strveche butur
Soma nu se gsea dect n interiorul arcului Carpatic? Dac numele Somei rsun pn n
lndia, cum s nu rsune la sud de Dunre n Serbia de astzi, n Dacia Aurelian, cum a fost
numit de ctre romani?
Gsim n Serbia numele strmoesc al Somei prin Somaljice, Somnik, Sombor, etc.
Moesia Superioar, prea aproape de Marea Adriatic, a fost printre primele victime ale
Imperiului Roman n expansiune mpotriva patriei mame Dacia, apoi a fost lovit de
nvlitori i nstrinat peste o mie de ani.
Zeii notri strbuni adast nc n pmntul Sfint i este datoria noastr s le pstrm
memoria pe vecie.
4.4.6. Ungaria, pmnt vedic
Ungaria de azi este situat pe strvechi pmnt vedic romnesc. Maghiarii snt de origine
fino-ugric, familie larg din care fac parte la ora actual Finlandezii, maghiarii, turcii,
Mongolii i Coreenii. Maghiarii au aprut n extremul rsrit al Europei, zona munilor Urali,
pe la nceputul erei noastre, venind dinspre Asia Central. n secolele care urmeaz i gsim
migrai la nord de Basarabia unde se amestec cu triburile turce care urmau aceeai cale. n
migrarea lor ajung la gurile Dunrii pe la 900 e.n. fcndu-i apariia pe scara istoriei
europene.
Imperiul Roman de rsrit i angajeaz mpotriva bulgarilor, care se solidarizeaz cu
Pecenegii mpotriva maghiarilor, etc. Maghiarii trec muntii Carpai i ajung astfel n Panonia,
loc deschis, unde populaia local romneasc le icea cu greu fa. Este deja dup 900 e.n.
Maghiarii numrau cel mult 25.000 de oameni de la mic la mare dar pe cmpia ntins a
Panoniei regii locali romni snt nvini unul dup altul. Pe la 907 i nving i pe
germanii care se ntinseser pe Dunre n jos pn la vest de Panonia, zona Austria de azi.
Maghiarii pornesc apoi campanii de jaf pn n Spania, Frana, Roma n Italia i chiar
Constantinopol.
4.4.6.1. Pastoralismul romnesc i centralismul maghiar
Cum a fost posibil ca o mn de maghiari s produc haos peste jumtate din Europa, de
la Constantinopol pn n Spania? Este aceeai explicaie care se poate da succesului
bulgarilor, apoi a turcilor, ete.
Secretul maghiarilor era n caracterul lor ... migrator. Erau puini la numr ntr-adevr, dar
absolut toi, de la mic la mare, de la tnr la btrn, brbai i femei, erau pe spatele calului.
Panonia era locuit de mii de ani de romni, aezai n sate i sedentari, populaie panic i
pastoral cum au fost ntotdeauna. Imaginai-v acum o mulime de 25.000 de clrei, chiar
femei i copii ntre ei, s apar la marginea satului dintr-o dat, mergnd din sat n sat. Nimeni
din Europa nu era pregtit s le fac fa, mai ales n cmp deschis unde terenul le era
prielnic.
n continuare maghiarii vor domina ntreaga zona Banat-PanoniaTransilvania pentru
secole la rnd, dei erau n continuare o minoritate chiar n zona central Panonic n care sau aezat. Cum se poate explica dominarea ulterioar pe care au exercitat-o, de multe ori dus
la extrem? De la bun nceput maghiarii s-au organizat statal, sub un singur rege, organizare
care romnilor nu le-a plcut niciodat n decursul istoriei lor milenare. naintea maghiarilor,
bulgarii se amestec cu romnii i se organizeaz statal devenind o putere local recunoscut
de ctre Constantinopol pe la 800 e.n. Puin mai trziu, srbii aezai printre romni, se

organizeaz statal devenind i ei o putere n zon. Maghiarii se organizeaza i ei statal de la

bun nceput i domin zona Panonia. Mai trziu, maghiarii se organizeaza chiar supra-statal i
formeaz Austo-Ungaria care va domina o zon i mai larg, centrat pe Panonia.
n comparaie cu noii venii n Europa, romnii vor deveni un stat unitar abia n secolul
XX! dup unirea de la Alba lulia. Respingerea formei centralizate de organizare statal a fost
trstura constant a poporului arian-carpatin din toate timpurile, trstur care s-a ntors
mpotriva acestuia cnd au aprut formele statale europene. Aceast trstur a romnilor
provine din strvechea cultur pastoral arian-carpatin, din nfrirea cu codrul, din
respingerea formelor urbane de organizare social. Dup ce pastoralismul nostru arianocarpatin a cuprins lumea, lumea s-a ntors mpotriva noastr, ntr-un reflux care va zgudui din
rdcini strvechea cultura Dunrean pentru mai mult de un mileniu.
4.4.6.2. Cderea Panoniei
Poziia iniial a maghiarilor a fost mijlocul Panoniei, mai uor de cucerit de la populaia
romneasc local, din cauza terenului foarte accesibil. Marginile Panoniei, deluroase i
muntoase, au fost cueerite mai trziu, ncetul cu ncetul. [EB,HUNGARY] "periferia
(Panoniei) muntoas i fr drumuri de acces, a fost numai gradual adus sub control, iar n
acele zone, populaia ne-maghiar btina, dei cucerit, a continuat s triasc mai
departe ".
Aceast "populaie btina" la care [BRITANICA] nu-i spune pe nume din motive
politice este poporul romn de la care maghiarii motenesc numele vedice strmoeti de
Soma, Agni, Riga, Veda, Deva, etc. peste tot n Panonia de astzi. [BRITANICA] nu se
dezminte nici aici prin deformarea istoriei prin omisiune. Maghiarii nii nregistreaz
luptele avute cu regii locali romni iar [BRITANICA] se refer la romni n mod voalat drept
"populaie bstinas". Cine citete [BRITANICA] ce poate nelege despre poporul care
locuia n Panonia de mii de ani la sosirea maghiarilor? C erau "btinai' din Panonia, fr
nume i limb!
Aciunea de dezinformare din [BRITANICA] nu se face doar prin omisiune ci i prin
referine inverse, de genul "nu te iubete" folosit pentru "te urte". Astfel poporul romn din
Panonia este referit drept "populaia nemaghiar", ceea ce este anti-romnism pe fa
comparat cu expresia corect de "populaia romneasc". Deci, potrivit [BRITANICA],
Panonia era locuit de "populaia ne-maghiar" la sosirea maghiarilor, unde se folosete
cuvntul "ne-maghiar" n loc de "romn"! N-am gsit nici unde n [BRITANICA] c Anglia
era locuita de ne-latini la sosirea latinilor, de ne-celi la sosirea celilor, etc. Alegerea
cuvintelor din [BRITANICA] este departe de a fi doar un accident lingvistic, fiind constant i
consistent anti-romneasc.
Tribul Magyars s-a aezat n final n vestul Panoniei, iar tribul Kavars s-a aezat n estul
Panoniei, n jurul Tisei. De aici din Panonia au nceput o agresiune continu asupra Europei,
Germaniei, Franei, Italiei pn la Roma, Constantinopol, Banat, Criana, Transilvania,
nvingndu-i pe regii romni Gelu, Glad i Menumorut. Au fost declarai "pericolul numrul
unu" al Europei i sufer o nfrngere dezastruoas la 955 n faa lui Otto (I), decis s-i
nimiceasc cu totul.
n aceste condiii extreme, maghiarii i-au schimbat atitudinea radical, decii s se mpace
cu Europa cu orice pre, ca s evite distrugerea total. Calea aleas de Arpad a fost de
integrare cultural n Europa prin credina cretin, iar pe plan politic de nrudire cu germanii
prin cstorie. S-a format astfel baza viitorului imperiu Austo-Ungar care prin asuprire i
teroare a devenit mai trziu nenorocirea vestic a poporului romn, similar celei estice ruseti
i celei sudice turceti.
Pe plan religios, i gsim pe maghiari sub o puternic influena iniial romneasc. Pentru
c nu aveau nici o credin la venirea n Europa, maghiarii nu opun cretinismului nici o
rezisten moral. [EB] "Muli dintre conductorii lor (maghiarii) adoptaser deja

cretinismul Bizantin". De unde a ajuns cretinismul ortodox n rndurile mai marilor

maghiari nainte de 1000 e.n.? De la aceeai "populaie btinas", de unde au motenit i
toate numele vedice, c altcineva nu era n zon! Iat-i i pe conductorii maghiari de
credin ortodox, nainte de cretinizarea oficial catolic, credin care tot de la romni le
venea.
Pe la 975 e.n. maghiarii snt botezai sub nepotul lui Arpad, dar nu de ctre biserica de la
Constantinopol care le-a refuzat dreptul de a i unge un episcop, ci de ctre Biserica de Apus,
care le-a recunoscut acest drept. Devin acum i pe plan religios opusul romnilor care erau
ortodoci de la nceputul cretinismului prin Constantin cel Mare. Duc n continuare o
politic de agresiune uman, cultural, lingvistic i religioas mpotriva populaiei romneti
btinae, intind la desfiinarea acesteia. Pentru c romnii erau majoritatea, maghiarii au
recurs continuu la o politic de maghiarizare forat.
Din aceeai politic anti-romneasc, au scindat mai trziu Biserica Ortodox Romn, prin
crearea ramurii dezbinatoare numit biserica "GrecoCatolic" care este cea mai mare bre n
unitatea cultural romneasc din toate timpurile. Pentru c romnii se impotriveau cu
desvrire ritului catolic care este strin sufletului romnesc, au pstrat numele de "greco" ca
s nu fie ocul ruperii de ortodoxism prea mare, dar ca s-i desfiineze pe romni religios, leau impus ritul catolic, creindu-se ghiveciul "greco-catolicism" care este o contradicie n
termeni.
Maghiarii nu au reuit s desfiineze limba romn deoarece romnii au fost ntotdeauna
majoritari n toate pmnturile romneti, din Panonia, Banat, Criana i Transilvania.
Tradiiile romneti snt tot acolo, cultura romneasc este tot unitar, sufletul romnesc este
tot pastoral i unitar, dar maghiarii au reuit s produc dezbinarea religioas care se face
simit pn n zilele noastre.
Biserica greco-catolic s-a creat prin presiuni, ameninri.i pedepse aplicate preoilor
ortodoci romni, parte din care au cedat maghiarilor, producnd cea mai important bre n
cultura altfel omogen romneasc. De remarcat c majoritatea preoilor ortodoci romni iau iacut datoria fa de poporul romn, de multe ori cu preul vieii, nerenunnd la ritul vechi,
apropiat sufletului romnesc. Majoritatea romnilor snt nc tot ortodoci, cum au fost de la
nceput, de cnd Marele Constantin a legiferat cretinismul n Imperiul Roman la 327 e.n.
Locul de azi al Ungariei. Cmpia Panonic, este un pmnt ncrcat cu romnitate i istorie
strveche romneasc, parte din Dacia Mare dintotdeauna, care merge napoi pn la strmoii
notri arieni, vorbitori ai limbii arienecarpatine.
4.4.6.3. Continuitatea romneasc din Banat i Panonia
Menionm politica maghiar secular de deromnizare a Panoniei i Transilvaniei, pentru
a putea aprecia corect urmele de romnitate care au supravieuit peste tot n Ungaria de azi: a)
maghiarii nu au preluat voit nici un element de romnitate b) orice element de romnitate a
fost sistematic distrus de secole. Prin urmare, orice element de romnitate care a supravieuit
n Panonia, Ungaria de azi, trebuie s fie extrem de valoros pentru continuitatea romneasc.
Vom arta mai jos c romnitatea a supravieuit n Panonia, Ungaria de azi i c prezena
romnismului este masiv n Ungaria mergnd napoi n timp pn la strmoii notri Daci, iar
mulumit zeilor notri vedici, pn la nceputul istoriei lumii. Romnitatea a existat n
Panonia dintotdeauna i va ramne acolo pe vecie.
AGNI. Focul din sufletul strmoilor notri arieni, Agni nsui, strlucete nc n
Panonia, Cmpia Banilor, luminndu-ne sufletul i mintea, dup cum a fcut-o n vremurile de
demult. Ne uitm n jurul nostru i gsim locurile numite Agnesakna, Agnesforras,
Agnesmajor, etc., toate purtnd numele lui Agni. Mulumim lui Agni ca strlucete din nou
asupra noastr, aducndu-ne lumina cunoaterii din nou.
DEVA. Limba strmoilor notri arieni din spaiul carpatin era multimilenara limb
vedic, devenit limba cfac acum trei mii de ani. Cuvntul arian pentru "zeu" era "deva" n

vremurile vechi, devenit "dava" n limba geto-dac. Acest cuvnt multimilenar a devenit cu
timpul un nume propriu conform Postulatului (l) Morar, ctigndu-i nemurirea n Atlasul
Lumii.
S vedem ce fel de nume au motenit vecinii notri maghiari de la populaia romneasc
din Cmpia Panonic, la venirea lor n Europa: Devavanya, Devavanya Vasutallomas,
Devecser, Devecserihegy, Devecser Vasutallomas, Devenyitanya, etc., prea multe ca s fie
nirate toate, avnd rdcina "deva", cuvnt vechi de 5000 de ani.
Observai numele profund romnesc de "Devecser" pronunat "develer", care dei
maghiarizat, este format din "deva+ara", cu sensul de "'ara Sfint". De remarcat c
amndou componentele numelul Devecser snt strvechi nume ariene, numele Deva i zeia
Tara. Maghiarizarea numelor strine este caracteristic limbii maghiare, care produce un
nume maghiar pentru orice alt nume strin. Aceasta este cumva specific ntregii familii, prin
natura morfologic a limbii. Maghiara, similar limbii turce sau Coreene, posed la nivel
morfologic o structur consonantic care este completat fie cu vocale deschise, fie cu vocale
nchise, niciodat amestecate. Un nume cum ar fi "Satul Mare" nu este pronunabil n
maghiar, devenind "Sotmari". Cuvntul "brnz"
este din nou nepronunabil n maghiar, coninnd o . alternare vocalic "deschis-nchis",
devenind "brinz" care se nscrie n sonoritate. Dei numele Devecser" este maghiarizat,
provine din numele ariene multimilenare. Muli dintre cei care azi spun "Devecser" spuneau
"Deva Tara" cu mai puin de 10 secole n urm, fiind "populaia ne-maghiar (!)" din
Panonia la venirea maghiarilor, dup cum susine [BRITANICA].
Numele "Deva" rspndit n toat Ungaria de azi, arat c Panonia, ca i toate celelalte
provincii romneti din Dacia Mare, era grea de istorie, de romni i de romnitate la venirea
nvlitorilor maghiari. S evideniem acum numele care snt nc pure din punct de vedere
sintactic, fr alterri, exact cum snt scrise n biblia Rig Veda multimilenar, Deva-vanya,
Deva-vanya Vasutallomas.
ILA. Zeii notri vedici continu s fie cu noi i dup ce uitarea ne-a ntunecat mintea
pentru o vreme. Snt alturi de noi azi, n faia nvlitorilor maghiari, care au asuprit populaia
romneasc din Panonia pe toate planurile, fizic, lingvistic i cultural. Politica lor se
dovedete nc o dat euat, prin cultura strveche romneasc care a supravieuit prin secole
de asuprire.
l avem i azi pe mritul Ila, sau Ile, sau Ilie, care nc-i poart paii prin strvechiul
pmnt romnesc-vedic al Panoniei, dup cum artm aici: Ilatanya, Ilikefolyas, Ilimany,
Ilimany, Iliny, Ilis, Ilk, Ilkahaza, Ilkamajor, Ilkapuszta, Ilkamajor, Ilkamajor, Ilkapuszta,
Ilkapuszta, Ilkater, Ilkateto, Illancs, Illesmajor, Illesytanya, Illiman, Ilimany, Illocska,
Ilmamajor, Ilmamajor, fr a fi toate unnele lui Ila din Ungaria.
Observai forma "iliman" compus din "ila" i "man", unde primul este Mritul Ila, iar al
doilea este "om", sau "uman" din romn. Forma "iliman" vine deci din limba arian pur i
nseamn "omul Ila" sau "brbatul Ila".
Tot ce vedei mai sus, dei maghiarizat peste secole, este Mritul.Ila sau Ilaya, azi llia sau
Ilie. Zeii notri i ntorc iar faa ctre noi, fiind din nou alturi de poporul lor ales, romnii.
Dragostea zeilor notri vedici pentru noi romnii este mai statornic dect istoria nsi: s nui mai uitm vreodat i si cinstim, ca o datorie de frunte.
S evideniem acum numele care snt nc pure din punct de vedere sintactic, fr alterri,
exact cum snt scrise n Rig Veda multimilenar, IlatanYa i Ila-ncs.
RIG VEDA. Numele zeilor notri strbuni vedici, toate documentate prin strvechea
biblie Rig Veda, stau mrturie peste milenii c Panonia era ncrcat de romnism la venirea
nvlitorilor maghiari acum 900 de ani.
Gsim urmtoarele nume pur vedice n pmntul romnesc Panonia, n ziua de azi chemat
Ungaria, slvindu-1 nc pe Regele Vizionar: Rigacs, Rigalyos, Rigoc, Rigoci-arok,

Rigocikastely, Rigoc-patak, Rigoderdulo, Rigoderteto Rigoderteto, Rigodulo, Rigohalom,

Rigohegy, Rigohegyalja
Rigopuszta, Rigos, Rigoscsatorna, Rigosfocsatorna, Rigotanya, Rigyac, Rigyaci,
Rigyaciypatak, etc, prea multe ca s fie nirate aici, toate din rdcina "riga", de origine
vedic.
Panonia a fost puternic locuit de populaia romneasc la sosirea maghiarilor n Europa.
Nici Regele Vede nu este necunoscut n nomenclatura locurilor. Gsim Vedres-dulo,
Vedreshaza, etc. care se trag de la Veda strveche.
SOMA. Numele vedice multimilenare de la noi snt o constant a prezenei noastre pe
pmintul sfint vedic dintotdeauna i n ciuda tuturor nvlitorilor. S vedem ce alte nume
vedice au motenit vecinii notri maghiari, n Cmpia Panonic, centru de dezvoltare a
poporului arian.
Numele "Panonia" este tot romnesc, cu sensul de "voievod" sau "ban", ca n "Banat",
transformat n "pan" i apoi chemat "panonic". Acesta nu este singurul element de
nomenclatur care dovedete continuitatea poporului romn-vedic n Cmpia Panonic.
Misterioasa, oculta i faimoasa butur Soma curge la vale n pmntul romnesc Panonia,
azi chemat Ungaria: Somaly, Szamos, Somhat, Somhegy, Somlo, Somlyo, Somashazac,
Somodor, Somogy, Somogyvar, Somos, Somoshegy, Somosko, etc., literalmente sute de
nume pe care nu le mai nirm aici.
S observm numele care snt nc pure din punct de vedere sintactic, fr alterari, aa
cum snt scrise n Rig Veda multimilenar, Soma-ly i Somashazac. S mai observm
structura numelui "somodor" compus din "soma+dor" la care nu mai avem cuvinte.
De unde au motenit maghiarii bogie de nume vedice ariene? De la locuitorii romni ai
Panoniei, pmnt greu de istorie multimilenar, de la strbunii notri arieni care vorbeau
limba arian-carpatin. Panonia n-a fost i nu va fi vreodat pustie de romnitate: zeii notri
strbuni vedici nu vor permite aceasta.
4.4.6.4. Romnitatea ... maghiarilor
Comparat cu toate zonele nconjurtoare Romniei de azi, Cmpia Panonic, devenit
ntre timp Ungaria, este pmintul cel mai greu de motenire strveche romneasc-vedic.
Exist mulimi de sate n Panonia, atestate arheologic ca find acolo din Neoliticul timpuriu.
Zona numit Dunrea de Mijloc, care se ntinde pe ambele maluri din zona Banat i
Panonia, mpreun cu Dunrea de Jos, a fost unul dintre izvoarele demografice ariene majore
din Europa, focar de cultur i tehnologie neolitic, pmnt roditor i leagn al culturii
strvechi europene.
Cultura european strveche i n special cultura romneasc strveche, a avut dou focare
fierbini de dezvoltare i rspndire, avnd arcul carpatin cuprins la mijloc, puternic simetrie
a determinismului geografic romnesc: zona Moldova-Basarabia mpreun cu Danrea de Jos
i zona Banat-Panonia n zona central a Dunrii. Arcul carpatin transilvan devine n acest fel
centrul de greutate a culturii Dunrene antice, centru care a i rezistat timpurilor ntunecate a
mileniului migratorilor i apoi a expansiunii imperiilor europene.
Ungaria nu este o excepie n rndul rilor vecine romniei care s-au aezat pe pmntul
sfint al Daciei, avnd la ora actual un puternic fond genetic romnesc n vine, vocabular
romnesc n limb i puternice trsturi culturale romneti.
Cu 10 secole n urm, maghiarii artau mici de statur, nchii la culoare i cu trsturi
Asiatice, care foarte rar mai pot fi ntlnite la ora actual. n ziua de azi, majoritatea snt nali
i blonzi, cu trsturi noi euro-asiane. De unde le vine acest fond genetic european? n
general de la vecini i n majoritate de la romni, doar s-au aezat printre romni i au trit
printre romni de 1000 de ani ncoace. M-a atepta ca majoritatea fondului genetic maghiar
de la ora actual s fie romnesc, fr a nega sngele german pe care 1-au preluat prin vecinii
lor vestici i legturile de familie de multe secole ncoace.

Portul popular romnesc a devenit maghiarizat prin selecia de motive i culori dar este
alctuit tot din cma nflorat, fust i fote devenite or, pieptar strns i nflorat, care nu
are nimic de a face cu trsturile culturale Fino-Ugrice iniiale. Jocurile lor populare se
cheam "ciarda" dar snt n esena lor romneti iar muzica popular maghiar, dei cu
sonoritate proprie, poate fi fond muzical pentru orice joc romnesc. Dac asculi cntecele
maghiare de petrecere, echivalentul romanelor romneti, nu poi s nu tresari ca la auzirea
lutarilor din hanurile medievale romneti.
Poporul arian strvechi a cucerit lumea toat pe plan genetic, lingvistic i cultural. Nu este
dect n spiritul istoriei ca destinul noilor venii n Europa s nu fie diferit, cu att mai mult cu
ct au venit ctre nucleul poporului arian, spaiul carpato-dunrean.
4.4.7. Concluzii la continuitatea arian n Romnia i mprejurimi
Romnii snt singurul popor european care nu este venit de nici unde, ci s-a nscut i a
crescut n spaiul carpato-dunrean, de la nceputul timpului. Noi tim cnd i de unde au
venit grecii, germanii, slavii, maghiarii i turcii. Poporul carpatin a fost martor al tuturor
acestor veniri i a inut piept tuturor acestor nvlitori, n peste 2000 de ani de istorie.
Noi nu putem intra n polemic de ntietate cu nici unul dintre vecinii notri, pentru c leam oferi o competiie din care ei nu fac parte. ntietatea i continuitatea romneasc n
ntreaga Dacie Mare este mai presus de orice discuie, pentru c noi romuii ne-am nscut n
sfintul pmnt vedic de la nceputul timpului, din smn sfint vedic.
Popoarele migratoare din primul mileniu al erei noastre, vorbind de cei care mai exist i
azi, germanii, slavii i maghiarii, au bntuit Europa n toate direciile ncercnd s-i gseasc
un loc ntr-o Europ n car'e de milenii nu era loc pentru nvlitori. Poporul arian pornise din
Europa cu 2000 de ani mai nainte, deci numai loc pentru noi venii nu era. n timpul
migraiilor, cel mai mult de suferit a avut poporul romn, care era rspndit pe zone imense n
centrul i sud-estul Europei, ntre Cehia de azi i Anatolia n Asia Mic i ntre mult la nord
de Carpai i Marea Egee i Adriatic.
Dac este un element comun care leag popoarele migratoare ntre ele pe plan politic,
este negarea dreptului la existen a populaiei btinae romneti din toate teritoriile n care
migratorii s-au aezat, dup secole de tulburri, suferine i distrugeri. Este poate n
psihologia nvlitorului dorinta de negare a drepturilor nvlitului, pentru a-i justifica navala
i a o face legal din punct de vedere moral.
Ruii i neag pe romni i ajung s susin ca Moldovenii snt un fel de rui, deci trebuie
s li se interzic limba i cultura, aa cum au fcut i fac nc peste tot n Rusia, nu numai n
Moldova. Toi pmntenii snt un fel de rui, doar au ochi, mini i picioare! Bulgarii i neag
i ei pe romni, aceasta la poarta capitalei Imperiului Roman Dacic, dar i-1 revendic pe ...
Alexandru drept strmo! Maghiarii i neag i ei pe romni, aceasta n inima izvorului
romnitii antice, Banatul i Panonia, de unde au pornit arienii n colonizare lumii vechi.
Zeii notri vedici nu ne-au prsit de tot din moment ce ne lumineaz iar mintea, aa cum
au fcut-o n vechime n jurul focului sacrificial. Pedeapsa lor asupra dumanilor poporului
ales este cumplit, condamnndu-i pe toi cei care-i neag pe romni la pronunarea zilnic a
rtumelor strvechi romneti pn n vecii vecilor. Prin numele ariene strvechi, vecinii notri
nu vor uita vreodat ca s-au aezat n pmntul vedic pe care trebuie s-1 respecte: Varna,
Somovit, vedici, Deveni, Agnesakna, Ilatanya, Rigacs, etc.
De jur mprejurul Romniei de azi, numele zeilor notri strvechi snt prezente peste tot i
snt chemate zilnic de cei care acum locuiesc acolo, mrturie peste milenii a prezenei
romnismului i romnilor n toate teritoriile Daciei Mari la venirea nvlitorilor. Dac
bulgarii au oraul Deveni, doar de la romni puteau s-I moteneasc. Dac srbii au orau)
Somaljice, doar de la romni puteau s-1 moteneasc. Dac maghiarii au sute de nume
vedice, doar de la o puternic populaie romneasc puteau s-l moteneasc.

