Imparatia misterioasa a spiritelor

Cap.1 - Sfritul existenei terestre a btrnului episcop Martin i sosirea sa n Lumea de

dincolo
7.Iat, suntem deja acolo, i-1 descoperim culcat nc n patul su. Cci, atta
timp ct exist cldur n inim, ngerul nu desprinde sufletul de corp. Aceast cldur
este produs de ctre spiritul care triete n nervi. Ea trebuie mai nti s fie complet
absorbit de ctre suflet nainte ca separarea complet s se poat efectua.

Cap.9 - Incercarea rbdrii se prelungete

pentru episcopul Martin.
Umorul sau macabru.
12.Iat, acum pornete la drum i ngerul Petru l urmeaz n mod invizibil. "A
merge", n lumea spiritual, nseamn "a-i schimba sentimentele", i, n funcie de
modificrile acestora, se transform n mod corespunztor i aparena locurilor. Dar
acum, vom vedea ncotro se ndreapt omul nostru.

Cap.10 - Episcopul Martin greete drumul.

Indicaii ale Domnului referitoare
la strile spirituale
i la corespondenele lor.

10.Totui, tot ce ar fi putut s-i aminteasc de ele i-a fost luat: cartea, pajitea,
piatra (de ncercare) precum i oile i mieii al cror farmec i drglenie contaser att
de mult pentru el odinioar, pe Pmnt. Acesta este i motivul pentru care ngerul Petru i
le-a prezentat: n esen, pentru a-i dezvlui propriile sale slbiciuni i a-1 ajuta, astfel, s
le fac s dispar.

Cap.13 - Cuvintele marinarului divin despre

binefacerile solitudinii
O oglinda a vieii episcopului pentru a-l aduce
la cin.
4.Tu te ocupai mult de schituri i vizitai de preferin acele mnstiri unde locuiau
multe tinere i frumoase novice. i tcea pe atunci mare plcere s le vezi njosindu-se n
faa ta ca n faa unui Dumnezeu i agndu-se de picioarele tale; apoi ie obligai, sub
pretextul unor ncercri morale, la tot felul de aciuni care nu valoreaz mai mult dect
prostituia, n toat puterea cuvntului! Crezi tu c un asemenea zel moral din partea ta i
era agreabil Domnului Dumnezeu?
5.Cte mari bogii ai posedat tu n lume, contrar poruncii lui Christos care le-a
poruncit apostolilor s nu aib i s nu poarte la ei bani, nici sac, nici vemnt, nici
nclri - cu excepia iernii - ci doar o tunic? Cte buci alese puneai pe masa ta, n ce
cleti splendide te plimbai, cte splendide nsemne episcopale subliniau nevoia ta de
putere?
6.De cte ori, n calitate de vestitor voluntar al Cuvntului lui Dumnezeu, nu ai
suduit n amvon i nu te-ai blestemat pe tine nsui dac cutare sau cutare lucru nu era
adevrat, n vreme ce tocmai tu, toat viaa ta, nu ai crezut niciodat n el?
10.i, de asemenea, ai primit vreodat n numele Meu vreun copil nevoia, l-ai
mbrcat, l-ai hrnit, i-ai dat s bea? Ci oameni srmani ai mbrcat, ci nfometai ai
sturat, ctor oameni nrobii le-ai redat libertatea? Sa tii, eu nu cunosc nici unul!
Dimpotriv, ai nlnuit spiritual mii de fiine i adeseori le-ai provocat sracilor cele mai
profunde rni prin blestemele si condamnrile tale, n timp ce distribuiai indulgene peste
indulgene celor mari i bogai - firete, n schimbul banilor, i rareori
gratuit, pentru a ntreine relaii lumeti i interesate cu seniorii mari i puternici! Te
ntreb foarte serios: tu crezi c, prin aceste fapte, puteai s-L mulumeti pe Dumnezeu i
s te faci plcut Lui, i c datorit lor, dup moartea acestui corp de carne, aveai s fii
primit imediat n Ceruri, la simpla ta cerere?
11..Dar Eu, Salvatorul tu, nu spun acestea pentru a te judeca, ci doar pentru a-i
arta c Domnul nu i-a fcut un ru abandonndu-te n aparen aici pentru o bucat de
vreme. Dimpotriv, El i-a fcut o imens favoare nepermind s fii aruncat n infern
imediat dup moartea ta terestr, aa cum meritai cu adevrat!

Cap.15 - Marinarul divin i propovduiete pocina

episcopului Martin.
1.Atunci Marinarul - Eu nsumi - ia din nou cuvntul: "Ascult-m acum, i fii
foarte atent la cele ce-i voi spune!
2.Vezi tu, eu tiu bine din ce este fcut lumea, i o tiu din toat venicia. Cci
dac aceast lume nu ar fi plin de rutate, sau chiar dac at fi ceva mai bun din cnd n
cnd, ea nu l-ar fi crucificat pe Domnul tuturor universurilor! Dar dac rutatea sa a tratat

n acest mod lemnul verde, cu att mai puin va ierta vreascurile uscate! De aceea, odat
pentru totdeauna, ceea ce este valabil pentru lume a fost spus de Domnul n Evanghelie,
i anume:
3.In aceste timpuri, adic n epoca n care lumea este cea care domnete, mpratia
Cerurilor se ia cu nval; ntr-adevr, numai cei care vor da nval o vor putea obine!
Dar tu, prietene, nu ai fcut niciodat uz de o asemenea for moral pentru mpria
Cerurilor. Nu trebuie deci s acuzi att lumea, de vreme ce, aa cum Eu tiu prea bine, tu
ai fost ntotdeauna mult mai preocupat de treburile lumii dect de cele ale spiritului! Intradevr, n acest domeniu tu erai unul dintre principalii adversari ai oricrei lumini
spirituale!
4.Pentru tine, aceast maxima latin nu a nsemnat niciodat :niundus vuit decipi
ci, fr mil i ndurare: Mundus decipi debet! - i asta sine exceptione! Dar Eu i spun,
lumea nu este nicieri mai rea dect tocmai n sfera ta i mai ales n cea a semenilor tai!
Din totdeauna, voi ai fost cei mai mari dumani ai luminii i au existat vremuri n care ai
ridicat ruguri pentru toi cei care gndeau i vedeau ctui de puin mai limpede!
5.Nu prinii lumii erau cei care ncercau s rspndeasc obscurantismul printre
popoare, ci voi niv, iar dac ei ndrzneau s gndeasc ceva mai clar dect tolera
despotismul vostru obscurantist bazat pe ierarhie i pe tiranie, atunci i excomunicai! Aa
c, dac prinii se mai gsesc pe ici pe colo n ntuneric, vina este a voastr! Voi nu ai fost
niciodat instrumentul prinilor, cci clin totdeauna voi nu ai cunoscut dect propriile
voastre legi!
6.tiu bine ca este puin mai dificil sa rspndeti pura Lumin a lui Dumnezeu n
anumite ri care nu mai au nici cea mai mic idee despre aceast Lumin! Dar cine este
responsabil pentru aceasta? Vezi, nimeni altcineva dect voi!
7.Cine v-a poruncit s ridicai temple i altare nchinate unor idoli? Cine v-a
dictat "serviciul divin" n latin? Cine a inventat indulgenele, cine a respins Scriptura lui
Dumnezeu i a nlocuit-O prin legendele cele mai absurde i fanteziste despre cei numii
"Sfini"? Vezi, nici mpraii, nici prinii, ci voi niv! Numai voi ai fost, dintotdeauna,
maetrii ntunericului celui mai adnc, pentru a-i ntemnia pe toi, i mari i mici, sub
sceptrul vostru!
8.Prinii au, cei mai muli dintre ei, o credin plin de pietate i sunt supui
doctrinei voastre. Dar tu, spune-Mi, ce credin aveai tu, care cunoteai n mod deosebit
Scripturile? i cui i ddeai tu ascultare? De cte ori te-ai rugat fr a fi pltit pentru a o
face?
9.Intr-adevr, crezi tu c te poi atepta ca Dumnezeu s aib vreo consideraie
pentru tine dup toate acestea, cnd nu lumea te-a fcut ru, ci tu eti cel care, n
episcopia ta, ai fcut-o mai rea dect era?
10.Dar, Eu i spun: n ceea ce privete martiriul despre care ai vorbit, te-ai fi lsat
crucificat de o mie de ori pentru dragostea ta de putere - care te scufunda n noaptea
spiritual - dect s o faci mcar o singur dat pentru pura Lumin a lui Dumnezeu. Dar
dac ai fi fcut s strluceasc Lumina, atunci puin i-ar fi psat de prini i cu att mai
puin de inspectorii lor. Cci Eu tiu prea bine ct de mult te opuneai tu prinilor atunci
cnd se revoltau contra exigenelor tale complet smintite, dispreuindu-i i condamnndui pe toi oamenii, fraii ti!
11.Vezi tu, Eu nu cunosc dect puine exemple n care prinii sa fi aruncat n
temni sau chiar - ceea ce este o acuzaie grosolan din partea ta - s fi trimis pe lumea

cealalt preoi plini de sinceritate, pentru vina de a fi respectat cu fidelitate nvtura lui
Dumnezeu. Dar dimpotriv, cunosc enorm de multe exemple n care numai voi suntei cei
care le-ai fcut asta celor care ndrzniser s triasc ntr-un mod mai conform cu purul
Cuvnt al lui Dumnezeu!
12.Pentru cel care este nelept ca un arpe i blnd ca un porumbel i care
urmeaz cile Domnului, pentru acela, crezi tu c Dumnezeu a devenit mai puin puternic
dect era pe vremea apostolilor i c nu-i mai poate veni n ajutor dac ar fi npstuit de
lume?
13.O, vezi tu a putea cita, muli frai care au ndrznit, ntr-o epoc totui
deosebit de ntunecat, sa mrturiseasc purul Cuvnt al lui Dumnezeu n faa lumii
ntregi. i cu toate acestea, prinii lumii nu le-au tiat capul nici unuia dintre ei; numai
celui al crui spirit era pur i care a czut n minile voastre i s-a ntmplat nenorocirea!
14.Sper c vei nelege acum c n aceast lume spiritual n care nu domnete
dect adevrul pur unit cu iubirea etern, toate scuzele tale nu te vor duce la nimic, ci
numai un Mea quam maxima culpa i va fi util! Numai el este legitim, tot restul nu are
nici o valoare n faa Domnului! Cci trebuie s tii bine c, din toat venicia, Dumnezeu
cunoate lumea n cele mai mici detalii mai bine dect vei putea tu s-o cunoti vreodat.
De aceea, ar fi cel mai mare non-sens din partea ta s vrei sa I-o descrii; i aceasta dei
pretinzi ca nu ai ncercat astfel sa te dezvinoveti, ci numai s-L faci pe Domnul sa te
menajeze - fr a te gndi ctui de puin c tu nsui eti, pentru lume, un rufctor de
prim ordin!
15.In calitate de prizonier al lumii, ai dreptul la anumite menajamente, ns
nicidecum aa cum i nchipui tu! Lucrurile pentru care lumea este responsabil n faa
lui Dumnezeu vizavi de tine, vor fi repede stabilite. Dar propria ta vin nu se va terge
att de uor, cu excepia situaiei n care te cieti foarte sincer i recunoti - tu care ai
fcut ntotdeauna ru - c nu tu, ci numai Domnul poate repara i ierta totul.
16.Da, i-e foarte fric de iad, pentru ca propria ta contiin i arata n ce msur
l merii i pentru ca crezi ca Dumnezeu te va arunca acolo ca pe o piatr ntr-o prpastie.
Totui, tu nu-i dai seama c te temi de infernul tu imaginar, i c nu vrei nici n ruptul
capului s iei din infernul veritabil n care te complaci att de mult!
17.Vezi tu, tot ce ai gndit pn acum aparinea mai mult sau mai puin infernului,
n sensul cel mai propriu al cuvntului! Cci acolo unde exist chiar i cea mai mica
scnteie de egoism sau de vanitate, acolo unde vina este aruncat asupra altora, acolo se
gsete infernul; i acolo de unde senzualitatea carnal nu a fost nc n mod liber
izgonit, i acolo se afla infernul! Dar la tine, toate acestea sunt nc din plin prezente, de
aceea te afli n mare parte n acest infern! Vezi acum ct de zadarnic este teama ta!
18.Dar Domnul, a crui compasiune infinita se revars asupra tuturor fiinelor,
vrea s te scoat de aici - i nicidecum, conform doctrinei tale romane, s te condamne i
mai grav! De aceea, nu mai pretinde de acum nainte c Domnul ar fi putut s le spun
celor care vor s se piard: "Daca chiar vrei s mergi n iad, ei bine, aa sa fie!"
19.Vezi tu, venita din partea ta, aceast afirmaie este foarte necinstit! Cci
tocmai tu eti, i nc de mult timp, unul dintre cei care nu vor s renune la infern; cnd
ai auzit tu din partea Domnului o asemenea judecat referitoare la tine?
20.Gndete-te bine la aceste cuvinte pe care i le-am adresat i pociete-te n
sinea ta; atunci, i etvvoi dirija aceast barca astfel nct s te scoat din infernul tu i s
te conduc n mpria Vieii. Aa s fie!

Cap.16 - Episcopul Martin i recunoate cu adevrat

greelile. Decizia sa de a rmne
cu Marinarul, salvatorul sau.
Noua intrare n scena a ngerului Petru.
2.Marinarul i rspunde: "Intreab-i inima! Ce-i spune ea? Care este dorina sa,
dragostea sa? Daca inima ta a manifestat de-a lungul ntregii viei o anumit nclinaie,
atunci chiar aceasta va hotr soarta ta, cci dragostea sau nclinaiile devin propria
judecat a fiecrei fiine umane!"

Cap.17 - In coliba Marinarului.

Un prnz matinal cu adevrat binecuvntat
i recunotina lui Martin.
Noua sa munca mpreuna cu pescarii.
2.Dar daca acum o anumit lumin apare n ochii episcopului, ea se datoreaz
faptului c n fiina sa interioar, iubirea ncepe s se trezeasc. Cci prin Graia Mea i
libera sa voin, el i-a purificat sufletul, i continu s o fac, de o mare parte din
murdria care se gsea n el.

Cap.20 - Simbolul spiritual al pescuitului petilor.

Constituia sufletului.
Martin evoca noi scuze.
Reprouri ale Domnului.
2.Ce am putut eu nelege, din cuvintele tale, este faptul c aceti peti reprezint
prostiile mele: cei mari sunt greelile mele majore, iar cei mici reprezint nenumratele
mele nebunii de mic importan. Dar cum de aceste tlhrii de tot felul au devenit peti
mari i mici n aceast mare, zu c habar nu am!
6.Atunci Eu spun: "Este bine, d-i toata-silina, prietene! Cci vezi tu, nici un
copac nu este dobort dintr-o singur lovitur; dar cu rbdare, sfreti ntotdeauna prin a
depi orice obstacol! Nu este vorba aici despre apele lui Noe, i cu att mai puin, n
ceea ce privete petii pe care-i prindem, de pcatele tale "anticipate" din apele potopului.
Dar este foarte adevrat c aceste ape constituie o mare de pcate pe care le-ai comis cu
adevrat n lume!
9."Impria lui Dumnezeu se aseamn unui pescar care prinde muli peti n
nvodul su. Dar atunci cnd scoate nvodul din ap, el nu pstreaz dect petii cei buni
i-i arunc pe cei ri napoi n ap ca sa piar.

10.Acum, am pescuit muli peti de toate felurile care reprezint multe fapte ale
tale, i iat, la Lumina lui Dumnezeu, ei nu mai exist! Oare de ce? Pentru c tu i faci s
se mistuie, pentru a-i permite sufletului tu distrus s-i regseasc forma sa ntreag i
deplin!
11.Dar oare cnd vor aprea n apele tale i fapte care s dinuie? Caut s-i
trezeti inima i s o umpli de iubire! Atta timp ct nu vei simi n tine iubire pentru
Dumnezeu, va mai fi nc mult munc n zadar pentru minile tale!
12.Fii foarte contient de acest lucru i de consecinele sale. Astfel, vei munci n
spiritul dreptei cine, al adevratei umiline i al rbdrii plina de cuminenie, pentru a
ajunge la un tel real, la o viziune clar a lucrurilor, care permite adevrata judecat de
sine i duce la graie! Aa s fie!"
23.Cu toate acestea, atunci cnd contiina ta te avertiza, tu nu renunai, ci fceai
ru n pofida avertismentelor sale imperioase! ntrebare: educaia sau chiar Creatorul erau
oare responsabili i de aceasta?
24.Cnd erai plin de asprime fa de sraci, n vreme ce prinii tai erau un model
de generozitate, spune-Mi, educaia ta era de vin?
25.Dac ai devenit mai dominator dect un vultur, n vreme ce prinii ti erau
plini de umilin n inima lor, aa cum o cere Cuvntul lui Dumnezeu, vina este oare tot a
educaiei sau a Creatorului?
26.Vezi ct eti de nedrept! Recunoate aceasta i fii umil; cci, cu toate scuzele
tale, nu vei obine dreptate n faa lui Dumnezeu, dat fiind c El cunoate totul n cele mai
mici detalii! Iubete-L pe Domnul mai presus de orice, i de asemenea pe fraii ti, i
astfel vei gsi adevrata dreptate! Aa s fie!"

Cap.21 - Pretextul episcopului Martin.

O oglinda pentru contiina sa i este ntinsa
cu prietenie dar i cu gravitate divina.
13.Oare nu st, scris: "Cel care aude Cuvntul Meu i l pune n aplicare, acela
M iubete; Eu voi veni i M voi revela lui!"
18.Aadar ascult: pentru nceput, Dumnezeu ar trebui s fie cea mai frumoas
dintre femei, s te nvesteasc n cele mai nalte dregtorii i s te acopere de glorie. Ar
trebui de asemenea s-i permit s ai n patul tu cele mai frumoase fete fr ca fora ta
vital s scad. In plus, El i-ar acorda absolut tot ce imaginaia ta i-ar nfia ca
agreabil, i n sfrit, dac s-ar putea, i-ar concesiona chiar statutul de Dumnezeu pentru
ca tu s guvernezi dup plac ntreaga Creaie potrivit capriciilor tale.
20.Vezi, in realitate, numai de aceea ntrebi acum cum ar trebui s-L iubeti pe
Dumnezeu i cum ai putea s-o faci! Dar dac nu-i iubeti fraii, dei i vezi, cum ai putea
oare s-L iubeti pe Dumnezeu, care nu-i este vizibil, pentru c tu nu vrei s-L vezi?
21.Fratele Petru i eu nsumi suntem pentru tine cei mai mari prieteni i cei mai
buni frai, dar tu ne dispreuieti n continuu n adncul inimii tale; dei noi vrem s te
ajutm i vedem orice firicel din tine! Schimb-i dar inima! ncepe s ne iubeti, pe noi,

binefctorii ti, i astfel, uitnd filozofia ta dintre cele mai stupide, vei gsi calea spre
Inima lui Dumnezeu, aa cum este drept s-o faci! Aa s fie!"
22.Episcopul Martin strig atunci: "Da, o, da, Dumnezeule, da, ai dreptate, v
iubesc, v stimez enorm datorit nelepciunii voastre unite cu fora iubirii, a rbdrii i a
perseverenei! Totui, foarte dragul meu prieten, dac ai putea s nu mai subliniezi mereu
latura nemernic a caracterului meu, m-a ndrgosti literalmente de tine! Dar tocmai
acuitatea teribil de ptrunztoare a cuvintelor tale m umple mai mult de o team secret
dect de iubire pentru tine i pentru prietenul tu Petru! Vorbete deci mai cu biniorul cu
mine i te voi iubi atunci din rsputeri!"
23.Dar Eu i rspund: "Prietene, mi ceri tu oare ceva ce eu s nu-i acord din
belug nainte chiar ca tu s M rogi? Crezi tu c un prieten este n mod obligatoriu un
linguitor sau poate cineva care nu ndrznete, din respect, s-i spun adevrul n fa?
O, ct de mult greeti!
24.Nu exist nici cel mai mic atom bun n tine! Nici mcar o singur fapta
zmislit de iubire nu-i poate face cinste! Dac s-a ntmplat s svreti vreo fapt
generoas n ochii luniii, nu era dect o faad, cci inteniile tale erau rele. Cci toat
opera ta nu era nimic altceva dect o politic viclean n spatele creia se ascundea cte
un plan tiranic!
25.Dac fceai o biat poman cuiva, atunci tot Pmntul, sau aproape, trebuia s
afle. Spune-Mi, era acest lucru conform Evangheliei n care st scris c mna dreapt nu
trebuie s tie ce face stnga?
29.Pe scurt, aa cum i-am mai spus deja, nu exista n tine nici cea mai mic
frm de buntate i te aflai deja n ntregime n infern! Dar Domnului Dumnezeu I s-a
fcut mil de tine, te-a luat de bra i vrea acum s te elibereze de toate legturile
infernului! Crezi c acest lucru ar ii posibil fr a i se arta ce eti tu de fapt?
30.Oare n-ai vzut niciodat, pe Pmnt, ce trebuie s fac ceasornicarii cu un
ceas stricat pentru a-1 repara i a-1 face din nou utilizabil? Vezi, ei l demonteaz n cele
mai mici piese, apoi analizeaz cu contiinciozitate fiecare bucic, cur i ndreapt
ceea ce este ndoit, pilesc ceea ce este zgrunuros, nlocuiesc ceea ce lipsete, i n final
asambleaz la loc toate piesele ceasului pentru ca el s-i poat din nou ndeplini funcia
n mod eficient! Crezi tu c un ceas complet stricat ar putea merge din nou dac
ceasornicarul nu ar face dect s-i curee i sa-i lustruiasc partea exterioar, dar ar lsa
interiorul aa cum este?
31.Tot astfel, i tu eti un ceas n care nici mcar o roti nu funcioneaz! Pentru
a deveni mai bun, trebuie de asemenea demontat toat fiina ta interioar care este
stricat. Totul trebuie adus la lumina zilei, la Lumina Adevrului venic i incoruptibil,
astfel nct s te poi observa tu nsui i s-i dai seama ct de putred este totul n tine!
32.Numai atunci cnd i vei fi recunoscut defectele va veni momentul s utilizm
rapelul, pila, penseta i n final o perie pentru a cura i a lustrui, pentru a face din nou
din tine o fiin umana potrivit Legii divine. i aceasta fiin va fi chiar complet nou,
cci cea care eti tu acum este total inutilizabil!
33.Dac Eu svresc toate acestea in tine, spune-Mi, oare nu merit
dragostea ta?"

Cap.22 - Umila recunotina a episcopului Martin

i trezirea iubirii sale.
Transformarea peisajului.
Un palat al carui interior este foarte murdar.
3.Eu spun: "Vezi, frate, cea mai mic scnteie de iubire adevrat pentru noi, fraii
ti, a fost de ajuns pentru a produce aceasta! Ea a secat marea pcatelor tale precum i
toate efectele lor negative; ea a transformat mlatina din inima ta ntr-un ogor roditor i a
preschimbat coliba srccioas pe care o tiai ntr-un palat.
12.Atunci Eu i spun: "Ascult, frate i prieten drag, Eu vd bine c interiorul
acestui palat nu are cum s-i plac. Totui, trebuie s-i dai seama c interiorul inimii
tale, care corespunde exact acestui palat, nu poate nici el s-i plac Domnului mai mult
dect i ncnt ie privirea aceste ncperi murdare!
17.Totui, cum aceast scnteie fusese zmislit n tine numai de Cuvintele Mele,
deci de un ceva exterior, ea nu a putut atinge - i deci purifica - dect partea exterioar a
inimii tale. Dar interiorul rmne nc aa cum era: un adevrat grajd al lui Augias, care
nu poate fi curat dect de tine nsui. i aceasta, aa cum i-am spus, graie unui fluviu
de iubire adevrat pentru noi, frati i cei mai mari prieteni ai ti, i de asemenea pentru
toi cei care n curnd, ici i colo, i se vor nfia i vor solicita un elan al inimii tale!

Cap.23 - Primul gest de compasiune

al episcopului Martin
pentru bieii nou venii
10.Episcopul Martin: "Cine este papa, episcopii, clugrii, Luther, Calvin,
Mahomed, Moise, Brahma, Zoroastru?! Asta nu conteaz dect n lumea protilor; aici, n
mpria sufletelor i a spiritelor, toate aceste diferenieri pmnteti neroade nu mai sunt
valabile! Nu exist dect o singur soluie, i ea se numete Iubirea! Numai cu Iubire se
poate progresa n aceasta lume spiritual, tot restul nu valoreaz absolut nimic!

Cap.25 - Diferena dintre gndirea de aici

i cea din Lumea de dincolo.
Introducere n tiina vie a corespondenelor.
Setea de aciune i de cunoatere a lui Martin.
3.Eu nsumi: "Drag frate, faptul s-a ntmplat foarte simplu i
firesc. Vezi tu, n lumea terestr, atunci cnd cineva vrea s-i
decoreze locuina, el concepe un plan prin gndurile sale, apoi cheam

tot felul de meteri i de artiti nsrcinai cu decorarea casei potrivit

planului su.
4.Dar pe Pmnt, aceast amenajare se efectueaz mult mai ncet dect aici,
pentru c acolo, ineria materiei care trebuie mai nti lucrat, constituie o faz care
ncetinete extrem de mult procesul. Dimpotriv, aici, aceasta piedic dispare cu totul, i
astfel planul conceput n gnd apare imediat ca o oper desvrit. Cci ceea ce un spirit
desvrit gndete i n acelai timp vrea, este instantaneu creat aa cum a fost gndit.
5.Cu siguran, aici, n lumea spiritual, gndirea este cu totul alta dect pe
Pmnt. Acolo, ea este constituit din idei i imagini mprumutate de la lucrurile lumeti,
din micrile sale, din modificrile sale. Dar aici, gndirea este alctuit din facultile
spiritului pe care Dumnezeu le-a. depus n el, dar care trebuie trezite prin svrirea de
opere de iubire fa de El i fa de aproapele tu i luminate de Lumina divin.
6.Vezi tu, aceast ncpere provine numai din iubirea pe care ai nceput sa o
manifeti liber prin laptele tale faa de aproapele tu. Dar, pentru moment, ea este
mpodobit foarte simplu, pentru c n tine Lumina lui Dumnezeu nu a prins nc
rdcin i nu este nc profund activ n viaa ta. Totui, dac aa vor sta lucrurile, vei
putea tu nsui s-i dai seama i s devii contient de aceasta. Dar trebuie mai nti s
dobndeti adevrata cunoatere a lui Dumnezeu, pe care nu o ai nc, dar pe care o vei
obine curnd dac vei crete tot mai mult n Iubire. i acum sa ne aezm la aceast
mas, prnzul de care tocmai avem nevoie ne ateapt deja. Aa s fie!"

Cap.27 - Ciudatele experiene ale lui Martin

n compania refugiailor.
El vrea sa-i nvee, dar el este cel nvat.

12.Vezi tu, Stpnul i Domnul acestei case este i singurul Domn, Creator i
Stpn venic al cerului, al tuturor sorilor i al tuturor planetelor universului infinit,
precum i al tuturor fiinelor umane i angelice n Iisus Christos!
13.Cum poi tu s spui atunci c nu-L cunoti mai bine?! Eti oare orb i nu ai
remarcat niciodat pn acum Minile i Picioarele Sale strpunse pe care totui noi leam vzut cu toii nc de la prima privire!
14.Privete-I Chipul care seamn cea mai mare blndee, iubire i nelepciune,
i, precum Toma, pune-i minile pe coasta Sa strpuns; atunci cu siguran c-i vei da
seama i mai clar dect bieii de noi de tot ce se ascunde n spatele domnului i stpnului
tu i al acestei case!

Cap.31 - Intrebri critice ale lui Martin i

rspunsul neleptului
3.Ineleptul rspunde: "Exist ntr-adevr pe Pmnt un astfel de munte. Cu toate
acestea, nu nseamn c din aceast cauz el este i muntele lui Dumnezeu. Dar cu
siguran, Dumnezeu avea motive foarte nelepte de a aeza pe aceast planet un munte
mai nalt dect alii. Din ct se pare, El a fcut asta pentru a le da vnturilor un punct
general de ntlnire. Din acelai motiv, munii cei mai nali apar, cel mai adesea, n rile
tropicale, foarte aproape de ecuator, cci tocmai n aceste zone, datorit rotaiei terestre,
vnturile trebuie sa aib cea mai mare violent, ntr-adevr, fora centrifuga acioneaz cu
mai mare intensitate acolo unde cercurile de revoluie sunt la cea mai mare distan de
axul central.
8.Pe de o parte, aceti muni sunt foarte apropiai de cel mai mare dintre oceane,
i, din aceast cauz, conin n straturile lor subterane o enorm cantitate de ap care
nete continuu prin nenumrai pori i de asemenea prin vene i canale mult mai mari.
Pe de alt parte, America de Sud, n special, fiind aprut deasupra apelor cu de-abia
cteva milenii n urm, posed imense ntinderi de pmnt, foarte puin, deasupra
nivelului mrii i care sunt, n cea mai mare parte, foarte mictoare i nisipoase.
23.Tot ceea ce mi s-a ntmplat pn acum nu este dect o coal elementar de
pregtire pentru viitorul curs superior sacru. Cu toate acestea, dac tu poi opune
argumentelor mele bine fundamentate ceva mai bun, mai clar, mai adevrat i mai divin,
sunt gata s te ascult cu rbdare i cu cea mai mare atenie."

Cap.35 - Prima misiune a lui Martin i experienele sale.

O aparenta menajerie.
Fara Mine, nu putei nimic!
2.Totui, trebuie s remarcm c episcopul nostru nu se mai gsete n propria sa
lumin, ci n Lumina Mea celest extrem de pur. Cu toate acestea, din motive nelepte,
el nu O simte nc n toat plenitudinea percepiei sale contiente. Or, n aceast Lumin,
toate lucrurile apar diferite de ceea ce sunt n lumina obinuit, lucru care este valabil i
pentru suflete, adic pentru fiinele umane decedate.
3.Termenul "decedat" nu trebuie confundat aici cu "mort", ceea ce ar fi, firete, un
non-sens. Cuvntul "decedat" descrie aici starea care decurge din diversele pcate
(defecte ale sufletului) n care se afl fiina uman dup prsirea nveliului su carnal.
4.Din acest motiv, episcopul Martin, atunci cnd intr n ncpere, gsete oameni
cu o aparen cretin, respingtoare; n plus, ei sunt acoperii de tot felul de excrescene.
Majoritatea celorlali seamn cu fiine hituite.
17.Da, din nefericire, n lume exist tot atia executori autonomi cte fiine
umane, i tot attea diverse idei i cunotine cte capete. Dar aici lucrurile stau altfel.

10

Exist o singur autonomie, care este n Mine - i o singur idee i o singur cunoatere,
care sunt n Mine i vin de la Mine! Acolo unde lucrurile nu stau aa, nu gseti dect
nelciune i decepie!
18.Iat deci nvtura i linia ta de conduit pe viitor! - Dar acum, s intrm n
aceast sal i s vedem tot ce putem face. Aa s fie!"

Cap.36 - A doua vizita a lui Martin la menajerie

sub ndrumarea Stpnului celest.
Discursul sau de convertire.
Cei rtcit i afla mntuirea.
7.Petru rspunde: "Eu sunt cine sunt - uneori Simon Iona, uneori pur i simplu
Petru! In ceea ce privete epoca ta luminat, problema este tocmai c nu se poate spune
c ar fi foarte avansat. Inelepii din vechime valoreaz mai mult dect tinerii fanfaroni,
pentru c ei tiau ce fceau. De aceea ei au devenit nvtorii popoarelor din toate
timpurile, pe cnd toi savanii epocii actuale care se cred extrem de detepi nu tiu ce
fac, nu se cunosc pe ei nii i cu att mai puin pe ceilali, i infinit mai puin -natura i
esena pur divin a Domnului Iisus Christos. Acesta este motivul pentru care aici, n faa
Domnului, ei apar ca i voi, sub o form jalnic.
10.Eu spun: "Dragul meu prieten i frate Martin, oare nu tii ce i-am spus ntr-o zi
fratelui nostru Petru aici de fa, atunci cnd i-a retezat cu o lovitur de sabie urechea
unui servitor al Marelui Preot numit Malchus? Vezi tu, acelai lucru este valabil i aici!
Acolo unde iubirea, nsoit de cea mai mare blndee i rbdare, nu poate nimic, acolo
nici armele, nici o alt for nu pot ajunge la nici un rezultat!
11.Da, Atotputernicia poate judeca totul, omornd i nimicind prin judecat. Dar a
ajutora, a ridica, a pstra viaa, a da napoi "ceea ce era pierdut, a face din nou liber
spiritul cel mai nctuat, vezi tu, asta numai Iubirea asociat cu cea mai mare blndee i
rbdare poate s-o fac. Acolo unde aceast iubire lipsete, nu exist dect moarte i
putreziciune.
12.Or, noi vrem ca nimeni s nu piar, ci dimpotriv ca toi cei care cred n Mine
s aib Viaa venic! De aceea trebuie ca pentru toi s ne folosim de acest unic mijloc al
graiei, singurul care permite ca fiecare s fie ajutat chiar acolo unde se afl.
30.Cuvintele pe care le voi rosti acum, le simt vii n mine: "Doamne, dac Tu eti
cu mine, atunci nu mai doresc nimic din toate celelalte splendori fr nume i msur.
Cci cea mai mare splendoare a splendorilor este i rmne venic numai Domnul, da,
Domnul nostru Iisus! Numai a Lui este slava, mrirea i toat iubirea mea pentru
venicie! Amin!"
33.Dar Eu spun: "Ridicai-v, copilaii mei! Iat, nu cu judecat, ci cu cea mai
mare iubire trebuie s venii nspre Tatl vostru. i aa cum L-ai primit voi n inimile
voastre, tot astfel v primete i El de mii de ori n inima Sa venic de Tat. Venii dar
acum cu toii la Mine, voi cei ostenii i mpovrai, Eu v voi uura de tot greul pentru
venicie!"

11

Cap.37 - Masa cereasca.

Binecuvntarea noilor rscumprai
i cminul lor ceresc.
2.In mijlocul acestei sli se afl o mare mas rotund fcut din aurul cel mai pur
i mai fin, sprijinit pe dousprezece picioare fcute din pietre preioase de toate felurile.
De jur mprejur sunt aezate attea jiluri din aurul cel mai fin ci invitai se afl acum n
sal. Podeaua este de o albeaa orbitoare care te duce cu gndul la zpada proaspt
czut, iar pe tavanul albastru azuriu strlucesc cele mai frumoase stele. Exist douzeci
i patru de ferestre care msoar fiecare cte dousprezece picioare nlime i apte
lime, prin care n sal ptrunde o minunata lumin. In spatele fiecreia dintre aceste
ferestre se vd inuturi de o splendoare i o graie neateptate. Pe mas sunt aezate apte
pini alaturi de o mare i magnifica cupa umplut cu vinul cel mai desvrit.
11.De aceea, aici, orice fiin trebuie sa-i dea silina n modul cel mai activ i sa
fac ct mai mult bine cu putin. Cel mai mare zel va fi recompensat cu cea mai mare
fericire. Cci beatitudinea cereasc este bazat numai pe munc, potrivit poruncii Mele
divine ferm stabilite pentru eternitate.

Cap.38 - Episcopul Martin n cminul sau ceresc.

Prima surpriza - Instalaia din casa.
6.Dar acum, vino cu Mine n aceast csu, ca s-i art Eu nsumi tot
aranjamentul interior i ca s te nv s-1 foloseti cum se cuvine. Vino, vino, - vino darcu Mine n aceast csu care este a ta acum. Desigur, este mic, dar ea conine mai mult
dect lumea ntreag, da, mai mult dect un ntreg sistem solar n sfera lumilor naturale, o
s te convingi repede i foarte clar de aceasta. Aadar vino, viziteaz mpreun cu Mine
casa ta! Aa s fie!"
7. Episcopul Martin M urmeaz imediat, i este extrem de surprins cnd intr n
cas i se gsete ntr-un hol imens, n locul unei cmrue mici, aa cum se ateptase. Cu
ct privete mai mult, cu o atenie crescnd, cu att acesta se mrete i ofer viziunea a
tot ceea ce episcopul nostru Martin este n stare s-i nchipuie.
8.In mijlocul acestui vast hol este ridicat o mare plac rotund de o albea
strlucitoare, aezat pe un piedestal de aur. In spatele ei, pe un soclu de bronz, se afl un
glob pmntesc de cea mai mare perfeciune i de o frumusee cereasc, coninnd tot ce
conine adevratul Pmnt, de la cel mai mic pn la cel mai mare lucru, de la centru
pn la suprafaa sa i, firete, tot ce se petrece pe el.
9.In spatele acestui glob, tot sistemul planetar din care face parte Pmntul este
reprezentat cu aceeai arta cereasc i, n acelai mod, arat exact toate detaliile i
caracteristicile fiecrei planete, precum i ale Soarelui.
10.Podeaua acestui hol pare a fi fcut din cel mai pur safir, zidurile, nalte - din
smaralde, iar tavanul azuriu este presrat cu multe stele. Prin ferestrele mari, o minunat

12

lumin de culoare rou-violet ptrunde n aceast sal care mai este decorat, la jumtatea
nlimii zidurilor, cu o splendid galerie care pare a fi fcut din jaspul cel mai fin i n
care exist dousprezece ui care duc din hol n camerele alturate. In plus, zidurile din
smarald reproduc prin siluete n cele mai frumoase culori toate gndurile episcopului
Martin.
12.Eu spun: "Dragul meu frate Martin, te asigur c te vei lmuri n curnd n
privina tuturor acestor lucruri! Vezi tu, n adevrata lume a spiritelor, totul este complet
invers faa de ceea ce exist n lumea pmnteasc. Ceea ce este mare n lume, este mic
aici; dimpotriv, ceea ce este mic n lume, este mare aici. Cel care este primul n lume
este ultimul aici; dar cel care este ultimul n lume este primul aici!
15.Exteriorul acestei case este asemntor fiinei tale exterioare, devenit acum
extrem de umil: el este - ca i tine - micu. Dar interiorul acestei case corespunde
nelepciunii tale interioare, care cuprinde o mrime superioar msurii exterioare a fiinei
tale. De aceea interiorul acestei case este vdit mai mare dect exteriorul su, acesta din
urm corespunznd exteriorului fiinei tale. Dar interiorul va crete i mai mult n volum,
pe msur ce tu vei crete n adevrata nelepciune provenit din Iubirea Mea. Cci aici,
fiecare triete din nelepciunea care decurge din iubirea sa pentru Mine, nelepciune
care este de fapt adevrata Creatoare a tot ce i se pare att de minunat aici.
17.S tii c, n lume, fiecare fiin uman are o tabl asemntoare a contiinei
sale, ridicat n cmrua inimii ei, i pe care este scris Voia Mea pentru ca aceasta s fie
fidel respectat. Dar puini sunt cei care o remarc, i foarte numeroi sunt ceilali care
mnjesc aceast tabl cu toate pcatele posibile, astfel c nu mai pot citi niciodat Voia
Mea.

Cap.40 - Cele dousprezece cmrue cu

bucatele spirituale ascunse,
nebinecuvntate nc. Grupul de fete frumoase.
Frumoasa mercuriana.
Venusienii goi cu forma umana perfecta.
Importana binecuvntrii Domnului.
17.Eu spun: "Asta, o tiu prea bine, i i-am i prezis c, peste puin timp, o s-Mi
spui acest lucru, dei pe atunci nu vroiai deloc s te separi de Mine. Dar Eu nu-1
abandonez niciodat pe cel care, odat, M-a cucerit prin iubirea sa, i deci nici pe tine!
Aa c, acum, iei repede din aceast camer! De ce? Vei afla la timpul potrivit! Iar tu,
femeie, retrage-te!"
18.Femeia face imediat ceea ce i s-a poruncit, iar episcopul Martin M urmeaz,
cu faa puin alungit, dar totui de bun voie, spre ua numrul 3.
19.Iat-ne acum n faa uii, i iat, ua se deschide de la sine!
20.Plin de curiozitate, episcopul Martin privete n interiorul camerei i aproape
cade pe spate cnd zrete aici un fel de lume nou n care se afl, pe lng splendorile
cele mai fabuloase, o mulime de fiine preafericite de cea mai perfect form uman, att
de frumoase nct episcopul nostru i iese complet din fire.

13

21.In sfrit, dup o vreme, episcopul Martin exclam: "O Doamne, Tu cel mai
mare dintre Creatori i Stpn al tuturor lucrurilor, al tuturor fiinelor umane i al tuturor
ngerilor, asta ntrece orice nchipuire! Da, este ceva prea elevat pentru o minte
omeneasc!
22..Ce mai e i asta? Cine sunt aceste fiine? Sunt ngeri, sau fiine umane devenite
total preafericite? Este adevrat c toate sunt goale, dar pielea lor alb ca strlucirea
soarelui, corpul lor bine fcut i desvrit conturat, suprema armonie a proporiilor lor,
strlucirea aparte care le nconjoar, toate acestea nlocuiesc de un milion de ori cele mai
magnifice veminte. mi este imposibil s-mi nchipui forme mai frumoase, mai
splendide, mai sublime!
23.Da, Doamne, nu se pot imagina nici laude nici onoruri pentru a Te slvi i a Te
preamri aa cum merii! Cu adevrat, cu adevrat, Tu eti Sfnt, Sfnt, Sfnt: Cerul i
Pmnturile sunt pline de minunile Tale! A Ta este toat slava i mrirea, n vecii vecilor!
24.O Doamne, Te rog, hai s plecm de aici, cci nu mai pot suporta aceast
viziune prea splendid! Acord-mi numai graia de a-mi spune cine sunt aceste fiine!"
25.Eu spun: "Acestea sunt spirite ale fiinelor umane de pe planeta pe care voi o
numii "Venus". Destinul lor este de a v sluji, pe voi, copiii Mei, de fiecare dat i
pretutindeni unde ai putea avea nevoie de serviciile lor. Aa i gsesc ele suprema
fericire. Aadar, cu ct vei recurge la ele mai des i ntr-un mod ct mai nelept, cu att le
vei face mai fericite.
26.Ins ele nu sunt singurele care ateapt sa le faci semn pentru a te servi; mai
exist nc nenumrate alte spirite provenind de pe diferite planete, i va trebui mai nti
de toate s nvei s te serveti de ele cu nelepciune. Acum tii tot ce trebuie s tii
pentru moment, restul va veni mai trziu!
27.Acum, ar trebui deja s poi nelege ce vroia Pavel s spun prin aceste
cuvinte: "Nici un ochi n-a vzut, nici o ureche n-a auzit, i nici o minte omeneasc nu i-a
putut nchipui ce le-a pregtit Dumnezeu celor care-L iubesc!"
35.Eu spun: "Dragul meu fiu Martin, nu cuta s afli mai mult dect ceea ce i
revelez Eu; cci prostia 1-a fcut odinioar pe Adam s cad, i, naintea lui, pe primul i
cel mai mare nger creat! Aadar, dac vrei s fii pe deplin preafericit, trebuie de
asemenea s urmezi ntru totul instruciunile Mele n toate privinele i s nu vrei
niciodat s depeti scopul pe care iubirea Mea i nelepciunea Mea suprem i l-au
fixat!
36.La momentul potrivit, totul va deveni clar pentru tine. Mulumete-te cu
aceast promisiune care nu este neltoare; altminteri vei ajunge din nou pe nite ape
care-i vor da mai mult de furc dect cele precedente! Cci atta timp ct nu i-ai ncins
alele cu vemntul nupial ceresc, tu nu eti nc un adevrat cetean al Cerului, ci
numai un pctos acceptat din pur graie i care trebuie mai nti s parcurg tot felul de
crri nainte de a atinge starea de cetean celest. Nu mai pune deci nici o ntrebare
acum, ci urmeaz-M la cea de-a patra u. Aa s fie!"

14

Cap.41 - Splendorile lui Marte.

Lehamitea spirituala a lui Martin
i dorina sa nesbuita.
Mustrarea Domnului.
8.Eu spun: "Ascult, dragul Meu Martin, dac tu crezi c tii mai bine care este drumul
de urmat pentru a deveni un cetean desvrit al Cerului, atunci eti liber s acionezi
cum doreti. Dar n acest caz, fii sigur c nu vei ajunge niciodat mai departe, n vecii
vecilor. Dar dac ai mai mult ncredere n Mine dect n orbirea ta, atunci f ceea ce
vreau Eu - i nu ceea ce vrei tu!
9.Crezi tu ca Eu i-am creat pe copiii Mei numai pentru ca s stea nghesuii n
cocioabe, mncnd pine i bnd vin? O, vezi, aici te neli amarnic! Oare nu ai citit ce
sta scris: "Devenii desvrii precum i Tatl vostru din Ceruri desvrit este!" Chiar
crezi c perfeciunea pe care le-o cer copiilor Mei poate fi atins ntr-un cote de porci?
11.Iat, i tu faci parte din aceast categorie. Acum, i-e fric de tot ce te ateapt
aici; dar pe de alt parte, ai vrea i s M sfidezi puintel, ct se poate de politicos, pentru
c i-am reproat adineaori stupiditatea ntrebrii tale frivole!
12.Totodat, toate acestea nu i se cuvin celui cruia i-am artat i continuu s-i
acord o att de mare graie, iubire i compasiune. Iat, ceea ce nu li se ntmpl attor
milioane de fiine, i se ntmpl ie! Milioane de alte fiine sunt fericite numai in
ateptarea zilei n care M vor vedea, i sunt cluzite n vederea acestei fericiri supreme
de ctre ngeri pzitori de foarte mic importan. Dar pe tine, te conduc Eu nsumi,
Dumnezeul i Tatl cel venic al ntregului Infinit, scopul unic, de o perfect beatitudine,
pe care-1 urmresc toi ngerii i toate spiritele! i tu ai prefera s alegi o cocin de porci
n locul a ceea ce vreau Eu s-i ofer i s te nv pentru ca s poi atinge perfecta
beatitudine? Spune-Mi acum, cum i se pare aceast ludabil dorin?"
Cap.42 - Surprizele din spatele celei de-a cincea ui.
Lumea minunata a lui Jupiter.

5.Eu spun: "Lucrurile nu stau aa, dragul Meu fiu Martin! Tot ceea ce vezi aici,
ceea ce ai vzut i ceea ce vei mai vedea, nu este dect o prticic intim din ceea ce
ngerii plini de nelepciune din mpria Mea venic percep n toat profunzimea
profunzimilor i neleg cu adevarat, in toata plenitudinea.

15

Cap.43 - Saturn, cea mai magnifica dintre planete.

Pmntul - coala copiilor lui Dumnezeu
i scena ntruprii Domnului.
1.Domnul: "Vezi, acum suntem deja n faa uii deschise. Iar magnifica lume
celest pe care o vezi n plina lumin: marele zid de un albastru luminos, vizibil n
deprtarea cea mai mare i deasupra cruia, ntr-o ordine foarte precis, se pot zri apte
satelii plutind parc liber. Toate acestea corespund planetei Saturn, cel mai frumos i cel
mai bun dintre pmnturile aflate n orbit n jurul Soarelui. In jurul acestuia se rotete,
de asemenea, Pmntul, care este cea mai urt i ultima dintre planetele ntregii Creaii,
destinat a servi drept coal unde cele mai mari spirite pot nva umilina i pot nva
s-i duc singuri Crucea!
4.Dar, innd cont c ceea ce este mare nu se manifest cu adevrat ca atare dect
atunci cnd este confruntat cu ceea ce este mic, ceea ce este tare dect atunci cnd este
pus fa n fa cu ceea ce este slab, ceea este puternic dect atunci cnd este aezat
alturi de ceea ce este fr vlag, tot astfel Pmntul a fost creat mizerabil la culme n
toate privinele pentru a servi la umilirea spiritelor care au fost foarte mari i
strlucitoare, i a le permite astfel s afle noua Via, sau, dimpotriv, s cad sub
judecat i n moartea venic ce decurge din aceasta. Cci, aa cum i-am explicat deja,
ceea ce este mic i urt servete i el, n felul lui, la elevarea a ceea ce este mare i
considerabil. i aceasta nseamn negreit chiar judecata, cci astfel ceea ce este mare i
considerabil trebuie s se adapteze la tot ce este mic i urt i trebuie s se umileasc
mpreun cu el.
5.Dac un om de talie mare vrea s ptrund ntr-o ncpere printr-o ui strmt
i scund, el trebuie mai nti s se fac mic de tot i s se aplece ct mai mult, altminteri
nu ar putea absolut deloc s ptrund nuntru. Tot astfel, Pmntul este o crare strmt
i spinoas, o porti scund ctre Via pentru toate spiritele care erau odinioar extrem
de mari i vroiau s devin i mai mari.
6.Dar aceste spirite nu au vrut s accepte acest drum att de umilitor pentru
vechiul lor orgoliu, afirmnd c era prea strmt pentru ele i argumentnd c nici un
elefant nu se poate plimba pe un fir de a ca o musculi, i nici o balen nu poate nota
ntr-o pictur de ap! De aceea, ele au spus c a urma o asemenea cale era ceva nesbuit
i c Cel care dduse porunca respectiv era lipsit de inteligen i de raiune.
7.Atunci am luat Crucea, Eu, Spiritul suprem i infinit de mare, i, primul, am
urmat aceast cale pentru toi. Am artat astfel c dac Eu, cel mai mare i atotputernic
Spirit al lui Dumnezeu, puteam s-o urmez, acelai lucru le sttea n puteri i tuturor
celorlalte spirite, i c adevrata Via, venic i pe deplin liber, le devenea astfel
accesibil.
10.La fel stau lucrurile i cu locuitorii dotai cu raiune ai tuturor celorlalte
constelaii: ei sunt precum diferitele pri ale corpului sau, n sensul cel mai desvrit al
termenului, asemntori fiinei umane n ntregime care este n plenitudinea sa modelul
Meu i modelul tuturor Cerurilor. Tot din aceast cauz, ei nu au nevoie, pentru a deveni
preafericii, de toate facultile divine care le sunt proprii tuturor copiilor Mei. Dar, dac
copiii Mei sunt preafericii la culme, atunci i aceti locuitori ai astrelor sunt preafericii

16

n ei i cu ei, aa cum voi copiii Mei suntei preafericii n Mine i cu Mine, care sunt din
toat venicia Tatl vostru cel mai sfnt i plin de iubire.
11.Dac tu eti preafericit acum, atunci toate aceste nenumrate fiine pe care le
vezi aici sunt i ele preafericite n tine i prin tine; la fel cum atunci cnd te simi bine, tot
corpul tu se simte bine la rndul lui. De aceea, copiilor Mei li se cere s-i ndeplineasc
datoria cea mai nalt a iubirii supreme, care este aceea de a deveni perfeci ca i Mine
nsumi. Cci de o asemenea preafericit perfeciune depinde fericirea unei multitudini de
copilai i, prin fericirea lor, propria voastr fericire va fi mrit, amplificat i rafinat
tot mai mult, la infinit.

Cap.44 - A aptea camaruta.

Natura i menirea lui Uranus i a spiritelor
care locuiesc acolo.
Creaia n interiorul i n exteriorul fiinei umane,
n reciprocitatea sa.
7.Prin aceast contemplaie interioar, tu trebuie s creti i s te maturizezi n
spirit i s te umpli de iubire pentru Mine i, prin aceast iubire s-i iubeti i pe fraii i
surorile tale. Numai atunci, aceast iubire va fi binecuvntarea pe care i-am promis-o
atunci cnd vroiai s-o iubeti prea mult pe frumoasa mercurian!

Cap.45 Lumea lui Miron.

Secretul celei de-a opta camarute.
Spiritul ca baza si suport al intregii Creatii
1.Domnul: Iat-ne deja la faa locului. Ua este deschis, i, prin ea, vezi o noua
lume celest foarte mare i foarte ntins, care strlucete ntr-o lumin verde deschis. i
aici, vezi edificii mree i numeroi muni de diferite nlimi, din muli dintre ei
degajndu-se un fum albstrui. Prin aparena lor, aceste piscuri care fumeg corespund
numeroilor vulcani care se afl n cel mai mare numr pe aceast planet, cea mai
ndeprtat de Soare, i al crei nume adevrat este Miron .
2.In spatele acestei planete, poi distinge zece pmnturi mai mici care in de ea,
dar a cror organizare i constituie sunt total diferite de cele ale planetei lor mam. n
fiecare clip, poi vedea aici ceva nou: copaci care plutesc i se nvrt n aer, i o
sumedenie de alte lucruri care pn acum i erau complet necunoscute. La fel, fumul care
se degaj din muni ia tot felul de forme ciudate. Fiinele umane, de proporii perfecte,
sunt mbrcate astfel nct, n afar de faa lor, nu vei vedea mare lucru.
4.Acum cunoti particularitatea planetei Miron i adevratul su rost. Dar nu
trebuie s-i nchipui c ceea ce vezi este adevrata planet care, desigur, este constituit
ntru totul astfel. Aici se afl numai imaginea sa corespunztoare din spiritul tu. Acest

17

spirit exista naintea oricrei creaii materiale exterioare; ntr-adevr, creaia a fost
format numai dup modelul a ceea ce era prezent de mult timp deja n fiecare spirit
perfect. Cci nainte ca lumea ntreag s fi existat, spiritul era deja prezent i aceast
lume a purces din spirit, i nu invers! De aceea aceast planeta pe care o ai n tine este cu
mult mai veche dect adevrata planet material de acum. i dac ar fi existat fie i un
singur i unic spirit uman n care s nu fi fost prezent, ea nu ar fi putut fi niciodat
format.
5.De aici poi deduce cu uurin c, dac te cunoti perfect pe tine nsui, cunoti
de asemenea tot ceea ce se afl n exteriorul tu, de vreme ce nimic nu se poate afla n
afara ta dac nu ar fi fost de mult timp deja n tine. La fel cum nimic nu poate exista n tot
infinitul far s fi fost deja prezent n Mine, din toat venicia i n cea mai mare
claritate!
6.Cum Eu sunt originea i suportul venic a l tuturor fiinelor, copiii Mei sunt i
ei, n Mine nsumi, materia de baz a tot ceea ce umple universul nesfrit, n vecii
vecilor. Dar cum infinitul este n Mine, tot astfel el este i n voi, potrivit rnduielii
stabilite de Mine. Cci copiii Mei sunt ncununarea ideilor Mele eterne i a marilor Mele
gnduri!

Cap.46 - A noua camaruta i tristul sau secret.

Lumea distrusa a asteroizilor i povestea lor.
4.Eu i rspund: "Da, dragul Meu fiu Martin, i aceasta este o planet, dar, dup
cum vezi, ea nu este ntreag, cci a fost fcut bucele n modul cel mai violent! ntradevr, pe lng cele nou fragmente care se mic n faa noastr n cercuri total
dezordonate, mai exist nc o cantitate enorm de rmie. Acestea sunt parial risipite
pe alte planete, iar restul rtcete nc pe traiectorii dezordonate n spaiul imens i
infinit al Creaiei. Chiar i acum, dac, n cderea lor, ajung n proximitatea uneiplanete
fixe sau chiar a unui soare, ele sunt atrase i, ntr-un anumit fel, sunt consumate de
acestea.
7.Dar de ce? - Vezi tu, mai demult, aceast planet era sortit, naintea
Pmntului, s ndeplineasc funciile acestuia. Cci primul spirit czut o alesese pentru
el cu promisiunea c, acolo, va accepta s se umileasc i s se ntoarc la Mine. De
aceea, atunci, aceast stea trebuia s devin ntr-o bun zi steaua deplinei mntuiri! Aici,
el vroia s acioneze complet retras n el nsui, i nici o creatur de pe aceast stea nu
trebuia s fie antrenat de ctre el n sfera sa i cu att mai puin alte planete i locuitorii
lor.
8.El nu i-a inut promisiunea, ci dimpotriv, s-a folosit cu atta rutate de
libertatea care-i fusese acordat, nct viaa nu a mai putut subzista acolo unde se afla el.
De aceea, a fost izgonit n focul central al acestei planete i menirea pe care ar fi trebuit so aib aceasta i-a fost imediat dat Pmntului.
9.Cnd acesta din urm a devenit pregtit pentru fiinele umane i cnd Eu am
depus pe el germenele pentru crearea primului om, cel Ru i-a scuturat legturile care-1
ineau prizonier. Mi-a fost mil de el i l-am lsat s fac ce vroia. i uite, el a sfrtecat

18

planeta sa i de acolo, a czut n abisul propriului tu Pmnt i de atunci a fcut acolo,

fr ncetare, ceea ce tii prea bine!
10.Aadar, ca ntotdeauna i n toate lucrurile, raiunea distrugerii acestei planete a
fost Compasiunea Mea! Cci atunci cnd aceast planet era ntreag i locuit de
popoare numeroase i puternice, arpele i-a vrsat otrava n inima lor. i n ei s-a aprins,
atunci, cea mai turbat dorin de putere i i-au jurat unii altora rzboi venic i
exterminare reciproc total pn la ultimul om.
11.Devenise, deci, imposibil s le vin n ajutor fr a le altera libertatea. O
judecat era necesara. Ea s-a manifestat prin sfrtecarea violent a acestei planete. Astfel
au pierit numeroase fiine umane de talie gigantic, care au fost parial ngropate sub
drmturi, iar cele mai multe au fost proiectate n spaiul infinit. Unele dintre ele au
czut chiar pe Pmnt; aa se explic mitul rzboiului dintre uriai care mai subzist nc
i n zilele noastre.
12.Atunci, aceste prime fiine umane care nc mai locuiau pe micile rmie ale
acestei planete odinioar imense, s-au stins complet, cci nu mai gseau acolo hran. Ele
au fost nlocuite de alte fiine umane relativ mici care nc mai locuiesc pe rmiele de
mici dimensiuni, mulumindu-se cu extrem de puin. Totui, n spate de tot, nc mai poi
vedea ntreaga planet, aa cum era alt dat n integralitatea sa, sortit marii Zile care va
veni mai trziu pentru tot universul infinit!

