VESTMINTE

Haina o mbrac omul ca sa-l apere de intemperii, haina l mbrac pentru a-l aeza ntr'un
ordin social oarecare, haina este necesitate, dar este totodat podoab i simbol.
<< Hain neagr piste tot nici cum s pori, c te arat ca un drac mpeliat; nici mohorit
c te arat ea un cioclu; nici alb de tot c te arat ca un mort, n pnz alb nfurat; nici roie
piste tot, c te arat cu un ciomag n spinare i ca un mcelar cu cuitul la bru, ca un lup n
snge nnotnd; nici pestri sau n dou fee, c te arat de farnic, ca un taler cu dou fee; ci
cu mult mai bine hain cu flori mpodobit, ce te arat ca o grdin, nflorit >>. Se vdcte, n
aceste << povuiri i cuvinte potrivite>> culese de Iuliu A. Zanne, msura, gustul pentru
colorit astmprat al Romnului, dar i pentru ornamentaie care mpinge ctre flori, ruri sau
crestturi; i n aceasta privin, ca n multe altele, el gsete prilej de a porni dela un lucru
sensibil la o interpretare psihologic, elabornd chiar un simbolism al colorilor.
Haina hainelor, mantia celor vechi - care nu era dect o bucat dreptunghiular de stof -
a fost mult vreme atributul filosofilor i se pare c, n Asia, muli nu ndrsnea s o poarte, ca
s nu le uzurpe acest drept. Dei cinicii umblau cu haina sdrenuit, ca s arate c dispreuiesc
bogia, mririle i bunurile lumeti - dup pilda fondatorului sectei, iscusitul Socrate, dibuind
ct ostentaie ncpea n aceast sfidare a decenei, a spus adevrul chiar primului cinic,
maestrului lui, Diogen, intro apostrof transmis pn la noi: << O, Antistene, ii vd trufia
prin gurile hainei tale !>>.
Apropiindu-se de felul de a vedea al lui Socrate, nvtura cretin povuiete c
hainele sdrenuite stau la rnd cu frmiarea vetmntului sufletesc care se rupe zi de zi, sau
cu adncirea tot mai desvrit n pcat, pn cnd omul nu mai poate izbuti s-1 nseileze,
s-1 ntregeasc. mbrcmintea preotului nchipuie plenitudinea moral, puterea chemrii
arhiereti. De aceea, se pun vestminte noi, curate, n zi de srbtoare, ca o dedicare a curiei
sufleteti, adus prinos dumnezeirii, i ca o mpcare de sine printr'o atitudine nou, adesea
nemrturisit, de respingere a greelii, fiind ct se poate de potrivit termenul de <<
primenire>> fizic i moral.
Pe timpul cavalerilor, mantia de onoare era darul de investitur ce-1 fceau regii celor
noui admii n ordin; tot semn al investiturii era caftanul de Domnie ce se trimetea domnilor
notri. Ilie prorocul i las haina n minile lui Elisei cnd.. e rpit la ceruri n carul de foc,
simbol al darurilor spirituale, ce le las s treac asupra ucenicului; Matei mforea, meterul
iconar, a conceput aceast hain ca un surtucel cu mnecile umflate tubular i ndreptate spre
sferele norilor, a redat-o n pictura pe sticl; Elisei, n vrful picioarelor, cat s'o ajung!.
Darul mantalei a semnificat mai adesea investitur; ns druirea ei mai este i
generozitate spontan; s ne amintim povestirea lui Herodot din Istoriile sale:
<< Pe Cambis, fiul lui Chir, l urmaser muli Greci n rzboiul mpotriva Egiptenilor;
unii, precum bine se nelege, ca s fac nego, alii ca s slujeasc, alii, iari, ispitii de
dorina de a cutreera ri i de a da de ntmplri noi. Printre cei din urm se numra i Siloson,
fiul lui Eac i fratele lui Policrat, surghiunit din Samos. Cnd strbtea ntr'o zi piaa cea mare
din Memfis, cu o minunat manta roie svrlit pe umeri, Darie persanul, care nu era pe atunci
dect un soldat ntre muli din escorta lui Cambis, de nimeni bgat n seam, pofti cu toata
rvna la haina roie. Att de struitor i se nfipsese n inim dorina, nct se apropie de strin i
ceru s i-o vnd. Siloson, recunoscnd intensitatea sentimentului lui Darie, i rspunse;
<< Ct de mare ar fi preul, eu nu am hain de vndut; dar, dac a fost s fie ntr'acest chip, eu
i-o druiesc >>. Persanul primi deci mantaua i tare-i lud drnicia. Silodon petrecu un timp
mustrndu-se pentru uurina cu care pierduse mantaua roie la care inea aproape pe att cat i
Persanul. Anii aduser pe Darie la tronul lui Cambis, iar Siloson, amintindu-i de ntmplarea
cu haina de odinioar, se duse la Susa, la palatul regelui, unde, spre uimirea grdailor, cere s