Poporul romn a continuat s existe peste tot n Dacia Mare, n timpul ntunecatului
mileniu al migraiilor. Tori noii venii, aezaii de jur mprejurul Daciei Mari au preluat de la
populaia romn toate numele zeilor strbuni arieni, rmase mrturie venic a sfinieniei
pmntului Daciei. Numele vechi romnti rsun azi nu numai pe Plaiui Mioritic, ci si de jur
imprejurul Romniei, n limba bulgarilor, srbilor, maghiarilor i ruilor.
Exist o singura cale de reconciliere istoric ntre poporul romn i popoarele migratoare
de acum un mileniu aezate pe pmntul Daciei Mari: ncetarea negrii romnismului,
recunoaterea oficial de ctre vecinii notri a trecutului romnesc a tuturor provinciilor de
jur-mprejurul Romniei unde ei s-au aezat, scrierea acestor fapte n crile lor de istorie de
la coal i redarea de drepturi depline la toi romnii care au mai rmas n pmnturile
cotropite.
Se poate enuna acum nc o consecin a Demonstraiei Morar, rezultat din Postulatul
(II) Morar i anume Consecina (III) Morar: "Poporul romn are o existena nentrerupta n
toat Dacia Mare, din vremurile vedice imemoriabile pn n zilele noastre".
4.5. PARTEA a III-a sau arianismul limbii romne
Postulatele (III), (IV) i (V) Morar stau la baza celei de a treia pri a Demonstraiei Morar,
unde vom face o analiz a limbii romne comparat cu latina i cu limba arian.
Limba arian vedic era limba spaiului carpato-dunrean i a ntregului sud-est european
cu peste 4000 de ani n urma. De aici de la noi, limba arian s-a rspndit n toat lumea prin
poporul arian, odat cu marea expansiune pornit de pe Dunrea de Jos pe la 2000 .e.n.
Subliniem aici c micarea, poporului arian-carpatin nu a fost o migraie ci o mare
expansiune. Aceasta nseamn c dei limba arian a ajuns rspndit din Irlanda n lndia,
nucleul poporului arian a rmas pe loc, n spaiul carpato-dunrean, unde va i cunoscut o mie
de ani mai trziu drept poporul get, dac, trac, macedonean, ilir, etc.
Limba arian, rspndit n toat Europa de sud, a generat mai trzu popoarele i limbile
romnice cunoscute azi sub falsul nume de popoarele latine" din cauza ultimului val romnic
asupra Europei, cel latin. Poporul arian-carpatin ajuns n extremul rsrit a generat poporul i
limba persan din Iran i mai multe limbi carpatine n India prin amestec cu popoarele locale
indiene. Care este destinul limbii ariene rmas n leagnul iniial carpatodunrean?
1. Limba romn
Poporul ancestral arian, de natur psihologic prin excelen pastoral, nu a avut niciodat
o tendin de organizare statal, care este prin natura s rmpotriva spiritului liber, de nfrire
cu natura. Aceast tendin de libertate personal dus la extrem, cu negarea oricrei forme de
guvernmnt, s-a ntors mpotriva poporului arian cnd societatea european s-a transformat n
forme statale.
Arienii au colonizat lumea ntreag, dar nu au lsat n urm nici un nume de rege care s
fie reprezentativ pentru arieni. Expansiunea arian asupra Greciei a fost ulterior documentat
prin legendele din antichitate, astfel c au ajuns pn la noi numele regilor lon, Doru, Codru,
Manea, Macedon, etc., dar nici unut dintre acetia nu este universal reprezentativ pentru
arieni. n Asia Mic existau multitudine de ceti ariene-carpatine, Troia, Caria, Frigia, etc.
Toate aceste ceti erau independente unele de altele ceea ce dovedete c puterea centralizat
nu era acceptat nici n Asia Mic.
Organizarea social pastoral i casnic prin excelen nu produce peste timp urme
materiale bogate. Astfel, arienii nu au lsat n urma lor nici un templu, nici o construcie
mrea, nici un complex de statui, nici pietre cioplite sau scrise, etc. doar unnele lor culturale
i lingvistice rspndite n toat lumea. Ajungem n acest fel n timpurile moderne, cnd
poporul romn este rspndit pe o zon imens din Europa, dar pe plan politic este dominat de
ctre cei care recur~ la forme statale de organizare nc din vechime.

n aceste condiii, cea mai valoroas comoar la care ne putem referi pe planul trecutului
poporului arian este limba i cultura celor care azi snt urmaii arienilor de ieri, poporul romn
de azi.
Ni s-a spus de cteva secole ncoace c limba romn, fiind att de asemntoare cu latina,
nu poate proveni dect din latin. Pe de alt parte, originea latin a limbii romne este
contrazis de evenimentele istorice, latinii dominnd doar o parte din Dacia i pentru o
perioad scurt de 150 de ani. Cum putem rezolva acest paradox`? Nu ar fi posibil ca limba
dac s fi fost asemntoare cu latina nc acum 2000 de ani? Dac este aa, limba romn nu
se trage din latin, fiind deja din aceeai familie antic. Exist vreo dovad ct de mic, mcar
trei cuvinte romneti nregistrate nainte de cucerirea roman?
Dovada documentar a limbii romne antice este deja cunoscut de 200 de ani ncoace i
provine din ... India, sub forma bibliei Rig Veda. Dac putem gsi cel puin trei cuvinte
romneti crezute a proveni din latin, dar care pot fi dovedite mai vechi dect latina, atunei
ntreaga limb romn trebuie reanalizat prin aceasta nou perspectiv istoric.
4.5.2. Postulatele (III), (IV) i (V) Morar
Diversele componente ale Demonstraiei Morar snt independente unele de altele, putnd
fi prezentate de sine stttor. Observai de asemenea caracterul conver~ent al tuturor acestor
componente independente. Demonstrm prin Postulatul (III) Morar, Postulatul (IV) Morar i
Postulatul (V) Morar c limba romn de azi este mai veche dect latina i cu rdcini de
vocabular, semantice i culturale pstrate neschimbate n limba vedic.
Postulatul (III) Morar: "Dezvoltarea sintactic ciclic a unui cuvnt este imposibil ".
Postulatul (IV) Morar: "Cuvintele strvechi au o semantic complex" sau negaia
acesteia, "Cuvintele mprumutate nu pot avea o semantic complex ".
Postulatul (V) Morar: "Natura unui limbaj este determinat de gramatic i nu de
vocabular".
Postulatul (III) Morar ne va ajuta s dm ntietate originii vedice fa de cea latin a unui
cuvnt din limba romn de azi, care este identic sintactic i semantic cu un cuvnt vedic, dar
are forma sintactic derivat n latin. De exemplu, verbul romnesc "a da" nu poate veni din
latinescul "dare" din moment ce exist n limba vedic, mult mai veche dect latin, sub fonna
identic de "da". Aceasta este esena Postulatului (III) Morar.
Uneori este mai dificil de demonstrat originea pre-latin a unui cuvnt romnesc din cauza
formei sintactice identice n limba romn, latin i vedic. Aici intervine Postulatul (IV)
Morar care face lumin prin diferenele semautice ntre cuvintele strvechi romneti i cele
mprumutate din alte limbi n decursul istoriei, incluznd limba latin. Un cuvnt intrat n
limba romn recent pe scar istoric, s zicem n ultimii 1500 de ani, nu poate avea o
ncrctur semantic grea.
De exemplu, dac ne uitm n DEX la acelai cuvnt "a da", gsim mai mult de o pagin
dedicat explicrii sensurilor multiple pe care le poate avea, de la "a oferi" la "a da n
cstorie" i "a da din palme". Nici prin prisma Postulatului (IV) Morar cuvntul "a da" nu
poate proveni din latin i nici o alt limb dect limba romn n sine, pentru c este
infrastructur semantic a limbii romne, dezvoltat n mii i mii de ani de vorbire a limbii.
Aceasta este esena Postulatului (IV) Morar.
O limb se poate transforma foarte mult n perioade ndelungate, nct s semene foarte
puin cu limba original, mai ales la nivel de vocabular. n ciuda acestor schimbri exterioare,
structura intern a limbii se conserv bine, tiind uor identificabil. Structura intern a unei
limbi, comparabil cu ADN-ul uman, este gramatica limbii. Aceasta este esena Postulatului
(V) Moz-ar.
4.5.3. DEX-ul abund de erori etimologice
n procesul de identificare a cuvintelor vedice care snt prezente n limba rornn de azi,
am utilizat Dicionarul Explicativ al Limbii Romne [DEX] al Academiei Romue, Institutul

de Lingvistic, Ediia a II-a publicat n 1998. Ne intereseaz sintaxa cuvintelor din ziua de
azi, semantica i etimologia acestora.
Ca i origine a cuvintelor din limba romn gsim urmtoarele surse menionate de DEX
n ordine alfabetic: limba albanez, bulgar, ceh, american, ebraic, englez, esperanto,
francez, german, greac veche, japonez, latin, latin medieval, latin popular,
maghiar, medie greac, neo-greac, polonez, portughez, romn, rus, dialectul ssesc,
srb, croat, slav veche, sloven, spaniol, ttar, turc, igneasc, ucrainian i ...
etimologia necunoscut.
A se observa ca potrivit DEX-ului, limba poporului geto-dac a disprut n totalitate, de la
munte la mare, de la mic la mare, de la primul pn la ultimul cuvnt, pentru c nu este nici un
cuvnt menionat ca fiind bnuit a fi dac, sau romnic n sine. Nu am gsit n DEX statistici
despre compoziia limbii romne, deci m rezum la aprecieri vizuale, rsfoind paginile
acestuia. La prima vedere, limba romn ar proveni din latin, francez i alte surse. Presupun
c cele mai vechi referiri etimologice snt limba greac veche i limba latin, restul fiind o
pleiad de limbi europene noi i ne-europene i mai noi, maghiara, igneasca , ttara, turca i
japoneza.
Nu exist n DEX nici o referire la limba geto-dac numit de noi romnic i nici la
limba i mai veche vedic. Aici ncepe scopul acestui capitol, de a aduce o nou lumin
asupra originii limbii romne, lund n considerare surse documentare pe care DEX-ul le-a
ignorat cu desvrire pn acum, biblia Rig Veda i Evangheliile cretine originale.
Sintaxa cuvintelor i studiul etimologiei acestora a scos n evident o discrepan total
ntre informaia oferit de DEX i cercetarea noastr lingvistic de aici. Vom arta c
elemente ale limbii romne snt mii de ani mai vechi dect limba latin, fiind documentate n
limba vedic.
S-a fcut o greeal istoric imens prin ipoteza fals a dispariiei limbii geto-dace de pe
faa pmntului, o limb de rspndire european cu mai puin de 2000 de ani n urm. Noi nu
avem nici o dovad c dacii au "disprut". S presupunem c nu am avea nici o dovad c
dacii au continuat s existe, dei avem. Chiar n aceste condiii, punctul de vedere patriotic ar
fi presupunerea continuitii dacilor i nu nmormntarea lor de vii, fr un strop de dovad.
Noi tim de pe Columna Traian cum artau dacii dar oare ce limb vorbeau?
Falsa ipotez a dispariiei dacilor determin etimologiile fanteziste din DEX, etimologiile
"necunoscute", greelile etimologico-culturale i semantice. Cum poate DEX-ul presupune c
un cuvnt profund cultural-sedentar cum
ar fi "hotar" poate proveni din maghiarul "hatar", de la un popor migrator la care cuvntul
"hotar'' nici nu are sens? Este ca i cum ai presupune c "fluviu" ,provine de la un trib de
beduini din deert. n lipsa dovezilor lingvistice, DEXul ar fi trebuit s aplice criterii
culturale.
Cum poate DEX-ul susine c "a tgdui" vine din maghiarul "tagadny"? n limba romn
avem o familie larg verbal, adjectival i substantival din rdcina "tgdui", mult mai
bogat dect n maghiar. Dac i-am preluat din maghiar, am fcut-o mai bine dect n
maghiara nsi! Aceasta dovedete clar c maghiara 1-a preluat de la romni, cu un sens
simplu i ngust. n lipsa dovezilor lingvistice, DEX-ul ar fi trebuit s aplice criterii
semantice.
Ceea ce se desprinde din DEX este faptul c limba romn este subordonat oricrei alte
limbi europene i ne-europene n care exist un cuvnt asemntor, dei limbile europene se
trag de la noi. Aducem n continuare dovezi irefutabile despre vechimea multi-milenar a
cuvintelor romneti, presupuse n DEX a proveni din cele mai incredibile limbi europene i
ne-europene.
4.5.4. Exemplificarea Postulatului (III) Morar

Vom da mai jos exemple de cuvinte romneti gsite nregistrate n limba arian i pstrate
pn n ziua de azi n limba noastr. Aceasta demonstreaz mai mult dect originea vedic,
identitatea cu limba arian, adic faptul c limba romn este limba arian evoluat n spaiul
carpatin.
APA. [RV.3.23.4.a-c]: "ni tua dadhe vara a prithivya ilayas pade sudinatue ahnam
drisadvatyam manusa apayayam sarasvatyam revad agne didihi" sau n trducere literar "...0
Focule, strlucete opulent n Oameni, n Drishadwati, n Apaya i n Saraswati ". Zeul vedic
al mrilor este Apa, forma lung Apaya. Rdcina "apa" corespunde cu substantivul romnesc
"apa" iar sufixul "ya" este folosit n limba arian la derivarea formei lungi.
Cuvntul vedic "apa" este extensiv folosit n limba vedic n contexte de genul
"apIteshhu" sau "nsetat", "apsu" sau "n ap", "ApaH" sau "apa", "indrachApa" sau
"curcubeu" (literal "Indra ca Apa"), "udapAne" sau "n fintn" (ud-apa-ane), etc.
[DEX] susine etimologia cuvntului "apa" ca fiind latinescul "aqua", dei exist o surs
mai veche, identic sintactic i semantic, limba vedic. Originea din latinescul "aqua"
contrazice Postulatul (II) Morar: avem o dezvoltare sintactic ciclic i contradictorie, "apa"
n vedic -> "aqua" n latin -> "apa" n romn din nou. Schema de evoluie corect, care nu
duce la dezvoltare ciclic ar fi "apa" n vedic -> "apa" n romnic -> "agua" n latin.
Etimologia latin a cuvntului "apa" este contrazis i prin Postulatul (IV) Morar, avnd n
vedere semantica complex a acestui cuvnt cum ar fi "ap de ploaie" pentru "vorbrie" sau
"fr valoare", "a bate apa n piu", "a fi o ap i un pmnt", "a intra la ap", "a bga la ap",
"a nu avea dup ce bea ap", "ru", `lac`mare", "a merge ca pe ap", "a ti n ce ap se
scald", "a lsa n apele lui", etc. Acest cuvnt nu poate fi mprumutat din latin fiind baz
cultural n limba romn.
Dac "apa" exista n limba vedic-carpatin acum 4000 de ani, exist n romna de azi i
nu exist n latin, nseamn c trebuie s fi existat i n geto-dac. Avem nc un cuvnt getodac la socoteala celor puine recunoscute, "apa", plus un ntreg context cultural.
Propunem schimbarea etimologiei cuvntului "apa" ca fiind limba strmoilor notri
arieni, limba vedic-carpatin.
PITAR. [RV,1.1.9.a-c]: "sa nah piteva sunave agne supayano bhava sacasva uah
suastaye" sau "Agni, stai aproape de noi, ca un printe de fii si, pentru fericirea noastr ".
Limba vedic are dou cuvinte pentru "tata" de azi, "pitar" i "tAta". Cuvntul "pitar" se
pronun cam cum se scrie, iar cuvntul "tata" se pronun cu prima vocal lunga i sunet
expirat la sfirit , ca n "ta-ata-h". Cuvntul "tAtah" se folosete pentru cnd vorbesc despre
tatl meu, iar "pitar" se folosete pentru cnd vorbesc despre tatl altcuiva. Aceasta nseamn
c "tAtah" este cuvntul "tata" de azi din romn, iar "pitar" este un titlu generic de "printe".
Exist i formele "pitaraH" sau "prini", "pitA" sau "printe", "pitAmahi" sau "mama
pitarului" sau "bunica". Cuvntul "pitar" este un titlu i are sensul de "printe" sau "cel cu
pita" sau "cel care aduce pita", ca expresie a ntietii brbatului n perioada patriarhal care
a urmat lungii i fericitei perioade matriarhale europene.
Ne uitm n DEX i gsim cuvntul "pitar" cu sensul "titlu dat boierului care se ocupa cu
aproviziouarea cu pine...". Iat cum cel ce aduce pinea este tot "pitar" mii de ani mai trziu
i este folosit tot ca un titlu. DEX-ul susine c "pitar" vine de la "pita" ceea ce nu este corect,
din moment ce avem o potrivire sintactic i semantic perfect cu limba strbun vedic.
Dac cuvntul "pitar" exista n limba arian acum 4000 de ani, mai exist i azi n romn
i nu exist n latin, deducem c a existat i n limba getodac. Am gsit nc un cuvnt
pierdut n urma de ctre daci: "pitar". Propunem schimbarea etimologiei cuvntului "pitar" ca
fiind limba strmoilor arieni din spaiul carpatin, limba arian-carpatin.
Cutm n DEX i aflm c etimologia cuvntului "pita" este crezut limba bulgar,
cuvntul "pita"! Am artat mai sus existena rdcinii "pita" cu mii de ani mai nainte ca dacii
s aud de limba bulgar. Din punct de vedere cultural, de ce presupune DEX-ul c un popor

sedentar ca i romnii au preluat cuvntul "pita" de la un popor migrator i nu invers? Pentru

c pita nu este n latin iar dacii s-au "dezintegrat" n neant.
Propunem schimbarea urgent a etimologiei cuvntului "pita" ca fiind limba strmoilor
arieni din spaiul carpatin, limba vedic.
S observm de asemenea formele romneti derivate de "ttn" sau "tataia", pe care 1-a
scrie "tata-ya", cu rezonane ciudate i vechi, care amintesc de cuvntul strmoesc "taatah".
Cutm n DEX i aflm c etimologia cuvntului "tata" este din limba latin cuvntul "tata".
Aici apare o concordan ntre limba vedic, romn i latin rezolvat prin Postulatul (IV)
Morar. S vedem sensurile cuvntului "tata": "tata" ca i "printe", "tat de familie" ca i
brbat care are copii, "tata mare" ca i bunic, "tata bun" ca i tat
adevrat, "din tat n fiu" ca i transmis din generaie n generaie, "clca pe urmele lui taicsu" ca i asemnare comportamental, "bucat rupt din tatsu" ca i asemnare fizic, etc.
Cuvntul "tata" este baz cultural n limba romn deci nu poate fi preluat din alt limb.
Am gsit nc un cuvnt pierdut n urm de ctre daci: "tata". Propunem schimbarea
etimologiei cuvntului "tata" ca fiind limba strmoilor arieni din spaiul carpatin, limba
vedic.
RIGA. Numele vedic de "Rig" din "Rig Veda" corespunde cu substantivul comun "riga"
din limba romn, forma "rex" n latin. [DEX] sustine etimologia cuvntului "riga" din limba
neo-greac forma "righas". L-am gsit nregistrat n biblia Rig Veda, cam pe vremea cnd
grecii nici nu veniser n Europa.
Cuvntul "riga" provine din limba vedic iar forma "righas" este derivat i grecizat din
limba arian-carpatin, ca multe alte cuvinte romneti. Schema de dezvoltare sintactic ar fi
"rig" -> "riga" -> "righas", deci grecii au motenit acest cuvnt de la arieni i de la limba lor
carpatin, dup cucerirea Greciei de ctre regii arieni numiti Ion i Doru, vestiii ionieni i
dorieni.
Propunem etimologia cuvntului "riga" ca find limba vedic a strmoilor notri arieni.
Cuvntul "riga" are forma derivat "rex" n latin, deci latina este derivat din limba
carpatin.
A VEDEA. Numele culturii Veda din "Rig Veda" corespunde cu verbul "a vedea" forma
"vede" din limba romn. [DEX] susine etimologia cuvntului "a vedea" din limba latin
forma "video, videre". Dac acceptm aceast etimologie, schema de dezvoltare sintctic a
acestui cuvnt ar fi contradictorie ciclic, "veda" n vedic -> "video,videre" n latin ->
"vedea" n romn, cu forma final rentoars la forma iniial. Schema sintactic corect este
n mod evident "veda" n vedic -> "vedea" n romnic -> "videre,video" n latin. Aceasta
arat originea verbului "a vedea" direct din limba arian, a latinescului "videre" din limba
romnic, deci (imba romnic precede limba latin.
Dac "veda" exista n limba vedic-carpatin acum 4000 de ani, exist n limba romn de
azi i nu exist n latin, nseamn c aa "vedeau" i dacii! Am gsit nc un cuvnt dac
tocmai cnd ni s-a spus ca nu-s mai multe dect minunile lumii antice: "vedea".
Propunem etimologia cuvntului "a vedea" ca fiind limba strmoilor notri arieni, limba
vedic-carpatin.
4.5.5. Exemplificarea Postulatului (IV) Morar
n cutarea etimologiei corecte a cuvintelor romneti, ntlnim cazuri n care cuvntul are
forma semantic i sintactic identic n romn, latin i arian. Este oare posibil s izolm
etimologia corect n aceast situaie?
Rspunsul vine prin Postulatul (IV) Morar: "Un neologism nu poate avea o semantic
complex". De exemplu, gsim n DEX cuvntul "computer" (dei noi avem cuvntul
"calculator", iar n englez "computer" nseamn ``calculator", DEX-ul consider c a sosit
timpul s ne nchinm limba noastr strveche Americii, dup o lung perioad de nchinare

Romei. Acest cuvnt a intrat de curnd n limba romn i nu poate intra n expresii semantice
complexe, ci este folosit ca atare, cu un sens restrns i bine definit.
Dm i opusul acestui exemplu prin substantivul "om" analizat mai jos. Dac te uii n
DEX vei gsi mai mult de o treime din pagin dedicat explicrii sensurilor acestui cuvnt.
Aceasta ne arat un adevrat context cultural creat n jurul cuvntului "om" de ctre poporul
romn, fapt care ne face s punem la ndoial originea lui latin.
Cuvntul "om" se folosete cu sensul de "nu-i om", "om de omenie", "te fac om", "s-a
facut ne-om", "omul meu", "de la om la om", "ca omul", etc. Dac acum 1900 de ani, la
cucerirea Daciei, limba dac nu coninea acest cuvnt, ne este greu s credem ca s-a creat tot
acest context cultural n jurul cuvntului "om" i c s-a rspndit n toate provinciile romneti
cu aceeai semantic complex. Acesta este sensul Postulatului (IV) Morar: "Cuvintele
strvechi pot s aib o semantic complex".
Ca o regul general, cnd gseti n DEX cuvinte la care li se dedic o jumtate de
pagin pentru a le explica toate sensurile, acele cuvinte trebuie s fie strvechi i le vei gsi n
limba arian. Poporul romn nu a creat acele sensuri complexe n fug, ntre dou preluri din
latin, slavon i francez. Verificai pentru voi niv cuvintele "om", "a da", "drac", "dar",
"cuvnt", "prag", "strnge", "ine" etc. Aceste cuvinte snt profund culturale i in de esena
limbii romne n sine, care nu se schimb odat cu fondul de vocabular. Pot s preiau cuvntul
"prag" din slavon dar nu pot construi pe el o filozofie! Dac o semantic complex exist n
jurul "pragului", acesta cu sigurana aparine poporului romn de mii de ani.
Ca o alt exemplificare a Postulatului (IV) Morar, deschide orice dicionar de englez de
exemplu i compar spaiul acordat explicrii unui cuvnt latin, cu spaiul acordat explicrii
cuvintelor "ciudate" englezeti: o pagin pentru "blood", o pagin pentru "bring", dou pagini
pentru "set", o pagin i jumtate pentru "stick", trei-patru pagini pentru "take", etc. Aceste
cuvinte nu snt latinisme intrate n englez masiv n ultimii 2000 de ani ca neologisme. Aceste
cuvinte snt fundamentul limbii engleze, baz cultural a limbajului i nu pot proveni din nici
o alt limb, dect engleza n sine. Ca un contrast, uit-te la latinisme, dou rnduri pentru
"abstract", dou rnduri pentru "absurd",
etc. Ca pure neologisme, cuvintele latine nu snt niciodat folosite cu sensuri complexe.
n cazul limbii romne lucrurile snt puin mai complicate pentru c latina, trgndu-se din
limba romnic, este foarte asemntoare cu romna, deci nu este evident originea ne-latin a
unui cuvnt cum ar fi cazul cu "take" n englez. Vom aplica Postulatul (IV) Morar numai
cnd Postulatul (III) Morar nu poate rezolva originea cuvintelor identice n romn, latin i
vedic, dar nu vom abuza de acesta, ci l vom aplica n paralel cu Postulatul (III) Morar ca s
subliniem importana cultural a anumitor cuvinte din limba romn.
Vom aduce n continuare alte exemple de cuvinte romneti care au forme semantice i
sintactice asemntoare n vedic, romn i latin. Vom aplica apoi Postulatul (IV) Morar i
Postulatul (V) Morar n favoarea originii lor vedice i nu latine.
CA. [RV,2.1.15.a-b]: "tuvam tan sam ca prati casi majmana agne sujata pra ca deva
ricyase" sau "...tu eti ... ca zeii ... ". Din punct de vedere gramatical, gsim asemnri
ocante ntre limba vedic veche de mii de ani i limba romn contemporan. Nu ne gndim
la vocabular ci la aspecte intime gramaticale, cum ar fi genurile substantivelor, conjugarea
verbelor, declinarea substantivelor, folosirea prepoziiilor i a adverbelor.
Avem mai sus adverbul "ca" pe care-1 gsim i n limba romn, explicat n DEX ca "se
compar dou sau mai multe lucruri, fiine, situaii ", etc. Nimeni din Romnia nu are nevoie
de traducere ca s nteleaga textul arian "tuvam ... ca deva" care nseamn "tu ... ca deva"
chiar dac nu tim cine este Deva. Avem deci o potrivire sintactic i semantic perfect la
nivel gramatical cu limba vedic. n cte limbi pe Tera mai poi gsi aceste asemnri?
Ne uitm n DEX i gsim etimologia adverbului "ca" ca fiind (cacofonie milenar)
latinescul "quam" iar conjuncia "ca" ca fiind "qu[i]a". Aici s-ar contrazice n primul rnd

Postulatul (V) Morar care ne spune c o limb poate mprumuta vocabular dar nu poate
mprumuta gramatic de la o alt limb. Dac avem aceeai gramatic n vedic, nseamn c
limba romn este limba vedic deoarece nu ar fi putut mprumuta gramatica. Dac i latina
prezint ~ramatic asemntoare, latina este fie o ramur a limbii vedice, fie a limbii
romnice din care s-a rupt n Italia. Observai c nici latina nu a preluat de la limba romnic
ci s-a desprins din limba romnic, altfel fiind imposibil motenirea gramatical.
Adverbul "ca" nu se poate trage din latinescul "quam" pentru c ar duce la o dezvoltare
sintactic ciclic, "ca" n vedic -> "quam" n latin -> "ca" n romn din nou. Schema de
dezvoltare corect este cea neciclic i necontradictorie, "ca" n arian -> "ca" n romnic ->
"quam" n latin.
Cerem Institutului de Lingvistic schimbarea etimologiei cuvntului "ca" ca fiind limba
strmoilor notri arieni din spaiul carpatin, limba vedic.
Dac cuvntul "ca" exista n limba arian acum 4000 de ani, exist n limba romn de azi,
evident c exista i n limba dac. Am gsit nc un cuvnt "pierdut" n urm de ctre daci:
"ca".
A DA. Cuvntul vedic "da" se folosete intensiv n Rig Veda, cu sensul de "a da", intrnd
n expresii complexe de genul "a da", "a oferi", "a gratifica", "a da voie", "a da drumul", "a da
n cstorie", "a da din palme", "a da un semn", "a da o btlie", "a da foc", "a da n schimb",
etc. Mai avem i forma "dA" care ar fi "d" de azi, cu sensul de "dttorul" sau "cel ce d"
sau "oferitorul". Ne uitm n DEX i gsim mai mult de o pagin nchinat verbului "a da",
avnd sensurile de mai sus, plus multe altele greu de nirat aici: "a nmna", "a oferi", "a da
binee", " a da n chirie", "a da mprurput", "a restitui", "a da pe din dou", "a da vrsta cuiva",
"a da de lucru", "a da n paz", "a da n judecat", "a da n cstorie", etc. Dac ar fi singurul
exemplu de cuvnt pur arian n limba romn i tot ar fi suficient pentru orice demonstraie
credibil! Moteniri sintactice identice cu semantic complex nu snt posibile prin
intermediari.
Ni se spune n DEX c etimologia verbului "a da" este latinescul "dare"? Dac noi
romnii am preluat "a da" de la latinescul "dare", am fcut-o mai bine dect latinii nsii!
Verbul "a da" este att de complex n limba romn nct orice fel de origine ne-romn, recent
pe scar istoriei, trebuie exclus cu desvrsire.
Verbul "a da" are aceeai sintax i semantic complex n limba vedic deci potrivit
Postulatului (IV) Morar orice intermediar trebuie exclus. n cazul acestui cuvnt s-ar
contrazice i Postulatul (III) Morar, ducnd la o dezvoltare sintactic ciclic "da" n vedic ->
"dare" n latin -> "da" n romn din nou. Schema de dezvoltare sintactic corect este
evident cea neciclic i necontradictorie, "da" n vedic -> "da" n romn -> "dare" n latin.
Cuvntul romnesc "a da" este sintactic i multiplu-semantic identic cu limba vedic deci
limba romn este limba vedic evoluat n spaiul carpatodunrean.
Am mai gsit nc un cuvnt pe care-1 foloseau geto-dacii: "a da". Propunem DEX-ului "a
nu mai da din col n colY' i a schimba etimologia cuvntului "a da" n limba strbun
vedic-carpatin.
NAS. Cuvntul arian "nasa" nseamn pur i simplu romnescul "nas", forma articulat
"nasul". Acest cuvnt intr n multe expresii n limba vedic, cum ar fi de exemplu
"nAsAzoSa" sau "nas uscat", "nAsAvedha" sau "gaura nasului", "nAsArandhra" sau nara,
"nAsAvaMza" sau "rdcina nasului", "nAsArzas" sau "polipii nasului", "nAsAraktapitta"
sau "sngerarea nasului", "nAsApAka" sau "curge nasul".
Ne "bgm, i noi nasul" prin DEX, iar ceea ce "ne miroase imediat la nas" este
etimologia cuvntului "nas", care "ni se flutur pe la nas" ca fiind
latinescul "nasus". Din punct de vedere sintactic, cuvntul "nas" este mai aproape de vedicul
"nasa' dect de latinescul "nasus". Aceasta nseamn c prin etimologia~din DEX se ncalc
Postulatul (III) Morar. Potrivit DEX-ului am avea nasa n vedic -> "nasus" n latin -> "nas"