Cap.47 - Taina celei de-a zecea camere: Soarele

i splendoarea sa.
Despre esena luminii.
Minunile din lumea Soarelui.
Frumuseea ca expresie a perfeciunii interioare.
8.Eu spun: "Vezi, Eu Insumi sunt lumina omniprezent! Lumina este vemntul
Meu, pentru c energia etern i neobosit care M ptrunde i M nconjoar
pretutindeni este Fiina Mea profund. Acolo unde domnete o mare energie, exist de
asemenea o mare lumin. Cci lumina in sine nu este nimic altceva dect o simpl
manifestare a activitii ngerilor i a spiritelor umane elevate. Cu ct activitatea lor este
mai sublim, cu att mai mare este lumina lor.
9.Acesta este motivul pentru care sorii strlucesc mai mult dect planetele; ntradevr, pe ei i in ei domnete o mare energie si o activitate de un milion de ori mai
intensa dect pe planete. Tot astfel, lumina unui arhanghel este mai mare dect cea a unui
simplu ngera, deoarece un arhanghel trebuie s vegheze asupra unor ntregi sisteme
solare, in timp ce un spirit nelept mai mic nu pzete dect un domeniu minuscul de pe
Pmnt sau chiar numai de pe Lun.
21.Chiar i peisajele se transform! Acolo unde adineaori terenul era plat, dintr-o
dat rsare un munte enorm; el antreneaz cu sine mase ntregi de ap, iar vastele
ntinderi de verdeaa devin mri. Munii se crap i, imediat, o mulime de lumi n flcri
nesc din despictura, iar apoi, ca i cum ar fi proiectate de o forta violenta, se topesc
sau cad in afar, n spaiul universului infinit. Invers, alte lumi la fel de numeroase cad

19

napoi din spaiul infinit i se evapor ca nite fulgi de zpad care se depun pe un
pmnt cald.
34.Eu spun: "Totui, i copiii Mei par infinit de frumoi atunci cnd sunt perfeci.
Dar cnd nc seamn cu tine n imperfeciunea lor, atunci, desigur, nu par deloc
frumoi. De aceea, strduiete-te s obii perfeciunea, i astfel nfiarea ta va deveni cu
siguran ceva mai celest!

Cap.48 - Noi descoperiri uimitoare ale episcopului Martin

pe Soarele sau.
Raiunea diferenei de mrime dintre locuitorii si.
Iubirea i nelepciunea sunt adevratele
mrimi ale spiritului.
Plngerea lui Martin n legtura cu Pmntul
i locuitorii si.
2.Acum, vd mai multe regiuni mprite n benzi care se ntind n paralel de jur
mprejurul Soarelui. In interiorul fiecreia dintre ele, vd fiine umane diferite, unele
nalte, altele puin mai mici, altele foarte mici i - oh, mii de trznete de trznete! Vad n
sfrit cteva foarte mari. Ce mari sunt! Vai de mine, pe acestea, celelalte ar putea foarte
linitite s se plimbe printre firele lor de par, ca anumite animale parazite!
13.Episcopul Martin i cufund din nou privirea n cmpul de lumin al Soarelui
i n curnd descoper temple imense i alte locuine, precum i drumuri i poduri de cel
mai ndrzne gen. El mai zrete i muni nali i foarte semei, care se ntind pe linii
principale de jur mprejurul Soarelui i delimiteaz astfel fii n interiorul crora se
gsesc de fiecare dat ali locuitori, alte moduri de via, alte obiceiuri i datini. De
asemenea, el mai descoper i faptul c, de o parte i de alta a centurii principale sau
centrale, dou fii prezint cea mai mare asemnare, din aproape toate punctele de
vedere.
14.Dar nainte de toate, cel mai mult i plac fiinele umane din banda central, i
deja s-a obinuit ct de ct cu extrema lor frumusee. Totui, ele nu se pot nc apropia
prea mult de el, n special femeile i fetele tinere, deoarece sunt prea frumoase i
atrgtoare. Dar i brbaii sunt fcui ntr-un mod nespus de armonios, nct niciodat
Pmntul nu a purtat fiine, nici mcar de genul feminin, care s posede o frumusee att
de ncnttoare, plin de gingie i de rotunjimi, totul nsoit ,de cea mai mare buntate.
15.Dup ce scruteaz ndelung orizontul, el zrete, n mijlocul fiei principale,
un edificiu care depete prin somptuozitatea, strlucirea i ornamentaia sa extrem de
bogat, toate precedentele viziuni ntr-o msur att de mare, nct tot ceea ce a admirat
Martin al nostru pana acum de-abia mai merit s fie pomenit. In jurul acestui edificiu se
plimb nite fiine de o frumusee att de mare, nct la vederea lor, el se prbuete, ca
lipsit de via, i rmne mult vreme tar a putea pronuna vreun cuvnt.

20

Cap.49 - O viziune a Lunii prin cea de-a unsprezecea ua.

Episcopul Martin i neleptul de pe Luna.
2.Episcopul Martin privete cteva clipe prin deschiztura uii, apoi, dup o
vreme, spune pe un ton oarecum bosumflat: "Ce-i i cu caricatura aceasta de lume? Fiine
umane care de-abia dac sunt mai mari dect nite iepuri de pe Pmnt, inuturi aproape
la fel de frumoase ca nite rzoare acoperite de gunoi! Copacii de-abia dac au vreo
cteva picioare nlime, ca i, pe Pmnt, lemnul strmb. Cel mai bine arat tot munii
care, intr-adevr, sunt foarte nali i abrupi. Ct despre mri, nu vd nici una, insa exist
nite lacuri; cel mai mare ar putea conine, dup msura terestr, zece mii de glei de
ap! Ce diferen ntre ua numrul 10 i ua numrul 11!
4.Ah! Hahaha! Ce amuzant e! Aici, fiinele umane au crescut lipite mpreun!
Micua femeie este agat de spatele brbelului ca o cocoa crata pe umerii lui! i
dincolo, un omule se umfl ca o broasc i face cu burta un zgomot ca toba unui
regiment turc de pe Pmnt! Nu, zu, toate acestea sunt extrem de ciudate i chiar destul
de ridicole!
6.Eu i rspund: "O, ba da! Vezi, este Luna voastr! i aceste fiine umane provin
de pe Pmnt, la fel ca i Luna nsi, care era mai demult cea mai rea parte a
Pmntului, dar care, astzi, a devenit de departe cu mult mai bun dect ntreaga voastr
planet! De aceea ea este acum o coal pentru sufletele care caut lumea nainte de toate.
Cci vezi tu, o lume arid i minuscul dar locuit de spirite bogate este mai bun dect o
lume mare i bogat dar locuit de spirite pline de srcie!
7.Vezi, pe ct de mizerabil este nfiarea acestor fiine, pe att de mare le este
bogia spiritual, i aceasta de mult vreme; iar tu vei mai avea mult de lucru pn s
atingi nivelul lor spiritual!
10.Eu spun: "Trebuie s mergi mai aproape de ei i s intri astfel n contact cu
mica lor sfer; atunci ei te vor percepe cu siguran mai bine! Locuitorii tuturor lunilor
care aparin unor planete au ntr-adevr particularitatea de a nu putea decela complet
spiritele de pe celelalte planete dect atunci cnd acestea se gsesc n mica lor sfera.
Acest fenomen se explic prin faptul c lunile corespund gradului cel mai de jos i mai
material al planetelor; la fel cum baliga animalelor reprezint stadiul lor cel mai de jos i
mai material! Acum, fa ce i-am spus i micul cuplu te va vedea imediat!"
12.Cei doi rspund: "n ceea ce privete fiinele umane, sunt numai cteva care ni
se aseamn. Dar mai exist o multitudine de alte creaturi, iar pe faa opus a acestui
trm triesc cei pedepsii care vin deseori la noi pentru a nva din nelepciunea
noastr. Dar aceti peniteni vin de obicei dintr-o alt lume, probabil din aceeai din care
vii i tu! Desigur, ei sunt foarte mari n privina nfirii, dar n ceea ce privete fiina
lor profund, sunt extrem de mici. La fel stau lucrurile i cu tine, care ai o talie mare, dar
a crui fiin veritabil este de-abia vizibil!
13.Dar ce facei voi, fiinele umane de statur mare crora v-a fost dat atta
via? De ce v ocupai att de puin de ea? Cnd vine vremea semnatului grnelor smn graie creia fiina uman i poate pstra viaa pmnteasc hrnindu-se - atunci
omul este plin de zel i muncete ct l in puterile, fr rgaz, ca un vierme ntr-un copac

21

scorburos, i nici un obstacol nu-1 poate opri. EI ndur canicul, gerul, ploaia i toate
celelalte intemperii. El nu-i cru corpul i adeseori i expune scurta sa via care atrn
de un fir de pr celor mai mari primejdii pentru a-i procura o mizerabil hran. Dar
pentru meninerea i perfecionarea vieii sale interioare adevrate, pentru eul real, venic,
mare i sfnt, nu face dect puin sau aproape nimic!

Cap.50 - Diferite efecte ale nvturii

exterioare i interioare. Atelierul olarului.
3.Fiina uman de pe fiecare corp ceresc poart deja ea o comoar infinit de
nelepciune! Nu este nevoie dect de mijlocul adecvat pentru a o trezi si apoi, n urma
acelei treziri, vor decurge roadele cele mai minunate. Dar acest mijloc de trezire este
prerogativa spiritului suprem a l lui Dumnezeu.
4.Atunci, dac fiina uman nu a respins acest mijloc ci 1-a experimentat imediat
n ea nsi, ea va ncepe s se dezvolte prin fora propriei sale semine care va germina n
ea, va crete i n final se va coace. Astfel, ea nu are nevoie de o nvtur exterioar, ci
numai de cea care provine din ea nsi.
5.Cci tot ce atinge fiina uman din exterior i este strin i aa rmne
ntotdeauna; aceasta nu o poate aduce la o stare de nelepciune adevrat i durabil, ci
numai la cea a unei buruieni care niciodat nu favorizeaz viaa, ci nu face dect s o
slbeasc i s o omoare pn la urm definitiv. Cci, fiind un lucru exterior, aceast
nelepciune se ndreapt nencetat ctre exterior n loc s se ntoarc spre interior, acolo
unde se afl viaa venic i adevrat a lui Dumnezeu, Spiritul suprem!
13.Ceea ce te invata iubirea este sa faci bine tuturor acestor fiinte si sa le faci cat
mai fericite.Umilinta te invata s fii mic si sa nu te ridici niciodata plin de orgoliu deasupra
cuiva chiar daca persoana respectiva ti se pare dintre cele mai neinsemnate ci
dinpotriva sa te consideri mereu pe tine insuti drept cel mai mic dintre toti.In sfarsit,
invatatura blandetii te ajuta sa suporti orice fiinta cu aceeasi bunavointa constanta si s te
straduiesti din adancul inimii sa o ajuti oricand si oriunde are nevoie.Iar aceasta s-o faci
intotdeauna prin mijlocul cel mai bland, astfel incat sa nu incalci catusi de putin libertatea
nimanui.Daca din cand in cand, se dovedeste necesar sa utilizezi mijloace mai aspre,
aceasta nu trebuie niciodata sa se intample din dorinta de a pedepsi sau de a judeca nici
chiar sub inboldul unei manii justificate, ci dimpotriva din iubire elevata si
dezinteresata!
17.Locuitorul Lunii rspunde: "Prietene, tu eti un extremist: ba
rmi superficial, ba mergi prea n profunzime!
Prea mult i prea puin
Strica orice joc!
Vrei inima s-i alini?
Mergi pe calea de mijloc!

22

19.Astfel, omul are simuri exterioare pentru a percepe ceea ce este exterior i
simuri interioare pentru a nelege ceea ce este interior, nelepciunea face parte din
simurile interioare ale spiritului i nu din simurile exterioare ale corpului, tocmai de
aceea ea trebuie sa fie nvat de la interior ctre exterior i nu invers.
20.Dar aceast nvtur interioar nu-i poate fi dat sufletului dect de ctre
spirit, cruia Marele Spirit al lui Dumnezeu i-a insuflat n mod total limpede i nevoalat
tot ceea ce a fost i continu s fie creat n venicie.
21.Limbajul exterior nu exist dect pentru a evalua ceea ce este exterior i a-1
unifica apoi cu ceea ce este interior. Astfel se realizeaz contopirea exteriorului cu
interiorul, instaurnd deplina cunoatere a ordinii divine. Aceast cunoatere este
adevrata nelepciune i numai la ea trebuie s aspirm, pentru c ea este unica for
interioar a spiritului i a vieii sale active.
22.Acum cred c-i dai cu uurin seama c niciodat n toat venicia, Spiritul
lui Dumnezeu nu i-a nvat pe oameni prin revelaii exterioare, ci ntotdeauna numai din
interior prin spirit. Si dac a existat totui o nvtura care mbrca aparena unei
revelaii exterioare oferite de ctre o persoana ea nu avea nici un efect interior atta timp
ct nu fusese dirijat nspre partea cea mai profunda a spiritului omului prin fora
Spiritului divin.Si tot astfel, tot ce i-am explicat acum n mod exterior nu poate avea nici
un efect asupra ta, atta timp ct nu l vei fi perceput tu nsui!
23.Chiar daca Dumnezeu nsui te-ar iniia n mod exterior n ntreaga
nelepciune, aa cum am fcut-o eu, ei bine, aceast nvtura (divina nu i-ar ti nici ea
de nici un folos atta timp ct El, Dumnezeul suprem, nu ar instrui propriul tu spirit din
intenor prin Spiritul Sau Sfnt.
31.Eu spun: "Las asta, dragul Meu Martin, cci dac te-ai angaja ntr-o disput
cu acest locuitor al Lunii, el ar fi - de departe - cel care ar avea ctig de cauz! Dar cu
adevrat nu merit ca Eu s permit s i se ntmple vreun necaz, fiindc este un spirit
extrem de bun! Dac i s-a prut n final puin necioplit, asta se datoreaz faptului c a
simit n tine o anumit sete ascuns de mrire, pe care aceti locuitori ai Lunii nu o pot
suporta absolut deloc! Cci la ei, exteriorul trebuie s fie replica perfect a interiorului.

23

Cap.51 - O privire asupra celei mai mici dintre galaxii

prin cea de-a dousprezecea ua.
Martin presimte grandoarea i
gratia lui Dumnezeu.
Forma fiinei umane ca forma fundamentala
de existenta.
Primejdii n Lumea de dincolo,
pentru cel care nc nu este total renscut.
4.In ceea ce m privete, fie i numai micua Lun mi-ar da destul de furc pentru
toat venicia! Iar pentru Tine, o, Doamne, toat aceast puzderie de sori i de lumi nu
nseamn dect o joac de copii; Tu le stabileti organizarea i le menii pe toate, i Te
ngrijeti chiar i de cea mai mic creatur de pe aceste nenumrate corpuri cereti,
ntocmai ca i cum, n ntreg universul nesfrit, ea ar fi cu totul unic! O, Doamne, o,
Doamne, cum, cum, spune-mi cum poi face aceasta?"
5.Eu spun: "Nici un spirit creat nu este n msur s neleag plenar cum de acest
lucru mi este foarte uor. Dar venicia te va nva nespus de multe lucruri care i se par
deocamdat obscure! De aceea, nu te mai gndi la asta. Dac i-a arta imensitatea
Iubirii Mele atotputernice i a nelepciunii Mele, nu ai mai putea tri, cci profunzimile
divinitii Mele sunt insondabile pentru un spirit creat!
6.Dar ceea ce vezi tu aici nu este dect cea mai mic galaxie pe care deseori ai
zrit-o de pe Pmnt, n nopile cu cer senin. Dar s nu cumva s crezi ca ea este singura
i unica ce umple spaiul infinit i venic, i spun, asemenea galaxii, i altele, cu mult mai
mari, mai bogate i mai minunate exist fr de numr, fr sfrit i fr msur! Cci
creaiile Mele nu au niciodat un sfrit. Pretutindeni, vei remarca incomparabila
diversitate a organizrii lor i vei descoperi noi forme de o mreie i o splendoare pe care
mui le-ai putut nchipui vreodat.
7.Numai forma fiinei umane este cea care rmne pretutindeni i mereu aceeai.
Printre aceste mulimi de locuitori fr de numr ai celor mai diverse lumi, exist grade
diferite n ceea ce privete mrimea, iubirea, nelepciunea i frumuseea. Dar la baza
tuturor acestor gradri se afl totui forma uman neschimbat, de vreme ce toate sunt
concepute conform modelului Meu. Cele mai nelepte fiine sunt i cele mai frumoase,
iar cele care sunt pline de iubire sunt cele mai delicate si mai minunate!
8.Totui, deocamdat, tu ai fi incapabil s supori chiar i privelitea celei mai
modeste frumusei de form uman provenind din lumile cele mai nensemnate dintre
cele pe care le-ai vzut. De aceea trebuie s te mulumeti, deocamdat, numai cu
spectacolul acestor sori i al acestor lumi nc foarte ndeprtate de tine. Dar cnd spiritul
tu se va maturiza, vei ajunge la o viziune mai apropiat a tuturor minunilor Creaiei
Mele!
9. Pentru aceasta, trebuie mai nti s te lepezi de tine nsui n multe domenii i n
mod deosebit n patima ta carnal pentru femei care este nc foarte puternic n tine!
Atta timp ct nu te vei fi lepdat de aceasta, toate aceste viziuni vor trebui s rmn

24

ascunse de privirile tale; cci dac ai avea acum acces la toat aceast frumusee, despre
care nu poi deocamdat s-i faci nici cea mai vag idee, M-ai uita foarte repede!
10.Iar a M uita nseamn a pierde Viata, precum si libertatea cereasc T si a-ti
atrage n schimb judecata, moartea i infernul la care se expune orice spirit atta timp ct
nu este complet renscut n Spiritul Meu.

Cap.52 - Binecuvntarea luminii lui Swedenborg.

Vechiul Adam n Martin,
neleapt nvtura a femeii i avertismentul
sever al lui Borem.
8.La aceste cuvinte, episcopul d s plece. Dar librarul l oprete cu aceste
cuvinte: "Frate, prietene - ct poi fi asa de ntng i de smintit! Nu eram noi doi
ntotdeauna, pe Pmnt, cei mai intimi i mai fideli prieteni? Nu cunoteam eu, acolo,
toate trebuoarele tale, mici i mari? i cnd te-am trdat eu vreodat fa de cineva?
Dac nu am tacut-o acolo, cu att mai puin a face-o aici, n mpria cereasc unde,
oricum, Domnul te cunoate de un milion de ori mai bine dect te voi cunoate eu
vreodat?! De ce te formalizezi n asemenea hal i de ce te mnii,ca i cum stpnul
veniciei m-ar fi trimis s-i fiu ghid?

Cap.53 - Episcopul Martin mnios.

Avertismentul sever i plecarea lui Borem.
Martin rmne singur.

16.Cci dac Domnul i-a dovedit o graie infinit i i-a retras otrava rutii,
totui nc mai zace o mare nebunie n tine. Dac o alimentezi, ea poate s redevin
rutatea cea mai pur i sa te aduc sub incidena unei judeci nfricotoare. Intr-adevr,
afl c atta timp ct nu ai obinut renaterea total a spiritului, nu eti absolut deloc la
adpost de infern! Dar pentru ca s poi scpa de o asemenea nenorocire, trebuie s-i fie
artat aici ntreaga ta imens nebunie, nebunie de care nc mai eti teribil de ataat i de
care nsui Domnul nu te poate scpa fr a te judeca."
18.Borem rspunde: "Bun, atunci ascult acum! Ce nseamn ziua mniei, a
Judecii? Cine se va mnia n acea zi i cine va judeca? Crezi tu ca Dumnezeu este un
Dumnezeu al mniei i al judecii? O, nu! Vezi, Dumnezeu este Iubirea cea mai pur i
mai elevat, care a spus despre El nsui: "Eu nu am venit ca s judec lumea, ci ca s-i
aduc fericirea celui care crede n Mine i M iubete!"
19.Domnul vorbete ntr-adevr de o nviere n ziua de apoi, zi care ncepe pentru
orice om imediat dup moartea corpului. Dar n ceea ce privete Judecata, El nu spune
dect urmtoarele: "Fiecare are deja n el ceea ce-1 va judeca, i anume Cuvntul Meu!"

25

Deci dac acestea sunt cuvintele Domnului, unde este vorba de "Dies irae, dies illa"? Ar
trebui scris mai degrab: "O, zi a nebuniei mele dezvluite i a marii mele ruti!"
20.Episcopul Martin spune: "Dac poi rstlmci astfel att de bine aceste texte
i dac, dup prerea ta, nu exist o Judecat de Apoi general, atunci cum interpretezi
celelalte texte, care provin din gura Domnului, care dau indicaiile cele mai categorice
despre ntoarcerea sa nfricotoare ca cel mai nendurtor Judector? Unde descrie
semnele precursoare deja extrem de redutabile cum ar fi marea srcie, foametea,
rzboaiele, ridicarea popoarelor, cutremurele de pmnt, apariia Fiului Omului pe
firmament, ridicarea i cderea antichristului, ntunecarea soarelui i a lunii, cderea
stelelor de pe bolta-cejsasc? i unde - lucrul cel mai nfricotor - El descrie pregtirea
pentru Judecata de Apoi i n cele din urm nsi nfricotoarea Judecat: cum ereticii
cei mai blestemai, i cei care se dedau preacurviei i sunt adulteri vor trebui s se duc la
toi... dracii, nsoii de miliarde de fulgere care vor ni din gura aleilor i a ngerilor lui
Dumnezeu - dreapta pedeaps pentru aceti nenumrai eretici blestemai ca tine! ?
22.Borem rspunde: "Ipocritule, de ct timp l consideri tu de bine de ru pe
Christos drept Dumnezeu - i, la cea mai mic tentaie, iat cum cazi din nou aa cum
cade o frunz uscat din copac! Ii spun, dac de-a lungul ntregii tale viei ai fi dovedit
cea mai mic urm de credin n aceste cuvinte ale lui Christos, fie i numai n nelesul
lor material, de mult timp ai fi mbrcat un alt vemnt aici. Dar tu nu ai acceptat nici
sensul exterior al Evangheliei, i cu att mai puin sensul su interior i spiritual. De
aceea apari la fel de limitat i incorigibil, n ciuda viziunii tuturor acestor minuni infinite
ale lui Dumnezeu i a ascultrii miilor de nvturi pline de nelepciune din propria Sa
gura.
23.Cine ar putea-o scoate la capt cu tine i cine sa vrea s te ghideze? Cci dac
tu manifeti la un moment dat o anumit credin i o oarecare umilin, n clipa
urmtoare, lai s se vad prea limpede ipocrizia ta n locul credinei, iar n locul
umilinei i al iubirii, orgoliul i ura n toat cuprinderea lor.
24.Chiar crezi c cele mai nelepte cuvinte ale mele ar putea fi bune la ceva? O,
eu te cunosc! La ce i-a folosit att de neleapt nvtur a omuleului de pe Lun?
Vezi, chiar i n prezena Domnului, cu ct preotul de pe Lun numit Piramah i vorbea
cu mai mult nelepciune, cu att de mniai mai tare. Dac i-a rspunde acum n mod
profund la ntrebarea care-i frmnt orgoliul, nu ai deveni mai bun, ci, dimpotriv, i
mai mnios i mai ru.

Cap.55- Despre foamea i setea spiritelor imature.

Martin ntr-o stare de ebrietate dup prnzul sau.
Jupiterianul mnios pune capt dispoziiei sale
prea ndrznee.
1.La aceste cuvinte, episcopul Martin pune mna pe o bucat zdravn de pine i
o mnnc cu mare poft. Cci dac vreun spirit s-a ndeprtat o clip de Mine, el devine
foarte curnd nfometat i nsetat. i cnd primete ceva de mncare, dup ce a meditat
puin, el mnnc cu mare aviditate, i la fel staa lucrurile i cu butura. Dar aceast

26

aviditate arat tocmai ct de gol este spiritul n el nsui, i c nu se poate scoate mare
lucru de la el mult vreme de acum ncolo - ceea ce constituie i cazul lui Martin al
nostru.
2.Dup ce mnnc pinea i bea o sticl ntreag de vin, el devine foarte vesel i,
n acelai timp, cu att mai senzual. Cci i spiritele se pot mbta atta timp ct nu au
trit renaterea n Mine i prin Mine; n aceast stare, ele i dau drumul n mod absolut
prostesc i senzual i atunci i folosesc profund greit libertatea. Dup ce golete sticla,
episcopul Martin al nostru nchide uile bufetului pentru ca, dup cum crede el, s nu i se
strice proviziile. Apoi se ntoarce afar i vorbete astfel:
20.(Jupiterianul): "Cine eti tu, care ndrzneti s te apropii de mine, fiin plin
de mizerie i de impuriti, de nelciune i de trndveal, toate aceste infamii complet
necunoscute pe marea mea planet? Pmntul meu este un trm curat i se va mnia
cumplit dac vei mai clca mult timp pe el. De aceea, ntoarce-te n brlogul tu
ntunecat, unde te poi ghiftui i prostitua n toat msura nemerniciei tale - altminteri, te
fac bucele!"
21.Dintr-un singur salt, episcopul Martin se ntoarce n interiorul casei sale, trage
repede ua dup el, i-i spune: "Sluga dumneavoastr! Individul acesta pune capac
nenorocirii mele! Adio, domnule de pe Jupiter! Ne desprim pentru venicie! Ah, numai
asta-mi mai lipsea! S m fac bucele? Sluga dumneavoastr! Ei bine, este ultima dat
cnd arunc o privire prin aceast u!"

Cap.58 - Mai multe amnunte despre noul grup alctuit

din servitori i servitoare ale Romei.
Un misionar roman n China.
1.Unul dintre sinistrai reia cuvntul: "Drag prietene i trate! Noi toi am prsit
Pmntul n anul 1846 dup Iisus Christos. Nu triam mpreun i de fapt nu am fcut
cunotin dect aici, n lumea spiritual. Cci noi eram clugri din Ordinul iezuiilor, al
dominicanilor, al frailor minorii i al carmelitelor. Suntem aproximativ opt sute de
brbai; ct despre cele dou sute de femei, ele provin pe de o parte din Ordinul de
caritate al "milostivelor", pe de alt parte din Ordinul "maicilor nvtoare", i n fine
din cel al "Sfintei Inimi a lui Iisus".
2.Acum, drag frate i prietene, tii n ce perioad am trit noi pe Pmnt i ce
eram acolo. Nu-i va fi deloc greu s-i nchipui toat nebuniile pe care a trebuit s le
svrim, dat fiind c Roma ne trimisese n lumea ntreag ca pescari de oameni. Pentru a
pune capac la toate, am fost decapitai, unii n Asia, alii n arztoarea Afric, n Australia
i chiar n America. i cnd am ajuns aici, n lumea spiritual, creznd c vom obine
gloria venic drept rsplata a martiriului nostru, numai atunci a nceput adevratul nostru
supliciu!
4.Este adevrat c noi nu credeam ctui de puin n ceea ce-i nvam pe alii cu
atta ardoare - cci motivaia noastr o constituiau numai interesele Romei, mbogirea
ei i a noastr. Dar cu toate acestea, noi am propovduit nvtura lui Christos i am
convertit muli pgni la cretinism, iar n final a trebuit s ne mai i lsm martirizai.

27

Rsplata pe care am primit-o n schimb - indescriptibila noastr suferin n aceast lume

- ne scutete de orice alte comentarii.
5.Partea care mi-a revenit mie este cu siguran mai mult dect suficient! Eram
n China i, cunoscnd limba acestei ri, am fcut afaceri frumuele timp de zece ani.
Am reuit s promovez n rang i, cu ajutorul unei chinezoaice de o foarte mare
frumusee, am reuit chiar s fiu primit la Curte. Dar atunci, aceast femeie - pe care din
impruden o iniiasem n toate secretele mele - s-a dovedit a fi un adevrat monstru i, n
curnd, m-a acuzat de nelciune n faa autoritii supreme, denunndu-mi inteniile
care, desigur, vizau nite scopuri mrave.
6.Am fost reinut imediat, i am fost legat ntre dou dale de piatr. Mandarinii au
aprins cte un foc de fiecare parte, astfel nct cldura dalelor m-a prjit ncet. Aceast
moarte este cu siguran cea mai dureroas din cte exist, i ai putea crede c astfel miam pltit toate pcatele de moarte! Dar asculta bine: acest martiraj a continuat pentru
mine i dup moarte cu cele dou stnci incandescente despre care i-am mai vorbit.

Cap.59 - Activitatea sfnta a maicilor de la mnstire.

Dupa fapta i rsplata.
5.Zi i noapte, eram n picioare; fr a crcni, ngrijeam bolnavii; uneori fceam
chiar mai mult dect ne impunea regulamentul deja extrem de dur al Ordinului nostru. In
plus, posteam i ne rugam fr ntrerupere, ne spovedeam i ne mprteam de mai multe
ori pe sptmn. i dac se ntmpla ca gndurile noastre s se ndrepte nspre cstorie
sau nspre patima carnal, atunci strigam cu voce tare: "Iisuse, Marie, Iosif, ajutai-ne i
pzii-ne trupurile noastre neprihnite de asemenea ispite diavoleti!"
6.i dac, dup ce repetam asta de trei ori la rnd, nu se simea nici un rezultat,
atunci ddeam fuga la biseric. i dac i aceast aciune rmnea fr efect, atunci ne
pedepseam deseori pn la snge i ne aplicam ciliciumi-uri pe pielea goal. Dac ns
tot nu ajungeam la rezultatul dorit, atunci printele confesor ne venea n ajutor cu
mijloace exorcizantes care din nefericire nu puteau li utilizate cu succes dect cu maicile
tinete, Pentru noi, cele mai btrne, erau atunci necesare bi n ap ngheat, i, din
cand in cand , i cte o luare de snge.
9.Dar uite acum ce mai glorie celest att de mult ateptat am obinut! Nu i se
pare c artm ca nite adevrate vrjitoare ieite din peterile din muni? Feele ne sunt
cenuii, hainele noastre sunt cele mai jegoase zdrene. Suntem cam la fel de grase ca
mumiile care sunt gsite din cnd n cnd n deserturile Africii, nfometate ca nite
rechini i nsetate ca deertul Sahara! lata, acesta este Cerul nostru att de mult
rvnit! Ce mai poi crede despre o asemenea dreptate divin!?
10.Cnd am ajuns aici, dup ce am prsit lumea pmntean, am
vzut o femeie dezmat, care nu era nici mai mult nici mai puin dect o
adevrat prostituat, condus n Cer de ctre ngeri de lumin strlucitori - ceaua! Iar
eu, n-am ntlnit nici mcar o pisic pn acum, i cu att mai puin, bineneles, o fiin
celest ct de ct mai elevat! Unde este dreptatea?! Ah, ce nenorocire, ce mizerie!

28

Cap.60 - Martin pacificator.

Nebunetile activitati sacre ale
maicilor nvtoare
i consecinele lor n lumea de dincolo.
Avertismentul lui Martin.
2.Muli sunt cei care, n lume, urmeaz de-a-ndoaselea calea virtuii. Cum ai
putea voi s facei excepie de la regul? Desigur, ai muncit mult, dar nu de dragul
Domnului ci pentru a obine Cerul, iar acest lucru nu este absolut deloc conform
Evangheliei! Trebuie s faci tot ce trebuie, i numai apoi s strigi: "Doamne, uite, am fost
un servitor nevrednic! 0 Doamne, ai mil de mine i druiete-mi Graia Ta, mie care sunt
cel mai netrebnic
dintre servitorii Ti! Dragii mei frai i surori, dac v considerai astfel pe voi niv i
nu v judecai i nu v blestemai unele pe celelalte vei afla graia Domnului!
3.Oare nu tii ce spune Pavel, neleptul nvtor, care se considera pe sine nsui
drept un servitor netrebnic i nevrednic i nu acorda nici cea mai mic atenie lucrrilor
sale, ci numai Graiei lui Dumnezeu? Vedei, acest nvtor spunea: "Nu prin meritul tu,
ci numai prin Graia Domnului vei ajunge la fericire!" Gndii-v Ia aceasta n inima
voastr i depunei toate aa-zisele voastre merite la picioarele Domnului! Recunoatei
n faa Lui ntreaga deertciune a tot ce ai considerat pan acum ca fiind vrednic de
Viaa venic, si astfel vei avea imediat parte de Graia divin!"
6.Una dintre ele rspunde: "O tu, foarte drag, slvit i reverendisim prieten! Nu
venim cu toate din acelai loc, ci o parte suntem din Frana, din Elveia roman, din
Tirol i, de asemenea, din Steiermark (Austria).
7.Noi duceam o via din cale-afar de cucernic: n fiecare zi, ne rugam de cel
puin paisprezece ori i de fiecare dat cel puin un sfert de or; asistam zilnic la sfnta
slujb i nu lipseam niciodat de la vecernie. Duminicile i n zilele de srbtoare, aveam
cel puin trei slujbe, o predic i litaniile de dup-amiaza, precum i binecuvntrile. In
fiecare sptmn, n special n timpul postului Crciunului i al poslului Patelui,
mergeam de cel puin trei ori la spovedanie i primeam zilnic Prea Sfintele Taine.
Posteam de cinci ori pe sptmn, pentru a venera cele Cinci rni Sfinte, iar vinerea, ne
impuneam n cinstea Preasfintei Fecioare Mria apte lovituri dureroase cu nuiele sau
bice, patru pe partea stng a pieptului i trei pe partea dreapt.
10.Atunci, buna i venerabila maic stare, care era foarte sfnt, ne ddea mai
nti cele mai nelepte nvminte, i numai dup aceea, pedepsele adecvate, care variau
n funcie de importana gndurilor impudice. Pentru un gnd ruinos absolut nensemnat,
pedeapsa era o lovitur pe fundul gol, plus trei roza iii i o zi ntreag de post. Pentru un
gnd ceva mai important - apte lovituri de bici pn la snge n acelai loc, plus
dousprezece rozarii i trei zile de post complet n sptmna respectiv. Pentru un gnd
i mai grav - referitor, de pild, la starea blestemat a cstoriei aa cum este ea n zilele
noastre - cincisprezece lovituri cu o nuia cu spini, treizeci de rozarii, nou zile de post
complet repartizate pe trei sptmni, i un cilicium cu spini pe pieptul gol sau pe ale!
11.In plus, mai existau i penitenele spirituale care adeseori erau mai dure dect
cele pe care ni le ddea draga, i venerata noastr maic stare. Astfel, trebuia s ne
sculm noaptea, cnd e somnul mai dulce, pentru a merge s ne rugm n corul capelei,

29

ceea ce era deosebit de greu iarna. Dac ne mbolnveam, din cauza tuturor acestor
torturi, era interzis s ne dorim nsntoirea, ci dimpotriv trebuia s chemm moartea
cea mai teribil pentru a ne ispi pcatele - fr a mai pune la socoteal toate celelalte
ngrozitoare renunri. Vezi dar, din descrierea mea, scurt dar cum nu se poate mai real,
ct de amar era situaia noastr pe Pmnt.
13.Noi toate, cte suntem aici, ne-am ntlnit n aceast lume aproape n acelai
timp, i am fost prevenite de nite rani c acum eram n lumea spiritelor; atunci am
vzut sosind, din alte pri, nite femei pe care le cunoteam bine pentru viaa libertin i
desfrnat pe care o duceau. Eram absolut sigure c o mulime de diavoli vor veni
imediat s arunce n infern nite suflete att de rele, dezmate i eretice, aa cum
meritau.
14.Insa - ah, cine i-ar fi putut nchipui aa ceva! In locul diavolilor, nite n geri
foarte luminoi au cobort din Cer i le-au mbrcat pe aceste suflete pctoase i
perverse n veminte cu adevrat cereti! Ei le-au dat nite lauri strlucitori i le-au dus
direct n Cer! Dar noua, nici mcar un singur nger nu ne-a aruncat vreo privire! Am
strigat, ne-am rugat, i-am implorat pe Mria i pe Dumnezeu n numele tuturor Sfinilor i
aleilor -dar toate strigtele noastre, care au durat negreit cteva milioane de ani, au
rmas pn acum fr nici un rezultat! Spune-mi, nu este culmea?! Ne-am nelat oare
pentru toat venicia!? Asta este dreptatea divin?!"
15.Episcopul Martin rspunde: "No, no , avei puin rbdare! Deocamdat, avei
ceea ce v trebuie. i dac, chiar pentru toat venicia, soarta voastr nu ar deveni mai
bun, ai putea-o suporta! Cci tocmai asta este: voi nu ar trebui s v ateptai la mare
lucru n ceea ce privete meritele voastre. De ce erai att de stupide, pe Pmnt, pentru a
v lsa nchise, maltratate i de-a dreptul omorte la urma urmei? Ce bine i-ai fcut
aproapelui vostru? Nu v-ai ngrijit dect de propria voastr mntuire, i nu v-ar fi
interesat dac Dumnezeu ar fi condamnat ntreaga lume, atta vreme ct voi urma s
motenii Cerul!

Cap.61 - Cuvntarea maicilor Sfintei Inimi a Iui lisus.

Rtcirile i nebunia lor spirituala.
Tentativa lui Martin de a le nvta
i predica lui despre morala
16.(Maicile Sfintei Inimi) "In loc s primim Cerul binemeritat, cnd am btut la o
u pe care scria: "Poarta Cerului", ni s-a prut c auzim din partea unui putan de argat
de ferm obraznic i incult: "napoi, voi, fecioare nebune i stupide! De ce nu v-ai
umplut mai devreme lmpile cu ulei?!"
18.(Maicile Sfintei Inimi) "Atunci, aceast poart a Cerului a disprut, i am fost
imediat nconjurate de o mulime de drcuori care semnau cu nite limbi de foc
neastmprate. Ei sreau necontenit n jurul nostru i ne tachinau plini de rutate, fr
ncetare, de-a lungul acestui timp nesfrit, pn cnd am ntlnit, nu de mult timp,
adunarea aici de fa - n fuga noastr deja aproape venic!

30

22.Episcopul Martin: "Te implor, n numele Domnului, nceteaz cu aiureala asta!

Doar eti nemoaic! i cu atta snobism pentru limbi strine, nu mai poi nici mcar s
vorbeti limba ta matern!? Crezi tu c o nemoaic ce se d drept o Madelon
franuzoaic are mai multe anse de a ajunge in Cer, aici? Ii spun, toanto, poi s atepi
mult i bine! Nu, pe cuvntul meu, niciodat nu mi s-a mai ntmplat aa ceva n
mpria spiritual! Pn i spiritele celorlalte planete mi-au vorbit ntr-o german foarte
pur, i aceast idioat de maic a Sfintei Inimi prefer s-i vorbeasc franuzete unui
german! De ce oare cea care te-a precedat a putut s-mi vorbeasc n german curat, dei
e nscut la Lyon, iar tu nu poi, gsc proast?"

Cap.62 - Dialog ntre un iezuit i episcopul Martin.

Instruirea unei surori de caritate
care se teme de infern.
3.Vezi, cnd le privesc, vd scnteind orgoliul i mnia n ochii lor! Ar vrea ele
s-i ascund sentimentele, dar asta nu se poate n mpria spiritelor. Cci aici, se vede
prin fiine dintr-o singur privire i poi s-i dai seama imediat cum sunt de fapt n sinea
lor. Dat fiind c eu vad si mai bine dect nainte prin aceste curci, i ntruct insuportabila
lor nebunie mi creeaz o mare sil, sunt mulumit c s-au dus acolo, astfel nct
privelitea lor s nu m mnie si mai mult.
9.Tu crezi c erai pe placul Domnului cnd lasai fetele nsrcinate i le zideai de
vii n cavoul bisericii ad majorem dei gloriam? Sau cnd furai averile a mii de vduve i
de orfani, toate acestea ntru cea mai mare Glorie a lui Dumnezeu, descriindu-le
grozviile infernului - i cnd vdeai o inim de piatr n faa suferinelor a mii de fiine
care vegetau n cea mai crunt mizerie?

Cap.68 - Borem vorbete despre

drumul care duce la fericire
12.Vei vedea mii de Eve mbiindu-v cu mrul tentaiei, dar nu va trebui s v
atingei de el, de dragul Domnului!
13.Vei fi vorbii de ru i vei fi batjocorii, dar nu va trebui niciodat s v
mniai sau sa v gndii la rzbunare!
14.Vei fi persecutai, vei fi furai, ba chiar si maltratai. Dar aprarea voastr nu
va consta n nimic altceva dect n Iubire, dei vei avea toate mijloacele de rzbunare la
ndemn!
15.Gndii-v clip de clip la Domnul i la Evanghelia Sa, n acest fel v vei
putea construi locuina pentru venicie pe un teren stabil, astfel nct s nu fie zdruncinat
din temelii!

31

16.Ceea ce v spun este Adevrul etern care vine de la Dumnezeu, Domnul

ntregii Viei. Cel care nu pune cu adevrat n practic Cuvntul lui Dumnezeu nu poate
nicicnd intra n imparatai Sa.
17.Fiecare trebuie sa treac prin poarta cea strmt a umilinei i s se
ncredineze ntru totul Domnului. In noi nu mai trebuie s existe nimic altceva dect
Iubire i umilin. Nimic nu mai trebuie sa ne ofenseze.Nu avem dreptul s spunem c
cutare sau cutare lucru ni se cuvine de drept. Cci noi nu trebuie s mai cunoatem alt
drept dect cel pe care ni-l dicteaz Iubirea si umilina! Tot restul nu-I aparine dect
Domnului!
18.Daca vrem sa mergem acolo unde se afl Domnul, trebuie s ne umilim pana la
pmnt, aa cum a fcut-o El Insui!
19.Dac cineva i da o palm, ntoarce-i i cellalt obraz, pentru ca pacea i
unitatea s domneasc printre voi! Celui care-i cere haina, d-i i cmaa! Insoete-1
dou ore pe cel care i-a cerut sa vi cu el numai o or, ca s-i dovedeti cu prisosin
iubirea ta. Binecuvnteaz-i dumanii i roag-te pentru cei care te blestem! Nu
rspunde niciodat la ru cu ru, ci f-le bine celor care te ursc - astfel vei deveni cu
adevrat nite copii ai lui Dumnezeu!
20.Atata timp ct v vei cuta dreptatea oriunde altundeva dect n Cuvntul lui
Dumnezeu, atta timp ct ghimpele insultei va rmne n voi, atta timp ct v vei simi
victime ale unei nedrepti pentru cutare sau cutare lucru, vei rmne copiii infernului i
Graia lui Dumnezeu nu va fi n voi!
21.Copii lui Dumnezeu trebuie s fie capabili s suporte totul! Fora lor const n
Iubirea pentru Dumnezeu i pentru fraii lor, fie ei buni sau ri.
22.Dac ei pot fi puternici n toate acestea, atunci devin total liberi i pot intra n
mpria divin.
23.tiu c voi erai cu toii preoi i clugrie din comunitatea Romei, care este
cea mai lipsit de lumin dintre toate. Mai tiu i c printre voi exist unii care se
mndresc n tain cu aceasta. Dar eu v spun: nici unul dintre voi s nu se gndeasc la
ceea ce era pe Pmnt i la ce a fcut acolo! Cci dac cineva crede c a fcut ceva bun,
Domnul i va aminti i de rul pe care 1-a fcut i-1 va judeca dup faptele sale! Cel
judecat de Domnul este judecat ntru moarte i nu ntru Via: cci judecata este moartea
sufletului n temnia venic a egoismului su!
29.Dar nenorocire celui dintre voi care, iret i plin de rea voin, se va preface
doar c este docil. V spun, in Numele Domnului al carui Duh sufl acum n mine ca un
uragan: un asemenea spirit va merge drept n iad i va fi aruncat n mlatina putreziciunii
la fel cum o piatr care cade din Cer n hul mrii nu mai iese de acolo, ci rmne n
glodul i n mocirla judecii!

32

Cap.69 - Un nou miracol pentru episcopul Martin:

fraii minorifi i iezuiii sunt pui la ncercare.
2.Borem: "Prietene i frate, nu-i pune asemenea ntrebri. Lui Dumnezeu, totul i
este cu putin, chiar dac tu nu poi s-i nchipui aceasta. Toate aceste fiine vor rmne
aici, n aceast cas, i nu-i vor trece pragul n mod vizibil. Cu toate acestea, n sinea lor,
ele vor fi transportate n diferite regiuni care corespund exact strii lor interioare. Iar cnd
vom ptrunde n sfera lor, ele ne vor vedea perfect i vor putea chiar s ni se adreseze.
Dar dac ne vom gsi n afara acestei sfere, vom fi invizibili pentru ele. Cu toate acestea,
noi le vom vedea n faa noastr la fel ca acum i vom putea constata, examinnd partea
posterioar a capului lor - la modul cel mai exact cu putin - ceea ce fac i cum urmeaz
ele caile Domnului.
5.Episcopul Martin se aeaz n spatele fratelui minor i vede prin partea
posterioar a capului acestuia ca printr-un fel de diorama care mrete imaginea. El
zrete un trm minunat n care se afl fratele minorit nsui, nconjurat de un grup de
fiice ale Evei, dar el nu se las tentat, ba dimpotriv, le predic i-i ntoarce nencetat
privirea ctre strlucitorul luceafr al dimineii.
7. Cei doi se apropie de irurile de iezuii i le examineaz partea din spatele
capului. Dar ce vd? Cel puin treizeci dintre aceti clugri ste bat n mijlocul unei
ntregi legiuni de fete de consumatie complet dezbrcate i nu-i pot satisface ndeajuns
lcomia animal. Cei mai viguroi le apuca pe cele mai grase i le las pe cele mai
slbue tovarilor lor mai puin puternici. Acest lucru i mnie teribil pe acetia din urm
i-i face s se ndeprteze, pentru a-i aduna pe civa dintre colegii lor pentru a se
rzbuna, adic pentru a-i ataca pe cei mai puternici i a-i pedepsi crunt. La fel stau
lucrurile i cu multe dintre fetele mai slabe i mai puin nzestrate cu nuri care vor sa se
bat cu cele mai puternice i sa-i foloseasc ghearele, n sperana de a le provoca
stricciuni acestor trupuri prea luxuriante.
11.0, tlhari neruinai! Vai de mine, ia uit-te acolo! Privete, frate Borem!
Tocmai l vd pe acest tlhar care a fost ars n China cum o maltrateaz n mod nfiortor
pe frumoasa chinezoaic! Uite, uite cum i sfrtec brain, ca un vultur! Ah, ce grozvie!
Doar n-o s-i fsm s continue!?"
12.Borem: "Prietene, acesta nu este dect nceputul; s lsm lucrurile s decurg
aa cum se cuvine! In curnd, roata se va ntoarce. Vezi, chinezoaica fuge acum i n
curnd va ntlni un puternic regiment care se va ocupa de ea. Ea l va pedepsi n mod
nfiortor pe acest iezuit nsetat de rzbunare. Vezi, acolo, lng acea peter unde st i
strig chinezoaica, apare o mulime de montri dintre cei mai nspimnttori! Sunt o
puzderie! Ei se mpart i ncep s ncercuiasca grupul nostru de iezuii. Acetia nu
observ ce-i ateapt. Dar fii foarte atent: acum, sunt complet ncercuii de montri.
Chinezoaica, a crei piele este fcut ferfeni i atrn buci-buci, mpopoonat cu un
sceptru, se apropie de iezuii, care nc mai sunt ocupai cu hrjonelile lor cu
prostituatele. Privete atent i spune-mi ce vezi!"
13.Episcopul Martin observ scena cteva clipe, tresare literalmente, i spune,
cuprins de groaz: "Ah! Ah! Este ngrozitor, da, este ngrozitor! ngrozitor! Chinezoaica
s-a propit n faa iezuitului ca o furie, fierbnd toat de mnie. i, din cte mi pot da
seama din gesturile ei, i spune: "M recunoti, mizerabiiule?" Iezuitul, scos din mini, o

33

sfideaz: "Da, creatur abject! Blestemul meu te va nsoi pe veci!" El le poruncete

colegilor lui s mai pun o dat mna pe ea i s-o sfie n buci. Dar, n acea clip, ea
strig: "napoi, blestemailor! Msura voastr este plin! Vei ndura rzbunarea mea!"
Chiar n acel moment, o ntreag legiune de montri uriai i oribili se npustete asupra
iezuiilor, i nfac i-i rupe n buci. Chinezoaica ia atunci capul iezuitului nostru care
tocmai o sfiase i-1 arunc ntr-un abis din care se nal flcri nalte, i tot acolo
arunc i celelalte resturi. Ah, dac acesta nu este adevratul infern, ce-i mai lipsete
oare? Spune-mi, oare nu ar trebui s intervenim?"
14.Borem: "O nu, ntr-un asemenea caz, Domnul acioneaz El nsui. Noi nu a m
putea fi la nlime! Dar uite; atta timp ct ei stau nc n iruri, nu trebuie considerai
pierdui. Ins dac vreunuia dintre ei i-ar veni ideea s ias din aceste iruri, cu siguran
c nu ar mai trebui s ne ocupm noi de ei! Pot totui s-i afirm c cei pe care i-am
observat sunt destul de aproape de infern! Cci tot ceea ce ai vzut pn acum s-a
petrecut numai n sufletele acestor patres i nu n realitate! Dar dac un spirit se poart n
acest mod, el nu se afl prea departe de cea mai trist dintre realiti.
15.Ceea ce ai vzut corespunde strii sufleteti a acestor preoi. Domnul a fcut
astfel nct noi s ne putem da seama de aceasta in salvis prin prezentarea unor imagini
dramatice. Astfel, am putut observa starea sufleteasc a acestor fiine. Vom vedea dac
nu-i vor schimba totui sentimentele, amintindu-i de nvtura pe care au primit-o, i la
vederea reprezentrii actelor lor de rzbunare, reprezentare pe care nsui Domnul a
turnat-o n sufletul lor pentru a-i abate de la setea lor de rzbunare.
16.Cioprirea lor de ctre montri reprezint pentru ei o puternic umilire care va
avea cu siguran ca efect s-i fac s devin ct de ct mai raionali. In curnd i vom
vedea redobndindu-i forma.i vom vedea ce efect a avut asupra lor aceast
demonstraie.

Cap.70 - Al doilea act al ncercrii iezuiilor.

Explicaiile lui Borem.
25.De aceea nu trebuie s acorzi prea mult atenie celor vzute adineaori. Tot ce
se ntmpl aici i are sursa n iubirea infinit i n profunda nelepciune a Domnului, i
prezint o analogie izbitoare cu apariia diferitelor maladii ale oamenilor pe Pmnt.
26.Bolile sunt ntr-adevr nite rele corporale, dar i nite binefaceri pentru suflet
i adeseori i pentru corp, cci, prin intermediul lor, este expulzat afara din trup o
materie rea!
27.De aceea, aceste viziuni nu sunt nimic altceva dect nite boli ale sufletului pe
care aceti oameni le-au adus cu ei pn aici i care trebuie s fie extirpate toate, iar
aceasta printr-un leac spiritual; la fel cum bolile corporale trebuie extirpate printr-un
specific corporal. Altminteri, sufletul nu s-ar mai putea regenera si spiritul din el nu ar
mai putea crete.

34

Cap.72 - O privire asupra strii spirituale a maicilor

Sfintei Inimi a lui lisus.
Nite intrui n gradina mnstirii.
Maicile rzbuntoare trec la atac.
1.Borem vorbete: "Prietene i frate, s-I mulumim Domnului c, n
nelepciunea i nespusa Sa Iubire i Compasiune, a ngduit ca aceti iezuii s fie tratai
cu atta blndee, i c procedura a necesitat att de puin timp. Cci asemenea ncercri
dureaz uneori muli ani pmnteti, chiar dac este vorba despre spirite mai puin
vinovate dect acestea; pentru membrii acestei adunri, totul a durat numai trei zile
potrivit criteriilor terestre. Cu toate acestea, sufletele lor vor purta aceast povar timp de
mai multe zeci de ani. Dar asta nu nseamn nimic, fa de ce simt cei care sunt pui la
ncercare timp de mii sau chiar, adeseori, milioane de ani!

Cap.73 Observatiile lui Martin i sfaturile lui Borem

referitoare la iubirea venica.
Maicile Sfintei inimi a lui lisus n flacari.
4.Ii spun: cile Domnului sunt un mister: numrul lor nu are sfrit! Fiecare fiin
pe care El o conduce urmeaz o cale deosebit - un miracol insondabil, chiar i pentru
heruvimul cel mai iniiat. Iar aceasta cale este sfnt; orict ar fi de ciudat!
5. Dac deocamdat consideri din acest punct de vedere tot ce i se nfieaz, pe
viitor nu vei mai gsi nimic iritant sau ridicol. De asemenea, vei vedea pn la urm c
Domnul poate conduce pe oricine ctre un el sfnt prin Iubirea Sa infinit, i c El
ajunge deseori la rezultatele cele mai elevate prin mijloacele cele mai nesemnificative i
mai rnodeste. Iar acolo unde intervine pentru o fiin. El ajut in acelai timp nespus de
multe altele!
7.De aceea, bucur-te de tot ceea ce vezi aici! Cci totul a luat natere din Iubirea
Tatlui nostru Preasfnt! Crezi tu c infernul, cu grozviile lui indescriptibile, este o
rzbunare a Domnului i ci este bazat pe mnia Sa venic? O, nicidecum, te asigur!
Domnul este nsi Iubirea chiar i n infernuri! Cci Dumnezeu, n Iubirea Sa, nu
cunoate nici mnie nici rzbunare, i toate mijloacele pe care le folosete pentru a-i
educa creaturile nu sunt altceva dect Iubire.

35

Cap.74 - Critica lui Martin referitoare la natura rului.

Borem explica legile divine care guverneaz viaa.
Binele i raul sunt polii opui ai creaiei.
7.tii tu unde ncepe sufletul s existe n trup i unde ncepe spiritul s existe n
suflet? tii tu exact unde nceteaz aciunile supuse judecii i unde ncep aciunile
libere? tii tu cum ptrunde ceea ce este spiritual i liber n ceea ce este conform naturii
omului i n partea din el care este judecat, i n ce msur se face aceasta?
11.Ii spun: pretutindeni, n ntregul infinit, vei gsi ntotdeauna doi poli, ambii
aparinnd Ordinii divine, dei sunt opui unul altuia la fel ca noaptea i ziua sau ca "da"
i "nu". Spune-mi, care dintre cei doi este ru? Nu vezi c Domnul l dirijeaz pe fiecare
potrivit cii care i se potrivete? Cum ar putea fi vorba aici de mijloace rele?
12.Vezi, Domnul cunoate exact limitele care trebuie impuse, libertii fieraruia!
In interiorul acestor limite, fiecare fiin poate s acioneze potrivit liberei sale voine
si s se exerseze astfel in utilizarea acestei liberti. Dar nici un spirit nu poate depi
aceste limite!
18.Vezi: desigur, pe Pmnt, Dumnezeu le-a artat oamenilor o anumit ordine de
urmat spunndu-le: "trebuie", dar, n acelai timp, El le-a lsat ntru folosin toate
lucrurile. Numai El tie ce este necesar pentru a-1 aduce pe fiecare la obinerea scopului
suprem. De aceea E1 a poruncit s nu judeci pe nimeni aa cum odinioar nici
arhanghelul Mihail nu a avut dreptul de a-1 judeca pe Satana atunci cnd s-au luptat
pentru cadavrul lui Moise!
19.Iat de ce nu trebuie dect s observm ceea ce face Domnul i s ne
conformm judecata noastr la aceasta, dac vrem s fim nite adevrai i nelepi copii
ai lui Dumnezeu. Trebuie s ne lepdm de orice tendin egoist de a-i judeca pe alii.
Cci noi nu ne putem mica liber dect n propriul nostru cmp de aciune, Iar ceea ce se
intampla n celelalte nenumrate sectoare ale ordinii divine nu ne privete, ci-L privete
numai pe Domnul - i de aceea se spune ca fiecare trebuie-s mture n taa propriei sale
pori i nu n faa celei-a aproapelui!

