BISERICA DIN VIORETI

<<Veac de aur al artei noastre populare >> 1 este acela care dela 1750 la 1850 ncalec
pe dou secole; atunci, tradiia popular care mocnise atta vreme se afirm izbucnind
pretutindeni; atunci, rspunznd unei cerine generale, intervin episcopii pe lng domnitori
ca s ocroteasc pe zugravii pmnteni ca Ioan 2 i Mincu din Grdeti3, pentru ca s
ntemeieze primele coli de zugrvire la Episcopia Rmnicului, cel dintiu la 1788, cel de al
doilea la 1800, dnd astfel prilej attor oameni simpli, cari simeau acest imbold, s
transpun n ornamentaie povetile sau scenele ntiprite n imaginaia lor, mpletindu-le, pe
ct era posibil, cu tipicul erminiei.
Astfel fcea zugravul dela Runc, n Gorj, unde reprezenta, n 1835, scena
nmormntrii fiilor preotului care le face singur slujba n timp ce preoteasa i jelete 4; sau cel
dela Copceni, Vlcea, care zugrvea ursarul jucnd ursul5, poate fiindc primul era ctitor,
dar mai de grab pentru c ultimul, n credina popular, a fost cndva biat de pop i c n
Floarea Darurilor6 simbolizeaz mnia pedepsit, ceea ce face ca el s fie reprezentat, la o
epoc ceva mai trzie, i pe fntna din ograda mnstirii Horez cu roiul de albine ce-l
nconjoar, nepndu-l.
n impresia produs asupra imaginaiei dornic de minuni cu tlc edificator, aflm i
motivul pentru care se reprezint cu atta predilecie sfntul Cristofor cu cap de cine.
Ptruns prin Rusia n Moldova, unde a fost tiprit 7, aceast legend bizantin s'a rspndit
aa de mult, nct la Turceti, Vlcea, o gsim scris cu amnuntul, sub chipul sfntului
mucenic, n biseric. Tot astfel se explic reprezentarea parabolei cu inorogul, luat din
romanul Varlaam i Ioasaf8, sau fabula cu vntorul, furnica i porumbia 9 mpreun cu scene
din Fiziolog.
E momentul cnd din plmdeala cu atia fermeni cresc o sumedenie de monumente
ncondeiate, de o nentrecut frgezime de simire, de un colorit pe care abureala timpului
abia l-a atins, monumente umile, menite s piar ne luate n seam, nainte de a fi povestit tot
ce au de povestit.
Printre legate1e acestei epoci att de apropiate de noi putem numra biserica din
Vioreti, comuna Sltioara, Vlcea, care, cu friza ei de ctitori clri ncingnd cu grafica unei
miniaturi persane edificiul10, ne nfieaz o fresc cu subiect lumesc, desfurat n ritm
vioiu, de copite ridicate.
Biserica, zidit la 1782 i zugrvit la 1807, prezint, pe lng interesul artistic i
documentar, i c este ridicat de Ion Vtaful Uranu cruia tradiia oral i atribuie 40 de
ctitorii - el a mai fost ajutat de ali donatori, reprezentai cu toii n exterior. Ar fi, deci, al