n romn din nou. Schema de dezvoltare corect este cea neciclic, "nasa" n vedic -> "nas"
n romnic -> "nasus" n latin, care este romnescul "nas" latinizat n mod clasic.
S zicem c n acest caz avem o asemnare prea mare ntre vedic, romn i latin ca s
putem convinge i pe italieni nu numai pe romni. Vom recurge evident la Postulatul (IV)
Morar s vedem semnificaiile pe care le are acest cuvnt n romn i dac putem gsi o
relaie direct cu limba vedic.
n primul rnd s observm c n DEX este rezervat o treime de pagin pentru sensurile
cuvntului "nas", cum ar fi: "sub nasul cuiva", "a vorbi pe nas", "a avea nas", "a-i lua nasul la
purtare", "a nu-i cunoate lungul nasului", "cu nasul pe sus", etc. Aceste sensuri multiple
demonstreaz.c "nas" este parte din infrastructura cultural a limbii romne deci nu poate
veni din nici o limb, incluznd latina.
Un cuvnt se poate mprumuta din alt limb, dar nu i expresiile n care acesta intr. Am
s aduc acum un argument zdrobitor n favoarea Postulatului (IV) Morar: cuvntul vedic
"nAsAbhaGa" care este tradus "a cdea cu nasul jos", dar evident c sensul original s-a
estompat prin ndepartata Indie. Sensul acestui cuvnt vedic este cel cultural romnesc, "a nui cdea nasul jos". Acest exemplu ar fi suficient pentru orice demonstraie credibil a originii
pur vedice a limbii romne.
Noi mai aducem nc un argument de aceeai clas, cuvntul vedic "nAsAntika" care se
traduce drept "un b care ajunge pn la nas", dei un asemenea cuvnt nu ar avea sens n
nici o limb din lume. Din nou sensul original i s-a estompat n ndeprtata Indie. Acest
cuvnt este pur i simplu expresia cultural romneasc "a nu-i ajunge cu bul la nas", ceea
ce are sens dintr-o dat, fiind o expresie care nseamn ceva. Iat cum limba romn de azi i
poate aduce contribuia la semantica limbii ariene, care n India este de multe ori doar ghicit
sau pur i simplu uitat n timp.
Observai mai sus cuvntul vedic "nAsApAka" care se traduce drept "afeciune a nasului"
i care este format din "nas-apa-ca", toate trei cuvinte romneti i care mpreun nseamn
"(curge) nasul ca apa", expresie complex neschimbat dup mii i mii de ani de evoluie.
Observai de asemenea cuvntul vedic "nAsArandhra" din care pstrm prima -i ultima
silaba obinnd cuvntul "na-ra", care este i smnificaia acestui cuvnt.
Din punct de vedere semantic, limba romn este limba arian, chiar dup mii i mii de
ani de evoluie vie. Cine mai susine originea latin a cuvntului "nas", "are nasul moale" sau
"are nasul rou" sau "i crete nasul" sau vrea "sa ne duc de nas" aa c "s nu-i mai bage
nasul". Pot fi toate aceste expresii mprumutate din latin?
Dac cuvntul "nas" exista n limba vedic cu mii i mii de ani n urm i exist n limba
romn de azi, trebuie c a existat i n limba dac. Am gsit nc un cuvnt "pierdut" n urma
de ctre daci: "nas". Cerem Institutului de Lingvistic schimbarea etimologiei cuvntului
"nas", ca fiind limba strmoilor notri arieni din spaiul carpatin, limba vedic.
OM. [RV,1.3.7.a-c]: "omaasas carsaniidhrto visve devaasa a gata daasvamso daasusah
sutam ". Observai cuvintele romneti din acest vers, dup mii de ani de evoluie! Potrivit
DEX-ului "om" vine din latin, "deva" a disprut odat cu geto-dacii, "da" vine din latin,
"gata" vine din albanez, iar "suta" este "necunoscut", dei toate scrise negru pe alb n versul
de mai sus. Deducem din DEX c limba romn ar fi un ghiveci lingvistic european. Toate
cuvintele de mai sus vin din limba romn nsi, numit limba arian cu 4000 de ani n urm
i limba dac cu 2000 de ani n urm.
Vom analiza acum cuvntul arian "om" care se folosete la nceputul multor versuri din
Rig Veda. Acest cuvnt i-a pierdut ntre timp semnificaia original, dintr-un motiv pe care-1
vom discuta n capitolul "Contextul cultural a1 Rig Vedei". "Om" a devenit ntre timp un
cuvnt "ocult" i nu se mai traduce ci se "incanteaz", ca un fel de "ommm..." la nceputul
unei predici hindu, sau la pasajele mai importante, avnd sensul apropiat de "amin" la cretini.
Mai semnific cumva i treimea hindu cu referire la Vishnu, Siva i Brahma. Mai semnific i

treimea vedic cu referire la Rig Veda, Soma Veda i Yajur Veda. N-a fost tradus niciodat ce
sensul original, cel din limba romn de azi.
Cuvntul vedic "om" intr n alctuirea altor cuvinte cum ar fi "oma" sau "omAsas" cu
sensul de "prieten", "ajuttor", "protector". Poate avea forma "oman" pe care 1-am gsit
tradus cu sensul de "ajutor", "protecie", "favoare", "amabilitate". Pentru oricine vorbete
limba romn este evident c "oman" nseamn pur i simplu "uman", adjectivul din familia
de cuvinte ``om". Iat cum dezvoltarea familiei de cuvinte "om" a nceput cu mii i mii de ani
n urm. Familia "om" era deja bogat acum 4000 de ani, prin cuvintele "omanuat" care are
sensul de "omenit", "omAtrA", "omyA", "omyAvat" care se nvrt n jurul semnificaiei de
mai sus. Mai apare n forma "omile" tradus ca i genitivul substantivului "om" sau "omului".
Avem n limba romn substantivul comun "om" avnd o semantic deosebit de complex
i identic cu mai sus, plus o larg familie dezvoltat din acesta. Are sensurile de "fiina
uman", "brbat", "so", "persoan integr", "persoan ndreptat", "persoan de ncredere",
"persoan de seam", "persoan matur", etc. Cuvntul "om" intr de asemenea n expresii
cum ar fi: "din om n om", "de la om la om", "a fi la mintea omului", "nu-i nici picior de om",
etc. Exist de asemenea o ntreag familie de cuvinte bazat pe rdcina "om", cum ar fi
"omenos", "omenesc", "omenire" i formele negate ale acestor cuvinte, "neom", "neomenos",
"neomenesc". Avem de asemenea verbul "a omeni", cu sensul "a ospta", "a cinsti", "a
onora"sau "a slvi". Vedem de aici importanta pe care om" o are n limba romn, ncepnd
cu referirile vedice i pn n ziua de azi.
Potrivit Postulatului (IV) Morar acest cuvnt nu poate fi mprumutat din alt limb, fiind
baz cultural a limbii romne. DEX-ul ne d etimologia latin din "homo" care contrazice n
acest moment dou postulate. Etimologia latin este incorect i prin prisma Postaclatului
(III) Morar astfel: "om" n vedic -> homo" n latin -> "om" n romn din nou, cnd de fapt
schema corect ar fi cea neciclic i necontradictorie "om" n vedic -> "om" n romnic ->
"homo" n latin. Propunem DEX-ului schimbarea urgent a etimologiei cuvntului "om" ca
fiind limba strbun vedic.
Am gsit aici nc un cuvnt lsat n urma de poporul geto-dac: "om" i o ntreag familie
de cuvinte, chiar o cultur bazat pe acesta, de care trebuie s fim mndri.
Dac "om" ar fi singurul exemplu pe care 1-am avea pentru a dovedi originea direct
vedic a limbii romne, tot ar fi de ajuns pentru o demonstraie credibil. Cuvntul "om" are o
familie de cuvinte n vedic i o familie de cuvinte similare n romn, deci limba romn este
limba vedic nscut i evoluat n spaiul carpato-dunrean.
A STA. Un alt cuvnt cu puternic caracter de infrastructur cultural a limbii romne este
verbul "a sta". DEX-ul i dedic o jumtate de pagin pentru explicarea semnificaiei acestuia,
de la "a se opri din mers" pn la "a fi pe punctul de a face ceva". Observai cte cuvinte snt
necesare pentru a-i nelege semnificaia.
DEX-ul ne d etimologia latin a acestui cuvnt, ceea ce contrazice din capul locului
Postulatul (IV) Morar, fiind un cuvnt deosebit de complex n limba romn. Cum s vin din
latin, recent pe scar istoric, din moment ce este mai mult dect un simplu cuvnt, element
cultural al limbii? S nu uitm c avem n plus o familie de cuvinte, "stabil, stabili,
stabiliment, stabilire, stabilit, stabilitate, stabiliza, stabilizant, stabilizare, stabilizator", care
potrivit DEXului vin din latin i francez, numai din romn nu.
DEX-ul sustine c verbul "a sta" vine din latinescul "stare". Eu m-am ndoit de aa ceva i
am cutat n crile vedice, mii i mii de ani mai vechi dect limba latin. Se gsete acolo
cuvntul "stha", care nseamn "a sta" i intra n expresiile "a sta n picioare" (observai c
folosese verbul "a sta" pentru a traduce verbul "a sta"!), "a sta jos", "a sta pe o poziie", "a sta
ntre", "a sta pentru cineva", etc. Avem apoi cuvntul "sthA", care se prunun "staa", cu un
fel de "a-a" nchis, foarte aproape de cum zicem noi astzi "st"!

Este mai mult de o pagin n dicionarul explicativ al limbii ariene pentru acest cuvnt,
care se traduce prin expresiile romneti identice de "a sta [n,pe,la] ceva", "a sta pe loc", "apa
care st din curs", "a sta n via", "a sta pe un car", "a sta nemicat"; "a sta pentru ceva", "a
sta mpotriva a ceva", "a sta n preajm", "a sta credincios", "a sta necstorit", "a sta tcut",
"a sta ntins pe jos", "a sta aproape", "a sta la dispoziie", "a sta concentrat", "a sta retras", etc.
Avem apoi o ntreaga familie de cuvinte, "sthAparityAgena" pentru "a sta flmnd",
"sthAGAnubhyAm" pronunat "geanubiam" ce sensul de "a sta n genunchi", "sukhamsthA"
cu sensul de "suca de a sta", apoi forma de participiu "sthita" care nseamn "stat, stat",
"evam avasthite" fiind "dup cum stm", etc. Nu mai putem "sta la discuie" despre originea
acestui cuvnt, deoarece este mai mult dect evident, ca i vocabular, sintax, gramatic,
semantic i cultur a limbajului.
Dac mai era nevoie de nc o dovad, limba romn este limba vedic, nscut i
evoluat n spaiul carpatin, Romnia de azi. Cerem Institutului de Lingvistic schimbarea
etimologiei cuvntului "a sta", ca fiind limba strmoilor notri arieni din spaiul carpatin,
limba vedic.
Dac cuvntul "sta" exista n limba vedic cu mii i mii de ani n urm i exist n limba
romn de azi, trebuie c exista i n limba dac. Am gsit nc un cuvnt "pierdut" n urma de
ctre daci: "a sta".
4.5.6. Alte cuvinte ariene din limba romn
Exist prea multe alte dovezi de vocabular romnesc care demonstreaz originea
strveche, pre-latin, direct arian a limbii romne, ca s poat fi tratate detaliat cum am fcut
mai sus. n plus fiecare exemplu este o dovad individual a continuitii limbii geto-dace,
romnice, pn n ziua de azi.
Vom discuta n continuare pe scurt alte exemple de vocabular i gramatic care
demonstreaz afirmaiile de mai sus, far a mai trece prin Postulatele Morar i fr a mai
trece prin schemele de dezvoltare sintactice i semantice. Ca un exerciiu putei aplica voi
niv aceste postulate la cuvintele care se dau mai jos i dovedi c a) originea acestor cuvinte
nu poate fi latina ci direct limba arian b) c aceste cuvinte trebuie s fi existat n limba getodac c) c latina se trage, n mod argumentat, din limba romnic, nefiind direct arian.
Concluzia la care am ajuns citind DEX-ul este c cei responsabili pentru etimologia
cuvintelor au procedat astfel: a) s-au uitat prin limba latin ca s caute o asemnare b) s-au
uitat prin greac ca s caute o asemnare c) s-au uitat prin dicionarele limbilor vecine ca s
caute o asemnare d) s-au uitat prin alte dicionare (franceze, germane, turce, etc). Dac au
gsit un cuvnt ntr-unul din dicionare, hopa! i-au gsit etimologia. Dac nu 1-au gsit nici
unde, a devenit "necunoscut". Nu s-a considerat posibilitatea originii dace a nici unui cuvnt
romnesc, pentru c limba noastr trebuie s fie, conform unei ipoteze eronate, "latin". Cnd
tiinia nu avea argumente, nu s-a recurs la cel mai elementar sentiment de patriotism.
De exemplu, ce te face s crezi c romnii au luat "opinca" din bulgar i nu bulgarii de la
romni? Au fost oare bulgarii sculptai cu "opinci" n picioare pe Columna Traian? Au venit
romnii n Europa peste bulgari sau invers? Pentru c opincile snt sculptate pe Column,
dacii aveau evident opinci deci n mod sigur aveau i o vorb pentru ele. Dacii nu au renunat
la opinci din moment ce le poart i azi. S-au repezit oare cu toii, din Banat i Maramure
pn la Sofia, ca s nvee de la bulgari, abia venii n Balcani, vorba "opinc"? La fel, cum
poi s tii c "pita" vine din bulgar i nu din romn (cnd de fapt vine din limba noastr
strmoeasca, arian)? Cum poate "gata" veni din Albania, de pe malul Adriaticii, pn n
Maramure i Bucovina? Cum poate "hotar" veni din maghiar, contradicie n termeni la un
popor migrator?
Absurditile lingvistice din DEX trec dincolo de tragic, rezultnd toate din falsa ipotez a
dispariiei dacilor i limbii lor. Din moment ce dacii au "disprut", iar "hotar" nu este dect la
maghiari, trebuie c a venit de acolo! N-a fost oare invers, "hotar" a fost aici din zorii istoriei

i doar maghiarii 1-au preluat de la noi? Este mai uor de admis originea maghiar a
cuvntului "hotar" dect continuitatea Dac?
Vom grupa mai jos noile exemple de vocabular n funcie de limbile din care DEX-ul
"ghicete" c ar proveni aceste cuvinte, cum ar fi latina, albaneza, limbile slave i maghiara.
Artam n fiecare caz n parte originea lor strmoeasc arian, deci i geto-dac sau
romnic.
4.5.6.1. Alte cuvinte romneti-ariene, presupuse latine n DEX
Poporul romn i-a pstrat cu greu fiina, spiritul i limba n ultimele dou mii de ani, cele
mai grele dou mii de ani de la nceputul nceputului pn n ziua de azi. n ultimul timp,
pericolul mare vine de dinuntru, de la savanii care au creat imaginea unui ghiveci lingvistic
al limbii romne.
Structura de baz a limbii romne este "latin" n aparen, cu asemnri de vocabular i
gramaticale de necontestat. Calea cea mai simpl este s afirmi c un cuvnt din limba romn
care se gsete i n latin, identic sau derivat, provine din latin din moment ce latina este
bine documentat, analizat, >
nregistrat n cri, etc., pe cnd despre limba romn nu tim aproape nimic, deoarece dacii
nu stteau cu rua n mn.
Sa fie oare chiar aa? Dac noi nu tim nimic despre limba dacilor, mai bine zis nu tiam
pn acum snt posibile mai multe variante: limba dacilor era complet diferit de latin; limba
dacilor era nrudit cu latina; limba dacilor era chiar latina. Observai c nici una din aceste
posibiliti nu este mai bun dect alta, din moment ce nu tim nimic despre limba dac, putea
fi teoretic chiar din familia teutonic! n aceste condiii, ipoteza "dispariiei" dacilor este egal
probabil cu ipoteza continuitii dacilor.
n ultimele dou-trei secole s-a pedalat intens pe ideea latinitii limbii romne, din cauza
asemnrii ocante cu latina i din cauza lipsei de informaii care au devenit disponibile
astzi. n continuare vom ridica voalul de pe multe alte cuvinte romneti presupuse "latine".
A CRA. Etimologiile fanteziste din DEX "i se dau cu carul". Avem substantivele
comune "car", "crare", "cru", "cruie", "caravan" i verbul "a cra, crare" n limba
romn. DEX-ul vine i ne spune c vine de la latinescul "carrus", "carrare" i "carraria" pe
care dacii le-au nvat de la tnr la btrn, de la munte la mare, din Panonia pn n
Basarabia, de la legionarii romani.
Noi ne ndoim de aceasta i cutm prin limba vedic, unde gsim cuvntul "cara" i
"cAra" cu sensul de "mergnd", "micnd" i "cltori" pe care mi-a permite s le traduc
drept cuvintele romneti binecunoscute "a cra", respectiv reflexiv "a te cra". Am mai gsit
i cuvntul "car" cu sensul de "merge", "a mica pe tine nsui", "a umbla" i "a te duce de
aici" sau "a te cra".
Dac cu mii de ani n urm a fost "cAra" n vedic, azi este "a cra" n limba romn, nu
se poate dect s fi fost tot "cra" ntre ele, la geto-daci. Am descoperit aici c dacii "crau"
tot cu "carul" pe "crrile" strmoeti. Mai "crai-v de aici" cu latinismele voastre c "vi sa cam umplut carul" (nu cel latin ci cel vedic sau romnic)!
A SEMNA, ASEMNARE. Am pornit n DEX de la cuvntul "seama" sau "sama" cum
e pe la Cluj i am fost condus la verbul "a semna" cu sensul de "a asemna", "asemnare",
"asemnat" i "asemntor". DEX-ul ne spune c aceste cuvinte vin din latin, forma
"similare" i forma "assimilare". De la "assimilare" pn la "semna" este cale lung, ceea ce
m-a fcut s extind cercetarea etimologic la limba vedic.
Am gsit n limba vedic o foarte larg familie de cuvinte din rdcina "sama" coninnd
mai multe zeci de cuvinte. Unul dintre ele este "samAna" original pronunat ca n "samaana", cu sensul de "identic", "acelai", "similar" i "egal n mrime", "egal n vrst", "egal n
poziie social", "egal n timp", "egal n semnificaie", "asemntor", "unul ca altul", ceea ce
este limba romn de azi, vorba "seamn" sau "samn" cum se mai spune pe la Cluj.

Apare apoi n expresii de genul "samAnakarma", "samAnakAla", "samAnagrAma",

"samAnamAna", "samAnastAna", "samAnaartha", etc. Originea latin a acestui cuvnt, forma
"assi-nilare" contrazice Postulatul (III) Morar. n acest caz este de-a dreptul evident c
"seamn" sau "samn" vine din "samAna". Ca o regul general, sunetul care era vocal
lunga "aa" sau "A" n arian a devenit ntre timp "" n limba romn sau poate a fost tot aa.
Se ncalc Postulatul (III) Morar prin schema sintactic ciclic, deci nici
acest cuvnt nu vine din latin ci de la strmoii arieni, prin geto-daci. Etimologia latin tare
mai "samn" a treab neterminat. Dac latina "samn" cu romn este pentru c latina se
trage din limba romnic.
ARA. Una dintre noiunile cele mai fundamentale ale unui popor este noiunea de patrie,
teritoriu sau ar. Poporul strvechi Dacic este mentionat nc n antichitate ca fiind "cel mai
numeros din lume dup indieni', deci era un popor major cu care nici un alt popor
contemporan lui nu se putea msura. Este deci imposibil ca dacii s nu fi avut noiunea de
Patrie sau Tar i aceasta cnd alte neamuri europene existau la nivel tribal.
Cutm n DEX detalii despre "ar" i gsim sensuri multiple ale acestui cuvnt, din care
menionm "teritoriu locuit de un popor", "locul unde s-a nscut cineva", etc. plus mulime de
expresii in care acesta intervine, de genul "tara lui Cxemene", "a se juca n bumbi cu ara", "a
plti ct un col de ar", etc. Trebuie s mai meniionm aici o larg familie de cuvinte avnd o
rdcina comun cu substantivul "ara" cum ar fi "arin", "rn", "rm", etc. Aceste
cuvinte snt extrem de numeroase i diverse, avnd caracter de infrastructur cultural a
limbii.
DEX-ul menioneaz i aici mulime de etimologii fanteziste, multe dintre ele evident
incorecte, altele doar ghicite, atribuind limbii romne caracterul de ghiveci lingvistic cu care
ne-am mai ntlnit nainte. Primele pagini din DEX de la litera "" abund pur i simplu de
erori amestecate cu etimologii "necunoscute", fr ca DEX-ul s se ntrebe de unde provine
acest aspect neobinuit i ilogic. Astfel gsim urmtoarele perle n DEX: "ara" provine din
latineseul "terra"; "arc" trimite la albanezul "cark" i grecescul "tsarkos", care evident este
doar "arc" stlcit pe grecete; "arc" provine din maghiarul "szarka", care din nou sun ca i
"arc" stlcit pe Ungurete; "rn" trimite la srbo-croat, de parc romnii s-au dus peste
srbi ca s le nvee limba i nu invers; "arin" provine din francezul "tsarine". Aceasta este
mai puin de o jumtate de pagin din DEX i face referiri la ase limbi diferite numai la
romn n sine ba!
Culmea este atins la cuvntul "el" care face trimitere simultan la trei limbi din care una
ne-european, germanul "ziel", rusescul "el" i maghiarul "cel". DEX-ul doar trimite la acele
cuvinte, fr a spune explicit c cel romnesc se trage din cele trei limbi, dar aici face totui o
greeal istoric imens prin omisiune: gennanii au venit n sudul Europei peste Daci, dup
ce dacii-arieni s-au extins peste germani pentru milenii; ruii au venit n sudul Europei peste
Daci, dup ce dacii-arieni s-au extins peste rui pentru milenii, maghiarii au venit n Europa
peste romnii din Banat, Panonia i Transilvania. De ce nu este evident la DEX c germanii,
ruii i maghiarii au preluat acest cuvnt de la romni? Ce alt surs este posibil pentru acest
cuvnt?
Mai apare un caz unic la litera "" i anume cuvntul "ine" la care i se dedic peste 1000
de cuvinte pentru a-i explica toate nelesurile, pe mai mult de o pagin plin din DEX! Este
evident pentru oricine, iar cunotiine speciale de lingvistic, c acest cuvnt este deosebit,
este foarte important pe plan cultural al limbii romne, calificndu-se pe deplin drept
infrastructur a limbii, deci nu poate fi mprumutat de niciunde, necesitnd milenii de utilizare
ca s ating aceast complexitate. DEX-ul consider c vine de la latinescul "tenere" i apoi
romnii au esut o adevrat filozofie n jurul acestui cuvnt. M ntreb dac a ncercat cineva
vreodat s compare aceste sensuri multiple din romn cu toate sensurile cuvntului "tenere"
care exist n latin. Originea latin a acestui cuvnt este negat prin Postulatul (IV) Morar.

Enormitrile continu la litera "" cu urmtoarele etimologii necunoscute: "clie",

"ru", "nar", "ri", etc. Cum i explic DEX-ul c la litera "" cuvintele romneti par a
proveni din cele mai incredibile limbi europene i neeuropene, apoi extrem de multe snt pur
i simplu necunoscute n alte Limbi din Europa, iar unele au o complexitate semantic ieit
din comun? Pentru c aceste ntrebri nu au chinuit pe nimeni de la DEX, o s rspundem noi
aici: cuvintele romneti de la litera "" snt strveche limba dac, limba preluat de toate
popoarele nvecinate Romniei de azi i chiar mai departe. Cuvintele care snt n DEX
considerate "necunoscute" snt de fapt strvechi cuvinte romneti ne-preluate de celelalte
popoare din Europa.
Gsim n limba arian numele zeiei Tara, care este Mama Pmnt, dttoare de via,
deci sensul este acelai, de "ar" sau de "pmntul" strbun. Mai gsim urmtoarele expresii:
"atitarala" cu sensul de "pmnt instabil"; "antaradeshiya" cu sensul de "ntre ri diferite";
"antaraatmanA" cu sensul de "n propria lui ar"; "antaraatmA' cu sensul de "n inima rii";
mai gsim apoi "antaraaya", "Antaradeshiya", "itara", "itaretara", "tara", "taranto", "taraNe",
"tarati", etc.
n concluzie, cuvntul romnesc "ara" nu poate proveni din latinescul "terra" care este
derivat fa de cuvntul arian "tara". Originea cuvntului "ara" i a mai multor pagini de
cuvinte romneti din DEX de la litera "", este limba arian a strmoilor arieni-carpatini.
4.5.6.2. Cuvinte romneti "necunoscute" n DEX
Etimologiile "necunoscute" din limba romn snt cuvinte comune n limba vedic. n
DEX se consider c dac un cuvnt romnesc de azi nu este nregistrat nici unde n lume (sau
mai bine zis n-a fost descoperit pn acum), nu poate proveni din limba romn nsi, pentru
c limba romn este o limb "nou", din latin i nc nite ingrediente neprecise. Eu zic c
limba romn trebuie s aib dreptul de a conine cuvinte romneti n sine, mai ales dac nu li
se tie originea.
Afirmaia negativ "un cuvnt de azi nu exista n limba geto-dac dacu nu-i putem dovedi
originea" trebuie s fie subordonat afirmaiei pozitive de
'`un cuvnt de azi exista n limba geto-dac, dac nu-i putem contrazice originea". Ce alt
dovad mai puternic ai nevoie c acele cuvinte au fost n limb dintotdeauna dect o limb
vie vorbit, mai ales cnd nu poi dovedi c vin de altundeva? Dac unui cuvnt din limba
romn nu i se gsete originea n nici un alt izvor scris, nseamn c acel cuvnt nu este de
origine "necunoscut", ci este de origine pur romn, din moment ce merge dincolo de
izvoarele scrise i exist n limba vorbit. Dei pentru mine este evident, nu este i pentru
DEX, care conine multe cuvinte cu etimologia "necunoscut".
De ce oare DEX-ul nu a ales ca surs limba geto-dac pentru cuvintele cu origine
necunoscut? Pentru c limba geto-dac nu are nc dreptul la via n Romnia de azi! Este
oare pentru c nu aveam dovezi c existau n limba getodac? Cea mai strlucit dovad
contemporan este limba romn n sine. Putem considera limba romn ca i dovad a limbii
romne? Sigur c putem, pentru c o limb vie se genereaz pe ea nsi, de cte ori nevoile de
comunicare merg naintea limbajului existent. Majoritatea limbilor nu se pot dovedi istoric, ci
doar prin ele nsele. Istoria scris, documentar i nu scrijelit pe o piatr, a nceput n Europa
relativ trziu, ultimul mileniu al erei trecute, pe cnd limbile merg adnc n istorie, odat cu
oamenii, dovedite arheologic n Paleolitic.
Limbile care se pot dovedi istoric la ora actual snt limbile moarte, care au apucat a fi
scrise, cum ar fi limba arian, egiptean, ebraic, greac i mai recent latina. Restul limbilor
nu au oare dreptul s aib cuvinte care provin din ele nsele, pentru c nu au fost scrise ci
doar vorbite?
Ca s satisfacem pe toat lumea, inclusiv pe necredincioi, o s aducem aici dovezi c
originile "necunoscute" din limba romn sint pur vedice, deci i geto-dace. Artam mai jos

c multe din cuvintele "necunoscute" la Institutul de Lingvistic, snt publicate n dicionare

de aproape dou sute de ani, sub titlul "Limba sanscrit".
BAN. Ne uitm n DEX la cuvntul "ban" i gsim sensuri multiple: "unitate monetar",
"a nu face un ban", "a tri pe lng cineva ca banul bun", "a lua ceva drept ban bun", "a fi
doldora de bani", "a avea bani la ciorap", "a fi de bani gata", etc. Ceea ce ne intereseaz aici,
este etimologia "necunoscut" dup cum susine DEX-ul. Aceasta nseamn c DEX-ul nu l-a
gsit n nici o alt limb din Europa, ceea ce ne uureaz cercetarea.
L-am gsit eu n limba arian. Aici se impun cteva precizri lingvistice: n limba vedic
exist mai multe consoane i vocale dect n limbile europene de azi, din motive discutate n
capitolul "Contextul cultural al Rig Vedei". Exist cuvinte cum ar fi "bhaNik", care s-ar
pronun ceva ntre "baNik" i "vaNik", Aceast consoana este prezent i n numele lucrrii
"Bhagavad G~ta" de exemplu i multe alte cuvinte ariene.
Pentru claritate vom scrie aceste cuvinte vedice cu ortografia "baNik" care este foarte
aproape de pronunare oricum. Acest cuvnt nseamn "negustor", "vnztor", "tranzacie",
"comer". Apare n forma "baNikkaTaka" nsemnnd "asociaie de negustori" sau "caravan".
Apare n fonnele "baNikkriyA", "baNiktva", "baNikpatha", "baNikputra", "baNikpurusa",
"baNiksArtha", "baNiksuta", "baNiksUnu", "baNiggriha", etc. toate legate de negustorie,
comer, finane i monede, "banitR" fiind "cineva avut", (noi am spune n romnete "bnit")
"banIpaka" sau "banIyaka" nsemnind "ceretor", etc. Snt multe alte cuvinte sau expresii
vedice derivate din rdcina "bani". Am gsit n acest fel etimologia cuvntului romnesc
"ban".
Observai expresia arian "banIyaka" care este compus din "bani+yaka" pentru a
exprima "ceretor". Avem n limba romn adverbul "ioc" pentru "nimic", "de fel", etc. pe
care DEX-ul l ghicete a fi turcescul "yok", de parc turcii nu s-au aezat printre popoarele
romnice din Asia Mic! Avem deci "baniyaka" din arian pentru "bani ioc" de astzi, dup
4000 de ani de evoluiie! Cuvntul "iaka" de mai sus poate fi i din interjecia "iac", cu sensul
de "ia,uite,na!".
Dac cuvntul "bani" exista cu mii de ani n urm n limba arian, exist i azi n romn
i nu exist n latin, nseamn c aa plteau i dacii, cu "bani"! Propunem noua etimologie a
substantivului "ban" ca fiind limba strmoilor notri arieni, limba vedic i recunoaterea
prezenei lui n limba geto-dac. Propunem noua etimologie a adverbului "ioc" ca fiind limba
strmoilor notri arieni i recunoaterea prezenei lui n limba geto-dac.
A BGA. Avem n DEX cuvintele "a bga", "bgare", "bgcios", "bgre", "bgtor",
toate avnd originea necunoscut! Verbul "a bga" apare cu sensuri multiple, deci potrivit
Postulatului (IV) Morar nu poate fi preluat din alt limb, recent pe scar istoric.
Am gsit eu originea acestuia n limba din Rig Veda. Apare n expresia "bhagadAraNa"
tradus drept "o anumit boal" dar are conotaii sexuale. Astfel "bhaga" nseamn "a bga"
iar "dArana" nseamn "a despica", "a spinteca". Mai apare n expresia "bhagadeva" unde
"bhaga" este "a bga", "deva" este "zeu" iar expresia este tradus drept "a te nchina la
organul sexual feminin", dar eu I-a traduce pe romnete drept "Zeul Bgrii", nsemnnd
copulaie. Mai apare n "bhagadevata" care se traduce drept "nchintor lui Bhaga" sau
"zeitate himenal". Evident c sensul romnesc este de "nchintor la Bgtorul", cu acelai
sens. Mai apare n expresia "bhaganetra" unde "bhaga" este "a baga" iar "netra" este "ochi",
tradus drept "distrugtor al ochilor lui Bhaga" dar evident c nseamn pur i simplu "a bga
n ochi", calificativul nvingtorului lui Bhaga. Mai apare n expresia "bhagaMdara" tradus
drept "a despica vulva" deci "bhaga" este "a bga", din nou cu sens de copulaie. Mai apare n
alte expresii similare greu de tradus
pe un ton neutru. Se pare c i strmoii notri arieni erau destul de buni la vorbe deochiate!