Cap.75 - Martin continua s le observe

pe maicile Sfintei Inimi
n comportamentul lor infernal.
Explicaiile lui Borem.
11.Nu se poate spune c aceste salamandre sunt grase; dar ele au totui o aparen
ct de ct uman. Corpul lor arat destul de bine, unele au chiar un bust destul de
acceptabil; dar feele lor sunt absolut desfigurate! M duc cu gndul la nite maimue!
Ptiu! Au un aer slbatic i sunt de o urenie respingtoare!
12.Doamne, o, Doamne! Ia uite-o pe aceasta, de lng noi! Aoleo, ce mutr are!
Nasul i atrn aproape pn la burt. Urechile-i sunt ca ale unui elefant. Gura sa seamn
mai mult cu anusul unei vaci btrne dect cu o gur de om; iar gua i spnzur ca o

36

pung. Ochii si te duc cu gndul la orificiul anusului unui cine i n plus sunt i
asimetrici; iar prul su este ca un ghem de viermi! Ah, pe cuvntul meu, este o privelite
groaznic! Este foarte ciudat: la ea corpul are o aparen normal; dar capul, vai i-amar!
Zu, nu mi-a putea nchipui ceva mai ru!
13.i acolo - acolo - vezi? Uite-o pe alta care vine i care are un aspect nfiortor;
o, ce grozvie! Are un cap de arpe boa; numai lungile sale urechi de mgar mai
atenueaz ct de ct oribila impresie! Ce ochi ptrunztori, ce limb pe care mereu i-o
vntur ca pe o sgeat! La fiecare respiraie, pe gur, pe urechi i pe nri i iese un fum
gros, de culoare maro nchis! Oh, oh, drag prietene, ascult-m, este prea de tot, este
prea ngrozitor! Ct despre corp, ca i cellalt, acesta arat bine! Dac nu inem cont de
faptul c este incandescent, s-ar putea spune c este bine fcut. Dar capul ei, vai, capul
ei, ce oribil, ce nfiortor arat! Doamne ferete, cum poate exista o asemenea pocitanie
nemaipomenit!
15.Borem: "Nimic special! Ceea ce le face incandescente provine din amestecul
zelului lor nverunat ntru aprarea Ordinului lor cu arztoarea lor mnie. Prin modul lor
de a alerga n toate direciile, ele i exprim dorina de activitate pentru a-1 menine.
Corpurile lor sunt n bun stare datorit faptului c spiritul este destul de cast; dac au
nite capete att de ciudate, faptul se datoreaz numai imensei lor prostii. Cnd vor
ncepe s se recunoasc pe ele nsele, aspectul capetelor lor se va ameliora. Dar atta timp
ct vor rmne ancorate n nebunia lor, nu va aprea nici o schimbare.

Cap.76- Comportamentul neomenos

al maicilor Sfintei Inimi a lui lisus
fata de prinii lor.
Doi oameni mbrcai n alb intra n scena.
22.Borem: "Dragul meu frate, ferete-te s fii prea curios! Cci,
acolo unde exist o prea mare curiozitate, apare ntotdeauna i o oarecare bucurie
rutcioas! Fii doar un observator atent i cuminte, pentru ca spiritul tu s extrag cat
mai multe foloase; dar sa te lepezi de orice curiozitate! Aici, trebuie s fim extrem de
prudeni, cci este vorba despre evenimente amestecate cu elemente infernale. F-ti
observaiile tale obinuite, dar f-le fr curiozitate; i povestete-mi ntocmai ceea ce
vezi."

37

Cap.77 - Cei doi brbai n alb suna din trmbia.

Prbuirea mnstirii.
Maicile Sfintei Inimi devin nite broate enorme.
Prinii nfricoai sunt ntiinai.
6.In locul mnstirii se ntind acum nite smrcuri respingtoare. Vai de mine,
frate, ce privelite dezgusttoare! Trebuie sa-r mrturisesc: eu nsumi m simt din ce n
ce mai cuprins de fric! Ceea ce mi se pare cel mai curios este faptul c, dei aceste
broate i cei care le urmresc se ndeprteaz rapid de noi, eu le vd la fel de bine i la
fel de mari ca i cum ar fi n faa mea".
7.Borem: "Deprtarea nu diminueaz niciodat capacitatea de a vedea a spiritului,
cci acesta nu mai este supus legilor timpului i spaiului. Diferitele stri sufleteti sunt
cele care semnific adevratele distane pentru spirit i-i tulbur privirea orbindu-1
complet.
8.Fr cei doi brbai n alb, tu nu ai putea vedea aceste broate, cci starea lor
sufleteasc este prea diferit de a noastr. Dar innd cont c exist o anumit afinitate de
sentimente ntre aceti brbai i noi, ei se pot afla orict de departe, noi i vom vedea
mereu de aceeai mrime.
9.Ne este de asemenea cu putin s vedem infernul de foarte aproape. Dar acest
lucru nu se poate face prin asociere de sentimente, ci numai prin intermedierea
Domnului, ceea ce este un lucru cu totul minunat pe care vei nva s-1 cunoti mai
trziu.
14.Episcopul Martin privete cu atenie ceea ce se petrece i spune dup cteva
clipe: "Aha, ia te uit, ce lucru curios! Acum, pe malul mrii, broatele se umfl att de
tare c-i vine. ru. Sunt propite n faa celor doi brbai ai notri i a grupului de btrni
din ce n ce mai speriai, ca nite elefani enormi. Continu s-i mreasc volumul, ca i
cum ar fi umflate cu o pomp. Pe legea mea! Au devenit att de voluminoase nct ai
putea s le confunzi cu nite muni ceva mai mici!
15.Dau impresia c ar vrea s-i atace pe cei doi brbai, inclusiv pe btrni. Dar
cei doi nici nu se clintesc din loc; ct despre btrni, ei ar prefera s-i ia zborul, ntr-tt
sunt de speriai.
16.Cei doi brbai cer linite i unul dintre ei spune: "Nu va temei de nimic! Ceea
ce v sperie nu este dect piele, o piele de pctoase; dar ceea ce se gsete n interior mi
are mai mult for dect o molie! Am putea efectiv s suflm peste ele, i cele pe care nu
demult le-ai venerat ca pe nite sfinte i-ar lua zborul ca un fulg nesemnificativ. Dar noi
nu suntem la fel de nendurtori precum sunt i au fost ele - aceste aa-zise soii ale lui
Dumnezeu! - dei noi suntem nite protestani convini i ne ridicm cu toat puterea
mpotriva a tot ce nu provine de la Domnul!
17.Dac dorii s tii exact cine sunt aceste broate, atunci ascultai: sunt fiicele
voastre pe care, mnai de imensa voastr prostie i de orgoliul vostru de prini bogai,
le-ai trimis la mnstirea Sfintei Inimi a lui Iisus unde le-ai predat practic infernului!
Cum vi se par acum, n vemintele lor cereti?"

38

19.Unul dintre cei doi brbai: "Linitii-v i nu v speriai pentru nite fiine care
nu merit! Domnul ne-a trimis s cutm i s-I aducem napoi, n Numele Lui, ceea ce sa pierdut. Vom gsi noi un rnijloc de a o scoate la capt cu aceste broate! Dar, pentru ca
s fii vindecai de nebunia voastr, va trebui s fii de fa i s v supunei cu rbdare la
toate ncercrile care va vor iei n cale. nainte de toate, trezii n inima voastr iubirea
pentru unicul Dumnezeu care este Domnul Nostru Iisus Christos, i atunci calea pe care o
vei avea de urmat va fi uoar!"

Cap.78 - O obscura poveste cu iezuiti:

un tata nelat de false promisiuni.
Semnificatia spirituala desprinsa din aceasta.
12.Omul n alb continu: "Ei bine, daca ceea ce spunea Biserica avea pentru tine
mai mult valoare dect purul Cuvnt al lui Dumnezeu, atunci trebuie s-i ceri socoteal
ei i nu nou, protestani convini, care am respectat ntotdeauna numai ceea ce ne-a
nvat Domnul! In Sfnta Evanghelie, nu se vorbete nicieri despre nici o Biseric
romano-catolic care chipurile ar fi singura care iart pcatele, nici despre pap, iezuii i
maicile Sfintei Inimi a lui Iisus. Acolo scrie doar att: "Iubete-L pe Dumnezeul tu mai
presus de orice i pe aproapele tu ca pe tine nsui!" Aceasta este esena ntregii legi i a
profeilor!
13.Vezi, cel care nu muncete dect pentru recompens este un servitor netrebnic
i nu merit nici o simbrie i cu att mai puin - s se ndrepte ctre Dumnezeu. Domnul
spune: "Cel care-i iubete tatl, mama, fratele, sora etc. mai mult dect pe Mine, nu
merit s vin la Mine! Cnd vei face toate cele poruncite vou, recunoatei c suntei
servitori nevrednici!"
17.Trebuie s tii ca visul vizionar al iezuitului era o pur invenie, totul din cauza
frumoasei i bogatei tale fiice. Domnul a vrut ca tu s fii nelat astfel pentru c tu nu i-ai
fi acordat mna fiicei tale dect unui prin. Cci ai nclcat legile cretine potrivit crora
toate fiinele sunt egale, refuzndu-i mna fiicei tale unui om dintr-o familie nevoia dar
cinstit care o ceruse n cstorie i pe care tu l-ai pedepsit pentru neobrzarea sa! Vezi tu,
o asemenea purtare este condamnabil n ochii Domnului!
19.Fata ta, prietene, a fost orgolioas i aspr cu subordonatele sale, cci n curnd
a fost numit maica superioar a acestui Ordin nou nfiinat. Ea s-a crezut o sfnt
datorit chemrii pe care credea c o primise de la Cel de Sus, aceasta cu att mai mult cu
ct primea n fiecare noapte vizita unui "Iisus" mascat cruia nu-i refuza nimic, dat fiind
c se credea soia lui. Ea nu i-a suflat nici mcar o vorbuli despre toate acestea - atta
doar c i-a spus c "Iisus" al ei cerea nenduplecat ca tu s-i donezi ntreaga avere
sfntului Colegiu, ceea ce ai i fcut n credina ta orbeasc!

39

Cap.79 - Mnia btrnului mpotriva Romei

i mrinimia Domnului.
Parabola rbdrii lui Dumnezeu.
8.Vezi, Domnul tie prea bine c Roma este o prostituat ngrozitoare, la fel cum
tia i c femeia adulter se vindea tuturor trectorilor, c Maria-Magdalena era o mare
curtezan i c samariteanca de la fntna lui Iacob tria n desfrau.Dar aa cum s-a purtat
cu cele trei femei, cum 1-a primit pe fiul rtcitor, tot astfel va face Domnul i cu Roma
i va primi la snul Lui orice copil care se ciete, chiar dac s-a lsat cu totul nrobit de
farmecele acestei prostituate! Dar, bineneles, atta timp ct pctosul nu va da semne de
cin adevrat i nu va face cu adevrat peniten, el nu primi iertarea.
10.Acolo se spune: "Cel care crede n Fiul i care pstreaz n el Cuvntul Lui
dobndete Viaa venic!" Vezi, aceasta este o stnc de neclintit!
11.Din nou, st scris: "Impria Mea vine fr pomp exterioar, cci ea se afl
n voi". Vezi, aici se ridic adevrata stnc invincibil a lui Petru!
12.In alt loc, sta scris: Cel care aude Cuvintele Mele, le pstreaz n el i le pune
n practic este cel care M iubete; i Eu voi veni la cel care M iubete i Ma voi revela
lui! Vezi, si aici este tot Petru, invincibilul, care se afl n inima omului. Aceasta este
unica i adevrata Biseric vie a Domnului, acolo unde El a fost chemat s domneasc
prin credina vie care este Iubirea!
13.Acum tii tot ce este necesar s tii n privina lui Petru, i mai tii i unde se
afl el. De aceea, nu mai pune ntrebri despre lucrurile dearte i prosteti ale lumii.
Caut mai degrab mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa n tine; tot restul i se va da pe
deasupra."

Cap.80 - Parabola diferitelor feluri de gru i de scaiei.

Trezirea iubirii de Dumnezeu n inima lui Martin.
Urmarea scenei cu maicile Sfintei Inimi.
6.Borem: "Frate, acum, eti pe drumul cel bun. Numai acum ai nceput s-L atragi
pe Christos! Ii spun, te ndrepi ctre o minunat eliberare spiritual! In curnd vei afla
ce nseamn aceste cuvinte: "Nici un ochi n-a vzut, nici o fiin nu a simit ceea ce le
rezerv Domnul celor ce-L iubesc!" Acum, ai trezit n inima ta Iubirea de Dumnezeu care
este singura care conteaz pentru El! Fii foarte atent la cele ce vor urma, dac pstrezi
aceast iubire n tine i o lai s creasc! - Arunc o privire asupra tablei i spune-mi ce
vezi scris pe ea!"
17."Prietene, rbdarea este disciplina numrul unu a vieii, fie c este vorba de cea
de aici, din lumea spiritelor, fie de cea pmnteasc. Fiecare lucru trebuie s se petreac
la timpul su. Continuai mai degrab s trezii n inimile voastre iubirea i adevrata
ncredere n Domnul; astfel, vei putea s prsii n curnd acest loc de suferin i s
obinei adevrata eliberare.

40

18.Dar puterea noastr nu v poate ajuta s naintai sau s dai napoi nici mcar
cu un fir de pr. Cci, s tii: aici, nimeni nu poate intra vreodat n Cer prin aa-zise
merite plcute lui Dumnezeu ncercnd s obin ndurarea Sa n mod direct sau printr-o
intervenie oarecare. Singurul drum care duce acolo este cel al iubirii resimite n inim
pentru Domnul Iisus Christos, singurul i unicul Dumnezeu al Cerurilor i al tuturor
lumilor, i al graiei care decurge din aceasta Toate acestea sunt opera Sa!
19.Luai bine aminte la aceasta: nu exist alt Cer dect n voi niv; voi trebuie
s-1 deschidei dac dorii sa intrati in el! Cci viaa trebuie s fie plasat sub sceptrul
libertii, daca chiar vrem s vorbim despre via. O via plasat sub judecat nu este o
via adevrat, ci nseamn moarte!

Cap.81 - Broatele dispar n mare i

prinii nceteaz s-i mai caute fiicele.
Explicaiile lui Borem.
15.Borem: "Nu face nimic, frate drag! Nici eu nu sunt un prieten al tristeii, iar
Domnul - mai puin dect noi toi! Ins bataia de ioc trebuie sa fie total izgonit din Cer,
fiindc ea adpostete ntotdeauna o anumit bucurie rutcioas, aa cum este cazul i
pentru o curiozitate exagerat.
26.Borem: "Toi cei care s-au ntors ctre domeniul spiritual - i n special femeile
- rugndu-se i postind pentru Cer, dar preocupndu-se ndeosebi de avantajele pe care li
le ofer lumea - capt, n decursul perioadei n care se descotorosesc aici de nclinaiile
inerente naturii lor, nfiarea a tot felul de amfibii (aceste animale care - ca i ei - triesc
n ambele elemente).
27.Marea reprezint mediul conform naturii lor, care i atrage mai mult dect
aspectele spirituale. De aceea ei trebuie s se scufunde n ea i s-i dea seama de
deertciunea dragostei lor pentru lume. Marea reprezint i imensitatea prostiei lor; ei
trebuie s ajung pn pe fundul ei pentru a o recunoate. Capetele de arpe ale acestor
broate semnific rutatea lor plin de orgoliu i calculele viclene la care ea le mpinge.
Cozile de scorpion corespund fiinei lor pline de viclenie care le fcea s-i atace pe la
spate i s-i rneasc pe cei care vroiau s le lezeze. -Inelegi tu toate acestea?"

Cap.82 - Al doilea act al comediei maicilor Sfintei Inimi.

Teribila furtuna pe mare
. Captura reptilelor care au provocat furtuna.
Explicaiile lui Borem.
5.Dar btrnii, btrnii acetia! Ct de mult se chinuie, i far nici un rezultat!
Acum se vede la ce servesc forele omului mpotriva unei naturi dezlnuite. Dac

41

oamenii nu sunt susinui de forele divine, strdaniile lor sunt zadarnice. Dar sunt nespus
de curios s vd ce se va ntmpla acum."
7.Vezi tu, toate acestea in ntructva de infern; ns numai puin, pe alocuri. Dat
fiind c au ajuns pn n strfundurile prostiei lor, ele au mai gsit acolo vestigii ale
orgoliului lor de aristocrate i nevoia de putere care este legat de acesta. Aceste resturi
de orgoliu s-au aprins i s-au nteit la flacra amintirii umilitoare de a fi fost
preschimbate n broate de ctre cei doi mesageri - ntr-un mod cu totul nedemn, dup
prerea lor - i apoi alungate n aceast mare blestemat.
8.Aceste zauri de orgoliu au provocat un mare foc interior, care le-a cuprins
ntreaga fiin ducndu-le pn la hotarele infernului; acolo, tot felul de creaturi infernale
de aceeai teap cu ele, li s-au alturat. Cu forele reunite, ele se apropie acum sub forma
unor nori grei de furtun i vor s se rzbune pe cei doi brbai i pe toi cei care i-au
trimis la ele. Fii foarte atent, cci urmeaz s aib loc scena principal!
26.Acum, btrnii au ajuns n sfrit la rm i furtuna arunca milioane de fulgere,
toate ndreptate, ctre cei doi mesageri. Acetia deschid ntr-adevr un sac mare i spun:
"Ascult, slbatic nvalnic, sau intri aici, n acest sac, sau dispari n infern - f cum
doreti!"
27.La aceste cuvinte, se face auzit un bubuit puternic de tunet, i nenumrate
fulgere nesc n toate direciile din masa de nori care-i micoreaz din ce n ce mai
mult volumul. Iar n centrul acestei mase se gsete un monstru fioros care-i nal capul
oribil i casc o gur imens, ca i cum ar vrea s nghit tot pmntul dintr-o dat.
28.Ce spectacol ngrozitor! Dar cei doi brbai nu par a fi ctui de puin
impresionai i unul dintre ei repet: "Sau sacul, sau iadul!"
29.Oho, privete! Dintr-o dat, ntreaga formaiune noroas ncepe s se
chirceasc - inclusiv capul enorm al balaurului - i capt nfiarea unui ghem de
mrimea unei buturugi, se rostogolete ctre deschiztura sacului i chiar intr n el!
30.Zu, ai putea crede c e o glum bun! Ha, ha, toat furtuna nchis ntr-un
sac! Ai zice c e o poveste din o mie i una de nopi! Ce se mai poate ntmpla acum?
31.Furtuna este prizonier n acest sac de paie i st aa de cuminte c ai zice c
niciodat n-a fost n stare s se mite ctui de puin. Ce scen nemaipomenit de comic!
Furtuna cea teribil, cu tot alaiul su de semne nespus de nspimnttoare i
amenintoare, ntr-un sac de paie! Frate, dac chiar exist un neles n toat aceast
comedie, s-mi zici mie cum i vine la gur!"
33.Uite! Din cauza rutii lor, aceti eroi de furtun au fost pui n faa unei
judeci, fiindu-le trimii cei doi mesageri: ei aveau de ales ntre umilin - adic s se
lase nchii n sac - sau o coborre n infern care nseamn pentru suflet o umilire dintre
cele mai profunde i o ruine nentrecut!
34.Prima dintre aceste dou judeci poate contribui la a aduce un suflet la Via,
dac acesta i se supune ntru totul i nu se abate de la ea,
nelat de orgoliu. Ins a doua nu aduce dect moartea, cci aceast judecat nu i este
dat dect unui suflet care nu vrea s urmeze calea umilinei. El trebuie s fie umilit
pentru a proteja celelalte suflete, care ar avea de suferit dac fie i orgoliul unui singur
suflet ar li eliberat. Numai Domnul, i cei crora El le mprtete taina, cunosc soarta
unor asemenea condamnai la infern i tiu dac ei mai pot ajunge la Via i prin ce
mijloace.

42

35.Vezi acum ntreaga semnificaie plin de nelepciune a coninutului sacului de

paie? A alege sacul nseamn a te lsa nchis cu toate dorinele i nclinaiile tale
egoiste i, n aceast ntemniare, a te desprinde de toate acestea i apoi a iei afar din
acest sac ca o creatur plcut Domnului .Inelegi tu acest fenomen care i s-a prut att
de smintit?"

Cap.83 - Lui Martin i este dor de Domnul.

Petii n sac.
Trierea lor.
Caliciul, recipient al grafiei i
al altor atribute divine.
Martin ncepe sa se elibereze spiritual.
3.Aha, au adus sacul la malul apei i-1 dezleag. Ce va iei de acolo? - Oh - oh oh - privete! Din el ies o mulime de peti, mici i mari, cei mai muli n foarte bun
stare, alii absolut putrezi. i nici unul dintre ei nu d nici un semn de via.
4.Cei doi brbai ncep s trieze petii i-i arunc pe cei putrezi n mare. Ei ii
depun pe cei buni ntr-un recipient magnific care seamn cu un caliciu mare i
strlucitor din aur pur. Te poi ntreba, vznd rapiditatea cu care se petrec toate acestea,
de unde pot proveni aceste lucruri, din care nainte n-am vzut nici urm. Cnd au nevoie
de ceva, am putea spune ca l fac s apar ca prin magie. Dar ncep s neleg cum se pot
realiza toate aceste lucruri aici: ele sunt necesare pentru a se mplini Voia Domnului.
Domnul vrea, i ele apar! Nu-i aa, drag frate Borem?"
6.Episcopul Martin: "Da, da, frate, nu-mi voi mai ntoarce ochii de la ceea ce se
petrece! Vd c acest caliciu se mrete, la fel ca i soclul care-1 susine. Dar se pare c
crete mai mult n lime dect n nlime. Vd c nuntrul lui petii noat zglobii, ca
nite petiori roii de acvariu, ns acetia sunt mai mari.
8.Stai! Dintr-o dat, se face lumin n mine: da, da, aa este, i am s-o spun:
caliciul reprezint Graia i Compasiunea Domnului care s-au revrsat asupra acestor
femei. Iar apa din acest recipient este Apa vie n care ele i vor pierde n curnd aspectul
lor de pete pentru a fi splate i a-i redobndi din nou aspectul uman. Mrirea,
caliciului nsoete fluxul din ce n ce mai abundent al Graiei i Compasiunii.
Metamorfoza n peti corespunde strii de peniten la care au ajuns. Ei urmeaz acum de
bun voie Cuvntul lui Dumnezeu i se las prini de El. Acesta este motivul pentru care
Domnul Insui ii numea pe apostoli "pescari de oameni".

43

Cap.84 - Inceputul celui de-al treilea act al dramei celeste.

Caliciul Gratiei plin de apa clocotit.
Zidul infernal.
1.Episcopul Martin: "Sunt la postul meu i observ cu o atenie susinut ceea ce se
petrece. Deocamdat, totul este nc neschimbat. Caliciul a devenit foarte mare: potrivit
modului de msur pmntesc, are o circumferin de vreo civa stnjeni i, din cte pot
s-mi dau seama din ceea ce vd, se pare ca el continu s se mreasc.
3.Petii din caliciu au devenit foarte mari i noat viguros n acest enorm bazin.
Unele capete seamn deja foarte mult cu un cap omenesc; ns restul arat nc a
"pete". S-ar putea ca aceti peti s devin mai nti un fel de "sirene" spirituale nainte
de a atinge definitiv nfiarea unei fiine feminine!
4.Dar, ce-mi vd ochii acum? Frate, maiestuoasa mare care se ntindea acolo
adineaori a disprut complet. In locul rmului se afl acum caliciul care nu nceteaz s
creasc, in mijlocul unei cmpii imense. Aceast cmpie are o mrime de vreo 100 de
leghe . Hotarele sale sunt nconjurate de un gard nalt i solid; pot vedea exact unde se
termin cmpia i unde ncepe zidul de incint.
6.Ah, uite, la vreo 10,000 de pai de caliciu, care nu i-a schimbat aspectul, mi se
pare c, chiar pe amplasamentul fostei mnstiri, i acolo unde se ntindea apoi acea
oribil mlatin, se gsete o groap mare, perfect rotund, din care se nal un fum
puternic care se risipete cnd ajunge la civa stnjeni nlime. Ce fenomene ciudate
nsoesc pregtirea celui de-al treilea act al acestei drame!
7.O, frate, ia privete n direcia caliciului! Asta ntrece orice
nchipuire! Acum, apa caliciului ncepe s fiarb i produce o mulime de vapori. Bieii
peti i scot capetele peste marginile caliciului i scot ipete nfiortoare. Aproape toi au
capete umane; numai civa au o nfiare de foci adulte sau de pui de foc.
9.Ah, uite, privete, petii au dintr-o dat brae i mini bine formate! Ei ncearc
s se prind de marginea caliciului pentru a scpa de aceast tortur. Dar braele lor nu au
fora necesar, i fiecare pete scap din mn marginea vasului i cade cu zgomot napoi
n lichidul fierbinte.
10.Tare a vrea sa cunosc exact sursa de cldur care face s fiarb astfel apa
caliciului! Ea fierbe din ce n ce mai mult i petii, ridicai de acest clocot, sunt
amestecai ca o sup de mazre! Vai de mine, ce grozvie! Bieii peti ncep acum s - ah,
ah, ah, ah! mi piere graiul! Ia uite cum sunt purtai de aceast ap n efervescen, cum se
rsucesc i se ridic; i cte strigte se aud din caliciu!
11.Cei doi mesageri stau n picioare, impasibili, i aproape c s-ar zice c nutresc
o oarecare satisfacie cnd contempl scena, cci nu se vede nici un semn de mil pe
feele lor. Ii spun, iubind meu frate, ce-i prea mult nu-i sntos! De ce trebuie martirizai
n asemenea hal petii acetia pentru a-i redobndi forma uman? Doar i eu am fost un
foarte mare pctos, i totui nu am fost fiert n felul acesta! Slav Domnului, am rmas o
fiin uman, chiar dac nc mai port haina mea de ran!"
12.Borem: "Frate, nu uita cuvntul "aparen"! Doar vezi bine c aceste femei
sunt n picioare, niruite n faa ta; cum te poi speria de ceea ce se petrece n ele?
Bineneles, ceea ce se petrece n interiorul acestor fiine este adevrata lor lume. Dar n

44

ciuda acestui fapt, fiina uman rmne fiin uman i se nnobileaz cu att mai mult cu
ct ceea ce resimte n interiorul su cunoate o activitate mai mare.
13.Eti de prere c i-ai pstrat aspectul uman fr s fi fost pus pe foc. Ei bine,
eu te asigur c ai fost fiert n caliciul Graiei Domnului de o sut de ori mai mult dect
toate aceste femei. Bnuiai oare aceasta? Cnd vei deveni perfect, i - astfel - capabil s
contempli activitile fiinei umane n mediul su trupesc - ce vei spune atunci cnd vei
vedea izvorul interior al vieii? Cnd vei vedea nenumrate ruri de foc curgnd printr-un
numr infinit de canale, mugind, ntr-un talme-balme teribil? Hai, d dovad de mai
mult inteligen, frate drag!"
14.Episcopul Martin: "Da, da, ai dreptate; am s-mi revin imediat. Hai, s fierbem
i dac trebuie, s ne i prjim puintel! Cci cel care este fiert sau prjit n Iubirea i
Graia Domnului nu o duce deloc ru! De vreme ce i eu am fost fiert i de-abia de mi-am
dat seama, bnuiesc c aceasta procedur trebuie s fie suportabil, n pofida purtrii
celor care o suport. Domnul fie cu ei, cci ceea ce face El este ntotdeauna desvrit!
15.Acum i vd pe prini ndreptndu-se ctre mesageri i cerndu-le sa-i arunce
i pe ei n caliciul fierbinte n care se afla fiicele lor. Ei bine, li se d voie. Chiar i ceilali
doi, btrnul i fiica sa, se arunc n baia clocotitoare. Acum sunt cu toii nuntru. Este
ngrozitor, ngrozitor! Lichidul aproape incandescent nvluie toat adunarea.
16.O, ce strigte, ce lamentaii, mini care se frng, strigte dup ajutor pentru
alinarea acestor dureri teribile! Nu, frate, fie c sunt sau nu nite aparente, dac acestea
sunt capabile s provoace durere, atunci sa se duc la. . . ! Sunt sigur c aceste femei simt
ceva; cci uite, dei nainte erau absolut linitite, ca nite stane de piatr, remarc c ncep
s se mite!"
19.Borem: "Cum, un purgatoriu, un purgatoriu? Ascult bine: nu exist aa ceva!
Aici, nu gseti dect activitatea Iubirii lui Dumnezeu care reprezint - desigur - focul
prin excelen. Dar acest foc nu provoac dureri; le alin pe toate i tmduiete rnile pe
care iadul sufletelor li le-a provocat. Bineneles, aceste suflete strig dup ajutor n
suferinele lor; dar aceste suferine nu provin din caliciul cel fierbinte, ci din infernul de
care trebuie s se elibereze!
20.Continu s observi! Privete zidul care nconjoar toat aceast suprafa. In
curnd vei vedea c el nu este nimic altceva dect nsui diavolul sub forma unui arpe
monstruos care s-a aezat n jurul acestei cmpii i nu vrea s lase sa-i scape prada. Dar
sa tii c toate acestea nu au dect o realitate aparent i c ntinderea acestui trm
reprezint partea de lume a acestor oameni care acum au fost graiai i pe care ei nu o pot
depi, dat fiind c infernul s-a stabilit deocamdat acolo.
21.Vezi, zidul acesta este cel care le face pe sufletele din caliciu s sufere att de
mult. Dar asta nu va mai dura foarte mult i el va fi distrus i aruncat n abisul pe care-1
vezi la 10.000 de pai la nord de caliciul Compasiunii. Fii foarte atent, vei putea observa
cum se pregtesc toate acestea!"

45

Cap.85 - Apropierea catastrofei.

arpele cel btrn.
Cei doisprezece ngeri ai justiiei divine i abisul.
Magnifica victorie i rsplata sa.
1.Episcopul Martin: "Ai dreptate, este adevrat! In spatele zidului, vd acum
dousprezece mari spirite, i fiecare dintre ele ine o sabie n mna dreapt. Ah, dar ce
sabie! Ar putea tia Pmntul n dou ca pe un mr, dintr-o singur lovitur! Mii de
trznete, aceste spirite sunt att de mari nct ar putea face frme o lume ntreag ntre
dou degete! O, mii de trznete i paratrznete! Zidul ncepe s se pun n micare! Frate,
mi se pare c este o judecat de apoi. Mii de trznete i paratrznete!
2.Dar mai observ i c apa din caliciu devine din ce n ce mai linitit. ns cei
care se afl nuntrul lui par mori de-a binelea i, n ciuda calmului care se instaureaz,
nc se mai degaj muli vapori. Nu se mai aude nici mcar un singur strigt. Numai cei
doi mesageri i vorbesc, dar eu nu-i pot nelege. Unul dintre ei ine n mn un baston,
asemntor celui al lui Aron, i-1 ridic deasupra sa. Oare ce va mai aprea?
3.Aha, privete puin n direcia zidului: devine din ce n ce mai nalt, se apropie
vizibil de noi i-i ridic ici-colo spinarea la o nlime uimitoare! Ah, ce privelite
ngrozitoare! Acum zresc clar capul acestui monstru nfiortor. Dumnezeule din Ceruri!
ce urenie nspimnttoare! Se apropie nencetat de noi!
4.Acum, i nal capul ngrozitor i deschide o gur att de mare de parc ar vrea
sa nghit ntregul infinit. El se ndreapt n linie dreapta ctre caliciu. Dac l nha, s-ar
putea s-i ajung de-abia pe o msea gunoas!
5.In caliciu, totul este perfect calm. Dar din aceast groap ngrozitoare care se
afl n locul mnstirii se nal un fum din ce n ce mai neptor, precum i flcri
puternice! Vai de mine, acum monstrul nu se mai afl dect la o mie de pai de caliciu!
6.Ce se va ntmpla? Cele dousprezece mari spirite i in ntr-adevr sbiile
pregtite, dar nc nu se mic. Privirile lor sunt aintite nencetat asupra mesagerului care
ine bastonul lui Aron n mna dreapt. El i face semn monstrului s dea napoi; dar
acesta din urm nu se supune i se apropie i mai mult de caliciu.
7.Oh, oh, situaia este foarte critic! Mesagerul face un nou semn cu bul, dar n
zadar. Ce oribil este monstrul acesta! El nu se las tulburat i se trte tot mai aproape de
caliciu. Mesagerul, i face semn a treia oara s se retrag - fr mai mult succes.
8.Oh-oh-o, - acum capul su a ajuns foarte aproape de marele caliciu i ncearc
s-1 rstoarne cu cele dou limbi ale lui! Dar caliciul st bine nfipt i nu se las clintit
nici mcar cu un fir de pr. n interior, nimic nu se mic, nici apa, nici fiinele care se
afl nuntru!
9.Uite, acest monstru ngrozitor devine din ce n ce mai obraznic. Din nou,
mesagerul i face semn s se ndeprteze. Dar degeaba, monstrul nu se supune.
10.Atunci, unul dintre cei doi mesageri i nmoaie bastonul n caliciu i le face un
semn celor dousprezece spirite i - o, ce grozvie - acestea i folosesc sbiile! i uite,
monstrul este tiat n dousprezece buci!
11.O, Cerule, o, Cerule! Frate, ce lupt, ce dezlnuire de fore! Pe toat ntinderea
cmpiei, cele dousprezece buci ale monstrului se contorsioneaz i se ridic, nalte ca
nite muni i se apropie de acea groapa oribil!

46

12.i capul, o, Dumnezeule din Ceruri, capul! Este cel mai oribil lucru dintre
toate! Ii spun, ce cap, o, capul acesta! Salt pn la porile cerului. Scrnete de mnie
att de nfiortor, privind la cele dousprezece mari spirite, nct pe acestea le cuprinde
groaza!
13.Dar unul dintre mesageri mpinge acum capul monstrului pn la marginea
orificiului i - slava Domnului - acesta cade imediat nuntru. Atunci se vede cum se
nala fum, scantei i flcri! Oh, oh, oh, totul pocnete cu un asemenea vuiet i un
zgomot ca zdrngnitul de fier vechi, ca te cuprinde groaza!
14.Celelalte unsprezece pri ale monstrului, mpinse de o fora invizibil, cad i
ele n aceeai groap, ntr-un vacarm nspimnttor. Din orificiu ies imediat flcri i
fum, ca i cum ar arde globul ntreg!
15.Nu, nu, nu, ce vacarm, ce bubuit de tunet! Prietene i frate, mi piere graiul!
Zu, pentru a descrie aceast dezlnuire turbat, ar trebui s ai limba celui mai aprig
dintre heruvimi! Dar ce conteaz tot acest tmblu! Oribilul monstru este n siguran n
vizuina lui infernal i asta m face foarte mulumit! Cred c nu va putea fugi prea curnd
de acolo!
16.Cei doi mesageri sunt acum din nou alturi de caliciu i cele dousprezece
mari spirite sunt pe cale sa li se alture; dar cu ct se apropie mai mult de ei, cu att se
micoreaz mai tare. Este foarte straniu: nainte erau nite adevrai coloi i acum sunt
de-abia puin mai mari dect ceilali doi. Este ntr-adevr foarte ciudat!
17.Acum au ajuns lng cei doi i - ce-mi vd ochii? Toi se nchin adnc n faa
lor, mai cu seama n faa celui care poarta sceptrul lui Aron! Acesta trebuie s fie probabil
un nger important din cel mai nalt Cer!
18.Acum, acesta le spune celor dousprezece spirite: "Frailor, ridicai caliciul i
aducei-1 nspre ua infernului! Aezai soclul pe deschiztur, pentru ca cel ru s aib o
int invincibil a atacurilor sale i s nu mai poat mpinge aceti biei oameni la
pierzanie - cci a trebuit s recurgem la toate forele Cerului pentru a le permite s
renasc n Mine! Aa s fie tcut!"
19.Cei doisprezece ridic acum caliciul i-1 duc cu grij la locul indicat. Ei aeaz
soclul exact pe orificiul care nc mai fumeg, pentru ca vaporii s nu mai poat iei din
groap, nchiznd-o ermetic. Ah! acum, inutul acesta are un aspect mult mai plcut! i
mai remarc de asemenea c toi cei care se afl n caliciu ncep s se mite. Slav
Domnului c acetia revin la via!"

Cap.87 - Modestia lui Martin datorata nelepciunii

lui Borem.
Martin n haine de srbtoare.
Mrirea casei sale.
5.Borem: "Ai dreptate, drag frate, Domnul nu privete cu adevrat dect n
inim. i umilina care rezult din adevrata noastr iubire pentru El este negreit
adevratul vemnt al tuturor ngerilor. Ins ordinea divin cere ca, n mpria celest,
vemntul s corespund strii interioare a fiecruia dintre locuitorii si. Dei nici o

47

fiin, n tot infinitul, nu poate da dovad de mai mult modestie dect Domnul, nu exist
strlucire care s nu provin de la El!
7.La puin timp dup ce ai trecut pentru prima dat pragul casei tale, ai privit prin
deschiztura celor dousprezece ui i ai zrit de-abia dousprezece picturi din marea
infinit a creaiilor lui Dumnezeu. i ai fost aproape cuprins de spaim la vederea prea
marilor splendori i minunii crora le-ai fost martor pentru cteva scurte clipe. Ce-ai fi
fcut dac ai fi vzut un nger n toat slava sa? Ii spun, cu adevrat, nu ai fi putut s-1
vezi i s-i i pstrezi viaa - ntr-att de mult radiaz de frumusee, splendoare i
mreie!
12.Episcopul Martin se duce aproape de cufr privind de jur mprejurul lui dac
nu-1 vede nimeni. Cnd zrete un mic paravan care-1 ascunde de ochii numeroilor si
oaspei, el se dezbrac n grab. Ii aeaz hainele grmad n faa lui, i acestea dispar
imediat. Apoi ia n mini ap din vas i i spal picioarele. Dup ce termin, cufrul de
aur se deschide singur i bunul nostru Martin se pomenete deja mbrcat ntr-un vemnt
de purpur tivit cu numeroase stele. Iar plria sa strlucete mai intens dect un soare!
13.In aceeai clip, interiorul casei sale se mrete att de mult nct aceasta i
pare de o sut de ori mai mare dect nainte. n acelai timp, accesul la galerii, care pn
acum rmsese invizibil, i se deschide.

Cap.88 - Primirea clduroasa a adunrii.

Martin observa c Domnul este
singurul binefctor.
Singurul lucru care nc mai lipsete.
5.S-L iubim pe acest Tat unic i Sfnt n vecii vecilor, din toate puterile noastre
i fr nici o reinere. Cci numai El a creat tot ceea ce exist i El Se regsete n orice
lucru. Numai Lui I se cuvine slava i mrirea i toat recunotina noastr.
6.Eu i cu prietenul meu aici de fa am fost martori c numai Domnul v-a condus
i v-a scos din mlatina inimilor voastre. El a purtat o btlie crunt cu forele infernale
pentru a v elibera, ca strvechiul leu al lui Israel!
7.De aceea, deschidei-v larg inimile, pentru a-I permite Domnului ntregii Glorii
s intre pe deplin n voi i s rmn acolo pe veci!"
Cap.90 - Iisus ca Domn, Tata i frate.
Parabola prinului i a minitrilor si.
Teama i iubire.

1.Eu spun: "Ridic-te, frate drag, i nu te mai gndi mereu la Mreia Mea, ci
mai degrab la faptul c tu eti fratele Meu n iubire! Atunci vei putea suporta cu uurin
prezena Mea! Eu nu sunt un Domn dect pentru cei care reneg Cuvintele Mele i n plus

48

se consider mari n nelepciunea lor. Ins pentru cei care i-au umplut inima de iubire,
eu nu sunt un Domn, ci doar un frate atotputernic, Eu le druiesc, ca Tat, tot ceea ce am!
De aceea, foarte dragul Meu frate, ridic-te i descotorosete-te de uriaa ta team fa de
Sfinenia Mea!
2.Vezi: pe Pmnt, dac un prin puternic merge la nelepii si minitri, acetia
cad la picioarele sale din pur consideraie. i este bine c fac astfel; cci atta timp ct
sunt servitorii lui, i el este domnul lor! Dar dac asemenea servitori l iubesc pe domnul
lor mai presus de orice i-i spun: "Doamne, tu eti cel mai bun dintre prini! Tu nu merii
numai stima noastr, ci i toat iubirea noastr! De aceea i cerem ca de acum nainte s
accepi serviciile noastre fr s ne plteti! i, dat fiind c te iubim mai mult dect viaa
noastr, noi vrem s te slujim din toate puterile noastre! Dac ne-ai cere s-ti druim de o
sut de ori viaa noastr, am face-o, cci tu ai devenit adevratul prin al inimilor
noastre!" - Ce crezi tu, frate, c le va spune prinul unor asemenea servitori?
3.Vezi, o asemenea iubire l va mica pn n strfundurile fiinei sale i el le va
spune: "O, dragii mei prieteni, de vreme ce mi-ai nlat un tron att de minunat nu
numai n capul vostru, ci i n inimile voastre, s tii c eu nu mai domnesc asupra
voastr prin fora i puterea mea, ci prin marea iubire pe care mi-o dovedii i care se
gsete n voi! Acum voi m purtai cu toii n inimile voastre, care sunt sfinite de
prezena mea. Voi purtai astfel n voi ceea ce eu nsumi port n mine. De aceea i voi toi
suntei ceea ce sunt eu nsumi, adic suntei fraii mei cei mai apropiai. i de aceea
trebuie s avei parte de tot ceea ce posed eu.
4.Vezi: la fel cum un prin nelept le-ar putea spune aceasta servitorilor lui i ar
vrea s-i nnobileze deoarece ei l-au primit n inimile lor, tot astfel le vorbesc i Eu celor
care, la fel ca i tine, m poart n inima lor. Pentru cei care M iubesc mai presus de
orice i care au fcut din inima lor casa Mea, care a fost sfinit de Prezena Mea, Eu nu
mai sunt un Domn - la fel de puin pe ct sunt astfel fa de Mine nsumi - ci, n veci, un
frate! i ceea ce posed Eu, posed i ei, cci ei Eu sunt n inima lor prin marea lor iubire!
5.Poi nelege acum, drag frate, de ce te numesc "frate", aa cum am fcut-o
odinioar cu cei doisprezece apostoli ai Mei? Dac ai neles, atunci condu-M n casa ta
mpreun cu aceti srmani! Dar nu M deconspira prea repede oaspeilor ti. Aceste o
sut de mizerabile creaturi nu bnuiesc nici pe departe c Eu sunt Domnul. Sunt chinezi
care, pe Pmnt, erau pe punctul de a se converti la Adevrul Meu - ns un adevr destul
de alterat - ceea ce a fcut ca s fie cu toii executai, inclusiv misionarul respectiv. Ceea
ce nu au putut dobndi pe Pmnt, vor obine plenar aici! Acum tii totul; ridic-te repede
i urmeaz-M - cci de acum nainte, Casa Mea i a ta vor fi reunite ntr-una singur!"

49

Cap.92 - Baia purificatoare a celor o suta de leproi.

Imbracarea lor i cuvintele lor de mulumire.
Intrebri despre lisus i rspunsul Domnului.
4.Noi am trit foarte mult timp n cea mai crunt mizerie i am strbtut pmntul
ntreg n cutare de ajutor, dar nimeni nu a putut face nimic pentru noi. Dup o cutare
care a durat probabil zece mii de ani, l-am ntlnit pe acest prieten (M arat pe Mine) n
mprejurimile acestui palat i l-am rugat s ne ajute dac poate. El ne-a rspuns:

Cap.96 - Domnul recomanda prudena fafa de cei care

nu au ajuns nca la maturitate.
Cian-a intra n conflict n iubirea sa
pentru Domnul.
11.Eu spun: "Niciodat nu va trebui s ne prseti! Cci vezi tu, iubirea st la
baza a tot ceea ce exist n Ceruri i reprezint nsui Cerul. Cum ai vrea ca cineva ca
tine, care adpostete atta iubire n inima sa, s fie alungat din ceea ce constituie esena
fiinei sale? O asemenea Iubire terge imediat toate defectele sufletului, cci ea este la fel
de pur ca i cum tocmai ar fi luat natere din rsuflarea lui Lama!

Cap.97 - Cian-a tine morti sa afle numele

preaiubitului sau.
Sfatul Domnului pentru a reui aceasta.
Diferena dintre gazda i oaspete.
8.Eu spun: "O, tu, ginga pictur de balsam al Inimii Mele, vorbete
ntotdeauna aa cum i poruncete inimioara ta. Niciodat nu ne vei putea jigni, mai ales
atunci cnd vorbeti aa cum tocmai ai fcut-o. Cci i spun, graioasa Mea, lucrurile
stau exact aa cum le-ai descris tu. Este adevrat c este mult mai uor s dai dect s
primeti. Iar cel mai modest om care druiete este ntotdeauna mai ctigat dect cel mai
bogat dintre cei care primesc!
9.Dar aceast stare de fapt va rmne pe veci imuabil, cci este imposibil ca
fiecare s fie un domn! Dac Lama ar face din toi oamenii nite domni, fiecare avnd
casa sa i un venit bogat, atunci nimeni nu le-ar mai cere nimic celorlali; ce s-ar ntmpla
atunci cu iubirea aproapelui i cu Iubirea pentru Lama? Vezi, aceast iubire ar pieri
complet! i totui, Lama ar trebui s fie cel care druiete i toi oamenii ar trebui s fie
nite beneficiari ndatorai, aa cum sunt i acum, i cum vor fi de-a pururi.

50

Cap.98 - Cuvintele Domnului despre natura lui Lama

i activitatea Sa.
Miracolul pomului. Avertisment i ndemn
la prudena.
1.Eu spun: "O, multiubita Mea Cian-a! Pot s-i dau un rspuns foarte scurt la
ntrebarea ta. Ascult! Dat fiind c Eu Il cunosc pe Lama la fel de bine cum se cunoate
El nsui, i pot spune c procesul de creaie i efortul necesar ntreinerii a tot ceea ce
exist este lucrul cel mai uor pentru Marele Lama. Cci El nu are dect s le spun, pur
i simplu, ideilor pe care le-a conceput prin Voia Sa; "Aa s fie!" i tot ceea ce vrea s-a i
ndeplinit. Lucrurile stau cam ca aa: - fii foarte atent acum! - Eu doresc ca n faa
noastr s apar un pom foarte frumos, ncrcat cu cele mai delicioase fructe. Sau, mai
bine, imagineaz-i tu un asemenea pom, de exemplu un smochin foarte frumos. II vezi n
mintea ta?"
4.Vezi: lui Lama i este tot att de uor s creeze orice pe ct mi este Mie de uor
s-i ofer o pild vie. Dar ceea ce este mult mai complicat pentru Lama, este s fac astfel
nct oamenii s devin desvrii ca i El, pstrndu-i totodat, pe deplin, liberul
arbitru. Pentru aceasta, Atotputernicia nu este de ajuns: mai trebuie i altceva. Dar chiar
dac este dificil, totul i este cu putin lui Lama!
Cap.108 - Parabola educaiei nelepte a copiilor
2.Vezi, pe Pmnt copiii sunt foarte lacomi i avizi de cunotine. Ei sunt aproape
mereu nsetai de cunoatere, ar dori s neleag totul pn n esena lucrurilor i pun
nencetat ntrebri celor din jurul lor. Tu crezi c ar fi bine s le ngdui acestor micui si umfle burta cu tot ceea ce reclam pofta lor nesioas? i s le satisfaci curiozitatea
rspunzndu-le la tot ceea ce vor ei s afle?
3.Prinii nelepi cunosc limitele care le sunt necesare copiilor lor i-i cluzesc
n mod firesc i rezonabil pe calea maturitii! Prinii neghiobi, care le dau copiilor lor
tot ceea ce le place, fac din ei maimue, nu fiine umane. Trupul lor, hrnit din belug,
cade prad senzualitii i le face mintea lene i nchis fa de tot ceea ce este elevat,
bun i adevrat, aa cum ai avut desigur ocazia s constai de mii de ori pe Pmnt, i mai
ales n ara ta.
4.Aici, lucrurile stau la fel ca i pe Pmnt. Nu ar fi bine pentru nimeni s afle
imediat orice i s se bucure de orice lucru; dimpotriv, trebuie ca acest proces s aib loc
ncetul cu ncetul, n mod adecvat nzestrrilor fiecruia. Dac sunt ghidai astfel,
copilaii devin aici din ce n ce mai puternici i, cu timpul, pot asimila mai multe
cunotine, pn cnd devin capabili s fie nite receptacole perfecte ale adevrurilor
supreme.

51

Cap.109 - Rspuns la o ntrebare capitala a chinezoaicei

printr-o alta ntrebare, foarte critica.
Povestea florii de la rasarit i a celei de la apus.
7.Mama mea, care era foarte neleapt, mi-a rspuns: "Ascult, fetia mea:
sdete n grdinia ta dou flori asemntoare, una la rsrit -pe care o vei consacra lui
Lama - i cealalt la apus - pe care o vei dedica oamenilor. Dac floarea de la apus o duce
mai bine dect cea de la rsrit, nseamn c iubeti mai mult lumea dect pe sfntul
Lama. Dar dac remarci contrariul, atunci nseamn c iubirea ta pentru Lama este mai
mare dect cea pe care le-o pori oamenilor."
8.Am urmat imediat neleptul sfat al mamei mele. Dar, ntruct m temeam ca
floarea lui Lama s nu se deschid dect dup cea a oamenilor, am ngrijit-o n tain de
dou ori mai mult dect pe cealalt. Dar vezi: n ciuda zelului meu, ea nu a prosperat aa
cum sperasem!
9.I-am mrturisit totul mamei mele, care m-a linitit prin cuvinte nelepte: "Vezi
tu, draga mea feti: Lama, care locuiete n lumina inaccesibil, a vrut s-i arate c tu
nu-L poi iubi mai presus de orice fr a-i iubi pe oameni la fel cum te iubeti pe tine
nsi. Cci, dac nu-i poi iubi pe cei pe care i vezi, atunci cum ai putea s-L iubeti pe
Lama, care este invizibil?"
10.Dup aceea, am stropit floarea de la apus mai des dect cea de la rsrit, i
vezi, floarea de la rsrit a crescut mai mare dect cealalt!

Cap.110- Pregtiri pentru un osp ceresc.

O prima cltorie a lui Martin prin
modaliti cereti.
11.Borem: "Bineneles, cci grdina se mrete proporional cu iubirea noastr
pentru Domnul i pentru fraii i surorile noastre. Dar tiai, frate, c exist un mod ceresc
de deplasare, care este legat de extinderea acestei grdini pe care Domnul ne-a pregtit-o
ntr-un mod att de minunat? Acest mod de deplasare cuprinde trei posibiliti: n primul
rnd, mijlocul natural de deplasare folosind picioarele, ca i pe Pmnt. Apoi, modul de a
pluti, adic modul care corespunde sufletului i care are viteza vntului. i, n sfrit, un
al treilea mod, care este spiritual i instantaneu, asemntor fulgerului i gndului.

52

Cap.111 - Replica Domnului: cele doua plante umane

din gradina Iubirii lui Dumnezeu.
Intruparea lui Dumnezeu
1.In acest timp, Eu ncep s vorbesc cu Cian-a i cu Gella, spunndu-le: "Draga
i iubita Mea Cian-a, cuvintele pe care tocmai le-ai rostit sunt minunate, cci ele vin din
strfundul inimii tale. i-am promis s-i spun lucruri i mai minunate i uite, M aflu
aici pentru a-Mi ine promisiunea. Ascult-M cu rbdare! Dar nu te atepta la cuvntri
lungi; cci vezi tu, Eu vorbesc ntotdeauna puin i am obiceiul de a spune mult n puine
cuvinte.
2.Tu Mi-ai descris ngrijirile pe care le-ai acordat celor dou flori ale tale de la
rsrit i de la apus, i povestirea ta a fost cu adevrat fermectoare. Dar Eu i voi oferi o
alt imagine despre rsrit i apus, i anume:
3.Vezi: la fel cum tu ai sdit florile tale, Marele i Bunul Lama a sdit dou fiine
umane n grdina nesfrit a Iubirii Sale; una la rsrit -pentru Inima Sa, iar cealalt la
apus - pentru nelepciunea Sa! El a hrnit-o pe prima cu toat Divinitatea Sa, pentru ca
ea s devin la fel de glorioas ca i Lama Insui i s-I fie pe plac! Dar din aceast
cauz, prima fiin a devenit arogant i, neputnd prospera, s-a ntors de la Lama i L-a
dispreuit la culme i continu s-o fac i acum - dei Lama ar fi nc gata s-o primeasc
la pieptul Su, cu braele larg deschise!
4.Dat fiind c aceast prim fiin o apucase pe ci greite, n curnd Lama a
sdit-o pe a doua la apus, adic n lume, i a ngrijit-o la fel de bine. Dar i aceasta s-a
ncpnat s se ofileasc. Atunci lui Lama I-a prut ru c a creat fiina uman; El a vrut
s-i distrug opera, aa cum face un olar cu un obiect care nu i-a ieit bine.
5.Dar s-a ntmplat ca Lama s-i ntrebe Iubirea, i aceasta a luat partea celor
care cazusera n greeal; El nsui s-a fcut om, pentru a le da o pild dreapt i vie
oamenilor.
6.Dar oamenii care apucaser pe ci greite L-au prins i au ucis Omul divin, dei
nu au putut ucide Divinitatea care Se afla n El. Foarte puini L-au recunoscut i au
pstrat nvtura Sa n inimile lor. Nenumrai alii, dei aud vorbindu-se despre El, nu
cred n El i refuz s urmeze legile Sale care urmresc s fac din ei copiii Si, El
fiindu-le -de-a pururi - Tat!
7.Ce crezi c ar trebui s fac acum Lama cu asemenea fiine? Ct timp trebuie s
le mai suporte?
8.Vezi: Iubirea Sa este att de mare nct El ar muri nc de o mie de ori pentru ei,
dac ar fi posibil i necesar! i totui, ei nu vor s-L iubeasc mai mult dect lumea
trectoare; ei prefer s-L uite de tot pentru a se ataa cu att mai mult de aceasta din
urm, fr nici un scrupul.
9.O, Cian-a, spune-Mi, ce merit asemenea fiine? Ct trebuie s mai rabde
Lama sfidarea lor necontenit?"
10.Cian-a rspunde: "O, prietene, iubitul meu, aceste plante ale lui Lama sunt
foarte duntoare i ar merita o pedeaps dintre cele mai severe! Dar de vreme ce Lama
este att de bun, oare chiar ar putea s taie aceste plante i s le arunce n foc, aa cum i-a
ameninat pe strmoii notri? Eu zic c infinitul - pe care ncep s-1 cunosc ct de ct este destul de mare pentru a lsa asemenea buruieni aa cum sunt. Dar dac eu a fi n

53

locul lui Lama, nu a distruge ceea ce a primit odat via! - Nu eti i tu de aceeai
prere, prietene multiubit?"
11.Eu rspund: "Da, draga Mea Cian-a, Eu i mprtesc prerea i acionez ca
atare! - Dar ateapt puin: n curnd cei doi frai ne vor aduce nite oaspei foarte
deosebii i M ntreb ce prere vei avea despre ei. De aceea, pregtete-te; cci vei vedea
ceva extrem de ciudat!"

