NVTURA DESPRE SFNTA TREIME N CREZ

Clasa: a VIII-a

Disciplina: Religie Ortodox

Subiectul (titlul leciei): nvtura despre Sfnta Treime n Crez

Tipul leciei: transmitere i nsuire de cunotine

Locul de desfasurare: ,,Liceul Voltaire,,
Propunator : Plesoianu Florin Mihai
Durata leciei: 50 min.

Obiective operaionale:

La sfritul leciei, elevii vor fi capabili s:

O1: s extrag pasajele din Crez n care se vorbete de nsuirile de

nenscut" / nscut" / purces" ale Persoanelor Sfintei Treimi;

O2: s fac analogii ntre Sfnta Treime - Dumnezeu Unul i realitile

cunoscute (2-3 analogii);

O3: s citeze din Sfnta Scriptur cel puin dou pasaje n care se vorbete
despre Sfnta Treime.

Obiective formativ-educative:

s neleag ct de tainic este Dumnezeirea pentru noi i cum s-a fcut

cunoscut prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu i prin Pogorrea Duhului
Sfnt;
s contientizeze necesitatea i frumuseea devenirii noastre ntru
asemnarea Sfintei Treimi.
Strategia didactic:

mijloacele de nvmnt folosite la lecie: Sfnta Scriptur, icoane cu Sfnta

Treime, cri scrise de sfini, cuvinte ncruciate.
metodele de nvmnt folosite la lecie: conversaia, expunerea,
argumentarea, problematizarea, exerciiul, lectura biblic, lectura din cri ale
sfinilor, observaia.
formele de organizare a clasei: frontal, individual, lectura individual.
Bibliografia:

Credina ortodox, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Trinitas, Iai,

1996;

Dicionar religios, Pr. Ion M. Stoian, Editura Garamond, 1995;

Liturghia: Cerul pe Pmnt, Sfntul Ioan din Krontadt, Editura Deisis, Sibiu,
1996;

Dogmatica, Sfntul Ioan Damaschin, ediia a treia, Editura Scripta, Bucureti,

1993;

Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Mistune al B.O.R.,

Bucureti, 1995;

Acatistier, Editura Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretilor, Bucureti, 1994;

Metodica Predrii Religiei, prof. Monica Opri, Editura Rentregirea, Alba-Iulia,

2000.

Desfurarea leciei:

I. Moment organizatoric

- Salutul;

- Rugciunea;

- Prezena.

II. Anunarea titlului leciei noi i prezentarea obiectivelor propuse

Se anun i se noteaz pe tabl noul titlu: nvtura despre Sfnta Treime

n Crez". Astzi vom aprofunda cunotinele despre Sfnta Treime,

mrturisite i n Crez: vom vorbi despre marea tain a Sfintei Treimi, despre
locuri din Sfnta Scriptur n care se vorbete despre Dumnezeul nostru
Treimic, despre comparaii (analogii) pe care le putem face ntr-o oarecare
msur ntre Sfnta Treime i realitatea nconjurtoare."

V. Comunicarea noilor cunotine

- Se reamintete Crezul n ntregime, fie printr-un elev care l rostete, fie prin
rostirea lui de ctre profesor sau de toat clasa mpreun.

- Cred ntru Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul ... i ntru Unul Domn Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu ... i ntru Duhul Sfnt, Domnul de Via
Dttorul ..." (Crez). Din Crezul ortodox nvm c Dumnezeu este Unul ca
fiin, ca fire dumnezeiasc, i ntreit n Persoane: una e Persoana Tatlui, alta
e cea a Fiului i alta cea a Duhului Sfnt; dar dumnezeirea Tatlui, a Fiului i a
Sfntului Duh una este, ca i slava, ca i mreia.

- Persoanele Sfintei Treimi sunt altfel dect noi. E o mare tain aici. E cea mai
mare tain, din care ne-a descoperit Dumnezeu numai ct ne este absolut
necesar pentru mntuire. Noi nu ne nchinm la trei dumnezei, ci Unuia
singur. n acelai timp, nu putem spune c Dumnezeul nostru e o singur
Persoan: sunt trei. Dac am lua trei oameni diferii, am spune c ei sunt una
prin firea omeneasc, i trei persoane diferite. Dar fiecare om dintre cei trei
alei de noi la ntmplare are voina sa, gndurile sale, activitatea sa etc. Ei
difer foarte mult unul de altul. n Sfnta Treime este o singur voin, o
singur lucrare, o singur putere, pentru c e o singur dumnezeire. Nu este
ceva pe care s l vrea Tatl i s nu l vrea Fiul sau Sfntul Duh.