"Bhaga" n sine mai nseamn, similar cu limba romn, "a-i bga o parte de", `a te bga
n haine", "a-l bga n serviciul cuiva", "a-i bga parte", "a bga" cu sensul de "a avea
cunotiine carnale" i alte semnificaii. Mai apare n forma "bhagaanuA" nsemnnd "a te
bga n ceva". Mai apare n forma "bhagasam" cu sensul de "a adora", "a participa la",
"devotat", sau pe romnete nseamn pur i simplu "a bga n seam"! Am gsit n acest fel
etimologia cuvntului romnesc "a bga, bgare".
Dac cuvntul "bga" exista cu mii de ani n urm n limba vedic, exist i azi n romn
i nu exist n latin, nseamn c aa "bgau" i dacii! Ia nu ne mai "bgai la minciuni"! iat
nc un cuvnt geto-dac care apare ca prin minune: "a bga, bgare". Propunem etimologia
regsit a verbului "a bga, bgare" ca fiind limba strmoilor notri arieni, limba vedic i
recunoaterea prezenei lui n limba geto-dac.
NUMERALE. [RV,3.9.9.a.]: "trini sata tri sahasrani agnim trimsac ca deva nava
casaparyan" sau "trei mii trei sute trei zeci i trei ...". nainte de orice, observai frumoasa
limb arian de mai sus, dup 4000 de ani de evoluie, pe alocuri nc citibil curent!
Strmoii notri arieni snt cei care au inventat sistemul de numeraie zecimal. Snt multiple
referiri n Rig Veda la numeralul "zece", "suta", "mia", etc.
Numeralul vedic "sata" corespunde cu numeralul "suta" din limba romn. [DEX] ne ajut
de data aceasta cu cercetarea noastr deoarece susine etimologia "necunoscut" a acestui
cuvnt, dei este scris de sute de ori n biblia Rig Veda. Aceasta nseamn c DEX-ul nu 1-a
gsit n nici o alt limb din Europa.
Dm aici n paralel numerale vedice, romneti i latine: eka-unu-unus, dui-doi-duo, tritri-tres (forma popular tri, care nu este "ne-literar" ci original i corect, transformat prin
politica pro-latin n "trei"), caturpatru-quattour, panca-cinci-quinque, sas-sase-sex, saptaapte-septem, asta-opt-octo, naua-nou-novem, dasa-zece-decem, sata-suta-centa, sahasrammia-mille.
Pentru numeralul "trei" DEX-ul propune etimologia latin, numeralul "tres", care
contrazice Postulatul (lll) Morar. Am avea schema de dezvoltare "tri" n vedic -> "tres" n
latin -> "tri" n romn din nou, ceea ce nu are sens. Evident c schema corect este "tri" n
vedic -> "tri" n romnic -> "tres" n latin. n plus nu am gsit n DEX nici o referire la
cuvntul "tri" ca numeral, ceea ce nseamn ignorarea masei de vorbitori din zona Clujului i
poate i alte pri ale rii, unde lumea spune "tri sute" mai degraba dect "trei sute", n ciuda
celor care prin limba literar neleg subordonarea limbii romne limbii latine. Ar trebui oare
i englezii s-i schimbe vorba "three" ca neliterar?
Pentru restul numeralelor nu am mai rsfoit DEX-ul dar o voi face cndva. Acordai
atenie numeralelor vedice "dui", "tri", ``sas", "sapta", "naua" i "sata" care demonstreaz
rdcina direct arian a celor romneti. Dac o parte din numeralele romneti este dovedit
direct vedic, ce motiv avem s credem c restul snt derivate din latin?
Etimologia tuturor numeralelor trebuie revzut n noua lumin. Dac cuvntul "tri" i
"suta" existau cum 4000 de ani n Rig Veda, exist i azi n romn i nu exist n latin,
nseamn c aa numrau i dacii, cu "tri" i cu "suta". Iat nc nite cuvinte dace care apar
ca prin minune: "tri", "suta", etc.
Propunem noua etimologie a substantivului "suta" ca fiind limba strmoilor notri arieni,
limba vedic i recunoaterea prezeniei lui n limba geto-dac sau romnic.
PUNGA. Toat lumea tie ce este o pung, dar dac DEX-ul nu tie de unde vine,
probabil c nimeni nu tie! Are sensuri multiple, cum ar fi "scule pentru bani" "a sufla
vntul prin pung", "a da de fundul pungii", "a dezlega punga", "a fi gros la pung", "a strnge
gura pung", "coninutul unei pungi", etc. Mai apare n cuvinte derivate cum ar fi "punga",
"pungleal", "pungli", punglit", punglitur", "pungeal", "pungesc", "pungete",
"pungi", "pungie", "pungoaic", "pungi", "pungit". Familie mare, sensuri multiple i ...
etimologie necunoscut la DEX!

l gsesc eu "pungit" n limba arian, "puNGa" (pronunat cumva "pungea" dar evident
indianizat, dup cum sun) care nseamn "grmjoar" sau "cantitate de", "puNGaya" care
nseamn "a pune grmad" sau spun eu "a pune la pung ", apoi "a aduna laolalt", apoi
forma de participiu "puNGaita" pronunat "pungita" care este evident forma romneasc de
"pungit-pungit" tradus drept "pus grmad", apoi "puNGIkri" care este tradus "a pune
grmad".
Am gsit n acest fel etimologia cuvntului romnesc "punga". Dac cuvntul "punga"
exista cu mii de ani n urm n limba arian, exist i azi n romn i nu exist n latin,
nseamn c aa "pungeau" i dacii! Cerem DEXului s nu mai "umble cu pungii"! Iat nc
un cuvnt geto-dac care apare ca prin minune: "punga". Propunem etimologia regsit a
cuvntului "punga" ca fiind limba strmoilor notri arieni, limba vedic i recunoaterea
prezenei lui n limba geto-dac sau romnic.
STNA. Cuvntul romnesc "stna" are etimologie "necunoscut" n DEX. L-am gsit eu
n dicionarul limbii ariene, forma "stana" (doamne ce nume frumos, pe la noi prin Ardeal i
poate prin alte pri) care nseamn "sn", "sfirc", "ujer", "" apoi "stanaMdhaya" care este
"a suge la sn", "sugar", "copil" apoi "stania" care este "ce-i n sn" sau "lapte", etc. Toate
sensurile legate de "lapte" i "sni", deci iat de unde vine "stna" explicate,de DEX "...
nnde se prepar laptele ...". S nu uitm ca i dacii se duceau la stn dup lapte.
MOTROI, MOTROACA. Avem n DEX cuvintele "motroi" i "motroire" de
etimologie "necunoscut". n exemplul de mai sus cu "stana", avem n vedic expresia
"stanyamAtraka", pronunat "maatraca" care se refer la nrcarea copilului, sau "perioada
din via imediat dup nrcare". De aici vine vorba "motroi", legat de nrcare sau "a
cuta, a scotoci" cum spune DEX-ul, sau "a treblui" cum spun eu. Pe la Cluj, din nou fr a
fi nregistrat n DEX, vorba "motroi" se folosete n contextul "ce ai mai motroit copilul
sta" cu sensul de "prea mbrcat", sau "ngropat n haine". Este legat de copil mic, dar nu s-a
facut nc auzit pn la Bucureti. Mai exist pe la Cluj un alt cuvnt din familie, dar DEX-ul
nu s-a deranjat s-1 nregistreze. Este vorba de "motroac", care este tradiional ceea ce azi
este plasticul numit "biberon". Din nou este legat de nrcarea copilului. Vorbele "motroac"
i "motroire" vin de la nrcarea copilului i din limba strmoeasc arian. Credei c dacii
nu-i motroeau copiii cu mult drag? O faceau, c altfel nu am fi aici s scriem i s citim
aceste pagini!
4.5.6.3. Cuvinte romneti care lipsesc din DEX
Exist n limba romn cuvinte de larg circulaie care nu snt nregistrate i explicate n
DEX. Una dintre cauzele majore pare s fie prezena regional a unor cuvinte care nu s-au
fcut auzite pn la lnstitutul de Lingvistic. O alt cauz pare s fie cenzurarea unor cuvinte
din limba romn, verbe, adverbe, substantive i adjective, numeroase de fapt, pe motiv ca
snt abuzate n expresii obscene dar ele nsele fiind cuvinte milenare care desemneaz pri
anatomice masculine i feminine, funcii fiziologice, etc.
Dac DEX-ul este o lucrare tiinific, mi este foarte greu s neleg pudoarea
netiinific n explicarea unor cuvinte n contextul lor natural i nu cel obscen, sau chiar n
contextul obscen dac se urmrete rigoarea tiinific. Prin lipsa lor din dicionar, limba
romn n sine este jignit, considerndu-se ca ar fi obscen, ceea ce nu este cazul.
Nu gseti cuvinte milenare ariene, dar gseti "hardware" i "computer" i "PC" (citit
"pisi"), de parc "calculator personal" nu ar mai fi bun! Gseti cuvinte cum ar fi "cacofonie"
explicate spun eu "de tot ccatul", de genul "asociaie neplcut de sunete" sau "sunete
discordante" sau "lips de armonie" ceea ce nu este corect din punct de vedere tiinific. Prin
"cacofonie" noi nelegem nu sunete sau armonii ci formarea de substantive sau verbe, cum ar
fi "caca" i altele, prin alturarea a dou cuvinte. De unde oare vine cuvntul "cacofonie" n
sine? DEX-ul spune c din francez, dar este cel puin ciudat, deoarece cuvntul ar trebui s
exprime o particularitate lingvistic romneasc!

Dicteaz oare limba francez ce este armonios sau discordant n limba romn? Ce face un
strin care nva limba romn? De unde tie care sunete snt "neplcute" sau "ne-armonice"?
Trebuie oare limba romn explicat pe voce joas, la col de strad, cu faa nroit i numai
aleilor sorii?
Prerea mea este c Institutul de Lingvistic ar trebui s reanalizeze din punct de vedere
tiinific i lingvistic cenzurarea limbii romne. A nu se uita c limba romn a generat DEXul i nu DEX-ul a generat limba romn, dei ncearc s o fac.
Vom arta cum cuvinte cenzurate de DEX snt prezente n limba strmoilor notri arieni
cu mii i mii de ani nainte de inventarea DEX-ului. Aceasta face atitudinea DEX-ului nu
numai netiinific ci i duntoare limbii romne prin negarea trecutului multimilenar al
acesteia. Este cazul s ncetm "a ne mai ccni" cu franuzisme, latinisme i englezisme, c
acestea tot de la noi se trag!
A IGNI. Verbul ."a igni" se folosete pe la Cluj cu sensul de "a aprinde focul", n expresii
de genul "nu pot igni focul", etc. DEX-ul are nregistrat substantivul "ignat", cu sensul de
"srbtoarea de 20 Decembrie cnd tranii obinuiesc s-i taie porcul", ceea ce este o
derivare semantic de la sensul "a igni", considernd c srbtoarea poate fi asociat cu
"bobotaia" sau "pllaia" ntotdeauna prezent. Chiar i aa, DEX-ul i d o origine nefondat
i antipatriotic, din slavonul "ignatije".
Verbul "a igni" este pur i simplu nenregistrat n DEX, ignornd limba romn de la Cluj.
Dei nu s-a auzit nc pn la Institutul de Lingvistic, s-a auzit pn n ... Anglia (!) unde
avem verbul "to ignite" cu sensul de "a aprinde". Tare a vrea s tiu cum poate DEX-ul
explica prezena cuvntului slavon "ignatije" n limba englez!
Avem cuvntul arian "agni" cu sensul de "foc", noiunea central din Rig Veda. Gsim
astfel etimologia corect a cuvintelor "a igni, ignat" ca fiind cuvntul arian "agni" i nu
slavonul "ignatije" care vine din limba romnic. Dac arienii vorbeau cu "agni", noi nc
vorbim cu "igni", nseamn c aa i "igneau" i dacii focurile lor. Am gsit astfel nc un
cuvnt dac, din limba lor "disprut": "igni".
PUPI. Cui nu-i tresar inima gndindu-se la cuptorul de pine de la ar? Pe la noi pe la
Cluj, de cte ori se coace pinea se fac cocorade cu brnz i cu dulcea i pupi. Cuvntul
"pupi" se mai pronun pe alocuri i "pupti" cu consoana moale (care nu este nici recunoscut
la DEX i nici reprezentat prin grafie n nici un fel, ca i cum n-ar exista, cum ar fi "pupti",
"ptita", etc.) cum se gsete frecvent i n limba arian. Pupii se fac i cu ocazii triste cum ar
fi nmormntrile, cnd la fiecare copil i se d cte un pup, drept poman pentru sufletul
rposatului.
Am cutat n DEX cuvntul "pup" i-1 gsesc ca onomatopee, de la pupz i regresiv de
la "pupa", limbajul copiilor pentru pupat. Nu este nimic n DEX despre pupii de la Cluj,
pinicile n miniatur fcute la ar~ sau colceii fcui la ora. DEX-ul nu conine nici o
referin despre "pup", dar am gsit o referin n dicionarul limbii ariene, cuvntul "pupa"
tradus drept "pine" sau ~`prajitur" i cuvntul arian "apupa" cu sensul de "prjituri din
iain", sau "cuib de viespe" sau "un fel de pine fin" pe care numai noi romnii l putem
traduce n mod direct ca fiind pur i simplu "pup".
Nici o alt limb pe Tera n afar de limba arian i romn nu conine acest cuvnt. Dragi
cititori, vedei cum ``pupul" a fost tot "pup" cu mii i mii de ani nainte. Dacii coceau pupi de
cte ori coceau pine, deci considerai i cuvntul "pup" n lista cuvintelor geto-dace regsite
prin aceast lucrare.
PULA. Am cutat n DEX etimologia cuvntului romnesc pentru organul sexual
masculin, "pula", dar cuvntul n sine nici nu exist, dar am gsit n schimb numele latin
"penis" ceea ce nu mi se pare foarte patriotic.
Departe de mine apologia abuzului verbal, dar dincolo de aceasta este un nume unic de
anatomie uman, pe care strmoii notri arieni l-au creat i folosit cu mii de ani n unn. Am

avut probleme i cu dicionarele de limba vedic n cutarea cuvntului vedic "pula" i nu am

gsit sensul direct al acestui cuvnt, dar sensurile lui derivate n expresiile de mai jos. Aceast
poate fi din acelai fel de "pudoare" prost neleas ca n DEX, sau poate fi prin pierderea
sensului direct n decursul mileniilor n ndeprtata Indie. Nici nu ar fi unicul exemplu de
cuvnt arian, bine conservat n romn, dar pstrat doar n expresii n limba vedic.
L-am gsit n vedic sub forma de "pulukAma" tradus drept ``dorine cavernoase",
"pulaokaya" i "pulaokita"-tradus drept "avnd prul corporal erectat de extaz" ceea ce este
evident un termen cultural indian, folosind cuvinte ariene. Apare frecvent n nume date
oamenilor, mai mult brbai dect femei. Astfel "puloman", este tradus drept "un demon" dar
nseamn literal "omul Pula", care este socrul lui Indra i care i-a violat una dintre fete, fapt
pentru care Indra 1-a i distrus cu fulgerele sale (de aici traducerea de "demon"). Indra i-a
ctigat astfel i renumele de "pulomabhid" sau "distrugtorul omului Pula". Mai apare ca
numele unei prinese "pulakezin", sau numele de "pulakezi-vallabha" i alte nume. Apare sub
forma de "pulaha", drept numele unui nielept, meniionat ntre cei apte nelepi, fiu de
Brahma i care nseamn literal "distrugatorul lui Pula". Nu cunosc nc detalii despre Pulaha,
dar tiu c civilizaia indian autohton, la sosirea arienilor n India, era de tip phalic, deci se
nchinau unui zeu "penis erectus" sau "pula erectat". n acest context numele vedic de
Pulaha, ca i "distrugtor a lui Pula" are sens. Tot n acest context, de abstinent sexual,
numele "pulaha" are sens cnd este tradus din limba vedic drept "clugr hermetic". Tot n
acest context, numele unui trib barbar autohton Indiei i numit "pulinoduka"are sens,
deoarece "duka" ar fi "demon", ntregul nume traducndu-se drept "demonii ce se nchin la
Pula". Mai apare n expresia "pulAnikA" pe care am gsit-o tradus drept "induration of the
skin" care spune nimic n vorbe goale, de genul "cacofonie" explicat de ctre DEX. Mai apare
n expresia "pulinajaghanA" care se refer la personificarea unui ru numit "Gambhtra" i
care are de o parte i alta dou dune de nisip sugernd dou fese feminine (imaginai-v
singuri ce conotaie sexual reprezint!). Mai apare sub forma "pulinda" care nseamn
catargul unei corbii, evident de unde derivat ca sens. Mai apare ca nume de brbai cum ar fi
"pulimat", "pulilza", "pulua", "puloma-jit", etc.
Am gsit n acest fel etimologia cuvntului romnesc "pula" ca fiind limba arian. Dac
cuvntul "pula" exista cu mii de ani n urm n limba vedic, exist n romn i nu exist n
latin, nseamn c exista i pe vremea getodacilor. Propunem etimologia regsit a
cuvntului "pula" ca fiind limba strmoilor notri arieni, limba vedic i recunoaterea
prezenei lui n limba geto-dac sau romnic.
SUCA. Nu am gsit nici unde n DEX cuvntul romnesc "suca", pluralul "suci" i verbul
"a sucli", pe care oricine de la Cluj l tie i l folosete. Acest cuvnt apare n expresii de
genul "a apuca o suc", "a avea o suc", "a pierde suca", "a gsi o suca", "a fi o suc", etc.
Are sensul de "obicei", "apuctur", "tic", "slbiciune", "obinuin" etc. De exemplu se poate
spune "a apucat suca de a-i bga degetul n nas", sau "doamne c multe suci are", etc. Poate
c DEX-ul "o s se lase de suca proast" de a ignora limba romn de la Cluj!
Ne mirm i noi de multe ori de unde ne vin anumite vorbe. Pe aceasta, "suca", am gsito n limba arian, cuvntul "sukha" care se pronun un fel de "suc". Acest cuvnt are sens i
de unul singur, dar i n foarte multe expresii. Astfel, "sukhabandanna" nseamn "dedat la
plceri" sau a-i spune eu "are suca plcerilor", "sukhabhedia" care nseamn "nclinat la
nelciune" sau a spune eu "are suca nelrii", "suhkapeya" care nseamn "nclinat la
butur", pe care eu l-a traduce drept "are suca de a bea", etc. n limba vedic se mai
folosete i cu sensul opus la "apuctur" sau "slbiciune", cum ar fi "sukhakara" care nu este
"suca de a cra" ci este "usor de crat (la ndeplinire)". Acest sens este mai bogat n vedic
dect primul.
n concluzie, am gsit aici nc un cuvnt multimilenar n limba romn, "suca". Dac
doar un pumn de cuvinte ar fi multimilenare, tot ar nsemna c limba romn n sine este

multimilenar. Aceasta mai nseamn c i dacii mai "aveau cte o suc" pe ici pe colo, la
care tot aa i spuneau. Ne-am ` fcut i noi o suc" din a scoate la iveal cuvinte geto-dacevedice, unul cte unul.
Dac cuvntul "suca" exista cu mii de ani n urm n limba arian, exist n romn i nu
exist n latin, nseamn c exista i n geto-dac! Propunem etimologia regsit a cuvntului
"suca" ca fiind limba strmoilor notri arieni, limba vedic i recunoaterea prezenei lui n
limba geto-dac sau romnic. n
acelai timp, cuvntul "suca" este o nou dovad a prezenei limbii romnice naintea latinei.
4.5.6.4. Cuvinte romno-ariene presupuse slave n DEX
Multe dintre cuvintele limbilor europene, romnice, slave i teutonice snt asemntoare
ntre ele, avnd toate o component mai mare sau mic din limba carpatin, rspndit de
ctre poporul arian. n decursul timpului, multe din cuvintele originale s-au dezvoltat i
schimbat, dar multe cuvinte snt nc asemntoare ntre ele. Avem de exemplu "sama" n
limba vedic, "seim" n engleza (ajuns acolo prin triburile celtice originare din Banat i
Panonia), "sama" n romn.
n limba romn nu numai c avem cuvinte identice sintactic i semantic cu limba vedic,
dar avem expresii identice n care aceste cuvinte intr i avem gramatica n sine vedic. Ceea
ce DEX-ul a fcut pn n prezent, a fost probabil s caute prin dicionare strine i dac nu
au gsit un cuvnt echivalent, s-1 declare "necunoscut". Dac a fost gsit n oricare alt
limb, chiar bulgara venit n Europa trziu, sau maghiara venit i mai trziu, 1-a nregistrat
cu acea origine, chiar dac din punct de vedere cultural sau semantic nu avea nici un sens.
Prezentm n continuare o suit de cuvinte romneti, strvechi, ariene, pe care DEX-ul lea nregistrat n mod eronat ca provenind din limbile slave, dei aveam dovada prezenei lor
milenare n biblia Rig Veda.
VRAJA. Cuvntul vedic "vraj" intr n alctuirea multor cuvinte derivate cum ar fi
"vrajakSit" nsemnnd "a sta rc nori", "vrajamohana" pentru `fascinat prin Vraj",
"vrajavara" pentru "cel mai burn la Vrajd', "vrajavallabha" pentru "cel mai iubit (vrjit?)",
"vraj-paramAMgatim" pentru "a obine fericirea suprem" (deja un termen cultural hindus,
dar derivat din cuvintele vedice), "vraj-punar" pentru "a se ntoarce la via", "vraj-vinAzam"
pentru "a deveni di.strus", etc., prea multe s fie nirate aici. Ia de asemenea formele "vrji",
"vrjit", "vraja" cu sensuri proprii.
Observai c multe din aceste traduceri par cel puin ciudate pentru c: n unele dintre
expresii "vraj" este tradus ca nume propriu; n altele "vraj" este omis, pentru c acest cuvnt
nu exist n limba englez n care este redactat dicionarul. Noi le-am traduce n romnete ca
i "a fi distrus prin vraj'', "a se ntoarce la via prin vraj", etc. Cuvntul vedic "vraja" i
derivatele lui nseamn n romnete pur i simplu "vraja", "vrjitor", "vrjitorie", "vrjitur",
`vrji,vrjire", "vrjit,vrjit".
De data aceasta DEX-ul nu I-a gsit n latin, dar pentru c limba dac este condamnat
la moarte, l-a gsit n slavon, cuvntul "vraza" deci de acolo trebuie s vin, cic! Este
timpul "s ne lsm de vrjeli" i s-i recunoatem limbii romne ntietatea n faa oricrei
alte limbi europene. Dac era "vraja" cu mii de ani n urm, este "vraja" i azi, aa a fost i pe
vremea dacilor. Iat nc un cuvnt dac "regsit ca prin vraj": "vraja".
IAD. [RV,1.36.18.a]: "agnina turvasam yadum paravata ugradevam havamahe agnir
nayan navavastvam brihadratham turvitim dasyave sahah", sau n traducere literar, "Prin
Agni chemm pe Turvasha i Yad din impria de sus... ". n cultura vedic, Yad este unul
din locurile n care sufletul merge dup moarte.
Noi avem n limba romn substantivul neutru ``iad" pe care DEX-ul l explic ca "loc n
care sufletele pctoilor ar fi supuse la chinuri venice...". Are aceeai sintax i semantic
ca n cultura vedic veche. Cuvntul "iad" nu poate proveni aa cum susine DEX-ul din

slavonul "jadu" pentru c ar duce la o dezvoltare sintactic ciclic "iad" n vedic -> "jadu" n
slavon -> "iad" n romn din nou.
Cuvntul romnesc "iad" i cel slavon "jadu" snt evident nrudite, prin faptul c limbile
slave au motenit masiv din limba carpatin, n urma rspndirii arienilor din spaiul carpatin
ctre toate colurile Europei acum 4000 de ani, fiind preluat de slavon n urma invadrii
strvechilor pmnturi romneti. Cuvntul "yad" 1-am gsit n Rig Veda, n aceeai form
sintactic i semantic ca n limba romn, cu mii de ani nainte de venirea slavilor n Europa.
Substantivul "iad" era n mod evident prezent n limba romnic a dacilor din vremuri
strvechi. Propunem schimbarea etimologiei substantivului "iad" ca fiind limba vedic a
strmoilor notri arieni. A se observa de asemenea vechimea limbii dace, care precede limba
latin unde acest cuvnt multimilenar nu este prezent.
LELA. Se poate pune o ntrebare interesant despre vechimea cuvintelor limbii romne i
anume dac exist o modalitate de a le ordona cumva cronologic n cuvinte mai vechi sau mai
noi, bazat doar pe structura lor morfologic? Observm c avem cuvinte "elementare", cum ar
fi "mama", "tata", "papa", "lele", etc., formate din repetarea unei singure silabe. Exist i
cazuri extreme cum ar fi pluralul "lelele" format din trei silabe identice!
Am cutat n DEX etimologia cuvntului "lele", presupunnd c trebuie s fie foarte
vechi. DEX-ul ne spune aceeai poveste rsuflat de mult, cu originea bulgar "lelja", dei
este evident pentru oricine cunoate istoria Europei c bulgarii nu-1 puteau nva dect de la
poporul romn din Balcani. De asemenea DEX-ul nu-i explic pe deplin nici semnificaia din
limba romn, deci cum s ne mai mirm de etimologia fantezist i nepatriotic n natura ei.
DEX-ul i d doar sensul de femeie n vrst" i de `femeie imoral" de genul `pui de
lele". nc nu s-a aflat pn la DEX c n Transilvania cuvntul"lele" mai desemneaz i relaii
de familie, n care sora mai mare este ntotdeauna adresat cu "lele" chiar dac este n vrst
de zece ani, de genul "du-te la lele-ta s te ajute", unde "lele-ta" este oricare dintre surorile
mai mari. Similar, fratele mai mare este apelat cu "bade". Dac "badele" are o sor mai mare,
o apeleaz cu "lele", iar dac are o sor mai mic o apeleaz pe nume.
Tot la cuvntul "lele" am gsit o confuzie imens n DEX, sensul de "a umbla n dorul
lelii", afirmndu-se c "dorul lelii" se refer la "lele" cnd de fapt "dorul lelii" se refer la
"lela", cu sensul de "a umbla lela", avnd genitivul "lelii". Confuzia nu se oprete aici i
mergnd la intrarea "lela", la care i se d sensurile de "hoinri", "vagabonda", "bate
drumurile", ni se spune c este cumva legat de "lele"!
Din punct de vedere cultural, "lele" ca i "femeie iubit" sau "sora mai mare" este
incompatibil cu "a umbla lela", dar DEX-ul le leag unul de altul. Pe la Cluj se mai folosete
i n expresia ofensiv de data aceasta de "umbla pula-lela", cu sensuri multiple, de "haotic",
"pierdere de timp", "inutil", etc. Din nou, profund incompatibilitate cultural ntre "leie" i
"lela", dei exist o mare asemnare sintactic. Se pare c DEX-ul a tratat aceste cuvinte "dea lela".
Am gsit n limba vedic cuvntul "lola" cu sensul de "a se mica ncoace i ncolo",
"agitat", `fr astmpr", "inconsistent", etc. toate pe care le-am traduce n romnete "a
umbla lela"! Apoi se mai folosete sub formele "lolakarna", "lolatua", "lolaakshI" drept `
femeie la care-i umbl ochii lela", chiar "lolalola" drept "venic fr astmpr", apoi
"lolalkshaNa" pentru "ochi neastmprai" i altele. Observai nu numai marea asemnare
sintactic ntre strvechiul "lola" i contemporanul "lela", dar i deplin identitate semantic.
Am demonstrat n acest fel c cuvntul "lela" vine de la strmoii arieni, cuvntul "lola" i
nu de la cuvntul "lele" cu care doar seamn dar nu rsare. Dac cuvntul "lola" exista cu mii
de ani n urm n limba vedic, exist i azi n romn, forma "lela" i nu exist n latin,
nseamn c exista i n limba dac. Cerem nregistrarea etimologiei regsite a cuvntului