1
t. Neniescu, Arta pop. rom. n Rev. de filosofie, vol., XI, 1925-26.
2
Urechi, Ist. rom., V, VI, p. 416.
3
Idem , vol. VIII, p. 34.
4
A. tefulescu, Gorjul istoric i pitoresc, p.372.
5
Preotul T. Blei, Arhiva Olteniei, an. VII, no. 29-30.
6
N. Cartojan, Crile populare n literatura romn, p.196.
7
M. Gaster, Studies and texts in folklore, vol. II, p. 1054.
8
N. Cartojan, op. cit., p. 245.
9
V. Brtulescu, Buletinul comisiunii monumentelor istorice, an. XXIV, f. 67.
10
Trebuie amintit aici motivul clreilor care decoreaz flacoanele persane din Alep, Siria, vezi Glk und
Dietz, Die Kunst des Islam, Tafel XXI. Propylen Verlag.
doilea caz de asemenea reprezentare, d-l N. Iorga citnd pe acela dela biserica galben din
Urlai ca fiind unic11.
Planul bisericii este dreptunghiular, cu o absid pentagonal mai n retragere fa de
corpul cldirii. Tmpla de zid, cu tocatorie n jurul scenelor din viaa lui Isus, o desparte
de naos. mprirea spaiului a fost modificat ulterior, la 1908, atunci cnd s'a lrgit
desprirea dintre naos i pronaos i cnd sa suprimat zidul dintre pronaos i pridvor;
nchizndu-se complet acesta din urm care, iniial, avea trei arcade n fa i dou laterale;
desenul lor se cunoate nc bine.
Tot atunci s'a mutat chenarul uii care se afla ntre pronaos i pridvor; acest chenar de
piatr sculptat este acum ncastrat n faad, continund de o parte i de alta a pisaniei, al
crui loc l recunoatem n interior, pe peretele de apus; el este mpodobit cu rasace
nconjurate de o linie erpuit i formeaz sub pisanie, de-asupra uii de intrare, o arcad
trilobat. Pisania am cetit -o astfel : ....
<< Cu ajutorul lui Dumnezeu sau ridicat aceast sfnt besearec n hramul sfintei Intrri n
veac a nsctoarei de Dmzeu Fecioarei Mria i a sfntului Ioan Boteztorul i sau fcut de
robul lui D-zeu Ion, de lui Anadreka (?) i prinii lor Vladu, Stanciu i s-au fcut cu toat
cheltuiala lui. Noemvre din 29, Vleat 7290>>(1781).
Pe peretele de apus, nspre miaz-zi, aflm ctitorii: Constandin Barta, Dumitru i dou
<< Monahii >> ale cror nume au fost terse. Portretul ctitorului Ion Uranu, Vtaf de plaiu 12,
l gsim n interior pe peretele de apus, spre miaz-noapte, cruat de reparaii, alturi de
<<Maic-sa Nedelea>>, care poart maram i o mantie de culoare deschis, lsnd s se
vad rochia vrgat n cenuiu, alb i rou deschis, strns ntr-un bru lat.
Vtaful are pe cap o calot roie, este mbrcat n dou dulame, una rou deschis, alta
neagr cu reveruri de blan cenuie, deschise pe un anteriu vrgat n diagonal, peste care
este ncins cu brul. Din anteriu ies pantalonii de pnz strni la glezn, n picioare poart
opinci. n mn, ine o cruce. Prul lung, dat peste umeri, este de un blond rocat. La Urani,
alt ctitorie a lui (1800--1804), e reprezentat ntr'un costum cu dou iruri de nasturi mari i
cu getane la mnecile largi, spintecate, din care ies manete ca de dantel peste alte manete
strmte, de asemenea galonate; la gt, are un <<jabot >> i tot costumul i d o nfiare
ungureasc. n portretul acela pare mai tnr i mai blond. La Cociobei, n biserica pe care se
zice c a ridicat-o tot el n satul natal al omului su de ncredere, Cociobea, dup indemnul
acestuia, l vedem ntr' un costum identic cu cel dela Vioreti, numai c pletele i sunt
crunte. Data picturii fiind 1802, pletele crunte par a fi o simpl fantezie a pictorului, al
crui nume ne-a fost pstrat ntr'o inscripie deasupra intrrii n naos : <<Bucur-te gur u
prin care au trecut singur cuvntul stpnu(lui) care ai sfrmat cu naterea ta ncuietoarea
iadului. Dinu zugravu 1802>>. Numele celorlali zugravi din Cociobei le gsim n
pomelnicul din proscomodie: Manolea, Costandin (Dinu), Gheorghe, 1802. Acest lucru ne
intereseaz cu deosebire, indicndu-ne zugravii de la Vioreti, unde nu am putut gsi nici un
nume, inscripiile fiind probabil la reparaie.
Stilul picturii interioare de la Vioreti este acelai, coloritul unde predomin verdele,
figurile ndesate, ornamentele din jurul medalioanelor din bolile navei se aseamn cu cele
de la Cociobei.