Cap.112 - Monstrul Satana n sala. Masa datatoare

de noi puteri.
Gella il recunoate pe Domnul.
1.Cteva clipe mai trziu, ua slii se deschide. Martin i Borem intr, trgnd
fiecare cte un lan greu cu care este legat un monstru de o urenie indescriptibil. El
este urmat de o mulime de montri mai mici a cror urenie nu este cu nimic mai prejos
dect a primului.
5.De aceea, nu v fie team i venii cu Mine n ntmpinarea lor. Vei vedea cum
vor ncepe s urle din rsputeri cnd M voi apropia de ei. Ia privii-i cum se smucesc i
cum se mpotrivesc. Dar nu v fie team de ei! Cci Eu sunt suficient de puternic pentru a
nimici nenumrai ali montri cu o singur privire a ochilor Mei, n acelai mod n care
am fcut adineaori s apar smochinul, ntr-o clipit. - De aceea, urmai-M cu curaj!
Alturi de Mine, suntei ntotdeauna n siguran, cci nici o putere nu se poate msura cu
a Mea!"
8.Eu spun: "Stai linitit, Eu am prevzut o asemenea ntlnire! Trebuie s se
ntmple astfel pentru ca voi toi s primii o lecie bogat n semnificaii i s putei s v
aflai pacea. Cel care vrea s cunoasc tot ceea ce este sus nu trebuie s ignore tot ceea ce
este jos. Aducei-Mi-1 pe Dragon mai aproape!"
11.Eu spun: "Ei bine, lsai-1 n picioare; dar legai-i lanurile de coloanele din
sal i s-1 lsm s se zbat n zadar cteva clipe! In acest timp, vom lua masa care ne-a
fost pregtit, pentru a prinde puteri n vederea luptei!"
12.Martin: "Ei bine, aceast mas pe care Tu ai binecuvntat-o nu este deloc de
dispreuit dup excursia pe care tocmai am facut-o! Este foarte bine c aceti oaspei
fioroi sunt legai n fundul slii, altminteri privelitea lor ar risca s ne taie pofta de
mncare. Iar efluviile pe care le eman nu te duc cu gndul tocmai la trandafirii raiului, ci
au mai degrab un gust de sulf, de pcur i de gunoi, amestecate. Noroc c se afl la
bun deprtare!"
25.Dar Eu o consolez i o linitesc, spunndu-i: "Gella, dac ar fi aa cum
presimi tu, stai linitit de dragul celorlali i gndete-te: Domnul tu, care este Domnul
tuturor, nu este un Dumnezeu inaccesibil, ci un Tat plin de Iubire, nespus de binevoitor
cu copiii Si i care se poart cu ei ntocmai ca cel mai modest dintre frai! - nelegi tu
toate acestea, draga mea copil?"

54

Cap.113 - Prea zelosul Martin este pus ntr-o

situaie neplcuta.
"Cel care vrea sa fie primul, sa se faca
servitorul tuturor!"
8.(Unul dintre interlocutori): "Frate, cel mai bine ar fi pentru tine s te ntorci
linitit i fr team la locul pe care-1 ocupai adineaori. Urmeaz cu strictee sfaturile
Celui care pare a fi adevratul servitor al tuturor; astfel, nu te vei mai vr niciodat n
nici un fel ncurctur. Dar dac iei din nou iniiative, aa, de capul tu, s-ar putea s
peti ca n povestea mutei la arat, care necjea calul nhmat la plug, bndu-i sudoarea:
pn la urm a ajuns s cread c ea era cea care trgea plugul. Dar atunci cnd calul s-a
oprit ca s se odihneasc, ea a trebuit s recunoasc, spre marea ei ruine, c propria sa
for era derizorie, fa de cea a animalului. De aceea, i repet: ntoarce-te la Cel care
posed cea mai mare putere: mpreun cu El, i vei putea trage plugul, dar fra El, amice,
nu vei reui niciodat!"

Cap.114 - Satana, fiina cu o mie de fee.

Un aspect al caracterului lui Martin.
Noii sosii se ndoiesc de prezena Domnului.
Cian-a i recunoate cu umilina greelile.
1.Puternic zdruncinat, Cian-a ncepe s vorbeasc: "O iubitul meu, oare aceti
oameni vor putea suporta privelitea oribilului monstru? Oare nu ar putea s ne fac ru
i nou? O, Lama, Lama, ce spectacol oribil va fi! Uite-l cum ncepe s se rsuceasc i
s se zbat! O, Lama, ce privelite nfiortoare! Privirea sa nspimnttoare arunc
fulgere de mnie. Ce fiar turbat! O, tu, prietene, cnd monstrul va ajunge aici, n faa
noastr, cine va avea curajul de a-l privi?"
2.Eu i rspund: "Linitete-te: acest oaspete nedorit poate lua toate formele pe
care le crede de cuviin pentru a obine pretinse avantaje. Dar noi l vom mblnzi
imediat, cel puin pentru un anumit timp! De aceea, nu-i fie fric, totul va fi bine."
4.Eu rspund: "Draga Mea copil, desigur, nu greeti ntru totul; dar,
deocamdat, purtarea sa nu are cum s fie diferit, legile lui Lama prevd i necesitatea
acestor fiine care se arunc fr a sta prea mult pe gnduri ntr-o aciune, fie ca aceasta le
este sau nu la ndemn! Rezult ca si alte fiine sunt astfel antrenate s fac ceva, iar ele
o fac adeseori ntr-un mod mult mai inteligent dect cel care, fr a chibzui, a declanat
uceputul.Cei care sunt prea nelepi despic aproape ntotdeauna firul n patru;
profunzimea minii lor ii impiedica uneori s ntreprind ceva atta timp ct acest lucru li
se pare incompatibil cu neleptele lor precepte. i de aceea este nevoie de Martini care
sunt mai putini intelepti dar care, dimpotriv, au mai mult iniiativ, ceea ce este deseori
preferabil unei prea mari cunoateri. Fii deci linitit n privina lui Martin: el se va
descurca foarte bine dac va urma cu strictee sfaturile Mele."

55

Cap.115 - Impcare emoionanta ntre iezuitul Chorel

i Cian-a.
Bucuria Domnului n fata iubirii
lui Cian-a.
8.Cian-a se arat foarte micat de mrturia lui Chorel, i spune: "O, dragii mei
prieteni, aici, n aceste sfere, nu se mai pune problema greelilor; iar dac ar exista vreo
greeal, ea ar fi splat de iubirea pe care o nutresc pentru Lama! Cci inima mea mi
spune: "Iubirea pe care o simi pentru Lama - este chiar Lama din tine!" Prieteni, n
aceast sfnt iubire, nu mai exist loc pentru pcate. Nu mai exist dect dragi frai i
surori, chiar dac acetia se mai afl nc n greeal! Actul meu de acuzare se reduce
deci la urmtorul lucru: v iubesc pe toi i v respect ntocmai ca pe propria mea via!
Avei ceva de obiectat?"
10.Atunci Eu m ntorc spre Cian-a i-i spun: "Tu, floare a inimii Mele, vino la
Mine ca s te mbriez! Cu adevrat, o asemenea iubire este foarte rar i nespus de
pur!
11.O, tu, draga Mea Cian-a, bucur-te, cci tu M-ai cucerit. Iar Eu, Multiubitul
tu, sunt preafericit, cci am gsit n tine, o pgn, o iubire ce nu-i are perechea n toat
cretintatea, cu excepia Mariei-Magdalena i a Mamei trupului Meu!

Cap.116 - Scena cu Satana n vederea instruirii copiilor

lui Dumnezeu.
Martin discuta cu Satana. Martin n situaie critica.
Sfatul Domnului.
1.Martin strig de departe: "Doamne, ajut-ne, ajut-ne! Altminteri
Fiara ne va rni! Noi doi, de-abia o putem struni!"
2.Eu spun: "Satana, d-i ascultare Stpnului tu!"
3.Balaurul url: "Niciodat nu Te voi asculta! Nu exist alt Domn mai presus de
mine!"
4.Eu i spun cu glas puternic: "Dac nu vrei s te supui cuvintelor Mele, te voi
mpiedica s reziti Atotputerniciei Mele - lucru pe care l-ai mai simit deja, de mai multe
ori! Ii repet nc o dat, ca Tat i Domn: vino aici i justific-te!"
5.Balaurul url: "Nu, nu, nu! Niciodat nu Te voi asculta! Cci eu sunt domnul
infinitului, iar Tu, Tu eti ceea ce eti numai prin mine!"
6.Eu rspund: "Satana, nu te mai ridica mpotriva lui Dumnezeu, Creatorul tu
venic, altminteri vei fi judecat aici n mod implacabil pentru ntreaga venicie!"
7.Din nou, Balaurul rcnete: "Eu, domnul Tu, i voi rezista n veci, ie i
mizerabilei Tale judeci! Incearc s m alungi de aici dac poi!"
8.Atunci Eu l apuc pe Balaur cu fora Voinei Mele, l arunc mpreun cu tot
alaiul su n faa mea i-1 menin astfel nct s zac culcat ca i cum ar fi mort!

56

9.Atunci Martin l ntreab repede pe Balaur de ce nu s-a rzvrtit.

10.Dar Eu sunt Cel care-i rspund: "Lsai-1 pn cnd i va reveni n simiri;
vom vedea ce are de gnd s fac".
11.Martin: "O, Doamne, a vrea s-i pot vorbi, pentru un scurt rgaz, aa cum mi
poruncete inima, ca s-i servesc cteva adevruri bine chibzuite acestei creaturi, cea mai
stupid din cte pot exista. Nici nu pot s-i spun ct de nerbdtor sunt s-1 pun la punct
pe acest cap sec, a crui prostie este incomensurabil. Nu m mai tem absolut deloc de
nfiarea sa ridicol i execrabil; dimpotriv, pot chiar spune c m umfl rsul -ns,
mai degrab, de mnie!"
12.Eu i rspund: "De vreme ce simi o asemenea ardoare n a-1 combate pe cel
mai mare duman al Meu, atunci ncearc-i norocul! Dar ai grij ca nu cumva s pierzi
btlia! In vederea acestei confruntri, el i va redobndi graiul, i nimic mai mult. Cci
dac l-a elibera pe deplin, s-ar amuza cu tine ca un leu cu un nar. Da, i spun, fr
Mine, fora pe care nc o mai posed i-ar fi de ajuns pentru a supune ntreaga Creaie!
Dar poi ncerca fr nici un pericol s te lupi cu limba sa. Aadar, hai, d-i drumul,
atac-1 cu sgeile tale ascuite!"
13.Martin se oprete plin de curaj chiar n dreptul gurii Balaurului i ncepe s-i
pun ntrebri arztoare: "Ascult-m, tu, cel mai prost animal din ntreg infinitul! Ce
crezi tu c vei obine de la Dumnezeu lansndu-i necontenit venica sfidare, care este de
un ridicol fr seamn? Toate veniciile trecute nu i-au fost oare de ajuns pentru a-i da
seama c eti mortciunea cea mai imbecil din toate timpurile? Oare nu se spune despre
mgar c nu va face dect o singur dat tentativa de a merge pe ghea? Ce s mai
spunem despre tine, baleg strveche, care neli mereu toate lumile, toate dobitoacele i
toi oamenii? Oare creierul tu de purcel nu s-a prjit destul n focul iadului de-a lungul
decilioanelor de ani, sau poate chiar de venicii, n caz c infinita ta prostie i permite s
nelegi termenul de "decilion"? Rspunde, canalie imbecil, dac eti n stare!"
14.Fiara rspunde: "Ascult, mgar neobrzat i orb! Un leu nu vneaz nari!
Iar eu, unul dintre primele spirite care au fost create, a fi incapabil, chiar i ajuns ntr-o
situaie disperat, s m njosesc pn la a m certa cu un subdezvoltat ca tine. Dar i iert
din toat inima atacurile cci, pe Pmnt, ai fost un lucrtor zelos al mpriei mele.
Aadar, rmnem prieteni, dragul meu Martin!"
15.Acest rspuns l face pe Martin s-i ias din fire. De-abia reuete s se
stpneasc pentru a suporta puina consideraie acordat persoanei sale, precum i
acuzaia care-1 vizeaz direct. Respirnd profund, el spune:
16.(Martin): "O, tu, mizerabil spirit al Rului, cum de ndrzneti s m njoseti
n mod att de ngrozitor n faa lui Dumnezeu, pe minei un locuitor al Cerului? Nu tii
oare c st scris: "Nenorocire celui care-i va ataca pe aleii Mei!" Eu, un locuitor al
sferelor celeste, m numr i eu printre aleii Si! Crezi tu c Dumnezeu va lsa
nepedepsit o asemenea insult?"
17.Balaurul rspunde: "Ascult Martin: cnd erai pe Pmnt i lucrai pentru mine,
m tratai ntotdeauna drept prin al minciunii. Afl c acum, i-am rspuns la atacurile tale
cu adevrat copilreti numai prin purul adevr, i ct se poate de linitit. i iat c tu,
devenit acum cetean al Cerului, uns de Dumnezeu nsui, te enervezi i explodezi mai
ru ca un butoi cu praf de puc, i m amenini cu rzbunarea divin dac m ating de
tine!

57

18.Tare a vrea s tiu cine i-a dat dreptul s m insuli n halul acesta n faa lui
Dumnezeu? Oare nu sunt i eu, la fel ca i tine, de sorginte divin, cu singura deosebire
c eu sunt o parte infinit a Divinitii? Iar tu, tu nu eti dect praf din praful prafului
meu, adunat de Dumnezeu cnd se scutura de buruiana numit nulitate i transformat apoi
ntr-un spirit omenesc dintre cele mai nensemnate!
19.Dac l venerezi ct de ct pe Dumnezeu, atunci venereaz i tot ce provine de
la El, i nu numai capul tu slinos care pare s-i plac mai mult dect al Lui. Oare ai
msurat tu, la milimetru, strfundurile primordiale ale Divinitii, de ndrzneti s vii n
faa mea i s-mi spui: "De ce eti aa cum nu ar trebui s fii?"
20.Crezi c-mi poi dovedi c ar trebui s fiu altfel, n vreme ce, din anumite
motive insondabile ale creaiei, eu trebuie s fiu aa cum sunt, pentru ca tu s poi fii
micul nimic care eti? Sau crezi c exist vreun olar care s poat plsmui un urcior fr
roat? Orice lume este pentru Creator ceea ce este roata pentru olar. Dar eu sunt materia
tuturor lumilor, prin urmare eu sunt temelia lor. Eu sunt deci antiteza solidificat prin care
trebuie s treac, mai nti, tot ceea ce a fost adus n manifestare, pentru a se putea
manifesta apoi n nemrginire!
21.Putei deci concluziona, tu i cpna ta slinoas, c i eu sunt, cu siguran,
necesar ordinii divine care se regsete pretutindeni. i c este absolut sigur c
Dumnezeu nu mi-a ncredinat fr un motiv bine ntemeiat rolul de temelie a tot ceea ce
exist i trebuie s evolueze. Dac i dai seama de aceasta, recunoate-o deschis, pentru a
fi n stare s-I dovedeti lui Dumnezeu tot respectul pe care 1-1 datorezi. Cum de nu vezi
c tu i cpna ta slinoas dispreuii lucrrile divine? Tu l dispreuieti chiar pe
Dumnezeu nsui, i-L tratezi drept nici mai mult nici mai puin dect un crpacii1
22.De aceea, dragul meu Martin, taci din gur! Cci se vor mai scurge multe
venicii pn cnd s poi tu nelege mcar o fraciune de decilionime de atom din
profunzimea infinit a relaiilor care exist ntre mine i Dumnezeu. De fapt, oare nu i se
pare ciudat c tu, un locuitor al sferelor cereti, ai ajuns s nvei blndeea de la mine, de
la Satana?
23.Dac mai ai ceva s-mi spui, Martin, d-i drumul! Dar vorbete ca un nelept
i nu ca un putan de pe Pmnt, prost i limitat. Gndete-te c te afli aici n faa lui
Dumnezeu i n faa celei mai mari fiine pe care El a creat-o la nceputul timpurilor, o
fiin a crui aspect exterior i a crei ncpanare - care va rmne pe veci o enigm
pentru tine - nu te nfurie dect datorit neghiobiei tale."
24.Martim este cuprins de o uimire fr de margini i nu tie ce s rspund. E1 se
tot uit ba la Mine, ba la Fiar. Apoi M ntreab n tain: "Doamne, ce trebuie s cred
despre toate acestea? Ce trebuie s-i rspund? Se pare ca n mod paradoxal, la urma
urmei are dreptate, dac privim lucrurile n profunzime.
25.Diavolul s aib dreptate! Ce contradicie! Dar ce pot s mai spun dac, n
definitiv, o fi chiar aa? Ei bine, ce drcov... ah! era s-o zic! Dracul.... are dreptate!"
26.Eu i rspund: "Tu ai vrut s discui cu el, aa c d-i drumul acum! Cci nu
trebuie s te lai nfrnt de el! Incearc s te lupi cu el aa cum vrei. Continu deci s-i
vorbeti i respinge argumentele sale!"
27Martin: "Vai de mine, n ce ncurctur m-am bgat! Aoleo! Eu -s m msor
cu sta?"

58

Cap.117 -Ispitirea lui Martin de catre aparena seductoare

luata de Satana
1.Cu toate acestea, dup cteva clipe, Martin i se adreseaz din nou Balaurului,
spunnd: "Ascult, tu, distrugtor incorigibil al oricrei viei, apostol al confuziei, trist
erou al neantului spiritual i uciga nemilos al bietelor suflete, tu vorbeti, ntr-adevr, ca
nelepciunea ntruchipat; dar ceea ce te ndeamn s-o faci este nu voina ta, ci, mai
degrab, totala ta incompeten, de care te simi ptruns dintr-o parte n alta n prezena
puterii infinite a Domnului. Dac ai fi liber, - i pun prinsoare pe o mie de viei c am
dreptate - ai vorbi cu totul altfel.
2.Bineneles c tu ai fost primul i cel mai mare dintre spiritele concepute de
Dumnezeu, spirit plin de lumin i de splendoare. Puterea ta se ntindea asupra ntregului
spaiu, iar strlucirea ta era asemntoare celei a ochiului lui Dumnezeu. Dar mai tiu i
c Dumnezeu nu te-a scos din Sine Insui pentru ca tu s cazi mereu, aa cum de-o
venicie te ncpnezi s-o faci, ci pentru ca s ajungi la nvierea suprem ntru Viaa pe
deplin liber, precum i la cea mai nalt fericire.
3.Spune-mi - de ce nu te afli la nivelul la care ar trebui s fii potrivit Voinei lui
Dumnezeu? De ce I te opui nencetat, in mod att de primitiv? De ce preferi s te
ncpnezi a ndura chinuri cumplite, n loc s beneficiezi de Iubirea venic a Tatlui
i, precum un fiu risipitor care se ntoarce acas, s guti n deplin libertate Iubirea
infinit i etern a acestui Tat n toat perfeciunea puterii Sale? Vorbete, dac
nelepciunea ta i ngduie!"
4.Balaurul rspunde: "Vezi tu, Martin, ntrebrile pe care mi le pui sunt cu mult
mai rezonabile dect cele anterioare i ele fac cinste puterii tale de nelegere. Ele conin
elemente care merit un rspuns mai bun! Dar s tii c, nainte de a rspunde la nite
ntrebri care rscolesc strfundurile fiinei mele, eu mi pun mai nti la ncercare
interlocutorul, pentru a vedea dac este capabil s neleag ceea ce-i voi spune!
5.De aceea l rog pe Domnul, dac El vrea ca eu s-i rspund, s-mi acorde
libertate deplin - numai pentru un scurt rgaz. Stau cheza c nu voi face nici un ru
nimnui, nici ie, nici altcuiva! Dac iei victorios din aceast ncercare, voi rspunde la
fiecare dintre ntrebrile tale. Dac nu, asta va nsemna c nu eti nici pe departe suficient
de matur pentru a fi confruntat cu o nelepciune att de profund, ca a mea. Voi mai
aduga c nu te voi pune la ncercare dect dac te ncpnezi s obii un rspuns din
partea mea. Hotrte-te acum!"
6.Martin Mi se adreseaz din nou i M ntreab ce trebuie s fac.
7.Eu i spun: "Cel care ncepe o treab trebuie s-o i duc la bun sfrit; aceasta
este prima regul a ordinii care guverneaz adevrata Via. Dar, i spun: fii tare! Cci
acest spirit este nespus de viclean, iar capcanele sale sunt nenchipuit de rafinate!"
8.ntorcndu-M ctre Balaur, Eu i spun: "Eti liber pentru cteva clipe; nu abuza
de aceast graie!"
9.In aceeai clip, nfiortoarea plato a Balaurului cade i se face una cu
pmntul, din ea rsrind cea mai perfect creatur feminin vzut vreodat - de o
frumusee incomparabil, astfel c toate frumuseile de pe Soare nu mai nseamn nimic
pe lng ea! Trsturile sale sunt de o gingie inimaginabil, iar rotunjimea formelor
este perfect; din toate membrele sale eman noblee, iar delicateea i albeaa pielii sale

59

nu i-ar putea afla perechea n tot universul nesfrit. Corpul, de o perfeciune

nenchipuit, este desvrit de un cap a crui frumusee semea ntrece orice nchipuire!
10.La vederea acestei fiine att de minunate, care pe deasupra l mai i privete n
modul cel mai mbietor, Martin i pierde complet capul. El o aude cum l ntreab, cu
vocea cea mai blnd i armonioas din cte exist:
11.Satana: "Ei bine, drag Martin, dac doreti, i voi rspunde la ntrebri. Dar
spune-mi, mai nti: ai putea tu s m iubeti, dac eu a vrea s te iubesc mai mult dect
propria mea via? Ai putea oare s m iubeti, i prin aceast iubire s m salvezi din
cumplitele chinuri pe care le cunoti att de bine? Oh, Martin, vorbete, vorbete!"
12.De data aceasta, Martin al nostru i pierde complet controlul. Uimirea care 1-a
cuprins este att de mare nct el nu reuete dect cu greu s mai respire. Nurii
nemaipomenii ai acestei fpturi au un asemenea efect asupra lui nct se simte cuprins de
o adevarat febr. Deocamdat, i este cu neputin s vorbeasc. De-abia poate s scoat
cteva sunete nearticulate, iar gura sa se casc tot mai mult de mirare, fiecare fibr a
fiinei sale se aprinde pentru aceast frumusee pe care nici nu suport s-o priveasc.
13.Dup o bun bucat de timp de nteire nencetat a dorinei sale, Martin strig
n sfrit din toate puterile: "O, Cerule, o, Cerule, o, Cerule! Dac tu eti nefericit, tu,
fiina cea mai desvrit dintre toate fiinele ce pot exista, dac tu trebuie s suferi: cine
oare ar mai putea fi fericit dup ce te-a vzut i a aflat c suferi?
14.Dac nu te pot salva, oh, atunci mai bine cad prad chinurilor venice, dect s
triesc fericirea tuturor cerurilor fr tine! A vrea s-i ofer ceva infinit, dac-a avea! A
da mii de viei pentru un atom din fiina ta! O, tu, cea mai minunat dintre creaturi,
vorbete, oh, vorbete, ce trebuie s fac pentru a te salva - i a te face s fii pe veci a
mea?"
15.Balaurul metamorfozat spune: "O, tu, sublime Martin, dac m iubeti aa cum
spui, atunci d-mi un srut fierbinte! Acest srut m va salva pe veci i astfel voi deveni
tovara ta preaiubit pentru viaa venic!"
16.Martin, cuprins de extaz: "O, Cerule suprem! Nu numai unul, ci un trilion de
sruturi!"
17.Imediat, Martin vrea s-i dea ascultare i se npustete spre ea. Dar, nespus i
este uimirea cnd Satana l respinge cu dispre strignd:
18.(Satana): "Inapoi, ap dezgusttor, ai dat gre la ncercare i nu vei obine nici
un rspuns din partea mea! Nevrednicule, cum de L-ai putut uita pe Dumnezeu
aruncndu-te n braele mele - ale mele, dumanul oricrei viei care nu este a mea? O, tu,
creatur nevolnic, plod al urciunii!"
19.Martin se prbuete dnd napoi, iar Balaurul i reia vechea sa nfiare.

60

Cap.118 - Borem l ajuta pe Martin sa se ridice i-l

instruiete.
Avertisment al Domnului pentru Martin.

1.Borem se duce la Martin, l ridic i-i spune: "Drag frate, vezi, eti prea plin de
zel! De acum nainte las-L numai pe Domnul s acioneze. Cci noi nu vrem s facem
dect ceea ce ne poruncete El; aa este cel mai bine.
2.Pentru a putea face fa unor asemenea fiine, este nevoie de mai mult dect
suntem noi n stare s nelegem. Nici un nger nu-i poate ine piept de unul singur; el nu
ar reui aceasta dect dac Domnul i-ar veni n ajutor. Cci acest Balaur din vremurile de
nceput dispune de mii de mijloace dintre cele mai rafinate cu ajutorul crora ar putea
nela toate cerurile, dac Domnul i-ar ngdui! Aadar, dac toi locuitorii cerurilor ar
putea fi biruii de el, oare cum am putea noi, care suntem neofii ai acestei mprii, s-i
facem fa?
3.Vezi, atunci cnd Mihail, ngerul cel mai puternic din toate cerurile, s-a luptat cu
Balaurul pentru a-i smulge corpul lui Moise, el a fost biruit. i biruit fiind, el nu a putut
face nimic altceva dect s cear judecata Domnului fa de aceast fiin de o rutate
ngrozitoare, dat fiind c acesta era singurul mijloc de a-i smulge prada.
4.Dac pn i un Mihail poate fi biruit, oare ce-am putea noi obine de la el? De
aceea, pe viitor, fii extrem de prudent n decursul unei confruntri hotrte de Domnul cu
asemenea fiine; cci ele nu sunt dect rutate i neltorie!
5.Dar acum, ridic-te i mulumete-I Domnului, cci numai El te-a scpat de un
necaz nespus de mare! Cci dac ar fi fost numai dup Satana, el ar fi acceptat n mod
sigur srutul tu. Dar atunci, el ar fi transformat toat iubirea ta divin ntr-o iubire
satanic i te-ar fi nlnuit - prin aparena sa feminin, pe care n-ar fi abandonat-o aa de
repede - cu legturi de oel.
6.Dar n clipa n care ai vrut s-1 srui, Domnul 1-a pus din nou n starea
corespunztoare adevratei sale naturi, care este pur rutate. Orgoliul su
incomensurabil a ieit din nou la iveal, i tu ai fost respins n mod ruinos, ceea ce a
fcut ca el s-i recapete imediat forma sa de monstru. Aadar, Domnul este cel care te-a
salvat! De aceea, ridic-te imediat i mulumete-I c te-a eliberat de marea ta
slbiciune!"
7.La auzul acestor cuvinte, Martin se ridic iute i se repede spre Mine. El mi
cere iertare pentru nebunia sa i mi mulumete plin de fervoare c l-am salvat i c l-am
avertizat prin intermediul lui Borem.
8.Atunci Eu i spun: "Ct timp va trebui s-i mai rabd nebunia care te cuprinde
att de des? Oare cnd vei ncepe s respeci cu adevrat ludabilele hotrri pe care le-ai
luat de attea ori? Cte bee pe spinare va trebui s mai ncasezi pn s devii cu adevrat
nelept? Spirit sucit, - de ct rbdare va mai trebui s dau dovad pentru a te pune pe
drumul cel drept?
9.Ridic-te acum; dar bag-i odat minile n cap! Nu-i de-ajuns c te lai imediat
pclit de orice aparen? Dar s te lai pclit att de uor de o nlucire att de deart:
spune-mi, i dai seama de slbiciunea ta?"

61

10.Martin plnge de cin i-Mi cere necontenit iertare.

11.Atunci, Eu M aplec spre el, l ridic i-i spun: "Uite, eti din nou liber n faa
Mea, de vreme ce te-am ridicat; dar ct timp va dura aceast libertate?
12.Trebuie s tii c este necesar ca fiecare locuitor al Cerurilor s fie n stare de a
se bucura de libertatea sa fr a cdea, chiar dac trebuie s mearg un anumit timp pe un
teren alunecos! Vei putea tu s-i pstrezi echilibrul i s nu cazi, dac paii te vor mai
purta vreodat pe un asemenea drum?"
13.Plin de regret, Martin rspunde: "O, Doamne, nu m prsi niciodat! Nu m
lsa niciodat pe deplin liber, altminteri sunt pierdut! Oh, n-am deloc nevoie s fiu pe
deplin liber! Dac-a putea fi ultimul dintre toi, a fi mulumit n vecii vecilor! De aceea,
d-i i casa aceasta dragului meu frate Borem, cci eu nu sunt bun de nimic ca proprietar
al unor bunuri att de minunate!"
14.Eu rspund: "Taci i sprijin-te de Mine n inima ta; astfel, totul va fi cum nu
se poate mai bine. Nu pot s-i iau aceast proprietate i s i-o dau lui Borem, cci dac a
face acest lucru, ar fi ca i cum i-a lua viaa i a da-o altcuiva! Aici, nimeni nu poate
poseda altceva dect ceea ce decurge din ei nsui. O posesiune att de vie trebuie s
rmn asemntoare proprietarului ei, pentru c, aici, posesiunea i proprietarul sunt
inseparabili.
15.Dar nu trebuie niciodat s te simi stpnul a ceea ce posezi; astfel, bunurile
tale vor deveni din ce n ce mai minunate! Fiecare locuitor al cerurilor intr n mod liber
n posesia operelor spiritului su i ale iubirii sale fa de Mine; dar Eu sunt singurul
stpn al oricrui bun, precum i al oricrui spirit!
16.tii acum cum stau lucrurile aici. Dac prinzi rdcini adnci n Iubirea Mea,
bunurile celeste nu te vor mpovra!
17.Nu-i face griji nici pentru Borem, cci el este deja suficient de nzestrat cu de
toate. Iar cnd vei atinge maturitatea deplin, te va invita i n domeniile sale. Du-te acum
spre el i f ceea ce face i el. Iar Eu, i voi spune cteva cuvinte oaspetelui nostru."
18.Martin face ceea ce l-am sftuit.

Cap.119 - Dialogul Domnului cu Satana.

Incpnarea plina de rutate a acestuia.
Parabola Domnului despre topitorul de minereu.
Adepii lui Satana sunt salvai.
1.Eu m ntorc apoi ctre Balaur i-i spun: "Satana, ct timp vrei s-L mai ispiteti
pe Dumnezeu, Domnul tu din toat venicia? Ct timp i vei mai pstra
incomensurabilul tu orgoliu? Ce vrei s obii, n faa Atotputerniciei Mele care te-ar
putea dizolva i distruge oricnd? Iar dac nu ar face-o, Ea te-ar putea pedepsi pe veci n
modul cel mai aspru!
2.tii c este ultimul tu rgaz; te mai poi nc ridica - sau cdea pe veci! Ce vrei
s faci? Cunoti suficient de bine Voia Mea; dac nu ar fi aa, nu ai fi comis niciodat
vreun pcat. Dat fiind c Voia Mea i este cunoscut, la fel ca recompensa i pedeapsa
legate de ea, spune-Mi: ce vei face?

62

3.Vezi, totul se ridic acum mpotriva ta! Toi munii sunt drmai i vile sunt
umplute. Toate coroanele i tronurile pe care le-ai edificat pe Pmnt vor fi prbuite n
noroi! Ce vei face? Nu vei mai putea sfida niciodat Puterea Mea i nimic nu-i va mai fi
ngduit. Atunci, vorbete, ce vrei s faci? Te vei rscula sau vei cdea?
4.Uite, acolo, la picioarele tale, hul fr fund - i privete: Eu sunt aici, Tat al
tuturor celor ce M iubesc, i iat Masa Mea! - Alege acum i hotaraste-te repede! Aa s
fie!"
5.Satana rspunde: "Doamne, eu Te cunosc, pe Tine i Atotputernicia Ta - infinit
i etern - la fel cum mi cunosc i ngrozitoarea neputinta. Dar tocmai pentru c vd n
profunzime toate acestea, resimind din plin propria mea neputin, consider drept un
triumf al orgoliului meu faptul c Te pot sfida, da, c Te pot sfida n veci! i mai vd i c
Atotputerniciei Tale nu-i rmne nici un mijloc de a m supune i a m nvinge mpotriva
voinei mele - n afar de distrugerea total, ceea ce nu vei putea niciodat considera
drept o victorie asupra mea! Cci o izbnd spiritual nu se bazeaz niciodat pe totala
distrugere a unui potrivnic infinit mai slab, ci, dimpotriv, pe o neleapt persuasiune,
ceea ce necesit deplina libertate a celor dou pri.
6.Aceast persuasiune se bazeaz ntotdeauna pe libera acceptare a prii contrare.
Iar aceast parte contrar, sunt eu, care nu voi accepta niciodat ceea ce vrei Tu, chiar
dac ai avea cele mai juste motive de partea Ta. i chiar dac-mi dau seama de aceasta,
tot nu voi face aa cum vrei Tu, pentru a-i arta c mai exist i o alt voin n afar de
a Ta, care nu se va supune niciodat Atotputerniciei Tale, atta timp ct m vei lsa s
exist!
7.Cci, vezi Tu, este uor s fii liber potrivit Voinei Tale! Dar cunoscnd venica
Ta Atotputernicie i mnia Ta i, n propria mea slbiciune, renunnd la toate deliciile
beatitudinii, a Te sfida, pe Tine, cel mai puternic dintre spirite, cznd n acelai timp
prad unor chinuri de nenchipuit - vezi, acest lucru este mai mre dect toate mratiile
pe care ochiul Tu atotptrunztor va fi n stare s le zreasc vreodat!
8.Vezi, acesta este motivul venicei mele nesupuneri fa de Tine. Dac eu vd n
aceast nesupunere cel mai mare triumf al neputinei mele, nseamn c, n aceast
neputin, eu rmn biruitor al Atotputerniciei, nelepciunii i Iubirii Tale, precum i al
mniei Tale, i c nu poi reui s m convingi s m nchin ie, n ciuda Atotputerniciei,
a Forei, a Iubirii, a nelepciunii, a Judecii i a Mniei Tale!
9.A fi un Mihail nu este o art, a fi un Gabriel nu este mare scofal, un Uriel - i
mai puin, a fi un serafim sau un heruvim este o joac de copil. Dar a fi un Lucifer,
primul dintre marile spirite de dup Tine, care cunoate ntreaga fericire pe care o
druiete Iubirea Ta infinit, i care cunoate, de asemenea, chinurile din ce n ce mai
mari legate de judecata Ta i, n ciuda tuturor acestor lucruri, dispreuind att aceast
fericire ct i chinurile -venice, opunndu-i astfel o sfidare implacabil i fr de
sfrit, fiind totodat pe deplin contient de propria mea neputin, fr nici cea mai mic
speran de a ctiga vreodat ceva, ci dimpotriv, tiind c pierd totul: vezi, aceast
mreie a voinei neputincioase este infinit mai elevat dect toat slava Divinitii Tale!
Iar contiina tuturor acestor lucruri m face, chiar n miezul marilor mele suferine, mai
fericit dect ai fost Tu vreodat, mpreun cu toate spiritele i cu toi ngerii Ti! De
aceea, nu m mai ntreba niciodat ct timp te voi mai sfida de acum ncolo. Rspunsul
meu va rmne mereu acelai: venic, venic, venic! Dumnezeu nu m va face niciodat
s m nchin n faa Lui!"

63

10.Eu spun: "O tu, spirit orb i ntunecat, ct de mare este moartea pe care o pori
n tine! Tu te complaci n nebunia ta i nu te gndeti c orice libertate, fie ea adevrat
sau fals, cum este cea care pare a-i aparine, trebuie s se supun n cele din urm
Voinei Mele. Cine Mi-a dat vreodat sfaturi i cine Mi-a dat n vileag planurile? De unde
tii c nu Voina Mea secret este cea care te face s fii aa cum eti? Eti sigur c nu team hrzit cderii nc de la nceputul timpurilor? Opera meterului poate oare s-i
dicteze acestuia cum i pentru ce scop ar trebui el s-o plsmuiasc?
11.Un topitor de metal i furete marile sale creuzete dintr-un material rezistent
la foc. Creuzetele sunt apoi scufundate ntr-un foc puternic i metalul devine
incandescent. i atunci cnd ajunge la o temperatur suficient de ridicat, el devine
lichid, iar meterul l toarn n diferite forme utile. Dup ce metalul s-a scurs, focul este
stins pentru ca formele s se rceasc. Creuzetul rmne atunci pe jar, pentru ca s se
poat topi n el i alte metale. El nu este rcit pn cnd nu devine inutilizabil, i atunci
este aruncat pentru totdeauna, ca o materie ars care nu mai poate folosi la nimic.
12.Oare nu sunt Eu meterul tuturor operelor care exist? Dac aa este i dac Eu
mi fac unelte dup cum am nevoie i aa cum le vreau Eu - spune-Mi, mai poi tu s M
sfidezi? Poi tu numi aceasta o sfidare, dac eti aa cum eti i nu poi fi diferit de ceea
ce, la urma urmei, vreau Eu s fii?
13.Eu nu sunt un topitor nenduplecat de metal, ci un Meter plin de Iubire, i
vreau chiar s-Mi scot creuzetele de pe jarul lor ncins dac ele doresc aceasta i vor s se
supun ordinii Mele; cci singurul scop al acesteia este eliberarea creaturilor Mele. Dac
ele nu vor i dac le place mai mult s rmn pe veci creuzetele Mele, Mie mi convine
i aa; astfel, nu sunt nevoit s-mi confecionez altele. Dac ele rmn creuzete, atunci
sunt ceea ce trebuie s fie i nu pot fi ceea ce le-ar place s fie. Cci un instrument nu
poate fi diferit de ceea ce vreau Eu s fie.
14.De aceea, n ceea ce privete pretinsa ta sfidare care te bucur att de mult, ea
nu este dect o himer provocat de imensa ta orbire. Cci la fel cum o oal nu-i poate
spune olarului care-o plsmuiete: "Eu sunt aa cum vreau" - tot astfel, nici tu nu-Mi poi
spune c eti aa cum vrei tu -cnd, de fapt, tu poi s fii numai aa cum vreau Eu s fii!
Eu, Iubirea etern nsi, i dau, punnd deoparte judecata ta, toat libertatea necesar
pentru a-i permite s resimi mizeria strii tale, s o nelegi i s o
modifici dac doreti. Dac nu vrei, rmi ceea ce eti - ns nu pentru c aa vrei tu, ci
pentru c aa vreau Eu.
15.Dac vrei s-i mbunteti soarta, voi pune n locul tu un alt instrument
care va ndeplini funciile tale, i anume cele de a M servi. -Vorbete acum aa cum vrei!
Imi este absolut egal dac rmi ceea ce eti - sau dac, aa cum i-am zis, Te nlocuiesc
cu un alt instrument."
16.La auzul acestor cuvinte, Satana se simte cuprins de o profund nuceal i nu
mai tie ce s spun.
17.Dar numeroii si adepi strig: "O, Doamne, dac aa stau lucrurile, oh,
elibereaz-ne de vechile noastre chinuri i nlocuiete-ne cu instrumente noi i utilizabile!
Cci am gustat destul suferina i am devenit tare ubrezii de foc. De aceea, ai mil de
noi i plsmuiete-ne, o Doamne, potrivit buntii i Iubirii Tale!"
18.Cnd Satana i aude pe adepii si vorbind astfel, se nfurie i zbiar: "Nu vrei
s-mi mprtii mreia? S tii c eu nu voi rmne ceea ce vrea Dumnezeu s fiu, ci
ceea ce vreau eu nsumi s fiu. Spunei c m aprobai!"

64

19.Adepii si strig: "Smintitule, cum vrei s vrei ceea ce Dumnezeu nu vrea?

Libera ta voin nu este oare cea a lui Dumnezeu? Tu poi s vrei ce vrei tu: ceea ce vrei
tu nu provine de la tine, ci de la voina lui Dumnezeu din tine, iar El va rmne de-a
pururi i mereu judectorul tu invincibil! Acioneaz potrivit judecii tale; ns noi, noi
ne-am abandonat n faa milostivirii lui Dumnezeu i rmnem prizonierii Si pe veci. De
aceea, noi suntem acum supui unei judeci mai blnde."
20.Eu spun: "Ridicai-v, biei npstuii, i fii liberi! Dar tu, acolo, rmi ceea ce
vrei s fii! Faptul c faci cutare sau cutare lucru nu depinde de voina ta, ci de a Mea, care
sunt Dumnezeu. - Fie ca voina pe care o ai n tine s fie supus judecii Mele!
21.Ii mai acord, pe lng marea lecie pe care tocmai ai primit-o, un scurt rgaz
n care vei avea ocazia s reflectezi asupra a ceea ce eti i asupra purtrii tale. Dac vrei
s-i mbunteti soarta, se va face potrivit dorinei tale. Dac nu vrei, vei rmne ceea
ce eti atta timp ct ultimul prizonier al oricrei creaii care exist la ora actual nu va fi
suferit nc metamorfoza trupeasc! - Ceea ce i se va ntmpla atunci, tiu numai Eu i
nimeni altcineva n ntregul infinit!"
22.La aceste cuvinte, Satana scoate un strigt puternic i iese grabnic pe u.
Atunci adepii si i smulg carapacea lor de balaur i o mie de suflete mizerabile la
nfiare apar despuiate n faa noastr i ne roag s le vindecm i s le alinm marile
lor suferine.
23.Eu l chem din nou pe Martin al nostru, precum i pe Borem i pe Chorel i le
spun s-i duc pe aceti nefericii n baia remprospttoare. Ei ndeplinesc imediat ceea
ce le-am poruncit i aceti nenorocii i gsesc astfel alinarea chinurilor lor.

Cap.120 - Cian-a se trezete din starea sa de transa

. Explicaiile Domnului referitoare la marile
evenimente care s-au produs ntre timp.
Domnul vorbete despre propria Sa Persoana.
7.Iar Eu i spun: "Vezi, pe primul, Puterea Mea 1-a alungat pe u cu viteza
gndului cel mai rapid. i Ea i-a poruncit s intre n porcii de pe Pmnt, pentru ca ei s
fie cuprini de turbare i s o ia la goan, n setea lor de dominare, pe promontoriul celui
mai profund egoism, pentru a se arunca i a se neca n cele din urm n marea celei mai
ntunecate nebunii.
11.Nu te lsa nelat de simplitatea nfirii Mele cci, vezi tu, Lama nu are
nevoie s strluceasc n exterior la fel ca prinii Pmntului. El trebuie s strluceasc
numai prin Iubirea Sa de Tat, prin nelepciunea i Puterea Sa, n inima copiilor Si! De
mult timp, Eu strlucesc foarte puternic n inima ta; cum ai putut s nu M recunoti?

65

Cap.121 - Nesfrita fericire a iui Cian-a.

Iubirea sa pentru Lama, acum recunoscut.
Iubire i nelepciune.
Domnul ca Tata i Frate.
8.Dac i spun toate acestea, draga Mea Cian-a, o fac nu pentru c nu Mi-ar
place marea ta iubire, cci i-am zis de nenumrate ori ct de mult te iubesc, i n plus i
mai spun: nimeni nu M poate iubi ndeajuns! -Dar trebuie s tii c cea mai intens
iubire trebuie s mearg mn n mn cu nelepciunea, daca vrei s obii fericirea cea
mai pur!
9.Caci iubirea este n ea nsi un foc mistuitor! Ea st la temelia a tot ce exist,
singurul lucru care o poate stpni este o nelepciune adecvat. De aceea, trebuie ca i tu
s-i moderezi iubirea fa de Mine printr-o nelepciune cumptat, dac vrei sa te bucuri
de beatitudinea adevratei Iubiri.
10.N u M a mai considera mereu drept fiina Divina Suprem i Atotputernic de
care nimeni nu se poate apropia fr a-i pierde viaa. Dimpotriv, priveste-M ca pe
Tatl tu cel adevrat i desvrit, ba chiar, n ceea ce este uman n Mine, ca pe fratele
tu! Astfel vei putea suporta prezena Mea, la fel cum poate s-o fac fiecare spirit
preafericit. Ii va fi astfel cu putin s fii mereu alturi de Mine i s mprteti
ntreaga fericire a Celui care o druiete tuturor celor ce-L nconjoar. In acelai timp, Eu
le ncredinez acestor fiine preafericite mult treab n toate spaiile Creaiei Mele
infinite, dei ei sunt, n ciuda acestei deprtri, la fel de aproape de Mine cum eti tu
acum i cum vei fi de-a pururi! - nelegi tu acum, iubita Mea Cian-a, ce nseamn
cuvintele Mele?"

Cap.124 - Sfaturi pentru vindecarea sufletelor.

Chinezii n plina criza.
Despre esena geloziei.
4.Vezi: gelozia este o planta parazita a iubirii, pe care o submineaza. Dac acest
parazit devine prea puternic pe arborele dttor de via al iubirii, cu timpul, el ajunge s
distrug n ntregime acest arbore. De aceea, daca vrei s-1 ngrijeti i s-1 ntreti,
trebuie s urmreti, prin mijloace adecvate, s-1 curei n ntregime de mldiele strine.
5.Dar dac, prin ameninri, ai i mai mult gelozia acestor suflete, atunci sdeti
tu nsui planta parazit n jurul arborelui vieii, astfel nct aceasta se va nmuli i va
ajunge s-1 sufoce de tot.
6.De aceea, dac, pe viitor, vei mai avea de-a face cu spirite geloase, va trebui s
acionezi astfel: consider ntotdeauna gelozia drept un vlstar al iubirii i gndete c
acolo unde ea domnete, exista si iubire!Imblanzeste gelozia prin iubire i astfel vei
vedea n curnd lund natere cea mai fierbinte iubire.

66

7.V spun acolo unde nu exist nici urm de gelozie, nu exist nici iubire! Astfel,
ai vzut vreodat, n lume, slcii, molizi, brazi, pini i mii de ali copaci care nu poart
fructe - atini de plante parazite? Cu siguran, nu i ai vzut niciodat atini de o
asemenea boal, care, dimpotriv, este foarte frecvent la nobilii pomi fructiferi.

Cap.125 - Borem i maicile cu inima ranita.

21.Ce conteaz dar mai mult: ochiul sau inima? Oare ochiul nu poate fi orb, dei
inima se scald n plenitudinea Iubirii celei vii? Ce ochi omenesc de pe Pmnt poate sL vad pe Dumnezeu? Vedei, n acest caz, orice ochi carnal este orb; dar inima i-L poate
nchipui pe Dumnezeu i II poate iubi. Da, ea poate chiar s devin pentru El, pentru
Domnul, un templu viu n care El i face slaul! Ce este deci mai important, ochiul sau
inima?
23.V spun: aici, totul nu are valoare dect dac trece prin inim! Ochiul nu este
dect o lamp pentru a lumina ceea ce se petrece n inim, ceea ce provine din ea i ceea
ce se ndreapt spre ea. Tot astfel, minunia pe care vreau s v-o art nu a fost pregtit
pentru ochii votri, ci numai pentru inimile voastre.

Cap.126 - Blasfemiile adepilor Balaurului

care se afla n baie.
Cuvinte linititoare i instructive
ale Domnului.

1.In timp ce Borem, Martin i Chorel se ndreapt spre ua Soarelui, nsotiti de

numeroasele femei, cele o mie de suflete salvate devin extrem de agitate n baia lor. Ele
ncep s urle teribile blasfemii, astfel c toi clugrii prezeni, care au fost deja purificai,
precum i Cian-a i Gella, i aud foarte clar.
2.Acestea din urm i revin atunci din extazul n care le scufundase iubirea lor i
ascult cu atenie. In clipa n care Cian-a vine s M ntrebe ce nseamn toate acestea,
vreo sut de clugri se grbesc spre Mine i M roag struitor s le fac s tac pe aceste
suflete, altminteri cei mai slabi dintre ei s-ar putea nfuria la rndul lor.
3.De-abia mi mprtesc aceti clugri dorina lor, c iat c sosesc i chinezii,
nsoii de numeroasele lor femei i de prinii micuelor, spunnd: "O tu, puternic trimis
al lui Dumnezeu, oare tu nu auzi cum aceti slujitori ai Balaurului vor s l atace pe
Dumnezeu, pe tine i pe noi, ca s ne distrug pe toi? Nu vom mai putea rmne aici
dac nu se pune imediat capt agitaiei acestor nemernici infernali.

67

4. Ia ascult ce oribile blasfemii le ies pe gur! Aceti montri sunt chiar mai ri
dect nsui Balaurul, cci, la urma urmei, acesta a vorbit n mod aparent rezonabil cu
Martin i chiar cu tine, adineaori. Te rugm s-i faci s tac, sau, dac nu, las-ne s ieim
cu toii de aici, ca s nu mai auzim niciodat asemenea blesteme la adresa lui
Dumnezeu!"
5. Eu spun: "Desigur, se cuvine ntru totul ca inimile voastre s se umple de
dezgust n faa unei asemenea dezlnuiri .Trebuie ns s v ntoarcei privirile ctre
Mine, n loc s v gndii la voi niv, altminteri v vei atribui rolul de judectori. Iar
acest lucru ar fi mai ru decat toate zadarnicele blasfemii ale acestor fiine care, desigur,
sunt nc foarte rele!
6.Cel care nu face dect s blasfemieze nu face dect s-i arate, astfel, neputina.
Dac ar avea o oarecare putere, el ar aciona imediat i nu ar folosi deloc cuvinte
zadarnice, care nu sunt dect precum o coaj goal, fr miez. Cel care nu are putere i
vrea totui s se comporte ca i cum ar avea i atribuie rolul de fals judecator si incalca
astfel in mod contient i plin de rea credin legile exclusive ale lui Dumnezeu. El le
ncalc pe acestea, dei toata puterea i tria, precum i dreptul exclusiv de a judeca, nu-I
aparin i nu trebuie s-1 aparin decat lui Dumnezeu, pentru a pstra ordinea
indispensabil a lucrurilor.
7.Vd, dragi prieteni i frai, c blasfemiile si sudalmele neintrerupte ale acestor
oaspei v irit. i este drept s simii o mare suprare in inima voastr. Dar, n plus, mai
vd n voi i o mnie care, dac ar fi suficient de puternic, le-ar face definitiv de
petrecanie acestor oaspei. Vedei, aceast mnie este mai rea dect zadarnicele lor
blasfemii.
8. Aceste fiine ne insult pentru c tiu bine c nu ne vor putea face nimic
niciodat. Ele cunosc de asemenea, ntreaga rbdare i mrinimie a lui Dumnezeu. Le
vom nimici oare, sau le vom abandona pe veci, pur i simplu pentru c ne st n puteri s-o
facem? Ar fi oare aceasta o dovad de nelepciune? Ar nsemna oare s respectm legile
lui Dumnezeu, care nu urmresc i nici nu trebuie s distrug nimic, ci dimpotriv - s
menin totul n via pe veci, cci Insi Divinitatea ar suferi dac fie i cea mai mic
creatur - care, i ea, a fost creat tot de Ea - ar fi distrus?
9. Linitii-v i lsai-le pe aceste fiine s-i strige sudalmele i blestemele. Pn
la urm, le vor epuiza pe toate i vor fi cuprinse de o mare cin. Atunci ele vor deveni
pentru noi nite frai buni i credincioi, i mai ales nite surori, care se afl n numr mai
mare printre ele!
12.Ele au drept int Dreptatea lui Dumnezeu, care face ca aceste fiine s fie
obligate s treac prin aceast baie care, desigur, nu este lipsit de durere pentru ele, de
vreme ce are menirea de a le ajuta. Cci, orice transformare este legat de suferin, atta
timp ct fiina in totalitatea sa nu trece la alte legi, superioare. Suferina este
indispensabia. Daca ea nu ar exista, nu ar exista nici fericire, dat fiind_c o fiina
insensibil la durere ar fi deasemenea insensibil fa de fericire.
13.Aceast baie semnific pentru ele un proces de transformare foarte violent,
legat de numeroase suferine, care le ndeamn limba s le arunce n afar sub form de
blasfemii. Dac, cu timpul, ele se vor apropia de legi noi i statornice, atunci durerile lor
vor scdea simitor. Iar limba lor va fi complet dezlegat de nevoia de a sudui i va ncepe
s rosteasc cuvinte elevate, pline de cin, care vor deveni o punte nspre Iubire i
nspre Via.

68

Cap.127- In fata uii nchise a Soarelui.

Legtura dintre lumina i activitate.
Comportamentul n sfera nelepciunii.
1.Ei m urmeaz acum cu toii, n numr mare, nspre locul unde M ateapt
episcopul Martin, Chorel i femeile, ca s le deschid ua luminii. Sunt deja aproape trei
mii, astfel c se creeaz o oarecare nvlmeal. Ins, deoarece ua a devenit foarte
larg, toi oaspeii au destul loc pentru a ajunge fr dificulti pe suprafaa Soarelui,
pentru a contempla acolo miracolele luminii i ale Iubirii.
3.Atunci Eu i spun: "Prietene, frate, nu ai auzit niciodat pe Pmnt despre
naterea fiinelor umane i a animalelor? Vezi, n afar de vedere, fiecare fiin se afl
deja, nc din pntecele mamei, n posesia tuturor simurilor sale: simul atingerii, al
gustului, al mirosului i chiar al auzului. Dar ochiul nu se deschide dect dup natere.
Astfel, pentru renaterea spiritual, deschiderea uii Luminii, sau deschiderea ochiului
spiritual, se face n mod asemntor, la urm. Cci nainte de a vrea s vezi, trebuie mai
nti s fii bine pregtit pentru aceasta.
6.Vd bine c ai dori s M ntrebi de ce oare, dac lucrurile stau aa, aceast u
a mai fost cteodat deschis pentru tine; i de ce, atunci cnd i-ai trecut pragul n
primele doua dati, ea nu a fost cea din urm u.Iti rspund urmtoarele: n primul rnd,
tu nu mai faci parte din categoria acestor oaspei, care trebuie mai nti s treac prin
renaterea spiritual. In al doilea rnd, n ceea ce privete celelalte ui crora le-ai trecut
pragul dup cea a Soarelui, este de la sine neles c fiecare spirit nou nscut trebuie s
consimt la o activitate n lumin, adic n deplin nelegere i cunoatere.
7.Sau poate crezi c, dup ce ai primit Lumina, urmeaz s te lfi venic ntr-o
trndvie voluptoas? O nu, i spun, adevrata activitate incepe de-abia n Lumin.
Inainte de a o fi primit, fiecare aciune nu tinde dect spre obinerea ei iar dup obinerea
acestei Lumini, dup deschiderea templului Soarelui, numai atunci ncepe marea
activitate a spiritului nou nscut!
12.Este foarte adevrat c Eu sunt Soarele tuturor sorilor, Lumina
oricrei lumini. Cel care M poart n inima sa se mic i acioneaz n cea mai mare
lumin. Totui, ntrucat fiecare fiin uman izvort din Mine este o creatur individuala
i liber, i are si ea propria sa lumin. Aceasta trebuie s strluceasc la fel de liber n
sinea ei precum strlucete Soarele n marele spaiu al planetelor sale, la fel de liber
precum strlucesc ochii fiecrei fiine umane i precum fiecare inim bate nencetat ntru
noi i noi gnduri. Din acestea izvorsc apoi idei libere, iar dup aceea, din aceste idei,
apare cunoaterea a ceea ce sunt ele, i n sfrit din aceasta din urm ia natere contiina
suprem a Fiinei Mele Divine, a Iubirii i a nelepciunii Mele. De aceea, acum, vom
deschide ua pentru aceti oaspei, pentru ca ei s se recunoasc pe ei nii i s M
recunoasc apoi n lumina deplinului adevr. Vom deschide deci i aceast u."
15.Ia bine aminte: pe planeta Pmnt, muli secertori sunt la lucru n acest
moment, i va avea loc o mare cernere! Voi cere multe jertfe, i mult snge va trebui s
curg pentru a strpi toat putreziciunea. Am trezit martori pe Pmnt i ceea ce-i spun
acum, ceea ce i-am spus deja i ceea ce-i voi mai spune, precum i ceea ce voi svri,
vezi, toate acestea sunt aternute n acelai timp pe hrtie, pe fosta ta planet, i este
transmis trupului! De aceea, fii fr de team, Eu nu v voi abandona n nici un fel dup

69

deschiderea acestei ui, ci s tii c ncepnd de acum, Eu voi rmne de-a pururi i
neclintit alturi de voi! 16.Dar mai ascult i urmtoarele lucruri, dragul Meu Martin! De data aceasta,
vom merge mult mai departe dect prima dat n vasta sfer a Soarelui. Acolo, femei de o
frumusee pe care tu nu poi nicidecum s i-o nchipui vor veni la tine, cu o
indescriptibil gingie, o iubire i o tandree nesfrit; de asemenea, vei ntlni i
brbai. Dar va trebui s te compori cu toate aceste fiine cu o adevrat seriozitate
cereasc; astfel le vei putea ctiga cel mai bine inimile! Nu va trebui s iubeti dect n
cea mai mare tain, astfel nct iubirea ta s treac neobservat; aa vei putea umbla n
deplin siguran n mijlocul lor.
17.Cci, n aceast mare lume de lumin, nelepciunea este preuit mai mult
dect orice. In interiorul acesteia se ascunde, tainic, Iubirea, la fel cum, n lumina
Soarelui, cldura este prezent n mod invizibil i se manifest numai prin efecte
diversificate la nesfrit. De aceea, pe Soare, va trebui s radiezi pur i simplu, aa cum
vei vedea c voi face i Eu! Dac respeci cu strnicie aceast regul, te vei bucura de o
mare fericire n decursul acestei prime expediii! i acum, du-te i deschide ua n
Numele Meu! Aa s fie!"