"lela" ca fiind limba strmoilor notri arieni, limba vedic i recunoaterea prezenei lui n
limba geto-dac sau romnic.
4.5.6.5. Cuvinte romneti presupuse maghiare n DEX
Am artat pe scurt cum maghiarii au preluat de la poporul romn autohton din Panonia i
restul Daciei Mari, att cultura de origine vedic ct i credina religioas ortodox. Preluarea
de romnitate de ctre maghiari nu se oprete aici, deoarece factorul romnesc este prea
puternic n toat Dacia Mare ca s nu intre i n limba nvlitorului, oricare ar fi. Dm mai jos
exemple de romnitate pur, vedic, ptruns n limba maghiar de la poporul btina
romn, pe care DEX-ul din nou le nimerete ca nuca n perete.
HOTAR. [RV,4.6.1.a-c]: "urdhua u su no adhvarasya hotar agne tistha devatata yajiyam
tuvam hi visvam abhi asi manma pra vedhasas ct tirasi manisam" sau "o Agni, preotul care
hotrte ritul sacrificiului, fii de partea noastr n sacrificiul, cci tu domneti peste fiecare
gnd i luminezi mintea oricrui credincios ". Cuvntul vedic "hotar" se folosete cu sensul de
"a hotri ', "a lua decizia", "a aduce la socoteal". "Hotar" era de asemenea numele preotului
vedic nsrcinat cu aezarea pe focul sacrificial al alimentelor, carne, grne, unt, etc. n cursul
ritualului vedic.
nseamn pur i simplu "a hotr" n limba de azi, sau "cel ce hotrte (sacrificiul)". Ne
uitm n DEX i gsim verbul "a hotr", tranzitiv i reflexiv ce sensul de "a alege ntre
posibiliti ' respectiv "a porunci s fac ceva", deci avem o potrivire sintactic i semantic
absolut ntre limba vedic i limba romn de azi. Pentru etimologia cuvntului "a hotr"
sntem trimii la cuvntul "hotar". Mergem la "hotar" i gsim etimologia maghiar, cuvntul
"hatr". Acesta se pronun "hotar", cu accentul pe prima silab, deci maghiarul "hatr" este
romnescul "hotar" pronunat stlcit.
Probabil c Institutul de Lingvistic nu a gsit "nici unde" cuvntul "hotar" deci a luat
prima limb, care 1-a mprumutat de la limba romn i i-a "gsit" etimologia, care seamn a
mntuial, plus c aduce prejudicii masive limbii romne i istoriei romneti. Pe ce criterii s-a
stabilit ntietatea limbii maghiare fa de limba romn privind cuvntul "hotar"? ntrebai la
DEX c eu nu am un rspuns. Din punct de vedere cultural nu este acceptabil ca un cuvnt
legat de "hotar", "frontier" sau "proprietate" s vin de la un popor migrator recent, n loc de
poporul romn sedentar de milenii. "Hotar" este un cuvnt care nu are sens pentru un popor
migrator. Este ca i cum ai presupune c "fluviu" vine de un popor de beduini din deert!
Dac cuvntul "hotar" exista acum 4000 de ani n limba arian, mai exist i azi n limba
romn i nu exist n latin, nseamn c exista i n limba getodac. Am gsit nc un cuvnt
lsat n urm de daci: "hotar". Cerem Institutului de Lingvistic schimbarea etimologiei
cuvntului "hotar" ca fiind limba strmoilor notri arieni din spaiul carpatin, limba vedic.
Cerem recunoaterea prezenei cuvntului "hotar" n limba geto-dac.
SEAMA. [RV,4.l.l.a-c]: "tuvam hi agne sadam it samanyavo devaso devam aratim
nierira iti kratvA nierire ". Cuvntul vedic "sama" are n sine multe semnifica~ii i intr n
nenumrate expresii. nseamn "similar", "la fel"> "identic", etc. nseamn pur i simplu "deo seam", cum scrie n DEX, dar pe la Cluj se mai pronun i "de-o sam" dar nu este
nregistrat n dicionar.
Mai apare n "samaka" care se traduce "la fel, simultan, egal". Eu 1-a traduce "de-o
seam", ceea ce i nseamn. Mai apare n "samakaturasra"care nseamn ``patru coluri de-o
seam" sau "ptrat". Mai apare n 'samatA", "samatulA", "samadarsana", "samadhura" sau
lucruri "dure de-o seam ', "samasukha" sau "au o suc de-o seam", etc., zeci i zeci de
expresii.
Cutm n DEX i gsim acolo cuvntul "seama" avnd sensuri multiple de de bun
seama", "de o seam' cu sensul de mai sus de "la fel", "similar", a-i da seama", "a-,si face
seama", "cu seam', fr seam", "a ti seama", etc. Observm c este ncrcat de
semnificaii, deci potrivit Postulatului (IV) Morar trebuie s fie strvechi. Ei bine, DEX-ul 1-

a gsit n limba maghiar, venit n Europa acum 900 de ani, cuvntul "szm", de unde cic
vine "seama"! "Dai-v seama" de aa enormitate. Cei de la DEX, care 1-au gsit n
maghiar, s-au deranjat oare s fac o comparaie semantic romno-maghiar? Ar fi observat
c centrul de greutate semantic este nclinat n favoarea limbii romne, de unde a fost preluat
n maghiar.
L-am gsit eu n Rig Veda, nregistrat cu mii i mii de ani n urm. Bine c ~`rze-am dat
seama" nainte ca DEX-ul "s ne fac sama" limbii romne! Dac cuvntul "seama" exista
acum 4000 de ani n limba vedic, mai exist i azi n limba romn i nu exist n latin,
nseamn c exista i n limba geto-dac, ca alt surs nu avem. Am gsit nc un cuvnt lsat
n urma de geto-daci: seama. Cerem Institutului de Lingvistic schimbarea etimologiei
cuvntului "seama" ca fiind limba strmoilor notri arieni din spaiul carpatin, limba vedic.
Cerem recunoaterea prezenei cuvntului "seama" n limba dac.
Din familia de cuvinte "sama" mai vedei i cuvintele "a semna" i "asemnare" din
paginile anterioare. DEX-ul "nu i-a dat sama" de originea corect a acestor cuvinte ...
IRAG. Cine nu a nirat vreodat un irag de mrgele n viaa lui? Noi, ca i copii,
fceam iraguri din boabe slbatice, semine colorate, etc. M-am uitat n DEX ca s aflu i eu
de unde ne vin iragurile copilriei. Ei bine, noi romnii, potrivit DEX-ului, nu am tiut de
iraguri pn de curnd, deoarece acest cuvnt ar proveni din maghiar, dei un cuvnt legat de
niruire, mpletire, activitate casnic, etc. nu poate veni, din punct de vedere cultural, de la
un popor migrator.
DEX-ul ne spune c "irag" vine din "sereg" unde se folosete cu sens militar de ir,
ordine, armat, etc. Din nou, cuvntul "sereg" nu are sens pentru maghiarii nii, care se
deplasau oricum numai nirai ca legiunile romane ba! DEX-ul a cutat din nou prin limbile
din zon, nu 1-a gsit dect n maghiar care tot din romn 1-a preluat, deci i-a "gsit"
originea. Aceste greeli grosolane snt posibile pentru c din nou DEX-ul consider c limba
romn nu are nici un trecut deci orice cuvnt romnesc trebuie s vin de altundeva.
Romnilor li se neag limba multimilenar tocmai de ctre instituia care este menit s-i
apere originea i rdcinile. La originea limbii romne ne aducem i noi contribuia, cutnd
prin limba arian seva limbii romne. Gsim cuvntul vedic "sragdAman" tradus drept
"ghirland de flori", "sragdhara" care este "purtnd o ghirlartd" sau "ncoronat cu o
ghirland", "sragvin" care este "purtnd o coroan", "srag" care este "mpletitzd", "srak" care
este "lan,t, ghirland, coroan", "varasrag" (irag de var!) care este `ghirlanda mirelui
pus n jurul gitului de ctre mireas".
Toate aceste cuvinte snt vechi de mii i mii de ani, mai vechi dect majoritatea multor
popoare europene. Am gsit astfel originea cuvntului "irag", limba strmoilor notri arieni
din Rig Veda. Acest cuvnt nu vine de niciunde ci este pur romnesc dintotdeauna. Aa nirau
i dacii iraguri, n timpul verii! Cuvntut "irag" exist n dou limbi pe Tera, care snt de
fapt una i aceeai, limba arian i limba romn.
4.6.6. Cuvinte romneti-vedice presupuse albaneze n DEX
Multe dintre cuvintele limbilor europene, romnice, slave i teutonice snt asemntoare
ntre ele, provenind direct sau indirect din limba arian, prin rspndirea poporului carpatinarian n ntreaga lume. n decursul timpului s-au dezvoltat i schimbat, dar multe cuvinte snt
nc asemntoare ntre ele.
Avem de exemplu "pitar" n limba arian, "pitar" n limba romn, "pater" n latin,
"fater" n german, "father" n englez, etc. S remarcrn c n limba romn avem nu numai
cuvinte identice sintactic i semantic cu limba vedic, dar avem i expresii culturale identice
n care aceste cuvinte intr, plus gramatica n sine vedic.
Noi demonstrm, pe baz Postulatelor Morar, c multe cuvinte ale lirnbii romne,
presupuse de origine derivat european, snt de origine pur vedic, tr intermediari. Aceasta

face celelalte limbi europene derivate din limba romnic, incluznd faimoasa limb latin, tot
o ramur arian-dac.
Cum a ajuns atunci DEX-ul s considere cuvinte romneti provenind din albanez de
exemplu? Albaneza provine din vechea limba numit ilir, tot geto-dac, pe cnd limba
romn se consider `nou". Dac limba romn este "nou", atunci mprumutul din albanez
s-a f"acut recent pe plan istoric, dar noi nu cunoatem contacte trzii ntre romn i albanez.
[EB,ALBANIA]: "n plus, limba albanez demonstreaz dezvoltri ale limbii latinobalcanice paralele cu cele reflectate n lirnba romn ... i reciproc, limba romn si mparte
anumii termeni aparent nativi cu limba alba. Astfel albaneza i romn demonstreaz
contacte istorice speciale timpurii". Ceea ce noi nu tim despre limba romn, tie
[BRITANICA]. Dac limba romn este o limb -`nou", cum poate avea "contacte istorice
tirnpurii" cu limba albanez, atestat naintea erei noastGe? Singura concluzie care are sens,
este c limba romn nu poate fi "nou", astfel nct contactele "timpurii" cu limba alba s fie
posibile.
Limba romn i limba alba dovedesc contacte "timpurii''nseamn ca romna este mai
veche dect era noastr, ceea ce nimeni de la DEX nu pare s bnuiasc. Dac admitem
contactele lingvistice timpurii, apare deja semnul utrebrii asupra provenienei cuvintelor,
cele romneti din alba sau cele alba din romn? tim pe de alt parte din izvoare istorice i
arheologice c;r albanezii se trag din Tracia, ceea ce ei i susin pe plan naional, deci relaia
devine clar: limba alba se trage din limba romnic sau geto-dac.
GATA. [RV,5.5.7.a-c]: "vaatasya patman iilitaa daivyaa hotaaraa manusah imam no
yajnam aa gatam" sau "... Sosete pe aripa vntului ca s gtm sacrificiul cu bine". Cuvntul
vedic "gata" se folosete cu sensul rumnesc de ``gata" i intr frecvent n alctuirea altor
cuvinte compuse, cum ar fi ""agata" care nseamn "negata" sau "neterminat", "antagataM"
care in~eamn "gcata de tot" sau "eradicat", "gataH" eu sensul de "gata absena" ;au
"ntors", "gatavyathaaH" ce sensul de "gata necazurile", poate "gata vaietul, vietarea".
n DEX gsim drept etimologia cuvntului "gata" expresia "Cf.alb.gat", care nseamn c
facem o referire la cuvntul albanez "gat". Originea alba a cuvntului "gata" ar nclca
Postulatul (I) Morar fiind o dezvoltare sintactic ciclic i ilogic, "gata" n vedic -> "gat"
n alba -> "gata" n romn din nou. Se pare c pentru DEX, orice etimologie ct de fantezist,
este mai bun ; inct limba romn nsi! Schema de dezvoltare corect este "gata" n vedic
-= ``gata" n romn -> "gat" n albanez, preluat din limba romn, o dat cu aezarea
tracilor pe malul Adriaticii n primul mileniu .e.n. Albaneza nici nu ar fi singura limb
derivat din limba romnic.
Dac cuvntul "gata" exista acum 4000 de ani n limba vedic, mai exista in romn i nu
exist n latin, nseamn c a existat i acum 2000 de ani n dac, deci iat nc un cuvnt dac
regsit: "gata". Cerem schimbarea etimologiei cuvntului romnesc "gata" ca fiind limba
strmoilor notri arieni_ limba vedic. "gata" cu fanteziile latine la baz limbii romne! "S
gtat" cu etimologiile imaginare, ca "ni s-a gtat rbdarea'! Ne vom convinge cu incetul c
dacii au lsat n urma lor limba romn, cuvnt cu cuvnt.
.13. Concluzii la arianismul limbii romne
ln Romnia de azi se consider ca un fapt evident i de netgduit c ~imba noastr se
trage din latina nvlitorilor romani de acum dou mii de ani. Limba romn ar fi prin urmare
o limb ``nou", aprut pe scena istoriei n uitimele dou milenii. S-au fcut i complexe
analize morfologice pentru a explica mecanismul prin care cuvinte latine au devenit cu timpul
cuvinte rominesti cum ar fi "aqua" ajuns "apa", sau "hommo" ajuns "om". Aceste analize
morfologice, aplicate limbii romne, produc o bre n regula altfel perfect a gruprii centasatem a limbilor de influen arian-carpatin.
n acest capitol am demonstrat prin Postulatele (III), (IV) i (V) Morar, bogat
exemplificate, c o baz larg din vocabularul limbii romne contemporane, presupus

derivat din latin sau din limbile europene de la latin ncoace, snt de fapt mult mai vechi
dect latina nsi, cu rdcini adnci i directe n limba arian, veche de peste 4000 de ani,
nregistrat i pstrat peste milenii prin biblia Rig Veda. Am demonstrat c cuvinte i
expresii semantice complexe, pn acum presupuse latine, slave, maghiare, albaneze,
"necunoscute" sau chiar lips din DEX, snt nregistrate n limba arian cu mult naintea erei
noastre:
vedic
romn
DEX
DEX
1
aa
aa
ac ua
latin
itar
itar
ita
bulgar
ri
ri~a
ri has
greac
veda
vedea
video
latin
ca
ca
uam
latin
da
da
dare
latin
nas
nas
nasus
latin
om
om
hommo
latin
stha
sta
stare
latin
cAra
cra
carare
latin
samAna
samna
similare
latin
tara
ara
terra
latin
bhani
bani
necunoscut
bha o
bga
necunoscut
sata
suta
necunoscut
puNGa
punga
necunoscut
stana
stna
necunoscut
mAtraca
motroac
necunoscut
agni
igni
pupa
pupi
pula
pula
sukha
suca
vraja
vraja
vraza
slavon
iad
iad
jadu
slavon
1o1a
lela
lelja
slavon
hotar
hotar
hatar
maghiar
sama
sama
szam
maghiar
sra
ira
sere
maghiar
gata
gata
gat
albanez
Observai devastarea pe care DEX-ul a fcut-o limbii romne, care chiar dac nu este
intenionat nu este mai puin condamnabil. Observai etimologiile eronate,
incompatibilitile semantice, greelile culturalo-lingvistice i nepatriotice, cuvintele
"necunoscute", cuvintele ignorate i nenregistrate. Numeralul "suta" declarat "necunoscut"
este pur i simplu inacceptabil la nivelul cunotiinelor lingvistice ale ultimului secol.
Cuvntul "hotar' declarat maghiar sau cuvntul "opinca" declarat bulgar, snt amndou
greeli culturale inacceptabile n contextul sud-estului european unde factorul arian-romnesc
este cel dominant de 5000 de ani ncoace.
Cel mai ngrijortor este faptul c exemplele de mai sus nu snt excepii ci snt regula i
spiritul ntregului DEX, ceea ce aduce prejudicii masive limbii romne i istoriei poporului
romn. Cerem aici reconsiderarea urgent a ntregului DEX de la A la Z, lund n considerare
sursele stravechi menionate n aceast lucrare, cum ar fi biblia Rig Veda, biblia Avesta,

limbile antice ale Asiei Mici de la Hitit la Frigian, lucrrile Elenismului antic Ioniene i
doriene, Evangheliile cretine originale.
Am demonstrat mai sus c acest fond de vocabular romnesc prezint formele sintactice i
semantice identice cu limba arian peste milenii, ceea ce plaseaz limba romn pe o poziie
unic n Europa, analizat n capitolul urmtor.
Dac cuvinte romneti contemporane cum ar fi "apa" sau "suta" snt mai vechi dect
latina nsi, ajungnd astfel la noi nu prin latini, nseamn c erau vorbite de ctre Daci.
Aceasta este o descoperire fr precedent n istoria romnilor i a romnismului universal.
Dacii vorbeau cu "apa" nainte de "agua", spuneau "car" mult nainte de "carrus", spuneau
"pita" mult nainte de "panis", etc. Concluzia la care ajungem n mod direct este c limba
dacti care se considera pn acum disprut, era de fapt limba romnic primordial,
ctigndu-i astfel dreptul la existen. De la daci nu ne-au rmas, aa cum ni s-a spus pn
cum, cele apte cuvinte magice neidentificate n alte limbi europene, ci ne-a rmas ntregul
fond al limbii romne.
Putem enuna acum nc una din consecinele care se desprind din aceast parte a
Demonstraiei Morar i anume Consecina (IV) Morar: ``limba getodaco-trac de ieri era
limba romnic primordial sau arian-vedic, nscut i evoluat n spaiul carpatoduuitrean". Pentru prima dat de secole, am adus aici dovada de netgduit c limba dacilorarieni care se vorbea cu mii de ani naintea erei noastre nu a disprut, este nc vie i
puternic, cu multe milioane de vorbitori, numindu-se limba romn. Cerem Institutului de
Lingvistic al Academiei romne recunoaterea dreptului la existen a limbii dace, ca limb
romnic primordial.
Aplicnd "paradoxul celor trei cuvinte" i avnd demonstrat c mai multe cuvinte
romneti de azi presupuse pn acum latine snt mai vechi dect latina nsi, ntreaga teorie a
"latinitii" limbii romne este pus sub semnul ntrebrii. Astfel, dup ce am demonstrat c
"apa" nu vine din "agua". Nu avem nici cea mai mic garanie c vorba "cal" vine din
"caballus"! Implicaia care se impune imediat este c limba romn este mai veche dect
latina, din moment ce este nregistrat n biblia Rig Veda, ajuns n India dup 2000 .e.n. (n
mod evident, limba arian este mult mai veche dect sosirea n India).
Cuvntul romnesc "suta" este vechi de cel puin 4000 de ani, nregistrat n documente
celebre cunoscute n Europa de peste 200 de ani, iar DEX-ul susine c este "necunoscut", c
"pita" vine din bulgar dei "pitar" este cu cel puin 2000 de ani mai vechi dect bulgarii, c
"hotar" vine din maghiar dei este cu peste 3000 de ani mai vechi dect maghiarii, c "a da"
vine din latin dei este 1000 de ani mai vechi dect Roma nsi. Nu avem nici un motiv s
dm crezare DEX-ului pentru etimologia restului cuvintelor romneti nregistrate.
Dei DEX-ul susine c limba romn contemporan este un ghiveci lingvistic european
i ne-european, noi am demonstrat aici c limba romn nu provine nici din latin i nici din
restul limbilor europene, ci este direct nrdcinat n limba vedic a strmoilor arieni,
aprut i dezvoltat n spaiul carpato-dunrean din vremuri pre-istorice. Aceasta este o nou
consecin a Demonstraiei Morar i anume Consecina (V) Morar: "limba romn de azi se
trage direct din limba dac sau romnic primordial, vorbit n tot spaiul carpatodunrean acum peste 2000 de anr".
Prin Consecina (V) Morar se elimin o confuzie secular i anume mitul "latinitii"
limbii ~romne, izvort din lipsa de informaii despre limba arian-vedic mai nainte de
1800. Acest mit al "latinittii" romnilor a fost deosebit de duntor pentru nelegerea istoriei
romnilor i al rolului esenial pe care romnii i romnitatea 1-au avut n dezvoltarea Europei
antice i a conturrii Europei contemporane. Cerem Institutului de Lingvistic al Academiei
Romne renunarea la mitul latinist i recunoaterea originii direct ariene a limbii romne.
Relaia intim indiscutabil dintre limba latin i limba romn, la nivel gramatical i de
vocabular, a fost una dintre cauzele mitului "latinitii" limbii romne. Nu e de mirare, din

moment ce latina este profund documentat prin expansiunea Imperiului Roman, pe cnd
limba dac este pur i simplu nenregistrat pn acum, dac nu considerm limba arian.
Dac limba romn nu se trage din latin, aa cum am demonstrat aici, ci vine direct din
limba arian, cum se explic marea asemnare dintre romn i latin? Singura explicaie este
c limba latin s-a desprins din limba romnic primordial, avnd originea n spaiul carpatodunrean. Aceasta explic i aspectul derivat al limbii latine n ntregul spectru analizat, cum
ar fi "aqua" pentru arianul i romnescul "apa", "centa" pentru arianul i romnescul "suta",
"padre" pentru arianul i romnescul "pitar", etc.
Din Demonstraia Morar rezult o relaie inversat cu 180 de grade ntre limba romn i
limba latin i anume Consecina (VI) Morar: "limba latin se trage din limba romnic
primordial, din spaiul carpato-dunrean, prin
izolare milenar la Troia". Originea troian a limbii latine, neesenial pentru consecina n
sine dar anticipat aici, va fi documentat mai jos n aceast lucrare. Cerem Institutului de
Lingvistic al Academiei Romne recunoaterea originii romnice a limbii latine, relaie
inversat cu 180 de grade fa de accepiunea actual.
Exist elemente vedice, sau ariene, sau romneti, n toate celelalte limbi europene,
aparinnd familiilor teutonice i slave. Am demonstrat n acest capitol c n toate celelalte
limbi europene, ne-romnice, elementele vedice snt derivate fa de limba arian i au doar
aspectul unui slab mprumut de vocabular mai degrab dect motenire lingvistic.
O s discutm pe parcursul acestei lucrri despre mecanismul prin care limba romnic a
ajuns liantul care d caracterul comun, de nrudire a tuturor limbilor euro-asiane. S
observm pn acum c nici o alt limb european care conine elemente vedice, inclusiv
faimoasa limba latin, nu are puritatea arian a limbii romne, fiind toate forme derivate ale
acesteia. De exemplu vedicul i romnescul "sama" a devenit "similare" n latin i "seim" n
englez, romnescul "irag" a devenit "sereg" n maghiar, romnescul "pitar" a devenit
"padre" n latin, "fater" n german, etc.
Am demonstrat mai sus c elemente de vocabular romnesc de azi i arian din vechime
snt regsite n toate limbile europene, familiile teutonice i slave. Elementul comun care
leag limbile euro-asiane nu este o limb moart i disprut de mult, ci este o limb vie i
nc vorbit azi n tot spaiul carpatodunrean, limba romn. Aceasta constituie Consecina
(VII) Morar: "Elementul unificator al limbilor euro-asiane, prin care acestea se nrudesc
ntre ele, este limba arian de ieri, sau limba romn de azi, originat n spaiul carpatodunrecrn".
Vecinii notri, migratorii de acum 10 secole, ne-au tgduit fiina i limba ca s-i creeze
ei rdcini n sfintul pmnt vedic, trup din Dacia Mare. teutonii, apoi slavii i maghiarii,
aezai de jur mprejurul Romniei i-au extras cultura i limba lor contemporan de la
poporul romn pe care 1-au invadat, stpnul dintotdeauna al spaiiului carpato-dunrean.
Slavii i maghiarii prezint puternice elemente de romnitate de la noi romnii i nu invers.
Cerem Institutului cle Lingvistic al Academiei Romne revizuirea urgent a erorilor
etimologice, semantice i culturale din DEX, care aduc prejudicii masive limbii romne i
istoriei poporului romn. Cerem de asemenea renceperea muncii de nregistrare a cuvintelor
limbii romne, pn cnd prejudiciile aduse prin nenregistrare nu snt ireversibile.
Prin Demonstraia Morar eliminm mitul vechi de dou secole acum, creat n Germania
nceputului secolului XIX, cel al limbii comune indoeuropene sau euro-asiane. Limba
comun indo-european nu a existat niciodat, doar mai multe limbi europene i asiane, care
au preluat mai mult` sau rr~ai puin din limba arian-vedic, azi limba romn. Poporul care a
rspndit aceast limb n toat lumea este poporul arian, originar din spaiul carpatodunrean.
Dintr-o orbire cu care ne-au lovit strbunii zei vedici pentru c i-am uitat, nu am vzut
pn acum misterul originii limbii noastre sfinte, dei biblia Rig Veda nsi este cunoscut

nou Europenilor de dinainte de 1800. Pedeapsa zeilor strbuni se apropie de sfirit acum din
moment ce ne lumineaz mintea din nou, cum au fcut-o ntotdeauna cu poporul lor ales,
poporul arian-carpatin.
Concluziile Demonstratiei Morar
Noi nu avem azi doar sngele dacilor n venele noastre i portul dacilor pe trupul nostru,
ci le avem cultura lor pastoral milenar n suflete i limba lor sfint vedic pe buze n fiecare
zi a vieii noastre.
Mioria noastr, foaia verde popular, plopii fr so i susurul izvorului Eminescian,
piciorul de plai i gura de rai, codrul adnc i Luceafrul nemuritor nu snt accidente istorice.
Cultura i simirea noastr romneasc este mai veche dect majoritatea neamurilor europene,
este litera i spiritul bibliei Rig Veda, este nemurirea legendelor vedice, este baza ntregii
culturi contemporane.
4.6.1. Poporul arian triete prin poporul romn
Se credea pn la aceast lucrare c poporul arian a disprut n negurile istoriei pentru
totdeauna. Cum se poate explica c poporul care i-a rspndit genele, limba i cultura ntre
Irlanda i India nu a lsat la originea lui nimic n urma? Cum se poate ca din cel mai mare i
important popor antic nu a supravieuit nimic dect prin alte neamuri? Cum se poate c arienii
au cucerit lumea dar nu au lsat n urma nici un strmo direct? Cum se poate c la ora
actual nu avem nc un consens despre locul de origine al arienilor? Cum se poate c din
cele trei familii lingvistice europene, romnice, teutonice i slave nici una s nu fie urmaii
direci ai arienilor?
Pentru c nu s-au gsit aceste rspunsuri pn acum, [BRITANICA] susiine c arheologia
lingvistic aplicat la determinarea originii arienilor este o metod depit n secolul XX,
elementele ariene fiind mult prea diluate n limbile lumii ca s fie posibil o identificare
precis. La aceasta concluzie profund greit ne-am adus contribuia i noi romnii, prin
adoptarea ideii "latinitii" limbii romne, idee fondat pe cunotiinele istorice i lingvistice
limitate cu secole n urm. Arheologia lingvistic s-a dovedit nereuit pn acum pentru c sa spat n locuri greite, n loc de a studia nucleul culturii europene care este spaiul carpatodunrean. Cte limbi mai cunoate [BRITANICA] care pe lng gramatica pur vedic mai
folosesc nc cuvintele vedice neschimbate n 4000 de ani de istorie documentat, cum ar fi
"apa", wuda", "pitar", "hotar", "suta", "ban", "lupta", "iama", etc.? Exist dou limbi pe Tera
avnd aceste cuvinte, una este limba arian apus de mult, iar cealalt este limba romn de
azi sau limba dacilor de ieri.
Prin prisma cunotiinelor despre limbile europene contemporane i antice, cum se poate
explica prezena fondului pur arian de vocabular, semantic, cultural i gramatical n limba
romn de azi din moment ce nu mai exist n Europa nici o alt limb comparabil limbii
romne? Singura explicaie posibil este c limba romn contemporan este devenirea limbii
ariane antice.
Din moment ce arienii erau un popor major, revrsndu-se asupra lumii pentru o perioad
de 1000 de ani, care putea fi locul european de origine? Evident c nu locurile reci i
ntunecate nordice, nu locurile umede dinspre oceanul Atlantic, nu locurile uscate i aspre din
stepe, nu locurile puternic mpdurite, nu locurile muntoase nalte i nu locurile insulare
izolate, pentru c asemenea locuri nu vor oferi niciodat resursele necesare creterii unui
popor major. n plus, un popor major are nevoie de Apraia ca i surs vital, aa cum a
demonstrat istoria n Egipt, Mesopotamia, India i China. Singurul loc european care a putut
oferi resursele climatice i naturale necesare unui mare popor este bazinul Dunrean.
Determinismul geografic al spaiului carpato-dunrean este n concordan deplin cu
concluziile Demonstraiei Morar i anume originea Dunrean a limbii, culturii i poporului
arian.