11
N. Iorga, Buletinul comisiunii monumentelor istorice, an. XXIV, f. 67.
12
El era vtaf al Plaiului Horez.
 Dar, s trecem mai repede la descrierea pe din afar a bisericii din Vioreti, care numai
prin exterior se deosebete de bisericuele din acea vreme nlate de boiernai, de preoi, de
moneni, uneori chiar de haiduci13.
Soclul nalt se termin printr-o band lat mai n relief, zugrvit cu obinuitul motiv de
triunghiuri roii alternnd cu triunghiuri cenuii.
Ferestrele au fost lrgite cnd sau astupat arcadele pridvorului, distrugndu-se astfel o
inscripie i parte din ornamentaie.
Brul, destul de sus aezat, face un cot i se ridic i mai mult n dreptul vechiului
pridvor; este alctuit dintrun ciubuc grosolan modelat ntre dou rnduri de zimi n
sptur, cei din rndul inferior fiind ceva mai mari. Ciubucul este mpodobit cu <<rinceau-
ri>> roii alternnd cu <<rinceau-ri >> cenuii, iar zimii sunt zugrvii cu rou, ocru i
albastru cenuiu.
Sub bru, un motiv de semicercuri punctate alternnd cu ciucuri n rou. Regsim acest
motiv sub cele trei rnduri de zimi mruni tot n sptur i de asemeni zugrvii, care in
loc de corni.
Acoperiul este de indril cu streain lat; deasupra naosului, se ridic o turl mic
de lemn datorit reparaiei de la 1908, cci la origine biserica nu avea turl.
ntre bru i corni, se desfoar friza de ctitori reprezentai cte doi, sau izolat, n
picioare sau clare. Exteriorul bisericii nu a fost atins dect n dreptul ferestrelor i la pridvor,
foarte rar pe alocuri unde a czut tencuiala peste pictur nu sa revenit la fel.
ntre bru i soclu se mai vede o decoraie de mari cercuri roii nconjurate de ncolciri
vegetale.
Pe faad, deasupra celor trei arcade astupate, de o parte i de alta a hramului care, dup
cum am spus la citirea pisaniei, reprezint <<intrarea n veac a Fecioarei>> sau Vovedenia,
sunt zugrvii sfinii cavaleri Gheorghe i Dimitrie.
Prima scen vdete un mare sim al decoraiei, o delicatee i un talent narativ care
lipsesc n interior. Talia mldioas a domniei care trage dup sine balaurul rpus de sfntul
Gheorghe pare oprit n mijlocul executrii unui dans ritual. Sar crede c zugravul i-a dat o
importan precumpnitoare fa de celelalte scene i ne putem pune ntrebarea dac aceasta
nu ar fi datorit faptului c zugrvea pe patronul su? Semnul, care de obiceiu ntovrete
isclitura zugravilor, aflat la Turceti, de o parte i de alta a hramului, sub sf. Gheorghe i sub
sf. Dumitru, fr alt meniune de nume, dovedete c unii zugravi erau deprini a-i
reprezenta patronii alturi de hram i am putea conchide c numele zugravului care a
executat hramul, sfinii cavaleri i friza din jurul bisericii se numea Gheorghe, poate acel
Gheorghe pomenit ca zugrav, alturi de Manolea i Costandin, n altarul bisericii din
Cociobei. Acetia din urm au mai zugrvit pentru vtaful Uranu, biserica din Trgul-
Horez14 i biserica din Copceni15 (dac nu i pe cea din Urani, unde am descifrat numele lui
Dinu zugravu ot sud Gorj) cu ajutorul calfelor Dumitru i Dumitracu.
Timpanele arcadelor sunt mpodobite cu <<rinceau-ri n rezerv>> pe fond rou.
Pe zidul de miaz-zi, dup cotul format de bru la terminarea pridvorului, ncepe teoria
ctitorilor pe care o vom descrie n ordinea personagiilor: avem ntiu pe <<Stana soia>> n