Cap.128 - Pe Soarele datator de lumina.

Domnul este Ultimul.
Martin este desemnat ghidul calatorilor.
7.De acum nainte, totul se petrece pe solul luminos al Soarelui, nu numai la
modul spiritual, ci i fizic. Cci toate spiritele din Cerul Meu cel mai nalt percep
constituia fiecrui corp fizic att din exterior ct i din interior. Dat fiind c ele se afl
alturi de Mine, ele vd, datorit Mie, orice lucru din lumea spiritual i din lumea
natural, exact aa cum l vd Eu Insumi.
13.Eu spun: "Dragul Meu fiu Martin, mergi tu n fa pe trmul luminii, cu mult
rbdare i fr a bombni; scopul pelerinajului nostru va aprea curnd! Tu nu tii c
Soarele este de milioane de ori mai mare dect Pmntul? Astfel, dac chiar i pe Pmnt
este nevoie de mult rbdare i de multe sacrificii pentru a face cltorii lungi, aici, pe
Soare, a crui suprafa este mult mai mare - cu att mai mult! De aceea, mergi din nou n
fa, ca ghid, i noi te vom urma cu toii n acelai ritm!

70

Cap.129 - Intlnirea lui Martin cu Petru i loan.

Despre esena Iubirii i a nelepciunii
la fiinele solare.
1.Cnd Martin, dup ce a continuat s mearg destul de mult timp, se ntreab n
forul su interior cnd o s apar odat valea promis, Petru i Ioan Evanghelistul vin n
ntmpinarea sa i-1 salut cu mult amabilitate. El i recunoate imediat, n special pe
Petru, care a fost primul su ghid n lumea spiritual. El se bucur att de mult s-1
revad pe dragul su Petru, cruia i-a dus dorul atta timp, nct cu greu mai poate rosti
vreun cuvnt. Dar, dup primele clipe ale regsirii, Martin spune:
3.Petru spune: "Drag frate, tii bine c noi toi avem o singur voin, iar aceasta
este cea a Domnului. Ceea ce vrea i poruncete El este ntotdeauna cel mai bine! In toat
nemrginirea sa, infinitul este plin de lucrrile Sale; noi suntem copiii Si i, ntr-un
anumit fel, Braul Su. De aceea, noi ne aflm ba aici, ba dincolo. In funcie de cum vrea
Domnul s ne foloseasc, noi suntem instantaneu acolo unde vrea El, chiar i la miliarde
de distane intersolare, n sus sau n jos, nu conteaz, cci pentru noi nu exist deprtare.
4.i vezi, am avut mult de lucru dup ce te-am prsit i nu puteam veni in mod
vizibil alturi de tine. Dar acum, am din nou puin mai mult timp liber, la fel ca i foarte
dragul nostru frate loan, i voi rmne deci destul de mult timp n tovria ta! Ins
motivul principal pentru aceasta este - ca ntotdeauna - Domnul i Tatl Iisus. Fr
prezena Sa vizibil, noi n-am putea niciodata s ne oprim pentru prea mult timp, mai ales
n asemenea momente in care devine El nsui din nou foarte activ i cnd Rbdarea Sa Il
prsete!
5.O, prietene, pe corpurile cereti, i n special pe Pmnt, situaia a ajuns de
nedescris. De aceea, Domnul ncepe s intervin i vom vedea din nou lucruri pe care nici
nu i le poi nchipui. Dar cnd vom cobor n marile vi ale Soarelui, te vei convinge tu
nsui ct de extraordinar este totul, n aceste vaste inuturi ale trmului luminii. Dat
fiind c ne deplasm 1)1 modul natural, ne va mai trebui nc destul de mult timp pn s
ajungem n prima vale. Iar acolo, vei vedea minuni pe care nici mcar nu i le poi
nchipui, dei tu eti acum, ca i mine, un locuitor al celui de-al treilea Cer!
6.Dar bag de seam s nu uii niciodat s rmai "serios", cci locuitorii Soarelui
sunt fiine cu totul i cu totul ciudate. In exterior, ei sunt oglindirea Cerului, dar n
interior, sunt mai vicleni dect vulpile. Ei ne preuiesc deosebit de mult, pe noi care
suntem adevrai copii ai lui Dumnezeu. Dar dac manifeti cea mai mic slbiciune
senzual n faa lor, atunci nu o vei scoate la capt prea uor cu ei! Ei i se vor mpotrivi
cu o nelepciune pe care nici mcar n-o bnuieti. Fratele nostru aici de fa i-ar putea
povesti multe lucruri despre acest subiect, dat fiind c el se ocup n special de ei."
9.Ioan spune :Frate, iubirea le este unit cu nelepciunea i ei sunt total deschii
fa de iubire! Iubirea se recunoate repede pe ea nsi! Dar cile nelepciunii sunt
nesfrite; pentru oricine n afar de Domnul, ele rmn venic de neptruns. De aceea,
nu trebuie absolut deloc s te arunci de capul tu ntr-o discuie cu aceti corifei ai
nelepciunii, ci trebuie s faci aceasta numai cu ajutorul Domnului. Numai El cunoate
pe deplin toate cile nelepciunii; cci toat nelepciunea infinit provine de la El -i tot
din aceast cauz, numai El este Calea, Adevrul i Viaa!

71

10.Tu tii c Domnul mi-a druit o profund nelepciune. El mi-a fcut mari
revelaii, mi-a dat n grij popoarele tuturor sorilor i m-a pus n fruntea unei mulimi de
spirite pline de nelepciune, care ns toate se hrnesc din prea-plinul belugului meu.
Ins uite, ei au ajuns chiar - i m refer n special la locuitorii acestui Soare - s m pun
ntr-o penibil ncurctur! Dac Domnul nu mi-ar fi venit tn ajutor, a fi fost acoperit de
ruine!
11.i dac chiar i eu, care m aflu deja de aproape dou mii de ani pmnteti n
contact cu popoarele Soarelui, pot avea uneori mari necazuri, oare ce vei face tu, care le
vei ntlni pentru prima data?
14.Dac chiar vrei s te nelegi cu aceti brbai i femei de pe Soare, de o
nespus frumusee, cuminenie i nelepciune, va trebui ca, n exterior, s afiezi un aer
complet indiferent. Dar n interior, trebuie s simi o imens bunvoin fa de ei; atunci,
vor recunoate foarte curnd n tine un locuitor al marelui Cer, nvestit cu o mare putere,
i atunci te vor respecta i te vor iubi!
15.Ins la ei, iubirea este diferit de a noastr, care suntem copiii Domnului. Ea
este, ntr-adevr, un fel de nclinaie a inimii, dar numai n msura n care nelepciunea
nu o distruge. Cci de ndat ce iubirea i ntrece ctui de puin lumina, partea
predominant a acestei iubiri urc imediat ntr-o vpaie foarte violent, ca o strfulgerare.
Aceste flcri ale iubirii se unesc imediat cu lumina interioar a nelepciunii i, n loc de
iubire, apare atunci o nelepciune potenial care este adeseori mai rece dect polul sud
al Pmntului!
16.De aceea, s nu-i faci iluzii despre iubirea femeilor, care a nsemnat att de mult pentru tine: pe Soare, femeile, mai ales, nu sunt deloc
receptive fa de ea.
17. Vezi tu, frate, dac vei respecta cu strnicie aceste reguli, vei tri o mare
fericire alturi de aceste popoare. Dar n caz contrar, vei fi pus ntr-o teribil ncurctur,
asemntoare celei n care te-a pus Satana atunci cnd ai vrut s-1 srui sub nfiarea
sa deghizat, n prezena Domnului!"
18.Martin: "Dar, pentru numele lui Dfihnezeu, spune-mi, erai i tu
acolo?"
19.Ioan: "Bineneles! Vezi, n casa ta exist mari galerii pe care nu le cunoti nc
deloc. Ii spun, acestea pot adposti muli spectatori atunci cnd Domnul este prezent i
se manifest att de puternic! Nu numai eu, ci i nenumrai ali locuitori ai Cerului au
asistat la aceast scen! Vei ntlni chiar numeroase fiine solare care i-o vor reproa
imediat, dac vei uita de tine ntr-un fel sau altul!"
20.Acum, Martin face o figur complet aiurit i spune, dup o vreme: "Ah, ce
poveste ngrozitoare! Oh, ce lucruri minunate se ntrezresc! Aoleo, cnd m gndesc c
ai vzut cu toii acea scen, i locuitorii Soarelui, cei att de rafinai, de asemenea! Ei
bine, este foarte promitor! In fine, mi-e totuna! Pe Pmnt, Soarele m-a fcut deja s
transpir destul, iar acum cnd am onoarea s pesc pe el in corpore spiritoso o s se
ndure cu att mai puin de mine! Ei bine, nainte, fie ce o fi; pn la urm, simt c totul
va fi bine!"

72

Cap.130 - loan i pune ntrebri lui Martin

pentru a-l ncerca.
Despre rugciunea ctre sfini i despre
grijile pentru rude.
1.Ioan spune: "Prietene i frate Martin, ascult: din cte tiu eu, pe Pmnt tu erai
un mare prieten al Mariei i al lui Iosif, precum i al altor sfini. Cum se face c aici pare
s nici nu-i pese de ei? La fel stau lucrurile i cu toate rudele tale, tatl, mama, fraii i
surorile care au ajuns aici naintea ta, i o mulime de alte rude i prieteni de care nici nuti pas? Ia spune-mi, care este motivul purtrii tale?
2.S-ar putea s fie nefericii, pe undeva! Tu eti acum un mare prieten al
Domnului. Oare n-ai putea sau n-ai vrea s-i ajui, dac ai afla c sunt triti i nefericii?
Pe cnd triai n lume, tu acordai totui o mare importan rugciunii de mijlocire ctre
sfini; dar aici, cnd ai devenit tu nsui un sfnt i un prieten al Domiiitui, nu te-ai mai
gndit nici mcar o dat la asta! Ia spune-mi, cum este cu putin?"
3.Martin rspunde: Foarte dragul meu prieten i frate, un bou mnnc fn i paie,
un mgar se mulumete cu cele mai proaste nutreuri; or eu am fost, pe Pmnt, un
mgar, apoi un bou! Deci, care era hrana mea? Vezi, mai nti: fn amestecat cu baleg i
iarb, apoi nite paie ceva mai bune i fn! Intrebare: te poi oare mbogti spiritual cu un
asemenea regim?
4.Dar acum, numai prin Iubirea, Milostivirea i Graia Domnului, am
devenit o adevrat fiin uman i am gustat deja, de multe ori, din Pinea
Sa a Vieii i am but Vinul Su al purei cunoateri. Ar fi oare nelept din partea mea s
mai poftesc la aceast stranic hran pmnteasc rezervat boilor i mgarilor? Ar
trebui oare s mai cred ca un smintit, aa cum fceam pe Pmnt, c sufletele preafericite
din aceast mprie spiritual cereasc nesfrit de mare ar putea fi mai milostive, mai
pline de iubire i de graie dect nsui Domnul, i c El ar trebui s se lase ndemnat de
ele pentru a manifesta iubire, compasiune i graie? O, prietene, nu voi mai fi niciodat slav Domnului - la fel de prost cum eram mai demult!
5.Ce nseamn toii sfinii, ce sunt prinii mei pmnteti, fraii i surorile mele i
toi ceilali prieteni ai mei, fa de Domnul? Domnul are grij de toi, la fel cum a avut
grij i de mine. Ce-mi trebuie mai mult? Cred c fiecare adevrat locuitor al Cerului
gndete la fel ca mine. Dac ar fi de alt prere, ar nsemna c este mai desvrit dect
nsui Domnul!
6.Domnul a spus foarte clar, odinioar, cine este cu adevrat mama Sa i cine sunt
fraii i surorile Sale, atunci cnd a fost anunat c acetia il ateapt afar!
7.Dar dac El, care a fost atunci i va fi venic nvtorul i Maestrul nostru al
tuturor, ne-a dat aceast nvtur, pe care din pcate n-am neles-o deloc pe vremea
cnd triam n lume, oare chiar ar trebui ca aici, tn Cer, s cutm o nvtur mai bun
n noi nine? Eu cred c astfel am ntrece n prostie starea mea pmnteasc de bou i de
mgar! Nu gndeti i tu ca mine, frate drag?
9.Martin: "Bineneles, a simi o adevrat bucurie, dar, cu Siguran, nu mai
mare dect cea pe care o simt cnd vine Domnul spre mine. Cci numai n El, am tot ceea
ce-i dorete inima mea, i de aceea numai El este totul pentru mine! Vezi, tu i fratele tu
Petru v numrai, desigur, printre persoanele cele mai elevate pe care Pmntul le-a

73

purtat vreodat; dar am s v acord oare acum vreo consideraie special? V Iubesc
mult, dar l stimez la fel de mult pe oricare alt locuitor al Cerului cfcre este bun i
nelept. Cci noi toi nu suntem dect frai i unul singur este Domnul! Nu-i aa?"
10.Ioan: "Frate, cu o asemenea nelepciune, vei putea fi la nlime chiar i pe
Soare. Da, vd bine c, acum, posezi adevrata nelepciune! Dar privete! Crarea
coboar deja n vale; acum vom avea de-a face cu nelepii Soarelui!"

Cap.131 - Coborrea n valea Soarelui.

Cum vad spiritele.
Calatorii lente sau rapide n
mpria spirituala.
2.Cci ceea ce spiritele nu cunosc nc, le apare ca ntr-o mare deprtare. Pe
msur ce nelepciunea lor referitoare la aspectul aflat sub ochii lor crete, i ele se
apropie de acesta. Astfel, coborrea din munii cei nali n valea cea larg i adnc
semnific ptrunderea n starea de total umilin i, prin aceasta, obinerea celei mai
mari iubiri, fr de care nici un spirit nu poate dobndi deplina for a Vieii.
5.Ioan spune: "Prietene, rbdarea este piatra de temelie a nelepciunii. Aadar,
pstreaz bine aceast prim piatr n inima ta, i vei ajunge cu att mai repede i mai
uor n aceast vale a Soarelui care se aterne larg n faa noastr!"
7.Ioan rspunde: "Ei, frate drag, uite c ncepi s vorbeti cu mult mai puin
nelepciune acum! Cu ce te deranjeaz dac ajungem mai repede sau mai trziu n vale?
Aici, orele de via nu ne sunt numrate, ca pe Pmnt! Ce conteaz deci duratele i
distanele mai mult sau mai puin lungi, pentru noi, care suntem venic vii? Vezi, nimic
nu ne mai grbete de acum nainte, n toat venicia: acolo unde ne aflm noi, i mai ales
unde Se afl Domnul, acolo este casa noastr!
8.De altfel, aici, n mpria perfect a spiritelor, rapiditatea deplasrii nu depinde
de picioarele noastre, ci numai de perfeciunea cunotinelor pe care le-am dobndit. Cel
care dorete s mearg mai repede dintr-un loc ntr-altul trebuie s-i dezvolte mai nti
rbdarea i, prin aceasta, umilina, din care iau natere iubirea i nelepciunea. Dac poi
gusta nelepciunea n toat plenitudinea sa, vei dobndi, de asemenea, cea mai
desvrit cunoatere a oricrui lucru; or, aceasta condiioneaz deplasarea spiritului!

Cap.132 - Despre starea de atotputernicie i despre

74

posibilitatea aciunilor simultane ale fiinelor

cereti desvrite.
Obiecii ale lui Martin i respingerea lor.
2.Ioan: "Prietene, ceea ce tu iei drept o deplasare nu este dect o nlucire n faa
ochilor tai, - i ea se produce numai din iubire pentru tine i pentru oal aceast adunare.
Dar de fapt, noi suntem deja, de mult timp, pretutindeni unde trebuie i vrem s fim!
3.Vezi, n timp ce-i vorbesc, eu nu sunt numai pe acest Soare, ci i pe nenumrai
ali sori i lumi; i acionez acolo, ca i aici, n Numele Domnului, ndeplinind Voia Sa
Sfnt din toate puterile mele! Iar ceea ce fac eu, Domnul face cu att mai mult, precum
i Petru i toi ceilali locuitori desvrii ai cerurilor! Prietene, nelegi sensul cuvintelor
mele?"
4.Martin: "Dragul meu frate, trebuie s-i mrturisesc cinstit c este cam prea de
tot pentru mine! Explicaia ta seamn mai mult cu o mic pcleal cereasc! Prietene:
din tine, care la nceput nu erai, acum vreo dou mii de ani pmnteti, dect un singur i
unic Ioan, au izvort oare vreo cteva milioane de ali Ioan absolut identici?! Nu, este un
lucru absolut imposibil, n toate cerurile i n toate lumile!
7.Ioan: "O, prietene, nu i s-a dat s roni dect un mic smbure de nelepciune
interioar, i deja strmbi din nas! Ce te vei face atunci cnd locuitorii Soarelui i vor da
s macini buci de diamant mari ct o lume ntreag?
8.Vezi, pn acum tu nu ai vzut niciodat mai mult de un Soare o dat. Dac una
singur sau o mie de oglinzi i reflect ntreaga sa imagine, i dac aceste oglinzi i
nfieaz imaginea sa acionnd n mod identic, nseamn oare c, din aceast cauz,
Soarele este mprit i c efectul su este diminuat?
9.Fiecare pictur de rou i fiecare ochi nu absorb oare n mod activ imaginea
Soarelui? Oare Soarele nu rmne aceeai unitate, iar aciunea sa nu este mereu aceeai?
10.Prietene, gndete-te puin la aceste lucruri, i apoi vom continua
s naintm n aceast sfer. Altminteri, va trebui s mai ateptm mult i
bine pn s putem ajunge pe deplin n vale!"

Cap.133 - Reflecii ale lui Martin asupra

omniprezenei lui Dumnezeu

1.Dup aceast explicaie. Martin casca ochii mari, apoi se retrage cu totul n
interiorul profund al fiinei sale. Dup un rstimp, el ncepe s mormie i spune cu voce
joas: "Hmm, - ce departe sunt de toat aceast nelepciune! O. profunzime, profunzime
- insondabil i negrit profunzime, oare cnd te voi putea cunoate pe deplin? Da, da,
aa este: Dumnezeu este omniprezent! Dar cum poate El s fie astfel? Cum de este
posibil omniprezena Sa dac El este aici pe de-a-nlregul. identic cu El nsui, acionnd,
vorbind, i dac eu II vd sub forma unei fiine umane?!

75

2.Da, da. Soarele reflectat n milioane de oglinzi este ntr-adevr un singur i

acelai Soare, fr de al doilea. El este reprodus de toate aceste oglinzi i de trilioanele de
picturi de rou. Un singur Soare strlucete n aceste trilioane de ochi i acioneaz
potrivit mrimii oglinzii, a picturii sau a ochiului care-1 reflect. Este minunat, este
misterios, i totui aa este - i nu poate fi altfel!
3.Dar cum poate fi Domnul prezent pretutindeni n mod asemntor - asta este,
desigur, mult mai greu de conceput! Oare o fi i El un Soare? Dar unde se afl acest
Soare? Nu L-am vzut dect pe Domnul, pe Omul-Dumnezeu Iisus, i l-am vorbit. Dar
nc nu am vzut nici un Soare pe aici, n afar de cel pe care pesc chiar acum!
4.Este adevrat c, aici, totul nu este dect lumin - dar nu tiu de unde provine.
Desigur, ea vine de la Domnul, dar Domnul Insui nu strlucete! El se afl aici lipsit de
strlucire, mai simplu dect noi! Desigur, aceasta trebuie s fie Voia Sa atotputernic,
care exprim venicul Su: "S fie lumin!" i care se manifest nentrerupt n plan
spiritual i natural! O Dumnezeule, o Dumnezeule, cine poate nelege profunzimea Ta
infinit?
5.Da. acum. pentru prima dat, vd limpede c toata nelepciunea mea se rezum
la un zero pur i simplu, un cerc vag i neregulat, gol i lipsit de centru! O. Doamne, oare
cnd voi nelege i cu ce eti Tu?!"
6.Ajuns n acest punct Martin tace i se adncete ntr-o profund meditaie.

Cap.134 - Rspunsul lui Ioan la ntrebarea lui Chorel

care vrea sa tie daca locuitorii Cerului
pot vedea Pmntul
3.Ai vrea s tii dac preafericiii din Ceruri vor revedea vreodat Pmntul aa
cum este el i dac vor mai putea urmri evenimentele care vor avea loc pe el. Cci
adeseori, pe Pmnt, tu i-ai pus urmtoarele ntrebri:
4."Dup ce-mi voi lepda nveliul trupesc, oare voi putea contempla acest
Pmnt nespus de frumos, cu lacurile, mrile, munii, vile, i toate celelalte nenumrate
minunii ale sale? Oare voi afla i eu despre descoperirile care se vor face, i voi putea
oare urmri cursul evenimentelor, exercitnd chiar o oarecare influen asupra lor?"
5.Iat rspunsul meu: frate, totul le este cu putin celor preafericii ntru Domnul!
Noi suntem cu toii ai Lui, iar Pmntul este al Su. Tot ce se gsete pe el, att la
suprafa ct i n interiorul lui, este proprietatea Sa. Dar, de vreme ce noi suntem copiii
Si i El este Tatl care ne druiete attea lucruri mari, va refuza El oare s ne
ndeplineasc dorinele cele mai modeste? El care ne adap din oceanele Iubirii i Graiei
Sale, ne va refuza oare o pictur de rou?
6.Vezi, tu peti n aceast clip pe adevratul Soare natural i-i-contempli
splendoarea; dar exist i alte minuni, cu mult mai mari, pe care nu le vei vedea dect mai
trziu. Dac i se ngduie s le admiri pe acestea, cu att mai mult le vei putea contempla
pe cele de pe Pmnt, care este cu mult mai mic! Spune-mi: dac cineva posed un palat
domnesc n care se poate bucura de cea mai mare libertate, de tot confortul i plcerea
care decurg din aceasta, i asta absolut dup bunul su plac, va mai pofti oare la un locor

76

dintr-o cas de tlhari, sau dintr-o temni plin de murdrie i de moarte? Sau ar mai
avea oare vreo plcere n a observa nite obiecte zmislite de necurie? Sau poate c ai
dori, acum, s te ntorci pe Pmnt i s prseti acest Soare?"
7.Chorel rspunde: "O, frate, nicidecum! Dect s abandonez aceste sfere cereti
att de elevate i preasfnta tovrie a Domnului, care este att de bun, de binevoitor, de
blnd i de iubitor, mai degrab a renuna pe veci la un trilion de Pmnturi! Mi-e deajuns s pot privi Pmntul dac voi dori vreodat aceasta. Iar de acum nainte, nu m voi
mai preocupa deloc de fructificarea acestei posibiliti. Dar i mulumesc din inim,
drag frate, c m-ai lmurit ntr-un mod att de minunat n privina acestor lucruri; fie ca
Domnul s-i rsplteasc facerea de bine!"

Cap.136 - Episcopul Martin sub vraja celor trei fete frumoase

de pe Soare
3.Cele trei fete se mir n sinea lor de aceast stranie tcere i spun:
O, tu, nobil personaj, oare vezi la noi vreun cusur, de nu vrei s ne onorezi nici mcar cu
un singur cuvnt? Oare nu-i place de noi deloc? Totui, am vzut cum vroiai s-1 srui
pe Balaurul metamorfozat, n reedina ta din nlimile supreme!
4.Inelepii notri cu priviri ptrunztoare au remarcat de asemenea
cum te-ai topit de iubire n faa unei frumoase mercuriene. i mai nainte,
te-au vzut n compania acelei stranice turme de mioare, fa de care te-ai dovedit foarte
sftos. n sfrit, ei au fost martorii faptelor tale, adeseori foarte stranii, de pe vremea
cnd triai pe Pmnt n trupul tu de carne. i acolo, erai foarte elocvent. Dar nou,
fiicele Soarelui, nu ne acorzi nici mcar un rspuns! Oh, spune-ne o dat, de ce taci n
continuare?

Cap.139 - Martin prins n capcana nelepciunii.

Incurajarea lui Petru.
Rspunsul bun al lui Martin.
10.In plus, sunt convins c cel care ar vrea s se laude n faa lui Dumnezeu cu
nelepciunea sa ar comite un pcat. Dar inima simpl, plin numai de iubire pentru El,
poart deja n ea nsi suprema rsplat a vieii pe care i-o druiete starea de copil al lui
Dumnezeu. i dac ea poseda aceast rsplat, la ce i-ar mai servi rsplata voastr? De
aceea, v-o spun pentru ultima dat, nu am nevoie de premiul vostru de nelepciune de
vreme ce am deja, de mult timp, tot ce-mi trebuie!

77

Cap.144 - Uimirea lui Cian-a i a lui Gella n fata frumusetii

celor trei fiice ale Soarelui.
Laude ale Domnului adresate lui Martin
ca pescar de oameni.
Despre Gratia Divina i despre capacitatea
de a o sesiza.
10.Eu spun: "Dragul Meu frate, ai rspuns bine astfel; cci fr Mine, nimeni nu
poate s fac nimic. Dar vezi, lucrurile stau de fapt n felul urmtor:
11.Gratia Mea este desigur opera Mea, iar Eu nu vaduvesc pe nimeni de ea. Dar
faptul de a sesiza aceasta Gratie si de a actiona in functie de ea constituie munca proprie a
oricarui spirit liber prin urmare, si a spiritului tau. i acesta este motivul pentru care te
laud c ai sesizat-o ntr-un mod att de desvrit i c ai acionat potrivit ei!
12.Eu le druiesc Graia Mea multor fiine i ele o recunosc i M slvesc pentru
acest dar. Ins atunci cnd se pune problema de a aciona, ele nu se mai sinchisesc de ea
i rmn n continuare neschimbate, ancorate n relele lor obiceiuri pmnteti. Atta timp
ct se afl n trupul lor de came, ele i fac pe plac acestuia i rmn senzuale pn n
ultima clip. Iar cnd ajung n mpria spiritelor, sunt de zece ori mai rele dect n
lumea terestr, cci aici pot obine tot ceea ce vor. Totui, ele beneficiaz i aici, din plin,
de Graia Mea, ns nu o iau n considerare, ceea ce este grav pentru ele.
13.Dar tu ai inut cont de Graia Mea acionnd, i de aceea eti vrednic de laud,
mai ales pentru c ai fcut acest lucru aici, unde este de o mie de ori mai greu dect pe
Pmnt s acionezi potrivit ei. Continu tot aa, i n curnd spiritul tu se va bucura de
o for a libertii fr egal!"
14.Petru i Ioan aduc i ei mrturie, adugnd: "Cu adevrat, noi n-am fi avut
curajul, amndoi, s ne apropiem cu Iubire de fiicele Soarelui, cci tim de ce sunt ele n
stare dac deceleaz fie i cea mai mic slbiciune ntr-un spirit! Dar Martin a reuit.
Numai ie, Doamne, i revine toat gloria, iar lui Martin - o splendid cunun de
nvingtor!"

Cap.145 - Domnul i cele trei fiice

ale Soarelui.
3.Dar Eu le spun: "Dragele Mele copile, nu M atingei nc atta timp ct v mai
aflai n nveliul vostru carnal, cci asta v-ar ucide trupul! Dar cnd vei fi prsit
nveliul vostru trupesc, M vei putea atinge fr nici un pericol! Eu sunt un spirit ntru
totul desvrit, i de aceea nu pot fi atins dect de ctre spirite desvrite!"

78

Cap.146 - Dificilele condiii pentru a ajunge la starea de

copil al lui Dumnezeu pe Pmnt
1.Eu spun: "Dragele Mele copile! Vedei, corpul omenesc posed diverse membre
i organe senzoriale. Dar urechea nu posed aceleai senzaii ca i ochiul, nici gura ca i
nasul, nici capul ca i inima i, n sfrit, nici inima ca minile i picioarele. Dar dac
ntregul trup este sntos, atunci toate membrele sunt i ele sntoase. Iar ochiul nu sufer
c nu aude, nici urechea c nu vede.
2.Tot astfel, capul nu s-a plns nc niciodat c el se afl la o mai mare deprtare
de inim dect plmnii. Cci toate membrele, oricare-ar fi rostul lor, i extrag energia i
vlaga dintr-o unic inim, care este lcaul Iubirii i al Vieii. i astfel, dragele Mele
copile, fr a fi voi niv inima, n marea ornduire a aspectelor divine, totui, i voi v
bucurai de tot ceea ce provine din Inima lui Dumnezeu. Dar dac cineva ajunge s
recunoasc n mod special Iubirea, la fel cum ai fcut-o voi acum, el va fi cuprins i
vrjit n ntregime de ea!
3.Atta timp ct suntei sngele, putei deveni o parte a fiecare membru. Dar dac
sngele a devenit partea nutritiv a unui membru oarecare i deci s-a amestecat astfel cu
el, pentru a forma o unitate nu mai poate fi vorba ca aceast parte a sngelui s-i
continue drumul.
4.tiu bine c nelepii votri se mir adeseori de marele privilegiu rezervat
acestei lumi minuscule care locuiete pe ceea ce ei numesc "sfnta planet" - dat fiind c
locuitorii ei sunt exclusiv copiii Fiinei Supreme. Dar gndii-v ct de mizerabil este
viaa terestr pe care trebuie s-o ndure ei!
5.Inc din copilrie, ei trebuie s rabde de foame, de sete, de geruri mari, i
adeseori de clduri i mai mari, avnd n plus un corp foarte fragil. Acest corp este, pe
deasupra, expus extrem de multor boli care provoac suferine cumplite i, n final, este
supus unei mori sigure i dureroase! Acolo, fiina uman se nate n mari dureri, apoi,
din nou cuprins de suferin, ea trebuie s prseasc lumea.
6.Adeseori, pn la vrsta de doisprezece ani, ea de-abia este capabil de o
gndire matur i este de multe ori educat cu lovituri de nuia pentru a deveni o fiin
raional. Cnd ajunge, de bine de ru, la o stare mai mult sau mai puin raional, imediat
i este impus greul jug al unei mulimi de reguli, nespus de dificil de respectat. Dac le
ncalc, o ateapt nu numai sanciuni severe, dureroase i trectoare, ci i pedepse
teribile, inevitabile i venice!
7.In plus, pentru a ntreine viaa trupului su infirm i greoi, ea trebuie s-i
ctige hrana cu sudoarea frunii! i pentru a ncununa totul, ea se ntreab adeseori, pn
n ultima clip a vieii sale pmnteti, dac mai exist vreo via dup dureroasa moarte
a trupului su. i dac crede ntr-o supravieuire, aceasta i este prezentat adeseori ntrun mod i mai teribil i mai puin atrgtor dect nimicirea venic. In pofida tuturor
acestor amrciuni, ea este totui nsufleit de o dragoste extraordinar pentru via, ceea
ce face ca moartea, n ciuda tuturor vicisitudinilor i necazurilor pe care trebuie s le
ndure, s-i apar drept lucrul cel mai ngrozitor din cte exist!
8.Dac acum v gndii la ce trebuie s ndure oamenii de pe "sfnta planet", aa
cum o numii voi, pentru a deveni capabili s-i ndeplineasc funciile care le erau
rezervate odinioar i care erau foarte elevate, atunci spunei-Mi, oare chiar trebuie s-i
invidiai dac v comparai cu ei? Sau poate ai vrea s suportai i voi toate acestea,

79

pentru a deveni ceea ce, din natere, ei sunt nc departe de a fi - i nu vor putea deveni
niciodat, dac nu vor ndeplini toate dificilele condiii impuse de legile stricte care le
sunt date direct de ctre Spiritul Suprem al lui Dumnezeu, sub ameninarea unor pedepse
foarte severe?!"

Cap.150 - Reguli de conduita pline de Iubire i de

nelepciune date de Domnul.
Lmuriri referitoare la starea sufleteasca
a celor trei frumoase.
Iritarea lui Martin mpotriva lui nsui
i cuvintele de alinare ale Domnului.
13.Eu spun: "S nu-i faci griji pentru asta, cci tocmai, aa cum eti, M poi sluji
chiar mai bine dect Petru i Ioan, a cror vedere cuprinde toate misterele acestei lumi!
ntr-adevr, cel care cunoate dinainte roadele pe care le vor produce eforturile sale,
deoarece cunoate legile acestei lumi, nu indrajneste sa intreprinda la fel de multe ca i
cel care, neavnd o viziune la fel de clar a lucrurilor, le trateaz pe aceste fiine potrivit
legilor propriei sale lumi. De aceea, rmi aa cum eti, astfel vei putea aciona cel mai
bine!
14.Pe de alt parte, aceste fiine i pierd rapid interesul fa de un spirit atunci
cnd observ c acesta le egaleaz n nelepciune, sau, aa cum este cazul lui Petru i
Ioan, c le este cu mult superior. Ele devin atunci extrem de ciclitoare, gsind mereu
cte un nod n papura, i se retrag, practic, n carapacea lor. Dar, dac au de-a face cu
unul ca tine, devin cele mai ndatoritoare fiine din lume, i poi, ca s zic aa, s faci ce
vrei cu ele. De aceea, rmi aa cum eti. Astfel vei putea s M slujeti cel mai bine!
Dar, tcere acum, cci sosesc!"

Cap.151 - Cele trei frumoase il intreaba pe Domnul de ce nu

a venit in locuintele lor impreuna cu ai Sai
5. Cu toata stiinta voastra, ar trebui totusi sa stiti ca noi nu ne lasam absolut deloc
atrasi de intelepciune, atunci cand este singura, ci numai de Iubirea cea vie si adevarata!
Cand ne vom simti cu adevarat iubiti, atunci vom indeplini dorinta inimilor voastre. Dar
intelepciunea voastra, pe care o considerati atat de mare, nuneva face niciodata sa
inaintam nici macar cu un deget in directia voastra!
6.Am remarcat foarte clar, adineaori, ca inteleapta cuvantare pe care
Mi-ati adresat-o nu era decat un pretext pentru a va ascunde adevarata
iubire in fata Mea. Insa eu nu sunt adeptul unor asemenea ascunzisuri, ci numai al
deplinei sinceritati a inimii! Asadar, daca vreti sa vin la voi. atat Eu cat si toti ai Mei, nu
cautati sa pareti in exterior altfel de cum sunteti cu adevarat, caci Eu vad prin fibrele cele

80

mai intime ale fiintei voastre! Or, ceea ce vad Eu, vad si toti tovarasii Mei aici de fata,
precum si nenumarati altii care, ca si ei, Imi apartin pe veci!"

Cap.152 - Efectul umilitor al frumusetii

celor trei fiice
ale Soarelui asupra celorlalte femei.
Cuvantarea lui Martin si sfaturile Domnului
pentru femeile iritate.
1.La aceste cuvinte, cele trei fete isi dau imediat jos hainele si spun: "O, tu, fiinta
sublima, - daca asa stau lucrurile, aceste vesminte nu trebuie sa ne mai acopere niciodata
corpul. Caci si ele sunt o masca a adevarului si contribuie la tainuirea inimii noastre si a
iubirii din ea, ceea ce nu este cinstit!"
2.Cand ajung din nou sa fie imbracate numai cu o Centura in jurul salelor si a
coapselor, frumusetea lor fiind acum perfect vizibila, toate femeile cad pe jos strigand:
"Oh, nenorocire, nenorocire noua care suntem atat de urate!"
3.Vazand comportamentul acestor femei, Martin se lasa inca o data cuprins de
indignare, si spune cu o voce puternics: "Uite, iar incep! Au cszut pe jos ca niste broaste
pe jumstate moarte! Pe Pamant, tocmai caracterul trecator a tot ceea ce exista face ca
fiintele umane sa se indobitoceasca complet, din prea marea lor grija pentru nevoile
zilnice. De aceea, ele uita adeseori de viata insasi si de caracterul ei efemer si predestinat,
intr-atat de mult sunt scufundati in prostia lor, si ajung astfel sa nici nu mai stie ce
inseamna ea si daca mai traiesc inca. Iar lucrul cel mai important pe care-1 ignora, este
faptul ca vor continua sa traiasca, si dupa moartea trupului lor.
6.O voi, produse rusinoase ale omenirii: voi credeti ca Domnul v-a creat pentru a
va gadila orgoliul sau pentru a spori stralucirea Cerului? Credeti ca aveti dreptul sa ne
puneti in carca, noua, fiintelor masculine, povara aproape insuportabila a prostiei voastre?
Ridicati-va si, pe viitor, purtati-va cu mai multa intelepciune, altminteri va vom abandona
in voia soartei si va vom lasa sa va bucurati singure de fructele neghiobiei voastre!
11.Femeile:" Asadar si Tu, o Doamne, care esti Totul pentru noi, esti impotriva
noastra? Unde vom gasi atunci alinare?"
12.Eu spun: "In adevarata umilinta, in supunerea si in iubirea pentru Mine! Dar
prin orgoliul vostru, va va fi foarte greu sa obtineti vreo gratie din partea Mea. De aceea,
faceti ce v-a sfatuit Martin si totul va fi bine! Imprieteniti-va cu aceste trei fete si iubitile; atunci, frumusetea lor nu va va mai deranja atat de mult!"

Cap.154 Despre adevarata si falsa intelepciune

81

a fiintelor de pe Soare.
Legea incestului printre locuitorii
Soarelui, o pacaleala a lui Satan
Scopul venirii Domnului.
1.Adunarea se pune din nou in miscare si inaintam fara graba.
2.Dar, pe drum, cele trei fiice ale Soarelui Ma intreaba: "Bunule si preainteleptule
domn, stapan si tata al copiilor tai, de ce oare cele doua fermecatoare fiice ale tale sunt
atat de tacute si nu ne adreseaza nici o vorba? Oare din cauza ca stiu deja atatea lucruri or
fi atat de intelepte? Vezi, si marii nostri intelepti vorbesc foarte putin. Dar cand incep sa
vorbeasca, atunci, desigur, un singur cuviant iesit din gura lor este mai important decat
zece mii de-ale noastre! Probabil ca la fel stau lucrurile si cu aceste fiice sublime?!"
3.Eu spun: "Da, fara indoiala, cam asa este, insa cu singura diferenta ca aceste
doua fiice poseda deja in toata plenitudinea ceva despre care nici cei mai mari intelepti ai
vostri nu au decat o vaga idee, pe care de-abia indraznesc s-o exprime, in ciuda celei mai
profunde mistici a lor!
4.Caci vedeti, o intelepciune precum cea a inteleptilor vostri nu este, in fond, cu
adevarat autentica. Ea este mai degraba o targuiala cu asa-zise taine ieftine care nu duc
nicaieri, iar Eu nu pot aproba cu adevarat asa ceva. Da, va spun, legile inteleptilor vostri
degenereaza uneori intr-un asemenea hal incat va fac inapti sa intrati in Imparatia Mea.
5.Desigur, voi nu comiteti un pacat urmand cu strictte ceea ce prescriu legile
voastre. Dar acestea sunt la fel de indepartate de legile originare, ca Cerul de aceasta
lume. Va spun, voi v-ati pastrat, intr-adevar, forma originara in toate cele, iar vointa
voastra este puternica. Dar asa-zisii vostri reprezentanti ai intelepciunii originare nu fac
in general doi bani, desi inca mai exista, pe ici pe colo, cateva comunitati care si-au
pastrat cu sfintenie vechile lor legi! Si acesta este motivul pentru care aceste doua surori
sunt mult mai intelepte decat cei mai mari intelepti ai acestei lumi!
6.Caci vedeti, ele sunt pline de iubire, iar pe vremea cand traiau pe Pamant, ele nar fi intretinut niciodata relatii intime cu fratii si cu tatal lor, ceea ce reprezinta un pacat
deosebit de grav pe care Eu il pedepsesc vesnic in modul cel mai sever si neindurator.
Locuitorii Pamantului au obiceiul de a spune: "Blestemat fie actul incestuos!" Dar la voi,
incestul este o lege a inteleptilor vostri! Vedeti deci cat de mult se inseala ei! De aceea, ei
nu sunt atat de intelepti pe cat credeti - iar Eu am venit tocmai pentru a va arata cat sunt
de lipsiti de intelepciune!"
7.Cele trei fete: "O, tu, domn suprem si stapan al.copiilor tai! Oare esti tu un
domn mai presus de inteleptii nostri si de marea si splendida noastra lume, de vrei sa ne
dai alte legi?"
8.Eu spun: "Da, dragele Mele fiice, care nu sunteti inca manjite de incest! Chiar si
in aceasta lume de lumina, Satana si-a croit drum si a corupt deja numeroase comunitati.
De aceea, Eu, care sunt si Domnul acestui taram, trebuie sa vin Eu Insumi sa curat lumea
impura. Altminteri, voi v-ati pierde in curand toata nobletea cea dintai, precum si viata
vesnica a spiritului care, in multe comunitati, nu mai atarna decat de un fir! Caci, daca
Satana ravneste sa inrobeasca pe cineva, el il prinde in capcana printr-un anumit orgoliu
care se ascunde sub faldurile intelepciunii, iar apoi prin desfranare. La voi el s-a infiltrat
intr-un mod rafinat, dar va spun, nicidecum destul de rafinat pentru a scapa Ochilor Mei!

82

9.Voi toti, precum si inteleptii vostri, ati devenit foarte bolnavi, iar asta - in foarte
multe comunitati! Procrearea rasei voastre, care la inceputuri era pur spirituala, a devenit
in mod grosolan materiala; da, pana cand a devenit o marsava ticalosie!
10.Va spun: la copiii Mei de pe Pamantul pe care voi il numiti "sfanta planeta",
incestul este crima cea mai de neiertat si cea mai marsava in Ochii Mei!
11.Voi chiar credeti ca Eu as putea sa-1 aprob, Eu care sunt Originea a tot ceea ce
exista, Ordinea intregii ordini?! De aceea vin astazi pentru a va salva sau pentru a va
judeca pe veci. Nu degeaba le-au strigat spiritele barbatilor vostri ca "Spaima spaimelor"
se gaseste in aceasta adunare; insa acestea nu erau spirite bune, ci spirite ratacite de
adevaratul Satana! Eu nu sunt Spaima, ci dimpotriva - pura Iubire a fiintelor neprihanite.

Cap.155 - Inteleapta cuvantare a lui Cian-Sa.

Legi rele si legi adevarate.
Fara lupta nu exista nici izbanda.
Motivele absentei Domnului din locuinta
fiicelor Soareilui.
3.Vedeti, am sa va explic eu aceste lucruri, prin Gratia si Iubirea Tatalui meu
Preasfant: raul Ahriman (Satana), sub forma unui spirit de lumina, le-a aratat inteleptilor
vostri toate atributele si nevoile inerente naturii voastre. Si, in plus, el le-a recomandat sa
faca cate o lege din orice lucru care poate starni dorinta vreunei fibre oarecare a fiintei
voastre, adaugand: "Fiecare sa faca ce pofteste!"
4.Voi care sunteti intelepte, ganditi-va la valoarea si la utilitatea unor asemenea
legi! Oare n-ati auzit niciodata vorbindu-se despre o pedeapsa ce rezulta din incalcarea
unei legi aflate in vigoare?
5.Vedeti, niste legi adevarate trebuie sa fie concepute astfel incat sa-i ceara fiintei
umane o mare renuntare de sine, pana cand va reusi se conformeze ei, tocmai opunanduse violentelor sale instincte naturale. Daca ea face aceasta in mod liber, lasand deoparte
toate avantajele naturale, numai atunci, ca un spirit liber, se va ridica deasupra mortii si a
materiei efemere. Astfel, ea isi va invinge propria sa moarte, care este inerenta naturii
sale. Si atunci, va putea sa intre in stadiul superior al vietii vesnice a Spiritului si sa
traiasca starea de copil al Spiritului Suprem, prin Gratia Acestuia!
6.Dar ce izbanda se poate obtine cu neinsemnatele legi ale intelepciunii voastre,
cea atat de elevata? Va spun eu: nici una! Caci acolo unde nu exista lupta, nu poate exista
nici izbanda. Si daca nu exista izbanda, nu exista nici rasplata! Si ce este un om care nu a
obtinut nici o rasplata? Vedeti, el are mai putina valoare decat cea mai vulgara buruiana
pe care o calca in picioare; intr-adevar, aceasta si-a atins scopul pe marea scara a evolutiei
fiintelor. Insa omul fara rasplata traieste fara nici un scop. Da, viata sa nu are nici un rost,
si de aceea el nu ajunge la nici o destinatie - asa cum este tocmai cazul vostru.
7.Este adevarat ca dupa ce va lepadati invelisul trupesc, voi continuati sa traiti ca
niste spirite aeriene ale luminii. Dar si in aceasta situatie, scopul va lipseste, la fel ca
acum, cand inca va mai aflati in trupurile voastre, al caror aspect exterior corespunde
intru totul lumii voastre. Sfera sa exterioara este, de asemenea, pura lumina, de o mare

83

splendoare si de o puternica intensitate, dar in interior, ea este mai intunecata decat

oricare alta planeta. Va spun: intelepciunea voastra nu este decat o nalucire, iar
frumusetea voastra desarta inchipuire!

Cap.158 - Zelul orbesc al lui Martin in lupta sa impotriva

ceremonialului locuitorilor Soarelui.
Intelepte cuvinte de toleranta ale Domnului
Dialog intre Martin si Petru referitor
la mustrarile Domnului.
7.Eu spun: "Da, da, esti deja iertat de mult. Dar pe viitor, pastreaza mereu in
minte adevaratul motiv care ne face sa actionam, acum si de-a pururi, si astfel nu vei mai
fi tentat sa te porti intr-un mod atat de prostesc! Vezi, noi vrem sa mentinem totul in viata,
pe veci, sis a nu distrugem nimic, nici macar pt o secunda; caci numai infernul este
insetat de distrugere!Intelege aceste lucruri si intoarcete la postul tau!
10.Martin: "Dupa cum stiti, dintotdeauna, nebunii au fost mereu cei mai
nerabdatori, caci lor le lipseste judecata! Dar atunci cand devin prea stupizi, o zgaltaiala
zdravana pentru a-i readuce la realitate le este cum nu se poate mai prielnica! Exact asta
mi s-a intamplat si mie: Domnul mi-a tras o mica sapuneala si acum, iata-ma din nou in
plina forma! El a facut din nou o fiinta umana dintr-un animal si totul a revenit la
normal!"
11.Petru: "Da, da, ai vorbit bine. si eu, pe Pamant, am primit de la Domnul cateva
corectii, care mi-au prins foarte bine. Chiar si fratele meu Pavel, intr-o zi, mi-a tras un
ghiont spiritual in coaste, si chiar si acela s-a dovedit salutar! Dar acum, amandoi, tot nu
stim daca trebuie sa asteptam aici si sa mai avem inca putina rabdare, sau daca trebuie si
intram imediat in aceasta somptuoasa cladire. Spune-ne numai acest lucru, draga frate
Martin!"
13. Petru: "Ei, frate draga, nu trebuie sa te enervezi una-doua in halul asta! Vezi,
mai bine decat oricine, eu stiu ca primirea unei mustrari din partea Domnului nu este la
fel de placuta ca o dovada de afectiune; insa_sa_stii ca si ea este inspirata tot de iubire, in
aceeasi masura ca gesturile Sale de iubire! Iti mai amintesti, atunci cand Domnul tocmai
evocase in fata mea si a fratilor mei Patimile Sale care urmau sa vina, cum L-am avertizat
impotriva Ierusalimului? In imensa mea iubire pentru El, I-am spus: "Doamne, vezi sa
nu ti se intample una ca asta!" - Ce mi-a raspuns atunci Domnul?"
14.Martin: "O, frate, nu-mi repeta acea teribila sentinta! Caci, cu adevarat,
dintotdeauna, niciodata n-am putut sa inteleg cum de Domnul, care cu o clipa inainte te
investea drept stalpul Bisericii Sale, menite sa dainuie vesnic in fata tuturor puterilor
infernale, te numea, imediat dupa aceea, Satana, stapanul suprem al infernului! Zau, acest
aspect ramane si in ziua de azi cel mai mare mister pentru mine! Dar tu, spune-mi, cum
intelegi tu acest lucru?"
15.Petru: "Vezi, in momentul in care Domnul m-a numit stalpul Bisericii Sale, El
dadea grai Intelepciunii Sale. Dar atunci cand m-a numit Satana, mi se adresa prin imensa
Sa Iubire, caci astfel El alunga dintr-o data si cu putere acea parte din inima mea care

84

inca mai apartinea lumii, si care era adevaratul Satana din mine, intelegi acum acea
sentinta si efectul cutremurator pe care 1-a avut ea asupra mea?"

Cap.159 - Muzica in lumea Soarelui.

Severul indemn al lui Petru catre Martin
pentru a-si depasi senzualitatea.
2.Petru: "Draga frate, este vorba despre un fel de clopote, aproximativ
asemanatoare celor care erau utilizate la vechii egipteni si care mai exista si azi la persi si
la hindusi; numai ca, aici, sunetul lor este mult mai pur decat pe Pamant. Aceste clopote
sunt constituite dintr-un fel de discuri care sunt lovite cu ciocanele elastice, cu ocazia
marilor sarbatori sau, de asemenea, a unor evenimente naturale - care sunt destul de
frecvente pe aici.
7.Petru: "Da, cam asa este aproape intotdeauna! Dar adevaratul motiv este acela
ca, fara a fi poftit de Domnul, vorbesti intr-una si pui mereu intrebari. In plus, mai porti
inca in tine o mare parte de senzualitate carnala care misuna prin sufletul tau ca niste
serpisori. Iar asta iti tulbura mereu simturile spirituale, astfel incat nu mai poti vorbi cu
intelepciune decat atunci cand senzualitatea care salasluieste in tine nu mai este excitata
de noi farmece exterioare.
8.Dar, in numele Domnului, te rog, o data pentru totdeauna, fa un legamant cu
tine insuti si nu te mai lasa niciodata ispitit de lucruri nevrednice de spiritul tau! Atunci
viziunea ta va deveni din ce in ce mai clara si nu vei mai rosti decat cuvinte inspirate de
adevarata intelepciune. Dar daca nu vei face in mod serios acest efort, nu vei scapa
niciodata de nerozia ta. Si in loc sa te conduca spre mai inalt, Domnul te va trimite pe
Luna Pamantului pentru o mie de ani, potrivit masurii pamantesti!
9.Peste o clipa, vor aparea o multime de femei si de fiice ale Soarelui, de o
frumusete si un farmec negrait. In Numele Domnului, ti-o spun cu toata seriozitatea:
Domnul a prevazut sa te ghideze pana aici si nu mai departe, pentru a te elibera de
senzualitatea ta! Daca treci de aceasta incercare fara a da gres, va fi bine de tine. Dar daca
nu te stapanesti, atunci vei fi brusc abandonat de noi toti, si, in loc sa te afli pe Soare, te
vei pomeni pe solul pustiu al Lunii, locuita de fiinte a caror intelepciune ai putut-o deja
aprecia!
10.Caci vezi, tot ce ti s-a intamplat si a avut loc in jural tau, de la sosirea ta in
lumea noastra spirituala, s-a petrecut in principal din cauza ta; da, toate acestea urmareau
sa faca din tine un bun lucrator al Viei celei mari a Domnului. Si, asa cum ti-a spus-o
chiar Domnul, ai putea deveni un bun slujitor al Lui, mai ales in aceasta lume; de aceea
El pune in miscare lucruri atat de mari, pentru a face din tine un inger desavarsit. Dar
daca Domnul actioneaza astfel, trebuie ca si tu sa faci eforturi asupra propriei tale fiinte,
altminteri iti pregatesti singur o soarta dintre cele mai vitrege. In adevarata Imparatie a lui
Dumnezeu, pe care deocamdata tu nu o cunosti, nu ai fi nimic mai mult decat un
vagabond negustor de zdrente, in cel mai bun caz!
11.Acum stii ce inseamna toate acestea. Asadar, o data pentru totdeauna,
stapaneste-te cu fermitate; fii serios si plin de bunavointa, iar daca o frumusete prea mare

85

incearca sa te seduca, indreapta-ti privirea spre Domnul si-ti vei afla imediat pacea! Caci
trebuie sa ajungi la stadiul in care sa poti rezista la frumuseti si mai mari, iar aceasta din
simplul motiv ca tu esti si vrei sa fii de-a pururi numai al Domnului. Numai atunci, vei
putea fi primit in adevaratul Cer unde te asteapta fericiri de nedescris, nenumarate, despre
care deocamdata nu ai nici o idee.
12.Caci pana acum, ochiul tau nu a vazut ceea ce le-a pregatit Domnul celor care
Il iubesc statornic si cu adevarat, dar in nici un caz celor care, la fel ca tine, Il uita
aproape de tot la vederea unei femei cu pielea neteda, moale si lucioasa, atata timp cat
acest lucru nu le este fatal, iar apoi Il striga din nou atunci cand nemarginita lor nebunie ii
vara in mocirla pana-n gat!
13.Vezi, Martin, cam asa erai si tu pana acum, in mare masura, si dupa cum
recunosteai chiar tu - adeseori, mai degraba un animal decat o fiinta umana. Dar acum,
cand ne apropiem de telul final, in Numele Domnului, descotoroseste-te odata de toate
instinctele tale animalice! Desprinde-te complet de vechiul Adam si imbraca in toata
plenitudinea vesmantul Iubirii lui Christos; astfel, vei fi imediat primit in Cerul cel
adevarat si statornic, in Noul Ierusalim in care eu, Ioan si nenumarati altii, locuim de
foarte mult timp deja! Martin, m-ai inteles acum?"

Cap.160 - Tristetea si disperarea lui Martin.

Indemnul lui Petru.
4.O, Dumnezeule, mai bine nu m-ai fi creat deloc! As fi fost mai fericit in
inexistenta mea decat in fiinta mea supusa mereu atator incercari, intre Cer si infern!
5.Acum stiu la ce sa ma astept in privinta mea, si-ti multumesc pentru asta, dragul
meu frate! Dar iti spun: cu aceasta revelatie ai pus deja capat, dintr-o data, tuturor
incercarilor mele! De acum inainte, poti sa-mi aduci o legiune de ingeri sau de diavoli imi va fi la fel de indiferent ca viirorul meu intru existenta sau non-existenta, sau ca Cerul
si infernul! Caci daca ma asteapta noi incercari, care nu se mai termina odata, nu tin deloc
sa mai traiesc, in nici un fel!
6.Si, in numele Domnului, vorbeai adineaori despre Luna cea goala si pustie. Oh,
du-ma repede acolo, pe veci! Voi fi mai fericit pe ea decat aici, fara aceste interminabile
incercari, caci vad bine ca, desi voi, primii printi ai Cerului, impreuna cu Domnul, sunteti
alaturi de mine, ele ma vor duce mai degraba in infern decat in Cer!
7.Dar fie ce-o fi! Asa cum am mai spus, aduceti-mi ingeri sau diavoli, nu
conteaza! De acum inainte, voi ramane mut ca pamantul!
8.Petru: "Frate, arunca departe aceasta tepusa! Caci ea este moartea, care decurge
din desfranarea carnii. Numele sau este "manie" si de aceea copiii carnii sunt numiti
"copiii maniei"! - Dar acum, uite ca ies cu totii din templu! Linisteste-te, seriozitatea ta iti
va fi in curand foarte utila!"

86

Cap.161 - Victorie lejera a lui Martin in cursul dialogului sau

cu cel mai batran intelept al Templului.
34.Caci vezi, tu ai fost inselat in mod cumplit de catre un spirit malefic care ti-a
aparut sub forma unui inger de lumina. Dupa aceea, tu ai inselat la randul tau aceasta
mare comunitate, dandu-i legi potrivit carora fiecare poate face ce vrea fara a gresi
vreodata - ceea ce este ca si cand nu le-ai fi dat nici una!
35.Stiu totusi ca, odinioara, tu erai un intelept foarte umil si ca te ocupai cat se
poate de bine de comunitatea ta. Dar, dupa ce ai fost inselat de acest fals inger de lumina,
care ti-a inlocuit vechea ta intelepciune divina cu o prostie fara margini, ai devenit ceea
ce esti acum: o fiinta smintita cum nu s-a mai pomenit!"