Mrturii scrise despre poporul arian, propriul nostru trecut, ne provin din ndeprtata
Indie, care este unul dintre locurile propice unde a ajuns limba arian-carpatin trecnd peste
Persia. Aici societatea pastoral carpatin s-a dezvoltat nfloritor, cucerind n final ntreaga
Indie, prin limb i cultur. Povetile pe care carpatinii le spuneau n jurul focului sacrificial
au devenit religia de cpti a indienilor, sub forma bibliei Rig Veda.
Religia Veda, a Regelui Vizionar, a fost transmis oral din generaie n generaie pentru
mai bine de 1000 de ani iar n final a fost scris pe hrtie n jur de 500 .e.n. n limba original
vedic de ctre un preot indian. Mai avem un exemplu de limb veche pstrat peste milenii,
limba latin prin biserica cretin. Nu avem azi nici o garanie ca latinii vorbeau limba latin
n forma n care o vorbete biserica cretin azi i de fapt avem ceva indicaii c o vorbeau
diferit. S-ar fi ntmplat un fenomen similar cu limba sfint vedic dac nu ar fi fost scris pe
hrtie, o alterare continu i de neoprit.
Prin biblia Rig Veda i prin gramatica lui Panini care a descris morfologia ~ sintaxa
limbii de cult sanscrit n jur de 500 .e.n., limba veche vedic este relativ bine cunoscut
astzi. Aceasta a fcut posibil regsirea originii acesteia, prin limba romn de azi, care are
rdcini directe, adnci i pure n limba vedic.
nregistrarea bibliei Rig Veda este poate cel mai nsemnat capitol din istoria romnitii
universale. S-a pstrat n acest fel o limb strveche, n forma apropiat de cea original de
acum 4000 de ani, cea mai veche cultura nregistrat pe Tera. Biblia Rig Veda a fcut posibil
aceast lucrare precum i revelaiile tulburatoare care rezult de aici. Indiferent de cuvintele
folosite, nu pot s subliniez ndeajuns pe semnificaia universal a momentului istoric al
nregistrrii bibliei Rig Veda pe hrtie. Limba care a cucerit ntreaga lume a fost iacut
nemuritoare prin Brahmanii indieni, urmaii arienilor-carpatini ajuni n India.
Am demonstrat prin Postulatul (I) Morar c numele vedice au fost create de ctre
poporul care vorbete limba romn, pentru c limba romn este singura limb pe Tera n
care numele vedice au o semnificaie comun de-a lungul i latul ntregului spectru. Aceast
similaritate a limbii romne cu nomenclatura vedic, se extinde i la perioada post-vedic din
India, sau perioada hindus, prin folosirea extensiv a limbii sfinte vedice-ariene n biserica
hindu. Limba arian i-a iacut intrarea pn n Asia de sud i n centrul Chinei, fiind limba de
radactare a primelor lucrri Budiste.
Am demonstrat prin Postulatul (II) Morar continuitatea poporului vedic n toate
pmnturile Daciei Mari, prin nomenclatura locurilor de azi din Romnia, Moldova, Ucraina,
Ungaria, Iugoslavia i Bulgaria. Toate aceste nume au putut supravieui numai prin
continuitatea poporului arianvedic, nainte i dup sosirea popoarelor migratoare de jur
mprejurul Daciei Mari.
Am demonstrat prin Postulatele (III), (IV) i (V) Morar c limba romn de azi este limba
arian din vechime, nscut i evoluat n spaiul carpatodunrean, fiind nregistrat i
pstrat peste milenii prin biblia Rig Veda.
Aceste trei pri distincte ale Demonstraiei Morar, originea numelor vedice,
continuitatea prin nomenclatura locurilor i originea sintactic, semantic i de vocabular a
limbii romne, snt total independente unele de altele, fiecare parte fiind complet prin sine
nsi. Dei cele trei pri ale Demon,straiei Morar snt complet independente, toate converg
ctre aceeai concluzie, enunat prin Consecina (VIII) Morar: ` poporul i limba romn de
azi, snt urmaii direci ai poporului arian-carpatic, vorbitor al limbii vedice-ariene, popor
nscut i crescut n spaiul carpato-dunrean din vremuri preistorice pn n zilele noastre".
Am gsit n poporul i limba romn poporul care vorbete nc o limb intim conectat
cu limba arian strveche, n forme sintactice i semantice de o puritate care ne face s ne
schimbm toate ideile despre dinamica evoluiei limbilor umane. Dac "apa" era n limba
arienilor la 2000 .e.n. la mijlocul marii expansiuni, nseamn c era n limba arienilor i la
3000 .e.n. cnd a nceput expansiunea arian, dar cuvntul este evident i mai vechi. Avem

deci n limb romn de azi cuvinte vechi de cel puin 5000 de ani! fr a mai mentiona
ntreaga infrastructur gramatical a limbii romne, pur vedic nc.
De subliniat c aspectul vedic al limbii romne de azi nu se oprete la nivel de vocabular,
chiar n formele lui pure de "tri", "suta", "nas", "pitar", etc. ci continu la nivel gramatical
cum ar fi folosirea prepoziiei "ca" i continu la nivel semantic complex, cum ar fi "a-i
ajunge cu bul la nas", etc. Genurile substantivelor, acordul lor cu adjectivele, declinrile,
timpurile verbale, verbele auxiliare, etc. toate ne provin tot din limba vedic. Limba romn
de azi este limba arian de ieri.
Am regsit prin aceast lucrare nu numai originea limbii romne ca fiind limba arian, dar
am regsit i urmele poporului arian, crezut disprut pn acum. Locul de origine al poporului
arian devine spaiul carpato-dunrean, la mijlocul zonei longitudinale de rspndire a
arienilor, ntre Irlanda i India, i la mijlocul zonei latitudinale de rspndire a arienilor, ntre
nordul Europei i insulele Mediteraneene.
Locul de origine al poporului arian este spaiul carpato-dunrean, centrul de greutate al
popoarelor euro-asiane, iar urmaii poporului arian locuiesc tot n pmntul sfint vedic, cntat
n biblia Rig Veda, Dacia de ieri i Romnia de azi.
4.6.2. Limba dac era limba romnic primordial
Din moment ce limba romn se trage direct din limba vedic strveche, nseamn c i
limba geto-dac era de aceeai natura vedic, deoarece nu avem nimic altceva ntre limba
vedic din vechime i limba romn de azi. Limba geto-dac este deci romnic n toate
drepturile, fr s aib nevoie de ramura latin.
Dac cu mii de ani naintea erei noastre exista vorba "apa" care exist i azi n limba
romn, nseamn c i dacii spuneau tot "apa", la fel spuneau "a cra", "a da", "pitar", etc.
Vorbele pe care noi le vorbim au fost i vorbele dacilor acum 2000 de ani. Prin Demonstraia
Morar, limba dac i-a ctigat dreptul la existent i nemurire, ca urma demn al sfintei limbi
vedice.
Acum se rezolv n slrit paradoxul istoric al "dispariiei" dacilor, cel mai mare popor
european cu puin timp n urm. Savanii au cutat rmiele unei limbi dace care s fie
diferit de limba romn, pornind de la ipoteza fals c limba romn este nou, de la latini
ncoace, dei nu aveau o astfel de dovad. ncercrile lor au fost un eec istoric, rezultat n
fantezia celor apte cuvinte rmase de la Daci. O limb dac diferit de limba romn nu va fi
gsit niciodat deoarece limba dac era limba romnic primordial, vorbit i azi n toat
Romnia.
Acum se rezolv n sfirit i paradoxul istoric al "latinizrii" Daciei, imposibil de a avea
loc n 150 de ani de ocupaie latin a unei pri din Dacia Mare. Aceasta "latinizare" a fost
contestat de toat lumea pentru c nu avea sens, dar mai ales de ctre maghiari care puteau
n sfirit s nege n mod tiiniific originea romnilor. Prin originea pur arian a poporului
romn nelegem c dacii nu aveau nevoie de latini pentru a deveni romni, deoarece dacii
erau poporul romnic primordial, de unde se trag i faimoii latini nii.
Dacii vorbeau limba romnic, cu care i latina era nrudit. Dup 200 de ani de
confruntare, de dinainte de Burebista la Decebal, latinii reuesc s cucereasc Dacia ntr-un
rzboi fratricid, ntorcndu-se mpotriva propriei lor Patrii Mum. n Dacia, ca i n Balcani,
Europa Central i Europa Vestic, latinii nu aveau nevoie de translatori pentru a se nelege
cu popoarele locale romnice pe care le cucereau unul dup altul.
Cu mii de ani nainte de vremurile romane, de aici din spaiul carpatodunrean, bazat pe
descopriri tehnologice devenite universale, poporul ariancarpatin, a pornit n colonizarea
lumii, ntr-un proces de expansiune divergent pe msura creterii populaiei n zona
carpatin. Unul dintre locurile unde carpatinii au poposit a fost Anatolia, unde au fondat
oraul Troia, fcut celebru prin rzboiul greco-trac. Aici n Anatolia, poporul carpatin se

dezvolt n ceea ce vor deveni latinii n urmtorii 2000 de ani. Cucerirea lumii de ctre
carpatini nu se oprete la Anatolia.
Cucerirea arian a lumii nu s-a fcut prin imperialism i exploatare ci prin expansiune
natural fireasc, tot mai departe de centrul de origine carpatin, de multe ori pe cale panic,
dup cum vom aduce mrturie n capitolele urmtoare. n acest process de expansiune, limba
arian-carpatin este rspndit n toat lumea, ncepnd acum 5000 de ani, cuprinznd toat
Europa, Asia, nordul Africii i posibil continentul american. Care snt unnrile marii
expansiuni ariene-carpatine?
4.6.3. Romnizarea lumii, perioada arian
Prima parte a mileniului trei de dinaintea erei noastre marcheaz nceputul primului val
de romnizare a Europei i a lumii, prin cea mai mare expansiune uman cunoscut de istorie:
cucerirea lumii de ctre poporul arian-carpatin, pe cale genetic, prin limb i cultur.
Denumim aici acest prima perioada de romnizare a lumii romr:izarea arian~r. Faa lumii
este transformat pentru mileniile ce urmeaz, pn n zilele noastre. Pentru detalii de
atestare, datare i sincronizare vezi capitolele urmtoare.
Poporul arian-carpatin se suprapune peste toate popoarele ntlnite n cale, crora le
transmite fond genetic, limb i cultur. Mii de ani mai trziu, avem o larg familie de limbi
euro-asiane, ntinse ntre Irlanda i India, care manifest anumite elemente lingvistice
comune. Toate limbile din familia euro-asian pot fi mprite din punct de vedere morfologic
n dou grupe distincte, numite centa i satem, care snt numeralul suta din latin i persan.
Singura excepie planetar la regula cezzta-sncern este limba romn care deiine ambele
caracteristici de la bun nceput.
Ca o noutate absolut, vom introduce n aceast lucrare o analiz comparat ntre
reprezentantele familiilor lingvistice europene i Asiene, romn i latin ca i canditate la
poziia de origine a limbilor romnice, germana pentru limbile teutonice, rusa pentru limbile
slave. Din analiza comparat, limba romn este singura cu rdcini direct vedice, restul fiind
doar derivate, inclusiv faimoasa latin, dei foarte apropiat de limba romn. germana i rusa
conin doar influene ariene-carpatine ndeprtate.
Limba arian-carpatin nu a cuprins i cucerit doar India, ci a cuprins i cucerit ntreaga
Europ. Poporul arian-carpatin s-a rspndit n ntreaga Europ, influennd limbile din
familia teutonic i slav. Expansiunea romnic a nceput acum vreo 5000 de ani i a
continuat pn dup nceputul erei noastre. Timp de peste 3000 de ani, arienii-carpatini s-au
rspndit n toate coliurile Europei. Din aceast cauz ne este imposibil s spunem cnd
limbile teutonice i slave au devenit nrudite cu limba romn la nivel de vocabular, dar s-a
petrecut pe parcursul ultimelor trei milenii ale erei trecute, dup cum vom aduce mrturii n
paginile urmtoare.
Mileniile au trecut unul dup altul i ajungem la era noastr cnd popoarele nordice
teutonice din zona Baltic i ncep drumul ctre sudul Europei cunoscui drept goi, iar
popoarele slave din nord-estul extrem al continentului prsesc pdurile lor de batin i se
ndreapt i ei ctre sudul Europei. La apariia lor n sudul Europei, att teutonii ct i slavii
aveau deja o anumit proporie de snge romnesc n vine i o anumit proporie de cuvinte
romneti n vocabular i cultur
Romnizarea popoarelor teutonice i slave nu s-a ncheiat odat cu nceperea migraiilor,
ci doar a intrat ntr-o nou faz.
4.6.4. Romnizarea lumii
Perioada Migraiilor. Procesul de romnizare a limbilor europene din familiile teutonice
i slave a continuat i n decursul erei noastre, dar de data aceasta printr-un proces invers, n
timpul i dup marile migraii de nceput de er. Acesta constituie cel de-al doilea val de
romnizare al Europei pe care-1 numim aici Romnizarea Mi~rrriilor.

n drumul lor ctre sudul Europei, teutonii petrec cteva secole la nord de Carpai,
gasarabia, Transilvania, Balcani, Panonia i ltalia, toate pmnturi romneti-ariene din
vremuri imemoriabile. n decursul secolelor de convieuire, teutonii preiau i mai multe
elemente de romnitate, singurul neam i cultur cu care se ntlnesc n migraia lor. S nu
uitm c Jordanes i-a intitulat istoria lui germanic drept Getica! ceea ce spune destule
despre marea ~nfluen romnic pe care au suferit-o teutonii n timpul migraiei lor. Chiar la
anul 1000 i gsim pe teutonii din zona Austria nvecinndu-se cu romnii din Panonia, de care
au fost separai ulterior prin venirea maghiarilor, dar nu nainte de a primii puternice influene
lingvistice i culturale romneti.
Slavii, prin bulgari, srbi, croai i apoi rui, strbat teritorii romneti strvechi apoi se
aeaz tot n teritorii romneti din Balcani, Banat, Basarabia, Bucovina, etc. n timpul acestei
migraii i dup aceast migraie, preiau i ei importante elemente de limba i cultura
romnic, n special bulgarii, srbii i croaii care au plonjat ntr-o mare de romnitate n care
s-au diluat foarte mult. n locurile mai izolate, pe nlimi i vi retrase, se pstreaz nc
limba original romnic sub forma dialectelor limbii romne.
Romnitatea Balcanilor de nceput de er mai este i azi dovedit de insulele izolate de
romnitate rmase n locurile mai izolate, cum ar fi Salonic, Tesalia, Epirus sau Istria, unde
mai exist dialectele limbii romne pn azi. Aceast evident este pe deplin convergent cu
concluziile Demonstraiei Morar. n locurile mai uor accesibile, noii venii n Balcani se
amestec cu populaia romnic local de la care noii venii motenesc puternice influene
lingvistice i culturale.
Aa se explic c portul popular bulgar conine ... opinca, la care i se spune tot "opinc"
i care este sculptat pe Columna Traian, dovad venic a continuitii romneti n toat
Dacia Mare. Aa se explic de ce bulgarii ne joac jocurile populare romneti strvechi,
drept jocurile lor populare. Aa se explic romnitatea limbii srbe, care spun "dai mi" pentru
"d-mi mie", care merge dincolo de import de vocabular, la nivel de structur gramatical a
limbii. Aa se explic de ce maghiarii au jumtate din nomenclatura locurilor din Ungaria de
origine vedic i spun vorbele "hotar", "irag", "tgdui", etc. Acesta limb i cultur nu
provine dect de la puternica populaie romneasc de la sud de Dunre, Banat i Panonia la
nceput de er.
De remarcat c aceste influene lingvistice i culturale suferite de slavii i maghiarii care
azi ne nconjoar, nu s-au petrecut prin radio sau televiziune ci prin limba i cultura romnilor
vii i numeroi din satele rspndite n toat Dacia Mare. Dac slavii i maghiarii au preluat
limba i cultura romn nseamn c au preluat i sngele romnesc, prin contopirea cu
poporul romn autohton n toate zonele n care noii venii s-au aezat. Numai n relaii de
familie au putut noii venii s preia limba i cultura romneasc.
Apreciem aici c dintre toi vecinii notri, maghiarii au cea mai mare proporie de snge
romnesc n vine, fiind foarte puin numeroi la venirea lor n Europa, pe cnd Panonia era
ncrcat de romnitate. Cu 10 secole n urm, maghiarii erau mici de statur, nchii la
culoare, cu ochi lunguiei i trsturi Asiatice. Azi foarte rar mai poi ntlni aceste trsturi
tradiionale n Ungaria, majoritatea fiind nali i blonzi, ceea ce nu este caracteristic rasei
iniiale. Au preluat fond genetic i de la ali vecini de ai lor, cum ar fi germanii, cu care au
intrat n relaii de familie la nivel politic de la bun nceput, dar majoritatea fondului lor
genetic este romnesc, de la autohtonii romni din Panonia.
Pe lng populaia local romneasc din toat Dacia Mare, care produce o puternic
romnizare a noilor venii, apare cel de-al treilea val de romnizare a lumii prin rspndirea
puterii unei noi ramuri romnice numit latini.
4.6.5. Romnizarea lumii
Perioada Latin. nceputul erei noastre mai este martorul celei de-a treia perioade de
romnizare a lumii, care se suprapune parial cu Perioada Migraiilor i anume expansiunea

copilului minune al popoarelor romnice, latinii, prin crearea Imperiului Roman. Aceast a
treia perioad nu mai este pastoral i tradiional, ci militar i politic, nfptuit la nivel de
organizare statal, pe care o denumim Romnizarea Latin.
Latinii i ncep expansiunea pe la 150 .e.n. cnd dup ce i-au nvins toi vecinii lor din
Italia, ies ctre Balcani i ctre Alpi, ajungnd pe la 50 .e.n. pn n Anglia pe care o i
cuceresc pn dincolo de Tamisa. Imperiul pe care-l creaz va dura peste o mie de ani i va
schimba faa lumii pe plan cultural i religios. Dac la nceputul erei noastre latinii se
nchinau nc zeilor arieni, zeul suprem fiind mritul Jupiter, strvechiul Dyaus Pitar, trei sute
de ani mai trziu o mare revoluie se va produce n credina lumii.
Schimbarea de er gsete Imperiul Roman n plin ascensiune, cu oponentul principal
european fiind Dacia Mare. ncep 150 de ani de confruntare ntre Roma expansionist i
Dacia Mare, perioada cuprins ntre marii mprai Burebista i Decebal. Pe msura creterii
puterii Romei, influena Daciei asupra Romei scade treptat, ca la sfiritul primului secol al
erei noastre Dacia Mare este redus la teritoriile de la nord de Dunre, meninut n balan
de o annat imens de 80.000 de legionari stationai de-a lungul sudului Dunrii. Imperiul
Roman i concentreaz toate resursele de acum mondiale mpotriva Daciei i reuete s
cucereasc o parte din Dacia la nceputul secolului doi. Cucerirea Daciei este cea mai mare
victorie din istoria Imperiului Roman, n cinstea creia se nchin Coloana Traian la Roma
iar Traian este srbtorit ca un erou naional. Prin cucerirea Daciei cade ultimul oponent al
Imperiului Roman din Europa.
La sfritul secolului trei, Dacia i ia n sfirit revana asupra Imperiului Roman prin
mpraii Galer ce Btrn, Galer cel Tnr i Constantin. De origine trac, zona Iliria
(Albania), aceti mprai asediaz i cucerese puterea la Roma cu fora armelor, mut
capitala Imperiului Roman de la Roma la Salonic i apoi definitiv la Bizania n Tracia sub
Constantin, recunosc dreptul la existen al micrii cretine mpotriva vechii credinte vedice,
pentru ca n final, dup cretinizarea lui Constantin nsui, s ridice cretinismul la rangul de
religie oficial a Imperiului Roman. Aceast micare va produce polarizarea ltnperiului
Roman n lmperiul de Rsrit i Imperiul de Apus, iar n biserica cretin se va manifesta
dr~ept ortodoxism, ca religie cretin original i catolicism, ca micare separatist iniiat la
Roma, care a rmas un centru de putere militar i politic dup mutarea capitalei la Bizania.
Catolicismul se desprinde de biserica ortodox original, ca reflectare n micarea
cretin a dualismului de putere politic, militar i economic ntre Bizania i Roma.
Aceast scindare religioas creaz o frontier definitiv ntre ceea ce a devenit Imperiul
Roman de rsrit, pe care-1 numesc aici Imperiul Roman Dacic i Imperiul Roman de apus,
pe care-I numesc aici Imperiul Roman Latin.
De remarcat c apelativul "roman" nu separ dacii de latini, ci i unete, latinii fiind doar
o ramur a poporului romnic carpatin, n cinstea cruia i denumesc capitala lor Roma. Cu
alte cuvinte, apelativul "roman" nu vine de la "Roma", ci numele "Roma" vine de la
"romani", aa cum latinii i spuneau lor nile, cu sensul de "cei romnici", fiind de origine
carpato-dunrean.
naintea expansiunii mondiale a Imperiului Roman, limba cult a lumii era limba ionian
a ionienilor, popor carpatin sub condurea regelui Ion, aezat n zona egean dup 1900 .e.n.
(n ziua de azi limba ionian este mascat sub numele nedrept de limba "greac veche"). Prin
Imperiul Roman, limba oficial a Imperiului devine latina, vorbit de administraie, cercurile
militare, sistemul de taxe, etc., similar limbii americane de azi, vorbit n toat lumea. Dup
crearea bisericii cretine, Evangheliile original scrise n limba ionian de origine carpatin,
snt traduse n latina tot de origine carpatin, sub numele de Vulgata. n acest fel latina devine
limba de cult cretin, rspndidu-se n toate colurile lumii, dar nu ca o limb vie de
comunicare.

De remarcat c existena limbii imperiale oficiale nu neag existena limbilor native din
toate teritoriile anexate imperiului, cum ar fi Dacia, Iberia, Irlanda, etc. Noi tim ca un fapt
incontestabil c Imperiul Roman i conducea afacerile imperiale prin translatori i nu prin
asimilare. Exemple strlucite pot fi gsite i n biblia cretin unde se descrie detaliat
coexistena limbii autohtone cu limba oficial din Palestina. Nu exist nici un motiv s nu fie
la fel n Dacia sau Anglia. Dac exist infiuene latine asupra limbilor locale din teritoriile
anexate imperiului, acestea nu trec de nivelul de mprumut de vocabular i nici pe departe de
asimilare lingvistic, pentru c prezena roman din teritoriile ocupate este la nivel
administrativ, minim sub aspect demografic. Romanii controlau o regiune sau o ar, fr a
locui fizic acolo, similar Angliei care domina sute de milioane de indieni printr-o mn de
ofieri i o clas larg de indieni corupi.
Romanii nu au lsat prea multe documente despre natura lingvistic a popoarelor cucerite
n Europa. Pentru romani, dac nu vorbeai cu accentul de la Roma erai "barbar". Aa se refer
la traci, Daci, gali, celi, etc., drept "barbari". Mai este o explicaie la lipsa total de
documentare a acestor limbi de ctre Roma i anume faptul c erau prea apropiate de latin ca
s merite a fi analizate, menioante sau tratate ca i o limb strin. Din pcate, s-au pierdut
memoriile de rzboi a lui Traian, precum i poeziile "barbare" a lui Ovidiu, ca informie de
prima mn despre Dacia strbun. Pierderi istorice irecuperabile au avut loc dup cucerirea
Constantinopolului la 1453, cnd turcii au incendiat arhiva Imperiului Roman care a ars trei
zile i trei nopi. Nici nu putem s ne imaginm comorile culturale europene distruse sub
ntunecimea necredincioilor musulmani.
Administraia imperial roman nu se ocupa de asimilarea cultural ct se ocupa de
culegerea taxelor, racolarea de legionari, comer, etc. n cazul Daciei, prezena imperial se
reduce la dou legiuni staionate la Alba Iulia, deci cam 10.000 de soldai din care majoritatea
nici nu vorbeau latina, fiind doar mercenari de prin tot imperiul sau chiar Daci. Mai snt
oficialittile, ofierii, etc. care vorbeau latina dar acetia nu au nici un rol pe plan demografic
n rspndirea latinei.
Dou mii de ani mai trziu gsim n Europa de sud, de la Atlantic la Marea Neagr, un ir
ntreg de ri nrudite prin neam i limb, care se numesc impropriu "latine", de la ultimul val
romnic asupra Europei, prin ramura latin. Idea de "latinitate" a Europei avnd nceputul n
lmperiul Roman este nsoit de o serie de paradoxuri lingvistice care neag i ele rolul
latinilor ca strmoi ai popoarelor "latine" de azi.
Acum vreo 2000 de ani, de-a lungul sudului Europei, de la Atlantic n Balcani, i fac
apariria neamuri strine, din familia teutonic, slav i Asiatic. Acele neamuri strine,
teutonii, slavii, etc. mai exist i azi, bine conturai, cu istorie cunoscut, deci au rezistat
extrem de bine ca neam i limb n ultimii 2000 de ani. Neamurile teutonice, slave, maghiarii
i grecii au preluat puternice elemente romneti n cultura i limba lor, dar au fcut-o sub
forma de mprumuturi lingvistice, fiind azi tot teutoni, tot slavi, tot maghiari i tot greci.
Ce s-a ntmplat cu popoarele care locuiau ntre Atlantic i Anatolia acum 2000 de ani?
Pentru c azi ntregul sud european este "latin", se credea pn acum c acele popoare
originale de acum 2000 de ani au "disprut", fiind "asimilate" de latini. Din rndul
"dispruilor" ar face parte tracii, geii, dacii, italicii, celiii, galii i ibericii.
De ce ntreaga Europ ntre Atlantic i Marea Neagr a "disprut" sub latini, pe cnd slavii
i teutonii snt tot acolo, ntregi i nevtmai? Noi tim acum c triburile dace erau romnice
iar continuitatea lor a fost demonstrat mai sus, deci `~dispariia" dacilor este pur i simplu
obscurarea prezenei lor de ctre strlucirea latin! La fel se explic i "dispariia" restului
Europei de la Atlantic pn la Marea Neagr sub masc latin i anume faptul c erau tot
popoare romnice, pn n Iberia i chiar Irlanda. Europa dintre Atlantic i Marea Neagr de
acum 2000 de ani nu a disprut sub latini, ci doar continuitatea acesteia nu este evident, fiind
tot din marea familie a Popoarelor romnice.