scurteicu i cu maram pe cap, innd de bra pe <<Stanciu sn Dumitracu>>, n hain
lung deschis pe un anteriu vrgat i cu o cciul nalt, rotund pe cap; un rotogol cu
ncolciri vegetale mprejur i desparte de <<Ioan sn Stanciu >>, clare pe un cal sur, n port
13
Biserica din Strchineti, Vlcea. cf. Dicionar Geografic al judeului.
14
Pr. T. Blel, Arhiva Olteniei, an VI, no.29-30.
15
Ibidem.
rnesc cu cma alb, cciul ascuit i opinci ale cror nojie se pot observa; alt rotogol,
i vedem clare pe Enea La, Anghel sin Viorel, <<sin ego>> i Nicolae Viorel, toi n
acelai costum, pe cai roibi i cai suri alternativi; numele lor stau scrise naintea fiecruia n
caractere chirilice. La un mic interval, n hain neagr, cu un fel de cuc poliedric pe cap,
clare pe un cal negru, ncheie irul << Ioan Vtafu Uranu >>.
Iar dou rotogoale i procesiunea urmeaz, pe prima latur a absidei, cu << Maria
eria>>16 n scurteic mblnit, innd n bra pe << Gheorghe>> ereu care este n hain
lung alb i anteriu vrgat n diagonal; pe latura urmtoare, doi clrei: << Ioan sn Popa
Constandin>> i un necunoscut al crui nume a fost ters; nc un rotogol n dreptul altarului
i vedem mai departe pe <<Constandin sn Alex(andru)>> , apoi <<Climent ermonahu(l)>>
n ras clugreasc i <<Ioana eria>> alturi de Ioan ginerele lui Voicu. Pe zidul de
miaznoapte, Elisaveta monahia, un personaj al crui cap i nume au fost acoperite de
tencuial nou, apoi Constandin Radulin cu familia, deasemeni n parte teri. Aici se
descifreaz nceputul unei inscripii care pare s fi fcut fa unui mormnt: <<Aici odihnete
robul>>.
n comun, se mai gsesc i azi urmaii acestor ctitori moneni ce au fost fr ndoial
<<de batin oameni slobozi>>17.
Se poate, credem, afirma c donatorii reprezentai clare fceau parte din cei <<20 de
pliei clrei ce se numesc i potecai>>18 ornduii pe lng vtaf s vegheze la buna paz
a plaiului i s <<bat rzboiu cu hoii>>19. Era firesc, odat admis hotrrea de a reprezenta
pe toi ctitorii n exterior, s-i figureze clare dup cum o cerea nsi dregtoria lor. Credem
ns c fr existena obiceiului, care se impusese n mai toat Oltenia la epoca aceea, de a
zugrzi calul neuat, dar fr clre, pe biseric, cum de pild se putea vedea pn anul
trecut pe biserica din Oteteli (1774), sau n fragmentul de fresc reprezentnd coarna sau
gtul unui cal, n tovria unor litere chirilice, fr sens, la mnstirea Jitianu, nainte de
restaurare20, sau pe biserica din Suteti, de pe drumul Drganilor, la Godeni, Gorj etc. i
fr nrurirea vreunui manuscris ilustrat al Alexandriei care putea fi purtat alturi de erminie
cu tot materialul necesar zugrvirii, meterul necunoscut nu ar fi avut ndrzneala s
introduc aceast tem nou n decoraie.
De altminteri, att caii, ct i felul cum sunt aezai clreii de la Vioreti corespund
ntocmai stilului ilustraiilor din Ms. A. R. 86 g din 1790 21, al crui prototip trebuie s fi fost
cunoscut mai multor copiti.
Atribuim aceast nrurire Alexandriei, calul dela Turceti propunndu-ne soluia
enigmei rostului acestor cai ce stau de straj n imediata apropiere a pridvorului, uneori
deasupra chenarului acestora, pe peretele de miazzi, acolo unde, n tind, se reprezint
<<vpaia de foc>>22 cu toate caznele iadului din care se desprinde Alexandru 23 ntre mpraii