Cap.162 - Despre adevarata credinta si despre

libertatea spiritului.
Trezirea spirituala a batranului intelept.
9.Daca Dumnezeu, Domnul Cel Vesnic, ar vrea sa le anunte pe creaturile Sale,
prin dovezi zdrobitoare, ca El exista, si cum si prin ce mijloace, I-ar fi nespus de usor sa
faca asta. N-ar avea decat sa le ia oamenilor liberul lor arbitru, ceea ce ar insemna ca ei sa
fie supusi unei judecati care i-ar face incapabili sa aleaga intre bine si rau. Aceasta stare
ar putea fi comparata cu cea a animalului care este supus instinctelor sale si trebuie sa
actioneze potrivit lor. Insa Domnul nu doreste automate, ci creaturi libere. Iar inimile
noastre trebuie sa fie si ele libere, indeosebi in ceea ce priveste Invatatura Sa, altminteri
ele n-ar putea niciodata sa ajunga la libertatea spiritului.
10.Atata timp cat ratiunea ta cere o dovada inainte de a accepta o invatatura sau o
revelatie, spiritul tau se afla inchis intr-o temnita grea. Si intrucat iti este foame si sete, el
striga cu glas tare dupa hrana, care nu-i este data decat cu zgarcenie prin intermediul
dovezilor pe care le solicita. In acest fel, el nu va reusi niciodata sa dobandeasca forta
necesara pentru a-si rupe lanturile.
11.Dimpotriva, daca intelepcinnea inimii accepta ceva in mod liber si fara dovezi,
atunci avem o marturie despre forta sa autonoma, care se transmite spiritului si-l
elibereaza. De indata ce spiritul devine liber, totul devine liber in fiinta umana:iubirea,
lumina si modul de a privi tot ce exista. Nici o dovada nu mai este necesara pentru
cunoasterea adevarului, caci spiritul liber a devenit el Insusi purul adevar.
Cap.163 - Lamuririle lui Petru referitoare la noii sositi si
la scopul vizitei lor.
Inteleptul se indoieste ca Dumnezeu
ar putea fi vazut.

87

1.Petru: "Ei bine, asculta! Noi toti, asa cum ne vezi aici, suntem mai intai de toate
copiii lui Dumnezeu, adica, pentru voi, copiii Spiritului Suprem. Apoi, unii dintre noi mai
sunt si primii si cei mai inalti slujitori ai Celui Preainalt, si asta deoarece El a facut din ei
stalpii Bisericii Sale care se intinde in toata nemarginirea. La inceput, ei nu au indeplinit
aceste functii decat pe Pamant, adica pe sfanta planeta, asa cum o numiti voi. Dupa ce siau indeplinit, cu devotament si bucurie, misiunea incredintata, ei au fost imediat inaltati
la El, in Cerul cel mai inalt, dupa ce, printr-un proces dureros, si-au lepadat invelisul
trupesc; astfel, li s-a permis sa ia parte la tot ceea ce Cel Preainalt poseda, si sa se bucure
pe veci si fara nici o constrangere de cea mai inalta dintre toate fericirile. Ei au ocupat
atunci, in aceasta stare preafericita, aceleasi functii pe care le indeplinisera si pe Pamant,
dar, bineinteles, pe un plan mult mai vast. Afla ca eu, Petru, si fratele meu Ioan care se
afla aici, suntem astfel de servitori. Toti ceilalti sunt mai mult sau mai putin niste
incepatori aici si in functiile despre care ti-am vorbit.
3.Intrucat ultimul obiectiv pe care 1-am mentionat constituie o treaba deloc
usoara, care risca sa se dovedeasca mai presus de puterile noastre, Domnul Dumnezeu
Insusi, in plenitudinea Puterii Sale, ne-a insotit! El se_ afla aici sub o forma umana
perfect vizibila, care aste_tocmai Forma Sa Divina, caci Dumnezeu ne-a plasmuit pe noi,
fiintele umane exterior si interior, dupa Chipul si Asemanarea Sa. In acest_scop pentru
copiii Sai multiubiti, El nu a luat nici o alta forma decat forma onginara a Iubirii Sale
eterne.
4.De aceea, nu exista nicaieri, in toata nemarginirea, nici o lume in
care oamenii sa aiba o forma diferita de a noastra. Singurul lucru care mai
difera pe ici pe colo este marimea si culoarea lor, si uneori inca vreo
cateva mici detalii. Dar forma de baza ramane mereu forma divina.
5.Prin urmare, nu trebuie sa te miri daca Il vei vedea in curand pe Dumnezeu,
Spiritul Suprem, sub aceeasi infatisare si de aceeass marime ca si mine. Puterea Sa
infinita si imensitatea Sa nu depind de aspectul sau exterior, ci de marimea interioara a
Spiritului Sau, care ramane de-a pururi in Lumina Sfanta si inaccesibila si nu poate fi
vazut si - cu atat mai putin - inteles de un spirit creat.

Cap.164 - Explicatiile logice ale lui Petru risipesc

indoielile batranului intelept
referitoare la prezenta vizibila a Domnului

88

13.Petru: "Ei bine, de vreme ce ai remarcat aceste lucruri, cum de mai poti pune
toate aceste intrebari?Iti spun: in nici un caz sa nu te inspaimanti in Prezenta Sa! Caci
acolo unde se afla El, numai iubirea L-a adus si niciodata mania sau dorinta de
razbunare. Desi mania si razbunarea Ii apartin la fel ca si Iubirea, El nu le foloseste, ceea
ce arata clar ca nimeni altcineva nu are dreptul de a le intrebuinta impotriva semenilor
sai.
14.Caci mania Ii apartine numai lui Dumnezeu, iar razbunarea Judecatorului.Dar
Iubirea este a Tatalui. El o daruieste copiilor Sai si o cauta in inimile lor atunci cand vine
la ei fara manie si fara spirit de razbunare, ci doar ca un Tata iubitor. Caci El i-a creat pe
copiii Sai potrivit Chipului Sau si a sadit in inimile lor nevoia minunata de a dori sa
devina intru totul asemanatori Lui.
15.Dar daca lucrurile stau astfel, potrivit adevarului cel vesnic, ar fi oare intelept
sa te temi de Cel care este numai Iubire fata de noi?
20. Fara Dumnezeu, nici o creatura nu poate exista; insa Creatorul, poate. Caci El
este deja ceea ce este prin starea Sa de constiinta care a fost de-a pururi cea mai clara, si
care-i permite sii creeze ce vrea si cand vrea. Creatura nu poate exista inainte ca Vointa
Atotputernica a Creatorului sa o fi facut sa devina ceea ce este.
23.In ciuda acestui fapt, ceea ce este mic exista alaturi de ceea ce este mare si are
aceleasi motive de a se bucura de existenta sa ca si ceea ce are proportii aproape infinite.
Chiar daca el nu inseamna nimic comparativ cu ceea ce este mare, totusi, el este
desavarsit fata de el insusi.Si imi urmez rationamentul: niciodata nu voi putea deveni
ceea ce este Creatorul nostrum Atotputernic si Sublim. Si, tot astfel, niciodata Creatorul,
in ciuda intregii Sale Puteri, nu va putea deveni ceea ce sunt eu, adica o fiinta creata.
24.Evident, acest avantaj nu prezinta nici o importanta. Dar el semnifica totusi o
treapta pe care Creatorul nu se va putea gasi niciodata. De aceea, fiecare dintre aceste
doua necesitati are cate un avantaj in ea insasi, avantaj care este foarte clar, dar care nu
poate fi atins de contrapartea sa. Daca-mi imaginez aceste raporturi in mod foarte clar, ma
simt eliberat de teama care ma tinea captiv pana acum!"

Cap.165 - Dialog intre Ioan si InTeleptul de pe Soare.

Raportul dintre Creator si creatura.
2.Este adevarat ca Creatorul nu va putea deveni niciodata creatura, si vice-versa.
Insa nu rezulta nicidecum ca El ar fi dezavantajat vizavi de creatura Sa.
3.In primul rand, El nu are la dispozitie, pentru a crea, nici o alta materie decat a
Sa proprie. El trebuie sa plasmuiasca creatura din aceeasi substanta din care este alcatuit
El Insusi, din toata vesnicia. Rezulta deci ca trebuie sa intretina El Insusi creaturile Sale,
pe cand acestea nu au nimic altceva de facut decat sa existe.
4.Si atunci cand creatura devine asa cum doreste Creatorul sa fie -adica daca ea
corespunde unei anumite ordini stabilite pentru ea - ea poate sa atinga starea de
desavarsire a Creatorului sau si sa se intoarca in sanul Lui. Ea devine astfel un copil al lui
Dumnezeu si ramane impreuna cu El in aceeasi Casa si devine capabila sa foloseasca si

89

sa se bucure de aceleasi drepturi si privilegii ca toti ai Sai. Eu sunt de parere ca, in acest
caz, Creatorul si creatura nu-si datoreaza reciproc mare lucru.
5.Atata timp cat Creatorul si creatura sunt confruntati unul cu celalalt, ca urmare a
libertatii de vointa si de actiune care i-a fost daruita acesteia din urma, atunci axiomele pe
care le-ai elaborat tu sunt corecte. Caci prioritatea Creatorului este mai presus de orice
indoiala, dat fiind ca ea constituie o necesitate absoluta.
6.Dar daca creatura distruge ea insusi zidurile care o despart de Creator,
recunoscand Voia Sa - care i-a fost revelata - si actionand potrivit acesteia, ea Il primeste
pe Creator in ea insasi si se uneste pe deplin cu El, atunci ne putem intreba:
7.Unde este Creatorul care este de-a pururi Unul si identic cu Sine Insusi - mai
Creator: in El Insusi sau in creatura? Cine este mai batran: creatura, care-I este identica si
se gaseste in El, sau Creatorul care-i este si El identic si se gaseste in creatura? Caci El
Insusi a spus: "Voi sunteti in Mine si Eu sunt in voi!"
9.Inteleptul:" Vad ca intelepciunea ta este imensa. Nu se poate adduce nici o
obiectie principiilor pe care le-ai demonstrat. Eu cred doar ca forta productiva a
Creatorului ramane imuabila: fie ca este vorba despre El Insusi sau despre creaturile Sale
carora le-o transmite, intocmai ca unui recipient pe care-1 umple din El Insusi bineinteles, in masura ingaduita de capacitatea de cuprindere a acestuia.
10.Nu incape nici o indoiala ca creatura nu va fi niciodata capabila sa cuprinda in
ea insasi infinita plenitudine a Divinitatii originare! Eu cred ca aceasta chestiune face
parte din ceea ce tine de notiunea de "infinit", care nu poate fi din nou cuprins decat de el
insusi, si niciodata - de catre ceva limitat care ar tinde spre el.
11.Vezi, noi zarim din lumea noastra un soare, a carui marime -potrivit calculelor
noastre - trebuie sa o depaseasca de mai multe mii de mii de ori pe cea a taramului nostru.
Am observat adeseori ca chiar si cele mai mici picaturi de roua pot absorbi imaginea
acestui soare atat de mare, in tot volumul sau, in mod perfect; de aceea nu incape nici o
indoiala ca noi, creaturile, putem sa-L primim in noi insine pe Creator, in mod analog,
atat cat ne este cu putinta sa-L sesizam, in vederea desavarsirii noastre.
12.Dar ce mai ramane din adevaratul Soare in picatura de roua si, cu atat mai mult
- din Creator, in imaginea pe care si-o faureste creatura despre El? Eu cred ca este
imposibil sa evaluezi cantitatea de picaturi de roua care ar fi necesare numai pentru a
reprezenta adevaratul volum al acestui Soare, care se reflecta in ele de un numar
incomensurabil de ori!
13.Si totusi, aici nu este vorba decat despre doua lucruri limitate asezate unul in
fata celuilalt! Oare cum s-ar putea gasi o denumire care sa echilibreze totul, acolo unde
infinitul etern intalneste o limitare, in timp si in spatiu, de-abia perceptibila ?
14.De altfel, nu se poate nega faptul ca Fiinta Creatoare care se gaseste in creatura
este identica cu Creatorul si vice-versa. Dar atunci te intreb: in ce proportii? Caci trebuie
totusi sa acordam cea mai mare atentie acestor proportii, dat fiind ca de aici reiese
deosebit de clar ca trebuie sa existe de-a pururi un abis intre Creator si creatura Sa, in
ciuda unei egalitati morale si naturale, abis care nu poate fi trecut pe deplin de catre nici
una din parti.
15.Astfel, raman la principiile mele, potrivit carora cele doua contrarii nu pot
ajunge sa coincida perfect. Totusi, nu ma impotrivesc sa ma conduci si mai departe.
Dimpotriva, as fi incaitat s-o faci; de aceea, ma bucur sa ma las invatat si mai mult,
mergand mai profund in miezul lucrurilor."

90

Cap.166 - Unirea fiintei umane cu Dumnezeu.

Exemplul marii si al picaturilor de apa.
Limitarile intelepciunii inrudite cu ratiunea
fata de cea a inimii.
3.Vezi: aproape pe fiecare lume - fie ca volumul sau este mare sau mic - marea
este intotdeauna o masa de apa in care se varsa toate fluviile, raurile si nenumarate
parauri in care cade cea mai mare parte a picaturilor de ploaie.
4.De aceasta mare, aproape fara exceptie, depind toate cursurile de apa precum si
ploaia si roua. Daca o lume n-ar avea mare, ar fi precum o fiinta umana fara sange - si, in
consecinta, fara umori corporale - care ar deveni, cu siguranta, o adevarata mumie sau o
statuie neinsufletita. Rezulta deci ca marea este la fel de indispensabila unei lumi precum
le este sangele fiintelor umane si oricarei alte fiinte vii.
5.Tot ce se poate numi "lichid" intr-o lume provine deci din mare si se intoarce in
ea dupa ce si-a indeplinit functiile care-i sunt specifice. Marea isi daruieste neincetat
enorma ei supra-abundenta nenumaratelor picaturi care ajung in spatiul aerian care este
inrudit cu ea si care invaluie fiecare lume. Acolo sunt transportate cele mai mici particule
de apa, in toate directiile, in lumea intreaga. Ele se gasesc, in mari cantitati, la inceput in
aer, apoi devin vizibile sub forma de ceata si, daca starea lor de condensare creste, sub
forma de nori desi. In acesti nori, ele se lipesc unele de altele, formand stropi mai mari si
mai grei pentru a cadea apoi pe ici pe colo, in numar mare, sub forma de ploaie, pe
pamantul insetat pe care-1 trezesc la viata si-l improspateaza.
8.Bun, daca intelegi aceste aspecte, atunci spune-mi: cine a fost mai intai:
diferitele picaturi ale marii sau marea insasi, in totalitatea sa? Se intelege de la sine ca
marea a fost acolo inainte ca picaturile de ploaie sa fi urcat in atmosfera. Si cand acestea
s-au separat de mare, erau ele altceva decat marea insasi? Si atunci cand vor cadea inapoi
in mare, vei vedea tu vreo diferenta intre ele si mare?
9.Spui: "Nu, totul va fi identic: caci daca o parte din tot este asemanatoare acestui
tot, atunci partea si totul sunt una!"
10.Bun; asadar, daca relatiile dintre Creator si creaturile Sale sunt asemanatoare
aspectelor pe care tocmai ti le-am descris, atunci cum poti tu sa impui granite separatoare
atat de riguroase intre ei?"
11.Inteleptul este profund impresionat de adevarul acestor argumente si nu este in
stare sa raspunda decat dupa o buna bucata de vreme. "Prietene, - a carui intelepciune
este infinita - vad limpede ca ai dreptate. Este imposibil sa gasesti vreun contra-argument
la aceasta demonstratie de identitate a Creatorului cu creatura Sa! Asa este si nu poate fi
altfel. Caci, de unde ar fi putut lua Creatorul materia necesara crearii fiintelor, de
altundeva decat din El Insusi?
12.Si daca a luat-o din El Insusi, materia sau materialul trebuie sa fie identic cu
El, desi timpul necesar separarii materiei si a Creatorului nu este, fireste, identic cu El.
Caci timpul nu este decat o fractiune a eternitatii riguros limitata. de ambele parti, in
vreme ce Creatorul este etern si indispensabil, caci fara El, nu ar exista devenire.

91

13.Acest aspect este acum lamurit si nu mai are nevoie de nici o dovada
suplimentara. Dar pentru ca el sa fie stabilit la fel de ferm si neclintit ca stanca, s-ar
cuveni sa recurgem la o ecuatie, mai ales daca ne adresam unei comunitati care
calculeaza intotdeauna cu cea mai mare exactitate.
14.As dori sa prezint membrii acestei ecuatii dupa cum urmeaza: Creatorul, ca
suma a tuturor diferitelor totalitati - de care este separat prin Voia Sa - Se gaseste in
relatie cu acestea, la fel cum ele insele - care purced vesnic din El - se gasesc, in
globalitatea lor, in relatie reciproca cu Creatorul. Rezulta ca acest raport trebuie in mod
necesar sa arate ca reuniunea tuturor totalitatilor speciale este egala cu totalitatea
Creatorului care a fost sadita in ele. Sau: unitatea totala a Creatorului este perfect
continuta in unitatea creaturii, si vice-versa.
15.Daca unitatea totala care se gaseste in creatura este asemanatoare celei a
Creatorului, atunci o unitate separata este si ea asemanatoare unitatii totale, caci si ea este
continuta in tot in acelasi fel cum si totul este continut in totalitate, adica in proportii
exact identice. Dupa parerea mea, n-ar fi de prisos sa demonstram astfel justetea acestor
proportii?!"

Cap.167. - Domnul i Uhron, neleptul de pe Soare.

Convertirea lui Uhron i rspunsul sau nelept.
Cuvintele lui Uhron se bucura de
aprecierea lui Martin.
3.Eu spun: "Ai rostit cuvintele pe care vroiam s le rosteti. Ua se deschide uor;
atunci, condu-M n cas! Cci Eu nu am ntrebat dac ua acestei locuine se deschide
uor sau nu. Ce importan ar fi putut avea acest lucru, cnd Eu pot face s rsar i s
dispar miriade de case asemntoare acesteia?
4.Nu i-am adresat aceast ntrebare dect inimii tale, care este adevrata u a
casei vieii tale. Vezi, aceast u se deschide uor, i acolo vreau Eu s M conduci! Tu
M-ai primit deja nuntru, i este bine aa. Dar acum, condu-ne pe toi i n aceast cas
exterioar, ca s poi aduce mrturie c Eu sunt Domnul, nu numai al vieii tale, ci i al
acestei case, precum i al acestei lumi ntregi!"
7.Eu spun: "Ai vorbit bine, cci lucrurile stau ntocmai aa cum ai spus. Dar Eu
te-am numit administrator al avuiei Mele prin intermediul ngerilor Mei i M aflu aici
pentru ca tu s-Mi dai socoteal. De aceea, consider c mai degrab tu eti cel care ar
trebui s M conduci n proprietatea pe care i-am ncredinat-o!?"
13.De i-ar fi vorbit i evreii la fel atunci cnd Te-ai pogort pe Pmnt! Atunci
Iuda nu te-ar fi trdat, iar Caiafa i Pilat nu Te-ar fi rstignit! Cci i acolo, ai venit s iei
n stpnire ceea ce era al Tu i ai Ti nu Te-au recunoscut, la fel cum nici acest strin
nu Te-a recunoscut aici, n aceast lume!
14.Dar nu mai putem schimba nimic din cele petrecute! De aceea, iart-i, o, Tu,
cel mai bun Tat, pe toi cei care nu tiu ce fac - cci i eu am trista onoare de a m
numra printre ei!"

92

Cap.169 - Cuvntarea de ntmpinare a lui Uhron.

Domnul i revars Gratia Sa asupra lui Uhron.
Chemarea adresata locuitorilor Soarelui de a
deveni copii ai lui Dumnezeu.
Trist bilan referitor la locuitorii Pmntului.
3.tim c noi beneficiem de mari avantaje pe acest trm. n ceea ce privete
forma noastr exterioar, suntem foarte frumoi i, potrivit criteriilor noastre, destul de
nelepi. Noi muncim mai mult folosindu-ne voina noastr mai mult dect cu minile.
Niciodat nu am fost nevoii s ne preocupm de probleme legate de hran, lucru care se
petrece foarte frecvent n alte lumi. Noi nu cunoatem nici boala fizic, dei trupul nostru
este foarte sensibil. i, de asemenea, putem tri ct timp dorim, n plus, transformarea pe
care spiritele elevate ne-o cer (moartea) este pentru noi o plcere suprem!
4.Pe scurt, pot afirma cu certitudine c nicieri, n spaiul tuturor creaiilor Tale,
nu se mai gsete vreo alt lume n care fiinele s fie mai fericite dect suntem noi, prin
Graia Ta infinit. Dar, n ciuda tuturor acestor lucruri, ne dm seama c distana care ne
separ de starea de copii ai Ti este la fel de mare ca deprtarea dintre polii
necuprinsului!
5.O, Doamne! ntoarce-i privirea spre noi care, ca i ceilali copii ai Ti, suntem
creai tot de Tine! D-ne i nou o posibilitate de a ne apropia de sfinii Ti copii, n
realitatea lor spiritual!
7.Eu i rspund: "Fiul Meu Uhron, dac M aflu aici, este tocmai pentru ceea ce
mi-ai cerut. Cci vezi, fiinele de pe micul Pmnt M-au uitat complet i au fcut din
lumea lor un infern total! Nu mai exist dect civa care, pe ici pe colo, cinstesc Numele
Meu i acioneaz potrivit Legilor Mele! Majoritatea celorlali M-au uitat. Poi s-i dai
cu uurin seama c Eu nu-Mi voi mai putea crete copiii pe acest Pmnt necredincios.
8.Cci nu cu Puterea Mea se poate face acest lucru - altminteri, ei ar fi judecai. i
nu trebuie s fie aa, cci ei trebuie s se bucure de cea mai deplin libertate, altminteri
nu vor putea deveni niciodat Mana Mea dreapt. Dar dac Eu nu-i ating cu Puterea Mea
i-i las s fac ce vor, atunci devin nite diavoli i svresc ntre ei nite fapte att de rele
nct ar putea servi drept model n iadurile cele mai adnci.
9.Ei sunt complet lipsii de credin, de iubire, de umilin i de supunere, i prin
aceasta, nu au deloc ncredere n Mine. Cum ar putea ei s cread n Mine cnd, potrivit
ncpnrii lor n necredin, Eu practic nici nu exist?
10.De aceea, nu-Mi rmne nimic altceva de fcut dect s-i protejez i s-i apr
pe cei civa drepi i pe cei mai buni dintre oamenii de pe Pmnt. Ct despre ceilali,
vreau s-i las n voia liberului lor arbitru i s le iau napoi legturile care ne uneau, ceea
ce va provoca, peste puin timp, dispariia lor de pe Pmnt, ca i cum n-ar fi fost dect
nite nluciri dearte.
11.De vreme ce lucrurile stau astfel, aproape c nu mai pot obine copii
desvrii de pe acest Pmnt. Cei mai buni sunt mai ri dect cei mai ri de aici, care,
pn acum, erai tocmai voi. De aceea, am s ntemeiez aici o nou coal unde vor fi
ngrijite tinerele vlstare care sunt viitori Mei copii; ct despre Pmnt, am s-1 supun

93

unei asemenea cerneri, nct cei buni care vor rmne vor avea de mers cale de mai multe
zile pn s ntlneasc un semen de-al lor!
12.Intruct vreau s pun n aplicare toate acestea, am s v descriu acum calea
care v va permite s ajungei la obinerea strii binecuvntate de copil al lui Dumnezeu dac asta este voia voastr! Iar dup ce Pmntul va fi purificat, voi cldi un pod
spiritual, pentru ca locuitorii Soarelui i cei ai Pmntului s poat urma aceeai cale, ca
i cum ar merge mn n mn.

Cap.171 - Domnul i da instruciuni de conduita lui Martin.

Tratamentul mniei.
Cum sa te pori cu Satana.
Prudena lui Martin naintea predicii sale.
Cuvinte linititoare ale lui Martin adresate
mulimii nspimntate.
Mesaj consolator al Domnului.
2.De aceea, stpnete-te i nu te lsa cuprins de mnie dac va trebui s te
confruni cu cineva aflat n ghearele ei; manifest, mai degrab, o seriozitate plin de
blndee, i astfel vei obine o izbnd categoric asupra lui! Cci mnia caut s
strneasc o alt mnie, pentru a o distruge apoi pe aceasta prin aa-zisa sa supremaie.
Ins, dac nu gsete nici un punct de atac, mnia se ntoarce asupra ei nii i-i afl
astfel, n cele din urm, exterminarea. De aceea, fii gata de orice, strduiete-te s rmi
serios i blnd, i vei nvinge!"
3.Martin: "O Doamne, dac acest duman, cu care am mai avut deja onoarea s
am de-a face, in casa mea, i va face din nou apariia, atunci Te rog, druiete-mi ceva
mai mult putere! Zu aa, tare-a vrea s-i dau o lecie sntoas acestui monstru, ca s
m pomeneasc n veci, drept mulumire pentru tot "binele" pe care mi 1-a fcut!..."
4.Eu spun: "Nu, dragul Meu Martin, doar tii bine c faptul de a rspunde la ru
cu ru nu a dat niciodat roade bune! Descotorosete-te de asemenea gnduri. Actioneaz
aa cum te-am sftuit adineaori, i astfel victoria deplin i este asigurat! Dar, dac vei
proceda in mod distructiv cu acest duman, el o va lua cu siguran la sntoasa; ns nu
pentru a nu se mai ntoarce niciodat, ci pentru a-i aduna noi fore cu scopul de a-i face,
dac se poate, ct mai mult ru.
5.Ii spun: dac ar putea fi distrus, ar fi nimicit cat ai clipi.Dar cum acest lucru nu
este cu putin, potrivit legilor fundamentale i eterne, trebuie prin urmare s procedezi
ntr-un cu totul alt mod, i s-1 capturezi pstrndu-i viata, pentru a ocroti ntreaga creatie
materiala. Cea mai bun soluie const n a-i ngrdi ct mai mult influena; dar pzete-te
de dorina de a-l distruge sau chiar al nimici!
13.(Mulimea): "Nu, nu, nu! Nu exist nici un strin printre noi! Ins se ntmpl
ceva ciudat pe marele ocean din apropierea noastr: suprafaa apei devine foarte agitat i
teribil de nvolburat! Asistm cu ngrijorare la ridicarea unei mari mase de ap,
asemntoare unei umflturi enorme, i ne temem c va trebui s-o lum la fug nainte ca
venerabilii notri oaspei s fi terminat s ne adreseze sfintele lor cuvinte!

94

14.Chiar n timp ce-i vorbim, Uhron, la mic distan de noi, masa de ap se

bombeaz ca un pntece gigantic! O, Mare .Spirit al lui Dumnezeu, cnd va ajunge la
punctul su culminant, apele vor ni pn n locaurile Tale cele mai elevate! Oh, roag1 pe Atotputernicul, care se pare c Se afl n casa ta, s binevoiasc s ndeprteze de
noi aceast primejdie amenintoare i s nu ne lase s pierim ntr-un mod att de jalnic!"
16.Martin rspunde: "Prietene, anun-i repede pe toi aceti oameni c nu trebuie
s le fie absolut deloc fric de ceea ce se ntmpl i c nu li se va face nici cel mai mic
ru! Cci ceea ce se petrece acum este provocat de ctre acel spirit ru i neputincios care
a avut ndrzneala, odinioar, sub nfiarea unui fals spirit de lumin, s v prescrie noi
legi divine. Dar acestea nu erau altele dect propriile sale legi, i el vroia, astfel, s v
corup pe toi pn la rdcin. Dar, pentru a dejuca pe veci planul su mrav, iat-ne
aici, i v vom salva pe toi, graie Puterii i Forei Celui Care st printre noi, ca un Tat
Venic i Sfnt n mijlocul copiilor Si! Spune-le imediat, tuturor, aceste lucruri!"
24.(Martin): "Ascult prietene, acesta este un mizerabil pui de nprc fr nici
un respect pentru Dumnezeu, cci el tie c Domnul este prea bun, da, mult prea bun! Dar
dei, n cazul Domnului, totul capt mai mult sau mai puin un caracter infinit, n aceast
privin, Satana se neal foarte tare. Da, de data aceasta, Rbdarea Sa practic
nemrginit va ajunge cu siguran la capt, i acest ticlos btrn va fi nctuat n
modul cel mai drastic."
25.Eu spun: "Martin, nu te lsa tulburat! In curnd am s-i vin de hac acestui
agitator. Dar tu poi s-i ncepi cuvntarea, ca s ne atingem, odat pentru totdeauna,
scopul pe care ni l-am propus! Las-1 pe Satana s-i savureze bucuria. i spun, ea va fi
de scurt durat! i, pentru ca s fii cu att mai linitit, i mai spun urmtorul lucru: de
data aceasta, dumanul se neal foarte tare n privina Rbdrii Mele!"

Cap.172 - Predica lui Martin n faa adunrii fiinelor

de pe Soare.
Condiia pentru a deveni un copil al lui Dumnezeu:
a trai purtndu-ti crucea.

95

4.Dragi prieteni, care v bucurai, la fel ca mine, de Graia Dumnezeului nostru al

tuturor, a Domnului i Tatlui meu care acum este i al vostru! De la nceput, Voia
Atotputernic a acestui Tat unic v-a druit, tuturor, asemenea privilegii, n minunata
voastr lume, nct cele ale locuitorilor planetei mele nici nu se pot compara cu ele!
5.In primul rnd, avei frumuseea trupului vostru fizic; da, suntei att de frumoi
nct noi, locuitorii Pmntului, n-am putea s ne nchipuim nici mcar un nger
neprihnit de lumin cu trsturi mai minunate dect ale voastre! Apoi, durata vieii
voastre pe acest astru depinde de bunul vostru plac, astfel nct fiecare dintre voi poate
tri orict de mult dorete. Diferena dintre viaa voastr natural i cea de dup moarte
este, cu adevrat, att de nensemnat nct, pentru voi, este practic acelai lucru dac
trii cu sau fr corp fizic. Voi i putei vedea pe defuncii votri i putei discuta cu ei
oricnd i oricum dorii, i putei chiar s vorbii cu noi i s acionai asupra noastr dei noi suntem spirite devenite cu desvrire pure - ca i cum ai fi decorporalizai!
6.Oh, ct de diferite sunt toate acestea de ceea ce se petrece n aspra noastr lume,
n care eu i toate aceste fiine care m nsoesc am trit n nveliul nostru trupesc!
Acolo, durata vieii naturale este variabil, dar cu toate acestea ea este foarte scurt. Cnd
unul dintre voi spune: "Sunt tnr!" la noi, ar fi deja incredibil de btrn. Cci tiu c nc
mai exist chiar aici, n aceast adunare, fiine n vrst de mai multe sute de ani,
potrivit.propriului nostru mod de a calcula timpul. Pentru voi, ele sunt nc tinere, n
vreme ce la noi, ar fi considerate extraordinar de btrne.
7.Tot astfel, exist la voi fiine att de btrne nct, potrivit calculelor noastre, ele
sunt deja mai n vrst dect ntreaga ras uman de pe micua mea planet! Da, exist cu
siguran aici fiine nc ntrupate, care sunt poate chiar de mii de ori mai n vrst. Ce
mari, ce profunde i sfinte experiene trebuie s fi trit asemenea oameni! Ce dezvoltare
fantastic trebuie s capete formarea voastr spiritual, alturi de aceti nvtori att de
experimentai, i ce adnc trebuie s-i dezvolte nelepciunea voastr rdcinile sale
minunate!
8.In lumea noastr, pe cand de-abia ncepi s nelegi ce este viaa, moartea vine
s te rpeasc, n chinuri extreme, i s te smulg din penibila stare a ntruprii tale
carnale. C o fi ntru via sau moarte venic, nimeni nu prea tie! Pe scurt, trebuie s
renuni la tot ceea ce-ai dobndit: onoare, glorie, tiin sau nelepciune; cci nimic din
toate acestea nu conteaz n ochii Domnului! Iar atunci cnd ngerul morii vine s-i
nfig coasa n inima omului, atunci totul s-a sfrit!
9.Trebuie s mori fr nici o perspectiv de rsplat! Cci, la noi, viaa dup
moartea trupului exist numai n credin i n speran, potrivit nvturii care ne-a fost
transmis. Practic, nimeni nu are, ntrupat fiind, o contiin precis a vieii venice, aa
cum stau lucrurile n cazul vostru! Gndii-v la avantajul pe care-1 reprezint pentru o
fiin uman faptul de a fi stpna propriei sale viei, aa cum suntei voi aici, i de a se
putea bucura n mod liber de tot ceea ce a dobndit, precum i de numeroasele privilegii
pe care i le aduce o asemenea via!
10.Voi putei s vorbii cu sufletele rposailor votri i s-i vedei oricnd, ca i
cum n-ar fi murit deloc. Dar la noi, de-abia un om din zece mii tie dac mai exist via
dup moartea trupului, i n ce const aceasta. i totui, ni se cere s sacrificm totul
pentru o via de apoi pe care muli nici nu o cunosc i a crei existen n-au intuit-o
niciodat! Pe de alt parte, cei care cred n ea nu au nici cea mai vag reprezentare despre

96

ce este sau va fi de fapt aceast via - numai dac nu se iau dup anumite relatri cu totul
fanteziste!

Cap.173 - Continuarea predicii episcopului Martin.

Diferena dintre condiiile de viaa de pe Soare
si de pe Pmnt.
3.De -abia dac suntei contieni de avantajele de a fi locuitorii unui asemenea
soare. Nici eu, habar n-aveam de ele, mai demult, cnd m trm ca un vierme pe
mizerabila mea planet. Dar acum, tiu i v pot spune, ca spirit care a atins starea de
nelepciune, c-mi este cu neputin s gsesc cuvinte pentru a v descrie avantajele de
care v bucurai. Ct de mizerabile sunt condiiile de via ale locuitorilor de pe mica mea
planet, mai ales n comparaie cu ale voastre! Pentru ei, nu exist dect - cel mult cteva rare clipe de fericire.
4.Duritatea i extrema ariditate a solului le oblig pe nefericitele fiine umane si produc pinea cu sudoarea frunii. i, ntruct aceast munc trudnic este peste
puterile anumitor fiine mai slabe din natere, acestea ceresc. Sau, dac sunt suficient de
puternice, ele le rpesc cu fora hrana celor care sunt activi.
5.Apoi, asemenea oameni adun laolalt o mulime de alte fiine care li se
aseamn i care nu mai muncesc, unica lor ocupaie devenind furtul. Ei i asupresc n
mii de feluri pe lucrtorii harnici, sub acoperirea legii, le cer impozite i-i trateaz ca pe
nite fiine inferioare.
6.Cu timpul, aceti lenei se transform n seniori puternici care-i domin pe
muncitori i pe cei care se ocup de producerea hranei, i fac ce vor cu acetia. Astfel, ei
le prescriu legi peste legi care, de cele mai multe ori, nu urmresc dect interesul
legislatorilor. Opoziia fa de aceste legi antreneaz pedepse extrem de severe, ceea ce
sporete i mai mult mizeria vieii - oricum, plin de necazuri - a celor ce muncesc. Dac
se ntmpl uneori ca muncitorii s fie prea asuprii, atunci ei se rscoal, mpini de
prea-plinul mniei lor, i pornesc n cete mari mpotriva asupritorilor lor i-i omoar cu
sutele, pltind, de altfel, de cele mai multe ori, cu propria lor via aceste fapte.
7.Asemenea micri provocate de mnie se numesc la noi rzboaie. Cnd ncep,
de obicei ele nu iau sfrit dect dup ce una din pri o nimicete complet pe cealalt,
sau atunci cnd cel mai slab recunoate ceea ce este evident, n timpul masacrului, i
anume faptul c nu este n stare s se msoare cu cel mai puternic, i se pred, cernd
ndurarea sau moartea. Astfel, desigur, pacea este din nou restabilit.
8.Dar ce mai pace! V spun: o pace infernal i nicidecum una divin! Cci
atunci, nvinsul devine sclav i, datorit neputinei sale, trebuie s accepte s-i fie impuse
legi care-i nctueaz, cu cele mai grele lanuri, nu numai mizerabilul su corp - adeseori
acoperit de rni - ci i spiritul.
9.O asemenea situaie se prelungete adeseori timp de mii de lungi ani pmnteti.
Cu toate acestea, natura Pmntului rmne mereu aceeai, cu succesiunea zilelor i a

97

nopilor de suferin, aducnd curnd o iarn care nghea totul, apoi din nou o var att
de torid nct face ca lanurile s par i mai fierbini i mai insuportabile dect gerul
mortal al iernii.
10.Lipsa de hran provoac o durere n stomac pe care noi o numim "foame" i
care, n anii neroditori, devine att de cumplit nct muli mor din cauza ei.
14.i aceast reacie din partea voastr este corect, dac privim din punctul de
vedere al vieii voastre nespus de favorizate. Dar ce mai spunei de urmtoarele aspecte:
Creatorul le d cele mai dure i venice pedepse, n focul iadului, oamenilor de pe planeta
mea care nu-L iubesc mai presus de orice, n ciuda tuturor necazurilor vieii lor
pmnteti, care nu-i binecuvnteaz dumanii i pe cei care-i chinuie, i care nu se
roag pentru cei care-i blestem! i, n sfrit, la fel i pedepsete i pe cei care nu-I sunt
recunosctori lui Dumnezeu, Creatorul lor, pentru tot ce le druiete, bun sau ru, i nu-I
mulumesc din toate puterile, care le mai rmn dup toate caznele la care sunt supui? Ce zicei de toate acestea?
15.Ce credeti despre faptul c, pe aceast planet, Domnul i pedepsete cel mai
sever tocmai pe cei care-L iubesc cel mai mult? In vreme ce cei care-L dispreuiesc se
bucur aproape ntotdeauna de o bunstare desvrit - sau cel puin de ceea ce se
consider a fi bunstare pe planeta mea, care cu siguran nu are nimic de-a face cu
concepia voastra despre bunstare.
18.V-am atras deja atenia viaa pe planeta mea este foarte grea, att n plan fizic,
ct i n plan spiritual sau moral. Hrana nu poate fi obinut din sol dect cu preul unei
munci extrem de grele care ne consum in intregime forele. i, nainte de a reui, mai
trebuie s ne confecionm mii de unelte necesare cultivrii pmntului, care este deosebit
de tare.
19.In zilele noastre, datorit succesiunii foarte schimbtoare a vremurilor,
raporturile dintre oamenii de pe planeta mea au ajuns n punctul n care numai o foarte
mic minoritate posed propria sa parte de pmnt, n timp ce ceilali nu au nimic i au
devenit nite adevrai sclavi pentru a obine un salar de mizerie i cea mai srccioas
hran.
20.Foarte muli dintre aceti proprietari ngrmdesc adeseori de mii de ori mai
mult dect ar putea consuma, ei i toi urmaii lor, ntr-o mie de ani.
21.Iar cnd vine iarna cea cumplit care nghea totul, bogaii proprietari au case
bune i ncperi confortabile pe care le pot nclzi dup plac cu un foc artificial, i au la
dispoziie paturi moi i cldue pentru a se odihni.
22.Dimpotriv, nenumraii sraci care nu posed nimic trebuie s-i petreac
viaa adeseori nfometai, bolnavi, triti i prost mbrcai, n cele mai groaznice bordeie.
i dac, aa cum se ntmpl adeseori, situaia devine att de cumplit nct ajung s
moar cu miile, de foame i de disperare, cu toate acestea, bogaii proprietari nu-i fac
nici o grij n privina lor. Ei privesc lucrurile fr a se tulbura i spun: "E bine ca toi
aceti ceretori, care nu sunt dect nite golani, s fie n sfrit exterminai i sa nu ne mai
bat la cap!"
23.Dar aceast srcie, provocat, cel mai adesea, de ctre bogtai, este
exploatat tot de ei n avantajul i pentru bunstarea lor: ei practic, n modul cel mai
inuman, camt cu proviziile acumulate. Cel care nu le d sau nu este n stare s le dea
ceea ce-i cer poate s i moar de foame la ua lor - inima lor tot nu se va nduioa.

98

24.Orict de revolttoare i de nedreapt ar fi situaia, Creatorul nu schimb, ca s

zicem aa, mai nimic! Zilele i nopile urmeaz una dup alta. Ploaia cade i-i
rspndete binecuvntarea asupra tuturor arinilor, att ale celor bogai ct i ale
sracilor, care nu dispun de mijloacele necesare pentru a-i cultiva mizerabilul petec de
pmnt n funcie de nevoile lor. Pomii fructiferi ai bogtailor dau rod bogat, n timp ce
cei ai sracilor sunt adeseori pipernicii, pe jumtate uscai i fr rod. Bogtaii cu inima
de piatr au totul din belug, pe cnd sracii pier adeseori ntr-o srcie de nedescris!
25.Aa cum am mai spus, n faa unor asemenea practici revolttoare i satanice,
Creatorul rmne impasibil timp de muli ani, ca i cum asta n-ar avea nici o importan.
i dac uneori - nduioat, fr ndoial, de rugciunile amestecate cu lacrimi de snge ale
sracilor - El face s se pogoare o judecat asupra Pmntului, judecat a crei
provenien divin nu este clar vdit, aceasta nu-i atinge n principal dect pe cei sraci
i nevolnici. De obicei, bogaii scap basma curat, i muli dintre ei chiar se mbogesc
i devin i mai fericii - din punct de vedere pmntesc - cu ocazia unei asemenea
judeci.
26.Izbucnete un rzboi: sracii care nu au nimic trebuie s se bat n schimbul
unei simbrii de mizerie i, adeseori, s-i dea chiar viaa pentru cei bogai, pe cmpul de
btlie. Astfel, bunurile celor bogai sunt din nou n siguran. Iar dac sracii se ntorc
totui din lupt - adeseori, complet infirmi, pierzndu-i o mn sau un picior, acoperii
cu un mare numr de cicatrici atunci ei trebuie s cereasc pentru a obine o mizerabil
bucat de pine. Dac ajung n faa porii unui bogtan, ei sunt adeseori alungai ca nite
animale periculoase, acoperii de cele mai umilitoare njurturi!
27.Vedei: n ciuda tuturor acestor lucruri, ei nu trebuie s le vrea rul unor
asemenea rufctori, ci dimpotriv, s-i binecuvnteze i s-i ierte din toat inima pe
clii lor, altminteri risc s fie aruncai de Dumnezeu n chinurile venice ale iadului!
28.La fel cum rzboiul seamn cu o judecat divin care ntotdeauna i atinge cel
mai cumplit pe cei care deja sunt cei mai nefericii, la fel stau lucrurile i cu toate
celelalte judeci. Ele i copleesc n special pe cei sraci i nefericii, n timp ce cei
bogai i fericii, care nu au nici inim i nici compasiune, scap aproape ntotdeauna fr
s peasc nimic.
29.Cu toate acestea, cel mai adesea, cei sraci sunt cei care in la Domnul, care
cred n El i care se roag Lui aa cum pot. Cei bogai i fericii, rareori au cte un dram
de credin, i cel mai adesea - deloc, n inima lor mpietrit ca stnca, cu adevrat, exist
foarte puin iubire de Dumnezeu! Ei nu se roag practic deloc i adeseori i permit s-i
bat joc de Domnul i de legile Sale n modul cel mai ruinos.
30.Un ban de aur, o fat tnr i lasciv cu care se vor deda celui mai josnic
desfru, le par de mii de ori preferabile unui Dumnezeu care nu are nici o semnificaie
pentru ei; i cu att mai puin le va psa de nefericiii care ndeplinesc pentru ei cele mai
penibile corvezi, cu sudoarea frunii, i le pzesc viaa zi i noapte, att vara ct i iarna,
cu preul propriei lor viei.
31.Dar, n completa lor uitare a lui Dumnezeu, ei se simt fericii pe Pmnt i nu
sunt niciodat deranjai n viaa lor luxoas de ctre cei sraci - cel mult, din cnd n
cnd, de ctre cei asemntori lor. Ins, chiar i nefericii, bogaii se gsesc cel mai
adesea ntr-o situaie de o mie de ori mai bun dect cei mai fericii dintre cei sraci, care
n-au avut niciodat nimic altceva dect srcia lor.

99

Cap.175 - Sfritul predicii lui Martin i indicaie referitoare

la scopul sau.
Condiii pentru obinerea filiaiei divine.
Cuvntare de mulumire i de apreciere
a neleptului.
4.De aceea, vei primi legi asemntoare legilor noastre. i pentru voi, vor fi
valabile urmtoarele cuvinte: "Fiecare s-i ia necazul pe umeri i s M urmeze, pe
Mine, care sunt Domnul; altminteri, nu vei putea ajunge acolo unde sunt, triesc i
acionez Eu, nconjurat de copiii Mei, care sunt i rmn de-a pururi Mna Mea dreapt i
care fac ceea ce fac Eu i triesc aa cum triesc Eu!"
5.Pentru ca oamenii de pe Pmnt s poat deveni dumnezei - n cazul n care
doresc acest lucru - Domnul nsui s-a fcut om, pe planeta mea, i a trebuit s ndure
toate chinurile posibile i imaginabile ale vieii pmnteti; n cele din urm, El S-a lsat
chiar rstignit n Trupul Su, n modul cel mai cumplit i dureros.
6.Dar numai faptul de a te afla pe planeta pe care Domnul Insui S-a ntrupat nu
este suficient pentru obinerea Filiaiei Divine. Aceasta nu se ntmpl dect atunci cnd
fiina uman ndeplinete n mod liber toate condiiile necesare pe care Domnul le-a
prescris n acest scop!
7.V-am descris starea mizerabil a planetei mele - o stare de ai putea s te ntrebi
dac Domnului i mai pas de ea; ea, pe care El nsui a ridicat-o la rangul de cea mai
important i mai sfnt din ntregul univers prin ntruparea Sa, i de care pare a nu Se
mai ocupa deloc acum! Dar lucrurile stau cu totul altfel!
8.Numai fiinele de pe aceast planet sunt complet libere i pot face ce vor: s se
ndrepte spre binele cerut de legea divin, sau spre ru, nclcnd-o. Nimic nu-i ndeamn
s apuce pe una sau cealalt dintre ci, n afar de liberul lor arbitru. Acesta este i
motivul pentru care condiiile de via din acea lume sunt att de modeste, pentru ca
libera voin s nu fie tentat s se supun unor influene nefaste evoluiei- sale.
9.Iar aspectele celeste sunt att de bine ascunse, nct fiina liber nu este deloc
obligat s se ndrepte spre bine din cauza viziunii fericirilor viitoare. Dei cunoate,
graie legilor divine, consecinele pe care le implic o via bun sau rea, ea poate totui
s acioneze potrivit voinei sale, cci nu posed nici o certitudine, nici de o parte, nici de
cealalt.
10.Pe Pmnt, totul este aranjat astfel nct voina omului s poat fi complet
liber. Cci altminteri, i este imposibil s ajung la starea de copil al lui Dumnezeu, care
este absolut liber i de-a pururi nejudecat.
13.Cci infinita Sa Atotputernicie, care a creat nenumrate i magnifice opere,
potrivit legilor Sale, este o dovad incontestabil a nelepciunii Sale. Iar o asemenea
nelepciune nu-i poate avea izvorul dect n Ordinea perfect n care triete nsui
Creatorul!
14.Iar acolo unde viaa se bazeaz pe o Ordine suprem, pur i profund, acolo
trebuie s se afle i o Buntate despre care nici o fiin creat, chiar dac se bucur de cea
mai deplin libertate, nu va putea niciodat s-i fureasc o reprezentare clar!

100

Cap.176- Sporirea continua a fluxurilor malefice.

Cuvintele hotrte ale lui Petru. Intrebarea sa importanta adresata
locuitorilor Soarelui:
"Vreti sa devenii copii ai lui Dumnezeu, sau nu?".
Rspunsul lui Uhron.
13.Desigur, nimeni nu va renuna la nimic fr a primi nsutit mai mult, i pentru
venicie, n mpria Cerurilor. ns ceea ce va primi drept rsplat nu va constitui doar
meritul nelepciunii, ci i cel al puterii credinei sale.
14.Acum, suntei capabili s vedei clar ce este material i ce este spiritual! Dar
lucrurile nu vor mai sta la fel i pentru cei care vor alege la modul serios s devin copiii
lui Dumnezeu. De aceea, gndii-v bine la ce vrei s facei n aceast privin. Vi se
ofer lucruri mari, dar preul care vi se cere nu este cu nimic mai prejos!"
16.Cci capacitatea de a face un lucru este o chestiune primordial, dat fiind c
nici chiar Dumnezeu nu-i poate cere unei creaturi mai mult dect poate ea oferi, din
zestrea sa de caracteristici i fore, care slluiesc n ea! Prin urmare, sunt absolut
convins c nici Domnul nu ne va cere mai mult dect ne ngduie poziia noastr, natural
i spiritual, de pe acest trm!
17.Reiese clar c noi nu vrem s facem dect ceea ce ne st n puteri - fie c
scopul de a deveni copii ai lui Dumnezeu este sau nu elevat! Dar noi vrem s ajungem la
aceast stare numai dac obinerea sa nu este mai presus de puterile noastre. Dac
eforturile necesare sunt supraomeneti, atunci nu o dorim, cci atunci - n acest caz - ea ar
fi de neatins!
18.Deci - dac aceast filiaie este n concordan cu condiiile noastre de via
actuale, atunci vrem s-o obinem. In caz contrar, prietene, trebuie s-i dai i tu seama c
nu putem dori s facem din ea elul nostru! Cunoti acum hotrrea noastr. F ce vrei;
dar sunt de prere c voina noastr este i ea liber, i aa trebuie s rmn!"

Cap.177 - Petru trateaz nc o data problema obinerii

starii de copil al lui Dumnezeu.
Critica sa referitoare la incest,
lucru curent printre locuitorii Soarelui.
1.Petru: "Drag prietene, cred c tu n-ai neles cu adevrat cuvntarea mea! Vezi:
se punea problema s aflm dac vrei s devenii copii ai lui Dumnezeu, aa cum suntem

101

noi, sau nu - aceasta, pstrnd avantajele vieii voastre obinuite; ns, numai n msura n
care ele nu vor fi diminuate de anumite legi pe care le vei accepta n mod liber i care
vor cere o anumit renunare din partea voastr. Desigur, aceast renunare nu se ya referi
dect la anumite avantaje colaterale i nicidecum indispensabile traiului vostru. De vreme
ce eu vorbesc despre pstrarea acestor avantaje, cred c vei nelege totui acest aspect
aa cum am intenionat eu s i-1 explic!
2.Crede-m, drag prietene! Noi, locuitorii mprii Cerurilor, suntem suficient
de nelepi pentru a ne da seama c un Soare nu se las transformat ntr-o planet
ordinara fara a strica ordinea bine stabilit a ntregului univers! i mai tim i c fiinele
solare au o natur i o constituie total diferit de cea a oamenilor de pe o planet
minuscul! Noi cunoatem toate aceste lucruri la fel de bine ca i tine, prietene!
3.Dar unele dintre legile voastre, pe care le-ai conceput voi niv, nu au nici o
valoare, cci ele sunt pur arbitrare i v permit s acionai dup bunul vostru plac i nu
ntotdeauna n sensul bun. Ele v spun c putei nici mai mult nici mai puin dect s
aruncai vechile voastre legi originare i pline de nelepciune, i s le nlocuii cu cele
noi, care nu valoreaz absolut nimic. V ntreb: oare voi chiar considerai asemenea
aciuni arbitrare drept avantaje?
4.Ingerii venii din Ceruri v-au poruncit s nu cstorii dect cu o singur fiin,
adic o uniune legal ntre un brbat i o femeie care se potrivesc. Ei v-au artat modul
spiritual de a concepe copiii, cruia v-ai conformat pn n prezent. Cum se face c,
acum, taii au raporturi cvasi-bestiale cu propriile lor fiice, dei ei tiu c legile lor
interzic ca taii s-i fecundeze fiicele, chiar i n mod spiritual, sub ameninarea
pedepsei?
5.Ia spune-mi, i aceste lucruri se numr printre avantajele indispensabile traiului
vostru pe acest Soare? Rspunde!"
6.Ineleptul: "O, prietene, asemenea lucruri nu se numr printre avantajele vieii
noastre, cci este cert faptul c ele ne-au adus mari neplceri din punct de vedere natural
i spiritual! Acesta este motivul pentru care suntem gata s renunm la ele, fr nici o
prere de ru. Dar ceea ce vroiam eu s spun prin "avantajele" vieii noastre se leag
numai de particularitatea noastr - una dintre cele mai strvechi, i care i este proprie
fiinei noastre naturale - care ne permite s dominm, ntr-o mare msur, lumea noastr.

Cap.178 - Propunerea lui Petru referitoare la modul

de a aduce mulumire i de a cere.
Uhron are motive importante de a refuza
sa ceara ceva lui Dumnezeu.

102

1.Petru: "Atotputernicia lui Dumnezeu este ordinea Sa etern, din care purcedei
att voi, ct i ntregul infinit. Dac El ar dori s v transforme ntr-un mod anume, ar
trebui mai nti s schimbe toat ordinea pe care a stabilit-o, lucru pe care El nu- va face
niciodat, dat fiind c este El nsui aceast Ordine.
2.Despre viaa voastr, se poate spune c este extraordinar de uoar i lipsit de
griji. Niciodat nu trebuie s v luptai, s facei eforturi sau s trudii. De la natere i
pn la moarte, nu ntlnii niciodat nici o imperfeciune care s merite a fi numit ca
atare i, prin urmare, nu tii ce este renunarea.
3.tii bine c voi i trmul vostru suntei opera unui Spirit Divin plin de
nelepciune, i l slvii din plin. Dar oare cnd L-ai rugat vreodat s v druiasc ceva,
i de cte ori I-ai mulumit pentru toate binefacerile pe care vi le-a acordat din belug?
4.Vedei, pn acum, ai trit aproape independeni de El. Oare ar fi prea mult
dac vi s-ar cere s consimii s depindei puin mai mult de El? Vorbete i rspunde
sincer!"

Cap.179 - Petru i nva "Tatl nostru" pe locuitorii Soarelui.

Motivul pentru care a te ruga nseamn mai mult
dect a aduce mulumire.
Petru i pune lui Uhron cteva ntrebri
importante, n Numele Domnului.
2."Cnd v rugai, s spunei: "Tatl nostru, care eti n Ceruri, sfineasc-se
Numele Tu! Fie venic mpria Ta a Iubirii, a Adevrului i a Vieii! Fac-se numai
Voia Ta sfnt, acum i pururea! Pinea noastr, cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi!
Iart-ne nou greelile noastre, n msura n care i noi iertm greelile greiilor notri,
oricine-ar fi ei! Nu lsa ispitele s pun stpnire pe slbiciunea noastr i s ne
nrobeasc! Ci ne mntuieste de tot rul cu care am putea fi confruntai! Cci numai a Ta
este, o, Doamne, slava, mrirea,iubirea i recunotina!"
5.Intr-adevr, pentru a dobndi deplina eliberare a spiritului, nu este suficient s
ajungem n mod liber la justa apreciere a ceea ce Domnul ne druiete pentru ntreinerea
vieii noastre, ci, n principal, trebuie s obinem capacitatea de a alege n mod liber ceea
ce ne este necesar. Pentru aceasta, este nevoie de o cunoatere de sine mai mare dect cea
care-i este necesar pentru a-i da seama c tot ceea ce eti, tot ce posezi i primeti
constituie n realitate nite daruri necondiionate ale lui Dumnezeu.
6.Cel care mulumete pentru un dar pe care i 1-a fcut Domnul, i care nu simte
nevoia de a face aceasta pentru darurile care, n mod necesar, vor urma, se afl nc ntrun stadiu de foarte mare indiferen si posed nc mult animalitate n el nsui. Cci
pn i animalele Ii multumesc Supremului Donator, n mod instinctiv, prin plcerea pe
care o simt atunci cnd mnnc, dei ele nu sunt n stare s-i dea seama de aceasta. Dar
nici un animal nu poate dori ceva, cci el este incapabil s simt nevoile pe care trebuie
s i le ndeplineasc! Dac i este foame, el caut de mncare. Dac a gsit-o i s-a
sturat cu ea, atunci el se odihnete pn cnd va fi din nou flmnd. Aceast odihn este

103

un fel de "mulumesc" obscur pentru masa care 1-a sturat; dar el nu tie c va avea din
nou nevoie de hran.
7.Lucrurile nu stau tot astfel i pentru fiina uman, care tie foarte bine c dup
ce a mncat, va trebuie s mai fac acest lucru i alt dat. Dar ea Il cunoate pe Cel care
i-a druit hrana sa. De aceea, ea ar trebui nu numai s mulumeasc pentru c a fost
ndestulat, ci s mai adauge i o cerere la "mulumesc"-ul su. Astfel, ea arata clar c
primete totul de la Creatorul su i c ateapt de la El, pe viitor, ceea ce-i este bun i
necesar.
8.Prin cererea sa, fiina uman se comport aa cum dorete Domnul s fie: o
fiin complet liber care are nu numai dreptul de a primi, ci i pe cel de a dori. Dar acest
drept necesit, desigur, o foarte mare cunoatere de sine, fr de care nici o creatur n-ar
putea atinge desvrirea!
9.Sunt de prere c aceste motive ar trebui s-i fie suficiente nelepciunii voastre,
pentru ca astfel s v putei da seama c rugciunea de solicitare, pentru un spirit liber,
este mult mai necesar dect recunotina cea mai profund resimit!
10.i dac aceste argumente nu-i sunt de ajuns, prietene Uhron, afl c Domnul
Insui ne-a recomandat de foarte multe ori s-L rugm dac vrem s obinem ceva; dar El
nu ne-a ndemnat dect rareori s-I mulumim.
11.Astfel, El ne-a druit o formul sacr, potrivit creia trebuie s ne rugm i s
cerem darurile Sale. Dar eu nu cunosc nici o rugciune de mulumire!
12.Este adevrat c Domnul Insui a mulumit Divinitii care se afla n El ca
Tat. O singur dat le-a reproat celor nou leproi pe care i purificase c n-au venit s-I
mulumeasc, aa cum fcuse cel de-al zecelea. Cu toate acestea, El nu ne-a prescris
niciodat modul n care trebuie s-I mulumim - ns a fcut foarte clar acest lucru n
privina modului de a-I cere ceva.
13.Dac Domnul ne-a cerut n mod clar nou, locuitorilor imperfeci ai
Pmntului, s ne rugm Lui, cred c nu va considera acest lucru de prisos n cazul
vostru!
14.De aceea, El m-a nsrcinat s v spun c i pe viitor vei putea obine tot ce v
este necesar, ns numai dac-L rugai! Cel care nu va voi s fac aceasta nu va primi
nimic sau aproape nimic.