Nu o s gsim n vecii vecilor vreo urm lingvistic a vechilor italici, sicilieni, traci sau
celti dac cutm o limb diferit de limba romn de azi pentru c toate popoarele europene
dintre Atlantic i Anatolia erau romnice, n care latinii erau doar o ramur mic. Latina
devenit dominant doar pe plan politic i nu lingvistico-demografic umbrete originea
romnic a Europei sudice.
Romnizarea Latin a lumii este bine documentat i cunoscut, reuind astfel s
umbreasc perioadele anterioare, prin ceea ce azi se numete "latinizarea" Europei. Din cauza
strlucirii Romei nu s-a mai vzut i recunoscut fundalul pe care "latinizarea" are loc i
anume o parte nsemnat din Europa fiind deja romnizat cu mult nainte de expansiunea
latinilor, dup cum o s documentm n capitolele urmtoare.
Aceast romnizare european, pre-latin, explic de ce anumite ri europene snt "foarte
latine" pe cnd vecinii acestor ri "latine" nu prea au de a face cu latinitatea. De ce Spania
este foarte latin pe cnd de Anglia sau Germania nu s-a legat nici o latinitate? Anumite ri
europene devin "latine" pe veci, dup nici 10 secole de apartenen politic la Imperiul
Roman pentru c ... erau romnice nainte s fie latine! Prima i a doua perioad de
romnizare a lumii a pregtit doar terenul pentru organizarea statal latin specific Perioadei
Latine. Din punct de vedere genetic, lingvistic i cultural, mai ales Perioada arian i apoi
Perioada Migraiilor snt pe departe preponderente fa de Perioada Latin.
Noi tim acum c Dacia era romnic dintotdeauna, nainte de latini. Ce ne face s ne
indoim de restul Europei balcanice, trans-Alpine, iberice? n mod evident, expansiunea arian
nu a avut loc doar spre est ctre India ci i spre vestul Europei, mai uor accesibil dect
ndeprtatul est, dup cum vom arta n capitolele urmtoare. Dac n Iran i India ne-a rmas
cultura Veda i limba vedic, n vestul Europei avem azi Portugalia i Spania, vorbind o
limb pe care noi o nelegem nc n mod curent.
Limba dac nu este singurul "disprut" european sub masc latin. Pin la lucrarea de
fa era un mare mister istoric limba pe care celii o vorbeau, celi care s-au rspndit n toat
Europa pn n Iberia, Irlanda, Italia i Anatolia. Ce se tie drept nendoielnic, este c vorbeau
o limb "euro-asian" i c proveneau de pe Dunrea de mijloc, care este Banatul i Panonia.
Noi am demonstrat n aceast lucrare c dacii vorbeau limba romnic, prin urmare celii
provenii din Panonia nu puteau vorbi dect tot o limb romnic. Aceti celi, rspndii peste
Iberia pn n Irlanda, nu aveau nevoie de nici o "latinitate" ca s devin un popor spaniol de
exemplu, cruia-i nelegem n mod curent limba.
Ca s subliniem pe originea corect, carpatin, a unei mari pri din Europa, o s ne
referim n continuare la Europa "Latin" i rile "Latine" drept Europa Romnic respectiv
rile Romnice. Numele de Europa "Latin" nu este dect o exagerare a rolului pe care
perioada latin de romnizare a lumii l-a avut n istorie i n plus obscureaz i dezinformeaz
asupra originii adevrate a acestor popoare.
Putem enuna acum o nou consecin rezultat din Demonstraia Morar i anume
Consecina (IX) Morar: "Familia limbilor europene numite "latine" este, prin origine ,si
cultur, marea fancilie a limbilor romnice, izvort din spaiul carpato-dunrean". De
remarcat c originea rilor romnice contemporane merge cu milenii nainte de expansiunea
Imperiului Roman.
4.6.6. Locul latinei n familia romnic
Ce loc are n aceast nou ecuaie lingvistic limba latin fcut faimoas prin Imperiul
Roman i biserica cretin?
Prin Demonstraia Morar, limba latin nu mai este originea familiei limbilor "latine" ci
este doar ultimul val romnic revrsat asupra Europei, ultima mie de ani din cei 4000 de ani
de romnizare a Europei, nceput la 3000 .e.n. i terminat n linii mari nainte de 1000 e.n.
Dac limba latin nu st la baza limbii romne, de ce ar sta la baza limbii spaniole de

exemplu? Pe de alt parte, relaia intim dintre latin i limba romn nu poate fi ignorat,
doar a produs o confuzie secular. Prin Demonstraia Morar am artat c limba latin este n
mod consecvent derivat fa de limba arian, pe cnd limba romn este identic cu formele
lingvistice strvechi.
Dac "apa" nu vine din "aqua" fiind mult mai veche, nseamn c "aqua" vine din "apa"!
Cuvnt cu cuvnt se poate demonstra c latin este derivat din limba romnic primordial,
ceea ce este consecvent cu concluziile de pn acum. Latinii devin n acest fel doar o ramur
romnic, originat n spaiul carpato-dunrea i dezvoltat ntr-o zona izolat unde caracterul
latin poate fi derivat din cel romnic. Vom aduce mrturii istorice n capitolele urmtoare c
Latinii, pornii din spaiul carpato-dunrean, se dezvolt ca popor latin n zona Anatolia, cu
centrul la Troia. De aici de la Troia i fac ei apariia brusc n Europa, aezndu-se n Italia
nainte de 500 .e.n.
Europa pe care latinii o regsesc dup 2000 de ani de izolare, nu este strin lor de fel,
fiind puternic romnizat pn la Atlantic i pn la Marea Neagr, incluznd Italia. Noi tim
din documente c lmperiul Roman de mai trziu folosea n Caucazia 80 de translatori, ca s
vorbeasc cu tot attea neamuri ncorporate n imperiu. Latinii nu aveau nevoie de nici un
translator n Europa de sud, de la Atlantic pn la Marea Neagr, altfel ne-ar fi rmas un
document roman ct de mic despre Daci, sau traci, sau celi.
Personal, am fost ntotdeauna surprins de marea toleran a latinilor fa de cei care
cucereau puterea la Roma, n mod frecvent prin fora armatelor, asediind Roma nsi pn
cnd primeau aprobarea Capitoliului. Anumii generali, care frecvent ajungeau mprai, erau
italici, alii erau din Spania, Galia, Tracia etc. De exemplu, mpraii din seria Galer la
Constantin, cei care au i rupt Imperiul Roman n dou prin mutarea capitalei la Bizania i
adoptarea religiei cretine, erau la origine traci, din zona Iliria. De unde aceast toleran
latin? Nu am auzit nc de nici un mprat roman de origine german, slav sau greac!
Aceast "toleran" este nc o indicaie c generalii care se ridicau din sudul Europei nu erau
de alt neam dect latinii i nu erau percepui la Roma drept "strini" deci erau acceptabili ca
mprai.
Exist un alt "mister" istoric i anume mutarea capitalei Imperiului Roman la Bizania n
Tracia, de ctre Constantin cel Mare. Am vzut mai multe lucrri istorice i biografice n care
gestul lui Constantin era calificat pur i simplu un mister. Pe la 300 e.n. Roma era un ora cu
peste dou milioane de locuitori, centrul lumii, plus bogiile pe care abia ni le putem
imagina. Cu toate acestea Constantin mut capitala n Tracia, ntr-un orael de provincie,
unde trebuie s nceap prin a construi o reedin n care s triasc, deci cum s nu fie un
mister?
Protipendada roman nu vrea s-l urmeze, ceea ce face munca lui Constantin grea ntradevr, o capital far o curte imperial! Se roag de ei, i amenin, le ofer scutire de taxe
"pe via" i tot nu reuete s-i conving.
Noi nelegem n sfirit marele mister al lui Constantin cel Mare i anume faptul c el
fiind trac de origine, nu se simea la Roma drept acas, nu era n elementul lui acolo i voia
capitala Imperiului Roman n Tracia lui strbun, ceea ce a i nfptuit printr-o munc sisific
dei s-ar fi putut complace n luxul Romei. Dacia a fost cel mai mare oponent al Romei n
Europa cu doar 200 de ani mai nainte. Prin tracul Constantin cel Mare, Dacia i ia n sfirit
revana asupra Romei, o cucerete i i mut capitala pe strvechiul pmnt romnesc trac
pentru urmtorii 1000 de ani.
Bizania din Tracia este rebotezat de ctre Constantin drept "Roma Nou", ceea ce este o
nou dovad a romnitii dacilor anului 330. Mult mai trziu, Grecia i extinde teritoriul i
influenta n sud-estul Europei, pe seama Macedoniei i Traciei, ncercnd i reuind prin Evul
Mediu s se confunde cu Constantinopolul, auto numindu-se chiar romani! iar limba lor
Romaic. Vrem s facem cunoscut aici n mod clar c Bizania lui Constantin era localizat n

Tracia i nu n Grecia, la 300 e.n. Dac anumite popoare Egeene au dreptul la apelativul de
"romani", atunci trebuie s fie descendenii ionienilor i dorienilor de origine carpatin, care
au creat mreaa cultur egean, iar nu grecii.
Latina devine n cursul erei noastre factorul unificator al tuturor popoarelor romnice
europene, popoare de origine arian, din spaiul carpato-dunrean. Ca factor unificator i ca
ultimul val romnic asupra Europei, rolul latinilor ca origine a Europei de sud contemporane
este prost neles i exagerat. Analog latinilor, calificativul de grec asupra civilizaiei Egeene
ascunde natura arian-carpatin a ionienilor i dorienilor, factorii eseniali n acea zon.
Limba romn, liantul limbilor europene
La ora actual, toate limbile europene i anumite limbi din Asia, ntinse ntre Marea
Neagr i India, manifest caracteristici comune la nivel de vocabular i gramatic,
constituind marea familie a limbilor euro-asiane. Pn la aceast lucrare se credea c familia
lingvistic euro-asian se datoreaz unei origini comune a acestor limbi, ceea ce nu are sens
din punct de vedere rasial, deoarece popoarele aparinnd acestei grupri lingvistice fac parte
din rase diferite, de la rasa Alb European la rasa Negroid indian i o mare varietate interrasial ntre ele.
Facem o distinciie clar ntre noiunea de limbile euro-asiane i popoarele euro-asiane,
care nu au de a face unele cu altele. Avem o familie de limbi nrudite numite euro-asiane, fr
s avem un "popor" euro-asian! Familia de limbi euro-asiane s-a format din mai multe
popoare i limbi peste care s-a suprapus un element unificator arian-carpatin, ntr-o proporie
mai mare sau mai mic, n funeie de condiiile locale specifice fiecrei zone.
Caracteristicile lingvistice comune ale acestor limbi euro-asiane este limba arian,
nregistrat prin biblia Rig Veda, pornit din spaiul carpato-dunrean i ajuns n India sub
fonna culturii Veda. Prin urmare, caracterul comun al acestor limbi nu provine din originea
lor comun, ci din rspndirea limbii ariene n toat lumea i suprapunerea acesteia peste
toate limbile ntlnite n cale, din Irlanda pn n India.
n afar de limba romn de azi, toate limbile familiei euro-asiane se mpart din punct de
vedere morfologic n dou grupe curate, grupa centa i grupa satem. Singura excepie este
limba original, romnic, care deine ambele caracteristici, din care doar unul supravieiuiete
n suprapunerea cu o cultur local, n functie de trsturile morfologice ale acesteia. Este
necesar regruparea limbilor din familia numit euro-asian pentru a reflecta descoperirile
din aceast lucrare.
Limba romn, singura excepie n rndul limbilor euro-asiane, nu este una din limbile
acestei grupari, ci este limba care a influenat i creat marea familie a limbilor euro-asiane.
Este ca i cum, dup cunotiinele noastre de pn la aceast lucrare, limba latin ar F inclus
n familia limbilor latine, ceea ce nu are sens.
De aceea propunem aici excluderea limbii romne din familia euroasian, nefiind o limb
de influenta arian ci limba arian n sine. Prin singularizarea limbii romne n afara limbilor
de influena arian, marea familie euro-asian i regsete omogenitatea, toate limbile
rmase demarcndu-se clar n grupele centa-satem, regula rectigndu-i integritatea.
Limba romn nu este singura care nu aparine familiei euro-asiane, ci toate limbile
familiei romnice europene, portugheza, spaniola, franceza i italiana nu snt de asemenea din
familia euro-asian. Limbile romnice fiind de descenden arian i nu influena arian,
constituie o familie separat. De aceea propunem excluderea tuturor limbilor romnice din
familia euro-asian.
Prin Demonstraia Morar ecuaia lingvistic euro-asian se modific radical. Cea mai
veche familie lingvistic european de care avem cunotiin este familia limbilor romnice,
izvort din spaiul carpato-dunrean din vremuri preistorice, avnd n centrul familiei
contemporane limba romn de azi. La origine, limba carpatin se dezvolt devenind limba
dac de acum 2000 de ani i limba romn de azi. Prin rspndirea poporului arian n sudul

Europei apar dezvoltri divergente, din care se nasc limbile romnice vechi cum ar fi Daca i
latina, limbile romnice noi din care fac parte portugheza, spaniola, franceza i italiana.
Ajungem astfel la Consecina (X) Morar: "Limba romn avnd n jurul ei celelalte limbi
romnice, italiana, franceza, spaniola i portugheza, constituie familia limbilor ariene".
Limba arian s-a rspndit n Europa i lume, influennd celelalte limbi europene i
Asiane, producnd ntre ele relaiile de nrudire contemporane. n acest fel avem n zilele
noastre grupa limbilor euro-asiane, de influen arian, care au devenit nrudite ntre ele, cum
ar fi germana, engleza, Suedeza, etc., rusa, ucrainiana, etc., greaca, persana i limbile indiene.
Aceasta este Consecina (XI) Morar: "Limbile euro-asiane, definite drept familia limbilor de
influen arianri-carpatin, conine limbile din familiile teutonic i slnv, greaca, persana
i multe limbi indiene".
Dac toate limbile europene ne-romnice par a fi nrudite ntre ele, se datoreaz limbii
ariene-carpatine care s-a rspndit n toat Europa i a ptruns n toate limbile europene.
Factorul comun care nrudete limbile europene de azi este ... limba romn. Ca i vorbitor
nativ al limbii romne, tiu senzaia de "cunoscut" cnd aud o limb teutonic, slav, greac,
etc. fr a mai vorbi de limbile romnice pe care le nelegem nativ. Prin poziia lor unic
european, romnii snt singurii din Europa care pot recunoate cuvinte n orice alt limb
european. Dac analizai orice cuvnt care este comun limbilor euroasiane, acel cuvnt este
n mod necesar prezent n limba romn de azi. Nu vei gsi niciodat un cuvnt tipic teuton
sau slav care s fie prezent n toate celelalte limbi ale familiei euro-asiane.
Limbile teutonice conin un important element de romnitate dar nu i invers. Limbile
slave conin un important element de romnitate, dar nu i invers. Este o relaie asimetric de
nrudire, n care celelalte limbi europene au preluat importante elemente din limba arianocarpatin devenind azi rude ale acesteia, dar nu prea apropiate. Avem nc natura distinct a
limbilor teutonice, ca fiind de natura ne-arian, cum ar fi "water" n loc de "ap", "hundert" n
loc de "suta", etc. ca i diferene fundamentale chiar n vocabularul de baz. Chiar dac
limbile teutonice au preluat un fond restrns de vocabular, cum ar fi "fater" sau "fatlier"
pentru "pitar", "muter" sau "mother" pentru "matar", limbile teutonice i slave nu snt strns
nrudite cu limba ariano-carpatin.
Aceast asimetrie lingvistic, n care limbile teutonice, slave, maghiara, etc. au preluat de
la limba romn strveche, explic i imaginea de ghiveci lingvistic pe care DEX-ul 1-a
imprimat limbii romne, din nenelegerea istoriei limbii romne. Dup DEX, limba romn
provine din latin, francez, slavon, greac, german, maghiar, albanez, etc. Nimeni nu
avut vreodat o explicaie pentru acest ghiveci lingvistic dar a continuat a fi propovduit, n
loc de a se inversa rolurile cu 180 de grade i spune rspicat c germanii au preluat de la
romni, doar au stat cteva secole prin Transilvania i Basarabia, c slavii au preluat de la
romni doar au venit peste noi i nu invers, c maghiarii au preluat de la romni doar au venit
peste noi i nu invers, etc. ca s considerm doar Romnizarea Migraiilor.
Asimetria prelurii de romnitate de ctre celelalte popoare europene explic de ce noi
ntelegem curent alte limbi i cuvinte din toate celelalte limbi europene, pe cnd celelalte
limbi nu ne neleg pe noi, fiind derivate i fr termeni de comparaie. Noi nelegem curent
limbile romnice, italiana, spaniola, etc. pe cnd ei nu ne neleg pe noi. Noi nelegem cuvinte
din rus i restul familiei, din german i restul familiei, etc. La nelegerea unidirecional
mai contribuie i caracterul arhaic al limbii romne, consoane i vocale care exist n limba
arian i n limba romin dar nu exist n latin, ultima influen romnic asupra Europei.
Arhaismele limbii romne, care merit a fi apreciate i conservate, snt de fapt penalizate
de ctre savanii de la DEX care vor s latinizeze o limb pre-latin! ceea ce devine o mare
greeal istoric, ducnd la stingerea celei mai vechi i influente limbi din lume.
Astfel "tri" trebuie pronunat "trei" ca s semene cu latinescul "tres", dei "tri" este mult
mai vechi dect latina, fiind scris n biblia Rig Veda. Tot aa, "ptita", unde prin "pt" am

reprezentat consoana "p" moale pe care lumea o cunoate ca fiind din Ardeal, este nregistrat
drept "pita", ignornd masa de vorbitori din Ardeal i i se d o origine anti-patriotic n
pofida sursei scrise, biblia Rig Veda unde este nregistrat. Tot aa cu toate cuvintele romneti
strvechi care nu intr n canoanele pro-latine de la DEX. Toate cu toate, limba romn este
stlcit ca s semene cu latina, latin care se trage din limba romn n prima instan! Este ca
i cum n Anglia s-ar decide c limba literar este limba american, pentru c "sun mai
bine", fcndu-se toate eforturile ca limba original, engleza, s fie transformat n limba
derivat, americana.
n lumina Demonstraiei Morar, unitatea la care trebuie s raportm limba romn este
mpins cel puin 2000 de ani mai devreme dect latina de pn acum, mergnd napoi la limba
Sfint vedic n care a fost redactat biblia Rig Veda. Limba romn i ia locul cuvenit
mreei limbi ariene antice, ca urma demn al acesteia. Limba arian dovedit a fi avut o
influen fr precedent n istorie, unind ntre ele limbi inter-continentale i inter-rasiale, a
supravieuit vie i nevtmat prin toate vicisitudinile istorice ale acestei ere, aa cum ne-am
i atepta de la limba Sfnt vedic. Limba strveche arian, a fost n era noastr invadata de
popoare strine, germanice, slave i maghiare, a fost interzis i asuprit la ea acas, n
Sfintul Pmnt vedic, a fost sistematic distrus n teritoriile dominate de Rusia, Bulgaria i
Ungaria, i s-a tgduit dreptul la existen pe plan mondial, dar a renscut din propria ei
cenu precum magicul Phoenix.
Destinul limbii ariene-carpatine, limbii romne de azi, nu st n consiliile mondiale i nu
poate fi manipulat de ctre asupritorii strini, oricare ar fi ei, deoarece a fost hotrt de ctre
zeii notri arieni, pentru poporul lor ales, n pmntul sfint carpatin, de ctre Mritul Dacia
nsui.
4.6.8. Limba vedic
Limba arian ajuns n India prin poporul arian, a devenit o limb doar pentru iniiai,
fiind interzis a se preda populaiei indiene. Arienii-carpatini credeau profund n caracterul
magic al limbii lor, care prin intonare perfect i serviciu sacrificial vedic pur, puteau aduce
binecuvntarea zeilor strbuni i blestemul lor asupra dumanilor arienilor.
Limba arian este vorbit doar n familiile arienilor care evit divulgarea acesteia
populaiei indiene, iar anumite formule magice snt permise doar n cursul arderii de
sacrificii, pentru ca prin Agni s se obin ndurarea lui Indra, Mitra, Varuna i restului
Panteonului. Chiar i n ziua de azi, la iar pe la Cluj, mai exist tabuuri verbale, unde lumea
nu pomenete vorbele "vampir", "vrcolac", etc. dup apusul soarelui i mai ales Marea i
Vinerea!
Limba arian din India avea un puternic caracter ocult, formule speciale fiind rezervate
aleilor, preoilor vedici, care tiau modalitile corecte de folosire ale acestora. Nu se
pronunau niciodat n public, iar preoii vedici le nvau din generaie n generaie cu
respect i sfinenie.
n India s-a produs o scindare n limba arian, pe de o parte limba vorbit curent de care
aveai nevoie pentru comunicare cotidian, pe de alt parte limba de cult care era rezervat
ceremoniei din jurul focului sacrificial cnd se recitau imnurile sfinte. Peste secole, prima va
deveni limba numit Prakrita, iar a doua va deveni limba de cult numit sanscrita. Dup ce ia pierdut caracterul ocult, imnurile din Rig Veda au fost puse pe hrtie, materializndu-se
biblia Rig Veda, care conine imnurile Sfinte ariene.
Limba n care a fost redactat Rig Veda este numit n aceast lucrare limba vedic, care
este o limb sfint, fiind limba celei mai vechi biblii cunoscute de omenire, biblia vedic.
Caracterul ocult al limbii bibliee este motenit i de alte culturi, cum ar fi cultura Iudaic,
unde exist cuvinte interzise a fi pronunate n mod curent, formule magice cunoscute doar
iniiailor, etc. Chiar i biserica cretin modern a motenit formule magice care snt
considerate blasfemie a fi pronunate n public. Poporul nostru a pstrat aceast tradiie pn

n zilele noastre cnd exist lucruri la care nu faci referire niciodata, sa nu cobesti.Aceasta
cultura a avut nceputul n cultura arian-carpatin.
A se remarca aici c limba vedic este diferit de limba sanscrit. Limba n care este
redactat Rig Veda este forma cea mai arhaic a limbii ariene. Scrieri ulterioare hinduse,
dezvoltate de ctre urmaii arienilor din India, snt redactate ntr-o limb dezvoltat n
condiiile locale din India i care constitui limba sanscrit. n relaie matematic, limba
vedic este o submulime a limbii vedice. Exist cuvinte vedice foarte rar folosite n sanscrit
i exist cuvintc vedice foarte rar folosite n Rig Veda nsi. Limba sanscrit nu poate fi
msur a limbii strbune ariene, din moment ce s-a dezvoltat n conditiile din India. Singura
masur la care putem raporta limba strbun arian este limba vedic, puinul care s-a
nregistrat prin crile de la (III) la (VII) din Rig Veda, nceputul i sfiritul Bibliei Rig Veda
nsi snt mai noi, fiind redactate deja intr-o limb mai evoluat decit restul crilor, deci
dezvoltat n snul bisericii vedice din India. Detalii vor fi discutate n capitolul "Contextul
Cultural al Rig Vedei".
n spaiul carpatin, unde poporul arian i limba vedic s-au nscut n vremuri
imemoriabile, limba strveche arian s-a dezvoltat natural devenind limba romnic
primordial sau geto-dac, din care s-a desprins latina printr-o izolare milenar la Troia n
Anatolia. n urmtorii dou mii de ani limba romnic a devenit limba romn de azi.
Unitatea la care trebuie s raportm limba romn de azi este limba Sfint vedic, n care
a fost redactat biblia Rig Veda. Exist referine puternic ariene n limba sanscrit, din moment
ce este o dezvoltare a limbii vedice, dar aceast dezvoltare s-a fcut la distan fa de
originea carpatin deci este mai puin relevant. Este totui interesant de studiat procesul de
formare de nume proprii sanscrite i apoi hinduse din cuvinte comune vedice care sun
romnete.
Prin biblia Rig Veda i limba vedic n care aceasta a fost redactat, avem cea mai veche
mrturie despre limba strmoeasc arian, mult mai veche dect orice alt limb european.
6.9. Demografia romnic european
n urma unei explozii demografice care a avut loc acum 5000 de ani in spaiul carpatodunrean, poporul arian s-a rspndit n lume ctre toate direciile geografice din Europa i
dincolo. Prin suprapunere peste populaiile locale ntlnite, poporul arian-carpatin a sdit
seminele a ceea ce avea s fir peste milenii marea familie a limbilor euro-asiane, nrudite
ntre ele prin elemente de limb carpatin.
Dac limbile slave, teutonice i limba greac se nrudesc ntre ele, se datoreaza poporului
carpatin care le-a transmis elemente importante din limba arian ancestral. Pe lng
influentele strvechi, limbile strine care nconjoar Romnia de azi au continuat s absoarb
romnitate lingvistic direct de la sursa care este poporul romn. Vecini mai vechi, cum ar fi
grecii, snt martorii unui flux continuu romnesc, din care se evidentiaz regii lon pe la 1900
.e.n. i Doru pe la 1100 .e.n., ajuni n Grecia venind dinspre Macedonia. Aceti regi romni
snt menionai de Hesiod pe la 500 .e.n. drept ionieni i dorieni. Aceste ramuri, dei crezute
"greceti" pn acum, se dovedesc a fi pur romneti.
Larga rspndire a limbii romne n Europa, din munii Alpi pn n munii Macedoniei,
devine acum evident, din moment ce majoritatea Europei antice era romnic de milenii, de
la rspndirea arienilor. Ceea ce mai ntlnim azi n form pur, insulele de romnitate ale
dialectelor romnice, snt doar vrfurile rmase din masivul romnitii antice, n zonele mai
greu accesibile noilor venii migratori n Europa. Limba romnic strveche nu a supravieuit
n locurile deschise pe unde au trecut bulgarii i muli alii, dar a supravieiui la Tesalia,
Epirus, n multe locuri din munii Albaniei, Macedonia, Bulgaria, Salonic, Istria, Muntele
Maggiore.

Exist o relaie evident ntre numrul de vorbitori a dou limbi diferite i componenta
lingvistic a limbii care se formeaz prin suprapunerea lor. Nu cred c putem afirma aici c
aceast relaie este direct proporional, de genul 5000 de rui amestecai cu 5000 de germani
vor crea o limb jumi-juma germano-rus, dar evident c dac ai o relaie iniial de un rus la
fiecare zece germani, ansa ruilor de a lsa n urm mai mult dou trei cuvinte este minim.
O limb nu se rspndete fr vorbitorii si nativi, exceptnd epoca modern cnd este
posibil americanizarea lumii n absena americanilor! Analiznd grupul limbilor romnice i
euro-asiane, putem spune c pe plan demografic, popoarele romnice se trag din poporul
arian, iar popoarele euroasiane se trag din popoare vechi din Europa i Asia peste care s-a
suprapus un anumit element arian. Se poate spune fr a grei c limbile europene i Asiane
care au o componenta mai nsemnat din limba iniial vedic-carpatin au avut i un flux
iniial mai mare de vorbitori nativi ariano-carpatini. Putem n acest fel s ne facem o idee
aproximativ despre rspndirea demografic a poporului arian-carpatin n vechime.
Pe criterii lingvistice, centrul de greutate a rspndirii ariene n lume este Europa de sud,
unde ntregul continent este romnic pn la ora actual. Urmeaz n ordinea importanei
lingvistice migrrile nordice europene, care au transfonnat limbile teutonice i slave n limbi
euro-asiane. Exist o tren lingvistic mai slab ntre Europa i Asia, apoi focare liagvistice
puternice n Iran i India.
Trebuie s lum n considerare un alt factor i anume acceptarea limbii vedice drept
limb de cult, care a continuat s influenteze limbile hindu chiar dup ce arienii-carpatini s-au
topit n marea mas indian. Este un proces
similar celui petrecut cu limba latin, care i-a continuat influena asupra limbii engleze pn
n zilele noastre, unde n ultimele secole limba englez a preluat ntregul vocabular latin i 1a adaptat la structurile gramaticale engleze. Aceasta s-a ntmplat multe secole dup
destrmarea Imperiului Roman. Analog, limba francez traditional era foarte apropiat de
limba romn, cam de genul limbii spaniole, dar n secolul XIV are loc o "latinizare" forat a
limbii franceze, prin preluri masive din latina clasic, iacnd limba francez cea mai puin
neleas n mod nativ de ctre vorbitorii romni.
Dup criteriile demografico-lingvistice de mai sus, zona de densitate maxim a poporului
arian, pornit din spaiul carpato-dunrean este Europa sudic, partea cea mai generoas a
continentului, cuprins ntre Iberia i Balcani, n general de-a lungul Dunrii, aorta Europei.
naintea erei noastre i Anatolia era cuprins n marea de romnitate strveche, dar n Asia
Mic este imposibil de supravieuit la schimbarea erelor, cnd valuri dup valuri de distrugeri
vin unul dup altul.
Era noastr a produs bree n acest ocean european romnic, prin sosirea popoarelor
migratoare i suprapunerea acestora peste romnii autohtoni. Cel mai mult a avut de suferit
Patria Mum, pmntul sfint vedic, care a supravieuit migratorilor n cetatea natural
carpato-dunrean, dar nu nainte de a fi nconjurat de noii venii de jur mprejur. Ceea ce a
fost inima i sufletul lumii romnice europene, Dacia Mare, pmntul fgduit de Mreul
Dacia nsui, a devenit o insul de romnitate intr-o mare de neamuri strine, care au ncercat
din prima clip pn n zilele noastre sufocarea acesteia.
4.6.10. ncheiere la Demonstratia Morar
Nu exist pe Tera, zeia arian Tara, un loc mai plin de istorie, cultur, legend i minuni
dect pmntul Daciei strbune, vatra panteonului vedic nemuritor, unde i-au plimbat paii
zeii arieni i Dacia nsui.
Strmoii notri, poporul arian strvechi, i-au dovedit puterea vital pe cale genetic,
lingvistic i cultural n ultimii 5000 de ani de istorie, rspndindu-se n toat lumea. n
ultimii 2000 de ani am trecut prin ncercarea final. n care am rezistat dureros asaltului
neamurilor strine, de la Scii la germani, Huni, slavi i apoi maghiari.