fie primit, spunnd c-i fcuse un bine regelui cndva. Ceea ce auzind, regele se mir i mai
tare, l chem pe Siloson i-l ntreb cu ce prilej se laud de a fi mulumit pe rege, de unde i
cine este. Amintind c el fusese acela care druise mantia roie lui Darie, n Egipt, Grecul se
plec dinaintea lui Darie, care-l salut cu urmtoarele cuvinte: << O, cel mai darnic printre
oameni! Tu mi-ai fcut un dar atunci cnd nu nsemnam nimic ntre semenii mei. Dei darul
acela nu avea n sine mare pre, i port recunotin ca pentru un dar nestemat. Cu aur i argint
te voiu ndestula, ca s nu te cieti de a fi mulumit pe Darie, fiul lui Histasp >>.
<< Strlucite rege, rspunse Siloson, nu-i cer aur, nici argint; d-mi Samosal, patria mea;
izbvete-o de mpilare. De cnd Oretes a ucis pe fratele meu, Policrat, alii au pus mna pe
insul; patria mea ti-o cer, d-mi-o napoi, mrite rege, fr vrsare de snge, i nu ngdui s
fie robit! Darie, cu adevrat mrinimie mprteasc, i ndeplini dorina>>.
Legenda Aurea a prea fericitului monah Iacobus a Voragine ne nfieaz alt druitor de
mantie, pe Sfntul Martin din Tours. Cnd mpria roman a poruncit ca fiii veteranilor s se
fac soldai alturi de prinii lor, tnrul Martin, dei s'ar fi fcut mai de grab clugr,
neavnd ncotro, a trebuit s se supun. Trecnd, ntr'o zi de iarn, pe sub porile oraului
Amilus, se ntlni cu un srac gol, golu, aa cum 1 nscuse mum-sa. Tindu-i cu spada
mantia n dou, o mpri cu bietul ceretor. Noaptea urmtoare, nsui Hristos se arat n vis
Sfntului Martin, acoperit cu o jumtate de manta, zicndu-i: << Haina cu mine ai mprit-
o>>. Smerit, Sfntul recunoscu n aceast viziune un semn al buntii dumnezeieti.
De cte ori nu ne-au nfiat artitii apuseni pe clreul n straie de soldat roman, aplecat
spre omul n zdrene ca s-i dea cu o mn partea de hlamid retezat, iar n cealalt innd
spada n vnt, ridicat de elanul drniciei!
Artitii cretini au mai pus o mantie lung i larg, att de cuprinztoare, nct ncape un
ntreg popor sub faldurile ei, au pus-o pe umerii Sfintei Fecioare, creia i-au mai dat i aripi
ntinse, ea, Doamn a ngerilor. Este Maica Domnului Ocrotitoarea, << La Vierge de
Misricorde >> , a ndurrii, care ne vine din Apus prin intermediul Rusiei i pe care o
ntlnim, att la Mnstirea Govora, ct i n biserici steti mai mrunte. La Budeti, n
Vlcea, zugravul Matei cu tovarul su, Raicu Brat, au ntins mantia ct ncpea dela un zid la
altul, pe peretele despritor, acum prbuit, dintre tinda femeilor i naos. ngenunchea, sub
acest adevrat cort, o mulime fr sfrit de mireni i de preoi n odjdii, redat prin linii
curbe ce nmiiau siluetele centrale, ca nite vlurele pierzndu-se n deprtare.
O hain cu renume prost, brun, de coloarea zidurilor nvechite, era purtat pe vremuri de
disoluie moral de ctre cei ce nu voiau s fie bgai n seam cnd ntreprindeau trengrii
menite s le aduc puin cinste. Ipocrizia se nvestmnteaz cu haine de feele curcubeului.
Veac dup veac i loc dup loc, haina a tiut s se mbrace cu felurite nelesuri! Venica
antitez a virtuilor i a pcatelor, necesar omenirii ct vor fi zi i noapte, umbr i lumin!

Maria Golescu
 LAUDA TOAMNEI

Mai dragi mi sunt frunzele nflorite de toamn, corimbele de roii cline aprinznd tufie
n zvoaie, strlucind n preziu de iarn, dect alba spum a primverii vestitoare de poame.
Cerul de scrum, intuit de un soare de platin ce i-a strns razele ca un melc, adunat cu totul n
cas, mai scump mi apare dect azurul nlbit la ora nmiezii.
Alte anotimpuri deart acaretele din ferme: acesta, al treilea, umple magazii, bui i
hambare. Ndejdea de pine abia acum ncolete, iar vinul din zctori nu mai contenete din
fiert. Sborul gtelor, solidar, geometric, este mai sigur de int dect plpirea jucue a
ciocrliei bete de soare.
Mna strnge mai lung i mai cald, atunci cnd desprirea se apropie, mai adnc se
afund privirea n privire. Toate nceputurile sunt promisii, e drept; dar cte printre ele
neltoare! Ceasul care premerge sfritului, singur, i-a msurat cu lovituri nedesminite,
sonore, ntreag comoar.

Lucrare publicat n Revista Fundaiilor Regale, an XIII, nr. 11, noiembrie 1946.