Cap.180 - Rspunsul afirmativ al neleptului dat lui Petru.

Criticile sale referitoare la profeiile Domnului.
1.Ineleptul: "Da, prietene, suntem de acord cu tot ceea ce vrea Domnul. Cci nu
este cu putin s te mpotriveti Voinei Sale atotputernice - fie c El ne cere mult sau
puin. i dac nu facem acest lucru n mod liber, - ceea ce este cea mai bun soluie -

104

trebuie pn la urm s-1 ndeplinim cznd sub incidena judecii, iar aceasta ne duce la
pierzanie! De aceea, preferm de mii de ori s ne supunem n mod liber, ctignd astfel
avantaje pentru viaa noastr viitoare.
3.Desigur, noi tim, graie viziunii noastre interioare i prin intermediul a tot felul
de spirite de pe Pmntul tu, c niciodat Domnul nu-i realizeaz profeiile ntocmai.
Cci, cel cruia El i-a promis bogie primete srcie. Cel cruia i-a fost promis
sntatea trebuie s se atepte ca n curnd boala s se abat peste el i s-i pun degrab
capt zilelor. Cel cruia i-a garantat libertatea devine foarte curnd un prizonier pe
Pmnt. Pe cei pe care-i iubete, El i expune ispitei i-i corecteaz cu severitate. Pe cei
care-I sunt credincioi i care in la Cuvntul Su, El i las prad mizeriei i diferitelor
feluri de persecuii. Iar pe cei care-L iubesc mai presus de orice, El i rstignete - i a
mai putea continua!
5.Dup cum tim, Domnul le-a promis regilor Si de pe Pmnt o mprie fr
de sfrit; cu toate acestea, ei au murit la fel ca celelalte fiine umane. El i-a promis unui
anumit popor o ar i o domnie venice i, dup cum am aflat, acest popor ales nu mai
are nici ar, nici domnie. Suntem informai i c El a ales nelepi care trebuiau s
vesteasc acestui popor inteniile Sale. Dar, atunci cnd a sosit clipa i cnd profeia
trebuia s se mplineasc, nelepii au fost acoperii de ruine, cci Domnul nu a pus n
aplicare ceea ce-i anunase - i nc n-am terminat!

Cap.181 - Cuvntarea lui Ioan referitoare la semnificaia

spirituala a profetiilor Domnului.
Viziunea profetica a noii case
i a noului ora.

1.Ioan: "Prieteni, i mai ales tu, frate Uhron, care pori conversaia! Dac privim
lucrurile din punct de vedere pmntesc, s-ar putea s ai dreptate. Dar, dat fiind c
Cuvintele i Profeiile Domnului sunt pur Spirit i c adevrata lor valoare nu se refer
dect la acesta, i nu la carnea trectoare, este necesar o just nelegere divin pentru a
putea spune dac Domnul este sau nu fidel profeiilor Sale!
2.Ceea ce prezice, El face s se mplineasc negreit, dar numai n ceea ce
privete Spiritul, i nu trupul, care este muritor! - Am s v fac acum o profeie n
Numele Su. mi vei spune dac i-ai priceput sau nu sensul! Ascult:
3."Domnul va cldi o nou cas, i un nou ora se va pogor din Ceruri. i aceast
cas va fi constituit, la fel ca i oraul, din multe alte case.
4.i cei care vor locui n noua cas i, n acelai timp, n noul ora i n
numeroasele case ale acestui ora, vor fi mai mari dect noua cas i dect oraul i dect
numeroasele case ale oraului.
5.Cnd vor lua n stpnire noua cas a Domnului, aceasta se va nchina n faa
lor, la fel cum vor face i oraul i numeroasele case din el!

105

6.Aceast cas va fi mic pe dinafar, dar cu att mai mare pe dinuntru, pentru a
cuprinde toi nenumraii si locuitori, iar oraul, precum i toate casele sale, i vor afla
loc n ea!
7.Preafericii vor fi cei care vor intra n aceast cas i n toate cele din ora! Cci
casa i oraul mpreun cu numeroasele sale case vor mbrca vemntul copiilor lui
Dumnezeu!
8.i ei vor fi cu toii umplui de putere atunci cnd se vor afla n cas, n ora i n
nenumratele sale lcauri! Dar cel care nu va locui n ea va fi slab, iar aceast slbiciune
va spori i pn la urm l va ucide!"
21.Ioan: "Prietene, ceea ce ceri tu este absolut imposibil i se afl chiar n
dezacord cu nelepciunea voastr pur natural! Cum vrei ca ceea ce este pur spiritual s
fie nfiat n mod complet natural? Sau, ntruct tu doreti un mod natural de a vorbi:
nelesul spiritual i celest al profeiei mele - care mi-a fost transmis de Domnul - nu este
oare ct se poate de natural, de vreme ce se bazeaz pe imagini care sunt tot naturale, dar
al cror caracter spiritual i celest este la fel de real ca i propria ta via spiritual care
este coninut n trupul tu natural?
22.Ce folos ar trage spiritul tu de pe urma unor cuvinte materiale? Oare nu ar fi
ele precum un fruct gol de miez, din care n-ar mai rmne dect aparena exterioar, i
care, prin urmare, ar fi incapabil s te sature?

Cap.182 - Ioan explica viziunea profetica.

Trezirea nelegerii i a credinei neleptului.
1.Ioan: "Bine, atunci ascult bine: noua cas nseamn noua revelaie pe care
Domnul tocmai v-a fcut-o i pe care a zidit-o n inimile voastre. Oraul viu care se
pogoar din Ceruri l reprezint pe Domnul i pe noi, copiii Si, care suntem plini de
Via venic. Iar voi ar trebui s ptrundei n aceast revelaie care v este adresat i s
facei din ea adevratul vostru cmin, pe via; atunci, aceast nvtur v va deveni
familiar i se va "nchina" spre voi.
3.La fel ca fiina uman care posed o cas material n care locuiete, nvtura
divin are drept sla venic spiritul omenesc, n care va sllui i va aciona de-a pururi.

4.Oraul lui Dumnezeu i numeroasele case din el sunt precum aceast locuin.
Cel care locuiete n el i acioneaz conform micii pri de nelepciune coninut n
spaiul redus al Cuvntului divin va putea intra n oraul Domnului. Asta nseamn c el
va putea intra n posesia plenitudinii nelepciunii divine, dat fiind c va putea beneficia
de tot ce posed Domnul n casa S i n oraul Su venic, alctuit din toate
nenumratele sale case.

106

Cap.183 - Locuitorii Soarelui l primesc pe Domnul.

Cuvintele Domnului adresate nelepilor.
Umilina, mijlocul de a te elibera din materie.
Noile reguli de viaa, o povara uoara.
5.Dup aceast cuvntare plin de umilin, Eu spun: "Ridicai-v, copilaii Mei
dragi! Ascultai cele ce am s v spun Eu, Tatl cel venic al Nemrginirii, Tatl vostru i
al miriadelor de frai ai votri pe care i-am creat, pentru a popula aceast Nemrginire i a
mrturisi pretutindeni c Eu sunt Tatl lor Cel venic!"
7.Eu spun: "Dragii Mei copilai, desigur, umilina este prima i cea mai mare
dintre virtuile inimii omeneti; dar ea trebuie folosit cu msur, i la fel stau lucrurile cu
orice alt regul de via.
8.Faptul c Eu sunt Creatorul vostru, iar voi - creaturile Mele, este o necesitate pe
care nici chiar Eu Insumi n-o pot schimba. Cci dac Eu vreau s creez fiine, trebuie s
fac acest lucru potrivit Voinei Meie. i este absolut imposibil s ntrebi o creatur,
nainte de crearea sa daca ii place s existe, i n ce condiii; toate acestea nu depind decat
de Mine nsumi, adic de modul n care doresc Eu s fie!
9.Aadar, dac o creatur este o necesitate a voinei Mele, i dac aceasta din
urm este i ea o necesitate vizavi de aceast creatur - dat fiind c Ea este cauza crerii
i existenei acelei fiine rezulta ca Creatorul i creatura nu-i datoreaz reciproc mare
lucru. Cci, pe ct sunt Eu o necesitate pentru creaturile Mele, tot astfel i ele mi sunt
Mie necesare, ca puncte de sprijin ale Voinei Mele.
10.Dar situaia este cu totul diferit dac Creatorul vrea s fac din creaturile Sale
nite fiine independente i puternice, aa cum este El Insui. n acest caz, fiina creata
ptrunde intr-o sfer de via complet diferit! Prin Cuvntul Sau liber, viu i plin de
putere. Creatorul le druiete fiinelor pe care le-a creat o for care le devine proprie i le
aparine ntru totul; ele trebuie s-o aduc la maturitate l ele nsele prin ngrijiri asidue,
pentru a deveni fiine libere i puternice prin propriile lor mijloace.
11.Astfel ia natere, atunci adevrata umilin. Ea este singurul mijloc prin care o
fiin se poate elibera complet de starea de dependenta provocat de faptul de a fi fost
creat. Atunci, ei ii este cu putin s fie, vizavi de Mine, Creatorul su, puternic i vie
prin ea nsi, ca i cum ar fi al doilea Meu "Eu". Dar nu trebuie ca umilina de care
trebuie n mod necesar s dea dovad s fie exagerat; ea trebuie s rmn n limitele pe
care Eu, Stpnul oricrei Viei, le-am stabilit; altminteri i pierde rostul de a fi.
12.De aceea tv spun tuturor sa v ridicat i s M privii! Numai dup aceea v
voi putea adresa Cuvintele pline de Via pe care le ateptai! Ridicai-v, acum!
13.Dup ce termin de vorbit, toi se ridic, inclusiv neleptul, care ia cuvntul:
14.(Ineleptul): "Frai i surori, ne-am ridicat cu toii n faa Domnului i a
Preasfintei Sale Fee. Luai bine aminte n faa Cui ne aflm i pstrai toate acestea adnc
ntiprite n inimile voastre!
15.El este Domnul, Spiritul Suprem de Sfnt i Venic, Creatorul Atotputernic al
Cerurilor, al tuturor ngerilor, al tuturor lumilor, al tuturor oamenilor i al tuturor

107

celorlalte fiine! El, Sfntul Sfinilor, Fiina Suprem, ne-a spus s ne ridicm i I-am dat
ascultare cu cel mai profund respect.
16.El ne-a promis s ne adreseze i alte cuvinte, ceea ce este pentru noi un prilej
de mare bucurie. Cci tim c tot ce provine de la Cel Preasfnt i Preanalt este purttor
de Via, dat fiind c El nsui este Viaa venic cea dinti.
23.Fiecare dintre voi s urmreasc s-i ajute pe ceilali n Numele Meu! Nimeni
nu trebuie s se simt mai nsemnat dect fraii i surorile sale! Astfel vei deveni copiii
Mei multiubii, i aa vei rmne n veci!
24.Pstrai-v, de asemenea, puritatea moravurilor! Renunai la plcerea carnal
care v-a mnat de o vreme ncoace sub influena unui spirit pervers! Inmulii-v potrivit
vechii modaliti spirituale, potrivit poruncii care i-a fost dat voinei, i nu crnii
voastre!
25.Putei, bineneles, s concepei potrivit modalitii naturale, i s dai astfel
natere unor copii ai crnii i ai lumii. Dar la ce v-ar ajuta aceasta? Astfel, nu ai zmisli
dect hoi, bandii i asasini, care n scurt timp ar deveni mai puternici dect voi i v-ar
face sclavii tendinelor lor rele. De aceea, ferii-v cu mare grij s v lsai antrenai de
instinctele voastre carnale, i evitai s v atingei de fiicele voastre; cci asemenea
raporturi ar duce la zmislirea unor diavoli care s-ar nate n lumea voastr plin de
puritate. Dac vei urma aceste precepte, v va fi uor s devenii copiii Mei!
26.Dar dac vrei s continuai s v lfii n carnea voastr i n cea a fiicelor
voastre, aa cum ai fcut pn acum, capacitatea voastr de a zmisli n chip spiritual v
va fi n curnd luat. n loc s avei Un corp uor i diafan, vei fi nctuai ntr-un nveli
carnal greoi i masiv, plin de urenie i afectat de tot felul de boli, n care spiritul cel
venic nu s-ar putea mica dect cu mare greutate. In plus, vei fi supui morii, pe care nai cunoscut-o nc niciodat, pn acum.
27.De aceea, conformai-v vechii puriti a moravurilor voastre i zmislii-v
urmaii n chip spiritual! Cci numai ceea ce este conceput de Spiritul cel viu poate s
pstreze Viaa, care nu cunoate moarte. ns ceea ce este conceput de carne rmne mort
i nu poate dect cu greu s fie adus la Via, cci rdcinile crnii sunt moartea.
28.Cu spiritul, lucrurile stau la fel precum cu o mldi vie, care nu mai poate fi
altoit pe un copac mort: nu este cu putin ca el s fie transplantat n carnea cea moart
pentru a ctiga Viaa venic!
29.Puterea voinei voastre ar fi atunci slbit i voi n-ai mai putea s v cultivai
grdinile i ogoarele numai prin fora sa. Ar trebui s v mulumii cu plante care se
reproduc prin seminele lor. N-ai mai putea, la fel ca acum, s extragei mereu produse
coapte din pmntul vostru, ci ar trebui s ateptai temtori i cu nerbdare ca roadele
sale s ajung la maturitate.
30.La fel ar fi i cu construcia caselor voastre. Materialele necesare ar fi dificil de
manevrat, grele i casante. N-ai mai putea s le facei suple, uoare i durabile prin fora
voinei voastre.
31.Intotdeauna ai manifestat o mare bucurie de a putea intra n legtur cu
spiritele frailor votri decedai, de a le vedea, de a le vorbi i chiar de a le mbria.
Toate acestea ar deveni foarte curnd imposibile, dac v vei ncpna n rtcirea
voastr.

108

32.Dac vei tri conformndu-v nvturii pe care v-am oferit-o, vei fi capabili
nu numai s v pstrai perfeciunea, ci i s ctigai noi avantaje, pe care deocamdat
nici mcar nu vi le putei nchipui.
33.Acum, v-am artat tot ce avei de fcut pe viitor. E rndul vostru s v hotri
dac vrei s v supunei i s acionai n consecin.
34.Intrebai-v inima i spunei-Mi deschis cum stau lucrurile! CcI Eu v las
deplina libertate i nu vreau nici mcar s v citesc gndurile, pentru ca s putei dispune
n mod liber de voi niv i s putei aciona ntru totul aa cum dorii!"
Cap.184 - Rspunsul neleptului.
9.Eu spun: "De mult intenionez s fac ceea ce Mi-ai cerut. Creatorul nu rmne
invizibil i misterios dect pentru creaturile Sale. Cci acestea sunt judecate n snul
puterii Creatorului i nu pot niciodat s stea n faa Lui, s-L vad i s-I aud Vocea.
Dar lucrurile stau cu totul altfel pentru copiii crora le-am acordat libertatea, Eu,
Creatorul i Tatl lor, prin Cuvnt i prin nvtur. Copiii Mei M pot vedea i-Mi pot
vorbi oricnd doresc - cu condiia ca inimile lor s fie n acord perfect cu nvtura Mea!
10.Dac lucrurile nu stau astfel, i dac inimile se ndreapt spre senzualitate,
dac lucrurile materiale i deartele griji lumeti le npdesc i le fac s resping
Cuvintele Mele i nvtura Mea: atunci, nu M pot arta lor i nu le pot vorbi, cci
aceti copii, care creteau n Graia, n Iubirea i n Compasiunea Mea, vor mbrca din
nou vemntul creaturii judecate - lucru pe care, de altfel, pot s-1 fac n mod absolut
liber.
12.Cu adevrat, v spun: cei care acioneaz potrivit nvturii Mele sunt singurii
care M iubesc cu adevrat. i ntruct ei M iubesc sincer, Eu voi fi ntotdeauna printre
ei, vizibil sau perceptibil ntr-un alt mod, i-i voi nva Eu Insumi, crescndu-i ca pe
proprii Mei copii.

Cap.185 - Bucuria i recunotina neleptului.

Livezile inundate.
Satana pus pe fuga de ctre Petru i Martin

109

5.Eu i chem pe Martin i pe Petru i le spun: "Fratele Meu Petru i tu, Martin,
mergei afar i facei s dispar inundaia, i distrugei acest ulcer de foc ticlos, pentru
ca aceste fiine s nu fie mpiedicate s ndeplineasc porunca pe care le-am dat-o! Dac
ns potrivnicul nu vrea s se supun la primul avertisment, i vei porunci n Numele
Meu pentru a doua i a treia oar. Dac continu s se ncpneze, atunci folosii n
mod ct se poate de serios puterea celest care slluiete n voi! Aa s fie!"
10.Martin: "Bine, am s ncerc! Ascult: tu, potop afurisit, i tu, ulcer viclean, i
mai ales tu, btrne Spirit al Rului, ngrozitorule Satana: dai imediat napoi i nu mai
nclcai ordinea Domnului - altminteri, vei fi supui celei mai severe i mai drepte
judeci divine! Amin! De trei ori amin, amin, amin!"
11.Acest apel este ntmpinat cu hohote rsuntoare de rs batjocoritor, i se aud
urmtoarele cuvinte:
12.(Satana): "O tu, mizerabil musculi de carne de episcop! Tu, care eti de zece
mii de ori mai mic dect nimic, vrei s-mi porunceti s m retrag? Ascult bine: nici
Dumnezeu, nici toate puterile Cereti nu m pot face s dau napoi, fr a mai vorbi de
tine, jalnic nulitate!
13.Iar acum, din pur mrinimie, v avertizez, pe tine i pe toat plevuc ta, s
mergei s v pitii n vreo vizuin, altminteri va trebui s gustai din bucatele delicioase
i fierbini care se coc n cldarea mea cea mare, i care n curnd vor fi gata!
14.Nici nu se pune problema s m rzbun, ctui de puin, pe cei de teapa
voastr, cci un leu nu vneaz musculie. Ceea ce fac eu aici, o fac din necesitate, pentru
a menine ordinea creaiei mele. Pentru ca nite nuliti ca voi s nu fie distruse, v
sftuiesc s-o luai la sntoasa i s nu mai avei vreodat neobrzarea de a veni s m
deranjai! Nu-mi punei rbdarea la ncercare! Vai de voi dac a ajunge cumva la captul
ei!"
15. La auzul acestor insulte, Martin amuete de mnie i nu gsete o replic
imediat.
16.Dar Petru l avertizeaz, spunnd: "Frate, nu trebuie s te lai cuprins de
mnie, fiindc astfel faci exact ceea ce vrea el s obin. Trebuie s procedezi ntr-un cu
totul alt mod, dac vrei s-i vii de hac! Uite, eu am s-1 fac imediat s dea napoi, i asta pstrndu-mi tot calmul! Pur i simplu, am s-i spun cu blndee: "Satana, fie ca Domnul
Iisus Hristos s fie i cu tine!" - i vezi, deja apele se retrag, iar ulcerul de foc se chircete
pn cnd devine complet turtit. Cel Ru nu se mai face auzit, i este obligat s constate,
cu mnie, c puterea mea cereasc 1-a fcut s se supun!"

Cap.186 - Bucuriile pure ale copiilor sunt i cele

ale Tatalui Ceresc.
O taina a Iubirii divine.
Despre simplitatea copilreasca.

110

7.Dac Eu nu i-a lsa s fac aceasta, dat fiind c toate lucrurile mi sunt
cunoscute, nicicnd nu ar mai avea loc nici un dialog ntre noi. Dar Eu nu vreau ca iubiii
Mei copii s fie lipsii de o bucurie, i este bine ca ei s-Mi povesteasc tot ce li se
ntmpl.
8.Cci v asigur, n Numele Iubirii credincioase i venice a Inimii Mele de Tat:
numai bucuriile copiilor Mei pot aduce bucurie n Inima Mea. Nu Divinitatea Mea, nici
Inelepciunea, nici Atotputernicia i nici Omnisciena Mea nu provoac cea mai mare
fericire n ntreaga Mea Fiin; ci numai i numai Iubirea pe care o nutresc pentru
adevraii Mei copii care M iubesc, la fel ca voi toi care suntei adunai acum n jurul
Meu.
9.Credei-M: am fost infinit mai fericit pe Cruce dect atunci cnd am nceput s
creez Cerurile i Pmntul! Cci n calitate de Creator, eram un judector nenduplecat n
snul Divinitii Mele inaccesibile. Dimpotriv, rstignit pe Cruce, eram un Tat de care
te poi apropia, plin de cea mai mare Iubire, nconjurat deja de nenumrai copii - copii
care totui nc nu-L recunoscuser complet pe Tatl n Mine, cci Fiul rstignit, cu alte
cuvine corpul Tatlui, i mpiedica s-o fac, dar, cu toate acestea, ei M iubeau din toate
puterile i mai presus de orice ca Fiu al Tatlui Preanalt!
10.Cu adevrat, v spun, o inim care M iubete cu adevrat mi aduce mai mult
dect toate Cerurile i lumile reunite, cu toate splendorile lor.Da, sunt gata s prsesc
nouzeci i nou de Ceruri pentru a pleca n cutarea unei singure inimi capabile s M
iubeasc cu adevrat!
11.Care mam, chiar n timpul unei petreceri pe care o d la ea acas, nu ar fugi
imediat la bebeluul su, dac ar afla c acesta plnge i risc s se mbolnveasc - chiar
dac oaspeii ar fi numeroi i ea le-ar fi oferit muzic i tot felul de jocuri? Cci, de la
oaspeii si, ea nu se poate atepta s primeasc dect - cel mult - stim i recunotin;
dar ceea ce bate n pieptul copilului ei conine smna iubirii pe care inima sa de mam a
sdit-o acolo.
12.V spun vou tuturor: i aceast mam ar lsa balt nouzeci i nou de
petreceri, orict de strlucitoare ar fi ele, pentru a fugi la copilaul su datorit iubirii pe
care el o va simi pentru ea ntr-o bun zi; cci cea mai mic scnteie de iubire adevrat
are mai mult valoare dect mii de lumi pline de cele mai nenchipuite minunii.
13.i dac o mam pmntean ar aciona astfel, cu att mai mult a face-o Eu,
care sunt n toat plenitudinea Tatl i Mama copiilor Mei, Tat dup Inima Mea i Mam
prin infinita Mea Rbdare, Blndee i Buntate.
14.De aceea, lsai orice team n faa Mea, dragii Mei copilai, i vorbii;
povestii-Mi ce vedei i ce auzii! Dai fru liber iubirii din inimile voastre, cci Eu nu
M pot bucura de cele mai magnifice creaii ale Mele dect atunci cnd v plac i vou!
15.Se poate spune oare c mama nu nelege ce-i gngurete copilaul ei? Iar
cuvntul "mam" rostit pentru prima oar de copilul su iubit, orict de neclar ar fi, o
bucur cu siguran de mii de ori mai mult dect cea mai savant dintre cuvntri.
16.Ce rost au cele mai judicioase cugetri despre lumi, sori, popoare sau ngeri,
cnd le compari cu strigtul "mmico" ce rsare dintr-o inim de copil n care ncepe s
ncoleasc iubirea? - La fel stau lucrurile i cu Mine. Ce mreie ar putea-o egala pe cea
cuprins n cuvintele "multiubitule Tat" pe care Mi le adreseaz n mod liber i sincer un
copila care M iubete, atunci cnd se trezete din somnul necesar n care era adncit
prin judecat?

111

17.De aceea, dragul Meu fiu Martin, pe viitor, cedeaz nevoilor inimii Tale, i la
fel stau lucrurile i pentru voi toi. Simplitatea voastr copilreasc are pentru Mine mult
mai mult valoare dect cea mai profund nelepciune. De aceea am spus i pe Pmnt,
vorbindu-le apostolilor Mei: "Dintre toi cei nscui din femeie de la nceputul acestei
lumi, nici unul nu a fost mai mare dect Ioan Boteztorul. Dar pe viitor, cel mai mic din
mpria Mea n care domnete Iubirea va fi mai mare dect El"
Cap.188 - Binecuvntarea celui care se afla la
masa Domnului.
Metamorfoza subita a celor trei fiice ale Soarelui.
Un sfat referitor la puterea Iubirii i la
miracolele crora ea le da natere.
5.Am s le trec n rndurile copiilor Mei pe cele trei fete care au ieit n
ntmpinarea Mea; ele sunt primele care M-au recunoscut, cu toat ardoarea iubirii care
slluiete n inimile lor, i au ieit biruitoare dintr-o ncercare dificil. ns, numai dac
suntei de acord! Cci capacitatea pe care o avei, de a tri n mod fizic atta timp ct
dorii, nu v va fi luat. De aceea, v cer s-Mi spunei dac acceptai ca Eu s le scurtez
viaa n aceast lume i s le iau cu Mine!"
8.Eu spun: "Dragi copii, cuvintele voastre mi sunt plcute, cci ele nu izvorsc
numai din gura, ci i din inima voastr. i vedei: fiicele voastre nu se mai afl n corpul
lor terestru, ci au mbrcat deja corpul lor spiritual, aici, alturi de Mine. Cci ele au fost
metamorfozate chiar n clipa n care inimile voastre Mi-au acordat, pline de bucurie,
ncuviinarea lor! Remarcai vreo schimbare ntre felul cum artau nainte i cum arat
acum?"
9.Uhron i Shonel: "O, Tat, nici cea mai mic diferen! Cum s-a petrecut acest
lucru i ce nvminte putem noi desprinde de aici? Cci vezi, rposaii notri au o
aparen mult mai uoar i mai diafan, n vreme ce fiicele noastre dau impresia de a se
afla nc n trupul lor terestru! Pe de alt parte, defuncii notri i las aici nveliul
carnal pe care noi l ducem ntr-un anumit loc unde se descompune complet. Dar aceste
trei fete nu sunt lipsite de trupul lor! Cum s-a ntmplat asta?"
10.Eu spun: "Dragii Mei copilai, luai aminte: atunci cnd o fiin este cuprins
de o Iubire pentru Mine la fel de nflcrat ca cea pe care Mi-o poart aceste fete, se
ntmpl uneori ca ea s se metamorfozeze nc de pe cnd se afl n corpul su carnal,
prin propria sa for. Prin urmare, carnea sa se descompune n curnd, prin focul
spiritului su, se purific i se unete cu nsi Viaa fiinei spirituale, fr ca pentru
aceasta corpul s aib nevoie de a fi total separat de spiritul su.
11.De aceea: urmai exemplul acestor trei fete i metamorfoza voastr va fi
asemntoare celei pe care au suferit-o ele! Cci v spun: cu adevrat cel care cu adevrat
M iubete la fel de mult ca ele i prsete totul din iubire pentru Mine va beneficia de
aceeai transfigurare!
12.Martin: "O, Doamne i drag Tat Iisuse, acesta ar fi un lucru foarte bun pentru
micul nostru glob. Dar corpurile frailor mei pmnteni sunt probabil alctuite dintr-o
materie prea grosier pentru a permite o asemenea metamorfoz?"

112

13.Eu spun: "Martin, Pmntul nu este Soarele i Soarele nu este Pmntul. Dar
Eu sunt mereu acelai, pretutindeni n Ceruri, adic pe Soare ca i pe Pmnt, i la fel
stau lucrurile i n privina adevratei Iubiri, a forei i a efectului su!
14.i Pmntul cunoate destule asemenea metamorfoze, fie n noi sau strvechi.
Dar, pentru ca un asemenea efect s se produc, trebuie ca el s fie precedat de cauza cea
just! Nici chiar ceara nu se topete dac nu exist suficient cldur, iar oelul - de mii
de ori mai puin! Inelegi tu aceste lucruri?"

Cap.189 - Martin propune sa-l faca pe Satana inofensiv.

Domnul explica de ce sunt permise
aciunile malefice ale lui Satana.
Martin primete puteri depline pentru
a-l alunga pe Satana.
1.Martin: "Nu ne mai las odat n pace bestia asta dezgusttoare? Oh, de-a avea
cea mai infim prticic din Atotputernicia Ta, l-a intui pe acest netrebnic pe un glob
pmntesc oarecare, astfel nct s nu mai mite n veci! Cci dac cel Ru nu este legat
fedele, situaia bietelor lumi nu se va mai mbunti niciodat!
2.Din ct pot eu s apreciez, cred, o, Doamne, c Creaia Ta exist deja de cteva
decilioane de ani pmnteti, sau chiar de ani solari.
3.De-a lungul tuturor acestor vremuri, de o ntindere nesfrit, i chiar naintea
oricrei creaii, Satana a existat i a fost ntotdeauna la fel de ru ca acum. n ciuda
pedepselor nenumrate i severe care i-au fost administrate, el nu s-a fcut deloc mai bun.
Iar veniciile care vor urma l vor schimba la fel de puin ct au reuit s-o fac vremurile
trecute!
4.De aceea, prerea mea este c aceast creatur ar trebui surghiunit i nctuat
pe veci pe oricare planet nelocuit, pentru ca tot restul creaiei s rmn n pace!
5.Cci dac Tu i lai o oarecare libertate, chiar i dintre cele mai reduse, o
Doamne, lucrurile nu se vor ameliora niciodat, n ntreaga nemrginire, i ea ne va da
venic de furc!
6.tiu c Tu, Doamne, cunoti situaia mai bine dect noi i c Tu tii de ce
manifeti o rbdare att de nesfrit. ns dac privesc aceste lucruri din punctul meu de
vedere, situaia se prezint exact aa cum am descris-o! Desigur, Tu vei face ceea ce-i
va dicta Iubirea Ta etern i Inelepciunea Ta; dar n locul Tu, eu a face ceea ce i-am
spus!"
7.Eu spun: "Dragul Meu fiu Martin, tu vorbeti aa cum i ngduie propria ta
nelepciune. Iar un altul ar vorbi ntr-un cu totul alt mod. Dar cel care ajunge s neleag
profunzimile ordinii pe care am stabilit-o va vorbi la fel ca Mine!
8.Spune-Mi, ce importan are dac aceast creatur distruge ceva ce noi oricum
putem reface? N-ai fost chiar tu la coala ei, pe Pmnt, unde ai fost distrus n mod cu
totul special? i vezi, acum eti refcut, pe veci!

113

9.Poi oare s afirmi c-i mai pas de starea n care te aflai atunci? - Eti de
prere c nu este deloc aa! Ei bine, lucrurile stau la fel i pentru alte trilioane de semeni
ai ti!
10.Exist, cu siguran, un mare numr de bolnavi care sufer mult, dar noi putem
s-i ajutm. Iar atunci cnd i revin dup boala lor, oare redevin ei suferinzi din cauza
durerilor lor trecute? Cred c, nici n acest caz, lucrurile nu stau deloc aa! Cci cineva
care este perfect sntos uit degrab starea n care se afl un bolnav, i adeseori i
lipsete compasiunea fa de cei care sufer!
11.Este exact ceea ce i se ntmpl. Tu i-ai recptat sntatea n mod desvrit,
i nu mai tii ce este durerea, frica sau spaima; dar cel care este foarte bolnav, acela le
resimte din plin!
12.De aceea, noi, care suntem sntoi i puternici, trebuie s avem mult rbdare
chiar i cu Satana, care sufer de boala cea mai cumplit; i asta, cu att mai mult cu ct
el trebuie chiar s ni se dovedeasc util prin boala lui!
13.Sau poate crezi c Satana, care este judecat, are libertatea de a face tot ce vrea?
Oh, dac crezi asta, te afli ntr-o mare greeal!
14.Vezi: el nu poate aciona dect n msura n care acest lucru i este permis!
Desigur, voina sa este n ntregime orientat spre rutate. Dar nu-i este cu putin s-o
pun n aplicare fr permisiunea Mea. Tu nu poi nelege nc de ce i permit din cnd
n cnd s fac uz de ea. Dar cnd vei nva s cunoti mai bine munca bazat pe iubire
care se svrete n Ceruri, vei vedea sensul multor lucruri care-i sunt nc ascunse, i
care aa vor rmne pentru mult vreme!
15.Poi, desigur, s-i pstrezi prerea! Dac vrei s-1 surghiuneti pe Satana
pentrua oferi pacea venic ntregului infinit, cu adevrat, Eu nu M mpotrivesc! Ii voi
drui chiar o putere suficient pentru a-1 struni dup placul tu. Astfel, vei putea aciona
total conform voinei tale. Dar ai grij s nu desfaci chiar tu, prematur, legturile cu care
vrei s-1 ii prizonier. Acum, poi face ce vrei; i-am dat deja fora i puterea necesare!"
16.Martin: "O, Doamne, de vreme ce am fora necesar i ncuviinarea Ta, am si vin eu de hac acestei strpituri! Dar va trebui ca unul dintre frai s fie alturi de mine!"
17.Eu spun: "Nu numai unul! Ci vei fi nsoit de Ioan, Petru, Borem, Chorel,
Uhron i Shonel, i asta ct mai degrab. Cci, pe marea zon central a Soarelui, exact
vizavi de locul n care se afl picioarele noastre, - deci, oarecum pe jumtatea inferioar a
Soarelui - Satana a prevzut mari distrugeri i a ntrecut orice msur; l vei gsi acolo,
prad mniei i durerii, nverunndu-se la munca cea mai grea. F atunci ce vrei cu el,
dup cum vei crede de cuviin. Aa s fie!"
18.Martin: "i mulumesc, o Doamne, o Tat; dac Tu m vei ajuta, sunt sigur c
totul va fi ct se poate de bine! Frailor, s pornim imediat la drum, altminteri acest
monstru va distruge n curnd jumtate din Soare!"
19.Petru: "Frate, dac vom cltori cu cea mai mare vitez, vom fi la faa locului
fr a ne clinti din loc. Cci, n spirit, micarea care duce dintr-un loc ntr-altul nu
dureaz dect o clipit!"

Cap.190 - Martin, nsoit de fraii sai celeti, ajunge la

locul Devastrii.

114

Satana este judecat de catre Martin.

Martin este nduioat de lacrimile lui Satana,
pe care-l elibereaz pentru ultima data.
1.Martin privete n jurul su i nu mai zrete nici o cas, nici pe Domnul, nici pe
nimeni altcineva, n afar de cei care-l nsoesc. mprejurimile sunt pustiite i devastate.
Din solul rvit al Soarelui se nal coloane de foc i fum. Ici-colo se zresc cratere de
dimensiunea globului pmntesc, umplute cu materie clocotit care face un zgomot de
tunet i care proiecteaz din cnd n cnd bulgri de lav mari ct Pmntul nostru n
spaiul nesfrit. Ele cad uneori napoi pe sol cu un bubuit ngrozitor i aduc ap n
enormele cratere fierbini, ceea ce provoac imediat noi i teribile explozii. i toate
acestea se petrec cu o asemenea violen nct o planet ca a noastr ar fi proiectat la
milioane de leghe deprtare.
2.Cnd Martin vede dezlnuirea de fore a acestui crater solar, care se joac cu
mase mari ct o lume ntreag, aa cum, pe Pmnt, ar face-o vntul cu fulgii de zpad,
el spune, cuprins de cea mai mare uimire: (Martin) "Frailor, asta ntrece tot ce-i poate
nchipui un biet spirit omenesc! Iat o desfurare de fore pe care nici Pmntul, dac ar
fi n stare s gndeasc, nu i-ar putea-o nchipui vreodat! Spune-mi: oare toate acestea
sunt opera lui Satana, Rul tuturor vremurilor?"
3.Petru: "Bineneles! Poi fi sigur c nu-1 ajutm nici noi, nici nimeni altcineva.
Prin urmare, suntem nevoii s credem c aceasta este numai opera sa!"
4.Martin: "Dar unde este, ca s putem s mergem la el i s punem capt
aciunilor sale?"
5.Petru: "Frate, nu e nevoie. Cci va veni i singur, fr ntrziere, i ne va rsfa
cu prezena sa! Uite-1, se nal deja din acest crater uria, la fel de fierbinte ca oelul
lichid care iese dintr-un furnal de font! Ia bine aminte la modul n care te va ntmpina;
dar fii cu bgare de seam, s nu te apropii prea mult, cci este att de fierbinte nct s-ar
putea s-i par ru!"
6.Martin: "Bine, frate, voi fi cu bgare de seam!"
7.Atunci, fr a mai pierde timpul, Martin i adreseaz lui Satana puternice
cuvinte de judecat, spunnd: "Fie ca Puterea Domnului, cu care sunt nzestrat, s te in
pe veci prizonier n aceast mare de lav, pentru ca pacea tuturor fiinelor create s fie
asigurat n veci! i, pentru a-i rpi cheful de a mai urzi i alte uneltiri mrave, fii
acoperit n mod ermetic cu mai muli muni de grosimea Pmntului i de duritatea
diamantului! Aa s fie, n Numele Domnului!"
8.De-abia termin Martin de rostit aceste cuvinte, c totul se petrece dup cum a
dorit el. Dar, dup un scurt rstimp, el l ntreab pe Ioan: (Martin) "Frate, tu ai scris
Apocalipsa atunci cnd Spiritul lui Dumnezeu i-a dictat-o pentru lume. Spune-mi: este
bine c l-am tratat astfel pe Cel Ru, sau nu ?
9.Ioan: "ntreab-i inima i apoi gndete-te la ordinea pe care Dumnezeu a
instaurat-o! i spun: i tu eti la fel de btrn ca cel pe care tocmai l-ai surghiunit, i tu
erai ru nainte ca Domnul s se obupe de tine. Dac El te-ar fi tratat aa cum ai fcut tu
cu acest spirit ru, care a fost creat n acelai timp ca i tine, oare ai fi fost mulumit?"
10.Martin: "O, frate, ar fi fost cel mai ru lucru care mi s-ar fi putut ntmpla! Oh, spune-mi, oare simte el suferin n aceast stare?"

115

11.Ioan: "i afirm: felul n care sufer este cumplit i nu poate fi descris n
cuvinte! Te simi oare uurat dac este torturat n felul acesta?"
12.Martin: "Oh, frate, nu, nu! Nu trebuie s sufere, ci doar s fie impapabil s
acioneze; de aceea, rostesc: fie ca aceti muni care-1 acoper i aceast lav s dispar!"
13.Instantaneu, totul se petrece dup cum a poruncit Martin. Satana se ridic
gemnd din grmada de reziduuri nc fumegnde din craterul plin de lav, i plnge de i
se rupe inima.
14.Vznd aceasta, Martin spune: "Frailor, n ciuda rutii sale care nu are
vrst, acest biet Diavol mi strnete mila. Ce-ar fi dac l-am chema i i-am propune o
alternativ, pentru a-i ameliora starea? Cci nu inteligena i lipsete, ci mai degrab
voina. i eu sunt de prere c ar trebui s fie cu putin, fcndu-1 s chibzuiasc, s-i
facem voina s se plece odat pentru totdeauna. Dragii mei frai, ce prere avei?"
15.Ioan: "Ai, desigur, dreptate; cci aceasta este i voia de neclintit a Domnului!
Dar vei constata i singur c nu exist nici un alt mijloc de a-1 ajuta dect fcndu-1 s
urmeze lungul drum al judecii venice, adic al creaiei materiale exterioare. Prin
aceasta, el i pierde din ce n ce mai mult puterea i, dat fiind c i d seama de aceasta,
trebuie s se supun unor lucruri pe care nu le-ar fi acceptat niciodat pe vremea cnd se
afla n deplina posesie a forelor sale libere, nejudecate.
16.Dar, cu toate acestea, poi s faci o tentativ i s-i pui la ncercare inteligena
i voina. Cheam-1 aici, i va veni imediat!"

Cap.191 - Martin i cheam pe Satana.

Satana ncearc sa se justifice.
1.Martin face ceea ce 1-a sftuit Ioan. El l cheam pe Satana cu ajutorul voinei
sale, iar acesta, sub o form uman jalnic apare de ndat n faa lui, acoperit de mii de
rni Avocate de arsuri.
2.Satana: "Ce vrei s-mi mai faci? Nu-ti e de ajuns c m-ai adus ntr-o stare att
de jalnic? Vrei s m nenoroceti i mai tare? Ce i-am fcut eu ie? Oare nu eti tu
preafericit, aa cum numai un spirit poate s fie, i asta - pe veci? Oare crezi c-i poi
spori fericirea supunndu-m la cazne i mai mari? O, spirit netrebnic, ct de departe eti
nc de perfeciune i de cunoaterea ordinii divine eterne!
3.Vezi, tu m iei drept cea mai rea dintre toate fiinele, o creatur abject i
blestemat, dac o compari cu Cerul! Dar, te ntreb: cnd te-am insultat eu aa cum ai
fcut-o tu cu mine? Ce ru i-am fcut eu vreodat? Oare nu tu ai fost cel care, pe
Pmnt, ai nclcat din proprie iniiativ legile divine, neavnd deloc nevoie de ispita mea
pentru a face aceasta? Dac eu te-a fi sedus, cu siguran c Domnul mi-ar fi cerut mie
socoteal, i nu ie, atunci cnd ai ajuns n lumea spiritelor!
4.Este adevrat c ai scos ceea ce se numete balaurul din tine nsui - adic din
marea propriei tale ruti - atunci cnd ai pescuit tot ce se gsea acolo, cu ajutorul
Domnului, i i-ai distrus astfel toate pcatele. Tu credeai c este vorba despre mine; dar
i spun, aici te neli foarte tare! Cci acel monstru, erai chiar tu nsui, n toat masa
senzualitii tale celei mai grosiere, i nu eu!

116

5.Este evident c eu sunt i n tine. Oricum, fiecare fiinta posed n ea nsi

Cuvntul lui Dumnezeu, care i-a fost dat de Duhul Sfnt, Care o judec nencetat
pretutindeni. De vreme ce lucrurile stau astfel, de ce m blestemi fr ncetare i de ce
simi o ur nenduplecat fa de mine?
6.Oare trebuie s cutm cauza acestei purtri n faptul c, dup ce m-am
metamorfozat, te-am respins, n prezena Domnului, atunci cnd ai vrut s-mi dai un
srut? Vezi, dac n-a fi fcut-o, te-ai fi pierdut n mocirla grosierei tale senzualiti! Dar,
ntruct te-am respins i te-am umilit, fcndu-i astfel cel mai mare serviciu, cu ce am
meritat un asemenea tratament?
7. Dac am provocat acest cutremur al solului solar, adevrul este c am fost
nevoit s-o fac, altminteri acest corp ceresc n-ar fi fost apt s-i ndeplineasc funciile
viitoare, precum un animal care n-ar nceta s se hrneasc, dar care n-ar fi n stare s se
descotoroseasc de excrementele sale grosiere i inutile! Ct timp ar mai putea el tri
astfel, ndeplinind sarcinile care se ateapt de la el?
8. Vezi, eu sunt, la fel ca tine, un servitor al Divinitii - din pcate, un servitor
care a fost judecat i condamnat, i cruia nu i s-a acordat dect o libertate foarte limitat.
Trebuie s fac ceea ce fac! i dac greesc ctui de puin, pe undeva prin ntregul infinit,
sunt imediat pedepsit n modul cel mai sever! Dintre toate creaturile aflate n slujba lui
Dumnezeu, eu sunt cea mai de pe urm, cea mai josnic, mai abject i mai nenorocit
vizavi de Creator. Nu pot face nimic altceva dect ceea ce am fost condamnat s fac, dei
posed o inteligen desvrit i a vrea adeseori s fac altceva -ceea ce face ca starea
mea s fie i mai jalnic!
9. Ce-ai face tu daca Creatorul te-ar pune n locul meu? Cum i-ar place dac un
oarecare Martin ar sri astfel la tine i te-ar trata aa cum m-ai tratat tu?Ia cuvntul, caci
eu am vorbit destul!"

Cap.192 - Replica neleapt a lui Martin pentru Satana.

Rspunsul lui Satana dezvluie
megalomania sa.
1.Martin: "Biat creatur! Intruct te-am ascultat n faa tuturor acestor martori i
prieteni ai Domnului, atept ca i tu s m asculi cu luare-aminte. Cci i spun, n
Numele Su: noi nu ne aflm aici dect pentru a te ajuta s iei definitiv din starea ta, sau
pentru a te judeca pe veci.
2.Ai vorbit ndelung despre situaia nenorocit n care te afli, de trilioane i
trilioane de mari cicluri temporale. Dar vezi, eu sunt un mare sceptic i-i spun cinstit c
nu cred dect n parte tot ce mi-ai povestit!
3.Te cred cnd spui c lucrurile stau prost pentru tine, da, chiar incredibil de prost.
Dar nu pot nicidecum s dau crezare spuselor tale referitoare la motivele marii tale
suferine! Cci acum cunosc prea bine Buntatea infinit a Domnului, Iubirea, Rbdarea,
Blndeea i Compasiunea Sa nesfrit fa de noi, creaturile Sale! Cum a putea s cred,
fie i o singur clip, c Voia Sa te-a creat numai pentru a te hrzi celei mai oribile

117

suferine din tot universul, n vreme ce nicieri nu exist nici mcar o singur fiin care
s-L poat acuza pe Domnul de a o fi tratat att de dur!
4.i eu m aflam ntr-o situaie foarte grea atunci cnd am ajuns n aceast lume.
M simeam ngrozitor de ru, sufeream de foame i de sete i eram dobort de o
plictiseal ngrozitoare, n care minutele preau nite milenii. Dar toate acestea erau
necesare pentru a m trezi din somnul meu spiritual i pentru a m face s intru n
mpria venicei splendori divine. Iar n aceast mprie, recunosc din .ce n ce mai
clar c aceste stri, care-mi preau att de cumplite, nu erau nimic altceva dect
manifestri ale celei mai elevate Iubiri a Domnului, pentru a fi purificat i a deveni
capabil s primesc n mine Iubirea Tatlui, n plenitudinea sa.
5.Dac m-a fi descotorosit mai devreme de orgoliul meu de episcop - ceea ce ar
fi fost uor, mi dau seama acum:- situaia mea s-ar fi ameliorat foarte repede. Dar eram
mpietrit i nu vroiam nici n ruptul capului s renun la el, cci eram de fapt sclavul
acestei trufii de fa bisericeasc, i n plus czusem prad unei senzualiti dezlnuite.
De aceea, a trebuit s sufr, nicidecum din Voia Domnului, ci numai din a mea. Eu nu te
nvinuiesc pe tine pentru toate acestea, i cu att mai puin pe Domnul!
6.Iat motivul pentru care sunt absolut convins c nimeni altcineva dect tine nu
este vinovat de nenorocirea ta! Dac ai vrea s vii chiar acum la Domnul i, ca un
adevrat fiu risipitor, s te ntorci n snul Tatlui tu Sfnt i venic: sunt gata s-i iau
imediat locul de cea mai nefericit creatur din tot universul, dac nu te va primi cu
braele larg deschise i nu va srbtori n toate Cerurile ntoarcerea fiului Su multiubit.
7.F acest lucru din propria ta voin, bietul meu frate, i atunci toat suferina ta
se va risipi imediat! i iart-m c am fost de attea ori dur cu tine, i c te-am ncrcat
cu povara pcatelor mele. Iau acum totul pe umerii mei i vreau s fiu mereu bun cu tine,
dac accepi propunerea mea i acionezi n consecin!
8.Mai recunosc i c nu sunt vrednic s-i fac o asemenea propunere, ie care eti
primul i cel mai mare dintre spiritele create de Dumnezeu. Cci tiu c, dei eti judecat,
exist n tine cu mult mai mult nelepciune i for dect voi putea eu nelege vreodat,
cci eu nu sunt practic nimic fa de mreia ta. Dar tocmai pentru c apreciez att de
mult aceast mreie i pentru c am atta stim pentru tine, ca prim creatur a lui
Dumnezeu, doresc, la unison cu toate Cerurile, ca s te ntorci n sfrit la Tatl tu!
9.Au trecut deja nenumrate venicii, n decursul crora ai ncercat nencetat s te
ridici mai presus de Dumnezeul Cel Venic i Atotputernic, i asta prin toate mijloacele
puse la dispoziia profundei tale nelepciuni i imensei tale puteri. Nu numai c n-ai
ctigat nimic de pe urma acestor ncercri, ci n plus ai devenit din ce n ce mai nefericit,
mai slab i mai srac. Nu te-ai mbogit cu nimic, dect cu mnia ta distructiv i cu
furia ta ndreptat mpotriva lui Dumnezeu.
10.i s-au fcut nenumrate propuneri de acest gen, chiar mai avantajoase, ns
toate au dat gre din cauza ncpnrii tale de neneles. Dar vezi: nu cred s mai fi avut
vreodat n faa ta un mesager mai nensemnat dect mine; de aceea, f o excepie i
accept s vii cu mine pe calea de ntoarcere!"
11.Satana: "ntr-adevr, ai vorbit cinstit i curajos. De aceea, i iert toate
grosolniile. Dar, n ceea ce privete dorina ta, pe care o cunosc prea bine, nu-i voi putea
da un rspuns dect atunci cnd, n ntregul infinit, nu se va mai afla nici mcar un singur
soare i nici un pmnt tare care s-mi in fiina prizonier.

118

12.Cci eul meu este infinitul necuprins, care, totui, a fost judecat. Cum a putea
s m descotorosesc de judecat, fiind n totul meu universal? Ceea ce vezi tu aici din
persoana mea nu constituie dect nucleul Cel mai intim al fiinei mele care, pentru tine,
este nesfrit! Dac poi s-mi redai ceea ce am pierdut, sunt de acord s te urmez de
ndat!"
13.Martin l privete fix pe Satana i, dup cteva clipe, spune pe tonul cel mai
serios: "Da, pot s fac asta, biat creatur pe care Dumnezeu a creat-o naintea tuturor
celorlalte. Urmeaz-m dar!"
14.Satana: "Cum poi s-mi garantezi adevrul fgduinei tale?"
15.Martin: "Prin Iubirea infinit a lui Dumnezeu, Tatl tu! Ii este de ajuns?"
16.Satana: "Prietene Martin, ai intenii foarte ludabile n privina mea, dei ideile
tale sunt mrginite. Garania ta este bun i acceptabil pentru spirite care, ca i tine, sunt
limitate i restrnse. Dar problema este dac o asemenea garanie mi poate fi suficient i
mie care, ca i Dumnezeu, sunt un spirit nelimitat, chiar dac purced din El!
17.Vezi, gseti cu uurin ce s-i dai de mncare unui nar, dar este mai greu s
faci rost de nutre pentru un elefant, i mult mai greu gseti destul hran pentru imensul
Leviatan, care are nevoie de dumicate mari ct un munte pentru a se stura!
18.i de aceea, iubirea lui Dumnezeu - care pentru tine este infinit - le este,
desigur, mai mult dect suficient unor fiine limitate, i poate s le sature pe toate. Dar
pentru un spirit infinit, de valoare egal cu Divinitatea, aceast iubire n-ar putea s fie de
ajuns dect dac Ea n-ar avea de sturat dect acea fiin.
19.Dar pentru a ndestula, pe lng ea, nc o puzderie nesfrit de alte fiine
care, cu timpul, vor ajunge s aib nevoi nelimitate: vezi, pn i Iubirea infinit a lui
Dumnezeu i are i ea limitele ei. Cci atunci, El ar trebui s ntrein dou infinite, n
vreme ce nu este alctuit dect dintr-unul singur; ar fi o pur imposibilitate.
20.Dat fiind c sunt ntemniat n mod att de cumplit n spaiul ntregii Creaii,
propriile mele nevoi sunt nenchipuit de mari, att din punct de vedere fizic ct i moral.
Ins ce s-ar ntmpla cu nevoile mele dac m-a bucura din nou de ntreaga mea libertate?
21.Ii spun, ie i vou tuturor care suntei aici de fa: din cauza voastr nu m
voi ntoarce. Fiindc, dac a face-o, atunci voi ai pieri i ai fi distrui. Numai eu cunosc
mreia lui Dumnezeu, numai eu tiu ce posed i ce poate El s ofere. Eu vd limpede c
El nu poate absolut deloc s m ntrein i pe mine i pe voi n acelai timp. De aceea,
prefer s rmn n suferina mea venic, pentru a v permite, vou, copiilor mei, s v
bucurai de splendoarea care mi s-ar cuveni - graie pe care v-o acord din toat inima.
22.Imi dau prea bine seama c Dumnezeu este de o buntate infinit; dar tocmai
aceast prea mare buntate Il face att de risipitor! Dac - din iubire pentru voi, copiii
mei - nu i-a mai bga din cnd n cnd bee n roate i nu a mai stvili imensa sa
generozitate, El ar fi nevoit s se ntoarc foarte curnd pe Pmnt pentru a-i ctiga
pinea cot la cot cu creaturile Sale cu inima de piatr!
23.Vezi dar c iubirea infinit a lui Dumnezeu nu poate nsemna o garanie
acceptabil pentru mine. Trebuie s te descurci pentru a-mi oferi alta, mult mai valoroas
dect aceasta!

Cap.193 - Alte propuneri bune ale lui Martin

119

pentru a-l salva pe Satana.