Persoanele Sfintei Treimi sunt ntr-o unire desvrit (perfect), pe cnd noi,
oamenii, din pcate, nu suntem aa. Una dintre rugciunile lui Hristos
dinainte de a fi rstignit a fost: Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru
Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia n Noi s fie Una, ca lumea s cread c
Tu M-ai trimis." (Ioan XVII, 21)

- Dac ne facem membri ai Bisericii prin Botez, ne facem una i ntre noi, cu
legtura Duhului Sfnt primit n noi. Fiind membri activi ai Bisericii,
participnd la slujbele ei cu toat druirea, ajutndu-ne unii pe alii, fcndune datoria fiecare, ne unim ntre noi cu unirea Duhului Sfnt, asemnndu-ne
Sfintei Treimi. Aceasta este, de altfel, inta vieii noastre, i aa este Raiul: o
unire desvrit ntre oameni, ngeri i Dumnezeu, fr amestecare. Nou,
deci, numai Sfnta Treime ne poate da aceast putere de a desface
separarea dintre oameni, egoismul, interesul propriu".

- ... i ntru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, Care
din Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii ...; ...i ntru Duhul Sfnt ... Care
din Tatl purcede ...". Exist trei nsuiri prin care Persoanele Sfintei Treimi Se
deosebesc: Tatl este nenscut; Fiul este nscut din Tatl, iar Duhul Sfnt
purcede din Tatl. Aceste nsuiri sunt iari o tain pentru noi: faptul c Tatl
este nenscut ne arat c El nu primete existena de la nimeni. El este
dintotdeauna, dinainte de e exista timpul, fr de nceput i fr de sfrit.
Fiul este Unul-Nscut din Tatl. i cum Tatl este dintotdeauna Tat, nseamn
c din venicie are pe Fiul, c nu a existat vreun moment n care Fiul s nu
existe. E, deci, o natere pe care mintea omeneasc nu o poate pricepe. E o
natere fr de nceput i fr de sfrit. Ca s nelegem mai bine aceasta,
s ne gndim la foc i la lumina lui: focul exist deodat cu lumina, i nu este
mai nti focul i pe urm lumina, ci amndou deodat, i niciodat nu se
despart: aa este i pentru Tatl i Fiul.

Iar Sfntul Duh purcede din Tatl. Despre purcedere nu tim nimic, dect c e
diferit de naterea Fiului. Tatl are tot ce are Fiul i Duhul, n afar de
natere i purcedere; Fiul are tot ce are Tatl i Duhul, n afar de nenatere i
purcedere, iar Duhul Sfnt are tot ce are Tatl i Fiul, n afar de nenatere i
de natere.

- Este cu neputin s se gseasc n lume o imagine foarte clar care s

arate n mod exact cum vieuiete sau cum este Sfnta Treime. Dar s nu ne
mirm de acest lucru. Dac att de multe lucruri din jurul nostru ne rmn

nenelese, cum s avem puterea s-L nelegem pe Creatorul a toate? ns

Dumnezeu vrea ca noi s-L cunoatem. De aceea, n lumea aceasta ne ofer
picturi din cunoaterea Lui, pe cnd n mpria cerurilor ne deschide
eternitatea, cnd venic ne vom desfta de frumuseea Sa.

Dup cum apa are trei stri, solid, lichid i gazoas, fiind tot ap; dup cum
sufletul are voin, gndire (raiune) i sentiment; i dup cum soarele are
discul solar, raza i cldura, tot astfel putem face comparaie de departe cu
Persoanele Sfintei Treimi, care au aceeai Dumnezeire, aceeai fire
dumnezeiasc.

- Sunt mai multe locuri n care se vorbete n mod clar n Sfnta Scriptur
despre Sfnta Treime, toat Scriptura fiind o carte despre Dumnezeu - Treime.
Dintre aceste locuri, vom vedea cteva: Cel ce M-a vzut pe Mine, a vzut pe
Tatl", Eu i Tatl una suntem" (rostite de Hristos); la Botezul Domnului n
Iordan; Cci Dumnezeu (Tatl) aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su (Iisus) Cel
Unul Nscut L-a dat, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via
venic" (Ioan III, 16).