16
Preoteasa.
17
n documentele copiate de Dionisie Eclesiarhul, ms. A.R., 2083, tratnd mai toate despre regiune, ne ntlnim
mereu cu aceast denumire.
18
Urechi, Istoria romnilor, VII, p.296-98.
19
Idem, vol. VII, p.577.
20
(D) ucip (al).
21
N. Iorga, Analele Academiei Romne, XXXVI, mem. sec. Notm c acest ms. a fost copiat la Iai, prototipul
venind probabil din Rusia, ceea ce ar da indicaii n ce privete stilul.
22
Epitaf din Colecia Monumentelor Istorice, Craiova.
23
N. Cartojan semnaleaz o icoan i dou bisericii n Muntenia de tipul ce-l vom numi Alexandria, n Crile
populare n literatura romn, p. 226.
Kyr, Por, Darie, Nabucodonosor, sau ar August24. Tlmcirea acestei reprezentri se impune
dela sine dac ne amintim c, n localizarea romn a Alexandriei, Ducipal25 va necheza cu
atta putere, nct se va cutremura pmntul de va iei din ni i atunci se va ntlni cu
Alexandru care va ncleca pe el ca s intre mpreun n raiu26.
Inscripia dela Turceti risipete orice umbr de ndoial. Peste calul rou desemnat cu
mult stngcie, citim n caractere chirilice <<Ducipal>>. Pe acest cal neuat l gsim spat
i pe crucile din vechile cimitire olteneti, la Brncoveni, de pild. Acelai rost vor fi avnd i
capetele de cal ce ncadreaz fntnile, dedicate i ele morilor, pe care sunt nirate
pomelnicele.
n folklorul nostru, calul este adesea asociat cu ideea de moarte: avem calul alb al
arhanghelului prevestitor n care crede orice ran, calul rou din fundul iadului; calul notnd
n snge, semn de moarte 27; calul pe care e rpit mireasa mortului, nenumrate credine i
cntece unde-l ntlnim cu asemenea atribuie. Rmne de vzut dac nu sa rspndit la noi,
ca n Rusia, venind de la Athos, acel colocviu al sfinilor prini, Vasilie, Grigorie i Ioan
cari-i pun ntrebri i dau rspunsuri la enigme, gen de predilecie al povestirilor poporane i
unde calul simbolizeaz credina cretin, balaurul nelegiuirea, iar copitele dinapoi sfritul
pmntului28, i care ar fi contribuit cu nrurirea lui la fixarea motivului.
Locul calului n apropierea judecii din urm era deci gata desemnat n nchipuirea
meterului zugrav, pe care deprtarea de biserica central nu-l constrngea s urmeze fr
inovaii directiva unui tipic.
Acest lucru odat stabilit, vom observa c ne ndrumeaz, ca un fir conductor, de la
umilul motiv al calului, pn la nflorirea artistic ce se arat absolut independent de form
i de stil, care pare s nu mai trdeze urm de legtur cu acele ncercri ovitoare i care
este brul de clrei din Vioreti.
Ct de familiarizai erau zugravii cu textul Alexandriei ne-o arat faptul c unii
dintrnii se ndeletniceau cu <<tlmcirea ei dup cea elineasc>>, cum o fcea de pild
<<Vasile Dimitrievici, zugrav ot Sibiceiul de sus>> 29, la 1781. Ar fi poate prea riscant s
vedem o legtur ntre erminia de pictur i Alexandria dup rsfoirea manualului din
biblioteca domnului C. C. Giurescu, datnd din 1796, unde aflm intercalat, ntre scenele
religioase, imaginea unei femei n costum persan, cu arcul n mn i tolba de sgei la umr,
aceeai ca n manuscrisul Radului zugravul, publicat de Koglniceanu 30, n care dnsul vede
o jupni n inut de vntoare, dar care putea mai curnd fi inspirat de costumul i
atributele reginei Thalistrada din Alexandria?
n orice caz, din Alexandria a luat zugravul bisericii Mntuleasa, din Bucureti,
centaurii31 pe care i-a zugrvit n pridvor, cam pe la aceeai epoc.
Cercetnd mai de aproape aceste bisericue din ctune aproape inaccesibile, ridicate n
jurul anului 1800, vom avea prilejul s constatm c ne aflm de multe ori naintea unui
<<altoi>>32 al artei pe ramura literaturii edificatoare sau apocrife, i ele ne vor ngdui s
24
Biserica din Mileti, Vlcea.
25
Zanne, Proverbe romneti, vol. VI, p. 108.
26
N. Cartojan, op. cit., p. 227.
27
L. ineanu, Basmele romnilor, p. 70.
28
C. Calmann, Alt russ Heiligenlegenden, Mnchen ,1922, p. 7. Gsim trecut acest colocviu printre crile de
lepdat vezi N. Cartojan, Crile populare n literatura romn., p. 270.
29
C. C. Giurescu, Revista istoric, XIII, p.313.
30
Revista pentru Istorie, Arheologic i Filologie, voI. 1, 174 buc., 1883.
31
Manuscrisul Alexandriei dela Cancelleria di San Georgio dei Greci, Venezia.
32
A. Springer, Kondakov, L'art. byz., Prface.
surprindem momentul cnd, dup emanciparea ranilor de ctre domnitorii din acea vreme,
i prin mijlocirea artei, se trezeau sufletele din ntunecimea maselor amorfe spre cunotin
de sine i personalitate.
De aceea, s lum mai des drumul care, dela Trgul-Horez, pe Cerna n jos, trecnd pe
dinaintea unei stnci cenuii roase de ape i de vnturi, peste un pode ngust i printro
livad de pruni, ne duce pe sub poarta-troi la biserica din Vioreti.

Lucrare publicat n Revista Boabe de gru, an IV, nr. 1, ianuarie 1933.

Biserica de la Vioreti
Pisania de la Vioreti Clreii de la altar

Scen de pe pridvorul bisericii din Vioreti

 Ctitorii de la Urani Biserica din Urani

Vtaful Ion Uranu Intrarea bisericii din Urani

Intrarea Bisericii din Turceti Poarta cu troi dela Vioreti