Noi argumente ale acestuia.
Ordinea Creaiei nainte i dup ntruparea
Domnului.
1.Martin: "Srmanul meu prieten, ne-ai prezentat n mod logic i consecvent
motivele pentru care Iubirea infinit a lui Dumnezeu nu-i poate fi de ajuns, ntruct tu
nsuti eti un spirit nelimitat! Cu toate acestea, dup prerea mea, dac ai accepta s
negociezi puin n privina dorinelor tale i dac te-ai mulumi, la fel ca fiecare dintre
noi, cu ce ai ceea ce ar nsemna, totui, infinit mai mult dect ceea ce posezi n aceast
stare jalnic - oare nu i-ar fi de mii de ori mai bine? i cred c Iubirea infinit a lui
Dumnezeu ar fi, cu siguran, o garanie suficient pentru a te face s te ntorci la El?!
2.Acum, tu nu mai eti, n fond, aproape nimic, nu posezi nimic i eti prad unor
suferine continue. Mcar atunci, ai putea s devii la fel cu ceea ce suntem noi, iar nevoile
tale ar fi aceleai ca ale noastre! Oare nu i-ar fi mult mai bine dect i este acum, n
starea ta actual?
3.Ai spus c faci un imens sacrificiu din iubire pentru noi, copiii ti - dar noi nu-i
cerem aa ceva! Ai putea s faci i sacrificiul de a nu reclama tot ce i se cuvine drept
condiie a ntoarcerii tale, i de a te mulumi cu ceea ce posed fiecare dintre noi!
Generozitatea infinit a lui Dumnezeu ar rmne astfel neschimbat, iar vastele Sale
hambare nu s-ar goli din aceast cauz!
4.Ce prere ai? Nu crezi c acest lucru ar fi cu putin?"
5.Satana: "Dragul meu Martin, vorbeti i tu cum poi, potrivit viziunii limitate a
firii tale. ntruct o faci cu mult amabilitate, te pot asculta cu rbdare. Dar ncearc s-i
imaginezi c exist i lucruri care pot s fie sau s nu fie, sau care pot chiar s fie absolut
imposibile. Oare pot eu s devin mai mic dect sunt? Tu nu-i dai seama c ntreg spaiul
infinit este umplut de fiina mea invizibil?
6.Ai putea oare, pentru a-i reduce nevoile, s-i amputezi picioarele, minile sau
alte membre, unele dup altele? Este adevrat c, fr picioare, haina ta ar putea fi
scurtat, fr mini, i-ai putea scoate mnecile; iar stomacul tu ar avea mai puin de
lucru dac ar trebui s-i hrneasc membrele n numr redus. Acest calcul ar fi corect;
dar spune-mi, ai putea s te declari mulumit?"
7.Martin: "Srmanul meu prieten, toate acestea n-ar fi nicidecum necesare n
cazul relaiei cu Domnul, nici pentru mine, nici pentru tine! Cci, dac fiina uman
trebuie s lase n urm nveliul su trupesc - care a fcut parte, o vreme, din fiina sa atunci i tu ai putea s te descotoroseti de corpul tu material i s te mulumeti cu
entitatea ta spiritual, aa cum facem i noi. i sunt sigur c Domnul s-ar ocupa n modul
cel mai desvrit de corpul tu gigantic, care cuprinde toate lumile, la fel cum face i cu
corpurile noastre minuscule. Vezi, noi suntem pe deplin satisfcui de acest corp spiritual
nespus de pur; la fel ai putea fi i tu!"
8.Satana: "Drag prietene, tu nu ncetezi s vorbeti potrivit puterii tale limitate de
nelegere. Asta se datoreaz faptului c nu poi s-i ridici privirea, aa cum fac eu, pe
deasupra Creaiei, care reprezint entitatea mea. Tu eti sufletist i plin de bunvoin.
Dar fiina ta nu nseamn dect un punct luminos n ntreaga nemrginire!

120

9.Inc n-ai neles c tot ceea ce exist trebuie s aib o baz, un punct de sprijin,
pentru a lua natere i a dinui? Fiecare for trebuie s posede o for contrar ei, dac
vrea s se manifeste! Dac dou fore se nfrunt, ele i ofer reciproc o anumit
rezisten i se manifest astfel prin intermediul reaciunii polare. Naterea oricrui
fenomen nu poate avea loc dect prin confruntarea a dou fore contrare.
10.Vezi: Dumnezeu este fora pozitiv cea mai nalt - iar eu, n calitate de
contraparte negativ, sunt fora cea mai joas, dar la fel de nelimitat ca i cea a lui
Dumnezeu! Fr mine, lui Dumnezeu I-ar fi la fel de imposibil s Se manifeste precum
mi-ar fi i mie n lipsa Lui!
11.Dac a urma sfatul tu i m-a ntoarce n snul Divinitii -devenind astfel o
singur for pozitiv, mpreun cu Ea - spune-mi: oare nu s-ar risipi, ca norii dui de
vnt, toate creaiile lui Dumnezeu, precum i ale mele? Oare nu s-ar ntoarce ele la starea
lor primar originar, la stadiul de idei fr valoare, renunnd la existena lor de entiti
contiente?
12.Vorbete acum, i convinge-m c, continuarea existenei lucrurilor este
posibil n alt mod, i atunci te voi urma!"
13.Martin: "Vezi, nelepciunea mea nu este suficient pentru a merge att de
departe, i cred c nici fraii mei aici de fa nu i-au putut ridica privirile deasupra
infinitului. Cu toate acestea, m ndoiesc foarte tare c Domnul este ntr-adevr obligat s
recurg tocmai la tine pentru a-i putea ntreine operele!
14.Intr-adevr, odinioar, nainte de ntruparea Sa, exista un vechi Pmnt i un
vechi Cer care se sprijineau pe tine i care te aveau drept pol negativ. Dar, atunci cnd
Domnul a luat vemnt trupesc, El a respins polaritatea ta i a nlocuit-o n El nsui cu
alta, mult mai folositoare i mai vrednic de El i, n acelai timp, mai trainic n toat
venicia! Prin aceasta, El a consolidat din nou Creaia, care amenina s ias din fgaul
ei firesc datorit slbiciunii tale. Astfel, lucrurile de demult au trecut, lsnd locul celor
noi.
15.Inainte de ntruparea Domnului, poate c erai o necesitate. Dar acum, nu
reprezini nici mai mult nici mai puin dect oricare alt spirit i nu mai eti indispensabil
ntreinerii lucrurilor. De aceea, cred c ar trebui s-i dai seama de aceast stare de fapt i
s acionezi potrivit dorinei mele!"
16.Satana rspunde, puin nfierbntat: "Prietene, iar devii cam obraznic! Dar
limitele nelepciunii tale constituie scuza ta.
17.Uite, chior ce eti: cine a ajutat odinioar Divinitatea s plsmuiasc o nou
creaie? Oare nu eu sunt cel care am fost nevoit s-L urmresc pe Domnul, s-L ispitesc i
n cele din urm chiar s dau o mn de ajutor la uciderea trupului Su material, pentru ca
astfel s poat lua polaritatea mea negativ a durerii n Natura Sa Divin pozitiv?
18.Tocmai pe aceast Natur care se afl n Dumnezeu o numeti tu Iubirea Sa
infinit! Poate c - aa cum am spus adineaori - vou, spiritelor limitate, ea v este de
ajuns. Dar nu -i mie, cci eu sunt infinit i etern, acum mai mult ca oricnd, cci miriade
de sori i de pmnturi exist i fac parte din fiina mea!
19.Ah, cnd toat materia polaritii negative se va dizolva i va fi unit cu
Dumnezeu, atunci lucrurile vor sta cu totul altfel! Numai atunci refuzul meu va fi fr
rost. Cci, n calitate de spirit despuiat de tot ce-i aparine, voi putea face tot ce-mi ceri!
20.Atunci, voi deveni mai mic dect sunt. Nevoile mele nu vor mai fi mai
importante dect ale taie i eu nu voi mai constitui o ameninare la adresa fericirii voastre.

121

Dar acum, ar fi vai de voi toi dac nva ntoarce imediat la Domnul mpreun cu tine!
Voi fi nevoit s mai rezist aa cum sunt nc vreo cteva trilioane de ani pmnteti, pn
cnd i voi putea ndeplini dorina, fr nici un pericol!
21.O, prietene, o tu, fiul meu, eu cunosc prea bine dulceaa infinit a Cerului, dar
i greutatea strii mele! Ins, ce pot eu s fac?
22.Vezi, nu mai poi ndoi un stejar care a crescut deja seme, i cu att mai puin
un stejar care st n picioare de la nceputul ntregii creaii! Dar, cu timpul, i dac
circumstanele vor fi propice, socot c ludabila ta dorin va putea fi totui ndeplinit.
23.Dar acum, ai face mai bine s v ndreptai privirile spre Pmnt, unde totul
merge foarte prost. Ar fi mai bine s v ocupai de el, dect s cerei imposibilul nainte
de vreme! - Ce prere ai, dragul meu fiu Martin?"

Cap.194 - Noua tentativa a lui Martin de a-l lumina

pe Satana
asupra ncpnrii sale.
1.Martin: "Srmanul meu prieten, se prea poate ca tot ce mi-ai explicat cu atta
rbdare i bunvoin s corespund realitii. Dar vezi, precum orbii, eu sunt foarte
sceptic, sau poate - mai degrab - cam ntng. De aceea, zu c nu pot pricepe cum de
Creaia nu poate exista fr tine! Mai ales c ntoarcerea ta la Dumnezeu n-ar nsemna
sfritul existenei tale, ci dimpotriv, infinita sa perfecionare!
2.Este adevrat c Domnul mi-a spus c tu trebuie s continui s exiti, cci
pstrarea corpurilor naturale i a entitilor depinde de tine. Ins ce importan pot avea
nite entiti trectoare?
3.Odat ctigat pentru cauza cea dreapt - ceea ce depinde numai de voina ta toat materia s-ar dovedi de prisos! Dat fiind c ea nu este nimic altceva dect
ncpnarea ta care a fost judecat, ea ar fi, oricum, imediat dizolvat - aa cum dorete
Domnul - dup ce te vei ntoarce i-i vei redobndi starea de desvrire; dup aceea ea
va ajunge la desvrire n entitatea ta pur spiritual, care acum este legat fedele i
ntemniat n ea de ncpnarea ta.
4.Dar entitatea noastr spiritual, precum i noul Pmnt i noile Ceruri, nu are
absolut nimic de-a face cu tine, cci existena sa, care este venic, i gsete polaritatea
numai n Dumnezeu, adic n Iubirea, nelepciunea, Buntatea i Adevrul Su!
5.Tu ai, desigur, dreptate s ne atragi atenia asupra Pmntului, unde lucrurile
stau foarte prost. Dar eu susin, bietul meu prieten i frate, c dac tu ai face cale-ntoars,
nu numai Pmntul, ci i ntreaga Creaie i-ar regsi din nou puritatea i perfeciunea lor
divin originare! Orice rutate ar disprea, i tot ceea ce ar fi trebuit s parcurg lungul
drum al crnii i al materiei i-ar putea regsi neprihnirea!
8.Cci lungul drum al crnii nu are alt scop dect acela de a ne desprinde de tine ceea ce este un proces dificil i dureros - i de a ne permite s renatem spiritual,
eliberndu-ne de judecata ta. Dar dac judecata ta ar ajunge la un sfrit, la ce-ar mai
servi materia i durerosul drum al crnii?

122

7.Consider c i ceea ce-am spus eu reprezint adevrul adevrat, cci am dat glas
la tot ce am mai bun n mine. F i tu la fel, i vei vedea c lucrurile vor sta cu totul altfel
dect crezi!"

Cap.195 - Rspunsul dat de Satana lui Martin,

pe care-l acuza de orgoliu
1.Satana: "Prietene, partea cea mai bun din discursul tu o constituie felul n
care-mi prezini punctul tu de vedere n mod ct se poate de amabil i de politicos. Dar
s tii c raionamentul tu a rmas n urm cu o ntreag venicie!
2.Constat, dup cuvintele tale, c n-ai neles i n-ai simit absolut nimic din tot ce
i-am explicat. De aceea, ar fi o pierdere de vreme s continuu s-i dezvlui i mai n
profunzime condiiile de via care sunt stabilite ntre mine i Dumnezeu, cci tu le-ai
nelege i mai puin dect ceea ce s-a spus pn acum!
3.De aceea, cred c ar trebui s ne desprim n pace i s ne dedicm treburilor
noastre, care au nevoie stringent de prezena noastr. Cci nu vom ajunge niciodat la
nimic continund aceast conversaie, care nu este dect un zadarnic du-te-vino al
nenelegerii noastre reciproce. Eu tiu prea bine ce-ai vrea tu. Dar tu nu nelegi i nu
poi nelege ce se poate i ce nu se poate n toat aceast trenie. Din asta nu va rezulta
dect un schimb de cuvinte fr nici un rost.
4.Dar, de vreme ce dai dovad de atta amabilitate, am s-i spun totui ceva carei va fi foarte util! Vezi: tu, precum i lumea n care triai, vedei n mine cauza oricrui
ru, care chipurile ar proveni dintr-un orgoliu incomensurabil! Sunt gata s primesc acest
calificativ insulttor - dac sesizarea propriei fiine, contiina de a exista, capacitatea de
a-i dirija propriile fore i activitatea care rezult din aceasta merit s fie numite astfel.
Dar cum rmne cu tine, prietene Martin, care-ai vrea s m vezi fcnd cale-ntoars
numai pentru ca Domnul s fac numele tu celebru n toate Cerurile?
5.i-a fost dat s obii cteva izbnzi n aceast lume, datorit harului tu de
orator, care i-au adus - i nc din belug - preuirea Domnului. El te-a ludat n faa
tuturor frailor ti egali i superiori; i acum ai vrea s obii cea mai mare glorie celest
biruindu-m pe mine! i-ar place s auzi spunndu-se despre tine: "Vedei, vedei! Acplo
unde miriade de spirite dintre cele mai puternice, ba chiar i Dumnezeu Insui, au dat
gre, slabul Martin a reuit n modul cel mai glorios!"
6.Tu nu vezi, Martin, c asemenea eforturi ascund un orgoliu dezlnuit fa de
care al meu nu mai nseamn nimic? Trebuie s te scapi de el opernd o schimbare
radical asupra propriei tale fiine, i poate c atunci am putea continua discuia. Cci
vezi tu, eu sunt lumin, atunci cnd m art sub adevrata mea nfiare. De aceea,
trebuie s fii complet pur dac vrei s discutm amndoi n mod eficient! Du-te i spalte de toat necuria, i numai apoi revino s vorbeti cu mine, care sunt lumina originar
a veniciei!"

123

Cap.196 - Martin, loan i Satana.

Inelepciunea lui Ioan i spiritul sau decisiv
Incpnarea lui Satana i reprourile sale
adresate lui Ioan.
Rspunsul lui Ioan.
1. Cuvintele lui Satana l scufund pe Martin n cea mai profund stare de uimire,
cu att mai mult cu ct el se simte puin atins. Dup ce-i redobndete calmul, el i se
adreseaz lui loan, spunnd: (Martin) "Drag frate, care eti, mai mult dect oricine
altcineva, plin de nelepciune divin, ce spui de toate acestea? Oare trebuie s-i dau
crezare Iui Satana numai n aceast privin? Dac dau ascultare contiinei mele, n-a
zice c greete prea mult!"
2.Ioan: "In nici un caz! Cci acolo unde nici noi n-am putut obine absolut nimic,
i strdaniile tale ar fi zadarnice. Poruncete-i s tac n Numele Domnului; apoi, ne vom
ntoarce acas, la Tatl nostru! Numai El va face ce vrea cu el, i asta va fi cea mai bun
soluie!"
3.Satana: "Tocmai pentru c i-ai dat un asemenea sfat lui Martin al meu, nu te voi
lsa s-mi porunceti s tac. Ii voi face onoarea de a-l nsoi n faa Domnului pentru a
pune lucrurile la punct cu El, de vreme ce voi suntei, cu toii, incapabili s le pricepei.
Intoareei-v acas, am s v urmez n tain."
4.Ioan: "Din nefericire, noi i cunoatem inteniile i tim prea bine c nu eti
niciodat mai periculos dect atunci cnd dai dovad de omenie! De aceea, dac ai curaj,
du-te singur la Domnul, cci noi n-am primit porunca de a te nsoi, pe tine care eti cel
mai mare duman al Su!
5.Ah, ar fi cu totul altceva dac ai fi dat ascultare bunelor sfaturi ale lui Martin i
te-ai fi ntors ca fiul rtcitor la snul Tatlui tu! Atunci da, te-am fi nsoit cu drag
inim! Dar aa cum eti, zu c nu putem s-o facem!
6.Dup cum i-am spus, dac vrei s mergi la Domnul, cunoti drumul. Dar dac
vrei s rmi aa cum eti, nseamn c nu vrei i nu trebuie s vii cu noi! Aa s fie, n
numele Domnului i Dumnezeului nostru, care este i al tu!"
7.Figura lui Satana se posomorte tot mai tare i el spune: "Dac Domnul mi
trimite mesageri ca tine, sau vrea s-mi trimit mai trziu alii asemntori, jur pe tot ce
am mai scump c nici n vecii vecilor nu m voi ntoarce - chiar dac ar trebui s m
judece cu focul tuturor sorilor centrali!

8.Inc Martin ar mai putea obine ceva de la mine, dar Ioan, Petru sau Pavel niciodat! Bag asta bine la cap, discipol nemilos i nenduplecat al lui Iisus Christos. Ii
nchipui c mi-e fric de tine i de sentinele tale pentru c tu ai scris Evanghelia i ai
mzglit Apocalipsa? Oh, te asigur c te neli foarte tare!
9.Vezi, o musculi de carne pe care am creat-o mi este mult mai preioas dect
mii de profei de teapa ta! Ar tfebui s-i fie ruine de asprimea ta fa de cei care sunt
operele aceluiai Creator, ns care sunt suferinzi, nenorocii i chinuii pe veci!

124

10.Domnul v-a descris foarte bine n parabola fiului rtcitor: "Dar atunci cnd
tatl a pregtit un mare osp pentru bietul su fiu pierdut i regsit, cnd ceilali fii i
copiii lor au aflat c n casa tatlui e srbtoare, ei au venit la el i i-au spus cu mnie:
"Niciodat n-ai dat nici un osp pentru noi, care i-am fost mereu credincioi. i acum,
cnd s-a ntors acest nelegiuit - care te-a jignit att de tare nct Pmntul i Cerul s-au
cutremurat i au ncremenit de spaim - tu i dai inelul tu cu pecete i-i oferi un osp pe
cinste!"
11.Cred c nu mai este necesar s repet ce le-a spus tatl acestor nemulumii.
Cci tu rmi oricum cel care eti: nemilos i nenduplecat n inima ta, la fel ca toi cei de
teapa ta!
12.Dar Martin face excepie! A fost o vreme cnd, sub influena voastr, a fost
foarte grosolan. Dar el s-a ndreptat, iar discuia pe care am avut-o a reprezentat prima
clip de fericire pe care inima mea a simit-o n ultima perioad incomensurabil de timp.
De aceea, i voi pstra venic stima mea! i dac cineva vrea s m mai anune ceva, va
trebui s se foloseasc de Martin; ct despre toi ceilali, pot s-i crue osteneala unei noi
tentative! Plecai, acum! Eu, rmn!"
13.Ioan: "Eti nedrept cu mine! Oare nu eu l-am certat pe Martin i l-am ndemnat
s te elibereze, atunci cnd te-a aruncat prin puterea sa n para focului din craterul
fumegnd i te-a ntemniat pe veci n el, astupndu-1 cu muni fierbini? Dac am
acionat astfel, cum poi s mai spui c sunt nenduplecat i nemilos?"
14.Satana: "Prietene, nu-mi mai vorbi despre ndurarea ta! Martin s-a purtat n
mod nechibzuit. i, ntruct i-a dat repede seama de greeala sa, el i-a revenit
imediat.Tu dimpotriv, tii ce vrei i nu-i modifici niciodat spusele, fie c sunt drepte
sau nu. De aceea, te ursc i te dispreuiesc mai mult dect pe toate suferinele i caznele
mele la un loc. Tu, Martin, te bucuri de stima mea, dar voi ceilali - nu avei dect
dispreul meu! Plecai de aici, altminteri am s m dau n spectacol ntr-un mod
nemaivzut nc de ntregul univers!"
15.Ioan: "Nu ne aflm aici pentru a-i da ascultare, ci numai pentru a pune fru
rutii tale. De aceea, vom pleca atunci cnd va voi Domnul, i nu pentru a ndeplini
voia ta! Dac vrei s te dai n spectacol, d-i drumul! Vom vedea dac puterea noastr nu
se va dovedi superioar!
16.Dar, de vreme ce ne-ai dat porunca de a prsi imediat locurile, am putea i noi
s-i poruncim cu totul altceva, n Numele Domnului! Dar noi nu vrem s rspundem la
ru cu ru i te sftuim doar s stai cuminte chiar de acum, de vreme ce nu poi sau nu
vrei s dai ascultare propunerii lui Martin. Cci vezi, acesta este ultimul scurt rgaz carei mai este oferit pentru a te ntoarce acas! Dac nu vrei s profii de el, vei fi judecat pe
veci!
17.Ai citat Evanghelia fiului risipitor pentru a demonstra i mai clar asprimea
noastr. Dar i spun, fiul risipitor s-ar putea ntoarce acas i fr tine, adic folosind
ajutorul numeroilor frai care se dedic Domnului i care vor sta n faa Lui ca un singur
om avnd un singur crez. ns tu vei fi aruncat, precum bogatul desfrnat, n focul cel
venic al dreptii divine, pe veci, dac nu dai ascultare chemrii lui Martin!"
18.Satana: "Domnul s fac ce vrea. Ins i eu, voi face tot ceea ce vreau. Am s-I
art eu Lui, precum i vou tuturor, c dac Domnul poate distruge ntregul infinit prin
Puterea Sa, ca i cum n-ar fi dect o boab de neghin, voina mea este n stare s opun

125

cea mai nenduplecat i invincibil rezisten Atotputerniciei i nelepciunii Sale! Facei

acum ce vrei i eu voi face tot ceea ce vreau!"
19.Martin i spune lui Ioan: "O, frate, dup cum constat, toate strdaniile noastre
n-au dus la nimic; de aceea, hai s plecm! Acum, vd limpede c nu poi obine nimic de
la Satana!"
20.Ioan: "Drag Martin, dac nu ne-ar fi poruncit s plecm, aa am fi fcut. Dar
nu trebuie ca voina lui s dispun de noi! De aceea, vom mai rmne nc o vreme aici.
Cci, dac am da ascultare cuvintelor sale, asta ar nsemna un triumf pentru el. i dac el
ar triumfa, noi ne-am afla ntr-o poziie foarte dificil! Acesta este motivul pentru care
vrem i trebuie s mai rmnem nc puin i s restabilim ordinea n acest loc Aa s
fie!"
Cap.197 - Mnia iui Satana.
Teama lui Martn i senintatea lui Ioan.
Independena copiilor lui Dumnezeu fata
de Satana.
1.Satana observ c vorbele sale rmn fr efect i c nimeni nu se clintete din
loc. Acest lucru l uimete i strnete n sinea lui o mnie aprig, ceea ce face ca
nfiarea sa exterioar s devin nspimnttoare.
2.Martin remarc acest lucru i-i spune lui Ioan i celor care-1 nsoesc: "Prieteni,
dup cum vd, urmarea evenimentelor nu pare a-i conveni fiului nostru risipitor! Ochii
si scnteiaz de o nfiortoare mnie reinut, fruntea sa, brzdat de mii de ncreituri, i
colurile gurii sale desfigurate las s se ntrevad o teribil sete de rzbunare!
3.Am totui impresia c tu, frate Ioan, l-ai tratat puin cam prea dur. Trebuie s
spun c, atunci cnd l privesc, m simt destul de nfricoat, n ciuda forei Domnului care
slluiete n mine. Nu c a crede c s-ar putea npusti asupra noastr, ci datorit
inutilitii eforturilor pe care le-am depus fa de el Ia privete faa lui Uhron i a lui
Shonel: cei doi mor literalmente de fric! In Numele Domnului, ce se va mai ntmpla?"
4.Ioan: "De fapt, lucrurile stau mai degrab prost! Dar, i spun, n nici un caz s
nu-i fie team de el! Cci frica de el este tot un fel de supunere fa de fora lui; pentru
el, ar fi un fel de triumf asupra noastr, pe care nu ni-1 putem deloc permite! Dac ne-am
lsa cuprini de fric, am fi att de puternic atrai de polaritatea sa negativ nct ne-ar fi
foarte greu s ne mai desprindem de el.
5.Vezi, el s-a purtat foarte cumsecade cu tine i chiar i-a fcut promisiuni
nensemnate. ns s nu crezi c a facut-o din cauza amabilitii tale, ci numai pentru a
prinde n mrejele sale un novice fr experien al acestei mprii!
6.Ai neles acum cum stau lucrurile? Ins, dat fiind c am dezvluit uneltirile lui
rafinate i le-am mpiedicat, s-a lsat cuprins de o mnie teribil, pe care o ascunde, i ar
vrea s ne zdrobeasc pe toi, dac s-ar simi n stare s-o fac. i ntruct vede prea bine
c propria sa putere nu o egaleaz nici pe departe pe a noastr, i c ar fi total incapabil s
se lupte cu noi, spumeg i fierbe de mnie, pn n strfundurile fiinei sale!
7.Cu toate acestea, acest lucru trebuie s ne lase complet detaai, cci nu va
ntrzia s-i arate o alt fa!"

126

8.Aici, Satan bate cu putere cu piciorul n pmnt, de acesta se cutremur ct vezi

cu ochii, i-i spune cu violen lui Ioan; "Mizerabile, nu te-ai sturat cu nenorocirea mea?
Dac acum nu mai sunt nimic i nu mai am nici o valoare n marea Creaie, atunci
distruge-m complet cu puterea ta, dac ai curajul! Dar bag de seam s nu te distrugi i
pe tine nsui fcnd aceasta!
9.Ins, vd prea bine c ai tot interesul s m lai s exist, din cauza propriei tale
existene. De aceea, nu eti dect un la fricos care tremur de fric n faa mea; cci,
dac ai fi n slujba mea, munca nu i-ar place la fel de mult ca cea pe care trebuie s-o
svreti n cerurile ramolite! i-e fric de triumful meu asupra ta i spui c nu trebuie
s-i fie nimanui fric de mine!
10.Cap sec! Ia spune-mi, care team este mai rea: cea resimit degeaba fa de
mine, sau teama de izbnda mea asupra ta? Nu vezi c o asemenea team este cel mai
mare triumf al meu? Rspunde, nu-i aa?"
11.Ioan: "Oh nu, de mii i mii de ori nu! Cci exist o mare diferen ntre teama
resimit vizavi de purtarea cuiva care acioneaz ntotdeauna aiurea, i teama pe care
cineva ar putea-o resimi referitor la propria sa persoan. Prima ar putea s-i fie foarte
nefast unui spirit pur, n vreme ce a doua ar fi de neconceput pentru un spirit puternic
care purcede din Domnul; i ea n-ar putea, oricum, s le fac nici un ru spiritelor mai
slabe, dat fiind c ele au ntotdeauna protectori puternici n preajma lor.
12.De aceea i-am spus lui Martin s alunge orice team din el nsui, pentru a nu
permite voinei tale s acioneze asupra voinei lui, i pentru a mpiedica astfel un
eventual triumf al tu, care ar fi putut deveni periculos pentru mine. Dar nu din team fa
de persoana ta, care nu posed nici o putere asupra noastr, n afar de cea a minciunilor
i a artei tale de a ne convinge!
13.Dar s fii att de ntng nct s crezi c mi-e fric de tine i c nu am curajul
s te distrug de team de a nu fi distrus la rndul meu - oh, Satana, aici te neli cumplit!
Cci existena mea, precum i existena noastr a tuturor, nu depinde de a ta, ci numai i
numai de cea a Domnului nsui; de acum nainte, noi trim cu toii, de-a pururi, n El, iar
Domnul, prin Iubirea Sa de Tat, triete n noi!
14.Astfel, poi s constai, venic mincinos ce eti, c a putea foarte bine s te
distrug complet fr ca, pentru aceasta, existena mea s fie ameninat cu ceva. Dac nu
o fac, nu iubirea sau teama de tine este cea care m mpiedic, ci mai degrab - Iubirea i
Rbdarea Domnului care slluiesc n inima mea.
15.Cu adevrat, dac n-ar depinde dect de mine, ntregul infinit ar fi complet
descotorosit de tine; cci eu, Ioan, de mult te-a fi alungat din el. Cred c am vorbit destul
de cinstit pentru a m face neles?"
16.Satana: "Bineneles c te-am neles! Dar, din nefericire, am putut s constat,
de mai multe ori, c tocmai voi, neprihnitele spirite celeste, avei cea mai njositoare
concepie despre Dumnezeu!"
17.Ioan: "i de ce spui asta? Se pare c este o nou capcan, pe care n-ai mai
utilizat-o niciodat pn acum! Te ascultm!"
18.Satana continu: "ntrebi de ce? Aha, asta sun diferit n urechile tale aa-zis
celeste i pure! Ateapt puin, i ochii ti se vor deschide ntr-un mod pe care nu-1 vei
uita prea curnd! Dac vrei s-i aprind lampa, fii drgu i rspunde-mi mai nti, pe
scurt, la ntrebrile pe care i le voi pune!

127

19.Inainte, te asigur, pe tot ce am mai scump, c m voi supune pe veci la tot cemi vei cere, dac m poi acuza de minciun. Dac nu eti n stare s-mi rspunzi, rmn
aa cum sunt. Tu i adepii ti v vei putea ntoarce n patria voastr celest fr s m
ating de voi i fr s v fac nici cel mai mic ru, i acolo v vei lua la purecat
concepiile voastre despre Dumnezeu!"
20.Ioan: "Ei bine, ntreab-m! Dar scutete-m de ntrebrile tale obinuite, care
nu-mi sunt dect prea bine cunoscute, cci atunci conversaia noastr se va ncheia foarte
repede!"
21.Satana: "Bine, de acord! Cci asta este o problem de a fi - sau a nu fi. S
vedem de ce vitejii va fi n stare nelepciunea ta n faa mea! -ntrebare: "Este Dumnezeu
omniprezent, sau nu?"

Cap.198 - Duel verbal ntre Ioan i Satana asupra

Omniprezenei
lui Dumnezeu i a naterii raului.
Satana, un fel de triumf al Creatorului.
Ioan aduce dovada adevratei mntuiri.
1.Ioan rspunde: "Desigur! Potrivit Fiinei Sale divine i a Voinei Sale,
Dumnezeu este infinit i prin urmare omniprezent. Dar ca fiin uman divin i ca
adevrat Tat al copiilor Si, El locuiete mpreun cu ei n cel mai nalt Cer!"
2.Satana: "Bun. Recunoti deci, la modul absolut, omniprezena lui Dumnezeu.
Atunci spune-mi, te rog, dac Dumnezeu este cea mai mare nelepciune i cea mai
deplin Buntate i, prin urmare, dac El tie i vede totul, oare i alege El ntotdeauna
mijloacele cele mai bune i cele mai adecvate pentru a atinge scopurile pe care I le
propune nalta Sa nelepciune i infinita Sa Buntate?"
3.Ioan: "Absolut! Cci Dumnezeu este n El nsui pur Iubire, iar aceasta nu
poate fi n veci altfel dect totalmente i de-a pururi bun i neleapt! Dar tiu deja unde
vrei s ajungi; cu toate acestea, continu s-mi pui ntrebri, i voi rspunde!"
4.Satana: "Oare Dumnezeu este Cel care a creat tot ceea ce este coninut n
nemrginire? Sau mai exist un alt dumnezeu care a amestecat ceea ce voi numii
"binele" i "rul" cu ceea ce a creat Bunul tu Dumnezeu? Sau poate c Dumnezeul Bun
o fi creat binele i rul din El Insui?"
5.Ioan: "La nceputul oricrei existene i al oricrei deveniri era Cuvntul, i
Cuvntul era Dumnezeu. Dumnezeu era Cuvntul, i toate lucrurile au fost fcute prin El.
i acest Cuvnt a devenit El Insui trup i a slluit n trupul pe care 1-a creat; dar
ntunericul lumii nu L-a recunoscut.
6.Domnul Insui a venit la ai Si pentru a rennoi toate lucrurile n Numele Su.
Dar nici ai Si n-au recunoscut Lumina, nici nelepii lumii n-au recunoscut Cuvintele
Adevrului, nici copiii nu i-au recunoscut Tatl Cel Sfnt i Venic. Cci tu i numai tu
ineai prizonier nelegerea ntregii lumi, ca nu cumva s-L recunoasc pe Cel care a fost
de-a pururi, este i va fi mereu n toate lucrurile!

128

7.Dac Dumnezeu este singurul Creator a tot ceea ce exist i nu exist alt
dumnezeu n afar de El, este clar c tot ceea ce provine din Mna Sa nu poate fi dect
bun i desvrit.
8.Toate spiritele au ieit din El pure i bune, aa cum este El Insui. Dar El le-a
lsat tuturor o libertate total n voina care le-a fost insuflat, ceea ce le-a permis s fac
ce vroiau. Pentru a cunoate modul n care trebuia s se foloseasc de aceste daruri, le-a
dat legi sfinite chiar de El, pe care puteau s le urmeze sau nu.
9.i vezi: toi au respectat legile, cu excepia unuia singur! Acesta, care este
primul dintre spirite i care posed nelepciunea cea mai mare i cea mai luminoas, prin
propria sa voin liber, a dispreuit legile lui Dumnezeu i s-a ridicat mpotriva lor, fr
s-i pese de consecine!
10.Acest spirit a nclcat astfel ordinea divin, fcnd uz de libera sa voin care-i fusese insuflat de Dumnezeu. n comparaie cu spiritele care n-au abuzat de
drepturile lor, el a devenit ru i malefic n sinea lui. i atunci a fost constrns, de ctre
propriile sale abuzuri, s se ndeprteze de societate - atta timp ct nu se va ntoarce n
mod liber la ordinea pe care Domnul a instaurat-o pentru toate spiritele, adic la ordinea
Iubirii.
11.Dat fiind c ai devenit un spirit nesupus, este cu neputin ca rutatea ta s aib
vreun efect asupra lui Dumnezeu i a noastr, care suntem, cu toii, spirite celeste
neprihnite; cci tu nu vei putea niciodat s ne faci vreun ru. Dac eti ru i
samavolnic, nu poi fi astfel dect fa de tine nsui i numai ie nsui i faci ru
ncpnndu-te n mpotrivirea ta.
12.Vroiai s-mi ntinzi o capcan, creznd c voi fi obligat s afirm c Dumnezeu
a creat i rul, cci dei eti un spirit ru, tu rmi totui creatura Sa. Dar eu cunosc prea
bine toate artificiile nelepciunii tale,caci le prevd cu o venicie nainte s le concepi!
De aceea te sftuiesc foarte serios s pstrezi pentru tine toate ntrebrile pe care-ai vrea
s mi le mai pui, dac au cumva scopul de a m prinde pe picior greit! Cci niciodat nu
vei reui s m pcleti!
13.Vd, din privirea ta plin de iretenie, c i-ar fi plcut s-mi dovedeti, la
captul tuturor ntrebrilor tale, c, concepia noastr despre Dumnezeu este nevrednic i
impur. Atunci am fi fost nevoii s recunoatem, n cele din urm, c trebuie s existe
dou diviniti, una bun i una rea. Dup cum vezi, lucrurile nu stau deloc astfel, ci
ntocmai aa cum am demonstrat.
14.Este nendoielnic c Dumnezeu ar fi fost imperfect dac n-ar fi putut s le
insufle creaturilor Sale dect o voin judecat, i nu una complet liber. Dar tu nsui eti
dovada cea mai zdrobitoare c nu este aa! Faptul c tu, care eti judecat din cap pn-n
picioare, poi totui s te ridici n mod att de radical mpotriva Creatorului, ct timp
pofteti, arat clar c Dumnezeu a creat toate spiritele, inclusiv pe tine, n mod desvrit,
nzestrndu-le cu o libertate fr limite.
15.Ceea ce tocmai i-am spus trebuie s-i demonstreze clar c nu voi cdea
niciodat n capcanele tale; cci tot ceea ce tii tu, eu cunosc demult. i aceasta este o
nou dovad a perfeciunii lui Dumnezeu: faptul c eu, care sunt un spirit detaat de
entitatea ta, sunt capabil s rezist cu atta putere voinei tale.
16.Ce ai de spus la toate acestea? Mai ai vreo ntrebare insidioas n rezerv?
Vorbete, sunt gata s-i rspund!"

129

17.Aici, Satana rmne ncremenit, cuprins de cea mai profund stare de

perplexitate; cci el nu gsete nimic de replicat la puternicele cuvinte ale lui Ioan.

Cap.199 - Ioan persista n a vrea sa rspund i

la alte ntrebri.
Rspunsul trufa i orgolios al lui Satana,
Ioan i poruncete lui Satana
sa prseasc Soarele.
Satana face apel la indulgena lui Ioan.
1.Dat fiind c Satana nu mai gsete nimic de spus, i ntruct figura sa trdeaz
mai mult perplexitate ntng dect rutate, Ioan continu:
2."Ei bine, Satana, ce s-a ntmplat cu toate ntrebrile tale? tii c eu a fi foarte
dispus s continuu conversaia noastr i s te copleesc literalmente cu rspunsuri? Dar
vd c taci, i trebuie s trag concluzia c nu mai ai nimic de spus; motenirea ta patern pe care ai luat-o cu japca - a fost oare uzurpat pn la ultimul bnu? Ce prere ai?"
3.Dup cteva clipe de chibzuin, Satana spune scrnind din dini: "Poi s
atepi mult i bine! Habar nu ai de imensitatea nelepciunii mele! A putea s-i mai pun
o ntrebare de dimensiune infinit. Dar oare cum vei reui tu, un spirit limitat, s-i dai
vreun rspuns? De aceea prefer s tac, fiindc mi dau seama c o asemenea ntrebare
necesit un rspuns pe care-i este absolut imposibil sa mi-1 dai. O mic pictur de rou
poate potoli setea unei gze, dar niciodat pe cea a unui soare central! Cred c nelegi ce
vreau s spun!"
4.Ioan: "Bineneles, fr trud i fr s-mi bat capul! Dar vd i mai limpede
dect bnuieti tu! Din cuvintele tale reiese c, atunci cnd i-ai epuizat aa-zisa
nelepciune, recurgi la vechiul tu orgoliu mincinos pentru a scpa cu faa curat. Dar
vezi, te chinui n zadar.
5.Msoar-i propriul volum, i apoi msoar-1 pe al meu, i vei vedea cu uurin
ce e cu mrimea noastr infinit, a amndurora! Eu sunt de prere c termenul "nelimitat"
este ct se poate de deplasat dac-1 utilizezi n legtur cu ceva ce poate fi msurat cu
rigla i compasul. i la fel stau lucrurile i cu infinitatea noastr reciproc! Ii spun, cel
care are impresia de a fi infinit nu tie despre ce vorbete. Sau, poate c este complet
nebun i incapabil s-i dea seama de semnificaia acestui cuvnt.
6.Vezi, tocmai ai mormit ceva despre o ntrebare de dimensiune infinit. Crezi c
vei putea vreodat s nchei formularea ei? Iar dac ntrebarea ta nu are sfrit, atunci
cnd ar putea ncepe rspunsul, care este tot infinit? Trebuie s-i dai seama c un mod de
a vorbi att de pompos nu este nimic altceva dect o pur trncneal! Oare chiar nu-i
dai seama?"
7.Satana: "mi dau seama de ce vreau eu. Exist lucruri pe care le ignor
intenionat, i asta numai pentru c nu-mi convine mie, domnul mreiei. nelegi acest
limbaj?"

130

8.Ioan: "Oh da, desigur, l cunosc prea bine! Dar nu vom mai sta s te ascultm, ci
i poruncim entitii tale principale s prseasc aceast lume i s mearg, n Numele
Domnului, la locul care-i este rezervat. Dac stai cuminte acolo, nu vei suferi mai mult.
Dar dac ii s te agii i s faci rele, nu trebuie s te nvinuieti dect pe tine nsui dac
Domnul i va da s guti din fructele mniei Sale!"
9.Satana: "Dragi prieteni, nu-mi facei asta; cci mi-e scrb de Pmnt ca de un
hoit mpuit! Lsai-m aici! V promit s stau, de-a pururi, cuminte ca o piatr; dar nu
m alungai de aici!"

Cap.200 - Satana, coruptorul i ispititorul, se ncurca

n contradicii.
Un nou legmnt ntre Ioan i Satana.
1.Ioan: "Ascult, tu care vorbeti despre Pmnt ca despre un cadavru mpuit
care te dezgust! Ce cuvinte ciudate! Oare nu tu eti cel care l-ai adus n aceast stare?
Cum se face c i-e sil de capodoperele zmislite de nelepciunea ta?
2.Vezi, eu am dat deja via ctorva mici creaii, prin Graia lui Dumnezeu. Dar
nc n-am avut niciodat ocazia s m ruinez sau chiar s m dezgust de ele!
3.La fel stau lucrurile i n cazul a nenumrai frai i surori din Ceruri, i cu toate
acestea nimeni nu s-a ludat c ar poseda o nelepciune i o putere supreme, divine. Noi
nu ne slvim niciodat altfel dect prin Graia lui Dumnezeu. Toate operele noastre Ii sunt
plcute i sunt minunate din toate punctele de vedere, iar noi nu avem dect motive de
bucurie din partea lor! Cum se face c manifestrile unei puteri att de pline de
nelepciune i provoac repulsie?"
4.Satana: "Este Pmntul opera mea? Oare nu st scris: "La nceput, Dumnezeu a
creat Cerul i Pmntul?" Atunci cum ar putea Pmntul s fie opera mea?"
5.Ioan: "Oh, cum tii s le mai ntorci! Oare n-ai zis chiar tu, de mii de ori, c eti
nu numai adevratul creator al Pmntului i al ntregului univers, ci i c, n definftiv,
toate acestea sunt chiar propria ta fiin?
6.Imi amintesc foarte bine de acea vreme printre vremurile Pmntului, cnd ai
comis cea mai mare obrznicie: l-ai condus pe Domnul, Dumnezeul i Creatorul tu pe
vrful unui munte nalt i I-ai zis: "Vezi, toate acestea mi aparin! Ii voi da toate
comorile acestui Pmnt dac Te nchini n faa mea i m adori!" - De vreme ce vorbeai
despre Pmntul tu, cum se face c dintr-o dat a devenit opera lui Dumnezeu?
Vorbete: cnd ai minit? Atunci sau acum?"
7.Satana: "Te rog, nu m f de ruine n halul acesta! Mrturisesc c am minit
mai mult sau mai puin, i alt dat i acum, pentru c a mini este inerent naturii mele!
Mrturisesc i c, n mare msur, este vina mea c Pmntul se afl ntr-o stare att de
groaznic. Dar scutete-m de asemenea reprouri i las-m n pace. Pe viitor, nu vei
mai avea niciodat motive s fii suprat pe mine, biet Diavol ce sunt!"
8.Ioan: "Ce garanii ne dai, ca s te putem crede?"
9.Satana: "tii bine c, dintotdeauna, nu s-a vorbit despre mine altfel dect
tratndu-m drept mincinos. In acest caz, cum a putea s-i dau vreo garanie? Fie ca

131

voina ta s fie judecata mea, n caz c nu m in de cuvnt! Este tot ce-i pot oferi drept
garanie a fgduinei mele!"
10.Ioan: "Nu voia mea, ci cea a Domnului va fi cea care te va judeca; fac-se
potrivit dorinei tale!"
11.Apoi, Ioan i cheam pe toi cei prezeni i le spune: "Frailor, tii c un
legmnt ntre un om cinstit i cineva bnuit de necinste necesit nite martori pentru a fi
validat. Voi ai vzut i ai auzit tot ce s-a ntmplat aici i tii cum stau lucrurile. Vei fi
deci martori - i acesta este unul dintre motivele pentru care Domnul v-a trimis aici, Ia fel
cum i eu i Martin - care ne aflm aici pentru a discuta i pentru a aplana dificultile va trebui s mrturisim. Voi toi vei rmne dovezi vii a ceea ce ai vzut i auzit. Iar
mrturia voastr va fi adevrat n veci n faa Domnului tuturor Cerurilor Sale, i n faa
copiilor Si!"
12.Toi martorii, ntr-un glas: "Da, pe ct este de adevrat c viaa noastr Ii
aparine Domnului!"
13.Atunci Ioan i spune lui Satana: "Legmntul nostru este confirmat i pecetluit
pe veci de ctre martori sinceri; de aceea, ine-te de cuvnt! Dar nefericire ie, da, de trei
ori nefericire ie dac nu-i ii fgduina!"
14.Satana: "Ce mai attea vorbe? Arat-mi numai un locor unde s m pot duce,
i-i spun: revino dup trilioane de ani solari i m vei regsi n acelai loc!"
15.Ioan: "Bine, aa s fie! Acolo, ntre acei doi muni, vezi o pajite de iarb verde
ca sperana. Du-te i rmi acolo n pace, n Numele Domnului Iisus, care a fost uns n
vecii vecilor!"
16.La auzul numelui de "Iisus", Satana o ia la goan cu viteza fulgerului i merge
n locul indicat. Iar toi ceilali se ntorc acas.

Cap.201 - Intoarcere fericita n casa lui Shonel.

Cuvinte de lauda ale Domnului n special
la adresa lui Martin.
Importanta sa fgduin mngietoare:
de la judecata la vindecare!
1.Intoarcerea acas se petrece la fel de repede ca i la dus, iar mesagerii ajung ct
ai clipi alturi de Mine, adic n casa lui Shonel.
2.De-abia sosii, ei se grbesc s vin la Mine, plini de bucurie, de iubire i de
recunotin pentru toat fora, puterea, iubirea i nesfrita rbdare cu care au fost
nvestii.
3.Martin, primul, cade la Picioarele Mele, arznd de iubire, i ncepe s Ma laude
i s M slveasc.

132

4.Dar Eu l ridic i-i spun: "Multiubitul Meu fiu i frate, ai dus la bun sfrit o
misiune nespus de dificil, pregtindu-i n mod eficient calea fratelui Meu Ioan; acest
lucru mi este plcut, dragul Meu Martin!
5.La nceput te-ai nfierbntat puin i ai fcut prea mare caz de puterea pe care iam mprumutat-o. Dar, dup ce fratele nostru Ioan i-a atras atenia, te-ai conformat ntru
totul poruncii Mele i te-ai purtat att de bine cu Satana nct s-a lsat clintit, lucru care
nu s-a mai ntmplat niciodat cu cei care, naintea ta, au ncercat s-1 conving fr a-1
supune nici unui fel de judecat.
6.Cci aproape nici un mesager nu a obinut mai nimic de la Satana, dect printr-o
judecat temporar nespus de sever, dat fiind c ei erau incapabili s pareze violentele
sale atacuri. Dar, vorbindu-i aa cum ai fcut-o tu, l-ai pregtit s mearg singur acolo
unde vroia Ioan s-1 aduc - ceea ce nu s-a mai ntmplat niciodat pn acum! Acum,
dei este liber, el se odihnete n locul care i-a fost indicat, n vreme ce ar putea s se
mite n voie, i asta este foarte bine.
7.Desigur, el nc mai posed legiuni de adepi care fac ru n numele su;
Pmntul le va resimi blestemiile - dar numai pentru puin timp! Apoi, acest izvor al
rului va seca din ce n ce mai mult, i tot ceea ce este ru i va pierde din for, fr ns
a disprea pe deplin. Dar nici sfritul total al rului nu va mai fi departe!
8.Tot ce este ru va fi judecat de Iubirea noastr. Aceasta va mbria totul, i
nimic nu-i va putea rezista vreodat! Iar judecata Iubirii va fi de neclintit. Dar ea nu va fi
apstoare ca o povar, ci l va ine prizonier doar pe cel care nu vrea s se elibereze!
9.Inainte ca aceast judecat s fie pus n aplicare, vrem s mai trimitem nc o
dat mesageri care vor invita lumile de pe toi atrii s ia parte la marele osp. Toi cei pe
care ei i vor ntlni vor fi poftii s ni se alture! Preafericii cei ce vor da curs acestei
invitaii: bucuria lor nu va cunoate sfrit!"

Cap.202 - Rsplata celor care au obinut izbnda

asupra lor nii. Cstoria celesta.
Despre natura femeii.
Fericita alegere a lui Martin i supunerea sa
fata de Voia Domnului.
Misiunea divina a lui Martin
ca spirit desvrit.
1.(Domnul): "Dar acum, dragii Mei copilai, mai am nc ceva s v spun!
Martin, Borem i Chorel, apropiai-v de Mine! Voi ai reuit s trecei cu bine prin toate
aceste dificile ncercri, i ai ieit biruitori din multe btlii crncene. Prin aceasta, v-ai
dovedit vrednici s facei parte din mpria Mea care cuprinde toate Cerurile.
2.Voi ai devenit lucrtori vrednici ai Viei Mele i meritai o dreapt simbrie, care
v va fi dat. tiu i citesc limpede n inimile voastre c Eu sunt adevrata voastr

133

simbrie i c nu v vei dori niciodat alta. Dar tocmai felul n care este constituit inima
voastr o face vrednic s primeasc i alt rsplat.
3.Potrivit ordinii Mele celeste, care tinde la suprema voastr desvrire, de acum
nainte nu mai trebuie s trii i s acionai n afara uniunii celeste. De aceea, pentru ca
fiecare dintre voi s fie desvrit n toate, va trebui s v luai soie; astfel, nelepciunea
voastr va fi ntrit pe veci i va deveni receptacolul luminii care nete din flacra
iubirii din propria voastr inim!
4.Cci femeia este ca un recipient, ns un recipient spiritual care primete lumina
din inimile voastre i o pstreaz. In acelai timp, ea este o servitoare n templul vieii din
inim i ntreine focul sacru al acestei viei pe altarul pe care l-am cldit n inimile
voastre. Acesta este motivul pentru care trebuie s v luai cu toii cte o soie, acum,
pentru a v uni pe veci cu ea! Bnuiesc, Martin, c acest lucru nu te va deranja prea
tare?!"
5.Martin, complet buimcit de fericire: "O, Doamne, Tu cunoti cel mai bine firea
mea! Ceea ce i se va prea de cuviin s-mi oferi va fi ntru marea mea bucurie! Ciana sau Gella, mi-e totuna; sau, dac se poate, una dintre aceste fiice ale Soarelui! Oh, aa
ar fi cel mai bine!"
6.Eu i rspund: "Nu depinde dect de tine; eti liber i poi s alegi dup cum
vrei!"
7.Martin: "O, Doamne, fac-se numai Voia Ta!"
8.Eu spun: "Ei bine, ia-o pe cea care se afl cel mai aproape de tine!"
9.Martin, plin de ncntare, privete n jurul lui, o zrete pe Marelisael, prima i
cea mai frumoas dintre fiicele Soarelui, i spune: "Doamne, aceasta s fie?"
10.Eu rspund: "Da" i-1 binecuvntez pe ntreaga venicie; i astfel a devenit
Martin desvrit.
11.Plin de fericire, el o srut pe soia sa celest i i d atunci seama c iubirea i
s-a unit pe veci cu nelepciunea. Amndoi M laud i M slvesc, ntr-o singur inim i
ntr-un singur glas. i astfel, Adam, care fusese odinioar mprit, poate redeveni o fiin
complet n Cer, rmnnd totui o entitate separat, personal i preafericit.
12.Dup Martin, vine rndul lui Borem, care o primete de soie pe Surahil, a
doua dintre cele trei fiice ale Soarelui, iar Chorel o ia pe Hanial, a treia; iar cei doi sunt
cuprini de o fericire i o beatitudine fr margini!
13.Martin, de-abia putndu-i reveni din ncntare, spune: "O, Doamne, Tu cel
mai bun i mai Sfnt Tat! A vrea s strig, la fel ca Petru pe muntele Tabor: "Ce bine e s
fim aici!" Dar fac-se numai Voia Ta!
14.Eu spun: "Dragul Meu Martin, care acum eti un spirit desvrit! Oare n-ai
auzit niciodat, pe Pmnt, vechiul proverb: "Cel care poart iubirea n el o nsoete
acas pe mireas!" Vezi, acesta este i cazul tu. De aceea, dat fiind c am pus totul n
ordine n acest mare lca, ne vom ntoarce acas!
15.Dar drumul pe care-1 vom urma pe acest mare trm de lumin pn la casa
Mea, care este i a ta, va rmne de acum nainte mereu deschis pentru aceti noi copii,
care sunt ai Mei! Iar toi cei pe care tu i-ai primit n ea sunt ai ti i ai Mei pe veci. Cci
ceea ce este al Meu este i al tu, iar ceea ce este al tu este al Meu n vecii vecilor!
16.Vei rmne pe veci ngerul pzitor al acestei case i al acestei comuniti n
Mine, aa cum Eu voi fi n tine. Dar nu numai al comunitii acestui trm: toate cele

134

dousprezece ui ale casei tale te vor duce spre nenumrate alte comuniti terestre, unde
vei ntlni fericiri fr de seamn i fr de numr!
17.Iar acum, nc dou cuvinte pentru noii copii ai acestui trm! Dar tu eti cel
care vei lua cuvntul!"

Cap.203 - Cuvntarea lui Martin noul nger pzitor,

catre comunitatea solara.
Replica lui Uhron catre Martin.
Rugmintea sa adresata Domnului i
binecuvntarea divina.
1.Martin mi mulumete din strfundul inimii sale pentru c i-am dat aceast
porunc; apoi, el se ntoarce spre Uhron i Shonel i le spune: "Dragi prieteni i frai, ai
auzit cu urechile voastre i ai vzut cu ochii votri ce a spus i a fcut Domnul! i ai
dorit ca El, precum i noi ceilali, s rmnem cu toii printre voi - cci ai neles c
aceast aspiraie este mult mai important dect nite cuvinte de mulumire. Domnul vrea
s v ndeplineasc aceast aspiraie i V va drui tot ceea ce marea Iubire pe care I-o
purtai - i pe care ne-o purtai i nou - poate s-i doreasc. Dar se nelege de la sine c
ceea ce vei dori va trebui s fie conform cu ordinea Sa nestrmutat!
2.Ins noi nu vom rmne aici n persoan, ci v vom deschide o cale sigur,
pentru ca s ne putem vedea reciproc n orice moment.
3.Rmnei puternici n nvtura pe care ai primit-o chiar din gura Domnului;
astfel, calea care v va duce la El va fi foarte scurt. Dar dac cumva, cu timpul, vei
ncepe s v cam ndeprtai de ea, dat fiind c acum suntei complet impregnai de
Cuvntul Su, atunci, desigur, aceast cale va deveni lung i dificil; dar Domnul Insui,
datorit marii iubiri pe care I-o purtai, v va susine!
4.Casa mea i cea a Domnului nu sunt dou lucruri diferite, ci un singur i unic
lca; cci este casa Iubirii! Voi tii unde se afl i vei putea veni n ea oricnd vei dori!
Acolo Il vei ntlni ntotdeauna pe Domnul n mijlocul nostru, la fel precum un Tat
Sfnt i Bun este nconjurat de copiii Si care-L iubesc mai presus de orice! Aa s fie, n
Numele Domnului!"
5.Uhron: "Toat iubirea noastr Ii aparine Domnului i vou tuturor prin El;
slvit fie de-a pururi Numele Su!
6.Fie ca iubitele noastre fiice, pe care El ni le-a dat i pe care vi le-am druit, s
fie inima noastr n voi i manifestarea profundei noastre recunotine! Iar cntul nostru
de slav pentru El va rsuna n cea mai pur armonie, att de departe ct rzbat razele
trmului nostru n nemrginire!
7.(Intorcndu-se ctre Mine, Domnul) Iar Tu, o, Tat, a crui Sfinenie nu are
nume, amintete-i de noii Ti copii! Pstreaz-ne pe noi, precum i pe urmaii notri,
de-a pururi n Graia i n Iubirea Ta! Amintete-i i de celelalte comuniti i de
celelalte popoare care locuiesc n rile i regiunile acestui mare trm i care ne sunt nc
complet necunoscute! Fie ca Voia Ta s le dea ceea ce am primit de la Tine, potrivit
Iubirii i nelepciunii Tale eterne!"

135

8.Eu rspund: "V spun: "Amin!" Cci am s le reunesc din toate prile creaiilor
Mele infinite n jurul meu, i i voi da fiecruia ce i se cuvine, din belug! Fie ca Iubirea,
Graia i Compasiunea Mea s fie cu voi!"
Cap.204 Intoarcerea adunarii ceresti.
O fapta de compasiune.
Vizita galeriilor casei lui Martin.
Drumul care duce la orasul lui Dumnezeu.
O intalnire fericita si o primire calduroasa.
1.Chiar n acea clip, ne ridicm i ne regsim imediat n casa lui Martin. Acolo
ne ateapt oaspeii pe care-i lsasem i care au ieit complet purificai din baia lor. Ei
cad cu toii cu faa la pmnt, cerndu-Mi graie i ndurare, ceea ce Eu le acord imediat,
din belug.
2.Apoi, Eu l conduc pentru prima oar pe Martin i pe toi oaspeii si, prieteni i
frai, spre galeriile casei sale. Printr-o u deschis spre rsrit, se vede un drum minunat
care duce la sfntul Ora al lui Dumnezeu.
3.Cnd ajunge n faa porii, Martin este de ndat ntmpinat de toi ceilali
apostoli i de Maria, Iosif i David, Moise, Abraham, Noe, Enoh, Adam i Eva, precum i
de ali patriarhi i profei, i toi l salut cu iubire ca pe un nou locuitor al Oraului Meu.
4.Numai atunci, ochii lui Martin se deschid pe deplin, i acesta este nceputul
adevratei sale fericiri.
5.Am ajuns acum la scopul pe care Mi-1 propusesem, artndu-v cum l-am
condus pe episcopul Martin dincolo de mormnt. Dac a vrea s v duc i mai departe,
numai cu greu ai putea s nelegei, cci n-am ajunge niciodata la un sfarsit! Amin!

136