Sfnta Scriptur, ca i Crezul, ne nva s ne gndim la Dumnezeu ca la

Ziditorul i Atotiitorul - Dumnezeu Tatl; ca la Dumnezeu fcut Om, pentru
mntuirea noastr - Dumnezeu Fiul; i s-L simim ptrunznd n sufletele
noastre, prin Duhul Sfnt pogort n noi. Putem spune Crezul ntr-o form
prescurtat astfel: Cred n Dumnezeu Tatl, Care m-a fcut; n Dumnezeu
Fiul Care m mntuiete i n Dumnezeu Duhul Sfnt Care triete n mine."
Vom vedea i n alte lecii c nimic din tot ceea ce a fcut i face i va face
Dumnezeu pentru noi nu este opera numai a uneia dintre Persoanele Sfintei
Treimi: Tatl nu creeaz singur, Fiul nu mntuiete singur, Duhul nu locuiete
singur n noi.

VI. Fixarea noilor cunotine

- Din Acatistul Preasfintei Treimi:

Vrnd s mntuieti lumea, Te-ai artat la rul Iordanului, Preasfnt i

Dumnezeiasc Treime: Tatl n glas din cer mrturisind pe Fiul cel iubit; Fiul n
chip omenesc primind Botezul de la rob; i Duhul Sfnt pogorndu-Se n chip
de porumbel peste Cel ce Se boteza. Deci ntru numele a unui Dumnezeu,
ns n trei Fee: a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, ne-am nvat a lumina
cu Botezul pe tot omul ce vine n lume, cntnd: Aliluia!"

VII. Aprecierea, asocierea, generalizarea

- a) Sfntul Ioan din Krontadt ne nva:

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor" - se

rostete la orice slujb. E o laud adresat Sfintei Treimi, Care a fcut, ine n
via i ocrotete toate. Se repet foarte des, pentru c tot ce se repet des
la slujbe ne arat ceea ce ne este absolut necesar n via i de care noi
uitm.

- b) Din Pateric:

Pilda omului credincios

Era un om foarte credincios care a venit la avva Pimen, cernd s aud de la

el vreun sfat. i a zis btrnul Pimen ctre om:

- Griete frailor vreun cuvnt! cci erau mai muli clugri adunai la avva.
Iar omul se ruga zicnd:

- Iart-m, avvo, eu ca s nv am venit, nu ca s dau sfat. i silit fiind de

btrn, a zis:

- Eu sunt om din lume (mirean) i vnd verdeuri i nu tiu s vorbesc din

Scriptur. Dar o pild voi zice: Un om a zis prietenului su: fiindc am poft
s vd pe mpratul, vino cu mine! A zis lui prietenul: vin cu tine pn la
jumtatea cii. i a zis altui prieten: vino tu de m du la mpratul! I-a zis lui:
te duc pn la palatul mpratului. Zis-a i celui de-al treilea: vino cu mine la
mpratul! Iar el a zis: eu vin i te duc la palat i stau i griesc i te bag la
mpratul."

i l-a ntrebat avva pe el:

- Care este puterea pildei? i rspunznd, le-a zis lor omul:

- Cel dinti prieten este nevoina, care povuiete pn la drum; cel de-al
doilea este curenia, care ajunge pn la cer, iar al treilea este milostenia,
care duce pn la mpratul Dumnezeu cu ndrzneal.

i aa fraii, folosindu-se, s-au dus.

Avva = printe (aa se adreseaz clugrii ntre ei); Patericul = cartea despre
diferii Avva.

Mirean = care nu este preot sau clugr; laic.

Nevoin = lupta omului credincios cu relele din suflet, pentru a scpa de ele.

Curenie = via dus fr de pcat.

ntrebare: Cum ajungem la Dumnezeu, potrivit pildei din Pateric?

- c) Concluzia leciei: Sfnta Treime e izvorul vieii i al fericirii noastre, i

rmne pentru noi o tain.

VIII. Evaluarea

- Extragei din Crez prile din care aflm c Fiul este nscut din Tatl i c
Duhul Sfnt purcede din Tatl. Notai-le n caietele de Religie.

IX. Activitatea suplimentar

- Memorai rugciunea Sfntului Ioanichie:

Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este
Duhul Sfnt, Treime Sfnt, slav ie."

X. ncheierea

Rugciunea, salutul.