Lucian Blaga Meterul Manole

BY #NOISCRIEM 9/07/2013 COMENTARII, ROMANA

a) Meterul Manole este o drama expresionist, fiindc eroii sunt arhetipali n mprejurri
arhetipale. Meterul Manole reprezint arhetipul omului, principiul masculin, spiritul activ,
creator, generator al universului. Faptele lui sunt arhetipale, fiindc a construi o
mnstire este un act arhetipal, o reconstruire a universului, acolo unde forele ostile
creaiei au ieit nvingtoare. Sensul fundamental al cretinismului este aceast
restauraie a omului i a universului. Mnstirea este locul arhetipal, unde se face
aceast restauraie prin sacrificiul Domnului Iisus Hristos. De aceea n altar este locul
unde sacrul coboar sub forma Duhului Sfnt. Este locul unde transcendentul coboar i
imanentul urc.
Construind mnstirea, Meterul Manole restaureaz universul, dar se construiete i pe
sine, devine n interiorul inimii lca al Duhului Sfnt. Aceasta se petrece cu orice ctitor.
Este, din punctul de vedere al esteticii expresioniste, un drum n interior, iar din punctul
de vedere al gndirii ortodoxe, un drum n cunoaterea cu fapta. Meterul Manole este cel
care tie i face. El este arhetipul omului care caut sfinirea i desvrirea. El tie c,
pentru a realiza acest edificiu, acest vis estetic n exterior i, n acelai timp, acest templu
sacru n eul su, trebuie s se jertfeasc pe sine. Lumea s-a realizat printr-un sacrificiu i
orice se creeaz urmeaz aceast lege.
Legea armoniei i echilibrului, ca lege fundamental a creaiei, nseamn ct sacrifici
atta creezi. Domnul Iisus Hristos a cunoscut aceast lege i de aceea, pentru a o mplini,
s-a sacrificat pe sine i a creat lumea cretin. Meterul Manole i sacrific ce-i era mai
drag, adic soia, care n balada popular poart numele Ana, ceea ce nseamn nceput,
iar n piesa lui Lucian Blaga, Mira, sugernd valorile cuvntului slav mir, care nseamn
lume dar i pace.Ea sugereaz sacrificarea dragostei lumeti a lui Manole pentru-a obine
iubirea etern, sacr, a ngerilor, aa cum fac cei ce se clugresc.
Sacrificiul uman pentru construirea unui edificiu este un motiv prezent n toate
literaturile. n cazul lui Lucian Blaga, se asociaz motivul preotului pgn, care oficia
astfel de jertfe n perioada anterioar cretinismului. Faptul c Lucian Blaga introduce un
stare Bogomil, care ncuviineaz jertfa, face o asociere ntre preotul cretin i cel pgn,
dar este un punct de vedere personal i simbolic. n cretinism, orice jertfe de acest fel
sunt interzise, dar la construirea catedralei catolice din Iai s-au sacrificat doi preoi
catolici (s-a introdus msura umbrei lor n zid).
Stihiile, care se rzvrtesc ca nite demoni, sunt percepute de Gman, un fel de uria,
care sugereaz titanul. Cultivarea intuiiei i sugestiei prin eroi-simbol n mprejurri
simbolice este o trstur a esteticii simboliste, pe care teatrul expresionist o preia. Este
un drum n nelegere, un drum spre interior, dar mijloacele folosite de Lucian Blaga, spre
a da o imagine asupra acestui drum, sunt insuficiente. Se sugereaz o mpletire a realului
cu fantasticul, este cultivat mitul ca o realitate de tranziie ntre realitatea social i cea
spiritual, este cultivat misterul ca sens al existenei, al artei, al cunoaterii.
Cosmicizarea, ca trstur a esteticii expresioniste, o gsim n lupta lui Manole cu stihiile,
care-i drm zidurile.

b) Meterul Manole este o meditaie dramatizat pe tema fortuna labilis, dar i pe tema
creatorului \ a creaiei, prin urmare o dram de idei, deci expresionist. n acelai timp,
metamorfoza Mirei n mnstire este o sacralizare arhetipal a iubirii ntr-o lume relativ,
care, prin sublimare, intr n teritoriul sacrului, al eternului. Este o unire venic a lui
Manole cu Mira prin actul zidirii mnstirii, act arhetipal, care sugereaz unirea spiritului
cu lumea, cu natura ca n textele filosofiei indiene, care au influenat adnc gndirea lui
Lucian Blaga. Metamorfoza lui Manole ntr-un izvor pare ns mai curnd o mplinire a
unui verset din Sfnta Evanghelie: i voi face din pntecul lui un izvor de ap vie.
Piesa arat i limitele de nelegere ale lui Lucian Blaga, fiindc ar fi putut gsi o asociere
ntre sacrificiul de sine al Domnului Iisus Hristos i sacrificiul Mirei. Exist unele diferene
ntre modul epic al baladei populare i modul dramatic al piesei lui Lucian Blaga. n
balad avem un timp etern, legendar; n dram avem un timp mitic. n balad accentul
cade pe caracterul arhetipal, alegerea locului, imaginea voievodului (Negru-Vod); n
dram accentul se pune spre redimensionarea expresionist a temei, subiectului, eroilor
i structurarea lor pe conceptul de cunoatere. n balad avem un conflict estetic,
meterii pot construi o mnstire mult mai frumoas; n pies avem un conflict dogmatic
ntre motivul jertfei pentru zidire, pgn, i porunca din decalog S nu ucizi. n balad
conflictul Meterului Manole cu stihiile are un caracter personal, el pornete furtuna s-o
opreasc pe Ana; n dram este un conflict cognitiv. n balad construirea mnstirii
aduce un model al Frumosului i Negru Vod ucide meterii din pizm, ca s nu mai aib
nimeni o alt mnstire mai frumoas; n pies drumul cunoaterii nu este limitat, fiindc
mitul devine un instrument de cunoatere. Lucian Blaga nu tie s pun problemele
drumului n interior ale zidirii spirituale, ca s satisfac programul estetic expresionist n
textul dramatic, aa cum a facut-o n textul poetic.
Limitele lui Lucian Blaga sunt limitele filosofiei. Ele nu pot fi depite dect de
profunzimile cunoaterii teologiei i apoi de cunoaterea contemplativ mistic.
Meterul Manole trebuia dimensionat pe coordonatele misticii ortodoxe.