Agni ne lumineaz ochii i mintea din nou, dup milenii de nstrinare, zeii notri strbuni
ntorcndu-i din nou faa ctre poporul lor ales. Pedeapsa noastr milenar, nceput cu
Roma imperialist i terminat cu Rusia comunist se apropie de sfirit. Poporul arian-dacromn, poporul ales al zeilor arieni, este nc viu i nevtmat n pmntul Sfintei Dacii, vatr
dat nou cu legmnt de Mritul Dacia nsui.
IERI,
Ne-am ntors ochii de la Agni, orbii de astre cluzitoare strine, pierznd astfel
binecuvntarea lui Dacia, printele nostru.
Am fost lovii cu o pedeaps cumplit, ntunecarea ochilor i a minii, pn am uitat de noi
nine.
n pedeapsa noastr,
am crezut ca dacii i-au uitat limba pn la ultimul, nsetai de "aqua" latin, stui de "apa"
arian, lasnd Soma s se risipeasc la vale.
n pedeapsa noastr,
am crezut c sntem izvori din strlucirea Romei, slvindu-i pe jefuitorii Daciei Sfinte.
n pedeapsa noastr,
i-am numit pe invadatori prini, ridicndu-le ode i statui, latinizndu-ne pentru a doua oar.
Exist pedeaps mai cumplit?
Am fost sfiiai n buci de vecini nechemai, strini i hrprei, care ne-au negat dreptul la
existen n propriul nostru pmnt,
luptndu-ne pentru drepturi egale cu cei care ne-au nvlit! Ni s-a smuls limba din gur
pentru vorbirea noastr strveche, dezrdcinai din pmntul sfint, Dacia, dui pe continente
estice.
n codrii Eminescieni am rezistat celor fr de lege.
Ni s-a spus cuceritori cnd ne-am ntregit neamul i pmntul strbun, consilii europene
mprind vecinilor notri frete
ceea ce era doar al nostru: Balcanul scufundat, Banatul sngerat,
Pmntul Panonic clcat, Transilvania ciuntit, Moldova injumtit,
Basarabia pierdut, Bucovina nstrinat, Dacia Mare mutilat.
AZI,
Agni ne lumineaz din nou ochii, sufletul i mintea
dup milenii de uitare.
Agni ne arat c rdcinile dace ne-au fost smulse i nu sdite, c cei cinstii drept prini snt
doar fii vitregi
care i-au ridicat mna asupra nou, prinilor lor. Dacia ne spune c limba Mioriei este
limba de trei ori Sfint, c noi sntem poporul lui ales, urmaii demni ai arienilor.
Mrita Danu ne mrturisete c sudul Europei se trage de la noi, restul purtndu-ne genele n
snge i vorbele n grai,
c restul lumii, pn n India, ne vorbete vorbele, chiar dac nu le nelege.
Lumea a pornit de la noi i lumea s-a ntors mpotriva noastr, devenind din izvorul lumii
vrtejul istoriei.
Europa se trage de la noi, iar noi batem la porile Europei, descendenii notri negndu-i
prinii.
A sosit n sfrit timpul adevrului.
Lumina cluzitoare a zeilor strbuni arieni ne reveleaz trecutul mre n care se oglindete
viitorul Daciei Noi.
MINE,
... veni-va vremea, ziua sfint-n care
o Dacie Nou s ntemeiem"!
4.7. Obiectivele Demonstratiei Morar

Prin aceast lucrare am demonstrat pentru prima dat n istorie c poporul i Iimba arian
s-au nscut i dezvoltat n spaiul carpato-dunrean, c Dacia Mare i dacii snt arienii
carpatini, c poporul i limba romn de azi snt tot arienii carpatini i limba for vedic. Am
mai demonstrat c latinii i limba latin este doar o ramur a limbilor romnice, dezvoltat n
relativ izolare de spaiul carpato-dunrean, la Troia antic.
Ideile promovate i demonstrate prin aceast lucrare snt total neortodoxe i impun
schimbarea cu 180 de grade a opticii false pe care o avem despre istoria romnilor i a
Europei, ceea ce nu este e loc confortabil. Ideile vechi snt adnc nrdcinate n mintea
noastr prin secolele de latinism i nchinare la Roma, deci nu pot fi nlturate fr efort.
Orict de greu ne-ar veni s privim rsturnat la ceea ce tiam pn acum, evidenele
tiinifice de natur lingvistic i cultural, precum i documentele istorice care converg ctre
aceleai concluzii, fac imposibil ignorarea acestui adevr pe termen lung. Pe plan lingvistic,
nimeni n Europa i n lumea de azi nu mai vorbete cu "apa", "suta", "pitar", "vedea",
"hotar", "ca" "nas", "pula", "da", "aria", "om", "bga", "ban", "cra", etc., fr a mai meniona
gramatica limbii romne de pur gint vedic. Este o informaie lingvistic de prima mn
despre strmoii notri arieni i urmaii lor, romnii de azi, pe care nu avem dreptul istoric i
patriotic de a o ignora.
Nu este uor s ne schimbm optica despre via i s rescriem istoria, mai ales dup ce a
fost rescris de att de multe ori pn acum. Ceea ce deosebete aceast lucrare de alte lucrri
pe tema originii i devenirii poporului arian, ca i fondatori ai lumii moderne, este
obiectivitatea tiinific cu care am analizat faptele prezentate, dovezile indubitabile aduse,
lipsa argumentelor emoionale, lipsa de motive ideologice, politice sau rasiale. Nu numai c
nu avem astfel de motive, dar vrem s artm lumii c imaginea contemporan despre arieni,
proiectat prin micrile extremiste de la ridicarea facismului pn n zilele noastre, este
nedreapt i fals.
Arienii nu erau Omul Alb unic, opus tuturor celorlalte rase umane, ci era doar unul din
mulimea de popoare europene existente cu peste 4000 de ani n urm cum ar ti: teutonii care
primesc i ei o influen carpatin i apoi coboar spre sud 2000 de ani mai trziu ca s
primeasc un nou val de romnitate; slavii care au o soart foarte asemntoare teutonilor
primind n final o bun component romnic; alte popoare europene mai mici rspndite
peste tot n Europa i n afara Europei, care i vor aduce contribuia la naterea popoarelor
contemporane.
Arienii nu erau un popor agresiv ci proveneau din vechea i minunata cultur pastoral a
romnilor dintotdeauna, ducnd o via nfrit cu natura, slvind i zeificnd elementele
naturale, ruri i anotimpuri, elemente cosmice: Apa, Soma, Vasu, Varuna, Sure, Bhrigu, etc.
Arienii nu construiau temple, nu distrugeau frumuseea natural a lumii, aveau un simplu foc
sacrificial, pe loc curat de fiecare dat, prin scoaterea gliei nainte de aprinderea focului.
Arienii nu au sacrificat niciodat via uman, doar animale domestice, cai, vite, oi, grne,
lapte, unt i butura Soma.
Societatea arian era patriarhal, din moment ce nflorirea lor coincide cu domesticarea
calului i inventarea roii, dar i iubeau i respectau soiile i fiicele fr a face nici un fel de
discriminare. Arienii i respectau soiile, prin faptul c nu exist nici un singur zeu vedic fr
perechea lui feminin, care uneori este preponderent. Indra l pedepsete cu fulgerul
necrutor pe Puloman care i-a necinstit una dintre fete. Arienii nu particip la nici o
ceremonie sacrificial fr soia lor, parte egal, deci nici o mirare c i zeii vedici snt
ntotdeauna nsoii.
Arienii au dus n toat lumea cunotiine naintate de cultur, tehnologie, agricultur,
metalurgie, matematic, astronomie i navigaie. Din spaiul carpatin apare calul i carul,
precum i roata olarului mpreun cu

spirala Dacic, care ajung nainte de 2000 .e.n. n Grecia, pe la 1900 .e.n. la Troia, pe la
1700 .e.n. n Iran, iar pe la 1500 .e.n. n India, unde vor i rmne peste secole imortalizai
ca i poporul ales. Arienii vorbesc i de navigaie dovad c Marea Neagr nu le era strin
de fel. Tot arienii duc cu ei sistemul de numeraiie zecimal, numrnd oile i restul cu "dasa",
"sata" i "sahasram", numerale nregistrate n istorie pentru prima dat. i vedem pe arieni
creatori de tehnologie i cultur i nu de mijloace de distrugere n mas.
Arienii nu au dus niciodat un rzboi de jefuire cu nici un neam, european sau nu. Dac
au cucerit lumea, a fost prin sngele, limba i cultura lor. Arienii-carpatini s-au rspndit peste
tot n lume, dar nu ca s o subjuge i distrug, ci se rspndeau ntr-un mod natural, tot mai
departe de centrul lumii care era spaiul carpato-dunrean. Dacia strveche a marcat o
cretere demografic unic n lumea antic, susinut de mritul spaiu carpatin i de marile
descoperiri ariene: calul, roata, carul i roata olarului. Dac ajungeau n conflict cu populaiile
locale n drumul lor ctre captul lumii, nu era setea de cucerire cum au fcut multe neamuri
mai trziu, ci doar urmarea contactului fizic direct care se petrecea ntre ei.
Arienii nu au construit niciodat un imperiu bazat pe cucerire i asuprire. Se rspndeau n
lume ca s-i caute un nou loc s triasca i nu ca s nrobeasc alii. Nu au jefuit i trimis
bogii napoi la locul de origine, spaiul carpato-dunrean, deci nu au fost trimii s fac aa
ceva. Nu-i mna nainte setea de averi i de putere, ci doar cutarea unui alt spaiu Mioritic de
aezare i desfurare a vieii.
Lucrarea de fa se vrea n primul rnd a fi o cale de rspndire a noilor cunotiinte privind
originea poporului i limbii romne, o nou platform de dezbatere public a acestor idei
novatoare. n al doilea rnd avem obiective strategice pe care le urmrim prin Demonstraia
Morar, astfel: 1) Obiectivul (I) Morar: "Renunarea la ipoteza falsa a originii latine a limbii
romne". 2) Obiectivul (II) Morar: "Recunoaterea originii direct ariene a limbii romne". 3)
Obiectivul (III) Morar: "Recunoaterea dreptului la existen a limbii geto-dace sau romnic
veche" 4) Obiectivul (IV) Morar: "Recunoaterea originii romnice a limbii latine". 5)
Obiectivul (V) Morar: "Renunarea la scrierea cuvntului `romn' cu `' din `', ca simbol al
subordonrii limbii romne fa de Roma".
4.7.1. Viitorul devine previzibil prin studierea trecutului
Paginile acestei lucrri nu snt definitive i vor fi actualizate pe msur ce cercetarea
noastr continu. Noi dorim ca aceste pagini s fie privite doar ca un nceput n descoperirea
trecutului poporului romn, pentru a-i nelege locul n lumea prezent i viitorul n lumea de
mine.
Dac lumea civilizat se trage de la noi, s o facem cunoscut tuturor. Poporul care a avut
un trecut mre, trebuie s aib un viitor strlucit.
S facem cunoscut tuturor i mai ales nou nine c NU sntem urmaii Romei, c nu-i
datorm nimic lui tata Traian i mama Roma, care nu snt dect jefuitorii Daciei Mari, c
limba noastr de azi este limba getodacilor, romnic primordial. S fim mndri c vorbim
cea mai veche limb din Europa i s ne facem auzii n toat lumea, aa cum strmoii arieni
au fcut cunoscut lumii limba vedic.
Latina s-a rupt din geto-dac sau romnic Veche, Roma se trage de la noi, popoarele i
limbile europene toate se trag de la noi. S fim mndri c strmoii notri au cucerit lumea
prin vitejia, inteligena i cultura lor. Roma s-a ntors mpotriva patriei mum, sfiiind Dacia
Mare n cursul primului mileniu i a sngerat sBntul pmnt vedic, dat nou romnilor n
pstrare venic de ctre Dacia nsui.
Lumea a pornit de la noi i s-a ntors apoi mpotriva noastr. De 2000 de ani ncoace neau sfiiat imperii de jur mprejur. Plnge pmntul Moldovei, Basarabiei i Bucovinei, rupte
nc de Dacia strbun. Neam strin st n Panonia, Cmpia Banilor, Banat i sudul Dunrii,
negndu-i rdcinile. S le artam c putem trai n pace cu toi vecinii dar s nu le permitem
vreodat s necinsteasc s~ntul Pmnt Dacic negndu-i trecutul i stnd n calea viitorului.

Sperm c pacea s-a ntors n sfrit pe pmntul vedic, n Dacia strbun i Romnia de
azi. S nu-i uitm pe zeii strbuni i s-i cinstim deoarece au fost de partea poporului arian n
cucerirea lumii antice. Ct timp le vom pstra memoria, zeii strbuni vedici nu-i vor mai
ntoarce faa de la poporul pe care ei 1-au ales.
Uitndu-i pe zeii strbuni vedici, am pltit o lecie grea de istorie, uitndune pe noi nine.
Fr uitare n-am fi iacut jocul de secole al dumanilor notri, prin "Romnii de la Rm se
trag". Romnii snt singurul popor din Europa care nu se trage de niciunde, noi sntem
poporul ales, noi ne-am nscut i crescut n pmntul vedic de la nceputul timpului. Alte
neamuri s-i caute originea, noi am fost ntotdeauna i vom rmne pe veci n sfintul pmnt
vedic.
La sfirit de mileniu ne ntoarcem faa ctre Europa, cu dorina de integrare. Nu este un
cadou pe care-l ateptm, este dreptul nostru milenar de a nu rmne izolai. S spunem lumii
c pntecele Europei este la noi, n Romnia, c ei Europenii nu vor fi niciodat ntregi fr
noi, c-i necinstesc prinii i strmoii ntorcndu-ne spatele.
S nu uitm visul rentregirii Daciei Mari. Snt milioane de romni n afara frontierelor
Romniei. Nu este datorie mai sfnt dect pstrarea pmntului vedic aa cum ne-a fost dat.
Dacia a renscut n anul 2000. Fie ca noul mileniu s duc la rentregirea Daciei Mari
strbune i renaterea Daciei Noi.
NOI NU SINTEM LATINI sau LATINI SINT NOI
Nu dorim s facem aici apel la Demonstraia Morar, care dovedete clar, ,~~sibilitate de
negare ori`~inea direct arian a limbii romne i prin aceasta a,poporului romn. Dorim s
avem o discuie lingvistico-istoric, din cu totul alte puncte de vedere, s vedem n ce msur
concluziile la care ajungem concord cu Demonstratia Morar~.
I. Romanitatea dacilor
Ni s-a spus de secole c puii de lei contemporani nu se trag doar din poporul ales a lui
Dacia nsui, ci mai ales din cuceritorii lor romani, care i-ar fi nvat o limb aa de
frumoas nct dacii i-au uitat-o pe a lor proprie:
Iar unu-i Decebal cel harnic
iar cellalt Traian cel drept
Ct dreptate a fost n cucerirea Daciei? Bogii imense au fost jefuite,cetile dace
drmate, romanii instalai drept stpni peste populaia dac, zeci de mii de sclavi dui la
Roma unde au muncit la mreia Capitalei Lumii fr s-si mai fi revzut familia vreodat,
taxe grele impuse asupra dacilor, palate pentru romani construite de ctre dacii asuprii,
legiunea Dacorum format din daci trimis n Siria, Dacia transfortnat n El Dorado
Imperiului Roman. N-a fost nimic mre n cucerirea Daciei, doar anihilarea puterii celui mai
mare poopor european de la nceputul erei noastre.
Ni s-a spus de secole c sntem urmaii Romei, c ne tragem din cei care ne-au invadat, c
le-am stlcit limba lor frumoas din nravuri dace i trebuie sa pronunm vorbele cu "trei"
care vine de la "tres" i nu cu "tri" cum au
fcut-o arienii dintotdeauna, c "pine" de la "panis'' astmpr foamea mai tare dect "ptita"
strmoeasc, iar ``apa" vieii izvorte din "aqua" latin. Cu toatete acestea, limba noastr de
azi nu poate fi explicat, dispariia fr urm a dacilor nici att. Latinitatea noastr este
contestat de toat lumea i mai ales ctre dumanii notri care intesc i la inima Daciei dup
ce au dezmembrat-o.
In lucrri lingvistice, Romnia nu este nirat ntre rile "latine". Limba romn este greu
de prins n tipare avnd scheletul de baz cel mai "latin" din toate dar avnd n rest, pe lng
vocabularul de baz latin, vocabular "provenit
greac, german, slavon, maghiar, albanez, etc. adevrat ghiveci lingvistic european,
fr asemnare n Europa contemporan.

Noi tim c limba romn seamn dureros cu latina, ntelegem italiana si fr studii de
lingvistic, la fel cu spaniola, etc.Legtura special dintre limba romn i limba latin este de
netgduit dar nimic altceva nu are sens: nici "dispariia" dacilor pn la ultimul, nici
"dispariia" limbii dace fr nici o urm, nici conservarea portului i a culturii pastorale n
lipsa dacilor, nici apariia limbii romne dup 150 de ani de guvernare latin a unei pri din
Dacia, nici prezena romnilor peste tot n Balcani, Alpi, Grecia, departe n Basarabia i
Bucovina, nici cultura noastr strveche i omogen, nici cuvintele ntregii Europe n limba
noastr, nici tradiiile noastre populare care merg dincolo de cretinism.
Limba romn este n mod evident un caz special, care are un caracter propriu prea
romnesc ca s fie "latin" i un caracter "latin" prea puternic ca s fie doar romnesc. n plus,
toat lumea neag istoria i limba poporului romn care pur i simplu nu au sens n contextul
originii "latine", deci ceva nu este n regul cu interpretarea istoriei noastre.
Toate paradoxurile de mai sus apar n momentul n care emitem ipoteza originii latine a
romnilor de azi, ipotez n favoarea creia nu avem nici o dovad n afar celor 150 de ani
subiri de guvernare roman a unei pri din Dacia. Noi, o parte din romni, am petrecut un
timp similar sub tiranie maghiar, departe de dulceaa administraiei romane a Daciei, cu
limba romn oficial interzis, cu maghiarizarea forat a romnilor, cu exterminri fizice i
tot romni sntem, fr urme maghiare. Cum putem mpca "latinizarea total" n 150 de ani
cu "ne-maghiarizarea total" ntr-un timp similar?
Ca un exerciiu de logic, schimbm ipoteza care creaz aa de multe paradoxuri, cu o
alt ipoteza care le-ar elimina. Enunm aici Ipoteza romnitii dacilor, nici un pic mai
deplasat dect Ipoteza dispariiei dacilor i scpm de piedica iniial prin afirmaia "Dacii
au fost romni".
Cum se balanseaz istoria de pn acum cu afirmaia "Dacii au fost romni"? ncercai
singuri s analizai paradoxurile de mai sus pornind de la noua ipotez i vei vedea cum o
lumina magic se face n toate problemele care contest romnii i romnitatea.
A insista aici pe un singur aspect i anume caracterul de "ghiveci" lingvistic pe care
voluntar sau nu DEX-ul l-a imprimat limbii romne. Limba romnic straveche se rspndete
n toat Europa timp de peste dou mii de ani nainte de era noastr i ptrunde n limbile
teutonice, slave, greac, etc. Dup era noastr, migratorii sosesc i preiau de la originea
romnic i mai multe elemente de romnitate, cum ar fi teutonii, slavii, maghiarii, etc. toi
trecui peste Dacia i aezai printre romni. Triesc apoi sub Imperiul Roman nc o mie de
ani, prin care primesc i mai mult romnitate. Prin urmare limba romn este singura limb
european rspndit n toate celelalte limbi europene de unde apare falsul sentiment de
"ghiveci" lingvistic, aa cum susine DEX-ul. Vorbele noastre nu provin din latin, greac,
slavon, german, maghiar, etc. ci vorbele grecilor, germanilor, slavilor, maghiarilor, etc.
provin din limba romn.
DEX-ul are de ndreptat o greeal istoric, n care susine c "apa" vine din latin, "riga"'
vine din greac, "ura" vine din german "opinca" vine din bulgar, enormitate lingvistic i
istoric, "hotar" vine din maghiar, alt enormitate cultural, "gata" vine din albanez, etc.
DEX-ul are de studiat limba arian strveche, care este o submulime al oricrui dicionar de
limb sanscrit i spune lumii rspicat c vorbele noastre romneti nu vin din limbile lumii ci
limbile lumii vin de la limba romn.
5.2. Balana dintre romnitatea i latinitatea antic
Ne bazm n continuare pe punctul de vedere optimist, care n loc de a-i ngropa pe daci
de vii, le d dreptul la existen n pmntul sfint al Daciei strbune, prin Ipoteza romnitii
dacilor.
Din moment ce limba romn nu se trage din latin, limba romanilor, este oare ironia
sorii c cei care s-au chemat daci snt romni, iar cei care au fost romani se cheam ...

italieni? Putem aduce o nou lumin n aceast problem pe baza descoperirilor lingvistice
din acest lucrare.
Noi nu tim exact cum de romnii din ziua de azi au ajuns a se chema romni, pe cnd
vechii latini care au creat Imperiul Roman se cheam italieni. Evident c cea mai tentant
explicaie ar fi c romnii de azi se trag de la Roma, dar noi am demonstrat c romnii snt
venici n pmntul Daciei. De ce nu se cheam italienii "romani" din moment ce ei au fost i
snt nc la Roma? Imensul Imperiu Roman a lsat n urm un singur teritoriu "romnesc" i
acela nu n inima latinitii ci n spaiul carpatin? De unde a mai aprut ntre timp poporul i
limba Aromn, poporul i limba macedo-romn, devenit dialect al limbii romne prin
izolare milenar n Macedonia? Ce ne spune rspndirea european a limbii romne, din
Macedonia n Bucovina, din Albania n Basarabia, din Ungaria n Bulgaria?
Din moment ce dacii au fost romni, putem oare aprecia balana dintre ceea ce a fost
romnitatea antic i ceea ce a fost latinitatea antic? S observm c nici unde n lume nu s-a
conservat un singur focar de limba latin, dar n acelai timp se gasesc zeci de focare de
limba romn peste tot n Balcani, n zonele mai greu accesibile nvlitorilor. O limb nu se
conserv fr vorbitorii si nativi, cum a fost caaul limbii vedice n India i a limbii latine n
Europa, amndou disprute. Deducem c limba latin nu a avut vorbitori nativi rspndii
prin Europa, ci a fost doar o limb administrativ la nivel de imperiu. Demografia vorbirii
limbii latine era slab, n sensul c dei era limba oficial a Imperiului Roman, nu exista o
populaie care s vorbeasc latina n mod nativ, n afara unui cerc restrns legat de
administraia imperiului. Latinii au fost ntotdeauna minoritari demografic, nu numai n
Europa ci i la ei acas n Italia,o imposibilitate demografic la care lumea nu i-a dat nici o
atenie pn acum. Era oare n regiunea Roma, minuscul chiar i la scara Italiei, cte un
roman pentru fiecare femeie ne-roman dintre Marea Neagr i Atlantic? Era oare la Roma
cte o roman pentru fiecare brbat ne-roman din restul Europei? Numai n aceste condiiii
iniiale ar fi putut romanii "latiniza" Dacia i restul Europei ntr-o perioad scurt i n mod
irevocabil.
Dacii nu snt singurii disprui Europeni dac admitem romnitatea de azi originnd n
latini. Nimeni nu are cea mai vag idee despre limba pe care o vorbeau celii, care pornind
din Banat i Panonia s-au rspndit pn n Iberia i Irlanda, ce limb vorbeau tracii rspndii
pn n Asia Mic, ce limb vorbeau geii rspndii adnc n Basarabia i Bucovina, ce s-a
ales de gali i de limba lor, ce soarta au avut ibericii, ce neam erau restul Italiei de la Alpi
pn la Sicilia i Corsica n afar de coliorul Romei. Observai c Italia pre-roman i
jumtate din Europa dispare fr nici o urm, fr un singur cuvnt supravieuitor, toi pn la
ultimul mbrieaz minunata limb latin pe vecie.
n tot acest timp, n ultimii 2000 de ani, germanii snt tot germani, slavii snt tot slavi dei
se ncal cu opinci, grecii snt tot greci de peste 3000 de ani ncoace n ciuda popoarelor
regilor Elen, Ion i Doru care i-au cucerit n mai multe valuri, maghiarii snt tot maghiari de
vreo 1000 de ani, etc. Toate neamurile Europei supravieuiesc i-i pstreaz caracterul
naional, n afara sudului Europei devenit brusc i irevocabil "latin", n cazul Daciei n 150 de
ani! Nu seamn oare "dispariia" definitiv a Europei de sud sub latini cu "dispariia" dacilor
sub latini? Dac ne ndoim de "dispariia" dacilor, ce ne face s nu ne ndoim de "dispariia" a
jumtate din Europa? Absolut nimic i jumtate din Europa i rectig dreptul la existen
nlocuind Ipoteza dispariiei Europei cu Ipoteza romnitii Europei: "Europa impropriu
numit "latin" n ziua de azi este Europa romnic din antichitate, n care latinii snt doar o
ramur mic".
Aa se explic absurda dispariie a jumtate din Europa i anume caracterul romnesc
antic este mascat de strlucirea latin a Romei, doar ultimul val romnesc, pe trm
administrativ, asupra Europei.
5.3. Originea cuvntului "romn"

Se credea pn acum c familia de cuvinte cu rdcina "romn" vine de la "Roma". Noi

demonstrm aici c aceast rdcina lingvistic este mii de ani mai veche dect Roma, deci
Roma n sine vine de la altceva mai vechi nc, cuvintele "romn" i "romnesc".
S dm alte exemple similare: numele Deva este nregistrat n limba arian drept "deva",
Dunre drept "danu", Agnita drept "agni", numele Some drept "soma", numele Bihor drept
"briha", ete. Este oare numele Roma o excepie?
Cuvntul "roman" este mii de ani mai vechi dect Roma, deci numele "roman" nu vine de
la numele "Roma", fiind nregistrat n limba arian-carpatin, ca un substantiv comun.
Cuvntul arian "roman" nseamn "brbat pros" i intr n multe expresii legate tot de pr,
excluznd prul capilar i facial. Apare n expresia "romakUpa" sau "cupa prului" sau
"porul prului'; expresia "romanvat" sau "pros"; expresia "roman" sau "brbat pros'';
"romabaDha" sau "esut din pr"; expresia "romanbandha" sau `pnza de pianjen"; expresia
"romarAgI", "romaudgati" la care subliniem pe compoziia expresiei "roman-ud-gata", toate
cuvinte romneti de azi.
Aplicnd Postulatul (I) Morar, singurul popor din lume care a putut crea numele "roman",
este poporul carpatin-arian, din moment ce acest cuvnt are o semnificaie comun n limba
arian, care provine din zona carpatin dup cum am demonstrat mai sus.
Vedem cum Romulus era departe de a fi primul numit "romnul" din moment ce
substantivul comun "roman" este nregistrat acum 4000 de ani, fiind evident nc mult mai
vechi la originea carpatin. Sensul pe care 1-ar avea acest cuvnt este de "om pros", cu
referire la prul corporal i nu cel facial sau capilar. Aceasta poate fi drept antitez la
populaiile Asiane la care ambele sexe snt lipsite de pilaritate corporal. La rndul lui,
cuvntul "roman" este compus, avnd componentele "ro-man" sau "pr-uman", deci merge
napoi n negura timpului n preistoria european arian.
Etimologia cuvntului "roman" este limba arian, care este carpatodunrean prin
Demonstraia Morar. Iat cum originea geografic a cuvntului "roman" este spaiul carpatodunrean, iar cea lingvistic este limba ariancarpatin. Nu ne mai surprinde acum existena
unui popor "romn" n spaiul carpatin, n ciuda faimosului loc numit Roma din Italia, doar o
reflectare a minunatului plai Mioritic.
Prin Imperiul Roman, Roma a strlucit i nc strlucete aa de tare peste milenii, c nea orbit pn acum n a-i vedea originea. Romnitatea european contemporan nu vine de la
Roma antic, ci Roma antic vine de ta romnitatea antic ariano-earpatin. Pentru prima dat
n istoria limbii romne l-am determinat pe Mahomed s mearg la munte i nu invers.
Este deja evident de ce avem acum limbi romneti din Ungaria pn n Bulgaria, din
Macedonia pn n Bucovina, din Albania pn n Basarabia, pentru c este limba vorbit n
ntreaga Dacie Mare, ntins pe jumtate din Europa acum dou mii de ani. Romnia de azi,
poporul romn i limba romn snt doar nucleul lumii romnice antice, sffiate de popoare
migratoare de jur mprejur, ncepnd cu teutonii i terminnd cu maghiarii.
Noi nu tim nc cum i numeau dacii, tracii sau geii propria limb, dar indiferent de
numele regional pe care l aveau, vorbeau o limb comun pe care noi am numit-o n aceast
lucrare limba romnic. Aceast limb romnic nu are nimic de a face cu Roma i se vorbea
mii de ani nainte de ntemeierea Romei.